• ГДЗ
• 1 Класс
  • Математика
  • Английский язык
  • Русский язык
  • Немецкий язык
  • Информатика
  • Природоведение
  • Основы здоровья
  • Музыка
  • Литература
  • Окружающий мир
  • Человек и мир
• 2 Класс
  • Математика
  • Английский язык
  • Русский язык
  • Немецкий язык
  • Белорусский язык
  • Украинский язык
  • Информатика
  • Природоведение
  • Основы здоровья
  • Музыка
  • Литература
  • Окружающий мир
  • Человек и мир
  • Технология
• 3 Класс
  • Математика
  • Английский язык
  • Русский язык
  • Немецкий язык
  • Белорусский язык
  • Украинский язык
  • Информатика
  • Музыка
  • Литература
  • Окружающий мир
  • Человек и мир
  • Испанский язык
• 4 Класс
  • Математика
  • Английский язык
  • Русский язык
  • Немецкий язык
  • Белорусский язык
  • Украинский язык
  • Информатика
  • Основы здоровья
  • Музыка

resheba.me

1) . Покажите 📝 на примере судьбы Авиценны, от каких обстоятельств

yznay.com

Trojden | Мир Ислама: Бойцов М. А.

1. Арабские завоевания. Ещё при жизни Мухаммада у мусульман возникло понятие джихад (усилие). Оно понималось нередко как чисто духовное «усилие» самосовершенствования, но порой и как военное «усилие» в борьбе с язычниками и в распространении ислама. Идея военного джихада укрепляла боевой дух арабских армий.

Вскоре после смерти Мухаммада арабы атаковали Византию и Иран. Воинственные арабы жаждали подтвердить правоту своей веры военными победами. К тому же они были уверены, что несут народам свет истинной религии. И Иран, и Византия были обескровлены многолетними войнами друг против друга и не смогли оказать серьёзного сопротивления неожиданному противнику. Сасанидское царство в Иране рухнуло под натиском мусульман. Арабы захватили не только Иран, они прорвались в Северную Индию и Среднюю Азию.

Арабский халифат во время своего наи высшего подъёма

Мечеть Куббат-ас-Сахра в Иерусалиме. X в.

Мечеть поставлена примерно на том месте, где некогда стоял храм царя Соломона. В то же время мечеть находится над скалой, с которой, как считают мусульмане, пророк Мухаммад вознёсся на небо.

Какие ещё святыни разных религий известны вам в Иерусалиме?

Столь же стремительно арабы заняли почти две трети византийских земель — Сирию, Палестину, Египет, Северную Африку. Арабская конница проникла даже на Балканский полуостров. Одно время арабы каждое лето осаждали Константинополь с моря и суши.

В 711 г. конница арабов и принявших ислам кочевников-бербёров переправилась через Гибралтарский пролив и вторглась на Пиренейский полуостров. Они разгромили войско правивших там вестготских королей и захватили Испанию. Теперь власть халифов простиралась от Средней Азии и Индии на востоке до Пиренейских гор на западе. Арабы пытались продолжить свои завоевания в Европе и севернее Пиренеев, но там их в 732 г. остановили франки.

Спустя почти 20 лет, в 751 г., на другом конце света, в Средней Азии, в долине реки Талас, арабы сразились с войском китайского императора. Хотя арабы и победили, у них уже не было больше сил продолжать свои завоевания. Расширению халифата был положен предел.

В завоёванных странах мусульмане боролись с язычниками, но с большой терпимостью относились к сторонникам религий, признающих Единого Бога, — иудаизма и христианства. Мухаммад говорил, что проповедуемое им учение не противоречит истинным иудаизму и христианству, но подтверждает их. Христиане и иудеи должны были платить подати, но мусульмане их не преследовали и насильно в ислам не обращали.

1. Сравните размеры Арабского халифата и Византийской империи при Юстиниане I. Какие земли перешли из власти императоров под власть халифов?

2. Чем объясняются различия в отношении властей к разным религиозным группам?

2. Омейяды и Аббасиды. Большинство завоеваний было совершено, когда арабами правили халифы-сунниты из династии Омейядов. Омейяды сделали своей столицей город Дамаск в завоёванной ими Сирии. Будучи правоверными суннитами, Омейяды преследовали и изгоняли из халифата шиитов.

В 750 г. Омейядов сверг род Аббасидов — потомков Аббаса, дяди Мухаммада. Аббасиды основали Багдад и перенесли туда столицу халифата. Аббасиды открыли широкий доступ к придворным и военным должностям многим людям из покорённых народов — иранцам, евреям, сирийцам. Даже войско халифа состояло теперь не столько из ополчения арабских племён, как раньше, сколько из отрядов разноплемённых наёмников.

Аббасиды утратили страсть к завоеваниям и стали уделять большое внимание развитию знаний и искусств. Двор Аббасидов в Багдаде прославился богатством, роскошью и учёностью.

Предположите, почему халифы из династии Аббасидов предоставили высокие должности людям из покорённых народов?

3. Распад халифата. Именно при Аббасидах огромный Арабский халифат начал стремительно распадаться. На окраинах империи власть переходила к династиям местных правителей. Со временем халиф мог действительно править только округой Багдада, хотя и продолжал считаться первым из всех мусульманских владык.

Халифат распался на эмираты с эмирами во главе. Так, на крайнем западе, на Пиренейском полуострове, возник эмират с центром в Кордове. Кордовский эмират на протяжении нескольких веков вёл войны с христианскими государями, стремившимися вытеснить арабов из Европы.

На другом конце мусульманского мира, в Средней Азии, в течение века (с конца IX по конец X в.) процветал иранский эмират Саманидов. Саманиды держали под контролем важный перекрёсток Великого шёлкового пути, что приносило им немалые богатства. Столица Саманидов, Священная Бухара, соперничала по красоте с Дамаском и Багдадом и была одним из важнейших центров мусульманской науки и культуры.

Мечеть Ибн Тулуна в Каире. IX в.

Эта мечеть была построена в Египте по велению наместника халифа из династии Аббасидов.

Каковы причины распада Арабского халифата? Можно ли было его предотвратить, если бы Аббасиды продолжали политику Омейядов?

4. Культура мусульманского мира. Завоеватели-арабы подчинили себе земли многих древних народов, давно уже создавших высокие культуры. Именно на основе их достижений в Сирии, Египте и Междуречье начала складываться собственная мусульманская культура.

Арабы стали строить новые города. Очень быстро арабы восприняли многие черты ближневосточного образа жизни — одежду, кухню, любовь к мытью в банях и страсть к музыке, танцам, состязаниям поэтов.

Особенно много мусульмане переняли из научных знаний византийцев и иранцев. Раньше всего они заинтересовались медициной и астрономией. Но вскоре дошла очередь и до других наук, например философии.

В IX в. в Багдаде возник «Байт ал-хйкма» («Дом мудрости»), в котором делались переводы на арабский язык лучших греческих, иранских, сирийских и еврейских книг. Греческая философия сильно повлияла на мусульманское богословие, а римское право воздействовало на мусульманское право — шариат.

Мавзолей Саманидов в Бухаре. Х в.

Динар — арабская золотая монета

В халифате появились выдающиеся философы, астрономы, медики, математики, географы.

В медресе — мусульманских высших школах, занимались сотни учеников. Знания арабских учёных о природе намного превосходили познания европейцев того времени. Многие христиане из Европы учились у арабских мудрецов (см. на с. 47).

Мусульмане ценили не только знания, но и красоту. Они строили прекрасные мечети, медресе и дворцы. Бани и дома знати украшались мозаиками с военными и охотничьими сценами, страницы книг — миниатюрами.

Выдающихся успехов мусульмане достигли в каллиграфии — искусстве письма. Ведь они считали, что пытаться изображать самого Бога — кощунство, зато начертать слово

«Лес колони» в мечети города Кордовы (Испания). X в.

Какое впечатление должен был произвести этот «лес» на человека, пришедшего в мечеть? Одинаковы ли эти колонны? Были ли они сделаны специально для мечети или же её строители использовали их вторично? Если вам кажется верным второе, то откуда могли эти колонны взяться?

1. Библиотека при медресе. Миниатюра. XIII в.

В мусульманских библиотеках рукописи хранились не на полках, а в специальных нишах. Сочинения на близкие темы выстраивались не в ряд, а одно над другим.

2. Мусульманские астрономы и географы. Миниатюра. XI в.

Бога — дело благочестивое. Арабы и иранцы выработали множество красивых почерков. Священными надписями украшали храмы, посуду, ткани, оружие — едва ли не всё, что окружало людей.

1. Объясните причины расцвета научных знаний в Арабском халифате.

2. С помощью дополнительных материалов подготовьте рассказ об одном из памятников мусульманской культуры.

5. Арабы меняют мир. Ислам, эта новая мировая религия, и созданное арабами огромное, хотя и непрочное, государство изменили весь мир Средиземноморья. Отныне он разделился на христианскую и мусульманскую части, то мирно взаимодействовавшие, то соперничавшие, а то и вступавшие в жестокие столкновения друг с другом. Весь Ближний Восток, Иран и Средняя Азия превратились в оплот ислама.

Изображение Вселенной. Миниатюра из мусульманского трактата. XII в.

Уже в IX в. в Багдаде построили обсерваторию. Впоследствии наблюдения за звёздным небом проводили в разных частях мусульманского мира.

Арабская карта мира. X в.

Сравните арабскую карту мира с современной. Чем объяснить их различие?

Как вы можете объяснить выражение «мир ислама»?

1. Каковы причины арабских завоеваний?

2. Почему арабов считают наследниками античной культуры? Что они сами привнесли в мировую культуру?

АВИЦЕННА

В исламском мире было много великих мудрецов и учёных. Но едва ли не самым известным из них стал бухарец Абу Али Ибн Сина (980—1037), которого европейцы знали под именем Авиценна.

Уже в юности Ибн Сина сумел вылечить бухарского эмира, и в благодарность тот распахнул перед юным врачом двери знаменитой библиотеки Саманидов. Многолетние занятия в её стенах превратили способного юношу в великого мудреца.

Сочинение Авиценны «Канон», в котором он обобщил античные и восточные знания по медицине, было уже в XI в. переведено на латинский язык. Вплоть до XVII в. этот труд был настольной книгой для европейских врачей.

После гибели Саманидского эмирата Авиценна много скитался, но до конца жизни так и не смог найти себе пристанища. Учёный удручённо восклицал:

Прославился я, но нет мне в мире места,

Вздорожало знание моё, но нет покупателя!

1. Покажите на примере судьбы Авиценны, от каких обстоятельств могла решающим образом зависеть судьба восточного учёного.

2. Предположите, каким образом труды греческих и римских учёных смогли оказаться доступны бухарцу Авиценне.

Вопросы и задания к главе 2

1. Почему переселения германских племён, распространение ислама и арабские завоевания стали событиями всемирно-исторического значения?

2. Какой оказалась судьба Римской империи и римской цивилизации в эпоху Великого переселения народов и рождения ислама?

3. Какая роль оказалась отведена римской культуре в Византии и на территориях, занятых германцами и мусульманами?

trojden.com

От смертного тела к бессмертной душе. Авиценна — затерявшийся во времени.

«От государств, как бы ни были они велики, — ничего не остается, исчезает,  будто туман власть. Остается только труд души…и сверкают души, как звезды на небе».

Звезда, что была ниспослана свыше, путник, что опередил свое время на столетия, луч, что по сей день освещает наш путь сквозь века, но для своих современников- вечный скиталец, чародей, преследуемый «преступник». И все же кто он?

Назовите его имя  врачу, и он назовет его величайшим  из врачей. Заговорите о нем с математиком, и тот расскажет о нем как  о величайшем математике.  Астроном назовет его своим учителем. Литератор — великим писателем и поэтом. Философы -великим мыслителем. Представители более 29 направлений признают в нем своего наставника. И кто ж из них будет прав? – Все!

Он обратиться  к нам,-будущему поколению сам,собственноручно изложив первые 30 лет своей автобиографии.  И не сочтите это за заносчивость. А скорее за мышление масштабы, которого многое предвидели, были  ведомы осознанным предназначением.

Звезда Абу Али Хусейн ибн Абдаллах ибн Хасан ибн Али ибн Сина загорелась  16 августа 980г. в селении Афшона неподалеку от Бухары.  ОтецАбдаллах- работник канцелярии при дворе Саманидов.Ситара- мать двух сыновей, старший из которых Хусейн, никогда не оправдает ее чаяний, так никогда  и  не став мужем и отцом.

Хусейн был  словно свеча, светившая не щадя себя в  попытках осветить тьму людского невежества.Он прожил всего 57 лет, сгорев слишком быстро. Его дней хватило  на создание более  450 трудов, из которых до нас дошли лишь 274.Впрочем, свет его свечи был бы столь же ярким если б  он оставил нам только одно его творение— «Канон врачебной науки», которое в Европе после появления печатного станка напечатали сразу вслед за Библией,бывшее главным пособием врачей всего мира с XII по XVII.

Свои уникальные  способности Ибн Сино  проявил рано. В 9 лет он становится «хафизом» -знатоком Корана. Существует история, связанная с этим периодом. Хусейн часто задавал учителю вопросы, на что тот неизменно отвечал: «Учи Коран. Там на все есть ответы». Однажды Хусейн заявил учителю: «Я выучил весь Коран. Теперь я могу задать свои вопросы?»

 В 12 лет Хусейн заинтересовался медициной, благодаря врачу и философу, а в будущем другу сердца Абу Салаху ал-Масихи. Именно Масихи  разъяснил Ибн Сине главный  принцип Гиппократа: «Врач, знающий только медицину, не знает медицины. Надо еще любить человека».

Авиценна не оканчивал специализированных академий, но уже к семнадцати годам, однажды излечив бухарского эмира Нуха, становится его личным врачом и  получает право пользоваться знаменитой дворцовой библиотекой Саманидов. В этом же возрасте, благодаря возросшей славе в ученных кругах 18 летний юноша начинает переписку с крупнейшими учеными Востока, в том числе с Бируни. Подобное внимание вызовет откровенную зависть  у многих. А он ответит: «Разве виноват конь, стрелою промчавшийся мимо осла, что Бог дал ему быстрые ноги?»

Возможно, именно эта прямолинейность в будущем станет   причинной  разлада в дружеской  привязанности Бируни и ибн Сины.  И тем не менее, до конца своих дней,  Бируни всю жизнь проведя  в плену Махмуда Газневи, с восхищением будет наблюдать за работами беспощадного в своей правоте молодого ученного и друга…все же.

В 999 г. умирает отец — Абдаллах ибн Хасан. А в 1002 Бухара, а вместе с ней династия Саманидов окончательно падет перед натиском тюрков во главе с Махмудом Газневи. Большинство ученных перебираются ко двору правителей Хорезма. Ибн Сино  последует за ними, но не сразу. Ведь в городе осталось столько трупов, которые нужно обследовать.

Возможно, не только  врачебные исследования  задержали его в Бухаре, но и та, чье имя Сауд. Быть может, влюбленные пытались оттянуть момент его отъезда, быть может, прощались  всего  лишь на время и мечтали о будущем. А в том будущем, где не суждено было сбыться их мечтам  поседевший  Хусейн будетчасто вспоминать о своей любимой.

«Три вещи помогают человеку- пишет он, — удар судьбы, высокая одухотворенная любовь и правильно выбранный учитель».

Зная о глубокой несчастной любви ученного можно по-другому взглянуть на  свидетельство Абу Убайд Джузджани, его верного сподвижника и друга, дописавшего при жизни его автобиографию, где он  упомянул: «Шейх был крепок здоровьем. Из всех его страстей любовная страсть была наиболее сильной и преобладающей, и он часто предавался ей…». Отдавать себя по чуть-чуть многим для Сино было верным признаком того, что всецело свое сердце отдано давно одной. В дальнейшем у шейха, именно  этот титул использовался в обращении к нему, как к знатоку религии и философии, просто не было возможности связать себя надолго с одним человеком, ведь как только он покинул Бухару, начались его скитания длиною в жизнь.

В Хорезме Хусейн получает приказ от Махмуда Газневи явится к  его двору.  Перед его волей уже смирились Бируни и Фирдоуси. Но для Сино был важен не обещанный  покой в золотой клетке, а свобода!Кто-то скажет:«это непослушание превратит    его жизнь в ад». А он ответит, что ад в другом.

«Бессмертие человека и рай – в его духовности. Ад – отсутствие ее в человеке. Самые страшные муки – это когда человек пробудившись, начинает понимать свое несовершенство.»

Пожалуй, этими словами он предвидел конец самого Махмуда Газневи. Он умер  в 1030г.  от удушья. На смертном одре он просил приближенного:

— Не молчи. Страшно …

 Приближенный Насир Хусров спросил:

 —  Как ты смотришь на положение людей в мире?

 — Они прощены, — помолчав, ответил Махмуд, — если бы не мое присутствие среди них…

И Хусров опустил голову. Он знал эти слова. Их сказал Фудайл – знаменитый разбойник, убивавший  и детей, но раскаявшись, стал великим суфием.

Но до этого момента далеко. А пока Ибн Сино покидает Хорезм и впереди города Ниса, Тус, Гурган, Рей, Нишапур,Хамадан,Исфахан и новые испытания, предательства и даже тюремное заключение. К каждому правителю города Махмуд отправляет требование выдать беглеца. Хусейну сложно оставаться незаметным где  бы он не находился к нему приходит слава хакамибузурга (великий исцелитель), раиса (мудрый визирь), худжатулхакка (авторитет истины),  шараф-уль-мулька (гордость страны).

Но даже в самые  опасные  периоды для него Сино находил способы  помогать, не выдавая себя. Он начинает отправлять в народ безымянные стихи, где давал четкие рекомендации по сохранению своего здоровья.

В чистом воздухе паря, ядовитых змей, как мух,

Уксуса, нашатыря убивал великий дух.

Если раджи взять мискаль и мискаль нашатыря,

А потом перемешать, то, как сказано, не зря,

Осушивший эту смесь ощутит блаженства час,

 И спасти она должна от любой отравы нас.

А другой стих  например, об обязательном питье кипяченной воды, о передаче болезни через воздух и воду. И эти гениальные догадки о микробах были высказаны за 800 лет до Л.Пастера.Свое стремление  не быть равнодушным Ибн Сино  называл пороком.

«Порок приносит страдания лишь той душе, которая одержима страстью к совершенству… Невежды стоят в стороне от этой муки».

Множество  историй сложено людьми о нечеловеческой интуиции  и остроте ума шейха. Порой они кажутся преувеличенными, но они не безосновательны. Благодаря его дару возвышаться над обстоятельствами, эго и эмоциями, позволяя прежде всего,говорить мудрости и осознанности, его  желали видеть своим советником правители всех городов, в которых он искал убежище. Вот  пару подлинных историй.

Правительница Рейя Сайида, взяв под свое покровительство великого ученного, обрекла на себя немилость Махмуда.Сайида была женщина «целомудренная и праведная»,  происходила из царского рода дейлемитов. Махмуд, чтобы заполучить Сино  послал ей письмо: «Нужно, чтобы ты ввела хутбу и чеканила монеты на мое имя, а если не сделаешь это, то я возьму Рей». Словами Ибн Сино Сайида ответила: «Пока был жив муж, я опасалась, как бы ты и вправду не напал на Рей. Но когда он умер, эта забота ушла из моего сердца. Я сказала: «Султан Махмуд – царь разумный. Знает, что не годится идти войной на женщину. Если ты придешь, видит Бог, я в бегство не обращусь, разобью тебя и по всему миру разошлю гонцов, что я разбила Махмуда, который ранее разбил сто царей! Если же ты меня разобьешь скажут: «Махмуд разбил женщину».После такого ответа Махмуд отступил.

А вот еще история, произошедшая с шейхом, будучи  визирем приШамс ал-давля в Хамадане. Тюрки во главе с Масудом  взяли в плен сестру Ала ад-давли.

— Спаси мою честь! – просит он  в отчаяниеИбн Сину.

Ибн Сино пишет: «Масуд, если ты женишься на этой женщине, которая равна тебе по рождению, Ала ад-давля передаст тебе власть». Масуд женился, но Ала ад-давля продолжает воевать. Тогда Масуд прислал посла с условием прочитать письмо перед Ибн Синой, что отдает сестру исфаханского эмира на поругание солдатам. Ибн Сина пишет: «Хотя эта женщина и сестра Ала ад-давли, но теперь она – твоя жена, и даже если ты дашь ей развод, она останется твоей разведенной женой. Ревновать же подобает мужьям, а не братьям!».Масуд с почестями возвращает сестру.

Профессионализм, основанный на не доверии к самому себе, на чуткости, сравнимой с отношениями между пыльцой  и ветром,  на безграничной любви к истине дали Хусейну возможность быть впереди не только в понимании сути человеческих слабостей, но и в медицине.

Для того чтобы понимать как  далеко ушел  Ибн Сино от времени в котором он жил, приведем пример.  В Европе в XVI веке, то есть через 500 лет после Ибн Сины, в медицинских университетах логически обосновывали применение мака при лечении головных болей на том только основании, что головка мака… круглая, как и голова человека.

Ибн Сино  первый в истории медицины дал свою теорию зрения, оставив тонко разработанную глазную хирургию.

Ибн Сина первый в истории медицины дал точное классическое описание менингита. Американский невропатолог Кэмпстон сказал: «Вряд ли в наше время к этому описанию можно прибавить что-нибудь новое».

Описание у Ибн Сина плеврита, воспаление легких, астмы, туберкулеза так точно, что даже появление рентгена не внесло в него изменений.

Ибн Сина первый в истории медицины описал причину болезни и способы заражения  считавшейся в Европе до XIX века самой загадочной – бешенства. Только в 1804 году Цинке экспериментально доказал заразительность слюны больного. Одним из лучших лекарств от бешенства Ибн Сина считал питье, приготовленное из печени бешеной собаки. Лишь через много столетий это получило подтверждение,  — прививка!

Ибн Сина первый в истории медицины высказал предположение о заразности чумы, а также указал на переносчиков возбудителя заболевания – крыс. В Европе об участии крыс в распространении чумы сказал Иерсек в 1894 г.

Ибн Сина первый в истории медицины применил пальпацию печени и перкуссию (постукивание) при установлении диагноза.В Европе это впервые применил Л.Ауэнбруггер в XIX веке.

Ибн Сина же придумал щипцы и петлю для извлечения ребенка из чрева матери при родах.

Его способы вправления переломов костей действенны и по сей день и носят в большинстве случаев название «способ Авиценны».

Наблюдательность Ибн Сины-диагноста потрясающа. Вот уж поистине – подложи ему листок бумаги под сиденье, он скажет: «Или потолок стал ниже, или пол свыше!» Ибн Сина различал 15 видов боли, 48 видов пульса по десяти параметрам, 26 видов дыхания, 9 вкусовых признаков лекарств, 22 цвета мочи.

И  это только несколько примеров, подтверждающие эпохальность, сделанных  Авиценной открытий как ученного-врача.

Нашему сознанию сложно  осмыслить  вероятность изучения мира во всех его проявления. Ведь одной жизни нам едва хватает  для  достижений только  в одной сфере. А каково это когда  ты сам есть ответ, искатель и источник?

Всё в мире покроется пылью забвения!

Лишь двое не знают ни смерти, ни тленья:

Лишь дело героя да речь мудреца

Столетья пройдут, не изведав конца.

И солнце, и бури — всё выдержит смело

Высокое слово и доброе дело…

Ибн Сино  астроном проведет 8 лет в построенной им в Исфахане обсерватории, не предполагая завещает свои труды сначала О.Хайяму, а потом Улугбеку.Байхаки друг и сподвижник ученного напишет:  «Шейх установил такие приборы для астрономических наблюдений, каких никто до него не изобретал».

Ибн Сино музыкант — тонкий ценитель и знаток музыки станет  изобретателем популярного в Средней Азии струнно-смычкового музыкального инструмента — гиджака.

Ибн Сина поэт подарил миру прекраснейшие стихи  и создал новый литературный жанр, написав «Хайй ибн Якзан» во время своего тюремного заключения. Влияние нового жанра философской новеллы, притчи, поэмы ощутимо в «Божественной комедии» Данте, в поэме Шота Руставели «Витязь в тигровой шкуре», в живописи Брейгеля и Босха.

Ибн Сино химик устранил путаницу, бывшую до него. И включил химию в состав естественных наук, потому что химия изучает «природу», — говорил он в XI (!) веке, — а не «мистику».

Сино психотерапевт даст основу  для таких наук, как нейрохирургия, неврология, психология, психиатрия.

Сино фармацевт в совершенстве владел 1200 лекарствами минерального происхождения и 1400 – растительного. Многими из  них мы пользуемся до сих пор.

А теперь закройте глаза представьте себя  ранним летним утром у себя в саду, где над головой свисают гроздья винограда. Сорвите одну ягоду и насладитесь сочным вкусом «хусайни» известного в Узбекистане сорта винограда, выведенного Ибн Синой.

Несмотря на все достижения великого ученного самые интересные открытия его ждали на пути самопознания. Вопросы, которые терзают каждое человеческое поколение, каждое духовное сердце, задавал себе и он. В чем смысл жизни? В чем главная слабость и сила индивида? Ответы Сины были глубокими, отражающими свет, но  воспользоваться во благо себе ими смогут  лишь  ищущие, познающие, желающие верить.

Земную жизнь он рассматривал как путешествие. От материального разума к нематериальному.Ибн Сино был  одним из сторонников  теории эманации- истечения мира от Бога, от нематериальных субстанций к материальным, где постепенное утяжеление материи – есть ни что иное, как предугадывание эволюционного характера становления мира. Проще говоря, это значит, что начало было дано Создателем в совершенстве, затем дальнейшее  развитие  живого и не живого эволюционировало, становясь результатом нашей с вами ответственности.

К четырем первоначалам мира: вода, огонь, воздух, земля – Ибн Сина прибавляет… человеческий разум, который может влиять на мир.

«Человек не вечен, но лучшие результаты деятельности его разума, вливаясь в общий поток духовных благ, превращаются в вечность. Выработанные им лучшие нравственные и интеллектуальные качества, мечты, идеалы подхватываются последующими поколениями и вдохновляют их на подвиги, на борьбу за счастливую жизнь. И все хорошее, что остается после каждого человека, каждого поколения, является их счастьем, их вкладом в дальнейшее усовершенствование общечеловеческой культуры, в борьбу за общечеловеческое счастье. Труд ни одной души не пропадет».

В современном обществе  науку и веру разделяют.  «Наука не подтверждает существование души», пусть скажет неверующий, а  ученный Хусейн Ибн Сино ответит ему:

                                                              Каждый образ и каждый исчезнувший след

В усыпальницу Времени лягут на тысячи лет.

И на круги свои наши годы когда возвратятся,

Сохраненное бережно явит всевышний на свет…

Существование души Сино воспринимал как абсолютную данность. А раз есть душа,значит,  наша жизнь не   ограничивается только нашим телом, нашим  социальным «Я» или кажущихся  неизбежными жизненными условиями.  Труд души — работа человека над своими лучшими качествами, вот что  главное. «Дух, — говорит Авиценна, — это труд ума и души, — единственная ценность, ради которой нужно и стоит жить. После гибели тела ЭТО не погибает, а продолжает существовать вечно». Дух – это сопричастность человеческого разума к Деятельному разуму –Абсолюту.

 Значимость наших мыслей о самих себе и  о мире он широко демонстрировал, уделяя большое внимание психологическим факторам в лечение болезней. Своим пациентам он говорил: «Нас трое: я, ты и твоя болезнь. Чью сторону ты примешь, тот и победит».

«В ком воля есть и сильный дух, тот победит любой недуг.

Болезнь отступит перед гордым, перед бесстрашным, непокорным…»

В трактате Ибн Сины «О Любви» он представляет стройную картину мира через теофанию- проявление Бога через Любовь.«Любовь – тоже одно из проявлений Бога, то есть Вечности.» Любовь к красоте, «красота» в данном контексте как путь самосовершенствования, стремление к созидательному поднимает человека  до единения с Богом.

Хусейн любил жизнь. «Земная жизнь, земная любовь так прекрасны, так трудно вырваться из их объятий!» Он любил ее по настоящему, принимая жизнь такой, какая она есть без упреков и недовольств, не сетуя на свою  участь. Подумайте, а ведь  он ни разу в своей биографии не упомянул о Махмуде, будто и не было человека, преследовавшего его всю  жизнь.

Сино мечтал  о мире, «где  идеальным концом будет чисто внутреннее страдание, когда отпадут такие его причины, как голод, войны, болезни и невежество, — останутся страдания совести, художественного и научного творчества, любви. Суть культурного процесса, писал он,– в постоянно увеличивающемся уничтожении объективного источника страдания.»

Сино осознавал, принимал и не боялся…..  не боялся даже смерти. «Смерть – это когда гримасу страдания тяжелой надрывной земной жизни стирает с посиневших губ улыбка отдохновения. Оказывается, и страдания наши – всего лишь паутинка, которая с последним вздохом улетает в Космос и навечно остается там, зацепившись за какую-нибудь звезду.»

Этими строками Сино видимо предвидел и свои предсмертные страдания. Он заболел в 1034 году куланджем (кишечные колики). Но и больного Ибн Сину Ала ад-давля таскал за собой, по походам. Хусейн продолжает работать сидя в седле, сгорбившись, он пишет  страницу за страницей 20-томной работы «Книга справедливости».

Смерть Авиценны окутана легендами.Возможно, потому что способности, таких как Сино, всегда вызывали у людей непонимание и даже страх. А все чего боятся, они наделяют мистическими характеристиками. Одна из легенд рассказывает о том как шейх, открыв способ бессмертия наказал своему ученику, после его смерти совершить 40  шагов, используя оставленные им снадобья, тем самым оживив его. Но,увы, ученик не запомнил последовательность. А намек на правду в этом домысле состоит в том, что на самом деле пару лет  с момента болезни Сино  сам себя выхаживал и казалось, шел на поправку. Но однажды доверив приготовления необходимого ему лекарства врачу эмира, который  увеличил дозу составляющих ингредиентов, он почувствовал резкое ухудшение. В этот раз надежды на спасение уже не было.

Еще один домысел гласит о том, что Сино злоупотреблял опиумом, что и привело его к смерти. Эта версия вызывает только лишь усмешку. Сино использовал опиум при сложных недугах. И возможно повинен в раскрытии перед людьми его пьянящих качеств. Но  своей жизнью он доказал, что душа его и тело  были всегда свободны от физических и духовных оков.

18 июня 1037 г. первую пятницу месяца рамазана «Ибн Сина омылся, — рассказывает Джузджани, — покаялся, раздал оставшееся имущество беднякам, исправил свои прегрешения перед теми, кого обидел, отпустил на волю рабов» и представился…

Незадолго  до смерти он напишет письмо? «Кому?»- спросите вы. -Богу. Да, да вы не ослышались. «О аллах! Нет у тебя товарища, к которому я мог бы обратиться с просьбой. Нет у тебя везиря, которому я мог бы дать взятку…»  «Да, грешил я много. Большей частью осознанно. Но во всем следовал тебе!».Возможно, письмо  это предназначалось вовсе и не Богу, а нам с вами. Возможно, так Сино оставил нам с вами назидание- к каким поступкам мы бы себя не приводили, никогда не забывали спасать в себе Человека, осознающего свою ответственность перед собой, людьми и Всевышним…

P.S.: В этой статье не удалось рассказать о Сине — генетике, изобретателе, механике, физике, лингвисте….но, возможно, удалось подвигнуть вас к этому.

madein.uz

Авиценна (Ибн Сина) — интересные факты биографии — Альтернативный взгляд Salik.biz

Нет безнадежных больных. Есть только безнадежные врачи

Авиценна

Его имя Ибн Сина, но в Европе зовут его Авиценна. Не злодей, не герой. Можно сказать: интеллектуальное чудо. А его жизнь – будто просматриваешь страницы «1001 ночи». Родился он в 980 г., умер – в 1037-м. Много ездил, жил в различных местах. Скончался где-то в Иране, там его и похоронили. Чем прославился этот человек в истории?

Великий медик, которого можно сравнить с Галеном и Гиппократом, выдающийся естествоиспытатель уровня Галилея, математик, физик, химик, специалист по физиологии животных. А еще он занимался теорией музыки, и его познания в этом пригодились в эпоху Ренессанса. Трудно перечислить все его таланты. Порой природа являет свои чудеса, чтобы не забывали о ее могуществе, и тогда рождаются такие как Авиценна.

Микеланджело говорил, что «лучше ошибиться, поддерживая Галена и Авиценну, чем быть правым, поддерживая других». Такая оценка, скорей морального свойства, из уст великого гуманиста дорогого стоит. У специалистов ведется спор о количестве трудов Авиценны, при этом называются цифры и 90, и 456.

Вероятно, ему приписываются подделки, подражания – талантам всегда подражают. Самая гениальная из его книг – «Канон врачебной науки». Но и другие труды вошли в историю, стали классикой – «Книга спасения», «Книга знания», «Книга указаний и примечаний», «Книга справедливого разбирательства»…

Он был предвестником гуманизма, ибо его учение о человеке – это учение о единстве тела и души. И когда – в XI столетии! Писал Авиценна как правило на арабском языке. Но это совсем не означает, что он – часть арабской культуры. Наверно, с самого своего рождения он принадлежал всему миру, труды его стали достоянием всех цивилизаций.

И все-же по сей день спорят, чей он. Туркестан, на территории которого он родился, Узбекистан, Турция – все эти страны считают Авиценну своим достоянием. В Турции вышла сравнительно недавно монография «Ибн Сина – великий турецкий ученый». Персы в ответ заявляют: «Он наш. Он у нас похоронен. Он был при дворах эмиров». Его присутствие ощущается и в европейской культуре – уже с XII столетия о нем шла молва. Это был человек с всемирной известностью. И таким он остается сегодня. Когда в 50-е годы XX века отмечалось тысячелетие со дня его рождения, весь мир участвовал в праздновании. О нем написаны огромные тома, ученые и сейчас пользуются его мыслями, а обычные люди учатся у него мудрости.

Откуда нам известно о человеке, жившем больше 1000 лет назад? От него самого и его любимого ученика. И это, как кажется скептикам, дает почву для сомнений в его гениальности. Совершенно беспочвенный скептицизм! Потому как молва, начиная с XI столетия бережно хранила память о его талантах, что и дало основание называть его гениальным ученым. До наших дней дошли рассказ самого Авиценны о себе, о своем детстве. Остальное дописал Убайд аль-Джурджани, его любимый ученик, который провел с ним более 20 лет жизни.

Он сопровождал своего учителя, ведь Авиценна был бесконечный странник. Нигде не задерживаясь долго, он шел по земле, пытаясь как можно больше увидеть, узнать и понять. Гудящая, волнующая, одуряющая красками, запахами, звуками, безотчетно меняющаяся жизнь притягивала его, становясь не только мукой, радостью или печалью, но и предметом изучения. Он рассматривал ее будто под увеличительным стеклом и видел то, что не видели другие. Попробуем понять, почему в X столетии могло появиться такое чудо, как Авиценна.

Напомним, что X столетие – это время крещения Руси, на престоле Владимир Святославич, четвертый русский князь. А там, на Востоке, – Возрождение. Что возрождалось? Да примерно то же, что и в Европе во времена Каролингского Возрождения IX–X веков. Тогда при дворе Карла Великого, при дворе германских императоров Оттонов впервые после войн и хаоса Великого переселения народов интеллектуальная элита обратилась к истокам своей культуры, к античности, к рукописям – греческим, римским.

И приблизительно то же самое было на Востоке. В том культурном контексте, который породил Авиценну, сплелись местные традиции с наследием античным, образуя особый эллинистический вариант синтетической культуры. Авиценна родился близ Бухары.

Известно, что по этим местам, чуть северней, прошел великий Александр Македонский. Именно в Согдиане он устроил знаменитые 10 000 браков своих полководцев и воинов с местными восточными женщинами. Любопытно, что лишь Селевк, один из сподвижников Македонского, сохранил свой брак и именно ему досталась самая большая часть державы. Вот эта держава Селевкидов и стала в IV столетии до н. э. носительницей эллинистической культуры, впитав античность.

С 64 года н. э. эти края стали римской провинцией. А Рим, как известно, – прямой наследник античной греческой или эллинистической культуры. С III века стала формироваться Восточная Римская империя – Византия, которая находилась в тесном торговом и культурном взаимодействии с Востоком. Так сплетались различные культурные корни, но получалось, что все они испытали влияние античности. Как результат именно здесь и оказались истоки будущего восточного Возрождения.

Авиценна был не один. Персидский Восток – родина Фирдоуси, Омара Хайяма, Рудаки. В действительности в поэзии, литературе, архитектуре и медицине людей выдающихся, знаменитых было много.

• • •

Авиценна (его полное имя – Абу Али аль-Хусейн ибн-Абдаллах ибн-Сина) появляется на свет в богатой семье. Отец, Адаллах ибн-Хасан, был сборщик податей. Не самая уважаемая профессия, так сказать, мытарь. Но при этом богат, образован, видимо, неглуп. Известно, что умер отец Авиценны своей смертью, никто его не убил, не зарезал за злодеяния. Мать Ситара (что означает «звезда») родом из небольшого селения близ Бухары Афшана. В этом селении и родился Авиценна. Так звезда родила звезду.

Его родным языком был фарси-дари – язык местного населения Средней Азии. На фарси он писал четверостишья – газели, как их называли на Востоке, – по его выражению, для «отдохновения души».

Городок, где он родился, был оживленный, с большим шумным базаром, куда стекалась уйма народа. Там были больницы и школа, в которой мальчик начал учиться, вероятно, лет с пяти, потому как к его 10-ти годам выяснилось, что в школе ему уже делать нечего. Там изучали языки – фарси и арабский, грамматику, стилистику, поэтику, Коран, который Авиценна к 10 годам выучил наизусть. Это был так называемый гуманитарный класс. Мальчик еще не приступил к изучению ни математики, ни тем более медицины. Позднее он скажет: «Медицина – очень нетрудная наука, и к 16-ти годам я ее освоил полностью».

Конечно, в его словах возможно усомниться – мало ли что говорит о себе человек? Но 17-ти летнего Авиценну ко двору призывает сам эмир, прося исцелить от серьезной болезни. И Авиценна ему на самом деле помог. Необыкновенный был мальчик.