Погост – что это? Отвечаем на вопрос.

Стихотворение Татьяны Осень о Чернобыле начинается так: «На забытом погосте давно почернели кресты…». В понимании современных людей погост – это сельское кладбище. Старое слово, которое редко употребляется. Да и вспоминают о нем лишь литераторы. Так ли было раньше?

У славян были заведены ежегодные объезды своих земель князьями с дружиной. По пути следования князь останавливался в обговоренных заранее селениях или укрепленных местах, куда свозили дань. Здесь ставили крепкие дворы для возможности отбить нападение и оставляли управителя, часто называемого «скотником», регулирующего сбор товаров и решавшего административные вопросы в отсутствие господина. Путешествовать по стране летом можно было по рекам, а зимой – на санях. Поэтому удобные для остановок места назывались погосты. Это в древней Руси и само их название определяет. На гостьбу, то есть торговлю, съезжались купцы. С приездом князя оживлялась общественная жизнь: вершился суд, набирались дружинники.

Реформа княгини Ольги

С 946 года изменяется порядок выплаты дани, называемый полюдье. Княгиня Ольга устанавливает налоговую систему, упорядочив сроки и количество натурального налога, называемого уроком. С этого момента «погосты» и «уроки» – это термины, обозначающие территориально-административные единицы Руси и уставы. Урок —фиксированный размер налога с определенного места. На погостах назначаются дружинники-тиуны, сборщики дани. Тиун считает количество очагов или черных сох и передает в Киев. Так устанавливается количество налога «с дыма» или «с сохи». Дань собирают старосты общин. Вместо скота денежным эквивалентом становится гривна – металлическая отливка из серебра или золота, служащая мерой веса и платежа. На Руси не чеканили монету, но использовали имевшую хождение иностранную валюту, часто динарии, переплавляя их в слитки. Название «гривна» происходит от старославянского «грива», то есть шея. Из гривен могло состоять ожерелье.

Погост – это центр княжеского правления

На погосте в отсутствие княгини суд вершил тиун по показаниям свидетелей. За неимением оных тиун обращался к языческим жрецам. Виновный платил виру, то есть штраф. За убийство полагалась смертная казнь.

Тиун в случае отказа выплачивать дань вызывал ополчение. Сама Ольга могла внезапно появиться на погосте и проконтролировать тиуна.

Ольга определила охотничьи угодья и княжеские села. Это повлекло за собой появление смердов – зависимых от князя простолюдинов со своей землей (вотчиной), которую передавали по наследству. При отсутствии наследников земля отходила князю. Правда, князь имел право отобрать землю у смерда, наказав его за провинность. Тогда тот становился холопом вместе со своей семьей. Это практически рабство.

Как менялось значение слова

Первоначально это слово означало гостевой дом или место, где останавливается князь с дружиной. Со временем термин «погосты» означает деление территории на податные округа с центром, где был пункт приема дани и жил тиун, ответственный за сбор дани дружинник. С X века это уже торговые селения с базарами, которые привлекают купцов и мастеровой люд. Центр сбора налогов становится оживленным местом общественной жизни. Постепенно на Руси распространялось христианство, и в местах сбора дани, как наиболее посещаемых, стали строить церкви. Они привлекали дополнительные денежные потоки, занимаясь крещением, отпеванием и венчанием. Кладбище устраивалось на освященной земле, вблизи церкви. Название у погоста было двойное – по селению и по церкви.

В Псковской, Новгородской губерниях погост – это несколько сел, от десяти до ста по описям тех лет. В центральных российских губерниях, где велико было число частных владений, общественная жизнь вращалась вокруг села, где стояла усадьба помещика. Церковь и кладбище располагались поодаль.

С XVIII в. это название стоящей отдельно от села церкви с кладбищем, жилищем причта или домиком священника. К XIX-XX векам это просто сельское кладбище.

Как употребляется сейчас

Сейчас термин «погост» даже не напоминает о месте, где останавливается высокопоставленная особа или ответственный чиновник. Пожалуй, однокоренное слово «гостиница» больше скажет об этом. Осталась лишь ассоциация с кладбищем, особенно сельским. Именно так его употребляют поэты.

У Михаила Щербакова:

• От любви, тоски, долгов и погоста — на желанный дорогой полуостров!

У Ивана Бунина:

• Вот знакомый погост у цветной Средиземной волны…

Почему погост – христианское кладбище

На Руси не всегда хоронили на участках земли, расположенных возле храма. Или капища, если углубляться совсем уж в старину. Для знатных людей возводили курган. Помните – «князь Игорь и Ольга на холме сидят»? Этот холм – курган, где погребен Олег. Обычно вместе с господином хоронили и лошадей, и ценности. Еще известны поля погребений. Они были за пределами городища.

Захоронения у погостов в дохристианское время имело языческих идолов. В период распространения христианства их сносили, а на том месте строили храмы. Землю освящали и хоронили на ней христиан. Остальные кладбища оставались неосвященными, приходя постепенно в упадок. Позже слово приобретает смысл церковно-приходского центра. Поэтому погост — это кладбище с церковью.

Что это — урок в Древней Руси? Понятие уроки в Древней Руси

Что такое урок в Древней Руси? Это понятие тесно связано с именем Ольги (ок. 920 — 969) – вдовы киевского князя Игоря, убитого в г. Искоростене древлянами.

Чтобы полностью раскрыть понятие «уроки» в Древней Руси, нужно начать рассматривать историю с истоков, с самого начала, то есть с гибели князя Игоря. Он оказался на престоле после смерти варяга Олега Вещего. Удивительно, что этот князь ничем себя не проявил. Несколько походов в Византию окончились неудачно. Кроме пролонгации торгового договора с греками, уже подписанного Олегом в 911 г., карьера правителя ничем не примечательна. Остается только эпизод бесславной кончины.

Поступок Игоря может показаться странным. Заключается он в том, что, завершив ежегодный сбор дани в землях подданных ему древлян, его дружинники остаются недовольны ее размером. И тогда князь возвращается в древлянскую столицу г. Искоростень (Коростень) с целью повторного побора. А взбунтовавшееся население убивает его.

Княгиня Ольга – первая женщина на престоле

Власть переходит к вдове князя. В стране, где правили воины, слабая женщина должна была доказать своему народу и противникам, что может быть равной мужу. Начинает она с мести. В летописях упоминаются 4 поступка, вошедших в историю ее правления.

Это своеобразные загадки древлянам, связанные с похоронным ритуалом. Последней расправой над древлянами было уничтожение их столицы. Совершив военный поход на Искоростень вместе с сыном Святославом во главе большого отряда, княгиня спалила деревянный город.

Что называли «уроки» в Древней Руси? После подавления древлян Ольга начала деятельность по устранению причин бунта и недостатков государственного строя, это значение и получило понятие, которое дошло до наших времен.

Экономическая и политическая ситуация в начале Х века в Древней Руси

До правления Киевской княгини Русь оставалась в варяжском ведении. Ее правители Рюриковичи совершали далекие походы, строили крепости. Из древних источников понятно, что варяги не имели своей государственности и не могли принести этот опыт на Русь. Они активно осваивали реки и торговые пути, а также роднились с местной знатью.

С появлением водных торговых узлов начинается рост городов, возникает инфраструктура. Это явилось мощным толчком к развитию социально-экономических отношений и определенного порядка. Власть уже в древности стала законодателем и организатором экономики. Князья берут под свой контроль водный путь. Образуется государство под названием Киевская Русь.

Попытки управления и централизации: что означает «уроки» в Древней Руси

Зарождавшаяся элита получала средства для реализации своих амбиций по захвату Византии, узаконив дань с завоеванных племен и Новгорода: 300 гривен ежегодно ради сохранения мира. Описанное в учебниках полюдье, то есть сбор дани Киевскими князьями деньгами и натуральными продуктами, не заканчивалось проматыванием собранного добра. Весной суда с данью из Новгорода, Смоленска, Чернигова и др. собирались в Киеве. А в июне флот с товарами шел в Константинополь. Об этом говорят средневековые договоры с Византией, где большая часть статей посвящена правовому регулированию торговли.

Князь и его дружина были единственным органом власти, скреплявшим славянские племенные земли. Они же являлись сборщиками дани и судебными исполнителями. Дружина получала часть средств через полюдье, часть от пошлин и от военных походов. Население должно было обеспечивать их во время исполнения ими служебного долга. В Древней Руси сложился особый механизм управления: нефеодально-вассальный тип отношений. Основная часть населения — общинники (свободные крестьяне), другая часть — дружина. Ввиду отсутствия земельной собственности, князь получал доходы от населения, то есть дань.

Налогообложение в IX-Х веках

Ежегодно с ноября по апрель княжеская дружина получала доход 2-мя способами:

• повоз – обязательная доставка к княжескому двору продуктов сельского хозяйства и промыслов;
• полюдье – объезд земель дружиной и сбор денег, продовольствия, товаров.

Исполнителями налоговой программы были младшие дружинники.

Система налогообложения была прямой и не предусматривала нормы и четкий порядок. Налоги были нерегулярными, а иногда сверх нормы, что вызывало недовольство и бунт. Только в середине Х века впервые появляется упорядоченная процедура, объясняющая, что такое урок в Древней Руси.

Существовал ряд косвенных налогов в виде торговых пошлин и судебных штрафов:

• мыт взимался за провоз товаров через горные границы и водные;
• вес и мера — соответственно за взвешивание и измерение товаров;
• торговая бралась с торговцев на рынках;
• гостиная взималась за устройство складов;
• вира — штраф за убийство холопа.

Реформы княгини Ольги

Смерть Игоря толкает Ольгу на первый государственный акт. Вводятся погосты и уроки. Это в Древней Руси обозначило старт хозяйственной деятельности. До нее главным направлением сложившегося государства была завоевательная политика, а не внутреннее управление. «Уроки» значение в Древней Руси, их определение и важность для страны подробно расписаны в летописи Нестора. Ольга не грабила земли, а гибко управляла: «идет Вольга с дружиною, уставляющи уставы и уроки». Ее реформы носили мирный характер.

Княгиней были проведены преобразования по:

• установлению размера дани;
• назначению даньщиков — ответственных лиц по сбору дани;
• определению опорных пунктов — специальных мест для сборов.

Уроки и погосты в Древней Руси

Чтобы в полной мере понять, что такое урок в Древней Руси, нужно изучить статью 8 современного НК РФ. По сути, эта реформа была первой попыткой на пути к единодержавию и правовому государству. Нововведение потребовало новых условий и отношений. Уставы и уроки заключались в нормировании повинностей и издании правовых актов для руководства власти. Становища и погосты свидетельствуют о межевании границ и назначении ответственных лиц, а поскольку сбор дани проводился зимой, нужны были теплые помещения и запас провианта. Удаленность погостов требовала управления на местах. Таким образом, был предпринят комплекс мер по мирному обустройству внутреннего хозяйства.

Прежде всего, княгиня разделила земли на волости, центрами которых сделала погосты – крупные торговые села, стоявшие по берегам рек.

Так что такое уроки в Древней Руси? Определение дается в «Русской Правде», где говорится о важных чиновниках-тиунах. Они собирали с племен дань и вершили суд. Обычно истину устанавливали через свидетелей. Если их не оказывалось, тиуны прибегали к помощи языческих ясновидцев. Виновный платил штраф, а в случае неповиновения местной власти на помощь призывалось ополчение. Верховной властью княгини осуществлялся контроль, когда она могла внезапно появиться с инспекцией, и горе было виноватому или ленивому тиуну.

Происхождение слова «урок»

Значение слова «уроки» в Древней Руси имеет смысл договора, сделки, взаимовыгодных отношений. Этимология термина поможет более детально разобраться в том, что это такое. Слово уводит в праславянский язык и происходит от однокоренного «речь / рещь», когда язык формировался в языческих условиях и в процессе ритуальных действий. Слово «реку» выражает определенное мировоззрение и связывается с колдовством, а впоследствии с принятием христианства, с Богом и его правилами, установленными на Земле.

Русский глагол «урочить» близкий по звучанию с «пророчить» имеет смысл «околдовать, назначить», урок – «колдовство при помощи слов». При воздействии примесных звуков появилось несколько производных от «реку»: рок, изречь, пророк, порицать, нарекать, зарок, урок. Тогда слово «урок» приобретает более четкие формы и определяется как «правило, налог или платеж». Впоследствии значение сужается и носит переносный смысл: «нечто поучительное», откуда мы имеем сочетание «школьное занятие», «учебный час».

Что такое урок в Древней Руси: вывод

Развитие новых товарно-денежных отношений базировалось на уроке – фиксированном размере налога. Повторный сбор с плательщика при этой системе был невозможен. Реформы упрочили центральную власть, создали твердую организацию налогообложения, определили административные границы, расширили аппарат управления. Были разграничены собственные и государственные владения и доходы.
Ольга активно вела не только внутреннюю политику, но и духовно росла, осуществляя внешнюю политику. Приняв христианство, будучи правительницей языческого государства, она совершает 2-ой акт – духовный. Она придала стране государственно-культурные очертания, которым в большой степени способствовала разработка урока. Православие в Древней Руси набирало силу и самосознание.

это в древней Руси центр княжеского правления

Здравствуйте, уважаемые подписчики, читатели, очень приятно, что вы здесь, и вам интересен проект «На Грани»! Сегодня хотел поговорить на интересную тему. Может, кто не знает, что такое «погост», откуда произошло это слово, и что это слово значило в Древней Руси?

Сразу хочу заметить, что есть несколько трактовок у этого слова, я постараюсь рассказать о его происхождении, и вам сразу станет все понятно. Я всегда интересовался историей родной страны, а тут недавно услышал в песне одной популярной рок-группы слово «погост», и решил написать небольшую статью на эту тему. Кстати, что за группа и песня была угадаете? Пишите свои версии в комменты)

Немного истории

Благодаря летописным рукописям, в частности «Повесть временных лет», мы знаем о том, что система погостов была установлена при правлении княгини Ольги. И, я думаю, будет логично начать статью с прихода к правлению этой Великой Княгини. Ольга (890-969г.) – великая княгиня киевская, жена сына Рюрика князя Игоря.

В 945 году был жестоко казнен Великий Князь Игорь. Игорь грубо нарушил обычай, и второй раз за год пришел за данью к древлянам в Искоростень, в результате чего подданные жестоко убили Князя. Ольга, жестоко наказала древлян за убийство своего мужа. Я думаю, все знают эту историю. Она на самом деле трижды мстила им, но последний раз был самым жестоким. С племени древлян, убивших ее мужа, была собрана небольшая дань, по три голубя и воробья с каждого двора, к лапкам голубей были привязаны тлеющие прутья с фитильком, и когда птицы вернулись в селение, в свои голубятни, под крыши деревянных теремов, на сеновалы, весь город полыхнул за считанные минуты. Дома тогда были деревянные. И городок был сожжен полностью, вместе с его жителями.

У Игоря был наследник – сын Святослав, но так как он был еще мал, власть над страной перешла к вдове Князя, Ольге. Княгиня Ольга на своей родной земле проводила мирную политику хозяйственного устроения русских земель, также и с внешними государствами, прежде всего с Византией, набеги на Византию прекратились в этот период. Пока мужчины воевали, великая русская женщина занялась решением хозяйственного устройства Русских земель.

Южные земли были уже вполне благоустроены, а вот Северо-Запад Древней Руси представлял еще собой земли не очень плотно заселенные славянами, соседствующими с племенами другого происхождения. И Княгиня объехала тогда весь Северо-запад Древней Руси. А как тогда объезжали? По рекам. На стругах кораблях, либо в зимнее время на санях. Вот эти сани Княгини Ольги очень долго хранились в Пскове, как память о ее заботе, о благоустройстве жизни Русского народа. Это были очень трудные поездки, требующие физической выносливости и мужества. Сохранилось предание о том, что однажды, во время переправы, лодки перекинулись, и Княгиня тонула, ее спас дружинник, пожертвовавший своей жизнью. И Княгиня поставила в память о нем поклонный крест…

 

Погост – изначально это слово имело не то значение, к которому мы привыкли

При Ольге, начатое Князьями Рюриком и Олегом, продолжилось. После смерти Князя Игоря, для его жены Ольги сын Святослав стал самым дорогим человеком на земле. Часто думая о трагической гибели мужа, она искала способ уберечь его от опасности связанной с полюдьем, то есть обычаем, когда Князь лично ездит, даже в самые дальние уголки своих владений, для сбора дани и свершения судеб.

Она осуществила первую в истории административную реформу – поделила владения на волости. Центрами их сделала погосты. Погост это в древней Руси — крупные торговые села, стоявшие по речным берегам. Для погостов выбиралось самое удобно расположенное и защищённое место в волости. К нему было добраться изо всех ближайших поселений, поэтому такие места изначально выбирались славянами для всеобщих  сборов и религиозных поклонений. Этимологию слова погост как, как ее трактует С.Б. Веселовский  – место, где обычно останавливались погостить приезжие торговцы.

Когда приняли христианство, языческих идолов на погостах сносили, и возводились церкви и храмы. Погосты – это центры княжеского правления. Земли были разбросаны, сообщение очень трудное и в определенное время Князь, Княгиня или их представители, приезжали для решения вопросов управления, для княжеского суда, а с годами на этих погостах стали хоронить умерших.

В дальнейшем смысл слова «погост» преобразовался в церковно — приходской центр, с прилегающим к нему кладбищем. И поэтому, в современном сознании, слово «погост» ассоциируется с кладбищем. Но, это были именно центры княжеского правления. Везде где бывала Княгиня, она вела проповедь, ставила поклонные кресты, призывала народ к Крещению, но никогда не применяла силу, только убеждала. Как женщина действовала очень мягко.

Там она посадила чиновников – тиунов, к которым мог обратиться любой пострадавший, требуя справедливого суда для своего обидчика. Правда устанавливалась благодаря свидетелям, но если их не оказывалось, тиуны прибегали к помощи языческих провидцев. Если вину доказали, то обвиняемый оплачивал виру — штраф. Смерть полагалась лишь за убийство. Тиуны же собирали с селений дань, в случае неповиновения вызывали на помощь ополчение. Ольга жестко контролировала порядок, появляясь внезапно в самых отдаленных уголках своих владений, и горе было вороватому или ленивому тиуну.

Объезжая эти земли Княгиня устанавливала уроки для смердов. Поясню, что урок — определенный, фиксированный размер налога с определенного места.

Появление смердов

Также она определяла и ограничивала места ловли птиц, зверей, ловли рыб. Это были очень важные источник питания в древние времена. Устройство Ольгой княжеских сел положило начало формированию на Руси частновладельческой княжеской вотчины, что привело к появлению такого слоя населения как смерд. А вы знали, что смерд по Русской правде —  это  простолюдин, член сельской общины, землевладелец, имеющий свою землю, но зависимый от князя.

Другими словами крестьянин.

Они имели земельные наделы и могли передавать их по наследству сыновьям – вот это и есть вотчина. Если наследников не было, то земля переходила князю. Холопом же называли самое бесправное население Древней Руси, они были практически рабами. Князь, разгневавшись на крестьянина, мог забрать у него землю и имущество, и тот, вместе со своей семьей переходил в ранг холопов.

На этом все. Я думаю, все понятно, если у вас остались вопросы, задавайте их в комментариях, с удовольствием постараюсь на них ответить. Подписывайтесь на проект «На Грани» и приглашайте друзей! Благодарю за внимание.

Текст — агент Q.

Facebook

Twitter

Мой мир

Вконтакте

Одноклассники

Google+

Значение слов Погост, Повост, Урок, Гость

03.06.2020

Погост, повост, урок, гость

1. Погост

п-о-г-о-ст

Буквально: периодически (п) всегда (о) своей волей (г) все окружающие (о) останавливаются (ст)

Погост – периодически всегда своей волей все окружающие останавливаются.

Гостиный двор. Там, где гости (купцы) торговали.

Постоялый двор.

  2. Погост

по-го-ст

Буквально:

1) Покрыто всё поверх (по) поднимающимися изнутри возвышениями (го) установленными (ст)

Погост – покрыто всё поверх  установленными поднимающимися изнутри возвышениями,

Кладбище, усыпанное могилами.

Омоним слову «погост» в значении податного округа.

 

2) Сверху всего (по) возвышаясь (го) установлен (ст)

Погост – сверху всего возвышаясь установлен. Храм на возвышенном месте. На холме.

3. Погост

п-ог-о-ст

Буквально: верхний, начальный (п) нижнего (ог) окружения (о) стан, стоянка (ст).

Стан верховного начальника нижнего округа или нижней округи.

4. Погост

п-о-го-ст

Буквально: верхний, начальный (п) вокруг всего (о) поднятый сторонней волей, возвышенный (го) и поставленный (ст)

Погост – верховный, начальствующий вокруг всего, поднятый, возвышенный и поставленный сторонней волей. Административный центр округи.

Повост (погост)

п-о-во-ст

Буквально: верхний, начальный (п) окружения (о) вовне (во) поставленный (ст)

Повост – верховный начальник округи, снаружи поставленный.

Снаружи (князем) поставленный верховный начальственный (населённый пункт) округа, округи. Вертикаль власти.

Синоним – погост в том же значении.

Пара – погост.

 

 Сумма значений.

1. Погост – периодически всегда своей волей все окружающие останавливаются.

Гостиный двор. Там, где гости (купцы) торговали. Постоялый двор.

2. Погост – покрыто всё поверх установленными поднимающимися изнутри возвышениями. Кладбище, усыпанное могилами.
3. Погост – сверху всего возвышаясь установлен. Храм на возвышенном месте. На холме.
4. Погост – верховный, начальствующий вокруг всего, поднятый, возвышенный и поставленный сторонней волей. Административный центр округи.

Стан верховного начальника нижней округи.

 

Вывод.

Все первичные смыслы русских слов погост и повост адекватны и, следовательно, имеют исконное происхождение.

БВП. Ниже приводится интересная статья «Погост» из Википедии. В статье упоминается понятие урок, как вид феодальной дани времён княгини Ольги. Упреждая статью, я привожу реконструкцию исходного смысла русского слова урок.

 

Урок

у-р-о-к

Буквально: назначенное (у) выделение (р) всегда объёма (о) для собирать к себе (к)

Урок – назначенное выделение всегдашнего (постоянного) объёма, предназначенного для сбора себе.

Урок – феодальная дань на Руси времён Ольги.

Википедия.

Погост

Пого́ст — административно-территориальная единица (сельский податный округ[1]) на Руси.

История

Впервые административно-территориальное деление в Древней Руси установила княгиня Ольга, поделив Новгородскую землю на погосты и установив для них уроки; тем самым погост ассоциировался с местом остановки князя и его дружины во время сбора урока — погостьем (своего рода постоялый двор, от слов погостить, гостить, гостиница).

В дальнейшем погостами стали называть административно-территориальные единицы, состоящие из нескольких населённых пунктов (аналог современных сельских поселений, муниципальных образований районного уровня в областях), а также и населённые пункты, являющиеся центрами таких административно-территориальных единиц. Поскольку после распространения христианства на погостах были построены церкви, со временем слово стало обозначать село — деревню с приходской церковью и кладбищем при ней, что сохранилось в названиях многих населённых пунктов и мест. Также погостом именуют центр поселения с церковью и торговым местом, на котором также проходили совместные празднества. Разделение на погосты сохранялось на Севере (где отсутствовало помещичье землевладение) вплоть до 1775 года, когда было отменено.

Административно-территориальная единица с названием «погост» была и в Швеции. Например, на Генеральной карте провинции Ингерманландия, составленной в 1678 году Эриком Беннингом, показана Ингерманландия в её официальных границах, разделённая на административные единицы — лен (Lahn), погост (Pogost), приход (Sochn).

В современной Латвии есть административная единица территории pagasts (см. Волости Латвии), чьё название, по Фасмеру, восходит к слову «погост».

В центральной России в XVIII—XIX веках погост — небольшое поселение, центр прихода с церковью и кладбищем, с домом священнослужителя и причта. Если в таком селении появлялись крестьянские избы, то оно обычно именовалось селом.

Начиная с XVIII века слово также используется в значении «сельское кладбище» с церковью[3]. В Орловском крае называлось Погостье, а в Курском — Погостья.

Данное слово применялось и в названиях населённых пунктов, например Дмитриевский Погост, Гусевский Погост и другие.

Конец цитаты.

 

БВП. Ниже приведены варианты этимологии слова погост, какими их видят ортодоксальные  этимологи.

 

Цитируется по сайту: ΛΓΩ, этимологические словари, П, погост.

 Пого́ст. Это слово, имеющее значение «кладбище», произведено от глагола (по)гостити — «(по)бывать в гостях», восходящего к существительному гость. Что, казалось бы, общего между «гостем» и «местом захоронения»? Объясняется это странное соответствие следующим образом. Сначала погостом назывался постоялый двор — место, куда заезжали гости (купцы), место, где они гостили. Затем так стали называть место, где останавливался князь, выезжая за сбором дани. Впоследствии это место стало центром округа. Потом так стали называть церковь — центральное место округа, потом — церковь с кладбищем при нем, а потом — только кладбище. Долгий путь проходят слова, прежде чем обрести то или иное значение.

Происхождение слова погост в этимологическом онлайн-словаре Крылова Г. А.

 Пого́ст род. п. -а «церковная община, приход, церковь с жилыми домами, службы», диал. «кладбище», пово́ст — то же, вятск.¹, «подворье, одинокий постоялый двор», оренб. (Преобр.), др.-русск. погостъ «жилое подворье князя и его свиты при налогообложении» (Ипатьевск. летоп. под 947 г.), повостъ — то же (Лаврентьевск. летоп. под 947 г., дважды; см. Срезн. II, 1017 и сл.). Первонач. знач.: «постоялый двор, на котором временно останавливались князь и духовные лица». От гость, погости́ть; см. Потебня у Преобр. II, 85; Соболевский, ЖМНП, 1886, сент., стр. 146; Лекции 126. Знач. «кладбище» возникло из описанного более древнего по мотивам табу, согласно Зеленину (Табу 2, 150). С.-в.-р. пово́ст, по мнению Шахматова (Очерк 295), заимств. из ю.-в.-р. поɣо́ст. Лтш. раgаsts «крестьянское собрание для уплаты налогов» заимств. из русск. (М.-Э. 3, 28, с литер.). По мнению Корхонена (у Иохансена, Festschr. Наff 107), русск. слово, возм., возникло в связи с сев.-герм. обычаем гощения, привилегией которого пользовались также сканд. епископы; ср. фон Шверин у Хоопса, Reall. 2, 123 и сл. ¹ У Преобр. (см. там же) указано севск. — Прим. ред.

Происхождение слова погост в этимологическом онлайн-словаре Фасмера М.

Пого́ст. Др.-рус. производное от погостити «побывать в гостях», преф. образования от гостити. См. гость. Развитие значения шло следующим образом: «место гощения купцов (т. е. постоялый двор) > место пребывания князя и его подчиненных, выезжающих за данью > главное поселение округа > церковь в нем > кладбище при церкви > кладбище».

Происхождение слова погост в этимологическом онлайн-словаре Шанского Н. М.

БВП. На первый взгляд, наблюдается практически полное совпадение восстановленных нашим методом буквальных смыслов слова «погост» с этимологическим объяснением значений слова с помощью исторических фактов. Редкостное и замечательное событие. Можно на этой триумфальной ноте закончить статью. И это не ирония. Действительно, отличная концовка. Кто желает, может остановиться на этом месте и не читать дальше.

 

Оптимистический конец!

 А я продолжу, порадовавшись. Есть крошечные шероховатости.

Первая шероховатость.

Абсолютное молчание про то, исконное слово или заимствованное. Про заимствование не хватает аргументов, а про исконность язык не поворачивается? Дело в том, что, как я показал в статье «Атрибут, аттрибут», одним из атрибутов учения «русская этимология» является непременная демонстрация иностранного происхождения русских слов. Перечитайте статью, она того стоит. Следовательно, если напрямую не удаётся показать иностранное происхождение слова «погост», лучше всего замять этот вопрос до лучших времён.

 Вторая шероховатость. Этимологи объясняют слово «погост» точно так же, как это делают толковые или энциклопедические словари русского языка. Взять, хотя бы, ту же Википедию.  Единственное, что отличает – упоминание, что слово погост связано со словом гость. Хотя и этот момент обычно присутствует в энциклопедиях и других словарях.

Ещё раз повторю, этимологией слова погост в этимологических словарях не пахнет. Упоминают слова «погостить» и ссылаются на «гость».

Заглядываем в этимологические словари на слово гость. Вот там этимология и расцветает. Пышно. Со всеми присущими «русским этимологам» загогулинами, фантазиями и причудами. При этом, «русские этимологи», оставаясь верными себе, демонстрируют различные теории происхождения слова гость, и возникает заочная полемика, некий спор, виртуальная дуэль на зайцах, которых они ловко извлекают из шляп.

Цитируется по источнику в интернете: ΛΓΩ, этимологические словари, Г, гость.

Читаем Крылова.

Гость. Это общеславянское слово имеет аналоги и в неславянских языках: например, Gast в немецком, hostis — в латыни, guest — в английском. Первоначальное значение — «приезжий купец» — сохранилось в таком сочетании, как гостиный двор.

Происхождение слова гость в этимологическом онлайн-словаре Крылова Г. А.

Крылов избегает утверждений об исконности либо заимствованности слова гость. Утверждает, что первоначальное значение слова – приезжий купец. При этом Крылов Г.А. противоречит Успенскому Л.В.

Читаем Успенского.

Гость. Если бы словарь строился не в алфавитном порядке, о «госте» следовало бы рассказать прежде, чем о «гостинце». Его история, пожалуй, еще поучительней.

В самой глубокой индоевропейской древности слова-предки нашего «гость» значили «чужак», т.е. «возможный враг». Время было свирепое, жестокое — каждый посторонний мог в любую минуту оказаться смертельным врагом. Латинское «hostis» так и значило: «враг», «неприятель». Мало-помалу нравы стали смягчаться: прямой потомок латинского «врага», французское «hôte», значит уже «посетитель», «постоялец» (отсюда и всем вам известное слово «отель»: «hôtel» — «постоялый двор», «гостиница»).

В языках славянских народов «гость» очень рано стал наименованием заезжего торговца; «гостиные дворы» наших городов тому самое верное свидетельство. Позже у нас (так же как и в германских языках; см. немецкое «гаст») это слово начало значить «посетитель-друг»; родились слова «гостеприимство», «гостиная комната»: всякая память о «госте-враге» исчезла. За какое-нибудь тысячелетие значение слова изменилось на 180°; как в капле росы — солнце, отразилось в этом изменении все развитие человечества, весь прогресс его культуры.

Происхождение слова гость в этимологическом онлайн-словаре Успенского Л. В.

 

 

Эпиграф.
И говорит нам этимолог человеческим голосом: «hostis» и есть русское «гость».

 Успенский хорош! Успенский рассказывает сказку про «самую глубокую индоевропейскую древность»! Всматриваясь во тьму веков сквозь кофейную гущу, Успенский вещает: время было свирепое, жестокое — каждый посторонний мог в любую минуту оказаться смертельным врагом.

Откуда взял этот экспрессивный вздор этимолог мы уже никогда не узнаем. Однако, эта мрачная патетическая ахинея, тонко рассчитанная на чувства читателя, а не на его ум, служит краеугольным камнем обоснования того, что русское слово «гость» значило чужак, возможный враг. Спрашивается, у кого значило? То, что оно у Успенского значило, понятно, но я не доктор и чужие завихрения не лечу. Я спрашиваю, у какого народа слово «гость» значило враг? И не в переносном смысле, а в самом буквальном? И не какие-то похожие, на чей-то вкус слова, а русское слово «гость». Но Успенский этот ответ «замахорил». После леденящего душу вступления про «самую глубокую индоевропейскую древность» Успенский делает пассаж. Он непринуждённо совершает огромный скачёк через тысячелетия от «самой глубокой индоевропейской древности», через исторические эпохи и географические пространства к латинскому языку и слову «hostis». Текст сконструирован таким образом, что с одной стороны намекается как бы на то, что «hostis» ожившая окаменелость, живой помёт неведомого первобытного индоевропейского термина, а с другой стороны, что итальянское «hostis» снёсло яйцо, из которого вылупилось русское «гость». При этом напрямую Успенский ничего не утверждает. Он придаёт тексту обтекаемую форму, и начинает заливать про каплю росы и отражающееся в ней солнце. Будучи накоротке с вечностью он снисходительно похлопывает время по плечу: подумаешь, «какое-нибудь тысячелетие»!  Поэтично! Не спорю. Но это не наука. Наукой здесь и не пахнет. А вот для начётничества и догматического учения, каковым является «русская этимология» – самое то. Имеем образец обтекаемого этимоложного текста в форме капли. При этом Успенский противоречит Крылову.

Читаем Фасмера.

Гость. м., укр. гiсть, род. п. го́стя, др.-русск. гость «гость, чужестранец, приезжий купец», ст.-слав. гость ξένος, гостити ξενίζειν (Супр.), болг. гост, сербохорв. гȏст, род. п. гȍста, словен. gȏst, чеш. host, слвц. host’, польск. gość, в.-луж. hósć. Родственно гот. gasts, нем. Gast «гость», лат. hostis «чужеземец, враг». Дальнейшие связи с греч. ξένος «чужой, гость», коринф. ξένος, ион. ξεῖνος, алб. huai «чужой» (Кречмер, KZ 31, 414 и сл.; Г. Майер, Alb. Wb. 154) сомнительны; см. Бернекер 1, 337; Траутман, BSW 80; Ягич, AfslPh 13, 298. Мысль о заимствовании из герм. (Хирт, РВВ 23, 333; Клюге-Гётце 187) не обоснована.

Происхождение слова гость в этимологическом онлайн-словаре Фасмера М.

Фасмер вытащил из шляпы своего зайца! Фасмер притянул за уши ξένος! Звучит примерно как «ксенос». А гость звучит как «гость». Как из «ксенос» получилось «гость» знает один Фасмер. Но никому не говорит. В этом и состоит секрет фокуса. Ещё он притащил албанский утиль huai «чужой». Есть и другое утильсырьё. Читайте его статью, это классика. Сказать, что «гость» исконное, не позволяют принципы. Выдумать, откуда заимствовано, не позволяет щепетильность. Вопрос повисает. Фасмер не поддерживает ни Крылова, ни Успенского. Третий дуэлянт на зайцах из шляпы готов.

Читаем Шанского.

Гость. Общеслав. Родственно нем. Gast «гость», лат. hostis «чужеземец, враг» и др. Этимологически неясно. Некоторые ученые считают суф. производным (суф. -t-) от индоевроп. *hos «поедать» (ср. др.-инд. ghasati). В таком случае гость буквально — «тот, кто ест, когда его в знак гостеприимства потчует хозяин». Значения «купец», «враг» вторичны.

Происхождение слова гость в этимологическом онлайн-словаре Шанского Н. М.

Обратим с вами внимание на оборот «этимологически неясно». Вы поняли интригу? Если не поняли, объясняю. Оборот «этимологически неясно» у Шанского означает только одно. Он ни секунды не сомневается, что слово «гость» не могло зародиться на русской почве. Но он не знает как доказать, что слово «гость» произошло из чужого языка. Ему не ясно, как показать, что «гость» импортного происхождения. Шанский не сомневается, что все старшие родственники слова «гость» иностранцы. Вот только, кто кому кем приходится, он не поймёт. Вот в чём беда. Не ясно ему. И он вытаскивает из шляпы своего зайца. Ап! И тигры у ног моих сели! Извините, оговорился. Надо так: ап…, и зайцы у ног моих сели! Вот его заяц. Некоторые ученые считают суф. производным (суф. -t-) от индоевроп. *hos «поедать» (ср. др.-инд. ghasati). Вот он, зайчишка, вот он: *hos. Выдуманное слово. И суффикс -t- выдуман. Для подгонки под нужный ответ. Смысл не важен. Смысл научник придумает, какой надо. «Поедать!?». Слабовато. Брехать, так брехать: «тот, кто ест, когда его в знак гостеприимства потчует хозяин». Этимоложья «наука» во всей красе! Важна форма. Слепилось *hos-t. Издаля похоже на русское «гость». Доказательство держится на соплях, поэтому авторство брать не хочется. Всё это выдумали «некоторые учёные». А какой спрос с «некоторых учёных»? Ни координат, ни имён, ни публикаций. Четвёртый дуэлянт на зайцах готов. Сходитесь!

В статье «Господь, господин» этой книги я рассмотрел буквальное значение слова гость. Чтобы вы не метались по сайту, я повторяю нужный фрагмент.

Гость

го-ст-ь

Буквально: волепроявлением (го) остановку (ст) совершивший (ь)

Гость – волепроявлением остановку совершивший. Человек, который добровольно совершил остановку. (Тот, которого останавливают силой — пленник).

Заключение.

Показано, что слова погост, повост, гость и урок мотивированы на русской почве и, следовательно, исконны.

 

Конец

» Рака Рай «

 

 

Вопрос №3

Объединение Новгорода и Киева. С 862 г. Рюрик, согласно «Повести временных лет», утвердился в Новгороде. По традиции с этого времени ведут начало русской государственности. Некоторые историки считают, что Рюрик был реальной исторической личностью, отождествляя его с Рюриком Фрисландским, который во главе своей дружины неодно­кратно совершал походы на Западную Европу. Рюрик обосновался в Новгороде, один из его братьев — Синеус — на Белом озере (ныне Белозерск Вологодской обл.), другой — Трувор — в Изборске (непо­далеку от Пскова). Историки считают имена «братьев» искажением древнешведских слов: «синеус» — «со своими родами», «тру­вор» — верная, дружина. Это обычно служит одним из доводов про­тив достоверности варяжской легенды. Через два года, согласно ле­тописным сведениям, братья умерли, и Рюрик передал в управление важнейшие города своим мужам. Двое из них, Аскольд и Дир, со­вершившие неудачный поход на Византию, заняли Киев и освободи­ли киевлян от хазарской дани.

После смерти в 879 г. Рюрика, не оставившего после себя на­следника (по другой версии им был Игорь, что дало основание впо­следствии в исторической литературе называть династию киевских князей «Рюриковичами», а Киевскую Русь — «державой Рюрикови­чей»), власть в Новгороде захватил предводитель одного из варяж­ских отрядов Олег (879—911).

Олег. В 882 г. Олег предпринял поход на Киев, где в это время княжили Ас­кольд и Дир (некоторые историки считают этих князей последними представителями рода Кия). Выдав себя за купцов, воины Олега с помощью обмана убили Аскольда и Дира и захватили город. Киев стал центром объединенного государства.

Торговым партнером Руси была могущественная Византийская империя. Киевские князья неоднократно совершали походы на своего южного соседа. Так, еще в 860 г. Аскольд и Дир предприняли на этот раз удачный поход на Византию. Еще большую известность по­лучил договор Руси и Византии, заключенный Олегом.

В 907 и 911 г. Олег с войском дважды успешно воевал под сте­нами Константинополя (Царьграда). В результате этих походов были заключены договоры с греками, составленные, как записал летопи­сец, «на двое харатьи», т. е. в двух экземплярах — на русском и гре­ческом языках. Это подтверждает, что русская письменность появи­лась задолго до принятия христианства. До появления «Русской Правды» складывалось и законодательство (в договоре с греками упоминалось о «Законе русском», по которому судили жителей Ки­евской Руси).

Согласно договорам, русские купцы имели право месяц жить за счет греков в Константинополе, но обязаны были ходить по городу без оружия. При этом купцы должны были иметь при себе письмен­ные документы и заранее предупреждать византийского императора о своем приезде. Договор Олега с греками обеспечивал возможность вывоза собираемой на Руси дани и продажи ее на рынках Византии.

При Олеге в состав его державы были включены и стали платить дань Киеву древляне, северяне, радимичи. Однако процесс включе­ния различных племенных союзов в состав Киевской Руси не был единовременной акцией.

Князь Игорь. (Восстание древлян.) После смерти Олега в Киеве стал княжить Игорь (912—945). В его княжение в 944 г. был под­твержден договор с Византией на менее выгодных условиях. При Игоре произошло первое народное возмущение, описанное в летопи­си,— восстание древлян в 945 г. Сбор дани в древлянских землях осуществлял варяг Свенельд со своим отрядом, чье обогащение вы­звало ропот в дружине Игоря. Дружинники Игоря заявили: «Отроки Свенельда изоделись оружием и портами, а мы наги. Пойдем, князь, с нами за данью, и себе добудешь и нам».

Собрав дань и отправив обозы в Киев, Игорь с небольшим отря­дом вернулся обратно, «желая больше имения». Древляне собрались на вече (наличие собственных княжений в отдельных славянских землях, а также вечевых сходов говорит о том, что в Киевской Руси продолжалось становление государственности). Вече решило: «Пова­дится волк к овцам, то перетаскает все, если не убить его». Дружи­ну Игоря перебили, а князя казнили.

Ольга. (Уроки и погосты). После смерти Игоря его жена Ольга (945—957) жестоко отомстила древлянам за убийство мужа. Первое посольство древлян, предлагавшее Ольге взамен Игоря в качестве мужа своего князя Мала, было заживо закопано в землю, второе со­жжено. На поминальном пиру (тризне) по приказу Ольги были пере­биты подвыпившие древляне. Как сообщает летопись, Ольга предло­жила древлянам дать в качестве дани по три голубя и три воробья с каждого двора. К ногам голубей была привязана зажженная пакля с серой; когда те прилетели в свои старые гнезда, в древлянской сто­лице вспыхнул пожар. В результате выгорела столица древлян Иско-ростень (ныне город Коростень). В огне пожара погибли, по летопи­си, около 5 тыс. человек.

Жестоко отомстив древлянам, Ольга вынуждена была пойти на упорядочение сбора дани. Она установила «уроки» — размер дани и «погосты» — места сбора дани. Наряду со становищами (местами, где был кров, хранились необходимые запасы продовольствия и ос­танавливалась княжеская дружина во время сбора дани, появились погосты — видимо, укрепленные дворы княжеских управителей, куда свозилась дань. Эти погосты становились затем опорными центрами княжеской власти.

В княжение Игоря и Ольги к Киеву были присоединены земли тиверцев, уличей и окончательно — древлян.

Походы Святослава. Одни историки считают Святослава (957—972) — сына Ольги и Игоря талантливым полководцем и государственным деятелем, другие утверждают, что это был князь-аван­тюрист, видевший цель своей жизни в войне. Перед Святославом стояла задача защитить Русь от набегов кочевников и расчистить торговые пути в другие страны. С этой задачей Святослав справлял­ся успешно, что подтверждает справедливость первой точки зрения.

Святослав в ходе своих многочисленных походов начал присо­единение земель вятичей, нанес поражение Волжской Болгарии, по­корил мордовские племена, разгромил Хазарский каганат, успешно воевал на Северном Кавказе и Азовском побережье, овладев Тмута­раканью на Таманском полуострове, отразил натиск печенегов. Он попытался приблизить границы Руси к Византии и включился в бол­гаро-византийский конфликт, а затем повел упорную борьбу с кон­стантинопольским императором за Балканский полуостров. В период успешных военных действий Святослав даже подумывал о перенесе­нии столицы своего государства на Дунай, в город Переяславец, куда, как он считал, будут «сходиться блага из разных стран»: шелк, золото, утварь Византии, серебро и скакуны из Венгрии и Чехии, воск, мед, меха и пленные рабы из Руси. Однако борьба с Византией окончилась неудачно, Святослав был окружен стотысячным грече­ским войском. С большим трудом ему удалось уйти на Русь. Был заключен договор с Византией о ненападении, но дунайские земли пришлось вернуть.

По дороге в Киев Святослав в 972 г. попал в засаду, которую печенеги устроили у Днепровских порогов, и был убит. Печенежский хан приказал сделать из черепа Святослава чашу, окованную золо­том, и пил из нее на пирах, считая, что к нему перейдет слава уби­того. (В 30-е гг. XX в. при строительстве Днепрогэса на дне Днепра были обнаружены стальные мечи, которые, как предполагают, при­надлежали Святославу и его дружинникам.)

число, погост, урок и бобыль

Несмотря на то, что налогами я занимаюсь в первую очередь как практик-консультант и налоговый представитель, меня всегда привлекала именно история налогов. Именно в истории я находил глубинный смысл многих современных фискальных институтов и явлений. Но особенно меня всегда поражало и поражает то, сколько русских слов, применяемых сегодня в каком-то своем привычном обыденном значении, имели когда-то налоговые корни. Об этом много было написано в книге «Налоги. Люди. Время… или этот безграничный Мир Налогов», однако в нее вошли не все примеры.Вот, например всем хорошо известное слово «число», которое мы привыкли воспринимать как сугубо математическую категорию. Однако мало кто знает, что «число» — это система налогообложения в 13-15 вв., введенная  Золотой Ордой на подвластных ей территориях. Эта система действовала в Китае, в Средней Азии, Иране, Руси и др. Основой это системы налогообложения являлась перепись населения (исчисление, «число»), а налоги взимались поголовно, исходя  из имущественного состояния плательщика (Кстати тема татаро-монгольского налогообложения и его влияния на налоги Руси и мира крайне интересна и я как-нибудь к ней обязательно вернусь).

А вот еще одно старинное русское слово «погост», обозначающее кладбище с церковью. Однако первоначальное значение слова «погост» обозначало установленное место сбора дани, податный округ, сборный пункт сельских жителе известного округа. Впервые административно-территориальное деление на Руси установила княгиня Ольга, поделив Новгородскую землю на погосты, установив для них уроки.
И тут выясняется, что слово урок в Древней Руси это отнюдь не форма организации учебного процесса в средней школе, как это понимается сейчас. Урок — это фиксированный размер дани или, возможно, каких-либо работ, которые должны были быть выполнены к определенному сроку. Погост, тем самым ассоциировался  с местом остановки князя и его дружины во время сбора урока — погостьем. Таким образом, первое административно-территориальное деление Руси было проведено исключительно для целей налогообложения.

В.Г. Перов Гитарист-бобыль [1865] Государственный Русский музей, Санкт-Петербург

А вот еще одно слово — бобыль, которым сейчас называют одинокого, бессемейного человека. Однако мало кто знает, что первоначальное значение этого слова имело именно налоговый характер. Бобыль в Русском государстве 15 — начала 18 вв. одинокий крестьянин, не имеющий земельного надела и не попадающий таким образом в категорию плательщиков посошной подати.  С 1631-32 гг. бобыли стали привлекаться к несению тягла, но в половинном размере по сравнению с крестьянами. Согласно словарю Даля бобылем также называли подать, взимаемую с бобылей «около четвертака в год». По указу о подворном обложении 1679 г. бобыли, жившие в собственных дворах, были приравнены в податном отношении к крестьянам. После введения подушной подати в 1718-1724 гг. бобыли слились с крестьянством.
Таким образом, во многих наших явлениях современной жизни прослеживается налоговое начало, а мы то даже и не догадываемся. В следующий раз я расскажу про русские пословицы и поговорки, которые непосредственно имеют налоговое значение (например — «Москва слезам не верит»).

ИНТЕГРИРОВАННЫЙ УРОК ПО ТЕХНОЛОГИИ И КРАЕВЕДЕНИЮ ПО ТЕМЕ: «Объемное моделирование. Саамский погост. Макет куваксы.»

ИНТЕГРИРОВАННЫЙ УРОК ПО ТЕХНОЛОГИИ И КРАЕВЕДЕНИЮ

ПО ТЕМЕ: «Объемное моделирование. Саамский погост. Макет куваксы.» (комбинированный, изучение нового)

ТВОРЧЕСКИЕ ПРИНЦИПЫ УРОКА:

1. Максимальное вовлечение учащихся в активную деятельность на уроке.

2. Не развлекательность, а занимательность и увлечение как основа эмоционального тона

урока.

3. Развитие функции общения на уроке как обеспечение взаимопонимания, побуждения к действию, ощущение эмоционального удовлетворения.

ЦЕЛИ УРОКА:

Обучающие:

1. Познакомить с поселениями саамов.

2. Дать представление о внешнем виде саамских жилищ и их отличии друг от друга.

Развивающие:

1. Развивать самостоятельность, способность решать творческие задачи.

2. Развивать эстетический вкус, пространственное воображение, навыки композиции.

3. Развивать мелкую моторику рук, умение работать парами.

Воспитывающие:

1. Воспитывать любовь к родному краю, уважение к коренному населению Кольского полуострова, ценностное отношение к традициям, истории и образу жизни саамов.

2. Повышать культуру речи, воспитывать умение слушать друг друга.

ОБОРУДОВАНИЕ:

Для учителя: интерактивная доска и мультимедийная система, презентация «Жилища саамов», карточки с названиями видов жилищ, куклы саамских детей.

Для учеников: технологическая карта, ткань, пластилин, деревянные палочки, картон, ножницы, клеенка, снежинка из бумаги.

ХОД УРОКА:

1. ОРГ. МОМЕНТ

2. АКТУАЛИЗАЦИЯ ЗНАНИЙ

— Посмотрите, кто пришел к нам на урок? (Это Морин и Сиркэ)

-Объясните нашим гостям, почему у наших героев такие необычные имена? (Это имена саамские. По-русски звучат как Марина и Сережа)

— Раз Морин и Сиркэ пришли к нам в гости, догадайтесь, о чем будет наш сегодняшний урок? (Мы будем узнавать о коренном народе Кольского полуострова – саамах)

-Давайте вспомним, почему этот небольшой по численности народ так называется? (Саамы называют свою страну САПМИ – отсюда и пошло название народа. По-другому их еще называют ЛОПАРИ – от названия местности – Лапландия)

3. ФОРМУЛИРОВАНИЕ ТЕМЫ И ЦЕЛЕЙ УРОКА

-Морин и Сиркэ пришли к нам не с пустыми руками. Давайте посмотрим, что они нам принесли? (Открывается карточка с названием ПОГОСТ)

-Как вы думаете, что обозначает это слово? (Предположения детей)

— Правильный ответ мы узнаем из книги саамских сказок «Семилетний стрелок из лука», в конце книжки есть словарик саамских слов. (Погост – саамское селение)

(СЛАЙД №1)

-Так о чем мы узнаем сегодня на уроке? (Как селились и жили саамы, как назывались их жилища)

-А так как у нас урок технологии, как вы думаете, что мы будем сегодня делать? (Саамское жилище)

4. РАБОТА НАД НОВЫМ МАТЕРИАЛОМ

-Жилища саамов сильно отличаются от тех, что мы привыкли видеть. И не только названием. Давайте откроем следующую табличку и узнаем первое название. (Открывается табличка с названием ВЕЖА)

— Давайте посмотрим в саамском словарике, что обозначает это слово. (Вежа – древнее саамское жилище, напоминающую землянку, строилось из бревен, палок и покрывалось корой и дерном; при переезде разбиралось)

(СЛАЙД№2)

— Открываем следующую табличку. Прочитайте название. (Тупа)

-Давайте опять обратимся к словарику. Найдите, что обозначает это слово? (Тупа – жилище из бревен с плоской крышей)

(СЛАЙД №3)

-Давайте откроем последнюю карточку с названием саамского жилища. Посмотрите, это необычная карточка. Как вы думаете, почему на ней нарисован олень? Что этим хотели сказать наши друзья? (Основной род занятий – рыболовство и оленеводство, значит саамы – кочевники и это жилье использовалось при переездах с места на место)

-А называлось оно — КУВАКСА. (Открывается последняя табличка)

— Кто уже нашел, что обозначает это слово? (Кувакса – походный шалаш из жердей, берёсты или оленьих шкур)

(СЛАЙД№4)

ФИЗМИНУТКА

Да, Лапландия страна
И мрачна, и холодна.
Лишь полярное сияние
Вспыхивает иногда.
Но в Лапландии живет
Стойкий северный народ.
Из оленя каньги шьет,
Ловко он хингу плетет,
Старый мудрый их шаман
Прогоняет ураган.

— Итак, что нового мы узнали сегодня с помощью наших друзей? (Как селились и где жили саамы)

-Как назывались их поселения? (Погосты)

— Сегодня на уроке технологии мы постараемся создать макет такого погоста с переносными жилищами.

— Как назывались такие жилища? (Куваксы)

— Одна кувакса у меня уже есть. (Демонстрация образца)

-Но селение не может состоять из одного жилища, поэтому вам задание сделать свои макеты и перенести их в наш импровизированный погост.

5. ПРАКТИЧЕСКАЯ РАБОТА

— Сделать макет вам поможет технологическая карта, которая лежит на каждой парте. Работать вы будете парами и делать одну куваксу на двоих.

Технологическая карта

«Саамская кувакса»

Последовательность и содержание операций	Эскиз	Инструменты и материалы	ИОТ
Соединить деревянные палочки с помощью пластилина, как показано на эскизе.		Деревянные палочки, пластилин.	Работа с пластилином. Приложение
Свернуть ткань в четыре слоя и срезать угол, образованный сгибанием.		Ткань, ножницы.	Приемы и правила сгибания и складывания. Приложение
На одной из сторон посередине вырежи входное отверстие		Ткань, ножницы.	Работа с ножницами. Приложение
Накинуть ткань на каркас из палочек
5. Заверши работу, поставив куваксу на лист картона и украсив внутри и снаружи.

6. ВЫСТАВКА РАБОТ

7. ИТОГ УРОКА

-Что нового узнали на уроке?

— Как называется жилище, макет которого вы сегодня делали?

8. РЕФЛЕКСИЯ

— Кто хочет, чтобы Морин и Сиркэ пришли к нам еще с рассказами о жизни саамского народа, прикрепите свою снежинку на доску.

ПРИЛОЖЕНИЯ

ПРАВИЛА РАБОТЫ С НОЖНИЦАМИ

ПРИЕМЫ И ПРАВИЛА СГИБАНИЯ И СКЛАДЫВАНИЯ

ПРАВИЛА РАБОТЫ С ПЛАСТИЛИНОМ

СЛАЙД №1

Поселениями саамов до начала ХХ века являлись погосты. С декабря по март-апрель саамы жили в зимних погостах, где находились богатые ягелем угодья, а в другой период года расходились по промысловым участкам
Зимние погосты располагались во внутренних районах Кольского полуострова, на границе тундры и леса, на берегу водоёма. Через 20-30 лет, после истощения пастбищ и охотничьих угодий, место погоста переносилось.
       Поселки имели беспорядочный вид, т.к. каждый домохозяин строил дом где хотел и как хотел. Немалое количество веж и избушек было раскидано по лесам, устьям рек и озерам, в которых проживали отдельными семьями саамы — любители одиночества. 
       Назначением строений было охранять от непогоды и хищников, но не от людей. В этом убеждает не только отсутствие запоров, но и некоторая беспризорность оставлявшихся на лето зимних селений и лесных амбаров.

К началу ХХ в. многие саамы вместо традиционных жилищ стали использовать русскую избу и ненецкий чум.

СЛАЙД№2

Традиционное зимнее саамское жилище вежа представляло собой бревенчатую постройку с дымовым отверстием вверху. Остов вежи покрывался оленьими шкурами или плотной тканью, а сверху клали кору, хворост, дёрн. В центре жилища устраивался каменный очаг. Вход был обращен к югу. Пол покрывался оленьими шкурами.

Строительство вежи начиналось с рытья неглубокой ямы, в которую устанавливались жерди, игравшие роль каркаса. Для создания большей устойчивости постройки, жерди стягивались корнями растений и деревьев.

       Для постройки новой вежи двое взрослых саамов-мужчин затрачивали от 4 до 7 дней. Внутри жилища нет ни лавок, ни каких-либо других сооружений, относящихся к внутренней отделке, исключая полку для посуды (ильта). Два обструганных дерева кладутся параллельно стенам, отделяя место для спанья взрослых и детей.  

СЛАЙД№3

Вторым, не менее распространенным типом жилища являлась тупа. Тупа — рубленное из мелких бревен или толстых досок небольшое сооружение с четырьмя углами и плоской крышей. Когда впервые саамы стали строить тупы, трудно установить точно; но еще в начале XVII века во всех погостах говорится о вежах и ни разу не упоминается о тупах или избушках. Поэтому можно заключить, что тупы — относительно поздний тип жилища (не ранее XVII века) и, возможно, заимствованный саамами от русских промышленников на Мурманском побережье. 
       Тупа — относительно благоустроенное жилище и в сравнении с вежей имеет ряд преимуществ: в тупе обязательно есть пол, потолок, лавка и какой-либо стол. Но наибольшее преимущество ее — в более совершенном очаге, называемом такь. В углу тупы, обычно, в левом от входа, из каменных плит или кирпича выложен примитивный камин, труба которого не имеет колен или борова, а выходит прямо на крышу, которая заменяет одновременно и потолок. Летом саамы жили преимущественно в вежах, зимой — в тупах. Тупа — типичная форма жилища саамов в зимних селениях. 
       Каких-либо особых осветительных приспособлений не было. До появления керосиновых ламп в XIX веке пользовались светом очага или лучины. 

СЛАЙД №4

Во время перекочёвок использовалась переносное жилище — кувакса. Оно имело конусообразный каркас из нескольких шестов, соединённых вершинами, на который натягивали чехол из оленьих шкур, из бересты или из парусины. В центре куваксы раскладывался костёр.

5 уроков, которые каждый церковный лидер должен извлечь из пандемии

Маттео Хорхосон | Unsplash

Автор Y Bonesteele

Поскольку варианты COVID-19 снова начинают распространяться, а в некоторых странах снова вводятся обязательные блокировки, наш мир еще не вышел из пандемического леса. Однако, учитывая рост числа вакцинаций во всем мире и более чем годовой опыт за плечами, теперь у нас есть лучшая перспектива, оглядываясь назад и двигаясь вперед.

Согласно опросу, проведенному Pew Research за 2020 год, подавляющее большинство пользователей U.С. Взрослые (86%) говорят, что человечество может извлечь какой-то урок или набор уроков из пандемии, в то время как 13% говорят, что урока нет.

Среди 86% 35% американцев говорят, что уроки были посланы Богом, 37% говорят, что уроки были посланы не Богом, и 13% говорят, что не верят в Бога.

35% американцев говорят, что уроки, которые нужно извлечь из пандемии, были посланы Богом, 37% говорят, что уроки были посланы не Богом, 13% говорят, что не верят в Бога, а 13% говорят, что урока нет, по данным Pew Research.Нажмите, чтобы твитнуть

Большинство из нас, как верующие, могут согласиться с тем, что всегда можно извлечь уроки от Бога, путешествуя по холмам или долинам. Мы не можем быть похожими на 13% взрослых американцев, которые считают, что нельзя усвоить урок.

Размышляя о том, чему пандемия могла научить нас, наши церкви и наши служения, вот несколько потенциальных уроков, над которыми стоит задуматься.

1. Мы не контролируем ситуацию так сильно, как нам кажется.

Мы не непобедимы.Мы не непогрешимы. Мы ничего не можем гарантировать. Когда мы смотрим на нашу жизнь, наши церкви, наши служения, никакие финансовые излишки не смогли бы подготовить нас к COVID. Никакое количество добровольцев и сотрудников не могло предотвратить изоляцию. Никакие навыки, харизма или подготовка не помогли нам предвидеть пандемию.

Хотя у нас может быть личность, образование и опыт, все равно все контролирует Бог, а не мы. — Y Bonesteele Нажмите, чтобы твитнуть

Нам нужно помнить о наших ограничениях, когда мы приближаемся к служению и приближаемся к Царству Божьему.Хотя у нас может быть личность, образование и опыт, все равно все контролирует Бог, а не мы. Бог суверенен, а не мы. «Сердце человека планирует его путь, но Господь определяет его шаги» (Притчи 16: 9)

2. Бог позволит все, что нужно, приблизить нас к Нему.

Сердце Бога для отношений. Как триединый Бог, Он постоянно находится в отношениях. Как Творец, Он желает иметь отношения со Своим творением. Но по Своей доброте Он не заставляет нас вступать в отношения с Ним.Он втягивает нас. Он подталкивает, ухаживает и открывает нам Себя. И когда мы видим Его яснее, нас тянет к Нему. Несмотря на наши обстоятельства.

Когда мы это поймем, мы сможем лучше понять, как привлечь других к Богу. Зная, что Бог желает быть в отношениях со всем Своим народом, подготавливая учеников, мы понимаем, что нам нужно помогать другим познать любовь и доброту святого Отца. Жертвенная и прощающая работа милосердного Христа. И руководящая, мудрая сила различающего Духа.Характер Бога привлекает нас к Себе, находимся ли мы на мирных пастбищах или в бурных долинах. И Он пойдет на большие меры, чтобы открыть Себя нам.

3. Всегда будьте готовы идти ради Бога.

Быть комфортным — это не то, чего Бог желает для нас. Круиз-контроль — это не то, как Бог хочет, чтобы мы двигались по жизни. Он хочет, чтобы мы были начеку и готовы ко всему, что встречается на нашем пути. «Будьте трезвыми, будьте начеку. Ваш противник диавол рыщет, как рыкающий лев, ища, кого поглотить »(1 Петра 5: 8).Мы не можем ослабить бдительность и забыть, что битва продолжается. В наших церквях и в наших служениях слишком легко делать что-то так, как всегда, или слишком удобно, или неторопливо выполнять действия.

Если мы не сражаемся постоянно молитвой, упорством в Писании и обучением других руководству, мы не сделали все, что могли, для борьбы за Царство Божье. — Y Bonesteele Нажмите, чтобы твитнуть

Если мы не сражаемся постоянно молитвой, упорством в Писании, обучением других руководить, брать на себя ответственность и работать самостоятельно, не работая, мы не сделали все, что могли, для борьбы за Царство Божье.Будьте трезвыми и внимательными. Лев крадется.

4. Всегда будьте готовы к движению Бога.

Мы остаемся бдительными не только потому, что знаем, что дьявол рыщет, но и потому, что знаем, что Бог движется. Ждем инструкций. Когда Он говорит, идите, мы идем. Когда Он говорит, останьтесь, мы остаемся. Часто мы не знаем, как Бог будет двигаться. Он может пережить глобальную катастрофу. Он может совершить небольшой поступок доброты. Бог все еще движется, причем способами, которых мы иногда не понимаем. Это потому, что мы не Бог, мы не всезнающие.Но Он есть и, будучи всезнающим и всеблагым, мы всегда можем доверять Его планам и движениям.

Наша верность Христу — это не единовременный акт послушания. Это ежедневное подчинение Ему и следование за Ним по Его стопам. — Y Bonesteele Нажмите, чтобы твитнуть

Ожидание движения Бога заставляет нас осознать, что мы должны продолжать следовать за Ним, двигаться вместе с Ним и побуждать других следовать за ним. Наша верность Христу — это не единовременный акт послушания. Это ежедневное подчинение Ему и следование за Ним по Его стопам.Как бы здорово ни было слышать благочестивую мудрость окружающих нас людей, которых мы уважаем и которыми восхищаемся, мы также должны предстать перед Богом, чтобы услышать Его голос и наставления для нас.

5. Расставьте приоритеты в первую очередь.

В ходе исследования Pew опрошенные, заявившие, что есть уроки, которые следует усвоить, написали несколько заявлений, касающихся вопросов политики и здравоохранения и расстановки приоритетов. В категории приоритетности были упомянуты некоторые темы: семья, единство и доброта. Хотя это великие дела, Бог и Его Царство должны иметь первостепенное значение.

В нашей церковной и служебной жизни многие вещи могут быть расставлены по приоритету: от программ до возможностей для работы с учебными группами и миссионерских проектов. Но если Христос не является центром всего этого, мы несколько заблудились. Перенос пандемии напоминает нам о том, что нужно правильно расставить приоритеты. Но каковы эти приоритеты?

Уроки, которые мы извлекаем из пандемии, должны разбудить нас и помочь переориентировать и переучить наши мысли только на Христа и только на Христа. — Y Bonesteele Нажмите, чтобы твитнуть

В нашей жизни всегда будут хорошие вещи, лучшие вещи и лучшие вещи.Пусть Христос и спасительное знание о Нем, когда мы относимся к Нему как к Спасителю и Господу, всегда будут помещены в нашу жизнь и наше служение как лучшее из всего. По мере того как церкви и программы продолжают открываться, самое время задуматься: сосредоточены ли наши песни поклонения на Христе? Наши проповеди сосредоточены на Нем? Сосредоточены ли наши группы по изучению Библии на Нем? Есть наши программы? А охват?

Уроки, которые мы извлекаем из пандемии, должны разбудить нас и помочь нам переориентировать и переучить наши мысли на Христа и только на Христа.Будь то глобальная пандемия, какая-то другая катастрофа или триумф, Бог всегда пытается научить нас чему-то о Себе и Своем Царстве. Пусть у нас будут уши, чтобы всегда слышать то, что Он говорит.

Y Bonesteele

Y — редактор-координатор в Lifeway Christian Resources. У нее есть степень M.Div. из богословской школы Талбота с акцентом на евангелизме и ученичестве.

Копайте глубже на Lifeway.com

Пять уроков, которые я извлек из церковной службы

Немного контекста, прежде чем я перейду к делу.

Церковь Иисуса Христа Святых последних дней может похвастаться множеством уникальных особенностей, но примечательной является то, что здесь нет оплачиваемого духовенства. Местные общины, которые мы называем приходами, полностью работают на добровольных началах. Лидера прихода называют «епископом», и членов прихода просят служить в призваниях, которые представляют собой задания для служения в определенной области. Эти призвания варьируются от обучения в воскресной школе до подсчета посещаемости богослужений.

В прошлое воскресенье меня освободили от призвания служить советником нашего епископа — призвания, которым я занимался почти три с половиной года.Лидер, освободивший меня, пригласил меня сказать несколько слов прихожанам. Я решил поделиться пятью уроками, которые я извлек из служения в церкви.

1) Все сражаются в битве, о которой вы ничего не знаете

Во время службы я проводил много времени с людьми, которыми раньше восхищался на расстоянии. У них была хорошая работа, хорошие браки, красивая семья и т. Д. Я смотрел на этих людей и их семьи и полагал, что все в их жизни было идеально.

Когда я проводил время с этими людьми, иногда служа вместе с ними, иногда служа им напрямую, я узнал, что никто не является непобедимым.У всех есть проблемы. Эти проблемы могут не быть очевидными на поверхности, но они есть, они реальны и довольно часто серьезны.

Говорят, что все, кого вы встречаете, сражаются в битве, о которой вы ничего не знаете. Я на собственном опыте убедился, что это правильно.

2) Предполагайте добрые намерения

Легко смотреть на несовершенных людей и зацикливаться на том, что они делают неправильно и как они могут добиться большего. Хотя исправление имеет место, также есть доброта и поддержка.В нашей церкви служение на 100% добровольное. Никому не платят за службу. Все стараются изо всех сил. Замена критики рукой помощи может иметь большое значение. Предположение, что добрые намерения должны относиться ко всем, а не только к обслуживающему персоналу.

3) Таланты усиливаются, когда служат другим

Так или иначе, когда мы используем наши таланты, чтобы помогать другим, эти таланты возрастают.

4) Сервис не всегда удобен

Первое воскресенье мая 2016 всегда будет незабываемым.Я водил наших двух старших детей в церковь, а моя жена осталась дома с нашей новорожденной дочерью, которой в то время было три недели. После первого часа в церкви (тогда мы встречались на три часа, но с тех пор перешли на два) один из руководителей затащил меня в комнату. Он спросил меня, буду ли я служить советником нашего епископа, призвание, которое потребует значительных затрат времени и энергии.

Имея троих маленьких детей и занятую работу, я придумал несколько причин, по которым время было неподходящим.Однако я был твердо уверен, что принять приглашение служить было правильным поступком, и моя жена меня полностью меня поддержала. Воскресенье больше не было днем, чтобы спать. У меня были встречи в 6:30 утра, и я приходил домой только после обеда. Каждое воскресенье моя жена готовила детей и сама водила их в церковь.

Через полгода я принял предложение присоединиться к DoorDash. Это оказалось бы даже более ответственной работой, чем моя предыдущая, и требовалось добираться до Сан-Франциско. Я снова спросил, сможем ли мы заставить все это работать.И жизнь, конечно же, не стала проще, когда в начале этого года мы приветствовали нашего четвертого ребенка.

За последние 3 с лишним года пришлось жонглировать множеством мячей, и я подумал, что церковная служба, возможно, должна быть той, которую я упустил. Моя жена не раз помогала мне взглянуть на вещи в долгосрочной перспективе, и мы смогли продолжить движение вперед.

5) Служение другим может благословить вашу жизнь больше, чем тем, кому вы служите

Я не буду их здесь подробно описывать, но я в восторге от того, сколько благословений получила наша семья за последние 3 с лишним года.Хотя я надеюсь, что смог помочь другим, моя жизнь, вероятно, была благословлена ​​еще больше.

В Евангелии от Матфея 16:25 Иисус сказал: «Ибо кто хочет душу свою сберечь, тот потеряет ее; а кто потеряет душу свою ради Меня, тот обретет ее».

Наверное, это самый противоречивый совет, но это правда. Вы ошеломлены всем, что происходит в вашей жизни? Сделайте паузу и помогите кому-нибудь. Это не только благословит вашу жизнь, но и позволит взглянуть на вещи в перспективе.

Я благодарен за предоставленные мне возможности. Хотя эти уроки были получены из официального служения, я понял, что вам не нужно ждать, пока кто-то похлопает вас по плечу. Возможности безграничны, и благословения служения приходят ко всем, кто готов протянуть руку помощи.

4 урока, которые ваша церковь может извлечь из опыта других церквей

Часть лидерства — это учиться на успехах и неудачах других.Важно обращать внимание на новаторские идеи, которые реализуют другие, и подумать о том, как они могут повлиять на ваше служение и улучшить его. Мы должны время от времени выбираться из собственного пузыря, чтобы учиться, расти и улучшать свое служение. Когда мы не обращаем внимания на то, что делают другие, мы упускаем возможность учиться на успехах других церквей.

Есть определенные принципы, которым может подражать каждая церковь, несмотря на различия в культуре, размере или сообществах, которых мы пытаемся достичь.Вот четыре ресурса, которые могут дать представление о различных сферах служения других церквей:

1. Технология бесполезна без эффективной реализации. Многие церкви обращаются к программному обеспечению для управления церквями, чтобы помочь им управлять системами, поддерживающими их служение, и измерять их. Что они недооценивают, так это ценность процесса внедрения как пути к соединению системы управления церковью с существующими системами и процессами служения. Процесс внедрения так же важен, как и сама технология.Эти три церкви осознали ценность эффективной реализации и в результате получили пользу.
2. Технологии улучшат ваше служение в малых группах. Люди, активно участвующие в служении малых групп, с большей вероятностью будут щедры в финансовом отношении, готовы к волонтерской деятельности и, как правило, более последовательны в участии, чем те, кто не принимает активного участия в малых группах. Вот три церкви, которые эффективно использовали технологии для улучшения своего служения в малых группах и испытали более широкое использование лидерами малых групп, улучшенное общение и более информированные решения служения.
3. Технологии гарантируют, что ваша церковь переводит людей от тех, кто впервые появляется, к полноценным членам. Технологии не о том, чтобы лишить человечество сообщества и отношений. Напротив, речь идет о том, чтобы дать лидерам уверенность в том, что их процесс работает и эффективен. Эти три церкви использовали технологии для ускорения процесса ассимиляции, что привело к более глубоким и личным отношениям с потенциальными и существующими членами.
4. Технологии помогают развивать щедрость через онлайн-пожертвования. Онлайн-дарение всегда нужно рассматривать через две линзы. Первый — это привитие благородных привычек отдельным людям и семьям через обучение, ученичество, общение, служение и пример; во-вторых, предлагая различные методы раздачи. Вот три церкви, которые предлагали пожертвования онлайн через свое программное обеспечение для управления церквями и в результате испытали увеличение общей щедрости.

Какие ценные уроки вы извлекли как руководитель из других церквей?

Темы: Эта запись была размещена в разделе «Лидерские роли», Эта запись была размещена в административной поддержке, Эта запись была размещена в разделе «Служение ученичества», Эта запись была размещена в Министерстве связи, Эта запись была размещена в блоге, Эта запись была размещена в разделе «Исполнительный пастор», Эта запись была опубликована в разделе «Финансы и щедрость», Эта запись была опубликована в Multi-Site Campus Pastor, Эта запись была размещена в Служение малых групп

Размещенно от Стив Кейтон в записи 31 марта, 2020

Что такое Церковь? План урока | Учитель религии

Один из моих любимых уроков для студентов всех возрастов — это различие между церковью как зданием и церковью как народом.Мы используем слово «церковь» по-разному, но это так важно, чтобы наша молодежь знала, что настоящее значение церкви относится к народу Божьему, а не только к месту, в которое мы ходим, или к тому, что мы делаем по воскресеньям.

Я подумал, что вам может понравиться недавний план урока, который я использовал, чтобы рассказать о значении Церкви второклассникам. Даже если вы не используете весь урок, я надеюсь, что структура будет вам полезна. Это новый формат, который я использую с момента выхода оригинальной версии, которую я опубликовал в The Religion Teacher’s Guide to Lesson Planning .

Хм. . . что-то пропало.

Где студенты

• Они считают, что церковь — это место, куда вы ходите (а не люди).
• Для них люди в Церкви в основном чужие, но мы знаем некоторых из них.

Где будут ученики (цели урока)

• SWBAT определяет ученика и апостола.
• SWBAT объясняет разницу между церковью (зданием) и церковью (сообществом учеников).
Одноклассники приняли
• SWF.

Церковные уроки

1. Работа колокола: Чертежи церкви

Напишите на доске слово «Церковь» и попросите учащихся нарисовать на листе бумаги изображение «Церковь».

2. Молитва: Отче наш

Перед тем, как вместе помолиться Господней молитвой, задайте вопрос: «Когда мы произносим эту молитву, кто говорит?» Это несколько странный вопрос. Когда они говорят «мы делаем», укажите, что действительно «мы» молимся Отче наш.Вся молитва произносится группой людей, а не отдельными людьми. Когда мы молимся Отцу Нашему, мы никогда не одиноки. Мы всегда молимся с другими учениками, другими последователями Иисуса.

Затем помолитесь молитвой «Отче наш» вместе .

(Вы также можете попробовать это задание «Отче наш, чтобы научить нас значению молитвы».)

3. Писание и свидетельство: призыв первых учеников

Священное Писание: Прочтите Матфея 4: 18-22.После прочтения попросите студентов резюмировать то, что они услышали.

• Что делали люди, когда Иисус встретил их?
• Чем была их работа?
• Что они сделали, когда Иисус призвал их следовать за Ним?
• Как звали людей, которых звал Иисус?

Свидетель: Расскажите историю своего призвания. Когда Иисус впервые призвал вас стать одним из Его учеников? Я поделился историей своего обращения на летней конференции в Стьюбенвилле.Когда я вернулся, я полностью посвятил себя посещению церкви и чтению Библии. Это было нелегко. У многих друзей не было таких убеждений. Мне пришлось много работать, чтобы узнать об Иисусе. Это причина, по которой я сегодня катехизатор. Я пошел в колледж и после того, как поигрался с идеей сделать что-то еще в своей жизни, я изменил свою специализацию на религию с планами продолжать посвящать свою жизнь служению Богу и Церкви в некотором роде. Вот что вы делаете, когда Иисус призывает вас. Вы отказываетесь от всего остального — всех своих других планов и мечтаний — и следуете за ним.

(Я очень твердо верю, что обучение со свидетельством является неотъемлемой частью того, что мы делаем в области религиозного образования / катехизации. Для получения дополнительной информации об этом подходе прочтите эту статью об обучении со свидетельством.)

4. Крючок: экскурсия по церкви

Мы с классом совершили короткую поездку в нашу церковь. Мы поговорили о правильном поведении (молчание, преклонение колен перед скинией, крестное знамение и т. Д.) И сели возле алтаря.

Цель «крючка» — привлечь внимание студентов в контексте урока дня.Цель этой поездки в церковь заключалась в том, чтобы задать серию открытых вопросов, которые помогли бы им различать церковь (как здание) и Церковь (как народ).

• Где мы?
• Что нам здесь делать? (Что еще мы здесь делаем?)
• Странно находиться здесь сейчас? Почему? Чего не хватает?

Я дал им минут десять, чтобы осмотреться и задать вопросы об увиденном. Студенты спрашивали о скинии, органе и купели.Через определенное время мы вернулись в комнату.

5. Презентация: ученики, апостолы и церковь

На очень коротком уроке я определил для них три слова:

• Ученики: последователи Иисуса, студенты
• Апостолы: двенадцать руководителей учеников
• Церковь: сообщество учеников

6. Практика: Центры

В трех отдельных группах студенты работали в центрах, чтобы усилить значение слов ученики, Апостолы и Церковь.За двумя из трех столов ученики работали над заданиями из своих учебников, включая поиск слов и серию вопросов, которые заставляли их думать о том, как они могут жить как ученики.

Я работал в тесном сотрудничестве с третьей группой, чтобы различать церковь (здание) и церковь (людей).

Студенты использовали этот рабочий лист для задания:

Если вы хотите скачать копию, введите здесь свой адрес электронной почты, и я пришлю его вам.

В небольшой группе мы поговорили о посещении нашего церковного здания. Я снова спросил их: «Чего не хватало? Почему было так странно находиться там? » (Люди пропали.) Затем я попросил их напомнить мне об определении Церкви, о которой мы говорили как о классе (сообщество учеников).

Оттуда большинство студентов поняли, что для большой церкви «C» им нужно было нарисовать группу людей (фигурки из палочек), а для маленькой церкви «c» им нужно было нарисовать изображение здания ( Церковь).

7. Проверка: просмотр определений

Удалив определения с доски, но оставив ключевые слова, я попросил студентов поднять руки, если они знают значение слов. Обзванивая студентов случайным образом, мы пересмотрели определения. Если ученики поднимали руки, но не отвечали правильно, я давал им определение, но задавал им более простой вопрос, чтобы вселить уверенность. Если ученики могли произносить определения слово в слово, я просил их объяснить своими словами, что означает каждое определение.

Церковный урок: ключевые идеи

Поделитесь ими с родителями, чтобы укрепить их дома (или включите их в свои раздаточные материалы «Спросите меня о») »

• Церковь — это не просто место, куда мы ходим по воскресеньям, это сообщество людей (учеников). Здание — это церковь, но люди — это Церковь.
• Ученики Иисуса — его ученики, они постоянно учатся у него. Мы его ученики.
• Иисус избрал Двенадцать Апостолов вождем учеников.

(фото: amboo213)

Занятия музыкой в ​​церкви

Недавно мы спросили руководителей церкви о следующей ситуации:

Один из музыкантов, который регулярно играет в вашей церкви, хотел бы заработать дополнительный доход, дав частные уроки музыки в церкви, используя церковное пианино.

Что соответствует передовой практике проведения уроков музыки в церкви?

Музыка, исполненная хорошо, может взволновать душу человека, как некоторые другие элементы воскресного утреннего богослужения.Многие пасторы, вероятно, специально устанавливают порядок поклонения так, чтобы возвышающая музыка стала началом их проповедей. Но способность музыканта двигать людей основана не только на таланте, данном Богом. Часто это результат многолетних тренировок и практики.

И вот приходит одаренный музыкант из вашей церкви и спрашивает, могут ли они проводить уроки в вашей церкви. Поначалу это звучит как выигрышная ситуация. Вы рады, что в вашей церкви царит атмосфера огромной счастливой семьи.И этот музыкант много лет выступал волонтером. Почему нельзя позволить такому преданному служителю преподавать в церкви и получать деньги? Что в этом плохого?

Правительство предоставило вашей церкви особый авторитет из-за той ценности, которую она приносит обществу. Вот почему вы можете быть освобождены от уплаты налогов. Как некоммерческая организация, никто не должен получать какую-либо частную выгоду от активов вашей церкви, кроме тех, кто получает компенсацию за оказанные услуги, или тех, кто получает одобренную благотворительную помощь.

Учитель музыки, использующий какое-либо церковное сооружение или церковный инструмент, такой как пианино, и получающий оплату от студентов, будет рассматриваться налоговой службой (IRS) как получающий частную выгоду от церкви. Существенная и постоянная частная выгода может привести к утрате церковью статуса освобожденной от налогов.

Чтобы избежать создания частной выгоды, церкви необходимо будет взимать с музыкантов справедливую рыночную арендную плату. Чтобы определить справедливую рыночную арендную плату в вашем районе, свяжитесь с местным музыкальным магазином и спросите, сколько они берут с учителей музыки за аренду студии, у обоих есть инструменты, но не оборудованные.

Платный музыкант

Но предположим, что учитель музыки, о котором идет речь, уже получает компенсацию от вашей церкви за выступление. Во-первых, мы надеемся, что вы относитесь к ним как к сотруднику, а не как к независимому подрядчику. Это то, что требует от вас IRS. Если вы хотите лучше понять, почему мы так говорим, посмотрите эссе, которое мы написали ранее, нажав ЗДЕСЬ.

Если вы не платили своему музыканту в качестве сотрудника, у нас есть для вас хорошие новости.Теперь у IRS есть программа, которая поможет вам юридически переквалифицировать людей в сотрудников. Вы можете увидеть сочинение, которое мы написали об этой программе, нажав ЗДЕСЬ.

Как и в случае с музыкантом-добровольцем, использование оплачиваемым музыкантом любого церковного оборудования или инструментов для проведения частных уроков, за которые им платит студент, будет считаться частной выгодой. Но что, если бы музыкант занимал влиятельное положение, например, ваш руководитель богослужения или служитель? Из-за их положения IRS сочтет их инсайдером вашей церкви.Внезапно проблема частной выгоды превращается в закупку. Приобретение также применяется, если музыкант является членом семьи кого-то, кто занимает влиятельное положение в вашей церкви, например, пастора или члена правления.

Хотя принуждение также может привести к потере церковью освобождения от налогов, это, скорее всего, приведет к промежуточным санкциям со стороны IRS. Такие санкции принимают форму акцизов на инсайдера, получившего заказ, И на всех членов правления церкви, участвовавших в его утверждении.

Как и в случае с музыкантом-добровольцем, взимание справедливой рыночной арендной платы с оплачиваемого музыканта могло бы удовлетворить опасения по поводу частной выгоды или приобретения.

UBIT и налог на имущество

Но при взимании арендной платы есть оговорка — несвязанный доход от бизнеса или UBI. Если арендная плата взимается только за использование объекта, и объект в настоящее время не финансируется за счет долга, UBI можно избежать. Но если использование инструмента, такого как фортепиано или орган, или даже чего-то столь же простого, как стул, включено и / или объект финансируется за счет заемных средств, доход считается UBI.Помимо пожертвований, может быть другой доход, который будет классифицироваться как UBI. Если общая сумма UBI за год составляет не менее 1000 долларов, церковь должна подать форму 990T в IRS и уплатить налоги с дохода.

Мы рекомендуем, чтобы церкви подавали ежегодную форму 990T, даже если общая сумма UBI составляет менее 1000 долларов, потому что это приводит к установлению срока давности, которого не существует, если 990T не была подана.

Тем не менее, сложно определить, можно ли классифицировать доход, не связанный с предложением, как UBI.Если вам нужна помощь профессионала, который является экспертом в области UBI, свяжитесь с нами, и мы будем рады направить вас к кому-нибудь.

Другой вопрос, который необходимо задать, если вы взимаете арендную плату за использование вашего помещения для занятий музыкой, заключается в том, повлияет ли это на ваше освобождение от налога на имущество. Перед тем, как начать уроки музыки, вам следует посетить местный налоговый орган и проверить, изменится ли ваше освобождение от уплаты налога на имущество каким-либо образом.

Страхование

Прежде чем разрешить музыканту давать частные уроки музыки в вашей церкви, вам нужно поговорить со своим страховым агентом.Четкое понимание того, что покрывается, а что нет, может повлиять на то, продолжите вы или нет.

Страхование вашей церкви может уже обеспечивать покрытие на случай, если кто-то получит травму. Но так как обычно студенты — это дети, церковь должна как минимум требовать, чтобы учитель музыки соблюдал политику вашей церкви по защите детей. Еще лучше было бы потребовать, чтобы учитель музыки был застрахован от своей собственной ответственности и предоставил церкви свидетельство о страховании, в котором церковь указывается в качестве дополнительного застрахованного.

Один страховой агент, с которым мы разговаривали и который специализируется на церквях, также рекомендует учителю музыки предоставить церкви безопасный документ. В качестве дополнительной защиты некоторые церкви даже установили камеры видеонаблюдения в комнатах, где проходят уроки музыки.

Возможная альтернатива

Поскольку позволить музыкантам получать уроки музыки в вашей церкви за деньги — это чревато препятствиями, вы можете спросить, есть ли другой вариант.К счастью, есть. Некоторые церкви успешно внедрили музыкальную программу на местах. Программа действует как служение церкви, и учителя музыки становятся ее служащими и получают зарплату через церковную систему заработной платы.

Наличие музыкальной программы под руководством церкви означает, что она уже покрывается политикой и процедурами вашей церкви, и звонок вежливости вашему страховому агенту должен обеспечить соответствующее покрытие. В случае музыкантов, для которых уже существует должностная инструкция, достаточно добавить одну строчку, указывающую, что они также будут преподавать уроки музыки.

Если ваша церковь не хочет предоставлять уроки музыки бесплатно, вы, вероятно, захотите настроить систему для выставления счетов и сбора платы за уроки со студентов до открытия вашей музыкальной программы.

Заключение

Если продумать и тщательно спланировать создание музыкальной программы в вашей церкви, на детей вашей церкви может повлиять положительное влияние в безопасной и благоприятной среде. Они получат навыки, которые пригодятся им на всю оставшуюся жизнь.Исследования даже показали, что дети, которые берут уроки музыки, также достигают результатов выше среднего и в других академических областях.

Музыкальная программа, как и любое другое новое начинание в вашей церкви, имеет больше шансов на постоянный успех, если она начнется правильно. Если у вас есть вопросы о том, как правильно начать свою музыкальную программу, свяжитесь с нами.

Обратите внимание: эта информация предоставлена ​​при том понимании, что специалисты по церковной администрации не предоставляют профессиональных советов или услуг.

У вас есть идея для ситуации, которую вы бы хотели, чтобы мы включили на эту страницу ИЛИ

Предпочитаете получать наш периодический анализ «В стремлении к совершенству» по электронной почте, а не в виде открытки? Кликните сюда

уроков, которые церковь извлекает из пандемии

Венди Ноласко

В этом году НБА довела чемпионат до «пузыря», где команды играли изолированно. И хотя НБА пыталась переименовать себя в «совершенно новую игру», виртуальные фанаты, смотревшие на гигантские мониторы, знали, что это не так.Как обычно, одни команды процветали, а другие терпели неудачу.

Однако контекст игры кардинально изменился. Спортсмены, которые зависели от синергизма энергии толпы для оптимального выполнения упражнений, обнаружили, что они глубже погружаются в свою интеллектуальную игру, чем когда-либо прежде. Сама игра, возможно, не изменилась, но изменилось то, как в ней участвовали игроки и фанаты.

Церкви тоже пришлось внести коррективы в разгар пандемии. Этот год также принес вопросы, испытал мотивы и подготовил среду для духовного лидерства.Придание смысла нашим моментам требует, чтобы мы размышляли, рассматривали и переваривали то, что мы узнали и кем мы стали.

Наблюдатель

Северо-Западного округа Дэйв Вич говорит об этом так: «В баскетболе ваша опорная ступня должна оставаться на земле, когда вы двигаетесь в любом количестве направлений. Точно так же церковь учится оставаться твердыми в своей миссии подготавливать учеников, в то же время поворачиваясь. Хотя они могут столкнуться с критикой за движение в определенном направлении, те, кто меняет направление и экспериментируют с водительством Святого Духа, выполняют свою миссию.”

Несколько наших районных руководителей поддержали эту тему, и их идеи, приведенные ниже, раскрывают важные уроки и принципы для всех нас, церковных руководителей, стремящихся оставаться на миссии в разгар пандемии.

Адаптивность — это название игры

Когда меняется контекст, он может дезориентировать и мешать, позволяя вам стать чувствительными к шепоту Святого Духа и даже увидеть место своего призвания с новой точки зрения. Сбои могут стать подарком лидеру, который умеет приспосабливаться.Питер Бонанно, куратор Северо-восточного Атлантического округа, отмечает, что ключевой урок — это «совместное развитие ведомого Духом озарения путем молитвенного поиска воли Господа, слабого удержания вещей и планирования с возможностью быстрого поворота» (1 Пар. 12:32) ). »

Идентичность является основополагающей

Когда вокруг лидеров были наложены ограничения, это заставило нас ответить на следующие вопросы: «Кто мы?» и «Почему мы существуем?» «В результате, — делится Хуан М. Вальехо, куратор Испано-дель-Суроесте (Юго-западный латиноамериканский округ), — церкви учатся уделять первостепенное внимание своим ценностям и создают новые способы сохранения этих ценностей.”

Когда все остальное находится под давлением, кто вы, чей вы и почему вы существуете, всплывают на поверхность осязаемыми способами. Нематериальное выражение жизни церкви «побуждает и подталкивает местные церкви к переоценке своих глубочайших ценностей», — говорит Пэм Уолд, руководитель округа Мид-Юг.

«Контекст изменился. В то время как некоторые ждут возвращения к норме, другие приняли, что нормальность — это движущаяся цель, а адаптация к тому, что есть, является ключевым моментом ». — Венди Ноласко, главный куратор церкви Foursquare (У.С.)

Сапоги для организации наземных работ

Сэм Роквелл, руководитель округа Gateway, делится: «Пол не был« организационно квалифицированным », а скорее умел« организовывать ». То есть он не столько управлял людьми, сколько активно присутствовал на местах с заботой и личным вниманием. посланники, посещения дома и личное ученичество (Деян. 15:36), где служение развивалось и обретало форму. Павел основал церкви в четырех ключевых провинциях: Галатия, Македония, Ахайя и Азия. Он делал это в течение 10 лет и принимал непосредственное и личное участие.Подпольные лидеры всегда открывают новые аванпосты, ищут новых людей в новых местах и ​​облегчают грязную работу по организации небольших помещений для сообщества и обучению . ”

Культурно-интеллектуальное мышление

«В Послании к римлянам 16 Павел назвал имена 30 своих друзей. Эти люди заслуживают изучения, потому что это очень разнообразная группа по расе, языку, полу и социальному статусу, — продолжает Сэм. «Апостол язычников никогда не просто увеличивал церковь, но всегда умножал церковь в разных культурах, языках и географических регионах.Простое чтение некоторых имен, упомянутых в Деяниях и Послании к Римлянам — Архипп, Клавдия, Дамарис, Линус, Персида, Пуденс и Сопатер — говорит о богато структурированных социальных мирах, в которых путешествовал Павел. Лидеры всегда открывают и поглощают новые культуры и этнические группы, чтобы Евангелие могло доходить до них и обогащаться ими ».

Контекст изменился. В то время как некоторые ждут возвращения к норме, другие приняли, что нормальность — это движущаяся цель, и адаптация к тому, что есть, является ключевым моментом. Качества, которые возникают у лидеров во время кризиса, формируются в условиях анонимности — часто бездействуют, культивируются в безвестности и раскрываются только в свете давления.Давление создает сопротивление, а это сопротивление формирует упругость. Устойчивость — это навык, который нужен каждому в ближайшие дни. Стойкость, чтобы отстаивать истину, способствовать примирению с противниками и бороться за мир всеми нашими путями (Мф. 5: 9).

Сегодняшнее лидерство — это не столько харизма, сколько характер. Они не исключают друг друга, но одно не может опередить другое. Когда вы ведете, преодолевая неопределенность, сложность и двусмысленность, вспомните слова псалмопевца: «Он заботился о них искренним сердцем и вел их умелыми руками» (Пс.78:72, NLT).

Церковь эпохи пандемии «Четыре урока»

Преподобный Блэр Бойд Зант, директор Конференц-центра Северной Джорджии по вопросам общинного совершенства

«Здание может быть закрыто, но Черч не останавливается ни на секунду».

С марта 2020 года пасторы, лидеры, сотрудники и члены United Methodist стали пионерами церкви эпохи пандемии.То, что в основном было построено на зданиях, ориентировано на личное поклонение по воскресеньям и ориентировано на формирование общины и веры, нашим Объединенным методистским церквям пришлось сильно изменить, когда наша страна оказалась в изоляции.

Пасторы учились проповедовать на камеру, стоя в пустых святилищах или сидя в тщательно спланированных углах своих жилых комнат. Мы поклонялись и прославляли Бога с помощью видеоконтента, совместно редактируемого музыкантами и литургами, живущими в разных районах, штатах и ​​даже по всему миру.

Этот год заставил нас бороться с нашим теологическим пониманием богослужения без совместного пения, причастия без совместного собрания и пастырского посещения без возможности посещения. По общему признанию, богословская борьба была легкой частью. Церковные пасторы и руководители тратили гораздо больше времени на принятие исчерпывающих решений: Как быть церковью и обезопасить людей в условиях травм и кризисов? В этом году мы многое узнали о себе: нашу способность к инновациям и адаптации, а также нашу способность к состраданию и сочувствию перед лицом гнева и недоверия.Закрытые здания заставили нас спросить себя: Церковь ли больше, чем здание, в котором она собралась?

Как директор Центра конференций Северной Джорджии по вопросам общинного совершенства, наша команда и я проводим много времени с Черчем. CCE существует для поддержки, ресурсов и оснащения собраний и лидеров для подготовки учеников и свидетельствования о преобразовании во Христе. Наша работа с общинами в это время года только углубила мою признательность за нашу взаимосвязанную идентичность: что в лучшем случае Объединенные методисты — это одна Церковь в безграничных миссиях.Теперь, когда уровень вакцинации растет, число инфицированных сокращается, а жизнь движется вперед к новой норме, большинство церковных лидеров, с которыми я разговариваю — миряне и священнослужители — задают одни и те же вопросы:

1. Какие уроки пандемия преподала церкви?
2. Как будет выглядеть церковь после пандемии?

Короче говоря, , чему мы научились, и как сделать так, чтобы мы не забыли? Опять таки.

Урок 1: Ваша церковь — это не здание…

Когда мы говорим о «церкви», у нас есть три возможных значения: 1. Здание, как в «Я иду в церковь на такое-то собрание». 2. Богослужение, например: «Я иду в церковь. Я хотел бы, чтобы ты когда-нибудь поехала со мной! » и, наконец, 3. Люди, как в «Я действительно боролся после моей потери. Но моя церковь показалась мне. Я охвачен молитвой. Мой почтовый ящик полон. И моя морозильная камера тоже. По правде говоря, Церковь — это люди. В частности, Церковь — это последователи Христа на миссии.Церковь — это сообщество, стремящееся стать единым со Христом, единым друг с другом и единым в служении всему миру, когда мы читаем во время литургии причастия.

Этот год ясно дал понять: изоляция — коренная причина большей части нашей болезни греха. Трудно иметь подлинные, сосредоточенные на Христе отношения, но они также являются важной добродетелью, которая нам нужна, чтобы излечить еретическое представление о том, что мы можем быть источником нашего спасения. Наше физическое разделение в этом году во многом было связано с протоколами безопасности.Это был жертвенный акт любви к ближнему. Но наше духовное разделение в отношениях — по сути, наше «воинственное безумие» [1] — коренится в нашей нетерпимости к идеологическому разнообразию и в нашем сознательном невежестве в том, чтобы выслушать, когда мы предполагаем, что не согласны. Светская политика, расизм и справедливость, авторитет и толкование Священного Писания, размер нашего стола, церковная ответственность и даже ношение масок или без них — все это привело к разделению конгрегаций, сообществ и семей. «Хочу» — вернуться в здание.«Потребность» состоит в том, чтобы как церковь согласиться обратиться к покаянию, прощению, примирению и исцелению, чтобы мы могли стать Телом Христовым в миссии.

Церковные люди, будьте храбры. Будьте больше, чем ваше здание.

Урок 2: … Но ваше здание должно быть важным активом для вашей миссии.

Каждая церковь должна задавать один и тот же вопрос: как мы используем свое здание и землю для выполнения нашей миссии? Это, конечно, подразумевает, что ваша церковь ясно понимает вашу миссию: подготавливать учеников Иисуса Христа для преобразования мира [2] . Но это также заставляет некоторые церкви признать важный факт. Иногда причина существования церкви смещалась с подготовки учеников к сохранению здания . Отсроченное обслуживание и недостаточное финансовое планирование оказались фатальными для собраний. Пандемия только усугубила эту реальность. Кроме того, церкви, которые сосредотачиваются только на том, как здание можно использовать для программ, ориентированных на воскресенье, упускают творческие возможности для дневного служения, миссии и общественного партнерства как для использования здания и собственности, так и для инвестирования в них.

Пандемия вынудила созидать церковную собственность. Пустые автостоянки и малоиспользуемые зеленые насаждения были перепрофилированы в места поклонения под открытым небом, автостоянки для кинотеатров, импровизированные помещения для встреч для групп восстановления, скаутов, когорт цифрового обучения, передвижные кладовые с едой, общественные сады, центры тестирования COVID, а затем и места распространения вакцины. . По мере того, как здания открываются снова, с протоколами COVID и Safe Sanctuary, воспользуйтесь возможностью, чтобы спросить: Как наше здание может лучше служить нашей миссии?

Четыре варианта для рассмотрения:

1. Свяжитесь с Объединенным методистским фондом Джорджии, чтобы обсудить цели вашей церкви в области финансового здоровья и стратегии оздоровления.
2. Изучить возможности получения грантов для финансирования нового и обновленного служения. Недавно созданный фонд NGUMC Barnes Fund существует именно для этой цели. Узнайте больше о Фонде Барнса и о том, как подать заявку на финансирование здесь.
3. Вкладывайте время и лидерские ресурсы в разработку видения, ценностей и стратегического плана для вашей церкви. Свяжитесь с Центром общинного совершенства ([email protected]) за идеями и поддержкой.
4. Engage Mission Insite, база данных по картированию людей и демографии, которая поможет вам лучше понять основные потребности и реалии в вашем районе.

Урок 3: Теперь все мы — плантаторы и пионеры. А поле миссии — И / И [3].

Создание новой церкви или «Свежее выражение служения» требует предпринимательского духа. По сравнению с авторитетными церковными лидерами, плантаторы и пионеры раньше принимают новые идеи и демонстрируют более высокую терпимость к риску. Этот стиль руководства информирует культурную ДНК нового религиозного сообщества, по крайней мере, на некоторое время. Со временем новое сообщество развивает идентичность, фокус, ценности и практики для формирования веры.Уловка, конечно же, состоит в том, как сохранить способность религиозного сообщества адаптироваться к новым возможностям, даже если оно начинает развиваться — осмелюсь сказать? — традиции практики веры.

Традиции имеют ценность. Традиции отражают как историческую веру, которую мы унаследовали, так и ритуалы, с помощью которых мы ее исповедуем. До тех пор, пока традиции позволяют как рассказывать истории, так и практиковать, традиции повышают ценность формирования нашей веры. Но когда традиция больше не вызывает трансформации, требуется смелость, чтобы сказать: «Мы больше не собираемся этого делать.”

В этом году мы получили один подарок — искреннее осознание того, что мы потеряли традиции, которые не хотим возвращать. Практики наполняли нашу жизнь, календари и туалеты, которые, как мы понимали, нам не нужны. Мы просто не знали, как избавиться от них самостоятельно. То же самое и с нашими церквями. Некоторые традиции утратили смысл. Некоторые программы работали на обязательном дыму.

Помните: Когда нужно было адаптироваться, вы определили новые потребности, которые побудили к творческим решениям! Вы открыли для себя новых лидеров с уникальными способностями! Когда вы вернетесь в свое здание и возобновите летнее и осеннее программирование, не поддавайтесь желанию вернуться в свой UMC примерно в марте 2020 года.Как мой муж заставляет меня обещать: «Не приносите обратно в дом вещи, выставленные на дворовой распродаже». Традиции важны, а адаптируемы. Наслаждайтесь чистым и целенаправленным пространством для служения, которое вы создали для себя. И начнем снова отсюда.

Традиционные инновации [4] также чтят людей, которые были связаны с вами во время пандемии и теперь видят в вас свое религиозное сообщество. Они не помнят, как это было раньше. Они связаны с тем, как вы сейчас практикуете свою веру.

Помните: С каждым новым видео, которое вы размещаете в Интернете, вы должны встречаться и общаться с посетителями, соседями и сотрудниками, которые никогда бы не прошли через ваши двери.Вы открыли для себя онлайн-миссию. Теперь вы знаете, что ваши цифровые двери — это ваши входные двери, которые распахиваются в обе стороны. Даже когда вы возобновляете личное служение, держите свои цифровые двери открытыми. Создавайте, ресурсы и штатные цифровые выражения служения так же намеренно, как вы делаете те вещи, которые происходят лицом к лицу.

Урок 4: Свинец. Учиться. Повторить.

Автор Маршалл Голдсмит в своей книге с метко названным названием «То, что у вас здесь есть, не приведет к вам», напоминает читателям, что определенные навыки и знания привели вас туда, где вы сейчас находитесь.Но чтобы двигаться дальше, потребуются новые навыки и знания. Мы знаем, что это верно для любого из нас, кто в этом году занялся цифровым обучением детей школьного возраста. Это та же самая концепция, которую Тод Болсинджер выдвигает в своей книге 2015 года «Каноэ по горам». Используя пример американской экспедиции Луи и Кларка, он помогает руководителям церкви понять необходимость адаптивного лидерства, ведущего церковь по новым направлениям. Вы можете стать экспертом в гребле на каноэ. Но когда миссия требует, чтобы вы пересекли Скалистые горы, вам нужно сбросить весла и научиться ходить пешком.

Точно так же, если мы хотим продвигаться вперед в нашей миссии, чтобы подготавливать учеников Иисуса Христа и свидетельствовать о преобразованиях в жизни людей и сообществ, мы должны приобретать новые навыки и руководить по-новому. Пандемия заставила нас адаптироваться практически ко всем аспектам нашей жизни. Кривая обучения была крутой. Гордитесь тем, какие новые навыки вы освоили.

И продолжай.

С этой целью Центр конференций Северной Джорджии по совершенствованию конгрегаций стремится вооружить пасторов и прихожан Объединенной методистской церкви практическими знаниями, чтобы еще больше укрепить вас как лидеров конгрегации.Вот лишь некоторые из предложений, которые появятся этим летом и осенью.

____________________

[1] «Бог благодати и Бог славы», Фосдик, Х. (1930). UMH 557.

[2] Заявление о миссии Объединенной методистской церкви.

[3] Посетите веб-семинар Джейсона Мура «Оба / И: Максимизация гибридного опыта поклонения онлайн и личной аудитории». https://vimeo.com/521163304

[4] Джонс, Л. Грегори. «Традиционные инновации», вера и лидерство.19 января 2009 г. https://faithandleadership.com/content/traditioned-innovation

.