Подвиги сергий радонежский: 705 лет со дня рождения преподобного Сергия Радонежского

Содержание

705 лет со дня рождения преподобного Сергия Радонежского

Подробности
Категория: События
Опубликовано: 03 мая 2019

3 мая 2019 года исполняется 705 лет со дня рождения одного из самых почитаемых святых Русской православной церкви – преподобного Сергия Радонежского. К этой памятной дате Президентская библиотека имени Б.Н. Ельцина на своём портале представляет новую электронную коллекцию, в которую вошли раритетные издания, в том числе летописные сведения о жизни и деяниях подвижника земли Русской, изображения святого и памятников ему, материалы, посвящённые Троице-Сергиевой лавре, и многое другое.

На свет Сергий Радонежский появился в 1314 году и был крещён под именем Варфоломей. Как свидетельствует издание 1894 года «Память 500-летия преподобного и богоносного отца нашего Сергия Радонежского и всея России чудотворца, жизнь и подвиги его, чудеса», ещё до рождения «дивный промысел Божий дал о нём знамение, что он будет благословенного корня святая отрасль» и так описывает этот случай: «В один день мать его пришла в церковь к литургии и остановилась по обычаю с прочими жёнами в притворе.

Пред чтением Евангелия вдруг младенец вскричал у неё во чреве так, что матерь его от этого смутилась. Прочия женщины, слышав громкий крик, пожелали видеть младенца, и она принуждена была открыться, что младенец кричал не на руках, но во чреве нея». Как отмечают авторы работы, это событие сделало женщину особенно внимательной к своему состоянию, она отказалась от мяса, рыбы, молока, питалась хлебом и семенами, пила одну воду, часто молилась: «Таким образом плод чрева ея, в самом ея чреве, уже очищался и освящался постом и молитвой».

Ребёнок рос непохожим на других детей. «Чем более возрастал отрок Варфоломей, тем яснее и более обнаруживались его особенные душевные качества; всё чаще и чаще сказывались его необыкновенные сердечные влечения и желания. Будучи мальчиком, он был не похож на других детей. Так, он совершенно уклонялся от детских игр и забав, избегал шуток, смеха и празднословия. Но особенно он удивлял родителей своим постом и воздержанием», – пишет Иоанн Морев в своей работе «Преподобный Сергий Радонежский, великий подвижник и печальник земли русской» 1893 года.

После смерти родителей юноша удалился в скит и принял постриг под именем Сергий. Газета «Тамбовские губернские ведомости» в сентябре 1892 года писала: «Пустынножительство преподобного Сергия – одна из лучших страниц христианского подвижничества. Одинокий среди дремучего леса, наполненного волками и медведями, лишённый самой необходимой пищи, углублённый в изучение священного писания, созерцательную жизнь и молитву, дошедший путём подвижничества до мудрости и ясновидения, преподобный скоро стал читать в сердцах людских, как в открытой книге».

Со временем к отшельнику со всей страны потянулись люди. «Желавшие иметь пример и руководство в духовном жительстве, услыхав о святом житии Сергия, начали просить позволения селиться и жить близ него, – читаем в раритетной книге «Память 500-летия преподобного и богоносного отца нашего Сергия Радонежского и всея России чудотворца». – По слову преподобного пришельцы начали созидать себе хижины около уединённой келии, приемля себе за образец постническое житие его».

«Когда построено было 12 келий, Преподобный обнёс их высоким деревянным тыном для безопасности от зверей. Густой лес окружал обитель со всех сторон; вековые деревья стояли над самыми келиями, широко осеняя их и шумя своими вершинами; даже около церкви везде видны были пни и колоды, между которыми и засевались различные огородные овощи для трапезы отшельников. Вот какой смиренный вид имела Лавра Сергиева в первые годы своего существования!»

– читаем в работе архимандрита Никона «Житие и подвиги преподобного и богоносного отца нашего Сергия, игумена Радонежского и всея России чудотворца», изданной в 1904 году.

«Наконец пришло время, когда Господу было богоугодно поставить сей благодатный светильник на свещенник, чтобы он светил из своей пустыни всей Православной России, чтобы от его света зажгли свой свет и другие светильники и разнесли сей свет по лицу родной земли», – продолжает архиепископ Никон.

Сергий Радонежский стал таким лучом: в жизни его сопровождали многочисленные чудесные явления, о которых можно прочесть в «Книге о чудесах пр. Сергия» 1888 года издания из коллекции Президентской библиотеки, и именно его молитвам приписывают победу в Куликовской битве, важнейшем по своему значению событии для Московского государства. Перед выступлением из Москвы великий князь Дмитрий Донской приехал в Троицкий монастырь испросить благословение игумена Радонежского.

«Св. угодник Божий благословил на битву с врагами великого князя московского Дмитрия Иоанновича, укрепил его мужество надеждою победы. „Иди, господине, безбоязненно! Господь поможет тебе на безбожных врагов!“ – говорил он великому князю, напутствуя его своими молитвами в поход», – написано в книге «Преподобный Сергий Радонежский, великий подвижник и печальник земли русской».

«Будучи сам высшим носителем христианского духа, он – примером, назиданием, молитвами своими – много содействовал и содействует напитанию этим духом всего православного Российского народа – духом, который составляет руководительное начало, крепость и славу народной русской жизни», – подводит итог архиепископ Никон.

Истории Русской православной церкви на портале Президентской библиотеки имени Б.Н. Ельцина посвящена отдельная электронная коллекция. В фонде библиотеки представлены уникальные издания – Остромирово Евангелие, Лаврентьевская летопись, Елеазаровское Евангелие, раритетные книги о духовных подвигах Александра Невского, Иоанна Кронштадтского и других святых. Проводится большая работа по оцифровке архива Александро-Невской лавры, Александро-Свирского монастыря, документов Святейшего Синода, который с 1837-го по 1917 год располагался в здании, где сегодня находится Президентская библиотека.

Подробности
Просмотров: 7217

Прикосновение к подвигу и чуду / Интервью / Патриархия.ru

7 мая 2014 г. 19:40

В 2014 году празднуется 700-летие преподобного Сергия Радонежского. На вопросы российского исторического журнала «Родина» о личности и жизненном подвиге Игумена земли Русской ответил председатель Синодального отдела религиозного образования и катехизации, глава Организационного комитета Русской Православной Церкви по проведению празднования 700-летия преподобного Сергия Радонежского митрополит Ростовский и Новочеркасский Меркурий.

— Русская земля просияла множеством угодников Божиих; почему именно его образ столь благоговейно почитается народной памятью? Что означает личность Преподобного для истории русской святости, для православной аскетической традиции?

— Преподобный Сергий Радонежский всегда широко почитался на Руси. Его духовные подвиги становились образцом для многих поколений наших соотечественников. В своем послании всей полноте Русской Православной Церкви в связи с 700-летием рождения святого преподобного Сергия Радонежского Святейший Патриарх отметил: «Будучи образцом незлобия и скромности, преподобный Радонежский игумен, который не искал славы человеческой, был возвеличен самим Богом… Ему, смиренному труженику на ниве Господней, всегда избегавшему почестей и знаков власти, как светской, так и церковной, а также и его монастырю Промыслом Вседержителя было уготовано стать центром важнейших событий эпохи — событий, на века определивших судьбу нашего народа и всей нашей земли».

Преподобный сыграл огромную роль в становлении единого Русского государства: он был миротворцем в княжеских междоусобицах, от которых Русь страдала не меньше, чем от татарского владычества, он же преподал благословение Дмитрию Донскому на сражение в Куликовской битве. Известный русский историк В.О. Ключевский отмечал, что при имени преподобного Сергия народ вспоминает свое нравственное возрождение, сделавшее возможным и возрождение политическое… Творя память преподобного Сергия, мы проверяем самих себя, пересматриваем свой нравственный запас, завещанный нам великими строителями нашего нравственного порядка.

— Весьма парадоксальной является глубокая укорененность почитания святого Сергия в русской культуре — книжности, изобразительном искусстве, общественной мысли. В силу каких причин монах, не увлекавшийся написанием духовных сочинений или созданием икон, оставил столь глубокий след в культуре (в том числе и светской)?

— Действительно, Преподобный не оставил будущим поколениям писаний и поучений (возможно, они просто не дошли до нас). Но таким поучением стала вся его жизнь, явившаяся евангельским свидетельством миру, величие которого вдохновляло как современников Сергия Радонежского, так и его потомков. Этот Евангельский свет, исходящий от Игумена земли Русской, видели в самых дальних уголках Древней Руси. Он виден и нам, живущим многие сотни лет спустя, вдохновляя и просвещая каждого, кто открывает к нему свой взор.

Не стоит забывать заслуг Преподобного в основании новых монастырей, один из которых Свято-Троицкая Сергиева лавра. Также и его воспитанники и последователи разлетелись как птицы, создавая новые обители. В чем важность и нужность монастырей? Дело в том, что монастыри на Руси всегда были центрами образования и просвещения. При них создавались библиотеки, школы. Впоследствии из стен этих обителей выходили выдающиеся богословы, в них создавались шедевры мирового искусства. И сейчас при Троице-Сергиевой лавре действует мощнейшая богословская школа — духовная семинария и академия.

— Кем является Сергий Радонежский для Русской Церкви сегодня? В чем актуальное значение подвига святого Сергия? Нет ли у Вас ощущения, что общественная и государственная деятельность Преподобного в сознании наших современников несколько закрывают его образ как монаха-молитвенника и тайнозрителя?

— Для Церкви Сергий Радонежский всегда был и остается угодником Божиим. Это значит, что своей жизнью он достиг евангельского совершенства. То есть «угодил» Богу своей благочестивой жизнью. В советское время образ Преподобного освещался лишь с одной стороны — как государственного деятеля, миротворца. Это, безусловно, неполноценное понимание личности святого. Он, прежде всего, подвижник, пример истинной монашеской жизни. Чем важен Сергий Радонежский для наших современников? Знаете, порой мне кажется, что мы, так же, как и наши предки, находимся под игом орды…Но только сейчас орда — навязываемые нам ложные ценности мира потребительства. А подвиги Преподобного показывают нам истинный вектор — жизнь по евангельским заповедям.

— Можно ли говорить о том, что в духовном наследии Радонежского чудотворца есть моменты, важные и насущные не только для православных христиан, но и для всех россиян (тогда и нынешний юбилей приобретает общегосударственное звучание)?

— Безусловно, Сергий Радонежский почитается православным миром за свои святые подвиги, но многие его деяния носят светский, общегосударственный характер. Благодаря дипломатическим способностям ему удалось не просто найти компромисс между князьями, но и сплотить политическую элиту того времени. Ему это удалось в тяжелое время раздробленности и открытой вражды. Преподобный понимал, что подобная ситуация не сможет избавить государство от многолетней зависимости от Золотой Орды.

Преподобный повлиял не только на формирование Русской государственности, но и формирование самого русского народа, Православие для которого стало по сути нациообразующим фактором. По мнению русского философа и богослова отца Павла Флоренского: «…в лице его русский народ сознал себя; свое культурно-историческое место, свою культурную задачу, и только тогда сознав себя, — получил историческое право на самостоятельность».

Именно поэтому, юбилей Сергия Радонежского организуется не только на церковном, но и государственном уровне.

— Каковы основные аспекты деятельности возглавляемого Вами юбилейного Комитета? Какие церковные, общественные, культурные события и мероприятия прошли и еще планируются?

— В рамках Организационного комитета Русской Православной Церкви по подготовке празднования 700-летия со дня рождения преподобного Сергия Радонежского, проводится множество мероприятий: конкурсов, выставок, конференций. Одним из самых важных из них стали XXII Международные Рождественские образовательные чтения. Это крупнейший международный церковно-общественный форум, в котором принимают участие представители Русской Православной и других Поместных Церквей, руководители общественных организаций и государственных органов. Чтения проводятся в несколько этапов: на региональном уровне и международном — в Москве. Международный этап проводился в январе этого года, открывшись в Государственном Кремлевском дворце и Храме Христа Спасителя с участием первых лиц государства, а всего в его работе приняло участие более 15 000 человек.

Кроме Рождественских чтений, Оргкомитетом ведется работа по подготовке к проведению общероссийского крестного хода. Также по стране пронесут специально написанную к юбилейным торжествам и освященную в Храме Христа Спасителя икону с образом и частицей мощей Преподобного. В честь юбилея были освящены и хоругви, которые уже направлены во все епархии Русской Православной Церкви. Запланировано открытие памятников преподобному Сергию в Москве и за рубежом, учреждение премии имени преподобного Сергия Радонежского «За вклад в возрождение духовности России», подготовка и публикация новых материалов об Игумене земли Русской, создание специального информационного сайта, создание документального фильма, издание почтовой марки и чеканка памятной монеты…

И это далеко не все мероприятия, посвященные этому славному событию. Подробнее о мероприятиях юбилейного года в каждом из регионов вы сможете узнать, посетив специальную интерактивную карту на портале «Приходы».

— Преподобного Сергия именуют Аввой, наставником монашества. С Вашей точки зрения, какие заветы преподобного Сергия важны и значимы для современного русского монашества и допустимо ли считать современных православных иноков в каком-то смысле учениками Игумена земли Русской?

— Мне кажется, что деление монашества на монашество прошлых веков, древнее и современное, не совсем верный подход. Монашество — это состояние духа. Это аскеза, отрешенность. Эти качества жизни были основными для монаха во все времена. Может быть так, что по тем или иным обстоятельствам монах вовлечен в самую гущу событий этого мира. И при этом, руководствуясь примером Преподобного, духовно он не принадлежит этому миру. Если человек монах, то не имеет значения, в какой среде и в какое время он живет.

Человек, вступивший на путь монашеского делания, не может не знать ничего о жизни и подвигах преподобного Сергия. Его жизнь, как я уже сказал, в определенном роде, сама по себе наставление. Поэтому мы и называем Преподобного Аввой, что значит «отец». Ведь отец не просто поучает детей словесно, а наставляет своей жизнью. Это, в свою очередь, и есть подлинная отеческая забота.

— А Вы чувствуете это отеческое попечение о себе?

— Да. Начиная с самого пострига. Когда я пришел к раке с мощами преподобного просить благословения, когда это благословение получил, когда мои монашеские одежды мне были пошиты в Троице-Сергиевой лавре. Архиерейское мое служение и избрание в епископы тоже связано с особым благословением святого.

— Можете сказать, когда произошло Ваше личное знакомство»с Преподобным? Когда Вы почувствовали его «прикосновение» к Вам?

— Первый раз, наверное, когда еще был мальчиком, я прочитал рассказ, который был опубликован в одном из зарубежных журналов. В нем говорилось о том, что некий юноша, которого звали Сережа, окрыленный идеями большивизма и коммунизма, решил перестроить этот мир. Для этого он встал в ряды красноармейцев и наряду с поручениями, которые ему давались, он должен был участвовать в закрытии Лавры и вскрытии мощей. Когда вскрывали раку, Сережа задумался о том, кто же в ней лежит? Тотчас перед ними предстал образ невысокого человека средних лет, худенького с седенькой бородкой, который сказал: «Вот, здесь лежит преподобный Сергий, может быть, не такой великий, каким тебе его представляли». В одном из походов, встретившись с противостоянием, Сережа спасался бегством от преследовавших его людей. Он бросил коня и бежал через болото, в котором вскоре просто-напросто стал тонуть. В этот самый момент, как говорят, он вспомнил все свое детство, как он ходил на паломничество в Лавру, юность, когда он опрометчиво отказавшись от веры своих отцов, вскрывал раку преподобного Сергия, закрывал монастырь, и пред ним предстал образ Преподобного… «Где же ты, преподобный Сергий?», — воззвал он. И в последние минуты своего пребывания в этой земной юдоли, погрязая в болото, видит, как какой-то седой старичок, согбенный, подает ему руку и говорит: «Я тебе сейчас помогу», — и вытаскивает его оттуда. Встав на ноги, изможденный, практически побывавший на грани смерти, он просит сказать, как зовут его спасителя. Старичок ничего ему не ответил, но юноша Сережа узнал в нем знакомый ему образ преподобного Сергия.

Это рассказ сильно впечатлил меня. Старец, который силен не физически, но духовно; который способен извлечь человека не только из болота, но и из трясины житейских волнений. Вот таким запал в мою душу преподобный Сергий. Житие же его я прочитал намного позже.

— В каких жизненных ситуациях Вы к нему обращаетесь?

— Получив благословение на монашество от мощей Преподобного, я всегда чувствую его молитвенное присутствие и всегда прошу Преподобного, чтобы он помогал. Он поистине воевода взбранный русского монашества.

— В Троице-Сергиевой лавре, в коллекции, хранятся реликвии, связанные с жизнью Сергия Радонежского. Как удалось сохранить эти святыни и как они воздействуют на людей и на Вас лично?

— Удалось сохранить благодаря той любви, которую имели ученики Преподобного и все, что связано с ним, хранилось как освященное подвигами и молитвами Преподобного. Конечно, мы не обожествляем те предметы, но все, с чем он соприкасался, несет на себе отпечаток его подвигов, трудов, образа его жизни и мыслей. Как и всё в этом мире, вещи говорят о людях, к которым они имели отношение. Церковь через эти предметы напоминает себе о подвигах и трудах Радонежского игумена, сохраняет неразрывную с ним связь. Думаю, что так происходило, происходит, и будет происходить в Церкви.

— С Вашей точки зрения, какие произведения культуры, живописи, скульптуры, литературы, наиболее удачно раскрывают образ Игумена земли Русской?

— Это, конечно, иконография и гимнография. Потому что служба преподобному Сергию, особенно исполняемая лаврскими распевами, — уникальное явление музыкальной культуры и Церкви. Текст службы и музыка написаны таким образом, что невозможно не сопереживать. Ты невольно становишься участником земного прославления Сергия Радонежского. Слова гимнов, посвященных Преподобному, дышат любовью к угоднику Божию.

— Как Вы можете оценить современные трактовки представления образа преподобного Сергия?

— Многие пытаются по-своему понять Преподобного, но чем дальше от него и чем меньше опыт духовной жизни соответствует образу жизни Преподобного, тем более неточным становится образ святого. Не страдавший не сможет понять страдающего. Не любивший не знает, что такое любовь. Тот, кто далек от подвига преподобного Сергия и не встал на этот путь, не может полностью понять тех трудов, которые он нес. Чем больше граней соприкосновения с жизнью Преподобного, тем шире его образ открывается человеку.

— Благодарю Вас, владыка, за то, что Вы нашли возможность побеседовать с нами и ответить на наши вопросы.

«Православное образование»/Патриархия.ru

Сергий Радонежский — биография. Сергий Радонежский — 700-летие. Подвиги Сергия Радонежского

Большинству из нас известно, кто такой Сергий Радонежский. Биография его интересна многим людям, даже тем, кто далек от церкви. Он основал под Москвой Троицкий монастырь (в настоящее время это Троице-Сергиева лавра), много сделал для Русской церкви. Святой горячо любил свою Отчизну и немало сил положил на то, чтобы помочь своему народу пережить все бедствия. Нам стало известно о жизни преподобного благодаря рукописям его сподвижников и учеников. Работа Епифания Мудрого под названием «Житие Сергия Радонежского», написанная им в начале XV века, является ценнейшим источником информации о жизни святого. Все остальные рукописи, появившиеся позднее, представляют собой, в основной своей массе, переработки его материалов.

Место и время рождения

Доподлинно не известно, когда и где появился на свет будущий святой. Его ученик Епифаний Премудрый в жизнеописании преподобного говорит об этом в очень затейливой форме. Историки сталкиваются со сложной проблемой интерпретации данной информации. В результате изучения церковных сочинений XIX века и словарей было установлено, что день рождения Сергия Радонежского, скорее всего, — это 3 мая 1319 года. Правда, некоторые ученые склоняются к другим датам. Точное место появления на свет отрока Варфоломея (так звали святого в миру) также неизвестно. Епифаний Премудрый указывает, что отца будущего монаха звали Кирилл, а мать — Марией. До переселения в Радонеж семья жила в Ростовском княжестве. Считается, что родился преподобный Сергий Радонежский в селе Варницы в Ростовской области. При крещении мальчику было дано имя Варфоломей. Родители назвали его в честь апостола Варфоломея.

 

Детство и первые чудеса

 В семье родителей Варфоломея было трое сыновей. Наш герой был вторым ребенком. Двое братьев его, Стефан и Петр, были детьми смышлёными. Они быстро освоили грамоту, научились писать и читать. А вот Варфоломею учеба никак не давалась. Сколько ни бранили его родители, ни старался образумить учитель, отрок не мог научиться читать, и святые книги были недоступны для его понимания. А затем произошло чудо: вдруг познал грамоту Варфоломей, будущий святой Сергий Радонежский. Биография его показательна тем, как вера в Господа помогает преодолеть любые жизненные трудности. О чудесном научении отрока грамоте рассказал в своем «Житии» Епифаний Премудрый. Он говорит о том, что Варфоломей долго и усердно молился, прося Бога помочь ему научиться писать и читать, чтобы познать Священное писание. И однажды, когда отец Кирилл отправил сына искать пасущихся лошадей, Варфоломей увидел под деревом старца в черной ризе. Мальчик со слезами на глазах рассказал святому о своей неспособности к учению и попросил помолиться за него перед Господом.

Старец сказал ему, что с сего дня отрок будет разуметь грамоту лучше своих братьев. Варфоломей пригласил святого в дом своих родителей. Перед их посещением они зашли в часовню, где отрок без запинки прочел псалом. Затем он поспешил со своим гостем к родителям, чтобы обрадовать их. Кирилл и Мария, узнав о чуде, стали восхвалять Господа. На вопрос к старцу о том, что означает сие удивительное явление, они узнали от гостя, что их сын Варфоломей был отмечен Богом еще в утробе матери. Так, когда Мария незадолго до родов пришла в церковь, ребенок в чреве матери прокричал три раза, когда святые пели литургию. Этот рассказ Епифания Мудрого нашел отражение в картине художника Нестерова «Видение отроку Варфоломею». 

Первые подвиги

 Чем еще отмечен в детстве преподобный Сергий Радонежский в рассказах Епифания Премудрого? Ученик святого сообщает о том, что еще до 12-ти летнего возраста Варфоломей соблюдал строгие посты. В среду и пятницу он не ел ничего, а в другие дни питался только водой и хлебом. По ночам же отрок часто не спал, посвящая время молитве. Все это послужило предметом спора между родителями мальчика. Марию смущали эти первые подвиги сына.

Переселение в Радонеж

Вскоре семья Кирилла и Марии обеднела. Они вынуждены были перебраться на жилье в Радонеж. Произошло это примерно в 1328-1330 годах. Известна и причина, по которой произошло обнищание семьи. Это было тяжелейшее время на Руси, которая была под властью Золотой орды. Но не только татары тогда грабили народ нашей многострадальной родины, облагая его непосильной данью и совершая регулярные набеги на поселения. Ханы татаро-монгольские сами выбирали, кому из русских князей править в том или ином княжестве. И это было не менее тяжким испытанием для всего народа, чем нашествие Золотой Орды. Ведь такие «выборы» сопровождались насилием по отношению к населению. Об этом нередко рассказывал сам Сергий Радонежский. Биография его — яркий пример беззакония, творившегося в то время на Руси. Княжество Ростовское отошло великому князю московскому Ивану Даниловичу. Отец будущего святого собрался и переехал с семьей из Ростова в Радонеж, желая оградить себя и близких от разбоев и нужды.

Монашеская жизнь

Когда доподлинно произошло рождение Сергия Радонежского, неизвестно. Зато до нас дошли точные исторические сведения о его детской и юношеской жизни. Известно, что, еще будучи ребенком, он усердно молился. Когда ему исполнилось 12 лет, он решил принять монашеский постриг. Кирилл и Мария против этого не возражали. Однако они поставили сыну условие: монахом он должен стать только после их смерти. Ведь Варфоломей со временем стал единственной опорой и поддержкой стариков. К тому времени братья Петр и Стефан уже обзавелись своими семьями и жили отдельно от престарелых родителей. Недолго пришлось ждать отроку: вскоре Кирилл и Мария скончались. Перед смертью они, по обычаю того времени на Руси, приняли сначала иноческий постриг, а затем схиму. После кончины родителей Варфоломей отправился в Хотьково-Покровский монастырь. Там принял иноческий постриг его брат Стефан, к тому времени уже овдовевший. Недолго здесь находились братья. Стремясь к «строжайшему монашеству», они на берегу реки Кончуры основали пустынь. Там, посреди глухого Радонежского бора, в 1335 году Варфоломей возвел небольшую деревянную церковь, названную в честь Святой Троицы. Теперь на ее месте стоит соборный храм во имя Святой Троицы. Брат Стефан вскоре перебрался в Богоявленский монастырь, не выдержав аскетичного и слишком сурового образа жизни в лесу. На новом месте он затем станет игуменом. 

А Варфоломей, оставшись совершенно один, призвал игумена Митрофана и принял постриг. Теперь он был известен, как монах Сергий. В тот момент жизни ему было 23 года. Вскоре к Сергию стали стекаться иноки. На месте церкви образовалась обитель, которая в наши дни называется Троице-Сергиева лавра. Отец Сергий стал здесь вторым игуменом (первым был Митрофан). Настоятели являли своим ученикам пример большого трудолюбия и смирения. Монах Сергий Радонежский сам никогда не брал подаяния от прихожан и запретил инокам делать это, призывая жить лишь плодами труда рук своих. Слава обители и его настоятеля росла и дошла до города Царьграда. Патриарх вселенский Филофей с особым посольством прислал преподобному Сергию крест, схиму, параман и грамоту, в которой отдал должное настоятелю за добродетельное житие и посоветовал ввести в монастыре киновию. Внемля этим рекомендациям, радонежский игумен ввел в своей обители общинножительный устав. Позднее он был принят во многих монастырях Руси. 

Служение Отечеству

Очень много полезного и доброго для своей Родины сделал Сергий Радонежский. 700-летие со дня его рождения празднуется в этом году. Д. А. Медведев, будучи президентом РФ, подписал указ о праздновании этой памятной и значимой для всей России даты. Почему придается такое значение житию святого на государственном уровне? Главное условие непобедимости и нерушимости любой страны — в единении ее народа. Это очень хорошо понимал в свое время отец Сергий. Это также является очевидным для наших политиков сегодня. Хорошо известно о миротворческой деятельности святого. Так, очевидцы утверждали, что Сергий кроткими, тихими словами мог найти дорогу к сердцу любого человека, воздействовать на самые ожесточенные и грубые сердца, призывая людей к миру и послушанию. Нередко святому приходилось примирять враждующие стороны. Так, он призвал князей русских объединиться, отбросив в сторону все разногласия, и покориться власти князя московского. Это впоследствии стало главным условием освобождения от татаро-монгольского ига. Немалый вклад в победу русских в Куликовской битве внес Сергий Радонежский. Кратко рассказать об этом невозможно. Великий князь Дмитрий, получивший позднее прозвище Донской, перед боем пришел к святому, чтобы помолиться и спросить у него совета, можно ли войску русскому выступить против безбожных. Ордынский хан Мамай собрал несусветную рать, чтобы раз и навсегда поработить народ Руси. 

Люди нашей Отчизны были страхом великим охвачены. Ведь никому еще не удавалось побить вражеское войско. Преподобный Сергий на вопрос князя ответил, что защищать Родину — дело богоугодное, и благословил его на великую битву. Обладая даром предвидения, святой отец предрек Дмитрию победу над татарским ханом и возвращение целым и невредимым домой со славой освободителя. Даже тогда, когда Великий князь увидел несметную вражескую рать, ничто не дрогнуло в нем. Он был уверен в будущей победе, на которую его благословил сам преподобный Сергий.

Монастыри святого

Год Сергия Радонежского празднуется в 2014 году. Особенно больших торжеств по этому случаю стоит ожидать в основанных им храмах и обителях. Кроме Троице-Сергиевой Лавры, святой воздвиг следующие монастыри:

• Благовещенский в городе Киржач во Владимирской области;

• Высоцкий монастырь в городе Серпухове;

• Старо-Голутвин близ города Коломны в Московской области;

• Георгиевский монастырь на реке Клязьме.

Во всех этих обителях настоятелями стали ученики святого отца Сергия. В свою очередь, последователи его учений основали более 40 монастырей.

Чудотворения

Житие Сергия Радонежского, написанное его учеником Епифанием Премудрым, повествует о том, что в свое время настоятель Троице-Сергиевой Лавры совершил много чудес. Необычные явления сопровождали святого на протяжении всего его бытия. Первое из них было связано с его чудесным рождением. Это рассказ премудрого о том, как ребенок в чреве Марии, матери святого, во время литургии в храме прокричал три раза. И это слышали все люди, находящиеся в нем. Второе чудо – научение отрока Варфоломея грамоте. О нем подробно было рассказано выше. Еще известно о таком диве, связанном с жизнью святого: воскрешение отрока молитвами отца Сергия. Вблизи монастыря жил один праведный человек, который имел сильную веру в святого. Единственный сын его, малолетний мальчик, был смертельно болен. Отец на руках принес ребенка в святую обитель к Сергию, чтобы тот помолился за его выздоровление. Но отрок скончался, пока родитель его излагал свою просьбу настоятелю. Безутешный отец пошел готовить гроб, чтобы положить в него тело сына своего. А святой Сергий начал усердно молиться. И произошло чудо: мальчик вдруг ожил. Когда убитый горем отец нашел своего ребенка живым, он припал к ногам преподобного, вознося похвалы.

А настоятель велел подняться ему с колен, объяснив, что чуда здесь нет: просто отрок озяб и ослабел, когда отец нес его в монастырь, а в теплой келье согрелся и начал двигаться. Но мужчину было не переубедить. Он уверовал в то, что святой Сергий явил диво. В наши дни находится немало скептиков, сомневающихся в том, что преподобный творил чудеса. Их интерпретация зависит от мировоззренческой позиции истолкователя. Вероятно, что человек, далекий от веры в Бога, предпочтет не заострять внимания на подобной информации о чудесах святого, найдя им иное, более логичное объяснение. Но для многих верующих повествование о жизни и всех событиях, связанных с Сергием, имеет особое, духовное значение. Так, например, многие прихожане молятся о том, чтобы их дети постигли грамоту, благополучно сдали переводные и вступительные экзамены. Ведь отрок Варфоломей, будущий святой Сергий, поначалу также никак не мог одолеть даже азы учебы. И лишь усердное моление Богу привело к тому, что свершилось чудо, когда мальчик дивным образом научился грамоте.

Старость и смерь преподобного

Жизнь Сергия Радонежского являет для нас беспримерный подвиг служения Богу и Отечеству. Известно, что дожил он до глубокой старости. Когда лежал он на смертном одре, предчувствуя, что скоро явится на суд Божий, в последний раз призвал он братию для наставления. Своих учеников он призвал прежде всего «иметь страх Божий» и нести людям «чистоту душевную и любовь нелицемерную». Скончался настоятель 25 сентября 1392 года. Погребен он в Троицком соборе.

Почитание преподобного

Нет никаких документально подтвержденных данных о том, когда и при каких обстоятельствах люди начали воспринимать Сергия как праведника. Некоторые ученые склоняются к мнению, что настоятель Троицкой обители был причислен к лику святых в 1449-1450 годах. Тогда в грамоте митрополита Ионы к Дмитрию Шемяке предстоятель Русской церкви называет Сергия преподобным, причисляя его к чудотворцам и святителям. Но есть и другие версии его канонизации. День Сергия Радонежского празднуется 5 (18) июля. Об этой дате говорится в трудах Пахомия Логофета. В них он повествует о том, что в этот день были обретены мощи великого святого.

За всю историю Троицкого собора эта святыня покидала его стены только в случае серьезной угрозы извне. Так, два пожара, случившиеся в 1709 и 1746 году, послужили причиной выноса мощей святого из обители. Когда русские войска оставили столицу во время нашествия французов во главе с Наполеоном, останки Сергия были вывезены в Кирилло-Белозерский монастырь. В 1919 году атеистически настроенное правительство СССР издало постановление о вскрытии мощей святого. После того как это не богоугодное дело было совершено, останки были переданы Сергиевскому историко-художественному музею в качестве экспоната. В настоящее время мощи святого хранятся в Троицком соборе. Есть и другие даты памяти его настоятеля. 25 сентября (8 октября) — день Сергия Радонежского. Это дата его преставления. Также поминают Сергия 6 (19) июля, когда прославляются все святые иноки Троице-Сергиевой Лавры.

Храмы в честь преподобного

Одним из самых почитаемых святых на Руси издревле считается Сергий Радонежский. Биография его изобилует фактами самоотверженного служения Богу. Ему посвящено множество храмов. Только в Москве их насчитывается 67. Среди них такие, как храм Сергия Радонежского в Бибиреве, собор Сергия Радонежского в Высокопетровском монастыре, храм Сергия Радонежского в Крапивниках и другие. Многие из них построены еще в XVII-XVIII веках. Существует множество церквей и соборов в различных областях нашей Родины: Владимирской, Тульской, Рязанской, Ярославской, Смоленской и так далее. Есть даже за рубежом обители и святилища, основанные в честь этого святого. Среди них храм преподобного Сергия Радонежского в городе Йоханнесбурге в ЮАР и монастырь Сергия Радонежского в городе Румия, в Черногории.

Изображения преподобного

Стоит вспомнить также множество икон, созданных в честь святого. Самое древнее его изображение – это шитый покров, выполненный в XV веке. Сейчас он находится в ризнице Троице-Сергиевой лавры.

Одна из самых известных работ Андрея Рублева – «Икона преподобного Сергия Радонежского», на которой также присутствуют 17 клейм о житии святого. Писали о событиях, связанных с настоятелем Троицкого монастыря не только иконы, но и картины. Среди советских художников здесь можно выделить М. В. Нестерова. Известны следующие его работы: «Труды Сергия Радонежского», «Юность Сергия», «Видение отроку Варфоломею». Сергий Радонежский. Краткая биография его вряд ли сможет рассказать о том, каким незаурядным человеком он был, как много сделал для своей Отчизны. Поэтому мы подробно остановились на жизнеописании святого, сведения о котором взяты преимущественно из работ его ученика Епифания Премудрого.

Смотрели(55385)

Сергий Радонежский. Подвиг праведника / Уроки истории / Радиостанция "Вести FM" Прямой эфир/Слушать онлайн

Сегодня в церковном православном календаре - память преподобного Сергия Радонежского, обретение мощей. В 2014 году это событие совпадает с юбилейной датой рождения одного из самых почитаемых святых в России - 700-летием отца Сергия. С подробностями - Андрей Светенко в рубрике на "Вестях ФМ".

Ему выпало жить в самые темные времена истории Отечества. Государственные, социальные и экономические силы русских земель были подорваны и обескровлены ордынским игом. Прежняя самобытная жизнь теплилась лишь в духовной сфере, в лоне церкви. Православие стало тем самым фиалом, очагом, на свет которого в прямом смысле собирались люди, проникнутые не просто единой верой, но национальным самосознанием, идентичностью, как теперь сказали бы.

Поэтому жития праведников в 14 веке - это не истории людей, ушедших от мирских сооблазнов и искушений в тишину и покой монастырской кельи или пустоши. Это рассказы о гражданском подвиге, о подвижничестве, нацеленном на возрождение Руси. И главной темой здесь было - единство, целостность родной земли. Преодоление распрей и усобиц.

Отсюда и особая роль, и значение Преподобного Сергия Радонежского в политической жизни Руси.

Он обладал даром убеждения. Как пишет летописец, "тихими и кроткими словами" умел растопить самые загрубелые и ожесточенные сердца. Отец Сергий многажды раз примирял враждовавших между собой князей. Так, в 1356 ростовский князь, а спустя девять лет - нижегородский, благодаря уговорам Радонежского согласились признать верховенство над собой Великого князя Московского. И вообще, во многом благодаря пастырской миссии Сергия москвичам во главе с Дмитрием Донским удалось составить коалицию русских княжеств, что, в свою очередь, сделало возможнным одержать первую, поистине неоценимую победу на поле боя над ордынцами - в Куликовской битве 1380 года.

К тому времени Сергию уже было глубоко за 60. И уже двадцать с лишним лет, как существовала основанная им Троицкая Лавра. Троице-Сергиева. И это была далеко не единственная монастырская обитель, основанная подвижником. Однако авторитет и репутация Сергия подверглась испытаниям не только в миру, в светской политической жизни, но и в сугубо церковной. Так, отец Сергий оказался в центре конфликта между суздальским епископом Дионисием и духовником Великого князя Дмитрия архимандритом Михаилом. Оба претендовали на высший тогда пост в православной иерархии - митрополита Московского. Сергий поддерживал Дионисия, но победу одержал его оппонент. При этом Дионисий бежал в Грецию, митрополию возглавил конфидент князя, а крайним и неугодным оказался герой нашего рассказа. Ему пришлось даже покидать основанную им Лавру. Но как показало время, все эти мелкие интриги, свойственные каждой эпохе, не идут ни в какое сравнение с величием ежедневного подвига, который совершал отец Сергий своей праведной жизнью.

Благодарные потомки на протяжении веков воздвигали по всей России храмы и часовни, посвященные Сергию Радонежскому. В одной Москве их сейчас 67. По всей стране - 591.

Книжная выставка "Игумен всея Руси"

 

«При имени преподобного Сергия народ вспоминает свое нравственное возрождение, сделавшее возможным и возрождение политическое, и затверживает правило, что политическая крепость прочна только тогда, когда держится на силе нравственной». (В. О. Ключевский)

XIV век в истории русских земель был полон ярких событий, значимых для последующей истории государства. Среди исторических фигур, которые стали знаковыми для этого периода, был и Сергий Радонежский, канонизированный Русской православной церковью.

Большую часть своей жизни Сергий провел в основанном им Троицком монастыре, где прославился как выдающийся подвижник в христианско-монашеском понимании этого слова. Он известен как один из главных приверженцев «общего жития» – новой для того времени формы монашеской жизни на Руси. Сергия вспоминают всегда, когда речь идет о знаковой для российской истории Куликовской битве.

На выставке представлены книги, знакомящие с различным взглядами на роль Сергия Радонежского в русской истории: в придании нового импульса монашескому движению, в политической жизни, в формировании особого духовного наследия. Среди изданий на вставке есть и жития, и научные монографии и современные художественно-биографические исследования об одной из ярких исторических фигур средневековой русской истории.

С  заслугами Сергия перед русской церковью, перед российским государством и перед русским народом расскажет сборник Преподобный Сергий Радонежский в исторических судьбах России. М., 2014. Сборник вышел в свет в год 700-летия со дня рождения  Сергия. В издание вошли лучшие жития преподобного Сергия, принадлежащие перу святых Димитрия Ростовского и архиепископа Никона Рождественского, не переиздававшийся 100 лет труд Е. Е. Голубинского «Преподобный Сергий Радонежский и созданная им Троицкая лавра», труд Б. Зайцева «Преподобный Сергий Радонежский», исторические сочинения В. О. Ключевского и М. В. Толстого, посвященные преподобному и его времени, а также, а также проповеди русских святых и знаменитых пастырей, посвященных Преподобному Сергию, публицистические сочинения, оценивающие его роль в русской истории.

Детство и отрочество преподобного Сергия (в миру Варфоломея), становление его духовного мира лучше всего раскрыто в житийной литературе. Житий преподобного Сергия существует более десятка, и все они основаны на «Житии», написанном в 1417-1418 гг. Епифанием Премудрым, учеником Сергия. Оно опубликовано в издании Преподобный Сергий Радонежский: житие, подвиги. Минск, 1998.

Несколько ранее вышло в свет  подарочное издание житийной литературы о Сергии Преподобный Сергий Радонежский: полное жизнеописание / [автор-составитель Е. Владимирова]. М., 2011. Оно также представлено на выставке. В книгу вошли два уже упомянутых классических сочинения Е. Голубинского и  В. Ключевского, а также в дополнение к ним очерк Е. Владимировой «Обретение мощей Сергия Радонежского». На страницах этого издания интересен для читателя Путеводитель по Свято-Троицкой Сергиевой Лавре –духовной столице России, где можно найти любопытные сведения об истории лавры и ее сегодняшнем дне, о  Московской духовной академии и семинарии, истории зданий, описание церквей и соборов лавры, келий, ризницы, библиотеки и архива, иконописной мастерской. А в разделе «Примечательные окрестности монастыря» для любознательных читателей – исторические сведения о городке Радонеж, что  в 70 км от Москвы.

На выставке представлена и научные работы, посвященные Сергию Радонежскому, основанные на изучении различных источников и текстологическом анализе житийной литературы. Исторический портрет русского святого создан в книге Борисов Н. Сергий Радонежский. М. : Молодая гвардия, 2004, вышедшей в серии «Жизнь замечательных людей». Автор книги, известный историк, на основании многолетних исследований всех сохранившихся источников восстанавливает подлинную, а не легендарную биографию нашего великого соотечественника. В книге раскрываются такие стороны жизни Сергия как его личные качества, нравственные идеалы и политические взгляды; уделяется внимание его отношениям с сильными мира сего, прежде всего с московскими князьями и митрополитом Алексием. Еще одно исследование — монография Клосса Бориса Михайловича «Житие Сергия Радонежского, опубликованного в Клосс Б. М. Избранные труды. Том I. житие Сергия Радонежского. М. 1998. Автор, специалист по агиографической литературе, выявил в архивных хранилищах России и других стран более 400 рукописей, содержащих сведения о жизни и чудесах Преподобного Сергия Радонежского. В представленном исследовании приводятся новые факты биографии Сергия, данные по монастырской реформе на Руси в XIV веке. Особое внимание уделено творчеству Епифания Премудрого, автора самого первого жития Сергия Радонежского. Всем, интересующимся жизнью Преподобного Сергия будут интересны тексты важнейших житий Сергия на древнерусском языке. Необычным, в ряду представленных на выставке книг является издание народного комиссариата юстиции Горев Мих. Троицкая Лавра и Сергий Радонежский : опыт историко-критического исследования. Москва. 1920. Эта книга вышла в серии Антирелигиозная библиотека и представляет светский и крайне критический взгляд на роль Сергия в русской истории. С точки зрения классового подхода автор рассматривает биографию Сергия Радонежского и дает характеристики княжеской власти и деятельности митрополита Киевского и всея Руси Алексия. Дается обзор легенд и форм почитания преподобного Сергия после его кончины и оценка роли и места, которое стал занимать в русской жизни основанный им монастырь.

Основные дни памяти преподобного Сергия Радонежского у православных христиан:

6 июля – Собор Владимирских святых;

18 июля – Обретение честных мощей;

8 октября – Преставление.

С этими и другими изданиями, посвященными жизни и роли в русской истории Сергия Радонежского, вы можете познакомиться  нашей библиотеке.

Книги о Сергии Радонежском из фонда библиотеки.

Русские художники — о преподобном Сергии Радонежском

Русские художники — о преподобном Сергии Радонежском

Известный философ-священник Павел Флоренский писал: «Чтобы понять Россию, надо понять Лавру, а чтобы вникнуть в Лавру, должно внимательным взором всмотреться в основателя ее, признанного святым при жизни, “чудного старца, святого Сергия”». Похожую мысль высказывал писатель Евгений Поселянин: «Если есть у России народный богатырь, который всего лучше выражает дух России, то, конечно, это преподобный Сергий». Действительно, наверное, нет другого святого, чье житие и подвиг были настолько тесно связаны с историей не только Русской Церкви, но всей России.

Игумен земли Русской — так называют преподобного Сергия. И это не просто эпитет. В этих словах выражено чувство любви православных русских людей к Радонежскому игумену и его монастырю. Каждый человек может видеть в преподобном Сергии наставника и руководителя. Священник увидит пример истового служителя и вдохновенного молитвенника, удостоившегося сослужения Ангельских сил во время Литургии. Монах — образ для подражания в уединенной жизни, молитве и послушании. Даже будучи игуменом, авва Сергий продолжал служить своей братии, почитая себя последним в монастыре. Любая православная семья найдет в жизни святого пример взаимной любви, воспитания детей. Преподобные Кирилл и Мария Радонежские — родители Преподобного — привили сыну веру и любовь к Богу. От них ему передалось желание истинной христианской жизни и простоты. Даже ребенок увидит в отроке Варфоломее — таково имя Преподобного в миру — обычного мальчика, которому далеко не все давалось с легкостью. Лишь вера и упование на помощь Божию помогли ему не отстать от своих сверстников.

О жизни и подвиге святого Сергия Радонежского и истории основанного им монастыря написано очень много книг. Но сегодня хотелось бы обратиться к житию Преподобного, рассказанному художниками.

Все мы привыкли к иконописным изображениям Радонежского игумена, но образ его подвижнической жизни дошел до нас не только в виде иконы. Житием Преподобного вдохновлялись и художники, через свои произведения желавшие выразить внутренний духовный мир великого святого. Одним из самых плодовитых авторов на этом поприще является Михаил Николаевич Нестеров (1862-1942). Среди его картин немало работ на церковную тематику. Но совершенно особое место в его творчестве занимает Радонежский игумен. Это признавал и сам Михаил Николаевич. Его величайший шедевр — «Видение отроку Варфоломею».

Эта картина — не просто веха в творчестве великого русского художника, это веха его жизненного пути. Михаил Николаевич однажды сказал: «Жить буду не я. Жить будет “Отрок Варфоломей”. Вот если через тридцать, через пятьдесят лет после моей смерти он еще будет что-то говорить людям — значит, он живой, значит, жив и я».

Картина рассказывает о чуде, когда по молитве старца отроку Варфоломею открылась книжная мудрость, и он стал читать. Тяжело было юному сердцу переносить строгие укоры учителя и насмешки сверстников, видевших, что Варфоломею не дается книжная премудрость. Но гораздо сильнее отрока печалило то, что он не может сам читать Слово Господне. И вот, после встречи со святым старцем, он получил исполнение того, о чем горячо молился.

Вглядимся еще раз в фигуру смиренного отрока — молитвенная поза, благоговение перед старцем-схимником, кротость и упование на Бога. Таким Преподобный оставался всю свою жизнь. Тот же исполненный смирения отрок предстает перед нами и на других работах М.Н. Нестерова: «Юность преподобного Сергия», «Святой Сергий Радонежский» и «Труды преподобного Сергия».

Здесь к нам обращен уже повзрослевший Сергий, вкусивший первые трудности отшельнической жизни. Но не горе и усталость выражает его взгляд, а радость от пребывания с Богом. Непроходимые леса стали для него родным домом, дикие животные — ближайшими друзьями. Однажды к келье святого пришел ослабевший от голода медведь, которому преподобный Сергий отдал свою краюшку хлеба.

Следующая картина Нестерова показывает нам преподобного Сергия в монашеском одеянии. Кроткий и спокойный взгляд святого, обращенный к зрителю и одновременно устремленный ввысь, к небу, словно призывает за собой. Посох в руке и виднеющиеся вдали постройки говорят нам, что святой Сергий уже руководит собравшейся вокруг него братией. Его подвиг стал известен, и многие люди обращаются к нему за духовным советом.

А вот Преподобный за работой вместе с братией монастыря. Он не хотел выделяться среди других и всегда сам подавал пример послушания и строгости монашеской жизни. Когда братия просили его стать игуменом, он ответил: «Желаю лучше учиться, нежели учить; лучше повиноваться, нежели начальствовать; но боюсь суда Божия; не знаю, что угодно Богу; святая воля Господа да будет!».

Наравне с другими авва Сергий выполнял монастырские работы, сам строил деревянные келии, таскал и пилил бревна, носил воду, пек хлеб и готовил пищу, шил одежду. Всегда он ходил в одной и той же одежде, в любую погоду — в зной и в холод. Он смирял свое тело, но дух его возрастал все больше и больше.

Таким представлял Сергиеву обитель Аполлинарий Михайлович Васнецов (1856-1933): деревянный храм, кельи, монастырские послушания. Может быть, один из трудящихся монахов — сам Радонежский игумен?

М.Н. Нестеров и А.М. Васнецов — имена этих русских художников известны всем. Но дело, начатое ими, продолжается и сейчас. Житие преподобного Сергия вдохновляет наших современников. Замечательная картина, рассказывающая о чуде воскрешения умершего мальчика, принадлежит кисти Натальи Климовой.

Крестьянин везет тяжело больного сына в лес к живущему там игумену Сергию, совершающему чудеса по своим молитвам к Богу. Но мальчик умирает… Картина передает сам момент чуда — воздетые в молитве руки старца, крестьянин, входящий в его келью с гробом в руках. Омраченный горем отец еще не увидел сына, его мысли о другом, но через мгновение безутешное горе сменится радостью.

Это работа художника Сергея Ефошкина «Чудо о птицах». «Сергий, ты молишься о своих учениках, и молитва твоя услышана. Посмотри, видишь, сколько монахов собирается под твое руководство!» — однажды услышал во время молитвы Преподобный. После этого он увидел необыкновенный свет с неба и множество прекрасных птиц на крышах и на дворе монастыря. Эта картина передает чудесное откровение Божие святому Сергию о судьбе Троицкой обители. Птицы — это все те, кто продолжает собираться под сводами кельи Преподобного, чтобы последовать его примеру монашеского подвига.

Но вновь вернемся в прошлое. Автор знаменитого «Военного совета в Филях» Алексей Данилович Кившенко (1851-1895) написал картину другого военного совета. Это совет великого князя Дмитрия с преподобным Сергием перед Куликовской битвой с полчищами хана Мамая. Мы видим смиренно склонившуюся голову великого князя и благословляющую руку Игумена земли Русской…

«Иди, не бойся. Бог тебе поможет», — слышит князь из уст Преподобного. Два воинства соединились друг с другом — воинство земное просит помощи у воинства, посвятившего себя служению Богу. Меч в руках князя Дмитрия, меч духовный — Крест Христов — в руках преподобного Сергия. Не в силе Бог, а в правде… Тот же сюжет у современного нам автора — священника Сергия Симакова.

Картина «Святые Сергий Радонежский и Дмитрий Донской» — Преподобный благословляет князя, посылая в его войско двух монахов-богатырей Александра-Пересвета и Андрея-Ослябю. Не кольчуги и щиты украшают иноков — монашеские ризы и твердая вера в Бога.

Преподобный Сергий преставился 25 сентября (8 октября по новому стилю) 1392 года. Его жизненный путь — от смиренного отрока до старца, перед которым склоняли головы князья. Авва Сергий обращается к нам через свое житие, через иконы и, как мы увидели, через картины. Если он — Игумен земли Русской, то все мы — его верные чада, внимающие его словам. Жизнь преподобного Сергия — это жизнь человека в Боге. И как это ни странно, ушедший в глухие леса подвижник оказался настолько близок и к тем, кто жил в одно с ним время, и к нам, живущим через семь веков после него. Почему? Ответ очень прост: чем ближе человек к Богу, тем ближе он и к другим — к тем, кто нуждается в его помощи и живом примере.

Сергий Радонежский | Политика и общество: анализ событий в Европе, России, мире | DW

Преподобный Сергий Радонежский, пожалуй, самый почитаемый из всех русских святых. В дни великих бедствий, когда решается вопрос быть или не быть народу, Господь, по молитвам и деяниям праведников, посылает светочей духовных, способных спасти от развала корабль государства. Таким светочем и был Сергий Радонежский. «Игуменом земли Русской» называли его современники и потомки. С именем Сергия связана и новая глава в истории русской святости: большинство русских святых 14 и начала 15 века были его учениками.

Точная дата рождения Сергия неизвестна. Предполагается, что родился он в период между 1314 и 1322 годами в семье ростовских бояр. Мальчика назвали Варфоломеем – в честь одного из апостолов. Согласно легенде, Господь предызбрал его ещё во чреве матери. Рассказывают, что однажды во время Божественной литургии, когда мать носила ребёнка ещё под своим сердцем, все присутствовавшие на богослужении слышали троекратное восклицание младенца из чрева.

Из Жития преподобного, составленного Епифанием Премудрым примерно через четверть века после смерти Сергия, мы узнаём, как «мужали его душа и тело, и наполнялся он разумом и страхом Божиим». С раннего детства ребёнок любил молиться и посещать церкви. Как ни странно, учение отроку давалось трудно, несмотря на все его старания. Но однажды случилось чудо. Разыскивая лошадей, маленький Варфоломей увидел в поле старца, молившегося под дубом. Мальчик подошёл к нему под благословение и на вопрос чего он хочет, ответил: «Более всего желал бы я научиться грамоте. Святой отче, помолись за меня о том Богу!»

Черноризец дал ему кусочек просфоры со словами: «Не смотри, что часть сия так мала, велика будет сладость, когда вкусишь от неё! Отныне Бог даст тебе, чадо, уразуметь грамоту!». И действительно, велико было изумление родителей, когда мальчик перед трапезой стал стройно читать псалмы. Старец же, которого Варфоломей привёл к себе в дом, предсказал отроку будущее духовное величие. Мальчик, сказал он, станет, сосудом Духа Святого, служителем Пресвятой Троицы.

Когда Варфоломею было 15 лет, обедневшая в результате бесконечных набегов татар и соседних москвичей семья переселилась из древнего Ростова в маленький город Радонеж в Московском княжестве. В 20 лет Варфоломей попросил у родителей благословения на пострижение в монахи, но родители попросили его не оставлять их до их кончины. После смерти родителей Варфоломей и его старший брат Стефан, к тому времени уже овдовевший и принявший монашество, решили стать отшельниками. В глухом дремучем лесу в 60 верстах от Москвы братья облюбовали себе место и построили небольшую церковь во имя Пресвятой Троицы. Вскоре, однако, Стефан, не выдержав тягот пустынножительства, ушёл в Богоявленский монастырь в Москве, и Варфоломей остался один.

Когда Варфоломею было 23 года, игумен ближайшего монастыря постриг его в монахи. Поскольку случилось это в день святых мучеников Сергия и Вакха, Варфоломей был наречён Сергием. Семь дней провёл новопостриженный инок в церкви, ежедневно причащаясь Святых Христовых Таин и вкушая лишь одну просфору. Затем игумен вернулся в свой монастырь, и Сергий остался один. Днём преподобный рубил дрова, возделывал огород, читал Слово Божие, ночи же он проводил, углубившись в сердечную молитву. Сергия не пугало соседство с дикими зверями – мимо его кельи бегали стаи волков, к преподобному повадился ходить медведь, с которым Сергий делил свою скудную трапезу. Его не смущало отсутствие самого необходимого. В обстановке безмолвия, холода, недоедания Сергию хорошо думалось. Созерцание Бога, коленопреклонённые ночные молитвы, физический труд – так жил Сергий в течение нескольких лет.

Постепенно к Сергию стали приходить другие иноки, прося принять их в сподвижники. Преподобный предостерегал их: «Приготовьте сердца ваши не на покой и беспечалие, а на терпение, чтобы переносить всякое искушение и всякий труд, приготовьтесь на пост, на подвиги духовные и на многие скорби!» Через некоторое время в Радонежской пустыни жили 12 иноков. Так возник монастырь, ставший в последствии Великой лаврой.

Скромен и убог был в то время вид обители: в глухом бору над речкой расчищена и обнесена тыном поляна, на ней стоят небольшая церковь и несколько маленьких келий. Тихо и мирно протекала жизнь иноков. Ежедневно собирались они в церковь и отправляли полуночницу, утреню, часы, вечерню, а Божественную литургию служил священник из ближайшего села, потому что иерея между ними не было. Между иноками было совершенное равенство, хотя Сергий и выделялся среди них своей особой духовностью. Через какое-то время игуменом монастыря стал Митрофан, тот, который некогда постриг Сергия в монахи. После же кончины Митрофана его место занял Сергий.

Став игуменом нового Троице-Сергиева монастыря, Сергий сочетал в управлении кротость со строгостью. Нищета, голод, холод – всё это считалось не бедой, а испытанием. Терпеть нужду означало вести добродетельную жизнь, при этом, однако, большое значение имели соблюдение «телесной и душевной чистоты», умение молчать, трудолюбие, смирение, беспрестанное служение Богу. Сергий строго запрещал просить милостыню и требовал, чтобы братия жила своим трудом.

К этому времени взгляды Сергия на религиозную сторону монастырской жизни уже сложились. Внешняя, парадная, торжественная сторона церковных обрядов для него не представляла ценности. В его монастыре не было построек, выделявшихся архитектурными красотами и роскошью внутреннего убранства, богатством фресок и икон. Одеяния священнослужителей также не отличались пышностью. Главное было в напряжённой работе ума и сердца, в нравственной сосредоточенности молящихся, в переживании момента молитвы. Этому, да ещё физическому труду было подчинено всё ежедневное течение монашеской жизни.

Через 15 лет после возникновения Радонежской пустыни вокруг неё стали селиться крестьяне. Так в округе стали появляться деревни, затем была построена и слобода. Крестьяне хорошо чувствовали себя вблизи обители, тем более что Сергий ни под каким видом не допускал, чтобы крестьяне работали на монастырь.

К 14 веку правила монастырского общежительства (киновии) были практически забыты. Каждый монах должен был заботиться сам о себе. Рассказывают, что Сергий однажды, когда ему нечего было есть, нанялся к другому иноку построить крыльцо, за что получил несколько кусков гнилого хлеба. С общежительным (киновийным) монастырским уставом Сергий был знаком и по византийским книгам, и по Житию преподобного Феодосия Печерского. С одобрения патриарха Константинопольского Филофея Сергий вводит в своём монастыре студитские правила: всё становилось общим, монахам не позволялось иметь никакой личной собственности. Отныне обитатели келий собирались вместе и для трапез, и для общих работ. Сергий следил за соблюдением правил киновии, являя собой образец киновийного поведения: работал больше всех, не гнушался самой тяжёлой работы, внешне ничем не выделялся среди братии. Всё в монастыре строилось на началах взаимной любви и единомыслия. Именно единомыслию Сергий придавал особое значение. Символом идеи нравственного и духовного единения стала для него Святая Троица.

Троица для Сергия была идеальным прообразом братских, доверительных отношений между людьми. Благодаря Сергию Троица стала одним из самых значительных годичных праздников на Руси. Всю свою жизнь Сергий посвятил служению Троице. Он был, пожалуй, первым русским мистиком, в православном смысле этого слова, то есть носителем особой таинственной духовной жизни, не исчерпываемой подвигом любви, аскезой и постоянной молитвой.

Для мистики Сергия характерна своеобразная трезвость. Она такая же здоровая, как и сам Сергий. В ней нет никакого пантеистического упоения, никакого эстетства. Мистика Сергия свободна от романтической сентиментальности. При всей любви Сергия к одиночеству и созерцанию его мистика пронизана и одушевлена действенной любовью к ближнему. Именно эту мистику Сергий завещал своим последователям.

От мистики до политики, как писал один исследователь, огромный шаг. И Сергий сделал его, как он сделал шаг от отшельничества к киновии. Сергий понимал, что для свержения ненавистного татарского ига необходима сильная центральная власть, способная объединить все силы в стране. Поэтому он не раз выступал в качестве посредника, убеждая удельных князей подчиниться Москве.

Первоначально Сергия не интересовала политическая жизнь. Он был далёк от княжеских междоусобных распрей. Да и в церковные дела он старался не вмешиваться. Однако Сергий активно поддержал Дмитрия Донского, когда тот собрался на бой с полчищами Мамая. Перед походом князь Дмитрий посетил Троицкий монастырь, где он принял благословение игумена. Сергий предрёк ему победу и отправил с князем на поле боя двух иноков – Александра Пересвета и Андрея Ослябю. Согласно Житию святого, всё время, пока продолжалась Куликовская битва, Сергий не только молился о победе, но и произносил поимённые молитвы за погибавших воинов.

Умер Сергий в 1392 году в возрасте 78 лет. Предвидя за 6 месяцев свою кончину, он назначил игуменом своего ученика Никона, а сам ушёл в затвор. Перед смертью он завещал своей братии: «Внимайте себе, братие. Прежде имейте страх Божий, чистоту душевную и любовь нелицемерную». Очевидно, уже в скором времени в Троицкой обители стали почитать Сергия как святого. А в середине 15 века его имя было внесено в список общерусских святых. В это же время началось строительство церквей во имя преподобного Сергия. В 1422 году мощи святого были помещены в раку, где они и хранились в течение добрых 500 лет. В 1919 году Троицкая лавра была закрыта, а мощи преподобного Сергия были переданы одному из московских музеев. После войны, когда лавра была вновь открыта, мощи святого были возвращены в обитель. Кстати, культ Сергия Радонежского, как и Феодосия Печерского, признаётся и Римско-католической Церковью.

В образе Сергия Радонежского воплощается православная святость во всей её полноте. Уход в пустыню, физическая аскеза, самораспятие, смирение, озарение Фаворским светом, «вкушение» Царства Небесного – Сергий повторяет путь всех великих свидетелей православия с первых его веков. Сергий Радонежский являет собой образ совершенного преображения человека Святым Духом. Он символизирует собой устремление к горнему, к высшему к «жизни в Боге». Именно это делает Сергия Радонежского средоточием русского православия, именно это проложило столько дорог к Троице-Сергиевой лавре. Сергий Радонежский не написал ни одного богословского труда. Но именно с его именем так или иначе связано всё живое в Русской Церкви.

Праздник преподобного Сергия Радонежского отменен. Молитва мятежного игумена

Праздник в Троицкой Лавре ежегодно собирает всех русских православных епископов и толпы паломников. Другой монах из патриаршего монастыря Сретения близ Лубянки умер от коронавируса. Старец Сергий (Романов) продолжает борьбу с патриархатом и политическим руководством, обвиняя их в создании «электронного лагера сатаны».

Москва (AsiaNews) - Патриаршая администрация объявила об отмене великих праздников преподобного Сергия Радонежского, святого, вдохновившего Россию на победы над ее врагами.В заявлении поясняется, что причиной является «продолжающаяся чрезвычайная ситуация с коронавирусом». Праздник преподобного Сергия ежегодно собирает весь русский епископат вместе с большими толпами верующих в Пресвятой Троице, где покоятся останки преподобного, основное место паломничества со всей России. Монастырь расположен в городе Сергиев Посад, примерно в 70 км к северо-востоку от Москвы.

Тем временем пандемия продолжает уносить жертвы в Православной церкви.Несколько дней назад, 23 июня, в Москве скончался еще один 44-летний монах Николай (Муромцев, фото 2) из ​​патриаршего монастыря Сретенский (Введения) на Лубянке, прямо у здания ФСБ ( экс-КГБ) в центре столицы. Как напоминает место расположения самого монастыря, пропавший монах был известен как «дядя Коля», и его братья очень любили его за его преданность многочисленным службам монастыря, включая «постоянное чтение» Псалтири и уборку. монастырской сауны.

На Урале, напротив, продолжается восстание схийгумена Сергия (Романов, фото 1), бывшего преступника и убийцы (до обращения) и кумира самых радикальных православных монархистов. Церковный суд снова собрался 26 июня, чтобы оценить отстранение священника, который, однако, полемически решил не появляться, как объяснил один из его сторонников, Всеволод Могучев, «уединиться в молитве». По словам его ученика, отец Сергий «решил не участвовать в этом так называемом церковном суде, прежде всего потому, что не хочет участвовать в организованном представлении; во-вторых, он решил посвятить ожидающее его время медитации и более глубокой молитве.«

Мятежный старец, однако, не снял всех своих обвинений в адрес политического и церковного руководства страны, которое в своих последних видео он обвиняет в создании «электронного лагера сатаны». 7 июля Игумен также был вызван местной полицией в суд по гражданским делам, чтобы ответить по обвинению в «экстремизме», за которое ему грозит крупный штраф.

В другом видео, опубликованном в социальных сетях, Сергей также обвинил «известную активистку и провокатор Оксану Иванову, деятельность которой координирует митрополит Екатеринбургский Кирилл и протоиерей Максим Минджайло, в распространении вопиющей информации о моих отношениях с журналисткой Ксенией. Собчак », одно из самых известных лиц российского телевидения.Он считает, что против него ведется клеветническая кампания.

Житие преподобного отца в святых Сергия Радонежского

Житие преподобного отца в святых Сергия Радонежского
Часть 1 Детство и пустынь


Наш святой отец Сергий родился от благородных, православных, благочестивых родителей. Его отца звали Кирилл, а мать - Марию. Они обрели благосклонность Бога; они были благородны перед Богом и людьми и изобиловали добродетелями, угодными Богу.У Кирилла было трое сыновей, Стефан, Варфоломей и Петр, которых он воспитывал в строгом благочестии и чистоте.

Стивен и Питер быстро научились читать и писать, но второй мальчик не так легко научился писать и работал медленно и невнимательно; учитель учил его с осторожностью, но мальчик не мог ни сосредоточиться на своих занятиях, ни понять, ни делать то же самое, что и его товарищи, которые учились с ним. В результате он страдал от множества упреков со стороны родителей, а еще больше от наказаний своего учителя и насмешек со стороны товарищей.Мальчик часто молился Богу втайне и со многими слезами: «Господи, дай мне понимание этого учения. Научи меня, Господь, просвети и наставь меня». Его благоговение перед Богом побудило его молиться, чтобы он мог получать знания от Бога, а не от людей.

Однажды отец послал его искать пропавшего жеребенка. По пути он встретил монаха, почтенного старца, пришельца, священника в облике ангела. Этот незнакомец стоял под дубом и благоговейно молился, проливая слезы.Мальчик, увидев его, смиренно поклонился и дождался окончания своих молитв.

Преподобный монах, закончив свои молитвы, взглянул на мальчика и, сознавая, что он видит избранный сосуд Святого Духа, подозвал его к себе, благословил его, одарил его поцелуем во имя Христа и спросил: «Чего ты ищешь или чего хочешь, дитя?» Мальчик ответил: «Моя душа прежде всего желает понять Священное Писание. Я должен учиться чтению и письму, и меня очень огорчает, что я не могу научиться этим вещам.Помолишься ли ты, святой Отец, Богу за меня, чтобы он дал мне понимание книжного дела? »Монах поднял руки и глаза к небу, вздохнул, помолился Богу, затем сказал:« Аминь ».

Вынув из своей сумки, как какое-то сокровище, тремя пальцами он протянул мальчику что-то вроде просфоры белого пшеничного хлеба, сказав ему: «Возьми это в рот, дитя, и ешь; это дано тебе как знак благодати Божьей и для понимания Священного Писания.Хотя дар кажется маленьким, но вкус у него очень сладкий ».

Мальчик открыл рот и ел, ощущая сладость, как мед, поэтому он сказал:« Разве не написано, как сладки твои слова для моего неба? более меда на устах моих, и душа моя лелеет их безмерно? »Монах ответил и сказал:« Если ты веришь, дитя, тебе откроется больше, чем это; и не беспокойся о чтении и письме; ты обнаружишь, что с этого дня Господь будет давать тебе знания выше, чем у твоих братьев и других твоих сверстников.

Сообщив таким образом ему о божественной милости, монах приготовился продолжить свой путь. Но мальчик бросился лицом к земле к ногам монаха и умолял его прийти и навестить своих родителей, говоря: «Мои родители горячо любят таких людей, как ты, отец». Монах, пораженный его верой, проводил его в дом его.

При виде незнакомца Кирилл и Мария вышли ему навстречу, и низко поклонился перед ним. Монах благословил их, и они предложили ему еду, но, прежде чем принять какую-либо пищу, монах вошел в часовню, взяв с собой мальчика, чье посвящение было обозначено еще до рождения, и начал читать Канонические часы, говорящие мальчику читать Псалмы.Мальчик сказал: «Я не знаю их, отец». Монах ответил: «Я сказал тебе, что с сегодняшнего дня Господь даст тебе знание в чтении и письме; читай Слово Божье, ни в чем не сомневаясь». После этого, к удивлению всех присутствующих, мальчик, получив благословение монаха, начал читать в превосходном ритме; и с того часа он мог читать.

Его родители и братья восхваляли Бога и, проводя монаха до дома, поставили перед ним еду. Поев и благословив родителей, монах очень хотел продолжить свой путь.Но родители умоляли: «Преподобный отец, не спешите уходить, но оставайтесь и утешайте нас и успокаивайте наши страхи. Наш скромный сын, которого вы благословляете и хвалите, является для нас объектом изумления. Пока он был еще в утробе матери. раз он издавал крик в церкви во время святой литургии. Потому мы боимся и сомневаемся в том, что должно быть, и что ему делать ».

Святой монах, обдумав и осознав то, что должно было произойти, воскликнул: «О благословенная пара, о достойная пара, родившая такого ребенка! Почему ты боишься там, где нет места страху? Скорее радуйся. и радуйтесь, ибо мальчик будет велик перед Богом и людьми благодаря своей благочестивой жизни.Сказав таким образом, монах ушел, произнеся неясное высказывание, что их сын будет служить Святой Троице и приведет многих к пониманию божественных заповедей. Они проводили его до дверей своего дома, когда он внезапно стал невидимым. Озадаченные, они задавались вопросом, не был ли он ангелом, посланным дать мальчику знания чтения.

После ухода монаха стало очевидно, что мальчик мог читать любую книгу, и совершенно изменился; он был покорным во всем. вещи своим родителям, стремясь выполнить их желания и никогда не ослушаться.Занимаясь исключительно прославлением Бога и радуясь этому, он усердно посещал Божий храм, ежедневно присутствуя на утрене, на литургии, на вечерне. Он изучал священные писания и во все времена, всячески дисциплинировал свое тело и хранил себя в чистоте тела и души.

Кирилл, набожный раб Божий, вел жизнь богатого и известного боярина в Ростовской губернии, но в последующие годы он стал бедным. Он, как и другие, пострадал от вторжений татарских орд в Россию, от стычек войск, частых требований дани и от повторяющихся неурожаев в сочетании с периодом насилия и беспорядков, последовавшим за великой татарской войной.

Когда княжество Ростовское перешло в руки великого князя Московского Ивана Даниловича, в городе Ростове царили беды, не в последнюю очередь среди князей и бояр. Они были лишены власти, собственности, почестей и званий, владелицей которых стала Москва. По приказу великого князя они покинули Ростов, а некий дворянин Василий Кочев с другим по имени Минас были отправлены из Москвы в Ростов в качестве воевод (гонцов).

По прибытии в Ростов эти два губернатора обложили город и жителей налогом.Последовало жестокое преследование, и многие из оставшихся жителей Ростова были вынуждены сдать свои владения москвичам, в обмен на что они получили ранения и унижения и ушли с пустыми руками и действительно как нищие. Короче, Ростов подвергся всевозможным унижениям, вплоть до повешения головой вниз их губернатора Аверкого, одного из главных бояр Ростова.

Увидев и услышав все это, среди людей распространился ужас не только в городе Ростове, но и во всей окружающей стране.Кирилл, благочестивый слуга богов, избежал дальнейших несчастий, сбежав из родного города. Он собрал весь свой дом и семью и с ними переехал из Ростова в Радонеж, где поселился возле церкви Рождества Христова, которая стоит и по сей день.

Два сына Кирилла, Стефан и Петр, поженились, но его второй сын, Варфоломей, не хотел жениться, желая стать монахом. Он часто выражал это желание своему отцу, но его родители сказали ему: «Сын мой, подожди немного и потерпи нас; мы стары, бедны и больны, и нам некому заботиться о нас, ибо оба твоих брата. которые в браке.«Чудесный юноша с радостью пообещал заботиться о них до конца их дней и отныне стремился к благополучию своих родителей, пока они не вступили в монашескую жизнь и не пошли один в монастырь, а другой в монастырь. Они. прожил всего несколько лет и ушел к Богу. Блаженный Варфоломей положил своих родителей в могилы, оплакивал их сорок дней, а затем вернулся в свой дом.

Позвонив своему младшему брату Петру, он передал свою долю отцовского наследства на его, ничего не оставляя себе.Умерла и жена его старшего брата Стефана, оставив двух сыновей Климента и Ивана. Стефан вскоре отрекся от мира и стал монахом в монастыре Богородицы в Хоткове. Блаженный Варфоломей подошел к нему и умолял сопровождать его в поисках какого-нибудь пустынного места. Стефан согласился, и они со святым вместе исследовали многие части леса, пока, наконец, не пришли к пустырю посреди леса, у ручья. Осмотрев место, они послушались голоса Бога и остались довольны.

Помолившись, они принялись рубить дрова и нести их. Сначала построили хижину, а затем построили небольшую часовню. Когда часовня была закончена и пришло время ее освящать, блаженный Варфоломей сказал Стефану: «А теперь, мой господин и старший брат по рождению и по крови, скажи мне, в честь чьего праздника будет эта часовня и в какой? святой, мы посвятим его? " Стефан ответил: «Почему ты спрашиваешь меня и зачем подвергать меня испытанию? Ты был избран Богом, когда был еще во чреве своей матери, и он дал знак о тебе, прежде чем ты родился, что ребенок будет ученик Пресвятой Троицы, и не только он один, имел бы благочестивую веру, ибо он поведет многих других и научит их верить в Святую Троицу.поэтому вам надлежит посвятить часовню Пресвятой Троицы, прежде всего, ». Избранный юноша глубоко вздохнул и сказал:« Сказать по правде, мой господин и брат, я просил вас, потому что чувствовал, что должен, хотя Я хотел и думал так же, как и вы, и всей душой желал воздвигнуть и посвятить эту часовню Пресвятой Троице, но из смирения я спросил у вас ». И он немедленно пошел за благословением правящего прелата на ее строительство.

Из города прибыл священник, посланный митрополитом Киевским и всея Руси Феогностом, и часовня была освящена и посвящена Пресвятой Троице в правление Великого Князя Семена Ивановича, как мы полагаем, в начале его правление.Теперь, когда часовня была построена и освящена, Стефан недолго оставался в пустыне со своим братом. Вскоре он осознал все труды в этом пустынном месте, невзгоды, всепроникающие нужды и нужды, а также то, что не было никаких средств утолить голод и жажду, или какой-либо другой необходимости.

Пока еще никто не приходил к святому и не приносил ему ничего, ибо в это время нигде не было ни села, ни дома, ни людей; не было ни дороги, ни тропинки, но всюду со всех сторон были леса и пустыри.Стефан, увидев это, забеспокоился и решил покинуть пустыню, а вместе с ней и своего брата, святого любителя пустыни и жителя пустыни. Оттуда он уехал в Москву, а когда добрался до этого города, поселился в Богоявленском монастыре, нашел келью и поселился в ней, проявляя себя в добродетели. Тяжелая работа была для него радостью, и он проводил время в аскетических практиках в своей келье, дисциплинируя себя постом и молитвой, воздерживаясь от всякого снисхождения, даже от питья кваса (мягкого русского пива).

Далее

г. Нью-Йорк: престольный праздник Синодальной Сергиевой капеллы

Во вторник, 18 июля, праздник Обретения мощей преподобного Сергия Радонежского, Преосвященного Восточно-Американского епархиального викария епископа Манхэттенского Николая. возглавил престольный праздник Английской Миссии в Сергиевой капелле в Штабе Синода в Нью-Йорке.

Престольный праздник в самой часовне отмечается 8 октября, а 18 июля традиционно отмечается престольный праздник английской миссии.Уже четыре года английскую миссию поддерживает иеромонах Зосима (Крампис).

Праздничная литургия была отслужена полностью на английском языке. Епископу Николаю сослужили архимандрит Максим (Веймар; настоятель монастыря Святого Дионисия Ареопагита в Восточном Сетокете, штат Нью-Йорк), архимандрит Иоанн (Эриксон; клирик монастыря Святого Дионисия), о. Зосима, иерей Ричард Стокер (миссионерский клирик), иеромонах Силуан (Юстиниано; клирик монастыря) и диакон Иоанн Петерс клирик Свято-Николаевского Патриаршего собора в Нью-Йорке).

Приходской хор исполнил богослужение. По окончании литургии множество верующих причастились Святых Христовых Таин.

В своей проповеди Его Преосвященство поздравил духовенство и прихожан с престольным праздником, призвав их продолжать поддерживать миссию и распространять Православную Веру среди англоязычного населения Нью-Йорка.

Епископ Николай отметил, что «преподобный святой собрал всех нас сегодня здесь, в этой церкви… Мы обращаемся к нему, потому что чувствуем, что это был благочестивый человек, и стремимся быть покрытыми покровом крыльев этого святой, заступник не только за землю Русскую, но и за всех православных христиан.«

От имени митрополита Илариона епископ Николай поблагодарил о. Зосиму, духовенству и прихожанам миссии за их неустанный труд.

После литургии в церковном зале для всех отслужили праздничный обед.

Проповедь митрополита Илариона в день преподобного Сергия Радонежского

18 июля 2019 года, в день памяти преподобного Сергия Радонежского, чудотворца всея Руси, глава Отдела внешних церковных связей Московского Патриархата митрополит Волоколамский Иларион совершил Божественную литургию в соборе Св.Сергиева Лавра монастырь Святой Троицы церковь Сошествия Святого Духа. Архипастырю помогали архиепископ Корейский Феопан, епископ Галицкий и Макарьевский Алексий и братия монастыря.

После горячей молитвы Его Высокопреосвященство вознес молитву о мире на Украине.

В своей проповеди после богослужения митрополит Иларион приветствовал прихожан в день памяти «преподобного и богоносного отца Сергия, Радонежского игумена и всея Руси чудотворца» и сказал, что «день его святой памяти». и наше собрание в основанном им монастыре размышляет о смысле монашеской жизни.

«Когда в Церкви зародилось монашеское движение, принявшие монашеский постриг увидели в монашеской жизни возможность уподобиться ангелам, которые не вступают в брак, не обременены мирскими заботами и избавляются от многочисленных земных забот. Они сосредоточены на исполнении воли Бога, и в этом они видят свое главное служение и призвание. И когда человек принимает монашеский постриг, в первую очередь он отказывается от своей человеческой воли, но полностью подчиняет ее воле Божьей », - сказал он.

«Величайший пример для каждого монаха - Господь Иисус Христос. Он не был ангелом; Он был человеком, как и мы, но не имел греха. И Он полностью подчинил Свою человеческую волю воле Божьей. А монахи - это те, кто учится подчинять свою волю воле Бога », о чем мы узнаем, сказал он, из Священного Писания, посланий святых Петра и Павла и святого Иоанна, а также других апостолов.

Однако вместе с книгами, даже священными, продолжал он, мы должны прислушиваться к своему внутреннему голосу, голосу своей совести, потому что именно через голос совести Бог обращается к нам.Итак, монахи и те, кто призван всегда исполнять волю Бога и никогда не подчиняться грешной воле человека.

Говоря о преподобном Сергии как об идеале монашеской жизни, Его Высокопреосвященство сказал, что дух преподобного Сергия вдохновлял тысячи монахов на протяжении многих веков. «И это вдохновение, которое он вложил в русское монашество, живет в этой святой обители по сей день и будет жить здесь до скончания веков».

«Мы вспоминаем совсем недавнее время, - продолжил он, - эпоху гонений на Церковь в 20 годах, когда власти запрещали не только строить монастыри, но и принимать монахов в уже существующие.Тогда во всей Русской Православной Церкви было всего 20 монастырей, а сейчас в ней почти 1000 монастырей. Откуда пришли люди, заполнившие эти монастыри? Действительно, это в основном молодые люди, мужчины и женщины, которые пришли посвятить себя монашеской жизни. На этот вопрос может быть только один ответ - Господь призвал их идти трудным и узким путем, с которым немногие могут справиться. И мы верим, что монашеская жизнь никогда не ослабеет в этой священной Лавре и будет развиваться в нашей Церкви по заступничеству преподобного и богоносного отца Сергия и благородных отцов, явившихся в подвиге монашеской жизни.Аминь'.

В день памяти преподобного Сергия Радонежского митрополит Иларион совершает Божественную литургию в Свято-Духовном храме Сергиева монастыря

18 июля 2017 года, когда Церковь чтит память преподобного Сергия Радонежского, митрополита Волоколамского Илариона Глава Отдела внешних церковных связей Московского Патриархата по благословению Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла совершил Божественную литургию в храме Сошествия Святого Духа на Апостолов в соборе Св.Сергиев монастырь Святой Троицы.

Архипастырю ассистировали епископ Нарвский и Причудский Лазарь, епископ Краснослободский и Темниковский Климент, епископ Тихвинский и Лодейнопольский Мстислав, епископ Щигровский и Мантуровский Паисий и братия монастыря.

После горячей молитвы митрополит Иларион поднял плательщика за мир на Украине.

После службы Высокопреосвященство Иларион обратился к верующим с архипастырской проповедью.Он сказал:

«Ваша светлость,

.

Дорогие отцы, братья и сестры!

Сегодня мы чествуем память нашего благородного и богоносного отца Сергия, игумена Радонежского, чудотворца всея Руси. Каждый раз, когда мы собираемся отмечать этот праздник в стенах Троицкой Сергиевой Лавры, мы приходим к мысли, в чем заключаются значение и смысл монашеской жизни.

Многие люди в мире, особенно далекие от Церкви, не понимают, что такое монашеская жизнь и для чего она нужна.Такие люди скажут: разве не противоестественно, что человек, мужчина или женщина, всю жизнь живет один, не вступая в брак? Разве Сам Господь не велел: «Плодитесь и размножайтесь?» (Быт. 1:28). И разве не естественно, что человеку природа влечет к противоположному полу?

Кто истинный прародитель монашеской жизни? Приводятся разные имена: одни говорят, что это Пахомий Великий, другие - Антоний Великий. Вспоминают также основоположников русского монашества - преподобных Антония и Феодосия Печерских.

Прославляем преподобного Сергия как одного из основоположников и возродителей русского монашества. Но монашество началось с Самого Господа нашего Иисуса Христа, Который показал наивысший пример монашеской жизни: Он был совершенным Человеком, как и мы во всем, кроме греха, как говорят святые отцы, но Он не женился, не создал семью и не имел нет детей. И когда однажды Он изложил ученикам Свое учение о браке, апостолы сказали: «Если так будет с мужем с женой, то нехорошо жениться» (Мф.19:10). На это Сын Божий ответил: «Все люди не могут принять это изречение, кроме тех, кому оно дано. Ибо есть некоторые евнухи, которые родились так из чрева своей матери; и есть некоторые евнухи, которые сделались евнухами человеческими; и есть евнухи, которые сделали себя евнухами ради Царства Небесного »(Мф. 19: 11-12).

В монастырской традиции Господь наш Иисус Христос всегда рассматривался как истинный идеал монашеской жизни и девственного подвига. Вот почему этому идеалу подражали те, кто решил пойти по стопам нашего Спасителя и отверг мирскую жизнь.И первым был апостол Павел, который сказал: «Я хочу, чтобы все люди были такими же, как я сам» (1 Кор. 7: 7-8), имея в виду, что он не женился и жил уединенно, посвящая все свои ресурсы для апостольской работы.

А после апостола Павла были девственницы, мужчины и женщины, а также вдовцы и вдовы, не вступившие в повторный брак - те, кто решил посвятить всю жизнь Богу. И в четвертом веке эта группа людей в Церкви сформировалась как монашеское движение, поскольку они начали покидать города в пустынях и создавать монастырские общины, которые позже стали монастырями.И очень редко, когда кто-то основанный монастырь постепенно угасал и угасал. Как правило, в каждом однажды основанном монастыре монашеская жизнь передавалась из поколения в поколение.

Так было в этой святой обители, основанной преподобным Сергием в первобытных лесах Радонежа. Со временем ученики стали приходить к святому в монастырь Живоначальной Троицы, и с тех пор этот поток людей, стремящихся жить постной жизнью, никогда не иссякал, как на протяжении многих веков, из поколения в поколение, приходящих сюда. тем, кто решил во всем подражать Господу нашему Иисусу Христу, в том числе и в выборе уединенного образа жизни.

Монастыри начали закрываться только тогда, когда их решила закрыть внешняя сила или безбожная сила. После революции 1917 года такая участь постигла все монастыри Русской Церкви, в том числе и Свято-Сергиеву Троицкую Лавру. Но потом Господь проявил милосердие к нашему народу, и Святая Лавра, а позже и многие другие монастыри стали возрождаться.

Все это происходило и происходит на наших глазах. Мы видим, что поток тех, кто ищет поститься, не иссяк.Мы видим, что многие люди - молодые, средние и пожилые приходят в монастыри, чтобы жить монашеской жизнью и подражать Господу нашему Иисусу Христу в этой уединенной жизни, полностью посвященной Богу и стремящейся восстановить в себе образ и подобие Божие.

Помолимся нашему благородному и богоносному Отцу Сергию, которого мы называем игуменом Земли Русской, чтобы он всегда молился за нашу святую Русскую Церковь и ходатайствовал на Небесах за все ее монастыри и чтобы монашеская жизнь никогда не ослабевала в наших святая Церковь, но может процветать, как в его время, так и в наши дни.Аминь'.

После литургии Святейший Патриарх Кирилл, Блаженнейший Митрополит Киевский и всея Украины Онуфрий, члены Священного Синода и все архиереи, прибывшие в Лавру на праздник, совершили благодарение на Соборной площади перед почитаемой иконой Богородицы. Преподобный Сергий Радонежский.

Церковь Сен-Серж де Радонеж

Церковь Сен-Серж де Радонеж - Rue de Crimée

Церковь Сен-Серж де Радонеж - одна из наиболее охраняемых тайн Парижа, она расположена по адресу 93 rue de Crimée , за углом от Parc des Buttes Chaumont.

Церковь Святого Сергия Радонежского - Русская православная церковь в Париже

Толкните железные ворота и следуйте по крошечной частной улочке, которая ведет к красному зданию, украшенному картиной преподобного Сергия Радонежского.

Затем переулок огибает дом и проходит вдоль живописного деревянного дома, переоборудованного в мастерскую по производству свечей.

Отсюда к маленькой церкви ведет неровная каменная лестница.

Листва старых деревьев, окружающих его, подчеркивает насыщенные цвета его расписного деревянного крыльца и лестницы.

Церковь Святого Сержа де Радонежа - одно из таких построек, в которое вы сразу влюбитесь!

Евлог Георгиевский

Вход в церковь

Здание начиналось как лютеранская церковь, построенная примерно в 1850 году для немецкой общины Парижа.

Французское правительство захватило его после Первой мировой войны и продало русским иммигрантам, бежавшим из своей страны после революции 1917 года.

Евлог Георгиевский был первым православным епископом во Франции.

Он также был духовным лидером русской православной общины Парижа.

Он основал Сен-Серж де Радонеж, когда собор Александра Невского (улица Дару, 17-й округ) стал слишком маленьким, чтобы вместить растущее число иммигрантов.

Русская община приобрела здание 24 июля 1924 года, в праздник преподобного Сергия Радонежского, благодаря многочисленным и щедрым пожертвованиям.

Институт ортодоксальной теологии

Евлог Георгиевский собрал известных профессоров, богословов и религиозных мыслителей и в 1925 году основал Институт ортодоксальной теологии Сен-Серж .

Икона Святого Сергия Радонежского на флигеле церкви

Институту было присвоено право присваивать ученые степени магистра и доктора православного богословия еще до Великой Отечественной войны.

В 1953 году была проведена ежегодная Неделя литургических занятий.

Это важное событие по-прежнему пользуется большой популярностью и привлекает ученых всех христианских конфессий.

Ученые, прикрепленные к Сен-Серж, были приглашены преподавать в Institut Catholique de Paris (Высший институт экуменических исследований в Париже) после Второго Ватиканского Собора (который длился с 11.10.62 по 08.12.65). ).

Сен-Серж - известный богословский институт, который готовит сотни священников, епископов и богословов, которые затем работают по всему миру.

Святой Серж де Радонеж - русский православный культ

Фрески на лестничной клетке

Классные комнаты института расположены на уровне первого этажа, а церковь - на верхнем уровне.

В 1925 году Дмитрий Стеллецкий расписал деревянную лестницу, ведущую в церковь, а также дверь.

Он черпал вдохновение в традиционных ортодоксальных религиозных сценах 16 века.

Внутреннее убранство церкви не менее впечатляюще и может похвастаться исключительным иконостасом с более чем сотней икон.

Расписные двери XVI века, которые закрывают святыню, происходят из Германии.

Церковь Святого Сержа де Радонежа закрыта для публики в течение недели, но вы можете посетить ее во время утренней воскресной службы.

Однако помните, что это место поклонения, поэтому уважение и осмотрительность являются «обязательными».

Jardin Saint-Serge

По окончании визита вы можете расслабиться в Jardin Saint-Serge , в тени старых деревьев и послушать птиц, которые там гнездятся.

Во время службы

Страстные волонтеры ухаживают за этим маленьким общественным садом (jardin partagé) и поддерживают его биоразнообразие.

Они объясняют вам, что известняковая почва не удерживает воду, поэтому они тщательно выбирают виды цветущих растений, которые процветают в тени, и оставляют место для диких видов, цветущих в течение всего года.

Они собирают листья, чтобы сделать компост и защитить растения зимой.

Наконец, у них также есть штабель дров, в котором насекомые могут укрыться и поддерживать экосистему.

Сад - маленький зеленый оазис.

Направление: 19-й округ - No 93 rue de Crimée
Метро: Laumière, Ourcq на линии 5
Координаты: 48,883453 широты - долгота 2.383802

Явление Пресвятой Богородицы преподобному Сергию Радонежскому

Память 24 августа

Поздно ночью преподобный Сергий читал Акафист Божией Матери.Закончив свое обычное правило, он сел, чтобы немного отдохнуть, но внезапно сказал своему ученику, святому Михею: «Будь начеку, дитя мое, нас ждет чудесное посещение». Едва он произнес эти слова, как послышался голос: «Приближается Чистый!»

Преподобный Сергий бросился из келии ко входу, и вдруг ее озарил яркий свет, ярче солнца. Рядом он увидел в нетленной славе Богородицу в сопровождении апостолов Петра и Иоанна.Не в силах перенести такое видение, преподобный Сергий благоговейно простёрся ниц перед Богородицей.

Она сказала ему: «Не бойся, Мой избранный! Я пришла навестить тебя. Твоя молитва за твоих учеников и твой монастырь услышана. Не тревожься, твое жилище будет процветать не только при твоей жизни. , но и после вашего отъезда к Богу. Я буду с вашим монастырем, обильно восполняя его нужды и защищая его ». Сказав это, Богородица исчезла.

Давно ул.Сергий был в невыразимом восторге и, придя в себя, пошел к святителю Михею. «Скажи мне, отец, - спросил он, - что означает это чудесное видение? Моя душа чуть не покинула мое тело от ужаса!» Но преподобный Сергий молчал, и только его светлое лицо говорило о душевной радости, которую он испытал. «Подожди немного, - сказал он наконец своему ученику, - моя душа тоже трепещет от этого чудесного видения».

Через некоторое время преподобный Сергий призвал двух своих учеников, свт. Исаака и Симона, и поделился с ними видением и обещанием Богородицы.Все они спели Молебен Богородице. Преподобный Сергий провел оставшуюся часть ночи без сна, вспоминая божественное видение.

Явление Богородицы в келии преподобного Сергия на нынешнем месте Серапионовой палаты произошло в одну из пятниц Рождественского поста 1385 года. Троицкий монастырь и Ее обетование благоговейно соблюдали ученики преподобного Сергия.

5 июля 1422 года святые мощи св.Сергия были обнаружены, и вскоре на его могиле была поставлена ​​икона Явления Богородицы. Икона почиталась с большим почтением.

В 1446 году великий князь Василий был осажден в Троицком монастыре войсками князей Димитрия Шемяки и Иоанна Можайского. Он забаррикадировался в Троицком соборе и, услышав, что его ищут, взял икону Явления Богородицы и с ней встретил князя Иоанна у южных дверей церкви, сказав: «Брат, мы поцеловали Животворящий Крест и эту икону в этом храме Животворящей Троицы на могиле Чудотворца Сергия, чтобы мы не хотели и не желали зла кому-либо из наших братьев между собой.Теперь я не знаю, что со мной здесь будет ".

Преподобный Амвросий воспроизвел икону Явления Богородицы преподобному Сергию, вырезанную из дерева в середине XIV века.

В 1552 году царь Иван Грозный взял икону Явления Богородицы в свой Казанский поход. Самая известная икона, написанная в 1588 году, была написана управляющим Троице-Сергиевой лавры Евстафием Головкиным на доске из деревянной мощи преподобного Сергия, которую разобрали в 1585 году, когда мощи св.Сергия поместили в серебряный ковчег.

Через эту икону Богородица неоднократно защищала русское войско. В 1657 году царь Алексей Михайлович взял его в польский поход. В 1703 году икона принимала участие во всех военных походах против шведского короля Карла XII, а в 1812 году митрополит Платон отправил ее в Московский военный сбор. Икона пронесли во время русско-японской войны 1905 года, а во время Первой мировой войны в 1914 году находилась в квартире верховного главнокомандующего.

Церковь построена над могилой святителя Михея и при освящении 10 декабря 1734 года названа в честь Явления Пресвятой Богородицы и святых апостолов преподобному Сергию Радонежскому.

27 сентября 1841 г. храм был восстановлен и освящен митрополитом Московским Филаретом, сказавшим: «Милостью Святого и Всесвятого Духа завершена реставрация этого храма, возведенного перед нами в честь и славу. память Явления Богородицы Пресвятой Богородицы святому богоносному отцу Сергию, к которому св.Мика также был очевидцем ».

Празднование этого благодатного события по праву ознаменовано освящением храма, однако весь этот монастырь является памятником того чудесного визита. Следовательно, его целью в последующие века было исполнение обещания Небесного Посетителя: «Место сие устоит».

В память о визите Богородицы в Троице-Сергиев монастырь по пятницам поется акафист Пресвятой Богородице, а в монастыре совершается особая служба в честь явления Богородицы. 24 августа, во второй день прощания с праздником Успения Пресвятой Богородицы.

С разрешения Православной Церкви в Америке (www.oca.org)

.

Добавить комментарий

Ваш адрес email не будет опубликован. Обязательные поля помечены *