Подвиг добрыня никитич: Какие подвиги совершил Добрыня Никитич? Русский богатырь Добрыня Никитич

Содержание

Какие подвиги совершил Добрыня Никитич? Русский богатырь Добрыня Никитич

Прототип Добрыни Никитича

По былинам прослеживается интересный момент. Дело в том, что именно Добрыне князь обычно даёт различного рода поручения: то выручить племянницу, то собрать дань и привезти её ко двору, также он сам вызывается на исполнение поручений, от которых отказались другие богатыри. Таким образом, становится очевидна близость к княжеской родне Добрыни, которого иногда самого величают князем, племянником самого Владимира Красного Солнышка. Прототипом богатыря в историческом плане можно смело называть воеводу Добрыню, который приходился родным дядей и воеводой князя Владимира, брата матери Малуши. Добрыня исполняет личные поручения, используя не только силу, храбрость, но и дипломатические способности, что говорит о его образованности и уме. Какой был Добрыня Никитич, мы узнаем из былин, в них часто говорится о его многосторонности, он ловок, отлично плавает, стреляет, а также владеет музыкальными инструментами. Часто он играет на гуслях, поёт, играет в тавлеи.

Биография Добрыни Никитича: где родился, там и сгодился

Он был отважным и умелым воином, но при этом всегда мог согласиться на компромисс, когда это было возможно, а также отличился разносторонностью своих интересов и умений. Добрыня умел плавать и пахать, ловить рыбу и плести для этого неводы, в праздники он играл на гуслях и пел красивым глубоким голосом, мог поспать в цель из лука с большого расстояния. В общем, талантами он точно обделен не был, а главное, что отличает его от остальных персонажей – умение договариваться и находить действительно выгодные для всех решения, вместо того, чтобы сразу же идти на «лобовое столкновение». Считается, что русский богатырь Добрыня Никитич жил при киевском князе Владимире и даже находился у него на службе, в качестве дружинника.

Важно

Если судить из летописей, то про богатыря Добрыню Никитича можно говорить, как про исторического, причем вполне реального, персонажа. Иногда его самого в рассказах величают княжеским титулом, а порой зовут племянником великого князя Владимира Красна Солнышка. Это наталкивает на мысли о том, что он принадлежал к числу членов княжеского семейства. По всей видимости, речь идет о настоящем дяде великого князя, брате его матушки Малуши, воеводе Добрыне, сыне Малка Любечанина Мстислава Лютого Свенельдича.

Краткая характеристика русского былинного богатыря

Разбираясь, чем известен русский богатырь Добрыня Никитич, не помешает выяснить, что годы его, наполненной подвигами и свершениями, жизни попадают как раз на середину и конец десятого века. Считается, что изначально Добрыня был воспитателем, наставником Владимира, приставлен был к молодому княжичу, в качестве учителя и главного помощника, а кроме того, близкого доверенного лица, доверять которому можно было безоговорочно. Он был важным человеком при дворе, руководил военными операциями и походами, помогал Владимиру во всем, при этом сыграл ключевую роль в захвате и женитьбе его на Рогнеде, дочке Рогволода Полоцкого.

Согласно легендам, он выполнял самые важные и ответственные поручения Владимира и справлялся с ними так, как нужно, был прекрасно образован, свободно читал по-византийски, знал несколько языков. Он слыл прекрасным дипломатом и умел решать любые дела полюбовно и даже когда оставленная дома во время военного похода супруга решила вдруг выйти замуж за его соратника, не стал поднимать панику, а спокойно приехал и вразумил обоих.

Сведения о происхождении

Наиболее вероятной считается версия, что Добрыня Никитич на самом деле был дядей Владимира по материнской линии. Согласно летописям, отчество Никитич появилось гораздо позже уже в былинах, так как отца воеводы звали Малко или Мал. Многие исследователи вообще считают, что по происхождению Добрыня был далеко не русичем, а самым настоящим евреем, что долгие годы замалчивалось, как нелицеприятный и не стоящий подробного анализа фейк. Вполне возможно, что родина родителей будущего великого богатыря находилась на Волыни, так как у Мала именно там было несколько деревень, среди которых были Низкиничи (откуда и мнимое отчество Никитич-Низкинич, уроженец Низкиничей?), Будятичи и Калусов, который ныне уже называется Гряды. Выяснить, где родился богатырь Добрыня Никитич на самом деле, сегодня не представляется возможным.

Но есть и иные теории происхождения знаменитого богатыря. В некоторых источниках его называют Добрыней Резанским или Резановичем, что многие воспринимают, как явный намек на происхождение из Рязани. Но все не так просто, ведь существовал известный род с такой фамилией, которые проживали в окрестностях Владимира-Волынского. Именно Резановичам принадлежала деревня Будятина весть в пятнадцатом веке. Вполне возможно, оттуда и «уши растут». Есть и третья версия, будто маленький Добрынюшка родился в городе Искоростене (ныне Коростень Житомирской области).

В возрасте десяти годков, его самого, а также юную его сестрицу взяли в плен, после чего они были помещены в княжеские палаты, где оба выполняли обязанности прислуги. Воспитывающийся таким образом вместе с юными княжичами Добрыня вскоре научился всем премудростям, он умело держал в руках большой меч, обладал большой ловкостью и сноровкой, метко стрелял из лука. За особое старание и прилежание подросший юноша был записан в дружинники и приставлен к Владимиру, в качестве наставника. Так Добрыня Никитич стал богатырем и отправился в свой долгий путь подвигов и побед.

Смерть Добрыни Никитича

В рассказах герой Добрыня Никитич тесно связан с Рязанью. На Оке реке в Шиловском районе есть остров, который связан с богатырём, и курган Добрынин около р.п. Шилово. Согласно легендам, на своём острове Добрыня Никитич нёс служебный дозор, грабил купцов, проплывающих мимо, и перебрасывался с богатырём Володей, который дежурил на острове Пупки, топорами (речь скорее об Илье Муромце). После печальной битвы с татарами Добрыню похоронили на его кургане. Данные события упомянуты в летописном рассказе о битве на Калке. В числе прочих умерших присутствует имя Добрыни Рязанича Златпояса. Боевые соратники привезли тело богатыря на родину и похоронили в местечке Дубки, вблизи реки Пара. Шиловские крестьяне же, в свою очередь, в 20-х годах прошлого века раскопали курган. Как рассказывали крестьяне, в кургане обнаружили пояс с накладками, кольчугу и шлем. Вещи хранили местные жители. По легендам, зная какие подвиги совершил Добрыня Никитич, мать погибшего с заговором опустила его меч в реку около Шиловской церкви. Настало время вспомнить обо всех заслугах этого героя.

Образ в культуре

Объекты, названные в честь Добрыни

Добрыня Никитич — остров архипелага Норденшельда.
Добрыня Никитич — гора хребта Грозный на острове Итуруп Большой Курильской гряды.
«Добрыня Никитич» — российский ледокол британской постройки.
Портовый ледокол типа «Добрыня Никитич» — проект советских кораблей.
«Добрыня Никитич» — прежнее название речного пассажирского теплохода «Прикамье», относящегося к типу «Родина».

Изобразительное искусство

Виктор Васнецов изобразил Добрыню в своих картинах «Богатыри» и «Бой Добрыни Никитича с семиглавым Змеем Горынычем» (1918).
Художник В. П. Верещагин написал картину «Бой Добрыни со Змеем Горынычем» для дворца великого князя Владимира Александровича, ныне Дом учёных в Санкт-Петербурге.
И. Я. Билибин создал картины «Бой Добрыни со Змеем», «Добрыня Никитич освобождает от Змея Горыныча Забаву Путятичну».
«Битва Добрыни Никитича со Змеем» — картина Константина Васильева.

Музыка

В 1818 году композиторы Катерино Кавос и Фердинандо Антонолини написали оперу «Добрыня Никитич, или Страшный замок».
Персонаж оперы-фарса А. П. Бородина «Богатыри».
Персонаж оперы Александра Серова «Рогнеда»
В 1901 году композитор Александр Гречанинов написал оперу «Добрыня Никитич».

Фильмы

Илья Муромец (1956; СССР) режиссёр Александр Птушко, в роли Добрыни Георгий Дёмин.
В 2005 году вышел фильм «Сага древних булгар. Лествица Владимира Красное Солнышко», где Добрыню сыграл Леонид Куравлев.
В 2010 году вышел фильм «Приключения в Тридесятом царстве», где Добрыню сыграл Андрей Бронников.
В 2011 году в прокат вышел фильм «Реальная сказка», где Добрыню сыграл Павел Климов.
В 2014 году, 28 июня состоялась премьера документального телесериала «Земля Героев» в которой рассказывалось о Добрыне.
В 2021 году вышел фильм «Последний богатырь», где роль Добрыни Никитича исполнил Евгений Дятлов.
В 2021 году вышел украинский приключенческий фильм-фэнтези «Сторожевая застава», где роль Добрыни Никитича исполнил Александр Комаров .

Мультфильмы

В 1965 году на студии «Союзмультфильм» был создан мультипликационный фильм «Добрыня Никитич».
«Добрыня Никитич и Змей Горыныч» (2006; Россия) режиссёр Илья Максимов, Добрыню озвучивает Валерий Соловьев.
«Князь Владимир» (2006; Россия) режиссёр Юрий Кулаков, Добрыню озвучивает Дмитрий Назаров.
«Три богатыря и Шамаханская царица» (2010; Россия) режиссёр Сергей Глезин, Добрыню озвучивает Валерий Соловьев.
«Три богатыря на дальних берегах» (2012; Россия) режиссёр Константин Феоктистов, Добрыню озвучивает Валерий Соловьев.
«Три богатыря. Ход конём» (2015, Россия), реж. Константин Феоктистов.
«Три богатыря и морской царь» (2016; Россия) режиссёр Константин Феоктистов, Добрыню озвучивает Валерий Соловьев.
» Три богатыря и принцесса Египта » (2017; Россия) режиссёры Константин Феоктистов, Дмитрий Высоцкий, Добрыню озвучивает Валерий Соловьев.

Поединок Добрыни с Ильёй Муромцем

История о том, как русский богатырь Добрыня Никитич сразился с сильнейшим богатырём и нашёл в его лице друга. Итак, Добрыня подрос, и слава о его силе дошла до Украины, до самого Ильи Муромца. Илья решил проверить, вправду ли молодец так силён, как о нём говорят, и отправился в далёкую Рязань. Добрыня рос не в богатстве, жил в простой избе. По приезде Илья не застал Добрыню дома, а его мать пыталась отговорить богатыря от схватки, молила не причинять вреда её сыну. Илья уже было решил ехать обратно, но услышал на улице похвалы Добрыни и предложил сразиться. В первом поединке ничья, во втором поединке сабли пришли в негодность, но силы были равны. Третий поединок всё решил. По колено в землю ушли богатыри, у Ильи дрогнула нога, затем рука, а после и вовсе Добрыня оказался у него на груди. Добрыня Никитич, таким образом, познакомился с Ильёй Муромцем, не причинил ему вреда и стал другом. Илья предложил новому товарищу службу у князя Владимира.

История Добрыни Никитича и Змея

В большинстве вариантов этой былины Добрыня не только бьётся со Змеем, но и освобождает из плена племянницу князя Владимира Забаву Путятичну.

История начинается со слов матери Добрыни, которая предупреждает сына об опасностях Сорочинской горы, о свирепости Пучай-реки, первая струя сечёт как огонь, вторая как искра, а третья огонь с дымом. Смысл в том, что там находятся в плену русские люди. Добрыня ослушался мать свою и всё же отправился спасать русский народ. На горе он убил змеёнышей, реку переплыл, но появилась из-за горы змея о двенадцати головах. И богатырь понял, что-либо смерть, либо плен уготованы. Оружие Добрыни Никитича , как назло, не при нём было. Что делать в такой ситуации? Конь Добрыни Никитича далеко от него, некому на помощь прийти. Подумал уже было добрый молодец о своей кончине. Увидел поблизости колпак греческий трёхпудовый, замахнулся им на змею, сбил с ног, хотел головы порубить, но взмолилось чудовище, пообещало не брать в плен больше христиан, а также сестрой обещалась стать для богатыря. Пожалел Добрыня змею, отпустил. Когда вернулся ко двору княжескому, то узнал печальную новость, о том, что змея похитила племянницу Владимира-Забаву Путятишну. Владимир приказал Добрыне вернуть племяшку ко двору, а коль не сможет Добрыня с заданием справиться, то голову потеряет. Отправился расстроенный Добрыня домой к матери. Та его успокоила, мол утро вечера мудренее. Взял коня отцовского Добрыня и отправился на гору Сорачинскую, мать ему в дорогу дола плётку шамахинскую и сказала, коли конь не будет детёнышей змеиных топтать, чтоб слова заветные произнёс Добрыня «Бурушко ты, конь, поскакивай, А змеенышев от ног да прочь отряхивай!». Так и поступил Добрыня, всех змеёнышей перебил, народ русский из плена спас. Появилось вновь чудище змеиное, за то что клятва была не сдержана, битва не на жизнь а насмерть началась. Три дня и ещё три часа шло сражение, кровь сутками лилась, земля еле впитала эту кровь. После победы из пещер были освобождены все пленники, в том числе и Забава Путятична. Молодицу посадил Добрыня на коня и повёз ко двору. Девица отблагодарить за спасение хотела молодца и предложила ему свою любовь, но тот отказался, ведь она знатного роду, а он парень простой. Так и закончился подвиг Добрыни.

Верный соратник Владимира

В конце десятого века, а именно приблизительно в конце 970-х годов, князь Святослав решает разделить Русь меж своими сыновьями сам, чтобы избежать конфликтов и ссор за престолонаследие. Именно после этого новгородцы упрашивают его отправить им на царство именно Владимира, который считался более умным, рассудительным и отважным. Владимир, не забыв прихватить дружину и верного Добрыню, отправляется в Новгород на княжение, но по дороге, странным образом, оказывается в Полоцке, который как-бы не особо-то и по пути. Странно, не правда ли?

Стоит знать

Многие исследователи считают, что даже в «Повести временных лет» имеется прямое указание на то, что князь Владимир Красно Солнышко находился под влиянием богатыря Добрыни Никитича. Из текста можно четко понять, что именно он и подбил князя отобрать невесту у собственного брата Ярополка.

Когда Владимир приехал в Полоцк к Рогволоду свататься, его дочка Рогнеда, славящаяся не только своей невероятной красотой, но и непростым характером, наотрез отказалась принимать предложение, так как считала жениха недостойным «робичичем», то есть сыном рабыни. Оскорбленный до глубины души княжич, который по сути действительно являлся потомком князя и его наложницы Малуши, взял город приступом, а Рогнеду изнасиловал на глазах у ее родителей, по совету того самого старого-доброго своего воеводы. История жестока и под описание былинного героя Добрыня Никитич в таком свете не очень-то подходит.

Также по приказу Добрыни были убиты братья Рогнеды и ее отец, а после воцарения в Киеве, Владимир еще и принудительно женился на поруганной девушке. Управлять тогда двумя разными княжествами представлялось сильно затруднительным, ввиду плохих дорог и постоянных длительных переездов, а ведь нужно было еще и защищать окрестности от набегов кочевников, а также ставить на место внутренних врагов. Потому Владимир решил поставить посадником в Новгороде своего близкого друга, доверенное лицо и дядю по матери Добрыню.

Интересно, что точно также, как и князь, его подручный и верный подданный на то время все еще оставался язычником, потому установил неподалеку от города в урочище Перынь на берегу Волхова красивый и большой истукан Перуна, бога-громовержца, отвечающего за самого князя и его дружину. В 985 году, Добрыня вместе с Владимиром отправляется в военную вылазку в Волжскую Булгарию, страну «вельми богатую». Согласно тем же летописным источникам, опять же Добрыня уговаривает князя заключить мир с булгарами, так как считает, что «народ, носящий сапоги, едва ли станет нам дань платить».

Непроясненным считается также и факт участия Добрыни в так называемом крещении новгородцев. Большинство историков склоняются к тому, что он все же был достоверным, однако сведения о нем сбивчивы, неполны и туманны. Отсылки к Василию Татищеву и исследованной им Иоакимовской летописи, которая до наших дней не сохранилась, можно точно также привязать к старинной русской новгородской поговорке «Путята крести мечом, а Добрыня огнем». Замечательно, что в одном из районов Новгорода, где проживали знатные и богатые люди, долгое время сохранялась улица Добрынина.

Змееборец и сват

Чаще всего, былины описывают Добрыню вполне однозначно – он был силен, даже могуч, высок ростом, широкоплеч, при этом был вежлив и прекрасно образован. Можно отыскать даже слова о том, что этот богатырь легко говорил «на 12 языках и знал разговор птичий». По поводу его исторического прозвища «сват», все просто и понятно, это имеет прямое отношение к красотке Рогнеде, которую он помог Владимиру «завоевать». Но как же быть с образом змееборца и что бы это вообще могло означать. Ведь не думать же, по степям и весям древней Руси бегали настоящие динозавры или реальные драконы.

Чаще всего, исследователи склоняются к тому, что и как в библейских историях Георгий Победоносец убивает змия не реального, а скорее, как символ победы над злыми силами и даже нечистым духом. После принятия христианства Владимиром, Добрыня сразу же становится на его сторону и делает все так, как велит его господин. Потому в убиенной «змеяке о семи головах» можно разглядеть язычество, побежденное и повергнутое. Причем «Добрыня Никитич и Змей Горыныч» – это самая популярная и известная русская народная легенда во всем мире.

Подвиги во славу Земли Русской

Известно более половины сотни русских былин и преданий, в которых упоминается имя Добрыни Никитича. Все их конечно же, разобрать в коротенькой статье не получится, так как тут потребуется серьезная исследовательская работа. Но вот самые известные подвиги его во славу родной земли стоит упомянуть, чтобы не остаться «Иванами, родства не помнящими». Давайте же разберемся, чем известен русский богатырь Добрыня Никитич более всего.

Первым подвигом Добрыни все считают бой с Илюшкой Муромцем, реальный прототип которого уже рассматривался на нашем сайте. Согласно легенде, Илья сам приехал искать драки с молодым воином, так как слава о его силе достигла Мурома. Добрыня Муромца победил и стал ему верным другом и соратником.
Змееборческая история начинается с того, что якобы на горе Сорочинской, что близ Почай-реки (Почаев?) завелось чудище о двенадцати головах. Причем змея была явно женского рода. Мать отговаривала Добрыню ехать туда, но в плену томился русский народ, а также, главным образом, любимая племяшка князя Владимира – забава Путятична. Богатырь змею победил, народ освободил, а девушку доставил ко двору целой и невредимой. В благодарность она хотела стать его женою, но он, как простой парень, от такой сомнительной «большой чести» отказался.
Еще одна известная история подвига описывает Добрыню и красавицу-колдунью Маринку, что жила со Змеем Горынычем. По просьбе последнего, она приворожила богатыря, опоила его зельем, да и обратила в зубра, зверя лесного, мощного и огромного. Дальше история разворачивается, мягко говоря, неблаговидная. За то, что она его расколдует, взяла она слово с добра молодца, что он ее в жены возьмет. Парень согласился и поженились он посреди чиста поля, только сказал, что жену будет «наущать». В итоге за отсутствие икон он ее сильно поколотил, за то, что руками обнимала Змея, руки отрубил, потом ноги, за то, что ходили к нему, нос, губы, уши… Колдунья погибла, а Добрыня как ни в чем не бывало отправился домой.

Есть и еще множество историй подобного плана, которые характеризуют былинного богатыря с разных сторон. По всей видимости, люди просто переносили свои страхи, переживания и впечатления в песни, которые потом приобретали новый смысл.

Добрыня и Маринка

Служил Добрыня у князя девять лет, на десятый год решил погулять по городу, пострелять из лука. Вот увидел он голубей, которые миловались на окне у красивого домика, выстрелил, да промазал. Разбилось окошко. В том тереме жила Маринка со Змеем Горынычем. Она приворожила Добрыню и тот сам к ней в дом пришёл. Маринка обернула в зверя Добрыню. Полгода никто о нём не слышал. Однажды у князя на вечере похваляться стала Маринка, что добрых молодцев обращает в зверей. Мать Добрынюшки разрыдалась, обратилась к кумушке Аннушке, та и сама слыхала слова похвальбы. Набросилась Аннушка на Маринку, бранила её, наносила увечья, а затем обратилась Маринка голубушкой и улетела. Прилетела она к Добрыне, села на плечо и попросила за вызволение взять её в жены. Согласился Добрыня с условием, что даст как жене ей поучение. Превратила она его вновь в добра молодца и сама девицею обратилась. Поженились они в чистом поле, вернулись в терем к ней. Нет ни иконки у неё в доме ни свечки божеской, так давай её Добрыня обучать молитвам. Затем в ход пошло оружие Добрыни Никитича. Отрубил он Марине руку, за то, что та ей Змея Горыныча обнимала, затем отрубил ей ноги, за то, что на них она к нему подходила, затем нос и губы, за то, что ими она с ним говорила и целовала. Так и пришёл конец волшебнице.

Сочинение на тему добрыня никитич 4 класс

Введение

Добрыня Никитич рисуется в былинах вторым по силе и значению богатырем после Ильи Муромца. Довольно обширный набор сюжетов о происхождении, службе и подвигах этого героя зафиксированы в ряде былин: «Добрыня и змей», «Добрыня и Маринка» и «Добрыня и Алеша» и др. По происхождению Добрыня Никитич – княжеского рода, что, тем не менее, не помешало ему завоевать любовь и признание у простого народа, который в своей эпической традиции наделил его многими достоинствами: в былинах богатырь образован, тактичен, обходителен, умеет в послах ходить, мастерски играет на гуслях. Главное дело его жизни – воинские служение Руси. В качестве среднего богатыря Добрыня входит в богатырскую троицу вместе с Ильёй Муромцем и Алёшей Поповичем «Средняя» позиция Добрыни Никитича объясняет подчёркнутость связующей функции у этого персонажа: благодаря его усилиям и талантам богатырская троица остаётся восстановленной даже после того, как Илья Муромец и Алёша Попович разделятся. В одних былинах Добрыня выступает в сообществе с Ильёй и / или Алёшей, в других – с иными богатырями (Дунай, Василий Казимирович), в третьих – в одиночку. Из всех богатырей он ближе всего к князю Владимиру Красное Солнышко: иногда он оказывается его племянником, часто находится при Владимире и выполняет непосредственно поручения князя, сватает для него невесту, ведёт, по желанию княгини, переговоры с каликами перехожими и т.п. Ученые-фольклористы проявляли к этому образу огромный интерес, о чем свидетельствует большое количество работ по данной теме таких авторов, как В.Я. Пропп, Б. Рыбаков, В. Миллер, А.Ф. Гильфердинг и др. Таким образом, цель нашей работы – рассмотреть трактовки образа Добрыни Никитича в былинном эпосе разными авторами-исследователями. Объект изучения в нашей работе – процесс воплощения характера героя в былинах. Предмет – специфика личности богатыря. Задачи: – рассмотреть основные трактовки происхождения образа Добрыни; – выявить особенности характера богатыря как героя-змееборца; – проанализировать основные черты личности Добрыни Никитича, отразившиеся в различных былинах. Практическая значимость нашей работы заключается в том, что материал, изложенный в ней, может быть в дальнейшем использован при изучении курса традиционного русского фольклора, народного поэтического творчества русского народа, а также при подготовке спецкурсов и спецсеминаров по былинному народному творчеству.
1. Историческая основа былин о Добрыне Никитиче
Добрыне посвящено несколько широко распространенных былинных сюжетов, таких, как «Добрыня и Змей», «Добрыня и Василий Казимирович», «Добрыня Никитич и Алеша Попович» («Женитьба Алеши Поповича на жене Добрыни»), «Добрыня и Маринка» и другие. Не все эти былины возникли одновременно. Наиболее ранней, по мнению многих ученых, является былина «Добрыня и Змей», позднейшей – былина «Добрыня и Маринка». Прообраз Маринки видят в жене Дмитрия Самозванца Марине Мнишек.[1] Исследователи сходятся в том, что образ Добрыни имеет под собой вполне реальный исторический прототип – это дядя Владимира I по матери, жил в начале XI в. Мать Владимира, ключница княгини Ольги Малуша, – сестра Добрыни (Владимир – побочный сын Святослава).[2] Будучи старше Владимира, Добрыня был его наставником, затем сподвижником в военных походах и других делах государственного значения. О нем есть летописные упоминания, аналогичные былинным сюжетам. Например, былинный Добрыня – сват князя Владимира. В этой роли исторический Добрыня выступил в 980 г., когда Владимир I решил женится на полоцкой княжне Рогнеде. Связь Добрыни Никитича с реальной действительностью конца X – начала XI в. не означает, что все былины о нем порождены историческими событиями того времени. Став героем эпическим, Добрыня живет по законам устного эпоса: он усваивает черты более древних богатырей, входит в произведения, ранее существовавшие и позднее слагаемые. Возможно, что большинство древних песен о Добрыне давно забыто. Однако место Добрыни среди других богатырей русского эпоса свидетельствует о том, что он был главным героем эпических песен, циклизовавшихся вокруг киевского князя Владимира Святославича. Таким образом, становится ясно, что былина не выдумала имени Добрыни, она лишь запечатлела его в памяти народной. В книге академика Б.А. Рыбакова «Древняя Русь», в главе, посвященной Владимирову циклу былин, мы найдем подглавку «Добрыня Никитич», в которой содержится обстоятельный анализ совпадений былинных и летописных сведений о Добрыне[3]. Наука уже более ста лет назад выяснила, что былинный Добрыня и первый Добрыня, упоминаемый в русских летописях в Х веке, одно и то же лицо. Добрыня Никитич родился примерно в 935 году в Коростене. Сейчас это небольшой город Житомирской области, а в Х веке он был столицей Древлянской земли. Город славился неприступными дубовыми стенами, тянувшимися, по местным преданиям, на несколько верст. Был Добрыня наследным принцем Древлянской земли. Отца его звали Мал Древлянский. То, что Добрыня – сын князя Мала, летопись обходит молчанием (на то имелись причины династического и политического характера). Но древлянское происхождение Добрыни было разгадано в 1864 году историком Д.И. Прозоровским в статье «О родстве св. Владимира по матери»[4] . Былина знает древлянское и княжеское происхождение Добрыни. Исследовательница Т.Н. Кондратьева подметила, что в былинах он то боярин, то князь. Былина знает и отца Добрыни – богатыря Никиту Залешанина (что отметил еще выдающийся русский ученый А.А. Шахматов)[5]. Это богатырь, которого в Киеве никто не знает в лицо, кроме Добрыни, а вместе с тем человек настолько уважаемый, что его именем прикрывается сам Илья Муромец В 945 году Мал Древлянский поднял восстание против княжившего в Киеве деспотичного Игоря Рюриковича. Гражданская война в державе продолжалась целый год. Но военное счастье переменчиво, и Мал Древлянский оказался в плену сов сей семьей. И наследный принц древлян Добрыня попадает в рабство, в унижение становится конюхом. Былина отмечает десятилетнее рабство Добрыни в юности и медленное восхождение от более унизительных рабских должностей к менее унизительным. Только на десятый год Добрыня получил наконец коня, т.е. свободу. Вместе с Добрыней попала в плен и сестра его Малуша. Летописи отмечают ее должность при княгине Ольге – ключница. Добрыня и Малуша получили свободу примерно в 955 году. Следующая глава в биографии Добрыни, несомненно, связана с Киевом. Постепенное возвышение детей Мала, а затем их освобождение не были случайностью. Ольга имела далеко идущие планы. Дальновидный и смелый политик, она извлекла из Древлянского восстания уроки. В конце пятидесятых годов (примерно в 958 или 959 году) Ольга перед лицом славянских богов вложила руку своего сына, государя Святослава, в руку дочери Мала, казнившего его отца, – в руку владетельной княжны Малуши Древлянской! Добрыня, разумеется, присутствовал на церемонии заключения в Киеве этого важного для его рода и благодетельного для всей страны династического брака. И Мал тоже. Оба они получили теперь ранг киевских бояр. На целое десятилетие жизнь Добрыни, ставшего шурином государя Святослава, была связана с киевским двором. А в 970 году в ней наступил новый поворот: Святослав послал Добрыню в Новгород, вручив ему регентство при малолетнем племяннике Владимире. Следующий период жизни Добрыни Никитича ведет за рубеж – шурин и сын Святослава со спутниками получили убежище в Швеции, где им пришлось провести три долгих года. Добрыня в 980 году вернулся наконец на Русь. Таким образом, можно отметить, что былинный Добрыня, при сравнении с летописным Добрыней, дядей Владимира, кажется не имеющим с ним ничего общего. В то время, как летописному Добрыне принадлежит едва ли не руководящее значение до вступления Владимира на престол Киевский и долгое время спустя после этого, Добрыня былинный занимает при дворе Владимира второстепенную роль. Мало того, былинный Добрыня жалуется матушке на свою судьбу: он жалеет о том, что мать не родила его горючим камешком, что она не бросила этот камешек на дно синего моря, где он лежал бы спокойно и был бы избавлен от необходимости ездить по чистому полю. Это несходство может быть объяснено тем, что под именем Добрыни в былинах воспевается не один Добрыня, дядя Владимира, но и ряд других Добрынь, которые были смешаны с первым. Так, в Тверской летописи рядом с Александром Поповичем (Алешей Поповичем былин) упоминается его товарищ Добрыня (Тимоня) Златопояс; а в Никоновской летописи упоминаются Александр Попович, его слуга Тороп и Добрыня Разанич Златый Пояс[6] . Некоторые былины о Добрыне, действительно, выводят его из Рязани; отец его – торговый гость Никитушка Романович. Во всяком случае, в былинах о Добрыне есть некоторые черты, которые могут иметь связь с историческим дядей Владимира: добывание невесты для Владимира представляет несомненный отголосок истории с Рогнедой. Исследователь Ю.И. Смирнов отмечает, что летописи связывают, по крайней мере, семь Добрынь[7] : – в сведениях по Х век упоминается несколько раз Добрыня, дядя Владимира I Святославовича; – по ХI век – Добрыня Рагуилович, воевода Новгородский; – по ХII век – новгородский посадник Добрыня, киевский боярин Добрынка и суздальский боярин Добрыня Долгий; – по ХII– век Добрыня Галичанин и Добрыня Ядрейкович, епископ новгородский. Выбор достаточно велик – почти четыре столетия, и теоретически нельзя исключить никого из этих «прототипов» или сводить всех Добрынь к первому из них. О каждом из этих исторических Добрынь сохранились летописные известия, а о некоторых – литературные произведения. Ю.И. Смирнов говорит о временах домонгольской Руси, но и позже, в ХV – ХVII веках это имя оставалось в числе самых распространенных древнерусских имен. Надо учитывать, что оно относилось к числу «некалендарных» имен, его не могли дать при крещении. А это значит, что для всех перечисленных выше Добрынь, оно было или вторым – языческим именем, полученным за определенные качества: доброту, красоту, величие. Все это вкладывалось в древнерусское имя Добрыня. В дотатарском периоде существовали предания и песни, в которых значительную роль играл родственник и воевода князя Владимира Добрыня. Наиболее древний мотив, прикреплённый к имени Добрыни Никитича в былинах, – его роль как змееборца и свата. В обоих сюжетах ещё могут быть отмечены кое-какие исторические отголоски. Первый сюжет был обработан в былину, по-видимому, на севере, в Новгородской области, о чём свидетельствует новгородское предание о змияке.[8] В былине «Добрыня и змей», по мнению некоторых исследователей, получил поэтическое преломление летописный рассказ о крещении Добрыней новгородцев[9]. Основываясь на сходстве некоторых имен, Вс. Миллер считает, что купанье Добрыни в Пучай-реке и означает крещение, которое произошло по преданию в реке Почайне. (Хотя с этой рекой связано крещение не новгородцев, а киевлян.) Воевода Путята, сопровождавший Добрыню (как сообщает летописец), получил в былине отклик в имени племянницы князя Владимира Забавы Путятичны.Советские исследователи не соглашаются с трактовкой Миллера[10]. Однако все же возможно, что тема крещения не новгородцев, а вообще всего русского народа отразилась своеобразно в этом вымышленном сюжете. Змееборство – древнейший мотив в мировом фольклоре, оно встречается в других былинах, в сказках, преданиях, легендах. Образ Змея как олицетворение враждебных русскому народу и государству сил истолковывается учеными по-разному: иноземные враги, язычество как система верований прошлого, противопоставляемая христианству. Последнее толкование подкрепляется тем, что былинный Добрыня побивает Змея шапкой земли Греческой, откуда на Русь пришла новая вера, а исторический Добрыня был активным участником христианизации Руси. В удвоенном сюжете былины (Добрыня дважды сражается со Змеем) нашел отражение процесс превращения Змея как властителя природных стихий во врага «государственного», а Добрыни (или героя с другим именем) – из персонажа сказочно-мифологического эпоса в богатыря, защищающего интересы Русской земли, действующего по поручению князя Владимира. А это уже прикрепление эпического сюжета к историческому месту и времени. Популярность имени исторического Добрыни способствовала закреплению этого имени за эпическим героем. Основная былина о добывании Добрыней Никитичем жены (Рогнеды) для Владимира возможно также сложилась на севере и затем вошла в киевский цикл. Былина о Добрыни Никитиче в отъезде – не что иное, как восточная сказка, прикрепившаяся к имени Добрыни; неблаговидная роль Алеши Поповича указывает на позднее время (не раньше XVI века) внесения этой сказки в былинный эпос, когда он вошёл в репертуар скоморохов. Былина о Марине – переделанный в былину сказочный сюжет о жене-чародейке. Если имя Марины одновременно переделке сказки в былину (что довольно вероятно, по отсутствию вариантов имени и некоторым деталям, например, обращению Марины в сороку), то былина, может быть, сложена в XVII веке. Наконец, имя Добрыни Никитича внесено и в песню безымянную, не относящуюся к былинам. Это – песнь о добром молодце и реке Смородине[11] Мотивом введения имени Добрыни Никитича (вместо доброго молодца) послужило то, что Добрыня в былинах также подвергается опасности утонуть в реке Пучае.
2. Добрыня как герой-змееборец
добрыня богатырь змееборец былина Былинная «биография» Добрыни Никитича разработана в русском народном эпосе не менее тщательно, чем Ильи Муромца. Есть былины о рождении и детстве Добрыни, его женитьбе на богатырше-полянице, его знакомстве с Ильей Муромцем, конфликте с Алешей Поповичем. Известно имя Добрыниной матери – Амельфа Тимофеевна, отца – Никита Романович; жены – Настасья Микулична; тетушки крестовой – Авдотья Ивановна. А жил во Рязани тут богатый гость, А гостя-то звали Никитою. Живучи-то, Никита состарился, Состарился, переставился. После веку его долгого Осталось житье-бытье богатество, Осталась его матера жена Амелфа Тимофеевна, Осталось чадо милое, Как молоды Добрынюшка Никитич млад. А и будет Добрыня семи годов, Присадила его матушка грамоте учиться, А грамота Никите в наук пошла; Присадила его матушка пером писать А будет Добрынюшка во двенадцать лет, Изволил Добрыня погулять, молодец, Со своею дружиною хороброю Во те жары петровские.[12] В былине иногда кратко, иногда довольно подробно рассказывается о детстве героя, о его росте, возмужании, воспитании в доме матери. Поётся о том, как необычно рано начинает сказываться в герое его богатырскя природа. Еще отроком он входит иногда в полную силу: А ростет тут-ле Добрынюшка Микитиц блад, А ростет тут-ле Добрыня лет до двенадцети, Ён стал хватать приправу богатырскую… Стал Добрыня растеть, матереть, Не по годам, не по месяцам – по неделюшкам.[13] С этим богатырем в песенно-эпический фольклор вошел тип общественного деятеля, который целиком связал свои подвиги, дела и помыслы с укреплением могущества Киевской державы – залога самостоятельности и единства Русской земли и русского народа. Добрыня верой и правдой служит Киеву и стольному киевскому князю. Особой архаичностью выделяется один из самых распространённых былинных сюжетов «Добрыня Никитич и змей), в котором он выступает как змееборец. Этот змееборческий сюжет имеет многие аналоги (вплоть до св. Георгия и св. Федора Тирона)[14]. Архаичная подоснова былины очевидна в тесной связи Добрыни с водной стихией, с речными струями, нырянием, норами, пещерами и другими образами низа. Почай или Пучайная, Пучай-река, на которой происходит убийство змея, контаминирует в себе и историческую реку Почайну в Киеве, при устье которой происходило крещение киевлян, и образ пучины, дна как обозначения нижнего мира; в этом смысле характерен параллелизм Дуная и Добрыни Никитича и их участие в одном и том же сюжете: «речной» Дунай и связанный с рекой, водой (Почай, Смородина, Непра, Несей-река, Израй-река и т.п.) Добрыня Никитич оказываются как бы соприродными друг другу персонажами. Не случайно также и то, что имя «Добрыня» своим суффиксом отсылает к персонажам типа Горыня, Дубыня и Усыня, с одной стороны, и Перынь, с другой, а корнем *dobr-/ *debr- – к обозначению дна, низа, пучины в индоевропейских языках[15] . В былине «Добрыня и Змей» герой еще молод. В варианте Кирши Данилова, например, ему 12 лет, Л.Г. Тупицына – 15. Интересно, что герой находится в возрасте полового созревания. «Молодой», «молоденький», «млад» – постоянные эпитеты при его имени в подавляющем большинстве текстов, независимо от места их записи», – отмечает В.Г. Смолицкий.[16] Выезжая в поле, к Пучай-реке, он не имеет никаких определенных намерений или эти намерения случайны. Неизменно и настойчиво лишь само его желание выезда. К поездке его как будто бы побуждает неведомая ему самому сила. В былинном сюжете подобные немотивированные силы действуют обычно как внеположные герою силы судьбы, предуказанности, предопределенности. О том, что предстоит герою, знают лишь его мать да иногда сам Змей, с которым ему предстоит биться. Больше того, Добрыня как будто бы не слышит слов матери, эапрещающей ему купание в Пучай-реке и предсказывающей появление Змея. Молодой Добрыня сын Никитинич! А не дам я ти прощенья благословленьица Ехать ти Добрыни ко Пучай-реки. Кто к Пучай-реки на сем свети да езживал, А счастлив-то отгуль да не приезживал. Добрыня ответил: Ай же ты родитель моя матушка! А даешь мне-ка прощение – поеду я, Не даешь мне-ка прощения – поеду я.[17] Запрет и предсказание в былине связаны и взаимообусловлены. Запрет первичен, предсказание – вторично. Не вздумай Добрыня искупаться в Пучай-реке, Змей бы не появился. Об этом, в сущности, и предупреждает Добрыню мать. Для сюжета важно именно купание в реке и неодолимая тяга Добрыни к этому купанию также и то, что это не просто купание в реке, а купание в реке огненной. Когда Добрыня приехал к реке, его «одолили ты жары да непомерный», он разделся и: стал купаться. Вдруг небо потемнело – «налетела люта змея». Ай гром гремит, да шум велик идет: Налетела на молодого Добрынюшку А и змеинищо да то Горынищо, А и о трех змеинищо о головах, О двенадцати она о хоботах. Говорила-то змеиило таковы слова: – А топерь Добрынюшка в моих руках! Похочу – Добрынюшку в полон возьму, Похочу-то я – Добрынюшку-то и огнем сожгу, Похочу-то я – Добрынюшку-то и в себя пожру.[18] Молодой слуга Добрыни, испугавшись, угнал его коня, увез всю одежду и снаряжение – оставил только шляпу земли греческой. Этой шляпой Добрыня и отбился от змеи, отшиб у нее три хобота. Змея взмолилась, предложила заключить мир и пообещала: А не буду я летать да по святой Руси, А не буду я пленить больше богатырей, А не буду я давить да молодыих жон А не буду сиротать да малых детушек…[19] Добрыня «на ты лясы… приукинулся», отпустил змею. Однако впоследствии он увидел, как змея летит по воздуху и несет дочку царскую: «Царскую-то дочку княженецкую, Молоду Марфиду Всеславьевну»1. В варианте, записанном Гильфом – племянницу князя Владимира Забаву Путятичну. По велению князя Владимира Добрыня отправился «во Туги-горы, ко лютой змеи» – выручать царевну. Мать дала ему с собой шелковый платок – утирать лицо во время боя и шелковую плеть – хлестать змею. На этот раз бой Добрыни со змеей был долгим: он продолжался один, затем другой день до вечера. А й проклятая змея да побивать стала. А й напомнил он наказанье родительско, Вынимал-то плетку из карманника. Бьет змею да своей плеточкой. – Укротил змею аки скотинину, А и аки скотинину да крестиянскую. Отрубил змеи да он eси хоботы, Розрубил змею да на мелки части, Роспинал змею да по чисту полю…[20] Затем Добрыня в пещерах «прибил… всех змиенышов, освободил княжескую дочку и привез ее Владимиру» – вариант, записанный Гильф. Отметим, что былинный Добрыня в отличие от сказочной трактовки основного сюжета боролся не за свою невесту, а за русскую, полонянку. Он убил врага, наводившего ужас на всю Русь. Борьба со змеем, похищающим людей, – традиционная тема мировой мифологии. Былина о Добрыне полна разного рода мифологических подробностей (волшебная река, чудесное оружие и др.). В то же время миф этот переносится в обстановку былинного Киева: змей выступает как враг государства, и Добрыня, побеждая его, совершает общенародный подвиг.
3. Трактовка характера богатыря в различных былинах
О том, что Добрыня пришел из мифа, приобретя облик исторического (в условно-былинном смысле) героя, выразительно свидетельствует сюжет «Добрыня и Маринка». Добрыня гуляет по Киеву и забредает на улицу, где живет некая Маринка Игнатьевна, известная колдунья. У нее в это время в гостях Змей Горынище. Добрыня поражает его стрелой (по другим вариантам, так пугает, что Змей бежит без оглядки). Чтобы наказать богатыря, Маринка привораживает его: вырезает следы его ног и произносит над ними заговор: Как я режу эти следики Добрынюшкины, Так бы резало Добрыни ретиво сердие По мне ли, по Маринке по Игнатьевной.[21] От этого заговора Добрыня становится совершенно беспомощным, он идет к Маринке свататься, а та оборачивает его гнедым туром. Поди-ка ты, Добрынюшка, ко морю ко Турецкому, Где ходят там, гуляют девять туров, – Подика ты. Добрынюшка, десятым туром.[22] Все он» – ее «женихи». На этот раз, однако, Маринке не повезло. Мать Добрыни (или по вариантам – его сестра) оказалась колдуньей посильнее ее. Явившись к Маринке, она пригрозила обернуть ее собакой, или сорокой, или свиньей. Напуганная Маринка летит к Добрыне и возвращает ему человеческий облик. Перед этим она заручается обещанием Добрыни взять ее замуж. Богатырь, однако, не исполняет данного слова и жестоко расправляется с колдуньей. В данной былине герой показан в бытовых условиях жизни, в любовных отношениях с женщиной-колдуньей, которая, по определению Белинского, представляла «…тип женщины, живущей вне общественных условий, свободно предающейся своим страстям и склонностям… ее терем – приют для всех веселых людей обоего пола… Она еретица и безбожница»[23] . Былина «Добрыня и Маринка» полная великолепных бытовых картин из жизни феодального города и нравов людей эпохи средневековья. Приводится упомянутый нами выше полный заговор-присушка, которым колдунья привораживает богатыря. Марина живет в переулке, носящем ее имя и пользующемся дурной славой. Над окошком ее терема два голубя «целуются, милуются, желтыми носами обнимаются», как бы приглашая к красавице в гости. Сказочно-фантастический образ прелестницы-чародейки в народном представлении слился с ненавистным образом Марины Мнишек, которую русский народ также считал колдуньей и еретицей. Сюжет о волшебнице, которая, прикинувшись невестой, обращает героя в животное, известен мировой мифологии. В древнегреческой поэме «Одиссея» он составляет содержание Х песни. В поэме он включен в историю о судьбе героев Троянской войны и волшебнице Цирцее. В нашей былине он привязан к эпосу о киевских богатырях. Добрыня – это русский Одиссей. Сходство судеб двух героев особенно наглядно проявляется при сравнении «Одиссеи» с былиной «Добрыня в отъезде». Подобно Одиссею, Добрыня, отправляясь надолго в дальнюю землю, уславливается с женой, что она будет ждать его двенадцать лет, а по прошествии срока может выходить замуж. При этом он предупреждает, чтобы она не выходила за Алешу Поповича. Добрыня уезжает, и долгие годы о нем ничего не слышно. Алеша сватается к Настасье, но она выдерживает срок. Алеша прибегает к хитрости – сообщает ей о гибели мужа. В роли свата выступает сам князь, и, когда проходит двенадцать лет, Настасья вынуждена согласиться на брак. Добрыня узнает о свадьбе от коня и с необыкновенной быстротой возвращается в Киев. Подобно Одиссею, он попадает на свадьбу своей жены и вынужден вести борьбу за восстановление своих прав супруга. Как и Одиссей, он является неузнанным на свадебный пир. Он принимает облик скомороха, и его отправляют на печку. Затем он спускается к свадебному столу, поет и играет, и Настасья начинает догадываться, кто же на самом деле этот скоморох. А узнавание происходит, когда пришелец предлагает ей выпить чашу вина, со словами: А если пьешь до дна – узнаешь добра, А не пьешь до дна – не видать добра.[24] Настасья выпивает и на дне чаши видит перстень, которым они обручались. Говорила она тут да таковы слова: – Целый век я не надеялась, Что ведь мой-то муж на сем свете явится, Да на мою теперь на свадебку объявится, Да распекло теперь праведное солнышко На мою на победную* головушку. Да не тот мой муж, что со мной сидит, А тот мой муж, что супротив стоит, Супротив стоит да на меня глядит.[25] В этой былине есть только одно чудо: невероятно быстрое возвращение домой. А в остальном – это семейная история, и Добрыня предстает здесь как заботливый муж, добрый сын. Он глубоко переживает семейную драму, прощает жене ее ошибку и строго наказывает Алешу, причем не за то, что посватался к его жене, а за то, что обманным известием о смерти Добрыни причинил боль матери. А жалешенько она да по мне плакала, Слезила-то она свои да очи ясные, А скорбила-то свое да лиио белое. Как во этой вины, братеи, тебя не прощу.[26] Как видно по всему составу былин о Добрыне, этот богатырь часто оказывается в ситуациях с участием женщин, в том числе представительниц враждебного мира. Ещё один известный былинный сюжет рисует Добрыню Никитича сватом, добывающим для князя Владимира невесту. Ритуализованно в добывание невесты родственником (старшим) жениха принадлежит к числу архаичных элементов былины; вместе с тем оно связано с историческим эпизодом, засвидетельствованным летописью, когда князь Владимир посылает Добрыню к Рогволоду в Полоцк просить его дочь стать невестой Владимира. Здесь немаловажную роль также играют личные качества героя – Добрыня Никитич отличается от других богатырей воспитанностью – «вежеством», ученостью, он обучен разным искусствам – играет на гуслях и сочиняет песни, и потому обычно именно он посылается с трудными дипломатическими поручениями в чужие страны.
Заключение
«Второй» из наиболее любимых народом былинных богатырей Добрыня следует сразу за Ильёй Муромцем, он – его правая рука. Он незаменим там, где нужно проявить не только силу, но и обходительность, такт: Добрыню посылают, когда требуется уладить какое-нибудь деликатное дело, примирить ссорящихся, передать важное послание. «На речах разумный», грамотный, в то же время храбрый и мужественный воин, искусный стрелок, Добрыня воплотил те черты культуры, которые были новыми для Древней Руси. Но и связи его с культурой языческой еще достаточно ощутимы. Добрыня в былинах – прежде всего воин, защитник родной земли. На его воинских подвигах и сосредоточено главное вниманиесказителей. Своих успехов Добрыня добивается не только благодаря своей силе, но и благодаря своей многосторонней одаренности. Так, он обыгрывает в шахматы короля Ботияна Ботияновича (былина о Добрыне и Василии Казимировиче), он лучше всех стреляет из лука (там же), он и необыкновенный мастер играть на гуслях (знаменитые наигрыши Добрыни в былинах Добрыне и Алёше Поповиче). Известен Добрыня и как человек значительного «вежества» – умения обходиться с людьми – качество, которое всегда подчеркивается сказителями и за которое особенно ценил Добрыню Илья Муромец. В отличие от Ильи Муромца Добрыне присущи многие человеческие слабости: он не прочь и поволочиться за женщинами (былина о Добрыне и Маринке), иногда он тяготится своим ратным трудом, сожалеет об оставленной дома семье. Но службу Добрыня выполняет честно, самоотверженно. Интересы родины и народа для Добрыни, как и для всех богатырей дороже личного благополучия.
Литература
1. Азбелев С.Н. Историзм былин и специфика фольклора. Л., 1982 2. Аникин В.П. Русский богатырский эпос. М., 1964. 3. Астафьева Л.А. Сюжет и стиль русских былин. М., 1993 4. Белинский В.Г. Полн. собр. соч. В 13-ти т. Т. 5. М., Изд-во АН СССР, 1954. 5. Былины / Сост., вступ. ст., подгот. тектов и коммент. Ф.М. Селиванова. – М., 1988. 6. Гильфердинг А.Ф. Олонецкая губерния и ее народные рапсоды // Русская фольклористика: Хрестоматия для вузов / Сост. С.И Минц., Э.В. Померанцева. – М.: Высшая школа, 1965. 7. Древние российские стихотворения, собранные Киршею Даниловым. М., 1977 8. Зуева Т.В., Кирдан Б.П. Русский фольклор: Учебник для вузов. – М.: Флинта, Наука, 1998 9. Круглов Ю.Г. Былины. М., 1985. 10. Мифологический словарь / гл. ред. Е.М. Мелетинский. – М.: Советская энциклопедия, 1990. 11. Померанцева Э.В. О русском фольклоре. М.: Наука, 1977 12. Пропп В.Я. Русский героический эпос. М., 1999 13. Путилов Б.Н. Застава богатырская. Л.: Дет. лит-ра, 1990. 14. Рыбаков Б. Древняя Русь. Сказания, былины, летописи. М.: Изд. АНСССР, 1963. 15. Смолицкий В.Г. Былина о Добрыне и Змее // Русский фольклор, XII. – Л., 1971. 16. Фроянов И.Я., Юдин Ю.И. Русский былинный эпос. Курск, 1995. 17. Юдин Ю.И. Героические былины (поэтическое искусство). М.: Наука, 1975. [1] Зуева Т.В., Кирдан Б.П. Русский фольклор: Учебник для вузов. – М.: Флинта, Наука, 1998. С. 197. [2] Азбелев С.Н. Историзм былин и специфика фольклора. Л., 1982. С. 112. [3] Рыбаков Б. Древняя Русь. Сказания, былины, летописи. М.: Изд. АНСССР, 1963. С. 178. [4] Мифологический словарь / гл. ред. Е.М. Мелетинский. — М.: Советская энциклопедия, 1990. С. 95. [5] Зуева Т.В., Кирдан Б.П. Русский фольклор: Учебник для вузов. – М.: Флинта, Наука, 1998. С. 199. [6] Азбелев С.Н. Историзм былин и специфика фольклора. Л., 1982. С. 115. [7] Мифологический словарь / гл. ред. Е.М. Мелетинский. — М.: Советская энциклопедия, 1990. С. 97. [8] Гильфердинг А.Ф. Олонецкая губерния и ее народные рапсоды // Русская фольклористика: Хрестоматия для вузов / Сост. С.И Минц., Э.В. Померанцева. – М.: Высшая школа, 1965. С… 175. [9] Фроянов И.Я., Юдин Ю.И. Русский былинный эпос. Курск, 1995. С. 28. [10] В.Я. Пропп Русский героический эпос. М., 1999.С. 576. [11] Аникин В.П. Русский богатырский эпос. М., 1964. С. 214. [12] Добрыня Никитич и змей Горыныч // Былины / Сост., вступ. ст., подгот. тектов и коммент. Ф.М. Селиванова. – М., 1988. С. 139. [13] Там же. С. 139. [14] Пропп В.Я. Русский героический эпос. М., 1999. С. 578. [15] Фроянов И.Я., Юдин Ю.И. Русский былинный эпос. Курск, 1995. С. 32. [16] Смолицкий В.Г. Былина о Добрыне и Змее // Русский фольклор, XII. — Л., 1971. С. 187. [17] Добрыня Никитич и змей Горыныч // Былины / Сост., вступ. ст., подгот. тектов и коммент. Ф.М. Селиванова. – М., 1988. С. 140. [18] Тпм же. С. 141. [19] Добрыня Никитич и змей Горыныч // Былины / Сост., вступ. ст., подгот. тектов и коммент. Ф.М. Селиванова. – М., 1988. С. 141. [20] Там же. С. 142. [21] Добрыня Никитич и змей Горыныч // Былины / Сост., вступ. ст., подгот. тектов и коммент. Ф.М. Селиванова. – М., 1988. С. 150. [22] Добрыня Никитич и змей Горыныч // Былины / Сост., вступ. ст., подгот. тектов и коммент. Ф.М. Селиванова. – М., 1988. С. 150 [23] Белинский В.Г. Полн. собр. соч. В 13-ти т. Т.5. М., Изд-во АН СССР, 1954. С. 378. [24] Добрыня Никитич и змей Горыныч // Былины / Сост., вступ. ст., подгот. тектов и коммент. Ф.М. Селиванова. – М., 1988. С. 159. [25] Добрыня Никитич и змей Горыныч // Былины / Сост., вступ. ст., подгот. тектов и коммент. Ф.М. Селиванова. – М., 1988. С. 160 [26] Там же. С. 163.

Добрыня и Настасья

Добрыня на заставе служил, мимо заставы девица шла, над богатырями насмехалась, не выдержал Добрыня насмешек и вызвал на бой. Бились они три дня, без кровопролития, поборола девица богатыря, положила его в кожаный мешок, но не выдержал конь двух сильных людей. Тогда спрашивать стала у пленника девица. Пообещала ему, что если он пожилой, то станет ему дочерью, а если ровня, то женою. Вызволила Добрыню, тот дал слово взять её в жёны через 3 года. Так и свершилось. После свадьбы дело государственное заставило его покинуть дом.

Добрыня и Алёша

Не было Добрыни дома 12 лет. Стал захаживать к Насте Алёша Попович, рассказал ей, что видел умершим Добрыню, предложил девице за него замуж пойти. Свадьбу играли шумную. Пришёл ко двору скоморох, его пустили на торжество. Тот так красиво играл на гуслях, что народ плакал от удовольствия. Тогда Настасья предложила бокал вина скомороху, тот выпил а в бокале оставил кольцо именное. Расплакалась Настасья и заявила, что муж её не рядом с ней сидит, а на гуслях играет. Так Алёша Попович остался без Настеньки, а Добрыня до старости с красавицей женой. Вот какие подвиги совершил Добрыня Никитич, исходя из русских былин. Возможно, сейчас эти подвиги кажутся смешными, но тогда люди верили в нечистую силу, в ведьм и чудовищ, потому и победить их мог только настоящий герой, наделённый смелостью, отвагой, смекалкой и волшебной силой матушки-природы.

Тем и интересен народный фольклор, что все истории сочинялись простыми людьми, все эмоции шли от души, благодаря чему герои получались колоритные, необычные и в то же время очень мудрые. Несмотря на то, что истории давние, придуманные простыми людьми, они надолго сохранились в истории и дошли до наших дней. Даже в современном обществе былины о богатырях все так же популярны, они получили второе дыхание, на их основе сняты мультики и сказки.

Характер и прототип[ | ]

Как правило, образ Добрыни очерчен в былинах ярко и определённо. Он обладает мужеством и огромной физической силой, при этом отличается «вежеством» — то есть учтивостью и дипломатичностью. Добрыня разговаривал «на 12 языках и знал разговор птичий»[10].

Перечисленные исследования сюжетов, прикреплённых к имени Добрыни Никитича, позволяют сделать следующие выводы о былинной истории этого богатыря.

В дотатарском периоде существовали предания и песни, в которых значительную роль играл родственник и воевода князя Владимира I Святославича Добрыня. Наиболее древний мотив, прикреплённый к имени Добрыни Никитича в былинах, — его роль как змееборца и свата. В обоих сюжетах ещё могут быть отмечены кое-какие исторические отголоски.

Первый сюжет был обработан в былину, по-видимому, на севере, в Новгородской земле, о чём свидетельствует новгородское предание о змияке[11].

Может быть, и основная былина о добывании Добрыней Никитичем жены (Рогнеды) для Владимира сложилась на севере и затем вошла в киевский цикл. Былина о Добрыне Никитиче в отъезде — не что иное, как восточная сказка, прикрепившаяся к имени Добрыни; неблаговидная роль Алеши Поповича указывает на позднее время (не раньше XVI века) внесения этой сказки в былинный эпос, когда он вошёл в репертуар скоморохов.

Былина о Марине — переделанный в былину сказочный сюжет о жене-чародейке. Если имя Марины одновременно переделке сказки в былину (что довольно вероятно, по отсутствию вариантов имени и некоторым деталям, например, обращению Марины в сороку), то былина, может быть, сложена в XVII веке. Наконец, имя Добрыни Никитича внесено и в песню безымянную, не относящуюся к былинам. Это — песнь о добром молодце и реке Смородине[12]. Мотивом введения имени Добрыни Никитича (вместо доброго молодца) послужило то, что Добрыня в былинах также подвергается опасности утонуть в реке Пучае.

русский богатырь, былинный герой — Щи.ру

Добрыня Никитич — один из наиболее известных русских героев. Соратник Ильи Муромца и Алёши Поповича, их верный товарищ и боевой друг. В былинах описаны их совместные подвиги, а также удивительные качества самого героя. Помимо того, что Добрыня обладал недюжинной силой, также он славился смекалкой, тактикой, блестящим умом. Его дипломатические способности прекрасно дополняли отменную физическую силу, ловкость, богатырское телосложение.

В сохранившихся былинах говорится о том, что Добрыня служил при дворе князя Владимира, был его верным подданным, выполнял самые опасные и сложные поручения. Жена богатыря — дочь известного героя, Микулы Селяниновича. Звали её Настасья.

Образ богатыря — былинного героя

(В. Васнецов » Бой Добрыни Никитича с семиглавым Змеем Горынычем » 1918г)

Основой для создания былинного образа является реальный человек — воевода Добрыня. Он — родной дядя князя Владимира, брат его матери. Былинное отчество “Никитич” — в честь рязанского полководца Никиты. Такой сборный образ имел сходство и с реальными персонажами, а также дополнен наиболее положительными качествами, что свидетельствует о народной любви к герою.

Если брать во внимание те сюжеты, в которых даже вскользь упоминается персонаж — их больше 50-ти. Былин, где описывается образ и подвиги Добрыни Никитича, как центральной фигуры — 8. В них описываются его поединки с Ильей Муромцем, Дунаем Ивановичем, борьба со змеем. Былины о Добрыне Никитиче также рассказывают нам о Алеше Поповиче, Василии Казимировиче, Насте, поисках невесты для князя.

Подвиги и героизм русского богатыря

(Иллюстрация — Добрыня Никитич побеждает Змея Горыныча)

Исторические события отражаются в былинах вместе с художественным обрамлением, легкие для восприятия. Реальная история о поисках жены для князя — Рогнеды, легла в основу соответствующей былины. Сюжет о борьбе со змеем в округе Новгорода также упоминается в летописи. Благодаря этим подвигам, Добрыню долгое время называли “Змееборцем”, “сватом”.

В былине “ Добрыня Никитич и Марина” описывается его борьба со знаменитой чародейкой, магия которой была известна по всей Руси. Его борьба с различными культами и язычеством проявляется также в той былине, где богатыря крестит целое селение новгородцев.

Добрыня Никитич имел тонкий ум, что помогало ему вести военные действия особо умело, не прибегая к большому количеству жертв — он всегда умел подобрать нужные слова, вел переговоры. Навыки и знания реального воеводы отображаются и в характере героя былин. В частности, упоминается, что Добрыня знал 12 разных языков, а также разговаривал “по птичьи”.

Подвиги, которые пугали остальных, для Добрыни Никитича и его товарищей оказывались несложными, не могли их устрашить. Вместе они были непобедимы, их воинские качества дополняли друг друга. Как истинный воин, чье бесстрашие является примером для поколений, погиб Добрыня в честном бою. Кончина настигла его около реки Калки, неподалеку которой его и похоронили. Курган, названный в честь Добрыни, был насыпан на его могиле с почестями.

Для русского народа, Добрыня Никитич — образец мужества и храбрости. Его подвиги — пример любви к своей земле и соотечественникам.

Какие подвиги совершил Добрыня Никитич? Русский богатырь Добрыня Никитич

Одним из популярной троицы русских богатырей был Добрыня Никитич. Данный персонаж русского народного эпоса изображали как богатыря, который служит при князе Владимире. Женой Добрыни была прекрасная Настасья, которая являлась дочерью Микулы Селяниновича.

Прототип Добрыни Никитича

Характеристика Добрыни

Описание Добрыни Никитича в былинах определённое и ясное. Он обладает мужественным характером и наделён невиданной обычным людям силой (сильнее только Илья Муромец). Отличительной чертой Добрыни от остальных богатырей является его «вежество», то есть дипломатичность и тактичность.

Разобрав, какие подвиги совершил Добрыня Никитич в былинах, были сделаны некоторые выводы. Попробуем рассмотреть данного персонажа подробнее.

Смерть Добрыни Никитича

Какие подвиги совершил Добрыня Никитич?

Приблизительно подсчитав количество былин, мы выйдем на примерную цифру 53, из этих героических сюжетов Добрыня стал главным героем в некоторых из них. Вот какие подвиги совершил Добрыня Никитич.

Поединок Добрыни с Ильёй Муромцем

История Добрыни Никитича и Змея

Добрыня и Маринка

Добрыня и Настасья

Добрыня и Алёша

Богатырский подвиг Добрыни Никитича 👍

После Ильи Муромца наиболее любим народом Добрыня Никитич. Этот богатырь княжеского происхождения, он живет в Киеве. Добрыня Никитич обладает многими достоинствами: образован, тактичен, обходителен, умеет во послах ходить, мастерски играет на гуслях.

Главное дело его жизни – воинское служение Руси.

Богатырский подвиг Добрыни Никитича изображает былина “Добрыня и змей”. Добрыня отправился ко синю морю поохотиться, но не нашел ни гуся, ни лебедя, а и не сераго-то малого утеныша. Раздосадованный, он решился поехать в опасное место:

ко Лучай-реки. Матушка стала его отговаривать:

“Молодой Добрыня сын Никитинич! А не дам я ти прощенья благословленьица Ехать ти Добрыни ко Пучай-реки. Кто к Пучай-реки на сем свети да езживал, А счастлив-то оттуль да не приезживал”.

Добрыня ответил:

“Ай же ты родитель моя матушка! А даешь мне-ка прощение – поеду я, Не даешь мне-ка прощения – поеду я”.

Добрыни, испугавшись, угнал его коня, увез всю одежду и снаряжение – оставил только шляпу земли греческой.

Этой шляпой Добрыня и отбился от змеи, отшиб у нее три хобота. Змея взмолилась, предложила заключить мир и пообещала:

“А не буду я летать да по святой Руси, А не буду я пленить больше богатырей, А не буду я давить да молодыих жон, А не буду сиротатъ да малых детушек…”

Добрыня на ты лясы… приукинулся, отпустил змею. Однако впоследствии он увидел, как змея летит по воздуху и несет дочку царскую, царскую-то дочку княженецкую, молоду Марфиду Всеславьевну. По велению князя Владимира Добрыня отправился во Тугй-горы, ко лютой змеи – выручать царевну. Мать дала ему с собой шелковый платок – утирать лицо во время боя и шелковую плеть – хлестать змею.

На этот раз бой Добрыни со змеей был долгим: он продолжался один, затем другой день до вечера.

Ай проклятая змея да побивать стала. Ай напомнил он наказанье родительско, Вынимал-то плетку из карманчика, Бьет змею да своей плеточкой, – Укротил змею аки скотинину, А и аки скотинину да крестиянскую. Отрубил змеи да он ecu хоботы, Разрубил змею да на мелки части, Роспинал змею да по чисту полю…

Затем Добрыня в пещерах прибил… всех змиенышов, освободил княжескую дочку и привез ее Владимиру. В отличие от сказочной трактовки “основного сюжета”, Добрыня боролся не за свою невесту, а за русскую полонянку. Он убил врага, наводившего ужас на всю Русь.

«Добрыня Никитич» за 20 минут. Краткое содержание сборника

Добрыня и Змей

Надвинулась великая беда. Чудовищный многоголовый Змей стал совершать на Русь налёты, похищая как неповинных мирных людей, так и славных воинов, которые не могли воспротивиться ему. Добрыня Никитич решил сразиться со Змеем. Он не послушался матери, которая остерегала его от того, чтобы ехать далеко в чисто поле, на Сорочинскую гору, где ползают малые змеёныши. Ещё не велела она купаться в Пучай-реке.

Продолжение после рекламы:

Сын-богатырь делает все наоборот. Едет в чисто поле, достигает Сорочинской горы, топчет змеёнышей и выручает пленных земляков. После этого он не торопится восвояси. «Богатырское его сердце распотелося». Не спеша Добрыня подъезжает к Пучай-реке, раздевается и ныряет, приговаривая, что мать была не права: учила, что река свирепая, а она «кротка-смирна, она будто лужа-то дождевая!». В ту же минуту небо заволакивает чёрная туча, раздаются удары, похожие на гром. Это летит разгневанный Змей Горыныч. Он со злорадством обнаруживает богатыря раздетого и безоружного и кричит ему, что теперь Добрыня в его руках.

Добрыня одним взмахом выплывает на берег. Одежда его похищена Змеем, коня нет. Остался лишь один пуховый колпак. Но у богатыря и колпак не прост — «по весу тот колпак; да целых три пуда». И герой запускает им в Змея с такой силой, что сразу отшибает злодею двенадцать хоботов. Чудовище падает на траву. Добрыня повергает его навзничь, вскакивает ему на грудь и достаёт булатный нож, который всегда носил с собой на нательном кресте. Змей молит о пощаде, заклинает не убивать его и предлагает сговор: он больше не летает на Святую Русь, не берет в полон православных людей, Добрыня же не появляется на Сорочинской горе и не топчет змеёнышей.

Брифли существует благодаря рекламе:

Добрыня соглашается и выпускает Змея. Тот вмиг уносится под облака.

Однако чудовище не сдержало слова. Достаточно было ему, пролетая над Киевом, положить глаз на племянницу князя Владимира Забаву, чтобы все клятвы Горыныча оказались забыты. Он спускается на землю, хватает девицу и уносит ее в свою мерзкую нору.

В отчаянии князь Владимир кличет клич, призывая всех богатырей спасти Забаву Путятичну. Багатыри указывают на Добрыню, замечая, что у него есть договор со Змеем. А Алеша Попович говорит, что освободит Князеву племянницу «без драки-кровопролития».

Однако сам Добрыня хорошо понимает, что предстоит тяжёлый бой. Он возвращается от князя, понурив молодецкую голову. На тревожные расспросы матери, не обидели ли его, не обнесли ли чаркой на пиру, не насмеялся ли над ним какой дурак, отвечает, что дело совсем не в этом. Его беспокоит великая служба, которую предстоит выполнить для князя Владимира. Мудрая мать Ефимья Александровна советует сыну отправляться в горницу и хорошо выспаться.

Добрыня просыпается полный богатырской силы. Умывается белёшенько, снаряжается в поход на Змея. На конюшне он выбирает Бурка — старого, но верного и ещё доброго коня, которого любовно поит и кормит. Затем он седлает коня — долго и очень тщательно: «Седлал Бурка в сёдлышко черкасское, / Он потнички да клал на потнички, / Он на потнички да клал войлочки, / Клал на войлочки черкасское сёдлышко, / Все подтягивал двенадцать тугих подпругов, / Он тринадцатый клал до ради крепости…»

Продолжение после рекламы:

Матушка вручила сыну шёлковую плётку, наказав, когда змеёныши обовьют у Бурка ноги так, что конь не сможет двигаться с места, покрепче стегать его сзади и спереди этой плёткой.

Так оно и случилось. Змеёныши налипли на ноги Бурка, обвили его и стреножили. Добрыня вовремя постегал коня шёлковой плёткой. Бурушка стал подскакивать, отряхивать гадов с ног и потоптал их всех до единого.

В это время из норы выполз Змей и обратился к Добрыне с вопросом, почему вновь прикатил на Сорочинскую гору и супротив уговора потоптал его змеёнышей? Добрыня ответил ему с праведным гневом: «Черт ли тя нёс да через Киев-град!» После этого богатырь предложил сопернику вернуть назад Забаву Путятичну без боя и кровопролития. Однако чудовище бросилось в бой.

Они дерутся без перерыва трое суток, и никто не добивается перевеса. Добрыня чувствует, что силы на исходе, и в это время слышит голос, идущий с небес: «Молодой Добрыня сын Никитинич! / Дрался со Змеёй ты трое суточки, / Подерись со Змеем ещё три часа: / Ты побьёшь Змею да ту проклятую!»

Брифли существует благодаря рекламе:

Добрыня повинуется. Собрав последние силы, он отчаянно дерётся ещё три часа. Наконец Змей падает обессиленный и издыхает. Из его ран извергается море крови. Добрыня хочет покинуть поле боя, но снова слышит небесный наказ: не уходить просто так, а взять копье и что есть мочи бить им во сыру землю, приговаривая: «расступись-ка, матушка-сыра земля ты пожри-ка эту кровь да всю змеиную».

Добрыня, забыв об усталости, все исполняет. Земля расступается и поглощает ядовитую кровь. Добрыня идёт в змеиное логовище, где находит по сорок пленных царей, царевичей, королей и королевичей, не считая множества простого народа. Он выпускает всех из подземелья на волю. Затем выводит с поклоном Забаву Путятичну и провожает ее в Киев, заметив, что именно ради неё предпринял весь этот опасный поход: «Для тебя я эдак теперь странствовал, / Ты поедем-ка ко граду ко Киеву, / Ай ко ласковому князю ко Владимиру».

Добрыня и Маринка

Ефимья Александровна заклинает сына: когда тот пойдёт гулять по Киеву, избегать переулка, на котором живёт королевична Марина Кайдальевна. Она уже завлекла своими волшебными чарами множество знатного и простого народу и всех безжалостно загубила. На ее счету погубленные девять русских богатырей, и Добрыню может ждать та же участь.

Гуляя по городу, Добрыня поначалу действительно сторонится запретного места. Но на глаза ему попадается нежно воркующая голубиная пара. Добрыня чувствует, что это не настоящие голуби, а наваждение нечистой силы. Он без колебаний пускает в голубей калёную стрелу. Но стрела пролетает мимо цели и попадает в косое окошко высокого терема. Это и было окошко Марины Кайдальевны, лукавой чаровницы.

Добрыня, не мешкая, отправляется прямо в этот терем — забрать свою стрелу. Когда он предстаёт перед хозяйкой, то слышит сахарные приветливые речи: «Ах ты душенька, Добрыня сын Никитинич! / Сделаем, Добрынюшка, со мной любовь!»

Богатырь не поддаётся обольщениям и с достоинством отвечает Марине, что он ей «не полюбовничек», поворачивается и выходит на широкий двор. Маринушка пускает в ход свои колдовские чары: «А стругает тут следочки да Добрынины, / Рыла тут во печку во муравлену / И сама же к следочкам приговаривает: / Горите вы, следочки да Добрынины / Во той во печке во муравленой. / Гори-ко во Добрынюшке по мне душа!»

Колдовство срабатывает. Добрыня возвращается в горницу, кланяется коварной красавице и соглашается «сделать с ней любовь». Но Марина решает отомстить Добрыне, превращает его в златорогого тура и выпускает в чисто поле. Тур несётся вперёд, производя вокруг страшное разорение. Он вытаптывает сначала стада мирно пасущихся гусей, потом лебедей, потом овец и коров, наконец, уничтожает табун коней. Владения, по которым он проносится, принадлежат родной Добрыниной тётке премудрой Авдотье Ивановне. Каждый раз после очередного бедствия с вверенной им птицей и скотиной пастухи приходят к Авдотье Ивановне с жалобой на страшного и мощного тура. Авдотья Ивановна прозревает истину и печально признает, что это не тур, а ее любимый племянник, заколдованный ведьмой Мариной. Авдотья Ивановна решает противопоставить злым чарам свои добрые.

Она оборачивается сорокой и летит к ведьме, которую упрекает в проделках, а затем просит вернуть Добрыне прежний богатырский облик. В противном случае тётка грозит Марину тоже обернуть сорокою, что тут же и выполняет.

Марина-сорока летит в поле, находит там золоторогого тура и садится к нему на рога, нашёптывая: если Добрыня согласится пойти с ней, Мариной, под венец, она вернёт ему человеческий облик. Добрыня, понявший, что стал добычей ведьмы, решает схитрить. Он даёт ей обещание жениться: «Сделаю я заповедь великую, я приму с тобой, Марина, по злату венцу».

Колдунья превращает его снова в богатыря, а сама становится девицей. Они являются к князю Владимиру с просьбой о благословении. Затевается богатая свадьба. Добрыня даёт тайный наказ перед пиром: «Ай же, слуги мои верные! / Попрошу у вас же чару зелена вина, / Вы попрежде мне подайте саблю вострую».

Когда богатырь остаётся с Мариной наедине, она снова берётся за колдовство. Сначала ведьма оборачивает Добрыню горностаем, затем соколом, заставляя ломать когти и крылья и потешаясь над его бессилием. Измученный Добрыня-соколик обращается к Марине с просьбой дать ему отдых и позволить выпить чарку. Марина превращает его в добра молодца, не ожидая никакого подвоха. Добрыня тут же кличет слуг и произносит условную фразу. Слуги «поскорешенько» подают ему острую саблю, и богатырь, не мешкая, сносит ведьме голову — за ее «неумильные» поступки.

Наутро отдохнувший после жаркой бани Добрыня Никитич сидит у крыльца. Проходящие мимо соседи, князья да бояре, поздравляют его с женитьбой и слышат ответ по всей правде: «Я вечор же, братцы, был женат не холост, / А нынче я стал, братцы, холост не женат. / Я отсек нонь Марине буйну голову / За ейны было поступки неумильные».

Окружающие не скрывают радости по поводу такого исхода дела. Все наперебой благодарят богатыря, избавившего город от злой и коварной колдуньи, которая извела, помимо королей с королевичами и князей с князевичами, ещё девятерых славных русских богатырей. Не говоря уже о бессчётных жертвах простого «народушку да черняди»!

Добрыня Никитич и Василий Казимирович

Князь Владимир устраивает знатный пир, на который съезжаются многочисленные гости. Всем хватает изысканных яств и доброго вина. Сам хозяин прохаживается по зале и задумчиво оглядывает шумное застолье. Затем обращается к собравшимся с вопросом: кто сослужит ему службу великую? Кто съездит в дальнюю землю Половецкую и свезёт царю Батуру дань, не плаченную двенадцать лет?

Гости начинают хорониться друг за друга и стыдливо помалкивают. Наконец из толпы выходит удалой молодец в зелёных сафьяновых сапожках и кланяется Владимиру. Это богатырь Василий Казимирович. Он даёт князю слово: «Послужу я тебе верой-правдою, / Позаочи-в-очи не изменою / Я свезу твоё золото и серебро, / Я свезу твой скатный жемчуг, / Свезу сорок сороков ясных соколов, / Свезу сорок сороков чёрных соболей…»

После этого зарока Василий Казимирович уходит с пира, повесив буйну голову в кручине. Посреди широкой улицы он встречает Добрыню Никитича. Тот интересуется причиной печали, но Василий лишь, «ровно бык», проходит мимо. Лишь с третьего захода удаётся Добрыне доискаться до случившегося. Он сам догадывается, что произошло, и напрямую спрашивает Василия: «Али ты захвастался куда ехати?» Добрыня обещает другу, все ещё хранящему угрюмое молчание: «Я не выдам тебя у дела ратного, / И у того часу скоросмертного!»

Услышав подобное, Василий бросается Добрыне на грудь, обнимает его, называет своим старшим братом, признается, что действительно не сдержался на пиру и расхвастался перед всеми, а теперь пора держать ответ за бахвальство. Добрыня решительно говорит, что они не повезут от князя никакой пошлины, а сделают наоборот — попросят дани «от собаки Батура Батвесова». Богатыри братаются и идут вдвоём в белокаменные палаты к князю Владимиру, где продолжается честной пир.

Молодцев встречают с подобающим почётом, усаживают за один стол с самим князем, подносят им доброго вина, «не малы чары — в полтора ведра». После этого богатыри излагают князю свой план и просят его написать собственноручное письмо Батуру с требованием о пошлине. Владимир исполняет их просьбу, затем благословляет обоих молодцов, и те отправляются в дорогу. На богатырских конях Добрыня и Василий мгновенно скрываются из виду и вскоре достигают земли Половецкой.

На вражеской территории друзья ведут себя смело и уверенно. Спешившись, они не привязывают коней и без спросу входят прямо в терем Батура Не поклонившись хозяину, они заносчиво сообщают, что привезли дань от князя Владимира, и тут же Василий достаёт из кармана «ярлыки скоросписчаты» — письмо князя. Прочитав это письмо, Батур свирепеет. Он вкрадчиво заявляет Василию, что тот больше не уйдёт из его дома. Но Василий не пугается угроз: «Я надеюсь на мати чудную, пресвятую Богородицу, / Надеюсь на родимого на брателка, / На того ли братца на названого, / На Добрыню ли на Никитича».

И действительно, трижды Батур расставляет Василию коварные ловушки — и трижды Добрыня принимает на себя удар. Сначала он садится играть с Батуром в кости и обыгрывает его. Потом Добрыня побеждает Батура в состязаниях по стрельбе из лука Наконец, раздосадованный хозяин вызвал молодцев на борьбу — и снова Добрыня одерживает верх, несмотря на то что Батур призвал на помощь множество татар. Василий вооружается белодубовой осью и бросается на помощь названому брату. Батур, испугавшись, выбегает на крыльцо и зычным голосом кричит о пощаде: «Вы оставьте мне хоть на приплод татар!..»

В результате татарин соглашается отдать князю Владимиру дань за двенадцать лет, лишь бы богатыри убрались восвояси. Нагруженные богатой добычей, Василий и Добрыня едут в Киев и с почтением предстают пред княжеские очи. Служба сослужена исправно, царь угощает их от сердца и кланяется за их богатырскую отвагу до сырой земли: «Послужили вы мне верой-правдою, / Верой-правдою неизменною».

Добрыня Никитич, его жена и Алёша Попович

После многих удалых, но и кровавых подвигов Добрыня Никитич закручинился от раскаянья. Он обратился к матери с горькими словами упрёков: лучше бы ты не рожала меня, я не убивал бы тогда неповинных душ, не сиротил малых детушек, не проливал крови понапрасну. Мать ответила ему со сдержанным достоинством: я и рада была бы, молвила Ефимья Александровна, «спородити» тебя «таланом-участью» в Илью Муромца, силой в Святогора-богатыря, смелостью в Алешу Поповича. Но ты, сын, других статей — таких, какие пожаловал Бог.

После этих слов, в стремлении побыть в одиночестве и развеять злую тоску, Добрыня оседлал коня и собрался в дорогу. Его проводили мать и молодая жена Настасья Никулична Стоя у правого стремени, она кротко спрашивала Добрыню, когда ждать его обратно домой. Муж наказал дожидаться его три года, а если к той поре не вернётся, ждать ещё три года.

Единственное условие, которое ставит при этом Добрыня, — ни в коем случае не выходить за его названого брата Алешу Поповича И вот мать и жена остаются в мучительном этом ожидании.

Так проходят шесть долгих лет. Добрыни нет. И единственную весть о нем привозит Алеша Попович: он сообщает, что Добрыня убит, что сам видел его простреленное тело в чистом поле. Добрыню горько оплакивают, а затем князь Владимир начинает заводить с молодой вдовой Настасьей речи о новом замужестве: «Ты поди замуж хоть за князя, хоть за боярина, / Хоть за русского могучего богатыря, / Хоть за смелого Алешу за Поповича».

Настасья низко кланяется и смиренно отвечает: она ждала мужа шесть лет, как он велел, но будет ждать ещё шесть. Если Добрыня не вернётся, она согласна выйти замуж во второй раз.

Проходит ещё шесть лет. От Добрыни по-прежнему нет ни весточки. Князь Владимир возвращается к отложенному уговору. Настасья отвечает согласием — она выбирает из всех женихов Алешу Поповича.

Третий день идёт свадебный пир, после чего предстоит узаконить брак венчанием в церкви. В это время Добрыня проезжает где-то у Царь-града. Конь под ним спотыкается, вызывая гнев богатыря. Однако верный конь отвечает человеческим голосом: он упреждает Добрыню, что сегодня должно состояться венчание Настасьи с Алешей Поповичем. Вскипевший от ярости Добрыня пришпоривает Бурка — и вот уже в одно мгновенье конь переносит его через горы и равнины, через реки и озера, проносится через ограду его старого терема и останавливается у самых дверей.

Без спросу и докладу Добрыня стремительно проходит в палаты к Ефимье Александровне и, перекрестившись, низко кланяется ей. Мать не узнает его после стольких лет разлуки. Вбежавшие следом слуги кричат, что неизвестный гонец ворвался без спросу. Гость рассказывает, что накануне встретился в Добрыней. Мать укоризненно говорит, что Добрыня давно убит и что Алеша Попович тому свидетель.

Не показывая волнения, гость передаёт наказ Добрыни узнать о его любимой жене. Мать отвечает, что сегодня Настасья венчается с Алешей Поповичем. Гость обращается с последней просьбой — также ссылаясь на завет Добрыни: дать ему хозяйское скоморошеское платье и яровчатые гусли.

Переодевшись скоморохом, Добрыня Никитич идёт на княжеский двор и проходит прямо к буйному застолью. Недовольный его непочтительностью князь хмуро указывает ему место за печкой среди скоморохов. Добрыня ударяет по струнам, и мелодия завораживает всех присутствующих. Все на пиру замолкают и слушают. В благодарность незнакомца приглашают пересесть из угла за княжеский стол. Сам Владимир предлагает гусляру выбрать любое из трёх почётных мест: «Первое место — сядь подле меня, / Другое место — супротив меня, / Третье место — куда сам захошь».

Гость выбирает третье — садится на скамью прямо напротив молодой новобрачной, просит поднести ему чару вина, опускает в неё свой золотой перстень и протягивает чару Настасье, прося ее непременно выпить до дна.

Настасья выпивает чару единым духом и узнает обручальное кольцо мужа. Тогда она решительно заявляет на весь пир: «Ведь не тот мой муж, да кой подле меня, / А тот мой муж, кой супротив меня: / Сидит мой муж да на скамеечке, / Он подносит мне-то чару зелена вина».

Настасья выбегает из-за стола, падает мужу в ноги и просит простить ее. Добрыня снисходительно отвечает, что готов извинить ее короткий женский разум, но его дивят князь и княгиня, сосватавшие жену при живом муже. Владимир со стыдом признается в своей оплошности. За ним просит о прощенье у названого брата Алеша Попович. Но Добрыня не спешит с прощеньем. Он досадует не столько на любовь Алеши к Настастье, сколько на обман — на то, что Алеша привозил весть о его смерти и заставил горевать о нем мать и жену как о погибшем. «Так по этой вине, братец, тебя не прощу», — заключает Добрыня и задаёт лукавому Алеше богатырскую трёпку. Так бесславно заканчивается эта женитьба для Поповича.

Добрыня же с Настасьей в мире и согласии возвращаются домой к матери.

Богатырский подвиг Добрыни Никитича — Сочинение на заданную тему

Богатырский подвиг Добрыни Никитича изображает былина «Добрыня и змей». Добрыня отправился ко синю морю поохотиться, но не нашел ни гуся, ни лебедя, а и не сераго-то малого утеныша. Раздосадованный, он решился поехать в опасное место: ко Лучай-реки. Матушка стала его отговаривать:

«Молодой Добрыня сын Никитинич!
А не дам я ти прощенья благословленьица
Ехать ти Добрыни ко Пучай-реки.
Кто к Пучай-реки на сем свети да езживал,

А счастлив-то оттуль да не приезживал».

Добрыня ответил:

«Ай же ты родитель моя матушка!
А даешь мне-ка прощение — поеду я,
Не даешь мне-ка прощения — поеду я».

Делать нечего: мать благословила Добрыню, но велела ему не купаться во Пучай-реке. Когда Добрыня приехал к реке, его одолили ты жары да непомерный, он разделся и стал купаться. Вдруг небо потемнело — налетела люта змея. Молодой слуга Добрыни, испугавшись, угнал его коня, увез всю одежду и снаряжение — оставил только шляпу земли греческой. Этой шляпой Добрыня и отбился от змеи, отшиб у нее три хобота. Змея взмолилась, предложила заключить мир и пообещала:

«А не буду я летать да по святой Руси,
А не буду я пленить больше богатырей,
А не буду я давить да молодыих жон,
А не буду сиротатъ да малых детушек…»

Добрыня на ты лясы… приукинулся, отпустил змею. Однако впоследствии он увидел, как змея летит по воздуху и несет дочку царскую, царскую-то дочку княженецкую, молоду Марфиду Всеславьевну . По велению князя Владимира Добрыня отправился во Тугй-горы, ко лютой змеи — выручать царевну. Мать дала ему с собой шелковый платок — утирать лицо во время боя и шелковую плеть — хлестать змею. На этот раз бой Добрыни со змеей был долгим: он продолжался один, затем другой день до вечера.

Ай проклятая змея да побивать стала.
Ай напомнил он наказанье родительско,
Вынимал-то плетку из карманчика,
Бьет змею да своей плеточкой, —
Укротил змею аки скотинину,
А и аки скотинину да крестиянскую.
Отрубил змеи да он ecu хоботы,
Разрубил змею да на мелки части,
Роспинал змею да по чисту полю…

Затем Добрыня в пещерах прибил… всех змиенышов, освободил княжескую дочку и привез ее Владимиру. В отличие от сказочной трактовки «основного сюжета», Добрыня боролся не за свою невесту, а за русскую полонянку. Он убил врага, наводившего ужас на всю Русь.

3 богатыря и их подвиги!

САМЫЕ ИЗВЕСТНЫЕ БОГАТЫРИ И ИХ ПОДВИГИ!

Самые известные богатыри земли Русской – это Илья Муромец, Добрыня Никитич и Алеша Попович. Именно их восхваляли в песнях и былинах. Они красуются на известнейшей картине Васнецова. Именно их больше всего знают дети, благодаря многочисленным мультфильмам и сказкам.

Что же они совершили? И почему их изображают всегда вместе? По заверениям многих историков, эти три известнейших русских богатыря никогда не встречались. Согласно некоторым данным, Добрыня жил в 15 веке, Илья – в 12-м, а Алеша, самый молодой из героев, – в 13 веке. Виктор Михайлович изобразил их всех вместе как символ непобедимости и несокрушимости русского народа. Подвиги 3 богатырей были совершены в разное время, но историки сходятся во мнении, что большая их часть вполне реальна. Например, тот же Соловей-Разбойник, война с печенегами, татарский князь Тугарин имели место быть на самом деле. А значит, логично предположить, что и великие деяния тоже совершались.

Алеша Попович и его подвиги

На картине Васнецова этот юноша изображен с луком и стрелами, а возле седла можно увидеть гусли, что говорит о его веселом нраве. Иногда он безрассуден, как любой молодой парень, а иногда хитер и мудр, как бывалый воин. Как и многие богатыри земли Русской, это, скорее, собирательный образ. Славные подвиги русских богатырей будут неполными без сказаний о том, как Алеша сошелся в бою с самим Тугарином. Этот половецкий хан – реальное историческое лицо Тугоркан. И в некоторых былинах Алеша Попович дрался с ним несколько раз. Также этот богатырь заслужил славу в многочисленных междоусобных войнах того времени. И погиб в знаменитой битве при Калке (1223 год).

Илья Муромец

Это, пожалуй, самый известный и почитаемый богатырь на Руси. Он воплощает все положительные черты былинного героя. Подтвержденных сведений о нем очень мало, но достоверно известно, что его причислили к лику русских святых. Детство и юношество этот человек провел практически без движения, так как страдал серьезной паралитической болезнью. Однако в возрасте 30 лет Илья был исцелен и полностью встал на ноги. Этот факт подтвердили и многие серьезные ученые, которые проводили исследование останков святого. Поэтому и подвиги русского богатыря Ильи Муромца начинаются в довольно зрелом возрасте. Этот персонаж стал наиболее известен всем взрослым и детям благодаря былине, которая повествует о его битве с Соловьем-Разбойником. Этот преступник контролировал один из основных путей в Киев – столицу древней Руси. Правивший в то время князь Мстислав поручил дружиннику Илье Муромцу сопровождать очередной торговый обоз. Встретившись с разбойником, богатырь победил его и очистил дорогу. Данный факт подтвержден документально. На склоне лет Илья, получив тяжелое ранение и устав от такой ратной жизни, удалился в монастырь. Но и там не смог найти он покоя. Исследователи отмечают, что богатырь-монах погиб в бою в возрасте 40-55 лет.

Добрыня Никитич

Подвиги богатыря Добрыни Никитича заключаются в борьбе с многочисленными вражескими войсками. Но главным его деянием является битва со Змеем Горынычем. Знаменитая картина Васнецова изображает бой защитника земли Русской с 7-главым драконом, однако строился сюжет на реальной основе. «Змеем» раньше называли врага. А прозвище «Горыныч» указывает на его происхождение или место обитания – горы. Как и все подвиги былинных богатырей, деятельность Добрыни Никитича связана со служением Князю и Народу. Именно поэтому его ставят в пример, сочиняют сказки, песни и былины, рисуя его героем и освободителем.

<div id="yandex_rtb_1" class="lazy lazy-hidden yandex-adaptive classYandexRTB"></div> <script type="text/javascript">if(rtbW>=960){var rtbBlockID="R-A-744080-3";} else{var rtbBlockID="R-A-744080-5";} window.yaContextCb.push(()=>{Ya.Context.AdvManager.render({renderTo:"yandex_rtb_1",blockId:rtbBlockID,pageNumber:1,onError:(data)=>{var g=document.createElement("ins");g.className="adsbygoogle";g.style.display="inline";if(rtbW>=960){g.style.width="580px";g.style.height="400px";g.setAttribute("data-ad-slot","9935184599");}else{g.style.width="300px";g.style.height="600px";g.setAttribute("data-ad-slot","9935184599");} g.setAttribute("data-ad-client","ca-pub-1812626643144578");g.setAttribute("data-alternate-ad-url",stroke2);document.getElementById("yandex_rtb_1").appendChild(g);(adsbygoogle=window.adsbygoogle||[]).push({});}})});window.addEventListener("load",()=>{var ins=document.getElementById("yandex_rtb_1");if(ins.clientHeight =="0"){ins.innerHTML=stroke3;}},true);</script>

Аудиосказка про Добрыню Никитича и Змея Горыныча.

https://youtu.be/RDZ3nHMhSs8

Аудиосказка про Алешу Поповича и Тугарина Змея.

<center><ins class="lazy lazy-hidden adsbygoogle" style="display:block" data-ad-client="ca-pub-1812626643144578" data-ad-slot="3076124593" data-ad-format="auto" data-full-width-responsive="true"></ins> <script>(adsbygoogle=window.adsbygoogle||[]).push({});</script></center>

Думаю, для дошкольников этой информации про богатырей достаточно).

В школьном возрасте можно немного углубиться в эту тему).

Feats на Алеши Поповича да Добрыня Никитич: сводка

Альмара героев образ не май алама на Раша альмара. Подвиги на Алеши Поповича да Добрыня Никитич он же байяна и цикин да Ява Легенды, кума суна тунан и ганеварсу самувар цавон Киевская Русь. A wannan labarin, za mu magance waɗanda suke sũ heroes da kuma gano abin da wasu daga cikin wadannan shahara heroes.

героев альмара

Саги об амбаци калмоми камар «гварзо» да «рыцарь». Бари му фахимта да асали.

Masu bincike Sun ba tukuna zo da wani na kowa yarjejeniya, don haka akwai da dama версий. Геракл яна да ирин ваннан-кара да таквароринсу а чикин Цохон Ариан харше («м») монгольский («Бахадур» — «джаруми, джаруми махайи»).

Рыцарь, май иува, я зо дага фи’или «док», да сева ши нэ, яна нуфин «воин». Камар ядда на бийю версия, ши нэ модифицировала цикин ирин славянский кальмар «Викинг».

Рыцари масу бинчике раба ан бию сукаи фассара.

А фарко карин баянаи да м, юные герои Киевской Руси.Цохон хада герои, олицетворяющие да соджоджин абокан габа зува мутум. Яна Святогор, Микула Сельянинович, Полкан, Иван Колыванович, Самсон да саурансу.

Матаса рига яна да вани мутум фуска, ба таре да да икон чаня сиффар, сабанин мазан. Wadannan sun hada da Соловей, Чурилов, Герцог.

Далили на альмара игра из подвигов на Киевских рыцарей и Алеши Поповича да Добрыня Никитич. Har ila yau, ake magana a kai Илья Муромец, Михаил Рафи, Иван wurin zama an da sauransu.

Na biyu rarrabuwa dogara ne a kan lokaci — дотатарские локации, татарский да Москва. Яна да ваданнан герои ака санья чикин вани дан кадан дабан-дабан домин.

Ване не Добрыня Никитич?

Rayuwa da ayyukan Dobrynya Nikitich aka bayyana a cikin da yawa epics. А наса не да локаци Киевская Русь ванда ака нуна военнослужащий кума яруми Князь Владимир Красное Солнце.

Ан йи имани да сева я ауки матарса да ‘ярса Микула Сельянинович Настасья.

Abin lura shi ne cewa a cikin dukan heroes of wannan zamanin shi ne a kusa da dangantaka da sarkin da aka haife.Я йи айкин ба кавай соя умарни, амма кума офисошин джакаданчи, да кума ма даукава фитар да тарин да кума чето на хараджи.

Bugu da kari, sau da yawa Dobrynia aikin irin ayuka jefar da sauran heroes.

Шахарарса, ши не а каро на бию вури, баян Или Муромца, кума сау да ява Загаявар камар йадда абыкинса.

Биса га Легенды, Добрыня зарар саму канса «силушку ярунтакар». Далее за му дуби та иса ябо, амма мафи яван су не уку Добрыня Никитич подвиг.Битва да макидзи, да яƙи да Дунай Иванович да кума таймако а самар да амарья Ярима Владимир.

Происхождение образа

Масу бинчике Раша эпос аян йи имани да сева на гама образ. Дук да хака, да ява джаяйя да сева ши не я гина и кан да дама прототипы на настоящих tarihi Фигурки.

Баббан шайда и цикин ниимар да ваннан высокопоставленный дан васа не «вежество», ванда ака ба са да ява да ака амбата и песни цикин. Ваннан калма на каканнинму каддамарда ладаби да икон самун кова да харшен, дифломасийа кьяута.

Биса га былины, махаифинса не Рязанский воевода Никита. Дук да хака, масу бинчике славянский эпос йи имани да цева самфур да ака Добрыни кавун князь Владимир Красное солнце, кавунса Малуша. Ваннан Гвамнан я кира Ваннан ханья матсаин альмара гварзо.

Daya daga cikin hujjojin da zai iya tabbatar da plausibility na version ne kamar haka: cikin tarihin nuna a tilasta baftismar Novgorod, эпос васу wannan lokaci yayi dace da lokacin da Dobrynya Nikitich rayu.

Битва да Масиджи Горыныч

Фарко подвиг Добрыня Никитич яна да вани лабарин, Кама да Ява Легенды, тарихин дуния.Яши да дракон, да макидзи, да тушен мугунта фарува и камфин да джамаа дабан-дабан.

Saboda haka, abin da muka sani daga epics?

А габанса да тада карфи Добрыня фара «тафия а кан Полюшко». Вата рана я гая ма уваса да чева яна со я тафи зува когин Почайна. Кьюар лабари, та йи вани сабон абу дукия. Akwai biyu qarqashinsu, wanda aka koma a gaban kwatance da kuma yanke duk wadanda suka yi kokarin yin iyo.

Akwai dan wasa ya gana Snake Gorynycha.Узловатые яки, да кума баян насарар да рыцарь додо алкавараи таба кай фармаки да Раша Шасар да ганима кауюка. Амма да классические каноны в жанре Maciji nan da nan ya karya kalma. Ya sace ‘yar sarkin Киев Владимир Красное Солнце.

Sa’an nan Knight an riga aiki a kan umarni na Gwamna. Куллум, подвиг Алеши Поповича да Добрыня Никитич — sau da yawa tafiye-tafiye a kan request ko da bukatar da Prince.

Баян я карби сихири абубува дага увар (саркар кольчуга, такоби кладенец, м боевой конь), да гварзо саами вани макидзи когон.Akwai ya tsayar da aramin dodo, wanda ya sauƙi lashe.

Yaƙi da Gorynych tsawon kwanaki uku. Lokacin да sojojin солнце бар jarumi, sai ya ji wata murya daga sama, wanda ya bayyana cewa, kana bukatar ka rike fita domin wani sa’o’i uku. Баян я цая да яши, Добрыня джефа вани додо, амма кусан нутсар а чикин дзини. Ya tsere daga gaskiyar cewa a kasa ya hanya kuma duk tunawa.

Bugu da ari, ya fid da ba kawai Princess, amma da yawa yara daga cikin shugabannin makwabta.

Яги да Дунай Иванович

А wannan bylina nuna abun cece kuce Kiev da kuma makwabta kabilu.Дунай — бан таусайи адади в эпосе Раша. Да зарар айки мацаин гварзо литовский саркин, амма фади дага ниима, на тафи зува раша. Лабари на амарья сватовство га Владимир Ясе, да кума сева я тафи да Дунай да ‘яр’уварта Настасия, ванда да зарар йа джи.

Амма в байкинском стиле на героев, которые умеют стрелять из лука, из дунайской базы каше Настасья. Локачин да я саами фитар да ваннан, та касансе маабрита чики, сай я джефа канса кан наса такоби. Да лабари сева, кафа дага дзини на реке Дунай.

Bylina ne game da yakin da Литовская Dobrynia gaya game da abubuwan da suka faru kafin matchmaking. A mãkirci ne kamar haka. Kiev gwarzo hawa a fadin filin da kuma ga karammiski alfarwa, a cikinsa akwai wani rubutu cewa duk wanda ya zo da shi — za a rasa.

Dobrynia fushi har abada, ya sha ruwan inabi daga alfarwa ta sujada, ya hallaka shi. Ши да Канса Кува Я Йи Барси Цикин Ваннан Вури. Даво Дунай янке шаварар хукунта лаифин. Я фарка джаруми, кума сука йи яи да ян кванаки.Да фарко солнце взломал дукан макаман яки баян ханну да ханну.

Версия кевар дайа дага, сун сулхунта да вани вуцева Илья Муромец, кан сауран — сун тафи да коту дон Владимир Красное Солнце. Князь, а банан я джи дука бийу ваджаба канса кума даса Добрыня Дунай, га погреб сабода йа йи баразанар да Витязь.

Wane ne Алеша Попович?

Габа раритет almara gwarzo ne Алеша Попович a. Mahaifinsa aka dauke su a pop daga Rostov Levonty, ko wani lokacin shi ake kira Theodore.
Тарихи Алеши Поповича, он же амбата и цикин бию эпопеи, инда я ке да баббан гварзо. Васу не кананан такара ко да ака амбата кавай а вуцева.

Идан ба ка йи ла’акари да бию tãtsũniyõyin я подвиги, яфи да яруми не саба, кума сау да ява корау хали. Mutane da yawa masu bincike sun kõma da daidaici tsakanin shi da Volga Святославич.

Сабода хака, халайяр Алеши Поповича, сука фита дага чикин татсуниёин, ба габа ая м да сиффар «гварзо на Раша Хасар.«

Кавай альмара, чикин абин да гургу, кума ба су бамбанта ба май гирма да карфи соя да ака нуна а чикин мухиммияр рава, ши не лабари да я йаи таре да Тугарин. А да ши за таттауна кара.

Алеша да Тугарин

Похожа на ciki almara — игра да якин да яруми да дамиса-дабба. А гаския, ши кума йа майар да дайдай дук баббан вурарен да лабари на насара кан Тугарин.

A mãkirci na labari ne kamar haka. Alyosha zo tare da m da kuma agile bawan Ekimov a Kiev zuwa Vladimir.A nan a idin ya gana Tugarina wanda «ya sanya kansa shugaban a kan kirjin gimbiya.» Ганин обжорство да кума хадама Мачиджи Алеша фара изгили. На фарко, ши квантанта да соджан да каре махаифинса, ванда та зари встряхните кан вани каши да я муту, кума дага байа — таре да вата сания.

Tuntuɓe sabili Tugarin jefa wuka a cikin shi, amma Ekim kama shi a kan gardama. Бугу да ари АЛЁША са макия яƙи «цикин буде филин».

Bisa ga almara, ya lashe tare da taimakon Allah da kuma da wayo.
Tugarin da farko ya tashi da «Takarda fuka-fuki», amma Alyosha yi addu’a a Haikali, ya fara ruwa. Da zarar da macizai fadi jarumi hau zuwa gare shi, kuma ya ce, «Don me ka fito da shi a маньян силушку?»

Lokacin da Tugarin juya zuwa ga abin da yake a cikin hankali gwarzo, na karshe yanke kansa. Wannan сцена нуна хали на Алеши Поповича, воин сау да ява неми та, ба та да карфи, амма да вайо. Вани абу да я кама да кама да сиффар Одиссей Гомер.

Abin da masu bincike suka ce?

Идан мука дуби подвиги на Алеши Поповича, a takaice abin da za a iya samu a da yawa tarin na tãtsũniyõyin, za mu ga wasu siffofin na image.

Дайя ханнун, да масу бинчике суна карката, сева тарихи самфур на гварзо ака ростовчанин Александр Попович. Боярин, ванда якэ цикин сабис на князя Всеволода, кума дага бая — данса Константин.

Баян Юрий зауне а кан курсиин, а 1281 г. Александр тафи Киев Мстислав да кума каше а якин да Калка.

Назарин подвиги на Алеши Поповича (а такайце ко чикаккен рубуту дага былины), за ка ия ганин я йи гирман кай, кума райна хали зува князь Владимир на киевском да кума дворянство.

я кан кира су «сутенеры», кума ваданнан легенды сукан нуна герои внебрачные харкокин да бояре, саракуна да матансу воеводство.

Wannan ya nuna cewa exploits na Aleshi Popovicha da Dobrynya Nikitich aka bayyana a cikin daban-daban lokaci na lokaci. Локачин да шука хаду чикин ваннан альмара, ши не кавай я нуна да дага байа асалин да лабари.

Hoton na warriors и cikin al’adun

Халае Алеши Поповича, Добрыня Никитич, Или Муромца да кума васу, герои вахайи да ява марубута, художники, композиторы да кума гуданарва.
Алал мисали, ванда ака нуна а АЛЁША Васнецова хотуна, Верещагин, Васильева. Яна aka ambata в кино Баллада Толстого А. К.

Littafi Mai halittawa daga cikin majigin an kuma amfani da wannan almara image.

Da yake jawabi game da Dobrynya Nikitich, duk abin da aka ambata a sama kamata a Kara da cewa a cikin girmamawa mai suna tsibirin и cikin tarin tsiburai na Nordenskiöld, wani dutse на Курильских островах, kuma da dama daga jir.

Какие подвиги совершила Добрыня Никитич? Русский богатырь Добрыня Никитич

Одним из популярных троиц русских богатырей был Добрыня Никитич.Этот персонаж русского народного эпоса изображен как герой, служащий князю Владимиру. Женой Добрыни была красавица Настасья, дочь Микулы Сельяниновича.

Прототип Добрыни Никитича

Эпос — интересный момент. Дело в том, что именно Добрынинский князь обычно дает различные задания: помочь племяннице, затем собрать дань и привести ее ко двору, а сам он призван выполнять приказы, от которых отказались другие герои.Таким образом, становится очевидной близость к княжескому роду Добрыных, которого иногда называют самим князем, племянником самого Владимира Красного Солныша. Прототипом героя в историческом плане смело можно назвать правителя Добрыни, который был родным дядей и воевода князя Владимира, брата матери Малуши. Добрыня выполняет личные поручения, используя не только силу, мужество, но и дипломатические способности, что говорит о его образованности и уме. Кем был Добрыня Никитич, мы узнаем из эпоса, часто говорят о его разносторонности, он умен, отлично плавает, стреляет, а еще владеет музыкальными инструментами.Часто играет на арфе, поет, играет на тавлее.

Характеристика Добрины

Описание Добрыни Никитича в былинах определенно и ясно. Он обладает мужественным характером и наделен небывалой у простых людей силой (сильнее только Илья Муромец). Отличительной чертой Добрыни от других героев является его «ведость», то есть дипломатичность и такт.

Разобрав, какие подвиги совершал Добрыня Никитич в былинах, были сделаны некоторые выводы.Попробуем рассмотреть этого персонажа подробнее.

Смерть Добрыни Никитича

В рассказах герой Добрыни Никитич тесно связан с Рязанью. На реке Оке в Шиловском районе есть остров, связанный с героем, и Добрынинский курган у реки. Шилово. Согласно легендам, на своем острове Добрыня Никитич нес служебный патруль, грабил проходящих мимо купцов и был брошен с топорами дежурившему на острове Пупе богатырю Володе (это было больше про Илью Муромца).После печальной битвы с татарами Добрыню похоронили на его кургане. Эти события упоминаются в летописном рассказе о битве при Калке. Среди других погибших есть имя Добрыни Рязанич Златпояс. Боевые соратники привезли тело героя на родину и похоронили в Дубках, у реки Пара. Крестьяне Шилова, в свою очередь, в 20-х годах прошлого века раскопали курган. По словам крестьян, в кургане нашли пояс с накладками, кольчугу и шлем. Вещи хранили местные жители.Согласно легендам, зная, какие подвиги совершила Добрыня Никитич, мать погибшего сговорилась спустить его меч в реку у Шиловской церкви. Пора вспомнить все заслуги этого героя.

Какие подвиги совершила Добрыня Никитич?

Подсчитав количество эпосов, мы придем к примерной цифре 53, из этих героических сюжетов Добрыня в некоторых из них стал главным героем. Вот что исполнил Добрыня Никитич.

Бой Добрыни с Ильей Муромцом

Рассказ о том, как русский богатырь Добрыня Никитич сразился с сильнейшим героем и нашел в нем друга.Итак, Добрыня вырос, и слава его силы достигла Украины, вплоть до Ильи Муромца. Илья решил проверить, действительно ли молодой человек такой сильный, как говорят, и отправился в далекую Рязань. Добрыня не разбогател, жил в простой избе. По прибытии Илья не застал Добрыню дома, и его мать пыталась отговорить героя от драки, молясь не причинять вреда ее сыну. Илья уже решил вернуться, но услышал на улице похвалу от Добрыного и предложил подраться.В первом поединке ничья, во втором поединок сабли пришли в негодность, но силы были равны. Все решила третья дуэль. На землю пошли рыцари, у Ильи задрожала нога, потом рука, а потом Добрыня оказался на груди. Так Добрыня Никитич познакомился с Ильей Муромцом, не причинил ему вреда и стал другом. Илья предложил новому товарищу услугу у князя Владимира.

История Добрыни Никитича и Змеи

В большинстве вариантов этой былины Добрыня не только бьется Змеем, но и освобождает из плена племянницу князя Зубавы Путятичны.

История начинается со слов матери Добрыни, которая предупреждает сына об опасностях Сорочинской горы, о свирепости реки Пучай, первый поток режет, как огонь, второй — как искра, а третий — огнем. дым. Дело в том, что там в плену находятся русские. Добрыня ослушался матери и все же пошел спасать русский народ. На горе он убивал змей, река плыла, а из-за горы вышла змея двенадцати голов.И герой понял, что готовится либо смерть, либо плен. Оружия Добрыни Никитича, как назло, при нем не оказалось. Что делать в этой ситуации? Лошадь Добрыни Никитича далеко от него, некому прийти на помощь. Я думал уже был молодцом о его смерти. Он увидел поблизости греческую трехстворчатую шапку, замахнулся им на змею, сбил его с ног, хотел рубить ему голову, но чудовище помолилось, пообещав больше христиан не брать, и пообещал стать сестрой герою.Добрыня пожалел змею, отпустил. Вернувшись ко двору князя, он узнал печальную новость о том, что змея похитила племянницу Владимира Забава Путятишна. Владимир приказал Добрыне вернуть племя ко двору, и если Добрыня не справится с задачей, она потеряет голову. Расстроенный Добрыня отправился домой к матери. Она успокоила его, сказав, что утро мудрее вечера. Взял коня отца Добрыни и пошел на Соракинскую гору, мать пошла на Шамахинский пляж и сказала ей, не будет ли лошадь топтать молодых змей, так что заветные Добрыни слова «Бурушко ты, конь, прыгай, А змею с ног и стряхни! » .Так поступила Добрыня, перебила всех змей, русский народ спас из плена. Снова появилось чудовище-змея, за то, что клятва не была соблюдена, началась смертельная битва за жизнь. Три дня и еще три часа шла битва, целыми днями лилась кровь, земля еле впитывала эту кровь. После победы из пещер были освобождены все заключенные, в том числе Забава Путятична. Добрыня посадила юношу на коня и отвезла в суд. Дева поблагодарила юношу за спасение и предложила ему свою любовь, но тот отказался, потому что она из знатного рода, а он простой парень.Так закончился подвиг Добрыни.

Добрыня и Маринка

Добрыня служил у князя девять лет, на десятый год он решил погулять по городу, пострелять из лука. Он видел, как голуби, хмурясь в окно красивого дома, стреляли, но промахнулись. Окно было разбито. В той башне Маринка жила со Змеем Горынычем. Она заворожила Добрыню, и он сам пришел к ней в дом. Маринка завернула зверя в Добрыню. Пол года о нем никто не слышал.Как только князь на вечеринке похвастался Маринкой, такие добрые ребята превращаются в зверей. Мать Добрынюшки расплакалась, обратилась к двоюродной сестре Анны, а сама услышала слова хвастовства. Аннушка набросилась на Маринку, отругала ее, нанесла телесные повреждения, а потом Маринка повернулась к своей маленькой девочке и улетела. Она прилетела к Добрыне, села ей на плечо и попросила выздоровления взять ее в жены. Добрыня согласилась с условием, что она будет давать ей урок как жена. Она снова превратила его в добро молодого человека и превратила себя в девушку.Поженились они в чистом поле, вернулись к ней в театр. В ее доме нет ни иконы, ни свечи, поэтому отдайте ей Добрыню учить молитвам. Тогда было применено оружие Добрыни Никитича. Он отрезал руку Марине, потому что ее обнимала Змея Горыныча, потом отрезал ей ноги, потому что она подошла к ним, потом нос и губы, за то, что она ему сказала и поцеловала. Вот и пришел конец чародейке.

Добрыня и Настасья

Добрыня на заставе служила, девушка прошла мимо заставы, издевалась над героями, Добрыня не выдержал насмешек и вызвал его на бой.Они дрались три дня, без кровопролития, победили героя героя, положили его в кожаный мешок, но не выдержали коня двух сильных людей. Тогда девушка обратилась за помощью к заключенному. Я пообещал ему, что если он будет пожилым, то станет его дочерью, а если будет равным, то его женой. Получил Добрыню, он дал слово взять ее в жены через 3 года. Так и случилось. После свадьбы государственный бизнес заставил его покинуть дом.

Добрыня и Алеша

Добрыни не было дома 12 лет.Он стал навещать Настю Алешу Попович, рассказал ей, что видел Добрыню мертвой, предложил девушке выйти за него замуж. Свадьба прошла шумно. Он пришел ко двору скоморохов, ему разрешили праздновать. Он так красиво играл на арфе, что люди плакали от удовольствия. Тогда Настасья предложила скомороху бокал вина, который выпил и оставил колечко в бокале. Настасья заплакала и заявила, что муж не сидит рядом с ней, а играет на арфе. Так Алеша Попович остался без Настеньки, а Добрыня до старости с красивой женой.Вот что сделали Добрыня Никитичишоды из русских былинных подвигов. Возможно, сейчас эти подвиги кажутся нелепыми, но тогда люди верили в злых духов, ведьм и чудовищ, поэтому победить их мог только настоящий герой, наделенный храбростью, отвагой, смекалкой и магической силой матери-природы.

Чем интересен фольклор, то все сказки написаны обычными людьми, все эмоции шли от души, благодаря чему герои получились красочными, необычными и в то же время очень мудрыми.Несмотря на то, что сказки старые, придуманные простыми людьми, они давно сохранились в истории и сохранились до наших дней. Даже в современном обществе былины о героях по-прежнему популярны, они получили второе дыхание, на их основе были сняты мультфильмы и сказки.

Жена Добрыни Никитича из мультфильма «Три героя». Кем на самом деле были Илья Муромец, Добрыня Никитич и Алеша Попович

Есть даже современный мультфильм о приключениях трех героев.Картина находится в Третьяковской галерее в Москве.

Илья Муромец

Никитич

Алеша Попович

Аленушка

Настасья Филипповна

Три героя русских сказок:

1) Старшая категория Илья

1) Старшая категория Илья 9000 по возрасту Никит Муромец 9018 Средний возраст Никита

3) Младший из трех героев Алши Попович .

Жены этих героев:

1) Старшая — Аленушка ;

2) Средний герой — Настасья Микульшна ;

3) Младшая — Любава .

Лошади соответственно: Бурушка , Белюшка и Гай Юлий Цезарь .

Три богатыря — собирательное название героев русских былин. Имена героев — Илья Муромец, Добрыня Никитич и Альша Попович. У каждого героя была одна жена и одна лошадь … xD

Вообще их звали Альнушка, Настасья Филипповна и Любава. Ну а у лошадей были имена — Юлий, Бурушка и Вася.

Трех героев звали Алеша Попович, Илья Муромец и Добрыня Никитич.Коня Алеши Поповича звали Гай Юлий Цезарь, Добрыни — Белюшка, Илья Муромец — Бурушка. Но жены не знают, как их звали.

В России было много героев, но только трое стали самыми известными, вошедшими в историю. О них слагали легенды, рассказывали в былинах, их изображали на картинах, снимали фильмы.

Считается , что герои жили на Руси и служили в городе Киеве князю Владимиру по прозвищу quot; Red Sunquot ;.

картина В. Васнецова quot; Heroesquot;

Старшим из троих был Илья Муромец , проживавший до тридцати лет в городе Муроме (на снимке посередине). Илья родился в крестьянской семье, долго не мог ходить, но обладал мощной силой и волей. Встав на ноги, он отправился защищать землю Русскую от врагов.

Среднестатистическим героем был Никитич , родом из города Рязани (он слева, на белом коне).Добрыня был умным и рассудительным, храбрым воином, правителем и советником князя.

Младшим из трех героев был Алеша Попович , сын священника из Ростова (рисунок справа). Об Алеше говорили, что он хитрый и хитрый, не отличался большой силой, очень любил женщин.

Три героя снова стали популярными персонажами после выхода мультсериала. Уже снято шесть полнометражных фильмов, первый вышел в 2004 году.

Герои мультфильмов внешне и по характеру похожи на настоящих героев.

В мультфильме у героев есть жены: Илья женился на Альнушке, Добрыня женился на Настасье Филипповне, Алеша женился на Любаве.

Героический конь Ильи звали Бурушка. Как и в былинах, мультфильм показал, что Илья очень дорожит своим конем.

Добрыня в мультфильме ездит не на лошади, а на забавном верблюде, которого зовут Вася.

У Алеши Поповича есть лошадь Юлий, а также осел по имени Моисей, на котором Алеша сражался со Змеем Тугарином.

Многим известны имена трех великих русских богатырей. Это Алеша Попович, Добрыня Никитич и Илья Муромец. Знаменитая картина, на которой мы их видим, висит в Третьяковской галерее.

Но сведения об их лошадях не так широко распространены. Их звали Гай Юлий Цезарь, Бурушка и Белюшка.

А про своих жен мало кто знает. Хотя бы из не так давно вышедших мультфильмов. Их зовут Любава, Настасья Микулишна и Аленушка.

Имя самого первого сказочного героя русских былин, с которым познакомились дети Ильи Муромца. Сильный человек, 33 года просидевший на плите и могущий стать в одно мгновение спасти русскую землю от нашествия половцев и других племен. Русские герои Алеша Попович и Добрыня Никитич не уступают ему в своих славных делах. Три русских воина, три богатыря, есть даже знаменитая картина пером Виктора Васнецова quot; Три героя », создано множество мультфильмов, рассказывающих о силе и славе героев.

По мнению историков, все три сказочных персонажа имели реальные прототипы, а в былинах, русских былинах они приобрели черты сказочных персонажей.

Многие узнали о русских героях из современных мультфильмов, а не из эпических легенд.

Богатырь Илья Муромец имел жену Савишну Поляницу и верного коня Бурушку.

Добрыня Никитич женился на Настасье Микулишне. Белюшка совершал подвиги верхом на лошади.

А Алеша Попович любил Елену Петровну.Героического коня звали Гай Юлий Цезарь.

Добрыня Никитич, Илья Муромец и Альша Попович — три героя. Герои — сильные, отважные люди, защитники земли Русской. Их имена знает каждый ребенок.

Кличка Коня Ильи Муромца — Бурушка, Добрыня Никитич — Белюшка Алеша Попович, по мультфильму — Юлий.

Имеет жен Ильи Муромца — Поляницу Савишну, Добрыни Никитич — Настасью (дочь Микулы Селяниновича), жену Алеши Поповича Елену Петровну (она же Аленушка).

В Киеве Колывань забирает драгоценности у горожан, а Баба Яга устраивает бал. Жены героев узнают, что их мужья заменены, а Юлий, князь, бабушка и Тихон организуют партизанское движение. В коровнике их находят гигантские зайцы, но влюбленная в Юлию корова спасает партизан. Князь появляется на улицах города и призывает горожан восстать против узурпаторов, а жены героев со Змеем Горынычем пробираются во дворец и проводят расправы с Колыванью и Бабой Ягой.Последние убегают в темницу и снова вызывают зайцев из ларца. Люди разлетелись, а заговорщики попали в плен. Здесь герои возвращаются с папуасами и спасают положение, а Бабе Яге и Колывану удается бежать.

В конце фильма клоны героев уплывают на плоту с папуасами.

Персонажи

Князь Киевский — князь жадный, хитрый, в то же время трусливый. Однако на подвиг он способен и в целом герой позитивный.Общий персонаж во всех пяти фильмах.
Илья Муромец — старейший герой. Добрый, бескорыстный, верит в судьбу, знамения и силу «Земли Русской». Замужем за журналисткой Аленушкой, летописцем и феминисткой ( «Я не женщина, а летописец» ).
Алеша Попович — самый молодой герой, глупый, но веселый и честный. Я не мог научиться читать и писать. Его первый подвиг закончился неудачей, но он понял, что ему нужно совершенствоваться и не подводить Россию и свой родной город Ростов.У Алеши есть жена, юная красавица Любава, а также говорящий конь Юлий, осел Моисей и дядя Тихон. В первой части князь пригласил Алешу служить ему, но последний отказался.
Никитич — образованнейший герой. Любит поспать и считает, что сон дает силы (при этом он не просыпается до рассвета, а точнее до первого прикосновения первого луча солнца к его лицу). Как правило, Добрыня не только сильная, но и образованная, много знает и умеет.Он женат на властной и хозяйственной Настасье.
Гай Юлий Цезарь (или просто Юлий ) — конь Алеши Поповича, умеющий говорить. Отличается интеллектом (при этом уровень его знаний ближе к сегодняшнему). Иногда он носит на себе Алешу Поповича, иногда осел Моисей делает это, но Алеша может заставить его пойти с собой. Один из самых забавных сказочных персонажей. Его прототипами стали Сивка-Бурка, Конек-Горбунок и Осел из тетралоги Шрека.Родной город — Новгород. Там он жил в храме, где он прочитал много книг, и поэтому назвал себя в честь «римского полководца и императора». Затем его похитили цыгане, которые потом продали его Тихону, взяв взамен рубаху, сапоги и меч.
Баба Яга — потомственная чародейка в шестом поколении ( «Я Баба Яга в шестом поколении!» ), знающая толк в древней темной магии.
Колывань — один из главных злодеев.Он очень хорошо играет в лото, благодаря чему у него много должников, которых он использует в личных целях. Лживый, умный, но трусливый, невысокий и толстый.
Becket — Крымский хан. Он врет, что страдает рассеянным склерозом. Пытался убить Елисея. Он тоже пытался разбить Добрыню своим войском, но он разбил свое войско и забрал все, что у него было.
Гомума — гигантская горилла, которую героям пришлось победить на далеких берегах. Напоминает Кинг-Конга.
Жены героев — Любава (жена Алеши), Аленушка (жена Ильи), Настасья Филипповна (жена Добрыни).И войдут в горящую хижину, и скалкой покусывают.
Тихон — Дядя (наставник) Алеша, заботливый и немного сварливый. В некоторых случаях находчивый, но трусливый. Любит Алешу, как своего ребенка. В мультфильме «Три богатыря и царица Шамахана» он проявил себя находчивым, найдя возможность принцу сбежать из темницы.
Бабушка — бабушка Любавы. Она сварливая, но всегда обо всех заботится и помогает в сложных делах и трудностях.
Дракон — трехголовый антропоморфный дракон и лучший друг Добрыни Никитича. Страдает расстройством личности. В результате каждая голова говорит своим голосом, а в речи все три головы часто путают единственное и множественное число в речи: «Мы проиграли Колывани на картах» и т. Д. Если в былинах Добрыня сражалась со Змейкой , то в мультфильме Добрыня доверяет Змею как самому себе. Змей также является мастером восточных боевых искусств, так как в четвертой части он служил священным драконом в Китае.
Бурушка — конь Ильи Муромца. Как и в былинах, Илья дорожит им.
Добрыня лошадь — мощный тяжеловесный конь. По нему Добрыня пошла в поход против хана Бекета во втором фильме.
Папуасы — выходцы из небольшого роста. Они умеют писать, читать и говорить. Они попросили героев стать их королями и спасти их от Гомумы.
Дьяк — помощник князя и явный прихожанин.
Кролики — приспешники Бабы Яги. Они живут в ящике и вооружены морковными дубинками. Некоторые из главных злодеев мультфильма. Они боятся коровы и стараются ее избежать, начиная с драки в коровнике.
Корова — второстепенный персонаж. Влюбился в Юлию и спас его, забив кроликов.

Касса и реакция аудитории

В общей сложности картина заработала 31,5 миллиона долларов. В целом, мультфильм получил отрицательные отзывы и был признан зрителями худшим не только из франшизы, но и из всех мультфильмов студии «Мельница», несмотря на положительную оценку профессиональных критиков.Итак, мультфильм стал лучшим по версии « RIMA-2012 ».

Собрав рекордные 327 млн рублей в первые выходные и заняв первую позицию среди кинопремьер, мультфильм заметно перешел на вторую, собрав всего около 62 млн рублей и опустившись на четыре позиции в чарте кинопремьер. В конечном итоге последняя часть франшизы оказалась самой провальной из всей франшизы о героях по результатам обычных зрительских обзоров на популярных и авторитетных интернет-порталах.

Новинки 27 Октября 2016 «ТРИ БОГАТЫРЯ И МОРСКОЙ КОРОЛЬ»

Производство: Кинокомпания СТВ, студия мультипликационных фильмов «Мельница»
Продюсеры: Сергей Сельянов, Александр Боярский,
Режиссер: Константин Феоктистов
Авторы: Александр Боярский, Светлана Саченко Идея:
Алена Табунова
Роли озвучивают: Сергей Маковецкий, Дмитрий Высоцкий, Олег Куликович, Валерий Соловьев, Дмитрий Быковский, Елена Шульман, Лия Медведева, Мария Цветкова

Синопсис:
Продолжение приключений возлюбленной: Алеша Попович, Добрыня Никитич и Илья Муромец.У героев семейные неурядицы. Чтобы расслабиться, они решают быстро поехать в Китай за зубом дракона, символом мудрости и силы. В это же время киевский князь отправился на прогулку с конем Юлием за сокровищами морского царя, чтобы пополнить казну и «подлатать бюджет». Но только морской царь решил жениться и за это утопил Киев. А как быть сейчас? Что поможет нашим героям? Дружба, отвага и, конечно же, любовь.

Наши герои
Prince — алчный, хитрый, в то же время трусливый.Немного инфантильно. Единственный персонаж, который появлялся во всех фильмах «героического цикла».
Илья Муромец — старейший и могущественный герой троицы. Добрый, бескорыстный, верит в судьбу, приметы и землю Русскую. Защищает людей и помогает своей старой матери по хозяйству. Сильный, пока верит в свои силы.
Никитич — богатырь, по силе уступающий Илье. Любит поспать и считает, что сон дает силы. Как правило, Добрыня проявляет себя не только сильной, но и образованной, много знает и умеет.Храбрый в бою и веселый на застолье.
Алеша Попович — самый молодой герой, немножко глуповат, но весел и честный и лишь немного уступающий по силе Добрыне. Коронная фраза: «Попробуй героическую силу!»
Гай Юлий Цезарь — можно просто Юлий. Говорящий героический конь, доставшийся по воле судьбы Алеше Поповичу. Родной город — Новгород. Там он прочитал много книг, потому что жил в библиотеке новгородской церкви. Он назвал себя в честь римского полководца.Поговорка «С такими друзьями и недругами не надо» — про него. Один из самых комичных сказочных персонажей.
Жены героев — Любава (жена Алеши), Аленушка (жена Ильи), Настасья Филипповна (жена Добрыни). И войдут в горящую хижину, и скалкой покусывают.
Дракон — друг героев, но особенно привязан к Добрине Никитич, которая в детстве спасла его от скоморохов.
Морской король — деспот морского дна, имеет не только сокровища, но и супружеские намерения.

Новейшие кадры из мультфильма.

О предыдущих проектах:
«Три богатыря и морской царь» — седьмой мультфильм в цикле про героев-эпопеи.
Сейчас в это сложно поверить, но первая часть «героической саги» — «Алеша Попович и Змей Тугарин» вышла почти 12 лет назад.
В то время мало кто верил в успех российской анимации, кроме продюсера Сергея Сельянова, который вместе со своими коллегами из Питера придумал и запустил.Петербург от студии «Мельница», цикл героических сказок. Но популярность этих мультипликационных блокбастеров росла в геометрической прогрессии, и постепенно все привыкли каждый год к зимним праздникам видеть новую серию приключений любимых героев. С кем бы героям ни приходилось сражаться за это время: и с Соловьем-разбойником, и с Шамаханской царицей, и с коварной Бабой Ягой (ее озвучивала Елизавета Боярская), и с купцом Колываном (которого он блестяще озвучил в сериале «Трое») Герои дальних берегов «Федор Бондарчук»), и противостоять хитрости византийского императора (Олег Табаков), и отправиться в поход за три моря, и бесконечно выручать киевского князя и неудачливого коня Юлия.
Сейчас все привыкли к рекордным кассовым сборам героических мультфильмов. (например, предыдущая сказка «Три богатыря. Ход коня» стала самым кассовым российским фильмом 2015 года). А за двенадцать лет выросло целое поколение, которое знает все об Алеше Поповиче, Илье Муромце и Добрыне Никитиче.

Богатырь Добрыня Никитич. Рассказывая детям

Добрынюшка родила моя мама. Кормила грудью белком, умывалась родниковой водой.Она мыла его, причесывала его волосы и крестила его по ночам. Добрынюшка росла семимильными шагами. Она иногда сидит и убаюкивает его: «Спи, дитя мое, спи, прими тебя спокойно, когда вырастешь большим, будешь ходить в золоте». Так Добрынюшка выросла.

Он стал молодым человеком, обзавелся героической лошадью и героическими доспехами. Иногда он экипировался и уходил в дикие степи бродить. И мать Добрынюшки приказала: «Не уходи, Добрынюшка, далеко в дикую степь, за полноводные реки, за Сорочинские горы, высоко-высокие.«Но Добрынюшка не послушался своей матери. Он возьмет сорочинскую дубину и уйдет в дикие степи. Нередко встречал на пути врагов-врагов, но живых не осталось, от его доблестной руки, от Сорочинской дубинки, они упали. Однажды он путешествовал по степи, и его встретил герой Франсил Венецианец. А другой — богатый человек из Индии. Он взял их обоих в руки, столкнул их друг с другом и положил в кожаный мешок, связал их арканом, закинул их на седло, сел на хорошего коня и поехал.Он ехал день, два, три, а может и больше. Он видит, что его собирается встретить другой герой, и он слышит голос героя:

Что, Добрыня Никитич, будем драться или мириться?

И Добрыня отвечает:

И он отвечает:

Бороться — не жениться, драться — значит драться. Добрыня Никитич намотал копье длинного измерения, поднял его тупым концом и вонзил врагу в грудь. Этот герой упал с лошади. Добрыня вскочил, снял и расстегнул броню на груди, видит женскую грудь.Затем он отступил. Она говорит:

Ну, Добрыня Никитич, вы сделали то, чего не должны были. Теперь ты должен выйти за меня замуж. Если скажешь — не возьму, ударю ладонью и выдавлю в овсяный блин.

Он посмотрел ей в лицо. Она казалась ему больше, чем белый свет и ясное солнце.

Будь ты навеки моей женой, и я буду тебе верным мужем. Как вас зовут, достоинство?

Я Василиса Савельевна.

Они подали друг другу руки и слово, что проживут неразлучно целый век, и пошли к маме Добрыне Никитич.Прибыл. Их приняла мать, как сына дорогого ребенка и любимой дочери. И они прожили три года. И Добрыня снова пошла стрелять в дикую степь. Когда он уходил, она вышла в широкий двор, чтобы проводить его. Он протягивает ей руку, поцеловал и говорит:

Ну, моя дорогая жена, я иду в дикие степи, а ты ждешь меня с верой и правдой, если три года не поведешь, то женись на ком хочешь, только не выходи замуж за моего брата по имени Алеша Попович.

Она ему отвечает:

Добрый час тебе, дорогой тебе со скатертью. Иди, родная, погуляй по дикой степи, а если новость не получу, я шесть лет подожду, три года возьмусь за себя.

Когда Добрыня ушел, она смотрела, пока он не скрылся из виду. Долго, долго стоял. Ну тогда я ждал всех новостей, но новостей не было. Прошло три года, а новостей по-прежнему нет. Многие ухажеры ухаживали и сватом был Владимир Красно-Солнышко, но она всем отказала, сказала, что до этого не выйдет замуж, пока не получит известие, она услышала, что Добрыни нет в живых.Потом Алешенька Попович приносит ей поддельное письмо, как будто он путешествовал по дикой степи и увидел труп Добрыни Никитича, заросший травяным муравьем, и змеи, гнездящиеся в его черепе. И конь ходит по степи без хозяина, и его змейки кусают змеи. В это время он предложил ей жениться на ней. Она согласилась, и они назначили предложный вечер. А через две-три недели будет брак. Вот и гуляли первый вечер, во второй собираются.

А Добрыня развернула льняной шатер, расстелила косой войлок, в головах черкасское седло и спит в героическом сне. Его добрый конь подбегает к палатке, пинает ее копытом так, что из-под копыт падают искры и вся земля дрожит. Добрыня проснулся, вышел из комнаты, а его добрый конь храпит, водит ушами и глазами, как свирепый зверь.

Почему ты, мой возлюбленный господин, спишь и ничего не знаешь, ничего не знаешь? Ваша любимая жена Василиса Савельевна выходит замуж за вашего брата по имени Алеша Попович.Вечер предпосылок был, скоро свадьба.

А Добрыня Никитич спрашивает:

Хорошая лошадь, успеем ли мы к этому времени?

Под Киевом жила вдова Мамельфа Тимофеевна. У нее родился любимый сын, герой Добрынюшка. Во всем Киеве слава была о Добрине: он был статный и высокий, и его учили читать и писать, и он дерзал в битвах, и на пиру был весел. Он добавит песню, сыграет на арфе и скажет умное слово. А нрав Добрыни спокойный, ласковый, он никогда не скажет грубого слова, никого зря не обидит.Недаром его прозвали «Тихая Добрынюшка».

Однажды жарким летним днем Добрыне захотелось искупаться в реке. Он пошел к матери Мамельфе Тимофеевне.

Отпусти меня, мама, пойди к реке Пучай, купайся в холодной воде, — летняя жара меня измотала.

Мамельфа Тимофеевна расплакалась, стала отговаривать Добрыню:

Сын мой Добрынюшка, на Пучай не ходи. Бучай — бурная, злая река. Из первой струйки гаснет огонь, из второй струйкой льются искры, из третьей — столбом льется дым.
— Ну, мама, дай мне прокатиться по берегу, подышать свежим воздухом.

Мамельфа Тимофеевна освободила Добрыню.

Добрыня надел дорожное платье, накрылся высокой греческой шляпой, взял с собой копье и лук со стрелами, острую саблю и плеть.
Он сел на хорошего коня, позвал с собой молодого слугу и пустился в путь. Добрыня идет час-два, летнее солнышко палит, Добрыня голова горячая. Добрыня забыл, за что наказывала его мать, и направил коня к реке Пучай.

Приносит прохладу из реки Пучай. Добрыня соскочил с коня, бросил поводья молодому слуге.

Оставайся здесь, охраняй лошадь.

Он снял свою греческую шляпу, снял дорожную одежду, положил все свое оружие на коня и бросился в реку.
Добрыня плывет по реке Пучай, удивлен:

Что моя мама рассказывала мне о реке Пучай? Пучай не бурная река, Пучай тихая река, похожая на дождевую лужу.

Еще не успел Добрыня сказать, как вдруг небо потемнело, но облаков на небе не было, и дождя не было, а гремел гром, и не было грозы, а светил огонь. ..

Добрыня поднял голову и увидел, что к нему летит Змей Горыныч, страшный змей с тремя головами, семью хвостами, из ноздрей блестит пламя, из ушей льется дым, блестят медные когти на лапах.

Видел Змею Добрыню, гремел:

Эх, старики пророчили, что Добрыня Никитич не умрет, а сам Добрыня попал в мои лапы.Хочу сейчас — живьем съем, хочешь — в берлогу отнесу, в плен возьму. У меня в плену много русских, не хватало только Добрыни.

Ах ты, проклятый змей, сначала возьми Добрынюшку, а потом хвастайся, а Добрыня пока не в твоих руках.

Добрыня умел плавать, нырял на дно, плавал под водой, всплывал на крутом берегу, выскочил на берег и бросился к своей лошади. И конь пропал: молодой слуга змеиного рева испугался, вскочил на коня, и он был таким.И забрал все оружие Добрыниной. Добрыне не за что воевать со Змеем Горынычем.

И Змей опять летит к Добрыне, посыпает горючими искрами, сжигает белое тело Добрыны. Героическое сердце дрогнуло.
Добрыня посмотрел на берег — взять в руки нечего: ни дубинка, ни галька, только желтый песок на крутом берегу и его греческая шляпа валяется.

Добрыня схватил греческую шляпу, насыпал в нее желтый песок, не много, не мало — пять фунтов, но когда он ударил Змея Горыныча шляпой — и отрубил ему голову.

Свалил Змею на землю замахом, прижал грудь коленями, хотел отбить еще две головы …
Как тут просил Змей Горыныч:

Ой, Добрынюшка, о, богатырь, не убивай меня, дай мне облететь мир, я всегда буду тебе подчиняться. Даю вам великий обет: не лететь к вам по широкой России, не брать в плен русский народ. Только помилуй меня, Добрынюшка, и змей моих не трогай.

Добрыня поддался лукавой речи, поверил Змею Горынычу, отпустил, проклятый.
Как только Змей забрался под облака, он тотчас повернул к городу, увидел большой дворец с садом, а по саду гуляла молодая Забава Путятишна, племянница князя Владимира.

Змей увидел царевну, обрадовался, бросился на нее из-под облака, схватил ее своими медными когтями и понес в Сорочинские горы.
В это время Добрыня нашла прислугу, стала одевать дорожное платье — вдруг небо потемнело, загрохотал гром.Добрыня поднял голову и увидел: Змей Горыныч летел из Киева, неся Веселую Путятишну в когтях.

Потом Добрыня загрустила, огорчилась, скрутила, пришла несчастная, села на скамейку, ни слова не сказала. Его мать стала спрашивать:

Что ты, Добрынюшка, грустно сидишь? О чем ты, мой свет, скорбишь?
— Я ни о чем не беспокоюсь, ни о чем не горюю, и мне не весело сидеть дома. Пойду в Киев к князю Владимиру, у него сегодня веселый пир.
— Не ходи, Добрынюшка, к князю, недоброжелательность чует сердце. Застолье мы тоже начнем дома.

Добрыня ослушалась матери и поехала в Киев к князю Владимиру.

Добрыня прибыла в Киев, зашла в княжескую комнату. На застолье столы ломятся от еды, стоят бочки сладкого меда, а гости не едят, не пьют, сидят, опустив голову.
Князь ходит по комнате, гостей не угощает. Княгиня накрылась покрывалом и не смотрела на гостей.

Вот Владимир Князь и говорит:

Эх, мои дорогие гости, у нас печальный пир. И принцесса горька, а я не счастлив. Проклятый Змей Горыныч забрал нашу любимую племянницу, юную Забаву Путятишну. Кто из вас пойдет на Сорочинскую гору, найдет принцессу, освободит ее?

Где там! Гости прячутся друг за друга, большие за средних, средние за меньших, а маленькие закрыли рты.

Внезапно из-за стола уходит молодой богатырь Алеша Попович:

Вот что, Князь Красное Солнце, я вчера был в чистом поле, видел Добрынюшку у реки Пучай. Он братался со Змеем Горынычем, называл его младшим братом. Вы ходили к Змею Добрынюшке. Он без боя умоляет вашу любимую племянницу от названного брата.

Разозлился князь Владимир:

Если да, садись, Добрыня, на коня, иди на Сорочинскую гору, возьми мою любимую племянницу.А если не получишь Веселого Путятишного, приказываю тебе голову отрубить.

Добрыня опустил голову на бунт, не ответил ни слова, встал из-за стола, сел на коня и поехал домой.
Мать вышла ему навстречу, она увидела, что на Добрыне нет лица.

Что с тобой, Добрынюшка, что с тобой, сынок, на пиру? Вас обидели, окружили заклинанием или поставили в плохое место?
«Они меня не обижали, и заклинания не носили, и место было для меня по рангу, по рангу.
— Ты чего, Добрыня, повесил голову?
— Князь Владимир приказал мне оказать большую услугу: пойти на Сорочинскую гору, найти и забрать Забаву Путятишну.

И Змей Горыныч унесла Веселую Путятишну. Мамельфа Тимофеевна ужаснулась, но не плакала и не горевала, а стала обдумывать дело.

Ложись, Добрынюшка, спи скорей, наберись сил. Утро мудрее вечера, завтра придерживаемся совета.

Добрыня легла спать.Спит, храпит, что ручей шумит.

А Мамельфа Тимофеевна не ложится спать, сидит на скамейке и всю ночь плетет семихвостую плеть из семи шелков.
Утром при свете проснулась мама Добрыни Никитича:

Вставай, сынок, одевайся, одевайся, иди в старую конюшню. В третьем стойле дверь не открывается, он на полпути в навоз. Давай, Добрынюшка, открой дверь, там дедушка конь Бурушка.Бурушка уже пятнадцать лет стоит в стойле, по колено в навозе не осталось. Вы чистите, кормите, поите, выносите на крыльцо.

Добрыня подошел к конюшне, сорвал дверь с петель, вывел Бурушку, вывел на крыльцо. Бурушка стала садиться. Он намазал его потом-потом, поверх пота-пот фетр, потом черкасское седло, расшитое драгоценными шелками золотом, подтянуло двенадцать подпруг, обузданное золотой уздечкой. Вышла Мамельфа Тимофеевна, протянула ему семихвостый хлыст.

Как только вы приедете, Добрыня, на Сорочинскую, Змея Горыныча не будет дома. Вы забегаете в берлогу с лошадью и начинаете топтать змей. Маленькие змеи обвиваются вокруг ног Берка, и вы бьете Бурку кнутом между ушами. Бурка подпрыгнет, стряхнет с ног змеям и всех затопчет до последнего.

С яблони отломилась веточка, с яблони откатилось яблоко, сын уходит от матери в тяжелую, кровопролитную битву.
День за днем, как дождь, и неделя за неделей, как река. Добрыня катается на красном солнышке, Добрыня катается в яркий месяц, ездили на Сорочинскую гору.

А на горе около логова змеи змеи кишат. Стали биться Бурушке за ноги, копытами стали скрежетать. Бурушка не умеет прыгать; она падает на колени. Вспомнил тут приказ мамы Добрыни, схватил плеть из семи шелков, стал бить Бурушку по ушам, мол:

Прыгай, бурушка, прыгай, стряхивай с ног змеи.

Сила хлынула на Бурушку, он стал высоко прыгать, за версту кидать камешки, стал стряхивать с ног змеям. Он бьет их копытом, рвет зубами и всех топчет.

Добрыня слез с коня, взял в правую руку острую саблю, в левую — геройскую дубину, и пошел в змеиные пещеры.
Как только я сделал шаг, небо потемнело, загрохотал гром. Змей Горыныч летает, держа в когтях труп.Изо рта горит пламя, из ушей идет дым, медные когти горят, как жар …

Змей Горыныч увидел Добрынюшку, бросил труп на землю, громко зарычал:

Зачем, Добрыня, ты нарушила клятву, затоптала моих детенышей?
— О, проклятая змея! Я нарушил свое слово, нарушил ли я клятву? Зачем прилетел, Змей, в Киев, зачем увез Забаву Путятишну? Отдай мне принцессу без боя, я тебя прощу.
— Забаву Путятишну не отдам, сожру, сожру тебя и возьму весь русский народ на полную катушку.

Добрыня рассердился и бросился к Змею.

И тут началась ожесточенная битва. Сорочинские горы упали, дубы с корнями вывернулись, трава ушла в землю аршином …
Три дня и три ночи дерутся; Змей стал одолеть Добрыню, стал подбрасывать, начал подбрасывать …

Добрыня тут вспомнил про плетку, схватил ее и пустил Змею между ушами хлестать.Змей Горыныч упал на колени, а Добрыня левой рукой прижал его к земле, а правой хлестал. Он бил его, бил шелковой плетью, приручил, как скот, и отрубил все головы.

Черная кровь хлынула из Змея, разлилась на восток и запад, заполнила Добрыню по пояс. Добрыня три дня стоит в черной крови, ноги простужаются, холод доходит до сердца.

Земля Русская не хочет брать змеиной крови.Добрыня видит, что конец ему пришел, достает плеть из семи шелков, начинает хлестать землю и говорит:

Разлука тебя, мать влажной земли, и пожирай кровь змея.

Влажная земля разделилась и пожрала кровь змея. Добрыня Никитич отдохнул, умылся, почистил свои героические доспехи и отправился в змеиные пещеры. Все пещеры закрыты медными дверями, запираются железными засовами, увешаны золотыми замками.

Добрыня выбил медные двери, сорвал замки и засовы, вошел в первую пещеру.И там он видит королей и князей, королей и князей из сорока стран, из сорока стран, и простых солдат не сосчитать.

Добрынюшка им говорит:

Эй вы, иноземные короли, и иностранные короли, и простые воины! Выйди на свободный свет, разойдись по своим местам и вспомни русского богатыря. Без него вы бы просидели в змеином неволе целое столетие.

Начали выходить в дикую природу поклоняться земле Добринской.

Мы будем помнить тебя на века, русский богатырь.

Так Добрыня прошел одиннадцать пещер и в двенадцатой нашел Забаву Путятишну. Царевна висит на сырой стене, за руки скована золотыми цепями. Добрынюшка сорвал цепи, снял царевну со стены, обнял, вынес из пещеры на свободный свет.

А она стоит на ногах, шатается, закрывает глаза от света, на Добрыню не смотрит. Добрыня уложила ее на зеленую траву, накормила, напоила, накрыла плащом и легла отдыхать.

Так солнце к вечеру село, Добрыня проснулась, оседлала Бурушку и разбудила княжну. Добрыня сел на коня, поставил перед собой Забаву и двинулся в путь. И все вокруг люди и считая, все Добрыны кланяются поясом, благодарят за спасение, спешат на свои земли.

Добрыня ушел в желтую степь, пришпорил коня и увез Забаву Путятишну в Киев.

Добрынюшка, говорившая матери,
Да Никитинич наказал свою мать:
«Ты, светлая, государь и родная мать,
Честная вдова Офимья Александровна!
Зачем ты меня беспокоила, Добрынюшка? родная мать,
Ты был бы для меня маленьким белым камешком,
Завернул его, государь и родная мать,
В тонком был белый в рукаве,
Да, вздохнула, государь, да, моя дорогая мама,
Ты на высокой горе Сорочинская
А она спустила, государь и родная мать,
Я бы пошел на Черное море, на Турецкое,
Я бы пролежал там век, Добрыня,
Отныне буду соврать и я бы вечно,
Я бы не пошел, Добрыня, в чистое поле.
Не убивал, Добрыня, души невинные,
Не пролил зря кровь
Не рвал, Добрыня, отцы, мамы,
Не вдова, Добрынюшка, молодые жены,
Не отпустила бы сироты и маленькие дети.
Ответ дал императрица и моя дорогая мама,
Та честная вдова Офимья Александровна:
«Буду рада видеть тебя, дитя, разводить:
У меня есть талант к участию в Илья Муромец,
Я бы хотел сила в Святогор и Богатырь,
Осмелюсь отважиться на Алешу Поповичу,
Хожу с вами милостиво
В той Чуриле в Пленковиче,
Хотелось бы узнать Добрыню в Никитиче,
Только у вас есть статьи, но Бог не дал другие,
Бог не дал другой статьи и не предоставил ее.
Скоро, Добрыня, оседлал коня,
Скоро сел на хорошего коня,
Как он надел и на них свитера,
И на штаны надел фетр,
На войлок надел черкасское седло,
Всех подтянули на двенадцати тугих подпоясах,
Он был тринадцатым с закладкой ради крепости,
Чтоб хороший конь не выскочил из-под седла,
Молодец в чистом поле не погубил.
Подпруга шелковая.
И пояс на подпругах все из дамасской стали.
Пряжа у седла красная с золотом.
То шелк не рвется, а булат не натирает,
Красное золото не ржавеет.
Молодец, то на коней сидит, а сам не стареет.
Добрыню провожала мама.
Прощен и повернул назад
Я пошел домой и плакал сам.
А тыя была правая,
Добрыню провожала семья,

Привезена из земли Политовских,
Сама говорит да это слово:
«Ты, милый, Добрынюшка Никитинич!
Когда, Добрынюшка, ты будешь дома?
Когда ждать Добрыню с чистого листа?
Ответ дает Добрынюшка Никитинич:
«Когда ты меня спрашивал,
Так вот я тебе скажу:
Жди меня, Добрынюшка, три года.
Если в три года не буду, подожди еще три,
А как это время исполнится за шесть лет,
Как не буду, Добрыня, с чистого поля,
Вспомни меня, Добрынюшка, убитого.
А ты ка ва, Настасья, свободная воля:
Даже если ты живешь вдовой, а то и женишься,
Даже если ты за князь, хоть за боярин,
А
Не следуй за моим братом по имени одна столько,
Ты за храброго Алеша за Поповича.
Его государь — дорогая мать,
Она учила ходить,
Она учила играть голосом,
И сама говорит, да, вот это слово:
«Ну, это было одно, а солнце было красным,
Но теперь, за темными лесами, да, он накатился,
Столько молодых осталось в свете месяца.
В одиночном колодце был прекрасный ребенок,

Он далеко-далеко, в чистом поле,
Судит ли Бог навсегда, чтобы увидеть его хотя бы раз?
Столько родных любимых осталось,
Дочь Настасьи Никулична молода,
В потоке тоски великой кручинушки.
Добрыню с чистого поля стали ждать три года,
И три года три еще дней,
Время прошло уже три года.

Добрыню стали ждать еще трое,
Вот как день за днем, как будто дождь сгорит,

Прошло еще трое,
Да , как прошло время и все шесть лет,
Добрыня ни разу не была в чистом поле.
Как тогда, да тогда
Алеша пришел с чистого поля.
Принес печальные новости,

Он убит и лежит в открытом поле:
Голова дикая и сломанная,
Могучие плечи расстреляны.

Как же там императрица и мать родная
Тогда я плакала своими глазами и ясными глазами,
Печально, что лицо ее было белым
В нашей беде для ребенка
И по юной Добрыне по Никитичу.
Потом солнышко Владимир пошел гулять,
Да посвятить Настасье Никуличне,
Сдать и уговорить;
«Как живешь и молодая вдова,
И юный возраст и свой короткий,

Хоть для русского могучего богатыря
Хотя бы для храброго Алеши для Поповича.«
Дочь Настасьи Никулична говорит:

Я выполнила эту мужскую заповедь —
Я ждала Добрыни целых шесть лет,
Я женскую заповедь выполняю;
Я буду ждать Добрынюшку еще шесть лет. двенадцать лет,
Да, у меня будет время жениться в те дни ».
Снова день за днем, как будто дождь выгорит,
И неделя за неделей трава растет
Год за годом, и как река течет.
И вот уже двенадцать лет прошло,
Добрыня ни разу не была в чистом поле.
Вот тут и заглянуло солнышко, Владимир,
Посвящает Настасью Никуличне,
Сдать и уговорить:
«Эй, дочка юная Настасья Никулична!
Как можно жить молодой вдове,
И юный возраст, и свой недолгий.
Иди выходи замуж хоть за князя, хоть за боярина,
Хоть за великого русского богатыря
И даже за храбрых Алешу и Поповича.«
Не вышла замуж ни за князя, ни за боярина,
Не за великого русского богатыря,
А она вышла замуж за храброго Алешу Поповича.

Возьми с Алешей золотой венец. Тогда
А Добрыня случилась у Царя Города,
Добрыня конь заправлен.

«Ах ты волчья болячка, ты медведь шерсть!
Зачем ты сегодня ковыряешься?»
Будет видно. как хороший конь для него,
Ему человеческим голосом:
«Ой, эй, мой любимый хозяин!
Не знаешь дискомфорта над собой:
А Настасья твоя королевская,
Королевская — вышла замуж
За храброго Алешу за Поповича.
Как праздник у них на третий день,
Сегодня идут в храм Божий,
Получите венец с Алешей.
Вот молодой Добрыня, сын Никитинич,
Бьет буркой между ушами,
Между ушами и между ног,
Чтоб его бурушка начала прыгать,
С горы на гору и с холма на холм,
Прыгала реки и озера,
Где просторы широкие — пусть идет между ног.
Буду в городе в Киеве,
Как непонятный сокол полетел,
Молодец, да, к подъезду ездит,
Не проехал калитку — через стену,
Через ту городскую стену ,
Мимо угловой башни,
К тому двору вдове;
Въехал во двор без справки,
И в палаты ходит без рапорта,
К воротам и влюбленным не спрашивал,
У ворот привратников не спрашивал;
Оттолкнул всех,
Смело вошел в покои вдовы,
Возлагает крест по написанному,
Кланяется ученому,

И честной вдове Офимье Александровне, и лично:
«Здравствуйте, честная вдова, Офимья Александровна! »
Как следят привратники и влюбленные,
Следят, все жалобы:
Сами говорят да вот это слово:
«Ой, эй, Офимья Александровна!
Как этот лихой добрый парень,
Гнал с поля и с быстрым посыльным,
Да, во двор заехал без справки,
Ты идешь в палаты без рапорта,

Смело пошел в вдовьи покои .
Офимья Александровна говорит:
«Эй, дерзкий молодец!
Зачем ты в сиротский двор без справки ходил,
А в палаты ходишь без отчетности,

Ты всех отталкиваешь? ребенок был жив,
Молодой Добрыня, сын Никитинич,
Отрубил бы тебе голову за бунт
За безрассудство твои действия ».

« Я уехал с Добрыней вчера,
И Добрыня уехал в Царский Город,
Я поехал в Киев.»
Вдова Офимья Александровна честна:
» Вовремя ли было, в первые шесть лет
Алеша пришел с чистого поля,
Принес весть не радостную,
Что Добрынюшки Никитича нет в живых,
Он убит и лежит в открытом поле:
Голова сломана,
Пусть простреливаются могучие плечи
Голова лежит в части куста.
Мне тогда было жаль, потому что я плакал за него,
Я плакал своими ясными глазами,
Я горевал, что лицо мое белое
По вашему ребенку,
Я по юной Добрыне по Никитичу.
Говорил смелый добрый парень:
«Чем меня наказал брат за то, что меня назвали,
Молодой Добрыня, сын Никитинич,
Спроси о нем, о моей любви к моей семье,
И о юной Настасье, о Никуличне».
Офимя. Александровна говорит:
«А Добрынину любят, семья пошла замуж
За храброго Алешу за Поповича.
У них праздник на третий день,
А сегодня идут в храм Божий,
Возьми венец с Алешкой.
Говорил храбрый молодец:
«И наказал меня брат от имени,
Молодой Добрыня, сын Никитинич:
Если Бог успеет к тебе в Киеве,
Тогда возьми мою шутовскую одежду,
Да возьми мою маленькие гуси
В новой печи все на кучу ».
Как сюда бегала Офимья Александровна,
Подарила ему платье скоморош,
Да, гусятины ему яркие.
Молодой человек облажался, как шут.
Да, пошел на хороший почетный пир.
Как он идет к княжескому двору,
Не спрашивал у ворот и замков любви,
Я привратника в дверь не спрашивал,
Да, он всех отталкивал,
Смело пошел в княжеские покои;
Вот ставит крест и по написанному слову
И лук ведет к ученому,
По всем трем, четырем и по бокам,
Солнцу Владимиру и человеку:
«Здравствуй, солнышко Владимир стольный. киевский
С юной княгиней с Апраксией! »
Двери и влюбленные следуют,
Идут, все жалуются,
Сами говорят да вот это слово:
« Здравствуй, солнце Владимир, столица Киева!
Как Этая сняла шута
Я ехал с чистого поля в качестве скорейшего посыльного,
А теперь идет да с шутом,
Он не спрашивал нас у ворот, а любовь кудри,
У дверей он не спрашивал нас, привратник,
Да, он всех нас оттолкнул.
Смело вошел в княжеские покои.
Владимир, столица Киева, заговорил:
«Ой, шут снял!
Зачем ты идешь в княжеский двор без справки,
И идешь в палаты без отчета,
Ты не спрашиваешь у ворот и замки любовь,
У портье не спрашиваешь,
Ты всех оттолкнул? »
Скоморошина может не привыкать к речам,
Скоморошина речи не принимает,
Говорит удаленный шут:
« Тот солнышко владимир столица киев!
Скажите, а где наш скоморош? «

» Какое у вас место скоморошкое
И то, что на плите,
На травленой духовке, на плите и на запеканке «.
Вскоре он прыгнул на указанное место.
На плите на роге.
Он натянул шелковые тетивы,
Твои струны да позолоченные,
Он научил ходить по струнам,
Да, он научил меня, как это делать своим голосом
Он все-таки играет в Киеве,
И принимает победа в Царьграде.
Победил в ограде в Киеве,
Он в Киеве и всех зовут,
Он от мала до велика.
Вот все на празднике игры слышно,
И все замолчали на застолье,
Сами говорят да вот это слово:
«Солнечный Владимир Стольнокиевский!
Не будь этим дерзким шутом,
И каким русским быть должен,
Чтобы быть смельчаком и молодцом.»
Владимир Стольнокиевский говорит:
« Ой, эй, шут снял!
Для игры и для забавы,
Слезь в духовку от печенья,
И сядь с нами и за дубовый стол,
И для дубы стол и ешь хлеб
Теперь я дам тебе три места, три любимых:
Сначала сядь за меня,
Другое место, чтобы сопротивляться мне
Третье место, куда ты хочешь пойти
Куда бы ты ни пошел, ты все равно будешь пожалей » Против княгини, потом суженой,
Против молодой Настасьи да Никуличны.
Говорит удаленный шут:
«О ты, солнышко Владимир столокиевский!
Попрощайтесь, чтобы налить заклинание зеленого вина,
Передайте это заклинание кому-нибудь, кого я знаю
Кому я знаю, я сделаю это еще раз.
Выступил Владимир Стольнокиевский:
«Эй, эй, шут снял!
Это тебе дано так здорово,
Делай, что хочешь,
Как ни решишь, да и то и делай».
Как оттепель сняла шута Налил бокал зеленого вина,
Пусть он заколдовал свое гневное кольцо,
Да, он приносит его вверенной царевне,
Сам сказал, да вот это слово:
«Эй, юная Настасья, дочь Никуличны. !
Возьми это заклинание одной рукой,
Да выпьешь за все заклинание одним духом.
Как вы пьете до дна, значит, вы знаете хорошо,
И если вы не пьете до дна, вы не видите добра.
Взяла чары одной рукой
Да и выпила все заклинания в одном духе,
Да глянет он на свое гневное кольцо в обереге,
А с кем она была помолвлена с Добрыней,
Сама говорит это слово : «Эй, князья, да бояре,
Вы все одинаковые, князья и дворяне!
В конце концов, это не мой муж, а зачем мне помогать,
И мой муж, который напротив меня:
Мой муж сидит на скамейке,
Он приносит мне стакан зеленого вина.«
Она выпрыгнет из стола и из-за дуба,
Да и Добрына на резвых ногах упала,
Сама говорит да вот это слово:
« Эй, молодой Добрыня, сын Никитинич!
Я извини, извини, Добрынюшка Никитинич,
Что я сделал не по твоему приказу,
Вышла замуж за храброго Алешеньку,
Волосы у нас длинные, а разум короткий,
Куда нас ведут, а мы идем туда,
Нас куда везут, а мы идем туда.«
Сын Добрыни Никитинич говорил:
« Не поражаюсь женскому уму:
Муж из леса, жена и замуж,
Волосы у них длинные, а разум короткий.
А я солнце поражаю Владимир
С княгиней ее с Апраксией,
Что солнышко Владимир был той свахой,
А потом княгиня Апраксия была свахой,
Они еще жили с мужем и вышли за него замуж.
Потом сошло стыд солнышко Владимир,
Повесил буйную голову
Утопил ясные глаза в сырой земле.
Алешенька Левонтьевич говорит:
«Прости, прости, брат мой по имени,
Молодой Добрыня, сын Никитинич!
Ты виноват, простите за глупость
То, что я сидел за вашу любимую семью,
Рядом с юной Настасьей да Никуличной.
Сын Добрыни Никитинич говорил:
«И в этой вине, брат, Бог простит тебя,
Зачем ты сидел за мою любимую семью,
Рядом с юной Настасьей Никуличной.
А в другой вине, брат, не прощу. ты,
Когда я пришел с чистого поля в первые шесть лет,
Ты принес печальную весть
Что Добрынюшка Никитич нет в живых;
Убитый лежит в чистом поле.
И затем государь и моя дорогая мать,
И она жалобно плакала обо мне,
Потом она плакала своими глазами и ясными глазами,
И горевала, что ее лицо было белым,
Так что в этой вине, брат, я не буду прощаю тебя. «
Как он за желтые кудри схватил Алешу,
Да, он через дубовый стол протянет Алешку,
Как он кидает Алешку на мост кирпичный,
Да, он вытаскивает шалыгу обочину,
Да, учил, как use shalygis,
Что в аплодисментах все-таки не слышно;
Да только тогда Алешенька женился,
Ну Алешенька с женой столько налили.
Все, братья, навеки женятся,
И всем удаются женитьбы,
И не дай бог женить тому Алеше.
Потом взял свою любимую семью,
Юных Настасью и Никуличну,
И пошел к императрице и родной матери,
Да, он ждал крепкого здоровья.
Вот скажут век про Добрыню древность,
И тишину синего моря,
И всем людям добрым послушание.

В России распространены эпические сюжеты, мы хорошо знаем героя Добрыни Никитича.Судя по имени, он добрый, хотя и не такой щедрый, как Илья Муромец — врага не щадит.

В когорте героев Добрыня Никитич занимает одно из первых мест. Он необычайно силен, всесторонне одарен. Добрыня Никитич — отличный лучник и шахматист.

Отличительные качества героя — сердечная нежность, вежливость, благоговение. Есть эпопея, в которой Добрыня горько жалуется матери на свою судьбу, что родился героем и вынужден уничтожать людей.Лучше ему, Добрыне, быть «горючим белым камнем» и лежать на дне реки.

В былинах о нем часто говорят, что «знания его не научены, а рождены», в Киеве нет никого более вежливого и обходительного, чем он, поэтому князь Владимир дает ему такие задания, как поездка в чужую страну. как посол, сватовство. Он занимает должности в суде.

Добрыня обладает поэтическим талантом: гуслар, певец (шут). Добрыня совершает множество подвигов: один из важнейших, первый подвиг своего времени — схватка на купании в реке Почай со Змеем.Герой освободил из пещеры пленных, среди которых была племянница князя Владимира «юная Забава Путятишна».

Добрыня женат на Настасье Микулишне, дочери Микулы Сельяниновича. Он любит свою жену, и он сам любим. Они живут вместе с «честной вдовой», матерью Добрыни, в хорошем согласии и мире и представляют собой образец честного семейного очага.

Эпопея известна, как Алеша Попович в отсутствие Добрыни обманул его, чтобы он женился на своей жене.Добрыня пошел на подвиги и приказал жене ждать его 6 лет: если он не вернется, то она может выйти замуж за кого захочет.

Спустя 6 лет Алеша ухаживал за Настасьей Микулишной, утверждая, что видел, как Добрыню убили в поле. Но Настасья Микулишна хочет подождать еще 6 лет по собственному желанию. Проходит 12 лет, и Алеша снова ухаживает, уже при содействии князя Владимира, и Настасья Микулишна чуть не была вынуждена согласиться на брак. Во время свадебного застолья Добрыня приезжает в Киев и срывает праздник Алеши.Алеша вынужден просить прощения, и Добрыня прощает его за себя, но он не может и не хочет прощать его за то, что напрасно заставил мать плакать. Он тянет Алешу за желтые кудри через стол и бросает его на пол. Только заступничество Ильи Муромца, сжалившегося над названным братом, спасло Алеше жизнь. В этой эпопее ярко проявилась пылкая любовь Добрыни к матери.

Существует также эпопея о браке Добрыни с Мариной Игнатьевной, что противоречит выводу о доброте героя: «чародейка» Марина превращает Добрыню в экскурсию, потому что он, охотясь возле ее особняка в поле, разбил ей окно со стрелкой.Она снова превращает его в мужчину при условии, что он женится на ней. Добрыня женится на ней по языческому обряду, вокруг куста веника, а потом расправляется с ней. Но эта стоящая особняк эпопея о тяжелых событиях объясняется двумя причинами. Во-первых, Марина — злобное полумифическое существо, ведущее дружбу со змеей; с такими существами нашим героям обычно приходится быстрая и суровая расправа. Во-вторых, этот эпос относится к старине (в нем мы встречаем даже оборотня, которого уже нет в песнях времен князя Владимира).

Эх, выпьем стакан — новую сказку зачнем. О донском казаке Добрыне-Дончаке. Да, никаких стуков, но никаких громов — это наш Дончак во двор спешит. К нему моя дорогая мама вся в слезах с причитаниями: «Ты, мое дитя, мое дорогое дитя! Вот и пришли к вам гости и незваные гости. Пришел богатырь, сын Угарович. «

Дончак смотрит вокруг, но на всех колышках головы нет, и только на одном из колышков нет головы.«Твоя голова должна быть здесь», — сказал ему Угарович и призвал смертного сражаться на чистом поле. Дончак разозлился на такие речи и дал согласие на бой. И он берет свои золотые ключи, отпирает замки и все немецкие. Берет уздечку, всю скотчем. Он вернул доброту конуса каштаново-коричневому свово, а седло полностью черкесское, а лямки все шелковые. Он попрощался с мамой и выехал в чистое поле на смертельную схватку с Угаровичем.

Били первый раз, разошлись и во второй раз попали.И столько раз, пока Угарович не упал с коня и не попросил пощады: «Помилуй меня!» И Дончак ответил: «Не хвастайтесь, Угарович, чужой головой. А также быть твоим на лестнице. «

Дончак победил лютого врага, но кручина ходит вокруг людей, а не по полю.

И мучился за измену жены Аленушки, дочери Ивановны.

Прошло тридцать лет с тех пор, как мать соизволила Дончака пойти на охоту — к разбойникам.И он держал этого охотника ровно тридцать лет и еще три года. Пока к нему не пришла мечта. Как будто его жена была молодой, он женился на Алеше Поповиче. Для девушки для издевательства, а для женщины-пешехода. Молодец испугался и взял свою кружевную уздечку. Вернул коня, хорошего коня, оседланный в чужом седле, надел шелковое седло. Ой, и он бил лошадь по крутым бедрам, а сам велел своей лошади: «Неси, неси, мой конь, ой, поскорее домой. Выше леса, выше темноты, стоя.Да, чуть ниже шагающего облака! «

Дончак скакал ко двору. Все дубовые каблуки закачались, скользнули обратно в железные защелки. Из борзых самцов собачья коса, а в калитку вышла старуха, ах да, старая. Мама Дончака родная. «Что за пьяница, за пьяницей таскается? Манжета, эй, пьяница, жду! «

Добрый парень ей отвечает: «Я не пьяница, не пьяница — я твое дитя».

Мать своего любимого сына не узнала и поэтому ему отвечает: «Да, ты врешь, ты врешь, молодец, ты непристойен! Вы обманываете мою старость.Моему маленькому ребенку охотнику ровно тридцать лет. Лошадь моей миленькой рычала, как лев, и телосложение было доблестным, словно обожженная жара. «

«Мама, мама», — отвечает сын, — это мой конь, но он кончился, а справа мой храбрый заржавел. «

Тогда его мать упала на влажную землю. Он схватил ее под белые руки и отнес в белокаменные покои. Входит — Богу не молится. Добрынюшка берет звенящие гусли и затягивает шелковые струны, он запел жалкую, заунывную песню.

«Ты, Алена, ты, Аленушка, дочка Ивановны! Ну, вспомни, как, Алена, с тобой играли. Вспомните, как вы поженились, вспомните, как вы обручились. Смотри, Алена, золотое кольцо тебе на память! Ну где было видно, что в море горели пожары, а по полю бегали корабли. От живого мужа выходит замуж жена. За то, за Алешу. Ну и мы бы его видели. Мы все поменяли крестами с ним. Нас с ним называли братьями! «

Мать, родная мама, вся в слезах говорит ему: «Ой, ты мой сын, Добрынюшка! Ну куда пошли гулять? Вы скучали по своей молодой жене.«

Дончак пошел на двор князя Владимира со склона отдохнуть, в Киев-город. Сюда съезжались князья-бояре из разных земель. Пили, ели, гуляли, остывали. И они между собой хлопали. Как один хвастается молодой женой, а другой — своим богатством. Ну, а третий хвастается своей хитростью. «Я вам загадку, князья-бояре. Что ж, не лукавит или все не мудро. Угадай — я буду тебе очень благосклонен, но если ты не угадаешь, я перевешу тебя.Произошло чудо, произошло чудо чудесное: на крутой горе стоит белый горючий камень, а на камне сидит молодой яшмовый сокол. В руках он держит белую рыбу. Он кусает, кусает ее ясные глаза. «

Ну, боярские князья — испугались и убежали через темные леса. Только один Дончак, молодой Дончак, сохранил ответ перед загадкой.

«Вот ты, батюшка, ты наш князь Владимир! Не позволяйте казнить, позвольте речи произнести: на крутой горе столица каменная, а в столице сидит князь Владимир, а в руках он держит свою княжну.«

Владимир-князь отдал Дончаку, и он пошел домой.

ДУНАЙ ИВАНОВИЧ

Россия

Рыцарь, или богатырь, предложивший предпринять поиски, чтобы заполучить дочь литовского короля в невесту князя Владимира Яркого Солнца. Это предложение Дунай Иванович сделал во время банкета, на котором князь пожаловался, что он единственный неженатый мужчина. Рыцарь предложил поехать в Литву в сопровождении только своего друга Добрыни Никитича (тоже богатыря), чтобы вернуть княжну Евпраксию для Владимира.Для их миссии Владимир предложил им сорок тысяч человек и десять тысяч золотых монет, от которых Дунай отказался. Вместо этого он попросил для каждого целого жеребца с уздечками и хлыстами, которые никогда не использовались, и письмом с изложением их миссии. В таком снаряжении они двое поехали из Киева в Москву, а затем в Литву. Прибыв ко двору литовского короля, Дунай покинул Добрыню, ведя конями, и вошел в большой зал, где его тепло встретили.

Однако, когда Дунай объяснил цель своего визита, настроение очень быстро изменилось, так как король Литвы плохо относился к Владимиру Яркому Солнцу.Он также отругал Дунай за то, что тот просил руки его младшей дочери от имени Владимира, а не старшей дочери. Как раз когда он собирался утащить Дунай в темницы, один из людей царя ворвался в зал, чтобы сказать царю, что Добрыня избивает людей царя до смерти. Приняв это как божественный знак, король быстро согласился на костюм и пожелал им троим безопасного путешествия.

В ту ночь, когда они спали, они услышали поблизости подозрительные звуки, но не подверглись нападению.На следующее утро Добрыня и княгиня Евпраксия поехали в сторону Киева, а Дунай выследил бандита, преследовавшего их прошлой ночью. Когда он догнал незнакомца, он сбил его с коня и потребовал сообщить, куда он идет. Посмотрев вниз, Дунай увидел, что человек, которого он сбил с седла, был женщиной.

Эта женщина сказала Дунаю, что она княгиня Настасья, старшая сестра Евпраксии. Когда Дунай и Добрыня ушли с сестрой, она охотилась, и она отправилась в погоню, чтобы спасти сестру от похитителей.Дунай был настолько захвачен ее храбростью, что пощадил ее жизнь и попросил ее стать его женой. Быстро поехали в Киев, и поженились на той же службе, на которой Владимир женился на Евпраксии.

Свадебный пир длился двенадцать дней, в течение которых было много хвастовства. Дунай Иванович хвастался, что в городе Киеве нет никого, кто мог бы сравниться с ним. Его новая жена упрекнула его, сказав, что хоть она и пробыла в городе совсем недолго, но уже заметила, что Чурило Пленкович — самый одетый человек во всей России, а Алеша Попович — самый храбрый.Однако теперь, когда она приехала в Киев, в городе не было лучника лучше, чем она сама. Дунай поднялся до хвастовства и бросил вызов Настасье на испытание умения обращаться с луком и стрелами. На голову одного из них нужно было надеть серебряное кольцо, а другой затем пустил стрелу по лезвию ножа и сквозь кольцо, не потревожив его. Дунай приказал жене сделать первый ход, и трижды ей это удалось. Тем не менее, когда дошла очередь Дунай, она умоляла его не пытаться совершить подвиг, прося его простить ее за ее глупый вызов.Когда Дунай отказался, она рассказала ему об их нерожденном ребенке — ребенке с руками до локтей из чистого золота и серебряными ногами от бедер до колен. Звезды скопились вокруг его висков; из каждого волоса на его голове свисала жемчужина; луна светила из его спины; и солнце сияло из его глаз.

Не впечатленный, Дунай продолжил состязание, погрузив острие своей стрелы в яд ядовитой змеи. Однако попасть в цель ему не удалось, и стрела пронзила сердце Настасьи.Когда она умерла, они вырезали ребенка из ее чрева, и это оказалось таким же чудесным, как она и говорила. Убитый горем, Дунай вонзил рукоять своего копья в землю и упал на острие. Две реки вытекали из того места, где лежали мертвые муж и жена: одна была рекой Настасья, а другая — рекой Дунай, более известной сегодня как Дунай.

См. Также: Алеша Попович; Чурило

Пленкович; Дунай; Добрыня Никитич;

Евпраксия (~ я), княгиня; Киев; Литва;

Москва; Настасья, княгиня; Владимир Яркий

Солнце, Князь

Литература: Евгеньева и Путилов 1977

Змеи и чудовища русских былин

Одни из злейших врагов героев русских былин — Змея, судя по описанию, все еще были ящерицами, так как у него были лапы.Если верить рассказчикам, эти монстры могли летать, извергать пламя, часто были многоголыми.

Дракон и Кощеев Бессмертный. Новосибирск

Дракон в парке «Кудыкина гора», Липецкая область

В данном случае эпические сказки часто переплетаются со сказками русских народных сказок. Такие Змеи также являются противниками героев, сражаясь с ними не эпическим героем. br>

На этой иллюстрации не Никитич и не Алеша Попович, а крестьянский сын Иван

Змеи и ящерицы в русских летописях и в записках иностранцев

Наиболее интересны упоминания о различных змеях и ящерицах. в некоторых летописях.Так, в одной из Хроник под 1092 г. записано:

«Были темные облака, и простирался за ними большой змей, голова в огне и три головы, и вышел из него дым, и начался шум, подобный грому. »

В данном случае мы, вероятно, имеем описание полета большого метеорита — огненного шара.

Но в «Сказании о Словении и Русе» (начальная часть Патриарших летописей «Сказания о начале земли Русской и создании Новиграда и где лечеса родились словенские князья», датируется второй половиной н. XVII век) все намного сложнее и сказочнее.В нем рассказывается о некоторых племенных вождях Словении и Русе, сестре Руси — Алмере, в честь которой было названо озеро Ильмень, о котором сообщается на берегу «мутной» реки Волхов, город Великой Словенской — предшественник Новгорода. . Но в данном случае нас больше интересует информация о старшем сыне негодяе, Ольге — «волшебнице бесогона», которая умела превращаться в ящерицу, поедая людей, не желающих ему поклоняться. Местные жители называли его «живым Богом» и приносили в жертву черного цыпленка и особого случая — даже девочек.После смерти этого странного князя его с большой честью похоронили под высоким курганом, но земля под ним провалилась, оставив глубокую яму, которая долгое время оставалась несесянной.

Древние крокодилы: кони, покрытые корой

Современные исследователи связывают эту легенду с многочисленными свидетельствами о знаменитых «крокодилах», которые на Севере России и в Литве даже появились в XVII веке (крокодилы, эти существа не имели родство, дословный перевод — «конь, покрытый корой»).

В словах похвалы Римской Галиции (Галицко-Волынская летопись, запись под 1200 годом) Состоит:

«Злой колодец там был, как рысь, и Гобасе-ты , и Крокодил , и предводительству их земли, как и орел, храбрый Бо БА ты и круглый «.

Но в Псковской летописи под 1582 годом можно прочесть:

«В том же году крокодилы пришли из реки и пользовались большой популярностью; ели много, и люди боялись и молились. Бог на всей земле «.

Сигизмунд фон Герберштейн в том же веке в «Записках о Московии» сообщил, что встречал в Литве «идолопоклонников, которые питаются дома, как пенаты (домашние духи), несколько змей с четырьмя короткими ногами, как ящерицы с черным и черным». толстое тело, не более трех пролетов в длину и называемое дайитем. В нужные дни люди убирают свой дом и с некоторым страхом, со всей семьей благоговейно поклоняются им, ползая к пище. Несчастья приписываются тому факту, что божество змей был плохо накормлен ».

Джером Хорси (сэр Джером Хорси), купец и дипломат, живший в России во второй половине XVII века, написал в «Записках о России»:

«Когда мы переходили реку, она лежала на берегу. ядовитыми трупами были змеи-крокодилы. Мои люди пронзали его копьями. Когда ты распространял такой ужасный запах, я получил пищевое отравление и долго болел ».

Великая рукопись Синодальной библиотеки гласит, что в Волхове было поймано «проклятое дело», которое местные язычники (речь идет о XVII веке!) Закопали в «высокой гробнице» (кургане), а затем отметили праздник .

Еще в начале XVIII века в архивах города Арзамаса есть интересная запись:

«Лето 1719 июня 4 дня в графстве великая буря, вихрь и град, и много скота и животных погибло. небо змей, гнев божий жженый, и вонючий омерзительный. это бросило в бочку с крепким двойным вином… »

По описанию, составленному земским комиссаром Василием Штыком, у этой« змейки »были короткие ноги и огромная пасть, полная острых зубов. До Петербурга зверь, видимо, не доехал, никаких следов арзамасской« змеи »нет. больше не обнаруживается.

Змей как предок героя

А теперь вернемся к былинам и посмотрим, какие сведения о Змеях рассказать рассказчикам

В эпосе «Волх Всеславьевич» Змей представлен как отец протагониста:

В саду зеленом
Шла юная княгиня
Марфа Сеславина
Наступила на яростную змею.
Обернутые свирепые змеи,
О зеленом цеботе Марокко
О шелковых чулках,
Хобот (хвост) имеет белые бедра
То, что иногда зачала принцесса,
Зачала и в свое время родила.

Неудивительно, что рожденный от Змея, герой оказался не просто героем, а оборотнем:

Стал Волх расти-зрелостью
Я научился Волху многим хитростям:
Щука идти
Волха синее море,
Серый волк рыскать по темным лесам,
Каштан тур — Золотой рог рыскать по полю,
Ясный сокол летать под облаком.

Большинство исследователей связывает этого персонажа с полоцким князем Всеславом, который, по мнению некоторых летописцев, родился от «чар», а в год своего рождения находился на Руси «знамением Змиево на небесах».

Подробнее о принце говорится в статье.

Змей Тугарин

Если вникнуть в тексты былин, сразу отметим, что, называя противников героями Змеи (или — Slavicae), рассказывая о множестве голов и «хоботе» (имеется в виду хвосты), рассказчики далее описывают их как обычных, хотя и очень крупных и сильных людей.
Вот, например, описан Змей Тугарин (в других вариантах — Тугаринский славянский):

«Как находится Змей Тугарин в палате из белого камня».

Тугарин это не ползет, но допустим, что он ящерица, и у него есть лапы.

Однако далее сообщается, что «между плечами у него косая сажень».

Затем:

Он садится за дубовые столы за сахаром.
Да, Княгиня ставит на коленочки свои.

Согласитесь, даже ящерицу сделать сложно.

В свою очередь Царевна Апракса говорит:

«Теперь пир и беседушка
С милым другом Змеем-драконом!»

А все мы знаем, что «гость» князя Владимира — Тугарин. Следовательно, дракон в данном случае является титулом (а славянский, соответственно, должен означать Князь).
Позже мы узнаем, что на дуэль с Алешей Поповичем Змей Тугарин выезжает верхом. Вот как я пытался разрешить это противоречие, один из иллюстраторов:

Мы видим крылатую ящерицу, но в некоторых кадрах эпоса сообщается, что крыльев не было у Тугарина и его лошади (этого древнего Беллерофонта с Пегасом) .Эти иллюстрации выглядят гораздо правдоподобнее:

Тугарин на крылатом коне, иллюстрация к эпосу

Тугарин Славянский

Многие исследователи считали эпические коршуны олицетворением вражеских войск, каждая голова этой Змеи, по их мнению, означает Тюмень или тьма — 10 000 солдат противника. С. Плетнева считала, что Змеи в русской былине изначально были именно половцами. В статье мы уже говорили, что эпос, в котором мы говорим о борьбе русских воинов со змеями, может в завуалированной форме говорить о войне с кочевыми половцами.Во главе Союза стояло половецкое племя «каи», название которого переводится как «змея». Арабские и китайские авторы неоднократно упоминают, что кыпчаки-половцы употребляют поговорку «у змея семь голов» (главные племена) — вот возможное решение многоголовых змей русского эпоса. А русские летописцы, похоже, знали, что победа Владимира Мономаха над половцами в 1103 году гласит:

«Слабоголовая Славия».

Всеволод Миллер первым предположил, что под названием «Тугарин» в русских былинах скрывается половецкий хан Тугоркан.Его поединок с Алешей Поповичем, по мнению автора, является воспоминанием о победе над половцами в Переяславле в 1096 году. Русскими войсками тогда командовали Владимир Мономах (князь Переяславский) и Святополк II Киевский (князь Киевский). Убитый в бою Тугоркан Святополк приказал похоронить «ака испытание своего» под Киевом.

Дракон Русские былины

Кстати, в эпосе про Добрыню Никитича мы узнаем, что дракон — христианин! Алеша Попович сказал князю Владимиру:

«змей крест Добрынский брат.«

Этот дракон — христианин и брат Филипса Добрыня Никитич? И. Билибин, дракон

Кто мог крестить доисторическую рептилию? До этого даже некомпетентные создатели современных мультфильмов« про героев »не хватило ума. Но. иногда крестились половецкие ханы. И даже старший сын, хан Батый Сартак (сестра Александра Невского) был христианином (вероятно, несторианцем). предлагает Добриня заключить настоящий дипломатический договор:

«Делаем великую заповедь:
Не катайся на девятом Сорочинском горе
Не топай здесь маленький speedyscaf
Не обретай полноценный русский Да;
А я вам скажу сестренка будет меньше,
Я не летаю Да Святая Русь,
И не бери больше Полоний Да Русский.»

Трудно ожидать этого от некоторых гадов. Но если такая инициатива исходит от одного из половецких князей, все становится на свои места. эпос «Про Добрыню и змей», который является одной из самых распространенных русских эпических песен — записей более 60. Причем начало этой эпопеи — часть некоторых песен, а не часть киевского цикла: ваш первый подвиг (встреча со Змеем на реке Пучай) Добрыня не по приказу киевского князя, отправной точкой его пути является Рязань, и он тоже вернулся в Рязань.

Старая Рязань в период расцвета реконструкций

Рассказчики иногда подчеркивают древность событий: br>

«Рязань раньше была деревней, теперь город Рязань имеет известность».

Но во второй части герой уже в Киеве. А дракон так и не выполнил своего обещания и улетел в Россию. Но украл теперь не простую девушку, племянницу киевского князя — Веселую Путятишну.

Дракон с похищенной девушкой

Об этом Владимир узнает на застолье: как обычно — правда, где же еще и быть князем Киевским, по словам сказителей? Он поворачивается, чтобы представить героям предложение отправиться на поиски Веселья.Великаны энтузиазма не проявляют, а Владимир напрямую обращается к Алеше Поповичу:

«Да здравствует Алексей Леонтьевич!

Алеша тоже воевать со Змеем не хочет, но он знает, кого там послать:

«О, милый Владимир Солнцевский! Дай тогда змей проклятый
Молодой Добринище Никитич
Без боя, без боя хромолит
Сразу же монахиня Веселая дочь Патетико ».

Принц, который был так добр и ласков с другими героями, не осмеливался даже им прямо приказать Добринже нарисовать необычно суровый:

«У вас есть ка-монахиня Веселая дочь Патетико
От Падервски была змея.
Не пойму Веселая дочка Potetional
Скажи тебе, Добрыня, взломай мозг «.

В связи с этим самое время поговорить о происхождении героя. Единого мнения здесь нет. Сказочники часто говорят, что отец в кино — купец. Но в двух записях эпопеи о битве в фильме Ильи Муромца и в одной записи эпопеи о Добрыне и Алеше Поповичах говорилось, что матерью героя была княгиня.Однако он сказал, что Добрыня спасла Забаву Путятишну:

«Ты добрая кагенецкая, а там такая христианка».

И. Билибин Добрыня Никитич освобождает от дракона Веселье Путятишна

Т.к. Фан явно не мусульманин и не язычник, интерпретировать эти слова только как признание героя крестьянского происхождения. Косвенным подтверждением может служить информация о том, что Добрыня не получает награды за освобождение племянницы принца. Вопреки традиции, герой не женится на отпущенной им девушке, Князь дает ему торжественную встречу, а не любитель золота, серебра, жемчуга — сказка обычно заканчивается, спина Добрыня насыпает конское зерно, и он ложится спать .Наверное, впервые узнав о Добринже князь Владимир, до сих пор называет его слугой, простолюдином и не готов принять его как героя. В некоторых вариантах Владимир устраивает пир в честь героя, который можно считать своеобразным ритуалом признания Добрыни членом княжеского.
Есть и другие косвенные свидетельства существования netnetnet Dobrynia. Итак, при первой встрече со Змеем он почему-то оказывается безоружным — ни мечом, ни щитом, ни копьем. И пусть он воспользуется «шляпой греческой земли».
На самом деле бой на самом деле происходил не на реке, Добрыне пришлось идти на пляж, а где его мощное оружие? Некоторые сказочники пытаются выйти из ситуации, сообщая, что конь с оружием убежал. Но неужели Добрыня был настолько беспечен, что даже не связал его?
Кстати о «шляпе греческой земли»: что это такое и как она выглядела? Самый надежный вариант — головной убор христианских паломников в форме колокола. На эту шляпу паломников часто нашивали морскую ракушку: в этом случае удар действительно мог быть достаточно заметным и болезненным.Но Добрыня, судя по всему, пользуется шапкой, которая засыпает песком, «Помогла шапка песочно-желтого цвета».

Первый бой в фильме с драконом Горынычем, кадр из диафильма

Есть еще один вариант «греческой шляпы» — шлем, иногда называемый греческим капюшоном. Br>

Греческий шлем (греч. обложка), Оружейная палата, XIV век

Но владеть такой каской, полной песка, не очень удобно. Вот только вот он: как метательный снаряд — одноразовый:

Но вернемся к указанию Князя принести домой Веселую Путятишну.Позже выясняется, что в «змеиных норах» томилось огромное количество русских и иностранных пленников. Но они киевскому князю не интересны: если Змея согласится отдать племянницу — даже в этих норах останутся. И сказочники не осудили Владимира, не найдя в этом отношении для племени ничего особенного.
Что такое Добрыня? В эпосе сообщается, что, узнав о приказе принца, он внезапно «обезумел, ей стало грустно». Почему? Боитесь новых встреч со Змеем? Сказочники передают жалобу матери Добринья:

«И накинули на нас сервис был такой великий»
Владимир Солнцевский,
И достать его была Забавная дочь Патетико
А оттуда была пещера змея.
Монахиня нет, в фильме хороший конь,
Монахиня нет у добрынь копья глаза открыты
Не то что я Поехали гору Сорочинский,
То была змея девять на проклятие ».

Добрыня ни коня, ни оружия ! Понятно теперь, почему у него впервые появилась шляпа, чтобы дать отпор. И вечно пирующий князь Киевский даже не подумал вооружить своих «поединков». А что такое роковая битва под Добрыни, каким оружием? Вторую битву со Змеем иллюстраторы изображают так:

Виктор Васнецов, Битва Добрыни Никитича с семиглавым Змеем Горынычем

Добрыня и Змей, иллюстрация Г.Алимова

На самом деле все было иначе.br>
В эпосе «Добрыня и Маринка» (который описан в статье) сказано, что мать в фильме была ведьмой (ладно, колдунья). И здесь мы снова находим подтверждение этому неожиданному для многих читателей тому факту, что мать дает герою волшебный платок, утирание, восстанавливающий силы, а семь шелковых кнутов — хлестать своего коня «между ушами и между ног», чтобы он было сброшено с копыт змей, и бить главного Змея:

Ах да змею проклятую бить было.
Да, он вспомнил о наказании родителя.
Вынул плетку из хулигана.
Да, у змеи есть хлыст.
Прирученная змея-Аки Скотинин,
Аки Скотинин Да крестянской.

Конь Добрыни тоже не был боевым: отцы ли или даже дед стояли в конюшне по колено в навозе.
И змей побежден, ее кровь забрызгивает все вокруг, но земля не принимает этого. Добрыня ударяет копьем о землю (но не своим, о котором в былинах ничего не говорится, а трофей — «неверный»), и кровь уходит в образовавшуюся яму.
В дальнейшем Добрыня становится вторым по величине русским героем — будь то высокая благосклонность, то ли поздние сказители «облагораживали» его образ, приписывая боярам или даже княжеского происхождения.
В образе в фильме, помимо смелости и могущественной силы, большое значение имеет «творение»: он умеет вести себя в любых обстоятельствах, изображается человеком «покладистым» и обходительным. Об этом говорит Илья Муромец:

«Он знает героя, которого должен был прибыть, он знает героя и чтит его».

Так и в других былинах Добрыни часто выполняет дипломатические миссии князя Владимира.

Историки об эпосе «Змеиный дракон»

Но как трактуют этот эпос историки и исследователи русского фольклора?
Орест Миллер, исходя из того, что появление 3мея дракона «как дождь делает дождь» и «как гром», предположил:

«Пещера, гора и сам змей — все это разные мифы одного и того же — облака, обитающие в небесных водах и летящие в небесных водах.«

Всеволод Миллер считал купание в реке добрынь символом крещения.

В.А. Марков, позже« уточнил », что первая часть эпоса повествует о крещении Добрыни и Киева. Во второй части , по мнению этого автора, имеется в виду насильственное крещение Новгорода, когда «Путята крестил меч и Добрыня огонь».
В.В. Стасов (произведение «Происхождение былин») сравнил змееборец Добрыни с борьбой индуистского бога Кришны с многоголовый царь змей Каля.
Вот что говорится в «Шримад-Бхагаватам» («Бхагавата-пурана» — это комментарий к Веданта-сутре), ведической работе, создание которой приписывается Вьясадеве:

«Желая очистить воды Ямуны. Отравленный ядом Калии, Господь кша забрался на дерево Кадамба на берегу реки и прыгнул в воду. Калий был возмущен тем, что Кришна осмелился нарушить границы его владений. Прибежав к Господу, змей ужалил Его в грудь.»

Кришна и царь Калия

Тогда Калий связал кольца Кришны, но: br>

» Кришна начал увеличиваться в размерах и заставил змея ослабить хватку и освободить Его. Затем Кришна начал резвиться и танцевать на калии, наступая на тысячу капюшонов с таким энтузиазмом и страстью, что вскоре силы левой змеи … чтобы увидеть, что жизнь вот-вот покинет Калий, его жена Нагапатнам поклонилась Лотосу. стоп Господа Кришны и начал возносить молитвы Господу в надежде, что Он передаст их моему мужу… Счастливые молитвы Нахапети, Господь Кришна высвободил Калий ».

Немного похоже на первую битву Добрыни со Змеем, не так ли?
Д.С. Лихачев, как и многие другие, считал Змей русских былин символом внешнего врага.
Некоторые историки считают, что песни о битве Алеши Поповича с Тугариным вторичны по сравнению с эпосом о Добрыне. Н. Дашкевич, например, и все считали, что

«на Алеше просто передан подвиг Добрыни».

А. В. Христенко также считал, что «Тугарин» — не имя, а собирательный образ врага, от слова «тяжелая» беда. Но под влиянием песен на Добринью Тугарин «принял черты змеи».

Некоторые исследователи полагают, что под видом «свирепой Змеи, Черной Змеи, многоголовой», у которой «тысяча голов, тысяча хвостов», скрывается Чернобог, на котором изображен темнокожий мужчина с серебряными усами.

Позже в русских сказках появляется многоголовый Чудо-Юдо.Многие считают, что это другое имя Змеиный дракон.

Чудо-Юдо, иллюстрация к сказке

Другие исследователи, отмечая, что слово «чудо» ранее означало каждого великана (не обязательно змеевика), связывают этого персонажа с мусором Идола.

Ян Осмос как возможный прототип Никиты Кожемяки

Еще одна песня киевского цикла, в которой речь идет о состязании героя со Змеем — всем известная сказка «Никита Кожевник».Описанные в нем события стали сюжетами русских, украинских и белорусских сказок. В этой эпопее Змея похищает дочь принца (сказки — короля) и насильно женится на ней. Спасающий ее герой оказывается не героем, а обычным горожанином, ремесленником, чаще всего его зовут Кожемяко, а иногда еще и кузнец или Швец. Поскольку сила русской поединки по имени Никита (иногда Илья, Кирилл или Кузьма) и силы Змея равны, они делят землю.Считается, что таким образом сказка объясняет происхождение знаменитых Змеиных древков, о которых в них упоминаются только безмолвные Хроники — змеиная стена, как уже существующие: «шахта проидоха», «когда они пришли в валови», » Исидор Стрелци из вала »,« Сто рубежей Паломы »и так далее.

Страна драконов древко, современное фото

Прототипом героя эпопеи стал юноша, преодолевший в 992 году Печенегский Богатырь (Повесть давно минувших лет, рассказ юноши Кожемяко) .Сходство сюжетов очевидно. Владимир против печенегов и встречает их «

» на Трубеже у броды, где сейчас Переяславль … И погнал печенежского князя к реке, позвал Владимира и сказал ему: «Пусть муж твой, а я его — пусть они борются. Если ваш муж уйдет из моей земли, тогда мы не будем воевать три года; если Аве наш муж бросит вашу землю, мы вас три года погубим ».

И ушло.

Владимир, вернувшись в лагерь, послал вестников по лагерю со словами:

« Нет мужа кто бы смешал с печенегом? »

И нигде не нашел.На следующее утро пришли печенеги и повели мужа, а нашего — нет. И стал грустить Владимир, послав все войско, и пришел к князю один старик и сказал ему: «Князь! У меня в доме один младший сын; я пошел с четырьмя, а он остался дома. один был отброшен назад о землю. Однажды я отругал его, но он сжал кожу, поэтому он рассердился и порвал кожу рук ». Услышав это, принц обрадовался, послал за ним и привел к принцу, и принц все рассказал.

Он ответил: «Принц! Я не знаю, смогу ли я схватить его, испытайте меня, есть ли большой и сильный бык?»

И нашел быка, большого и сильного, и приказал рассердить его; надень на него раскаленный утюг и пусть. И бык пробежал мимо него и схватил быка за руку в сторону и стянул кожу с мясом, что захватило его руку. И Владимир сказал ему: «Ты можешь с этим бороться».

На следующее утро пришли печенеги, стали звонить: «Есть муж? Вот наш готов!» Владимир приказал в ту же ночь надеть оружие, и обе стороны сошлись.Печенеги отпустили мужа: был он очень большим и страшным. И сделала ее мужем Владимиром, и увидела своего печенега и засмеялась, потому что он был среднего роста. И отмерил расстояние между обеими армиями и поставил их друг против друга. И схватили, и стали крепко трясти друг друга, и задушили печенежин руками до смерти. И бросил на землю. Раздался крик, и печенеги побежали, а русские погнались за ними, избили и отогнали. Владимир обрадовался, и заложил город у этого брода, и назвал его Переяславль в заимствованную славу, парень.И сделал его Владимир великим мужем и папой … »

Поздняя Никоновская летопись называет имя этого молодого человека: Ян Осмосис (« тот, кто шьет кожу »).

Угрюмов Г.И. Испытание на прочность Ян Усмарья. 1796

Среда обитания воздушных змеев

Но где обитал Змеиный русский былн? Сказители часто сообщают, что «Змеиная нора» находилась «вне матки-Волги». Иногда указывают более точное местонахождение: «гора Сорочинская» (от с. название реки, которую сейчас называют Царица (правый приток Волги, в настоящее время протекает по территории современного Волгограда).

Река Царица, архивное фото

Истоком реки в настоящее время является микрорайон Волгограда «Горьковская», здесь находится улица Сорочинская.

Исток реки Царицы, село Горький, Волгоград

В некоторых былинах сказано, что дракон охраняет Калинов мост к Огненной реке, которую многие исследователи считают входом в мир мертвых.

Umbra et imago, I. ojiganov

Огненный Змей

Есть и другие Змеи, упоминаемые в славянских легендах и сказках.Например, Огненный змей (Огняник, Листья), описывающий крылатого и трехглавого. Он также привлекал внимание женщин и девушек, но только тех из них, которые тосковали по мертвому мужу или жениху. Чаще всего этот Змей, которого звали Любава, Красная Лента, Люботень, летал во время войны, когда в городах и деревнях было много вдов. Они увидели змея, принявшего облик умершего, все остальные видели только бессмысленные искры. Таким образом, вдовам в России было запрещено без нужды горевать по умершим мужьям, а другие члены семьи все время старались быть рядом, чтобы не допустить прелюбодеяния (он, вероятно, имел в виду мастурбацию).Жрецы считали, что этот Змей — жены для всех неправильных поминовений.

В старинной русской «Сказке о Петре и Февронии» (написанной в середине XVI века священником Ермолаем, в монашеской жизни Эразмом) герой убил Змею, которая вопреки обычаям пришла к жене своего живого брата Пола. Из-за крови чудовища, попавшего к Петру, его тело было покрыто язвами. Вылечить князя могла только «мудрая дева Феврония».

Князь Петр убивает Змея, знак (фрагмент) иконы XVII века

Змей «Повесть об Эруслане Лазаревиче»

Еще одна Змея, которую мы видим в «Повести об Эруслане Лазаревиче» (XVII век), главный герой что сначала напоминает новгородские былины Василия Буслаева: «Кого возьмёт в руки — в руки вытащит, а кому в ногу — ногу сломает» в итоге », — умоляли князья и дворяне: Или нас в Царство Жить или Еруслан «.Однако в дальнейшем герой все же находит правильное применение своим силам. Среди его подвигов — победа над неким «Феодулу-Змеем», который, судя по всему, настоящим змеем не был, потому что у него была дочь-красавица, вышедшая замуж за другого героя сказки, царевича Ивана.

Эруслан Лазаревич и теодол-Змеи, шина

Таким образом, можно сделать предположение, что под видом самых эпических «Воздушных змеев» и чудовищ находятся люди хоть и в высшей степени необычные, характеризующиеся своей силой, ростом или армией врагов. земля русская.Но есть исключения из этого правила: в эпосе «Михаил Патык» герой, который по договоренности с женой в ее могиле сражается с этой змеей, по всей видимости, является хранителем подземного мира.

Подробнее об этой эпопее рассказано в предыдущей статье этого цикла.

Facebook

Твиттер

змей горыныч рассказ

Добрыня Никитич идет спасать двоюродного брата князя Забаву от трехголового дракона Горыныча. Змей горыныч совершает с преимуществом спасброски от заклинаний и других магических эффектов..

Уникальное мероприятие по парусному спорту на ELAN 350 one design. У нас более 1,7 миллиона подписчиков на Facebook. Гигантская статуя Змея Горыныча в Липецкой области В мифологии почти каждой страны есть свой дракон. Музыка тоже очень хороша, и она очень хорошо подходит и завершает фильм. Поэтому я поставил 9 частей вместо 10 из традиций великой художественной школы. Конечно, концовка предсказуема, но в остальном «Добрыня Никитич и Змей Горыныч» действительно великолепны.В рассказе участвует даже известная русская ведьма Баба-Яга. 7 из 19 считают эту информацию полезной. Я рекомендую людям смотреть этот фильм с оригинальным звуком и озвучкой, потому что сюжет и графика хороши, но что действительно сделало фильм для меня, так это актеры, которые дали свои голоса, чтобы сделать это прекрасное произведение. Змей Горыныч нерестится вокруг G-7. Несколько голов. «Иван-крестьянский сын и маленький человечек размером с палец с усами длиной в семь верст», «Добрыня и дракон» (английский перевод), в «Так, Змей Горыныч или Тугарин, фигурирующие в парнях Маринки в« Алеше Поповиче » , его оруженосец Еким и Тугарин »(английский перевод) в Дисконтированном в пользу производного, которое происходит от Тугара от« Марко Богатый и Василий Неудачник »или« Марко Неудачник »(Афанасьев № 305)

Эти драконы появлялись в различных средствах массовой информации, включая два игровых фильма; фильм 1939 года «Василиса Прекрасная» советский фильм 1956 года «Илья Муромец» или «Меч и дракон» (США) или «Эпический герой и чудовище» (Великобритания).

В фольклоре Горыня — эпический герой гор. В отличие от детей Дейенерис, русский дракон умеет говорить. Общее сопротивление магии 6/10.

По легенде, когда Добрыня впервые попадает в дракона, он просит пощады, бедный змей. В 1942 году он написал картину «Победа», в которой, как отметили критики, изображена нацистская форма драконьей расцветки. Анимация в современной России часто восходит к элементам древнеславянского фольклора, поэтому есть смысл в многочисленных карикатурах. с рассказом о Змее Горыныче.Был ли этот обзор полезным?

Пламя вырывается из его ноздрей. Змей Горыныч — преимущественно одиночный вид. Также очень понравился чудесный ироничный юмор и остроумные визуальные шутки, диалоги юмористические и не прибегают к неразвитости или отвращению. Это приключенческая история с хорошим смехом (например, когда у Хана вылетают зубы; Джелиссей с голубым глазом — у него действительно хорошее выражение лица; русские работающие дамы поют очень хорошо исполненную песню, а также танцуют под нее (они почти как Русская версия финской группы Värttinä) и когда Добрыня разбирается с предательством).После задержки в 0,5 секунды он мчится по прямой, нанося урон всем врагам и останавливаясь при первом ударе бога. У него обычно три головы — иногда семь или даже девять — и он настолько огромен, что блокирует солнце во время полета. 3 из 3 считают эту информацию полезной. персонажи, события, приключения, анимация и конец одинаковы. Есть много забавных вещей, которые не заканчиваются простыми визуальными шутками, а простираются до неплохого чувства юмора. Но Добрыня не знает, что сам князь находится в тяжелом положении и не заинтересован в спасении своего кузена.Имеет чрезвычайно высокую точность, скорость атаки и тройную атаку; Бьет без PLD очень сильно, от 200 до 360 при обычных попаданиях. Был ли этот обзор полезным? Ему даже есть несколько памятников, разбросанных по всей России.

Персонажи очень интересны и продвигают историю вперед, ни в коей мере не чувствуя себя в ней лишними.

Дракон в русской народной фантастике может быть женщиной, и в этом случае ее называют трех-, шести-, девяти- и двенадцатиглавым драконом, которого каждую ночь подряд побеждает герой сказки «Иван-крестьянский сын и Маленький человечек размером с палец »(В варианте« Иван Быкович (Иван Буйкович) »(№ 137), однако,« Змей Горыныч »не всегда звероподобен, и он может появиться в образе человека на набережной. в некоторых произведениях (см. Иногда встречаются «Сыны Змея» (Змеевич, будучи их Тугарином, — великий обжора, что наводит на мысль о драконе), однако Тугар все еще сохраняет человеческий облик даже в сцене, где он демонстрирует необычайный подвиг пожирания животного целого лебедя, перемещая его от щеки к щеке и выплевывая кости.Змей Горыныч или Тугарин Змеевич в «Добрыне и Маринке» исполняют мимолетные роли возлюбленного колдуньи Маринки и мгновенно погибают. В «Иване Попялове» убиты трех-, шестиголовые и двенадцатиглавые. , Нет. Дракон почти сразу идет и похищает царевну, заставляя Добрыню снова сразиться с ним. Как вы помните, христианин Георгий также бьет дракона и спасает царевну.

Битва Добрыни Никитича и Семерых. Возглавлял Змей ГорынычБитва героя и дракона — популярный элемент в литературе Иван Билибин.В рассказе участвует даже известная русская ведьма Баба-Яга. но фильм остается свежим. Примечания: Появляется в яме в самом углу (G-6) каждые 2–2 1/2 часа. В Украине и России это драконоподобное существо, Змей Горыныч, имеет три головы, зеленого цвета, ходит на двух задних лапах, имеет маленькие передние лапы и изрыгает огонь.

Добрыня Никитич освободил Забаву Путятичну из Змея Горыныча.

Sofia Hublitz Twitter, Эпизоды Пути Кейтлин, Чем заняться в Андалусии, Аль, Меню ресторана Гейл, Шахматная доска, Minecraft Candy Land, Джаз-центр Юты, Травма в школе, Washita означает японский, Comedy Central Streaming, С Днем Рождения Король Тигров Мемы, Правила бассейна для детей, Little Crow Guitars, Украшение на день рождения с автомобильной тематикой, Расплата (полный фильм, 1999), Как выглядит корь, Красный автомобиль торт, Стив Сэндс Хайт, Гарри Поттер Игральные карты для фокусов, Карлос Брито Анхойзер-буш, Ssk Portable Nas, Зоуландер С Днем Рождения, Revolut Take Home Task, Организационная структура Asda, «Изолированный организм». Значение на тамильском языке: Телефон региональной больницы Афин, Proteus Mirabilis Характеристики, Лагерь K9 Resort, Наводнения в Голландии 2019, Tdb8150 Как купить, Джерси Universal Studios Spirit, Атласная пижама Австралия, Что ест лиственный морской дракон, Возврат очков в США, Карл Шпицвег Печатает, Примеры веб-сайтов Kajabi, Торт ко дню рождения Lol Surprise Doll, Дома на двух реках, События возле Локпорта, Иллинойс, Праздничный Город Дамбо Украшения, Янус Бог Татуировка, Плезант Хилл Эстейтс, Неза, трущобы Мексики, Нил Гейман Хрупкие Вещи Pdf, L Бесконечная драма, Фея Монолог Сон в летнюю ночь, Поздравления с Днем Рождения, Каджал, Хризотемида Значение имени, Тим Райан, комментатор бокса, Компания Marketaxess Canada, Стоимость парковки на берегу Родоса, Король Лир глухой, Ifoam объявила принципы органического земледелия, Пром Cast Broadway, Капитан Америка смеется Gif, История джига Метис, Париж, имея в виду курильщиков, Иглз Новые игроки 2019, Вашингтон Колизей Битлз, Факты о лыжных травмах, Как сделать игру в лабиринт, Ремень Hoover Ah30065,

Какие подвиги совершил Добрыня Никитич? Русский богатырь Добрыня Никитич

Прототип Добрыни Никитича

Биография Добрыни Никитича: где родился, там и сгодился

Краткая характеристика русского былинного богатыря

Сведения о происхождении

Смерть Добрыни Никитича

Образ в культуре

Объекты, названные в честь Добрыни

Изобразительное искусство

Музыка

Фильмы

Мультфильмы

Поединок Добрыни с Ильёй Муромцем

История Добрыни Никитича и Змея

Верный соратник Владимира

Змееборец и сват

Подвиги во славу Земли Русской

Добрыня и Маринка

Сочинение на тему добрыня никитич 4 класс

Добрыня и Настасья

Популярные темы сообщений

Добрыня и Алёша

Характер и прототип[ | ]

русский богатырь, былинный герой — Щи.ру

Образ богатыря — былинного героя

Подвиги и героизм русского богатыря

Какие подвиги совершил Добрыня Никитич? Русский богатырь Добрыня Никитич

Прототип Добрыни Никитича

Характеристика Добрыни

Смерть Добрыни Никитича

Какие подвиги совершил Добрыня Никитич?

Поединок Добрыни с Ильёй Муромцем

История Добрыни Никитича и Змея

Добрыня и Маринка

Добрыня и Настасья

Добрыня и Алёша

Богатырский подвиг Добрыни Никитича 👍

«Добрыня Никитич» за 20 минут. Краткое содержание сборника

Добрыня и Змей

Добрыня и Маринка

Добрыня Никитич и Василий Казимирович

Добрыня Никитич, его жена и Алёша Попович

Богатырский подвиг Добрыни Никитича — Сочинение на заданную тему

3 богатыря и их подвиги!

Feats на Алеши Поповича да Добрыня Никитич: сводка

героев альмара

Ване не Добрыня Никитич?

Происхождение образа

Битва да Масиджи Горыныч

Яги да Дунай Иванович

Wane ne Алеша Попович?

Алеша да Тугарин

Abin da masu bincike suka ce?

Hoton na warriors и cikin al’adun

Какие подвиги совершила Добрыня Никитич? Русский богатырь Добрыня Никитич

Прототип Добрыни Никитича

Характеристика Добрины

Смерть Добрыни Никитича

Какие подвиги совершила Добрыня Никитич?

Бой Добрыни с Ильей Муромцом

История Добрыни Никитича и Змеи

Добрыня и Маринка

Добрыня и Настасья

Добрыня и Алеша

Жена Добрыни Никитича из мультфильма «Три героя». Кем на самом деле были Илья Муромец, Добрыня Никитич и Алеша Попович

Персонажи

Касса и реакция аудитории

Богатырь Добрыня Никитич. Рассказывая детям

ДУНАЙ ИВАНОВИЧ

Змеи и чудовища русских былин

Змеи и ящерицы в русских летописях и в записках иностранцев

Древние крокодилы: кони, покрытые корой

Змей как предок героя

Змей Тугарин

Дракон Русские былины

Историки об эпосе «Змеиный дракон»

Ян Осмос как возможный прототип Никиты Кожемяки

Среда обитания воздушных змеев

Огненный Змей

Змей «Повесть об Эруслане Лазаревиче»