Подготовить рассказ о добрыне никитиче и его подвигах: О добрыне никитиче и его подвигах. Богатырь Добрыня Никитич

Содержание

О добрыне никитиче и его подвигах. Богатырь Добрыня Никитич

Глава третья Добрыня Никитич и Алеко Солнечные дни сменились ненастьем. Изредка проглядывало солнце, разрывая плотные черные тучи; устанавливалась теплая, тихая погода, без грома и молний, а чаще всего целыми днями сыпал мелкий, нудный дождик. Никуда в эти дни не хотелось

автора Мудрова Ирина Анатольевна

Добрыня Кричать «Шаляпин! Шаляпин!» – очень легко. Гораздо интереснее подумать:– Как играет Шаляпин и что ему дали играть?Как я смотрю на Шаляпина в «Добрыне», – мне вспоминается огромная картина Врубеля, которую мы все видели на Нижегородской выставке.Микула

Из книги автора

Григорий Никитич Последние годы Комиссар Демидов умер, когда второй его сын Григорий заканчивал восстановление пострадавшего от пожара Верхотулицкого завода. Домна на нем была задута 20 декабря того же 1725 года, до истечения печальных сорока дней после кончины отца, в

Дата: 2014-03-31

В детстве все мы сначала слышали (или смотрели мультфильмы), а потом и читали русские былины.

И о том, что былинных богатырей на Руси было трое, Илья Муромец, Добрыня Никитич и Алеша Попович, мы знаем. Так же, из статьи о Илье Муромце, мы знаем, что Илья Иванович был вполне реальным человеком, с непростой и, порой, запутанной судьбой.

Хотелось бы узнать и об остальных богатырях.

В этой статье, я расскажу вам о Добрыне Никитиче.

Но сначала немного былин.

Добрыня Никитич

Итак, кто же такой былинный богатырь Добрыня, чем он так запомнился людям, что рассказы о нем дошли до наших дней?

Существует немало былин о Добрыне Никитиче. Пожалуй, самая известная из всех — «Добрыня Никитич и Змей Горыныч».

В былинах повествуется о том, что Добрыня долго служил при Киевском князе Владимире. Служил верой и правдой. Прославился силой, храбростью, умом, нравом крутым, но справедливым. Был приближен к князю. Нередко выполнял поручения Владимира, вплоть до поручений личного характера, как, например, сватовство невесты для князя.

Из тех же былин, становится известно, что Добрыня был женат на Настасье Микулишне, которая, была дочерью не менее знаменитого богатыря Микулы Селяниновича. Из былин, мы узнаем, что был у Добрыни и Настасьи ребенок.

А теперь давайте перейдем к человеку, послужившему прототипом былинному Добрыне.

Добрыня настоящий

С большой долей уверенности, можно сказать, что прототипом былинного Добрыни стал Добрыня реальный. Да — да, не удивляйтесь, реального человека тоже звали Добрыня, правда, был он вовсе не Никитич. Но есть предположение, частично подтверждаемое историческими фактами и летописными документами, о том, что родом Добрыня и сестра его Малуша, мать Владимира, из села Низкиничи, что на Волыни. Отсюда и прозвище Добрыни — Низкинич. Впоследствии Низкинич видоизменилось в Никитич.

Был он дядей князя Владимира по материнской линии. Более того, был Добрыня Владимиру не только дядей, но и дядькой, то есть воспитателем, советником, ближайшим другом, а, по совместительству, еще и поверенным во многих делах и воеводой войска княжеского.

Биография Добрыни

Есть сведения, что князем Киевским Владимир стал с подачи Добрыни, который желал видеть своего воспитанника на княжеском престоле, а не его старшего брата Ярополка. Да и жениться на Рогнеде, дочери половецкого повелителя Рогволда, до того бывшей женой Ярополка, Владимира практически заставил Добрыня. Зачем дядьке это было нужно? Да, по большому счету, чтобы потешить собственное самолюбие, ведь мать Владимира, Малуша, хоть и была из достаточно знатного рода Свенельдичей, все же при князе Святославе Игоревиче, отце Владимира, была рабыней, ключницей. А Рогнеда однажды уже отказывала сватам, присланным Владимиром, мотивируя тем, что она рода знатного, именитого не пойдет за рабского сына, будь он хоть трижды князь. И отказ этот Добрыню задел за живое, гораздо сильнее, чем самого Владимира. Кстати, Владимир в молодости был большим любителем женщин, даже имел собственное подобие гарема. Возможно, поэтому отказ строптивой половчанки его не сильно расстроил, тем более, что она была не совсем во вкусе будущего Киевского князя.

Но Добрыня обиду запомнил, и когда подвернулся удобный случай, уговорил Владимира, привыкшего выполнять дядькины советы, все же взять Рогнеду. Причем Добрыня имел в виду вовсе не в жены, а скорее в наложницы, тем самым сломив гордую красавицу, опозорив ее и опустив до рабского уровня. Что из этого вышло, мы знаем из истории.

Став единовластным правителем Киева, Владимир назначил Добрыню новгородским посадником, фактически отдав власть над Новгородом, где до этого сам княжил, своему дяде.

Сначала Добрыня устанавливает в Новгороде языческих идолов, которым поклонялись в Киевской Руси и самом Киеве, а затем, по примеру своего племянника, крестит Новгород в христианскую веру. Причем делает это не просто принудительно, но с изрядной жестокостью.

Но как бы там ни было, Добрыня человеком был грамотным, умелым руководителем, знал, когда можно и нужно применить силу и показать власть, а когда можно и по-хорошему. В общем, Новгород при нем процветал.

Что же касается личной жизни воеводы, то он действительно был женат, правда была ли его жена на самом деле богатыршей, дочерью Микулы Селяниновича не известно, скорее всего, нет. Зато достоверно известно, что был у Добрыни сын, звали мальчика Кснятин, после принятия крещения Константин.

Впрочем, внуки и правнуки тоже были. Род Добрыни Низкинича получился достаточно именитый, и завершился на преподобном Варлааме, последнем потомке воеводы.

Но вы можете спросить, с чего вдруг такая уверенность в том, что Добрыня именно Низкинеч?

Все очень просто. Эту информацию не сложно проследить из некоторых исторических фактов.

Во первых, Добрыня был сыном Малка Любечанина Мсиши-Люта Свенельдича, прозванного Мстиславом Лютым. А к его владениям относилось несколько сел на юго-запад от Владимира-Волынского, Низкиничи, Будятичи и Клаусов. Так же это подтверждается и летописным текстом, из которого следует, что княгиня Ольга отправила сестру Добрыни Малушу на родину, в Будятичи, предварительно забрав у нее сына. Который, впоследствии, был отправлен под присмотром Добрыни в Новгород. Возможно, таким образом, Ольга надеялась оградить собственного сына от посягательства более любимого отцом Владимира, на киевский престол. Но, как показывает история, ничего из этого не вышло.

Теперь становится предельно ясно, какой же был на самом деле былинный богатырь Русский Добрыня Никитич, и какую роль сыграл в истории Киевской Руси.

Оставьте свое мнение в комментарии:

круто оч помогло кароче 5

Имя: Добрыня Никитич (Dobrynya Nikitich)

Страна: Киевская Русь

Создатель: славянские былины

Деятельность: богатырь

Семейное положение: женат

Добрыня Никитич: история персонажа

Русский богатырь Добрыня Никитич – главный былинный змееборец, второй по силе и удали из знаменитой троицы. Прошел огонь и воду плечом к плечу с и . В летописях нашлось подтверждение прототипу богатыря: Добрыня приходился близким родственником . Бесстрашный воин блистал образованием, умом и качествами дипломата, в сказаниях отмечено еще одно яркое его качество – вежливость. Народные предания рассказывают о персонаже с теплотой и в возвышенных тонах.

История создания

Судя по летописям, Добрыня Никитич – вполне историческая личность. Годы жизни древнерусского полководца приходятся на середину 10 века. Прототипом богатыря называют Добрыню, родного дядю по материнской линии и наставника князя Владимира Красное Солнышко. Правда, Никитич – отчество видоизмененное: исследователи предполагают, что раньше к имени добавлялось название села Низкиничи, родины персонажа. А его отца звали Малко. Некоторые источники утверждают, что герой по происхождению еврей, но эта информация хранилась под грифом «секретно», а разглашение каралось избиением батогами.


По летописным свидетельствам, приближенный ко двору Добрыня выступал советником правителя, поверенным в важных делах и воеводой княжеского войска. Герою приписывают немаловажную роль в противостоянии князя новгородского с братом Ярополком, а также в сватовстве к дочери Рогволода Полоцкого .


Перекочевавший в былины Добрыня Никитич мало напоминает свой реальный прототип. Здесь богатыря называют и князем, и даже племянником Владимира, да и роль он играет уже второстепенную. В кругах интересующихся древнерусским эпосом прижилось мнение, что с прообразом дядьки князя переплелись и другие воины.

Биография и сюжет

История жизни Добрыни Никитича и его подвиги фрагментарно изложены в летописном памятнике «Повесть временных лет» и в дошедших до современности устных преданиях. Родился богатырь или в столице древлян под названием Искоростень, позже сожженной княгиней Ольгой, или в Рязани. Десятилетнего Добрыню вместе с сестрой Малушей пленили и поселили в тереме киевской княгини, где дети выступали в роли прислуги.


Детство будущий воин провел с деревянным мечом в руках и научился мастерски владеть оружием, что в юности и доказал в поединке с дружинником. Молодого человека зачислили в княжескую дружину. С рождением Владимира герою добавили обязанность воспитателя и наставника.

Богатырь сыграл огромную роль в судьбе князя – Добрыня Никитич убедил послов Новгорода просить себе в правители Владимира, сплотил поборников варяжского господства на землях Руси, вставал во главе войска в сражениях с внешними врагами, участвовал в крещении государства, уговаривая народ принять новую веру и словом, и силой.


Былин, в которых упоминается Добрыня Никитич, насчитывается полсотни, а главным героем богатырь-змееборец выступает в шести сказаниях. Обладатель невероятной физической силы, мужественный воин, мудрый дипломат и советник, вежливый и учтивый государственный муж – таким представлен герой в древнерусском эпосе. Добрыня владел 12 языками и даже умел разговаривать с птицами; он завидный плотник, гусляр и певец.

Самая популярная былина «Добрыня Никитич и » повествует о трехдневной битве богатыря с огнедышащим созданием. Исчерпав силы, Добрыня вдруг услышал голос с небес, предрекающий победу. И с новыми силами воин принялся бороться со Змеем, вогнав в итоге противника в землю. Главная мысль авторов сказания прячется в том, что важно не сдаваться, когда уже вроде бы исчерпаны все шансы и возможности, уметь выстоять, вытерпеть и победить. В былине воспеты сила духа и моральная выдержка героя.


В сказаниях Добрыня выполняет различные задания князя. То выручает из беды племянницу Забаву Путятичну, то спасает дочь Марфиду или сестру Марью Дивовну, то собирает дань с подвластных земель. Причем от столь сложных поручений другие воины открещиваются. В сказании «Добрыня и Дунай – сваты» герой сватает подопечного к королевишне ляхов Апраксе.

А в «Добрыня Никитич и Василий Казимирович» примеряет образ дипломата в деле переговоров с татарским ханом: Русь задолжала дань за 12 лет, но богатырь устроил показательное выступление – поборолся с силачом из войска татар, тем самым запугав хана так, что тот сам согласился платить дань Руси.


В народных преданиях нашлось место и любовной линии. Добрыня Никитич женился на иноземке Настасье Микулишне – полянице, дочери силача-крестьянина Микулы Селяниновича. Говорят, что родом девушка с Кавказа. Знакомство будущих супругов оказалось, мягко говоря, необычным: женщина-богатырь сначала вступила в схватку с русским воином.

В семейной жизни Добрыня пережил предательство. Однажды умчался «ненадолго» (на 12 лет) по делам, а когда вернулся, благоверная собралась замуж за Алешу Поповича. Дело в том, что Настасья получила ложную весть от Алеши о гибели мужа, а Владимир подлил масла в огонь, выступив сватом молодого жениха. Впрочем, Добрыня вернулся домой в разгар свадьбы и расстроил торжество. Поссорившихся богатырей позже помирил Илья Муромец.


В былинах с любовью описывается и его конь. Жеребец недюжинной силы легко вез на себе воина, отличался не меньшей храбростью, верностью и воинственным характером. На своем веку конь немало потоптал копытами злых змеенышей.

Подробности смерти Добрыни-воеводы князя Владимира неизвестны. А вот былинный Добрыня Никитич умер в 1223 году, как и подобает славному воину, – в кровопролитном сражении. Случилось это в битве под Калкой. Похоронили богатыря на кургане, который так и называется – Добрыниным.

Фильмы, актеры и роли

Добрыня Никитич входит в список главных героев советских мультиков, а также анимационных фильмов, снятых уже в 2000-ых годах. В приключениях вместе с тремя богатырями участвует россыпь персонажей – от киевского князя до возлюбленного его племянницы Елисея. Вот список этих мультфильмов:

  • «Добрыня Никитич» (1965)
  • «Добрыня Никитич и Змей Горыныч» (2006)
  • «Князь Владимир» (2006)
  • «Три богатыря и Шамаханская царица» (2010)
  • «Три богатыря на дальних берегах» (2012)
  • «Три богатыря. Ход конем» (2015)
  • «Три богатыря и морской царь» (2016)

Дебютный выход Добрыни Никитича в кино случился в 1956 году. Режиссер Александр Птушко снял по мотивам древнерусских былин и сказок фильм «Илья Муромец». Доспехи славного воина Добрыни надел Георгий Демин. К созданию фильма «Илья Муромец» 1956 года выпуска авторы подошли с размахом. В массовке задействовано 106 тысяч статистов-солдат и 11 тысяч лошадей. Последняя цифра побила рекорды в кинематографе – такое количество животных не использовалось в съемках художественных картин ни до, ни после.


Следующее обращение к мотивам из эпоса произошло намного позже – в 2005 году Добрыня в лице появился во второй части киноэпопеи «Сага древних булгар» Булата Мансурова, которая носит название «Лествица Владимира Красное Солнышко».


А еще через шесть лет Андрей Мармонтов представил зрителю картину «Реальная сказка», в которой действия перенесены в современный мир. Здесь нашлось место и фантастическим персонажам – , и, конечно, трем богатырям. Образ Добрыни Никитича воплотил Павел Климов.) и другие жители сказок. Добрыню Никитича играет . Ему на съемках фильма «Последний богатырь» пришлось помучиться. Актер был вынужден носить костюм, который весил 10 килограммов.

Исследователи не согласны с утверждением, что богатырь родом из Рязани. Уверены, что ноги у небылицы растут из-за путаницы. Мужчина носил прозвище Резанец, и однажды эту кличку просто неправильно трактовали.


По преданию, былинный двойник Добрыни Никитича держал дозор на Оке возле села Шилово, остров теперь называется Добрынин. Недалеко от него расположен курган, в котором якобы похоронен богатырь. По рассказам крестьян, в 1920 году курган раскопали и достали доспехи славного воина, состоящие из кольчуги, шлема и пояса. Судя по находке, рост Добрыни Никитича составлял 172 см.


В 1959-1962 годах из-под станков ленинградского завода имени Марти вышли три ледокола проекта 97. Одно судно получило название «Добрыня Никитич». Ледокол трудился на Белом море, сопровождал суда к кромкам льда Северной Двины, чистил проходы атомным подводным лодкам. Маневренный корабль в открытом море выдерживал штормы силой 10-11 баллов – настоящий богатырь!

Цитаты

«Я кого попало в ученики не беру».
«А-а, так это же верблюд. Ты что, Горыныч, верблюда никогда не видал? Быстр, вынослив, и кормить совсем не надо».
«Кому-то закон власть дает, а кто-то сам власть берет. Так было и будет».
«Муж без жены, как дуб без дятла».
«Добрыня: — В чем сила, брат?
Змей Горыныч: — Во сне и сила. И у того ее больше, кто спит крепче».

Добрыню всегда называли молодым. Вот начало его былинной биографии:

А жил во Рязани тут богатый гость,
А гостя-то звали Никитою.
Живучи-то, Никита состарился,
Состарился, переставился.
После веку его долгого
Осталось житье-бытье богатество,
Осталась его матера жена
Амелфа Тимофеевна,
Осталось чадо милое,
Как молоды Добрынюшка Никитич млад.
А и будет Добрыня семи годов,
Присадила его матушка грамоте учиться,
А грамота Никите в наук пошла;
Присадила его матушка пером писать
А будет Добрынюшка во двенадцать лет,
Изволил Добрыня погулять, молодец,
Со своею дружиною хороброю
Во те жары петровские.

Итак, подобно некоторым другим богатырям, Добрыня рано обнаруживает богатырские качества. Его первый подвиг связан с тем, что он неожиданно для себя ощущает смутную потребность отправиться из дому -~ то ли на охоту, то ли побродить по полю, то ли выкупаться в Пучай-реке. В большинстве версий выезд его происходит не из Рязани, а из Киева: рязанец по происхождению, он истинно киевский богатырь, второй по значению после Ильи. Но это придет к нему уже когда он совершит свой первый подвиг. Матери ведомо, что ее сына у Пучай-реки подстерегает какая-то опасность, душа ее полна тревоги, и она просит Добрыню не ходить туда. По ее описаниям, река эта наделена фантастическими (а мы скажем — мифологическими) свойствами: Та Пучай-река очень свирепая,
Во Пучай-реки две струйки очень быстрыих:
Перва струечка в Пучай-реки
быстрым-быстра,
Друга струечка быстра, будто огонь секет.

Но сын не слушает предупреждений матери:
такова уж доля богатыря — действовать вопреки советам и нарушать запреты. Он отправляется к Пучай-реке, купается, оказывается безоружным в тот момент, когда перед ним неожиданно возникает страшный змей . Ай гром гремит, да шум велик идет:
Налетела на молодого Добрынюшку
А и змеинищо да то Горынищо,
А и о трех змеинищо о головах,
О двенадцати она о хоботах.
Говорила-то змеиило таковы слова:
— А топерь Добрынюшка в моих руках!
Похочу — Добрынюшку в полон возьму,
Похочу-то я — Добрынюшку-то и огнем сожгу,
Похочу-то я — Добрынюшку-то и в себя пожру.

Все-таки богатырю удается одолеть змея, и, чтобы не погибнуть, тот предлагает Добрыне побрататься и обещает не летать на Русь и не уносить людей в полон. Добрыня великодушно соглашается, но змей немедленно нарушает данное слово и уносит в свои пещеры племянницу (или даже дочь) князя Владимира . И теперь уже Добрыня действует не по собственному почину, но по поручению князя: он, как советует ему мать» выводит из конюшни отцовского коня, что стоит уже пятнадцать лет, кормит и поит его, а мать между тем приготавливает для него плеть, обладающую чудесными свойствами. Добрыня едет на гору Сорочинскую выручать «полон русский». Полчища «маленьких змеенышей» пытаются подточить ноги коню, и тогда богатырь бьет коня чудесной плеткой: тотчас «бурушко» отряхивает змеенышей, открывая путь к пещерам.
Начинается жестокий бой со змеем, он длится трое суток, Добрыня устал — и в этот момент он слышит голос с небес: надо продержаться еще три часа. Добрыня одерживает победу, змеиная кровь заливает всю землю, богатырь и конь не могут выбраться из нее, и тогда, снова слыша тот же голос, Добрыня бьет копьем в землю, приговаривая: Расступись-ка ты же,
матушка сыра земля,
На все на четыре да на стороны,
Ты прижри-ка эту кровь
да всю змеиную.

После этого Добрыня идет по пещерам и выводит на волю «князей, князевичей», «королей, королевичей», девиц и в конце — княжескую племянницу или дочь.
Борьба со змеем, похищающим людей, — традиционная тема мировой мифологии. Былина о Добрыне полна разного рода мифологических подробностей (волшебная река, чудесное оружие и др.). В то же время миф этот переносится в обстановку былинного Киева: змей выступает как враг государства, и Добрыня, побеждая его, совершает общенародный подвиг.
О том, что Добрыня пришел из мифа, приобретя облик исторического (в условно-былинном смысле) героя, выразительно свидетельствует сюжет «Добрыня и Маринка». Добрыня гуляет по Киеву и забредает на улицу, где живет некая Маринка Игнатьевна , известная колдунья . У нее в это время в гостях Змей Горынище . Добрыня поражает его стрелой (по другим вариантам, так пугает, что Змей бежит без оглядки). Чтобы наказать богатыря, Маринка привораживает его: вырезает следы его ног и произносит над ними заговор: Как я режу эти следики Добрынюшкины,
Так. бы резало Добрыни ретиво сердие
По мне ли, по Маринке по Игнатьевной.

От этого заговора Добрыня становится совершенно беспомощным, он идет к Маринке свататься, а та оборачивает его гнедым туром. Поди-ка ты, Добрынюшка,
ко морю ко Турецкому,
Где ходят там, гуляют девять туров,
— Подика ты. Добрынюшка,
десятым туром.

Все он» — ее «женихи». На этот раз, однако, Маринке не повезло. Мать Добрыни (или по вариантам — его сестра) оказалась колдуньей посильнее ее. Явившись к Маринке, она пригрозила обернуть ее собакой, или сорокой, или свиньей. Напуганная Маринка летит к Добрыне и возвращает ему человеческий облик. Перед этим она заручается обещанием Добрыни взять ее замуж. Богатырь, однако, не исполняет данного слова и жестоко расправляется с колдуньей.
Сюжет о волшебнице, которая, прикинувшись невестой, обращает героя в животное, известен мировой мифологии. В древнегреческой поэме «Одиссея» он составляет содержание Х песни. В поэме он включен в историю о судьбе героев Троянской войны и волшебнице Цирцее . В нашей былине он привязан к эпосу о киевских богатырях. Добрыня — это русский Одиссей . Сходство судеб двух героев особенно наглядно проявляется при сравнении «Одиссеи» с былиной «Добрыня в отъезде». Подобно Одиссею, Добрыня, отправляясь надолго в дальнюю землю, уславливается с женой, что она будет ждать его двенадцать лет, а по прошествии срока может выходить замуж. При этом он предупреждает, чтобы она не выходила за Алешу Поповича . Добрыня уезжает, и долгие годы о нем ничего не слышно. Алеша сватается к Настасье , но она выдерживает срок. Алеша прибегает к хитрости — сообщает ей о гибели мужа. В роли свата выступает сам князь, и, когда проходит двенадцать лет, Настасья вынуждена согласиться на брак. Добрыня узнает о свадьбе от коня и с не-обыкновенной быстротой возвращается в Киев. Подобно Одиссею, он попадает на свадьбу своей жены и вынужден вести борьбу за восстановление своих прав супруга. Как и Одиссей, он является неузнанным на свадебный пир. Он принимает облик скомороха, и его отправляют на печку. Затем он спускается к свадебному столу, поет и играет, и Настасья начинает догадываться, кто же на самом деле этот скоморох.
А узнавание происходит, когда пришелец предлагает ей выпить чашу вина, со словами: А если пьешь до дна —
узнаешь добра, А не пьешь до дна —
не видать добра.

Настасья выпивает и на дне чаши видит перстень, которым они обручались. Говорила она тут да таковы слова:
— Целый век я не надеялась,
Что ведь мой-то муж
на сем свете явится,
Да на мою теперь
на свадебку объявится,
Да распекло теперь
праведное солнышко
На мою на победную* головушку.
Да не тот мой муж,
что со мной сидит,
А тот мой муж,
что супротив стоит,
Супротив стоит
да на меня глядит.

В этой былине есть только одно чудо: невероятно быстрое возвращение домой. А в остальном — это семейная история, и Добрыня предстает здесь как заботливый муж, добрый сын. Он глубоко переживает семейную драму, прощает жене ее ошибку и строго наказывает Алешу, причем не за то, что посватался к его жене, а за то, что обманным известием о смерти Добрыни причинил боль матери. А жалешенько она да по мне плакала,
Слезила-то она свои да очи ясные,
А скорбила-то свое да лиио белое.
Как во этой вины, братеи,
тебя не прощу.

В богатырской дружине Добрыня следует сразу за Ильёй Муромцем, он — его правая рука. Он незаменим там, где нужно проявить не только силу, но и обходительность, такт: Добрыню посылают, когда требуется уладить какое-нибудь деликатное дело, примирить ссорящихся, передать важное послание. «На речах разумный», «с гостями почестивый», грамотный, в то же время храбрый и мужественный воин, искусный стрелок, Добрыня воплотил те черты культуры, которые были новыми для Древней Руси. Но и связи его с культурой языческой еще достаточно ощутимы.

Былины о Добрыне Никитиче (Реферат)

Введение

Добрыня Никитич рисуется в былинах вторым по силе и значению богатырем после Ильи Муромца. Довольно обширный набор сюжетов о происхождении, службе и подвигах этого героя зафиксированы в ряде былин: «Добрыня и змей», «Добрыня и Маринка» и «Добрыня и Алеша» и др.

По происхождению Добрыня Никитич – княжеского рода, что, тем не менее, не помешало ему завоевать любовь и признание у простого народа, который в своей эпической традиции наделил его многими достоинствами: в былинах богатырь образован, тактичен, обходителен, умеет в послах ходить, мастерски играет на гуслях. Главное дело его жизни – воинские служение Руси.

В качестве среднего богатыря Добрыня входит в богатырскую троицу вместе с Ильёй Муромцем и Алёшей Поповичем «Средняя» позиция Добрыни Никитича объясняет подчёркнутость связующей функции у этого персонажа: благодаря его усилиям и талантам богатырская троица остаётся восстановленной даже после того, как Илья Муромец и Алёша Попович разделятся. В одних былинах Добрыня выступает в сообществе с Ильёй и / или Алёшей, в других – с иными богатырями (Дунай, Василий Казимирович), в третьих – в одиночку. Из всех богатырей он ближе всего к князю Владимиру Красное Солнышко: иногда он оказывается его племянником, часто находится при Владимире и выполняет непосредственно поручения князя, сватает для него невесту, ведёт, по желанию княгини, переговоры с каликами перехожими и т.п.

Ученые-фольклористы проявляли к этому образу огромный интерес, о чем свидетельствует большое количество работ по данной теме таких авторов, как В.Я. Пропп, Б. Рыбаков, В. Миллер, А. Ф. Гильфердинг и др.

Таким образом, цель нашей работы – рассмотреть трактовки образа Добрыни Никитича в былинном эпосе разными авторами-исследователями.

Объект изучения в нашей работе – процесс воплощения характера героя в былинах.

Предмет – специфика личности богатыря.

Задачи:

– рассмотреть основные трактовки происхождения образа Добрыни;

– выявить особенности характера богатыря как героя-змееборца;

– проанализировать основные черты личности Добрыни Никитича, отразившиеся в различных былинах.

Практическая значимость нашей работы заключается в том, что материал, изложенный в ней, может быть в дальнейшем использован при изучении курса традиционного русского фольклора, народного поэтического творчества русского народа, а также при подготовке спецкурсов и спецсеминаров по былинному народному творчеству.

1. Историческая основа былин о Добрыне Никитиче

Добрыне посвящено несколько широко распространенных былинных сюжетов, таких, как «Добрыня и Змей», «Добрыня и Василий Казимирович», «Добрыня Никитич и Алеша Попович» («Женитьба Алеши Поповича на жене Добрыни»), «Добрыня и Маринка» и другие.

Не все эти былины возникли одновременно. Наиболее ранней, по мнению многих ученых, является былина «Добрыня и Змей», позднейшей – былина «Добрыня и Маринка». Прообраз Маринки видят в жене Дмитрия Самозванца Марине Мнишек.1

Исследователи сходятся в том, что образ Добрыни имеет под собой вполне реальный исторический прототип – это дядя Владимира I по матери, жил в начале XI в. Мать Владимира, ключница княгини Ольги Малуша, – сестра Добрыни (Владимир – побочный сын Святослава).2 Будучи старше Владимира, Добрыня был его наставником, затем сподвижником в военных походах и других делах государственного значения. О нем есть летописные упоминания, аналогичные былинным сюжетам. Например, былинный Добрыня – сват князя Владимира. В этой роли исторический Добрыня выступил в 980 г., когда Владимир I решил женится на полоцкой княжне Рогнеде.

Связь Добрыни Никитича с реальной действительностью конца X – начала XI в. не означает, что все былины о нем порождены историческими событиями того времени. Став героем эпическим, Добрыня живет по законам устного эпоса: он усваивает черты более древних богатырей, входит в произведения, ранее существовавшие и позднее слагаемые. Возможно, что большинство древних песен о Добрыне давно забыто. Однако место Добрыни среди других богатырей русского эпоса свидетельствует о том, что он был главным героем эпических песен, циклизовавшихся вокруг киевского князя Владимира Святославича.

Таким образом, становится ясно, что былина не выдумала имени Добрыни, она лишь запечатлела его в памяти народной. В книге академика Б.А. Рыбакова «Древняя Русь», в главе, посвященной Владимирову циклу былин, мы найдем подглавку «Добрыня Никитич», в которой содержится обстоятельный анализ совпадений былинных и летописных сведений о Добрыне3. Наука уже более ста лет назад выяснила, что былинный Добрыня и первый Добрыня, упоминаемый в русских летописях в Х веке, одно и то же лицо.

Добрыня Никитич родился примерно в 935 году в Коростене. Сейчас это небольшой город Житомирской области, а в Х веке он был столицей Древлянской земли. Город славился неприступными дубовыми стенами, тянувшимися, по местным преданиям, на несколько верст.

Был Добрыня наследным принцем Древлянской земли. Отца его звали Мал Древлянский. То, что Добрыня – сын князя Мала, летопись обходит молчанием (на то имелись причины династического и политического характера). Но древлянское происхождение Добрыни было разгадано в 1864 году историком Д.И. Прозоровским в статье «О родстве св. Владимира по матери»4.

Былина знает древлянское и княжеское происхождение Добрыни. Исследовательница Т.Н. Кондратьева подметила, что в былинах он то боярин, то князь. Былина знает и отца Добрыни – богатыря Никиту Залешанина (что отметил еще выдающийся русский ученый А. А. Шахматов)5. Это богатырь, которого в Киеве никто не знает в лицо, кроме Добрыни, а вместе с тем человек настолько уважаемый, что его именем прикрывается сам Илья Муромец

В 945 году Мал Древлянский поднял восстание против княжившего в Киеве деспотичного Игоря Рюриковича. Гражданская война в державе продолжалась целый год. Но военное счастье переменчиво, и Мал Древлянский оказался в плену сов сей семьей. И наследный принц древлян Добрыня попадает в рабство, в унижение становится конюхом.

Былина отмечает десятилетнее рабство Добрыни в юности и медленное восхождение от более унизительных рабских должностей к менее унизительным. Только на десятый год Добрыня получил наконец коня, т.е. свободу.

Вместе с Добрыней попала в плен и сестра его Малуша. Летописи отмечают ее должность при княгине Ольге – ключница.

Добрыня и Малуша получили свободу примерно в 955 году. Следующая глава в биографии Добрыни, несомненно, связана с Киевом. Постепенное возвышение детей Мала, а затем их освобождение не были случайностью. Ольга имела далеко идущие планы. Дальновидный и смелый политик, она извлекла из Древлянского восстания уроки.

В конце пятидесятых годов (примерно в 958 или 959 году) Ольга перед лицом славянских богов вложила руку своего сына, государя Святослава, в руку дочери Мала, казнившего его отца, – в руку владетельной княжны Малуши Древлянской! Добрыня, разумеется, присутствовал на церемонии заключения в Киеве этого важного для его рода и благодетельного для всей страны династического брака. И Мал тоже. Оба они получили теперь ранг киевских бояр. На целое десятилетие жизнь Добрыни, ставшего шурином государя Святослава, была связана с киевским двором. А в 970 году в ней наступил новый поворот: Святослав послал Добрыню в Новгород, вручив ему регентство при малолетнем племяннике Владимире.

Следующий период жизни Добрыни Никитича ведет за рубеж – шурин и сын Святослава со спутниками получили убежище в Швеции, где им пришлось провести три долгих года. Добрыня в 980 году вернулся наконец на Русь.

Таким образом, можно отметить, что былинный Добрыня, при сравнении с летописным Добрыней, дядей Владимира, кажется не имеющим с ним ничего общего. В то время, как летописному Добрыне принадлежит едва ли не руководящее значение до вступления Владимира на престол Киевский и долгое время спустя после этого, Добрыня былинный занимает при дворе Владимира второстепенную роль. Мало того, былинный Добрыня жалуется матушке на свою судьбу: он жалеет о том, что мать не родила его горючим камешком, что она не бросила этот камешек на дно синего моря, где он лежал бы спокойно и был бы избавлен от необходимости ездить по чистому полю.

Это несходство может быть объяснено тем, что под именем Добрыни в былинах воспевается не один Добрыня, дядя Владимира, но и ряд других Добрынь, которые были смешаны с первым. Так, в Тверской летописи рядом с Александром Поповичем (Алешей Поповичем былин) упоминается его товарищ Добрыня (Тимоня) Златопояс; а в Никоновской летописи упоминаются Александр Попович, его слуга Тороп и Добрыня Разанич Златый Пояс6.

Мякишева е ю былины добрыня и змея. Былины о Добрыне Никитиче: Добрыня и Змей

Основное занятие Добрыни Никитича — защита Руси от внешних врагов. Этот русский богатырь по своей значимости занимает вторую позицию после Ильи Муромца. Вместе с Алешей Поповичем они образуют знаменитую тройку богатырей. Кроме того, былина о Добрыне Никитиче упоминает его как родственника князя. В других сказаниях богатырь зовется племянником Владимира. Из всех богатырей он чаще всех выполняет поручения князя: сосватать Владимиру невесту, провести переговоры с каликами перехожими, проверить похвальбу Дюка. Богатырь Добрыня Никитич отправляется в качестве спутника Василия Казимировича на важное задание — собрать дань в орде.

Откуда богатырь родом?

В некоторых былинах упоминается купеческое происхождение Добрыни Никитича. Родом богатырь из Рязани, является сыном Никиты Романовича. Отец умирает рано, поэтому воспитывает мальчика мать. Она отдает сына на ученье, где обучают «хитрой грамоте». Былина о Добрыне Никитиче постоянно упоминаетего воспитание и знание манер. Богатырь умеет петь, играть на гуслях. Он искусный игрок в шахматы, победить его не может даже знаток этой игры — татарский хан. Качества Добрыни Никитича венчает умение превосходно стрелять: в этом искусстве богатырю нет равных.

Сражение со Змеем Горынычем

В одной из былин упоминается основное занятие Добрыни Никитича в детстве: противостояние змеиному племени. Уже тогда «молоденький Добрынюшко» ездит на коне в поле «малых змеенышей потаптывать». В сказании «Добрыня Никитич и змей» повествуется о главном подвиге богатыря. Перед сражением главный герой отправляется к Печай реке, где обитает Змей Горыныч. Вопреки предостережениям матери, он заходит в речную воду. Как только безоружный Добрыня оказывается на середине реки, появляется Змей. Надвисая в воздухе, Горыныч сыплет дождем и огненными искрами. Отважный герой ныряет в воду и добирается до берега.

Там он вступает в бой со Змеем, в результате которого сокрушает противника. Пав на землю, Горыныч вымаливает пощаду, просит не рубить ему головы. Богатырь решает отпустить побежденного противника. Однако, воспользовавшись добротой Добрыни, коварный Змей пролетает над Киевом, совершая похищение любимой племянницы князя — Забавы Путятишны. Подвиги Добрыни Никитича включают спасение Забавы. По княжескому поручению он направляется в змеиную нору и освобождает девушку.

Крещение Руси как основа сюжета борьбы со Змеем Горынычем

Существует мнение, что в подвиге Добрыни Никитича, описывающем противостояние со змеем, отражено событие Это связано с некоторыми мотивами: купание богатыря в реке, сражение змея с помощью «шапки греческой земли», а как известно, христианство пришло из Греции. В сказании как бы проводится аналогия между действиями Добрыни Никитича и дядей князя, принимавшем участие в крещении Руси.

Другие подвиги Добрыни Никитича

Противостояние богатыря со змеем имеет аналогии с другими сражениями. В роли противников героя выступают и вредоносное существо по образу бабы Яги, и поляницы. Богатырь Добрыня Никитич сражается и против Дуная, Ильи Муромца, Алеши Поповича — воинов своего круга. После боев следует их примирение, что означает образование «крестового братства».

Очень символичен сюжет: Добрыня Никитич и Маринка. Марина Игнатьевна завлекает богатыря к себе в дом, после чего предлагает ему жениться на ней. В ответ на отказ женщина прибегает к помощи своих колдовских чар, в результате чего богатырь оборачивается «гнедым туром». По одной из версий, колдунье все-таки удается женить на себе Добрыню. На помощь богатырю приходит его мать. Однако Маринка не оставляет попыток сделаться женой Добрыни Никитича. Обернувшись птицей, она летит к дому богатыря и снова настаивает на женитьбе, предлагая в обмен вернуть ему человеческий облик. Добрыня соглашается на условия, но лишь для того, чтобы, став снова богатырем, жестоко казнить обольстительницу. По другой версии мать Добрыни превращает Маринку в сороку.

В данном сюжете снова проводится аналогия с мифологизированным образом — Мариной Мнишек. Она также занималась колдовством и вела распутную жизнь. Предания повествуют, что спастись ей тоже удалось, обернувшись сорокой.

Поиск невесты для князя

Так как основное занятие Добрыни Никитича было неразрывно связано с выполнением княжеских поручений, немаловажным является былина о поиске невесты для Владимира. По заявленным качествам подходила Опракса королевишна. Вместе с Дунаем Ивановичем богатырь добывает для князя невесту.

Этот эпизод связан с историческим событием, упоминавшимся в летописи. Согласно ему, Владимир дает указание Добрыне поехать в Полоцк и попросить дочь Рогволода стать женой князя.

Гость на свадьбе своей жены

Стоит также упомянуть известный эпизод сватовства Алеши Поповича к жене богатыря Настасье. Основное занятие Добрыни Никитича — защита киевского народа от внешних врагов. Уезжая на чужбину в поисках противника, Добрыня наказывает своей жене ждать его двенадцать лет. Однако хитрый Алеша Попович вскоре приносит Настасье весть о якобы гибели мужа. В качестве свата, просящего Настасью выйти за Алешу, выступает сам князь. Под давлением Владимира ей ничего не остается, как согласиться на свадьбу. Во время пира появляется Добрыня Никитич, переодетый в скомороха. Попросив разрешения, он начинает игру на гуслях. В этот момент Настасья узнает в загадочном госте своего супруга. Добрыня Никитич расправляется с Алешей за подлый обман. В их ссору вмешивается Илья Муромец. Напоминая обоим, что все они «крестовые братья», он играет роль примирителя между богатырями.

Добрыня и Змей

Матушка Добрынюшке говаривала,

Матушка Никитичу наказывала:

Не выручай же полону там русского,

Не куплись-ка ты во матушке Пучай-реки;

Тая река свирипая,

Свирипая река, сердитая:

Из-за другой же струйки искра сыплется,

Из-за третьей же струйки дым столбом валит,

Дым столбом валит да сам со пламенью».

Молодой Добрыня сын Никитинич

Он не слушал да родители тут матушки,

Честной вдовы Офимьи Александровной,

Ездил он на гору сорочинскую,

Топтал он тут малыих змеенышков,

Выручал тут полону да русского.

Тут купался да Добрыня во Пучай-реки,

Сам же тут Добрыня испроговорил:

«Матушка Добрынюшке говаривала,

Родная Никитичу наказывала:

Ты не езди-тко на гору сорочинскую,

Не топчи-тко там ты малыих змеенышев,

Не куплись, Добрыня, во Пучай-реки;

Тая река свирипая,

Свирипая река да е сердитая:

Из-за первоя же струйки как огонь сечет,

Из-за другоей же струйки искра сыплется,

Эта матушка Пучай-река

Как ложинушка дождёвая».

Не поспел тут же Добрыня словца молвити, —

Из-за первоя же струйки как огонь сечет,

Из-за другою же струйки искра сыплется.

Из-за третьеей же струйки дым столбом валит,

Дым столбом валит да сам со пламенью.

Выходит тут змея было проклятая,

О двенадцати змея было о хоботах:

Захочу – Добрыню в хобота возьму,

Захочу – Добрынюшку в полон снесу».

Испроговорит Добрыня сын Никитинич:

«Ай же ты, змея было проклятая!

А нунчу Добрыня не в твоих руках».

Нырнет тут Добрынюшка у бережка,

Вынырнул Добрынюшка на другоем.

Нету у Добрыни коня доброго,

Нету у Добрыни копья вострого,

Нечем тут Добрынюшке поправиться.

Сам же тут Добрыня приужахнется,

Сам Добрыня испроговорит:

«Видно, нонечу Добрынюшке кончинушка!»

Лежит тут колпак да земли греческой,

А весу-то колпак буде трех пудов.

Ударил он змею было по хоботам,

Отшиб змеи двенадцать тых же хоботов,

Сбился на змею да он с коленками,

Выхватил ножище да кинжалище,

Змея ему да тут смолилася:

«Ах ты, душенька Добрыня сын Никитинич!

Будь-ка ты, Добрынюшка, да больший брат,

Я тебе да сестра меньшая.

Сделам мы же заповедь великую:

Тебе-ка-ва не ездить нынь на гору сорочинскую,

Не топтать же зде-ка маленьких змеенышков,

А я тебе сестра да буду меньшая, —

Мне-ка не летать да на святую Русь,

А не брать же больше полону да русского,

Не носить же мне народу христианского».

Отслабил он колен да богатырскиих.

Змея была да тут лукавая, —

С-под колен да тут змея свернулася,

Улетела тут змея да во ковыль-траву.

И молодой Добрыня сын Никитинич

Пошел же он ко городу ко Киеву,

Ко ласковому князю ко Владимиру,

К своей тут к родители ко матушке,

К честной вдовы Офимье Александровной.

И сам Добрыня порасхвастался:

«Как нету у Добрыни коня доброго,

Как нету у Добрыни копья вострого,

Не на ком поехать нынь Добрыне во чисто поле».

«Как солнышко у нас идет на вечере,

Почестный пир идет у нас навеселе,

А мне-ка-ва, Владимиру, не весело:

Одна у мня любимая племянничка

И молода Забава дочь Потятична;

Летела тут змея у нас проклятая,

Летела же змея да через Киев-град;

Ходила нунь Забава дочь Потятична

Она с мамками да с няньками

В зеленом саду гулятиться,

Подпадала тут змея было проклятая

Ко той матушке да ко сырой земли,

Ухватила тут Забаву дочь Потятичну,

В зеленом саду даю гуляючи,

В свои было во хобота змеиные,

Унесла она в пещерушку змеиную».

Сидят же тут два русскиих могучиих богатыря, —

Сидит же тут Алешенька Левонтьевич,

Испроговорит Владимир стольнекиевский:

«Вы русские могучие богатыри,

Ай же ты, Алешенька Левонтьевич!

Мошь ли ты достать у нас Забаву дочь Потятичну

Из той было пещеры из змеиною?»

Испроговорит Алешенька Левонтьевич:

«Ах ты, солнышко Владимир стольнекиевский!

Я слыхал же от Добрынюшки Никитича:

Отдаст же тут змея проклятая

Молоду Добрынюшке Никитичу

Без бою, без драки-кроволития

Тут же нунь Забаву дочь Потятичну».

Испроговорит Владимир стольнекиевский:

«Ах ты, душенька Добрыня сын Никитинич!

Ты достань-ка нунь Забаву дочь Потятичну

Да из той было пещерушки змеиною.

Не достанешь ты Забавы дочь Потятичной,

Повесил тут Добрыня буйну голову,

Утопил же очи ясные

А во тот ли во кирпичем мост,

Ничего ему Добрыня не ответствует.

Ставает тут Добрыня на резвы ноги,

Отдает ему великое почтение,

Ему нунь за весело пирование.

И пошел же ко родители, ко матушке

И к честной вдовы Офимьи Александровной.

Тут стретает его да родитель-матушка,

Сама же тут Добрыне испроговорит:

«Что же ты, рожоное, не весело,

Буйну голову, рожоное, повесило?

Ах ты, молодой Добрыня сын Никитинич!

Али питьица-ты были не по разуму?

Аль дурак тот над тобою надсмеялся ли,

Говорил же тут Добрыня сын Никитинич,

Говорил же он родители тут матушке,

А честной вдовы Офимьи Александровной:

«А й честна вдова Офимья Александровна!

Ествы-ты же были мне-ка по уму,

А и питьица-ты были мне но разуму,

Чарою меня там не приобнесли,

А дурак тот надо мною не смеялся же,

А и пьяница меня да не приобозвал;

А накинул на нас службу да великую

Солнышко Владимир стольнекиевский, —

А достать было Забаву дочь Потятичну

А из той было пещеры из змеиною.

А нунь нету у Добрыни коня доброго,

А нунь нету у Добрыни копья вострого,

Не с чем мне поехати на гору сорочинскую,

К той было змеи нынь ко проклятою».

Говорила тут родитель ему матушка,

А честна вдова Офимья Александровна:

«А рожоное мое ты нынь же дитятко,

Молодой Добрынюшка Никитинич!

Богу ты молись да спать ложись,

Буде утро мудро мудренее буде вечера —

День у нас же буде там прибыточен.

Ты поди-ка на конюшню на стоялую,

Ты бери коня с конюшенки стоялыя, —

Батюшков же конь стоит да дедушков,

А стоит бурко пятнадцать лет,

По колен в назем же ноги призарощены,

Дверь по поясу в назем зарощена».

Приходит тут Добрыня сын Никитинич

А ко той ли ко конюшенке стоялыя,

Повыдернул же дверь он вон из назму,

Конь же ноги из назму да вон выдергиват.

А берет же тут Добрынюшка Никитинич,

Берет Добрынюшка добра коня

На ту же на узду да на тесмяную,

Выводит из конюшенки стоялый,

Кормил коня пшеною белояровой,

Поил питьями медвяныма.

Ложился тут Добрыня на велик одёр.

Ставае он по утрушку ранехонько,

Умывается он да и белехонько,

Снаряжается да хорошохонько,

А седлае своего да он добра коня,

А на потнички он кладе войлочки,

А на войлочки черкальское седелышко,

И садился тут Добрыня на добра коня.

Провожает тут родитель его матушка,

А честна вдова Офимья Александровна,

На поезде ему плеточку нонь подала,

Подала тут плетку шамахинскую,

А семи шелков да было разныих,

А Добрынюшке она было наказыват:

«Ах ты, душенька Добрыня сын Никитинич!

Вот тебе да плетка шамахинская:

Съедешь ты на гору сорочинскую,

Станешь топтать маленьких змеенышев,

Выручать тут полону да русского,

Да не станет твой же бурушко поскакивать,

А змеенышев от ног да прочь отряхивать, —

Ты хлыщи бурка да нунь промеж уши,

Ты промеж уши хлыщи, да ты промеж ноги,

Ты промеж ноги да промеж задний,

Сам бурку да приговаривай:

«Бурушко ты, конь, поскакивай,

Тут простилася да воротилася.

Видли тут Добрынюшку да сядучи,

А не видли тут удалого поедучи.

Не дорожками поехать, не воротами,

Через ту стену поехал городовую,

Через тую было башню наугольную,

Он на тую гору сорочинскую.

Стал топтать да маленьких змеенышев,

Выручать да полону нонь русского.

Подточили тут змееныши бурку да щеточки,

А не стал же его бурушко поскакивать,

На кони же тут Добрыня приужахнется, —

Нунечку Добрынюшке кончинушка!

Спомнил он наказ да было матушкин,

Сунул он же руку во глубок карман,

Выдернул же плетку шамахинскую,

А семи шелков да шамахинскиих,

Стал хлыстать бурка да он промеж уши,

Сам бурку да приговариват:

«Ах ты, бурушко, да нунь поскакивай,

А змеенышев от ног да прочь отряхивай!»

Стал же его бурушко поскакивать,

А змеенышев от ног да прочь отряхивать.

Притоптал же всех он маленьких змеенышков,

Выручал он полону да русского.

И выходит тут змея было проклятое

Да из той было пещеры из змеиною,

И сама же тут Добрыне испроговорит:

«Ах ты, душенька Добрынюшка Никитинич!

Ты порушил свою заповедь великую,

Ты приехал нунь на гору сорочинскую

А топтать же моих маленьких змеенышев».

Говорит же тут Добрынюшка Никитинич:

«Ай же ты, змея проклятая!

Я ли нунь порушил свою заповедь,

Али ты, змея проклятая, порушила?

Ты зачем летела через Киев-град,

Унесла у нас Забаву дочь Потятичну?

Ты отдай-ка мне Забаву дочь Потятичну

Без бою, без драки-кроволития».

Да большое тут с Добрыней кроволитие.

Бился тут Добрыня со змеей трое сутки,

А не може он побить змею проклятую.

Наконец хотел Добрынюшка отъехати, —

Из небес же тут Добрынюшке да глас гласит:

«Ах ты, молодой Добрыня сын Никитинич!

Бился со змеей ты да трое сутки,

А побейся-ка с змеей да еще три часу».

Тут побился он, Добрыня, еще три часу,

А побил змею да он проклятую,

Попустила кровь свою змеиную

От востока кровь она да вниз до запада,

Этой крови да змеиною.

А стоит же тут Добрыня во крови трое сутки,

Хочет тут Добрыня прочь отъехати.

С-за небесей Добрыне снова глас гласит:

«Ай ты, молодой Добрыня сын Никитинич!

Бей-ка ты копьем да бурзамецкиим

Да во ту же матушку сыру землю,

Сам к земли да приговаривай!»

Стал же бить да во сыру землю,

Сам к земли да приговаривать:

«Расступись-ка ты же, матушка сыра земля,

На четыре на все стороны,

Ты прижри-ка эту кровь да всю змеиную!»

Расступилась было матушка сыра земля

На всех на четыре да на стороны,

Прижрала да кровь в себя змеиную.

Опускается Добрынюшка с добра коня

И пошел же по пещерам по змеиныим,

Из тыи же из пещеры из змеиною

Стал же выводить да полону он русского.

Много вывел он было князей, князевичев,

Много королей да королевичев,

Много он девиц да королевичных,

Много нунь девиц да и князевичных

А из той было пещеры из змеиною, —

А не може он найти Забавы дочь Потятичной

Много он прошел пещер змеиныих,

И заходит он в пещеру во последнюю,

Он нашел же там Забаву дочь Потятичну

В той последнею пещеры во змеиною,

А выводит он Забаву дочь Потятичну

А из той было пещерушки змеиною,

Да выводит он Забавушку на белый свет.

Говорит же королям да королевичам,

Говорит князям да он князевичам,

И девицам королевичным,

И девицам он да нунь князевичным:

Всяк ступайте в свою сторону,

А сбирайтесь вси да по своим местам,

А убита е змея да та проклятая,

А пропущена да кровь она змеиная,

От востока кровь да вниз до запада,

Не унесет нунь боле полону да русского

И народу христианского,

А убита е змея да у Добрынюшки,

И прикончена да жизнь нунчу змеиная».

А садился тут Добрыня на добра коня,

Брал же он Забаву дочь Потятичну,

А поехал тут Добрыня по чисту полю.

Испроговорит Забава дочь Потятична:

«За твою было великую за выслугу

Случилось богатырю молодому, Добрыне Никитичу, в жаркий день возле Пучай-реки в поле гулять. А неподалеку оттуда на горе Сорочинской жила Змея свирепая, жадная. Ненавидела Змея Добрыню за то, что не раз богатырь ее змеёнышей ядовитых топтал, не раз спасал от плена змеиного людей русских, которых Змея к себе на гору в пещеру утаскивала. Много раз уговаривала Добрыню матушка родимая:

— Берегись, дитятко, Пучай-реки, не купайся в ней. Налетит на тебя Змея, как безоружный с ней справишься?
Помнил Добрыня наказы матушкины. Да очень уж жарко в тот день богатырю в поле было. Сбросил платье, в воду кинулся.
А Змея тут как тут. Поднялась над рекою, вьется над Добрынею, броситься на него готова. Издевается:
— Захочу – Добрыню целиком сожру! Захочу – Добрыню в хоботы возьму! Захочу – Добрыню в плен унесу!

Но не испугался Змеи Добрыня: успел ловко на берег выскочить. Схватил он колпак свой в три пуда весом, да как хватит Змею по голове! Вмиг отшиб у нее хоботы ядовитые. Кинулся к платью своему, выхватил нож булатный. Испугалась, завыла Змея лютая:
— Не бей, не губи меня, Добрынюшка! Не буду больше на Русь летать, людей русских в плен уносить! Помиримся! И ты моих детенышей не трогай впредь.
Поверил ей Добрыня. Согласился. Отпустил Змею на волю. Мигом скрылась, улетела змея лютая. А Добрыня домой пошел.
Приходит домой, а Киев-град печален стоит.
— Что за горе приключилось? – Добрыня спрашивает.
Отвечают ему люди киевские:
— Одна была у князя Владимира племянница любимая, Забава дочь Путятична. Пошла она в зеленом саду прогуляться. Пролетала тут над Киевом Змея проклятая. Подхватила, унесла княжну в свою пещеру змеиную!

Идет Добрыня к Владимиру, а там богатыри сидят в горнице, думу думают: как освободить Забаву Путятичну? Кого послать? Все на Добрыню кивают: он, мол, с таким делом лучше всех справится.

Сел Добрынюшка на своего добра коня. Дала ему мать в руки плёточку шелковую:
— Как приедешь, дитятко, на гору Сорочинскую, покрепче коня хлещи, чтобы крепко топтал он злых змеёнышей.
Помчался Добрыня к пещере змеиной. До пещеры доехал. Начал он тут коня плеткой стегать. Начал конь копытами змеёнышей топтать. А из пещеры навстречу Добрыне вылетает Змея лютая, свирепая.
— Это что же ты, Добрыня, делаешь? А не ты ли обещался не топтать больше моих змеёнышей?
Отвечал ей Добрынюшка:

— А не ты ли обещала людей русских не носить к себе? Зачем похитила Забаву Путятичну? Не спущу тебе этого!
И пошла тут у Добрыни со Змеёй битва жестокая. Трое суток они бились да еще три часа. Не вынесла Змея, сдохла. Прикончил ее Добрынюшка.

Побежал он в пещеру змеиную, стал на свет выводить пленников.

— Выходите, — кричит, — люди русские! Убита Змея Добрынею!

Ищет он Забаву Путятичну среди пленников, отыскать не может. В самой последней пещере запрятанную нашел.
Садился он на своего добра коня, княжну перед собой посадил. И повез ее в Киев к дядюшке, князю Владимиру.

Вышел князь Владимир на высокое крыльцо, встретил Добрыню с поклоном, с великой благодарностью:
Спасибо тебе, Добрынюшка, — один ты из всех богатырей сослужил нам такую службу важную!

И наградил он Добрыню золотой казной, платьем праздничным.

Былины для младших классов (в пересказе А. Н. Нечаева)

Былина «Илья Муромец»

Болезнь и исцеление Ильи Муромца

Возле города Мурома, в пригородном селе Карачарове у крестьянина Ивана Тимофеевича да у жены его Ефросиньи Поликарповны родился долгожданный сын. Немолодые родители рады- радехоньки. Собрали на крестины гостей со всех волостей, раздернули столы и завели угощенье — почестей пир. Назвали сына Ильей. Илья, сын Иванович. Растет Илья не по дням, а по часам, будто тесто на опаре подымается. Глядят на сына престарелые родители, радуются, беды-невзгоды не чувствуют. А беда нежданно-негаданно к ним пришла. Отнялись у Ильи ноги резвые, и парень- крепыш ходить перестал. Сиднем в избе сидит. Горюют родители, печалятся, на убогого сына глядят, слезами обливаются. Да чего станешь делать? Ни колдуны-ведуны, ни знахари недуга излечить не могут. Так год минул и другой прошел. Время быстро идет, как река течет. Тридцать лет да еще три года недвижимо Илья в избе просидел.

В весеннюю пору ушли спозаранку родители пал палить, пенья-коренья корчевать, землю под новую пашню готовить, а Илья на лавке дубовой сидит, дом сторожит, как и раньше.

Вдруг: стук-бряк. Что такое? Выглянул во двор, а там три старика — калики перехожие стоят, клюками в стену постукивают:

— Притомились мы в пути-дороге, и жажда нас томит, а люди сказывали, есть у вас в погребе брага пенная, холодная. Принеси-ка, Илеюшка, той браги нам жажду утолить да и сам на здоровье испей!

— Есть у нас брага в погребе, да сходить-то некому. Недужный я, недвижимый. Резвы ноги меня не слушают, и я сиднем сижу тридцать три года, — отвечает Илья.

— А ты встань, Илья, не раздумывай, — калики говорят.

Сторожко Илья приподнялся на ноги и диву дался: ноги его слушаются. Шаг шагнул и другой шагнул… А потом схватил ендову полуведерную и скорым-скоро нацедил в погребе браги. Вынес ендову на крыльцо и сам себе не верит: «Неужто я, как все люди, стал ногами владеть?»

Пригубили калики перехожие из той ендовы и говорят:

— А теперь, Илеюшка, сам испей!

Испил Илья браги и почувствовал, как сила в нем наливается.

— Пей, молодец, еще, — говорят ему странники.

Приложился к ендове Илья другой раз. Спрашивают калики перехожие:

— Чуешь ли, Илья, перемену в себе?

— Чую я в себе силу несметную, — отвечает Илья. — Такая ли во мне теперь сила-могучесть, что, коли был бы столб крепко вбитый, ухватился бы за этот столб и перевернул бы землю-матушку. Вот какой силой налился я!

Глянули калики друг на друга и промолвили:

— Испей, Илеюшка, третий раз!

Выпил Илья браги третий глоток. Спрашивают странники:

— Чуешь ли какую перемену в себе?

— Чую, силушки у меня стало вполовинуш- ку! — отвечал Илья Иванович.

— Коли не убавилось бы у тебя силы, — говорят ему странники, — не смогла бы тебя носить мать сыра земля, как не может она носить Святогора-богатыря. А и той силы, что есть, достанет с тебя. Станешь ты самым могучим богатырем на Руси, и в бою тебе смерть не писана. Купи у первого, кого завтра встретишь на торжище, косматенького неражего жеребеночка, и будет у тебя верный богатырский конь. Припаси по своей силе снаряженье богатырское и служи народу русскому верой и правдой.

Попрощались с Ильей калики перехожие и скрылись из глаз, будто их и не было.

А Илья поспешает родителей порадовать. По рассказам знал, где работают. Старики пал спалили да и притомилися, легли отдохнуть. Сын будить, тревожить отца с матерью не стал. Все пенья-коренья сам повыворотил да в сторону перетаскал, землю разрыхлил, хоть сейчас паши да сей. Пробудились Иван с Ефросиньей и глазам не верят. «В одночасье наш пал от кореньев, от пеньев очистился, стал гладкий, ровный, хоть яйцо кати. А нам бы той работы на неделю стало!» И пуще того удивились, когда сына Илью увидели: стоит перед ними добрый молодец, улыбается. Статный, дородный, светлорадостный. Смеются и плачут мать с отцом.

— Вот-то радость нам, утешение! Поправился наш ясен сокол Илеюшка! Теперь есть кому нашу старость призреть!

Рассказал Илья Иванович про исцеление, низко родителям поклонился и вымолвил:

— Благословите, батюшка с матушкой, меня богатырскую службу нести! Поеду я в стольный Киев-град, а потом на заставу богатырскую нашу землю оборонять.

Услышали старики такую речь, опечалились, пригорюнились. А потом сказал Иван Тимофеевич:

— Не судьба, видно, нам глядеть на тебя да радоваться, коли выбрал ты себе долю воина, а не крестьянскую. Нелегко нам расставаться с тобой, да делать нечего. На хорошие дела, на службу народу верную мы с матерью даем тебе благословение, чтоб служил, не кривил душой!

На другое утро раным-рано купил Илья жеребенка, недолетка косматого, и принялся его выхаживать. Припас все доспехи богатырские, всю тяжелую работу по хозяйству переделал.

А неражий косматый жеребеночек той порой вырос, стал могучим богатырским конем.

Оседлал Илья добра коня, снарядился сам в доспехи богатырские, распростился с отцом, с матерью и уехал из родного села Карачарова.

Илья Муромец и Соловей-разбойник

Раным-рано выехал Илья из Мурома, и хотелось ему к обеду попасть в стольный Киев-град. Его резвый конь поскакивает чуть пониже облака ходячего, повыше лесу стоячего. И скорым-скоро подъехал богатырь ко городу Чернигову. А под Черниговом стоит вражья сила несметная. Ни пешему проходу, ни конному проезду нет. Вражьи полчища ко крепостным стенам подбираются, помышляют Чернигов полонить-разорить. Подъехал Илья к несметной рати и принялся бить насильников-захватчиков, как траву косить. И мечом, и копьем, и тяжелой палицей, а конь богатырский топчет врагов. И вскорости прибил, притоптал ту силу вражью, великую.

Отворялись ворота в крепостной стене, выходили черниговцы, богатырю низко кланялись и звали его воеводой в Чернигов-град.

— За честь вам, мужики-черниговцы, спасибо, да не с руки мне воеводой сидеть в Чернигове, — отвечал Илья Муромец. — Тороплюсь я в стольный Киев-град. Укажите мне дорогу прямоезжую!

— Избавитель ты наш, славный русский богатырь, заросла, замуравела прямоезжая дорога в Киев-град. Окольным путем теперь ходят пешие и ездят конные. Возле Черной Грязи, у реки Смородинки, поселился Соловей-разбойник, Одихмантьев сын. Сидит разбойник на двенадцати дубах. Свищет злодей по-соловьему, кричит по-звериному, и от посвиста соловьего да от крика звериного трава-мурава пожухла вся, лазоревые цветы осыпаются, темные леса к земле клонятся, а люди замертво лежат! Не езди той дорогой, славный богатырь!

Не послушал Илья черниговцев, поехал дорогой прямоезжею. Подъезжает он к речке Смородинке да ко Грязи Черной.

Приметил его Соловей-разбойник и стал свистать по-соловьему, закричал по-звериному, зашипел злодей по-змеиному. Пожухла трава, цветы осыпались, деревья к земле приклонились, конь под Ильей спотыкаться стал.

Рассердился богатырь, замахнулся на коня плеткой шелковой.

— Что ты, волчья сыть, травяной мешок, спотыкаться стал? Не слыхал, видно, посвисту соловьего, шипу змеиного да крику звериного?

Сам схватил тугой лук разрывчатый и стрелял в Соловья-разбойника, поранил правый глаз да руку правую чудовища, и упал злодей на землю. Приторочил богатырь разбойника к седельной луке и повез Соловья по чисту полю мимо логова соловьего. Увидали сыновья да дочери, как везут отца, привязана к седельной луке, схватили мечи да рогатины, побежали Соловья-разбойника выручать. А Илья их разметал, раскидал и не мешкая стал свой путь продолжать.

Приехал Илья в стольный Киев-град, на широкий двор княжеский. А славный князь Владимир Красно Солнышко с князьями подколенными, с боярами почетными да с богатырями могучими только что садились за обеденный стол.

Илья поставил коня посреди двора, сам вошел в палату столовую. Он крест клал по-писаному, поклонился на четыре стороны по-ученому, а самому князю великому — во особицу.

Стал князь Владимир выспрашивать:

— Ты откуда, добрый молодец, как тебя по имени зовут, величают по отчеству?

— Я из города Мурома, из пригородного села Карачарова, Илья Муромец.

— Давно ли, добрый молодец, ты выехал из Мурома?

— Рано утром выехал из Мурома, — отвечал Илья, — хотел было к обедне поспеть в Киев-град, да в дороге, в пути призамешкался. А ехал я дорогой прямоезжею мимо города Чернигова, мимо речки Смородинки да Черной Грязи.

Насупился князь, нахмурился, глянул недобро:

— Ты, мужик-деревенщина, в глаза над нами насмехаешься! Под Черниговом стоит вражья рать — сила несметная, и ни пешему, ни конному там ни проходу, ни проезду нет. А от Чернигова до Киева прямоезжая дорога давно заросла, замуравела. Возле речки Смородинки да Черной Грязи сидит на двенадцати дубах разбойник Соловей, Одихмантьев сын, и не пропускает ни пешего, ни конного. Там и птице-соколу не пролететь!

Отвечает на те слова Илья Муромец:

— Под Черниговом вражье войско все побито-повоевано лежит, а Соловей-разбойник на твоем дворе пораненный, к седлу притороченный.

Из-за стола князь Владимир выскочил, накинул кунью шубу на одно плечо, шапку соболью на одно ушко и выбежал на красное крыльцо.

Увидел Соловья-разбойника, к седельной луке притороченного:

— Засвищи-ка, Соловей, по-соловьему, закричи-ка, собака, по-звериному, зашипи, разбойник, по-змеиному!

— Не ты меня, князь, полонил, победил. Победил, полонил меня Илья Муромец. И никого, кроме него, я не послушаюсь.

— Прикажи, Илья Муромец, — говорит князь Владимир, — засвистать, закричать, зашипеть Соловью!

Приказал Илья Муромец:

— Засвищи, Соловей, во полсвиста соловьего, закричи во полкрика звериного, зашипи во полшипа змеиного!

— От раны кровавой, — Соловей говорит, — мой рот пересох. Ты вели налить мне чару зелена вина, не малую чару — в полтора ведра, и тогда я потешу князя Владимира.

Поднесли Соловью-разбойнику чару зелена вина. Принимал злодей чару одной рукой, выпивал чару за единый дух.

После того засвистал в полный свист по-соловьему, закричал в полный крик по-звериному, зашипел в полный шип по-змеиному. Тут маковки на теремах покривилися, а околенки в теремах рассыпались, все люди, кто был на дворе, замертво лежат. Владимир-князь стольнокиевский куньей шубой укрывается да окарачь ползет.

Рассердился Илья Муромец. Он садился на добра коня, вывез Соловья-разбойника во чисто поле:

— Тебе полно, злодей, людей губить! — И отрубил Соловью буйну голову.

Столько Соловей-разбойник и на свете жил. На том сказ о нем и окончился.

Илья Муромец и Идолище поганое

Уехал как-то раз Илья Муромец далеко от Киева в чистое поле, в широкое раздолье. Настрелял там гусей, лебедей да серых уточек. Повстречался ему в пути старчище Иванище — калика перехожий. Спрашивает Илья:

— Давно ли ты из Киева?

— Недавно я был в Киеве. Там беду бедует князь Владимир со Апраксией. Богатырей в городе не случилось, и приехал Идолище поганое. Ростом как сенная копна, глазищи как чашищи, в плечах косая сажень. Сидит в княжеских палатах, угощается, на князя с княгиней покрикивает: «То подай да это принеси!» И оборонить их некому.

— Ох ты, старчище Иванище, — говорит Илья Муромец, — ведь ты дороднее да сильнее меня, только смелости да ухватки нет у тебя! Ты снимай платье каличье, поменяемся на время мы одежею.

Наряжался Илья в платье каличье, пришел в Киев на княжий двор и вскричал громким голосом:

— Подай, князь, милостыньку калике перехожему!

— Чего горлопанишь, нищехлибина?! Зайди в столовую горницу. Мне охота с тобой перемолвиться! — закричал в окно Идолище поганое.

Вошел богатырь в горницу, стал у притолоки. Князь и княгиня не узнали его. А Идолище, развалясь, за столом сидит, усмехается:

— Видал ли ты, калика, богатыря Илюшку Муромца? Он ростом, дородством каков? Помногу ли ест и пьет?

— Ростом, дородством Илья Муромец совсем как я. Хлеба ест он по калачику в день. Зелена вина, пива стоялого выпивает по чарочке в день, тем и сыт бывает.

— Какой же он богатырь? — засмеялся Идолище, ощерился. — Вот я богатырь — за раз съедаю жареного быка-трехлетка, по бочке зелена вина выпиваю. Встречу Илейку, русского богатыря, на ладонь его положу, другой прихлопну, и останется от него грязь да вода!

На ту похвальбу отвечает калика перехожий:

— У нашего попа тоже была свинья обжористая. Много ела, пила, покуда ее не разорвало.

Не слюбились те речи Идолищу. Метнул он аршинный булатный нож, а Илья Муромец увертлив был, уклонился от ножа.

Воткнулся нож в ободверину, ободверина с треском в сени вылетела. Тут Илья Муромец в лапоточках да в платье каличьем ухватил Идолища поганого, подымал его выше головы и бросал хвастуна-насильника о кирпичный пол.

Столько Идолище и жив бывал. А могучему русскому богатырю славу поют век по веку.

Илья Муромец и Калин-царь

Завел князь Владимир почестей пир и не позвал Илью Муромца. Богатырь на князя обиделся; выходил он на улицу, тугой лук натягивал, стал стрелять по церковным маковкам серебряным, по крестам золоченым и кричал мужикам киевским:

— Собирайте кресты золоченые и серебряные церковные маковки, несите в кружало — в питейный дом. Заведем свой пир-столованье на всех мужиков киевских!

Князь Владимир стольно-киевский разгневался, приказал посадить Илью Муромца в глубокий погреб на три года.

А дочь Владимира велела сделать ключи от погреба и потайно от князя приказала кормить, поить славного богатыря, послала ему перины мягкие, подушки пуховые.

Много ли, мало ли прошло времени, прискакал в Киев гонец от царя Калина. Он настежь двери размахивал, без спросу вбегал в княжий терем, кидал Владимиру грамоту посыльную. А в грамоте написано: «Я велю тебе, князь Владимир, скоро- наскоро очистить улицы стрелецкие и большие дворы княженецкие да наставить по всем улицам и переулкам пива пенного, медов стоялых да зелена вина, чтобы было чем моему войску угощаться в Киеве. А не исполнишь приказа — пеняй на себя. Русь я огнем покачу, Киев-город в разор разорю и тебя со княгиней смерти предам. Сроку даю три дня».

Прочитал князь Владимир грамоту, затужил, запечалился.

Ходит по горнице, ронит слезы горючие, шелковым платком утирается:

— Ох, зачем я посадил Илью Муромца в погреб глубокий да приказал тот погреб засыпать желтым песком! Поди, нет теперь в живых нашего защитника? И других богатырей в Киеве нет теперь. И некому постоять за веру, за землю Русскую, некому стоять за стольный град, оборонить меня со княгиней да с дочерью!

— Батюшка-князь стольно-киевский, не вели меня казнить, позволь слово вымолвить, — проговорила дочь Владимира. — Жив-здоров наш Илья Муромец. Я тайком от тебя поила, кормила его, обихаживала. Ты прости меня, дочь самовольную!

— Умница ты, разумница, — похвалил дочь Владимир-князь.

Схватил ключ от погреба и сам побежал за Ильей Муромцем. Приводил его в палаты белокаменные, обнимал, целовал богатыря, угощал яствами сахарными, поил сладкими винами заморскими, говорил таковы слова:

— Не серчай, Илья Муромец! Пусть, что было между нами, быльем порастет. Пристигла нас беда-невзгода. Подошел к стольному городу Киеву собака Калин-царь, привел полчища несметные. Грозится Русь разорить, огнем покатить, Киев- город разорить, всех киевлян в полон полонить, а богатырей нынче нет никого. Все на заставах стоят да в разъезды разъехались. На одного тебя вся надежда у меня, славный богатырь Илья Муромец!

Некогда Илье Муромцу прохлаждаться, угощаться за княжеским столом. Он скорым-скоро на свой двор пошел. Первым делом проведал своего коня вещего. Конь, сытый, гладкий, ухоженный, радостно заржал, когда увидел хозяина.

Паробку своему Илья Муромец сказал:

— Спасибо тебе, что холил коня, обихаживал!

И стал коня заседлывать. Сперва накладывал потничек, а на потничек накладывал войлочек, на войлочек седло черкасское недержаное. Подтягивал двенадцать подпругов шелковых со шпенёчками булатными, с пряжками красна золота, не для красы, для угожества, ради крепости богатырской: шелковые подпруги тянутся, не рвутся, булат гнется, не ломается, а пряжки красного золота не ржавеют. Снаряжался и сам Илья в боевые доспехи богатырские. Палица при нем булатная, копье долгомерное, подпоясывал меч боевой, прихватил шалыгу подорожную и выехал во чисто поле. Видит, силы басурманской под Киевом многое множество. От крика людского да от ржания лошадиного унывает сердце человеческое. Куда ни посмотришь, нигде конца-краю силы-полчищ вражеских не видать.

Повыехал Илья Муромец, поднялся на высокий холм, посмотрел он в сторону восточную и увидал далеко-далече во чистом поле шатры бело- полотняные. Он направлял туда, понужал коня, приговаривал: «Видно, там стоят наши русские богатыри, о напасти-беде они не ведают».

И в скором времени подъехал к шатрам бело- полотняным, зашел в шатер набольшего* богатыря Самсона Самойловича, своего крестного. А богатыри в ту пору обедали.

Проговорил Илья Муромец:

— Хлеб да соль, богатыри святорусские!

Отвечал Самсон Самойлович:

— А поди-ка, пожалуй, наш славный богатырь Илья Муромец! Садись с нами пообедать, хлеба-соли отведать!

Тут вставали богатыри на резвы ноги, с Ильей Муромцем здоровались, обнимали его, троекратно целовали, за стол приглашали.

— Спасибо, братья крестовые. Не обедать я приехал, а привез вести нерадостные, печальные, — вымолвил Илья Муромец. — Стоит под Киевом рать-сила несметная. Грозится собака Калин-царь наш стольный город взять да спалить, киевских мужиков всех повырубить, жен« дочерей во полон угнать, церкви разорить, князя Владимира со Апраксией-княгиней злой смерти предать. И приехал к вам звать с ворогами ратиться!

На те речи отвечали богатыри:

— Не станем мы, Илья Муромец, коней седлать, не поедем мы биться-ратиться за князя Владимира да за княгиню Апраксию. У них много ближних князей да бояр. Великий князь стольно-киевский поит-кормит их и жалует, а нам нет ничего от Владимира со Апраксией Королевичной. Не уговаривай ты нас, Илья Муромец!

Не по нраву Илье Муромцу те речи пришлись. Он сел на своего добра коня и подъехал к полчищам вражеским. Стал силу врагов конем топтать, копьем колоть, мечом рубить да бить шалыгой подорожною. Бьет-поражает без устали. А конь богатырский под ним заговорил языком человеческим:

— Не побить тебе, Илья Муромец, силы вражеской. Есть у царя Калина могучие богатыри и поляницы удалые, а в чистом поле вырыты подкопы глубокие. Как просядем мы в подкопы — из первого подкопа я выскочу и из другого подкопа повыскочу и тебя, Илья, вынесу, а из третьего подкопа я хоть выскочу, а тебя мне не вынести.

Те речи Илье не слюбилися. Поднял он плетку шелковую, стал бить коня по крутым бедрам, приговаривать:

— Ах ты собачище изменное, волчье мясо, травяной мешок! Я кормлю, пою тебя, обихаживаю, а ты хочешь меня погубить!

И тут просел конь с Ильей в первый подкоп. Оттуда верный конь выскочил, богатыря вынес на себе. И опять принялся богатырь вражью силу бить, как траву косить. И в другой раз просел конь с Ильей во глубокий подкоп. И из этого подкопа резвый конь вынес богатыря.

Бьет Илья Муромец басурман, приговаривает:

— Сами не ходите и своим детям-внукам закажите ходить воевать на Русь Великую веки-повеки.

В ту пору просели они с конем в третий глубокий подкоп. Его верный конь из подкопа выскочил, а Илью Муромца вынести не мог. Набежали враги коня ловить, да не дался верный конь, ускакал он далеко во чистое поле. Тогда десятки богатырей, сотни воинов напали в подкопе на Илью Муромца, связали, сковали ему руки-ноги и привели в шатер к царю Калину. Встретил его Калин-царь ласково-приветливо, приказал развязать-расковать богатыря:

— Садись-ка, Илья Муромец, со мной, царем Калином, за единый стол, ешь, чего душа пожелает, пей мои питьица медвяные. Я дам тебе одежу драгоценную, дам, сколь надобно, золотой казны. Не служи ты князю Владимиру, а служи мне, царю Калину, и будешь ты моим ближним князем-боярином!

Взглянул Илья Муромец на царя Калина, усмехнулся недобро и вымолвил:

— Не сяду я с тобой за единый стол, не буду есть твоих кушаньев, не стану пить твоих питьев медвяных, не надо мне одежи драгоценной, не надобно и бессчетной золотой казны. Я не стану служить тебе — собаке царю Калину! А и впредь буду верой и правдой защищать, оборонять Русь Великую, стоять за стольный Киев-град, за свой народ да за князя Владимира. И еще тебе скажу: глупый же ты, собака Калин-царь, коли мнишь на Руси найти изменников-перебежчиков!

Размахнул настежь дверь-занавесь ковровую да прочь из шатра выскочил. А там стражники, охранники царские тучей навалились на Илью

Муромца: кто с оковами, кто с веревками — ладятся связать безоружного.

Да не тут-то было! Поднатужился могучий богатырь, под напружился: раскидал-разметал басурман и проскочил сквозь вражью силу-рать в чистое поле, в широкое раздолье.

Свистнул посвистом богатырским, и, откуда ни возьмись, прибежал его верный конь с доспехами, со снаряжением.

Выехал Илья Муромец на высокий холм, натянул лук тугой и послал калёну стрелу, сам приговаривал: «Ты лети, калёна стрела, во бел шатер, пади, стрела, на белу грудь моему крестному, проскользни да сделай малую царапинку. Он поймет: одному мне в бою худо можется». Угодила стрела в Самсонов шатер. Самсон-богатырь пробудился, вскочил на резвы ноги и крикнул громким голосом:

— Вставайте, богатыри могучие русские! Прилетела от крестника калёна стрела — весть нерадостная: понадобилась ему подмога в бою с сарацинами. Понапрасну он бы стрелу не послал. Вы седлайте не мешкая добрых коней, и поедем мы биться не ради князя Владимира, а ради народа русского, на выручку славному Илье Муромцу!

В скором времени прискакали на подмогу двенадцать богатырей, а Илья Муромец с ними во тринадцатых. Накинулись они на полчища вражеские, прибили, притоптали конями всю несметную силу, самого царя Калина во полон взяли, привезли в палаты князя Владимира. И возговорил Калин-царь:

— Не казни меня, князь Владимир стольно-киевский, я буду тебе дань платить и закажу своим детям, внукам и правнукам веки вечные на Русь с мечом не ходить, а с вами в мире жить. В том мы подпишем грамоту.

Тут старина-былина и окончилась.

Три поездки Ильи Муромца

По чистому полю, по широкому раздолью ехал старый казак Илья Муромец и наехал на развилку трех дорог. На развилке горюч-камень лежит, а на камне надпись написана: «Если прямо ехать — убиту быть, направо ехать — женату быть, а налево ехать — богатому стать». Прочитал Илья надпись и призадумался:

— Мне, старому, в бою смерть не писана. Дай поеду, где убиту быть.

Долго ли, коротко ли ехал он, выскочили на дорогу воры-разбойники. Три сотни татей — подорожников. Горланят, шалыгами размахивают:

— Убьем старика да ограбим!

— Глупые люди, — говорит Илья Муромец, — не убив медведя, шкуру делите!

И напустил на них своего коня верного. Сам копьем колол и мечом разил, и всех разогнал душегубов-разбойников.

Воротился на развилку и стер надпись: «Если прямо ехать — убиту быть». Постоял возле камня и повернул коня направо:

— Незачем мне, старому, женату быть, а поеду, погляжу, как люди женятся.

Ехал час либо два и наехал на палаты белокаменные.

Выбегала навстречу красна девица-душа. Брала Илью Муромца за руки, провела в столовую горницу. Кормила-поила богатыря, улещала:

— После хлеба-соли ступай опочив держать. В дороге небось умаялся! — Провела в особый покой, указала на перину пуховую.

А Илья, он смекалист, сноровист был, заприметил неладное. Кинул девицу-красу на перину, а кровать повернулась, опрокинулась, и провалилась хозяйка в подземелье глубокое. Выбежал Илья Муромец из палат во двор, разыскал подземелье то глубокое, двери выломал и выпустил на белый свет сорок пленников, женихов незадачливых, а хозяйку — красну девицу в тюрьму подземную запер крепко-накрепко. После того приехал на развилку и другую надпись стер. И новую надпись написал на камени: «Две дорожки очищены старым казаком Ильей Муромцем».

— В третью сторону не поеду я. Зачем мне, старому, одинокому, богатым быть? Пусть кому-нибудь молодому богатство достанется.

Повернул коня старый казак Илья Муромец и поехал в стольный Киев-град нести службу ратную, биться с ворогами, стоять за Русь Великую да за русский народ!

На том сказ о славном, могучем богатыре Илье Муромце и окончился.

Былина «Добрыня Никитич»

Добрыня

Возьму гусли звонкие, яровчатые да настрою гусли на старинный лад, заведу старину стародавнюю, бывальщину о деяньях славнорусского богатыря Добрыни Никитича. В славном городе было, во Рязани, жил муж честной Никита Романович со своей верной женой Афимьей Александровной. И на радость отцу с матерью у них рос-подрастал единый сын, молодешенький Добрыня Никитич.

Вот жил Никита Романович девяносто лет, жил-поживал да и преставился. Овдовела Афимья Александровна, сиротой остался Добрыня шести годов. А семи годов посадила сына Афимья Александровна грамоту учить.

И скорым-скоро грамота ему на пользу пошла: научился Добрыня бойко книги читать и орлиным пером того бойчее владеть.

А двенадцати годов он на гуслях играл. На гуслях играл, песни складывал.

Честная вдова Афимья Александровна на сына глядит, не нарадуется. Растет Добрыня в плечах широк, тонок в поясе, брови черные вразлет соболиные, глаза зоркие соколиные, кудри русые вьются кольцами, рассыпаются, с лица бел да румян, ровно маков цвет, а силой да ухваткой ему равных нет, и сам ласковый, обходительный.

Добрыня и Змей

Вырос Добрыня до полного возраста. Пробудились в нем ухватки богатырские. Стал Добрыня Никитич на добром коне в чисто поле поезживать да змеев резвым конем потаптывать.

Говорила ему родна матушка, честная вдова Афимья Александровна:

— Дитятко мое, Добрынюшка, не надо тебе купаться в Почай-реке. Почай-река сердитая, сердитая она, свирепая. Первая в реке струя, как огонь, сечет, из другой струи искры сыплются, а из третьей струи дым столбом валит. И не надобно тебе ездить на дальнюю гору Сорочинскую да ходить там в норы-пещеры змеиные.

Молоденький Добрыня Никитич своей матушки не послушался. Выходил он из палат белокаменных на широкий, на просторный двор, заходил в конюшню стоялую, выводил коня богатырского да стал заседлывать: сперва накладывал потничек, а на потничек накладывал войлочек, а на войлочек седёлышко черкасское, шелками, золотом украшенное, двенадцать подпругов шелковых затягивал. Пряжки у подпругов — чиста золота, а шпенёчки у пряжек — булатные, не ради красы, а ради крепости: как ведь шелк-то не рвется, булат не гнется, красное золото не ржавеет, богатырь на коне сидит, не стареет.

Потом приладил к седлу колчан со стрелами, взял тугой богатырский лук, взял тяжелую палицу да копье долгомерное. Зычным голосом кликнул паробка, велел ему в провожатых быть.

Видно было, как на коня садился, а не видно, как со двора укатился, только пыльная курева завилась столбом за богатырем.

Ездил Добрыня с паробком по чисту полю. Ни гусей, ни лебедей, ни серых утушек им не встретилось.

Тут подъехал богатырь ко Почай-реке. Конь под Добрыней изнурился, и сам он под пекучим солнцем приумаялся. Захотелось добру молодцу искупатися. Он слез с коня, снимал одежу дорожную, велел паробку коня вываживать да кормить шелковой травой-муравой, а сам в одной тоненькой полотняной рубашечке заплыл далече от берега.

Плавает и совсем забыл, что матушка наказывала… А в ту пору как раз с восточной стороны лихая беда накатилася: налетел Змеинище-Горынище о трех головах, о двенадцати хоботах, погаными крыльями солнце затмил. Углядел в реке безоружного, кинулся вниз, ощерился:

— Ты теперь, Добрыня, у меня в руках. Захочу — тебя огнем спалю, захочу — в полон живьем возьму, унесу тебя в горы Сорочинские, во глубокие норы во змеиные!

Сыплет искры, огнем палит, ладится хоботами добра молодца ухватить.

А Добрыня проворен, увертливый, увернулся от хоботов змеиных да вглубь нырнул, а вынырнул у самого у берега. Повыскочил на желтый песок, а Змей за ним по пятам летит. Ищет молодец доспехи богатырские, чем ему со Змеем-чудовищем ратиться, и не нашел ни паробка, ни коня, ни боевого снаряжения. Напугался паробок Змеинища-Горынища, сам убежал и коня с доспехами прочь угнал. Видит Добрыня: дело неладное, и некогда ему думать да гадать… Заметил на песке шляпу- колпак земли греческой да скорым-скоро набил шляпу желтым песком и метнул тот трехпудовый колпак в супротивника. Упал Змей на сыру землю. Вскочил богатырь Змею на белу грудь, хочет порешить его. Тут поганое чудовище взмолилося:

— Молоденький Добрынюшка Никитич! Ты не бей, не казни меня, отпусти живого, невредимого. Мы напишем с тобой записи промеж себя: не драться веки вечные, не ратиться. Не стану я на Русь летать, разорять села с приселками, во полон людей не стану брать. А ты, мой старший брат, не езди в горы Сорочинские, не топчи резвым конем малых змеенышей.

Молоденький Добрыня, он доверчивый: льстивых речей послушался, отпустил Змея на волю-вольную, на все на четыре стороны, сам скорым-скоро нашел паробка со своим конем, со снаряжением. После того воротился домой да своей матери низко кланялся:

— Государыня матушка! Благослови меня на ратную службу богатырскую.

Благословила его матушка, и поехал Добрыня в стольный Киев-град. Он приехал на княжеский двор, привязал коня к столбу точеному, ко тому ли кольцу золоченому, сам входил в палаты белокаменные, крест клал по-писаному, а поклоны вел по-ученому: на все четыре стороны низко кланялся, а князю с княгинею во особицу. Приветливо князь Владимир гостя встречал да расспрашивал:

— Ты откулешний, дородный добрый молодец, чьих родов, из каких городов? И как тебя по имени звать, величать по изотчине?

— Я из славного города Рязани, сын Никиты Романовича да Афимьи Александровны — Добрыня, сын Никитич. Приехал к тебе, князь, на службу ратную.

А в ту пору у князя Владимира столы были раздернуты, пировали князья, бояре и русские могучие богатыри. Посадил Владимир-князь Добрыню Никитича за стол на почетное место между Ильей Муромцем да Дунаем Ивановичем, подносил ему чару зелена вина, не малую чару — полтора ведра. Принимал Добрыня чару одной рукой, выпивал чару за единый дух.

А князь Владимир между тем по столовой горнице похаживал, пословечно государь выговаривал:

— Ой вы гой еси, русские могучие богатыри, не в радости нынче я живу, во печали. Потерялась моя любимая племянница, молодая Забава Путятична. Гуляла она с мамками, с няньками в зеленом саду, а в ту пору летел над Киевом Змеинище- Горынище, ухватил он Забаву Путятичну, взвился выше лесу стоячего и унес на горы Сорочинские, во пещеры глубокие змеиные. Нашелся бы кто из вас, ребятушки: вы, князья подколенные, вы, бояре ближние, и вы, русские могучие богатыри, кто съездил бы на горы Сорочинские, выручил из полона змеиного, вызволил прекрасную Забавуш- ку Путятичну и тем утешил бы меня и княгиню Апраксию?!

Все князья да бояре молчком молчат.

Больший хоронится за среднего, средний за меньшего, а от меньшего и ответа нет.

Тут и пало на ум Добрыне Никитичу: «А ведь нарушил Змей заповедь: на Русь не летать, во полон людей не брать — коли унес, полонил Забаву Путятичну». Вышел из-за стола, поклонился князю Владимиру и сказал таковы слова:

— Солнышко Владимир-князь стольно-киевский, ты накинь на меня эту службищу. Ведь Змей Горыныч меня братом признал и поклялся век не летать на землю Русскую и во полон не брать, да нарушил ту клятву-заповедь. Мне и ехать на горы Сорочинские, выручать Забаву Путятичну.

Князь лицом просветлел и вымолвил:

— Утешил ты нас, добрый молодец!

А Добрыня низко кланялся на все четыре стороны, а князю с княгиней во особицу, потом вышел на широкий двор, сел на коня и поехал в Рязань-город. Там у матушки просил благословения ехать на горы Сорочинские, выручать из полона змеиного русских пленников.

Говорила мать Афимья Александровна:

— Поезжай, родное дитятко, и будет с тобой мое благословение!

Потом подала плетку семи шелков, подала расшитый платок белополотняный и говорила сыну таковы слова:

— Когда будешь ты со Змеем ратиться, твоя правая рука приустанет, приумашется, белый свет в глазах потеряется, ты платком утрись и коня утри, всю усталь как рукой снимет, и сила у тебя и у коня утроится, а над Змеем махни плеткой семишелковой — он приклонится ко сырой земле. Тут ты рви-руби все хоботы змеиные — вся сила истощится змеиная.

Низко кланялся Добрыня своей матушке, честной вдове Афимье Александровне, потом сел на добра коня и поехал на горы Сорочинские.

А поганый Змеинище-Горынище учуял Добрыню за полпоприща, налетел, стал огнем палить да биться-ратиться. Бьются они час и другой. Изнурился борзый конь, спотыкаться стал, и у Добрыни правая рука умахалась, в глазах свет померк. Тут и вспомнил богатырь материнский наказ. Сам утерся расшитым платком белополотняным и коня утер. Стал его верный конь поскакивать в три раза резвее прежнего. И у Добрыни вся усталость прошла, его сила утроилась. Улучил он время, махнул над Змеем плеткой семишелковой, и сила у Змея истощилася: приник-припал он к сырой земле.

Рвал-рубил Добрыня хоботы змеиные, а под конец отрубил все три головы у поганого чудовища, порубил мечом, потоптал конем всех змеенышей и пошел во глубокие норы змеиные, разрубил- разломал запоры крепкие, выпускал из полона народу множество, отпускал всех на волю-вольную.

Вывел Забаву Путятичну на белый свет, посадил на коня и привез в стольный Киев-град.

Привел в палаты княженецкие, там поклон вел по-писаному: на все четыре стороны, а князю с княгиней во особицу, речь заводил по-ученому:

— По твоему, князь, повелению ездил я на горы Сорочинские, разорил-повоевал змеиное логово. Самого Змеинища-Горынища и всех малых змеенышей порешил, выпустил на волю народу тьму-тьмущую и вызволил твою любимую племянницу, молодую Забаву Путятичну.

Князь Владимир был рад-радешенек, крепко обнимал он Добрыню Никитича, целовал его в уста сахарные, сажал на место почетное.

На радостях завел князь почестей пир- столованье на всех князей-бояр, на всех богатырей могучих прославленных.

И все на том пиру напивалися-наедалися, прославляли геройство и удаль богатыря Добрыни Никитича.

Добрыня, посол князя Владимира

Столованье-пированье у князя идет вполпира, гости сидят вполпьяна. Один князь Владимир столь- но-киевский печален, нерадостен. По столовой горнице он похаживает, пословечно государь выговаривает: — Избыл я заботу-печаль о любимой племяннице Забаве Путятичне и теперь еще одна беда-невзгода приключилася: требует хан Бахтияр Бахтиярович дань великую за двенадцать лет, в том грамоты-записи промеж нас были написаны. Грозится хан войной идти, коль дань не дам. Вот и надобно послов послать к Бахтияру Бахтияровичу, отвезти дани-выходы: двенадцать лебедей, двенадцать кречетов да и грамоту повинную, а дань сама по себе. Вот и думаю, кого мне послами послать?

Тут все гости за столами приумолкли. Большой хоронится за среднего, средний хоронится за меньшего, а от меньшего и ответа нет. Потом поднялся ближний боярин:

— Ты позволь мне, князь, слово вымолвить.

— Говори, боярин, мы послушаем, — отвечал ему Владимир-князь.

И боярин стал сказывать:

— Ехать в ханскую землю — служба немалая, и лучше некого послать, как Добрыню Никитича да Василья Казимировича, а в помощники послать Ивана Дубровича. Ведомо им, как в послах ходить, и знают, как с ханом разговор вести.

И тут Владимир-князь стольно-киевский наливал три чары зелена вина, не малые чары — в полтора ведра, разводил вино медами стоялыми.

Перву чару подносил Добрыне Никитичу, другую чару — Василью Казимировичу, а третью чару — Ивану Дубровичу. Все три богатыря вставали на резвы ноги, принимали чару одной рукой, выпивали за единый дух, низко князю поклонились, и все трое промолвили:

— Твою службу мы справим, князь, поедем в землю ханскую, отдадим твою грамоту повинную, двенадцать лебедей в дар, двенадцать кречетов и дани-выходы за двенадцать лет Бахтияру Бахтияровичу.

Подавал князь Владимир послам грамоту повинную и велел подать в дар Бахтияру Бахтияровичу двенадцать лебедей, двенадцать кречетов, а потом насыпал короб чистого серебра, другой короб — красного золота, третий короб — скатного жемчуга: дани хану за двенадцать лет.

С тем садились послы на добрых коней и поехали в землю ханскую. Они день едут по красному солнышку, в ночь едут по светлому месяцу. День за днем, словно дождь дождит, неделя за неделей, как река бежит, а добры молодцы вперед подвигаются.

И вот приехали они в землю ханскую, на широкий двор к Бахтияру Бахтияровичу.

Слезали с добрых коней. Молодой Добрыня Никитич на пяту двери поразмахивал, и входили они в ханские палаты белокаменные. Там крест клали по-писаному, а поклоны вели по-ученому, на все на четыре стороны низко кланялись, самому хану во особицу.

Хан у добрых молодцев стал выспрашивать:

— Вы откуда, дородные добрые молодцы? Из каких городов, вы каких родов и как вас звать- величать?

Ответ держали добрые молодцы:

— Мы приехали из города из Киева, от славного от князя от Владимира. Привезли тебе дани- выходы за двенадцать лет.

Тут и подали хану грамоту повинную, подали двенадцать лебедей в дар, двенадцать кречетов. Потом подали короб чиста серебра, другой короб красна золота да третий короб скатного жемчуга. После этого посадил Бахтияр Бахтиярович послов за дубовый стол, кормил-потчевал, поил и стал выспрашивать:

— Есть ли у вас на святой Руси у славного князя у Владимира, кто играет в шахматы, в дорогие тавлеи золоченые? Играет ли кто в шашки- шахматы?

Проговорил в ответ Добрыня Никитич:

— Я могу с тобой, хан, в шашки-шахматы поиграть, в дорогие тавлеи золоченые.

Приносили доски шахматные, и стали Добрыня с ханом с клетки в клетку переступывать. Добрыня раз ступил и другой ступил, а на третий хану и ход закрыл.

Говорит Бахтияр Бахтиярович:

— Ай, горазд же ты, добрый молодец, в шашки-тавлеи играть. До тебя с кем ни играл, всех обыгрывал. Под другую игру я залог кладу: два короба чиста серебра, два короба красна золота да два короба скатного жемчуга.

Отвечал ему Добрыня Никитич:

— Мое дело дорожное, нет при мне бессчетной золотой казны, нет ни чистого серебра, ни красного золота, нет и скатного жемчуга. Разве что поставлю в заклад я свою буйну голову.

Вот хан раз ступил — не д осту пи л, другой раз ступил — переступил, а на третий раз Добрыня ему и ход закрыл, он повыиграл залогу Бахтияро- ву: два короба чистого серебра, два короба красного золота да два короба скатного жемчуга.

Горячился хан, раззадорился, он поставил велик залог: платить дани-выходы князю Владимиру за двенадцать лет с половиною. И в третий раз залог Добрыня выиграл. Велик проигрыш, хан проиграл да и обиделся. Говорит он таковы слова:

— Славные богатыри, послы Владимира! Кто из вас горазд из лука стрелять, чтоб пропустить калёну стрелу по острию по ножовому, чтоб пополам стрела раздвоилася да попала бы стрела во кольцо серебряное и обе половины стрелы были весом равны.

И двенадцать дюжих богатырей принесли самолучший ханский лук.

Молодой Добрыня Никитич берет тот тугой лук разрывчатый, стал калёну стрелу накладывать, тетиву стал Добрыня натягивать, тетива порвалась, как гнилая нить, а лук приломался, рассыпался. Проговорил молоденький Добрынюшка:

— Ай же ты, Бахтияр Бахтиярович, то дрянное лучишко, негодное!

И сказал Ивану Дубровичу:

— Ты ступай-ка, мой крестовый брат, на широкий двор, принеси мой дорожный лук, что ко правому стремени притороченный.

Отстегнул Иван Дубрович лук от правого от стремени и понес тот лук в палату белокаменную. А к луку были пристроены гусельцы звонкие — не для красы, а потехи ради молодецкой. И вот несет Иванушка лук, на гусельцах наигрывает. Все басурмане заслушались, эдакого дива век у них не было…

Берет Добрыня свой тугой лук, становится супротив колечка серебряного, и три раза он стрелял по острию ножовому, двоил стрелу калёну надвое и попадал три раза в кольцо серебряное.

Принимался тут стрелять Бахтияр Бахтиярович. Первый раз он стрелил — недострелил, другой раз стрелил — перестрелил и третий раз стрелил, да в кольцо не попал.

Это хану не в любовь пришло, не полюбилося. И задумал он нехорошее: извести, порешить послов киевских, всех трех богатырей. А сам заговорил ласково:

— Не пожелает ли кто из вас, славные богатыри, послы Владимировы, побороться-потешиться с нашими борцами, своей силы поотведати?

Не успели Василий Казимирович да Иван Дубрович и слова вымолвить, как молоденький Добрынюшка епанчу* снимал, расправлял плечи могучие и вышел на широкий двор. Там встречал его богатырь-боец. Росту богатырь страшенного, в плечах косая сажень, голова как пивной котел, а за тем богатырем бойцов многое множество. По двору стали они похаживать, стали молодого Добрынюшку поталкивать. А Добрыня их отталкивал, попинывал да от себя откидывал. Тут страшенный богатырь ухватил Добрыню за белы руки, да недолго они боролись, силой мерялись — силен Добрыня был, ухватистый… Кинул-бросил он богатыря на сыру землю, только гул пошел, земля дрогнула. Ужаснулись сперва бойцы, поспешили, а потом всем скопом на Добрыню накинулись, и борьба-потеха тут боем- дракой сменилася. С криком да с оружием на Добрыню навалилися.

А Добрыня безоружный был, первую сотню раскидал, распинал, а за теми целая тысяча.

Выхватил он тележную ось и принялся той осью недругов потчевать. На подмогу ему выскочил из палат Иван Дубрович, и стали они вдвоем недругов бить-колотить. Где пройдут богатыри — там улица, а в сторону свернут — переулочек.

Лежмя лежат недруги, не ойкают.

Руки-ноги у хана затряслись, как увидел он это побоище. Кое-как выполз-вышел на широкий двор и взмолился, стал упрашивать:

— Славные русские богатыри! Вы оставьте моих бойцов, не губите их! А я дам князю Владимиру грамоту повинную, закажу внукам и правнукам с русскими не биться, не ратиться и буду дани-выходы платить веки вечные!

Зазывал послов-богатырей в палаты белокаменные, угощал там яствами сахарными да питьями медвяными. После того написал Бахтияр Бахтиярович князю Владимиру грамоту повинную: веки вечные на Русь войной не ходить, с русскими не биться, не ратиться и платить дани-выходы во веки веков. Потом насыпал воз чистого серебра, другой воз насыпал красного золота, а третий воз насыпал скатного жемчуга да в дар Владимиру посылал двенадцать лебедей, двенадцать кречетов и с великой почестью послов проводил. Сам выходил на широкий двор и вслед богатырям низко кланялся.

А русские могучие богатыри Добрыня Никитич, Василий Казимирович да Иван Дубрович садились на добрых коней и отъехали от двора Бахтияра Бахтияровича, а вслед за ними гнали три воза с бессчетной казной да с дарами князю Владимиру.

День за днем, как дождь дождит, неделя за неделей, как река бежит, а богатыри-послы вперед подвигаются. Они едут с утра день до вечера, красного солнышка до заката. Когда резвые кони отощают и сами добрые молодцы притомятся, приустанут, ставят шатры белополотняные, коней повыкормят, сами отдохнут, поедят-попьют и опять путь-дорогу коротают. Широкими полями едут, через быстрые реки переправляются — и вот приехали в стольный Киев-град.

Заезжали на княжеский просторный двор да слезали тут со добрых коней, потом Добрыня Никитич, Василий Казимирович да Иванушка Дубрович входили в палаты княженецкие, они крест клали по-ученому, поклоны вели по-писаному: на все четыре стороны низко кланялись, а князю Владимиру со княгиней во особицу, и говорили таковы слова:

— Ой ты гой еси, князь Владимир стольно- киевский! Побывали мы в ханской Орде, твою службу там справили. Велел хан Бахтияр тебе кланяться. — И тут подали князю Владимиру ханскую грамоту повинную.

Садился князь Владимир на дубовую скамью и читал ту грамоту. Потом вскочил на резвы ноги, стал по палате похаживать, кудри русые стал поглаживать, ручкой правою стал помахивать и воз- говорил светло-радостно:

— Ай же, славные русские богатыри! Ведь в грамоте ханской просит Бахтияр Бахтиярович мира на веки вечные, и еще там прописано: будет- де он платить дани-выходы нам век по веку. Вот как преславно вы мое посольство там справили!

Тут Добрыня Никитич, Василий Казимирович да Иван Дубрович подавали князю Бахтияров дар: двенадцать лебедей, двенадцать кречетов и великую дань — воз чистого серебра, воз красного золота да воз скатного жемчуга.

И завел князь Владимир на радостях почестей пир во славу Добрыни Никитича, Василья Казимировича да Ивана Дубровича.

А на том Добрыне Никитичу и славу поют.

Былина «Алёша Попович»

Алёша

В славном городе во Ростове у соборного попа отца Левонтия в утешенье да на радость родителям росло чадо единое — любимый сын Алешенька.

Парень рос, матерел не по дням, а по часам, будто тесто на опаре подымался, силой-крепостью наливался.

На улицу он стал побегивать, с ребятами в игры поигрывать. Во всех ребячьих забавах-проказах заводилой-атаманом был: смелый, веселый, отчаянный — буйная, удалая головушка!

Иной раз соседи и жаловались: «Удержу в шалостях не знает! Уймите, пристрожьте сынка!»

А родители души в сыне не чаяли и в ответ говорили так: «Лихостью-строгостью ничего не поделаешь, а вот вырастет, возмужает он, и все шалости-проказы как рукой снимутся!»

Так и рос Алеша Попович-млад. И стал он на возрасте. На резвом коне поезживал, научился и мечом владеть. А потом пришел к родителю, в ноги отцу кланялся и стал просить прощеньица- благословеньица:

— Благослови меня, родитель-батюшка, ехать в стольный Киев-град, послужить князю Владимиру, на заставах богатырских стоять, от врагов нашу землю оборонять.

— Не чаяли мы с матерью, что ты покинешь нас, что покоить нашу старость будет некому, но на роду, видно, так написано: тебе ратным делом труждатися. То доброе дело, а на добрые дела прими наше благословенье родительское, на худые дела не благословляем тебя!

Тут пошел Алеша на широкий двор, заходил во конюшню стоялую, выводил коня богатырского и принялся коня заседлывать. Сперва накладывал потнички, на потнички клал войлочки, а на войлочки седёлышко черкасское, туго-натуго подпруги шелковы затягивал, золотые пряжки застегивал, а у пряжек шпенёчки булатные. Всё не ради красы-басы, а ради крепости богатырской: как ведь шелк не рвется, булат не гнется, красное золото не ржавеет, богатырь сидит на коне, не стареет.

На себя надевал латы кольчужные, застегивал пуговки жемчужные. Сверх того надел нагрудник булатный на себя, взял доспехи все богатырские. В налучнике тугой лук разрывчатый да двенадцать стрелочек калёных, брал и палицу богатырскую да копье долгомерное, мечом-кладенцом перепоясался, не забыл взять и острый нож-кинжалище. Зычным голосом крикнул паробка Евдокимушку:

— Не отставай, следом правь за мной!

И только видели удала добра молодца, как на коня садился, да не видели, как он со двора укатился. Только пыльная курева поднялась.

Долго ли, коротко ли путь продолжался, много ли, мало ли времени длилась дорога, и приехал Алеша Попович со своим паробком Евдокимушкой в стольный Киев-град. Заезжали не дорогой, не воротами, а скакали через стены городовые, мимо башни наугольной на широкий на княжий двор. Тут соскакивал Алеша со добра коня, он входил в палаты княженецкие, крест клал по-писаному, а поклоны вел по-ученому: на все четыре стороны низко кланялся, а князю Владимиру да княгине Апраксин во особицу.

В ту пору у князя Владимира заводился почестей пир, и приказал он своим отрокам — слугам верным посадить Алешу у запечного столба.

Алёша Попович и Тугарин

Славных русских богатырей в то время в Киеве не случилося. На пир съехались, сошлись князья с боярами, и все сидят невеселы, нерадостны, буйны головы повесили, утопили очи в дубовый пол…

В ту пору, в то времечко с шумом-грохотом двери на пяту размахивал и вошел в палату столовую Тугарин-собачище. Росту Тугарин страшенного, голова у него как пивной котел, глазища как чашища, в плечах — косая сажень. Образам Тугарин не молился, с князьями, с боярами не здоровался. А князь Владимир со Апраксией ему низко кланялись, брали его под руки, посадили за стол во большой угол на скамью дубовую, раззолоченную, дорогим пушистым ковром покрытую. Расселся- развалился на почетном месте Тугарин, сидит, во весь широкий рот ухмыляется, над князьями, боярами насмехается, над Владимиром-князем изгаляется. Ендовами пьет зелено вино, запивает медами стоялыми.

Принесли на столы гусей-лебедей да серых утушек печеных, вареных, жареных. По ковриге хлеба за щеку Тугарин клал, по белому лебедю зараз глотал…

Глядел Алеша из-за столба запечного на Тугарина-нахалища да и вымолвил:

— У моего родителя, попа ростовского, была корова обжориста: по целой лохани пойло пила, покуда обжористу корову не разорвало!

Тугарину те речи не в любовь пришли, показались обидными. Он метнул в Алешу острым ножом- кинжалищем. Но Алеша — он увертлив был — на лету ухватил рукой острый нож-кинжалище, а сам невредим сидит. И возговорил таковы слова:

— Мы поедем, Тугарин, с тобой во чисто поле да испробуем силы богатырские.

И вот сели на добрых коней и поехали в чистое поле, в широкое раздолье. Они бились там, рубились до вечера, красна солнышка до заката, никоторый никоторого не ранил. У Тугарина конь на крыльях огненных был. Взвился, поднялся Тугарин на крылатом коне под оболоки и ладится время улучить, чтобы кречетом сверху на Алешу ударить-упасть. Алеша стал просить, приговаривать:

— Подымись, накатись, туча темная! Ты пролейся, туча, частым дождичком, залей, затуши у Тугарина коня крылья огненные!

И откуда ни возьмись нанесло тучу темную. Пролилась туча частым дождичком, залила- потушила крылья огненные, и спускался Тугарин на коне из поднебесья на сыру землю.

Тут Алешенька Попович-млад закричал зычным голосом, как в трубу заиграл:

— Оглянись-ка назад, басурман! Там ведь русские могучие богатыри стоят. На подмогу мне они приехали!

Оглянулся Тугарин, а в ту пору, в то времечко подскочил к нему Алешенька — он догадлив да сноровист был, — взмахнул богатырским мечом своим и отсек Тугарину буйну голову. На том поединок с Тугарином и окончился.

Бой с басурманской ратью под Киевом

Повернул Алеша коня вещего и поехал в Киев- град. Настигает, догоняет он дружину малую — русских вершников. Спрашивают дружинники:

— Ты куда правишь путь, дородный добрый молодец, и как тебя по имени зовут, величают по отчине?

Отвечает богатырь дружинникам:

— Я — Алеша Попович. Бился-ратился вот во чистом поле с нахвалыциком Тугарином, отсек ему буйну голову да вот и еду в стольный Киев-град.

Едет Алеша с дружинниками, и видят они: возле самого города Киева рать-сила стоит басурманская.

Окружили, обложили стены городовые со всех четырех сторон. И столько силы той неверной нагнано, что от крику басурманского, от ржания конского да от скрипу от тележного шум стоит, будто гром гремит, и унывает сердце человеческое. Возле войска по чисту полю разъезжает басурманский наездник-богатырь, громким голосом орет, похваляется:

— Киев-город мы с лица земли сотрем, все дома да божьи церкви огнем спалим, головнёй покатим, горожан всех повырубим, бояр да князя Владимира во полон возьмем и заставим у нас в Орде в пастухах ходить, кобылиц доить!

Как увидели несметную силу басурманскую да услышали хвастливые речи наездника- нахвалыцика Алешины попутчики-дружинники, придержали ретивых коней, посмурнели, замешкались.

А Алеша Попович горяч-напорист был. Где силой взять нельзя, он там наскоком брал. Закричал он громким голосом:

— Уж ты гой еси, дружина хоробрая! Двум смертям не бывать, а одной не миновать. Краше буйну голову нам в бою сложить, чем славному городу Киеву позор пережить! Мы напустимся на рать-силу несметную, освободим от напасти великий Киев-град, и заслуга наша не забудется, пройдет, прокатится про нас слава громкая: услышит про нас и старый казак Илья Муромец, сын Иванович. За храбрость нашу он нам поклонится — то ли не почет, не слава!

Напускался Алеша Попович-млад со своей дружиной храброю на вражьи полчища. Они бьют басурман, как траву косят: когда мечом, когда копьем, когда тяжелой боевой палицей. Самого главного богатыря-нахвалыцика достал Алеша Попович острым мечом и рассек-развалил его надвое. Тут ужас-страх напал на ворогов. Не устояли супротивники, разбежались куда глаза глядят. И очистилась дорога в стольный Киев-град.

Князь Владимир про победу узнал и на радости пир-столованье заводил, да не позвал на пир Алешу Поповича. Обиделся Алеша на князя Владимира, повернул своего коня верного и поехал в Ростов-город, к своему родителю — соборному попу ростовскому Левонтию.

Алёша Попович, Илья Муромец и Добрыня Никитич

Гостит Алеша у родителя, у соборного попа Левонтия ростовского. В ту пору слава-молва катится, как река в половодье разливается. Знают в Киеве и в Чернигове, слух идет в Литве, говорят в Орде, будто в трубу трубят в Новегороде, как Алеша Попович-млад побил-повоевал басурманскую рать-силу несметную да избавил от беды-невзгоды стольный Киев-град, расчистил дорогу прямоезжую.

Залетела слава на заставу богатырскую. Прослышал о том и старый казак Илья Муромец и промолвил так:

— Видно сокола по полету, а добра молодца видно по поездке. Народился у нас нынче Алеша Попович-млад, и не переведутся богатыри на Руси век по веку!

Тут садился Илья на добра коня, на своего бурушку косматого, и поехал дорогой прямоезжей в стольный Киев-град.

На княжеском дворе слезал богатырь с коня, сам входил в палаты белокаменные. Тут поклоны вел по-ученому: на все четыре стороны в пояс кланялся, а князю с княгиней во особицу:

— Уж ты здравствуешь, князь Владимир, на многие лета со своей княгиней со Апраксией! Поздравляю с великой победою. Хоть не случилось в ту пору богатырей в Киеве, а басурманскую рать- силу несметную одолели, повоевали, из беды- невзгоды стольный град вызволили, проторили дорогу к Киеву да очистили Русь от недругов. А в том вся заслуга Алеши Поповича — он годами молод, да смелостью и ухваткой взял, а ты, князь Владимир, не приметил, не воздал ему почести, не позвал в свои палаты княженецкие и тем обидел не одного Алешу Поповича, а и всех русских богатырей. Ты послушай меня, старого: заведи застолье — почестей пир на всех славных могучих русских богатырей, позови на пир молодого Алешу Поповича да при всех нас воздай добру молодцу почести за заслуги перед Киевом, чтобы он на тебя не в обиде был да и впредь бы нес службу ратную.

Отвечает князь Владимир Красно Солнышко:

— Я и пир заведу, и Алешу на пир позову, да и честь ему воздам. Вот кого будет в послах послать, его на пир позвать? Разве что послать нам Добрыню Никитича. Он в послах бывал и посольскую службу справлял, многоучен да обходительный, знает, как себя держать, знает, что да как сказать.

Приезжал Добрыня в Ростов-город. Он Алеше Поповичу низко кланялся, сам говорил таковы слова:

— Поедем-ка, удалый добрый молодец, в стольный Киев-град ко ласкову князю Владимиру хлеба-соли есть, пива с медом пить, там князь тебя пожалует.

Отвечает Алеша Попович-млад:

— Был я недавно в Киеве, меня в гости не позвали, не употчевали, и еще раз ехать мне туда незачем.

Низко кланялся Добрыня во второй раз:

— Не держи в себе обиды-червоточины, а садись на коня да поедем на почестей пир, там воздаст тебе князь Владимир почести, наградит дорогими подарками. Еще кланялись тебе да звали на пир славные русские богатыри: первым звал тебя старый казак Илья Муромец да звал и Василий Казимирович, звал Дунай Иванович, звал Потанюшка Хроменький, и я, Добрыня, честь по чести зову. Не гневайся на князя на Владимира, а поедем на веселую беседу, на почестей пир.

— Коли бы князь Владимир позвал, я бы с места не встал да не поехал бы, а как сам Илья Муромец да славные могучие богатыри зовут, то честь для меня, — промолвил Алеша Попович- млад да садился на добра коня со своей дружинушкой хороброю, поехали они в стольный Киев-град. Заезжали не дорогой, не воротами, а скакали через стены городовые к тому ли ко двору княженецкому. Посреди двора соскакивали с ретивых коней.

Старый казак Илья Муромец со князем Владимиром да с княгиней Апраксией выходили на красное крыльцо, с честью да с почетом гостя встретили, вели под руки в палату столовую, на большое место, в красный угол посадили Алешу Поповича, рядом с Ильей Муромцем да Добрыней Никитичем.

А Владимир-князь по столовой по палате похаживает да приказывает:

— Отроки, слуги верные, наливайте чару зелена вина да разбавьте медами стоялыми, не малую чару — полтора ведра, поднесите чару Алеше Поповичу, другу чару поднесите Илье Муромцу, а третью чару подавайте Добрынюшке Никитичу.

Подымались богатыри на резвы ноги, выпивали чары за единый дух да меж собой побратались: старшим братом назвали Илью Муромца, средним — Добрыню Никитича, а младшим братом нарекли Алешу Поповича.

Они три раза обнималися да три раза поцело- валися.

Тут князь Владимир да княгиня Апраксия принялись Алешеньку чествовать, жаловать: отписали, пожаловали город с пригородками, наградили большим селом с приселками… «Золоту казну держи по надобью, мы даем тебе одежу драгоценную!»

Подымался, вставал млад Алеша на ноги да возговорил:

— Не один я воевал басурманскую рать-силу несметную. Со мной бились-ратились дружинники. Вот их награждайте да и жалуйте, а мне не надо города с пригородками, мне не надо большого села с приселками и не надобно одежи драгоценной. За хлеб-соль да за почести благодарствую. А ты позволь-ка, князь Владимир стольно-киевский, мне с крестовыми братьями Ильей Муромцем да Добрыней Никитичем безданно-беспошлинно погулять-повеселиться в Киеве, чтобы звон- трезвон было слышно в Ростове да в Чернигове, а потом мы поедем на заставе богатырской стоять, станем землю Русскую от недругов оборонять!

Тут Алешенька прихлопнул рукой да притопнул ногой: «Эхма! Не тужи, кума!»

Тут славные могучие богатыри Алешу Поповича славили, и на том пир-столованье окончилося.

Добрыня Никитич — храбрый богатырь в русских былинах. Добрыня Никитич — главный герой многих русских былин. Храбрый богатырь служил при войсках князя Владимира.

Он имел жену — самую красивую девушку на Руси Настю, которая была дочерью еще одного известного богатыря Микулы Селяновича. Добрыня Никитич часто исполнял поручения князя, за которые не осмеливались браться другие члены княжеского полка.

Князь Владимир ценил Добрыню Никитича за то, что он никогда не боялся сложностей и вместе со своими друзьями смело проходил те испытания, которые устрашали других. Согласно приданию, богатырь Добрыня Никитич погиб в бою под рекой Калкой, и был похоронен с большими почестями на кургане, который в наши дни имеет название Добрынин курган.

Былины о Добрыне Никите

В древней русской литературе насчитывается около 50 сюжетов, в которых фигурирует Добрыня Никитич. Этот богатырь упоминался также в былинах о других богатырях, в частности, об Илье Муромце и Алеше Поповиче.

О Добрыне Никитиче до наших дней сохранилось восемь русских былин:

  • 1. «Поединок Ильи Муромца и Добрыни Никитича»
  • 2. «Добрыня и Змей»
  • 3. «Добрыня и Настя»
  • 4. «Добрыня и Маринка»
  • 5. «Добрыня и Василий Каземирович»
  • 6. «Добрыня и Алеша Попович»
  • 7. «Поединок Добрыни Никита с Дунаем Ивановичем»
  • 8. «Как Дунай Иванович и Добрыня Никитич искали невесту для князя Владимира».

Наиболее известная былина о Добрыне Никитиче — «Добрыня и Змей», в ней повествуется о мужественном сражении Добрыни со злым чудовищем змеем, который жил в Новгороде.

Характер и прототипы Добрыни Никитича

Образ Добрыни Никитича в русских былинах изображен очень ярко. Этот богатырь в отличие от других героев своего времени, обладает не только дюжинной физической силой, но и острым умом. Князь Владимир отправлял Никиту Добрыню не только воевать с врагами, но и решать дипломатические вопросы с соседними государствами.

Никита Добрыня был образован и учтив, что помогало ему без кровопролитий защитить интересы своего князя и всей державы. В основе былин о Добрыне Никитиче лежат исторические упоминания о родственнике князя Владимира, мужественном герое — воеводе.

В летописях упоминается о том, что воевода Добрыня смог укротить Новгородского змея, который мучил всех местных жителей. Также достоверно известно, что воевода Добрыня смог найти для князя Владимира красавицу- жену Рогнеду, что стало основой былины русского цикла «Как Дунай Иванович и Добрыня Никитич искали невесту для князя Владимира».

Сохранились также исторические факты, что возлюбленная Добрыни, Марина, славилась по русской земле как сильная чародейка. В былине Добрыня Никитич Марина, мы видим девушку — чародейку, которая знает все премудрости древней магии.

Русский богатырь добрыня никитич. Кем на самом деле были илья муромец, добрыня никитич и алеша попович

Глава третья Добрыня Никитич и Алеко Солнечные дни сменились ненастьем. Изредка проглядывало солнце, разрывая плотные черные тучи; устанавливалась теплая, тихая погода, без грома и молний, а чаще всего целыми днями сыпал мелкий, нудный дождик. Никуда в эти дни не хотелось

автора Мудрова Ирина Анатольевна

Добрыня Кричать «Шаляпин! Шаляпин!» – очень легко. Гораздо интереснее подумать:– Как играет Шаляпин и что ему дали играть?Как я смотрю на Шаляпина в «Добрыне», – мне вспоминается огромная картина Врубеля, которую мы все видели на Нижегородской выставке.Микула

Из книги автора

Григорий Никитич Последние годы Комиссар Демидов умер, когда второй его сын Григорий заканчивал восстановление пострадавшего от пожара Верхотулицкого завода. Домна на нем была задута 20 декабря того же 1725 года, до истечения печальных сорока дней после кончины отца, в

Добрыня Никитич – один из былинных богатырей. Он по праву считается вторым после Ильи Муромца. Жил он в то же время (при князе Владимире). Если верить былинам, то он долгое время служил при дворе. Он выполнял указания князя, поручения. Добрыня был близок к Владимиру и его семье. По характеру богатырь изображается очень смелым, храбрым и сговорчивым. Кроме того, он был достаточно умным, образованным, умелым. Также русский богатырь Добрыня Никитич владеет многими ремеслами и способностями: стрельба, плавание, пение, игра на гуслях.

Женой Добрыни Никитича была дочь Микулы Селяновича – Настя. А отец его был воеводой.

Добрыня упоминается более чем в пятидесяти былинах. Но лишь в шести из них он – главный герой. Каков же нрав у богатыря? Во-первых, он мужественный, силен физически. Во-вторых, он вежлив, учтив и дипломатичен. Фраза «сила есть – ума не надо» точно не про него.

Богатырь Добрыня Никитич: биография

Биография богатыря Добрыни Никитича частично описана в летописях. «Повесть временных лет» Нестора гласит, что Добрыня является братом Малуши. Последняя была приближенной княгини Ольги. Малуша имела связи со Святославом (сыном Ольги) и родила от него Владимира Красное Солнышко. Отца Добрыни, согласно летописи, звали Малко. И отчество у него звучит иногда как Малкович. Однако в былинах он представлен только как Добрыня Никитич.

Иногда Добрыню называют боярином. Это упоминается и в летописях из-за большой близости его к князю. Он также участвовал в разделе земель между сынами Святослава в 970 году. Во время Крещения Руси Добрыня помогает князю Владимиру, особенно в Новгороде. Есть данные, что язычники даже решили мстить богатырю, ограбив его двор. Но в итоге им самим пришлось просить мира.

До конца жизни князя богатырь верно ему помогал: и по личным вопросам, и по военным. Умер богатырь Добрыня Никитич в битве под Калкой. Похоронили его на кургане, который сегодня именуют Добрыниным.

Три богатыря-правда или вымысел?

Бой Добрыни Никитича со Змеем Горынычем. В. М. Васнецов. 1913–1918 гг.

Добрыня Никитич входит в знаменитое трио русских богатырей. Традиционно он считается самым мудрым. Как правило, Добрыня выступает в образе опытного витязя благородного происхождения, состоящего на службе у князя Владимира. Женат на Настасье Микулишне, дочери Микулы Селяниновича.

ВЕЖЛИВЫЙ И СКРОМНЫЙ

Добрыня предстает перед нами в совершенно неожиданном образе — богатыря, славного не только силой и смекалкой, но и тем, что у русичей называлось вежеством. Молодец отличался учтивостью, способностью к дипломатии. Он в любой ситуации способен найти наиболее благоприятный исход. Возможно, именно потому богатырь так приближен к князю Владимиру.

Герой часто выполняет его поручения, в том числе те, от которых отказываются иные славные воины. Впрочем, существует и версия, согласно которой Добрыня является племянником самого князя. В любом случае народная молва была склонна приписывать богатырю происхождение самое высокое. Добрый молодец был сыном рязанского воеводы Никиты, обучен и владению музыкальными инструментами, и пению, и стрельбе. Он ловок, прекрасно плавает — одним словом, наделен всяческими дарованиями и талантами, простому человеку несвойственными.

Историческим прообразом Добрыни считают дядю Владимира Святославовича с материнской стороны, служившего при племяннике воеводой.

БЫЛИННЫЕ ПОДВИГИ

Добрыня является главным героем шести русских былин и упоминается еще в 53 историях. Многие сказания о дюжем богатыре имеют до нескольких десятков вариаций с теми или иными разночтениями. Поэтому вновь обратимся к основным сюжетам.

Добрыня и Илья Муромец . Как вышел из юношеской поры Добрыня Никитич, разнеслась по Руси весть о силе его и удали. Решил наведаться к нему Илья Муромец да на богатыря могучего подивиться. Съехались витязи во чистом поле. Сражались и палицами боевыми, и саблями острыми — поломались и сабли, и палицы. Тогда сошлись богатыри в рукопашном бою. Ан тут у Ильи правая нога подвернулась, левая рука ослабла. Заборол его Добрыня, сел сверху и начал вопрошать, кем будет его могучий противник. Как сказал Илья, кто он, Добрыня взял его за руки, обменялся с ним крестами и побратался. А Муромец по возвращении уговорил матушку Добрыни Амельфу Тимофеевну отпустить сына с побратимом в стольный Киев-град.

Добрыня и Змей . Предупреждала матушка Добрыню, чтобы не ездил к горам Сорочинским, не топтал змеенышей, не купался в Пучай-реке. Да сын мать не послушал, потоптал змеенышей, много русичей спас из полона змеева, а как искупался в Пучай-реке, налетел на него страшный Змей да стал грозиться сжечь-погубить. Метнулся Добрыня к одному берегу, к другому — не может найти ни одежи своей, ни палицы. Но заприметил шапку греческую, схватил ее, ударил Змея, тот и упал на сыру землю. Уже собрался Добрыня отрубить чудищу его головы, ан Змей, пообещав не трогать русский люд, вымолил у богатыря братание.

Поверил витязь супостату, отпустил. Приехал в Киев-град и узнал, что Змей украл племянницу князя Владимира — Забаву Путятишну. Тут не стерпел Добрыня, доехал до гор Сорочинских на коне могучем да с плеткой шелковой (что мать подарила), заборол Змея, а вместе с Забавой освободил и много народа русского: и князей, и витязей.

Добрыня Никитич освобождает Забаву Путятишну. И. Я. Билибин. Конец XIX в.

Добрыня и Маринка . Вздумалось Добрыне по Киеву-граду погулять. Проезжал он мимо дома Маринки Кайдаловны, еретицыбезбожницы. Хотел выстрелом сбить голубей, что на крыше сидели, да рука его дрогнула, и пробил он окно стекольчатое. Рассердилась Маринка и заговорила следы богатыря на любовь жгучую. Воротился к ней Добрыня, а она его обратила туром-атаманом — главой стада из девяти других туров, превращенных Маринкой витязей. И так бы Добрыня остался в образе златорогого, если бы не крестная матушка его, молодая вдова Анна Ивановна.

Пригрозила она обратить Маринку собакой подворотною. Испугалась еретица, вернула облик человеческий и Добрыне, и другим витязям, принялась ластиться к богатырю, да тот взял и срубил ей голову, чтобы больше зла не чинила.

Добрыня и Алёша . Поехал Добрыня за тридевять земель в Золотую Орду, а супруге своей Настасье Микулишне наказал ждать его три года, а коли не воротится, вдовой жить или замуж идти. Просил только отказать Алёше Поповичу, ежели тот придет свататься, потому как он Добрыне брат крестный.

Минуло ровно три года. Пришел к Настасье Алёша Попович рассказывать, что видел он Добрыню убитым в чистом поле, а потом принялся уговаривать стать его женой. Отказала ему Настасья, да под угрозами князя Владимира пришлось согласиться. Сидит Настасья на свадебном пиру, плачет-печалится. А Добрыня тем временем супротив Золотой Орды бьется. Так бы и не узнал ни о чем, если бы не прилетели два голубя да не начали толковать, что в Киеве деется. Вернулся Добрыня, пришел в княжий терем в коморошьем платье, бросил в чарку свой перстень обручальный, подал жене любимой — по той примете она его узнала и обрадовалась. А Алёшу Поповича только мольбами княгини удалось в живых оставить.

Тридевять земель, или тридевятое (тридесятое) царство, часто встречается в русском фольклоре. Тридевять — это 27 в старинном счете по девяткам, а тридесять — 30.

Добрыня и Василий Казимирович . Собрал князь Владимир пир да и начал спрашивать, кто из добрых молодцев, удалых богатырей не побоится ехать в землю половецкую, чтобы свезти хану Батуру дань за 12 лет. Расхвастался тут молодой витязь Василий Казимирович, а уже выйдя из палат княжеских, пригорюнился. И быть бы беде великой, если бы не встретился ему Добрыня Никитич. Выпытал богатырь у друга всю правду и уговорил князя отправить их вдвоем — не платить дань, а требовать. Трижды испытывал друзей Батур — и трижды Добрыня принимал удар на себя. А под конец последнего испытания — битвы смертной — призвал Батур все войско татарское, но пришел на помощь Добрыне Василий Казимирович. Одолели богатыри татар и повезли в Киев дань богатую.

Имя: Добрыня Никитич (Dobrynya Nikitich)

Страна: Киевская Русь

Создатель: славянские былины

Деятельность: богатырь

Семейное положение: женат

Добрыня Никитич: история персонажа

Русский богатырь Добрыня Никитич – главный былинный змееборец, второй по силе и удали из знаменитой троицы. Прошел огонь и воду плечом к плечу с и . В летописях нашлось подтверждение прототипу богатыря: Добрыня приходился близким родственником . Бесстрашный воин блистал образованием, умом и качествами дипломата, в сказаниях отмечено еще одно яркое его качество – вежливость. Народные предания рассказывают о персонаже с теплотой и в возвышенных тонах.

История создания

Судя по летописям, Добрыня Никитич – вполне историческая личность. Годы жизни древнерусского полководца приходятся на середину 10 века. Прототипом богатыря называют Добрыню, родного дядю по материнской линии и наставника князя Владимира Красное Солнышко. Правда, Никитич – отчество видоизмененное: исследователи предполагают, что раньше к имени добавлялось название села Низкиничи, родины персонажа. А его отца звали Малко. Некоторые источники утверждают, что герой по происхождению еврей, но эта информация хранилась под грифом «секретно», а разглашение каралось избиением батогами.


По летописным свидетельствам, приближенный ко двору Добрыня выступал советником правителя, поверенным в важных делах и воеводой княжеского войска. Герою приписывают немаловажную роль в противостоянии князя новгородского с братом Ярополком, а также в сватовстве к дочери Рогволода Полоцкого .


Перекочевавший в былины Добрыня Никитич мало напоминает свой реальный прототип. Здесь богатыря называют и князем, и даже племянником Владимира, да и роль он играет уже второстепенную. В кругах интересующихся древнерусским эпосом прижилось мнение, что с прообразом дядьки князя переплелись и другие воины.

Биография и сюжет

История жизни Добрыни Никитича и его подвиги фрагментарно изложены в летописном памятнике «Повесть временных лет» и в дошедших до современности устных преданиях. Родился богатырь или в столице древлян под названием Искоростень, позже сожженной княгиней Ольгой, или в Рязани. Десятилетнего Добрыню вместе с сестрой Малушей пленили и поселили в тереме киевской княгини, где дети выступали в роли прислуги.


Детство будущий воин провел с деревянным мечом в руках и научился мастерски владеть оружием, что в юности и доказал в поединке с дружинником. Молодого человека зачислили в княжескую дружину. С рождением Владимира герою добавили обязанность воспитателя и наставника.

Богатырь сыграл огромную роль в судьбе князя – Добрыня Никитич убедил послов Новгорода просить себе в правители Владимира, сплотил поборников варяжского господства на землях Руси, вставал во главе войска в сражениях с внешними врагами, участвовал в крещении государства, уговаривая народ принять новую веру и словом, и силой.


Былин, в которых упоминается Добрыня Никитич, насчитывается полсотни, а главным героем богатырь-змееборец выступает в шести сказаниях. Обладатель невероятной физической силы, мужественный воин, мудрый дипломат и советник, вежливый и учтивый государственный муж – таким представлен герой в древнерусском эпосе. Добрыня владел 12 языками и даже умел разговаривать с птицами; он завидный плотник, гусляр и певец.

Самая популярная былина «Добрыня Никитич и » повествует о трехдневной битве богатыря с огнедышащим созданием. Исчерпав силы, Добрыня вдруг услышал голос с небес, предрекающий победу. И с новыми силами воин принялся бороться со Змеем, вогнав в итоге противника в землю. Главная мысль авторов сказания прячется в том, что важно не сдаваться, когда уже вроде бы исчерпаны все шансы и возможности, уметь выстоять, вытерпеть и победить. В былине воспеты сила духа и моральная выдержка героя.


В сказаниях Добрыня выполняет различные задания князя. То выручает из беды племянницу Забаву Путятичну, то спасает дочь Марфиду или сестру Марью Дивовну, то собирает дань с подвластных земель. Причем от столь сложных поручений другие воины открещиваются. В сказании «Добрыня и Дунай – сваты» герой сватает подопечного к королевишне ляхов Апраксе.

А в «Добрыня Никитич и Василий Казимирович» примеряет образ дипломата в деле переговоров с татарским ханом: Русь задолжала дань за 12 лет, но богатырь устроил показательное выступление – поборолся с силачом из войска татар, тем самым запугав хана так, что тот сам согласился платить дань Руси.


В народных преданиях нашлось место и любовной линии. Добрыня Никитич женился на иноземке Настасье Микулишне – полянице, дочери силача-крестьянина Микулы Селяниновича. Говорят, что родом девушка с Кавказа. Знакомство будущих супругов оказалось, мягко говоря, необычным: женщина-богатырь сначала вступила в схватку с русским воином.

В семейной жизни Добрыня пережил предательство. Однажды умчался «ненадолго» (на 12 лет) по делам, а когда вернулся, благоверная собралась замуж за Алешу Поповича. Дело в том, что Настасья получила ложную весть от Алеши о гибели мужа, а Владимир подлил масла в огонь, выступив сватом молодого жениха. Впрочем, Добрыня вернулся домой в разгар свадьбы и расстроил торжество. Поссорившихся богатырей позже помирил Илья Муромец.


В былинах с любовью описывается и его конь. Жеребец недюжинной силы легко вез на себе воина, отличался не меньшей храбростью, верностью и воинственным характером. На своем веку конь немало потоптал копытами злых змеенышей.

Подробности смерти Добрыни-воеводы князя Владимира неизвестны. А вот былинный Добрыня Никитич умер в 1223 году, как и подобает славному воину, – в кровопролитном сражении. Случилось это в битве под Калкой. Похоронили богатыря на кургане, который так и называется – Добрыниным.

Фильмы, актеры и роли

Добрыня Никитич входит в список главных героев советских мультиков, а также анимационных фильмов, снятых уже в 2000-ых годах. В приключениях вместе с тремя богатырями участвует россыпь персонажей – от киевского князя до возлюбленного его племянницы Елисея. Вот список этих мультфильмов:

  • «Добрыня Никитич» (1965)
  • «Добрыня Никитич и Змей Горыныч» (2006)
  • «Князь Владимир» (2006)
  • «Три богатыря и Шамаханская царица» (2010)
  • «Три богатыря на дальних берегах» (2012)
  • «Три богатыря. Ход конем» (2015)
  • «Три богатыря и морской царь» (2016)

Дебютный выход Добрыни Никитича в кино случился в 1956 году. Режиссер Александр Птушко снял по мотивам древнерусских былин и сказок фильм «Илья Муромец». Доспехи славного воина Добрыни надел Георгий Демин. К созданию фильма «Илья Муромец» 1956 года выпуска авторы подошли с размахом. В массовке задействовано 106 тысяч статистов-солдат и 11 тысяч лошадей. Последняя цифра побила рекорды в кинематографе – такое количество животных не использовалось в съемках художественных картин ни до, ни после.


Следующее обращение к мотивам из эпоса произошло намного позже – в 2005 году Добрыня в лице появился во второй части киноэпопеи «Сага древних булгар» Булата Мансурова, которая носит название «Лествица Владимира Красное Солнышко».


А еще через шесть лет Андрей Мармонтов представил зрителю картину «Реальная сказка», в которой действия перенесены в современный мир. Здесь нашлось место и фантастическим персонажам – , и, конечно, трем богатырям. Образ Добрыни Никитича воплотил Павел Климов.) и другие жители сказок. Добрыню Никитича играет . Ему на съемках фильма «Последний богатырь» пришлось помучиться. Актер был вынужден носить костюм, который весил 10 килограммов.

Исследователи не согласны с утверждением, что богатырь родом из Рязани. Уверены, что ноги у небылицы растут из-за путаницы. Мужчина носил прозвище Резанец, и однажды эту кличку просто неправильно трактовали.


По преданию, былинный двойник Добрыни Никитича держал дозор на Оке возле села Шилово, остров теперь называется Добрынин. Недалеко от него расположен курган, в котором якобы похоронен богатырь. По рассказам крестьян, в 1920 году курган раскопали и достали доспехи славного воина, состоящие из кольчуги, шлема и пояса. Судя по находке, рост Добрыни Никитича составлял 172 см.


В 1959-1962 годах из-под станков ленинградского завода имени Марти вышли три ледокола проекта 97. Одно судно получило название «Добрыня Никитич». Ледокол трудился на Белом море, сопровождал суда к кромкам льда Северной Двины, чистил проходы атомным подводным лодкам. Маневренный корабль в открытом море выдерживал штормы силой 10-11 баллов – настоящий богатырь!

Цитаты

«Я кого попало в ученики не беру».
«А-а, так это же верблюд. Ты что, Горыныч, верблюда никогда не видал? Быстр, вынослив, и кормить совсем не надо».
«Кому-то закон власть дает, а кто-то сам власть берет. Так было и будет».
«Муж без жены, как дуб без дятла».
«Добрыня: — В чем сила, брат?
Змей Горыныч: — Во сне и сила. И у того ее больше, кто спит крепче».

Основное занятие Добрыни Никитича — защита Руси от внешних врагов. Этот русский богатырь по своей значимости занимает вторую позицию после Ильи Муромца. Вместе с Алешей Поповичем они образуют знаменитую тройку богатырей. Кроме того, былина о Добрыне Никитиче упоминает его как родственника князя. В других сказаниях богатырь зовется племянником Владимира. Из всех богатырей он чаще всех выполняет поручения князя: сосватать Владимиру невесту, провести переговоры с каликами перехожими, проверить похвальбу Дюка. Богатырь Добрыня Никитич отправляется в качестве спутника Василия Казимировича на важное задание — собрать дань в орде.

Откуда богатырь родом?

В некоторых былинах упоминается купеческое происхождение Добрыни Никитича. Родом богатырь из Рязани, является сыном Никиты Романовича. Отец умирает рано, поэтому воспитывает мальчика мать. Она отдает сына на ученье, где обучают «хитрой грамоте». Былина о Добрыне Никитиче постоянно упоминаетего воспитание и знание манер. Богатырь умеет петь, играть на гуслях. Он искусный игрок в шахматы, победить его не может даже знаток этой игры — татарский хан. Качества Добрыни Никитича венчает умение превосходно стрелять: в этом искусстве богатырю нет равных.

Сражение со Змеем Горынычем

В одной из былин упоминается основное занятие Добрыни Никитича в детстве: противостояние змеиному племени. Уже тогда «молоденький Добрынюшко» ездит на коне в поле «малых змеенышей потаптывать». В сказании «Добрыня Никитич и змей» повествуется о главном подвиге богатыря. Перед сражением главный герой отправляется к Печай реке, где обитает Змей Горыныч. Вопреки предостережениям матери, он заходит в речную воду. Как только безоружный Добрыня оказывается на середине реки, появляется Змей. Надвисая в воздухе, Горыныч сыплет дождем и огненными искрами. Отважный герой ныряет в воду и добирается до берега.

Там он вступает в бой со Змеем, в результате которого сокрушает противника. Пав на землю, Горыныч вымаливает пощаду, просит не рубить ему головы. Богатырь решает отпустить побежденного противника. Однако, воспользовавшись добротой Добрыни, коварный Змей пролетает над Киевом, совершая похищение любимой племянницы князя — Забавы Путятишны. Подвиги Добрыни Никитича включают спасение Забавы. По княжескому поручению он направляется в змеиную нору и освобождает девушку.

Крещение Руси как основа сюжета борьбы со Змеем Горынычем

Существует мнение, что в подвиге Добрыни Никитича, описывающем противостояние со змеем, отражено событие Это связано с некоторыми мотивами: купание богатыря в реке, сражение змея с помощью «шапки греческой земли», а как известно, христианство пришло из Греции. В сказании как бы проводится аналогия между действиями Добрыни Никитича и дядей князя, принимавшем участие в крещении Руси.

Другие подвиги Добрыни Никитича

Противостояние богатыря со змеем имеет аналогии с другими сражениями. В роли противников героя выступают и вредоносное существо по образу бабы Яги, и поляницы. Богатырь Добрыня Никитич сражается и против Дуная, Ильи Муромца, Алеши Поповича — воинов своего круга. После боев следует их примирение, что означает образование «крестового братства».

Очень символичен сюжет: Добрыня Никитич и Маринка. Марина Игнатьевна завлекает богатыря к себе в дом, после чего предлагает ему жениться на ней. В ответ на отказ женщина прибегает к помощи своих колдовских чар, в результате чего богатырь оборачивается «гнедым туром». По одной из версий, колдунье все-таки удается женить на себе Добрыню. На помощь богатырю приходит его мать. Однако Маринка не оставляет попыток сделаться женой Добрыни Никитича. Обернувшись птицей, она летит к дому богатыря и снова настаивает на женитьбе, предлагая в обмен вернуть ему человеческий облик. Добрыня соглашается на условия, но лишь для того, чтобы, став снова богатырем, жестоко казнить обольстительницу. По другой версии мать Добрыни превращает Маринку в сороку.

В данном сюжете снова проводится аналогия с мифологизированным образом — Мариной Мнишек. Она также занималась колдовством и вела распутную жизнь. Предания повествуют, что спастись ей тоже удалось, обернувшись сорокой.

Поиск невесты для князя

Так как основное занятие Добрыни Никитича было неразрывно связано с выполнением княжеских поручений, немаловажным является былина о поиске невесты для Владимира. По заявленным качествам подходила Опракса королевишна. Вместе с Дунаем Ивановичем богатырь добывает для князя невесту.

Этот эпизод связан с историческим событием, упоминавшимся в летописи. Согласно ему, Владимир дает указание Добрыне поехать в Полоцк и попросить дочь Рогволода стать женой князя.

Гость на свадьбе своей жены

Стоит также упомянуть известный эпизод сватовства Алеши Поповича к жене богатыря Настасье. Основное занятие Добрыни Никитича — защита киевского народа от внешних врагов. Уезжая на чужбину в поисках противника, Добрыня наказывает своей жене ждать его двенадцать лет. Однако хитрый Алеша Попович вскоре приносит Настасье весть о якобы гибели мужа. В качестве свата, просящего Настасью выйти за Алешу, выступает сам князь. Под давлением Владимира ей ничего не остается, как согласиться на свадьбу. Во время пира появляется Добрыня Никитич, переодетый в скомороха. Попросив разрешения, он начинает игру на гуслях. В этот момент Настасья узнает в загадочном госте своего супруга. Добрыня Никитич расправляется с Алешей за подлый обман. В их ссору вмешивается Илья Муромец. Напоминая обоим, что все они «крестовые братья», он играет роль примирителя между богатырями.

Мое отношение к былине добрыня и змей. Добрыня и змей (в развитие идеи историзма былин)

Использование сравнительного анализа в былине «Добрыня и Змей» и современного блокбастера «Добрыня Никитич и Змей Горыныч».

Гимназия № 2, г. Нерюнгри

Талантливый русский народ еще в далеком прошлом внес в сокровищницу мировой культуры такие богатства, которые возбуждают в нас чувство национальной гордости. Таким богатством, оставленным нам нашими предками, являются и былины – особый вид древних русских народных эпических песен исторического содержания. Героические былины дошли к нам из глубины веков.

Уровень информатизации современного общества сейчас очень высок, оно всё больше обращается к научным и публицистическим изданиям, и если современное общество меньше уделяет внимание классике, то былина уже совсем забывается. В качестве возрождения русского фольклора используются разные способы, в том числе и современная мультипликация.

Вряд ли, найдется хоть один ребенок, который не любит смотреть мультики. Мультфильмы для детей – это увлекательное погружение в волшебный мир, яркие впечатления. Современная киноиндустрия, как отечественная, так и зарубежная поражает своим разнообразием, в том числе и мультфильмами.

Многие психологи считают, что герои любимых мультфильмов для детей – довольно эффективное воспитательное средство. Герои с экранов активно воздействуют на детское воображение, демонстрируя, как следует себя вести в той или иной ситуации. Дети очень часто имитируют поведение и манеру речи мультяшных героев. Мультфильмы влияют на формирование личности ребенка.

Яркие, зрелищные, образные с одной стороны и простые, ненавязчивые, доступные с другой, мультики близки по своим развивающим, воспитательным возможностям сказке, игре, живому человеческому общению. Персонажи мультипликационных фильмов демонстрируют ребёнку самые разные способы взаимодействия с окружающим миром. Они формируют представления о добре и зле, эталоны хорошего и плохого поведения. События, происходящие в мультфильме, позволяют развивать его мышление и воображение, формировать его мировоззрение.

В мультфильме Добрыня Никитич числится на службе Князя Киевского, как и полагается богатырям. Он честно и исправно исполняет свои обязанности, неукоснительно выполняя поручения Князя. Добрыня защищает Княжество Киевское, собирает дань с врагов и подчиненных княжеств, и вообще – делает все, чего требует служба богатыря земли Русской. Добрыня Никитич – состоявшийся семьянин – единственный мультипликационный герой такого плана, чья история не заканчивается в конце мультфильма шумной свадьбой. Добрыня уже много лет служит Князю Киевскому, не сомневаясь в обоснованности его поручений. Но очередная просьба Князя вынуждает Добрыню сомневаться в ее честности. Как истинный богатырь, Добрыня Никитич разрешает конфликт, несмотря на все препятствия, сложности и преграды. Добрыня терпеливо относится к своему назойливому и очень болтливому спутнику Елисею, обучая его премудростям богатырской науки. Добрыня – это колоритный, яркий и самый заметный персонаж мультфильма. Он воплощает в себе наиболее характерные черты собирательного образа богатыря. Он по определению несет в себе спокойствие, уверенность, мощь и разумную отвагу. Добрыня Никитич одновременно умеет быть и серьезным и забавным, он способен удивлять своей непосредственностью и искренностью, он восхищает как самый бесхитростный герой мультфильма. Даже в сложной и неоднозначной ситуации мультфильма, Добрыня Никитич остается все таким же честным и добрым богатырем, который сумеет найти правду и среди самых хитроумных махинаций и бесчестных ухищрений. В Добрыне Никитиче можно узнать черты всех известных русских богатырей – искренность, доброту, мужество, спокойствие, доблесть и, разумеется, безграничную отвагу. Сравнение сюжетов двух произведений.

Текст былины

Мультфильм

Не упоминается о битве Добрыни с монголо-татарами

Присутствует фрагмент битвы Добрыни с монголо-татарами

Змей Горыныч после похищения Забавы забирает её к себе в логово

Змей Горыныч после похищения Забавы отдаёт её купцу Колывану

Похищение племянницы для князя – полная неожиданность

Князь Владимир идёт на сделку с купцом и разрешает украсть Забаву

Добрыня спасает Забаву один

Вместе с Добрыней Забаву Путятичну едет спасать гонец Елисей

Змей – заклятый враг богатыря

В конце фильма Змей Горыныч помогает Добрыне

Заканчивается спасением Забавы

Заканчивается свадьбой Елисея и Забавы

Можно сделать вывод, что для былин характерен особый чисто-тонический былинный стих (в основе которого лежит соизмеримость строк по количеству ударений, чем и достигается ритмическое единообразие). Хотя сказители использовали при исполнении былин всего несколько мелодий, они обогащали пение разнообразием интонаций, а также меняли тембр голоса.

В отличие от былины мультфильм сделан в стиле так называемой «пародии на сказку», родоначальником которого является «Шрек» и имеет все его характерные элементы:

Ø Общий юмористический тон, Ироническое несоответствие некоторых персонажей и действий их сказочным «прототипам» (например, Змей Горыныч оказывается «хорошим парнем» и другом Добрыни).

Ø Использование клише из популярных фильмов: Змей Горыныч уклоняется от Добрыни «Матрица»,

Ø Колыван произносит фразу «А теперь — горбатый! Я сказал: горбатый!» «Место встречи изменить нельзя»

Ø Фраза «В чём сила, брат?», которую произносит Добрыня, позаимствована из дилогии «Брат».

Ø Фразы «Ну, что делать с ним будем?» и «Голову ему отрубить!» — иллюзия на роман М. Булгакова «Мастер и Маргарита».

Ø Упоминания о вещах, характерных для нынешнего времени, и оттого комических (Добрыня: «Не знаешь, чего делать? Упал, отжался! Десять раз!.. Двадцать! Вернёмся, я тебя в дружину определю. Там тебя всему научат!» (Имеется в виду современная армия) или же

Ø Колыван в обмен на услуги обещает Бабе Яге «Дачу под Киевом»).

Ø Присутствует и герой из мультфильма «Алеша Попович и Тугарин Змей». Портрет Тугарина Змея висит на заднем плане на блокпосту басурманов в главной юрте хана Бекета.

Ø Кроме того, Елисей проезжает Ростов (город Алёши Поповича), когда доставляет письмо к Добрыне. Также, свадебный стол в финальной сцене проходил именно через Ростов.

Ø Статуэтка, которую хан Бекет берёт из оброка, — это символ премии «Оскар».

На вопрос «Почему интереснее смотреть мультфильм, чем читать былину?» респонденты дали следующие ответы:

Сложный текст для восприятия; при чтении былины сложно представить героев; былину не будешь самостоятельно читать;

Мультфильм смотреть интересно, много приколов; сразу видишь героев;

Мультфильм можно смотреть много раз самому.

Заключение.

1.На героев былины и мультфильма наложен отпечаток того времени, в которое они были созданы, что делает их отличными друг от друга.

2.Различна цель создания текстов. Былина «Добрыня и Змей» имеет познавательный характер. Блокбастер «Добрыня Никитич и Змей Горыныч» — развлекательный характер.

3. Сюжет былины практически не совпадает с сюжетом мультфильма.

4.Данный богатырский блокбастер не доносит до современного зрителя идейного содержания былины «Добрыня и Змей».

5. В современной интерпретации данной былины наблюдается практически полное расхождение с былинным языком.

6. Персонажи в мультфильме трактуются совсем иначе, чем в древнерусской былине.

7. В мультфильм добавлены новые герои, что усложняет сюжет и изменяет взаимоотношения между персонажами.

Мы, русские люди, гордимся своей страной. Нам бесконечно дорого и близко наше настоящее, мы верим в светлое будущее, но ценим и чтим наше прошлое, которое надо помнить для того, чтобы учиться у него.

Мы считаем, что данный мультфильм смешной, интересный, но больше создан для взрослых, чем для детей. Сначала у детей должно сформироваться патриотическое мировоззрение благодаря русским былинам, а потом можно ради развлечения посмотреть мультипликационный фильм.

Литература

1. и другие. Историческое краеведение: Учебное пособие для студентов ист. фак. пед. ин-тов. – 2-е изд. — М.: Просвещение, 1980.

2. . Былины / Сост., вступ. ст., подгот. тектов и коммент. . — М., 1988.

3. Новый справочник школьника. 5-11 класс. Универсальное пособие. Т.1. – СПб.: ИД «ВЕСЬ», 2002.

4. http://dobrinya.3bogatirya. ru, http://ru. wikipedia. org

5. Мифологический словарь / гл. ред. . — М.: Советская энциклопедия, 1990.

6. . Пропп героический эпос. М., 1999

Добрынюшке-то матушка говаривала,
Да Никитичу-то матушка наказывала:
«Ты не езди-ка далече во чисто поле,

Не топчи-ка ты младых змеёнышей,
Ты не выручай-ка полонов да русских,
Не купайся, Добрыня, во Пучай-реке —
Пучай-река очень свирепая,
Средняя-то струйка, как огонь, сечёт!»
Добрыня своей матушки не слушался,
Как он едет далече во чисто поле,
На ту на гору на Сорочинскую,
Потоптал он младых змеёнышей,
Повыручал он полоны да русские!

Богатырское его сердце разгорелося,
Он направил своего добра коня,
Он добра коня да ко Пучай-реке,
Он слезал, Добрыня, со добра коня,
Да снимал Добрыня платье цветное,
Он забрёл за струечку за первую,
Да забрёл за струечку за среднюю,
Говорил сам да таково слово:
«Мне, Добрынюшке, матушка говаривала,
Мне, Никитичу, маменька наказывала:
Что не езди-ка далече во чисто поле,
На ту на гору на Сорочинскую,
Не топчи-ка младых змеёнышей,
Не выручай полонов да русских
И не купайся, Добрыня, во Пучай-реке —
Пучай-река очень свирепая,
Средняя струйка, как огонь, сечёт;
А Пучай-река — она кротка-смирна,
Она будто лужа-то дождевая!»
Не успел Добрыня слова молвити:
Ветра нет — да тучу нанесло,
Тучи нет — да будто дождь дождит,
А дождя-то нет — да только гром гремит.
Гром гремит да свищет молния:
Как летит Змеище Горынище
О тех двенадцати о хоботах!
Добрыня Змея не приужахнется,
Iоворит Змей ему проклятый:
«Ты теперь, Добрыня, во моих руках!
Захочу — тебя, Добрыню, теперь потоплю,
Захочу — тебя, Добрыню, теперь съем-сожру
Захочу — тебя, Добрыню, в хобота возьму,
В хобота возьму, Добрыню в нору снесу…»
Припадает Змей ко быстрой реке,
А Добрынюшка плавать горазд ведь был:
Он нырнёт на бережок на тамошний,
Он нырнёт на бережок на здешний;
Да нет у Добрынюшки добра коня,
Да нет у Добрыни платьев цветных —
Только лежит один пухов колпак,
Пухов колпак да земли греческой,
По весу тот колпак да целых три пуда!
Как ухватил он колпак земли греческой
Да бросит во Змея во проклятого —
Он отшиб Змею все двенадцать хоботов!
Тут упал Змей да во ковыль-траву.
Добрынюшка на ножку повёрток был,
Вскочит он на змеиные да груди белые;
На кресте у Добрыни был булатный нож,
Хочет он распластать ему груди белые,
А Змей ему, Добрыне, взмолится:
«Ой ты Добрыня сын Никитич!
Мы положим с тобой заповедь великую:
Тебе не ездити далече во чисто поле,
На ту на гору на Сорочинскую,
Не топтать больше младых змеёнышей,
Не выручать да полонов русских,
Не купаться тебе, Добрыня, во Пучай-реке,
И мне не летать да на святую Русь,
Не носить людей мне больше русских,
Не копить мне полонов да русских».
Он повыпустил Змея как из-под колен своих,
Поднялся Змей да вверх под облака,
Случилось ему лететь да мимо Киев-града,
Увидал он Князеву племянницу,
Молоду Забаву дочь Путятичну
На улице да на широкой,
Тут припал Змей да ко сырой земле,
Захватил он Князеву племянницу
И унес во нору во глубокую;
Тогда солнышко Владимир стольнокиевский —
Да три дня да он клич кликал,
Кликал он богатырей да славных рыцарей,
Кто бы мог съездить далече во чисто поле,
На ту на гору на Сорочинскую,
Сходить во нору да во глубокую,
Достать его, Князеву, племянницу,

Говорил Алёшенька Леонтьевич:
«Ах ты солнышко Владимир стольнокиевский!
Ты накинь-ка эту службу да великую
На того Добрыню на Никитича:
У него ведь со Змеем заповедь положена,
Что ему не летать на святую Русь,
А ему не ездить далече во чисто поле,
Не топтать-то младых змеёнышей
Да не выручать полонов русских —
Так возьмёт он Князеву племянницу,

Без бою, без драки-кроволития».
Тут солнышко Владимир стольнокиевский
Как накинул эту службу да великую
На того Добрыню на Никитича —
Ему съездить далече во чисто поле
И достать ему Князеву племянницу,
Молоду Забаву дочь Путятичну;
Он пошёл домой, Добрыня, закручинился,
Закручинился Добрыня, запечалился;
Встречает его да родна матушка,

«Ой ты рожоно моё дитятко,
Молодой Добрыня сын Никитич!
Ты что с пиру не весел идёшь?
Знать, место было тебе не по чину,
Знать, чарой на пиру тебя приобнесли
Аль дурак над тобой насмеялся?»
Говорил Добрыня сын Никитич:
«Ой ты государыня родна матушка,
Ты честна вдова Ефимья Александровна!
Место было мне да по чину,
Чарой на пиру меня не обнесли,
Дурак-то надо мной не насмеялся ведь;
А накинул службу да великую
Солнышко Владимир стольнокиевский,
Что съездить далече во чисто поле,
На ту на гору да на высокую,
Мне сходить во нору во глубокую,
Мне достать-то Князеву племянницу,
Молоду Забаву дочь Путятичну».
Говорит Добрыне родна матушка,
Честна вдова Ефимья Александровна:
«Ложись-ка спать да рано с вечера,
Мудренее утро будет вечера».
Он вставал по утречку ранёшенько,
Умывался да он белёшенько,
Снаряжался он хорошохонько
Да и шёл на конюшню на стоялую;
А берёт в руки узду он тесмяную,
А берёт он дедушкина да ведь добра коня;
Он поил Бурка питьём медвяным,
Он кормил пшеной да белояровой,
Он седлал Бурка в седёлышко черкасское,
Он потнички да клал на потнички,
Он на потнички да клал войлочки,
Клал на войлочки черкасское седёлышко,
Вз сех подтягивал двенадцать тугих подпруг.
Он тринадцатую клал да ради крепости,
Чтобы добрый конь из-под седла не выскочил
Добра молодца в чистом поле не выбросил;
Подпруги были шелковые,
А шпеньки у подпруг все булатные,
Пряжки у седла да красна золота;
Тот шёлк не рвётся, да булат не трётся,
Красно золото не ржавеет,
Молодец на коне сидит — да сам не стареет!
Поезжал Добрыня сын Никитич,
На прощанье ему матушка плётку подала,
Сама говорила таково слово:
«Как будешь далече во чистом поле,
На той на горе да на высокой,
Потопчешь младых змеёнышей,
Повыручишь полоны да русские,
Как те ли младые змеёныши —
Подточат у Бурка они копыта,
Что не сможет больше Бурушко поскакивать,
А змеёнышей от ног да он отряхивать,—
Ты возьми-ка эту плёточку шелковую,
А ты бей Бурка да между ног,
Между ног, да между ушей,
Между ног да между задних:
Станет твой Бурушко поскакивать,

Ты притопчешь всех до единого».
Как был он далече во чистом поле,
На той горе да на высокой,
Потоптал он младых змеёнышей;
Как те ли младые змеёныши —
Подточили у Бурка они копыта,
Что не может больше Бурушко поскакивать,
Змеёнышей от ног да он отряхивать,
Тут молодой Добрыня сын Никитич —
Берет он плёточку шелковую,
Он бьёт Бурка да между ушей,
Между ушей, да между ног,
Между ног да между задних:
Тут стал его Бурушко поскакивать,
А змеёнышей от ног да он отряхивать,
Притоптал он всех до единого!
Выходил Змей проклятый
Из той норы из глубокой,
Сам говорил таково слово:
«Ах ты эй Добрынюшка Никитич!
Ты, знать, нарушил свою заповедь:
Зачем стоптал младых змеёнышей,
Зачем выручаешь полоны да русские?»
Говорил Добрыня сын Никитич:
«Ах ты эй Змей да ты проклятый!
Чёрт ли тебя нёс да через Киев-град:
Ты зачем взял Князеву племянницу,
Молоду Забаву дочь Путятичну?
Ты отдай же мне Князеву племянницу

Тогда Змей да он проклятый
Говорил Добрыне да Никитичу:
«Не отдам я тебе князевой племянницы
Без бою, без драки-кроволития!»
Заводил он бой-драку великую;
Они дрались трое суточек,
Но не мог Добрыня Змея перебить;
Хочет тут Добрыня от Змея отстать,
Как с небес Добрыне глас гласит:
«Молодой Добрыня сын Никитич!
Дрался со Змеем ты трое суточек,
Подерись со Змеем ещё три часа —
Ты побьёшь Змея да проклятого!»
Он подрался со Змеем ещё три часа,
Он побил Змея да проклятого!
Тут Змей — он кровью пошёл;
Стоял у Змея он трое суточек,
Не мог Добрыня крови переждать,
Хотел Добрыня от крови отстать,
С небес Добрыне опять глас гласит:
«Ах ты эй Добрыня сын Никитич!
Стоял в крови ты трое суточек,
Постой в крови да ещё три часа,
Бери своё копьё да мурзамецкое
И бей копьём да во сыру землю,
Сам копью да приговаривай:
«Расступись-ка, матушка сыра земля,
На четыре расступись да ты на четверти!
Ты пожри-ка эту кровь да всю змеиную!»
Расступилась матушка сыра земля,
Пожрала она кровь да всю змеиную;
Тогда Добрыня во норы пошёл,
Во те норы да во глубокие;
Там сидят сорок царей, сорок царевичей,
Сорок королей да королевичей,
А простой-то силы той и счёта нет!
Тогда Добрынюшка Никитич —
Говорил-то он царям да он царевичам
И тем королям да королевичам:
«Вы идите ныне туда, откуда принесены,
А ты, молода Забава дочь Путятична,
Для тебя я этак теперь странствовал,
Ты поедем-ка ко городу ко Киеву,
Ай ко ласковому князю ко Владимиру!»
Повёз он молоду Забаву Путятичну,
А на том пути — широкой дороженьке,
Увидел он след да лошадиный:
По колени лошадь шла да во сырой земле!
Он догнал Алёшеньку Поповича,
Сам говорил да таково слово:
«Ты Алёшенька Леонтьевич!
Ты возьми-ка эту Князеву племянницу,
Молоду Забаву дочь Путятичну,
Отвези-ка к солнышку да ко Владимиру,
Ко Владимиру да ты в целости,
Я поеду этим следом лошадиным!»
Он поехал этим следом лошадиным,
Догнал поляницу да великую;

А он, Добрыня, на коне да приужахнется

«Вся смелость у Добрыни есть по-старому,

Толщиною дуб около трёх сажень;
Он ударил своей палицей во сырой дуб
Да расшиб ведь сырой дуб на щепочки!
И сам говорил да таково слово:

А, верно, смелость у Добрыни не по-старому!»
Догнал поляницу да великую,
Ударил своей палицей булатной
Ту поляницу по буйной голове —
Поляница та назад да не оглянется,
Он, Добрыня, на коне да приужахнется
И сам говорил да таково слово:
«Что смелость у Добрыни есть по-старому,
Верно, сила у Добрыни не по-старому!»
Он назад, Добрынюшка, поехал,
Приезжал Добрыня ко сыру дубу —
Толщиною дуб да был шести сажень;
Он ударил своей палицей булатной,
А расшиб ведь сырой дуб на щепочки!
Сам говорил да таково слово:
«Вся сила у Добрыни есть по-старому,
Верно, смелость у Добрыни не по-старому!»
Он догнал поляницу да в третий раз,
Он ударил своей палицей булатной
Ту поляницу по буйной голове —
Поляница назад да приоглянется,
Сама говорит да таково слово:
«Я думала — комарики покусывают,
А это русский могучий богатырь пощёлкивает!»
Ухватила она Добрыню за жёлты кудри,
Положила Добрыню во глубок карман,
Во глубок карман Добрынюшку да с его конём;
А везла она Добрынюшку трое суток;
Как проговорит её добрый конь,
Ей он голосом да человеческим:
«Молода Настасья дочь Никулична!
Что конь у богатыря да ровня мне,
Сила богатыря да равна твоей:
Не могу везти я больше тебя с богатырём!»
Говорит Настасья дочь Никулична:
«Если богатырь да он старый,
Я богатырю да голову срублю;
Если богатырь да он младый,
Я богатыря да во полон возьму;
Если богатырь мне полюбится,
Я за богатыря замуж пойду!»
Вынимает богатыря да из карманчика
Тут ей богатырь да понравился;
Говорит Настасья да Никулична:
«Ты молодой Добрыня сын Никитич!
Мы поедем с тобой ко граду ко Киеву
Да ко ласкову ко князю ко Владимиру,
Примем мы с тобой по злату венцу».
Тут приехали они ко граду Киеву
И ко ласкову ко князю ко Владимиру,
Приняли они да по злату венцу;
Тут три дня было да пированьице
В честь молодого Добрыни да Никитича!
Тут век про Добрыню старину поют —
А синему морю да на тишину,
А вам, добрым-то людям, на забаву!

Добрыня Никитич — храбрый богатырь в русских былинах. Добрыня Никитич — главный герой многих русских былин. Храбрый богатырь служил при войсках князя Владимира.

Он имел жену — самую красивую девушку на Руси Настю, которая была дочерью еще одного известного богатыря Микулы Селяновича. Добрыня Никитич часто исполнял поручения князя, за которые не осмеливались браться другие члены княжеского полка.

Князь Владимир ценил Добрыню Никитича за то, что он никогда не боялся сложностей и вместе со своими друзьями смело проходил те испытания, которые устрашали других. Согласно приданию, богатырь Добрыня Никитич погиб в бою под рекой Калкой, и был похоронен с большими почестями на кургане, который в наши дни имеет название Добрынин курган.

Былины о Добрыне Никите

В древней русской литературе насчитывается около 50 сюжетов, в которых фигурирует Добрыня Никитич. Этот богатырь упоминался также в былинах о других богатырях, в частности, об Илье Муромце и Алеше Поповиче.

О Добрыне Никитиче до наших дней сохранилось восемь русских былин:

  • 1. «Поединок Ильи Муромца и Добрыни Никитича»
  • 2. «Добрыня и Змей»
  • 3. «Добрыня и Настя»
  • 4. «Добрыня и Маринка»
  • 5. «Добрыня и Василий Каземирович»
  • 6. «Добрыня и Алеша Попович»
  • 7. «Поединок Добрыни Никита с Дунаем Ивановичем»
  • 8. «Как Дунай Иванович и Добрыня Никитич искали невесту для князя Владимира».

Наиболее известная былина о Добрыне Никитиче — «Добрыня и Змей», в ней повествуется о мужественном сражении Добрыни со злым чудовищем змеем, который жил в Новгороде.

Характер и прототипы Добрыни Никитича

Образ Добрыни Никитича в русских былинах изображен очень ярко. Этот богатырь в отличие от других героев своего времени, обладает не только дюжинной физической силой, но и острым умом. Князь Владимир отправлял Никиту Добрыню не только воевать с врагами, но и решать дипломатические вопросы с соседними государствами.

Никита Добрыня был образован и учтив, что помогало ему без кровопролитий защитить интересы своего князя и всей державы. В основе былин о Добрыне Никитиче лежат исторические упоминания о родственнике князя Владимира, мужественном герое — воеводе.

В летописях упоминается о том, что воевода Добрыня смог укротить Новгородского змея, который мучил всех местных жителей. Также достоверно известно, что воевода Добрыня смог найти для князя Владимира красавицу- жену Рогнеду, что стало основой былины русского цикла «Как Дунай Иванович и Добрыня Никитич искали невесту для князя Владимира».

Сохранились также исторические факты, что возлюбленная Добрыни, Марина, славилась по русской земле как сильная чародейка. В былине Добрыня Никитич Марина, мы видим девушку — чародейку, которая знает все премудрости древней магии.

Добрыня Никитич — второй по значению богатырь былин киевского цикла . Он пришел на смену древнему Дунаю, однако он не только богатырь-змееборец, но и богатырь-дипломат. В ряде былин Добрыня выполняет различные дипломатические поручения князя Владимира.

В былине «Добрыня и Змей» он совершает ратный подвиг — одерживает победу над Змеем, который много горя принес на Русскую землю. Сюжет былины вышел из древнейшего сказочного фольклора. Былина начинается рассказом о том, как мать не велит Добрыне ездить на Пучай-реку купаться:

Добрынюшке-то матушка говорила, Да Никитичу-то матушка наказывала: «Ты не езди-ка далече во чисто поле, На ту на гору да Сорочинскую, Не топчи-ка ты младых змеенышей, Ты не выручай-ка полонов да русских, Не куплись, Добрыня, во Пучай-реке — Пучай-река очень свирепая, Середняя-то струйка как огонь сечет». 2

С этого сказочного запрета обычно начинаются сказки. Так же как в сказке, Добрыня не слушается совета матери и далеко заплывает. В этот момент налетает на него Змей:

Ветра нет, да тучу наднесло, Тучи нет, да будто дождь дождит, А дождя-то нет, да только гром гремит, Гром гремит да свищет молния. Как летит Змеище Горынище А тыех двенадцати о хоботах. 3

Битва богатыря со Змеем изображается коротко: ударил Добрыня Змея, отшиб все его «хоботы» и взял с него слово не летать больше на Русь. Вернувшись в Киев, Добрыня узнает, что Змей опять летал через Киев и унес племянницу князя Владимира — Забаву Путятичну.

Добрыня отправляется в дальний путь к пещерам Змея. Но, в отличие от сказочного героя, который борется с чудовищем ради своих личных интересов (освобождение невесты), он представляет нового героя, выступающего за общественные интересы в борьбе за целостность Руси и ее границ. Сказочный мотив борьбы за женщину становится мотивом борьбы за русскую полонянку. В былине Добрыня представляется как освободитель Русской земли. Былина поет славу богатырю, который освободил не только племянницу Владимира, но и множество других пленных, томившихся в подземелье Змея:

Тогда Добрыня во нору пошел, Во те во норы да во глубокие. Там сидит сорок царей, сорок царевичей, Сорок королей да королевичей, А простой-то силы — той и смету нет. Тогда Добрынюшка Никитинич Говорил то он царям да он царевичам И тем королям да королевичам: «Вы идите нынь туда, откель принесены. А ты, молода Забава дочь Путятична, Для тебя я эдак теперь странствовал, Ты поедем-ка ко граду ко Киеву, А ий ко ласковому князю ко Владимиру». 4

Добрыня во всех былинах выражает свои богатырские качества, ревностно оберегает достоинство русского воина, он разумен в речах, сдержан, тактичен, заботливый сын и верный супруг. Во всех былинах раскрываются эти черты его облика.

Читайте также другие статьи по теме «Русский героический эпос. Былины» :

  • Былина «Добрыня и Змей»

Добрыня Никитич рисуется в былинах вторым по силе и значению богатырем после Ильи Муромца. Довольно обширный набор сюжетов о происхождении, службе и подвигах этого героя зафиксированы в ряде былин: «Добрыня и змей», «Добрыня и Маринка» и «Добрыня и Алеша» и др.

По происхождению Добрыня Никитич — княжеского рода, что, тем не менее, не помешало ему завоевать любовь и признание у простого народа, который в своей эпической традиции наделил его многими достоинствами: в былинах богатырь образован, тактичен, обходителен, умеет в послах ходить, мастерски играет на гуслях. Главное дело его жизни — воинские служение Руси.

В качестве среднего богатыря Добрыня входит в богатырскую троицу вместе с Ильёй Муромцем и Алёшей Поповичем «Средняя» позиция Добрыни Никитича объясняет подчёркнутость связующей функции у этого персонажа: благодаря его усилиям и талантам богатырская троица остаётся восстановленной даже после того, как Илья Муромец и Алёша Попович разделятся. В одних былинах Добрыня выступает в сообществе с Ильёй и / или Алёшей, в других — с иными богатырями (Дунай, Василий Казимирович), в третьих — в одиночку. Из всех богатырей он ближе всего к князю Владимиру Красное Солнышко: иногда он оказывается его племянником, часто находится при Владимире и выполняет непосредственно поручения князя, сватает для него невесту, ведёт, по желанию княгини, переговоры с каликами перехожими и т.п.

Ученые-фольклористы проявляли к этому образу огромный интерес, о чем свидетельствует большое количество работ по данной теме таких авторов, как В.Я. Пропп, Б. Рыбаков, В. Миллер, А.Ф. Гильфердинг и др.

Таким образом, цель нашей работы — рассмотреть трактовки образа Добрыни Никитича в былинном эпосе разными авторами-исследователями.

Объект изучения в нашей работе — процесс воплощения характера героя в былинах.

Предмет — специфика личности богатыря.

Рассмотреть основные трактовки происхождения образа Добрыни;

Выявить особенности характера богатыря как героя-змееборца;

Проанализировать основные черты личности Добрыни Никитича, отразившиеся в различных былинах.

Практическая значимость нашей работы заключается в том, что материал, изложенный в ней, может быть в дальнейшем использован при изучении курса традиционного русского фольклора, народного поэтического творчества русского народа, а также при подготовке спецкурсов и спецсеминаров по былинному народному творчеству.

Добрыне посвящено несколько широко распространенных былинных сюжетов, таких, как «Добрыня и Змей», «Добрыня и Василий Казимирович», «Добрыня Никитич и Алеша Попович» («Женитьба Алеши Поповича на жене Добрыни»), «Добрыня и Маринка» и другие.

Не все эти былины возникли одновременно. Наиболее ранней, по мнению многих ученых, является былина «Добрыня и Змей», позднейшей — былина «Добрыня и Маринка». Прообраз Маринки видят в жене Дмитрия Самозванца Марине Мнишек. Зуева Т.В., Кирдан Б.П. Русский фольклор: Учебник для вузов. — М.: Флинта, Наука, 1998. С. 197.

Исследователи сходятся в том, что образ Добрыни имеет под собой вполне реальный исторический прототип — это дядя Владимира I по матери, жил в начале XI в. Мать Владимира, ключница княгини Ольги Малуша, — сестра Добрыни (Владимир — побочный сын Святослава). Азбелев С.Н. Историзм былин и специфика фольклора. Л., 1982. С. 112. Будучи старше Владимира, Добрыня был его наставником, затем сподвижником в военных походах и других делах государственного значения. О нем есть летописные упоминания, аналогичные былинным сюжетам. Например, былинный Добрыня — сват князя Владимира. В этой роли исторический Добрыня выступил в 980 г., когда Владимир I решил женится на полоцкой княжне Рогнеде.

Связь Добрыни Никитича с реальной действительностью конца X — начала XI в. не означает, что все былины о нем порождены историческими событиями того времени. Став героем эпическим, Добрыня живет по законам устного эпоса: он усваивает черты более древних богатырей, входит в произведения, ранее существовавшие и позднее слагаемые. Возможно, что большинство древних песен о Добрыне давно забыто. Однако место Добрыни среди других богатырей русского эпоса свидетельствует о том, что он был главным героем эпических песен, циклизовавшихся вокруг киевского князя Владимира Святославича.

Таким образом, становится ясно, что былина не выдумала имени Добрыни, она лишь запечатлела его в памяти народной. В книге академика Б.А. Рыбакова «Древняя Русь», в главе, посвященной Владимирову циклу былин, мы найдем подглавку «Добрыня Никитич», в которой содержится обстоятельный анализ совпадений былинных и летописных сведений о Добрыне Рыбаков Б. Древняя Русь. Сказания, былины, летописи. М.: Изд. АНСССР, 1963. С. 178.. Наука уже более ста лет назад выяснила, что былинный Добрыня и первый Добрыня, упоминаемый в русских летописях в Х веке, одно и то же лицо.

Добрыня Никитич родился примерно в 935 году в Коростене. Сейчас это небольшой город Житомирской области, а в Х веке он был столицей Древлянской земли. Город славился неприступными дубовыми стенами, тянувшимися, по местным преданиям, на несколько верст.

Был Добрыня наследным принцем Древлянской земли. Отца его звали Мал Древлянский. То, что Добрыня — сын князя Мала, летопись обходит молчанием (на то имелись причины династического и политического характера). Но древлянское происхождение Добрыни было разгадано в 1864 году историком Д.И. Прозоровским в статье «О родстве св. Владимира по матери» Мифологический словарь / гл. ред. Е.М. Мелетинский. — М.: Советская энциклопедия, 1990. С. 95..

Былина знает древлянское и княжеское происхождение Добрыни. Исследовательница Т.Н. Кондратьева подметила, что в былинах он то боярин, то князь. Былина знает и отца Добрыни — богатыря Никиту Залешанина (что отметил еще выдающийся русский ученый А.А. Шахматов) Зуева Т.В., Кирдан Б.П. Русский фольклор: Учебник для вузов. — М.: Флинта, Наука, 1998. С. 199.. Это богатырь, которого в Киеве никто не знает в лицо, кроме Добрыни, а вместе с тем человек настолько уважаемый, что его именем прикрывается сам Илья Муромец

В 945 году Мал Древлянский поднял восстание против княжившего в Киеве деспотичного Игоря Рюриковича. Гражданская война в державе продолжалась целый год. Но военное счастье переменчиво, и Мал Древлянский оказался в плену сов сей семьей. И наследный принц древлян Добрыня попадает в рабство, в унижение становится конюхом.

Былина отмечает десятилетнее рабство Добрыни в юности и медленное восхождение от более унизительных рабских должностей к менее унизительным. Только на десятый год Добрыня получил наконец коня, т.е. свободу.

Вместе с Добрыней попала в плен и сестра его Малуша. Летописи отмечают ее должность при княгине Ольге — ключница.

Добрыня и Малуша получили свободу примерно в 955 году. Следующая глава в биографии Добрыни, несомненно, связана с Киевом. Постепенное возвышение детей Мала, а затем их освобождение не были случайностью. Ольга имела далеко идущие планы. Дальновидный и смелый политик, она извлекла из Древлянского восстания уроки.

В конце пятидесятых годов (примерно в 958 или 959 году) Ольга перед лицом славянских богов вложила руку своего сына, государя Святослава, в руку дочери Мала, казнившего его отца, — в руку владетельной княжны Малуши Древлянской! Добрыня, разумеется, присутствовал на церемонии заключения в Киеве этого важного для его рода и благодетельного для всей страны династического брака. И Мал тоже. Оба они получили теперь ранг киевских бояр. На целое десятилетие жизнь Добрыни, ставшего шурином государя Святослава, была связана с киевским двором. А в 970 году в ней наступил новый поворот: Святослав послал Добрыню в Новгород, вручив ему регентство при малолетнем племяннике Владимире.

Следующий период жизни Добрыни Никитича ведет за рубеж — шурин и сын Святослава со спутниками получили убежище в Швеции, где им пришлось провести три долгих года. Добрыня в 980 году вернулся наконец на Русь.

Таким образом, можно отметить, что былинный Добрыня, при сравнении с летописным Добрыней, дядей Владимира, кажется не имеющим с ним ничего общего. В то время, как летописному Добрыне принадлежит едва ли не руководящее значение до вступления Владимира на престол Киевский и долгое время спустя после этого, Добрыня былинный занимает при дворе Владимира второстепенную роль. Мало того, былинный Добрыня жалуется матушке на свою судьбу: он жалеет о том, что мать не родила его горючим камешком, что она не бросила этот камешек на дно синего моря, где он лежал бы спокойно и был бы избавлен от необходимости ездить по чистому полю.

Это несходство может быть объяснено тем, что под именем Добрыни в былинах воспевается не один Добрыня, дядя Владимира, но и ряд других Добрынь, которые были смешаны с первым. Так, в Тверской летописи рядом с Александром Поповичем (Алешей Поповичем былин) упоминается его товарищ Добрыня (Тимоня) Златопояс; а в Никоновской летописи упоминаются Александр Попович, его слуга Тороп и Добрыня Разанич Златый Пояс Азбелев С.Н. Историзм былин и специфика фольклора. Л., 1982. С. 115..

Некоторые былины о Добрыне, действительно, выводят его из Рязани; отец его — торговый гость Никитушка Романович.

Во всяком случае, в былинах о Добрыне есть некоторые черты, которые могут иметь связь с историческим дядей Владимира: добывание невесты для Владимира представляет несомненный отголосок истории с Рогнедой.

Исследователь Ю.И. Смирнов отмечает, что летописи связывают, по крайней мере, семь Добрынь Мифологический словарь / гл. ред. Е.М. Мелетинский. — М.: Советская энциклопедия, 1990. С. 97.:

В сведениях по Х век упоминается несколько раз Добрыня, дядя Владимира I Святославовича;

По ХI век — Добрыня Рагуилович, воевода Новгородский;

По ХII век — новгородский посадник Добрыня, киевский боярин Добрынка и суздальский боярин Добрыня Долгий;

По ХII — век Добрыня Галичанин и Добрыня Ядрейкович, епископ новгородский.

Выбор достаточно велик — почти четыре столетия, и теоретически нельзя исключить никого из этих «прототипов» или сводить всех Добрынь к первому из них. О каждом из этих исторических Добрынь сохранились летописные известия, а о некоторых — литературные произведения. Ю.И. Смирнов говорит о временах домонгольской Руси, но и позже, в ХV — ХVII веках это имя оставалось в числе самых распространенных древнерусских имен. Надо учитывать, что оно относилось к числу «некалендарных» имен, его не могли дать при крещении. А это значит, что для всех перечисленных выше Добрынь, оно было или вторым — языческим именем, полученным за определенные качества: доброту, красоту, величие. Все это вкладывалось в древнерусское имя Добрыня.

В дотатарском периоде существовали предания и песни, в которых значительную роль играл родственник и воевода князя Владимира Добрыня. Наиболее древний мотив, прикреплённый к имени Добрыни Никитича в былинах, — его роль как змееборца и свата. В обоих сюжетах ещё могут быть отмечены кое-какие исторические отголоски.

Первый сюжет был обработан в былину, по-видимому, на севере, в Новгородской области, о чём свидетельствует новгородское предание о змияке. Гильфердинг А.Ф. Олонецкая губерния и ее народные рапсоды // Русская фольклористика: Хрестоматия для вузов / Сост. С.И Минц., Э.В. Померанцева. — М.: Высшая школа, 1965. С.. 175.

В былине «Добрыня и змей», по мнению некоторых исследователей, получил поэтическое преломление летописный рассказ о крещении Добрыней новгородцев Фроянов И.Я., Юдин Ю.И. Русский былинный эпос. Курск, 1995. С. 28.. Основываясь на сходстве некоторых имен, Вс. Миллер считает, что купанье Добрыни в Пучай-реке и означает крещение, которое произошло по преданию в реке Почайне. (Хотя с этой рекой связано крещение не новгородцев, а киевлян.) Воевода Путята, сопровождавший Добрыню (как сообщает летописец), получил в былине отклик в имени племянницы князя Владимира Забавы Путятичны. Советские исследователи не соглашаются с трактовкой Миллера В.Я. Пропп Русский героический эпос. М., 1999.С. 576.. Однако все же возможно, что тема крещения не новгородцев, а вообще всего русского народа отразилась своеобразно в этом вымышленном сюжете.

Змееборство — древнейший мотив в мировом фольклоре, оно встречается в других былинах, в сказках, преданиях, легендах. Образ Змея как олицетворение враждебных русскому народу и государству сил истолковывается учеными по-разному: иноземные враги, язычество как система верований прошлого, противопоставляемая христианству. Последнее толкование подкрепляется тем, что былинный Добрыня побивает Змея шапкой земли Греческой, откуда на Русь пришла новая вера, а исторический Добрыня был активным участником христианизации Руси. В удвоенном сюжете былины (Добрыня дважды сражается со Змеем) нашел отражение процесс превращения Змея как властителя природных стихий во врага «государственного», а Добрыни (или героя с другим именем) — из персонажа сказочно-мифологического эпоса в богатыря, защищающего интересы Русской земли, действующего по поручению князя Владимира. А это уже прикрепление эпического сюжета к историческому месту и времени. Популярность имени исторического Добрыни способствовала закреплению этого имени за эпическим героем.

Основная былина о добывании Добрыней Никитичем жены (Рогнеды) для Владимира возможно также сложилась на севере и затем вошла в киевский цикл. Былина о Добрыни Никитиче в отъезде — не что иное, как восточная сказка, прикрепившаяся к имени Добрыни; неблаговидная роль Алеши Поповича указывает на позднее время (не раньше XVI века) внесения этой сказки в былинный эпос, когда он вошёл в репертуар скоморохов.

Былина о Марине — переделанный в былину сказочный сюжет о жене-чародейке. Если имя Марины одновременно переделке сказки в былину (что довольно вероятно, по отсутствию вариантов имени и некоторым деталям, например, обращению Марины в сороку), то былина, может быть, сложена в XVII веке.

Наконец, имя Добрыни Никитича внесено и в песню безымянную, не относящуюся к былинам. Это — песнь о добром молодце и реке Смородине Аникин В.П. Русский богатырский эпос. М., 1964. С. 214. Мотивом введения имени Добрыни Никитича (вместо доброго молодца) послужило то, что Добрыня в былинах также подвергается опасности утонуть в реке Пучае.

Итак, в рассказе про Добрыню Никитича и Дракона Дракон — самка и Добрыня валялась в пруду 3 дня. Не уверен, что это лужа воды или лужа крови дракона. Если это лужа крови, это могло изменить его пол. : grandorder

Былина начинается с того, что мать Добрыни говорит Добрыне, чтобы она избегала Сарацинских гор, не топтала дракончиков, не спасала русских пленников и не купалась в реке Пучай. Добрыня ослушался матери и сделал все четыре вещи.

Купаясь в реке Пучай, он встретил дракона с двенадцатью хоботами (в некоторых вариантах обозначен как Змей Горыныч). Безоружный и отчаявшийся Добрыня обнаружил «шляпу греческой земли» и использовал ее, чтобы победить дракона.

Дракон, очевидно женщина, умолял Добрыню не убивать ее, и они заключили пакт о ненападении. Дракон немедленно нарушил обещание и улетел в Киев, похитив Забаву Путятишну, племянницу князя Владимира.

Когда Добрыня прибыл в Киев, князь Владимир под страхом смерти приказал ему спасти племянницу.Добрыня пожаловался матери, что у него для этой задачи не было ни коня, ни копья, и ему дали фамильного коня Бурко и волшебную шемаханскую плетку из плетеного шелка. (У него тоже было копье, как выяснится позже).

Добрыня спас нескольких пленных и наступил на детенышей дракона, но один из них укусил лошадь за ногу и обездвижил ее. Добрыня вспомнил волшебный кнут, ресницы которого вернули коню силу, и он был освобожден. Дракон рассердился на смерть своих детенышей и отказался сдать Забаву без боя.

Добрыня три дня сражалась с драконом у Сарацинских гор. На третий день он хотел сдаться и уйти, но голос с Небес велел сражаться еще три часа. Добрыня в итоге убила дракона за три часа.

Кровь дракона не просачивалась в землю, и Добрыня валялась в пруду три дня. Голос с Небес в конце концов сказал ему воткнуть копье в землю и произнести заклинание. Затем кровь проглотила земля, и Забава был спасен.

Так как Добрыня была крестьянином, он не мог жениться на Забаве и отдал ее Алеше Поповичу. Добрыня встретила поляницу Настасью и вышла за нее замуж.

Настасья из трех богатырей. Кем на самом деле были Илья Муромец, Добрыня Никитич и Алеша Попович

Есть даже современный мультфильм о приключениях трех героев. Картина находится в Третьяковской галерее в Москве.

Илья Муромец

Никитич

Алеша Попович

Аленушка

Настасья Филипповна

Три героя русских сказок — это:

1) Старший Илья

ич по возрасту

1) Старший Никита Муромец

, возраст
,

3) Младший из трех героев Алши Попович .

Жены этих героев:

1) Самая старшая — Аленушка ;

2) Средний герой — Настасья Микульшна ;

3) Младшая — Любава .

Кони соответственно: Бурушка , Белюшка и Гай Юлий Цезарь .

Три богатыря — собирательное название героев русских былин. Имена героев — Илья Муромец, Добрыня Никитич и Альша Попович. У каждого героя была одна жена и одна лошадь… xD

В общем, звали их Альнушка, Настасья Филипповна и Любава. Ну а у лошадей были имена — Юлий, Бурушка и Вася.

Трех героев звали Алеша Попович, Илья Муромец и Добрыня Никитич. Коня Алеши Поповича звали Гай Юлий Цезарь, Добрыни — Белюшка, Илья Муромец — Бурушка. Но жены не знают, как их звали.

В России было много героев, но только трое стали самыми известными, вошедшими в историю.О них слагали легенды, рассказывали в былинах, их изображали на картинах, снимали фильмы.

Считается , что герои жили на Руси и служили в городе Киеве князю Владимиру по прозвищу quot; Red Sunquot ;.

картина В. Васнецова quot; Heroesquot;

Старшим из троих был Илья Муромец , проживавший до тридцати лет в городе Муроме (на снимке посередине). Илья родился в крестьянской семье, долго не мог ходить, но обладал могучей силой и волей.Встав на ноги, он отправился защищать землю Русскую от врагов.

Средний герой Никитич , родом из города Рязани (он слева, на белом коне). Добрыня был умным и рассудительным, храбрым воином, правителем и советником князя.

Младшим из трех героев был Алеша Попович , сын священника из Ростова (рисунок справа). Об Алеше говорили, что он хитрый и хитрый, не отличался большой силой, очень любил женщин.

Три героя снова стали популярными персонажами после выхода мультсериала. Уже снято шесть полнометражных фильмов, первый вышел в 2004 году.

Персонажи мультфильмов внешне и по характеру похожи на настоящих героев.

В мультфильме у героев есть жены: Илья женился на Альнушке, Добрыня женился на Настасье Филипповне, Алеша женился на Любаве.

Героический конь Ильи звали Бурушка. Как и в былинах, мультфильм показал, что Илья очень дорожит своим конем.

Добрыня в мультфильме ездит не на лошади, а на забавном верблюде по имени Вася.

У Алеши Поповича есть лошадь Юлий, а также осел по имени Моисей, на котором Алеша сражался со Змеем Тугарином.

Многим известны имена трех великих русских богатырей. Это Алеша Попович, Добрыня Никитич и Илья Муромец. Знаменитая картина, на которой мы их видим, висит в Третьяковской галерее.

Но сведения об их лошадях не так широко распространены. Их звали Гай Юлий Цезарь, Бурушка и Белюшка.

А про своих жен мало кто знает. Хотя бы из не так давно вышедших мультфильмов. Их зовут Любава, Настасья Микулишна и Аленушка.

Имя самого первого сказочного героя русских былин, с которым познакомились дети Ильи Муромца. Сильный человек, 33 года просидевший на плите и сумевший стать в одно мгновение спасти русскую землю от нашествия половцев и других племен. Русские герои Алеша Попович и Добрыня Никитич не уступили ему своими славными подвигами.Три русских воина, три богатыря, есть даже знаменитая картина пера Виктора Васнецова quot; Три героя », создано немало мультфильмов, рассказывающих о силе и славе героев.

По мнению историков, все три сказочных персонажа имели реальные прототипы, а в былинах, русских былинах они приобрели черты сказочных персонажей.

Многие узнали о русских героях из современных мультфильмов, а не из эпических легенд.

У богатыря Ильи Муромца была жена Савишна Поляница и верный конь Бурушка.

Добрыня Никитич женился на Настасье Микулишне. Белюшка совершал подвиги верхом на лошади.

А Алеша Попович любил Елену Петровну. Героического коня звали Гай Юлий Цезарь.

Добрыня Никитич, Илья Муромец и Альша Попович — три героя. Герои — сильные, отважные люди, защитники земли Русской. Их имена знает каждый ребенок.

Кличка Коня Ильи Муромца — Бурушка, Добрыни Никитич — Белюшка Алеша Попович, по мультфильму — Юлий.

Имеет жен Ильи Муромца — Поляницу Савишну, Добрыни Никитич — Настасью (дочь Микулы Селяниновича), жену Алеши Поповича Елену Петровну (она же Аленушка).

Новинки 27 Октября 2016 «ТРИ БОГАТЫРЯ И МОРСКОЙ КОРОЛЬ»

Производство: Кинокомпания СТВ, студия анимационных фильмов «Мельница»
Продюсеры: Сергей Сельянов, Александр Боярский,
Режиссер: Константин Феоктистов
Авторы: Александр Боярский, Светлана Саченко
Идея: Алена Табунова
Роли озвучивают: Сергей Маковецкий, Дмитрий Высоцкий, Олег Куликович, Валерий Соловьев, Дмитрий Быковский, Елена Шульман, Лия Медведева, Мария Цветкова

Синопсис:
Продолжение приключений возлюбленной троицы. Алеша Попович, Добрыня Никитич и Илья Муромец.У героев семейные неурядицы. Чтобы расслабиться, они решают быстро поехать в Китай за зубом дракона, символом мудрости и силы. В это же время киевский князь отправился на прогулку с конем Юлием за сокровищами морского царя, чтобы пополнить казну и «подлатать бюджет». Но только морской царь решил жениться и за это утопил Киев. А как быть сейчас? Что поможет нашим героям? Дружба, отвага и, конечно же, любовь.

Наши герои
Prince — алчный, хитрый, в то же время трусливый.Немного инфантильно. Единственный персонаж, который появлялся во всех фильмах «героического цикла».
Илья Муромец — старейший и могущественный герой троицы. Добрый, бескорыстный, верит в судьбу, приметы и землю Русскую. Защищает людей и помогает своей старой матери по хозяйству. Сильный, пока верит в свои силы.
Никитич — богатырь, по силе уступающий Илье. Любит поспать и считает, что сон дает силы. Как правило, Добрыня проявляет себя не только сильным, но и образованным, много знает и умеет.Отважный в бою и веселый на застолье.
Алеша Попович — самый молодой герой, немножко глуповат, но весел и честный и лишь немного уступающий по силе Добрыне. Коронная фраза: «Попробуй героическую силу!»
Гай Юлий Цезарь — можно просто Юлий. Говорящий героический конь, доставшийся по воле судьбы Алеше Поповичу. Родной город — Новгород. Там он прочитал много книг, потому что жил в библиотеке новгородской церкви. Он назвал себя в честь римского полководца.Поговорка «С такими друзьями и недругами не надо» — про него. Один из самых комичных сказочных персонажей.
Жены героев — Любава (жена Алеши), Аленушка (жена Ильи), Настасья Филипповна (жена Добрыни). И войдут в горящую хижину, и скалкой покусывают.
Дракон — друг героев, но особенно привязанный к Добрине Никитич, которая в детстве спасла его от скоморохов.
Морской король — деспот морского дна, имеет не только сокровища, но и супружеские намерения.

Новейшие кадры из мультфильма.














О предыдущих проектах:
«Три богатыря и морской царь» — седьмой мультфильм в цикле про героев-эпопеи.
Сейчас в это сложно поверить, но первая часть «героической саги» — «Алеша Попович и Змей Тугарин» вышла почти 12 лет назад.
В то время мало кто верил в успех российской мультипликации, за исключением продюсера Сергея Сельянова, который придумал и запустил вместе со своими коллегами из Питера.Петербург от студии «Мельница», цикл героических сказок. Но популярность этих мультипликационных блокбастеров росла в геометрической прогрессии, и постепенно все привыкли каждый год к зимним праздникам видеть новую серию приключений любимых героев. С кем бы героям ни приходилось сражаться за это время: и с Соловьем-разбойником, и с Шамаханской царицей, и с коварной Бабой Ягой (ее озвучивала Елизавета Боярская), и с купцом Колываном (которого он блестяще озвучил в сериале «Трое») Герои дальних берегов «Федор Бондарчук»), и противостоять хитрости византийского императора (Олег Табаков), и отправиться в поход через три моря, и бесконечно спасать киевского князя и неудачливого коня Юлия.
Сейчас все привыкли к рекордным кассовым сборам героических мультфильмов. (например, предыдущая сказка «Три богатыря. Ход коня» стала самым кассовым российским фильмом 2015 года). А за двенадцать лет выросло целое поколение, которое знает все об Алеше Поповиче, Илье Муромце и Добрыне Никитиче.

Цикл мультфильмов про трех эпических русских героев — Алеше Поповича, Добрыны Никитич и Ильи Муромца — задуман кинокомпаниями «Мельница» и «СТВ» после успешной экранизации эпоса об Алеше Поповиче и Тугарине-Змее режиссера Константина Бронзита в 2004 году. .Коммерческий успех трилогии, а точнее только третьего фильма об Илье Муромце и Соловье-разбойнике, прокат которого в 2008 году окупил как сам мультфильм, так и убытки от двух предыдущих фильмов, подтолкнул создателей мультфильмов к продолжению фильма. сериал о трех героях и других любимых зрителями персонажах этих сказок.

Герои цикла «Три богатыря»

Эпические герои — Алеша Попович, Добрыня Никитич и Илья Муромец
Жены героев — Любава, Настасья Филипповна и Аленушка
Лошади героев — Гай Юлий Цезарь (или просто Юлий), Лошадь в яблоках и ослиные мошки

Князь Киевский
бабушка
Тихон
Дракон

Директор — Константин Бронзит

В старинном русском городе Ростове в семье священника родился сын.Родители назвали его Алешей. А когда вырос и стал героем, он совершил такие подвиги, что стал героем русских былин, Алешей Поповичем. Только его подвиги начались с смущения. Тугарская вражеская орда во главе со Змеем Тугариным подошла к Ростову и потребовала от жителей города отдать дань. Сын Поповского предложил план действий. Народ одобрил этот план и собрал гору золота. Но Алеша сумел «благополучно» провалить собственный план, но с каким крахом! И он упустил золото и разрушил половину города.Тогда он поклялся поймать Тугарина Змея и вернуть золото. Алеша Попович отправился в путь вместе со своим дедом Тихоном, который вырастил и вырастил мальчика, а чуть позже их сопровождал купленный у цыган говорящий конь Юлий, почти 16-летняя красавица Любава, ее бабушка и их ослик. Моисей.

Директор — Максимов Илья

В фильме рассказывается о том, как Добрыня Никитич идет на выручку племяннице князя Забава из лап Змея Горыныча.Добрыне и его юному ученику Елисею будет непросто осуществить задуманное. Добрыня не знает и даже не осознает, что сам князь поставлен в безвыходное положение и совершенно не заинтересован в возвращении племянницы. Добрыне предстоит нелегкое испытание — познать горечь предательства. Однако злодейским планам не суждено сбыться — даже Баба Яга окажется бессильной перед прямым и честным Добрыней и его другом Елисеем …

Директор — Торопчин Владимир Владимирович

Киевский князь обижен всерьез: Соловей-разбойник украл государственную казну прямо у него из-под носа! Вместе с Ильей Муромцом Князь отправляется на поиски похищенного, а с ними — корреспондента хроники «Новая береста».Впереди непростой путь в сам Константинополь, где его ждет сам византийский император … Это третий отечественный анимационный блокбастер после Алеши Поповича и Добрыни Никитича. Настала очередь Ильи Муромца бороться с врагами земли Русской, которыми являются Соловей-разбойник и нанявшее его византийское государство.

Директор — Сергей Глезин

Чтобы всегда оставаться красивой, Шамаханской царице нужно орошать Древо Молодости слезами юных красавиц, но таких женщин в ее королевстве не осталось — она ​​всех истребила из ревности.Тогда мудрый ворон — помощник королевы, предлагает ей овладеть Россией, издревле богатой красивыми женщинами. Шамаханский злодей завораживает киевского князя, и теперь карета везет ее в новый дворец, в самое сердце России. Но на ее пути встают три героя и их товарищи. «Три богатыря и царица Шамахана» — последняя часть цикла о русских богатырях.

Мультфильм о новых приключениях Ильи Муромца, Алеши Поповича и Добрыни Никитича, которые по уловке коварной Бабы Яги оказываются за семью морями на острове, где живут туземцы и грозный Гомума.В их отсутствие хитрый купец Колывань вместе с Бабой Ягой решают захватить царство и взять власть у киевского князя. Но конь Юлий приходит на помощь неумелому правителю, а также женам героев и их многочисленным сторонникам. «Три богатыря на далеких берегах» — пятый мультфильм из серии о трех героях.

Директор — Константин Феоктистов

Придворный конь Гай Юлий Цезарь, к своему несчастью, подслушивает разговор бояр и узнает о заговоре против князя.Что делать? Некому защитить князя! Воины далеко — ловят грабителя Потаню, Горыныч в отпуске, армия на учениях. Но если плохие парни собираются захватить мир, то кому-то нужно его спасти? Кто он, настоящий герой, который придет на помощь? Конечно же, конь Юлий! Настоящий стратег и «великий комбинатор». Он обязательно всех спасет, а если не спасет, то хотя бы попробует. Главное, чтобы операция по спасению мира не превратилась в полную катастрофу.

Три богатыря и морской царь (2017)

Директор — Константин Феоктистов

У героев семейные неурядицы. Чтобы расслабиться, они решают быстро поехать в Китай за зубом дракона, символом мудрости и силы. В это же время киевский князь отправился на прогулку с конем Юлием за сокровищами морского царя, чтобы пополнить казну и «залатать бюджет». Но только морской царь решил жениться и за это утопил Киев.А как быть сейчас? Что поможет нашим героям? Дружба, отвага и, конечно же, любовь.

Директор — Константин Феоктистов

Новые приключения трех героев и, конечно же, коня Юлии.

Права на мультфильмы из сериала «Три богатыря» принадлежат следующим кинокомпаниям:
Кинокомпания CTB
Студия анимационного кино «Мельница»

Исторические источники «заселили» великую троицу в разные века.Имена трех героев стали символами детства для многих поколений детей.

В былинах и легендах три богатыря — Илья Муромец , Никитич и Алеша Попович часто вместе совершают разные подвиги. Они спасают родную землю от орд врагов, выходят на битву с диковинными злодеями, выручают симпатичных девушек в беде.

Их дела нашли отражение не только в славянском эпосе, но и в рассказах, которые финны, алтайцы, немцы, скандинавы веками передавали из уст в уста.Кем на самом деле были эти три рыцаря и встречались ли они друг с другом?

Илья Муромец

В 1188 году в Киево-Печерском монастыре преподобный старец Илия , память которого православные христиане отмечают 1 января. Народный герой, увенчанный славой и раненный в боях, принял монашеский постриг в глубокой старости. По другой версии, инок Илья Печерский погиб в бою, когда в 1204 году князь Рюрик привел половцев в Киев и разрушил Лавру.

Его мощи покоятся в Ближних пещерах Лавры. В 1988 году межведомственная комиссия Минздрава УССР провела экспертизу останков.

Исследование показало, что в гробнице покоится мужчина по меркам XII века преклонного возраста, получивший множество травм и ран и скончавшийся от сильного удара в сердце. Круглое оружие, возможно, копье, пронзило его левую руку и вошло в грудь. Его правая рука оставалась навсегда сложенной для крестного знамения.Врачи также выявили дефекты позвоночника, свидетельствующие о параличе конечностей, перенесенных в подростковом возрасте.

Так выяснилось, что Церковь хранит память об эпическом герое, образ которого в многочисленных пересказах на протяжении многих веков стал расплывчатым и неопределенным.

Историкам известно несколько версий происхождения Ильи. Так, например, этим героем может быть Илья Чоботок … Это прозвище он получил, когда из-за нехватки оружия отбивал врагов чоботом, то есть сапогом.Во владимирском селе Карачарово Илью Муромца считают не только земляком, но и родственником. Мужчинам из семьи Гущиных , обладавших необычайной силой, до 19 века было запрещено участвовать в забавных кулачных боях.

По другой версии, Илья пришел на службу киевлян к князю Владимиру из села Карачев близ города Моровийска Черниговской области. А в германских эпосах, не вдаваясь в подробности, его просто называют — Илья Русский .

Этот герой — главный герой 15 сюжетов героических эпосов, по которым можно проследить его биографию. Если исходить из них, то в молодости Илья был парализован, а потом исцелился проходящими мимо каликами (по некоторым версиям — Христом и двумя апостолами). Изучал боевые искусства с Святогор и, поступив на службу к киевскому князю, проявил себя победой над Соловьем-разбойником … Известно также, что у Ильи Муромца были непростые отношения с князем Владимиром, и его сын Falconer постигла трагическая судьба.

Никитич

Место рождения этого героя точно не известно. Некоторые исследователи считают, что он родился во второй половине 10 века где-то в районе Владимиро-Волынского. Вполне возможно, что Никитич вовсе не его отчество, а искаженное прозвище, данное названием села Низкиничи.

Именно воевода Добрыня, по мнению историков, помог Владимиру взойти на княжеский престол, минуя старшего брата Ярополка … Кстати, Добрыня вполне могла научить Владимира силой добиться Рогнеди , дочери половецкого правителя, ставшей невестой Ярополка.

Владимир с войском подошел к Полоцку, захватил Рогнеду и публично изнасиловал. Сам князь, как гласят легенды, был очень женолюбив и держал в Киеве целый гарем. Охотиться за единственной женщиной (даже если она отказалась выйти за него замуж, назвав его сыном раба), чтобы потом ее унизить, — не в его характере.А Добрыню очень раздражали напоминания о том, что его сестра Малуша с князем Святославом была рабыней, домработницей.

В былинах Добрыня Никитич борется со Змеем и спасает от бед целую череду красавиц, в том числе и собственную жену, Настасью Микулишну … На самом деле, назначенный князем Владимиром наместником в Новгороде, он первым устанавливает язычник идолов в городе, а затем, после крещения племянника, обращает свою участь в христианство.

Несмотря на религиозные колебания, герой был грамотным и умелым правителем, при нем Новгород процветал. Князь Владимир также обязан многим стратегическим правительственным решениям своему дяде и воспитателю. Сын Добрыни Никитича, Константин , стал одним из видных соратников Ярослава Мудрого … Прямым потомком героя был святитель Варлаам Печерский , первый настоятель Киево-Печерской Лавры.

Алеша Попович

В былинах Добрыня Никитич дрался с Ильей Муромцом до того, как они подружились.И Алеша Попович ухаживал за женой Добрыни, когда тот был в походе. На самом деле Добрыня Никитич жил в X веке и служил Владимиру Красно Солнышко, Илья Муромец через два столетия трудился на службе у Владимира Мономаха года и года.

И ростовский храбрый Александр (Олеша) Попович , ставший прообразом эпоса Алеша Попович, в молодости сражался за Всеволод Большое Гнездо , а в битве на Калке в 1223 году в дружине сложил голову. Мстислав Старый , то есть в XIII веке.А неразлучной троицы героев, очевидно, никогда не существовало.

«Ростовец, житель Александр , глагол Попович, а слуга его имя Раш ; служить великому князю Всеволоду Юрьевичу больше Александра», — гласит летопись начала XIII века.

Герой был втянут в политическое противостояние между двумя сыновьями князя Всеволода, Константином и Юрием , и лично убил некоторых из лучших воинов последнего.Чтобы избежать мести, он отправился в Киев в дружине князя Мстислава Старого.

Воин из боярской семьи, отец которого был священником, изображается в былинах не сильным человеком, а хитрым. Он хвастливый, хитрый и ловкий. В летописях также перечислены многочисленные сражения, в которых Александр Попович участвовал и победил многих врагов. Один из них, Половецкий хан Тугоркан , вошел в былины под именем Тугарина .

Князь Мстислав был счастлив, когда к нему на службу поступил такой прославленный воин, который к тому же привел с собой несколько опытных товарищей.Киевский правитель верил, что теперь сможет справиться с любым врагом. Однако в битве при Калке, где русские полки вместе с половцами выступили против татар, ожидалось поражение и смерть Мстислава.

По некоторым данным, Алеша Попович был сыном преподобного Леонтия , епископа Ростовского и Суздальского.

Подвиги Алеши Поповича и Добрыни Никитича: сводка

Героический образ героев — особенность русского эпоса.Подвиги Алеши Поповича и Добрыни Никитича описаны во многих легендах и отражают весь пласт мировоззрения периода Киевской Руси. В этой статье мы разберемся с такими героями, а также узнаем, чем славятся некоторые из этих рыцарей.

Древние богатыри

В былинах упоминаются такие слова, как «богатырь» и «рыцарь». Давайте рассмотрим их происхождение.

Исследователи еще не пришли к единому соглашению, поэтому существует несколько версий.Богатырь имеет похожие по звучанию аналоги в прерийском языке («счастливчик»), в монгольском («багадур» — «храбрый, храбрый всадник»).

Рыцарь, предположительно, происходит от глагола «бить», то есть означает «воин». По второй версии, это слово «викинг», измененное на славянский манер.

Исследователи делят богатырей на две классификации.

В первой выделяются старшие, младшие и богатыри Киевской Руси. К первым относятся рыцари, олицетворяющие враждебные силы.Это Святогор, Микула Сельянинович, Полкан, Иван Колыванович, Самсон и некоторые другие.

У младших уже есть человеческое лицо, без возможности менять форму, в отличие от старших. В их число входят Соловей, Чурила, Герцог.

В основе эпоса о киевских богатырях — подвиги Алеши Поповича и Добрыни Никитича. Также упоминаются Илья Муромец, Михайло Поток, сын Иван Гостиный и другие.

Вторая классификация основана на периодах — до-татарский период, татарский и московский.В нем те же рыцари расположены в несколько ином порядке.

Кто такой Добрыня Никитич?

Жизнь и подвиги Добрыни Никитича описаны во многих былинах. Он относится к периоду Киевской Руси и изображен в виде рыцаря-слуги при князе Владимире Красно Солнышко.

Считается, что его жена забрала дочь Микулы Сельяниновича Настасью.

Примечательно, что среди всех героев этой эпохи он находится в самых тесных отношениях с княжеской семьей.Он выполняет не только военные поручения, но и дипломатические миссии, а также собирает и разносит дань.

Кроме того, Добрыня часто выполняет такие задания, от которых отказываются остальные рыцари.

По популярности он занимает второе место после Ильи Муромца и часто изображается в роли его спутника.

Судя по легендам, Добрыня в раннем возрасте обнаружил, что он «героически силен». Далее мы познакомимся с его услугами, но наиболее заметными являются три подвига Добрыни Никитича.Сражение со Змеем, сражение с Дунаем Ивановичем и помощь в добыче невесты князя Владимира.

Происхождение образа

Исследователи русского эпоса склонны считать этот образ собирательным. Тем не менее многие утверждают, что он построен на нескольких прототипах реальных исторических личностей.

Главный аргумент в пользу высокого ранга этого богатыря — «ведость», неоднократно упоминаемая в песнях. Этим словом наши предки обозначали вежливость, умение найти общий язык, дипломатический дар.

Судя по былины, его отец — рязанский воевода Никита. Однако исследователи славянского эпоса считают, что прототипом Добрыни был дядя князя Владимира Красно Солнышко, брат его матери Малуши. Этого правителя называли так же, как и эпического героя.

Одним из фактов, подтверждающих правдоподобность версии, является следующий: в летописях указано, что новгородцы крестились насильно, в некоторых былинах этот момент соотносится со временем, когда жил Добрыня Никитич.

Бой со змеем Горыныч

Первый подвиг Добрыни Никитича имеет сюжет, похожий на многие легенды древнего мира. Битва с драконом, змеем, изначальным злом происходит в мифах разных народов.

Итак, что мы знаем из эпоса?

Почувствовав пробуждающую силу, Добрыня стала «ходить по шесту». Однажды он сказал матери, что хочет пойти на реку Почайна. По легенде, она обладала необычным свойством.В нем было два ручья, которые текли в разные стороны и рассекали всех, кто пытался плыть.

Здесь герой встречает Змею Горыныч. Битва начинается, и после победы рыцаря чудовище обещает никогда больше не нападать на русскую землю и грабить деревни. Но по классическим канонам жанра Змей сразу нарушает это слово. Похищает дочь киевского князя Владимира Красно Солнышко.

Тогда рыцарь уже действует по приказу правителя.Вообще подвиги Алеши Поповича и Добрыни Никитича нередко являются походами по просьбе или просьбе князя.

Получив от матери волшебные вещи (кольчугу, меч-кладенец, могучий боевой конь), герой находит логово змеи. Там ему противостоят более молодые драконы, которых он легко побеждает.

Битва с Горынычем длилась три дня. Когда войска уже отходили от рыцаря, он услышал голос с небес, который сказал, что необходимо продержаться еще три часа.Выдержав бой, Добрыня бросил чудовище, но чуть не утонул в его крови. Он был спасен, потому что земля разделилась и поглотила все.

Далее он освобождает не только принцессу, но и многих детей правителей соседних государств.

Схватка с Дунаевым Ивановичем

В этой эпосе показано противостояние киевлян с соседними племенами. Дунай — трагический образ русского эпоса. Когда-то этот богатырь служил литовскому князю, но, впав в немилость, уехал в Россию.В сказке о свадьбе невесты для Владимира говорится, что Дунай забирает и ее сестру Настасью, которую он когда-то чувствовал.

Но на свадьбе герои стали соревноваться в стрельбе из лука, и Настасья случайно погибла на Дунае. Когда он узнает, что она беременна, она бросается на меч. Легенда гласит, что река Дунай образовалась из его крови.

Былин о битве этого литовца с Добрыней рассказывает о событиях, произошедших перед матчем.Сюжет таков. Киевский богатырь вышел на поле и увидел бархатный шатер, на котором была надпись, что любой, кто подойдет к нему, умрет.

Добрыня разгневался, выпил вина из шатра и разрушил его. Сам заснул в этом месте. Вернувшийся Дунай решил наказать обидчика. Он разбудил рыцаря, и они сражались несколько дней. Сначала вырубили все оружие, после рукопашного боя.

По одной версии, Илья Муромец их помирил, по другой — они обратились в суд к Владимиру Красно Солнышко.Князь, выслушав обоих, оправдал Добрыню и насадил Дунай в подвале за то, что он угрожал своему герою.

Кто такой Алеша Попович?

Следующий по популярности эпический герой — Алеша, сын Поповича. Его отец считается ростовским священником Левонти, правда, иногда его называют Федором.
История Алеши Поповича упоминается в двух былинах, где он выступает в роли главного героя. В других он является второстепенным участником или упоминается мимоходом.

Если не брать во внимание две легенды о его подвигах, в основном этот рыцарь — персонаж противоречивый, а зачастую и отрицательный.Многие исследователи проводят параллели между ним и Волго Святославичем.

Таким образом, описание Алеши Поповича, вытекающее из рассказов, не совсем соответствует образу «героя земли русской».

Единственная эпопея, в которой этот хромой и не великодержавный воин показан в положительной роли, — это легенда о его битве с Тугариным. Об этом поговорим дальше.

Алеша и Тугарин

Сходный по содержанию эпос — о битве этого рыцаря со Скимом-зверем.Фактически, он воспроизводит в точности все основные моменты легенды о победе над Тугариным.

Сюжет легенды следующий. Алеша идет со своим умелым и ловким слугой Екимом в Киев во Владимир. Здесь на застолье он встречает Тугарина, который «кладет голову на грудь княжне». Видя чревоугодие и жадность змеи, Алеша начинает насмехаться над ним. Сначала он сравнивает воина с собакой своего отца, которая от жадности подавилась костью и затихла, позже — с коровой.

Обиженный Тугарин бросает в него нож, но Эким ловит его на лету. Далее Алеша вызывает врага на бой «в чистом поле».

Судя по эпосу, он побеждает с Божьей помощью и хитростью.
Сначала Тугарин летал на «бумажных крыльях», но Алеша помолился в храме и пошел дождь. После того, как змей упал, к нему подошел рыцарь и сказал: «Зачем ты взял с собой такое большое войско?»

Когда Тугарин повернулся посмотреть, что имел в виду богатырь, тот отрубил ему голову.В этой сцене показан характер Алеши Поповича: воин часто искал силы не силой, а хитростью. Чем-то его образ похож на образ Одиссеи из Гомера.

Что говорят исследователи?

Если посмотреть на подвиги Алеши Поповича, краткое содержание которых можно найти во многих сборниках былин, мы увидим некоторые особенности изображения.

С одной стороны, исследователи склоняются к тому, что историческим прототипом героя был ростовчанин Александр Попович.Боярин, состоявший на службе у князя Всеволода, а позже — у его сына Константина.

После вступления Юрия на престол в 1281 году Александр уезжает в Киев, в Мстислав и погибает в битве при Калке.

Изучая подвиги Алеши Поповича (краткое содержание или полный текст былина), можно увидеть его высокомерное и высокомерное отношение к князю Владимиру и киевскому дворянству.

Часто он называет их «сутенерами», и в этих сказках часто изображаются внебрачные связи героев с боярскими, княжескими и провинциальными женами.

Это говорит о том, что подвиги Алеши Поповича и Добрыни Никитича описаны в разные периоды времени. Когда они встречаются в одном и том же эпосе, это указывает только на более позднее происхождение легенды.

Образ спортсменов в культуре

Характерные черты Алеши Поповича, Добрыни Никитича, Ильи Муромца и многих других героев вдохновляют многих писателей, художников, композиторов и режиссеров.
Например, Алеша изображен на картинах Васнецова, Верещагина, Васильева.Упоминается в балладе о Толстом AK

.

Этим эпичным образом пользуются и современные создатели мультфильмов.

Говоря о Добрыне Никитиче, к сказанному выше следует добавить, что в его честь назван остров в архипелаге Норденшельд, гора на Курильской гряде и несколько кораблей.

Петербург ГОРОД / Путеводитель по Санкт-Петербургу, Россия / Новости / Культура / Перерисовывая историю России

Распечатано по адресу: http: // petersburgcity.ru / новости / культура / 2006/05/19 / мультфильмы /
Новости культуры, 19.05.2006 11:43

Перерисовывая историю России

Вышедший в этом году накануне Дня защитника Отечества «Князь Владимир» не стал обычным боевиком. Это был полнометражный мультфильм — жанра, которого еще несколько лет назад в России практически не существовало. И хотя его патриотическая тематика является нормой в сегодняшнем российском кино, уникальность фильма подчеркнута публичным благословением главы Русской Православной Церкви Патриарха Алексия II.

Его художественные достоинства и дидактический тон, возможно, не принесли князю Владимиру большого признания критиков, но мультфильм имел безоговорочный коммерческий успех среди российских зрителей. В первые выходные фильм собрал около 2 миллионов долларов в прокате, обогнав «Шрек 2» и побудив Walt Disney Company сделать в марте объявление о том, что она объединит свои предприятия в России и увеличит инвестиции в проекты с участием российской анимации. В целом за прошлый год анимационные фильмы принесли в Россию более 15 миллионов долларов.

Коммерческая жизнеспособность российских мультфильмов — лишь один из признаков восстановления индустрии после почти полного краха, который она пережила в первые постсоветские годы. Растущий объем новой анимационной продукции и бóльшая известность, которую они получают на телевидении, в рекламе и среди продавцов пиратских дисков, всегда являются показателем подлинной популярности, сигнализирующей о появлении нового поколения заинтересованных спонсоров и создателей, а также зрителей.

Одним из ярких аспектов последних релизов является то, что они все больше опираются на собственные исторические сказки и персонажей России, в то же время принимая узнаваемый стиль Диснея, основанный на ярких цветах, резко очерченных контурах, запоминающихся мелодиях и динамичной сюжетной линии.Князю Владимиру в прошлом году предшествовали Алеша Попович и Тугарин-Змей, а также более поздние Добрыня Никитич и Змей Горыныч. Последние два спектакля, насмешливо рекламируемые как героические блокбастеры, посвящены эпическим воинам из русских басен и составляют часть трилогии, которая завершится в следующем году третьей частью, описывающей подвиги Ильи Муромца.

При всей своей привлекательности эти фильмы очень далеки от вызывающих воспоминания мультфильмов советской эпохи, в которых использовались сложные и поэтические конструкции, чтобы создать атмосферу, которая нравилась взрослым, но обслуживала более молодую аудиторию.«Сегодняшние дети растут, смотря разные мультфильмы, чем раньше, и их невозможно убедить, что им нужно что-то другое», — сказала Юлия Юзбашева, директор ValidataKIDS, подразделения московской компании Validata, занимающейся маркетинговыми и социологическими исследованиями.

Герои советских мультфильмов потеряли большую часть своей привлекательности, и сегодня в список любимых персонажей гораздо чаще попадают Том и Джерри или Скуби-Ду, добавила она. Взрослые часто сожалеют об этом и настаивают на просмотре мультфильмов старшего возраста со своими детьми, но молодое поколение предпочитает менее сложные изображения, более яркие цвета и диалоги, наполненные беззаботным юмором и розыгрышами.

Москва долгое время была бесспорным производственным центром отрасли, но в последние годы деятельность переместилась в Санкт-Петербург. Действительно, в основе возрождения жанров лежит петербургская студия «Мельница», которая за три года сняла три полнометражных фильма и планирует выпустить в следующем году Илью Муромца и Соловей Разбойник. Такой темп работы является исключительным по западным стандартам, где на разработку типичного производства уходит от 5 до 10 лет. Константин Бронзит, художественный руководитель студии и один из самых известных талантов в отрасли, говорит, что такие темпы производства были обусловлены бюджетными ограничениями.

То, что мы должны действовать такими темпами, не случайно, — сказал он в интервью. На каждый из наших полнометражных проектов выделяется бюджет в 1,5 миллиона долларов, которого достаточно, чтобы покрыть расходы студии в течение одного года. Именно поэтому нас заставляют уложиться в такие сроки.

Обширное стилистическое заимствование школы анимации Диснея было сознательным выбором продюсеров «Мельницы»; действительно, влияние Дисней уже давно ощущается в России.Когда в 1935 году была основана первая крупная мультипликационная студия Советского Союза, Союзмультдетфильм, она создавалась по образцу собственной установки Диснея. С этого момента до 1960-х годов советские мультфильмы копировали импортный стиль и приемы. Таким образом, его нынешнее применение кажется менее удивительным.

«Школа анимации Диснея — классическое выражение этого жанра, эквивалент академической традиции в живописи», — сказал Бронзит. Мы намеренно придерживаемся этой практики, но в то же время она служит скорее базой, на которой мы можем реализовать наши собственные идеи.

Мельница превратилась из небольшой звукозаписывающей студии в самый плодовитый и эффективный центр мультипликации в стране. Завершив свою первую полнометражную постановку «Карлик Нос» в марте 2003 года, режиссеры «Мельницы» искали интересные сценарии для своей следующей работы. Неожиданной инициативой стало предложение от Максима Свешникова, студента из Днепропетровска, Украина. Он предложил совместную работу над экранизацией русских басен и включил образец рассказа об Алеше Поповиче, тупоумном, но харизматичном молодом воине.

«Мы никогда не решались придумать спектакль с патриотическим уклоном», — сказал Бронзит. Чувство патриотизма, конечно, есть, но в основном это читается между строк. И для россиян кажется совершенно естественным исследовать эпизоды собственной истории, даже воображаемой. Тем не менее, наши фильмы полны добродушной сатиры, и мы всегда ищем способы подшутить над нашими персонажами.

Действительно, несмотря на все исследования легендарных русских воинов, постановки «Мельницы» вряд ли являются патриотическим подтверждением величия русской истории.Они упиваются самоуничижительным юмором, вставляя саркастические культурные намеки, не забывая при этом об интересах более молодой аудитории.

Князь Владимир, напротив, ставит более властную реконструкцию истории. Его создатели получили одобрение религиозных властей России, обращаясь за советом к выдающимся профессиональным историкам и получая крупные пожертвования от государственных и частных спонсоров.

Бюджет фильмов и рекламная поддержка более чем свидетельствуют о поддержке со стороны власть имущих, — сказала Дина Годер, независимый московский театральный критик, много писавшая о российской анимации.Конечно, они также извлекли выгоду из преобладающего настроения в индустрии развлечений, которая сделала ставку на боевики на патриотическую тематику. Но общая тенденция явно поощряется сверху.

Действительно, объем производства, задействованного в создании «Князя Владимира», отличает его от других недавних релизов. Для координации работы над картиной в 1999 году была создана отдельная студия «Солнечный дом». Его заявленный бюджет в 5 миллионов долларов превышает совокупную сумму трех полнометражных релизов Мельницы.Производство длилось шесть лет, и в конечном итоге фильм был разделен на две отдельные части. Только первая половина, названная «Выбор», была представлена ​​в конце февраля.

Произведенный Андреем Добруновым и режиссер Юрий Батанин, картина представляет собой агиографическое изображение князя Владимира, правителя, который в конце X века возглавил обращение древней Руси в христианство. В нем изображен обезумевший духовно князь, охваченный междоусобными войнами против своих братьев, сражающийся с врагами-язычниками и поддавшийся злым уловкам языческого первосвященника.В фильме показано превращение бессердечного и мстительного правителя в человека, который крестит Россию. Как говорится в пресс-релизе фильмов, эти события происходят на фоне вечного столкновения добра и зла.

Критики отмечают, что такая морализаторская и националистическая подача была одним из главных недостатков картины. По словам Юзбашевой, патриотические, русофильские идеи были выражены почти в чрезмерной степени. Но его восприняла аудитория, которая была настроена на такую ​​картину.Алеша Попович, в частности, подготовил для этого почву, а князь Владимир был введен в заблуждение как часть этой трилогии. Кроме того, выпуску предшествовала масштабная рекламная кампания, которая частично объясняет его коммерческий успех.

Учитывая, что вторая партия «Князя Владимира» запланирована на 2008 г., а выпуск продукции Ильи Муромца запланирован на следующий год, отрасль намерена продолжить рост производства. В работе находится более десятка других полнометражных картин. Возрождение российских мультфильмов распространяется и на производство короткометражных фильмов, которые были основой советской анимации.Наплыв проектов на патриотическую тематику охватывает и этот жанр.

Традиционно мультфильмы, снятые для телевидения, были самой прибыльной продукцией в отрасли. В советский период государственный патронат обеспечивал надежные заказы и постоянный поток короткометражных фильмов на телевидении. Упадок этой централизованной системы государственной поддержки лишил аниматоров финансовых гарантий, в то время как телевизионные программы не могли позволить себе дорогостоящие инвестиции в производство. Недавние изменения в перспективах государственного бюджета в сочетании с частной инициативой теперь способствуют появлению нового поколения анимационных короткометражек.

Россия Два основных мультсериальных анимационных проекта — «Смешарики», созданный студией «Петербург», и «Гора самоцветов» («Гора самоцветов»), который координируется московской студией «Пилот» с привлечением множества аниматоров из России и стран СНГ. Последний является новаторским проектом, который возродил анимацию арт-хауса, одновременно исследуя богатую и патриотическую тему русских народных сказок.

Хотя отдельные эпизоды «Горы самоцветов» показывались по телевидению, недавний фестиваль в Москве дал уникальную возможность увидеть многочисленные части сериала на большом экране.Курируют проект четыре известных российских аниматора, отдельные эпизоды снимают региональные студии. Создатели, объединенные общей темой народных сказочных мотивов, используют самые разнообразные технические и художественные приемы. Использование разнообразных медиа в цикле отражает широкую тематику. На московском фестивале «Наша анимация» были представлены эпизоды от юмористического изображения ранней истории Санкт-Петербурга до рассказа о злоключениях в Карпатской Украине.

Несмотря на патриотический поворот российской анимации к внутреннему потреблению, отрасли может потребоваться выйти на зарубежные рынки в погоне за финансовой жизнеспособностью. Некоторые европейские страны были восприимчивы к русским карикатурам, но азиатская аудитория может иметь ключ к будущему российского производства, патриотического или какого-либо другого. По словам Годера, только наличие экспортных рынков может обеспечить будущее российской анимации. Таким выходом может стать, в частности, азиатский рынок.Их интерес к анимационным боевикам, магическим сюжетам и супергероям таков, что даже подвиги русских народных героев могут иметь здесь немалую привлекательность.

Источник новостей: russiaprofile.org

Это только я, или фандом ненавидит Галахад и …

Спросил аноним

Это только я, или ненависть фандомов к Галахаду и Ланселоту просто кажется … односторонней? Очевидно, что оба они сделали некоторые сомнительные / ужасные вещи, но Ланселот — обычная жертва / кто-то, кого постоянно эксплуатируют из-за своей вины, а Галахад — буквальный ребенок-мученик.

Я собираюсь положить все под кат, так что вас предупредили, прежде чем кто-то решит поджечь мой почтовый ящик

Ланселот — это из-за двойного стандартного мышления фандома, которым нравится видеть, как Маш на него гадит за быть ужасным отцом, а он самый большой засранец, убивающий булочку с корицей / очаровательный имоуто / вайфу Гарет, который его очень обожает и восхищается им. И также не помогает писателям, постоянно обдумывающим любовь Ланселота к NTR, чем его настоящая хорошая личность, где он постоянно виноват в убийстве своих собратьев-рыцарей, предательстве своего короля и лучшего друга

Случай Гарета, по-видимому, полный идиотизм, как для меня, с обеих сторон виноваты и очень трагичная история.Она верна и Артурии, и Ланселоту, что становится для нее самым большим падением. Ланселот уже сошел с ума, услышав казнь Гвиневеры, и раздавил Гарета, безоружного и небронированного, из-за того, что он был слеп к этому безумию. Я думаю, что Камелот Зеро или примерно так же в Лето, он уже помнит, что он сделал с ней в их исторических знаниях, и чувствует крайнюю вину, особенно когда обращается как со своей собственной дочерью

И, конечно же, все придерживаются двойных стандартов в случае Ланселота изнасилования. жертва Элейн, которая в итоге родила его сына Галахада.Хотя это также частично непростительно за обман своего короля и лучшего друга спать с указанной женой, это также не причина того, что его обманули и / или накачали наркотиками, чтобы он переспал с кем-то, кого он не любит, а также в конечном итоге взял на себя ответственность сказал ребенок

Я набирал это в вопросе раньше, но давайте поместим его в женскую версию с гендерно-изменчивым поведением. Если женщина! Ланселот подвергнется словесным оскорблениям со стороны указанной дочери / сына о том, насколько она ужасная мать, введена наркотиком, чтобы спать с кем-то, кого она не любит, и родила указанного сына из-за определенного пророчества, вмешается ли SJW, чтобы сказать, что она этого заслуживает или защищать ее, потому что Ланселот теперь гендерно изгибается как женщина?

Галахад спорен, потому что я до сих пор не нашел его оригинальную историю.Некоторые фанаты упоминают, что даже оригинальный Галахад был исключительным придурком и засранцем, что никто из Рыцаря Круглого стола не любит его, а Гавейн особенно его ненавидит. Кроме того, он также известен как Чистая Сью из-за того, что он якобы должен быть рыцарем без изъянов и зла, чтобы вернуть Грааль Богу

И … Текущая основная сюжетная линия, это тоже не делает его симпатичным. Он только появляется:

  1. Чтобы дать месиву свою силу и завершить Сингулярность Фуюки без какой-либо причины.Поначалу предположительно потому, что это была их работа.
  2. Появляется во второй раз, чтобы повысить мощность Маша, а затем, кажется, дает бесполезную информацию и оскорбляет, что его отец — бездельник
  3. Продолжает отзывать полномочия, которые он дает Машу, и когда выясняется, почему. Он сказал, что это все потому, что Гудас виноват в убийстве Гоэтии и создании Lostbelt. Который … Эээ, извини, но КАК НА САМОМ ДЕЛЕ?
    Откуда МЫ должны знать, что убийство Гоэтии было огромной ошибкой? Черт возьми, это было повторено как ключевой момент, что будущее 2018 года находится в совершенно неизвестном состоянии, НИКТО и НЕ ДАЖЕ ШЕБА видит, что происходит далеко оттуда, что приводит к потомку Чужого Бога
  4. Затем также переходит к Гудасу, чтобы он взял на себя ответственность за свою работу. потому что он, бля, не общался, разве что был самым бесполезным и эгоистичным, безупречным засранцем, который думает, что все проблемы людей, кроме него самого
  5. Также зная, что он может что-то сделать, чтобы защитить Маша от дальнейших экспериментов и засранца Берил, НО НИЧЕГО, предпочел оставаться в тени уныния, чтобы жаловаться на все.

Итак, большинство фандома хотели бы встать в очередь, чтобы выбить это дерьмо из его чистоты и разбудить его, чтобы на самом деле общаться, а не предполагать, что когда-либо йон в его голове.А также перестань гадить на отца только потому, что ты тоже неуверенный придурок, из-за которого все предпочитают твоего отца тебе.

Какой был добрыня Никитич в былинах. Куда жили эпические герои

Исторические источники «Переселили» великую троицу в разные века … Имена трех героев стали символами детства для многих поколений детей.

В былинах и легендах три богатыря — Илья Муромец , Никитич и Алеша Попович часто вместе совершают разные подвиги.Они спасают родную землю от орд врагов, выходят на битву с диковинными злодеями, выручают симпатичных девушек в беде.

Их дела нашли отражение не только в славянском эпосе, но и в рассказах, веками передававшихся из уст в уста финнами, алтайцами, немцами, скандинавами. Кем на самом деле были эти три рыцаря и встречались ли они друг с другом?

Илья Муромец

В 1188 году в Киево-Печерском монастыре преподобный старец Илия , память которого православные христиане отмечают 1 января.Народный герой, увенчанный славой и раненый в боях, принял монашеский постриг в глубокой старости … По другой версии, инок Илья Печерский погиб в бою, когда в 1204 году князь Рюрик привел половцев в Киев и разрушил Лавру. .

Его мощи покоятся в Ближних пещерах Лавры. В 1988 г. межведомственная комиссия Минздрава УССР провела экспертизу останков.

Исследование показало, что в гробнице похоронен мужчина по меркам 12 века.преклонного возраста, перенесший множество травм и ран и скончавшийся от сильного удара в сердце. Круглое оружие, возможно, копье, пронзило его левую руку и вошло в грудь. Правая рука оставалась навсегда сложенной для крестного знамения. Врачи также выявили дефекты позвоночника, по которым можно говорить о параличе конечностей, перенесенных в подростковом возрасте.

Так выяснилось, что Церковь хранит память об эпическом герое, образ которого в многочисленных пересказах на протяжении многих веков стал расплывчатым и неопределенным.

Историкам известно несколько версий происхождения Ильи. Так, например, этим героем мог быть Илья Чоботок … Это прозвище он заработал, когда при отсутствии оружия отбивал врагов чоботом, то есть сапогом. Во владимирском селе Карачарово Илью Муромца считают не только земляком, но и родственником. Мужчинам из семьи Гущиных , обладающим необычайной силой, до 19 века было запрещено участвовать в забавных кулачных боях.

По другой версии, Илья пришел на службу к киевскому князю Владимиру из села Карачев близ города Моровийска Черниговской области. А в германских эпосах, не вдаваясь в подробности, его просто называют — Илья Русский .

Этот герой является главным действующим лицом в 15 сюжетах героических эпосов, которые прослеживаются в его биографии. Если исходить из них, то в юности Илья был парализован, а позже его исцелили проходящие мимо калики (по некоторым версиям — Христос и два апостола).Он учился боевым искусствам со Святогора и, поступив на службу к киевскому князю, проявил себя победой над Соловьем-разбойником … Известно также, что у Ильи Муромца были непростые отношения с князем Владимиром, и его сын Falconer постигла трагическая судьба.

Никитич

Место рождения этого героя точно не известно. Некоторые исследователи считают, что он родился во второй половине 10 века где-то в районе Владимиро-Волынского.Вполне возможно, что Никитич вовсе не его отчество, а искаженное прозвище, данное названием села Низкиничи.

Именно воевода Добрыня, как полагают историки, помог Владимиру взойти на княжеский престол, минуя старшего брата Ярополка … Кстати, Добрыня вполне могла научить Владимира силой добиваться Рогнеди , дочери Половецкий правитель, ставший невестой Ярополка.

Владимир с войском подошел к Полоцку, захватил Рогнеду и публично изнасиловал.Сам князь, как гласят легенды, был очень женолюбив и держал в Киеве целый гарем. Не в его характере охотиться за единственной женщиной (даже если она отказалась выйти за него замуж, назвав его сыном раба), чтобы потом ее унизить. А Добрыню очень раздражали напоминания о том, что его сестра Малуша с князем Святославом была рабыней, домработницей.

В эпосе Добрыня Никитич борется со Змеем и спасает от бед целую череду красавиц, в том числе и собственную жену, Настасью Микулишну …. На самом деле, назначенный князем Владимиром наместником в Новгороде, он сначала устанавливает в городе языческих идолов, а затем, после крещения племянника, обращает свое наследство в христианство.

Несмотря на религиозные колебания, герой был грамотным и умелым правителем, при нем Новгород процветал. Князь Владимир также обязан многим стратегическим правительственным решениям своему дяде и воспитателю. Сын Добрыни Никитича, Константин , стал одним из видных соратников Ярослава Мудрого … Прямым потомком героя был святитель Варлаам Печерский , первый настоятель Киево-Печерской Лавры.

Алеша Попович

В былинах Добрыня Никитич дрался с Ильей Муромцом до того, как они подружились. А Алеша Попович ухаживал за женой Добрыни, когда тот был в походе. На самом деле Добрыня Никитич жил в X веке и служил Владимиру Красно Солнышко, Илья Муромец через два столетия трудился на службе у Владимира Мономаха года и года.

И ростовский храбрый Александр (Олеша) Попович , ставший прообразом эпоса Алеша Попович, в юности сражался за Всеволод Большое Гнездо , а в Калке в 1223 году в дружине сложил голову. Мстислав Старый , то есть в XIII веке. А неразлучной троицы героев, очевидно, никогда не существовало.

«Кто-то из Ростова, житель Александр , глагол Попович, а слуга его звали Раш ; которые служат Александру великому князю Всеволоду Юрьевичу», — говорится в летописях начала 13 века.

Герой был втянут в политическое противостояние между двумя сыновьями князя Всеволода, Константином и Юрием , и лично убил некоторых из лучших воинов последнего. Чтобы избежать мести, он отправился в Киев в дружине князя Мстислава Старого.

Воин из боярской семьи, отец которого был священником, изображается в былинах не сильным человеком, а хитрым. Он хвастливый, хитрый и ловкий. В летописях перечислены многочисленные сражения, в которых Александр Попович участвовал и победил многих врагов.Один из них, Половецкий хан Тугоркан , вошел в былины под именем Тугарина .

Князь Мстислав был счастлив, когда к нему на службу поступил такой знаменитый воин, который к тому же привел с собой несколько опытных товарищей. Киевский правитель считал, что теперь сможет справиться с любым врагом. Однако в битве при Калке, где русские полки вместе с половцами выступили против татар, ожидалось поражение и смерть Мстислава.

По некоторым данным, Алеша Попович был сыном преподобного Леонтия , епископа Ростовского и Суздальского.

Все со школы до сих пор помнят знаменитых эпических героев, но не все знают, что у каждого из них были настоящие прототипы. Он считался вторым по старшинству в самой известной героической тройке, которого чаще всего описывают как истребителя змей на службе киевского князя Владимира. Он был женат на девушке-воительнице, Настасье Микуличне, дочери другого известного персонажа русских легенд, и история его «сватовства» и женитьбы стала легендарной. Итак, кто такой Добрыня Никитич и как именно складывалась его судьба, по крайней мере, как мы видим это через призму прошлых веков.

Биография Добрыни Никитича: где родился, там поместился

Он был храбрым и искусным воином, но в то же время всегда мог пойти на компромисс, когда это было возможно, а также отличался разносторонностью своих интересов и навыков. Добрыня умел для этого плавать и пахать, ловить рыбу и плести неводы, по праздникам играл на арфе и пел красивым низким голосом, с большого расстояния мог спать на мишени из лука. В целом он точно не был обделен талантами, и главное, что его отличает от остальных персонажей, — это умение договариваться и находить действительно выгодные для всех решения, вместо того, чтобы сразу идти в «лобовое столкновение» «.Считается, что русский богатырь Добрыня Никитич жил при киевском князе Владимире и даже находился у него на службе в качестве дружинника.

Судя по летописям, о герое Добрыни Никитиче можно говорить как об историческом и вполне реальном персонаже. Иногда его самого называют в рассказах княжеским титулом, а иногда называют племянником великого князя Владимира Красной Солнышки. Это говорит о том, что он принадлежал к членам княжеской семьи. Судя по всему, речь идет о настоящем дяде великого князя, брате его матери Малуши, губернаторе Добрыне, сыне Малка Любечанина Мстиславе Свирепом Свенельдиче.

Краткое описание русского былинного богатыря

Понимая, чем известен русский богатырь Добрыня Никитич, не помешает узнать, что его годы, наполненные подвигами и достижениями, его жизнь приходится как раз на середину и конец Х века. Считается, что изначально Добрыня была воспитательницей, наставницей Владимира, приставлялась к юному князю в качестве учителя и главного помощника, а кроме того, доверенным лицом, которому можно было доверять безоговорочно.Он был важной фигурой при дворе, вел военные действия и походы, во всем помогал Владимиру, при этом сыграл ключевую роль в поимке и женитьбе его на Рогнеде, дочери Рогволода Полоцкого.

Согласно легендам, он выполнял самые важные и ответственные поручения Владимира и справлялся с ними по мере надобности, был хорошо образован, бегло читал по византийскому, знал несколько языков. Он слыл отличным дипломатом и умел решать любые дела полюбовно, и даже когда жена, оставшаяся дома во время военной кампании, решила вдруг выйти замуж за своего соратника, он не запаниковал, а спокойно приехал и просветил обоих. .

Информация о происхождении

Наиболее вероятная версия состоит в том, что Добрыня Никитич на самом деле приходился Владимиру дядей по материнской линии. Согласно летописям, отчество Никитич появилось гораздо позже, уже в былинах, так как отца воеводы звали Малко или Мал. Многие исследователи в целом считают, что Добрыня был далеко не русским по происхождению, а настоящим евреем, который долгие годы замалчивался как беспристрастная фальшивка, не заслуживающая подробного анализа. Вполне возможно, что родина родителей будущего великого героя находилась на Волыни, так как именно там у Малого было несколько деревень, среди которых были Низкиничи (а где же мнимое отчество Никитич-Низкинич, уроженец Низкиничей?), Будятичи и Калусов, который сейчас называется Хребет… На сегодняшний день невозможно узнать, где родился герой Добрыня Никитич.

Но есть и другие теории происхождения знаменитого героя. В некоторых источниках его зовут Добрыня Резанский или Резанович, что многие воспринимают как явный намек на его рязанское происхождение. Но не все так просто, ведь была известная семья с такой фамилией, которая жила в окрестностях Владимира-Волынского. Именно Резановичам в XV веке принадлежало село Будятина Вести.Вполне возможно, что оттуда «растут уши». Есть и третья версия, что маленький Добрынюшка родился в городе Искоростень (ныне Коростень Житомирской области).

В возрасте десяти лет он и его младшая сестра были взяты в плен, после чего их поместили в покои князя, где оба исполняли обязанности слуг. Воспитанный таким образом вместе с юными князьями, Добрыня вскоре усвоил всю мудрость, умело держал в руках большой меч, обладал большой ловкостью и ловкостью, метко стрелял из лука.За особое усердие и усердие повзрослевший юноша был зачислен в дружинники и назначен наставником Владимиру. Так Добрыня Никитич стал героем и отправился в долгий путь подвигов и побед.

Верный соратник Владимира

В конце X века, а именно примерно в конце 970-х годов, князь Святослав решает сам разделить Русь между своими сыновьями, чтобы избежать конфликтов и ссор за престолонаследие.Именно после этого новгородцы упросили его отправить их во Владимирское царство, которое считалось более умным, разумным и отважным. Владимир, не забыв схватить дружину и верную Добрыню, едет княжить в Новгород, но по дороге, как ни странно, попадает в Полоцк, которого как бы особо не в пути. Странно, правда?

Стоит знать

Многие исследователи считают, что даже в «Повести временных лет» есть прямое указание на то, что князь Владимир Красно Солнышко находился под влиянием героя Добрыни Никитича.Из текста ясно видно, что именно он подстрекал князя отобрать невесту у собственного брата Ярополка.

Когда Владимир приехал в Полоцк ухаживать за Рогволодом, его дочь Рогнеда, известная не только своей невероятной красотой, но и непростым характером, наотрез отказалась принять предложение, так как считала жениха недостойным «робичем», то есть, сын раба. Обиженный до глубины души, князь, который на самом деле был потомком князя и его наложницы Малуши, взял город штурмом и изнасиловал Рогнеду на глазах у ее родителей по совету того очень доброго старого губернатора. .История жестокая и не очень подходит для описания эпического героя Добрыни Никитича в этом свете.

Также по приказу Добрыни были убиты братья Рогнед и ее отец, а после присоединения к Киеву Владимир также насильно женился на оскверненной девушке. В то время казалось очень сложным управлять двумя разными княжествами из-за плохих дорог и постоянных дальних путешествий, и на самом деле также необходимо было защитить окрестности от набегов кочевников, а также поставить на место внутренних врагов.Поэтому Владимир решил поставить своего близкого друга, доверенное лицо и дядю по материнской линии Добрыню.

Интересно, что так же, как и принц, его ставленник и верный подданный в то время все еще был язычником, поэтому он установил красивого и большого идола Перуна, бога грома, ответственного за самого принца и его дружину. В 985 году Добрыня вместе с Владимиром отправился в боевую вылазку в Волжскую Булгарию, страну «богатой Велмы». Согласно тем же летописным источникам, Добрыня снова уговаривает князя заключить мир с булгарами, так как считает, что «сапоги вряд ли будут платить нам дань».«

Неясным считается и факт участия Добрыни в так называемом крещении новгородцев. Большинство историков склонны считать, что он все же был надежным, но сведения о нем противоречивы, неполны и расплывчаты. Ссылки на Василия Татищева и изученную им Иоахимовскую летопись, не сохранившуюся до наших дней, можно также связать со старинной русской новгородской пословицей: «Сучья перекрестить мечом, а Добрыню огнем». Примечательно, что в одном из районов Новгорода, где жили знатные и зажиточные люди, долгое время сохранилась улица Добрынина.

Змеиный борец и сват

Чаще всего в былинах Добрыню описывают достаточно однозначно — он был сильный, даже могучий, высокий, широкоплечий, при этом вежливый и образованный. Можно даже найти слова, на которых этот герой легко мог говорить «на 12 языках и знал птичий разговор». Что касается его исторического прозвища «сваха», то здесь все просто и понятно, оно имеет прямое отношение к красавице Рогнеде, которую он помог «покорить» Владимиру.Но как насчет изображения истребителя змей и что он может вообще значить. Ведь не подумайте, по степям и лесам Древней Руси бегали настоящие динозавры или настоящие драконы.

Чаще всего исследователи склоняются к тому, что и как в библейских историях Георгий Победоносец убивает не настоящую змею, а скорее как символ победы над нечистой силой и даже нечистым духом. После принятия Владимиром христианства Добрыня сразу же встает на его сторону и делает все, как велит его хозяин.Поэтому в убитой «семиглавой змее» можно различить язычество, побежденное и побежденное. Более того, «Добрыня Никитич и змей Горыныч» — самая популярная и известная во всем мире русская народная легенда.

Подвиги во славу Земли Русской

Известно более половины ста русских былин и легенд, в которых упоминается имя Добрыни Никитича. Все их, конечно, не разобрать в небольшой статье, поскольку серьезное исследование… Но вот самые известные подвиги своей славы родной земле стоит упомянуть, дабы не остаться «иванами, не помнящими родства». Посмотрим, чем больше всего известен русский богатырь Добрыня Никитич.

  • Поединок с Илюшкой Муромцом все считают первым подвигом Добрыни, реальный прототип которого уже был рассмотрен на нашем сайте. По легенде, Илья сам приезжал искать драку с молодым воином, так как слава о его силе достигла Мурома.Добрыня Муромец победил и стал его верным другом и союзником.
  • История змеиного боя начинается с того, что якобы на Сорочинской горе, что у реки Почай (Почаев?), Было заведено двенадцать голов чудовище. Причем змея явно была самкой … Мать отговаривала Добрыню идти туда, но русский народ томился в неволе, как и, в основном, любимый племянник князя Владимира — забава Путятичны. Герой победил змею, освободил людей и в целости и сохранности вывел девушку во двор.В благодарность она хотела стать его женой, но он, как простой парень, отказался от столь сомнительной «большой чести».
  • Еще одна известная история — подвиг — описывает Добрыню и прекрасную колдунью Маринку, жившую со Змеем Горынычем. По просьбе последнего она заколдовала героя, выпила его зельем и даже превратила в бизона, лесного зверя, сильного и огромного. Дальше история разворачивается, мягко говоря, неприлично. За то, что она его разочарует, она поверила хорошему парню, что он возьмет ее себе в жены.Парень согласился и женился посреди чистого поля, только сказал, что «подстрекает» жену. В итоге за отсутствие значков сильно ее избил, за то, что обнял Змею руками, отрезал руки, потом ноги, за то, что подошел к нему, нос, губы, уши … чародейка умерла, и Добрыня как ни в чем не бывало пошла домой.

Есть еще много историй подобного плана, которые с разных сторон характеризуют эпического героя. Видимо, люди просто перенесли свои страхи, переживания и впечатления в песни, которые потом приобрели новый смысл.

Личная жизнь и героическая смерть героя России: память Добрыны

Не стоит забывать и о сюжетной линии любви, без которой не обходится практически ни одна из народных легенд и эпосов. Конечно, если мы говорим о живых людях, то вопросы семьи и потомков должны присутствовать в их жизни, если мы не говорим о монахах или монахах. Русский герой Добрыня Никитич — не исключение, а, пожалуй, лучшее подтверждение этого правила.

Любимые жена и сын Константин

Согласно легенде, Добрыня стоял на заставе, когда увидел, как мимо него прошла девушка, такая красивая, что даже цветы вокруг него увяли, даже не пытаясь сравниться с ней по красоте во сне. Это Настасья Микулишна, дочь известного героя Микулы Сельяниновича, сразу вспахала все поле огромным плугом. Она явно не была русской, скорее всего, восточной крови, потому что глаза, брови и косы были черными, как сама ночь.Скорее всего, она была потомком кавказских княжеских родов, но это доподлинно не известно. К тому же она была еще и Поляницей — девушкой-воительницей, этакой амазонкой, которая сама могла посоревноваться с любым героем.

Сначала они подрались, но после трех дней и ночей боев было решено прекратить эту бессмысленную деятельность. Более того, она сначала взяла молодого человека в плен, а уже потом спросила, сколько ему лет, предложив стать им либо за дочь, либо за сестру, либо за жену.Возраст оказался подходящим и молодые поженились, после чего Добрыня по приказу князя отправилась в длительную командировку, и не просто так, а на добрые двенадцать лет. Между тем брошенная жена родила сына и назвала его Константином Добрыничем, и в 1017 году он стал мэром Новгорода.

Алеша Попович увидел «заморскую» красавицу в отсутствие мужа и даже стал висеть ей на уши, как будто видели мертвого мужа. К тому же сам великий князь Владимир всячески призывал Настю быть решительнее и принять предложение и сделать выбор в пользу живого парня, а об умершем забыть.Однако Добрыня, вовремя узнав о таком случае, неожиданно вернулась как раз посреди свадебного застолья, успев вовремя сорвать торжество. Лишь спустя несколько лет Илья Муромец смог помирить поссорившихся братьев.

Сходства с Одиссеем

Как ни странно, историки в легендах о герое Добрыне находят параллели с греческим героем Одиссеем. Он, как и сам греческий путешественник, попадает в цепкие лапы чародейки Маринки, которая превращает его в животное с золотыми рогами.Это очень напоминает легенду о волшебнице Цирцеи. Только с помощью матери (сестры?) Удается ему избавиться от животного облика и вернуть человеческий панцирь.

Как однажды грек, хороший парень уезжает в дальние страны, договорившись с женой, что она будет ждать его ровно двенадцать лет. При этом, как и Одиссей, он возвращается именно на свадьбу и, неузнанный, переодевается шутом, надеясь, что его узнает сама невеста.При этом ему удается бросить ей обручальное кольцо в кубок. Выпив мед, девушка узнает своего супруга, но он не наказывает ни ее, ни Алешу, хотя она перестает с ним общаться, по большому счету, из-за обмана.

Смерть эпического героя

Если говорить о реальном прототипе эпического персонажа Добрыне, соратника Владимира, то его смерть окутана тайнами и непонятными моментами. После насильственного крещения Киева в 988 году сам Добрыня и его верный сподвижник Путята пошли крестить Новгород, но люди вроде не особо этого ждали, а наоборот, категорически противились.Если вы думаете, что весь этот процесс происходил под музыку, и люди с радостными лицами бросались в реку, то вы глубоко ошибаетесь, они сражались до последнего, защищая «старых» богов.

Согласно записям Татищева, которые он извлек из Иоакимовой летописи, народ восстал, завязались драки и драки. Вся дипломатия Добрыни в тот момент куда-то исчезла, он убил всех восставших, которые не хотели креститься, и поджег их дома.Более того, наличие такого большого пожара в Новгороде 989 года подтверждают археологи. Легенда гласит, что, увидев плоды своих поступков, обнаружив свои руки в крови и плачущих детей, он пошел и утопился в озере Ильмень. Однако как это было на самом деле, никто не знает. Лишь за 1017 год в летописях есть запись о вступлении в должность городского головы Константина Добрынича.

Образ в культуре героя фольклора

В юго-восточной части Карского моря, протянувшейся почти на сотню километров к северо-западу от Таймыра, находится архипелаг Норденшельд, расположен остров, названный в честь доблестного и легендарного русского героя Добрыни Никитича.То же имя носит гора на одном из Курильских островов. «Добрыня» еще называли российским ледоколом, построенным англичанами по заказу царского правительства, а чуть позже — советским портовым ледоколом.

Образ молодца можно увидеть в известной картине Виктора Васнецова «Герои», а также на подлинных полотнах Билибина и Верещагина. Сюжеты о нем писал и советский художник Константин Васильев. Итальянско-русские композиторы Катерино Кавос и Фердинандо Антонолини даже написали в 1881 году оперу под названием «Добрыня Никитич, или Грозный замок».В Советском Союзе снято более пяти фильмов, посвященных Добрыне и его подвигам. С наступлением нового века его образ стал использоваться все чаще. Например, в 2005 году фильм «Сага о древних булгарах. Лестница Владимира Красного Солнца », где Добрыню сыграл Леонид Куравлев.

(жена)

Эпические сюжеты

14. Поединок Добрыни с Ильей Муромцом

15. Добрыня и Змей (в большинстве версий Добрыня не только борется со Змеем, но и освобождает из плена племянницу князя Владимира Забава Путятичну)

23.Поединок Дуная Ивановича с Добрыней Никитичем

24. Дунай Иванович — сваха (Дунай и Добрыня получают невесту для князя Владимира)

Характер и прототип

Как правило, образ Добрыни в эпосах ярко и определенно очерчен. Обладает мужеством и огромной физической силой, при этом отличается «почитанием», то есть вежливостью и дипломатичностью. Добрыня говорила «на 12 языках и знала птичий разговор».

Перечисленные исследования сюжетов, связанных с именем Добрыни Никитич, позволяют сделать следующие выводы об эпической истории этого героя.

В дотатарский период ходили легенды и песни, в которых значительную роль сыграл родственник и наместник князя Владимира I Святославича Добрыня. Самый древний мотив, который связывают с именем Добрыни Никитича в былинах, — его роль змея-бойца и свата. В обоих сюжетах все еще можно отметить некоторые исторические отголоски.

Первый сюжет был переработан в эпос, видимо, на севере, в Новгородской области, о чем свидетельствует новгородская легенда о змее.

Пожалуй, основная эпопея о приобретении Добрыни Никитичем жены (Рогнеды) ​​для Владимира развивалась на севере и затем вошла в киевский цикл. Эпос о Добрине Никитич на выезде — не что иное, как восточная сказка, привязанная к имени Добрыня; Непристойная роль Алеши Поповича свидетельствует о позднем (не ранее XVI века) включении этой сказки в эпос, когда она вошла в репертуар скоморохов.

Эпопея о Марине — сказка о жене-колдунье, превращенная в эпос.Если имя Марина одновременно превращает сказку в эпос (что вполне вероятно из-за отсутствия вариантов имени и некоторых деталей, например, превращение Марины в сорок лет), то эпос может были составлены в 17 веке. Наконец, имя Добрыни Никитич также входит в безымянную песню, не имеющую отношения к былинам. Это песня о молодце и реке Смородине. Мотивом введения имени Добрыня Никитич (вместо молодца) послужило то, что Добрыня в былинах тоже рискует утонуть в реке Пучай.

История исследования

Былины о Добрыне-змееборителе рассмотрены В.Ф. Миллером в его «Экскурсиях в области русского народного эпоса». Указывая на схожесть Добрыни и змеиных борцов русских духовных стихов Георгия Победоносца и Федора Тирона, автор проводит между ними следующую аналогию: точно так же, как в церковной среде имя великомученика Георгия некогда (вероятно, в Сирии) был приложен к мотиву борьбы, как внешняя оболочка религиозного духовного подвига — распространения христианства — так в эпосе о Добрине змееборец отразил в эпических чертах энергичную и некогда памятную на Руси деятельность исторического дяди Владимира. , Добрыня, в распространении христианства, сопровождавшемся ниспровержением идолов и массовым насильственным крещением язычников.Для подтверждения этой идеи автор исследует рассказ о насильственном крещении добрынских новгородцев, сохранившийся в так называемой Иоакимовой летописи, и указывает на некоторые исторические отголоски в былинах о Добрыне. Намеки на крещение автор видит в купании Добрыни Никитич, в названии реки — Пуча (то есть Почайне). Летописная связь Добрыни Никитича с тысячью Путят (выраженная в известной пословице: Путята крест с мечом, Добрыня с огнем) нашла отражение в эпосе в отчестве Забава Путятична, спасенная Добрыней от змеи.На отголоски летописной легенды о приобретении Добрыней Никитичем Рогнеды-Гориславы для Владимира тот же исследователь указывает в статье «Добрыня-сваха». Параллели с былинами об уходе Добрыни Никитича и свадьбе его жены с Алешей Поповичем указывает Миллер в турецкой сказке об Ашик-Керибе.

Детальный анализ Призывы Добрыни Никитич Марины к экскурсии — золотые рожки подарил профессор Николай Сумцов.Он приводит множество параллелей из сказок разных народов о ведьме-жене. Одну деталь этого же эпического сюжета — расстрел Добрыни голубей, сидящих на башне Марины, — сравнил Вс. Миллер с талмудическим апокрифом о расстреле царя Давида в птице, сидевшей над омывающейся Вирсавией.

Образ в культуре

Объекты имени Добрыни

  • Добрыня Никитич — остров архипелага Норденшельд.
  • Добрыня Никитич — гора в Грозненском хребте на острове Итуруп Большой Курильской гряды.
  • Добрыня Никитич — российский ледокол британской постройки.
  • Портовый ледокол типа «Добрыня Никитич» — проект советских кораблей.
  • «Добрыня Никитич» — бывшее название речного пассажирского теплохода «Прикамье» типа «Родина».

Музыка

  • В 1818 году композиторы Катерино Кавос и Фердинандо Антонолини написали оперу «Добрыня Никитич», или Грозный замок.
  • Персонаж фарсовой оперы А.П. Бородин «Богатыри».
  • Персонаж из оперы Александра Серова «Рогнеда»
  • В 1901 году композитор Александр Гречанинов написал оперу «Добрыня Никитич».

арт

  • Художник В.П. Верещагин написал картину «Добрынская битва со змеем Горынычем» для дворца великого князя Владимира Александровича, ныне Дом ученых в Санкт-Петербурге.
  • 1898 — «Богатыри» (Виктор Васнецов).
  • 1918 — «Битва Добрыни Никитича с семиглавым Змеем Горынычем» (автор Виктор Васнецов).
  • 1941 — «Добрыня Никитич освобождает Змея Горыныч Забава Путятична» (автор Иван Билибин).
  • 1974 — «Битва при Добрыни Никитич со змеем» (автор Константин Васильев).
  • 1976 г. — «Добрыня и Змей» (серия иллюстраций, автор Иван Архипов).
  • 2002 — Добрыня Никитич (автор Станислав Москвитин).
  • 2017 — «Добрыня Никитич» (серия иллюстраций, автор Степан Гилев).

Фильмы

  • 1956 — «Илья Муромец в постановке Александра Птушко в роли Добрыни Георгий Демин.
  • 2005 — «Сага о древних булгарах. Лестница Владимира Красного Солнца », где Добрыню сыграл Леонид Куравлев.
  • В 2010 году вышел на экраны фильм «Приключения в королевстве тридцать», где Добрыню сыграл Андрей Бронников.
  • В 2011 году на экраны вышел фильм «Настоящая сказка», где Добрыню сыграл Павел Климов.
  • 2014 г., 28 июня состоялась премьера документального телесериала «Страна героев», рассказывающего о Добрыне.
  • В 2017 году на экраны вышел фильм «Последний герой», где роль Добрыни Никитич исполнил Евгений Дятлов.
  • В 2017 году вышел украинский приключенческий фантастический фильм «Сторожевая башня», где роль Добрыни Никитич исполнил Александр Комаров.

Мультфильмы

  • 1965 — на киностудии «Союзмультфильм» создан анимационный фильм «Добрыня Никитич».
  • 2006 г. — «Добрыня Никитич и змей Горыныч» (реж. Илья Максимов, «Добрыню» озвучивает Валерий Соловьев).
  • 2006 г. — «Князь Владимир» (режиссер Юрий Кулаков, «Добрыню» озвучивает Дмитрий Назаров).
  • 2010 г. — «Три богатыря и Шамаханская царица» (режиссер Сергей Глезин, озвучивает Добрыня

Битва Добрыни Никитича со Змеем Горынычем. Васнецов В.М. 1913-1918

Добрыня Никитич — участник знаменитого трио русских богатырей. Традиционно он считается самым мудрым. Как правило, Добрыня выступает в образе опытного рыцаря благородного происхождения, состоящего на службе у князя Владимира. Женат на Настасье Микулишне, дочери Микулы Сельяниновича.

ПОЛИТИЧНЫЙ И СКРОМНЫЙ

Добрыня предстает перед нами в совершенно неожиданном образе — герой, известный не только своей силой и смекалкой, но и тем, что русские называли вежеством. Парень отличался вежливостью, способностью к дипломатии. Умеет найти наиболее благоприятный исход в любой ситуации. Возможно, именно поэтому герой так близок к князю Владимиру.

Герой часто выполняет его приказы, в том числе те, от которых отказываются другие славные воины.Однако есть и версия, согласно которой Добрыня — племянник самого князя. Во всяком случае, в народе ходили слухи, что герою приписывают высшее происхождение. Молодцом был сын рязанского губернатора Никита, тоже обучался владению музыкальными инструментами, пению и стрельбе. Он подвижен, прекрасно плавает — словом, наделен всевозможными дарами и талантами, обычный человек необычный.

Историческим прототипом Добрыни считается дядя по материнской линии Владимира Святославовича, воевода при своем племяннике.

Эпические подвиги

Добрыня — главный герой шести русских былин, упоминается еще в 53 рассказах. Многие легенды о здоровенном герое насчитывают до нескольких десятков вариаций с той или иной вариацией. Поэтому вернемся снова к основным сюжетам.

Добрыня и Илья Муромцы … Когда Добрыня Никитич вышел из юношеского возраста, весть о его силе и смелости разнеслась по России. Илья Муромец решил навестить его и полюбоваться могучим богатырем.Рыцари собрались в чистом поле. Дрались и бойцовскими дубинками, и острыми саблями — сломались и сабли, и дубинки. Потом герои сошлись в рукопашном бою … Но тут правая нога Ильи подвернулась, левая рука ослабла. Добрыня сразился с ним, сел сверху и стал расспрашивать, кто будет его могучим противником. Когда Илья сказал, кто он такой, Добрыня взял его за руки, обменялся с ним крестами и пообщался. А Муромец, вернувшись, уговорил мать Добрыни Амельфу Тимофеевну отпустить сына и брата в столицу Киев.

Добрыня и Змей … Мать Добрыня предупредила, чтобы она не ходила в Сорочинские горы, не топтала змей, не купалась в реке Пучай. Да, сын матери не послушал, змей затоптал, многих русских спас от змея, а когда он купался в реке Пучай, в него налетел ужасный Змей и стал угрожать сжечь или уничтожить его. Добрыня бросился в один берег, в другой — ни одежды, ни клуба не нашел.Но он заметил греческую шляпу, схватил ее, ударил Змея, и тот упал на влажную землю. Добрыня собирался отрубить чудовищу голову, а Змей, пообещав не трогать русский народ, умолял героя братства.

Рыцарь поверил противнику, отпустил его. Я приехал в Киев-град и узнал, что Змей украл племянницу князя Владимира — Забаву Путятишну. Здесь Добрыня не выдержал, подъехал к Сорочинским горам на могучем коне и шелковой плетью (которую дала его мать), сразился со Змеем и вместе с Забавой освободил многих русских людей: и князей, и рыцарей.

Добрыня Никитич освобождает Забаву Путятишну. И. Я. Билибин. Конец 19 века

Добрыня и Марьинка … Добрыня вздумал погулять по Киеву. Он проехал мимо дома еретики-атеиста Маринки Кайдаловны. Он хотел сбить голубей, сидевших на крыше, но его рука дрожала, и он разбил стеклянное окно. Маринка рассердилась и рассказала следы героя за пылающую любовь. Добрыня вернулся к ней, и она превратила его в туратамана — главу стада девяти других туров, которых Маринка превратила в рыцарей.Так и остался бы Добрыня в образе златорога, если бы не его крестная мать, молодая вдова Анна Ивановна.

Она угрожала превратить Маринку в сторожевую собаку. Еретик испугался, вернул человеческий облик и Добрине, и другим рыцарям, стал льстить герою, но он взял и отрубил ей голову, чтобы она больше не исправляла зло.

Добрыня и Алеша … Добрыня ушел в далекие страны, в Золотую Орду, и его жена Настасья Микулишна велела ждать его три года, а если он не вернется, жить или жениться на вдове.Он только просил отказать Алеше Поповичу, если тот пришел ухаживать, потому что он крестный брат Добрыны.

Прошло ровно три года. Алеша Попович пришел к Настасье, чтобы сказать ему, что видел, как Добрыню убили в чистом поле, а потом стал уговаривать его стать его женой. Настасья ему отказала, но под угрозами князя Владимира он вынужден был согласиться. Настасья сидит на свадебном застолье, плачет, грустит. А Добрыня тем временем воюет против Золотой Орды. Я бы ни о чем не узнал, если бы два голубя не прилетели и не начали интерпретировать происходящее в Киеве.Добрыня вернулся, пришел к княжеской башне в комковатом платье, бросил обручальное кольцо в стакан, подарил любимой жене — по этому знаку она узнала его и обрадовалась. А Алеше Поповичу удалось только удержаться на мольбе княгини.

Далекая земля или далёкое (тридцатое) царство часто встречается в русском фольклоре. Далеко 27 по старому счету девяток, а тридцать — 30.

Добрыня и Василий Казимирович … Князь Владимир собрал пир и стал расспрашивать, кто из молодцов, дерзких героев не побоится пойти на половецкую землю, чтобы на 12 лет принести дань хану Батуру.Здесь хвастался молодой рыцарь Василий Казимирович и, уже выйдя из княжеских покоев, ему стало противно. И было бы большое несчастье, если бы Добрыня Никитич не встретил его. Всю правду герой узнал от друга и уговорил князя отправить их вместе — не платить дань, а требовать. Трижды проверяли друзей Батура — и трижды Добрыня подстрелил себя. И в конце последнего испытания — битвы смертных — Батур призвал все татарское войско, но на помощь Добрыне пришел Василий Казимирович.Герои татар одолели и взяли богатую дань Киеву.

Все мы знаем о русских героях с детства. Нам о них рассказали, потом мультики посмотрели, а потом уже сами умели читать в книжках. А мы знаем, что в России было три эпических героя: Илья Муромец, Добрыня Никитич и Алеша Попович. Также из статьи об Илье Муромце мы знаем, что Илья Иванович был вполне реальным человеком, с непростой, а иногда и запутанной судьбой.

Хотелось бы узнать об остальных героях.

В этой статье речь пойдет о Добрине Никитич.

Но сначала несколько эпиков.

Богатырь Добрыня Никитич

Итак, кто же этот эпический герой Добрыня, чем он так запомнился людям, что рассказы о нем сохранились до наших дней?

О Добрине Никитич есть много былин. Пожалуй, самые известные из них — Добрыня Никитич и Змей Горыныч.

В эпосах рассказывается, что богатырь Добрыня долгое время служил при киевском князе Владимире.Служил добросовестно. Прославился своей силой, отвагой, умом, жестким нравом, но справедливым. Он был близок к принцу. Часто он выполнял указания Владимира, в том числе задания личного характера, например, сватовство невесты для князя.

Из одноименных эпосов становится известно, что герой Добрыня был женат на Настасье Микулишне, дочери не менее известного героя Микулы Сельяниновича. Из былин мы узнаем, что у Добрыни и Настасьи родился ребенок.

А теперь перейдем к человеку, послужившему прототипом эпоса «Добрына».

Настоящая Добрыня

С большой уверенностью можно сказать, что настоящая Добрыня стала прообразом эпоса «Добрыня». Да-да, не удивляйтесь, настоящий человек, которого зовут Добрыня, но вовсе не Никитич.

О происхождении Добрыни есть сведения в «Повести временных лет». Он представлен там братом Малуши, который был доверенным лицом княгини Ольги, был домработницей, т.е. фактический хранитель всей княжеской собственности. Очевидно, важность должности обрекала Малушу на потерю личной свободы, но это не умаляло ее высокого политического и социального статуса в то время.

Малуша была также наложницей киевского князя Святослава, сына княгини Ольги. Малуша и родила Святославу знаменитого в русской истории Владимира Красного Солнца (он же Владимир Святой). Отца Малуши и Добрыни звали Малко Любечанин.Он, судя по всему, тоже был знатным человеком и жил в одном из городов Черниговско-Северской земли — Любеч.

Есть версия, что он кишел в селе Низкиничи на Волыни. Отсюда и прозвище Добрыни — Низкинич. Впоследствии Низкинич был преобразован в Никитич. Хотя есть и другая версия — Добрыня Малкович. У варианта Малковича есть своя история происхождения. Я никогда не видел, какие из них подтверждаются конкретными историческими свидетельствами.

Бодрыня приходилась дядей князю Владимиру по материнской линии.Причем Добрыня Владимир был не только дядей, но и дядей, то есть воспитателем, советником, ближайшим другом, а по совместительству еще и доверенным лицом во многих делах и воеводами княжеского войска.

Добрыня и племянник Владимир

Богатырь Добрыня фигурирует на страницах летописей как «муж», то есть. представитель старшего отряда киевский князь Святослав. По приказу этого древнерусского правителя Добрыня управляет Новгородом. «Повесть временных лет» и особенно I Софийская (Новгородская) летопись пишут о нем с благоговением.

А вот Святослав погиб на Днепровских порогах весной 972 года. Встал вопрос о дальнейшей власти.

Есть сведения, что Владимир стал князем Киевским по предложению Добрыни, который хотел видеть на княжеском престоле своего ученика, а не своего старшего брата Ярополка. А жениться на Рогнеде, дочери половецкого правителя Рогволда, раньше бывшей жены Ярополка, Владимир был практически принужден Добрыней.

Зачем это понадобилось дяде? Да, по большому счету, для развлечения собственной гордости, потому что мать Владимира, Малуша, хоть и была из довольно знатного рода Свенельдичей, но все же была домработницей при князе Святославе Игоревиче, отце Владимира.

А Рогнеда однажды уже отказала сватам, присланным Владимиром, аргументируя это тем, что она не выйдет замуж за сына-раба, даже если он трижды был князем. И этот отказ не задел Добрыню, гораздо больше, чем самого Владимира. Кстати, Владимир в молодости был большим любовником женщин, даже имевших подобие собственного гарема. Может быть, поэтому отказ строптивой половецкой женщины его не сильно огорчил, тем более что она не совсем пришлась по вкусу будущему киевскому князю.

Но Добрыня вспомнил обиду и, когда представилась возможность, уговорил Владимира, который привык следовать совету дяди, взять Рогнеду. Причем Добрыня имела в виду вовсе не жену, а скорее наложницу, тем самым сломив гордую красавицу, опозорив ее и опустив до рабского уровня. Что из этого вышло, мы знаем из истории.

Служба у великого князя Киевского

Став самодержавным правителем Киева, Владимир назначил Добрыню новгородским градоначальником, фактически передав власть над Новгородом, где он сам раньше правил, своему дяде.

Сначала Добрыня установил в Новгороде языческих идолов, которым поклонялись в Киевской Руси и в самом Киеве, а затем, по примеру своего племянника, крестил Новгород в христианскую веру. И делает он это не просто насильно, а с изрядной жестокостью.

Но как бы то ни было, Добрыня был грамотным, умелым руководителем, он знал, когда можно и нужно применить силу и проявить силу, а когда можно и по-хорошему. Вообще при нем Новгород процветал.

Что касается личной жизни воеводы, то он действительно был женат, правда ли была его жена героем, дочь Микулы Сельяниновича не известно, скорее всего, нет. Но достоверно известно, что у Добрыни был сын, мальчика звали Кснятин, после крещения — Константин.

Но были и внуки, и правнуки. Род Добрыни Низкинич оказался весьма выдающимся и закончился преподобным Варлаамом, последним потомком воеводы.

Но вы спросите, почему вы вдруг так уверены, что Добрыня — это Низкинеч?

Все очень просто. Эту информацию нетрудно отследить из некоторых исторических фактов.

Во-первых, Добрыня был сыном Малка Любечанина Мсиши-Лют Свенельдича по прозвищу Мстислав Лютый. А в его владения входили несколько деревень к юго-западу от Владимиро-Волынского, Низкиничи, Будятичи и Клауса. Это подтверждается и летописным текстом, из которого следует, что княгиня Ольга отправила на родину, в Будятичи, свою сестру Добрыню Малушу, забрав у нее сына.Которая впоследствии была отправлена ​​под присмотром Добрыни в Новгород. Возможно, таким образом Ольга надеялась уберечь собственного сына от посягательства на киевский престол более любимого отцом Владимира. Но, как показывает история, из этого ничего не вышло.

Вот такая история о том, кем был русский эпический герой Добрыня Никитич, и какую роль он сыграл в истории Киевской Руси.

Архив новой исторической художественной литературы

Последние рецензии на книги Яна Шона — это две книги из новой серии Osprey под названием Osprey Adventures

.

Убийцы драконов , Джозеф А.Маккалоу

Заказать из: Скопа | Amazon.com | Amazon.co.uk

и

Джейсон и аргонавты , Нил Смит

Заказать из: Скопа | Amazon.com | Amazon.co.uk

Здесь мы сделаем небольшой крюк от исторической фантастики на соседнюю территорию мифов и легенд с этими

два тонких детских тома от Osprey Adventures. Однако это не означает, что привлекательность строго ограничена детьми, поскольку любой, кто разбирается в хорошем дизайне, должен оценить, насколько хорошо эти книги составлены.

Обе книги имеют схожий формат презентации. Оба богато иллюстрированы фотографиями древних произведений искусства, изображающих их мифологические сюжеты, от скульптур до гравюр на дереве и витражей. Фотографии повсюду дополняются оригинальными произведениями искусства, и в случае с Джейсоном и аргонавтами стандарт особенно высок. Эти невероятно красивые картины Хосе Даниэля Кабрера Пенья умело используют свет и перспективу для достижения некоторых поразительных эффектов, и этот том стоит покупать только для этого.

Что касается содержания, две книги обязательно различаются подходом. Здесь Убийцы драконов имеет преимущество, так как дает широкий обзор мифов об убийцах драконов со всего мира, от Зигфрида до Святого Георгия и Песни Гайаваты. Некоторые из историй неизвестны всем, кроме серьезного исследователя фольклора, и приятно видеть таких деятелей, как Добрыня Никитич, на равных с Беовульфом и Джоном Ламбтоном. Стандарт оригинального оформления не приближается к уровню другой книги (по сравнению с ней она выглядит как «Мастерская игр»), но это вряд ли умаляет ее в целом.Маленькие снимки различных легенд делают эту книгу отличной, чтобы окунуться в нее и выйти из нее. Ясон и аргонавты , с другой стороны, представляет собой прямой пересказ знакомой легенды и, таким образом, больше подходит для одного сеанса.

Хотя эти книги, безусловно, предназначены для детей, они были бы привлекательной перспективой на любой книжной полке, и я вижу, что они особенно понравятся поклонникам комиксов.

Добавить комментарий

Ваш адрес email не будет опубликован.