Почему первыми совершили обряд крещения великий князь и его дружина: Почему первыми совершили обряд крещения великий князь и его дружина, и только потом жители Киева,

Содержание

Во времена Древней Руси

с вами канал учебник слух окружающий мир 4 класс тема урока во времена древней руси на карте расселения славян мы видели рейки озера моря когда-то они были главными дорогами связывающими между собой жителей этих мест водные пути вели на севере в балтийское море а на юге в каспийское и черное моря откуда можно было попасть византию и ее столицу константинополь на руси его величали царьградом этот торговый путь называли из варяг в греки варяги жители северной европы а греки жители византии именно на этом пути на севере страны близ озера ильмень возник новгород а на юге на крутом берегу днепра киев восемьсот шестьдесят втором году новгородцы призвали на княжение рюрика после него новгородским князем стал олег восемьсот восемьдесят втором году он объединил под своей властью новгород и киев так возникло древнерусское государство со столицей в киеве олег стал великим князем киевским то есть князем всех князей древняя русь была многонациональным государством в ее состав входили восточные славяне и другие народы весь муром а вот чуть мире карелы ижора главой руси был великий князь киевский его советниками и помощниками бояре а опорой и поддержкой верные и преданные княжеские дружинники воины князья укрепляли русь поддерживали порядок в стране заботились о ее безопасности могущественной соседкой руси была византия с ней то воевали то мирились русские дружины не раз появлялись под стенами цареграда князь олег двинул на византию огру флот из двух тысяч кораблей решив отсидеться за крепкими стенами византийцы преградили вход в гавань огромной цепью тогда хитроумный олег придумал вот что поставить оладьи корабли на колеса и двинуть их городу устрашенные невиданным зрелищем византийцы тотчас запросили мира по обычаю князь олег прибил свой щит к воротам царьграда между русью и византией был заключен мирный договор великими делами в истории руси прославлен князь владимир княжил в 980 1015 годах былины воспевают его величают красным солнышком в княжение владимира на руси произошли важные перемены главной княжеской заботой стала защита родных рубежей от недругов руси кочевников к югу от киева владимир поставил богатырские заставы о них и а добрых молодцев служивших на заставах народ сложил сказания и былины один из блинных героев илья муромец дружинников князь владимир напирал со всех концов русской земли были среди них и крестьяне и горожане и знатные и простые люди князь владимир вошел в историю как креститель руси к тому времени многие страны европы в том числе и соседние с русью приняли христианство на русь христианство пришло из византии первыми приняли крещение сам князь владимир и его дружина затем князь приказал креститься киевлянам однажды в жаркий летний день по повелению владимира изваяние прежних богов были повержены на землю а изваяние главного божества перуна было сброшено в днепр на другой день владимир повелел всем киевлянам прийти к реке после того как все вошли в воду священники совершили обряд крещения крещение это обряд с помощью которого человека приобщают христианской церкви его погружают в воду или окропляют водой во время крещения священник произносят молитвы год крещение руси 988 конечно новая вера прижилась не сразу не все хотели ее принимать сильно было привязанность к старым близким и понятным обычаям до сих пор в нашей жизни бытуют отголоски старых славянских верований с христианством на руси стали распространяться грамотности просвещения начали развиваться искусства и ремесла например строительное по всей руси сооружали прекрасные церкви и соборы новая вера учила думать не только о своем благе но и о благе ближнего сплачивало людей крещение важное событие в русской истории русь вошла в число христианских стран а это значит что окрепли и ее связи с другими государствами европы вырос и и авторитет сделаем вывод на карте европы древняя русь появилась в девятом веке ее столицей был город киев древняя русь была многонациональным государством в 988 году произошло крещение руси

Урок №41.

«Во времена Древней Руси.(столица Древний Киев)», ФГОС

Кинопособие разработки уроков « Окружающий мир» 4класс

Тип урока: комбинированный

Цель

формирование целостной картины мира и осознание места в нём человека на основе единства рационально-научного познания и эмоционально-ценностного осмысления ребён­ком личного опыта общения с людьми и природой;

Характеристика деятельности учащихся

Понимать учебные задачи урока, стремиться их выполнить.

Прослеживать по карте Древней Руси путь «из варяг в греки» и расширение территории государства в 9 – 11 веках. Характеризовать систему государственной власти в 9 – 11 веках в Древней Руси. Отмечать на «ленте времени» дату Крещения Руси. Обсуждать причину введения на Руси христианства и значение Крещения. Анализировать былину об Илье Муромце как отражение борьбы Древней Руси с кочевниками. Работать с терминологическим словариком. Формулировать выводы из изученного материала, отвечать на итоговые вопросы и оценивать достижения на уроке

Планируемые результаты

Предметные

Знать понятия: великий князь, Бояре, дружина, князь Владимир, Крещение Руси,

христианство, 988 год. Знать название нашей страны, еȅ столицы, историю Древней Руси.

Уметь показывать на карте границы России, некоторые города России

Метапредметные (Регулятивные. Познавательные. Коммуникативные)

П. — осуществлять поиск необходимой информации для выполнения учебных заданий с использованием различных источников.

Осознанно и произвольно строить сообщения в устной форме.

Р. — различать способ и результат действия.

Учиться высказывать своё предположение.

К. — задавать вопросы, обращаться за помощью.

Личностные результаты

Широкая мотивационная основа учебной деятельности, включающая социальные, учебно-познавательные и внешние мотивы.

Основные понятия и определения

великий князь, Бояре, дружина, князь Владимир, Крещение Руси,

христианство, 988 год.

Подготовка к усвоению нового материала

Узнаем, когда и где возникла Древняя Русь. Найдём на карте её территорию, границы, горо­да, столицу. Осознаем важность принятия Русью христианства.

Вспомни, что ты знаешь из былин о Древнем Киеве и русских богатырях.

Изучение нового материала

 Во времена Древней Руси

На карте расселения славян мы видели реки, озёра, моря. Когда-то они были главными доро­гами, связывающими между собой жителей этих мест

Водные пути вели на севере в Балтийское море, а на юге — в Каспийское и Чёрное моря, откуда можно было попасть в Византйю и её столицу Константинбполь (на Руси его величали Царьградом). Этот торговый путь называли «из варяг в греки». Варяги — жители Северной Евро­пы, а греки — жители Византии.

Именно на этом пути на севере страны близ озера Йльмень возник Новгород, а на юге на крутом берегу Днепра — Киев. В 862 году нов­городцы призвали на княжение Рюрика. После не­го новгородским князем стал Олег. В 882 году он объединил под своей властью Новгород и Киев. Так возникло Древнерусское государство со столицей в Киеве. Олег стал великим князем киевским, то есть князем всех князей.

Древняя Русь была многонациональным госу­дарством. В её состав входили восточные сла­вяне и другие народы: весь, мурома, водь, чудь, меря, карёлы, ижора.

Работа с исторической картой

Найдите на карте (с. 41) территорию Древней Руси: а) в конце IX века; б) в середине XI века. Сравните.

Древняя Русь

 

Главой Руси был великий князь киевский, его советниками и помощниками — бояре, а опорой и поддержкой — верные и преданные княжеские дружинники (воины).

Князья укрепляли Русь, поддерживали порядок в стране, заботились о её безопасности.

Могущественной соседкой Руси была Византия. С ней то воевали, то мирились. Русские дружи­ны не раз появлялись под стенами Царьграда

Князь Олег двинул на Византию огромный флот из двух тысяч кораблей. Решив отсидеться за крепкими стенами, византийцы преградили вход в гавань огромной цепью. Тогда хитроум­ный Олег придумал вот что: поставить ладьи (корабли) на колёса и двинуть их к городу.

Князь, бояре и дружинники

Устрашённые невиданным зрелищем, визан­тийцы тотчас запросили мира. По обычаю князь Олег прибил свой щит к воротам Царьграда. Между Русью и Византией был заключён мир­ный договор.

КНЯЗЬ ВЛАДИМИР И КРЕЩЕНИЕ РУСИ

Великими делами в истории Руси прославлен князь Владимир (княжил в 980 — 1015 годах). Былины воспевают его, величают Красным Сол­нышком

В княжение Владимира на Руси произошли важные перемены. Главной княжеской заботой стала защита родных рубежей от недругов Ру­си — кочевников. К югу от Киева Владимир по­ставил богатырские заставы. О них и о добрых молодцах, служивших на заставах, народ сложил сказания и былины. Один из былинных геро­ев — Илья Муромец. Дружинников князь Владимир набирал со всех концов Русской земли. Были среди них и крестьяне, и горожане, и знатные, и простые люди

Князь Владимир вошёл в историю как крести­тель Руси. К тому времени многие страны Ев­ропы, в том числе и соседние с Русью, приня­ли христианство. На Русь христианство пришло из Византии. Первыми приняли Крещение1 сам князь Владимир и его дружина. Затем князь приказал креститься киевлянам. Однажды в жар- <ий летний день по повелению Владимира изва­яния прежних богов были повержены на землю, а изваяние главного божества — Перуна — было сброшено в Днепр.

Крещение — обряд, с помощью которого человека -оиобщают к христианской церкви: его погружают в во- или окропляют водой. Во время Крещения священ- произносит молитвы.

На другой день Владимир повелел всем киев­лянам прийти к реке. После того как все вошли в воду, священники совершили обряд Крещения.

Год Крещения Руси — 988-й.

Конечно, новая вера прижилась не сразу. Не все хотели её принимать. Сильна была привя­занность к старым, близким и понятным обыча­ям. До сих пор в нашей жизни бытуют отголоски старых славянских верований.

С христианством на Руси стали распростра­няться грамотность, просвещение. Начали раз­виваться искусства и ремёсла, например строи­тельное. По всей Руси сооружали прекрасные церкви и соборы.

Новая вера учила думать не только о своём благе, но и о благе ближнего, сплачивала людей.

Крещение — важное событие в русской исто­рии. Русь вошла в число христианских стран, а это значит, что окрепли её связи с другими государствами Европы, вырос её авторитет

Обсудим!

Почему во многих странах первыми принима­ли Крещение правители?

Проверь себя

1. Назови столицу Древней Руси. 2. Как было организовано управление в Древней Руси? 3. Ка­ковы заслуги князя Владимира? 4. В чём значе­ние принятия Русью христианства?

Вывод

На карте Европы Древняя Русь появилась в IX веке. Её столицей был город Киев. Древняя Русь была многонациональным государством. В 988 году произошло Крещение Руси.

Задания для домашней работы

1.Запиши в словарик: великий князь, бояре, дружинники, Крещение.

2.Найди и прочитай былину об Илье Муромце.

Неизвестная история древней Руси

 

 

 

Древняя Русь настоящая история. Настоящая история СЛАВЯН и РУСИ. Исинная история Руси.

 

 

 

ДРЕВНЯЯ РУСЬЯЗЫК ЖЕСТОВ СЛАВЯН

 

 

 

Правление князя Владимира и крещение на Руси

 

 

 

Владимир Кровавыйкрещение Руси

 

 

 

Во времена Древней Руси ( проверочный тест)

 

 

Осмысление и понимание полученных знаний

Самостоятельное применение знаний

Источники информации:

ШКОЛА РОССИИ ФГОС А. А. Плешаков учебник, Е.А. Крючкова рабочая тетрадь Окружающий мир 3 класс Москва

«Просвещение» 2014

Сайт YouTube: https://www.youtube.com /

Хостинг презентаций окружающий мир

— http://ppt4web.ru/nachalnaja-shkola/prezentacija-k-uroku-okruzhajushhego-mira-vo-klasse-chto-takoe-ehkonomika. html

Методическая разработка урока истории на тему: «Крещение Руси»

Тема занятия: Крещение Руси.

Цели урока:

Образовательная: формирование представлений об основных событиях, причинах и значении Крещения Руси.

Задачи урока:

предметные

— создать условия для осмысления и анализа студентами процесса принятия христианства на Руси.

— продолжить формирование у студентов исторического мышления, умения работать с документом (анализ, синтез).

— раскрыть значение и причины принятия христианской веры.

метапредметные

— формировать навыки коллективной работы, развивать воображение, навыки сравнительного анализа, творческие способности.

личностные

— подвести студентов к осознанию себя как члена религиозной группы

— воспитывать понимание и уважение к культуре своего народа.

— прививать интерес к изучению истории своей страны.

Общие компетенции:

ОК 2. Организовывать собственную деятельность, исходя из цели и способов ее достижения, определенных руководителем.

ОК 3. Анализировать рабочую ситуацию, осуществлять текущий и итоговый контроль, оценку и коррекцию собственной деятельности, нести ответственность за результаты своей работы.

ОК 4. Осуществлять поиск информации, необходимой для эффективного выполнения профессиональных задач.

ОК 6. Работать в команде, эффективно общаться с коллегами, руководством, клиентами.

Материально-техническое обеспечение урока: тетради, ручки, проверочный тест по прошлой теме урока (3 варианта), рабочая тетрадь по теме урока: Крещение Руси (фрагмент из летописного свода Повести временных лет, текст с заданием),презентация, костюмы для театральной сценки (головные уборы)

Тип урока:урок открытия новых знаний

Метод урока: объяснительно- иллюстративный

Методический прием урока: комбинированный

Формы организации деятельности студентов:фронтальная, индивидуальная

Внутрипредметные и межпредметные связи: история отечества, мировая история цивилизаций, география, литература

В результате изучения темы студенты должны знать:

причины принятия крещения на Руси

основные события принятия крещения на Руси

значение принятия крещения на Руси

Словарь: монотеистические религии, митрополит, язычники, идолы, иконопись, Ислам, Иудаизм, Православие

Ход урока

и название этапа

Дидактические задачи этапа

Деятельность преподавателя

Деятельность студентов

1. Организационный этап

Организация учебного занятия

Подготовка студентов к работе

Предварительная организация группы, готовность преподавателя к занятию;

Приветствие.

— Добрый день, любители истории. Сегодня мы с вами погрузимся в один из периодов истории России. Узнаем новые факты, личности и значение их в истории.

Приветствуют преподавателя.

Староста называет отсутствующих.

Достают тетради и ручки

2.Актуализация знаний

Повторение

(10 минут)

Проверка пройденного материала

Опережающее

задание для изучения новой темы, которое было дано на дом

Раздает тесты, собирает после выполнения.

Четырем студентам было дано домашнее задание — театрализованная сценка, согласно предложенному сценарию ( Выбор веры князем Владимиром), выбрать роль и ее инсценировать.

Выполняют, сдают после выполнения

3. Вводный этап урока

Формулирование

темы (демонстрация презентации)

Переход

Эпиграф (Слайд 1)

Аудиозапись

Когда-то… князь Владимир свой народ

 Укутал верой, принесённой с Византии…

 Под алой мантией, согрев славянский род,

 Он заложил в умах величие России.

 Храня историю, той… Киевской Руси,

Мы собираем веры истинной… осколки…

Уже одиннадцатый век… нам крест нести

 Дай, Бог, помогут… православные потомки…

В начале урока звучат колокола.

Слова учителя: «Звонят на Руси колокола. Колокольный звон возрождает Русь. Русь со своими традициями и многострадальной историей.

Как вы думаете, о чем пойдет речь сегодня на уроке?»

Молодцы, я, вижу вам интересно.

Студентыделают предположения

Сообщение темы, цели

(Слайд 2)

Тема нашего урока:Крещение Руси.

Цель нашего урока, узнать причины крещения Руси, познакомимся с основнымисобытиями и подвести итоги и значение крещения Руси.

На столах у вас лежат рабочие тетради. Возьмите их, подпишите и отложите.

Узнают тему, подписывают рабочие тетради

Изучение нового материала

1.Причины принятия крещения на Руси

2. Основные события принятия крещения на Руси

3.Значение принятия крещения на Руси

(Слайд 3)

Беседа по картине

Демонстрация по карте (Слайд 4)

Работа в рабочей тетради

Фронтальный опрос

(Слайд 5)

Объяснение

Цитата из фрагмента летописного свода Повести временных лет

(Слайд 6)

Театрализация (по опережающему заданию)

(Слайд 7)

Видеоматериал

(Слайд 8)

Работа с документом(Что нового?) фрагмент летописного свода Повести временных лет

(Слайд 9)

Закрепление изученного материала

Подведение итога урока, выставление оценок за работу

Домашнее задание

(Слайд 10)

Восточные славяне были язычниками — почитали

бога неба Сварога,

бога плодородия Рода,

бога солнца Даждьбога,

бога богатства и скотоводства Белеса,

бога грома и молнии Перуна,

приносили им жертвы, возводили идолов — каменные и деревянные статуи божеств, молились в священных рощах, строили святилища, где совершали религиозные обряды.

Взгляните, на изображение.

1.Что вы видите?

2.Чем они занимаются?

3.Кого они приносят в жертву?

4.Для чего они приносят такую жертву?

Молодцы!

Давайте, посмотрим на карте, с какими народами, которые уже исповедовали ранее единобожие, граничили языческие славяне.

На Западе и Севере от славян находились королевства с католической верой.

На Юге находилось Хазарское царство с Иудейской верой

На Востоке славянские племена граничили с Волжскими Булгарами, которые исповедовали Ислам.

А теперь вы сами на основе исторического источника выделите причины Крещения Руси. Откройте тетради. Найдите задание №1.

Прочитайте задание к тексту. Выделите причины принятия новой веры на Руси и запищите их.

Текст: Киевский князь нуждался в религии, способной не только сплотить все племена, но и укрепить княжескую власть (примером была Византия, самая могущественная держава в Европе. Власть императора была здесь почти неограниченной, и церковь способствовала её укреплению).К принятию христианства Владимира подталкивало и стремления укрепить международный авторитет Руси. Многие страны посматривали на Русь с высока, считали русских варварами

А теперь, давайте озвучим их. Остальные записывают себе в тетради

И так, первая причина…(вызывает по имени)

Вторая причина… (вызывает по имени)

Третья причина…(вызывает по имени)

Молодцы!

Стремясь укрепить единство Руси Владимир пришел к мысли о принятии монотеистической религии. Для этого он отправил своих купцов в разные части света, чтобы узнать о разных религиях и велел им привести на Русь людей разных вер, чтобы с ними пообщаться самому.

Избрали мужей славных и разумных, числом десять, и сказали им: «Идите к болгарам, немцам и грекам, испытайте веру их». Пошли русские послы к болгарам, к немцам и грекам.

Почему же он выбрал именно христианскую веру?

Преподаватель приглашает студентов для демонстрации сценки (в центр ставится стул, на котором будет сидеть князь Владимир, дружина стоит по бокам и в заде.

Остальные медленно друг за другом подходят и предстают перед князем по команде ведущего):

Ведущий (преподаватель): И вот явились к русскому князю Владимиру, по просьбе его, послы из разных стран.Медленно они себя вели. И стали кланяться ему. Князя охраняла в палате верная ему дружина. После чего князь Владимир обратился к послам.

Князь Владимир: — Спасибо, гости дорогие, хотел бы я знать какова вера ваша?

Ведущий:Первым ответил Мусульманский мулла.

Мусульманский мулла: -Великий бог , наш- Аллах, Мухаммад –пророк Его

Ведущий: Князь Владимир спросил муллу.

Князь Владимир: — Как же велит жить ваш Бог?

Мусульманский мулла:-святое дело убивать врагов Аллаха,пять раз в день нужно кланяться Ему до земли,постится надо и вина не пить.

Ведущий: Тут князь Владимир удивился и положил руки на пояс и покачал головой, сказав.

Князь Владимир:- что –то скучная у вас вера. Убивать, поститься, вина не пить. А как на Руси без веселья?

Ведущий: Следующим,покланившись, заговорил Иудейскийраввин.

Иудейский раввин:- И мы князь, верим во единого бога, дал господь нам 10 заповедей, которые мы должны исполнять, а на шестой день не работать.

Ведущий: Князь Владимир поднял руки, воскликнув.

Князь Владимир:- Что же эта вера получше будет!

Ведущий: Князь стали спрашивать иудея, тыча в него пальцем.

Князь Владимир:-А где же ваша страна,гдегосударство,которым управляете вы?

Ведущий:Иудейскийраввин, словно провинившийся, склонил от стыда голову и произнес.

Иудейский раввин:-За грехи наши Бог лишил нас страны, и мы скитаемся по земле.

Ведущий: Князь удивленно воскликнул.

Князь Владимир:-Так получается, если мы примем веру вашу и мы лишимся государства. Не пойдет.

Ведущий: Князь Владимир теперь сам обратился к третьему послу, к христианскому проповеднику со словами.

Князь Владимир:А что же ты расскажешь о вере вашей. Знаю, что по душе она была бабушке моей княгине Ольге.

Ведущий: И тут христианский монах стал гордо и прямо отвечать.

Православный монах: Наш Бог прощает все грехи, если человек раскается. По воскресениям нужно ходить в храм и песни! Вино же не является грехом, разрешено мясо любое для трапезы.

Ведущий: Князь, радуясь, сильно топнул ногой и громко сказал.

Князь Владимир:- Вот эта вера подходит русскому народу!

Давайте, с вами вернемся к вопросу: Почему же он выбрал именно христианскую веру?

Преподаватель делает и произносит вывод.

Вывод: князь решил выбрать христианскую веру, потому что она лично понравилась ему и он посчитал, что православное христианство наиболее всего подходит для характера русского народа.

Рассказ преподавателем повести об основных событиях крещения Руси в сопровождении видео без звука.

Рассказ преподавателя по видеоматериалу:

-В 988 году Владимир вместе с Византийским митрополитом и священниками прибыл в Киев. И когда пришел, повелел опрокинуть идолы — одних изрубить, а других сжечь. Перуна же приказал привязать к хвосту коня и волочить его с горы по реке и приставил 12 мужей колотить его палками.

-Когда влекли Перуна по Днепру, оплакивали его неверные, так как не приняли еще они святого крещения. И, притащив, кинули его в Днепр. И приставил Владимир к нему людей, сказав им: «Если пристанет где к берегу, отпихивайте его. А когда пройдет пороги, тогда только оставьте его». Они же исполнили, что им было приказано. И когда пустили Перуна и прошел он пороги, выбросило его ветром на отмель, и оттого прослыло место то Перунья отмель, как зовется она и до сих пор.

-Затем послал Владимир по всему городу сказать: «Если не придет кто завтра на реку — будь то богатый, или бедный, или нищий, или раб, — будет мне врагом».

Услышав это, с радостью пошли люди, ликуя и говоря: «Если бы не было это хорошим, не приняли бы этого князь наш и бояре». На следующий же день вышел Владимир с попами … на Днепр, и сошлось там людей без числа. Вошли в воду и стояли там одни до шеи, другие по грудь, молодые же у берега по грудь, некоторые держали младенцев, а уже взрослые бродили, попы же, стоя, совершали молитвы. И была видна радость на небе и на земле по поводу стольких спасаемых душ

Люди же, крестившись, разошлись по домам.

-Запишите информацию со слайда: Основные события крещения Руси.

В 988 году великий князь киевский Владимир, дружина, тысячи жителей столицы Древнерусского государства — города Киева были крещены в водах Днепра византийскими митрополитом и священниками. С 988 г. христианство стало государственной религией Киевской Руси

Прочитайте, текст летописи (Что нового?) И ответьте, на вопросы к документу:

Давайте, проверим, как вы ответили.

•Что нового появилось в жизни русского народа после принятия христианства?

•Как принятие христианства отразилось на нравственности народной жизни?

Запишите информацию со слайда

Значение принятия крещения на Руси

1. Укрепление авторитета Руси. Русь стали уважать другие государства.

2.Объединение и сплочение славянских племен в единый русский народ

3.Зародилась Византийская культура. Это церкви, монастыри архитектура, иконопись.

4.Рост духовности и нравственности

Давайте, еще раз назовем причины принятия крещения на Руси.

Как вы считаете, удалось ли добиться князю Владимиру поставленных целей?

Молодцы!

Вопросы:

  1. Какого русского князя называют «крестителем».Почему?

  2. Как происходил выбор веры?

  3. Почему был остановлен выбор на христианстве?

  4. Почему с принятием христианства люди продолжали верить в старых богов?

5.Какую пользу дало принятие христианства для государства?

И так, мы, узнали о причинах, основных событиях и значении крещения Руси.

Теперь вы знаете, какую роль сыграло событие крещения Руси в истории нашего государства.

История часть 1, В.В.Артемов.,Ю.Н.Любченко Москва 2014 Параграф 19

Вопрос № 6 (ответить письменно в тетрадь)

Сообщение: «Личные качества князя Владимира».

Воспринимают

Отвечают:

1.Язычников, идолов

2.Совершают обряд жертвоприношения.

3.Зарезают Петуха

4.Чтобы задобрить богов.

Открывают тетради, выполняют задание

Выделяют причины принятия новой веры

Воспринимают

Отвечают устно по просьбе преподавателя и записывают:

Причины принятия крещения на Руси

Киевский князь нуждался:

  1. Сплотить все племена

  2. Укрепить княжескую власть

  3. Укрепить международный авторитет Руси

Задумываются, делают предположения.

Студенты, которые готовили сценку, демонстрируют группе

Высказывают мнения

Воспринимают

Записывают.

Читают сами документ и письменно отвечают на вопросы к документу.

Отвечают на вопрос в рабочей тетради:

1.Стали строить церкви в каждом городе и селе и ставить в них попа.Стали обучаться книжному делу, учиться читать и писать.

2. Люди стали учиться быть милосердными, прощать друг другу обиды, относиться с любовью к своим соотечественникам.

Записывают в тетрадь.

Называют:Киевский князь нуждался:

1. Сплотить все племена

2. Укрепить княжескую власть

3. Укрепить международный авторитет Руси

Отвечают: Да

Отвечают:

1.Владимир, крестил Русь

2.Владимир,отправил послов в разные сраны, где исповедуют разные веры.

Выслушал , представителей религий, и остановился на православии(ибо нет на земле такого зрелища и красоты )

3.Владимир посчитал остальные религии слишком строгие, тесные связи с Византией, крещена была Ольга , бабушка)

4.Для некоторых крещение было насильственное

5. Появление новой христианской культуры, укрепление связей с другими странами и авторитета.

Студенты записывают задание на дом

Крещение Руси (988 г.). Значение принятия Русью христианства

Содержание:

Введение

В 988 году великий князь киевский Владимир Красное Солнышко, его дети, дружина, тысячи жителей столицы древнерусского государства-города Киева крестили в водах Днепра византийских митрополитов и священников. Эта дата, отмеченная в древнейшей русской летописи «Повесть временных лет» (историкам известна и другая дата-989 год), считается годом принятия Русью христианства. С 988 года христианство стало государственной религией Киевской Руси. Принятие новой религии имело свои предпосылки.

Восточные славяне были язычниками-они поклонялись богу неба Сварогу, богу плодородия Рода, богу солнца Даждьбогу, богу богатства и скотоводства Белесу, богу грома и молнии Перуну, приносили им жертвы, воздвигали идолов — каменные и деревянные статуи божеств, молились в священных рощах, строили святилища, где совершали религиозные обряды. Историки называют язычество религией языческого строя. Многобожие, обожествление сил природы, идея равенства богов соответствовали особенностям общественной жизни племени или племенного союза. К концу десятого века. В жизни древнерусского общества произошли серьезные изменения: возросла великокняжеская власть, усилилось имущественное и социальное расслоение, киевские князья установили интенсивные контакты (военные, торговые, дипломатические) с соседними государствами. Сохранение язычества препятствовало успешному развитию всех этих процессов. Многобожие противоречило стремлению киевских князей укрепить свою власть и авторитет. Новые отношения, складывающиеся в обществе, не получили в язычестве необходимого идеологического осмысления.

Внешнеполитические интересы Киевской Руси требовали отказа от древней веры и принятия одной из религий, утвердившихся среди ее западных, северных или восточных соседей. Во-первых, была предпринята попытка реформировать язычество. Первая религиозная реформа (980 г. ), проведенная великим князем киевским Владимиром, не увенчалась успехом. Покровитель великокняжеской дружины, бог Перун, был провозглашен верховным богом Руси. Князь создал пантеон из шести главных богов, их идолы были воздвигнуты в Киеве возле княжеского терема. Реформа носила половинчатый характер и не имела серьезных положительных последствий. «Повесть временных лет» содержит легендарный рассказ о выборе князем Владимиром новой веры. Отвергнув западное христианство, ислам и иудаизм, князь отдал предпочтение византийскому (восточному) варианту христианства-православию. За этим решением стояли давние торговые, культурные и династические связи Руси с Византией. Первой христианкой на Руси считается княгиня Ольга, бабушка князя Владимира.

Летопись свидетельствует о строительстве христианской церкви Ильи Пророка в языческом Киеве. Крещению Руси предшествовал брак князя Владимира и византийской княгини Анны в городе Корсунь. Свергнув идолов Перуна и других языческих богов, крестил себя и крестил дружину, детей Киевских, князь Владимир осуществил значительные по значению и последствиям реформы. Из Киева новая религия-мирно или насильственно-распространилась по всей территории Древнерусского государства на многие десятилетия и даже столетия. Киев стал центром русской митрополии, которая подчинялась Константинопольскому патриарху, учреждала церковные округа-епископства, строила церкви, создавала монастыри.

Принятие христианства в качестве государственной религии-одно из важнейших событий в истории России. В новой религии и исповедовавшей ее церкви княжеская власть получила надежную опору-духовную и политическую. Государство укреплялось, а вместе с ним преодолевались и межплеменные различия. Единая вера давала подданным государства новое чувство единства и общности. Постепенно формировалась общерусская идентичность-важный элемент единства древнерусского народа. Христианство с его монотеизмом, признанием Бога источником власти и порядка в обществе, внесло серьезный вклад в укрепление феодальных отношений, складывавшихся в Киевской Руси. Крещение Руси превратило ее в равноправного партнера средневековых христианских государств и тем самым укрепило ее внешнеполитические позиции в тогдашнем мире. Духовное и культурное значение принятия христианства огромно. Богослужебные книги на славянском языке приходили на Русь из Болгарии и Византии, и число знавших славянскую письменность и грамоту увеличивалось. Непосредственным следствием крещения Руси стало развитие живописи, иконописи, каменного и деревянного зодчества, церковной и светской литературы, системы образования. Православие, приобщив Россию к древним греко-римским и христианским традициям, стало в то же время одним из факторов, предопределивших особенности экономической, социальной, политической, религиозной, культурной и духовной истории нашей страны.

Языческие верования наших предков вообще мало известны. Как и все арийцы, русские славяне поклонялись силам видимой природы и почитали своих предков.

Языческое мировоззрение наших предков, не достигшее большого развития и не имевшее внутренней силы, должно было легко поддаться посторонним религиозным влияниям. Если славяне легко смешивали суеверия диких финнов с их суевериями и попадали под влияние финских шаманов «волхвов» и «волхвов», то христианская вера должна была еще больше влиять на тех славян, которые могли ее знать.

Торговые отношения с Грецией облегчили России знакомство с верой Христовой. Варяжские купцы и воины, которые раньше и чаще славян ходили в Константинополь, стали там раньше славян принимать христианство и принесли новое учение на Русь, передав его славянам. В царствование Игоря в Киеве уже существовала христианская церковь Святого Николая. Ильи, так как, по словам летописца, в Киеве «много бобеш варязи христиан». В дружине самого князя Игоря было много христиан. Жена князя, святая княгиня Ольга, тоже была христианкой.

Словом, христианская вера стала хорошо известна киевлянам еще при первых варяжских князьях. Правда, Святослав был холоден к греческой вере; и когда его сын Владимир был еще в Киеве, еще были языческие » идолы «(идолы) и еще были человеческие» требы » или жертвы перед ними. Летописец рассказывает, как при Владимире языческая толпа киевлян однажды (983 г.) убила двух варягов-христиан, отца и сына, за отказ отца добровольно принести сына в жертву «богам». Но все же, несмотря на эти мучения христиан, христианство в Киеве продолжало распространяться и вообще делало большие успехи. Князь Владимир принял новую веру, имея полную возможность познакомиться с ней и познать ее превосходство и внутреннюю силу.

Причины принятия христианства

Большое значение для укрепления княжеской власти имело крещение Руси. Созрели необходимые предпосылки: налаживались торговые пути с востоком, организовывались протесты против жертвоприношений, развитие государства шло в сторону феодализма. После тщательного знакомства с основными монотеистическими религиями Владимир решил сделать выбор в пользу православия. Вероятно, главной причиной такого решения была политическая ориентация на Византию — одно из самых могущественных государств Европы и Азии того времени, где православие было господствующей религией.

Крещение Руси началось в 988 году, после крещения самого Владимира и его свиты. Несмотря на то, что этот процесс был сложным и драматичным (так как значительная часть населения Руси не хотела расставаться с верой в языческих богов), принятие Русью христианства во многом способствовало дальнейшему укреплению и развитию Руси.

Власть киевского князя укрепилась, так как приобрела божественный характер. Международный престиж России значительно возрос. Христианизация Руси способствовала ее просвещению и развитию культуры. Расцвет Руси приходится на княжение Ярослава Мудрого, пришедшего к власти в 1019 году после ожесточенной междоусобной борьбы за власть со своими братьями Святославом и Мстиславом. При Ярославе Мудром Россия стала одним из сильнейших государств Европы. Это отразилось не только на военных успехах, но и на изменениях внутри государства. Была принята «Русская правда» — первый письменный свод законов, имевший большое значение для развития правовых институтов в зарождавшемся русском обществе. Идет дальнейшее развитие экономики. В церковной организации произошли большие перемены. Церковь стала феодальной организацией, в ее пользу собирался налог — «Десятина» — десятая часть налогов, назначаемых князьям, и дань отдавалась на нужды церкви. Главой церкви был митрополит, назначенный из Византии патриархом. Первая христианская церковь, построенная в Киеве, называлась Десятинной. В руках церкви находился суд, ведавший делами об антирелигиозных преступлениях, нарушениях нравственных и семейных норм. В этот период на Руси появились первые монастыри, самым значительным из которых был Киево-Печерский монастырь. Монастыри были центрами культуры и просвещения, где создавались первые русские летописи. Отличительной чертой времени Ярослава Мудрого было распространение книжности, которая стала выходить за пределы монастырей.

Принятие христианства имело огромное значение для дальнейшего развития России. Она способствовала завершению объединения восточных славян, укрепляла международный престиж Руси, экономические и культурные связи с другими христианскими государствами, влияла на развитие политических и правовых отношений в Древней Руси. Россия была признана цивилизованным государством.

Религия является цементирующим центром формирования государства.

Значительным событием в ранней истории большинства европейских народов стало их приобщение к миру христианских ценностей. Среди славян христианство пробивалось довольно медленно.

Разрушение привычного образа жизни в период постоянных миграций в первом тысячелетии нашей эры создало предпосылки для усвоения более универсальных верований. Христианство на Руси распространялось как многолетняя работа по введению религии, где добровольно, где насильственно в течение нескольких столетий. Можно предположить, что в первом веке нашей эры славянские земли посетил апостол Андрей с миссией распространения христианства. Создатель славянской письменности, св. Кирилл, в одном из славянских племен обративший около 200 семей в христианство, по-видимому, в первом веке не было так много ярых ревнителей язычества.

Знаменитое «крещение Руси», положившее начало становлению русской православной цивилизации, было вызвано целым комплексом факторов.
Со временем древнеславянские племена » по мере классового расслоения стали переходить к государственным формам жизни, и также возникли условия для превращения племенных культов в государственные. И, как известно, к 9 веку сформировалось Киевское государство. Физико-географическое объединение восточных славян обусловило более тесное межплеменное взаимодействие, а также смешение различных культурных, материальных и религиозных ценностей. В связи с этим естественно возникали трения между различными племенами, вызванные различными ценностными взглядами. Таким образом, объективная необходимость возникла и в религиозном объединении народов Киевской Руси. Как всегда, следуя русскому менталитету, эта попытка объединения была предпринята силой. Так киевский князь Владимир пытался создать национальный пантеон и государственный культ: «Согласно летописи, в 980 году он собрал на одном из холмов Киева целый сонм идолов различных богов (Перуна, Велеса, Дажбога, Хорса, Стрибога, Мокоши) и приказал им молиться и приносить жертвы. Некоторые исследователи, склонные к гиперкритике, полагали, что эти «владимирские боги» были с самого начала княжескими или дружинными богами и их культ не имел корней в народе. Но это маловероятно. Солнечные божества Хорс, Дажбог и другие, женская богиня Макошь, были, по-видимому, также народными божествами; Владимир только пытался сделать их официальными богами своего княжества.  Однако, по-видимому, эта попытка не удовлетворила Владимира. Причиной его провала стала попытка изменить язычество в частном порядке, заставив людей верить в того, в кого они не верят. Однако сама сущность политеизма осталась нетронутой. Язычество к моменту образования сильного централизованного и сплоченного Киевского государства уже изжило себя и требовалась совершенно иная религия, способная дать княжеству идейное единство, объединяющее людей в служении единому богу. Именно такая религия, как христианство, наиболее подходила для решения задачи установления религиозного единства государства, а также соответствовала складывавшимся феодальным отношениям. К этому следует добавить, что гуманное христианство легко сливалось с внутренним, духовным содержанием русского человека. То есть Владимир стремится укрепить государство и его территориальное единство. Попытка достичь этих целей путем создания единого пантеона языческих богов во главе с Перуном не привела к преодолению племенного сепаратизма и укреплению княжеской власти. Только единобожие могло объединить страну и осветить авторитет единственной княжеской власти.

К 10 веку нашей эры Россия была очень молодым, но быстро развивающимся государством. В чем же причина такого стремительного развития? Дело в том, что развитие практически любого государства зависит от развития ремесла. Русское ремесло развивалось в основном за счет активной торговли. В то время Русь граничила на юге с Византией — государством, имевшим двухтысячелетнюю историю и являвшимся огромным кладезем знаний. Конечно, Византия далеко опережала Россию в развитии и это связано с распределением потока товаров — из России поступало в основном сырье-меха, зерно, а из Византии-ремесла — различные приспособления, оружие, книги, картины. Но наряду с материальными благами Россия получала от Византии технологии, научные открытия, знания, культуру и ИДЕИ. Русский народ «всегда испытывал благоговейное уважение к Империи, к блестящим формам ее жизни, которые так поражали его воображение»; Таково постоянное отношение необразованных к образованным. «Они, пришедшие в Константинополь, были неизмеримо удивлены культурными достижениями византийцев, величием христианских церквей. «Не только надежда на своекорыстие могла привлечь нашу Русь в Константинополь, но и любопытство увидеть чудеса образованного мира; сколько чудесных историй принесли к их очагам те, кто посещал Византию. Как в результате восстали те, кто был в Константинополе, и как возгорелось желание других отправиться туда!»
Таким образом, процветающая Византийская империя показала пример того, что монотеистическая религия может сделать для развития государства. Как важно идейное единство людей, живущих в нем.
Следует также учитывать, что принятие христианства ввело Россию в семью европейских народов, а язычество обрекло на изоляцию и враждебность со стороны христианизированных соседей, которые относятся к язычникам как к нелюдям. При этом следует иметь в виду, что окончательный раскол христианства на католическую и православную ветви произошел только в 1054 году.

Вероятно, сказались и какие-то личные соображения Владимира и какие-то эпизоды его жизни. Вероятно, он принял во внимание крещение своей бабушки Ольги, оставившей о себе добрую память. Не исключено, что его греховное языческое прошлое, например, братоубийство во время борьбы за власть, насилие, многоженство, в конце концов заставило его задуматься о духовном очищении, которое могло бы оставить о нем добрую память. Но, скорее всего, он действовал исходя из прагматических соображений. Дело в том, что принятие им христианства было связано с его женитьбой на сестре византийского императора. Это необычайно подняло его авторитет, а следовательно, и укрепило княжескую власть.

Выбирая свою веру

Важна и так называемая проблема “выбора веры”, от решения которой во многом зависел весь ход русской истории.

Согласно летописям, по преданию о Владимире в Киеве были представители трех монотеистических религий: ислама, иудаизма и христианства. Принц отверг ислам. Описание магометанского рая и цветущих гурий пленило воображение сладострастного князя; но обрезание казалось ему ненавистным обрядом, а запрещение пить вино по уставу безрассудным. -Вино, — сказал он, — это предисловие к русским.; «Радость России-пить, без питья России не быть», — якобы ответил он на искушения мусульман. Он не принял иудаизм, потому что у евреев не было своего государства, в результате чего они были рассеяны по всей земле. Выслушав евреев, он спросил, где их родина. -В Иерусалиме, — отвечали проповедники, — но Бог в гневе своем рассеял нас по чужим землям.» «А ты, наказанный Богом, смеешь учить других?» — сказал Владимир. «Мы не хотим потерять наше отечество, как вы», — не принял он предложения послов Папы, сославшись на то, что его бабушка тоже отвергла католицизм. Послы немецких католиков говорили ему о величии невидимого Всевышнего и ничтожестве идолов. Князь отвечал им: «Идите назад». Отцы наши не приняли веры от папы. Только проповедь представителя Православной Византийской церкви произвела на него благоприятное впечатление. Безымянный философ, посланный греками, опровергая другие веры в нескольких словах, рассказал Владимиру все содержание Библии, Ветхого и Нового Заветов: историю сотворения Мира, Рая, греха, потопа, первых людей, избранного народа, искупления христианства, семи соборов и, наконец, показал ему картину Страшного Суда, с изображением праведников, идущих в рай, и грешников — осужденных на вечные муки. Пораженный этим зрелищем, Владимир вздохнул и сказал: «Добро добродетельным и горе нечестивым! «Крестись, — отвечал философ, — и будешь в раю с первым.» Но Владимир не спешил с решением и отправил своих послов в разные страны. Вернувшись в Киев, послы презрительно говорили князю о богослужении магометан, с недостатком католического и византийского, заключая словами: “ни один человек, вкусив сладкого, уже не отворачивается от горького; а мы, узнав веру греков, не хотим другого”. Владимир все же хотел услышать мнение бояр и старцев. “Если бы греческий закон, — говорили они, — не был лучше других, то вашей бабушке Ольге, мудрейшей из всех людей, не пришло бы в голову принять его». Как относиться к этой легенде? Каковы истинные причины выбора веры? Очевидно, что за этой легендой стоят реальные факты, остановившие выбор Руси на православной форме христианства.

Это, прежде всего, прочные культурные и экономические связи с Византией, наличие собственной влиятельной православной общины, которая сформировалась задолго до Владимирского княжения.

Кроме того, князь, вероятно, учитывал международную обстановку, отношения церкви с государством, а также некоторые догматические разногласия. Например, притязания папы на светскую власть, нежелание Католической церкви учитывать местные особенности и ее воинственность не могли не оттолкнуть главу молодого государства от этой формы христианства. Православная церковь подчинялась светской власти. Это соответствовало восточнославянской традиции, согласно которой князь был также главой религиозного культа.

Кроме всего прочего, православие было более терпимо к местным традициям, а Византия в то время была центром цивилизации, наследницей великого Рима, самой развитой и культурной страной Европы.

Крещение Руси

Крещение Владимира.

Владимир мог бы креститься в своей столице, где уже давно находились христианские церкви и священники; но князь хотел пышности и величия в этом важном действии: только греческие цари и патриарх казались ему достойными сообщить всему своему народу уставы нового богослужения. Гордость властью и славой также не позволила Владимиру унизиться, по рассуждению греков, искренним исповеданием своих языческих заблуждений и смиренно просить крещения: он решил, так сказать, завоевать христианскую веру и принять ее святость рукой победителя.

Собрав большое войско, великий князь отправился на кораблях к греческому Херсону, развалины которого до сих пор видны в Тавриде, близ Севастополя. Этот торговый город, построенный в глубокой древности уроженцами Гераклеи, сохранил свое существование и славу даже в X веке, несмотря на великие опустошения, произведенные дикими народами в окрестностях Черного моря, со времен Геродота скифами до козаров и печенегов. Он признавал верховную власть греческих императоров, но не платил им дани; он избирал своих начальников и подчинялся своим собственным республиканским законам. Его жители, торгуя на всех причалах Черного моря, наслаждались изобилием. Владимир, остановившись в гавани или Херсонском заливе, высадил войско на берег и окружил город со всех сторон. Издревле, привязанный к свободе, Херсон храбро оборонялся. Великий князь грозился простоять три года под их стенами, если они не сдадутся, но горожане отвергли его предложения, надеясь, быть может, получить скорую помощь от греков; они старались уничтожить все работы осаждающих и, сделав тайный ход, как говорит летописец, ночью уносили в город землю, которую русские насыпали перед стенами, чтобы окружить их валом, по древнему обычаю военного искусства. К счастью, в городе нашелся доброжелатель Владимиру по имени Анастас: этот человек пустил стрелу в русских, с надписью: за вами, на востоке, есть колодцы, которые по подземным трубам дают воду херсонесам; вы можете забрать ее. Великий князь поспешил воспользоваться советом и приказал выкопать водопроводные трубы (следы которых до сих пор видны вблизи нынешних развалин Херсона). Тогда измученные жаждой горожане сдались русским.

Завоевав славный и богатый город, который веками умел отражать нападения варварских народов, русский князь еще больше возгордился своим Величием и через послов объявил императорам Василию и Константину, что хочет быть мужем их сестры, юной княгини Анны, или, в случае неудачи, взять Константинополь. Родственный союз со знаменитыми греческими царями, казалось, льстил его честолюбию. Империя, после смерти героя Цимисхия, стала жертвой мятежа и беспорядка: полководцы Склир и Фока не хотели подчиняться законным государям и спорили с ними о власти. Эти обстоятельства заставили императоров забыть обычное высокомерие греков и презрение к язычникам. Василий и Константин, надеясь с помощью сильного русского князя спасти престол и корону, отвечали ему, что от него зависит быть их зятем; что, приняв христианскую веру, он получит и руку княгини, и царство небесное. Владимир, уже готовый к этому, с радостью согласился креститься, но сначала хотел, чтобы императоры прислали к нему сестру в залог доверия и дружбы. Анна ужаснулась: брак с князем народа, по словам греков, дикого и свирепого, казался ей жестоким пленом и ненавистнее смерти. Но политика требовала этой жертвы, и рвение к обращению идолопоклонников служило для нее оправданием или предлогом. Скорбящая княгиня отправилась в Херсон на корабле в сопровождении известных церковных и гражданских чиновников; там народ встретил ее как свою избавительницу со всеми признаками усердия и радости. Летопись говорит, что у великого князя тогда болел глаз и он ничего не видел; что Анна уговорила его немедленно креститься, и что он прозрел в тот самый момент, когда святой возложил на него руку. Бояре России, удивленные чудом, вместе с государем приняли истинную веру (в церкви Святого Николая). Василия Блаженного, стоявшего на городской площади, между двумя палатами, где жили великий князь и его невеста). Митрополит Херсонский и византийские пресвитеры совершили эту торжественную церемонию, за которой последовали обручение и брак княгини с Владимиром, что было благословенно для Руси во многих отношениях и очень радостно для Константинополя, ибо великий князь, как верный союзник императоров, немедленно послал к ним часть своего мужественного отряда, который помог Василию победить мятежного Фоку и восстановить тишину в Империи.

Это ему не понравилось: Владимир отказался от завоевания и, построив церковь в Херсоне-на холме, где горожане снесли землю из-под стен, вернул этот город греческим царям в знак благодарности за руку их сестры. Вместо пленных он вывел из Херсона несколько священников и того Анастаса, который помог ему овладеть городом; вместо дани он взял церковные сосуды, мощи святого Николая. Климент и Фивы, его ученик, также два идола и четыре медных коня, в знак их любви к искусству (эти, быть может, изящные произведения древнего искусства стояли во времена Несторова на площади старого Киева, близ нынешней Андреевской и Десятинной церкви). Наставленный Херсонским митрополитом в таинствах и нравственном учении христианства, Владимир поспешил в свою столицу, чтобы осветить народ светом крещения.

Распространение христианства на Руси

Разрушение идолов послужило подготовкой к этому празднику: одни были изрублены, другие сожжены. Перуна, главного из них, привязали к конскому хвосту, избили палками и погнали с горы в Днепр. Чтобы ревностные язычники не сняли идола с реки, княжеские воины оттолкнули его от берегов и отнесли к тем самым порогам, за которыми он был выброшен волнами на берег (а это место издавна называлось Перуново). Изумленные люди не смели защищать своих мнимых богов, но проливали слезы, бывшие для них последней данью суеверия: ибо Владимир на другой день велел провозгласить его в городе всем русским людям, богатые и бедные должны были креститься — и люди, уже лишенные предметов древнего поклонения, устремлялись толпами на берег Днепра, утверждая, что новая вера должна быть мудрой и Святой, когда великий князь и вельможи избрали ее старой верой своих отцов. Там появился Владимир, сопровождаемый советом греческих священников, и по данному знаку бесчисленное множество людей вошло в реку: большие стояли в воде по грудь и шею; отцы и матери держали на руках младенцев; священники читали крестильные молитвы и пели славу Всевышнего. Когда торжественный обряд был завершен, когда святейший собор назвал всех киевлян христианами, тогда Владимир, в радости и восторге сердца устремив взор к небу, громко произнес молитву: «Создатель земли и неба! Благослови этих новых детей твоих; да познают они тебя, истинного Бога; утверди в них истинную веру. Помоги мне в искушениях зла, и я с достоинством прославлю твое святое имя…»В этот великий день, — говорит летописец, — возрадовались земля и небо.

Что касается крещения киевлян, то источники дают противоречивые указания на его время. Наряду с традиционной датой 988 года исследователи обосновывают как более ранние, так и более поздние даты, в частности 990 год. В повести временных лет крещение Киева происходило в реке, по Житию Владимира — притоке Днепра Почайне. Крещение Владимира, получившего христианское имя Василий в честь святого покровителя императора Василия II-Василия Великого.

Смена религиозных культов сопровождалась уничтожением изображений некогда почитаемых богов, их публичным надругательством со стороны княжеских слуг, строительством храмов на местах, где стояли языческие идолы и храмы. Вскоре на развалинах мрачного язычества в России появились знаки христианской веры, принятые государем, его детьми, вельможами и народом, и алтари истинного Бога заняли место идолопоклоннических требищ. Великий князь построил в Киеве деревянную церковь Святого Николая. Василий, на том месте, где стоял Перун, и призвал из Константинополя искусных зодчих для постройки каменного храма во имя Божией Матери, где в 983 году благочестивый варяг и его сын пострадали за веру. В самом Киеве в 989 году Владимир заложил первую на Руси каменную церковь во имя Пресвятой Богородицы, возведенную византийским зодчим, так как русские в то время, да и много позже, не умели строить больших каменных зданий. Эта церковь называлась Десятинной, так как князь Владимир давал ей в дар десятую часть своего дохода. Между тем ревностные служители алтарей, священники, проповедовали Христа в различных областях государства. Многие крестились, рассуждая, без сомнения, так же, как и киевляне; другие, привязанные к древнему закону, отвергали новый: ибо язычество господствовало в некоторых странах Руси вплоть до XII века. Владимир, кажется, не хотел насиловать свою совесть; но он принял самые лучшие, самые надежные меры для уничтожения языческих заблуждений: он старался просветить русских. Для того чтобы утвердить веру на знании божественных книг, которые были переведены на славянский язык Кириллом и Мефодием в IX веке и, несомненно, давно были известны киевским христианам, Великий князь основал школы для юношества, которые были первым основанием народного образования на Руси. Это благодеяние в то время казалось ужасной новостью, и знаменитые жены, у которых они неохотно брали детей учиться, оплакивали их как умерших, ибо считали писательство опасным колдовством.

Распространение христианства осуществлялось княжеской властью и формирующейся церковной организацией насильственным путем, при сопротивлении не только священства, но и различных слоев населения. Митрополит Киевский Иларион признавал, что крещение в Киеве было вынужденным: «никто не противился княжескому приказу, угодному Богу, и крестились они если не по своей воле, то из страха перед человеком, который приказывал, потому что его религия была связана с властью.” В других городах замена традиционного культа новым встретила открытое сопротивление. В Новгороде существует легенда о введении там христианства епископом Иоакимом Корсуняниным и княжескими воеводами Добрыней и Путятой, когда «Путята крестом мечом, а Добрыня огнем». Таким образом, христианизация Древней Руси была противоречивой. Если киевская община, повинуясь авторитету княжеской власти, принимала новую веру безропотно, то другие области, например, Новгородская, должны были креститься «огнем и мечом». Язычество долго сохраняло свои позиции, особенно в сознании людей. Православная церковь, приспосабливаясь к местным условиям, совмещала праздники поклонения языческим богам с культами святых. Так, праздник Купалы слился с днем Иоанна Крестителя, Перуна-с днем Ильи Пророка. Сохранился и чисто языческий праздник Масленица. В результате произошел синтез православия и язычества, что привело к образованию так называемого “двоеверия”, или русского православия. Постепенно языческие элементы были вытеснены из него, но многие из них сохранялись долгое время.

Культурно — историческое значение Крещения Руси

Крещение Руси не следует представлять себе как одно простое изменение верований. Христианство, став господствующей религией на Руси, выразилось не только в проповеди и богослужении, но и в ряде новых учреждений и учреждений. Из Греции иерархия пришла на Русь: в Киеве стал жить русский митрополит, поставляемый Константинопольским Патриархом; в других городах были установлены подчиненные митрополиту епископы (сначала их было пять, потом их число достигло 15). В Киеве и во всех епархиях строились церкви и монастыри; духовенство церквей и братия монастырей подчинялись своему епископу, а через него-митрополиту. Таким образом, власть митрополита распространилась на всю Россию и объединила все духовенство страны. Вместе с христианством на Русь пришла письменность, а вместе с ней и книжное просвещение. Каким бы слабым он ни был вначале, он все же оказывал сильное влияние на тех, кто его знал. Богослужебные и священные книги были привезены на Русь на доступном всем славянском языке, на том же языке, на котором толковали их первые славянские учителя Святых Отцов. Кирилл и Мефодий и их болгарские ученики.
Язык этих книг был вполне понятен русскому, и поэтому «книжное учение» не составляло труда. Сразу после крещения на Руси появляются школы с учителями-священниками и появляются книжники-любители просвещения, которые собирали и переписывали книги. Митрополит и духовенство вообще управляли и судили подвластных им людей так же, как это делалось в Греческой церкви, на основании особого собрания законов Номоканона, получившего на Руси в болгарском переводе название Лоцманской книги. Этот сборник содержал церковные правила Апостольского и вселенского соборов, а также гражданские законы православных византийских императоров. Церковь владела землей, на которой духовенство и монастыри управляли хозяйством по-своему, руководствуясь византийскими обычаями и законами, устанавливая такие правовые отношения к земледельцам, какие были приняты в Греции.

Таким образом, в России наряду с новым вероучением появились новые власти, новое просвещение, новые законы и суды, новые помещики и новые землевладельческие обычаи. С тех пор как Русь приняла веру из Византии, все новое, что приходило с верой, имело византийский характер и служило проводником византийского влияния на Русь.
В языческом обществе и княжеская власть имела ту силу и значение, какое имеет теперь власть государственная. Общество было разделено на независимые союзы, которые только своими силами защищали и защищали своих членов. Человек, покинувший свой союз, оказался бесправным и беззащитным изгоем. Семья, с обычаями многоженства, воровства и покупки невест, имела грубый языческий характер. Рабство было очень распространенным явлением. Грубая сила господствовала в обществе, и человеческая личность сама по себе не имела в нем никакого значения.
Христианская церковь, основанная на Руси князем Владимиром, не могла примириться с таким порядком. Вместе с учением Христа о любви и милосердии церковь принесла на Русь зачатки византийской культуры. Обучая язычников вере, она стремилась улучшить их повседневную жизнь. Под влиянием христианства люди из языческой среды изменили свои взгляды и нравы к лучшему, последовали за Христом и показали высокие образцы нравственной христианской жизни и даже аскетизма. О самом князе Владимире предание говорит, что он смягчился под влиянием новой веры, стал милостив и ласков. Среди дружины земских людей появилось много благочестивых христиан, которые почитали церковь, любили книги, а иногда уходили от мирских соблазнов в монастыри и в пустынную жизнь. Своей иерархией и примером ревнителей новой веры церковь действовала на нравы и учреждения России. Своей проповедью и церковной практикой она показала, как жить и действовать в личных и общественных делах.
Церковь пыталась поднять значение княжеской власти. Она учила князей, как они должны править: «Запретите нечестивых и казните разбойников.» «Ты предан Богом смерти за зло, а добро за милость», — говорили духовенство князю Владимиру, указывая ему, что князь не может оставаться равнодушным к насилию и злу в своей земле, что он должен поддерживать в ней порядок. Этот взгляд духовенства основывался на убеждении, что княжеская власть, как и всякая земная власть, создана от Бога и должна исполнять волю Божию. Но так как «всякая власть от Бога», а князь — «слуга Божий», то ему должны повиноваться и почитать. Церковь требовала от подданных князя, чтобы они «любили» князя, не думали о нем плохо и смотрели на него как на избранника Божия. Очень грубым был взгляд языческой Руси на князей, как на свиту царей, которые берут дань за свои военные заслуги перед землей и которых можно прогнать, если они не угодны, и даже убить (как у Игоря древлян). Церковь всячески боролась с этим взглядом и поддерживала власть князей, рассматривая их как прирожденных и Богом данных государей. Когда сами князья теряли свое достоинство в грубых ссорах и междоусобицах («котор» и «коромол»), духовенство пыталось примирить их и научить «чтить старцев» и «не переступать чужого предела». Таким образом, духовенство претворяло в жизнь идеи правильного государственного устройства, имея перед собой пример Византии, где царская власть стояла очень высоко.
Обнаружив на Руси целый ряд союзов, родовых и племенных, дружинных и городских, церковь образовала особый союз церковного общества; в него вошли духовенство, затем люди, которых церковь опекала и кормила, и, наконец, люди, служившие церкви и зависевшие от нее. Церковь лелеяла и лелеяла тех, кто не мог прокормить себя: бедных, больных, нищих. Церковь давала приют и защиту всем отверженным, потерявшим защиту мирских обществ и союзов. Церковь завладела деревнями, населенными рабами. И отверженные, и рабы попадали под покровительство церкви и становились ее работниками. Все его люди были одинаково судимы и причислены церковью по ее собственному закону (по Летописной книге) и по церковным обычаям; все эти люди вышли из подчинения князя и стали подданными церкви. И как бы ни был слаб и ничтожен церковный человек, церковь смотрела на него по-христиански, как на свободного человека. Для церковного сознания все были братьями во Христе, и не было ни раба, ни господина пред Господом. В церкви не было рабства: рабы, пожертвованные церкви, превращались в людей лично свободных; они были только привязаны к церковной земле, жили на ней и работали на благо церкви.

Таким образом, церковь дала светскому обществу пример новой, более совершенной и гуманной структуры, в которой все слабые и беззащитные могли найти защиту и помощь.
Церковь тогда оказала влияние на улучшение семейных отношений и нравственности в целом в русском обществе. На основании греческого церковного права, принятого и утвержденного первыми русскими князьями в их «церковных уставах», все проступки и преступления против веры и нравственности подлежали суду не князя, а церкви. Церковные судьи, прежде всего, судили за святотатство, еретичество, магию и языческие молитвы. Церковные судьи, во-вторых, отвечали за все семейные дела, которые возникали между мужьями и женами, родителями и детьми. Церковь старалась искоренить языческие обычаи и нравы в семейной жизни: многоженство, кражу и покупку жен, изгнание жены мужем, жестокость к женам и детям и т. д. Применяя в своих судах византийские законы, более развитые, чем грубые правовые обычаи языческого общества, духовенство воспитывало лучшие нравы на Руси, навязывало лучшие порядки.
В частности, духовенство восстало против грубых форм рабства в России. В лекциях и проповедях, в беседах и беседах представители духовенства активно учили господ быть милосердными к рабам и помнить, что раб-такой же человек и христианин, как и сам хозяин. В учении запрещалось не только убивать, но и пытать раба. В некоторых случаях церковь прямо требовала от господ отпустить рабов и рабынь на свободу. Когда церковь получала рабов в дар, она давала им права свободных людей и поселяла их на своих землях; светские землевладельцы иногда делали то же самое, следуя примеру церкви. Хотя такие примеры были редки, хотя увещевания благочестивых учений не искореняли рабства, все же сам взгляд на раба изменился и смягчился, и жестокое обращение с рабами стало считаться «грехом». Она еще не была наказуема законом, но уже была осуждена церковью и стала предосудительной.
Так велико было влияние церкви на гражданскую жизнь языческого общества. Она охватывала все стороны общественного устройства и подчиняла себе как политическую деятельность князей, так и частную жизнь каждой семьи. Это влияние было особенно активно и сильно в силу одного обстоятельства. В то время как княжеская власть на Руси была еще слаба и киевские князья, когда их стало много, сами стремились разделить государство, церковь была едина и власть митрополита распространялась поровну на всю русскую землю. Подлинное самодержавие в России возникло прежде всего в церкви, и это придало церковному влиянию внутреннее единство и силу.
Рядом с влиянием церкви на гражданскую жизнь России мы видим просветительскую деятельность церкви. Она была разнообразна. Прежде всего, поучительное значение имели практические примеры новой христианской жизни, которые давали русскому народу отдельные подвижники и целые общины подвижников. Затем воспитательное влияние оказала письменность, как оригинальная греческая, так и оригинальная русская. Наконец, предметы и памятники искусства, созданные церковью на Руси с помощью греческих художников, имели просветительное значение.
Примеры благочестивой христианской жизни показывали и мирские, и церковные люди. Летописец говорит, что сам князь Владимир после крещения стал добрым и милосердным, заботился о бедных и нищих, думал о книжном образовании. Среди его сыновей были и благочестивые князья. Среди простого народа христиане в высшем смысле этого слова появляются на первых этапах после принятия новой веры. Таков, например, Иларион, один из священников села Берестова (под Киевом), рукоположенный в сан русского митрополита за благочестие, ученость и удивительный ораторский талант. Таков преподобный св. Феодосий, игумен Киево-Печерского монастыря, с детства проникнутый учением Христа, оставил зажиточный дом для монашеской жизни в нищете и приобрел славу подвижника, писателя и проповедника. Влияние таких людей в русском обществе было очень велико и благотворно.
Их последователи и ученики собирались вокруг них и образовывали целые общины, называемые монастырями. Древние монастыри не всегда были похожи на нынешние. Отступая из городов в пустыню, монахи того времени образовывали свое особое поселение, как бы в пустыне, не имея до того времени ни храма, ни монастырских стен. Их община питалась их трудами и терпела нужду даже во всем необходимом, пока не приобрела известность и не привлекла благочестивых верующих. Строгая жизнь и трогательное братство монахов, образ их хозяйства, совершенно новый для языческой среды, основанный на личном самоотвержении монахов и их неустанном труде на благо братии, — все это оказало очень сильное влияние на умы людей того времени. Они хотели помочь благочестивой братии всем, чем могли: строили в монастыре храмы, давали монастырю землю и рабов, жертвовали золото и драгоценности.

Скромная община монахов была преобразована в богатый и благоустроенный монастырь и стала религиозным и образовательным центром для своего района. В монастыре учили не только вере, но и «книжному богослужению» и бытовым приемам. В монастырях формировались целые библиотеки и процветала грамотность; почти все известные писатели Киевской Руси вышли из монастырей. Хозяйство монастырей было устроено по византийским образцам и управлялось византийскими законами и правилами. Рабов в этом хозяйстве не было, потому что церковь не допускала рабства, а трудящиеся пользовались гражданскими правами, хотя и были привязаны к церковной земле. На обширных землях монастырей все хозяйственные порядки устанавливались в соответствии с предписаниями греческого права и отличались регулярностью и гармонией. Поэтому монастырское (и вообще церковное) землевладение стало образцом не только для частных, но даже для княжеских землевладений.
Поначалу христианская письменность на Руси не была обширной. Книгами, привезенными на Русь вместе с крещением, были болгарские переводы Библии, богослужебные книги, поучения, исторические книги, Лоцманские книги и т. д. Под влиянием этой болгарской письменности была создана своя русская письменность, в которой главное место занимали летописи и жития святых, поучения и молитвы. Это сочинение, за редким исключением, не отличалось ни ученостью, ни литературным искусством. Первые киевские писатели были просто грамотными людьми, обладавшими некоторой читательской способностью. Они как могли подражали переводным образцам, не прибегая к школьному обучению и риторическому искусству. Тем не менее их труды оказали заметное влияние на духовную жизнь наших предков и способствовали смягчению нравов на Руси.
Наконец, христианская вера в России совершила революцию в области пластического искусства. Языческая Русь не имела храмов и довольствовалась статуями идолов. Христианство привело к созданию огромных каменных храмов в главных городах. Киевская церковь Успения Божией Матери, называвшаяся Десятинной церковью потому, что Владимир платил за ее содержание «десятину» (то есть десятую часть) княжеского дохода, была самым старым каменным храмом Киева. Каменные церкви в Киеве, Новгороде и других крупных городах России создавались после Десятинной церкви. Они были построены по византийским образцам и украшены богатейшими мозаиками и фресками. Архитектура и живопись под влиянием церковного строительства достигли в Киеве значительного развития. А вместе с ними развивались и другие виды декоративно-прикладного искусства, особенно ювелирное и эмалевое производство. Первыми мастерами во всех отраслях художественного производства были, конечно, греки. Позже под их руководством появились русские мастера. Так развивалось национальное искусство. Но она отличалась в Киевской Руси ярко выраженным византийским характером и потому известна в науке под именем русско-византийской.

Государство и Церковь

Среди вопросов истории Древней Руси большое внимание всегда привлекала проблема места и роли церкви, взаимоотношения государства и церкви. Церковь играла заметную экономическую и политическую роль. Долгое время церковь существовала за счет десятины — десятой части всех налогов, отчисленных с эпохи Владимира в ее пользу. Постепенно она обзавелась собственными селами и землями, в основном за счет пожертвований князей, а позже и бояр. Первая известная вотчина (во второй половине XI века) принадлежала церкви. Опираясь на материальные богатства, церковь приобрела большое влияние на экономическую и политическую жизнь, на жизнь населения. Она стремилась выступать гарантом межкняжеских соглашений, которые закреплялись «крестным целованием», вмешивалась в ведение переговоров, а ее представители нередко выполняли функции послов. Однако князья часто не уважали религиозных клятв и самих церковных лидеров.

Церковь использовала различные методы для проповеди православной веры и утверждения своего авторитета. Не последнюю роль в этом отношении сыграло строительство храмов, архитектурные формы и внутренняя живопись которых должны были символизировать «земной» и «небесный» миры. С той же целью религиозного воздействия на сознание людей совершались богослужения и обряды-в честь христианских праздников и «святых», по случаю крещений, браков и похорон. В храмах служились молитвы о выздоровлении, о спасении от стихийных бедствий, о победе над врагами, читались проповеди и поучения. Церковные службы были своего рода театральными представлениями и с XI века сопровождались гармоничным пением. Торжественная атмосфера в храме резко контрастировала с тяжестью повседневной жизни и быта масс, и это привлекало верующих. С помощью обязательной исповеди церковники проникали во внутренний мир людей, влияли на их психику и поступки, а заодно добывали информацию о любых планах, направленных против церкви, правящего класса и существующего общественного строя.

Несмотря на то, что христианство в период феодальной раздробленности уже охватило значительную часть населения, даже среди феодальной знати наблюдалось открытое пренебрежение к новой религии и неуважение к ее служителям. Более того, они сопротивлялись христианству в народе.

Церковные деятели активно пытались укрепить позиции церкви. Митрополит Киевский Иоанн II (1080 -) в своих посланиях и поучениях нападал на языческие верования. Не меньше его беспокоило отступление в сторону «латинизма», грозившего ослабить византийское влияние на Русь. Митрополит даже осудил брак русских княжен с «латинскими» правителями. Киево-Печерский монастырь стал сильной опорой византийского влияния. Среди монахов этого монастыря был знаменитый Нестор, автор «Повести временных лет», живописец Алипий и другие видные представители культуры своего времени. Летописи, составленные в Печерском монастыре, проводили мысль о том, что христианство пришло на Русь из Византии благодаря греческим церковникам. Князь Владимир Святославович изображался уже не как инициатор крещения Руси, равный по заслугам Константину, а как князь-язычник, крестившийся под влиянием греческих миссионеров.

Церковь успешно использовала феодальную раздробленность Древней Руси для укрепления своих позиций вширь и вглубь, а сама превратилась в источник распространения христианства среди других народов. Одновременно происходил процесс взаимопроникновения отдельных элементов религиозной идеологии и культа, что явилось результатом широких многосторонних взаимосвязей Киевской Руси. Будучи равноправным членом мировой феодальной системы, чувствуя ее силу, Древнерусское государство не вмешивалось в религиозные распри между христианскими центрами и даже после отделения церквей поддерживало контакты со странным распространением католицизма, которое трактовалось православным духовенством как попытки обращения в иную веру.

Исследования ученых в области средневековой истории Запада и Востока обнаруживают самые разнообразные связи. Папство и русский митрополит были сдерживающими силами в их развитии, готовыми проклинать всех, кто не обращал внимания на внутреннюю христианскую суету. Однако авторитет церкви в России был не настолько высок, чтобы ограничивать или прерывать экономические связи. Поэтому в Новгороде, Киеве, Полоцке, Смоленске, Ладоге, Переяславле существовали инославные церкви.

Еще одним свидетельством существования объективных условий для взаимопроникновения религиозных идеологий являются династические союзы и, как следствие, приглашение русских князей «к столу» в другие государства. Члены княжеских семей, переселяясь в другие страны и въезжая в Россию, привозили с собой священников, религиозную атрибутику, литературу, строили домовые церкви. Известный династический брак Святополка Туровского с польской княгиней, привезшей в Россию епископа Рейнберна, которого некоторые историки подозревают в пропаганде католицизма.

Таким образом, церковь занимала в древнерусском государстве неоднозначное место в социально-экономической сфере, она являлась крупным собственником, где собственность принадлежала не семье и человеку, как в случае с князьями, а организации. Церковь в системе государственного устройства, наряду с великокняжеским двором и центром в Киеве, является дублирующей политической структурой, помогавшей различным силам в борьбе за власть использовать авторитет иерархов в своих интересах. Церковь, выступая как составная часть государственного устройства, сделала большие сферы общественной жизни сферами церковного права.

Заключение

Установление монотеистической религии способствовало укреплению великокняжеской власти, ликвидации «дофеодальной раздробленности», присущей Руси вплоть до конца Х века, когда ряд восточнославянских земель имел своих князей под покровительством Киева.

Христианство играло исключительно большую роль в идеологическом обосновании власти киевских князей. «С момента крещения на князя» смотрит… всемилостивое око благого Бога.» Князь возводится на престол самим Богом.»

Становление христианства на Руси как государственной религии оказало большое влияние на различные сферы общественной и духовной жизни страны. Ликвидация местных и племенных различий в отдельных регионах России и формирование древнерусской нации с единым языком, культурой и этнической идентичностью ускорились. Ликвидация местных языческих культов также способствовала дальнейшей этнической консолидации, хотя различия в этой области продолжали сохраняться и проявились позже, когда в период феодальной раздробленности, усугубленной татаро-монгольским нашествием, отдельные части Руси оказались изолированными друг от друга или попали под власть иноземных завоевателей.

Крещение Руси было важным этапом в развитии ее культуры. Во многом древнерусская культура приобрела принципиально новые черты и черты. Подобно тому, как христианизация Руси явилась фактором, значительно ускорившим формирование единой древнерусской нации из восточнославянских племен с их различными культами, христианство также способствовало консолидации древнерусского сознания-как этнического, так и государственного. Следует также отметить, что христианство, принеся славянскую письменность на Русь, не могло не укрепить сознание единства происхождения славян и славянской общности. Чувство этой общности часто переплеталось с древнерусским этническим самосознанием. В ней описаны многие памятники древнерусской литературы. По этому поводу Нестор Летописец говорил: «Будь один язык словенеск… А словенский язык и русский язык-это одно.»

В то же время в области культуры с принятием христианства связаны и определенные негативные аспекты. Устная литература, литература Древней Руси дохристианского времени была богата и разнообразна. А то, что значительная его часть была утрачена, не попала на пергамент и бумагу, — это определенная вина церковных кругов, которые, конечно, отрицали языческую культуру и, как могли, боролись с ее проявлениями.

С принятием христианства на Руси появилась и литература. Славянская письменность появилась в Киеве и других русских центрах раньше, но до конца X века она не получила широкого распространения. И только в XI веке, главным образом со времен княжения Ярослава Мудрого, появляется древнерусская литература. И здесь роль христианской Церкви была велика. Большинство ранних древнерусских писателей были выходцами из христианской среды, тесно связанной с Византией и Болгарией.

Но самым важным последствием принятия христианства было то, что оно послужило мощным стимулом для приобщения Руси к византийской культуре. Через Византию влияние мировой цивилизации, включая наследие древнего мира и Ближнего Востока, стало все активнее проникать в Древнюю Русь.

Крещение имело не менее важные последствия в области образования. Здесь, конечно, важнее было то, что еще за сто лет до крещения Киевской Руси христианство было принято в Болгарии и что греческие миссионеры, воевавшие там и в Чехии с католическими влияниями, способствовали развитию славянской азбуки и переводу христианских религиозных книг на славянский язык. Таким образом. Киевская Русь сразу после крещения получила письменность на славянском языке. Уже при Владимире была предпринята попытка организовать школу. Учеников насильно отбирали из детей «народной чади», то есть из верхних слоев дворни.

Вся светская литература находилась под знаком церкви, так как феодальная наука Византии была клерикальной, но все же расширяла горизонт, пробуждала мысль, подталкивала к самостоятельной работе. И действительно, произведения, переведенные с греческого, становятся источниками собственной, киевско-новгородской литературы. Эта родная литература создается представителями наиболее образованной части населения-духовенством, воспитанным на византийских литературных образцах. Священник княжеского села Берестова Иларион говорит своим замечательным словом «о благодати» с точки зрения требований византийской риторики, заканчивая красноречивым и очень хорошо построенным панегириком в честь «блаженного» князя Владимира и его сына Ярослава.

В период, определяемый концом X и XI вв., когда в Приднестровье развивались феодальные отношения, христианство являлось большой социальной силой, способствовавшей ускорению и углублению этого процесса: оно было носителем в Киевской Руси высокой феодальной культуры Византии и способствовало установлению культурных связей с западноевропейскими государствами.

Крещение оказало огромное влияние на культурную жизнь страны, в частности на развитие техники в Киевской Руси под влиянием греческого христианства. В сельском хозяйстве это выразилось в значительном увеличении техники садоводства. Этому, несомненно, способствовало возросшее потребление овощей, которое стимулировалось как многочисленными постами, установленными христианским аскетическим учением, так и требованиями монашеской жизни. Тот факт, что значительная часть культуры многих овощей была привезена из Византии вместе со студийным уставом, свидетельствует о происхождении названий многих из них.

Влияние византийского христианства в области строительной техники еще более очевидно. Мы познакомились с каменным строительством в Киеве на примере церквей, построенных по приказу князей греческими зодчими. От них они научились технике кладки стен, снятию сводов и куполов, использованию колонн или каменных столбов для их поддержки и т. д. Способ закладки древнейших Киевских и новгородских церквей-греческий. Не случайно названия строительных материалов в древнерусском языке все заимствованы у греков. А первые каменные здания светского характера, такие как каменный терем, были, вероятно, построены теми же греческими архитекторами, которые строили церкви, и что самое древнее здание этого типа было приписано легендой первой христианской княгине-Ольге. Другим примером светского сооружения могут служить «Золотые ворота», воздвигнутые Ярославом, от которых сохранились только развалины, не дающие представления об их былом великолепии.

Это же влияние было превзойдено добавлением христианства на развитие ремесел. Техника каменного судоходства, о чем свидетельствует замысел мраморных капителей Софийского собора с переплетающимися листьями-крестами и гробницей Ярослава в стиле древнехристианских саркофагов, заимствована из Византии для церковных целей. Греческие мозаики стали использоваться для украшения церковных зданий и, возможно, дворцов. То же самое надо сказать и о фресковой живописи. Если в области мозаики и фресок Киевская Русь долгое время оставалась зависимой от греческих мастеров, то «и в некоторых видах искусства и промышленности русские ученики, — отмечает И. Грабарь, — были наравне со своими греческими учителями, поэтому трудно отличить перегородчатые произведения от византийских образцов. «Это работы эмаль (эмаль) и скани (филигрань). «Хорошо выдержанный стиль византийских образцов, а их предметный материал в большинстве случаев церковный».

Влияние византийского крещения особенно ярко проявилось в Арктике. Образцы архитектурного искусства Киевской Руси и в раннехристианские времена, вдохновленные лучшими образцами византийского строительства и в период его расцвета, дошли до нас, поражая и своей художественной ценностью. Источники, из которых черпали греческие зодчие (а на что именно греческие зодчие строили первые храмы, у нас есть абсолютно точные указания и современная литература), творческие мотивы их построек, а также Киев, Новгород, Чернигов-это такие шедевры мирового искусства, как Собор Св. Николас. Софии и так называемой Кахри-Джами с ее галереями, заполненными мозаиками, до Константинопольского собора Святого Николая. Святая София и Салоники, собор и Дафна, близ Афин.

Крещение Руси вплотную ввело ее не только в семью христианских славянских государств, но и вообще-в систему христианских стран Европы с их культурными достижениями. Русская культура обогатилась также достижениями стран Ближнего Востока, имеющих глубокие исторические традиции, и, конечно, культурными сокровищами Византии. Россия извлекала выгоду из союза с Византией, но в то же время Россия продолжала то, что должна была постоянно противостоять политическим и церковным притязаниям Византийской империи, которая стремилась этим подчинить Россию своему господству. Тем не менее Владимир, креститель Руси, чувствовал, что его власть будет полна опасностей для других христианских народов мира.

Список литературы

  1. «Введение христианства в России» Институт философии АН СССР; под ред. А. Д. Сухова. — М.: Мысль, 1987
  2. Соловьев С. М. «К истории древней Руси» (сост., автор, предисловие, примечание, А. И. Самсон.- 2-е изд. — М.: Просвещение, 1993.
  3. Платонов С. Ф.» Лекция по русской истории » — М.: Высшая школа экономики, 1993.
  4. Учебник «История России» -2-е изд. перепечатка. И доп./ А. С. Орлов, В. А. Георгиев, Т. А. Сивохина-М.: ТК ВЕЛЬБИ, изд-во проспект, 2003.
  5. Учебник «История России» / Р. А. Асланов, В. В. Керров, М. Н. Мосейкин, Т. М. Смирнова; под ред. В. В. Керова, — М. : 2003.

Электронные материалы по истории России

Владимир I (980—1015 гг.) — следующий правитель Киевской Руси, третий сын Святослава. Старшие братья Ярополк и Олег, постоянно враждовавшие между собой, считали Владимира незаконным, так как он родился от ключницы Малуши, и не рассматривали его как претендента на престол в Киеве. Малуша была дочерью князя древлян Мала. После расправы княгини Оль­ги, учиненной над древлянами и убийством князя Мала, Ма­луша стала рабыней. Однако Владимиру удалось стать вели­ким князем и сохранить власть над всеми землями восточных славян в составе Киевской Руси. Владимир I укреплял государство, защищал русские земли от печенегов. Но особое место в истории он занял благодаря тому, что в 988 г. ввел христианство на Руси. До этого восточные славяне были язычниками. Они поклонялись солнцу, огню, воде, земле. Важнейшими богами у них были бог солнца Ярило, бог огня Сварог и его сын Даждьбог, бог вехра Стрибог, покровительница женского рукоделия богиня, Мокошь, бог грома, молнии и войны Перун. Особо почитался покровитель скотоводства — бог Велес. Бо­гам возносили молитвы и приносили жертвы, иногда человеческие. Предметом поклонения восточных славян была земля. Ею клялись и даже ели при спорах, чтобы доказать свою правоту. Когда кто-то умирал, то труп сжигали и на пепел насыпали курган. Священными деревьями считались дуб и береза. Многие языческие традиции восточных славян сохранились и до наших дней. Придя к власти, Владимир попытался укрепить язычество. Создал пантеон главных богов, которым поклонялись славяне. По его приказу на холме у княжеского дворца в Киеве были поставлены идо­лы Перуна, Даждьбога, Стрибога и Мокоши. Перун выделялся серебряной головой и золотыми усами. Идолы были установлены не только в Киеве, но и в Новгороде. Однако в других странах языческие верования уступали место мировым религиям: буддизму, христианству, исламу, основу которых состав­лял монотеизм — вера в единого Бога. Включение Древнерусского государства в сферу международных отношений, укрепление авторитета киевского князя заставляло Владимира принять одну из мировых религий. В качестве государственной рели­гии Киевской Руси Владимир принял христианство, которое к тому времени уже нашло некоторое распространение на русских землях. Христианкой была княгиня Ольга, и среди киевских дружинников были те, кто верил в единого Бога. С решением Владими­ра перейти в христианскую веру тесно связана история его женитьбы на византийской принцессе Анне — сестре византийских императоров-соправителей Василия и Константина, которые потребовали, от Владимира креститься, поскольку христиане не могли вступать в брак с язычниками. Крещение Владимира было совершено в Корсуни (Херсонесе) в Крыму, которым владела Византия. Корсунь Вла­димир взял штурмом. После чего Византии ничего не оставалось как крестить Владимира и дать ему в жены принцессу Анну. Вернувшись в Киев, Влади­мир приказал уничтожить языческих идолов. Затем приступил к крещению киевлян, которое было совершено в водах Днепра. Сама дата этого события остается спорной. Но традиционно принятие хрис­тианства Русью историки связывают с 988 годом. Крещение Руси не было единовременным актом. Оно внедрялось «огнем и мечом». Русской церкви при­шлось смириться с пережитками язычества. Многие языческие праздники церковь освятила и переняла поклонение языческим божествам под видом культа святых. Например, праздник масленицы, который сохранился и в наши дни, считается языческим по происхождению. Праздник Ивана Купалы, знаменующий приход лета, слился с днем христианского святого Иоанна Крестителя. Принятие христианства Русью имело важное ис­торическое значение: оно положительно повлияло на укрепление и развитие государства, а также его культуру. Во главе русской церкви был поставлен митрополит, назначаемый патриархом Константинополя. Верующих отдельных областей Руси возглавили епископы, которым подчинялись священники в городах и сельской местности. Вводился налог в пользу церкви — «десятина», составлявший десятую часть дохода каждого двора в год. Размер налога в дальнейшем изменялся. С XI в. представители церкви превратились в крупнейших земельных собственников на Руси. Началось строительство церквей, развивались каменное зодчество, иконопись, фресковая живопись. Через Византийскую империю, откуда пришло христианство на русские земли, Русь по­знакомилась с традициями античного мира. После крещения на Руси широко распространяются письменность, грамотность, появляются первые рукописные книги. Принятие христианства вело к смягче­нию нравов на Руси. Владимир, как рассказывает летопись, совершенно переменился: из сурового и жестокого, стал добрым и ласковым ко всем, устраивал у себя пиры, больным приказывал развозить по домам хлеб, мясо, мед. Христианская церковь запрещала человеческие жертвоприношения, ритуальные убийства жен и рабов на тризнах. Запреща­лось многоженство, которое было распространено у язычников. Заметно повысился международный авторитет Киевской Руси: некогда варварская стра­на вошла в рязряд европейских христианских государств. Русь укрепляла свой международные отно­шения через династические браки, которые русские князья, ставшие христианами, могли заключать с королевскими домами Западной Европы. В годы правления Владимира I, прозванного в народе Красным Солнышком, продолжалось под­чинение Киеву славянских племен. В состав Русского государства вошло племя радимичей. Продолжалась борьба с печенегами, Владимир создал укрепления на границе с ними, что затрудняло вне­запные нападения кочевников. У Владимира было 12 сыновей от нескольких браков. Он направил их в главные города Руси, назна­чив своими посадниками (посадить — назначить). Они должны были поддерживать государственный порядок в русских землях, собирать дань и отправлять ее в Киев. После смерти Владимира в 1015 г. между его наследниками — старшими сыновьями начались междоусобицы за право обладать киевским престолом. В этой борьбе Ярослав Мудрый победил и правил Русью продолжительное время. Одной из важнейших государственных реформ Владимира стало крещение Руси в 988 г. К этому времени христианство уже широко проникло на Русь. Много христиан было среди бояр, купцов, горожан. Сказывались и традиции — ведь Русь уже неоднократно приступала к крещению. Христианкой была и бабка Владимира — Ольга. Но еще сильно было на Руси язычество. И все-таки Владимир во второй половине 80-х гг. X в. стал осуществлять пер-вые очень осторожные приступы к крещению. Этого требовала вся обстановка как в самой Руси, так и в остальной Европе. Владимир многим был обязан язычникам, и он отблагодарил их, вознеся язы­чество на недосягаемую высоту. Но он вовсе не хотел далее делить власть с языческой верхушкой, с волхвами. Крещение Руси объяснялось целым рядом исторических причин. Во-первых, интересы развивавшегося государства требовали отка­за от многобожия с его племенными богами и введения монотеис­тической религии: единое государство, один великий князь, один всемогущий Бог. Во-вторых, этого требовали международные условия. Почти весь европейский мир уже перешел к христианству, и Русь более не могла оставаться языческой окраиной. В-третьих, христианство с его новыми нравственными нормами требовало гуманного отношения к человеку, к женщине, матери и детям; оно укрепляло семью — ячейку общества. В-четвертых, приобщение к христианству могло помочь в развитии культуры, письменности, духовной жизни страны. В-пятых, появление на Руси новых общественных отношений, углубление неравенства людей, появление богатых и бедных требовало объяснения, требовало новой идеологии. Язычество с его мыслью о равенстве всех людей перед силами природы не могло дать этого объяснения. Христианство же с его идеей, что все идет от Бога — богатство, и бедность, и счастье, и несчастье, давало людям некоторое примирение с действительностью. Главным в христианстве были не жизненные успехи — богатство, власть, добыча на войне, а совершенствование души, свершение добра и достижение тем самым вечного спасения и блаженства в послеземной жизни. Человек мог быть нищ и убог, но если он вел праведный образ жизни, то становился духовно выше любого богача, нажившего свое добро неправедным образом. Христианство могло отпустить грехи, очистить душу, оправдать человека в его поступках. Но Владимир не сразу пошел на введение христианства. Вначале он встретился с посланцами из других земель и расспросил у них об их монотеистических религиях — исламе, иудаизме, римском католичестве и византийском православном христианстве. Это было не случайно: монотеистические религии во многом были близки между собой, а Русь имела тесные контакты и с христианскими (Германия, Рим, Византия), и с мусульманскими (Волжская Булгария, Хорезм) странами, и с еврейскими общинами в Хазарии и на своей территории. В конечном счете Владимир решил крестить Русь по византийскому обряду, Поскольку торговые, политические и религиозные связи Руси с Византией были наиболее прочными и давними, а сама Византийская империя была тогда одной из самых развитых и культурных стран мира. Крещение Владимира. Для обращения Руси в христианство Владимир выбрал самое подходящее время. Византия в 987 г. потерпела ряд поражений в войне с Болгарией, внутри империи начались мятежи. Именно в это время Владимир повел переговоры о крещении. Византийцы всегда рассмат­ривали крещение других народов как средство влияния на них. Но теперь империя сама искала спасения, и Владимир пообещал прислать на помощь ей русское войско. Но за это Византия должна была крестить Русь так, чтобы это не ущемило ее престиж и независимость. Более того, он потребовал, чтобы византийский император отдал ему в жены свою сестру, принцессу Анну, что еще бо­лее возвысило бы авторитет русского правителя и всего государства. Византийцы приняли все условия. В Византию отправился сильный русский отряд, который помог императору подавить мятеж. Но когда опасность миновала, греки стали отказываться от выполнения главного условия договора о браке Анны и Владимира. В деле крещения наступил критический момент. Владимир действовал решительно и быстро: большая русская рать двинулась в 988 г. на центр византийских владений в Крыму Херсонес. Осада города продолжалась несколько месяцев. Наконец с его стен в стан Владимира бы ла пущена стрела, к которой была прикреплена записка херсонесского священнослужителя Анастаса. В ней говорилось, что для взятия города надо перекрыть водопровод, который находилсяза городскими стенами. Вскоре изнемогавшие от жажды жители сдались. В Херсонесе Владимир женился на принцессе Анне и принял крещение. Тем самым он подчеркнул свою силу и независимость акта крещения от воли Византии. Вместе с князем крестилась и его дружина. Крещение Руси. Но это было лишь начало. Предстояло еще крестить всю Русь. В 990 г. по приказу Владимира на холме в Киеве были опрокинуты языческие идолы во главе с Перуном. Деревянную статую некогда всесильного бога привязали к конским хвостам, проволокли по городу и сбросили в Днепр. Язычники плакали, видя низвержение своего кумира. А на следующее утро Владимир приказал всем киевлянам явиться к реке и принять крещение. Там над зашедшими в воду людьми греческие и херсонесскис священники совершили обряд крещения. Следом за этим началось обращение в христианство других русских городов. Этот процесс занял несколько лет. Не все проходило так мирно, как в Киеве. В Новгороде, например, где языческая вера была очень сильна, крещение проводил воевода Добрыня. Лишь после ожесточенных стычек ему удалось усмирить восставших. С таким же трудом вводилось христианство в земле вятичей и в других землях. В сельских, лесных районах язычество еще долго сохраняло свои позиции, и христианские священники опасались появляться в этих краях. В 966 г. в Киеве было окончено строительство огромного главного храма Руси — каменного собора Святой Богородицы. На содержание храма князь дал десятую часть своих доходов, поэтому эта церковь стала называться Десятинной. Пройдут еще долгие десятилетия, прежде чем христианство восторжествует на Руси. Однако язычество так до конца и не сдалось. Многие языческие традиции и праздники совместились с христианскими. Христиане молились в церквах, клали поклоны перед домашними иконами, но справляли праздник Коляды, Масленицу. Люди продолжали верить в домового и лешего, а святой Илья-пророк очень напоминал Перуна. Такое положение, когда уживаются и новая религия, и старые языческие поверья и обычаи, называется двоеверием. Оно, по существу, дошло и до наших дней. Значение крещения Руси. Христианство способствовало развитию грамотности, книжного дела, культуры, расширению связей с Византией. При церквах и монастырях появились школы и библиотеки, первые из которых были открыты по инициативе самого князя Владимира. Здесь же трудились первые русские летописцы, переписчики и переводчики известных церковных и светских сочинений, художники-иконописцы. Содействовала церковь и развитию хозяйства страны. Видные церковные деятели, а также монастыри уже в XI—XII вв. получили от великих князей земельные владения и развернули на них собственное хозяйство. Со временем церковь стала высшим авторитетом по делам семейным, она призывала людей к человеколюбию, терпимости, уважению к родителям и детям, к личности женщины-матери. Влияла церковь и на усиление единства Руси. Она выступала против меж­доусобиц. Церковные деятели в дальнейшем не раз выполняли роль миротворцев в княжеских распрях. Вместе с тем церковь преследовала старую народную языческую культуру, выступала против христианства римского образца, именовала его «латинством» и вероотступничеством. Это наносило ущерб связям Руси со странами, которые исповедовали католическую религию, способствовало изоляции Руси от западноевропейской культуры. В церковных хозяйствах стал применяться труд подневольных, зависимых людей. Некоторые церковники и монастыри занимались ростовщичеством и обирали людей. Бывали случаи, когда видные деятели церкви участвовали в политических интригах. Таким образом, нередко слово у церкви стало расходиться с делом, а это вызывало недовольство людей. Обращение в христианство в сильной степени повлияло на самого Владимира. С этого времени уходит в прошлое его безнравственная жизнь, жестокость. Он становится более терпимым к людям, щедрым, милостивым. Известны его частые раздачи денег нищим, бесплатные пиры для народа на своем дворе. Если люди по болезни не могли прийти к нему за стол, он приказывал возить пищу по городу и предлагать ее всем нуждающимся. Такой же порядок он ввел и в других городах и землях Руси. Это принесло Владимиру любовь и славу народа. В дальнейшем церковь почитала его как русского апостола — первокрестителя и объявила его святым.

Крещение Руси. Из «Повести временных лет»

В 988 году пошел Владимир с воинами на Корсунь, город греческий… Владимир потребовал от императоров Византии выдать за него замуж их сестру Анну, согласившись принять христианство. …Епископ Корсунский с попами царицы объявил о крещении и крестил Владимира. Дружина его видела это, и многие крестились… После крещения привели царицу к венцу. Одни, не знающие истины, говорят, что Владимир крестился в Киеве, другие — в Василеве, третьи же иначе говорят… Владимир пришел в Киев; тотчас велел ниспровергнуть кумиры — одни изрубить, а другие предать огню. А Перуна повелел привязать к хвосту коня и стащить с горы по Боричеву въезду в ручей [Почайну] и приставил 12 мужей толкать Перуна шестами… Когда влекли Перуна по ручью к Днепру, верующие люди оплакива­ли его… После этого Владимир послал по всему городу со словами: «Кого не окажется завтра на реке, богатого ли, убогого ли, нищего или раба, тот идет против меня». Владимир повелел строить церкви и ставить в тех местах, где стояли кумиры. Церковь св. Василия поставил на холме, где стоял кумир Перуна и другие церкви, где приносили жертвы князь и люди. И ,: начал Владимир ставить по городам церкви и попов, а людей застав- .! лял креститься по всем городам и селам. И стал брать у нарочитых [знатных] людей их детей и отдавать их в книжное учение. А матери плакали по ним, как по мертвым… 966г. После освящения церкви Св.Богородицы в Киеве князь Владимир так сказал: «даю церкви сей от имения моего и от городов моих десятую часть [доходов], и написав [в грамоте] клятву [об этом], положил ее в церкви со словами: если кто это [повеление] нарушит, да будет проклят. ..» С течением веков набирала силу русская торговля. В .41 XII вв. в русских городах купечество составляло значительную часть населения. Здесь были и богатые купцы — гости, которые вели зарубежную торговлю, купцы, торговавшие по Руси, а также мелкие торговцы-разносчики. Зарождались купеческие объединения, имевшие свои уставы, общие денежные фонды. В Киеве, Новгороде, Чернигове и в других крупных городах появились в это время дворы иноземных купцов. Существовали целые районы, где жили торговцы из Хазарии, Польши, Скандинавских стран, германских земель. Большие общины составляли купцы и ростовщики: евреи и армяне. Еврейские купцы через своих единоверцев в других странах связывали Русь с весьма отдаленными странами — такими, как Англия, Испания, Немало в русских городах было торговцев из Волжской Булгарии, стран Востока — Персии, Хорезма. И русские купцы были желан­ными гостями на рынках Византии, Польши, Германии. В Константинополе существовал Русский двор, где постоянно останавливались торговцы из Руси. На торгу звенели монеты разных стран. Расчеты шли в русских серебряных гривнах и кунах, в восточных дирхемах, в западноевропейских денариях, в визан­тийских милиарисиях. В качестве денег использовали и шкурки зверей, и скот. Церковь. С каждым десятилетием христианская религия оказывала все более глубокое влияние на жизнь русского общества. Этому способствовала всяческая поддержка христианства великими князьями. Уже в конце X— в XI в. на Руси появилась стройная система организации церковной религиозной жизни. Она была создана по образу и подобию византийской церкви, во главе которой стоял патриарх. Все, кто принял крещение от Византии, в церковном от­ношении подчинялись константинопольскому патриарху. Точно так же, как на Западе, все, кто принял крещение из Рима, подчинялись папе римскому. Во главе христианской церкви на Руси стоял митрополит киевский и всея Руси, а русская церковь считалась частью православного мира, одной из православных митрополий. В крупных городах церковную власть над русскими землями осуществляли епископы. В Новгороде как одном из крупнейших городов, центре большого края религиозная жизнь направлялась архиепископом (от греческого слова «архи» — старший, главный). Священники крупных храмов-соборов, а также местных церквей являлись организаторами религиозной жизни в городах и селах. Князья поддерживали церковь не только организационно, помогали создавать новые епархии (церковные округа во главе с епископами), строить новые церкви, но и оказывали ей всяческую материальную поддержку. Передача церквам десятой части всех великокняжеских доходов была на этом пути первым шагом. По­том князья стали предоставлять митрополиту, епископам, крупным храмам, как и боярам, земли, населенные смердами, и передавать церковным организациям часть своих прав на эти земли и их население. Так система господства одних людей и зависимость других стала внедряться и в церковную среду.

Христианство на Руси. Реформа языческого культа реферат по истории

Христианство на Руси. Реформа языческого культа История в некотором смысле есть священная книга народов: главная, необходимая; зеркало их бытия и деятельности: скрижаль откровений и правил; завет предков к потомству, дополнения, изъяснение настоящего и пример будущего. Правители, законодатели действуют по указаниям истории и смотрят на ее листы, как мореплаватели на чертежи морей. Мудрость человеческая имеет нужду в опытах, а жизнь кратковременна. Должно знать, как искони мятежные страсти волновали гражданское общество и какими способами благотворная власть ума обуздывала их бурное стремление; чтобы утвердить порядок, согласить выгоды людей и даровать им возможное на земле счастье. Но и простой гражданин должен читать историю. Она мирит его с несовершенством видимого порядка вещей, как с обыкновенным явлением во всех веках; утешает в государственных бедствиях, свидетельствуя, что и прежде бывали подобные, бывали еще ужаснейшие, и государство не разрушалось; она пишет нравственное чувством праведным судом своим располагает душу к справедливости, которая утверждает наше благо и согласие общества. Вот польза: сколько же удовольствий для сердца и разума! Любопытство сродни человеку, и просвещенному и дикому. Еще не зная употребления букв, народы уже любят историю. Первые опыты наших предков в искусстве грамоты были посвящены вере и дееписанию; омраченный густой сенью невежества, народ с жадностью внимал сказания летописцев. И вымыслы нравятся; но для полного удовольствия должно обманывать себя и думать, что они истина. История, отверзая гробы, поднимая мертвых, влагая им мысль в слово и сердце в уста, из тления вновь созидая царства и представляя воображению ряд веков с их отличными страстями, нравами, деяниями, расширяет пределы нашего собственного бытия; ее творческою силою мы живем с людьми всех времен, видим и слышим их, любим и ненавидим; еще не думая о пользе, уже наслаждаемся содержанием многообразных случаев и характеров, которые занимают ум или питают чувствительность. Я решил посвятить свою работу одному из важнейших этапов нашей истории — крещению Руси. Мне было интересно узнать о подробностях события, предопределившего дальнейший ход нашей истории, нашей культуры. Христианская вера сродни русскому человеку, “русской душе’’, но, оказывается, не все было так просто и гладко с ее утверждением на земле русской. Мы, потомки, должны быть благодарны мудрой княгине Ольге и, на мой взгляд, хитрому, и властолюбивому князю Владимиру за их деяния. История доказала, что христианская вера была выбрана правильно и нашла достойное место в сердцах русских людей Для развития религиозной системы IX- Xвв., как и более позднего времени, существенны конкуренция с языческим куль-том христианского и взаимное влияние их друг на друга. Христи-анство стало проникать в бассейн Днепра во второй половине I тысячелетия. По свидетельству Ибн-Хордадбеха, относящемуся к 840-м годам, русские купцы, приезжавшие на восток, считали себя христианами. В Xв. в городах, по крайней мере в Киеве, уже существовали христианские церкви (церковь Ильи упомина-ется в договоре 944 г.), которые стали здесь соперниками язычес-ких святилищ. Еще задолго до княжения Владимира Iначалось крещение руссов, о чем свидетельствует ‘’Окружное послание’’ Константинопольского патриарха Фотия. По его сведениям, в 866-867 гг. была крещена дружина князей Дира и Аскольда. Однако это еще не означало, что христианство стало государст- венной религией на Руси. Можно говорить лишь о появлении на Руси христианской общины, центром которой стал Киев. В 882 г. Киев был подчинен языческими князьями Новгорода, Олегом и Игорем, но христианская община сохранилась и, по- видимому, даже увеличилась. Известно также, что вдова Игоря — княгиня Ольга — крестилась в Царьграде в 957 г. Княгиня Ольга пыталась крестить и своего сына Святослава, но ничего из этого не вышло. Что касается Византии, то она была весьма заинтересована в приобщении своих северных соседей к христианской вере, рас- считывая, что это не только ослабит их натиск на империю, но и создаст условия для включения Руси в сферу ее политического влияния. Однако христианство не проникало еще глубоко в древнерусское общество. Его влияние распространялось лишь на некоторых представителей высшей знати и купечества. Да и у ря- да киевских князей оно не получило признания. В этих условиях князем Владимиром была проведена реформа языческого культа, направленная на его консолидацию с целью противостояния христианству. В созданном им в Киеве пан- теоне первое место занимал Перун (бог грозы в индоевропейс-кой и славяно- русской мифологии, в IX-Xвв. на Руси покрови- тель князя и дружины, глава языческого пантеона), выполненный из золота и серебра. Кроме него в этот пантеон входили Хорс (бог солнца), Дажьбог (бог солнца и небесного Огня), Стрибог (бог ветра и бурь), иранское божество Симаргл и женское божество Микошь. Такая же реформа была проведе- на и в других крупных городах, в частности в Новгороде, где посадник Добрыня поставил Перуна на берегу Волхова. Ук- репление язычества сопровождалось человеческими жертвами. Так, например, увенчанный победою и славою, Владимир хо- тел принести благодарность идолам и кровью человеческою обагрить алтари. Исполняя совет бояр и старцев, он велел бросить жребий, кому из отроков и девиц киевских надлежа- ло погибнуть в удовольствие мнимых богов — и жребий пал на юного варяга, прекрасного лицом и душою, коего отец был христианином. Посланные от старцев объявили родите- лю о сем несчастье; вдохновенный любовью к сыну и нена- вистью к такому ужасному суеверию, он начал говорить им о заблуждении язычников, о безумии кланяться тленному де- реву, вместо живого Бога, истинного Творца неба, земли и человека. Киевляне терпели христианство; но торжественное хуление веры их произвело всеобщий мятеж в городе. Народ вооружился, разметал двор варяжского христианина и требо- вал жертвы. Отец, держа сына за руку, с твердостью сказал: ‘’Ежели идолы ваши действительно боги, то пусть они сами извлекут его из моих объятий’’. Народ в исступлении ярости, умертвил отца и сына, которые были, таким образом, первы- ми и последними мучениками христианства в языческом Ки- еве. Церковь наша чтит их святыми под именем Федора и Иоанна. Принятие на Руси христианства как государственной рели- гии определялось рядом причин. Возникновение в VIII-IXвв. классового раннефеодального строя явилось результатом свя- занных друг с другом процессов. Это было перерастание ро- довой и племенной знати поздних этапов первобытно-общин- ного строя в местных князей, союзов племен — в государст- венные организации, социального неравенства внутри тради- ционных коллективов (общин, миров), имевшего различное происхождение, как функциональное (должностное), так и иму- щественное, — в неравенство классовое. Составной частью этих процессов было и появление в составе челяди наряду с пленниками — также и рабов- соотечественников. Формирование местных княжений и создание на их основе в IXв. Древнерусского государства с центром в Киеве, основанного на раннефеодальной эксплуатации в форме централизованной ренты — даней, полюдья, — требовало и изменений в идеологической области, в религии. Можно ли было привести довольно примитивную систему славянских культов в соответствие с новыми требованиями, которые были выдвинуты появлением классового общества и государства? Попытки противопоставить христианству реформированный языческий культ не привели к успеху. Лучше всего эти требования могла удовлетворить мировая религия, сама созданная в условиях поздней античности, приспособленная к феодальному обществу и отвечающая той стадии развития, в которую вступила Русь. Христианство, как господствующая религия в средневековье, освещало классовое неравенство, отношение господства и подчинения, феодальную структуру общества, обожествляло государственную власть, что вполне соответствовало для условий Руси. В средневековье, несмотря на довольно значительную замкнутость отдельных феодальных миров как политических организмов, международное общение играло императоров >греческих, но не платил им дани; избирал своих начальников и повиновался собственным законам республиканским. Жители его, торгуя во всех пристанях черноморских, наслаждались изобилием. Владимир, остановясь в гавани или заливе Херсонском, высадил на берег войско и со всех сторон окружил город. Издревле привязанные к вольности, херсонцы оборонялись мужественно. Великий князь грозил им стоять три года под их стенами, ежели они не сдадутся, но граждане отвергали его предложения, в надежде, может быть, иметь скорую помощь от греков; старались уничтожать все работы осаждающих и, сделав тайный подкоп, как говорит летописец, ночью уносили в город ту землю, которую россияне сыпали перед стенами, чтобы окружить оные валом, по древнему обыкновению военного искусства. К счастью, нашелся в городе доброжелатель Владимиру, именем Анастас: сей человек пустил к россиянам стрелу, с надписью: за вами, к востоку, находятся колодези, дающие воду херсонцам чрез подземные трубы; вы можете отнять её. Великий князь спешил воспользоваться советом и велел перекопать водоводы (коих следы еще заметны близ нынешних херсонских развалин). Тогда граждане, изнуряемые жаждой, сдались россиянам. Завоевав славный и богатый город, который в течение многих веков умел отражать приступы народов варварских, российский князь ещё более возгордился своим величием и чрез послов объявил императорам, Василию и Константину, что он желает быть супругом сестры их, юной царевны Анны, или, в случае отказа, возьмет Константинополь. Родственный союз с греческими знаменитыми царями казался лестным для его честолюбия. Империя, по смерти героя Цимисхия, была жертвой мятежей и беспорядка: военачальники Склир и Фока не хотели повиноваться законным государям и спорили с ними о державе. Сии обстоятельства принудили императоров забыть обыкновенную надменность греков и презрение к язычникам. Василий и Константин, надеясь с помощью сильного князя российского спасти трон и венец, ответствовали ему, что от него зависит быть их зятем; что, приняв веру христианскую, он получит и руку царевны, и царство небесное. Владимир, уже готовый к тому, с радостью изъявил согласие креститься, но хотел прежде, чтобы императоры, в залог доверенности и дружбы, прислали к нему сестру свою. Анна ужаснулась: супружество с князем народа, по мнению греков, дикого и свирепого казалось ей жестоким пленом и ненавистнее смерти. Но политика требовала сей жертвы, и ревность к обращению идолопоклонников служила ей оправданием или предлогом. Горестная царевна отправилась в Херсон на корабле, сопровождаемая знаменитыми духовными и гражданскими чиновниками; там народ встретил её как свою избавительницу со всеми знаками усердия и радости. В летописи сказано, что Великий князь тогда разболелся глазами и не мог ничего видеть; что Анна убедила его немедленно креститься и что он прозрел в самую ту минуту, когда святитель возложил на него руку. Бояре российские, удивленные чудом, вместе с государем приняли истинную веру (в церкви св. Василия, которая стояла на городской площади, между двумя палатами, где жили Великий князь и невеста его). Херсонский митрополит и византийские пресвитеры совершили сей торжественный обряд, за коим следовало обручение и самый брак царевны с Владимиром, благословенный для России во многих отношениях и весьма счастливый для Константинополя, ибо Великий князь, как верный союзник императоров, немедленно отправил к ним часть мужественной дружины своей, которая помогла Василию разбить мятежника Фоку и восстановить тишину в Империи. Сего недовольно: Владимир отказался от своего завоевания и, соорудив в Херсоне церковь — на том возвышении, куда граждане сносили из-под стен землю, возвратил сей город царям греческим в изъявление благодарности за руку сестры их. Вместо пленников, он вывел из Херсона одних иереев и того Анастаса, который помог ему овладеть городом; вместо дани взял церковные сосуды, мощи св. Климента и Фива, ученика его, также два истукана и четырех коней медных, в знак любви своей к художествам (сии, может быть, изящные произведения древнего искусству стояли в Несторово время на площади старого Киева, близ нынешней Андреевской и Десятинной церкви). Наставленный херсонским митрополитом в тайнах и нравственном учении христианства, Владимир спешил в столицу свою озарить народ светом крещения. Истребление кумиров служило приготовлением к сему торжеству: одни были изрублены, другие сожжены. Перуна, главного из них, привязали к хвосту конскому, били тростями и свергнули с горы в Днепр. Чтобы усердные язычники не извлекли идола из реки, воины княжеские отталкивали его от берегов и проводили до самых порогов, за коими он был извержен волнами на берег (и сие место долго называлось Перуновым). Изумленный народ не смел защитить своих мнимых богов, но проливал слёзы, бывшие для них последней данью суеверия: ибо Владимир на другой день велел объявить в городе, чтобы все люди русские, бедные и богатые шли креститься — и народ, уже лишенный предметов древнего обожания, устремился толпами на берег Днепра, рассуждая, что новая вера должна быть мудрою и святою, когда Великий князь и бояре предпочли её старой вере отцов своих. Там явился Владимир, провожаемый собором греческих священников, и, по данному знаку, бесчисленное множество людей вступило в реку: большие стояли в воде по грудь и шею; отцы и матери держали младенцев на руках; иереи читали молитвы крещения и пели славу Вседержателя. Когда же обряд торжественный совершился, когда священный собор нарек всех граждан киевских христианами, тогда Владимир, в радости и восторге сердца устремив взор на небо, громко произнес молитву: «Творец земли и неба! Благослови сих новых чад твоих; дай им познать тебя, Бога истинного; утверди в них веру правую. Будь мне помощью в искушениях зла, да восхвалю достойно святое имя твое!..» В сей великий день, говорит летописец, земля и небо ликовали. Что касается крещения киевлян, то источники дают противоречивые указания на его время. Наряду с традиционной датой 988г. исследователи обосновывают и более ранние, и более поздние даты, в частности 990 г. По повести временных лет, крещение киевлян происходило в Днепре, по Житию Владимира — в притоке Днепра речке Почайне. Крещение Владимира, получившего христианское имя Василий в честь святого патрона императора Василия II- Василия Великого. Смена религиозных культов сопровождалась уничтожением изображением некогда почитаемых богов, их публичным поруганием со стороны княжеских слуг, построением церквей на местах, где стояли языческие идолы и храмы. Скоро знамения веры христианской, принятой государем, детьми его, вельможами и народом, явились на развалинах мрачного язычества в России, и жертвенники Бога истинного заступили место идольских требищ. Великий князь соорудил в Киеве деревянную церковь св. Василия, на том месте, где стоял Перун, и призвал из Константинополя искусных зодчих для строения храма каменного во имя Богоматери, там, где в 983 году пострадал за веру благочестивый варяг и сын его. В самом Киеве в 989 г. был заложен Владимиром первый на Руси каменный храм во имя Пресвятой Богородицы, воздвигнутый византийским зодчим, так как русские в то время, да и гораздо позже, не умели еще строить больших каменных зданий. Эту церковь назвали Десятинной, так как князь Владимир поднес ей в дар десятую часть (десятину) своих доходов. Между тем ревностные служители алтарей, священники, проповедовали Христа в разных областях государства. Многие люди крестились, рассуждая, без сомнения, так же, как и граждане киевские; другие, привязанные к закону древнему, отвергали новый: ибо язычество господствовало в некоторых странах России до самого XIIвека. Владимир не хотел, кажется, принуждать совести; но взял лучшие, надежнейшие меры для истребления языческих заблуждений: он старался просветить россиян. Чтобы утвердить веру на знании книг божественных, ещё в IXвеке переведенных на славянский язык Кириллом и Мефодием и, без сомнения, уже давно известных киевским христианам, Великий князь завел для отроков училища, бывшие первым основанием народного просвещения в России. Сие благодеяние казалось тогда страшною новостью, и жены знаменитые, у коих неволею брали детей в науку, оплакивали их как мертвых, ибо считали грамоту опасным чародейством. Распространение христианства проводилось княжеской властью и формирующейся церковной организацией насильно, при сопротивлении не только жречества, но и различных слоев населения. Митрополит Илларион киевский признавал, что крещение в Киеве происходило по принуждению: «никто не сопротивлялся княжескому приказу, угодному богу, и крестились если не по собственной воле, то из страха перед приказавшим, ибо его религия была связана с властью». В других же городах замена традиционного культа новым встречала открытое сопротивление. В Новгороде сохранилась легенда о введении там христианства епископом Иоакимом Корсунянином и княжескими воеводами Добрыней и Путятой, когда «Путята крести мечем, а Добрыня огнем». Церковное управление на местах, в важных политических и административных центрах, осуществлялось епископами, подчиненными митрополиту. Уже ко времени Владимира и к первым десятилетиям княжения Ярослава можно отнести создание епископий в Белгороде, Новгороде, Полоцке, Чернигове, Турове и в некоторых других городах. Это — время христианизации и включения в орбиту церковной власти основной территории государства, населенной древнерусской народностью. Все епископии были созданы в важнейших центрах феодализирующего государства. В Ростовской земле в XIв. христианство распространялось со значительными трудностями. Древнерусское и мерянское население оказывало сопротивление христианизации, не хотело подчиняться государственной власти и церкви. Повесть временных лет упоминает о восстании местного населения в 1071 г. Учреждение епископии в Ростове, вероятно, последовало за восстанием как мера предотвращения подобных выступлений, хотя это и не привело сразу к желаемым результатам. Как известно, первый ростовский епископ — Леонтий — был убит язычниками, не желавшими принимать христианство и подчиняться государственной церковной организации. Таким образом, кафедра, возникшая при соответствующих политических условиях, должна была способствовать более тесным связям этого района с Киевом. С русской церковной организацией в XIв. была связана и древняя архиепископская кафедра в Тмутаракани, центре политически и экономически важного древнерусского княжества на берегах Черного и Азовского морей. На севере Руси христианство распространялось далеко не так успешно и быстро. В некоторых местах, как, например, в Новгороде, язычники даже оказывали открытое сопротивление введению новой веры и уступили только после упорной борьбы. Особенно туго вводилось христианство в далекой и глухой Ростовской области и в земле суровых вятичей, которые даже замучили святого Кукшу, первого распространителя веры Христовой на этой дальней окраине. Но Владимир не жалел на это дело ни трудов, ни сил, и благодаря ему еще при его жизни открыто исповедуемое язычество исчезло среди различных племен русских славян. 15 июля 1015 г. Владимир скончался, и русская церковь, причтя его к лику святых, наименовала его Равноапостольным в память его заслуг. К середине XIIIв. на Руси было 16 епархий, в значительной части соответствующих крупным русским княжествам. Сравнение церковной структуры на Руси с византийской показывает, что условия Руси не позволяли слепо копировать иноземные образцы, а заставляли исходить из местных нужд. На Руси была заметна иная, чем в Византии, структура церковного управления. Она соответствовала не византийским принципам административного деления патриархии, а русской государственной структуре, сложившейся в XI- XIIвв. Нужно учитывать, что если разделение одной митрополии на несколько епархий зависело от решения Константинополя, то выделение новых епископий было в компетенции князя и митрополита. Инициаторами здесь были киевские и местные князья. Таким образом, формирование церковной структуры на Руси в конце X- XIIвв. явилось процессом внутреннего развития государственного строя Руси. Сама митрополия в Киеве, объединявшая (за исключением короткого времени во второй половине XIв.) всю государственную территорию Древней Руси, была центром национальной (в смысле народности) церкви. В пору феодальной раздробленности и существования самостоятельных княжеств церковная система из 11-16 епископий, подчиненных как местным князьям, так и Киеву, в определенной степени компенсировала недостаток политической централизации.

Сообщение на тему: «Страницы истории России. Во времена Древней Руси».

Во времена Древней Руси

План

1. Образование Древнерусского государства.
2. Управление в Древней Руси.
3. Князь Владимир и Крещение Руси.

 

1. Образование Древнерусского государства.

Главными дорогами Древней Руси были озера, реки, моря. По ним плыли торговые караваны , ладьи и плоты переселенцев в новые земли. Водные пути древних славян вели на север в Балтийское море, а на юге — в Каспийское и Черное моря. Через южные моря можно было попасть в Византию, в столицу Константинополь (Царьград).

Этот торговый путь называли «из варяг в греки». Варягами называли жителей Северной Европы, а греками — жителей Византии.

На этом пути, на озере Ильмень был основан Новгород, а на крутом берегу Днепра — Киев.

Жители Новгорода в 862 году призвали на княжение Рюрика. После него князем Новгорода стал Олег и в 882 году объединил под своим правлением Новгород и Киев. В результате возникло Древнерусское государство, столица которого была в Киеве. Олег стал великим князем киевским.

Территорию Древней Руси населяли восточные славяне и другие народы: весь, мурома, водь, чудь, меря, уврелы, ижора.

 

2. Управление в Древней Руси.

Главой Древнерусского государства был великий князь киевский. Помощниками и советниками были бояре. А опорой и поддержкой – княжеская дружина (воины).

Князья поддерживали порядок на Руси, заботились о ее безопасности.

Князя Олега прозвали вещим, потому что народ дивился его удачам во время походов. Так князь Олег флот из двух тысяч кораблей двинул на Византию. Византийцы преградили путь в гавань огромной цепью. Тогда князь Олег приказал поставить ладьи на колеса и двинул их к городу. Невиданное зрелище испугало византийцев, и они запросили мира. Князь Олег прибыл свой щит к воротам Царьграда и между Русью и Византией был заключен мирный договор.

 

Правление великих  киевских князей:

  • Игорь Рюрикович – князь Киевский (912 – 945).
  • Ольга святая (в крещении Елена) – русская княгиня, жена Игоря Рюриковича. После его смерти она стала управлять Русью за своего малолетнего сына Святослава.
  • Святослав Игоревич (сын княгини Ольги и князя Игоря). Он очень много воевал.
  • Владимир Святой (Красное Солнышко)

 

3. Князь Владимир и Крещение Руси.

Князь Владимир княжил в 980 — 1015 годах. В народном эпосе его величают Красным Солнышком.

При князе Владимире был заново укреплен и застроен каменными зданиями Киев. Он заботился о русском государстве и о его народе. К югу от Киева князь поставил богатырские заставы, чтобы защитить Русь от набега кочевников. Народ складывал о богатырях сказания и былины,.

Князь Владимир вошёл в историю как креститель Руси. В странах Европе в то время христианство было распространено в большинстве стран, и если Русь станет христианской, гораздо удобнее станет договориться с соседними странами. На Русь христианство пришло из Византии.

Первым принял крещение князь Владимир и его дружина. Затем по повелению князя были повержены изваяния прежних богов. Изваяние главного божества — Перуна — было сброшено в Днепр.

Потом князь Владимир приказал всем киевлянам придти к реке. Было лето и он повелел всем войти в воду. После чего священники совершили обряд Крещения. Год Крещения Руси — 988г.

Не сразу прижилась новая вера. Сильна была привязанность к старым обычаям. И сегодня еще можно встретить отголоски старо-славянских верований.

Время княжения Владимира является периодом подъема Древнерусского государства: становление феодального строя, успешных завоевательных походов, развития грамотности и культуры, землевладения и ремесел. Христианство учит думать не только о своём благе, но и о благе ближнего, сплачивает людей. В результате окрепли ее связи со странами Европы, вырос авторитет Руси. Князь Владимир превратил Русь в огромную державу.

 

Просмотры: 17 910

крещение | Христианство | Британника

крещение , таинство принятия христианства. Формы и ритуалы различных христианских церквей различаются, но крещение почти всегда связано с использованием воды и тринитарным призывом: «Я крещу вас: во имя Отца, и Сына, и Святого Духа». Кандидат может быть полностью или частично погружен в воду, вода может быть вылита на голову, или несколько капель могут быть разбрызганы или нанесены на голову.

Ритуальное погружение традиционно играет важную роль в иудаизме как символ очищения (в микве , постменструальная или ритуальная ванна, используемая женщинами) или как символ освящения (в ритуалах обращения, сопровождаемых особыми молитвами. ). Это было особенно важно в обрядах ессеев. Согласно Евангелию, Иоанн Креститель крестил Иисуса. Хотя фактического сообщения об установлении крещения Иисусом нет, Евангелие от Матфея изображает воскресшего Христа, дающего «Великое Поручение» своим последователям: «Итак идите, научите все народы, крестя их во имя Всевышнего. Отца, и Сына, и Святого Духа, уча их соблюдать все, что Я повелел вам »(от Матфея 28: 19–20).Однако в других частях Нового Завета эта формула не используется. Таким образом, некоторые ученые сомневаются в точности цитаты из Матфея и предполагают, что она отражает традицию, образованную слиянием идеи духовного крещения (как в Деяниях 1: 5), ранних обрядов крещения (как в Деяниях 8:16) и сообщения о пятидесятничестве после таких обрядов (как в Деяниях 19: 5–6).

Подробнее по этой теме

Таинство: Крещение

Крещение, как начальный обряд, заменило обрезание в иудаизме, в котором этот древний и примитивный обычай был знаком завета…

Крещение занимало важное место в христианском сообществе I века, но христианские ученые расходятся во мнениях относительно того, следует ли рассматривать его как необходимое для нового рождения и членства в Царстве Божьем или рассматривать только как внешнее знак или символ внутреннего возрождения. Апостол Павел сравнил погружение в воду при крещении с личным участием в смерти, погребении и Воскресении Христа (Римлянам 6: 3–4). Хотя из книги Деяний неоднократно делался вывод о том, что крещение во имя Христа было обычным явлением в некоторых местах в течение I века, ко II веку несводимым минимумом действительного крещения, по-видимому, было использование воды и заклинание Святой Троицы.Обычно кандидата погружали трижды, но есть и упоминания о заливке.

Большинство крещенных в ранней церкви были обращенными из греко-римского язычества и, следовательно, были взрослыми. Однако и Новый Завет, и отцы церкви II века ясно дают понять, что дар спасения принадлежит детям. Тертуллиан, кажется, был первым, кто возразил против крещения младенцев, предполагая, что ко 2 веку это уже было обычной практикой. Это оставалось общепринятым методом приема членов в Восточной и Западной церквях.

Свидетельство о крещении в раннем американском периоде, 1788 г.

Библиотека Ньюберри, приобретенная из фонда, полученного в результате продажи дубликатов и материалов, выходящих за рамки, 2003 г. (издательский партнер Britannica)

Во время Реформации лютеране, реформировались и англикане приняли католическое отношение к крещению младенцев. Однако радикальные реформаторы, в первую очередь анабаптисты, настаивали на том, что человек должен быть достаточно зрелым, чтобы исповедовать веру, прежде чем принять крещение.В наше время крупнейшими христианскими группами, практикующими крещение взрослых, а не младенцев, являются баптисты и христианская церковь (ученики Христа).

Эта статья была последней отредактирована и обновлена ​​Эми Тикканен.

Почему королевы Елизаветы и принца Филиппа нет на портретах Арчи на крещении

Макс Мамби / ИндигоGetty Images

После празднования частной церемонии крещения младенца Арчи в часовне Виндзорского замка в субботу принц Гарри и Меган Маркл опубликовали несколько фотографий в честь религиозной вехи.

Серия включает одну очаровательную фотографию Арчи с его гордыми родителями и один семейный портрет, на котором изображены Кембриджи, принц Чарльз и Камилла, а также мать Меган Дориа, а также двое братьев и сестер принцессы Дианы. Но на втором изображении отсутствует несколько королевских лиц.

Семья Арчи собирается на портрет в Виндзорском замке в честь его крещения.

Крис Аллертон / SussexRoyal

Прадедушка и прадедушка Арчи, принц Филипп и королева Елизавета, не присутствовали на его крестинах, поэтому их нет на официальных фотографиях, но их отсутствие не следует рассматривать как пренебрежение к молодой королевской семье.

Сообщается, что у королевы были предварительные обязательства, и долг всегда на первом месте для британского монарха. То, что она не присутствовала на крещении правнука, не является чем-то беспрецедентным. В прошлом году она пропустила крещение своего шестого правнука, принца Луи, хотя в марте она присутствовала на крестинах Лены Тиндалл, своей восьмой правнуки.

Точно так же пропустить мероприятие принца Филиппа не следует рассматривать как повод для беспокойства 98-летней королевской семьи.

В октябре прошлого года, накануне свадьбы принцессы Евгении, телеграф Telegraph сообщил, что Филипп «теперь работает по принципу« проснись и посмотри, как я себя чувствую ». «

« Члены королевской семьи похожи на любую семью в том смысле, что они пытаются устраивать семейные праздники, но это не всегда возможно », — сообщил источник публикации.

Филипп и королева были одними из самых первых членов королевской семьи. чтобы встретиться с Арчи после его рождения в мае. Вскоре после того, как Меган и Гарри позировали для фотосессии со своим новорожденным, новая семья из трех человек была также сфотографирована вместе с бабушкой и дедушкой Гарри и мамой Меган Дорией. См. эту фотографию ниже:

Этот контент импортирован из Instagram.Вы можете найти тот же контент в другом формате или найти дополнительную информацию на их веб-сайте.

Кэролайн Халлеманн Директор по цифровым новостям В качестве директора по цифровым новостям Town & Country Кэролайн Халлеманн освещает все, от британской королевской семьи до последних эпизодов Outlander, Killing Eve и The Crown.

Этот контент создается и поддерживается третьей стороной и импортируется на эту страницу, чтобы помочь пользователям указать свои адреса электронной почты. Вы можете найти дополнительную информацию об этом и подобном контенте на сайте piano.io.

Владимир Великий, Святой | Католические ответы

Владимир Великий (ВЛАДИМИР или ВОЛОДОМИР), святой, великий князь Киевский и всея Руси, внук святой Ольги и первый русский правитель, принявший христианство, р. 956; d. на Берестовой, 15 июля 1015 г. Святая Ольга не смогла обратить своего сына и преемника Святослава, так как он жил и умер язычником и воспитал своего сына Владимира языческим вождем.У Святослава было два законных сына, Ярополк и Олег, и третий сын Владимир, которого родила ему придворная фаворитка Ольга Малуша. Незадолго до своей смерти (972 г.) он пожаловал Ярополку Великое княжество Киевское, а Олегу земли древланы (ныне Галичина). Древняя русская столица Новгород угрожала восстанием, и, поскольку оба князя отказались идти туда, Святослав передал свою власть молодому Владимиру. Между тем между Ярополком и Олегом началась война, и первый завоевал древианские земли и сверг Олега с престола. Когда это известие дошло до Владимира, он, опасаясь такой же участи, бежал за помощью к варягам Скандинавии, а Ярополк завоевал Новгород и объединил всю Русь под своим скипетром. Через несколько лет Владимир вернулся с большим войском и взял Новгород. Осмелев, он начал войну против своего брата на юге, взял город Полоцк, убил его князя Рагвальда и женился на его дочери Рагнильде, обрученной невесте Ярополка. Затем он продолжил наступление и осадил Киев. Ярополк бежал в Родно, но не смог там удержаться и, сдавшись победившему Владимиру, был окончательно убит; последний после этого стал правителем Киева и всей Руси в 980 году.У Владимира, языческого князя, было четыре жены, кроме Рагнильды, и от них было десять сыновей и две дочери. Со времен святой Ольги христианство, первоначально утвердившееся среди восточных славян св. Кирилл и Мефодий тайно продвигались по земле Руси (ныне восточная Австрия и Россия) и начали значительно изменять языческие представления. Это был период, похожий на эпоху обращения Константина.

Несмотря на это скрытое течение христианских идей, Владимир воздвиг в Киеве множество статуй и святынь (требищ) славянским языческим богам Перуну, Даждьбогу, Симорглу, Мокоши, Стрибогу и другим.В 981 году он покорил города Червенск (ныне Галичина), в 983 году он преодолел дикие Ятвяги на берегу Балтийского моря, в 985 году воевал с болгарами на низовьях Волги, а в 987 году он планировал поход против греко-греков. Римская империя, в ходе которой он заинтересовался христианством. В «Хрониках Нестора» говорится, что он отправлял послов в соседние страны для получения сведений об их религиях. Посланники отрицательно отзывались о болгарах, последовавших за Бохмитом (Мухаммедом), хазарских евреях и немцах с их простыми миссионерскими латинскими церквями, но они были в восторге от торжественного греческого ритуала Великой церкви (Св.София) Константинопольский и напомнил Владимиру, что его бабушка Ольга приняла эту Веру. В следующем году (988 г.) он осадил Херсон в Крыму, город в границах восточной Римской империи, и, наконец, взял его, перекрыв подачу воды. Затем он отправил послов к императору Василию II в Константинополь, чтобы попросить его сестру Анну выйти замуж, добавив при этом угрозу маршем на Константинополь в случае отказа. Император ответил, что христианин не может жениться на язычнике, но если Владимир будет христианским князем, он санкционирует союз.На это Владимир ответил, что он уже изучил учения христиан, склонен к ним и готов креститься. Василий II отправил свою сестру со свитой чиновников и духовенства в Херсон, и там Владимир в том же году был крещен митрополитом Михаилом и принял также крестильное имя Василий. Современная легенда гласит, что Владимир был ослеплен до приезда Анны и ее свиты, а после крещения к нему вернулось зрение.Затем он женился на принцессе Анне, а затем бросил своих языческих жен. Он сдал город Херсон грекам и вернулся в Киев вместе со своей невестой. Русский историк Карамсин (т. I, с. 215) предполагает, что Владимир мог креститься задолго до того в Киеве, поскольку христиане и их священники уже были там; но такой поступок унизил бы гордого вождя в глазах его народа, потому что он смиренно принял бы незаметный обряд в руках тайной и презираемой секты. Поэтому он предпочел, чтобы оно исходило от посланников римского императора Константинополя, чтобы произвести впечатление на свой народ.

Когда Владимир вернулся в Киев, он взял на себя обращение своих подданных. Он приказал сбросить статуи богов, разрубить их на куски, а некоторые из них сжечь; главного бога Перуна протащили по грязи и бросили в реку Днепр. Эти действия произвели на людей впечатление беспомощности их богов, и когда им сказали, что они должны последовать примеру Владимира и стать христианами, они охотно крестились, даже переходя в реку вброд, чтобы священник мог их быстрее достичь для крещения.Зубрицкий считает, что эта готовность показывает, что доктрины христианства уже были тайно распространены в Киеве, и что люди только ждали возможности публично признать их. Владимир призывал всех своих подданных стать христианами, основал церкви и монастыри не только в Киеве, но и в Переяславе, Чернигове, Белегороде, Владимире на Волыни и многих других городах. В 989 году он построил большую церковь Пресвятой Девы Марии (обычно называемую Десятинным собором, Десятинным собором), а в 996 году церковь Преображения Господня, оба в городе Киеве. Он отказался от своей военной карьеры и посвятил себя главным образом управлению своим народом; он основал школы, основал церковные суды и прославился своей кротостью и рвением в распространении христианской веры. Его жена умерла в 1011 году, родив ему двух сыновей, Бориса и Глеба (также известных как святые Роман и Давид по их крещенским именам). После этого его жизнь стала тревожной из-за поведения его старших детей. Следуя обычаю своих предков, он разделил свое царство среди своих детей, отдав во владение город Новгород своему старшему сыну Ярославу; последний восстал против него и отказался оказывать ни услугу, ни дань.В 1014 году Владимир готовился двинуться на север, в Новгород, и отобрать его у своего непослушного сына, а Ярослав обратился за помощью к варягам против своего отца. Владимир заболел и скончался в пути. Его праздник отмечается 15 июля в русских православных и русинских греко-католических календарях, и он получил имя Равноапостол (равно Апостолам) в названии праздника и тропаря литургии. Русские добавили в свои служебные книжки слова, относящиеся к его обращению и заступничеству в нынешней Российской империи (российская земля), но русины никогда не допускали таких вставок.

История праздника. День крещения Руси Какой день крещения Руси

Наша страна — многонациональное государство, это факт. Не то чтобы эта особенность придает России какой-либо исключительный характер, но она определенно отличает Российскую Федерацию от ряда мировых держав. «Сколько национальностей — столько религий» — звучит негласный закон, действующий на территории нашей страны. Официальное исповедание — Православие, оно считается самым верным нравственным учением.

Колокольным звоном, сиянием куполов храмов, увенчанных крестами на солнце, мы обязаны князю Владимиру, совершившему Крещение Руси.

Не так давно в нашей стране установили праздник в честь провозглашения в 988 году христианства религией всего государства. Произошло это 1 июня 2010 года, когда президент Д. Медведев утвердил поправки в Федеральный закон «О днях воинской славы и памятных датах России». Так в списке памятных дат появился новый праздник — День Крещения Руси.С предложением придать этому событию статус государственного выступила Русская православная церковь.

Согласно легенде, именно в этот день в Херсонесе крестился святой равноапостольный князь Владимир. Это его личный выбор. И этот выбор предопределил историю всей страны. Христиане в Киеве были и до святого Владимира. Например, его бабушка, равноапостольная княгиня Ольга, также приложила немало усилий для того, чтобы христианство пустило корни в России.

Крещение Руси исторически было обусловлено рядом причин. Во-первых, произошедшее в то время объединение земель способствовало отвержению племенных богов, а также введению монотеистической религии по принципу «одно государство, один князь, один бог». Во-вторых, к тому времени весь европейский мир принял христианство. В-третьих, приобщение к культуре христианства дало стране достаточно сильный стимул для развития.

Именно князь Владимир способствовал распространению христианства на Руси, построил целые города, в которых воздвиг церкви.Вслед за Киевом православие приняли и другие города. Но на самом деле Крещение Руси затянулось на несколько столетий, пока, наконец, христианство не победило языческие верования.

Интересно, что подобная дата наблюдается в Украине с 2008 года. Праздник, который они называют Днем крещения Киевской Руси-Украины, также приходится на 28 июля.

Сегодня некоторые интеллектуалы, в том числе телеведущие, говорят, что выбор Православия Россией был неправильным. Такая постановка вопроса, на наш взгляд, говорит о пренебрежении историей, поскольку на момент крещения Владимира единой Руси не было.То есть доправославной России, способной сделать единственный выбор, не существовало. Именно единство веры и языка поклонения подготовило необходимую основу для объединения различных племен в единый народ, для создания единого государства.

До сих пор единство страны и народа остается нематериальной категорией, в основе которой лежит единство духа, чувство любви к Родине и единство со своим народом. В сегодняшних условиях выживанию помогает хорошая память об истории, знание той роли, которую еще играют духовные ценности в самосознании людей.И найти опору для будущего развития народа, общества и государства.

Сегодня именно Православие выступает такой духовной связью. Его идеалы, ценности, картина мира веками вошли в плоть и кровь целых поколений с материнским молоком. Трагический перелом 20 века не стер полностью образ Бога из души людей.

Вот почему вы должны помнить историю своей страны, чтобы не быть иванцами, не помнящими родства.Чтобы не потерять те нравственные идеалы, которые Православие вкладывало в каждого из нас веками.

Ежегодно на территории Украины 28 июля отмечается День Крещения Руси. Это очень важный церковный праздник для нашей страны и особенно для верующих. Действительно, если верить легенде, именно в этот день в 988 году князь Владимир принял новую веру и вернулся в Киев, чтобы крестить весь свой народ.

Об этом нам рассказывают в «Повести временных лет», но было ли это на самом деле неизвестно. Но подтвержденных исторических фактов об этом событии тоже достаточно. Поэтому мы собрали для вас все самое интересное и решили рассказать, как и в каком году произошло Крещение Руси.

День Крещения Руси 2018: история праздника

Во-первых, следует сказать, что День Крещения Руси стал официальным праздником только в 2008 году. Это сделал третий президент Украины Виктор Ющенко. Этому во многом способствовала деятельность Международной общественной организации «День Крещения Руси», которая действует в Украине с 2006 года и объединяет представителей науки, культуры, бизнеса, духовенства и интеллигенции.


Пожалуй, это далеко не самое интересное, что можно сказать о таком празднике. А теперь мы расскажем, почему и когда именно крестили Русь.

Перенесемся на 1000 лет назад в 986. Киевская Русь уже представляет собой довольно большое государство, управляемое киевским князем Владимиром Красным Солнцем.

Все неплохо, но внутри государства много конфликтов, которые очень плохо заканчиваются. И тогда князь решает, что общие религии помогут объединить людей.Кстати, сам Владимир более 30 лет был ярым язычником.


Недолго думая, он проводит так называемое «Испытание веры». Его суть заключалась в том, что он пригласил послов мусульман, католиков и евреев, чтобы поближе познакомиться со всеми этими конфессиями. Весь этот процесс очень красочно описан в «Повести временных лет», но достоверность этой информации подтвердить не удалось.

Однако довольно интересно. Быстрее всего был ликвидирован ислам, якобы потому, что эта религия не допускает употребления алкоголя.«Россия — это радость выпивки», — сказал посол.

Все остальные вероисповедания, кроме христианства, тоже довольно быстро отпали. Примерно так было «Испытание веры», описанное в рассказе.

Но и подтвержденных исторических фактов в пользу христианства на Руси было достаточно. Главное и, пожалуй, наиболее правдоподобно, что и с политической точки зрения было неплохо укрепить связи с Византией через общую религию. К тому же князь уже был знаком с Православием не понаслышке.Его собственная бабушка, княгиня Ольга, крестилась еще в 957 году и, кстати, была первой из правительниц Киевской Руси.

После этого все прошло довольно быстро. В 988 году князь Владимир отправился в византийский Корсунь, где принял христианство и женился на византийской императрице Анне. После этого он вернулся в Киев, где приказал собраться абсолютно всем, чтобы пройти обряд крещения.


Нельзя упускать из виду тот факт, что это было обязательным.Людей, выступавших против новой веры, можно было просто убить или привести силой. И все языческие идолы были сожжены, утоплены или уничтожены другими способами.

Конечно, не все прошло гладко. Некоторые племенные народы не принимали новую веру более века. Невозможно сосчитать, сколько людей умерло за это время из-за религии.

Точная дата Крещения Руси: как это было признано

Казалось бы, это совершенно невозможно. На самом деле это так. Нет исторических документов, подтверждающих, что Россия крестилась 28 июля.

Но есть дата смерти князя Владимира. Установленная дата — день памяти святого равноапостольного (то есть проповедника христианской веры) князя Владимира. Правитель умер в 1015 году и был канонизирован примерно во второй половине 13 века.


Впервые такой праздник отметили еще в 1988 году. Тогда в стране прошли торжества, церковные мероприятия и шествия.

Как отмечают праздник в Украине

У этого праздника, как и у любого другого, довольно много традиций. Но стоит отметить, что не все они связаны с церковью. Проходит много общественных мероприятий.

Посмотрите, как Порошенко выступил в честь праздника

Но в 2018 году День крещения Руси будет отмечаться 27-28 июля. В честь праздника состоится торжественное богослужение на Владимирской горке и в Святой Лавре.Кстати, на этом же холме пройдет молебен, где все желающие смогут поклониться святым иконам.

Он начнется в час дня и продлится полчаса. Сразу после этого состоится крестный ход в Киево-Печерскую Лавру, где уже запланировано всенощное бдение. И все святыни собора будут доступны для людей круглосуточно.

А на следующий день в Киево-Печерской Лавре состоится Божественная литургия.

Конечно, многих тоже интересует, будет ли этот праздник выходным.Ответ вас обескуражит. Нет, если только он не выпадет на субботу или воскресенье. Так что надо работать.


Молитвы на День крещения Руси

Стоит отметить, что 28 июля все молитвы предназначены специально для князя Владимира, который окрестил Киевскую Русь. Мы подготовили для вас несколько.

Как великий апостол Павел, в седых волосах, всеславный Владимир, все как младенческая мудрость, даже о кумире усердия, оставь, как идеальный муж, ты облачен в пурпурную одежду Крещения Божьего, и теперь , Спасу Христа в радости пришествии

Ты стал как купец, ищущий хороших четок, славный Владимир, на вершине стола, серая мать городов, Богом спасший Киев: пока испытываешь и посылаешь в царский город, чтобы увести православную веру, вы нашли бесценные четки — Христос, избрав слепо, как второй Павел, и потряс святую купель, вместе одухотворенно и телесно.

Молитва равноапостольному князю Владимиру. Внук княгини Ольги, чувствуя пустоту и ложь идолопоклонства, пережил обращение. Почти слепой, он прозрел после крещения в 988 году, а затем крестил свой народ. Он строил церкви и школы, заботился о бедных и сиротах, показывая пример милосердия и гостеприимства. Князь Владимир — покровитель и молитвенник славянских народов, помощник государю и строители храмов, к нему обращаются в молитвах во время смут, о добром расположении властей и правителей.Святой обращается за помощью при глазных болезнях

Народные приметы

28 июля действует довольно много разных примет. Но все они народы и не имеют никакого отношения к религии.

Если работать 28 июля, то это беда и кошмары по ночам.
В День Владимира Красно Солнышко обязательно будет очень солнечно.
Липа пожелтела — к поздней осени … Если другие деревья пожелтеют раньше липы, значит, осень наступит раньше обычного.

Если вечером будет туман, завтра пойдет дождь.
Кузнечики в поле громко щебечут — до жары.

Крещение Руси, по мнению историков, произошло в 988 году нашей эры. и связано с именем киевского князя Владимира Святославовича (ок. 960-1015), которое в народе было известно как Владимир Красное Солнышко.

Владимир был сыном Святослава Игоревича и Малуши , домработницы его матери, княгини Ольги … По мнению историков, он начал царствовать в Киеве в 978 году и пришел к власти после междоусобной войны со своими братьями. Ярополком и Олег .

В молодости Владимир был язычником, участвовал в военных походах, имел много наложниц. В Киеве установили идолов языческих богов. Однако в какой-то момент он усомнился в язычестве и задумался о выборе другой религии для России.

«Выбор веры» описан в «Повести временных лет» Нестор … Согласно этой летописи, к князю Владимиру приходили мусульмане, католики, евреи и рассказывали князю о своей вере, но больше всего ему нравились речи греческого философа о Православии.

Далее летописи описывают, как князь Владимир предпринял военный поход на греческий город Корсунь (Херсонес в Крыму), потребовав от правителей Византии отдать ему княжну в жены Анна .

Византийские императоры согласились на это, но выдвинули встречное требование.Замуж за Владимира Анна должна была выйти только после его крещения.

Киевский князь крестился в Херсонесе от Константинопольской церкви вместе со своей свитой. После этого состоялась свадебная церемония Владимира и княгини Анны.

Крещение Владимира. Фреска В. Васнецов. Фото: Public Domain

Более того, Владимир не был первым правителем Киевской Руси, принявшим христианство. Его бабушка — принцесса Ольга приняла христианство еще в 957 году.

По возвращении в Киев Владимир приказал опрокинуть идолов, изрубить и сжечь. Он крестил киевлян в водах Днепра и Почайны. Крещение киевлян прошло мирно, так как к тому времени среди них было уже много христиан.

Однако в некоторых других городах, таких как, например, Новгород и Ростов, жители изначально выступали против крещения, поскольку большинство из них были язычниками. Однако в какой-то момент они порвали с языческими обычаями и традициями.

Православие было государственной религией в России до революции 1917 года. В СССР преобладали атеистические взгляды, хотя многие люди все же тайно крестились.

В настоящее время Российская Федерация является светским государством, что прописано в статье 14 Конституции нашей страны, однако самой многочисленной религиозной конфессией в России является именно Православие.

День Крещения Руси стал памятной датой на государственном уровне в 2010 году. Соответствующие изменения внесены в Федеральный закон «О Днях воинской славы и памятных датах России».

Украина объявила этот день национальным праздником ранее — в 2008 году.

Праздник, утвержденный на государственном уровне, ежегодно отмечается двадцать восьмого июля без выходного дня. В России дата официально закреплена законодательно как памятная с 2010 года, в Украине она признана государственным праздником с 2008 года. В обоих государствах праздник приурочен к крещению Руси в 988 году и одновременно ко Дню памяти святого равноапостольного великого князя Владимира Крестителя Руси.

история праздника

Более чем за сто лет до всеобщего крещения христианская религия уже была известна на Руси. Поначалу князь Аскольд пытался его распространить, но безуспешно. Затем Игорь, а затем Ольга прошли обряд посвящения в Православие в Константинополе. Но до правления Владимира среди населения преобладало язычество. А сам Владимир Святославич долгое время был язычником, поклонявшимся Перуну.

Вступив на престол, князь понял, что для объединения славянских племен и создания единого государства необходимо что-то общее для всех.Решение было найдено в общем признании. Посланники принца побывали во многих странах для изучения религий. В результате был сделан выбор между наиболее распространенными верованиями: исламом, католицизмом и православием. В летописях говорится, что представителей этих религий приглашали на беседы с князем, во время которых каждый из адептов пытался склонить правителя на свою сторону. Выбор пал на Православие, поскольку наибольшее впечатление на бояр производили константинопольские церкви, и черты этой религии признавались близкими по духу.

Но будущий креститель Руси не спешил реализовывать столь грандиозную идею. Решающим фактором стал брак с Анной, сестрой императоров Византии. Последний поставил условие: брак должен быть заключен с соверующим. В результате Владимир и его армия перешли в православие, женились на Анне и вернулись в Киев. Здесь по его приказу были разрушены языческие храмы и проведен обряд массового крещения людей в водах Днепра. После этого аналогичные ритуалы проводились по всей России.

Произошло это в 988 году и связано с именем князя Владимира, которого историки называли великим, церковь — равноправным апостолам святым, а в народе Владимир — Красное Солнце.

Князь Владимир был внуком великой княгини Ольги и сыном князя Святослава и «девы девы» Малуши, который стал христианином с княгиней Ольгой в Константинополе. Он начал править независимо в возрасте 17 лет и первые шесть лет провел в кампаниях. По легенде, в эти годы князь был язычником, любителем военных походов и шумных застолий.

Как рассказывают летописи, в 986 году к князю в Киеве приходили посольства разных народов с призывом принять их веру. Сначала пришли волжские болгары мусульманской веры и прославили Мухаммеда, затем иностранцы из Рима проповедовали латинскую веру от папы, а хазарские евреи проповедовали иудаизм. Последним, согласно летописям, был посланный из Византии проповедник, который рассказал Владимиру о православии. Чтобы понять, чья вера лучше, князь Владимир направил девять послов посетить страны, из которых приехали проповедники.Вернувшись, послы рассказали о религиозных обычаях и ритуалах этих стран. Они также посетили мусульманские мечети болгар и католиков-немцев, но наибольшее впечатление на них произвела патриаршая служба в Константинополе (Константинополе).

Однако Владимир не сразу принял христианство. В 988 году он захватил Корсунь (ныне территория города Севастополя) и потребовал выдать себя замуж за сестру византийских императоров — соправительниц Василия II и Константина VIII Анну, пригрозив иначе отправиться в Константинополь. Императоры согласились, потребовав, в свою очередь, крещения князя, чтобы сестра вышла замуж за единоверца. Получив согласие Владимира, братья отправили Анну в Корсунь. Там же, в Корсуне, Владимир и его воины были крещены корсунским епископом, после чего совершили обряд венчания. При крещении Владимир принял имя Василий в честь правящего византийского императора Василия II.

Существует легенда, что в Корсуне князь ослеп, но сразу после крещения исцелился и воскликнул: «Сегодня я познал истинного Бога!» Выйдя замуж за княжну Анну, Владимир отпустил всех своих жен и наложниц.

Вернувшись в Киев в сопровождении корсунских и греческих священников, Владимир крестил своих сыновей от предыдущих жен в источнике, известном в Киеве как Крещатик. В их честь крестились многие бояре.

Он приказал разрушить храм, который он когда-то построил в Киеве. Идолов разрубили на куски и сожгли. Затем он приказал собрать всех киевлян на берегу Днепра. Накануне князь объявил в городе: «Если завтра к реке не придет кто-нибудь — богатый или бедный, нищий или раб, — будет мой враг. «

Массовое крещение киевлян произошло при впадении реки Почайны в Днепр. Летопись гласит: «Уже на следующий день Владимир вышел со священниками Царицына и Корсуинского на Днепр, а там было бесчисленное количество людей. Они вошли в воду и стояли там одни по шею, другие по грудь, маленькие дети у берега по грудь, некоторые держали младенцев, а уже взрослые бродили, священники молились, стоя на месте… »Это важнейшее событие произошло, согласно летописной хронологии, в 988 году.

Вслед за Киевом христианство постепенно пришло и в другие города Киевской Руси: Чернигов, Волынский, Полоцк, Туров, где были созданы епархии. Крещение Руси в целом затянулось на несколько столетий — в 1024 году Ярослав Мудрый подавил восстание волхвов на Владимиро-Суздальской земле (подобное восстание повторилось в 1071 году; тогда же в Новгороде волхвы выступили против князя Глеба. ), Ростов был крещен только в конце 11 века, а в Муроме сопротивление язычников новой вере продолжалось до 12 века.

Племя вятичей оставалось в язычестве дольше всех славянских племен. Их просветителем в XII веке был преподобный Кукша, пещерный монах, который вместе с ними принял мученическую смерть.

Принятие новой единой веры стало серьезным толчком к объединению русских земель.

Крещение Руси определило и цивилизационный выбор России, которая нашла свое место между Европой и Азией и впоследствии стала самой мощной евразийской державой.

Материал подготовлен на основе информации из открытых источников

.

Добавить комментарий

Ваш адрес email не будет опубликован. Обязательные поля помечены *