Почему ивану 4 нужны были нравственные уроки митрополита: 2. Почему Ивану IV нужны были нравственные уроки митрополита Макария и священника Сильвестра?

Содержание

Trojden | Начало реформ. Избранная рада: Андреев И. Л.

«Царя бойся и служи ему с верою, и всегда о нём Бога моли, и тем паче не лги ему, но кротко правду ему говори, как самому Богу, и во всём повинуйся ему».

«Домострой»

● венчание на царство

● Избранная рада

● Земский собор

● Иван IV

● митрополит Макарий

● протопоп Сильвестр

Мог ли царь-реформатор отказаться от политической, экономической и духовной поддержки общества?

Митрополит Макарий

1. Венчание Ивана IV на царство.

К середине 1540-х гг. слабость власти достигла опасной черты. Это могло привести к взрыву народного возмущения. Ситуация начала меняться с избранием в марте 1542 г. новгородского архиепископа Макария митрополитом. Вокруг него стали собираться дальновидные политики, возлагавшие надежды на великого князя-подростка.

Иван IV (1533—1584) торжественно венчался на царство 16 января 1547 г. Инициатором венчания великого князя на царство выступил митрополит Макарий, видевший в этом торжественном акте средство преодоления разногласий в обществе.

Принятие великим князем царского титула закрепляло представление о том, что московские государи — наследники и преемники византийских кесарей (императоров). Царский сан поднимал Ивана на недосягаемую высоту, ставил его над всеми подданными, в том числе и над потомками удельных князей. Ведь церковь учила чтить царя «яко Бога». По чину — порядку венчания, составленному Макарием, Иван Васильевич венчался «шапкою Мономаха», будто бы присланной византийским императором Константином IX Мономахом своему внуку, киевскому князю Владимиру Мономаху.

Историки доказали, что знаменитая шапка была сделана много позднее княжения Владимира Мономаха. Но участников венчания волновало совсем иное — символический смысл ритуала, призванного подчеркнуть связь московского царя с византийскими кесарями и киевскими князьями. После венчания Иван IV стал титуловаться царём и великим князем всея Руси. Однако на Руси царями принято было называть не только византийских императоров, но и ордынских ханов. Поэтому принятие царского титула воспринималось современниками как наследование неограниченной власти золотоордынских правителей.

3 февраля 1547 г. молодой государь женился на Анастасии Романовне Захарьиной (Анастасии Романовой), принадлежавшей к старому московскому боярскому роду. Этот брак имел важные последствия: с пресечением династии Рюриковичей представители рода Романовых, опираясь на родство с угасшей династией, взойдут на царский престол.

Царский трон Ивана IV

1. Какой смысл вложил митрополит Макарий в обряд венчания на царство?

2. Почему венчание Ивана IV с Анастасией Романовой состоялось позже венчания на царство?

2. Восстание в Москве. 21—29 июня 1547 г. в столице бушевало восстание. Поводом для него послужил пожар. Пожары в деревянной Москве происходили часто — не случайно сложилась поговорка о копеечной свечке, от которой сгорела Москва. Но бывали пожары катастрофические по своим последствиям. Таким стало июньское бедствие 1547 г. Сильный ветер раздул огонь, который охватил большую часть города и Кремль. Жара от огня была такая, что в каменных церквях плавились оклады икон. По летописным известиям, сгорело около 25 тыс. дворов.

Отчаяние, давно копившееся недовольство, потребность найти виновного — всё подталкивало народ к действию. Тогда-то и начали распространяться слухи о родственниках царя Глинских, которые якобы подожгли столицу. Возможно, эти слухи подогревались противниками Глинских при дворе.

Возмущение вылилось в восстание. Дядя царя, князь Юрий Глинский, был убит. Возбуждённая толпа пришла в подмосковное село Воробьёво, куда уехал после пожара царь, и потребовала наказать всех Глинских. Вид восставших подданных привёл царя в ужас. Позднее он так вспоминал эти события: «Вниде страх в душу мою и трепет в кости моя».

Обещаниями, уговорами и угрозами удалось сбить накал выступления. Но события в Москве ещё раз напомнили, насколько сильным было недовольство властью, её неспособностью навести порядок в стране.

Царь Иоанн Грозный и иерей Сильвестр во время большого Московского пожара 24 июня 1547 года. Художник П. Ф. Плешаков

1. Почему гнев москвичей-погорельцев был направлен на родственников царя Глинских?

2. Какой урок получил молодой царь Иван IV во время московского пожара и восстания 1547 г.?

«Домострой». Лист с заставкой

3. Избранная рада. В окружении Ивана IV в конце 1540-х гг. в сложился кружок единомышленников, который вошёл в историю под названием Избранная рада. Поскольку некоторые члены этого кружка оказывали большое влияние на царя и входили в состав Боярской думы, т. е. обладали реальной властью, кружок можно назвать правительственным. Наряду с людьми родовитыми в нём состояли и незнатные дворяне.

Близки к Избранной раде были митрополит Макарий и священник придворного Благовещенского собора в Кремле Сильвестр.

Протопоп Сильвестр принадлежал к натурам фанатичным. Ему часто являлись видения, слышались голоса. Впечатлительный Иван первое время верил, что Сильвестр вещает волю Бога. И хотя при дворе исподволь злословили о новоявленном пророке, царь боялся его ослушаться, а сам Сильвестр искренне верил в своё право поучать и наставлять молодого государя.

Именно Сильвестр после июньского пожара 1547 г. объявил, что это Бог наказывает землю за грехи государя, не способного творить «суд и правду». Его речь произвела большое впечатление на царя и, по мнению историков, подтолкнула к проведению реформ. Сильвестр в качестве поучения молодому царю переписал и обновил известное литературное произведение «Домострой» — свод житейских и нравственных правил.

Позднее Иван IV будет обвинять «проклятого попа» в том, что тот его запугивал. Трудно проверить подлинность таких обвинений. Сила Сильвестра была в нравственном влиянии на монарха. Он, несомненно, сдерживал «неистовый нрав» Ивана IV, напоминая об ответственности за совершённые грехи и об обязанности жить в страхе Божьем.

Члены Избранной рады стали идеологами и инициаторами реформ, необходимость которых давно ощущалась в обществе.

1. Что отличало Избранную раду от совета знати при правителе — Боярской думы?

2. Почему Ивану IV нужны были нравственные уроки митрополита Макария и священника Сильвестра?

4. Земский собор. Реформы, к которым приступило правительство Ивана IV, в первую очередь коснулись управления и суда. Это и понятно: именно в этих областях более всего ощущались негативные последствия боярского правления.

В 1549 г. молодой царь собрал первый Земский собор. В него вошли представители знати, служилых людей и духовенства. На Соборе Иван IV обличал неправды боярского правления. Царь объявил, что отныне сам будет «судьёю и обороною» для подданных, и обвинил бояр в злоупотреблениях, которые они совершали в прежние годы. Бояре покаялись, обещали «служити ему государю… вправду, безо всякия хитрости».

Так впервые в Московском государстве появился высший сословно-представительный орган власти при царе. Сословный — потому что именно от духовенства, дворянства и посада звучали голоса на соборе. Представленные в этом органе, они оказывались теми разрядами населения, с которыми власть изъявила готовность сотрудничать — выслушивать их мнение, советы, опираться на них. Первый Земский собор 1549 г. получил название «Собор примирения».

Постепенно сформировалась структура Земского собора. В него вошли Боярская дума, представители высшего духовенства и выборные от служилых и посадских людей. Появление Земского собора свидетельствовало о важных изменениях в понимании того, как должна действовать высшая власть. С усложнением структуры общества прежние способы связи с его различными слоями уже не годились. Возникла потребность в созыве представителей от сословий, выборных лиц от «земли».

Решения Земских соборов были вовсе не обязательны для царя. Участники этих собраний лишь советовали и доносили до верховной власти мнения основных слоёв общества. Однако власть, если она желала быть сильной, должна была считаться с представленными на Соборе сословиями, так как нуждалась в их поддержке.

Бояре. Художник Б. В. Зворыкин

1. Почему на первом Земском соборе главными темами были осуждение боярского правления и примирение общества?

2. Что заставляло царя считаться с мнением Земского собора, ведь его решения были необязательными для московского правителя?

Площадь перед Земской избой. Художник А. Д. Виноградов

Вопросы и задания

1. Прочитайте эпиграф (с. 25) и ответьте на вопросы.

1) В «Домострое» сказано об ответственности подданных перед царём. А что говорил протопоп Сильвестр Ивану IV о его ответственности перед Богом за заботу о народе? 2) Может ли государство развиваться без нравственного фундамента, без общей правды, которой в равной мере служат и царь, и народ?

2. Рассмотрите иллюстрацию (с. 26), выполните задание и ответьте на вопросы.

1) Опишите изображение трона — одного из символов самодержавной власти. 2) Какие знаки царской власти обладали одинаковой с троном значимостью? 3) Новый титул московского правителя, новые символы власти сплачивали государство и общество или разобщали их?

3. Соотнесите даты, указанные на ленте времени, и следующие события:

1) созыв первого Земского собора; 2) венчание на царство Ивана IV; 3) пожар и восстание в Москве; 4) венчание Ивана IV и Анастасии Романовой.

4. Выберите ответ на главный вопрос урока. Обоснуйте свой выбор.

Мог ли царь-реформатор отказаться от политической, экономической и духовной поддержки общества?

А. Только слабый правитель ищет поддержку общества в период проведения реформ; царский титул позволял Ивану IV действовать самостоятельно.

Б. Опора на общество, на многообразие взглядов внутри Избранной рады была для царя единственной возможностью провести реформы без социальных взрывов.

В. Ордынская и византийская традиции власти предполагали, что государство должно подавлять общество и во время войны, и во время реформ.

МНЕНИЕ ИСТОРИКА

О царской власти

Принятие царского титула было очень важно. Само слово «царь» происходит от латинского термина «цезарь», который из личного имени Кая Юлия Цезаря постепенно превратился в составную часть императорского титула. Потому-то на Руси и называли царями императоров Византии, называли так и ханов Золотой Орды, а затем и выделившихся из её состава ханств. Естественно, «великий князь» казался стоящим ненамного выше просто князя, тем более что среди служивших Ивану IV бояр-князей было немало сыновей и внуков великих князей же (ярославских, суздальских и т. п.). Великий князь мог ещё восприниматься как первый среди равных. Царь — резкое выделение из ряда, принципиально иной титул…

Важную роль играл царский титул в международных отношениях. Ведя переговоры с Казанским, Крымским или Астраханским ханствами, русский государь выступал теперь с тем же титулом, что и его партнёры. В сношениях с Западной Европой титул царя был не менее важен.

Из книги историка В. Б. Кобрина «Иван Грозный»

1. Каково происхождение титула «царь»? Имеет ли он отношение только к византийским императорам?

2. Что не устраивало московских правителей в титуле «великий князь»?

РАБОТА С ИСТОЧНИКАМИ

Иностранный посол об Иване IV

«Московиты с детства имеют обыкновение так говорить и думать о своём государе, получив это установление из рук предков, что чаще всего на ваш вопрос отвечают так: «Один Бог и великий государь это ведают», «Наш великий государь сам всё знает», «Он единым словом может распутать все узлы и затруднения», «Нет такой религии, обрядов и догматов которой он бы не знал», «Что бы мы ни имели, когда преуспеваем и находимся в добром здравии, всё это мы имеем по милости великого государя».

Такое мнение о себе он поддерживает среди своих с удивительной строгостью, так что решительно хочет казаться чуть ли не первосвященником и одновременно императором. Самой своей одеждой, окружением и всем прочим он старается выказать величие даже не королевское, но почти папское. Можно сказать, что всё это заимствовано от греческих патриархов и императоров, и то, что относилось к почитанию Бога, он перенёс на прославление себя самого.

<…> Они настолько зависят от воли князя, что сразу же отправляются, куда бы их ни послали, и желают этого не столько для себя, сколько ради детей. Ведь если те проявят какие-нибудь способности, а родители их провели жизнь честно, государь даст им или всё имущество или часть его. Таким образом, он хочет быть полным господином имущества, тела, души и даже как бы мыслей подданных. И так как он хочет знать, что они между собой говорят, получается, что никто не смеет рта раскрыть. Каждое высказанное слово может в такой же мере снискать милость государя, как и стать причиной наказания. <…>

Из книги А. Поссевино «Исторические сочинения о России XV в.»

1. Как оценил иностранный посол статус московского правителя по сравнению с европейскими монархами?

2. Что заставляло служилых людей безропотно подчиняться царю, служить без жалованья?



страница 28 2 вопрос (даю 5 звезд). Почему Ивану 4 нужны были нравственные уроки митрополита Макария и священника Сильвестра.

геродот родился в городе галикарнасе на юго-западе малой азии. он принимал участие в борьбе с тиранической властью в своем городе и в результате вынужден был бежать из него. он жил потом на острове самос и много путешествовал. геродот посетил, кроме материковой греции и островов эгейского моря, вавилон, финикию, египет, ливию, италию и сицилию, вероятно, побывал он и на побережье черного моря. долго жил он в афинах. здесь он сблизился с периклом и входил в кружок ученых и деятелей культуры, который сформировался в афинах под покровительством их правителя. все эти путешествия, общение с лучшими умами эллады, изучение документов позволили геродоту приступить к созданию труда, который до сих пор читается и изучается во всем мире. позже его труд условно назвали «» и разделили на девять частей, названных по именам девяти муз — богинь — покровительниц культуры. свою «» он начал так: «геродот из галикарнаса собрал и записал эти сведения, чтобы происшедшие события с течением времени не пришли в забвение и великие и удивления достойные деяния как эллинов, так и варваров не остались в безвестности, в особенности же то, почему они вели войны друг с другом. по словам сведущих среди персов людей, виновниками раздоров между эллинами и варварами были что до меня, то я не берусь утверждать, случилось ли это именно так или как-нибудь иначе. в продолжение моего рассказа я опишу сходным образом как малые, так и великие города. ведь много когда-то великих городов теперь стали малыми, а те, что в мое время были могущественными, прежде были ничтожными. а так как я знаю, что человеческое счастье изменчиво, то буду одинаково упоминать о судьбе тех и других». в объяснении причин, предпосылок и событий греко-персидских войн геродот использует как характерные для мировоззрения греков — веру в предопределение и божественное вмешательство в дела людей, так и вполне рационалистические доводы, основанные на и данных. вырабатывает и свой стиль изложения, в котором соединяются документальность и художественность. в «» геродота собрано множество ценнейших сведений по и культуре народов древнего мира. уже в древности развернулась острая борьба вокруг этого произведения по вопросу о достоверности его содержания. многие греческие и римские писатели и последующего времени резко отрицательно высказывались о ценности труда геродота, которого его почитатели уже тогда называли «отцом ». так, выпады и критика геродота содержатся в трудах фукидида, плутарха, аристотеля, страбона и других. в средние века авторитет геродота был велик, однако с xviii в. усилилось критическое отношение к нему. однако современные исследования, сопоставление данных геродота с данными археологии и других наук показывают, что он обычно был в своих рассказах, а его древние оппоненты в своей критике допускали гораздо больше ошибок. таким образом, геродот вполне заслуженно носит титул «отца ».

Церковь нужна, чтобы человек остался человеком

Однако чем активнее заявляет о себе Русская православная церковь, тем больше критики слышится в ее адрес. РПЦ считает ее безосновательной, хотя и признает, что нередко повод для этого дают погрешности в поступках или словах священнослужителей. 

О роли православия в жизни современной России, об отношении общества к институту церкви обозреватель «РФ сегодня» беседовала с известным историком церкви, доктором исторических наук, главным научным сотрудником Института российской истории РАН Николаем ЛИСОВЫМ.

 

— Николай Николаевич, вы не только исследователь, философ, но и заместитель председателя Императорского православного палестинского общества. Скажи­те, можно ли в одну историческую реку войти дважды? Ведь уже к концу XIX века церковь во многом утратила в российском обществе прежний моральный авторитет, с ней разошлись такие властители дум, как Лев Толстой (за что был предан ею анафеме), хотя в то время православие еще было од­ним из трех государствообразующих устоев Российской империи. Кому нужен ренессанс РПЦ — ин­ституту церкви или обществу? На­конец, сколь оправданно увели­чение религиозного компонента в жизни социума в XXIвеке?

 

— Начнем с «жизни социума» — с присутствия церковности и духовно­сти в современной культуре.

Вопреки утверждениям иных пу­блицистов о возрождении православия, известно, что по-настоящему ве­рующих — тех, кто посещает церковь, причащается, соблюдает посты, не более 10 процентов населения Рос­сии. Но… гораздо большее число на­ших граждан крестят детей, все боль­ше молодых россиян венчаются и чуть не все поголовно отпевают в церкви почивших родственников. То есть она существенно входит в культурную и духовную жизнь человека. Прошло почти сто лет с 1917 года, а вытеснить или заменить чем-либо религиозную традицию в обряде, в семье, в быту не удается. Возникает вопрос: а надо ли ее заменять? И тут я позволю себе коснуться более «высокой» надстрой­ки национального менталитета.

В выставочном зале на Крымском валу прошла большая выставка к 150-летию со дня рождения велико­го русского художника Михаила Не­стерова. Куда его деть? С «Видением отрока Варфоломея», «Молодостью преподобного Сергия», со «Святой Русью» — всей религиозной по со­держанию живописью? Хорошо, это филиал Третьяковки. Отправляемся в Музей изобразительных искусств им. А.С. Пушкина, на выставку прерафа­элитов. И это тоже религиозное искус­ство! Значит, речь не только о «русском менталитете», славянской «загадочной душе». Мы ничего не поймем и не вос­примем в мировой живописи и ее сю­жетах, не зная христианской основы европейской культуры. Весь Тициан, весь Рубенс, весь Эль Греко, весь Ра­фаэль, весь Леонардо да Винчи. Не­смотря на смутные «коды да Винчи», люди, прежде всего, смотрят его «Ма­донну Литту» или «Сикстинскую Мадон­ну» Рафаэля. С чем мы останемся, ес­ли уберем это из своей жизни?

 

—     А это предлагается убрать?

 

— Оно само убирается. Великое наследие уходит из нашей жизни, ес­ли мы не способны наследовать, не осознаем и не чувствуем себя наслед­никами и преемниками. Если человек стоит перед картиной Эль Греко, не зная, что такое «Снятие пятой печати» (потому что не читал Апокалипсиса), и, не умея ощутить духовной реально­сти, воплощенной на полотне? Если он смотрит на «Благовещение» Ботти­челли, а сам не слышал, и ему никог­да не разъясняли глубокого смысла «благой вести» о пришествии в мир Сына Божия и его рождении от Девы Марии? Без этого мы ничего не мо­жем понять не только в отечественной, но и в мировой культуре. Отказаться от христианского наследия нашей хри­стианской цивилизации значит непо­правимо обворовать себя и последу­ющие поколения. Это куда хуже, чем борьба с религией большевиков. За их запретом угадывалось наличие чего-то серьезного. Они сами пытались вне­сти в жизнь какие-то идеалы и реально жертвовали собой во имя их. Никуда не деть ни Николая Островского, ни Павку Корчагина. А сейчас какой иде­ал? Пиво баварское? Нам ради него надо отказаться от «Сикстинской Ма­донны»? Ради «Макдональдсов»? До­стоевский говорил, что в мире есть вражда и соперничество идеала со­домского и идеала мадоннского. Те­перь еще хуже. Содомский идеал уже процветает, он не рассматривается как соблазн, грех или преступление, 16 стран уже признали право на со­домские свадьбы. Они победили Ма­донну. Большевики-то только хотели придать ей немного комсомольского антуража и представляли Мадонну как «трудящуюся женщину с ребенком», а нынешние культуртрегеры готовы ее уничтожить. Романы и фильмы о голу­бых в моде, за них дают премии.

 

—Но это пока не у нас.

 

—Я специально не касаюсь по­ка России. В Северной Европе, Ан­глии храмы пустуют и превращаются в клубы. Британцы поломали все свои храмы, сожгли религиозные святыни и мощи еще в XVI веке, при Кромвеле, когда протестанты боролись с като­лическим наследием. Вальтер Скотт изображает разрушенные древние аббатства… А кто это сделал? Не па­пуасы, не гитлеровские бомбарди­ровки, а англикане, протестанты, сози­давшие английское «преуспевание». Великая французская революция про­возгласила культ разума и предложи­ла вместо поклонения Святой Деве посадить на алтарь в Нотр-Даме го­лую девку. А сегодня во французских школах под угрозой ареста и тюрьмы запрещается носить не только паран­джу, но и крестики. Если французский учитель скажет вам то, что я говорю, его немедленно уволят. Теперь там зако­нодательно запрещено папу называть папой, а маму мамой, чтобы не оби­жать однополые семьи. Если нельзя упоминать Адама и Еву, говорить об их сыновьях Авеле и Каине, то что же во­обще остается от мировой культуры и цивилизации? Почему религия отменя­ется? Не потому ли, что в ней впрямую запрещено мужеложство и всякие иные грехи, которые теперь не только не считаются грехами, но даже и при­ветствуются? Мы видим зримые при­знаки одичания человечества по мере его отказа от религиозных идеалов.

 

—Да больше того. Распростране­ние так называемых «общечело­веческих ценностей» уже угрожа­ет существованию человека как биологического вида.

 

— Об этом неоднократно говорил патриарх Кирилл. Но я о культуре… Ес­ли мы хотим остаться людьми, хотим быть вместе с Эль Греко, Тицианом, Рафаэлем, Андреем Рублевым, Фео­фаном Греком, то просто обязаны со­хранить свою религиозную основу как память о том, что наша европейская цивилизация построена на мощном нравственном христианском фунда­менте. Наш долг — донести ее дости­жения до будущих поколений, чтобы они были людьми, а не скотами.

 

—Это так. Но у российской вла­сти более прагматический взгляд на роль РПЦ. Она видит в Церкви партнера в решении актуальных задач госстроительства. Нет ли здесь противоречия с Конститу­цией, говорящей о светскости на­шего государства?

 

— Противоречия нет. Задумайтесь, почему 1025-летие Крещения Руси от­мечалось не столько как церковный, сколько как праздник российской державности и единства восточносла­вянских народов — России, Украины, Беларуси? Потому что, крестя Русь, Владимир Красное Солнышко тем самым ввел ее в «Византийское со­дружество», сделал преемницей Ви­зантийской православной империи, а церковь стала одной из государственных скреп. Вы говорите, по­литика… Но ведь у политики тоже есть свои духовные основы. В Китае они со времен Конфуция одни, в Америке — другие, на Арабском Востоке — это ислам, для России — православие.

Без обращения к истории не обой­тись. Вот вы упомянули, что нравствен­ный авторитет РПЦ стал падать еще в позапрошлом веке. Позвольте, в чьих глазах? Прежде всего у интеллиген­ции. Декабристы Рылеев и Бестужев сочиняли стихи: «Один нож на князей и на вельмож, другой нож на попов, на святош, а молитву сотворя, третий нож — на царя». Они «разбудили» Герцена, Белинский написал знаменитое пись­мо Гоголю, появилось поколение Писа­ревых, Чернышевских, Добролюбовых, Толстых и толстовство… Заметьте, у на­рода антирелигиозных настроений не было, сказки про попов — это игрушки, юмор, а песен народных против Бога вы не найдете. Новгородский ушкуй­ник (разбойник) Васька Буслаев в на­родных былинах умер в Иерусалиме… Что касается интеллигенции нашей, то за редким исключением она вырос­ла из разночинной среды, прослойки, оторванной от родной почвы, утратив­шей с ней корневую связь. Помещик был связан с землей, крестьянин про­сто жил на земле, а разночинцы — нет. Они получили образование, уверова­ли в могущество науки и подобно Ба­зарову из «Отцов и детей» Тургенева пытались ею подменить нравственные и религиозные идеалы. Да еще как никто другой были подвержены ино­странному влиянию.

 

—Возражу вам. А не питала ли по­литические взгляды интеллигенции прежде всего российская дей­ствительность? У Достоевского кроме «Бесов» много других рома­нов, повествующих о том, что «так жить нельзя».

 

— Но Достоевский же показал, как можно. Это он устами одного из геро­ев сказал, что «атеист не может быть русским, неправославный не может быть русским». Не будем углубляться в этот вопрос. Мережковский недаром назвал Достоевского пророком рус­ской революции. Перед смертью До­стоевский разговаривал с издателем

Сувориным и на вопрос о продолже­нии «Братьев Карамазовых» ответил, что Алеша «станет революционером и будет казнен за политическое престу­пление»… Этот светлый, милый отрок! Не потому что писатель хотел этого, а потому что был реалистом. Революци­онные волны уже затопляли Россию. Потом уже Блок напишет о русском священнике: «Помнишь, как бывало, брюхом шел вперед, и крестом сияло брюхо на народ». Сколько ненависти…

 

—     Она была неоправданна?

 

—     Разумеется. Во все времена цер­ковь была со своим народом. За что интеллигенция ненавидела церковь? Именно за то, что она в ее представ­лении смыкалась с царской властью. Представьте себе орешек. Внутри ядро (духовная жизнь народа), сверху скорлупа, прикрывающая его. Вот что такое империя. Чем скорлупа крепче, тем надежнее защищено ядро. Одно без другого быть не может, а обе сто­роны часто не понимали этого. И им­перия не понимала, что она не сама по себе, а для того, чтобы взращивать и спасать свое духовное ядро. И ядро не понимало, что сними скорлупу, и оно вылетит в помойное ведро. И толь­ко благодаря этой смычке православ­ная Российская империя и просуще­ствовала 1000 лет.

 

—Не только интеллигенция, но и народ в целом после революции легко отринул религию.

 

—   Это объяснимо. Религиозная культура — это духовный труд, постоян­ные усилия. Природа живет по принци­пу энтропии: звезды гаснут, пески зава­ливают египетские пирамиды, в джун­глях зарастают древние города, люди стареют, болеют и умирают… Смерти можно противопоставить только духов­ные усилия. Как в романе Кобо Абе «Женщина в песках»: все время надо отгребать песок, иначе тебя завтра за­сыплет. А учитывая, что у нас стало до­вольно легко под этим энтропийным песком жить, — тут тебе и макдак, и Дом-2, и порнография в Интернете, от человека никакого духовного со­противления не требуется. Наоборот, ему предлагают духовную демобили­зацию и дебилизацию. И сюда удобно вписывается отношение к Богу, Церкви и религии. Вода всегда течет вниз, как часто повторяла моя бабушка.

Вот реальный эпизод из жизни. В ок­тябре 1993 года иду по Новому Арба­ту. За углом стреляют, а молодые кач­ки сидят в кафе и пьют пиво: «А мне ничего не надо!». Прошло 25 лет. Это поколение теперь нарожало своих детей и уже определяет, что их детям надо изучать в школе и что не надо. Они не олигархи, но в меру обеспе­ченны, их где-то 10-15 миллионов. Жиз­ненная философия этой группы — пофигизм. Кроме стандартного на­бора материальных благ, им ничего не нужно. Включая и Россию, поэтому они своих детей отправляют учиться за рубеж, где те и остаются. Но бе­да в том, что именно этот слой и под­держивает культурную повестку дня, определяемую либеральной частью общества, контролирующей боль­шинство СМИ. Излишне говорить, что религия как мощнейшая часть идео­логии в их раскладах не значится.

 

—Ладно, это мелкобуржуазная часть общества. Однако несколь­ко лет назад к Владимиру Путину обратилась группа известнейших ученых, выражавших озабочен­ность растущей клерикализацией общества, среди них были и нобелиаты.

 

— Среди авторов был и сознатель­ный принципиальный атеист, акаде­мик-физик Гинзбург, ныне покойный, утверждавший, что «уроки Закона Божьего — это абсурд». Может быть, с ним согласились бы и многие дру­гие ученые и не только представители естественных наук. Все из того же «ор­дена интеллигенции». Попытки анти­религиозных походов никогда не пре­кращались. Особую ненависть у про­тивников РПЦ что раньше, что теперь вызывает вопрос об отношениях церк­ви и государства. Однако задайтесь вопросом, почему большевики тре­бовали от РПЦ лояльности? Да пото­му, что им нужно было, чтобы церковь как последний представитель импе­рии наложила на них матрицу им­перии и тем самым поддержала ле­гитимность новой власти. В 1927 году это произошло. А в 1943-м Сталин вы­звал к себе ночью трех митрополитов

и сказал: «Давайте работать вместе». Церковь охотно пошла на это, потому что ей вновь была предоставлена воз­можность участия в госстроительстве. Она никогда не хотела замыкаться в церковной ограде, куда ее посылают некоторые ретивые блогеры. И глав­ное, что у государства была в этом потребность. Еще война не кончи­лась, а Сталин с патриархом Алекси­ем уже договорились, что глава РПЦ в мае 45-го летит в Иерусалим. Рос­сия возвращала русское присутствие в мире, причем начала это делать с духовного православного присутствия — в Святой земле, у Гроба Господня.

Неверующему все равно, кто перед ним — христианин, мусульманин, иу­дей, буддист. Но почему же ни на кого так яростно не нападают, как на РПЦ? Понятно, почему. Православные являют­ся важнейшей компонентой госстрои­тельства в России. Русофобы злобству­ют против Церкви именно потому, что она неразрывно связана с российской имперской традицией. Мало кто заду­мывается, что в обряде венчания моло­дые изображают царя и царицу. А еще в Древней Руси, когда не было царя, а были князь и княгиня, молодых называли князем и княгинюшкой… То есть в каж­дом свадебном обряде, в каждом вен­чании Россия регенерируется, и это-то и вызывает ненависть у тех, кто мечтает ее видеть слабой и никчемной. РПЦ вот уже тысячу лет разгребает песок, под которым уже почти погребено чело­вечество. Россия худо-бедно, но пока противостоит экспансии «общечело­веческих ценностей». Не станет ее и все, полная фукуяма.

 

— Николай Николаевич, вы подни­маете разговор на уровень горних высей, но хотелось бы спуститься на грешную землю. Не будете же отрицать, что Церковь упрекают еще и за то, что она своим актив­ным сотрудничеством с государ­ством освящает критикуемую мно­гими модель развития, при которой социальное неравенство достигло неприемлемых величин. Возмож­но, люди полагают, что РПЦ должна оценивать деяния власти с точки зрения евангельских ценностей?

 

— И что, патриарх должен прийти к президенту и трясти его за грудки? Но церковь никогда так не вела себя — ни при Александре I, ни при Николае II.

 

—А при Иване Грозном?

 

—Пример митрополита Филиппа? А кто-нибудь разбирался в его деле? Он пострадал за то, что взялся за­щищать своих родственников, бояр, осужденных за конкретные политиче­ские преступления. Нет, каждый обя­зан заниматься своим делом: Путин — скорлупой, Церковь — ядром.

 

—Когда активисты РПЦ выступают с починами то о введении право­славного дресс-кода, то о проти­водействии «атеистическому экс­тремизму», то советуют дарить приходским батюшкам не без­делушки, а автомобили, — здесь Церковь в лице своих агентов не выходит за пределы своих полно­мочий, не дискредитирует себя?

 

— Ну, это диалектика частных слу­чаев. Что здесь обсуждать? У Церкви много недостатков, я ее изнутри знаю и могу назвать гораздо больше ее недо­четов, чем любой демократ. Но ни один нормальный сын не станет потрясать перед всем миром слабостями своей матери. Священнослужители не анге­лы. Церковь такова, каково общество.

 

—     Недавно принят закон о противо­действии оскорблениям религиоз­ных чувств верующих, очень неод­нозначно воспринятый в обществе.

 

— Не только в России. Он вызвал ненависть во всем антихристианском мире именно потому, что святотат­ство становится наказуемым, а везде оно поощряется.

 

—Хорошо. Но в связи с ним возни­кает вопрос. Власть ставит задачу сплочения общества, а Церковь постоянно чернит и проклинает советский период, несмотря на то, что этим задевает чувства милли­онов россиян, которые оценивают его достаточно положительно. И получается, что здесь она играет деструктивную роль и разъединяет народ по еще одному параметру.

 

— Тут я с вами, безусловно, согла­сен. Церковь приняла правила игры нового буржуазного капиталистиче­ского общества. В свое время она от­казалась признать екатеринбургские останки. Но три года спустя ее все-таки «продавили» в вопросе канониза­ции царской семьи, хотя она сопро­тивлялась до последнего, что показыва­ют формулировки собора. Канонизи­ровали Николая IIне как императора, государственного деятеля или отлич­ного семьянина, а как страстотерпца. Здесь церковь подошла к вопросу до­статочно трезво. А вот смыкание вся­ких отцов Митрофановых в оценке со­ветского периода с духовными власов­цами у меня вызывает возмущение. Я бы таких проповедников просто лишал сана, но это не моя компетенция. Но понимаю и позицию патриарха Кирил­ла. Поводов для раскола церковного народа и без того хватает. Чего стои­ло одно обсуждение темы ИНН еще в бытность Алексия Второго.

 

—    В Москве находится немало оп­понентов идее строительства 200 храмов, да еще за счет бюджета. Ну было прежде «сорок сороков», но время-то ушло…

 

— Вопрос немного тоньше. Речь идет о храмах в новых районах, где их вообще нет. Помощь государства тоже объяснима. Когда-то оно раз­рушило храмы, а сейчас просто вос­станавливает историческую справед­ливость. Кого пугает и раздражает са­мо появление креста? Бесов?

 

—    Итак, вы считаете, что у Церкви в России есть перспектива?

 

— Безусловно. И она определяется тем, что, во-первых, в обозримом бу­дущем не возникнет конкурирующей идеологии. Прошло 2 тысячи лет после Распятия, а конкурентов у Христа так и не появилось. Во-вторых, потому что Российская империя продолжается, и наш народ не может существовать в другом формате, мы не можем, как эстонцы, строить национальное государство на стадионе Кадриорг, пить пиво и, раскачиваясь, петь песни. Не умещаемся мы на стадионе. И, в-третьих, народ начинает понимать, что без идеологии с религиозной со­ставляющей нет ни культуры, ни дер­жавного строительства, ни просто че­ловеческого будущего в мире.

 

 Беседовала Людмила ГЛАЗКОВА
 Фото: ИГОРЯ САМОХВАЛОВА «РФ СЕГОДНЯ»

 

· Лесотехнический университетЛесотехнический университет

В 1960 г. Владимир Иванович окончил с отличием факультет механической технологии древесины (МТД) Лесотехнической академии им. С. М. Кирова. В 1962 г. поступил в аспирантуру ЛТА, защитив в 1966 г.кандидатскую диссертацию. С этого времени жизненный путь Владимира Ивановича связан с Лесотехнической академией: с 1965 г. – ассистент, с 1967 г. – старший преподаватель, с 1970 г. – доцент, с 1965 по 1969 гг. – заместитель декана факультета МТД, с 1970 по 1973 гг. – ученый секретарь Совета академии, с 1973 по 1982 гг. – декан факультета МТД, с 1982 по 1985 гг. – проректор по учебной работе.

В 1983 г. В. И. Онегин защитил докторскую диссертацию на тему «Повышение эффективности формирования лакокрасочных покрытий древесины». В 1985 г. ему было присвоено ученое звание профессора. В 1985 г.В. И. Онегин стал ректором Лесотехнической академии и возглавлял ЛТА до 2005 г.. В 1988 г. Владимир Иванович был избран заведующим кафедрой деревообрабатывающих производств.

В. И. Онегин всегда был активным общественным деятелем: председатель Головного совета по проблемам лесопромышленного комплекса при Минобразовании РФ; председатель Программного комитета международного лесопромышленного форума; член ресурсной комиссии при губернаторе Ленинградской области; член редколлегий научно-технических журналов; до 2010 г. – председатель секции наук о лесе Российской академии естественных наук.

При непосредственном участии профессора Онегина СПбГЛТУ стал одним из учредителей Европейского института леса, был открыт Международный центр лесного хозяйства и лесной промышленности.

Владимиру Ивановичу присвоены звания: «Заслуженный деятель науки РФ», «Почетный работник лесной промышленности», «Почетный мебельщик России», «Почетный мебельщик Республики Беларусь». Его многолетняя работа отмечена серебряной медалью им. В. И. Вернадского, орденами «Знак почета» (1982, 2003). Он избран почетным профессором Монгольского политехнического университета. В 2000 г.В. И. Онегин был признан «Ректором года» в Санкт-Петербурге.

Результатом многолетней научной работы Владимира Ивановича стало создание научной школы: под его руководством подготовлено 4 доктора наук, 18 кандидатов наук, опубликовано более 180 работ, в числе которых учебник для вузов, монография, десять учебных пособий, получено десять авторских свидетельств и четыре патента на изобретения.

26 ноября 2019 г. решением Ученого совета СПбГЛТУ Владимиру Ивановичу Онегину присвоено звание «Заслуженный профессор Санкт-Петербургского государственного лесотехнического университета имени С.М. Кирова»

Почему Ивана IV прозвали Грозным

При жизни Ивана IV прозвище Грозный принадлежало его деду — Ивану III. У этих двух правителей было много общего: оба Иваны Васильевичи, оба присоединили к Московскому государству новые территории и оба реформировали систему государственного управления.

«Изумленная Европа, в начале царствования Ивана даже не подозревавшая о Московии, затиснутой между Литвой и татарами, была ошеломлена внезапным появлением огромной империи на ее восточных границах, и сам султан Баязет, перед которым она трепетала, услышал впервые от московитов надменные речи» — так Карл Маркс писал о правлении Ивана III, который покончил с ордынским игом, собрал исконно русские земли под крыло Москвы и фактически подчинил сопредельные ханства своей политике.

При Иване IV Казанское и Астраханское ханства окончательно вошли в состав России, и началось присоединение Сибирского ханства. Иван III, великий князь Московский, первым принял титул «князя всея Руси» и «самодержца». А Иван IV первым венчался на царство и официально стал царем всея Руси. Иван III издал общерусский свод законов — Судебник, а Иван IV составил новый Судебник и учредил сословно-представительный орган — Земский собор.

Сам факт перехода прозвища от деда к внуку говорит о том, что народ видел в Иване IV продолжателя дела Ивана III. Но значило слово «грозный» в то время совсем не то, что в наши дни.

«Установлено, что в приложении к царю эпитет «грозный» не имел отрицательного оттенка. Он связан не с идеей тирании, а с идеей величия. «Достоин царю грозну быти», — говорится в «Валаамской беседе» (памятник публицистики середины XVI века. — Прим. ред.), и эти слова нельзя толковать как призыв править круто и безжалостно. <…> Дело в контексте: эпитет «грозный» и существительное «гроза» появляются там, где речь идет о порядке в государстве, об обязанности монарха «исправляти и здержати» города и веси, «уставити» определенные правила поведения в монастырях и в миру».

Александр Панченко, Борис Успенский. «Иван Грозный и Петр Великий: концепции первого монарха», 1983

Во времена язычества гроза олицетворяла верховное божество. В XVI веке этот образ уже был тесно связан с православным «гневом Божиим» — не жесткостью, но справедливостью и неотвратимостью наказания.

Ивана IV начали звать «грозным» или «прегрозным» в народных песнях, самые ранние из которых датированы 2-й половиной XVI — началом XVII века. Так сам народ распространял этот эпитет, который позднее превратился в прозвище. Как и в публицистике, в фольклоре слово «грозный» встречалось там, где речь шла о справедливом царе, вершителе правосудия. Например, «грозный царь Иван Васильевич» освободил от наказания невинно осужденного:

«Случилося тут ехати
Самому царю православному,
Грозному царю Ивану Васильевичу.
Как возговорит царь Иван сударь Васильевич:
«Ох вы гой еси, бурмистры-целовальнички!
За что вы пытаете доброго молодца
Нагого, босого и разутого,
Поставя его на бел горюч камень?»

В народном творчестве царь нередко представал хитрым и мудрым правителем:

«Старину я вам скажу стародавнюю
Про царя было про Ивана про Васильевича.
Уж он, наш белой царь, он хитер был, мудер,
Он хитер и мудер, мудрей в свете его нет».

Другая известная песня была посвящена тому, как один из сыновей царя задумал извести своего брата, — Иван IV описан так, как принято его представлять в наше время:

«Тут стемнел царь, как темна ночь,
Зревел царь, как лев да зверь:
«Сказывай, собака, про измену великую!»

Согласно одной из версий, прозвище Грозный стало трактоваться как свидетельство «лютости» и «бесчеловечности» под влиянием иностранцев, которые побывали в правление Ивана IV в Москве. Видимо, то, что московиты воспринимали как высшую справедливость, европейцам представлялось неоправданной жестокостью. При переводе на европейские языки прозвище Грозный полностью потеряло связь с грозой и гневом Господним и приобрело смысл «страшный», «ужасный»: Iwan der Schreckliche по-немецки, Ivan the Terrible по-английски, Ivan il Terribile по-итальянски, Ivan le Terrible по-французски.

«Известно, что в 1581 г. Стефан Баторий прислал государю «великой России» (то есть самому Ивану IV. — Прим. ред.) книги о жестокости Ивана Грозного — видимо, сочинения А. Гваньини, Г. Штадена, А. Шлихтинга, И. Таубе и Э. Крузе, памфлеты времени польского бескоролевья 1570-х гг., или германские «летучие листки». Стало быть, прозвище, которое с течением времени оказалось символом целой эпохи русской истории, возникло в иностранной литературе. Из произведений зарубежных авторов его мог заимствовать создатель первого научного труда о прошлом Российского государства».

Яков Солодкин «Когда и почему стали называть Грозным первого московского царя»

Николай Карамзин, издавший в 1818 году первые восемь томов «Истории государства Российского», писал: «Добрая слава Иоаннова пережила его худую славу в народной памяти: стенания умолкли, жертвы истлели, и старые предания затмились новейшими… …а народ в течение веков видел Казань, Астрахань, Сибирь как живые монументы Царя-Завоевателя… отвергнул или забыл название Мучителя, данное ему современниками, и по темным слухам о жестокости Иоанновой доныне именует его только Грозным…» Такое толкование прозвища — «по темным слухам о жестокости» — и легло в основу его современного понимания.

когда церковь считает нравственно недопустимым подчиняться государственной власти, она сохраняет за собой право призвать к мирному гражданскому неповиновению – Картина дня – Коммерсантъ

— Выход священников УПЦ МП на Майдан и улицу Грушевского — это их личная инициатива или согласованная позиция церкви?

— 21 января рано утром несколько монахов нашей церкви по зову собственной совести вышли на улицу Грушевского, где тогда шло ожесточенное противостояние между протестующими и правоохранительными органами. Это было их личное решение, но церковное руководство, узнав об этом поступке, однозначно его поддержало. Когда об этом поступке монахов стало известно в Киеве, к ним также по собственному желанию присоединились и другие киевские священники и миряне. Молитвенное стояние на нейтральной территории между враждующими сторонами продолжалось и в следующие дни. Хотя угроза получить ранение существовала там постоянно, все же милостью Божьей никто из священников не пострадал.

— Как в принципе церковь Московского патриархата относится к протестам: поддерживает людей, вышедших на улицы, или же полагает, что власть должна меняться через существующие демократические институты?

— В 2000 году были приняты Основы социальной концепции, в которых наша церковь как раз и попыталась дать ответ на этот непростой вопрос. С библейской точки зрения государство возникает как необходимый элемент жизни в мире, поврежденном грехом. Государство должно защищать как каждого отдельного человека, так и общество в целом от опасных проявлений греха. И такое служение власти благословляется церковью. Однако, увы, мы знаем, что власть не всегда соответствовала этому высокому призванию. В истории мы видим множество примеров, когда власть требует от своих граждан отречения от Христа или принуждает их к греховным деяниям. И потому в тех случаях, когда церковь считает нравственно недопустимым подчиняться распоряжениям государственной власти, она сохраняет за собой право призвать своих членов к мирному гражданскому неповиновению. Но такое решение, конечно же, принимается высшей церковной властью.

— С представителями украинских церквей регулярно встречаются как президент Виктор Янукович, так и лидеры оппозиции. Какую роль играет церковь в переговорах этих двух сторон: она посредник, модератор?

— Когда ситуация в стране накалилась до предела, Всеукраинский совет церквей и религиозных организаций собрался на экстренное заседание. Представители различных конфессий тогда заявили о своем намерении встретиться как с президентом, так и с оппозицией, чтобы повлиять на ситуацию. И такие встречи действительно состоялись. Мы старались прежде всего убедить и власть, и ее оппонентов отказаться от насилия и сесть за стол переговоров. Также религиозные конфессии высказали готовность в случае необходимости выступить посредником в этих переговорах или даже гарантом выполнения решений, которые будут достигнуты в ходе политического диалога.

— Насколько церковь способна выполнить эту роль: готовы ли к ней прислушиваться власть, оппозиция, люди на площади?

— Во время встреч и с президентом, и с оппозицией мы неоднократно подчеркивали, что сегодня в украинском обществе наступил очевидный кризис доверия. Люди не доверяют политикам. При этом, слава Богу, уровень доверия к религиозным организациям остается традиционно высоким. В подтверждение приведу один пример. Во время встречи Всеукраинского совета церквей и религиозных организаций с лидерами оппозиции стало известно, что президент готов начать новый раунд переговоров с оппозицией. И мы всячески убеждали оппозиционеров принять это предложение и немедленно ехать в администрацию президента. Однако лидеры оппозиции сказали, что не могут садиться за стол переговоров, не получив на это согласия митингующих, которые стоят на Майдане. И тогда представители церквей однозначно заявили: «Вы должны ехать на встречу с президентом, а мы поедем на Майдан и убедим людей, что необходимо продолжать диалог». Прислушавшись к словам религиозных деятелей, лидеры оппозиции действительно отправились к президенту. А Всеукраинский совет церквей делегировал своих представителей на Майдан, которые обратились к народу с призывом сохранять мир и не препятствовать переговорам. И, кстати, именно в этот день в переговорах произошел качественный перелом.

— На Майдане и улице Грушевского совместные молебны проводят представители разных церквей, насколько это сотрудничество может помочь в преодолении конфликта между Киевским и Московским патриархатом?

— Здесь надо понимать, что в экстренной ситуации, когда страна оказалась на грани гражданской войны, когда мы все почувствовали, что можем пересечь черту, за которой пропасть, многие старые обиды отошли на второй план. Сегодня нам всем сообща необходимо сделать все, чтобы спасти страну. И для выполнения этой важнейшей задачи мы открыты к сотрудничеству как со всеми общественно-политическими силами, так и с другими конфессиями. Но при этом, конечно же, те принципиальные вопросы, которые нас разделяют, не исчезают. Они, увы, остаются. И затем, когда общественный кризис будет преодолен, мы вновь вернемся к обсуждению путей к преодолению церковного раскола в Украине.

— Многие митингующие вспоминают, как в начале декабря от Киево-Печерской лавры прошел марш против «Евросодома», и из-за этого скептически относятся к церкви Московского патриархата. Какова позиция УПЦ МП по поводу евроинтеграции Украины?

— Мы всегда подчеркивали, что необходима широкая общественная дискуссия по вопросу о геополитическом векторе развития Украины. В этой дискуссии необходимо выслушать все аргументы всех сторон и только затем принимать взвешенное решение. Сегодня к этому необходимо добавить, что общественная дискуссия не должна перерастать в общественное противостояние. Нельзя допускать, чтобы различие во взглядах на будущее страны приводило к нарушению мира и общественного порядка.

— Однако насколько церкви УПЦ МП были бы готовы открыть свои двери для протестующих, как поступили в Михайловском соборе УПЦ КП, где укрылись студенты, убегавшие с Майдана после разгона митинга «Беркутом» в конце ноября 2013 года?

— Еще в конце ноября минувшего года мы дали распоряжение настоятелям киевских храмов, находящихся вблизи Майдана, чтобы они организовали круглосуточное дежурство с целью оказания помощи людям, стоящим на улице. И действительно, в наши храмы обращались участники акций протеста. Священники и рядовые прихожане поили их чаем, давали возможность согреться. Все это является неотъемлемой частью служения церкви людям.

— Насколько в принципе церковь Московского патриархата независима в принятии своих решений от Москвы?

— Украинская православная церковь является самоуправляемой с правами широкой автономии. Объем наших прав довольно четко описан и в документах Русской православной церкви, и в нашем собственном уставе. Наша церковь независима в вопросах своей внутренней жизни. Украинская церковь самостоятельно принимает решения об открытии новых епархий, об установлении их границ, о назначении и рукоположении епископов, о канонизации святых, у нас есть свой церковный суд. Также мы самостоятельно выстраиваем наше взаимодействие с государственной властью в Украине и с украинским обществом. Однако общение с другими поместными церквями мы поддерживаем через посредство Русской православной церкви. Также предстоятель Украинской православной церкви после избрания обязательно получает утверждение Московского патриарха. Но что касается внутриукраинских вопросов, то их решение находится в компетенции Украинской православной церкви.

— На ваш взгляд, чем закончится нынешний политический кризис на Украине?

— Наше главное желание, конечно же, совпадает с чаяниями всего украинского народа: мы должны сберечь мир в стране, остановить силовое противостояние, не допустить нового кровопролития. И власть, и оппозиция, и все украинское общество должны вынести из этих событий важный урок для себя. Увы, это первый случай за все время независимости Украины, когда в ходе общественно-политической борьбы пролилась кровь и погибли люди. Мы должны очень ясно понять, где та грань, за которую нельзя переступать. Потому церковь прежде всего надеется на то, что общество вынесет из этих событий важный нравственный урок. Для нас очень важно, чтобы эти события стали определенной прививкой от насилия и агрессии. И будет очень печально, если украинское общество не сумеет этот урок усвоить.

Интервью взял Илья Барабанов


В любых обстоятельствах жизни сохранять веру и верность Господу!

Публикуем интервью митрополита Калужского и Боровского Климента, председателя издательского совета Русской Православной Церкви газете «Русь Державная».

Любые бедственные ситуации случаются по нашим грехам, и Господь через них призывает нас к покаянию. Для Бога ценна человеческая жизнь, но еще более ценна бессмертная душа каждого человека.

Мы хотим заставить человека верить в Бога, научить его молиться, но не учим любить Бога, а без любви ни жертвенной веры, ни покаянной молитвы не будет.

— Многоуважаемый Владыка, в посвященном Вам фильме Вы произносите запоминающиеся слова:
«Господь дает нам жизнь для того, чтобы мы делали добро, чтобы мы развивались в любви и вере. Важно нам любить Россию. Такой, какая она есть. Мы сами ее делаем. Кто Россия? Это мы».

Ваш родной брат иеромонах Пафнутий вспоминает: «Какая раньше молитва была. Сейчас бы ее вернуть!»
Читатели нашей газеты — это люди, для которых православная вера, Оте-чество, будущее России не пустые слова. Как укрепить их, Владыка, в этих чувствах?

— Чувство любви к Родине, стремление послужить ей, жить по-христиански — это высокие, достойные побуждения. Праведный Иоанн Кронштадтский отмечал, что земное отечество «есть преддверие Оте-чества небесного», поэтому мы должны его любить и быть готовыми положить душу свою за него.

Вспомним эпизод ветхозаветной истории, когда Господь произвел смешение языков. Бог видел, что люди учатся друг у друга злу, и потому разделил их на разные народы, дав каждому из них особую задачу. А патриотизм это, в первую очередь, исполнение заповеди о любви к ближним и исполнение замысла Божьего о народе. Посмотрите на разные народы — все они отличаются не только языком, культурой, но и верой. Нас Бог призвал быть православными, поэтому мы должны хранить нашу веру, нести свой жизненный крест, любить Родину, а плоды наших трудов и нашей жизни мы увидим, когда третье и четвертое поколение, то есть внуки и правнуки современных родителей, вырастут и будут с гордостью говорить: «Наша вера православная!».

Самыми яркими патриотами я бы назвал русских святых, в первую очередь, равноапостольного князя Владимира, которой понимал, что для создания крепкой страны необходим духовный стержень, стержень православной веры. Крещением Руси он на века предопределил путь развития государства. Другой пример — служение святителя Алексия, митрополита Московского и всея России чудотворца. Угодник Божий стал миротворцем в эпоху братоубийственных распрей и частых набегов ордынцев. Он не побоялся поехать в Золотую Орду, чтобы свидетельствовать там о православной вере, и исцелил слепую супругу хана Узбека Тайдулу. Митрополит Алексий воспитал истинными христианами князей Димитрия Донского и Владимира Храброго, двоюродных братьев. Они уважали друг друга и стремились любые разногласия разрешать мирным путем, следуя евангельским заповедям. Таким образом, святитель уберег Русь от новой возможной междоусобицы и помог укреплению Москвы.

Еще пример — жизнь преподобного Сергия Радонежского. Святой жил в лесу, в уединении, однако столько сделал для нашего народа, что был назван «игуменом земли Русской». Преподобный стал преемником исихастской традиции. Он не только горячо молился за Русь, мы знаем, что его духовная поддержка во многом решила исход Куликовской битвы, но и научил умной молитве своих учеников. Из монашеской обители, основанной святым Сергием, вышли подвижники веры, которые основали монастыри по всей стране.

Я привел лишь несколько примеров, а их ведь очень много. Вспомним святителя Филарета Московского, праведного Феодора Ушакова, блаженную Матрону Московскую, святителя Луку (Войно-Ясенецкого) и других святых. Эти люди не только совершали подвиг веры, но и немало сделали для России. Постараемся следовать примеру угодников Божиих — быть верными Господу и любить родную страну.

Как говорил святитель Филарет Московский, «худой гражданин земного отечества и небесного недостоин». Потому станем самоотверженно трудиться на благо Отечества и Русской Православной Церкви.

— У всех на устах эпидемия коронавируса. На наших глазах в течение двух месяцев кардинально изменилась наша жизнь во всех ее внешних проявлениях. Мы видим растерянность многих людей, страх перед будущим, перед тревожащей неизвестностью.

В своей проповеди 7 апреля на Благовещение в Храме Христа Спасителя Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл произнес такие слова: «Очень важно, чтобы эта болезнь, этот страх смертный послужили всем нам во исправление».

Читателями «Руси Державной» являются как воцерковленные люди, так и те, кто далек еще от Церкви, но хотел бы найти в своей жизни точку опоры, понять причины происходящего.

Как им помочь в этом? Что каждый на своем месте мог бы и должен сделать, чтобы совокупными усилиями сдвинуть ситуацию, если это возможно, в положительном направлении?

— Думаю, что непростые обстоятельства не случайно были ниспосланы нам в период Великого поста. В каноне преподобного Андрея Критского есть строки, ярко характеризующие и сегодняшнюю ситуацию: «Ты слышала, душе, о ниневитянах, покаявшихся Богу в рубище и в пепле. Но ты не подражала им». Речь идет об ассирийцах, жителях Ниневии. Господь послал к ним пророка Иону, чтобы тот указал народу на совершение им великих грехов и предупредил о бедствиях, которые должны будут постигнуть людей за их неправедную жизнь. И слова пророчества тронули сердца людей. Они поверили в грядущее наказание и начали оплакивать грехи, оделись в рубища, стали посыпать голову пеплом в знак покаяния. Не только сами люди стали поститься, но и некоторое время не кормили скот, чтобы и животные вместе с ними возопили к Богу. Видя искреннее раскаяние ниневитян, Господь помиловал их.

Любые бедственные ситуации случаются по нашим грехам, и Господь через них призывает нас к покаянию. Для Бога ценна человеческая жизнь, но еще более ценна бессмертная душа каждого человека. Творец делает все, чтобы мы наследовали вечность. «Не хочу смерти грешника, но чтобы грешник обратился от пути своего и жив был. Обратитесь, обратитесь от злых путей ваших» (Иез. 33, 11), — так обращается к каждому человеку Господь.

Образцы христианского поведения показывают люди разных времен. В самые сложные исторические моменты они молились и просили Бога простить их прегрешения. В переводе с греческого слово «покаяние» значит «перемена ума». Поэтому христиане всегда старались не только исповедовать грехи словесно, но изменить образ жизни, образ мыслей, направить свою волю на борьбу с грехом.

В «Истории государства Российского» Николая Михайловича Карамзина есть подробное описание того, как русские православные люди вели себя, узнав о приближении к Москве Тамерлана. Известно, что он отличался особой жестокостью, а Москва в то время была истощена постоянными разорительными набегами ордынцев. Историк пишет: «Все церкви Московские были отверсты с утра до глубокой ночи. Народ лил слезы пред алтарями и постился. Митрополит учил его и вельмож христианским добродетелям, торжествующим в бедствиях». Угроза была настолько велика, что многие люди трепетали перед грядущими бедствиями. Тогда по просьбе великого князя из Владимира была принесена чудотворная икона Пресвятой Богородицы. Люди становились перед ней на колени и просили Матерь Божию спасти их от смерти.

Митрополит Киприан, священнослужители, княжеская семья, бояре, простые люди приняли святыню «с восхищением, как залог мира и благоденствия». Впоследствии стало известно, что Тамерлан отступил именно в тот день и час, когда жители Москвы с молитвой встретили икону Пресвятой Богородицы.

Это лишь один из примеров, показывающих, что каждый человек может повлиять на ситуацию молитвой и покаянием. Господь готов защитить «избранных Своих, вопиющих к Нему день и ночь», однако в Евангелии говорится и о том, что Иисус Христос, «придя, найдет ли веру на земле?» (Лк. 18, 7, 8). Для нас настало время проявить твердость, уповать на Бога. Имеющему твердую веру в Него все будет возможно (Мф. 17, 20).

— Одной из волнующих и горячо обсуждаемых в православной среде проблем является вопрос об электронной идентификации личности.

«Церковь озабочена человеком, его жизнью и, может быть, одним из самых важных измерений человеческой жизни — человеческой свободой, — заявил Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл. — Мы не должны покупаться ни на какие игрушки, в том числе цифровые, чтобы в какой-то момент не оказаться рабами этой технологической цивилизации, центром управления которой будет не наша суверенная страна».
Как бы Вы, Владыка, пояснили нашим читателям смысл этих слов?

— Святые подвижники Церкви говорили, что Всещедрый Бог одарил человека свободой, дал ему возможность делать нравственный выбор, совершенствоваться в добре. Все это находится в воле человека. Благодаря дару свободы человек может, созерцая мир, познавать Самого Творца.

Но ум человека связан заблуждениями и сомнениями, воля его окована страстями, сердце наполнено тревогой. Однако «прилепись к Господу — и Он успокоит тебя», — призывает святитель Феофан Затворник. Только Господь может просветить ум, освободить волю от уз неправды и сделать человека истинно свободным (см. 2 Кор. 3, 17).

Если же православный христианин следует евангельским заповедям, постоянно понуждает себя к добру, верит, что Господь может воскресить, обновить его душу, то такой человек еще на земле может стать причастником небесного блаженства (ср. Лк. 17, 21). Поэтому свобода это дар, который необходимо оберегать от посягательств, предпочитая его всем земным сокровищам и благам (ср. Мф. 6, 19–21). Иначе есть опасность уподобиться Исаву, который променял благодать первородства, свой Божественный дар, на чечевичную похлебку.

— Мы знаем, что Вы, многоуважаемый Владыка, с ранней молодости были знакомы с архимандритом Кириллом (Павловым). Как повлияли на Вас встречи со старцем Кириллом?

— Находиться рядом с человеком, который по-настоящему молится, — это особое состояние, ведь молитва возделывает почву души нашей к восприятию благодати Святого Духа. Она приближает человека к Богу. Через молитву мы чувствуем любовь Бога к нам, и в наших сердцах зарождается ответная любовь к Нему. Отца Кирилла я знал с дней моей юности. Помню, когда мне было лет 15-16, он подарил мне Служебник и сказал: «Изучай, пригодится». Тогда богослужебные книги не издавались, и Служебник помог мне изучить богослужение.

К батюшке приезжало много людей, чтобы духовно укрепиться, почувствовать тепло Христовой любви. В суровое время гонений его пример, как и пример других монашествующих из братии Троице-Сергиевой лавры, укреплял нас, молодых людей.

Отец Кирилл был духоносным старцем, внимательным к каждому человеку, сострадающим. Удивляло его великое терпение. Даже в дни, когда он плохо себя чувствовал, его келья всегда была открыта для студентов.
Думаю, для современных священников его жизнь — высокий образец жертвенного служения ближним. Он отдавал ради любви к Богу и людям всего себя, все свои силы и здоровье. Постепенно сердце у архимандрита Кирилла начало отказывать. Воистину он положил душу за други своя (см. Ин. 15, 13).

— В свое время в газете «Русь Державная» было опубликовано мое воспоминание об одной из встреч с архимандритом Кириллом (Павловым) «Вернуть Бога в сердца людей». Он говорил: «Что надо делать сегодня человеку? Надо очистить себя изнутри. С этого начни каждый. Главная задача — посеять Бога у каждого в душе. Будет Бог в душе, и Он будет премудро все устраивать, хранить и помогать.

У нас пусто в душе. Бога вытравили из наших сердец. Вернем в сердца людей Бога — вернем достойную и праведную жизнь…».

Как бы Вы, Владыка, прокомментировали эти его слова?

— Бог — Свет. В Нем нет никакой тьмы (см. 1 Ин. 1, 5). Человек может очиститься от страстей и всякой скверны, когда умолит Господа освятить его сердце. Апостол Павел потому и говорит, что ради познания Иисуса Христа отказался от всего и все стал почитать за сор.

Если даже первоверховный Апостол, а так Церковь именует апостола Павла наряду с апостолом Петром, надеялся не на свою добродетельную жизнь, человеческую праведность, но только на праведность «через веру во Христа», «праведность от Бога по вере» (Фил. 3, 7–9), то тем более нам в духовной жизни не стоит рассчитывать на собственные силы, а надо всем сердцем устремиться к Богу, искать Его. В каком же сердце может поселиться Христос? Только в сокрушенном и смиренном (см. Пс. 50, 19).

Еще скажу, что у нас сейчас допускается одна дидактическая ошибка. Мы хотим заставить человека верить в Бога, научить его молиться, но не учим любить Бога, а без любви ни жертвенной веры, ни покаянной молитвы не будет. «Бог есть Любовь» (1 Ин. 4, 8), и Он познается через любовь. Поэтому первая заповедь говорит о любви к Богу и о том, как мы должны его возлюбить, — «всем сердцем… всею душею… и всем разумением» (Мф. 22, 37). Имеем ли мы такую любовь и учим ли ей других? Вот это очень важно для сегодняшних христиан. Не просто говорить, что я в Бога верю, а любить Бога всем сердцем (это наше тело), душою (это чувства) и разумом. Приведу пример. Перед Великим постом, в Прощеное воскресенье, мы умом попросили у всех прощения и на словах ответили: «Бог простит, и я прощаю». Но действительно ли мы в своих чувствах простили ближнего, переменили ненависть на любовь, или, как был он для нас негодяем, так таким в чувствах и остался? Мы должны научиться управлять и чувствами, чтобы они были послушны разуму и направлены к Богу. Святитель Феофан Затворник в одном из писем на Афон монаху Денасию говорит, что он не только умом, но чувствами должен научиться ходить перед Богом. Вот и мы сегодня не только на словах, но и чувствами должны научиться любить Бога.

— На однажды заданный вопрос: «Какая Ваша любимая книга из Священного Писания?» — Вы ответили: «Я постоянно читаю Евангелие. Когда я был школьником, мне сказали, что до 14 лет я должен 4 раза прочитать всех четырех евангелистов. Я стремился это воплотить и с тех пор привык ежедневно читать Евангелие.
Сколько удастся прочитать в день, зависит от времени и возможностей. Читаю текст по порядку и минимум сюжет или притчу прочитываю полностью. Бывает, и две главы могу прочитать. И каждый раз нахожу в тексте новое. Вроде бы знакомые слова раскрываются по-новому, так что сам удивляюсь, почему раньше я чего-то не видел, не понимал, не почувствовал, не воспринял. Евангелие — это кислород для души».
Архимандрит Кирилл постоянно напоминал мне о необходимости чтения Евангелия.
Как можно объяснить это неискушенному в православии человеку?

— Что такое Евангелие для православного христианина? Это книга жизни, и, по замечанию святителя Игнатия (Брянчанинова), ее надо читать постоянно и читать жизнью. Оно дано нам для нашей веры, что «Иисус есть Христос, Сын Божий» (Ин. 20, 31) и через Него мы обретаем вечную жизнь. Главный лейтмотив Евангелия — мы призваны для вечной жизни, и ее мы обретаем во Христе, через Его страдания, Крестную смерть и Воскресение. Это не только книга духовной мудрости, но практическое руководство для тех, кто хочет обрести спасение.

О чем говорит нам Евангелие? Кем мы становимся во Христе и как это реализовать. Я уже говорил, что необходимо иметь любовь к Богу. А что значит любить Бога? Евангелие доносит до нас, как говорил об этом Христос: «Кто любит Меня, тот соблюдет слово Мое; и Отец Мой возлюбит его, и Мы придем к нему и обитель у него сотворим» (Ин. 14, 23).

Эта Богодухновенная книга учит нас следовать примеру Господа, руководствоваться примером Его земной жизни, Его поступками и словами. По этой причине каждый раз, когда открываешь Евангелие, находишь там что-то новое. Возрастая духовно, человек начинает глубже понимать прочитанное, открывать для себя все больше в этом мире и в этой жизни.

Главное, мы должны помнить, что Евангелие написано святыми мужами по вдохновению от Святого Духа. Автором этой книги является не человек, а Дух Святой, и поэтому, читая эту Книгу, человек беседует с Самим Богом. Душа человека через слово Евангелия напитывается кислородом вечности и постепенно приучается пребывать в добре, она начинает любить добро и тянется к высокому, святому. Как свидетельствуют святые отцы, чтение Евангелия приносит добрые плоды. Святитель Иоанн Златоуст приравнивает чтение Евангелия к наслаждению благоуханием райских цветов, эфир которых питает душу.

— Для «Руси Державной», всех наших читателей особенно значимо 15 марта — день явления великой святыни, Державной иконы Божией Матери. А предшествующая дата, 14 марта, в нашем церковно-государственном календаре также связана с выдающимся событием в нашей истории — изданием русским первопечатником Иваном Федоровым первой русской печатной книги «Апостол». И вот уже десять лет в нашей стране отмечается связанный с этим событием День православной книги, проводятся многочисленные мероприятия в предпасхальные и пасхальные дни. Мы знаем, что речь идет не только о православной книге в ее узком понимании, но и о хорошей художественной литературе в целом. Когда-то мы были самой читающей страной, самым читающим народом в мире. Как Вы считаете, Владыка, можно ли вернуть нашим людям, особенно молодежи, любовь к чтению, к книгам?

— Думаю, утверждение, что современные люди перестали читать, — это поспешный вывод. Конечно, за последнее время очень изменился ритм жизни. Человеку нужно многое успевать, и порой на чтение, просто сидя на диване, как раньше, у него не хватает времени. Несмотря на это, есть люди, в том числе юноши и девушки, которые стремятся читать книги и в формате бумажного издания, и на электронном носителе, в том числе с мобильного телефона. Все более популярным становится формат аудиокниг.

Несколько десятилетий назад для ребенка, подростка, молодого человека книга была важнейшим источником информации и в то же время средством проведения досуга. Сегодня значимую роль в жизни молодого, да и не только молодого поколения, играет интернет. Означает ли это, что печатные книги людей не интересуют? Конечно, нет. Изменилось время — изменился формат: сегодня издательства выпускают книги небольшими тиражами, адресно работают с целевой аудиторией, но ассортимент выпускаемых книг многократно вырос.
Вы спрашиваете, можно ли вернуть молодому поколению желание читать? Уверен, что можно, ведь любовь или нелюбовь к книге — результат личного примера взрослых. Так было и десятки, и сотни лет назад, так происходит и сейчас. Современный молодой человек более развит, чем его сверстник 30 лет назад. Да, молодежь в основном получает информацию из интернета, но, задумываясь о более глубоких вопросах, берет в руки книгу.

Издательский совет реализует ряд программ по развитию интереса к чтению у школьников. Например, мы ежегодно проводим литературный конкурс имени Ивана Шмелева «Лето Господе». В нем принимают участие школьники старших классов из всех регионов России и из-за рубежа. Широко отмечается церковно-государственный праздник День православной книги. Тысячи мероприятий, посвященных популяризации книги и чтению, проходят по стране. Большой интерес вызывает выставка-форум «Радость Слова» в регионах. Там представляются новинки книжной продукции и проводятся различные мероприятия, в том числе встречи с лауреатами Патриаршей литературной премии имени святых Кирилла и Мефодия. Все эти и другие мероприятия, проводимые Издательским советом, вызывают в регионах большой интерес, а они все связаны с книгой.

— 3 апреля Святейший Патриарх Кирилл совершил объезд нашей столицы с чудотворной иконой Матери Божией «Умиление». Во многих епархиях совершаются сейчас воздушные и автомобильные крестные ходы со святыми иконами. 30 марта наша редакция также приняла участие в объезде города Москвы с мироточивыми иконами Матери Божией «Умиление» Локотской и святого царя Николая II.

5 апреля Вы, Владыка, совершили объезд Калуги с чудотворным списком Калужской иконы Божией Матери, покровительницы Калужской земли, избавительницы от смертоносных болезней, и ковчегом с мощами преподобных Оптинских старцев.
Как объяснить людям важность этих церковных священнодействий?

— Для чего необходимы такие крестные ходы? Существует множество примеров, когда во время бедствий, войн, эпидемий люди шли крестным ходом с чудотворным образом Пресвятой Богородицы, соборно молились, священники окропляли людей и дома святой водой.

Случаев благодатной помощи Божией и милости Царицы Небесной очень много. Такие события связаны с Казанской, Смоленской, Владимирской, Донской и многими другими иконами Матери Божией.

Через Калужский образ Пресвятой Богородицы Заступница Русской земли не раз спасала людей от напастей: все эти случаи описаны в истории иконы. В сентябре 1771 года по совместным молитвам перед этой иконой и горячей вере людей Пресвятая Богородица избавила наш край от чудовищной эпидемии чумы. Люди тогда вымирали домами, семьями. После общего крестного хода с пением молитв и общенародного молебна бедствие прекратилось.

Думаю, такие исторические события должны послужить нам добрым уроком. Не всякую беду под силу остановить человеческими усилиями. Конечно, мы должны делать все возможное в нынешней ситуации, соблюдать предписанные меры предосторожности, но должны и помнить, что христианин главным образом возлагает надежду на Бога и Его Пречистую Матерь.

— В 1996 году Святейший Патриарх Алексий II и нынешний Патриарх, в то время митрополит Кирилл, совершили прославление Оптинских старцев. Владыка, Вы были участником этого исторического события. Что для Вас лично значит Оптина?

— Оптина пустынь — это школа молитвы, центр православной духовности. Именно в этой святой обители общежительный монастырский уклад, аскетические подвиги и молитвенное делание стали основой для зарождения в XIX веке такого явления духовной жизни, как старчество.

Оптинские старцы различались характером, возрастом, жизненным путем, который привел их в монастырь, но их объединяло общее желание возлюбить Бога всем сердцем, всей душой и всем разумением своим (ср. Мф. 22, 37).

Святые подвижники несли подвиг окормления не только монашествующих и духовенства. Они помогали укрепляться в вере и жить по заповедям многим мирским людям. Такое многотрудное служение монастырь несет и сегодня. Говоря словами старца Иосифа Оптинского, «верую в то, что каждый приходящий в Оптину пустынь в крайней своей потребности найдет удовлетворение милостью Божией».

— Многоуважаемый Владыка, будем признательны Вам за Ваши пожелания читателям нашей газеты и православным верующим.

— Уважаемые читатели газеты «Русь Державная», в дни празднования Светлого Воскресения Христова желаю вам в любых обстоятельствах жизни сохранять веру и верность Господу нашему Иисусу Христу. Мы должны помнить, что в человеке важнее всего его дух. Будем молиться и просить Бога, чтобы он укрепил нас в испытаниях земной жизни и сделал наследниками Воскресения, сподобил вместе с праведными предстоять перед Богом в великой радости.

Христос воскресе!

Андрей Печерский, «Русь державная»
​фото Сергей Куксин\РГ

Единственный и неповторимый Иван Краткое содержание

Единственный и неповторимый Иван Краткое содержание

Один со всем

Иван хотел бы рассказать нам кое-что о себе и о человеческой природе в целом. Прежде всего, гориллы, шимпанзе, бонобо, люди — все мы родственники, все большие обезьяны. Подобные факты важны для Ивана, потому что он находится в таком месте жизни, где все ставит под сомнение.

Иван в наши дни задает большие вопросы. Например, почему, если гориллы настолько могущественны, этот парень Мак, человек, является его боссом? Если мы все обезьяны, почему Иван, который когда-то жил в одном доме с Маком, застрял в клетке, в то время как люди могут свободно идти туда, куда им заблагорассудится? Почему животные в торговом центре Big Top Mall , сотрудники , должны каждый день показывать трюки и развлекать людей?

Иван умный и отзывчивый парень, который с помощью десятилетней Юлии открыл в себе художника.Папа Джулии, Джордж, работает уборщиком и сотрудником в торговом центре, и они вдвоем являются одними из самых добрых людей в жизни Ивана. Джулия — первый человек, который видит потенциал в Иване, давая ему цветные карандаши и бумагу и используя свое время вместе, чтобы рисовать и творить, в то время как Мак использует рисунки Ивана, чтобы привлечь больше клиентов, продавая их по 25 долларов за штуку в сувенирном магазине. Иван утверждает, что рисует, чтобы преодолеть скуку.

Soul Survivors

Хотя он менее чем рад оказаться там, где он находится, Иван упорно трудился, чтобы смириться со своими обстоятельствами.Он понимает человеческий язык и слышит, как люди называют его одиноким, но, поскольку он живет среди друзей, которым он действительно небезразличен, он не описывает себя как такового. Собака Боб, слониха Стелла и местная мудрая женщина — верные товарищи Ивану, плюс у него есть маленький черно-белый телевизор как окно в мир за пределами торгового центра. Он смотрит старые вестерны, хотя «они совсем не похожи на настоящую жизнь» (tv.109).

Однажды ночью Иван смотрит по телевизору шоу о природе и понимает, что где-то там действительно существуют леса, деревья, птицы, трава и еще одна горилла.Как и большинство его представлений, это делает его одновременно грустным и счастливым.

Стелла — выжившая в цирке с травмированной ногой, которой действительно не следует больше выступать, но торговый центр Big Top Mall теряет деньги, поэтому Мак толкает Стеллу, потому что это привлекает клиентов. Боб также выжил, которого люди выбросили из грузовика в детстве. В отличие от Ивана, Боб цепляется за свои болезненные детские воспоминания, из которых он развил очень мрачное и недоверчивое отношение к людям. Джулия — единственный человек, которому Боб доверяет, а Ивану нравится проводить время.

Второй слон в комнате

План Мака по привлечению нового слоненка по имени Руби для расширения бизнеса был встречен Стеллой с грустью, которая сразу понимала, как это вызывает страдания. Мало того, что ребенка несправедливо отняли у ее матери, Руби в конечном итоге, как и все они, будет жить в клетке, прикованной к земле, вынужденной выступать перед людьми.

Мак, однако, уверен, что эта новая покупка принесет серьезный денежный поток.Однако признание того, что он «получил ее дешево из этого обанкротившегося цирка на Западе», не делает его похожим на порядочного человека.

С другой стороны, здорово, что у Ивана, Стеллы и Боба появился новый друг. Этот ход делает их постоянными старейшинами, свободно распространяющими мудрость. Новичок в мире, Руби полна вопросов, и когда она не обменивается шутками со слоном с Иваном и не находится на попечении Стеллы, она по колено в искусстве исследования, спрашивая Ивана о том, как работает вся эта штука между сотрудником и начальником.После того, как все было окрашено в новый слой тщательной проверки, жизнь в Big Top Mall начинает выглядеть уродливо.

Мак использует жестокость в форме когтя, чтобы обучить Руби, а Стелла тени Айвена, когда он становится свидетелем суровой правды: чтобы дрессировать животное, вы должны сначала сломить его дух.

Инфекция ноги Стеллы ухудшается, и вскоре она слишком заболела, чтобы продолжать выступать. Поскольку Стелла — суррогатная мать Руби, родственная душа Ивану и зарплата Мака, ее слабое здоровье кажется концом света для всех.Мак думает, что сэкономит доллар, отложив визит к ветеринару, но расплачивается за это чувством вины, когда Стелле становится хуже. Последнее желание Стеллы состоит в том, чтобы Иван защищал Руби после ее смерти, и она просит его пообещать, что Руби не будет жить жизнью артиста цирка.

Иван Великий

Иван, у которого никогда не было высокой самооценки, катапультируется в его новую роль защитника Руби, и Боб подходит, чтобы подбодрить его. Сопровождая Руби через ее горе, Иван наводнен воспоминаниями и вынужден противостоять своим закопанным семейным ранам.Теперь, узнав правду о своем насильственном поимке и последующем заключении, Иван получает новую задачу — найти новый дом для Руби и придумывает блестящую схему, чтобы это произошло.

Иван задумал отличный старт, и, если все пойдет хорошо, Руби отправит в лучшее место, что в данном случае означает зоопарк. Или, как называет это Стелла, «место, где люди заглаживают». Иван не спит всю ночь, рисуя табличку с надписью home вместе с портретом Руби в зоопарке, а затем полагается на то, что Джулия доставит сообщение своему отцу или любому, кто увидит, что Иван пытается общаться.

Со свободой и справедливостью для всех

После размещения снаружи посетители приезжают отовсюду, чтобы увидеть произведение искусства, которое бросила горилла. Но пока Мак видит знаки доллара, появляются видеокамеры, чтобы запечатлеть один день из жизни животных в торговом центре Big Top Mall, а после этого на место происшествия прибывают протестующие, требующие освобождения Руби и Ивана. Мак в ответ увольняет Джорджа, и вскоре вся операция прекращается.

И Ивана, и Руби перевели в зоопарк, и Иван должен наконец столкнуться со своими страхами и научиться быть серебристым королем границы дикой гориллы, что после стольких лет жизни в клетке практически невозможно.Тем не менее, Иван завоевывает новую семью горилл, прекрасную природу и душевное спокойствие, когда однажды днем ​​он обнаруживает, что у Руби есть прекрасный и удобный дом через пруд со своими собратьями-слонами.

Вишенка на вершине — это Джулия, которая навещает вместе с Бобом и объявляет, что ее отец, Джордж, получил новую работу в зоопарке. Иван счастлив, что Боб открыл свое сердце для людей, нашел безопасное место с лучшими образцами, что Руби в безопасности и со своей собственной, и что его новое пространство включает в себя пустую стену и немного грязи для рисования.

Иван Грозный | Западная цивилизация

Цель обучения

  • Обозначьте ключевые моменты политики Ивана IV и исследуйте положительные и отрицательные стороны его правления.

Ключевые моменты

  • Ивана IV часто называют Иваном Грозным, хотя более правильный перевод сродни Ивану Грозному или Ивану Грозному.
  • Иван IV был первым русским князем, назвавшим себя «царем всея Руси», положив начало давней традиции царского правления.
  • Земли в Крыму, Сибири и современном Татарстане были отнесены к русским землям при Иване IV.
  • Гонения на бояр при Иване IV начались по суровому уставу опричнины.

Условия

опричнина

Государственная политика, проводимая Иваном IV, сделавшая его абсолютным монархом большей части севера и провозглашенная в эпоху боярских гонений. Иван IV в это время успешно отобрал у знати большие куски земли и создал свою личную гвардию — опричников.

Московский печатный двор

Первое в России издательство, открытое в 1553 году.

боярин

Член феодальной правящей элиты, уступавший только князьям на русских территориях.

Иван IV Василеевич широко известен как Иван Грозный или Иван Грозный. Он был великим князем Москвы с 1533 по 1547 год и правил как «царь всея Руси» с 1547 года до своей смерти в 1584 году. Его сложные годы у власти ускорили военные завоевания, в том числе Казань и Астрахань, которые изменили облик и демографию. характер России навсегда.Он также изменил политическое формирование российского государства, руководил культурным возрождением в России и передал власть главе государства, царю, титул, который никогда раньше не давался князьям на русских землях.

Восхождение к власти

Иван IV родился в 1530 году у Василия III и Елены Глинских. Ему было три года, когда его назвали Великим князем Московским после смерти отца. Некоторые говорят, что годы, когда он был младшим вице-регентом Москвы в условиях манипулятивной боярской власти, сформировали его взгляды на всю жизнь.В 1547 году, в возрасте шестнадцати лет, он был коронован «Царем всея Руси» и стал первым человеком, коронованным с этим титулом. Этот титул претендовал на наследие Киевской Руси, твердо создавая новое единое Российское государство. Он также женился на Анастасии Романовне, что связывало его с могущественной семьей Романовых.

Портрет Ивана IV, XVIII век. Изображения Ивана IV часто показывают выпуклый лоб и хмурый рот.

Отечественные инновации и изменения

Несмотря на репутацию Ивана IV как параноика и угрюмого правителя, он также внес свой вклад в культурные и политические сдвиги, которые веками формировали Россию.Среди этих начальных изменений в относительно мирные времена он:

  • Пересмотренный кодекс Судебника 1550 года, положивший начало созданию постоянной армии, известной как стрельцы. Эта армия поможет ему в будущих военных завоеваниях.
  • Создал Земский собор, российский парламент, вместе с дворянским советом, известным как Избранный совет.
  • Более эффективно регулировал Церковь с помощью Стоглавого Совета, который регулировал церковные традиции и иерархию.
  • Основал Московский печатный двор в 1553 году и привез в Россию первый печатный станок.
  • Руководил строительством Храма Василия Блаженного в Москве.

Собор Василия Блаженного. Это культовое сооружение было одним из культурных достижений, созданных при Иване IV.

Опричнина и абсолютная монархия

1560-е годы были трудными: Россия столкнулась с засухой и голодом, а также с рядом татарских нашествий и морской торговой блокадой со стороны шведов и поляков.Жена Ивана IV, Анастасия, также, вероятно, была отравлена ​​и умерла в 1560 году, оставив Ивана потрясенным и, по некоторым источникам, психически неуравновешенным. Иван IV пригрозил отречься от престола и бежал из Москвы в 1564 году. Однако группа бояр пошла умолять Ивана вернуться, чтобы сохранить мир. Иван согласился вернуться с пониманием, что ему будет предоставлена ​​абсолютная власть, а затем учредил так называемую опричнину.

1911 картина Аполлинария Васнецова. На этой картине изображены люди, спасающиеся от опричников, спецслужб и военных поработителей Ивана IV.

Это соглашение изменило способ работы российского государства и положило начало эпохе угнетения, казней и государственного надзора. Он разделил русские земли на две отдельные сферы, при этом северный регион вокруг бывшей Новгородской республики оказался под абсолютной властью Ивана IV. Боярский совет курировал остальные русские земли. Это новое провозглашение также вызвало волну гонений и против бояр. Иван IV казнил, сослал или насильственно отстранил от власти сотни бояр, укрепив свое наследие параноидального и нестабильного правителя.

Военные завоевания и международные отношения

Иван IV заключил мощное торговое соглашение с Англией и даже попросил убежища у Елизаветы I, если оно понадобится ему в боях с боярами. веками господствовал и вторгался в этот регион.

Его первым завоеванием было Казанское ханство, которое десятилетиями совершало набеги на северо-восточные регионы России.Эта территория находится на территории современного Татарстана. Фракция сторонников России уже поднималась в регионе, но Иван IV повел свою 150-тысячную армию на битву в июне 1552 года. После нескольких месяцев осады и блокировки водоснабжения Казани в октябре город пал. Завоевание всего Казанского ханства изменило отношения между кочевым народом и Российским государством. Он также создал более разнообразное население под властью Российского государства и Церкви.

Иван IV также начал Ливонскую войну, длившуюся 24 года.Война столкнула Россию против Шведской империи, Речи Посполитой и Польши. Польский лидер Стефан Баторий был союзником Османской империи на юге, которая также вела перетягивание каната с Россией из-за территории. Эти два могущественных образования на каждом краю русских земель и продолжительные войны привели к напряжению экономики в Москве и дефициту российских ресурсов в 1570-х годах.

Иван IV также наблюдал за двумя решающими территориальными победами во время своего правления. Первым было поражение Крымской орды, что означало, что южные земли снова оказались под властью России.Вторую экспансию на территорию России возглавил казацкий вождь Ермак Тимофеевич. Он руководил экспедициями на сибирские территории, которые никогда не были под властью России. Между 1577 и 1580 годами многие новые сибирские регионы достигли договоренностей с российскими лидерами, что позволило Ивану IV в последние годы своей жизни называть себя «царем Сибири».

Престол Ивана IV. Этот декадентский трон отражает любовь Ивана Грозного к власти и богатству.

Безумие и наследие

Иван IV оставил после себя неотразимое и противоречивое наследие.Даже его прозвище «ужасный» вызывает недоумение. На русском языке слово грозный означает «устрашающий», «мощный» или «громовой», а не «ужасный» или «безумный». Однако Иван IV часто вел себя безжалостно и параноидально, предпочитая менее лестную интерпретацию. Он преследовал давно правивших бояр и часто обвинял людей в покушении на его убийство (что имеет некоторый смысл, если посмотреть на историю его семьи). Его часто безрассудная внешняя политика, такая как затянувшаяся Ливонская война, привела к нестабильности экономики и разорению плодородных земель.Легенда также предполагает, что он убил своего сына Ивана Ивановича, которого готовил к престолу, в 1581 году, оставив престол своему бездетному сыну Федору Ивановичу. Однако его преданность культуре и инновациям изменила Россию и укрепила ее место на Востоке.

Источники

Захватывающее богатство Андрея Тарковского

Пока Тарковский обдумывал свой следующий проект, он увидел картину Стэнли Кубрика «2001: Космическая одиссея», которой он одновременно не любил и завидовал.Он приступил к созданию «Соляриса» (1972), собственной попытки создать трансцендентальную научную фантастику. Источником послужил одноименный роман польского писателя-фантаста Станислава Лема, в котором разумная планета-океан вторгается в сознание посетителей-людей и сводит их с ума. В отличие от Кубрика, Тарковский мало интересовался механикой космических путешествий, вместо этого останавливаясь на тревожных воспоминаниях и неразрешенных конфликтах своего главного героя. (Ремейк Стивена Содерберга 2002 года, также названный «Солярис», более соответствует тексту Лема.На первый план выходят отличительные черты позднего Тарковского, хорошо это или плохо: величественные длинные кадры, бессвязные философские диалоги, тщательное изучение произведений классического искусства, приступы Баха в саундтреке. Главный актер, Донатас Банионис, слишком явно пытается понять, в каком фильме он находится.

Тарковский, вероятно, был прав, когда назвал «Солярис» своим самым слабым фильмом, но все же это потрясает. Как отмечает Юлия Шпиницкая в «ReFocus», Тарковский почти подражает Кубрику в почти пятиминутном эпизоде, который состоит в основном из шоссе и туннелей, если смотреть из движущегося автомобиля.Плотное наложение электронного звука, созданное композитором Эдуардом Артемьевым, помогает превратить отснятый материал в путешествие, не менее головокружительное, чем в кульминации «2001». К концу «Соляриса» Банионис, кажется, вернулся в загородный дом на Земле, но все более высокие точки обзора показывают, что он находится на острове в бурлящем океане Соляриса. Хоральная прелюдия Баха «Ich ruf zu dir» сменяется катарактой шума.

«Моя цель — поставить кино среди других видов искусства», — писал Тарковский в своих дневниках.«Поставить его в один ряд с музыкой, поэзией, прозой и т. Д.» Он блестяще воплотил это стремление в «Зеркале», появившемся после «Соляриса». «Зеркало» — глубоко личная работа, воссоздающая сцены из детства Тарковского в фанатичных деталях, — это в то же время мощное собрание воспоминаний из потока сознания, сновидений, паранормальных явлений, декламации стихов и зернистой кинохроники. отснятый материал. Наблюдать за ним — все равно что побывать на сеансе русской души ХХ века. Когда я впервые увидел «Зеркало», я испытал это как великолепное чувственное недоумение.Было не менее приятно смотреть восстановленный фильм в сочетании с скрупулезным анализом Джонсона и Петри. «Зеркало», как «Улисс» или «Пустошь», — это работа, в которой вы приветствуете проводника.

Оператором «Зеркала» стал Георгий Рерберг, умевший создавать тусклые интерьеры и мрачные пейзажи, переливающиеся невидимой силой. С самого начала происходят иррациональные события: загорается сарай, кувшин падает на пол, материализуются призрачные сущности, люди левитируют.Актер Маргарита Терехова усиливает зловещую атмосферу и играет двух разных персонажей: один основан на Марии Тарковской, матери Тарковского, а другой — на Ирме Рауш, его первой жене. Тарковская также играет ее в сценах, действие которых происходит в наши дни. В конце концов, Тарковский создает хронологический столпотворение, заставляя его мать делиться кадром с изображением ее гораздо более молодого себя. Ситуация созрела для психоанализа, который в «ReFocus» предлагает режиссер и историк Евгений Цымбал, когда-то помощник Тарковского.У кого-то есть ощущение, что Тарковский считал, что его мать частично ответственна за отъезд отца, и что это чувство, возможно, стало источником его искаженного отношения к женщинам. Но фильм выходит за рамки женоненавистничества режиссера благодаря выразительно взволнованной игре Тереховой. Она держится против нарастающей вокруг нее волны мужских неврозов.

Последний российский фильм Тарковского «Сталкер» стал его самой знаменитой работой, почти феноменом поп-культуры. Он вдохновил Джеффа Дайера на блестящее свободно-ассоциативное исследование «Зона» 2012 года, а также на серию видеоигр в стиле шутеров от первого лица.В Таллинне, Эстония, где снималась большая часть фильма, вы можете совершить велосипедный тур на тему Тарковского. Культ «Сталкера» удивителен, потому что на первый взгляд это самый загадочный из иероглифов Тарковского. Основанный на научно-фантастическом романе Аркадия и Бориса Стругацких «Пикник на обочине», он противопоставляет пепельный внешний мир пугающе зеленому месту, известному как Зона, которое, похоже, посещали инопланетяне. Внутри Зоны находится Комната, где исполняются все желания. Хотя военная охрана стреляет в любого, кто пытается проникнуть в Зону, гиды, известные как «сталкеры», проводят нелегальные туры.В фильме рассказывается о трех мужчинах по имени Сталкер, Профессор и Писатель, которых лаконично играют Александр Кайдановский, Николай Гринько и гипнотический Солоницын с закрытыми глазами. Их постепенное продвижение по заминированной сверхъестественной местности разворачивается как замедленный гиперабстрактный триллер — зомби-апокалипсис без зомби.

Ничто в творчестве Тарковского не вызвало большего восхищения, чем последовательность, в которой путешественники попадают в Зону. Клэр Дени в разговоре с режиссером Райаном Джонсоном сказала об этом моменте: «Я помню, что думала, что упаду в обморок.Мое сердце остановилось на секунду ». Первая часть фильма, в которой Сталкер выходит из дома и встречает своих клиентов, снята в тонах иссушенной сепии. Трио проходит мимо охранников и едет в Зону по железнодорожным путям на моторизованной платформе. Ошеломляющая серия выстрелов неправильной продолжительности — сорок секунд, девяносто шесть секунд, семь секунд, семнадцать секунд, шестьдесят две секунды — фиксируется по бокам и затылку мужчин, давая лишь смутное представление об окружающей местности.Звук колес сначала резко резкий, а затем переходит в электронное размытие. В резком сокращении цвет заменяет сепию, и мы оказываемся в пейзаже с темно-зеленой растительностью, перекошенными телефонными столбами и заброшенными автомобилями — прыжком в постчеловеческий рай. Платформа скользит к остановке, а мужчины смотрят увлеченно. Это, как отмечают ученые Тарковского, мрачная дань уважения «Волшебнику страны Оз». Как и в случае с кадилом в «Рублёве», внезапное отсутствие движения вызывает некое внутреннее головокружение, усиленное натиском тишины.

Понтара в своем увлекательном исследовании использования Тарковским музыки и звука показывает, насколько заклинание «Сталкера» зависит от его необычной звуковой дорожки. Артемьев, который до сотрудничества с Тарковским специализировался на электронной композиции, придумывает бурлящую звуковую среду, в которой потусторонние частушки чередуются с апвеллингами шума. Тарковский добавляет несколько классических произведений, но они отчуждены от своей обычной облагораживающей роли. Когда в сценах, происходящих в доме Сталкера, проезжают поезда, звуки железной дороги смешиваются со слабо различимыми звуками «Марсельезы», увертюры Вагнера «Тангейзер» и Девятой симфонии Бетховена.Вехи западной музыки превращены в технологический мусор. Понтара правдоподобно предполагает, что Тарковский разоблачает катастрофический провал как промышленного, так и культурного прогресса.

Финальные сцены приносят трепет надежды. Хотя путешественники возвращаются из своего путешествия, не осмеливаясь войти в Зал, изменения в кинопленке подразумевают, что они тайно вывезли некую сущность Зоны: оттенок цвета просачивается в пустоши сепии. В вызывающем дрожь эпилоге мы узнаем, что у молодой дочери-инвалида Сталкера, Обезьяны, появились оккультные способности.Незадолго до крушения звукового поезда в Девятой Бетховенской пьесе она телекинетически толкает стакан со стола. Понтара указывает на идеологическую проблему, лежащую в основе этого заключительного чуда: вместо неудавшейся романтической эстетики Тарковский подменяет свой героический жест трансцендентности. «Сталкер» в конечном итоге подтверждает, по словам Понтара, «ложное обещание, что мы можем убежать от истории и цивилизации и выйти за их пределы».

К моменту выхода «Сталкера» в 1979 году Тарковский стал самым всемирно известным из советских режиссеров, но дома он все еще сталкивался с бюрократическим вмешательством.Ограничения его творческой свободы возмутили его; то же самое произошло и с преследованием Параджанова, любимого коллеги, на почве противодействия геям. (Джонсон и Петри говорят, что сам Тарковский не был исключительно натуралом.) Он поселился в Италии в 1982 году и объявил о своем изгнании два года спустя. Предвидя это решение, режим отказал его сыну Андрею в выезде из страны. За два года перестройка изменила советскую культурную атмосферу, но для Тарковского это произошло слишком поздно. В 1986 году, когда он умирал от рака, Михаил Горбачев вмешался, чтобы позволить младшему Андрею поехать к отцу.Французский писатель и режиссер Крис Маркер был свидетелем воссоединения; Душераздирающие кадры, на которых хилый Тарковский обнимает своего сына, появляется в документальном фильме Маркера 1999 года «Один день из жизни Андрея Арсеньевича».

Тарковский снял два художественных фильма за годы своей работы за границей: «Ностальгия», снятый в Италии в 1982 и 1983 годах, и «Жертвоприношение», снятый в Швеции в 1985 году. У него было больше творческой свободы, но финансирование было проблемой, и он потерял сеть сотрудников, которые создавали его шедевры среднего периода.Некоторые критики приветствуют эти финальные работы как высший бунт против кинематографической условности; другие выявляют симптомы манерности и упадка. Оба фильма очаровали меня, когда я впервые их увидел, но теперь я склонен согласиться с Дайером, который комментирует, что после «Сталкера» Тарковский впал в самоимитацию: «Гуру стал своим самым преданным учеником».

Длинные шаги становятся литургическими. В конце «Ностальгии» главный герой, россиянин, путешествующий по Италии, тратит девять минут, пытаясь пронести зажженную свечу через пустой минеральный бассейн, полагая, что таким образом он предотвратит конец света.Затем он падает замертво, и ему следует устрашающее видение русской дачи, расположенной в средневековом итальянском аббатстве. «Жертвоприношение» представляет собой аналогичный ритуал искупления мира: шведский интеллектуал убеждается, что, если он переспит с местной ведьмой, он отменит очевидную ядерную войну. Его сделка также включает поджог его дома на острове — шестиминутный дубль, который полностью соответствует мотиву сожжения Тарковского.

Эти образы столь же ошеломляюще ошеломляющие, как и любые изображения, снятые на пленку, но окружающие их повествования тонки.Шведский актер Эрланд Джозефсон, оплот труппы Бергмана, появляется как в «Ностальгии», так и в «Жертвоприношении» и вкладывает в свои роли божественного безумца эмоциональную убежденность. Но другие актеры борются, особенно женщины. Домициана Джордано в «Ностальгии» и Сьюзан Флитвуд в «Жертвоприношении» вынуждены разыгрывать продолжительные сцены женской истерии. Проявляется темный аспект критики индустриального модерна Тарковским: возврат к домодернистскому порядку приносит с собой усиление мужского доминирования.В Зоне «Сталкера» женщины полностью исчезают, остаются только трое мужчин и собака.

Такие регрессивные тенденции сделали Тарковского открытым для присвоения псевдорелигиозной нелиберальной идеологией, утвердившейся в путинской России. Режиссер занял каноническое положение у себя на родине; есть его статуя возле V.G.I.K. и памятник в Суздале. Как отмечает Сергей Тойменцев, современные российские критики связывают Тарковского с восточно-православным богословием. Тойменцев возражает, что, хотя Тарковский был очарован религиозной иконографией, он называл себя агностиком.«Единственное, что может спасти нас, — это новая ересь, которая может свергнуть все идеологические институты нашего жалкого варварского мира», — однажды заявил он. Он также не придерживался традиционных националистических взглядов. В своих дневниках он писал: «Пушкин превосходит остальных, потому что не придавал России абсолютного значения».

Иван Павлов — Нобелевская лекция: физиология пищеварения

Нобелевская лекция, 12 декабря 1904 г.

Физиология пищеварения

Не случайно во всех явлениях человеческой жизни преобладает поиск хлеба насущного — древнейшего звена, связывающего все живое, в том числе человека, с окружающей природой.Пища, попадающая в организм, где она претерпевает определенные изменения — разлагается, входит в новые комбинации и снова диссоциирует — представляет собой процесс жизни во всей ее полноте, исходя из таких элементарных физических свойств организма, как вес, инерция и т. Д., вплоть до высших проявлений человеческой натуры. Точное знание того, что происходит с пищей, поступающей в организм, должно быть предметом идеальной физиологии, физиологии будущего. Современная физиология может лишь заниматься непрерывным накоплением материала для достижения этой далекой цели.

Первая стадия, через которую должны проходить поступающие извне пищевые вещества, — это пищеварительный канал; Первое жизненное воздействие на эти вещества, или, если быть более точным и объективным, их первое участие в жизни, в ее процессе, составляет то, что мы называем пищеварением .

Пищеварительный канал представляет собой трубку, проходящую через весь организм и сообщающуюся с внешним миром, то есть как бы внешнюю поверхность тела, но обращенную внутрь и, таким образом, скрытую в организме.

Физиолог, которому удается проникнуть все глубже и глубже в пищеварительный канал, убеждается, что он состоит из ряда химических лабораторий, оснащенных различными механическими устройствами.

Механические устройства образованы мышечной тканью, которая является составной частью стенки пищеварительного канала. Они либо заботятся о переходе компонентов пищи из одной лаборатории в другую, либо задерживают их на определенное время в данной лаборатории, либо, наконец, изгоняют их, когда они оказываются вредными для организма; кроме того, они участвуют в механической обработке пищи, способствуя химическому воздействию на нее путем тщательного перемешивания и т. д.

Особая, так называемая железистая ткань, которая либо также является составной частью стенки пищеварительного канала, либо лежит за ее пределами в виде отдельных масс и сообщается с ней посредством трубок, производит химические реагенты, т. так называемые пищеварительные соки, которые поступают в отдельные сегменты пищеварительного тракта. Реагенты представляют собой, с одной стороны, водные растворы таких хорошо известных химических веществ, как соляная кислота, сода и т. Д., С другой стороны, однако вещества, которые встречаются только в живом организме и которые расщепляют основные компоненты. пищи (белков, углеводов и жиров) с такой легкостью (так быстро, при такой низкой температуре и в таких небольших количествах), как никакое другое химически хорошо изученное вещество.Эти вещества, которые действуют in vitro так же хорошо, как и в пищеварительном канале, и поэтому являются объектами химического исследования, полностью подчиненными законам, однако до сих пор не поддаются химическому анализу. Как известно, их называют заквасками.

Из этого общего описания процесса пищеварения я перейду к фактам, относящимся к этому процессу, установленным мной и лабораторией, за которую я отвечаю. При этом считаю своим долгом с глубокой благодарностью вспомнить своих многочисленных сотрудников лаборатории.

Совершенно ясно, что успешное изучение процесса пищеварения, как и любой другой функции организма, в значительной степени зависит от того, удастся ли нам найти ближайшую и наиболее удобную точку зрения на наблюдаемый процесс и устранить все промежуточные процессы между наблюдаемым явлением и наблюдателем.

Чтобы исследовать выработку секрета в больших пищеварительных железах, которые сообщаются с пищеварительным каналом только с помощью трубок, мы вырезали из стенки пищеварительного канала небольшие кусочки, в центре которых были нормальные отверстия секреторные протоки; Затем мы закрыли отверстие в стенке канала с помощью швов, и вырезанные части были пришиты к соответствующему участку на поверхности кожи отверстиями секреторных протоков наружу.Благодаря этой процедуре сок выводился из пищеварительного тракта и собирался в специальные сосуды. Для сбора сока, вырабатываемого микроскопическими железами, расположенными непосредственно в стенке пищеварительного канала, уже с давних пор из стенки пищеварительного канала вырезали большие куски и делали искусственные мешочки с отверстиями наружу. ; дефект пищеварительного тракта, естественно, закрыли швом. Однако в случае желудка нервы железистых клеток всегда были перерезаны при создании искусственно изолированного мешочка, что, естественно, влияло на нормальную работу желудка.Принимая во внимание более тонкие анатомические отношения, мы изменили операцию таким образом, чтобы нормальные нервные пути оставались полностью нетронутыми при изготовлении изолированного мешочка стенки желудка.

Наконец, поскольку пищеварительный канал представляет собой сложную систему, серию отдельных химических лабораторий, я разорвал связи между ними, чтобы исследовать ход явлений в каждой конкретной лаборатории; таким образом я разделил пищеварительный канал на несколько отдельных частей. Это, конечно, потребовало прокладки коротких и удобных проходов извне в каждую отдельную лабораторию.Для этого издавна используются металлические трубки; они сливаются с кожей в искусственных отверстиях тела, и в промежутках между экспериментами их можно закрыть заглушками.

Таким образом, нам часто приходилось выполнять очень мелкие операции, иногда несколько, на одном и том же животном. Само собой разумеется, что желание выполнить задачу с большей уверенностью, избежать потери времени и труда и пощадить наших подопытных животных, насколько это возможно, заставило нас строго соблюдать все меры предосторожности, принимаемые хирургами по отношению к своим пациентам.Здесь тоже нужно было применить соответствующую анестезию, соблюдать скрупулезную чистоту во время операции, обеспечить чистоту жилища после операции, тщательно ухаживать за ранами. Но этих мер оказалось недостаточно. После переделки организма животного в соответствии с нашим дизайном, который естественным образом причинил более или менее вред экспериментальному животному, мы должны были найти для него способ вивенди, который обеспечил бы абсолютно нормальную и долгую жизнь. Только при соблюдении этого условия результаты нашей работы могут считаться полностью убедительными и проясняющими нормальный ход явлений.Нам это удалось благодаря правильной оценке вызванных изменений в организме, а также благодаря принятым нами целесообразным мерам; наши здоровые и счастливые животные с удовольствием выполняли лабораторные работы; они всегда охотно переходили из клеток в лабораторию и охотно запрыгивали на столы, где проводились наши эксперименты и наблюдения. Поверьте, я не преувеличиваю. Благодаря нашим современным хирургическим методам в физиологии мы можем в любое время продемонстрировать почти все явления пищеварения без потери даже единой капли крови, без единого крика животного, подвергающегося эксперименту.В то же время это чрезвычайно важное практическое применение силы человеческого знания, которое также может быть незамедлительно использовано для человека, который из-за неумолимой случайности жизни часто калечится аналогичным, хотя и более разнообразным образом.

Наблюдая за собаками, мы вскоре заметили следующий фундаментальный факт: вид веществ, попадающих в пищеварительный канал из внешнего мира, то есть съедобные или несъедобные, сухие или жидкие, а также состав корма, определяемый на наступление или отсутствие работы пищеварительных желез, особенности их функционирования в первом случае, количество вырабатываемых ими реагентов и их состояние.Это можно показать на ряде примеров. Возьмем, к примеру, выработку слюны слизистыми слюнными железами. С каждым приемом пищи, когда съедобные вещества попадают в полость рта, из этих желез вытекает густая и вязкая слюна, содержащая много слизи. При введении в рот животного веществ, которые оно находит отталкивающими, таких как соль, кислота, горчица и т. Д., Слюна может вытекать в том же количестве, что и в первом случае, но теперь ее качество совсем другое — она ​​жидкая. и водянистый.Если собаке дать сейчас мясо, а затем обычный хлеб, то при прочих равных условиях слюноотделение во втором случае будет более обильным, чем в первом. Точно так же вещества, к которым животное испытывает отвращение, например химические раздражители, такие как кислота, щелочь и т. Д., Вызывают более обильную секрецию слюны, чем другие химически индифферентные вещества, такие как горечь; следовательно, и здесь наблюдается разная активность слюнных желез. Так же реагируют и желудочные железы; они выделяют свой сок то в больших, то в меньших количествах, то с более высокой, то с более низкой кислотностью и с содержанием растворяющего белок фермента, так называемого пепсина.Хлеб вызывает секрецию желудочного сока с самым высоким содержанием ферментов, но с самой низкой кислотностью; молоко вызывает минимальное содержание закваски, в то время как мясо вызывает максимальное содержание кислоты. Определенное количество белка, если оно содержится в виде хлеба, железы производят в два-четыре раза больше, чем в виде мяса или молока.

Однако разнообразие работы желудочных желез не исчерпывается вышеупомянутыми явлениями; это проявляется также в своеобразных колебаниях количества и качества реагента в период функционирования желез после введения того или иного пищевого вещества.

Но этого достаточно. Я должен лишь злоупотребить вашим вниманием, изложив все факты, собранные нами в этой области. Я просто упомяну, что мы наблюдали аналогичные корреляции в отношении других желез пищеварительного тракта.

Теперь можно спросить: что означает эта изменчивость в работе желез? В ответ мы вернемся к феномену слюнной секреции. Съедобные вещества вызывают выделение густой концентрированной слюны.Почему? Ответ, очевидно, заключается в том, что это позволяет массе пищи плавно проходить через трубку, ведущую изо рта в желудок. Под действием некоторых неприятных собаке веществ эти же железы выделяют жидкую слюну. Какой цели служит слюна в таких случаях? Видимо, либо для разбавления этих веществ и тем самым ослабления их химически раздражающего действия, либо, как мы знаем по собственному опыту, для очищения ротовой полости от таких веществ. В этом случае требуется исключительно вода, а не слизь, и действительно выделяется вода.

Как мы видели, хлеб, и особенно сухой хлеб, вызывает выделение значительно большего количества слюны, чем мясо. Это тоже совершенно понятно: для употребления сухого хлеба требуется слюна, во-первых, чтобы растворить компоненты хлеба и, таким образом, дать возможность распознать его вкус (что-то совершенно несъедобное могло попасть в рот), а во-вторых, чтобы размягчите твердый и сухой хлеб, иначе он с трудом опустится вниз и может даже повредить стенки пищевода при переходе изо рта в желудок.

Отношения внутри желудка точно такие же. Белок хлеба вызывает секрецию большего количества белковой закваски, чем белок молока или мяса, и в пробирке наблюдается соответствующее явление: белок мяса и молока легче расщепляется белковой закваской, чем растительный белок.

Здесь я снова мог бы привести множество дополнительных примеров аналогичных целенаправленных взаимосвязей между работой пищеварительных желез и свойствами веществ, поступающих в пищеварительный тракт (но я сделаю это в будущем).В этом явлении нет ничего удивительного; и других отношений ожидать не приходится. Всем ясно, что животный организм представляет собой очень сложную систему, состоящую из почти бесконечного ряда частей, связанных как друг с другом, так и, как единый комплекс, с окружающим миром, с которым он находится в состоянии равновесия. Равновесие этой системы, как и любой другой системы, является условием ее существования. И если в определенных случаях мы не можем раскрыть целенаправленные отношения в этой системе, причина в том, что нам не хватает знаний; это вовсе не означает, что эти отношения отсутствуют в системе во время ее непрерывного существования.

Теперь мы перейдем к следующему вопросу, который возникает из сказанного выше: как достигается это равновесие? Почему железы вырабатывают и выделяют в пищеварительном тракте те самые реагенты, которые необходимы для успешного лечения соответствующего объекта? По-видимому, следует предположить, что определенные свойства объекта каким-то образом действуют на железу, вызывают в ней определенную реакцию и вызывают ее специфическую активность. Анализ этого влияния на железу — дело чрезвычайно сложное и требует много времени.Главное — выявить в объекте те свойства, которые в данном конкретном случае действуют как раздражители на рассматриваемые железы. Подобное расследование вовсе не так просто, как кажется на первый взгляд. Вот несколько фактов, подтверждающих это. С помощью упомянутой ранее металлической трубки мы вводим мясо в пустой и неактивный желудок собаки, незаметно для животного. Через несколько минут желудочный реагент, кислый раствор желудочного белкового фермента, начинает выделяться из стенок желудка.Какое свойство мясного комка действует как раздражитель на желудочные железы? Самый простой способ — предположить, что это действие было вызвано его механическими свойствами — давлением или трением о стенки желудка. Но такое предположение было бы совершенно неверным. Совершенно неэффективны механические воздействия на желудочные железы. Мы можем механически воздействовать на стенку желудка любым способом — сильно или слабо, непрерывно или с перерывами, на ограниченных участках или рассеянно — но без получения ни капли желудочного сока.Собственно, стимулирующими веществами являются компоненты мяса, растворимые в воде. Однако нам пока не хватает точных сведений об этих веществах, поскольку экстрагируемые вещества мяса образуют большую группу, которая все еще ожидает полного исследования.

Еще один пример. Через несколько минут после того, как тимьян попадает в следующий отдел пищеварительного канала — в двенадцатиперстную кишку, одна из желез этого отдела вступает в действие; это поджелудочная железа , большой орган, расположенный сбоку от пищеварительного тракта и связанный с ним выводным протоком.Но какое из свойств тимьяна, продвигающегося в кишечнике, действует как стимулирующее средство на эту железу? Вопреки нашим ожиданиям, оказалось, что это действие оказывают не свойства присоединившегося к нему сока в желудке, а именно его кислотность. Если мы нальем в желудок или непосредственно в кишечник чистый желудочный сок, или просто содержащуюся в нем кислоту, или даже какую-то другую кислоту, наша железа начнет функционировать так же или даже более энергично, чем в случае желудочного сока. нормальный тимьян, переходящий из желудка в кишечник.Глубокое значение этого неожиданного факта совершенно очевидно.

В желудочной лаборатории протеиновый фермент используется при кислотной реакции. Различные кишечные ферменты, в том числе ферменты поджелудочной железы, не могут проявлять свою активность в кислой среде. Отсюда ясно, что первая задача лаборатории — обеспечить нейтральную или щелочную реакцию, необходимую для ее успешной деятельности. На эти обстоятельства влияют вышеупомянутые взаимосвязи, поскольку содержание кислоты в желудке, как уже говорилось, вызывает секрецию щелочного панкреатического сока (и чем выше содержание кислоты, тем больше секреция).Таким образом, сок поджелудочной железы действует прежде всего как раствор соды.

Еще один пример. Давно известно, что панкреатический сок содержит все три фермента, которые действуют на основные пищевые вещества — белковый фермент, который отличается от желудочного, крахмальный и жировой. Как показали наши эксперименты, белковый фермент в панкреатическом соке постоянно или временами полностью или частично (это все еще предмет спора) находится в неактивной, латентной форме.Это может быть оправдано тем фактом, что активный белковый фермент может поставить под угрозу два других панкреатических фермента и разрушить их. Одновременно установлено, что стенки верхнего отдела кишечника выделяют особое ферментативное вещество, действие которого заключается в превращении неактивного фермента белка поджелудочной железы в активный. Активный фермент, вступая в контакт с белковыми веществами пищи в кишечнике, теряет свое вредное действие по отношению к другим ферментам. Секреция вышеупомянутого специального кишечного фермента стенкой кишечника происходит исключительно за счет стимулирующего действия фермента панкреатического белка.

Таким образом, целенаправленная взаимосвязь явлений основана на специфичности стимулов , которые соответствуют одинаково специфическим реакциям. Но это никоим образом не исчерпывает предмета. Теперь следует поставить вопрос: как данное свойство объекта, данный стимулятор, достигает самой железистой ткани, ее клеточных элементов? Система организма, состоящая из бесчисленных его частей, объединяется в единое целое двумя способами: с помощью определенной ткани, которая существует исключительно с целью поддержания взаимосвязей, то есть нервной ткани, и с помощью жидкостей организма. купание всех элементов тела.Эти же посредники передают наши стимулы железистой ткани. Мы досконально изучили первый вид этих взаимосвязей.

Задолго до нас было установлено, что работу слюнных желез регулирует сложный нервный аппарат. Окончания центростремительных сенсорных нервов возбуждаются в полости рта различными раздражителями; они передаются через эти нервы в центральную нервную систему, и оттуда с помощью специальных центробежных секреторных нервных волокон, непосредственно связанных с железистыми клетками, они достигают секреторных элементов и побуждают их к определенной активности.Как известно, этот процесс в целом обозначается как рефлекс , или рефлекторное раздражение.

Мы утверждали, а также экспериментально доказали, что обычно этот рефлекс всегда имеет специфическую природу, то есть что окончания центростремительных нервов, получающих стимуляцию, различны, и каждое из них вызывает рефлекс только при наличии четко определенных внешних раздражителей. Соответственно, раздражители, доходящие до железистой клетки, тоже должны быть особыми, своеобразными. Это основной механизм работы органов, целенаправленно зависящий от внешних воздействий, взаимосвязь, которая осуществляется нервной системой.

Как и следовало ожидать, открытие нервного аппарата слюнных желез немедленно побудило физиологов искать аналогичный аппарат в других железах, лежащих глубже в пищеварительном канале. Несмотря на большие усилия, долгое время в этом отношении не удавалось добиться положительных результатов. По-видимому, новые объекты исследования обладали существенными свойствами, затруднявшими их выяснение для исследователей, использующих более ранние методы.

Принимая во внимание эти особые отношения, мы, к счастью, смогли получить то, что долгое время было pium desiderium.Наконец, физиология получила контроль над нервами, которые стимулируют желудочные железы и поджелудочную железу. Наш успех был в основном связан с тем, что мы стимулировали нервы животных, которые легко стояли на собственных ногах и не подвергались никаким болевым раздражителям ни во время, ни непосредственно перед стимуляцией нервов.

Наши эксперименты не только доказали наличие нервного аппарата в вышеупомянутых железах, но также обнаружили некоторые факты, ясно показывающие участие этих нервов в нормальной деятельности.Вот яркий пример.

На собаках мы провели две простые операции, которые они очень легко переносят и после которых, если о них хорошо заботиться, они живут много лет как очень здоровые и нормальные животные. Эти операции заключаются в следующем: (1) Перерезание трубки, ведущей изо рта в желудок, и подшивание обоих концов отдельно к коже горла таким образом, чтобы пища не могла попасть изо рта в желудок животного, а выпадала. через верхнее отверстие трубки; (2) уже упоминавшаяся ранее и применяемая уже давно операция, при которой металлическая трубка вводится в желудок через брюшную стенку.Конечно, этих животных нужно кормить, помещая пищу прямо в желудок через эту металлическую трубку. Когда после нескольких часов голодания и после того, как пустой желудок собаки был тщательно промыт, животное кормят естественным образом (при этом пища, как уже упоминалось, выпадает из пищевода, не достигнув желудка), затем в Через несколько минут из пустого желудка начинает вытекать чистый желудочный сок. Эта секреция длится до тех пор, пока животному дают пищу, и сохраняется некоторое время (в некоторых случаях даже долгое время) после прекращения так называемого ложного кормления.Выделение сока очень обильное; таким образом можно получить многие сотни кубических сантиметров желудочного сока. В нашей лаборатории мы выполняем эту операцию на многих собаках, и полученный таким образом желудочный сок служит не только для исследовательских целей, но и как хорошее лекарство при лечении пациентов, страдающих недостаточностью желудочных желез. Наши животные, живущие много лет (более 7-8 лет), никогда не проявляя отклонений от нормального состояния здоровья, жертвуют часть своих жизненно важных запасов на благо человека.

Из описанного эксперимента ясно, что простой акт еды, даже если еда не достигает желудка, определяет стимуляцию желудочных желез. Если у этих собак перерезаны так называемые блуждающие нервы, фиктивное кормление больше не вызовет секреции желудочного сока, независимо от того, как долго собака остается в живых и несмотря на то, что она прекрасно себя чувствует. Таким образом, стимуляция, вызванная актом еды, достигает желудочных желез с помощью нервных волокон, содержащихся в блуждающих нервах.

А теперь позволю себе ненадолго оставить свою основную тему. Перерезание блуждающих нервов у животных проводится уже давно и представляет собой операцию со смертельным исходом. В течение XIX века физиологи узнали о многочисленных воздействиях, оказываемых блуждающими нервами на различные органы, и их соответствующие исследования выявили по крайней мере четыре нарушения в организме, возникающих после перерезания этих нервов, каждое из которых само по себе было смертельным. В отношении наших собак мы приняли соответствующие меры против каждого из этих заболеваний, одно из которых касается пищеварительной системы, и благодаря этой процедуре животные, у которых были перерезаны блуждающие нервы, жили здоровой и счастливой жизнью.Таким образом, намеренно устранены четыре одновременно действующие летальные причины. Яркое доказательство силы науки, рассматривающей организм как машину!

Около десяти лет назад великий человек, которому ежегодный фестиваль науки в Стокгольме обязан своим существованием, почтил меня и моего друга, ныне покойного профессора Ненцки, письмом, в котором содержалось значительное пожертвование в пользу лабораторий, находящихся под нашим руководством. В этом письме Альфред Нобель выразил свой живой интерес к физиологическим экспериментам и предложил, чтобы мы испытали несколько очень поучительных проектов, касающихся высших задач физиологии, проблемы старения и отмирания организмов.Действительно, физиология имеет право надеяться на значительные победы в этой области; Здесь пока невозможно очертить границы силы физиологии. Однако эта сила физиологии может быть сохранена в будущем только в том случае, если мы продолжим углублять наши знания об организме как об очень сложном механизме. Выше я привел небольшой пример, подтверждающий это.

Теперь я вернусь к теме моей лекции. Один из видов стимуляторов пищеварительных желез — он неожиданно проявился в ходе наших исследований — пока не упоминается.Давно известно наверняка, что от вида вкусной еды у голодного слюнки текут слюнки; Кроме того, отсутствие аппетита всегда считалось нежелательным явлением, из которого можно было бы заключить, что аппетит существенно связан с процессом пищеварения. В физиологии также сообщалось о психической стимуляции как слюнных, так и желудочных желез. Примечательно, что, тем не менее, психическая стимуляция желудочных желез далеко не общепризнанная, а выдающаяся роль психических воздействий на механизм обработки пищи в пищеварительном тракте вообще не получила должного признания.Наши исследования привели нас к выявлению этих влияний. Аппетит, тяга к еде — постоянный и мощный стимулятор желудочных желез. Нет такой собаки, у которой умелое поддразнивание пищей не вызвало бы более или менее значительного выделения сока из пустого и до сих пор бездействующего желудка. При одном взгляде на пищу нервные и возбудимые животные выделяют несколько сотен, уравновешенных и спокойных животных всего несколько кубических сантиметров желудочного сока. При определенной модификации эксперимента у всех без исключения животных происходит чрезвычайно обильное выделение сока; Я имею в виду экспериментальное мнимое кормление, упомянутое ранее, при котором пища не может попасть в желудок изо рта.Точный и часто повторяемый анализ этого эксперимента убедил нас, что в данном случае секрецию сока нельзя рассматривать как результат простого рефлекторного раздражения рта и глотки проглоченной пищей. Любой данный химический раздражитель может попасть в рот оперированной таким образом собаке, при этом при такой стимуляции не вытечет ни единой капли желудочного сока. Все же можно предположить, что поверхность полости рта стимулируется не произвольными химическими веществами, а только конкретными, содержащимися в потребляемой пище.Однако дальнейшие наблюдения не подтверждают это предположение. Одна и та же пища по-разному действует как стимулятор желез, в зависимости от того, была она съедена собакой охотно или неохотно, по приказу. Обычно наблюдается следующий неизменный феномен: каждый вид пищи, съеденной собакой во время этого эксперимента, действует как сильный раздражитель только тогда, когда он соответствует вкусу собаки. Мы должны признать, что во время еды тяга к еде, аппетит — и, следовательно, психический феномен — служит мощным и постоянным стимулом.Физиологическое значение этого сока, который мы назвали соком аппетита , оказалось чрезвычайно большим. Когда мы вводим хлеб в желудок собаки через металлическую трубку, чтобы собака не заметила этого, то есть не вызывая у нее аппетита, хлеб может оставаться в желудке без изменений в течение целого часа, не вызывая даже малейшего выделения сока. , так как в нем отсутствуют вещества, стимулирующие работу желудочных желез. Однако, когда тот же хлеб употребляется животным, выделяемый при этом желудочный сок, сок аппетита, химически воздействует на белковые вещества хлеба или, другими, более обычными словами, переваривает его.Среди веществ, образующихся в результате изменения белка, есть вещества, которые, в свою очередь, действуют на желудочные железы как независимые раздражители. Они продолжают работу, начатую первым стимулом, аппетитом, который к тому времени, естественно, уменьшается. Уже при изучении действия желудочных желез можно было обнаружить, что аппетит не только обычно действует как раздражитель на эти железы, но также возбуждает их в различной степени в зависимости от его направления. Для слюнных желез действует правило, согласно которому все изменения их активности, наблюдаемые в физиологических экспериментах, точно повторяются в экспериментах с использованием психической стимуляции, т.е.е. в котором данный объект не входит в прямой контакт со слизистой оболочкой рта, а привлекает внимание животного с некоторого расстояния. Например, вид сухого хлеба вызывает более сильное выделение слюны, чем вид мяса, хотя последнее, судя по движениям животного, может вызвать значительно больший интерес. Когда собаку дразнят мясом или другим съедобным веществом, из подчелюстных желез течет высококонцентрированная слюна; с другой стороны, вид неприятных веществ обусловливает секрецию очень жидкой слюны из тех же желез.Короче говоря, эксперименты с психической стимуляцией представляют собой точную, но уменьшенную копию экспериментов с физиологической стимуляцией желез с использованием тех же веществ. Что касается действия слюнных желез, то психология заняла свое место помимо физиологии. Даже больше! На первый взгляд психологическая сторона этого действия кажется даже более бесспорной, чем физиологическая. Когда объект, привлекающий внимание собаки на расстоянии, вызывает секрецию слюны, конечно, вполне оправдано предположение, что это явление психическое, а не физиологическое.

Однако, когда собака что-то съедает или когда ей в рот с силой вливают какое-то вещество и по нему течет слюна, все же необходимо доказать, что действительно есть что-то физиологическое в этом явлении и что оно не чисто психическое, а в усиленных измерениях. в связи с особыми сопутствующими условиями. Эти соображения тем более соответствовали бы действительности, поскольку большинство веществ, попадающих в рот во время еды или искусственно, как ни странно, активируют слюнные железы после перерезания всех сенсорных нервов языка очень похожим образом, как и до этой операции.Придется пойти дальше и прибегнуть к более радикальным мерам, таким как отравление животного или удаление более высоких частей центральной нервной системы, чтобы убедиться, что между объектами, стимулирующими ротовую полость, и слюнные железы не только психическое, но и существует физиологическая связь. Таким образом, мы сталкиваемся с двумя сериями совершенно разных явлений. Что теперь физиологу делать с психическими явлениями? Игнорировать их невозможно, так как в деятельности интересующих нас слюнных желез они тесно связаны с чисто физиологическими явлениями.Если, тем не менее, физиолог хочет их изучить, он сталкивается с вопросом: как?

Поскольку мы использовали в качестве примера исследования низкоорганизованных представителей животного царства и, естественно, хотели оставаться физиологами, а не становиться психологами, мы решили занять полностью объективную точку зрения и на психические явления в наших экспериментах. с животными. Прежде всего, мы пытались строго дисциплинировать наш образ мышления и наши слова и полностью игнорировали психическое состояние животного; мы ограничили нашу работу внимательным наблюдением и точной формулировкой влияния удаленных предметов на секрецию слюнных желез.Результаты соответствовали нашим ожиданиям: наблюдаемые связи между внешними явлениями и вариациями активности желез можно было систематически анализировать; казалось, что они определяются законами, потому что могут воспроизводиться по желанию. Нам было приятно узнать, что наши эксперименты оказались правильными и плодотворными. Я приведу здесь несколько примеров, иллюстрирующих результаты, полученные с помощью нового метода в интересующей нас области.

Когда собаку неоднократно дразнят видом предметов, вызывающих секрецию слюны на расстоянии, реакция слюнных желез становится все слабее и слабее и, наконец, падает до нуля.Чем короче интервалы между повторными стимуляциями, тем быстрее реакция достигает нуля, и наоборот. Эти правила действуют в полной мере только при неизменных условиях эксперимента. Однако идентичность условий должна носить только относительный характер; он может быть ограничен только теми явлениями во внешнем мире, которые ранее были связаны с актом поедания или с принудительным введением рассматриваемых веществ в рот животного; вариация остальных явлений не имеет значения.Эта относительная идентичность, упомянутая выше, может быть очень легко достигнута экспериментатором, так что эксперимент, в котором раздражитель, многократно применяемый на расстоянии, постепенно теряет свое действие, можно легко продемонстрировать даже в ходе одной лекции. Когда при повторной стимуляции на расстоянии одно вещество становится неэффективным, действие другого вещества вообще не устраняется. Например, когда молоко перестает действовать, хлеб действует очень сильно. Когда хлеб тоже теряет свой эффект из-за повторения эксперимента по стимуляции, кислота или другие вещества по-прежнему очень эффективны.Эти соотношения также объясняют реальный смысл вышеупомянутой идентичности экспериментальных условий; каждая деталь окружающих предметов кажется новым стимулом. Если определенный стимул потерял свое влияние, он может восстановить его только после длительного отдыха, который должен длиться несколько часов.

Утерянное действие, однако, также можно с уверенностью восстановить в любое время с помощью специальных мер.

Если многократный показ хлеба больше не стимулирует слюнные железы собаки, достаточно дать животному съесть хлеб, чтобы полностью восстановить действие хлеба на расстоянии.Тот же результат достигается, когда собаке дают другую пищу. Еще сильнее: если что-то, вызывающее секрецию слюны, например кислоту, попадает в рот животного, первоначальное действие вида хлеба также восстанавливается. Как правило, все, что стимулирует деятельность слюнной железы, возвращает утраченную реакцию: чем больше активность, тем полнее восстанавливается реакция.

Также, согласно правилам, наша реакция может быть подавлена ​​определенными помехами, например, воздействием на собаку, ее глаз или ухом необычным раздражителем и тем самым вызывая у животного сильную двигательную реакцию, такую ​​как дрожание всего тела.

Поскольку мое время ограничено, я ограничусь тем, что сказал, и перейду к теоретическому рассмотрению только что упомянутых экспериментов. Приведенные факты легко укладываются в наш физиологический образ мышления. Наши раздражители, действующие на расстоянии, по праву можно назвать рефлексами. При внимательном наблюдении оказывается, что деятельность слюнной железы всегда вызывается каким-либо внешним явлением, т.е. что она вызывается внешними раздражителями, как обычный физиологический слюнный рефлекс; только второй вызывается с поверхности рта, а первый — из глаза или из носа и т. д.Разница между этими двумя рефлексами состоит, во-первых, в том, что наш старый физиологический рефлекс постоянен, безусловен, тогда как новый рефлекс постоянно колеблется и, следовательно, является условным . При более внимательном рассмотрении этих явлений можно заметить следующие существенные различия между двумя рефлексами: в безусловном рефлексе те свойства объекта действуют как раздражители, с которыми слюна сталкивается физиологически, например. твердость, сухость, определенные химические свойства; однако в условном рефлексе те свойства объекта действуют как раздражители, которые сами по себе не имеют прямого отношения к физиологической роли слюны, т.е.г. цвет и т. д. Эти последние свойства каким-то образом появляются здесь как сигналы для первых. Их стимулирующее действие следует рассматривать как дальнейшее, более тонкое приспособление слюнных желез к явлениям внешнего мира. Вот пример: мы собираемся влить собаке кислоту в рот; для защиты слизистой оболочки полости рта, по-видимому, очень желательно, чтобы слюна накапливалась до того, как кислота попадет в рот; с одной стороны, слюна предотвращает прямой контакт кислоты со слизистой оболочкой, а с другой стороны, она немедленно разбавляет кислоту, что в целом ослабляет ее вредное химическое действие.Однако по существу сигналы имеют лишь условное значение: они легко меняются, а также сигнализируемый объект не может контактировать со слизистой оболочкой полости рта. Следовательно, более тонкая адаптация должна состоять в том, что свойства объекта, служащего сигналом, иногда действуют, а в других случаях не стимулируют слюнные железы. Это то, что мы видим на самом деле. Любое явление во внешнем мире можно сделать временным сигналом объекта, стимулирующего слюнные железы, если раздражение слизистой оболочки полости рта этим объектом неоднократно один или несколько раз было связано с действием данного внешнего явления на другие чувствительные поверхности тела.В нашей лаборатории мы сейчас пытаемся применить много таких парадоксальных комбинаций, и с успехом. С другой стороны, быстро активные сигналы могут потерять свой стимулирующий эффект, если они повторяются в течение длительного периода без соприкосновения объекта со слизистой оболочкой полости рта. Когда собаке в течение нескольких дней и недель показывают самую обычную пищу, не позволяя ей есть, вид пищи, наконец, перестает вызывать секрецию слюны. Механизм стимуляции слюнных желез за счет сигнальных характеристик объектов, т.е.е. Механизм «условного раздражения» с физиологической точки зрения легко представить как функцию нервной системы. Как мы только что видели, каждый условный рефлекс, т. Е. Раздражение посредством сигнальных характеристик объектов, основывается на безусловном рефлексе, то есть раздражении посредством существенных характеристик объекта. Таким образом, следует предположить, что точка центральной нервной системы, которая сильно стимулируется во время безусловного рефлекса, направляет на себя более слабые стимулы, оказываемые внешним миром на другие точки центральной нервной системы, т.е.е. что из-за безусловного рефлекса создается временный, случайный путь для всех других внешних раздражителей к центральной точке этого рефлекса. Условия, влияющие на открытие и закрытие этого пути, его использование или неиспользование, составляют внутренний механизм того, что сигнальные характеристики внешних объектов являются эффективными или неэффективными, физиологическую основу тончайшей реактивности живого вещества, самого тонкого адаптивные возможности животного организма.

Я хочу выразить здесь свое глубокое убеждение, что в этом направлении, в общих чертах, которые я обрисовал, физиологические исследования могут значительно и успешно продвинуться вперед.

По сути, нас интересует только одно в жизни: наша психическая конституция, механизм которой был и окутан тьмой. Все человеческие ресурсы, искусство, религия, литература, философия и исторические науки — все они объединяются, чтобы нести свет в этой тьме. Но у человека есть еще один мощный ресурс: естествознание с его строго объективными методами.Эта наука, как мы все знаем, с каждым днем ​​добивается огромных успехов. Факты и соображения, которые я изложил вам в конце моей лекции, являются одной из многочисленных попыток использовать последовательный , чисто научный метод мышления для изучения механизма высших проявлений жизни у собаки. представитель животного мира, лучший друг человека.

Из Нобелевских лекций по физиологии и медицине 1901-1921 гг. , Elsevier Publishing Company, Амстердам, 1967

Для цитирования раздела
MLA style: Иван Павлов — Нобелевская лекция.NobelPrize.org. Нобелевская премия AB 2021. Вт. 3 августа 2021 г.

Вернуться наверх Вернуться к началу Возвращает пользователей к началу страницы

Иван IV, «Грозный» (Россия) (1530–1584; годы правления 1533–1584)

ИВАН IV, «УЖАСНЫЙ» (РОССИЯ) (1530–1584; годы правления 1533–1584), великий князь Московский а с 1547 г. — первый царь России. Ранние достижения Ивана IV Васильевича, известного как «Грозный», были омрачены неудачами в войне и репрессиями на родине в последние годы его жизни.Сыну великого князя Василия III и княгини Елены Глинской, Ивану было всего три года, когда умер его отец. Его мать вела регентство с князем Иваном Телепневым-Оболенским, но после ее смерти в 1538 году регентство вступило во владение боярским регентством и оказалось, что в нем преобладала жестокая фракционная борьба. Сначала князья Шуйские изгнали Оболенского и митрополита Даниила (1539 г.), затем к власти пришли князья Бельские, но их сменили Воронцовы, а затем снова Глинские, родственники матери Ивана.В 1547 году митрополит Макарий короновал молодого Ивана царя. Новый официальный титул означал претензию на равенство в ранге с императором Священной Римской империи, османскими султанами и чингизидскими татарскими ханами, а также с византийскими императорами прошлого. Вскоре после этого Иван женился на Анастасии Романовой, женщине одного из крупных боярских родов. После того, как крупный бунт в Москве против клана Глинских привел к их опале, Романовы стали ближайшим к престолу боярским родом.

Следующее десятилетие было одним из главных достижений на всех фронтах.Историки спорят о том, насколько большим влиянием пользовался внутренний круг неформальных советников Ивана. Достоверно известно, что наряду с боярами по вопросам политики Ивану консультировали царский камергер и начальник петиционного ведомства Алексей Адашев и ивановский капеллан Сильвестр. После нескольких походов по Волге Иван завоевал Татарское Казанское ханство в 1552 году и Астраханское ханство в 1556 году, предоставив России контроль над всей рекой и степью вокруг нее. За несколько лет русские построили форт на реке Терек недалеко от современного Грозного.Эти впечатляющие успехи изменили баланс сил в Западной Евразии, поскольку Россия была первой оседлой державой, ворвавшейся в степь, отрезав ее западное расширение от Центральной Азии. Эти завоевания положили начало русскому заселению Урала и, в самом конце царствования Ивана, походу казака Ермака Тимофеевича в Сибирь (1581–1584), положившего начало русскому завоеванию и заселению северной Азии.

Внутренние меры Ивана, часто анахронично называемые реформами, построили российский государственный аппарат на новой основе.В эти годы возникли новые государственные конторы (приказы) — больше не хозяйственные конторы — с армейской конторой (разриад), — помещичьей, а другие — для бандитов, петиций и других функций. Посольская канцелярия отделилась от казначейства в 1549 году. В то же время правительство продолжало политику, предписывающую местным дворянам избирать старейшин для борьбы с преступностью и общественным порядком, и заменило старую систему прямого сбора налогов местными губернаторами. для поддержки их работы ( кормление, или «кормление») с требованием, чтобы сельская община собирала налоги.Старый тип провинциального правительства уступил место более централизованному государству. В 1550 году правительство издало новый кодекс закона (Судебник), действительно процедурное руководство для судебных процессов и расследований. В 1551 году Иван созвал церковный собор, результатом которого стала серия постановлений под названием «Сотня глав», которые пытались исправить административные, литургические и моральные злоупотребления путем усиления епископальной администрации, а также царского контроля.

В 1553 году Иван заболел и, казалось, был на грани смерти, и он пытался гарантировать преемство своему маленькому сыну.Некоторые бояре поддержали его, но другие опасались регентства, которое только укрепило бы власть Романовых. Третья группа поддерживала двоюродного брата Ивана, Владимира Старицкого, что было недееспособным, но определенно законным. К счастью, Иван выздоровел, но этот эпизод отравил отношения между царем и его двоюродным братом, а также со многими боярами. Яд начал действовать десять лет спустя.

В 1558 году Иван, уверенный в своей власти после побед над татарами, решил вторгнуться и попытаться завоевать Ливонию, основанную в XIII веке немецкими крестоносцами на территории нынешних Эстонии и Латвии.Реформация разрушила логику и единство порядка, и Польша и Россия жаждали своих земель и торговых городов. Для России они были главной артерией торговли с Европой. Армия Ивана быстро добилась успеха, но вступление Польши в войну привело к появлению нового врага. Сначала победив поляков, армия Ивана застряла в долгом тупике, который длился до 1570-х годов, когда Польша и Швеция изгнали русских и поделили Ливонию между собой. Неудачная война стала тяжелым бременем для российской казны и губительно для крестьянства, которое платило налоги, чтобы поддержать его.

Война также вызвала недовольство среди элиты, и в 1564 году князь Андрей Михайлович Курбский перешел на сторону Польши и Литвы, положив начало знаменитой полемике с Иваном, а также способствовав установлению опричнины . Казни и поборы следующих лет поразили боярскую верхушку, а также шляхту и горожан в Новгороде. В 1575 году Иван неожиданно посадил на престол обращенного татарского князя Семена Бекбулатовича на несколько месяцев, но странный эпизод не имел последствий.Возвращение почти к нормальной жизни не улучшило положение России в войне, и перемирие с Польшей в 1582 году не принесло Ивану никаких успехов за его огромные усилия. Единственным достижением было начало завоевания Сибири при Ермаке, но его спонсировали купцы Строгановы, а не правительство. В конце царствования Ивана кланы начали возвращаться в суд и к власти, процесс завершился после смерти Ивана.

Царствование Ивана было ярким временем, полным света и тьмы, царствованием, которое сопровождалось массовым и постоянным расширением наряду с поражением в войне, основами российского государственного аппарата и огромным политическим и организационным хаосом.Аграрный кризис, вызванный Ливонской войной, способствовал возникновению крепостного права, в то время как началась торговля с Англией и Голландией, и тысячи крестьян переселились в новые и лучшие земли на юге и востоке. Проблемы, лежащие в основе правления Ивана IV и его наследия, очень сложны, и многие аспекты остаются весьма спорными.

См. Также Балтийские страны ; Борис Годунов (Россия) ; Imperial Expansion, Россия ; Закон: Русский ; Ливонская война (1558–1583) ; Опричнина ; Россия ; Русско-польские войны ; Крепостное право в России ; Василий III (Московия) .

БИБЛИОГРАФИЯ

Camphausen, Hans-Walter. Die Bojarenduma unter Ivan IV: Studien zur altmoskauer Herrschaftsordnung. Франкфурт-на-Майне, 1985.

Платонов С.Ф. Иван Грозный. Перевод Джозефа Л. Вечинского. Галф Бриз, Флорида, 1974.

Скрынников Р.Г. Иван Грозный. Перевод Хью Ф. Грэхема. Галф Бриз, Флорида, 1982.

Соловьев, Сергей М. История России. Т. 10, Царствование Ивана Грозного: Казань, Астрахань, Ливония, Опричнина и Полоцкий поход. Перевод Энтони Л. Х. Райнлендера. Галф Бриз, Флорида, 1995.

Зимин А.А. Опричнина. 2-е изд. Москва, 2001.

Пол Бушкович

Боксер Патрисио Мануэль, пионер трансгендеров, все еще ищет свой следующий бой

ГОЛОС диктора, летящего на боксерской арене в казино Fantasy Springs Resort в Индио, Калифорния. «Ваш победитель единогласным решением судей … и теперь непобежденный в своей профессиональной карьере: Патрисио« Какахуате »Мануэль!»

Аплодисменты и аплодисменты были первыми, сосредоточенными в Секции VV, заполненной семьей Мануэля, как биологической, так и избранной.

Затем, как дым, просачивающийся через вентиляционное отверстие, арена наполнилась хором свистящих. Сердитый мужской голос прохрипел: «Лжец, лжец, штаны в огне!» Партнер Мануэля, Амита Свадхин, подняла средний палец на насмешки. Мануэль невозмутимо стоял на ринге под осветительной фермой, которая его ослепляла. «Я думаю, если бы люди знали, что нужно, чтобы добраться до этого момента», — сказал он в микрофон, стоящий перед ним. «Прошло почти два года с тех пор, как я был на ринге».

С момента своего любительского дебюта в 2016 году Мануэль вышел на ринг только для трех официальных боев — тонкий рекорд для любого боксера, чтобы превзойти его в профессиональном плане.Он проводил месяцы, путешествуя по любительским выставкам, взвешиваясь только для того, чтобы наблюдать, как его противники отказываются выходить с ним на ринг.

Теперь, когда его лицо быстро распухло, Мануэль прямо обратился к своим критикам: «Я слышал, что некоторые фанаты недовольны; все в порядке, я вернусь. Тогда я сделаю вас счастливыми».

Это было 8 декабря 2018 года. Мануэль только что стал первым трансгендерным мужчиной, который профессионально боксировал в Соединенных Штатах, и первым, кто победил.

Но спустя два с половиной года после того профессионального дебюта против Хьюго Агилара, с тех пор, как Мануэль дал это обещание, он еще не вернулся на ринг и не знает, вернется ли он когда-нибудь снова.


Хотя он не знает, когда он снова будет соревноваться, Мануэль тренируется, как будто его следующий шанс не за горами. Престон Ганнауэй для ESPN

В то время как ДИКТОР мог катить R в «Патрисио» и согнуть eñe в «Мануэле» — и даже с «Cacahuate», мексиканским испанским словом для арахиса, в качестве своего псевдонима. — Мануэль не латиноамериканец. Патрисио Мануэль (произносится как мужчина-вы-все) родился 22 июля 1985 года в семье американки-ирландки и отца-афроамериканца.

«На самом деле я переключаюсь между обоими», — говорит Мануэль о произношении, сидя напротив меня за столом в мексиканском ресторане в Бойл-Хайтс, районе Лос-Анджелеса, где он жил летом 2019 года. Он в основном избегает фишек; он поддерживает вес в соревнованиях на тот случай, если скоро начнется драка. «Это также фамилия, которую я не воспринимаю всерьез, потому что это рабское имя».

Мануэль испытал расу и пол, как немногие другие. «Я не могу отделить свою Черноту от своей гендерной идентичности», — говорит он.«Кто я, как я продвигался по этому миру, когда меня опознали как« светлокожую чернокожую девушку из смешанной расы »без кавычек, это совсем другой опыт, чем светлокожий чернокожий мужчина из смешанной расы. »

Хотя исследования показывают, что цветные женщины также подвергаются непропорциональному насилию со стороны правоохранительных органов, Мануэль говорит, что заметил разницу в том, как полиция обращалась с ним после его перехода. В 2014 году, когда он однажды ночью проезжал по Корейскому кварталу, полицейский заметил просроченные бирки, сломал фару на его машине и остановил его.Офицер попросил Мануэля, перенесшего операцию по подтверждению пола ранее в том же году, выйти из машины. Как человек, воспитанный белыми женщинами, его матерью и бабушкой — и во многих смыслах воспитанный белой женщиной, — его первой реакцией было усомниться в этом порядке. Не надо , еще более решительно сказала другая часть его самого.

«И они говорят мне сесть сложа руки и типа:« Есть ли какое-нибудь оружие, у вас есть наркотики? Вы уверены, что не употребляете наркотики? Вы уверены, что вас не арестовывали? » Мол, меня постоянно спрашивают, вы уверены, что вас не арестовали?

«Это новая реальность», — говорит Мануэль.«Не то чтобы я не испытывал … расизма».

Еще до того, как он перешел, полиция задержала его, но вскоре заметила его женские маркеры, как только офицер подошел ближе. Теперь, полностью представившись мужчиной, он испугался. «Вот как ты умираешь: не занимаешься дерьмом, а просто воспринимаешься как угроза. Полиция наводит на тебя оружие, полиция сажает тебя на тротуар, садится тебе на руки из-за штрафа за ремонт».

С раннего возраста Мануэль нашел новые способы восстания против гендерной бинарности.В начальной школе в Гардене, штат Калифорния, он вспоминает, как его пятый класс разделяли по половому признаку на уроки полового созревания. Девочки получили коричневый бумажный пакет с информационным буклетом и прокладку для менструации. Мануэль тайком собрал прокладки из сумок других девочек и раздал добычу мальчикам. Затем они вместе наполнили впитывающие ватные диски водой и бросили их друг в друга. По крайней мере, среди девочек: «Они знали, что одна из них не похожа на других», — говорит Мануэль.

Гендерная дисфория, беспокойство и дискомфорт из-за того, что он не идентифицирует себя с полом, назначенным при рождении, начали поднимать голову, когда он поступил в среднюю школу для девочек. Но по мере того, как половое созревание и его окружение неохотно приближали его к женственности, он стремился установить другие отношения со своим телом. Мануэль подписался на Джит Кун До, стиль боевых искусств, разработанный Брюсом Ли. «Я хотел чувствовать себя способным в своем теле», — говорит он.

Однажды девушка из класса Джит Кун До спросила Мануэля, не хочет ли он разделить с ней индивидуальный боксерский сеанс.Они перебрались на запад из одного пригородного анклава Лос-Анджелеса в другой и прибыли в боксерский зал для белых воротничков на Манхэттен-Бич. Чрезмерно усердный тренер, проводивший тренировку, провел их через несколько упражнений, прежде чем проинструктировать Мануэля и девушку спарринговаться. Однако сначала он продемонстрировал на Мануэле, выдернув руку и ударив подростка по голове — сильно. «Слишком сложно», — все еще вспоминает он.

И все же: «Именно тогда я влюбился».

В мучительном тумане адреналина и удивления он осознал, что был ближе к какой-то незрелой правде о себе.Некоторые боксеры открывают для себя спорт в своем первом нокаутирующем ударе — осознавая свою способность доминировать на квадратном участке холста. Для Мануэля бокс он нашел благодаря своей стойкости. Он мог выдержать удар.

Но прежде чем Мануэль смог научиться давать отпор, он бросил среднюю школу и перешел в старшую школу с совместным обучением. Переход обратно в смешанную среду нарушил и без того хрупкий баланс между тем, как его воспринимали, и его ощущением самого себя. Не имея языка, чтобы назвать свое беспокойство — не говоря уже об инструментах, чтобы справиться с ним, — он отделился от самого себя.Даже воспоминания Мануэля об этом времени прерываются, как слабый радиосигнал. Его оценки вскоре резко упали; он перестал играть в софтбол; он перестал заниматься боевыми искусствами. Он выполнял минимум жизненных требований — набирал вес и питал тихий бесцельный гнев. «Постоянная ярость», — говорит он. «Я просто хотел взорваться и быть кем-то другим».

В каком-то смысле его спасла тяжесть. К тому времени, когда ему исполнилось 16 лет, его бабушка, Патрисия Батлер, заметила перемены в своем обычно спортивном внуке.В качестве рождественского подарка они сели на старую ветку Metro Blue до центра Лос-Анджелеса, сошли на бульваре Вашингтон и вошли в грубое бетонное здание Лос-Анджелесского боксерского и фитнес-клуба. Когда они вошли в спортзал, ближайший тренер взглянул на Мануэля и сказал: «Надеюсь, она здесь, чтобы боксировать. Она выглядит крутой».

Его бабушка подарила ему членство.

Клуб объединил Мануэля с тренером, и через несколько месяцев — в возрасте 17 лет и с детским лицом — он поднялся на ринг с 32-летним ветераном 26 боев.Его тренер не явился, и он продержался 30 секунд.

«Думая о себе в детстве, я уже знал, кто я, но общество сказало мне, что я не знаю. Нет, я всегда был прав». Престон Ганнауэй для ESPN

Именно тогда Мануэль встретил Чарльза Уильямса, тренера из Лонг-Бич и бывшего чемпиона IBF в полутяжелом весе с 1987 по 1993 год. При Уильямсе Мануэль начал направлять свою тревожную энергию на продуктивную стратегию борьбы. Мануэль начал побеждать.

Но Уильямс научил Мануэля не только тому, как делать жесткий левый хук; он обучил Мануэля истории чернокожих мужчин и бокса.Выросший в основном двумя белыми женщинами, Мануэль боролся с чувством культурной нестабильности. Его отец, Кристофер Мануэль, служил в армии и подолгу проводил вдали от дома.

Его мать пыталась компенсировать это, знакомя его с черными писателями, такими как Лэнгстон Хьюз и Майя Энджелоу, и поощряя чувство расовой гордости. Она отвела Мануэля и его сестру в католическую церковь Св. Бригитты в Южном Центре, черную церковь с историей активизма за гражданские права и волнующих, радостных служб.«Так что у меня есть что-то вроде одной истории о воспитании чернокожих, о которой я хочу поговорить с людьми», — говорит он. «Церковь, люди в обмороке, шляпы, гвозди».

Но Мануэлю хотелось большего. «Я тосковал по своему отцу, а его там не было, и я хотел этой черной мужественности больше всего на свете. Дело не только в том, что он был моим отцом. нет этого. »

Уильямс и Мануэль работали вместе около года в 2003 году, когда Мануэль одержал несколько побед и завоевал репутацию среди растущей женской боксерской сцены.Затем, однажды ночью, когда Мануэль задерживался допоздна, чтобы наверстать упущенное, работая в New Balance, Мануэль говорит, что Уильямс пренебрежительно прокомментировал недостаточные тренировки. Мануэль ушел той же ночью.

Мануэль немедленно нашел нового тренера. Мануэль и его мама нашли City of Commerce Boxing, городской тренажерный зал с рингом в центре небольшой комнаты. Мануэль подошел к Роберто Луна, тренеру, которого он знал по любительской сцене, и спросил, будет ли он его тренировать. В то время как Луне обычно требовалось больше времени, чтобы узнать потенциального стажера, что-то просто щелкнуло.Мануэль вернулся через несколько дней — их сотрудничество продлилось почти десять лет.

С Луной Мануэль развил агрессивный стиль борца с давлением: безжалостно наступал на своих противников, нанося удар, а затем взмахивал другой рукой для безжалостного правого оверхенда. Когда Мануэль неизбежно привязывал своих противников к веревкам, он сокращал дистанцию, упирался пальцами ног в парусину и бросался вперед, нанося удары по телу.

В 2009 году действующая чемпионка WBO NABO в супертяжелом весе Тиара Браун впервые поехала на национальный турнир по боксу США.«Все шло идеально, а потом мне пришлось драться с Пэт», — вспоминает она. «Раньше я так боялся Пэта, что это не имело смысла! Потому что в то время Пэт был №1. Просто уничтожать людей — я говорю о том, чтобы причинить им вред».

В их четырехраундовой схватке рефери дал Брауну два счета до восьми. «К сожалению, это есть на YouTube», — говорит она. Но она прошла дистанцию ​​с Мануэлем, чего не удавалось ни одному другому боксеру во время турнира.

Под опекой Луны Мануэль выиграл пять любительских национальных чемпионатов с 2006 по 2012 год.

После его решающей победы в 2009 году Мануэль и Луна начали обсуждать возможность стать профессионалом. Накануне его дебюта — в специальной экипировке, подготовленной для этого случая, — его соперник отказался.

Но прежде чем Мануэль успел найти нового соперника, Международный олимпийский комитет объявил, что через три года женщины будут иметь право участвовать в Олимпийских играх 2012 года в Лондоне. Мануэль решил отложить свой профессиональный дебют, чтобы попытаться войти в историю как одна из первых женщин-боксеров в современной олимпийской истории.

«Моя мечта — представлять Соединенные Штаты в боксе и представлять США как откровенно гомосексуальную женщину-бучу, которая многонациональна, и показать людям, что это тоже Америка, хотя люди могут не захотеть ее видеть, «он сказал NPR в освещении СМИ накануне Олимпийских игр.

В феврале 2012 года Мануэль отправился в Спокан, штат Вашингтон, чтобы побороться за место в сборной США. Каждая унция энергии, которую он потратил за последние три года, ушла на подготовку к Олимпиаде.Он прибыл на суд с полной уверенностью — чувство, которое усилилось только тогда, когда он узнал, что его первым соперником будет Тиара Браун. За время, прошедшее после их первого боя в 2009 году, Мануэль выиграл у нее еще один бой, и у него не было причин думать, что на этот раз все пойдет по-другому. Браун, узнав об этой паре, почувствовал дежавю и страх: «Я был как черт, почему я?»

Но тот же драйв, который подтолкнул Мануэля к Спокану, также сделал его переутомленным и уязвимым. Поездка, как позже рассказывал мне Мануэль, временами походила на бегство человека от самого себя.В его последнем спарринге перед олимпийскими испытаниями его партнер случайно отнял правую руку, свергнув годы физиотерапии из-за ноющей травмы плеча. Они оба услышали следующий звук. Она немедленно отпустила, но к тому времени сустав Мануэля переменного тока, расположенный там, где ключица встречается с лопаткой, был частично вывихнут.

Он приложил слишком много усилий, чтобы не продолжать испытания. Даже с травмой он чувствовал себя уверенным в выходе на турнир. «Я думал, что побью всех на этом турнире, даже с травмой руки», — говорит он.«Это не сработало».

Мануэль агрессивно начал бой из четырех раундов, сильно опираясь на свой левый джеб, чтобы держать Брауна на канатах. И это тоже сработало — по крайней мере, сначала. Судьи присудили Мануэлю одно очко в первых двух раундах. Но Браун потратил год на подготовку к жестокому удару Мануэля справа. Когда ему не хватало того же жала, которое Браун испытывал дважды прежде, она почувствовала, что что-то изменилось. Стоя в стороне, Луна увидела, что «Пэт просто не Пэт.«В последних двух раундах невысокий Браун взял страницу из книги Мануэля и начал наносить ему удары по корпусу, используя слабость его правой руки и вырывая бой из его рук.

Судьи решили бой 18 -13 в пользу Брауна.

Мануэль написал в текстовом сообщении журналисту на следующий день после боя: «Мне очень жаль, что моя история так закончилась». трансгендер, противники отказались выходить с ним на ринг. Престон Ганнауэй для ESPN

В КОЛЬЦЕ с Брауном, тупо отбрасывающим правую руку без какого-либо удара, в нём возникли непредсказуемые реалии его тела. Потеря Мануэля вышла за рамки отрицания его амбиций на 2012 год. Это заставило его столкнуться с непостоянством своей личности как спортсмена.

«Я чувствовал себя так, как будто только что увидел, как умирает моя мечта», — говорит он, и это чувство усугубляется тем фактом, что это не имело никакого отношения к его навыкам. «Если только вы как спортсмен не достигли в буквальном смысле высочайшего уровня и не сделали столько же, сколько и я, чтобы достичь этого: работать на трех работах, собирать деньги, просто спешить на физиотерапию, чтобы иметь возможность хотя бы попытаться пройти квалификацию, пройти квалификацию, а затем получить медицинскую дисквалификацию из-за травмы.»

После испытаний Мануэль впал в депрессию, которая достигла своего пика к лету 2013 года. В самый тяжелый момент с ним связался Б. Коул, исполнительный директор и соучредитель проекта Brown Boi Project. Организация работает. с женщинами-мужчинами центра и трансгендерами, гомосексуалистами и гетеросексуалами, которые предлагали поддержку и обучение социальной справедливости.

«Проект Браун Бой оказал мне большую помощь в том, чтобы по-настоящему визуализировать свою жизнь за пределами того, чтобы быть спортсменом, и осознать, что бокс — это не единственная часть того, кем я являюсь как личность — во мне гораздо больше », — сказал Мануэль.

С этого момента Мануэль начал исследовать различные способы видения себя, исследуя лингвистические грани того, какие слова считались правильными для описания себя. В видео на YouTube, которое он записал тем летом в поддержку транс-бойца ММА Фэллона Фокса, он публично назвал себя «гендерным, гендерно-неконформным ублюдком». (Видео было опубликовано 18 июля 2013 года, но Мануэль говорит, что записал его раньше.) В июне он продолжил свое развитие на Nike LGBTQ Sports Summit, пробуя концепцию «транс-маскулинность».

Затем, 6 сентября 2013 г., работая в соответствии с руководящими принципами, установленными МОК, Мануэль начал вводить 1 миллилитр 200 мг тестостерона — ритуал, который он будет проводить каждые две недели до конца своей жизни. В правилах указывалось, что спортсмены-трансгендеры, переходящие от женщины к мужчине, должны пройти операцию по подтверждению пола, продемонстрировать юридическое признание своего пола и пройти не менее двух лет заместительной гормональной терапии, прежде чем иметь право на участие в соревнованиях. Те же правила применялись к спортсменам-трансгендерам как мужчинам, так и женщинам. .К тому времени, когда Мануэль выполнил эти требования, МОК объявил в 2015 году значительно менее строгие правила, позволяющие спортсменам-мужчинам соревноваться в мужском дивизионе «без ограничений».

Однажды той осенью, вскоре после того, как он начал заместительную гормональную терапию, Мануэль подошел к Луне в новом церковном тренажерном зале The Rock, в котором они тренировались. Рок, управляемый семейной церковью Миссии Эбенезер, пятидесятнической церковью в Карсоне, Калифорния, представлял собой обширное, хорошо оборудованное здание, в котором, помимо тренажерного зала, размещались крытый мини-скейт-парк и клетка для игры в ватку на складе рядом с церковью. .

Мануэль спросил Луну, могут ли они поговорить. Луна предполагала худшее — что Мануэль снова получил травму, возможно, навсегда. Но когда они сели, Мануэль объяснил, что он не чувствует себя комфортно со своим телом и что он намеревается перейти к телу, которое ему подходит. Луна знала, что до тех пор Мануэль идентифицировал себя как лесбиянку, но это все равно застало его врасплох.

«Я буду честен с тобой, — говорит Луна, — когда Пэт впервые сказал мне это, меня это как бы сбило с толку. перехода.«

Но затем Мануэль задал себе вопрос: продолжит ли Луна его тренировать?

» В то время это было примерно так: «Хорошо, если это то, что ты хочешь сделать, я с тобой. . »Луна говорит, что они продолжали тренироваться еще шесть месяцев.

« У нас действительно, действительно прекрасные отношения. Честно говоря, мужик. Я и Пэт были очень близки. Мы связались ».

Мануэль также пошел к преподобному Джошуа Каналесу, исполнительному пастору Mission Ebenezer и директору боксерского зала The Rock.«Я спросил ее, почему она это делает, я спросил, молилась ли она об этом», — вспоминает Каналес.

Перед тем, как Мануэль покинул офис, Каналес сказал: «Я всегда буду любить вас и буду поддерживать вас, что бы вы ни делали. Я просто чувствую свою ответственность — иметь возможность задать вам эти вопросы».

Однако эта поддержка была связана с условиями.

Весной 2014 года видеооператор посетил Мануэля и Луну в The Rock, чтобы снять кадры для документального фильма. Увидев группу, пастор попросил их присоединиться к нему в офисе.

Они обменялись любезностями и сели там, где Мануэль сидел в одиночестве всего несколько недель назад. «Тебе более чем разрешено тренироваться», — подчеркнул он Мануэлю. Однако на этот раз он добавил предостережение для видеооператора: «Я действительно не хочу, чтобы изображение спортзала использовалось в статье, которую вы пишете». Это распространилось на все виды СМИ — печать, видео, даже собственные социальные сети Мануэля. Мануэль мог и дальше тренироваться в The Rock, но незаметно.

Видеооператор спросил Каналеса, почему.«Она могла тренироваться здесь, как и любой другой», — сказал пастор ESPN о своих словах. «Но я лично не поддерживаю переход Пэт из женщины в мужчину».

Мануэль, видеооператор и Луна встали и вышли из кабинета пастора. Мануэль повернулся к Луне и сказал ему, что не видит себя в спортзале. После этого они почти ничего не говорили.

Каким-то образом Мануэль понял, что Луна больше не будет его тренировать. «Это было почти так, как будто тебе даже не нужно было говорить ни слова», — говорит Луна.Луна объясняет, что в то время он тренировал там других бойцов, что затрудняло уход с Мануэлем.

Когда Мануэль в последний раз выезжал с церковной стоянки, мимо цитаты на оштукатуренной стене, которая гласила: «С БОГОМ все возможно», он почувствовал, что потерял свою семью — «семью, которая потратила 10 лет. лет назад. »


Мануэль говорит о своей близости к этому тренеру Виктору Валенсуэле: «Если я чихаю, он вытирает мне нос». Престон Ганнауэй для ESPN

НА ПОСЛЕДНЮЮ ПИТАНИЕЕдинственная часть процедуры, которая, казалось, беспокоила 28-летнего парня, — это месячный запрет на тренировки после нее.

После того, как Мануэль выздоровел, он проехал на своей потрепанной Toyota Celica 70 миль от Лонг-Бич до Дуарте и прошел через серо-бежевую дверь с надписью «Молодежная боксерская программа Дуарте». Он искал Виктора Валенсуэлу.

Валенсуэла, член Зала славы бокса Калифорнии, занимается боксом более 40 лет, наставляя бывших олимпийцев и чемпионов мира. Когда Мануэль был моложе, он был частым спарринг-партнером протеже Валенсуэлы.

«Однажды он просто вошел в дверь», — говорит Валенсуэла, стоя у ринга в уютном тренажерном зале, которым он управляет 14 лет.

Мануэль рассказал Валенсуэле о ссоре между ним и его бывшим тренером. «Ты будешь тренироваться, как другой боксер», — пообещал Валенсуэла. «Ты был бы просто одним из парней здесь».

Валенсуэла сдержала свое обещание. По его словам, по сей день большинство боксеров в спортзале не знают биографию Мануэля (хотя анонимность его уменьшилась после того, как его дебютный бой стал известен).

Чередуя разговоры и удары по тяжелой сумке в спортзале Дуарте, Мануэль описывает близость со своим тренером: «Если я чихаю, он вытирает мне нос».

К началу 2016 года боксер США официально разрешил Мануэлю драться среди любителей. В то время как правила для трансгендерных борцов существовали в течение многих лет, USAB никогда раньше их не вводил.

За последние несколько лет с тех пор, как Мануэль вернулся в группу любителей, USAB получило несколько запросов относительно участия транс-спортсменов, и, по словам директора службы членства Линетт Смит, у него есть как минимум два действующих спортсмена.Ни один из них не соревновался за пределами местных клубных мероприятий. По оценкам Смит, она получила пять запросов о требованиях к спортсменам-мужчинам, но ни один из них не ответил, «потому что они не хотят проходить все эти различные виды лечения».

Но право USAB разрешить Мануэлю драться не распространялось на других боксеров. Боксеры долгое время дискриминировали меньшинства не из-за явных де-юре линий, а из-за того, что отказывались выходить с ними на ринг.

Чемпион в супертяжелом весе Джон Л.Салливан, самый известный американец своего времени, который сделал все возможное, чтобы узаконить сладкую науку как спорт, заявил в 1892 году: «Я не буду драться с негром. Я никогда не сражался и не буду». Салливан сохранял свое превосходство не только за счет мастерства, но и за счет уклонения от соревнований с цветными противниками, такими как канадец Джордж Годфри и австралиец Питер Джексон. Редактор австралийского журнала The Referee описал белых бойцов той эпохи как прячущихся за «этой трусливой защитой, цветной линией».«

Для Мануэля запрещенные спортивные правила угрожают« сердцу и душе »спорта. Престон Ганнауэй для ESPN

После того, как Джек Джонсон легко вырвал чемпионский титул в супертяжелом весе у Томми Бернса в 1908 году, а затем защитил титул против« великой белой надежды » «Джим Джеффрис в 1910 году Салливан предложил более явную систему сегрегации.« Пусть негры встречаются с неграми, а белые — с белыми », — сказал он.

Вторя сегодняшним настроениям Салливана, известный ведущий подкастов и цветной комментатор UFC Джо Роган предложил аналогичную политику .«Сражайтесь с трансгендерами», — сказал он. «Простое решение: соревноваться с другими трансгендерами».

Или, по сути, транс-линия.

В марте 2016 года Далила Понсе-Рико подтвердила личность Мануэля в глазах бокса США в своей новой книге. Для боксеров-любителей их книга является официальным документом, который содержит записи всех их боев. На бумаге мало что изменилось для Мануэля в его переходе в мужской дивизион: только F на M.

На любительском шоу, проведенном Jackrabbit Boxing, украшенным тренажерным залом в Лонг-Бич, Понсе-Рико посмотрел на Мануэля, чей внешность не изменилась так сильно, как попала в фокус, и сказал: «Теперь вы официально.«Они смеялись и обнимались.

Но момент нежности опровергал растущее беспокойство Мануэля и его команды. Они уже отправились на другие любительские шоу только для того, чтобы уйти с пустыми руками. Репутация Мануэля, казалось, опередила его. любительские поединки, бойцы иногда приходят на шоу с заранее оговоренными матчами, но чаще это дикий запад: явитесь и найдите кого-нибудь, с кем сразиться. т помочь.

Но в тот день дела пока шли хорошо. Другой полулегкий вес, Брэндон Мендоса, сказал Валенсуэле, что он может драться с Мануэлем, если его заранее запланированный соперник не проявит себя. Мануэль смотрел на худощавого 20-летнего парня в носках из листьев конопли и остроконечных бакенбардах с надеждой и опасениями.

Потом он получил известие: происходит драка. Мануэль выстрелил в сестру, написав «Драки на ходу», и вышел, чтобы забрать свое снаряжение из белого пикапа Валенсуэлы. «Вы знаете, у меня было хорошее предчувствие», — сказал он L.A. Times, сияющий.

Но когда Мануэль принес свое снаряжение, Валенсуэла с нарастающим чувством возмущения наблюдал, как Мендоса и его тренер Габриэль Камачо начали собирать его перчатки, бинты и книгу. Валенсуэла столкнулась с двумя, когда они уходили. «В следующий раз», — сказали ему.

Когда Мануэль вернулся в спортзал, нагруженный большим камуфляжным рюкзаком, наполненным снаряжением, Валенсуэла рассказала ему о бою. Мануэль сразу понял: Мендоса, должно быть, узнал, что он трансгендер.

«Мы узнали», — говорит Мендоза.«Кто-то сказал нам:« О, вы знаете, что идете против трансгендера ». И тогда вся история перевернулась «.

Мендоса говорит, что не возражал, но его тренер не позволил им драться. «Мы мексиканцы, и мы не бесчестим женщин», — вспоминает Мендоса, сказанный ему своим тренером. Камачо оспаривает память Мендосы, говоря, что отец Мендосы выступал против драки его сына с Мануэлем.

Но хотя Мендоса имел право выбыть из боя с Мануэлем, никто не имел права раскрывать биографию Мануэля.«Я должен был сообщить им, что они дерутся с трансгендером», — говорит Иван Сильв, владелец Jackrabbit Boxing.

Он говорит, что не согласен с политикой, но что другие официальные лица USAB проинструктировали его проинформировать оппонентов Мануэля. Однако, по словам официальных лиц как на местном, так и на национальном уровне, это прямо противоречило политике USAB и, по сути, нарушало федеральные законы о медицинской конфиденциальности.

В следующем месяце Мануэль вышел на ринг для показа боксерских клубов Дуарте и Чино.Технически это было его возвращение на ринг, но, как он отмечает, это не было санкционировано USAB.

Все изменилось в мае на шоу Teamsters Cinco de Mayo в общественном центре Южного Эль-Монте.

На этот раз Мануэль и Валенсуэла приняли все меры предосторожности. Они пошли без съемочной группы; Мануэль взвешивался наедине, а не в главной комнате со всеми; и врач на месте осмотрел его отдельно. В преддверии боя он оставался в дефиците, в то время как Валенсуэла искала соперника.Вскоре Валенсуэла связалась с 18-летним боксером Аданом Очоа и его отцом и менеджером Альберто.

Адан и Альберто дали понять, что хотят провести там поединок с самым опытным бойцом. Когда они узнали, что Мануэль выступал на национальном уровне, они подошли к Понсе-Рико и спросили о рекордах Мануэля. «Они сказали, правда ли, что Пэт был национальным чемпионом? Я сказал, да, это правда. Правда ли, что у Пэт большой опыт? Да. Это все правда», — вспоминает Понсе-Рико.

Зная о законах, защищающих медицинскую информацию, Понсе-Рико был полон решимости не рассказывать оппонентам Мануэля о его прошлом.

«Адан и его отец подстрекали Пэта:« О, мы этого хотим. Мы хотим этого. Мы не боимся тебя, мы не боимся ». Они повторяли это снова и снова », — говорит Понсе-Рико.

Понсе-Рико, как одна из немногих присутствующих на выставке, знавших обо всем происхождении Мануэля, и как самый высокопоставленный представитель USAB, чувствовала ответственность за наблюдение за происходящим. Она решила судить бой.

Мануэль, Очоа и Понсе-Рико вышли на ринг. Их язык тела сигнализировал о нарастающем напряжении на холсте: Очоа в синем расхаживает на месте и бьет себя в грудь, как римский центурион; Мануэль, чувствуя, как к нему возвращается знакомый старый распорядок, стряхивает нервы и ржавчину; и Понсе-Рико в длинной белой рубашке, стоящий между ними в стойкой позе.

Раздался звонок. Понсе-Рико видела, как Мануэль сражается в женском дивизионе, но его непосредственная напряженность все же застала ее врасплох. Когда Мануэль и Очоа встретились в центре ринга лицом к лицу, они оба, казалось, были полностью настроены на нанесение нокаутирующего удара. И все же, хотя Очоа в основном удерживал свои позиции, Мануэль сделал центр ринга своей территорией. Понсе-Рико отметил, что Очоа, казалось, расстроился и расстроился из-за обстрела ударов, нанесенных его головой и телом.Затем кулак Мануэля попал прямо в лицо Очоа.

Понсе-Рико вмешался. Несмотря на протесты Очоа, она дала ему восемь счетов. «Он очень расстроился, — говорит Понсе-Рико. Она пыталась его успокоить, говоря: «Расслабься, все хорошо, я не прекращаю бой, успокойся».

Когда бой возобновился, для Очоа было уже слишком поздно. В конце четырехраундового боя три судьи, расположенные вокруг ринга, единогласно приняли решение: Мануэль победил.

Вначале отношения между Очоа и Мануэлем были сердечными. Они обменялись однорукими объятиями на ринге и потом вместе сфотографировались. Но когда Понсе-Рико собрался уходить, к ней подошел Альберто Очоа. «Ты солгал, ты солгал», — сказал он. Она почувствовала, что разговор может выйти из-под контроля, поэтому посоветовала ему позвонить ей позже.

В течение следующих нескольких дней Альберто звонил Понсе-Рико и главе местного боксерского клуба Южной Калифорнии (LBC) Джо Зандерсу, обвиняя Понсе-Рико во лжи ему, чтобы поставить сына в неловкое положение.Он угрожал подать в суд на Понсе-Рико и правление USAB по поводу инцидента — угрозу он повторил Валенсуэле, которой он также позвонил.

«Американский бокс разрешил Пэту драться как мужчина, и это все, что мы хотели», — говорит Валенсуэла, его глаза вспыхивают нехарактерным гневом. «Вот и все. Мы не должны никому рассказывать чушь».

Альберто Очоа, со своей стороны, утверждает, что ему никогда не рассказывали о предыдущих боксерских рекордах Мануэля — факт, который Понсе-Рико категорически отрицает. «Очень неэтичные люди», — говорит Альберто.«Я сказал им, что вы не должны этого делать, потому что в другом месте, не зная, у них были бы проблемы с другими людьми, которые не так цивилизованы, как я». Он также утверждает, что Адан выиграл бой, но Мануэль получил решение из-за преференциального отношения.

Победа Мануэля над Очоа имела более серьезные последствия, чем он ожидал. Если до его любительского дебюта было трудно устраивать бои, то потом это стало почти невозможным. Мануэль продолжал ходить на шоу и взвешиваться, но на ринг с ним никто не выходил.

«У нас есть много пожилых мексиканских тренеров, которые не занимаются социальными сетями», — объясняет Понсе-Рико. «Адан и его отец позаботились о том, чтобы все эти тренеры знали, что произошло».

Мануэлю пришлось ждать около четырех месяцев и полностью покинуть LBC в Южной Калифорнии, чтобы провести свой следующий бой — 190 миль к северу в Туларе, штат Калифорния, где он проиграл решением судей Аарону Крузу.

Следующая засуха Мануэля продлится около семи месяцев. 5 мая 2017 года, в тот же день и на том же шоу, что и его дебют годом ранее, Мануэль провел свой третий и последний любительский бой, проиграв раздельным решением судей Ивану Ортису.

31-летний мужчина упорно продолжал ходить на концерты после этого, взвешиваясь и сдавая медицинские осмотры, но никто не хотел драться с ним.


Мануэль вошел в историю своим профессиональным дебютом, когда единогласным решением судей выиграл у Уго Агилара. Brandon Magpantay / Imagn

НА АВГУСТ. 6 августа 2017 г., , профиль Патрисио Мануэля был опубликован в воскресном выпуске Los Angeles Times и привлек внимание Эрика Гомеса, президента рекламной компании Оскара де ла Хойи, Golden Boy Boxing.Он прочитал имя «Патрисио Мануэль» один раз, а затем еще раз. Он никогда не слышал о Мануэле, что показалось ему странным. Гомес был 20-летним ветераном индустрии, одним из самых влиятельных людей в спорте и заядлым Ангелено. Он ожидал узнать имя любого местного боксера, который появляется на первой полосе его местной газеты.

Выросший в восточном Лос-Анджелесе в 70-х и 80-х годах, во время недостаточного гражданского инвестирования и пренебрежения, он обнаружил в истории Мануэля нечто универсальное для бокса: «борьбу».«

Дальше дела пошли быстро. Вскоре Гомес встретился с Мануэлем и предложил свою помощь. Поскольку дела у любителей застопорились, Мануэль попросил помощи, чтобы стать профессионалом.

Гомес помог с лицензионными сборами и заплатил 800 долларов за медицинский осмотр, но его самым большим вкладом в дело Мануэля было то, что он получил место на боевой карте Golden Boy в 2018 году: с одной стороны, практическая помощь; с другой, чрезвычайно символический жест для всего боксерского сообщества.

Гомес настаивает на том, что он не учел любой потенциальный отпор среди поклонников бокса.«Нет, это не приходило мне в голову», — говорит он. «Я пообещал Пэту, что помогу ему, и сдержал обещание. Вот и все».

Гомес настроился на матч Мануэля против Агилара на Facebook Live, в сотне миль от Лос-Анджелеса. «Он устроил шоу, он пошел на войну», — говорит Гомес. «Я заставил его побеждать».

Это было почти три года назад; С тех пор Мануэль не участвовал в профессиональных боях. Импульс от его исторической победы давно застопорился, сдерживаемый повторяющимися травмами, смещением бюрократических приоритетов и пандемией.В 35 лет его срок годности как спортсмена все ближе и ближе к истечению. Каждый день, каждая задержка, кажется, подрывают обещание, которое он дал той декабрьской ночью: он вернется на ринг.

«Но это же жизнь», — говорит мне Мануэль (удаленно) из гаража в своем новом доме, который служит его тренажерным залом, домашним офисом и убежищем. «Это даже бокс. Ничего не идет по плану».

Последние несколько лет нанесли несколько сокрушительных ударов Мануэлю после того, как он покинул 2018 год после своей дебютной победы.Инфекция глаз вынудила его отказаться от запланированного боя в июне 2019 года, вскоре после этого последовала давняя травма бедра, из-за которой он покинул ринг до конца года.

Вступая в 2020 год, Мануэль взял на себя обязательство «упростить жизнь» — новогоднее решение почти комично нарушено последовавшим за этим годом хаосом. И все же так большая часть его жизни, кажется, уникальным образом подготовила его к этому моменту, этому бесконечному году и всем его парадоксальным суматохе и застою.

«В ожидании моего первого боя, в ожидании моего первого любительского боя, моего первого профессионального боя, всех этих отмен, всех этих травм, людей, которые спрашивают, когда вы собираетесь бросить это? Это никогда не приходило мне в голову что я могу отказаться от этого », — говорит он.

Как и после его неудачной олимпийской заявки, когда он решил перейти, эта последняя пауза — самая продолжительная в его карьере — погрузила боксера глубже в себя. Старое боевое клише гласит: «На ринге правда найдет тебя». На ринге и вне его Мануэль всю свою жизнь искал самопознание.

Мануэль начинает каждое утро под портиком своего крыльца в средиземноморском стиле, где он сидит на коврике для йоги и ведет дневник в черно-белой пятнистой записной книжке с композициями.Он часто пьет кофе или чай из красной кружки «Оборотень: Апокалипсис», символизирующей любимую ролевую игру из его юности. Ему нужно время, чтобы медитировать и сосредоточить свое дыхание, осознавая смесь разочарования и благодарности.

«Просто думая о себе в детстве, я уже знал, кто я, но общество сказало мне, что я не знаю. Нет, я был прав все время», — говорит он. «Я понял, что сделал то, что так трудно сделать многим людям, и это не имеет ничего общего с боксом или преодолением препятствий.Я пришел в себя … Я нашел свой путь и нашел себя. И я не только люблю себя, но и очень люблю себя. И так много людей, которые могут добиться успеха в мире цитирования-не-цитирования, но у них все еще нет этого. Я чувствую, что у меня это получилось ».

Он также обнаружил ключи к разгадке того, как может выглядеть его будущее после бокса.« Я боец, и я оказался спортсменом », — говорит он. В последние месяцы становится все более очевидным, что за пределами ринга предстоит еще много поединков.В этом году Мануэль наблюдал, как государственные органы по всей стране ввели рекордное количество законопроектов, запрещающих трансгендерным лицам доступ к медицинскому обслуживанию и запрещающих спортсменам-трансгендерам заниматься спортом. «Они нападают на самые уязвимые слои населения, преследуя детей и отказываясь от автономии и свободы воли детей, чтобы иметь возможность сказать:« Вот кто я »».

Мануэль считает спорт последним фронтом культурной войны которые боролись — и проиграли — предыдущие битвы из-за однополых браков и транснациональных счетов за туалет.Введение исключительных ограничений на занятия легкой атлетикой наносит удар по «сердцу и душе» спорта. «Спорт позволяет нам отказаться от всех остальных идентичностей и просто участвовать в одном единственном занятии», — говорит Мануэль. «В этом участии мы видим … мы все люди».

Вскоре после праздников, когда Лос-Анджелес начал выходить из своего зимнего прилива, Мануэль прогулялся по выжженным солнцем холмам чапараля вокруг своего дома и позвонил в Валенсуэлу. Боксеры живут по часам — дискретными трехминутными интервалами с 60-секундными паузами.Потеря целого года казалась вечностью, и Мануэль и Валенсуэла стремились наверстать упущенное. «Я не становлюсь моложе», — признает Мануэль. К февралю они снова принялись за работу с рукавицами, каждый день тренируясь на улице. Вскоре, сделав прививку от COVID-19, они вернулись в спортзал Дуарте. «Мне кажется, что я возвращаюсь домой».

Мануэль периодически контактировал с Золотым мальчиком и Гомесом, время от времени отправляя текстовые сообщения и желая Гомесу счастливых праздников. «Но у нас еще не было более конкретного разговора», — говорит он.Golden Boy не ответил на вопросы о будущей дате боя или о том, будет ли Мануэль попасть в их билет.

Даже сейчас, когда COVID-19 закрывает арены и боксерские ринги, и даже сейчас, когда сети и промоутеры начинают составлять расписание боксерских мероприятий на ближайшие месяцы, оставляя таких маргинальных бойцов, как Мануэль, с неопределенным будущим, он полон решимости сохранить свое обещаю снова драться.

«Это мои самые длительные отношения, 19 лет. У них были взлеты и падения, но в конечном итоге я все еще так же отношусь к боксу, как и когда я ходил в спортзал 19 лет назад», — говорит он.«Я ждал шесть лет назад … Я подожду чего угодно».

Эль-Пасо стреляют в жертв: вот некоторые из их историй

«Я не знаю, сколько времени потребуется, чтобы моя душа исцелилась», — написала она по-испански. «Ваши смерти оставляют нас в большом вакууме. Я так рада, что была твоей дочерью. Покойтесь с миром, мои любимые родители ».

Министр иностранных дел Мексики Марсело Эбрард идентифицировал несколько других мексиканских граждан, которые были среди погибших. В их число входят: Глория Ирма Маркес и Иван Филиберто Мансано из Сьюдад-Хуарес, мексиканский штат Чиуауа, граничащий с Техасом и Нью-Мексико; и Хорхе Кальвильо Гарсия из Торреона в Коауила, другом штате, граничащем с Техасом.

Эльза Мендоса Маркес

Г-жа Мендоса, школьная учительница, которая жила в Сьюдад-Хуаресе, также была среди жертв из Мексики. Ее муж Антонио де ла Мора эмоционально попрощался с женой в Facebook. «Я прощаюсь со своим партнером, самой прекрасной из женщин, существом, полным жизни, которое будет продолжать освещать наш путь на время, которое дает нам жизнь… мы будем скучать по тебе, любовь !!!!»

Как сообщает газета El Diario, газета Ciudad Juárez, г-жа Мендоса находилась внутри магазина Walmart, а ее муж и сын ждали снаружи в машине, когда вооруженный преступник открыл огонь.

Г-же Мендосе было 57 лет, по данным La Verdad, сайта расследований, базирующегося в Сьюдад-Хуарес, и она была матерью двоих детей. В социальных сетях разносятся благодарности от коллег и бывших студентов.

«Мексиканское образовательное сообщество скорбит по невосполнимой утрате Маэстры Эльзы Мендосы Маркес в результате прискорбных событий в Эль-Пасо, штат Техас», — написал министр образования Мексики Эстебан Моктесума Барраган, используя почетное обращение мексиканцев к учителям.

Кредит… Семья Веласкеса, через Reuters

Хуан де Диос Веласкес Чайрес

Г-н Веласкес, 77 лет, родившийся в мексиканском штате Сакатекас, пошел по тому же пути, что и многие мексиканские иммигранты в Соединенных Штатах, по его словам.

Добавить комментарий

Ваш адрес email не будет опубликован.