Платон уикипедия: Станислав Бондаренко (Stanislav Bondarenko) (Актер, Люди за кадром): фото, биография, фильмография, новости

Содержание

Сакит Самедов биография и личная жизнь, песни, видео и музыка

На чтение 5 мин. Опубликовано 06.08.2019

Настоящее имя	Сакит Самедов
Дата и рождения	5 апреля
Сколько лет	неизвестно
Знак зодиака	Овен
Родители	Неизвестны
Семейное положение	Неизвестно
Инстаграм	https://www.instagram.com/samedov_sakit/

Не так давно весьма популярной личностью стал Сакит Самедов, о биографии которого известно пока очень мало. Молодой человек занимается музыкой, с невероятным задором играет на синтезаторе и исполняет песни в жанре шансона. Композиции Сакита рассчитаны преимущественно на кавказского слушателя, поэтому его выступления с успехом проходят в российских ресторанах кавказской кухни, на торжественных мероприятиях в Махачкале, где сейчас живет начинающий артист.

Кто такой

Читателей наверняка интересуют вопросы, сколько лет музыканту, где родился и чем увлекается Сакит. Биография талантливого шансонье берет начало в азербайджанском городе Кусары. Именно здесь мальчик родился и провел детские годы. Точный возраст артиста достоверно неизвестен, день рождения, согласно информации из социальных сетей – 5 апреля.

Сакит Самедов с мамой

По национальности Самедов азербайджанец, в некоторых источниках упоминается азербайджанский лезгин. Мальчик учился в школе в родном городе Кусары, откуда позднее переехал в Дагестан. Несколько лет провел также на заработках в Туле.

Страсть к музыке однажды взяла свое и парень начал исполнять песни под игру на синтезаторе. Вместе с лучшим другом, который исполняет роль барабанщика в тандеме, Сакиту уже довелось выступать в разных городах России, а также в Таджикистане, Грузии, Азербайджане.

Музыкальная карьера

Исполнять песни и записывать видео Сакит начал на любительском уровне. Предназначались эти ролики первоначально только для мамы, которая живет по-прежнему в Кусарах и редко видит сына. Парень выкладывал видеозаписи композиций в своем исполнении на канале хостинга Ютуб.

Начинающий певец не сразу обрел популярность. На первых порах подписчиков и поклонников было немного. После того как юноша добавил видео с песней под интересным названием «Туфли-муфли», успех нагрянул моментально. Уже за сутки ролик просмотрели тысячи зрителей, а число подписчиков перевалило за 50 тысяч.

Считается, что Сакит выступает в жанре шансон, хотя кавказский вариант весьма специфичен, но музыка, под которую Самедов исполняет свои произведения, зажигательная и бодрящая. Под такие ритмы так и хочется пуститься в пляс, что и делают гости свадеб и юбилеев, на которых сегодня часто присутствует Сакит.

Молодой человек поет с душой, полностью погружаясь в процесс и не задумываясь о том, как он выглядит. Его улыбка настолько широка, да и в целом мимика так богата, что недруги и хейтеры в социальных сетях высказывают обвинения в том, что Самедов перед выступлением «заводит» себя горячительными напитками или даже запрещенными веществами.

Парень доброжелателен ко всем, поэтому нападки озлобленных людей ему безразличны. Он наполнен добром и любовью к творчеству и с удовольствием делится этим со слушателями. Веселые гримасы и обаятельная улыбка, а также своеобразный кавказский акцент придают исполнителю оригинальности и харизматичности.

Загрузка …

Чтобы оценить манеру пения, достаточно один раз побывать на концерте, которые сегодня достаточно часто проводит молодой шансонье или даже просто посмотреть видео, где Сакит исполняет композицию на том или ином языке. В его репертуаре произведения на русском, азербайджанском, таджикская песня. Серьезно погрузился в творчество Самедов только в 2016 году, а к 2018 уже набрал массу поклонников и несколько классных композиций для авторской дискографии.

Личная жизнь

О личной жизни Сакита известно мало. Персональный аккаунт в сети Инстаграм содержит в основном видео и фото, связанные с творчеством молодого человека. Изредка Самедов добавляет снимки с отдыха и дружеских посиделок. Семейных изображений тоже не наблюдается, исключение – фото с мамой. Скорее всего, у него нет жены и детей, поскольку музыкант является открытым человеком, искренним, поэтому ничего не скрывает. Свободно ли сердце кавказского шансонье, остается лишь догадываться, но как знать, может быть и собственная свадьба завсегдатая чужих торжеств не за горами.

Дискография

Дискография музыканта не слишком широка, учитывая, что не так давно Самедов начал заниматься музыкой. Все песни молодого человека представлены в интернете на канале Ютуб и в социальных сетях. Одной из первых песен, представленных на видео в сети, стала композиция с блатным содержанием и соответствующим названием «Доля воровская».

Позднее юноша переключился на более нейтральное направление жанра шансон. На песню «Туфли-муфли», которая уже была популярной, в марте 2018 года сняли клип. На сегодняшний день его просмотрели уже более полумиллиона человек. В тот же год состоялась премьера композиции «Яблоко любви». Хитом стала песня, выпущенная в феврале 2019 года, — «Любовь и боль».

Сакит Самедов сегодня

Сегодня певец с успехом выступает на частных торжественных мероприятиях, а также продолжает продвигать собственное творчество в интернете на канале Ютуб. По-прежнему знаменитая «Туфли-муфли» является гвоздем программы, а поклонники, напевая себе под нос «айфон-майфон, шашлык-машлык», с жаром начинают танцевать лезгинку.

Не отказывает себе в раскрепощенных движениях и сам шансонье. Самедов блестяще исполняет главный кавказский танец. И в 2019 году добавил в сеть видеоролик самой успешной песни с собственной танцевальной импровизацией. Новинки парень выставляет и в профиле Инстаграм. Здесь же регулярно проводит прямой эфир с поклонниками.

Талантливый паренек из Азербайджана Сакит Самедов, биография которого так интересна многочисленным подписчикам, только начинает свой творческий путь. У певца отличное чувство ритма и хороший слух. Для популярности и громкого успеха у него есть главное – искренность и уважение к публике. Верится, что впереди у начинающего музыканта много достижений.

Платон. Биография и идеи • Нова Визия

Платон е изключително влиятелен философ от Класическия период на философията, останал в историята като вероятно най-известният, изучаван и влиятелен философ на всички времена.

За разлика от философите от Досократическия период, които се занимават предимно с въпроси около устройството на света, Платон изследва огромен брой философски теми, сред които изпъкват тези за Бог, човешките добродетели, знанието, разума, любовта, идеалната държава и безсмъртието.

Платон комбинира етика, епистемология, политическа философия, метафизика и психология, с което полага основите на цялата Западна философия. Особено важна е неговата “Теория за формите”, както и създадената от него философска школа – “Академията на Платон”.

🔥 Инвестирай в себе си!Премини онлайн курс за успешно управление на времето и вземи отстъпка сега!

Как преминава животът на Платон? Каква е неговата философия? И какво е значението на идеите му в наши дни?

Биография на Платон

Платон е роден в Атина през 427 г. пр.н.е. в аристократично семейство. Кръщелното му име е “Аристокъл”, но по-късно приема за свое име прякора “Платон” (на гръцки – “широк”). Твърди се, че учителят му по борба го нарича така заради широките му рамене и гръден кош.

Бащата и майката на Платон са от богати и политически влиятелни родове. Като дете на знатни родители, Платон най-вероятно е подготвян за политиката и получава отлично образование от най-добрите учители по граматика, музика, гимнастика, а по-късно и философия.

Като юноша Платон се отличава със забележителни интелектуални способности, здрава физика, харизма и в същото време – скромност. Обича да пише поезия и трагедии.

Любовният живот на Платон е интересен и вълнуващ. Смята се, че има романтични отношения както с мъже, така и с жени.

Така например, твърди се, че една от любовните му връзки е с младия Астер, начинаещ астроном. Платон уж пише за него следното:

“Звездоброецо Астер, да бях небето, за да те гледам с хиляди очи.”

Любовта е много важна тема за Платон и неслучайно по-късно той развива теорията си за “ерос” (любовта), останала известна като “Платоническа любов”.

Животът на Платон се променя съдбовно, когато е на около 20 години. Тогава той среща Сократ.

Разправят, че в нощта, преди Сократ и Платон да се срещнат, Сократ имал сън. Той седял, а в скута му лежало сиво лебедче. И изведнъж оперението му се променило в блестящо бяло и малката пухена птица се превърнала в прекрасен лебед. Птицата извикала със силен, ясен и чист звук и излетяла. Сократ се събудил, чудейки се какво ли значи това. На следващия ден се срещнал с Платон и разбрал: Платон бил лебедът.

В момента на срещата между двамата Платон е една от ярките литературни звезди в Атина и тъкмо се готви да се състезава за голямата награда на Дионисиевите тържества с една своя трагедия. Във въпросния ден обаче Платон вижда Сократ да говори пред театъра, спира се и се заприказва с него. Сократ оставя толкова силно впечатление върху Платон, че младият мъж изгаря творбата си, която трябвало да рецитира, и решава да стане ученик по философия на Сократ. Лебедът полита.

През следващите осем-десет години Платон е много близо до Сократ, който оставя изключителен отпечатък върху него и оформя възгледите и идеите му повече от всеки друг учител или човек.

В продължение на около пет години Платон отбива военната си служба в Атина. Получава предложение от режима на Тридесетте тирани да стане част от политическата администрация на града, но се отказва, след като става свидетел на насилието, характерно за управлението по това време.

Екзекуцията на Сократ през 399 г. пр.н.е. окончателно отвращава Платон, който губи всякакви илюзии и решава да напусне Атина. Пътува много и прекарва известно време в Италия, Сицилия и Египет. Някъде по това време се запознава с ученици на Питагор и овладява тънкостите на математиката.

През 385 г. пр.н.е. Платон се завръща в Атина и основава своята школа, станала известна като “Академията”. Школата му е един от най-ранните и известни примери за организирано училище в западната цивилизация, като функционира почти 900 години!

До края на живота си Платон живее в Атина, с изключение на две злополучни пътувания до Сиракуза през 367 и 361 г. пр.н.е. Там той става учител на роднини на местния тиран, но на два пъти има сериозни проблеми. При първото си посещение в Сиракуза е дори превърнат в роб, но е откупен с парите на негов почитател.

Платон оглавява своята Академия до смъртта си през 347 г. пр.н.е. Предполага се, че е погребан в училищната площадка на Академията, въпреки че гробът му никога не е открит.

За разлика от своя учител Сократ, който не е написал нищо, Платон оставя в наследство 36 философско-литературни съчинения – т.нар. “Диалози на Платон”, сред които “Държавата”, “Пир”, “Парменид”, “Федон”, “Федър” и др. Диалозите съхраняват всички най-важни философски идеи на големия мислител. Благодарение на един от тях – “Апология на Сократ”, светът днес познава и идеите на Сократ.

Платон и Теорията за формите

На младини интересите на Платон съвпадат с интересите на неговия наставник Сократ: да търси дефиниции на морални ценности като “справедливост” и “добродетел”. След това обаче той започва да предлага свои собствени, оригинални теории.

Централна идея в творчеството на Платон е неговата Теория за формите (идеите), която преобръща общоприетото до този момент схващане за това какво е истина. За да илюстрира теорията си, в “Държавата” Платон представя своята “Алегория за пещерата”.

Накратко, алегорията е следната.

Да си представим пещера, в която група хора са затворени от своето раждане и са завързани така, че да гледат само с лице към стената. Зад затворниците гори буен огън, който хвърля сенки върху стената, към която са обърнати.

Отвън, между огъня и затворниците, преминават други хора, които държат различни неща. Сенки от тях преминават по стената и тези сенки са единственото, което затворниците познават в своя свят. Те нямат никаква представа за самите неща, защото не могат да ги видят в действителност.

Ако някой от затворниците успее да се отвърже и обърне, той ще види самите неща. Но тъй като е прекарал целия си живот до този момент в гледане на сенки, той най-вероятно силно ще се обърка и ще се обърне обратно към стената – единствената реалност, която познава.

Според теорията на Платон всичко, което нашите сетива възприемат в материалния свят, е като изображенията по стената на пещерата – само сенки на реалността. Според Платон на всяко земно нещо, което сме в състояние да възприемем с нашите сетива, съответства “Форма” (или “Идея”) – вечна и съвършена реалност на това нещо, в света на Идеите.

Следователно онова, което възприемаме чрез сетивата, се опира на опита ни от несъвършените “сенки” на нашата реалност, но ние няма как да имаме реално знание за тези неща. В най-добрия случай можем да имаме мнения, но истинското знание идва не с изучаване на материалния свят, а с изучаване на света на Идеите (Формите). Това може да се постигне само чрез разума, а не чрез измамните ни сетива.

Платон и разумът

Според Теорията за формите на Платон, материалният свят се променя, но светът на Идеите (Формите) е вечен и неизменен. Платон прилага тази своя теория не само към конкретни материални неща, но и към абстрактни концепции.

Например, има само една Идея за Истина. Има само една идея за Красота. Има и само една Идея за Добро, която според Платон е върховната Идея и цел на всички философски търсения.

Остава въпросът как да се определят тези Идеи, за да можем да разпознаваме несъвършените им прояви в нашия свят.

Платон смята, че представата ни за Идеалните форми е вродена, без дори да си даваме сметка за това. Според него хората са съставени от две части: тяло и душа. Тялото има сетива, чрез които се възприема материалния свят. Душата притежава разум, чрез който възприемаме света на Идеите.

Платон прави извода, че душата ни, която е безсмъртна и вечна, трябва да е обитавала света на Идеите преди нашето раждане и копнее да се върне в него след смъртта ни. Следователно, когато в материалния свят с помощта на сетивата си видим някакви варианти на Идеите, ние ги разпознаваме в резултат на нещо като припомняне.

Платон казва:

“Това, което наричаме “учене”, е само процес на припомняне.”

Платон заключава, че реалният свят е светът на Идеите – свят на идеални архетипи, на съвършени абсолюти. Ние се раждаме с концепциите за Идеалните форми на нещата, като за припомнянето им е нужен разум – основен атрибут на душата.

Оттук Платон прави и извода, че задачата на философа е да използва разума, за да открива идеалните Форми (абсолютните Идеи). Разумът, а не набюдението, е единственият начин за придобиване на знания.

Академията на Платон

Благодарение на наставничеството на Сократ, Платон получава голямо знание, което след това решава да предаде на другите. Така възниква идеята за основаване на Академия.

Академията на Платон се разполага в една горичка на име Хекадемос, непосредствено до крайградските стени на Атина. По-рано това било място за срещи на софисти, така че Платон съвсем естествено настанява своето училище там.

Животът в Академията на Платон. Картина от Рафаело

Училището на Платон е открито и отворено за публика, в т.ч. и за жени. Философът построява там своя къща, в която живее и работи, както и светилище на Музите.

Академията привлича най-надарените личности на онова време – философи, астрономи, математици, политици… Самият Аристотел учи в нея цели 20 години.

Платон вярва, че истинското образование трябва да се осъществява лично, в идеалния случай в малка група, в която хората са отдадени един на друг. В древна Атина имало поговорка, че “За приятелите всичко е общо.” Платон я цитира няколко пъти в диалозите си и за него тя става мото на учителския му метод.

Ето как, в Академията на Платон се провежда колективно образование. Учениците носят еднакви дрехи – прости монашески роби, както и споделят храната си един с друг. Те са толкова силно отдадени един на друг в учението и овладяване на нови знания, че понякога предизвикват неразбиране и дори присмех сред своите съвременници.

Според Платон доброто образование е дълъг процес, който отнема пет години, за да се задвижи и може да започне истински едва когато човек е навършил тридесет и пет години – тоест, когато е достигнал до известна житейска зрялост.

Все по-големият брой на хората, които посещават Академията, провокират Платон да се замисли как да достигне до по-голям брой хора, без обаче да разводнява ключовите си послания. Така Платон се досеща, че може да използва писането.

Дълго време преди това, Платон е противник на писането и заявява, че няма да пише абсолютно нищо. Като следва своя учител Сократ, той твърди:

“Всеки сериозен човек при решаването на истински сериозни въпроси внимателно избягва писането.”

Рисковете при писането, според Платон, са много. Писането е безлично и хората не могат да откликнат пряко с въпроси, после да получат отговори, които да доведат до нови въпроси и още отговори. Освен това читателите могат да разберат погрешно или превратно идеите, които могат да се схванат истински само след пълно потапяне в обучението заедно с другите ученици.

Според Платон, ако четенето беше достатъчно, броят на мъдрите хора в света щеше да е правопропорционален на броя на книгите. Но случаят не е такъв. Трябва да бъдеш на правилното място, етически и екзистенциално, за да получиш мъдрост, а не само да четеш.

Изобщо, Платон вярва, че философията не е знание, което може да бъде предадено. Както само отбелязва в един от диалозите си, философията не е като водата, която може да се прелива от един в друг съд.

По-скоро, философията е като семе, на което му е необходимо време, за да покълне и порасте, и това става само в подходяща среда. Свързано е с реална промяна на мисленето, а не с четене на описания. Философията е трансформация, а за да станеш майстор в нея, е нужна практика, не четене.

И все пак, Платон е принуден да се насочи към писането. Славата на неговата Академия се разраства и много хора, привлечени от харизмата на нейния основател, искат да се запознаят с идеите му. Негови ученици го убеждават да записва свои диалози и да разпространява ръкописите.

Платон и идеята за Бог

Понятието за Бога е сред централните в учението на Платон. Той говори за Бога като за Творец и Създател на вселената и го нарича “Демиург”.

В унисон с Теорията за формите, Платон смята, че Демиургът е добър и е пожелал всичко да бъде подобно на Него. Демиургът не твори нито материята, нито света на Идеите, а само оформя материята по образеца на Идеалния свят.

Според Платон, космосът има божествен произход, а Бог, като най-доброто същество, създава и най-добрия и прекрасен свят. И нещо много интересно – космосът притежава душа и разум и това са световната душа и световният разум.

Платоновото учение за световната душа води до идеята, че Бог (Демиург) е създал световната душа най-напред, преди тялото на космоса. Светът е най-прекрасното произведение на Бога, защото има душа.

Освен световната душа, Платон приема и съществуването на световен разум, който също се отличава с божествен произход и не може да съществува без световната душа. Бог устроил вселената, като вложил ум в душата, а душата в тялото. Така той създал едно творение, което по природа е най-красиво и най-добро. Или, този свят е създаден като живо същество, одушевено и наистина разумно.

Платон признава съществуването не само на Демиурга, но и на други богове, които той нарича „млади” и които са създадени от самия Демиург. Всички те, например Зевс и др. – не притежават недостатъци, присъщи на хората. В природата на Зевс живее, казва Платон, „царствена душа и царствен ум”, у другите богове – други съвършенства. И все пак, според Платон, не боговете, а Демиургът е създал космоса.

Платон и безсмъртната душа

Въпросът за душата и нейното безсмъртие заема значително място в творчеството на Платон.

В унисон с идеите на Теорията за формите, Платон заключава, че в Космоса няма развитие, а има само вечен кръговрат, постоянно движение в кръг. Космосът задължително се връща към онова място, в което вече е бил – света на Идеите. Така независимо от вечното движение всичко остава на собственото си място.

В същото време, в синхрон с Алегорията за пещерата, Платон е убеден, че Земята, на която живеят хората, не е истинска и действителна, а реалната се намира в Космоса (света на Идеите). Идеите предшестват материалния свят. Материята е само сянка и копие на света на идеите. В синхрон с това, Платон смята, че човешките души са създадени от Демиурга лично, докато човешките тела са създадени от други, второстепенни богове.

Оттук, Платон възприема питагорейското учение за преселването на безсмъртните души и за тяхното въплатяване в телата като резултат на космическия кръговрат. Философът смята, че първоначално душите живеят свой безплътен живот в света на Идеите, след което се изпращат да се въплътят в човешки тела. Животът им в човешки тела обаче е затворничество за тях, но то им е наложено, защото се провинили.

Ако по време на земния живот душата опази своя небесен произход и се противи на влечението на тялото, то след смъртта на тялото се завръща в света на Идеите.

В тази връзка, Платон отбелязва:

“След еволюцията през която преминава душата, тя започва да познава съществените неща. Това познаване на чистите истини я потапя в най-голямото щастие.”

Ако обаче душата не евоюлира, тя се преражда в тялото на други хора или животни в продължение на хиляда години и едва тогава се връща към своя първоизточник.

По този повод, Платон казва:

“Когато душата се напълни с нечиста храна поради пагубни желания, пороци и забрава, тя става тежка и се понася безкрила към земята. ”

Или, Платон твърди, че душата е безсмъртна и обитава много тела, но така също и че има възмездие за нейните дела.

Платон и човешките добродетели

На темата за човешките добродетели Платон отделя много сериозно внимание. Той смята, че има четири фундаментални добродетели.

Първата добродетел е мъдростта, чрез която разумът владее живота. С нейна помощ човек може да разбере какъв е смисълът на живота и да различи истинското добро, за да живее с добро и прави добро.

Втората добродетел е мъжеството, чрез което разумът контролира страстите на тялото и избира кои от тях да задоволи и кои – не.

Третата добродетел е умереността, чрез която човек се въздържа от крайности и съчетава подходящо духовното и сетивното.

Четвъртата добродетел, която обединява първите три, е справедливостта. Във връзка с нея Платон отбелязва:

“Справедливият е щастлив, а несправедливият – нещастен. ”

Подобно на своя учител Сократ, който смята, че има само едно добро: знанието, и само едно зло: невежеството, Платон е на мнение, че добродетелността е познание за доброто и злото, с чиято помощ човек може да достигне до еудимония – разбиране на висшата Идея за Добро.

Платон и любовта

Платон предлага своя теория за “ерос”, или любовта, станала известна като “Платонична любов”.

Въпреки, че в свои диалози измисля образите на двама влюбени, които са “другата половина” един на друг, философът ясно заявява, че смята физическия (сексуален) контакт между влюбените като деградирала форма на еротична изява.

Според Платон, силата на любовта трябва да бъде насочена към по-високи стремежи, като нейна кулминация е познаването на Формата на Красотата. Ако любовта си остане само на ниво “плътски удоволствия”, тя е обречена на безсилие и разлилява истинската си сила.

Като пример за любовта като нравствено чувство в търсене на истинската Красота, Платон предлага идеята за връзката между учителя и ученика.

Когато има учител, който осъзнава важността на своята роля, и ученик, който търси да опознае Доброто, между двамата се установява духовна връзка. Учителят безкористно се отдава на своето дело да учи ученика си, а ученикът е активен в търсенето на познание. Това създава една “духовна любов”, изпълнена с мисъл за доброто.

Или, Платоническата любов води до въздигане към абсолютното Добро, а това води и до докосване на Красотата и Истината – изконни копнежи на човешката душа за завръщане в света на Идеите.

Платон и идеалната държава

Със своите възгледи за идеалната държава, Платон оставя дълбока следа в областта на политическата философия. Неговите идеи са повлияни от модела за обществено устройство на градът-държава Спарта.

Най-общо, Платон прави паралел между тристранната структура на човека („апетит-стомах“, „дух-гърди“ и „разум-глава“) и тристранната класова структура на обществото.

Той разделя хората въз основа на тяхната вродена интелигентност, сила и смелост на три съсловия:

Работници. Това са трудовите хора, които създават нещата – работници, фермери, търговци и др. На тях съответства апетитът-стомах.
Войни. Това са стражите – силни, смели, авантюристични. На тях съответства духът-гърди.
Владетели. Това са управляващите – интелигентни, разумни, мъдри, които вземат добри решения за цялото общество. На тях съответства разумът-глава. Според Платон, най-подходящ за ролята на владетел е философът.

Философите-владетели и Войните заедно са пазители на идеалната държава на Платон. Той заключава, че разумът и мъдростта (а не реториката и убеждаването) трябва да управляват, като по този начин отхвърлят принципите на атинската демокрация (такава, каквато е съществувала по негово време), тъй като само малцина са истински годни да управляват.

Римският император Марк Аврелий е реализация на Платоновата идея, че обществото трябва да се ръководи от философи

Във връзка с идеята за Философ-цар, Платон разсъждава как трябва да бъде изградена образователната система, за да се създадат подобни хора. За Платон, Философът-цар трябва да има свой разум, воля и желания, обединени в добродетелна хармония – умерена любов към мъдростта и смелостта да се действа според тази мъдрост.

Платон също така счита, че е по-добре да се управлява от тиранин – тогава само един човек извършва лоши дела, отколкото от лоша демокрация – при нея всички хора са отговорни за лошите действия. Той смята, че една държава, съставена от хора, които имат различни по своята зрялост души, ще има тенденция към упадък от аристокрация (управление от най-добрите) до тимокрация (управление от най-знатните и богатите), след това до олигархия (управление на малцина), след това до демокрация (управление от народа) и накрая до тирания (управление от един тиранин).

Цитати от Платон

Платон е известен с крилати цитати, които въплащават мъдростта му и отношението му към света:

“Животът е само един миг между две вечности.”
“Дребните цели създават дребни личности.”
“В любовната аритметика едно плюс едно е равно на две, а две минус едно е равно на нула.”
“Невежи са само тези, които са решили да си останат такива.”
“Мисълта е разговорът на душата със себе си.”
“Който сам не се убеди, никой не може да го убеди.”
“Книгата е ням учител.”

🔥

Инвестирай в служителите си!Повиши компетентността на твоите сътрудници с обучение на живо — в зала или онлайн.

В резюме

Теориите и идеите на Платон, описани в неговите произведения, оказват огромно влияние върху по-нататъшното развитие на философските клонове и школи, както и на развитието на религията и духовността като цяло.

През целия си живот Платон е новатор, който неуморно търси доброто, истината и красотата, към които насочва и учениците си.

Благодарение на всичко това, Платон се превръща в един от символите на западната философия и личност, оставила огромен отпечатък върху интелектуалния свят.

Прочети повече: Кратка история на философията.

Откриха Атлантида: Загадъчният остров е на дъното на Червено море?

5 (100%) 1 vote

Откриха мистичната Атлантида, намира се на дъното на Червено море?

От векове археолозите се опитват да открият къде се намира мястото на изгубената Атлантида и дали въобще съществува.

Атлантида се споменава и в съчиненията на Платон 400 години преди Христа и се описва като напреднала островна цивилизация.

Мнозина твърдят, че Атлантида се е намирала някъде в Средиземноморието, а изследователят и писател Райън Питърсън смята, че древният град е бил на територията на днешния Израел.

Той стига до това заключение, след прочит на Библията. Както той казва, историите на Атлантида съвпадат с невероятните истории за нефилимите и драконите, които са били получовешки, полуангелски същества.

Питърсън е убеден, че Платон описва древния град Гигал Рефаим или „Колелото на душите“, когато говори за Атлантида. Легендите за великаните съвпадат с митовете за гръцкия бог Посейдон, който е имал деца с богинята Атлантида.

Питърсън смята, че описанието на Платон за изгубения град е сходно с твърденията в Стария Завет, които говорят за възхода на падналия ангел, с много деца, чието царство пада, макар и много богато. Платон смята, че това е легенда за Посейдон, но подобни истории могат да бъдат намерени в Библията.

Вярва се още, че Атлантида е построена в кръгове.

Дори нещо повече – същия кръг на великаните се намира на мястото на древния град, на територията на днешен Израел. А според някои мнения, островът се е простирал на територията на Червено море. Именно център на морската империя е бил град Атлантида, който имал огромно пристанище и храм, посветен на Посейдон. Смята се, че Атлантида е била разрушена от природно бедствие – цунами или вулкан, което прави историята на този народ легенда.

Атлантида се намира в Израел ? сн. Уикипедия

Въпреки това учените все още не са намерили убедителни доказателства, че Атлантида наистина съществува. Мнозина вярват, че Платон е измислил историята, за да представи философските си теории.

Коментари чрез Facebook

коментара

loading…

Платон Диалоги Протагор Большой Иппий

Подробнее

Платон Платон Диалоги

Платон Протагор

«Протагор» — великолепное изображение спора между виднейшими философами в современных Платону Афинах. Здесь Платон рассматривает важные элементы интеллекта человека: удовольствие, неудовольствие, совесть и специальное вычислительное устройство, способное соизмерять удовольствие и страдание.

505 RUR

/ / похожие

Подробнее

Платон Диалоги

Платон Диалоги Апология Сократа

Подробнее

Зигмунд Фройд — автор — Моята библиотека

Зигмунд Фройд Sigmund Freud
австрийски психоаналитик и невролог


Роден
Починал
Погребан	Великобритания

Религия	атеизъм^[1]
Националност	Австрия
Образование	Виенски университет

Научна дейност
Област	психология
Работил в	Виенски университет
Видни студенти	Ана Фройд, Виктор Франкъл, Вилхелм Райх, Джон Боулби, Жак Лакан, Карл Юнг, Мелани Клайн, Ото Ранк, Фриц Пърлс, Ърнест Джоунс
Известен с	психоанализа
Награди	наградата „Гьоте“
Повлиян	Франц Брентано, Ойген Блойлер, Жан-Мартен Шарко, Чарлз Дарвин, Фьодор Достоевски, Емпедокъл, Густав Фехнер, Вилхелм Флис, Йохан Волфганг фон Гьоте, Фридрих Ницше, Платон, Артур Шопенхауер, Уилям Шекспир, Софокъл
Медицина
Област	Психиатрия, неврология
Образование	Виенски университет
Учил при	Жан Шарко, Йозеф Бройер
Семейство
Майка	Амалия Фройд
Съпруга	Марта Бернайс (1886 – 23 септември 1939)^[2]^[3]
Деца	Анна Фройд^[4] Ернст Фройд^[4]

Подпис
Уебсайт
Зигмунд Фройд в Общомедия

Зигмунд Фройд (на немски: Sigmund Freud, 1856 – 1939) е австрийски невролог и психолог, основател на психоанализата, която е сред основните течения в психотерапията.

Фройд започва кариерата си като лекар във Виена, където се запознава с редица личности, оказали влияние върху развитието на психоанализата. Неговото приятелство с Вилхелм Флис, сътрудничеството му с Йозеф Бройер, влиянието на Жан-Мартен Шарко и теориите за хипнозата на Салпетриерската школа го насочват към преосмисляне на психичните процеси и състояния и най-вече на идеите за несъзнаваното, сънищата и неврозата. В резултат на това той разработва своя терапевтична техника, която става известна като психоанализа.

Фройд обединява цяло поколение психотерапевти, които постепенно развиват психоанализата, първоначално в Австрия, след това в Швейцария и Берлин, а по-късно и в Париж, Лондон и Съединените американски щати. Въпреки вътрешните разцепления и критиките на някои психиатри, в годините между двете световни войни психоанализата се налага като нова дисциплина на хуманитарните науки. През 1938 година под заплахата на националсоциалистическия режим Фройд, който е с еврейски произход, напуска Виена и се установява в Лондон, където умира от рак през следващата година.

Психоанализата, получила това име през 1896 година, се основава на поредица хипотези и концепции, разработени или възприети от Зигмунд Фройд. Централно място сред тях е техниката на лечение, в чието разработване участва и Йозеф Бройер. Други основни концепции са хипотезата за несъзнателното, за изтласкването, защитните механизми, нарцисизма, Аза, идеалното Аз, както и метапсихологични идеи, като психосексуалното развитие, едиповия комплекс, кастрационния комплекс.

Биография

Ранни години

Произход и детство

Родната къща на Фройд в Пршибор, 2006 г.

Зигизмунд Шломо Фройд е роден на 6 май 1856 година в еврейско семейство в град Фрайберг (днес Пршибор) в Моравия, по това време част от Австрийската империя.^[5] За произхода на семейството няма много сведения,^[6] но се предполага, че то произлиза от Галиция.^[7] Баща му Каламон Якоб Фройд (1815 – 1896) е скромен търговец на вълна и има две деца от предишни бракове.^[8]^[9] Зигмунд е първото дете от неговия втори или трети брак, с Амалия Натансон (1836 – 1931),^[10] от който се раждат още пет момичета (Анна, Роза, Мици, Долфи и Паула) и едно момче (Александър).^[11]

Според неговия биограф Анри Еленбергер „животът на Фройд е пример за постепенно обществено издигане от долната средна класа до най-висшата буржоазия“.^[12] Семейството му, както повечето виенски евреи, постепенно се асимилира в местното общество.^[13] Младият Зигмунд не е възпитаван в стриктно следване на еврейските традиции и, макар че е обрязан при раждането си, образованието му не е традиционалистично, а отворено към философията на Просвещението. Той говори немски език, както и ладински, езика на сефарадите.^[13]

Зигмунд Фройд прекарва първите си три години във Фрайберг, след което семейството се премества в Лайпциг, а през февруари 1860 година се установява за постоянно в еврейския квартал на Виена, някогашното гето на австрийската столица.^[14] Фройд остава да живее там до принудителното си изгнание след аншлуса от 1938 година.^[15] Между 1860 и 1865 година семейството се мести многократно в квартала, докато накрая се установява в Пфефергасе в Леополдщат.^[12]

Зигмунд получава първите си уроци от майка си, а след това и от баща си, след което, по спомените на неговата сестра, е изпратен в частно училище. Той учи в еврейските начални училища в квартала, като още осемгодишен чете Шекспир, Омир, Шилер и Гьоте.^[16]^[17]

От 1866 до 1873 година учи в средно училище. Отличен ученик, той е първенец на класа си през тези седем години в общинската гимназия. Сред неговите учители там са ботаникът Алоис Покорни, историкът Анака и политикът Виктор фон Краус.^[18] Фройд научава и испански език, заедно със своя приятел от детинство Едуард Зилберщайн, с когото по-късно поддържа оживена кореспонденция. Освен това той има познания по италиански, френски, латински и гръцки език.^[19] През 1873 година завършва гимназия, получавайки отлична оценка на матурата.

Университет

След краткотраен интерес към правото, който проявява под влияние на своя приятел Хайнрих Браун,^[20] Фройд се насочва към кариерата на зоолог. Все пак той решава да учи медицина, може би подтикнат и от чутото по време на публично четене стихотворение на Карл Брюл „Природа“, приписвано по това време на Гьоте.^[21]^[22] В края на 1873 година той постъпва във Виенския университет, където става привърженик на биологичния дарвинизъм, превърнал се в модел за собствените му научни изследвания.^[23]

По време на своето следване Зигмунд Фройд асистира в курсовете на философа Франц Брентано и ентусиазирано прочита „Мислителите на Гърция“ на Теодор Гомперц и томовете на „История на гръцката цивилизация“ на Якоб Буркхарт. Брентано разглежда възможното съществуване на несъзнаван ум в своята книга от 1874 година „Психологията от емпирична гледна точка“. Макар самият той да отхвърля несъзнаваното, разсъжденията му вероятно помагат на Фройд да се запознае с тази концепция.^[24] Той се запознава и с трудовете на Теодор Липс, който е един от главните застъпници на идеята за несъзнаваното и емпатията.^[25]

Фройд чете Фридрих Ницше като студент и купува неговите събрани работи през 1900 година, годината на смъртта му. След като съобщава на Вилхелм Флийс, че е купил събраните работи на Ницше Фройд добавя, че все още не ги е отворил.^[26] Ученици на Фройд започват да отбелязват аналогии между неговата работа и тази на Ницше, които Фройд разработва по-късно.^[27] След ранния интерес към него Фройд се обръща надругаде и насочва вниманието си далеч от метафизичните въпроси.

Зигмунд Фройд се дипломира осем години след началото на своето следване, тъй като го прекъсва на няколко пъти, заради военната си служба и заниманията си с научни изследвания извън рамките на редовното обучение. През 1876 година, с финансовата подкрепа на Министерството на просветата, той провежда изследвания върху жизнения цикъл на змиорките в станцията по експериментална морска биология в Триест, ръководена от Карл Клаус. Той прави дисекции на голям брой змиорки и потвърждава наличието на тестиси при мъжките.^[28]

Между 1876 и 1882 година Фройд сътрудничи на физиолога Ернст Вилхелм фон Брюке, чиито теории оказват значително влияние върху него.^[29]^[30] В оглавявания от Фон Брюке Физиологически институт, където постъпва през октомври 1876 година като физиолог-асистент, Фройд се запознава с лекарите Зигмунд Екснер, Ернст Флайшъл фон Марксов и най-вече Йозеф Бройер, който му прави силно впечатление и привлича вниманието му към случая на млада истеричка, станала известна по-късно с псевдонима Анна О..^[31] При Фон Брюке Фройд се занимава с изследвания в две области, които малко по-късно привличат по-широко внимание – невроните и кокаина.^[28]^[32] През този период той става привърженик на позитивистките теории на Емил дю Боа-Реймон, които описват биологичните процеси като детерминистично определени от физико-химичните сили.^[33]

Фройд започва да пуши тютюн на 24 години – отначало е пушач на цигари, а впоследствие и на пури. Той смята, че пушенето засилва капацитета за работа и че може да го контролира. Въпреки предупрежденията на своя колега Вилхелм Флис и влошаването на здравето си, Фройд остава пушач, като в крайна сметка заболява от рак на небцето.^[34]

През 1879 – 1880 година Фройд отбива военната си служба. Той използва това време, за да започне свой превод на събраните съчинения на Джон Стюарт Мил, от които превежда само есето за еманципацията на жените,^[35] и за да задълбочи своите познания за теориите на Чарлз Дарвин.^[22] През юни 1880 и март 1881 година Фройд издържа своите финални изпити в университета и на 31 март 1881 година се дипломира.

Медицинска практика

Непосредствено след дипломирането си Зигмунд Фройд продължава своята работа във Физиологичния институт на Ернст Вилхелм фон Брюке, а след това в продължение на два семестъра работи в химическа лаборатория. Същевременно той прави и собствени изследвания в областта на хистологията.^[36]

През юни 1882 година Фройд напуска Фон Брюке, за да започне лекарската си практика.^[36] Самият той по-късно твърди, че причина за това е съветът на Фон Брюке, според когото това би му създало добра репутация. Според някои биографи, целта на Фройд е да подобри материалното си положение, тъй като по това време се запознава с Марта Бернайс, дъщеря на заможен еврейски търговец, за която има намерение да се ожени.^[37] Въпреки това, двамата се женят едва през 1886 година, когато Фройд открива собствен кабинет за консултации.

През октомври 1882 година Зигмунд Фройд става хирург във Виенската болница, която по това време е един от медицинските центрове със световно значение.^[38] От май следващата година работи в психиатричния отдел под ръководството на Теодор Майнерт, където продължава изследванията си в областта на хистологията, работейки главно върху гръбначния мозък.^[39]

През септември 1883 година Фройд е прехвърлен в отделението на доктор Шолц, където придобива първия си клиничен опит с нервно болни. През декември същата година, след като прочита статия на доктор Ашенбрант, той насочва интереса си към кокаина и стига до извода, че той има положителен ефект при умора и симптоми на неврастения. В своя статия „За коката“ („Über Coca“) от юли 1884 година той препоръчва употребата му при различни проблеми.^[40] Прочитайки публикация за лекуването с кокаин на пристрастяване към морфин, Фройд прави опит да го приложи върху своя колега и приятел Флайшъл фон Марксов, но не постига успех и той по-късно се самоубива.^[39]

Психоанализа

Карл Юнг пуска слуха, че може да са се развили романтични отношения между Фройд и неговата балдъза Мина Бернайс, която се мести в апартамента на Фройд на „Бергасе“ 19 през 1896 година^[41]. Ханс Айзенк смята, че имат връзка, която води до аборт за госпожица Бернайс^[42]. През 2006 година публикация на книгата за записване на гости на швейцарски хотел с дата 13 август 1898 г. дава основание на някои изследователи на Фройд (включително Гей), да приемат, че има фактическо основание за тези слухове^[43].

Последни години

Фройд желае да създаде международен психоаналитичен институт във Виена по време на управлението на Хитлер и е критикуван от Шандор Радо и други, които посочвали тази идея като „политически непрактична“.^[44]

Пациенти на Фройд

Не многото пациенти на Фройд от това време са били „Златни невропати“:^[45] Фройд е лекувал само и изключително много богати пациенти, като например Фани Мозер, която е имала репутацията да е най-богатата жена в Централна Европа по това време. Фройд е приемал единствено плащания в чужда валута, като цените са достигали 10$ за сеанс, като Фройд е предписвал между 6 и 12 сеанса на седмица, а леченията са продължавали с години. Така например, лечението на Елфриде Хирсфелд от обсесивно-компулсивно разстройство, продължило 7 години (1600 сеанса), не е дало никакъв резултат, въпреки астрономическата сума, похарчена от пациента.

Първоначално Фройд е смятал, че шест месеца психоанализа за пациент ще са напълно достатъчни. Но за съжаление при някои пациенти това не е било достатъчно. С промяната на целите на лечението, то се е налагало да продължи 4, 5 или повече години. В никоя друга култура един човек не слуша мислите и проблемите на друг човек в продължение на стотици часове с нужното внимание.^[46]

Фройд често предписва на пациентите си да му дават скъпи подаръци, като изтъква, че за психическото им здраве е добре да изпитват благодарност към него. Така например, Фройд провежда лечение на баронеса Мари фон Ферстел, която отишла при него да се лекува от запек, със следния съвет: „Трябва да се научите да не се стискате! Например, като ми давате повече пари!“. Баронесата подарява вила в известен курорт на Фройд, която той бързо продава, без това да доведе до желания слабителен ефект.^[45]

Съществува митът, че икономически бедните, необразовани пациенти и тези, произхождащи от малцинствени групи, не реагират на психодинамична терапия. Истината е, че тя просто не им се предлага.

Когато това се направи, те се повлияват.

Фройд е песимист по отношение на лекуването на пациенти над 40 годишна възраст, но се оказва в грешка.^[47]

Състоянието на повечето пациенти на Фройд се влошава.^[45] От 31 пациента от периода след 1920 г., трима се самоубиват, а четирима извършват опит за самоубийство. Не е документиран нито един случай на успешно излекуван от Фройд пациент^[48] и много от тях свършват в лудница. За сметка на това, Фройд не се колебае, въпреки липсата на клинични доказателства, да „изработва грандиозни теории на несъществуващи основи“.^[49]

Възгледи на Фройд

Психосексуално развитие

Фройд нарича „детска амнезия“ неспособността на човек да си спомни ясно първите 2 години от живота си, през които е обучаван как да се държи според изискванията на обществото, в което се е появил. Фази на развитието на детето според учението на Фройд:

орална фаза (0 – 1,5 г.) – първите месеци от живота на индивида, в които светът се познава чрез усещания на устата.
анална фаза (1,5 – 3 г.) – периода на обучение къде и как да отделя детето. Начало на социални властови игри: детето се научава как чрез определен физиологичен акт да повлияе върху възрастните, да ги накара да бъдат „добри“ или „лоши“. Също тогава се появява асоциацията между фекалии и „подарък“, „богатство“. Затова в европейските езици скъперниците се наричат „стиснати“, а богатите се „въргалят в пари“.
фалическа фаза (3 – 6 г.) – периода на протичането на Едиповия комплекс. Детето е обзето от чувство на любов и привързаност към родителя от противоположния пол и от амбивалентно чувство на подражание и съперничество към родителя от същия пол.
генитална фаза – при пубертета, при здравия индивид фокусът на желанията и удоволствията се центрира върху гениталиите. При неуспешно преминаване към генитална фаза, сексуалността на индивида продължава да е центрирана на орални или анални преживявания.

Накратко, според Фройд динамиката на психическите конфликти се базира върху противопоставянето на дълбинните импулси на човешкия индивид и изискванията на обществените норми, закони и ценности. Веднага след раждането си, за разлика от другите животински видове, човешкото дете бива подлагано на специфичен тренинг, през който се научава първо чрез външна принуда (родители/настойници), а после и чрез вътрешна принуда (Суперего), да контролира своите импулси за:

дефекация;
уриниране;
пускане на газове;
оригване;
пипане на своето тяло;
движения на лицевите мускули;
сила и тембър на звуци, издавани с уста;
позиции, които тялото заема при почивка или работа;
спане;
хранене;
телесна близост с родителите/другите деца^[50].

Тъй като много малко бебета/деца биват тренирани в това поведение по не-травматичен начин, то повечето емоционални и психически проблеми на възрастните могат да бъдат проследени до травма от детството, в периода в който е била оформяна базата на психическата структура на пациента.

Сексуалност

През 1912 година Фройд публикува „Относно универсалната тенденция за принизяване в сферата на любовта“. В този труд Фройд дава обяснение защо толкова много мъже могат да бъдат потентни само ако доминират и унизяват жени по време на секс. През епохата на Фройд много „културни“ джентълмени въобще не са способни да правят секс със съпругите си и ограничавайки контактите с тях до разговори и целувки, се разтоварват сексуално чрез услугите на проститутки. Обяснението, което дава психоанализата, е следното: първите жени, които малкото момче обича, са майката и/или сестрата. Тъй като телесната близост с тях става забранена, когато момчето пораства, то всеки път, когато порасналият мъж чувства истинска близост с жена, се активира старата анти-кръвосмешителна забрана, и той не може да бъде потентен. Затова той има нужда от сексуален обект, който да е безличен, не възприеман като истинска личност.

Друг принос в разбирането на сексуалното поведение на хората от Фройд, е фетишизмът („Фетишизъм“, 1927). Механизмът на фетишизма е следният: малкото момче първоначално смята, че всички са устроени като него, вкл. притежаване на пенис. Когато момчето открива, че момичетата и жените нямат пенис, това не се приема като естествено състояние на нещата, а като следствие на наказание, наложено върху жените, т.е. жените нямат пениси, защото са наказани. И ако той – малкото момче – не внимава, също ще бъде наказан и ще му бъде махнат пенисът. Момчето и мъжът цял живот са длъжни да доказват на света отново и отново, че не са жени, т.е. че имат пенис. Заради тези широко разпространени психически явления, жените използват толкова много „символни пениси“, с които да излъжат подсъзнанието на мъжете, че всъщност всички имат пениси и никой не е заплашен, и така им приспиват тревогата чрез: токчета, дълги боядисани нокти, показване на оголени крака и т.н. Всичко това се развива в сферата на 90-те процента несъзнавана активност. Атрибутът, който възбужда и привлича в една жена съответния мъж – например „предизвикателни“ ботуши или „добри крака“, или „порнографски токчета“; или плакат/картина на сексуална жена, държаща фантастичен автомат, или меч, или моторен трион – това са символните пениси, „фетишите“, от които мъжът/зрителят има нужда, за да изчезне неговият подсъзнателен страх от загуба на своя пенис, а да се появи „привличане“.

Общество и религии

В сферата на разбирането на религиите скандалният принос на Фройд е книгата му „Мойсей и Монотеизма“ (1939)^[51] опитваща се да обясни рационално появата на юдейската религия. Въпреки че самият Фройд е евреин, той е тотален привърженик на рациото и e атеист. Използвайки психоаналитични техники за изчисляване на скрити данни в объркани повествования, Фройд стига до следните изводи: Юдеите живеят в рамките на египетската империя, и от египтяните се научават да се „обрязват“ и да избягват свинското месо. Моисей е египетско име, и той е бил доверен съюзник на египетския император Аменхотеп IV (известен и като Ехнатон), който започнал борба с жреческото съсловие и забранил всички богове освен един. Оттук дошла идеята за един-единствен бог. След като жреците свалят от власт Аменхотеп, неговият доверен съюзник бяга от Египет заедно с юдеите, които вероятно са му били поверени по начало. Моисей въвежда при юдеите монотеистичната идея на Аменхотеп. След като стигнали Палестина, юдеите на Моисей се смесили с местните племена, които почитали вулканическо божество Яхве, на което принасяли жертви. Затова Яхве се явява на върха на планина, като пламък или тъмен облак. Двете народности и религии се смесили, и така се появил днешният юдаизъм и религиите изградени върху тази основа – християнство и ислям. Това също обяснявало защо в библията Бог ту е всесилен създател на вселената, ту повече прилича на дребен демон, закрилящ избрано племе срещу строга система от животински жертвоприношения.

В близки отношения с Фройд е неговият може би най-известен ученик – Карл Густав Юнг, който на един етап от развитието си се дистанцира от идеите на Фройд и основава собствена школа по психоанализа в Цюрих. Фройд и Юнг прекъсват приятелството си през 1914. След това Вилхелм Райх е новата надежда на Фройд, но през 1924 с него също се изострят отношенията.

Психологичните и социологически възгледи на Фройд оказват влияние върху психологията, психиатрията, социологията, литературата (Итало Свево) и изобразителното изкуство (Густав Климт, Салвадор Дали) през първата половина на XX век.

Любопитно

Фройд е чичо на известния и влиятелен PR гуру Едуард Бернайс (Edward Bernays) (1891 – 1995), който използва идеите на чичо си за безсъзнателните, ирационални човешки импулси, за да ги впрегне в корпоративни интереси и да накара масите да консумират продукти и услуги, основаващи се не на рационални нужди, а на ирационални желания.

Книги на български език

„Върху психоанализата“. Пет лекции, държани по случай 20-годишнината на Clark University in Worchester през септември 1909 г., София, Пряпорец, 1927
Несъзнатото, София, 1932 (София: Доверие)
Въведение в психоанализата, печатница Изгрев, 1947
Въведение в психоанализата, Изд. Наука и изкуство, 1990
Ерос и култура, Изд. Евразия-Абагар, 1991
Методика и техника на психоанализата, Изд. Евразия-Абагар, 1991
Психология на сексуалността, Изд. Христо Ботев, 1991
Естетика, изкуство, литература, Унив. изд. Св. Климент Охридски, 1991
Един спомен от детството на Леонардо, Бряг Принт, 1991
Отвъд принципа на удоволствието, Изд. Наука и Изкуство, 1992
Тотем и табу, Изд. Евразия-Абагар, 1992
Тълкуване на сънищата, Изд. Евразия-Абагар, 1993, 1994
Психоанализа и медицина, Изд. Евразия-Абагар, 1993
Психоанализата: Теория и Практика, Евразия, 1993
Детската душа, Изд. Евразия, 1993, 1994
Тайната на живота, Изд. Евразия, 1993
Неврозите: Произход и лекуване, Изд. Евразия, 1993
Анатомия на чувствата, Изд. Евразия, 1994
Изкуството на психоанализата, Изд. Евразия, 1994, 1998
Нови уводни лекции в психоанализата, Изд. Евразия, 1994
Психология на религията, Изд. Евразия, 1994
Въжделение и страдание, Изд. Наука и изкуство, 1996
Фантазии и сънища, Изд. Екслибрис, 1996
Увод в психоанализата: Осн. курс лекции, Изд. Евразия, 1996
Сънища и телепатия (Трудове по метапсихология), Изд. Евразия-Абагар, 1996
Аз и То: Природата на несъзнаваното, Изд. Евразия, 1997
Катарзис, Изд. Евразия, 1997
Психоанализа: Теория и терапия (3 текста), Изд. къща КХ – Критика и хуманизъм, 2003
5-те случая: случай 1: Дора: Фрагмент от анализата на един случай на хистерия, с послеслов от д-р Давид Иерохам, Изд. къща КХ – Критика и Хуманизъм, Стигмати, 2009
5-те случая: случай 2: Човекът плъх: Бележки относно един случай на натраплива невроза, с послеслов от д-р Давид Иерохам, Изд. къща КХ – Критика и Хуманизъм, Стигмати, 2010
5-те случая: слчай 4: Председателят Шребер: Психоаналитични бележки върху един автобиографично описан случай на параноя, с послеслов от д-р Давид Иерохам, Изд. къща КХ – Критика и Хуманизъм, Стигмати, 2012
5-те случая: случай 3: Малкият Ханс: Анализа на фобията на едно петгодишно момче, с послеслов от д-р Давид Иерохам, Изд. къща КХ – Критика и Хуманизъм, Стигмати, 2011
5-те случая: случай 5: Човекът Вълк: Из историята на една инфантилна невроза. С допълнение от Рут Мак Брънзуик, с послеслов от д-р Давид Иерохам, Изд. къща КХ – Критика и Хуманизъм, Стигмати, 2013
Тотем и табу: Някои сходства в психичния живот на диваците и невротиците, с послеслов от д-р Давид Иерохам, Изд. къща КХ – Критика и хуманизъм, 2013 (нов пълен превод)
Лекции за въведение в психоанализата, Изд. Колибри, 2013 (преиздание)
Психология на несънаваното, Изд. Колибри, 2014
Ерос и култура. Неудовлетвореността от културата, Изд. Дамян Яков, 2015 (преиздание на изданието от 1991, същия преводач)
Психология на сексуалността, Изд. Колибри, 2015 (друг превод)
5-те случая: случай 0: Анна О: Към психотерапия на хистерията, съвместно с Йозеф Бройер, с послеслов от д-р Давид Иерохам, Изд. къща КХ – Критика и Хуманизъм, Стигмати, 2016
Изкуство и литература, Изд. Колибри, 2017
4 основни текста, Изд. Критика и хуманизъм, 2018
Текстове за културата, Изд. Критика и хуманизъм, 2019
Тълкуване на сънищата, Изд. Колибри, 2020 (нов превод от немски)

Бележки

↑ www.verywellmind.com.
↑ Колективен нормативен архив, Указан като: Freud, Martha (Ehefrau).
↑ Колективен нормативен архив, GND идентификатор: 11883018X.
↑ ^а ^б Колективен нормативен архив.
↑ Gresser 1994, с. 225.
↑ Ellenberger 2008, с. 443.
↑ Major 2006, с. 44.
↑ Hergenhahn 2005, с. 475.
↑ Ellenberger 2008, с. 444.
↑ Gay 1988, с. 5.
↑ Major 2006, с. 47.
↑ ^а ^б Ellenberger 2008, с. 448.
↑ ^а ^б Ellenberger 2008, с. 445.
↑ Еленбергер 2006, с. 499.
↑ Ellenberger 2008, с. 437.
↑ Major 2006, с. 55.
↑ Flem 1991, с. 131.
↑ Ellenberger 2008, с. 449.
↑ Hothersall 2004, с. 276.
↑ Eissler 2006, с. 12.
↑ Ellenberger 2008, с. 450.
↑ ^а ^б Major 2006, с. 58.
↑ Roudinesco 2006, с. 369.
↑ Vitz 1988, с. 53 – 54.
↑ Pigman 1995, с. 237 – 256.
↑ Gay 1988, с. 45.
↑ Dufresne 1997, с. 13.
↑ ^а ^б Mijolla 2005, с. 655.
↑ Major 2006, с. 64.
↑ Ellenberger 2008, с. 451.
↑ Ellenberger 2008, с. 452.
↑ Major 2006, с. 74.
↑ Mijolla 2005, с. 656.
↑ Gay 1988, с. 77, 169.
↑ Major 2006, с. 80.
↑ ^а ^б Ellenberger 2008, с. 453.
↑ Major 2006, с. 150.
↑ Ellenberger 2008, с. 454.
↑ ^а ^б Ellenberger 2008, с. 455.
↑ Freud 1884, с. 289 – 314.
↑ Gay 1988, с. 76.
↑ Eysenck, Hans. Decline and Fall of the Freudian Empire. Transaction Publishers, 2004
↑ Blumenthal, Ralph. Hotel log hints at desire that Freud didn’t repress. 24 декември 2006.
↑ The Trauma of Freud, Paul Roazen, стр. 261
↑ ^а ^б ^в Note de lecture de Jacques Van Rillaer. Les patients de Freud – Destins. // Association française de l’information scientifique, октомври 2012. Посетен на 4 септември 2013. (на френски)
↑ „Учебник по психотерапия: теория и практика“, Лик 2001 – Б. Бонгар, Л. Бютлър, стр. 50
↑ „Учебник по психотерапия: теория и практика“, Лик 2001 – Б. Бонгар, Л. Бютлър, стр. 68
↑ Crews, Frederick (ed.). Unauthorized Freud: Doubters Confront a Legend. New York: Penguin Books, 1999, p. 143
↑ Borch-Jacobsen, Mikkel (2002). «How a fabrication differs from a lie». London Review of Books 22 (2).
↑ www.scribd.com
↑ www.bibliomania.com

Цитирани източници

Еленбергер, Анри. Откриване на несъзнаваното. История и развитие на динамичната психиатрия. Lege Artis, 2006. ISBN 978-954-9933-66-6.
Dufresne, Todd (ed.). Returns of the French Freud: Freud, Lacan, and Beyond. New York/London, Routledge Press, 1997. (на английски)
Eissler, K.R. et al. Sigmund Freud: Lieux, visages, objets. Paris, Éditions Gallimard, 2006. ISBN 978-2070118465. (на френски)
Ellenberger, Henri F. Histoire de la découverte de l’inconscient. Paris, Fayard, 2008. ISBN 2-213-61090-8. (на френски)
Flem, Lydia. L’Homme Freud: une biographie intellectuelle. Seuil, 1991. ISBN 2-02-013308-3. (на френски)
Freud, Sigmund. Über Coca. // Centralblatt für die Gesamte Therapie II. 1884. S. 289 – 314. (на немски)
Gay, Peter. Freud: A Life for Our Time. London, Papermac, 1988. (на английски)
Gresser, Moshe. Dual Allegiance: Freud As a Modern Jew. SUNY Press, 1994. (на английски)
Hergenhahn, BR. An introduction to the history of psychology. Thomson Wadsworth, 2005. (на английски)
Hothersall, David. History of Psychology. McGraw-Hill, 2003. ISBN 978-0072849653. (на английски)
Major, René et al. Freud. Gallimard, 2006. ISBN 2-07-032090-1. (на френски)
Mijolla, Alain de. Dictionnaire international de la psychanalyse. Hachette, 2005. ISBN 2-01-279145-X. (на френски)
Pigman, G.W. Freud and the history of empathy. // The International journal of psycho-analysis 76 (Pt 2). April 1995. p. 237 – 256. (на английски)
Roudinesco, Elizabeth et al. Dictionnaire de psychanalyse. Fayard, 2006. ISBN 2-213-60424-X. (на френски)
Vitz, Paul C. Sigmund Freud’s Christian Unconscious. New York, The Guilford Press, 1988. (на английски)

Външни препратки

Платон — фото, биография, личная жизнь, причина смерти, древнегреческий философ

Биография

Базовые принципы философии образовались в период античности. Пифагор, Сократ, Платон — выдающиеся писатели, ученые и мыслители своего времени. Все они внесли лепту в развитие философии, а по поводу Платона британский логик Альфред Уайтхед выразился, что вся европейская философия, по сути, примечание к произведениям древнего грека, ставшего основоположником идеалистического направления.

Детство и юность

Точный год, в котором родился философ, неизвестен. Есть предположение, что это произошло в 428 или 427 году до нашей эры. Днем рождения считается 21 мая (7 фаргелиона), в этот день греки праздновали день рождения сына Зевса и титаниды Лето — Аполлона.

О точном месте рождения тоже нет конкретных сведений. Большинство источников называют родным городом Платона Афины, однако есть и другой вариант. Согласно ему биография будущего философа началась на острове Эгина, расположенном в заливе Сароникос, а в Афины семья Платона перебралась для того, чтобы дать детям хорошее образование.

К слову, не только год и место рождения Платона считаются спорными. Есть мнение, что на самом деле философа звали Аристокл, а Платон — это прозвище, которое он получил от тренера по панкратиону, борца Аристона из Аргоса, из-за широких плеч («платос» в переводе с древнегреческого «широкий»). Впервые об этом упомянул античный историк Диоген Лаэртский.

Древнегреческий философ Платон.
Опубликовано Писатели и Философы Вторник, 3 декабря 2019 г.

Бюст Платона

Родители Платона относились к сословию аристократов. Отец философа — потомок царя Аттики Кодра, а мать — афинского реформатора Солона. По матери у Платона было два дяди, Критий и Хармид, оба члены группы проспартанских правителей «Тридцать тиранов». Помимо Платона, у Аристона и Периктионы (так звали его родителей) были и другие дети — сыновья Главкон и Адимант, а также дочь Потона.

Дети получили классическое мусическое образование — так называлось образование, включающее в систему эстетическое, нравственное и умственное воспитание (названо в честь муз). Учил Платона в то время философ-досократик Кратил, последователь Гераклита Эфесского. Под его руководством будущий мыслитель изучал литературу, риторику, этику, основы наук и другие дисциплины.

Во время учебы лучших результатов Платон добился в литературе, изобразительном искусстве и борьбе, позднее участвовал в Олимпийских и Немейских играх.

Леонардо да Винчи в образе Платона
Опубликовано Alexander Kalinkovitsky Среда, 19 июня 2019 г.

Платон на фреске Рафаэля «Афинская школа»

Детство и юность Платона выпали на послеперикловскую эпоху, когда среди населения распространялись трусость, леность и корыстолюбие. Ситуацию только усиливал военный конфликт между Делосским союзом и Пелопонесским.

Политический деятель Аристон пытался наладить жизнь сограждан. Поэтому он хотел, чтобы его сын после получения образования тоже стал политиком, но сам Платон придерживался других взглядов на будущее. Он пробовал себя в писательском ремесле, сочиняя стихотворения и драмы.

В 408 году до н. э. юный Платон решил отнести написанную им трагедию в местный театр. По дороге он столкнулся с немолодым, но крепким мужчиной. У них завязался разговор, который перевернул жизнь юноши с ног на голову, а также дал старт новой жизни. Этим мужчиной был Сократ.

Личная жизнь

Личная жизнь Платона загадочна даже для историков, которые восстанавливали факты его биографии по крупицам. Философ проповедовал отказ от частной собственности, а также общность жен, мужей и детей. Поэтому нельзя выделить одну жену Платона, как и нельзя точно назвать его биологических детей.

Официально Платон не был женат ни разу. Сам он продвигал понятие платонической любви, объясняя это чувство уважением и заботой между учениками и учителем, поясняя, что любить необходимо не тело человека, а его душу. Эмоции он считал чем-то низким, что надо уметь держать под контролем.

Философия и взгляды

Учение Сократа было реформаторским, оно разительно отличалось от того, что было ранее. В его философии акцент с изучения мира и природы смещался на человека. Взгляды и высказывания Сократа впечатлили юного Платона, о чем говорят произведения последнего.

В 399 году до н. э. Сократа осудили и приговорили к смертной казни. Обвинялся философ в том, что не чтил богов, почитаемых жителями города, а вместо этого распространял новую веру, тем самым развращая людей. Из уважения к прошлым заслугам, в числе которых участие в Пелопонесской войне, Сократу разрешили выступить с речью защиты (на ее основе написана «Апология Сократа» Платона), а смертную казнь провести путем употребления яда из чаши.

Казнь Сократа серьезно повлияла на Платона, вызвав лютую ненависть к демократии. После смерти учителя он отправляется в путешествие, целями которого становятся знакомство с другими учеными, обмен опытом с ними и познание вопросов диалектики об основах бытия. В течение следующих 10-15 лет философ посетил Мегару, Кирену, Финикию и Египет. За это время он успел встретиться и пообщаться с Архитом Тарентским, с другими учениками Сократа Эвклидом и Феодором, а также с восточными магами и халдеями. Последние заставили Платона всерьез увлечься восточной философией.

Лука делла Роббиа. «Платон и Аристотель, или Философия». 1437-1439 гг. Музей собора. Флоренция.
Опубликовано Писатели и Философы Вторник, 10 декабря 2019 г.

Платон и Аристотель

После продолжительных странствий Платон прибыл в Сицилию. В планах философа было создание нового государства совместно с местным военачальником Дионисием Старшим (также известен как Сиракузский). По мнению мужчины, в новом государстве философы должны править, а не пить яд из чаши под выкрики ликующей толпы. Но идея так и не реализовалась: Дионисий оказался тираном, которому идеи Платона категорически не понравились.

После этого философ решил вернуться в Афины. Город заставил Платона пересмотреть некоторые идеи по поводу идеального государства. Результатом этих размышлений стала открытая в 387 году до н. э. Академия — учебное заведение, в котором Платон стал обучать других людей. Так сформировался новый религиозно-философский союз.

Школа Платона получила название в честь местности, в которой проходили уроки (парк за пределами Афин), а саму местность назвали по имени мифического героя Гекадема. В платоновской Академии ученики изучали математику, философию, естествознание, астрономию и другие науки. Обучение проходило путем диалогов: Платон считал, что это лучший метод познания сущности вещей.

Аристотель, Платон и Сократ. По версии музея Лувр. Париж. Франция. )))))) Если честно, никогда не задумывалась как они выглядели, но вот в Лувре случайно увидела.
Опубликовано Гаухар Сатпаевой Воскресенье, 20 января 2013 г.

Аристотель, Платон и Сократ

Один из его диалогов вышел под названием «Пир», он представлен в виде беседы древних греков, которые восхваляют бога Эрота. Философский текст повествует о любви, ее видах и о познании этого чувства. Центральное место занимают идеи Сократа о прекрасном, суть которого — благо.

Учителя и ученики Академии жили вместе, это мужчина перенял у последователей Пифагора. Учениками были астроном Евдох (который ближе познакомил Платона с восточными учениями и религиями) и философ Аристотель.

В 366 и 361 годах до н. э. Платон повторно посещает Сицилию по приглашению друга Диона — правителя Сиракуз и шурина Дионисия Старшего. Дионисию такой расклад не нравится, о чем он красноречиво дает понять убийством Диона. Смерть друга огорчила Платона и вынудила вернуться обратно в Афины, где философ продолжал учить последователей до конца дней.

Величайший шедевр Рафаэля La Scuola d’Atene (Афинская школа) хранится в Stanze di Raffaello (Станцах Рафаэля) в музеях…
Опубликовано Lonely Planet Russia Суббота, 31 августа 2013 г.

Платон и Аристотель в окружении известных философов на фреске Рафаэля «Афинская школа»

Позднее в стремлении создать концепцию, которая объединяла человека и космос, философ пришел к объективному идеализму. В трудах он размышлял о душе и небытии, считая, что все предметы, которые окружают человека, являются результатом соединения неодушевленной материи, идеи и души. Платон верил, что есть идеальный мир вещей. По его разумению, все объекты этого мира — совершенные образцы, прообразы предметов, существующих в реальности.

До настоящего времени не сохранилось ни одного оригинального произведения Платона, однако есть копии. Самой древней копией сочинения философа является найденная в городе Пемдже (160 км юго-западнее Каира), написанная на египетском папирусе.

Произведения Платона образуют Платоновский корпус. За сохранность собрания сочинений философа стоит поблагодарить древнегреческого библиографа Аристофана Византийского. К слову, он впервые и структурировал труды Платона, разделив их на трилогии.

Позже реструктуризацию провел философ Трасилл из Менды, придворный астролог Тиберия Юлия Цезаря Августа. Трасилл сгруппировал сочинения Платона в тетралогии, подобное разделение используется и сейчас.

Были и другие попытки структурировать и сгруппировать творения философа. Популярна версия русского антиковеда Алексея Федоровича Лосева. Согласно Лосеву книги Платона стоит разделить на 4 периода — ранний («Критон», «Хармид» и др.), переходный («Эвтидем», «Ион» и др.), зрелый («Тимей», «Государство» и др.) и поздний («Законы» и «Послезаконие»).

Одно время для публики доступно было одно произведение Платона «Тимей». Ситуацию исправил итальянский философ Марсилио Фичино (1433–1499), который перевел остальные работы с древнегреческого языка на латинский.

Смерть

После убийства Диона Сиракузского в 354 году до н. э. Платон вернулся в Афины, где и прожил до конца дней. В последние дни жизни он начал работу над новой книгой «О благе как таковом». Основу труда Платон уже сформулировал и делился ею с учениками. Однако перенести мысли на бумагу так и не вышло.

Историки писали, что ученика Сократа никогда не видели смеющимся, при этом спать он ложился с томиком Аристофана, великого поэта. Невзирая на значение Платона в философии, о его повседневной жизни известно мало, в диалогах он лишь изредка упоминал о себе, описывая какие-то незначительные события.

Платон (Πλάτων). Древнегреческий философ, ученик Сократа, учитель Аристотеля.
Опубликовано Геннадием Кириллиным Суббота, 9 ноября 2019 г.

Памятник Платону

На собственный день рождения в 348 (или 347) году до н. э. Платон покинул этот мир по естественным причинам, учитывая его возраст. Есть не одна версия этих событий. По одной из них, мужчина скончался за рабочим столом, по другой — на свадебном пиршестве. Также одной из причин смерти философа называют педикулез, но относительно этого в «Истории философии» Томас Стэнли писал, что люди, распространяющие вокруг Платона столь неприятные слухи, нанесли ему немалый вред.

Философа похоронили в Керамике, недалеко от Академии. На его надгробии высекли слова:

«Двух сыновей породил Аполлон, Эскулапа и Платона. Один исцеляет тела, а другой — души».

В память о Платоне написаны картины и нарисованы гравюры. Как персонаж философ появился в кинокартинах «Кровь, сладострастие и смерть» (1948), «Сократ» (1971), «Ночь» (1985), «Пир» (1989). В 2010 году вышел художественный фильм «Смерть Сократа», в котором фигурирует Платон.

Идеи и открытия

В основе философии Платона лежит теория Сократа, согласно которой истинное познание возможно только касательно несубъективных понятий, которые составляют самостоятельный бестелесный мир, сосуществующий миру чувственному. Бытие — это сущности, эйдосы (идеи), неподвластные пространству и времени. Идеи в понимании Платона автономны, а значит, только их можно познать. Об этом говорится в трудах переходного и зрелого периода.

В произведениях Платона «Критий» и «Тимей» впервые описывается история Атлантиды, представляющей собой идеальное государство. Правда, ее точное местоположение определить не удалось. Предположительно, остров располагался на западе от Геркулесовых высот. Его исчезновение философ связывал с произошедшим землетрясением, из-за которого островное государство за один день погрузилось под воду вместе с его жителями — атлантами.

Впервые интерес к Атлантиде появился в эпоху Возрождения, но в науке вопросы о ее действительном существовании оставались спорными. Их-за этого история об острове считается легендой, но попытки найти реальные факты и события, подтверждающие ее существование, предпринимались не единожды.

С Платоном часто спорил киник Диоген из Синопа (тот, что жил в бочке и ходил днем с фонарем «в поисках человека»). Когда Платон сказал о человеке, что это двуногое животное, лишенное перьев, Диоген подсунул ему ощипанную курицу, назвав платоновским человеком. После этого философу пришлось добавить в формулировку фразу «с плоскими (широкими) когтями».

Платон — противник страсти и яркого проявления эмоций, он считал, что подобное поведение низменно и содержит в себе вредное начало. Мнение по поводу отношений между мужчинами и женщинами он выразил в разных произведениях.

Цитаты

«Сократ мне друг, но истина дороже» (позже эта цитата превратилась в «Платон мне друг, но истина дороже», авторство которой приписывали Аристотелю, Мартину Лютеру и Сервантесу).

«Когда люди вынуждены выбирать из двух зол, никто, очевидно, не выберет большего, если есть возможность выбрать меньшее».

«Каким же будет воспитание? Впрочем, трудно найти лучше того, которое найдено с самых давнишних времен. Для тела это гимнастическое, для души — мусическое».

«Можно простить ребенка, который боится темноты. Настоящая трагедия жизни, когда мужчина боится света».

«Те, кто достаточно умен, чтобы не лезть в политику, наказываются тем, что ими правят люди глупее их самих».

Произведения

«Апология Сократа»
«Евтифрон»
«Протагор»
«Горгий»
«Гиппий больший»
«Пир»
«Государства»
«Софист»
«Политик»
«Законы»

Simple English Wikipedia, бесплатная энциклопедия

Платон был одним из самых важных классических греческих философов. Он жил с 427 г. до н.э. по 348 г. до н.э. Богатый человек, он владел по крайней мере 50 рабами и основал первую университетскую школу под названием «Академия». ^[1] Платон был учеником Сократа (который не писал) и учителем Аристотеля, основавшего другой университет, известный как Лицей. Платон писал о многих идеях философии, о которых говорят и сегодня.Он писал об идеях дедуктивного мышления. Один современный философ, Альфред Норт Уайтхед, сказал, что вся философия со времен Платона просто комментировала его работы.

Платон писал свои книги в форме диалогов с двумя или более людьми, которые обсуждали идеи, а иногда и не соглашались с ними. законов — самый длинный диалог Платона и, вероятно, его последний. ^[2]

Сократ обычно является главным персонажем в диалогах Платона. Обычно Сократ обсуждает с людьми их идеи и пытается понять, верят ли они во что-нибудь нелогичное.Другие люди в рассказах часто сердятся на Сократа из-за этого. Люди, изучающие Платона, спорят о том, действительно ли Сократ говорил то же самое, что Платон заставляет его говорить, или Платон просто использовал Сократа в качестве персонажа, чтобы идеи, о которых он говорил, казались более важными.

Платон выступил против риторики софизма и настаивал на истинной справедливости и равенстве в своем произведении Gorgias и на бессмертии души в Phaedo .

Одно из самых известных произведений Платона — Республика (по-гречески Politeia, или «город»).В этой работе он описывает видение Сократа «идеального» государства. Метод вопрошания в этом диалоге, называемый методом Сократа, так же важен, как и содержание. Республика содержит идеи Сократа: «Сократ сказал это, Платон написал».

Есть много диалогов, которые должны были быть написаны Платоном. В этот список входят те, кого он, вероятно, написал.

Источники:

Lavine, T.Z. (Август 1989 г.). От Сократа к Сартру: философские поиски .Bantam Books. ISBN 0-553-25161-9 .

Платон — Википедия

900 63 Теория форм, платонический идеализм, философский идеализм, платонический реализм, трехчастная теория Платона о сауле, гиперуранион , метаксис , хора , метексис , theia mania , agathosis kai sophos9 , Филотимон

Платон
Римская копия портретного бюста Би Силаниона для Академии в Афинах (ок. 370 г. до н.э.)
Родился	428/427 или 424/423 до н.э. Афины, Греция
Умер	348/347 до н. Республика

Эра	Древняя философия
Регион	Wastren filosofie
Schuil	Платонизм,
Основные интересы	Ритемология, юрист , добродетель, политика, назидание, вежливость, милитаризм, дружба, любовь
Известные идеи

Plato (или Platae ) ( Английское произношение: / ˈpleɪtoʊ /; греческое: Πλάτων, Plátōn , «широкий» ^[1]; 427/428 г. до н.э. — 347/348 г. до н.э.), древнегреческий философ, математик, автор философских диалогов, основатель Академии в Афинах, первого учебного заведения, которое училось в битве в Вестрене.Аланг со своим наставником Сократом и его учеником Аристотелем Платон помог заложить основы философии Вастрена как науки. ^[2] Платон вначале был учеником Сократа, и мудрый мудак повлиял на его мысли, как и на его явно неискреннюю казнь.

Изощренность Платона как писателя очевидна в его сократических диалогах; Ему было приписано тринадцать букв в диалогах на тридцати саксофоне. Сочинения Платона публиковались разными модами; это привело к нескольким конвенциям, относящимся к названию как к отсылке к текстам Платона.

Диалоги Платона используются для обучения целому ряду предметов, включая философию, логику, риторику и математику.

Wikimedia Commons имеет отношение к СМИ Платон .

Афины | История, население, достопримечательности и факты

Характер города

Афины с их высокими зданиями и современными магазинами — первый европейский город, к которому приблизились с Ближнего Востока.При приближении с запада, из любой точки Европы, посетителя поражает влияние Востока — в еде, музыке и шумной уличной жизни — возможно, это пережитки того времени, когда Афины были отделены от европейского общества под игом Османской империи. правило. Тем не менее, нельзя сказать, что Афины — это смесь Востока и Запада: это греческое, а точнее афинское. В конце концов, город зародил западную цивилизацию тысячи лет назад. Афины и по сей день остаются на мировой арене.

Афины
Вид на Афины со стороны Акрополя.
© Бойс Фицджеральд / iStock.com Получите подписку Britannica Premium и получите доступ к эксклюзивному контенту. Подпишитесь сейчас
Примечательно, что в 2004 году мир приехал в этот город на Олимпийские игры, что привело к драматическим изменениям в Афинах. Помимо строительства множества новых спортивных объектов и сооружений (включая стадион, спроектированный Сантьяго Калатравой), Афины предприняли масштабные улучшения транспортной инфраструктуры, включая резкое расширение общественного транспорта и строительство нового международного аэропорта.
Примерно через три столетия после смерти Перикла (429 г. до н. Э.) Афиняне вступили в период рабства, который длился почти 2000 лет. Город был освобожден в 1833 году, и в последующие 170 лет он стал ареной более дюжины революций, еще одной жестокой иностранной оккупации и гражданской войны особой жестокости. Эта долгая история страстей и страданий сильно повлияла на характер афинян. Суть этого характера — неумолимая воля к выживанию, подкрепленная глубоким чувством преданности (особенно семье) и патриотизмом.Греческая православная церковь, которой руководит синод в Афинах, была главной силой, поддерживавшей греческий язык, традиции и литературу, когда такие вещи были запрещены, и большинство людей все еще поддерживает их.
Тысячелетия угнетения вместо того, чтобы довести афинян до тупой угрюмости, отточили их ум и сделали их жесткими, но гибкими, в то время как столетия лишений сохранили их теплоту и щедрость. Давняя устная традиция, живущая даже при захватчиках, отразила и стимулировала вкус к насыщенным разговорам.Конечно, поэтическое стремление сделать хороший рассказ лучше ведет к значительному преувеличению в повседневных разговорах, подходящих к тщеславию, которое сочетается с острым чувством личной и семейной чести и баловства детей. Древние герои тоже тщеславились как о себе, так и о своей чести, хвастаясь не только тем, что перехитрили врага, но и победили его.
древнегреческая цивилизация | История, карта и факты
Постмикенский период и Лефканди
Период между катастрофическим концом микенской цивилизации и примерно 900 г. до н. Э. Часто называют Темным веком.Это было время, о котором греки классической эпохи имели запутанные и ложные представления. Фукидид, великий древний историк V века до нашей эры, написал очерк истории Греции от Троянской войны до своего времени, в котором он, как известно, в соответствующей главе не может указать на какой-либо драматический разрыв. (Он, однако, говорит о Греции, которая «постепенно оседает» и колонизирует Италию, Сицилию и то, что сейчас является западной Турцией. Это определенно подразумевает, что Греция после чего-то успокаивалась.) Фукидид действительно демонстрирует твердые знания о серии миграций, в результате которых Греция была переселена в послемикенский период. Самым известным из них было «нашествие дорийцев», которое греки называли или связывали с легендарным «возвращением потомков Геракла». Хотя многое в этом вторжении является проблематичным — оно оставило мало или совсем не оставило археологических следов в тот момент времени, о котором говорится в традиции, — проблемы здесь не имеют значения. Однако для понимания архаического и классического периодов важна сильная вера в дорианизм как лингвистическую и религиозную концепцию.Фукидид небрежно, но многозначительно упоминает солдат, говорящих на «дорическом диалекте» в рассказе об обычных военных делах в 426 году. Это удивительно абстрактный способ взглянуть на подразделения греков, потому что он был бы более естественным для 5-го. греческий век, чтобы идентифицировать солдат по родным городам. Не менее важным для понимания этого периода является враждебность к дорийцам, обычно со стороны ионийцев, другой языковой и религиозной подгруппы, самым известным городом которой были Афины.Эта враждебность была настолько велика, что дорийцам было запрещено входить в ионические святилища; до наших дней сохранился пример такого запрета V века — надпись с острова Парос.
Такие явления, как напряженность между дорийцами и ионийцами, берущие свое начало в Темных Веках, являются напоминанием о том, что греческая цивилизация не возникла без предупреждения или незагрязненной тем, что было раньше. Сама темная эпоха выходит за рамки этой статьи. Однако нельзя не заметить, что археологические находки, как правило, ставят под сомнение всю концепцию Темных веков, показывая, что некоторые черты греческой цивилизации, которые, как считалось, не существовали до 800 г. до н. Э., На самом деле могут быть отодвинуты на целых два столетия назад. .Одного примера, выбранного из-за его значимости для возникновения греческого города-государства, или полиса, будет достаточно. В 1981 году археология отдернула завесу над «самой темной» фазой из всех — Протогеометрическим периодом ( c. 1075–900 до н. Э.), Который получил свое название от геометрических фигур, нарисованных на керамике. Могила, богатая по меркам любого периода, была обнаружена на месте под названием Лефканди на Эвбее, острове вдоль восточного склона Аттики (территория, контролируемая Афинами). В могиле, датируемой примерно 1000 г. до н. Э., Находятся (вероятно, кремированные) останки мужчины и женщины.Большой бронзовый сосуд, в котором был захоронен прах мужчины, был доставлен с Кипра, а золотые изделия, захороненные вместе с женщиной, великолепны и изящны по своему мастерству. Также были обнаружены останки лошадей; животные были похоронены с их кусочками трензеля. Могила находилась в большом разрушенном доме, форма которого соответствует форме греческих храмов двумя веками позже. Раньше считалось, что эти храмы были одним из первых проявлений «монументализации», связанного с возникновением города-государства.Таким образом, эта находка и находки, сделанные на нескольких близлежащих кладбищах до 1980 г., свидетельствующие о дальнейших контактах между Египтом и Кипром между 1000 и 800 гг. До н. Э., Являются важным свидетельством. Они показывают, что по крайней мере один уголок одного острова Греции не был ни бедным, ни изолированным в период, который обычно считался обоими. Трудность состоит в том, чтобы понять, насколько исключительным был Лефканди, но, с любой точки зрения, он пересмотрел прежние представления о том, что было, а что невозможно в начале 1-го тысячелетия до нашей эры.
Что все эти разговоры о Платоне? Просто спросите Википедию.
Мое уважение к Википедии возрастает с каждым днем. На заре ее существования было время, когда я насмехался над тем, кто полагался на нее в поисках ответов. Было ясно, что, в то время как ряд серьезных, преданных делу людей тратили невероятное количество времени на доведение «фактов» до общественности, были и другие, столь же приверженные изменению «фактов», чтобы отразить их взгляд на мир — или просто играть с этими авторами курсовых работ в последнюю минуту.
Однако мои недавние набеги на мир Википедии просто поразили меня их точностью и, что более важно, невероятными обновлениями до последней минуты. Возьмем, к примеру, тот факт, что я уже могу получить данные о населении и рейтинге Детройта за 2010 год — 713 777 человек и 18-е место.
Что ж, в последнее время в демографических кругах было много разговоров о Платоне. Давайте зайдем в Википедию и попробуем понять, почему.
« Платон был классическим греческим философом, математиком, учеником Сократа, автором философских диалогов и основателем Академии в Афинах, первого высшего учебного заведения в западном мире.Вместе со своим наставником Сократом и учеником Аристотелем Платон помог заложить основы западной философии и науки ».
Ну, это не похоже на демографию, не так ли? Попробуем другую запись.
Платон — зарегистрированная деревня ^{на северо-западе округа Техас, штат Миссури, США. Он расположен примерно в двадцати милях к северо-западу от Хьюстона и в десяти милях к югу от форта Леонард Вуд на шоссе 32. По оценкам, население Платона в 2000 году составляло 1430 человек.Община была основана в 1874 году и названа в честь древнегреческого философа Платона. Это место рождения сценариста Джоша Сентера, известного своей работой над «Отчаянными домохозяйками» (о боже!). Как сообщалось в начале 2011 года, Платон является средним центром населения США на 2010 год .}
Ага! Википедия делает это снова!
Действительно, как только результаты будут получены из всех штатов (Мичиган был опубликован одним из последних), Бюро переписи могло определить центр населения страны.Местоположение Платона отмечает 4-е десятилетие подряд, когда центр населения находился где-то в Миссури, и представляет собой перемещение на 23,4 мили от Центра 2000 года и на 872,9 миль от первого Центра в 1790 году — Честертаун, штат Мэриленд. За прошедшие годы честь провести перепись населения были Мэриленд, Вирджиния, Западная Вирджиния, Огайо, Кентукки, Индиана и Миссури. Канзасу, вероятно, придется подождать до 2030 года, прежде чем Миссури откажется от титула.
Хотя я не могу найти Центр населения в штате Мичиган (следующая задача для Википедии), я могу сказать вам, что Совет правительств Юго-Восточного Мичигана (SEMCOG) только что обнаружил Центр 2010 года в юго-восточной части Мичигана как падающий в «Жилой район на одну семью в одном квартале к югу от Девяти Майл Роуд, к западу от Эвергрина» в городе Саутфилд.Это представляет собой движение на северо-запад на 0,75 мили от стоянки в Саутфилде к северу от 8 мили и к востоку от автострады Саутфилд.
Это знаменует конец еще одного блестящего урока в чудесном мире демографии. Урок, который, вероятно, был добавлен в Википедию по мере того, как я печатаю.
Платон — Цитаты, жизнь и философия
Древнегреческий философ Платон основал Академию и является автором философских работ, оказавших беспрецедентное влияние на западную мысль.
Кем был Платон?
Древнегреческий философ Платон был учеником Сократа и учителем Аристотеля. Его труды исследовали справедливость, красоту и равенство, а также содержали дискуссии по эстетике, политической философии, теологии, космологии, эпистемологии и философии языка. Платон основал Академию в Афинах, одно из первых высших учебных заведений в западном мире.
Ранняя жизнь
Из-за отсутствия первоисточников того времени большая часть жизни Платона была построена учеными через его труды, а также работы современников и классических историков.Согласно традиционным историческим оценкам, Платон родился примерно в 428 г. до н. Э., Но современные ученые, прослеживая более поздние события его жизни, полагают, что он родился между 424 и 423 г. до н. Э. Оба его родителя происходили из греческой аристократии. Отец Платона, Аристон, был потомком царей Афин и Мессении. Его мать, Периктиона, считается родственницей VI века до н. Э. Греческий государственный деятель Солон.
Некоторые ученые считают, что Платон был назван в честь своего деда, Аристокла, следуя традиции называть старшего сына именем деда.Но нет убедительных доказательств того, что Платон был старшим сыном в своей семье. Другие историки утверждают, что «Платон» был прозвищем, имея в виду его широкое физическое телосложение. Это тоже возможно, хотя есть записи, что имя Платон мальчикам давали еще до рождения Аристокла.
Как и многие мальчики из его социального класса, Платон, вероятно, обучался у лучших афинских педагогов. Учебная программа должна была включать доктрины Кратила и Пифагора, а также Парменида.Вероятно, они помогли заложить основу для изучения Платоном метафизики (изучение природы) и эпистемологии (изучение знания).
Отец Платона умер, когда он был молод, и его мать снова вышла замуж за своего дядю, Пирилампа, греческого политика и посла в Персии. Считается, что у Платона было два полных брата, одна сестра и сводный брат, хотя неизвестно, где он находится в порядке рождения. Часто в его диалогах появлялись члены семьи Платона. Историки считают, что это показатель гордости Платона за свою родословную.
В молодости Платон пережил два важных события, которые определили его жизненный курс. Одна встречалась с великим греческим философом Сократом. Методы диалога и дебатов Сократа настолько впечатлили Платона, что вскоре он стал его близким соратником и посвятил свою жизнь вопросу о добродетели и формировании благородного характера. Другим значительным событием стала Пелопоннесская война между Афинами и Спартой, в которой Платон недолго участвовал в 409–404 годах до н. Э. Поражение Афин положило конец их демократии, которую спартанцы заменили олигархией.Двое из родственников Платона, Хармид и Критий, были видными фигурами в новом правительстве, входившими в состав печально известных Тридцати тиранов, кратковременное правление которых серьезно ограничивало права афинских граждан. После свержения олигархии и восстановления демократии Платон ненадолго задумался о карьере в политике, но казнь Сократа в 399 г. до н. Э. разочаровала его в этой идее, и он обратился к жизни, полной учебы и философии.
После смерти Сократа Платон в течение 12 лет путешествовал по Средиземноморью, изучая математику у пифагорейцев в Италии и геометрию, геологию, астрономию и религию в Египте.В это время или вскоре после этого он начал свою обширную писательскую деятельность. Среди ученых ведутся споры о порядке написания этих писаний, но большинство полагает, что они делятся на три различных периода.
Ранний, средний и поздний периоды: обзор
Первый или ранний период приходится на путешествия Платона (399–387 до н. Э.). Апология Сократа , кажется, была написана вскоре после смерти Сократа. Другие тексты в этот период времени включают Протагора , Евтифрона , Гиппий Большой и Малый и Ион .В этих диалогах Платон пытается передать философию и учение Сократа.
Во второй, или средний период, Платон своим голосом пишет об основных идеалах справедливости, отваги, мудрости и умеренности личности и общества. Республика была написана в это время, исследуя справедливое правительство, управляемое королями-философами.
В третьем, или позднем периоде, Сократу отводится второстепенная роль, и Платон более пристально рассматривает свои собственные ранние метафизические идеи.Он исследует роль искусства, включая танец, музыку, драму и архитектуру, а также этику и мораль. В своих трудах по теории форм Платон предполагает, что мир идей является единственной константой и что мир, воспринимаемый нашими органами чувств, обманчив и изменчив.
Основание Академии
Где-то около 385 г. до н. Э. Платон основал учебную школу, известную как Академия, которой он руководил до самой смерти. Считается, что школа располагалась в закрытом парке, названном в честь легендарного афинского героя.Академия действовала до 529 г. н. Э., Когда ее закрыл римский император Юстиниан I, опасавшийся, что она является источником язычества и угрозой христианству. За годы работы учебная программа Академии включала астрономию, биологию, математику, политическую теорию и философию. Платон надеялся, что Академия предоставит будущим лидерам место, где они смогут узнать, как построить лучшее правительство в греческих городах-государствах.
В 367 г. до н. Э. Дион, друг и ученик, пригласил Платона стать личным наставником своего племянника Дионисия II, нового правителя Сиракуз (Сицилия).Дион считал, что Дионисий подает надежды как идеальный лидер. Платон согласился, надеясь, что опыт приведет к королю-философу. Но Дионисий далеко не оправдал ожиданий и подозревал, что Дион, а затем и Платон, участвовали в заговоре против него. Он выслал Диона, а Платона поместил под «домашний арест». В конце концов Платон вернулся в Афины и в свою Академию. Одним из наиболее многообещающих его учеников был Аристотель, который направил учение своего наставника в новых направлениях.
Последние годы и смерть
Последние годы Платон провел в Академии и писал.Обстоятельства его смерти неясны, хотя вполне очевидно, что он умер в Афинах около 348 г. до н. Э., Когда ему было за 80. Некоторые ученые предполагают, что он умер во время свадьбы, в то время как другие полагают, что он умер мирно во сне.
Влияние Платона на философию и природу людей оказало сильное влияние далеко за пределы его родины, Греции. Его работы охватывали широкий спектр интересов и идей: математику, науку и природу, мораль и политическую теорию.Его убеждения в важности математики в образовании доказали свою важность для понимания всей Вселенной. Его работа об использовании разума для развития более справедливого и справедливого общества, ориентированного на равенство людей, заложила основу современной демократии.
Plato — Wikiquote
Пусть каждый человек напомнит своим потомкам, что они тоже солдаты, которые не должны покидать ряды своих предков или из-за трусости отставать. Даже когда я призываю вас сегодня и во все времена, когда я встречусь с кем-либо из вас, буду продолжать напоминать и увещевать вас, о вы, сыновья героев, что вы стремитесь быть храбрейшим из людей.И я думаю, что теперь мне следует повторить то, что ваши отцы хотели сказать вам, оставшимся в живых, когда они вышли на битву, на случай, если с ними что-нибудь случится. Я скажу вам, что я слышал, как они говорили, и что, если бы у них была только речь, они бы охотно говорили, судя по тому, что они тогда сказали. И вы должны представить, что слышите, как они говорят то, что я сейчас повторяю вам:
Сыновья, это событие доказывает, что ваши отцы были храбрыми людьми; ибо мы могли бы жить бесчестно, но предпочли бы умереть с честью, чем довести вас и ваших детей до позора, и вместо того, чтобы бесчестить наших собственных отцов и предков ; учитывая, что жизнь не является жизнью для того, кто бесчестит свою расу, и что к такому человеку не дружат ни люди, ни боги, ни пока он находится на земле, ни после смерти в нижнем мире.
Итак, помните наши слова, и какова бы ни была ваша цель, пусть добродетель будет условием достижения вашей цели, и знайте, что без этого всякое имущество и все занятия бесчестны и злы.
Ибо и богатство не приносит славы хозяину, если он трус; такого человека богатство принадлежит другому, а не ему самому. Красота и сила тела, живя в низком и трусливом человеке, не кажутся миловидными, а наоборот миловидными, делая владельца более заметным и проявляя его трусость.
И всякое знание, отделенное от справедливости и добродетели, оказывается хитростью, а не мудростью; поэтому сделайте это своей первой и последней, постоянной и всепоглощающей целью — превзойти, если возможно, не только нас, но и всех ваших предков в силе ; и знайте, что превосходство над вами в добродетели приносит нам только позор, но то, что вы превосходны, является для нас источником счастья.
И мы, скорее всего, проиграем, и вы, скорее всего, станете победителями в состязании, если научитесь распоряжаться своей жизнью так, чтобы не оскорблять и не растрачивать репутацию ваших предков, зная, что человеку, у которого есть какие-либо Самоуважение, нет ничего более бесчестного, чем быть почитаемым не ради него самого, а из-за репутации его предков .
Честь родителей — справедливое и благородное сокровище для их потомков, но пользоваться сокровищем богатства и славы и не оставлять ничего своим преемникам, потому что у вас нет ни денег, ни собственной репутации, — все равно. низко и бесчестно.
И если вы будете следовать нашим заповедям, вы будете приняты нами как друзья, когда час судьбы приведет вас сюда; но если вы пренебрегаете нашими словами и опозорились в своей жизни, никто вас не встретит и не примет. Это послание, которое нужно передать нашим детям.
.