Краткое содержание Платон Апология Сократа за 2 минуты пересказ сюжета

Краткие содержания за 2 минуты

• Краткие содержания
• Платон
• Апология Сократа

Произведение Платона написано в необычной для него форме, оно представляет собой три речи, которые были сказаны на суде. Суд кончился тем, что Сократу дали сделать выбор — смерть или изгнание их полиса навсегда. Сократ выбрал первое. Что же заставило его сделать такой отчаянный выбор?

То, что после смерти он желал прийти к богам, которые бы поняли и приняли его. А второй причиной было то, что он не могу смотреть на разрушающие Афины, для него милее была смерть, чем лицезрение убийства города.

Он специально признается в совершении преступление, которое было нравственным, а по тем законам за такое не несли наказания. В чем же обвинили Сократа? В том, что он якобы отрицал существование богов, но на самом деле он так не считал, поэтому все обвинения были лживыми. Также, было сказано, что Сократ принял новых богов и дьявола. И здесь видны противоречия, ведь он не мог отрицать богов и в то же время верить в дьявола. Еще одним обвинением стало то, что было замечено, как он учил других и за это брал деньги. Еще одна ложь — он не только совершенно бесплатно за обучение философией, но и считал такое поведение недопустимым. Также, было сказано, что своими учениями Сократ способствует развращению молодежи.

Главный герой считал, что после того, как он умрет, никто не будет содействовать развитию Афин, поэтому другие, соседние полисы начнут как-то воздействовать на город, но это будет не эффективно, потому что другие не интересуются городом по-настоящему. Конечно, были и другие мудрецы, но они только прославились своей невежественностью и глупостью.

Сократ в своих длинных речах раскрывает все пороки общества, он говорит, что людям насильно внушали то, чего не существует, поэтому они и лгут на суде. Некоторые же люди были обижены тем, что их самих когда-то оклеветали, таким образом, они вымещают свое недовольство на невинном человеке и мстят ему.

В его речи уделяется внимание и судье, Сократ считает, что судья должен искать правду, а не ждать, что скажет обвиняемый — солжет или заговорит то, что от него ожидают.

На суде собрались и другие люди, у которых нет своего мнения, они не знают о чем спор и кого судят, их дело примкнуть к большинству, что эти люди и делают. Для Сократа это дико и непростительно, о чем он и говорит в своей речи.

Платон ярко показывает, что начиная с древности, социальные и общественные проблемы существовали в мире и в обществе. Сократ не зря говорит длинные речи, он делает попытку направить людей на верный путь, пытается показать ценности, которые верны, обличить ложные, установившиеся в обществе.

Произведение Платона носит в себе поучительный характер, так на примере Сократа, автор показывает, что никогда не нужно отступать от своей цели, даже если эта цель — изменить прогнившее общество.

Сократа жестоко оклеветали, но он ни на минуту не отказался от своих убеждений, а только следовал им до самого конца.

А то, что Сократ говорит слаженно и четко, показывает его уверенность в своих словах, ведь он  знает правды — все обвинения его не касаются.

Можете использовать этот текст для читательского дневника

Платон. Все произведения

• Апология Сократа
• Государство
• Пир
• Федон

Апология Сократа. Картинка к рассказу

Сейчас читают

• Краткое содержание Лесков Несмертельный Голован

  В рассказе Николая Лескова «Несмертельный Голован» речь идет о бывшем крепостном, заслужившим себе прозвище «несмертельный».
• Краткое содержание Пушкин Повести Белкина

  Повести Белкина – это одна из первых завершенных работ Пушкина. Она состоит из пяти рассказов

• Краткое содержание Искандер Кролики и удавы

  Рассказ о животных, которые обитают в тёплых Африканских странах. Главными героями этой работы, оказались, кролики и удавы. В этом интригующем произведении, происходят удивительные действия быстрых кроликов

• Краткое содержание Толстой Два товарища

  По лесной тропинке проходили два мальчика. Вдруг на них напал бурый, страшный, громадный медведь.

• Краткое содержание Коллинз Лунный камень

  Лунный камень это драгоценная вещь, на протяжении столетий находившаяся во лбу бога Луны, скульптура которого стояла в храме Сомнаута. Но так случилось, что браминам пришлось скрыть скульптуру от глаз захватчиков. Браминам явился бог Виша

Анализ текста — Платон. Апология Сократа

Анализ текста — Платон. Апология Сократа

Скачать все файлы (42 kb.)

Доступные файлы (1):

n1.doc

42kb.

31.03.2014 04:54

скачать

Таврический национальный университет им. В.И.Вернадского

Платон. Апология Сократа

Подготовила:

Студентка 1-го курса

Философского факультета

Колесникова М.Ю

Симферополь, 2011 г.

СОДЕРЖАНИЕ

1. 
   ПОСЛЕ ОБВИНИТЕЛЬНЫХ РЕЧЕЙ ……………………………………………… 3
   
2. 
   ПОСЛЕ ОБВИНИТЕЛЬНОГО ПРИГОВОРА ………………………………….. 6
   
3. 
   ПОСЛЕ СМЕРТНОГО ПРИГОВОРА ………………………………………………. 6
   

4. ВЫВОД ……………………………………………………………………………………………… 7

«После обвинительных речей»

После обвинительных речей в его адрес, Сократ сказал людям, что, сколько бы они ни лгали (обвинители), всего больше удивился он тому, что людям надо будто остерегаться, как бы он не провел, не обманул их своим ораторским искусством. Сократ называет речь своих обвинителей «разнаряженной, украшенной, как у этих людей, изысканными выражениями». Сократ же защищается «теми же словами, какими привык говорить и на площади у меняльных лавок, где многие из вас слыхали меня, и в других местах». Сократ уверен в том, что долг оратора, каковым он себя считает, заключается в том, чтобы говорить правду. Обвинители же обвиняют Сократа в том, что он выдает ложь за правду. Итак, Сократ вынужден защищаться от обвинений. Но, прежде всего, он вспоминает «в чем состоит обвинение, от которого пошла обо мне дурная молва».

Сократ называет своих обвинителей «клеветниками». Сократа обвиняют в том, что он «преступает закон, тщетно испытуя то, что под землею, и то, что в небесах, с выдавая ложь за правду и других научая тому же». В свидетели Сократ призывает тех, кто «когда-либо меня слышал, ведь из вас много таких». Сам Сократ настаивает на том, что он никогда не брался «воспитывать людей», тем более не пытался, как софисты зарабатывать на этом деньги. Далее Сократ рассказывает о том, чем он действительно занимается, объясняя причину того, что могло бы навлечь на него клевету.

«Мудры или сверхчеловеческой мудростью, или уж не знаю, как и сказать; что же меня касается, то я, конечно, этой мудрости не понимаю, а кто утверждает обратное, тот лжет и говорит это для того, чтобы оклеветать меня». Сократ так и отвечает, что говорит, возможно, высокомерно, но говорить он будет правду и только правду, и сошлется только на слова, достоверные афинянам. В свидетели своей мудрости, если только это мудрость, как замечает Сократ, — и того, в чем она состоит, он приведет бога, который в Дельфах (Аполлон). Сократ ссылается на Херефонта (своего друга и последователя Сократа). Человек этот смолоду был его приверженцем. Однажды Херефонт приехал в Дельфы и посмел или дерзнул обратиться к оракулу с таким вопросом: есть ли кто-нибудь на свете мудрее Сократа. На этот вопрос Пифия ему ответила, что никого нет мудрее Сократа. И хотя сам Херефонт умер, в свидетели того, что этот факт действительно имел место Сократ призывает его брата. Так Сократ объясняет афинянам, откуда пошла на него клевета, замечая, что сам он себя мудрым никогда не считал. Все же Сократ пытается выяснить, что подразумевал Херефонт, говоря, что Сократ мудрее всех? Для выяснения этого вопроса Сократ пошел к одному человеку, который считался мудрым. Имени этого человека Сократ приводить не желает, это государственный деятель. Сократ, пообщавшись с ним, пришел к выводу о том, что этот человек «только кажется мудрым и многим другим, и особенно самому себе, а чтобы в самом деле он был мудрым, этого нет». Сократ старался доказать этому человеку, что тот, возомнив себя мудрым, на самом деле таковым не считается. Сократ открыто говорит об этом, вызывая ненависть всех присутствующих.

Уходя оттуда, Сократ рассуждал сам с собою, что «этого-то человека я мудрее, потому что мы с ним, пожалуй, оба ничего в совершенстве не знаем, но он, не зная, думает, что что-то знает, а я коли уж не знаю, то и не думаю, что знаю. На такую-то малость, думается мне, я буду мудрее, чем он, раз я, не зная чего-то, и не воображаю, что знаю эту вещь». Из дома этого государственного деятеля Сократ пошел к другому из тех, которые кажутся мудрее, и увидел то же самое; и с тех пор он стал собирать ненависть вокруг себя.

Сократ понимал, что «слова бога необходимо ставить выше всего». Он возомнил себя человеком, способным понять изречение бога. Именно для этого он продолжает далее ходить к людям, считающим себя мудрыми, вызывая при этом все большую ненависть к себе. «По указанию бога», — как говорит Сократ, — «после государственных людей ходил я к поэтам, и к трагическим, и к дифирамбическим, и ко всем прочим, чтобы на месте уличить себя в том, что я невежественнее, чем они…Под конец пошел я уже к ремесленникам». Про себя Сократ говорит, что «я ничего не знаю», однако ремесленники «знали то, чего я не знал, и этим были мудрее меня» Но и ремесленники считали себя мудрыми, потому что они хорошо владели искусством, каждый считал себя «самым мудрым относительно самого важного». Именно то, что все эти люди считали себя мудрыми, заслоняло, по мнению Сократа, их мудрость. Сократ же предпочел остаться таким, каков он есть, утверждая, что он «ничего не знает». Так Сократ обошел всех, но так и не нашел сколько-нибудь мудрых людей.

Сократ же говорит, что «мудрым-то оказывается бог, и этим изречением он желает сказать, что человеческая мудрость стоит немногого или вовсе ничего не стоит». Именно по воле бога, говорит Сократ, он каждый раз, когда видит человека, считающего себя мудрым, дает ему понять, что на самом деле это не так. Поэтому, как говорит Сократ, «через эту службу богу пребываю я в крайней бедности». За Сократом следуют по собственному желанию молодые люди, у которых много свободного времени, так как они богаты. И когда у них спрашивают, что делает Сократ и чему учит, они не знают, что ответить и говорят о Сократе так, как принято говорить обо всех других любителях мудрости, что Сократ занимается тем, что в «небесах и под землею, богов не признает, а ложь выдает за истину».. Это и стало поводом для обвинений против Сократа. В качестве обвинителей от поэтов выступил Мелет, от ремесленников – Анит, от риторов – Ликон..

Обвинители говорят, что Сократ «преступает закон тем, что развращает молодых людей и богов, которых признает город, не признает, а признает другие, новые божественные знамения». Сократа обвиняют, но он защищает себя тем, что внимательно рассматривает, раскладывает по пунктам выдвинутые против него обвинения. Сократ утверждает, что преступает закон как раз Мелет, который только делает вид о том, что заботится о вещах, которые его совсем не интересуют. Доказывая неправоту Мелета, Сократ вступает с ним в полемику. Он спрашивает у Мелета, есть ли на свете хоть один человек, который мог бы признавать людские дела, не признавая при этом людей.

В качестве примера он приводит пример с лошадьми: может ли быть такое, чтобы кто-то признавая все лошадиное, не признавал бы самих лошадей? Или может быть такое, чтобы кто-то, не признавая флейтистов, мог бы признавать игру на флейте. «Не существует такого, — заключает Сократ. Поэтому может ли быть такое, чтобы кто-нибудь знамения божественные признавал, а гениев (демоны – низшие существа) бы не признавал?». Мелет отвечает: «Нет». Сократ продолжает: «Итак, если гениев я признаю, а гении суть своего рода боги, то оно и выходит так, как я сказал, что ты и предлагаешь загадку, утверждая, что я не признаю богов и в то же время что я признаю богов, потому что гениев-то я, по крайней мере, признаю». А с другой стороны, Сократ отмечает, что гении — побочные дети богов, от нимф или каких-то еще существ, следовательно, какой же человек, признавая божьих детей, не будет признавать богов. Так доказывает Сократ афинянам, что он невиновен в том, в чем обвиняет его Мелет. Сократ уверен, что погубит его не Мелет, а недоброжелательство и обвинения во лжи большинства. Это погубило немало честных людей, и может погубить очень многих..

Сократ возомнил о себе, будто его «поставил сам бог для того, чтобы он мог жить, занимаясь философией, и испытывать самого себя и других». Поэтому он считает, что не должен бояться смерти, так как бояться ее, значит утверждать, что он что-то знает. «Ведь никто же не знает ни того, что такое смерть, ни того, не есть ли она для человека величайшее из благ, а все боятся ее, как будто знают, наверное, что она есть величайшее из зол». Истина, в которой уверен Сократ настолько дорога ему, что он готов умереть, но не изменить свое представление. Он готов философствовать, уговаривать и убеждать любого из людей, что стыдно заботиться только о деньгах, думая только о том, чтобы их стало как можно больше, стыдно заботиться о славе и почести, а заботиться нужно больше всего только об истине, разуме и душе своей. И если кто из людей станет возражать Сократу и утверждать, что он об этом заботится, то он будет продолжать его расспрашивать, пытать, опровергать и, если вдруг Сократу покажется, что в этом человеке нет доблести, а он только говорит, что есть, то Сократ открыто скажет об этом. И так Сократ будет поступать со всяким, кого только встретит, с молодым и старым, с чужеземцами и с соотечественниками, которые ближе ему по крови. «Могу вас уверить,- говорит Сократ, — что так велит бог…». Именно бог, по словам Сократа, приставил его к Афинам. Сократ понимает, что любой человек не мог бы устоять, если бы противопоставил свое мнение мнению большинства: «нет такого человека, который мог бы уцелеть, если бы стал откровенно противиться вам или какому-нибудь другому большинству и хотел бы предотвратить все то множество несправедливостей и беззаконий, которые совершаются в государстве».

В заключение своей речи против обвинителей, Сократ заявляет, что он почитает богов «…больше, чем кто-либо из моих обвинителей, и предоставляю вам и богу рассудить меня так, как будет всего лучше и для меня, и для вас».

«После обвинительного приговора»

После обвинительного приговора Сократ говорит, что его осуждение не было для него неожиданностью. В качестве наказания Мелет полагает Сократу смерть. Сократ же решает сам, какого наказания он заслуживает.

Оценивая свои деяния, Сократ говорит о том, что всю жизнь не стремился к тому, к чему стремится большинство. Он не заботился о том, чтобы нажить денег, не заботился о домашнем быте, не стремился стать стратегом, чтобы руководить народом. Итак, Сократ не участвовал ни в заговорах, ни в восстаниях, так как считал себя слишком порядочным, чтобы заниматься всем этим. Сократ «шел туда, где мог частным образом всякому оказать величайшее, благодеяние, стараясь убеждать каждого из вас не заботиться ни о чем своем раньше, чем о себе. Таким образом, Сократ считает заслуженным для себя «даровой обед в Пританее».

«После смертного приговора»

После вынесения смертного приговора Сократ говорит о том, что смерти избежать можно, но вот гораздо труднее будет избежать «нравственной порчи, потому что она идет скорее, чем смерть». Осужденный Сократ готов пойти на смерть, а те, кто осужден истиной, уходят в неправду и зло. Таким образом, каждый остается при своем наказании. В заключение своей речи Сократ предсказывает то, что случится с теми, кто вынес ему приговор: Он говорит своим обвинителям, что нельзя убивать судом тех людей, которые порицают тех, кто живет неправильно. Необходимо не стараться закрывать рот другим, а стремиться самим становиться лучше.

Со своими же друзьями Сократ продолжает разговор. На пороге смерти он пытается ответить на вопрос: что такое смерть. Размышляя о смерти, Сократ исходит из двух предположений: «или перестать быть чем бы то ни было, так что умерший не испытывает никакого ощущения от чего бы то ни было, или же это есть для души какой-то переход, переселение ее отсюда в другое место». И тот и другой вариант смерти не кажется Сократу тяжелым. Для Сократа, если смерть есть только сон, то он называет ее «удивительным приобретением». А если смерть представляет собой переход, переселение в какое-то иное место, в иные миры, то «есть ли что-нибудь лучше этого?».

Последние слова Сократа были обращены в адрес его сыновей. Он просит афинян о том, что если вдруг его сыновья, когда станут взрослыми, станут заботиться о деньгах больше, чем о собственной доблести, он просит афинян порицать их за это так, как это делал всегда Сократ. Не следует, кому бы то ни было воображать о себе невесть что, когда на самом деле они ничтожны.

«Вывод»

Я проанализировала диалог Платона, посвященный Сократу. Можем ли мы согласиться или не согласиться с теми утверждениями, которые приводит Сократ во время обвинительного приговора, пытаясь защитить себя, разложив по пунктам выдвигаемые против него обвинения? Осуждение Сократа не ново, во все времена большинство старается оклеветать тех, кто не считается с его мнением. А Сократ открыто говорил и доказывал каждому, кто возомнил себя мудрым и всезнающим, что это невозможно. Это утверждение Сократа можно принять за истину. Как только человек убеждает себя в том, что он уже достаточно знает, он перестает следить за другими знаниями и, вследствие этого, становится ограниченным. Утверждение же Сократа «я ничего не знаю» давало ему бесконечную возможность развития. Совершенно справедливо то, что Сократ считал, что все может знать только Бог. Человеку дано познать лишь немногое и только от человека зависит, как далеко он пойдет в своем познании. Большинство же людей, с которыми Сократ столкнулся в суде, считало речи Сократа губительными, так как он не давал конкретного знания, а старался дать пищу для размышления уму, не старался внушить каких-то своих убеждений, а открывал простор для развития человека. Большинство же мудрецов в противовес Сократу, старается дать конкретное знание – выведенную ими теорию – предлагая следовать ей.

Извинение: Резюме | SparkNotes

«» Платона. «Апология » — это описание Речь Сократа на суде, на котором он обвиняется в непризнании богов признанными государством, изобретая новых божеств и развращая молодежь Афин. Однако речь Сократа ни в коем случае не является «извинением» в нашем современном понимание слова. Имя диалог происходит от греческого слова «апология», т. переводится как защита или речь, произнесенная в защита. Таким образом, в Апология, Сократ пытается защитить себя и свою поведение — конечно, не извиняться за это.

По большей части Сократ говорит очень просто, разговорная манера. Он объясняет, что у него нет опыт работы в судах и что он будет вместо этого говорите так, как он привык: с честностью и прямотой. Он объясняет, что его поведение проистекает из пророчества оракул в Дельфах, который утверждал, что он был мудрейший из всех мужчин. Признавая свое невежество в большинство мирских дел, Сократ пришел к выводу, что он должен быть мудрее других людей только в том, что он знает что он ничего не знает. Для распространения этого особая мудрость, Сократ объясняет, что он считал своим долгом подвергнуть сомнению якобы «мудрых» людей и разоблачить их ложную мудрость как невежество. Эти действия принесли ему большое восхищение среди молодежь Афин, но много ненависти и гнева со стороны людей, которых он смущал.

Он ссылается на их презрение как повод для привлечения его к суду.

Затем Сократ приступает к допросу Мелета. человек, в первую очередь ответственный за привлечение Сократа перед жюри. Это единственный экземпляр в Апология elenchus, или перекрестный допрос, который занимает центральное место в большинстве Платонические диалоги. Его разговор с Мелетом, однако это плохой пример этого метода, поскольку он кажется, больше направлено на то, чтобы поставить Мелета в неловкое положение чем к достижению истины.

В известном отрывке Сократ уподобляет себя овод жалит ленивую лошадь, которая Афинское государство. Без него, утверждает Сократ, состояние склонно переходить в глубокий сон, но благодаря его влиянию — как бы это ни раздражало некоторые — его можно разбудить продуктивным и добродетельный поступок.

Сократ признан виновным с небольшим перевесом и просил назначить пенальти. Сократ в шутку предполагает, что если бы он получил то, что заслуживает, он должен быть удостоен большого обеда за то, что он такая услуга государству. Если говорить более серьезно, он отвергает тюрьму и ссылку, предлагая, быть может, вместо того, чтобы заплатить штраф. Когда присяжные отвергают его предложение и приговаривает его к смерти, Сократ стоически принимает приговор с замечанием Что никто, кроме богов, не знает, что будет после смерти, и поэтому было бы глупо бояться того, не знает. Он также предупреждает присяжных, которые голосовали против него, что, заставляя замолчать их критика, скорее чем слушая его, они навредили себе гораздо больше, чем они причинили ему вред.

Извинение: Контекст | SparkNotes

Жизнь и учение Сократа (ок. 469-399 гг. до н.э.) стоят у истоков западной философия. Он жил в Афинах во времена переход (поражение Афин от рук Спарты в Пелопоннесской войне (431-404 гг. до н.э.) Золотой век афинской цивилизации) и имел огромное влияние на афинскую молодежь его день. Сам Сократ никогда не записывал свои мысли, так что наша единственная запись о его жизни и мыслях приходит от его современников. Эти аккаунты смешанные и часто предвзяты из-за личных интерпретации.

Кажется, что Сократ вел очень простую жизнь, отказываясь от богатства и держась в стороне от политические амбиции, предпочитая вместо этого смешиваться с толпами в общественных местах Афин, привлекая кого только мог в разговоре. Тем не менее, он служил гоплитом (тяжелым пехотинцем) в несколько сражений во время Пелопоннесской войны, и отличался силой духа и отвагой. В 399 г. Сократ предстал перед присяжными из 500 человек. Афинян обвиняют в непризнании богов признанным государством, изобретать новых божеств, и развращения молодежи Афин.

Наиболее вероятной причиной этого суда является Сократ. тесные связи с рядом мужчин, которые потерял политическую поддержку в Афинах. Но потому что была объявлена ​​амнистия политическим правонарушителей, другие обвинения должны были быть выдвинуты против его. Сократа признали виновным с небольшим перевесом а затем приговорен к смертной казни.

Платон (ок. 427–347 до н.

э.), автор 90 003 Апология, был одним из величайших произведений Сократа. поклонников, и наши знания о Сократе проистекают в основном из диалогов Платона (для соперничества отчеты, см. сатирическое изложение Аристофана в Облака и сочинения Ксенофонта). Платон родился в знатной афинской семье. и ожидалось, что он сделает карьеру в политике. Однако недолговечная спартанская олигархия тридцати тиранов (404-403) и суд и Казнь своего наставника Сократа привела Платона к испытывать отвращение к афинской политической жизни, и вместо этого он посвятил себя обучению и философское исследование. С этой целью он основал Академия около 385 г. до н.э., которую считал Аристотель среди его учеников. Академия просуществовала в одной форме или другой до 527 г. н.э., 9Всего 12 лет и послужил прототипом западного университета система.

Мысль Платона чаще всего записывается в форме диалоги, в которых Сократ выступает как главный герой. По-видимому, сократовский диалог был жанровая форма того времени; не только Платон, но и многие других учеников Сократа записали философские дебаты в этой форме.