План рассказа 5 веков: Составьте план по мифу «Пять веков» СРОЧНО!

Содержание

Пять веков | Мифы и легенды древней Греции

Назад к разделу

Пять веков

Живущие на светлом Олимпе бессмертные боги первый род людской создали счастливым; это был золотой век. Бог Крон правил тогда на небе. Как блаженные боги, жили в те времена люди, не зная ни заботы, ни труда, ни печали. Не знали они и немощной старости; всегда были сильны и крепки их ноги и руки. Безболезненная я счастливая жизнь их была вечным пиром. Смерть, наступавшая после долгой их жизни, похожа была на спокойный, тихий сон. Они имели при жизни все в изобилии. Земля сама давала им богатые плоды, и не приходилось им тратить труд на возделывание полей и садов. Многочисленны были их стада, и спокойно паслись они на тучных пастбищах. Безмятежно жили люди золотого века. Сами боги приходили к ним советоваться. Но золотой век на земле кончился, и никого не осталось из людей этого поколения. После смерти люди золотом века стали духами, покровителями людей новых поколений. Окутанные туманом, они носятся по всей земле, защищая правду и карая зло. Так наградил их Зевс после их смерти.

 

Второй людской род и второй век уже не были такими счастливыми, как первый. Это был серебряный век. Не были равны ни силой, ни разумом люди серебряного века людям золотого. Сто лет росли они неразумными в домах своих матерей, только возмужав, покидали они их. Коротка была их жизнь в зрелом возрасте, а так как они были неразумны, то много несчастий и горя видели они в жизни. Непокорны были люди серебряного века. Они не повиновались бессмертным богам и не хотели сжигать им жертвы на алтарях, Великий сын Крона Зевс уничтожил род их на земле. Он разгневался на них за то, что не повиновались они богам, живущим на светлом Олимпе. Зевс поселил их в подземном сумрачном царстве. Там и живут они, не зная ни радости, ни печалей; им тоже воздают почести люди.

 

Отец Зевс создал третий род и третий век — век медный. Не похож он на серебряный. Из древка копья создал Зевс людей — страшных и могучих. Возлюбили люди медного века гордость и войну, обильную стонами. Не знали они земледелия и не ели плодов земли, которые дают сады и пашни. Зевс дал им громадный рост и несокрушимую силу. Неукротимо, мужественно было их сердце и неодолимы их руки. Оружие их было выковано из меди, из меди были их дома, медными орудиями работали они. Не знали еще в те времена темного железа. Своими собственными руками уничтожала друг друга люди медного века. Быстро сошли они в мрачное царство ужасного Аида. Как ни были они сильны, все же черная смерть похитила их, и покинули они ясный свет солнца.

 

Лишь только этот род сошел в царство теней, тотчас же великий Зевс создал на кормящей всех земле четвертый век и новый род людской, более благородный, более справедливый, равный богам род полубогов-героев. И они все погибли в злых войнах и ужасных кровопролитных битвах. Одни погибли у семивратных Фив, в стране Кадма, сражаясь за наследие Эдипа. Другие пали под Троей, куда явились они за прекраснокудрой Еленой, переплыл на кораблях широкое море. Когда всех их похитила смерть, Зевс-громовержец поселил их на краю земли, вдали от живых людей. Полубоги-герои живут на островах блаженных у бурных вод Океана счастливой, беспечальной жизнью. Там плодородная земля трижды в год дает им плоды, сладкие, как мед.

 

Последний, пятый век и род людской — железный. Он продолжается и теперь на земле. Ночью и днем, не переставая, губят людей печали и изнурительный труд. Боги посылают людям тяжкие заботы. Правда, к злу примешивают боги и добро, но все же зла больше, оно царит всюду. Не чтут дети родителей; друг не верен другу; гость не находит гостеприимства; нет любви между братьями. Не соблюдают люди данной клятвы, не ценят правды и добра. Друг у друга разрушают города. Всюду властвует насилие. Ценятся лишь гордость да сила. Богини Совесть и Правосудие покинули людей. В своих белых одеждах взлетели они на высокий Олимп к бессмертным богам, а людям остались только тяжкие беды, и нет у них защиты от зла. 


Назад к разделу


К УРОКУ ПО МИФУ «ПЯТЬ ВЕКОВ» Гесиода

«Пять веков».   Н.А.Кун . По поэме  Гесиода  «Труды и дни»

«Вокруг тебя-мир..»

6 класс

Цели:

  • общие — познакомить учеников с представлениями древнегреческого поэта Гесиода о логике развития человеческого общества; обсудить проблему, отраженную в мифе: «По какому пути движется человечество: по пути уважения общепринятых правил или же пренебрежения ими»;
  • частные — познакомить с новым видом мифологического повествования; продолжить формирование навыков лексической работы; обогатить представления учащихся о таких художественных средствах, как эпитет, аллегория, метонимия.

Несколько слов об авторе мифа

  • Гесиод (конец VIII-VII в. до н.э.) — родоначальник дидактического эпоса в древнегреческой литературе. Основные сведения о Гесиоде почерпнуты из его поэмы «Труды и дни». Несмотря на горечь, пронизывающую поэму, ее настроение не безысходно. Поэт стремится найти в своем веке черты добра, указать источник надежды. Прежде всего он верит в богов и человеческий труд. Другой своей поэмой, «Теогония», Гесиод утверждает мысль о могуществе и славе Зевса, не только наиболее сильного, но и мудрого управителя мира. Порядок мироздания помогают поддерживать Зевсу его супруги: богиня плодородия Деметра и олицетворяющая естественный порядок вещей Фемида, которая, в свою очередь, рождает трех Ор — богинь сменяющихся времен года: Евномию, Дику, Ирину (Законность, Справедливость, Мир), обозначающих основы этических общественных норм. Эти имена многозначительны: они указывают как раз на те явления, соблюдение которых, по мнению Гесиода, было поставлено под угрозу.

***

Миф о пяти веках

  • изложен в поэме «Труды и дни» древнегреческого поэта и рапсода Гесиода, жившего в VIII—VII веках до н. э. Согласно мифу, существующий миропорядок появился в результате последовательной смены пяти веков и соответственно пяти поколений людей — золотого, серебряного, медного, героического и железного.

***

  • … Дела давно минувших дней,
  • Преданья старины глубокой…
  • А.С.Пушкин

Словарная работа

  • Кадм — герой древнегреческих мифов, основатель Фив. После похищения Европы Зевсом ее братья, в том числе и Кадм, были посланы отцом на поиски сестры. Дельфийский оракул приказал К. прекратить поиски, следовать за коровой, которую он встретит, и построить город там, где она остановится. Выполняя это повеление, К. прибыл в Беотию (наряду с Аттикой, наиболее значительную область Древней Греции), где основал Кадмею — цитадель, вокруг которой впоследствии выросли Фивы — крупнейший город Беотии, у Гомера — «семивратные» Фивы.

Словарная работа

  • Эдип — сын фиванского царя Лая. Дельфийский оракул предсказал, что Эдип в будущем станет убийцей своего отца и супругом матери, поэтому по приказанию отца он еще ребенком был брошен на съедение зверям. Найденный пастухами, Эдип был передан бездетному коринфскому царю Поливу, который воспитал его как своего сына. Выросший Эдип встретил на перекрестке дорог своего отца Лая и убил его, не зная, что это его отец. Эдип освободил Фивы от Сфинкса, решив его загадку, стал там царем и, ничего не подозревая, женился на своей матери. Узнав истину, он ослепил себя.

Словарная работа

  • Кронос (Крон) — один из древнейших доолимпийских богов, сын Урана (Неба) и Геи (Земли), младший из титанов, низвергший и искалечивший своего отца. Мать Кроноса предсказала, что, подобно своему отцу, он будет низвергнут одним из своих детей. Поэтому Кронос проглатывал всех своих новорожденных детей. Этой участи избежал только младший сын Кроноса Зевс, вместо которого был проглочен завернутый в пеленки камень. Впоследствии Зевс низверг отца и заставил его изрыгнуть всех проглоченных им детей. Под предводительством Зевса дети Кроноса объявили войну титанам, длившуюся десять лет. Вместе с другими побежденными титанами Кронос был низвергнут в Тартар.

Словарная работа

  • Океан. 1. Согласно Гесиоду — сын Урана и Геи, титан, брат Кроноса, супруг Тефиды, которая родила ему три тысячи сыновей — речных божеств и три тысячи дочерей — океанид. Океан живет уединенно в подводном дворце и не появляется на собрании богов. В позднейших мифах вытесняется Посейдоном. 2. Мифическая река, окружающая землю. В Океане, по представлениям древних, берут начало все морские течения, реки и источники. Из Океана восходят и в него опускаются солнце, луна и звезды (кроме созвездия Большой Медведицы).

ЗОЛОТОЙ ВЕК

  • Живущие на Олимпе бессмертные боги первый род людской создали счастливым; это был золотой век. Бог Крон правил тогда на небе. Как блаженные боги, жили в те времена люди, не зная ни заботы, ни труда, ни печали. Не знали они и немощной старости; всегда были сильны и крепки их ноги и руки. Безболезненная и счастливая жизнь их была вечным пиром. Смерть, наступавшая после долгой жизни, похожа была на спокойный, тихий сон. Они имели при жизни все в изобилии. Земля сама давала им богатые плоды, и не приходилось им тратить труд на возделывание полей и садов. Многочисленны были их стада, и спокойно паслись они на тучных пастбищах. Безмятежно жили люди золотого века. Сами боги приходили к ним советоваться. Но золотой век на земле кончился, и никого не осталось из людей этого поколения. После смерти люди золотого века стали духами, покровителями людей новых поколений. Окутанные туманом, они носятся по всей земле, защищая правду и карая зло. Так наградил их Зевс после их смерти.

СЕРЕБРЯНЫЙ ВЕК

  • Второй людской род и второй век уже не были такими счастливыми, как первый. Это был серебряный век. Не были равны ни силой, ни разумом люди серебряного века людям золотого. Сто лет росли они неразумными в домах своих матерей, только возмужав, покидали их. Коротка была их жизнь в зрелом возрасте, а так как они были неразумны, то много несчастья и горя видели они в жизни. Сын Крона, Зевс, уничтожил род их на земле. Он разгневался на людей серебряного века за то, что не повиновались они богам, живущим на Олимпе. Зевс поселил их в подземном сумрачном царстве. Там и живут они, не зная ни радостей, ни печалей; им тоже воздают почести люди.

МЕДНЫЙ ВЕК

  • Зевс создал третий род и третий век — век медный. Не похож он на серебряный. Из древка копья создал Зевс людей — страшных и могучих. Возлюбили люди медного века гордость и войну, обильную стонами. Не знали они земледелия и не ели плодов земли, которые дают сады и пашни. Зевс дал им громадный рост и несокрушимую силу. Неукротимо, мужественно было их сердце и неодолимы руки. Оружие их было выковано из меди, из меди были их дома, медными орудиями работали они. Не знали еще в те времена темного железа. Люди медного века уничтожали друг друга. Быстро сошли они в мрачное царство ужасного Аида. Как ни были они сильны, все же черная смерть похитила их, и покинули они ясный свет солнца.

ВЕК ГЕРОЕВ

  • Лишь только этот род сошел в царство теней, тотчас же Зевс создал на земле четвертый век и новый род людской, более благородный, более справедливый, равный богам род полубогов — героев. И они все погибли в злых волнах и ужасных кровопролитных битвах. Одни погибли у семивратных Фив, в стране Кадма, сражаясь за наследие Эдипа. Другие пали под Троей, куда явились они за прекраснокудрой Еленой, переплыв на кораблях широкое море. Когда всех их похитила смерть, Зевс-громовержец поселил их на краю земли, вдали от живых людей. Герои живут на островах блаженных у бурных вод Океана счастливой, беспечальной жизнью. Там плодородная земля трижды в год дает им плоды, сладкие как мед.

ЖЕЛЕЗНЫЙ ВЕК

  • Последний, пятый век и род людской — железный. Он продолжается и теперь на земле.Ночью и днем, не переставая, губят людей печали и изнурительный труд. Боги посылают людям тяжкие заботы. Правда, к злу примешивают боги и добро, но все же зла больше, оно царит повсюду. Не чтят дети родителей; друг не верен другу; гость не находит гостеприимства; нет любви между братьями. Не соблюдают люди данной клятвы, не ценят правды и добра. Друг у друга разрушают люди города. Всюду властвует насилие. Ценятся лишь гордость да сила.
  • Богини Совесть и Правосудие покинули людей. В своих белых одеждах взлетели они на высокий Олимп к бессмертным богам, а людям остались только тяжкие беды, и нет у них защиты от зла.

Аналитическая работа по тексту:

  • 1.  Назовите пять веков в том порядке, в каком они перечисляются в мифе. (Золотой, серебряный, медный, век героев, железный.) Какое название века нам встретилось впервые (Век героев.) Известны ли вам мифы, которые рассказывали бы о жизни людей и богов в век героев? (Некоторые мифы об Ахилле, Геракле, аргонавтах.) Выпишите названия всех пяти веков. Подберите слово для емкой, обобщающей характеристики каждого века. (Счастливый, жестокий, героический, трагический, благородный, радостный, тяжелый и т.п.)
  • 2.  Как вы думаете, на что в характеристике веков обращается наше внимание с появлением в логической цепочке названия век героев? Найдите в описании каждого века слова и выражения, характеризующие жизнь людей каждого века. Выпишите их. ( Золотой : безболезненная и счастливая жизнь; безмятежно жили люди. Серебряный : «неразумные» люди … Медный : страшные и могучие люди; возлюбили войну, обильную стонами; уничтожали друг друга. Век героев : род людской более благородный, более справедливый, однако и они погибли в войнах и кровопролитных битвах. Железный : изнурительный труд, тяжкие заботы; не чтят люди друг друга, гость не находит гостеприимства, не соблюдают данной клятвы, не ценят правды и добра; друг у друга разрушают города, всюду властвует насилие; нет у них защиты от зла…). Как, по Гесиоду, менялась жизнь людей на Земле со сменой веков? Почему? Какой прием помогает сделать такой вывод? Как, по вашему мнению, меняется эмоциональная окраска слов, характеризующих жизнь людей разных веков? (Названия веков даны по аналогии с металлами, сравнительная ценность которых различна: золото дороже серебра, серебро дороже меди, медь — железа.)

Аналитическая работа по тексту:

  • 3.  В жизни людей почти каждого века, о котором рассказал Гесиод, были свои светлые и темные стороны: радость и горе. Какой из веков оценивается Гесиодом как самый безоблачный, самый счастливый для живущих в нем людей? Почему? Перечитайте описание их жизни. Какие синонимы, исходя из этого описания, вы могли бы подобрать к слову «счастливый»? (Безмятежный, спокойный, тихий.) Найдите в тексте метонимии, сравнения, помогающие создать ощущение счастливой, спокойной жизни людей в золотом веке. («Безболезненная и счастливая жизнь их была вечным пиром»; «смерть… спокойный, тихий сон»; «Сами боги приходили к ним советоваться».) 4.  Можно ли назвать жизнь последующих человеческих родов спокойной, безмятежной? В какие века, созданные, согласно мировосприятию древних греков, богами Олимпа, у людей была возможность выбирать ту или иную линию поведения? Какой выбор они делали? Каковы были последствия этого выбора?

Аналитическая работа по тексту:

  • 5.  Чем завершается рассказ о жизни людей железного века? Кто или что могло бы изменить их жизнь? (В железном веке на земле царит насилие, потому что сами люди ведут себя не так, как должно. Совесть и Правосудие покинули Землю. Следовательно, позитивные изменения зависят прежде всего от самих людей: станут они уважать установленные, общепринятые правила — Совесть и Правосудие смогут вернуться.) 7.  Представьте, что вас попросили дать характеристику прошедшим векам и времени, в котором вы живете сейчас. Придумайте, если хотите, свои названия веков и их временные границы. Охарактеризуйте жизнь людей, живущих в этих веках. Постарайтесь описать «свой век» (то есть время, в которое вы живете) с самых разных сторон, не упуская ни светлые его стороны, ни какие-либо волнующие вас проблемы.

***

  • Выводы по уроку  делают сами ученики, отвечая на вопросы учителя:
  • Сегодня разговор шел об организации жизни людей по правилам.
  • Можно ли эту тему отнести к числу «вечных» тем? Почему?

Объяснение домашнего задания

  • Прочитайте этот миф своим родным или знакомым, которые старше вас по возрасту. Расспросите их о том «веке», то есть времени, в котором они жили, будучи в вашем возрасте. Каким оно им представляется теперь? А как они характеризуют время, в которое живут сейчас? Запишите определения, эпитеты, которые они будут использовать для характеристики прошлого и настоящего. Подготовьте рассказ о состоявшемся разговоре.

Пять веков: краткое содержание мифа, пересказ для читательского дневника

Когда боги с горы Олимп во главе с Кроном, жившие на горе Олимп в Греции, создали людей, «это был золотой век», период счастья, вечной молодости и свободы от труда. Сама природа давала все, что нужно для жизни. После смерти по воле Зевса те люди становились духами, наказывающими зло. Но все они вымерли.

Наступил «серебряный век». Новые люди были неумны и мятежны. Они не почитали богов, и были уничтожены Зевсом, а их души попали в подземный мир. Затем был век медный. Люди-воины истребили друг друга. Наконец, люди четвертого века стали героями, полубогами. То были времена Троянской войны. Их души селились не в Аиде, а на краю земли, в блаженном краю.

Теперь идет железный век. Зло и неправда царят на земле. Люди в труде добывают свой хлеб. Гордые и сильные притесняют слабых и бедных. Дети не уважают родителей, друзья предают друг друга. «Богини Совесть и Правосудие» ушли от таких людей на Олимп.

Читательский дневник по мифу «Пять веков»

Сюжет

Боги Олимпа, Крон, а потом Зевс, пять раз создавали род людской. Первый век был золотым, счастливым. Второй серебряным, тогда Зевс уничтожил непокорных людей. В медном веке всюду шли войны. Четвертый век был получше: хоть и шла война (за Трою), но люди были героями, полубогами. Сейчас же люди живут в железном веке. Всюду неправда и тяжкий труд. Совесть и Правосудие покинули мир.

Отзыв

Автор, поэт Гесиод, описывает древнегреческий миф, пять веков (периодов) жизни человечества. Лучшим был первый, золотой. Автор скучает по нему. Сейчас идет век железный, люди всю жизнь в труде, сильный обижает слабого, бездельник-богач – труженика-крестьянина, дети – родителей, а друзья становятся предателями. Миф до сих пор актуален, современные люди могут узнать себя в людях железного века. Миф учит оценивать людей не по словам, а по поступкам, ставить себя на место другого, признавать и исправлять свои ошибки, с уважением относиться к другим, быть честным, благодарным, терпеливым, трудолюбивым, жить по совести.

План мифа «Пять веков»

  1. Золотой век – век счастья на земле.
  2. Гибель людей-бунтарей в серебряном веке.
  3. Войны и беды медного века.
  4. Полубоги времен Троянской войны.
  5. Лживый и жестокий железный век.

Пять веков — древнегреческие мифы

Пять веков

Николай Кун

Изложено по поэме Гесиода «Труды и дни»
Поэт Гесиод рассказывает, как современные ему греки смотрели на происхождение человека и на смену веков. В древности все было лучше, но постоянно жизнь на земле ухудшалась, и хуже всего жилось во времена Гесиода. Это понятно для Гесиода, представителя крестьянства, мелких земельных собственников. Во времена Гесиода все больше углублялось расслоение на классы и усиливалась эксплуатация бедноты богатыми, поэтому бедному крестьянству действительно жилось плохо под гнетом богатых крупных землевладельцев. Конечно, и после Гесиода жизнь бедняков в Греции лучше не стала, по-прежнему эксплуатировали их богатые.Зевс и Гера. Рельеф из святилища Геры на о. Самос. Дерево. Конец 7 в. до н. э.

Живущие на светлом Олимпе бессмертные боги первый род людской создали счастливым; это был золотой век. Бог Крон правил тогда на небе. Как блаженные боги, жили в те времена люди, не зная ни заботы, ни труда, ни печали. Не знали они и немощной старости; всегда были сильны и крепки их ноги и руки. Безболезненная я счастливая жизнь их была вечным пиром. Смерть, наступавшая после долгой их жизни, похожа была на спокойный, тихий сон. Они имели при жизни все в изобилии. Земля сама давала им богатые плоды, и не приходилось им тратить труд на возделывание полей и садов. Многочисленны были их стада, и спокойно паслись они на тучных пастбищах. Безмятежно жили люди золотого века. Сами боги приходили к ним советоваться. Но золотой век на земле кончился, и никого не осталось из людей этого поколения. После смерти люди золотом века стали духами, покровителями людей новых поколений. Окутанные туманом, они носятся по всей земле, защищая правду и карая зло. Так наградил их Зевс после их смерти.

Второй людской род и второй век уже не были такими счастливыми, как первый. Это был серебряный век. Не были равны ни силой, ни разумом люди серебряного века людям золотого. Сто лет росли они неразумными в домах своих матерей, только возмужав, покидали они их. Коротка была их жизнь в зрелом возрасте, а так как они были неразумны, то много несчастий и горя видели они в жизни. Непокорны были люди серебряного века. Они не повиновались бессмертным богам и не хотели сжигать им жертвы на алтарях, Великий сын Крона Зевс уничтожил род их на земле. Он разгневался на них за то, что не повиновались они богам, живущим на светлом Олимпе. Зевс поселил их в подземном сумрачном царстве. Там и живут они, не зная ни радости, ни печалей; им тоже воздают почести люди.

Отец Зевс создал третий род и третий век — век медный. Не похож он на серебряный. Из древка копья создал Зевс людей — страшных и могучих. Возлюбили люди медного века гордость и войну, обильную стонами. Не знали они земледелия и не ели плодов земли, которые дают сады и пашни. Зевс дал им громадный рост и несокрушимую силу. Неукротимо, мужественно было их сердце и неодолимы их руки. Оружие их было выковано из меди, из меди были их дома, медными орудиями работали они. Не знали еще в те времена темного железа. Своими собственными руками уничтожала друг друга люди медного века. Быстро сошли они в мрачное царство ужасного Аида. Как ни были они сильны, все же черная смерть похитила их, и покинули они ясный свет солнца.

Лишь только этот род сошел в царство теней, тотчас же великий Зевс создал на кормящей всех земле четвертый век и новый род людской, более благородный, более справедливый, равный богам род полубогов-героев. И они все погибли в злых войнах и ужасных кровопролитных битвах. Одни погибли у семивратных Фив, в стране Кадма, сражаясь за наследие Эдипа. Другие пали под Троей, куда явились они за прекраснокудрой Еленой, переплыл на кораблях широкое море. Когда всех их похитила смерть, Зевс-громовержец поселил их на краю земли, вдали от живых людей. Полубоги-герои живут на островах блаженных у бурных вод Океана счастливой, беспечальной жизнью. Там плодородная земля трижды в год дает им плоды, сладкие, как мед.

Последний, пятый век и род людской — железный. Он продолжается и теперь на земле. Ночью и днем, не переставая, губят людей печали и изнурительный труд. Боги посылают людям тяжкие заботы. Правда, к злу примешивают боги и добро, но все же зла больше, оно царит всюду. Не чтут дети родителей; друг не верен другу; гость не находит гостеприимства; нет любви между братьями. Не соблюдают люди данной клятвы, не ценят правды и добра. Друг у друга разрушают города. Всюду властвует насилие. Ценятся лишь гордость да сила. Богини Совесть и Правосудие покинули людей. В своих белых одеждах взлетели они на высокий Олимп к бессмертным богам, а людям остались только тяжкие беды, и нет у них защиты от зла.

Николай Кун. Легенды и мифы Древней Греции

Добавлено: 0:58, 12 июня 2006

ГДЗ по литературе 6 класс Меркин 1, 2 часть ответы на вопросы


ГДЗ готовые домашние задания учебника по литературе 6 класс Меркин 1 и 2 части ФГОС от Путина. Решебник (ответы на вопросы и задания) учебников и рабочих тетрадей необходим для проверки правильности домашних заданий без скачивания онлайн

Часть 1

О литературе. Вопросы и задания, стр. 7

1 2 3 4

О писателе. Вопросы и задания, стр. 10

1 2 3 4 5 6

О читателе. Вопросы и задания, стр. 13

1 2 3 4

Из мифологии. Возвращаясь к теме, стр. 20

1 2

Из греческой мифологии. Пять веков

1 Вопросы и задания. Стр. 27
1 2 3 4 5

2 Вопросы и задания. Стр. 27-28
1 2 3 4 5 6 7

Яблоки Гесперид, стр. 32

1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13

Предания и легенды. Солдат и смерть. Вопросы и задания, стр. 47

1 2 3 4

Как Бадыноко победил одноглазого великана, стр. 55-56

1 Возвращаясь к теме
1

2 Вопросы и задания
1 2 3

Сказки, стр. 57

1 2 3

Сказание о белгородских колодцах, стр. 67

1 2 3 4 5 6

Стихи, сочинённые на дороге в Петергоф, стр. 88

1 2 3 4 5 6 7 8 9

Деревня, стр. 124-125

1 2 3 4 5 6 7 8

Двусложные размеры стиха, стр. 132

1 2

О романе Дубровский, стр. 138

1 2

Тучи

1 Вопросы и задания стр. 150
1 2 3 4

2 В мире художественного слова М. Ю. Лермонтова, стр. 150-151
1 2 3 4 5 6 7

18 Парус

1 Вопросы и задания стр. 152-153
1 2 3

2 В мире художественного слова М. Ю. Лермонтова, стр. 153 – 155
1 2 3 4 5 6 7 8

20 На севере диком стоит одиноко

1 Вопросы и задания стр. 156-157
1 2 3 4 5

2 Вопросы и задания стр. 157
1 2 3

Н. В. Гоголь. Тарас Бульба, стр. 301

Глава 1
1 2 3 4 5 6

Глава 2
1 2 3 4 5 6 7 8

Глава 3
1 2 3

Глава 4
1 2 3 4 5

Глава 5-6
1 2 3 4 5 6

Глава 7-8
1 2


Глава 9
1 2 3

Глава 10
1 2 3

Глава 11
1 2 3 4 5

Глава 12
1 2 3 4

В мире художественного слова Н. В. Гоголя, стр. 311

1 2 3

И. С. Тургенев, стр. 314

1

Бирюк, стр. 324

1 2 3 4 5 6 7

В дороге, стр. 325

1 2 3

Часть 2

НИКОЛАЙ АЛЕКСЕЕВИЧ НЕКРАСОВ

Вопросы и задания. Стр. 6
1 2 3 4

В МИРЕ ХУДОЖЕСТВЕННОГО СЛОВА Н.А. НЕКРАСОВА

1 2 3 4

ЛЕВ НИКОЛАЕВИЧ ТОЛСТОЙ

Вопросы и задания. Стр. 16
1 2

ДЕТСТВО (ГЛАВЫ ИЗ ПОВЕСТИ)

Вопросы и задания. Стр. 27-28
1 2 3 5 6 7 8 10 11 12 13

БЕДНЫЕ ЛЮДИ

Вопросы и задания. Стр. 32-33
1 2 3 4 5 6 7

ВЛАДИМИР ГАЛАКТИОНОВИЧ КОРОЛЕНКО

Вопросы и задания. Стр. 35
1 2 3

В ДУРНОМ ОБЩЕСТВЕ (В СОКРАЩЕНИИ). В МИРЕ ХУДОЖЕСТВЕННОГО СЛОВА В.Г. КОРОЛЕНКО

Вопросы и задания. Стр. 79-80
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11

АНТОН ПАВЛОВИЧ ЧЕХОВ. СТЕПЬ (ФРАГМЕНТЫ)

Вопросы и задания. Стр. 94
1

ШУТОЧКА. ТОЛСТЫЙ И ТОНКИЙ

Вопросы и задания. Стр. 102
1 2 3 4 5 6 7 8

ИВАН АЛЕКСЕЕВИЧ БУНИН

Вопросы и задания. Стр. 109
1

ЛАПТИ

Вопросы и задания. Стр. 111
1 2 3

НЕ ВИДНО ПТИЦ. ПОКОРНО ЧАХНЕТ…

Вопросы и задания. Стр. 112-113
1 2 3 4 5 6

АЛЕКСАНДР ИВАНОВИЧ КУПРИН

Вопросы и задания. Стр. 115-116
2 3 4 7 8 9

В МИРЕ ХУДОЖЕСТВЕННОГО СЛОВА А.И. КУПРИНА

Вопросы и задания. Стр. 115-116
1 2 3 4 5

ТАПЁР

Вопросы и задания. Стр. 137
1 2 3 4 5 6 7 8

СЕРГЕЙ АЛЕКСАНДРОВИЧ ЕСЕНИН. ПЕСНЬ О СОБАКЕ

Вопросы и задания. Стр. 147
1

РАЗБУДИ МЕНЯ ЗАВТРА РАНО…

Вопросы и задания. Стр. 148
1 2 3

МИХАИЛ МИХАЙЛОВИЧ ПРИШВИН. О ТВОРЧЕСТВЕ М.М. ПРИШВИНА

Вопросы и задания. Стр. 156
1 2 3

КЛАДОВАЯ СОЛНЦА (СКАЗКА-БЫЛЬ)

Вопросы и задания. Стр. 187-188
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12

АННА АНДРЕЕВНА АХМАТОВА. ПЕРЕД ВЕСНОЙ БЫВАЮТ ДНИ ТАКИЕ…

Вопросы и задания. Стр. 193
1 2 3 4 5

МУЖЕСТВО

Вопросы и задания. Стр. 195
1 2 3 4

ПОБЕДА, РОДНАЯ ЗЕМЛЯ

Вопросы и задания. Стр. 198
3

ИЗ ПОЭЗИИ О ВЕЛИКОЙ ОТЕЧЕСТВЕННОЙ ВОЙНЕ

Вопросы и задания. Стр. 210-211
1 2 3 4

ВИКТОР ПЕТРОВИЧ АСТАФЬЕВ. КОНЬ С РОЗОВОЙ ГРИВОЙ

Вопросы и задания. Стр. 231-232
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11

НИКОЛАЙ МИХАЙЛОВИЧ РУБЦОВ. ЗВЕЗДА ПОЛЕЙ

Вопросы и задания. Стр. 234-235
1 2 3 4 5 6

ТИХАЯ МОЯ РОДИНА

Вопросы и задания. Стр. 238
1 2 3 4 5

О КНИГЕ АРАБСКИХ СКАЗОК — ТЫСЯЧА И ОДНА НОЧЬ

Вопросы и задания. Стр. 246
1 2 3 4

ЯКОБ ГРИММ, ВИЛЬГЕЛЬМ ГРИММ. СНЕГУРОЧКА

Вопросы и задания. Стр. 261
1 2

О. ГЕНРИ

Вопросы и задания. Стр. 263
1 2 3
Вопросы и задания. Стр. 264-265
2 3 4 5 6 7 8 9 10

ДАРЫ ВОЛХВОВ

Вопросы и задания. Стр. 273
1 2 3 4 5

ДЖЕК ЛОНДОН

Вопросы и задания. Стр. 275
1 2 3

ЛЮБОВЬ К ЖИЗНИ

Вопросы и задания. Стр. 298
1 2 3 4 5 6 7 9

ИТОГОВЫЕ ВОПРОСЫ И ЗАДАНИЯ

1 2 3 5 6 7 8

Урок литературы «Мифы древней Греции» | План-конспект урока по литературе (5 класс) на тему:

Тема: «Из древнегреческой мифологии».

Цели:

  • познакомить учащихся с понятием «миф», с происхождением мифов, с героями мифов;
  • совершенствовать навыки выразительного чтения, работы с иллюстрациями, логического мышления учащихся;
  • воспитание интереса к мировой истории культуре.

Оборудование: учебник, презентация с иллюстрациями и репродукциями картин по теме.

                                 Ход урока

1.Оргмомент

2.Сообщение темы урока. Постановка целей.

3.Слово учителя.

         Задумывались ли вы когда-нибудь, почему вывески аптек украшаются изображением чаши, которую обвивает змея.?(Атрибуты бога врачевания Эскулапа). Почему над Большим театром в Москве мчится четвёрка лошадей с бронзовым Аполлоном в колеснице? (Аполлон – покровитель искусства). Почему портик Государственного Эрмитажа поддерживают бронзовые фигуры? (Атланты – великаны, держащие на своих плечах небесный свод).

        Почему мы говорим: «Фортуна от тебя отвернулась»? (Фортуна – римская богиня счастья и удачи). Откуда выражение: «Провалиться мне в Тартарары»? (Тартар – нижняя часть преисподней, ада).

        Откуда в нашем языке названия месяцев январь, март, май, июнь?

(Напоминание о римских богах Янусе, Марсе, Майе, Юноне).

        Как появились названия планет солнечной системы: Меркурий, Венера, Марс, Юпитер, Сатурн…?

        Источник всего, о чём мы сейчас говорим, один – мифология.

4.Беседа по статье учебника «Античный миф», с.6-7

— Что такое мифы?

—Почему у многих народов появились мифы?

—Как называли в Др. Греции бродячих певцов, которые рассказывали легенды и предания?

—Что такое «кифара»?

—Какие древнегреческие поэмы составлены из преданий и легенд?

—Кто автор этих поэм?

—Как фамилия учёного, который является автором книги «Легенды и мифы Древней Греции»?

Запись в словарь понятий миф, мифология.

6.—Какой бог в греческой мифологии является главным, верховным?

З е в с – в древнегреческой мифологии сын бога Кроноса и богини Реи.

По легенде Зевс жил на горе Олимп, был главой олимпийских богов, повелевал громами и молниями, поэтому часто его  называли Зевс Громовержец. Зевс и его братья Посейдон и Аид низвергли в Тартар (преисподнюю) своего отца Кроноса и титанов (великанов, которые были на стороне Кроноса). Затем братья поделили власть: Зевс получил небо, Посейдон – море, Аид – царство мёртвых. Зевс Олимпийский покровительствовал людям, живущим на земле, ему подчинялись все другие боги.

8.Презентация «Боги олимпийские».

1.Олимп – в древнегреческой мифологии священная гора, место жительства богов во главе с Зевсом.

2.Зевс – верховное божество Олимпа.

3.Гера – супруга Зевса. Почиталась как царица богов, покровительница героев и городов, брака и семейной жизни.

4.Аполлон – сын Зевса, брат-близнец Артемиды. Целитель, пастух, музыкант, покровитель искусств. Аполлон – идеал мужской красоты.

5.Артемида – дочь Зевса, сестра-близнец Аполлона. Проводит время в лесах и горах, охотится с луком и стрелами в сопровождении нимф и собак. Поэтому получила прозвище Артемида-охотница.

6.Афина – по преданию родилась взрослой из головы Зевса. Богиня войны, мудрости, искусств и ремёсел.

7.Афродита – родилась из морской пены, которая образовалась от крови Урана. Богиня красоты, любви, плодородия и вечной весны.

8.Гефест – сын Зевса и Геры. Родители недолюбливали его и дважды сбрасывали на землю, поэтому Гефест хромал на обе ноги. Это бог-ремесленник, бог-кузнец. В произведениях античного искусства Гефест обычно изображается в одежде ремесленника, с молотом или клещами.

9.Ника – крылатая богиня победы. Приносит весть о победе.

10.Геба – дочь Зевса и Геры, богиня молодости. Она подносила чаши богам. Когда Геракл вознёсся на небеса после своей мучительной смерти, она стала его невестой.

11.Ганимед – троянский юноша из-за необыкновенной красоты похищенный Зевсом, превратившимся в орла, и доставленный на Олимп, где он стал виночерпием богов.

12.Ирида – богиня радуги.

13.Хариты –

14. Фемида – богиня правосудия. Обычно изображалась с завязанными глазами, с весами в одной руке и мечом в другой.

15.Мойры – три богини судьбы. Клото прядёт нить жизни. Лахесис распределяет жребий. Атропос приближает неотвратимое.

9.Чтение мифа «Олимп». Беседа.

10.Домашнее задание.

Прочитать легенду об Одиссее.

Составить план легенды.

Сформулировать вопросы для класса.

План:. История русской литературы XVIII века

Читайте также

7. Великий план

7. Великий план Через два года, 8 августа 1869 года они вместе приехали в городок Лексингтон, где находился (и находится, видит Бог, до сих пор) знаменитый колледж Джорджа Вашингтона.Навстречу компаньонам поднялся невысокий человек с белыми, как снег, волосами и такой же белой

Крупный план

Крупный план Рожденная революцией Чайна МЬЕВИЛЬ. ЖЕЛЕЗНЫЙ СОВЕТ. Домино — ЭксмоПризрак бродит по Бас-Лагу. Среди людей и переделанных, среди водяных и кактов, среди трудового народа и творческой богемы Нью-Кробюзона зреет недовольство правителями, и в воздухе витают

МОЙ ТВОРЧЕСКИЙ ПЛАН НА 19…-Й ГОД

МОЙ ТВОРЧЕСКИЙ ПЛАН НА 19…-Й ГОД А. Гольдбергу Сдать либретто оперетты,Книгу песен «Танкоград»,Фельетонов сто в газетуИ стихи в Гослитиздат,Строк на тысячу поэмуНа нетронутую тему,А по ней уж заодноДать сценарий для кино,Две для музкомедииШуточных трагедии,Восемь

Пятилетний план и соцсоревнование

Пятилетний план и соцсоревнование В отличие от Курсов медленное уничтожение Института провоцировало его постепенный моральный, научный и физический распад.Научный распад фиксирует деградация научных планов. В цитированном выше отчете указывалось, что по требованию

ПЛАН

ПЛАН Это слово – «план» – в наше время у всех на устах. О плане все думают. Идея его находит страстных сторонников и горячих противников. Некоторые считают, что выход из того состояния, которое один французский государственный деятель охарактеризовал недавно, как «le desarroi

2. План сатиры

2. План сатиры меня страшатся потому, что зол я, холоден и весел, что не служу я никому, что жизнь и честь мою я взвесил на пушкинских весах, и честь осмеливаюсь предпочесть. В. Набоков. «Неоконченный черновик» (1931) В первой части главы были рассмотрены два уровня пародии.

3. Иной план

3. Иной план Одним из главных отделов метафизики Набокова является гностического толка пневматология.{32} Во многих его разсказах и романах опытный глаз различит второй план, изощренно тонко, едва ли не эфемерно вплетенный в текст. Там, в этой иной плоскости, духи умерших

План:

План: 1. Русский силлабический стих. Его происхождение и основные характеристики.2. Лингвистические причины неорганичности русской силлабики.3. Национально-исторические причины реформирования силлабического стиха.4. «Новый и краткий способ к сложению стихов российских»

План:

План: 1. Эволюция жанра комедии в творчестве А. П. Сумарокова: памфлетная комедия 1750 гг., комедия интриги 1760 гг., комедия нравов 1770 гг.2. Поэтика жанра комедии А. П. Сумарокова: функции каламбурного слова, конфликтобразующие функции понятий, особенности словоупотребления в

План:

План: 1) Каламбурное слово и его функции в комедии «Недоросль».2) Типология художественной образности: бытовые герои и герои-идеологи.3) Жанровые традиции сатиры и оды в комедии «Недоросль».4) Симметризм в комедии: система образов, биографии (д. 3, явл. 1, 5; д. 4, явл. 7, 8), сцена

План:

План: 1) Структура повествования в «Путешествии»: очерковое, публицистическое и художественное начала как модель процесса познания.2) Проблема автора и героя.3) Литературно-ассоциативный фон сюжета.4) Вводные жанры авторские включения (посвящение, ода «Вольность». «Слово о

План:

План: 1) Сентименталистская концепция личности в повести «Бедная Лиза» (идеи чувствительности, внесословной ценности, противоречивости человека).2) Особенности конфликта.3) Средства и приемы художественного воссоздания действительности:а) автор-повествователь, функции

V век

Выбор Википедии школ 2007 года. Связанные темы: Всеобщая история

Европа в 450

V век — это период с 401 по 500 год по юлианскому календарю христианской эры.

Обзор

События, которыми наиболее известен V век, — это падение Рима германскими племенами, положившее конец 600-летнему правлению римлян в Западной Европе.Римская империя продолжала свое существование как Византийская империя в Восточном Средиземноморье до 1453 года. Среди других примечательных событий — основание Чичен-Ицы и написание Св. Августина «Города Бога».

События

Ромул Август, последний император Западной Римской империи
  • 410: Рим разграблен вестготами, Святой Августин пишет Город Бога
  • 439: Вандалы завоевывают Карфаген
  • В какой-то момент после 440 года англосаксы поселяются в Британии.Традиционная история гласит, что их пригласил сюда Вортиджерн.
  • 452: Папа Лев I якобы лично встречается с Аттилой Гунном и убеждает его не разграблять Рим
  • 455: Вандалы разграбляют Рим
  • 455: Основание Мексиканского Чичен-Ицы
  • 476, 28 августа: Смещение Ромула Августула Одоакром : традиционная дата падения Рима.
  • 480: Смерть Юлия Непоса в Далмации, последнего де-юре императора Западной Римской империи.
  • Буддизм достигает Мьянмы и Индонезии.
  • Согласно Книге Мормона, Мороний закапывает Золотые пластины и заканчивает запись около 421.
  • Африканские и индонезийские поселенцы достигают Мадагаскара.
  • Культура Хоупвелла заканчивается.

Значимые лица

  • Агатаркос — греческий художник
  • Флавий Аэций, последний из великих римских полководцев
  • Аларих I, король вестготов, разграбивших Рим
  • Аттила Гунн
  • Августин Гиппопотам, епископ, богослов
  • Бодхидхарма, основатель Дзен Буддизм
  • Иоанн Златоуст, Патриарх Константинополя
  • Кирилл Александрийский, Патриарх Александрийский
  • Факсиан, китайский буддийский монах
  • Гавайлоа, открыл и поселил на Гавайях
  • Хуиюань, китайский буддист
  • Гипатия Александрийская, женщина-философ
  • .Иероним отшельник, клирик, переводчик Библии
  • Папа Лев I
  • Святой Месроб, армянский монах
  • Найл Нойгиаллах, основатель одной из величайших династий Ирландии.
  • Святой Патрик, завершивший обращение в христианство в Ирландии
  • Сократ Схоластик, историк Византийской церкви
  • Созомен, историк христианской церкви
  • Теодерих Великий, король остготов

Изобретения, открытия, введения

  • стремя изобретено в Китае
  • тяжелый плуг используется на славянских землях
  • металлические подковы стали распространены в Галлии
  • Англосаксонский алфавит футорк, используемый в Англии
  • Армянский алфавит, созданный Месробом Маштоцем ок.405

Десятилетия и годы

390с 390 391 392 393 394 395 396 397 398 399
400с 400 401 402 403 404 405 406 407 408 409
410с 410 411 412 413 414 415 416 417 418 419
420с 420 421 422 423 424 425 426 427 428 429
430с 430 431 432 433 434 435 436 437 438 439
440с 440 441 442 443 444 445 446 447 448 449
450с 450 451 452 453 454 455 456 457 458 459
460с 460 461 462 463 464 465 466 467 468 469
470с 470 471 472 473 474 475 476 477 478 479
480с 480 481 482 483 484 485 486 487 488 489
490с 490 491 492 493 494 495 496 497 498 499
500с 500 501 502 503 504 505 506 507 508 509
Миллениум век
4-й год до н.э. : 40-й год до нашей эры 39-й век до н.э. 38-й век до н. Э. 37-й век до н.э. 36-й век до н.э. 35 г. до н.э. 34-й год до нашей эры 33-й год до нашей эры 32-й БЦ 31 г. до н.э.
3-й BC : 30-е гг. До н. Э. 29-й век до н.э. 28 г. до н.э. 27-й век до н.э. 26 г. до н.э. 25 г. до н.э. 24 г. до н.э. 23 г. до н.э. 22-я BC 21 г. до н.э.
2-й BC : 20-й год до нашей эры год до н.э. 18 век до н.э. 17-й век до н. Э. 16 г. до н.э. 15 г. до н.э. 14-й век до н.э. 13-й век до н. Э. 12-й век до н. Э. 11-й век до н. Э.
1-й год до н.э. : 10-й век до н. Э. Девятый год до нашей эры 8-й век до н. Э. 7-й век до н. Э. 6-й век до н. Э. 5-й век до н. Э. 4-й год до н. Э. 3-й год до нашей эры 2-й год до нашей эры 1-й год до нашей эры
1-й : 1-й 2-я 3-й 4-я 5-я 6-й 7-я 8-й 9-я 10-я
2-я : 11-я 12 13-й 14-й 15-й 16-й 17-я 18-й 19-е 20-й
3-й : 21-я 22-я 23-й 24-я 25-й 26-я 27-я 28-я 29-я 30-й
4-я : 31-я 32-я 33-й 34-й 35-я 36-й 37-я 38-й 39-я 40-й

индейцев планируют возрождение университета 5-го века

В 2010 году парламент Индии принял закон, разрешающий развитие университета.Правительство выделило на этот проект более 330 миллионов долларов; правительства других стран, в том числе Китая и Австралии, пообещали выделить по 1 млн долларов каждое; Сингапур пообещал построить библиотеку до 7 миллионов долларов.

Наланда, как ожидается, откроется в сентябре, где около 40 студентов пройдут курсы истории и изучения окружающей среды. В конечном итоге университет планирует принять более 2000 студентов по программам буддизма, философии, лингвистики, литературы, международных отношений, информационных наук и технологий, экономики и менеджмента.

Организаторы надеются, что аспиранты будут приезжать со всего мира, чтобы получить опыт, подобный опыту полевой школы — например, проводить экологические исследования в близлежащих деревнях.

Однако из-за задержек ни один преподаватель не был нанят, и университет по-прежнему состоит только из переоборудованного государственного комплекса. Бихар выделил 450 акров рисовых и пшеничных полей для современного кампуса, но парламентские встречи и финансовые обзоры задержали строительство.

Отчасти проблема заключается в том, что члены парламента и другие правительственные чиновники, похоже, озадачены уровнем автономии, к которому стремится университет. Среди других планов Наланда хочет, чтобы соотношение преподавателей и студентов составляло один к пяти, в то время как Комиссия по университетским грантам, которая регулирует деятельность федеральных университетов Индии, но не будет контролировать Наланду, заявила, что было бы подходящим более высокое соотношение, от 15 до 20 студентов на одного преподавателя.

Гопа Сабхарвал, вице-канцлер университета, утверждал, что Индии нужно отказаться от свода правил, если она хочет создать исследовательское учреждение высшего уровня.

«Никогда не бывает прецедента, чтобы кто-то делал что-то с первого раза», — сказала она.

Некоторые индийские ученые также критиковали зарплаты, которые университет хочет предлагать, оспаривая зарплату вице-канцлера в размере почти 100 000 долларов, что является неслыханной суммой для индийских университетов.

Женщины | Реальная история древних Олимпийских игр

ЖЕНЩИНЫ: БЫЛИ ДРЕВНИЕ ОЛИМПИАДЫ ТОЛЬКО ДЛЯ МУЖЧИН?

Вместе со спортивными состязаниями, проводившимися в древней Олимпии, существовала отдельная праздник в честь Геры (жены Зевса).Этот фестиваль включал ногу гонки для незамужних девушек. Хотя неизвестно, сколько лет фестивалю. был, возможно, он был почти таким же старым, как фестиваль для мальчиков и мужчин.


Мало что известно об этом фестивале, кроме того, что Павсаний, 2 век Рассказывает нам греческий путешественник. Он упоминает об этом в своем описании Храма. Геры в святилище Зевса (модель любезно предоставлена ​​Британским музеем, показана выше и план показан ниже), и говорит, что он был организован и контролировался комитетом из 16 женщин из городов Элиды.Фестиваль состоялся каждые четыре года, когда новый пеплос был соткан и подарен Гере в ее храме.



План святилища Зевса в Олимпии в V веке До н.э. с изображением храма Геры, жертвенника Геры и стадиона. (План от H. V. Herrmann, Olympia, Heiligtum und Wettkampfstatte , инжир. 111. )
Павсаний дает нам описание одежды девушки для игр Геры. 2 век нашей эры.Девочки распустили волосы по спине, а туника свисает почти до колен, закрывая только левое плечо и грудь. Костюм, который описывает Павсаний, возможно, был традиционным костюм в Олимпии и, возможно, в других местах на протяжении веков.

Незамужние девушки имели на Олимпии ряд преимуществ. У них не только было свои собственные спортивные состязания фестиваля Гера, в которых можно принять участие, но им также разрешалось смотреть соревнования мужчин и мальчиков фестиваль Зевса.С другой стороны, замужним женщинам не разрешалось участвовать в спортивных состязаниях фестиваля Гера, и были запрещены под страхом смертной казни из святилища Зевса в дни спортивных состязаний соревнования для мальчиков и мужчин. Мы не знаем, разрешили ли женщины мужчинам смотреть соревнования девушек!

леди чемпион … Чердак Красная фигура Амфора, ок.490 г. до н.э. Крылатая Ника (богиня победы) парит над землей, держа в руках цветущий усик и дымящийся кадило. По форме амфоры подобны амфорам, вручаемым победителям. спортсменов на Панафинейских играх в Афинах и, следовательно, могут был призом победы.
Номер музейного объекта: 31-36-11.

История городов № 5: Бенин-Сити, могучая средневековая столица, ныне потерянная без следа | Города

Это история о затерянном средневековом городе, о котором вы, вероятно, никогда не слышали.Бенин-Сити, первоначально известный как Эдо, когда-то был столицей доколониальной африканской империи, расположенной на юге Нигерии. Бенинская империя была одним из старейших и наиболее высокоразвитых государств Западной Африки, восходит к 11 веку.

В Книге рекордов Гиннеса (издание 1974 г.) стены Бенин-Сити и окружающего его королевства описаны как крупнейшие в мире земляные работы, проведенные до механической эры. По оценкам Фреда Пирса из New Scientist, стены Бенин-Сити были в какой-то момент «в четыре раза длиннее Великой Китайской стены и потребляли в сто раз больше материала, чем Великая пирамида Хеопса».

Расположенный на равнине Бенин-Сити был окружен массивными стенами с юга и глубокими рвами с севера. За городскими стенами были возведены многочисленные стены, которые разделили окрестности столицы примерно на 500 отдельных деревень.

Пирс пишет, что эти стены «простирались примерно на 16 000 км в виде мозаики из более чем 500 взаимосвязанных границ поселений». Они покрыли 6 500 кв. Км и все были вырыты людьми Эдо… На их строительство ушло около 150 миллионов часов, и это, возможно, крупнейшее археологическое явление на планете ».

Сегодня едва ли сохранились какие-либо следы этих стен.

Вид на улицу в королевском квартале Бенин-Сити, 1897 год. Фотография: Британский музей / Попечители Британского музея.

Бенин-Сити был также одним из первых городов, в которых появилось подобие уличного освещения. Огромные металлические светильники во много футов высотой были построены и расставлены по всему городу, особенно возле королевского дворца. Горящие фитили, заправленные пальмовым маслом, зажигали по ночам, чтобы освещать движение во дворец и обратно.

Когда португальцы впервые «открыли» город в 1485 году, они были ошеломлены, обнаружив это огромное королевство, состоящее из сотен взаимосвязанных городов и деревень посреди африканских джунглей. Они назвали его «Великим городом Бенина» в то время, когда в Африке почти не было других мест, которые европейцы признали бы городом. Действительно, они классифицировали Бенин-Сити как один из самых красивых и хорошо спланированных городов в мире.

В 1691 году капитан португальского корабля Лоуренко Пинту заметил: «Великий Бенин, где проживает король, больше Лиссабона; все улицы идут прямо и так далеко, насколько хватает глаз.Дома большие, особенно царский, богато украшенный и украшенный прекрасными колоннами. Город богат и трудолюбив. Он настолько хорошо организован, что кражи неизвестны, а люди живут в такой безопасности, что у них нет дверей в свои дома ».

Напротив, Лондон в то же время описывается Брюсом Холсингером, профессором английского языка в Университете Вирджинии, как город «воровства, проституции, убийств, взяточничества и процветающего черного рынка, благодаря которому средневековый город созрел для жизни». использование тех, кто умеет быстро ловить лезвие или ковыряться в кармане ».

Африканские фракталы

Планирование и дизайн Бенин-Сити осуществлялся в соответствии с тщательными правилами симметрии, пропорциональности и повторения, которые теперь известны как фрактальный дизайн. Математик Рон Эглаш, автор книги «Африканские фракталы», в которой исследуются закономерности, лежащие в основе архитектуры, искусства и дизайна во многих частях Африки, отмечает, что город и окружающие его деревни были специально спланированы так, чтобы образовывать идеальные фракталы, с аналогичными формами, повторяющимися в комнатах. каждого дома, и самого дома, и кластеров домов в деревне в математически предсказуемых схемах.

По его словам: «Когда европейцы впервые приехали в Африку, они считали архитектуру очень неорганизованной и, следовательно, примитивной. Им никогда не приходило в голову, что африканцы могли использовать форму математики, которую они еще даже не открыли ».

Мемориальная доска с изображением входа во дворец Оба в Бенине. Фотография: Алами

В центре города стоял королевский двор, от которого отходили 30 очень прямых и широких улиц, каждая примерно 120 футов шириной. Эти главные улицы, которые проходили под прямым углом друг к другу, имели подземный дренаж, сделанный из затонувшего имплювия с выходом для отвода ливневой воды.От них отходили многие более узкие стороны и пересекающиеся улицы. Посреди улиц был дерн, на котором кормились животные.

«Дома строятся вдоль улиц в хорошем состоянии, один рядом с другим», — пишет голландский посетитель 17-го века Ольферт Даппер. «Украшенные фронтонами и ступенями … они обычно широкие с длинными галереями внутри, особенно в случае с дворянскими домами, и разделены на множество комнат, разделенных стенами из красной глины, очень хорошо возведенными.

Даппер добавляет, что богатые жители поддерживали эти стены «такими же блестящими и гладкими, если их мыть и натирать, как любую стену в Голландии можно сделать мелом, и они подобны зеркалам». Верхние этажи сделаны из такой же глины. Кроме того, в каждом доме есть колодец для подачи пресной воды ».

Семейные дома были разделены на три части: центральная часть была квартирой мужа, обращенной к дороге; слева квартал жен ( oderie) , а справа квартал юноши ( yekogbe ).

Повседневная уличная жизнь в Бенин-Сити могла состоять из больших толп людей, идущих по еще более крупным улицам, с людьми, красочно одетыми — некоторые в белое, другие в желтое, синее или зеленое, — и городские капитаны, действующие как судьи для разрешения судебных исков, модерирование дебаты в многочисленных галереях и урегулирование мелких конфликтов на рынках.

Первые описания Бенин-Сити иностранными исследователями изображали его как место, свободное от преступности и голода, с чистыми большими улицами и домами; город, наполненный вежливыми, честными людьми и управляемый централизованной и очень изощренной бюрократией.

Что больше всего поразило первых европейцев, так это богатство, художественная красота и великолепие города

Город был разделен на 11 частей, каждая из которых представляет собой меньшую копию королевского двора, состоящую из обширных комплексов с жилыми помещениями и мастерскими. и общественные здания, соединенные бесчисленными дверями и переходами, все они богато украшены произведениями искусства, прославившими Бенин. Город был буквально залит ею.

Наружные стены дворов и комплексов были украшены горизонтальными коньками ( agben ) и резьбой по глине, изображающей животных, воинов и другие символы власти — резьба создавала контрастные узоры на ярком солнечном свете.Природные объекты (галька или кусочки слюды) также вдавливались во влажную глину, а во дворцах столбы покрывали бронзовыми бляшками, иллюстрирующими победы и подвиги бывших королей и знати.

На пике своего величия в 12 веке — задолго до начала европейского Возрождения — короли и знать Бенин-Сити покровительствовали мастерам и щедро одаривали их дарами и богатством в обмен на изображения королей и королей. великие подвиги сановников в замысловатых бронзовых скульптурах.

«Эти работы из Бенина соответствуют лучшим образцам европейской техники литья», — писал профессор Феликс фон Лушан, бывший сотрудник Берлинского этнологического музея. «Бенвенуто Челини не смог бы бросить их лучше, как и никто другой до или после него. Технически эти бронзы представляют собой высшее возможное достижение ».

Рисунок Бенин-Сити, сделанный британским офицером в 1897 году. Иллюстрация: akg-images

Больше всего поразили первых европейцев богатство, художественная красота и великолепие города.Сразу же европейские страны увидели возможность развивать торговлю с богатым королевством, импортируя слоновую кость, пальмовое масло и перец — и экспортируя оружие. В начале 16-го века по Европе быстро распространились слухи о прекрасном африканском городе, и новые посетители стекались со всех частей Европы с неизменно яркими свидетельствами, записанными в многочисленных путевых заметках и иллюстрациях.

Затерянный мир

Однако теперь великий Бенин-Сити затерялся в истории. Его упадок начался в 15 веке, спровоцированный внутренними конфликтами, связанными с увеличением европейского вторжения и торговли рабами на границах империи Бенин.

Затем в 1897 году город был разрушен британскими солдатами — разграблен, взорван и сожжен дотла. Мои прабабушка и дедушка были среди многих, кто бежал после разграбления города; они были членами элитного корпуса королевских врачей.

В наши дни, хотя современный Бенин-Сити вырос на той же равнине, руины его бывшего более грандиозного тезки не упоминаются ни в одном туристическом путеводителе по этому региону. Они не сохранились, а миниатюрный город или туристическая копия не были созданы, чтобы сохранить память об этом великом древнем городе.

Дом, состоящий из внутреннего двора в Обасагбоне, известный как дом вождя Эноги Айкориогие — вероятно, построенный во второй половине 19 века — считается единственным пережитком Бенин-Сити. Дом обладает чертами, которые сочетаются с горизонтально рифлеными стенами, колоннами, центральным имплювиумом и резными украшениями, характерными для архитектуры древнего Бенина.

Любопытным туристам, посещающим штат Эдо в Нигерии, часто показывают места, которые когда-то могли быть частью древнего города, но его стен и рвов нигде не видно.Возможно, часть великой городской стены, одного из крупнейших в мире рукотворных памятников, теперь лежит в синяках и побитых, заброшенных и забытых в зарослях Нигерии.

Недовольный нигериец говорит об этом так: «Представьте, если бы этот памятник был в Англии, США, Германии, Канаде или Индии? Это будет самое посещаемое место на земле и туристическая Мекка для миллионов людей во всем мире. Прибыль, приносящая бесчисленные миллиарды ежегодных доходов от туризма ».

Вместо этого, если вы хотите заглянуть в славное прошлое древнего королевства Бенин и лучше понять этот революционный город, вам лучше посетить раздел бронзовых скульптур Бенина Британского музея в центре Лондона.

Есть ли в вашем городе малоизвестная история, которая сильно повлияла на его развитие? Пожалуйста, поделитесь этим в комментариях ниже или в Твиттере, используя #storyofcities

Неразгаданная тайна «Звездных врат» Шри-Ланки

Теоретики заговора отметили, что звездные врата Анурадхапуры имели почти идентичные формы и символы тем, которые были найдены в Абу-Гурабе в Египте. и Ла Пуэрта де Хаю Марка в Перу. Было сказано, что самое поразительное сходство, когда спекуляции вокруг звездных врат Шри-Ланки достигли пика, — это их близость к воде.Близлежащее водохранилище Тисса-Вева, построенное в 300 г. до н.э., было разбросано как убедительное доказательство, поскольку и Абу-Гураб, и Ла-Пуэрта-де-Хаю-Марка также были построены рядом с водой, что, согласно теории звездных врат, позволяло внеземным существам обрабатывать золото из воды Земли.

Вас также может заинтересовать:
• Затерянный, древний мегаполис США
• Где можно увидеть душу Земли
• Тайна в забытой пустыне Азии

Эта потусторонняя теория получила дальнейшее развитие благодаря близость карты к горе Данигала, также известной как Гора Чужих, в близлежащем священном городе Полоннарува.Данигала, которая находится глубоко в джунглях и пользуется популярностью у туристов, имеет уникальную круглую форму и полностью плоскую вершину. Это привело интернет-сыщиков к выводу, что когда-то он, должно быть, использовался для приземлений НЛО. Как ни странно, по словам местного гида Шри Абейвикрамы, «местные жители верят, что Гора Чужих привлекает над собой больше падающих звезд, грома и молний, ​​чем где-либо еще».

Однако, по словам Сомадевы, «археологически мало что позволяет предположить, что это звездные врата.»Вместо этого Сомадева считает, что более разумным выводом является то, что эта карта является ранней картой мира, как предложил Белл, потому что это объяснение имеет религиозный и космологический контекст, который логичен, учитывая период и место во времени.

Согласно Сомадева: «По крайней мере, с 250 г. до н.э. жители Шри-Ланки имели четкое представление об объектах в небе и в космосе. В ранних надписях брахми, найденных в Шри-Ланке, есть ряд имен, которые относятся к определенным звездам и концепциям, связанным с астрономией.Одна из надписей в Киринде, религиозном и историческом месте на южном побережье Шри-Ланки, содержит фразу « aparimita loka datuya », означающую «бесконечная вселенная». Это говорит о том, что человек, который гравировал его, очень хорошо понимал природу вселенной, в которой они жили ».

Литература Средневековья и Возрождения | British Literature Wiki

Паломник Чосера

Хронология :

55BC-410 : римляне, говорящие на латыни, оккупируют Англию
450 : римляне ушли из Англии, и германские племена (ангалы и саксы) вторглись в
577 : Англия обратилась в христианство
800 : волна вторжений викингов

1006-1087:
1000 : Приблизительный год Беовульф был написан
1066 : Нормандское вторжение в Англию
1075 : Папа Григорий VII провозглашает верховенство церкви
— Король Вильгельм Завоеватель власть, умер 1087

1087-1135:
1087-1110 : Правление короля Вильгельма Руфуса
1110-1135 : король Генрих I
1099 : Первый крестовый поход

1135-1154:
Король Стефан
1147 : Второй крестовый поход

1154-1189:
Король Генрих II
1170 : Томас Бекет убит в Кентерберийском соборе

1189-1199:
Король Ричард I
1190 : Третий крестовый поход

1199-1216:
Король Иоанн
1200 : Четвертый крестовый поход:
1212 : Детский крестовый поход
1215 : Великая хартия вольностей подписана

1216-1272:
Король Генрих III
1263-1267 : Война баронов

1272-1307:
Король Эдуард I

1337-1453 : Столетняя война

1360-1485:
Чосер, Пирс Пахарь , Сэр Гавейн и Зеленый рыцарь
Одна из первых книг, напечатанных в Англии, Монте Д’Артур сэра Томаса Мэлори
1425 : Mystery Plays

1431 : Сожженная Жанна д’Арк
1432 : Книга Марджери Кемпе
1475 : Игра Шепарда
1485 : Уильям Кэкстон печатает первую успешную книгу в Англии

1486-1575:

1455-1485:
Война роз
Обыватель
Сэр Томас Вятт
1485/1509 : Воцарение Генриха VII
1517 : Начало Реформации

1575-1603
Сэр Уолтер Рэли
Сэр Филип Сидней
1588 : поражение испанской армады
Кристофер Марлоу
Спенсер Королева фей

1603-1660
Король Джеймс I: первый из королей Стюартов
Шекспир: Гамлет
1612 : смерть принца Генри
1616 : смерть Шекспира
1618 : 30 лет войны короля Карла I

Шекспир, пьесы и сонеты
Стихи Джона Донна
1642 : Гражданская война
1648 : Вторая гражданская война
1649 Казнь Карла I
1667 Потерянный рай

Средневековый обзор

Хотя нет официального консенсуса относительно точного начала и конца средневекового периода, его чаще всего связывают с крахом Римской империи примерно в 5 веке и вплоть до 15 века, что широко распространено. считается (хотя точное начало оспаривается) началом периода Возрождения.Этот период времени широко известен как Средние века, который мыслители эпохи Возрождения обычно рассматривали как «Темные века».

На континенте развитие средневековой литературы, происходящее из сохранения культуры и героических приключений в эпических поэмах, является прямым результатом желания Карла Великого обучать свой народ в 800 году, что стало возможным только благодаря акценту на учении католическая церковь. Католическая церковь создала школы с интенсивной учебной программой, основанной на изучении грамматики, риторики, латыни, астрономии, философии и математики.Христианство было легализовано Римской империей в четвертом веке, и в результате образование, а также законы находились под контролем церкви. Церковь часто обладала большей властью, чем зачастую слабые феодальные монархии, характерные для средневекового общества.

В XII веке в средневековом обществе возникло сильное присутствие рыцарства, которое быстро проникло в литературу того времени; рыцарский кодекс был моральным кодексом или, скорее, кодексом поведения, связанным с долгом, честью и справедливостью.Отраженный в текстах того времени — о том, каким образом на персонажей влияют верность, долг и честь — рыцарский кодекс был одновременно необходимой платформой для рыцарства и хорошего морального статуса. Присутствие рыцарства в средневековой культуре иллюстрируется изображением справедливого и нравственного рыцаря, сталкивающегося с искушениями и конфликтами, в «Сэр Гавейн и Зеленый рыцарь ». В результате присутствия рыцарства и куртуазной любви возросло производство и созерцание романтической прозы.Хотя печатный станок был изобретен в пятнадцатом веке, его влияние не было полностью реализовано до эпохи Возрождения. цитаты?

Средние века можно разделить на три периода: раннее средневековье, высокое средневековье и позднее средневековье.
Раннее средневековье обычно означает начало средневековой эры с падением Рима и продолжалось до 11 века. Англосаксонские племена вторглись в Англию около 450 г. и оказали огромное влияние на литературу.Язык этих захватчиков классифицируется как староанглийский и широко представлен в англо-саксонской поэзии (UMASS). Древнеанглийская поэзия перед написанием передавалась устно. Самый ранний письменный пример находится в написании Беды и его стихотворения Гимн Кедмона . Англосаксы способствовали дальнейшему распространению христианства, приспособившись к нему; однако англосаксонская поэзия содержит тематический «героический кодекс», который сочетается с христианскими идеалами, а иногда и противоречит им. «Героический кодекс» ценит родство и подчеркивает долг и месть по отношению к своему господину (Нортон).Одна из самых популярных древнеанглийских эпических поэм — Беовульф, , которая следует примеру относительной германской литературы с ее героическими и христианскими темами.
Высокое средневековье , как полагают, началось с Норманнского вторжения. С лингвистической точки зрения эта эпоха привела к переходу от Старого

г.
Последняя страница гравюры Кэкстона с изображением Морте Дартур. Изображение любезно предоставлено Британской библиотекой.

Английский — среднеанглийский, феодализм и средневековый «роман», пришедший от англо-норманнов, говорящих по-французски.Романсы обычно вращаются вокруг схожих тем представителей низшего дворянства, пытающихся повысить свой статус, молодых людей, вступающих во взрослую жизнь, и их страхов, а также людей, изгнанных из общества и возвращающихся в составе более сильной единицы. Th
Самым популярным романтическим персонажем этого времени является персонаж короля Артура, возникшего в 13 веке. Роман о короле Артуре содержит рыцарский кодекс, включающий рыцарей, приключения и честь (LordsandLadies.org). Среди других популярных романов того времени — Сэр Гавейн и Зеленый рыцарь , Кентерберийские рассказы Джеффри Чосера и Пирс Пахарь Уильяма Ленгланда.
Позднее средневековье знаменует собой конец средневековой эры, которая, по оценкам, закончилась примерно в 1485 году, когда Генрих VII взошел на престол и началась династия Тюдоров
. Эта эпоха включала Столетнюю войну, закончившуюся в 1453 году, и Черную смерть, в результате которой была уничтожена почти треть населения Европы. В 1485 году Уильям Кэкстон познакомил Англию с искусством книгопечатания, когда он опубликовал книгу сэра Томаса Мэлори Morte D ’Arthur (Norton).

Роль религии

Средневековая церковь в Риме.
Изображение любезно предоставлено:
http://cameronkirwan.wordpress.com/2012/12/

Согласно Историческому центру, Церковь была самой важной частью средневекового общества. «Церковь доминировала в жизни каждого». Единственной религией, которая существовала, было христианство. Все средневековые люди, независимо от их социального положения, верили в Бога, Небеса и Ад, однако было твердо убеждено, что единственный способ попасть на Небеса — это если Римско-католическая церковь им позволит.Как и сегодня, ад изображался худшим кошмаром каждого человека, а рай — вечным раем.
Есть много причин, по которым Церковь была настолько доминирующей в средние века, но главная причина — ее чрезвычайное богатство. Церковь зарабатывала деньги любым способом, но они зарабатывали большую часть своих денег через десятину. Десятина — это налог, который составляет одну десятую часть годового заработка человека или имущества, которое должно было быть отдано Церкви. Крестьянам, очевидно, было очень трудно платить десятину, потому что им было трудно зарабатывать даже достаточно денег для себя, поэтому им приходилось платить семенами или зерном.Невозможно не платить десятину, потому что было сказано, что наказание за невыплату десятины приведет к вечному проклятию. Другой способ, которым Церковь стала настолько богатой, — это постоянная плата за принятие таинств. Если кто-то хотел креститься, жениться или похоронить, требовалось обвинение, а креститься и похоронить на Святой Земле было еще одним способом попасть на Небеса. В средние века брак был совсем другим. Супружеским парам не разрешалось жить вместе, потому что это считалось грехом.Со всем этим доходом практически от каждого члена общества церковь
была чрезвычайно зажиточной, и чтобы поддерживать Церковь как можно более богатой, ей не приходилось платить никаких налогов. Говорят, что в то время Церковь была богаче любого царя в мире, и они откладывали большую часть своих денег. Однако деньги, которые они потратили, были на их постройки, такие как церкви или соборы. http://www.historylearningsite.co.uk/medieval_church.htm

Фактическая структура церкви была центром всей общественной деятельности.Люди ставили спектакли, и вне церкви всегда проводились рынки. Считалось, что Церковь имеет ответы на все, что может случиться, особенно когда случится что-то плохое. Предполагалось, что в случае сильного шторма или вспышки болезни церковь должна знать, почему. Язык Церкви, латынь, был единственным языком, на котором говорили во всей Европе. Тот, кто не знал латыни, не мог общаться. Это просто доказывает, насколько действительно важна была Церковь.Они определили язык целого континента. Церковь полностью владела всей властью в средние века и пользовалась большим уважением.
http://www.dcts.org/academics/documents/RomanCatholicChurchinMedievalEurope.pdf

Литературные жанры средневековья (V-XV вв.)

Большинство ученых связывают начало средневекового периода с падением Римской империи в 410 году нашей эры. После ухода римлян германские племена вторглись в Англию и распространили свое влияние.
http://courseweb.stthomas.edu/medieval/chaucer/literarygenres.htm

Древнеанглийский период

Устная поэзия : Существует не так много записанных произведений древнеанглийского периода, главным образом из-за нехватки грамотных людей (в основном это были члены духовенства). Устная поэзия в основном содержала христианские темы (поскольку ничего не было записано до тех пор, пока не было сильного христианского влияния, мы не знаем, были ли эти религиозные оттенки частью оригинального произведения) и часто сосредотачивались на приключениях великих героических фигур.Он передавался из поколения в поколение, что заставляло его постоянно менять при каждом пересказе. Мы, возможно, никогда не узнаем много великих устных поэтических произведений, однако они сыграли большую роль в оказании влияния на более поздние письменные произведения. Большая часть древнеанглийской поэзии содержится всего в четырех рукописях, например, « Странник».
http://www.uncp.edu/home/canada/work/allam/general/glossary.htm

Устные стихи обычно сопровождались музыкой арфы.Изображение предоставлено: http://cafe.themarker.com/image/1676379/

Ранний среднеанглийский период

Германская героическая поэзия : Изначально она исполнялась устно в аллитерационных стихах, но позже была записана учеными или священнослужителями. Часто он использовался для описания текущих событий и затрагивал темы, связанные с древним кодексом чести, который обязывает воина отомстить за своего убитого лорда или умереть рядом с ним. Они демонстрируют аристократические героические и родственные ценности германского общества, которые продолжали вдохновлять как духовенство, так и мирян.Эффект языка в германской героической поэзии и древнеанглийской поэзии заключался в формализации и возвышении речи.

Англосаксонская литература:
Элегия : Обычно это печально или печально. Это может быть похоронная песня или оплакивание умерших. Например: «Странник»

Среднеанглийская литература:
Романс, придворный романс : это был самый популярный жанр в среднеанглийский период; у него была особая структура истории, которая изображала интеграцию, распад и реинтеграцию центрального героя.Обычно герой проходил испытание или испытание, которое отчуждало его от общества. Это вне повседневного мира или неестественного / волшебного. Это был основной повествовательный жанр для позднесредневековых читателей, в центре внимания которого лежала любовь, но он разработал способы представления психологической внутренней сущности с большой тонкостью. Хотя они начались во Франции, их переход на английскую литературу произошел благодаря упрощенным и переведенным версиям оригинальных французских произведений. Часто романсы, написанные для аристократической аудитории или для аудитории низшего класса, имели отношение к рыцарю, пытающемуся завоевать любовь женщины гораздо более высокого класса, показывая глубину своего характера через поступки морали, благородства и храбрости.
— Поджанром романа был Arth urian Legend : Истории, рассказывающие о легенде о короле Артуре и его рыцарях Круглого стола.
— Например: Сэр Гавейн и Зеленый рыцарь

https://www.britannica.com/shakespeare/article-12775

Король Артур и его рыцари круглого стола. Изображение предоставлено: http://merryfarmer.net/tag/arthurian-legend/

Аллегория : расширенная метафора, когда что-то заменяет что-то другое.Это изображение общей темы. Аллегория рассказывает историю, в которой есть персонажи, обстановка и другие символы, которые служат как буквальной, так и образной цели и указывают на тему человеческой жизни. Например, Piers Ploughman или Everyman

Estates Satire : представляет 3 сословия, духовенство, дворянство и всех остальных. Он высмеивает общество с целью преувеличенно представить недостатки чего-либо с намерением привлечь внимание и найти решение.Он исследует общество по группам на основе класса, занятия, функции, статуса и других обозначений. Например: The Canterbury Tales

Среднеанглийские тексты : Тип светской поэзии. Как правило, это были любовные стихи, хотя некоторые из них были о социальной сатире или прославлении земли и человечества; они были очень страстными и не относились к Богу. Тексты не рассказывают длинную историю (не эпос, одиссею, балладу), а скорее об одной мысли или образе.У них очень современная схема рифм и сюжет.

Автобиография : Подобно тому, как современные автобиографии рассказывают историю жизни человека с его точки зрения, ранние автобиографии делали то же самое. Обычно они изображали испытания и победы в жизни человека и его внутренние мысли по этому поводу. Первой автобиографией была Книга Марджери Кемпе.

Драма : По большей части драма приобрела популярность в период позднего средневековья (1000-1500).Ранние драмы, как правило, были очень религиозными по тематике, постановке и традициям. Спектакли за пределами церкви стали популярными примерно в 12 веке, когда они стали более доступными для населения. Спектакли обычно ставила профессиональная актерская труппа, которая путешествовала из города в город на фургонах и движущихся сценах. Большинство театральных трупп были исключительно мужскими. Игра Вторых пастырей

Моральная пьеса : Тип драмы, возникший около 1400 года и становившийся все более популярным на протяжении столетия.Они преподали уроки морали и человеческой природы и использовали аллегорических персонажей, чтобы изобразить борьбу, которую человек проходит, чтобы достичь спасения, и силы добра и зла. У сказки о нравственности мог быть как серьезный, так и комический сюжет.
— Петух и лис, обыватель
http://www.essential-humanities.net/western-art/literature/medieval/
http://www.thefreedictionary.com/Morality+tale


Описание детективного спектакля.
Изображение любезно предоставлено http: // www.props.eric-hart.com/

Религиозная проза: Стремится объяснить великие истины о Боге, человечестве и Вселенной посредством анализа христианских верований, фокусируется на грехе, покаянии и любви.
— Например: Марджери Кемпе
http://www.britannica.com/EBchecked/topic/188217/English-literature/12775/Religious-prose

Светская литература

Есть несколько примеров светской работы в период Средневековья в результате влияния религии в обществе.Светская поэзия была одним из главных литературных произведений того времени. Он был полон сатиры и иронии по поводу повседневной жизни. Рост популярности этих светских произведений привел к эпохе Возрождения. Важным примером этого типа поэзии является The Canterbury Tales Джеффри Чосера. Светская средневековая литература помогла проложить путь будущим авторам в эпоху Возрождения.

Кентерберийские сказки — одно из самых известных светских произведений средневековья.Вместо того, чтобы сосредотачиваться на церкви и религии, The Canterbury Tales вместо этого рассматривает другие общие идеи того времени, такие как учтивость и компания. Эту изысканность или изысканную любовь можно было найти во многих стихах и других произведениях литературы того времени. Куртуазная любовь — это когда к женщине относятся с величайшим уважением, заботой и любовью со стороны рыцаря. Он сделает все, чтобы она была счастлива, а ее счастье и любовь, в свою очередь, делают рыцаря сильнее и уважаемее. В The Canterbury Tales изысканная любовь может быть найдена в Knight’s Tale, рассказе о двух рыцарях, которые влюбляются в одну и ту же женщину и вынуждены соблюдать либо кодекс куртуазной любви, либо кодекс рыцарства.Тема компании также присутствует во всем стихотворении. Это ясно из того, что паломники путешествуют вместе и делятся компанией друг друга, узнавая друг друга и делясь историями. Ниже приведена ссылка на анимированную версию «Сказки рыцаря». Другие темы, распространенные в средневековой светской поэзии, — это весна, любовь и политика. Многие другие высмеивали сообщество.
http://www.youtube.com/watch?v=deRyhTuny3w


Джеффри Чосер
Изображение предоставлено
http: // www.luminarium.org/medlit/chaucer.htm
.
С началом эпохи Возрождения по всей Европе секуляризм и гуманизм становились все более популярными. На этот раз принесло «признание мирских удовольствий и, прежде всего, усиленное утверждение личной независимости и индивидуального самовыражения» (цитировать). Вместо того чтобы сосредоточиться на загробной жизни, люди начали сосредотачиваться на своем нынешнем месте в жизни. Они смотрели на себя и на то, кем они были, как отдельные люди, а не только люди Бога.Это время в истории можно рассматривать как начало обращения к разуму и утрату веры. Подобно светской литературе средневековья, светская литература Возрождения была сосредоточена на мирских вещах, таких как весна и любовь. Разумная часть этого литературного периода вдохновила на создание эссе о человеческих характеристиках и политике, причем Фрэнсис Бэкон был одним из авторов большинства эссе такого типа.

Женщины в литературе

На протяжении всего периода Средневековья женщины рассматривались как граждане второго сорта, и их потребности всегда были второстепенными.Их либо признали полностью лживыми, сексуальными, невиновными или некомпетентными. Таким образом, женщинам в большинстве случаев не позволяли занимать руководящие должности или высказывать свой голос; мужчины принимали решения за них, и их жизнь была продиктована мужчинами, которые управляли обществом. Однако, несмотря на отсутствие подтверждения и подавления, женщины в средневековой литературе, безусловно, присутствовали во многих произведениях и в различных формах. Некоторые ходы питают идею о том, что женщины подчиняются и уступают мужчинам, например, Дева, которая изображает женщин как пассивных и слабых, или мать, сама жизнь которой вращается вокруг того, чтобы улучшить жизнь своей семьи и особенно ее мужа, или даже шлюха, которая не имеет власти в своей сексуальности и должна отдать ее ради благополучия своей семьи или мужчин в обществе.Однако есть некоторые архетипы, которые разрывают этот цикл, такие как Трикстер или Ведьма, которые нарушают социальные нормы и выделяются, демонстрируя качества хитрого ума, запугивания и силы. В нижеследующих разделах мы подробнее рассмотрим несоответствие между тем, как женщины рассматривались в средневековом обществе, и тем, как их изображали в литературе того времени.

Нажмите, чтобы увидеть больше

В целом, Ренессанс включает в себя невероятно масштабное возрождение знаний и обучения, которое началось в Италии в четырнадцатом веке.К XVI веку мышление эпохи Возрождения распространилось из Италии на север в сторону Англии. Достижения в знаниях, которые определяют переход от средневековой литературы к литературе эпохи Возрождения, зависели от возврата к классической мысли в литературе и философии античности. Этот возврат к классическим идеям и мировоззрению породил гуманизм, который утверждал ценность человека, его достоинство и отсутствие ограничений. В результате акцент сместился с созерцательной жизни средневекового человека на активную жизнь человека эпохи Возрождения: всестороннюю, активную и вовлеченную в мир вокруг себя.В частности, гуманисты дали обществу всеобъемлющее и всеобъемлющее чувство человечности.

Литература эпохи Возрождения также имитировала изменения в культуре; Отказавшись от в первую очередь религиозного мышления и придавая большое значение классической мысли, мыслители эпохи Возрождения вызвали новую философию на основе учений Платона и Аристотеля. В литературе сексуальная любовь рассматривалась как наличие духовных связей, возникающих из нового знания о платонической любви. Некоторые неоплатоники считали, что существует связь между обретением знания (поскольку научное знание рассматривалось как фактическое представление или понимание мира) и отношениями с Богом или Божественным.Цитата?

Этот сдвиг в управляющем мыслительном процессе привел к новому мировоззрению, которое отрицало космическое мировоззрение, присутствующее в средневековой литературе. В то время как мыслители эпохи Возрождения избегали проводить сравнения между собой и мыслителями Средневековья — «По их мнению, Средние века находились в« середине »двух гораздо более ценных исторических периодов, античности и их собственного». два из них присутствуют всегда, особенно в отношении остатков средневекового мировоззрения, которые распространяют свою веру в Великую Цепь Бытия глубоко в культуру и литературу Возрождения.Цитирование Возвышение человеческих способностей, пропагандируемое гуманизмом, создало дискомфорт и замешательство в свете Великой Цепи Бытия. Поскольку свобода действий человека считалась безграничной, его место в Великой Цепи Бытия было сложным. Эта борьба человеческих устремлений в мире, все еще управляемом Великой Цепью Бытия, изображена в книге Кристофера Марлоу «Доктор Фауст ».

В шестнадцатом веке в результате системной коррупции в церкви (e.g., симония и продажа индульгенций) протестанты желали реформирования церкви. Протестантская Реформация, из которой возникло движение, больше не оставила Европу единой; Религиозная критика Мартина Лютера вскоре раздробила Церковь — после того, как он был отлучен от Церкви — и привела к политическому отделению Генрихом VIII англиканской церкви от Рима. Отвергнув Церковь, Реформация придавала большое значение роли личности, поскольку авторитет религиозного учения опирался на текст, а не на институт.При этом возобновившийся интерес к Библии как к произведению литературы привел к его непредвиденному влиянию на современную литературу, где экспериментировали с библейскими аллюзиями и символами; это влияние заметно в произведениях Джона Донна («Священные сонеты»), Джона Мильтона ( «Потерянный рай», ) и Эндрю Марвелла («Сад»).

На распространение грамотности и знаний в этот период большое влияние оказало изобретение печатного станка Гутенбурга, которое постепенно сделало большую часть литературы более доступной.

Светские произведения эпохи Возрождения

Эпоха Возрождения ознаменовала конец феодального правления и предприняла попытку установить центральное правительство. Эта новая выдающаяся роль политики — взлет и падение королей — легла в основу повествования многих пьес Шекспира, а также трактата Макиавелли «Принц», трактата о правильных методах управления, — все они, как правило, опираются на безжалостное правление.

Роль женщин в эпоху Возрождения Период

По большей части, женщины оставались несколько подавленными в этот период времени.Тот факт, что новым правителем на самом деле была королева Елизавета, многих расстраивал.

« Многие мужчины, кажется, считали способность к рациональному мышлению исключительно мужской; Они полагали, что женщины руководствуются только своими страстями. В то время как джентльмены овладевали искусством риторики и ведения войны, джентльмены должны были демонстрировать добродетели молчания и хорошего ведения домашнего хозяйства. Среди мужчин высшего класса желание доминировать над другими было приемлемо и действительно восхищалось; такая же воля женщин была осуждена как гротескное и опасное отклонение.» ( Антология Нортона: английская литература: шестнадцатый век / начало семнадцатого века, том B)

Женщины также не имели возможности посещать школы и университеты. Хотя из-за важности чтения Священных Писаний в протестантской религии грамотность женщин несколько улучшилась, способность писать была невероятно редкой. Поэтому какие-либо работы, созданные женщинами, в настоящее время очень малочисленны.


Портрет королевы Елизаветы
Фото любезно предоставлено Википедией

Роль религии в эпоху Возрождения Период

В начале шестнадцатого века католицизм все еще оставался основной религией в Англии.Он по-прежнему диктовал почти каждое важное решение в жизни человека, и поскольку большая часть религиозной литературы, в первую очередь Библия, была напечатана на латыни, члены духовенства обладали огромной властью в толковании этих произведений благодаря своей грамотности. Однако Мартин Лютер, ключевая фигура в массовом сдвиге в религиозной культуре, известном как «Реформация», начал подвергать сомнению идеи Римско-католической церкви. Эта идея быстро прижилась, отчасти из-за возможности широко распространять материалы через печатный станок и распространилась со скоростью лесного пожара по всей Европе.Хотя резкий переход между католицизмом и протестантизмом продолжался в течение нескольких лет, королева Елизавета в конечном итоге возглавила новую эру для Англии, приняв протестантскую религию. Воздействие на литературу в этот период было глубоким, потому что, когда католицизм был доминирующим, протестантские произведения оставались в подполье, и наоборот, в периоды протестантизма.

Среди наиболее известных авторов и поэтов того времени Эдмунд Спенсер, граф Суррей, сэр Филип Сидней, Бен Джонсон, Эмилия Ланьер, Роберт Грин и, конечно же, Уильям Шекспир.

Литературные и культурные контексты

Средневековая драма: мистические и нравственные пьесы

Елизаветинский театр

Эволюция книги в обществе средневековья и эпохи Возрождения

Реформация и британское общество

Елизаветинские сонеты, последовательность

Средневековый университет

Литературное сознание в литературе Средневековья и Возрождения

Авторы

Джон Донн
Джордж Герберт
Ричард Лавлейс
Кристофер Марлоу
Эндрю Марвелл
Джон Милтон
Сэр Филип Сидни
Эдмунд Спенсер
Сэр Томас Уайатт Старший

Список литературы

Словарь английского языка «Американское наследие».«Игра нравственности». Бесплатный онлайн-словарь. Компания Houghtan Mifflin, 2009. Интернет. 5 декабря 2013 г. .

Оцифрованные рукописи Британской библиотеки. Morte Darthur.
http://britishlibrary.typepad.co.uk/digitisedmanuscripts/2012/11/rediscovering-malory-digitising-the-morte-darthur.html

Бейкер, Питер. «Английская литература.» Британская энциклопедия. Encyclopedia Britannica Inc., 26 апреля 2012 г.Интернет. 5 декабря 2013 г. .

«Кентерберийские сказки: рыцарские сказки» Шмооп . Shmoop University, Inc. без даты Интернет. 7 декабря 2013 г. .

Паломник Чосера. Из рукописи Элсмира. Wikimedia Commons.
https://sites.udel.edu/britlitwiki/files//2018/06/FileChaucer_ellesmere.jpg

«Английская литература». Энциклопедия Британника. Путеводитель по Шекспиру. Энциклопедия Britannica Inc., 2013. Интернет. 5 декабря 2013 г. .

Флетчер, Хамфри. «Средневековая литература». Essential Humanities. 2008. Интернет. 5 декабря 2013 г. .

«Введение в эпоху Возрождения». Введение в эпоху Возрождения. N.p., n.d. Интернет. 06 декабря 2012 г.

Крейс, Стивен. «Ренессансный гуманизм». Путеводитель по истории: лекции по современной европейской интеллектуальной истории.Путеводитель по истории, 13 апреля 2012 г. Интернет. 7 декабря 2013 г. .

«Средневековое общество и культура». Средневековая жизнь и Столетняя война. N.p., 1994. Web. 1 декабря 2012 г.

Университет Св. Томаса. «Средневековые литературные жанры». Средневековые литературные жанры. 2003. Интернет. 5 декабря 2013 г. .

Смит, Николь. «Представления женщин в средневековой литературе.Статьи Мириады. N.p., 6 декабря 2011 г. Web. 01 декабря 2012 г.
«Конец средневековья в Европе». Конец средневековья Европы — язык и литература. Университет Калгари, 1998. Интернет. 01 декабря 2012 г.
«Течение истории». Итальянский ренессанс. N.p., n.d. Интернет. 06 декабря 2012 г.

«Средневековая церковь». Средневековая церковь . N.p., n.d. Интернет. 30 ноября 2013 г.

«История жива! Средневековый мир ». Роль церкви в средневековой Европе .N.p., n.d. Интернет. 25 ноября 2013 г.
«История насквозь». История насквозь . N.p., n.d. Интернет. 23 ноя. 2013.
«Средневековая литература» УМАСС. http://people.umass.edu/eng2/per/medieval.html. Интернет. 25 ноября 2013 г.
«Средние века: феодальная система». ThinkQuest. Oracle Foundation, без даты. Интернет. 06 декабря 2012 г.
«Средние века» Антология английской литературы Нортона. 8-е изд. Гринблатт, Стивен. Нью-Йорк, штат Нью-Йорк: W.W. Нортон и компания. 2006. 1-23.Распечатать. 25 ноября 2013 г.
«Средние века» http://www.lordsandladies.org/index.htm. Интернет. 25 ноября 2013 г.
«Антология английской литературы Нортона: Средневековье: Том A: Введение». N.p., n.d. Интернет. 07 декабря 2012 г.
«Антология английской литературы Нортона: XVI век: Введение». Антология английской литературы Нортона: XVI век: Введение. N.p., n.d. Интернет. 06 декабря 2012 г.
Уайльд, Роберт. «Хронология Возрождения». Европейская история. N.p., n.d. Интернет. 01 декабря 2012 г.

Период времени «Царь Эдип» | Study.com

Бюст Софокла

Героическая эпоха

История Эдипа началась не с Софокла. Он был частью греческой мифологии , большого и сложного набора историй о богах, таких как Зевс и Гера, которые, как считалось, правили миром, и героях мифического прошлого Греции, таких как Геракл и Ахиллес.

Отложить любую из этих историй в определенный период времени сложно.Нет единого общепринятого источника ни для одной из историй, поскольку они передавались устно из поколения в поколение и записывались разными авторами. Однако, поскольку во многих историях легенды смешаны с реальными историческими событиями, такими как Троянская война, писатели смогли построить приблизительную хронологию легендарной истории Греции, начиная с рождения Гайи (Земли) из Хаоса и до V век до нашей эры, когда рассказы были разыграны в пьесах, таких как Царь Эдип .

Согласно этой временной шкале, Эдип жил в течение года. Героический век года.В этот период боги покинули Землю и ушли на гору Олимп, и мир был предоставлен фигурам вроде Эдипа, которые были великими героями, но не богами или полубогами, как предыдущие герои. Это период, который начинает совпадать с реальными задокументированными событиями, такими как Троянская война. Основываясь на этих свидетельствах, специалисты по греческой мифологии относят Эдипа к XIII веку до нашей эры.

Нельзя сказать, что Эдип — реальный человек. Хотя возможно, что история основана на реальном царе Фив, у нас нет свидетельств этого, поэтому историки обычно считают его полностью вымышленным.

Золотой век

Пятый век до нашей эры обычно считается Золотым веком Древней Греции , потому что это период, когда Греция, и особенно город-государство Афины, находились на пике своего экономического, политического и культурного развития. . В отличие от периода Эдипа, для этого периода существуют обширные исторические записи, поэтому мы в основном знаем, что реально, а что вымышлено. (Название немного сбивает с толку, потому что «Золотой век» — это также название самого раннего периода мифологической истории Греции.)

Среди многих достижений Греции V века было создание трагедии как литературной формы. Трагедии берут истории из греческой мифологии и представляют их на сцене, сосредотачиваясь на несчастьях, постигших великих героев.

В этот период интеллектуального расцвета многие мыслители пересматривали значение греческих мифологических историй, в которых страдания и, казалось бы, случайные несчастья были обычным явлением. Означает ли это, что во Вселенной не было порядка? Многие люди видят в Царь Эдип вклад Софокла в эту дискуссию.Спектакль показывает, что, хотя мир полон ужасных событий, они не случайны, а тщательно организованы богами.

Краткое содержание урока

Софокла Царь Эдип был написан в 5 веке до нашей эры, иначе известный как Золотой век Древней Греции . В этот период Греция достигла своего интеллектуального и политического пика и ознаменовала рождение новых литературных форм, таких как трагедия , из которых Царь Эдип является самым известным примером.

Как и все греческие трагедии, Царь Эдип основан на греческой мифологии и разворачивается в легендарном прошлом Греции. События, вероятно, полностью вымышленные, но поскольку греческая мифология часто сочетает в себе вымышленные истории и реальные события, историки относят историю Эдипа к 13 веку до н.э., в период, известный как год, эпоха героев года.

Софокла Царь Эдип отражает время, когда оно было написано, когда люди пересматривали значение греческой мифологии.

Добавить комментарий

Ваш адрес email не будет опубликован.