Франческо Петрарка — краткая биография.

Франческо Петрарка — выдающийся итальянский поэт, явившийся предтечей европейского гуманистического движения, авторитетнейший литературный арбитр своего времени — появился на свет 20 июля 1304 г. в городе Ареццо. Туда переехал изгнанный из Флоренции за политические убеждения его отец, флорентийский юрист. Поездив по провинциальным городам Тосканы, родители осели в Авиньоне (Франческо тогда было 9 лет).

Оказавшись во Франции, он становится учащимся школы, овладевает латынью, интересуется литературой Древнего Рима. По окончании обучения в 1319 г. юный Петрарка постигает азы права – поначалу в Монпелье, позднее в университете Болоньи. Там он пробыл до 1320 г., до смерти отца. Юриспруденция не представляла большого интереса для Петрарки, поэтому, окончив университет, он так и не начал практиковаться. Двадцатилетний Франческо принял сан священника: несмотря на то, что его очень интересовала классическая литература, нужно было найти источник средств к существованию; т.

к. отец ему не оставил ничего.

После того как Петрарка поселился при папском дворе в Авиньоне, произошло его сближение с влиятельной семьей Колонна. Здесь же, в Авиньоне, в местной церкви, в апреле 1327 г. произошло событие, которое изменило его биографию и подарило миру множество прекрасных лирических стихов. Здесь он впервые увидел девушку Лауру, любовь к которой освещала его жизнь до самой смерти.

Чувства оказались неразделенными, и во многом поэтому Петрарка покинул Авиньон и переселился в Воклюз, где его ждало уединение. Литературная слава и поддержка Колонна помогли ему с помощью церковных синекур стать обладателем небольшого дома, располагавшегося в долине р. Сорга, где им в общей сложности было прожито с небольшими перерывами 16 лет, с 1337 по 1353 г.

Творения Петрарки получили такую широкую известность, что сразу несколько городов — Рим, Неаполь, и Париж — одновременно пригласили его к себе, чтобы короновать лавровым венцом. Торжественная церемония была проведена в 1341 г.

на римском Капитолии. Примерно год прожив при дворе Аццо ди Корреджио, пармского тирана, Петрарка возвратился в Воклюз. Мечта о возрождении былого величия Древнего Рима сподвигла его на проповеди, призывающие к восстановлению римской республики. Из-за этого отношения с могущественными покровителями из семейства Колонна были испорчены, и Петрарка уехал в Италию. По этой стране он дважды путешествовал довольно продолжительное время (1344-1345 и 1347-1351). В 1353 г. поэт навсегда уехал из Воклюза в связи с вступлением на папский престол Иннокентия VI, который из-за увлечения Петрарки Вергилием счел его чародеем.

Петрарке предлагали кафедру во Флоренции, но он предпочел переехать в Милан, где выполнял мисстю дипломата при дворе Висконти. Покинув этот город в 1361 г. и предприняв несколько попыток возвратиться в Авиньон, а также обрести пристанище в Праге, Франческо Петрарка в итоге на протяжении 5 лет, в 1362-1367 гг., проживал в Венеции, где жила семья его незаконнорожденной дочери.

Почти каждый год он ездил путешествовать в Италию, проводя там довольно много времени.

Последний период биографии Петрарки связан с жизнью при дворе Франческо Каррара; временами он жил в Падуе, в небольшой пригородной деревушке Арква. Там он, не дожив всего лишь одного дня до 70-летнего юбилея, в ночь с 18 на 19 июля 1374 г. скончался прямо за столом, держа в руке перо.

Франческо Петрарка оставил после себя богатейшее лирическое наследие. Главным его произведением считается «Книга песен» («Канцоньере»), красной нитью которой проходят его чувства к Лауре, а также любовь к славе, которая всегда его вдохновляла. Образ Лауры стал новаторским для итальянской поэзии: героиня стихов больше не была абстрактным, неземным идеалом, а являлась земной, реальной женщиной. Стихи из сборника «Канцоньере» стали точкой отсчета современной поэзии. Петрарка наряду с Боккаччо и Данте являлся создателем итальянского литературного языка. Его творческое наследие, которое принято называть петраркизмом, наложило огромный отпечаток на последующее развитие литературы всего континента.

Петрарка был личностью чрезвычайно многогранной — не только выдающимся поэтом, прекрасным знатоком литературы античности, но и ценителем природы, путешественником, мыслителем, ученым. Он был одним из первых, кто говорил о том, что поэт имеет гражданское призвание, ратовал за торжество разума, воспевал человеческую красоту. В его поэзии проявилось все лучшее, созданное человеческой мыслью в эпоху, предшествующую Ренессансу.

Франческо Петрарка — Биография — актуальный и творческий путь — Заглавная Буква

ФРАНЧЕСКО ПЕТРАРКА
(1304-1374)

Эра Ренессанса в сознании наших современников обычно ассоциируется с именами Леонардо да Винчи, Рафаэля, Тициана, Микеланджело, Дюрера, Брейгеля, Рабле, Сервантеса, Шекспира, Боккаччо, Эразма Роттердамского, Монтеня. Но своим культурным возрождением Европа, может быть, сначала, должна величавому итальянцу, Франческо Петрарки. Это был 1-ый выдающийся гуманист, поэт, которому удалось узреть целостность течения мыслей, которые предшествовали Возрождению, и соединить их в поэтическом синтезе, который стал программкой последующих европейских поколений.

Петрарка — основоположник новейшей современной поэзии, человек, решившейся во мраке средневековья зажечь пламя не сколько божественного, как земного, людского чувства.

Родился Франческо Петрарка в городке Ареццо в семье нотариуса, который в 1302 году был вкупе с Данте изгнан из Флоренции за принадлежность к партии белоснежных гвельфов. В 1312 году семья переехала в город Авиньон на юге Франции, где в то время находилась резиденция папы. С пяти-шести лет Петрарка уже занимался грамматикой, риторикой и логикой.

По настоянию отца Франческо изучает право поначалу в Монпелье, потом в Болонье, но испытывает к этому неприязнь, отдавая предпочтение юридическим наукам, занятиям по старой литературы, серьезно увлекается поэтами-классиками. Отец не одобрял увлечение отпрыска и как-то даже бросил в огонь сочинения Цицерона, Вергилия и других традиционных создателей. В 1318 году погибает мама Франческо. В 1320 году отец отсылает Петрарку в Болонье, известного центра исследования римского права. Юноше приглянулись жизнерадостность и пышность Болонье. Бессчетные знакомые уже читали стихи поэта, но отец не лицезрел в этом будущей славы отпрыска. Но Франческо продолжал потаенно писать, так как ощущал омерзение к юриспруденции. В юношеские годы происходит становление личности Петрарки: любовь к свободе, к природе, спокойствия, рвение к познаниям, активная актуальная позиция. Он всей душой терпеть не может феодальные междоусобицы, братоубийственные войны, деспотию правителей. В это время у юноши появилось желание к моральной философии. Смерть отца (1326) сходу всё изменила.
Став вскоре лирическим поэтом, Петрарка не растерял энтузиазма к традиционной древности. Наоборот, этот энтузиазм всё рос, пока не перевоплотился в реальную страсть. Петрарка увлеченно изучал заслуги древних создателей, открывавших перед ним новый и красивый мир, таковой непохожий на мир средневекового религиозного фанатизма, церковных догм и аскетического изуверства. Древняя культура с того времени для него уже не виделась служанкой богословия. Он 1-ый с замечательной ясностью увидел, что в ней было вправду самым основным: живой энтузиазм к человеку и окружающему миру; в его руках традиционная древность стала боевым знаменем ренессансного гуманизма.

Жгучая любовь Петрарки к старому миру была неизменной. Он писал на языке традиционного Рима; с редчайшим энтузиазмом разыскивал и изучал античные рукописи и радовался, если ему удавалось отыскать некий потерянный смысл произведения Цицерона либо Квинтилиана. У него была уникальная библиотека традиционных текстов. Его умопомрачительная эрудиция вызывала заслуженное почтение и экстаз современников. Деянием древней-римского предводителя Сципиона Африканского Старшего он предназначил свою поэму «Африка», написанную в подражание «Энеиде» Вергилия. Цицерона и Вергилия он считал величайшими писателями мира, а их произведения — непревзойденными эталонами литературного мастерства. Петрарка так сроднился со старым миром, так вошел в него, что этот мир перестал быть старым, мертвым. Он всегда чувствовал его живое дыхание, слышал его глас.

Выдающиеся римские писатели стали его близкими друзьями и наставниками. Цицерона он почтительно называл папой, а Вергилия — братом. Он писал им всем дружественные письма, как будто они жили с ним. Он даже признался, что мемуары о древних и их деяния возбуждают в нем «красивое чувство радости» в то время, как конкретно только созерцание современников вызывает омерзение.
Но на основании схожих признаний не нужно представлять для себя Петрарку таким педантом, что растерял всякую связь с реальностью. Ведь античные создатели учили его, как писать, как жить. В их он находил ответы на актуальные вопросы, волновавшие его. Так, увлекаясь, величием Старого Рима, он в то же время горько пенял по поводу политического кавардака в современной ему Италии. Государственным бедствием, как и Данте, считал политическую раздробленность, что порождала нескончаемые распри и междоусобные войны, но не знал, ну и не мог в тогдашних исторических критериях указать пути, которые привели страну до муниципального единства. Потому Петрарка то жарко приветствовал антифеодальное восстание в Риме 1347 года, во главе которого стоял народный трибун Кола ди Риенци, который назначил в Риме республику и объявил политическое объединение Италии, то возлагал свои надежды на пап Бенедикта XII и Климента VI, то на неаполитанского короля Роберта Анжуйского, то на правителя Карла IV. Его политические эталоны не отличались четкостью и последовательностью. Было в их много доверчивого и утопического, но одно не вызывает колебаний — это искренняя любовь Петрарки к родине, желание узреть ее окрепшей и освеженной, достойной былого римского величия. В известной канцоне «Моя Италия» он с большой страстью вылил свои патриотические чувства.

У Петрарки был любознательный дух, на который в средние века смотрели как на один из самых тяжких грехов. Он объездил ряд государств, побывал в Риме и Париже, Германии и Фландрии, везде внимательно изучал характер людей, услаждался созерцанием незнакомых мест и ассоциировал увиденное с тем, что было ему отлично понятно. Круг его интересов очень велико: он филолог и историк, этнограф, географ, философ и моралист. Все, что имеет отношение к человеку, его разуму, деяний, ее культуры завлекает пристальное внимание Петрарки. Книжка «О именитых парней» содержит биографии именитых римлян от Ромула до Цезаря, также Александра Македонского и Ганнибала. С обилием исторических анекдотов, выражений и острот, взятых у Цицерона. Трактат «О средствах против счастья и несчастья» касается самых различных актуальных ситуаций, проводит читателя всеми степенями тогдашних соц лестниц. Меж иным, в нареченном трактате Петрарка бросил вызов вековым феодальным представлениям, согласно которым реальная благородство заключается в авторитетном происхождении, в «голубой крови».

Если в средние века путь от человека, ну и все другие пути и вели обязательно к Богу, то в Петрарки все пути ведут к человеку. При всем этом человек для Петрарки — это сначала он сам. И он анализирует, взвешивает, оценивает свои поступки и внутренние побуждения. Церковь добивалась от человека смирении и мудрости, прославляя И тех, кто отрекался от себя во имя Бога. Петрарка осмелился заглянуть в себя и преисполнился гордостью за человека. В самом для себя он отыскал неистощимые богатства людского мозга и духа. С ним, отпрыском умеренного нотариуса, говорили как с ровней знатные вельможи, венценосцы и князья церкви. Его слава была славой Италии. Но средневековья оказало упрямое сопротивление напору гуманизма. Оно надвигалось на Петрарку в видах статуи, живописи и архитектуры, напористо напоминало о для себя с церковных и институтских кафедр, иногда оно звучно откликалось в нем самом. Тогда выдающемуся гуманисту, экзальтированному фанату языческой древности начинало казаться, что он идет греховным и небезопасным методом. В нем оживал средневековый аскет, который отстраненно увидел земные искушения.

Он откладывал в сторону произведения Вергилия и Цицерона, чтоб углубиться в Библию и писания отцов церкви. Эти внутренние противоречия Петрарки коренилися в глубочайших противоречиях того переходного времени, у него они только резче были выражены. При всем этом он с опаской следил за своим «внутренним расстройством» и даже попробовал выложить его в книжке «О презрении к миру» (1343), этом интересном исповеди волнующей души.
Вескую роль в судьбе Петрарки не много знакомство с семьей Колонна. После погибели отца он остался без средств. Решение принять духовный сан сделало Петрарку капелланом домашней церкви авиньонского кардинала Джованни Колонна. У Петрарки появилась возможность заняться творчеством.

Авиньонский период» (1327-1337) был плодотворным для поэта. Конкретно в это время он начинает усиленно учить древних классиков; готовит научное издание узнаваемых «Декады» Тита Ливия, а в Льеже в монастырской библиотеке он находит две речи Цицерона «В защиту поэта Архия». А в конце 1336 году по приглашению семьи Колонная он в первый раз оказался в Риме, который полюбил всем сердечком. Петрарка с радостью принял в 1341 году почтенное звание римского гражданина, но считал собственной Родиной всю Италию.
Последующий период в жизни Петрарки исследователи именуют «Первой остановкой в Воклюзи» (1337-1341). Петрарка неприспособился к жизни в Авиньоне и потому оказался в Воклюзи. Тут он пишет много сонетов, удачно продвигается поэма «Африка» на латинском языке, которая ведает о геройском прошедшем Италии и про известную личность Сципиона. Тут он берется За трактат «О выдающихся парней»: в 1343 году было написано 23 биографии древних деятелей.

В Воклюзи у Петрарки родился отпрыск Джованни, который погиб еще в юности. Потом родилась дочь Франческа, благодаря которой сохранилось много черновиков и личных вещей поэта.
Результатом всех творческих усилий было коронование Петрарки на Капитолии 8 апреля 1341 года. Это был личный триумф поэта и попытка поставить поэзию на тот уровень, который она занимала в старом Риме. Ему был вручен диплом, он получил звание магистра, доктора поэтических искусств и истории.
Очень увлекателен тот факт, что неаполитанский повелитель Роберт не считал себе унизительным попросить Петрарку стать его наставником в поэзии, но поэт отказался от такового знатного долга. На этом короновании Петрарка произнес «Слово», в каком выложил свое осознание поэзии и ее задач.

В 40-е годы началось формирование нового миропонимания. В «Моей тайне», раскрывается вся сложность борьбы нового со старым в сознании поэта. Декабрь 1343-начало 1345 лет — «Остановка в Парме». 1-ые девять месяцев были периодом творческой активности: он продолжал работать над поэмой «Африка», над сонетами, окончил одну из книжек трактата «О памятных дела». Но когда город окружили войска маркиза Ferrari, Петрарка обязан был бежать из Пармы и возвратиться к Воклюза.

Начинается «2-ая остановка в Воклюзи», в эти годы Петрарка пишет трактат «О уединенную жизнь» (1346), «Буколическую песнь» (1346-1348), «О монашеское досуге» (1347).

Когда в 1350 году Петрарка приезжает в Рим, Боккаччо предлагает ему должность доктора поэзии и истории во Флорентийском институте, но гуманист отказался, видимо, чтоб не растрачивать времени, так как впереди были новые творческие планы.

Лето 1351 — май 1353 лет — 3-я остановка в Воклюзи», где Петрарка кончает свои произведения. Пишет 12 новых биографий древних парней, работает над «Триумфами», где поэтическим словом выложил свои суждения о славе, время, любовь и погибель.

В 1353 году Франческо Петрарка ворачивается в Италию и остается там до конца жизни. Начинается «Миланский период» (1353 — 1361). Поэт взял на себя ответственную обязанность переговоров с царем. У него уже созрело понимание необходимости объединения всей Италии.

Кое-где в мае 1354 года была начата работа над трактатом «О средствах против всякой судьбы», в каком изложены независящие идеологические позиции гуманиста. Сюда было включено несколько диалогов против деспотии, в каких миланские правители имели возможность выяснить средства собственного правления. Самая увлекательная часть этих произведений — защита поэзии, искусства, античности от нападений схоластов.

В 1361 году Петрарка едет из Милана из-за эпидемии чумы и оказывается в Венеции. Весь «венецианский период» (до 1368 года) поэт работает над сборником «Старческих писем». Тамошние философы признавали только Аристотеля и распространяли сплетни о необразованности Петрарки, на что поэт достойно ответил в собственном трактате «О своем и многих других необразованность» (1367), где жарко полемизирует с местными философами.
В протяжении последних лет (1369-1374) Петрарка находился в Арквии, куда его уговорил переехать правитель городка Франческо Каррара, лично навищавший поэта, которому докучали заболевания.

В «Падуанский период» Петрарка торопится окончить свои произведения: трактат «О именитых парней», «Триумфы», «Старческие письма» и известную «Книжку песен» либо «Канцоньере». «Канцоньере» поделены на две части: «При жизни мадонны Лауры» и «После погибели мадонны Лауры». Не считая 317 сонетов и 29 канцон, в ней содержатся эталоны других лирических жанров.
Но истинной славы Петрарка получил, как создатель лирических стихов, посвященных золотоволосой Лауры, (6 апреля 1327 года в церкви св. Клары поэт повстречал свою любовь — молоденькую, очень симпатичную даму, которая вошла в мировую литературу под именованием Лауры. Лаура погибла во время эпидемии чумы в 1348 году). О этот сборник сам создатель писал, как о поэтические «мелочи», как будто извинялся, что написана она не на традиционной латыни, а ежедневной итальянском языке. Но по сути Петрарка значительно дорожил этим вдохновенным произведением, хранил и кропотливо обрабатывал его.

Так появилась «Книга песен», состоящая из 317 сонетов, 29 канцон, также секстин, баллад и мадригалов. Эта книжка также является исповедью Петрарки, лишь на сей раз — лирической исповедью. В ней отразилась любовь поэта к прекрасной замужней дамы, которая происходила из знатной авиньйонськой семьи. Она родилась около 1307 года, в 1325 году вышла замуж и погибла ужасного 1348 года, когда в почти всех странах Европы свирепствовала чума. Встреча с Лаурой заполнила душу Петрарки огромным чувством, что затронули самые нежные, самые мелодичные струны его души. Когда Петрарка вызнал о безвременной кончине собственной любимой, он записал в экземпляре Вергилия: «Лаура, популярная своими добродетелями и длительное время прославленная в моих стихах, в первый раз стала перед моими очами в лета моей ранешней молодости, в 1327 году, днем 6 апреля, в церкви св. Клары в Авиньоне; и в том же городке, такого же месяца и в тот же денек и час 1348 года этот светоч потух, когда я был в Вероне, не ведая собственной судьбы».

На самом деле, «Книжка песен» — это сначала картина разных чистосердечных состояний Петрарки. В течение десятилетий он воспевал даму, которая не произнесла ему ни 1-го нежного слова. В зеркале любви всегда отбивался его непростой внутренний мир. В стихах Лаура воспринимается как вправду жива: у нее легкая походка, ласковый глас, золотые волосы. Новшество Петрарки состоит в том, что он не только лишь делает образ любимой, да и открывает внутренний мир собственного героя, который любит и мучается. Так Петрарка становится творцом новейшей, психической лирики, стала драгоценным вкладом в сокровищницу мировой поэзии.

Поэтический триумф Лауры стал сразу и триумфом Петрарки. Не случаем в «Книжке песен» имя Лаура (Laura) так плотно сплетено со словом лавр (lauro). Временем стирается даже граница, отделяющая Лауру от дерева славы, красивая дама преобразуется в знак земной славы для поэта. Она венчает его чело веткой зеленоватого лавра, и через тысячу лет люди будут держать в голове о певца Лауры.

В России Петрарка был отлично известен уже в XIX веке. Его экзальтированным фанатом был поэт К. Н. Батюшков.

Итальянского поэта высоко ценил Пушкин, который именовал Петрарку из величайших европейских лириков в собственном сонете о сонеты. «С ней обретут уста мои язык Петрарки и любви»,- писал он в первой главе «Евгения Онегина», а стихотворный отрывок из Петрарки поставь эпиграфом к VI главы этого романа.
Столетия отделяют нас от Италии XIV века. Но через пучину лет признательное население земли почтительно пронесет имя Петрарки как 1-го из основоположников гуманизма, поэта, который воспел не так божественное, как удовлетворенность людского бытия, земную любовь к прелестной дамы, его обыкновенные и потому такие высочайшие мысли и чувства.

%d0%bf%d0%b5%d1%82%d1%80%d0%b0%d1%80%d0%ba%d0%b0%20%d1%84%d1%80%d0%b0%d0%bd%d1%87%d0%b5%d1%81%d0%ba%d0%be%20-%20%d0%b1%d0%b8%d0%be%d0%b3%d1%80%d0%b0%d1%84%d0%b8%d1%8f — со всех языков на все языки

Все языкиАбхазскийАдыгейскийАфрикаансАйнский языкАканАлтайскийАрагонскийАрабскийАстурийскийАймараАзербайджанскийБашкирскийБагобоБелорусскийБолгарскийТибетскийБурятскийКаталанскийЧеченскийШорскийЧерокиШайенскогоКриЧешскийКрымскотатарскийЦерковнославянский (Старославянский)ЧувашскийВаллийскийДатскийНемецкийДолганскийГреческийАнглийскийЭсперантоИспанскийЭстонскийБаскскийЭвенкийскийПерсидскийФинскийФарерскийФранцузскийИрландскийГэльскийГуараниКлингонскийЭльзасскийИвритХиндиХорватскийВерхнелужицкийГаитянскийВенгерскийАрмянскийИндонезийскийИнупиакИнгушскийИсландскийИтальянскийЯпонскийГрузинскийКарачаевскийЧеркесскийКазахскийКхмерскийКорейскийКумыкскийКурдскийКомиКиргизскийЛатинскийЛюксембургскийСефардскийЛингалаЛитовскийЛатышскийМаньчжурскийМикенскийМокшанскийМаориМарийскийМакедонскийКомиМонгольскийМалайскийМайяЭрзянскийНидерландскийНорвежскийНауатльОрокскийНогайскийОсетинскийОсманскийПенджабскийПалиПольскийПапьяментоДревнерусский языкПортугальскийКечуаКвеньяРумынский, МолдавскийАрумынскийРусскийСанскритСеверносаамскийЯкутскийСловацкийСловенскийАлбанскийСербскийШведскийСуахилиШумерскийСилезскийТофаларскийТаджикскийТайскийТуркменскийТагальскийТурецкийТатарскийТувинскийТвиУдмурдскийУйгурскийУкраинскийУрдуУрумскийУзбекскийВьетнамскийВепсскийВарайскийЮпийскийИдишЙорубаКитайский

 

Все языкиАбхазскийАдыгейскийАфрикаансАйнский языкАлтайскийАрабскийАварскийАймараАзербайджанскийБашкирскийБелорусскийБолгарскийКаталанскийЧеченскийЧаморроШорскийЧерокиЧешскийКрымскотатарскийЦерковнославянский (Старославянский)ЧувашскийДатскийНемецкийГреческийАнглийскийЭсперантоИспанскийЭстонскийБаскскийЭвенкийскийПерсидскийФинскийФарерскийФранцузскийИрландскийГалисийскийКлингонскийЭльзасскийИвритХиндиХорватскийГаитянскийВенгерскийАрмянскийИндонезийскийИнгушскийИсландскийИтальянскийИжорскийЯпонскийЛожбанГрузинскийКарачаевскийКазахскийКхмерскийКорейскийКумыкскийКурдскийЛатинскийЛингалаЛитовскийЛатышскийМокшанскийМаориМарийскийМакедонскийМонгольскийМалайскийМальтийскийМайяЭрзянскийНидерландскийНорвежскийОсетинскийПенджабскийПалиПольскийПапьяментоДревнерусский языкПуштуПортугальскийКечуаКвеньяРумынский, МолдавскийРусскийЯкутскийСловацкийСловенскийАлбанскийСербскийШведскийСуахилиТамильскийТаджикскийТайскийТуркменскийТагальскийТурецкийТатарскийУдмурдскийУйгурскийУкраинскийУрдуУрумскийУзбекскийВодскийВьетнамскийВепсскийИдишЙорубаКитайский

Франческо Петрарка — биография, творчество, отзывы, лучшие книги.

Франческо Петрарка — итальянский поэт, глава старшего поколения гуманистов, один из величайших деятелей итальянского Проторенессанса, ученик Варлаама Калабрийского.Петрарка родился 20 июля 1304 года в Ареццо, где нашёл себе убежище его отец, флорентийский юрист Пьетро ди сер Паренцо (прозвище Петракко), изгнанный из Флоренции — одновременно с Данте — за принадлежность к партии «белых». После долгих скитаний по небольшим городам Тосканы родители девятилетнего Франческо переселились в Авиньон, а з…

Франческо Петрарка — итальянский поэт, глава старшего поколения гуманистов, один из величайших деятелей итальянского Проторенессанса, ученик Варлаама Калабрийского.Петрарка родился 20 июля 1304 года в Ареццо, где нашёл себе убежище его отец, флорентийский юрист Пьетро ди сер Паренцо (прозвище Петракко), изгнанный из Флоренции — одновременно с Данте — за принадлежность к партии «белых». После долгих скитаний по небольшим городам Тосканы родители девятилетнего Франческо переселились в Авиньон, а затем его мать — в соседний Карпантра. Во Франции, Петрарка поступил в школу, научился латинскому языку и проявил интерес к римской литературе. Окончив обучение (1319), Петрарка по желанию отца начал изучать право, сначала в Монпелье, а потом в Болонском университете, где оставался до смерти отца (1326). Но юриспруденция совсем не интересовала Петрарку, который всё более и более увлекался классическими писателями.По выходе из университета он не стал юристом, а был посвящён в священники, чтобы найти средства к жизни, так как по наследству от отца он получил только рукопись сочинений Вергилия. Поселившись в Авиньоне при папском дворе, Петрарка вступил в духовное звание и сблизился с могущественной фамилией Колонна, один из членов которой, Джакомо, был его университетским товарищем, а в следующем году (1327) впервые увидел Лауру, неразделённая любовь к которой составила главный источник его поэзии и послужила одной из причин его удаления из Авиньона в уединённый Воклюз.Покровительство Колонна и литературная известность доставили ему несколько церковных синекур; он приобрёл домик в долине речки Сорги, где с перерывами прожил 16 лет (1337—1353). Между тем письма Петрарки и его литературные произведения сделали его знаменитостью, и он почти одновременно получил приглашение из Парижа, Неаполя и Рима принять коронование лавровым венком. Петрарка выбрал Рим и был торжественно венчан на Капитолии лавровым венком (1341).Прожив около года при дворе пармского тирана Аццо ди Корреджио, он снова вернулся в Воклюз. Мечтая о возрождении величия древнего Рима, он стал проповедовать восстановление римской республики, поддерживая авантюру «трибуна» Кола ди Риенци (1347), что испортило его отношения с Колонна и побудило переселиться в Италию. После двух продолжительных путешествий по Италии (1344—1345 и 1347—1351), где он завязал многочисленные дружеские связи (в том числе с Боккаччо), Петрарка навсегда покинул Воклюз в 1353 году, когда на папский престол вступил Иннокентий VI, считавший Петрарку волшебником, ввиду его занятий Вергилием.Отклонив предложенную ему кафедру во Флоренции, Петрарка поселился в Милане при дворе Висконти; исполнял разные дипломатические миссии и, между прочим, был в Праге у Карла IV, которого посещал по его приглашению ещё во время его пребывания в Мантуе. В 1361 году Петрарка оставил Милан и после неудачных попыток вернуться в Авиньон и переселиться в Прагу поселился в Венеции (1362—1367), где жила его незаконнорождённая дочь с мужем.Отсюда он почти ежегодно предпринимал продолжительные путешествия по Италии. Последние годы жизни Петрарка провёл при дворе Франческо да Kappapa, отчасти в Падуе, отчасти в загородной деревеньке Арква, где и умер в ночь с 18 на 19 июля 1374 г., не дожив одного дня до своего 70-летия. Его нашли утром за столом с пером в руке над жизнеописанием Цезаря. На местном кладбище красуется памятник из красного мрамора, поставленный поэту его зятем Броссано, бюст же воздвигнут в 1667 году.
На нашем книжном сайте Вы можете скачать книги автора Франческо Петрарки в самых разных форматах (epub, fb2, pdf, txt и многие другие). А так же читать книги онлайн и бесплатно на любом устройстве – iPad, iPhone, планшете под управлением Android, на любой специализированной читалке. Электронная библиотека КнигоГид предлагает литературу Франческо Петрарки в жанрах .

Фраческо Петрарка и Лаура: анализ «Книги Песен»

Как Франческо Петрарка создал Ренессанс?

Франческо Петрарка — итальянский поэт Проторенессанса, один из первых, кто воспел новые идеалы антропоцентризма, гуманизма и светского искусства, которые являются основными принципами эпохи Возрождения. Его вклад в развитие культуры Возрождения трудно переоценить, ведь именно он во многом поспособствовал формированию прогрессивного мировоззрения художников своего времени.

Когда Петрарка путешествовал по просторам бывшей Римской империи, он случайно нашел ветхие рукописи, принадлежавшие, как выяснилось, великому оратору Цицерону. Поэт перевел его работы, заразившись теми идеями, которые были основополагающими для древнего римлянина. Он распространил свои переводы, насколько это было возможно, и вскоре многие деятели искусства увидели в античности эталон красоты и свободы, ставший источником вдохновения и неким мерилом ценности художественного произведения. Конечно же, творцы полюбили не только безупречную форму, они прониклись философией того периода, могуществом мысли, породившей целые науки, виды искусства и сферы деятельности.

«Книга песен» — ренессанс или средневековье?

Франческо Петрарка и сам был под впечатлением от своих судьбоносных находок. Вклад Петрарки в мировую культуру состоит в том, что он написал знаменитый сборник стихов под названием «Книга песен» — гимн новой культурной традиции, независимой от строгих религиозных догм. Он, наконец, воспел любовь мужчины к женщине, а не униженного раба к Богу. Особенность поэзии Петрарки в его самобытности, смелости и необыкновенной силе чувства, которое он выплеснул в безукоризненной форме сонетов. Вот поэтому этот сборник, конечно же, относится к эпохе Возрождения.

О чем «Книга песен»? Как выглядит Лаура?

«Книга песен» состоит из стихов «Сонеты на жизнь Мадонны Лауры» и стихов «Сонеты на смерть Мадонны Лауры» и раздела «Избранные канцоны, секстины, баллады и мадригалы». Стихи были написаны на итальянском и латинском языках. Все сонеты посвящены Прекрасной Даме, образ которой только начал складываться в литературе того периода. Дама Петрарки – бледная, рыжеволосая и голубоглазая Лаура – полностью соответствовала средневековым канонам красоты. Поэта с музой, если верить многочисленным источникам, ничего не связывало, ведь Прекрасной Даме принято было лишь поклоняться, возносить изысканные хвалы, совершать во имя нее подвиги, но что-то большее уже оскверняло образ, уничтожало жгучее желание, что вдохновляло рыцаря на самоотречение в нескончаемой борьбе на турнирах, в походах и других состязаниях. Дама была уподоблена боевому стягу, гербу или знамени, которое красовалось на щите воина.

Петрарка и Лаура: история любви

Петрарка впервые увидел Лауру 6 апреля 1327 года в Авиньоне, где жил вместе с семьей. Ему было 23 года. Была Страстная пятница – день, когда по христианской мифологии распяли Христа. Поэт, погруженный в молитву, поймал на себе взгляд прекрасной женщины. Это была Лаура. Он воспылал любовью, но его мечтам не суждено было сбыться: Лаура второй год была замужем. Впоследствии она родила мужу одиннадцать детей. Однако Петрарка после этой встречи 21 год воспевал ее как Непорочную Деву, признаваясь любимой женщине. Видимо, эти стихи были известны Лауре, но… «Но я другому отдана»…

Анализ поэтического сборника Петрарки «Книга Песен»

Исповедальная тональность, предельная искренность, тонкий лиризм, какого еще не знала европейская поэзия, — все это торжествует в «Книге песен».

Благословен день, месяц, час
И миг, когда мой взор те очи встретил’
Благословен тот край, и дол тот светел,
Где пленником я стал прекрасных глаз’
(Сонет LXI. Перевод Вяч. Иванова)

В 1348 году в Европе была масштабная эпидемия чумы, настоящий мор. Она унесла жизнь миллионов людей. От этой болезни умерла и Лаура. И умерла она именно в тот же день и месяц, и в те же утренние часы, и в том же городе, где впервые пересеклись их взгляды. Тайну этой встречи и любви нам не дано открыть. Смерть Лауры Петрарка воспринял как катастрофу:

Погас мой свет, и тьмою дух объят –
Так, солнце скрыв, луна вершит затменье,
И в горьком, роковом оцепененье
Я в смерть уйти от этой смерти рад.
(Сонет СССХХП. Перевод В Левша)

В «Письме к потомкам» Петрарка написал: «Между смертными нет ничего длительного, и если случается что-либо сладостное, оно вскоре венчается горьким концом». На исходе своих дней поэт стал глубоко религиозным человеком:

«Юность обманула меня, — писал он, — молодость увлекла, но старость меня исправила и опытом убедила в истинности того, что я читал уже задолго раньше, именно, что молодость и похоть — суета, вернее, этому научил меня Зиждитель всех возрастов и времен, который иногда допускает бедных смертных в их пустой гордыне сбиваться с пути, дабы, поняв, хотя бы поздно, свои грехи, они познали себя»

Поэзию Петрарка понимал, как возможность достигать в слове неземного совершенства, поэтому он много раз редактировал свои стихи, оттачивал мастерство, изменяя форму и содержание сонетов не несколько раз. Чем больше он сам себя редактировал, тем яснее ему становилось, к чему его влечет. А стремился он отразить именно религиозные мотивы, и Лаура все чаще принимала образ Мадонны. Однако магия творчества заключалась для него в том, чтобы приблизить абстрактные образы к человеческому миру, понять и осознать их глубину, не покидая реалий своего времени, не отдаляясь от мира в скит. Красота и искренность человеческих чувств — это не просто главная мысль в лирике Петрарки. Это мировосприятие свободного человека.

Ни образ Лауры, ни любовь лирического героя не развиваются. Время бежит мимо них, и любовь не имеет истории. Явление Прекрасной Дамы – абсолютное новаторство в литературе того времени, ведь автор изобразил живую реальную женщину. Да, это парадный портрет в строгом стиле, без динамики и вольного очарования непосредственности, искренности, полноты характера, но в литературе и того не было. Лаура нужна поэту только ради того, чтобы он мог продемонстрировать свое мастерство, поклоняясь ангелоподобному лику. На этом ее функции заканчиваются. В освещении ее образа не фигурируют бытовые детали, например, так как с помощью  Лауры раскрывается внутренний мир поэта, проявляется восприятие им окружающей действительности.

Родник журчит, звенит листвою ветка,
Я слышу голос госпожи моей,
И ей лесная подражает птица.

Красота и искренность человеческих чувств в лирике Петрарки выражены прозрачно и ясно, его поэзия была понятна простым людям. Именно поэтому сонеты с легкостью становились романсами. Музыкальность стихотворений восходит к звучности народных песен. Петрарка знал фольклор и подсознательно вносил его характерное звучание в мелодику стиха.  Используя языковые приемы, сравнения, метафоры, эпитеты,  Петрарка воссоздал тип новых взаимоотношений человека и земного мира, людей и природы.

Благословенный день, месяц, лета, время
И миг, когда мой взор то очи встретил!
Благословенный тот край и дол тот светел,
Где пленником я стал прекрасных глаз.

В произведениях Петрарки отсутствует средневековый аскетизм, догматизм и суровость католической веры. Внутренний конфликт противоречивых чувств (любовь и долг) не перерастает в конфликт с действительностью, так как поэт оценивает и жизнь, и собственные ощущения с точки зрения земного и все-таки глубоко религиозного человека. Он демонстрирует христианское смирение, не пытаясь нарушить спокойствие и уничтожить добродетель своей избранницы. Любовь Петрарки лишена чувственности, даже намека на эротичность. Она – платоническая, непорочная, а потому идеальная и возвышенная.

«Книга песен» — первый в истории европейской поэзии сборник, где наблюдается внутреннее единство лирических произведений. Каждый сонет можно рассматривать и как отдельное произведение, и как часть одной большой целостности, преисполненной нового понимания любви, природы и общества, характерного для нового времени.

Самая главная тема в поэзии Петрарки – летописное описание внутреннего мира лирического героя. Впервые внимание автора было приковано к индивидууму, его личным горестям и печалям. Появляется тенденция к созданию психологизма в лирике. Человек – венец творения, он осознает свою ценность и значимость своего «Я». Классической эмблемой ренессанса считается фреска Микеланджело «Сотворение Адама», где Творец передает своему чаду божественную искру, которая отличает человека от всех других существ. Эту «искру» Петрарка осознал в себе, разжег из нее пламя и запечатлел право потомка Адама и Евы чувствовать, переживать и говорить об этом всему миру без стеснения и страха разгневать небесного отца. Раскрепощение человеческого духа – вот основная заслуга Франческо Петрарки.

«Что может быть на свете прекраснее, что может быть достойнее человека и что может в большей степени уподобить его Господу, как не служение людям по мере своих сил? Тот, кто способен служить людям и не делает этого, отвергает высочайший долг человека, и поэтому ему должно быть отказано в имени и природе человека» Франческо Петрарка

Интересно? Сохрани у себя на стенке!

Франческо Петрарка и литература эпохи возрождения ❤️

Возрождение, или Ренессанс (фр. Renaissance, итал. Rinascimento) — эпоха в истории культуры Европы, которая пришла на смену культуре средневековья и предшествовала культуре нового времени. Приблизительные хронологические границы эпохи — XIV — XVI столетие. Эпоха Возрождения включает три фазы: раннее (XIV ст.), высокое (XV-XVI ст.) и позднее Возрождение (XVI — начало XVII ст.). Возникло оно в Италии, а позднее распространилось и на другие европейские страны — в XV — XVI столетиях идеи Ренессанса распространяются во Францию и Германию, а в Англии и Испании Возрождение приходится на XVI — начало XVII ст. Выдающимися представителями этой эпохи и ее литературы были Франсуа Рабле, Мишель де Рафаэль, Пьер Ронсар во Франции, Мигель де Сервантес, Лук де Камоэнс в Испании, Джованни Боккаччо, Франческо Петрарка в Италии, Джефри Чосер, Томас Мор, Вильям Шекспир в Англии. Отличительные черты эпохи Возрождения — светский характер культуры и ее антропоцентризм (т. е. интерес в первую очередь к человеку и его деятельности).
Появляется любопытство к античной культуре, происходит будто ее «возрождение» — так и появился этот термин. Вместе с тем литература вместо латыни начала использовать национальные языки, появился интерес к народному творчеству при одновременном интересе античными образцами.
Для художественных произведений этой эпохи были характерны ясность эстетичного мышления, простота и конкретность. В ренессансном мировоззрении сформировался культ человеческой личности, человеческое «Я» утверждалось как равное Богу. Из-за любопытства к человеческим потребностям художников эпохи Возрождения их называли гуманистами. Важной чертой творчества гуманистов было открытие мира и человека, стремление к познанию всего, что связано с человеком, поиски путей к счастью человека. Гуманисты отстаивали право человека радоваться и быть счастливыми в этой, земной жизни. Центральной фигурой эпохи был художник, который добывал в борьбе свое право изменять, совершенствовать мир по эстетичным законам. Во второй половине XVI ст. на смену ренессансному искусству в Европе приходит маньеризм и раннее барокко.
Возрождение, или Ренессанс (от фр. renaitre возрождаться), — одна из наиболее ярких эпох в развитии европейской культуры, которая охватывает почти три века с середины XIV ст. до первых десятилетий XVII ст. Для культуры Возрождения характерно светское восприятие и осмысление мира, утверждение ценности земного бытия, величия ума и творческих способностей человека, достоинства личности. Гуманизм (от лат. humanus — человеческий) стал идейным основанием культуры Возрождения. Гуманисты выступили против диктатуры католической церкви в духовной жизни общества.
Они подвергали критике метод схоластической науки, основанный на формальной логике (диалектике), отбрасывали ее догматизм и веру в авторитеты, расчищая тем самым путь для цельного развития научной мысли. Зарождение ренессансной литературы во второй половине XIV ст. связано с именами Франческо Петрарки и Джованни Боккаччо. Они утверждали гуманистические идеи, достоинства личности, связывая их не с родовитостью, а с доблестными действиями человека, его волей и правом на наслаждение радостями земной жизни. Явление таланта Петрарки огромное.
Оно не покрывается даже высочайшим признанием его собственных литературных заслуг. Личность, поэт, мыслитель, общественный деятель — в нем нераздельны. Вот уже свыше шестисот лет человечество уважает великого итальянца, прежде всего за то, что он, наверное, как никто другой, оказывал содействие становлению новой эпохи, которая называется Возрождением. Франческо Петрарка был первым большим гуманистом, поэтом и гражданином, который сумел понять целостность новых течений мысли и объединить их в поэтическом синтезе, который стал программой грядущих европейских поколений. Петрарка — родоначальник новой современной поэзии. Его «Книга песен» надолго определила пути развития европейской лирики, став своеобразным неопровержимым образцом.
Сначала для современников и ближайших последователей у себя на родине Петрарка был большим реставратором классической древности, предвестником новых путей в искусстве и литературе. Мало того, Петрарка проторил своим поэтическим последователям путь к познанию задач и сущности поэзии, познанию морального и гражданского призвания поэта. Во время чтения произведений Петрарки возникает автопортрет, где бросается в глаза черта — потребность в любви. Это и желание любить, и потребность быть любимым. Предельно четкое выражение эта черта нашла в любви поэта к Лауре, главной героине сонетов и других стихов, которые составляют «Книгу песен». Важна в жизни Петрарки и любовь к домашним (матери, брату Герардо, племяннику Франческо), к многочисленным друзьям: Гвидо Сетте, Джакомо Колона, Джованни Боккаччо и ко многим другим. Вне дружбы, вне любви к ближнему и вообще к людям Петрарка не мыслил себе жизнь. Еще одна черта, которую выделил в себе сам поэт и за которую временами (особенно на склоне лет) себя казнил, — это любовь к славе. Не в значении, однако, простого тщеславия. Желание славы у Петрарки было теснейшим образом связано с творческим импульсом.
Оно-то большей частью и побуждало Петрарку заняться писательством. С годами и эта любовь, любовь к славе, стала уменьшаться. В «Письме к потомкам» он с грустью пишет о своем венчании в Риме, а перед смертью даже был готов признать триумф Времени над Славой. К несомненным земным радостям принадлежит, согласно Петрарки, и вера в красоту человека и могущество его ума. Но все это закрыло и множество побочных соблазнов, которых, по мнению Петрарки, человеку, из-за его слабостей, тяжело избежать. Отсюда и сомнения в абсолютной ценности земной радости. Петрарка был поразительно восприимчив ко всему, что его окружало. Его интересовало и прошлое, и настоящее, и будущее. Поражает и широта его интересов.
Он писал о медицине и о качествах, необходимых полководцу, о проблемах воспитания и о распространении христианства, о астрологии и о падении военной дисциплины, о выборе жены и о том, как лучше устроить обед. Петрарка чудесно знал античных мыслителей, но сам в сфере чистой философии не создал ничего оригинального. Критический же его взгляд был цепкий и точный. Много интересного написано им о практической морали. Сторонясь мирской суеты, Петрарка жил интересами времени, не был далек и от общественных страстей. Он был пламенным патриотом. Италию он любил до сумасшествия. Ее беды и нужды были его собственными, личными. Этому есть множество подтверждений.
Одно из них — знаменитейшая канцона «Италия моя». Заветным стремлением его было видеть Италию единой и могущественной. Петрарка был убежден, что только Рим может быть центром папства и империи. Он оплакивал низменность Италии. Самое страшное для Петрарки — внутренние раздоры. Сколько усилий он приложил, чтобы остановить братоубийственную войну между Генуей и Венецией за торговое преимущество не Черном и Азовском морях! Литературу Петрарка понимал как художественное совершенство, как богатство духовное, как источник мудрости и внутреннего равновесия. В оценках же временами ошибался.
Он думал, что его «Триумфы» по значимости настолько же превосходят «Канцоньере», насколько «Божественная комедия» превосходит дантевскую же «Новую жизнь». Еще он ошибался в оценке своих латинских произведений, которые количественно превосходили написанное им по-итальянски в пятнадцать раз! В сонете CLXVI Петрарка говорит, что не займись он «мелочами» (стихами на итальянском языке), «Флоренция нашла бы поэта, как Мантуя, как Арунка: и Верона». Флоренция нашла поэта не меньшего, чем Вергилий и Катулл, и подарила его Италии и всему миру, но именно благодаря этим «мелочам». Конечно же, главным произведением Петрарки является его «Книга песен», которая состоит из 317 сонетов, 29 канцон, а также баллад, секстин и мадригалов.

биография, основные даты и события 🚩 Литература

 

Франческо Петрарка родился 20 июля 1304 года в Италии. Когда Франческо был маленьким, его родители часто переезжали из провинции в провинцию. Наконец они обосновались в городке Авиньон, что располагается на территории современной Франции. Здесь Петрарка получил прекрасное начальное образование – в совершенстве овладел латинским языком и познакомился с лучшими образцами римской литературы. А в 1319 году будущий поэт начал, по настоянию отца, изучать юриспруденцию. С этой целью он поступил в Болонский Университет. Быстро выяснилось, что молодой человек абсолютно равнодушен к праву, гораздо больше его интересовало сочинительство. Поэтому стать юристом ему так и не довелось.

В 1326 году (после того, как умер отец) он покинул Болонский университет и принял духовный сан. Кроме того, чтобы обеспечить себя средствами на жизнь, Петрарка сблизился с влиятельной и обеспеченной семьей Колонна. У этого шага были свои предпосылки: один из представителей этой семьи — Джакомо Колонна — был товарищем Франческо в университете.

В следующем 1327 году, весной, он впервые увидел Лауру. Это ключевое в биографии поэта событие произошло 6 апреля возле одного из храмов Авиньона. Петрарка заметил, как из храма вышла благородная дама в черном наряде. На секунду приподняв вуаль, она взглянула на Петрарку, и тот успел запомнить ее прекрасный лик. У Лауры уже был муж, и поэтому не могла стать женой поэта. Отношения Франческо с этой дамой были строго платоническими. При этом у него были вполне реальные, физические связи с другими женщинами, и даже дети от них.

Благодаря своим высоким покровителям и литературной известности Петрарка смог приобрести домик в тихом месте — в долине реки Сорг, в местечке Фонтен-де-Воклюз (это тоже территория нынешней Франции). Именно в этом доме он прожил практически шестнадцать лет — с 1337 по 1353 год.

Петрарке, несомненно, повезло — его талант был оценен по достоинству еще современниками. Ему приходили приглашения из Парижа, Рима, а также Неаполя — адресанты из этих городов желали, чтобы именно у них Петрарку наградили как лучшего поэта. Петрарка в итоге выбрал Рим, и на Пасху 1341 года он был с помпой увенчан лавровым венком прямо на Капитолии. Некоторые ученые считают, что именно от этого события и от этой даты следует отсчитывать начало Эпохи Возрождения.

Известие о смерти своей любимой Лауры Петрарка получил 19 мая 1348 года — в тот момент он как раз направлялся в Парму. Несмотря на то, что дом поэта находился в Воклюзе, он достаточно часто ездил в Италию и смог обзавестись здесь связями и интересными знакомствами. Например, в ходе одного из путешествий он познакомился с автором «Декамерона» Джованни Бокаччо.

В 1353 году Петрарка решил насовсем покинуть Францию и обосноваться в Верхней Италии. Сначала он жил в Милане, при дворе местного правителя — Джованни Висконти. Но в 1361 году поэт был вынужден покинуть этот город из-за разбушевавшейся там чумы. За последние тринадцать лет он сменил еще несколько мест жительства. А умер Петрарка в маленькой деревеньке Аркуа, что неподалеку от Падуи. Смерть настигла его летом 1374 года — в библиотеке, за столом, с писчим пером в руке.

 

Франческо Петрарка — Отец гуманизма

Однако все мои критики не такие, как вы, потому что не все думают одинаково и не все любят меня так, как вы. Но как я могу надеяться угодить всем, если я всегда стремился доставить удовольствие лишь немногим? Есть три яда, убивающих здравую критику, любовь, ненависть и зависть. Остерегайтесь, чтобы из-за слишком большой любви вы не предали огласке то, что лучше было бы скрыть. Как вы руководствуетесь любовью, так и на других могут влиять другие страсти.Между слепотой любви и слепотой ревности действительно существует большая разница по происхождению, но не всегда в силе.

Франческо Петрарка: Биография

Автор: Питер Садлон

Многие люди приходят сюда в поисках простого ответа на вопрос «Кем был Франческо Петрарка?». Если вам нужен простой ответ, это: «Он был мужчиной».

Остальные ищут ответ на вопрос: «Что сделал Петрарка?». Ответ прост: «Петрарка написал письмо.»

Родился в изгнании в городе Ареццо 20 июля 1304 года. Он был первым сыном Пьетро ди Парензо ди Гарцо (Сер Петракко дель Инчиса) и Элетты Каниджани. Его семья была изгнана теми же людьми, которые незадолго до этого изгнали Данте. из Флоренции, Петрарка провел первые несколько лет своей жизни в Инчизе (Анциза), не так уж далеко.

В 1307 году родился его брат Герардо. Несколько лет спустя, в 1311 году, семья переехала в Пизу, чтобы встретить нового императора и в 1312 г. в Авиньон вслед за Святым Престолом.Но из-за популярности города в то время и невозможности найти жилье в Авиньоне семья поселилась в Карентрас, небольшом городке недалеко от города.

В 1316 году он отправился учиться в Монпелье у Герардо. Вскоре после этого в 1319 году его мать умерла по неизвестной причине. В 1320 году он изучал право в Болонье. Петрарка презирал профессию юриста. Хотя ему нравилась логика закона, нечестность, связанная с профессией, заставила его желудок перевернуться.

В 1326 году, когда его отец умирает, Петрарка бросает изучение права и обращается к классике, которую он немного изучал во время учебы в школе. Его брат Герардо поступает на службу в церковь, как и Петрарка. Все их семейные деньги пропали, и церковь будет поддерживать его до конца жизни.

6 апреля 1327 года, в Страстную пятницу по старому календарю, и на пасхальной мессе Петрарка впервые видит Лауру. Кем на самом деле была Лаура, и даже если она действительно существовала, остается загадкой, но считается, что это Лаура де Новес, родившаяся в 1310 году и вышедшая замуж за Гуга II де Сада в 1325 году.Безумно влюбившись в женщину, с которой он, возможно, никогда даже не разговаривал, Петрарка продолжал писать ей сотни стихов; которые в ближайшие годы будут развезены по всему миру и переведены практически на все известные языки.

К 1330 году Петрарка завершает выполнение своих малых церковных орденов и поступает на службу к кардиналу Колонна. Он проведет остаток своей жизни в служении Церкви под руководством разных кардиналов и епископов. Он будет выполнять множество дипломатических миссий по всей Европе по разным причинам.Он станет послом и сыграет важную роль в достижении итальянского единства, выполняя эти роли.

В 1333 году Петрарка совершает путешествие по Франции и Нидерландам в Германию. Петрарка провел большую часть своей жизни в чужих странах и часто писал о том, что сама жизнь была путешествием, общей темой в современной литературе, но которая не была полностью исследована до времени Петрарки.

Находясь в Льеже, он встречает Cicero Pro Archia .Любовь Петрарки к классике только крепнет. Он начинает попытки возродить классические писания, полагая, что их учения были утеряны.

К 1336 году Петрарка начинает составлять Rerum vulgarium fragmenta , также называемый Il Canzoniere , или по-английски Песенник. К 1374 году, когда Петрарка умирает, он содержит 366 стихотворений, в основном сонетов о любви всей его жизни, которую он никогда не мог иметь, Лаура. Из 366 стихотворений 263 будут написаны при ее жизни, а 103 — после ее смерти.Лаура умерла, когда Петрарка путешествовал позже, в 1348 году, в Страстную пятницу. Как пишет Петрарка: в тот же час того же дня, но через 21 год после того, как он впервые увидел ее. Она оставит после себя 11 детей и мужа, который снова выйдет замуж в течение года.

Год спустя, в 1337 году, снова по дороге, он едет во Фландрию и Брабант, а затем в Рим впервые в своей жизни. Позже в том же году его первый ребенок, Джованни, рождается вне брака. Кто была матерью, неизвестно, но, по словам самого Петрарки, он относился к ней не так хорошо, как должен.Отношения между Петраркой и его сыном разочаровали Франческо. Он описывает Джованни как «Умного, возможно, даже исключительно умного, но он ненавидит книги».

Джованни останется с Петраркой до тех пор, пока ему не исполнится 20 лет (1357), в это время Петрарка, живя в Италии, отправит своего сына в Авиньон, и в 1361 году Джованни умрет от чумы.

В 1340 году, как пишет Петрарка, в тот же день он получил два приглашения, одно из Рима и одно из Парижа, каждое с просьбой принять корону в качестве поэта-лауреата.Он выбирает Рим, и 8 апреля 1341 года (пасхальное воскресенье) его короновал Орсо дель Ангуиллара, римский дворянин. Речь Петрарки призывает к возрождению классической мудрости и поэзии. Он развивает идею лавра как символа поэтического и литературного бессмертия.

К 1343 году у Петрарки рождается второй ребенок, Франческа, снова от безымянной внебрачной матери. Позже Франческа выходит замуж за Франческуоло да Броссано и рожает двоих детей: дочь по имени Элетта в 1362 году и сына Франческо, которого обожал Петрарка.Внук Франческо умрет в 1368 году, вероятно, от чумы.

В апреле того же года (1343) Герардо, брат Петрарки, становится картезианским монахом. Это заставляет Петрарку проверить свою веру и написать Secretum . Он состоит из трех воображаемых диалогов Петрарки и Св. Августина, говорящих в присутствии Леди Истины. Secretum — это «секретная» книга, предназначенная для частной медитации; Петрарка хранил его при себе до конца своей жизни. Это отражает его чувство внутреннего кризиса и депрессии, разрешенное мудрым советом Августина и воспоминанием о его чтениях, особенно Вергилия, Овидия и Исповедей Августина.

В 1345 году, живя в Вероне, Петрарка обнаруживает собрание писем, написанных Цицероном и собранных им более 1000 лет назад. Петрарка начинает следовать примеру Цицерона и начинает сборник собственных писем, которые он назвал Familiares (Знакомые письма). Его Familiares в конечном итоге станут собранием из 350 писем в 24 книгах, охватывающих период с 1325 по 1366 год.

Петрарка уничтожит Familiares годы спустя и начнет Seniles (Письма старших лет). Эта коллекция будет содержать 128 писем из 18 книг, написанных между 1361 и 1373 годами.Петрарка проводил значительное количество времени в этих собраниях, переписывая письма и иногда на ходу составляя новые. Он писал королям и королевам, он писал папам и кардиналам. Он напишет призракам Цицерона и Гомера.

Петрарка проживет остаток своей жизни в Италии. По-прежнему находится на службе в церкви и время от времени совершает дипломатические миссии.

Утром 19 июля 1374 года, за день до его 70-летия, Франческа, семья которой жила с ним в то время, войдет в кабинет Франческо и обнаружит, что он упал на стол и умер ночью от ручки. в его руке и Лаура в его сердце.Похоронен в приходской церкви. Шесть лет спустя его останки были перенесены в саркофаг, построенный в Аркуа его зятем.

Его сочинения повлияли на бесчисленное множество других в течение его жизни, другие, такие как Боккаччо, написали свои собственные великие произведения. А столетия спустя другие, такие как Шекспир, изучали его произведения и копировали его сонеты.

Петрарка пережил самые тяжелые приступы чумы и потерял почти всех, кого знал. Его мать и отец умерли в ранние годы его жизни, но его сын, его внук, многочисленные друзья и, конечно же, Лаура, для которой его сочинения о ней будут жить вечно, все умерли жертвами болезни.

Его сочинения были настолько велики, что члены королевской семьи относились к нему, сыну изгнанных дворян, как к королю, а в письме другу он даже доходит до того, что говорит, что вызвал свою собственную чуму, распространившуюся по Европе, которая заставляет людей брать ручку и бумагу, писать и читать.

Так закончились темные века и начало гуманизма.

Франческо Петрарка | Encyclopedia.com

1304–1374

Поэт и ученый

Источники

Начало. Родился в Ареццо, Италия, в семье в изгнании из своего родного города Флоренции, Франческо Петрарка вырос в Авиньоне, Франция, где его отец, юрист, получил должность при папском суде в 1312 году. Болонский университет до смерти отца в 1326 году, а затем вернулся в Авиньон. Там, в церкви в Страстную пятницу 1327 года, он впервые увидел Лору, замужнюю француженку, имя которой он увековечил в своих стихах и которая вдохновила его страстью, ставшей пресловутой из-за ее постоянства и чистоты.Несмотря на свою любовь к ней или, возможно, из-за нее, он вошел в духовенство, но так и не был рукоположен в священники. Он получал доход от своего церковного положения, хотя жил мирянином. В молодости он много путешествовал по Нидерландам и Германии, а также Италии и Франции. Его путешествия помогли убедить его в том, что Италия является культурным наследником Римской империи, что убедило его отказаться от права и развить интерес к изучению классической латинской литературы. Он начал карьеру писателя и ученого.

Любовь к Лоре. Петрарка впервые получил признание как поэт тосканского итальянского, тем самым помогая вместе со своим флорентийским предшественником Данте сделать этот диалект литературным языком Италии. Его ранние любовные стихи к Лоре были собраны в // Canzoniere (Песенник), которые считаются первыми образцами сонета. На него повлияли как французские рыцарские романы, так и стихи Данте Беатрис, но поэзия Петрарки посвящена реальной женщине, хотя и той, с которой он никогда не становился настолько близкой, как он хотел, а не идеализированной даме французского феодализма или олицетворению Данте божественного правда.Его стихи различаются еще и тем, что они в большей степени посвящены его собственным размышлениям о его разочарованной любви к Лоре, чем о самой даме. Когда она умерла во время Черной смерти в 1348 году, Петрарка написал о ней еще один набор стихов, собранных в / Trionfi . Они больше похожи на стихи Данте о Беатриче в том, что Лаура становится аллегорической фигурой любви и правды. Во многом из-за его ранних итальянских стихов Сенат Рима в 1341 году назвал его поэтом-лауреатом.

Классическая латынь. Петрарка тоже пробовал свои силы в написании стихов на классической латыни. Он считал своим шедевром эпическую поэму Africa , законченную в 1342 году, о римском полководце Сципионе, победившем Ганнибала. Литературные критики согласны с тем, что его гений был в лирике, а не в эпической поэзии, и не имеют высокого мнения об Африке . Он много писал на классической латыни, как стихи, так и прозу. Среди его заметных работ на этом языке были сборник биографий выдающихся людей древнего мира и диалог под названием Secretum (1343) между ним и Св.Августина, в котором Петрарка наказывает великого теолога за его любовь к славе и удовольствиям. Среди вещей, которыми Петрарка увлекался, была сама классическая латынь. Он считал, что язык, использовавшийся древними, был самой чистой и красивой формой выражения, и противопоставлял его искаженной латыни, использовавшейся в средние века, и в создании этого термина он сыграл значительную роль.

Правильное образование. Петрарка, однако, не игнорировал содержание классических произведений, особенно написанных до конца Римской республики.Он обладал взглядами и предрассудками итальянской буржуазии, даже если он провел большую часть своей жизни во Франции; поэтому он смотрел на Рим как на идеальный город-государство, которое, как он надеялся, можно было восстановить в итальянских городах-государствах. Таким образом, он считал, что римская литература может многое сказать богатым, светским и городским купцам, которые управляли итальянскими городами-государствами, о том, как управлять успешным городом-государством в отношении политики, экономики и общества. По мнению Петрарки и других гуманистов, надлежащей формой образования и культуры для успешного бизнесмена / политика города-государства было studia humanitas , изучение классиков.

Итальянский гуманизм. Человек, названный «Отцом гуманизма», внес большой вклад в создание итальянского гуманизма, восхваляя древнюю науку и ища рукописи классических произведений. Что он и его товарищи-гуманисты первого поколения сделали, так это разыскали рукописи классических произведений, которые были найдены в основном в монастырских библиотеках, и сделали копии доступными для более широкой и более заинтересованной публики. Дело не в том, что монахи не осознавали ценность своих рукописей, но они мало использовали их.Поиски классических рукописей получили большой импульс, когда в 1350 году Петрарка встретил во Флоренции поэта Джованни Боккаччо, с которым вел переписку. Два гуманиста, заручившись помощью нескольких единомышленников, предприняли более систематическую охоту по всей Италии и по всей Европе, в результате которой к 1400 году удалось передать большинство сохранившихся латинских классиков в руки гуманистов.

В последние годы. Петрарка последние двадцать лет своей жизни прожил в Италии, сначала в Милане, а затем на небольшой ферме недалеко от Падуи, где он умер в 1374 году.В последние годы с ним жила внебрачная дочь и ее семья. Последним произведением чрезвычайно насыщенной литературной жизни стало собрание его писем к другим гуманистам, Familiares . Они ясно свидетельствуют как о его любви к латинскому языку и классической литературе, так и о его в значительной степени нереализованной цели — соединить классическую этику с христианской моралью.

Джон Уитфилд, Петрарка и Возрождение (Нью-Йорк: Рассел и Рассел, 1965).

Эрнест Уилкинс, Жизнь Петрарки (Чикаго: University of Chicago Press, 1961).

Франческо Петрарка: биография, стихи, сонеты и произведения

Петрарка: биография и творчество

Франческо Петрарка родился в Италии в 1304 году в известной семье. Его отец очень надеялся, что он присоединится к семейному бизнесу и станет юристом, но молодой Петрарка предпочел вместо этого изучать Цицерона и сочинения, хранящиеся в библиотеках Европы Древнего Рима.

Эти рукописи были частью достойного образования и упражнениями в размышлениях, но для Петрарки они также говорили о забытом времени. В отличие от других студентов, он активно стремился собрать воедино пазл того, что существовало до его времени.

Как бы вы открыли для себя то, что было, без книги по истории, без Интернета и без смартфона? Для Петрарки это было бы стремлением всей жизни открыть для себя былую славу Римской империи через его исследования, путешествия и исследования.Его работы вдохновили других принять активное участие в восстановлении своего прошлого, и именно поэтому Петрарку считают отцом года Возрождения года, слова, означающего « возрождение » и времени, когда Европа вышла из темных веков с новым интересом к ней. Греческие и римские идеи.

Поэзия

Темы любви

Лаура де Новес, возможная любовь к Петраху

Петрарка написала более 360 стихотворений, которые теперь собраны в так называемый The Canzonziere («Сборник песен»), которые в основном посвящены женщине, которую называют только Лаурой (возможно, Лаура де Нов, благородная жена Хью де Сада ).Любовь Петрарки к Лоре была безответной, и его сонеты, посвященные ей на итальянском языке, выделяются как его великие оригинальные произведения.

Эти четырнадцатистрочные стихотворения пентаметра ямба вдохновят других писателей подобрать и написать такие метры на своих родных языках, включая Уильяма Шекспира почти 200 лет спустя!

Темы гуманизма

В отличие от многих поэтов, рассказывающих истории о подвигах прошлого или мифах о великих завоеваниях, сонеты Петрарки сосредоточены на человеческих эмоциях живых.Его работа была необычной для того времени, когда большая часть Европы все еще была поглощена потусторонним миром. Делая акцент на живом и прославляя его, Петрарка обосновал гуманизм , идею о том, что жизнь — это жизнь, а не прошлое или будущее.

Эта философская позиция и ее принятие побудили мыслителей и творцов, последовавших за Петраркой, исследовать и понимать мир, в котором мы живем, тем самым поощряя традиции науки, просвещение в искусстве и музыке, а также появление политики, которая требовала от правительства заботы о себе. своих граждан.

Чувство гуманизма сильно отражено в сонете в Гробнице Лауры (хотя его подлинность оспаривается), особенно в его заключительном стихе:

Моя ручка, мой стих, мой разум; — бесполезно, мертв.

О прекрасная форма! — Огонь, пожирающий мух

По всему телу мой! — За благословение на голову твою

О, да восстанут непрекращающиеся молитвы к небу! — Сонет, найденный в гробнице Лауры

Обратите внимание, что его разум существует в ее жизни, и после ее смерти его перо, стих и разум «бесполезны, мертвы».Вместо того, чтобы служить в ее памяти, сонет отмечает, что важно было ее время на земле, а не ее наследие или место на небесах.

Итальянская поэзия Петрарки была хорошо принята в его время, и он был отмечен по всей Италии, даже был коронован поэт-лауреатом. К сожалению, несмотря на то, что он проложил путь к такому количеству лирической поэзии, которую мы знаем сегодня, Петрарка находил свою итальянскую поэзию неприятной и утверждал, что латынь была языком поэзии, а не «курсом» итальянского языка!

Африка

Было бы упущением рассказать вам о Петрарке, не говоря о его великом латинском произведении Африка , эпическая поэма о Второй Пунической войне (218 — 201 гг. До н. Э.)С.). Петрарка была очарована этой войной между Римом и Карфагеном. Его путешествия и большая часть своей жизни были посвящены объединению этой исторической сказки в эпическое стихотворение на латыни, но он так и не смог закончить ее. Поэма служит метафорой стремления Петрарки вернуть наследие Древней Греции и Рима миру, которому грозит потеря этого невероятного прошлого.

Хотя Петрарка умер в 1374 году, не сумев закончить эту работу, его наследие по восстановлению связи Европы с историей, идеями, изобретениями и мечтами Рима осталось живым.

Краткое содержание урока

Мы видели, что Франческо Петрарка был великим итальянским поэтом и ученым, который составил по кусочкам историю Рима. Он жил в 1300-х годах, в период итальянского Возрождения года и года, когда Европа начала принимать греческие и римские идеи. Вместо того, чтобы просто читать древние тексты, Петрарка использовал их, чтобы собрать воедино историю Рима.

Петрарка исследовал тайны прошлого, строгость интеллекта, глубины человеческих эмоций и соединил мир в тумане тьмы с забытым наследием.Он считается основателем Гуманизма и известен сборником любовных стихов под названием The Canzoniere и эпическим стихотворением о второй Пунической войне под названием Africa .

Петрарка, первый гуманист — The New York Times

6 апреля 1327 года Петрарка увидел в церкви Авиньона женщину, известную нам только по имени Лаура. Он безнадежно влюбился в нее, и это сейсмическое эмоциональное событие привело к излиянию стихов, которое длилось много лет.Лаура, похоже, была замужем, и неясно, имел ли Петрарка когда-либо физические отношения с ней. (Было высказано предположение, что Лора была полностью плодом воображения поэта, но это кажется маловероятным.) почти непрерывная психологическая автобиография в стихах. И именно здесь мы находим наиболее остро и убедительно выраженное чувство беспокойства и отчуждения, эти болезни современности.В то же время поэзия блестяще передает спонтанную и раннюю любовь Петрарки к природе, которая помогла сделать мир природы одной из самых достойных тем поэзии.

Нигде народная поэзия Петрарки не была более влиятельной, чем в Англии, несмотря на то, что через 200 лет она стала широко известна там, особенно благодаря переводам и адаптации Томаса Уайетта и Суррея. Из 31 сонета Вятта почти треть — это переводы Петрарки.А без Петрарки история елизаветинской и якобинской литературы наверняка была бы совсем другой.

Работы Петрарки оказали очень значительное влияние на изобразительное искусство Италии. Поэт любил книги не только за их содержание, но и как объекты сами по себе. Под его руководством художник Симона Мартини проиллюстрировал Петрарку издание Вергилия воображаемым портретом римского автора в пасторальной обстановке с фигурами и сценами, символизирующими его работы. Эта и многие последующие иллюстрации к работам Петрарки сыграли главную роль в запуске секулярной гуманистической миниатюры как жанра.Стих Петрарки «Триумфы», череда сказочных видений, которые поэт якобы пережил на апрельском рассвете, из серии шествий в древнеримском стиле, породила тысячи художественных интерпретаций, от фресок до гравюр и раскрашенных сундуков до гобеленов, из которых здесь представлен репрезентативный отбор.

Во время своих странствий Петрарка собрал самую ценную частную библиотеку того времени. Прежде чем окончательно обосноваться в Падуе, он провел несколько лет в Венеции, где правительство предоставило ему палаццо при условии, что он оставит свою библиотеку Серениссиме после его смерти.Но в конце концов Петрарка не смог найти там желанной компании. В самом деле, этот человек, который в целом считался самым образованным и красноречивым человеком своего времени, уже был охарактеризован некоторыми местными венецианскими аристократами, которые явно были высокого мнения о себе, как «un brav’uomo, ma ignorante» (молодец, но несведущий).

Итак, Петрарка отправился в Падую, а затем в свой дом, прекрасное место даже сегодня, среди виноградников и фруктовых садов в Аркуа, позже названную Аркуа Петрарка в его честь.Он умер в этом доме, работая за своим столом в окружении своих ценных книг. Большая часть его библиотеки была завещана его покровителю, правителю Падуи, Франческо да Каррара. Но рукописи его собственных работ оставались в Аркве, где их долго копировали и рассылали постоянно расширяющейся армии поклонников Петрарки.

Петрарка — Энциклопедия Нового Света

Из цикла известных мужчин и женщин. Андреа ди Бартоло ди Барджилья (ок. 1423 — 1457), ок. 1450. Отдельная фреска.247 х 153 см. Галерея дельи Уффици, Флоренция, Италия.

Франческо Петрарка или Петрарка (20 июля 1304 — 19 июля 1374) был итальянским ученым и поэтом, наиболее известным благодаря изобретению сонета. Он был одним из первых инициаторов философского движения гуманизма эпохи Возрождения. Хотя позже гуманизм стал ассоциироваться с секуляризмом, Петрарка был набожным христианином и не видел конфликта между осознанием потенциала человечества и религиозной верой. Петрарка был эстетическим консерватором, стремившимся вернуть утраченные высоты римской и эллинской культуры.Он проводил большую часть своего времени, защищая древних поэтов и буквально копаясь в библиотеках в поисках потерянных произведений. И все же по иронии судьбы, несмотря на то, что он выступал за классическую латынь как язык высокого искусства, он писал свои самые устойчивые стихи на итальянском языке. Петрарка был известен не только в поэзии, но и как ученый, литературный критик и историк. Его поэзия и его проза поддерживали реализм и преданность эмпирическому знанию, добродетели, которые были центральными для эпохи Возрождения, и деятельность Петрарки, более чем любого другого человека, помогла бы инициировать их.

Ранняя жизнь

Петрарка родился в Ареццо, в семье нотариуса. Раннее детство он провел в деревне Инчиза, недалеко от Флоренции. Его отец, сир Петракко, был изгнан из Флоренции в 1302 году (вместе с Данте Алигьери) черными гвельфами. Петрарка провел большую часть своей ранней жизни в Авиньоне и близлежащих Карпентрах, куда его семья переехала вслед за папой Климентом V в 1309 году в начале Авиньонского папства. Он учился в Монпелье (1316-1320) и Болонье (1320-1326), где его отец настоял на изучении права.Однако к этому времени Петрарку уже одолела то, что он описал в письме как «неутолимую тягу к литературе».

Когда его отец умер в 1326 году, Петрарка мог продолжить писательскую карьеру. Он вернулся в Авиньон, где работал в различных конторских учреждениях. Работа дала ему свободное время, необходимое для сочинения первых стихов. Однако в это время Петрарка проводил большую часть своего времени, изучая, в частности, классическую латынь, и в частности произведения Св.Августин. В Августине Петрарке было обещано небесное будущее, которое оказало на него сильное влияние на протяжении всей его жизни. В сочетании с его глубоким уважением к культуре прошлого, чтение Петраркой Августина позволило ему увидеть время как прогресс в направлении все большего и большего самосовершенствования, мысль, которая станет фундаментальной для его философии гуманизма. В 1327 году Петрарка также впервые встретится с Лаурой, женщиной, которая позже вдохновила его величайшие стихи о безответной любви.

Ранние стихотворения

В 1340 году Петрарка опубликовал свое первое крупномасштабное произведение Africa ; эпос на латыни о великом римском полководце Сципионе Африканском. Поэма пользовалась бешеной популярностью, и Петрарка стал европейской знаменитостью. Поэма была хорошо принята во времена Петрарки благодаря мастерскому подражанию классической латыни и пропаганде классических добродетелей героизма и чести. В отличие от клишированной и беззаботной поэзии, популярной в то время во Флоренции, Africa находил отклик в резкости и авторитете.Однако сегодня это стихотворение вышло из моды из-за того архаизма, который когда-то сделал его популярным.

В 1341 году Петрарка был коронован в Риме как поэт-лауреат, он стал первым человеком со времен античности, удостоенным этой чести. Он много путешествовал по Европе и был послом. Он был плодовитым писателем и считал Боккаччо одним из своих известных друзей. Во время своих путешествий он собирал рушащиеся латинские рукописи и был одним из основных источников знаний, полученных от писателей Рима и Греции.Среди других достижений он заказал первый латинский перевод Гомера и лично обнаружил собрание писем Цицерона, о существовании которого ранее не было известно. Он заметил: «Каждый известный античный писатель, которого я обнаруживаю, относит новое оскорбление и другую причину бесчестия к обвинению предшествующих поколений, которые, не удовлетворенные своим позорным бесплодием, допускали плоды других умов и сочинения, которые их предки были произведены тяжелым трудом и приложениями, чтобы погибнуть из-за невыносимого пренебрежения.Хотя у них не было ничего собственного, что они могли бы передать тем, кто должен был прийти после, они отняли у потомков его наследие ». Пренебрегая тем, что он считал невежеством той эпохи, в которой он жил, Петрарке приписывают создание концепции о средневековье, которое позже было воспринято и значительно приукрашено последующими авторами.

Сонеты к Лоре

В юности в 1327 году женщина по имени Лаура в церкви Сент-Клер д’Авиньон проснулась в Петрарка — непреходящая страсть, позже отмеченная в Rime sparse («Разрозненные рифмы»).Поэты позднего Возрождения, копировавшие стиль Петрарки, назвали этот сборник из 366 стихотворений Canzoniere («Песенник»). Возможно, она была Лор де Нов, женой Юга де Сада и предком маркиза де Сада. Хотя возможно, что она была идеализированным или псевдонимным персонажем — особенно потому, что имя «Лаура» имеет лингвистическую связь с поэтическими «лаврами», которых так жаждал Петрарка, — сам Петрарка всегда отрицал это. Ее реалистичность в его стихах контрастирует с клише трубадуров и придворной любви.Ее присутствие доставляет ему невыразимую радость, но его безответная любовь порождает невыносимые желания. В трудах Петрарки о Лоре имеется мало определенной информации, за исключением того, что на нее приятно смотреть, светловолосая, со скромной, достойной осанкой.

Лора и Петрарка почти или совсем не общались. Согласно его «Секретуму», она отказалась ему по той самой уважительной причине, что она уже была замужем за другим мужчиной. Он выразил свои чувства в любовных стихах, которые были скорее восклицательными, чем убедительными, и написал прозу, в которой проявилось его презрение к мужчинам, преследующим женщин.После ее смерти в 1348 году поэт обнаруживает, что его горе так же трудно смириться, как и его прежнее отчаяние. Позже, в своем «Послании к потомкам» Петрарка писал: «В молодые годы я постоянно боролся с подавляющим, но чистым любовным романом — моим единственным, и я бы боролся с ним дольше, если бы не преждевременная смерть, горькая, но целительная для я погасил остывающее пламя.Я конечно хотел бы сказать, что я всегда был полностью свободен от желаний плоти, но я бы солгал, если бы я это сделал.»

Петрарка отполировал и усовершенствовал доселе неизвестную форму сонета для своих стихотворений Лауре, и сонет Петрархан до сих пор носит его имя. С тех пор сонет был одной из самых важных форм во всей европейской поэзии, и не зря : форма требует, чтобы поэт вызывал сильные эмоции и образы в ограниченном пространстве всего в 14 строк. В дополнение к изложению формальных и метрических ограничений сонета, Петрарка также установил традицию открытия с ярким изображением и, в пределах девяти строк, перевернув ожидания читателя с внезапным переходом (по-итальянски «вольта») в новую и еще более яркую метафору.Эта форма сравнима с японским хайку в том, что она основана на изысканном внимании к деталям и в то же время соответствует строгим ограничениям рифмы и линии.

Дальнейшая жизнь

Последнюю часть жизни Петрарка провел в путешествиях по Северной Италии в качестве международного ученого и поэта-дипломата. Церковная карьера Петрарки не позволила ему жениться, но он стал отцом двоих детей от женщины или женщин, неизвестных потомкам. Петрарка поселился около 1367 года в Падуе, где он провел оставшиеся годы в религиозных размышлениях, хотя его все еще очень искал как дипломат Папа Урбан V.Он умер в Аркуа на Эуганских холмах 19 июля 1374 года.

Другие произведения

Петрарка наиболее известен своими итальянскими стихами: особенно Canzoniere и Trionfi («Триумфы»). Однако Петрарка был увлеченным знатоком латыни и большую часть своих писаний писал на этом языке. Его латинские сочинения весьма разнообразны и включают в себя научные работы, интроспективные эссе, письма и многое другое. Среди них Secretum («Моя секретная книга»), глубоко личный воображаемый диалог со Св.Августин; De Viris Illustribus («Об известных людях»), серия моральных биографий; Rerum Memorandarum Libri , неполный трактат о главных добродетелях; De Otio Religiosorum («О религиозном досуге») и De Vita Solitaria («Об уединенной жизни»), восхваляющие созерцательную жизнь; De Remediis Utriusque Fortunae («Лекарства от удачи»), книга самопомощи, которая оставалась популярной в течение сотен лет; Itinerarium («Путеводитель Петрарки по Святой Земле»), дальний предок Fodors и Lonely Planet; ряд инвектив против таких оппонентов, как врачи, схоласты и французы; Carmen Bucolicum , собрание из двенадцати пасторальных стихов; и незаконченный эпос Африка .Петрарка также опубликовал много томов своих писем, в том числе несколько, написанных его давно умершим друзьям по истории, таким как Цицерон и Вергилий. К сожалению, большинство его латинских сочинений сегодня трудно найти. Трудно установить какие-либо точные даты его сочинений, потому что он имел тенденцию пересматривать их на протяжении всей своей жизни.

Вклад в философию

Петрарке больше, чем любому другому человеку, приписывают вдохновляющую гуманистическую философию, которая привела к интеллектуальному расцвету Возрождения.Он верил в огромную моральную и практическую ценность изучения древней истории и литературы, то есть изучения человеческой мысли и действий. Будучи глубоко самонадеянным человеком, он во многом сформировал зарождающееся гуманистическое движение, потому что многие из внутренних конфликтов и размышлений, выраженных в его трудах, были уловлены философами-гуманистами эпохи Возрождения и непрерывно спорили в течение следующих двухсот лет. Не будет преувеличением сказать, что Возрождение и, в более широком смысле, истоки современной Европы начинаются с Петрарки.

Список литературы

• Епископ, Моррис (1961). Петрарка в J. H. Plumb (Ed.), Renaissance Profiles , стр. 1-17. Нью-Йорк: Харпер и Роу. ISBN 0061311626.
,
• , Равски, Конрад Х. (1991). Средства Петрарки от справедливой и несправедливой судьбы: современный английский перевод «De remediis utriusque Fortune» с комментариями. ISBN 0253348498

Внешние ссылки

Все ссылки получены 18 марта 2019 г.

Кредиты

Энциклопедия Нового Света писателей и редакторов переписали и завершили статью Википедии в соответствии со стандартами New World Encyclopedia .Эта статья соответствует условиям лицензии Creative Commons CC-by-sa 3.0 (CC-by-sa), которая может использоваться и распространяться с указанием авторства. Кредит предоставляется в соответствии с условиями этой лицензии, которая может ссылаться как на участников New World Encyclopedia , так и на самоотверженных добровольцев Фонда Викимедиа. Чтобы процитировать эту статью, щелкните здесь, чтобы просмотреть список допустимых форматов цитирования. История более ранних вкладов википедистов доступна для исследователей здесь:

История этой статьи с момента ее импорта в Энциклопедию Нового Света :

Примечание. могут применяться ограничения на использование отдельных изображений, на которые распространяется отдельная лицензия.

Фонд конституционных прав

В шестом веке христианский ученый по имени Боэций писал: «Насколько вы способны, соединяйте веру с разумом». Так началась форма науки, известная как схоластика, которая доминировала в христианском богословии (религиозной философии) в средневековой Европе. Ученые-схоласты потратили много времени на сбор, классификацию и комментирование сочинений более ранних христианских авторов, таких как Святой Августин.

Центр схоластики находился в Парижском университете, основанном в 12 веке римско-католической церковью.Схоласты участвовали в дебатах, чтобы доказать различные религиозные точки зрения, используя разум и логику. Однако со временем эти богословские дебаты стали более теоретическими и все больше отдалялись от человеческих интересов. Например, схоласты обсуждали, как разных ангелов можно отличить друг от друга.

. Европейские ученые не имели доступа ко многим древним латинским и греческим писаниям. Например, большинство работ греческого философа Аристотеля было утеряно после распада Римской империи во времена А.Д. 476. К счастью, мусульманские ученые перевели греческие сочинения Аристотеля на арабский язык. В XIII веке эти арабские тексты были переведены на латинский язык схоластов.

Блестящие книги Аристотеля по философии, этике, политике, науке и другим предметам представили схоластам иной взгляд на мир. Но это была нехристианская точка зрения. Аристотель жил за сотни лет до Рождества Христова. Аристотель был язычником, не христианином.

Новый спор захватил схоластов по поводу того, были ли идеи Аристотеля актуальны для христианского богословия.Поначалу его взгляды были настолько угрожающими, что церковь запретила все его произведения.

Около 1270 года ученый из Парижского университета Фома Аквинский попытался примирить Аристотеля с христианской верой. Фома Аквинский утверждал, что метод Аристотеля использования разума и наблюдаемых фактов из природы для достижения истины привел к Богу. Согласно Аквинскому, люди должны использовать разум, чтобы понять «естественный закон», который исходит от Бога.

Многие схоласты приняли новое революционное христианское богословие Фомы Аквинского.(Католическая церковь позже провозгласила Аквинского святым.) Однако вскоре после смерти Аквинского в 1274 году церковь осудила многие высказывания Аристотеля, некоторые из которых были развиты Аквинским.

В начале 1300-х годов церковь все больше беспокоили схоластов, которые, казалось, больше полагались на разум, чем на веру, в своих аргументах. Уильям Оккам, английский схоластик, не соглашался с тем, что папа был непогрешим в вопросах веры. Оккам использовал законы природы, а также Библию, чтобы доказать, что все люди родились свободными.

г. Время схоластики, полностью посвященной религиозным вопросам, уходило в прошлое. Начиналась новая эра науки и литературы, сосредоточенная больше на человеческих делах.

Поэт и ученый

Петрарка (Франческо Петрарка) родился недалеко от Флоренции, Италия, в 1304 году, но вскоре вместе с семьей переехал в Авиньон на юге Франции. Отец Петрарки был юристом и искал работу в Авиньоне, новом месте пап-католиков. При жизни Петрарки папы были французами и предпочитали жить во Франции, а не в Риме.

Еще мальчиком Петрарка полюбил латинский язык и древнеримскую историю. Однако его отец настоял на том, чтобы он изучал право, которое он изучал как во Франции, так и в Болонском университете в Италии. Когда его отец умер в 1326 году, Петрарка быстро отказался от изучения права в Болонье и вернулся в Авиньон.

Петрарка хотел стать поэтом и уже написал стихи на латинском и итальянском языках. В пасхальное воскресенье 1327 года 23-летний поэт заметил красивую женщину в церкви Авиньона.Она захватила его сердце, и он начал писать любовные стихи на итальянском языке об этой женщине, которую назвал «Лаура». Вот первые четыре строчки из одного из его самых известных сонетов о ней:

А если это любовь, что тогда?

Но если это любовь, Боже, что может быть любовь?

Если хорошо, то зачем мне смертельная горечь?

Если болен, то почему сладость мучает?

Лаура, очевидно, была замужем и имела детей. Неясно, разговаривал ли с ней когда-либо Петрарка.Однако вид Лауры вдохновил его писать о ней стихи на всю оставшуюся жизнь. Тем самым он усовершенствовал и популяризировал итальянский сонет как средство для любовной поэзии.

Обманутый в наследство Петрарка начал учиться на католическое священство. Он дал обет безбрачия, но так и не стал полностью рукоположенным священником. В 1330 году важный чиновник католической церкви в Авиньоне нанял Петрарку домашним капелланом. Получив этот доход, он продолжил изучение латыни и поэзии.

В 1333 году Петрарка отправился в северную Европу с миссией от своего работодателя. Находясь в Нидерландах, он обнаружил две утерянные рукописи Цицерона, древнеримского оратора. Это открытие так взволновало его, что он впервые посетил Рим, чтобы совершить поездку по руинам, по которым когда-то ходили Цицерон и другие древние латинские писатели. Петрарка провел остаток своей жизни, бродя по библиотекам и монастырям Европы в поисках утерянных сочинений известных римских авторов.

Вернувшись в Авиньон, почти священник завел роман с неизвестной женщиной и стал отцом двух внебрачных детей.Он никогда не был женат.

Около 1337 года Петрарка начал читать труды древнеримских историков, таких как Ливий и Саллюстий. Он прочитал их, чтобы написать эпическую поэму о Сципионе Африканском, римском герое, победившем Ганнибала во Второй Пунической войне (218–202 до н. Э.). Петрарка также начал писать биографии знаменитых римлян (позже в том числе христианских деятелей).

Он работал над этими двумя писательскими проектами всю свою жизнь, но так и не закончил их. Несмотря на это, он зарекомендовал себя как ученый нового типа.Он оглянулся на подвиги тех, кого он считал славными героями, даже если большинство из них были язычниками.

Хотя Петрарка оставался набожным католиком, он считал аморальным Курию, группу чиновников, руководивших католической церковью в Авиньоне. Он также осудил схоластов как «не обращающих внимания на реальность». Однажды он написал: «Среди множества вопросов, которые меня интересовали, я особенно остановился на древности [древних временах], потому что наша эпоха всегда меня отталкивала».

Петрарка, писавшая о героях прошлого, одержима славой.Он мечтал когда-нибудь стать равным своему личному герою Вергилию, римскому поэту. В 36 лет Петрарка был вне себя от радости, когда город Рим короновал его лауреатом поэтессы.

Литератур и патриот

Во время поездки в Италию в 1345 году Петрарка обнаружил еще документы от Цицерона. В церковной библиотеке он нашел много писем римского оратора. Элегантный стиль писем Цицерона в сочетании с его вниманием к человеческим проблемам вдохновили Петрарку на то, чтобы он стал первым современным писателем-писателем или писателем.

Вместо того, чтобы писать на непонятные религиозные темы, как это делали схоласты, Петрарка часто писал о себе: своих мыслях, чувствах и неудачах. Он писал о своих путешествиях и людях, которых встречал. Он писал письма об искусстве написания стихов и ценности языческих авторов, таких как Цицерон, как образцов красноречия. Он переписывался с другими поэтами и писателями, такими как его близкий друг Боккаччо, обсуждая, что же создает хорошую литературу.

Петрарка также писал письма о политике. Он постоянно лоббировал римских пап в Авиньоне, чтобы те вернулись в Рим, который, как он считал, был настоящей столицей католической церкви.Он написал императору Карлу IV, который проживал на территории современной Германии. Он умолял его переехать в Рим в качестве итальянского «нового Цезаря Августа» и восстановить славу Римской империи. Петрарка написал народу Рима, призывая их вмешаться в суд над римским патриотом, обвиняемым церковью в ереси. «Нет ничего менее римского, чем страх», — сказал он им.

Петрарка писал письма своим умершим римским литературным героям, таким как Цицерон и Вергилий, иногда даже критикуя их сочинения. В общей сложности Петрарка написал более 500 писем, все живые небольшие эссе в основном на гуманистические, а не религиозные темы.

Примерно в 50 лет Петрарка решил, что больше не может жить в Авиньоне с его церковными лидерами, Курией, которую он назвал «адом на земле». Женщина, которую он любил издалека, Лаура, умерла во время Черной чумы несколькими годами ранее. Всю оставшуюся жизнь он прожил в Италии, стране, которую считал своей истинной родиной.

«Отец гуманизма»

По возвращении в Италию в 1353 году Петрарка получил должность дипломата от миланского деспота (правителя с абсолютной властью).Это шокировало друзей Петрарки из более демократичной Флоренции. Но, похоже, ученого-гуманиста и поэта не беспокоило то, что деспот был его покровителем.

Десятилетие спустя Милан поразила эпидемия чумы. Петрарка переехал в Венецию. Городские руководители подарили ему дом в обмен на обещание оставить свою библиотеку Венеции после его смерти.

Письмо Петрарки Боккаччоку. 1366 В следующих отрывках Петрарка высмеивает ученых, считавших, что древнеримские мастера латинской литературы не заслуживают изучения. О бесславный век! презирающий древность, ее мать, которой он обязан всем благородным искусством, — который осмеливается объявить себя не только равным, но и превосходящим славное прошлое. * * * * Вы видите, что я не могу говорить об этом без величайшего раздражения и негодования. В последнее время возник ряд диалектиков [схоластов], которые не только невежественны, но и безумны. Как черная армия муравьев из какого-то старого гнилого дуба, они вылезают из своих укрытий и опустошают поля здорового обучения. * * * * Что мы скажем о людях, которые презирают Марка Туллия Цицерона, яркое солнце красноречия? О тех, кто насмехается над Варроном [римским писателем] и Сенекой и возмущается тем, что они называют грубым, незаконченным стилем Ливия и Саллюстия? . . . Встань, Вергилий, и отшлифуй стихи, которые с помощью Муз ты расстаешь. возьмите с небес, чтобы они были пригодны для передачи в такие руки!

Содержимое библиотеки Петрарки кое-что говорит о его репутации как ученого-гуманиста.Ему принадлежали почти все доступные произведения великих римских поэтов и историков, а также большинство произведений Цицерона и Сенеки (римского государственного деятеля). У него были латинские версии Гомера Илиада и Одиссея , а также основные книги Аристотеля (но считал, что греческий философ был переоценен). Ему принадлежала книга Св. Августина Confessions , но несколько книг схоластов и ни одной книги Фомы Аквинского. Из великих итальянских произведений его времени у него были копии «Божественной комедии » Данте и « Декамерон » Боккаччо.

Петрарка делал заметки в своих книгах, давая представление о его мышлении. К сожалению, его неповрежденная библиотека так и не попала в Венецию после его смерти, и многие тома были потеряны.

В течение последних двух десятилетий своей жизни Петрарка потратил много времени, пытаясь завершить и отредактировать более ранние работы. Он реорганизовал сонеты Лауры (которые он продолжал писать даже после ее смерти) в сборник под названием «Песенник».

Петрарка тоже собирал свои письма. Это было до изобретения книгопечатания, поэтому ему или секретарю приходилось писать все копии от руки.Его почерк был безупречным, почти как если бы он был напечатан.

Петрарка оставался христианином и к концу жизни включал в свои произведения религиозные темы. Один под названием «Секрет» представляет собой диалог между ним и святым Августином. «Тайна», которую иногда называют «Признанием Петрарки», раскрывает его борьбу с состоянием своей души. Он говорит святому Августину: «Я не прошу быть Богом, обладать вечностью и наполнять небо и землю. Мне достаточно человеческой славы ».

В 1367 году Петрарка написал защиту античных классиков после того, как четыре схоластика сочли его «хорошим человеком, но необразованным.Примерно в то же время он завершил новую биографию Юлия Цезаря.

За год до своей смерти Петрарка написал Боккаччо письмо, в котором посоветовал ему уйти в отставку и оставить кое-что для молодых ученых. Петрарка ответил, что если он перестанет работать, «я перестану жить. . . . Я хочу, чтобы смерть заставила меня читать и писать ». Он умер около Падуи 18 июля 1374 года, склонившись над сборником стихов Вергилия.

При жизни Петрарка примирил два своих великих идеала — христианство и классическую культуру Древней Греции и Рима.Показав, что эти двое совместимы, он положил начало гуманистическому движению. Сегодня люди называют Петрарку «отцом гуманизма» и даже «первым современным ученым». Гуманизм Петрарки проявляется в его многочисленных стихах, письмах, эссе и биографиях, восходящих к древним языческим римским временам. Его внимание к победам и неудачам человечества вдохновило новые направления в литературе и искусстве во время итальянского Возрождения, которое расцвело в столетие после смерти Петрарки.

Для обсуждения и написания

1.Кем был Фома Аквинский? Почему он был важен?

2. Чем ученость Петрарки отличалась от учености схоластов?

3. Что, по вашему мнению, было самым важным вкладом Петрарки в западную цивилизацию? Почему?

А С Т И В И Т Я

Письма в прошлое и будущее

A. Напишите письмо человеку, которого вы изучали в мировой истории. Расскажите этому человеку, что вам в нем нравится, а что нет и почему.

B. Напишите письмо современному американскому народу. Скажите им, какую страну они должны создать, чтобы оставить своим детям и внукам.

C. Прочтите свои письма классу. После того, как все это сделают, проведите в классе обсуждение самых важных вещей, которые вы узнали в этом упражнении по написанию писем.

Для получения дополнительной информации

Петрарка

Статей энциклопедии:

Википедия: Петрарка

Католическая энциклопедия: Франческо Петрарка

Encarta: Петрарка

Колумбийская энциклопедия: Петрарка

ответов.com: Петрарка

Citizendium: Петрарка

1911 Британника: Петрарка

Петрарка (1304–1374) Биография с образцами его писем и стихов.

Франческо Петрарка и Лаура ДеНовес Обширный сайт, заполненный трудами и биографией Петрарки, а также его любимой Лаурой.

Петрарка Отрывки из произведений Франческо Петрарки.

Петрарка Биографический сайт, размещенный на infoplease.com.

Средневековый справочник: Франческо Петрарча: Письма ок.1372 г. Сайт, содержащий последние письма Петрарки к его друзьям.

Проект Гутенберг: сонеты, триумфы и другие поэмы Петрарки

Грот Петрарчан Сборник его произведений, биографии и переводов.

Sonnets.org: Петрарка Параллельные переводы с латыни на английский.

Ссылки:

Каталог Google: Петрарка

Каталог Yahoo: Петрарка

Проект Open Directory: Петрарка

Intute: Петрарка

Фома Аквинский

Статей энциклопедии:

Википедия: Фома Аквинский

Католическая энциклопедия: Св.Фома Аквинский

Encarta: Святой Фома Аквинский

Колумбийская энциклопедия: Святой Фома Аквинский

Answers.com: Фома Аквинский

1911 Британника: Фома Аквинский

Интернет-энциклопедия философии: Фома Аквинский

Стэнфордская философская энциклопедия: Святой Фома Аквинский

Thomas Instituut Группа теологов, философов и историков из университетов и институтов Нидерландов, специализирующихся на изучении работ святого Фомы Аквинского.

Summa Theologica Полный текст величайшего труда Святого Фомы Аквинского, из Католической энциклопедии.

Philosophy Pages: Фома Аквинский (1224–1274) Биографический сайт со ссылками на электронные тексты.

Фома Аквинский на английском языке: библиография Ссылки на онлайн-тексты.

Жития святых : Биография Фомы Аквинского.

Радикальная академия: Философия Фомы Аквинского

Центр Жака Маритена: Фома Аквинский Биография и экспертиза его работ.

Святой Фома Аквинский и средневековая философия Электронная книга Д.Дж. Кеннеди.

Ссылки:

Каталог Google: Святой Фома Аквинский

Сеть открытия ресурсов: Фома Аквинский

Open Directory Project: Святой Фома Аквинский

Yahoo Directory: Фома Аквинский

Авиньон Пап

Статей энциклопедии:

Энкарта: Папство: Авиньон и Великий раскол

Википедия: Авиньонское папство

ответов.com: Avignon Popes

Citizendium: История папства: позднее средневековье

Авиньонское папство Общий исторический обзор периода Авиньонского папства.

Ссылки:

Каталог Google: Avignon Popes

Книги

Петрарка: первый современный ученый и литератор Джеймс Харви Робинсон.

Петрарка: поэт и гуманист Кенельм Фостер.

Возрождение и Реформация: интеллектуальное происхождение Энтони Леви.

Петрарка: Избранные стихотворения Петрарка. Перевод Энтони Мортимера.

Петрарка

---

Франческо Петрарка был одной из самых заметных фигур итальянского Возрождения 14 века. Он считается основоположником гуманизма, эффективно воплощая идеалы Возрождения в своих стихах и других произведениях. Как ученый, писатель и поэт Петрарка широко использовал латинский и итальянский языки.

Его литература на итальянском языке способствовала рождению языка вместе с значительным объемом литературы на его родном языке.Хотя он писал эссе, стихи, письма и другие научные исследования, он заработал известность во всей современной Европе как выдающийся поэт, который использовал гуманистические идеалы и психологический реализм в своих любовных стихах.

Петрарка Краткая биография

Петрарка родился в Тоскане в 1304 году и провел свои ранние годы в Авиньоне. Он получил качественное юридическое образование в Университете Монпелье, и хотя его отец хотел, чтобы он стал таким же юристом, как он сам, Петрарка проявлял интерес к литературе.

В 1326 году Петрарка вернулся в Авиньон, где провел много последующих лет, работая на различных должностях. Это занятие позволило бы ему заняться своими литературными интересами.
Он получил известность во всей Европе благодаря своей первой крупной эпической поэме «Африка», которую он написал на латыни.

Он стал известным ученым в Европе и был назван поэтом-лауреатом, первым со времен античности получившим это звание. В течение 1340-х годов он много путешествовал по Европе и собрал множество редких латинских рукописей, став центральной фигурой в открытии коллекции писем Цицерона.

В течение 1360-х годов Петрарка путешествовал по разным частям северной Италии и в конце концов поселился недалеко от Падуи в 1968 году. Остальные годы он провел в уединенной жизни в созерцании и умер в 1374 году.

Основные произведения Петрарки

Петрарка, ученый и писатель эпохи Возрождения, написал большое количество работ на самые разные темы. С ранних лет он был латинским ученым, глубоко проникнутым идеями классической античности и глубоко затронутым этими идеями в своих последующих трудах.

Его главные латинские произведения включают Secretum Meum или «Секретную книгу», De Viris Illustribus или «Об известных людях», De Vita Solitaria или «Об уединенной жизни» и «De Remedis Utriusque Fortunae» или «Средство от справедливой и плохой судьбы». ‘.

Другой частью творчества Петрарки, снискавшей большую известность в Европе, была итальянская поэзия. Его самые известные произведения итальянской поэзии включают «Канцоньер» или «Сборник песен» и «Трионфи» или «Триумфы».

Влияние Петрарки на Возрождение

Петрарка, как один из основоположников гуманизма в итальянском Возрождении, оказал огромное влияние на эпоху Возрождения, которая происходила по всей Европе.В своих произведениях он объединил классический мир античности и современные идеи.

Он также олицетворял двойственность активной общественной жизни и жизни созерцания, проводя оба периода своей жизни.