Петр 3 был: Биография императора Петра III Федоровича

Содержание

Родился российский император Пётр III

10 (21) февраля 1728 г. в столице Голштинского герцогства г. Киле родился Карл Петер Ульрих Голштейн-Готторпский — будущий российский император Пётр III Фёдорович.

Его отцом был правитель герцогства Карл Фридрих, а матерью — дочь Петра I Анна Петровна. По линии отца Карл Петер Ульрих являлся внучатым племянником шведского короля Карла XII, и был объявлен наследником шведского престола. В возрасте 11-ти лет наследный принц остался сиротой после смерти родителей, и воспитывался в доме двоюродного дяди, будущего короля Швеции Адольфа Фредерика. Воспитатели принца мало уделяли внимания его образованию и нередко жестоко наказывали мальчика.

В 1742 г. российской императрицей Елизаветой Петровной Карл Петер Ульрих был объявлен наследником российского престола как единственный мужской потомок Петра I. По её требованию он был доставлен в Петербург, где принял православие под именем великого князя Петра Фёдоровича. Его воспитателем и учителем был назначен академик Я.  Штелин. В 1745 г. Пётр Фёдорович женился на Екатерине Алексеевне (урождённой принцессе Софии Фредерике Августе Ангальт-Цербстской) — будущей императрице Екатерине II. После свадьбы Пётр и Екатерина получили во владение Ораниенбаум и Люберцы.

После смерти Елизаветы Петровны 25 декабря 1761 г. (5 января 1762 г.) Пётр Фёдорович был провозглашён российским императором и взошёл на престол под именем Петра III. Одним из первых его шагов стало заключение мира с Пруссией, который ликвидировал все успехи России в Семилетней войне. За время своего недолгого правления Пётр III издал большое количество указов и других законодательных актов. К числу наиболее значимых инициатив нового императора относится упразднение Канцелярии тайных и розыскных дел (Тайной канцелярии) — главного органа политического сыска и суда в России. Наряду с ликвидацией канцелярии было запрещено «Слово и дело государево» (институт доносов) и возвращены из ссылок многие государственные деятели — Б. К. Миних, Э. И. Бирон, И.  И. Лесток и другие. При Петре III начался процесс секуляризации церковных земель, было прекращено преследование старообрядцев и предпринята попытка введения свободы вероисповедания.

Важнейшим документом царствования Петра III стал Манифест 18 февраля (1 марта) 1762 г. «О даровании вольности и свободы всему российскому дворянству» («Манифест о вольности дворянства»). Согласно этому законодательному акту, дворяне освобождались от обязательной гражданской или военной службы, могли выходить в отставку и выезжать за границу. Манифест стал основой для исключительного привилегированного положения дворянского сословия в Российской империи на протяжении длительного времени.

Непоследовательная и противоречивая внутренняя и внешняя политика, проводимая Петром, а также личная неприязнь к императору многих высокопоставленных государственных и военных деятелей стали основой для подготовки дворцового переворота. Наиболее активную роль в заговоре против императора сыграли офицеры гвардии, в числе которых были знаменитые братья Григорий, Алексей и Фёдор Орловы. Кроме того, к заговору присоединились многие высокопоставленные сановники — Н. И. Панин, М. Н. Волконский, К. Г. Разумовский и другие. 28 июня (9 июля) 1762 г. Екатерина Алексеевна прибыла из Петергофа в Петербург, где была провозглашена Императрицей. Вскоре ей присягнули гвардия, Сенат и Синод. Узнав об этом, Пётр вначале двинулся в Кронштадт, а затем прибыл в Ораниенбаум, где подписал отречение от престола. В сопровождении караула гвардейцев во главе с А. Г. Орловым бывший император был доставлен в Ропшу.

6 (17) июля 1762 г. Пётр Фёдорович скончался в Ропше при невыясненных обстоятельствах. Официальной версией была кончина от болезни, однако многие современники и исследователи настаивают на насильственных причинах его смерти. Первоначально Пётр Фёдорович был погребён в Александро-Невской Лавре. После смерти Екатерины II в 1796 г. и восшествия на престол их сына, Павла I Петровича, останки Петра III были перенесены в Петропавловскую крепость и захоронены одновременно с погребением Екатерины.

Таинственная кончина Петра Фёдоровича вызвала ряд движений самозванцев, выдававших себя за спасённого императора, самым известным из которых был Емельян Пугачёв.

Лит.: Вернадский Г. В. Манифест Петра III о вольности дворянской и законодательная комиссия. Б.м., 1914; Кричевцев М. В. Кабинет Елизаветы Петровны и Петра  III. Новосибирск, 1993; Курукин И. В. Эпоха «дворских бурь»: Очерки политической истории послепетровской России. 1725-1762 гг. Рязань, 2003; Мыльников А. С. Искушение чудом: «русский принц», его прототипы и двойники-самозванцы. Л., 1991; Он же. «Он не был похож на государя…»: Пётр III: Повествование в документах и версиях. СПб., 2001; Переворот 1762 г. Сочинения и переписка участников и современников. М., 1908; Штелин Я. Я. Записки Штелина о Петре третьем, императоре всероссийском. СПб., 1894.

См. также в Президентской библиотеке:

Краткое описание болезни и кончины ея величества государыни императрицы Елисаветы Петровны, вечной славы достойныя памяти, и благополучнаго на престол возшествия его величества государя императора Петра Третияго. СПб., 1762;

Письма и записки императрицы Елизаветы Петровны к великому князю Петру Федоровичу, великой княгине Екатерине Алексеевне, кабинет-секретарю Ивану Антоновичу Черкасову, С.В. Бутурлиной и разным близким к государыне лицам, 1741-1761 г. СПб., 1867;

Русские портреты XVIII и XIX столетий. Т. 2, вып. 1. СПб., 1906. Изобр. № 2: Портрет императора Петра III;

Соловьёв Д. Борьба за престол (Пётр III и Екатерина II). М., 1912;

Фирсов Н. Н. Пётр III и Екатерина II. Первые годы ее царствования: опыт характеристик: с портр. Пг.; М., 1915;

Щебальский П. К. Политическая система Петра III: с прил. док. М., 1870;

Яворский Ф. Пётр III, его дурачества, любовные похождения и кончина. Лондон, 1903.

Пётр III Фёдорович. Интересные факты биографии

Трудно найти российского императора, которого бы окутывало столько загадок и лжи, как Петра III Фёдоровича. 

Карл Петер Ульрих Голштейн-Готторпский, так звали Петра III Фёдоровича до крещения, был  сыном герцога Голштейн-Готторпского Карла Фридриха и цесаревны Анны Петровны, дочери императора Петра I. То есть, он был внуком Петра I. Анна Петровна не успела оказать влияния на воспитание сына, так как умерла через три месяца после родов.


Анна Петровна, дочь Петра I и мать Петра III

Ещё в детстве принц Карл был объявлен наследником шведского престола. В 1739 году одиннадцатилетний принц наследует родительский престол, став третьим по счёту герцогом Гольштейн-Готторпским.  Однако, в начале 1742 года по требованию русской императрицы Елизаветы Петровны принц был доставлен в Санкт-Петербург. Он был единственным прямым потомком Петра I и поэтому был объявлен наследником русского престола. Он стал родоначальником Голштейн-Готторпской линии дома Романовых на российском престоле, правившей до 1917 года. 

В 1745 году императрица женила наследника на немецкой принцессе Софии Фредерике Августе, дочери князя Ангальт-Цербстского, состоявшего на военной службе у прусского короля. Бракосочетание великого князя Петра Фёдоровича и великой княгини Екатерины Алексеевны, – так стала называться принцесса Ангальт-Цербстская после принятия православия, было проведено по образцу церемониала свадьба французского дофина в Версале и свадьбы сына короля Августа III в Дрездене. Празднества продолжались 10 дней. После свадьбы Петра Фёдоровича и Екатерины летней резиденцией “малого двора”  стал Ораниенбаум под Петербургом.

Пётр Фёдорович и Екатерина

Там в Ораниенбауме юный Петр все свободное время уделял военным упражнениям и общению с солдатами и офицерами голштинского отряда, вызванного из Киля. Кстати, среди увлечений великого князя и наследника престола была и музыка. Он добился серьёзных успехов в игре на скрипке, нередко устраивал концерты, постоянно солируя в придворном оркестре. Известно, что в его коллекции были скрипки таких известных мастеров, как Страдивари, Руджьери, Амати, а в Ораниенбауме стараниями Петра Федоровича была заведена музыкальная школа для детей придворных служителей. 


Вид на Большой дворец Ораниенбаума со стороны Нижнего пруда

Отношения у Петра и Екатерины не складывались, но это не помешало тому, что в 1754 году у них родился сын Павел, будущий Павел I Петрович, а затем  дочь Анна, которая умерла в младенчестве.

Пётр III Фёдорович занял императорский трон 25 декабря 1761 года сразу после смерти императрицы Елизаветы Петровны. Первым делом новый император учредил “печальную комиссию”, и приказал “чтобы ничего не жалели для великолепья траурной парадной залы, похоронной процессии и убранства”.

Вступление на престол нового императора ознаменовалось коренным поворотом во внутренней и внешней политике.

В первую же ночь во все корпуса российской армии, противостоящей прусским войскам, были посланы курьеры с повелением незамедлительно прекратить все военные действия и остановить продвижение в глубь прусских владений. Затем последовал и Синодский указ о прекращении молений в церквах о победе над неприятелем и возношении молитв о даровании мира. 

Россия выходила из долгой, Семилетней, войны, в которую оказалась вовлечённой в силу союза, заключённого с Австрией ещё в 1746 году и присоединения к австрийско- французскому союзному трактату в 1756 году. Австрия и Франция были озабочены возвышением Пруссии и собственным противоборством с Англией, союзницей прусского короля Фридриха II. Семилетняя война 1756-1763 годов была вызвана обострением борьбы Франции и Англии за заморские колонии. По разным причинам в войну были втянуты ещё семь государств. Выступая в этой войне на стороне Франции и Австрии, Российская империя, по сути, посылала русских солдат на гибель за право французов грабить колонии. Пётр III прекратил эту бессмысленную бойню. 

Ряд историков считают, что после заключения “вечный” мира с Пруссией, завершившего Семилетнюю войну, когда все завоевания отданы Пруссии без всяких выгод для России “вся кровавая работа русской армии погибла”. 

В отдаленные места империи были отправлены многочисленные курьеры, которые везли прощение и милость многим сосланным в прежнее царствование. Началась амнистия. При Елизавете Петровне осуждению на разные наказания – битие кнутом, клеймение, вырывание ноздрей и ссылку – подверглось свыше восьмидесяти тысяч человек.


Телесные наказания в армии


Вслед за прекращением войны император написал и обнародовал ряд манифестов о преобразовании государственной системы. 

Первым среди них был Манифест о вольности дворянства, объявленный Сенату 17 января. В соответствии с манифестом дворяне обрели свободу служить или не служить на "государевой службе". Наконец, дворянство получило возможность, которой раньше было в большинстве своем совершенно лишено: те, кто хотел, могли оставить обязательную службу и переселиться в поместья, где, так сказать, практически заниматься своим хозяйством и крестьянами. Отныне правительство могло рассчитывать, что собственные интересы заставят землевладельцев заботится о своих крестьянах и их хозяйстве, поддерживая в них способность нести налоговое бремя. Таким образом, обретя свободу служить или не служить, дворяне получили такие права, которые не имели другие сословия. С этого времени в России начали создаваться «дворянские гнезда», появилось понятие родового дворянского гнезда – поместья и его хозяина -- помещика.

Вскоре Пётр позволил дворянам беспрепятственный выезд за границу. 

Манифест “Об уничтожении Тайной розыскных дел канцелярии” уничтожил знаменитую секретную государственную полицию. Она наводила ужас на всех без исключения подданных империи от простолюдина до высокородного вельможи. Было запрещено «слово и дело государево». Дела Канцелярии тайных розыскных дел переданы в Сенат к «вечному забвению».

Политические дела теперь должны были идти через обычную полицию и суд. Допросы следовало проводить “сколь возможно без пытки”. 

Таким образом, устанавливалась та самая презумпция невиновности, о которой раньше на "Святой Руси" и слыхом не слыхивали и соблюдение которой почиталось отныне одним из основополагающих и непреложных принципов человеколюбивого и гуманного общества. Все положения манифеста получали силу закона на всем пространстве империи; исключение делалось только для тех мест, где в данное время находился государь и где он мог вершить свой суд.

Пётр III разрешил свободу вероисповедания для всех своих подданных: "пусть они молятся, кому хотят, но – не иметь их в поругании или в проклятии". Это был почти немыслимый для того времени шаг. Даже в просвещённой Европе ещё не было полной свободы вероисповедания. 

Бежавшим за границу раскольникам позволено вернуться и поселиться в Сибири.

Пётр отменил церковный надзор за личной жизнью подданных: "о грехе прелюбодейном не иметь никому осуждению, ибо и Христос не осуждал". 

В Российской империи был введён гласный суд и издан указ о "бессеребрености службы", запрещавший преподносить сенаторам и государственным чиновникам подарки крестьянскими душами и государственными землями. Знаками поощрения высших чиновников должны были быть только ордена и медали. 

Размах реформаторской деятельности Петра III был огромен, сопоставим с великими реформами Александра II. Тут были и указы о развитии российской коммерции и торговле, и об уничтожении внутренних таможен, об упразднении монополий на вывоз товаров за границу. Кроме того, известно, что император подготовил массу других манифестов и указов, в том числе – об ограничении личной зависимости крестьян от помещиков, о необязательности службы в армии, о необязательности соблюдения религиозных постов.

В русской армии появились егеря. «Егерь» в переводе с немецкого означает «охотник, стрелок». 

В армии и на флоте запрещены позорные наказания батогами и кошками. Наказание батогами составляло меру административной расправы и назначалось без суда. 

Отныне дозволялось ударять только шпагой (фухтелями, – то есть, наносить удары плоской стороной клинка) и тростью.

Упразднена лейб-кампания, которая была создана Елизаветой Петровной из гренадерской роты в благодарность за помощь в осуществлении государственного переворота 25 ноября 1741 года. А уже при Екатерине II часть лейб-кампанцев была зачислена в Кавалергардский полк, часть получила пенсии.

Желая стимулировать отечественных производителей, император запретил ввозить из-за границы сахар, сырье для ситценабивных мануфактур и ряд других товаров, производство которых может быть налажено в России.  

Один из интересных фактов о том же указе, которые можно узнать в историческом парке "Россия-Моя история", было то, что в нем содержится требование бережно относиться к русским лесам. 

“С пушечною пальбою” Пётр III въехал в только что построенный каменный Зимний дворец. 


Зимний дворец. Литография К.П.Беггрова

После переезда Петра III в новый дворец, Зимний стал главной резиденцией русских императоров.

Денежная реформа Петра III должна была начаться с выпуска бумажных денег. Для этой цели был учрежден Государственный банк. 

Пётр III указал Сенату на необходимость выпуска бумажных денег (“наделать как наискорее банковых билетов на 5 милл.р.”).

Но ассигнации так и не вошли в оборот, потому что по практике иностранных государств было известно, что их выпуск – дело опасное, способное привести к финансовому кризису. Первые русские ассигнации появились только после начала русско-турецкой войны.  

Разрешена свободная продажа хлеба за границу. 

Император Пётр Фёдорович торжественно возложил на фрейлину Елизавету Романовну Воронцову Екатерининскую ленту (орден Св. Екатерины). 

Елизавета Воронцова считалась «официальной фавориткой» императора и была участница почти всех его развлечений, которых рассказано в историческом парке "Россия-Моя история" После вступления на престол Пётр III пожаловал её в камер-фрейлины, отвел ей в Зимнем дворце комнаты рядом со своими.

Елизавета Романовна Воронцова, фаворитка Петра Фёдоровича

Елизавета Романовна Воронцова появилась при дворе Елизаветы I Петровны после смерти матери в 1750 году. Именно Елизавета I Петровна определила её фрейлиной великой княгини Екатерины Алексеевны.

Интересно, что, если Елизавета Романовна была любовницей императора Петра, то её родная сестра Екатерина Романовна Воронцова, в замужестве Дашкова, была подругой и сторонницей Екатерины II.

На деньги, которые Екатерина заняла у английского купца Фельтена, якобы, для приобретения украшений, было куплено более несколько тысяч ведер водки. Братья Орловы и их приятели стали спаивать солдат столичного гарнизона.

По столице распространились слухи об аресте жены императора Екатерины Алексеевны. В гвардейских полках начались волнения. 

К 27 июня 1762 года, то есть, ко времени появления слухов об аресте Екатерины, уже сложился заговор, душой которого стала сама императрица. 

В заговор были вовлечены влиятельные сановники и полководцы. По мнению некоторых историков, к заговору были причастны влиятельные масонские круги. 

Белой ночью 28 июня в пять часов утра Алексей Григорьевич Орлов увёз Екатерину из Петергофа в Петербург. (Пётр III находился в это время в Ораниенбауме.) 

В восемь часов утра в казармах Екатерине присягнули гвардейские полки. 

В девять часов возле Казанского собора, куда был привезён и наследник престола Павел, Екатерину торжественно провозгласили самодержицею, а Павла – наследником. Вокруг собора стояло несколько тысяч солдат. Прямо от Казанского собора Екатерина II проехала в Зимний дворец, где заседали Сенат и Синод. Скоро с дворцового балкона был зачитан манифест о восшествии на престол Екатерины II. 

Днем 28 июня, узнав о событиях в столице, министры и генералы предали императора и бежали в Петербург. С Петром остались лишь старый фельдмаршал Христофор Антонович Миних, генерал-адъютант Андрей Васильевич Гудович и несколько приближенных. 

В день Петра и Павла, 29 июня пораженный предательством самых доверенных людей и, не имея желания ввязываться в борьбу за корону, Петр III отрекся от престола.

По приказу новой правительницы низложенного царя отправили во дворец в Ропше. 

В день, когда появился манифест Екатерины II, официально провозглашавший отречение Петра III, в Ропше бывший император Пётр Фёдорович был убит Алексеем Орловым и князем Фёдором Сергеевичем Барятинским. 

В новом манифесте Екатерина II объявила, что Пётр III скончался от геморроидального припадка.  

Когда Петра III хоронили в Александро-Невской лавре, его лицо было так черно, что распространился слух, будто хоронят не императора, а дворцового арапа. 

Екатерина специально приказала открыть гроб, чтобы предотвратить появление самозванцев. Но этот хитрый приём не сработал – ни с одним покойным царем не было связано столько легенд в народе и столько самозванцев. Подробнее об этом временном периоде можно узнать в историческом парке "Россия-Моя история".

«Вырос, не созрев»? Семь фактов, которые нужно знать о Петре III | Люди | ОБЩЕСТВО

Одни историки называли Петра III чудаком и большим ребенком, всю жизнь игравшим в солдатики, другие считали непонятым правителем, который за несколько месяцев принял около 200 законодательных актов. Самые яркие оценки его личности оставили в мемуарах те, кто был ближе всего к нему при дворе, и те, кто стоял во главе дворцового переворота, лишившего его власти.

«Он был труслив сердцем и слаб головою, вместе с тем он обладал проницательностью, но вовсе не рассудительностью, - писала о своем супруге Екатерина II. - Он был очень скрытен, когда, по его мнению, это было нужно, и вместе с тем чрезвычайно болтлив».

Войдя в историю, как Екатерина Великая, видный деятель эпохи Просвещения, она передала потомкам образ мужа, как слабого и больного человека, неспособного управлять страной. Во всех своих воспоминаниях она старалась подчеркнуть, что никогда умы не были менее схожи, чем их с Петром.

Екатерина Дашкова. Фото: Commons.wikimedia.org

Вторила ей и одна из ближайших подруг, княгиня Екатерина Романовна Дашкова, писательница и президент Российской академии. В своих записках она сообщала, что «своим поведением он (Петр III) сам как бы облегчал задачу – свергнуть его с престола». 

Благодаря таким оценкам почти 250 лет многие историки поддерживали образ Петра, ярко раскрашенный пороками. Среди них был и профессор Василий Ключевский, который писал о внуке Петра I, что «развитие его остановилось раньше роста, и в лета мужества он оставался таким же, чем был в детстве». «Вырос, не созрев», - резюмировал он.

В день, когда 257 лет назад Петр III взошел на престол, SPB.AIF.RU собрал интересные факты о его жизни, которые позволят создать свое представление об этом правителе.

Наследник трех монарших домов

Карл Петр Ульрих (так звучало имя Петра до принятия православия) был сыном цесаревны Анны Петровны, старшей дочерью Петра I. Роды были тяжелыми, и молодая женщина умерла через три месяца после появления сына на свет. До 11 лет воспитанием мальчика занимался отец, герцог  голштейн-готторпский Карл-Фридрих. 

Волею судьбы он был наследником сразу трех монарших домов: шведского, русского и голштинского. Первое время мальчика все-таки готовили к шведскому престолу, но в 1741 году к власти в России пришла Елизавета Петровна, у которой своих детей не было, и в качестве будущего наследника русского престола она выбрала племянника. В 1742 году в дни торжественной коронации Елизавета Петровна объявила его своим наследником.

После переезда в Россию и принятия православной веры его нарекли Петром Федоровичем, а чтобы подчеркнуть преемственность власти на престоле в его официальный титул включили слова: «Внук Петра Великого».

Будущий император Пётр III родился в северонемецком портовом городе Киле, в Голштинии. Фото: Commons.wikimedia.org

Стоит отметить, что детские года , прошедшие в Голштинии, противники потом припоминали Петру не раз, утверждая, что он не был «природным россиянином».

Мемуарист Андрей Болотов, некоторое время проведший при дворе Петра III, писал, что мальчик «воспитывался в лютеранском законе, следовательно, был природою немец».

«С самого малолетства заразился уже он многими дурными свойствами и привычками и возрос с нарочито уже испорченным нравом. Между сими дурными его свойствами было, по несчастью его, наиглавнейшим то, что как-то не любил россиян и приехал уже к ним власно как со врожденною к ним ненавистью и презрением..., - утверждал известный русский агроном, добавляя, - К вящему несчастью, не имел он с малолетства никакой почти склонности к наукам и не любил заниматься ничем полезным, а что и того было хуже, не имел и к супруге своей такой любви, какая бы быть долженствовала, но жил с нею не весьма согласно».

Друг детства

Знакомство же с будущей женой произошло, когда молодому кавалеру было 11 лет, а Софии-Фридерике-Августе Ангальт-Цербстской – 10. Мальчик  приходился ей троюродным братом. Во время первой встречи ей он запомнился тем, что он был одет как взрослый: военный мундир, парик…

Через несколько лет она, 15-летняя невеста, приехала с матерью в Россию. В июне 1744 года, София перешла из лютеранство в православие с именем Екатерины Алексеевны. На следующий же день она была официально обручена с будущим императором. Невесте было 16 лет, ее жениху- 17.

По запискам Екатерины можно судить, что первые годы совместной жизни Пётр не интересовался супружескими отношениями, более того, был довольно прохладен со своей избранницей.  

«Я очень хорошо видела, что великий князь меня совсем не любит; через две недели после свадьбы он мне сказал, что влюблён в девицу Карр, фрейлину императрицы, - писала позже Екатерина. -  Он сказал графу Дивьеру, своему камергеру, что не было и сравнения между этой девицей и мною. Дивьер утверждал обратное, и он на него рассердился; эта сцена происходила почти в моём присутствии, и я видела эту ссору. Правду сказать, я говорила самой себе, что с этим человеком я непременно буду очень несчастной, если и поддамся чувству любви к нему, за которое так плохо платили, и что будет с чего умереть от ревности безо всякой для кого бы то ни было пользы».

Не сын Петра?

Их венчание состоялась в 1745 году, а в 1754 году Екатерина родила сына, будущего императора Павла I. О том, чей это сын, ходило множество слухов. После рождения сына Петр писал супруге: «Прошу вас этой ночью отнюдь не утруждать себя, чтобы спать со мною, поелику поздно уже обманывать меня». 

Некоторые утверждали, что истинным отцом Павла был граф Сергей Салтыков, с которым в те годы была дружна Екатерина. Через два года, в 1756-м в ее жизни появился польский посланник при российском дворе Станислав Август Понятовский.

«Бог знает, почему моя жена опять забеременела! Я совсем не уверен, от меня ли этот ребенок и должен ли я его принимать на свой счет», - сохранилась в истории фраза Петра III.  

 Уважаемый историк Яков Барсков после революции рассказывал, как Александр III однажды, заперев дверь, попросил сообщить всю правду: чей сын был Павел I? 

- Не могу скрыть, ваше величество, - ответил Барсков. - Не исключено, что от чухонских крестьян, но скорее всего прапрадедом вашего величества был граф Салтыков. 

- Слава тебе, Господи, - воскликнул тогда Александр III, - значит, во мне есть хоть немножко русской крови.

«Романовна»

Стоит отметить, что у Петра III тоже была подруга, чьим вниманием он дорожил превыше всего. Ею стала вторая дочь графа Романа Воронцова, одного из первых деятелей русского масонства. 

Взойдя на престол, он сделал Воронцову своей «официальной фавориткой» и старался проводить с ней все свое время. Великосветские дамы шептались, не веря своим глазам: император выбрал себе самую невзрачную из всех фрейлин, над чьей внешностью не иронизировал только ленивый.

Его симпатия к Воронцовой была так велика, что он не скрывал своего намерения жениться на фрейлине Воронцовой. Историки предполагают, что Пётр III откровенно побаивался своей жены, а с «Романовной» (так называли Елизавету за спиной) ему было спокойно и комфортно. К тому же она разделяла его забавы: наследник престола любил играть в солдатики и устраивать в своих покоях представления, используя в качестве действующих лиц своих слуг. В этих увеселениях добродушная Романовна всегда поддерживала его.

Портрет Елизаветы Романовны Воронцовой кисти неизвестного мастера. Фото: Commons.wikimedia.org

200 законов за полгода

После восшествия на престол Петр III развил кипучую законодательную деятельность. За короткое время было принято почти 200 законодательных актов.

При нем был создан Государственный банк, поощрявший торгово-промышленную деятельность. А в марте 1762 году издал указ, который, по идее, должен был привлечь на его сторону дворянское сословие в России - отменил обязательную воинскую службу для дворян. Также он помиловал многих преступников и политических ссыльных (среди них Миниха и Бирона), упразднил Тайную канцелярию, действовавшую со времен Петра I  и занимавшуюся тайным сыском и пытками, объявил прощение раскаявшимся крестьянам, которые ранее оказывали неповиновение своим помещикам, запретил преследование раскольников.

Сегодня историки отмечают, что во многом, реформы Петра III стали фундаментом будущих преобразований Екатерины Второй.

Петр III, подражая своему деду Петру I, планировал провести ряд реформ.Фото: Commons.wikimedia.org

Свержение – «урок великим мира сего»

Петру Фёдоровичу было 34 года, когда он лишился престола, а вскоре и жизни. Своего царствования он дожидался почти 20 лет, а продержался на нем всего 186 дней.

Существует версия, что заговор против него начал складываться еще задолго ее до смерти. Неприязненные отношения между супругами уже не были не для кого тайной. Накануне Петрова дня 28 июня Петр III отправился Петергоф для участия в больших празднествах, в резиденции его не встретила Екатерина Алексеевна, главный организатор этого торжества. Императору доложили о ее побеге ранним утром в Петербург с гвардейским офицером Алексеем Орловым. Стало ясно, что события приняли критический оборот, и подозрения в измене подтвердились. 

В этот же день Петру III пришлось подписать отречение от российского престола. Он был арестован и отправлен в Ропшу, где через несколько дней умер. По официальной версии причиной смерти был приступ геморроидальных коликов, усилившийся от продолжительного употребления алкоголя. 

«Пример Петра III должен послужить уроком великим мира сего, показав, что не только тирания является причиной ниспровержения властелина, но этому может способствовать и презрение к суверену и его правительству, что неизбежно порождает беспорядки в управлении и недоверие к судебным властям, вызывая всеобщее желание перемен», - писала позже об этом перевороте Екатерина Дашкова.

40 лже-Петров

Пётра III можно назвать рекордсменом по количеству самозванцев, которые выдавали себя за безвременно умершего царя. Считается, что их было около 40 человек. Самым ярким из них можно назвать донского казака Емельяна Пугачева.

Василий Перов, «Суд Пугачёва» (вариант), 1875.Государственный исторический музей (Москва) Фото: Commons.wikimedia.org

Конечно, мало кто верил, что здоровяк Емельян является императором Петром Фёдоровичем, но, тем не менее, шли за ним, чувствуя его силу. За плечами сильного и смелого детины, бежавшего из тюрьмы, было немало авантюр, но самой опасной стала Крестьянская война 70-х годов. Дело в том, что в обществе в то время было много недовольных: волнение крестьян, ожидавших освобождения после отобрания крестьян у монастырей, недовольство казаков, лишаемых воли. Поэтому за Пугачевым шли, связывая с ним надежду на грядущую справедливость.

Правда, исход борьбы был предсказуем. Емельян Пугачев был казнен на Болотной площади в Москве в январе 1775 года.

ФГБНУ НЦПЗ. ‹‹Психиатрические эскизы из истории››

Семь городов греческой земли спорили о том, кому должен принадлежать Гомер. Император Петр III был счастливей. О нем спорили два великих государства: Россия и Швеция. Петр III был потомок двух гениев: великого гения — Петра Великого и гения поменьше — Карла XII.

Петр III был сын Анны Петровны и герцога Голштинского и внук по матери Великого Петра, по отцу он был внуком Карла XII. Нужно было случиться тому, что и в Швеции и в России царственные династии оказались без наследников по мужской линии. Поэтому весьма естественно, что Швеция пожелала пригласить к себе в качестве наследника Петра III. Но России тоже нужен был наследник. И опять на того же Петра пали взоры избирателей. Таким образом, маленькому человечку выпало на долю исполнять должность великих людей. Он этого весьма успешно не исполнил и быстро ликвидировал свои государственные дела.

Петр III был сын голштинского герцога Карла-Фридриха и дочери Петра Великого — Анны Петровны. Отец Петра был человек очень ограниченный и не проявил себя никакими геройскими или гражданскими подвигами; он был государь слабый, бедный, дурен собою, небольшого роста и слабого сложения. Внутренняя домашняя жизнь кутежами и разгулом заполняла всю деятельность этого человека, мать же Петра была еще менее интересною женщиною; она скончалась от чахотки через два месяца после его рождения; ее сокрушала голштинская жизнь и неудачное супружество. Ни от того, ни от другого Петр в наследство не мог получить ни военных дарований, ни образца геройских и гражданских подвигов, ни нравственных высоких устоев. Напротив, его наследственность не могла не быть дефективною. Природа слишком много дала из суммы семейных дарований его деду Карлу XII и дальнейшим его потомкам остались только оскребки. Еще более природою дано было Петру Великому и потому не было бы ничего удивительного в том, если бы некоторые из его потомков оказались идиотами, отсталыми, неуравновешенными и неустойчивыми.

Полагают, что на всякий род, на всякую семью природою отпускается известная сумма нервной жизненной энергии, в качестве духовных и телесных проявлений, которая уже затем, более или менее равномерно, распределяется между членами этой семьи. Если по какой-либо случайности одному из членов семьи природою дано будет слишком много, явится в ней гений, то остальные члены семьи будут проявлять некоторый недочет; между ними явятся идиоты, тупоумные, эпилептики и т. д. У Петра III дед был по отцу великий военный гений, по матери — великий мировой государственный гений. Диво ли, что на долю Петра III осталось слишком мало остатков из семейной сокровищницы дарований!..

Итак, наследственные душевные и телесные качества были и должны были быть недостаточными. Что же дало ему воспитание? И того меньше. Петр рос и воспитывался заброшенным, покинутым и одиноким. Ни отцу, ни матери не было до него никакого дела. Он был на руках грубых, невежественных и недоброжелательных наставников, которым не было никакой ни охоты, ни желания заниматься воспитанием и исправлением дефективности ребенка.

Петр был мальчиком хилым, слабым, недоразвитым физически. Душевные его качества были очень ограничены. Он ничем не интересовался. Имел отвращение к знаниям. Ни к кому не был привязан и рос среди лакеев и низшей придворной челяди. Единственным его развлечением было присутствие среди пьяной, разнузданной и грязной нравственно прислуги. Учиться он не хотел и не любил; принуждать же его к тому не старались. Он жил дичком, в бурьяне, слабый во всех отношениях по природе и заглушаемый сорными травами. Любимым его занятием были — солдатики. Природы он не любил, к животным был безжалостен.

Таково было детство будущего заместителя великих монархов и будущего великого монарха. Это был человек по природе оскуделый, а по воспитанию заброшенный.

Тем не менее, когда Петру было 10—11 лет, стало известным, что он предназначается заместителем и наследником шведского престола на место бездетной Ульрики Элеоноры. И вот Петра начинают кое-как учить грамоте и настойчиво просвещают в символах протестантской религии. Несомненно, маленький Петр предпочел бы отказаться и от престола, лишь бы его оставили в покое по отношению к учению.

Единственным его утешением остались оловянные солдатики, игрою с которыми заполнялось значительное время его досугов. Петр был замкнут, необщителен, капризен, вспыльчив, груб, жесток и предпочитал общество низшего умственного и нравственного разряда. С 10 лет Петр обнаружил склонность к пьянству.

Образовательные истязания Петра этим не кончились. Когда шведский сенат решил уже пригласить Петра наследником шведского престола, оказалось, что русская императрица Елизавета Петровна также осталась бездетной, и вот Петра влекут наследником всероссийского престола. Начались новые мытарства. Вместо шведской речи начали обучать его русской речи. Вместо шведской истории начали начинять Петра русской историей и вместо протестантства начали внедрять в него начала символа православной церкви. Все это так тягостно повлияло на захудалого голштинца, что он пожизненно сохранил отвращение к русской истории, презрение к православной религии и ненависть к русскому народу, главою и правителем которого он помазывался Богом…

Государственные соображения и политика тогда не только заставляли выходить замуж за нелюбимых мужей, но и становиться помазанником Божиим над народом ненавистным и презираемым. Tempera mutantur et nos mutamur in illis.

14-летний Петр объявлен был наследником всероссийского престола и переселился в Россию. Скоро умная и деловитая Елизавета Петровна разгадала умственный и нравственный облик будущего российского императора, но было уже поздно.

Двор императрицы и двор наследника резко обособились. Около императрицы были русские сановитые люди и знатные иностранцы, все люди умные, образованные и дипломаты. Петр поселился в Гатчине и окружил себя лакеями и людьми сомнительного нравственного порядка. Во внутренних своих покоях Петр занимался военною выправкою этих лакеев. Он возводил их в чины и степени и потом разжаловал, как ему вздумается. К этому присоединилась страсть к спиртным напиткам, которую он и удовлетворял в кружке своих приближенных.

Желая, однако, закрепить в России престолонаследие, Елизавета Петровна поспешила женить Петра. Для этого она избрала ему в жены Софью Августу, принцессу Ангальт-Цербтскую. Этому браку сильно способствовал прусский король Фридрих II, рассчитывая в будущем на содействие протежируемой им будущей императрицы. Брак этот состоялся в 1745 г.

Муж и жена — это были совершенно два различных человека: земля и небо, тьма и свет, бессмыслие и ум. Природа захотела вознаградить Россию за потерю в лице ее избранника.

Принцесса София, по крещении Екатерина, была женщина выдающегося ума и прекрасного образования. Она была жива, весела, общительна, тактична, остроумна и обаятельна. При ее уме, симпатичности и красоте она легко могла побеждать всех окружающих, кроме своего мужа, который ее не любил и презирал. Екатерина легко разгадала личность своего супруга и поняла всю тяжесть своей будущей жизни. Будучи личностью великого ума, она поняла, что избрание ее императрицей великой русской монархии, ее — принцессы маленького герцогства, великая для нее честь. Она сознавала это, оценила и отплатила беспредельною любовью и безграничной преданностью своей новой родине. Так всегда поступают великие натуры.

Немало беспокоила и тяготила ее и та мысль, что ее супруг, будущий русский император, ненавидит свой народ и презирает свое царство. И вот она поставила задачею своей жизни — смягчать и парализовать все те аномальные выходки, которые будет проявлять будущий повелитель по отношению к своим подданным.

Еще хуже было то, что уже с первых дней семейная жизнь Петра и Екатерины пошла очень неладно. Петр не любил Екатерины, был с нею невежлив, груб и невыносим.

Вся его жизнь проходила в том, что он муштровал своих придворных лакеев в военных упражнениях, занимался своими оловянными солдатиками, дрессировал собак и злоупотреблял алкогольными напитками в кругу своих лакеев. Если прибавить к тому, что обучение лакеев-солдат происходило на глазах Екатерины, а дрессировка собак, с подобающими взысканиями, производилась рядом с ее комнатою за перегородкою, то легко можно себе представить весь ад жизни Екатерины.

Когда надоедало ему мучить собак, он принимался за скрипку. Он не знал ни одной ноты, но имел крепкое ухо и полагал главное достоинство игры в том, чтобы сильнее водить смычком и чтобы звуки были возможно громче.

Напрасно она жаловалась императрице, напрасно грозилась покинуть Россию и уехать в Германию — исправить прирожденного тупоумного было невозможно. Каждый новый день приносил ей со стороны князя-супруга новые оскорбления, новые обиды, новые огорчения. Попытки привлечь его к занятиям государственными делами оказались совершенно неудачными. Не менее бесплодно было поручать ему и военные занятия.

К несчастью, Петр был невоздержан на язык. Он не думал о том, что он говорит, с кем говорит и при ком говорит. Нередко он позволял себе резко критиковать императрицу и осуждать ее образ правления. Много доставалось государственным деятелям, духовенству и народу. Не стоит говорить о том, что доставалось несчастной великой княгине, его супруге.

Желая хоть чем-нибудь занять Петра, ему выписали полк голштинских солдат. Петр был великим поклонником прусского короля Фридриха П. Как человек крайне ограниченного ума и совершенно неспособный проникнуть в сущность явлений, Петр, однако, и в Фридрихе усмотрел и позаимствовал внешность, не понимая и не будучи способен оценить его систему по существу. Выпискою голштинцев Петру угодили вполне. Он с головою отдался военным упражнениям с своими голштинцами. Разумеется, при этом все внимание было обращено на форму.

Форма была целиком взята из прусской армии и посажена на нашу почву. Вскоре к голштинцам Петр начал набирать и русских, но такими новобранцами были люди более низшего разряда. И вот Петр всецело погрузился в солдатчину, культивируя все дурные качества этой корпорации с попойками, побоями и проч. и игнорируя все добрые ее черты.

В отношениях своих к людям он не сообразовал своих поступков ни со своим настоящим положением, ни со своим будущим. Так, например, в церкви он нередко диакону и священнику показывал язык. По отношению к гвардии и армии он открыто высказывал угрозы, что он, по восшествии на престол, покажет им себя. В его действиях бывали странности, стоящие ниже детского уровня. Так, однажды крыса напроказила на том столе, где стояли солдатики, и недостаточно корректно отнеслась к часовому; тогда Петр торжественно повесил ее тут же, перед неодушевленною армией.

Имея прекрасную во всех отношениях жену, он открыто жил с Елизаветою Воронцовою, нередко предаваясь кутежам и оргиям в сообществе, стоящим далеко ниже.

Насколько слепо и бессмысленно Петр был предан Фридриху II, желал ему успеха во время семилетней войны и поражения русских, видно из того, что он не брезгал состоять в тайных сношениях с врагом империи и даже доносить ему о тайных секретных распоряжениях по армии. Воронцова-Дашкова передает о следующем разговоре Петра III по поводу подобных деяний наследника русского престола, цесаревича и великого князя Петра Федоровича.

Однажды за ужином Петр пришел в свою необычную веселость и откровенность и при этом, обращаясь к Волкову, бросил следующую фразу в порыве воспоминаний о своих геройских подвигах: «Не правда ли, сколько раз мы с тобой смеялись над секретными приказаниями, которые императрица Елизавета посылала своему войску в Пруссию?»

Даже Волков был сильно смущен этим открытым признанием и обращением…

Не менее интересен следующий случай.

Немец по происхождению и узкий во взглядах — он идеалом военной мудрости признавал Фридриха II, короля прусского, его войска считал первыми в мире, русских же не ставил ни во что и относился к ним вполне презрительно.

Однажды, во время семилетней войны, в Петербург приехал полковник Розен с известием о Цорндорфской битве. Его слуга при этом болтал, что русские были побиты. За такое пустословие его посадили на гауптвахту. Тогда Петр призвал его к себе и сказал: «Ты поступил как честный малый. Расскажи мне все, хотя я и без того хорошо знаю, что русские никогда не могут побить пруссаков».

Когда слуга передал, что мог, Петр, указывая на стоявших здесь голштинских офицеров, сказал: «Смотри. Это все пруссаки, разве такие люди могут быть побиты русскими!..»

Трудно сказать, чему здесь было больше удивляться: великому тупоумию, безграничному цинизму, отсутствию всякой нравственности и порядочности или беспримерному презрению и ненависти наследника и императора русского престола по отношению к своим подданным… Единственным оправданием такому поступку служит душевная болезнь человека, которому, однако, вручена была неограниченная верховная власть над великим государством.

Несмотря на свое умственное убожество, Петр был энергичен, подвижен, бестолково суетлив и крайне неустойчив. Его недостаточные знания пополнялись фактами воображения, лживости и фантазии, причем он, даже будучи императором, не стеснялся публично говорить о том, чего никогда не было, и хвастался тем, чего никогда не делал и не мог делать по самому простому соображению. Так, однажды за ужином у канцлера Воронцова он так увлекся рассказом о своих боевых подвигах, что сообщил австрийскому послу, будто, будучи десятилетним мальчиком, он вышел на бой с нападавшими на голштинское герцогство сарацинами и в один миг уничтожил эти полчища. Сарацин было несметное множество, отец же Петра, герцог Голштинский, дал Петру очень маленькое войско, и тем не менее десятилетний Петр одержал блестящую победу…

Таков был Петр III, наследник русского престола, органически презиравший и ненавидевший Россию в общем и во всех ее частностях. Его бог — был Бог неправославный, его вера была протестантская, его царь был Фридрих II, его родина была Голштиния и Пруссия, его войско были голштинские солдаты, его народ — голш-тинцы. А русские?.. Рабы, — рабы от верху до низу.

Для императрицы Елизаветы Петровны было великим огорчением сознание неоправданных надежд в наследнике престола. Повелитель, любящий свой народ, преданный ему душою и живущий его жизнью, не может не думать о будущем своего народа, и история знает много случаев, когда повелитель, при сознании негодности для правления народом наследника, жертвовал сыном для блага народа. Таков был Петр I, таковы были и многие другие. А Елизавета Петровна невысокого была мнения о Петре III. В Записках Екатерины II мы находим следующее место: «… на счет племянника своего она была совершенно одинаковых со мной мыслей; она так хорошо знала его, что нигде не могла провести с ним четверти часа без отвращения, или гнева, или огорчения. У себя в комнате, когда заходила о нем речь, она, говоря о нем, заливалась слезами по поводу несчастья иметь такого наследника, либо, отзываясь о нем, обнаруживала свое презрение к нему и часто наделяла его эпитетами, которых он вполне заслуживал… То не сумнительно, что..,, она считала его неспособным к правлению она знала, что он русских не любил… и что кроме бедствия, покоряясь ему, Россия не имеет ожидать…»

И тем не менее 25 декабря 1761 года императрицы Елизаветы Петровны не стало и на престол вступил Петр III.

По поводу вступления на престол императора Петра III историк Соловьев говорит следующее: «Большинство встретило мрачно новое царствование: знали характер нового государя и не ждали ничего хорошего. Меньшинство людей, ожидавших себе важное значение в царствование Петра III, разумеется, должно было стараться рассеять грустное расположение большинства, доказывать, что оно обманывается в своих черных предчувствиях…»

Черные предчувствия не рассеивались, однако, светлыми делами…

Шильдер говорит: «Он вполне оправдал мнение о нем своих недоброжелателей и привел в трепет друзей…»

Елизавета еще не вполне закончила свою жизнь, как Петр, а особенно его хамская камарилья, уже дали себя почувствовать.

В то время как императрица еще находилась в агонии, голштинские холопы наводнили дворец и превратили его в какую-то караульню. Шум, грубость, беготня за дверью умирающей глубоко оскорбляли почтенных русских сановников. Вид и несоответственные приемы Петра не столько пугали именитых людей, сколько порождали презрение и отвращение к голодному власти тупоумному самодержцу.

Не лучшим оказался Петр III на молебствии, по принесении присяги. По словам Екатерины, «сей был вне себя от радости и оное нимало не скрывал и имел совершенно позорное поведение, кривляясь всячески и не произнося, окромя вздорных речей, не соответствующих ни сану, ни обстоятельствам, представляя более смешного арлекина, нежели иного чего, требуя, однако, всякого почтения…». В тот же вечер в куртажной галерее состоялся ужин, который положил начало нескончаемых пирушек либо во дворце, либо у вельмож. На всех этих пирах Петр был невоздержан.

Не менее недостойно держал себя император и на похоронах Елизаветы Петровны. Императрица Екатерина пишет об этом так: «В сей день император был чрезмерно весел и посреди церемонии сей траурной сделал себе забаву: нарочно отстанет от везущего тело одра, пустя онаго вперед сажен на тридцать, потом изо всей силы добежит; старшие камергеры, носящие шлейф епанчи его черной, паче же обер-камергер Шереметев, носящий конец епанчи, не могши бежать за ним, принуждены были епанчу пустить, и как ветром ее раздувало, то сие Петру III пуще забавно стало. Он повторял несколько раз сию штуку, отчего сделалось, что я и все за мною идущие отстали от гроба и принуждены были послать остановить всю церемонию, донде же оставите дошли. О непристойном поведении сем произошли многие разговоры не в пользу особы императора и толки пошли о безрассудных во многих случаях его поступках».

Император взошел на престол. Последовали милости для народа: отпущены были невольники на свободу, возвращены были важные ссыльные из ссылки… Собственно говоря, отпущение невольников на свободу является только громким словом. В переводе на обычный язык означало: отпущены были из тюрем на свободу преступники: воры, мошенники, убийцы и т. д., которые по зимнему времени вновь поспешили на казенную теплую квартиру — в тюрьму, совершив предварительно новое преступление над мирными гражданами.

Иное дело возврат из ссылки политических, государственных и религиозных деятелей. Возвращены были Бирон, Миних, Лесток… А Бестужев, отдавший всю свою жизнь на служение родине, остался в ссылке… Почему? Соловьев говорит: «Возвращены люди с чуждыми именами, но не возвращен один русский человек, так долго и деятельно служивший русским интересам…» Некому было заступиться. Некому было за него молвить слово. Русского царя окружали иностранцы и русские при нем не имели заступников… Es ist eine alte Geschichte…

Что же еще было сделано? Царствование Петра III было не долгое, всего шесть месяцев, и в это время он все-таки успел сделать для своей империи больше зла, чем добра. Единственное доброе дело, павшее на это царствование, ограничивается отменою тайной канцелярии «Слово и Дело». Да едва ли и это принадлежит Петру…

Одною из важных льгот одному из сословий государства, данных Петром III, была льгота для дворянства, которому с этих пор разрешалось служить «по своей воле», сколько и где пожелают. Эта льгота, являющаяся подрывом для мощных начинаний Петра Великого, могла прийтись по душе и понравиться только недорослям от дворян и их папашам, и Екатерина была права, написав, что «на тот час совершено позабыли, что предки их службой приобрели почести и имения, которыми пользуются…» Однако эта льгота так распалила боящихся премудрости, что генерал-прокурор Глебов внес предложение в Сенат, не соизволит ли Правительствующий Сенат, в знак от дворянства благодарности за оказанную им всевысочайшую милость о продолжении их службы по своей воле, где пожелают, сделать его императорского величества золотую статую, рас-положа от всего дворянства, и о том подать его императорскому величеству доклад». Это предложение было принято Сенатом…

Трудно допустить, чтобы весь Сенат руководствовался в этом случае единственно мыслью о благодарности за разрушение одного из основных принципов основателя империи, скорее всего, большинство соглашалось на нелепое и лакейское предложение страха ради иудейска за свою шкуру…

Интересен отказ Петра по поводу этого доклада Сената: «Сенат может дать золоту лучшее назначение (можно себе представить конфуз лучших людей Сената, при сознании, что даже Петр III нашел это предложение низким!), а я своим царствованием надеюсь воздвигнуть более долговечный памятник в сердцах моих подданных». Хорошо, что царствование его длилось так коротко, а то, пожалуй, он легко оправдал бы свои слова…

Нужно, однако, добавить, что истинно благоразумное дворянство желало и было бы благодарно другой льготе — освобождению дворян от телесного наказания, о чем писан был проект еще в царствование Елизаветы Петровны. Утешение было одно, что телесное наказание сравнивало благородное сословие с подлым, подвергая их одинаково позорным истязаниям…

Впрочем, и неудивительно, что приказ о вольности дворянской оказался узким и нелепым, если припомнить, при каких условиях он писался. Обещанная императором льгота о вольностях дворянских долго, однако, не проводилась в исполнение приказом и приказ этот написан при следующих условиях. Император, желая скрыть от своей фаворитки, Е. Р. Воронцовой, свои ночные забавы, сказал при ней Волкову, что хочет провести с ним всю ночь в занятиях важными делами, касающимися государственного благоустройства. Ночь наступила. Петр пошел веселиться, сказавши Волкову, чтобы он к утру написал какой-нибудь важный доклад; причем Волков был заперт в пустую комнату с датскою собакою.

Здесь-то и написан был приказ о дворянских вольностях.

Таким образом, приказ о дворянских вольностях не удовлетворял желаний лучшей части дворянского сословия и пришелся по сердцу недорослям от дворян и их присным. Во всяком случае, эта льгота располагала к Петру худшую часть дворянства и отталкивала лучшую.

Вторым делом царствования Петра III было уничтожение елизаветинской «Лейб-Компании». Нет слова, это была патологическая часть войска. Кутежи, разврат, роскошь, бессчетная и бессмысленная трата денег, картежная игра и скандалы — главные занятия этой части войска, военные же дела имели для них последнее значение. Уничтожением «Лейб-Компании» сделано доброе дело. Но дурно было то, что этот пышный пустоцвет был заменен голштинской солдатчиной. Голштинское войско в Петербурге состояло из людей грубых, необразованных, невоспитанных, пьяниц и скандалистов. Пока они жили в Гатчине и составляли количественное и качественное ничтожество, эта группа была терпима, как неизбежное зло; но когда, с восшествием на престол Петра III, это войско поставлено было как идеал войска и когда было решено преобразовать гвардию и всю армию по образцу этих голштинских проходимцев — это поставило дело в иное положение. Между тем голштинское войско действительно стало руководить всеми. Оно заполнило дворец, оно заместило «Лейб-Компанию» и стало на ее место. Всех солдат одели в прусскую форму и стали обучать военному делу по образцу голштинской солдатчины. Русские офицеры должны были стать под начальство голштинских бурбонов, вельможи должны были взять в учителя голштинских мужиков офицеров и брать у них уроки. Военная муштровка шла от утра до вечера, вахтпарады стали ежедневными. Петр присутствовал на этих голштинских потехах и позволял себе издеваться публично над военной неспособностью русских людей и русских почтенных вельмож. Пьянство, трубка, кнастер, кутежи и грубый разгул — вот духовное содержание жизни этих войск. Петр старался не отстать от своих друзей, вместе кутил с ними и не стеснялся на глазах своих верноподданных в нетрезвом виде забавляться непристойными забавами… Все это не могло вызвать в войске русском к царю любви, преданности и симпатии, а, напротив, нелюбовь, ненависть и отвращение.

Но Петр не остановился и пошел дальше. Он нанес удар духовенству, как высшему, так и низшему. Еще будучи наследником престола, Петр держал себя по отношению к духовенству непочтительно и дерзко; так, бывали случаи, когда он во время богослужения показывал священникам и дьяконам язык. Теперь, ставши императором, он издал приказ об отобрании у архиереев и монастырей их вотчин и тем лишал духовенство существенных доходов. Но этим он не ограничился. Он приказал священникам брить бороды, стричь волосы и рясы заменить пасторскими сюртуками. Таким образом, он врывался в церковные предания и отменял одежды и внешность, освященную древним церковным обычаем. Едва ли все это могло расположить и черное и белое духовенство в пользу Петра; напротив, все это резко против него озлобило и духовенство, и весь русский народ, который в то время во всех его слоях глубоко был религиозным и искренно чтил все священное и все церковное.

Одновременно с этим издается указ, по которому Синод обвиняется в медлительности решений и в укрывательстве лиц, коих поступки и преступления вызывают ропот в народе. Несомненно, доля правды в этом укоре заключалась, но можно было бы все это сделать тише и без ненужного шельмования. Домовые церкви закрывались. Сделано было распоряжение брать в солдаты детей белого духовенства… Было сделано достаточно, чтобы вызвать бесконечное озлобление против императора среди духовенства.

Итак, император Петр III быстро успел вооружить против себя двор, вводя туда на равных правах грубых и пьяных голштинских проходимцев, успел возбудить войско, вводя там новые бессмысленные порядки, вооружил духовенство, лишая его средств к существованию и оскорбляя его представителей и низших служителей. Оставался народ. Народ он также не оставил без своего враждебного внимания. Самое важное и главное для народа, помимо средств к существованию, его религия. Петр III задел народ в этом отношении распоряжением об изменении костюма священнослужителей и лишением их бороды и длинных волос. На этом он не останавливается. Он зовет новгородского архиепископа Димитрия, первенствующего члена Синода, и приказывает ему, чтобы из церквей были вынесены все образа, за исключением Спасителя и Божией Матери. Архиепископ Димитрий был крайне смущен и поставлен в ужасное положение. Петр был возмущен нерешительностью Димитрия и удалил его от паствы, но затем одумался и, страха ради народного неудовольствия, возвратил его на место.

Нужно ли говорить, чем бы все это окончилось, если бы не подоспели новые обстоятельства, ускорившие развязку.

Политика Петра III была сознательно вредною для России и антипатичною для всех граждан. До сих пор русская армия сражалась против пруссаков, причем были одержаны победы и взяты города и земли. Первым делом Петра, по восшествии на престол, было заключить мир с Фридрихом II и войти в союз с ним против своих теперешних союзников, причем наши войска поступали в его распоряжение. Мало того, все города и земли, взятые у пруссаков русскими, возвращались безвозмездно им обратно, а прусские пленные возвращались домой с почетом.

Брачное дело в царственных семействах — дело политическое, а потому говорить о любви между брачащимися царственными личностями приходится как об исключении. Точно так же и семейные добродетели в этом классе — добродетели исключительные, как и строго нравственные в семейном отношении императоры — явление исключительное. Но большое расстояние между холодностью семейной жизни царственного дома и ненавистью к супруге, грозящею заточением или лишением жизни ее из чисто личной неприязни.

Петр III, женившись на Екатерине, вскоре невзлюбил ее и хотя нередко подчинялся ее уму, однако открыто находился в близких отношениях с Воронцовой. Не легко жилось Екатерине с Петром в бытность последнего наследником, не лучше стало и по восшествии Петра на престол. Начать с того, что в манифесте о восшествии на престол Петра не было упомянуто, что наследником престола назначается сын Екатерины, Павел. Далее он, уже с первых дней воцарения, с Екатериной был так груб и неприличен, что, с одной стороны, возбуждал у окружающих мысль не только о враждебности отношения к ней, но и о ненормальности умственных способностей, а с другой — заставлял Екатерину подумать о будущем и о своей судьбе. Особенно резко это выразилось на обеде по поводу заключения мира с Пруссией. Был провозглашен тост за здоровье царской фамилии. Император и императрица пили сидя. Увидя сидевшую императрицу, Петр послал Строганова спросить Екатерину: почему она сидит? Императрица отвечала: «Пили за здоровье царской фамилии, а так как императорское семейство составляет император, она и их сын, то она и пила сидя». Тогда Петр приказал Строганову: «Пойди скажи, что она дура, так как не знает, что к царской фамилии принадлежат еще два дяди моих». Опасаясь, что Строганов постесняется передать дословно его приказание, Петр через весь стол закричал Екатерине, что она дура… Можно было себе представить положение императрицы и присутствовавших…

Над головою Екатерины носились грозовые тучи. Нужно было иметь великую силу воли, чтобы держать себя спокойно и по мере возможности отклонять наносимые удары. Между тем Петр не стеснялся и открыто в пьяной попойке заявлял, что желает отделаться от Екатерины. Замечательна судьба двух сестер Воронцовых: Елизавета Воронцова стала фавориткой Петра, а Воронцова, вышедшая замуж за Дашкова, фавориткою Екатерины. Елизавета Воронцова имела сменить собою Екатерину, Воронцова-Дашкова защищала интересы последней. Еще будучи наследником, Петр сказал Воронцовой-Дашковой:

— Дитя мое, вам бы не мешало помнить, что водить хлеб-соль с честными дураками, подобными вашей сестре и мне, гораздо безопаснее, чем с теми великими умниками, которые выжмут из апельсина сок, а корки бросят под ноги.

Ставши императором, Павел открыто повел речь по этому вопросу с Воронцовой-Дашковой. Однажды Петр начал разговор с нею «тихо, отрывистыми фразами», из которых, однако, можно было понять, что дело шло о том, чтобы удалить ее, разумея Екатерину, и на ее место возвести Романовну, как обыкновенно называли Елизавету Романовну Воронцову. «Будьте к нам немножко повнимательнее, придет время, когда вы будете жалеть о том, что с таким пренебрежением обходитесь со своею сестрою; ваши интересы требуют, чтобы вы изучили мысли своей сестры и старались снискать ее покровительство».

Хорош был Петр, когда жил в Петербурге, еще лучше стал по переселении в Ораниенбаум.

По утрам — вахтпарады с непрерывными проявлениями и вспышками самого дикого и необузданного гнева, а затем шли обеды, пьяные ужины, невоздержанные речи и невозможные распоряжения. Один из близких лиц Петру, Лев Нарышкин, дает такой отзыв о нем: «C'est le regne de la folie; tout notre temps se passe a manger boire et faire de folies». Подобный же отзыв о нем дают английский министр, Екатерина и др.

При таком положении дел Екатерина должна была подумать и о себе; и о будущем государства, ибо у нее на руках был малолетний сын Павел. И она подумала… Нужно сознаться, Петр делал все от него зависящее, чтобы погубить себя и выдвинуть Екатерину. Обеими руками он подготовлял дело поднятия Екатерины и своей гибели. Сама Екатерина сознается, что самым злейшим врагом Петра III был он сам. «Человеку в здравом уме и твердой памяти невозможно даже понять то самодурное ослепление, в котором жил гол-штинский герцог, став русским императором», — пишет Екатерина.

Вокруг Екатерины собиралась группа лучшей части гвардии. Это были все люди умные, образованные, воспитанные, богатые, здоровые, озлобленные на Петра и за себя и за Екатерину и смело готовые положить голову за свою любимицу…

Это были три брата Орловых, Пассек, Бредихин, Рославлев и др. Кроме этих чисто взбалмошных и воспаленных молодых голов, на ее стороне был весь Петербург: Синод, Сенат, вельможи, войско, духовенство и народ. В беспросветной тьме царствования Петра, единственный светоч надежды теплился в Екатерине. Поэтому очень и очень неудивительно, что государственный переворот совершился бескровно.

Заговор о низвержении Петра III и возведении на престол Екатерины был готов уже к началу царствования, нужно было только провести его умно и умело. Во главе всего дела стояла сама Екатерина, все остальные были ее послушными исполнителями. С делом можно было не спешить, только сам Петр понукал его и вел дело форсированно. После своей безумной выходки на обеде, говорят, Петр приказал арестовать Екатерину, и она не была арестована благодаря заступничеству герцога Голштинского, дяди Петра. Чаша, однако, была переполнена. Он не арестовал, зато он был арестован. Из действительного залога глагола он перешел в страдательный.

С отъездом императора в Ораниенбаум Екатерина уехала в Петергоф. Доверенным лицом Екатерины в Петербурге оставалась Екатерина Романовна Воронцова-Дашкова, родная сестра Елизаветы Воронцовой. Она была умна, образованна, энергична и предана Екатерине всей душой. Но так как она была слишком молода, немножко не воздержана на язык, то ей доверялось не все, особенно ввиду ее близости к Елизавете Воронцовой. Несомненно, однако, что во всем деле переворота она не была только «хвастливой мухой в повозке», как выразился о ней Фридрих II, хотя не играла и первой скрипки.

Между тем Петр, живя в Ораниенбауме, продолжал издавать изумительные приказы, к которым, несомненно, должно отнести и указ Синоду от 25 июня о «равноправности всех исповеданий, отмене обрядов православной церкви, отобрании церковных имуществ в казну…» Лучше всего было заключение: «… дать волю во всяких моих местностях и что ни будет от нас вперед представлено, не препятствовать…» Дело, видимо, близилось к развязке…

И вот 27 июня вечером встречает Воронцову-Дашкову крайне взволнованный Алексей Орлов и заявляет, что один из заговорщиков, Пас-сек, арестован по делу о государственной измене. Совершишася. Немедленно братья Орловы полетели в Петергоф за Екатериной. На рассвете Екатерина была уже в Петербурге окруженная ликующей гвардией, а к полудню Синод, Сенат и весь Петербург были у ног Екатерины.

А что же Петр?

Он благодушествовал с Елизаветою Воронцовой и небольшою группкою приближенных в Ораниенбауме… Вскоре, однако, прилетели гонцы с донесением, что Екатерина во главе гвардии идет на него. Голштинское войско, очень храброе на вахтпарадах, оказалось несостоятельным. Петр с приближенными бросился в Кронштадт, но там царствовала уже Екатерина II. Пришлось возвращаться обратно и вступать в переговоры. Через несколько часов Петр дал формальное отречение от престола и поселен в Ропше. 6 июля Петр III скончался насильственной смертью.

Царствовал Петр III шесть месяцев и оставил по себе нерукотворенный памятник настолько неказистый, что лучше было бы ему согласиться на золотую статую.

Неужели все эти деяния Петра можно объяснить только одним его скудоумием? Бильбасов по поводу царствования Петра III говорит следующее:

«Объяснить это частым опьянением Петра III нельзя: он бывал пьян только по вечерам, после ужина, и то не всякий день; его невежество, само по себе, не может еще служить ни оправданием, ни даже объяснением его поступков. Их, кажется, придется всецело отнести к несчастному сочетанию личных свойств Петра III с неограниченною властью, доставшеюся ему по наследству. Тупой, упрямый, невоздержанный, он, став самодержцем, искренно был убежден, что весь мир существует единственно для удовлетворения его желаний, капризов, прихотей; он потерял способность правильно мыслить, стал действовать, как самодур, и до последней минуты был ослеплен своею властью, ей только доверял, на нее только опирался…»

Создают личность человека два главных фактора: его личные качества и внешние условия жизни, индивидуальность и обстоятельства.

О душевных качествах того или другого деятеля мы судим по его поступкам и делам. Поступки, как произвольные действия человека, обусловливаются рассудком и эмоциями. Воля есть диагональ двух сил — ума и страсти, — должно и хочу. Умственный элемент, в количественном отношении, представляет троякое проявление: уровень среднего человека, выше среднего — гений и талант и ниже среднего — отсталый, тупоумный, идиот. Градации — не математически разграниченные, а образующиеся путем сравнения со сверстниками одинакового возраста, пола и общественного положения. Каковы бы ни были умственные способности человека, но одно из важных условий нормального человека — преобладание и господство умственной жизни над чувственною и страстною стороною. Этим создается уравновешенность, устойчивость и определенность личности.

Эмотивная, чувственная, страстная сторона жизни человека может представлять различные уклонения — качественные и количественные. Прежде всего должно заметить, что страсти делятся на высшие — духовные и низшие — животные. Количественные уклонения в этой области заключаются в повышении или понижении эмотивных, или страстных, элементов, в одних случаях высших, в других — низших. Качественные аномалии будут заключаться в понижении высших эмоций, усилении низших, животных и в присоединении качеств, не существующих у современного человека и присущих животным, как кровожадность и проч.

Сочетание аномалий душевных — умственных и эмотивных — может быть очень разнообразно. Бывают случаи, когда у человека при средних умственных способностях проявляется преобладание страстного элемента над умственным, примером какового может быть умственная неустойчивость, т. е. временные подчинения убеждений и верований налетающим эмоциям, симпатиям и антипатиям. Хуже дело обстоит, когда умственные способности ниже средних, тогда отсутствуют более или менее прочные систематизированные убеждения, а в наличности существуют какие-то отрывочные, случайные мотивы, всецело управляемые и направляемые страстями, эмоциями, симпатиями и антипатиями. Примером этого состояния может служить умственная неуравновешенность. Хорошо, если у этих людей господствующие эмоции и страсти только количественно усилены, без нарушения качественного; хуже гораздо, если высшие духовные эмоции понижены и даже отсутствуют, а господство падает на долю страстей низших, животных. Такие люди уже нетерпимы в обществе ибо их дикие животные страсти (пьянство, разврат, предпочтение сообщества с людьми низшего развития и положения и проч.) постоянно ставят их в конфликт с законом и создают тип людей, относящихся к отделу отсталых и тупоумных. В дальнейшем сочетание может быть таково, что умственные способности будут нормальными, нравственные же начала отсутствуют или от рождения (moral insanity), или под влиянием таких воздействий, как пьянство, сифилис и проч., низшие же животные страсти будут господствовать в сфере волевой; это частичная дефективность душевной жизни, создающая нравственное помешательство.

Наконец, сочетание может быть такое: умственное состояние среднее, высшие духовные эмоции от рождения отсутствуют, низшие животные эмоции доминируют и к ним вдобавок присоединяются животные проявления, присущие хищным животным, как: кровожадность, наслаждение чужим страданием и проч. Это будет тип прирожденного преступника.

Обращаясь к душевному состоянию Петра III, мы полагаем, что он относится к третьей степени вырождения: умственные способности ниже средних, высшие эмоции эмбриональны, а низшие царят над духовным строем человека.

В самом деле, все указания сводятся к тому, что он от рождения относился к нищим духом. Его познавательные способности были слишком недостаточны. Учился он плохо, ученье ненавидел, не знал почти ничего и в своем образовании был крайне ограничен. Он не любил, кроме себя, ничего и никого. У него не было бога, не было родины, не было семьи, не было человека. Он любил себя и все было для него, а он ни для чего. Его желания и побуждения были крайне ограниченны и низменны. Он любил кутеж в компании людей низшего разряда, любил оргии, имел любовницу, не брезгал и другими, был груб, резок, капризен, презирал почти все, ненавидел тех, кого должен был бы любить, и отдавал предпочтение тем, кто стоял ниже. Он не понимал ни своего положения, ни ближайших условий существования, ни побочных обстоятельств. Почти все его действия были плодом случайности, каприза и мимолетной страсти. Он был всецело жертвою эмоций низшего порядка. Своими действиями он причинял вред окружающим и действовал только в угоду себе.

Если бы этот человек был простой смертный, то его путем надлежащего воспитания еще можно было бы дисциплинировать и он не только мог бы находиться в обществе, но, под опекою и надзором окружающих, мог бы даже до некоторой степени быть работоспособным. Только алкогольные излишества могли бы его приводить в раж и тогда его временно нужно было бы интернировать в заведения для отсталых и дефективных людей.

Но Петр III был император, и притом император-самодержец…

Образ правления того или другого народа всецело обусловливается состоянием самосознания и умственного развития данного народа. Народ, стоящий на низкой степени самосознания и на низком уровне умственного развития, не может управляться сам с собою. Он ищет над собою опекуна, он ему предоставляет власть над собою и всецело ему покоряется. Последний, в свою очередь, принимая власть над народом, становясь его головою, умом и волею, печется о его благосостоянии, безопасности, процветании и умственном развитии.

С течением времени народ растет и развивается. У отдельных лиц его устанавливается сознание своей личности, достоинства и долга, — уважение, признание в другом человеке человека, признание его прав и неприкосновенности, сознание и уважение чужих интересов и безопасности, необходимости взаимозащиты и взаимообороны. Так постепенно создается возможность взаимопомощи и взаимоподдержки и опека теряет свою необходимость и значение. Если она и остается и терпится, то только из уважения к ее историческому прошлому, если она того заслуживает. Так создается конституционное государство. С течением времени обе стороны усматривают отсталость существования опеки и опека упраздняется сама собою за ненадобностью.

Итак, в зависимости от положения народа, монархический образ правления является существенною необходимостью. Великое счастье для государства, если во главе его стоит монарх умный, всей душою любящий свой народ, энергичный и отдающий всего себя управляемому народу. Великое несчастье, если таким правителем является человек глупый, злой, своенравный, капризный, не любящий свой народ. Это великое несчастье и для народа, а иногда и для правителя. Что сошло Иоанну Грозному, то не сошло Петру III.

Такой человек, будучи самодержавным, не встречает препон для обуздания своих хотений ни в законе, ни в уважении к ближнему, ни во взаимной уступке друг другу. Все для него и он ни для кого. Его каприз — закон, его веление неоспоримо. Отсюда человек, у которого ум не царит над страстями, управляет народом по велению не ума, а своих страстей. Если эти страсти возвышенны, благородны и симпатичны, то еще благо; хотя неустойчивость страстей делает правление неустойчивым, беспокойным, суетливым, мучительным неожиданностью и неопределенностью. Великое горе, если страсти у такого человека низшие, животные, грязные. Управление народом совершается под господством этих страстей и несчастный опекаемый народ становится жертвою этого безумного не владыки, а тирана. В конце концов горе народа падает на голову тирана.

Петр III был от природы человеком тупоумным, тупоумие которого не исправилось воспитанием; в его действиях и поступках царили страсти и эмоции низшего порядка; его самодержавность усиливала и распаляла страсти и тем еще сильнее, резче и рельефнее выдвигала его ненормальность. Прирожденное тупоумие в сочетании с самодержавием усилило страсти и понизило тупоумие на степень безумия.

Опекаемый народ во всех слоях своих стонал под гнетом этого безумного человека, и горе народное завершилось несчастьем для самого безумного человека…

Российский Императорский Дом - Петр III Феодорович (1761-1762)

Император Всероссийский Петр III Феодорович (Киль, 10/(21)23 февраля 1728 – Ропша, 6/19 июля 1762). Сын дочери Петра Великого Цесаревны Анны с Герцогом Карлом-Фридрихом Голштейн-Готторпским. Был назван Карлом-Петром-Ульрихом. Его мать скончалась через семь дней после родов, а отец умер в 1739. По Завещанию Императрицы Екатерины I Принц должен был унаследовать Престол после кончины бездетного Императора Петра II, но заговор верховников временно помешал исполнению предсмертной воли супруги Петра I Великого. Будущего Всероссийского Императора в детстве прочили в Наследники Шведской Короны, так как он также являлся внучатым племянником Короля Швеции Карла XII. Воспитывался он в спартанской полупоходной обстановке. Воцарение в 1741 в России тетки Принца Карла-Петра-Ульриха Императрицы Елисаветы I изменило всю его дальнейшую судьбу. Он стал Наследником Всероссийского Императорского Престола и в начале 1742 переехал в Россию. Воспитанием Принца занялся академик Я. Штелин. Карл-Петр-Ульрих серьезно и долго изучал основы Православной Веры и принял православное миропомазание в ноябре 1742 с наречением имени Петра Феодоровича и пожалованием ему титула Благоверного Великого Князя. 21 августа/3 сентября 1745 Наследник женился на Принцессе Софии-Фредерике-Августе Ангальт-Цербстской (в Православии Великой Княгине Екатерине Алексеевне). Долгое время у Великокняжеской четы не было детей, и лишь в 1754 родился сын Великий Князь Павел. Император Петр III вступил на престол в день Рождества Христова 1761 и стал Родоначальником Голштейн-Готторпской линии Дома Романовых, к которой принадлежат все последующие Императоры. Начало его правления ознаменовалось многочисленными милостями. Из ссылки вернулись граф Б. Миних, бывший регент Герцог Курляндский Э. Бирон и многие другие. Положение народа существенно облегчили уничтожением Тайной Канцелярии, полным прекращением гонений на старообрядцев и отменой соляной пошлины. 18 февраля/3 марта 1762 Император издал Указ о вольности дворянства. Есть серьезные основания полагать, что он планировал отмену крепостного права. Петр III начал процесс секуляризации церковных земель, что воспринималось духовенством с недовольством, но было вызвано реальными потребностями государственной жизни. Император Петр III с глубоким уважением относился к Королю Пруссии Фридриху II Великому, однако прекращение бесперспективной, несмотря на ряд успехов, Семилетней Войны было продиктовано не столько личными симпатиями Императора, сколько действительными международными интересами России. В обмен на возврат Пруссии нескольких территорий, которые все равно рано или поздно пришлось бы уступить, Фридрих II Великий обещал поддерживать Российскую Империю в важных для ее безопасности и престижа вопросах польской, курляндской и шлезвигской политики. Петр III был широко образованным человеком, и талантливым музыкантом. Он обладал государственным умом, и смело взялся за решение серьезных насущных внутренних и внешних проблем, но недооценил настроений современного ему российского общества. В гвардейских полках против Петра III созрел заговор, о котором Император не получил своевременно сведений. Увлеченный подготовкой войны с Данией за Шлезвиг, Петр III оставил столицу и выехал в Ораниенбаум. В это время его супруга Императрица Екатерина Алексеевна, с которой у него уже давно не складывались отношения, опираясь на гвардию, совершила переворот. 28 июня/11 июля 1762 она провозгласила себя царствующей Императрицей и двинулась на Ораниенбаум. Петр III бежал по направлению к Кронштадту, но туда его не пустили сторонники Екатерины. Граф Б. Миних советовал Императору направиться в Ревель и оттуда в Померанию к своим войскам, чтобы вернуться при их помощи на Престол, но Государь утратил волю к борьбе. Он возвратился в Ораниенбаум и подписал акт отречения от Престола в пользу супруги. В день его Тезоименитства – праздник Святых Первоверховных Апостолов Петра и Павла – 29 июня/12 июля 1762 – арестованного Императора доставили в Ропшу, якобы до тех пор, пока для него не отделают покои в Шлиссельбурге. Там он в душевной тоске, окруженный своими врагами, провел несколько последних дней жизни. Император Петр III был убит 6/19 июля 1762 при не до конца выясненных обстоятельствах. Погребен в Благовещенской церкви Александро-Невского монастыря. Императрица Екатерина II по ходатайству Правительствующего Сената приняла решение не присутствовать на отпевании. Петр III не успел совершить помазание на Царство при жизни. 18/31 декабря 1796 его останки, торжественно коронованные по указу его сына Императора Павла I, были перенесены в Родовую Усыпальницу Династии Романовых - Петропавловский собор Санкт-Петербурга, где Государь обрел вечное упокоение рядом с низложившей его супругой. Дворянская и либеральная, а затем и марксистская историография создала и поддерживала его отрицательный образ. Но в памяти народа Император Петр III остался Царем-Мучеником, радетелем за простых подданных. Потрясшая основы Империи Крестьянская война 1773-1775 возглавлялась самозванцем Е. Пугачевым, выдававшим себя за убиенного Государя. Бесспорно, не что иное, как имя Петра III привлекло к движению столь большую массу людей всех национальностей.

Креативный солдафон, царь Петр Третий | Культура и стиль жизни в Германии и Европе | DW

Выдающийся русский историк Василий Ключевский называл Петра Третьего "случайным гостем русского престола". Но именно этот имератор принял всего за полгода, которые ему суждено было царствовать, небывалые для России либеральные законы - прежде всего, Указ о вольности дворянства, упразднил Тайную канцелярию (она вела внесудебные политические преследования), начал секуляризацию церковных владений и создал первый в России Государственный банк...

Наследних двух престолов

Карл Петер Ульрих (Karl Peter Ulrich von Schleswig-Holstein-Gottorf), вошедший в историю под именем российского императора Петра Третьего, родился в портовом городе Киле на севере Германии, который был тогда столицей Голштейнского (или, как обычно говорили в России, Голштинского) герцогства. Его мать - старшая дочь Петра Великого, а отец, герцог Голштейн-Готторпский, происходил из семьи шведских королей. Таким образом, мальчик теоретически мог претендовать на два престола: российский и шведский. Ко второму его и стали сначала готовить: учили шведскому языку и лютеранскому катехизису. Но в 1741 году к власти в Петербурге пришла в результате переворота тетка Карла Петера Ульриха, дочь Петра Первого Елизавета. Будучи бездетной, она решила как можно скорее вызвать из Киля племянника. В 14 лет он был объявлен наследником престола. Но до этого крестился по православному обряду, едва успев усвоить азы православия. Учил будущий император, разумеется, и русский язык.

Ему было 17 лет, когда его женили на принцессе Анхальт-Цербстской Софии Августе Фредерике (Sophie Auguste Friederike von Anhalt-Zerbst-Dornburg), нареченной в православии Екатериной Алексеевной. Исследователь Александр Мыльников, занимающийся изучением личности этого российского императора, в своей книге "Петр Третий" пытается опровергнуть сложившиеся стереотипы и создать объективный портрет царя, свергнутого своей супругой, императрицей Екатериной Второй, а затем и убитого.

Скрипач и книголюб

В великосветских кругах наследника считали ограниченным и грубым солдафоном. Но факты дают основание утверждать, что многое в расхожих представлениях было искажено, утрировано, а еще чаще просто игнорировалось. Петр довольно рано увлекся игрой на музыкальных инструментах. Воспитатель великого князя, академик Штелин, вспоминал, что Петр "для своего времяпрепровождения научился у нескольких итальянцев игре на скрипке настолько, что при исполнении симфоний, ритурнелей к итальянским ариям и так далее мог выступать в качестве партнера..."

Возможно, еще более невероятным покажется и то, что этот "солдафон" был на самом деле большим книголюбом. Александр Мыльников подробно рассказывает о богатой библиотеке Петра Третьего, состоявшей из многих сотен книг. В Ораниенбауме, который Петр Третий предпочитал всем другим резиденциям, был построен концертный зал, затем большой оперный театр, организована артистическая школа, открыт так называемый Картинный дом, в галерее которого находились, в частности, полотна Якопо Тинторетто, Луки Джордано, Антуана Ватто, Рембрандта, живописцев веницианской школы. Все это пришло в упадок и было разорено после отречения и смерти императора.

14 указов за полгода

Столь же несостоятельным, как и легенда о царе-фельдфебеле, является расхожий стереотип, представляющий Петра Третьего как "холуя прусского короля" Фридриха (Friedrich II), ненавистника всего русского и гонителя православия. Участникам заговора против Петра Третьего удалось умело сыграть на патриотических чувствах россиян и распространенных в русском обществе антинемецких настроениях. Кажется гротескным, что эти настроения подогревала и Екатерина, которая по происхождению сама была немкой.

Поношению подверглась и отчасти подвергается до сих пор как внешняя, так и внутренняя политика императора. Его называют "сумасбродом" за то, что всего за полгода, отведенные ему на престоле, он принял 14 указов. Но что это были за указы?

Три шага к гражданскому обществу, - так характеризует автор книги о Петре Третьем самые серьезные из законодательных актов, принятых императором в его короткое царствование. Имеются ввиду манифесты Петра Третьего "О даровании вольности и свободы всему российскому дворянству" и "Об уничтожении Тайной канцелярии", а также несколько законодательных актов о веротерпимости и взаимоотношениях государства и православной церкви.

Три шага к гражданскому обществу

Манифест о вольности дворянства значительно расширял права дворян, одновременно освобождая их от очень многих обязанностей перед государством. Упор делался на сознательное отношение к своим правам и обязанностям, что рассматривалось как символический договор между верховной властью и дворянством.

Екатерина Вторая перед зеркалом. Портрет работы Вигилиуса Эриксена (1762)

Вторым важнейшим шагом на пути к гражданскому обществу, который сделал император, была ликвидация зловещей Тайной канцелярии. "Удивительным документом" называет этот манифест Александр Мыльников. В нем говорится о развращающем воздействии самого факта существования этого внесудебного органа, всесильной тайной политической полиции. Манифест декларировал "крайнее старание" императора защищать "неповинных людей от напрасных арестов, а иногда и самих истязаний".

Ну а третьим либеральном шагом Петра Третьего, точнее, серией шагов, было официальное закрепление религиозной веротерпимости - иными словами, провозглашение в России свободы совести. Автор книги "Петр Третий" подчеркивает, что это затрагивало не только укоренившиеся стереотипы, но и материальные интересы православной церкви.

Можно привести еще очень много примеров, показывающих, насколько искажены были замыслы Петра Федоровича и как сильно он был оболган прежде всего свергнувшей его женой. Екатерина любым путем пыталась избавиться от мешавшего ей "конкурента", одновременно выставив себя перед современниками и потомками в лучшем виде. И это ей, увы, удалось.

Смотрите также:

  • Дом Романовых и вюртембергская династия

    Золотой сервиз

    Этот чайный сервиз из чистого золота был изготовлен в Санкт-Петербурге в 1808 году специально для того, чтобы пополнить приданое великой княжны Екатерины, дочери Павла I. Она привезла его в Вюртемберг. Чай из сервиза не пили: он имел чисто репрезентативное назначение.

  • Дом Романовых и вюртембергская династия

    Туфельки царицы

    Эти туфельки Мария Федоровна надевала один раз в жизни - в 1797 году, на торжественную коронацию ее супруга, императора Павла l и ее самой. Они сделаны из тончайшей кожи и шелка и прекрасно сохранились.

  • Дом Романовых и вюртембергская династия

    Детство царей

    На этой миниатюре - шестеро детей императрицы Марии Федоровны. Среди них - два будущих российских царя: Александр I и Николай I. А всего Мария Федоровна (урожденная София-Доротея Вюртембергская) родила императору Павлу I десять детей.

  • Дом Романовых и вюртембергская династия

    Тоска по дому

    Это фрагмент самого знаменитого живописного портрета королевы Ольги - дочери Николая l, вышедшей замуж за Карла Вюртембергского. Портрет висел в кабинете ее супруга. Ольга прекрасно рисовала акварелью, много читала и писала полные любви письма своим братьям, сестрам и отцу в Санкт-Петербург. Она очень скучала по России.

  • Дом Романовых и вюртембергская династия

    Подарок сироте

    В 1877 году умерла во время родов жена садовника Виллы Берг, в которой жила Ольга Николаевна. Узнав об этом, она тут же взяла на себя попечительство над родившимся ребенком, который, к счастью, остался жив. Ольга стала крестной матерью девочки, названной в ее честь. Среди множества ее подарков был и этот украшенный жемчугом золотой браслет.

  • Дом Романовых и вюртембергская династия

    Салон Елены Павловны

    Этот зал выставки посвящен великой княгине Елене Павловне - принцессе Шарлотте Вюртембергской, которая вышла замуж за брата российских императоров Александра I и Николая I Михаила. Елена прославилась своими музыкальными салонами и покровительством людям культуры и искусства.

  • Дом Романовых и вюртембергская династия

    Их высочества на прогулке

    У вюртембергской королевы Ольги своих детей не было, от чего она очень страдала. В конце концов, Ольга удочерила свою племянницу Веру. Обе прославились в Вюртемберге благотворительной деятельностью. Их имена до сих пор носят больницы, интернаты и институты, которые они основали. На этой картине - Ольга с Верой и ее девочками-близнецами. 1862 год.

  • Дом Романовых и вюртембергская династия

    Венчальная корона

    Это - венчальная корона, изготовленная в России во второй половине XIX века специально для бракосочетания великой герцогини Веры Константиновны и Евгения Вюртембергского. Венчали их по православному обряду, потому что русские принцессы могли сохранить в либеральном протестантском Вюртемберге свою веру.

    Автор: Ефим Шуман


Развод по-царски – Огонек № 19 (4898) от 16.05.2005

Прекраснодушный император Петр III мечтал жить с любимой женщиной, но вместо этого был убит любовником жены, которая потом выставила мужа неудачником и импотентом. Если бы Петр III взял супругу в ежовые рукавицы, то флаг России, возможно, сегодня покрывал бы половину мира

Владимир Тихомиров

Принц Карл Петер-Ульрих — будущий император Петр III — родился 10 февраля 1728 года в немецком городе Киле. Его отцом был герцог Карл Фридрих фон Гольштейн-Готторп, матерью — дочь Петра I Анна Петровна. По крови этот мальчик был наследником как Петра Великого, так и шведского короля Карла XII. Первому он приходился родным внуком, а второму — старшим внучатым племянником. Спор держав за обладание 11-летним подростком разрешился в Финляндии, где был подписан договор, по которому принц достался Российской империи.

Безусловно, ему было бы лучше стать шведским королем. В России ему пришлось 20 лет ждать престола под строгим надзором властной тетушки-императрицы и многочисленных приставленных ею педагогов, которые за малейшую провинность лишали наследника еды и нещадно секли розгами.

Летом 1745 года Елизавета решила его женить. В невесты она определила немецкую принцессу Софью Фредерику Августу, дочь Анхальт-Цербстского курфюрста. Приняв православие, Анхальт-Цербстская принцесса стала называться великой княжной Екатериной Алексеевной.

Этот брак был прежде всего политическим, а вот молодожены возненавидели друг друга с первого взгляда. Вместе они практически и не жили. Петр проводил время с фрейлинами, Екатерина в ответ завела трех постоянных любовников. Даже когда на девятом году совместной жизни — 20 сентября 1754 года — будущая императрица родила наследника, названного Павлом, при дворе пошли слухи, что настоящим отцом будущего императора является граф Салтыков.

Летом 1761 года Екатерина познакомилась с новым кавалером — Григорием Орловым. Орлов в Петербурге был личностью весьма примечательной — герой Семилетней войны (Россия тогда воевала против Пруссии), великосветский хулиган и предмет девичьих мечтаний. В битве при Цорндорфе он был трижды ранен, но из боя не вышел, а, напротив, взял в плен адъютанта императора Фридриха Великого. После госпиталя он поселился в столице, где тут же стал личным адъютантом военного министра графа Петра Шувалова.

Екатерина Алексеевна с ходу влюбилась в высокого статного офицера. Это был упоительный роман. Орлов был готов ради Екатерины на любую жертву, а она решила родить от него ребенка. Что и сделала. Свою беременность она умело скрывала под пышными платьями, да и Петр не особо интересовался делами своей супруги.

НЕДОЛГОЕ ЦАРСТВОВАНИЕ

25 декабря 1761 года умирает Елизавета I, и на престол вступает император Петр III. Он заключает мир с Пруссией, выводит войска из Берлина и возвращает из ссылки фельдмаршала Бурхарда Миниха, имевшего в армии прозвища Живодер и Железный Рыцарь.

— Миних воплощал распространенный тогда тип ландскнехта, наемника, готового продать свою шпагу хоть черту, — считает историк Евгений Анисимов. — Для него не существовало ничего святого, кроме гонора и, конечно, денег.  Но Петру престарелый фельдмаршал был необходим для контроля над армией.

Ночью 11 апреля у Екатерины начались родовые схватки. Чтобы скрыть  рождение бастарда, камердинер императрицы Василий Шкурин поджег свой дом, стоявший недалеко от дворца. Полыхало так, что чуть не сгорел Петербург. Под прикрытием паники преданный слуга отвез царицу к знакомому доктору, а пока тушили пожар, Екатерина Алексеевна успела родить и, оставив сына Алексея на попечение жены Шкурина, явилась во дворец как ни в чем не бывало. Позже Шкурину был пожалован чин бригадира и земли, и он увез ее сына Алексея Бобринского на воспитание в Лейпциг.

Однако оставить в тайне рождение Алексея не удалось — через две недели императору Петру III донесли, что его супруга родила мальчика от какого-то гвардейского офицера. Тут уж терпение Петра, обычно сквозь пальцы смотревшего на любовные похождения Екатерины, окончательно лопнуло. Он объявил, что собирается развестись с императрицей и жениться на фрейлине Елизавете Воронцовой, дочери тогдашнего вице-канцлера графа Михаила Воронцова.

ЗАГОВОР

Петр III желалодного: чтобы его отпустили в Голштинию вместе с Воронцовой
Развод означал для Екатерины полную катастрофу: она сама была бы пострижена в монахини, сын Алексей — посажен в тюрьму (а перед глазами был пример русского «человека в железной маске» — Иоанна Антоновича, сына племянницы царицы Анны, который с самого рождения и до смерти содержался под замком). Григорий Орлов, скорее всего, был бы просто казнен. И императрица с помощью двоюродной сестры Воронцовой Екатерины Дашковой, отчаянно завидовавшей сестре, решила действовать.

Для начала братья Орловы решили склонить на свою сторону солдат Измайловского и Преображенского гвардейских полков, чьи штыки и шпаги и были основной движущей силой всех дворцовых переворотов XVIII века. Для этого Екатерина заняла деньги у английского купца Фельтена и привезла в казармы более 35 000 ведер водки. Далее заговорщики решили прибегнуть к проверенному методу и поджечь Зимний дворец. В суматохе можно было убить Петра и бросить тело в огонь. Однако в день предполагаемого убийства поджигатель — лейтенант Пассек — был случайно арестован. Григорий Орлов, тогда артиллерийский капитан, дал знать императрице. Она рано утром отправилась из Петергофа прямиком в роты Измайловского полка, командир которого обещал солдатам за поддержку Екатерины различные награды. Полк тут же принял присягу императрице.

Однако в это время Петр III со свитой находился в Ораниенбауме. Узнав о перевороте, министры и генералы предали императора и бежали, с Петром остались лишь старый фельдмаршал Миних, генерал Гудович и несколько приближенных.

29 июня император отрекся от престола. Он, как свидетельствуют современники, желал лишь одного: чтобы его отпустили в родную Голштинию с любимой Елизаветой Воронцовой. Но возможностей цивилизованного развода в то время не существовало и для мужчин: через неделю, 6 июля 1762 года, Петр III по приказу императрицы был задушен братом любовника Екатерины Алексеем Орловым. Официально было объявлено, что император «умер от воспаления в кишках и апоплексического удара».

А вот свою сестру мстительная Дашкова насильно выдала замуж и на всю жизнь отправила в ссылку.

РАЗВИЛКА: ПЕТР ПОДАВИЛ ВОССТАНИЕ

У Петра III были все возможности подавить восстание гвардейских полков. Верный фельдмаршал Миних тут же предложил отправиться в Кронштадт, где стоял флот. Одновременно Миних предлагал отправить гонцов в Нарву, где находилось 80 000 солдат под командованием графа Румянцева-Задунайского.

Итак, предположим, что Петр принимает все советы Миниха и уплывает в Кронштадт. Можно не сомневаться, что Железный Рыцарь, никогда не боявшийся ни своей, ни чужой крови, подавил бы восстание в два дня. Представьте себе: боевые корабли входят в Неву и расстреливают картечью пьяных гвардейцев. Высаживается десант морской пехоты, а разгром завершают бравые гренадеры Румянцева. Уцелевшие после кровавой бани остатки Измайловского и Преображенского полков расформированы, их командиры сосланы в Сибирь (как это позже сделал внук Петра III Николай I). Екатерина, так и не ставшая Великой, заканчивает свои дни в монастыре.

— Если бы Петр III сохранил власть в своих руках, уверен, Россия намного раньше стала бы цивилизованным государством, — говорит писатель-историк Юрий Балаян.—За свое недолгое правление Петр Федорович начал несколько реформ, которые, по сути, выводили страну на путь строительства просвещенной империи по западно-европейскому образцу. А вот Екатерина Великая лишь продолжила его замыслы, выдавая их за свои, попутно отбросив все то, что вело к либерализации общественных отношений в государстве.

Во-первых, Петр принял указ о вольности дворянской, отменив 25-летнюю обязательную и каторжную, по сути, госслужбу. Указ подробно регламентировал все стороны жизни дворянского сословия, которому давалось больше экономической свободы.

Во-вторых, была упразднена Тайная канцелярия — знаменитая секретная государственная полиция, наводившая ужас на подданных империи. По одному доносу агенты Тайной канцелярии могли схватить любого человека, заключить его в казематы, предать самым страшным пыткам, казнить. (После смерти Петра Екатерина II восстановила секретную полицию.)

В-третьих, Петр объявил свободу вероисповедания. Это был почти немыслимый для того времени шаг. Даже в просвещенной Европе еще не было полной свободы вероисповедания. Кроме того, реализуя принцип свободы совести, Петр прекратил преследования старообрядцев. (И эти указы были отменены.)

В-четвертых, Петр объявил о введении в Российской империи гласного судопроизводства.

Наконец, Петр объявил об освобождении всех монастырских крепостных. Монастырские имения он подчинил гражданским коллегиям, отдал в вечное пользование бывшим монастырским крестьянам пахотную землю и обложил их рублевым оброком.

— Очевидно, что логическим продолжением реформ Петра стала бы отмена в 1770-х годах крепостного права, — говорит Юрий Балаян. — Естественно, что аристократия отвернулась от императора, мечтавшего об утверждении принципов свободы, к его жене, которая тут же продемонстрировала верность старым порядкам.

Во внешней политике Петр был сторонником союза с Пруссией и установления полного контроля над Балтийским морем. И если в нашей истории Екатерина, заключив союз с Австрией, тут же ввязалась в войну с Османской империей за выход в Черное и Средиземное моря, то в России Петра III русские войска могли бы овладеть Шлезвигом (родиной отца Петра!) и Ютландским полуостровом в Дании, после чего выйти к морским границам Англии. Что, в свою очередь, неизбежно привело бы к военным конфликтам с Британской империей. Главным союзником по борьбе с Англией стали бы американские колонисты и индийские повстанцы. Так что, кто знает, может быть, на Тихом и Атлантическом океанах и сегодня развевались бы флаги Русского содружества.

ОТМЩЕНИЕ

Разумеется, Екатерина сделала все, чтобы очернить память об убитом по ее приказу супруге. Но простой народ боготворил Петра III. Доказательство тому—появление более трех десятков (sic!) самозванцев, объявлявших себя спасшимся царем Петром Федоровичем. Самый известный из них — Емельян Пугачев, на верность которому присягнула треть населения России. В конце концов за убитого отца Орловым отомстил император Павел I, который велел извлечь из склепа Александро-Невской лавры гроб с истлевшим телом отца и поставить его рядом с гробом матери в Петропавловском соборе. Один из убийц Петра III — Алексей Орлов — по воле Павла стоял у гроба императора, а потом нес на подушке корону, которую некогда сам сорвал с головы несчастного царя.     

Петр III - Семья, смерть и факты

Петр III был императором России всего шесть месяцев в 1762 году, прежде чем был свергнут своей женой Екатериной Великой и убит в 1762 году.

Кто был Петр III?

Петр III был императором России всего шесть месяцев в 1762 году. Во время своего правления он отказался от Семилетней войны и заключил союз с Пруссией, чтобы вести войну против Дании, что сделало его непопулярным лидером. Его жена Екатерина Великая подозревала, что он собирается развестись с ней, и вступила в сговор с ее любовником, чтобы свергнуть его.Впоследствии он был убит 17 июля 1762 года в Ропше, Россия.

Ранняя жизнь

Петр III родился Карл Петер Ульрих 21 февраля 1728 года в Киле, в герцогстве Шлезвиг-Гольштейн на севере Германии. Единственный сын Анны Петровны и Карла Фридриха, герцога Гольштейн-Готторпского, его родители умерли, когда он был молод, и он был передан на попечение наставников и чиновников при дворе Гольштейна, которые готовили его к шведскому престолу.

Карла жестоко воспитали наставники и наказали за то, что он был плохим учеником.Хотя он проявлял интерес к искусству, он провалил почти все академические предметы. Он любил военные парады и мечтал стать всемирно известным военным воином. В 14 лет его привезла в Россию его тетя Елизавета, когда она стала императрицей, переименовала его в Петра Федоровича и провозгласила наследником престола. Петру не нравилось жить в России, и он часто жаловался, что русские никогда его не примут.

Спорный брак

21 августа 1745 года Петр женился на Софи Фредерике Огюст, принцессе из Ангальт-Цербст в Саксонии, которая взяла имя Екатерина.Брак, политически устроенный тетей Питера, с самого начала был катастрофой. Екатерина была молодой женщиной потрясающего интеллекта, а Петр был ребенком в мужском теле. У них был сын Павел, будущий император, и дочь Анна, которая умерла до того, как ей исполнилось два года. Позже Екатерина заявила, что Павел не был сыном Петра и что они с Петром так и не заключили свой брак. За 16 лет совместной жизни Екатерина и Петр обзавелись множеством любовников.

Считается, что императрица Елизавета оградила Петра от государственных дел, возможно, потому, что подозревала, что он психически неполноценен.Он ненавидел быть в России. Он был верен своей родине и Пруссии. Он не заботился о людях России и ненавидел Православную Церковь. Тем не менее, Питер стал преемником Елизаветы, когда она умерла 25 декабря 1761 года. Многое из того, что было известно о Петре III, было почерпнуто из воспоминаний его жены, в которых он изображен идиотом и пьяницей, склонным к жестоким розыгрышам и заинтересованным только в игре. солдат.

ПРОЧИТАЙТЕ БОЛЬШЕ: Проблемный брак Екатерины Великой и Петра III

Спорное правление

Встав на престол, Петр III изменил внешнюю политику своей тети, вывел Россию из Семилетней войны и заключил союз с Пруссией, Россией враг.Он намеревался вести войну против Дании и вернуть себе родную землю Гольштейн. Этот шаг был воспринят как предательство российских военных жертв и политически отчуждал его среди военных и влиятельных придворных клик. Хотя исторически действия Петра считались предательскими, недавние исследования предполагают, что они могли быть частью прагматического плана по расширению влияния России на запад.

Петр III также провел множество внутренних реформ, которые сегодня кажутся демократическими, включая провозглашение свободы вероисповедания, отмену тайной полиции и запрещение убийства крепостных землевладельцами.Он основал первый государственный банк в России и поощрял меркантилизм, увеличивая экспорт зерна и налагая эмбарго на материалы, которые можно было найти в России.

Существует множество предположений относительно кончины Петра III. Традиционно считалось, что он своими реформами оттолкнул Православную церковь и большую часть дворянства, и что, поскольку его личность и политика казались настолько причудливыми и непредсказуемыми, эти фракции обратились к Екатерине за помощью и составили заговор против него.Но недавние исследования указывают на Кэтрин как на вдохновительницу заговора с целью избавиться от мужа, потому что она думала, что он собирается развестись с ней. 28 июня 1762 года Петр III был арестован и вынужден отречься от престола. Его доставили в Ропшу, недалеко от Санкт-Петербурга, где он предположительно был убит 17 июля, хотя это так и не было подтверждено, и некоторые доказательства показывают, что он мог покончить жизнь самоубийством.

Страница не найдена | MIT

Перейти к содержанию ↓
  • Образование
  • Исследовать
  • Инновации
  • Прием + помощь
  • Студенческая жизнь
  • Новости
  • Выпускников
  • О MIT
  • Подробнее ↓
    • Прием + помощь
    • Студенческая жизнь
    • Новости
    • Выпускников
    • О MIT
Меню ↓ Поиск Меню Ой, похоже, мы не смогли найти то, что вы искали!
Попробуйте поискать что-нибудь еще! Что вы ищете? Увидеть больше результатов

Предложения или отзывы?

Царь России Петр III

ФОТО: Britannica

На прошлой неделе на History’s Nutcases мы встретились с Карлом VI.На этой неделе у нас есть для вас еще один безумный монарх, монарх по имени Петр III. Он был царем России в середине 18 века и правил всего лишь шесть месяцев, прежде чем был свергнут своей женой Екатериной Великой. Позже он был убит в 1762 году, когда ему было всего 34 года. Однако за время своего недолгого правления он доставил немало неприятностей, что сделало его очень непопулярным правителем.

Ранняя жизнь

Царь России Петр III родился 21 февраля 1728 года в Киле, Германия.Он был сыном Анны, одной из дочерей Петра Великого, и Карла Фридриха, герцога Германии, что сделало его технически немцем. Как же тогда он стал царем России? Ну, изначально он не считался . Фактически, он был внуком шведского Карла XII по отцовской линии, а это означало, что после того, как его родители умерли, когда Петр был маленьким, он был передан на попечение наставников и чиновников при немецком дворе. Их работа заключалась в том, чтобы подготовить его к шведскому престолу.

У юного Петра было очень несчастливое детство. Его наставник был жестоким садистом, а Петр был очень плохим учеником. У него был большой интерес к искусству, но он не справился почти со всеми академическими предметами. Следовательно, в первые годы его жизни его избивали, морили голодом и, как правило, жестоко обращались. Это было лечение, которое позже превратило его в странную породу человеческих психопатов.

Когда Петру III было всего четырнадцать, его ближайшая родственница, его тетя Елизавета по материнской линии, стала императрицей России.Она увела молодого Петра от всего, что он знал, переименовала в Петра Федоровича, приняла русскую православную веру и провозгласила его наследником русского престола. Беда была в том, что Петр ненавидел живущих в России, а русский народ ненавидел Петра.

Брак с Екатериной

21 августа 1745 года, когда Петру было всего семнадцать, он женился на молодой интеллигентной принцессе из Ангальт-Цербста в Германии по имени Софи Фредерике Огюст, взявшей имя Екатерина Алексеевна, или, как мы лучше знаем ее в истории, Екатерина .

Это был ужасный матч. Екатерина была девушкой потрясающего интеллекта, сообразительной при дворе, и она изо всех сил старалась русифицировать себя, заставить придворных проникнуться к ней симпатией и найти союзников в ее новом доме. Петр же, напротив, был эпическим ребенком-мужчиной. Каждую ночь он проводил с ней в постели, играя с игрушечными солдатиками, которыми он был так одержим. Иногда он заставлял свою новую жену переодеваться в солдата, чтобы он мог притвориться генералом и подвергать ее интенсивным, строгим военным учениям.Когда ему это надоедало, он бил своих охотничьих собак.

История гласит, что однажды, после того как он часами тщательно расставлял своих игрушечных солдатиков красивыми рядами по всей своей спальне, из деревянных конструкций вышла крыса и отгрызла голову одной из игрушек Питера. Молодому царю было , так что рассердился, что поймал крысу и устроил за это военный трибунал. Он объявил крысу виновной в измене и повесил ее на крошечной виселице, которую построил специально для этого случая.Его жена Екатерина писала об этом событии и многих других в своих мемуарах, изображая его идиотом, пьяницей, склонным к жестоким розыгрышам и интересующимся только играми со своими игрушечными солдатиками.

Так вот, он мог бы править много лет (часто правили безумные правители), за исключением одного: Петр был одержим, Германией и Пруссией, и он ненавидел Россию, а Россия ненавидела Петра. В тот момент, когда Петр III стал царем России, он изменил внешнюю политику своей тети против Пруссии, вывел Россию из войны с Фридрихом Великим (хотя Фридрих проиграл ! ) и, как будто этого было недостаточно, нанес удар. союз с Пруссией и планировал начать войну с Данией! Вдобавок ко всему, он оттолкнул Русскую православную церковь, когда попытался заставить ее принять лютеранские религиозные обряды, и подумал, что было бы отличной идеей угрожать роспуском собственной личной гвардии.

Отречение и смерть

Все полгода Петр III был без друзей при дворе и без верной личной охраны. Ему удалось рассердить всю Россию. Примерно в 1762 году, когда ему было всего 34 года, его жена Екатерина заподозрила, что он собирается развестись с ней. Что ж, Екатерина была умной и вполне способной управлять сама, и у нее было многих сторонников при дворе. Она не собиралась терять русский престол. Итак, она сговорилась со своим возлюбленным и другими членами собственной гвардии Петра III, чтобы свергнуть его.

9 июля 1762 года Екатерина с одобрения российской гвардии, Русской православной церкви и всего сената стала Екатериной II, императрицей России. Она вынудила Петра официально отречься от престола, после чего он был арестован и взят под стражу. Всего девять дней спустя, 18 июля 1762 года, он был убит, вероятно, по приказу Екатерины.

Endurance Word Библейский комментарий 1 Петра Глава 3

А. Подача в домашних условиях.

1. (1-2) Сердце благочестивой жены.

Точно так же и жены должны быть покорными своим мужьям, чтобы даже если некоторые не подчиняются слову, они, ни слова не говоря, могут выиграть от поведения своих жен, когда они будут соблюдать ваше целомудренное поведение в сопровождении страхом.

а. Жены также должны быть покорными своим мужьям : Благочестивая жена будет покорна своему мужу. Это подчинение не является наградой за хорошее поведение мужа; как надлежащий порядок в доме, Бог повелевает.

и. Учение о подчинении было особенно актуально для замужней женщины первого века, которая начала следовать за Иисусом. Она задавала такие вопросы, как «Следует ли мне бросить мужа?» или «Следует ли мне изменить свое поведение по отношению к нему?» или «Должен ли я занять более высокое положение перед ним, потому что теперь я в Иисусе?»

ii. В культуре древнего мира было почти немыслимо, чтобы жена приняла религию, отличную от религии ее мужа. Христианки, пришедшие к Иисусу раньше своих мужей, нуждались в наставлениях.

г. Аналогично : Правильное подчинение дома следует тем же принципам подчинения, что и правительству или нашим работодателям. Это покорность не только действиям, но и сердцу, о чем свидетельствует смирившееся сердце Иисуса (1 Петра 2: 21-25).

и. Призыв к покорности - это не просто призыв к любви и внимательным действиям. Это призыв занять место подчинения власти. Древнегреческое слово, переведенное как , подчинение , использовалось вне Нового Завета для описания подчинения и повиновения солдат в армии тем, кто имеет более высокий ранг.Буквально это означает «заказывать под».

ii. Однако подчинение власти может полностью соответствовать равенству по значимости, достоинству и чести. Иисус подчинялся обоим своим родителям и Богу-Отцу, но не был ниже любого из них. «Таким образом, повеление женам подчиняться своим мужьям никогда не должно трактоваться как подразумевающее низкую индивидуальность, духовность или меньшее значение». (Grudem)

iii. Конечно, подчинение в браке следует тем же принципам, что и подчинение в других сферах.Мы подчиняемся установленной Богом власти как нашему долгу перед Богом, если только эта власть не направляет нас на грех. В этом случае правильно повиноваться Богу, а не людям (Деяния 4: 19-20).

г. Будьте покорны своим мужьям : Петр внимательно заметил, что жены призваны подчиняться своим собственным мужьям , а не всем мужчинам в общем смысле. Мужское главенство - это заповеданный Богом принцип для дома и церкви, а не для общества в целом.

и. Принцип подчинения представлен в Новом Завете по-разному.

· Иисус покорился Своим родителям (Луки 2:51).

· Бесы покорились ученикам (Луки 10:17).

· Граждане должны подчиняться государственной власти (Римлянам 13: 1 и 5, Титу 3: 1, 1 Петра 2:13).

· Вселенная подчинится Иисусу (1 Коринфянам 15:27 и Ефесянам 1:22).

· Невидимые духовные существа подчиняются Иисусу (1 Петра 3:22).

· Христиане должны подчиняться своим церковным руководителям (1 Коринфянам 16: 15-16 и 1 Петра 5: 5).

· Жены должны подчиняться мужьям (Колоссянам 3:18, Титу 2: 5, 1 Петра 3: 5 и Ефесянам 5: 22-24).

· Церковь должна подчиниться Иисусу (Ефесянам 5:24).

· Слуги должны подчиняться господам (Титу 2: 9, 1 Петра 2:18).

· Христиане должны подчиняться Богу (Евреям 12: 9, Иакова 4: 7).

ii. Ни одно из этих отношений не меняется на противоположное. Например, господам никогда не говорят подчиняться слугам, Иисусу никогда не говорят подчиняться церкви и так далее.Таким образом, хотя со стороны тех, кто наделен властью, должны существовать любовь и отношение, подобные рабам, это не отменяет концепции Божьего порядка власти и соответствующего подчинения.

г. Что даже если некоторые не повинуются слову, они, не говоря ни слова, могут выиграть благодаря поведению своих жен : Польза подчинения проявляется в том, как оно влияет на мужей для Бога. Покорность жены - яркое выражение ее доверия Богу. Такая вера и послушание могут совершить великие дела, даже без слов .

и. Жены могут хотеть формировать своих мужей, либо направляя их к Иисусу, либо направляя их в Иисусе через их слов . Петр напоминает им, что Божий план состоит в том, чтобы жены воздействовали на своих мужей не посредством убедительных лекций, а через благочестивое подчинение, целомудренное поведение и страх перед Богом .

ii. В некотором смысле усилия жены формировать своего мужа своими словами и усилиями могут препятствовать силе Божьей, действующей на мужа.Гораздо эффективнее подчиняться так, как говорит Бог, демонстрируя таким образом доверие к Нему, и позволить Богу идти своим путем с мужем.

iii. «Привлекательность покорного поведения жены даже для неверующего мужа предполагает, что Бог вписал правильность и красоту ролевых различий, включая мужское лидерство или главенство в семье, а также принятие женщинами этого лидерства и отзывчивость на него… Неверующий муж видит такое поведение и глубоко внутри ощущает его красоту.В его сердце есть свидетельство того, что это правильно, именно так Бог предназначил мужчинам и женщинам относиться к ним как к мужу как жене. Поэтому он приходит к выводу, что Евангелие, в которое верит его жена, также должно быть истинным ». (Grudem)

e. Не слушайтесь слова : Это относится к неверующему мужу, но это более сильная идея, чем просто «не верю». В нем есть идея о ком-то, кто активно непослушен слову Божьему. Даже из этих мужей могут быть приобретены благочестивым поведением любящих жен.

2. (3-4) Истинная красота благочестивой женщины.

Не позволяйте вашему украшению быть просто наружу; укладывать волосы, носить золото или облачаться в тонкую одежду - скорее, пусть это будет сокровенная личность сердца, с нетленной красотой кроткого и тихого духа, что очень ценно в очах Бога .

а. Не позволяйте украшениям быть только внешними : Петр не запрещал все украшения .Но для благочестивой женщины внешних украшений всегда в умеренных количествах, и ее акцент всегда делается на внутренних украшениях.

и. Укладка волос : Согласно Уильяму Барклаю, в мире, в котором жил Петр, женщины часто укладывали и красили волосы. Они также носили парики, особенно светлые, сделанные из волос, импортированных из Германии. Петр имел это в виду, говоря об украшении , то есть просто внешнем . Петр не запрещал женщине укладывать волосы или носить украшения, равно как и запрещал ей носить одежду ( штраф нет в оригинале).

г. Скорее пусть это будет скрытая личность сердца : Настоящая красота исходит от скрытой личности сердца . Это не то, что вы носите или приправляете перед зеркалом. Это то, что вы - это .

и. Настоящий вопрос: «От чего вы зависите, чтобы стать красивой?» Питер считает, что все это не запрещено, а не должно быть украшением женщины , источником ее истинной красоты.

г. Нетленная красота кроткого и тихого духа : Внутренняя красота благочестивой женщины нетленная . Это означает, что он не разлагается и не ухудшается с возрастом. Вместо этого нетленная красота становится только лучше с возрастом и поэтому имеет гораздо большую ценность, чем красота, исходящая от волос, украшений или одежды.

г. Кроткий и тихий дух, очень драгоценный в очах Бога : Петр описал характер истинной красоты - мягкий и тихий дух .Эти черты характера не поощряются в нашей культуре женщинам; однако они очень драгоценны в очах Божьих .

3. (5-6) Примеры подачи.

Ибо так и в прежние времена украсили себя святые женщины, которые уповали на Бога, будучи покорными своим мужьям, как Сарра послушалась Авраама, называя его господином, чьими дочерьми вы являетесь, если делаете добро и не боитесь с любым ужасом.

а. В прежние времена святые женщины, которые уповали на Бога, также украшали себя : Петр напоминает женщинам, что он не призывал их к новому стандарту; но к тому, что практиковали святых женщин прежних времен .

г. Кто уповал на Бога : Когда женщины подчиняются своим мужьям и когда они не доверяют своему внешнему убранству, они подобны святым женщинам прежних времен, которые уповали на Бога . Они сильно демонстрируют свою веру.

и. Женщина может доверять своей способности влиять на мужа и управлять им, или она может доверять Богу и быть покорной . Женщина может доверять своей внешней красоте и украшениям, или она может доверять Богу и развивать мягкий и тихий дух .Все возвращается к упованию на Бога; так что она должна быть как святые женщины, которые уповали на Бога .

г. Как Сарра повиновалась Аврааму : Две вещи продемонстрировали покорность Сарры Аврааму. Во-первых, она повиновалась Аврааму , даже когда это было трудно, и даже когда он ошибался (как в Бытие 12: 10-20). Во-вторых, она почтила Авраама, назвав его господином . Можно подчиняться кому-либо, не показывая им честь , которая является частью подчинения.Истинное подчинение знает место послушания и уважения .

и. «Отношение подчинения авторитету мужа будет отражаться в многочисленных словах и действиях каждый день, которые отражают уважение к его руководству и признание его окончательной ответственности». (Grudem)

г. Если ты делаешь добро и не боишься всякого ужаса : Истинное подчинение, полное веры в Бога, не имеет места страху или ужасу. Он творит добро и оставляет результат Богу, а не человеку.

и. Слова «, делай добро, » напоминают нам, что истинное подчинение - это не надуманная капитуляция перед властью. Это активное принятие воли Бога, демонстрирующее доверие к Нему.

4. (7) Сердце благочестивого мужа.

Мужья так же живут с с ними с пониманием, оказывая честь жене, как более слабому сосуду, и как будучи наследниками благодати жизни вместе, дабы не препятствовали вашим молитвам.

а. Живи с ними : Благочестивый муж живет со своей женой. Он не просто живет в одном доме, но на самом деле живет с ней. Он признает главный смысл учения Павла о браке в 5-й главе Послания к Ефесянам: « мужей должны любить своих жен, как свои тела; любящий свою жену любит самого себя »(Ефесянам 5:28). Благочестивый муж понимает сущностное единство или единство Бог установил между мужем и женой.

г. С пониманием : Благочестивый муж выполняет важную работу понимания своей жены. Хорошо зная ее, он может гораздо эффективнее продемонстрировать свою любовь к ней.

и. Когда муж имеет это понимание , Бог направляет его использовать это в том смысле, что он должен жить с своей женой с пониманием . Предполагается, что он должен взять свое понимание и применить его в повседневной жизни со своей женой. Вот где многим мужчинам трудно довести дело до конца.Они могут иметь понимание о своих женах, но они не используют его , поскольку они живут с ними .

г. Проявление чести : Благочестивый муж знает, как сделать свою жену почетной. Хотя она подчиняется ему, он заботится о том, чтобы она не чувствовала себя наемной работницей или под властью тирана.

и. В воздая честь жене , слово на древнегреческом языке для обозначения жена является редким словом, буквально означающим «женское начало».«Это предполагает, что женская природа женщины должна побуждать мужа уважать ее.

ii. Это было радикальное учение в мире, в котором жил Петр. В той древней культуре муж имел абсолютные права на свою жену, а жена фактически не имела никаких прав в браке. В римском мире, если мужчина застает свою жену на прелюбодеянии, он может убить ее на месте. Но если жена поймает своего мужа, она ничего не сможет сделать против него. Все обязанности и обязательства в браке возлагались на жену.Радикальное учение Петра состоит в том, что муж имеет определенные Богом обязанности по отношению к своей жене.

г. Что касается более слабого сосуда : В этом контексте более слабый говорит об относительной физической слабости женщины по сравнению с мужчиной. Мужчины не обязательно сильнее женщин духовно, но, как правило, они сильнее физически. Когда Петр привнес идею женской природы женщины с помощью слов жена , он продолжает ценить женскую природу и то, как муж должен на нее реагировать.

и. Поэтому благочестивый муж осознает физические ограничения своей жены и не ожидает от нее большего, чем положено и по доброте.

e. Наследники вместе : Благочестивый муж понимает, что его супруга не только его жена, но и его сестра в Иисусе. Часть их наследия в Господе реализуется только в их единстве как мужа и жены.

и. Совместные наследники : Это «напоминает мужьям, что даже несмотря на то, что они получили большую власть в браке, их жены все равно равны им в духовных привилегиях и вечном значении: они являются« сонаследниками ».’” (Grudem)

ф. Чтобы не мешали вашим молитвам : Неспособность жить как благочестивый муж имеет духовные последствия. Это может и будет препятствовать молитве.

и. Некоторые думали, что Петр имеет в виду молитв , которыми мужья и жены молятся вместе. Но поскольку он обращается только к мужьям, и поскольку он произносит ваших молитв , он обращается к молитвам мужей в целом.

ii. Петр предположил , что страх перед , препятствующий молитве , побудит мужей-христиан любить своих жен и заботиться о них должным образом.Многие мужчины-христиане так низко относятся к молитве, что это предупреждение может не мотивировать их должным образом.

iii. «Действительно, для истинно верующих молитва настолько бесценна, что опасность воспрепятствовать ей используется Петром как мотив, почему в своих брачных отношениях и домашних заботах они должны вести себя с большой мудростью. Он велит мужу «жить» со своей женой «согласно знанию» и оказывать ей любящую честь, чтобы их совместные молитвы не были затруднены. Все, что мешает молитве, должно быть неправильным.Если какое-либо управление семьей или недостаток управления наносят ущерб нашей молитвенной силе, есть настоятельная потребность в изменении ». (Сперджен)

Б. Благочестие в страдании.

1. (8-9) Призыв к единству и любви среди народа Божьего.

Наконец, все из вас единодушны, сострадательны друг к другу; любите, как братья, будь, нежным, будь учтивым; не воздавать злом за зло или клеветой за оскорбление, а наоборот - благословением, зная, что вы к этому призваны, чтобы вы могли унаследовать благословение.

а. Будьте единодушны : Большинство из нас желает иметь один ум , пока этот один ум это мой ум ! Но один разум должен быть разумом Христа (1 Коринфянам 2:16). Наш общий разум должен быть разумом Иисуса.

и. Эта заповедь возвращает нас к необходимости знать слово Бога. Мы не можем придерживаться одного мнения, , ума Иисуса, если мы не знаем, что такое Его ум. Слово Божье показывает нам разум Иисуса.

г. Будьте единомысленны : Это говорит о сущностном единстве народа Божьего. Мы едины; но мы не все одинаковые. Хотя все должны быть единомышленниками , мы не можем ожидать, что все будут похожи на нас. Бог построил единство и разнообразие среди Своего народа.

и. Каждая клетка вашего тела уникальна, и каждая играет свою роль. Но в каждой клетке вашего тела записан один и тот же код ДНК, главный план для всего тела. Каждая клетка вашего тела имеет один и тот же «разум».”

ii. Можно сказать, что христиане должны быть похожи на хороший хор. Каждый поет своим голосом, а некоторые поют разные партии, но все поют под одну музыку и в гармонии друг с другом.

г. Сострадание… милосердие… учтивость : Петр описал такую ​​теплую любовь, которая должна быть среди народа Божьего. Мы должны быть сострадательными, братскими, добросердечными и даже вежливыми.

и. Помните, что это была мера, которую Иисус дал миру, чтобы определить Своих истинных учеников: « Все узнают, что вы Мои ученики, если будете любить друг друга, » (Иоанна 13:35).Иисус не заповедал нам , как наших братьев и сестер во Христе. Но нам велено любить их; и как только мы начнем любить их, мы начнем им нравиться.

г. Не отвечать злом за зло или ругать за оскорбление, а наоборот благословлять : Самый большой вызов нашей любви к другим приходит, когда с нами поступают несправедливо. В те времена мы призваны не возвращать злом за зло , но вместо этого давать благословение .

и. Между верующими не должно продолжаться никаких споров, споров или личных конфликтов.Даже если один христианин выходит из строя, любящий ответ других христиан должен сделать проблему небольшой и недолгой.

ii. Естественная реакция на враждебность - возмездие. Вот в чем суть ужасных этнических конфликтов во всем мире - одна группа причиняет вред другой и посвящает остаток своего существования возмещению этой несправедливости. Только любовь Иисуса к нашим врагам может разорвать ужасный круг.

iii. Иисус напомнил нам, что это не большая заслуга, если мы любим тех, кто любит нас в ответ; Настоящее испытание любви - проявить сострадание к нашим врагам (Матфея 5: 44-47).

e. Чтобы вы могли унаследовать благословение : Мы любим друг друга, но не только ради Иисуса, членами тела которого мы являемся. Мы любим друг друга, но не только ради нашего брата или сестры, за которых умер Иисус. Мы также любим друг друга ради себя - благословляя тех, кто нас обидел, мы унаследуем благословение . Если вы не можете любить ради Иисуса или ради своего брата, тогда делайте это ради себя !

2.(10-12) Цитата из Псалма 34: 12-16 демонстрирует благословение, которое приходит к тем, кто отворачивается от зла ​​и делает добро.

Для

«Кто любит жизнь
И видит добрые дни,
Да удерживает язык свой от зла,
И уста его от лжи.
Да отвратится от зла ​​и сделает добро;
Пусть ищет мира и добивается его.
Ибо очи Господа, , на праведниках,
И уши Его, , открыты, , для молитв их;
Но лице Господне есть против делающих зло.”

а. Пусть он отвернется от зла ​​и сделает добро : Делать добро часто бывает трудно, потому что, как правило, вознаграждается сразу за зло, а вознаграждение за добрые дела часто откладывается. Но награда за добро лучше и надежнее, чем за совершение зла. Бог обещает это в отрывке, процитированном Петром.

3. (13-17) Как поступить, когда на наше добро возвращается зло.

А кто такой тот, кто причинит вам вред, если вы станете последователями добра? Но даже если вы должны пострадать ради праведности, вы благословлены.«И не бойтесь их угроз и не беспокойтесь». Но освящайте Господа Бога в своих сердцах и всегда будьте готовы дать защиту каждому, кто со кротостью и страхом спрашивает у вас причину надежды, которая в вас; имея чистую совесть, чтобы, когда они порочат вас как злодеев, постыдились те, кто поносит ваше хорошее поведение во Христе. Для лучше, если на то воля Божья, пострадать за добрые дела, чем за зло.

а. И кто тот, кто причинит вам вред? : Хотя Петр говорит, что христиане всегда должны отвечать на зло добром, он также жил в реальном мире и знал, что люди часто отвечают за добро злом.

и. «Не быть ненавидимым миром; быть любимым, льстящим и ласкаемым миром - одно из самых ужасных положений, в которых может оказаться христианин. «Что плохого я сделал, - спросил древний мудрец, - что он должен хорошо обо мне отзываться?» (Мейер)

г. Если вы станете последователями доброго : буквально станете последователями - это «будь ревностным». « Некоторые евреев были ревнителями, хвастающимися своим рвением к Господу или Его Закону… все христиан должны быть ревнителями для доброго. ”(Hart)

г. Но даже если вы будете страдать за праведность, вы благословлены : Петр напоминает нам, что есть даже благословение для нас, когда мы страдаем за праведность .Бог позаботится о нас, особенно когда мы страдаем несправедливо.

и. Иисус говорил о том же отношении: « И не бойтесь убивающих тело, но не способных убить душу. Но бойтесь Того, Кто может погубить и душу, и тело в аду »(Матфея 10:28).

г. И не бойтесь их угроз и не беспокойтесь. : Наличие или возможность страдания за добрые дела не должны заставлять нас уклоняться от добрых дел. Вместо этого мы должны уделить особое место ( освятить ) Богу в наших сердцах и всегда быть готовыми объяснить нашу веру ( дать защиту ), всегда делая это с правильным отношением ( кротость и страх ).

и. В других рукописях освящают Господа Бога в ваших сердцах как, освящают Христа как Господа в ваших сердцах . «Простой смысл предписания состоит в том, что в самом центре жизни должен быть один Господь, и это Христос… Другим господам разрешено вторгаться в святилище сердца и господствовать над нами. Наши собственные эгоистичные желания, мнение других, мирская мудрость, давление обстоятельств, эти и многие другие владыки командуют нами, и мы отказываемся от своей простой и полной преданности нашему единому Господу.”(Морган)

ii. Мы можем быть готовы дать защиту , если мы подготовились к знанию Библии. Питер знал, как важно, , защищать каждого, кто спрашивает . Он должен был сделать это в ситуациях, описанных в Деяниях 2: 14-39, Деяниях 3: 11-26, Деяниях 4: 8-12 и Деяниях 5: 29-32. В каждой точке испытания Петр полагался на силу Святого Духа и смог дать защиту .

e. Тем, кто поносит ваше хорошее поведение во Христе, может быть стыдно : Наше хорошее поведение , когда наше добро возвращается злом, докажет, что другие неправы в их мнении о нас, и это заставит их стыдиться за то, что они выступают против наших благочестивых жизни.

ф. Ибо лучше, если на то воля Божия, пострадать за добрые дела, нежели за зло. : Никто из нас не хочет страдать. Но если мы должны, пусть это будет для , делающего добро , а не для , делающего зло . Иногда христиане отвратительны и оскорбительны, и их заставляют пострадать за это . Они могут пожелать, чтобы это были гонения ради Евангелия, но на самом деле это просто страдания за злые дела .

C. Иисус показывает силу страдания для добрых дел.

1. (18) Своими благочестивыми страданиями Иисус привел нас к Богу.

Ибо Христос однажды пострадал за грехи, праведный за неправедных, чтобы привести нас к Богу, будучи умерщвленным во плоти, но оживленным Духом,

а. Ибо Христос тоже пострадал однажды за грехи : Иисус однажды пострадал за грехи . Больше нет никакой жертвы или искупления, которые могли бы угодить Богу, кроме тех, которые Иисус дал на кресте. Даже наши собственные страдания не будут платить за наши грехи.Цена уже уплачена.

и. Хотя Петр использовал страдания Христа как ободрение и силу для своих страждущих читателей, мы должны помнить, что Петр также полностью отделил Иисуса от всех остальных в его страданиях. Сперджен вспоминал героические страдания одного благочестивого человека: «Я помню, как читал в« Книге мучеников »Фокса, рассказ о человеке Божьем, который был привязан к столбу, чтобы умереть за Христа; там он был спокоен и тих, пока его ноги не были сожжены, и прохожие смотрели, как его беспомощное тело падает с цепей, черное, как уголь, и не было видно ни одной черты; но тот, кто был рядом, был очень удивлен, увидев, что эта бедная черная туша открыла пасть, и из нее вышли два слова; а как вы думаете, что они были? «Сладкий Иисус!» И тогда мученик упал через цепи, и, наконец, жизнь ушла.”

ii. У этого святого было милое присутствие Иисуса, которое помогло ему пережить его ужасные страдания; но Иисус не имел сладостного присутствия Своего Отца, чтобы помочь Ему на кресте. Вместо этого Бог Отец относился к Нему, как к врагу, как к цели праведного гнева Бога. В этом смысле страдания Иисуса на кресте были хуже, чем когда-либо страдал мученик; возможно, не хуже в физической боли, но определенно в духовных страданиях и полном переживании.

iii. «Это почти как если бы апостол сказал:« Никто из вас не пострадал по сравнению с ним »; или, по крайней мере, он был Верховным Страдальцем, - Князем страдальцев, - Императором царства агонии, - Лорд Парамаунт в печали ... Вы знаете немного о горе, но вы не знаете много. Подол одежды печали - это все, к чему вы когда-либо прикасались, но Христос носил ее как свою повседневную одежду. Мы делаем лишь глоток из чашки, которую он выпил до самой горькой дряни. Мы чувствуем лишь немного тепла печи Навуходоносора; но он жил посреди огня.”(Сперджен)

г. Справедливый для несправедливых : Иисус - прекрасный пример страданий за добрые дела. Он, всего , пострадал за всех нас, несправедливых - и цель всего этого была привести нас к Богу , чтобы восстановить наши сломанные и мертвые отношения с Ним.

и. Поскольку Иисус сделал все это, чтобы привести нас к Богу , как неправильно для нас не приходить к Богу в общении! Древнегреческое слово, переведенное как « принесите », - это то же слово, которое используется для обозначения доступа в Римлянам 5: 2 и Ефесянам 2:18.В древней литературе слово принести использовалось как «допуск к аудиенции у Великого Царя». (Блюм)

г. Быть умерщвленным во плоти, но оживленным Духом : Иисус действительно умер в Своем теле, но воскрес из мертвых Святым Духом . Здесь Библия говорит нам, что Святой Дух воскресил Иисуса из мертвых. Здесь также говорится, что Отец воскресил Иисуса из мертвых (Римлянам 6: 4), и говорится, что Иисус воскрес из мертвых (Иоанна 2: 18-22).Воскресение было делом Триединого Бога.

2. (19-20a) Через благочестивые страдания Иисус проповедовал духам в темнице.

Который также пошел и проповедовал духам в темнице, которые прежде были непослушными,

а. Кем : Это означает, что Иисус был вдохновлен Святым Духом , когда Он выполнял проповедь духам в тюрьме. Он был оживлен Духом , а затем также проделал эту работу тем же Духом.

г. Он пошел и проповедовал духам в тюрьме : Очевидно, эта работа была сделана в период после смерти Иисуса, но до Его первого явления в воскресении ученикам. Иисус отправился в Аид - обитель мертвых - и проповедовал там духам.

г. Духи в тюрьме : Хотя некоторые считали этих духов человеческими духами, более вероятно, что они были демоническими духами. Мы знаем, что их непослушание было во дни Ноя (1 Петра 3:20).У нас есть доказательства того, что это было время тяжкого греха как для демонов, так и для людей, когда происходило безбожное смешение людей и демонов (Бытие 6: 1-2).

и. «Судя по всему, древнейшие отождествления этих заключенных духов понимали их как падших ангелов из Бытия 6. Эта точка зрения была широко известна и в апостольскую эпоху обычно принималась как должное». (Хиберт)

г. Проповедь духам в тюрьме : Мы также точно не знаем, почему Иисус проповедовал этим заключенным духам.По всей вероятности, это была проповедь (провозглашение вести Божьей), но не была проповедь (провозглашение благой вести). Иисус проповедовал послание суда и окончательного осуждения в свете Его завершенной работы на кресте этим непослушным духам.

и. Этим завершилась победа Иисуса над злом, даже над злом, случившимся до потопа. Библия говорит, что даже те под землей должны признать окончательное господство Иисуса.Здесь Иисус объявлял этот факт: « перед именем Иисуса преклонится всякое колено небесных, земных и подземных» (Филиппийцам 2:10).

ii. «Мы не верим, что Петр сказал, что Христос проповедовал Евангелие этим заключенным духам; он учил, что Христос объявил о Своей победе над злом, что было для них плохой новостью. Однако для читателей Питера это означало утешение и поддержку ». (Хиберт)

iii. «Нам не сообщается, что было Его посланием.Почему упоминаются только непослушные во времена Ноя, не сказано. Какова была цель или результат проповеди Христа, не раскрывается. По всем этим пунктам мы можем сделать собственные выводы, но у нас нет никаких оснований для каких-либо догматических учений ». (Морган)

3. (20б-22) Спасение Ноя как образ крещения.

Когда однажды Божественное долготерпение ожидало в дни Ноя, когда готовился ковчег , в котором несколько, то есть восемь душ, были спасены через воду.Есть также прообраз, который теперь спасает нас - крещение (не удаление скверны плоти, но ответ чистой совести перед Богом) через воскресение Иисуса Христа, Который сошёл на небеса и находится справа рука Бога, ангелы, власти и силы были подчинены Ему.

а. Восемь душ были спасены водой : Петр нарисовал здесь картинку со своими словами. Подобно тому, как спасение Ноя от суда Божьего было связано с водой , так и спасение христианина связано с водой , водой крещения .

и. Вода потопа смыла грех и беззаконие и принесла новый мир с новым началом перед Богом. Вода крещения делает то же самое, обеспечивая переход от старого к новому.

ii. «Ной не был спасен постепенным преобразованием мира и восстановлением его примитивной невинности, но был вынесен приговор, за которым последовали смерть, погребение и воскресение. Ной должен войти в ковчег и умереть для мира; наводнения должны спуститься с небес и подняться вверх из своих тайных источников под землей, ковчег должен быть затоплен множеством вод - здесь было погребение; а затем, через некоторое время, Ной и его семья должны выйти в совершенно новый мир жизни воскресения.”(Сперджен)

г. Не удаление нечистоты плоти, но ответ чистой совести перед Богом : В то же время Петр осторожно указал на то, что нас спасает не собственно водное омовение крещения, а духовное реальность за погружением в воду. Что действительно спасает нас, так это ответ чистой совести перед Богом , совесть сделала доброй через совершенную работу Иисуса.

г. Христос, Который сошел на небеса и находится одесную Бога : Мы видим завершенность работы Иисуса через Его вознесение к деснице Бога Отца и подчинение Ему всех созданных духов ( ангелов, властей и сил, подчиненных Ему ).Итак, хотя Иисус пострадал за добрые дела, Он одержал окончательную победу. Пример Иисуса подтверждает точку зрения Петра в 1 Петра 3: 9: когда мы страдаем за добрые дела, мы наследуем благословение.

и. Иисус сошел на небо , и для нас лучше, чтобы Он был там. Сперджен рассказал об этом, как первосвященник, служивший Израилю в День искупления, исчез из людей и скрылся за завесой. «Хотя его и не было с ними, но он был с Богом, что было для них лучше.Первосвященник был для них более полезен за завесой, чем за ее пределами; он делал для них то, чего не мог сделать в их глазах. Мне приятно думать, что мой Господь с Отцом. Иногда я не могу добраться до Бога, мой доступ кажется заблокированным из-за моей немощи; но он всегда с Богом, чтобы умолять меня ».

ii. Наша связь с Иисусом подобна маленькому мальчику со своим воздушным змеем. Его змей взлетел так высоко в небе, что он больше не мог его видеть. Кто-то спросил его: «Откуда ты знаешь, что он все еще там?» Мальчик ответил: «Я чувствую, как оно тянет.«Мы не можем видеть Иисуса восседающим на небесах, но мы определенно можем почувствовать, как Он притягивает нас к Себе.

iii. Поскольку Иисус сошел на небо , Его Церковь в безопасности. «Да не трепещет его церковь, пусть она не думает о том, чтобы протянуть руку неверия, чтобы укрепить ковчег Господа. История церкви должна быть повторением истории Христа: она должна быть предана, ее нужно бичевать, ее ложно обвинить и плюнуть на нее; у нее может быть распятие и смерть; но она воскреснет.Ее Учитель воскрес, и, как он, она восстанет и получит славу. Вы никогда не сможете убить церковь, пока не сможете убить Христа; и ты никогда не сможешь победить ее, пока не победишь Господа Иисуса, Который уже носит корону триумфа ». (Сперджен)

© 2018 Дэвид Гузик - Распространение без разрешения запрещено, кроме личного использования

Endurance Word Библейский комментарий 2 Петра Глава 3

A. Несомненность последних дней и Божье обещание.

1. (1-2) Еще одно упоминание о важности напоминания

Возлюбленные, теперь я пишу вам это второе послание (в оба из , которые я возбуждаю ваши чистые умы посредством напоминания), чтобы вы могли помнить о словах, которые ранее были сказаны святыми пророками, и о заповедь нас, Апостолов Господа и Спасителя,

а. Сейчас я пишу вам это второе послание : Петр уже писал о важности напоминания (2 Петра 1: 12-13). Но здесь он хотел подчеркнуть то, что следует знать в свете пришествия Иисуса и пророчеств, окружающих Его пришествие.

и. «Самые чистые умы иногда нуждаются в взбалтывании. Было бы очень жаль будоражить нечистые умы. Это означало бы только зло; но чистые умы можно волновать сколько угодно, и чем больше, тем лучше ». (Сперджен)

г. Чтобы вы могли помнить о словах, которые были сказаны до : Петр знал важность напоминания своим читателям библейского послания, как полученного из Ветхого Завета ( произнесено до ), так и современника его времени (). и нашей заповеди ).

и. Петр явно верил, что слов Священного Писания были важны; слов сами по себе, а не просто , означающее за словами.

ii. «Петр верил в вдохновение самих« слов »Писания; он не был одним из тех драгоценных «продвинутых мыслителей», которые, если бы могли, вырвали бы самую душу из Книги и не оставили бы нам вообще ничего; но он написал: «Чтобы вы помнили слова» - сами слова, - «которые прежде были сказаны святыми пророками». «О! - говорит один, - но слова не означают; на самом деле важно внутреннее восприятие ». Именно так; это как раз то, что этот дурак сказал о яичной скорлупе.Он сказал, что они не означают; важен был только внутренний жизненный зародыш цыпленка; поэтому он разбил все снаряды и тем самым уничтожил жизнь ... Если бы слова могли быть взяты у нас, сам смысл исчез бы ». (Сперджен)

г. Святыми пророками и нашей заповедью, Апостолами Господа и Спасителя : Поставив посланников Нового Завета на один уровень с вестниками Ветхого Завета, Петр понял авторитет Нового Завета. , даже когда он формировался.

и. Петр понимал, что Иисус дал Своим апостолам вдохновленную власть нести весть Бога сообществу нового завета. Он понял это из таких отрывков, как Матфея 16:19, где Иисус дал апостолам власть связать и освободить , как и авторитетные раввины своего времени.

ii. «« Ваши апостолы » - это не просто« ваши миссионеры », люди, которые благовествовали вам. Когда авторы Нового Завета имеют в виду просто «посланника церкви» под апостолом , они говорят так, или контекст делает это ясно (Филиппийцам 2:25).Петр здесь имеет в виду «апостолов Иисуса Христа». Именно они и только они ставятся в один ряд с ветхозаветными пророками ». (Зеленый)

iii. Примечательно, что Петр увидел эту власть в апостолах , а не только в нем. Ему показалось бы странным, что ему приписывают якобы авторитет папы.

2. (3-4) Послание насмешников.

Зная это прежде всего: что насмешники придут в последние дни, ходя по своим похотям и говоря: «Где обетование о Его пришествии? Ибо с тех пор, как отцы заснули, все продолжается как , они были от начала творения.”

а. Зная это первое. : Христиане не должны удивляться, обнаружив, что есть те, кто насмехается над идеей о том, что Иисус снова придет. Петр нам сказал, что насмешников придут . Это первая вещь, которую нужно знать о .

и. «Каждый раз, когда богохульник открывает рот, чтобы отрицать истину откровения, он помогает нам подтвердить нашу убежденность в самой истине, которую он отрицает. Святой Дух сказал нам пером Петра, что так и будет; и теперь мы видим, насколько верно он писал.”(Сперджен)

г. Придет в последние дни : В некотором смысле, последних дней начались, когда Иисус вознесся на небеса. С того времени мы не бросались к пропасти завершения всего; но мы бежали по краю - готовы идти в любое время по благоволению Бога.

и. «С пришествием Иисуса открылась последняя глава человеческой истории, хотя она еще не была завершена». (Зеленый)

г. Хождение согласно своим похотям : Эти слова напоминают нам, что у насмешников не только интеллектуальная проблема с Богом и Его словом.У них также есть четкая моральная проблема, они хотят отвергнуть господство Иисуса Христа над своей жизнью.

г. Где обетование Его пришествия? Это сообщение насмешников. Обдумывая эти насмешники, христиане говорили о пришествии Иисуса две тысячи лет назад, а Он до сих пор не вернулся.

e. Все продолжается, как было с начала творения : насмешников основывают свое послание на идее о том, что все всегда было так, как сейчас, и что Бог не делал и не будет делать ничего нового в Своем плане для создания.

и. «Аргумент лжеучителей, по сути, является натуралистическим - своего рода униформизм, исключающий божественное вмешательство в историю». (Блюм)

3. (5-7) Ошибка насмешников.

За это они умышленно забывают: что по слову Божьему небеса были древними, и земля стояла из воды и в воде, из-за чего мир , который тогда существовал, погиб, будучи затоплен водой. Но небо и земля , которые ныне охраняются тем же словом, зарезервированы для огня до дня суда и погибели нечестивых людей.

а. За это они умышленно забывают. : Насмешники полагаются на милость и долготерпение Бога, настаивая на том, что, поскольку они никогда не видели широко распространенного суда Божьего, его никогда не будет. Но они сознательно забывают Божье творение и суд, который Бог излил на землю во дни Ноя.

и. Буквальная вера в Творение, в Адама и Еву и во всемирный потоп необходима для истинного понимания работы Бога как тогда, так и сейчас.Отрицание этих вещей подрывает сами основы нашей веры. К сожалению, сегодня многие христиане сознательно забывают эти вещи, тем самым ставя себя на место насмешников.

г. Что по слову Божьему небеса были древними : Библия ясно учит, что активным действующим лицом в творении было слово Бога . Он заговорил, и возникло творение.

г. Мир, который тогда существовал, погиб, будучи затопленным водой : Петр считает, что вещи на этой земле не всегда оставались такими, как сейчас.Земля была другой, когда Бог впервые ее создал, а затем она снова стала другой после потопа. Поэтому никто не должен насмехаться над обещанием Бога, что Он снова изменит его, судя его не водой, а огнем. То же самое слово Бога , которое сотворило всю материю и осудило мир во время потопа, однажды принесет на землю суд огненный.

и. «Урок, преподанный потопом, заключался в том, что это моральная вселенная, что грех никогда не останется безнаказанным; и сам Иисус использовал потоп, чтобы указать на эту мораль (Матфея 24: 37-39).Но эти люди предпочли пренебречь этим ». (Зеленый)

4. (8-10) Истины, которые отвергают насмешники, но люди Божьи цепляются за них.

Но, возлюбленные, не забывайте одного: у Господа один день равен годам, как тысяча лет, и тысяча лет, как один день. Господь не проявляет слабости в отношении Своего обещания, как некоторые считают слабость, но долготерпелив к нам, не желая, чтобы кто-то погиб, но чтобы все пришли к покаянию. Но день Господень придет, как вор в ночи, в котором небеса прейдут с большим шумом, и стихии растают от горячего жара; и земля, и дела, которые на ней, будут сожжены.

а. Что с Господом один день - тысяча лет, а тысяча лет - один день : То, что кажется нам вечностью, для Бога короткое время, точно так же, как час может показаться вечностью для ребенка, но момент для взрослого.

и. Петр процитировал эту идею из Псалма 90: 4: . Тысяча лет в глазах Твоих как вчера, когда оно прошло, и как часы в ночи. «Все время как ничто перед ним, потому что в присутствии , как и в природе Бога, все вечность ; следовательно, перед ним нет ничего длинного , ничего короткого ; нет истечение лет мешает его целям.”(Кларк)

ii. «Все вещи одинаково близки и доступны его взору; расстояние в тысячу лет до наступления события для него не больше, чем интервал в один день. У Бога действительно нет ни прошлого, ни настоящего, ни будущего. Он принимает за свое имя «Я ЕСМЬ» ... Он есть Я ЕСМЬ; Я ЕСМЬ в настоящем; Я ЕСМЬ в прошлом и Я ЕСМЬ в будущем. Как мы говорим о Боге, что он везде, так мы можем сказать о нем, что он всегда; он везде в космосе; он везде во времени.”(Сперджен)

iii. Петр не привел какой-то пророческой формулы, сказав, что пророческий день каким-то образом равен тысяче лет. Вместо этого он сообщил общий принцип относительно того, как мы видим время и как Бог видит время. Когда люди используют этот стих как твердый пророческий ключ, он открывает дверь для большого заблуждения.

iv. «Бог видит время с точки зрения , которой нам не хватает; даже задержка на тысячу лет может показаться днем ​​на покрове вечности. Более того, Бог видит время с силой , которой нам не хватает; один день с Господом подобен тысяче лет.”(Зеленый)

г. Господь не расслабляется в отношении Своего обещания : Истина в том, что Бог сдержит Свое обещание и без промедления, в свое время. Любая задержка, которую мы воспринимаем с нашей точки зрения, происходит из-за долготерпеливого Бога, который дает человеку как можно больше времени для покаяния.

и. Многие из тех, кто сегодня являются христианами, счастливы, что Иисус не вернулся десять лет, пять лет, два года, один год или даже два месяца назад. У Бога есть милосердный замысел.

г. Не желая, чтобы кто-то погиб, но чтобы все пришли к покаянию : Петр здесь явил часть славного сердца Божьего. Причина, по которой Иисус вернулся не раньше, состоит в том, что все должны прийти к покаянию , потому что Бог не желает, чтобы кто-то погиб .

и. Мы понимаем, что Бог не желает, чтобы кто-то погиб не в смысле божественного указа, как если бы Бог объявил , что ни один грешник не погибнет.Скорее, заявление Петра отражает любовь Бога к миру (Иоанна 3:16) и Его сострадательную скорбь даже в отношении праведного суда над нечестивыми.

ii. Это та же мысль, что выражена в Иезекииля 33:11: «Живя, - говорит Господь Бог, - Мне не нравится смерть нечестивых, но нечестивый отворачивается от своего пути и живет.

iii. «Так прекрасна его любовь к человечеству, что он хочет, чтобы все они были спасены, и сам готов даровать спасение заблудшим.»(Кальвин)

iv. «Поскольку Бог не желает, чтобы кто-то погиб , и поскольку Он желает, чтобы все пришли к покаянию , следовательно, Он никогда не придумывал и не предписывал проклятие какого-либо человека, и он не делал невозможным для какой-либо души быть спасенным. " (Кларк)

г. Но день Господень придет как вор в ночи : Хотя из-за долготерпеливой любви Господа к заблудшим кажется, что, возможно, Он задерживает Свое пришествие, правда в том, что Он действительно придет.И когда Иисус действительно вернется, Он придет в такое время, которое многих удивит ( как вор в ночи ). Конечным результатом Его пришествия будет полное преобразование этого нынешнего мира (, в котором небеса исчезнут с большим шумом, а элементы растают с пылким жаром ).

и. Бог мог снова уничтожить землю, как Он это сделал во дни потопа. «Есть еще воды, достаточно, чтобы затопить землю, и есть беззаконий, достаточно, чтобы побудить Бога уничтожить ее и ее жителей.(Кларк) Тем не менее, Бог пообещал справиться с этим миром с помощью огня , а не наводнения .

Б. Жить в свете последних дней и Божьего обещания.

1. (11-13) Святая и благочестивая жизнь в ожидании нового сотворенного порядка.

Итак, поскольку все это будет растворено, каким образом человек должны вам быть в святом поведении и благочестии, ожидая и ускоряя наступление дня Божия, из-за которого небеса растворятся, будучи в огне, и стихия растает пылким жаром? Тем не менее мы, согласно Его обещанию, ожидаем новых небес и новой земли, на которой обитает праведность.

а. Следовательно, поскольку все это будет растворено, какими людьми вы должны быть? : В свете того факта, что этот мировой порядок и вещи, связанные с ним, будут разрушены, мы должны жить своей жизнью, ища прежде всего Царства Бог и его праведность, то есть святость и благочестие.

и. Мы склонны думать, что мир более долговечен и просуществует дольше человек . Это неправда, и Питер напоминает нам об этом. Люди будут жить в вечности, дольше, чем даже земля.

ii. Будет растворено : «Они все будут разделены , все разложены ; но ни один из них не уничтожил ». (Кларк) «Солнечная система и великие галактики, даже пространственно-временные отношения будут упразднены… Все элементы, составляющие физический мир, будут растворены под воздействием тепла и полностью растают. Это картина, которая в удивительной степени соответствует тому, что на самом деле могло бы произойти согласно современным теориям физической вселенной.»(Бо Рейке, цитируется зеленым)

iii. «Этот мир, насколько мы знаем, не перестанет существовать; он пройдет через очищающее пламя, и тогда это может быть мягкое и нежное дыхание Всемогущей любви, которое подует на него и быстро охладит, а божественная рука сформирует его, когда он остынет, превратившись в более прекрасный рай ». (Сперджен)

iv. Какими людьми должны вы быть : «Царь идет; он идет к своему престолу и на свой суд. Теперь человек не подходит к царским дверям и не говорит об измене; и люди не сидят в зале для аудиенций царя, когда они каждую минуту ждут, что он войдет, и там плохо о нем отзываются.Король уже в пути и почти здесь; вы у его двери; он у тебя. Какими людьми вам следует быть? Как вы можете грешить против Того, Кто так близко? » (Сперджен)

г. Ожидаем и ускоряем пришествие дня Божьего : Петр говорит, что в некотором смысле мы можем ускорить пришествие Господа . Примечательно думать, что мы действительно можем сделать вещей, которые повлияют на возвращение Иисуса. В непосредственном контексте Петр говорит, что мы ускоряем пришествие Господа своим святым поведением и благочестием .

и. Мы также можем ускорить пришествие Господа через евангелизацию . Павел сказал, что пророческое внимание Бога к Израилю возобновится, когда полнота язычников наступит в году (Римлянам 11:25).

ii. Мы также можем ускорить пришествие Господа через молитву . Даже когда Даниил просил скорейшего исполнения пророчества о плененном Израиле (Даниил 9), мы также можем молиться « Так иди, приди, Господь Иисус! »(Откровение 22:20).

г. Из-за чего небеса будут растворены : Петр говорит нам, что сами элементы этого мирового порядка будут растворены .Бог действительно сотворит новых небес и новую землю, как и обещал Исайя: Ибо вот, Я создаю новые небеса и новую землю; а о первом не вспомнят и не вспомнят (Исайя 65:17).

г. Новая земля, на которой обитает праведность : Самая великолепная характеристика этого нового неба и новой земли - это то, что это место, в котором обитает праведность . По Божьему плану веков это происходит после того, как тысячелетней землей правил Иисус Христос.

и. Это воссоздание этого мирового порядка, описанного в Откровении 21: 1: « Теперь я увидел новое небо и новую землю, ибо первое небо и первая земля прошли ».

2. (14-15а) Будь усердным и не пренебрегай долготерпением Бога.

Итак, возлюбленные, ожидая сего, усердствуйте, чтобы Он был найден Им в мире, непорочном и непорочном; и считайте , что долготерпение Господа нашего есть спасение -

а. Ожидая этого, будь усердным : Если наши сердца действительно настроены на славу нового неба и новой земли, мы будем стремиться поступать благочестиво в отношении наших братьев и сестер ( с миром, ) и в отношении к Богу ( без пятна и безупречный ).

г. Долготерпение Господа нашего есть спасение : Христианам легко иногда возмущаться долготерпением Божьим ; в конце концов, это в некотором смысле задерживает Его приход.Тем не менее, долготерпение Господа нашего - это спасение, для других, и это спасение для нас.

и. «Мы озадачены долготерпением, которое вызывает такую ​​утомительную задержку. Одна из причин заключается в том, что мы сами не так уж долго страдаем. Мы думаем, что поступаем правильно, злимся на мятежников, и таким образом доказываем, что мы больше похожи на Иону, чем на Иисуса. Некоторые научились быть терпеливыми и сострадательными по отношению к нечестивым, но многие другие придерживаются мнения Иакова и Иоанна, которые хотели призвать огонь с небес на тех, кто отверг Спасителя.Мы так торопимся ». (Сперджен)

3. (15б-16) Заметка о письмах апостола Павла.

- как и наш возлюбленный брат Павел, согласно данной ему мудрости, написал вам, как и во всех своих посланиях, говоря в них об этих вещах, в которых есть некоторые вещи, которые трудно понять, которые неучтены и непостоянны. человек скручивают себе на погибель, как они делают и остальные места Писания.

а. Как и наш любимый брат Павел. : Некоторые критики модно говорить, что апостол Петр и апостол Павел не согласны друг с другом.Эти же критики также часто говорят, что Петр и Павел не согласны с Иисусом. Однако здесь Петр самым теплым образом подтвердил учение Павла. Он назвал Павла возлюбленным и сказал, что Павел писал с мудростью .

и. Эта похвала Петра еще более прекрасна, если мы вспомним, что однажды Павел публично упрекнул Петра в публичном компромиссе (Галатам 2: 11-21).

г. В котором есть некоторые вещи, которые трудно понять : Хотя Петр хвалил служение Павла, он признал, что некоторые вещи в писаниях Павла трудно понять , и те, кто не обучен и неуравновешен , могут использовать некоторые из этих трудностей в своих целях. заканчивается, искажая Писание.

г. Искривление… Священное Писание : Петр напоминает нам, что Священное Писание может быть искажено . То, что кто-то цитирует Библию, не означает, что они учат библейской истине. Возможно, они перекручивают… Священное Писание . Вот почему мы должны быть подобны верийцам, которые « ежедневно исследовали Священное Писание, чтобы узнать, так ли это » (Деяния 17:11).

и. «Стоит отметить, что послания Павла относятся к местам Священного Писания ; термин, применяемый к тем писаниям, которые богодухновенны, и только к ним.”(Кларк)

ii. «Могу просто добавить, что глагол [ повернуть ], который здесь использует апостол, означает« исказить »,« положить в стойку »,« пытать » перетянуть », и « вывихнуть конечности » ; и, следовательно, здесь подразумеваются те, кто поступает в соответствии с несправедливым планом толкования, но придает неестественное и софистические значения слова Божьего ». (Кларк)

iii. Разрушение : «Петр очень тверд.Действия лжеучителей, которые исказили Павла для оправдания собственного распутства и отказа от parousia, настолько серьезны, что лишают их права на спасение ». (Зеленый)

4. (17-18) Заключение.

Итак, возлюбленные, так как вы знаете это заранее, берегитесь, чтобы и вы не упали от своей стойкости, будучи уведены заблуждением нечестивых; но возрастайте в благодати и познании Господа нашего и Спасителя Иисуса Христа. Ему будет слава как сейчас, так и во веки веков.Аминь.

а. Поскольку вы знаете это заранее, : Мы, знающие День Господень и ожидающие его с терпеливым ожиданием, должны быть стойкими, чтобы не упасть из вашей стойкости . Мы должны заботиться о том, чтобы оставаться в Иисусе.

и. «Чтобы они знали, как стоять, и чтобы не упасть, он дал им такое направление:« возрастайте в благодати », ибо путь стоять - значит расти; способ быть стойким - идти вперед. Нет никакой позиции, кроме прогрессии.”(Сперджен)

г. Но возрастайте в благодати и познании нашего Господа и Спасителя Иисуса Христа : Мы предотвращаем падение от вашей стойкости постоянным ростом благодати и познания Иисуса.

и. Благодать - это не просто то, как Бог вначале привлекает нас к Себе. Это также путь, по которому мы растем и остаемся в нашей непоколебимости . Мы никогда не сможем вырасти в отрыве от благодати и знания нашего Господа , и мы никогда не вырастем по Божьей благодати.

ii. «Но вы заметите, что наш текст ничего не говорит о росте благодати; это не говорит, что благодать возрастает. Он говорит нам «возрастать в благодати». Между ростом благодати и нашим возрастанием в благодати огромная разница. Божья благодать никогда не увеличивается; оно всегда бесконечно, поэтому не может быть большего; это всегда вечно; это всегда бездонно; он всегда безбрежный. Больше быть не может; и, по природе Бога, не могло быть меньше. Текст говорит нам «возрастать в благодати». Мы находимся в море благодати Божьей; мы не можем быть в более глубоком море, но давайте расти сейчас, когда мы в нем.”(Сперджен)

iii. Мы также должны расти в нашем знании Иисуса Христа. Это означает знать больше о Иисусе, но, что более важно, знать Иисуса в личных отношениях.

г. Ему будет слава : Когда мы будем так готовы и так непоколебимы в благодати и знании нашего Господа , это воздает Богу славу.

и. Сперджен отметил, что это второе письмо Питера заканчивается «двумя звуками трубы». Один с неба на землю: возрасти в благодати и познании Господа нашего и Спасителя Иисуса Христа .Другой - с земли на небо: Ему слава ныне и вовеки .

ii. Аминь : Это последнее слово не включено во все древние рукописи 2 Петра, но оно подходит для письма, подтверждающего истину перед лицом опасности лжепророков и насмешников. Мы можем сказать, что у слова «аминь» четыре значения:

· Он выражает желание сердца .

· Он выражает утверждение нашей веры .

· Выражает радость сердца .

· Он выражает декларацию резолюции .

iii. Согласно закону, Аминь было сказано только при объявлении проклятий (Второзаконие 27: 14-26). В Новом Завете мы говорим «Аминь» при возвещении великого благословения и хвалы Богу.

Адам Кларк добавил этот проницательный постскриптум к Второму Петру:

«Мы пропустили все канонические писания Петра, которые дошли до нас; и стоит отметить, что ни в одном из двух уже рассмотренных посланий, ни в одном из высказываний этого апостола в каких-либо других частях священных писаний мы не находим ни одного из специфических догматов Римской церкви: не одно слово его или превосходство папы ; ни слова из тех, кто может быть его преемником ; ничего из безошибочности , на которую претендовали эти предполагаемые преемники; ничего из чистилища , епитимий , паломников , ушных исповеданий , власти из ключей , индульгенций , чрезвычайного соборования , масс , и молитв за умерших ; и ни слова о самом важном учении Римской церкви, пресуществлении .”(Кларк)

© 2018 Дэвид Гузик - Распространение без разрешения запрещено, кроме личного использования

1 Петра 3 - НИВ

Поведение жен и мужей

3 1 Жены, таким же образом подчиняйтесь своим мужьям, чтобы, если кто-либо из них не поверит слову, они могли быть покорены поведением без слов. их жен, 2 когда они видят чистоту и благоговение в вашей жизни. 3 Ваша красота не должна исходить от внешних украшений, таких как замысловатые прически, ношение золотых украшений или изысканной одежды. 4 Скорее, это должно быть ваше внутреннее «я», неувядающая красота кроткого и тихого духа, который имеет огромную ценность в глазах Бога. 5 Ибо таким образом святые женщины прошлого, уповавшие на Бога, украшали себя. Они подчинились своим мужьям, 6 , как Сарра, которая послушалась Авраама и назвала его своим господином.Вы ее дочери, если поступаете правильно и не боитесь. 7 Мужья, будьте так же внимательны, когда вы живете со своими женами, и относитесь к ним с уважением как к более слабому партнеру и как к наследникам милостивого дара жизни, чтобы ничто не мешало вашим молитвам.

Страдайте ради праведности

8 Наконец, все вы, будьте единомышленниками, будьте сочувствующими, любите друг друга, будьте сострадательны и смиренны. 9 Не отвечайте злом злом и не оскорбляйте оскорблением.Напротив, воздавайте за зло благословением, потому что к этому вы были призваны, чтобы вы могли унаследовать благословение. 10 Ибо: «Кто любит жизнь и видит добрые дни, тот должен держать язык свой от зла, а уста - от лукавых слов. 11 Они должны отворачиваться от зла ​​и творить добро; они должны искать мира и стремиться к нему. 12 Ибо очи Господа обращены к праведникам, и его уши внимательны к их молитвам, а лик Господа против тех, кто творит зло. 13 Кто причинит вам вред, если вы жаждете делать добро? 14 Но даже если вы пострадаете за то, что правильно, вы будете благословлены. Не бойтесь их угроз; не бойтесь ». 15 Но в ваших сердцах почитайте Христа как Господа. Всегда будьте готовы дать ответ каждому, кто просит вас объяснить причину вашей надежды. Но делайте это с мягкостью и уважением,

16 сохраняя чистую совесть, чтобы те, кто злонамеренно говорит против вашего хорошего поведения во Христе, могли устыдиться своей клеветы. 17 Ибо лучше, если на то воля Божия, пострадать за добрые дела, нежели за зло.

18 Ибо Христос однажды пострадал за грехи, праведный за неправедного, чтобы привести вас к Богу. Он был умерщвлен в теле, но ожил в Духе. 19 После того, как он ожил, он пошел и возвестил заключенным духам - 20 тем, кто был непослушным давным-давно, когда Бог терпеливо ждал во дни Ноя, пока строился ковчег.В нем только несколько человек, всего восемь, были спасены через воду,

21 , и эта вода символизирует крещение, которое теперь спасает и вас - не удаление грязи с тела, а залог чистой совести перед Богом. Он спасает вас воскресением Иисуса Христа, 22 , который сошел на небеса и находится по правую руку от Бога вместе с ангелами, властями и силами в подчинении ему.

Биография Петра III, Императора России

Родился: Киль, Гольштейн-Готторп, 21 февраля 1726 г.
Умер: Ропша, 6 (17) июля 1762 г.

Царствовал: 1762

Будущий император Петр II, сын герцога Гольштейн-Готторпского Карла Фридриха и дочери Петра Великого, Анны Петровны (1708-1728), родился в немецком портовом городе Киль в 1728 году и, пока он не принял Православная вера носила имя Карл-Петер-Ульрих.Любопытно, что этот внук Петра Великого одновременно был внучатым племянником яростного врага Петра, шведского короля Карла XII, и первоначально Карл-Петер-Ульрих считался вероятным кандидатом на шведский престол, но судьба распорядилась иначе. После того, как бездетная Елизавета I взошла на русский престол в 1742 году, она позвала юношу в Россию, где он принял русскую православную веру и был объявлен наследником русского престола.

Великий князь Петр Федорович, великая княгиня Екатерина Алексеевна

Георг Кристоф Грот (?)

Принято считать, хотя в значительной степени несправедливо, что Петр не получил систематического образования на голштинском языке.Фактически, его обучали способные учителя, он мог читать немецкий, французский и латынь, любил музыку и обладал обширной библиотекой. Однако, когда его готовили к шведскому престолу, он был воспитан в лютеранской вере и проникся шведским патриотизмом. По этой причине ему были чужды его новая русская родина, ее язык и традиции. По прибытии в Россию наследник престола, которого теперь зовут Петром после крещения в православную веру, получил нового учителя, ученого Якоба фон Штейлина.Однако поспешный брак Петра с принцессой из небольшого немецкого княжества Ангальт-Цербст Софи Фридерике Огюст (будущая Екатерина Великая) положил конец всякому систематическому образованию.

Великий князь Петр Федорович, великая княгиня Екатерина Алексеевна и паж.

Анны Розина де Гаск

Поскольку это был брак, основанный не на любви, а на династических расчетах его тети, императрицы Елизаветы, неудивительно, что Петр и его новая жена не слишком любили друг друга, особенно с учетом того, что у них было мало общие интересы.Питер находил свое главное и единственное удовольствие в военных учениях и маневрах, и в конце концов он отказался от всяких претензий на то, чтобы скрывать свое отвращение к своей жене: во время маневров в Ораниенбауме его небольшая армия голштинских солдат обстреляла так называемый Екатеринбург («Катеринский дворец»). Город ») Форт и у Екатерининской галереи, расположенной рядом с ближайшим прудом. Несмотря на то, что он был наследником российского престола, Петр оставался герцогом-голштинским и лелеял надежду на восстановление целостности своего герцогства, у которого датчане захватили большую часть территории, включая фамильный замок Готторп.В Ораниенбауме он создал свою личную гвардию, состоящую из солдат, импортированных из его родной Голштинии, и эти солдаты были обучены и одеты в униформу по прусскому образцу. В военном деле наследником престола был восторженный последователь прусского короля Фридриха II. Когда Елизавета ввела Россию в Семилетнюю войну против Пруссии, Петр почти открыто выразил свое недовольство внешней политикой императрицы.

Портрет императора Петра III

Антропова

В 1761 году Елизавета умерла, и на престол взошел ее наследник под именем Петр III.Все, что начал новый монарх, впоследствии было настолько составлено более поздними отзывами сторонников Екатерины Великой, что сегодня может показаться, что Петр III действительно был эксцентричным невеждой, как его представляли современные писатели и мемуаристы. Однако факты - вещь упрямая, и они показывают, что планы императора Петра III были, хотя иногда и непоследовательными, тем не менее явно целенаправленными. Петр пытался реформировать русскую армию по прусскому образцу, что можно было бы истолковать как непатриотично, но это полностью отражало общеевропейскую моду того времени: пруссаки были «законодателями мод» во всем военном.Петр не настаивал на поражении Пруссии (в то время практически неизбежном) в Семилетней войне, а скорее вывел русские войска и заключил союз с Фридрихом II. Это резкое изменение отразило сдвиг во внешней политике и остановило ненужное кровопролитие. Петр подумывал об объявлении войны Дании, давнему агрессору по отношению к своей любимой родине - голштинцам. Взойдя на престол, Петр издал указ «Свобода дворянства», который отменил обязательную военную или государственную службу для дворян, введенную Петром Великим.Петр III также упразднил Тайную канцелярию, политическую полицию и следственные органы времен императриц Анны и Елизаветы, которых боялись как дворяне, так и простолюдины. Наконец, Петр разрешил старообрядцам, ранее бежавшим от преследований властей, вернуться в Россию.

Вторые похороны Петра III 2 декабря 1796 г. (Фрагмент)

неизвестного итальянского (?) художника

Может показаться, что новый царь и его советники сделали все, что в их силах, чтобы привлечь на свою сторону как можно более широкие слои населения.Однако новая система организации монарха была основана на его войсках-голштинах, что было противно русской гвардии, элите вооруженных сил. Императрица Екатерина активно разжигала это недовольство, а французский посол с радостью оказал финансовую поддержку растущему заговору, поскольку его правительство было недовольно сближением Петра с Пруссией. Пока Петр и его двор находились в Ораниенбауме, братья Орловы, Григорий и Алексей, подняли восстание среди гвардии, и вскоре после этого гвардия, сенат и синод принесли Екатерине присягу.Петр был арестован и удерживался во дворце в Ропше на окраине Петербурга группой гвардейцев во главе с Алексеем Орловым. Там свергнутый император неожиданно скончался от «несчастного случая» (по одной из версий, в конфликте со своими «похитителями»). Судя по всему, Екатерина была не сильно против смерти нелюбимого мужа - она ​​даже не удосужилась наказать тех, кто его охранял. Стране сообщили, что монарх умер, и Екатерина взошла на престол, с которого она будет править тридцать четыре года.

Петр был впервые похоронен в Александро-Невской лавре, и только в 1796 году по указу его сына, императора Павла, гроб с его телом был перезахоронен в Петропавловском соборе, рядом с могилой его разлученной супруги. Екатерина Великая.

.

Добавить комментарий

Ваш адрес email не будет опубликован. Обязательные поля помечены *