Для славян Бог Перун – это Покровитель воинов. Имя Перуна нужно для того, чтобы мальчики были сильными и крепкими. Почитают Перуна и как Бога, который научит, как быть сильнее, терпеливее, крепче духом, душой и телом.

Призвание – Бог войны и Справедливости.

Значение имени – «перунъ» обозначает – разить, колоть, сражать, поражать.

Покровитель – воинов и земледельцев.

Стихия – гром, молния, землетрясения.

Животное – конь боевой.

Птица – орёл.

Геральдика, предметы – щит, меч, топор, секира.

Растение (в мифологии) – Перунов цвет.

Дерево – дуб, дубравы.

Треба (подношение) – живой петух, хлеб, соль.

Места установки капищ, идолов (чуров) – верхушки холмов.

Реза Бога Перуна включается в северный оракул «Славянские Резы Рода. Предсказание. 40 шт». Реза Бога Перуна также входит в магический набор «Славянские Резы Рода. Исполнение чаяния. 21шт»

На Резе изображён Бог Перун, восседающий на вздыбленном коне, держащий двуручное копье наготове. Бог в самом разгаре боя, волосы взметнулись назад, взгляд устремлен вперед, прямо на врага. Глядя на картинку, можно одним словом описать Перуна Громовержца – Разящий!

Символ-оберег Бога Перуна — Громовник выступает одновременно и символом Резы. Знак располагается в серёдке яркого многолучевого Солнца. Внизу под фигурой Бога и коня находится земля Яви, которую Он всегда защищает. Еще ниже – Имя Бога и его число – 18.

Номер резы – 18.

Гадание. Вопрошание Бога. «Настала победа!» — вот весть этой Резы Спрашивающему. Именно эта реза появляется в раскладе, когда Спрашивающий ждёт окончания своей битвы. Человеку предлагается использовать свою отвагу и мужество, немедля привлечь сторонников к своему делу. Однако и сам Спрашивающий может стать поддержкой для нуждающихся в этом.

В разделе «Славянские Резы Рода»: знания про то, как, где и зачем Бог Перун встречается в северной магической традиции, волошбе да гадании.

Девиз Бога Перуна: «Лови момент! Делай, что сейчас можешь, остальное отложи на время». Реза Бога Перуна используется в обрядах, когда нужен быстрый и сильный результат.

Три повода обратиться к Богу Перуну:

• Снятие наговоров и уроков-призороков (порчи). Своими огненными стрелами Он отстрелит все темное и недоброе!
• Защита воина, идущего на войну, призвать к нему смелость и неуязвимость.
• Зажечь огонь любви между мужчиной и женщиной. Вторая сторона силы Перуна — его мужская привлекательность.  Он – сын Лады, Царицы Небесной, и также умеет огонь между людьми зажигать.

Подробнее — на странице Науз защиты. Славянские защитные наузы Перуна

• 12 января почитался Перун как мудрый и справедливый Бог славян. Это День Перуновой Справедливости, Огненного Меча. В этот день, также как и в День Громницы, очень важно было босым пробежаться по снежку ранним утром, на утренней зоре. Могли даже некоторые смельчаки снегом утираться, обтираться, умываться. Считалось, что это могучую силу телу даст и очистит душу человека.
• 2 февраля. Большой праздник почитания славянского Бога Перуна – Громница, В этот день изготавливали громничные свечи и заговаривали их силой Бога-Громовержца на весь год.
• 20 июля-2 августа. В этот период отмечали воины свой праздник, сопровождали его освящением своего оружия, оберегов, да учиняли обрядовые бои.

Сила в этих трёх праздниках несомненная, сегодня многие люди, кто попробовал в эти дни почтить Перуна, уже на себе прочувствовали Его очищающие и благотворные благословения!

Подробнее:

Народный календарь

Славянские праздники и обряды

День Перуна

Символ Перуна

Перун и его воображаемые друзья — Подсайт Жизнь – для тем по касательной на DTF

Разбираемся в том, какие боги в Древней Руси были, а каких не было.

18 649 просмотров

Боги языческих народов — богатая и интересная тема. Их образы, в чем-то уникальные, а в чем-то схожие у разных народов, вдохновляют многих современных авторов. В том числе в жанрах фэнтези, фантастики, магического реализма.

Еще в 19 веке по всей Европе предпринимались попытки реконструировать древние верования и понять, каким богам поклонялись предки. И, конечно, за образец брались мифы Древней Греции.

Рафаэль Санти, «Совет богов (мастерская)»

Вот только речь обычно шла о бесписьменных культурах, которые оставили после себя очень мало источников. И если у скандинавов, например, были Эдды, записанные уже христианами, но довольно рано, а также надписи, выбитые в камне, то с восточными славянами все получилось не так удачно. У нас не осталось записанных эпических историй о богах, и приходится опираться на обрывочные свидетельства в летописях и обличительные высказывания против язычников, а также скудные археологические данные. Поэтому насчёт богов восточных славян существует такое количество домыслов и откровенной выдумки.

В этом тексте мы попробуем разобраться, что мы действительно про них знаем, что можем предполагать, а что совсем далеко от истины. А потом посмотрим, как творчески переосмыслять эти свидетельства, и почему авторам художественных произведений, в том числе игр, не стоит этого бояться.

Пантеон князя Владимира

Самый известный источник информации о богах, которым в Древней Руси поклонялись, это перечисление идолов, установленных князем Владимиром в Киеве, из «Повести временных лет»:

«И начал княжить Владимир в Киеве один, и поставил идолы на холме, вне теремного двора: деревянного Перуна с серебряной головой и золотыми усами, Хорса (и) Дажьбога, Стрибога, Симаргла и Мокошь».

Владимир ставит идолы богов в Киеве. Конец XV в. Радзивилловская летопись, Библиотека Академии наук, Санкт-Петербург

Нужно иметь в виду, что Владимир преследовал довольно конкретные цели: он пытался объединить Русь вокруг Киева через единый комплекс верований. То есть было бы неверно говорить, что воздвигнутые идолы — это исчерпывающий список богов или, что туда попали все популярные боги. Например, речь идёт, видимо, именно о славянских богах, а на территории Древней Руси жили также финно-угры, тюрки, балты.

Славянский пантеон из настольной ролевой игры Scion: Чернобог, Маржана, Перун, Поревит, Жива, Велес, Жислбог

Кроме того, важно понимать, что любое язычество (даже греческое) на уровне практики выглядит не как почитание какого-то раз и навсегда определённого пантеона, а как поклонение многочисленным локальным божествам — покровителям рек, холмов, лесов, городов. Обращались к ним по любому поводу: и за удачей на войне, и за богатым урожаем, и для защиты от злых сил. Разные боги могли в одной местности слиться воедино, а в другой, наоборот, один бог разделялся на двоих персонажей или больше.

Сборный славянско-балтийский пантеон из вселенной Marvel

Мы не знаем, по какому принципу отбирались идолы в Киеве. Например, часто встречающийся в других источниках Велес (Волос) не упоминается среди них. Кроме того, «Повесть временных лет» сохранилась в списках XIV—XVI , а не в оригинале, а списки часто делались с ошибками. И Нестор вовсе не ставил своей целью точно передать языческие представления. Но имеем то, что имеем — выбирать-то не из чего.

Что же мы знаем о 5 (или 6) богах, упомянутых в «Повести»?

Перун

Перун из игры Thea: The Awakening

О Перуне нам известно сравнительно много. Он часто упоминается в различных источниках, ему поклонялись западные славяне, об обычаях которых мы знаем чуть больше. Он также близок к балтийскому Перкунасу, а многие его особенности и связанные с ним легенды были приписаны Илье Пророку и в таком виде сохранились вплоть до Революции.

Перун — бог-громовник. Само слово «перун» в русском, украинском и белорусском языке используется как устаревшее и поэтическое наименование молнии. Это был важный бог для жителей Древней Руси, общеизвестный и почитаемый. Его вполне можно считать верховным богом, если необходимо выделять такую фигуру. Византиец Прокопий Кесарийский ещё в 6 веке писал, что славяне (речь шла о южных славянах) превыше всех почитают неназванного бога-громовника, которому приносят в жертву быков. Довольно правдоподобно выглядит связь Перуна с воинами и воинственностью, дубами, оружием — всё, это характерно для богов-громовников.

Поклонение Перуну у Московитов. Гравюра из книги Г. А. Шлейзинга «Древняя и новая религия московитов», 1698

В более поздних источниках упоминается о ритуалах в честь Перуна. Например описывались новгородские драки, которые связывались с поминками по Перуну. Есть также упоминание сплавления идола Перуна по реке, похожее на описание низвержения его идола из «Повести временных лет». Некоторые исследователи предполагают, что летописцы просто неверно передали проводящийся регулярно ритуал. Мотив таких похорон-проводов редко связывается с богами-громовниками, он более характерен для богов солнца и плодородия. Это может значить, что Перун обладал и такими функциями.

К разнообразным предположениям насчет родственных связей Перуна, конкретных особенностей его почитания, жертвоприношений, устройства храмов и т.д. стоит относиться осторожно: они основаны на спорных научных данных.

Свержение идола Перуна на картине «Попрание древнерусских богов» Е. Штыров.

Зато можно посмотреть на особенности народного почитания «грозного святого» Ильи Пророка. Его образ стал сближаться с Перуном еще до официального крещения Руси, по мере сближения языческих и христианских легенд (такое слияние более чем характерно для языческой картины мира). Скорее всего, именно это сделало Илью одним из самых почитаемых на Руси святых.

Считалось, что пророк ездит по небу на золотой или огненной колеснице и поражает молниями-стрелами чертей и разнообразных гадов. В некоторых регионах считалось, что Илье надо всё время молиться в грозу, чтобы в человека не вошёл бес, потому что тогда пророк поразит его молнией. Осторожность следует соблюдать и в Ильин день под конец сбора урожая (20 августа): в этот день запрещалось работать, чтобы не прогневить святого. Помимо поражения чертей и людей молниями, Илья также ниспосылал дожди и засуху. Эти легенды о святом, возможно, восходят к образу Перуна.

Илья Пророк на своей колеснице

Если писать славянское фэнтези, то можно было бы придумать такой образ: Перун это могущественный верховный бог, повелевающий громом и молнией. В грозу он ездит по небу верхом и поражает стрелами своих противников — враждебных людям духов — подобно тому, как Тор побивает великанов. Перун следит за соблюдением законов, покровительствует воинам и смельчакам. Его символы — это дуб и бык. По своей милости Перун посылает на землю дождь или засуху. Зимой Перун погибает и уходит в подземное царство — тогда земля становится бесплодной и замерзает. На этом основании можно придумать, например, историю о том, что он сын или муж богини земли, которая по нему горюет.

В художественных произведениях оправдан любой вымысел, это вовсе не значит, что всё было так на самом деле. И если кто-то вырвет это описание Перуна из контекста и будет использовать как реальные мифологические данные — «да не получат они помощи ни от Бога, ни от Перуна, да не защитятся щитами своими, и да погибнут они от мечей своих, от стрел и от иного своего оружия».

Мокошь-Макошь

Макошь Виктор Корольков

Мокошь — единственная богиня-женщина в пантеоне князя Владимира.

Исследователи-романтики во многом придумали ее культ, отталкиваясь от народного почитания святой Параскевы Пятницы, связанной с ткачеством и рукоделием. От ткачества сделали переход к нитям жизни, а Мокошь превратили в богиню судьбы. Проблема в том, что в отличие от Перуна и пророка Ильи, мы не знаем про Мокошь ничего вообще, кроме того, что она была женщиной. У нас, например, нет данных о том, что её изображали с прялкой. Так что параллели между ней и Параскевой просто не на чем проводить.

Мокошь из игры Thea 2: The Shattering

Иногда фигуру Мокоши сближают с таким фольклорным персонажем как Мать-сыра земля. Это распространённый образ в былинах и сказках, и мы можем сделать вывод, что в представлениях славян земля занимала очень важное место. Но вряд ли стоит говорить о персонификации земли в виде богини. Скорее всего, имелась в виду именно земля как живая стихия, что напоминает древние религиозные представления, например, китайцев. Однако можно соотносить Мокошь с Матерью-сырой землей. Это куда меньшая натяжка, чем многие другие теории о славянских богах.

Кем ещё может быть единственная богиня, включенная в новый единый пантеон? Например, богиней женщин, покровительницей деторождения и женских ремёсел. Или богиней плодородия, возможно, выступающей в паре с Перуном. А может быть и богиней-воительницей, вроде Иштар, воплощением власти и удачи в битве. Такая женщина вполне могла оказаться на княжеском холме, куда, судя по «Повести» не взяли «скотьего бога» Волоса, несмотря на его большую значимость. Исторические данные никак не ограничивают полёт нашей фантазии.

Хорс-Дажьбог

Хорс Игорь Ожеганов

Дальше — хуже. Между именами Хорса и Дажьбога в «Повести» не стоит союз, а между остальными именами он есть. Это может быть размноженная ошибка переписчика. А может быть указание на то, что это два имени одного и того же бога (Хорс-Дажьбог). В остальных источниках оба бога фигурируют порознь, но никогда не упоминаются вместе.

В «Беседе трех святителей» есть такой ответ на вопрос, откуда берётся молния: «Есть два громовых ангела: эллинский старец Перун и Хорс-жидовин — вот два ангела молнии». Что это значит и к чему эти национальные эпитеты — кто его разберет. Некоторые исследователи считают, что это указание на то, что культ Хорса пришел на Русь из иудейской Хазарии, но это спорное утверждение.

Хорс Андрей Шишкин

С молниями тоже возникают вопросы. Это единственное упоминание Хорса с его функциями. Но существует популярная теория об этимологической связи Хорса с ираноязычным корнем «хур», «хвар», обозначающим «солнце». Лингвисты оспаривают эту точку зрения, но пока она остается доминирующей, и мысль о связи Хорса с молнией, не вписывающуюся в эту концепцию, часто отвергают.

В «Слове о полку Игореве» есть неоднозначная фраза: «въ ночь влъкомъ рыскаше: изъ Кыева дорискаше до куръ Тмутороканя, великому Хръсови влъкомъ путь прерыскаше». Трактуя «Хръсови» как «Хоросову», романтически настроенные исследователи делают вывод, что «Хоросов путь» и состоял в том, чтобы «рыскать волком». А значит Хорс на самом деле был связан с волками, оборотничеством и выступал как мрачный бог диких зверей и колдовства. Но нужно помнить, что единственное прямое указание на функции Хорса связано с молниями, а в «Слове» вполне возможно имелся в виду вовсе не он.

Короче, бог Хорс был, а вот чем он занимался — мы уже никогда не узнаем.

Хорс из игры Thea 2: The Shattering

А что Дажьбог? Давайте посмотрим, что в Википедии называется самым информативным источником о нем — «Хронографию» византийца Иоанна Малалы. Писал он, правда, про египтян, а имя Дажьбог было использовано для перевода имени упомянутого там бога солнца Гелиоса, который в свою очередь символизировал Амона Ра. Из этого можно с некоторой натяжкой сделать вывод, что Дажьбог у переводчика ассоциировался с богом солнца. Также слово «Дажьбог» упоминается в украинских песнях, в том числе в качестве того, кто завершает зиму и начинает лето. Это тоже подтверждает солнечную версию.

В «Слове о полку Игореве» князья или все русичи называются «Даждьбожьими внуками». Хотя существуют разные мнения насчет того, что это значит, возможно, речь идет о том, что Дажьбог воспринимался как первопредок, бог-прародитель народа или людей вообще.

Дажьбог Андрей Шишкин

Если фантазировать, Дажьбога вполне можно считать солнечным богом, доброжелательным к людям, подателем тепла и света, даже культурным героем. Можно изобразить его милосердным богом в противовес «грозному» Перуну и тем, кто сотворил людей.

Их связь с Хорсом позволяет, как в серии Thea, превратить последнего в бога луны, зловещее солнце мертвых, «волчьего пастыря». А его связь с появлением молний может трактоваться как то, что он и его нечистая сила привлекают молнии-стрелы Перуна. Или сделайте его богом космических путешествий — никто вас за руку не поймает.

Хорс из игры Thea: The Awakening

Стрибог

Стрибог Игорь Ожиганов

Стрибог — еще один персонаж, про которого мы ничего не знаем. Практически единственное упоминание — в «Слове о полку Игореве» о ветрах говорится как о «стрибожьих внуках», которые направляют стрелы против войска Игоря. На основании этого даже не отрывка, а предложения, строились теории о том, что Стрибог — бог ветров, а также злой бог, противник людей, которого противопоставляли Дажьбогу (в основном потому, что оба слова устроены одинаково).

Отсюда пошло отождествление Стрибога со святым Касьяном — очень любопытным персонажем народного православия, злым, враждебным, кривым (косым) на один глаз, сторожащим ад и насылающим ветры и болезни. Касьян заслуживает отдельного рассказа, а вот основания для его соотнесения со Стрибогом очень шаткие.

Поклонение Стрибогу у Московитов. Гравюра из книги Г. А. Шлейзинга «Древняя и новая религия московитов», 1698

Но в искусстве вполне можно осмыслить Стрибога как бога ветров, а также использовать предположение, что его имя связано с индоевропейским корнем «старый». Представьте себе Стрибога как мрачного старика, повелевающего своими родичами-ветрами. Тогда уж можно связать его с зимой и вьюгой и превратить в этакого Мороза. Это будет вполне сообразовываться с более поздними представлениями низового фольклора, а про Мороза доступно куда больше достоверной информации.

Симаргл

Семаргл В. Корольков

И самый загадочный персонаж «пантеона» Владимира — Симаргл. В «Слове некоего христолюбца и ревнителя по правой вере» есть цитата: «веруют… и в Сима и в Рьгла (Ерьгла)». Но в других рукописях Симаргл или Семаргл пишется в одно слово. Кто это такой или такие, чем они занимались — неведомо. В какой-то момент его имя соотнесли с иранским Симургом на основе сходства слов. Симург — это мифическая царь-птица, чей образ, возможно (возможно!), произошел от Сэнмурва — полуптицы-полусобаки. Одиозный исследователь Рыбаков предположил, что именно полуптица-полусобака стояла на холме в Киеве, что он был вестником богов, а также был связан с плодородием и много чем ещё. Все это не выдерживает критики с научной точки зрения.

Однако если фантазировать, никто не запрещает использовать образ крылатой собаки как вестника богов. Во-первых, крылатые собаки очаровательны. Во-вторых, собаки незаслуженно мало представлены в высокой мифологии. Тогда можно сделать его психопомпом — т.е. проводником душ в загробный мир. Этим часто занимаются собаки в фольклоре. Или трикстером-оборотнем, раз уж он единственный не имеет антропоморфного облика. Получится такой славянский Гермес в облике собаки — готовый главный герой игры, комикса или романа.

Кого не взяли на холм?

Волос/Велес

Волос, судя по частым упоминаниям в источниках, был популярным богом Древней Руси. Его именем клялись вместе с именем Перуна. Его часто называют «скотьим богом», т.е. покровителем скота, а следовательно, богатства. То есть мы даже знаем, какими он обладал функциями.

«Повесть временных лет» не упоминает Волоса среди идолов «пантеона» князя Владимира. Куда более поздний «Киевский синопсис» упоминает, но там и весь остальной список отличается, кроме Перуна. А в «Житии Владимира» говорится, что идол Волоса был сброшен в реку, куда в «Повести» сбросили идол Перуна. И тут не понятно: идол Волоса был, но стоял отдельно, как утверждают некоторые исследователи — например, на торжище? Или стоял вместе со всеми, а Нестор его не упомянул? Или какой-то из описанных им богов — на самом деле Волос?

Вся информация о Волосе помимо того, что это был важный бог скота, выглядит крайне зыбко. Есть теория о том, что он был противником Перуна. Строится она на соотнесении Волоса с балтийским Велсом и Велнясом, духом, связанным с подземным миром и скотом, и противником Перкунаса-громовержца. Однако нужно понимать, что источники, рассказывающие уже об этом персонаже, довольно поздние и неоднозначной достоверности.

Противопоставляя Волоса и Перуна, иногда говорят о том, что Волос был земным богом золота и простого народа (видимо, земледельцев), а Перун — небесным богом войны и княжеской дружины. Основывается это представление во многом на тексте клятвы, в которой упоминаются и Перун, и Волос, а также золото и оружие: «да будем прокляты Богом, в которого веруем, Перуном и Волосом, скотьим богом, да будем желты, как золото, и да будем посечены своим оружием».

Но, во-первых, здесь нет очевидного разделения. Во-вторых, золото упоминается в контексте пожелтения кожи и говорит скорее о болезни. Вернее было бы сделать вывод, что это были могущественные боги, властвующие над жизнью и смертью. Волос действительно, скорее всего, был связан с богатством, но выраженным в первую очередь в скоте . А обладание богатством не очень свойственно «простому народу», который обычно беден.

Перун сражается со змеем А. Фанталов

Дальнейшее развитие мысли о вражде Перуна и Волоса превратило его в змея, ведь мотив о сражении громовержца со змеем — архетипический и встречается у многих народов. Противопоставление небесных птиц с земными змеями, «гадами», в культуре восточных славян занимает очень важное место. Но нет никаких причин считать, что оно восходит к Волосу.

«Слово о полку Игореве» содержит косвенную отсылку к Волосу. Баяна, легендарного сказителя, называют Велесовым внуком. Это можно понимать как эпитет, говорящий о его даре слова. И на этом основании Велеса иногда считают богом поэзии.

Велес А. Клименко

Более творческая интерпретация говорит, что речь идёт о даре колдовства или волхования. Мысль о Велесе как о боге мудрости, как и многие другие его атрибуты, проникла в популярную культуру из «Велесовой книги» — подделки 50-х годов 20-го века. Наверняка мы можем сказать только, что был такой важный бог Волос, и у него была власть над скотом, а значит благосостоянием.

Впрочем, если отступить от исторической правды, образ Велеса как бога-колдуна в медвежьей шкуре, ведающего секретами земли, выглядит очень интересным. Или его можно превратить в такого древнерусского Фрейра — бога изобилия, мужской силы, плодородия, богатства и процветания, красоты и удовольствия от жизни. Который сражается с медведями голыми руками.

Сварог и Сварожич

Сварог Игорь Ожеганов

Сварог упоминается в «Повести временных лет», в описанной выше «Хронографии» Иоанна Малалы. Там, напоминаю, речь идёт о египтянах, и слово «Сварог» используется для перевода имени Гефеста (которым называют, видимо, Хнума). В других источниках упоминается Сварожич, и, вероятно, это один и тот же персонаж. Сварожич почитался западными славянами и был связан с огнём. Был ли он почитаем в Древней Руси — неизвестно.

Даже если и был, не всегда бог огня — это то же самое, что бог-кузнец, как обычно представляют Сварога в популярной культуре. Бог огня может быть богом очага и жертвоприношений, посредником между богами и людьми, как индийский Агни.

Все прочие

Род Максим Кулешов

Например, Троян — демонизированный император Траян. Его образ встречается в фольклоре южных славян, но это скорее сказочный персонаж. В «Слове о полку Игореве» Троян тоже есть, но там говорится о «времени» или «тропе» Трояна, так что не очень понятно, идет ли речь о некоем древнем правителе-человеке, мифологическом персонаже или о божестве, или там опять какая-то ошибка переписчика или переводчика.

Еще встречается Дый или Дий. Иногда его упоминают среди богов, которым поклонялись язычники, но чаще используют для перевода имени Зевса при пересказе античных мифов.

Позвизд Андрей Шишкин

Нередко упоминаются Род и рожаницы. Но обычно в тех же списках, где помимо богов говорится о поклонении вилам, упырям, берегиням. Которые, несомненно, были важными персонажами славянского фольклора, но таких редко называют богами, выделяя в отдельную категорию (как нимф, альвов и прочих духов). Насколько это на самом деле правомерно — вопрос спорный, но такова традиция. И вполне возможно под Родом и рожаницами имелось в виду поклонение предкам и духам-покровителям.

В «Киевском синопсисе», составленном очень поздно, в 17 веке, приводится альтернативный список идолов, воздвигнутых Владимиром. Помимо Перуна, называемого богом грома и дождя в облике человеческом, упоминаются Волос, бог скотов, а также Позвизд, Ладо и Купало.

Всех их связывают с книжной традицией: авторы поздних источников, в подражание грекам, выдумывали богов сами, а потом копировали их друг у друга. Иногда они опирались на параллели с той же античной мифологией, иногда — на низовой фольклор, народные ритуалы и праздники. А когда за изучение таких источников принялись одиозные исследователи, Ладо или Услад, фигурирующий в нескольких поздних источниках в мужском роде, превратился в богиню Ладу. То есть, тут мы видим слои и слои вымысла.

К такой выдуманной книжниками мифологии относят ещё Ярилу и Леля, Лелю и Полелю. Последние три — это обожествлённые в отчаянной попытке отыскать хоть каких-то языческих богов припевки (типа «ля-ля-ля»).

Лель из фильма «Снегурочка» по пьесе Островского

Вряд ли являлась богиней и Марена, каким бы привлекательным ни был её образ в популярной культуре как сильной женщины, повелевающей зимой и смертью. На самом деле, это ритуальный персонаж, чучело или деревце, сжигаемое при проводах зимы, вроде Масленицы — либо ритуально оплакиваемое более поздней весной, как Кострома. Последнее связывает её с циклом смерти-воскрешения: это метафора засева зёрен в землю («похорон») и их последующего прорастания («возрождения»).

Наверное, поэтому Марену сравнивали с Персефоной, сходящей в подземный мир, а вовсе не из-за того, что она правила мёртвыми.

Морена из игры Thea: The Awakening

Вторая причина появления образа богини смерти — в сходстве имени Марена с латинским корнем mor: «смерть», т.е. в том, что христианские авторы и ранние исследователи занимались народной этимологией (это когда словам приписывают схожее значение, потому что они на слух похожи, головная боль любого лингвиста). Но, конечно, готическая ледяная дева — это красиво.

Чернобог из сериала «Американские боги»

Еще один популярный образ, растиражированный «Американскими богами» Геймана, это Чернобог — злобный бог зла. Тоже персонаж очень эффектный, более того, скорее всего, реально бывший богом. Описан он, правда, у балтийских славян, но в России и Украине есть отсылающие к этому имени топонимы. Знаем мы о нём не так много, кроме того, что из-за зловещего имени Чернобога очень любили христианские авторы, смело записывая его в дьяволы.

Часто он упоминается вместе с Белобогом, своим антагонистом и воплощением добра. Но в последнее время противостояние Чернобога и Белобога приписывают фантазии авторов, впечатлённых манихейством (дуалистической религией, утверждавшей, что зло и добро одинаково могущественны).

Чернобог и Белобог Максим Шухарев

Что же до самого Чернобога, если его не выдумали христианские авторы, не факт, что он был таким злодеем. Чёрный цвет не всегда означает что-то плохое, он может быть связан, например, с чернозёмом — плодородной землёй. Не исключено и то, что чёрным богом могли называть разных персонажей в зависимости от местности или конкретных идолов, сделанных из черного камня или дерева.

Есть ещё попытки вывести в боги известных персонажей сказок — Бабу Ягу, Кощея и т.д. Для этого уже нет вовсе никаких оснований. Характерно ещё, что в этом случае берут самых ярких неоднозначных персонажей. Как будто восточные славяне были поголовно готами, которые хотели собрать себе целый пантеон из богов смерти. Впрочем, если бы это была осознанная авторская позиция, могло бы выйти интересное произведение про «русскую смерть»

Баба-Яга из фильма «Морозко»

Конечно, очень жаль, что нам не осталось хотя бы своей «Эдды», чтобы узнать больше о богах, которым поклонялись славяне на территории Древней Руси. Но это не уникальная ситуация — во многих странах представления о языческом прошлом также основываются на романтических догадках, спорных этимологических построениях и христианских или римских источниках.

Из хорошего — отсутствие информации открывает свободу творчеству и воображению. В вымышленном язычестве нет ничего плохого, пока его не пытаются выдавать за историческую истину.

А если вы хотите больше узнать о мифологических представлениях русских, белорусов и украинцев — обратитесь к богатому низовому фольклору, народному православию, сказкам и песням. Там можно найти очень много красивых и интересных персонажей, образов и тем, которые незаслуженно обходят вниманием в попытках отыскать таких же богов, как у древних греков.

Перун | Славянские боги

Назад к разделу

Перун

Перун (др.-рус. Перунъ, белор. Пярун) — бог-Громовержец в славянской мифологии, покровитель князя и дружины в древнерусском языческом пантеоне. После распространения христианства на Руси многие элементы образа Перуна были перенесены на образ Ильи-пророка (Ильи Громовника). Имя Перуна возглавляет список богов пантеона князя Владимира в «Повести временных лет».

Славянская этимология имени Перун (праслав. *Perunъ) достаточно очевидна. Оно происходит от глагола *perti, *pьr? «ударять, бить» (ср. рус. переть, болг. пера, перем «бью, колочу») и суффикса деятеля -unъ (ср. бегун, прыгун и т. д.). Таким образом, имя Перун имеет значение «бьющий, ударяющий, разящий (громом и молнией)». В пользу этой этимологии говорит ещё и тот факт, что в славянских языках есть идентичные слова, обозначающие гром и молнию — рус. перун «молния», укр. перун, белор. пярун, польск. piorun «гром».

О культе Громовержца у славян сообщал ещё Прокопий Кесарийский (VI век —  византийский писатель; секретарь полководца Велизария):

«…Они считают, что один из богов, творец молний, является владыкой над всеми, и ему приносят в жертву быков и совершают другие священные обряды.»

Отсюда делается вывод, что Громовержец-Перун уже тогда был главой славянского пантеона. То, что Перуну в жертву приносили быков, подтверждается позднейшими этнографическими данными: в братчину на Ильин день в честь Ильи-пророка (сменившего Перуна на посту Громовержца) так же закалывались быки и другой скот.
 

Апокрифическая «Беседа трёх святителей» называет Перуна, наряду с Хорсом, ангелом грома и молнии, что ещё раз подтверждает его сущность громовержца.
 

Первые сведения о Перуне с упоминанием его имени появляются в «Повести временных лет». В частности, клятвы Перуном содержатся в договорах Руси с византийцами, заключённых после походов в 907, 945 и 971 годах.

Вот фрагмент договора 945 года:

«И если кто с русской стороны помыслит разрушить такую любовь… то некрещёные да не получат помощи ни от Бога, ни от Перуна, да не защитятся щитами своими, и да погибнут они от мечей своих, от стрел и от иного своего оружия, и да будут рабами в этой жизни и в загробной.»

Далее описывается, как при заключении договора русь-язычники клянутся, положив свои щиты, обнажённые мечи, обручи и прочее оружие. Позже князь Игорь был приведён к присяге греческими послами — он пришёл со своими людьми-язычниками на холм, где стоял Перун, и они сложили своё оружие, щиты и золото, и присягнули.

Из договора 971 года мы узнаём следующее:

«А если выше сказанного не выполним…, да будем прокляты Богом, в которого веруем, Перуном и Волосом, скотьим богом, да будем желты, как золото, и да будем посечены своим оружием.»

Вообще же говоря, фигурирование Перуна в клятвах неудивительно: он действительно был для варягов-руси «своим богом», покровителем князя и дружины. Вполне вероятно, что чисто славянский бог Перун заменил для них скандинавского Тора, тоже Громовержца.

Перун упоминается в летописном рассказе о так назваемой «языческой реформе» князя Владимира Святославича, когда он установил в Киеве идолы шести важнейших божеств:

«И начал княжить Владимир в Киеве один, и поставил идолы на холме, вне теремного двора: деревянного Перуна с серебряной головой и золотыми усами, Хорса (и) Дажьбога, Стрибога, Симаргла и Мокошь.»

Таким образом, в центре Киева, недалеко от резиденции князя, на холме был установлен деревянный антропоморфный идол Перуна с серебряной головой и золотыми усами. Перун в данном списке упоминается на первом месте, поэтому можно считать, что он стал во главе общерусского языческого пантеона, установленного Владимиром. Мало того, некоторые исследователи полагают, что первоначально в летописи упоминался один лишь Перун, а имена остальных божеств являются позднейшей вставкой (стало быть, на холме в Киеве был установлен только один идол — Перуна). Как бы то ни было, целью реформы действительно была установка общегосударственного культа верховного божества. И неслучайно, что это божество покровительствовало князю и дружине — в молодом формирующемся Древнерусском государстве князь и дружина насущно нуждались в укреплении своих позиций. В рамках той же языческой реформы идол Перуна был установлен и в Новгороде дядей Владимира, Добрыней: «и пришед Добрыня к Новугороду, постави Перуна кумира над рекою Волховом, и жряхуть ему людье новгородьстии акы Богу».
 

«Языческая реформа» Владимира не принесла ожидаемых результатов, и насущной необходимостью стало крещение Руси. В связи с этим и в Киеве, и в Новгороде идолы Перуна были свержены и «изгнаны». В Новгороде это произошло так:

«В год 6497 (989). Крестился Владимир и вся земля Русская. И поставил в Киеве митрополита, а в Новгороде — архиепископа… И пришёл в Новгород архиепископ Аким Корсунянин, и разрушил капища, идол Перуна посёк и велел его волочить к Волхову. Обвязали его верёвками, и поволокли по грязи, избивая палками. И заповедал никому нигде его не принимать.»

В фольклоре

Определённые сведения о Перуне можно почерпнуть и из фольклора славянских народов. В календарной ритуальной традиции фольклоре южных славян встречается такой персонаж, как Пеперуда (Додола), которая напрямую связывается с Перуном. Девочка, олицетворявшая Пеперуду, участвовала в летних ритуалах вызова дождя. Упоминается она и в ритуальных песнях, исполнявшихся по этому поводу. В фольклоре восточных славян имя Пеперуды забылось, однако в детских закличках по поводу дождя имеется идентичный с нею образ «сироты», способной вызвать дождь, открыв ключиком ворота (подобный сюжет есть и в додольских песнях).

Интересные данные о Перуне обнаруживаются и в восточнославянском фольклоре. В частности, в белорусских сказках имеется сюжет о преследовании чёрта Громовержцем. Перун (или его «заместитель») пытается убить чёрта молнией, а тот по очерёдности прячется в человеке, животных, дереве, камне, и наконец уходит в воду («там тебе и место» — говорит Перун). В данном сюжете отражены представления восточных славян о том, что нечисть большую часть года живёт в воде, а на суше прибывает лишь с Ивана Купалы до Ильина дня. Именно поэтому купаться в природных водоёмах разрешается лишь в этот период, и именно поэтому в это время бывает так много гроз — это Перун/Илья-пророк отстреливает молниями нечисть, разгуливающую на суше. В Ильин день нечисть возвращается в реки, делая их опасными для купания.

У южных и восточных славян повсеместно в фольклоре и мифологических представлениях Перун заменился христианскими святыми или образом Бога. Воинские черты Перуна во многои перешли Георгию Победоносцу и отчасти Борису и Глебу. В народном же сознании образ Перуна весьма полно и органично заменился Ильёй-пророком. Способствовали этому и отдельные черты этого святого, роднящие его с образом Громовержца — например, колесница как транспортное средство, связь с небом и огнём.
 

Атрибуты Перуна

Перун, как считается, ассоциировался с возвышенностями — к примеру, его идолы, по данным летописей, стояли на холмах. Есть и лингвистические причины для такой привязки, к которым, однако, следует относиться внимательно, поскольку они могут быть позднейшим сближением по созвучию двух совершенно разных корней.

Одним из важнейших атрибутов Перуна был дуб. Интересно, что в славянских языках не сохранилось индоевропейское название дуба — *perku-. Оно было табуировано, что ещё раз подверждает сакральность дуба для славян.

Константин Багрянородный (сер. X века) оставил описание ритуала, связанного с дубом, производившегося на острове Хортица. В данном случае речь идёт не столько о славянах, сколько о «русах» — скандинавах, перенявших славянские обычаи:

«На этом острове они совершают свои жертвоприношения, так как там стоит громадный дуб: приносят в жертву живых петухов, укрепляют они и стрелы вокруг [дуба], а другие — кусочки хлеба, мясо и что имеет каждый, как велит их обычай.»

У южных славян известно поклонение Илье-пророку на холмах с дубравами.

В грамоте галицкого князя Льва Даниловича 1302 года, в которой определяются границы владений епископа Перемышльского, упоминается Перунов дуб как одна из границ: «…а отъ той горы до Перунова Дуба гор? склонъ».

Свидетельствуют о культе дубов и данные археологии. Б. А. Рыбаков (советский археолог и историк) пишет:

«Дважды наука обогатилась находками подлинных священных дубов языческого времени. Первая находка была сделана в 1909 г. В 8 км от устья Десны близ Никольского монастыря из воды был извлечен ствол дуба около 20 м длины. Дуб погиб сравнительно молодым — судя по годичным кольцам, ему было около 150 лет. В свое время в толщу ствола были врезаны и успели врасти в древесину четыре кабаньих челюсти, расположенные квадратом. Челюсти принадлежали молодым кабанам. Вторая аналогичная находка дубового ствола с кабаньими клыками была сделана в 1975 г., неподалеку от первой в Днепре, ниже устья Десны. На высоте 6 м от корней в ствол дуба были также вживлены 9 кабаньих челюстей, образующих фигуру квадрата со стороной в 34 см. Нижняя часть ствола носит следы огня. Дата по С14 — примерно середина VIII в. н. э.»

Из цветов Перуну, видимо, принадлежал ирис. Этот вывод делается на том основании, что южнославянские народы называют ирис германский перуника, наряду с богиша «Божий цветок».

Оружием Перуна были палица, топор, камни и «громовые стрелы». Славяне считали, что ископаемые моллюски-белемниты, кремневые топоры, наконечники стрел и копий — это «громовые стрелы» Перуна, уходящие в землю при ударе молнии и со временем выходящие на поверхность. Этим артефактам придавались магические свойства, например — они могли исцелять болезни. Данные представления о «громовых стрелках» сохранялось в народе вплоть до недавнего времени. О палице, как артибуте идола Перуна и драк в его честь в Новгороде, упоминает летопись.

Важным атрибутом Перуна считался и топор. С данным фактом связываются многочисленные амулеты-«топорики», находимые археологами на древнерусских землях и связываемые с дружинной средой (ведь Перун — покровитель князя и дружины). Считается, что амулеты-«топорики» выдавались отрокам во время постригов, и сначала носились ими как обереги, а по мере входа в дружину — как престижный символ принадлежности к ней.

Для более раннего времени больше характерны амулеты «молоточки Тора», которые являются археологическим маркером варягов-руси, ещё не оставивших скандинавские обычаи.

Из дней недели Перуну был несомненно посвящён четверг. Об этом свидетельствует, во-первых, индоевропейская традиция, связывающая с богом-Громовержцем именно этот день недели (ср. нем. Donnerstag «день Донара», англ. Thursday «день Тора» и т. д.). Далее, в пользу этого говорит название четверга у полабов — Peräunedån «день Перуна» (хотя вполне вероятно, что это название может быть калькой от нем. Donnerstag). У восточных славян равным по значимости с Ильиным днём считался четверг перед этим праздником. Четверг в славянской традиции считался днём «мужским» и удачным для начинаний. Наконец, именно о связи громовержца с четвергом говорит русская пословица «после дождичка в четверг», в которой идёт речь об исполнении желания (скепсис её, видимо, позднего происхождения).
 

Назад к разделу

Перун Славянская мифология

Перун, в славянской мифологии самый знаменитый из братьев Сварожичей. Он бог грозовых туч, грома и молнии. Очень выразительный портрет Громовержца дал Константин Бальмонт:
У Перуна мысли быстры,
Что захочет – так сейчас.
Сыплет искры, мечет искры
Из зрачков сверкнувших глаз.
Может, именно за буйный нрав князья и воины выбрали Перуна своим небесным предводителем.

Великий князь Владимир Святославич поставил его во главе остальных богов и установил монумент рядом с княжеским дворцом в Киеве. После крещения Руси сам же велел его свергнуть и утопить в водах Днепра. Люди бежали следом и кричали: «Выдыбай, Боже!»(«Выплывай, Боже!»). Место, где волны выбросили на берег деревянную статую Громовержца, и по сей день называется Выдубичами. На Подоле была построена одна из древнейших в Киеве церквей Ильи Пророка (христианская замена Перуну). Перед входом в церковь изображен седовласый мужчина, возносящийся на небо на колеснице, запряженной огненными лошадьми.

Родителями Перуна были Сварог и Лада (от ее второго имени, Слава, произошло название славян). Появление на свет Перуна ознаменовалось мощным землетрясением. В древней «Книге Коляды» сказано: «Загремели тогда громы на небе, Засверкали тогда в тучах молнии, И явился на свет, словно молния, Сын Сварога Перун Громовержец».

Не успел младенец подрасти, как его похитил Скипер-зверь (то есть получеловек-полускорпион. Он подробно описан в древней шумеро-вавилонской поэме о Гильгамеше. Скипер охранял вход в потусторонний мир). Чудовище прихватило с собой и сестер Перуна – богинь Живу, Марену и Лелю. Перуна Скипер погрузил в вековечный сон, а богинь превратил в волосатых чудищ. Лада в горе призвала своих старших сыновей и велела им немедленно отправляться на поиски Перуна и сестер. Обернулись те в вещих птиц – Сирина, Алконоста и Стратима, полетели по белу свету. Все облетели, не нашли и следа младенца Перуна. Только заметили сидящего у входа в подземелье Скипер-зверя. Тот, при виде Сварожичей, сразу скрылся. Поняли братья, где им искать пропажу, и опустились в подземелье.

Долго пробирались по мрачным проходам и наконец увидели спящего непробудным сном Перуна. За минувшие годы он вырос, стал мужчиной, да вот только пробудить его от мертвого забытья никак не удавалось. Тогда послали Сварожичи птицу Гамаюн в Репейские горы за святой сурьей – живой водой. Обмыли ею брата, и тот встал живой и здоровый. Как пришел в себя Перун, так и сказал, что отомстит Скипер-зверю и сестер обязательно отыщет.

Немало препятствий он преодолел в темном царстве Нави, со многими ужасами столкнулся, но все же нашел Живу, Марену и Лелю, превращенных Скипером в чудовищ. Расколдовал Перун сестер и отправился ко дворцу Скипера, что из людских костей сложен был. Крепко схватились они и долго бились. Наконец Перун поднял врага и бросил его оземь. Расступилась Мать Сыра Земля и навсегда поглотила Скипера. После этой победы Перун отправился в небесный мир – Правь. Там повстречалась ему прекрасная дочь бога звездного неба Дыя (греки его называли Зевсом) и богини Луны Дивии – Дива-Додола.

Понравилась она Перуну, и предложил он юной богине выйти за него замуж. Но ночная дева испугалась Громовержца, расплакалась и убежала прочь. Перун же от задуманного не отступился и отправился следом за ней. Так он пришел в дом Дыя и посватался к его дочке. Отец Дивы не сразу ответил жениху, а пригласил его в дом побеседовать и отобедать. И, пока они беседовали, случилась беда: из Черного моря выползло чудище – трехглавый змий. Увидел он Диву и решил ее похитить. Поднял шум, стал реветь и крушить все вокруг. Услышали его Дый с Перуном и вышли из дворца. Оба Громовержца метнули в чудище свои молнии и загнали змия на самое дно моря.

После этой битвы Дый согласился отдать дочь за Перуна. Вскоре они и свадьбу справили. С тех пор Диву стали называть Перыней или Перуницей – женой Перуна. У них родилась дочь Девана. Силой она пошла в батюшку, гордостью непомерной – в матушку. От обоих родителей усвоила волшебные умения: могла в любого зверя оборотиться, в рыбу морскую и в могучую птицу. Потому и стала великой охотницей.Она скакала по лесам в сопровождении двух страшных волков, которые слушались ее, как обычные собаки. Любую дичь добывала и не знала в своей забаве себе равных.

Потому Девана страшно возгордилась и решила завоевать небесную обитель богов, скинуть с трона Сварога и самой править тремя мирами: Правью, Явью и Навью. Узнал о ее планах Даждьбог и обо всем рассказал Перуну. Страшно разгневался Громовержец и поспешил навстречу дочери. Завидел ее в лесу и зарычал по-звериному. Сразу же лютые волки Деваны, поджав хвосты, в страхе бросились прочь.

Начал было Перун увещевать дочку, а та знай стоит на своем – захвачу Правь, стану владычицей над мирами, а Сварог будет мне прислуживать. Ничего не оставалось Громовержцу, как вызвать охотницу на бой. Выставили отец с дочерью копья и понеслись навстречу друг другу на резвых конях. Скрестились копья и разлетелись щепками. Взялись они за мечи, но и они сломались от мощи ударов.Тогда обернулась Девана хищной львицей, бросилась с рычанием на отца. А он стал могучим львом. Ударом лапы опрокинул ее на спину.

Тут, впервые в своей жизни, испугалась Девана. Превратилась в птицу и попыталась было улететь, но Перун в облике орла настиг ее и швырнул вниз. Охотница скользнула рыбой в воду, а Перун и на этот раз ее перехитрил: неводом выловил дочь. Заплакала Девана, стала просить у отца прощения, поклялась впредь слушаться его. На том они и помирились.

Девана была известна многим народам. Греки называли ее Артемидой и признавали, что Охотница – славянская богиня. Римляне, лишь чуть переиначив ее имя, называли Дианой. Многие приключения Перуна известны по мифам разных народов, сказкам и русским былинам об Илье Муромце.

В Новгороде было самое известное на Руси святилище Перуна, построенное в виде колеса с шестью спицами, – громового знака. Громовой знак был вырезан и на каждом славянском доме – как защита от молнии Перуна. Перун упомянут в летописях в договорах русов и славян с ромеями (князь Олег – 907 год, князь Игорь – 945 год, князь Святослав – 971 год). Сварожич (Перун – в русских летописях, Перунова, Перун, то есть Юпитер – в «Mater Verborum», Пероун — в «Слове и откровении святых апостолов» из поучений против язычества 14 века). Как елинский бог (намек на Зевса) это славянское божество поминается в «Слове о мздоимании» (список XVI века) и в «Слове о покаянии» (список XVI века). Перун являлся верховным богом пантеона князя Владимира – бог правящей военной элиты, князя и дружины, также – бог, карающий за несоблюдение законов Яви и Прави.

Исчерпывающие сведения о идоле Перуна содержатся в «Густинской летописи»: «Во первых Перконосъ, си есть Перунъ, бяше у них старший богъ, созданъ на подобie человече, ему же въ рукахъ бяше камень многоценный аки огнь, ему же яко Богу жертву приношаху и огнь неугасающiй зъ дубового древiя непрестанно паляху; аще ли бы случилося за нераденiемъ служащаго iерея когда сему огню угаснути, таковаго же iерея безъ всякого извета и милости убиваху».

А также в поучении «О идолах Владимировых»: «Въ первых постави началнейшаго кумира. Iменемъ перуна бога грому i молнiю i облаков дождевых на пригорку высоком над буричевым потоком подобию члвечку. тулов его бе от древа хитростне изсечен главу iмущь слияну от сребра уши златы нозе железны. Въ руках же держаше камен по подобию перуна палающа. Рубинами. И каръбуклем украшен…» Далее слово в слово повторяется история с неугасимым огнем. По Френцелю – «Percuno, Deo tonitru & fulguru». Поминается Перун также в «Поведании о (Мамаевом) побоище вел. кн. Дитрия Ивановича Донского» вместе с Мокошем в числе языческих богов нечестивых «татар». Но, скорее всего, сердобольный составитель повествования записал в помощники к нечестивым основных языческих богов, каких, несомненно, знал еще тогда – Мокоса (Велеса) и Перуна.

Надо признать, что среди сторонников князя Дмитрия Ивановича, тогда – союзника другого хана Тахтамыша, были крещеные татары, а, может быть, и не только крещеные. Разорение приемником Мамая Москвы в 1382 году заставило всячески замалчивать этот факт в русской истории и подать битву на Куликовом поле в интересах православной церкви. Перунов день – Четверг. Особо отмечается день Ильи-пророка (2 августа) и период с 20 июля по 2-4 августа. Также отмечают Перунов день 21 июня («Федор-Стратилат грозами богат») Его металл – олово, его камень – белемнит (чертов палец-перуновы стрелы), сапфир, лазурит; дерево – дуб, бук. Связывался с плодородием, в православии соотнесен с Ильей Пророком, как защитником явьего мира от навьего, литературно в позднее время соотнесен с Зевсом, владеющим перуном. Соотносится с Перкунасом балтов, Тором скандинавов, Таринисом – кельтов.

Итак, Перун, сын Сварога старший:
1. Бог грома и молний, как небесного огня
2. Покровитель воинов и княжеской дружины.
3. Бог-управитель, бог карающий за неисполнение законов.
4. Защитник Яви.
5. Податель мужской силы.

Символика капища – дубовый идол, камень, или два камня по обе стороны от кумира, жертвенный огонь, возжигаемый перед кумиром, шестилучевое колесо на кумире, символ молнии или стрелы, а то и собственно громовая стрела при кумире. Вероятно, язычники не рубили живых деревьев под кумиры – живой, но старый, мощный дуб уже был для них символом поклонения, нанеся на него золотой и серебряной краской черты лица. Дуб, пораженный молнией почитался особенно и обереги, посохи, жезлы, стрелы, сделанные из него считались лучшими хранителями от Нави.

Перун — история славянского бога, атрибуты, значение имени

История персонажа

Персонаж славянской мифологии, бог-громовержец и бог войны, покровительствует князю и княжескому войску — дружине. Имя Перуна означает «разящий». Супруга Перуна — богиня Макошь, покровительница ткачества и прядения, оберегающая матерей и незамужних девиц. Перун изображается с золотыми усами и серебряной головой. Атрибуты бога — дуб, петух и топор с молотом, а также громовые стрелы. В греческой мифологии функции, аналогичные функциям Перуна, закреплены за Зевсом, а в скандинавской — за Тором.

История появления

Первое упоминание о том, что славяне поклонялись богу-громовержцу и создателю молний, который владычествовал над остальными богами, относится еще к VI веку и сделано византийским историком Прокопием Кесарийским.

Перуну приносили в жертву быков. Этот факт позволяет связать Перуна с образом Ильи-пророка, который начал выполнять функции бога-громовержца в христианстве. Для пира, который устраивался на Ильин день, тоже закалывали быка.

Перун упоминается также в «Беседе трех святителей» — памятнике древнерусской письменности, построенном по принципу вопросов и ответов, которые даются святыми православной церкви. Там Перун именуется ангелом грома.

Более развернутую информацию о Перуне можно получить из «Повести временных лет». Древнерусские воины клялись Перуном и Велесом — еще одним богом славянского пантеона, покровителем поэзии и скота. Для такой клятвы обнаженные мечи воинов, щиты, прочее оружие и золото складывались на землю и над всем этим давался обет выполнить те или иные условия или договор.

Князь Владимир Святославович установил деревянные идолы шести божеств на холме в Киеве. Перун назван среди них первым, за ним следуют Даждьбог — податель блага, Хорс — бог солнца, Стрибог — бог ветров и прочих атмосферных явлений, супруга Перуна богиня Макошь и вестник богов Симаргл. Сложно восстановить по имеющимся данным внешний вид Перуна, но идолу бога покрывали голову серебром, а усы — золотом.

После принятия христианства идол Перуна по приказу князя изрубили, проволокли по грязи на веревках и сбросили в реку Волхов. Сам Перун в текстах древнерусских книжников из бога постепенно превратился в демона, чья власть пала в тот момент, когда крестили Русь.

Перун в мифологии

Образ Перуна интересным образом трансформировался в фольклоре южных славян. На Балканах практиковался весенне-летний обряд вызывания дождя, центральным действующим лицом которого была Додола, она же Пеперуда, образ которой напрямую связан с образом Перуна.

Во время ритуала Додолу олицетворяла увитая зеленью девочка, которая во главе ритуальной процессии обходила деревенские дома. На роль Додолы выбирали сироту, или девочку, которая появилась на свет после смерти отца, или же ребенка, который стал у матери последней дочерью. В последнем случае был риск, что мать девочки родит еще одного ребенка — тогда деревне грозили бы несчастья.

Участники процессии танцевали и пели ритуальные песни перед каждым домом, после чего «главную героиню» обливали водой, а сама девочка вертелась и старалась разбрызгать побольше воды вокруг. Хозяин дома выносил участникам обряда подарки, которые позже делились между всеми, кто участвовал в обряде.

Предполагают, что Додола изначально изображала богиню, супругу бога-громовержца, а те, кто сопровождал Додолу, изображали жриц богини.

В фольклоре восточных славян есть сказочный сюжет о том, как бог-громовержец преследует черта, стремясь убить того молнией. Черт поочередно пытается скрыться от преследователя в теле человека, затем в разных животных, в деревьях, в камнях и в конце концов уходит в воду. Тут Перун прекращает преследование со словами, что черту там и место.

Священное дерево и символ Перуна — дуб. С этим деревом был связан ритуал, который проводили на острове Хортица. Вокруг дерева укреплялись стрелы, в жертву приносились живые петухи. Каждый участник обряда делал богу подношение мясом или хлебом.

С Перуном народная фантазия связывала «археологические» находки. Начав обрабатывать пашню или строить дом, люди находили части древних орудий, вытесанных из камня, — это мог быть наконечник копья или стрелы, или топор. Такие находки называли «громовыми стрелами» Перуна. Считалось, что при ударе молнии такой божественный «снаряд» уходит в землю, а позже выходит на поверхность. Считалось, что «громовые стрелы» способны исцелять болезни и обладают другими магическими свойствами.

Интересные факты

1. Образ Перуна часто всплывает в живописи — в творчестве российских художников, которые вдохновляются древнеславянской мифологией и фольклором. Среди них можно назвать Константина Васильева и Андрея Клименко.
2. Осенью 2017 года на «YouТube» появился любительский комедийно-драматический триллер от первого лица под названием «Перун». Фильм снят подростками из города Ревда и длится около часа. Сюжет таков: мающиеся от скуки городские подростки развлечения ради пускаются исследовать места, связанные с местным городским фольклором. При этом герои ухитряются спровоцировать гнев древнеславянского бога Перуна, убив тотемное животное.

3. В книге «Таня Гроттер и молот Перуна» авторства Дмитрия Емец из-за удара молотом Перуна пострадала Гробыня Склепова, соседка главной героини по комнате, — она лишилась волшебной силы.
4. Перун — один из богов в видеоигре «Thea: The Awakening». Это мрачная постапокалиптическая стратегия с нелинейным сюжетом, созданная по мотивам славянского фольклора и мифологии. Цель игры — не завоевать все вокруг и построить империю, а выжить. Просто выжить в неуютном и опасном фэнтези-мире.
5. В романе «Гимназия № 13» Андрея Жвалевского и Евгении Пастернак бог Перун поселяется на школьной крыше, откуда мечет молнии. Книга начинается с того, как рабочие пытаются свалить столетний дуб, что растет рядом с гимназией. Мальчишки гимназисты пытаются помочь им расправиться с деревом при помощи направленного взрыва. В результате взрыва дуб остался неповрежденным, зато сами подрывники вместе с другими детьми оказались заперты в школе, которую внезапно заполнили домовые и прочие фольклорные персонажи. При этом время в школе замерло, а всякая связь с внешним миром оборвалась.

Перун

Славянский Бог Перун

Полотно небесное тёмное, чёрное, да с кружевом молний серебристых. Гром, ветра на суд созывает в кольцо гор заговорённых. И скрежет
страха Правь сотрясает, да только спрятались все, что волхвы бессмертные, что боги величавые. В гневе своём безумен Перун, беснуется огонь первозданный в очах. Да только сердце бессмертное его и вечное рвётся на куски, что под лапой зверя неведомого.
Нет больше у него ни брата, ни царицы. Предали грехом тяжким, что ни кровь, ни воды Ирийские не смоют. И в чреве Додолы его опороченной, семя брата его, словно плев, среди сада произрастает. И ярость огненной рекой в пропасти груди его льётся.
Не сносить головы Велесу окаянному, падёт он от рук брата своего, ибо Перун в мести своей безумен правотой опьянённый. А Царицы его, Додолы прекрасный лик не увидит больше никто, ибо не жить ей среди богов теперь. Тварью мелкой да летающей станет, чтобы народ смертный забавлять, да детей их потешать. Не сидеть ей отныне на троне его небесном.
Да только стерпит Перун, гнев свой обуздает, покуда сын у врагов его не родится, ибо солнцем предначертано ему стать. Так Макошь сказала ему этой ночью судною, да приказала боль свою забыть, ибо путь его к чертогам её ведёт. И верит ей лишь одной громовержец слепо, ибо не может предать и обмануть, та что породила мир этот.

Перун — откуда имя сие родилось?

Имя Перун, вопреки сходству с европейскими именами других богов-громовержцев, имеет сугубо славянские корни. Он происходит от славянского слова «perti», что означает наносить удар. Прослеживается родство этого слова с русским «переть» и болгарским «пера», что означает бить. Основа имени — это действие, проявление силы и мощи, что, впрочем, и свойственна богу Перуну. Второй составляющей частью имени является частичка «унь» («ун»), что характеризует действующее лицо. Итак, мы имеем в дословном переводе «Перун» — тот, кто наносит удар, разит своей силой. Словообразование «Перун» в древнерусском имеет значение «молния», что только лишний раз подчёркивает, то каковой являлась сущность бога Перуна.
Держащий молнии и гром в руках своих, бьющий молнией, разящий молнией — всё это о Перуне, славянском прототипе греческого Зевса и римского Юпитера.
Многие исследователи находят связь между славянским Перуном и именами богов-громовержцев индоевропейских народов. Возьмём к примеру «Perkunas», кого почитали литовцы и «Perkons», тот же бог, но у латышей. Да сходство бесспорно есть, и оно заключается в корне «пер», но в славянском варианте имени бога нет частички «к». Таким образом, можно смело утверждать, что «Перун» — самобытное имя, принадлежащее, только славянам.

Перун — Бог Славян.

Сын Сварога и Лады, рождённый в самую буйную ночь, под свет молний и раскаты грома, Перун и сам был самым неудержимым среди богов. Буйный, яростный, страстный — он первозданная мощь, не познавшая границ. И боги выбрали его своим предводителем, ибо воля его была несгибаемой, а рука не дрожащей пред ликом врага бесовского. Не ведающий преград, Перун неудержим и в любви своей, и в ярости.
Громовержец и воин, что сокрушает полчища бесов, покровительствует князю и его рати. Сила и смелость в бою, есть перст его. Сам Князь Владимир провозгласил его главой всех богов Прави и воздвиг его идол рядом с княжескими покоями в Киеве. Перун почитался больше, чем отец его Сварог и даже больше, чем сам Род. Этому есть весьма простое объяснение: бог этот покровительствовал воинам, а вся история Руси — это череда нескончаемых и кровопролитных воин. Потому Перун был воплощением силы и свободы для славян, самым главным их защитником от врагов.
Перун — омытый огнём, так его называли в простонародье, потому как с самого младенчества Сварог Светоносец и Симаргл, в кузнице небесной закаляли священным Ирийским огнём, волю громовержца. Оттуда и пошло умение Перуна ковать себе стрелы да копья из молний. От отца своего, громовержец так же унаследовал умение понимать язык стали и любого орудия, что в руках его пело песню смерти для врагов.
Образ воинствующего бога Перуна у каждого из славянских народов, был своим, но, однако всем он представлялся высоким, статным мужчиной в зрелом возрасте. Некоторые видели его русоволосым с голубыми глазами, другие веровали что Перун седовласый и глаза его серые, что грозовое небо. Идол громовержца в Киеве имел золотую бороду и серебряные голову, видимо тут бытовало верование, что Перун седовласый, но имеет золотую бороду. Белорусы и вовсе почитали бога Перуна в облике молодого мужчины с волосами чернее, чем крыло ворона, но и него так же была золотая борода. Какой бы цвет волос и глаз не был у Перуна, в каждом образе он был красив и грозен, широк в плечах, с неистовым взглядом.
Перун воинственен и не сдержан. Он склонен к любовным утехам и распитию хмельных напитков. Впрочем, каков бог, таковы и его почитатели, ведь вопреки своим подвигам и князь, и его дружина, отнюдь не отличались примерным поведением. То, были воины могучие и сильные, землю свою защищавшие от врагов, но безумные и яростные в миру. Потому, воины и почитали Перуна, что был он яростен и силён.
Перун по небу на колеснице своей огненной ездил и стрелами молниями своими бесов истреблял и прочую нечисть. Но было у громовержца и иное оружие, каменный топор и палица тяжёлая, которую только Перун и мог поднять. Есть поверье, что, когда по приказу князя Владимира идол бога тащили в реку топить, Перун кинул на мост свою палицу и сказал людям потешаться с его оружием, да только имя его забыть навек и устами смертными не произносить вслух.

Царица для громовержца.

Исследователи расходятся во мнениях касательно того, на ком всё же был женат Перун. Одни утверждают, что женой громовержца была прекрасная богиня Дива Додола, дочь Дыя и внучка Светоносца Сварога. Если верить некоторым источникам, когда Перун разъезжал по небу на колеснице своей, увидал он прекрасного чернокрылого лебедя, которого он захотел убить. И после угроз его, лебедь тот превратился в прекрасную деву, богиню Додолу, что дождь над полями проливала.
Если следовать этой версии, то это вполне закономерно, так как во всём мире у каждого громовержца была жена, богиня лунная, та кому вода подчинялась. Таким образом выстраивалась противоборствующая, но и созидающая пара — огонь и вода. В случае с Перуном и Додолой, первый громовержец, вторая покровительствует земледельцам и посылает на поля ихние дожди, даря плодородие и урожайность. Эта версия выглядит вполне правдоподобной, если учесть, что отцом Дивы Додолы был, лунный Дый.
Сказание о любви Перуна и его Перуницы, так же повествует о том, что в Додолу был влюблён и Велес. Он похитил жену названного брата своего, превратившись в полевой цветок, который и очаровал Додолу и завлёк её по-дальше от садов Ирийских. От Велеса царица Перуна родила сына — Ярило, бога весеннего солнца и плодородия, столь же страстного и неудержимого, что и его отец. В гневе своём Перун превратил жену в божью коровку, а брата вызвал на бой. Велес и Перун бились три дня и три ночи, но силы их были равны, поэтому тогда Перун изгнал своего брата из Ирийских садов в подземный мир Нави и проклял его на вечные скитания. Простил ли в итоге Перун свою жену, Додолу остаётся неясным, так как источники снова расходятся по этому поводу. Некоторые утверждают, что да простил, а некоторые наоборот.
Иные источники и вовсе называют женой Перуна, богиню Макошь. Очень часто Додолу и Мкошь путают. Так, например, в некоторых источниках, Дива Додола описывается, как богиня, которая повелевает человеческими душами и позволяет им перерождаться. Вспомним богиню Макошь: она Великая Прядильщица Судеб, и хранительница всех врат и переходов. К заботам Додолы приписывают вызывания дождя на поля, чтобы получить хороший и богатый урожай. Макошь богиня Сырой Земли Матушки, дающая всё произрастающее из земли и всё ходящее, или парящее над ней.
К сожалению, со времен реальные доказательства были утеряны. Существует много гипотез, об этих двух богинях, но то, что это два совершенно разных персонажа, совершено ясно. Легенда о сражении Перуна и Велеса присутствует в обоих случаях. Более правдоподобным видится то, что Дива Додола была первой женой Перуна, но после измены была изгнана своим мужем и обращена в божью коровку. В этом случае Макошь выступает в роли второй супруги Перуна, которая и стала его вечной царицей. Но это всего лишь доводы, которые могут идти в разрез с представлением многих.

Дети Перуна.

Культ Перуна — это не пережитки древнего прошлого, а наследие настоящего. С каждым днём мир всё больше сходит с ума, суррогатами подменяются истинные ценности, слова перестают нести свой истинный смысл. Всё больше людей пытается найти отдушину цепляясь за наследие своих предков. А как же иначе? Корни — это истинный путь, чтобы обрести себя. В России всё больше набирает обороты культ ушедших древнеславянских богов. Самым ярким примером тому является организация «Дети Перуна». Так именуют себя последователи Славянской Православной Инглингистической Церкви. Главным служителем, которому подчиняется церковь является Богуслав. Целью детей Перуна является пропаганда веры предков и возвращения к корням. Инглинги проводят целые обряды, проводимые славянами в древности. Как утверждают последователи этой церкви, у них сохранились древние тайные послания и книги. Каждый сам для себя должен сделать выбор правильно это, или нет, но во всяком случае, ничто не даёт право человеку, какую веру бы он не исповедал, причинять вред другому человеку и считать себя превыше других.

Книга Мудрости Перунова.

Перун был не только силён и могущественен, но также очень мудр. Он оставил детям своим, славянам, наследие, которое известно под именем Сантии Веды Перуна. Это способ вернуться к истокам, к своим корням и познать истинную мудрость, очистившись от сорняка сомнений сегодняшнего дня. По своей сути Веды Перуна это даже не книга, а собрание пластин из благородных металлов, которые благодаря своей устойчивости против временной коррозии, донесли до нас послания в виде рунических записей.
Сантии Веды Перуна — это некое послание, которое бог оставил смертным, во время своего третьего пришествия на земной Мидгард на корабле небесном Вайтмане. Девять дней пробыл Перун на земле и все эти девять дней он вёл беседы с предками о законах природы, о том, что было прожито и чему только суждено произойти. Так Веды Перуна состоят из девяти книг, которые соответствуют всем тем дням, что громовержец пробыл в Мидрагде. Каждая книга — это диалог бога с человеком, в котором он раскрывает своим детям великую мудрость и тайны мироздания.
О сантии — это сами пластины из золота или из другого прочного метала, которые скреплялись тремя металлическими кольцами, что символизировало единство законов для всех трёх миров: Прави, Яви и Нави. Каждый знак на этой пластине появлялся путём его чеканки и последующим его заливанием краской. Создание Сантий произошло около 40000 лет назад. Она содержит историю человечества, которая рассчитывает 40167 лет, то есть там описаны события, которые произойдут в течении будущих 167 лет. Это предсказания несут в себе огромное значение для всех потомков древних славян. Для, того чтобы наследие великих предков не было утеряно людьми и знания древних рун передавались из поколения в поколение, Древнерусская Инглистиическая Церковь Православных Староверов-Инглингов занимается обучением молодых людей.

Перунов Цвет.

Перунов цвет называют цветком жизни и по поверьям распускается он в священную ночь Солнцестояния. Он в силах открыть великий клад, для того, кто не побоится пройти сложный путь и найти его. Но клад тот не золото и не камни драгоценные, а знания.

Полное описание оберега. Перейти в магазин к изделию.
Перунов цвет в простонародье назывался ещё и Папоротником, и верили, что человек нашедший его мог не бояться ни грозы, ни бури, ни огня жаркого, ибо с ним цветок Божий Перуний, который любую беду в сторону отведёт и сохранит от всех напастей. По преданию когда распускался Перунов цвет, то слышался треск и сам цветок словно горел ярким пламенем, что на него невозможно было смотреть.
Как символ, Перунов цвет изображался в виде восьмиконечной свастики, которая, как любой другой солярный знак олицетворяла победу света над тьмой, жизни над смертью.
По легенде брат Перуна — Семаргл, хранитель солнечного света, влюбился в Купальницу, что была девой-покровительницей летних ночей. Семаргл не мог оставить своё место, ибо он защищал свет от посягательств зла, да только любовь взыграла в нём с неимоверной силой и ради любимой он всё же отлучился от солнечного престола. Именно тогда, ночь стала ровна дню, а после и вовсе стала длинней. У влюблённых родились дети — Кострома да Купала, которым Перун и подарил свой цветок, чтоб уберечь их от всех невзгод. Поэтому Перунов цвет — это огромная небесная благодать, которая дарует её обладателю силу, здоровье и просветление.

Символы Перуна.

Перун — это бог воинов, поражающий своих врагов молниями. У громовержца есть своя собственная руна, которая называется его именем — Перун. В гадании эта руна означает божественное покровительство от всех невзгод и защита.

Руна Перун, подобно вспышке молнии может открыть сознание человека, вырвать из самых его недр потайные силы. Различают два вида этой руны: прямая руна Перун и перевёрнутая руна Перун. Первая означает, что сознание человека готово для того чтобы открыться и откинуть всякую иллюзию и обман. Это время, когда человек находит в себе силы собраться и изменить не только свою судьбу, но и судьбу своих будущих потомков. Перевёрнутая руна Перун означает закупоривание сознания. Человек полностью замыкается в себе и перестаёт стремиться исправить свои ошибки. Он не может понять, что вся проблема состоит именно в нём. Он не в силах принять чужую помощь и срывает свой гнев на окружающих.

У громовержца Перуна есть и свои обереги. Когда хотели защитить себя и свою семью, обычно выбирали щит Перуна, потому как это было
мощным оберегом, который мог оградить не только от физических, но и от душевных напастей. Его выбирали и воины, идущие в бой. Считалось, что щит Перуна в силах отвести от воина смертельную рану и сохранить его. Но самым важным его назначением было, то что он придавал отвагу и вёл дух воина до самого конца, изгоняя даже самые слабые отголоски страха.
Секира Перуна — это символ могущества, молниеносного удара, который способен сразить любого противника. Его выбирали не для защиты, а для нападений, для того чтобы обрести силу.

Полное описание оберега. Перейти в магазин к изделию.

Секира Перуна — всецело воинский оберег. Так же этот оберег символизирует заботу о Роде, о своём наследии. Секира Перуна — ключ к объединению народов. Славянам издавна приходилось защищать свой дом от врагов. Для того чтобы придать мужчине не только физических, но и духовных сил, многие носили оберег, выполненный в виде Секиры Перуна. Этот оберег не только защищает мужчину на поле брани, но и стоит на страже нематериальных ценностей – семьи, любви, веры. Символизирует такой оберег Бога разгневанных небес, молнии и грозы, который готов наказать захватчика и или недруга, а при необходимости оказать поддержку в смертельно бою, дав верующему дополнительные силы. 

Полное описание оберега.  Перейти в магазин к изделию.

Мощным оберегом так же является меч Перуна. По преданию, Перун с благословения великого Рода выковал себе чудодейственный меч, который назывался «Кладенец». Название означало, чтто мечом этим даже в одиночку можно сложить головы огромного полчища врагов. Веровали, что именно этим мечом поборол Перун змея, что дневной свет проглотил. Меч этот стал символом непобедимости для древних славян и увечий для врагов. Что знаменательно, меч Перуна был не только воинским оберегом, но и защитником для всей семьи своего носителя. Любой, кто бы посмел покуситься на того, кто носит этот оберег или на его семью ждала страшная кара и тяжёлые увечья.

Славянская мифология: Знакомьтесь, Перун, бог грома

Музеи по всему миру заполнены статуями богов и богинь, которым когда-то поклонялись древние греки, римляне или египтяне. А как же славянская мифология? На прошлой неделе мы узнали о Морене, богине смерти, но слышали ли вы о Перуне, боге грома…?

Греки поклонялись Зевсу и римскому Юпитеру, но славяне поклонились богу грома, известному как Перун — всемогущему царю славянского божественного пантеона.

Ни один мирянин не станет спорить, что когда ударяет молния и гром, это зрелище. Величественная буря напоминает нам о бесспорной и поразительной силе природы, и поэтому имеет смысл, что славяне сделали бога молнии и грома своим главным божеством, то есть после Бога-творца — Жезла (но это уже другая история) .

Языческие племена всех конфессий признали закон природы. Они остро осознавали, что были «частью» природы, а не над ней.Иметь достаточно еды, укрытия, солнца и дождя никогда не считалось само собой разумеющимся, и это всегда зависело от благосклонности природных сил.

Это святое уважение перед тем, что было больше их, проявилось в идее верховного бога, очень серьезного и внушающего страх мужского божества, которое для них олицетворяло принцип мужского бога.

Действительно, Перун носил корону из громоотводов, в левой руке он держал громовой топор, а в правой — огненный лук. Всякий раз, когда Перун бросал топор, по земле разносился гром.Куда бы он ни выпустил стрелу из лука, по небу ударила молния. Для наших предков это было, как если бы небо открывалось в другое измерение.

Шторм был предзнаменованием. Прямое сообщение от самого Перуна, предупреждающее сообщество оставаться на правильном пути и не отворачиваться от закона страны — закона природы.

В представлении славян-язычников Перун олицетворял могущественного, бескомпромиссного и жестокого, но в то же время доброго, животворного и справедливого бога. Он был доброжелательным, но строгим отцом.Когда все было в равновесии на земле и на небесах, Перун был счастлив, что выражалось в щедрости природы, такой как обильный урожай или мягкая зима. Но когда эта тонко настроенная гармония была нарушена, все на земле и на небесах могли почувствовать мощь Перуна.

Записи показывают, что Перун был одним из очень немногих славянских божеств, которым люди действительно приносили кровавые жертвы.Обычно это было в виде жертвенного быка, но, как говорят, в некоторых крайних случаях в нем участвовали и люди…

Культ славянского бога настолько глубоко укоренился в сознании людей, что его присутствие упорно сохранялось спустя столетия после христианизации. Например, словаки (когда-то входившие в состав западнославянских племен) в отдаленных и сельских районах до 12 ^-го -го века называли церковь храмом Перуна.

Со временем и стойким присутствием христианства грозное языческое божество со временем слилось с новой иконографией.И он стал единым целым с новой личностью — святым отцом небес, самим христианским Богом.

Д-р Габриэла Берегазева и д-р Зузана Палович

Не пришло ли время вернуть то, что было потеряно? И владеют ли современные славяне ключами, открывающими один из последних великих секретов Европы? Вам интересно узнать больше об их древних богах и богинях?

Тогда присоединяйтесь к онлайн-курсу, созданному авторами «Словакия: Легенда о липе» и «Чехословакия за железным занавесом», доктором Габриэлой Берегазевой и доктором Зузаной Палович.

«СЛАВЯНСКАЯ МИФОЛОГИЯ РАСШИФРОВАНА»

Присоединяйтесь сегодня к нашему СПЕЦИАЛЬНОМУ ПРЕДЛОЖЕНИЮ ДЛЯ РАННЕЙ ПТИЦЫ в размере 88 долларов и получите доступ к подробному путеводителю по этим неизведанным водам.

В программе:

• Письменные буклеты
• Виртуальные лекции
• Веб-семинар по исследованиям
• Вспомогательные аудиовизуальные материалы
• Бесплатная электронная книга «Словакия: Легенда о липе»

Курс начинается 15 октября.

Нравится:

Нравится Загрузка…

Перун | Мифы и фольклор Вики

Перун

Бог неба, грома, справедливости, бурь и физического царства

• Призвать штормы
• Управлять молнией
• Закрой врата рая (Ирий)

• Мать Чис Земля

* перк ^w unos

Перун — славянский бог неба, грома и дождя.Сварог также считался Богом неба, однако Перун правил физическим, атмосферным царством, а Сварог правил Правом — Царством Богов и духов мертвых.

Мифы и легенды

Перун был привязан к справедливости и порядку. Он мог наказать злых людей, закрыв врата Ирия (место в царстве Прав, посвященное добродетельным людям) или поразив их молниями. Дуб и цветок «перуника» (ирис германский) также были его символом.

Как бог, у которого был самый сильный культ, после Дажбога и Сварога, Перун считался самым могущественным богом в славянском фольклоре.Историки даже сегодня не знают, был ли он главным богом всех славян. Из-за его роли разносчика грома и дождя все славяне, независимо от племени, платили ему дань в виде еды или «танцев додола» для борьбы с засухой, особенно в летний сезон.

Внешний вид

Он представлен мускулистым бородатым воином, владеющим топорами. Он ехал на горящей колеснице, запряженной огнегривыми конями, которые дышали огнем, и звуки грома на самом деле были звуками Его колесниц.

Битва между Перуном и Велесом

Основным оружием Перуна был топор, украшенный знаками грома и золотыми яблоками. Всякий раз, когда Перун подбрасывал в воздух золотое яблоко, они превращались в гром и молнию. Он использовал оба против Велеса — своего заклятого врага.

Есть история о том, что Велес в форме рогатого змея скользнул на вершину Мирового Древа, заставив Яв — человеческий мир иссякнуть. Однако Перун сражался с ним своим топором и в конце концов убил змея, бросив его на землю и объявив о победе, вызвав дождь и гром.Но Велес никогда не умирает, и цикл битвы, смерти и возрождения повторяется каждый раз перед дождем.

Хотя Перун и Велес в значительной степени нейтральны по менталитету, их битва по-прежнему считается битвой между порядком и хаосом.

Перун в христианстве

Во время христианизации славян возникло религиозное явление под названием «двоверье» (одновременное наличие двух вероисповеданий). Славяне не хотели так легко отказываться от своих богов. Однако христианские священники обнаружили, что дни празднования их богов близки к дням христианских святых.Так люди обменяли Перуна на святого Илию (которого тоже праздновали 20 июля). Святой Илия среди южных славян также назывался Громовержцем и имел ту же роль, что и Перун — вызывать гром и дождь и ездить по небу на горящих колесницах.

Галерея

Перун | Мифы и фольклор Вики

Перун

Бог неба, грома, справедливости, бурь и физического царства

• Призвать штормы
• Управлять молнией
• Закрой врата рая (Ирий)

• Мать Чис Земля

* перк ^w unos

Перун — славянский бог неба, грома и дождя.Сварог также считался Богом неба, однако Перун правил физическим, атмосферным царством, а Сварог правил Правом — Царством Богов и духов мертвых.

Мифы и легенды

Перун был привязан к справедливости и порядку. Он мог наказать злых людей, закрыв врата Ирия (место в царстве Прав, посвященное добродетельным людям) или поразив их молниями. Дуб и цветок «перуника» (ирис германский) также были его символом.

Как бог, у которого был самый сильный культ, после Дажбога и Сварога, Перун считался самым могущественным богом в славянском фольклоре.Историки даже сегодня не знают, был ли он главным богом всех славян. Из-за его роли разносчика грома и дождя все славяне, независимо от племени, платили ему дань в виде еды или «танцев додола» для борьбы с засухой, особенно в летний сезон.

Внешний вид

Он представлен мускулистым бородатым воином, владеющим топорами. Он ехал на горящей колеснице, запряженной огнегривыми конями, которые дышали огнем, и звуки грома на самом деле были звуками Его колесниц.

Битва между Перуном и Велесом

Основным оружием Перуна был топор, украшенный знаками грома и золотыми яблоками. Всякий раз, когда Перун подбрасывал в воздух золотое яблоко, они превращались в гром и молнию. Он использовал оба против Велеса — своего заклятого врага.

Есть история о том, что Велес в форме рогатого змея скользнул на вершину Мирового Древа, заставив Яв — человеческий мир иссякнуть. Однако Перун сражался с ним своим топором и в конце концов убил змея, бросив его на землю и объявив о победе, вызвав дождь и гром.Но Велес никогда не умирает, и цикл битвы, смерти и возрождения повторяется каждый раз перед дождем.

Хотя Перун и Велес в значительной степени нейтральны по менталитету, их битва по-прежнему считается битвой между порядком и хаосом.

Перун в христианстве

Во время христианизации славян возникло религиозное явление под названием «двоверье» (одновременное наличие двух вероисповеданий). Славяне не хотели так легко отказываться от своих богов. Однако христианские священники обнаружили, что дни празднования их богов близки к дням христианских святых.Так люди обменяли Перуна на святого Илию (которого тоже праздновали 20 июля). Святой Илия среди южных славян также назывался Громовержцем и имел ту же роль, что и Перун — вызывать гром и дождь и ездить по небу на горящих колесницах.

Галерея

Перун | Мифы и фольклор Вики

Перун

Бог неба, грома, справедливости, бурь и физического царства

• Призвать штормы
• Управлять молнией
• Закрой врата рая (Ирий)

• Мать Чис Земля

* перк ^w unos

Перун — славянский бог неба, грома и дождя.Сварог также считался Богом неба, однако Перун правил физическим, атмосферным царством, а Сварог правил Правом — Царством Богов и духов мертвых.

Мифы и легенды

Перун был привязан к справедливости и порядку. Он мог наказать злых людей, закрыв врата Ирия (место в царстве Прав, посвященное добродетельным людям) или поразив их молниями. Дуб и цветок «перуника» (ирис германский) также были его символом.

Как бог, у которого был самый сильный культ, после Дажбога и Сварога, Перун считался самым могущественным богом в славянском фольклоре.Историки даже сегодня не знают, был ли он главным богом всех славян. Из-за его роли разносчика грома и дождя все славяне, независимо от племени, платили ему дань в виде еды или «танцев додола» для борьбы с засухой, особенно в летний сезон.

Внешний вид

Он представлен мускулистым бородатым воином, владеющим топорами. Он ехал на горящей колеснице, запряженной огнегривыми конями, которые дышали огнем, и звуки грома на самом деле были звуками Его колесниц.

Битва между Перуном и Велесом

Основным оружием Перуна был топор, украшенный знаками грома и золотыми яблоками. Всякий раз, когда Перун подбрасывал в воздух золотое яблоко, они превращались в гром и молнию. Он использовал оба против Велеса — своего заклятого врага.

Есть история о том, что Велес в форме рогатого змея скользнул на вершину Мирового Древа, заставив Яв — человеческий мир иссякнуть. Однако Перун сражался с ним своим топором и в конце концов убил змея, бросив его на землю и объявив о победе, вызвав дождь и гром.Но Велес никогда не умирает, и цикл битвы, смерти и возрождения повторяется каждый раз перед дождем.

Хотя Перун и Велес в значительной степени нейтральны по менталитету, их битва по-прежнему считается битвой между порядком и хаосом.

Перун в христианстве

Во время христианизации славян возникло религиозное явление под названием «двоверье» (одновременное наличие двух вероисповеданий). Славяне не хотели так легко отказываться от своих богов. Однако христианские священники обнаружили, что дни празднования их богов близки к дням христианских святых.Так люди обменяли Перуна на святого Илию (которого тоже праздновали 20 июля). Святой Илия среди южных славян также назывался Громовержцем и имел ту же роль, что и Перун — вызывать гром и дождь и ездить по небу на горящих колесницах.

Галерея

Перун, славянский бог неба и вселенной

В славянской мифологии Перун был верховным богом, богом грома и молнии, который владел небом и выступал в роли покровителя правящих воинских частей.Он один из немногих славянских богов, свидетельства о котором существуют, по крайней мере, еще в VI веке нашей эры.

Быстрые факты: Perun

• Альтернативное имя: Bog
• Эквиваленты: Литовский Перкунас, Римский Юпитер, Греческий Зевс, Норвежский Тор / Донар, Латышский Перконс, Хеттский Тешуб, Кельтский Таранис, Албанский Перенди. Относится к серии богов и богинь дождя, таких как хинди Парджанья, румынская Перперона, греческая Перперуна, албанская Пирпируна
.
• Культура / Страна: Дохристианские славянские
• Первичные источники: Хроники Нестора, Прокопий середины VI века, варяжские договоры X века
• Царств и Сил: Небо, лидер всех других богов, контроль над вселенной
• Семья: Мокошь (супруга и богиня солнца)

Перун в славянской мифологии

Перун был верховным богом дохристианского славянского пантеона, хотя есть свидетельства того, что он вытеснил Сварога (бога солнца) в качестве лидера в какой-то момент истории.Перун был языческим воином неба и покровителем воинов. Как освободителю атмосферной воды (в его рассказе о битве с драконом Велесом) ему поклонялись как богу земледелия, и ему приносили в жертву быков и нескольких людей.

В 988 году предводитель Киевской Руси Владимир I разрушил статую Перуна под Киевом (Украина) и бросил ее в воды реки Днепр. Еще в 1950 году в Днепре люди отливали золотые монеты в честь Перуна.

Внешний вид и репутация

Перун изображен как энергичный рыжебородый мужчина внушительного роста, с серебристыми волосами и золотыми усами. У него есть молот, боевой топор и / или лук, из которого он стреляет молниями. Он связан с быками и представлен священным деревом — могучим дубом. Иногда его изображают едущим по небу в колеснице, запряженной козлом. В иллюстрациях своего основного мифа он иногда изображается как орел, сидящий на верхних ветвях дерева, а его враг и боевой соперник Велес — дракон, обвивающийся вокруг его корней.

Перун ассоциируется с четвергом — славянское слово, обозначающее четверг, «Перендан» означает «День Перуна», — а датой его праздника было 21 июня.

Был ли Перун изобретен викингами?

Существует стойкая история о том, что царь Киевской Руси Владимир I (правил в 980–1015 гг. Н. Э.) Изобрел славянский пантеон богов из смеси греческих и норвежских сказок. Этот слух возник из немецкого движения Kulturkreis 1930-х и 1940-х годов. Немецкие антропологи Эрвин Винеке (1904–1952) и Леонард Франц (1870–1950), в частности, придерживались мнения, что славяне были неспособны развить какие-либо сложные верования, кроме анимизма, и им нужна была помощь «расы господ», чтобы сделать что случилось.

Владимир I действительно воздвиг статуи шести богов (Перуна, Хорса, Даждьбога, Стрибога, Симаргла и Мокоши) на холме недалеко от Киева, но есть документальные свидетельства того, что статуя Перуна существовала там несколько десятилетий назад. Статуя Перуна была больше других, сделана из дерева с серебряной головой и золотыми усами. Позже он удалил статуи, поручив своим соотечественникам принять византийское греческое христианство, что было очень мудрым шагом для модернизации Киевской Руси и облегчения торговли в регионе.

Однако в своей книге 2019 года «Славянские боги и герои» ученые Юдифь Калик и Александр Учитель продолжают утверждать, что Перун, возможно, был изобретен Русью между 911 и 944 годами в первой попытке создать пантеон в Киеве после смены Новгорода. как столица. Существует очень мало дохристианских документов, относящихся к славянским культурам, которые сохранились до наших дней, и спор, возможно, никогда не будет разрешен в достаточной степени ко всеобщему удовлетворению.

Древние источники Перуна

Самое раннее упоминание о Перуне содержится в работах византийского ученого Прокопия (500–565 гг. Н. Э.), Который отмечал, что славяне поклонялись «Создателю молний» как повелителю всего и богу, которому приносили в жертву скот и другие жертвы.

Перун фигурирует в нескольких сохранившихся варяжских (русских) договорах, начиная с 907 г. н.э. В 945 году договор между вождем русов князем Игорем (супругой княгини Ольги) и византийским императором Константином VII содержал ссылку на людей Игоря (некрещеных), которые сложили оружие, щиты и золотые украшения и принесли клятву в статуя Перуна — крещеным поклонялись в соседней церкви Святого Илии. В Новгородской летописи (составлено 1016–1471 гг.) Сообщается, что, когда храм Перуна в этом городе подвергся нападению, произошло серьезное восстание людей, что позволяет предположить, что миф имел какое-то давнее содержание.

Первичный миф

Перун наиболее тесно связан с мифом о творении, в котором он сражается с Велесом, славянским богом подземного мира, за защиту своей жены (Мокошь, богиня лета) и свободу атмосферной воды, а также за контроль над водой. Вселенная.

Постхристианские перемены

После христианизации в XI веке нашей эры культ Перуна стал ассоциироваться со святым Илией (Илией), также известным как Святой Пророк Илие (или Илия Муромец, или Илья Громовик), который, как говорят, безумно скакал на огненной колеснице через реку. небо, и наказал своих врагов молнией.

Источники и дополнительная информация

• Драгня, Михай. «Славянская и греко-римская мифология, сравнительная мифология». Брукенталия: Обзор румынской истории культуры 3 (2007): 20–27.
• Диксон-Кеннеди, Майк. «Энциклопедия русских и славянских мифов и легенд». Санта-Барбара, Калифорния: ABC-CLIO, 1998. Печать.
• Голема, Мартин. «Средневековые святые пахари и языческая славянская мифология». Studia Mythologica Slavica 10 (2007): 155–77.
• Калик, Юдифь и Александр Учитель. «Славянские боги и герои». Лондон: Рутледж, 2019.
• Люркер, Манфред. «Словарь богов, богинь, дьяволов и демонов». Лондон: Рутледж, 1987.
• Заров, Роман. «Организованный языческий культ в Киевской Руси. Изобретение иностранной элиты или эволюция местной традиции?» Studia Mythologica Slavica (1999).

Перун: славянский бог грома

Эволюция славянской мифологии и религии началась около 3000 лет назад, предположительно в период неолита или мезолита.

В славянской мифологии Бог приказал дьяволу взять горсть песка со дна моря и сотворить из него мир (это дьявол виноват, когда песок застревает вам в обуви. Теперь все имеет смысл).

Славянская религия основана на дуалистических принципах. Есть Черный Бог, который упоминается в проклятиях, и Белый Бог, к которому люди обращаются с мольбами о защите, милосердии и благополучии.

Славянская религия имеет ряд общих черт с другими религиями, происходящими от протоиндоевропейских религий.

Религия славянского народа политеистическая, и славянская мифология является лишь одним из ее аспектов.

Славянская религия относится к дохристианским религиозным обрядам славян на территории Восточной Европы.

К сожалению, имеются лишь фрагменты сведений о легендах и мифах языческих славян, что затрудняет прослеживание истории их религии и реконструкцию славянского пантеона.

Многие из верований и божеств древних славян сосредоточены на интерпретации того, что мир населен и управляется таинственными силами и богами.

На более поздних стадиях общинного развития, в областях, где славянские племена начали вести организованную культурную жизнь (и встретили иностранцев), духовность постепенно отказалась от своей примитивной формы и антропоморфизировала природных духов в божеств и божеств со сверхъестественными способностями.

Одним из таких божеств был Перун, который считался верховным богом (бог грома и молнии).

Он был хозяином неба и покровителем армии.

Миф о Боге Перун

Впервые Перун упоминается (письменно) в шестом веке в хрониках, написанных римским историком Прокопием.Его альтернативное имя было Бог (ныне славянское слово для обозначения Бога).

Основными источниками, упоминающими о его существовании, были хроники Нестора, хроники Прокопия середины VI века и варяжские договоры X века.

Когда дело доходит до исторического развития славянской мифологии, фольклористы считают, что Перун заменил бога солнца Сварога (который был верховным богом до Перуна).

Как освободитель и божество с чертами воина, Перун был представлен как языческий воин неба и защитник воинов.

Его также восхваляли как бога земледелия, и в его честь приносили в жертву быков.

В 988 году, когда вождь Киевской Руси князь Владимир I ввел христианство на свои земли, он снес статую Перуна и бросил ее в воды реки Днепр (современная Украина).

Много лет спустя люди бросали в реку золотые монеты, чтобы почтить память славянского бога Перуна.

Перуна представляли человеком сильным, здоровым и полным энергии.

У него была рыжая борода, золотые усы и серебристые волосы (так он выглядел как средний хипстер?).

Он был вооружен топором Перуна, молотом и часто луком (которым он стрелял стрелами грома и молнии).

Часто его изображали в виде быка или могучего дуба (священного дерева славян).

На некоторых иллюстрациях он изображен в виде орла, сидящего на вершине дерева, в то время как его враги, бог Велес и драконы, обвиваются вокруг корней дерева.

На других изображениях мы видим его в образе храброго воина, едущего на колеснице, запряженной козлами.

Перун также ассоциируется с четвергом из-за слова «Перендан», которое на славянском языке означало четверг. В прошлом день празднования Перендана или Перуна приходился на 21 июня (день летнего солнцестояния).

Мифические характеристики Перуна

Семья бога Перуна была довольно обширной (мягко говоря).

Его женой была Великая Мать, богиня солнца Мокошь.Его мать была богиней любви, радости и плодородия по имени Лада.

Его детьми были Марзанна, богиня зимы и смерти, также известная как Морана, бог Ярвло, бог весны и земледелия, и Дзеванна, богиня дикой природы и охоты [1].

Как бог грома, молнии и войны, Перун использовал в качестве оружия топор, лук и молот.

Он также использовал золотые яблоки как молнии.

Славянские народы носили громовые камни (разновидность топора) для защиты от болезней и несчастий.Знаки грома были выгравированы на крышах и входах в деревенские дома как символ Перуна.

Славянские народы верили, что всякий раз, когда надвигается буря, на самом деле это был гнев бога по отношению к богу Велесу или его ответ на произошедшую несправедливость.

Битва между Перуном и Велесом

Миф о битве между Перуном и Велесом рассказывает историю бога Велеса (представленного в виде змея), который стремился взобраться на вершину Мирового Древа и тем самым (стремясь, Я имею в виду) он вызвал засуху в мире людей.

Перуна это взбесило, поэтому он сразился со змеем топором и убил его.

Засуха была остановлена ​​и равновесие восстановлено.

Велес, конечно, не погиб во время боя. Он восстал из могилы и снова вызвал Перуна на битву. Вот почему рабы считали, что цикл битвы (смерть и возрождение) происходит каждый раз перед дождем.

В более широком смысле битва между Перуном и Велесом рассматривается как битва между хаосом и порядком — главным загадочным явлением в любой мифологии и величайшей мотивацией для создания историй и повествований (в фольклоре).

Древние источники

Древние источники восходят к середине 500 г. н.э., когда византийский ученый Прокопий упоминает Перуна как «создателя молний», которому поклонялись славяне.

В этих исторических записях Перун также упоминается как верховный бог, которому приносили в жертву скот. Кроме того, Перун (как божество) фигурирует в древнерусских договорах, датируемых 907 годом нашей эры.

В 945 году вождь русов князь Игорь и византийский император Константин VII заключили договор, в котором армия Игоря упоминается как группа некрещеных людей, которые сложили оружие и принесли клятву у статуи Перуна.

Более того, Новгородская летопись (составленная между 1016 и 1471 годами) описывает нападение на святыню Перуна как событие, вызвавшее серьезное восстание.

Основной миф о Перуне, однако, повествует историю создания, в которой он выступает против бога Велеса и вступает с ним в битву. Велес — бог подземного мира, нападающий на богиню Мокошь.

Перун защищает Мокошь и свободу атмосферной воды (по сути, дождь), и тем самым он обретает славу и контроль над всей вселенной.

Перун после христианизации

Наиболее очевидная переделка мифа о боге Перуне возникла после христианизации славянских народов в XI веке.

Культ Перуна стал ассоциироваться со Святым Илием (также известным как Илия или Святой Пророк Илие, Илия Муромец, Илья Громовик), которого описывают как бесстрашного всадника небесной колесницы [2].

Когда Святой Илия хотел наказать своих врагов, он использовал силу молний. Согласно некоторым теориям, миф о Перуне был изобретен викингами, хотя эта теория никогда не была полностью подтверждена и доказана.

Сообщается, что князь Владимир I, царь Киевской Руси (правил с 980 по 1015 год н.э.), изобрел славянский пантеон, объединив сказки греческой и скандинавской мифологий.

Эта теория была первоначально разоблачена между 1930-ми и 1940-ми годами немецкими антропологами Эрвином Винеке и Леонардом Францем (они были частью движения German Kulturkries).

Мнение этих экспертов было весьма империалистическим.

Они считали, что славянские народы были неспособны изобрести и развить сложную религиозную систему, выходящую за рамки того, что тогда было известно как анимизм, и что они определенно не могли создать ее без помощи «высшей, господствующей» расы.

На самом деле Владимир I воздвиг статуи богов Перуна, Даждьбога, Хорса, Стриборга, Мокоши и Симаргла недалеко от территории сегодняшнего Киева.

Похожие сообщения

1. Русская мифология
2. Польская мифология

Тем не менее, некоторые историки утверждают, что есть свидетельства того, что статуя бога Перуна была там несколько десятилетий назад.

Эта статуя была сделана из дерева. Голова бога была сделана из серебра, а усы — из золота.

Книга «Славянские боги и герои» продолжает исследовать эту загадку и утверждает, что Перун, возможно, был изобретен в Киевской Руси между 911 и 944 годами.

После того, как славянские люди обратились в византийское греческое христианство, Владимир I удалил статуи и начал так называемая модернизация Киевской Руси и облегчение торговли между двумя народами.

Славянский бог Перун и его историческое происхождение останутся загадкой, поскольку существует лишь небольшое количество дохристианских документов, рассказывающих о деталях славянских культур.

Наконец, Перун присутствует и в других мифологиях через своих божественных эквивалентов.

Литовцы называют его Перкунасом, римляне — Юпитером, греки — Зевсом, албанцы — богиней Пирпируной или богиней Перперона (для румын).

Норвежцы знают его как Тор / Донар. В кельтской мифологии его называют Таранисом, а в мифах хинди он именуется Парджанья.

Ссылки

1. https://mythology.wikia.org/wiki/Perun
2. https: // www.britannica.com/topic/Perun

Перун — славянский бог грома, справедливости и войны — славянская мифология, суббота

После прыжка на прошлой неделе в польскую сказку «Унесенные ветром», в эту славянскую субботу мы возвращаемся к славянским богам с одним из тех, кого вы, возможно, знаете: Перун, бог грома, справедливости и войны.

Если вы подписались на меня с начала 2020 года, возможно, вы видели мой исходный пост о Перуне, но за последний год я многому научился.Из-за этого я даю богу новую статью (и видео), которые соответствуют более высоким стандартам, которых он заслуживает (и которых я ожидаю от своих публикаций в настоящее время).

(обновлено за июнь 2021 г.) Примечание. Если вам нравится славянская мифология, ознакомьтесь с « Кинжал в ветрах» , первой книгой в моей серии славянских фэнтези под названием «Хроники с ледяными пятнами». Вы также можете подписаться на мой ежемесячный информационный бюллетень, чтобы получать обновления и бесплатные новеллы (например, приквел The Rider in the Night ) о мире сериала.

Вождь богов

Даже в дохристианские языческие времена славяне контролировали большую часть Восточной Европы, и это привело к появлению большого разнообразия племен и обычаев. Некоторые из их мифов и сказок совпадали, в то время как другие оставались в пределах одного региона. Перун — один из немногих, кому поклонялись почти все племена. Ему не только поклонялись — он был коронован как главный богов.

На первый взгляд, Перун выполняет ту же роль, что и другие божества грома, особенно Зевс и Тор.Его изображают сильным человеком с бородой, часто в крылатом шлеме, и его топором и золотыми стрелами с молниеносным наконечником. Он был борцом за справедливость и порядок в небе, которого боялись и любили его люди. Когда славянские племена шли на битву, они молились, чтобы он поразил их врагов, и, как и Зевс, Перун правил другими богами… в основном.

Из-за разделения славянских племен не было и не существует единого «славянского пантеона» богов. Перуну и его заклятому врагу Велесу / Велесу (бог подземного мира, низин и крупного рогатого скота) могло поклоняться большинство племен, но другие, такие как Дзеванна / Девана (богиня диких земель и охоты), Дадобог / Даждьбог (бог солнца) и Живия / Весна (богиня весны и плодородия) были известны только в определенных регионах.Эта вариация по регионам означает, что истории часто противоречат друг другу — если у нас вообще есть истории. Однако Перун превосходит эти различия.

Старшим из славянских богов обычно считается Сварог / Сварог (бог огня, кузнечного дела, неба и созидания). Либо он создал Перуна в начале мира, либо отца своего Перуна. Тем не менее, хотя некоторые восточно-славянские племена поклонялись Сварогу как главному божеству, часто считалось, что он играет более пассивную роль. Перун, с другой стороны, символизировался как могущественный орел, восседающий на ветвях Мирового Древа в Правиа / Пав (царство богов), когда он следил за порядком в Джавиа / Яв (царство живых).Считалось, что ни один из славянских богов не играл такой активной роли, как в греческих мифах. Часто они были далекими гигантами. Однако среди них Перун не злился.

Согласно некоторым историям (в зависимости от региона), Перун имеет семейные связи со многими другими богами. Мокошь / Мокошь, Великая Мать и богиня женщин, обычно считалась его женой. Объединив истории, его дети были упомянуты как Ярило / Ярило / Ярило (бог весны, сельского хозяйства, войны и плодородия), Марзанна / Морана (близнец Ярило и богиня зимы, эпидемий и смерти), Дзеванна / Девана (богиня дикие земли и охота) и (предположительно) Живия / Весна (богиня (и) весны и плодородия).

Битва гор и долин

Когда Перун правил богами в Правии и смертными в Джавии, с ним столкнулся великий враг. Его горы контрастировали с долинами, ветви дуба в центре мира контрастировали с корнями под землей. Итак, Велес противопоставлял самого Перуна.

Великая битва между этими двумя богами не похожа на битву Зевса и Тора или христианского Бога и Дьявола. Перун не «добрый», а Велес — «злой». Первые принесли дождь фермерам и защиту воинам.Последний помогал пастухам в низинах и был связан с магией и гаданием, которые были популярны среди людей. Они, помимо, возможно, Сварога, были единственными двумя богами, которым поклонялись почти все славянские племена.

Как же тогда началась такая война между этими могущественными богами?

Есть ряд историй, которые отвечают на этот вопрос. Некоторые утверждают, что Перун был возмущен, когда Велес украл его золотой скот. Другие утверждают, что это Перун украл скот Велеса.А другие до сих пор утверждают, что Велес украл жену Перуна (предположительно, Мокоша / Мокоша или Додола) или его сына Ярило. История украденного сына совпадает с историей Ярило, возвращающего Навию, чтобы он женился на своей сестре-близнеце Марзанне (подробнее об этой истории в соответствующих статьях). Тем не менее, считается, что кража вызывает войну — гром и приказ Перуна против магии и обмана Велеса.

Эта битва была настолько заметной, что в народных сказках и песнях говорилось об ударах молнии в змея (форму, которую часто принимал Велес) через сотни лет после христианизации большинства славянских племен.Золотые стрелы Перуна падали с неба вместе с его золотыми яблоками (считалось, что они действовали как молниеносная граната). Их война продолжалась до тех пор, пока Велес не отступил в свое царство Навиа, восстанавливая порядок в мире.

Мятежная дочь

Дзеванна была, в первую очередь, западной славянской богиней, но ее история как дочери Перуна дает представление о том, что считалось его личностью.

Перун был властным и жестким отцом.Тем не менее, Дзеванна сохраняла свою мятежную натуру богини диких земель. Она считала, что ее отец плохо управлял тремя царствами, поэтому боролась против его правления. В ответ он напал на нее в ее лесу, отпугивая ее союзников-волков и подавляя ее.

Поскольку боги были оборотнями, Дзеванна превратилась в львицу, чтобы обмануть его, но Перун тоже изменился. Так она превратилась в птицу, но Перун превратился в орла и поймал ее. Наконец, она превратилась в рыбу и выскользнула из нее.Однако Перун позвал Мокоша, и она поймала Дзеванну на рыбалке, положив конец ее восстанию.

Перун решил наказать Дзеванну, выдав ее замуж за Велеса. Учитывая войну между двумя богами, предлагал ли Перун ему Дзеванну в обмен на мир или надеялся, что она вместо этого сражалась с ним? Истории не говорят, но Перун еще раз доказал, что он неукоснительно следит за порядком.

Поклонение и символы

Перуну поклонялись на самом высоком из мест, где, как считалось, можно было приблизиться к нему.Как орел, он отдыхал на дубах — еще одном из его символов — и ему часто воздали дань уважения. Жертвоприношения животных или различных значимых предметов были обычным явлением у ранних славян. Также были заявления о человеческих жертвоприношениях, специально приписываемых Перуну, но трудно сказать, законны они или нет, поскольку христианские и римские источники часто изображали славян как общих варваров.

Перун имеет одни из самых ярких символов, сохранившихся с языческих времен.Маленькие, часто железные, топоры носили на ожерельях для защиты. Знак грома, его наиболее распространенный символ, также носился на украшениях и изображался на щитах воинов.

Последним его символом был также так называемый «громовой камень». Это были остатки его молниеносных стрел, которые попали в землю, превратив ее также в громовой камень. Люди носили эти наконечники стрел для защиты, как и его топор, но, учитывая, что они думали, что это были стрелы бога, можно представить, что это была очень важная находка.

В

Бог грома почти обязателен в моем сериале о славянских фэнтези. Однако он чувствовал дистанцию, когда молодое поколение богов (особенно Марзанна, Ярило и Дзеванна) выходит на первый план в первой книге « Кинжал в ветрах» . Однако, поскольку хаос угрожает Джавии, наступит время, когда Перун больше не сможет просто позволить своим детям ссориться. Громовержец придет, и боги помогут тому, кто встанет у него на пути.

Вот и все о славянской субботе на этой неделе. Обязательно следите за появлением новых сообщений на следующей неделе, и если вы не видели полную серию сообщений, обязательно ознакомьтесь с ними.

* Как всегда, краткий отказ от ответственности. Славянская мифология обширна и не описана во многих первоисточниках, если таковые имеются, поэтому существует множество интерпретаций. Интерпретации, которые я использую здесь, взяты из источников, которые я считаю надежными, а также дают некоторую свободу творчества для моей серии книг.