Филарет, Патриарх Московский и всея Руси (Романов-Юрьев Феодор Никитич) / Персоналии / Патриархия.ru
Феодор Никитич Романов-Юрьев родился около 1553-1554 гг., принадлежал к одному из видных боярских родов, был племянником первой жены Иоанна Грозного (его отец Никита Захарьин-Юрьев — брат супруги царя Анастасии Романовны). Воспитываясь в придворной обстановке, был широко образован, любим народом, принимал участие в государственных делах.
Разрядные книги свидетельствуют, что в феврале 1586 г. будущий Патриарх имел чин боярина и исполнял обязанности нижегородского наместника. В 1593-1594 гг. упоминается как псковский наместник. К концу царствования Феодора Иоанновича имел чин главного дворового воеводы и считался одним из трех руководителей ближней царской думы.
После смерти царя Феодора Иоанновича как его ближайший родственник стал одним из законных претендентов на русский престол. Подвергнутый опале при Борисе Годунове в 1600 г., был пострижен в монашество с именем Филарет и отправлен в монастырь святого Антония Сийского в Архангельской губернии. Его жена Ксения Шестова также была насильно пострижена в монашество с именем Марфа.
После смерти Бориса Годунова в 1606 г. поставлен митрополитом Ростовским, в том же году участвовал в прославлении святого царевича Димитрия и перенесении его мощей в столицу.
В Смутное время самозванец Лжедимитрий II, захватив митрополита Филарета в плен, нарек его Патриархом Московским. В 1610 г. был освобожден из тушинского плена, впоследствии назначен на должность духовного главы русского посольства у Сигизмунда III. За отказ писать в Смоленск о сдаче города полякам митрополит Филарет был взят под стражу и почти девять лет пребывал в плену.
В 1613 г. Земский Собор избрал на русское царство Михаила Романова, за его отцом был утверден титул «нареченного Патриарха». 1 июня 1619 г. освобожден в порядке обмена пленными в соответствии с условиями Деулинского перемирия 1618 г. и был торжественно встречен сыном. Прибыл в Москву 14 июня 1619 г.
24 июня 1619 г. интронизацию по чину поставления первого Патриарха Московского совершил находившийся в то время в Москве Патриарх Иерусалимский Феофан III.
Патриарх Филарет сделался ближайшим советником и фактическим соправителем царя Михаила Феодоровича Романова. В правительственных указах имя Патриарха стояло рядом с именем царя, он носил титул «Великий Государь, Святейший Патриарх Филарет Никитич». Фактически именно при Патриархе Филарете оформилось то соотношение власти царя и Патриарха, которое впоследствии стало восприниматься как идеальное для православной державы правление «Премудрой Двоицы». Годы его Патриаршества ознаменовались рядом значительных церковных и государственных реформ.
Патриарх Филарет приложил много усилий для восстановления в стране гocyдapственности после периода Смуты. Он добился проведения поземельной переписи, благодаря которой были справедливо распределены подати, что увеличило доходы казны, облегчив одновременно налоговое бремя простого народа. С помощью церковного суда Патриарх укрепил дисциплину в государстве. Возобновились экономические и культурные отношения с иностранными государствами. Началось реформирование армии, строились новые заводы.
Деятельность нового Патриарха состояла в охране чистоты Православия, преследовании религиозного вольнодумства и нравственной распущенности, реформе церковной администрации. Особое внимание Патриарх Филарет уделял внешней политике.
Управление Патриаршим двором Филарет стремился устроить по образцу государева двора. Был создан новый класс патриарших дворян и боярских детей, получавших за службу поместные оклады. 20 мая 1625 г. Филарет на правах государя издал царский указ, по которому Патриарх получал право судить духовное и крестьянское население Патриаршей области во всяких делах, кроме воровства и разбоя. Таким образом, при Филарете окончательно сложилась Патриаршая область.
Патриарх заботился об устроении школ, призывал архиепископов к учреждению училищ при архиерейских домах. По его благословению при Чудовом монастыре в Москве было открыто Греко-латинское училище.
Первосвятитель много внимания уделял печатанию и исправлению богослужебных книг. Из Московской типографии, расширенной по указу Патриарха Филарета, в период его предстоятельства вышло множество изданий, в том числе полный круг богослужебных книг. Книги рассылались в монастыри и храмы по цене, в которую обошлось их напечатание, без прибыли, а в Сибирь — бесплатно.
В 1620 г. по благословению Патриарха была учреждена Тобольская епархия, имевшая огромное значение для распространения христианства среди народов Сибири.
При Патриархе Филарете возобновились прерванные в эпоху Смуты отношения Москвы с Восточными Церквами и приезды в Москву за милостыней многочисленных представителей духовенства этих Церквей.
Во время правления Патриарха Филарета был оформлен официальный взгляд на события Смутного времени, в основе которого лежало представление о необходимости сохранения веры предков, единственной хранительницей древнего благочестия признавалась Москва. Опыт, полученный в польском плену, убедил Патриарха Филарета в недопустимости унии для Русской Церкви, и, занимая Патриарший престол, он предпринял все усилия для ограждения России от западных религиозных влияний.
В период Патриаршества Филарета были канонизированы Макарий Унженский (1619 г.) и Авраамий, епископ Галицкий (1621 г.). В 1625 г. посол персидского шаха поднес Патриарху золотой ковчег с частью Господней ризы. Святыня была помещена в Успенском соборе Московского Кремля, в ее честь установлено празднование 27 марта. В настоящее время святыня находится в кафедральном соборном Храме Христа Спасителя в Москве.
Патриарх Филарет скончался 1 октября 1633 г. Святейший Владыка сам указал себе преемника — архиепископа Псковского Иоасафа. Погребен Патриарх Филарет в Успенском соборе Московского Кремля.
На патриарший престол возведён митрополит Филарет
«… не только слово Божие исправлял, но и земскими делами всеми правил… Властен был так, что и сам царь боялся его. До духовного же чина милостив был и не сребролюбив. Всякими царскими и ратными делами владел…».
24 июня (4 июля) 1619 г. после семилетнего периода так называемого «межпатриаршества» на Руси на Первосвятительскую кафедру был возведён митрополит Филарет.
Патриарх Филарет (в миру Фёдор Никитич Романов-Юрьев) — отец царя Михаила Фёдоровича и его регент — родился около 1554 г. Он принадлежал к одному из видных боярских родов. С юных лет Фёдор воспитывался в придворной обстановке и был широко образован: изучал латынь и английский.
В конце 1600 — начале 1601 гг. при царе Борисе Годунове Фёдор Никитич подвергся опале, был насильно пострижен в монахи под именем Филарет и сослан в Антониево-Сийский монастырь. В 1605 г. при Лжедмитрии I он был возвращён в Москву и назначен митрополитом Ростовским.
В сентябре 1610 г., возглавив посольство под осаждённый Смоленск, которое должно было окончательно закрепить статьи августовского договора, был арестован и в апреле 1611 г. отправлен в Польшу, где пробыл в плену до середины 1619 г.
В июне 1619 г. после долгих 8 лет польского плена митрополит Филарет прибыл в Москву, где был торжественно встречен сыном.
22 июня (2 июля) 1619 г. в Золотой палате царского дворца состоялось наречение Филарета на Патриаршество, а 24 июня (4 июля) в Успенском соборе Московского Кремля было совершено торжественное поставление нового патриарха по тому же чину, каким поставляли св. Иова, с повторной хиротонией. Интронизацию Филарета возглавлял патриарх Иерусалимский Феофан IV, который в то время был в Москве. Феофаном вместе с русскими архиереями была подписана особая грамота о поставлении Филарета, в которой вновь навечно подтверждалось право русских самостоятельно ставить своих патриархов.
Благодаря родству с царём, власть первосвятителя достигла небывалой высоты: он принимал участие во всех государственных делах, был фактически соправителем Михаила Фёдоровича и даже носил титул великого государя. Как первоиерарх Филарет делал всё возможное, чтобы защитить страну от западных религиозных влияний, так как, ещё находясь в польском плену, он осознал недопустимость унии для России.
В условиях послевоенной разрухи приоритетом патриарха было установление прочного административного порядка: по стране рассылались «дозорщики», составлялись новые писцовые книги, в Москву были призваны выборные люди с мест, укреплялось земское управление. Всевластие Филарета позволило ему создать в 1625 г. особую патриаршую область, целиком подчинённую первосвятителю и включавшую в себя значительную часть северных, центральных и южных земель.
В церковных делах Филарет обратил особое внимание на исправление и печатание богослужебных книг. Возобновлённая в 1620 г. типография на московском старом печатном дворе (на Никольской улице) выпустила при Филарете большое количество часословов, требников, евангелий и других изданий, которые подвергались тщательной корректуре в специальной «правильне». В правке активно участвовал и сам патриарх, написавший также ряд церковных уставов и поучений.
1 (11) октября 1633 г. патриарх Московский и всея Руси, церковный и государственный деятель, одна из ведущих политических фигур Смутного времени, Филарет скончался и был погребён в Успенском соборе Московского Кремля.
Лит.: Зверев С. П. Патриарх Филарет (Романов): личность, государственная и церковная деятельность. Автореферат дис. … канд. ист. наук. М., 2005; Патриарх Филарет (1619-1634 гг.) // Карташев А. В. Очерки по истории Русской Церкви. Т. 2. М., 1992; Петрушко В. Русская церковь в Патриаршество Филарета (Романова) [Электронный ресурс] // Православие.Ru. Б. д. URL: http://www.pravoslavie.ru/arhiv/5239.htm; Филарет Никитич Романов // Костомаров Н. История России в жизнеописаниях её главнейших деятелей. М., 2006.
См. также в Президентской библиотеке:
Акты Сийского монастыря. Архангельск, 1913;
Васенко П. Г. Бояре Романовы и воцарение Михаила Феoдоровича. СПб., 1913;
Голиков И. И. Дополнение к Краткому описанию жизни великаго государя, святейшаго Филарета Никитича Романова, патриарха Московскаго и всея России, : Во удовольствие некоторых знаменитых особ. М., 1798;
Исаев Д. П. Филарет Никитич Романов: социальное и индивидуальное в биографии политического деятеля : автореферат диссертации на соискание ученой степени кандидата исторических наук. Ростов н/Д., 2011;
Книга об избрании на царство великого государя, царя и великого князя Михаила Федоровича. М., 1856;
Орлов Ф. Ф. Легенда о Филарете Никитиче : (1614-1914) : по поводу брошюры М. П. Устимовича: «Митрополит Филарет и царь Василий Шуйский в польском плену». Пг., 1915;
Соборное изложение патриарха Филарета. М., 1879;
Ювеналий (Воейков И. Г.). Краткое описание о произшествии знаменитаго рода Юрьевых-Романовых, и жизни великаго государя святейшаго Филарета Никитича, патриарха Московскаго и всея России. М., 1798.
Филарет: фото, биография, досье
Место рождения. Образование. Родился в селе Благодатном Амвросиевского района Донецкой области. Имя в миру — Михаил Антонович Денисенко. В 1946 году, по окончании средней школы, вступил в третий класс Одесской духовной семинарии, которую окончил с отличием. В 1952-м окончил Московскую духовную академию с ученой степенью кандидата богословия.
Карьера священнослужителя. 1 января 1950 года принял монашеский постриг с именем Филарет.
15 января 1950 года Святейшим Патриархом Московским и всея Руси Алексием был рукоположен в сан иеродиакона, а 18 июня 1951 года — в сан иеромонаха.
С 1953 года — преподаватель Московской духовной академии.
В 1956-м назначен инспектором Саратовской духовной семинарии с возведением в сан игумена.
В 1957 году переведен на должность инспектора Киевской духовной семинарии, а 12 июля 1958-го возведен в сан архимандрита и назначен ректором Киевской духовной семинарии.
В 1960 году назначен управляющим делами Украинского Экзархата и настоятелем Свято-Владимирского кафедрального собора в Киеве.
1961-1962 гг. — настоятель подворья Русской Православной Церкви при Александрийском патриархате в городе Александрии (Объединенная Арабская Республика).
В феврале 1962-го по решению Святейшего Патриарха Алексия и Священного Синода стал епископом Лужским, викарием Ленинградской епархии, с поручением управлять Рижской епархией.
С июня по октябрь 1962 года исполнял обязанности Экзарха Средней Европы. После образования епархии РПЦ на территории Австрии в октябре 1962-го назначен епископом Венским и Австрийским. 12 декабря 1964 года назначен епископом Дмитровским, викарием Московской епархии, ректором Московской духовной академии и семинарии. 14 мая 1966 года возведен в сан архиепископа и назначен Экзархом Украины, архиепископом Киевским и Галицким, постоянным членом Священного Синода.
25 февраля 1968 года Патриархом Алексием возведен в сан митрополита. В 1971 году Патриархом Пименом удостоен права ношения двух панагий.
После смерти Патриарха Пимена 3 мая 1990 года Священный Синод Русской Православной Церкви тайным голосованием избрал митрополита Филарета Местоблюстителем на Московский Патриарший престол. Был председателем Поместного Собора РПЦ, проходившего 7–8 июня 1990-го.
Филарет инициировал обращение к Патриарху Московскому и всея Руси Алексию II о предоставлении Украинской Православной Церкви самостоятельности и независимости в управлении. 25-27 октября 1990 года Архиерейский Собор РПЦ предоставил УПЦ самостоятельность и независимость в управлении, а митрополит Филарет единогласно избран украинским епископатом Предстоятелем Украинской Православной Церкви с титулом Митрополит Киевский и всея Украины.
Борьба за автокефалию. После принятия Верховной Радой 24 августа 1991 года решения о провозглашении Украины независимым государством по инициативе митрополита Филарета 1–3 ноября 1991-го состоялся Всеукраинский Поместный Собор УПЦ, единогласно принявший решение о полной канонической независимости, то есть автокефалии Украинской Православной Церкви. Однако РПЦ отказала предоставить Украинской Православной Церкви автокефалию.
По указанию Патриарха Алексия II в Харькове был созван Собор, который избрал еще одного митрополита Киевского. Им стал митрополит Владимир (Сабодан), который перед избранием был Управляющим делами Московской Патриархии РПЦ. Филарет расценил такие действия РПЦ неканоническими и незаконными и отказался признать Владимира.
25 июня 1992 года состоялся Всеукраинский Поместный Собор, на котором было провозглашено объединение части Украинской Православной Церкви и Украинской Автокефальной Православной Церкви в единую Украинскую Православную Церковь Киевского патриархата. Собор признал незаконным решение Архиерейского Собора РПЦ и избрал Патриархом Киевским и всея Руси-Украины митрополита Мстислава (Скрипника). Митрополит Филарет был избран заместителем Патриарха Киевского и всея Руси-Украины.
В октябре 1995 года на Всеукраинском Поместном Соборе митрополит Филарет был избран Патриархом Киевским и всея Руси-Украины.
Митрополит Филарет борется за создание в Украине Поместной Православной Церкви Киевского патриархата. По его инициативе были переведены на украинский язык все богослужебные книги.
15 декабря 2018 года на Объединительном соборе православных церквей в Украине в Киеве Филарет не выдвигался на должность митрополита Киевского Православной церкви в Украине, которому Вселенский патриархат вручит томос об автокефалии. После своего избрания предстоятелем Православной церкви Украины Епифаний в обращении к людям, собравшимся на Софийской площади, объявил Филарета духовным наставником Православной церкви Украины, который «будет и дальше почётным действующим пожизненно [наставником], помогающим нам совместно строить нашу единую поместную украинскую православную церковь».
Регалии. Почетный член Московской духовной академии, почетный член Ленинградской духовной академии, доктор «гонорис кауза» Будапештской реформаторской духовной академии и Пряшевского богословского факультета. Имеет высшие награды Русской Православной Церкви и многих Поместных Православных Церквей. Среди государственных наград: орден «Дружбы народов», орден Трудового Красного знамени, Орден Свободы, Крест Ивана Мазепы. Филарет — полный кавалер Ордена Ярослава Мудрого.
22.01.2021 г.
Филарет — биография
Патриарх Филарет (в миру – Федор Никитич Романов) родился около 1554 года. Предполагают, что он был сыном боярина Никиты Романовича Захарьина-Юрьева (ок. 1522-1586) от второго брака. По материнской линии он являлся двоюродным братом царя Федора I Ивановича (1557-1598).После кончины без наследников царя Федора I Ивановича в 1598 году Ф. Н. Романов рассматривался в качестве одного из вероятных претендентов на престол. Избранный на царство Борис Годунов небезосновательно видел в нем одного из своих соперников. В конце 1600 или начале 1601 года по приказу царя Ф. Н. Романов был арестован и сослан в Антониев-Сийский монастырь, где был пострижен в монахи под именем Филарета.
В 1605 году, с воцарением Лжедмитрия I, Филарет был возвращен из ссылки и получил сан митрополита Ростовского. В мае 1606 года он принял участие в свержении самозванца.
11 (21) октября 1608 года митрополит Филарет был захвачен при взятии Ростова тушинскими отрядами Лжедмитрия II и, после различных поруганий, с бесчестием отправлен в Тушинский лагерь под Москвой. Однако второй самозванец, по своему мнимому родству с Филаретом, провозгласил его патриархом в противовес законному первоиерарху Гермогену. В ходе пребывания в стане второго самозванца занимал выжидательную позицию.
В мае 1610 года Филарет вернулся в Москву. В июле того же года он принял участие в свержении царя Василия IV Шуйского, примкнул к партии сторонников избрания на русский престол представителя иностранной династии.
Филарет участвовал в выработке политики «Семибоярщины» и в заключении 17 (27) августа 1610 года договора с польским гетманом Станиславом Жолкевским о признании русским царем сына польского короля Сигизмунда III Вазы – королевича Владислава.
В сентябре 1610 года Филарет возглавил «великое посольство» под осажденный польскими войсками Смоленск, которое должно было окончательно закрепить статьи августовского договора. В ходе переговоров Филарет отказался санкционировать условия договора, в результате чего был арестован и отправлен в апреле 1611 года в Польшу. Находился в плену до середины 1619 года.
Во время пребывания Филарета в плену его шестнадцатилетний сын Михаил Федорович был избран Земским на русский престол (1613). В июле 1619 года Филарет вернулся в Москву и сразу же был поставлен патриархом. Со времени возвращения из плена и до конца жизни патриарх Филарет был фактическим правителем России: ему, как и царю Михаилу Федоровичу, писались челобитные, бояре делали доклады, обоими одинаково принимались иностранные послы, многие указы и грамоты издавались от имени не только царя, но и патриарха. Он поднял авторитет церкви, укрепил основы самодержавия, создав послушный своей воле бюрократический аппарат. Патриархом Филаретом был осуществлен ряд экономических и политических реформ, преследовавших цель дальнейшей стабилизации внутреннего положение страны.
Патриаршая деятельность Филарета состояла в энергичной охране чистоты православия, в развитии печатания богослужебных книг и в реформе церковной администрации. Строгое преследование религиозного вольнодумства и нравственной распущенности выразилось в распоряжениях о прекращении кулачных боев, развратных скопищ, четверобрачия, некоторых языческих обрядов (кликания коляды, овсеня), в грамотах сибирскому архиепископу и Соловецкому монастырю о пороках и непорядочной жизни мирян и монахов. Нередко в своих мерах по охране чистоты православия Филарет, за отсутствием богословского образования, переходил границы необходимости.
Патриарх Филарет скончался в Москве 12 (22) октября 1633 года. Он погребен в Успенском соборе Московского Кремля.
ФИЛАРЕТ (РОМАНОВ) — Древо
| Патриарх Филарет. Портрет работы Виктора Шилова. |
В миру Романов-Юрьев Феодор Никитич, родился между 1551 и 1560 гг. в родовитой боярской семье Романовых, старший сын боярина Никиты Романовича.
В детстве он получил хорошее образование и научился даже латинскому языку по собранию латинских речений, написанных для него славянскими буквами одним англичанином.
Двоюродный дядя царя Феодора, любознательный и начитанный, веселый и приветливый, красивый и ловкий, соединявший любовь к книгам с любовью к развлечениям и нарядам, он играл в молодости видную роль, пользуясь одинаковой популярностью и у соотечественников, и у иностранцев. Он женился на дочери бедного костромского дворянина Ксении Ивановне Шестовой и имел от нее 5 сыновей и одну дочь. Из всех детей его пережил только сын Михаил, избранный на царство.
В 1586 г. Феодор Никитич упоминается как боярин и наместник нижегородский, в 1590 г. участвует в качестве дворового воеводы в походе на Швецию, в 1593—94 г. состоит наместником псковским и ведет переговоры с послом имп. Рудольфа, Варкочем. В 1596 г. состоит воеводой в правой руке. От 90-х годов дошло до нас несколько местнических дел, касающихся Феодора Никитича и рисующих влиятельное положение его среди московского боярства.
Ясный ум и открытый сердечный нрав сделали его популярным в народе, его прочили в преемники бездетному царю Федору Иоанновичу, в Москве ходили слухи, что покойный царь перед смертью прямо назначил его своим преемником.
Борис Годунов, сев на царство, оправдывался перед ним ссылкой на народное избрание и давал ему клятву держать его главным советником в государственном управлении. Были ли у самого Феодора Никитича планы на воцарение, неизвестно; в коломенском дворце, однако, был найден его портрет в царском одеянии, с подписью «царь Федор Микитич Романов». Как бы то ни было, он подписался под избирательной грамотой Бориса.
Насильственное пострижение и ссылка в монастырь
В 1601 г., во время разгрома фамилии Романовых Борисом Годуновым, Феодор Никитич был пострижен в монашество под именем Филарета и сослан в Антониев Сийский монастырь; жена его, постриженная под именем Марфы, сослана в Заонежские погосты, а малолетний сын Михаил и дочь заточены на Белоозере с теткой Настасьей Никитичной.
Жизнь Филарета в монастыре была обставлена очень сурово: пристава пресекали всякие сношения его с окружающим населением и изнуряли его грубым соглядатайством и мелочными применениями, жалуясь в то же время в Москву на его крутой и запальчивый нрав.
С появлением в 1605 г. известий о движениях Лжедмитрия в настроении Филарета была замечена резкая перемена: он повеселел и громко стал высказывать надежду на скорый переворот в своей судьбе.
Епископ Ростовский
30 июня 1606 г. по распоряжению Лжедмитрия Филарет хиротонисан во епископа Ростовского с возведением в сан митрополита.
Кажется, Филарет редко наезжал в свою епархию, проживая с тех пор большей частью в Москве. По воцарении Василия Шуйского Филарет ездил в Углич открывать мощи Дмитрия Царевича. В 1609 г. Ростов подвергся нападению тушинцев; Филарет, запершийся с народом в соборе, был схвачен и после различных поруганий с бесчестием отправлен в Тушино. Однако Тушинский вор по мнимому своему родству с Филаретом назначил его патриархом всея Руси.
В качестве нареченного патриарха Филарет рассылал грамоты по церковным делам в области, признававшие власть Тушинского вора, а после бегства вора в Калугу участвовал в переговорах тушинцев с польским королем о приглашении последнего или его сына на русский престол. Когда Рожинский в марте 1610 г. сжег Тушино, отряд польских тушинцев, отступивший к Иосифову Волоколамскому монастырю, захватил с собой и Филарета.
Только по разбитии этого отряда русским войском Филарет получил свободу и отъехал в Москву. По свержении Шуйского Филарет по указанию Жолкевского, желавшего удалить из Москвы наиболее влиятельных лиц, был назначен вместе с кн. Голицыным в посольство к Сигизмунду для заключения договора о вступлении на русский престол королевича Владислава. 7 октября послы приехали под Смоленск. Переговоры, затянувшиеся до 12 апреля, не привели ни к чему, а после получения известия о приближении к Москве ополчения Ляпунова, Трубецкого и Заруцкого послы были арестованы. Филарет пробыл в плену у поляков до 1619 г., проживая в доме Сапеги.
Патриарх
| Патриарх Московский и всея Руси Филарет. Миниатюра Царского титулярника, 1672 г. |
14 июня 1619 Филарет въехал в Москву, торжественно встреченный сыном. Тогда же сложилась на Москве народная песня, посвященная этому событию. Через несколько дней собор русского духовенства предложил Филарету сан патриарха, и
24 июня [1] 1619 совершилось наречение его в Патриарха Московского и всея Руси. Торжественное поставление в патриарший сан Филарет принял в Успенском соборе от Иерусалимского патриарха Феофана III, бывшего тогда в Москве и от русских иерархов.
Политическая деятельность
С саном патриарха Филарет совместил сан великого государя, чем поднял до высшей степени государственное значение патриархата. Установилось настоящее двоевластие: царь и патриарх оба писались государями; правительственные дела решались обоими государями, а иногда Филарет решал их единолично, даже без ведома царя. В качестве правителя Филарет показал себя крутым, властолюбивым и «опальчивым». Он быстро обуздал своеволие людей, приблизившихся в его отсутствие к трону его сына, подверг опале Салтыковых, самовольно отдаливших от царя его невесту Хлопову, Грамотина и др.
На соборе 1619 г. он выдвинул вопрос о составлении новых писцовых и дозорных книг и о вызове в Москву выборных людей от духовенства, дворянства и посадских людей для подачи заявлений о местных нуждах населения. Он руководил дипломатическими сношениями и, между прочим, составил «тайнопись», т. е. шифр, для дипломатических бумаг.
Церковная деятельность
Патриаршая деятельность Филарета состояла в энергичной охране чистоты Православия, в развитии печатания богослужебных книг и в реформе церковной администрации. Строгое преследование религиозного вольнодумства и нравственной распущенности выразилось в мерах, принятых против кн. Хворостинина, в распоряжениях о прекращении кулачных боев, развратных скопищ, четверобрачия, некоторых языческих обрядов (кликания коляды, овсеня), в грамотах сибирскому архиепископу и Соловецкому монастырю о пороках и непорядочной жизни мирян и монахов.
Патриарх Филарет настойчиво требовал перекрещивания обращающихся в православие латинян и в 1620 г. на соборе духовенства осудил мнение крутицкого митроп. Ионы, находившего в этих случаях достаточным совершение одного миропомазания. Тогда же Филарет установил перекрещивание белорусов, выходящих из Польши и Литвы, хотя бы они и считались там Православными.
Филарет велел уничтожить две немецкие церкви.
В 1627 г. по приказанию Филарета сожжено «Учительное евангелие» Кирилла Транквиллиона Ставровецкого, не содержавшее в себе, в сущности, ничего еретического, и начаты гонения на литовские книги, обращавшиеся в русских церквах. Тогда же был напечатан катехизис Лаврентия Зизания Тустаневского, после весьма мелочных и придирчивых исправлений и нескольких прений, устроенных между Зизанием и игуменом Ильей и справщиком Онисимовым.
Печать и исправление книг
Печатанию и исправлению книг Филарет уделял много внимания. В самом начале своего правления он по представлению патриарха Иерусалимского Феофана возбудил пересмотр дела о справщиках Дионисии, Арсении и Иване Наседке, незадолго перед тем обвиненных за исключение из Требника слов «и огнем» в молитве на Богоявление. Собор в присутствии Филарета, Феофана и государя оправдал справщиков, и по получении разъяснительных грамот от других патриархов прибавка «и огнем» была окончательно вычеркнута из Требника.
В 1620 г. Ф. возобновил типографию на Никольской, на старом печатном дворе, и устроил особое помещение («правильню») для работ справщиков, а также положил начало знаменитой впоследствии типографской библиотеке, сделав распоряжение о доставлении туда из городов древних харатейных книг. Московская типография при Филарете выпустила много изданий — все 12 миней месячных и ряд богослужебных книг, причем некоторые издания были свидетельствованы самим Филаретом. При печатании обращалось много внимания на исправление текста, для чего Филарет привлек к работам более образованных справщиков, сличавших тексты с древними славянскими рукописями, а в некоторых (редких) случаях — и с греческими. Книги рассылались по городам в церкви, монастыри и торговые лавки по цене, в которую обошлось их напечатание, без прибыли, а в Сибирь — безвозмездно.
В 1622 г. Филарет издал «Сказание действенных чинов св. соборныя церкви Успения св. Богородицы», т. е. устав для отправления праздничных богослужений и церковных торжеств, а также «Поучение великого господина на доставление митрополитам, архиепископам и епископам»; ему же приписывают «Поучение на поставление архимандритам, игуменам и священникам» и «Поучение игуменьям».
Забота об образовании
| Патриарх Филарет. Портрет работы Никанора Тютрюмова (XIX в) |
Реформы церковного управления
Важный след оставила деятельность Филарета в области церковного управления. Двор патриарха устроился при нем совершенно по образцу двора государева; организовался класс патриарших дворян и детей боярских, верстаемых поместными окладами. Патриаршие вотчины значительно увеличились покупками и царскими пожалованиями. Власть патриарха над населением этих вотчин была расширена царской грамотой 20 мая 1625 г., которой уничтожались все прежние несудимые грамоты отдельных церквей и монастырей патриаршей области и патриарх получал право судить и ведать духовное и крестьянское население этой области во всяких делах, кроме татьбы и разбоя.
Управление патриаршей областью облекается при Филаретом в правильные формы, аналогичные светским государственным учреждениям. Возникают патриаршие приказы:
- судный, или разряд — для судебных дел,
- приказ церковных дел — до делам церковного благочиния,
- казенный — ведающий сборы с духовенства
- дворцовый — заведовавший хозяйством патриарших вотчин.
В каждом приказе сидел патриарший боярин с дьяками и подьячими. Дела решались с доклада патриарху. Энергичная устроительная деятельность Филарета не ограничивалась одной патриаршей областью. Во всем государстве производились подробные описания церковных и монастырских имуществ, пересмотр и подтверждение жалованных грамот, выданных монастырям, новые пожалования их землями.
В 1620 г. открыта новая Тобольская епархия.
При Филарете состоялась канонизация двух святых — Макария Унженского (1619) и Авраамия, еписк. Чухломского и Галицкого (1621), а также присылка в 1625 г. персидским шахом части Господней ризы, которая была поставлена в ковчеге в Успенском соборе. При Филарете возобновились прерванные в эпоху смуты сношения Москвы с греческой и восточными православными Церквами и приезды в Москву за милостыней многочисленных представителей духовенства этих Церквей.
Скончался 1 октября 1633 г., в возрасте около 80 лет от роду.
Патриарх Филарет испил до дна чашу горечи и уничижения. Счастлив он был только во дни юности и старости, а двадцать лет почти непрерывных страданий разделяют черной полосой его светлые годы. Клевета, страх пыток, изгнание, насильственная разлука с дорогими сердцу и насильственный постриг, лишение почестей, богатства, свободы, плен, поругание — вот беды, обрушившиеся одна за другой на Филарета непрерывной цепью. Дважды он был взят в плен (тушинским вором и поляками) и 10 лет томился в последней неволе. Трижды избирался в патриархи: Василием Шуйским назначен и низложен в мае 1606 г.; в Тушинском таборе Филарет опять был признан патриархом и к рассылаемым им грамотам прилагал патриаршую печать, но полную патриаршую власть он получил только после возвращения из плена.
Пользовался большим авторитером и влиянием. Он отличался большим умом, любознательностью и начитанностью, был приветлив. По наружности отличался такой красотой, что не было в Москве человека мужского пола красивее его, так что его красота вошла в пословицу.
Строил и украшал храмы, был милостив к духовенству, щедр для нищей братии, заботился о благолепном праздновании церковных торжеств и порядке в службе. При нем составлен целый устав о трезвонах, за выполнением которого он строго следил. «Был опаличив и мнителен, а такой владетельный, что и сам царь его боялся». Строгий к провинившимся, но справедливый.
Патриарх Филарет был не сребролюбив и отличался чувством благодарности, жаловал всех, кто стоял твердо на службе государя в «безгосударное время».
Любил во всем порядок, был расчетлив, нерасточителен, скромен и прост в своих издержках — менял верх на шубе, отдавал старые сапоги в починку, с необыкновенной предосторожностью отдавал чистить и мыть свой единственный белый шелковый вязаный клобук с шитым золотом и серебром херувимом.
Ему постоянно покупали к столу на рынке «хлеб да калачик на 4 или на 3 деньги и на 2 деньги клюквы». Покупка оловянной да деревянной посуды, в свою очередь, свидетельствовал о простоте повседневных потребностей этого святителя.
Труды
- Грамоты (см. Акты исторические, II, 136; III, 230, 319-320).
- Поучение, там же, IV, 12.
- Об исправлении церковных книг (М. Макарий, И. Р. Ц., т. IV, с. 210-212).
- Несколько поучительных грамот его напечатаны в Российской Вивлиофике.
Литература
- Смирнов А. Святейший патриарх Филарет Никитич Московский и всея России. М., 1847. (Чтен. в общ. люб. дух. просвещ., 1872-1874 гг.).
- Боголюбский М.С., прот. Московская иерархия. Патриархи. М., 1895, с. 16-18.
- М. Макарий История России, кн. II, с. 580 и далее.
- Голиков Деяния Петра Великого, 2-е изд., т. XII.
- Четыркин Ф.В. Жизнеописание патр. Московского и всея России. Петроград, 1893, с. 30.
- Глинский В.В. Россия под скипетром дома Романовых (по случаю 300-летия Романовых). Истор. вестн., 1913, январь.
- Орлов Ф. Легенда о митр. Филарете в Варшаве 1614-1914 гг. (По поводу брошюры М.П. Устиновича Митр. Филарет и царь Василий Шуйский в плену. Петроград, 1915.
- Его же Исконно-русское достояние в Варшаве и четвертый раздел (1610-1612) (по поводу сооружения памятника-часовни патр. Филарету в Варшаве). СПб, 1912.
- Фон Эдинг Борис Ростов Великий, Углич. Памятники худож. старины. Изд. Кнебель. М., с. 20.
- Толстой М.В. Древн. святыни Ростова, 2-е изд. М., 1860.
- Снессорева С. Земная жизнь Пресвятой Богородицы, 3-е изд. СПб, 1909, с. 211.
- Карамзин Н. См. т. XI и XII.
- Булгаков, с. 1405, 1418.
- Денисов, с. 14, 32, 183, 268, 398, 416, 424, 492, 638, 639, 802, 803.
- Ратшин, с. 98.
- Обзор рус. дух. лит., с. 220-221.
- Летопись Е. А., с. 644, 766, 631.
- Портреты имен. мужей Рос. Церкви. М., 1843, с. 11, 12.
- Акты историч., собр. археолог. комиссией, т. II, № 38 и 54.
- Дополнение к этим актам, т. II, № 76.
- Всероссийский календарь. СПБ, 1917, изд. Сойкина, с. 93-99.
- Н. Д., с. 11, 24.
- Истор. вестн., 1884, январь, с. 23; декабрь, с. 810.
- -«- 1885, октябрь, с. 116.
- -«- 1886, январь, с. 78.
- -«- 1887, май, с. 259.
- -«- 1888, декабрь, с. 116.
- -«- 1889, июль, с. 212.
- -«- 1890, октябрь, с. 190.
- -«- 1891, январь, с. 214; июль, с. 194.
- -«- 1894, июнь, с. 768.
- -«- 1896, с. 2 п/с. 1.
- -«- 1900, январь, с. 319, 323.
- -«- 1904, март, с. 1178-1179; май, с. 767-768.
- Церк. вестн., 1891, № 7, с. 104.
- Прав. собес , 1866, январь, с. 37-38; апрель, с. 311-321.
- -«- 1867, июнь, с. 84, 123.
- -«- 1907, март, с. 367.
- Рус. старина, 1875, февраль, с. 455; апрель, с. 816, 819.
- -«- 1888, февраль, с. 394.
- -«- 1879, апрель, с. 733-734.
- Рус. палом., 1888, № 35, с. 413-415; № 36, с. 425-426.
- -«- 1913, № 7, с.108-109; № 10, с. 153.
- -«- 1914, № 3, с. 45-47.
- Рус. архив, 1893, кн. 3-я, с. 12, 24 (Скворцов Н., свящ. «Московский Кремль).
- -«- 1897, кн. 3-я, с. 153-154, 156 («Из рукописи древлехранилища при Нижегородской семинарии).
- Рус. архив, 1901, кн. 1-я, № 2, с. 184, 187-189.
- -«- 1903, кн. 1-я, № 3, с. 419; кн. 2-я, № 5, с. 92.
- -«- 1904, кн. 1-я, № 1, с. 107; № 2, с. 287-288.
- -«- 1910, кн. 3-я, № 11, с. 338.
- Ж. М. П., 1944, № 9, с. 13.
- -«- 1945, № 6, с. 68; № 10, c. 5.
- -«- 1954, № 5, с. 33.
- -«- 1957, № 12, с. 36.
- БЭС, т. II, 2230-2231.
- РБС, т XXI, с. 94-103.
- ЭС, т. 35-а (кн. 70), c. 735-737.
- Мануил (Лемешевский), митр. Русские православные иерархи периода с 992 по 1892 годы (включительно): Ч. 1-5. Куйбышев, 1971 (машинопись). Ч. 5.
Использованные материалы
[1] Или 29 июня.
Отец династии
Патриарх Филарет, отец царя Михаила Федоровича, первого из династии Романовых, – одна из ключевых фигур русской истории первой трети XVII века. 400 лет назад, в июне 1619 года, он вернулся из польского плена, возглавил Русскую церковь и стал фактическим соправителем своего юного сына
Патриарх Филарет (в миру Федор Никитич Романов) за восемь десятилетий своего земного существования кем только не побывал: придворным баловнем судьбы, смиренным монахом, знатным пленником, главой Церкви и неформальным лидером государства. Мало кто может похвастаться столь переменчивой судьбой. Разве что те, кому довелось жить в смутные времена…
«Это был красивый мужчина»
Федор Никитич родился в середине 1550-х: точный год его рождения до сих пор вызывает споры среди исследователей. Мать будущего патриарха Евдокия Александровна была дочерью выдающегося полководца – князя Горбатого-Шуйского. Федор в семье был старшим и имел шесть братьев и столько же сестер. Как водится, не все дети дожили до зрелого возраста, а в 1601–1602 годах из-за годуновской опалы мир покинули один за другим сразу четверо взрослых братьев Романовых. В итоге к моменту воцарения юного Михаила Федоровича в живых остались лишь сам Филарет, его брат, боярин Иван Никитич по прозвищу Каша, и три их сестры.
В разрядных книгах имя Федора стало появляться достаточно поздно. Первое упоминание о его службе приходится на 1585 год, где он значится среди встречающих литовского посла Льва Сапегу. В следующем году Федору Никитичу, ставшему после смерти отца главой рода, был пожалован боярский чин. Его деятельность и высокое положение в то время – свидетельство близости к государю Федору Иоанновичу, сыну Ивана Грозного. Это и пребывание при дворе, и участие в поездках царя на богомолье. Военные назначения были редкими: похоже, самодержец не хотел надолго отпускать от себя двоюродного брата. Так что военной славы будущий патриарх не стяжал и, судя по всему, к ней не очень стремился.
По представлениям того времени и с женитьбой Федор Никитич припозднился. Его выбор пал на дочь небогатого костромского помещика – Ксению Ивановну Шестову. Обстоятельства позднего брака не совсем понятны. Англичанин Джером Горсей в своих записках заметил, что боярин «был принужден» жениться на Шестовой, которая была «служанкой» его «сестры, жены князя Бориса Черкасского». Литераторы зачастую обыгрывают темную фразу «был принужден» любовью красавца боярина к уездной барышне. Так ли это было – источники умалчивают, но их семейный союз в самом деле кажется удачным. Супруги в разлуке тосковали друг по другу. Уместно отметить и то, что Федор пошел на неравный брак, поставив чувства выше разницы в статусах. Это свидетельствует об известной его независимости, способности на поступок…
Федор Романов был популярен в народе. Голландский купец Исаак Масса писал о нем: это был «красивый мужчина, очень ласковый ко всем и такой статный, что в Москве вошло в пословицу у портных говорить, когда платье сидело на ком-нибудь хорошо: «Второй Федор Никитич»».
Под именем Филарет
У него, выходца из старомосковского боярского рода, было одно неоспоримое преимущество перед титулованными представителями первенствующих кланов и даже в определенной мере перед самим царским шурином Борисом Годуновым – родство с государем. Молва приписывала бездетному царю Федору намерение передать престол именно Никитичам. Однако этого не случилось. Тем не менее для Годунова старший Никитич представлял постоянную угрозу.
В итоге при новом царе родственники прежнего попали в опалу. Нашелся формальный повод: Романовых обвинили в злом умысле «извести государя», о чем донес властям дворовый человек боярина Александра Никитича. Царь Борис решил преподнести всем наглядный урок, чтобы пресечь саму мысль покуситься на Годуновых. Сыск шел «кнутобойно», широким неводом захватывая близких Романовым князей Черкасских, Сицких, Шестуновых, Репниных и дворян Карповых. В июне 1601 года был вынесен приговор. И хотя сам Годунов устранился (приговор выносила Боярская дума), намерения царя были очевидны: Романовы не должны далее возноситься, а Федор Никитич – играть ту роль, которую играл. Он был отправлен в далекий Антониево-Сийский монастырь в Архангельском уезде и пострижен в монахи под именем Филарет. Та же участь ждала Ксению Ивановну, ставшую в иночестве Марфой. Их дети, дочь Татьяна и пятилетний сын Михаил, были сосланы с тетками в Белоозеро (нынешний Белозерск). Позднее эта ссылка окажется на руку юному Михаилу Федоровичу при избрании на царство: будут помнить, что и он, будучи невинным отроком, пострадал от «злодея Бориса».
Это была самая короткая и самая грустная страница биографии Филарета. Жил он в обители под присмотром пристава. Режим был строгий, без какого-либо контакта с внешним миром. Блистательному боярину, баловню и щеголю, еще совсем недавно наслаждавшемуся всеми благами жизни, было трудно свыкнуться с положением «живого мертвеца». Мучимый неизвестностью, он воздыхал о жене: «Чаю, она где близко таково же замчена, где и слух не зайдет»; печалился о детях: «Милые мои детки маленьки… кому их кормить и поить?»; сокрушался из-за лицемерия монахов, «постнически живущих, а злобою всегда промышляющих». В минуты острой тоски даже молил о смерти…
Дом бояр Романовых на Варварке. Неизвестный художник. Вторая половина XIX века
Однако вскоре в его поведении и настроении произошли перемены. Особенно ощутимы они стали в 1605 году. Филарет, как доносил пристав, вдруг стал жить «не по монастырскому чину», смеяться «неведомо чему» и даже грозить старцам: «Увидят они, каков он вперед будет!» Историки сегодня расходятся в толковании причин перепадов в настроении узника-монаха. Самая распространенная версия – появление на Руси самозванца. Но мог ли Филарет предугадать победоносный взлет авантюриста, способный кардинально изменить его судьбу? Скорее перед нами – крик человека, утратившего свое завидное положение, семью, родных, мечтавшего о мести и не имевшего возможности отомстить. Крик отчаяния того, кому только и осталось что смеяться и надеяться на чудо…
В смутное лихолетье
И чудо случилось. Победа Григория Отрепьева открыла новую страницу в жизни Филарета. Лжедмитрий I сделал своего «родственника» митрополитом Ростовским. Трудно сказать, что ощущал в эти месяцы Филарет, хорошо знавший, кто на самом деле занял престол Рюриковичей. Но он, как и многие, играл свою роль, оставаясь внешне лояльным к утвердившемуся в Москве «государю»…
Кто знает, что скрывалось за этой лояльностью? Но уже через год Лжедмитрий I был свергнут. Мера участия Филарета в заговоре Василия Шуйского – величина неизвестная. С одной стороны, едва ли ростовский владыка был в восторге от уступок католикам, сделанных при самозванце. С другой – он был обязан Отрепьеву своим возвращением из забвения. Скорее всего, митрополит был в курсе заговора, но ровно настолько, чтобы в зависимости от его исхода примкнуть к победителю или откреститься от побежденного. Бедствия сделали Филарета осмотрительным, а осмотрительность в Смуту означала искусство быть для всех своим.
В начале царствования Шуйского он отправился в Углич для поиска и освидетельствования мощей погибшего царевича Дмитрия. Новый царь спешил навсегда похоронить легенду о чудесном спасении малолетнего сына Грозного. За это Шуйский будто бы сулил Филарету патриаршество. Тот исполнил порученное, однако место первосвятителя было отдано не ему, а казанскому митрополиту Гермогену. Шуйский предпочел не приближать Никитича, а значит, он его опасался…
Портрет патриарха Филарета (Федора Никитича Романова). Неизвестный художник. Конец XVIII – начало XIX века
Филарет вынужден был вернуться в свою епархию, где и пребывал до октября 1608 года. Удаление от московского двора было равносильно отлучению от активной политики. В 1608-м, с появлением второго самозванца, в Смуту оказались втянуты города и уезды, лежащие к северу от Москвы. Шуйский терпел одну неудачу за другой. Многие города «отступиша» от непопулярного царя. Но Ростов остался верен ему: здесь отказались целовать крест Тушинскому вору, как называли Лжедмитрия II. По-видимому, это «крепкостояние» ростовцев было связано с отказом их митрополита покинуть епархию и перейти в стан самозванца. Ополченцы даже вознамерились освободить Суздаль от «вора», но были разгромлены. Тушинцы на плечах отступающих ворвались в Ростов и учинили там кровавую резню. Затворившийся с жителями в соборе Филарет был схвачен, облечен в «ризы язычески», увенчан татарской шапкой и с позором отвезен в лагерь самозванца.
При царе Борисе Годунове (слева) Федор Никитич Романов был пострижен в монахи и сослан в дальний монастырь, а Лжедмитрий I (справа) вернул его из ссылки и сделал митрополитом Ростовским
В Смутное время. Худ. С.В. Иванов. 1908 год
Тушинский патриарх
Но здесь все вновь переменилось: Лжедмитрий II посчитал выгодным возвысить и обласкать ростовского владыку. Филарет на скорую руку был «наречен патриархом Московским», притом что в Москве патриархом оставался Гермоген. Примечательно, что пребывание Филарета в Тушинском лагере впоследствии сыграло важную роль в избрании на царство его сына – Михаила Романова. Вольные казаки (бывшие тушинцы, участвовавшие потом в освобождении Москвы от интервентов) резонно рассудили, что за тушинское прошлое Михаил Федорович преследовать не станет, раз уж в стане второго самозванца оказался и его отец. Голос казаков, сбитых в станицы, был тогда очень весом.
Между тем «тушинское пленение» Филарета нашло слабое отражение в источниках. Келарь Троице-Сергиева монастыря Авраамий Палицын позже свидетельствовал, что тушинцы держали своего патриарха в неволе, «блюли того всегда крепкими сторожми». Но скорее всего, Авраамий сознательно искажал картину, желая «венцом мученическим» угодить Филарету. В реальности владыка вел себя, видимо, весьма осмотрительно, стараясь, с одной стороны, не скомпрометировать себя тесным общением с «вором», а с другой – не раздражать его. Что бы позднее ни писали апологеты патриарха, он все-таки предпочел компромисс с Лжедмитрием II, но не его обличение. Филарет, по определению все того же Авраамия, «был разумен, не склонялся ни направо, ни налево».
В канун распада Тушинского лагеря Филарет примкнул к тем, кто предложил выйти из кризиса, пригласив на московский трон польского королевича Владислава – сына Сигизмунда III. Знатное происхождение королевича должно было положить конец соперничеству боярских кланов внутри страны, а родство с королем – войне с Польшей. Идея получила распространение среди русской элиты, но агитировать за нее Филарету пришлось уже в Москве.
Весной 1610 года он был освобожден отрядом Шуйского и доставлен в столицу. Царь Василий принял его с честью и без каких-либо упреков. Впрочем, это уже не имело большого значения. Время Шуйского истекло: после поражения при Клушине в июне 1610-го он был сведен с царства и пострижен в монахи. В августе того же года Семибоярщина заключила договор с польским гетманом Станиславом Жолкевским об избрании на царство королевича Владислава.
Посольская «теснота»
Водворившийся в Москве Жолкевский понимал, насколько непрочно здесь положение Владислава, отец которого, выученик иезуитов, не собирался отпускать сына и был против перемены им веры (переход его в православие значился одним из пунктов договора). Более того, Сигизмунд III заговорил о присяге русских людей не королевичу, а себе. Неудивительно, что в Москве снова задумались об избрании царя из своих. Жолкевский на всякий случай решил опередить события – удалить из столицы самых опасных соперников Владислава, включая… Филарета. В данном случае отец пострадал за сына: именно тогда имя Михаила Романова впервые было названо в качестве вероятного кандидата на престол, но расплачиваться пришлось ростовскому владыке. Гетман посчитал, что юный Михаил без отца неопасен. Тут, кстати, подвернулся и удобный повод для удаления того из Москвы – начало переговоров с Сигизмундом, войска которого уже год безуспешно осаждали Смоленск.
В сентябре 1610 года Филарет и князь Василий Голицын отправились во главе посольства в королевский лагерь. Целью переговоров было добиться исполнения статей августовского соглашения и прекращения осады Смоленска. Но Сигизмунд III не собирался выполнять договор. Он потребовал, чтобы послы побудили защитников сдать город. Когда Филарет и Голицын решительно отказали ему, король прибегнул к весьма действенному методу кнута и пряника. Великим послам он угрожал, а младшим членам посольства раздавал грамоты на земли. Устоять перед таким соблазном было трудно. Посольство раскололось: большинство настаивало на принятии условий короля, однако Филарет с Голицыным, «видя королевскую неправду», продолжали упорствовать. Их упрямство не поколебала даже грамота от московских бояр с требованием выполнить волю Сигизмунда. «Эта грамота писана без патриаршего согласия [то есть без согласия Гермогена. – И. А.], – объявил Филарет, – хотя бы мне смерть принять, я без патриаршей грамоты о крестном целовании на королевское имя никакими мерами ничего не буду делать».
В ситуации повсеместного «разброда и шатания» позиция великих послов вселяла надежду. Для формировавшихся тогда патриотических сил это было важно: увязнув под Смоленском, Сигизмунд не мог подкрепить чем-то весомым свои притязания непосредственно в Москве. Когда весной 1611 года Первое земское ополчение подошло к столице, в окружении короля признали бесполезность продолжения переговоров. Филарета и Голицына объявили пленниками. Посольская «теснота» сменилась для них «мучениями» и «скорбью» заключения.
Знатный пленник
Это было уже третье пленение Филарета. Впрочем, плен плену рознь. Василий Шуйский с братом тоже томились в польском плену, но лишь для того, чтобы Сигизмунд смог насладиться своим триумфом. Их провезли по улицам Варшавы на потеху толпе. Филарет же был пленником иного сорта, цена которого сильно возросла с избранием Михаила Федоровича на царство. До владыки доходили известия о предвыборной борьбе в Москве в конце 1612 – начале 1613 года, но положение пленника побуждало скрывать свои мысли и уж тем более эмоции. «Вы нехорошо сделали: меня послали от всего государства послом просить Владислава в цари, а сами избрали государем моего сына, – упрекал он при встрече в 1614 году русского посла в Варшаве Федора Желябужского. – Могли бы выбрать и другого, кроме моего сына. За это вы передо мной неправы, что сделали так без моего ведома».
Печать патриарха Филарета. 1628 год
Линия, избранная тогда Филаретом, – свидетельство того, что жизненные перипетии превратили его в изощренного политика. Королю и королевичу он раз за разом напоминал о незаконности его и Голицына заключения: мы послы, а не «вязни» (пленники). Поскольку в окружении Сигизмунда далеко не все были в восторге от королевского самоуправства, подобные напоминания в значительной степени сводили на нет преимущества от обладания знатными пленными. В самом деле, имея пленников, можно было вести торг, а вот с захваченными послами дело обстояло много труднее. Торг польская сторона все же попыталась навязать, на что Филарет отвечал, что лучше оставаться ему «в великом утеснении», чем жертвовать ради него хоть пядью русской земли.
Именно в Польше у Филарета вызрело чувство абсолютного неприятия Запада в его польско-католическом обличии. Заключение превратило прежнего любопытствующего «западника» в твердого поборника православия. Однако рационализм помог ему сохранить разумное равновесие между неприятием латинства и интересами государства. Вернувшись в Москву, он будет поддерживать заимствование передовых технических и военных достижений Запада, но при этом решительно пресекать даже малейшее отступление от православия.
Призвание на царство Михаила Федоровича Романова. Депутация от Земского собора. Худ. А.Д. Кившенко. 1880 год
Деулинское перемирие 1618 года принесло Филарету долгожданную свободу. Договор предусматривал обмен пленными, и первым в перечне было имя владыки, возраст которого перевалил уже за 60 лет.
Великий государь
24 июня 1619 года, через 10 дней после торжественного въезда Филарета в столицу, патриарх Иерусалимский Феофан III посвятил его в московские патриархи. Свободное место первосвятителя, специально приберегаемое для Филарета, наконец было им занято. Для новой династии это означало ее дальнейшее упрочение на престоле, ведь византийская модель «симфонии властей» предполагала присутствие рядом с государем патриарха. Этим достигались долгожданная полнота и необходимая гармония власти светской и власти церковной. Но в данном случае скрепы оказывались еще более прочными: Филарет стал официальным соправителем сына. Он получил титул великого государя, причем не просто как отец «по плоти», – в его лице с царской властью соправительствовала сама Церковь.
Царь Михаил Федорович и патриарх Филарет. Миниатюра из «Описания в лицах свадьбы царя Михаила Федоровича». Список XVIII века
Именно при Филарете византийская модель «симфонии властей» в ее российском варианте обрела свое законченное выражение. Даже внешне патриаршая власть, по подобию власти царской, обзавелась приказами и целой иерархией слуг во главе с патриаршими боярами. По сути, с расширением судебной юрисдикции, с подтверждением и умножением привилегий в жалованных грамотах, с отменой стесняющих духовенство норм светского права Церковь при Филарете превратилась в своеобразное государство в государстве. Понятно, что подобное течение дел противоречило развитию страны на путях централизации и абсолютизма. Но пока был жив Филарет, никто не осмеливался противиться его воле. Нарыв прорвется позднее – в столкновении царя Алексея Михайловича и патриарха Никона…
Филарет вовсе не ограничился ролью управленца. Он был способен генерировать идеи. При нем задача преодоления Смуты и восстановления страны приобрела масштабность и получила все шансы на реализацию. Для этого требовалась политическая воля: ее не хватало у первого великого государя, но было в избытке у второго. Если разобраться, то «двоевластие», возникшее с появлением двух великих государей, больше походило на привычное «единовластие», когда без участия и одобрения Филарета не принималось ни одно важное решение.
«Самому царю боятися его»
Зрелый Филарет поражает своей властностью, особенно заметной на фоне «кротости» сына. Беспощадный критик патриарха, младший его современник архиепископ Астраханский Пахомий писал, что тот был «нравом опальчив и мнителен, а владетелен таков был, яко и самому царю боятися его». Что уж говорить о придворных, рискнувших вызвать неудовольствие быстрого на расправу патриарха! «Боляр же и всякого чина царского синклита зело томляше заточенми необратными и инемы наказанми», – отмечал Пахомий.
Список удаленных Филаретом от московского двора постоянно обновлялся. Однако гнев патриарха вовсе не следствие его сумасбродства. Опала обрушивалась на людей, противившихся его начинаниям. Так, были удалены Салтыковы, родственники матери царя, великой инокини Марфы, прежде бывшие в большой чести. Они привыкли самоуправствовать – и поплатились. Позднее от должностей отстранили тайных доброхотов Сигизмунда III, не поддержавших намерение Филарета взять реванш за Смуту.
Надо заметить, что властность патриарха вовсе не подразумевает отсутствие у него явных и тайных противников. Несогласных с его курсом было предостаточно. Когда в 1631 году он искал кандидатов на пост командующего армией, которая должна была вернуть Смоленск, ему, как позднее писал один из современников, пришлось выслушать такое, «что всякий человек, кто боится Бога и помнит крестное целование, таких слов говорить не станет». Подковерная борьба придворных «партий», которую даже Филарет не мог обуздать, заставляла его держать свои намерения в тайне и опираться на узкий круг доверенных людей. Так продолжалось до самой смерти патриарха в октябре 1633 года.
В быту он был скромен и «не сребролюбив». Предпочитал во всем порядок, выделялся расчетливостью. В старости стал совсем не похож на того боярина-щеголя, который своими богатыми нарядами поражал москвичей. Бережно носил единственный белый шелковый клобук. Старые сапоги отдавал в починку. В последнем Филарет был удивительно схож со своим великим правнуком Петром I, который явился на коронацию жены Екатерины в латаных-перелатаных туфлях, купленных на заработки «плотника Петром Михайловым» на верфях Ост-Индской компании.
Впрочем, схожи они были не только своей бережливостью. Оба отличались умом и волей, оба защищали свою власть не ради власти, а ради величия и процветания державы Романовых.
Родственники грозного царя
Свадьба Ивана Грозного с Анастасией Романовной. Миниатюра из Лицевого летописного свода XVI века
Род Романовых принадлежал к элите русского общества. Издавна служивший московским князьям, он особенно возвысился благодаря браку Анастасии Романовны, урожденной Захарьиной-Юрьевой, с царем Иваном IV. Старший брат царицы Никита Романович, отец будущего патриарха Филарета, сделал блестящую карьеру при дворе, сумев упрочить свое положение даже после смерти Анастасии и достигнуть чина боярина-дворецкого. Надо сказать, что переменчивый нравом Иван Грозный сохранял привязанность к родственникам своей первой супруги, «мудрой, добродетельной и благочестивой», как писал о ней английский посланник Джером Горсей. Так что опалы чудесным образом обошли тогда Романовых стороной. Опричные и послеопричные потрясения они пережили, сохранив целостность рода, в свойстве со многими знатными и влиятельными фамилиями. В этом отношении их можно сравнить разве что с Шуйскими – обстоятельство немаловажное и до сих пор историками недооцененное, ведь именно эти два рода сыграют важную роль в Смуте, делегируя на опустевший престол своих представителей.
Что почитать?
Козляков В.Н. Михаил Федорович. М., 2010 (серия «ЖЗЛ»)
Богданов А.П. Патриарх Филарет. Тень за троном. М., 2014
Исторический портрет. Историческая эпоха. Задание 25 ЕГЭПатриарх Филарет. Пример исторического портрета
Патриарх Филарет
Пример исторического портрета
Портрет Патриарха Филарета. Тютрюмов Н.Л.Ранее 1877
Годы жизни:1554-1633
Из биографии
- Филарет ( в миру Романов Фёдор Никитич)- патриарх России, один из ярких государственных и религиозных деятелей страны, отец первого Романова — Михаила, родоначальника новой династии.
- Карьера будущего патриарха началась ещё при царе Фёдоре Иоанновиче. Участвовал в заговоре против Бориса Годунова, за что и был пострижен в монахи.
- Патриархом России Филарета провозгласил Лжедмитрий II в 1608-1610 году, « тушинский вор».
- С 1610 по 1619 годы находился в польском плену. Взят был в плен польским королём Сигизмундом III как глава «великого посольства» к нему. Причина: по договору царём России должен был стать сын Сигизмунда 3- Владислав. Но Сигизмунд III сам хотел править Россией. Филарет не захотел менять условия договора, за что и оказался в плену.
- Одним из пунктов Деулинского перемирия с Польшей было требование Михаила Романова освободить его отца.
- С 1619 года избран патриархом России, играл значительную роль в управлении государством совместно со своим сыном.
Основные направления деятельности патриарха Филарета и их результаты
Одним из направлений деятельности Филарета было участие в государственном правлении совместно с сыном Михаилом Фёдоровичем.
С этой целью Филарет принял титул « Великого государя». В стране установилось своеобразное двоевластие отца и сына. Начал Филарет с наведения порядка в государственных органах, обуздал своеволие людей, которые были приближены к трону, порой проявляя жестокий и грозный нрав. В годы соправления Филарета и Фёдора ни один указ не подписывался без соглашения с патриархом. Он помогал молодому и неопытному царю в управлении, направлял его, а сын отвечал ему взаимной любовью и доверием. Все яркие дела в период до 1633 были проведены при участии Филарета: была восстановлена экономика после Смуты, построено много заводов, особенно железоделательных, стали привлекаться иностранцы и в промышленность, и в армию; началось перевооружение армии, пополнение её полками « иноземного строя»; поместье приравнялись к вотчинам, что значительно усилило роль дворянства в обществе. Особое внимание уделял Филарет дипломатическим отношениям , было подписано много договоров о сотрудничестве со странами : с Персией, Данией, Турцией, Голландией, Австрией.
Результатом данной деятельности стало укрепление государства после Смутного времени, восстановление всех отраслей жизни страны. Россия возвращала своё величие, значительно повысился её международный авторитет.
Другим направлением была духовная деятельность Филарета в качестве патриарха России ( 1619-1633). В этом направлении им сделано немало. Особое внимание он уделял сохранению чистоты православия, очень резко выступал против любого религиозного вольнодумия. В 1620 году, после восстановления типографии в Москве, в России начали печатать богослужебные книги. При нём было напечатано много месячных миней – религиозных книг для ежедневного чтения, а также религиозных книг. Филарет следил за правильностью текстов, за их соответствие древнеславянским и греческим образцам , привлекая к этой работе специалистов. Уделял внимание образованию, было открыто много школ при церквах.
Для укрепления патриаршеской власти, Филарет проводит реформу церковного управления. С этой целью в церковных землях создаёт специальные церковные приказы: Судный, Дворцовый. Казённый, Церковный. Для управления церковными приказами был создан специальный класс патриарших дворян и боярских детей, которые получали жалование за службу в приказах при церкви. Филарет учредил первую епархию в Сибири, уделял большое внимание образованию духовенства, открыв патриаршую греко-латинскую школу.
Результат данной деятельности – значительное усиление роли церкви в государстве, Россия снова стала центром православия среди православных государств, вернулось её величие. Деятельность Филарета способствовала объединению народа вокруг церкви.
Таким образом, патриарх Филарет – яркий государственный и религиозный деятель, сделавший много для восстановления страны после Смуты, укрепления мощи России , повышения её международного авторитета . При Филарете Русская церковь вновь вернула своё господство не только в стране, но и во всём православном мире. Не случайно он изображён на монументе « Тысячелетие России» Микешина О. в 1862 году среди величайших личностей России её многовековой истории.
Данный материал можно использовать, готовясь по теме: ЕГЭ № 25, исторический портрет.
Автор: Мельникова Вера Александровна
Романов Фёдор Никитич
Патриарх Филарет (Романов) и сретенский игумен Ефрем в польском плену (1613 — 1619). Светлана Ивлева, 2010 г.
Филарет на Памятнике «1000-летие России» в Великом Новгороде, скульптор Микешин О, 1862
Патриарх Филарет: поборник независимой украинской церкви
Дата выдачи:
Киев (AFP)
Патриарх Украины Филарет был одним из высших руководителей Русской православной церкви советской эпохи.
Но после того, как в 1991 году распался Советский Союз, и он начал кампанию за предоставление своей родной Украине независимой церкви, он был лишен сана и отлучен от церкви Москвой.
Сегодня 89-летний мужчина, возможно, самый влиятельный священнослужитель Украины. Он надеется объединить все церкви страны под своим руководством к ярости Москвы.
Филарет, чье светское имя — Михаил Денисенко, родился в 1929 году в Донецкой области на востоке Украины, которая сейчас контролируется поддерживаемыми Москвой сепаратистами.
Он решил стать священником после того, как его отец был убит во время Второй мировой войны. Он учился в Украине и в Москве и сделал блестящую карьеру в Церкви, занимая высокие посты в России и на Украине.
В 1966 году он стал архиепископом Киевским и Галицким, а два года спустя был возведен в сан митрополита, став первым этническим украинцем, занявшим этот пост за 150 лет.
В 1990 году он был одним из первых, кто стал новым русским православным патриархом, но проиграл Алексию II.
После обретения Украиной независимости после распада Советского Союза в 1991 году Филарет начал длительную кампанию за обретение украинской церковью независимости от России.
В 1992 году Филарет учредил Украинскую православную церковь Киевского патриархата и через три года был избран патриархом.
«Я решил, что настало время украинской церкви стать полностью независимой от Москвы», — сказал Филарет AFP.
Русская православная церковь никогда не признавала церковь Филарета, сначала лишив его сана, а затем отлучив от церкви в 1997 году.
Критики обвиняли Филарета в том, что он отцовствовал тайных детей и работал на КГБ при Советской власти.
Филарет сообщил AFP, что советские власти угрожали убить его, если он откажется нарушить конфиденциальность признания и сообщить прихожанам.
«Я не боюсь», — сказал он им. «Для меня не имеет значения, когда я умру: сейчас или в старости».
Он искренне поддержал народное восстание, которое свергло поддерживаемый Кремлем режим в 2014 году, а его церковь приютила антикремлевских демонстрантов, многие из которых были избиты ОМОНом.
После того, как Москва аннексировала Крым и поддержала сепаратистское восстание на востоке Украины, Филарет сказал, что президент России Владимир Путин одержим дьяволом, и сравнил его с Гитлером.
Сегодня в Украине находятся три церкви: церковь Филарета, меньшая Украинская автокефальная православная церковь и Украинская православная церковь Московского патриархата, контролируемая Россией.
В этом месяце знаменательным решением Вселенский Патриархат в Стамбуле, который считается первым среди равных руководителей Православной Церкви, согласился признать независимость Украинской Православной Церкви и восстановил Филарета в его каноническом сане.
Этот шаг позволит патриарху осуществить свою мечту окончательно вырваться из удушающей хватки Москвы и создать единую украинскую церковь.
© AFP 2018
Современные тенденции в христианских обществах
27 октября 2009 года Институт Кеннана принял Патриарха Киевского и всея Руси-Украины Филарета, Главу Украинской Православной Церкви — Киевского Патриархата. Дмитрий Степовик, профессор византинистики и христианского искусства, член Национальной академии наук Украины, представил Патриарха Филарета как «одного из самых известных религиозных деятелей в мире». ДокторСтеповик добавил, что Его Святейшество взял свое религиозное имя Филарет — «любящий истину» по-гречески — около 40 лет назад, когда он посвятил свою жизнь служению Церкви. Патриарх Филарет — выпускник Московской Духовной Академии со степенью доктора философии. и глава 14,5-миллионной православной общины Киевского Патриархата в 4 000 приходов Украины. Кроме того, Патриарх Филарет опубликовал десятки книг о моральных и духовных ценностях Православия и наладил сотрудничество между различными религиозными общинами в Украине, включая католиков, мусульман, протестантов и евреев.
«Историю нужно воспринимать духовными глазами», — заметил Патриарх Филарет. И с этой точки зрения «империя, построенная на лжи, не выживет», — заметил он, имея в виду как Советский Союз, так и фашистскую Германию. Первые рекламировали политику атеизма, несмотря на то, что многие люди по-прежнему оставались искренне религиозными. Что касается империи Гитлера, «неправда выразилась в том, что Гитлер отделил немецкую нацию от всех других народов и назвал ее высшей расой, отрицая равенство наций», — сказал Патриарх Филарет.
Точно так же, говоря о текущих событиях, Патриарх Филарет сказал, что современные христианские общества в Европе склонны культивировать иную неправду, поклоняясь «золотому тельцу», вместо того, чтобы обращать внимание на моральные и духовные ценности. По словам Патриарха Филарета, сегодняшний финансовый кризис является отражением такого духовного кризиса. Следовательно, основная цель Церкви в современном мире должна заключаться в отстаивании истины, обновлении моральных ценностей в обществе и помощи в воспитании милосердия в каждом отдельном человеке.
Украинская Церковь в ее различных конфессиональных представлениях в значительной степени преуспела в апелляции к духовному возрождению в стране, — заявил Патриарх Филарет. После атеистических лет советской власти потребность в большем количестве церквей значительно возросла, поскольку все больше людей, особенно украинская молодежь, посещают службы.
С установлением свободы вероисповедания в Украине верующие христианской, мусульманской и иудейской веры сотрудничают в рамках Всеукраинского совета церквей и религиозных организаций.Патриарх Филарет подчеркнул важность совместных усилий Совета против порнографии, алкоголя, злоупотребления сигаретами, а в последнее время — нечестной политической кампании. Патриарх Филарет заявил, что такая работа по обновлению общественной морали является залогом благополучия современного общества в Украине.
Наконец, Патриарх Филарет отметил, что в рамках глобального экуменического движения усилия различных конфессий должны быть направлены, во-первых, на нравственное возрождение христианской цивилизации, а затем, во-вторых, на достижение экклезиологического единства: «Ради этой цели мы молимся, мы действуем и приглашаем всех. к нам присоединятся и другие христианские церкви мира », — заключил Святейший Патриарх Филарет.
Автор Лидия Зубицкая
Блэр Рубль, директор Института Кеннана
НОВОСТИ РЕЛИГИИ ПДС РОССИИ июль 2019 г.
НОВОСТИ РЕЛИГИИ ПДС РОССИИ июль 2019 г.Интервью: Патриарх Филарет рассказывает о своей жизни
ПУТИН: «ЕСЛИ ФИЛАРЕТ БЫЛ РУКОВОДИТЕЛЕМ РПТС, УКРАИНА БУДЕТ НАШИМИ «
»Интервью Ольги Гук.
Сегодня, 21 июля 2019
— С 1966 по 1990 год вы были патриархом. экзарх всех Украина от Русской Православной Церкви.Что ты помнишь чаще всего из этот раз?
— Это были тяжелые годы. В хрущевской время было гонения на церковь. В 1966 году, правда, к тому времени Хрущев был ушел, я был назначен экзархом. Приходы закрывались не десятками, а посредством сотни. И когда я стал экзархом, я попытался положить конец закрытию приходы в Украина. Хотели закрыть Владимирский собор, Флоров монастырь и многое другое. В Киеве всего десять церквей остался.Когда я стал экзархом, процесс закрытия был остановлен.
— Как вам это удалось? Кем ты действовал через?
— Мне это удалось, потому что я настоял на этом. Для например, когда я стал экзархом, комиссаром [по делам религий — тр.], старый чекист сказал: «Вы не должны служить каждое воскресенье в церкви Св. Владимира собор. Видите ли, ваш предшественник служил раз в месяц, а вы должен служить то же «И я ответил, что буду служить каждое воскресенье, потому что если он сделал не служить, возможно, он был слаб.Он был стар, а я молод. Если я не служить каждое воскресенье, тогда что я за экзарх?
Я постоянно обсуждал с этими чекисты. Когда-то у меня было разговор с тем же комиссаром. Он сказал: «Конец придти для все вы священники. Потому что все ваши священнослужители стары, вы умрете из, и не будет молодого духовенства. Кроме того, в 1980 году мы будем достичь коммунизма а при коммунизме не должно быть церкви ». На это я ответил его: «Мы живем при социализме, и мы тоже будем жить при коммунизм.» Он ответил: «Нет, сейчас мы просто терпим вас, но под коммунизм мы не потерпит тебя ». На это я ответил:« Если ты не будешь терпеть нас при коммунизме, тогда коммунизма не будет, но церковь будет существовать. Потому что Христос сказал: «Я построю свою церковь и врата ада. не буду победить его ». Вот как я боролся с этим.
С другой стороны, церковь часто присылала мне за рубеж. Я работал в Комиссии по международным делам Всемирного совета Церковь, которая в те годы была второй Организацией Объединенных Наций, потому что все тем же обсуждались вопросы, которые обсуждались в У.№
Я работал там в Комиссии по Международные отношения. И там я защищал интересы своей церкви и своей страны, СССР Учитывая, что я там работал, действовал и защищал интересы церкви и государства, ко мне относились с уважением, и мое мнение было считается. Это помогло мне защитить украинский экзархат.
— Вы помните время, когда киевские пещеры открылась лавра для монахов?
— Лавра была закрыта.Но когда празднование планировалось тысячелетие крещения Руси, я поставил вопрос о возвращение Киево-пещерной лавры церкви перед Собором на Религиозный Дела в Москве, чтобы монастырь возродили. Только Щербицкий и Гришин (первый секретарь Мосгоркома вечеринка) возразил. За него проголосовали остальные члены Политбюро.
— Почему они выступили против?
— Они были горячими и агрессивными атеистами.Они не подписать решение. Но решение о переводе было принято. И по тысячелетие крещения Руси Политбюро во главе с Горбачевым, выпустил решение — вернуть лавру церкви. Я приехал в киев в приказ получить документ о передаче Киево-пещерной лавры. Правда, при сначала только были перенесены далекие пещеры. А ближайшие пещеры остались под музей контроль. То есть лавру перенесли благодаря моему настойчивые усилия.
— В 1990 году вы рассчитывали возглавить Русский православный Церковь.Вы стали исполняющим обязанности патриарха после смерти Патриарх Пимен. А также вдруг вас не избрали, и вам пришлось вернуться в Украину. После этого вы началась борьба за автокефалию украинских православных Церковь. Сделал ли обида, возможно, повлияет на вас?
— Нет. Меня выбрали исполняющим обязанности патриарха на сессия Священного Синод тайным голосованием. И этого никто не ожидал! Потому что КГБ выбрал Алексий (Ридигер) как местоблюститель и патриарх, но Синод избрал меня тайно бюллетень.Это было неожиданно для всех. То есть они договорились это был бы Алексей, а это оказался Филарет.
Но тут началась «работа» КГБ и они убедил епископы проголосуют в итоге за митрополита Алексия. я знал что патриархальный служение было трудным, поэтому я помолился Богу и ушел все его буду. Если он хотел, чтобы я стал патриархом, я был готов терпеть такой тяжелый Пересекать. Если это не нравилось Богу, значит, у меня не было стремления или пожелания.
Произошло так, как решили КГБ. Несмотря на то что Политбюро ЦК Коммунистической партии Советского Союза Союз разместил делайте ставку на меня, как я позже узнал в кулуарах. То есть Алексис был выбор КГБ, а я был выбором Политбюро. Потом Путин рассказал внутренний круг: «Мы ошиблись, избрав Алексея патриархом. Мы должен выбрали Филарета. Если бы выбрали Филарета, Украина была бы наш »
Я не боролся за Московский патриархат и Я отправил по воле Бога.Я остался экзархом. Когда я стал примасом UPT, в пределах Московский патриархат, я стремился, чтобы украинская церковь получила статус независимость и автономия в управлении. Статус, который УПЦМП теперь есть произошло благодаря моим усилиям.
Почему я стремился к расширению прав? Потому что Украина в составе СССР стремилась к экспансии прав. И дальше предпосылка, что Украина получает больше прав, я хотел, чтобы храм также получил бы больше прав, но в рамках структуры патриархат Москва.Когда Украина провозгласила себя независимой, голосование в референдум, я понял: сейчас такого статуса для церкви недостаточно. Мы провел местный совет, на котором мы решили, что УПЦ должны быть автокефальными, и я отправил Москва с просьбой выдать нам Томос об автокефалии.
— А когда вы не получили томос из России, затем идея создания киевского патриархата появилась?
— Нет. Когда мы отправили запрос на автокефалию к Патриарх Московский, он не согласился и не отказался.Они начал откладывать это решение пока местный совет. Потом все затянулось и дальше. В Словом, нашу просьбу отложили, Томос не предоставили. В проблема не была подняли и наш запрос не был рассмотрен, и дело было задерживается. Мы были не отказали, но нам ничего не дали.
И в то же время началось церковное давление на меня. я был незаконно, не в соответствии с канонами, запрещено рукоположить епископы. потом мой епископский сан был снят. Затем была наложена анафема.Что это борьба против меня начали, чтобы я не реализовал создание автокефальный Украинская церковь. И почему я был так настойчив? Украина стала независимый!
— Украина, да; но церковь отделена от государство и политика.
— Верно, но церковь играет и будет играть, а политическая роль также. Ну например во Вторую Мировую Война, неужели Русская церковь сыграла политическую роль, когда она призвала к борьбе против фашизм? Это было так.И это было отдельно от государства. Как Теперь. Храм не вмешивается во внутреннюю политику, но сыграла политическая роль в жизнь страны, а играет она и будет играть одна.
— Какова была роль первого президента Украина, Леонид Макарович Кравчук?
— Меня поддержал Леонид Макарович. Когда это было Предполагается, что Я отказываюсь от первенства на Киевском престоле, и мне предлагали любые другой, даже в России, только не на киевлянах, я спросил Леонида Макаровича, что Я должен делать.Отказаться от этого или нет? Он сказал, не отказывайтесь от киевской земли. А также люди сделали не хочу, чтобы я уходил. Поэтому я не отказался, и я продолжение. Так Я на Киевщине уже 53 года, с 1966 года. Нет. митрополит побывал на киевском увидишь столько же. Только одному было 34 лет, но никто прошло более 50 лет.
— Почему после образования УПЦКП ты не станешь патриархом, а вы стали «серым кардиналом» как депутат?
— Меня обвиняли в том, что, как говорят, когда я не стал патриарх Московский тогда я хотел стать патриархом Киев.Но я не стал сначала киевским патриархом. Первый патриарх был Мстислав (Скрипник, сын сестры Симона Петлюры — авт.), И второй был Владимир (Романюк)
— Почему так получилось?
— Меня не выбрали. Но у меня не было стремления. Этот это доказательство того, что я не стремился к патриархату. Моя цель была не патриархат, но служение церкви. Я служил церкви первоначально как экзархом РПЦ, а затем наместником патриарха УПЦКП, а затем позже патриарх УПЦКП.
— Почему RPT не объявили анафему вы правы прочь? Не в 1992 году, когда вы стали заместителем предстоятеля УПЦКП, и не в 1995 году, когда вы стали патриархом УПЦКП. Почему они объявляют анафемы только в 1997 году? Они ожидали, что ты вернешься?
— Не знаю. Это было решение Москвы. Но я не признать анафему с самого начала, потому что это было незаконный и необоснованно.
— Почему это было неразумно? В конце концов, у вас было создал ваш собственная церковь, отдельная от этой церкви.
— За это не налагается анафема. An анафема за ересь, за тяжкую вину перед церковью, за что. Я всегда служил храм. И за епископское служение не налагается анафема храм.
— Действительно, доктринальных различий не было. Но все равно вы создали Киевский патриархат без благословения патриарх. Разве это не повод для анафемы?
— Митрополит Московский Иов объявил автокефалия Русская церковь на основании благословения патриарха из Константинополь?
— В 15 веке?
— Да, в 1448 году.Это также не было основано на благословение. Но потому что образовалось великое княжество Московское, которое хотел иметь собственная независимая церковь.
Чтобы государство процветало, оно должно иметь фирма и независимый духовный фундамент. И это касается не только нас, но любому штат. Когда образовались балканские государства, они стали требовать в независимость церкви. И поэтому украинская церковь сделала не придумывать что-нибудь новое. Мы идем по тому же пути, что и Россия, и Румыния и И Болгария, и Греция, и Сербия, и все.Ничего нового. Поэтому мы обвиняется в нарушении права Московского патриархата без всяких оснований. Мы были незаконно содержался в Московском патриархате и был объявлен анафемой. навязанный мне также. Поэтому Патриарх Варфоломей удалил его.
— После разрыва с Епифани, после многих ваш ушли коллеги, которые когда-то называли вас своим учителем, а теперь? подумайте о преемник?
— Я до сих пор не думал о преемнике. это необходимо сделать Киевский патриархат таким, какой он был.
— Как вы принимаете важные решения? Священники с кем мы говорили, что они открывают Новый Завет наугад и прочитать отрывок из которого они получают ответ на свой вопрос. У тебя есть такой метод?
— Нет. Я принимаю во внимание обстоятельства и интересы церкви, поскольку я служу ей, и интересам людей и государства. Это помогает мне принимать решения. Но я их не делаю автономно, но как каноны церкви требуют — в синодах или соборах церковь.
— UPT первоначально расширили свои полномочия на ваши усилия, а затем стараниями Блаженнейшего митрополита Владимира, а теперь Его Блаженнейший митрополит Онуфрий. UPT могут открывать приходы за рубежом, решать самому внутренние вопросы и собрать Синод. То есть не имеет больше независимость чем православная церковь украины (ПЦУ)?
— Я получил широкие права УПЦ. И что У меня есть то, что УПЦ теперь есть. Неверно, что митрополит Владимир Сабодан расширен права, которые были даны мне как примасу.Ничего нового не было получил. На Напротив, они стали еще более зависимыми от Москвы, чем были рано 1990-е гг.
— Как это выражается?
— Они слушают Москву, а я слушаю Украина. Я слушаю украинскому народу и Украине, и они прислушиваются к Москве. Я также прислушался к этому, когда Я был членом Московского патриархата. Но я всегда работал на благо украинской церкви, и когда я был экзархом РПЦ и пока я был патриарх УПЦКП.
— Некоторые жрецы УПЦ дивятся: «Они зовут нас москва священники, а мы даже в Москве не были; мы говорим Украинец; мы молимся за Украина ». Между прочим, наместник Киево-Печерской лавры, Митрополит Павел в интервью нашему изданию выступил тепло о времена, когда вы были экзархом, и он сказал, что вы очень обеспокоенный для лавры. Он предположил, что если вы вернетесь в грудь этого церкви, в которой вы получили свой офис, тогда анафема будет удалено из вы и ваши церковные регалии будут возвращены как бывшие Блаженство.Вы когда-нибудь задумывались о таком шаге?
— Дело в том, что я обратился к Патриарху Кирилл, что он объявит недействительной анафему, наложенную на меня в 1997 г. и на епископском соборе они решили, что если я вернусь в подчинение Патриарх московский, тогда анафему снимут. Я обратился не поэтому анафема беспокоила меня. Для меня этого не существовало. Я обратился так что там не было бы конфликта между Киевским патриархатом и патриархат Москва.Чтобы мы, принадлежащие к разным церквям, могли служить вместе и иметь товарищеские и братские отношения. С этой целью я тоже обратился к патриарх Московский об отмене анафемы. Епископов совет не иди этим путем.
— Когда вы подали апелляцию?
— Примерно в 2012 году, точно не помню. Кстати, во время президентства Януковича представители Путина были прислал мне и предложили мне вернуться в Московский патриархат и стать предстоятель всей Православной церкви Украины.Я отказался.
— Девяносто лет — почтенный возраст. Как ты поддерживать свой сила? Возможно, вы едите какую-то пищу, которая дает вам сила?
— Жизнь человека в руках Бога. Это зависит от него, но многое также зависит от нас, например, от того, как мы живем. это необходимо съесть чтобы жить, а не чтобы есть. Итак, вы видите, что я ем чтобы жить. У меня нет любимого блюда. Я слушаю врачей и делаю то, что они требовать; но главное — силы дает Бог.
В какой-то момент я внезапно почувствовал прилив новых сила. И я подумал, что, возможно, Господь дал мне силы, чтобы бороться дальше. Поэтому у меня есть эта сила.
— Ходят слухи, что у вас есть дети. Некоторые скажи: хорошо это нормально, даже католики отказываются от безбрачия.
— Детей нет. Это не правда. я был обвиняется в это было в 1992 году на епископском соборе, и я доказал, что это все неправда.
— Хотели бы вы иметь детей?
— Нет. Я выбрал монашеский образ жизни в 1949 год, когда я закончил первый год в академии, а потом подумал какой путь я следует выбирать, монашеский или семейный. Тогда наши профессора и студенты были арестован. Вспомнил 1930-е годы. И я рассуждал так: если бы я есть семья, тогда я бы не был свободен. Я буду зависеть от семьи. Времена были сложно. Но если я выберу монашество, то буду свободен.Поэтому я выбрал монашеская форма жизни.
И я только что решил это, когда через 15 минут пришел послушник от настоятеля Сергиевой Свято-Троицкой лавры и предложил что я вхожу монастырь. И я увидел в этом руку Бога. Это означало, что это было приятно ему, что я иду этим путем. Я был монахом 69 лет, и я никогда не было мысль, что я выбрала неверный путь. Поэтому все эти дискуссии о дети и жена — это фантастика.
— Вы родились в Донецкой области.Ваш поселок, Благодатное, сейчас находится под контролем так называемой ДНР. Когда ты думаешь война закончится и как она может закончиться?
— Когда — только Бог знает, но война будет конец, все знает. А то, что Донбасс останется в составе Украины, и Крым — весь мир говорит об этом. Поэтому рано или поздно оба Донбасс и Крым будет украинским.
— С кем из сильных мира сего Вы встречались? И кто оказал на вас особое влияние?
— Я встречался с тысячами выдающихся людей через мир, с президентами, королями, премьер-министрами, сенаторами, руководители церкви.я не мог даже выделить ни одного из них.
— О чем вы мечтаете?
— О Царстве Божьем. Приехать туда после смерти. я Мечтайте об этом, и я молюсь об этом, и я работаю для этого. (Тр. по ПДС, опубликовано 22 июля 2019)
Россия Религия Новости Текущие новости
Отказ от ответственности редакции: RRN делает
не намерены подтверждать достоверность информации
представлены в статьях. RRN просто намеревается сертифицировать
точность английского перевода содержания
статьи по мере их появления в средствах массовой информации стран
бывший СССР.
Если материал цитируется, пожалуйста, укажите
публикация, из которой оно пришло. Не обязательно указывать
эта веб-страница. Если материал передается в электронном виде, пожалуйста,
включить ссылку на URL,
http://www.stetson.edu/~psteeves/relnews/.
Святейший Патриарх Филарет посетил USUF — Фонд США-Украина
Оксана Парсонс
Волонтер Американо-украинского фонда
«Все зависит от Бога, но и действовать надо» — это была одна из ключевых мыслей, которыми Святейший Патриарх Филарет поделился с собравшимися во время визита в У.С. — Фонд «Украина» 6 февраля 2015 года.
Патриарх Филарет, глава Украинской православной церкви Киева и всея Руси-Украины поделился своими взглядами на конфликт в Украине и объяснил, почему необходимо применять Закон о поддержке свободы Украины.
Он начал с попытки объяснить, почему около 80% россиян готовы воевать за Украину. Было заявлено, что Путин, как и Горбачев, не может представить себе сильную Россию без Украины. Представители российской политической элиты не видят Россию так же, как любую другую страну; они хотят создать мировую сверхдержаву.Похоже, что большинству граждан России эта идея нравится, но для достижения этого статуса России необходимо восстановить контроль над многими странами Восточной Европы.
Таким образом, мы видим, что выполнение Минского протокола не было тем, чего Россия добивалась. План Путина, возможно, включает не только оккупацию Крыма и Донбасса, но также оккупацию Киева, Варшавы, Вильнюса и т. Д., И единственный способ остановить его — это оказание необходимой помощи Украине.
Его Святейшество упомянул, что, хотя украинские вооруженные силы полны энтузиазма, из-за отсутствия смертоносного оружия украинским солдатам сложно защищать свою землю.Большая часть вооружения, которое в настоящее время находится в распоряжении украинских военных, устарела. Украинские вооруженные силы должны использовать старую технику советских времен для борьбы с российскими войсками. Что может произойти, если не будет реализован Закон о поддержке свободы Украины? Это может привести к еще большей агрессии и даже к Третьей мировой войне, поскольку маловероятно, что Путин остановится после захвата Донбасса.
Может ли военная помощь Украине привести к таким же последствиям? Один из вопросов, заданных Патриарху Филарету, звучал так: «Может ли поставка оружия Украине подлить масла в огонь и привести к еще большему насилию?» Его Святейшество ответил на этот метафорический вопрос прекрасным метафорическим ответом: «Вы можете держать масло в руке, не выливая его в огонь».Некоторые могут усомниться в праве религиозного деятеля даже просить у США оружие. Его Святейшество подчеркивает, что он не политик, и надеется, что знание того, что Украина имеет реальную поддержку со стороны Запада, может заставить Россию переосмыслить свои действия и в конечном итоге принесет мир в регион.
Патриарх Филарет также затронул тему религии. Он говорил о напряженности, которая существует между Киевским патриархатом и Московским патриархатом.
По словам Его Святейшества, «Страна не может существовать без национальной и религиозной базы».К сожалению, Московский Патриархат оказал большое влияние на некоторых людей в Украине, особенно в восточных частях страны и в Крыму, что привело к разрушению этой базы и серьезному недоразумению между людьми, живущими в разных частях Украины. На данный момент в Донбассе нет свободы вероисповедания, и церкви, принадлежащие Московскому Патриархату, являются единственными религиозными учреждениями, которые все еще действуют в этом районе. Они также были единственными религиозными организациями, которые неохотно оказывали поддержку украинской армии (Митрополит Онуфрие говорит, что сбор денег подчеркнет слабость украинской армии).Между тем, Украинская православная церковь Киевского патриархата, Украинская греко-католическая церковь, Римско-католическая церковь в Украине и протестантские церкви в Украине выразили поддержку украинским вооруженным силам.
Еще одно важное замечание, сделанное Святейшим Патриархом Филаретом, заключалось в том, что Россия на данный момент не является самым большим врагом Украины. По его словам, самый большой враг — это коррупция. К сожалению, даже после Революции достоинства некоторые члены Верховной Рады (украинского парламента), а также представители местной администрации в разных городах и поселках Украины все еще принадлежат к старой украинской политической системе, которая может характеризоваться чрезвычайно высокий уровень коррупции.Восстановить и реформировать систему всего за один год невозможно, а это значит, что Украина все еще борется со своим самым большим врагом.
Надеюсь, Украина сможет победить этого врага и стать процветающей демократией.
Встреча завершилась молитвой. Это была молитва за мир, за Украину, за всех нас.
Оксана Парсонс работает волонтером Американо-украинского фонда. Мнения, выраженные здесь, принадлежат автору и не обязательно отражают точку зрения U.С.-Украинский фонд. С г-жой Парсонс можно связаться по * защищенной электронной почте *.
Философ, Понтифик, Патриот
Питер Войцеховский
Директор по исследованиям, Фонд США-Украина
Патриарх Филарет, глава Украинской Православной Церкви Киевского Патриархата, прибыл в Вашингтон для участия в Национальном молитвенном завтраке. Его маршрут включал и другие встречи. И, как и годом ранее, Его Святейшество нанес визит в У.Фонд С.-Украина встретится с Друзьями Украины.
Ниже я резюмирую свои впечатления от публичных выступлений Патриарха как на нашей встрече в USUF, так и в других местах столицы страны.
Несмотря на свой возраст, Филарет — острый мыслитель и энергичный оратор. Аудитория политологов Атлантического совета слушала его более часа и в конце аплодировала ему. Его манера речи напоминает слушателю, что понтифик — бывший учитель: он освещает сложные темы простыми и красноречивыми словами, а его мысли формулируются ясно и четко.
Год назад, во время протестов на Майдане, Патриарх Филарет сказал знаменитую фразу: «Церковь должна быть вне политики. Но это должно быть с людьми ». Его церковь последовательно следует этому принципу. Михайловский собор — ближайший к Майдану храм Киевского патриархата — стал убежищем для молодых демонстрантов, избитых ОМОНом в начале революции против Януковича. Через два месяца, в дни восстания, в Михайловском монастыре открылся лазарет для раненых.
По той же причине Филарет в эти дни фигурирует в еженедельной программе 5-го телеканала Украины «Диалоги с Патриархом.В этих задушевных беседах он целостно связывает вопросы веры с добродетелями граждан. Есть ли в христианстве место патриотизму? Да; он учит защищать свою землю и свой народ. Как мы сталкиваемся с добром и злом в повседневной жизни? Мы каждый день делаем выбор между правдой и ложью. Как совместить христианское прощение с ненавистью к врагу на войне? «Мы должны ненавидеть агрессию Путина, потому что это злой и греховный поступок», — объясняет Патриарх. но мы можем молиться за душу Путина, прося Бога простить этого грешника.
Во время выступления в Вашингтоне он разделял то же целостное мышление. «Мы не претендуем на роль в политике, — сказал он, — но мы понимаем, что людьми движут идеи, и в области идей они могут искать совета у церкви, чтобы отличить правду от лжи». Патриарх горячо обсуждал политическую историю как источник моральных уроков. Представление Москвы о «Русском мире» («Русский мир») является примером лжи и лжи; красивая упаковка для идеи новой Российской империи. Патриарх также пространно сравнил курс Гитлера во время Второй мировой войны с курсом Путина сегодня.Он подчеркнул, что и Гитлер, и Путин использовали ложь, чтобы прикрыть свои агрессивные устремления, и что западные державы не должны повторять ту же ошибку снова. Он также подчеркнул, что Украина, противодействуя российскому агрессору, защищает не только себя, но и весь остальной мир. Он постоянно напоминал о гарантиях безопасности, данных Украине, когда она демонтировала свои ядерные арсеналы. Как отметил Патриарх, помощь Украине оборонительным оружием сейчас является правильным моральным выбором для США.S .; но, кроме того, этот выбор также должен быть обусловлен соображениями международной безопасности и необходимостью сохранить международное доверие к Соединенным Штатам.
Фото — Яро БихунМного десятилетий назад Филарет начал свое восхождение в иерархии Православной церкви благодаря успехам в богословской науке. В поздние советские времена он использовал свое значительное влияние, чтобы получить автономный статус Украинской православной церкви; тем не менее, когда он настаивал на ее полной независимости (автокефальном статусе), это вызвало ожесточенный конфликт с Москвой.Оглядываясь на постсоветскую историю Украины, можно рассматривать это как шаг провидения. Более двух десятилетий после этого украинская политика страдала от «креольского синдрома» неопределенности и двусмысленности в отношениях с Москвой. Но Филарет разрешил эту неуверенность для себя и своих последователей, оторвавшись от Москвы в 1992 году. Этот акт огромного морального мужества можно рассматривать, по сути, как предвестник разрыва с Москвой, который произошел в умах и душах миллионов людей. в 2014.В свое время история полностью оценит, сколько Филарет сделал для своей страны. Но несомненно, что Церковь Киевского Патриархата смогла отразить по крайней мере часть подрывного российского влияния, которое шло через подконтрольную Москвой церковь УПЦМП. С 2004 года УПЦМП стал открыто «антиоранжевым» политическим игроком в Украине. «Путин не захватил бы Крым, если бы наша церковь была там все время вместо Московской», — заметил Патриарх.
Он подтвердил, что УПЦМП теряет число своих верующих.Филарет привел статистику, согласно которой храмы Киевского патриархата посещают более 50% православных, тогда как в УПЦМП их всего треть. Однако у УПЦМП большее количество зарегистрированных приходов, потому что, по словам Филарета, при президенте Кучме правительство хотело зарегистрировать устав УОМКП в каждом селе по всей стране. Неудивительно, что люди хотят перейти от Московского патриархата к Киевскому патриархату, — сказал Филарет. Они могут легко это сделать в городах, где есть храмы обеих деноминаций — и так и должно быть.Конфликты и вражда возникают только в том случае, если в деревне всего один храм, а община разделена.
Но ситуация изменится, как только Вселенский Патриарх официально признает Киевский Патриархат автокефальной церковью. В этом случае, по словам Филарета, большое количество приходов с их духовенством и верующими переместится из Москвы в Киев. Ясно, что Москва будет этому сопротивляться, насколько сможет. Когда на Украине появится единая автокефальная православная церковь, она легко превзойдет Русскую православную церковь по размеру и влиянию.По данным, ранее приведенным Патриархом Филаретом, только 5% (или 8 миллионов человек) в России ходят в церковь на Пасху; тогда как в Украине это число составляет 25% (или более 11 миллионов человек). Соответственно, в РПЦ около 12 тысяч приходов и 67 епархий, а в Украине — 15 тысяч православных приходов и 87 епархий. Если две украинские церкви объединятся, Россия перестанет быть крупнейшим в мире православным государством.
Патриарх убежден, что европейский выбор украинского народа означает важную роль церкви в определении новой европейской идентичности нации.Он подчеркивает, что европейские ценности глубоко связаны с традиционными христианскими ценностями. По его словам, христианская вера и христианские ценности должны помочь в создании единой Европы, у которой будет достаточно сил, чтобы остановить и победить агрессивного противника, который пытается бросить вызов этим европейским ценностям, как, например, Владимир Путин.
Автор Питер Войцеховский, доктор философии, директор по исследованиям Фонда США-Украина. Мнения, выраженные здесь, принадлежат автору и не обязательно отражают позицию U.С.-Украинский фонд. С доктором Войцеховским можно связаться по: * защищенный электронный адрес *
Уукраинских церковных лидеров, назвавших Covid-19 «Божьим наказанием» за однополые браки, обнаружен вирус.
Патриарх Филарет, глава Украинской православной церкви — Киевского патриархата, по сообщениям, находится в стабильном состоянии и проходит лечение. Церковь объявила в своем сообщении в Facebook 4 сентября, что у Филарета положительный результат на Covid-19. «Святейший Патриарх Филарет особенно благодарен всем, кто проявляет свою любовь и поддержку в молитвах за свое здоровье», — говорится в заявлении церкви. Вторник.«Сегодня состояние здоровья Патриарха Филарета стабильное, лечение продолжается. Просим продолжать молиться за Святейшего Патриарха Филарета, чтобы Всемилостивый и Всемогущий Господь Бог исцелил Патриарха и исцелил его от болезни. »
91-летний мужчина попал в заголовки газет в марте, когда он сказал украинскому телеканалу, что кризис с коронавирусом — это «Божья кара за грехи людей, греховность человечества».«Прежде всего, я имею в виду однополые браки», — добавил он.
Украинская ЛГБТК + группа Insight подала в суд на лидера после его комментариев, заявив, что его слова потенциально могут разжигать ненависть и дискриминацию.В иске требовалось извинение от Филарета и опровержение его и телеканала, сообщает Фонд Thomson Reuters. «Наша цель — показать людям, что в Украине больше нет места для таких заявлений от церковных лидеров», — сказала Елена Шевченко. Глава Insight сообщил организации в апреле.Amnesty International Украина тогда осудила высказывания Филарета.
«Такие заявления … очень вредны, потому что они могут привести к усилению нападений, агрессии, дискриминации и принятию насилия в отношении определенных групп», — заявила пресс-секретарь организации Мария Гурьева Фонду Thomson Reuters.
Церковь ответила на иск, заявив: «Как глава церкви и как человек, Патриарх имеет свободу выражать свои взгляды, основанные на морали».
Украинская Православная Церковь — Киевский Патриархат — одна из крупнейших христианских конфессий в стране. По данным украинского аналитического центра «Центр Разумкова», в 2016 году члены Киевского патриархата составляли около 25% от 27,8 миллионов православных верующих в Украине. брак, согласно базе данных ЛГБТ сайта Equaldex.Украина заняла 35 место из 49 стран в рейтинге европейских стран по уровню дружелюбия к ЛГБТК + согласно европейскому региону Международной ассоциации лесбиянок, геев, бисексуалов, транссексуалов и интерсексуалов (ILGA-Europe). 143 тысячи подтвержденных случаев Covid-19 в Украине. Погибло около 3000 человек.Мир с Богом, с другими, с самим собой
Каждый раз, когда Патриарх Филарет приезжает во Флориду, он делает обязательным посещение одного из мест в Купер-Сити: Св.Николаевская Украинская Православная Церковь.
82-летний Филарет, живущий в Киеве, является главным пастырем всемирной организации, насчитывающей 14,5 миллионов членов.
Он здесь на особой литургии сегодня в 10 часов утра по случаю 60-летия Святого Николая, 5031 SW 100th Ave., его единственного прихода во Флориде. Он также нашел время для интервью, которое переводил прихожанин Вальтер Канд.
В: Чем занимается Украинская Православная Церковь?
A: Один — сделать так, чтобы дети получили хорошее образование не только в Украине, но и везде.И чтобы люди из Украины выучили язык и обычаи тех стран, куда они иммигрируют. Мы извлекли урок из американских церквей, открыв воскресные школы.
A: Могут ли украинцы участвовать в жизни общества, не будучи поглощенными и не теряя своей самобытности?
А: Да. Украинской диаспоре более 100 лет. Те, кто приехали после Второй мировой войны, сохранили свои традиции, свой язык, свои обычаи, но стали американцами.
В: Как церковь решает вопросы культурного плюрализма в такой стране, как Соединенные Штаты?
A: Мы живем в глобальном обществе. Наша церковь принимает это. На Украине у нас даже есть отделение патриархата, которое занимается другими национальностями и обычаями. Приглашаем в гости людей из других стран. И мы отправляем туда наших людей, чтобы они понимали друг друга и учились друг у друга.
В плюрализме наша цель — поступать по-человечески друг с другом.Когда мы находим общую цель, это хороший повод начать жить вместе. Человеческие ценности практически одинаковы во всех религиях, например честность и смирение.
В: Вы более 50 лет работали с мирными конференциями. Почему это так важно для тебя?
A: Мир очень важен для каждого человека. Человек должен иметь мир с Богом, мир с окружающими его людьми и мир внутри себя…
Во времена холодной войны это было очень важно.Церкви, Советский Союз и Соединенные Штаты сыграли важную роль в проведении мирных конференций, чтобы ничего серьезного не произошло.
В: Что хорошего принесли конференции?
A: Ядерной войны не было. … Это было [из-за] сотрудничества всех религий: иудаизма, ислама, буддизма, синтоизма, индуизма. И их работа на благо мира зажила собственной жизнью после кубинского ракетного кризиса. Делегациям разрешили приехать из Украины в США и работать на благо мира.У нас будут конференции в университетах, встречи с президентами и конгрессменами. И делегациям из США было разрешено приехать в Советский Союз с той же целью.
Церкви начали работать над этой общей целью: лютеране, реформаторы, католики, баптисты. Но побочным продуктом было то, что мы начали понимать друг друга и работать, чтобы поладить.
В: Что бы вы отметили как особый вклад украинского православия в христианство?
A: Работа церкви заключается не только в том, чтобы иметь мир на Земле, но и в том, чтобы подготовить людей к вечной жизни.Миссия Православной Церкви — взять грешника и сделать из него верующего. Взять людей, живущих во лжи, и направить их на прямой путь. Брать людей, которые не ладят, и учить их любить своих ближних. Но я чувствую, что и другие церкви — это в значительной степени и их миссия.
В: Каким вы видите будущее Украинской Православной Церкви?
A: Я верю, что со временем Русская и Украинская Православные Церкви объединятся на Украине.Во-вторых, на Украине происходит возрождение духовной жизни. Нас не посадили на Землю, чтобы жить 100 лет, оставить богатство и умереть. Есть более крупная цель. Бог создал людей, чтобы они жили вечно на небесах. Цель церкви — донести эти знания до людей, особенно молодежи.
Филарет становится пожизненным патриархом Украинской православной церкви — Украинская православная церковь делает Филарета пожизненным патриархом
Почетный Патриарх Православной Церкви Украины Филарет
Открытый исходный код
Украинская Православная Церковь Киевского Патриархата приняла решение оставить имущество (в том числе храмы, монастыри, учебные заведения) и банковские счета в Поместном синоде в Киеве, который проходил под председательством почетного патриарха Филарета, в качестве проекта постановления после синода как от 20 июня читает.»Вести» опубликовали копию документа.
Проект постановления гласит, что Синод Украинской Православной Церкви Киевского Патриархата отменяет постановление Архиерейского Собора от 15 декабря 2018 года.
По теме: Почему Филарет намерен возродить Украинскую православную церковь Киевского патриархата?«Это был не поместный синод, а сбор подписей епископов, одного священника и двух мирян об условной ликвидации Украинской православной церкви Киевского патриархата по требованию архиепископа Константинопольского и Вселенского патриарха Варфоломея I», — говорится в сообщении.