Отражение агрессии шведских и немецких рыцарей: Отражение агрессии шведских и немецких рыцарей. 

Содержание

Отражение агрессии шведских и немецких рыцарей. 

Нужна помощь в написании работы?

Наступление на русские земли  было частью доктрины немецкого рыцарства (натиск на Восток). В XII в. они начали захват земель, населенных балтийскими и финно-угорскими племенами (не имели своей государственности), а также славянских земель в Прибалтике и северо-западной Руси. Вторжение крестоносцев было санкционировано римским папой и германским императором Фридрихом II. В крестовом походе приняли участие также датские, норвежские рыцари и воинство из других стран Европы. Наступление рыцарей особенно усилилось в связи с ослаблением Руси монгольскими завоевателями. Наиболее крупные сражения этого периода: Невская  битва (июнь 1240 г. - разгром шведского отряда Биргера новгородским отрядом князя Александра Ярославовича), борьба за Псков (1241 – 1242 гг.), Ледовое побоище (5 апреля 1242 г. ).

Значение  побед   Александра   Невского

:

- большой психологический эффект (это были  победы на фоне сплошных поражений от монголов). Летописец сохранил для потомков слова князя: «А кто к нам с мечом придет, тот от меча и погибнет. На том стояла и стоять будет земля Русская!»;

- за победу на Неве русский народ прозвал Александра Ярославича Невским. Победа над шведами надолго остановила шведскую агрессию на восток, сохранила за Русью выход к Балтийскому побережью;

- в результате разгрома на Чудском озере была ослаблена мощь Ливонского Ордена;

- победа над крестоносцами положила предел попыткам навязать Руси католицизм; Александр Невский выступил как защитник православия, за что был канонизирован православной церковью.

Поможем написать любую работу на аналогичную тему

Получить выполненную работу или консультацию специалиста по вашему учебному проекту

Узнать стоимость Поделись с друзьями

26.

Отражение немецко-шведской агрессии в Северо-Западной Руси. Александр Невский.

В то время когда полчища Батыя разоряли юго-западные земли Руси, началась экспансия, шедшая из Прибалтики.

Немецкие рыцари вплотную подошли к землям Великого Новгорода. В 1234 г. новгородскому князю Ярославу Всеволодовичу удалось нанести Ордену отражающий удар под Юрьевом (Дерптом), а через два года меченосцы были разбиты ополчением литовцев и земгалов, что заставило их остатки объединиться с более крупным Тевтонским орденом. .

В июле 1240 г. в устье реки Невы внезапно высадился шведский отряд во главе с одним из родственников короля ярлом Биргером. Получив известие о вторжении, 19-летпий новгородский князь Александр Ярославович проявил себя как смелый и решительный военачальник. Не дожидаясь от своего отца великого князя владимирского Ярослава Всеволодовича сбора ополчения, он с одной малой дружиной и немногочисленными ратниками 15 июля 1240 г. внезапно напал на шведский лагерь.

В ходе ожесточенного короткого боя шведы были разбиты и бесславно бежали. По преданию новгородский князь лицом к лицу встретился в бою с предводителем шведского отряда и ранил его. По числу потерь (со стороны русских погибли 20 человек) очевидно, что сражение нельзя отнести к крупномасштабному, но значимость победы на Неве состояла в другом: в случае успеха скандинавов их вылазки смогли бы открыть дорогу широким захватническим действиям шведов и датчан. За эту победу юный князь Александр получил почетное прозвище Невский.

Несмотря на победу в Невской битве, опасность для новгородских земель сохранилась. С лета 1240 г. ливонские рыцари развернули наступление на Русь, овладели крепостью Изборск, затем благодаря измене боярства захватили Псков. Для усиления своих позиций Орден возвел на новгородских землях крепость Копорье. Между тем вскоре после Невской битвы Александр покинул Новгород и ушел в Переяславль. Однако по просьбе новгородского веча он вновь занял княжеский престол и в 1241 г.

отбил у рыцарей Копорье и Псков.

5 апреля 1242 г. между ливонскими рыцарями и войском Александра Невского состоялось решительное сражение на Чудском озере, вошедшее в историю как Ледовое побоище. Уже прославившийся как полководец князь Александр Ярославович, умело расположив свои полки против построившихся традиционным узким и глубоким клином - "свиньей" - немецких рыцарей, смог нанести им сокрушительный удар. Апрельский лед не выдержал тяжести бьющихся ратей у Вороньего камня. Закованные в громоздкие доспехи немецкие рыцари проваливались под лед. О потерях сторон судить трудно. Согласно неточным данным немецких хроник в Ледовом побоище погибли 25 рыцарей, притом что Тевтонский и Ливонский ордена имели вместе не более сотни рыцарей, у каждого из которых был свой собственный отряд. Однако значение этой битвы определялось не столько числом погибших врагов, сколько дальнейшим ходом исторического развития Руси. Орден вынужден был прислать в Новгород послов для переговоров, рыцари поняли, что им не удастся легко покорить Русские земли. Крестоносцы потерпели от объединенного суздальско-новгородского войска такое сокрушительное поражение, после которого они более 10 лет не решались предпринимать какие-либо попытки вторжения. Победа Александра Невского в Ледовом побоище означала прекращение католической экспансии па Русь. Это событие стало отправной точкой ставшего традиционным противостояния православной Руси католической Европе.

А.Невский

В условиях натиска завоевателей с севера и юга князья северо-восточной Руси стремились поддерживать мирные отношения с правителями Золотой Орды. В 1243 г. отец Александра Невского великий князь Ярослав Всеволодович получил от Батыя ярлык на великое Владимирское княжение. Впервые права великого князя были дарованы ордынским ханом. Через год Ярославу вновь пришлось ехать по вызову хана в Орду. Оттуда его отправили в столицу монгольской империи Каракорум, где он был отравлен (1247). После смерти Ярослава великокняжеский престол наследовал его брат Святослав. Однако сыновья Ярослава Александр Невский и Андрей решили оспорить это право дяди. Они отправились в Золотую Орду, а оттуда - в Монголию. В Каракоруме ярлык на Владимирское княжение получил Андрей, а Александру дали ярлык на Киев и Новгород. Лишенный великого княжения Святослав Всеволодович пытался отстоять свои нрава в Сарае, но в 1252 г. он умер, так и не добившись успеха.

В 1250 г. великий князь владимирский Андрей Ярославич женился на дочери Даниила Галицкого, заключив династический союз, направленный против ордынского ига. Этим воспользовался Александр Невский. В 1252 г. он получил от Орды ярлык на великое княжение. В этом же году против усилившего власть князя Андрея Ярославича на северо-восточную Русь было направлено карательное войско ордынцев. Андрей Ярославич был разбит и бежал в Швецию. Попытка русских князей вооруженной силой сбросить иго не увенчалась успехом.

Став великим князем, Александр Невский проводил политику Золотой Орды, подавлял выступления во время ордынской переписи населения в 1257 и 1259 гг. в Новгороде. Он делал это, чтобы уберечь русские земли от ордынских набегов и любой ценой стремился сохранять мирные отношения с Ордой. В 1263 г. Александр Невский скончался. Этот выдающийся государственный деятель и полководец Руси решительно боролся с Ливонским орденом, активно поддерживал православную церковь, которая видела в католическом влиянии главную опасность. За свои заслуги в этой деятельности Александр Невский был причислен в дальнейшем к лику святых.

 

2.4. Отпор агрессии шведских и немецких феодалов в Северо-Западной Руси. Отечественная история: конспект лекций

Читайте также

7. 1. Дипломатические усилия Западной Европы по отражению восточной агрессии

7. 1. Дипломатические усилия Западной Европы по отражению восточной агрессии Западная Европа естественно старается сбросить турецко-ордынское иго, отвести военную угрозу. Вероятно, не в силах добиться этого военным путем, западно-европейские политики основной упор

Глава IV Жизнь в Северо-Западной Родезии

Глава IV Жизнь в Северо-Западной Родезии В Каземпе я чувствовал себя на вершине счастья.

Это был так называемый аванпост цивилизации – вокруг простирались неисследованные земли, обитатели которых доставляли администрации немало трудностей. Много времени я проводил в

ГЛАВА ПЯТАЯ История северо-восточной Руси с начала XIII до конца XIV в. Положение русских княжеств на северо-востоке и юго-западе Руси перед нашествием монголов. — Первое появление татар. — Нашествие Батыя. Покорение Руси монголами. — Общие бедствия. — Александр Невский. — Дмитрий Донской. — Деятель

ГЛАВА ПЯТАЯ История северо-восточной Руси с начала XIII до конца XIV в. Положение русских княжеств на северо-востоке и юго-западе Руси перед нашествием монголов. — Первое появление татар. — Нашествие Батыя. Покорение Руси монголами. — Общие бедствия. — Александр

76. Трагедия Северо-Западной Армии

76.

 Трагедия Северо-Западной Армии Белогвардейцы Северо-Западной армии были совсем рядом с окраинами Петрограда, но так и не добрались до них. Самую малость не добрались. Остановив бегущие части 7-й армии, Троцкий спешно подтягивал резервы. Сюда перебрасывалось все, что

Глава 3 Разорение Северо — Западной Руси

Глава 3 Разорение Северо — Западной Руси От Рязани войско Батыя двинулось вверх по Оке и подошло к Коломне, а там татар ждали дружины владимирского князя Юрия Всеволодовича и остатки рязанской дружины во главе с князем Романом Ингваревичем. Замечу, что сам великий князь

Начало агрессии немецких феодалов против полабских славян

Начало агрессии немецких феодалов против полабских славян С середины X в. началась активная захватническая политика немецких феодалов на Востоке, направленная против славян.

Эта политика была обусловлена стремлением немецких феодалов к расширению своих земельных

Глава IV МОРСКИЕ МИГРАЦИИ В СЕВЕРО-ЗАПАДНОЙ ЕВРОПЕ

Глава IV МОРСКИЕ МИГРАЦИИ В СЕВЕРО-ЗАПАДНОЙ ЕВРОПЕ В то самое время, когда разворачивалось Великое переселение народов по суше, прибрежные области Северо-Западной Европы стали ареной менее известных миграций. Большинство из них имело отправной точкой Южную Скандинавию,

Угроза Северо-Западной Руси со стороны немецких и шведских феодалов

Угроза Северо-Западной Руси со стороны немецких и шведских феодалов В середине XIII в. раздробленная на уделы Русь подверглась двойной агрессии. Не менее серьезная, чем набеги монголо-татар, опасность для русской государственности существовала и на северо-западе.

Здесь

4. Оборона Северо-Западной Руси

4. Оборона Северо-Западной Руси 4.1. Экспансия крестоносцев в Прибалтике. В то время как Русь истекала кровью от нашествия Батыя, ее северо-западным рубежам стала угрожать новая опасность – агрессия немцев и шведов.Еще в XII в. немецкие рыцари-крестоносцы при поддержке Рима

2. ОТРАЖЕНИЕ АГРЕССИИ ТУРЕЦКИХ И КРЫМСКИХ ФЕОДАЛОВ

2. ОТРАЖЕНИЕ АГРЕССИИ ТУРЕЦКИХ И КРЫМСКИХ ФЕОДАЛОВ Агрессивная политика султанской Турции и Крымского ханства. Постепенный упадок военного и политического могущества Османской империи (с конца XVI в.) сопровождался усилением захватнических устремлений феодальной

2.

 Разгром Александром Невским шведских захватчиков и немецких «псов-рыцарей»

2. Разгром Александром Невским шведских захватчиков и немецких «псов-рыцарей» Русская земля приняла на себя всю тяжесть удара завоевателей и этим спасла Европу от татарского нашествия. Силы татар были истощены в борьбе против русских, упорно сопротивлявшихся

3. На старых шведских картах «Рим новый» действительно изображался на Руси, в Междуречье Оки и Волги

3. На старых шведских картах «Рим новый» действительно изображался на Руси, в Междуречье Оки и Волги Естественно ожидать, что если «античный» Рим действительно был основан на Руси и долгое время, в XIV–XVI веках, находился в Междуречье Оки и Волги, то, несмотря на

Борьба русского народа с агрессией немецких и шведских феодалов в XIII веке

Одновременно с татарским нашествием русскому народу в XIII веке пришлось вести ожесточенную борьбу с немецкими и шведскими захватчиками. Земли Северной Руси и, в частности, Новгорода привлекали захватчиков. Они не были разорены Батыем, а Новгород славился богатством, поскольку через него проходил важнейший торговый путь, связывающий Северную Европу со странами Востока.

В самом начале XIII в. в Прибалтике активизировались немецкие духовно- рыцарские ордена: Орден меченосцев (создан в 1202 г.) и Тевтонский орден (основан в конце XII в.). Военные действия этих орденов, направленные на захват Прибалтики, встречали сопротивление местного населения, которое находило действенную поддержку со стороны Новгорода, Полоцка и Пскова. Однако разъединенные и несогласованные действия отдельных племен не позволили остановить натиск на Восток. К концу 1220 г. немецкие рыцари вышли к русским границам. Их силы умножились с объединением в 1237 г. Ордена меченосцев и Тевтонского ордена в Ливонский орден.

Вооруженное противоборство с немцами было обусловлено рядом причин. Завоевание Прибалтики создавало угрозу суверенитету русских государств в западной части Руси. Кроме того, русские князья теряли контроль над рядом земель и дорогостоящую дань от прибалтийских племен. Наконец, действия Ордена разрушали торговлю, устоявшиеся политические и экономические связи в регионе.

В этой жестокой и кровавой войне активно участвовал князь Ярослав Всеволодович и его сын Александр.

По согласованию с Орденом, совершили попытку захватить Новгород шведы. Координатором этой двойной агрессии стал сам папа Римский. В 1238 г. шведский военачальник Эрик Картавый получил благословение папы на крестовый поход против русских земель. Он проходил под лозунгом "Превратить русов в истинных христиан". Однако цели войны, по существу, были иными. Шведы стремились отторгнуть в свою пользу Вотьскую, Ижорскую и Карельскую земли.

Летом 1240 г. 5-тысячное войско под предводительством герцога Биргера на кораблях подошло к берегам Невы. Новгородский князь Александр Ярославич с дружиной и ополчением совершил молниеносный переход из Новгорода и внезапно атаковал лагерь шведов. В лагере неприятеля началась суматоха. Во главе русской конницы летел сам Александр. Врезавшись в гущу шведских войск, он ударом копья сразил их полководца. Успех был полным. Александр получил почетное прозвище Невского, а позже причислен к лику святых.

Победа Александра на Неве имела большое историческое значение. Она сохранила для Руси берега Финского залива, ее торговые пути в страны Запада и тем самым облегчила русскому народу его длительную борьбу с ордынским игом.

Но через месяц с небольшим к Новгороду подступила новая опасность. Немецкие рыцари-крестоносцы и датские рыцари начали большое наступление на Русь. Они захватили Изборск и Псков, а в 1241 г. - Тесов и Копорье. Непосредственная угроза нависла над Новгородом. В этих условиях новгородское боярство обратилось с просьбой к Александру Невскому снова возглавить вооруженные силы города. На помощь новгородцам пришли дружины владимирского князя, было созвано ополчение. С этими силами он зимой 1242 г. двинулся на Псков и освободил этот древний город. После этого Александр стал искать большого сражения, чтобы разбить главные силы Ордена.

Знаменитая битва "Ледовое побоище" состоялась 5 апреля 1242 г. на льду Чудского озера. Немецкое войско было построено в форме клина, острием обращенного к противнику. Тактика рыцарей заключалась в том, чтобы расчленить русское войско и затем уничтожить его по частям. Предвидя это, Александр построил свое войско таким образом, чтобы самые мощные силы находились на флангах, а не в центре. В решающий момент сражения, когда немецкое войско вклинилось в центр русских дружин, именно фланговый удар позволил разбить неприятеля. После того как рыцари не выдержали и отступили, под тяжестью их доспехов треснул лед, они стали тонуть. Остатки рыцарского войска бежали, и русские войска преследовали их еще около семи верст. Битва на льду Чудского озера имела огромное значение для всей Руси. Немецкое агрессивное продвижение на восток оказалось остановленным, Северная Русь сохранила свою независимость.

Рекомендуем прочитать:

Конспект по истории России

Немецко-шведская экспансия Руси

В 13 веке Русь оказалась в раздробленном состоянии. Отсутствие единства привело к тому, что страна стала лакомым кусочком для других государств, желавших завоевать новые территории. Вместе с нашествием монголо-татар, на Русь стали совершать набеги немецкие рыцари и шведские феодалы. Период борьбы с этими набегами получил название немецко-шведской экспансии.

Причины немецко-шведской экспансии

  • В результате феодальной раздробленности Русь сильно ослабла и не могла дать отпор. Слабое государство представляло огромный интерес для захватчиков;
  • В конце 12 века Католическая Церковь активно поддерживала идею завоевания Северо-Западных территорий, в которые входила и Русь. Церковь хотела получить новые земли и распространить там свое влияние (искоренение и истребление язычников).

Процесс завоевания

В конце 12 века немецкие рыцари захватили большую часть Прибалтики и создали там свой Ливонский Орден, ставший главным инструментом Католической Церкви в процессе экспансии Северо-Запада. После укрепления своей власти в Прибалтике, рыцари обратили свою агрессию против Новгорода и Руси.

Примерно в это же время приграничные территории Руси постоянно подвергались набегам шведских феодалов, которые претендовали на территории Новгорода и стремились завоевать побережье Балтики. Контроль над побережьем и приграничными территориями позволил бы им полностью контролировать процесс торговли Руси с зарубежными Государствами (знаменитый путь «из варяг в греки»). Это давало неслыханное экономическое и военное превосходство для Швеции.

Шведы быстро завоевывали территории и продвигались вглубь Руси.

Победа над шведами

Одно из первых крупных состоялось летом 1240 года, когда шведские корабли вошли в Неву. Новгородское войско во главе с князем Александром Ярославовичем выдвинулось навстречу шведом и одержало уверенную победу. За эту блестящую победу князя стали именовать Александром Невским, по названию реки, на которой он разгромил врагов.

Победа на Неве позволила оттеснить врагов обратно на Восток, сохранить Русь и ее власть на побережье.

Победа над немцами

Однако шведы ушли и уступили место немецким рыцарям. Несмотря на то, что русское войско имело численный перевес, рыцарям удалось завоевать Псков и Изборск. Тогда на помощь снова был призван Новгородский князь Александр Невский, который смог в короткие сроки отвоевать захваченные территории.

В 1242 году состоялась вторая легендарная битва – Ледовое побоище на Чудском озере. Силы двух войск были примерно равны, однако Александр Невский смог хитростью оттеснить ливонцев и заманить их в западню на тонкий лед, многие погибли. В результате, уцелевшие рыцари в панике бежали, а Александр одержал еще одну блестящую победу.

Итоги экспансии немецко-шведских феодалов

  • Несмотря на раздробленность и внутренние распри, Руси удалось дать отпор и не пустить шведов и немцев вглубь страны;
  • После побед Александра Невского, немецкие рыцари и шведские феодалы еще долго не предпринимали никаких попыток напасть на Русь;
  • Русь сохранила свою независимость и влияние на берегу Финского залива.

Восточная и западная экспансия на русские земли в XIII в. Развитие русских княжеств и территорий во второй половине XIII – первой половине XV вв.

Практическое занятие №2(2) :: Восточная и западная экспансия на русские земли в XIII в. Развитие русских княжеств и территорий во второй половине XIII – первой половине XV вв. Тема практического занятия:

В IХ в. в результате разложения родового строя на основе социальной, профессиональной , имущественной дифференциации и формирования крупных территориально-политических объединений (племенных союзов, городовых областей) восточные славяне вплотную подошли к созданию собственной государственности.

Древняя Русь представляла собой раннефеодальную монархию с важными демократическими механизмами управления, которые реализовывались в вечевых собраниях. Во главе государства стоял киевский князь, который опирался на дружину.

Своего расцвета Древнерусское государство достигла в годы княжения Владимира I Святого (980-1015 гг. ) и Ярослава Мудрого (1019-1054 гг.) При Владимире I Русь приняла христианство, при Ярославе Мудром Киев стал одним из самых богатых городов Европы и соперничал не только с западноевропейскими столицами, но и с Константинополем. В это время был создан первый письменный свод законов — «Русская Правда».

С 30-х гг. XII в. Русь вступает в период политической раздробленности, продолжавшийся плоть до конца XV в., что стало закономерным следствием эволюции феодальных отношений

Вторжение немецких и шведских рыцарей в западные и северо-западные пределы русских земель, монголо-татарское завоевание Руси и золотоордынское иго привели к длительному экономическому, политическому и культурному упадку русских земель. Последствиями более чем 200-летнего золотоордынского владычества стало не только формирование «догоняющей» модели развития, но и усиление обособленности русских земель: отделение Северо-Восточной Руси от южных и юго-западных земель, которые вошли в состав Великого княжества Литовского и Русского, распад древнерусского этноса на русский, украинский и белорусский народы.

Вариант2. Восточная и западная экспансия на русские земли в XIII в.

Развитие русских княжеств и территорий во второй половине XIII – первой половине XV вв.

Вопрос 1. Отражение немецко-шведской экспансии в Северо-Западную Русь.

Одним из важнейших последствий политической раздробленности Руси и образования Руси Удельной стало снижение военного потенциала самостоятельных княжеств и земель.

В 30-40 -ые гг. XIII в. Русские земли, ослабленные междоусобными войнами и раздробленностью, стали объектом внешней агрессии : с Востока - монголо-татарское вторжение, с Запада – вторжение крестоносцев, шведских и датских рыцарей. Совпавшие по времени вторжения имели губительные последствия для развития Руси.

Первые отряды крестоносцев, стремившихся утвердить свое влияние в землях Восточной Европы и Прибалтике, появились на границах западных русских земель еще на рубеже XII-XIII вв.

Агрессивные намерения рыцарских орденов направляли Римско-католическая церковь и европейские государства, прежде всего Германская империя. Цель вторжений заключалась в распространении католичества и завоевании новых земель, в которых нуждалось рыцарство.

Методические указания

При рассмотрении первого вопроса, обратите внимание, что в 1195 г. при поддержки папы Римского и германского императора на территории, где проживали прибалтийскими племенами, было образовано Ливонское епископство, которое взяло на себя организацию завоеваний Прибалтики крестоносцами под предлогом обращения местного языческого населения в католическую веру.

Большинство рыцарей принадлежали к Тевтонскому ордену и Ордену меченосцев (Братья Христова рыцарства) (см.:приложение 1, 2). В 1237 г. в результате объединения рыцарей Ордена меченосцев с тевтонцами был образован Ливонский орден, который представлял собой отделение Тевтонского ордена в Прибалтике. (См.: приложение 3).

Когда, где и с какой целью были образованы Тевтонский орден и Орден меченосцев?

Как шло их проникновение в Прибалтику и западные русские земли, прежде всего в псковские и новгородские территории?

Почему был образован? Какое влияние оказал Ливонский орден на Русь?

В 20-30-е годы XIII в. крестоносцы покорили и крестили племена ливов и эстов, земли которых перешли во владение немецких рыцарей. Захватив Ливонию, крестоносцы вплотную к владениям Пскова и Новгорода.

Изучите карту «Отражение немецкой и шведской агрессии». (См.приложение 4). Назовите территории, которые подверглись вторжению немецких и шведских рыцарей.

Решающую роль в борьбе русских земель с крестоносной опасностью сыграл новгородский князь Александр Ярославич, сын князя Ярослава II Всеволодовича.

Познакомьтесь с биографией князя Александра Ярославича. (См.приложение 5).

Ответьте на вопросы:

  • Когда Александр Ярославич начал княжить в Новгороде?
  • Как складывались отношения князя с новгородцами?
  • Какое послание направил ярл Биргер Александру Ярославичу?
  • Почему Александра Ярославича стали называть «Невским»?
  • Какое значение имело сражение со шведскими рыцарями на реке Неве?

Обратите внимание, что переломным событием в противостоянии русских земель вторжениям крестоносцев и Ливонского ордена стало сражение на Чудском озере, вошедшее в историю как Ледовое побоище, в ходе которого ливонцы были разбиты русскими войсками под командованием Александра Невского. (См. приложение 6).

В каких источниках сохранились сведения о сражении на Чудском озере?

Какие события предшествовали сражению?

Кто вошел в состав русских войск?

Кто участвовал в сражении на стороне Ливонского ордена?

Как были построены русские и ливонские отряды на поле битвы?

Какие приемы боя применил Александр Невский?

Почему русские войска победили в сражении?

Какие существуют сведения о численности участников сражения и потерях с обеих сторон?

При подготовке ответа используйте материал Приложения к вопросу 1.

Русь в борьбе с немецко-шведской агрессией 1237-1240 контрольная 2012 по истории

РУСЬ В БОРЬБЕ С НЕМЕЦКО-ШВЕДСКОЙ АГРЕССИЕЙ. СОДЕРЖАНИЕ 1. Положение Руси в 1237-1240 г.г. Натиск с Запада. 2. Невская битва. «Ледовое побоище». 3.Александр Невский – родоначальник политики возрождения Руси. 4. Заключение 1. Положение Руси в 1237-1240 г.г. Натиск с Запада. К началу 13 века международное положение Руси в целом ухудшилось. Главной причиной ослабления внешнеполитического положения Руси, сокращения ее территории, были феодальные распри князей – это время вооруженного противостояния натиску с востока (монголо-татары) и северо-запада (немцы, шведы, датчане). Именно в это время на русские земли обрушились с востока монгольские полчища. В течение 1237-1240гг. они разорили Москву, Киев, Чернигов, Галич и многие другие цветущие города, перебили и увели в рабство сотни тысяч людей. На востоке, в Поволжье, начала слабеть власть владимиро- суздальских князей в землях мордвы, мари, буртасов. На западе Венгрия захватила карпатскую Русь, в Прибалтике Литва вышла из-под власти Руси, оттеснив полоцких князей за Двину. Литовское Великое княжество пыталось захватить уцелевшие от татаро- монгольского разорения земли Полоцко-Минской Руси и Смоленска. В этот трудный момент новгородский князь Александр и его отец Ярослав Всеволодович, ставший после гибели князя Юрия владимиро-суздальским князем, приняли ряд срочных мер по укреплению западных границ Руси. Прежде всего нужно было защитить Смоленск, где обосновался литовский князь. В 1239 году он был изгнан русскими войсками, и смоленский княжеский стол занял суздальский ставленник. Тогда же по распоряжению князя Александра новгородцы соорудили укрепления по реке Шелони, вдоль которой проходил путь в Новгород с запада. Земли латышей и эстонцев попали под удар немецко-датских захватчиков, земли финнов и карел под удар шведских феодалов. В 20-е г. 13 века началась вторая волна шведского наступления на Восток, затянувшаяся на три десятилетия. Борьба Новгорода против шведского наступления в эти годы составила второй период русско- шведской борьбы. Шведское правительство решило направить экспедицию против Новгородской Руси. Целью похода был захват Невы и Ладоги, а в 2. Невская битва. «Ледовое побоище». Невская битва произошла 15 июля 1240 года. Однажды на рассвете в июле 1240 г. в Финском заливе новгородская морская стража увидела множество шведских судов. Это было пятитысячное объединенное шведско-норвежско-финское войско во главе с финским епископом Томасом и шведскими рыцарями. Шведская флотилия прошла по реке Неве до Ижоры. Часть судов вошла в устье Ижоры, а большая часть пристала к берегу Невы, где был разбит лагерь. Шведский полководец не сомневался в успехе, он не ждал сопротивления, так как положение Новгорода было очень тяжелым, помощи ждать было неоткуда, татаро- монголы разорили Северо-Восточную Русь. Получив известие о высадке шведов, Александр понял, что сможет победить шведов только при внезапном и стремительном нападении, так как шведское войско во много раз преобладало над русским. Ему предстояла первая битва, где он сам пойдет во главе войска. Поручая Александру отразить шведов, боярский совет знал, что делал: молодой князь вырос на глазах новгородцев и заслужил их доверие своим умом и мужеством. Собрав небольшую свою дружину и пешее ополчение новгородцев, он выдвинул войско вдоль Волхова и Ладоги к Ижоре. По дороге присоединился отряд ладожан, потом примкнули ижоряне. К утру 15 июля все войско, преодолев около 150 километров пути, подошло к Ижоре. Большая часть неприятельских судов стояла у берега Невы, наиболее боеспособная часть войска была на берегу. Быстрый, но тщательный осмотр шведского лагеря подсказал молодому князю план предстоящей битвы. В случае успеха этого плана численное соотношение войск на суше должно было серьезно измениться в пользу русских: двойным ударом вдоль Невы и Ижоры важнейшая часть вражеского войска оказывается зажатой в угол, образуемый реками, в ходе боя пешие и конные русские войска соединившись, должны были оттеснить врага к реке и сбросить его в воду. Русские войска внезапно обрушились на шведский лагерь. Скрыто подойдя к Ижоре, русская конная дружина в тесно сомкнутом строю внезапно появилась из-за леса и с ходу врезавшись в центр расположения шведских войск, Александр ударом копья сразил шведского полководца. Такое начало предрешило исход битвы. Пеший отряд новгородца Миши, продвигаясь вдоль Невы и отбиваясь от шведов с суши и реки, захватил и уничтожил три корабля. Уцелевшие шведы, прорвавшись на корабли, подняли паруса и поспешно ушли в сторону Финского залива. Новгородцы вслед им пустили два захваченных корабля, нагруженных убитыми врагами. Сами новгородцы потеряли в бою всего лишь 20 воинов. Стремительный бой принес блестящую победу русскому войску. В панике бежали шведские захватчики. За мужественное руководство боем народ прозвал Александра «Невским», а шведы до конца ХШ века больше не пытались завоевывать новгородские земли у Финского залива, однако вообще попыток не прекратили и стали осуществлять свои набеги из Ливонии. Прошло немногим больше месяца, как над Новгородом и Псковом нависла новая угроза. Александру сообщили, что немецкие крестоносцы, собранные из всех крепостей Ливонии, а также датские рыцари из Ревеля под руководством Кнута и Абеля, сыновей короля Вальдемара II, затеяли большой поход на Русь. Между тем новгородские бояре, ставя свои корыстные интересы выше интересов родины, поссорились с князем Александром и заставили его покинуть Новгород. В городе началось народное движение. Новгородский трудовой люд, не желавший попасть в рабство к рыцарям, добился отправки послов к князю. Александр Невский вновь прибыл в город с войском, которое сумел собрать во Владимиро-Суздальской земле, недавно разоренной монголами. Во главе дружины собранной из новгородцев, ладожан, а также карел и ижорян, князь Александр выступил против крестоносцев. Быстрыми ударами русские войска выбили рыцарей из Копорья и Пскова. Руси нужна прочная граница, к ней путь один - разгром рыцарского войска. Русские стояли на западном берегу Чудского озера, когда дозорный отряд обнаружил, что крестоносцы опять двинулись на Псков по кратчайшему пути – через озеро. Приближалась решительная битва, которой искал Александр. Глубокие снега и лесисто-болотистые окрестности не позволяли развернуть боевой порядок на суше. Целый день спешно обследовал Александр Чудское озеро, его берега, протоки. Наконец он нашел самое подходящее место для боя. В самом узком месте озера, эта узость носит название Теплого озера (Узмень), оно разделяет Чудское озеро на севере и Псковское на юге. Осмотрев озеро, Александр и избрал ледяную поверхность Узмени в 1-2 километрах от Вороньего Камня, что поднимался над окрестными лесами. Князь Александр поставил свое войско на мелководном, промерзшем до дна прибрежном участке Узмени. Его боевой порядок почти примыкал к лесистому восточному берегу. 5 апреля 1242 года произошла битва, названная «Ледовым побоищем». Закованные в доспехи рыцари клином врезались в русское войско и прорвались сквозь русский полк. Добившись успеха в центре, крестоносцы считали битву выигранной, но были внезапно атакованы с флангов главными силами русских конных дружинников и пеших лучников. Лучники внесли полное расстройство в ряды окруженных рыцарей. Русские воины сражались за родину «исполнишася духа ратна» и наголову разбили врага. Русские яростно преследовали обратившегося в бегство врага по льду до Суболичьского берега. Захватчики потеряли только убитыми 400 рыцарей, 50 рыцарей попало в плен, многие, спасаясь бегством, утонули в озере. Так закончилось знаменитое Ледовое побоище. Благодаря победам на Неве и Чудском озере шведские, немецкие и датские захватчики были отброшены от Новгородской земли и берегов Финского залива. Здесь, на Новгородской земле, народ мог накапливать силы для дальнейшей борьбы с монголо-татарами за свою независимость. Западной Руси был остановлен, а Русь показала, что, несмотря на монгольское завоевание, в состоянии защищать свои границы. Эта победа принесла громкую славу двадцатилетнему князю. Именно в ее честь он и получил почетное прозвище — Невский. Вскоре после победоносного возвращения Александр рассорился с новгородцами. Зимой 1240-41 года князь вместе с матерью, женой и «своим двором» уехал из Новгорода во Владимир, к отцу, а оттуда — «на княжение» в Переяславль. Причины его конфликта с новгородцами неясны. Можно предполагать, что Александр стремился властно, по примеру своего отца, управлять Новгородом, и это вызвало сопротивление со стороны новгородского боярства. Однако лишившись сильного князя, Новгород не смог остановить наступление еще одного врага — крестоносцев. Положение сложилось опасное, и меры для обороны нужны были срочные и решительные. Рассчитывать на большую помощь из разоренной татаро- монголами Владимиро-Суздальской Руси не приходилось. В 1241 году Александр Невский вернулся в Новгород и был восторженно встречен жителями. И вновь он действовал решительно и без всякого промедления. Александр взял крепость Копорье, на следующий год двинулся к Пскову. Город был взят без особого труда. Развивая успех, русские войска вступили в Эстонию. Однако в первом же столкновении с рыцарями сторожевой отряд Александра потерпел поражение. Русским пришлось отступить. 5 апреля 1242 года на льду Чудского озера («на Узмени, у Вороньего камня») произошла битва, вошедшая в историю как Ледовое побоище. Александр уклонился от обычно принятого встречного удара, показной дружинной доблести, он предпочел мудрость. Замысел удался, крестоносцы потерпели поражение с большими потерями. В том же году между Новгородом и Орденом был заключен мирный договор, по которому состоялся обмен пленными, и возвращались все захваченные немцами русские территории. Успех сопутствовал Александру и в битвах с литовцами. В 1245 году он нанес им жестокое поражение в ряде битв: у Торопца, под Зижичем и возле Усвята (недалеко от Витебска). Так были прекращены на время и литовские набеги на Русь. Известен еще один, более поздний поход Александра против шведов — в 1256 году. Он был предпринят в ответ на новую попытку шведов вторгнуться в пределы Руси и основать крепость на восточном, русском, берегу реки Наровы. Но Александр не только воевал с Западом. Около 1251 года был заключен договор между Новгородом и Норвегией об урегулировании пограничных споров и разграничении в сборе дани с огромной территории, на которой проживали карелы и саамы. В войнах с западными противниками — немцами, шведами и литовцами — ярко проявился полководческий талант Александра Невского. Но совершенно по-иному складывались его отношения с Ордой. После смерти отца в 1247 году Александр и Андрей совершили поездку в Орду, к Батыю. Братья вернулись на Русь лишь в декабре 1249 года. Андрей получил от татар ярлык на великокняжеский престол во Владимире, Александр же — Киев и «всю Русскую землю». Киев по-прежнему считался главным стольным городом Руси. Но разоренный татарами и обезлюдевший, он полностью потерял свое значение, поэтому Александр едва ли мог быть удовлетворен принятым решением. Даже не заезжая в Киев, он сразу же отправился в Новгород. Ко времени поездки Александра в Орду относятся его переговоры с папским престолом. Оба папских послания князь получил уже по возвращении из Монголии. К этому времени он сделал выбор — и не в пользу Запада. Кто-кто, а Александр знал, что сближение с апостольским престолом приведет его к утрате княжеского стола, ибо в глазах его подданных папа - покровитель врагов Руси. Александр отверг союз с папством. Это было дальновидное, смелое решение. Так князь Александр избрал для себя иной путь — путь отказа от всякого сотрудничества с Западом и вместе с тем путь вынужденной покорности Орде, принятия всех ее условий. Именно в этом увидел он единственное спасение как для своей власти над Русью — пусть и ограниченной признанием ордынского суверенитета, — так и для самой Руси. Последующие его частые поездки в Орду (1257, 1258, 1262 годы) имели целью предотвратить новые вторжения на Русь. Князь стремился исправно выплачивать огромную дань завоевателям и не допускать выступлений против них в самой Руси. В конце того же 1262 года Александр в четвертый (и последний) раз отправился в Орду. Князь стремился избавить Русь от новой карательной экспедиции татар: в том же 1262 году в ряде русских городов (Ростове, Суздале, Ярославле) вспыхнуло народное восстание против бесчинств сборщиков татарской дани. Александру, очевидно, удалось достичь своих целей. Лишь осенью 1263 года, уже больной, Александр вернулся на Русь. Добравшись до Нижнего Новгорода, князь совсем занемог. В Городце на Волге, уже чувствуя приближение смерти, Александр принял монашеский постриг и 14 ноября скончался. Тело его перевезли во Владимир и 23 ноября похоронили в соборе Рождества Богородицы Владимирского Рождественского монастыря. Своей осторожной осмотрительной политикой он уберег Русь от окончательного разорения ратями кочевников. Вооруженной борьбой, торговой политикой, избирательной дипломатией он избежал новых войн на Севере и Западе, возможного, но гибельного для Руси союза с папством и сближения курии и крестоносцев с Ордой. Он выиграл время, дав Руси окрепнуть и оправиться от страшного разорения. Он - родоначальник политики московских князей, политики возрождения России.

видов спорта | Определение, история, примеры и факты

Спорт , физические соревнования, проводимые для достижения целей и задач, которые они влекут за собой. Спорт является частью каждой культуры прошлого и настоящего, но в каждой культуре есть свое определение спорта. Наиболее полезными определениями являются те, которые разъясняют взаимосвязь между спортом и играми, играми и соревнованиями. «Игра, - писал немецкий теоретик Карл Дием, - это бесцельная деятельность, сама по себе противоположная работе». Люди работают, потому что должны; они играют, потому что хотят.Игра является автотелической, то есть преследует свои собственные цели. Это добровольно и без принуждения. Непокорные дети, которых родители или учителя принуждают участвовать в игре в футбол (футбол), на самом деле не занимаются спортом. Не являются и профессиональные спортсмены, если их единственная мотивация - зарплата. В реальном мире на практике мотивы часто смешаны, и зачастую их невозможно определить. Тем не менее, однозначное определение является предпосылкой для практического определения того, что является примером игры, а что нет.

Британская викторина

Американские спортивные прозвища

Вы знаете «Почтальона» из «Адмирала»? Проверьте свои знания прозвищ из американского спорта.

Есть как минимум два типа игры. Первый - спонтанный и непринужденный. Примеров предостаточно. Ребенок видит плоский камень, поднимает его и отправляет скакать по воде пруда.Взрослый со смехом понимает, что произнес непреднамеренную каламбур. Ни одно из действий не является преднамеренным, и оба они, по крайней мере, относительно свободны от принуждения. Второй вид игры регулируется. Существуют правила, по которым можно определить, какие действия законны, а какие нет. Эти правила превращают спонтанную игру в игры, которые, таким образом, можно определить как ограниченную правилами или регулируемую игру. Чехия, шахматы, «игровой дом» и баскетбол - все это игры, некоторые с довольно простыми правилами, другие регулируются несколько более сложным набором правил.Фактически, свод правил для таких игр, как баскетбол, насчитывает сотни страниц.

Как игры, шахматы и баскетбол, очевидно, отличаются от чехарды и игры дома. Первые две игры соревновательные, вторые - нет. Можно выиграть партию в баскетбол, но нет смысла спрашивать, кто выиграл игру в чехарду. Другими словами, шахматы и баскетбол - это соревнования.

Последнее различие разделяет состязания на два типа: те, которые требуют как минимум минимум физических навыков, и те, которые этого не делают.Шаффлборд - хороший пример первого; настольные игры «Эрудит» и «Монополия» послужат примером второго. Конечно, следует понимать, что даже самые простые виды спорта, такие как тяжелая атлетика, требуют определенных интеллектуальных усилий, в то время как другие, такие как бейсбол, требуют значительной умственной активности. Следует также понимать, что виды спорта, которые больше всего возбуждали страсти человечества как участников и зрителей, требовали гораздо большего физического мастерства, чем игра в шаффлборд.На протяжении веков спортивные герои демонстрировали потрясающую силу, скорость, выносливость, выносливость и ловкость.

Получите подписку Britannica Premium и получите доступ к эксклюзивному контенту. Подпишитесь сейчас

Спорт, таким образом, можно определить как автотелические (играемые ради самих себя) физические соревнования. На основе этого определения можно построить простую диаграмму в виде перевернутого дерева. Несмотря на четкость определения, возникают сложные вопросы. Альпинизм - это спорт? Это если понимать деятельность как соревнование между альпинистом и горой или как соревнование между альпинистами за то, чтобы первыми совершить восхождение.Действительно ли пилоты автогонки Индианаполис 500 спортсмены? Это так, если кто-то считает, что для победы в соревновании требуется хотя бы немного физических навыков. Смысл четкого определения в том, что оно позволяет дать более или менее удовлетворительные ответы на подобные вопросы. Трудно понять спорт, если не начать с некоторого представления о том, что такое спорт.

История

Никто не может сказать, когда возник спорт. Поскольку невозможно представить время, когда дети спонтанно не участвовали в скачках или борьбе, ясно, что дети всегда включали спорт в свои игры, но можно только предполагать появление спорта как автотелических физических соревнований для взрослых.Охотники изображены в доисторическом искусстве, но неизвестно, преследовали ли охотники свою добычу в настроении мрачной необходимости или с радостной самоотдачей спортсменов. Однако из богатых литературных и иконографических свидетельств всех древних цивилизаций можно с уверенностью сказать, что охота вскоре стала самоцелью - по крайней мере, для королевской семьи и знати. Археологические данные также указывают на то, что игры в мяч были распространены среди древних народов, столь же разных, как китайцы и ацтеки. Если игры с мячом были соревнованиями, а не неконкурентными ритуальными представлениями, как, например, японская футбольная игра kemari , то они были спортом в самом строго определенном смысле.То, что нельзя просто предположить, что это были соревнования, ясно из свидетельств, представленных греческой и римской древностью, которые указывают на то, что игры с мячом были по большей части игровыми развлечениями, подобными тем, которые рекомендовал для здоровья греческий врач Гален во II веке нашей эры. .

Традиционные африканские виды спорта

Маловероятно, что исламское завоевание Северной Африки в VII веке радикально изменило традиционные виды спорта в этом регионе. Пока войны велись с применением лука и стрел, соревнования по стрельбе из лука продолжали служить демонстрацией боевой доблести.Пророк Мухаммед специально санкционировал скачки, а география диктовала, что люди участвуют в гонках не только на лошадях, но и на верблюдах. Охотники тоже увлекались верхом.

Среди множества игр Северной Африки был та курт ом эль махаг («мяч матери пилигрима»), берберское соревнование по игре в мяч с битой и мячом, по форме напоминавшее бейсбол. Koura , более широко используемый, был похож на футбол (футбол).

Культурные различия среди чернокожих африканцев были намного больше, чем среди арабских народов северного побережья.Игры с мячом были редкостью, но та или иная борьба была повсеместной. Формы и функции борьбы варьировались от племени к племени. Для нуба южного Судана ритуальные схватки, для которых мужские тела были тщательно украшены, а также тщательно обучены, были основным источником мужского статуса и престижа. Тутси и хуту в Руанде были среди народов, устраивавших соревнования между женщинами. У различных народов Африки к югу от Сахары поединки по борьбе были способом праздновать или символически поощрять человеческое плодородие и плодородие земли.В южной части Нигерии, например, представители племени игбо участвовали в схватках, которые проводились каждый восьмой день в течение трех месяцев сезона дождей; Считалось, что ожесточенные состязания убедили богов дать обильные урожаи кукурузы (кукурузы) и ямса. У диола в Гамбии юные мальчики и девочки боролись (хотя и не друг против друга) на том, что явно было добрачной церемонией. Мужчины-чемпионы были женаты на своих коллегах-женщинах. В других племенах, таких как яла в Нигерии, фон Бенина и нджаби в Конго, мальчики и девочки боролись друг с другом.У коле боролись родственники жениха и невесты. Бои на палках, которые, кажется, были менее тесно связаны с религиозной практикой, были обычным явлением среди многих племен, включая зулу и мпондо на юге Африки.

Соревнования для бегунов и прыгунов проводились по всему континенту. В эпоху империализма исследователи и колонизаторы часто поражались доблести этих «примитивных» народов. Бегуны Нанди из Рифт-Валли в Кении, казалось, легко бегали на дистанции со скоростью, которая довела европейских бегунов до плачевного физического упадка.Прыжки в высоту тутси из Руанды и Бурунди взлетели на высоту, которая могла бы казаться невероятной, если бы прыгуны не были сфотографированы в полете членами антропологической экспедиции Адольфа Фридриха цу Мекленбурга на рубеже 20-го века.

Задолго до того, как европейское завоевание привело к появлению современных видов спорта и маргинализированных местных обычаев, переход в ислам имел тенденцию подрывать - если не полностью устранять - религиозную функцию африканских видов спорта, но элементы дохристианских и доисламских магических культов сохранились и в постколониальные времена .Футболисты Zulu полагаются не только на своих тренеров, но и на услуги своего inyanga («знахарь»).

Традиционные азиатские виды спорта

Как и высокоразвитые цивилизации, частью которых они являются, традиционные азиатские виды спорта являются древними и разнообразными. Соревнования никогда не были такими простыми, как казалось. От исламского Ближнего Востока через Индийский субконтинент до Китая и Японии борцы - в основном, но не исключительно мужчины - воплощали и воплощали в жизнь ценности своей культуры.Сила борца всегда была больше, чем просто личное заявление. Чаще всего люди, которые напрягались и боролись, понимали, что они вовлечены в религиозные начинания. Молитвы, заклинания и ритуалы очищения на протяжении веков были важным аспектом рукопашного боя исламских борцов. Совмещение навыков борца с мастерством поэта-мистика было обычным делом. Действительно, знаменитый перс 14-го века пехлеван (ритуальный борец) Махмуд Хорезми был тем и другим.

Типичным местом спорта в религиозном контексте было зрелище 50 крепких турок, которые боролись в Стамбуле в 1582 году, чтобы отпраздновать обрезание сына Мурада III. Когда индийские борцы присоединяются к акхара (гимназия), они посвящают себя поискам святой жизни. Как набожные индуисты, они повторяют мантры во время сгибаний в коленях и отжиманий. В своей борьбе с «загрязнением» они строго контролируют свое питание, сексуальные привычки, дыхание и даже мочеиспускание и дефекацию.

В то время как религиозные аспекты турецких и иранских «домов силы» (где практиковались тяжелая атлетика и гимнастика) стали менее заметными в течение 20-го века, старейшины, отвечающие за японское сумо, добавили ряд элементов синто в это ритуалы их спорта, чтобы подчеркнуть их заявление о том, что это уникальное выражение японской традиции. Можно провести несколько произвольное различие между борьбой и многими формами рукопашного боя без оружия, относящимися к категории боевых искусств.Акцент последнего скорее военный, чем религиозный, инструментальный, а не выразительный. Китайский ушу («военное искусство»), которое включало как вооруженный, так и невооруженный бой, было высоко развито к III веку до нашей эры. Его безоружные техники особенно ценились в китайской культуре и оказали большое влияние на боевые искусства Кореи, Японии и Юго-Восточной Азии. Гораздо менее известными на Западе являются варма ади («попадание в жизненно важные точки») и другие традиции боевых искусств Южной Азии.В эпоху раннего Нового времени, когда рукопашный бой вышел из употребления, акцент азиатских боевых искусств снова сместился в сторону религии. Этот сдвиг часто можно увидеть на языке спорта. Японское кендзюцу («техника владения мечом») превратилось в кендо («путь меча»).

борьба сумо

борьба сумо в Японии, рефери (слева) в традиционной мантии.

Берт Глинн / Magnum

Из вооруженных (в отличие от невооруженных) боевых искусств стрельба из лука была одним из самых важных в жизни азиатских воинов от Аравийского до Корейского полуострова.Примечательно, что японские самураи практиковали множество видов стрельбы из лука, наиболее ярким из которых, вероятно, был ябусамэ , чьи конные участники натягивали луки и выпускали стрелы, скакая по прямой дороге длиной от 720 до 885 футов (220-270 метров). . От них требовалось быстро стрелять по трем маленьким мишеням - каждая размером около 9 квадратных дюймов (55 квадратных см), размещенных на трехфутовых (0,9 метра) шестах высотой от 23 до 36 футов (от 7 до 11 метров) от гусеницы. и расположены с интервалом от 235 до 295 футов (71.От 5 до 90 метров). В ябусамэ точность была превыше всего.

В Турции, где составной лук (дерево плюс рог) был орудием огромной силы, лучники соревновались в дистанции. В стамбульском районе Окмейданы («Поле стрел») рекорд был установлен в 1798 году, когда стрела Селима III пролетела более 2900 футов (884 метра).

Как видно из искусства Великих Моголов XVI и XVII веков, аристократические индейцы - как и их коллеги по всей Азии - использовали свои луки и стрелы для охоты, а также для соревнований по стрельбе из лука.Конные охотники демонстрировали как конные, так и токсофильные навыки. Страсть азиатского аристократа к лошадям, которая прослеживается еще во времена хеттов, если не раньше, привела не только к скачкам (универсальным для всей Азии), но и к развитию поло и множеству подобных конных соревнований. Эти конные игры на самом деле могут быть наиболее заметным вкладом азиатских стран в репертуар современных видов спорта.

По всей вероятности, поло возникло из куда более жесткой игры, в которую играли кочевники Афганистана и Средней Азии.В той форме, которая сохранилась до 21 века, афганские бузкаши характеризуются пыльным рукопашным боем, в котором сотни конных соплеменников сражались из-за обезглавленной туши козла. Победителем стал выносливый наездник, сумевший схватить животное за ногу и вытащить из стаи. Поскольку buzkashi было явно неуместной страстью для цивилизованного монарха, поло восполнило счет. Персидские рукописи VI века относятся к поло, в которое играли во время правления Ормуза I (271–273).Игра была написана миниатюристами и прославлена ​​персидскими поэтами, такими как Фирдоуси (ок. 935 – ок. 1020) и Шафеш (1325 / 26–1389 / 90). К 627 году поло распространилось по всему Индийскому субконтиненту и дошло до Китая, где стало страстью среди тех, кто был достаточно богат, чтобы владеть лошадьми. (Все 16 императоров династии Тан [618–907] были игроками в поло.) Как и в большинстве видов спорта, подавляющее большинство игроков в поло были мужчинами, но персидский поэт XII века Нехами отметил навыки принцессы Ширин. Более того, если в качестве доказательства можно верить многочисленным фигуркам из терракоты, в поло также играли аристократические китаянки.

Также были игры с мячом для обычных мужчин и женщин. Игра с тщательно сшитыми набивными шкурами, пузырями животных или найденными предметами, такими как тыквы, куски дерева или округлые камни, игры с мячом универсальны. У китайцев были довольно популярны всевозможные игры с мячом. Описание игры cuju , напоминавшей современный футбол (футбол), появилось еще во времена правления династии Восточная Хань (25–220 гг.). В I веке также играли в игры, похожие на современный бадминтон.Наконец, свиток династии Мин (1368–1644) на картине « Фиалковая роща » изображает элегантно одетых дам, играющих в чуйван , игру, похожую на современный гольф.

Спорт в древнем Средиземноморском мире

Спорт, несомненно, был обычным явлением в Древнем Египте, где фараоны использовали свое охотничье мастерство и демонстрацию силы и навыков в стрельбе из лука, чтобы продемонстрировать свою пригодность к правлению. Однако на таких выставках фараоны, такие как Аменхотеп II (правил в 1426–1400 гг. До н. Э.), Никогда не соревновались ни с кем другим, и есть основания подозревать, что их выдающиеся достижения были выдумкой писцов.Тем не менее, египтяне, не претендующие на божественность, боролись, прыгали, играли в мяч и дрались на палках. На картинах, найденных в Бени-Хасане, в гробнице времен Среднего царства (1938–1630 гг. До н. Э.), Представлены исследования 406 пар борцов, демонстрирующих свое мастерство.

Поскольку минойская письменность все еще сбивает с толку ученых, неясно, изображают ли изображения критских мальчиков и девочек, проверяющие свои акробатические навыки против быков, спорт, религиозный ритуал или и то, и другое. О том, что подвиги критян могли быть одновременно спортом и ритуалом, свидетельствуют свидетельства из Греции, где спорт имел культурное значение, равного которому не было нигде до появления современного спорта.Светские и религиозные мотивы переплетаются в первом обширном «спортивном репортаже», найденном в книге XXIII Гомера Илиады в форме игр-похорон по умершему Патроклу. Эти игры были частью греческой религии и, следовательно, не были автотелическими; С другой стороны, соревнования в Odyssey были в основном светскими. Феакийцы бросили вызов Одиссею, чтобы он продемонстрировал свое спортивное мастерство. В целом греческая культура включала как культовые виды спорта, такие как Олимпийские игры в честь Зевса, так и светские соревнования.

Самым известным объединением спорта и религии, безусловно, были Олимпийские игры, греческие традиции которых датируются 776 годом до нашей эры. Со временем богиня земли Гея, которой первоначально поклонялись в Олимпии, уступила место богу неба Зевсу, в честь которого священнослужители проводили раз в четыре года спортивные состязания. Священные игры также проводились в Дельфах (в честь Аполлона), Коринфе и Немее. Эти четыре соревнования были известны как periodos , и великие спортсмены, такие как Феаген с Тасоса, гордились победами на всех четырех участках.Хотя большинство соревнований в греческих священных играх остаются знакомыми, самым важным соревнованием были гонки на колесницах. Необычайный престиж, придаваемый спортивным триумфам, принес с собой не только литературные похвалы (как в одах Пиндара) и визуальные воспоминания (в виде статуй победителей), но и материальные выгоды, вопреки любительскому мифу, пропагандируемому филелленовцами XIX века. . Поскольку греки были преданы светским видам спорта, а также священным играм, ни один полис или город-государство не считалось полноценным сообществом, если в нем не было спортзала, где, как указывает слово gymnos , тренировались и соревновались обнаженные спортсмены-мужчины.За исключением милитаристской Спарты, греческие женщины редко участвовали в каких-либо видах спорта. Их исключили из Олимпийских игр даже в качестве зрителей (кроме жрицы Деметры). Путешественник II века Павсаний писал о гонках девочек в Олимпии, но эти события в честь Геры имели второстепенное значение.

Хотя гонки на колесницах были одними из самых популярных спортивных зрелищ римской и византийской эпох, как и во времена Греции, римляне республики и ранней империи весьма избирательно относились к греческим спортивным состязаниям.Подчеркивая физические упражнения для военной подготовки, что являлось важным мотивом во всех древних цивилизациях, римляне предпочитали бокс, борьбу и метание копья бегу и метанию диска. Историк Ливий писал о появлении греческих спортсменов в Риме еще в 186 г. до н. Э .; однако нагота конкурсантов шокировала римских моралистов. Император Август учредил Актианские игры в 27 г. до н. Э., Чтобы отпраздновать свою победу над Антонием и Клеопатрой, и некоторые из его преемников начали аналогичные игры, но так было только в более поздней империи, особенно во время правления Адриана (117–138 гг. Н. Э.). что многие представители римской элиты увлеклись греческой легкой атлетикой.

Все больше людей стекались на гонки колесниц, проводившиеся в Римском Большом цирке. За ними наблюдали около 250 000 зрителей, что в пять раз больше тех, кто собрался в Колизее, чтобы насладиться гладиаторскими боями. Тем не менее есть некоторые свидетельства того, что последние конкурсы были более популярны, чем первые. Действительно, munera , противопоставляющие человека человеку, и venationes , настраивающие людей против животных, стали популярными даже в грекоязычной Восточной империи, которую историки когда-то считали невосприимчивой к жажде крови.Более частые гонки на колесницах можно частично объяснить тем фактом, что они были относительно недорогими по сравнению с огромными затратами на гладиаторский бой. Редактор , , который ставил игры, обычно арендовал гладиаторов у lanista (менеджера труппы гладиаторов) и был обязан возместить ему убытки, казненные в ответ на знак «большой палец вниз». Какими бы жестокими ни были эти бои, многие гладиаторы были свободными людьми, которые вызывались сражаться, что было очевидным признаком внутренней мотивации.Действительно, имперские указы были необходимы, чтобы воспрепятствовать участию аристократии. Во время правления Нерона (54–68) на арену были введены женщины-гладиаторы.

Римский цирк и византийский ипподром продолжали обеспечивать гонки на колесницах еще долгое время после того, как христианские протесты (и большие экономические издержки) положили конец гладиаторским играм, вероятно, в начале V века. Во многих отношениях гонки на колесницах были довольно современными. Возничие разделились на бюрократически организованные фракции (напр.g., «Синие» и «Зеленые»), которые вызвали лояльность фанатов от Британии до Месопотамии. Возничие хвастались количеством своих побед, как современные спортсмены хвастаются своей «статистикой», что, возможно, указывает на зарождающееся понимание того, что в наше время называется спортивными рекордами. Однако гладиаторские игры, как и предшествовавшие им греческие игры, имели мощное религиозное измерение. Первые римские бои, произошедшие в 264 г. до н. Э., Вероятно, произошли от этрусских погребальных игр, в которых смертные бои были товарищами для умершего.Христианских протестующих ужасало идолопоклонство, связанное с играми, даже больше, чем их жестокость. Менее навязчивые языческие религиозные ассоциации колесничных гонок помогли им выжить в течение столетий после обращения Константина в христианство в 337 году нашей эры.

Спорт в средневековой Европе был менее организован, чем в классической античности. Ярмарки и сезонные фестивали были поводом для мужчин поднимать камни или мешки с зерном, а для женщин устраивать гонки в халатах (в халатах, а не в них).Излюбленным видом спорта крестьян был народный футбол, безудержная и безграничная игра, в которой женатые мужчины сражались с холостяками, а одна деревня - против другой. Жестокость игры, которая сохранялась в Великобритании и Франции до конца 19 века, побудила гуманистов эпохи Возрождения, таких как сэр Томас Элиот, осудить ее как скорее калечит, чем приносит пользу участникам.

Зарождающаяся буржуазия Средневековья и Возрождения забавлялась стрельбой из лука, некоторые из которых устраивались за несколько месяцев вперед и устраивались с большой помпой.Когда город встретился с городом в испытании мастерства, отряды арбалетчиков и стрелков прошли маршем за символами Святого Георгия, Святого Себастьяна и других покровителей спорта. Не было ничего необычного в том, что соревнования по бегу, прыжкам, ударам и борьбе предлагались для низших классов, которые присутствовали на матче в качестве зрителей. Грандиозные пира были частью программы, и пьянство обычно добавлялось к пирушке. В германских областях Pritschenkoenig должны были одновременно поддерживать порядок и развлекать толпу умными стихами.

Бюргерам средневековых городов разрешалось наблюдать за игрой аристократии, но им не разрешалось участвовать в турнирах или даже, в большинстве частей Европы, соревноваться в собственных подражательных турнирах. Турниры были прерогативой средневекового рыцаря и были его любимым занятием, наряду с охотой и соколиной охотой. Во время наклона, когда всадники с копьями пытались сбросить друг друга с коней, рыцарь практиковал искусство войны, свой смысл существования.Он продемонстрировал свое мастерство перед лордами, дамами и простыми людьми и нажился не только на ценных призах, но и на выкупе, взысканном с проигравших. Между XII и XVI веками опасно дикие и открытые для всех ранние турниры превратились в драматические представления придворной жизни, в которых тщательно продуманное зрелище и аллегорические образы затмевали зачастую неумелые рыцарские турниры. Некоторая опасность оставалась даже среди витрины. На одном из последних крупных турниров, в 1559 году, Генрих II Франции был смертельно ранен осколком копья.

рыцарей рыцарей

Пара конных рыцарей, соревнующихся одновременно; гравюра на дереве, 1565.

Предоставлено попечителями Британского музея; фото, J.R. Freeman & Co. Ltd. Тем не менее, они были более активными, чем их современники в Японии Хэйан в течение 8-12 веков.Обремененные многослойной мантией и уединенные в своих домах, японские женщины не могли ничего, кроме как подглядывать из-за ширм на соревнованиях придворных по стрельбе из лука верхом.

Спорт в эпоху Возрождения и современность

Ко времени Возрождения спорт стал полностью светским, но в сознании чешского педагога 17-го века Иоанна Амоса Коменского и других гуманистов физическое воспитание интересовало то, что было считавшиеся классикой модели затмили соревновательные аспекты спорта.Действительно, представители элиты XV и XVI веков предпочитали танцы спорту и восхищались геометрическими узорами движений. Под влиянием балета, который развивался во Франции в этот период, хореографы учили лошадей выполнять изящные движения, а не побеждать в скачках. Французские и итальянские фехтовальщики, такие как знаменитый Жирар Тибо, чей номер L’Académie de l’espée («Академия фехтования») появился в 1628 году, относились к своей деятельности скорее как к искусству, чем как к сражению. Им подражали северные европейцы.Гуманистически настроенные англичане и немцы восхищались культурной флорентийской игрой calcio , формой футбола, в которой подчеркивалась красивая внешность и элегантная одежда игроков. В мире спорта упор на эстетику, а не на достижения, никогда не был сильнее.

В то время как эстетический элемент сохраняется в таких видах спорта, как фигурное катание, прыжки в воду и гимнастика, современный акцент обычно делается на количественных показателях достижений. Фактически, переход от Возрождения к современному спорту можно увидеть в семантическом сдвиге; слово мера , которое когда-то означало чувство баланса и пропорции, стало относиться почти исключительно к числовым измерениям.

За этим эпохальным переходом от эпохи Возрождения к современному спорту лежали научные разработки, поддержавшие промышленную революцию. Техники стремились довести оборудование до совершенства. Спортсмены систематически тренировались, чтобы достичь своего физического максимума. Новые игры, такие как баскетбол, волейбол и командный гандбол, были сознательно изобретены в соответствии со спецификациями, как если бы они были новыми продуктами для рынка. Уже в конце 17 века количественная оценка стала важным аспектом спорта, и была создана культурная основа для концепции спортивных достижений.Слово « запись » в смысле непревзойденного количественного достижения появилось сначала на английском, а затем и на других языках в конце XIX века, но это понятие вернулось почти на 200 лет назад.

Развитие современного спорта началось в Англии конца 17-го века, и было уместным, что концепция спортивного рекорда также впервые появилась там. Во время Реставрации и на протяжении 18 века традиционные игры, такие как бои на палках и травля быков, которые пуритане осудили и загнали в подполье, уступили место организованным играм, таким как крикет, которые развивались под руководством Крикетного клуба Мэрилебон (основан в 1787 году). .За этими изменениями стоит новая концепция рационализированной конкуренции. Соревнования, которые в современном понимании кажутся странными, например, соревнования, в которых физически слабые соревнуются с детьми, были заменены конными скачками, в которых беглые кони были инвалидами, - понятие равенства, которое в конечном итоге привело к возрастным и весовым категориям (хотя и не к высотные классы) во многих современных видах спорта. Хотя традиционный вид спорта бокс процветал на протяжении 18 века, только в 1743 году боксер-предприниматель Джек Бротон сформулировал правила для рационализации и регулирования этого вида спорта.Минимальные меры контроля над хаосом, введенные Бротоном, были усилены в 1867 году маркизом Куинсберри.

В течение 19 века современные формы британского спорта распространились от привилегированных классов к простым людям. Национальные организации, разработанные для стандартизации правил и положений, для преобразования спорадических матчей-соревнований в систематические соревнования лиги, для подтверждения права на участие и регистрации результатов.

Гребля (экипаж), один из первых видов спорта, который принял ее современную форму, начал привлекать поклонников после первой гонки на лодках между университетами Оксфорда и Кембриджа (1829 г.) и открытия Регаты Хенли (1839 г.).«Легкая атлетика» стала популярной после того, как Оксфорд и Кембридж провели свои первые соревнования по легкой атлетике в 1864 году. Любительская спортивная ассоциация, которая делала упор на легкую атлетику, была основана в 1880 году, а Любительская ассоциация гребли - в 1882 году.

Ни то, ни другое. спорт пользовался популярностью среди футбольных ассоциаций. Различные версии футбола, в которые играют в элитных школах, таких как Итон, Винчестер и Чартерхаус, были систематизированы в 1840-х годах, а Футбольная ассоциация Англии была создана в 1863 году для пропаганды того, что стало известно как «футбол ассоциации» (или просто «футбол»). .Футбольный союз регби последовал за ним в 1871 году. Хотя в Футбольной ассоциации и большинстве связанных с ней клубов изначально доминировали представители среднего и высшего классов, к концу века футбол определенно стал «игрой народа». Например, «Манчестер Юнайтед», одна из самых знаменитых команд Великобритании, ведет свою историю к клубу, основанному железнодорожниками города в 1880 году.

Появление спортсменов из рабочего класса в футбол и другие виды спорта в качестве участников, если не администраторов. , вдохновил средний и высший классы Британии на формулирование любительского правила, которое изначально исключало не только тех, кому платили за спортивные выступления, но и всех, кто зарабатывал себе на жизнь физическим трудом любого рода.

Глобализация

С Британских островов современный спорт (и правила любителей) распространились по всему миру. Спорт, который изначально зародился в другом месте, например, теннис (пришедший из Франции эпохи Возрождения), был модернизирован и экспортирован, как если бы он тоже был сырьем, импортированным для британской промышленности для преобразования и последующего экспорта в виде готовой продукции.

В 18-19 веках британцы изгнали французов из Канады и Индии и распространили британское правление на большую часть Африки.На край света крикет последовал за Юнион Джеком, что объясняет нынешнюю популярность этой игры в Австралии, Южной Азии и Вест-Индии. Регби-футбол процветает в других постколониальных культурах, таких как Новая Зеландия и Южная Африка, где когда-то правили британцы. Однако судьбой футбольных ассоциаций было стать самым популярным современным видом спорта в мире.

Крикет и регби, казалось, потребовали британского правления, чтобы пустить корни. Футболу нужно было только присутствие британского экономического и культурного влияния.В Буэнос-Айресе, например, жители Великобритании основали клубы для крикета и десятка других видов спорта, но именно футбольный клуб Буэнос-Айреса, основанный 20 июня 1867 года, разжег аргентинские страсти. Почти во всех случаях футбол первыми принимали на вооружение сыновья-космополиты местной элиты, многие из которых были отправлены в британские школы своими англофилами. В поисках статуса, а также развлечения, работники среднего класса британских фирм последовали примеру высшего класса. Из множества игр, в которые играют высшие и средние классы, промышленные рабочие Европы и Латинской Америки, как и коренное население Африки, присвоили футбол как свой собственный.

К концу 19 века Соединенные Штаты начали соперничать с Великобританией как промышленная держава и изобретатель современного спорта. Энтузиасты бейсбола отрицали его истоки в британских детских играх, таких как «кошка с круглыми предметами», и придумали миф об Эбнере Даблдей, который якобы изобрел игру в 1839 году в Куперстауне, штат Нью-Йорк. Более вероятной датой превращения «кошачьих и круглых» в бейсбол является 1845 год, когда клерк нью-йоркского банка по имени Александр Картрайт сформулировал правила Бейсбольного клуба Knickerbocker.Еще до Гражданской войны игрой взяли на себя городские рабочие, такие как пожарные-добровольцы, организовавшие New York Mutuals в 1857 году. К тому времени, когда в 1876 году была создана Национальная лига, игра распространилась от побережья к побережью. (Однако только в 1950-х годах Высшая лига бейсбола основала свои первые франшизы на Западном побережье.)

Ранний бейсбольный матч

Ранний бейсбольный матч на Elysian Fields, Хобокен, Нью-Джерси, 1859; гравюра из журнала Harper's .

Библиотека Конгресса, Вашингтон, округ Колумбия

Баскетбол, изобретенный в 1891 году Джеймсом Нейсмитом, и волейбол, изобретенный четырьмя годами позже Уильямом Морганом, являются типично современными видами спорта. Оба они были разработаны с научной точки зрения, чтобы удовлетворить потребность в играх в закрытых помещениях в суровые зимы Новой Англии.

Футбол (футбол) - самая популярная в мире игра с мячом, но там, где доминирует американское экономическое и культурное влияние, бейсбол, баскетбол и волейбол привлекают больше, чем футбол.Бейсбол, например, процветал на Кубе, где Немезио Гильо познакомил с этой игрой своих соотечественников в 1863 году, и в Японии, где Гораций Уилсон, американский педагог, преподавал ее своим японским ученикам в 1873 году. под покровительством YMCA (Ассоциации молодых христианских мужчин) работникам YMCA казалось разумным перенести игры в Китай, Японию и Филиппины, где игры пустили корни в начале 20 века. Однако только после Второй мировой войны У.Влияние С. в целом подавляло англичан; только тогда баскетбол и волейбол стали популярными во всем мире.

Американский футбол на сетке, который сейчас пользуется анклавами энтузиазма в Великобритании и на европейском континенте, берет свое начало в 1874 году, когда команда по регби из Монреальского университета Макгилла приехала в Кембридж, штат Массачусетс, чтобы бросить вызов команде студентов Гарвардского университета. Принятое американскими студентами регби превратилось в футбол на сетке, и в этой форме оно стало ведущей межвузовской игрой.Хотя Национальная футбольная лига была создана в 1920 году (по 100 долларов за франшизу), профессиональная игра была относительно второстепенной задачей до окончания Второй мировой войны, когда футбол соединился с бейсболом и баскетболом, сформировав «троицу» американского спорта. (Хоккей, импортируемый из Канады, занимает плохое четвертое место в гонке для фанатов командных видов спорта.)

В драматическом глобальном распространении современных видов спорта французы также сыграли значительную роль. Они предоставили англичанину Уолтеру Вингфилду модернизировать игру в теннис, зародившуюся во Франции в эпоху Возрождения, но французы в начале XIX века заняли лидирующую позицию в развитии велосипеда и популяризации велосипедных гонок.Первая гонка Париж-Руан состоялась в 1869 году; Тур де Франс был открыт в 1903 году. Огромный успех последнего вдохновил Джиро д’Италия (1909) и ряд других гонок на длинные дистанции.

Французы оставили свой след в спорте и в другом направлении. В 1894 году на конференции, состоявшейся в Сорбонне в Париже, Пьер де Кубертен выбрал первых членов Международного Олимпийского комитета (Международный олимпийский комитет; МОК) и организовал проведение первых Олимпийских игр современной эпохи в Афинах в 1896 году. .В 1904 году Роберт Герен возглавил группу футбольных энтузиастов в создании Международной федерации футбольных ассоциаций (FIFA), в которую островная Футбольная ассоциация Англии поначалу была слишком высокомерна, чтобы присоединиться к ней. Английское название Международной любительской легкоатлетической федерации (1912; с 2001 года известна как Международная ассоциация легкоатлетических федераций; ИААФ) предполагает, что британцы были более склонны к сотрудничеству в легкой атлетике, чем в футболе, но основателем ИААФ был швед. промышленник Зигфрид Эдстрём.

Япония, одна из немногих незападных стран, где традиционные виды спорта все еще конкурируют по популярности с современными, также является одной из немногих незападных стран, внесших значительный вклад в репертуар современных видов спорта. Дзюдо, изобретенное в 1882 году Кано Дзигоро в попытке объединить западные и азиатские традиции, привлекло европейских приверженцев в начале 20 века. В 1964 году дзюдо стало олимпийским видом спорта.

С 1952 года, когда Советский Союз вышел из добровольной спортивной изоляции, до 1991 года, когда Союз Советских Социалистических Республик прекратил свое существование, коммунистические общества Восточной Европы доминировали на Олимпийских играх.В 1988 году, например, Германская Демократическая Республика (Восточная Германия) с населением около 16 миллионов человек превосходила Соединенные Штаты, в 15 раз превышая их размер. Хотя анаболические стероиды и другие запрещенные вещества способствовали триумфу восточных немцев, следует также отдать должное их неустанному применению научных методов в поисках высочайших спортивных результатов. Крах коммунизма подорвал спонсируемый государством элитный спорт в Восточной Европе, но не раньше, чем страны Западной Европы начали подражать своим спортивным противникам, спонсируя научные исследования, субсидируя элитных спортсменов и строя огромные тренировочные центры.

В ХХ веке спорт претерпел как социальную, так и пространственную диффузию. После долгой и зачастую ожесточенной борьбы афроамериканцы, австралийские аборигены, «цветные мыса» (в Южной Африке) и другие исключенные расовые и этнические группы получили право участвовать в занятиях спортом. После долгой и несколько менее ожесточенной борьбы женщины также получили право участвовать в спортивных состязаниях, таких как регби, которые считались типично мужскими.

Хотя Британские острова можно считать родиной современного спорта, современное физическое воспитание восходит к развитию Германии и Скандинавии конца 18 - начала 19 веков.Такие люди, как Иоганн Кристоф Фридрих Гутс Мутс в Германии и Пер Хенрик Линг в Швеции, разработали системы гимнастических упражнений, которые в конечном итоге были приняты школьными системами в Великобритании, США и Японии. Эти неконкурентные альтернативы современному спорту также процветали в Восточной Европе в конце 19 - начале 20 веков. Среди репрессированных этнических народов, таких как поляки и чехи, гимнастика стала почти образом жизни. Для них гимнастические фестивали были грандиозным событием, на котором десятки тысяч дисциплинированных мужчин и женщин демонстрировали националистический пыл.

Гимнастический энтузиазм, однако, не был особенно заметен среди школьников и студентов во всем мире, поскольку они сталкивались с гимнастикой на обязательных уроках физического воспитания. Художественные упражнения, призванные улучшить здоровье и физическую форму, были скучными и унылыми по сравнению с азартом современного спорта. Задолго до конца 20 века даже немецкие педагоги отказались от Leibeserziehung («физическое воспитание») в пользу Sportunterricht («обучение спорту»).Для молодых и старых, к лучшему или к худшему, спорт - это мировая страсть.

Аллен Гуттманн

Ценности нацистской семьи | Институт Гувера

Название этой статьи не лишено иронии. Некоторые читатели могут подумать о «Весне для Гитлера», намеренно абсурдном и нелепом бродвейском мюзикле, лежащем в основе классического фильма Мела Брукса «Продюсеры». Однако эти слова также имеют в виду их самый буквальный смысл. Среди нацистских памятных вещей есть альбомы с фотографиями, которые когда-то принадлежали высокопоставленным нацистским чиновникам.Такие альбомы являются наглядными записями о карьере этих должностных лиц, столь же информативными, как и любые биографические данные, и содержат больше информации, чем любой простой список «достижений». Эти и другие подобные альбомы, найденные в руинах Берлина в конце Второй мировой войны, покинули Германию по официальным и неофициальным каналам. Сейчас, более шестидесяти пяти лет спустя, важна не история их обнаружения и транспортировки из Германии, а их конечная судьба. Некоторые из них были приобретены хранилищами, такими как Архивы Гувера, где сегодня с ними могут обращаться историки и другие исследователи, особенно те, кто интересуется тем, что можно было бы назвать психической структурой нацистского государства.

Такие предметы, по-видимому, не представляли интереса для исследователей сразу после Второй мировой войны. Тогда у историков, естественно, возникли более серьезные вопросы, не последним из которых была необходимость установить общие очертания того, что произошло в таком обширном и сложном конфликте. Они стремились понять, как был организован и осуществлен такой массовый ужас, как Холокост, и как нацистское движение, которое его устроило, зародилось и закрепилось в Германии.Их внимание было сосредоточено на обычных критериях: кто, что, когда, где и почему. Личные вещи, такие как фотоальбомы нацистских чиновников, считались в лучшем случае диковинками, банальными объектами в более широком плане.


Этот фотоальбом принадлежал Юлиусу Штрейхеру, одному из первых нацистов и личному другу Адольфа Гитлера. Медальон на крышке выполнен из серебра. За стилизованным орлом, символом Германского Рейха, изображена свастика. Гитлер, бывший художник, лично выбрал знаки отличия и цвета своей Национал-социалистической рабочей партии Германии (НСДАП), широко известной как нацистская партия.(Альбомы Штрайхера и Гиммлера, описанные в этой статье, не открыты для всеобщего ознакомления, но ожидается, что в будущем они будут доступны в цифровой форме.)

Документы и фотографии дают ключ к пониманию душевных пейзажей этих людей.

Эти альбомы больше не кажутся лишь второстепенными военными трофеями. Сложность Второй мировой войны и Холокоста, а также непреходящий интерес к изучению тоталитарных обществ означает, что историки и другие люди продолжают писать на эти темы и вполне могут делать это бесконечно.Всегда есть новые грани, новые кусочки головоломки. Документы, раскрывающие подробности об определенных нацистских лидерах, также дают ключ к разгадке психического ландшафта таких людей, чьи идиосинкразии теперь считаются достойными изучения. Фотоальбомы соратников Гитлера - как бы большой нацистской семьи - теперь кажутся убедительными, а не лишними, иллюстрируя больше, чем непосредственную сцену или людей, которых они изображают.

В архиве Гувера есть небольшое количество таких фотоальбомов: два когда-то принадлежали Генриху Гиммлеру, а другой - Юлиусу Штрейхеру, оба являются одними из самых известных фигур в высших эшелонах Третьего Рейха.Наполненные фотографиями, которые были сделаны, отобраны и систематизированы персоналом, работающим на Гиммлера и Штрейхера, альбомы имеют обложки ручной работы, некоторые с замысловатым дизайном, иллюстрирующие то, что можно было бы назвать искусством нацистской книги или альбома. Это странные реликвии, но фотографии внутри не просто странные, они информативны.

СИЛА ВИЗУАЛЬНОГО ИСКУССТВА

И нацисты, и их советские коллеги разработали изощренные средства влияния на общественное мнение, и оба тоталитарных режима использовали художников, обладающих передовыми технологиями кино, дизайна и фотомонтажа.Архивы Гувера содержат множество примеров искусства нацистского плаката, инструментов пропаганды, предназначенных для мобилизации немецкого народа сначала на голосование за Гитлера, а затем на поддержку его планов завоевания и уничтожения. Ряд плакатов иллюстрирует демонизацию евреев нацистами как недочеловеков или всемогущих существ; в любом случае они показаны как монстры или демоны, как враги, достойные преследования.


На плакате изображен титанический Гитлер, воплощающий коллективную волю немецкого народа.

Контент-анализ фотоальбомов Гиммлера и Штрейхера не так однозначен, как анализ нацистских плакатов, но и «послания» альбомов не являются заумными. На фотографиях Гиммлера и Штрейхера вы видите настоящее дело: echt нацисты - настоящие статьи, а не те, кто присоединился позже из конформизма или эгоизма. Более того, не видно разницы между частным Гиммлером или Штрейхером и их публичными или официальными личностями. Они все время кажутся нацистами на параде или, по крайней мере, полными боссами и обладателями власти.

Гиммлер вряд ли нуждается в представлении. Как рейхсфюрер СС, Гиммлер был одним из нацистских вождей, руководил всем аппаратом безопасности Третьего рейха, включая гестапо, и одним из архитекторов массовых убийств евреев и других людей в оккупированной нацистами Восточной Европе. Гиммлер приказал печально известной Einsatzgruppen (группы специального назначения), чьи войска убили как можно больше евреев, стреляя и которые были освобождены от этой кровавой задачи только тогда, когда это было сочтено более эффективным и менее утомительным для немецких войск, вместо этого использовать мобильный газ. фургоны, и, наконец, газовые камеры Освенцима.

В своем сборнике эссе «Этика и истребление: размышления о нацистском геноциде» британский историк Майкл Берли описывает «кредо» СС как «бездумное повиновение». Империя наказания и смерти Гиммлера, как пишет Берли, выросла с созданием концентрационного лагеря в Дахау в 1933 году и завершилась созданием «огромного комплекса в Освенциме-Биркенау, апогее промышленных массовых убийств». Карьера Гиммлера в области массовых убийств почти поражает воображение, и, возможно, нет другого нацистского чиновника, более тесно связанного с совершением Холокоста.


В этой листовке 1941 года из нацистской Германии говорится, что она ведет к «Еврейскому заговору». Архитекторы Третьего рейха считали себя художниками и интеллектуалами, полными решимости обеспечить «свободу для здоровых».

Юлиус Штрейхер, гораздо менее известный, также был важным членом нацистской иерархии. Член-основатель нацистской партии, Штрайхер участвовал в неудачном пивном путче Гитлера в Мюнхене в 1923 году и стал важным пропагандистом и издателем газеты Der Stürmer, разжигавшей ненависть к евреям.Антисемитская страсть Штрейхера даже привела к тому, что он опубликовал три детские книги, в которых евреи - злодеи. В награду за свою службу Гитлеру и движению Штрейхер был назначен гауляйтером Франконии (регион Баварии). Он оставался одним из немногих приближенных Гитлера почти до самого конца Третьего рейха.

Запоминающаяся статья Сьюзан Зонтаг о нацистских фильмах Лени Рифеншталь «Очаровательный фашизм» дает хорошую отправную точку в смыслах, которые можно извлечь из исследования свидетельств, таких как предоставленные альбомами.Зонтаг подчеркивает, казалось бы, очевидный, но важный момент, что «как в фашистской, так и в коммунистической политике воля разыгрывается публично, в драме лидера и хора». Она включает замечания нацистского идеолога и руководителя пропаганды Йозефа Геббельса в отрывок, который стоит процитировать полностью:

Политика - это «высшее, наиболее всеобъемлющее искусство, - сказал Геббельс в 1933 году, - и мы, определяющие современную политику Германии, чувствуем себя художниками. . . задача искусства и художника [быть] формировать, придавать форму, удалять больных и создавать свободу для здоровых.”

Теперь можно обратиться к конкретным примерам из альбомов таких «артистов», чтобы увидеть, что они имели в виду, когда Геббельс говорил об устранении «больных» и создании «свободы для здоровых». В конце концов, читатель должен иметь хорошее представление о том, каким был «здоровый» чиновник Третьего рейха и какие ценности он исповедовал в своей семье товарищей-нацистов.

Тоталитарные режимы с готовностью приняли искусство, пропаганду и кино, превратив их в настоящее оружие массового поражения.

Три человека, изображенные на одной фотографии (обращенная к ней страница), были сердцем гитлеровского государства и его ключевыми «художниками» в том смысле, который имел в виду Геббельс. На этой фотографии из большого из двух альбомов Гиммлера в архивах эти нацистские лидеры разговаривают посреди улицы в Мюнхене, почти наверняка в десятую годовщину провалившегося пивного путча 1923 года, который привел к Гитлеру. тюремное заключение и достаточно свободного времени, необходимого для написания «Майн кампф».

Нет ни подписи к фото, ни информации о том, что обсуждали эти трое товарищей по оружию. Но имена людей, которые составляли эту небольшую группу, и дата их встречи действительно бросили фотографию в холодный свет. Фигура слева, Эрнст Рем, глава СА или «коричневых рубашек», будет мертв в течение года, убит в так называемой Ночи длинных ножей, эпизоде, в котором и Геринг, и Гиммлер сыграли ключевую роль. роли. При таком сведении счетов внутри нацистской партии СС Гиммлера в черной рубашке ликвидировала одну фракцию нацистской партии по указанию Гитлера, который видел в социальном радикализме Рема угрозу потребности фюрера умиротворить немецких промышленников и высшее командование армии.Рем и другой лидер СА, Грегор Штрассер, были арестованы 30 июня 1934 года. Штрассер был расстрелян, а Ричард Родс описывает, что произошло дальше:

Рем все еще жив. Гитлер не решался отдать приказ об убийстве Рема, потому что ветеран со шрамами сабли стоял рядом с фюрером в Мюнхене в 1923 году. В воскресенье Гиммлер и Геринг убедили его убить Рема, но он надеялся, что его старого товарища-революционера можно уговорить совершить самоубийство. Гиммлер дал задание Теодору Эйке, своему коменданту в Дахау.[Ричард Роудс, Мастера смерти]


Эрнст Рем, Герман Геринг и Генрих Гиммлер в Мюнхене, 1933. Современные зрители могут только догадываться, почему Гиммлер сохранил эту фотографию в своем альбоме, учитывая, что Рем будет убит в течение года в результате партийной чистки.


На этом плакате изображен орел национал-социализма, нависший над немецкой семьей, а также послание о том, что движение защищает общество. Фотографии в личных альбомах ведущих нацистов также пытались вызвать здоровые образы человеческого взаимодействия: детей, подарков, вечеринок и товарищества.

В конце концов, Рем отклонил это предложение о самоубийстве и был застрелен Эйке и одним из его заместителей. Косвенно, но не менее очевидно, Рем умер от рук своих бывших собеседников на той улице Мюнхена.

Фетиш нацистов к экзотике и мистике заставил их задуматься о восстановлении «старых германских богов».

Фотография находится на обратной стороне большого альбома Гиммлера и не является частью какой-либо хронологической последовательности. Трудно сказать наверняка, но есть ощущение, что, возможно, эта фотография напомнила Гиммлеру об одном из самых ярких моментов его карьеры.Можно представить его как капо мафии, вспоминающего о том, как уничтожить соперничающего гангстера. После подавления его фракции Рем был вычеркнут из истории, как и старые большевики в Советском Союзе после сталинских чисток. Поэтому кажется вероятным, что Гиммлер или кто-либо другой, создавший его альбом, сделали сознательный выбор, чтобы сохранить память о Реме на этой странице, хотя бы для того, чтобы злорадствовать по поводу его искоренения.

ВИНИРЫ НОРМАЛЬНОСТИ

Конечно, существует огромное количество свидетельств того, что Гиммлер и его коллеги были необычными, с особенностями, видимыми как в больших, так и в малых формах.Как и положено его значению в истории нацистов и Холокоста, Гиммлер был предметом многочисленных монографий, в том числе монографии Брэдли Ф. Смита о его ранних годах, опубликованной Hoover Press в 1971 году. опубликовано на английском языке, включая обширную биографию Питера Падфилда 1990 года. Во всех этих исследованиях мало что может изменить общепринятый портрет Гиммлера-психопата, организатора массовых убийств и человека, преследовавшего странные хобби. Однако некоторые недавние исследования добавили больше деталей и облегчения к этой картине Гиммлера.Чем глубже заглядываешь, тем страннее и эксцентричнее появляется Гиммлер.

Например, на протяжении двух своих альбомов Гиммлер изображен в различных формах, каждая из которых была сшита на заказ в соответствии с его эскизами. Именно Гиммлер, «художник» или дизайнер костюмов, добавил детали и изюминки к этой униформе. В популярном историческом труде Сидней Д. Киркпатрик описывает Гиммлера-кутюрье за ​​работой над линией униформы СС:

Высшей наградой, которую мог получить офицер СС, был «Орден крови», или Deutscher Orden, нацистская версия награды, которой награждали тевтонских рыцарей.Черный и белый цвета братства также стали официальными цветами СС. Первой формой СС, после того как Гитлер покончил с коричневыми рубашками, которые носили гитлеровские уличные бандиты, были черная туника и фуражка тевтонских рыцарей. . . . «Никогда не забывайте, - сказал Гиммлер своим офицерам, - что мы рыцарский орден». Плакат о вербовке, широко распространенный по всей Германии, зашел так далеко, что на нем был изображен фюрер, одетый как средневековый тевтонский рыцарь. [Сидней Д. Киркпатрик, Святые Реликвии Гитлера]

Несколько фотографий в меньшем альбоме Гиммлера показывают, как он осматривает руины, вероятно, в связи с его одержимостью доказать то, что никогда не могло быть доказано: что идеи об «арийцах», которые были так важны для нацистской доктрины, имели некоторую основу в исторических фактах. .Он также глубоко интересовался историей немецких рыцарей-крестоносцев, которые впервые принесли крест и меч в Прибалтику (Ливония, современные Латвия и Эстония) в двенадцатом веке, в конечном итоге завоевав местные племена и правив их. Он также был очарован эзотерическими вопросами, которые кажутся более странными, чем те, которые рассматриваются в художественной литературе Дэна Брауна. В недавнем исследовании Гиммлера и его интеллектуальных поисков Хизер Прингл описывает, как Гиммлер выбрал определенный немецкий замок в качестве крепости для размещения академии СС:


Гиммлер и его спутники осматривают барельеф Экстернштейна, скального образования на северо-западе Германии, вызывающего ритуальные ассоциации.«Нацизму нужна была государственная религия», - писала Хизер Прингл в «Генеральном плане: ученые Гиммлера и Холокост». «И нужен был бог или, возможно, несколько богов, а также подходящие ритуалы, чтобы заменить мессу и другие христианские службы. Гиммлер был сильно склонен заимствовать эти ритуалы и не видел лучшего места для их поиска, чем в истории предков Германии - германских племен и их арийских предков. . . . «После войны, - объяснил он, - старые германские боги будут восстановлены.’”


Руны и свастики украшают обложку одного из личных фотоальбомов Генриха Гиммлера, что свидетельствует об увлечении лидера гестапо мистикой и эзотерикой. Руны связаны с норвежскими богами Одином и Тиром и с защитой. Последовательность повторяется четыре раза в стилизованных буквах SS, которые сами по себе основаны на руне, связанной с солнцем. Вместе буквы «SS» напоминают две молнии.

Он [Гиммлер] восхищался архитектурой старого замка: он считал себя знатоком таких вопросов и заметил, что Вевельсбург имеет необычную ориентацию с севера на юг и отпечаток треугольной формы, который он считал редкостью.Он сразу решил сдать замок в аренду СС. Вскоре зловещие надписи появились на стенах домов в маленькой сонной деревушке, примыкавшей к крепости. Они читают: «Еврей, ты признан». [Хизер Прингл, Генеральный план: ученые Гиммлера и Холокост]

Книга

Прингла повествует о странной истории организации, созданной и управляемой Гиммлером, исследовательского института, известного как Аненербе (как объясняет автор, необычное слово, означающее «что-то унаследованное от предков»).По мнению Гиммлера, «унаследованы» физические и культурные черты «арийской расы». Как показывает Прингл, проблема противоречия реальности нацистским теориям не была для Гиммлера непреодолимой. Идеи имели гораздо большее значение, чем факты, и стоит помнить о роли, которую эта теория играла в нацистской Германии, а также в сталинском СССР, где шарлатаны, такие как Трофим Лысенко, и культурные комиссары, такие как Андрей Жданов, пользовались большим авторитетом. Мифомания Гиммлера не знала границ, и Ahnenerbe организовывала и финансировала исследовательские поездки, в том числе в Крым, Тибет и Ирак.

Насколько Гитлера можно представить как воплощение безумия, его соратники и соратники, возможно, еще больше расстроились. Гиммлер и его экзотические поиски указывают на сложную смесь политических идей, предрассудков и мистицизма, которые составили мощное и смертоносное зелье - по сути, Satansbräu - подпитывающее нацистское движение.

И все же, несмотря на все странности их личной жизни, есть сторона нацистов, которая кажется нормальной. Многие нацистские официальные лица были выходцами из образованного среднего класса немецкого общества, и в своих комментариях к суду над членами айнзатцгрупп в Нюрнберге после войны британский историк Джеральд Рейтлингер (автор книги «СС, Алиби нации» - великолепного исследования о происшедшем. С.С.) отмечал ответчиков, что «единственным общим знаменателем было то, что почти все учились в университете и большинство из них получили докторскую степень, столь дорогую немецкому среднему классу.«Идея нацистских интеллектуалов может беспокоить некоторых, но, как уже давно известно, интеллектуалы пришли к власти в системах как фашизма (имеется в виду и нацистская Германия, и Италия Муссолини), так и ленинско-сталинской версии коммунизма. Гитлеру и Сталину для достижения своих целей требовались таланты писателей, организаторов и, да, художников.


На этой странице, взятой из большого альбома Гиммлера, рейхсфюрер изображен в штатском и в униформе нацистской партии.Нижнее изображение датировано 1929 годом.


Гиммлер во время официального визита в Дахау в 1936 году. «Я знаю, что в Германии есть много людей, которых тошнит от одного вида этой черной униформы», - сказал он в том же году. «Мы это понимаем и не ждем любви. . . . Все, у кого в сердце Германия, будут и должны уважать нас. Все те, кто так или иначе или когда-либо имеет нечистую совесть по отношению к фюреру и нации, должны бояться нас ».

Хотя доктор Йозеф Геббельс был интеллектуалом, наиболее тесно связанным с формулированием целей и ценностей Гитлера, Гиммлер также довольно серьезно относился к своему статусу нацистского интеллектуала, даже если эта черта чаще проявлялась за закрытыми дверями и стенами замка и в присутствии подчиненных и сотрудников, чем на публичных церемониях и выступлениях, в которых преуспел Геббельс.


На этой фотографии есть аннотация, что она была сделана в Нюрнберге в 1935 году, и на ней изображен Гиммлер в официальном кортеже, возможно, один из них, который вез его на грандиозный митинг в Нюрнберге, увековеченный в фильме Лени Рифеншталь «Триумф воли». На фото необычный вид. Это перспектива власти и командования, когда машина Гиммлера следует за автомобилями других нацистских чиновников, двигаясь по улице, выстроенной рядами лояльных, одетых в форму членов нацистской партии, приветствующих своих лидеров.

ЦЕМЕНТИРОВАНИЕ «МАССОВОЙ ПСИХОЛОГИИ»

Возможно, нам никогда не удастся проникнуть в глубины умов Гиммлера или Штрейхера, и есть пределы тому, что могут сказать нам фотографии и другие личные вещи.Психологические подходы к истории имеют криминалистическое значение, но психоанализ - это подвиг, который, очевидно, трудно выполнить с мертвыми.

«Я знаю, что в Германии есть много людей, которых тошнит от одного вида этой черной униформы», - писал Гиммлер. «Мы это понимаем и не ожидаем, что нас любят».

Многие люди наивно ожидают, что их злодеи будут выглядеть как злодеи, и в случае с приспешниками Гитлера или Сталина они воображают, что массовые убийцы будут выглядеть не только как монстры, но и как монстры.Труднее признать, что это тоже люди, и поэтому люди способны на зверства, совершенные Гиммлером или Лаврентием Берией.

Фотографии Гиммлера до прихода к власти нацистов показывают неадекватность портретного анализа, но, как это ни парадоксально, также и его ценность. Если бы кто-то не знал, кто такой Гиммлер и как он выглядел, фотография, на которой он был одет в костюм, предполагала бы человека, который был государственным служащим, возможно, учителем. Он выглядит невзрачным, вряд ли фигура (по крайней мере, мы могли бы так подумать), которая всего за несколько лет могла бы внушить такой страх и совершить такое великое насилие.И если бы кто-то не знал, что это за форма, нижняя картина вряд ли более показательна. Если бы мы не заметили нарукавную повязку со свастикой, изображенный человек мог бы быть немецким скаутмастером.


Юлиус Штрайхер с молодой немкой, вероятно, на праздничной вечеринке для своих сотрудников в 1937 году. Штрейхер, издатель Der Stürmer, был крупным нацистским пропагандистом, который даже распространял антисемитские книги для детей.

И все же примерно семь лет спустя Гиммлер в черном во время инспекционной поездки в Дахау, первый концлагерь, построенный в гитлеровской Германии и находящийся под непосредственным руководством СС.Гиммлер окружен своими подчиненными, и его взгляд и поведение, безусловно, кажутся более зловещими, но даже эта интерпретация может быть чрезмерно субъективной и испорченной тем, что мы знаем о том, что произошло потом. Несмотря на внешность, нацистов трудно обвинить в большом притворстве. С самого начала их программа была недвусмысленной в отношении того, кого они ненавидели, что им нравилось и что они собирались делать, когда добьются власти.

Нацистские фотоальбомы свидетельствуют о зловещей «драме лидера и хора».”

Но одни только интеллектуалы и чиновники не могли обеспечить успех амбициозных целей, воплощенных в Третьем рейхе. Планы Гиммлера, Штрейхера и нацистской партии не могли бы процветать без значительной народной поддержки. Им нужны были солдаты и бюрократы, готовые выполнять приказы, а также сложные организации и материально-техническое обеспечение, чтобы проводить массовые убийства и репрессии. Кроме того, необходимо было привить своего рода «массовую психологию» (по словам Вильгельма Райха, ученика Фрейда, опубликовавшего в 1945 году книгу под названием «Массовая психология фашизма»): коллективный дух энтузиазма и ненависти, и, по крайней мере, Достаточное признание и повиновение фюреру, чтобы позволить Гитлеру претворить свои идеи в жизнь.Фотоальбомы полны примеров обожания нацистов со стороны немецкой общественности.

Фотографии являются убедительным свидетельством высказывания Зонтаг о «драме лидера и хора». Изображение за изображением мы видим Гиммлера и Штрайхера в окружении помощников и хора из персонала, последователей и простых немцев. В альбоме Штрайхера есть много изображений лояльных сотрудников Штрайхера, отдающих дань уважения своему боссу, предполагая, что сам альбом был выпущен как своего рода ежегодник для Штрайхера и сотрудников, работающих на него.


Юлиус Штрейхер (слева) в белом костюме позирует для буколического снимка со своим другом Генрихом Гиммлером и другими друзьями и родственниками. Фотоальбомы Гиммлера и Штрайхера направлены на то, чтобы нормализовать жизнь двух нацистских лидеров, окружая их фотографиями семейной жизни, счастливых рабочих мест и праздников - изображениями энтузиазма и признания нацистского проекта. Они выбрали именно эти зеркала.

И Гиммлер, и Штрайхер кончили плачевно: Гиммлер покончил жизнь самоубийством после того, как был захвачен британскими войсками в конце войны, а Штрайхер был повешен после его осуждения в Нюрнбергском трибунале, учрежденном для расследования и преследования нацистских военных преступлений.Гиммлер в последние дни своей жизни отчаянно стремился заключить отдельную сделку для себя и Германии, вступая в переговоры со шведским графом и спорив о судьбе евреев, оставшихся в лагерях смерти Освенцим и других местах. За эти маневры, которые оказались бесплодными с точки зрения того, чего, по мнению Гиммлера, они могли достичь (а именно, что его жизнь будет сохранена), Гитлер публично обвинил его в «окончательном предательстве». В конце концов, рейхсфюрер подвел своего фюрера, хотя Гиммлер был одним из самых верных сообщников своего господина.Последние дни войны Штрайхер провел на ферме, будучи обвиненным другими нацистскими чиновниками в краже государственных средств.

Такая ссора между ворами и убийцами может вызвать чувство удовлетворения от того, что два ужасных человека встретили судьбу, которую они заслужили. Альбомы Гиммлера и Штрайхера также могут показаться кому-то странными и ужасными, поскольку они принадлежат к эпохе, которая окончательно и, к счастью, закончилась. Однако у лидеров всегда будут свои фотоальбомы, и в настоящее время можно даже задаться вопросом, что могут рассказать о нем и его придворных те, что были восстановлены у Муаммара Каддафи.Всякая власть имеет тенденцию развращать, как сказал лорд Актон, и может быть много фотоальбомов, принадлежащих разного рода правителям, которые иллюстрируют «драму лидера и хора». Конечно, есть драма и есть ужас, и нельзя игнорировать разницу между ними. Но хотя таких, как Гиммлер и Штрайхер, возможно, никогда больше не увидят, нет никакой гарантии, что общества теперь каким-то образом полностью защищены от штаммов варварства, которые принесли нацистам репутацию зла.

Специально для Hoover Digest.

Египет приостанавливает работу национальной лиги после того, как в результате насилия фанатов погибло не менее 22 человек

КАИР - Убийство более 20 футбольных фанатов за пределами стадиона в Каире в рукопашной схватке с силами безопасности возродило проверку полицейской тактики Египта менее чем через месяц после женщина была застреляна во время разгона мирной акции протеста, посвященной годовщине восстания 2011 года.

Насилие поздно вечером в воскресенье, которое побудило Кабинет министров приостановить национальную футбольную лигу на неопределенный срок, произошло через три года после того, как Египет стал свидетелем одного из самых смертоносных футбольных беспорядков в истории спорта, и нанес новый удар по попыткам правительства, поддерживаемого военными образ стабильности после четырех лет политических потрясений.

Кабинет министров объявил о приостановке национальной лиги поздно вечером в воскресенье после столкновения полиции с сотнями фанатов и применения слезоточивого газа, чтобы очистить узкий коридор, ведущий к стадиону ПВО в восточном пригороде Каира, что вызвало смертельную давку.

Египет в последний раз приостановил лигу в 2012 году после того, как 74 болельщика были убиты в результате беспорядков, вспыхнувших после матча в городе Порт-Саид на Суэцком канале. Это насилие вызвало возмущение у полиции и временного военного совета, пришедшего к власти после свержения президента Хосни Мубарака в 2011 году.

Болельщикам разрешили вернуться на стадионы только недавно, но власти продолжают ограничивать количество посетителей.

Прокурор Египта приказал провести расследование насилия.

В понедельник проправительственные СМИ и Министерство внутренних дел, в ведении которого находится полиция, попытались снять вину с сил безопасности. Президент Замалека, адвокат Мортада Мансур, сообщил частному телеканалу, что полиция не открывала огонь по фанатам клуба, о чем широко сообщалось в социальных сетях, и что насилие в воскресенье было «спланировано», чтобы помешать предстоящим парламентским выборам.

Выдающийся проправительственный обозреватель Ахмед Мусса предостерег от называния жертв «мучениками», заявив, что они пытались нарушить закон. «Головорезы не могут быть мучениками», - сказал он поздно вечером в воскресенье по телевидению.

Мансур - стойкий сторонник президента Абдель-Фаттаха эль-Сисси, бывшего главнокомандующего армией, который начал решительную борьбу с инакомыслием с тех пор, как в 2013 году возглавил свержение президента исламистов Мохаммеда Морси, первого свободно избранного лидера Египта.

Власти говорят, что беспорядки начались в воскресенье, когда сотни ярых фанатов Замалека, известные как Ultras White Knights, попытались прорваться на стадион, чтобы присутствовать на матче без билетов.

На своей странице в Facebook «Белые рыцари» заявили, что власти открыли только одну узкую дверь из колючей проволоки, чтобы впустить их. Они сказали, что это привело к толчкам и толчкам, и что полиция ответила слезоточивым газом и птичьим выстрелом.

Один фанат, который говорил с Associated Press на условиях анонимности из-за страха стать мишенью для сил безопасности, сказал, что причиной давки стала полиция, которая применила слезоточивый газ по плотно сбитой толпе.

«Те, кто упали, не могли снова подняться», - сказал мужчина.

Другой свидетель, который попросил, чтобы его опознавали только по имени Мохаммед, сказал, что полиция ответила большим количеством слезоточивого газа после того, как фанаты забросали их камнями.

«Когда автобус игроков приблизился к стадиону, фанаты перерезали дорогу, сели на землю, чтобы не допустить его попадания на стадион, и показали игрокам изображения мертвых фанатов» на их мобильных телефонах, - сказал он.

» Затем полиция снова применила слезоточивый газ, толпа разошлась, и автобус проехал ».

Тарек Титто, политический активист, близкий к« Белым рыцарям », сказал, что, когда он посетил главный морг Каира поздно вечером в воскресенье, семьи погибших были их просили подписать заявления о том, что их близкие умерли от удушья во время давки.

«Вы идете на футбольный матч, вы возвращаете тело в морг», - сказал он, добавив, что он ожидал, что Белые рыцари каким-то образом отомстят.

Белые рыцари и другие футбольные фанаты были в авангарде протестов, охвативших Египет во время и после восстания 2011 года, свергнувшего Мубарака. После свержения Мурси полиция жестко подавила демонстрации, и как светские, так и исламистские активисты были заключены в тюрьму за нарушение драконовского закона, регулирующего протесты, который был принят в 2013 году.

Шайма эль-Саббаг, 32-летняя мать маленького мальчика, была застреляна во время мирного марша 24 января, посвященного четвертой годовщине восстания 2011 года. На фотографиях и видеоклипах, которые были широко распространены в Интернете, видно, как полиция направляет винтовки в ее сторону, когда раздается звук выстрелов, и она падает на землю.

Широко распространенные изображения ее кровотечения изо рта, которую несет коллега-мужчина, шокировали многих египтян. Главный прокурор приказал провести тщательное расследование ее смерти, и на прошлой неделе Эль-Сисси обратилась к министру внутренних дел Мохаммеду Ибрагиму с просьбой найти ее убийц.

Самым жестоким эпизодом с участием полиции стал разгон массовых лагерей сторонников Морси в августе 2013 года, когда сотни протестующих были убиты в считанные часы.

Воскресный матч, в котором Замалек встретился с двумя каирскими командами ENPPI, начался с опозданием более чем на час. Замалек лидирует в лиге, а ЕИСПП на три очка отстает и занимает второе место. Команды сыграли вничью 1: 1.

Болельщики, пришедшие на матч на стадионе, очевидно, знали о столкновениях и жертвах снаружи.

Они скандировали: «Мы либо добьемся возмездия для них, либо умрем, как они».

Три догмата - Дзен миротворцы

избавление от навязчивых представлений о себе, других и Вселенной.

При регулярном применении практика Трех догматов может всегда стать способом жизни из центра. Несмотря на то, что при изучении постулаты принимаются по порядку, практика не обязательно является линейной. Каждый принцип отражает другие; они органично встроены друг в друга, текут как центр, обстоятельство и действие в постоянно разворачивающемся и бесконечно разнообразном жизненном цикле.

Тяжелые обстоятельства - политические потрясения, внезапная потеря любимого человека или неожиданное увольнение с работы - могут сделать жизнь внезапно нестабильной. Но на самом деле, согласно Будде, все всегда нестабильно. Просто у нас есть склонность жить, руководствуясь набором неоспоримых убеждений, которые делают нашу жизнь прочной. Как узнать, что будет дальше? Вы не можете - потому что Вселенная, от мельчайших частиц до самых больших форм, находится в постоянном движении.

В практике Трех принципов незнание учит вас постоянно отказываться от фиксированных точек зрения. Я описываю незнание как вспышку открытости или внезапный переход к присутствию в данный момент. Это отбрасывание того, на что вы полагались для обретения чувства стабильности, может привести вас к исследованию того, что, по вашему мнению, является вашим центром, к поиску убежища в месте, прежде чем что-либо возникнет, в месте пустоты и глубокой тишины, в месте самый глубокий отдых, в который еще не вошел корыстный интерес.Это не пустота, а скорее тьма, где вещи еще не различимы и не видны. Вы сами можете отправиться в темноту и стать пустым сосудом, лишенным точек зрения и предпочтений. Пустой сосуд ни в чем не отказывается и принимает все, что к нему приближается со всех сторон. Практикуя таким образом, вы сможете создать больше места для размещения вашей собственной реакции и точек зрения других.

Следует сказать, что отрицательных точек зрения, возникающих, когда кто-то практикует незнание, не демонстрируют отсутствия заботы.Скорее, нежелание отдавать предпочтение чему-либо одному позволяет вам сосредоточиться в безграничной сети взаимосвязей и расширить круг заботы. Таким образом, практика незнания может привести вас в соответствие с постоянно меняющейся взаимосвязанной реальностью, называемой Жизнью. Практика незнания может показаться невозможной, но, тем не менее, когда вы поймете, что сама жизнь ничего не исключает, практика незнания со временем позволит вам лучше осознавать, что вы решаете впустить, и открываться тому, что вы ранее исключили. .

Житель Нью-Йорка 10 мая 2021 г.

Житель Нью-Йорка 10 мая 2021 г. | The New Yorker

Репортаж

Больше репортажа

Критика

Больше критики

Городские разговоры

Эми Дэвидсон Соркин о следующих сотнях дней Байдена; оценка акций родного города; та последняя рыба; Масштаб абсурда; Посещение Метрополитена с Зиве.

  • Комментарий
    Джо Байден, республиканцы и детские материалы
    По мере того, как новая администрация вступает в свои следующие сто дней, детские войны, вероятно, станут более интенсивными и, в некоторых кругах, станут более оторванными от реальности.
  • Beyond Gamestop
    Первый GameStop, теперь магазин деликатесов в Джерси
    Your Hometown Deli, принадлежащий тренеру по борьбе из Полсборо, оценивается на рынке в два миллиарда долларов. Но как чизстейк?
  • Ушла на рыбалку
    Ловля нахлыстом с автором «Оптимиста»
    Пробираясь в сверхсекретный ручей с форелью Катскиллс, Дэвид Коггинс объясняет, почему использование Woolly Bugger на своей леске - все равно что принести бочонок в общежитие первокурсников.
  • Доска
  • Hot Seat Dept.
    Ziwe ставит встречу на место
    Комик-интервьюер, известный тем, что подбрасывает Элисон Роман и Роуз Макгоуэн вопросы, такие как «Сколько у вас черных друзей?», Обсуждает музейное бодрствование новый сериал Showtime, в котором она противостоит Фрэн Лебовиц.
Другие разговоры о городе

Крики и бормотания

Еще крики и бормотания

Мультфильмы

Художественная литература

  • Художественная литература
    «Воздушные шары»
    «В те дни Джоан волновала наш город своим опасным воздухом. гламур и ощущение, что ее брак с Роджером не может длиться долго.»
Дополнительная литература

Отдел пазлов и игр

Стихи

Еще поэзия

События в городе

  • Art
    Big Bird Goes Mobile at the Met
    Скульптура Алекса Да Корте, установленная на Крыша музея сочетает в себе аллюзии на Александра Колдера, «Улицу Сезам» и высадки на луну.
  • Столы на двоих
    The Transportive Thai Diner
    Phat Thai, гамбургеры и бутерброды с яйцом роти для еды на улице, внутри, частично или дома от Энн Реддинг и Мэтта Данцера из Uncle Boons.
Другие события в городе

Почта

Письма следует отправлять с указанием имени, адреса и дневного номера телефона писателя по электронной почте [email protected] Письма могут быть отредактированы для увеличения длины и ясности и могут быть опубликованы на любом носителе. Сожалеем, что из-за большого объема корреспонденции мы не можем ответить на каждое письмо.

писем наших читателей

Список епископов США за и против отказа в причастии политиков, выступающих за аборты, таких как Байден и Пелоси | Новости

LifeSiteNews навсегда заблокирован на YouTube.Нажмите ЗДЕСЬ, чтобы подписаться на рассылку писем, когда мы добавляем в нашу видеотеку.

СОЕДИНЕННЫЕ ШТАТЫ, 21 мая 2021 г. (LifeSiteNews) - Следует ли допускать к причастию политиков, выступающих за аборты, которые говорят, что они католики, таких как президент Джо Байден и спикер Палаты представителей Нэнси Пелоси, к причастию во время мессы? Этот вопрос стал разделительной чертой для кардиналов и епископов США. Некоторые говорят, что такой запрет будет означать «вооружение» или «политизацию» Евхаристии. Однако многие другие указывают на то, что такой запрет требуется церковным учением и необходим для защиты причастия, во избежание скандала с верными и для призыва грешника к покаянию.

LifeSiteNews составил список заявлений кардиналов и епископов, которые публично прокомментировали этот вопрос и ясно дали понять, на какой стороне линии они выступают. Списки упорядочены в хронологическом порядке, причем самые свежие утверждения находятся вверху. LifeSite будет добавлять в этот список по мере поступления дополнительной информации. Особая благодарность The Pillar за начало такого списка.

Епископы, которые поддерживают церковное учение в отказе от Святого Причастия политиков, выступающих за аборты

Архиепископ Чарльз Чапут, Почетный архиепископ Филадельфии, Пенсильвания

  • 20 мая 2021 г., статья «Первые дела»: «Лица, которые не верят в Реальное Присутствие, игнорируют или не принимают церковное учение или иным образом объективно находятся в состоянии серьезного греха, не должны являться для Причастия.Это так просто и так серьезно. Если они это сделают, они не только подвергают серьезной опасности свои собственные души, но - не менее прискорбно - они также нарушают права католиков, которые действительно стремятся жить своей верой по-настоящему. Эта евхаристическая дисциплина, последовательность католической веры и требуемого поведения укоренены как в Священном Писании, так и в постоянной церковной практике. Это относится ко всем католикам, а не только к государственным служащим, и применяется всегда и везде. В этом нет ничего намеренно «политического».Утверждать, что это оружие служит оружием в Евхаристии в политических целях, вводит в заблуждение и непростительно, если его продвигает кто-либо из руководителей Церкви ».

Епископ Джеймс Уолл, Гэллап, Нью-Мексико

  • 18 мая 2021 г., статья «Первые вещи»: «Наша забота не политическая, а пастырская; это для спасения душ. У этого вопроса есть политические разветвления, но это не повод уклоняться от ответа в этот решающий момент. […] Еще в 1998 году наша конференция назвала аборт «серьезной угрозой», а в 2019 году мы подтвердили, что «угроза аборта остается нашим главным приоритетом, поскольку она напрямую угрожает самой жизни.«Политические лидеры, выступающие за аборты, не прислушались к этим призывам, и теперь мы стремимся применить последний оставшийся и самый серьезный лекарственный вариант, который у нас есть: евхаристические санкции».

Епископ Дэвид Рикен, Грин Бэй, Висконсин

  • 13 мая 2021 г. Статья в Compass News: «Я очень благодарен архиепископу Кордилеоне за письмо, потому что оно очень кратко и ясно выражает в одном документе то, что было у меня на сердце и на уме. Его слова - это то, что я пытался передать в своей проповеди и учении от имени жизни на протяжении всех лет своего епископа, и я настоятельно рекомендую вам прочитать его письмо.[…] Когда католик занимает государственную должность, он или она не могут использовать оправдание, что «лично я против абортов, публично моя партия позволяет это». Эти и другие подобные слова являются попыткой скрыть свое участие в грехе аборт, точно так же, как Адам и Ева пытались спрятаться от Бога после того, как съели запретный плод в саду. […] Когда католики, занимающие руководящие должности и пользующиеся доверием, оказывают активное или пассивное одобрение, это противоречит вечной истине о том, что каждая жизнь священна с момента зачатия, и вызывает скандал в людях.Их готовность отрицать эту истину не только вредит нерожденным, женщинам и другим членам семьи, пострадавшим от аборта, но и ставит их собственные души в вечную опасность. Из любви к ним и желания увидеть, как они раскаиваются, я должен говорить и делиться правдой! »

Епископ Томас Тобин, Провиденс, Род-Айленд

  • , 10 мая 2021 г., твит: «Хотя письмо CDF об исследовании епископами США принятия Святого Причастия предлагает некоторые рекомендации, было бы также полезно, если бы CDF снова напомнил католическим политикам, что это морально недопустимо для любого католического лидера. для поддержки, продвижения и финансирования абортов.”

Епископ Дональд Хайинг, Мэдисон, Висконсин

  • , 7 мая 2021 г., Заявление: «Почти пятьдесят лет после того, как Роу против Уэйда, 66 миллионов жизней были уничтожены в самом начале своего существования, и бесчисленное количество людей были духовно, эмоционально и психологически повреждены этим глубоким насилием; у нас все еще есть легальные аборты в Соединенных Штатах, и многие из наших национальных лидеров занимают позицию сторонников абортов, включая самих католиков.Архиепископ Сальваторе Кордилеоне, архиепископ Сан-Франциско, 1 мая издал пастырское послание, озаглавленное «До того, как я сформировал вас в утробе, я знал вас». Своевременное размышление о моральном зле абортов, необходимости бросить вызов политическим лидерам, выступающим за аборты, особенно тем, кто исповедует католицизм, и о связи между Евхаристией и общением с Церковью в ее доктринальном и моральном учении «До того, как я сформировался» Ты в утробе, я знал тебя »предлагает нам задуматься над этими важными вопросами и укрепить нашу приверженность созданию культуры жизни в нашей стране и мире.”

Епископ Томас Олмстед, Феникс, Аризона

  • 6 мая 2021 г., Заявление: «В своем пастырском письме« Прежде чем я сформировал тебя в утробе я знал тебя », архиепископ Сальваторе Кордилеоне предлагает мощную защиту учения Церкви о достоинстве всей человеческой жизни, которое логически и морально требует последовательного осуждения абортов. […] Я благодарю архиепископа Кордилеона и архиепископа Акилу, а также всех моих братьев-священников и епископов, которые с любовью выражают свою заботу не только о нерожденных детях и их родителях, но и о тех, кого заставили поверить в то, что они могут публично не согласиться с Церковь об абортах, продолжая отстаивать свою католическую веру и принимать Господа в Святейшем Таинстве.Поэтому провозглашать и указывать на эту истину в милосердии - это обязанность и акт любви ».

Епископ Лиам Кэри, Бейкер, Орегон

  • 6 мая 2021 г., Заявление: «Готовясь опубликовать свои мысли по этому вопросу, я хочу здесь поддержать пастырское письмо архиепископа Сальваторе Кордилеоне из Сан-Франциско и две статьи архиепископа Денвера Самуила Акилы. […] Следовательно, чтобы быть верными своему служению, епископы должны «исправлять католиков, которые ошибаются».. . продвигать аборты », даже если это исправление ведет к« государственной медицине временного исключения из Таблицы Господней ».

Епископ Джеймс Конли, Линкольн, Небраска

  • 5 мая 2021 г. Твиттер: «Архиепископ Сальваторе Кордилеоне, архиепископ Сан-Франциско, опубликовал ясное и подробное пастырское письмо о достоинстве нерожденных, святого причастия и католиков в общественной жизни, столь важном для нашего времени. Я призываю вас прочитать это ».

Епископ Роберт Ваза, Санта-Роза, Калифорния

  • 4 мая 2021 г., Заявление: «Мы живем с абортом в нашей стране почти 50 лет.Возможно, наши сердца ожесточились к моральному и физическому злу отрицания человечности. Архиепископ Кордилеоне напоминает нам, что легализованный аборт - это топор, положенный к корням древа прав человека: когда наша культура поощряет нарушение жизни в самом раннем и наиболее уязвимом состоянии, другие этические нормы не могут выдерживать долгое время. Архиепископу за поддержку католиков в общественной жизни, выступающих за жизнь. Я присоединяюсь к нему и прошу тех, кто участвует в этой гротескной индустрии или поддерживает ее, взглянуть на зло, которое творится, и открыть свои сердца для обращающей благодати Бога.Я также призываю представителей общественной жизни, особенно католиков, признать, что убийство, связанное с абортом, никоим образом не может быть оправдано или оправдано. Они не могут поддерживать такое зло и не ждут духовных последствий. Архиепископ ясно дает понять, что мы ненавидим зло убийства, которое совершает аборт, но не осуждаем женщин или других людей, которые были введены в заблуждение, выбрав это зло. Наконец, есть призыв ко всем мужчинам и женщинам доброй воли проявлять настойчивость в уважении и подтверждении добродетели каждой человеческой жизни, рожденной и нерожденной.”

Епископ Майкл Барбер, Окленд, Калифорния

  • 3 мая 2021 г., сообщение в Facebook: «Архиепископ Кордилеоне написал прекрасное пастырское письмо, в котором говорится о Христе и учении Церкви в защиту человеческой жизни. Я рекомендую его внимательно прочитать и рассмотреть всем верующим в нашей Оклендской епархии ».

Архиепископ Александр Сэмпл, Портленд, Орегон

  • 3 мая 2021 г., твит: «Вот недавнее пастырское письмо архиепископа Сан-Франциско, Преосвященного Сальваторе Кордилеоне.Его стоит внимательно прочитать. Важная дискуссия для нашего времени ».

Архиепископ Сальваторе Кордилеоне, Сан-Франциско, Калифорния

  • , 1 мая 2021 г., пастырское письмо: католические политики, которые «отвергают учение Церкви о святости человеческой жизни, и те, кто не стремится жить в соответствии с этим учением, не должны принимать Евхаристию. По сути, это вопрос честности: получить Священное Причастие в католической литургии - значит публично исповедовать веру и нравственные учения Католической церкви и желать жить соответственно.[…] Поскольку мы имеем дело с общественными деятелями и публичными примерами сотрудничества в моральном зле, это исправление может также принимать публичную форму исключения из принятия Святого Причастия. […] Если вы обнаружите, что не желаете или не можете отказаться от пропаганды аборта, вам не следует приходить к причастию. Публично утверждать католическую веру и в то же время публично отвергать одно из ее самых фундаментальных учений - просто нечестно. Прислушиваться к этому непреходящему призыву к обращению - единственный способ честно жить католической верой.”

Епископ Джон Дёрфлер, Маркетт, Мичиган

  • 28 апреля 2021 г., сообщение в Facebook: «Кажется, в наши дни существует путаница в отношении достойного принятия Святого Причастия. Частично эта путаница может быть связана с некоторыми католическими политиками, которые активно поддерживают такие серьезные зло, как аборты, эвтаназия, однополые браки и т. Д., Но при этом заявляют, что являются «хорошими католиками». достойный прием Святого Причастия в моей колонке в The UP Catholic и видео на YouTube.Кажется уместным снова обратиться к этому видео. Это применимо ко всем нам, независимо от нашего жизненного пути: фермеров и фабричных рабочих, духовенства и мирян, студентов и учителей, политиков и частных лиц и т. Д. Мы все должны стремиться подготовить свои сердца к принятию Господа. Нет слишком большого греха, который Господь мог бы простить, но мы должны покаяться в своем грехе и искать милости Господа. Если это смертный грех, мы должны исповедоваться перед причастием ».

Архиепископ Самуил Акила, Денвер, Колорадо

  • , 18 апреля 2021 г., статья в «Католическом мире»: «Когда человек принимает Евхаристию, он самим своим действием констатирует, что он находится в общении со Христом и Его Церковью.Однако, если кто-то пребывает в смертном грехе при причастии, он говорит неправду, потому что, находясь в состоянии смертного греха, он не находится в общении ни со Христом, ни с Его Церковью ».

  • , 14 апреля 2021 г., статья в журнале America Magazine: «Когда церковь сводит к минимуму опасность недостойного принятия Евхаристии, она перестает должным образом любить тех, кто продолжает подвергать опасности свою душу. […] Я очень серьезно отношусь к этой ответственности, поэтому я вынужден обратить внимание на ошибку, заключающуюся в том, что любой крещеный католик может причащаться, если он или она просто желает этого.Ни у кого из нас нет свободы приближаться к жертвеннику Господа без надлежащего исследования совести и надлежащего покаяния, если был совершен тяжкий грех. Евхаристия - это дар, а не право, и святость этого дара только уменьшается из-за недостойного принятия. Из-за вызванного публичного скандала это особенно верно в отношении государственных должностных лиц, которые упорно действуют в нарушение естественного закона, особенно в отношении важнейших вопросов абортов и эвтаназии, лишения жизни невинных людей, а также других действий, которые не в состоянии поддерживать учение церкви о достоинстве жизни.”

Епископ Томас Папроцки, Спрингфилд, Иллинойс

  • 11 марта 2021 года, выступление на конференции Общества канонического права Америки: Епископ Папроцкий сказал, что католическим политикам, которые публично и упорно выступают за аборты, можно и нужно отказать в причастии. «Я говорю об их внешних действиях. Если они живут так или занимают должности, противоречащие церковному учению, тогда служитель причастия должен отказать им в причастии ».

Архиепископ Джозеф Науманн, Канзас-Сити, штат Канзас, председатель комитета USCCB по борьбе с аферой

  • фев.13 января 2021 г., интервью «Католический мир»: «Президент должен перестать называть себя набожным католиком и признать, что его взгляд на аборты противоречит католическому моральному учению. С его стороны было бы более честным подходом сказать, что он не согласен со своей Церковью по этому важному вопросу и что он действует вопреки церковному учению. Когда он говорит, что он набожный католик, мы, епископы, обязаны исправить его. Хотя люди наделили этого президента властью и авторитетом, он не может определить, что значит быть католиком и что такое католическое нравственное учение.[…] Я считаю, что президент обязан не являться для Святого Причастия. Когда католики принимают Евхаристию, они признают Реальное Присутствие Иисуса, а также верят в учение Церкви. Президент Байден не верит в учение Церкви о святости человеческой жизни, и ему не следует ставить священника в ситуацию, когда он должен решить, позволить ли ему принять Евхаристию. Он должен знать это после 78 лет католической жизни ».

Кардинал Раймонд Берк

  • сен.28 января 2020 г., интервью «Католическое движение за веру и семью»: Джо Байден «не является католиком с хорошей репутацией» из-за его поддержки абортов и, следовательно, ему «не следует подходить для получения Святого Причастия».

  • 8 августа 2020 года, интервью Fox News: Католические политики, выступающие за аборты, «не могут явиться для причастия, потому что они не в общении со Христом. Это не наказание. На самом деле, для этих людей будет польза сказать им не подходить, потому что, если они приблизятся, они совершат святотатство.”

    - Статья продолжается ниже Петиция -

    0 подписали петицию.

    Давайте перейдем к 1!

    Спасибо, что подписали петицию!

    Добавьте свою подпись:

    Показать текст петиции

Кардиналы, епископы, поддерживающие причастие политиков, выступающих за аборты

Епископ Роберт МакЭлрой, Сан-Диего, Калифорния

  • 5 мая 2021 г., журнал America: «Евхаристия превращается в оружие и используется как инструмент в политической войне.[…] Национальная политика исключения политических лидеров, выступающих за выбор, из Евхаристии будет представлять собой нападение на это единство, на то милосердие [к которому Церковь призвана Христом] ».

  • , 1 февраля 2021 г., выступление Джорджтаунского университета: «Я не понимаю, как лишение президента или других политических лидеров Евхаристии на основании их государственной политики может быть истолковано в нашем обществе как что-либо иное, кроме как использование Евхаристии в качестве оружия и не убеждать людей аргументами, диалогами и разумом, а, скорее, заставлять их подчиняться по этому вопросу.”

Епископ Джон Стоу, Лексингтон, Кентукки

  • , 28 апреля 2021 г., AP News цитирует: «Если политик становится отрицательным примером для своей собственной церкви, это создает печальный контекст, в котором церковь может иметь дело с этим католическим президентом. Это способствует поляризации церкви и общества ».

Cardinal Blase Cupich, Чикаго, Иллинойс

  • Письмо от 14 апреля 2021 г.: Купич выражает «ряд опасений» в связи с резкой статьей архиепископа Денвера Сэмюэля Акилы, в которой объясняется, почему политики, выступающие за аборты, которые говорят, что они католики, не могут принимать Святое Причастие.«Я пишу как брат епископа с предложением, чтобы вы рассмотрели возможность публичного разъяснения вашей точки зрения», - написал Купич.

Кардинал Уилтон Грегори, Вашингтон, округ Колумбия,

  • , 24 ноября 2020 г., Католическое информационное агентство: Отметив, что Байден ходил на мессу и причащался в течение восьми лет в качестве вице-президента, Грегори сказал: «Я не собираюсь отклоняться от этого. […] «С моей стороны, это вопрос ответственности, которая лежит на мне как на архиепископе, - участвовать и вести с ним диалог, даже в тех областях, где у нас, очевидно, есть некоторые разногласия.”

Хлеб в средние века

Короли, рыцари, монахи, крестьяне - все в средние века ели хлеб. Это была также еда, которая вызывала ожесточенные религиозные споры и могла свести с ума.

История хлеба началась 22 500 лет назад - он был основным продуктом жизни древних месопотамцев и египтян, и его ели по всей Римской империи. Его готовили путем измельчения зерен злаков, таких как пшеница, просо или ячмень, в муку, затем замешивая ее с жидкостью, возможно, добавляя дрожжи, чтобы тесто поднималось и становилось светлее, и, наконец, выпекали.Хлеб бывает всех форм и размеров, но в своей книге «Хлеб : глобальная история » Уильям Рубель отмечает, что последние 2000 лет в Европе существовала «культура хлеба», в то время как лепешки оставались популярными на Ближнем Востоке и в других странах. Африка.

К началу Средневековья предпочтение было отдано белому хлебу, приготовленному из пшеницы - средневековые врачи также рекомендовали его как самый полезный для здоровья - но более бедные люди пекли более темный хлеб с овсом или ржи. При необходимости люди также могут добавить в смесь рис, горох, чечевицу, каштаны, желуди или другие продукты.В средневековой Франции большинство людей ели хлеб, известный как meslin , который готовили из смеси пшеницы и ржи.

Багдад в 10 веке Ибн Сайяр аль-Варрак излагает свои мысли о лучших видах хлеба, который можно есть:

Пшеничный хлеб нравится почти всем, особенно его разновидности, приготовленные с большим количеством дрожжей и соли и дать полностью забродить и хорошо запечься. Такой хлеб легче и быстрее переваривается. Джизмазадж (тонкий хлеб с семенами тамариска) и рукак (очень тонкий хлеб) по сравнению с ним менее питательны и намного быстрее перевариваются.Хлеб, испеченный в малла (яма с раскаленным пеплом и камнями), табак (большой плоский противень) и любые другие подобные сорта, которые плохо ферментируются или запекаются, плохо перевариваются и вызывают боли в животе. Чаще их могут есть только люди, привыкшие к напряженному труду.

Терренс Скалли отмечает, что «хлеб был основой средневековой диеты», и количество, которое люди ели по всей Европе, было удивительно одинаковым. Он обнаруживает записи из Англии, Франции и Италии о том, что рабочие, солдаты и даже пациенты в больницах должны были получать около двух фунтов хлеба в день.

Как и сегодня, в средние века хлеб выпускался самых разных форм и размеров. Например, в польском городе Вроцлав люди могли покупать и есть хлеб, такой как обыкновенный белый хлеб, обыкновенный ржаной хлеб, черный ржаной хлеб, пшеничные булочки, рогалики, булочки в форме полумесяца и лепешки. Помимо использования хлеба только в пищу, средневековые люди часто использовали его в качестве тарелки: этот хлеб, известный как траншеекопатель, нарезали толстыми плоскими ломтиками. Затем поверх них подавали другие продукты, такие как мясо или густые соусы.После того, как трапеза была закончена, хлеб можно было съесть или, если вы были достаточно богатыми или щедрыми, раздать бедным или животным.

Религиозная рознь

Хлеб - ключевая часть христианской религии, поскольку Иисус дал его своим ученикам на Тайной вечере. Евхаристия, также известная как Святое Причастие, является одной из основных частей христианской мессы. Однако между различными христианскими сектами существует спор о том, какой хлеб использовать - квасный или пресный.Восточные церкви считали, что только квасные буханки (хлеб, приготовленный на дрожжах) можно использовать в качестве евхаристов, в то время как Римско-католическая церковь делала свои части Святого Причастия из вафель пресного хлеба.

Вопрос о том, какой хлеб использовать, оставался глубоким теологическим спором на протяжении всего средневековья и иногда приводил к насилию и осуждению ереси. В 1053 году римско-католические церкви были закрыты в византийской столице Константинополе, а их пресный освященный хлеб был растоптан на улицах.Один византийский церковный лидер осудил использование пресного хлеба, написав: «Вы называете хлеб панис ; мы называем это artos . Это от airoel , поднимать, означает что-то поднятое, поднятое, поднятое и согреваемое закваской и солью; azym , с другой стороны, безжизнен, как камень или обожженная глина, годен только для того, чтобы символизировать несчастья и страдания ».

См. Также изображения из еврейской Птичьей головы Агады о том, как пекли мацу.

Как попросить хлеба руками

В бенедиктинском монастыре Клюни были строгие правила, запрещающие разговаривать в отдельных частях монастыря или в определенное время дня. Монахам все еще приходилось общаться друг с другом, и они разработали сложную форму языка жестов. Текст XI века, описывающий язык жестов Cluniac, показывает, что у них был богатый словарный запас, связанный с едой, включая эти ссылки на хлеб:

Для знака хлеба
обведите круг большим пальцем, а
- два. соседние пальцы, потому что
хлеб обычно круглый.

Для знака хлеба, который
приготовлен в воде и который лучше
, чем тот, который подают в большинстве дней,
после того, как сделали общий знак для хлеба,
поместите ладонь одна рука
поверх другой, как будто
промасливание или смачивание.

Для знака маркированного хлеба, который является
, обычно называемым торта, после
, обозначающего общий знак хлеба,
сделайте крест через середину ладони
, потому что хлеб этот тип
обычно делится на четверти.

Огонь Святого Антония

Хлеб обычно можно было есть, но действительно существовала болезнь, называемая эрготизмом, которая была вызвана употреблением ржаного хлеба, зараженного грибком Claviceps purpurea, также известным как спорынья. Признаки грибка на ржи легко обнаружить - зерно стало черным и воскообразным, - люди не связали это с болезнью. Другие могли подозревать, что необычная рожь может вызвать проблемы, но не хотели тратить зря зерно, на выращивание которого уходили месяцы.

Annales Xantenses сообщает, что в 857 году «великая чума опухших волдырей поглотила людей отвратительной гнилью, так что их конечности были ослаблены и отвалились перед смертью». Ина Липковиц объясняет, что

жертв страдали галлюцинациями, безумием, рвотой и гангреной рук и ног из-за сужения кровотока к конечностям. Пострадавшие чувствовали себя так, словно их сжигали на костре, поскольку их пальцы рук и ног раскололись и упали один за другим.Летописец позднего средневековья писал о «невидимом огне, который отделял плоть от костей и пожирал ее».

Было сказано, что 40 000 человек в северной Германии были убиты этой болезнью в 994 году. В одиннадцатом веке группа мирян создала приказ заботиться о людях, пораженных этой болезнью. Они объявили святого Антония Египетского покровителем ордена, и болезнь стала известна как огонь святого Антония. В современном мире эрготизм встречается гораздо реже, но даже в последние годы вспышки болезни произошли в менее развитых странах.

The Assize of Bread

Во всем средневековом мире существовали правила приготовления и продажи хлеба. Поскольку эта еда занимала центральное место в жизни людей, властям необходимо было убедиться, что даже бедные могут позволить себе ее купить. В некоторых местах правительство следило за тем, чтобы цены на зерно не поднимались слишком сильно (хотя это могло побудить продавцов зерна отправлять свои товары в другие места), в то время как в Англии Assize of Bread была создана в 13 веке.Эти законы устанавливают контроль над ценами для пекарей, что позволяет кому-то покупать хотя бы некоторое количество хлеба за копейки. Каждый год, по крайней мере, размер этого хлеба будет устанавливаться в соответствии с ценой на пшеницу и другие зерна - если бы поставки зерна были дорогими, за пенни можно было бы получить только небольшое количество хлеба; если бы зерна было много, то размер буханки увеличился.

Эта система просуществовала в Англии более 500 лет, хотя пекари иногда пытались обмануть, продавая хлеб, который не соответствовал правилам.В Лондоне четырнадцатого века, например, поймали пекарей, торгующих хлебом, который был смешан с землей или мелом или даже в него вставляли железный пруток, чтобы он весил больше. См. Эту лекцию Барбары Ханавальт о мошенничестве среди победителей в средневековом Лондоне , в котором много говорилось о плохих пекарях:

Средневековые рецепты хлеба

Вроцлавский хлеб из траншеекопателя

В траншеекопатели были популярны в средние века.В польском городе Вроцлав действовали законы о хлебе, в которых указывалось, как этот хлеб будет производиться. В своей книге « Еда и напитки в средневековой Польше » Мария Дембинская использовала их записи, чтобы воссоздать рецепт этого хлеба:

Ингредиенты:
8 чашек (1 кг) каменно-ржаной муки
7 чашек (875 г) каменная молотая полба или цельнозерновая пшеничная мука
2 стакана (500 мл) густого пива
1 стакан (250 мл) активной пивной закуски или 1/2 унции (14 г) сухих дрожжевых проб в 1 стакане (250 мл) теплой воды
4 стакана ( 1 литр воды комнатной температуры
2 столовые ложки соли

Указания : Смешайте муку в миске.Отмерьте 7 1/2 стаканов (950 г) и положите это в большую рабочую миску или налейте в хлеб. Смешайте густое пиво, дрожжи и воду. Добавьте это в муку и перемешайте до образования кашицы. Накрыть крышкой и дать постоять ночь до образования пены. Смешайте соль с оставшейся мукой и перемешайте кашицу. Добавьте в кашицу соленую муку и замесите тесто на хорошо посыпанной мукой рабочей поверхности. Месите не менее 20 минут, время от времени энергично ударяя по тесту летучей мышью или длинной скалкой, чтобы разбить клейстер.Отложите, накройте крышкой и дайте тесту подняться, пока оно не увеличится вдвое. Когда он полностью поднимется, сбейте и снова месите, ломая битой или скалкой, как раньше. Когда тесто станет мягким и пористым, вылепите из него 9 или 10 круглых буханок (каждый около 12 унций или 375 г, чтобы учесть потерю воды во время выпекания). Накройте крышкой и дайте хлебам подняться в теплом месте, пока они не станут примерно 15 см в диаметре.

Пока буханки поднимаются, разогрейте духовку до 400 градусов F (250 градусов C).Когда буханки полностью поднимутся, положите их на смазанные маслом листы для пиццы и вырежьте небольшой знак креста или какой-либо другой предпочтительный узор на верхней части каждого буханки. Поставить буханки в духовку и выпекать 15 минут. Затем уменьшите температуру до 375 градусов по Фаренгейту и выпекайте хлеб в течение 10-20 минут или пока он не будет казаться пустым при постукивании по дну. Остудить на стойке. Не режьте хлеб, пока он не станет комнатной температуры.

Набатейский водяной хлеб (Хубз аль-ма 'ан-Набати')

Ибн Сайяру аль-Варраку было поручено написать поваренную книгу о блюдах и продуктах, которые ели халифы, знать и жители Багдада. в 10 веке (вероятно, около 940-х годов).Среди 600 рецептов он подробно описывает несколько блюд с хлебом. Вот тот, из которого готовится особый вид лепешек:

Возьмите 1 маккук (7 1/2 фунтов) муки самид хорошего качества и просейте его в большой деревянной миске. Смешайте с ним 3 укия (3 унции) дрожжей и добавьте 30 дирхамов (3 унции) соли, растворенной в воде и процеженной.

Замесите смесь, чтобы получилось очень плотное, твердое, как камень, тесто и хорошо его прижмите. Продолжайте нажимать на него, протирая дно теста 120 раз водой по 4 дирхама (1 столовая ложка) каждый, пока он не приобретет консистенцию, которая будет немного более твердой, чем у теста залабия (примерно такой же, как у теста для блинов).Накройте тесто и дайте ему забродить. С помощью масла из лущеных семян кунжута разделите тесто на порции и придайте им форму фирани (круглый и выпуклый толстый хлеб).

Зажгите таннур и подождите, пока огонь не начнет плавно тлеть. Протрите духовку изнутри [тканью]. Натрите каждую часть теста 2 дирхамами (1 чайная ложка) кунжутного масла или зайт анфак (оливковое масло, получаемое из незрелых оливок), затем разгладьте его вручную и приклейте внутрь тлеющей духовки.По этому рецепту получится 15 кусочков хлеба.

Когда вы закончите наклеивать все части в таннур, накройте его ненадолго крышками. Как только хлеб застынет, слегка сбрызните его водой, примерно 1/2 куза (1/2 стакана), и верните крышку в прежнее положение. Подождите немного, затем снимите крышку и откройте нижнее отверстие, чтобы хлеб подвергался большему нагреву. Как сын, как они коричневые, вытащи их. Поскребите им спину ножом и протрите небольшим количеством воды.Сложите хлеб, заверните его в кусок влажной ткани и отложите на час или около того.

Подавайте этот хлеб всякий раз, когда он вам нужен, он будет самый лучший, даст Бог .

См. Также Изменение вкусов: как продукты пробовали на вкус в эпоху раннего Нового времени и как они на вкус сейчас

См. Также Дайте нам сегодня хлеб насущный: исследование эпохи поздних викингов и средневековых каменных камней в Южной Скандинавии

См. Также больше о средневековой еде

Дополнительные ресурсы по хлебу

Региональные кухни средневековой Европы: Книга очерков , под редакцией Мелитты Вайс Адамсон (Нью-Йорк, 2002)

«Список средневековой еды из монастырь Клюни »Кирка Амвросия, Gastronomica: The Journal of Food and Culture , Vol.

Добавить комментарий

Ваш адрес email не будет опубликован. Обязательные поля помечены *