ПРОИСХОЖДЕНИЕ СЛОВА «КАЗАК» И ЕГО ЗНАЧЕНИЕ. Золотая Орда и зарождение казачества
ПРОИСХОЖДЕНИЕ СЛОВА «КАЗАК» И ЕГО ЗНАЧЕНИЕ
Происхождение слова казак и его значение составляет один из неразрешенных историками вопросов. Основная трудность при решении вопроса сводится к тому: имеет ли слово казак расовое происхождение, или оно возникло под влиянием бытовых, исторически сложившихся условий. Большое количество существующих определений этого слова, наличие народов, носящих название казак или близкое к нему по созвучию, давало основание для того и другого предположения.
Слово казак существовало в языках всех народов Востока, Средней и Малой Азии и других народов. Император Константин Багрянородный в конце 10 века в своих записках писал, что среди Кавказских народов живет народ, носящий название «к а з а к и». Существует много племенных названий по созвучию близких к слову казак.
Но под названием казак у разных народов существовали самые разнообразные по форме и содержанию понятия.
Но под словом казак у многих народов существовали различные предметы домашнего обихода, а также название птиц и зверей.
Различные понятия, связанные со словом к а з а к, приводили историков к заключению, что слово это было перенесено с того или другого предмета на народ, живший в особых условиях, отличавшийся от других не расовым происхождением, а характерными особенностями.
В числе разнообразных определений понятия «казак», — наиболее верно отражает его смысл — это «вольный» человек. Происхождение слова к а з а к, или вольный человек, возникло в глубокой древности, и относится к эпохе героического народного эпоса. Человечество никогда не покидало мечты о «вольной и счастливой» жизни. Стремление к осуществлению этой мечты у человечества было тем более сильно, чем более жестокой и беспросветной казалась действительность. Мечта эта осуществлялась отдельными лицами, порывавшими со своей средой, племенем, уходившими «на волю», где устраивали жизнь независимо от других, по собственному разумению. Вокруг отдельных смельчаков собирались группы таких же искателей счастливой жизни. Собиравшиеся группы отдельных лиц превращались в боевые дружины и устраивали свою жизнь на основе дружбы, равенства и свободных бытовых отношений, и среди других народов получали название «к а з а к и», или «свободные люди».
Героический эпос всех народов украшен народными героями, богатырями, подвигами сильных и смелых людей, осуществлявших человеческие идеалы. В ходе исторического процесса дружины вольных людей превращались в племена, а потом в народ, продолжавшие существовать отдельно, или же сливались с другими народами, но сохраняя свое название — казаки.
Таким образом, казачество возникло на основе бытовых условий, сначала отдельными лицами или группами, а затем дружинами, впоследствии превратившихся в племенные образования, хранившие свои бытовые казачьи особенности, а также и свое название — казаки.
В половине 12 века в Восточной и Центральной Азии жили самостоятельные племена, носившие названия «казачьих орд». Наиболее значительная «казачья орда» жила в верховьях р. Енисея и занимала земли на востоке от озера Байкал и на западе до р. Ангара. В китайских хрониках орда эта называлась «хакасы», что, по исследованию европейских ученых, равнозначаще слову «казак». По запискам, оставленным современниками — «хакасы» или «казаки» принадлежали к индоиранской расе. Они были белокуры и светловолосы: высокие ростом, с зелено–голубыми глазами: храбры, горды и в ушах носили кольца. (Рихтер, немецкий историк 1763-1825 гг. «Иохим». Записки о Монголии).
По сведениям этих историков, казаки во время сражений не имели верховного управления; в сражениях они не строились в ряды, наступали быстро, а так же быстро и отступали. Среди этого племени казаков было сильно развито христианство, а по сведениям некоторых европейских историков «хакасы» или казаки были все христиане.
В пределах озера Балхаш существовала другая казачья «орда», называвшаяся, в зависимости от языковых особенностей: хасаки, кайсаки или же, в смешении с другими ордами, — «киргиз–кайсаки». Та и другая орда казаков, после завоевания монголами Средней Азии, вошли в состав их владений и в организации вооруженных сил монгол составляли части легкой конницы, выполнявшей вспомогательные задачи: несли службу по охране границ, внутренней безопасности, вели разведку и в сражениях первые начинали бой.
С расширением территорий и границ монгольских владений потребность в легкой коннице увеличивалась и количество ее должно было пополняться вновь завоеванными народами.
До появления монгол название «казаки» на Руси также было известно. В числе ее богатырей первым был «матерой казак Илья Муромец». Кроме того, в начале XI столетия, Тмутараканский князь, Мстислав, объединив под своей властью Киевское, Черниговское и Переяславское княжества, привел с собой с Кавказа племена черкес и касогов. Присоединив к ним тюркские племена торнов и берендеев и поселив их на границах, образовал из них военные поселения для защиты границ от нападения азиатских орд, кочевавших в южно–черноморских степях. Среди этих племен одно называлось «казаки». Поселения эти существовали на границах южно–русских княжеств вплоть до нашествия монгол. По внутренней организации и роли, выполнявшейся этими поселениями в отношении русских княжеств, они были совершенно тождественны пограничным поселениям в составе Золотой Орды. Однако поселения, служившие охраной русских границ, до нашествия монгол русскими летописцами назывались: черкесы, торки, берендеи, черные клобуки и каракалпаки, но не носили общего названия «казаки». Только после покорения монголами русских княжеств и образования Золотой Орды название «казаки» установились за частью войск, составлявших среди вооруженных сил Орды части легкой конницы.
Части легкой конницы в составе монгольских войск формировались из числа покоренных народов. После распада Золотой Орды, части этой легкой конницы, под названием казаков, оказались на границах русских княжеств, и постепенно стали сливаться с русским народом.
Таким образом, вопрос появления казаков на исторической сцене России может быть разрешен путем изучения истории Империи Монгол и, главным образом, истории Золотой Орды, системы организации ее вооруженных сил, внутреннего управления, а также и положение русского народа под властью монгол.
Откуда взялось слово «казак»? | ЛИТИНТЕРЕС
Никаких Асов и Саков! Все просто
Трудно найти сейчас другое слово, вокруг которого бы роилось столько слухов и домыслов. Слово «казак», означающее некую социальную группу, балансирующую на грани перехода в субэтнос русского народа, превратилось в полигон для сражений разных лагерей «альтернативщиков».
Каждая из дискутирующих сторон проявляет чудеса словесной эквилибристики, разлагая этот термин на некие составные части. придумывая на ходу видоизменения разных слогов и т.д. В результате получившиеся объяснения должны подкреплять их разной степени фантастичности теории.
Например, как вам такая версия, гуляющая по интернету:
…термин «казак» произошел от словосочетания «хос саха», что означает внуки саха — потомки саха — новые саха!
А вот еще один перл:
…КАЗ-АКИ в переводе с тюркского означает лебедь белый или гусь белый. В дохристианском славянском мире Белый лебедь был священной птицей, общеславянским тотемом.
Ну и наверняка многим попадалась следующая трактовка:
…казаки, помня свое великое прошлое, когда их предки проживали за Уралом в стране Ассов (Великая Асия), унаследовали своё название народа «Казаки», от Ас и Саки, от арийского «ас» — воин, военное сословие, «сак» — по виду вооружения: от сак, сечь, сечники. «Ас-сак» после преобразовано в казак.
Это называется — смешались в кучу люди, кони!
А что говорят об этимологии слова «казак» сами лингвисты? Да, собственно, все просто. Оно имеет тюркское происхождение и впервые встречается в форме qāzāq в мамлюкско-арабском словаре, составленном в 1245 году. То есть бытовало-то оно у тюрков и раньше, но самое раннее письменное упоминание датировано именно серединой XIII века.
Означало это слово — одинокий, изгнанный, бродяга. И применялось по отношению к разным изгоям, сбивавшимся в шайки и начинавшим промышлять на «большой дороге». Постепенно это слово перекочевало и к славянам, жившим на окраине русских княжеств — как восточных, так и тех, что попали под тяжелую длань Литвы, а позже Польши.
История стерла первоначальную отрицательную коннотацию этого термина, и в последующие века он уже звучал гордо.
И никаких «Асов и «Саков»!
_________________________________
Ваши лайки и подписка на канал помогут выходу новых статей!
А еще нас есть группа ВК: https://vk.com/litinteres Кстати, там новые материалы появляются раньше!
Казак: происхождение слова
Казак на службеПроисхождение слова казак и его значение являются одной из самых интересных загадок в истории. Главная проблема при решении этого вопроса сводится к тому: слово казак происходит от какого-либо народа, или же появилось вследствие исторических, бытовых или культурных процессов. Большое разнообразие значений данного слова и близких по звучанию дают основания для существования ряда версий.
Филологические версия
Слово казак с незапамятных времен присутствует в языках многих народов Востока, а так же Средней и Малой Азии. Самой вероятной версией происхождения данного слова является тюркская. Однако с ней не все так просто. Поскольку тюркская языковая группа состояла из множества племен, а позднее и народов, у каждого из них значения слова изменяется. Кроме того, выходцы из тюркских племен поступали на службу, в первую очередь военную к многим государствам Китая, Средней и Малой Азии. В процессе культурного обмена и местной специфики в различных регионах появлялись разные по форме и содержанию понятия слова казак. Так у персидских народов под словом казак обозначали людей, которые были на службе и услуги которых оплачивались казной. Основу таких людей составляли выходцы из тюркских племен, которых персы охотно нанимали в качестве легкой кавалерии.
С завоеванием Месопотамии арабами у династии Сасанидов (правителей Персии) в 7 веке слово казак распространяется и у них. Со временем данное слово у арабских народностей стало означать всадника, сражающегося за веру и закон пророка. Это слово так же фигурирует в мамлюкско-арабском словаре, который был написан в 1245 году. Нельзя не отметить, что Д.Айлон в своем труде “Заметки по военным упражнениям и играм в мамлюкском султанате” упоминает о “al-khassakiyya” – отборных телохранителях султана наравне с “сакалиба” – элитными славянскими мамлюками.
В языках тюркских народов у слова казак множество значений. Неизменным остается только военная тематика данного слова. Так турки называли казаками, надо отметить задолго до походов запорожцев на турецкие города, разбойников. Казаки упоминаются в качестве разбойников в “Сугдейском синаксаре” крымского города Сугдее, где 17 мая 1308 года было написано:”В тот же день скончался раб Божий Альмальчу, сын Самака, увы молодой человек, заколотый казаками”.
Интересная эволюция данного слова произошла у крымских татар. Первоначально казаками у татар называли бессемейных или бездомных воинов, которые как правило шли впереди войска, осуществляя разведку и дозор. Позднее когда запорожские и донские казаки начали набеги на земли татар, последние начали использовать уже турецкое значение. Однако у татар сохранялся и романтический смысл, где казаками называли свободных людей, бродяг и авантюристов. В произведении “Чынгыз дафтар-наме”, которое имело у татар большую популярность, упоминается уход Чингисхана в казаки. Это довольно распространенный сюжетный ход. В дошедших до нас письменных и устных источниках татар уход героя в казаки было обыденным делом. У ногайских татар существует целый песенный жанр – “песни казаков”, где главные герои неженатые молодые мужчины. Сибирские татары при проводах родственника в далекий путь по давней традиции пьют чай, который называется “касгак-цай”.
По версии ряда лингвистов слово казак – древнее тюркское обозначение человека, который отделился от своего рода. Так же встречаются варианты: свободный человек, бродяга, авантюрист, вооруженный человек не состоящий на службе, изгнанник, поселенный воин. Встречаются также и экзотические варианты перевода слова казак, например: лошадь, отбившаяся от табуна во время тебеневки, копать, батрак. Также отдельно нужно выделить монгольскую версию, по которой это сплав двух слов “ко” – броня и “зах”-граница, то есть страж границы.
Обобщая тюркскую версию, следует отметить, что данное слово неразрывно связано с около-военной тематикой у всех народов данной языковой группы. Учитывая, что памятников тюркской письменности сохранилось крайне мало, сложно сказать в какой период слово казак появилось. Тем не мене о употреблении слова казак известно уже в период правления династии Сасанидов, а также было в обиходе в период существования Тюркского каганата, а это 552 – 603 гг. Однако сами племена сформировались задолго до Тюркского каганата, что дает почву для теории появления слова казак еще в античные времена среди народов Великой степи, известной в наше время как Евразийская степь.
На Руси и соседних с ней землях слово появилось с приходом половцев. Из письменных источников, кроме “Сугедейского синаксаря”, об этом свидетельствует “Codex Cumanicus” – единственный в мире известный словарь половецкого языка и по совместительству его памятник. Словарь появился благодаря монахам-францисканцам, чья школа находилась в генуэзской колонии Кафа(современная Феодосия). Сама школа являлась частью программы по распространению христианства среди кочевников. Для этой задачи и был создан “Codex Cumanicus”. В самой работе слово казак переводится на латинский как свободный. Также в ней употребляется словосочетание “ghasal cosak” – стража. Факт того, что данная работа является словарем, говорит о широком употреблении данного слова уже в 13 веке на территории Причерноморья и соседних с ним территорий.
У самих половцев под словом казак имелись ввиду стражи границ. Позднее этот смысл будет использоваться при формировании первых отрядов для защиты приграничных земель на территории Великого Княжества Литовского.
Одним из первых упоминаний слова казак на Руси было в Псковских летописях. В первой и третьей летописях упоминается сын псковского посадника – Филипов Козакович, а во второй – Юрий Козакович. Оба упоминания относятся к 1406 году. Вторым упоминанием является “Повесть о Мустафе Царевиче”, где казаки прибыли на помощь рязанцам и москвичам, которые сражались против татарского царевича Мустафы. Повесть входит в лицевой летописный свод созданный по приказу Ивана Грозного, также известная как “Царь-книга”.
В 40-х годах 15 века казаки начинают регулярно упоминаться в Никоновской, Самаркандской, Ермолинской летописях, в литовских источниках как вооруженные отряды. Примечательно, что во всех документах встречаются как упоминания в виде разбойников, так и в виде пограничных отрядов.
Расовая теория происхождения слова казак
Существует и расовая теория происхождение слова казак. В 948 году император Византии Константин Багрянородный в своих записках упоминает страну Касохия. Данный факт подтверждает и персидская география “Гудуд ал Алэм”, составленная в 982 году. Так же есть упоминания арабского историка, путешественника и географа Абу-ль-Хасан Али ибн аль-Хусейнка. Он скупо упоминает о неком народе “касоков”, которые не являлись горским народом. На Руси они были так же очень известны, они были близкими соседями Тмутараканского княжества. С ними воевал князь Мстислав Тмутараканский в 1022 году. Уже в 1023 году они в составе войск князя Мстислава бьются против Ярослава Мудрого, после чего получают приграничные земли в Черниговского княжестве для обороны. Это дает почву для теории, что от них пошло слово казак по всей территории Киевской Руси в значении приграничных отрядов. Однако поселения, которые являлись охраной пограничных земель Киевской Руси, до прихода татаро-монголов летописцы называли: черкесы, торки, берендеи, черные клобуки, бродники и каралпаки. Только после падения Киевской Руси и создания Золотой Орды название “казаки” закрепилось за элитными частями легкой кавалерии Орды. В этот же период казаками начинают называть людей уходящих в степь.
Происхождение слова казак может быть так же и от казахов. Самоназвание казахов звучит как казах или менее часто казак. Казахская нация формировалась в течении столетий вследствие миграции многочисленных племен, в первую очередь тюркских. Не исключено, что одно из них могло носить название среди соседей казаки, этот факт мог повлиять на то что данный термин вошел в самоназвание казахской нации.
В китайских летописях 12 века упоминаются некие казачьи орды. Самая большая по численности казачья орда проживала в верховьях реки Енисея и владела землями к востоку от озера Байкал. Это были хакасы. Скорее всего, китайцы называли хакасов и другие тюркские племена из-за набегов последних на приграничные территории тогдашнего Китая. У самих хакасов под этим словом понимали приграничные отряды, которые были по совместительству пастухами.
В заключение надо сказать, что слово казак, имеет древнее происхождение и эволюционировало на протяжении столетий, вбирая в себя все больше значений в военном и близким к нему занятиям. Сейчас уже сложно установить в следствии чего произошло само слово: было ли оно названием какого-либо народа или возникло в следствии культурно-бытовых условий. Поэтому происхождение слова казак является одним из самых дискуссионных вопросов в современной истории и может быть решен только тщательным анализом письменных источников и нахождением новых, в первую очередь тюркских.
Тайна слова «казак» « Республика Татарстан
Опубликовано: 17.04.2003 0:00
Далее автор подробно останавливается на этимологии слова «казак», но так и не находит ответа на поставленный вопрос. И не один Гордеев занимался выяснением происхождения данного слова. Старались объяснить его смысл то через персидский, то через монгольский, то через казахский, то через русский языки. Таким образом, тайна происхождения слова «казак, казачьи (войска), (донские) казаки» до сих пор остается (как будто) нераскрытой.
На самом деле никакой тайны нет. Слово объясняется очень просто. Об этом знает любой мало-мальски образованный человек из татар потому, что тайну этимологии этого слова прекрасно раскрывает татарский язык. Но почему-то русские и другие историки не догадываются искать источник данного слова в татарском языке. Ведь ни персы, ни монголы, ни казахи не были самыми близкими соседями русского и украинского народов, как татары. Интенсивный обмен словами, взаимопроникновение татарского и русского языков друг в друга, особенно татарских слов в русский язык и в язык донских казаков, происходили издавна, вплоть до XIX века. (Прочтите исследования 3.Рубцовой «Из истории Донской топонимии» в книге «Историческая ономастика».)
Со скифских времен по сегодняшний день река Дон сохранила скифско-тюркское (татарское) название «Тын», что означает «Тихий». Сочетание «Тихий Дон» в переводе будет означать «Тихий Тихий». И в популярном романе Михаила Шолохова события разворачиваются на хуторе Татарский, и недаром топонимика Придонья, Саратовской, Симбирской, Пензенской, Тамбовской и других областей России, Украины в основном объясняется через татарский язык, ибо на этих землях испокон веков жили предки татар: скифы, саки, печенеги, булгары…
«… В. Богачев утверждал, что еще в начале XIX века казацкие жены щеголяли знанием татарского языка так же, как русские дворянки — знанием французского», — очень точно подмечено в вышеуказанной книге.
Во второй раз я был удивлен, когда прочитал на страницах газеты «Республика Татарстан» от 6 марта статью «Откуда пошло название «Казань» Евгения Кутузова, фамилия которого, кстати, происходит от слова «кутдус», имеющего двойной перевод с древнетатарского. Первый — святой, дорогой; второй — чересчур буйный (см. труды ученого Баскакова и книгу Халикова «Пятьсот русских фамилий булгаро-татарского происхождения»). Я удивляюсь тому, что многие русские ученые-лингвисты, этимологи стараются изобрести давно известный велосипед, изучая историю происхождения слова «казак».
И Гордеев, и Кутузов единодушно предполагают, что слово «казак» означает «вольный человек». Да, можно и так трактовать смысл слова, но только наполовину.
Татарский народный эпос «Идегей», созданный в XV веке, раскрывает смысл слова «казак». XVI глава так и называется: «О том, как Идегей ушел в казаки». И дальше:
Нурадын говорит Идегею:
Иль завладей троном — будь ханом,
Иль меня посади на трон,
сделай ханом,
Иль долой с глаз,
вон — убирайся,
И ты казаком сделайся.
Слово «казак» («козак») происходит от татарского слова «кацак-качак» (мишарский диалект), что означает «беглец, изгнанный, преступник, убежавший в стан врага». Тогда, в средние века, провинившегося человека изгоняли из племени или он сам убегал от возмездия и устраивался в кацакские войска враждебного государства. Из Крыма, из Золотой Орды, из Казани, из Булгарского государства преступники (или изгнанные царевичи) убегали и просили политическое убежище у русского царя. Русский царь из перебежчиков сколачивал карательные отряды против тех государств, откуда прибыли «кацаки»-казаки. Вот откуда берет свое начало история казаков и казачьих войск, «кацаки» использовались в карательных операциях против нерусских государств. Потом уж, когда Россия завладела всеми этими татарскими землями, в казачьи войска стали вступать и отчаянные беглецы-головорезы из числа русских и украинцев. Недаром у донских казаков военная форма так похожа на форму татар — так называет Лев Толстой кавказских тюрков и мусульман. Каракулевая шапка, газыри на чекменях (черкесках), набедренный кинжал. И недаром казаки, да и украинцы тоже, так похожи на кавказских тюрков по антропологическому типу: жгучие брюнеты, густые черные усы. Очевидно, что их предки были татарами или же кавказцами.
Итак, никакого секрета, никакой тайны в слове «казак» нет, это чуть видоизмененное русским выговором татарское слово «кацак».
Вообще-то этимология очень растяжимая штука. Если кто-то помнит, один ученый дилетант (забыл фамилию) еще в 70-х годах напечатал в газете «Комсомольская правда» статью-ахинею под названием «Волга». Вот какую чепуху он нес: в древние времена якобы русский богатырь убежал из татарского плена и, выйдя на берег широкой реки, от радости крикнул: «о воля ты, вольгушка моя-аа!..» С этого дня, дескать, эту большую реку стали называть русской рекой Волгой, а людей, живших на ней, — волгарями. Это абсолютное незнание русской и татарской истории. А разве до того богатыря река была безымянной? И кто же крик русского богатыря записал в тот момент на магнитофон, кто его заснял на видеокассету? Непонятно. Автору невдомек, что слово «волгарь» идет от татарского «болгар», так как самое крупное государство на Волге называлось тогда «Великой Болгарией». А граждане этого государства — «болгарами».
О происхождении слова «Казань» написано немало достойных статей. И легенд о названии города «Казань» немало. Этимологию слов «каз» и » ан» наш ученый-историк Равиль Фахрутдинов давно выяснил. Но и к легендам, сохранившимся с древнейших времен, надо относиться с уважением. Сказки и легенды порой правдивее, чем статьи тенденциозных ученых. Вот одна из них. Однажды хан со своей свитой набрел на безлюдные места, покрытые лесами, и в зарослях обнаружил реку, на которой велел заложить град. Его назвали «Казан» («котел») из-за того, что уронили золотой котел хана в безымянную реку, и стали эту реку тоже называть «Казан».
Вторая легенда говорит, что город должен быть заложен в том месте, где котел (казан) вскипит. Об этом подробно написал Рафаэль Мустафин. Чем за уши притягивать факты, не лучше ли поверить народу, который создал этот город и легенды про него?
А фантазия ведь далеко может завести. Например, я могу выставить свою версию происхождения слова «ракета». Ведь смысл этого слова так легко объяснить татарским языком: «эря» (дует), «кита» (улетает): эрякита (ракета), то есть дует и летит. Раз название татарское, значит, и ракету придумали… Кто? Правильно.
Или, скажем, слово «рус» — тоже легко объясняется через татарский язык. На Валдайской возвышенности жили предки сегодняшних русских. «Возвышенность» по-татарски — «урус». В далекие времена татары ходили на охоту на эту урус (возвышенность). Перед охотой татары говорили друг другу: «уруска барабыз», что означало «идем на возвышенность». Позже это выражение стало пониматься как «идем к русским». А «урус кешесе» — это человек, проживающий на возвышенности. Отсюда произошло и название народа — урус, рус.
Все это подходит под определение «эстрадно-шутливая этимология» и далеко от истинных научных исследований.
И еще один момент в статье Кутузова меня насторожил:»… но трудно представить себе венгров в Рязанской области.»
А почему, собственно, трудно? Предки сегодняшних венгров жили и в Приуралье, и в Поволжье, откуда до Рязани рукой подать. Их называли «маджарами», используя при этом не жесткое русское «дж», а мягкое «¦», как в татарском языке. И тогда слово «ма¦ар» становится созвучным слову «мишар». И в современном мадьярском и татарском языках много идентичных по смыслу слов.
Как мне показалось, автор статьи старается подогнать этимологию в пользу «ар»ов (удмуртов), делая акцент в названиях на «нетатарский» корень «ар». А ведь слово «ар» означает не только удмуртов, это слово имеет и другой смысл: «ару, ары». «Ару» по-татарски — «чистый, без примеси, священный», а слово «ары» — «дальше, по ту сторону». Есть и второй смысл — «пчела».
Или взять слово «арыш» (рожь, ар-иш). Этот злак, понятно, использовали не только «ары» (удмурты), но почти все народы мира. Кстати, слова «рожь» и «арыш» одного корня. «Ару» и «эш» означают «хорошая работа», или же «ару» и «аш» — «хорошая еда». В древние времена, когда наш регион не был знаком с картофелем, основной пищей была именно рожь (арыш-аруаш).
Допустим, все многочисленные татарские слова с корнем «ар» и слова «Арча» (Арск), «Арча кыры» (Арское поле) можно загнать в словарь удмуртского языка, но как быть с истинно татарскими словами, такими, как «арча» («высокий можжевельник»), «артыш» («можжевельник низкий»), «арчи» («свадебное, шумное шествие с участием родственников новобрачных»), «арчу» («очищение, разделывание, обработка»)?
Давно известно: если автор увлекается только поверхностным сравнением слов, если он пользуется случайными совпадениями и, основываясь на сомнительных документах, пытается слова из одного языка перетащить в другой, то вместо этимологии — серьезной науки мы получаем совершенно другую вещь — пародию. Но с этим популярным жанром лучше выступать в другом месте — на эстраде, где успех, думаю, будет обеспечен.
Рабит БАТУЛЛА.
РаспечататьДобавить комментарий
Казачество в России: как дважды войти в одну реку?
Подпись к фото,Появление казаков у Белорусского вокзала наделало много шума
27 ноября на людной площади перед Белорусским вокзалом Москвы появились восемь человек в казачьей форме. Уличные торговцы на всякий случай попрятались.
Представлявшийся атаманом Игорь Гуличев охотно разговаривал с появившимися на месте события журналистами, сравнив себя и товарищей с техасскими рейнджерами. По его словам, они намерены заняться пресечением незаконной торговли, удалением с улиц пьяных и борьбой с неправильной парковкой автомобилей.
По свидетельству корреспондента газеты Metro, его коллег на площади собралось примерно в четыре раза больше, чем казаков. Примерно через час те ушли, никого не тронув.
В тот же день последовало разъяснение властей: ни префектура Центрального округа Москвы, ни полиция не имеют отношения к акции, являющейся «личной инициативой одного из атаманов» (говоря проще, саморекламой).
В заявлении префектуры отмечается, что у дружинников, в том числе казаков, нет полномочий контролировать торговлю и проверять правильность парковки, тем более, кого-либо задерживать.
Буря в стакане воды?
В общем, пустяковый эпизод привлек большое внимание российских СМИ — по мнению наблюдателей, не случайно.
Казаки сыграли важную и неоднозначную роль в российской истории, побывав и героями, и палачами, и жертвами.
В свете разговоров о происходящем последнее время в России «завинчивании гаек» многие опасаются, что даже частичная передача правоохранительных функций казакам, известным консервативно-охранительными и националистическими взглядами и не отягощенных даже той минимальной правовой культурой, какой обладают полицейские, обернется массовым произволом.
Правозащитник Лев Пономарев полушутя-полусерьезно заметил, что скоро, наверное, можно будет получить нагайкой по спине, если пройдешь мимо церкви, не перекрестившись.
Правда, действия властей пока не дают оснований для тревоги.
Речь идет, максимум, о возрождении советского института народных дружинников, которые «для солидности» выходили на патрулирование с милиционерами и никакой самостоятельности не проявляли, а если кому-то при этом казачьи аксельбанты нравятся больше красных нарукавных повязок, то не беда.
Да и эти инициативы реализуются ни шатко, ни валко. Многие руководители МВД относятся к ним скептически.
Советские дружинники, как известно, поощрялись дополнительными выходными днями. Непонятно, как можно осуществить это в условиях рыночной экономики, и найдется ли среди лиц, называющих себя казаками, достаточно бескорыстных добровольцев.
Некоторые эксперты видят за громкими публичными акциями желание активистов получить и «освоить» деньги из государственных фондов, выделяемых на поддержку прокремлевских НКО.
Смутьяны и опора трона
Современные энтузиасты возрождения казачества упирают на то, что лучших патриотов и государственников за всю историю в России не было, но это, в лучшем случае, полуправда.
Слово «казак» — тюркского происхождения, и не случайно созвучно слову «казах». То и другое обозначало жителя пограничной окраины.
Донское казачество образовалось в XVI веке из крестьян, бежавших от гнета на опасный из-за соседства с Крымским ханством, но теплый и благодатный юг. Историки связывают его формирование с усилением крепостного права и репрессиями при Иване Грозном.
С одной стороны, казаки служили щитом от татарско-турецкой агрессии и получали за это от правительства жалованье деньгами, хлебом, сукном и порохом.
Подпись к фото,Ермак Тимофеевич, гроза волжских караванов и покоритель Сибири
С другой стороны, донские правила около полутораста лет запрещали заниматься земледелием («где пашня, там и барщина»). Царского жалования не хватало, прокормиться набегами на южных соседей, разведением коней, садоводством и ловлей рыбы было трудно, и казаки регулярно нападали на сопредельные русские воеводства, чтобы, по их словам, «пошарпать» и «добыть себе зипунов».
Прежде, чем завоевать для России Сибирское ханство, Ермак Тимофеевич был приговорен к смерти за разбой.
В Смутное время костяк патриотического ополчения Минина и Пожарского составили купцы и посадские люди, а казаки, в основном, занимались грабежами и служили тому, кто больше заплатит.
В 1637 году казаки самовольно взяли турецкую крепость Азов в устье Дона и, хотя война с Турцией на тот момент в виды правительства не входила, целых пять лет удерживали ее, игнорируя требования Москвы.
В 1667-1670 годах организованный Степаном Разиным «поход за зипунами», к которому присоединились восставшие крестьяне, едва не закончился всеобщей анархией и крахом государства: как говорили современники, «Москва зашаталась».
В 1707 году, в разгар войны со Швецией, на Дону вспыхнуло восстание Кондратия Булавина.
Разинскую эпопею советские историки рассматривали в категориях классовой борьбы и поднимали на щит, но о восстании Булавина в учебниках говорилось глухо. Превозносить человека, в военное время нанесшего удар в спину своей стране, было не с руки.
Один из крупнейших деятелей русского XVII века Афанасий Ордын-Нащекин считал казачество язвой и позором государства и на заседаниях Боярской думы регулярно вопрошал: «Доколе казачишкам деньги и хлеб посылать будем за их воровство?»
Однако его преемники сумели найти компромисс.
Уже во время восстания Разина на Дону обозначился раскол между «голутвенными» и «домовитыми» казаками, хотевшими порядка, уважения к собственности и нормальных отношений с правительством. «Домовитые» во главе с атаманом Корнилой Яковлевым схватили Разина и выдали его царскому воеводе Григорию Касогову.
Вопреки священному принципу «с Дона выдачи нет», потомственное казачество стремилось избавиться от притекавшей с севера беспокойной голодной вольницы.
На этой основе Москва с ними и поладила.
В XVIII веке казаки получили две важнейшие привилегии: исключительное право владеть землей в Области Войска Донского и освобождение от налогов, а за это обязаны были нести военную службу со своим оружием и лошадьми, продолжительность и порядок которой определялись специальными законами.
Подпись к фото,Матвей Платов, казак и граф
В ту же пору казаки занялись земледелием и сделались весьма зажиточны.
Звание казака стало наследственным, а запись в казаки представителей других сословий была резко ограничена.
Более или менее одновременно с донским казачеством и еще до присоединения Украины к России в низовьях Днепра возникла Запорожская Сечь. Поскольку запорожцы, в отличие от донцов, не перестали принимать у себя беглых, царское правительство в 1775 году выселило их на Кубань, образовав Черноморское казачье войско. Около пяти тысяч запорожцев не подчинились указу и ушли в Турцию.
На других беспокойных границах империи власти также наделяли людей землей и привилегиями в обмен на военную службу. Возникли терское, уральское и забайкальское казачество.
Наиболее близким мировым аналогом являлись «граничары», охранявшие границу Австрии с Османской империей.
По традиции, заложенной Николаем I, верховным атаманом Войска Донского считался наследник престола. Наказными атаманами, генералами и полковниками назначались кадровые военные, порой с немецкими фамилиями. Но для казаков была открыта возможность служебного роста вплоть до войскового старшины (подполковника), что давало право на потомственное дворянство. В остальной армии производство солдат в офицеры было редчайшим явлением.
Случались и более впечатляющие карьеры. Герой войны 1812 года Матвей Платов происходил из потомственного казачества, а стал генерал-лейтенантом, графом и кавалером высшего ордена Андрея Первозванного. Полный генерал Лавр Корнилов был сыном простого казака.
Казаки участвовали во всех войнах, которые вела Российская империя, вплоть до Первой мировой, но, кроме этого, широко использовались в качестве внутренних войск под девизом: «Шашкой врага унешнего, нагайкой врага унутреннего».
Более подходящие для этого кадры было не найти. Казаки чтили бога, царя и начальство, не любили «смутьянов» и «жидов», что в их глазах было одно и то же, и ни во что не ставили как городскую интеллигенцию, так и «сиволапое мужичье», которое презирали сильнее, чем дворяне.
Во время Гражданской войны в основном именно казаки «отличились» публичными порками, оставившими несмываемое пятно на репутации белого движения.
Перед сидевшим на коне казаком безоружные демонстранты были абсолютно беззащитны, а ударом нагайки с седла можно было покалечить.
Казачья нагайка символизировала в царской России то же, что в наши дни омоновская дубинка, и запомнилась надолго.
Казаки в Гражданскую
После октябрьского переворота казаки не рвались спасать Россию. Мы никого не трогаем, и пусть нас никто не трогает!
Когда в январе 1918 года к столице Войска Донского, Новочеркасску, подошел 10-тысячный отряд красногвардейцев и балтийских матросов под командой Рудольфа Сиверса, защищать город явились 147 человек, и то в основном офицеров, юнкеров и гимназистов. Атаман Каледин от такого позора застрелился.
Расплата наступила немедленно. Сиверс первым делом расстрелял две тысячи казачьих офицеров — ветеранов Первой мировой войны. Начались реквизиции хлеба, изнасилования женщин и убийства священников, потом вышел приказ сдать оружие — это на Дону-то! 10 апреля казаки восстали.
Однако и впоследствии Деникину приходилось прикладывать массу усилий, чтобы заставить их повоевать за пределами своей области. В «Очерках русской смуты» он все время жаловался на недисциплинированность и «самостийные» настроения донцов, и особенно кубанцев.
Подпись к фото,Лихой казак Константин Мамантов
В августе-сентябре 1919 года казачий корпус генерала Мамантова (через «а», а не через «о») прорвал Южный фронт красных и взял Тамбов и Воронеж. Николай Бухарин впоследствии вспоминал, что большевицкие лидеры уже заготовили «паспорта и пети-мети», а лично он собрался «в Аргентину ловить попугаев».
По официальной советской версии, наступление Мамантова выдохлось. Многочисленные документы и свидетельства говорят о том, что на боеспособности корпуса сказались обозы с награбленным добром.
В полном соответствии с исторической традицией, казаки рассматривали рейд как «поход за зипунами». Получив желаемое, они захотели домой, а Москва их мало интересовала.
Мамантов не постеснялся передать по радио открытым текстом, что «везет богатые подарки тихому Дону».
«Я считал действия генерала Мамантова не только неудачными, но явно преступными. Проникнув в тыл врага, имея в руках крупную массу прекрасной конницы, он не только не использовал выгодности своего положения, но явно избегал боя, все время уклоняясь от столкновений. Полки вернулись обремененные огромной добычей в виде гуртов племенного скота, возов мануфактуры и бакалеи, столового и церковного серебра», — писал в эмиграции генерал Врангель, считавший, что по-хорошему Мамантова следовало судить.
Есть мнение, что помимо «мануфактуры и бакалеи» в руки казаков попало золото, которое местные «чрезвычайки» не успели отправить в столицу. Во всяком случае, так думало ГПУ, которое вплоть до 1930-х годов арестовывало участников рейда по одному и выбивало из них действительно или якобы припрятанные ценности.
Большевики ненавидели казаков едва ли не сильнее, чем офицеров и «буржуев», вероятно, потому, что помнили нагайки и считали тех «царскими опричниками». В любом случае, месть была явно неадекватной.
Свердлов ввел в оборот термин «расказачивание». Троцкий в мае 1919 года издал знаменитый приказ № 100: «Гнезда бесчестных изменников и каинов должны быть разорены. Каины должны быть истреблены».
Станицы сносились артиллерийским огнем, а пытавшихся спастись добивали из пулеметов. Команды факельщиков поджигали уцелевшие дома.
После похода Мамантова Троцкий приказал не брать казаков в плен, чтобы «отучить от подобных рейдов».
По оценкам исследователей, число жертв расказачивания составило около полумиллиона человек.
«Ряженые»
Попытки возрождения казачества начались в конце 1980-х годов вместе с модой на «Россию, которую мы потеряли». Популяризации казачьей темы сильно способствовали песни Игоря Талькова, Вики Цыгановой и Олега Газманова.
Борис Ельцин создал при своей администрации управление по делам казачества. Правда, тогда казаков предполагалось использовать не для правоохранительной, а для военной службы.
Появилось множество исторических и псевдоисторических публикаций. Одни авторы провозглашали казаков славой и опорой России, другие утверждали, что они вообще не русские, а особый этнос, и должны сообща с «братскими народами Кавказа» гнать «московских захватчиков».
Намерения инициаторов возрождения казачества могли быть разными, но на практике попытки придать ему официальный статус и функции столкнулись с трудноразрешимыми проблемами.
Дореволюционный казачий уклад основывался на земельной собственности и сословной традиции. Сразу возникли вопросы: могут ли быть казаками жители городов, и если да, то чем они будут отличаться от остального населения? Захотят ли все сыновья казаков быть казаками и посвятить себя службе в армии? Может ли стать казаком любой желающий и должны ли потомки коренных казаков иметь какие-то преимущества, с учетом того, что значительная часть этих потомков рассеялась по всему бывшему СССР, а их место заняли люди, не имеющие к казачеству никакого отношения?
Идея установления монополии местных жителей на владение землей в Ростовской области и Краснодарском крае была отвергнута как противоречащая конституции. Планы создания особых казачьих частей из призывников с Дона и Кубани спустил на тормозах генштаб, относящийся с подозрением к любым попыткам кого-то выделять в армии и желающий иметь полную свободу рук в деле комплектования войск.
К тому же, образ казака неотделим от кавалерии. В танке или в кабине истребителя он выглядел бы странно.
Подпись к фото,Казаки активно участвуют в политике, но большой роли в ней не играют
Согласно закону о полиции, монополия на насилие принадлежит уполномоченным на то представителям государства, никакие активисты-добровольцы применять его к другим гражданам не вправе.
Возникло мнение, что казаки — не столько социальная, сколько идеологическая общность. Кто за великую Россию, православие и сильную власть, тот и казак.
При этом среди людей, называющих себя казаками, есть и сторонники Владимира Путина, и монархисты, и сочувствующие компартии.
По словам лидеров казачьего движения, его ряды насчитывают порядка 700 тысяч человек.
На Дону, Северном Кавказе и в Нижнем Поволжье обращение к казачьей теме приносит электоральные дивиденды, а атаманы пользуются определенным влиянием. Ключевую роль в казачьем движении заняли отставные военные и милиционеры, предприниматели и чиновники.
По оценкам СМИ, в ряде случаев оно стало прикрытием для ксенофобских настроений, а объявленная казаками «война с криминалом» свелась к попыткам вытеснить другие группировки и самим «держать» рынки и автозаправки.
В остальных регионах оно приняло фольклорно-этнографический характер, и казаков прозвали «ряжеными».
Бояться современного казачества не следует, но и связывать с ним надежды на возрождение России не стоит, считает большинство аналитиков. В одну реку дважды не войдешь.
какие русские слова прижились в других языках – Москва 24, 06.06.2014
Фото: ИТАР-ТАСС
В пятницу, 6 июня, в нашей стране одновременно с юбилеем Александра Пушкина отмечается День русского языка. M24.ru решило узнать, какими словами наш «великий и могучий» обогатил другие языки.
Troika, vodka, samovar
Торговля — не только двигатель прогресса, но и средство распространения языка. Как известно, одним из самых ходовых русских товаров (до того, как стало популярным продавать нефть) были меха. Для некоторых из них, особенно ценных, в европейских языках не было названия, поэтому приходилось заимствовать их у страны-производителя. Так в английском языке появилось слово «sable», в немецком — «Zobel», а во французском — «zibeline», что означает «соболь».
Соболь. Фото: ИТАР-ТАСС
Еще для одного эксклюзивного российского товара — стерляди названия тоже не нашлось, поэтому почти во всех европейских языках эта рыба так и называется «sterlet». Это одни из самых ранних заимствований. Например, в Англии они были зафиксированы еще в XIV веке.
Позднее, с развитием торговых связей, все больше русских слов проникало в другие языки, но они, как правило, обозначали предметы и явления, связанные исключительно с жизнью в России. Например, когда английские купцы приезжали к muscovites, они продавали им свои товары за roubles и copecks. На улицах им встречались Cossacks, и, если замешкаться под копытами, можно было получить knout.
Одним из наиболее интересных русских заимствований, получивших в современном английском языке широкое распространение, является слово mammoth (мамонт). Слово это должно было войти в словарный состав как mamont, однако в процессе заимствования «потеряло» букву n. После всех изменений слово мамонт появилось в словарном составе в виде mammoth.
Любопытная история произошла со словом «шапка». Оно происходит от французского «chapeau», что означает «шляпа», «колпак». Позднее произошло обратное заимствование, и теперь у французов есть слово «chapka» для обозначения меховой шапки-ушанки.
Среди других русских слов, которые запомнили иностранцы, мы найдем «steppe» (степь), «verst» (верста), «tsar» (царь), «borsch», «samovar», «vodka» и многие другие. Насколько часто употребляются эти слова в разговорной речи, сказать трудно. Но, например, на сайте крупнейшей американской газеты The New York Times — и tsar, и borsch, и samovar за последний год встречаются десятки раз, правда, исключительно в контексте, связанном с российскими событиями.
От nihilists к perestroika
Еще один большой пласт русских слов, пополнивших зарубежные словари, связан с историческими и культурными событиями в России.
Например, когда в 1867 году американский лингвист Юджин Скайлер перевел и издал роман «Отцы и дети», английский язык пополнился словом «nihilist». Разумеется, это слово имеет латинский корень, но в английский язык оно проникло прямиком из книги Тургенева.
Зарубежная пресса всегда реагировала на социально-политические процессы, которые происходили в России. Именно из газет в европейские языки попали слова «narodnik», «pogrom», «intelligentsia».
Как некогда русский язык обогатился французскими «революционными» словами вроде «якобинцев» и «гильотины», так после Октябрьской революции европейские читатели газет узнавали новые понятия: «Soviet», «bolshevik», «kolkhoz», «komsomol», stakhanovit (стахановец) и т.д.
Позднее во многие языки вошло также русское слово «dacha».
Когда в 1957 году Советский Союз отправил в космос первый в мире спутник, все мировые СМИ сообщили об этом событии, сохранив русское название этого космического аппарата. С этого дня слово «sputnik» в значении «искусственный спутник» стало международным.
Вот он — Sputnik. Фото: ИТАР-ТАСС, 1957 год
Во французском языке под влиянием русского изменилось употребление самого слова «le cosmos», оно стало обозначать «внеземное пространство», наряду со словом «l’espace». Обозначение космонавта словом «le cosmonaute» наряду с «l’astronaute», также является результатом влияния русского языка. Первоначально французская пресса советских космонавтов называла термином «le cosmonaute», а американских — «l’astronaute», а затем она стала применять слово «le cosmonaute» и по отношению к американцам.
Эпоха Горбачева вписала в зарубежные словари новые термины: «perestroika» и «glasnost», а также «Chernobyl».
«Добрый старый dratsing»
Немало русских слов позаимствовал американский писатель Энтони Берджес для своей антиутопии «Заводной апельсин». Его герои говорят на сленге, названном в романе «nadsat» — как русский суффикс для числительных от одиннадцати до девятнадцати (по аналогии с английским «teen»). Объясняется это тем, что носителями надсата в «Заводном апельсине» были подростки (или nadtsatyje).
Большинство слов надсата представляет собой записанные латиницей слова из русского языка: droog, moloko, malchik, korova, litso, viddy — видеть, dratsing — драка, krasting — воровство, dobby — добрый и т.д. В одном русском переводе романа, слова надсата просто не переводились, хотя и склонялись по правилам русского языка, в другом — были заменены написанными кириллицей английскими словами: «мэн», «фейс», «шоп», «френд».
Шаромыжники в бистро
Существуют также слова, которые ошибочно считаются заимствованными. Одно из таких — обозначение французских закусочных «бистро». По распространенной легенде, это слово появилось во французском языке, когда в 1814 году в Париж вошли русские войска. Считается, что казаки в ресторанах требовали напитков и еды, прикрикивая при этом «быстро, быстро!». Однако в реальности первые «бистро» появились почти 60 лет спустя после того, как русские ушли из Парижа, а значит, тех, кто их помнил, почти не осталось. Есть несколько версий происхождения этого слова. В частности, «bistraud» означает на одном из диалектов помощника виноторговца. Другая версия связывает bistro со словом bistingo — кабак. Кроме того, бистро может восходить к разговорному слову bistrouille, обозначающему алкоголь плохого качества.
Григорий Медведев
Что такое Anonymous и почему она объявила войну Илону Маску
Группировка хакеров-активистов Anonymous раскритиковала Илона Маска в одном из видеороликов на YouTube. По мнению киберпреступников, миллиардер позволяет себе слишком многое и его поведение и высказывания о криптовалютах демонстрирует явное пренебрежение к обычным людям. Что такое Anonymous и почему она угрожает Маску — разбиралась «Газета.Ru».
Илон Маск подвергся нападкам со стороны группировки хакеров-активистов Anonymous из-за его высказываний по поводу криптовалюты, сообщает портал Business Insider.
Киберпреступники опубликовали на YouTube видео, в котором раскритиковали миллиардера.
Маска обвиняют в постоянном необоснованном троллинге, который влияет на криптовалютные рынки. По мнению хакеров, Twitter-посты Маска «убивают» криптовалюту.
«В течение последних нескольких лет вы имеете лучшую репутацию среди всех миллиардеров. Вы достигли этого, так как пытаетесь осуществить мечту, знакомую всем нам, жить в мире электромобилей и космоса. Однако неожиданно так аккуратно созданный вами имидж разрушился и теперь люди начинают видеть в вас еще одного богатого нарцисса, который отчаянно нуждается во внимании… Вы можете думать, что вы самый умный человек в этой комнате, но теперь настало то время, когда вы встретите настоящего соперника. Мы — Anonymous, и имя нам — легион. Жди нас», — сказал человек в маске Гая Фокса цифровым модифицированным голосом.
Группировка Anonymous состоит из энтузиастов со всего мира, которые борются за справедливость и свободный интернет. Активисты объединились на форуме 4chan в 2003 году, однако мировое сообщество впервые узнало о них лишь в 2007-м. Тогда хакеры Anonymous организовали масштабную кампанию против саентологической церкви: они обрушили ее сайт с помощью DDoS-атак и даже устроили реальные протестные акции.
С тех пор группировка стала набирать популярность и действовать еще чаще, выступая против цензуры и поддерживая пиратское движение и революции. Также они собирали досье на таких известных личностей, как Дональд Трамп, рассекречивали важные документы правительственных организаций, вели войну с «Исламским государством (организация запрещена в России)» и атаковали тысячи сайтов. В 2012 году журнал Time упомянул их в числе «наиболее влиятельных персон в мире».
«Anonymous представляет собой децентрализованную группу из активистов и хактивистов, преследующих цель свободного и доступного интернета. Основная популярность и, как следствие, размер группы увеличились после ряда крупных успешных атак и протестов. Данная группа провела ряд DDoS-атак с целью протеста на сайты правительств, международных организаций и платежных систем. Организация имеет собственное приложение для вовлечения добровольцев в свои DDoS-атаки», — рассказал «Газете.Ru» ведущий аналитик центра мониторинга и реагирования на инциденты ИБ Jet CSIRT компании «Инфосистемы Джет» Дмитрий Лифанов.
Стоит отметить, что Илон Маск далеко не единственная жертва группировки, которая остро реагирует на волнения в обществе и социальную повестку.
Так, по словам Лифанова, Anonymous организовывали взлом и публикацию личных данных пользователей социальных сетей, данных банковских счетов. Кроме того, Anonymous выкладывали в открытый доступ данные по политической и пропагандистской деятельности различных стран, компрометирующие правительства.
В прошлом году Anonymous опубликовала ролик, в котором угрожала разоблачением полиции Миннеаполиса, обвиняя ее в насилии и коррупции.
В видео говорилось о том, что убийство Джорджа Флойда, которое привело к множественным восстаниям во всех штатах США, всего лишь верхушка айсберга, и вскоре будут опубликованы доказательства более страшных деяний полиции. Вскоре после того, как видео было опубликовано, сразу несколько сайтов, относящихся к правоохранительным органам города, стали жертвами кибератак.
В 2019 году эта же группировка социально ответственных хакеров угрожала отомстить Великобритании, если власти не отпустят арестованного создателя WikiLeaks Джулиана Ассанжа.
Хакеры заявили, что каждый человек, приложивший руку к аресту Ассанжа, должен опасаться, так как на него «скоро обрушится сила интернета». В качестве мести за арест Ассанжа хакеры остановили работу 30 правительственных сайтов с помощью DDOS-атак.
Почему казаки — ключ к пониманию украинской нации? [U / W]
Украинский казак стал символом этнического образа Украины, как средневековый рыцарь Западной Европы или самурай из Японии. Фактически, лишь меньшинство украинцев принадлежало к этой известной социальной группе, но их влияние на историю, культуру и психологию страны было очень глубоким. Если вы знакомы с историей казачества, вы не удивитесь, обнаружив, что украинцы, которые на первый взгляд кажутся тихими и скромными, могут пойти на протест на Майдан и стать храбрыми воинами.
Запорожская Сечь (Крепость): появление славы
Исторические источники сообщают нам, что украинские казаки происходили из самых разных национальностей и социальных групп. Их предки прибыли с украинских, русских, польских и татарских территорий и с большим риском мигрировали в южные степи, чтобы охотиться, ловить рыбу, собирать мед и делать ремесленные товары.
Первые упоминания о казаках появляются в конце 15 века, и их слава распространилась по Европе в течение следующих ста лет.Их набеги и грабежи запугали Турцию, а их поддержка Польши в походах против москвичей потрясла московский престол.
В начале 16 века христианские правители Европы считали казаков решающими союзниками в их войне против Османской империи. В 1621 году литовско-польские войска сражались с Османской империей у Хотина. Там казачьи войска во главе с гетманом Петром Сагайдачным соединились с польско-литовскими войсками и остановили турецкую армию у ее границ.
После этого запорожские казаки стали предъявлять к Речи Посполитой все более высокие социальные требования. Реакция поляков не удовлетворила казаков, поэтому они подняли восстание под предводительством гетмана Богдана Хмельницкого. Закончилось созданием казачьей автономии.
Украинское казачество обрело независимость в 1649 году. В том же году, в результате Зборовских соглашений между лидерами Речи Посполитой и казацким гетманом Богданом Хмельницким, оно было образовано в составе Киевской, Черниговской и Брацлавской областей. воеводства », районы, находящиеся в ведении воеводы или губернатора) к востоку от реки Случь.
Именно казаки распространили и популяризировали термин «Украина», который не использовался в доказачью эпоху в качестве названия своих территорий.
Запорожское казачество: порядок и демократия
Историки считают запорожское казачество первым чисто украинским обществом . Как нация-государство, она боролась за право на существование, развитие и сопротивление враждебным посягательствам. Казачье войско создало собственную, уникально развитую государственно-административную структуру, принципиально отличавшуюся от аналогичных структур соседних государств.Они принимали иностранных послов, заключали международные соглашения и так далее. Однако титулы казачьей аристократии не имели никакого значения в глазах иностранной элиты.
Законы Запорожской Сечи были довольно строгими . За кражу или убийство одного из сородичей казак мог быть заживо похоронен вместе с мертвым или забит до смерти дубинками. Это не было особенно гуманным обращением, но помогало поддерживать отличную дисциплину.
Видео BBC News: «Воин казачество Украины»:
Легенды: Характерники и сверхъестественные силы на помощь
Легенды гласят, что среди казаков были необычные люди, которых называли «Характерники».Люди считали, что они произошли от древних языческих магов, которые обладали тайными знаниями и даже могли предсказывать будущее. Некоторые историки утверждают, что после принятия христианства в Киевской Руси языческие чародеи подверглись гонениям и переселились в дикие степи, где позже была основана Запорожская Сечь. Там Характерники обучали воинов боевым искусствам, обрядам и обычаям.
Предположительно, Характерников нельзя было ни сжечь в огне, ни утопить в воде.Говорят, что они говорят на двенадцати языках, превращаются в волков и других животных, ловят пули и ядра руками, ходят по воде и даже дышат под водой. Легенда гласит, что они жили очень долго и были чрезвычайно сильны — и только серебряные пули могли убить их.
Современное казачество: экскурсии по Украине
В настоящее время Остров Хортица , на котором была образована Запорожская Сечь, является самым большим островом на реке Днепр и имеет номер 12.Протяженность 5 километров. Входит в список Семи чудес Украины . Остров интегрирован в инфраструктуру города Запорожья. На его территории можно найти массу интересных аттракционов, чтобы провести выходные целые выходные.
Здесь до мельчайших деталей воссоздан быт украинского казачества. На Хортице находится уникальный Музей истории запорожского казачества. Кроме того, они создали историко-культурный комплекс «Запорожская Сечь».Это обобщенная репродукция казачьей столицы, изображающая ее главное здание: церковь, курень (дом), канцелярию, военную казну, школу и пушкарню (место для стрельбы).
Панорамное видео казачьей крепости на острове Хортица:
Туристы Киева также могут увидеть воссоздание будней казачества в Музее под открытым небом «Мамаева Слобода» в Киеве . Этот музей расположен в семи километрах от Крещатика — центральной улицы Киева.Его тематические экспонаты расположены на площади 9,2 га и представляют собой полную копию исторического поселения, демонстрируя природу, архитектуру и быт Украины. Он предлагает экскурсии на английском, немецком, французском и итальянском языках. Заказать частный тур «Украина — страна казаков» на Tripadvisor можно от 35 долларов.
Можно также провести выходные в казачьем селе на Мариновке , что в 30 км от Одессы. Там можно отправиться на 6-часовую экскурсию с немецкоязычным гидом, где туристы могут открыть для себя традиционный украинский образ жизни и исследовать красивый пейзаж, который окружает этот район.Кроме того, можно узнать много интересного о казачьих традициях, отведать аутентичную кухню, одеться в традиционные наряды и спеть в казачьем хоре. Стоит 60 долларов на человека.
Еще одна увлекательная экскурсия, которая уже открыта для бронирования, называется «По следам казачества» . Это знаковое путешествие из Бухареста в Киев в Запорожье вдоль реки Днепр в Украине и реки Дунай в Румынии на корабле «Князья Днепра». Он начнется в сентябре 2019 года и будет стоить от 1795 фунтов стерлингов на человека за 11 ночей.
Украинское казачество в европейском наследии
История казачества, как и вся история Украины, является ценной частью культурного наследия Европы.
Казачьи песни Сичеславской (бывшей Днепропетровской) области включены в Список нематериального культурного наследия мира, нуждающегося в срочной охране, ЮНЕСКО.
Существует также база данных всех испанских газет 17 ** -го ** века , в которых упоминается Украина и казачество, а также различные военные кампании, которые проходили на территории Украины.Его создал украинский исследователь Александр Скромницкий. На данный момент собрано 135 газет, содержащих новости из Варшавы, Львова, Вены и Стамбула. В настоящее время база данных содержит газеты до 1698 года, но автор планирует добавить газеты, вышедшие в период с 1698 по 1700 год. Вы можете посетить базу данных газет здесь.
Украинское казачество как современный секс-символ
Украинские казаки по-прежнему популярны в современных СМИ и онлайн-культуре как образцы сильных, бесстрашных и сексуальных мужчин .На них хотят выглядеть многие украинские мужчины и мальчики: казацкая прическа считается стильной и актуальной. Взрослые и дети практикуют бойовый гопак — казачье боевое искусство, которое включает в себя приемы традиционного украинского народного кулачного боя, народной борьбы и казачьих боевых танцев.
Современные украинские солдаты, сражающиеся на Донбассе, часто копируют чубы казаков, чтобы быть похожими на этих бесстрашных средневековых воинов. Ведь русско-украинская война происходит именно на тех территориях, где в древности проходила граница между казачьими землями и Дикой степью.
Российские казахи
При поиске английского слова «казаки» поисковые системы часто возвращают новости и статьи, которые касаются России, а не Украины. Почему так случилось? Ответ в том, что у России были свои казаки ( казахов ) на Дону, Кубани, Тереке, Яике, Сибири и других территориях.
Сегодня это Реестровое Казачество Российской Федерации — казачье военизированное формирование, созданное на основании Федерального закона от 5 декабря 2005 года.Они стали известны своей поддержкой сепаратизма на Донбассе и публичных избиений оппозиционных политиков и протестующих в России.
По российскому законодательству казачьи отряды могут помогать полиции в общественном контроле. Например, эти националистические полувоенные формирования играли официальную роль в чемпионате мира по футболу в России. Затем, 12 мая 2018 года, Кремль направил российских казаков в Москву для подавления протестов против российских властей.
________________________________________________________________
Следовательно, невозможно представить историю Украины и Европы без украинского казачества.Они всегда были свободными бойцами на европейской границе; и их территории были перекрестком Европы с мусульманами и москвичами.
Казацкий миф в Восточной Европе — Интервью с Денисом Шаталовым — TRAFO — Блог трансрегиональных исследований
Эта статья является частью серии TRAFO «Новые темы. Идеи из «За кулисами» . Сегодня мы рассказываем о семинаре «Казацкий миф в Восточной Европе в XIX, XX и XXI веках», который состоится 12-13 декабря 2019 года на форуме Forum Transregionale Studien , Берлин.Мы поговорили с организатором Денисом Шаталовым ( Prisma Украина Visiting Fellow 2019) о предстоящем мероприятии. Более подробную информацию о мастерской, включая полную программу, можно найти здесь .
Как к вам пришла идея семинара «Казацкий миф в Восточной Европе в XIX, XX и XXI веках»?
Украинский «казацкий миф» определяет ключевую роль казачества в украинском языке. истории и представляет казачество как воплощение национальных ценностей.В популярные рассказы подчеркивают любовь казаков к свободе, их постоянную роль защитников Родины, непревзойденного воинского мастерства и отваги. Этот миф прочно вошел в украинское национальное сознание.
Казацкий миф начал формироваться с появлением самого казачества. Вольные авантюристы, грабители и воины из «Диких полей» южно-украинских степей, неконтролируемых правительством и буферной зоны между европейским и тюрко-восточным миром, постепенно превратились в военное поместье на окраинах Речи Посполитой. 16-17 вв.В середине 17 века, после восстания Хмельницкого, они создали Гетманщину, которая теперь интерпретируется как раннее украинское национальное государство. Эта группа людей, известная как казаки, служила гербом Украины как на ментальных, так и на реальных географических картах. Это представление с использованием одной конкретной социальной группы стало основой самоидентификации всей нации. История казачества — тема, которую эксплуатируют украинские национальные активисты с конца 18 века.Но содержание мифа было и остается очень гибким; она поддалась инструментарию самых разных политических сил. Например, с некоторыми нюансами между ними, казачья тема использовалась для патриотической мобилизации во время Второй мировой войны как советскими пропагандистами, так и украинскими националистами. Его мощное влияние на украинское сознание еще раз усилилось с началом Революции Достоинства и войны на Востоке Украины.
Итак, у меня был идея собрать специалистов разных областей и периодов, в том числе историков, литературоведам и антропологам активно обсуждать конкретные аспекты функционирования мифа на протяжении всей украинской истории.я уверен, что эти беседы могут быть полезны не только тем, кто работает над украинским прошлым. и настоящее, но также и для тех, кто интересуется историей строительства нации. в Центральной и Восточной Европе. Казацкий миф можно рассматривать как разносторонний пример использования истории в таком процессе.
Как тема семинара соотносится с вашим собственным исследованием?
Моя кандидатская диссертация (защищена в 2016 году) и текущий проект, над которым я работаю в рамках стажировки на Forum Transregionale Studien, посвящены нескольким аспектам того, как украинское казачество было представлено в общественном мнении с конца 18 века. к первой половине 19 века.В своей диссертации я показал, как именно после ликвидации казачества на Левобережной Украине и Запорожской Сечи память об этих военных сооружениях превратилась в исторический миф в Российской Империи. Я также попытался определить, как по-разному воспринималось казачество в российском и украинском общественном мнении с конца 18 века до первой половины 19 века.
Мой текущий проект по-прежнему сосредоточен на первой половине 19 века, но теперь я имею дело с другим регионом — Галицией, Западной Украиной, которая в то время принадлежала империи Габсбургов.Даже в XVII веке, в период расцвета казачества, Галичина не была страной казаков; казачьей традиции там не было. Но с 1860-х годов в Галичине возник настоящий «культ» украинского казачества. Они стали очень популярными героями для местной украинской молодежи и не менее популярными, чем в Приднепровской Украине, бывшей казацкой земле. В своих публикациях Остап Середа показал, что значительную роль в этом процессе сыграла литература из Приднепровской Украины, которая в этот период распространилась в Галичину.В своем исследовании я обращаюсь к более раннему периоду 1830-х и 1840-х годов, когда основу «культа» казачества готовило первое поколение агентов украинского национального пробуждения.
Денис Шаталов. Фото: частное.Почему вас особенно интересует распространение казацкого мифа в регионах Украины, где не было казачества?
Учеба этот процесс позволяет нам лучше понять формирование современного Украинская нация.За современную украинскую идентичность, казачество и украинофилии практически такие же. Миф — тоже очень интересный вопрос с точки зрения истории идей. Большинство регионов Украины имели настоящую казачью подоплеку: «славное казачье прошлое» поминали местные жители. населения через местные рассказы в городах и деревнях. Но в Галичине казак структур никогда не существовало. Принятие и распространение мифа в Галичине — это очень интересный случай, как смесь представлений из Днепра украинская, Польская романтическая литература и украинский фольклор оказали влияние на определенные Украинские регионы.
Украинско-галицкое население по вероисповеданию было в основном греко-католическим, но в версии мифа середины 19 века о Приднепровской Украине казаки были представлены как главные противники Брестской унии 1596 года (в результате возникла Греко-Католическая униатская церковь). Более того, во время Уманской резни 1768 года среди жертв гайдамаков, которых часто изображали бандитами или мятежниками (в зависимости от общего отношения к их делу), были не только поляки и евреи, но и греко-католики.Несмотря на это, воспитанники Львовской духовной семинарии — будущие греко-католические священники — в галицко-украинской литературе представили казаков как героев. Казачья тема использовалась ими как инструмент культурного освобождения русинов-украинцев от польского культурного поля. Первоначальное восприятие казачества в Галиции в этот период было основано не на украинских культурных образцах Днепра, а в большей степени на польском романтическом мифе о казаках и их изображениях в украинском фольклоре.Из днепровской украинской версии мифа украинцы из Галичины в первую очередь заимствовали идею о неприязни казаков к полякам и пренебрегли религиозными вопросами.
В чем особенность украинского казацкого мифа среди других национальных мифов Восточной и Центральной и Восточной Европы?
Я думаю что украинский казацкий миф — самый влиятельный и универсальный среди других восточноевропейских мифов. Он инклюзивный, в отличие, например, от Польский миф о шляхте (дворянство).В качестве верили в украинские традиции, казаком мог стать каждый, независимо от национальности и социального положения; главное условие для этого было принятием казачьих ценностей. Как и этот, украинский казак миф был и остается очень гибким. Как я уже упоминал выше, очень разные политические силы — националисты, коммунисты, монархисты — могли одновременно апеллируют к мифу в своей пропаганде. Конкретное содержание этих ссылки зависели от ситуации — например, русские черносотенцы подчеркнули неприязнь казаков к католикам и евреям и подчеркнули их верность русским царям; Украинские националисты подчеркнули, что казачество борьба с Польшей и / или с Россией.В политических версиях мифа крымский Среди врагов казаков были представлены и татары. С украинским независимость в 1991 году, и даже больше с российской аннексией Крыма в 2014 г. в украинском национальном повествовании начали подчеркиваться казацко-татарские союзы, особенно против России.
Также важно понять глубокую разницу между украинской и русской версиями казацкого мифа. Иногда они рассматриваются только как региональные версии то же явление.Но для украинцев казаки представляли всю нацию. — иначе говоря, весь украинский народ рассматривается как казачество. Русское казачество представляет собой особое сословие в рамках Российское государство, иногда даже как отдельный этнос, долг которого — служить штат. Мы планируем обсудить эти различия между украинским и русским языком. Казацкий миф в мастерской.
Денис Шаталов — приглашенный научный сотрудник Prisma Ukraïna — Research Network Eastern Europe 2019, исследовательской программы берлинского форума Transregionale Studien.Он получил степень доктора исторических наук в Днепровском национальном университете им. Олеся Гончара в 2016 году, защитив диссертацию на тему «Украинское казачество в публичном дискурсе во второй половине XVIII — первой половине XIX века». С января 2015 года Денис является научным сотрудником Украинского института изучения Холокоста «Ткума» и Музея еврейской памяти и Холокоста в Украине. С декабря 2018 года — заведующий научно-исследовательским и музейным отделом института «Ткума». Его основное внимание уделяется украинским казакам и тому, как они представлены в украинских национальных мифах.Среди его недавних публикаций: Представления о внешности казачества с конца восемнадцатого до середины девятнадцатого века: тексты, графика и бытовые представления. Части 1–3 (2018) и Неизолированные воспоминания: Холокост в советских военных мемуарах (2019).
Образец цитирования: Казацкий миф в Восточной Европе — Интервью с Денисом Шаталовым, в: TRAFO — Блог трансрегиональных исследований, 09.12.2019, https://trafo.hypotheses.org/21007.
Вот почему казаки — легендарная боевая сила России
На протяжении веков друзья и враги России восхищались яростным боевым мастерством своих казачьих воинов.Казаки сражались, чтобы защитить русского царя от любых врагов — от турок-османов до Великой армии Наполеона, через мировую войну и даже против большевистской Красной армии.
По общему признанию, последний дал смешанные результаты.
Они расширили границы Российской империи, завоевав для царя Сибирь и Кавказские регионы, вплоть до Берингова моря, захватив шестую часть суши Земли. Их боевое мастерство долгое время не имело себе равных в этом регионе, и они отказывались быть привязанными к какому-либо мастеру.Даже название «казак» на тюркских языках того времени и местности означало «вольный», «авантюрист» или «странник».
Казаки верность русскому царю были заработаны веками борьбы за сохранение этой независимости. Многие цари столкнулись с казачьими восстаниями и были вынуждены бороться с ними по-своему, от подавления восстания или насильственного переселения населения в другую часть Российской империи.
С юных лет казаки воспитывали своих детей воинами высшей элиты и всячески казачьими по национальности.Тренировки можно было начинать в младенчестве и останавливаться только в настоящей генеральной битве.
Пригни голову!
В конце концов, российская знать приняла казаков, наделив их определенными правами и привилегиями в Империи за их постоянную службу по защите границ России. И они тоже заслужили эти права. После того, как его Великая армия была изгнана из России, казаки преследовали их всю дорогу до Франции. Именно казаки захватили Париж и свергли французского императора.
Когда Империя пала во время Первой мировой войны и царь отрекся от престола, казаки были разделены между Красной и Белой фракциями Гражданской войны в России. Они боролись в первую очередь за белых (антикоммунистических) русских, что принесло им преследование, когда большевики выиграли войну и основали Советский Союз.
Преследование стало настолько сильным, что многие казаки сражались на стороне нацистской Германии во время Второй мировой войны.
Смотреть дальше
Элитные силы:Вот как пиратство стало полностью законным в военное время
Вот как преторианская гвардия Рима обладала такой властью
Вот почему ритуалы татуированных воинов маори живут на
Это почему казаки — легендарная боевая сила России
Это рабы, победившие монголов
4 удивительных факта о шаолиньском кунг-фу
15 фактов, которые вы не знали о мотоклубе «Казаки»
Хотя они существуют уже 5 десятилетий, сформировавшись в 1969 году, казаки вызвали особые споры с тех пор, как они участвовали в перестрелке в Уэйко в 2015 году.
Название Казачьего клуба имеет восточноевропейское происхождение, вероятно, навеянное так называемыми русскими казачьими всадниками — всадниками, которых боялись, добровольно служившими русскому царю во времена Советского Союза. Однако, в отличие от российских казаков, которые были инкорпорированы, чтобы дополнять государственные услуги, и как щедрые и героические сторонники государства, заявление о миссии Казаков MC, похоже, не указывает в этом направлении.
Техасские казаки, какими мы их знаем сегодня, представляют собой печально известный мотоклуб, стремящийся выделить автономную территорию из Техаса.Вот 15 фактов об этом печально известном мотоклубе, которых вы не знали.
15 Понимание происхождения казачества
через The Asian Today OnlineНазвание «казаки» восходит к славянам 15 века, которые жили в восточной части украинского анклава ныне распавшегося Советского Союза. Первоначально это название было присвоено небольшим татарским племенам или группам, которые, поскольку они жили на берегу Днепра и пользовались полуавтономной независимостью от России.
Совсем недавно этот термин относился к самоуправляющимся военным сообществам русских воинов, часто верхом на лошадях (казачьих всадниках), связанных братством и героизмом. Это братство, вероятно, вдохновило техасских MC взять на себя это имя.
14 Основные принципы казачества
через PinterestВ отличие от своих современников, Bandidos, которые также живут в Техасе и немного более авторитетны, казаки придерживаются своих собственных правил, которых члены должны строго придерживаться.Например, участнику запрещено носить знаки различия, изображающие его сторонниками превосходства белой расы, как такие организации, как Hell’s Angels и Bandidos, склонны клеймить себя. Их братство и единство отражены в девизе их клуба — «Мы заботимся о себе».
13 Они ездят только на Harley-Davidson
через PinterestКак и большинство общеамериканских мотоклубов, казаки любят демонстрировать свой патриотизм мотоциклами, на которых они ездят.Итак, каждый член Cossacks MC должен владеть и ездить на Harley-Davidson.
12 Инцидент
в Уэйко Через wikipedia.orgВ Далласе и Остине расположены крупнейшие мотоклубы Техаса, а ресторан Twin Peaks, расположенный между ними, был удобным местом для проведения саммита мотоциклистов. Однако в мае 2015 года Вако оказался кровавой сценой между Bandidos и казаками, которые уже давно находятся в территориальном соперничестве.
Судя по их собственным рассказам, конфликт разразился в основном из-за того, что Bandidos хотели продемонстрировать свое превосходство над Уэйко. Но, как сообщается, это началось случайно, после того, как на парковке кто-то наехал на ногу. В результате инцидента погибли 9 человек и задержаны 177 членов велосипедных банд.
11 Иерархические казачьи регалии
Через gq.comКазаки из Техаса, кажется, придерживаются первоначального военного рейтинга точно так же, как СССР организовал их в 19 веке.Президенту высшего ранга (принимающему в России) был дан мандат на создание под их руководством групп. Как и у большинства MC, у них есть собственная закодированная форма с нашивками, обозначающими их звания, а также многие другие регалии, связанные с клубами.
Точно так же российским казакам, признанным в то время боевой службой в России, было разрешено создавать стандартные знаки различия, значки и все регалии, с которыми они себя идентифицируют.
10 Роль официальных лиц клуба
Дэнни «Дизель» Бойетт и его жена Нина на собрании мотоклуба «Казаки».С момента своего создания в 1969 году в Казачьей МС произошла относительно плавная смена руководителей. Каждое отделение (региональное отделение) возглавляет президент, и они встречаются только тогда, когда есть законодательные вопросы, чтобы обсудить это касание их деятельности. Хотя они и не известны своей антиамериканской настроенностью, казаки часто критикуют политику правительства по отношению к группам, которые считаются незаконными мотогруппами (OMG).
Через gq.comС точки зрения закона, казаки и в том же духе Bandidos классифицируются в полицейских файлах как Outlaw Motorcycle Group (OMG). С учетом всего сказанного и сделанного, широкая общественность боится открыто общаться с этой группой.
Однако имеется не так много документации о техасских казаках США, за исключением того факта, что их число растет с каждым днем в геометрической прогрессии.
8 Их братство
Через Вашингтон ПостЯзык тела говорит само за себя.Казаки считают себя одной большой семьей и, если кто-то из них сталкивается с неприятностями, все объединяются в их поддержку. У них есть устав со статьями, которые предусматривают членские взносы в клуб. Такие деньги используются для решения проблем, которые могут встретиться на их пути.
По словам одного из казаков: «Если ты казак, и твой дом сгорит, мы накроем тебе крышу над головой и одежду на спину в ту ночь. И так было всегда.»
СВЯЗАННЫЙ: 15 фактов, которые вы не знали о мотоклубах с одним процентом
7 Региональные съезды
Через theglobeandmail.comВ мотоклубах принято проводить национальные или региональные съезды для обсуждения проблем членов, а также для информирования других членов о соответствующей политике правительства. Различные байкерские группы получают открытые приглашения на такие конгрессы.За последнее десятилетие США снизили незначительные ограничения для мотоциклетных групп, которые положительно влияют на окружающее их сообщество.
6 Казаки на деловой стороне
Через nbcnews.comНесомненно, казаки Техаса всегда были высокообразованными, капиталистическими и предприимчивыми. Их семьи относительно свободны и имеют широкую занятость. Хотя экономические данные за пределами группы считаются подозрительными, наследие хитрых догм подобных байкерских клубов всегда имело место.А по образу жизни казаков можно причислить к зажиточным элитам.
СВЯЗАННЫЕ: 15 правил, которым должны следовать члены мотоклуба2020
5 Религиозная принадлежность
через PinterestМало что известно о том, что происходит во внутренних кругах группы. Обычно их операции замалчиваются и хранятся в полной секретности. Хотя некоторые говорят, что они православные христиане, большинство из них хотели бы принять свои собственные идеологии, идущие параллельно пути других христианских конфессий.
4 Уход от закона
Через jacksonson.comТекущее количество членов Мотоциклетного клуба Казаков составляет около 900 человек, что делает их вторым по величине байкерским клубом в Техасе после Bandidos. А до инцидента в Вако у казаков не было серьезных ссор с правоохранительными органами. Фактически, согласно интервью GQ, Bandidos могли быть инициаторами конфликта в Уэйко, который привел к тому, что имя казаков было запятнано.
3 Чувствительность к моральным ценностям
Через gq.comИнцидент в Уэйко лишь еще больше подорвал репутацию этих байкеров. Казаки хотели бы, чтобы их рассматривали не как преступную группу, а просто как клуб байкеров. Они заявляют, что несут христианскую (православную) моральную ответственность — не заниматься проституцией, торговлей наркотиками или жестоким обращением с детьми.
СВЯЗАННЫЕ: 24 мотоклуба со всего мира (и за что они выступают)
2 Культура, вдохновляющая казачество
Через harleyliberty.comТакже известно, что имя казак означает «казак» или «свободный человек». Среди техасских казаков есть те, кто утверждает, что ведет свою мифическую родословную к древней самоуправляющейся татарской общине Понтийской степи. Казаки Центральной России в те годы пользовались полувоенными привилегиями. Возможно, это то, что вдохновляет нынешних казаков Техаса.
1 Критерии вхождения в казачество
Через dailymail.co.ukУчитывая предосудительный характер этой мотоциклетной группы, критерии для вступления в клуб скрыты в секрете. Конечно, есть условия, которые необходимо соблюдать, некоторые из которых могут потребовать крещения кровью. Их лидеры всегда быстро утверждали, что миссия группы заключалась в том, чтобы примириться со всеми.
В отличие от многих американских клубов аутло, казаки не кажутся сторонниками превосходства белой расы. На самом деле пришивание нашивки превосходства в составе казачества наказуемо.Однако участникам по-прежнему приходится демонстрировать свой патриотизм, катаясь на байках Harley-Davidson.
СЛЕДУЮЩИЙ: 15 самых дружелюбных мотоклубов, в которые мы хотим вступить
Это был лучший эпизод Pimp My RideПремьера этого эпизода состоялась в 2004 году, когда он был продлен на второй сезон
Читать далее
Об авторе Бруно Термо (Опубликовано 23 статей) Более От Бруно ТермоКазаков: происхождение, история и военная доблесть
Наши популярные представления о казаках имели тенденцию изображать их как энергичных и воинственных всадников нижних степей из России и Украины.И хотя такое восприятие справедливо и в историческом смысле, в этих «всадниках» было нечто большее, чем их яростные военные возможности. С этой целью казаки являются одним из редких «государств» в славянской (и российской) истории, которые сформировали свои ряды на основе социальных связей, а не этнической принадлежности и происхождения, основанных на безымянной взаимной признательности за защиту друг друга. Итак, без лишних слов, давайте взглянем на происхождение, историю и военную доблесть казачества примерно с 16 по 19 века.
* Примечание — В этой статье мы сосредоточились на основных казачьих группах (в отличие от многочисленных более поздних ветвей и разновидностей этих сообществ).
«Изогнутое» происхождение — Русский князь сражается против монгольского Кешика. Источник: ApessayЗапись в «Британнике» указывает на происхождение слова «казак» как (происходящего от) тюркского kazak , что означает «свободный человек» или «авантюрист». Первое зарегистрированное использование «казаков», возможно, было сделано итальянскими торговыми колониями вдоль Черного моря в 14 веке для бандитов и флибустьеров, которые действовали во внутренних районах.С этой целью большинство историков согласны с тем, что первые из этих казаков, вероятно, были татарскими налетчиками (возможно, состоящими из половцев и остатков монгольского нашествия), которые совершали свои набеги и вылазки вдоль южной понтийской степи.
Обычно эти легковооруженные всадники действовали как независимые группы, тем самым ссылаясь на свое происхождение как «свободных авантюристов». Однако со временем термин «казак» стал использоваться для обозначения местных жителей, которые противостояли этим набегам, возможно, с помощью аналогичной тактики (быстрых набегов и ловкого управления лошадьми).К середине 15 века многие такие «смешанные» всадники использовались ближайшими державами, такими как Московское государство и Речь Посполитая.
В течение этого времени (местные) русские и украинские казаки постепенно начали превосходить численностью своих южно-татарских собратьев — и поэтому эти разнообразные группы, хотя в целом подразделялись на единственное название (казаки), были наняты в качестве проводников, наемников, пограничников. патрули и гвардейцы для богатых людей и караваны, которые пересекали Дикие поля (или дикие равнины — dikoe Pole ) от Причерноморской степи в сторону рек Дона и Волги.
Вольные казаки — Служебные казаки справа. Иллюстрация Ангуса МакбрайдаСогласно историку Альберту Ситону (как указано в его книге Казаки ), к концу 15-го — началу 16-го века казаки в целом можно было разделить на «городских» казаков и «вольных» казаков. Первые имели подобие институтов, причем большинство этих «городских» казаков ( городские казаки ) занимались своей торговлей в качестве воинов и защитников приграничных городов, часто нанятых (или, по крайней мере, частично получающих помощь) соответствующими государствами и княжествами.
Один из подходящих примеров касается вооруженных сил казанских татар из Рязанского княжества к юго-востоку от Москвы. По сути, так же, как и городское ополчение позднего Рима, эти люди выполняли свои роли фермеров-солдат для своих пограничных командиров, живя со своими собственными семьями. «Вольные» казаки, с другой стороны, стремились жить и совершать набеги за пределы поселений и границ. В некоторые сезоны их временно нанимали в качестве проводников и патрулей для караванов, идущих опасными (а часто и короткими) степными маршрутами.Но большую часть времени они жили и сражались как «отдельные» люди с автономным статусом и простой юрисдикцией.
По сути, большинство этих «свободных» казаков (иногда со смешанными этническими группами) были конгломератами маргинальных групп, часто разделенных по языку. Достаточно сказать, что, исходя из своей несущественной преданности, некоторые из этих всадников также вступили в бандитизм, таким образом (в нескольких сценариях) сражаясь со своими «городскими» коллегами.
Русский «сток» —С исторической точки зрения именно «вольные» казаки определили наследие романтизированного казачества в том виде, в каком мы его знаем сегодня.Первые из этих «настоящих» казаков, как мы отметили ранее, были опытными всадниками, и эти знания были вызваны необходимостью — совершать быстрые набеги и еще быстрее убегать из гарнизонных городов. Фактически, многие из этих групп были полукочевыми по своей природе, которые существовали за счет охоты, рыбалки, ловушек и грабежей. Проще говоря, именно их мобильность давала им преимущество в «диких землях» степи. Следовательно, как культурное продолжение, сельское хозяйство и оседлый образ жизни смотрели свысока, что делало ближайшие поселения и царства «естественными» врагами казаков.
Что касается последнего заявления, многие современные царства, включая Российское царство и Крымское ханство, предприняли агрессивные попытки против казаков, которые к 1630-м годам превратились в своего рода наднациональное образование (хотя и в более локализованном масштабе) , командующий войсками всадников и флибустьеров. Несмотря на такие военные действия со стороны соседних организованных государств, ряды казаков продолжали расти — отчасти за счет постоянного потока русских беженцев.Некоторые из этих бесправных людей приехали из Новгорода индивидуально или семьями — спасаясь от множества ситуаций, таких как крепостное право, лжесвидетельство и даже прямая голодная смерть.
По сути, большинство этих русских казаков разделяли их пренебрежение царскими законами и как таковые смотрели на свою жизнь за пределами границ с чувством новообретенного оппортунизма. В то же время большинство из них были приняты в казачество, и их предыдущие преступления были оправданы в справедливом обществе «свободных авантюристов».
Донские казаки — Иллюстрация Ангуса МакбрайдаПримерно в середине 16 века нашей эры регион у реки Дон был населен хозяином ( voiska ) «свободных» казаков, которые несли на себе всю тяжесть военных действий, направленных против их со стороны татар, а также северного русского государства (хотя последнее иногда оказывало скрытую поддержку этим «авантюристам» как оплот против бродячих татар). Однако в 1570 году нашей эры, во время войны с крымскими татарами, царь Иван IV Васильевич (более известный на Западе как Иван Грозный) принял важное решение, публично признав казаков Донского края.Следовательно, при «замаскированной» поддержке Великого княжества Московского эти казаки организовались в боеспособные воинские части, которые совершали регулярные набеги на крымскотатарские земли, а также предоставляли свои отряды (в Москву) для сражений в далеких странах, таких как Ливония и Сибирь.
Таким образом, эти полукочевые народы, известные как донские казаки (или московские казаки, как их называли южные мусульманские враги), образовали своего рода буферное государство со своей крепостью в Черкасске (ныне Старочеркасская) на правом берегу реки. река Дон.Фактически, как упоминал историк Альберт Ситон, большинство их укрепленных лагерей ( станицы, или « стада ») были основаны на берегах рек, а не только в качестве стратегических форпостов и передовых станций для пиратской деятельности (которые даже привели их к побережью Черного моря). ), но и как мини-хозяйственные центры для рыбной ловли.
С этой целью, отдавая дань уважения своему эгалитарному обществу, донские казаки имели коллективную собственность на свои земли (в отличие от частной собственности), при которой каждый член имел равные права на охоту, выпас скота и рыбную ловлю.Однако в первые годы земледелие было совершенно запрещено законом, и большая часть субсидированного зерна поставлялась с царских земель. Но со временем донские казаки все же приняли участие в содержании соляных бассейнов (для соления рыбы) и хозяйств.
Что касается относительно прямой формы управления, то местное собрание было известно как круг (или рада на украинском языке), а начальник станицы был известен как атаман (происходит от татарского языка).Донские казаки временами были непоколебимо демократичными, каждый член общины имел право выступить по телефону Круг . И хотя атаман (или, точнее, глава атаман ) обладал самодержавными полномочиями во время войны, выполняя роль главнокомандующего казаками, он мог с такой же легкостью быть низложен (и даже наказан) со стороны властей. всенародное голосование в круге в мирное время. круг также отвечал за разработку законов страны, применимых не только к казакам, но и неказацким образованиям, укрывшимся на реке Дон.
Защитники степей — Иллюстрация Адама ХукаТеперь, конечно, как и во многих других обществах в истории, справедливый характер законов Донского казачества, включая коллективную собственность, к концу, вероятно, был низведен в пользу иерархической системы 17 века — начало 18 века. Вероятно, это было связано с классовым различием между «старыми» казаками (т. Е. Казаками, которые поколениями жили на Дону) и «новыми» казаками (т. Е. Новоприбывшими с севера).Первые к этому времени накопили изрядную долю богатства, часто дополняемую большими подворьями и стадами крупного рогатого скота, в то время как вторые все еще оставались относительно бесправными и бедными. Неудивительно, что у богатых казаков, как правило, были лучшие отношения с формирующейся Российской империей, и поэтому атаманы и лидеры были выбраны из их слоев, в то время как более бедные люди все еще ненавидели царские законы и продвигались дальше вглубь страны, спасаясь от московского влияния.
Достаточно сказать, что донские казаки постепенно русифицировались, отчасти из-за того, что их язык был, по общему мнению, русским.И если мы приложим романтизированный рассказ об этих русских казаках, то повествование в основном ссылается на то, как эти « свободные » всадники, вооруженные их характерными саблей и копьями, бродили по степи, чтобы защитить зарождающееся русское царство от вторжений татар и их (османской империи). ) Турецкие повелители. Следует также отметить, что большинство этих автономных донских казаков были приверженцами христианской православной веры, прописанной до реформ патриарха Московского Никона (около 1666 г.). По сути, это были стойкие старообрядцы, опасавшиеся «митрополичьего» характера новообращенных в Москве.
Шип на стороне Наполеона — Источник: PinterestВосхождение Российской империи в 17 веке частично подпитывалось воинственными способностями и готовностью донских казаков сражаться (при царе). Следовательно, русские казаки участвовали в обширных военных кампаниях от Черного до Балтийского моря. Что касается первого, то в 1637 году нашей эры донские казаки вместе со своими запорожскими собратьями (обсуждаемыми далее в статье) захватили могучую османскую крепость Азов на реке Дон, которая стратегически охраняла проход к Черному морю.
В последующие века территория донских казаков была известна как Войска Донского (Войска Донского, ), а в 1805 году, как и положено их вновь обретенной славе, они перенесли свою столицу в более крупную «запланированную». город Новочеркасск (Новый Черкасск). Менее чем через десять лет Наполеон возглавил французское вторжение в Россию с его Grande Armée , возможно, насчитывавшим более 650 000 человек. И хотя основная русская армия быстро отступила перед лицом такой мощной силы вторжения, именно донские казаки, возможно, сыграли решающую роль не только в преследовании французской армии, но и в проведении политики выжженной земли.Эти непрекращающиеся действия вынудили плохо подготовленные наполеоновские войска полагаться на свои ничтожные и опасно открытые линии снабжения.
Кроме того, высокомобильные казачьи всадники сыграли важную роль в организации набегов на своих французских противников в Бородинском сражении (крупнейшее сражение во время наполеоновских войн), а также прикрывали отступление русской армии к Москве. Спустя два месяца война на истощение, наконец, сказалась на Grande Armée , когда Наполеон потерял более 300 000 своих солдат, что привело к неожиданной победе русских.Русские, в свою очередь, воспользовались своим преимуществом: казаки участвовали в дальнейших действиях на европейском театре военных действий и в знаменательном взятии Парижа в 1814 году. Воздействие этих степных всадников было отражено собственными словами Наполеона: «Казаки — лучшие. легкие войска среди всего сущего. Если бы они были в моей армии, я бы прошел с ними по всему миру ».
The Ukrainian Scope — Источник: PinterestИстория украинского казачества почти повторяет происхождение их российских собратьев.С этой целью, как и донское войско, многие из беднейших людей и крепостных в Украине стремились вырваться из лап организованного государства. Однако в их случае затруднительное положение, возможно, было более серьезным, поскольку большая часть Украины находилась под управлением Речи Посполитой, что повлекло за собой появление аристократии, которая не только говорила на другом языке, но и исповедовала другую ветвь христианства (поляки предпочитали римский язык). Католицизм, в то время как большинство беднейших слоев Украины были православными).Их проблемы еще больше усугублялись высокими налогами и строгими социальными услугами, которых требовали многие pan (польский землевладелец).
Как обсуждал историк Альберт Ситон, именно здесь украинское казачество расходилось со своими российскими коллегами. К 16 веку мелкие землевладельцы и бедные фермеры, которые мигрировали из западной части своей страны в « дикие земли » между Днепром и Доном, стремились создать собственную националистическую идентичность, которая была по своей сути украинской (в отличие от донской Казаки, которые воспринимали себя как «отдельный» народ от русских Московии, несмотря на то, что говорили на одном языке).Достаточно сказать, что эти новоявленные украинские казаки рассматривались (многими их соотечественниками) как «законные» защитники бедноты и бесправных нации, что еще больше укрепило их идеализированный статус среди жителей приграничных городов и фермеров.
Казаки Запорожской Сечи — Картина Юзефа БрандтаСам термин Запорожцы происходит от слова «Запорожье» (или Запорожье), что означает «земля за порогом». По сути, украинское казачье войско, которое бродило и населяло регион ниже Днепровских порогов, называлось запорожскими казаками.Эти люди расчистили ( sich или sech ) на болотах вокруг уже существующего форта на одном из речных островов, тем самым основав свою первую крепость. С этого момента казаки Запорожской Сечи начали создавать собственное автономное государство, которое на протяжении почти двух веков, примерно в 16-18 веках нашей эры, часто рассматривалось как полунезависимое государство (ближайшими державами, включая Речи Посполитой). .
Как мы уже упоминали ранее, большинство этих казаков состояло из бесправных украинцев и крепостных, первоначально находившихся под властью Польши, которые перебрались в южные части Днепра.Фактически, многие молодые люди из сельского населения среднего Днепра, очарованные романтизмом «вольных авантюристов», составляли основную массу новобранцев запорожского казачества. К ним присоединились белорусы, а также меньшее количество молдаван, сербов, черкесов, татар и даже поляки и немцы-ренегаты (на что ссылается Альберт Ситон в Казаки ).
С этой целью к концу XVI века ситуация с «утечкой электроэнергии» стала настолько опасной для Речи Посполитой, что государство даже начало нанимать (и предоставлять экономические субсидии) некоторых украинцев, которые были зарегистрированы как «городские власти». ‘Казаки польской армии.Что касается характера запорожских сечевых казаков, то во многом днепровское войско напоминало своих донских собратьев, особенно когда дело касалось относительно равноправного статуса его членов. В более широком смысле, они были отличными налетчиками (которые совершали успешные набеги на своих южных татарских соседей) и опытными рыбаками (которые также баловались пиратством в турецких поселениях на Черном море и вокруг них) — их узнавали по их гладко выбритым головам с Исключение составляют узлы, изящные усы, яркая татарская одежда и шумное настроение.
Однако, в отличие от русских донских казаков, которые в основном селились семьями и деревнями, казаки Запорожской Сечи сохранили свою военную исключительность. Проще говоря, они воспринимали себя как своего рода военное братство (которое исключало женщин), которое могло проводить молниеносные набеги и грабительские экспедиции, а затем убегать обратно в свои прибрежные опорные пункты. Неудивительно, что их образ жизни был спартанским: временные кварталы представляли собой наспех построенные бараки из глины.Иногда некоторые из этих сечевых казаков действительно селились в приграничных сельских районах (где их считали защитниками) и занимались сельским хозяйством.
Кубанские казаки — Кубанские казаки в фронте. Предоставлено: Osprey Publishing. С упадком Речи Посполитой и падением Крымско-Татарского ханства военная «независимость» казаков была скорее угрозой (а не буфером) восходящей Российской империи, которая уже к 19 веку захватила большие участки Украины.Более того, в прошлом веке запорожские казаки были почти уничтожены по указанию русского генерала Григория Потемкина, и немногие из их остатков нашли убежище на участке Дуная, удерживаемом турками-османами.
Следовательно, российское правительство стремилось перейти от отношения к казакам как автономному государству к превращению их в приграничное военное образование, управляемое государством. Это решение повлекло за собой рождение кубанских казаков (примерно в 1860 году нашей эры), «созданных» путем слияния оставшихся запорожских казаков (у Днепра) и частей Пограничной армии (полки, сформированные из различных казаков и неказачьих элементов).Достаточно сказать, что кубанские казаки, несмотря на их преимущественно украинское происхождение, были полностью русифицированы в своих учреждениях — настолько, что российский суд даже нанял действующего атамана (или гетмана ), который председательствовал в раде (собрание) и принял все исполнительные решения, относящиеся к хозяину.
Тем не менее, каждому кубанскому казаку старше 16 лет был гарантирован свой земельный участок (в соответствии с традициями запорожского казачества).Кроме того, эти казаки также продемонстрировали свою военную эффективность в ряде российских кампаний, включая их первоначальную роль в антибольшевистской Добровольческой армии во время Гражданской войны 1917 года. Согласно Интернет-энциклопедии Украины —
Верховая езда и экипировка — Источник: ArtCorusseВоенная подготовка казаков был очень требовательным. Он включал в себя три года базовой подготовки в станице , четыре года активной службы в различных полках, четыре года в резервных частях с ежегодными летними учениями, четыре года во вторичных резервных частях с одним крупным учением в течение этого периода и пять лет. лет в генеральном резервном корпусе, когда казаки могли быть мобилизованы в случае крайней необходимости.Казаки предоставили свою форму, сабли и лошадей. По сравнению с другими казачьими войсками, кубанское войско мобилизовало много частей. В 1860 г. в нем насчитывалось 22 кавалерийских полка, 3 кавалерийских эскадрона, 13 разведывательных ( пластунных, ) батальонов и 5 артиллерийских батарей. Позднее кубанских казаков часто отправляли в Варшаву и другие регионы империи для подавления восстаний и в качестве специальных охранных отрядов. В 1914 году в состав войск входили 37 кавалерийских полков, 22 90 329 пластунных батальонов, 6 артиллерийских батарей и 47 различных других частей, всего на действительной службе около 90 000 человек.
Знаток верховой езды был неотъемлемой частью казачьей культуры, и их навыки конного спорта и мастерство находились под влиянием (и вдохновлялись) ближайшими обитателями степей, такими как татары, черкесы и авары. . Например, терские казаки были известны тем, что щеголяли искусством джигитовки (на фото выше) — в основном, смелости и зрелищности на лошадях, возможно, многому научились у их черкесских врагов.Достаточно интересно, что обычные казаки также были известны тем, что не использовали шпоры (полагаясь на свои хлысты nagaika ), тем самым намекая на их эффективный контроль над относительно пассивными и небольшими степными лошадьми.
Что касается казачьей экипировки, то всадники начала 16 века между Днепром и Доном обычно были вооружены копьем, саблей, а иногда и луком. К концу 19 века красочная одежда в татарском стиле, состоящая из шелковых штанов шаровары , уступила место более «обычным» всепогодным бриджам, дополненным туникой, стандартной шинелью русской пехоты (часто дополняемой меховой шубой). ), фуражку и прочные кожаные сапоги.Однако у казаков более поздних лет сохранились типично кавказские папаха (шапка из овечьей шерсти) и башлык капюшон.
Как упоминается в Казаки Альберта Ситона, кубанские казаки и их терские братья также носили cherkesska , в основном тунику черкесского происхождения с карманами, нашитыми с обеих сторон для ношения патронов. Что касается последней части, казак 19-го века обычно был вооружен берданской винтовкой (перекинутой через спину) — что поразительно, без штыков, саблей драгунского типа, а иногда и копьями.Известно, что кубанские казаки носили кинжал черкесского типа кинжал .
Доблесть — «Запорожские казаки пишут турецкому султану» Илья Репин (1844–1930). Источник: Wikimedia CommonsВ течение двух столетий (16-18 века) запорожские казаки с возрожденным государством ниже Днепровских порогов бросили вызов могуществу трех ближайших держав — Речи Посполитой, Российской империи и Крыма. Ханство.В то время донские казаки создали себе автономную территорию, дерзко осуществляя пиратскую деятельность в турецких городах на Черноморском побережье.
Достаточно сказать, что казаки на своей апикальной стадии были военной силой, с которой нужно было считаться — и это тем более впечатляюще, потому что эти общества были рождены волей к выживанию в дискриминационном мире возникающих империй. и «крепостные владения». С этой целью казаки не только выжили, но и преуспели благодаря своей мобильной боевой тактике и неортодоксальной, но (относительно) справедливой экономической системе, оправдывая тем самым свое наследие как «вольных авантюристов» степи.
Упадок — Картина Йозефа БрандтаКак мы упоминали ранее, наполеоновские войны несколько повысили мировую репутацию казачества. И сами казаки, как откровенные и шумные люди, никогда не уклонялись от права хвастаться, закрепленного за их боевой доблестью. Однако, как и во многих других военных обществах в истории, эти всадники естественным образом сокращались, когда дело доходило до чистой военной эффективности — надиры, как правило, совпадали с периодом конца 19-го — начала 20-го века (Первая мировая война).
Причины этого уходят в сферу сложности, хотя один из основных факторов связан с тем, что казаки оставались относительно анахроничными в своем подходе к войне, и, таким образом, их «настигли» лучше обученные и вооруженные немецкие всадники. тот же период.
Если говорить об обучении, то типичный казак XIX века был довольно неухоженным и даже временами недисциплинированным (полагаясь вместо этого на свои природные боевые способности), что противоречило военной доктрине той эпохи.Более того, по жестокой иронии, господство казаков в предыдущие века частично подготовило почву для их падения. В связи с этим Российская империя политически ограничивала власть этих всадников и, следовательно, имела тенденцию (во многих случаях) переводить их офицеров и отряды на выполнение полицейских и тюремных функций. Конечно, несмотря на такое навязывание, многие казачьи полки доказали свою ценность как регулярные кавалерийские дивизии и разведывательные подразделения.
Показанное изображение: Картина Йозефа Брандта (Источник — Wikimedia Commons)
Ссылка на книгу: Казаки (Альберт Ситон)
Источники в Интернете: MWME / Интернет-энциклопедия Украины Russiapedia / Britannica
И в случае, если мы не приписали или неправильно приписали какое-либо изображение, произведение искусства или фотографию, мы заранее приносим свои извинения.Пожалуйста, дайте нам знать, используя ссылку «Связаться с нами», расположенную над верхней и нижней панелями страницы.
Взрыв из прошлого: снова катаются казаки, сотни и погромщики
Для многих евреев ашкенази Россия и Украина являются частью туманного образования, известного как «Старая страна». У значительной части из нас, включая меня, есть родственники, которые совершили путешествие за границу в Америку, часто оставив после себя кровавое, тревожное прошлое.В последние недели, когда Россия и Украина оказались в центре внимания средств массовой информации, символы этого преследующего наследия снова появились, имея новое значение, но сохраняя свой старый резонанс для евреев.
Казаки: Во время печально известного недавнего инцидента в Сочи, членов панк-рок-протестного коллектива Pussy Riot избил кнутом человек в форме, которого опознали как казак.
Для евреев слово «казак» означает только одно: страх. От казачьих восстаний с их многочисленными реальными еврейскими жертвами до устрашающих казаков в «Скрипач на крыше» казаки издавна внесли в еврейскую культуру вид угрозы.
Казаки, с которыми евреи больше всего знакомы, были милитаристскими группировками, рассредоточенными по степям Украины к 1400-м годам. Когда сегодня Украина находилась под властью Польши, евреи часто оказывались в ловушке конфликтов между польскими дворянами и их украинскими вассалами, в том числе казаками. В Украине казачьи восстания часто сопровождались антиеврейским насилием.
Позже, когда Российская Империя правила территорией, ныне известной как Украина, казаки служили наемниками в имперских войнах.И в суматохе, которая ознаменовала начало 20-го века в России, бродячие казачьи банды часто участвовали в погромах, особенно во время русской революции и сразу после нее.
Но термин «казак» имеет и другие значения.
Казаки — признанная этническая группа в России со значительными общинами на Дону, Кубани и на Урале. Этнические казаки известны своей боевой культурой. Человек, который избивал участников Pussy Riot, был членом казачьего вспомогательного отряда полиции, патрулировавшего олимпийский город.
Между тем на Украине демонстранты, одетые в традиционную казачью одежду, были частым явлением в конфликтах; Казачьи чубы, одежда и музыка стали важным и последовательным мотивом для сторонников украинского оппозиционного движения.
Казачья идентичность — мощный национальный символ Украины. Некоторые украинцы могут прослеживать свою родословную непосредственно до этнических казаков, но по большей части современное представление о казацкой идентичности больше связано с национальной гордостью: заявленная цель Реестрового казачества Украины, организации, созданной в 2002 году, состоит в том, чтобы « способствовать развитию Украины как суверенного, независимого, демократического и правового государства.”
Он связан с многовековой историей Украины и породил богатую традицию поэзии, песен и народной одежды. Украинский народный поэт Тарас Шевченко в своих эпических поэмах и сагах возвел казака в романтический символ национальной гордости. В контексте борьбы, которую многие украинцы рассматривают как борьбу за независимость Украины, включение символов украинской идентичности имеет гораздо большее отношение к связи с героическим национальным прошлым, чем к элементам, которые пугают евреев.
Сотни: Некоторое удивление могло также вызвать известие о том, что украинские протестующие объединяются в «Сотни», или сотни , для борьбы с правительственными войсками. Группы получили свое название от традиционного типа казачьей кавалерийской эскадрильи — эти эскадрильи годами сражались в русской армии, в том числе в Первой мировой войне.
Но для евреев разговоры об организации «Сотни» на Украине могут зловеще отозваться о «Черных сотнях», собирательном названии движения ультранационалистических русских на рубеже 20-го века.В другой период беспорядков вокруг русской революции 1905 года черносотенцы распространяли злобную пропаганду и устраивали погромы в Российской империи.
По иронии судьбы, черносотенцы решительно выступили против существования независимой украинской нации, поддерживая доктрину, согласно которой украинцы были просто русскими, которые пытались называть себя другим именем — вряд ли это материал сегодняшней украинской популистской революции.
Богдан Хмельницкий: В последние недели к Киеву было обращено столько внимания, что поразительная архитектура этого города стала доминировать в новостных репортажах: соборы с золотыми куполами превратились в импровизированные больницы, а старинные улицы, лишенные булыжника.Одним из наиболее ярких аспектов центра Киева является огромная внушительная статуя Богдана Хмельницкого, казачьего атамана, который возглавил восстание против польской знати в 1648 году на Софиевской площади в центре Киева.
Статуя Хмельницкого символизирует сильно расходящиеся значения, которые символы могут принимать в украинском, русском и еврейском национальном воображении. Для евреев имя Хмельницкого до сих пор вызывает ужас более чем через 300 лет после его смерти, поскольку восстание 1648 года привело к гибели тысяч евреев в результате последовавшего насилия.Хмельницкий представляет собой низшую точку в цикле насилия, козлов отпущения и очернения, который определяет историю восточноевропейских евреев для многих евреев. Однако для украинцев Хмельницкий является чем-то вроде национального героя, который заметно фигурирует на банкнотах и в поэзии — во многом из-за его создания независимого казачьего образования, Гетманщины, и осознания освобождения Украины от Польши.
Но сам памятник был построен в 1888 году — когда Киев твердо находился под властью России.Что дает? Царские власти сосредоточили внимание на том факте, что к концу своей карьеры Хмельницкий укрепил свое правление, заключив союз с царской Россией, что впоследствии подготовило почву для перехода всей Украины под власть Российской империи.
Любопытный или, возможно, занудный, изучающий историю России может спросить, почему советские власти, правившие Киевом с 1921 по 1989 год, не снесли памятник, который имел явно империалистический резонанс. Причина? Они решили, что Хмельницкий и его оборванная банда были символами классовой борьбы.
Внимательное чтение новостей в последнее время может многое рассказать нам о запутанной природе символов, исторических личностей и национальной идентичности в этом регионе мира.
«Погромщики»: Конечно, некоторые воспоминания об этой запутанной истории являются преднамеренными: российские официальные лица изо всех сил старались изобразить украинских протестующих как антисемитских «неофашистов». Сергей Лавров, министр иностранных дел России, даже назвал участников протестного движения «погромщиками» — для евреев, пожалуй, самое зловещее слово из всех.
Казачий ДНК — Фон | FamilyTreeDNA
История казаков Восточной Европы:века назад предки нынешних казаков поселились в степях юго-востока Европы, граничащих с Черным морем и Кавказскими горами на юге, Каспийским морем и рекой. Волга на востоке, леса Великой Русской равнины на севере и река Днестр на западе.С самого начала цивилизации эти степи снова и снова пересекались народами Великого переселения народов. Первоначальные казаки были продуктом смешения всех этих народов с предыдущими поселенцами славянской расы. Византийские писатели Х века описывали казаков как отдельный народ, живущий на реке Дон, и называли их «народом храбрым и сильным». В древнерусских летописях они впервые были описаны подобным образом в 1261 году. Донские казаки воевали на стороне великого русского князя Димитрия против татар в 1380 году.Во всех записях того периода казаки описывались как серия независимых сообществ, свободно связанных в более крупные отряды военного характера, полностью отделенные от Российского государства. Русский историк Карамзин писал: «Невозможно с уверенностью сказать, откуда пришли казаки, но, в любом случае, оно [их государство] существовало до татарского нашествия 1223 года. Эти рыцари жили отдельно, не присягая русским. поляки или татары ». Их племенные единицы, организации, подобные шотландским кланам, занимали всю территорию между реками Днестр на западе и Волгой на востоке.Во главе каждого племени стоял избранный народом атаман или гетман; люди также избирали на специально ограниченный срок других административных должностных лиц племени: судью, писца, младших должностных лиц и даже духовенство. Высшая законодательная власть принадлежала Племенной Ассамблее (Королю или Раде). Исполнительная власть принадлежала атаману; во время войны он был верховным главнокомандующим. В отсутствие писаных законов казачество руководствовалось «казачьими традициями», общим неписаным законом.
В шестнадцатом веке эти многочисленные казачьи кланы объединились в две большие республики: одна, известная как Запорожье, в нижних излучинах Днепра, зажатая между Россией, Польшей и татарами Крыма; другой, Донское казачье государство, на реке Дон, отделяющее тогда слабое Российское государство от монгольских и татарских племен, которые в то время были вассалами могущественного турецкого султана. Многочисленные русские, польские, литовские, турецкие и другие исторические документы того периода содержат упоминания об этих двух государствах, всегда называя их суверенными республиками.Например, в 1549 году знаменитый царь России Иван Грозный, отвечая на просьбу турецкого султана о прекращении агрессивных действий донских казаков, заявил: «Донские казаки не мои подданные, и они идут в войны или жить в мире без моего ведома «. За десять лет до этого, в обратной ситуации, когда царь Василий Третий попросил султана обуздать казаков, султан ответил. «Казаки мне на верность не присягают, и живут, как им хочется».
Это был период, когда усилилась экспансия России и произошла консолидация Польши.Оба государства навязывали феодальную систему, которая привязывала крестьян к земле и делала их собственностью дворян. Эта политика в сочетании с территориальной экспансией этих двух государств и завоеванием ими более слабых соседей создала условия, в которых все люди, которым не нравилась идея стать чьим-то рабом, и все, кто ценил личную свободу, бежали на юго-восток и нашли убежище в казацкой земле, где могли быть свободны. Все протесты и ультиматумы царей и королей по возвращению своих подданных были бесполезны; Казаки тогда придумали свой знаменитый девиз: «С Дона экстрадиции нет.«
Между прочим, этот исход свободолюбивых людей из средневековой России в землю казачества является основанием для утверждения официальных российских историков, что казачество зародилось в тот период и что казаки были не более чем ордами русских крестьяне, сбежавшие от своих хозяев, русских бояр, На этом основании некоторые русские политики позднего имперского периода отказывались признавать казачество отдельной и отличной от собственно русских этнической группой.Однако в настоящее время эту теорию поддерживают только самые реакционные круги русской эмиграции, которые в этом отношении полностью согласны с Кремлем. Все другие историки и политические лидеры признают, что казачество как независимое этническое и политическое образование существовало задолго до исхода свободолюбивых элементов из московской России и дворянской Польши. Попутно отметим, что само слово «казак» по-татарски означает «вольница».»
Два великих казачьих государства того периода, Дон и Запорожье, составляли уникальные военные ордена, основной целью которых была защита Восточной католической церкви от католицизма и мусульманства. фанатичное сопротивление запорожских казаков, воинствующий римский католицизм захватил бы и завоевал всю Восточную Европу, и в то же время, если бы донские казаки не встали на его пути, мусульманство могло бы стать доминирующей религией повсюду к востоку от Польши. .
Со временем казаки росли и превратились в нацию профессиональных солдат; они создали бесконечную цепочку постов и поселений, защищая русские города и села от набегов и нашествий воинственных монгольских и татарских племен с юга и востока. Казаки знали, что одна только пассивная оборона не может остановить и предотвратить эти набеги, и они часто несли войну противнику. На ходу и на своих быстрых лошадях, а нередко на грубых лодках, они совершали набеги на поселения и лагеря соседних татар Крыма и Астрахани; они разграбили приграничные города и крепости Полкфида; временами они объединялись с поляками и крымскими татарами и вели войны против различных русских княжеств; они разграбили и сожгли черноморские порты Турции и Персии на Каспийском море.В качестве примера их отваги и отваги историки приводят подвиги отряда запорожских казаков, которые в шестнадцатом веке проникли в пролив Босфор, пересекли Мраморное море, протиснулись через Дарданеллы, проплыли по Средиземному морю, захватили море. Испанский город Сарагоса и держал его против всех желающих целых два года. Опять же, в 1696 году донские казаки, плывя по Азовскому морю на своих хрупких гребных лодках, в присутствии русского царя Петра Великого, встретили и уничтожили могущественный турецкий флот.Точно так же, хотя и намного позже, в 1828 году, запорожские казаки, во время войны России против Турции, проплыли по Черному морю на своих легких лодках (они называли их чайками, чайками) и взяли штурмом мощную турецкую крепость Браилов.
Как упоминалось ранее, в XIV, XV и XVI веках основная роль казаков заключалась в защите России, а иногда и Польши от агрессивных мусульманских народов. Следующий, семнадцатый век, был для них эпохой колонизации, когда границы России сдвигались на юг и восток.Первоначально их проникновение было за счет татар, живших на северных берегах Черного моря; затем они переправились через Волгу и построили свои города и крепости в предгорьях Урала; затем знаменитый атаман донских казаков Ермак перешел через Урал, покорил татар Сибирь и «подарил» эту обширную землю Ивану Грозному. В то же время другие казаки двинулись на юг и основали терский род на северных склонах Кавказских гор. Вслед за Ермаком, убитым в перестрелке с кочевниками, бродячие казачьи отряды продолжали свое продвижение на восток, пока, наконец, не открыли и не колонизировали для России отдаленные провинции Дальнего Востока.Этот процесс проникновения и открытий, разведки и приобретения похож на экспансию «Westward Ho» в восемнадцатом и девятнадцатом веках в Америке: та же дикая местность, враждебные аборигены, трудности и стремление продвинуться немного дальше и увидеть что лежит за каждым последующим холмом. Подобно тому, как открытие американского Запада стало возможным благодаря тяжелому труду, потом и крови бесстрашных отрядов приграничных жителей, имена которых часто были неизвестны поселенцам, следовавшим за ними, так открытие и завоевание Сибири и Дальнего Востока требовали сверхчеловеческие усилия — пересечь реки шириной в милю, проникнуть в девственные таежные леса, всегда испытывая недостаток в еде и боеприпасах.Следует отметить, что это движение к широкому Тихому океану происходило по большей части по собственной инициативе казаков; все, что они получали (и то нечасто) от российской власти, — это свинец и порох. Но каждая вновь открытая земля была захвачена казаками от имени русского царя и «подарена» ему завоевателями. Без письменных поручений эти люди служили царю в качестве дипломатов, поселенцев и пограничников.
В этом процессе расширения границ государства Россия, чтобы разбить лагерь в замерзшей тундре, всегда сталкиваясь с сопротивлением со стороны аборигенов, казаки обычно устанавливают военные посты и форты, гарнизоны которых составляют несколько раненых и искалеченных людей и несколько дружелюбных туземцев; скоро они обзаведутся женами из числа местных красавиц; затем вокруг форта будет построен город, проложены дороги к ближайшим фортам (stanitzas); и, наконец, будет создан новый клан (voisko), который будет охранять новых подданных русского царя и охранять новую границу.Одиннадцать таких кланов существовало в России до революции 1917 года, нанизанных от Черного моря до берегов Тихого океана, «одиннадцать жемчужин в короне российского императора».
В 1646 году казаки подошли к берегу Тихого океана; два года спустя казачий атаман Дежнев открыл Берингов пролив; за несколько лет казаки пересекли эту водную ленту и основали поселения на Аляске, Камчатке и по всему Тихоокеанскому Северо-Западу. Еще позже казаки, двигаясь на юг, в сторону Китая, приняли за Россию богатые Амурскую, Уссурийскую и Приморье., установив контакт с Китаем, Кореей и Японией. В восемнадцатом и девятнадцатом веках казачьи полки были включены в состав русской армии и в составе ее сражались против Наполеона, в Крыму и в четырех турецких войнах. Они несли на себе основную тяжесть борьбы за завоевание и владение Кавказом и Туркестаном. Когда крупные войны с соседними государствами закончились и границы империи стабилизировались, казакам была поставлена другая, не менее трудная задача: сохранить в неприкосновенности новые границы и защитить мирных поселенцев от враждебных действий турок, персов. , Афганцы, монголы и маньчжуры.Другие казачьи полки были натянуты вдоль границ, отделяющих Россию от ее западных соседей, австрийцев и немцев. Подвиги казаков в Первой мировой войне слишком хорошо известны, чтобы останавливаться на них. Достаточно сказать, что казаки были в авангарде русской армии, когда она наступала, и те же казаки прикрывали армию во время отступления.