основные открытия Геродота в 5 веке до нашей эры
Чем объясняется разнообразие почв и растительности в Кашкадарьинском округе?
чому сиваш влітку становиться солоним
Охарактеризуйте географическое положение Азии. В чем его своеобразие?
«Користуючися параграфом 52 підручника та інтернетом, законспектувати (написати природні умови, основних представників рослинного та тваринного світу) … такі природні зони Євразії як: *Тайга, Мішані ліси, Вічнозелені твердолисті ліси та чагарники, Перемінно вологі ліси, Екваторіальні ліси.*»
2. По данным примерам определите виды миграции, заполнив таблицу. (0,5 баллов)1. Юноша – житель села Култаево, закончив вуз, остался жить и работать в
… городе Перми.2. Девушка из города Перми, вышла замуж и переехала жить к мужу на Украину.3. Старший лейтенант прибыл с Дальнего Востока в ЗАТО «Звездный» для дальнейшегопрохождения службы.4. Дундуа Эльзбар прибыл из Грузии в Пермь, где открыл мини — завод по разливуМинеральной воды.
Кратко охарактеризуйте составляющие природно-ресурсного потенциала Украины
Які основні показники Всесвітньої організації охорони здоров’я свідчать про ефективність роботи системи охорони здоров’я в країні? ( 3 відповіді) 1)кі … лькість закладів охорони здоров’я 2)кількість медичного персоналу 3)середня очікувана тривалість життя 4)кількість людей, що звертаються за медичною допомогою 5)державні витрати на охорону здоров’я в розрахунку на одну особу 6)кількість навчальних закладів, що готують медичних працівників 7)вартість медичних послуг
составьте краткий рассказ до пяти предложений о засухе поясните чем это природное явление опасно для людей
пожжаллуйста ответьте,у меня впр через 5 минут зайдет уч.
математикии5.2. В приведённом ниже списке перечислены крупные географические объекты. Выберит
… еиз списка названия географических объектов, расположенных на территории одного изуказанных в задании 5,1 материков, и заполните схему. Впишите в схему название материка,Типы и названия выбранных Вами географических объектов.Карпентария, Конго, Гудзонов, Маракайбо, Колорадо, Муррей, Атлас, Байкал, Эри, Парана,Миссисипи, Эйр-Норт.МатерикозёрарекиМексиканскийМічиган
2. Дайте характеристику особенностям транспортов. Особенности железнодорожного транспорта – Особенности автомобильного транспорта – Особенности воздуш … ного транспорта – Особенности трубопроводного транспорта – Особенности водного транспорта — пожалуйста помогите даю 20 баллов
Где был геродот и что он открыл. Геродот
Раскинувшаяся на берегах Евфрата, — это Вавилон. С него и начал свое путешествие великий человек. Город был окружен рвом с водой и прочными двойными кирпичными стенами. Улицы, шедшие строго как по линейке, наполняли дома в три и даже четыре этажа.
Особо отмечает путешественник архитектуру времен цариц Нетоктиды и Семирамиды. Плотины, оросительные каналы, мост — все это воздвигнуто в Вавилоне именно благодаря мудрым женщинам. Какие географические открытия Геродота связаны с этим местом?
Вообще, он уважительно говорил о культуре Древнего Востока, не забывая о его значимости для культуры античного мира. Геродот открыл миру многие сведения о народах, живших на территории современного Тянь-Шаня и Туркмении (согдах, сахах, ареях и так далее).
Географические открытия Геродота в Индии
Еще находясь в Ассирии, путешественник очень много слышал о неведомой стране Индии. Его записи о ней представляли для современников огромный интерес. По словам Геродота, первые сведения о неведомом уголке получил царь Дарий, когда отправил подданных исследовать путь от устья Инда до Красного моря.
Здесь водилось огромное количество разнообразных и ярких птиц, крупных животных и удивительных растений. Грекам этого времени был неизвестен рис.
Поэтому на вопрос «Какое географическое открытие сделал Геродот в Индии?» можно ответить так: он подарил грекам новый питательный злак — рис. Удивил его и «шерстяной плод» — хлопчатник. О народе страны он писал, что люди там говорят на разных языках, есть кочевые и оседлые народы, и все они разные: кто-то занимается рыболовством, а кто-то питается одной травой.
Какие географические открытия совершил Геродот в Скифии?
Говоря, об открытиях путешественника в этой стране, стоит упомянуть, что он вообще первым дал развернутое описание быта, нравов и обычаев Скифии. До Геродота о скифах было почти ничего не известно. Так как ученый родился в местности гористой и неровной, его весьма поразило то, что Скифия — это большая равнина, богатая черноземной плодородной почвой. Климат страны удивил Геродота, ему показалось, будто зима здесь длится не менее восьми месяцев. Подробно останавливается он на описании рек территории: Истра, Тиры, Борисфена и так далее. Его труд о племенах Скифии оказался важным для современников, к тому же он подтвержден раскопками, совершенными в наше время.
Геродот правдиво описал обычаи и нравы некоторых племен, лично ознакомившись с ними. Особо заинтересовали его кочевые животноводческие племена, так как их образ жизни был необычен для грека. Очень ярко описал путешественник военную тактику скифов, понравившуюся ему. Они умели отступать перед нападающими войсками, заманивать на удобную для них территорию и лишь потом открывать выгодный бой.
Геродот в Египте
Египет возбуждал любопытство великого путешественника более всех ранее посещенных стран. Он воплощал для него идеальное сочетание географии и истории. Географические открытия Геродота, сделанные им в Египте, имели колоссальное значение для Греции той поры. Разливы Нила поразили его, он бросил все силы на разгадку его тайн.
Путешественник и историк оставил первое описание египтян, их быта и необычных изобретений. Особо отмечал в своем труде он связь животного и человека, какой не наблюдалось в Греции. Негласный договор, заключённый египтянином с кошкой, крокодилом, ибисом, удивляет Геродота.
Но все же наиболее пристальное внимание он уделяет изучению священных вод Нила. Очень зацепил его остров Элефантине, где находился «нилометр». Обыкновенный колодец со стенами выложенными гранитом, был соединен с рекой особым устройством. На досках, которые были закреплены очень прочно, отмечался уровень воды в Ниле. Вернувшись с острова, путешественник принимает решение об отправке в Ливию.
Критика былых представлений
Геродот, путешествуя по разным землям, получил огромнейший для того времени опыт. Он мог и критиковать старые представления о мире. Эти географические открытия Геродота также важны!
Эллины считали, что обитаемая суша имеет форму круга. Геродот опровергает это неверное представление. Также он говорил о том, что массив суши не стоит делить на три части, а границы проводить по великим рекам. Делить Европу, Азию и Ливию (которые имели колоссальные различия по населению и природе местности) он предложил не по рекам Фасису, Танаису, Нилу, а по Средиземному морю, Понту и Метаиде.
Путешествуя по странам мира, ученый опроверг представление греков о том, что земля дискообразна, по краям возвышается, а к середине углубляется.
Прочтя труды по географии и истории, написанные греком Геродотом, уже нельзя недооценить его великий вклад в науку! Путешественника называют одним из главных первопроходцев своего времени. Он собрал имеющиеся знание о мире в одном труде, подарил современникам и последователям описания многих племен, их быта, обычаев. Последователем великого Геродота стал Страбон.
Его называют «Отцом истории». Геродот занимался сбором исторических данных, много путешествовал, считался отличным географом. Но наиболее известным мыслитель стал после написания книги «История». В ней было дано описание представлений о мире. Разумеется, в таком изложении, которое было актуальным на момент, когда жил Геродот. Историк сделал свои выводы на основе путешествий в Италию, Малую Азию, Египет, Вавилонию, Персию, в другие государства и на острова Средиземноморья.
Он описал разного рода войны. В его «Истории» можно найти повествования о греко-персидских сражениях. Геродот в подробностях рассказал историю государства Египетского. Описывал он и быт разных народов.
Жизнь Геродота
Родился этот греческий мыслитель примерно в 500 гг. до н.э. в Галикарнасе. Это город в Малой Азии. Геродот появился на свет в богатой, знатной семье. Его родители занимались торговлей.
В возрасте 20 лет ученый отправился путешествовать ради сбора информации о войнах греков с персами. Впрочем, результатом данной поездки стало получение не столько таких сведений, сколько проведение значительного по масштабам исследования разных народов мира, их корней и происхождения, о которых Греки практически ничего не знали.
Историкам и археологам удалось узнать, по каким маршрутам следовал Геродот в своем путешествии. Он прошел по Нилу вверх. После того, как посетил Египет, добрался до Вавилона.
Еще одно предположение историков касается посещения Геродотом черноморского побережья, в частности Крыма. Но вот то, что древнегреческий мыслитель побывал в Южной Италии, став участником формирования колонии греческой, это доподлинно известно.
Геродот посещал места боевых сражений греков с персами, чтобы точно изучить направления походов, имена командующих войсками и подробности этой войны. В своей «Истории» Геродот описывает обычаи персов. По исконным традициям, представители этого народа не изображали богов в обличие людей. Также они не строили церквей и часовен. И, что интересно, не приносили жертв. Однако религиозные обряды у них существовали и исполняли они их на горных вершинах.
Также Геродот подметил, что персы не кушали мяса, а очень любили растительную пищу. В частности, фрукты, злаковые культуры. Обожали они и виноделие, а также всевозможные увеселительные мероприятия.
Персы интересовались традициями других народов, давали всестороннее воспитание своим детям, уважительно относились к правам и свободам всех людей. Призирали они лишь больных проказой, считая их великими грешниками. Так писал Геродот.
Народы, проживавшие вдоль берегов Дуная, называли скифами. Геродот писал и о них, а также ландшафтах, на которых обитали эти люди. Река, тогда Дунай именовали Истрой, всегда была полноводной, давала много рыбы.
В сказаниях о самих скифах Геродот опирался на существующие в те времена мифы. В них говорится о союзах воинствующих скифов с амазонками. Еще долго был сохранен обычай не брать невесту замуж, пока она не убьет врага.
В путешествии по древнему Египту Геродота подстерегало много опасностей. Змеи, дикие племена и животные. О личных впечатлениях относительно этой страны он и написал в своих воспоминаниях. Тут же находились сведения о местности и природных особенностях Африки.
Во всем он находил связь с человеком. Он писал, что в Египте люди сильнее соприкасаются с фауной, нежели в Греции. Также ученый говорил о некоем договоре, который египтяне заключили с кошкой, крокодилом, ибисом. Картина, которую Геродот описал в отношении Египта, совпадает с данными современных историков, либо принята ими как довольно правдоподобная.Кстати, Геродоту доводилось общенародно озвучивать свои заметки о путешествиях. Жителям Греции его рассказы очень нравились, говорят историки. До конца своих дней Геродот ездил в разные страны, получил истинное признание у греков и заслужил ставу историка, просветителя и отважного путешественника.
Новшества или плагиат?
Люди всего мира, особенно ученые, могут быть благодарными Геродоту за те знания, которые он подарил. Во времена Геродота и до него греки даже не вели летопись победителей Олимпиад, не говоря уже о нанесении на пергамент сведений об истории городов, разных стран и народов. В лучшем случае летописцы излагали сухие факты.
Но литературных произведений, подобных тем, что создавал Геродот, не было.
Как говорится, в споре рождается истина. У Геродота был оппонент и одновременно соратник, историк Гекатей. В полемике ученых рождались интересные идеи и мысли. Впрочем, конкретных данных о том, что Геродот спорил с Гекатеем в его учениях не найти. Он любил выражаться так: «ионяне свидетельствуют» или «рядовые эллины…». О том, что он упоминал в этих высказываниях о Гекатее, можно догадываться.
То, что споры имели место, говорится в некоторых античных источниках. В частности, есть до 10 упоминаний о том, что Геродот переписывал некоторые мысли Гекатея, выдавая их за свои. Историки сравнили тексты предшественников и дали заключение о том, что имели место не только полемика между учеными, но и плагиат. Впрочем, в древней Греции понятия плагиата не было. Считалось, что автор, который переписывает и тем самым передает мысли из книг предшественников, проявляет высочайшее уважение к ним. Позже уже Аристотель списывал с изданий Геродота, при этом, не цитируя, и даже нигде не упоминая его имени.
Такие умозаключения поставили современных исследователей перед мыслью о том, что Геродот был простым плагиатором. Гекатея он критиковал, но это было необоснованно, заключили ученые-историки. Это касается не только заимствования идей и мыслей, но и передачи географических данных, а также сведений, полученных в ходе якобы путешествий.
Геродот высмеял Гекатея за то, что тот утверждал о земле, как о правильной формы круге. Геродот не соглашался с мнением Гекатея о том, что Азия по величине равна Европе, говоря о несомненном превосходстве последней по территории.
Впрочем, уже во времена Гекатея и Геродота находились люди, которые сомневались в подлинности их учений, географических знаний, изложенных в разных источниках. Об этом спорили библиотекари, ученые, поэты. Некоторые авторы посчитали книгу Геродота, хранившуюся в Александрийской библиотеке, подделкой. Впрочем, кто у кого списывал достоверно уже не установить.
Геродот — первый историк в мировой литературе
И все же, ученые склонны считать, что именно Геродот является наиглавнейшим исследователем и историком.
Он излагал факты, его интересовали исключительно географические открытия, пусть и не собственные. Много он писал и о мифологической стороне и верованиях людей древней Греции. Рассказывал мыслитель и о зарождении городов, колоний. Сухие исторические повествования предшественников Геродот облачал в интересные истории.
Гекатей в этом плане ничего не сделал. Поэтому наши современники именно Геродота считают наиглавнейшим историком древней Греции, оставившем значительный след в мировой литературе и культуре в целом.
Рассказы Геродота содержат очень ценные материалы, поскольку основаны не только на мифологии, но и на эмпирическом опыте, полученном им самим в путешествиях. Кстати, мыслитель не критиковал идеи и материалы, собранные предшественниками, а облачал их в рациональные повествования, основанные на доказательных принципах. Уже за это он получил уважение у современных исследователей, литераторов и историков, а также грековедов.
Геродот излагал разные версии предшественников о тех или иных событиях, сравнивал их и говорил, какая из мыслей представляется ему наиболее достоверной и почему.
Так рассуждал он о связях Аргоса с персами. Руководствуясь вовсе не политическими соображениями, а объективными оценками, Геродот выдвинул целый ряд версий и подвел к ним доказательную базу. Правда сейчас уже невозможно установить, какая из идей может быть достоверной, и имеют ли они вообще право на существование.
Судя по тому, как сам Геродот излагал свои мысли, ученые пришли к выводу о том, что и сам он не был уверен на все 100% в том, что есть хоть какая-то из правильных идей и версий того или иного события или исторического факта. В том же случае, когда ученый был уверен в своей правоте и достоверности фактов, он приводил одну единственно правильную версию событий и давал полное объяснение всему.
К примеру, повествование, в котором рассказывается о смерти Кира. У Геродота была лишь одна мысль по поводу его кончины, и он ее придерживался, несмотря на существование иных идей у других мыслителей.
Итак, учения Геродота, несомненно, нужно и важно считать древнейшим литературным памятником.
В мировой истории этот мыслитель сыграл практически ключевую роль. О чем и говорят современные исследователи и историки.
Иоаннис Каподистрия.
Среди многих славных и выдающихся эллинов отдельно возвышается фигура Иоанниса Каподистрии. Этот человек не просто известная персона, он – умнейший политик и дипломат, который своими трудами положил основание греческой государственности.
Кирилл Сазонов(Ευχαριστώ πάρα πολύ!)
Мeд в Греции
Последний император Византии
Константин XI Палеолог – последний византийский император, который нашел свою смерть в битве за Константинополь. После своей смерти, он стал легендарной фигурой в греческом фольклоре как император, который должен проснуться, восстановить империю и избавить Константинополь от турок.
Загробная жизнь у древних греков
Прежде, чем изложить эту сторону культуры народа Греции, стоит вспомнить очень известный миф. Рассказывает он о влюбленной паре: Эвридике и Орфее. Девушка погибла от укуса кобры, а ее молодой человек не мог смириться с жестокой утратой.
Он отправился за любимой в подземное царство мертвых к самому царю Аиду, чтобы уговорить его вернуть ему возлюбленную.
В середине V в. до н. э. закончились Греко-персидские войны. Потерпев несколько тяжелых поражений, персы отказались от военных действий и перешли к выжидательной тактике. А в самой Греции наступило время необыкновенного подъема. Стремительно развивалось хозяйство, торговые отношения с соседями, удивительного расцвета достигли наука и культура. Это был так называемый классический период Древней Греции, когда творили драматурги Эсхил, Софокл и Еврипид, философы Анаксагор, Демокрит, Протагор и Сократ. А галикарнасец Геродот отправился в длительное путешествие, итогом которого стал монументальный труд «История», включающий множество сведений о природе и населении виденных им стран.
О жизни Геродота известно очень немного. Родился он около 484 г. до н. э. в карийском городе Галикарнас, что на юго-западном берегу Малой Азии (ныне Бодрум в Турции), принадлежал к знатному богатому роду, получил хорошее образование.
В молодости Геродот принимал участие в борьбе аристократии против галикарнасского тирана Лигдамида, однако, после того как заговор был раскрыт, покинул родной город и перебрался на остров Самос.
Отсюда он и начал свои странствия. В то время разъезжали главным образом торговые люди. Можно только догадываться, как путешествовал Геродот: он либо ездил с купцами, либо, что вполне вероятно, сам был купцом. Во всяком случае все вопросы, которые должны занимать торговца: маршруты, расстояния, колонии, единицы мер и весов, — его живо интересовали. Свое путешествие он начал с греческих городов Малой Азии, продолжил на Балканах, а затем отправился в основанную выходцами из Милета черноморскую колонию Ольвию, расположенную в устье Гипаниса (Южный Буг). Здесь Геродот прожил некоторое время, изучая загадочную Скифию. Он совершил несколько плаваний вверх по Гипанису до местности, которую скифы называли Эксампей (Священные Пути), побывал в лесах Борисфена (Днепра).
Геродот описывает Скифию как равнинную безлесную страну с холодным климатом, но прекрасными пастбищами.
Большое впечатление на путешественника, родившегося в засушливой Малой Азии, произвели полноводные реки Борисфен и Танаис (Дон). Занимался Геродот и этнографическими изысканиями, собирая всевозможные сведения об образе жизни и обычаях скифов. Ученый разделил скифский народ на три больших племени. Это были земледельцы, кочевники и «царские скифы» — сильнейшее племя, занимавшее территорию от Крыма до Дона и считавшее «прочих скифов себе подвластными».
Живо интересовался Геродот и землями, лежавшими к северу и востоку от Скифии. Главным источником информации для него стали греческие колонисты и сами скифы. От них он услышал как вполне достоверные сведения, так и фантастические предания. Во всяком случае то, что касалось территории от Скифии до Уральских гор, было истинной правдой. Геродот узнал о растущих там густых лесах, изобилующих пушными зверями, о племенах иирков и савроматов, о живущих у подножия высоких гор аргиппеях, у которых «как мужчины, так и женщины лысые от рождения (на самом деле они брили головы.
— Прим. ред.), плосконосые и с широкими подбородками». И о Крайнем Севере, где полгода стоит кромешная ночь и всегда лежит снег. Но рассказывали путешественнику и о неврах, на несколько дней в году превращающихся в волков, и о рыжеволосых голубоглазых будинах, поедающих шишки, и об одноглазых аримаспах, обитающих в далеких землях, полных золота, которое стерегут грифоны. Геродот все добросовестно записывал: в те времена в чудеса верили не меньше, чем сейчас.
Из Скифии Геродот отправился на южное побережье Эвксинского Понта (Черное море), в Синопскую бухту, а оттуда на восток — в Колхиду (Юго-Восточное Причерноморье), в колонию Фасис. Геродот удивился, увидев среди жителей Колхиды темнокожих людей с курчавыми волосами. Ему сообщили, что это потомки египтян, приплывших очень давно на корабле одного из фараонов. Колхи, которых некогда обворовал соотечественник Геродота аргонавт Ясон, не помнили зла и поделились с любознательным путешественником многими полезными сведениями. Например, о том, что Кавказские горы, вершины которых он видел еще с борта корабля, самые высокие в мире; о том, что за Кавказскими горами находится море Каспий, а за ним живут воинственные массагеты, изготовляющие свое оружие из меди и золота — не потому, что они такие богатые, а потому что у них нет железа.
Геродота более всего заинтересовали сведения о Каспии. Ведь он, как и все ученые греки, наивно полагал, что Каспий — залив океана. Позже, во время своего путешествия в Персию, в столичный город Сузы, Геродот встретил людей, которые бывали на Каспии, и узнал от них, что это на самом деле огромный замкнутый водоем.
Вернувшись домой, Геродот систематизировал собранные материалы, отдохнул и снова отправился в путь — по Малой Азии и Месопотамии. Побывал он и в Африке: сначала в Египте, где поднялся вверх по течению Нила, потом на территории современной Ливии — не только на побережье, но и в пустыне. Кроме того, он путешествовал на Кипр, во Фракию и Македонию. А затем написал «Историю» — девять книг, на страницах которых рассказал о Греко-персидских войнах, о природе стран, окружающих Грецию и Персию, о народах, живущих в этих странах, и об их обычаях. Исследовав большую часть ойкумены (известного древним грекам мира) и узнав со слов собеседников о ее окраинах, Геродот представил читателям собственное видение мира.
Основываясь на сведениях о путешествии финикийцев вокруг Ливии (Африки), Геродот справедливо заключил, что последняя окружена океаном со всех сторон, «кроме того места, где она примыкает к Азии». Он был первым, кто правильно определил статус Каспия, назвав его внутренним водоемом (Гирканским морем). Правда, Геродот преуменьшил его размеры, да к тому же придал ему вытянутость по широте. Северная и восточная границы Европы греку были неизвестны.
Есть в представлениях Геродота и довольно смешные с современной точки зрения ошибки. Так, он считал Европу равной по длине Азии и Африке вместе взятым. Африка же у него в несколько раз меньше, чем на самом деле. Возможно, представляй он себе ее истинные размеры, то вряд ли поверил бы, что финикийцам удалось обойти материк. Нил и Дунай у Геродота текут параллельно друг другу — с запада на восток. Меотида (Азовское море) казалась историку почти столь же большой, как Черное море. Однако многие из этих ошибок вполне простительны. Вспомним, что живший много позже александрийский географ и астроном Клавдий Птолемей, располагавший гораздо более обширными сведениями, чем Геродот, считал, будто Индийский океан окружен со всех сторон сушей — Африкой и Азией.
И что эта ошибка на 1,5 тыс. лет задержала открытие морского пути в Индию. Традиционно считается, что главной целью Геродота было донести до потомков подробности великой войны: якобы для этого он и предпринял грандиозное путешествие «по местам боевой славы». Однако в последнее время все чаще можно слышать мнение, что описание войны — всего лишь прием, позволивший автору объединить совершенно разные по теме материалы, «склеить» их в одно цельное повествование.
«История» была восторженно встречена современниками Геродота. Но не всеми. Его называют отцом истории (а еще географии и этнографии), но мало кто помнит, что прозвище дал Цицерон, и вот в каком контексте: «У Геродота, отца истории… можно найти бесчисленные вымыслы». Договорились до того, что Геродота стали именовать отцом лжи. Многие по-прежнему относятся к великому греку не как к объективному исследователю, а как к выдумщику-беллетристу.
В «Истории» описан весь Старый Свет — известный, неизвестный, а иногда и фантастический.
Необходимо учесть, что Геродот во многом находился в плену мифов, и в этом смысле занимает место между Гомером и учеными-рационалистами. Полноправные действующие лица его сочинения — боги и герои. Он, пожалуй, искренне верил в то, что измеренный им след на скале в долине Днестра принадлежал Гераклу. Как о реальном событии писал он о похищении финикийцами богини Ио — между прочим, подруги Зевса. Все, что находилось на краю ойкумены или просто выходило за пределы понимания Геродота, он объяснял с помощью мифа.
Многие ошибки историка происходят, скорее всего, от невнимательности. Часто путаница вызвана противоречиями в сведениях, которые дали ему собеседники. Геродот сам порой признавался, что не смог получить достоверной информации. Так, например, о землях, лежавших к северу от Скифии (в нашей средней полосе), он писал: «Об областях севернее страны, с которой я начал этот рассказ, никто ничего определенного не знает…
Впрочем, я расскажу в точности и как можно обстоятельнее все, что мне, хотя и понаслышке, довелось узнать об этих северных странах».
Иногда, делая соответствующую оговорку, он пересказывал истории, в которые сам не верил. Как ни странно, позднейшие археологические находки и этнографические исследования подтвердили, что многие из этих «нелепых» рассказов — чистая правда.
ЦИФРЫ И ФАКТЫ
Главный герой: Геродот
Время действия: Середина V в. до н. э.
Маршрут: От греческих городов Малой Азии до Восточной Европы и юго-восточного Причерноморья, а затем по Малой Азии, Месопотамии и Северной Африке
Цель: Рассказ о Греко-персидских войнах, о природе стран, окружавших Грецию и Персию, их народах и обычаях
Значение: Описание всего известного древним грекам мира (ойкумены)
Возможно Вам будет интересно:
Путешествия и открытия Пифея — Плавание к «краю земли»
Геродот
Одним из первых ученых путешественников был Геродот, который по выражению Цицерона является «отцом истории». Геродот родился около 484 года до нашей эры в малоазиатском городе Галикарнасе.
Он происходил из богатой и знатной семьи, имевшей обширные торговые связи. В молодом возрасте из-за политических неурядиц он покинул родной город и жил на острове Самос. Разочаровавшись в политике, Геродот начал интересоваться историей своего народа и, прежде всего мифологией. Многие исследователи считают, что именно желание побывать в тех местах, где Геракл совершал свои подвиги, побудило Геродота к совершению путешествий. Будучи выходцем из состоятельной семьи, Геродот не испытывал нужды в деньгах.
Он объехал всю Грецию и Малую Азию, затем отплыл в финикийский город Тир. Более всего Геродота привлекал Восток и его богатое культурное наследие. Геродот путешествовал по Ливии, посетил Вавилон, но особенно его поразил Египет, где он пробыл три месяца. В Египте он просил переводить ему надписи, расспрашивая жрецов об истории этого государства. Интересовался не только жизнью фараонов, но посещал и мастерские бальзамировщиков. Он шагами измерял длину периметра основания пирамид, производя конкретные математические расчеты.
Вернувшись в Грецию, Геродот делился со своими соотечественниками полученными знаниями. Это было его первое путешествие.
Второе путешествие Геродота проходило через Малую Азию, откуда он прибыл на корабле в Северное Причерноморье, через Гелеспонт до милетской колонии Ольвия в устье Днепро-Бугского лимана. Там он встретился с кочевыми племенами скифов, наблюдал за их обычаями, обрядами, изучал их общественный строй.
Свое третье путешествие Геродот посвятил изучению Балканского полуострова. Он объездил Пелопоннес, острова Эгейского моря (Делос, Фарос, Закиф и другие), затем путешествовал по Южной Италии и северу Балканского полуострова.
Геродот путешествовал в течение 10 лет (с 455 по 445 гг. до н.э.), и все свои наблюдения изложил в 9 книгах, каждая из которых назвалась по имени одной из муз. В своем знаменитом труде «История» Геродот описал не только историю многих народов, но и этнографические приметы, т.е. описание черт лица, цвета кожи, типа одежды, быта, обрядов, народных примет, общего уклада жизни и т.
п.
В «Истории» Геродота причудливо сочетаются его личные наблюдения, реальные сведения о дальних странах, добытые в странствиях, с пересказом мифологических событий. Геродот с недоверием относится к рассказам о людях с козьими ногами или оборотнях из племени невров, но вполне серьезно описывает гигантских муравьев-золотодобытчиков из пустыни Индии. Не поверил Геродот и свидетельству финикийцев, обогнувших африканский континент, что во время плавания солнце оказалось у них на правой стороне.
Несмотря на имеющиеся неточности, трудно переоценить значение работы Геродота. Он собрал немало древних представлений о мире, описал географию многих стран, жизнь разных народов.
До нас дошли лишь отрывки его сочинений, но главное в том, что Геродоту принадлежит слава первого греческого туриста, так как в отличие от своих предшественников, он странствовал не ради достижения каких-то иных целей, а ради самого путешествия, т.е. ради удовольствия, удовлетворения собственной любознательности и любопытства.
Геродот считал, что ярчайший пример народа-путешественника являют собой этруски, или, как их называли греки, тиррены или тирсены — выходцы из государства Лидия, находившегося на территории Малой Азии. Имя легендарного этрусского царевича Тирсена сохранилось в названии Тирренского моря.
Вернувшись еще молодым человеком на свою родину, в Галикарнас, знаменитый путешественник принял участие в народном движении против тирана Лигдамиса и содействовал его свержению. В 444 году до нашей эры Геродот присутствовал на Панафинейских празднествах и прочитал там отрывки из описания своих путешествий, вызвав всеобщий восторг. Под конец своей жизни он удалился в Италию, в Туриум, где и умер около 425 года до нашей эры, оставив по себе славу знаменитого путешественника и еще более знаменитого историка.
путешественник туризм география страноведение
Географические открытия Геродота имели весомое значение для культуры античности. Цицерон называл путешественника «отцом истории» за его знаменитое произведение.
Книга имеет ценность и для России, Украины и Казахстана, поскольку описывает древние народы этих земель, а также природу того времени. О каких именно открытиях идет речь? Что известно о жизни и знаниях великого путешественника?
Изгнанный из Галикарнаса
О жизни Геродота известно по двум источникам: текстам самого путешественника и византийской энциклопедии. Часть сведений противоречат друг другу.
Рождение Геродота, географические открытия которого заинтересуют многих людей, произошло в промежутке между персидскими войнами. Считается, что это 484 год до нашей эры. Местом его рождения стал Галикарнас, который был основан на средиземноморском побережье. Его семья была довольно влиятельной. С молодых лет Геродот примкнул к партии, которая боролась с тиранией Лигдамида. За это его изгнали из родных мест. Он жил на Самосе — острове в Эгейском море. Оттуда он отправился в длительное путешествие.
В 446 году до нашей эры путешественник стал жить в Афинах, там он сблизился с Периклом.
Умер он в 425 году до нашей эры.
В Вавилоне
Древняя величественная столица Ассирии стала одним из первых географических открытий Геродота. Именно с Вавилона он начал свое путешествие. Город был окружен рвом с водой и крепкими двойными стенами из кирпича. Улицы располагались строго по линиям. Особенно путешественника впечатлила архитектура времен Нетоктиды и Семирамиды. Благодаря правлению этих мудрых женщин в городе были сооружены гребли, оросительные каналы, мост.
В целом, Геродот с уважением описывает культуру Древнего Востока, помня про его важность для жизни античного мира. Он открыл современникам и потомкам много сведений о народах, которые заселяли территорию современного Тянь-Шаня и Туркмении.
В Индии
Находясь в Ассирии, Геродот очень много слышал о чудесах неизвестной страны под названием Индия. Географические открытия Геродота продолжились в этой удивительной стране. По его словам, первые известия об Индии были получены от царя Дария. Однажды он отправил туда своих подданных, чтобы они изучили путь от устья реки Инд до Красного моря.
Местность привлекала большим разнообразием ярких птиц, огромных животных, необычной растительностью. В те времена греки не знали, что такое рис. Считается, что именно Геродот подарил своему народу новый питательный злак. В Индии он узнал о хлопке, который заменял животную шерсть.
О людях, которые населяли Индию, он сообщил, что они разговаривали на разных языках, занимались различным промыслом. Одни народы были кочевниками, другие имели постоянное место жительства. Какое географическое открытие Геродот совершил в Северном Причерноморье?
Скифия
Геродот был первым, кто дал развернутое описание быта, традиций скифов. До его путешествия в эту страну о них мало что было известно. Прежде всего, путешественника поразила равнинная местность, большое количество плодородной почвы (чернозема). Будучи жителем теплых краев, он удивился достаточно продолжительной зиме, которая длилась около восьми месяцев.
Путешественник довольно подробно описал местные реки:
- Истр — современное название Дунай;
- Тирис — современное название Днестр;
- Борисфен — современное название Днепр.
Описание скифских народов были доказано раскопками, которые проводились в современное время. Особенно Геродота интересовали обычаи кочевых племен, их военная тактика. Они умело отступали во время нападения, чтобы заманить противника на выгодную для себя территорию, и только тогда вступали в открытый бой.
Египет
Географические открытия путешественника Геродота в Египте поразили его воображение больше, чем в других странах. Более того, его знания имели грандиозное значение для его страны того времени. Больше всего его впечатлил разлив Нила. Он пытался разгадать загадку происходящего. Для этого он побывал на острове Элафантина, где располагался колодец для измерения уровня воды в Ниле. Он был соединен с рекой специальным устройством. Сделаны стены колодца были из гранита, в нем находились хорошо закрепленные дощечки, по которым и измерялся уровень воды в реке. Так египтяне могли просчитывать начало разлива.
Путешественник сделал описание египтян, их быта, интересных изобретений.
Его поразила связь между людьми и животными. В Греции подобного не было. Геродота удивляло то, что египтяне заключали договоры с кошками, крокодилами и прочими животными.
После Египта путешественник посетил Ливию. Все свои путешествия он описывал. Именно в Афинах большая часть его заметок была сделана. Он читал отрывки своего будущего произведения афинянам. Что представляет собой творение Геродота?
Произведение
Географические открытия Геродота (кратко о них повествуется в учебниках по географии) описаны в «Истории». Но это произведение нельзя назвать историческим исследованием. Оно скорее является мастерским описанием любознательного одаренного человека, который умеет общаться и наблюдать за происходящим.
Есть в его книге элементы энциклопедии (сведения):
- географические;
- этнографические;
- естественно-исторические;
- литературные.
Сочинение Геродота состоит из девяти книг. Каждая имеет свое название, которое является именем одной из девяти муз греческой мифологии.
Чего не знал путешественник?
Уже известно, какие географические открытия сделал Геродот. Однако он был представителем своего времени и не мог владеть современными знаниями. Итак, что же великому путешественнику было не известно?
Он не знал названия «Африка». Впервые оно упоминается в литературном произведении третьего века до нашей эры. Относилось это название не к материку, а всего лишь к владениям Карфагена. После того как римляне его разрушили, они создали провинцию Африка. Позже такое название распространилось на континент.
Геродот не признавал убеждений греков о том, что земля представляет собой круг, который окружен рекой Океан. Но сам он не мог точно сказать, что расположено за пределами известных ему стран. И тем не менее его знания были очень глубокими.
Мумия скифской амазонки, древние цивилизации Сибири и НЕкочующая Золотая Орда: новые открытия археологов
01 октября 2020 года
Пандемия коронавируса вторглась в жизни многих и изменила привычный ход вещей не в лучшую сторону, но она не смогла нарушить планов экспедиционных корпусов, поэтому лето 2020 года выдалось плодовитым на археологические открытия среди университетов Проекта 5-100.
Ученые Сибирского федерального университета и Новосибирского национального исследовательского государственного университета провели раскопки самой северной стоянки эпохи палеолита в Красноярском крае – Усть-Ковы – и пришли к выводу, что уже 20 000 лет назад жившие здесь люди умели пользоваться каменными сверлами, резцами и природными красителями. Были найдены артефакты каменного века: украшения из кости мамонта, детали одежды и статуэтки. Помимо этого, историки обнаружили шаманский могильник железного века. Но самое удивительное открытие, которое сделали историки, состоит в том, что фигурки из мамонтовой кости обработаны тем же способом, что и артефакты, найденные в Иркутской области, на стоянке Мальта. А это значит, что между поселениями были тесные культурные связи.
«Помимо сокровищ стоянки Усть-Кова, есть и другие интересные памятники древних культур на территории нашего края. Например, на стоянке под городом Ачинск был найден костяной стержень возрастом 18 тысяч лет с нанесенными на его поверхности изображениями в виде точечной спирали, который, вероятнее всего, служил древним сибирякам солнечно-лунным календарем.
На наш взгляд, такие артефакты, наряду с находками в Денисовой пещере на Алтае, доказывают, что народы, населявшие Сибирь в каменном веке, были высокоразвитыми и ни в чем не уступали своим современникам с территорий современного Китая, Испании и Франции.
Если же вспомнить обнаруженное иркутским профессором Г.И. Медведевым более 50 лет назад захоронение шамана бронзового века на месте плотины Богучанской ГЭС, где были найдены две антропоморфные статуэтки, вырезанные из бивня мамонта, в глазницы которых были вставлены бусинки из белого пирофиллита (месторождения которого сосредоточены в Передней Азии), можно предположить, что Сибирь уже в древнейшие времена была крупным и оживленным центром цивилизации, обмена и торговли», – рассказал профессор кафедры истории России СФУ Николай Дроздов.
Неожиданное открытие ожидало ученых СФУ и на берегу Енисея. Археологи выкопали более 6 000 артефактов каменного и бронзового веков в районе поселка Удачный, а также остатки жилища с очагом, что является крайне редкой находкой в этой местности.
Среди найденных вещей есть орудия, аккуратные наконечники стрел, посуда для хранения пищи, каменная фурнитура для одежды и даже аксессуары, которым более 6-8 тысяч лет.
«По каплевидным украшениям с аккуратно просверленными отверстиями мы можем судить о том, какие украшения носили люди в середине III тысячелетия до нашей эры. Скорее всего, они составляли ожерелье, носились на шее. Здесь же нашли посуду, украшенную оттисками тонкого крученого шнура. Такая керамика со следами текстиля на поверхности характерна именно для этого раннего периода палеометалла. Еще мы обнаружили много миниатюрных скребков и крупных скребел, которыми соскабливали мездру и жилы со звериных шкур, – надо сказать, их „дизайн“ существенно не менялся со времен палеолита», – рассказала сотрудница лаборатории археологии Енисейской Сибири СФУ Полина Сенотрусова.
Самые интересные образцы будут выставлены в культурно-историческом центре Красноярска с середины октября 2020 года.
На этом сюрпризы от Енисея не заканчиваются. Неподалеку от Тувы, на правом берегу Верхнего Енисея, еще в 1988 году археологи ИИМК РАН обнаружили скифский могильник Сарыг-Булун, датируемый VII веком до нашей эры, где находились останки подростка, захороненного в амуниции и с оружием.
Но только сейчас в МФТИ сделали сенсационное открытие – это мумия девушки!
Скифы населяли степи между Дунаем и Доном в VIII веке до н. э. – IV веке н. э. О них писали древнегреческие историки Геродот, Гиппократ и Плиний Старший. В некоторых сочинениях встречаются образы амазонок, но до этого лета не было фактов, доказывающих их существование в племенах сибирских скифов.
Возможностями для проведения такого сложного генетического анализа обладают лишь несколько лабораторий в мире, среди них – лаборатория исторической генетики МФТИ.
Полученные результаты проливают свет на таинственную цивилизацию скифов и бросают вызов ученым для новых поисков.
Представители исторического факультета УрФУ исследовали лесополосу Урало-Западносибирского региона и обнаружили самые северные в Евразии поселения каменного, бронзового и раннего железного веков (IX/VIII тысячелетие до н. э. – III/V века н. э.). Были обследованы 1054 первобытных археологических памятника.
«До недавнего времени из укрепленных лесных поселений севера Евразии были известны только городища раннего железного века и Средневековья, сосредоточенные в основном на южной окраине этого обширного ареала. Аналогичные памятники средней и северной тайги были малочисленны и не привлекали особого внимания полевых исследователей и ученых-аналитиков. Упоминаний о таежных городищах практически не встретишь в обобщающих академических изданиях по истории и археологии, не говоря уже об учебной и справочной литературе, в том числе новейшей», – объясняет старший научный сотрудник центра археологических исследований УГИ УрФУ Виктор Борзунов.
Он же предложил новую концепцию распространения укрепленных объектов в Евразии в первобытную эпоху, поделенную на cемь этапов.
Результаты исследований будут опубликованы в четырехтомной монографии «Древние укрепления лесной полосы Урала и Западной Сибири: неолит и энеолит».
Археологам ТюмГУ и ТюмНЦ СО РАН по найденным памятникам кулайской культуры удалось доказать, что в Зауралье раньше IV века нашей эры уже стали появляться стоянки людей, пришедших из тайги, что опровергает общепринятую в науке точку зрения об их более позднем прибытии.
Раскопки велись в Тюменской области недалеко от озера Сингуль в поселении Роза Ветров VII по госзаданию Минобрнауки РФ.
Ученые обнаружили остатки жилищ и керамики саровского поселения, относящихся к раннему железному веку лесостепного Притоболья. Эти находки могут стать камнем преткновения в дальнейшем диалоге ученых о происхождении и хронологическом развитии различных культур на данной территории.
В Курганской области сотрудники лаборатории археологии и этнографии Института социально-гуманитарных наук ТюмГУ обнаружили древние городища и захоронения VII-VIII веков нашей эры, где были найдены как братские, так и индивидуальные могилы, что указывает на военные столкновения, происходившие в ту эпоху. Могильник свидетельствует о влиянии кочевников с востока на коренных жителей Зауралья. Новые данные существенно расширят представления историков о средневековых перемещениях народов по евразийским степям.
Ученые Казанского федерального университета обнаружили на месте золотоордынских поселений артефакты, связанные с земледелием и различными ремеслами. А также установили факты тесных экономических связей между поселениями-спутниками и городом-центром. Это в корне меняет представление об отсталом кочевническом образе жизни древних монголо-татар.
Раскопки проводили в Саратовской области на территории Багаевского селища, которое было обнаружено еще в 1995 году профессором КФУ Леонардом Недашковским.
Археологи нашли подтверждение гипотезы о том, что селище поставляло возделываемую провизию в Укек, который в то время являлся крупным городом Улуса Джучи, а город обеспечивал мелкие села ремесленной продукцией: керамикой, изделиями из чугуна, стекла и цветных металлов.
Уникальность находок так объяснил Леонард Недашковский: «Наличие значительного количества находок древнерусской и мордовской керамики свидетельствует о том, что в этническом составе населения Багаевского селища четко выделяются древнерусский и мордовский компоненты. Фрагменты амфор Трапезундской империи и Восточного Средиземноморья, иранской кашинной и восточнокрымской красноглиняной поливной посуды говорят о степени развития торговых связей селища. Сельскохозяйственная продукция жителей Багаевского поселения, несомненно, была востребованной и позволяла приобретать в обмен на нее дорогую привозную посуду, различную ремесленную продукцию золотоордынских городов и даже экзотические импортные товары, о чем свидетельствуют археологические находки.
Экономические связи осуществлялись не только путем прямого обмена продовольствия и сырья на ремесленные изделия, но в большей степени посредством товарно-денежных отношений. Это подтверждают многочисленные находки как серебряных, так и разменных медных золотоордынских монет».
Изучение Багаевского селища продолжат следующим летом, а пока ученым предстоит кропотливая работа по изучению и описанию найденных артефактов. Для этого свои усилия объединят КФУ, Институт археологии РАН, Институт истории материальной культуры РАН, Российский научно-исследовательский институт культурного и природного наследия им. Д.С. Лихачева, Ульяновский педагогический университет им. И.Н. Ульянова, Институт проблем экологии и недропользования АН РТ и ООО «Поволжская археология».
Подводя итог, можно утверждать, что археологи с каждой находкой приоткрывают тайны Древнего мира, но для нас он по-прежнему полон загадок. Однако колоссальная работа историков не напрасна. Она помогает узнать истоки и культуру нашей страны, а без понимания прошлого, как мы знаем, нет будущего.
научные открытия геродота — География » OBRAZOVALKA.COM
Илья Лиснянский
Древнегреческий историк, прозванный папой истории . Один из первых ученых-странников. Для написания своей известной Истории объехал все знаменитые страны собственного времени: Грецию, Южную Италию, Малую Азию, Египет, Вавилонию, Персию, посетил большинство островов Средиземного моря, побывал в Черном море, в Крыму (вплоть до Херсонеса) и в стране скифов. Создатель сочинений, посвященных описанию греко-персидских войн с изложением истории государства Ахеменидов, Египта и др. ; отдал 1-ое описание жизни и быта скифов. Геродота нарекают папой истории. Не наименее правосудно было бы именовать его и папой географии. В известной Истории он представил своим чтецам весь Ветхий Свет знаменитый, неизвестный, а время от времени и выдуманный, все три старые страны света, которые ему были знамениты.
Он пишет: Я, вобщем, не разумею, почему единичной земле даны три разные наименования . Эти три наименования Европа, Азия и Ливия, значащая Африку. Америка будет открыта в XV веке.. . Геродот родился около 484 года до нашей эпохи в малоазиатском городке Галикарнасе. Он происходил из богатой и знатной семьи, имевшей необъятные торгашеские связи. В 464 году он отчаливает в странствие. Геродот мечтает выяснить про иные, еще более могущественные народы, другие из которых владели цивилизацией веско более старой, чем греки. Его, кроме того, занимает разнообразие и диковинность обычаев чужестранного мира. Конкретно это побудило его предпослать истории персидских войн пространное исследование обо всех народах, атаковавших на Грецию, о которых греки в то время еще малюсенько что знали. Маршрут его египетского странствия, абсолютного полностью в период разлива Нила, удалось вернуть. Он поднялся вверх по Нилу до Элефантины (Ассуана) , крайней границы Старого Египта, проходившей поблизости от первого порога.
Это составляет тыщу км пути. На востоке он достигнул по наименьшей мере Вавилона, отстоящего от Эгейского моря на две тысячи км, возможно даже, что он добрался до Суз, однако это только предположение. На севере Геродот посетил греческие колонии, основанные на Черноморском побережье, на местности современной Украины. Вероятно даже, что он поднимался ввысь по нижнему течению одной из больших рек украинских степей, а конкретно по Днепру, или Борисфену, вплоть до Киевской области. В конце концов, на западе Геродот побывал в Южной Италии, где принимал участие в основании греческой колонии. Он посетил теперешнюю Киренаику и, без сомнения, теперешнюю Триполитанию. Читателям, почти ничего не знавшим о странах, откуда он ворачивался, можно было говорить что угодно, но Геродот не поддался этому обольщению, в которое впадали все иные странники.
Нефть в древней и средневековой истории
Нефть, которую стали добывать промышленным способом только в середине 19 века, сопровождает человечество с древнейших времен.
Возможно, миф о Прометее, который принес людям небесный огонь, зародился благодаря открытию нефтяных источников на Кавказе.
Как это ни удивительно, нефть, которую стали добывать промышленным способом только в середине 19 века, сопровождает человечество с древнейших времен.
Возможно, миф о Прометее, который принес людям небесный огонь, зародился благодаря открытию нефтяных источников на Кавказе — именно в горах Кавказа нес наказание благодетель человечества.
Если же обратиться к историческим фактам, стоит вернуться на 8 тыс лет назад.
Примерно за 6 тыс лет до нашей эры шумеры, жившие в междуречье Тигра и Евфрата, встретились с удивительным веществом, выступившем не поверхность земли в виде вязкой массы, похожей на смолу.
Это был нефтяной битум, который в условиях недостатка дерева и камня стали эффективно использовать для возведения грандиозных построек.
Битум добавляли в смесь из глины, песка и гравия, из которой делали кирпичи.
Им же укрепляли кладку, и получившиеся стены оказывались чрезвычайно прочными.
Битумом покрывали дороги, укрепляли берега искусственных водоемов.
Кроме того, им обмазывали лодки и посуду, обеспечивая таким образом водонепроницаемость.
Более редкую жидкую нефть применяли для освещения помещений.
Интересно, что нефть считалась целебной — шумеры пытались лечить ею нарывы и боль в суставах.
Египтяне нашли нефти еще одно удивительное применение — они применяли ее для бальзамирования.
По свидетельству Геродота, битум широко использовался при создании стен и башен Вавилона.
Он же описывает древний способ добычи нефти из «известного колодца», расположенного недалеко от Ардерикки — селения у Евфрата, где располагалось имение персидского царя Дария.
«Из этого колодца вычерпывают асфальт, соль и масло следующим образом.
Асфальт вычерпывают с помощью колодезного журавля, а вместо ведра прицепляют к нему пол винного бурдюка.
Погрузив бурдюк, зачерпывают им жидкость и выливают в сосуд. Затем жидкость переливается в другой сосуд, где она разлагается на 3 составные части.
Асфальт и соль тотчас же осаждаются».
Геродот пишет о загадочном «масле»: «Персы называют его «раданака», оно черного цвета с неприятным запахом».
Знали нефть и в Древней Индии. В развалинах древнеиндийского города Мохенджо-Даро был обнаружен огромный бассейн, построенный 5 тыс лет назад, дно и стены которого были покрыты слоем асфальта.
На Ближнем Востоке нефть стала ходовым товаром в начале нашей эры.
Иранские и арабские летописи свидетельствуют, что еще в 3-4 веках нефть, добываемая на Апшеронском полуострове, вывозилась в Персию, откуда распространялась и по другим странам.
Еще одна сильнейшая древняя цивилизация впервые применила нефть в военных целях.
Китайские воины бросали в ряды противников горшки с горящей нефтью за много веков до изобретения знаменитого «греческого» огня.
Именно в Китае в 4 веке нашей эры впервые пробурили нефтяную скважину, используя полые стволы бамбука.
Нефть использовали в качестве топлива — ее жгли, чтобы вскипятить соляной раствор из природных источников, выпарить воду и добыть таким образом соль.
Самые глубокие скважины достигали 240 метров.
Более того, китайцы создали целые трубопроводы из бамбуковых трубок, ведущие от места добычи к соляным источникам.
Нельзя не упомянуть и о том, что асфальт использовался при строительстве Великой китайской стены.
Нефть была известна грекам и римлянам. Древнегреческий врач Гиппократ оставил много рецептов, в состав которых входила эта горючая жидкость.
Римляне дали веществу название, перешедшее затем во многие языки — oleum petrae, «каменное масло».
А наследники греков византийцы создали с помощью нефти супероружие раннего средневековья — «греческий огонь».
Рецепт его держали в большом секрете, но впоследствии стало известно, что в число ингредиентов входили нефть, сера и селитра (в хронологии указан другой состав, сделать единообразно).
Сосуд со смесью привязывали к метательному копью, которое запускалось огромной пращой.
С быстротой молнии и страшным грохотом огненный снаряд летел к цели.
Вода не могла погасить распространявшееся во все стороны пламя, поэтому современники полагали, что войско, вооруженное «греческим огнем», победить невозможно.
Интересно, что поражение русского князя Игоря в борьбе с половцами можно объяснить тем, что в распоряжении хана Кончака было это секретное оружие.
По мнению историка В. Н. Татищева, у половцев был огромный снаряд для метания огня, благодаря которому они и победили в битве с Игорем в 1184 г.
Для составления горючей смеси они использовали нефть из источников Керчи или Тамани.
Так на протяжении многих и многих веков нефть была не просто ценным продуктом, но и настоящим чудом древнего и средневекового мира.
Всё кратко.ру — Геродот — краткая биография писателя.
Краткие биографии писателей
Геродот — древнегреческий историк, прозванный «отцом истории». Один из первых географов и ученых-путешественников. На основании виденного и расспросных сведений дал первое общее описание известного тогда мира. Для написания своей знаменитой «Истории», как предполагается, объехал почти все известные страны своего времени: Грецию, Южную Италию, Малую Азию, Египет, Вавилонию, Персию, посетил большинство островов Средиземного моря, побывал на Черном море, в Крыму (вплоть до Херсонеса) и в стране скифов. Автор сочинений, посвященных описанию греко-персидских войн с изложением истории государства Ахеменидов, Египта и др.; дал первое описание жизни и быта скифов.
Геродот родился около 484 года до нашей эры в малоазиатском городе Галикарнасе. Он происходил из богатой и знатной семьи, имевшей обширные торговые связи.
В 464 году Геродот отправился в путешествие первоначальной целью которого был сбор точных сведений о греко-персидских войнах. Результатом же явилось еще и обширное исследование о народах, о которых греки в то время еще мало что знали, предварявшее историю греко-персидских войн.
Удалось восстановить маршруты путешествий Геродота. Он поднялся вверх по Нилу до Элефантины (Ассуана), крайней границы Древнего Египта, проходившей вблизи от первого порога. На востоке он достиг Вавилона, отстоящего от Эгейского моря на две тысячи километров, возможно даже, что он добрался до Суз, однако это лишь предположение. На севере Геродот, возможно, посетил греческие колонии, основанные на Черноморском побережье, на территории современной Украины. На западе он побывал в Южной Италии, где принимал участие в основании греческой колонии. Также посетил нынешнюю Киренаику и нынешнюю Триполитанию.
Так как целью его путешествия были события, связанные с греко-персидскими войнами, он стремился посетить районы, где происходили боевые действия, чтобы получить на месте все необходимые ему подробности.
Эту часть своей истории Геродот начинает с описания нравов и обычаев персов. Они, в отличие от других народов, не придавали своим богам человеческой формы, не воздвигали в их честь ни храмов, ни жертвенников, исполняя религиозные обряды на вершинах гор. Они питают отвращение к мясу, любовь к фруктам и пристрастие к вину; любят удовольствия. Персы проявляют интерес к чужестранным обычаям, ценят воинскую доблесть, серьезно относятся к воспитанию детей, уважают право на жизнь всякого, даже раба. Они терпеть не могут лжи и долгов, презирают прокаженных. Заболевание проказой служит для персов доказательством, что «несчастный согрешил против Солнца».
Геродоту принадлежит первое дошедшее до нас описание Скифии и народов, населяющих ее, главным образом по расспросам сведущих лиц из числа греческих колонистов (нет доказательств, что Геродот побывал в крымских и приазовских городах). Характеристику скифских рек Геродот начинает с Истра (Дуная), который «течет через всю Европу, начинаясь в земле кельтов». Он считает Истр величайшей из известных рек, к тому же всегда полноводной, летом и зимой. После Истра наибольшая река — Борисфен (Днепр). Геродот правильно указывает, что течет она с севера, но ничего не говорит о днепровских порогах, следовательно, не знает о них. «Близ моря Борисфен — уже мощная река. Здесь к нему присоединяется Гипанис [Южный Буг], впадающий в один и тот же [Днепровский] лиман».
В своих описаниях Геродот пересказывает много мифов о происхождении скифского народа; в которых большая роль отводится Геркулесу. Описание Скифии он заканчивает рассказом о браках скифов с воинственными женщинами из племени амазонок, чем и можно, по его мнению, объяснить скифский обычай, состоящий в том, что девушка не может выйти замуж, пока не убьет врага.
Геродот располагал сведениями о западных берегах Черного моря от устья Днестра до Босфора и большей части побережья Балканского полуострова.
Путешествия Геродота охватили и Северо-Восточную Африку: он побывал в Кирене. Его описание этой части материка — смесь опросных сведений и личных впечатлений — первая характеристика рельефа и гидрографии Древнего Египта и территорий к западу от него.
В экзотической фауне его интересует отчасти странность внешнего вида и поведения животных, но еще больше характер связей, которые возникли между человеком и животными. Эта взаимосвязь в Египте гораздо теснее, чем в Греции, и налагает на человека необычные обязательства. Геродот задумывается над «договором», заключенным египтянином с кошкой, ибисом и крокодилом, и его исследования позволяют ему сделать поразительные открытия не в отношении животного, а в отношении человека.
Путешественник с удовольствием собирает сведения о диковинных обрядах. Его картина Египта, какой бы чудесной или неполной она ни была, все же в основном подтверждается современными историками или, во всяком случае, считается ими правдоподобной.
Вернувшись еще молодым человеком на свою родину, в Галикарнас, путешественник принял участие в народном движении против тирана Лигдамиса и содействовал его свержению. В 444 году до нашей эры Геродот присутствовал на Панафинейских празднествах и прочитал там отрывки из описания своих путешествий, вызвав всеобщий восторг. Под конец своей жизни он удалился в Италию, в Туриум, где прожил остаток своих дней, оставив о себе славу знаменитого путешественника и еще более знаменитого историка.
скифы не были воинственными и жестокими кочевниками
30.03.2021
Фото: CC by SA 3.0Применив новейшие методы исследования, эксперты опровергли привычные стереотипы об этом древнем народе.
Новое исследование образа жизни скифов, господствовавших в степях Центральной Азии в первом тысячелетии до нашей эры, поставило под сомнение исторические повествования об этих древних народах. Вместо традиционного образа скифов как жестоких кочевых воинов, исследование останков захоронений показывает картину народа, ведущего оседлый сельскохозяйственный образ жизни, пишет Science Daily.
В период своего расцвета, примерно с 700 г. до н.э. по 200 г. до н.э., скифы, несомненно, были доминирующим народом в регионе. Большая часть их населения жила в Понтийско-Каспийской степи площадью 994 000 квадратных километров, которая занимала территорию от Черного до Каспийского моря.
Древние историки, в частности Геродот, изображали скифов жестокими воинами, которые терроризировали и запугивали своих соседей, мчась по ландшафту верхом на лошадях, превосходно владея оружием и оставляя за собой разрушения. Однако последние исследования показывают, что правда была намного сложнее. Кажется, что отношения между скифами и другими культурами региона были гораздо больше основаны на сотрудничестве, чем считалось ранее. Кроме того, репутация скифов как исключительно кочевого народа верна лишь отчасти и скрывает более сложную реальность, в которой некоторые скифские группы принимали оседлый сельскохозяйственный образ жизни.
Скифский кочевой образ жизни и земледелие
В статье, опубликованной в журнале PLOS One, группа исследователей под руководством антрополога Алисии Вентреска Миллер провела изотопный анализ костей и зубов 56 человек, обнаруженных в трех скифских захоронениях в Центральной и Восточной Украине. Изотопы таких веществ, как стронций, азот и кислород, поглощаются людьми из растений и животных, которых они едят, следы этих изотопов затем будут сохраняться в отложениях кальция в организме.
Изучая соотношения изотопов и вычисляя скорость распада, можно сделать выводы о диете человека, о том, где он жил, и даже о характере его образа жизни, кочевом или оседлом. Новое исследование показало, что скифы не были столь универсальны, как считалось ранее. В то время как двое из 56 изученных индивидуумов имели состав изотопов, соответствующий кочевому существованию, остальные, по-видимому, жили как земледельцы, разводили скот, выращивали просо.
Вместо того чтобы терроризировать своих соседей, большинство скифов, которые проживали на территории современной Украины, мирно жили рядом с ними. «Наше исследование демонстрирует в целом низкий уровень мобильности людей в непосредственной близости от ключевых городских районов скифской эпохи, в отличие от прежних стереотипов высоко кочевого населения», — поясняет Вентреска Миллер в Science Alert. «Хотя в скифскую эпоху мобильность увеличилась по сравнению с предыдущими периодами, она была ограничена небольшим процентом людей», — подчеркивает ученый.
«Скифская эпоха явно была периодом противоречий, с убедительными доказательствами сложных взаимодействий между агроскотоводами и скотоводами, которые способствовали скоплению населения в городских районах», — отмечает Миллер в Michigan News. Эти сведения неизбежно вызовут пересмотр академического консенсуса в отношении того, как на самом деле жили легендарные скифы, равно как и другое исследование, опубликованное в Science Daily, проведенное учеными Института истории человечества Макса Планка в Йене, Германия.
Генетическая сложность скифов
Группа генетиков, археологов и антропологов извлекла генетический материал из восстановленных образцов 111 человек, которые жили в Центральной Азии в первом тысячелетии до нашей эры и несколько столетий позже. Они смогли идентифицировать некоторые останки как принадлежащие скифам на основании погребальных обычаев, характерных для этой культуры.
Скифы свободно смешивались (с генетической точки зрения) с местным населением, которое состояло из скотоводов бронзового века, проживавших в этом регионе на протяжении веков. Они установили дружеские отношения со многими другими культурами, с которыми столкнулись.
Скифские культуры, которые доминировали в регионе в середине первого века до нашей эры, произошли как от коренных скифских переселенцев, так и от обществ бронзового века, которые населяли Причерноморско-Каспийский регион в течение гораздо более длительного периода. Скифы растворились в безвестности и в значительной степени исчезли из степей Азии во втором веке до нашей эры. Примечательно, что тот же генетический анализ, который обнаружил доказательства значительного генетического смешения во время прибытия скифов, также обнаружил доказательства увеличения генетического смешения во время их исчезновения.
Похоже, что скифы не вымерли в результате войн, а были в значительной степени поглощены и ассимилированы окружающим населением. По мере того как их политическая власть угасала, они отказались от кочевничества и перешли к сельскохозяйственному и фермерскому образу жизни, постепенно теряя свою индивидуальность. Ясно, что скифы были не просто завоевателями, которые сохраняли свою идентичность и навязывали свою волю соседям. Они вступили во взаимовыгодные отношения, по крайней мере, с некоторыми из культур, с которыми они столкнулись, и эти контакты, несомненно, повлияли на скифские общества, которые оставались кочевыми, а также на те, которые приняли сельское хозяйство как средство выживания.
Использование археологической науки для исправления исторических данных
Исторические изображения могут быть испорчены искаженным восприятием как в прошлом, так и в настоящем. Неточные представления о культурах и обществах могут быть вызваны противоположными взглядами (военные или политические соперники не будут добрыми к своим врагам), культурными предрассудками (неудачная тенденция людей в прошлом клеймить мигрирующие группы как варваров), а также если слишком сильно полагаться на ненадежные источники (в данном случае греческого историка Геродота, чьи идеи о скифском происхождении, кажется, были основаны на слухах и легендах) и делать поспешные выводы, основанные на ограниченной информации (прошлые археологические находки, связанные со скифами, предполагали, что они были народом более воинственным, чем было на самом деле).
По мере того как наука продолжает развиваться, исследователям будет все легче исправлять такие ошибки, как было со скифами, рассматривая реальные открытия в более тонком контексте. Генетические и биологические исследования, основанные на самых современных технологиях, могут заполнять пробелы, обеспечивая при этом доказательства, которые поддерживают одни теории больше, чем другие. Кажется, прошлые представления о том, кто такие скифы и как они жили, могли принять характер клише или карикатуры.
«Если мы действительно хотим узнать скифов, нам нужно признать, что евразийская степь была домом для множества динамичных культур и стратегий существования в железном веке», — пишут авторы изотопного исследования, придя к пересмотренному выводу на основе своих открытий. Отсутствие письменных свидетельств самих скифов по-прежнему ограничивает способность археологов точно понять, кем они были. Но новые исследования ДНК и изотопов помогли приподнять завесу тайны над образом жизни этих людей, чья история, поведение и идентичность, вероятно, были разнообразнее и сложнее, чем принято считать, что в свою очередь позволяет сравнивать их с современными плюралистическими обществами.
Геродот | Encyclopedia.com
Геродот (ок. 484 г. до н. Э. — ок. 425 г. до н. Э.) Был первым греческим писателем, которому удалось написать масштабное историческое повествование, сохранившееся с течением времени.
При жизни Геродота написание истории, да и вообще любой прозы, было чем-то вроде новизны. Самые ранние прозаические произведения были сочинены группой греческих интеллектуалов из ионических городов Малой Азии, которые примерно с 550 г. до н.э.С. и далее писал работы по науке и философии или по историческим предметам. Однако в то время существовало еще немного четких различий между различными дисциплинами, и исторические работы включали в себя многое, что сегодня могло бы рассматриваться скорее как забота географа, антрополога или экономиста. Геродот был наследником этой традиции, и на него большое влияние оказали его немногочисленные предшественники, особенно наиболее способный из них, Гекатей Милетский.
Жизнь Геродота
Мало что известно о жизни Геродота, кроме того, что можно вывести из его сочинений.Он родился в 484 г. до н. Э. Или, возможно, несколькими годами ранее, в Галикарнасе, небольшом греческом городке на побережье Малой Азии. Его семья была богатой и, возможно, аристократической, но, когда он был еще совсем молод, их изгнал из города тиран по имени Лигдамис. Геродот несколько лет жил на острове Самос, а позднее, как говорят, вернулся в Галикарнас, чтобы принять участие в свержении тирана, но не остался там.
Геродот провел несколько лет своей юности в необычайно обширных путешествиях.Одно из первых путешествий было в Черное море, где он, похоже, плыл вдоль южного и западного побережья. Позже он отправился по морю к побережью Сирии, затем по суше в древний город Вавилон, а на обратном пути он, возможно, путешествовал через Палестину в Египет. Он наверняка бывал в Египте хоть раз, наверное после 455 г. до н. э. Возможно, что он отправился в свои путешествия в первую очередь как торговец, поскольку в своих трудах он проявляет большой интерес к товарам и способам транспортировки описываемых им стран, и лишь немногие греки его поколения могли позволить себе совершить столь длительные путешествия чисто. ради удовольствия.Он прекрасно использовал свои возможности, расспрашивая повсюду об обычаях и традициях земель, через которые он проходил, и накопив огромный запас информации всех видов.
Около 450 г. до н. Э. Геродот некоторое время жил в Афинах. Говорят, что во время своего пребывания там он стал близким другом поэта Софокла. Другая традиция, согласно которой он также сблизился с великим афинским государственным деятелем Периклом, гораздо менее надежна. Однако через некоторое время Геродот мигрировал в афинскую колонию Фурии на юге Италии, которая оставалась его домом на всю оставшуюся жизнь.Дата его смерти неизвестна; Последние события, о которых он упоминает в своих трудах, произошли в 430 г. до н. э., и обычно предполагается, что он умер вскоре после этого.
Работа Геродота
Написание великого труда Геродота, Истории (название — просто транслитерация греческого слова, которое означает в первую очередь «исследования» или «исследование»), должно быть, заняло значительную часть его дальнейшей жизни. , но мы не знаем, когда, где и в каком порядке это было написано.В окончательном виде он не мог быть завершен до последних лет его жизни, но части, несомненно, были написаны намного раньше, поскольку нам говорят, что он публично читал его, когда жил в Афинах.
Возможно, что первоначально он задумывал свою тему как ограничивающуюся персидским нападением на Грецию, совершенным в 480 году, событием его собственного детства, но в конце концов оно расширилось, чтобы охватить всю историю отношений между греческим миром и Персия и другие царства Азии.Повествование «Истории » начинается с прихода на престол Креза, последнего царя Лидии, и дает отчет о его правлении, включая его завоевание азиатских греков и его свержение персидским царем Киром. Эти события занимают первую половину Книги I. (Разделение работы на девять книг не принадлежит Геродоту, но было выполнено позже александрийскими учеными). В остальной части Книги I и трех следующих книг основной темой является расширение Персидского царства с прихода Кира примерно до 500 г. до н. э.C., но есть также несколько длинных отступлений о привычках персов и их подданных — вся книга II представляет собой огромное отступление от обычаев и ранней истории Египта. Есть также несколько разделов, посвященных истории некоторых греческих государств, и, в частности, в серии отступлений Геродот дает нам то, что фактически является непрерывной историей Афин с 560 г. до н. Э. вперед.
Книги V и VI касаются в основном Ионского восстания (499-494 до н.э.) и последующей персидской экспедиции, которая потерпела поражение от афинян при Марафоне (490 г. до н.э.)C.), но опять же есть много отступлений о современных событиях в греческих государствах. В последних трех книгах рассказ завершается подробным, сравнительно без отступлений, описанием похода Ксеркса (480-479 г. до н. Э.) И его совершенно неожиданного поражения от греков.
Источники Геродота
При составлении материалов для своей Истории Геродот полагался в основном на свои собственные наблюдения, свидетельства очевидцев с обеих сторон, а в отношении более ранних событий — устное предание.Ему было доступно очень мало официальных отчетов и мало письменных отчетов. Результаты современных археологических исследований показывают, что он был удивительно точным репортером того, что видел сам. Но когда он зависел от других в получении информации, он не всегда был достаточно критичным в принятии решений, что было надежным, а что нет, и в должной поправке на предвзятость своих информаторов.
Геродот особенно некритично подходил к военным действиям, поскольку у него не было личного опыта ведения войны и поэтому он не всегда мог точно оценить военную правдоподобность рассказов, которые он слышал.В то же время ясно, что он не всегда верил тому, что ему рассказывали, и иногда рассказывал истории сомнительной достоверности, потому что это было все, что у него было, или потому, что это были такие хорошие истории, что он не мог сопротивляться им. Также иногда говорят, что он недостаточно заботился о вопросах хронологии, но действительно было очень трудно для кого-либо разработать и представить подробную и точную хронологическую схему в эпоху, когда каждый маленький греческий город-государство имел свой собственный путь. подсчета лет и, часто, своего собственного календаря месяцев и дней.
Главная слабость Геродота, однако, заключается в его часто наивном анализе причин, который часто приписывает события личным амбициям или слабостям руководителей, когда, как ясно из его собственного рассказа, здесь действовали более широкие политические или экономические факторы.
Геродот написал на ионическом диалекте увлекательное повествование в привлекательно простом и легкомысленном стиле, и он обладал замечательным даром рассказывать истории ясно и драматично, часто с сухим ироническим чувством юмора; лучшие из его рассказов восхищали и будут радовать поколения читателей.
An Evaluation
Но Геродот был гораздо больше, чем просто рассказчик. Он был первым писателем, которому удалось составить длинное и сложное историческое повествование, в котором основная нить никогда не теряется полностью, как бы далеко и часто он ни уходил от нее. Более того, он делал это с поразительной отстраненностью, почти не проявляя пристрастия греков к наследственному врагу, Персии, или их презрения к варварским народам. И если он не часто достигает глубины понимания своего великого преемника Фукидида, круг его интересов намного шире, охватывая не только политику и войну, но также экономику, географию и многие странные и чудесные пути человечества.Он был первым великим европейским историком, и мастерство и честность, с которыми он построил свой сложный и в целом надежный отчет, а также большие литературные достоинства его сочинений полностью оправдывают присвоенный ему титул «Отец истории».
Дополнительная литература
Лучшее краткое изложение жизни Геродота содержится во «Введении» к т. 1 W. W. How and J. Wells, Комментарий к Геродоту (2 тома, 1912; ред. 1928). Рекомендуемые более длинные учетные записи: Terrot R.Гловер, Геродот (1924), и первая половина Джона Линтона Майреса, Геродот: Отец истории (1953). Более специализированным является Генри Р. Иммервар, Форма и мысль у Геродота (1967). Прекрасный анализ некоторых материалов Геродота представлен в книге Джеймса А. К. Томсона, Искусство логоса, (1935). Есть ряд работ, посвященных развивающемуся искусству историографии. Хорошие, но довольно технические описания предшественников Геродота находятся в Лайонеле Пирсоне, Ранние ионические историки (1939).Честер Г. Старр, Пробуждение греческого исторического духа (1968), дает интересный отчет о раннем развитии греческой историографии. Полезные комментарии можно найти в книге Арнольда В. Гомма, «Отношение греков к поэзии и истории», (1954). Геродот обсуждается в исследованиях классической историографии, таких как Стивен Ашер, Историки Греции и Рима (1969), и Майкл Грант, Древние историки (1970). В качестве фона Обри де Селинкур, Мир Геродота (1962), жив, но лишен глубины.Хорошие современные отчеты об историческом периоде, охваченном Геродотом, содержатся в работах А. Т. Олмстеда, История Персидской империи: период Ахеменидов, (1948) и А. Р. Бёрна, Персия и греки: защита Запада, (1962).
Дополнительные источники
Arieti, James A., Discourses on the first book of Herodotus, Lanham, Md .: Littlefield Adams Books, 1995.
Armayor, O. Kimball, Вскрытие Геродотом Фаюм: озеро Моэрис и Лабиринт Египта, Амстердам: Дж.К. Гибен, 1985.
Бенардете, Сет, Исследование Геродота, Гаага, Мартинус Нийхофф, 1969, 1970.
Дрюс, Роберт, Греческие отчеты о восточной истории, Вашингтон, Центр эллинских исследований; распространяется издательством Harvard University Press, Кембридж, Массачусетс, 1973.
Evans, JAS (James Allan Stewart), Herodotus, Boston: Twayne, 1982.
Evans, JAS (James Allan Stewart), Herodotus, исследователь прошлое: три очерка, Princeton, N.Дж .: Princeton University Press, 1991.
Fehling, Detlev., Геродот и его «источники»: цитирование, изобретения и повествовательное искусство, Лидс, Великобритания: Фрэнсис Кэрнс, 1990.
Флори, Стюарт, Архаическая улыбка Геродота, Detroit: Wayne State University Press, 1987.
Форнара, Чарльз У., Геродот: интерпретирующее эссе, Oxford, Clarendon Press, 1971.
Гейнс, Энн, Геродот и исследователи классической эпохи, Нью-Йорк: Издательство Chelsea House, 1994.
Гловер, Т. Р. (Террот Ривли), Геродот, Фрипорт, Нью-Йорк, Издательство книг для библиотек, 1969; Нью-Йорк, AMS Press, 1969.
Gould, John, Herodotus, New York: St. Martin’s Press, 1989.
Hart, John, Herodotus and Greek History, New York: St. Martin’s Press, 1982.
Hartog, François., Зеркало Геродота: представление другого в написании истории, Беркли: University of California Press, 1988.
Хидель, Уильям Артур, Гекатей и египетские жрецы у Геродота, Книга II, Нью-Йорк: Garland Pub., 1987.
Хохти, Пааво, Взаимосвязь речи и действия в историях Геродота, Хельсинки : Societas Scientiarum Fennica, 1976.
Комментарий к Геродоту с введением и приложениями, Оксфорд, Оксфордшир; Нью-Йорк: Oxford University Press, 1991.
Хантер, Вирджиния Дж., Прошлое и история у Геродота и Фукидида, Принстон, штат Нью-Йорк.Дж .: Princeton University Press, 1982.
Хаксли, Джордж Леонард, Геродот и эпос: лекция, Афины: Г. Хаксли, 1989.
Иммервар, Генри Р., Форма и мысль у Геродота, Кливленд, опубликовано для Американской филологической ассоциации Чапел-Хилл, Северная Каролина, издательством Western Reserve University, 1966.
Lang, Mabel L., Herodotean narrative and discourse, Cambridge, Mass: Издано для Оберлин-колледжа издательством Harvard University Press , 1984.
Латейнер, Дональд, Исторический метод Геродота, Торонто; Buffalo: University of Toronto Press, 1991.
Линфорт, Иван М. (Иван Мортимер), Исследования Геродота и Платона, Нью-Йорк: Garland Pub., 1987.
Листер, RP (Ричард Персиваль), The путешествия Геродота, Лондон: Гордон и Кремонези, 1979.
Ллойд, Алан Б., Геродот, книга II, Лейден: EJ Brill, 1975-1988.
Длинный, Тимофей, Повторение и вариации в рассказах Геродота, Франкфурт-на-Майне: Athenèaum, 1987.
Манделл, Сара, Взаимосвязь между историей Геродота и первичной историей, Атланта, Джорджия: Scholars Press, 1993.
Майрес, Джон Линтон, сэр, Геродот, отец истории, Чикаго, Х. Регнери Co., 1971.
Плутарх, Злоба Геродота = De malignitate Herodoti, Warminster, England: Aris & Phillips, 1992.
Powell, J. Enoch (John Enoch), A lexicon to Herodotus, Hildesheim, Георг Ольмс, 1966 год.
Притчетт, В. Кендрик (Уильям Кендрик), 1909-, Школа лжецов Геродота, Амстердам: JC Gieben, 1993.
Шимрон, Биньямин, Политика и вера в Геродота, Штутгарт: Ф. Штайнер Верлаг Висбаден, 1989.
Зольмсен, Фридрих, Два важных решения в Геродоте, Амстердам: паб Северная Голландия. Co., 1974.
Stork, Peter, Указатель глагольных форм у Геродота на основе лексикона Пауэлла, Groningen: E.Forsten, 1987.
Томпсон, Норма, Геродот и истоки политического сообщества: скачок Ариона, Нью-Хейвен: издательство Йельского университета, 1996.
Вандивер, Элизабет, Герои Геродота: взаимодействие мифа и истории , Франкфурт-на-Майне; Нью-Йорк: П. Ланг, 1991.
Уотерс, Кеннет Х., Геродот о тиранах и деспотах; исследование объективности, Wiesbaden, F. Steiner, 1971.
Waters, Kenneth H., Herodotos, историк: его проблемы, методы и оригинальность, Norman: University of Oklahoma Press, 1985.
Wells, J. (Joseph), Studies in Herodotus, Freeport, NY, Books for Libraries Press, 1970.
Wilson, John Albert, Herodotus in Egypt, Leiden, Nederlands: Instituut voor het Nabije Oosten, 1970.
Вуд, Генри, Истории Геродота. Анализ формальной структуры, Гаага, Мутон, 1972 г. □
Геродот | Биография, истории и факты
Геродот , (родился 484 г. до н. Э., Галикарнас, Малая Азия [ныне Бодрум, Турция]? — умер г. до н. Э. 430–420), греческий автор первого великого повествования, созданного в древнем мире, История греко-персидских войн.
Популярные вопросы
Почему важен Геродот?
Геродота называют «отцом истории». Увлекательный рассказчик с глубоким интересом к обычаям описываемых им людей, он остается ведущим источником оригинальной исторической информации не только для Греции между 550 и 479 г. до н.э., но и для большей части Западной Азии и Египта того времени.
Что написал Геродот?
История Геродота — это рассказ о греко-персидских войнах (499–479 до н.э.) и история роста и организации Персидской империи. Геродот описывает географию, социальную структуру и историю империи, а затем описывает события, которые привели к вторжению Ксеркса в Грецию и объединению греческих городов-государств для разгрома его армии.
Что сделал Геродот?
Помимо письма, Геродот много путешествовал, посетив большую часть Персидской империи: он посетил Египет, Ливию, Сирию, Вавилонию, Сузы в Эламе, Лидию и Фригию.Он совершил путешествие по Геллеспонту в Византию, посетил Фракию и Македонию, прошел за Дунай в Скифию и до реки Дон.
Точна ли история
Геродота ?Геродот не сопротивлялся хорошей истории, и он заработал репутацию доверчивого человека. Однако он не подтвердил все, что сообщил. Он считал, что его долг — записывать традиции разных народов, какими бы сомнительными они ни были. Несмотря на ошибки, Геродот является бесценным источником информации о греко-персидских войнах.
Ученые считают, что Геродот родился в Галикарнасе, греческом городе на юго-западе Малой Азии, который тогда находился под властью персов. Точные даты его рождения и смерти точно неизвестны. Считается, что он жил в Афинах и встретил Софокла, а затем уехал в Фурии, новую колонию на юге Италии, спонсируемую Афинами. Последнее событие, упомянутое в его истории принадлежит 430, но как скоро после этого и где он умер, неизвестно. Есть веские основания полагать, что он был в Афинах или, по крайней мере, в центральной Греции, в первые годы Пелопоннесской войны, с 431 года, и что его работа была опубликована и известна там до 425 года.
Геродот был большим путешественником. Его более длительные странствия охватили большую часть Персидской империи: он отправился в Египет, по крайней мере, на юг до Элефантины (Асвана), а также посетил Ливию, Сирию, Вавилонию, Сузы в Эламе, Лидию и Фригию. Он совершил путешествие по Геллеспонту (ныне Дарданеллы) в Византию, во Фракию и Македонию, а затем на север, за Дунай и в Скифию на восток вдоль северных берегов Черного моря до реки Дон и немного вглубь страны.Эти путешествия заняли бы много лет.
Геродот, скульптура.
Архив Кэрол М. Хайсмит / Библиотека Конгресса, Вашингтон, округ Колумбия (LC-DIG-highsm-02111)Структура и объем истории
Тема Геродота в его Истории — это войны между Грецией и Персией (499–479 до н. Э.) И их предварительные события. Сохранившись, History разделен на девять книг (разделение не принадлежит автору): Книги I – V описывают предысторию греко-персидских войн; Книги VI – IX содержат историю войн, кульминацией которых является рассказ о вторжении персидского царя Ксеркса в Грецию (Книга VII) и великих греческих победах при Саламине, Платеях и Микале в 480–479 годах до нашей эры.История состоит из двух частей: одна представляет собой систематическое повествование о войне 480–479 годов с ее предварительными событиями, начиная с 499 года (включая Ионийское восстание и Марафонскую битву в Книге VI), а другая — это история войны. рост и организация Персидской империи, а также описание ее географии, социальной структуры и истории.
Получите подписку Britannica Premium и получите доступ к эксклюзивному контенту. Подпишитесь сейчасСовременные ученые расходятся во мнениях относительно того, имел ли Геродот с самого начала эту схему в уме или начал с схемы только для одной части, либо описания Персии, либо истории войны, и если да, то с какой.Одно из вероятных мнений состоит в том, что Геродот начал с плана истории войны, а позже он остановился на описании самой Персидской империи. Такой человек, как Геродот, должен был спросить себя, что означают силы вторжения, возглавляемые персами. Геродот был глубоко впечатлен не только большими размерами Персидской империи, но и разнообразным и многоязычным характером ее армии, которая все же была объединена в единое командование, в отличие от греческих войск с их политическими подразделениями и спорными командирами. хотя греки разделяли общий язык, религию и образ мыслей, а также разделяли чувства по поводу того, за что они сражались.Это различие нужно было объяснить своим читателям, и с этой целью он описывает империю.
Логическая связь между двумя основными разделами может быть найдена в описании в Книге VII рассказа о марше огромной армии Ксеркса на запад от Сард до Геллеспонта по пути к переходу по мосту лодок в Грецию. Сначала идет рассказ о высокомерии и раздражительности Ксеркса, затем идет еще одна — о его дикой и деспотической жестокости, а затем идет длинное подробное описание отдельных воинских контингентов армии, марширующих, как на параде, с последующим подробным перечислением всех военнослужащих. национальные и расовые элементы в огромной силе вторжения.
Геродот описывает историю и составные части Персидской империи в книгах I – IV. Его метод в описании империи состоит в том, чтобы описать каждое ее подразделение не в географическом порядке, а скорее в том, как каждое было завоевано Персией — сменявшими друг друга персидскими царями Киром, Камбисом и Дарием. (Единственным исключением из этого порядка является Лидия, о которой говорится в самом начале истории не потому, что она была сначала завоевана, а потому, что она была первой иностранной страной, которая напала и одолела греческие города Малой Азии.)
За первым разделом книги I, историей и описанием Лидии и ее завоевания персами, следует история самого Кира, его поражение мидийцев и описание самой Персии, его нападения на массагетов (в северо-восток, в сторону Каспия), и его смерть. Книга II содержит преемственность Камбиза, сына Кира, его план нападения на Египет и очень длинный отчет об этой уникальной земле и ее истории. В Книге III описывается завоевание Египта персами, неудача их вторжений на юг (Эфиопия) и запад; безумие и смерть Камбиза; борьба за престол в Персии, закончившаяся избранием Дария новым царем; организация им огромной новой империи с некоторым учетом самых отдаленных провинций, вплоть до Бактрии и северо-западной Индии; и внутренние восстания, подавленные Дарием.Книга IV начинается с описания и истории скифских народов от Дуная до Дона, которых Дарий предлагал атаковать, перейдя Босфор, а также их земли и Черного моря.
Затем следует история о вторжении персов в Скифию, которое повлекло за собой подчинение большего количества греческих городов, таких как Византия; об одновременном нападении персов из Египта на Ливию, которая была колонизирована греками; и описание этой страны и ее колонизации.В книге V описываются дальнейшие наступления персов в Грецию от Геллеспонта и подчинение Фракии и Македонии и многих других греческих городов персидской мощи, затем начало восстания греческих городов Ионии против Персии в 499 году и так до основных предмет всей работы.
Путеводитель по классике: Истории Геродота
Легко понять, почему « Истории Геродота» могут показаться ошеломляющими. Слишком много всего происходит с самого начала.Мы только что приступили к центральной теме Histories — истокам конфликта между греками и варварами в пятом веке до нашей эры — когда повествование внезапно меняет направление, и мы попадаем в будуарный рассказ о наготе, интригах и убийствах. только для того, чтобы снова отклониться, когда дельфин спас певца Ариона от утопления. Безумная поездка!
Геродот, грек из города Галикарнас в Малой Азии (современный Бодрум в Турции), опубликовал свои Истории где-то между 426 и 415 годами до нашей эры.Его основная цель состояла в том, чтобы объяснить маловероятную победу Греции над гораздо более сильной персидской армией в так называемых персидских войнах, опустошивших греческий мир между 500 и 449 годами до нашей эры.
Статуя Геродота. Wikimedia CommonsЗа новаторское критическое исследование прошлого Цицерон назвал его «отцом истории». Однако его любовь к историям и повествованию была известна уже в древности: Плутарх называл его «отцом лжи».
Большинство сказок не имеют четкой связи с основным сюжетом.Они кажутся второстепенными, если не полностью не связанными с описанием персидских войн и их предыстории. Многие персонажи появляются только один раз и никогда больше их не увидят. Для читателя, привыкшего к стабильному составу персонажей и прямолинейному сюжету с ясным началом, серединой и концом, «Истории Геродота » воспринимаются как отступление от отступления от отступления.
Но стоит только остановиться и оценить истории такими, какие они есть, нельзя не восхищаться событиями, о которых рассказывает Геродот.Это беседа между королем Лидии Крезом и афинским государственным деятелем, реформатором и поэтом Солоном об истинной природе человеческого счастья. Короче говоря, мораль такова: никого не называть счастливым, пока он не умрет.
Тот же самый царь консультируется с Дельфийским оракулом и с радостью узнает, что он разрушит великую империю. Уверенный в победе, он ведет войну против персов; как предсказывает оракул, Крез должным образом заканчивает тем, что разрушает империю — свою собственную.
Изобретательность Геродота наиболее ярко проявляется в отношении Гомера, который установил ориентир и предоставил всем писателям образец для рассуждений о прошлом.
Рассмотрим, например, его вступительное слово в начале книги:
Геродот Галикарнасский демонстрирует здесь свое исследование, чтобы человеческие достижения не были забыты со временем, а великие и чудесные деяния — некоторые из них были совершены греками, некоторые — варварами — не могли остаться без своей славы.
В отличие от Гомера, Геродот больше не утверждает, что его вдохновляли музы. Тем не менее, его первые строки все еще отдают дань уважения миру гомеровского героя и его вечному стремлению к kleos («славе»).В конце концов, Гомер тоже сообщал о великих делах как греков, так и не греков, и хранил их для потомков.
Геродот объединил две основные темы гомеровского эпоса — путешествия и войну — в единое целое. Путешествия и идеи, которые они дают, являются такой же доминирующей темой в этнографических разделах Истории , как экспансия, войны и конфликты — в исторических разделах. Геродот использует постепенное расширение Персидской империи, чтобы глубоко погрузиться в культуру тех, кто попал под ее влияние в столетие, предшествовавшее войне.По его словам, историческое и культурное влияние друг на друга.
Хотя Геродот не отвергает Илиаду и Одиссею , он открыто наносит удар по Гомеру по крайней мере один раз. Он утверждает, что Хелен так и не добралась до Трои: ее отвлекли в Египет из-за плохой погоды. Гомер — так утверждает Геродот — просто изменил ход рассказа, чтобы он соответствовал жанру эпической поэзии. Это показывает осознание особых требований к тому отчету, который Геродот надеялся написать, как к отличному от гомеровского эпоса.
Отец истории
Что конкретно отличает Геродота от его исследования, так это прото-научный способ, которым он исследует внутреннее устройство мира. Вопрос «почему» движет этим исследованием во всех его аспектах. Он объединяет различные направления исследований Геродота: почему греки и варвары вступили в войну друг с другом? Почему разливается Нил? Почему женщины Кирены воздерживаются от говядины?
Геродот часто находит ответ на эти вопросы, глядя на истоки и истоки.Он возвращает военный конфликт между греками и варварами к мифическим временам. В том же ключе он исследует исток реки Нил и прослеживает имена двенадцати олимпийцев — главных божеств греческого пантеона — до их происхождения в Древнем Египте.
Поиск истоков и истоков уходит глубоко в историю . Он вводит форму объяснения, которая связывает разрозненные нити исследования Геродота, представляя их как часть упорядоченного космоса.Мир, который Геродот очертил в Истории , в конечном счете и глубоко имеет смысл.
Его усилия зарекомендовать себя как авторитетного исследователя и рассказчика ощутимы повсюду. Он осторожно сообщает своему читателю, откуда он получил информацию об иностранных землях, был ли он лично свидетелем или узнал из надежного источника:
Что касается Элефантины, я говорю как очевидец, но южнее от слухов.
Мое собственное наблюдение подтверждает заявление, сделанное мне священниками…
На пеласгском языке я не могу с уверенностью говорить…
Часто он дает нам разные объяснения, полученные от других.В случае разлива Нила он добавляет, почему он предпочитает одно (кстати, неправильное) всем остальным. Излагая взгляды, отличные от своих, Геродот дает своим читателям возможность составить собственное мнение.
Стремление к точности, точности и авторитету также объясняет его усердие, когда дело касается чисел, расстояний и измерений.
Из Гелиополя в Фивы можно добраться вверх по Нилу за девять дней, расстояние восемьдесят один шени или 4860 штатов.Сопоставляя данные различных измерений, можно прийти к выводу, что длина береговой линии Египта, как я уже сказал, составляет около 420 миль, а расстояние от внутреннего моря до Фив составляет около 714 миль. От Фив до Элефантины еще 210 миль.
Почему важен такой уровень детализации и действительно ли нам нужно это знать? Мы делаем! Такая точность и точность подкрепляют авторитет Геродота как надежного источника информации (хотя некоторые из его данных граничат с фантастикой).
По крайней мере, для Геродота измерение мира, нанесение на карту новых территорий, выявление особенностей далеких земель и территорий — все это часть процесса «осмысления», в котором новое и неизвестное соотносится с хорошо известным и знакомый:
Разница в размерах между молодым и взрослым крокодилом больше, чем у любого другого известного существа; ибо яйцо крокодила едва ли больше гуся, а вылупившийся птенец невелик по размеру, но вырастает примерно до двадцати трех футов в длину или даже больше.
В то же время Геродот проявляет глубокий интерес к именам и именованию, а также к переводу слов и понятий с одного языка на другой. Он говорит нам, что имя Египет сначала относилось к Фивам, и что имя народа Асмах в Египте означает тех, кто стоит по левую руку от царя .
Способность называть вещи в мире — это часть способности их объяснять. Геродот был не просто пионером критического исследования; вместе с миром, который он открыл, ему пришлось изобрести метод и язык.
В поисках фантастического
Иногда стремление к авторитету и точности дает сбой, и читатель остается в недоумении, был ли рассказчик ненадежным все это время, например, когда наблюдения Геродота действительно бросают вызов легковерию.
Взять, к примеру, индийских муравьев, добывающих золото, «больше лисы, но не таких размеров, как собака»; крылатые змеи Аравии, мешающие уборке ладана; арабские овцы с такими длинными хвостами, что им нужны маленькие деревянные повозки, прикрепленные к их задним конечностям, чтобы хвосты не волочились по земле.
Фрагмент из «Историй папируса», датируемый началом II века нашей эры. Wikimedia CommonsВсе это примеры, в которых исследования Геродота — несмотря на его собственные утверждения об обратном — выходят за рамки подлинного, достоверного и реального.
Но было бы ошибкой уделять слишком много внимания этим примерам. Они запоминаются только потому, что резко контрастируют с точными изображениями, сделанными Геродотом в других частях света.
А кто может сказать наверняка, что муравьи-золотоискатели, длиннохвостые овцы и летающие змеи на самом деле не существовали? Некоторые утверждали, что золотодобывающие муравьи в Индии на самом деле были сурками, и Геродот применил греческое слово, обозначающее муравей, к существу, неизвестному ему, но напоминающему (хотя и слегка) муравья.
Однако другие существа полностью погружают читателя в царство фантастики. В своем описании Ливии Геродот решительно говорит:
Там есть огромные змеи, а также львы, слоны, медведи, гадюки, ослы с рогами, собачьи головы, обезглавленные существа с глазами в груди (по крайней мере, так говорят ливийцы) дикие мужчины и дикие женщины и большое количество других существ, существование которых не просто сказки.
Некоторые из этих существ принадлежат другому, более архаичному миру, где граница между человеком и животным была неустойчивой и неопределенной. Мы можем увидеть целый спектр более или менее фантастических существ, в ряды которых входили Циклопы и Сирены из Odyssey .
Геродот размещает таких существ в отсутствие лучшей информации, но, по крайней мере, он чувствует необходимость явно подтвердить их место в новом мире критического исследования.
Особая категория зарезервирована для самых поразительных аспектов мира.В «Истории , » концепция чудесного ( thaumastos / thaumasios ) применяется к тем аспектам мира, которые сначала не поддаются объяснению и, кажется, выходят за рамки законов природы.
Плавучий остров — это чудо; львы, нападающие на верблюдов, но никакие другие существа в окружении Ксеркса — еще одно чудо; полное отсутствие мулов в Элиде — снова чудо. В конце концов, многие явления, которые Геродот считает чудесными, в конечном итоге имеют рациональное объяснение причин и следствий.Другие оказываются вдохновленными Богом.
Вечные темы власти, жадности и судьбы
Помимо вопроса о том, произошли ли какие-либо (не говоря уже обо всех) событиях в «Истории», как рассказывает Геродот, его рассказы разделяют общую гуманность. Примеры слишком человеческих слабостей и черт характера, таких как самоуверенность, жадность и зависть, а также судьбы, удачи и удачи, отражаются на протяжении веков. Через эти истории история все еще говорит с нами 2500 лет спустя.
Традиционно, Истории были отклонены как анекдотические.Считалось, что Геродоту недостает авторитета, и он не может сравниться с Гомером, Еврипидом, Фукидидом, Цицероном и им подобными. Следовательно, Истории не считались центральными в гуманистическом каноне. Однако за последние три десятилетия это изменилось; Геродота Истории в настоящее время широко считаются основополагающим текстом в западной историографической традиции.
Ученые-классики обнаружили, что в конце концов работа имеет связность. Единство отступлений и основного повествования проявляется не на уровне сюжета, а на другом уровне: по теме.Многие истории в Истории представляют собой тематические исследования природы власти.
Не каждый делает историю в истории : основное внимание уделяется тем, кто находится на вершине игры. Однако в большинстве случаев за приходом к власти следует внезапное и катастрофическое падение.
Причины всегда одинаковы: власть ведет к избытку. Слепота по отношению к ограничениям человеческих действий приводит к падению могущественных царей, таких как Кандавл, Крез, Камбиз и Ксеркс.Состояние, от которого они страдают — греческое слово hybris — удручающе современно и знакомо.
Картина Жака Луи Давида, изображающая спартанского царя Леонида в Фермопилах — событие, описанное Геродотом. Wikimedia CommonsИстории — это сборник рассказов, упакованных друг в друга, как матрешки. Последовательные истории разделяют друг с другом — и более обширное историческое повествование, частью которого они являются — одни и те же идеи, темы и закономерности.
Прочитав одну, вы сможете прочитать их все. Новые идеи возникают из того, как отдельные истории сочетаются с формулой, выделяя различные аспекты темы.
Как рассказы о природе человеческого могущества, «отступления» напрямую касаются основной темы Геродота: взлета и падения всех империй, в особенности Персидской империи, и ее впечатляющего поражения от гораздо меньшего греческого контингента в Персидских войнах.
Тем не менее, Истории — это не просто исторический источник персидских войн.Геродот подробно останавливается на предыстории конфликта и затрагивает культурные и идеологические проблемы, о которых идет речь.
Все это происходит на более широкой сцене древнего мира и включает в себя географические ссылки, климатические наблюдения, флору и фауну, а также заметки о различиях в обычаях и образе жизни греков, персов и других народов.
Благодаря такой широкой направленности, не будет преувеличением сказать, что в глубоком смысле «Истории » относятся ко всему миру в том виде, в каком он стал понятен и нанесен на карту к концу пятого века до н.
Чудо и открытие
История стоит на этапе перехода от более старого мифического мировоззрения — героической или архаической эпохи, представленного в гомеровском эпосе, — к новому классическому мировоззрению, которое проявляется в требовательном способе исследования того, как устроен мир.
Название этой формы исследования — history — еще не означало «история» в том виде, в каком мы ее знаем; это просто означало, в общем смысле, «критическое исследование». Геродот иногда упоминает консультации с письменными источниками, но он делает это главным образом для того, чтобы дистанцироваться от себя, своего метода и информации от других авторов, особенно от Гомера и поэтов.
Самая тонкая особенность историй , возможно, — это глубокое чувство баланса, которое пронизывает все аспекты космоса. В мире Геродота любое излишество в конечном итоге исправляется: то, что идет вверх, должно падать. Это касается людей, империй и народов.
Божественное занимает центральное место в мировоззрении Геродота: боги гарантируют вечный исторический цикл. Эта динамика гарантирует, что дисбаланс власти или жадности — слишком много и слишком мало — в конечном итоге нивелирует друг друга.
Традиционные боги древнегреческого пантеона все еще живы в Истории . Однако, в отличие от поэзии Гомера, они больше не вмешиваются напрямую в мир. Они отошли на трансцендентную дистанцию, с которой они наблюдают и управляют работой мира.
Возможно, мы больше не разделяем взгляды Геродота на прошлое, но наслаждаетесь богатством нарисованного им мира. Его рассказы, пейзажи, персонажи и понимание человеческой природы задерживаются надолго после прочтения.Что выделяет эту работу, так это чувство удивления и открытия. История Геродота остается классическим свидетельством удовольствия от исследования и обучения.
Все переводы взяты из: Marincola, J. (1996) Геродот: Истории. Исправленное издание. Лондон. Книги пингвинов.
Четыре удивительных астрономических открытия Древней Греции
«Истории Геродота» (484–425 гг. До н.э.) открывают замечательное окно в мир, каким он был известен древним грекам в середине пятого века до нашей эры.Однако почти так же интересно, как они знали то, чего они не знали. Это устанавливает основу для замечательных достижений в их понимании в течение следующих нескольких столетий — просто полагаясь на то, что они могли наблюдать собственными глазами.
Геродот утверждал, что Африка почти полностью окружена морем. Откуда он это узнал? Он рассказывает историю финикийских моряков, которых послал король Египта Неко II (около 600 г. до н.э.), чтобы плыть вокруг континентальной Африки по часовой стрелке, начиная с Красного моря.Эта история, если она правдива, повествует о самом раннем известном кругосветном плавании вокруг Африки, но также содержит интересную информацию об астрономических знаниях древнего мира.
Путешествие длилось несколько лет. Обогнув южную оконечность Африки и следуя курсом на запад, моряки увидели, что Солнце находится справа от них над северным горизонтом. В то время это наблюдение просто не имело смысла, потому что они еще не знали, что Земля имеет сферическую форму и что существует южное полушарие.
1. Планеты вращаются вокруг Солнца
Несколько веков спустя был достигнут значительный прогресс. Аристарх Самосский (с 310 г. до н.э. — 230 г. до н.э.) утверждал, что Солнце было «центральным огнем» космоса, и разместил вокруг него все известные на тот момент планеты в их правильном порядке расстояния. Это самая ранняя из известных гелиоцентрических теорий Солнечной системы.
К сожалению, исходный текст, в котором он приводит этот аргумент, был утерян для истории, поэтому мы не можем точно знать, как он это сформулировал.Аристарх знал, что Солнце намного больше Земли или Луны, и он, возможно, предполагал, что поэтому оно должно занимать центральное положение в солнечной системе.
Тем не менее, это потрясающая находка, особенно если учесть, что она не была открыта заново до 16 века Николаем Коперником, который даже признал Аристарха во время разработки его собственных работ.
2. Размер Луны
Одна из сохранившихся книг Аристарха посвящена размерам и расстояниям до Солнца и Луны.В этом замечательном трактате Аристарх изложил самые ранние известные попытки вычислений относительных размеров и расстояний до Солнца и Луны.
Уже давно наблюдалось, что Солнце и Луна кажутся на небе одинаковыми видимыми размерами, а Солнце находится дальше. Они поняли это из солнечных затмений, вызванных прохождением Луны перед Солнцем на определенном расстоянии от Земли.
Кроме того, в момент, когда Луна находится в первой или третьей четверти, Аристарх рассуждал, что Солнце, Земля и Луна образуют прямоугольный треугольник.
Поскольку Пифагор определил, как связаны длины сторон треугольника несколькими столетиями ранее, Аристарх использовал треугольник, чтобы оценить, что расстояние до Солнца в 18-20 раз больше расстояния до Луны. Он также подсчитал, что размер Луны был примерно в три раза меньше Земли, основываясь на точном определении времени лунных затмений.
Репродукция 10-го века диаграммы Аристарха, показывающей некоторые геометрические элементы, которые он использовал в своих расчетах.википедия, CC BY-SAХотя его расчетное расстояние до Солнца было слишком низким (фактическое отношение — 390), из-за отсутствия телескопической точности, доступной в то время, значение отношения размеров Земли к Луне оказалось на удивление точным ( диаметр Луны в 0,27 раза больше диаметра Земли).
Сегодня мы точно знаем размер и расстояние до Луны с помощью множества средств, включая точные телескопы, радиолокационные наблюдения и лазерные отражатели, оставленные на поверхности астронавтами Аполлона.
3. Окружность Земли
Эратосфен (276 г. до н.э. — 195 г. до н.э.) был главным библиотекарем Александрийской библиотеки и большим экспериментатором. Среди его многих достижений был самый ранний известный расчет окружности Земли. Пифагор обычно считается одним из первых сторонников сферической Земли, хотя, очевидно, не ее размера. Знаменитый и в то же время простой метод Эратосфена основывался на измерении различной длины теней, отбрасываемых столбами, вертикально вставленными в землю, в полдень во время летнего солнцестояния на разных широтах.
Солнце находится достаточно далеко, поэтому, где бы его лучи ни приходили на Землю, они фактически параллельны, как ранее было показано Аристархом. Таким образом, разница в тенях показывала, насколько сильно изогнута поверхность Земли. Эратосфен использовал это, чтобы оценить окружность Земли примерно в 40 000 км. Это в пределах пары процентов от фактического значения, установленного современной геодезией (наукой о форме Земли).
Позже другой ученый по имени Посидоний (135–51 гг. До н. Э.) Использовал несколько иной метод и пришел к почти точно такому же ответу.Посидоний прожил на острове Родос большую часть своей жизни. Там он заметил яркую звезду Канопус, которая находилась очень близко к горизонту. Однако, находясь в Александрии, в Египте, он отметил, что Канопус поднимется примерно на 7,5 градусов над горизонтом.
Учитывая, что 7,5 градуса составляют 1/48 окружности, он умножил расстояние от Родоса до Александрии на 48 и получил значение также приблизительно 40 000 км.
4. Первый астрономический калькулятор
Самый старый из сохранившихся в мире механических калькуляторов — Antikythera Mechanism.Удивительное устройство было обнаружено при затонувшем древнем корабле у греческого острова Антикифера в 1900 году.
Устройство теперь фрагментировано с течением времени, но в неповрежденном виде оно выглядело бы как коробка, в которой находились десятки тонко обработанных бронзовых зубчатых колес. При ручном вращении с помощью ручки шестерни охватывают циферблаты на внешней стороне, показывающие фазы Луны, время лунных затмений и положения пяти известных на тот момент планет (Меркурия, Венеры, Марса, Юпитера и Сатурна) в разные моменты времени. времена года.Это даже объясняет их ретроградное движение — иллюзорное изменение движения планет по небу.
Мы не знаем, кто его построил, но он датируется некоторым временем между 3 и 1 веками до нашей эры и, возможно, даже был работой Архимеда. Технологию передачи с изощренным механизмом Antikythera не видели снова тысячу лет.
К сожалению, подавляющее большинство этих работ было потеряно для истории, а наше научное пробуждение было отложено на тысячелетия.В качестве инструмента для внедрения научных измерений методы Эратосфена относительно просты в применении и не требуют специального оборудования, что позволяет тем, кто только начинает проявлять интерес к науке, понимать их, выполняя, экспериментируя и, в конечном счете, следуя шагам пешком некоторые из первых ученые.
Можно только догадываться, где могла бы быть сейчас наша цивилизация, если бы эта древняя наука не ослабевала.
Reed College | Журнал Reed
Раймонд Кирстед | 1 сентября 2011 г.
«Геродот Галикарнасский здесь демонстрирует свое исследование, чтобы человеческие достижения
не были забыты со временем, а великие и чудесные деяния — некоторые из них были совершены греками, некоторые — варварами — не могли остаться без своей славы; и особенно, чтобы показать, почему два народа воевали друг с другом. ”
Для историка эти вступительные строки «Истории Геродота » представляют собой нечто вроде священного текста, начало, как иногда утверждают, практики истории или, по крайней мере, истории как критического способа исследования прошлого. . Как и многие заявления о происхождении и интеллектуальном отцовстве, почтенное клише о том, что Геродот был «отцом истории», может вызывать некоторое подозрение. Возможно, у него были греческие предшественники, заслуживающие звания историка , такие как Гекатей Милетский.Возможно, существуют другие традиции исторического письма, которые должны иметь приоритет, когда мы рассматриваем формирование исторического воображения с течением времени; В этом случае сразу приходит на ум библейская история евреев. Тем не менее, есть аргумент, что Геродот, сплетая воедино истории своей и других культур, беря условности греческой религии и греческого эпоса и делая эти условности значимыми для современных или почти современных событий, создавая плотное повествование. об этих событиях, и, наконец, в его потрясающем расспросе о своем мире о его воспоминаниях о прошлом, «придумал» историю.И это тот случай, который я попытаюсь изложить сегодня.
История войны Геродота между греками и персами датируется примерно серединой V века. К этому моменту мы находимся в периоде, когда греческая культура была достаточно глубоко проникнута критическим образом мышления, сначала в области философии как части интеллектуального наследия ионийских греков. В случае Геродота, который, по крайней мере до некоторой степени, разделял так называемое ионическое просвещение, критический разум был направлен на человеческие дела во времени.С Геродотом мы сталкиваемся с началом попытки историка бороться с концепцией времени: придать форму времени и памяти и навести определенный порядок в кажущемся хаосе человеческих действий во времени. В своих вступительных строках Геродот не только вызывает идею повествования о войне в эпической форме, не только интерес ко всей совокупности человеческого опыта, но, возможно, прежде всего он вызывает идею объяснения, «почему два народа воевали друг с другом». ” Поступая таким образом, он установил историю в самом ее «рождении» как объяснительное предприятие, интерпретирующую дисциплину.Какими бы хорошими ни были истории, составляющие сердце и душу его творчества, и каким бы убедительным ни был его рассказ, Геродот не был простым рассказчиком. Его «изобретение» было разработано не только для развлечения, но и для сравнения, объяснения и интерпретации.
Этим «изобретением» не всегда восхищались. Почти современники, такие как Фукидид, и более поздние классические историки, такие как Плутарх, презирали работы Геродота. Даже в более поздней античности мы обнаруживаем большое оскорбление работы Геродота: «Отец истории; Отец лжи.Более поздние практики исторического искусства считали, что рассказы об обнаженных царицах и детях, служивших пирогами, принижали историю как серьезное интеллектуальное предприятие. Это смешение обычных историй и общепринятых взглядов, невероятных событий и столь же невероятных разговоров, сплетен и слухов осудило Histories как безнадежно ненадежные и ненаучные. Однако, к счастью для нас, мы стоим по ту сторону этого 2000-летнего рубежа и являемся частью исторической культуры, в рамках которой репутация Геродота надежна.В самом деле, как ни странно, мы живем в интеллектуальном и культурном мире, где Геродота можно считать чем-то вроде горячей темы: важной фигурой в дебатах о разнообразии и евроцентризме и даже немногочисленным игроком в получившем премию Оскар фильме The English Patient . Боюсь, что моя тема менее актуальна. Я хочу попытаться измерить достижения Геродота с точки зрения современного историка и выявить определенное сходство между его странностями и нашими странностями.
Мы можем начать оценивать достижения Геродота с краткого рассмотрения интеллектуальных традиций, которые он унаследовал. Он находился в культуре, сформированной мифами и эпосами, и есть несколько веских причин, как мы увидим позже, чтобы считать Геродота твердо стоящим в этой двоякой традиции. Так, Вернер Йегер в своей классической книге « Paideia » писал: «Его работа была возрождением эпической традиции.. . или, скорее, это был новый рост из эпического корня ». Но само слово «изобретение», которое я решил использовать при анализе достижений Геродота, больше свидетельствует в пользу нововведений, чем воскрешения. Идея о том, что человеческим обществам нужна история, что она является неизбежной частью культурного багажа, антропологически ложна. Хотя можно правдоподобно утверждать, что все общества в той или иной степени зависят от традиций, т. Е. Необходимости соотносить прошлое и настоящее, миф и поэзия могут достаточно хорошо служить этой цели.Историческое исследование не следует понимать просто как неизбежное эволюционное развитие других способов мышления, не говоря уже о том, что это часть более широкой эволюции от примитивной к более развитой культуре.
Существовали возможные влияния на Геродота, влияния, традиционно приписываемые его ионическому происхождению. Таким образом, Чарльз Форнара выводит нас на шаг впереди Ягера, когда пишет: «Геродот, возможно, соединил эпическую тему с ионийским методом.Историограф Герберт Баттерфилд утверждал, что само географическое положение ионийцев между культурными мирами, на перекрестке торговых путей, на окраине великой империи — «месте встречи средиземноморских цивилизаций» — пробуждает интерес к другим народам и, следовательно, к их происхождению. своего рода исторического исследования. Именно в этом этнографическом контексте попытки понять соседние народы лучше всего можно наблюдать замечательную способность Геродота описывать другие культуры и их различия (они так мочатся, а мы так мочимся).Геродот, с его проницательным вниманием к деталям культуры, был мастером в проведении культурных границ между греческим и варварским, демократией и деспотизмом, Западом и Востоком, персидским и скифским. Но, оценивая свой этнографический метод, не менее важно отметить, что Геродот понимал, что эти границы проницаемы. Египетская цивилизация могла, например, быть источником греческой цивилизации. На более общем уровне Геродот обладал способностью ума выйти за пределы этнографии и признать, что в определенные моменты времени могут быть похожие элементы величия и низости в самых разных цивилизациях.Это означало, что известный мир нельзя было просто противопоставить греческому и варварскому. Этнографический анализ различий, который является столь заметной частью достижений Геродота, имел большую ценность, но также и ограничивал его.
Геродот также был наследником традиции ионийского критического мышления или рационального исследования. Он открыто признавал влияние «историка» конца шестого — начала пятого веков, Гекатея Милетского.Гекатей подвергал сомнению традиции, которые стремились очистить и рационализировать легендарное наследие греков и удалить некоторые чудеса из принятой традиции. Например, у царя Эгипта по традиции было 50 сыновей, а у некоего Данаоса — 50 дочерей. Гекатей пришел к выводу, что у каждого было по 20. Его попытки разобраться в легендах и рассказах и найти наиболее вероятное и наиболее разумное решение явно сформировали метод исследования Геродота и породили традицию отделения фактов от вымыслов, что некоторые считали самой сутью. исторической практики.Это очевидно из скептического отношения Геродота к древним историям о происхождении войн между греками и варварами. Проницательный анализ Геродотом различий между восточным деспотизмом и греческой свободой вполне мог в некоторой степени проистекать из спекулятивных традиций ионийских мыслителей об ответственности климата за характер государств. Короче говоря, мы можем поместить Геродота в широкую интеллектуальную среду, если понимаем, что ни одна из ионийских традиций не включала историю как таковую.Хорошо это или плохо, как неизбежно цитируется в лекциях, подобных этой, «не было Геродота до Геродота».
Уникальное изобретение Геродота, история, можно понимать по-разному. Он рассказал эпическую историю войны и великих дел, которая, по сути, была человеческой историей. В традициях Гекатея Геродот стремился отделить факты от мифа, исследовать свои источники, чтобы понять историю. Поступая таким образом, Геродот установил, что станет фундаментальной основой и предметом этой новой формы исследования.История будет иметь дело с почти современными и современными событиями. Как и в эпосе, война и причины войн и столкновения культур во время войны будут существенным предметом истории. Это исследовало бы политическую жизнь. В определенном смысле история была бы полисной литературой, , то есть серьезным отражением политических культур с точки зрения греческого политического опыта пятого века.
По крайней мере, в последнем аспекте Геродот отражал меньше своего ионийского происхождения, своего в целом космополитического мировоззрения и глубокого интереса к культурам, чем приобретенную им афинскую преданность.Как писал покойный Моисей Финли: «Его политическое видение было афинским и демократическим, но в нем не было никаких следов шовинизма. Он был предан делу, но это ни на мгновение не освободило его от высокого обязательства понимания. . . Нет ничего более ошибочного, чем настойчивая и, казалось бы, нерушимая легенда о Геродоте, очаровательно наивном рассказчике ». Хотя здесь следует добавить, что его история, как я предполагаю, стоит на границе между искусным повествованием и объяснением.
Итак, Геродот определил границы своего изобретения, истории и связал это изобретение со страстью греков, особенно афинян пятого века, к политической жизни и политическому пониманию. Точно так же, как мы можем понять трагедию V века за пределами полиса, мы не можем понять историю в ее самом раннем проявлении вне политической культуры полиса.
Создавая повествование о Персидских войнах, отделяя многие факты от мифов, создавая чрезвычайно сложную хронологию событий, Геродот справедливо претендовал на свой посмертный титул «Отец истории».Однако иногда можно встретить довольно наивную интерпретацию Геродота, в которой достижения этого выдающегося грека V века смешиваются с некоторыми современными представлениями о возможностях научной истории, которые утверждали, что исторические утверждения или обобщения вытекают из истинных исторических фактов. , терпеливо накапливается и четко оформляется. В этом свете изумительные попытки Геродота отделить правду от вымысла, сравнить и критиковать различные рассказы об одном и том же событии действительно выглядят как начало эволюции, которая, с некоторыми неудачными обходными путями, завершилась современным историческим методом.Теперь только неистористы страдают от заблуждения, что история в каком-то смысле является наукой, дисциплиной, в которой рассуждают простым линейным способом от фактов к обобщениям. Человеческий разум — увы, даже ум историка — более сложен и интересен, чем это. Фактически, внимательное прочтение Геродота предполагает, что у него, вероятно, гораздо больше общего со своим другом Софоклом, писателем трагедий V века, чем с любым пост-ренессансным или современным историком. Хотя это может показаться отрицательным сравнением и суждением, это определенно не так.Самые узкие концепции истории как эмпирической дисциплины уже давно отправлены в мусорное ведро, предназначенное для интеллектуальной глупости, и современные историки все больше ценят не изумительную сборку фактов Геродота, как бы достойную восхищения она ни была, а, скорее, его способность к воображению. придать форму времени — время является средством историка и формирование времени — основная задача историка.
Великая оригинальность Геродота, безусловно, была не его эмпирическим методом, а скорее, как я утверждал в самом начале, его попыткой, после того как он привел в порядок избранные факты, интерпретировать и объяснять человеческое прошлое.Интеллектуальная сила его вступительного предложения основывается на его решимости найти причины великой войны, причины, которые объяснили бы величайшие из человеческих событий. Истории и факты, которые Геродот терпеливо собирал в своих путешествиях и устных интервью, не обязательно приводили к его историческим объяснениям или его доводам. Скорее, я утверждаю, что его понимание глубинных закономерностей божественного действия и истории человечества имело смысл в фактах и событиях, которые он обнаружил, соответствовал образцу, а затем пересказывал.Если Геродот особенно близок к современным историкам, я бы предположил, что это основано на его открытии, что факты, какими бы увлекательными они ни были, не говорят сами за себя. Снова и снова Геродот говорит нам, что он выбрал то, что достойно запоминания. Его принцип отбора — отбор как ключ к исторической архитектуре — во многом зависел от его понимания закономерностей в истории, от его чувства формы времени или тех сил, которые упорядочивают человеческие события.
Что я имею в виду под узорами? Один из таких паттернов в истории Геродота, если он не был заимствован из трагедии: идея общей нестабильности человеческого состояния, повороты судьбы, которые были человеческим уделом, и связанная с этим политическая идея взлета и падения состояния.Другая, связанная с этим закономерность была связана с гордостью, падением и наказанием. Время было разработкой таких архетипических паттернов. Таким образом, историческое время было, в отличие от трагического, моментом, наиболее очевидным в первой книге истории Геродота, особенно в истории Креза. История как история и анализ человеческих вещей никогда не могла проникнуть и понять божественные и предопределенные процессы. Однако история как неполная и частичная наука или область знаний могла бы прочитать некоторые признаки этих процессов, протекающих в мире.Возможно, в этом суть утверждения Момильяно о том, что «даже если бы мы не знали, что Софокл был другом Геродота, мы бы восприняли связи последнего с первым в моральных, религиозных и политических чувствах». Короче говоря, у Геродота мы начинаем понимать, что, хотя сбор фактов может быть первым решающим шагом в истории, это не история. История совершается только тогда, когда время обретает форму и когда происходят объяснение и интерпретация.
Идея Геродота как родоначальника некой эмпирической идеи исторического метода постоянно падает на мель именно в вопросе о божественном формировании его истории.Один немецкий классицист выражает это провокационно и лаконично: «Геродот был первым и последним представителем (в античном мире?) Богословской историографии». Судьба и божественная воля действительно были историческими силами для Геродота, и человеческие события разыгрывались в моральной вселенной, контролируемой этими сверхъестественными силами. История как рассказ о человеческих вещах неизбежно отражала, хотя и смутно, божественный план. Тем не менее, чтобы охарактеризовать труд Геродота как «теологическую историографию», заходит слишком далеко. Каким бы интеллектуально не удовлетворяло нас, современных, емкое понимание истории Геродота охватывало как божественный план, образец, и человеческую свободу и действие (в этом мало чем отличается от эпоса и трагедии).Этот брак у Геродота, основанный на чувстве всеобъемлющей структуры и страстном интересе к человеческому существу — к земному городу, — может быть проиллюстрирован темой взлета и падения государств.
История Греции в целом и Геродота в частности была основана на идее общей нестабильности всех вещей. «Само понятие взлета и падения, — пишет Жаклин де Ромилли, — похоже, коренится во внутренней чувствительности греков.«Это понимание явилось источником того, что я считаю наиболее привлекательной и привлекательной интеллектуальной чертой греков, — мрачным и неумолимым реализмом в отношении вещей, сосредоточенным на таких темах, как гордость и наказание, которые объединяли, как я уже отмечал, трагедию и историю. вокруг общей темы. По крайней мере, в этом Геродот не отходил от традиции. По словам Форнары, он попытался «показать, что в рамках более крупного замысла, сотканного судьбой, удача нестабильна и по своей сути разрушительна как для отдельных людей, так и для городов-государств.«Геродот открыл, что изучение человеческих вещей, человеческих событий иллюстрирует великие нравственные темы. И такие темы были частью его объяснительной структуры. Например, перед своим разрушительным походом против греков императора Ксеркса предупредили: «Ты знаешь, мой Господь, что среди живых существ Бог поражает своим громом только великих из зависти к их гордости. Малыши его не раздражают. Молния всегда поражает высокие деревья. Это Божий способ низвести высокое »(книга VII).Однако даже этот основополагающий моральный принцип не исключает ответственности человека и не делает человеческое действие менее важным. В случае с Ксерксом Ромилли пишет: «Схема взлета и падения. . . было оправдано вмешательством Бога, но связь обеспечивается самоуверенностью и неосторожностью Короля ». Сфера истории была именно той сферой взаимосвязей и сферой непредвиденных обстоятельств, где человеческий выбор, ошибки, успехи и бедствия служили знаками и маркерами метаисторических моделей и процессов.(С этой мыслью можно подумать над великой историей Креза.)
Тот же принцип применяется к штатам. Серия эпизодов, отчасти легендарных или даже мифических по своему характеру, которые постепенно прослеживают природу восточного деспотизма и рассказывают о взлете и падении Персидской империи, предполагает глубокую структуру исторического процесса по знакомым линиям преступления и возмездия, подъема и падения. падение, высокомерие и возмездие.Даже Афины, окончательный победитель и главный бенефициар Персидских войн, по-видимому, были инструментом божественного планирования и проводником божественной воли. В книге VIII, например, нам рассказывается о шторме, во время которого персидский флот был разбит и уменьшен в размерах, более равном греческому флоту. Геродот пишет: «Все это было сделано богом, чтобы вооружение персов сравнялось с вооружением греков. . . » В книге VII Геродот приписывает успех греков в победе над персами афинянам и заявляет: «Грецию спасли афиняне.. . Это афиняне — после богов — отбросили персидского царя ».
На мой взгляд, было бы неправильным толкованием Геродота и единства его историй полагать, что в этих отрывках он имел в виду не то, что он ясно заявил: что Афины, возглавляя поражение персов, делали работу и наслаждались защита бога (ов). То, что это был не просто манера говорить или обычный патриотический бромид, я думаю, демонстрируется общей структурой историй от начала до конца, структурой, которая снова и снова показывает способность Геродота связывать метаисторическое и мир немедленное действие человека.
Ни людей, ни государства нельзя понимать просто как роботоподобные инструменты небесного письма или часто неясных и довольно зловещих правил, управляющих временем. Если универсальные правила — взлет и падение, преступление и возмездие, гордость и наказание — применимы ко всем и если ни один человек или государство не могут навсегда избежать судьбы, тем не менее существуют полностью человеческие способы жить и действовать во времени. «Познай самого себя», — снова и снова увещевает Геродот.То есть знать свое место и то, что он не бог, — тема как эпоса, так и трагедии. Знайте, что, что бы ни приказывали боги, умеренность, самообладание и сдержанность — необходимые качества хорошей жизни. У великой политической темы падения и упадка была необходимая контртема: возвышение государств. А для Геродота наиболее яркими примерами восставших государств в его время были два очень разных греческих города, Афины и Спарта. Их величие, проявленное в персидских войнах в начале пятого века, вызывало вопросы о божественном плане и судьбе, а также вопросы на человеческом уровне об условиях греческого успеха в целом и афинского успеха в частности, а также о том, может ли этот успех быть сохранен. со временем.Геродот выдвинул смелую гипотезу: политический успех связан с характером или культурой общества. Особый гений города-государства заключался в его приверженности добровольному закону, другими словами, определенной концепции свободы. Не климат объяснял динамическое качество греческих государств, настроенных против Персии, и не богатство, а закон, определявший политическую культуру, в рамках которой могли процветать свобода, коллективная самодисциплина и гражданский героизм. На вопрос о греках, заданный Ксерксом, Демарат отвечает: «.. . бедность — это удел Греции издревле, но доблесть она завоевала для себя мудростью и силой закона. . . » (книга VII). Ромилли пишет о объяснении Геродота греческого успеха: «Ранний практический опыт превратился в открытие». Добродетельные граждане, информированные по закону, принесли величие государств и, более того, обещали стабильность и возможность предотвратить распад и неизбежное падение, которые государства разделяют со всеми организмами. Для государств, как и для индивидов, тогда было царство свободы, царство непредвиденных обстоятельств, где хорошие культурные черты и разумные конституции потенциально имели значение, возможно, обеспечивали рост государств и их долголетие.Таким образом, культура и конституции, а также отношения между ними стали главной темой исследования Геродота.
Справедливая критика Геродота за то, что он никогда полностью не объединил свои уровни объяснения, от метаисторического до мотивов и действий государств и отдельных лиц, в удовлетворительное целое. Это неизбежно может быть верно в отношении «теологической истории». Особенно, если, как утверждал Дэвид Грен, «есть два смысловых мира, которые постоянно находятся в голове Геродота.Первый — это человеческий расчет, разум, сообразительность, страсть, счастье. Там каждый знает, что происходит, и более или менее знает, кто является причиной. Другой — воля богов, судьба или вмешательство даймонов. . . И отношение этой силы к человеку связано с сводящими с ума отношениями между человеческим разумом и разумом и такими «знаками», которые Божество позволяло нам иметь, своего будущего или прошлого вмешательства ».
Анализируя Грене, мы возвращаемся к предыдущей теме.Одна из задач историка — попытаться прочитать эти знаки и связать их с изменением со временем. Тем не менее, и это главный пункт лекции, открытие Геродота того, что великие моральные и религиозные темы, пронизывающие его мышление, могут быть интеллектуально связаны с моделями человеческих дел и действий — с процессами истории -, возможно, по иронии судьбы, эффект от продвижения идеи о том, что человеческие вещи можно объяснить в человеческих терминах, и что предварительные, если не окончательные, объяснения могут быть предложены относительно того, как устроен мир.
На этом этапе Геродот замечательно подключается к современной исторической чувствительности. Современные историки обычно не попадают в словарь гордости и падения, божественного возмездия и тому подобного. Тем не менее некоторые из них, одни из лучших среди них, продолжают размышлять над великой проблемой исторической необходимости и случайности. Случайность — естественное поле для историков, но идея о том, что силы, неподвластные прямому человеческому контролю и непосредственному пониманию, ограничивают человеческую свободу и свободу воли, также наполняет собой по крайней мере один уголок современного исторического воображения.По крайней мере в этом отношении современного историка может быть гораздо удобнее Геродота — даже с его диковинными рассказами — чем с теми трезвыми основоположниками современной профессии, которые основали «науку» истории.
Я хотел бы завершить эту лекцию об «изобретении» истории несколькими краткими замечаниями об историческом методе Геродота. Мы видели, что есть некоторые ловушки, заключенные в понятие Геродота, отца истории, и связь его отцовства с появлением критического рационализма в модернизирующем режиме.Хотя в этих обобщениях есть доля правды, мы неверно истолкуем Геродота, если рассчитываем найти в нем историка, ориентированного на факты, который понимал историю как последовательность событий, связанных линейным образом причинно-следственной связью. Геродот понимал одну важную вещь (да, историки могут быть ежами): существовали великие постоянства, которые управляли всемирной историей, и эти постоянные вещи появлялись в истории человечества в разное время, в разных местах и в разных условиях. К его чести, Геродот считал важным записывать и объяснять эти явления, и, таким образом, он открыл сферу случайности — человеческих действий — для методического изучения и интерпретации.
Таким образом, его отбор фактов не был беспристрастным упражнением, сбором данных в манере современного социолога. И, конечно же, Геродот рассматривал мир и его историю через категории греческого ума. Но Геродот не верил, что история — это одна чертовщина за другой. Его история определялась мировоззрением, его теориями и пониманием того, что постоянно происходит во Вселенной.Он выбрал эпизоды, чтобы связать и принять события как истинные, которые соответствовали его представлениям о паттернах и процессах истории, эпизодах и событиях, которые подтверждали границы мира, который он знал, но также иллюстрировали нарушения этих границ.
Размышляя о проблеме чтения этого древнего историка, давайте закончим эпизодом из книги VIII, эпизодом, который происходит задолго до великих побед над персами, побед афинского адмирала Фемистокла:
Греки, так как они решили не преследовать корабли варваров.. . осаждал Андроса, чтобы взять его. Андрианцы, первые из островитян, которых Фемистокл попросил денег, отказали ему. Ошибки
выражают его суждение в следующих словах: «Мы, афиняне, пришли с двумя великими богами, чтобы помочь нам, Убеждением и Необходимостью, и поэтому вы должны отдать нам свои деньги». Но андриане ответили на это, сказав: «. . . у нас есть крайняя бедность земли и два бесполезных бога, которые никогда не покидают наш остров, но любят жить на нем.. . Бедность и беспомощность. Это боги, которыми мы обладаем, андрианцы, и поэтому мы не даем денег ». Таков был ответ андриан, и они не дали денег и были осаждены. . . Фемистокл, чья жажда денег была ненасытной, продолжал посылать сообщения с угрозами на другие острова. . .
Что нам с этим делать? Из более раннего разговора при персидском дворе мы узнали, что греки были особенно грозным врагом из-за своих институтов и ограниченной законом культуры.Мы также узнали, что с самого начала своей известной истории афиняне были склонны к опрометчивости, ошибкам и ошибкам. На пике греческого, и особенно афинского, состояния после поражения Персии, мы теперь наблюдаем коррупцию и бесчинства некоторых победителей, которые предпринимают маленькую жестокую империалистическую атаку над андрианами и другими островитянами. Мы считаем, что удача порождает гордость, излишество, а затем падение. Возможно, наблюдая за хищным варварством некоторых афинян, мы даже ставим под сомнение различие между демократией и деспотизмом, цивилизацией и варварством, между нами и другими.Мы задаемся вопросом, устоит ли афинская политическая культура, основанная на самоуправлении и самодисциплине в соответствии с законом, перед лицом успеха Афин. Размышляя таким образом, мы вошли в ментальный мир Геродота, отца истории.
Рэй Кирстед, почетный профессор истории и гуманитарных наук Ричарда Ф. Шольца, окончил Боуден-колледж и получил докторскую степень по истории в Северо-Западном университете. В 1956 году он получил стипендию Фулбрайта для учебы в Парижском университете, и там проявился интерес к его основной научной области — ранней современной Франции.После нескольких лет преподавания в Йельском университете и Католическом университете Америки он поступил на факультет Рида в 1978 году и ушел на пенсию в 2000 году. На пенсии он продолжал читать лекции по программе гуманитарных наук.
Эти классические лекции Хума были выбраны Питером Штайнбергером [политология 1977–].
Дополнительная литература
Жаклин Де Ромилли, Взлет и падение государств согласно греческим авторам ( Анн-Арбор: University of Michigan Press, 1991)
Чарльз В.Форнара, Природа истории в Древней Греции и Риме (Беркли: Калифорнийский университет Press, 1983)
Арнальдо Момильяно, Классические основы современной историографии (Беркли: Калифорнийский университет Press, 1990)
Теги: Ученые, студенты, профессора
Обнаружение новых кораблекрушений доказывает, что греческий историк Геродот прав, 2469 лет спустя
В пятом веке до нашей эры греческий историк Геродот посетил Египет и написал о необычных речных лодках по Нилу.Двадцать три строки его Historia , первой великой повествовательной истории древнего мира, посвящены замысловатому описанию конструкции «baris».
На протяжении веков ученые спорили о его рассказе, потому что не было археологических свидетельств того, что такие корабли когда-либо существовали. Теперь, согласно статье The Guardian, «сказочно сохранившееся» затонувшее судно в водах вокруг затонувшего портового города Тонис-Гераклион показало, насколько точен был историк.
* Греческий историк Геродот«Только когда мы обнаружили это затонувшее судно, мы поняли, что Геродот был прав», — сказал доктор Дамиан Робинсон, директор Центра морской археологии Оксфордского университета, который публикует результаты раскопок. «То, что описал Геродот, было тем, на что мы смотрели».
В 450 г. до н.э. Геродот стал свидетелем строительства бара. Он отметил, как строители «вырезали доски длиной два локтя [около 100 см] и укладывали их, как кирпичи».
Робинсон сказал, что предыдущие ученые «сделали некоторые ошибки», пытаясь интерпретировать текст без археологических свидетельств.«Это одна из тех загадочных вещей. Ученые спорят о том, что именно это означает, с тех пор, как мы думаем о лодках с научной точки зрения », — сказал он.
Робинсон добавил: «Геродот описывает лодки как имеющие длинные внутренние ребра. На самом деле никто не знал, что это значит … Это сооружение никогда раньше не было археологически обнаружено. Затем мы обнаружили эту конструкцию на этой конкретной лодке, и это абсолютно то, о чем говорил Геродот ».
* Читать статью полностью на The Guardian
Теги: Древняя Греция, Древний Греческий, Египет, Новости Греции, Греческий историк, История Греции, Новости Греции, Геродот, История, Нил, Оксфордский университетХотя Геродот неоднократно говорил, что египтяне были своеобразный и другое, он не делал это этноцентрически.Этноцентризм — это вера в то, что одна раса превосходит все остальные. Я должен сказать, что гуляя по Афинам, видя славу политики, философии, театра и искусства, я думал, что Греция была квинтэссенцией цивилизации. Однажды я услышал, как Геродот рассказывал о своих путешествиях в Египет. Я не мог поверить, что другие культуры нашли другой образ жизни, как египтяне. Великий историк сказал: «Похоже, что сами египтяне своими манерами и обычаями полностью изменили обычаи человечества» (стр.98 Истории .) Геродот продолжал описывать, как женщины работали, а мужчины были священниками; как писали справа налево, то есть наоборот. Вопреки обычаям греков, они ели на улице, а в туалет ходили внутри. Они даже жили со своими животными. Как возмутительно! Геродот сравнил эти действия с действиями остального известного мира, в первую очередь греков. Я начал думать, что египтяне были странным неполноценным народом, но Геродот не закончил говорить.
Позже я схватил книгу Геродота и посмотрел на нее. та же тема. Автор книги Истории уважает египетскую культуру, и цель его написания выходит за рамки этноцентризма. Я пропустил части его речи, которые были важны для его характера. Он никогда не думал, что Египет хуже, что доказано в первом абзаце длинной книги. «Геродот Галикарнасский показывает здесь свое исследование, чтобы человеческие достижения не были забыты со временем, а великие и чудесные деяния — некоторые из них были совершены греками, некоторые — варварами (не греками) — не могли остаться без своей славы…. «Его задача заключалась в том, чтобы записать великие дела того времени; это то, что он писал и говорил, чтобы раскрыть. Он не исследовал глупые пути внешних цивилизаций; Геродот не стремился выставить другие культуры ниже того, что было. Греции. Поскольку целью Геродота было прославление человеческих достижений, тот факт, что он посвятил целую книгу египтянам, их обычаям и их истории, демонстрирует его очевидное уважение к культуре. Кроме того, Геродот сказал: «О Египте я должен есть много чего рассказать из-за множества замечательных вещей, которые есть в стране.(стр. 98) Таким образом, хотя он и заявил, что Египет отличался от остального мира, Геродот не имел в виду сказать, что эта страна уступает Греции.
Хотя Геродот представил свои наблюдения в простой и предвзято, его отрывки из египетских мыслей выходили за рамки этноцентризма. Некоторых может смутить использование им таких слов, как «особенный», когда речь идет о методах египтян. Он сказал, что египтяне не плели «нормальный» путь и не плыли «обычным» путем.Однако он писал сравнительным тоном. Геродот никогда не говорил, что египтяне что-то делали неправильно, а только иначе. Есть принципиальная разница. Фактически, он показал египтян как этноцентрическую культуру. Во-первых, он передал, что они «упорно утверждают, что их есть ловкий способ [письма], наше время левой рукой и неловко.» (стр. 99) Они не только предпочли писать свой путь греческому методу, но также утверждали, что их способ письма был правильным.Во втором примере этноцентризма египтян Геродот сказал: «Египтяне не желают принимать греческие обычаи или, вообще говоря, обычаи любой другой страны». (стр. 116) Приводя эти примеры, Геродот демонстрировал египетское достоинство. Они гордились тем, что были разными и не греками. Это важное замечание, потому что неполноценная страна не может гордиться своими обычаями. Вместо этого меньшие страны были быстро захвачены другими империями или впитали другие обычаи, чтобы заменить свои низшие традиции.Упоминая о гордости египтян, Геродот признавал, что египтяне гордились своей «своеобразностью», и поэтому он не мог быть этноцентриком.
Геродот записал свои наблюдения за египтянами. таможня и исследовали свою историю непосредственно у своего народа, опровергая обвинения в этноцентризме. Если бы Геродот основывал свои речи и книгу на слухах и сплетнях, его благородные попытки зафиксировать великие достижения того времени были бы поставлены под угрозу.Тогда я мог бы поверить, что у него были скрытые мотивы, чтобы заставить греков казаться великими. Однако на странице 119 своей книги автор сказал: «До этого момента я ограничивал то, что я написал, результатами моих собственных прямых наблюдений и исследований, а также взглядами, которые я сформировал на их основе; но теперь на основе В моем рассказе будут рассказы, данные мне самими египтянами … »Геродот ограничивал свои сочинения и устные выступления тем, что он знал из первичных наблюдений, и тем, что открывал ему его предмет.Таким образом, он придерживался изначальной задачи раскрытия великой египетской культуры.
Работы Геродота не пропагандировали этноцентризм, а скорее его Отрывки, касающиеся египтян, вращались вокруг культурного релятивизма. Геродот не считал, что греческая цивилизация лучше египетской. Однако он использовал различия между ними как инструмент для описания Египта. Я должен признать, что Геродот был исполнителем. Как устный историк на протяжении большей части своей жизни, ему приходилось привлекать толпу, чтобы послушать его.Я помню, как он сравнивал Египет с Грецией со многих сторон. Египетские обычаи, религии, образ жизни и окружающая среда были проанализированы и разделены на те, которые были похожи на греческие, и на те, которые были другими. Он связал египетскую культуру с греческой культурой. Но причина заключалась не в том, чтобы разоблачать египтян в их странностях. Геродот понял, что нет лучшего способа описать то, о чем его аудитория не слышала, чем сравнить египетскую культуру с тем, что было знакомо грекам, с их собственной культурой.Джеймс Редфилд в «Геродоте-туристе» несправедливо сказал: «… Геродот, таким образом, не кажется предшественником [современных антропологов] из странно, как это кажется и Хотите верьте, хотите нет, ». Он хотел сделать изучение других культур интересным. Он говорил о различиях между странами, не заставляя египтян появляться в центре циркового представления. Некоторые могут забыть, что и ток-шоу Джерри Спрингера, и канал Discovery исследуют «странности» мира.Редфилд попытался поставить Геродота рядом со Спрингером, чтобы привлечь толпу, демонстрируя странности человечества. Однако, увидев его выступление и прочитав его книгу, я понял, что он был исследователем, документировавшим великие чудеса света, скрытые от моего непосредственного взгляда.
Доказательство того, что Геродот не считал египтян низшим было его сравнение греческой и египетской религий. «Имена почти всех богов пришли в Грецию из Египта. Из проведенных мною расследований я знаю, что они прибыли из-за границы, и, скорее всего, это было из Египта, поскольку имена всех богов были известны. в Египте с незапамятных времен.»(стр. 105) Геродот не мог быть этноцентричным из-за того, как он преследовал влияние Египта на Грецию. Он не хотел выставлять страну на всеобщее обозрение из-за ее странностей и неполноценности, а затем переходил к тому, чтобы показать, как его собственная культура потребовала многих Вместо этого отрывок дает противоположный результат: Геродот уважает египтян за их древность и за то, что они дали Греции.
Геродот призвал влияние Египта на Грецию, чтобы помочь мне понимать что значит быть греком, а также понимать египетскую культуру.Нет лучшего способа узнать о себе, чем узнать о тех, кто отличается, и о том, почему они разные. Таким образом, Геродот сравнил и противопоставил Египет и Грецию, чтобы точно показать, что такое Греция. Я бы не узнал света, если бы всю жизнь прожил во тьме. Точно так же я не могу узнать свою культуру, пока кто-то не откроет мне другие культуры. Отрывок о влиянии Египта на греческую религию продвигает описание Греции. Этноцентризм не может существовать, если человек признает, что его или ее культура произошла от других рас.Когда Геродот сказал мне, что греческая религия возникла из египетской религии, расстояние, разделявшее наши две культуры, уменьшилось. Рассказывая мне о египтянах, Геродот дал мне возможность узнать больше о Греции, а также уважать другие культуры.
В древнем мире восходящих и падающих империй возникли а великий человек с современным посланием. Геродот сказал, что Египет был странным, но и эта разница была хорошей. Он показал грекам, что есть другие способы письма, другая одежда, которую можно носить, и разные идеи, о которых нужно думать.Его целью при написании книги было показать великие аспекты человечества; он сам неоднократно заявлял об этом на протяжении всего расследования. Хотя такие люди, как Редфилд, пытаются исказить его слова в отрицательном отношении к египтянам, Геродот показал людям, в том числе и мне, что другие культуры достойны исследования.