Такое понимание таинства противоречит доктрине и традиционной практике Евхаристии:

• Исключает любое понятие «мессы», рассматриваемой как обновленная жертва, приносимая священниками для спасения живых и мертвых, потому что жертва на кресте была совершена раз и навсегда ,
• если обетование благодати, дарованной через веру, является частью таинства, то причащению должно предшествовать и сопровождаться Слово, поэтому оно должно быть ясно слышно всем людям: «месса» или служба должны быть на общеупотребительном языке понимается верующими, а не на латыни,
• отсылка к таинству слов, которые использовал Христос «Пейте из него все вы», приводит к приношению стихий всему народу, а не только священникам, причастие под обоими видами : хлеба и вина.

Ассоциированные туры

• 500 лет назад… Лютер опубликовал свои 95 тезисов!

  Согласно традиции, в 1517 году Мартин Лютер вывесил 95 тезисов на дверях капеллы замка Виттенберг. Идея состояла в том, чтобы начать богословский спор о…

Связанные примечания

• Аугсбургская исповедь (1530)

  Это исповедание веры было написано Филиппом Меланхтоном для сейма в Аугсбурге в 1530 году и задумывалось как объединяющий текст. Он был основан на Писании и…

• Мартин Лютер (1483-1546)

  Богословие Мартина Лютера основано на Библии, а не на догмах. Ссылаясь на Послание Павла к Римлянам, он утверждает, что спасение дается по благодати Божией, а не…

• Мартин Лютер и общественная жизнь

  Учение, сочинения и проповеди Лютера получили широкое распространение. После того, как были опубликованы его 95 тезисов, и он был осужден Папой Римским как богослов, многие его сограждане. ..

• Мартин Лютер и лютеранская Реформация

  Мартин Лютер, немецкий монах Августина, поставил под сомнение догмат спасения через дела. Он был осужден папой Леоном X и положил начало широкому движению религиозной реформы…

• Мартин Лютер и Эразм

  Отношения между Лютером и Эразмом были богатыми, но бурными. У богослова и гуманиста было очень близкое понимание в их переводах Библии. Но точки у них были разные…

• Мартин Лютер и музыка

  Мартин Лютер (1483-1548) был не только теологом и реформатором, но также музыкантом и композитором. В реформе литургии он дал общинному пению…

• Мартин Лютер, его письменные работы

  Мартин Лютер был автором значительного количества письменных работ на службе Реформации. Всю свою жизнь Лютер публиковал богословские труды. Его приверженность также побудила его…

• Мартин Лютер, переводчик Библии

  Еще в 1517 году Мартин Лютер начал переводить Псалтирь на немецкий язык. В 1521 году, когда он был заключен в тюрьму в Вартбурге, он приступил к переводу Нового Завета. Это великое дело…

Лютер и протестантизм | Western Civilization

Мартин Лютер (10 ноября 1483 — 18 февраля 1546) был немецким профессором теологии, композитором, священником, монахом и выдающейся фигурой протестантской Реформации. Лютер отверг несколько учений и обычаев Римско-католической церкви. Он решительно оспаривал утверждение о том, что свободу от Божьего наказания за грех можно купить за деньги, и предложил провести научное обсуждение практики и эффективности индульгенций в своей работе 9.0002 Девяносто пять тезисов от 1517 года. Его отказ отречься от всех своих сочинений по требованию Папы Льва X в 1520 году и императора Священной Римской империи Карла V на Вормском сейме в 1521 году привел к его отлучению от церкви папой и осуждению как вне закона императором.

Лютер учил, что спасение и впоследствии вечная жизнь не зарабатываются добрыми делами, а принимаются только как безвозмездный дар благодати Божией через веру верующего в Иисуса Христа как Искупителя от греха. Его богословие бросило вызов авторитету и должности папы, уча, что Библия является единственным источником богооткровенного знания от Бога, и выступило против вмешательства священников для прощения грехов, считая всех крещеных христиан святым священством. Тех, кто отождествляет себя с этим и со всеми более широкими учениями Лютера, называют лютеранами, хотя Лютер настаивал на том, чтобы христиане или евангелисты были единственными приемлемыми именами для людей, исповедовавших Христа.

Его перевод Библии на народный язык (вместо латыни) сделал ее более доступной для мирян, что оказало огромное влияние как на церковь, так и на немецкую культуру. Это способствовало развитию стандартной версии немецкого языка, добавило несколько принципов к искусству перевода и повлияло на написание английского перевода, Библии Тиндейла. Его гимны повлияли на развитие пения в протестантских церквях. Его брак с Катариной фон Бора, бывшей монахиней, стал образцом практики брака между духовенством, позволив протестантскому духовенству вступать в брак.

В двух своих более поздних работах Лютер выразил враждебные взгляды по отношению к евреям, написав, что еврейские дома и синагоги должны быть разрушены, их деньги конфискованы, а их свобода ограничена. Эти заявления и их влияние на антисемитизм, осужденные практически всеми лютеранскими конфессиями, способствовали его неоднозначному статусу.

Портрет Мартина Лютера

Мартин Лютер (1528 г.) работы Лукаса Кранаха Старшего.

Портрет Мартина Лютера.

Мартин Лютер родился у Ганса Лютера и его жены Маргарет 10 ноября 1483 года в Эйслебене, Саксония, тогда входившей в состав Священной Римской империи. Ганс Лютер был амбициозен в отношении себя и своей семьи, и он был полон решимости увидеть, как Мартин, его старший сын, станет юристом.

В 1501 году в возрасте девятнадцати лет Мартин поступил в Эрфуртский университет. В соответствии с желанием отца в том же году он поступил на юридический факультет того же университета, но почти сразу бросил учебу, полагая, что юриспруденция представляет собой неопределенность. Лютер искал уверенности в жизни и увлекался теологией и философией, проявляя особый интерес к Аристотелю, Уильяму Оккаму и Габриэлю Билю.

На него сильно повлияли два наставника, Бартоломеус Арнольди фон Узинген и Йодокус Трутфеттер, которые научили его с подозрением относиться даже к величайшим мыслителям и проверять все на собственном опыте. Философия оказалась неудовлетворительной, предлагая уверенность в использовании разума, но не давая уверенности в любви к Богу, что для Лютера было важнее. Он чувствовал, что разум не может привести людей к Богу, и впоследствии у него развились отношения любви-ненависти с Аристотелем из-за того, что последний делал акцент на разуме. Для Лютера разум мог быть использован для того, чтобы подвергать сомнению людей и институты, но не Бога. Он считал, что люди могут узнать о Боге только через божественное откровение, и поэтому Священные Писания приобретали для него все большее значение.

Лютер посвятил себя ордену августинцев, посвятив себя посту, долгим часам молитв, паломничеству и частым исповедям. В 1507 году он был рукоположен в священники, а в 1508 году фон Штаупиц, первый декан только что основанного Виттенбергского университета, послал за Лютером для преподавания теологии. Он был назначен провинциальным викарием Саксонии и Тюрингии своим религиозным орденом в 1515 году. Это означало, что он должен был посетить и наблюдать за одиннадцатью монастырями в своей провинции.

В 1516 году Иоганн Тетцель, монах-доминиканец и папский уполномоченный по индульгенциям, был отправлен Римско-католической церковью в Германию для продажи индульгенций, чтобы собрать деньги на восстановление базилики Святого Петра в Риме. Римско-католическое богословие заявило, что одна только вера, фидуциарная или догматическая, не может оправдать человека; оправдание скорее зависит только от такой веры, которая активна в благотворительности и добрых делах. Плоды добрых дел можно было получить, пожертвовав деньги церкви.

31 октября 1517 года Лютер написал своему епископу Альберту Майнцскому, протестуя против продажи индульгенций. К своему письму он приложил копию своего «Диспута Мартина Лютера о силе и действенности индульгенций», который стал известен как Девяносто пять тезисов . Историк Ганс Хиллербранд пишет, что Лютер не собирался противостоять церкви, но видел в своем диспуте научное возражение против церковной практики, и, соответственно, тон письма был «ищущим, а не доктринерским». Хиллербранд пишет, что, тем не менее, в некоторых тезисах, особенно в Тезисе 86, спрашивается: «Почему папа, чье богатство сегодня больше, чем богатство богатейшего Красса, строит базилику св. Петра? на деньги бедных верующих, а не на свои собственные деньги?»

Первый тезис стал известен: «Когда наш Господь и Учитель Иисус Христос сказал: «Покайтесь», Он пожелал, чтобы вся жизнь верующих была жизнью покаяния». В первых нескольких тезисах Лютер развивает идею покаяния как внутренней борьбы христианина с грехом, а не внешней системы сакраментальной исповеди.

В тезисах 41–47 Лютер начинает критиковать индульгенции на том основании, что они препятствуют делам милосердия со стороны тех, кто их покупает. Здесь он начинает использовать фразу «Христиан нужно учить…», чтобы указать, как, по его мнению, людей следует учить ценности индульгенций. Их следует учить тому, что давать бедным несравненно важнее, чем покупать индульгенции, что покупка индульгенций, а не раздача бедным, навлекает на себя гнев Божий и что добрые дела делают человека лучше, а покупка индульгенций — нет.

Лютер возражал против высказывания, приписываемого Иоганну Тетцелю, о том, что «Как только монета в сундуке звенит, душа из чистилища выпрыгивает». Он настаивал на том, что, поскольку прощение может даровать только Бог, те, кто утверждал, что индульгенции освобождают покупателей от всех наказаний и даруют им спасение, ошибались. Лютер завершает « тезисов », призывая христиан подражать Христу, даже если это приносит боль и страдания, потому что терпеть наказание и попасть на небеса предпочтительнее ложной безопасности.

Только в январе 1518 года друзья Лютера перевели Девяносто пять тезисов с латыни на немецкий, напечатали и широко скопировали их, что сделало полемику одной из первых, которой способствовал печатный станок. В течение двух недель копии тезисов разошлись по Германии; в течение двух месяцев они распространились по всей Европе.

1517 Нюрнбергская печать Девяносто пять тезисов в виде плаката, сейчас находится в Берлинской государственной библиотеке.

Фотография рукописи 1517 года «Девяносто пять тезисов Лютера».

15 июня 1520 года папа предупредил Лютера папской буллой Exsurge Domine, , что ему грозит отлучение от церкви, если он не отречется от сорока одного предложения, взятого из его сочинений, включая Девяносто пять тезисов , в течение шестидесяти дней. . Той осенью Иоганн Эк провозгласил быка в Мейсене и других городах. Карл фон Мильтиц, папский нунций , попытался найти решение, но Лютер, который отправил папе копию 0002 О свободе христианина в октябре публично поджег буллу и декреталии в Виттенберге 10 декабря 1520 года, акт, который он защищал в Почему сожжены Папа и его последняя книга и утверждения относительно всех статей . Как следствие, Лютер был отлучен от церкви Папой Львом X 3 января 1521 года в булле Decet Romanum Pontificem .

Обеспечение соблюдения запрета на Девяносто пять тезисов легло на плечи светских властей. 18 апреля 1521 года Лютер предстал перед Вормсским сеймом. Это было общее собрание сословий Священной Римской империи, состоявшееся в Вормсе, городке на Рейне. Он проходил с 28 января по 25 мая 1521 года под председательством императора Карла V. Принц Фридрих III, курфюрст Саксонии, добился для Лютера охранного билета на собрание и обратно.

Иоганн Эк, выступая от имени империи в качестве помощника архиепископа Трирского, представил Лютеру копии своих сочинений, разложенные на столе, и спросил его, принадлежат ли эти книги ему и согласен ли он с их содержанием. Лютер подтвердил, что является их автором, но попросил время подумать над ответом на второй вопрос. Он помолился, посоветовался с друзьями и на следующий день дал свой ответ:

Если только я не убеждён свидетельством Священного Писания или ясной причиной (ибо я не верю ни в одного папу, ни в соборы, так как это хорошо известно, что они часто заблуждались и противоречили сами себе), я связан Писанием, которое цитировал, и моя совесть находится в плену у Слова Божия. Я не могу и не буду ни от чего отрекаться, так как небезопасно и не правильно идти против совести. Да поможет мне Бог. Аминь.

В течение следующих пяти дней проводились закрытые конференции, чтобы определить судьбу Лютера. Император представил окончательный проект Вормского эдикта от 25 мая 1521 года, в котором Лютер объявлялся вне закона, запрещалась его литература и требовался его арест: «Мы хотим, чтобы он был задержан и наказан как отъявленный еретик». Это также сделало преступлением для любого в Германии дать Лютеру еду или кров и разрешило любому убить Лютера без юридических последствий.

К 1526 году Лютер обнаружил, что все больше занят организацией новой церкви, позже названной Лютеранской церковью, и до конца своей жизни продолжал создавать протестантское движение.

Апоплексический удар 18 февраля 1546 года лишил его речи, и вскоре после этого он умер, в 2:45 утра, в возрасте шестидесяти двух лет, в Айслебене, городе своего рождения. Он был похоронен в Замковой церкви в Виттенберге под кафедрой.