«Гроза» город Калинов и его обитатели в пьече – сочинение на тему

Александр Николаевич Островский был мастером точных описаний. Драматург в своих произведениях сумел показать все тёмные стороны человеческой души. Возможно, неприглядные и отрицательные, но без которых невозможно создать полную картину. Критикуя Островского, Добролюбов указывал на его «народное» мироощущение, видя главную заслугу писателя в том, что Островский сумел подметить те качества в русском человеке и обществе, которые способны тормозить естественный прогресс. Тема «тёмного царства» поднимается во многих драмах Островского. В пьесе «Гроза» город Калинов и его обитатели показаны ограниченными, «тёмными» людьми.

Город Калинов в «Грозе» – вымышленное пространство. Автор хотел подчеркнуть, что те пороки, которые есть в этом городе, характерны для всех городов России конца XIX века. И все проблемы, которые поднимаются в произведении, существовали в то время повсюду. Добролюбов называет Калинов «тёмным царством». Определение критика в полной мере характеризуют атмосферу, описанную в Калинове. Жителей Калинова стоит рассматривать в неразрывной связи с городом. Все обитатели города Калинова обманывают друг друга, обворовывают, терроризируют других членов семьи. Власть в городе принадлежит тем, у кого есть деньги, а власть городничего только номинальная. Это становится понятно из разговора Кулигина.

Городничий приходит к Дикому с претензией: мужики жаловались на Савла Прокофьевича, ведь он обсчитывал их. Дикой совершенно не старается себя оправдать, напротив, он подтверждает слова городничего, говоря, что если купцы воруют друг у друга, то нет ничего плохого в том, что купец крадёт у простых жителей. Сам Дикой жадный и грубый. Он постоянно ругается и ворчит. Можно сказать, что из-за алчности у Савла Прокофьевича испортился характер. В нём не осталось ничего человеческого. Даже Гобсеку из одноимённой повести О. Бальзака читатель сочувствует больше, чем Дикому. К этому персонажу не возникает никаких чувств, кроме отвращения. Но ведь в городе Калинове его обитатели сами потакают Дикому: они просят у него денег, унижаются, знают, что их оскорбят и, скорее всего, нужную сумму не дадут, но всё равно просят.

Больше всего купца раздражает его племянник Борис, ведь ему тоже нужны деньги. Дикой открыто грубит ему, проклинает и требует, чтобы тот уехал. Савлу Прокофьевичу чужда культура. Он не знает ни Державина, ни Ломоносова. Его интересует только накопление и приумножение материальных благ.

Кабаниха отличается от Дикого. «Под видом благочестия» она старается всё подчинить своей воли. Она воспитала неблагодарную и лживую дочь, бесхарактерного слабого сына. Сквозь призму слепой материнской любви Кабаниха, кажется, не замечает лицемерия Варвары, но Марфа Игнатьевна прекрасно понимает, каким сделала сына. К своей невестке Кабаниха относится хуже, чем к остальным. В отношениях с Катериной проявляется желание Кабанихи всех контролировать, воспитать в людях страх. Ведь правителя либо любят, либо бояться, а любить Кабаниху не за что.

Нужно отметить говорящую фамилии Дикого и прозвище Кабанихи, которые отсылают читателей и зрителей к дикой, животной жизни.

Глаша и Феклуша – низшее звено в иерархии. Они обычные жители, которые рады прислуживать таким господам. Есть мнение, то каждый народ заслуживает своего правителя. В городе Калинове это подтверждается многократно. Глаша и Феклуша ведут диалоги о том, что в Москве сейчас «содом», ведь там люди начинают жить по-другому. Жителям Калинова чужда культура и образование. Они хвалят Кабаниху за то, что та ратует за сохранение патриархального строя. Глаша согласна с Феклушей в том, что только в семье Кабановых сохранились старые порядки. Дом Кабанихи – рай на земле, ведь в других местах всё погрязло в разврате и невоспитанности.

Реакция на грозу в Калинове больше схожа с реакцией на масштабное стихийное бедствие. Люди бегут, спасая себя, стараясь спрятаться. Всё потому что гроза становится непросто природным явлением, а символом божьей кары. Так воспринимают её Савл Прокофьевич и Катерина. Впрочем, Кулигин совсем не боится грозы. Он призывает людей не паниковать, рассказывает Дикому о пользе громоотвода, но тот глух к просьбам изобретателя. Кулигин не может активно противостоять устоявшимся порядкам, он приспособился к жизни в такой обстановке. Борис понимает, что в Калинове мечты Кулигина так и останутся мечтами. При этом Кулигин отличается от остальных жителей города. Он честный, скромный, планирует зарабатывать своим трудом, не прося богатых о помощи. Изобретатель детально изучил все порядки, которыми живёт город; знает, что происходит за закрытыми дверями, знает об обманах Дикого, но ничего не может с этим сделать.

Островский в «Грозе» город Калинов и его обитателей изображает с негативной точки зрения. Драматург хотел показать как плачевна ситуация в провинциальных городах России, сделал акцент на том, что общественные проблемы требует немедленного решения.

Приведенная характеристика города Калинова и его жителей пригодится ученикам 10 класса при подготовке сочинения на тему «Город Калинов и его обитатели в пьесе «Гроза»».

Посмотрите, что еще у нас есть:

Тест по произведению

Доска почёта

Чтобы попасть сюда — пройдите тест.

• Ирина Мешкова

  18/19

• Роман Добряков

  16/19

• Анна Каримова

  13/19

• Наталья Садовская

  14/19

• Лиза Митрофанова

  18/19

• Регина Папикян

  19/19

• Михаил Гасанов

  19/19

• Mina Anders

  19/19

• Владислав Герлик

  19/19

• Dina Tgjgvv

  16/19

Сочинение Характеристика города Калинов в пьесе Гроза Островского

В самом начала произведения Островский описывает выдуманный город Калинов, который находится у побережья Волги. По словам героев произведения как главных, так и второстепенных, мы можем сделать вывод, что этот город очень хороший, и во круг него множество прекрасных пейзажей. Но все герои представленного произведения говорят нам, что этот город по-настоящему холодный, нравственный, а также переполнен обманом.  К примеру, один из подобных героев это Кулигин, он мещанин.

Город находится под управлением двух человек, именно они удерживают страх в городе, ими являются Дикой, а также Кабаниха. Дикой очень сильно влюблен в собственные деньги, он обожает их ежечасное увеличение в собственном портмоне, герой способен ради богатства обманывать, он признается в своей лжи разным героям произведения. Дикой совершенно не имеет образования, герой постоянное ошибается в своих высказываниях, можно совершенно точно утверждать, что купцы этого города схожи с данным персонажем.

Конечно, больше половины населения Калинова, не имеют достаточного образования, ведь они обыкновенные крестьяне, не имеющие хороший достаток. Но, народ с большим достатком, которым открыт доступ к образованию, а именно к книгам, а также газетам, не выделяются своей образованностью. Богатое население города общаются с высокопоставленными жителями, как с друзьями.

Бедный крестьянский народ ежедневно устает, потому что они спят три часа за день, это очень мало, а все потому, что хозяева, вынуждают их работать круглосуточно. Нельзя не отметить, что купцы города Калинов, все время подставляют друг друга, а также достаточно часто подают заявки, на других купцов, в суд.

Все это происходит потому, что в городе слишком низко нравственное и моральное образование, народ не хочет учиться всем новшествам. Так, например, Кулигин, хочет уметь писать стихотворения, но страх быть засмеянным все же больше.

Большая часть жителей населения Калинова, живут очень скучно, а также не интересно. Чтобы узнать о чем то новом, жители не читают образовательные книги и ежедневные газеты, они очень любят читать старый журнал, такой как Феклуша. Такие журналы в основном фантастические, повествующие о странах находящихся очень далеко, в которых существуют люди с головой собаки и так далее.

Именно так протекает жизнь в городе Калинов. Данный город это образ полностью всей России.

Вариант 2

Город Калинов – это вымышленное место, где живут герои пьесы Островского. Данный город обладает своей атмосферой, логикой, стереотипами и нравами.

Островский не делает акцент на самом описании города, поэтому он представляет его, как спокойное, статичное и пассивное поселение. Жители не ведут быстрый ритм жизни, ничего особенного не происходит. Они живут и «варятся в собственном котле». Общая характеристика города складывается за счет описания самих героев.

Сам же пейзаж Калинова – это патриархальная провинция. «Темное царство»  отличается самодурством, угнетением. Своей властью более богатые и авторитетные люди подавляют все гуманное в окружающих. Представители такого «косного», «неподвижного» являются Кабанова и Дикой. А пейзаж Калинова – это апогей статичного существования его жителей.

Калинов – тихое место на берегу Волги, необыкновенной красоты, как отмечает один из жителей этого места. Но при всей своей красоте, необыкновенной атмосфере и географическим положением, город этот жесток, своенравен.

Одной из характеристик города является также его структура: везде действует логика Дикого. Он считает, что существует только его мнение, что позволительно неуважительное отношение по отношению к другим. По его же принципам действует и Кабаниха.

В Калинове очень мало честных и порядочных людей, но даже, если они есть, им очень сложно там выжить. «Больно трудно мне тут, без привычки-то». Так считает Борис (положительный герой).

В городе царит самовольничанье, прихоть и сумасбродство

: «Не от воров они запираются, а чтоб люди не видали, как своих домашних едят поедом да семью тиранят. И что слез льется за этими запорами, невидимых и неслышимых!».

«Темному царству» противоборствует образ Катерины. Она «Лучик света в темном царстве», как называет ее Добролюбов. Она чистая, непорочная. Словно свободная птица. Но Катерина не справляется с гнетом Кабанихи и основной массы Калинова. Она теперь «птица в клетке, душа которой стремится летать». Для таких, как она, Калинов не предназначен.

Правила и принципы «домостроя» в этом городе никогда не будут разрушены. Так как в нем существуют узколобые, жестокие и пассивные невежды. Они привыкли «варится в собственном соку», к другому порядку (доброте, любви, заботе) они никогда не будут готовы. Легче поверить сплетням и потонуть в болоте и грязи собственных мыслей, чем изменить устой. Привычные устои, узколобие и статичность – вот главные характеристики Калинова и его обитателей.

Другие сочинения:

Характеристика города Калинов в пьесе Гроза

Несколько интересных сочинений

• Почему для России важно развитие науки? сочинение

  Стоит сказать о том, что крайне важным для России является то, чтобы научные достижения постоянно совершенствовались и развивались. Благодаря этому, становится возможным то

• Сочинение Бездомные животные

  На улицах моего города обитает много бездомных животных. Среди них много собак и кошек, которые оказались на улице по вине бывших хозяев.

• Сочинение Почему чиновники приняли Хлестакова за ревизора

  Действия в провинциальном городе начинаются с того, что главный чиновник Антон Антонович созывает всех здешних чиновников и объявляет о малоприятной вести, что приезжает ревизор из Петербурга.

• Отзыв на повесть Алые паруса Грина

  Несколько дней назад я прочитала чудеснейшую книгу под названием «Алые паруса», что произвела на меня сильное впечатление и потрясла до мозга костей. Это подтолкнуло меня к подробному изучению биографии данного творца слова

• Сочинение Могут ли социальные сети заменить реальное общение?

  Ответ на вопрос, поставленный в оглавлении, достаточно однозначен: нет, не могут. Далее я разъясню свою позицию в нескольких предложениях.

«Гроза»: образ города Калинова, образ Катерины, постановки пьесы

Свежий взгляд на российскую действительность

Явным новаторством стал продемонстрированный зрителю образ «затерянного» города в драме Островского «Гроза». Драматург, родившийся в купеческом московском районе, досконально знал мир, презентованный им зрителю, населенный мещанами и купцами. Самодурство купцов и нищета мещан достигли совершенно уродливых форм, чему, конечно же, способствовало пресловутое крепостное право.

Реалистичная, словно списанная с жизни, постановка (вначале — в Петербурге) дала возможность закопавшимся в будничных делах людям вдруг со стороны увидеть мир, в котором они живут. Не секрет — беспощадно-уродливый. Беспросветный. Действительно – «темное царство». Увиденное было потрясением для людей.

Новаторский взгляд на обыденность

Островский продемонстрировал зрителям затерянный город таким, каким они не привыкли его видеть. Это собирательный, вымышленный образ, но от этого он получился ещё более ярким, чем если бы был списан с одного населённого пункта. Эпитеты, которыми наделяли критики жизнь героев драмы:

• беспросветная;
• нищая;
• беспощадная;
• уродливая;
• ужасная.

В то время, когда была написана драма, на Руси ещё существовало крепостное право. Оно стало причиной доведения ситуации до абсурда. Самодурство зажиточных мещан приобрело невероятные формы, а в это время бедняки прозябали в нищете.

Первая постановка «Грозы» состоялась в Петербурге. Зрители говорили, что их потрясло, как пронзительно и точно автор описал действительность. Горожане так привыкли к гротескной картине вокруг себя, что уже перестали её замечать.

Островскому взгляд с неожиданной стороны на привычные вещи дался нелегко. Он много ездил по населённым пунктам средней полосы и собирал материал для произведения. Города, в которых побывал Александр Николаевич:

• Калязин;
• Ярославль;
• Кинешма;
• Тверь;
• Кострома;
• Тула.

Это далеко не полный перечень населённых пунктов, ведь Островский встречался и с жителями сёл. В результате была собрана основа для создания типичных образов, в которых многие зрители узнавали себя, хотя не всем это нравилось.

Образ города в драме Островского «Гроза» — совокупность характеров всех его жителей. Те, кто попал в «тёмное царство» случайно, например, странница Феклуша, не вносят противоречия, а дополняют картину, делая её ещё более безысходной. В сочинении о затерянном городе учащимся нужно описать основные категории персонажей. Условно их можно разделить на положительных и отрицательных. Первые страдают, а вторые выступают в роли угнетателей.

Усредненный образ провинциального города

Не только лишь со столицей ассоциировался образ «затерянного» города в драме Островского «Гроза». Автор, работая над материалом для своей пьесы, целенаправленно посещал целый ряд населенных пунктов России, создавая типовые, собирательные образы: Кострому, Тверь, Ярославль, Кинешму, Калязин. Таким образом, городской житель увидел со сцены широкую картину жизни средней полосы России. В Калинове российский горожанин узнавал мир, в котором он жил. Это походило на откровение, которое нужно было увидеть, осознать…

Было бы несправедливым не отметить, что Александр Островский украсил свое произведение одним из самых замечательных женских образов в русской классической литературе. Прототипом для создания образа Катерины для автора послужила актриса Косицкая Любовь Павловна. Ее типаж, манеру говорить, реплики Островский просто вставил в сюжет.

Не оригинален был и выбранный героиней радикальный протест против «темного царства» — суицид. Ведь не было недостатка в историях, когда в купеческой среде человека «живьем съедали» за «высокими заборами» (выражения взяты из рассказа Савела Прокофьича городничему). Сообщения о подобных самоубийствах периодически появлялись в современной Островскому прессе.

Изображение города в драме Островского «Гроза»

Изображениегорода в драме Островского Гроза В классической драматургии,несомненным представителем которой является А. Н. Островский, принципыпостроения любого произведения определяются единством трех условий, а именно времени, места и действия. Что касается времени — оно занимает двенадцать днейдраматургической жизни героев.Место, где происходят основные события драмы Гроза , Островский определил достаточно точно — некий город Калинов, впространстве которого буквально развертываются трагические хитросплетениясюжета пьесы.

Во всяком случае, из пяти действий только одно, второе,происходит в интерьере комнаты дома Кабановых, остальные же имеют публичный,городской характер. Чтобы убедиться в неслучайности авторского замысла, стоитвнимательнее присмотреться к ремаркам пьесы, прислушаться к ее героям.Итак, российская провинция. Волга. Лето. Город, где все рядятся в русские одежды и живут страннымиобычаями.В общественном саду на берегу реки сидит местныйизобретатель-самоучка Ку-лигин и от полноты чувств, видимо, поет, любуясьзаречными сельскими видами, райскими красотами, и от вида их радуется его душа.Так начинается драма.

Здесь, по высокому берегу Волги проходит граница междучудом заволжской природы и городом, местом, где сосредоточено зло и несчастье.Недаром тонкая и трагичная Катерина хочет стать птицей и улететь в дивныекрасоты и дали, которые наблюдает ее измученная бытом и злонравием родных душа.А вот что говорит прогородскую жизнь и обычаи наблюдательный Кулигин жестокие нравы в нашемгороде, сударь, жестокие . Слово жестокие он употребляет дважды.

Видно, и самнемало натерпелся уже и почти смирился. Действительно, что-тострашное и недоброе постоянно совершается здесь.Недаром Островский дает прямоеуказание, может быть слишком прямое, на то, чем город является на самом деле. Вдекорации четвертого действия мы видим сводчатую галерею старинной, начинающейразрушаться постройки, кусты, арки, за которыми все еще виден берег Волги.Откуда взялась сия классическая руина в захудалом городишке, не ясно, пожалуй,и самому автору. Однако она ему чрезвычайно необходима.Из разговоров горожан ясно,что стены постройки расписаны.

Что же это за роспись? Это геенна огненная! -восклицает один из горожан. И вот здесь, в этой огненной геенне , собираютсяжители города, а вместе с ними и герои драмы, пытаясь укрыться от грозы.Издесь у росписей адских мук достигают своего накала страсти, и Катеринаопускается на колени перед фреской, чтобы замолить свои грехи, и в ужасевскакивает, разглядев зловещие росписи Словно весь город прячетсяздесь, молится и боится, словно все они собрались в одном месте, и трагическаяфигура Катерины в центре, и блаженный Кулигин, пророчествующий о благодатигрозы.

Это — кульминация. Это — четкое определение нравственной географиипространства драмы. Это царство несвободы, судьбы, о которой беспрестаннохлопочут и твердят герои драмы. Свобода, покой, любовь — там,за Волгой.Недаром ночами уходят туда влюбленные Кудряш и Варвара.

Недаром всяистинная, человеческая жизнь происходит под покровом ночи, когда засыпаюттяжелым сном все эти Кабановы, Дикие, Феклуши.Удивляется Борис Точно сонкакой вижу! Эта ночь, песни, свидания! Ходят обнявшись . Но чему удивляться вэтом перевернутом месте, так напоминающем Дантов Ад . Однако наступает день -и все простое, разумное, естественное погружается в небытие.Теперь стоит сказатьнесколько слов о местном климате, который представляет собой явление необычное,если не сказать странное.

Во всяком случае, за время действия драмы происходиттри грозы.Невозмутимый же Кулигин доводит до нашего сведения, что здесь бывалитакже северные сияния, которыми следовало любоваться, и кометы, которымследовало радоваться как обновке на небе . Сообщив все это и без тогоошеломленным калиновцам, он уводит своего приятеля Бориса из расписанныхфресками руин в грозу и в громы, и тот уходит за ним со словами Здесьстрашнее! Катерина бросается с обрыва вВолгу. Происходит это в том самом месте, где любит сидеть Кулигин и любоватьсясельскими видами.

Она как бы растворяется в пейзаже Заволжья, там, где любовь исвобода. Об этом прозревает Тихон Кабанов. Вот они, последние ключевые словадрамы Хорошо тебе, Катя! А я-то зачем остался жить на свете да мучиться!.

Развернуть

Открыть в широком формате

Калинов как царство несчастных людей

Образ «затерянного» города в драме Островского «Гроза» действительно был подобен сказочному «темному царству». В нем жило очень мало по-настоящему счастливых людей. Если простые люди беспросветно работали, оставляя на сон всего часа три в сутки, то работодатели пытались закабалить их еще в большей степени, чтобы еще более обогатиться на труде несчастных.

Зажиточные же горожане – купцы — отгородились от сограждан высоченными заборами и воротами. Однако, по словам того же купца Дикого, нет за этими запорами счастья, ибо отгородились «не от воров», а чтобы не было видно, как «богатые… поедом едят домашних». А еще они за этими заборами «грабят родственников, племянников…». Избивают домашних так, что те «пикнуть не смеют».

Апологеты «темного царства»

Очевидно, что вовсе не самостоятельным является образ «затерянного» города в драме Островского «Гроза». Самым богатым горожанином выступает купец Дикой Савел Прокофьич. Это типаж неразборчивого в средствах человека, привыкшего унижать простых людей, недоплачивать им за работу. Так, в частности, сам он рассказывает об эпизоде, когда к нему с просьбой одолжить деньги обращается мужичок. Савел Прокофьич сам не может объяснить, почему тогда он пришел в бешенство: обругал, а затем едва не пришиб несчастного…

Он также является настоящим тираном для своей родни. Его супруга ежедневно умоляет посетителей не злить купца. Его домашнее буйство заставляет домашних прятаться от этого самодура по кладовкам да чердакам.

Отрицательные образы в драме «Гроза» дополняет также богатая вдова купца Кабанова — Марфа Игнатьевна. Она, в отличие от Дикого, «ест поедом» своих домашних. Причем Кабаниха (таково ее уличное прозвище) старается полностью подчинить своей воле домочадцев. Ее сын Тихон полностью лишен самостоятельности, представляет собой жалкое подобие мужчины. Дочь Варвара же «не сломалась», однако изменилась внутренне кардинально. Ее принципами жизни стали обман и скрытность. «Чтобы все было шито-крыто», — как сама утверждает Варенька.

Невестку же Катерину Кабаниха доводит до суицида, вымогая соблюдения надуманного старозаветного порядка: кланяться входящему мужу, «выть на людях», провожая супруга. Критик Добролюбов в статье «Луч света в темном царстве» пишет об этом издевательстве так: «Грызет долго и неотступно».

Образ затерянного города в пьесе А.Н. Островского «Гроза» (1860)

Печальные действия драмы «Гроза» происходят в городе Калинове. Это купеческая среда с пыльными от ветхости, но твёрдыми патриархальными устоями. Калиновцы по-разному воспринимают правила проживания в городе и их можно поделить на три категории.

К первым следует отнести тех, кому жить в подобных условиях вполне комфортно, ко вторым тех, кто придерживается нейтрального отношения к городу, формируют его среду и являются её неотъемлемой частью. Третьи находятся в меньшинстве и не могут свыкнуться с местными обычаями, от того страдают от пребывания в Калинове.

К последней категории относится главная героиня Катерина, для которой жизнь в городе обратилась тюремным заключением без права на освобождение. Ей есть с чем сравнивать, героиня успела привыкнуть к свободе в детстве и безмятежной юности. Лишь после замужества она очутилась в Калинове, супруг стал для неё каменной стеной в дурном смысле этого выражения, а сварливая свекровь — жестоким надзирателем, от глаз которого не скроется ни один шаг. В похожей ситуации находится и Борис, прибывший в эти места «извне». В его доме должность тирана занимает Дикой, который так же, как Кабаниха, властвующая над Катериной, является непосредственной частью города. Любовь двух этих несчастных есть результат их борьбы с традиционализмом и патриархальностью, но ввиду незрелости душ героев, их битва проиграна. Из города этому союзу не удаётся вырваться. Самоубийство Катерины всего лишь слабый полный отчаяния вызов обществу. Кабаниха и Дикой относятся ко второму типу горожан. Они задают общую атмосферу, управляют событиями, поддерживают сложившиеся веками устои. К первому типу можно отнести Кулигина, который воспринимает всё поверхностно, не пропуская через себя. Прекрасно осознавая тягость ситуации в городской среде, он легко в ней уживается и наслаждается пейзажами. К примеру, восхищается грозой, сотрясающей небо как магическим природным явлением, в отличие от Катерины, сопоставляющей раскаты грома с закатом своей жизни. Сюда же можно отнести странницу Феклушу, побывавшую в разных уголках земли и нашедшую Калинов мирным пристанищем, почти что раем, без суеты и лишних волнений.

Художественное действие пьесы ограничено рамками Калинова. От того город этот имеет прямое воздействие на всех персонажей повествования. Одних он своей статичностью и степенностью губит, других умиротворяет. Калинов резко контрастирует с рекой, на берегу которой расположился. Волга полна движения, а город предпочитает сон близкий к коматозному состоянию. Вода, как известно, это жизнь. Так автор подчёркивает обречённость существования таких городов, как Калинов, и таких горожан, как калиновцы. Сатирой высмеяно местное население за их невежество и не желание открыться новому. Люди, населяющие затерянный в былых временах городок, темны, а сам город, что древний лес, сопротивляющийся наступающей цивилизации.

Островский – Колумб купеческой жизни

Характеристика драмы «Гроза» давалась в прессе начала XIX века. Островского называли «Колумбом патриархального купечества». Его детство и юность прошли в населенном торговцами районе Москвы, а будучи судебным служащим, он не однажды сталкивался с «темной стороной» быта различных «Диких» и «Кабаних». То, что раньше было скрыто от общества за высокими заборами особняков, стало явным. Пьеса вызвала существенный резонанс в обществе. Современники признали, что драматический шедевр поднимает большой пласт проблематики русского общества.

Вывод

Читатель, знакомясь с творчеством Александра Островского, непременно открывает для себя особый, не персонифицированный персонаж — город в драме «Гроза». Этот город создал настоящих монстров, угнетающих людей: Дикого и Кабаниху. Они – неотъемлемая часть «темного царства».
Примечательно, что именно эти персонажи всеми силами поддерживают темную патриархальную бессмысленность домостроя в городе Калинов, лично насаждают в нем человеконенавистнические нравы. Город как персонаж произведения Островского статичен. Он словно замер в своем развитии. Вместе с тем ощутимо, что «темное царство» в драме «Гроза» доживает свои времена. Рушится семья Кабанихи… Высказывает опасения о своем психическом здоровье Дикой… Горожане понимают, что красота природы Поволжья диссонирует с тяжелой моральной атмосферой города.

«Жестокие нравы в городе Калинове» по пьесе А.Н. Островского «Гроза»

Краткое содержание

Развитие событий пьесы Н. Островского «Гроза» происходит на территории небольшого провинциального города Калинов. Главные герои:

• Катерина — молодая женщина с доброй и чуткой натурой;
• Тихон Кабанов — ее нелюбимый муж;
• Кабаниха — глава семьи Кабановых;
• Борис — молодой человек из Москвы.

В пьесе рассказывается о судьбе несчастной Катерины, выросшей с любящими родителями, но выданной замуж в семью, где всем командует злая и властная Кабаниха, ее свекровь. Муж Катерины, Тихон, любит свою жену, но человек он бесхарактерный и во всем подчиняется матери. Однажды в Калинов приехал Борис, образованный молодой человек, которому, чтобы получить наследство, нужно во всем угождать своему дяде, купцу по фамилии Дикий.

Катерина влюбляется в него, но боится своих чувств и не хочет изменять мужу. Тихону нужно уехать на две недели, жена чувствует, что близка к грехопадению и просит взять ее с собой в Москву. Несмотря на слезные мольбы Катерины, муж отказывает ей в этом. Варвара, сестра Тихона, — девушка добрая. Она видит, как Катерина страдает, и подстраивает ей свидание с Борисом.

Молодые люди проводят вместе десять ночей. По возвращении мужа Катерина не выдерживает мук совести и прилюдно сознается в измене. Тихон готов простить любимую жену, но мать не позволяет ему это сделать. Дикий отправляет племянника по делам в Сибирь на три года. Неприкаянная Катерина бросается к Борису с просьбой взять ее с собой. Возлюбленный отказывает — ему важнее угодить дяде и получить наследство, чем защитить любимую женщину.

Катерина приходит на берег Волги и понимает — жить в доме Кабанихи для нее все равно, что умереть. Молодая женщина бросается в реку. Тихон и другие жители Калинова видят это, муж собирается спасти жену, но мать обещает проклясть сына, если он поможет изменнице. И только после гибели Катерины Тихон осмеливается обвинить Кабаниху в ее смерти.

Образ города Калинова

В пьесе «Гроза» даже окружающая среда является своеобразным действующим лицом. Город Калинов, где разворачивается действие, расположен в живописном месте на берегу Волги и окружен замечательной природой. Как и в любом другом маленьком городке, отношения между его жителями своеобразны и имеют свои сложности. Связано это с тем, что все вокруг знакомы друг с другом лично или опосредованно. Жизнь в таких городках протекает обыденно, какие-либо значительные события не нарушают покой местного населения.

В Калинове на первый план выходит личная жизнь обитателей города, а их умы занимают разные слухи и сплетни. Автор верно использует художественный язык, на котором изъясняются персонажи, чтобы передать их специфические взгляды. Особенности речи и употребляемые слова взяты из действительности, как и сами действующие лица, которых можно было увидеть в любом реальном городке того времени.

Описание города Калинова в пьесе Гроза – цитаты

Действие драмы “Гроза” происходит в уездном городе Калинове, в прекрасной местности на берегу Волги:

“Вид необыкновенный! Красота! Душа радуется. <�…> Восторг! А ты «нешто»! Пригляделись вы, либо не понимаете, какая красота в природе разлита.”

О нравах жителей города Калинов мы узнаем из слов мещанина Кулигина, одного из героев “Грозы”. По его мнению, в городе царят “жестокие нравы”, “грубость и бедность”:

“Жестокие нравы, сударь, в нашем городе, жестокие! В мещанстве, сударь, вы ничего, кроме грубости да бедности нагольной не увидите.”

Главными представителями дикости, невежества и жестокости в городе Калинов являются две яркие личности: купец Дикой и Кабаниха. Купец Дикой – богатый и влиятельный, но невежественный и жестокий человек. Так например, Дикой убежден, что гроза посылается людям в наказание и что громоотводы не нужен. Это более чем невежественный подход:

“Гроза-то нам в наказание посылается, чтобы мы чувствовали, а ты хочешь шестами да рожнами какими-то, прости господи, обороняться.” (слова Дикого)

Очевидно, что купец Дикой успешно ведет свое хозяйство и хорошо считает деньги, но этим его кругозор и ограничивается. Нет сомнений, что остальные купцы в городе похожи на Дикого. Малограмотный Дикой, например, называет электричество “елистричеством”. Судя по всему, он, как и большинство обитателей города, не знает об открытии электричества: Кулигин . Электричество. Дикой (топнув ногой) . Какое еще там елестричество! Обитатели Калинова в своем большинстве – это малообразованные купцы, мещане и крестьяне. Даже богатые обитатели Калинова, которым доступны книги и газеты, не отличаются образованностью. В Калинове влиятельные, богатые люди не уважают представителей власти. Так например, купец Дикой обращается с городничим как со своим приятелем:

“Дядюшка ваш потрепал городничего по плечу да и говорит: «Стоит ли, ваше высокоблагородие, нам с вами о таких пустяках разговаривать!”

Бедные слои населения в Калинове спят по 3 часа в сутки, потому что работают “день и ночь”:

“Бедным гулять, сударь, некогда, у них день и ночь работа. И спят-то всего часа три в сутки.”

В городе Калинов люди с деньгами стараются “закабалить” бедных и еще больше разбогатеть за счет дешевой рабочей силы. Именно так поступает купец Дикой, который еще никому не платит жалованье без ругани:

“А у кого деньги, сударь, тот старается бедного закабалить, чтобы на его труды даровые еще больше денег наживать. Знаете, что ваш дядюшка, Савел Прокофьич, городничему отвечал? К городничему мужички пришли жаловаться, что он ни одного из них путем не разочтет…”

Купцы города Калинов враждуют между собой, строят козни и судятся, подкупая чиновников:

“А между собой-то, сударь, как живут! Торговлю друг у друга подрывают, и не столько из корысти, сколько из зависти. Враждуют друг на друга; залучают в свои высокие-то хоромы пьяных приказных, таких, сударь, приказных, что и виду-то человеческого на нем нет, обличье-то человеческое истеряно. А те им, за малую благостыню, на гербовых листах злостные кляузы строчат на ближних. И начнется у них, сударь, суд да дело, и несть конца мучениям…”

Очевидно, высокое искусство не в почете у жителей города Калинова. Самоучка Кулигин не решается писать стихи, так как боится, что его “проглотят живым”:

“Борис . А вы умеете стихами? Вы бы и написали. Это было бы интересно. Кулигин . Как можно, сударь! Съедят, живого проглотят.”

Город Калинов живет своей скучной и однообразной жизнью. Малограмотные жители Калинова получают сведения о мире не из газет и книг, а от странниц, таких, как, например, Феклуша. Она сообщает о том, что есть неведомые страны, где живут люди с собачьими головами и т.д.:

“Я, по своей немощи, далеко не ходила; а слыхать – много слыхала. Говорят, такие страны есть, милая девушка, где и царей-то нет православных, а салтаны землей правят. А то есть еще земля, где все люди с песьими головами.”

Невежественные обитатели Калинова охотно верят подобным “просветителям”. Жители городка, например, верят, что Литва упала с неба:

1-й . А говорят, братец ты мой, она на нас с неба упала. Женщина . Толкуй еще! Все знают, что с неба; и где был какой бой с ней, там для памяти курганы насыпаны. 1-й . А что, братец ты мой! Ведь это так точно!

Богатые обитатели города не гуляют по вечерам по бульвару, а рано запираются дома и спускают собак в страхе, что их обворуют:

“А богатые-то что делают? Ну, что бы, кажется, им не гулять, не дышать свежим воздухом? Так нет. У всех давно ворота, сударь, заперты, и собаки спущены…”

Богатые жители Калинова “поедом едят” своих домашних и тиранят их, но делают это за своими заборами, чтобы никто не узнал. Конечно, речь идет, в первую очередь, о семьях Кабановых и Дикого:

“…Вы думаете, они дело делают либо богу молятся? Нет, сударь. И не от воров они запираются, а чтоб люди не видали, как они своих домашних едят поедом да семью тиранят. И что слез льется за этими запорами, невидимых и неслышимых! И что, сударь, за этими замками разврату темного да пьянства! И все шито да крыто – никто ничего не видит и не знает, видит только один бог! Ограбить сирот, родственников, племянников, заколотить домашних так, чтобы ни об чем, что он там творит, пискнуть не смели. Вот и весь секрет.”

К счастью, во всей этой мрачной картине есть и светлые штрихи, например, влюбленные парочки, гуляющие ночью по городу:

“А знаете, сударь, кто у нас гуляет? Молодые парни да девушки. Так эти у сна воруют часок-другой, ну и гуляют парочками.”

Нравы жителей

Эта тема затрагивается во многих произведениях Н. Островского, но в драме «Гроза» автор дает яркое изображение характеристик общества, которые больше всего тормозят естественный прогресс. Уездный городок на берегу Волги — вымышленное место и этим подчеркивается, что пороки, присущие его обитателям, можно встретить в любом уголке русской земли. Время в Калинове будто остановилось, местные обитатели не только не хотят прогресса, но и страшатся будущих изменений. Атмосфера в городе полностью соответствует определению, данному Н. Добролюбовым. Здесь процветают нравы темного царства:

• обман;
• воровство;
• бедность;
• грубость;
• дремучесть;
• патриархальные порядки;
• жестокость;
• деспотичность.

Жители Калинова, купцы, разночинцы и мещане, показаны в основном ограниченными людьми, строго соблюдающими старый порядок. Вечером на улицах не встретишь гуляющих, здесь принято рано запирать ворота, а что происходит за высокими заборами в богатых домах, никому не известно. Покой и имущество хозяев оберегают собаки, спущенные с цепей. Бедному же люду, которому и на сон остается всего три часа в сутки, не до прогулок.

Калинов не совсем затерянный городок, сюда приезжают из Москвы, регулярно поступают газеты и журналы, но в богатом местном обществе, у которого есть все возможности для хорошего образования, не принято читать. Информацию калиновцы привыкли получать из слухов и пересказов. О последних новостях они узнают от странницы Феклуши, которая рассказывает о дальних землях, где живут люди с песьими головами, а поезда похожи на огненных змей, выпущенных на улицы городов.

Из разговоров Феклуши с Глашей становится понятно, что в изменениях, происходящих в столице, они видят содом и разврат, а подчиненный домостроевским порядкам дом Кабанихи выглядит раем, где жизнь течет правильно и неизменно.

Дремучесть местных жителей выражается и в отношении к грозе. Ее воспринимают не как природное явление, а как божью кару. В этом религиозная Катерина не отличается от своих земляков. Только изобретатель Кулигин не боится грозы, а предлагает соорудить громоотвод.

Быт и нравы города Калинова

Действие драмы «Гроза» происходит в провинциальном городе Калинове, расположенном на берегу Волги. Крутой, высокий берег реки… Внизу — спокойная широкая Волга, вдали — мирные селенья и поля Заволжья. Таков вид на окрестности, открывающийся из обще¬ственного сада города Калинова. «Вид необыкновенный! Красота! Душа радуется!» — восклицает Кулигин, один из местных жителей, который вот уже пятьдесятлетлюбуется и все не может налюбоваться знакомым пейзажем.

На фоне этого мирного, полного красоты и спокойствия пейзажа безмятежно и ровно, казалось бы, должна была протекать жизнь. Но спокойствие, которым дышит жизнь калиновцев, — это только видимое, обманчивое спокойствие. Это даже не спокойствие, а сонный застой, равнодушие ко всяким проявлениям красоты, безразличие ко всему, что выходит из рамок обычных домашних забот и волнений.

Жители Калинова живут той замкнутой и чуждой общественных интересов жизнью, какая характеризовала быт глухих провинциальных городков в старые, дореформенные времена. Они живут в полном неведении того, что совершается на белом свете. Только странницы донесут иногда сюда вести о далеких странах, где правят «султан Махнут турецкий» и «султан Махнут персидский», да еще принесут слух о земле, «где все люди с песьими головами». Вести эти сбивчивы и неясны, так как странницы «сами, по немощи своей, далеко не ходили, а слыхать — много слыхали». Но досужие рассказы таких странниц вполне удовлетворяют нетребовательных слушателей, и калиновцы, посидев на завалинке у ворот, крепко заперев ворота и спустив на ночь собак, уходят спать.

Невежество и полный умственный застой — вот то, что характеризует быт города Калинова. За внешним спокойствием жизни кроются суровые, мрачные нравы… «Жестокие нравы, сударь, в нашем городе, жестокие!» — говорит бедняк Кулигин, механик-самоучка, испытавший на себе всю тщетность попыток смягчить нравы своего города и образумить людей. Описывая Борису Григорьевичу жизнь города и сочувственно указывая на тяжелое положение бедноты, он говорит: «А богатые-то что делают?.. Вы думаете, они дело делают, либо богу молятся? Нет, сударь! И не от воров они запираются, а чтоб люди не видали, как они своих домашних едят поедом да семью тиранят. И что слез льется за этими запорами, невидимых и неслышимых!» Островский с поразительной силой воссоздает темный быт и «жестокие нравы» города Калинова: и непробудный мрак, и рутину, нависшие над бытом горожан, и произвол самодуров, не признающих ни в ком человеческого достоинства

Представители темного царства

Роль самых жестоких жителей Калинова в драме отводится Савелу Афанасьевичу Дикому и Марфе Игнатьевне Кабановой по прозвищу Кабаниха. Дикий — богатый купец и человек, имеющий большое влияние в Калинове. Ни дня он не может прожить без скандалов, ругает всех — домочадцев, соседей, работников. При всех своих богатствах отличается изумительной жадностью, считает, что не выплачивая своим служащим жалованье, обогатится еще больше.

Савел Афанасьевич, имея все возможности, никак не собирается улучшить свой город, а на предложения изобретателя Кулигина соорудить громоотвод или городские часы лишь ругается и обзывает его разбойником.

Купеческая вдова Кабаниха — хладнокровная старуха, которая единолично властвует в своем семействе. Превыше всего ценит домостроевские устои и постоянно читает морали домочадцам. Она лицемерна — подает нищим и считается щедрой, но своих детей и невестку постоянно попрекает. Жестокость Кабанихи настолько велика, что она не дает Тихону даже попытаться спасти жену.

Катерина и Варвара

Два самые яркие героини пьесы происходят из одного семейства Кабановых. Обе молодые женщины пытаются противостоять патриархальным устоям и жестоким нравам темного царства. Они друг для друга не только родственницы, но и подруги. Сравнение их характеров и поступков приведено в таблице.

Катерина	Варвара
Характер	Нежная, искренняя, но решительная. Мечтательная, честная и добрая	Веселая и сочувствующая, но не разговорчивая. При необходимости легко даст отпор. Умна и расчетлива
Темперамент	Страстная, порывистая и непредсказуемая	Непокорная и вольнолюбивая. Бесстрашная — не боится ни людской молвы, ни кары небесной
Отношение к любви и возлюбленному	Любит беззаветно, отдаваясь всей душой. Ради любимого готова на все	Относится к любви как к игре, дающей наслаждение. Может быть и холодной, и задорной
Вера к Богу	Набожна и суеверна	В церковь ходит больше формально и не боится согрешить
Детство и воспитание	Росла вольно, в любви и заботе. Мама в ней души не чаяла и баловала	Несмотря на всю свою суровость, Кабаниха относилась к дочери довольно ласково
Отношение к жизни	Считает главными в жизни волю и любовь	Идет по жизни легко, делает все, что заблагорассудится
Отношение ко лжи	Не умеет что-то скрывать и обманывать	Не была обманщицей, но по необходимости научилась лгать
Отношение к неволе	Готова быть хоть птицей, хоть бабочкой, лишь бы летать на воле	Убегает на волю с Кудряшом, но не потому, что не может без этого жить, а вольна так поступить
Отношение к Кабанихе	Пытается влиться в новую семью и относится к свекрови, как к матери, позже терпит до последнего придирки, пока не взбунтовалась	Не боится мать, но и не любит. Управлять собой не позволяет
На что готова ради любимого	Жертвует всем	Ее любовь эгоистична, метания и терзания не для нее
Отношение к браку	Пытается полюбить мужа, потом — сохранить ему верность. Не может жить во лжи	Неволить себя в браке не станет, лишь бы никто ни о чем не узнал
Отношение к себе	Жалеет себя и пугается своих страстей. Поддавшись им, желает искупления	Понимает, что хуже Катерины, но ее не особо волнует собственная грешность
Отношение к калиновским устоям	Темное царство душит ее и в итоге приводит к самоубийству	Занимает приспособленческую позицию, а когда она уже не выручает — убегает

Несмотря на сходство, образы Катерины и Варвары противопоставлены друг другу во многом, выступая антиподами. Чуткая натура Катерины не выносит лжи и не может ужиться с обществом Калинова, а Варвара, не разделяя царящих в городе взглядов, сумела приспособиться к ним, хитря и изворачиваясь.

Кулигин и Кудряш

Образ механика Кулигина несет в себе черты, которых чужды другие жители Калинова. Это человек в возрасте, часовщик-самоучка и мечтатель. Кулигин любит читать, обсуждать разные темы и делиться своей мудростью с другими. Ему свойственны созерцательность и наблюдательность. Кулигин замечает не только красоту окружающих пейзажей, но и видит насквозь калиновцев и их нравы. Он готов трудится на пользу обществу, чтобы только сделать свой город лучше.

Ваня Кудряш — возлюбленный Варвары Кабановой, служит приказчиком у купца Дикого, тоже своего рода антипод основной массе калиновцев. Кудряш — парень бойкий, задорный и не боится противостоять самодурству Дикого. Он способен и на сочувствие Борису, узнав, что тот влюблен в замужнюю женщину.

Кудряш относится к молодому поколению калиновцев, которые уже не хотят соблюдать местные устои. Они внешне подчиняются старшим, но сами живут по правилам, которые удобны им.

Калинов и его обитатели в пьесе Островского «Гроза»

(376 слов) Находящийся где-то на берегу реки-кормилицы Волги, Калинов – среднестатистический провинциальный городок, которых не счесть на карте. Он ничем не примечателен, но в то же время обаятелен и не лишён своих прелестей. Что же, собственно, представляет собой этот самый город на Волге? Какие люди в нём обитают? Ответить на приведённые вопросы читателю помогает не только сюжетная канва, но и сам сценический характер произведения. Калинов буквально отделён невидимой, но чувствительной стеной от остального, внешнего мира, большинство жителей здесь на редкость необразованные и невежественные ханжи, напрочь лишённые идеалов, потерявшие всякую надежду и отказывающиеся принимать нововведения.

Савел Прокофьевич Дикой — образец «дремучести», стремящийся то и дело унизить и оскорбить окружающих. Бытует мнение, что он использует брань сугубо с целью самозащиты. Естественно, это его не оправдывает. Жадный и грубый, Дикой бранится без остановки. По-видимому, именно из-за алчности у Савла Прокофьевича такой жестокий нрав. В нём уже не осталось практически ничего человеческого. Все мы знаем, что к Дикому давным-давно прочно приклеилось слово «самодур». Пусть это архаично, зато актуально и точно.

Марфа Кабанова того же поля ягода – она традиционалист, человек, тормозящий прогресс, чей жизненный стиль и уклад попросту вынуждают членов её семьи слепо следовать устаревшим моделям поведения, традициям и обычаям. Кабанова регулярно донимает домашних на редкость нелепыми просьбами и требованиями, которые противоречат здравому смыслу. Марфа Игнатьевна страшна тем, что выдаёт собственные наставления за благочестие, будучи ни на грамм не благочестивой.

Варвара, дочь Кабанихи, один из самых ярких и очевидных протагонистов в «Грозе». Хитрая и мудрая, она сумела вырваться из этого «тёмного царства», сумев подстроиться под его правила и требования.

Жертвами всеобщего самодурства являются бесхарактерный и безвольный Тихон, спивающийся сын Кабанихи, и Борис, «серый» и мягкотелый персонаж, де-факто ничем от Тихона не отличающийся.

Купец Кулигин, чьими устами Островский охарактеризовал быт и жизненный уклад Калинова, является для читателя неким подобием Чацкого, носителем «новых взглядов», чьё мировоззрение кардинально отличается от мировоззрения остальных. Кулигин готов практически безвозмездно трудиться на пользу общества и менять жизнь города к лучшему, однако все его потуги и порывы разбиваются о камни жестокой реальности.

Катерина, являющаяся главной героиней пьесы «Гроза», аккумулирует все лучшие черты души русского человека. Именно она, по мнению Николая Добролюбова, и является «лучом света в темном царстве». Её кончина станет некоей временной границей, перейдя которую, жители Калинова начнут-таки бороться против господствующей тирании. Смогут ли они бросить вызов судьбе и сломать оковы – неизвестно…

Автор: Роман Кашенков
Интересно? Сохрани у себя на стенке!

Критики о калиновцах

Описание быта и нравов города Калинова может быть основано на мнениях критиков о пьесе «Гроза». Большинство литературоведов увидело в местных жителях типичных представителей купечества и мещанства. Некоторые высказывания:

1. А. Пальховский считал, что целью Н. Островского было показать семейный деспотизм, господствующий в быту у части загрубелого купечества, и роковой мистицизм, опутавший темные неразвитые души.
2. Н. Ф. Павлов высказывал мнение, что нравы, показанные в произведении, были где-то увидены Островским, что говорит об авторской наблюдательности. Трагичность случившегося с Катериной заключается в том, что девушку, привыкшую к катаниям на лодочках, разговорам о поэзии и мечтам о любви, выдали замуж за дурака и поместили в глупое общество.
3. E. Н. Эдельсон усмотрел в том, что задавило Катерину, народные черты, но и порадовался живым силам, которые автор смог заметить в той же народной жизни Калинова.
4. П. И. Мельников-Печерский заметил, что в протестах жертв самодурства хозяев Калинова больше всего заметен голос Кулигина. Критик считает его признаком просвещения, уже начинающего проникать в калиновское темное царство.
5. М. И. Писарев увидел в «Грозе» картину общества, написанную с натуры густыми, свежими, самоцветными красками, и обладающей величайшей правдивостью. Картина быта глухого купеческого городка с его обрядностью и спесью разбавлена пробуждением настоящего чувства.

Высказывал свое впечатление об особенностях образа жизни калиновцев и Ф. М. Достоевский. Писатель заметил раскрытие Н. Островским сторон русской жизни, которые не затрагивались до него, и даже попытку их анализа. Особенно он отмечает галерею совершенно разных женских образов от Катерины до Феклуши, которые украсили пьесу своей достоверностью. Н. А. Добролюбов увидел в главной героине цельный характер, действующий в среде «диких» и «кабаних» — типичных жителей Калинова.

Образы обитателей Калинова — срез разных характеров жителей небольших городков России в середине XIX века.

Быт и нравы города Калинова (по пьесе А.Н.Островского «Гроза»)

Ничего святого, ничего чистого, ничего правого в этом темном мире.

Н.А. Добролюбов.

Драма «Гроза» А.Н.Островского – одно из выдающихся произведений русской драматургии. В ней автор показал быт и нравы типичного провинциального городка, жители которого упорно держатся за давно сложившийся образ жизни с его патриархальными традициями и устоями. Описывая конфликт в купеческой семье, писатель обличает духовные и нравственные проблемы России середины XIX века.

Действие пьесы происходит на берегу Волги, в небольшом городе Калинове.

В этом городе основа взаимоотношений людей – материальная зависимость. Здесь деньги решают все, а власть принадлежит тем, у кого больше капитала. Нажива и обогащение становятся целью и смыслом жизни большинства калиновцев. Из-за денег они ссорятся между собой и вредят друг другу: «Я уж потрачусь, да и ему станет в копеечку». Даже передовой по своим взглядам механик-самоучка Кулигин, осознавая власть денег, мечтает о миллионе, чтобы на равных разговаривать с богачами.

Итак, деньги в Калинове дают власть. Перед богачами робеют все, поэтому их жестокости и самодурству нет предела. Дикой и Кабаниха, самые богатые люди в городе, угнетают не только своих работников, но и родных. Беспрекословное подчинение старшим, по их мнению, является основой семейной жизни, а все, что творится внутри дома, кроме семьи не должно никого касаться.

Самодурство «хозяев жизни» проявляется по-разному. Дикой открыто груб и бесцеремонен, жить не может без ругани и брани. Человек для него – червяк: «Захочу – помилую, захочу – раздавлю». Он обогащается, разоряя наемных рабочих, причем сам не считает это преступлением. «Не доплачу я им по какой-нибудь копейке с человека, а у меня из этого тысячи составляются», – хвастливо говорит он городничему, который сам находится от него в зависимости. Кабаниха же скрывает свою истинную суть под маской праведности, при этом изводит придирками и упреками и своих детей, и невестку. Меткую характеристику дает ей Кулигин: «Ханжа, сударь! Нищих оделяет, а домашних заела совсем».

Ханжество и лицемерие определяют поведение власть имущих. Добродетель и благочестивость Кабанихи фальшивы, религиозность выставляется напоказ. Она хочет и молодое поколение заставить жить по законам лицемерия, утверждая, что важнее всего не истинное проявление чувств, а внешнее соблюдение приличий. Кабаниху возмущает, что Тихон, уезжая из дома, не приказывает Катерине, как себя вести, а жена не кидается в ноги мужу и не воет, чтобы показать свою любовь. А Дикой не против прикрыть свою жадность маской раскаяния. Сначала он «изругал» мужика, пришедшего за деньгами, а «после прощения просил, в ноги кланялся, … при всех кланялся».

Мы видим, что Калинов веками живет по давно устоявшимся законам и традициям. Горожан не интересуют новые идеи и мысли, они суеверны, невежественны и необразованны. Жители Калинова страшатся различных нововведений, немногое знают о науке и об искусстве. Дикой не собирается ставить в городе громоотводы, считая, что гроза – Божье наказание, Кабанихе поезд кажется «огненным змием», на котором нельзя ездить, а сами горожане думают, что «Литва с неба упала». Но они охотно верят рассказам странниц, которые «по немощи своей» далеко не ходили, но «слыхать – много слыхали».

Город Калинов стоит в очень живописном месте, но его жители равнодушны к окружающей их красоте. Построенный для них бульвар остается пустым, там «гуляют только по праздникам, да и то… ходят туда наряды показывать».

Безразличны калиновцы и к окружающим их людям. Поэтому все просьбы и старания Кулигина остаются безответными. Пока у механика-самоучки денег нет, все его проекты не находят поддержки.

Любое проявление искреннего чувства в Калинове расценивается как грех. Когда Катерина, прощаясь с Тихоном, кидается ему на шею, Кабаниха ее одергивает: «Что на шею-то виснешь, бесстыдница! Не с любовником прощаешься! Он тебе муж, глава!» Любовь и замужество здесь несовместимы. Кабаниха вспоминает о любви лишь тогда, когда ей надо оправдать свою жестокость: «Ведь от любви родители и строги к вам бывают…»

Вот в таких условиях вынуждено жить молодое поколение города Калинова. Это Варвара, Борис, Тихон. Каждый из них по-своему приспособился к жизни в условиях деспотизма, когда подавляется любое проявление личности. Тихон полностью подчиняется требованиям матери, шагу не может ступить без ее указаний. Материальная зависимость от Дикого делает бессильным и Бориса. Он не способен ни защитить Катерину, ни постоять за себя. Варвара же научилась лгать, изворачиваться, притворяться. Ее жизненный принцип: «делай, что хочешь, только бы шито да крыто было».

Одним из немногих, кто осознает атмосферу, сложившуюся в городе, является Кулигин. Он прямо говорит о необразованности и невежестве горожан, о невозможности честным трудом заработать деньги, критикует жестокие нравы, царящие в Калинове. Но и он не способен выступить с протестом в защиту своего человеческого достоинства, считая, что лучше уж стерпеть, покориться.

Таким образом, мы видим пассивность большинства жителей Калинова, их нежелание и неспособность бороться с устоявшимися порядками, с деспотизмом и произволом «хозяев жизни».

Единственным человеком, не побоявшимся бросить вызов «темному царству», является Катерина. Она не хочет приспосабливаться к окружающей жизни, но единственный выход, который она видит для себя, – это смерть. По словам Добролюбова, гибель главной героини – это «протест против кабановских понятий о нравственности, протест, доведенный до конца».

Таким образом, Островский мастерски показал нам типичный провинциальный город с его обычаями и нравами, город, где царит произвол, насилие, где подавляется любое стремление к свободе. Читая «Грозу», мы можем провести анализ купеческой среды того времени, увидеть ее противоречия, понять трагедию того поколения, которое больше не может и не хочет жить в рамках старой идеологии. Мы видим, что кризис деспотичного, невежественного общества неотвратим и конец «темного царства» неизбежен.

Город Калинов в пьесе «Гроза» Островского, главные герои пьессы

Меню статьи:

Местом действия пьесы Н. Островского «Гроза» территориально обозначены границы небольшого городка Калинова.

Жизнь в любом маленьком городке имеет свои сложности. В первую очередь это связано с тем, что жители городка лично или посредственно знают друг друга. Жизнь в небольших населенных пунктах, как правило, лишена значительного количества событий, поэтому личная жизнь его жителей становиться активным предметом для обсуждения и сплетен.

Особенности жизни в Калинове заключаются в специфических взглядах его жителей.

Кабановы

Одним из значимых семейств города является семья Кабанихи. В ее состав входят сын с невесткой, дочка и сама Кабаниха. Муж старой Кабанихи умер несколько лет назад. В главе семейства стоит Марфа Игнатьевна Кабанова, которую в простонародье называют «Кабаниха». Женщина обладает авторитарным типом характера. Она пропагандирует старые порядки и авторитарные отношения в семье. Кабаниха не принимает и не осознает различия в темпераментах и характерах людей, оценивает всех своей меркой, чем привносит в жизнь окружающих, в частности своих родных, горе.

Дорогие читатели! Предлагаем ознакомиться с характеристикой Катерины в драме А. Островского “Гроза”, девушки, обладающей добрым и кротким нравом, но пострадавшей от тирании и злобы окружающих.

Тихон Иванович Кабанов – сын Кабанихи. В целом это хороший человек, который способен испытывать симпатию и сострадание к людям, но он очень зависим от своей матери и часто выполняет ее волю, даже в тех случаях, когда считает ее действия неправомерными.

Варвара Ивановна Кабанова – сестра Тихона и дочь Кабанихи. Она доброжелательная девушка, ей не чужды понятия дружбы и искренней любви.

В отличие от своего брата, девушка обладает хитростью и незаурядным умом, что позволяет ей обманывать свою мать, облегчает жизнь девушки в условиях домашней тирании.

Катерина Кабанова – невестка Кабанихи, жена Тихона. Необычная, мечтательная натура. Она, как и все в доме Кабановых, терпит незаслуженные унижения со стороны матери мужа.

Катерина заметно отличается от других жителей города своей искренностью и добротой, но при этом не обладает стойкостью характера, что приводит ее к физической гибели.

Савел Дикой

Савел Прокофьевич Дикой по своему поведению и авторитаризму сроден со старой Кабанихой. В городе он считается уважаемым человеком, но заслуги Дикого вполне сомнительны – его слава и заслуги, в первую очередь, заключаются в его неуважительном отношении к окружающим. Дикой часто обманывает людей, он может не заплатить своим работникам деньги, постоянно ввязывается в ссоры и скандалы, часто бранит своих родных и слуг. Не всегда Дикому удается поквитаться с предметом своего гнева. Если этим объектом стал какой-то важный чиновник, по отношению к которому поведение Дикого было бы не позволительным, принесло бы немало хлопот Савелу Прокофьевичу, то Дикой сдерживается, но затем срывается на своих работниках или родных. Все в городе недолюбливают Дикого за его скверный характер, но открыто противостоять ему решаются только единицы.

Борис Григорьевич

Неким образом сродни с образом Катерины в пьесе оказывается образ Бориса Григорьевича – племянника Дикого. Молодой человек – круглый сирота. Его бабушка оставила ему и его родной сестре наследство, но получить они его могут только с разрешения дяди, поэтому Борис старается всеми возможными способами угодить дяде и получить наследство. Борис влюбляется в Катерину Кабанову, это чувство взаимно. После обличения их любовной связи Борис проявляет трусость и между любовью и возможным получением наследства выбирает второе.

Кулигин

Образ Кулигина, по факту, является единственным лучом света в темном и алчном обществе Калинова.

Кулигин не отличается ни знатным происхождением, ни богатством. Он мечтательная натура, открытая для новшеств. Целью его жизни стало создание вечного двигателя. Он единственный человек во всем обществе, живущий в гармонии с самим собой.

Кулигин не стремится к власти или обогащению он привык жить честно и доброжелательно относиться к людям. Именно этот персонаж способен обличить все пороки Калинова, что и делает в своем монологе.

Кудряш

Ваня Кудряш – еще один необычный персонаж в городе. Он единственный человек, способный дать отпор Дикому. По своему характеру Кудряш грубый и не романтичный человек, но при этом он обладает веселым нравом. Некоторое время Иван втайне встречается с Варей Кабановой, а затем убегают с ней от злой и сварливой Кабанихи.

Природа Калинова

Калинов – это небольшой городок на берегу Волги. Его ландшафт активно противопоставляется обстановке и настрою местных жителей. Природа Калинова прекрасна – гладь реки, зелень в теплое время года, снежные пейзажи зимой, однако не все жители способны это заметить.

Предлагаем читателям познакомиться с героями пьесы “Бедность не порок” в пьесе А. Островского.

В большинстве случаев люди заняты своими проблемами (истинными или ложными), сконцентрированы на конфликтных ситуациях своих личных или других людей.

Обстановка в городе в целом

Основные слова, которыми можно охарактеризовать общий настрой жителей, сконцентрированы вокруг слов «жадность», «грубость», «злость». Помещики в большинстве своем случаев охвачены жаждой обогащения. Осуществляют они эту свою мечту нечестным путем – так, Дикой может не заплатить деньги за работу своим работникам, обмануть кого-либо.

Фактически значимость и благородство людей меряется в городе финансовой меркой – чем больше у человека денег, тем лучше к нему отношение окружающих, при этом его моральный облик не берется во внимание. Ради денег люди обманывают, предают и отказываются от своего личного счастья, считая, что обрести истинное счастье можно только будучи состоятельным человеком.

В большинстве случаев жители города – это ограниченные люди. Их ограниченность заключена в консервативности взглядов и неумении принимать новые тенденции в развитии и отношениях в обществе. Если в городе появляется человек, отличный по мировоззрению от общепринятой тенденции, то такой человек автоматически считается ненормальным, люди к нему относятся недружелюбно. В результате, такой человек оказывается перед выбором – стать таким как все, или же и дальше противостоять массовому наплыву. Терпеть и противостоять общественному мнению могут только единицы.

Люди в городе малообразованы, они считают это нормой и не видят причин что-то менять. Все новости и информацию, горожане узнают их слухов и выдумок – редко кто занят чтением газет или книг.
Помещики города враждуют между собой, они часто клевещут на других помещиков, всячески стараются усложнить жизнь своим «противникам».

Семьи богачей неотъемлемо связаны с таким понятием как тирания – главы этих семей очень авторитарны по отношению к своим родным. Жизнь членов этих семейств становится испытанием, при этом такое положение вещей активно скрывается от общества.

Таким образом, жизнь в городе Калинове подчинена своим порядкам и негласным правилам. В целом, обстановка в городе напряженная и недружелюбная – люди не готовы проявлять друг к другу симпатию или сострадание. Практически все они терпят унижение, но при этом не видят причины поддержать или препятствовать развитию тирании – принцип «дедовщины» активно распространился серди его жителей. Природа города противопоставляется настрою его большинства жителей – в городе всегда есть чем полюбоваться, но редко кто из жителей способны заметить эту красоту.

4.3 / 5 ( 20 голосов )

«Образ и нравы города Калинова (по пьесе А. Н. Островского «Гроза»)»

А. Н. Островский вошел в русскую литературу как «Колумб» патриархального купечества. Выросший в районе Замоскворечья и досконально изучивший нравы русских купцов, их миропонимание, жизненную философию, драматург перенес свои наблюдения в произведения. В пьесах Островского исследуется традиционная жизнь купечества, изменения, которым она подвергается под влиянием прогресса, анализируется психология людей, особенности их взаимоотношений.

«Гроза» — одно из таких произведений писателя. Она была создана А. Н. Островским в 1959 году и считается одним из самых новаторских пьес драматурга. Проблематика «Грозы» связана с ранними произведениями Островского, но здесь дан совершенно новый взгляд на патриархальное купечество. В этой пьесе писатель резко критикует «неподвижность» и косность «темного царства», которое в пьесе представляет провинциальный волжский город Калинов.

Для его описания автор использует прием контраста. Пьеса открывается описанием волжского пейзажа («Общественный сад на высоком берегу Волги, за Волгой сельский вид») и репликами Кулигина, который восхищается красотой этих мест: «Вид необыкновенный! Красота! Душа радуется». Однако это божественная красота тут же вступает в противоречие с «делами рук человеческих» — мы становимся свидетелями очередного скандала Дикого, который на чем свет стоит ругает своего племянника Бориса: «Достался ему на жертву Борис Григорьич, вот он на нем и ездит».

И далее, на протяжении всей пьесы, автор будет проводить мысль о том, что «темное царство» Калинова, психология его жителей противоестественны, уродливы, страшны, потому что разрушают красоту истинных человеческих чувств, человеческой души. Это в пьесе понимает лишь один персонаж — чудак Кулигин, который во многом является выразителем авторской точки зрения. На протяжении всей пьесы мы слышим от него горестные реплики: «Как можно, сударь! Съедят, живого проглотят»; «Жестокие нравы, сударь, в нашем городе, жестокие!»; «…она теперь перед судией, который милосерднее вас!» и прочее. Однако, все видя и все понимая, этот герой остается такой же жертвой «темного царства», как и все остальные жители Калинова.

Что же представляет собой это «темное царство»? Каковы его обычаи и нравы?

Всем в городе заправляют богатые купцы — Савел Прокофьевич Дикой и его кума Марфа Игнатьевна Кабанова. Дикой — типичный самодур. В городе его все боятся, поэтому он творит бесчинства не только у себя в доме («за высокими заборами»), но и в пределах всего Калинова.

Дикой считает себя вправе унижать людей, всячески над ними издеваться — ведь на него нет управы. Так этот герой поступает со своими домашними («с бабами воюет»), так ведет себя со своим племянником Борисом. Да и все жители города покорно терпят издевательства Дикого — ведь он очень богат и влиятелен.

Лишь Марфа Игнатьевна Кабанова, а попросту Кабаниха, способна усмирить буйный нрав своего кума. Он не боится Дикого, потому что считает себя равной ему. И действительно, Кабаниха — тоже самодур, только в пределах собственной семьи.

Эта героиня считает себя хранительницей основ Домостроя. Для нее патриархальные законы — единственно верные, потому что это заветы предков. И Кабаниха особенно рьяно отстаивает их, видя, что приходит новое время с новыми порядками и нравами.

В семье Марфы Игнатьевны все вынуждены жить так, как велит она. Ее сын, дочь, сноха приспосабливаются, врут, ломают себя — делают все, чтобы выжить в «железных тисках» Кабанихи.

Но Дикой и Кабаниха — это лишь верхушка «темного царства». Их силу и могущество поддерживают «подданные» — Тихон Кабанов, Варвара, Борис, Кулигин… Все эти люди воспитывались по старым патриархальным законам и считают их, несмотря ни на что, правильными. Тихон стремится вырваться из-под опеки матери и почувствовать себя свободным в другом городе. Варвара живет так, как ей нравится, но тайком, изворачиваясь и обманывая. Борис, из-за возможности получить наследство, вынужден терпеть унижения от Дикого. Никто из этих людей не может открыто жить так, как ему хочется, никто не пытается стать свободным.

Лишь Катерина Кабанова совершила такую попытку. Но ее мимолетное счастье, свобода, полет, которое героиня искала в любви с Борисом, обернулось трагедией. Для Катерины счастье несовместимо с ложью, нарушением божественных запретов. А роман с Борисом был изменой, значит, не мог обернуться для чистой и светлой героини ничем, кроме гибели, нравственной и физической.

Таким образом, образ города Калинова в «Грозе» — это образ жестокого мира, косного и невежественного, разрушающего все, что пытается сопротивляться его законам. Этот мир, по мнению Островского, губительно действует на человеческие души, калеча и уничтожая их, разрушая самое ценное — надежду на изменения, веру в лучшее будущее.

Город Калинов и его обитатели в пьесе «Гроза»

Драматические события пьесы А.Н. Островского «Гроза» разворачиваются в городе Калинове. Этот городок располагается на живописном берегу Волги, с высокой кручи которого открываются взгляду необъятные российские просторы и безграничные дали. «Вид необыкновенный! Красота! Душа радуется », — восторгается местный механик самоучка Кулигин.
Картины бескрайних далей, отозвавшиеся в лирической песне. Среди долины ровныя», которую он напевает, имеют большое значение для передачи ощущения необъятных возможностей русской жизни, с одной стороны, и ограниченности быта в маленьком купеческом городке, с другой.

Великолепные картины волжского пейзажа органично вплелись в структуру пьесы. На первый взгляд, они противоречат ее драматической природе, но на самом деле — вносят в обрисовку места действия новые краски, выполняя тем самым важную художественную функцию: картиной обрывистого берега пьеса начинается, ею же она и заканчивается. Только в первом случае она рождает ощущение чего-то величественно-прекрасного и светлого, а во втором — катарсис. Пейзаж также служит для более яркой обрисовки действующих лиц — тонко чувствующих его красоту Кулигина и Катерины, с одной стороны, и всех, кто к нему равнодушен, — с другой.Гениальный драматург так тщательно воссоздал место действия, что мы можем, зрительно представить себе город Калинов, утопающий в зелени, каким он нарисован в пьесе. Мы видим его высокие заборы, и ворота с крепкими запорами, и деревянные дома с узорными ставенками и цветными занавесками окон, заставленных геранями и бальзаминами. Мы видим и трактиры, где в пьяном угаре кутят такие как Дикой и Тихон. Мы видим пыльные калиновс-кие улочки, где перед домами на скамейках беседуют обыватели, купцы и странницы и где порою издалека доносится песня под аккомпанемент гитары, а за калитками домов начинается спуск к оврагу, где ночами веселится молодежь. Нашему взору открывается галерея со сводами полуразрушенных построек; общественный сад с беседками, розовыми колоколенками и старинными золочеными церквами, где чинно прогуливаются «благородные семейства» и где развертывается общественная жизнь этого маленького купеческого городка. Наконец, мы видим волжский омут, в пучине которого суждено найти свой последний приют Катерине.

Жители Калинова ведут сонное, размеренное существовайие: «Спать ложатся очень рано, так что непривычному человеку трудно и выдержать такую сонную ночь». По праздникам чинно прогуливаются по бульвару, но «и то один вид делают, что гуляют, а сами ходят туда наряды показывать». Обыватели суеверны и покорны, у них нет стремления к культуре, наукам, их не интересуют новые идеи и мысли. Источниками новостей, слухов являются странницы, богомолки, «калики перехожие». Основой взаимоотношений людей в Калинове является материальная зависимость. Здесь деньги решают все. «Жестокие нравы, сударь, в нашем городе, жестокие! — говорит Кулигин, обращаясь к новому человеку в городе Борису. — В мещанстве, сударь, вы ничего, кроме грубости да бедности нагольной, не увидите. И никогда нам, сударь, не выбиться из этой коры. Потому что честным трудом никогда не заработать нам больше насущного хлеба. А у кого деньги, сударь, тот старается бедного закабалить, чтобы на его труды даровые еще больше денег наживать…» Говоря о толстосумах, Кулигин зорко замечает их взаимную вражду, паучью борьбу, сутяжничество, пристрастие к кляузам, проявление жадности и зависти. Он свидетельствует: «А между собой-то, сударь, как живут! Торговлю друг у друга подрывают, и не столько из корысти, сколько из зависти. Враждуют друг на друга; залучают в свои высокие-то хоромы пьяных приказчиков… А те им… злостные клаузы строчат на ближних. И начнется у них, сударь, суд да дело, и несть конца мучениям».

Ярким образным выражением проявления грубости и вражды, царящих в Калинове, становится невежественный самодур Савел Прокофьич Дикой, «ругатель» и «пронзительный мужик», как характеризуют его жители. Наделенный необузданным нравом, он запугал своих домашних (разогнал «по чердакам и чуланам»), терроризирует племянника Бориса, который «достался ему на жертву» и на котором он, по словам Кудряша, постоянно «ездит». Издевается он и над другими горожанами, обсчитывает, «куражится» над ними, «как его душе угодно», справедливо полагая, что «унять-то» его все равно некому. Брань, ругань по любому поводу — это не только привычное обращение с людьми, это его натура, его характер, — содержание всей его жизни.

Другим олицетворением «жестоких нравов» города Калинова является Марфа Игнатьевна Кабанова, «ханжа», как характеризует ее все тот же Кулигин. «Нищих оделяет, а домашних заела совсем». Кабаниха твердо стоит на страже устоявшихся порядков, заведенных в ее доме, ревностно охраняя эту жизнь от свежего ветра перемен. Она не может смириться с тем, что молодым пришелся не по вкусу ее образ жизни, что хочется им жить по-другому. Она не ругается, как Дикой. У нее свои методы устрашения, она въедливо, «как ржа железо», «точит» своих близких.

Дикой и Кабанова (один — грубо и открыто, другая — «под видом благочестия») отравляют жизнь окружающим, подавляя их, подчиняя своим порядкам, уничтожая в них светлые чувства. Для них потеря власти — потеря всего, в чем они видят смысл существования. Поэтому они так ненавидят новые обычаи, честность, искренность в проявлении чувств, тяготение молодежи к «воле».

Особая роль в «темном царстве» принадлежит таким как невежественная, лживая и наглая странница-попрошайка Феклуша. Она «странствует» по городам и весям, собирая нелепые россказни и фантастические истории — об умалении времени, о людях с песьими головами, о разбрасывании плевел, об огненном змие. Создается впечатление, что она нарочно перевирает услышанное, что ей доставляет удовольствие распространять все эти сплетни и нелепые слухи, — благодаря этому ее охотно принимают в домах Калинова и подобных ему городков. Феклуша выполняет свою миссию не бескорыстно: здесь накормят, тут напоят, там одарят. Образ Феклуши, олицетворяющей зло, лицемерие и грубое невежество, был очень типичен для изображаемой среды. Такие феклуши, разносчицы вздорных вестей, затуманивающих сознание обывателей, и богомольцы были необходимы хозяевам города, так как поддерживали авторитет их власти.

Наконец, еще одним колоритным выразителем жестоких нравов «темного царства» является в пьесе полусумасшедшая барыня. Она грубо и жестоко грозит гибелью чужой красоте. Это ее страшные пророчества, звучащие» словно голос трагедийного рока, получают в финале свое горькое подтверждение. В статье «Луч света в темном царстве» Н.А. Добролюбов писал: «В «Грозе» особенно видна необходимость так называемых «ненужных лиц»: без них Мы не можем понять лица героини и легко можем исказить смысл всей пьесы…»

Дикой, Кабанова, Феклуша и полусумасшедшая барыня — представители старшего поколения — являются выразителями худших сторон старого мира, его темноты, мистики и жестокости. К прошлому, богатому своей самобытной культурой, своими традициями, эти персонажи отношения не имеют. Но в городе Калинове, в условиях, подавляющих, ломающих и парализующих волю, живут и представители молодого поколения. Кто-то, как Катерина, тесно связанная укладом города и зависимая от него, живет и мучается, стремится вырваться из него, а кто-то, как Варвара, Кудряш, Борис и Тихон, смиряется, принимает его законы или находит способы примириться с ними.

Тихон — сын Марфы Кабановой и муж Катерины — наделен от природы незлобивым, тихим нравом. Есть в нем и доброта, и отзывчивость, и способность к здравому суждению, и стремление вырваться на волю из тисков, в которых он оказался, но безвольность и робость перевешивают его положительные качества. Он привык.беспрекословно подчиняться матери, выполнять все, что она требует, и не способен проявить неповиновение. Он не в силах по-настоящему оценить меру страданий Катерины, не в состоянии проникнуть в ее душевный мир. Только в финале этот слабохарактерный, но внутренне противоречивый человек, поднимается до открытого осуждения тирании матери.

Борис, « молодой человек, порядочного образования », единственный, кто не принадлежит к калиновскому миру по рождению. Это душевно мягкий и деликатный, простой и скромный человек, к тому же своей образованностью, манерами, речью заметно отличается от большинства калиновцев. Он не понимает местных обычаев, но не способен ни защитить себя от оскорблений Дикого, ни «противиться пакостям, которые делают другие». Катерина сочувствует его зависимому, униженному положению. Но и нам остается только посочувствовать Катерине — ей довелось встретить на своем пути человека безвольного, подчиненного капризам и прихотям своего дяди и ничего не предпринимающего для изменения такого положения. Прав был Н.А. Добролюбов, утверждавший, что «Борис — не герой, он далеко стоит от Катерины, она и полюбила-то его на безлюдье».

Веселая и жизнерадостная Варвара — дочь Кабанихи и сестра Тихона — жизненно полнокровный образ, но от нее веет какой-то духовной примитивностью, начиная с поступков и повседневного поведения и кончая ее рассуждениями о жизни и грубовато-развязной речью. Онаприспособилась, научилась хитрить, чтобы не подчиняться матери. Она во всем слишком земная. Таков и ее протест — побег с Кудряшом, который хорошо знаком с нравами купеческой среды, но живет легко» не задумываясь. Варвара, научившаяся жить, руководствуясь принципом: «Делай что хочешь, только бы шито да крыто было», на бытовом уровне выразила свой протест, но в целом живет по законам «темного царства» и по-своему обретает согласие с ним.

Кулигин, местный механик-самоучка, который в пьесе выступает «обличителем пороков», сочувствует бедным, озабочен тем, чтобы улучшить жизнь людей, цолучив награду за открытие вечного двигателя. Он противник суеверий, поборник знаний, науки, творчества, просвещения, однако своих собственных знаний у него недостаточно.
Активного способа противостоять самодурам он не видит, а потому предпочитает покориться. Понятно, что это не тот человек, который способен привнести новизну и свежую струю в жизнь города Калинова.

Среди действующих лиц драмы нет никого, кроме Бориса, кто не принадлежал бы к калиновскому миру по рождению или воспитанию. Все они вращаются в сфере понятий и представлений замкнутой патриархальной среды. Но жизнь не стоит на месте, и самодуры ощущают, что их власть ограничивается. «Помимо их, не спросясь их, — говорит Н.А. Добролюбов, — выросла другая жизнь, с другими началами…»

Из всех действующих лиц только Катерина — натура глубоко поэтическая, исполненная высокого лиризма — устремлена в будущее. Потому что, как отмечал академик Н.Н. Скатов, «Катерина воспитана не только в узком мире купеческой семьи, она рождена не только патриархальным миром, а всем миром национальной, народной жизни, уже выплескивающимся за границы патриархальности». Катерина воплощает дух этого мира, его мечту, его порыв. Только она одна оказалась способной выразить свой протест, доказав, пусть и ценой собственной жизни, что близится конец «темного царства». Созданием такого выразительного образа А.Н. Островский показал, что и в окостеневшем мире провинциального городка может возникнуть «народный характер поразительной красоты и силы», пера которого основана на любви, на свободном мечтании о справедливости, красоте, какой то высшей правде.

Поэтическое и прозаическое, возвышенное и приземленное, человеческое и звериное — эти начала парадоксально соединились в жизни провинциального русского городка, но преобладает в этой жизни, к сожалению, мрак и гнетущая тоска, которую как нельзя лучше охарактеризовал Н.А. Добролюбов, назвав этот мир «темным царством». Этот фразеологизм — сказочного происхождения, но купеческий мир «Грозы», мы убедились в этом, лишен того поэтического, загадочно-таинственного и пленительного, что обычно свойственно сказке. «Жестокие нравы» царят в этом городе, жестокие…

Посмотрите эти сочинения

• История создания пьесы «Гроза» Островского Вообще, история создания и замысел пьесы “Гроза” очень интересны. В течение некоторого времени существовало предположение, что в основу этого произведения легли реальные события, произошедшие в русском городе Костроме в 1859 году. “Ранним утром 10 ноября 1859 года костромская мещанка Александра Павловна Клыкова исчезла из дома и то ли сама бросилась в Волгу, то ли была задушена и брошена туда. Следствие выяснило глухую драму, разыгравшуюся в нелюдимой, живущей узко торговыми интересами семье: […]
• Сочинение на тему протест Катерины против «темного царства» Цельная, честная, искренняя, она не способна ко лжи и фальши, поэтому в жестоком мире, где царят дикие и кабанихи, ее жизнь складывается так трагично. Протест Катерины против деспотизма Кабанихи — это борьба светлого, чистого, человеческого против мрака, лжи и жестокости «темного царства». Недаром Островский, который очень большое внимание уделял подбору имен и фамилий действующих лиц, дал такое имя героине «Грозы»: в переводе с греческого «Екатерина» означает «вечно чистая». Катерина — натура поэтическая. В […]
• Изображение «жестоких нравов» «темного царства» («Гроза») Александр Николаевич Островский был наделен великим талантом драматурга. Он заслуженно считается основателем русского национального театра. Его пьесы, разнообразные по тематике, прославили русскую литературу. Творчество Островского имело демократический характер. Он создавал пьесы, в которых проявлялась ненависть к самодержавно-крепостническому режиму. Писатель призывал к защите угнетенных и униженных граждан России, жаждал социальных перемен. Огромная заслуга Островского в том, что он открыл просвещенной […]
• «Трагедия совести» в драме «Гроза» В «Грозе» Островский показывает жизнь русской купеческой семьи и положение в ней женщины. Характер Катерины сформировался в простой купеческой семье, где царила любовь и дочери предоставлялась полная свобода. Она приобрела и сохранила все прекрасные черты русского характера. Это чистая, открытая душа, не умеющая врать. «Обманывать‑то я не умею; скрыть‑то ничего не могу», – говорит она Варваре. В религии Катерина находила высшую правду и красоту. Ее стремление к прекрасному, доброму выражалось в молитвах. Выйдя […]
• Образ Катерины Кабановой в пьесе Островского «Гроза» В драме «Гроза» Островский создал очень сложный в психологическом отношении образ – образ Катерины Кабановой. Эта молодая женщина располагает зрителя своей огромной, чистой душой, детской искренностью и добротой. Но живет она в затхлой атмосфере «темного царства» купеческих нравов. Островскому удалось создать светлый и поэтичный образ русской женщины из народа. Основная сюжетная линия пьесы – это трагический конфликт живой, чувствующей души Катерины и мертвого уклада жизни «темного царства». Честная и […]
• Сравнительная характеристика Катерины и Варвары в таблице Катерина Варвара Характер Искренняя, общительная, добрая, честная, набожная, но суеверная. Нежная, мягкая, в то же время, решительная. Грубоватая, веселая, но неразговорчивая: «… много разговаривать не люблю». Решительная, может дать отпор. Темперамент Страстная, вольнолюбивая, смелая, порывистая и непредсказуемая. Она сама о себе говорит «Такая я уж зародилась горячая!». Вольнолюбивая, умная, расчетливая, смелая и непокорная, не боится ни родительской, ни небесной кары. Воспитание, […]
• Темное царство в драме «Гроза» «Гроза» вышла в свет в 1859 г. (накануне революционной ситуации в России, в «предгрозовую» эпоху). Ее историзм заключается в самом конфликте, непримиримых противоречиях, отраженных в пьесе. Она отвечает духу времени. «Гроза» представляет собой идиллию «темного царства». Самодурство и безгласие доведены в ней до предела. В пьесе появляется настоящая героиня из народной среды и именно описанию ее характера уделено основное внимание, а мирок города Калинова и сам конфликт описываются более обобщенно. «Их жизнь […]
• Трагедия Катерины в драме Островского «Гроза» Катерина – главный персонаж драмы Островского «Гроза», жена Тихона, невестка Кабанихи. Основная идея произведения – конфликт этой девушки с «темным царством», царством самодуров, деспотов и невежд. Узнать, почему возник этот конфликт и почему конец драмы такой трагичный, можно, поняв представления Катерины о жизни. Автор показал истоки характера героини. Из слов Катерины мы узнаем о ее детстве и отрочестве. Здесь нарисован идеальный вариант патриархальных отношений и патриархального мира вообще: «Я жила, не о […]
• Характеристика героев в пьесе «Гроза» Сильное и глубокое впечатление произвела «Гроза» А. Н. Островского на его современников. Многие критики воодушевились этим произведением. Однако и в наше время оно не перестало быть интересным и злободневным. Вознесённое в разряд классической драматургии, оно и сейчас пробуждает интерес. Произвол «старшего» поколения длится многие годы, но должно произойти какое-то событие, которое могло бы преломить патриархальное самодурство. Таким событием оказывается протест и гибель Катерины, пробудившие и других […]
• «Гроза» в оценке русской критики Критическая история «Грозы» начинается еще до ее появления. Чтобы спорить о «луче света в темном царстве», необходимо было открыть «Темное царство». Статья под таким названием появилась в июльском и сентябрьском номерах «Современника» за 1859 год. Она была подписана обычным псевдонимом Н. А. Добролюбова — Н. — бов. Повод для этой работы был чрезвычайно существенным. В 1859 г. Островский подводит промежуточный итог литературной деятельности: появляется его двухтомное собрание сочинений. «Мы считаем за самое […]
• Семейный и социальный конфликт в драме «Гроза» В «Грозе» Островский, оперируя незначительным количеством персонажей, сумел раскрыть сразу несколько проблем. Во-первых, это, конечно, социальный конфликт, столкновение «отцов» и «детей», их точек зрения (а если прибегнуть к обобщению, то двух исторических эпох). К старшему поколению, активно выражающему свое мнение, принадлежат Кабанова и Дикой, к младшему – Катерина, Тихон, Варвара, Кудряш и Борис. Кабанова уверена, что порядок в доме, контроль за всем, что в нем происходит, – залог правильной жизни. Правильная […]
• Своеобразие конфликта в пьесе «Гроза» Конфликт — это столкновение двух или нескольких сторон, не совпадающих во взглядах, мироощущениях. В пьесе Островского “Гроза” несколько конфликтов, но как же решить, какой из них главный? В эпоху социологизма в литературоведении считали, что социальный конфликт самый важный в пьесе. Конечно, если видеть в образе Катерины отражение стихийного протеста народных масс против сковывающих условий “темного царства” и воспринимать гибель Катерины как результат столкновения ее с самодуркой свекровью, следует […]
• Сочинение-рассуждение по пьесе Островского «Гроза» Пьеса Александра Николаевича Островского «Гроза» для нас является исторической, так как показывает быт мещанства. «Гроза» была написана в 1859 году. Она является единственным произведением задуманного, но не реализованного писателем цикла «Ночи на Волге». Главная тема произведения – описание конфликта, возникшего между двумя поколениями. Семья Кабанихи типична. Купечество держится за свои старые нравы, не желая понимать молодое поколение. А так как молодые не хотят следовать традициям, их подавляют. Я уверен, […]
• Татьяна Ларина и Катерина Кабанова Начнем, пожалуй, с Катерины. В пьесе «Гроза» эта дама — главная героиня. В чем проблематика данного произведения? Проблематика — это главный вопрос, который задает автор в своем творении. Так вот здесь вопрос в том, кто победит? Темное царство, которое представлено чинушами уездного городка, или светлое начало, которое представляет наша героиня. Катерина чиста душой, у нее нежное, чуткое, любящее сердце. Сама героиня глубоко враждебна против этого темного болота, но не до конца осознает это. Родилась Катерина […]
• «Маленький человек» в пьесе Островского «Бесприданница» Особенный герой в мире Островского, примыкающий к типу бедного чиновника, обладающего чувством собственного достоинства, – Карандышев Юлий Капитонович. При этом самолюбие в нем гипертрофировано настолько, что становится заменой другим чувствам. Лариса для него – это не просто любимая девушка, она еще и «приз», дающий возможность восторжествовать над Паратовым, шикарным и богатым соперником. Одновременно Карандышев ощущает себя благодетелем, берущим в жены бесприданницу, отчасти скомпрометированную отношениями […]
• Любовь в патриархальном мире в пьесе «Бедность не порок» Александра Николаевича Островского называли «Колумбом Замоскворечья», района Москвы, где жили люди из купеческого сословия. Он показал, какая напряженная, драматическая жизнь идет за высокими заборами, какие шекспировские страсти кипят порой в душах представителей так называемого «простого сословия» – купцов, лавочников, мелких служащих. Патриархальные законы уходящего в прошлое мира кажутся незыблемыми, но горячее сердце живет по собственным законам – законам любви и добра. Герои пьесы «Бедность не порок» […]
• Любовь патриархального мира в пьесе Островского «Бедность не порок» История любви приказчика Мити и Любы Торцовой разворачивается на фоне жизни купеческого дома. Островский в очередной раз восхитил своих поклонников замечательным знанием мира и удивительно ярким языком. В отличие от ранних пьес, в этой комедии есть не только бездушный фабрикант Коршунов и кичащийся своим богатством и силой Гордей Торцов. Им противопоставлены любезные сердцам почвенников простые и душевные люди – добрый и любящий Митя и промотавшийся пьяница Любим Торцов, оставшийся, не смотря на свое падение, […]
• Трагедия героини «Бесприданницы» Действие драмы происходит в волжском городе Бряхимове. И в нем, как и повсюду, царят жестокие порядки. Общество здесь такое же, как и в других городах. Главная героиня пьесы – Лариса Огудалова – бесприданница. Семейство Огудаловых небогато, но, благодаря настойчивости Хариты Игнатьевны водит знакомство с сильными мира сего. Мать внушает Ларисе, что та, хотя и не имеет приданого, должна выйти замуж за богатого жениха. И Лариса до поры до времени принимает эти правила игры, наивно надеясь, что любовь и богатство […]
• Изображение чувства любви Островского и Достоевского В центре внимания писателей 19 века находится человек с богатой духовной жизнью,изменчивым внутренним миром.Новый герой отражает состояние личности в эпоху социальных преобразований.Авторы не обходят вниманием и сложную обусловленность развития человеческой психики внешней материальной обстановкой.Главная особенность изображения мира героев русской литературы — психологизм, то есть способность показать изменение души героя В центре разных произведений мы видим «лишних […]
• Своеобразие жанра композиции романа «Мастер и Маргарита» Роман «Мастер и Маргарита» не зря называют «закатным романом» М. Булгакова. Много лет он перестраивал, дополнял и шлифовал свое итоговое произведение. Все, что пережил М. Булгаков на своем веку — и счастливого, и тяжелого, — все свои самые главные мысли, всю душу и весь талант отдавал он этому роману. И родилось творение поистине необыкновенное. Необычно произведение, прежде всего, по жанру. Исследователи до сих пор не могут его определить. Многие считают «Мастера и Маргариту» мистическим романом, ссылаясь на […]

Композиция Островский А.Н. Композиция «Город Калинов и его жители в« Грозе »Местоположение города Калинова в драме« Гроза

».

Действие спектакля «Действие» происходит в городе Калинове, созданном автором. Он обобщил в себе быт и обычаи большинства городов России того времени. Многие города были похожи на Калинов. Автор описывает прекрасные пейзажи города, раскинувшиеся на бескрайних просторах.Но такой гармонии и красоте противостоит бездушие и жестокость живых людей — купцов и их слуг.

Спектакль начинается с описания ландшафта города от имени одного из героев Кулигина. Он, пожалуй, один из немногих, кто смог насладиться чудесной красотой окрестных лесов, деревьев, растений. Остальные жители города — Дикой, Кабаниха, Феклуша заняты своими повседневными проблемами. Кулигин дает характеристику жителям города.Они жестокие и жадные, готовы сделать своему соседу пакость, прервать торговлю, а потом подать в суд, строчить друг другу претензии.

Рассказывает и о семейном составе жителей Калинова. В имении угнетены все члены ее семьи, не могут сказать ни слова. Старушка дома полностью проела и спокойной жизни не дает.

Если говорить о моральных законах, то в городе царит сила и власть денег. Богатый — хозяин города.Таким человеком в Калинове был Дикой. Он мог небрежно относиться ко всем, кто беднее и ниже его, был груб, постоянно со всеми ругался. Такой властный человек просто не чувствовал земли под ногами, потому что все в его положении решали деньги. Хотя его внутреннее «я» было слабым.

Кабаниха строго придерживается вековых традиций. В ее семье все подчиняются воле и желанию старших. Она рассказывает абсолютно всем обитателям своего имения, что и как делать.Кабан ужасно недолюбливал Катерину за ее свободный, свободный характер. Юная девушка не хотела подчиняться указаниям старухи, поэтому между ними постоянно возникала ссора.

В городе Калинов преобладает материальная и денежная зависимость. Борис боится дядюшки Дикого и не решается спасти Катерину от беды. Тихон преданно слушается матери и подчиняется каждой ее прихоти.

Город полон лжи и обмана. Главный принцип — ложь. Только с ее помощью девочка научилась жить в имении Кабановых.Но сила и безграничная воля тиранов находятся на грани гибели. В воздухе витает дух свободы. Поэтому богатые и купцы, почуяв неладное, ведут себя наихудшим образом.

Театральный сезон 1859 года ознаменовался ярким событием — премьерой произведения драматурга Александра Николаевича Островского «Гроза». На фоне подъема демократического движения за отмену крепостного права его пьеса была более чем актуальной.Сразу после написания она была буквально вырвана из рук автора: законченная в июле постановка пьесы уже шла на петербургской сцене в августе!

Свежий взгляд на российскую действительность

Явным нововведением стал образ, показанный зрителю в драме Островского «Гроза». Драматург, уроженец московского купеческого квартала, досконально знал представленный зрителю мир, населенный буржуазией и купцами. Тирания купцов и нищета буржуазии достигли совершенно безобразных форм, чему, конечно, способствовало и пресловутое крепостное право.

Реалистичная, словно списанная с натуры, постановка (сначала — в Санкт-Петербурге) позволила людям, погрязшим в повседневных делах, вдруг со стороны увидеть мир, в котором они живут. Ни для кого не секрет — безжалостно некрасиво. Безнадежно. Действительно — «темное царство». То, что он увидел, было шоком для людей.

Средний образ провинциального городка

Образ «затерянного» города в драме Островского «Гроза» ассоциировался не только со столицей.Работая над материалом к ​​пьесе, автор целенаправленно побывал в ряде населенных пунктов России, создав типичные собирательные образы: Кострома, Тверь, Ярославль, Кинешма, Калязин. Таким образом, горожанин увидел со сцены широкую картину жизни средней полосы России. В Калинове гражданин России узнал мир, в котором он жил. Это было как откровение, которое нужно увидеть, реализовать …

Было бы несправедливо не отметить, что Александр Островский украсил свое произведение одним из самых ярких женских образов в русской классической литературе.Прототипом для создания образа Катерины для автора послужила актриса Любовь Павловна Косицкая. Островский просто вставил в сюжет ее тип, манеру говорить, замечания.

Радикальный протест героини против «темного царства» — самоубийства — тоже не был оригинальным. Ведь не было недостатка в рассказах, когда в купеческой среде человека «съели заживо» за «высокими заборами» (выражения взяты из рассказа Савеля Прокофича мэру). Сообщения о таких самоубийствах периодически появлялись в современной Островской печати.

Калинов как царство несчастных людей

Образ «затерянного» города в драме Островского «Гроза» действительно походил на сказочное «темное царство». Там жило очень мало по-настоящему счастливых людей. Если обычные люди работали безнадежно, оставляя на сон всего три часа в сутки, то работодатели пытались еще больше поработить их, чтобы еще больше обогатиться на работе несчастных.

Состоятельные горожане — купцы отгораживались от своих сограждан высокими заборами и воротами.Однако, по словам того же торговца Вильда, за этими запорами нет счастья, потому что они отгораживались «не от воров», а чтобы не было видно, как «богатые … едят свои домохозяйства за счет еды». А еще за этими заборами «грабят родственников, племянников …». Они избивают семью так, что они «не смеют вымолвить ни слова».

Апологеты «темного царства»

Очевидно, что образ «затерянного» города в драме Островского «Гроза» отнюдь не самостоятельный.Самый богатый житель города — купец Дикой Савель Прокофич. Это тип человека неизбирательного в средствах, привыкшего унижать простых людей, недоплачивать им за их труд. Так, в частности, он сам рассказывает об эпизоде, когда к нему обращается крестьянин с просьбой одолжить деньги. Сам Савель Прокофич не может объяснить, почему тогда он впал в ярость: проклял, а потом чуть не убил несчастного …

Он тоже настоящий тиран своего рода. Его жена каждый день умоляет посетителей не сердить купца.Его домашнее насилие заставляет его семью прятаться от этого тирана в туалете и на чердаке.

Негативные образы в драме «Гроза» дополняет также богатая вдова купца Кабанова Марфа Игнатьевна. Она, в отличие от Дикой, «ест пищей» своих домочадцев. Более того, Кабаниха (это ее уличное прозвище) пытается полностью подчинить своей воле домочадцев. Ее сын Тихон совершенно лишен самостоятельности, жалко подобен мужчине.Дочь Варвары «не сломалась», но кардинально изменилась внутренне. Обман и скрытность стали ее жизненными принципами. «Чтобы все было сшито и прикрыто», — утверждает сама Варенька.

Невестка Катерины Кабанихи доводит ее до самоубийства, вымогая соблюдение надуманного ветхозаветного повеления: кланяться входящему мужу, «выть на публике», провожать супруга. Критик Добролюбов в своей статье «Луч света в темном царстве» пишет об этом издевательстве так: «Грызет долго и беспощадно.»

Островский — купеческая жизнь Колумба

Характеристика драмы» Гроза «была дана в печати в начале XIX века. Островского называли» Колумбом патриархальных купцов «. Детство и юность прошли его детство и юность. в районе Москвы, населенном купцами, и в качестве судебного пристава он не раз сталкивался с «темной стороной» жизни различных «Диких» и «Кабанов». То, что раньше было скрыто от общества за высоким стали заметны заборы особняков.Спектакль вызвал значительный резонанс в обществе. Современники признали, что драматический шедевр поднимает большой пласт проблем в российском обществе.

Выход

Читатель, знакомясь с творчеством Александра Островского, непременно откроет для себя особенный, не олицетворенный персонаж — город в драме «Гроза». В этом городе созданы настоящие монстры, угнетающие людей: Дикие и Кабаниху. Они являются неотъемлемой частью «темного царства».

Примечательно, что именно эти персонажи всеми силами поддерживают мрачную патриархальную бессмысленность домостроения в городе Калинове, лично прививают ему человеконенавистнические обычаи. Город как персонаж статичен. Казалось, он застыл в своем развитии. В то же время заметно, что «темное царство» в драме «Гроза» доживает свои дни. Семья Кабаниха рушится … Дикая природа выражает опасения за свое психическое здоровье… Горожане понимают, что красота природы Поволжья диссонирует с тяжелой моральной атмосферой города.

С первых же сцен драмы А. Островского «Гроза» мы попадаем в мрачную атмосферу особого мира, который с легкой руки Н. А. Добролюбова был назван «царством тьмы».

В купеческом мире города Калинова, где разворачиваются драматические события, царят «жестокие нравы». Кулигин, местный слесарь-самоучка, подробно описывает эти нравы.По его словам, в Калинове не видно ничего, кроме грубости и безответного послушания, богатства и «голой бедности». Те, у кого «скудные деньги», пытаются «поработить бедняка, чтобы он мог заработать еще больше денег на своих бесплатных трудах» из зависти. «

Купец Савель Прокофич Дикой,« ругающийся мужик »и« пронзительный крестьянин », как характеризуют его жители, становится ярким образным выражением проявлений грубости и враждебности, царящих в городе. Именно его внешний вид дает Кулигиным повод произнести монолог о жестоких нравах Калинова.Дикой — невежественный тиран, наделенный упрямством и жадностью, деспот в своей семье и за ее пределами. Он также терроризирует своего племянника Бориса, который «пал на него как на жертву». Брань, брань по любому поводу — это не только привычное отношение к людям, это его природа, его характер, содержание всей его жизни. «Некому его успокоить, поэтому он борется».

Еще одно олицетворение «жестоких нравов» города Калинова — Марфа Игнатьевна Кабанова — еще один деспот.«Чопорная, — характеризует ее Кулигин, — попрошаек закрывает, а всю семью съела». Кабаниха твердо стоит на страже патриархальных, домостроительных порядков древности, ревностно оберегает жизнь своего дома от свежего ветра перемен. В отличие от Дикой, она никогда не ругается, у нее есть свои методы устрашения: она едко, как ржавое железо, «точит» своих близких. Дикой и Кабановой открыто или под предлогом благочестия оказывают разрушительное воздействие на окружающих, отравляя им жизнь, разрушая их светлые чувства,

Делая их своими рабами.Потому что для них потеря силы — это потеря всего, в чем они видят смысл существования.

Не случайно Добролюбов называл жизнь Калинова и подобных ему городов России того времени «темным царством». Основная масса жителей таких городков ведет сонный, спокойный, размеренный образ жизни: «Они ложатся спать очень рано, поэтому непривычному человеку трудно выдержать такую ​​сонную ночь». В праздничные дни они достойно гуляют по бульвару, но «уже тогда делают вид, что гуляют, а сами идут туда, чтобы показать свои наряды.«Горожане суеверны и покорны, их не интересуют новые идеи и мысли, а источниками новостей являются паломники и паломники, скрывающие под своими черными платками« всякую мерзость души », такую ​​как Феклуша, которую охотно принимают в Калиновские дома. Его нелепые истории нужны хозяевам города для поддержания своего авторитета и власти. Основа человеческих отношений в Калиново — материальная зависимость, поэтому Феклуша не доставляет бескорыстно свои «новости»: вот кормят, вот они напоят, там подарят.

Еще один красочный выразитель жестоких нравов «темного царства» — полубезумная дама. Она олицетворяет утраченную красоту, тьму и безумие окружающего мира и одновременно угрожает гибелью чужой красоты, несовместимой с уродством господствующего порядка.

Дикой, Кабанова, Феклуша, полусумасшедшая дама — все они выражают худшие стороны уходящего мира, переживающего последние времена. Но эти персонажи не имеют ничего общего с нашим прошлым с особой культурой.С другой стороны, то, что в нынешнем Кулигине кажется страшным и уродливым, вроде Феклуши кажется красивым: «Блаалепи, милый, блаалепи! Замечательная красота! .. Вы живете в земле обетованной! «И наоборот: то, что Кулигину кажется чудесным и великолепным, хозяйка видит как провальную лужу.

Островский в спектакле показал не только обычаи города Калинова, но и воссоздал атмосферу жизни Калинова, выбрав подходящую. детали и цвета для этого. Ощущение надвигающейся грозы, когда «все небо обложено», «точно накрыто шляпой» давит, как бы передавая вечные, незыблемые законы страшного мира, в котором находится человек волк человеку.Поэтому Кулигин восклицает: «Мы, сударь, никогда не выберемся из этой дыры! .. Мучениям нет конца».

Но в этих условиях, ломая и парализуя волю, живут и представители молодого поколения. Кто-то, как Катерина, тесно связан с образом жизни города и зависит от него, живет и страдает, стремится вырваться из него, а кто-то, как Варвара, Кудряш, Борис и

Тихон сдается, принимает свое законы или находит способы смириться с ними.

Тихон ограничен, бесхребетен, не отличается ни особым умом, ни нежностью, ни нежностью. Он заглушает свой робкий протест вином и разгулом, потому что не способен на большее. Борис, «молодой человек приличного образования», единственный не принадлежащий к калиновскому миру по рождению и воспитанию, не понимающий местных обычаев, но покорный, трусливый, неспособный защитить себя от оскорблений Дикого, ни » противостоять пакостям того другого «. Веселая и жизнерадостная Варвара приспособилась, научилась хитрить, чтобы не подчиняться матери.Она бежит с Кудряшем, который хорошо знаком с обычаями купеческой среды, но живет легко, не задумываясь.

Кулигин, который в спектакле выступает «обличителем пороков», сочувствует беднякам, заботится об улучшении жизни людей, получив награду за открытие вечного двигателя. Он противник суеверий, поборник знаний, науки, творчества, просвещения, но собственных знаний ему мало. Он не видит активного способа противостоять тиранам, а потому предпочитает подчиняться.Понятно, что это не тот человек, который способен внести новизну и свежий дух в жизнь города Калинова.

Среди персонажей драмы нет никого, кто не принадлежал бы к калиновскому миру. Купцы, клерки, дама с двумя лакеями, странник и служанка, живая и кроткая, властная и подчиненная — все они вращаются в сфере представлений и представлений о замкнутой патриархальной среде. Эти лица необходимы для лучшего понимания позиции, определяющей смысл деятельности главных героев.Из всех персонажей — жителей города Калинова — только Катерина все устремлена в будущее. По мнению академика Н. Н. Скатова, «Катерина воспитывалась не только в узком мире купеческой семьи, она рождена не только патриархальным миром, но и всем миром национальной, народной жизни, уже перешедшей границы патриархата. , уже ищу новые горизонты ».

Драматические события по пьесе А. Действие «Грозы» Островского происходит в городе Калинове.Этот город расположен на живописном берегу Волги, с высокого обрыва которой взору открываются необъятные русские просторы и бескрайние дали. «Вид просто потрясающий! Красота! Душа радуется, — восхищается местный слесарь-самоучка Кулигин.
Картины бескрайних расстояний, эхом отраженные в лирической песне. Среди плоской долины », которую он поет, имеют большое значение для передачи ощущения безмерных возможностей русской жизни, с одной стороны, и ограниченности жизни в маленьком торговом городке, с другой.

Великолепные картины волжского пейзажа органично переплетаются со структурой спектакля. На первый взгляд они противоречат его драматургии, но на самом деле они вносят новые краски в сцену действия, выполняя тем самым важную художественную функцию: спектакль начинается с изображения крутого берега и им заканчивается. Только в первом случае рождает ощущение чего-то величественно прекрасного и светлого, а во втором — катарсиса. Пейзаж служит также для более яркого изображения персонажей — Кулигина и Катерины, тонко чувствующих его красоту, с одной стороны, и всех, кто к нему равнодушен, — с другой.Гениальный драматург настолько тщательно воссоздал сцену, что мы можем визуально представить утопающий в зелени город Калинов, каким он изображен в спектакле. Мы видим его высокие заборы, и ворота с крепкими замками, и деревянные дома с узорчатыми ставнями и цветными занавесками на окнах, покрытые геранью и бальзамом. Еще мы видим трактиры, где в пьяном угаре разгуливают такие люди, как Дикой и Тихон. Мы видим пыльные улицы Калиновки, где на скамейках перед домами разговаривают обычные люди, купцы и странники, и где иногда издалека раздается песня под аккомпанемент гитары, а за воротами домов начинается спуск к оврагу. , где по ночам веселятся молодые люди.Перед нашими глазами открывается галерея со сводами полуразрушенных построек; сквер с беседками, розовыми колоколами и старинными позолоченными церквями, где благородные семьи благородно прогуливаются и где разворачивается светская жизнь этого небольшого купеческого городка. Наконец, мы видим бассейн Волги, в глубине которого Катерине суждено найти свое последнее пристанище.

Калиновцы ведут сонное, размеренное существование: «Они ложатся спать очень рано, поэтому непривычному человеку тяжело переносить такую ​​сонную ночь.«В праздники они достойно гуляют по бульвару, но« даже тогда они делают вид, что гуляют, и сами идут туда, чтобы показать свои наряды ». Горожане суеверны и покорны, у них нет тяги к культуре, наукам, они не интересуются новыми идеями и мыслями. Источники новостей, слухи — странники, богомолы, «калики переходы». Основа человеческих взаимоотношений в Калинове — материальная зависимость. Здесь деньги — все. «Жестокие манеры, сударь, жестоки в нашем городе. ! — говорит Кулигин, обращаясь к новому человеку в городе Борис.- В мещанстве, сударь, вы не увидите ничего, кроме грубости и голой нищеты. И нам, сударь, из этой корки никогда не выбраться. Потому что честным трудом мы никогда не заработаем больше, чем наш хлеб насущный. А тот, у кого есть деньги, сударь, пытается поработить бедняков, чтобы заработать еще больше денег на своих бесплатных трудах … »Говоря о мешках с деньгами, Кулигин зорко замечает их взаимную неприязнь, паучью борьбу, тяжбы, пристрастие к клевете, проявление жадности и зависти. Он свидетельствует: «А между собой, сударь, как живут! Торговля подрывается друг другом, и не столько из корысти, сколько из зависти.Они враждуют друг с другом; они напиваются клерками в своих высоких особняках … А те … они строчат злобные статьи на своих соседей. И начнут с них, сударь, суд и дело, и мучениям не будет конца. «

Невежественный тиран Савель Прокофич Дикой,« ругающийся человек »и« пронзительный человек », как описывают его жители, становится ярким образным выражением проявления хамства и неприязни, царящих в Калинове. Наделенный необузданным нравом, запугивал своих домочадцев (рассредоточился «по чердакам и чуланам»), терроризировал племянника Бориса, который «получил его в жертву» и на котором, по словам Кудряша, постоянно «гоняет».Еще он издевается над другими горожанами, жульничает, «хвастается» над ними, «как душе угодно», справедливо полагая, что его все равно «успокоить» некому. Брань, брань по любому поводу — это не только привычное отношение к людям, это его природа, его характер, содержание всей его жизни.

Еще одно олицетворение «жестоких нравов» города Калинова — Марфа Игнатьевна Кабанова, «ханжа», как ее характеризует тот же Кулигин. «Она одела нищих, но полностью съела дом.«Кабан твердо стоит на страже установленного порядка в своем доме, ревностно охраняя эту жизнь от свежего ветра перемен. Она не может смириться с тем, что молодым не нравится ее образ жизни, что они хотят жить по-другому. . Она не ругается, как Дикая. У нее свои методы устрашения, она разъедает, «как ржавеющее железо», «точит» своих близких.

Дикой и Кабановой (одна — грубо и открыто, другая — «под под видом благочестия ») отравляют жизни окружающих, подавляя их, подчиняя своим приказам, уничтожая в них светлые чувства.Для них потеря власти — это потеря всего, в чем они видят смысл существования. Поэтому они так ненавидят новые обычаи, честность, искренность в проявлении чувств, влечение молодежи к «воле».

Особая роль в «темном царстве» принадлежит такому невежественному, лживому и высокомерному страннику-нищему Феклуше. Она «бродит» по городам и деревням, собирая абсурдные сказки и фантастические рассказы — о принижении времени, о людях с собачьими головами, о рассыпании соломы, об огненном змее.Кажется, что она сознательно неверно истолковывает услышанное, что ей доставляет удовольствие распространять все эти сплетни и нелепые слухи — благодаря этому ее охотно принимают в домах Калинова и подобных ему городов. Свою миссию Феклуша выполняет не бескорыстно: здесь накормят, здесь напоят, там подарят. Образ Феклуши, олицетворяющего зло, лицемерие и грубое невежество, очень характерен для изображаемой среды. Такие негодяи, разносчики абсурдных новостей, омрачавших умы жителей, и паломники были необходимы хозяевам города, так как они поддерживали авторитет своей власти.

Наконец, еще одно красочное выражение жестоких нравов «темного царства» — полусумасшедшая дама в пьесе. Она грубо и жестоко угрожает смертью чужой красавице. Это ее страшные пророчества, звучащие голосом трагической судьбы, получают свое горькое подтверждение в финале. В статье «Луч света в темном царстве» Н.А. Добролюбов писал: «Потребность в так называемых« ненужных лицах »особенно заметна в« Грозе »: без них мы не можем понять лицо героини и легко можем исказить смысл всей пьесы… »

Дикой, Кабанова, Феклуша и полусумасшедшая дама — представители старшего поколения — выразители худших сторон старого мира, его мрака, мистики и жестокости. Эти персонажи не имеют ничего общего с прошлое, богатое своей неповторимой культурой и традициями. Но в городе Калинов, в условиях, подавляющих, ломающих и парализующих волю, живут и представители молодого поколения. Кто-то, как Катерина, тесно привязан к образу города и зависим от него, живет и страдает, стремится от него спастись, а кто-то, вроде Варвары, Кудряша, Бориса и Тихона, смиряется, принимает его законы или находит способы смириться с ними…

Тихон — сын Марты Кабановой и муж Катерины — от природы наделен нежным, тихим нравом. В нем есть доброта и отзывчивость, и способность здраво судить, и желание вырваться из тисков, в которых он оказался, но слабость и робость перевешивают его положительные качества. Он привык беспрекословно слушаться матери, делать все, что она требует, и не может проявить непослушание. Он не может по-настоящему оценить масштабы страданий Катерины, не может проникнуть в ее духовный мир.Только в финале этот безвольный, но внутренне противоречивый человек поднимается до открытого осуждения тирании матери.

Борис, «молодой человек приличного образования», единственный, кто не принадлежит к калиновскому миру по происхождению. Это душевно мягкий и тонкий, простой и скромный человек, к тому же своим образованием, манерами, речью он заметно отличается от большинства калиновцев. Он не понимает местных обычаев, но не может защитить себя от оскорблений Дикой природы и «противостоять грязным уловкам, которые делают другие».Катерина сочувствует его зависимому, униженному положению. Но Катерине можно только посочувствовать — ей довелось встретить на своем пути безвольного человека, подчиненного прихотям и прихотям дяди и ничего не сделавшего, чтобы изменить эту ситуацию. Добролюбов, который утверждал, что «Борис не герой, он далеко от Катерины, и она полюбила его в одиночестве».

Веселая и жизнерадостная Варвара — дочь Кабанихи и сестра Тихона — это жизненный, полнокровный образ, но она источает некую духовную примитивность, начиная с ее действий и повседневного поведения и заканчивая рассуждениями о жизни и грубой нахальной речью.Она приспособилась, научилась хитрить, чтобы не подчиняться матери. Она во всем слишком земная. Таков ее протест — побег от Кудряша, хорошо знакомого с обычаями купеческой среды, но живущего легко «не задумываясь». Варвара, научившаяся жить, руководствуясь принципом: «Делай, что хочешь, лишь бы это было». сшита и прикрыта », выразила протест на бытовом уровне, но в целом живет по законам« темного царства »и по-своему соглашается с ним.

Кулигин, местный механик-самоучка, который в спектакле выступает «разоблачителем пороков», сочувствует беднякам, заботится об улучшении жизни людей, получив награду за открытие вечного двигателя. Он противник суеверий, поборник знаний, науки, творчества, просвещения, но собственных знаний ему мало.
Он не видит активного способа противостоять тиранам, а потому предпочитает подчиняться. Понятно, что это не тот человек, который способен внести новизну и свежий дух в жизнь города Калинова.

Среди персонажей драмы нет никого, кроме Бориса, который не принадлежал бы к калиновскому миру по рождению или воспитанию. Все они вращаются в сфере концепций и представлений о закрытой патриархальной среде. Но жизнь не стоит на месте, и тираны чувствуют, что их власть ограничена. «Помимо них, не спрашивая их, — говорит Н.А. Добролюбов, — выросла другая жизнь, с другими начинаниями …»

Из всех персонажей только Катерина — природа глубоко поэтическая, полная высокого лиризма — направлена ​​в будущее.Потому что, как считает академик Н. Скатова: «Катерина воспитывалась не только в узком мире купеческой семьи, она рождена не только патриархальным миром, но и всем миром национальной, народной жизни, уже выходящей за рамки патриархата». Катерина воплощает дух этого мира, его мечту, его порыв. Только она одна смогла выразить свой протест, доказав, пусть и ценой собственной жизни, что конец «темного царства» приближается. Создав столь выразительный образ А.Н. Островский показал, что даже в закостенелом мире провинциального городка может возникнуть «народный персонаж удивительной красоты и силы», чье перо основано на любви, на свободной мечте о справедливости, красоте, какой-то высшей истине.

Поэтическое и прозаичное, возвышенное и приземленное, человеческое и звериное — эти принципы парадоксальным образом соединились в жизни провинциального русского городка, но, к сожалению, в этой жизни, которую Н.А. Добролюбов, называя этот мир «темным», преобладает мрачность и гнетущая меланхолия. Королевство».Этот фразеологизм сказочного происхождения, но купеческий мир «Грозы», как мы убедились в этом, лишен того поэтического, загадочного и пленительного, что обычно свойственно сказке. В этом городе царят «жестокие нравы», жестокие …

Спектакль начинается репликой: «Сквер на высоком берегу Волги; сельский вид за Волгой ». За этими чертами скрывается необычайная красота волжских просторов, которую замечает только механик-самоучка Кулигин:«… Чудеса, надо сказать, чудеса! Кудрявый! Вот / брат, я пятьдесят лет каждый день смотрю на Волгу и не все вижу. Все остальные жители города Калинова не обращают внимания на красоту природы, об этом вскользь говорит реплика Кудряша в ответ на восторженные слова Кулигина: «Ничего!». И тут же, в стороне, Кулигин видит «ругающегося» Дикого, размахивающего руками и ругающего своего племянника Бориса.

Пейзажный фон «Грозы» позволяет более ощутимо прочувствовать душную атмосферу быта калиновцев.В пьесе драматург правдиво отразил общественные отношения середины XIX века: дал характеристику материально-правового положения купе-мещанской среды, уровня культурных потребностей, семейной и бытовой жизни, обозначил позицию. женщин в семье. «Гроза» … дарит нам идиллию «темного царства» … Жители … иногда ходят по бульвару над рекой, … вечером сидят на кучах ворот и занимаются благочестивым разговоры; но они проводят больше времени дома, занимаясь домашним хозяйством, едят, спят, очень рано ложатся спать, поэтому непривычному человеку трудно вынести такую ​​сонную ночь, как они спрашивают себя… Их жизнь протекает гладко и мирно, никакие интересы мир их не беспокоит, потому что они их не достигают; царства могут рушиться, новые страны открываются, лицо земли может меняться, как ему заблагорассудится, мир может начать новую жизнь на новой основе — жители городка Калинова будут продолжать существовать по-прежнему в полном неведении остальной мир …

Страшно и трудно каждому новичку идти против требований и убеждений этой ужасной по своей наивности и искренности темной массы.Ведь она проклянет нас, будет бегать, как чума, — не из злобы, не из расчетов, а из глубокого убеждения, что мы сродни Антихристу … Жена, по преобладающим представлениям, связана с ним (с мужем) неразрывно, духовно, через таинство; что бы ни делал ее муж, она должна подчиняться ему и делиться с ним его бессмысленной жизнью … может избавиться, а ла-пот дает только удобство, а если неудобно, то ее легко отбросить… великий-ты, как мужчина », — писал в статье« Луч света в темном царстве »Н.А. Добролюбов. Продолжая размышлять о положении женщины, критик говорит, что, решив« пойти в В конце своего восстания против угнетения и произвола старших в русской семье она должна быть исполнена героического самоотречения, должна решиться и быть готовой ко всему. -ва », потому что« с первой попытки она будет дать ощущение, что она ничто, что они могут раздавить ее «старые добрые времена и все равно приведут к послушанию.«

Характеристика города Калинова дает Кулигин, один из героев драмы: «Жестокие нравы, сударь, в нашем городе, жестокие! В мещанстве, сударь, вы не увидите ничего, кроме грубости и голой нищеты. И никогда, сударь, из этой корочки не вылезет! Потому что честным трудом мы никогда не заработаем больше, чем наш хлеб насущный. А тот, у кого есть деньги, сэр, пытается поработить беднягу, чтобы он мог заработать еще больше денег своим вольным трудом … А между собой, сэр, как они живут! Торговля подрывается друг другом, и не столько из корысти, сколько из зависти.Они враждуют между собой … »Кулигин также отмечает, что в городе нет работы буржуа:« Работу надо отдать буржуазии. А еще есть руки, а работать нечем », — и мечтает изобрести« вечный мобиль », чтобы использовать деньги на благо общества.

Мелкая тирания Дикой природы и ему подобных основана на материальной и моральной зависимости других людей. И даже мэр не может призвать к порядку Дикого, который «не разочарует ни одного из своих людей».У этого есть своя философия: «Стоит ли, ваша честь, говорить с вами о таких пустяках! У меня много людей каждый год; Вы должны понять: я не буду доплачивать им за выпивку на человека, но у меня их тысячи, так что это хорошо для меня! «И тот факт, что эти люди считают каждую копейку, его не беспокоит.

Незнание жителей Калинова подчеркивается введением в произведение образа странника Феклуши. Она считает город «землей обетованной»: «Бла-алепи, родная, бла-алепи! Замечательная красота! Что уж говорить! Вы живете в обетованной земле! А все купцы — люди благочестивые, наделенные множеством добродетелей! Щедростью и милостыней многих! Я так счастлива, мама, я так счастлива! Чтобы мы не оставили их, они еще умножатся, особенно в дом Кабановых.Но мы знаем, что в доме Кабановых Катерина задыхается в неволе, Тихон слишком много пьет; Дикой хвастается собственным племянником, заставляя его пресмыкаться из-за наследства, по праву принадлежащего Борису и его сестре. Кулигин достоверно рассказывает о морали, царящей в семьях: «Вот, сударь, какой у нас город! Бульвар готов, а не прогулка. Гуляют только по праздникам, а потом делают вид, что гуляют, и сами идут туда, чтобы показать свои наряды. Вы встретите только пьяного клерка, он тащится домой из таверны.Бедным некогда гулять, сэр, у них день и ночь для бота … Но что делают богатые? Ну а что, казалось бы, не стоит гулять, дышать свежим воздухом? Так что нет. Все ворота давно заперты, сэр, и собаки опущены. Как вы думаете, они занимаются бизнесом или молятся Богу? Нет, сэр! И они не запираются от разбойников, но чтобы люди не видели, как они едят свою семью и тиранят свои семьи. А какие слезы льются за этими невидимыми и неслышными запорами! .. А что, сударь, за этими замками распутство тьмы и пьянства! И все прошито и покрыто — никто ничего не видит и не знает, только один бог видит! Вы, говорит, смотрите на меня в людях и на улице; и тебе наплевать на мою семью; для этого, говорит он, у меня есть замки и замки, и собаки злятся. Се-мя, говорит, это секрет, секрет! Мы знаем эти секреты! От этих секретов, сударь, ум просто развлекается, а остальное — вой волка … Грабить сирот, родственников, племянников, избивать семью, чтобы они не решались вымолвить ни слова ни о чем, что он делал там.

А чего стоят рассказы Феклуши о заморских землях! («Говорят, что есть такие страны, милая девочка, где нет православных царей, а салтаны правят землей … А то есть еще есть земля, где все люди с собачьими головами». А как же быть? далекие страны! ярко проявляется в повествовании о «видении» в Москве, когда Феклуша принимает обыкновенного трубочиста за нечистого, который «плевелит на крышу, а люди днем ​​незримо подбирают в суете своих» .«

Остальные горожане под стать Феклуше, надо только послушать разговор местных жителей в галерее:

1-й: А это, брат мой, что это?

2-й: А это литовские развалины. Боевой! Видеть? Как наши воевали с Литвой.

1-й: Что такое Литва?

2-й: Значит, это Литва.

1-й: И говорят, брат мой, она упала на нас с неба.

2-й: Я не могу вам сказать. С неба так с неба.

Неудивительно, что калиновцы воспринимают грозу как наказание божье. Кулигин, понимая физическую природу грозы, пытается обезопасить город, построив громоотвод, и просит у Ди-ко денег для этой цели. Конечно, он ничего не дал и даже проклял изобретателя: «Какая элегантность! Ну какой ты не грабитель! Гроза нам в наказание послана, чтобы мы чувствовали, а вы хотите защитить себя шестами и каким-то лицом, прости господи.«Но реакция Дикого никого не удивляет, просто так расставаться с десятью рублями на благо города — это как смерть. Ужасно поведение горожан, которые даже не думали заступиться за Кулигина, но только молча, со стороны наблюдал, как Дикой был оскорблен механиком.Именно на этом безразличии, безответственности, невежестве поколебалась власть тиранов.

И. А. Гончаров писал, что в спектакле «Гроза» «обосновалась широкая картина народного быта и нравственности.Дореформенная Россия в ней достоверно представлена ​​своим социально-экономическим, семейно-бытовым и культурно-бытовым обликом.

Здравствуйте, Кострома!

Достопримечательности в самом сердце Золотого кольца России

Если развернуться на «сковороде» (прозвище центральной площади старой Костромы), а потом обойти торговый пассаж и спуститься с Молочной горки к реке Волге, повернуть налево, пройти к беседке Островского и далее до парк — вы увидите все самые важные достопримечательности города.Но это путешествие может занять целый день: попробовать костромские сыры по дороге, заглянуть в магазины льняных тканей, полакомиться мороженым «Снегурочка», успокоить кожу, «обгоревшую» крапивой, торчащей из-за забора. на набережной, а с пристани взглянуть на пассажирские катера. Я расскажу, чем заняться в Костроме.

Все в Костроме начинается со «сковороды» — так костромчане называют сердце исторического центра — Сусанинскую площадь.Отсюда расходятся многие дороги, здесь стоят многие известные городские постройки: Губернская канцелярия, бывшая гауптвахта, дом генерала Борщова и, конечно же, символ города — пожарная каланча. Башня была построена в начале 19 века, здание долгие годы использовалось по прямому назначению и даже считалось лучшим архитектурным образцом в российской губернии. В «сковороде» постоянно что-то происходит — то и дело устанавливаются палатки с выставками внутри, там назначаются свидания, к статуе «собаки пожарного» Бобки кидаются монеты, проводятся праздничные мероприятия города.

• Оранжевый факт
  Кострома была основана в 1152 году. Но кем? В летописях нет ни одного упоминания об основателях. По одной из версий, город был основан Юрием Долгоруким. В том же году булгары напали на соседний Ярославль. На Волге тогда не было крепостей, и вполне вероятно, что Юрий Долгорукий, пытаясь укрепить свои владения на территории Северо-Восточной Руси, построил крепость. Но раскопки показывают другой факт: люди жили здесь задолго до правления Долгорукого.А в летописях Кострома впервые упоминается только в 1213 году. Это были заметки о костромчанах, выразивших недовольство унаследовавшим город князем Константином Всеволодовичем. Ну он не договаривался, просто Кострому сжег.

Торговый пассаж или Гостиный двор

Комплекс построек в самом центре сохранил свое первоначальное предназначение — здесь все можно продать или купить. Кажется, там есть и аптека, и обувной, и сырный.Здесь также есть кофейня, где можно заказать уникальный кофе, и сувенирные лавки, полные белья … Ряды выстроены по типовой схеме торговых лавок — каждое купе размером 4,5×7 метра расположено под аркой галерея. Они торговали на первом этаже, а хранили товары в подвалах или на втором этаже. Где и рассчитывали прибыль. В красных рядах предлагали «красные товары» (на древнерусском «красный» — красивый) — кожу, меха, ткани, книги. Были и мелочи, где продавались галантерейные товары; и ряды муки; и имбирные пряники, хлеб, рыбу, мясо, деготь и многое другое.Во дворе Гостиного двора находится Спасская церковь в Торговых рядах, но лучше приезжать ближе к вечеру, когда утихает дневная суета.

Ипатьевский монастырь

Если подойти к монастырю с другой стороны, с моста через Волгу откроется чудесный вид на монастырские храмы. История монастыря начинается с 1330 года, его основал татарин Мурза Чет, предок рода Годуновых.И эта история была довольно популярна в исторических хрониках, в основном, с Смутного времени. Самая ценная — найденная в монастырской библиотеке Ипатьевская летопись, повествующая об истории Киевской Руси. Если нанять гида, можно услышать множество историй об убийствах, предательстве и тайных рождениях. В 1609 году монастырь был взят Лжедмитрием II, но был отброшен Народным ополчением (иррегулярными войсками). Монашеские стены служили не только «колыбелью дома Романовых», но и убежищем — за ними скрывался боярин, будущий царь Михаил Романов, которого Сусанин спас от гибели поляков и его мать. , монахиня Марфа.

Именно в этих стенах был призван на престол Михаил. Многие русские правители во время своего правления совершали паломничество в Свято-Троицкий Ипатьевский монастырь. Во время прогулки по монастырю обязательно стоит заглянуть в пятиглавый Троицкий собор и внимательно осмотреть уникальные фрески 17 века с необычными сюжетами, посетить Романовские покои (сейчас проходят различные выставки), обратить внимание на чудотворную Тихвинскую икону. Богородицы и частица мощей св.Ипатия, а также камень из казенной комнаты Ипатьевского дома (из Екатеринбурга, где были убиты Романовы).

Костромская слобода

За стенами монастыря, если идти вдоль берега в сторону косы реки, находится «Костромская слобода» — ландшафтный музей-заповедник, или, проще говоря, деревня из трех десятков домов, привезенных со всей Костромской губернии. Архитектура представлена ​​множеством разнообразных построек — богатыми купеческими бараками, ветряными мельницами, сторожевыми башнями, банями и, конечно же, церквями.Здесь же можно увидеть одну из старейших деревянных церквей Центральной России — Кафедральный собор Пресвятой Богородицы из села Хольм 16 века; Церковь Спаса Всемилостивого 18 века из села Фоминское и самая красивая, на мой взгляд, Преображенская церковь из села Спас-Вежи 17 века.

Двери всех домов гостеприимно распахнуты. Внутри можно увидеть обстановку разных веков и разной социальной иерархии, осмотреть предметы быта: мебель, кухонную утварь.В жаркий летний день там приятно просто погулять, даже не читая вывески с именами бывших домовладельцев. Пруд с кувшинками, тенистые рощи, живописные холмы — все создано для идеальных фотографий с «русской» душой.

Костромской Кремль

Кремля, которого нет. Он был полностью разрушен большевиками, когда они взрывали здания в 30-х годах прошлого века. От Кремля остались лишь небольшие постройки, валы и очень богатая история.В городе можно увидеть указатели, ведущие к ансамблю Костромского кремля, но на самом деле это парк с памятником Ленину и два реконструируемых собора — Успенский и Богоявленский. Реставрация идет довольно медленно, православный меценат Виктор Тырышкин винит в этом злых духов, которые мешают возведению новых церквей на святом месте.

Музей-усадьба льна и бересты

Что ж, от этого места можно ожидать гораздо большего.На самом деле экспонаты есть только в двух залах, но процессы, которые вы ожидаете увидеть, практически не представлены. Зато на выставке представлены новоиспеченные поделки из бересты, например, персонажи сказки Буратино (русская версия Буратино), кривые ёжики и медведи. К тому же музей находится не в центре города, до него нужно идти пешком минут двадцать. И это один из тех случаев, когда путешествие занимает намного больше времени, чем просмотр экспозиции.

Памятник Ленину в парке

Скульптура Ленина поднята так высоко, что приходится поднимать голову и смотреть на него, цепляющегося за облака своей лысой головой и указывающего куда-то в светлое будущее очень длинной рукой. Постамент для статуи кажется чужим. И не зря. Изначально постамент был построен для скульптур семьи Романовых. Предполагалось разместить 28 фигур представителей царской семьи. Но произошла революция, и вместо всех царей, князей и великих княжон на пьедестал на долгие годы поселился только один товарищ Ленин.

Памятник камбузу на набережной

В память о путешествии императрицы Екатерины II по Волге установлен забавный памятник с улыбающимся солнцем. В мае 1767 года императрица прибыла с официальным визитом в Кострому на флагманской галере «Тверь» гребной флотилии. Она посетила службу в Ипатьевском монастыре, подарила 3000 рублей и, узнав, что у губернского города К нет герба, приказала создать его. На нем была изображена та же королевская галера с императорским штандартом на флаге.Впоследствии герб неоднократно видоизменялся, но на большинстве вариантов была изображена кухня.

Еще чем заняться в Костроме:

• Загляните в Резиденцию Снегурочка, отправьте кому-нибудь письмо от ее имени. Или отправьте письмо в ее Терем (дворец).
• Экскурсия на БКЛМ — Большой Костромской льняной комбинат
• Отведать суп с лисичками в ресторане «Гроза»
• Посмотреть пьесу Островского в местном театре
• Найдите церковь Воскресения на Дебре
• Сфотографировать в «беседке Островского» (кто никогда в жизни не видел)
• Прогулка по Муравьевке — знаменитой улице Костромы
• Сходите в музей сыра и купите в местном магазине пару хороших кусочков у местных сыроваров.
• Найдите памятник Снегурочке (на Сусанинской площади)
• Выпить чашечку кофе у пристани «Старый пирс»

Как добраться:

Как всегда, я пытаюсь убедить вас отправиться в путешествие. На это уходит около 5 часов. Вы проедете Сергиев Посад, Переславль-Залесский, Ростов Великий, Ярославль. Причем дополнительно можно остановиться в любом из городов Золотого кольца!
Добраться из Москвы можно на скоростном поезде «Кострома», он идет более шести часов.

Где остановиться: в гостинице «Островский».

Проект «Времена года в России» поддержан Русским географическим обществом www.rgo.ru
Поездка в Семенов рекомендована Русским географическим обществом.

Дополнительно читайте о городах Золотого кольца России:
Суздаль: Боярским оладьям
Переславль Залесский: Источник древности

Читайте также о древнерусских городах:
Плёс: Так же, как было при Левитане
Великий Новгород
Нижний Новгород

Перевод: Ирина Романова, Instagram: @ astrabella1

Также похожие сообщения:

Плёс Точно так же, как это было во времена Левитана.

Темное королевство, автор.«Темное царство» по пьесе Островского «Гроза»

Темное царство

Самая главная особенность театра Островского по сей день — актуальность пьес. Даже сегодня произведения Островского успешно ставятся на подмостках театров, ведь созданные художником образы и образы не утратили своей свежести. И по сей день зрители размышляют, кто прав в споре патриархальных представлений о браке и свободе выражения чувств, погружаются в атмосферу темного невежества, грубости и поражаются чистоте и искренности любви Катерины.

Город Калинов, в котором разворачивается действие драмы «Гроза», — это художественное пространство, в котором писатель попытался максимально обобщить пороки, характерные для купеческой среды середины XIX века. Не зря критик Добролюбов называет Калинова «темным царством». Это определение точно характеризует атмосферу, описываемую в городе.

Островский изображает Калинова замкнутым пространством: ворота заперты, то, что происходит за забором, никого не беспокоит.В экспозиции спектакля зрителям представлен волжский пейзаж, пробуждающий поэтические строки в памяти Кулигина.

Но описание просторов Волги только усиливает ощущение замкнутости города, в котором даже по бульвару никто не ходит. Город живет своей скучной и однообразной жизнью. Малообразованные калиновцы узнают новости мира не из газет, а от странников, например, таких как Феклуша. Любимый гость в семье Кабановых говорит, что «еще есть земля, где все люди с собачьими головами», а в Москве только «праздники и игры, а по улицам Индо гудит, стоит стон ».Невежественные жители города Калинова охотно верят в такие истории, поэтому Калинов представляется горожанам райским местом … Так, отделенным от всего мира, как далеким государством, в котором жители видят чуть ли не единственную землю обетованную, сам Калинов. начинает приобретать сказочные черты, становясь символически сонным царством.

Духовная жизнь калиновцев ограничена правилами Домострой, соблюдение которых требует от каждого поколения детей каждого поколения родителей, вокруг царит произвол и безраздельно властвуют деньги.

Главными хранителями векового порядка в городе являются Марфа Игнатьевна Кабанова и Савель Прокофьевич Дикой, моральные нормы которых искажены. Ярким примером произвола является эпизод, в котором Островский иронично изображает Дикого, говоря о его «добросердечии»: отругав крестьянина, просившего ему зарплату, Савель Прокофьевич раскаивается в своем поведении и даже просит прощения у служащего. Таким образом писатель изображает абсурдность Дикого, замененного самобичеванием.Будучи зажиточным торговцем и имея много денег, Дикой считает подчиненных ему людей «червями», которых он может простить или раздавить по своему желанию, герой чувствует себя безнаказанным за свои действия. Даже мэр не может на него повлиять. Дикой, чувствуя себя не только хозяином города, но и хозяином жизни, не боится и чиновника. Домохозяйства также опасаются зажиточного купца. Его жена каждое утро со слезами умоляет окружающих: «Батюшка, не сердись!» Но Савель Прокофьевич ругается только с теми, кто не может дать отпор.Как только он встречает сопротивление, его настроение и тон общения резко меняются. Он боится своего писаря Кудряша, который знает, как ему противостоять. Дикой не ругается с купеческой женой Марфой Игнатьевной, единственной, кто его понимает. Только Кабаниха способна усмирить буйный нрав Савела Прокофьевича. Только она видит, что сам Дикой недоволен своей мелочной произволой, но ничего не может с собой поделать, поэтому Кабаниха считает себя сильнее его.

Действительно, Марфа Игнатьевна не уступает Дикой в ​​деспотизме и произволе.Будучи фанатиком, она тиранит свою семью. Кабан изображен Островским как героиня, считающая себя хранительницей основ Домостроя. Для нее важнее всего патриархальная система ценностей, от которой осталась только внешняя показная сторона. В сцене прощания Тихона с Катериной Островский демонстрирует стремление Марфы Игнатьевны во всем следовать старым традициям. Между Катериной и Кабанихой возникает конфликт, отражающий внутренние противоречия между героинями.Кабаниха обвиняет Катерину в том, что она не «выла» и «не лежала на крыльце» после ухода мужа, на что Катерина замечает, что так себя вести — «рассмешить людей».

Кабан, делая все «под видом благочестия», требует от своего дома полного послушания. В семье Кабановых все должны жить так, как требует Марфа Игнатьевна. Кулигин довольно точно характеризует Кабаниху в диалоге с Борисом: «Ханжество, сударь! Она одела нищих, но домохозяйства она съела совсем! «Главный объект ее тирании — ее собственные дети.Жадная до власти Кабаниха не замечает, что под своим гнетом она вырастила жалкого, трусливого человека, не имеющего собственного мнения — сына Тихона и хитрого, производящего впечатление порядочной и послушной дочери Варвары. В конце концов, неоправданная жестокость и стремление все контролировать приводят Кабаниху к трагедии: его собственный сын винит мать в гибели жены Катерины («Мама, ты ее погубила») и любимой дочери, не согласившейся жить внутри. в пределах тирании, убегает из дома.

Оценивая образы «темного царства», нельзя не согласиться с Островским в том, что жестокая тирания и деспотизм — это настоящее зло, под гнетом которого угасают и увядают человеческие чувства, ослабевает воля, угасает разум. «Гроза» — это открытый протест против «темного царства», вызов невежеству и грубости, лицемерию и жестокости.

Эффективная подготовка к ЕГЭ (по всем предметам) —

«Темное царство» в «Грозе» Островского

Пьеса Островского «Гроза» в соответствии с критическими и театральными традициями интерпретации понимается как общественно-бытовая драма, поскольку придает особое значение повседневной жизни.

Как почти всегда у Островского, пьеса начинается с длинного неторопливого изложения. Драматург не только знакомит нас с героями и местом действия: он создает образ мира, в котором живут герои и где разворачиваются события.

Действие происходит в вымышленном глухом городке, но, в отличие от других пьес драматурга, город Калинов обрисован подробно, конкретно и многосторонне. В «Грозе» важную роль играет пейзаж, описанный не только в сценических направлениях, но и в диалогах.актеры … Одни видят его красоту, другие смотрят на него и им совершенно безразлично. Высокий крутой берег Волги и далекая за рекой привносят мотив космоса, полета.

Красивая природа, изображения молодых людей, гуляющих ночью, песни, звучащие в третьем действии, рассказы Катерины о ее детстве и ее религиозных переживаниях — все это поэзия калиновского мира. Но Островский ставит ее перед мрачными картинами повседневной жестокости жителей друг к другу, с рассказами о бесправии большинства жителей, с фантастической, невероятной «затерянной» жизнью в Калиновке.

В спектакле усиливается мотив полной замкнутости калиновского мира. Жители не видят ничего нового и не знают других земель и стран. Но и в них сохранились лишь смутные легенды о своем прошлом, утратившие связь и смысл (разговор о Литве, которая «упала на нас с неба»). Жизнь в Калинове замирает и иссякает. Прошлое забыто, «руки есть, а работать нечем». Новости из большого мира доводят до жителей странника Феклушу, и они с равной уверенностью слушают о странах, где люди с собачьими головами «за неверность», и о железной дороге, где начали запрягать «огненного змея» для скорости. , и о времени, которое «начало убывать».

Среди персонажей пьесы нет никого, кто не принадлежал бы к калиновскому миру. Живые и кроткие, властные и подчиненные, купцы и клерки, странница и даже старая безумная дама, пророчащая всем адские муки, — все они вращаются в сфере представлений и представлений о замкнутом патриархальном мире. Не только темные калиновские обыватели, но и Кулигин, выполняющий в спектакле некоторые функции героя-резонатора, тоже есть плоть от плоти калиновского мира.

Этот герой изображен необычным человеком. В списке персонажей о нем сказано: «… ремесленник, часовщик-самоучка, ищущий вечный двигатель». Фамилия героя прозрачно намекает на настоящее лицо — И.П. Кулибин (1735 — 1818). Слово «кулига» означает болото с устоявшейся коннотацией значения «далекое, глухое место» из-за широко известной поговорки «К черту на куличах».

Как и Катерина, Кулигин — натура поэтическая и мечтательная. Так вот, это он любуется красотой заволжского пейзажа, сетует, что калиновцы к нему равнодушны.Он поет «Среди равнинной долины …» народную песню литературного происхождения. Это сразу подчеркивает отличие Кулигина от других персонажей, связанных с фольклорной культурой, он тоже человек книжный, хотя и довольно архаичный книжный. Он по секрету сообщает Борису, что пишет стихи «по старинке», как писали когда-то Ломоносов и Державин. Он также механик-самоучка. Однако технические идеи Кулигина явно анахроничны. Солнечные часы, которые он мечтает установить на Калиновском бульваре, восходят к глубокой древности.Громоотвод — техническое открытие 18 века. А его устные рассказы о судебной волоките выдержаны в еще более ранних традициях и напоминают старые морализаторские рассказы. Все эти черты показывают его глубокую связь с миром Калинова. Он, конечно, отличается от калиновцев. Можно сказать, что Кулигин «новый человек», но здесь, в этом мире, развилась только его новизна, которая рождает не только его страстных и поэтических мечтателей, таких как Катерина, но и его «рационалистов» — мечтателей, свое особенное, свое. доморощенные ученые и гуманисты.

Главное дело жизни Кулигина — мечта изобрести «вечный двигатель» и получить за это миллион от англичан. Этот миллион он намерен потратить на Калиновское общество, дать работу обывателям. Кулигин действительно хороший человек: добрый, бескорыстный, тонкий и кроткий. Но вряд ли он счастлив, как думает о нем Борис. Его мечта постоянно вынуждает его клянчить деньги на свои изобретения, задуманные на благо общества, но общество даже не думает, что они могут принести какую-то пользу, для его земляков Кулигин — безобидный чудак, что-то вроде городского юродивого. .А главный из возможных «покровителей» Дикой даже набрасывается на изобретателя с руганью, подтверждая распространенное мнение о том, что он не может расстаться с деньгами.

Страсть Кулигинской к творчеству остается неудовлетворенной: он жалеет своих земляков, видя в их пороках результат невежества и бедности, но ничем им помочь не может. При всем трудолюбии, творческой натуре своей личности Кулигин — натура созерцательная, лишенная всякого напора и агрессивности.Наверное, это единственная причина, по которой калиновцы мирились с ним, несмотря на то, что он во всем отличается от них.

Только один человек по происхождению и воспитанию не принадлежит к калиновскому миру, не похож на других горожан по внешнему виду и манерам — Борис, «молодой человек прилично образованный», по замечанию Островского.

Но хоть он и был чужим, но все-таки уже был взят в плен Калиновым, он не мог разорвать с ним связь, он признавал свои законы выше себя.Ведь связь Бориса с Дикимом даже не денежная зависимость. И он сам понимает, и окружающие говорят ему, что он никогда не отдаст ему наследство бабушки Дикаи, оставленное на таких «калиновских» условиях («если он будет уважать дядю»). И все же он ведет себя так, как будто он финансово зависит от Дикой природы или обязан подчиняться ему как старшему в семье. И хотя Борис становится предметом большой страсти Катерины, полюбившей его именно потому, что внешне он так отличается от окружающих, Добролюбов все же прав, когда сказал об этом герое, что его следует отнести к ситуации.

V в определенном смысле, что можно сказать обо всех остальных персонажах пьесы, от Дикого до Кудряша и Варвары. Все они яркие и живые. Однако композиционно в центре пьесы выдвигаются два героя: Катерина и Кабаниха, представляющие как бы два полюса калиновского мира.

Образ Катерины, несомненно, коррелирует с образом Кабанихи. Оба максималисты, оба никогда не смирятся с человеческими слабостями и не пойдут на компромисс.Наконец, оба они верят одинаково, их религия жестока и беспощадна, нет прощения грехов, и они оба не помнят милосердия.

Только Кабаниха вся прикована к земле, все ее силы направлены на удержание, собирание, защиту образа жизни, она хранительница закостеневшей формы патриархального мира. Кабан воспринимает жизнь как обрядность, и ей не только не нужно, но и страшно подумать о давно исчезнувшем духе этой формы.А Катерина воплощает дух этого мира, его мечту, его порыв.

Островский показал, что в закостенелом мире Калинова поражает красотой и силой народный характер, вера которого — истинно Калиновская — до сих пор основана на любви, на свободной мечте о справедливости, красоте, какой-то высшей истине.

Для общей концепции пьесы очень важно, чтобы Катерина не появилась откуда-то из просторов другой жизни, из другого исторического времени (ведь патриарх Калинов и его современница Москва, где кипит тщеславие, или Железная дорога, о которой говорит Феклуша, — это другое историческое время), но зародилась и сформировалась в одних и тех же «калиновских» условиях.

Катерина живет в эпоху, когда сам дух патриархальной морали — это гармония между личностью и моральными представлениями окружающей среды — исчезла, а закостеневшие формы отношений основаны только на насилии и принуждении. Ее чуткая душа уловила это. Выслушав рассказ невестки о ее жизни до замужества, Варвара удивленно восклицает: «Да ведь у нас то же самое». «Здесь все, кажется, из неволи», — роняет Катерина.

Все семейные отношения в доме Кабановых, по сути, являются полным нарушением сути патриархальной морали.Дети охотно выражают свое послушание, слушают инструкции, совершенно не придавая им значения, и медленно нарушают все эти заповеди и приказы. «И, на мой взгляд, делайте, что хотите. Лишь бы его сшили и прикрыли », — говорит Варя

.

Муж Катерины в списке персонажей прямо следует за Кабановой, и про него сказано: «ее сын». Это действительно положение Тихона в городе Калинове и в семье. Принадлежность, как и ряд других персонажей пьесы (Варвара, Кудряш, Шапкин) к подрастающему поколению калиновцев, Тихон по-своему знаменует конец патриархального строя.

Юность Калинова уже не хочет придерживаться старых обычаев в повседневной жизни. Однако Тихон, Варвара, Кудряш чужды максимализму Катерины, и, в отличие от центральных героинь пьес Катерины и Кабанихи, все эти персонажи занимают позицию житейских компромиссов. Конечно, угнетение старших им тяжело, но они научились обходить его стороной, каждый в соответствии со своим характером. Формально признавая власть старейшин и власть обычаев над собой, они постоянно идут против них.Но именно на фоне их бессознательной и компрометирующей позиции Катерина выглядит значимой и морально высокой.

Тихон никоим образом не соответствует роли мужа в патриархальной семье: быть правителем и одновременно опорой и защитой жены. Мягкий и слабый человек, он мечется между жесткими требованиями матери и состраданием к жене. Тихон любит Катерину, но не так, как муж должен любить по нормам патриархальной морали, и чувство к Катерине не такое, как должно быть к нему по собственным представлениям.

Для Тихона вырваться из-под заботы матери — значит развлечься, выпить. «Да, мама, я не хочу жить по своей воле. Где жить по собственному желанию! «- отвечает он на бесконечные упреки и наставления Кабанихи. Униженный упреками матери, Тихон готов сорвать свою досаду на Катерину, и лишь заступничеством за нее сестры Варвары, позволившей ему втайне от матери выпить на вечеринке, заканчивается сцена.

Пьеса Островского «Гроза» вызвала бурную реакцию у литературоведов и критиков.Этому произведению посвящены свои статьи А. Григорьев, Д. Писарев, Ф. Достоевский. Н. Добролюбов через некоторое время после выхода «Шторма» в печать написал статью «Луч света в темном царстве». Хороший критик, Добролюбов подчеркнул хороший стиль автора, похвалил Островского за его глубокое знание русской души и упрекнул других критиков в отсутствии прямого взгляда на произведение. Вообще взгляд Добролюбова интересен с нескольких точек зрения. Например, критик считал, что драмы должны показывать вредное влияние страсти на жизнь человека, поэтому называет Катерину преступницей.Но Николай Александрович все же говорит, что Катерина тоже мученица, потому что ее страдания вызывают отклик в душе зрителя или читателя. Добролюбов дает очень точные характеристики. Именно он в спектакле «Гроза» назвал купцов «темным царством».

Если проследить, как на протяжении десятилетий отображались купеческий класс и прилегающие к нему социальные слои, то наблюдается полная деградация и упадок. В «Недоросле» Простаковы показывают ограниченных людей, в «Горе от ума» Фамусовы — застывшие статуи, отказывающиеся жить честно.Все эти образы — предшественники Кабанихи и Дикого. Именно на этих двух персонажах основано «темное царство» в драме «Гроза». Автор знакомит нас с обычаями и обычаями города с первых же строк пьесы: «Жестокие нравы, сударь, в нашем городе, жестокие! «В одном из диалогов между жителями поднимается тема насилия:« Тот, у кого есть деньги, сударь, пытается поработить бедняков … А между собой, сударь, как они живут! … Они враждуют друг с другом ». Сколько бы людей ни скрывали, что творится в семьях, остальное и так все известно. Кулигин говорит, что здесь уже давно никто не молился Богу. Все двери есть. заперли «чтобы люди не видели, как … едят свои семьи и тиранят свои семьи». За замками — разврат и пьянство. Кабанов ходит к Дикому пить, Дикой почти во всех сценах появляется пьяным, Кабаниха тоже нет Отвращение к стакану — еще одно в компании Савла Прокофьевича.

Весь мир, в котором живут жители вымышленного города Калинова, пропитан ложью и обманом. Власть над «темным царством» принадлежит тиранам и обманщикам. Жители настолько привыкли к беспристрастному подчинению более богатым людям, что такой образ жизни для них является нормой. К Дикому часто приходят просить денег, зная, что он их унизит, но не даст нужную сумму. Больше всего негативных эмоций у купца вызывает родной племянник… Даже не потому, что Борис льстит Дикому, чтобы получить деньги, а потому, что сам Дикой не хочет расставаться с полученным наследством. Его главные черты — грубость и жадность. Дикой считает, что раз у него большое количество денег, значит, другие должны ему подчиняться, бояться и в то же время уважать.

Кабаниха выступает за сохранение патриархального строя. Она настоящий тиран, способный свести с ума любого, кто ей не нравится. Марфа Игнатьевна, прикрываясь тем, что чтит старые порядки, фактически разрушает семью.Ее сын Тихон рад уехать по возможности подальше, только чтобы не слышать приказов матери, дочь ни во что не ставит мнение Кабанихи, врет ей, а в конце спектакля просто убегает с Кудряш. Катерина получила больше всех. Свекровь откровенно ненавидела невестку, контролировала каждое ее действие, была недовольна любыми мелочами. Наиболее показательна сцена прощания с Тихоном. Кабаниха обиделась на то, что Катя на прощание обняла мужа.Ведь она женщина, а значит, она всегда должна быть ниже мужчины. Удел жены — броситься к ногам мужа и рыдать, молясь о скорейшем возвращении. Кате такая точка зрения не нравится, но она вынуждена подчиняться воле свекрови.

Добролюбов называет Катю «лучиком света в темном царстве», что тоже очень символично. Во-первых, Катя отличается от жителей города. Она хоть и воспитывалась по старым законам, о сохранении которых часто говорит Кабаниха, но имеет иное представление о жизни.Катя добрая и чистая. Она хочет помогать бедным, ходить в церковь, заниматься домашними делами, растить детей. Но в такой обстановке все это кажется невозможным из-за одного простого факта: в «темном царстве» в «Грозе» невозможно обрести душевный покой. Люди постоянно ходят в страхе, пьют, лгут, изменяют друг другу, пытаясь скрыть неприглядные стороны жизни. В такой атмосфере невозможно быть честным с другими, честным с самим собой. Во-вторых, одного луча недостаточно, чтобы осветить «царство».«Свет, согласно законам физики, должен отражаться от какой-то поверхности. Также известно, что черный имеет способность поглощать другие цвета. Подобные законы действуют и в ситуации с главным героем пьес. Катерина не видит в других, что находится в ней. Ни жители города, ни Борис, «прилично образованный человек», Не могли понять причину внутреннего конфликта Кэти. Даже Борис боится общественного мнения, он зависим от Дикой природы и возможности наследования.Он также скован цепью обмана и лжи, потому что Борис поддерживает идею Варвары об обмане Тихона, чтобы сохранить тайные отношения с Катей. Применим здесь второй закон. В «Грозе» Островского «темное царство» настолько всепоглощающее, что из него невозможно найти выход. Он съедает Катерину, заставляя взять на себя один из самых страшных с точки зрения христианства грехов — самоубийство. «Темное королевство» не оставляет другого выбора. Она найдет ее где угодно, даже если Катя сбежала с Борисом, даже если она бросила мужа.Недаром Островский переносит действие в вымышленный город. Автор хотел показать типичность ситуации: такая ситуация характерна для всех городов России. Но разве это только Россия?

Неужели выводы такие неутешительные? Власть тиранов постепенно начинает ослабевать. Это чувствуют Кабаниха и Дикой. Они чувствуют, что их место скоро займут другие люди, новые. Такие как Катя. Честный и открытый. И, может быть, именно в них возродятся старые обычаи, которые рьяно отстаивала Марфа Игнатьевна.Добролюбов писал, что финал спектакля нужно оценивать положительно. «Мы рады избавлению Катерины — даже через смерть, если иначе невозможно. Жить в «темном царстве» хуже смерти. «Это подтверждают слова Тихона, который впервые открыто противостоит не только своей матери, но и всему порядку города». Этим восклицанием кончается спектакль, и нам кажется, что ничего не могло быть больше мощнее и правдивее, чем такой финал.Слова Тихона заставляют зрителя думать уже не о любовной связи, а обо всей этой жизни, где живые завидуют мертвым. «

Определение «темного царства» и описание образов его представителей будет полезно ученикам 10 класса при написании сочинения на тему «Темное царство в спектакле« Гроза »Островского».

Тест продукта

Он доходил до крайности, отрицая всякий здравый смысл; она более чем когда-либо враждебна естественным потребностям человечества и яростнее, чем когда-либо, пытается остановить их развитие, потому что в их триумфе видит приближение своей неизбежной смерти.
Н. А. Добролюбов
Александр Николаевич Островский впервые в русской литературе глубоко и реалистично изобразил мир «темного царства», нарисовал красочные образы тиранов, их быта и обычаев. Он осмелился заглянуть за железные купеческие ворота, не побоялся открыто показать консервативную силу «инерции», «онемения». Анализируя «игры жизни» Островского, Добролюбов писал: «Нет ничего святого, чистого, правильного в этом темном мире: господствующая над ним тирания, дикая, безумная, неправильная, вытеснила из него всякое чувство чести и справедливости…. И они не могут быть там, где человеческое достоинство, свобода личности, вера в любовь и счастье, святилище честного труда были низвергнуты в прах и бесстыдно топчены тиранами. И все же многие пьесы Островского изображают «ненадежность и неминуемый конец тирании».
Драматический конфликт в «Грозе» состоит в столкновении устаревшей морали тиранов с новой моралью людей, в душах которых есть чувство. пробуждение человеческого достоинства … В спектакле важна сама жизненная среда, сама среда.Мир «темного царства» основан на страхе и денежном расчете. Часовщик-самоучка Кулигин говорит Борису: «Меры жестокие, сударь, в нашем городе жестокие! У кого есть деньги, тот старается поработить бедных, чтобы на его трудах больше свободных денег приносило деньги ». Непосредственная денежная зависимость заставляет Бориса уважительно относиться к «ругающемуся» Дикиму. Тихон покорно послушен матери, хотя в финале пьесы даже он поднимается до своеобразного бунта. Клерк Wild Curly и сестра Тихона Варвара лукавят.Проницательное сердце Катерины чувствует лживость и бесчеловечность окружающей жизни. «Кажется, здесь все развязано», — думает она.
Образы тиранов в «Грозе» художественно достоверны, сложны, лишены психологической однозначности. Дикой — богатый купец, значимая личность в городе Калинове. На первый взгляд его власти ничего не угрожает. Савель Прокофьевич, по меткому определению Кудряша, «сорвался с цепи»: он чувствует себя хозяином жизни, вершителем судеб подчиненных ему людей.Разве не об этом говорит отношение Дикого к Борису? Окружающие боятся чем-то рассердить Савела Прокофьевича, жена трепещет перед ним.
Дикой чувствует на своей стороне власть денег, опору государственной власти. Просьбы о восстановлении справедливости оказались напрасными, с которыми обманутые купцом «мужики» обращаются к губернатору. Савель Прокофьевич похлопал мэра по плечу и сказал: «Стоит ли, ваша честь, говорить с вами о таких пустяках!»
В то же время, как уже было сказано, образ дикой природы довольно сложен.Жесткий нрав «значимый в городе человек» сталкивается не с каким-то внешним протестом, не с проявлением недовольства окружающих, а с внутренним самоосуждением. Сам Савель Прокофьевич недоволен своим «сердцем»: « Как-то о посте, о великих делах, я постился, а тут нелегко и мужику подсунуть; за деньгами приехал, дрова возил … грешил: ругал, так ругал, что лучшего требовать нельзя, чуть было не Пригвоздил. Вот что мое сердце! Просив прощения, он склонился к его ногам.Вот к чему меня толкает сердце: здесь, во дворе, в грязи и кланяясь; поклонились ему на глазах у всех. «Это признание Дикой природы содержит ужасный смысл для основ« темного царства »: тирания настолько противоестественна и бесчеловечна, что переживает сама себя, теряет всякое моральное оправдание своего существования.
Богатую купчиху Кабанову также можно назвать мелкой тиран в юбке. В уста Кулигина вложено точное описание Марфы Игнатьевны: «Ханжа, сударь! Она одела нищих, а все домохозяйство съела.«В разговоре с сыном и невесткой Кабаниха лицемерно вздыхает:« О, тяжкий грех! Сколько еще грешить! »
За этим притворным возгласом скрывается властный, деспотический характер. Марфа Игнатьевна активно защищает устои «темного царства», пытается покорить Тихона и Катерину. Отношения между людьми в семье, по мнению Кабановой, должны регулироваться законом страха, домостроительным принципом «пусть бояться жена мужа».Стремление Марфы Игнатьевны во всем следовать старым традициям проявляется в сцене прощания Тихона с Катериной.
Положение хозяйки в доме не может полностью успокоить Кабаниху. Марфу Игнатьевну пугает то, что молодежь хочет свободы, что не соблюдаются традиции седой старины. «Я не знаю, что будет, как старики умрут, как загорится свет. Ну, по крайней мере, хорошо, что я ничего не увижу, — вздыхает Кабаниха.В данном случае ее страх вполне искренний, он не рассчитан на какое-либо внешнее воздействие (Марфа Игнатьевна произносит свои слова одна).
Существенную роль в пьесе Островского играет образ странника Феклуши. На первый взгляд перед нами второстепенный персонаж … На самом деле Феклуша не принимает непосредственного участия в действии, но является создателем мифов и защитницей «темного царства». Прислушаемся внимательно к рассуждениям странника о «взмахе персидским салтаном» и «взмахе турецкого салтана»: «А они не могут… судить одно дело праведно, для них установлен такой лимит. Наш закон праведен, а их … неправеден; что по нашему закону так получается, а по-своему все наоборот. И все их судьи в своих странах тоже все неправедны … »Главный смысл этих слов в том, что« у нас есть закон праведный ».
Феклуша, предчувствуя гибель« темного царства », делится с Кабанихой: «Последний раз, матушка Марфа Игнатьевна, судя по всему, последний».Странник видит зловещий знак конца в ускорении течения времени: «Время уже начало умаляться … умные люди замечают, что наше время сокращается». Действительно, время работает против «темного царства».
Островский приходит к масштабным художественным обобщениям в пьесе, создает почти символические образы (гроза). Обращает на себя внимание замечание в начале четвертого акта пьесы: «На переднем плане узкая галерея, своды старого здания начинают разрушаться… »Именно в этом загнивающем, полуразрушенном мире из самых глубин звучит жертвенное признание Катерины. Судьба героини так трагична прежде всего потому, что она восстала против собственных домостроительных представлений о добре и зле. Финал пьесы говорит нам о том, что жить «в темном царстве хуже смерти» (Добролюбов). «Этот конец кажется нам отрадным … — мы читаем в статье« Луч света в темном царстве », — … он бросает ужасный вызов тиранической силе, он говорит ей, что ты больше не можешь идти более того, вы больше не можете жить с его жестокими, убивающими принципами.«Непреодолимость пробуждения человека в человеке, реабилитация живого человеческого чувства, заменяющего ложный аскетизм, составляет, как мне кажется, непреходящую заслугу пьесы Островского. И сегодня она помогает преодолеть силу инерции, оцепенения. , социальный застой.

(оценок пока нет)

Другие произведения:

1. А.Н. Островский закончил пьесу в 1859 году, накануне отмены крепостного права. первый этап в осознании грядущих изменений в обществе.В своем творчестве Островский представляет нам торговую среду, олицетворяющую «темное царство». Подробнее ……
2. Известно, что крайности отражаются крайностями, и что самый сильный протест — это никогда не тот протест, который, наконец, поднимается из грязи самых слабых и терпеливых. Н. А. Добролюбов Пьесы Островского не были изобретены. Эти произведения рождены самой жизнью, и автор только цитирует Подробнее ……
3. «Гроза» вышла в 1859 году (накануне революционной ситуации в России, в «предгрозовую» эпоху).Его историзм заключается в самом конфликте, в непримиримых противоречиях, отраженных в пьесе. Она соответствует духу времени. «Гроза» — это идиллия «темного царства». Принесли мелкий произвол и безмолвие. Подробнее ……
4. Имя Александра Николаевича Островского — одно из самых ярких в истории русской литературы и русского театра. В 1812 году великий русский писатель А.И. Гончаров, приветствуя Островского в связи с его 35-летием литературной деятельности, сказал: «Вы сделали все, что подобает великому. Подробнее……
5. «Шторм» — удивительное произведение русского, мощного, полностью освоенного таланта. Я, С. Тургенев Осень 1859 года. Премьера в Московском Малом театре. Великие актеры разыгрывают пьесу великого драматурга. Об этом произведении будут написаны трактаты, Н. Добролюбов сойдется в полемике о нем. Подробнее ……
6. Пьеса А. Н. Островского «Гроза» была написана в 1859 году. будущий путь развития России. Славянофилы и западники яростно спорили о том, что лучше: патриархат (самодержавие, национальность, православие) или ориентация на западные ценности. Подробнее……
7. Каждый человек — это один-единственный мир, со своими поступками, характером, привычками, честью, моралью, чувством собственного достоинства. Это проблема чести и достоинства, которую поднимает Островский в своей пьесе «Гроза». Чтобы показать противоречия между грубостью и честью, между Подробнее ……
8. Драма «Гроза» была написана Александром Николаевичем Островским в 1859 году после путешествия по Волге. Считалось, что прототипом Катерины послужила некая Александра Клыкова.Ее история во многом схожа с историей героини, но Островский закончил работу над пьесой за месяц до самоубийства Подробнее ……

«Темное царство» по пьесе Островского «Гроза»

«Темное царство» по драме А. Н. Островского «Гроза»: Дикая природа и Кабаниха

А.Н. Островский обладал высоким пониманием русской жизни и большим умением резко и ярко изобразить наиболее значимые ее стороны. Добролюбов назвал изображаемый драматургом мир «царством тьмы».«
Так что же это за« темное царство »?
Знакомясь с положением и образом жизни жителей Калинова, с первых же картинок драмы мы можем судить об обывательских
городах.
« Жестокие манеры, сэр, в наш город жестокий! »
Слезы текут за высокими заборами, за тяжелыми замками.« Кто имеет деньги, сударь, тот пытается убить бедняков …
между собой — вот, сэр, как они живут! … Они такие! враждуют друг с другом ». Кто они? Грубые, негодяи, завистники, угнетатели.
Добролюбов называет этот тип людей «тиранами русской жизни». Дикой и
Кабаниха.
Смысл жизни Дикова — приобретать, приумножать свое богатство. Для этого не брезгует никакими
средствами. Губернатору, которому крестьяне жаловались на то, что Дикой их грабит, он отвечает: «Стоит ли, ваше дворянство
, о таких пустяках надо говорить! У меня много года — иногда люди заходят: вы — тогда поймите:
Я не буду доплачивать им ни копейки на человека, но у меня их тысячи, так что это хорошо для меня! «
Основные черты Wild — это жадность и грубость.С тысячами он чувствует свою силу и нагло требует всеобщего уважения и повиновения. Считает себя вправе ругать всех подряд.
Вся его жизнь основана на проклятиях. «Прежде всего, из-за денег ни один расчет не обходится без ругательств». Никто и
он не решается вымолвить ни слова о своей зарплате, он ругает его во что бы то ни стало. Его все в доме боятся, утром стараются не рассердить,
а то весь день придраться ко всем будут.И беда в том, если это человек, которого он не смеет проклинать; тут же домой
держись. «Как будто с цепи упал», — характеризует его Кудряш.
Проявив свою силу, Дикой говорит Кулижину: «Я говорю, что ты грабитель, и конец! Ты что, судиться, что ли со мной
будешь! Итак, вы знаете, что вы червяк. Хочу — помилую, хочу — раздавлю ».
Но Дикой ругает не всех, не все так говорят. Как только вы сталкиваетесь с сопротивлением, тон сразу меняется.
Боится своего писаря Кудряша. «Он — слово, а мне десять; плюнуть и уйти. Нет, я уж ему не раб.
Я буду », — говорит Кудряш. Не решается ругать и Кабаниху.
Оказывается, Дикого не так уж и сложно, достаточно оказать ему хоть какое-то сопротивление. Но беда
в том, что он вряд ли встречает это сопротивление.
Речь Вильда характеризует его как крайне грубого, невежественного, необразованного человека. Он не хочет ничего знать о науке, культуре, изобретениях.Когда Кулигин просит у него денег на солнечные часы, Уайлд даже не поймет, о
, о чем мы говорим.
На цитаты из стихов Державина Дикой говорит Кулигину: «Не смей мне грубить!»
Предел власти тиранов зависит от степени послушания окружающих. Это хорошо понимала другая хозяйка «темного царства»
Кабаниха. Она внешне спокойна, хорошо контролируется. «Ханжа, одень нищих, а дома ела вообще», — так он говорит о
ее Кулигине.Размеренно, монотонно, не повышая голоса, изнуряет дом своим бесконечным морализаторством,
упреками, упреками, жалобами: «Если родитель говорит что-то когда и обидно, по вашей гордости, думаю, можно
отложить».
Не устает повторять, что заботится не о себе, а о детях:
Любят и ругают — тогда все думают научить добру ».
Но от ее любви и заботы Тихон доходит до глупости, убегает из дома Варвары.Ее постоянная тирания замучила Катерину.
привела ее к смерти. Кабан постоянно делает вид, что обиженный, несчастный: «Мама старая, глупая; ну а вы молодые
умные, не надо с нас собирать, дураки ». Она видит свою главную заботу в предотвращении любой возможности
неповиновения. Кабан ест домашних животных, чтобы убить их волю, любую способность сопротивляться. Она поддерживает
суеверий и предрассудков, строго соблюдает старые обычаи и порядки: «Чего стоишь, порядка не знаешь? Заказать
жене — как жить без тебя! «
Кабан — властная, гордая, своенравная женщина, привыкшая только к беспрекословному послушанию и унижениям.
других:« Ну-ну, прикажите! Чтобы я слышал, что вы ей приказываете! »
« Ночью, в ночь, — приказывает он Тихону.Это не женщина, а бессердечный, жестокий палач. Даже при виде вытащенного из
Волги тела Катерины она сохраняет ледяное спокойствие. Кабаниха понимает, что только страх может удержать людей в подчинении, продлить власть тиранов. В ответ на слова Тихона, почему жена должна его бояться, Кабаниха в ужасе восклицает: «Как
, чего бояться! Ты с ума сошёл, что ли? Они не будут бояться тебя, тем более меня.
Она защищает закон, согласно которому слабый должен бояться сильного, согласно которому у человека не должно быть собственной воли.После
признаний Катерины громко, торжествующе говорит Тихону: «Что, сынок! Куда это приведет? Я сказал тебе, поэтому ты и
я не хотел слушать. Так что я ждал!
Действительно, по Добролюбову: «Нет ничего святого, нет ничего чистого, нет ничего правильного в этом темном мире». Критик воскликнул:
«Мелкая тирания, дикая, безумная, вытеснила из него всякое сознание чести и правды. ..
достоинство, личная свобода, вера в любовь и счастье ».
Сила Кабанихи и Дикой природы еще велика« Но — прекрасная вещь! … тираны начинают испытывать какое-то недовольство и страх,
не зная перед чем и почему. Помимо них, не спрашивая их, выросла другая жизнь, с другими принципами. Она еще далеко, но
уже дает предчувствие и посылает нехорошие видения темному произволу тиранов. «

Гроза Островский краткое изложение описания действий. А.Н. Островского

Step 1

Сквер на берегу Волги.

Феномен 1

Кулигин сидит на скамейке, Кудряш и Шапкин идут.Кулигин любуется Волгой. Они слышат, как Дикой ругает своего племянника вдалеке. Обсудите это. Кудряш говорит, что Борис Григорьевич жалуется1 на смирение обывателей, что в темном переулке нет ни одного Дикого. Шапкин отмечает, что except, который делает то же самое, но под видом благочестия. Он добавляет, что Дикой не зря хотел, чтобы Курляш был солдатом. Кудряш отвечает, что Дикой его боится, так как понимает, что он сам себе голова. Он сожалеет, что у Вайлда нет взрослых дочерей, иначе они были бы у него.

Феномен 2

Появляются Дикой и Борис. Дикой ругает Бориса, тот послушно слушает, Дикой уходит.

Феномен 3

Борис рассказывает присутствующим о своей семье и домашних обстоятельствах. Бабушка Бориса (мать Дикого и отец Бориса) невзлюбила его за то, что он женился. Невестка и свекровь не ладили, как с невесткой. Мы переехали в Москву, где они воспитывали наших детей, ни в чем им не отказывая. Борис учился в Коммерческой академии, а его сестра — в интернате.Родители умерли от холеры. Бабушка в городе Калиново также умерла, оставив внукам наследство, которое дядя должен выплатить им, когда они достигнут совершеннолетия, но только при условии, что они будут уважать его. Кулигин отмечает, что ни Борис, ни его сестра наследства не видят, поскольку ничто не помешает Дикому сказать, что они вели себя неуважительно. Борис получает, но зарплату не получает — в конце года, как нравится Дикий, разочаруются.Все домочадцы боятся Дикого — он всех ругает, но никто не смеет ему отвечать. Кудряш вспоминает, как Дикой на пароме проклял гусар, которому он не мог ответить тем же, и как тогда Дикой дома несколько дней выкарабкивался от гнева. Борис говорит, что не может привыкнуть к местному порядку. Кулигин отвечает: Кулигин вспоминает, что Дикой ответил мэру, когда тот пришел к нему на жалобы рабочих на неправильный учет:
Феклуша появляется с другой женщиной.Феклуша говорит, что вокруг, что, благословляет и особенно. Они идут.
Кулигин говорит о Кабанихе, что она ,. Затем он добавляет, что для общей выгоды он ищет вечный двигатель (вечный двигатель), гадая, где взять деньги на модель.

Феномен 4

Борис (один) говорит о Кулигине, что он хороший человек -. Она скорбит, что ей придется погубить свою молодость в этой пустыне.

Феномен 5

Появляются Катерина, Варвара, Тихон и Кабаниха.Кабан ворчит сыну, что жена ему дороже матери, что судит свекровь. Тихон ее отговаривает. В разговор вступает Катерина, но ее перебивает Кабаниха, жалуется на Тихона, что он не держит жену в страхе. Тихон отвечает: Кабанова упрекает сына в том, что он такой. Он отвечает: Кабанова отмечает, что если его жену не держать в страхе, у нее может быть любовник.

Феномен 6

Тихон упрекает Катерину в том, что из-за нее все время получает от матери.Оставшись без присмотра матери, Тихон хочет пойти в Дикий выпить. Листья.

Феномен 7

Катерина и Варвара остались одни.

Катерина! Катерина вспоминает время, когда жила с родителями — ходила за водой, поливала цветы, потом ходила в церковь с паломниками и паломниками — ей снились необыкновенные сны, в которых они пели, пахло кипарисом и т. Д. Катерина рассказывает Варваре, что у нее есть ощущение, что она столкнулась с пропастью, она чувствует неприятности.Она признается, что думает о грехе. Варвара говорит, что после ухода Тихона она что-нибудь придумает. Катерина кричит:

Феномен 8

Появляется полубезумная дама с двумя лакеями, кричит, что красота ведет в бездну, в бассейн, указывает на Волгу, грозит огненным адом.

Феномен 9

Катерина напугана. Варвара успокаивает ее, говорит, что она дама. Гроза, начинается дождь. Катерина напугана, они с Варварой убегают.
Step 2

Комната в доме Кабановых.

Феномен 1

Феклуша и Глаша разговаривают. Глаша говорит, что спрашивает, что бы им не жить на свете. Феклуша отвечает, что на свете невозможно без греха, говорит, что за ней тоже грех — любит. Говорит, что. Сообщает, что есть страны где. Феклуша уходит, Глаша одобрительно отзывается о странниках, которые говорят обо всем.

Феномен 2

Катерина рассказывает Варваре, как ее в детстве чем-то обидели и она выбежала на Волгу, села в лодку, а утром ее нашли в десяти верстах.Затем он признается Варваре, что любит Бориса. Варвара говорит, что ему тоже нравится Катерина, но нигде его жаль не видеть. Катерина испугана, кричит, что ее Тишу ни на кого не обменяют. Варвара спорит с ней, что можно сделать. Катерина уверяет ее, что если ей будет противна жизнь здесь, ее ничто не отпугнет — она ​​выбросится в окно, или на Волге Варвара говорит, что когда Тихон уходит, она зовет Катерину с собой.

Явление 3

Входят Кабаниха и Тихон, готовящийся к путешествию.Каба-ниха велит ему приказать жене, как жить без него, потом она сама дает указания, — повторяет за ней Тихон. Уходит с Варварой.

Феномен 4

Катерина просит Тихона не уходить. Он отвечает: Катерина тогда просит ее взять с собой. Тихон отказывается, объясняя это тем, что ему нужно отдохнуть от скандалов и всей семьи. Катерина умоляет мужа дать от нее страшную клятву, падает перед ним на колени, он ее поднимает, не слушает, говорит, что это грех.

Феномен 5

Приходят Кабаниха, Варвара и Глаша. Тихон уходит, Катерина прощается с ним, Кабанова заставляет мужа кланяться в ноги.

Феномен 6

Кабан один. Он жалуется, что стариков выводят, что больше нет прежнего уважения к старым. Молодые люди, по ее мнению, ничего не умеют и хотят жить по своей воле.

Феномен 7

Кабаниха упрекает Катерину в том, что она не попрощалась с мужем должным образом…. Катерина отвечает, что не умеет и не хочет смешить людей.

Феномен 8

Катерина одна жалуется, что у нее нет детей. Жалеет, что не умерла в детстве, потом полетела бы как бабочка от Цветка к цветку и т. Д. Она будет ждать Тихона.

Феномен 9

Варвара говорит Катерине, что она взяла перерыв, чтобы поспать в саду, где есть калитка, ключ от которой обычно прячется Кабаниха, затем добавляет, что она забрала этот ключ и поставила на его место другой.Отдает этот ключ Кэтрин. Катерина кричит: но она берет ключ.

Phenomenon 10

Катерина одна спорит сама с собой, держа ключ в руке, хочет его бросить, но потом прячет в кармане. Решает увидеться с Борисом.
Step 3

Улица у ворот дома Кабановых.

Феномен 1

Феклуша рассказывает Кабанихе, что наступили последние времена, что и в других городах: шум, беготня, непрерывная езда. Он говорит, что в Москве все спешат и так далее.Кабанова соглашается с Феклушей, заявляет, что ни за что туда не поедет.

Феномен 2

Появляется Дикой. Кабанова спрашивает, что он так поздно бродит. Дикий пьяный, спорит с Кабанихой, дает ему отпор. Дикой просит у нее прощения, объясняет, что утром рассердился: рабочие стали требовать выплаты причитающихся им денег. … Жалуется на свою вспыльчивость, из-за чего он доходит до того, что позже ему приходится просить прощения. Дикой уходит.

Феномен 3

Борис сообщает Глаше, что его послали из дома за Дикимом.Он вздыхает, что никак не может видеть Катерину. Появляется Кули-джин, любуется погодой, красивыми местами, потом добавляет то, то. Бедным некогда гулять, а вот богатые сидят за закрытыми воротами, собаки охраняют дом, чтобы никто не видел, как они грабят сирот, родственников, племянников. Появляются Кудряшка и Варвара и целуются. Уходит Кудряш, за ним Кулигин.

Феномен 4

Варвара назначает Борису свидание в овраге за садом Кабановых.

Ночь, овраг за садом Кабановых.

Феномен 1

Кудряш играет на гитаре и поет песню о вольном казаке.

Феномен 2

Появляется Борис. Споры с Кудряшем из-за места для свидания. Затем он говорит Кудряше, что любит замужнюю женщину, которая, когда молится в церкви, выглядит как ангел. Кудряш догадывается, что это, говорит, это замечает.

Феномен 3

Приходит Варвара, они с Кудряшем идут гулять. Борис и Катерина остались одни. Катерина: Она обвиняет Бориса в том, что он ее погубил, боится будущего.Борис призывает ее не думать о будущем. Катерина признается, что любит Бориса.

Феномен 4-5

Кудряш и Варвара приходят и спрашивают, поселились ли влюбленные. Утвердительный ответ удаляется. Кудряш хвалит идею забраться на садовую калитку. Через некоторое время возвращаются Борис и Катерина. Договорившись о новой дате, все расходятся.
Step 4

Узкая галерея начала разрушаться здания, вдоль стен которого изображены сцены Страшного суда.

Феномен 1

Идет дождь, ходячие бегут в галерею, обсуждают изображения на стенах.

Феномен 2

Появляются Кулигин и Дикой. Кулигин уговаривает Дикого пожертвовать деньги на установку солнечных часов на бульваре. Ругает Кулигина, пытается от него избавиться, говорит: Кулигин объясняет Дикию, что в городе необходимо установить несколько громоотводов. Дикой кричит, что гроза — это наказание божье, а вовсе не, называет Кулигина атеистом и татарином.Кулигин уходит ни с чем, бормоча себе под нос, что он должен подчиниться, и обещая, что они поговорят, когда у него будет миллион. Дождь заканчивается.

Феномен 3

Борис и Варвара обсуждают последние новости — Тихон приехал. Варвара сообщает, что Катерина стала не собой. Варвара боится, что она есть. Снова начинается гроза.

Феномен 4

Появляются Кабаниха, Тихон, Катерина и Кулигин.

Действие спектакля происходит в волжском городке Калинове, где, по словам одного из жителей, местного самоучки Кулигина, царят «жестокие манеры».Кулигин обсуждает это с Ванькой Кудряшем, молодым писарем, весельчаком и шутником.

Они становятся свидетелями сцены, в которой известный в городе купец Савель Прокофич Дикой ругает своего племянника Бориса. Он пришел с сестрой к дяде, чтобы получить свою долю наследства, оставленного его бабушкой. Но есть условие, которое Борис никогда не выполнит: нужно относиться к дяде с уважением. Все жители города понимают, что Борис не может увидеть наследство, потому что Дикой в ​​силу своего капризного и капризного характера не скрывается, заявляет, что у него есть собственные дети и бесполезно давать деньги посторонним.Борис продолжает терпеть унижения только ради сестры.

Появляется странник Феклуша, который, наоборот, восхваляет Калинова, его купцов, особенно семью Кабановых. Кулигин объясняет Борису, что Кабаниха — жена маститого купца, только что она «вообще свою семью съела». В это время на площадь выходят сама Марфа Игнатьевна Кабанова, ее сын Тихон, дочь Варвара и невестка Катерина. Кабан ругает сына за то, что он не слишком уважает ее; и невестка, которая пытается вступить в разговор, тоже это понимает.После ее ухода Тихон идет в трактир, а Катерина и Варвара остаются одни и разговаривают по душам.

Катерина рассказывает о своем детстве, о родительском доме, где она жила, «как птица в дикой природе». Девушка жалуется, что в доме Кабановых она «совсем завяла», и невольно признается, что ей нравится племянник Дикого Борис. Варвара, давно скрывающая от мамы свои любовные похождения с Кудряшем, готова устроить Катерине любовную встречу с Борисом, когда Тихон уедет на пару недель.Но тут появляется сумасшедшая дама и угрожает Катерине, что она будет гореть в аду из-за своей красоты. Девушка пугается своих слов и начала грозы и зовет Варвару домой, чтобы помолиться перед иконами.

Шаг 2

В доме Кабановых. Странник Феклуша со служанкой Глашей обсуждают грех. Варвара намекает, что Катерина симпатизирует Борису, чем пугает ее и ругается, что любит только Тихона. Если от жизни в доме Кабанихи ей станет плохо, она выбросится из окна или утонет в реке, значит, она «родилась горячей».Она вспоминает случай, когда в детстве, обиделась на родственников, она бросилась к реке, села в лодку и оттолкнула ее от берега. Только на следующее утро они нашли лодку с Катериной в десяти милях от этого места.

Кабанова идет с сыном, который отправляется в дальний путь. Мать требует, чтобы он объяснил жене, как вести себя, пока ее муж отсутствует. Это обижает Катерину, и, оставшись с ним наедине, она умоляет взять ее с собой. Но Тихон заявляет, что его вообще сбили, и он не хочет выходить из дома.Катерина бросается на колени и просит принять от нее самую страшную клятву верности, но Тихон только отмахивается.

На крыльце Кабаниха снова стремится показать свое влияние на сына: он требует, чтобы он заставил жену не висеть у нее на шее, а попрощаться «по порядку», как это было веками. Оставшись одна, Катерина сожалеет о том, что «Бог не дал детей». Она решает, что добросовестно дождется возвращения Тихона, но Варвара дает ей ключ от черных ворот, чтобы вечером встретиться с Борисом.Катерина долго борется с искушением, но все же кладет ключ в карман, чтобы пойти на свидание.

Шаг 3

Сюжет 1

Феклуша и Кабаниха говорят о том, что жизнь стала беспокойной, однако в других городах, где царит содом, куда спешат люди. В Калинове люди все благочестивые, так что не нужно торопиться. Феклуша рассказывает диковинные истории о Москве, где начали запрягать «огненного змея», о других землях, где встречаются «люди с собачьими головами» и разные другие басни.

Появляется пьяный Дикой и по привычке начинает скандировать с Кабановой, но она быстро его усмиряет, и он признается, что только она одна может «заставить его говорить». Кабаниха едко замечает, что всю жизнь дрался только с женщинами, и это простое дело. Он злится, потому что все просят у него денег по утрам.

Борис подходит к дому Кабановых, надеясь увидеть Катерину хотя бы издалека. Он прислушивается к рассуждениям Кулигина о красоте природы, которую никто не замечает: бедным некогда, а богатые сидят за высокими заборами и изводят дом.Появляются Кудряш и Варвара, целуются, а Варвара манит Бориса к воротам и тайно сообщает ему место будущей встречи с Катериной.

Сцена 2

Ночь. Кудряш и Борис встречаются за садом Кабановых. Сначала они поссорились из-за места, но потом Борису пришлось признать, что он должен тайно встретиться здесь с замужней женщиной — Катериной Кабановой.

Появляются оба Кабанова. Кудряш уходит с Варварой, а Борис остается наедине с Катериной. Сначала она стесняется, обвиняет его в желании ее разрушения, хочет ввести в грех.Но затем он все же признается в своих чувствах и заявляет, что ради своей любви не будет бояться ни человеческого осуждения, ни Божьей кары. Возвращается пара влюбленных — Варвара и Кудряш, а Борис и Катерина их уговаривают насчет следующей встречи.

Шаг 4

Жители города ходят под сводами полуразрушенной галереи, на стенах которой изображены картины Страшного суда. Вдали слышны грозы.Кулигин возмущен, что люди боятся грозы — этого чудесного природного явления. Он убеждает Дикого пожертвовать деньги на солнечные часы в центре города и на строительство громоотвода, но торговец суеверен: он думает, что гроза дается как наказание от Бога всем грешникам, поэтому он отказывается от просьбы, и называет мастера атеистом.

Борис встречается с Варварой, и она сообщает ему, что Тихон вернулся раньше срока, а Катерина «стала не собой».«Варвара боится, что ударит мужа в ноги и все расскажет: боится и за себя, и за Бориса.

Появляется семья Кабановых. Катерина пугается приближающейся грозы, потому что она набожна и воспринимает это как наказание божье. Заметив Бориса, она еще больше бледнеет. Она слышит слова прохожих о том, что гроза возвращается неспроста, говорит Тихону, что она должна убить ее молнией, и просит помолиться за нее.

В это время появляется сумасшедшая дама с лакеями и, обращаясь к Катерине, кричит, чтобы она не пряталась, а молилась, чтобы Бог забрал ее красоту.В конце своего монолога недалекая дама заявляет, что с такой красотой лучше сходить в бассейн. Катерина почти потеряла сознание. Варвара предлагает ей отойти в сторону и помолиться. Но, сидя у стены галереи, Катерина видит образ огненного ада. Она терпеть не может и публично признается Тихону, что все десять ночей гуляла с Борисом Григорьевичем. После Катерина бессознательно попадает в объятия мужа. В полном молчании Кабаниха злорадно заявляет, что предупредила, «куда ведет воля», но Тихон не слушал, а теперь ждал.

Шаг 5

В сумерках Кулигин сидит на скамейке в сквере на берегу Волги. Появляется Тихон и заявляет, что вся их семья «в беспорядке». Он говорит, что в Москве гулял, а жена ему тогда изменяла. Ему тяжело, даже выпивка Дикого не помогает. Кулигин говорит, что это его «мама до боли крутая», а Катерина была хорошей женой. Тихон соглашается, что Кабаниха классная, потому что она советует закопать Катерину заживо в землю, а он ее любит, теперь жалеет, но не может простить.Поэтому он его немного побил, потому что «мама приказала», а теперь он каждый день пьет с Дикимом. И Бориса Дикого отправили в Сибирь на три года. Варвара сбежала из дома с Ванькой Кудряшем.

Глаша сообщает Тихону, что Катерина куда-то пропала, а Тихон предлагает, чтобы она не наложила на себя руки с тоской. Вслед за Глашей уходят Тихон и Кулигин.
Катерина знает об отъезде Бориса и ищет встречи с ним в надежде, что он заберет ее с собой в Сибирь.Но при встрече Борис говорит, что не может ее забрать, потому что уезжает не по собственному желанию. Он переживает, что их могут увидеть, спешит закончить разговор, хотя понимает, что Кэтрин сейчас очень тяжело. Тогда Катерина просит по дороге подать милостыню всем бедным, чтобы они помолились за нее. Борис чувствует, что женщина замышляет что-то недоброе, и даже восклицает, что смерть станет для нее спасением.

Сквозная тема драмы Островского — патриархальная жизнь и ее крушение, а также изменение личности в связи с этим.Островский осуждает и поэтизирует традиционный образ жизни в трагедии «Гроза», созданной в 1859 году. Вот краткое содержание пьесы «Гроза в действии».

ПЕРСОНАЖИ :

• Дикой Савель Прокофьевич — купец, значимая личность в городе.
• Борис Григорьевич — племянник, молодой человек, образованный.
• Марфа Игнатьевна Кабанова (Кабаниха) — жена богатого купца, вдова.
• Кабанов Тихон Иванович — ее сын.
• Катерина — его жена.
• Варвара — сестра Тихона.
• Кулигин — ремесленник, часовщик-самоучка, ищущий вечный двигатель.
• Ваня Кудряш — молодой человек, писарь Дикова.
• Шапкин — мещанин.
• Феклуша — странник.
• Глаша — девушка в доме Кабановой.
• Дама с двумя лакеями — старуха лет семидесяти, полубезумная.

Гроза — сводка.

ДЕЙСТВИЕ ПЕРВОЕ.

Действие происходит в городе Калинов, на берегу Волги, летом. Сквер на высоком берегу, сельский вид на Волгу. Кулигин сидит на скамейке и смотрит через реку. Кудряш и Шапкин идут.

Кулигин поет « Посреди долины ровно, на ровной высоте.. . «. Он перестает петь и любуется красотами Волги. Разговаривает с Кудряшем. Рядом Дикой ругает племянника, размахивая руками. Оба характеризуют его отрицательно: ругатель без причины отрубит человека, Борис Григорьевич пал жертвой. Сразу говорят про Кабаниху — что она делает такие вещи под видом набожности, а Дикой вырвался на свободу, и некому его успокоить. Кудряш высказывает мысль, что Дикому надо преподать урок: говорить в переулке лицом к лицу, так что становится шелковым. «Неудивительно, что он хотел бросить тебя как солдата »- Записки Шапкина.

«Он не откажется от меня: он нюхает носом, что я не продам свою голову по дешевке. Это он тебе страшен, но я знаю, как с ним разговаривать … он слово, а мне десять; плюнет, и пойдет. Нет, я не стану ему рабом », —

Кудряш отвечает. Кулигин отмечает, что лучше терпеть. Проходят Дикой и Борис, Кулигин снимает шляпу.Шапкин говорит Кудряшу: «Отойдем в сторону: может быть, еще будет». Они уезжают. Те проходят мимо. Дикой называет своего племянника тунеядцем, в эти выходные он постоянно попадает под ноги. Дикой уходит, Борис остается на месте. Кулигин спрашивает, почему Борис живет с дядей и терпит его издевательства.

Борис говорит: его бабушка не любила отца за то, что он женился на знатной женщине, поэтому они жили в Москве. Потом бабушка умерла и оставила завещание, чтобы дядя выплачивал часть их племянникам только при условии, что они будут уважать его.Кулигин отмечает, что при таком состоянии наследства никогда не будет. Борис соглашается, но ему жаль больную сестру, оставшуюся в Москве. Он выполняет любую работу для своего дяди и не знает, сколько ему будут платить. Дико придирается ко всем, и когда его обижает такой человек, которому он не решается ответить, он обрушивает зло на свою семью.

Несколько человек проходят с вечерней службы. Кудряш и Шапкин кланяются и уходят. Борис жалуется Кулигину, что никогда не привыкнет к местным обычаям.Кулигин отвечает, что никогда не привыкнет, обычаи в городе жестокие, нищета и хамство.

Входят Феклуша и еще одна женщина. Феклуша рассказывает женщине о щедрости купцов, особенно Кабановой. Борис спрашивает Кулигина о Кабановой и слышит в ответ: «Ханжа, сударь! Она одела нищих, но всю семью съела. « После паузы Кулигин говорит Борису, что хочет изобрести вечный двигатель, продать его англичанам и на вырученные деньги дать работу буржуазии.

Борис, оставшись один, размышляет о своем собеседнике и думает о женщине, в которую он влюбился. Он сразу видит ее. Идет семья Кабановых: Кабаниха, Тихон, Катерина и Варвара.

Кабан строг с сыном, он целиком в ее воле, со всем согласен. Его сестра Варвара ворчит себе на маму. Кабанова говорит, что родительская строгость — из любви, но дети и невестки этого не понимают. Он ругает сына, что жена ему дороже матери, забирает его из Кабанихи.Катерина говорит ей, что почитает ее как родную мать, на что свекровь отвечает, что, если ее не попросят, она не должна выпрыгивать. Катерина обижается, а Кабаниха ругает сына. Он тоже расстроен. На это мать заявляет, что жена не будет бояться такого мужа, а если так, то не будет бояться свекрови. С женой нужна не ласка, а крик, — учит Тихона. Иначе поведут жена и любовник. И Тихону тоже не стоит подавать сестре негативный пример, она девушка.Обзывая сына дураком, Кабаниха идет домой, молодежь еще немного гуляет. Тихон начинает ругать жену, что из-за нее он получил это от матери. Сначала Кабаниха приставала к нему женитьбой, а теперь не сдается из-за жены. Варвара заступается за Катерину, говорит, что Тихон с мамой только нападают на нее, а сам брат думает только о выпивке с Дикимом. Тихон признает, что его сестра все поняла. Варвара отпускает его к купцу, Катерина и Варвара остаются одни.Катерина спрашивает Варвару, не жалеет ли она ее, любит ли она. Услышав утвердительный ответ, он признается ей:

«Вы знаете, что мне пришло в голову? .. Почему люди не летают, как птицы? Знаете, мне иногда кажется, что я птица. Когда вы стоите на горе, вас тянет летать. Вот бы я разбежался, руки поднял и полетел. Нечего сейчас пробовать? «

Катерина вспоминает свою жизнь до замужества: жила без забот, мама наряжала ее, дом был полон моли, ходила в церковь, слушала жития, пела стихи.Барбара говорит ей, что у них то же самое. Но Катерина возражает: в доме Кабанихи она чувствует себя неволей, даже сны ей снятся редко, и не то же самое, но раньше ей снилось, что она летит. Катерина думает, что скоро умрет, потому что чувствует что-то необычное, как будто снова начинает жить; она чего-то боится, как будто стоит над пропастью и ее толкают туда, а держаться не за что. Варвара переживает, здорова ли Катерина, на что Катерина отвечает, что лучше бы она была больна.Она мечтает о горячих разговорах, о чужих объятиях, любит другого. Барбара ее не осуждает. Напротив, он обещает завтра, как только Тихон уйдет, помочь Кате познакомиться с мужчиной.

(Сзади входят дама с палкой и два лакея в треугольных шляпах. Дама говорит девушкам, что красота ведет в бассейн и все закипят в смоле. Уходит. Катерина напугана. Варвара говорит, что все ерунда, дама сама согрешила, теперь всех пугает.Но Катерина не успокаивается, а еще больше паникует от приближения грозы. Она боится, что ее убьют и она предстанет перед Богом после такого разговора со всеми лукавыми мыслями, спешит домой помолиться. Подходит Кабанов, он спешит домой.

АКТ ВТОРОЙ

В доме Кабановых Глаша собирает вещи Тихона в узлы. Входит Феклуша. В разговоре со служанкой пугает ее наказанием за грехи, говорит, что только здесь закон праведен, а другие не праведны, пугает землю, где все люди с собачьими головами, потому что наказаны за неверность.Сговорившись, Феклуша уходит.

Входят Катерина и Варвара. Варвара велит отнести вещи в повозку, оставшись наедине с Катериной, разговаривая с ней. Катерина рассказывает, какой была в детстве:

«Я такой родной, горячая! Мне было еще шесть лет, не больше, вот и я! Дома меня чем-то обидели, но было уже ближе к вечеру, было уже темно; Я выбежал на Волгу, сел в лодку и оттолкнул ее от берега. На следующее утро они нашли его примерно в десяти милях отсюда! «

Варвара говорит ей, что Тихона не любит, Катерине его жалко, но жалость — это не любовь.Варвара догадывается, в кого она влюблена, потому что не раз видела, как меняется лицо Катерины, когда она видит Бориса Григоровича. Варвара кланяется ему и учит: не выдавай себя, научись лгать, дом на этом. Катерина отвечает, что не хотела о нем думать, любила бы мужа, а Варвара ее смущает и напоминает о Борисе. Ночью Катерина сбита с толку противником », даже захотелось выйти из дома. Варвара считает, что можно делать все, что угодно, только по секрету, Катерина не видит в этом ничего хорошего и решает терпеть, пока терпит.А если не выдержит, уйдет. « Куда ты пойдешь? Ты жена мужа », — рассказывает ей Варвара.

«Если я здесь сильно заболею, меня не удержат никакими силами. Выкинусь в окно, брошусь в Волгу. Я не хочу здесь жить, не хочу, даже если ты меня режешь! »-

отвечает Катерина. После паузы Варвара предлагает Тихону уйти, ночевать в саду, в беседке.К нерешительности Катерины она говорит, что ей так нужно.

Тем временем Тихона снова наставляет мать. Даже вне дома он связан по рукам и ногам и думает только о том, как поскорее сбежать от материнской заботы и питья. Перед отъездом Кабанова велит сыну приказать жене подчиняться свекрови, не грубить, уважать ее, как свою мать, не сидеть, как дама, со скрещенными руками, не пялиться в окна и не смотреть. глядя на молодых парней. Кабанов смущенно повторяет все.Катерина строго смотрит на него. Кабанова с дочерью уезжают. Катерина стоит как в оцепенении. Тихон разговаривает с Пей, просит прощения. Катерина, качая головой, говорит, что свекровь ее обидела, бросается мужу на шею и просит его не уходить. Кабанов, он не может ослушаться маму, да и сам хочет поскорее убраться из дома, даже от жены:

«Но откуда мне теперь знать, что две недели над мной не будет грозы, на ногах нет кандалов, поэтому я забочусь о своей жене?»

Катерина ищет поддержки в своем муже, средства спастись от соблазна, и он говорит, что ей не о чем беспокоиться, если она останется с матерью.Жена просит Тихона принять от нее страшную клятву верности, но Тихон ее не понимает.

Входят Кабанова, Варвара и Глаша. Тихону не пора. Он прощается с Кабанихой — она ​​приказывает ему поклониться ее ногам. Прощаясь с Катериной, она бросается Тихону на шею. Кабаниха велит соблюдать порядок и преклоняться перед ногами главы семейства. Кабанов целует Варвару и Глашу, уходит, за ним Катерина, Варвара и Глаша.

Кабанова, оставшись одна, вслух размышляет о глупой молодежи, не знающей порядка, и о былых временах, на которых держится мир.В нее входят Катерина и Варвара. Свекровь продолжает учить Катерину:

«Вы хвастались, что очень любите своего мужа; Теперь я вижу твою любовь. Другая добрая жена, провожая мужа, полтора часа воет, лежит на крыльце; а вам, кажется, ничего. «

Варвара выходит из двора, Кабаниха идет молиться, Катерина размышляет. Хочет иметь детей, жалеет, что не мало умерла, думает, как скоротать время до приезда мужа.Принимает решение по обещанию сшить белье и раздать бедным. Потом снова появляется Варвара, идет гулять. Она сообщает Катерине, что мама разрешила ей ночевать в саду, а за малиной стоит запертая калитка, Варвара поменяла ключ от нее, и теперь Катерина может встретиться с Борисом. Варвара отдает ключ Катерине, она растеряна, хочет бросить ключ, а потом утверждает, что не грех посмотреть на Бориса и поговорить с ним, может, такого случая больше не будет. Решает себя не обманывать — признается, что очень хочет видеть Бориса.

ДЕЙСТВИЕ ТРЕТЬЕ

Кабанова и Феклуша сидят на скамейке перед воротами возле дома Кабановых. Они говорят. Феклуша воспевает «добродетель» хозяйки, жалуясь на суету народа. Она осуждает появление поезда, для нее это огненный змей, который тщеславным людям кажется машиной, только праведники видят его в его истинном обличье. Время, по словам Феклуши, на человеческие грехи сокращается.Кабанова говорит, что будет еще хуже. Подходит Дикой. Начинает спорить с Кабанихой, она его расстраивает, не желая спорить, собирается домой. Тогда Дикой просит ее остаться и поговорить, чтобы успокоиться, он утром был зол. Те, кому он должен, приставают, и он заводится от этого, все домочадцы в страхе. Кабаниха приглашает его к себе на ужин, они уходят.

Глаша остается у ворот и замечает Бориса. Он подходит и спрашивает о своем дяде. Глаша отвечает и уходит, но Борис мучается, что нельзя без приглашения зайти в дом и посмотреть на Катерину: « На чем женился, что похоронили — все равно «.Кулигин идет навстречу Борису, зовет на бульвар. Кулигин рассуждает — бульвар пустой, бедным некогда гулять, а богатые сидят дома, тиранят семьи:

«Все зашито и покрыто — никто ничего не видит и не знает, только один бог видит! Вы, говорит он, смотрите на меня в людях и на улице, но вам наплевать на мою семью; для этого, говорит он, у меня есть замки и замки, и собаки злятся. Семья, говорит он, — это секрет, секрет! Мы знаем эти секреты! .. Грабить сирот, родственников, племянников, избивать членов семьи, чтобы они не посмели пискнуть ни о чем, что он там делал. Вот и весь секрет « .

Видят Кудряшку и Варвару, идут целоваться. Затем Кудряш уходит, а Варвара идет к своим воротам и зовет Бориса. Это подходит.

Кулигин выезжает на бульвар. Варвара приглашает Бориса в овраг за садом Кабанихи. Он следует за Кулигиным.

Ночью Кудряш с гитарой подходит к заросшему кустами оврагу, сидит на камне и поет.Приходит Борис. Кудряш ждет Варвару и не понимает, что здесь нужно Борису. Он признается, что влюбился в замужнюю женщину. Кудряш предупреждает: за это его возлюбленную, если узнают, загонят в гроб.

«Смотри — не доставляй себе хлопот и не доставляй ей неприятностей! Допустим, муж хоть дурак, а свекровь до боли свирепа. «

Варвара выходит из ворот, поет, Кудряш ей отвечает песней.Варвара идет по тропинке и, закрыв лицо платком, подходит к Борису и говорит ему подождать.

Пара обнимается и уезжает на Волгу. Борис как во сне, его сердце бьется, он ждет Катерину: она тихо идет по тропинке, прикрытая большим белым носовым платком.

Борис рассказывает ей о любви и хочет взять ее за руку. Катерина пугается и просит не трогать ее, отгоняет его. Катерина говорит Борису, что он ее погубил, только она подчиняется его воле, больше не властна над собой, бросается ему на шею.Влюбленные обнимаются. Сейчас Катерина просто хочет умереть, Борис ее успокаивает, но она думает о расплате за свой грех, о человеческом суде. В конце концов он решает: что бы там ни было, мы прогуляемся, пока не приедет мой муж, и если их потом закроют, еще будет возможность увидеться,

Кудряш и Варвара возвращаются, отправляют их гулять, сами садятся на камень. Кудряш опасается, что Кабаниха их пропустит. Варвара говорит, что если она проснется, то не сможет войти в сад, он заперт.А Глаша на страже, только голос подаст. Кудряш спокойно играет на гитаре. Пора домой, первый час ночи. Кудряш свистит Борису. Прощай, договариваюсь встретиться завтра.

ДЕЙСТВИЕ ЧЕТЫРЕ

На берегу Волги находится узкая галерея со сводами старых построек, которые начинают разрушаться. Несколько идущих мужчин и женщин проходят за сводами, рассказывая о приближении грозы, прячутся под сводами. Осматривают расписные стены: изображен ад огненный, куда идут люди » каждый чин и каждый чин », Литовская битва.За ним входят Дикой и Кулигин, все кланяются и занимают почтительную позу. Кулигин уговаривает Савеля Прокофича пожертвовать десять рублей на благо общества; он хочет поставить на бульваре солнечные часы. Дикой недоволен, зол, отмахивается от собеседника, называет его грабителем. Когда Кулигин предлагает спастись от грозы с помощью громоотвода, Дикой говорит, что гроза посылается в наказание и от нее нельзя защититься громоотводом. Дождь проходит.Дикой и все уходят. Спустя время Варвара быстро проникает под своды и, прячась, кого-то высматривает. Проходит Борис, она манит его рукой. Девушка сообщает, что Тихон приехал раньше срока, а Катерина все время плачет и не смотрит на него снизу вверх. Кабан косо смотрит на нее, и от этого ей становится еще хуже, Варвара подозревает, что Катерина все расскажет мужу. Борис испугался. Вдали грохочет гром.

Кабанова, Кабанов, Катерина и Кулигин идут по бульвару.Услышав гром, Катерина испугалась, вбегает в своды и хватает Варвару за руку. Кабанова отмечает, что « надо жить так, чтобы быть всегда готовым ко всему; страха бы не случилось ». Тихон защищает жену: у нее грехов не больше, чем у всех, и она естественно боится грома. Кабанова говорит, что не может знать всех грехов своей жены, Тихон отшучивается, а Катерина готова признаться, но Варвара прерывает разговор.

Борис уходит из толпы и кланяется Кабанову, — кричит Катерина. Тихон ее успокаивает. Варвара делает знак Борису, он идет к самому выходу. Кулигин выходит на середину, обращается к толпе. И гроза, и северное сияние, и кометы, по его мнению, благодать, а не угроза:

«Ну чего ты боишься, скажи, пожалуйста! Теперь всякая трава, каждый цветок радуется, а мы прячемся, мы боимся, что за беда! Вы напугали себя до смерти.Эх, народ! Я не боюсь. Поехали, сэр! «-

он обращается к Борису. « Пойдем! Здесь хуже! »- отвечает Борис. Уходите.

Кабаниха недовольно ворчит на Кулигина, Люди смотрят на небо и говорят о его необыкновенном цвете, делают вывод, что гроза кого-то убьет. Катерина говорит мужу, что шторм убьет ее. (Входит хозяйка с лакеями.) Катерина с криком прячется. Дама смеется над ней:

«Видно ты боишься: ты не хочешь умирать! Я хочу жить! Как не хотеть! — Вы видите, какая красота… Красота — это наше разрушение! Ты погубишь себя, соблазнешь людей, а потом радуешься своей красоте. Вы введете в грех очень многих людей … А кто будет за это отвечать? За все придется отвечать. Лучше в водовороте с красотой! Да, скорей, поспеши! «

Катерина в ужасе прячется, Варвара советует ей встать в угол и помолиться, Катерина уходит, становится на колени, видит на стене образ огненного ада и кричит. Кабанов, Кабанова и Варвара окружают ее.Катерина в страхе во всем признается и без сознания падает на руки мужа.

АКЦИЯ ПЯТЬ

Кулигин сидит на скамейке в сумерках и поет. Тихон идет по бульвару. Подходит к Кулигину и начинает жаловаться: «Я теперь несчастен, брат, мужик! Так что я умираю ни за что, ни за грош! « Тихон считает мать причиной всего произошедшего. Любит жену, немного побил его по приказу матери, но жалко на нее смотреть.Кабаниха говорит, что Катерина «Надо в землю живое закопать, чтобы его можно было казнить! », Ест ее. Тихон, если бы не мать, простил бы жену. Глядя на Катерину, он обижается, видит, что Борису ее тоже жалко. Дядя отправляет самого Бориса в Сибирь на три года. Семья Кабановых распалась »: Варвара сбежала с Кудряшем, как только мать стала ее сажать. Дом для Тихона был противен.

Входит Глаша, говорит, что Катерина сбежала и не может быть найдена. Кабанов боится, что она от скуки наложит на себя руки. Все уходят искать ее.

Катерина идет по бульвару. Она ищет Бориса, чтобы попрощаться с ним, но его нигде нет. Жалеет, что навлекла на него неприятности, жалуется на тяжелые ночи и тяжелые дни, хочет, чтобы ее казнили, бросили в Волгу. Вызывая Бориса, он переходит к голосу. Они вместе обнимаются, плачут.Катерина просит его взять ее с собой, но Борис не может, лошади готовы, и его посылает дядя. Катерина жалуется на свою мучительницу-свекровь, на упреки. Для нее ласки Тихона хуже побоев. Катерина просит Бориса по дороге подать еду бедным и велит им помолиться за ее грешную душу. Попрощайся. Борис, подозревая, что что-то не так, спрашивает, не думает ли она о чем-то.

Катерина успокаивает его, отправляет домой. Борис, уходя, рыдает: «Только одно и надо просить Бога, чтобы она умерла как можно скорее, чтобы долго не мучилась!»

Катерина провожает его глазами и думает, куда деваться: « Мне все равно домой или в могилу… Лучше в могиле … »Считает смерть избавлением от надоедливой жизни в противоположном доме, в противоположной семье. Приходит к берегу и громко прощается с Борисом.

Кабанова, Кабанов, Кулигин ищут Катерину, приходят к тому месту, где ее видели. С разных сторон собираются люди с фонарями. С берега кричат, что женщина бросилась в воду. Кулигин и несколько человек бегут за ним. Кабанов хочет сбежать, но мать держит его за руку.Тихон просит его отпустить: « Я вытащу, а то сам сделаю … Что мне без нее! «Кабанова не впускает его внутрь, угрожая проклятием, и позволяет приблизиться к телу только тогда, когда его вытаскивают.

Кулигин вытаскивает тело. Тихон все еще надеется, что она жива, но Катерина, ударившись висок о якорь, скончалась. Кабанов бежит, ему навстречу Кулигин и народ несут Катерину.

«Вот ваша Катерина.Делай с ней что хочешь! Ее тело здесь, возьми; но теперь твоя душа не твоя: теперь она перед судьей, который милосерднее тебя! «-

говорит Кулигин Кабанову, кладет труп на землю и убегает. Кабанов бросается к Катерине, плачет за нее: « Мама, ты ее погубил, ты, ты, ты .. «Кабанова ему говорит:» Что ты? Разве ты не помнишь себя? Забыли, с кем разговариваете? .. Хорошо, я поговорю с вами дома «.Низкий поклон народу, спасибо за службу. Они кланяются ей.

« Молодец, Катя! И почему я остаюсь жить на свете и страдать! « — говорит Тихон и падает на труп жены.

Надеюсь, содержание спектакля «Гроза» помогло вам подготовиться к уроку русской литературы.

Первая половина XIX века Вымышленный волжский город Калинов. Сквер на высоком берегу Волги. Местный слесарь-самоучка Кулигин беседует с молодыми людьми — Кудряшем, приказчиком богатого купца Дикого, и купцом Шапкиным — о грубых выходках и произволе Дикого.Затем появляется Борис, племянник Дикого, который, отвечая на вопросы Кулигина, говорит, что его родители жили в Москве, учили его в Коммерческой академии, и оба умерли во время эпидемии. Он приехал к Дикому, оставив сестру с родственниками матери, чтобы получить часть бабушкиного наследства, которое Дикой должен передать ему по завещанию, если Борис будет уважать его. Все его уверяют: на таких условиях Дикой ему денег никогда не даст. Борис жалуется Кулигину, что не может привыкнуть к жизни в доме Дикого, Кулигин рассказывает о Калинове и заканчивает свое выступление словами: «Жестокие манеры, сударь, в нашем городе, жестокие!»

Калиновцы разойдутся.Вместе с другой женщиной появляется странник Феклуша, восхваляющий город за «бла-а-лепи» и дом Кабановых за особую щедрость к скитальцам. «Кабановы?» — Борис спрашивает: «Ханжа, сударь, одень нищих, а семью съела вообще», — поясняет Кулигин. Выходит Кабанова в сопровождении дочери Варвары и сына Тихона с женой Катериной. Она ворчит на них, но, наконец, уходит, позволяя детям пройти по бульвару. Варвара отпускает Тихона тайком от матери выпить в гостях и, оставшись наедине с Катериной, рассказывает ей о домашних отношениях, о Тихоне.Катерина рассказывает о своем счастливом детстве в родительском доме, о своих горячих молитвах, о том, что она переживает в церкви, о том, как ангелы в лучах солнца падают с купола, мечтает развести руки и полететь и, наконец, признается, что что-то с ней что-то не так ». Варвара догадывается, что Катерина в кого-то влюбилась, и обещает назначить свидание после ухода Тихона. Это предложение приводит Катерину в ужас. Появляется сумасшедшая дама, угрожая, что« красота ведет к самому бассейну », и пророчит адские муки.Катерина ужасно напугана, а потом «приближается гроза», она убеждает Варвару помолиться до образов.

Второе действие, происходящее в доме Кабановых, начинается с разговора Феклуши с горничной Глашей. Странник расспрашивает о домашних делах Кабановых и передает сказочные истории о далеких странах, где люди с собачьими головами «за измены» и т. Д. Появляются Катерина и Варвара, которые, собирая Тихона в дороге, продолжают разговор о увлечении Катерины. Варвара называет имя Бориса, передает от него поклон и уговаривает Катерину переспать с ней в беседке в саду после ухода Тихона.Кабаниха и Тихон выходят, мать говорит сыну сурово наказать жену, как жить без него, Катерина унижена этим формальным приказом. Но, оставшись наедине с мужем, она умоляет его взять ее в путешествие, после его отказа она пытается дать ему страшные клятвы верности, но Тихон не желает их слушать: «Никогда не знаешь, что приходит на ум. .. »Вернувшаяся Кабаниха приказывает Катерине преклонить ноги мужу. Тихон уходит. Варвара, уходя на прогулку, сообщает Катерине, что они проведут ночь в саду, и дает ей ключ от ворот.Катерина не хочет брать, потом, долго колеблясь, прячет в карман.

Следующее действие происходит на скамейке у ворот Кабановского дома. Феклуша и Кабаниха говорят о «последних временах», Феклуша говорит, что «за наши грехи» «пора умалить», говорит о железной дороге («змей огненный запрягали»), о суете московской жизни. как дьявольская одержимость. Оба ждут еще худших времен. Появляется Дикой с жалобами на семью, Кабаниха упрекает его в беспорядочном поведении, он пытается грубить ей, но она быстро останавливает это и ведет его в дом, чтобы выпить и перекусить.Пока Дикой лечится, Борис, посланный семьей Дикий, приходит узнать, где глава семьи. Выполнив задание, он с тоской восклицает о Катерине: «Хоть бы одним глазком на нее посмотреть!» Вернувшаяся Варвара велит ему прийти ночью к воротам в овраге за Кабановским садом.

Вторая сцена представляет собой ночное гулянье молодежи, Варвара выходит на свидание к Кудряшу и просит Бориса подождать — «ты чего-нибудь подождешь.«Происходит встреча Катерины с Борисом. После колебаний, помыслов о грехе Катерина не может устоять перед пробудившейся любовью.« Чего жаль меня — никто не виноват », — пошла на это сама. Не жалей, погуби меня. ! Дайте всем знать, пусть все увидят, что я делаю (обнимает Бориса). Если бы я не боялся греха за вас, я буду бояться человеческого суда? »

Все четвертое действие, которое происходит на улицах г. Калинова, — на галерее полуразрушенного здания с остатками фрески, изображающей огненный ад, и на бульваре — происходит на фоне схода и окончательно прорывающейся из грозы.Начинается дождь, и в галерею входят Дикой и Кулигин, который начинает уговаривать Дикого дать деньги на установку солнечных часов на бульваре. В ответ Дикой его всячески ругает и даже грозит объявить грабителем. Выдержав издевательства, Кулигин начинает просить денег на громоотвод. Тут Дикой уверенно заявляет, что грех защищаться от грозы, посланной в наказание, «какими-то шестами и прутьями, прости меня Бог». Сцена пуста, затем Варвара и Борис встречаются в галерее.Она сообщает о возвращении Тихона, слезах Катерины, подозрениях Кабанихи и выражает опасения, что Катерина признается мужу в измене. Борис умоляет отговорить Катерину от признания и исчезает. Входят остальные КАБАНОВЫ. Катерина с ужасом ждет, что она, не раскаявшаяся в своем грехе, будет убита молнией, появится безумная дама, грозящая адским пламенем, Катерина уже не может укрепиться и публично признается мужу и свекрови, что она «гуляла» с Борисом.Кабаниха злорадно заявляет: «Что, сынок! Куда это приведет; Так что я ждал! «

Последняя акция снова на высоком берегу Волги. Тихон жалуется Кулигину на семейное горе, на то, что мать говорит о Катерине:« Ее надо заживо закопать в землю, чтобы казнить! » «А я ее люблю, мне жаль, что ее пальцем трогаю», — советует Кулигин простить Катерину, но Тихон объясняет, что при Кабаных это невозможно. Не без жалости говорит о Борисе, которого дядя посылает в Кяхту.Входит горничная Глаша и сообщает, что Катерина пропала из дома. Тихон боится, что «от тоски она на себя наложит руки!», И вместе с Глашей и Кулигиным уезжает искать жену.

Появляется Катерина, она жалуется на безвыходное положение в доме и, самое главное, на ужасную тоску по Борису. Ее монолог заканчивается страстным заклинанием: «Моя радость! Моя жизнь, моя душа, я люблю тебя! Реагировать! Входит Борис. Она просит взять ее с собой в Сибирь, но понимает, что отказ Бориса вызван полной невозможностью уехать с ней.Она благословляет его в пути, жалуется на тяжелую жизнь в доме, на свое отвращение к мужу. Попрощавшись с Борисом навсегда, Катерина одна начинает мечтать о смерти, о могиле с цветами и птицами, которые «полетят к дереву, споют и заберут детей». «Жить снова?» — в ужасе восклицает она. Подойдя к обрыву, она прощается с ушедшим Борисом: «Друг мой! Моя радость! Прощай! »И уходит.

Сцена заполнена встревоженными людьми, в толпе и Тихон с мамой.За сценой раздается крик: «Женщина бросилась в воду!» Тихон пытается бежать к ней, но мать не пускает его со словами: «Прокляну, если ты пойдешь!» Тихон падает на колени. Через некоторое время Кулигин приносит тело Катерины. «Вот твоя Катерина. Делай с ней что хочешь! Ее тело здесь, возьми; и душа теперь не твоя; теперь она предстает перед судьей, более милосердным, чем вы!

Бросившись к Катерине, Тихон обвиняет мать: «Мама, ты ее испортил!» И, не обращая внимания на грозные крики Кабанихи, падает на труп жены.«Молодец, Катя! И почему я остаюсь жить на свете и страдать! «- этими словами Тихона заканчивается спектакль.

Островский написал драму «Гроза» после поездки по городам Поволжья. Он отразил в своем творчестве обычаи, быт и обычаи жителей многих провинций.

Драма написана в 1859 году. В этот период было отменено крепостное право. Но автор не упоминает об этом событии. Основное внимание уделяется конфликту, возникшему в середине 19 века.

Драма Александра Николаевича Островского «Гроза» многим нравится. Автор — видный деятель культуры. Его творчество навсегда закрепилось в литературе.

Он внес неоценимый вклад в развитие. Пьеса «Гроза» написана после долгого путешествия по Волге.

Благодаря военно-морскому министерству была организована поездка с Островским. Основной задачей этнографической экспедиции было изучение обычаев и нравов населения Российской Федерации.

Прообраз города Калинова — многие волжские поселения. Они похожи друг на друга, но есть и уникальные особенности.

Островский — опытный исследователь, свои наблюдения и мысли он записывал в свой дневник.

Особое внимание уделял жизни русской провинции, характеру народа. По этим записям была написана драма «Гроза».

Примечание! Долгое время люди считали, что сюжет драмы основан на реальных событиях.

В 1859 году, когда Островский написал свою книгу, пропал уроженец Костромы. Рано утром она ушла из дома, а потом ее увезли с Волги.

Следствием установлено, что в семье сложилась напряженная ситуация. У девушки сложились напряженные отношения со свекровью, а муж не смог противостоять матери, поэтому не помог разрядить ситуацию.

В Костроме «Гроза» вышла отдельной книгой. Во время постановки актеры старались максимально вжиться в образ, чтобы быть похожими на главных героев — Клыковых.

Местные жители пытались определить место, с которого девушка прыгнула в воду. С.Ю. Лебедев — известный литературовед, поэтому он нашел такие же совпадения.

Краткое описание персонажей для дневника читателя

В рассказе Островского не так много главных героев.

Важно! Читателям важно ознакомиться с характеристиками каждого персонажа дневника читателя, чтобы правильно написать эссе и провести краткий анализ.

Рассмотрим:

имя персонажа	Краткая характеристика героев
Катерина	Это главный герой. Девушка рано вышла замуж по воле родителей. Воспитывалась по строгим традициям, поэтому считала, что жена обязательно должна уважать мужа и подчиняться ему. Сначала девушка пыталась полюбить мужа, но кроме жалости у нее уже не было никаких чувств. Катерина была скромной, но ее сила характера не осталась незамеченной при чтении книги. Она не побоялась противостоять Кабанихе, который при любой возможности пытался напасть на девушку.
Барбара	Это дочь Кабанихи. Она умеет ловко лгать и хитроумно выходить из разных ситуаций. Но читатели по-прежнему ей симпатизируют. Варвара не похожа на других жителей города, она старается жить так, как ей хочется, а не навязывает общество
Кабаниха	Это мать мужа Катерины.Она деспотичная, сильная женщина, держит в страхе свою семью. Она не любила невестку
Тихон Кабанов	Изображение полностью соответствует названию. Человек слабого характера, жену не защитил
Кулигин	Это слесарь-самоучка. В драме он выступает в роли экскурсовода. Кулигин — добрый человек, который постоянно думает об общем благе и честном труде. Но его желания остались мечтами
Дикий	Это клерк, который не боится купца и в удобный момент высказывает свое мнение.Это простой и добродушный человек.
Борис	Это гость из провинциального городка, приехавший наладить отношения с Дикимом. Его главная цель — получить завещанные деньги.
Феклуша и Глаша	Это странник и служанка. Это необразованные и темные люди, которые судят необъективно, а иногда даже нелепо. Женщины говорят о морали и нравственности в искаженных представлениях

Действие драмы происходит в середине XIX века, в городе Калинов.Он расположен рядом с рекой Волга. Работа разделена на несколько глав.

Самый короткий пересказ действий:

1. В первом акте жители города услышали о злом и жадном купце Дике. Он ругает племянника Бориса. Молодой человек признается, что терпит дядю ради наследства.

   Борису нравится Катерина Кабанова, вышедшая замуж за Тихона. В это время купчиха Кабаниха вышла на прогулку с дочерью, сыном и невесткой.

   Она упрекает Тихона в том, что, когда он женился, его мать отошла на второй план. Он успокаивает маму, и она уходит домой, а Тихон идет в гости к Дикому.

   Когда девочки остаются одни, Катерина признается, что втайне любит другого человека, считает это большим грехом.

2. Тихон собирается уехать в город на 15 дней, и Катерина просит его остаться дома или взять ее с собой. Когда они прощаются, Тихон уходит.

   Варвара изо всех сил пытается помочь Катерине, чтобы она могла встретиться с Борисом.Она изобретает и крадет ключи от ворот у своей матери.

   Катерина воспитана в строгости и не хочет обманывать мужа, но очень хочет познакомиться с Борисом.

3. В гости к Кабанихе приезжает дикий купец. Он хочет высказаться. Торговец признается, что ему жаль отдавать деньги сотрудникам, даже если они заработали их честно.

   Борис тайно подходит к дому Кабанихи, чтобы увидеть Катерину. Варвара сообщает ему, что девушка ждет его у оврага.

   Когда молодой человек прибывает в намеченное место, он видит Катерину. Молодые люди признаются друг другу, что любят друг друга.

4. Через 10 дней Варвара встречает Бориса и сообщает ему, что Тихон вернулся домой раньше. В это время Кабаниха, Тихон и Катерина гуляют по городу и встречают Бориса.

   Когда девушка видит своего любовника, она начинает плакать. Варвара намекает Борису, что ему лучше уйти.

   Люди на улице предупреждают, что на скорости начнется сильная гроза, которая может привести к возгоранию.Когда Катерина слышит эти слова, она говорит мужу, что сегодня ее убьет буря.

   Рядом женщина, которая называет девушку грешницей, и признается, что ходила к Борису на 10 ночей.

5. Тихон встречается с Кулагиным, рассказывает о новостях. Варвара убегает из дома с Кудряшем, Бориса отправляют в другой город на 3 года.

   Кулигин советует Тихону простить жену, но купчиха против. Горничная сообщает, что Катерина ушла из дома.

   Девушка встречает на улице Бориса, который прощается с ней и уезжает в Сибирь.

   Тихон видит свою жену в реке, хочет спасти ее, но мать запрещает ему это делать. Тело Катерины выносят на берег, Тихон винит мать в смерти жены.

Предыдущая статья: Как поздороваться по-немецки Следующая статья: Онлайн-переводчик Lingvo: особенности работы с сервисом

Играти Грозовой город Калинов Описание.Кратки описи града Калинова (Островский А

Изборник članaka:

Картина представляет Н. Островского «Олуя» землёописно означена границама малог града Калинова.

Život u bilo kojem malom gradient ima svoje složenosti. To je prije svega zbog činjenice da se stanovnici grada međusobno poznaju osobno ili osrednje. Život u malim gradovima, u pravilu, lišen je značajnog broja dogaaja, pa osobni život njegovih stanovnika postaje aktivna tema za raspravu i ogovaranje.

Особенности жизни у Калинову лежа у конкретного погледима новых становников.

Kabanovs

Jedna od značajnih obitelji grada je obitelj Kabanikha. Obuhvaća sina sa snahom, kćerkom i samom Kabanikhom. Suprug stare Kabanikhe umro je prije nekoliko godina. На этой обитательнице Марфы Игнатьевны Кабановой, которая обычно называется «Кабаниха». Žena ima autoritarni tip karaktera. Промовира старик по очереди и авторитарне одно у обитателя. Kabanikha ne prihvaća i ne shvaća razlike u temperamentima i karakterima ljudi, svakoga ocjenjuje vlastitim mjerilom, što donosi žalost u živote onih oko njega, posbno njezine rodbine.

Драги читатели! Предлагаемо да се упоминание с драмом А. Островского «Олуя», djevojkom ljubazne i krotke naravi, ali koja je patila od tiranije i bijesa otherh.

Тихон Иванович Кабанов в кабанихе. Općenito, ovo je dobra osoba koja je u stanju osjetiti suosjećanje i suosjećanje s ljudima, ali vrlo je ovisna o svojoj majci i često ispunjava njezinu volju, čak i u slučajevima posta satvora.

Варвара Ивановна Кабанова и Тихонова сестра и Кабанишина кчи.Ona je ljubazna djevojka, nije joj stran pojam prijateljstva i iskrene ljubavi.

Za razliku od svog brata, djevojčica ima lukavost i izvanredan um, koji joj omogućuje da prevari majku, olakšava život djevojčici u uvjetima domaće tiranije.

Катерина Кабанова je snaha Kabanikhe, Тихонова супруга. Neobična, sanjarska priroda. Ona, kao i svi u kući Kabanovih, trpi nezasluženo poniženje majke svog supruga.

Катерина себе по своей исключительности и доброти сначала разликует од оставшихся становников града, али истодобно нема снагу карактера, это е доводы до физичке смрти.

Савел Дикой

Савел Прокофьевич Дикой я своим понашением и авторитарно сродан старой Кабанихи. У граду га smatraju cijenjenom osobom, ali zasluge Dikiya prilično su sumnjive — njegova slava i zasluge, prije svega, leže u njegovom nepoštovanju prema otherima. Дикой это изменяемое общество, можно не плача новац своим записок, непрестанно се миеша у сваже и скандале, это грди своей родбине и шламе. Wild se ne uspije uvijek izravnati s predmetom svoje ljutnje.Да этот объект неки важен службы, у одного на коже воды Дикоя не би било допущено, Савелу Прокофьевичу донесло би многих проблем, тада се Дикой суздржаве, али онда себе родители на свои. Сватко у граду не воли Дивлиину због ньеговог гадног карактера, али само райетки се усуде му се отворено супротставити.

Boris Grigorievič

Na neki se način ispada da je slika Borisa Grigorieviča, Dikijeva nećaka, sločna sli Katerine u predstavi.Младич е сироче. Baka je njemu i sestri ostavila nasljedstvo, ali to mogu dobiti samo uz dopuštenje ujaka, pa Boris na sve moguće načine pokušava udovoljiti stricu i dobiti nasljedstvo. Борис се любовь у Катерину Кабанову, та йе осьещай обостран. Nakon što je razotkrio njihovu ljubavnu vezu, Boris pokazuje kukavičluk i odabire potonju izmeu ljubavi i mogućeg nasljedstva.

Кулигин

Слика Кулигина я заправо едина зрака света у мрачном и похлепном дружтву Калинова.

Кулигина не разликую ни племенито приближетло ни богатство. Sanjava je osoba otvorena za inovacije. Svrha njegovog života bila je stvoriti vječni pokretač. On je jedina osoba u cijelom društvu koja živi uharmoniji sa sobom.

Kuligin ne traži moć ni obogaćenje, navikao je pošteno živjeti i ljubazno se ponašati prema ljudima. Тадж же лайк тай коджи же у станю разоткрити све Калинове пороке, это и чини у свом монологу.

Коврчава

Ваня Кудряш još je jedan neobičan lik u Gradu.На je jedina особа способна odbiti Divljinu. По природе е Кудряш безобразна и ние романтична особа, али истодобно ж ведре нарави. Neko se vrijeme Иван potajno sastaje s Varjom Kabanovom, онда s njom bježe od bijesne и mrzovoljne Kabanike.

Природа Калинова

Kalinov je gradić na obali Volge. Njegov se krajolik aktivno suprotstavlja okruženju i raspoloženju mještana. Природа Калинова е прекрасна — глэтка површина риеке, зеленило у топлой сезона, снежни крайоличи зими, али нису сви становничи у станю примиетити.

Позивамо читать да себе упоминание с представлением А. Островского.

U većini slučajeva ljudi su zauzeti svojim problemima (istinitim ili lažnim), usredotočeni su na konfliktne situacije svojih или других людей.

Ситуация у града у целини

Главне райэчи, которые могут быть характерны, находятся в раскрытии статуса концентратора су око райэчи «похлепа», «безобразлк», «лютня». Zemljoposjednike u većini slučajeva obuzima že za bogaćenjem.Они свой свой сан испуняваю на непоштен начин — дакле, Дикой можда неце платити новац за рад своих записок, преварити некога.

Заправо, важность и племенитость люди у граду с мьере финансовым мерилом — это више новца човьек има, то е больи одинос оних око ньега, док сэ негов моральный карактер не узима у обзора. Zbog novca ljudi varaju, izdaju i napuštaju svoju osobnu sreću, vjerujući da je pravu sreću moguće pronaći samo kao bogata osoba.

U većini slučajeva stanovnici gradova su ograničeni ljudi.Njihovo ograničenje leži u konzervativnosti pogleda i nemogućnosti prihvaćanja novih trendova u razvoju i odnosima u društvu. Ако се особа появи у граду чии се светоназор разликуй од опцэприхваценог тренда, тада се таква особа автоматски сматра ненормальном, люди су према нжой неприятелйски расположени. Као результат, таква се особа суочава с избором — да постане попут свих оставшихся или да се настави одупирати масивном прилю. Само rijetki mogu толерираты и oduprijeti se javnom mnijenju.

Люди у выпускных су слабо образовани, сматраю к нормам и не смотри разлог да нешто миеняю.Sve vijesti i informacije, stanovnici grada prepoznaju njihove glasine i izume — rijetko je tko zauzet čitanjem novina или knjiga.
Власничи града медусобно су у неприятия, это клевечу другому власнику земли, на све могуце начине покушаваю закомплисирати живот своего «противничим».

Обители богатых неотъемлемо су повезане с таким концептом као это е тирания — глав их обитателей врло су авторитарне у односу на свою родбину. Ivot članova ovih obitelji postaje test, dok je takvo stanje aktivno skriveno od društva.

Дакле, живот у граду Калинову подлиежье властитим правила и неизговоренным правилом. Опценито, ситуация у граду е напета и неприятельска — люди нису спремни показывают симпатию или суосецанье йедни према друга. Готово svi podnose poniženje, ali istodobno ne vide razlog da podrže или ometaju razvoj tiranije — Princip «nasilja» aktivno se proširio među njegovim stanovnicima. Природа града суперпоставлена ​​с размещением вецине новых становников — у града се увийк има чему дивити, али райетко тко од становника може примижетити ову льепоту.

Сукоб представе А.Н. «Олуя» Островског изображена на трагическом пути по объединению и околине — в святом патриархальном трговце, «мрачным краеугольным камнем» Града Калинова.

Po mom mišljenju, Ostrovski uspoređuje svijet ovog grada sa vilinskim svijetom ruske bajke. Ovdje je sve podložno zakonima i pravilima, koje je ustanovio netko nepoznat, ali nepovrediv, svet. У «Олуйи» нема ликова коди би ишли дале од светоназора Калинова, чак ни Катерина Кабанова, тежечи другим животу, не може замислити какав е живот изван «мрачног кралевства».

Дикиев нецак Борис, Катеринин любавник, наликуй незнанцу коди е у овай поспани «град-државу» дошао из непознанной земли. Нет, «pridošlica» također postaje jedan od subjekata svijeta Kalinov, u kojem ima zlikovaca i žrtava. Za slabe volje Borisa nema druge uloge osim uloge misleće, razumijevajuće, ali nemoćne žrtve: «A ja ću, očito, upropastiti svoju mladost u ovom siromašnom kvartu.»

Катерина izgleda poput junakinje bajke o «uspavanoj ljepotici», ali «buđenje» joj nimalo ne prija.Диван сан — живот у родительской кухни — грубо и прекинуо брак: «Jesam li bio takav! Ivjela sam, nisam tugovala ni zbog čega, poput ptice u divljini. «

Čini se da je» dobri momak «Тихон opčinjen zlim čarobnjaštvom Kalinovske» Baba Yaga «- Kabanikha. Preslabe je volje da se odupre diktaturi svoje majke:» Ali kako da te, mama2! Kalinova simbolična je slika začaranog, uspavanog kraljevstva, u kojem se tijekom stoljeća ništa nije promijenilo.Svijet Kalinovskog dramatičar prikazuje kao zemljopisno zatvoren i duhovno samodostatan. Nije ni čudo što lutalica Feklusha hvali «obećanog» Kalinova «I u svom gravel imate raj i tišinu …»

Poput nevjerojatnih zlikovaca, Kalinovskie se tirani pojavljuedo zaožena ka oliča. Dakle, tiranin Dikoy samovolju radi ne samo u svojoj obitelji («A što je to bilo kod kuće! Nakon toga su se dva tjedna svi skivali na tavanima i ormarima»), već i cijeli grad drži u strahu.А права любавница Калинова — Кабаниха — нема нигдже суда ни правде: ни на земле, ни на небе. Марфа Игнатьевна увьерена Je da su njezino ponašanje i Principi koje propovijeda jedini istiniti, jer oni iskonski: «Ali, po tvom mišljenju, znači li zakon nešto?»

Vepar je živi simbol grada Kalinova, gdje se jednom zauvijek sve događa prema utvrđenom poretku. Prema njezinom mišljenju, kršenje pravila i običaja značilo bi kraj svijeta, uništavanje smisla postojanja: „će se dogoditi, kako će stari ljudi umrijeti, kako će sta.Да, barem je dobro što ništa neću vidjeti. «Ova heroina na život gleda kao na ceremoniju koja ne dopušta odstupanja i slobode.

Čini mi se da u ПРЕДСТАВИТЬ НЕМА ИЗРАВНИХ ПОЧИНИТЕЛЯ Katerinine smrti. života koji je nastao u davnim time. A snaga ovog načina života i dalje drži Kalinovce u potpunoj poslušnosti. U najboljem slučaju, junakinja u njima pronalazi prešutnu simpatije.Али к Je uvijek oportunizam, постоянное unutar «mračnog kraljevstva». «Красный» и «послушность» — na to su Kalinovci navikli: «Od njega, možda, uzeti primjer! Bolje izdržati. «

Средняя карика Калиновог светоназора je ideja potpune pokornosti sudbini. Ova ideja Definira život svih likova, osim Katerine. У различных ситуаций, которые могут быть представлены. «Uvijek očekuju promjene u svom životu samo» odozgo «, ne dopuštajući aktivnu osobnu intervenciju.»Okrutni maniri u našem grad», по njihovom su mišljenju prst sudbine, pa se s njima trebate pomiriti.

Dakle, «okrutni svijet» grada Kalinova, prikazan u drami Ostrovskog «Oluja», svijet je u kojem žive živi mrtvaci, koji svoje postojanje doživljavaju kao pripremu za «zagro. Svatko od Kalinovaca, u jednom or other stupnju, nezadovoljan je svojim životom, ali ni ne pomišlja na njegovu stvarnu promjenu. Сви юнаси представе жив под ярмом древних обыкновенных и навика, замужних их за «наивиши закон», «Божью риеч».Zbog toga pobunu Katerine Kalinov «okrutni svijet» doživljava kao svojevrsno svetogrđe i ludilo, koje se moraju sto prije zaboraviti i vratiti se uobičajenom načinu života.

Kazališnu sezonu 1859. obilježio je markantni dogaaj — премьера драматического спектакля «Грмлявина» Александра Николаевича Островского. U pozadini uspona demokratskog pokreta za ukidanje kmetstva, njegova je igra bila više nego relatedna. Непосредственно когда это написано, дословно оно отклонено автора из руки: продукция представлена, завршена у српню, вец е у коловозу была на сцена Санкт Петербурга!

Свиж поглед на руску стварность

Ясна иновация белая е слика коя е гледателя приказана у драми Островског «Олуя».Dramaturg, rođen u moskovskom trgovačkom okrugu, temeljito je poznavao svijet koji je predstavio gledatelju, u kojem su živjeli buržoazije i trgovci. Trgovačka tiranija i siromaštvo buržoazije poprimili su potpuno ružne Oblike, čemu je, naravno, pogodovalo notorno kmetstvo.

Realistična, kao написана из живота, продукция (isprva — u Sankt Peterburgu) omogućila je ljudima ukopanim u svakodnevnim poslovima da svijet sa strane u kojem žive iznenada vide sa strane. Nije tajna — nemilosrdno ružna.Безнадно. Дойста — «Мрачно кралевство». Оно što je vidio bio je šok za ljude.

Prosječna slika provincijskog grada

Slika «izgubljenog» grada u drami Ostrovskog «Oluja» bila je povezana ne samo s major gradom. Радечи на материале за свою драму, автор этого намжерно посьето бройна населя у Руси, stvarajući typeične, zajedničke slike: Кострома, Тверь, Ярославль, Кинешма, Калязин. Tako je stanovnik grada sa pozornice vidio široku sliku života u središnjoj Rusiji.U Kalinovu je ruski državljanin prepoznao svijet u kojem je živio. Bilo je to poput otkrića koje treba vidjeti, ostvariti …

Bilo bi nepravedno ne primijetiti da je Aleksandar Ostrovski ukrasio svoje djelo jednom od najistaknutijih žensuskoe sljjoskih. Prototip za stvaranje slike Катерина за autora bila je glumica Любовь Павловна Косицкая. Ostrovski je u radnju jednostavno umetnuo njezin tip, način govora i primjedbe.

Ни радикални просвъед героиня против «мрачног кралевства» — самоубойство — ние био оригинальнан.Napokon, nie nedostajalo priča kada je u trgovačkom okruženju osoba bila «pojedena živa» из «high ograda» (изрази су преузети из приче о Савелу прокофичу градоначальнику). Извещение о таком самоубийстве повремено су себе появлялась у сувременом тиску Островского.

Калинов као краевство несретных людей

Слика «изгублиеног» града у драми Островског «Олуя» дошла до била попут байковитог «мрачног кралевства». Ondje je živjelo vrlo malo istinski sretnih ljudi. Ako su obični ljudi radili beznadno, ostavljajući samo tri sata dnevno da spavaju, tada su ih poslodavci pokušali još više zarobiti kako bi se još više obogatili radom nesretnika.

Dobrostojeći mještani — trgovci — ogradili su se od svojih sugrađana visokim ogradama i vratima. Međutim, prema istom trgovcu Wildu, iza ovih konstipacija nema sreće, jer su se ogradili «ne od lopova», ali kako se ne bi vidjelo kako «bogati … jedu svoja domaćinstva jedući». A takoer «pljačkaju rodbinu, nećake …» из ових ограда. Pretukli su obitelj tako da se «ne usude progovoriti ni riječ».

Apologeti «mračnog kraljevstva»

Očito, slika «izgubljenog» grada u drami Ostrovskog «Oluja» uopće nije neovisna.Najbogatiji gradski stanovnik je trgovac Дикой Савель Прокофич. Ovo je tip neselektivne osobe koja je navikla ponižavati obične ljude, potplaćujući ih za njihov rad. Dakle, посебно на сам говор о эпизоды када му се селяк обрача са zahtjevom za posudbu novca. Сам Савел Прокофич не могут быть объяснены за то, что онда побеснио у бижес: опсово е и замало убио несретника …

Такоđер е прави тиранин за свою родбину. Njegova supruga svakodnevno moli posjetitelje da ne naljute trgovca.Njegovo obiteljsko nasilje čini da se njegova obitelj skriva od ovog tiranina u ormarima i na tavanima.

Negativne slike u drami «Oluja» također nadopunjuje bogata udovica trgovca Кабанова — Марфа Игнатьевна. Ona, za razliku od Divljeg, «jede hranom» svojih ukućana. Štoviše, Kabanikha (ovo joj je nadimak na ulici) pokušava u potpunosti podrediti kućanstvo svojoj volji. Njezin sin Tikhon potpuno je lišen neovisnosti, jadna je sločnost muškarcu. Варварина се кчи «ние сломила», али се изнутра драматично промиенила.Обмана и тайновитость постали су ньезини животни принципы. «Тако да е све сашивено и покрыто», како тврди сама Варенька.

Snaha Katerine Kabanikhe tjera je na samoubojstvo, iznuđujući poštivanje dalekosežnog starozavjetnog poretka: pokloni se suprugu koji ulazi, «zavij uavnosti», ispraćajuća supraćajui. Критичар Добролюбов у свом чланку «Зрака света у мрачном краевстве» о овом руглу пише на сливецы начин: «Гризе дуго и неумолъиво».

Ostrovski — trgovački život Kolumba

Karakterizacija drame «Grmljavina» dana je u tisku početkom 19.stoljeća. Островского су назвали «Колумбом патриархальных трговача». Джетинство и младость провели су на подручю Москва у койм су живели трговцы, а као правосудни службы, не едном се суочио с «тамном страном» живота разных «Дивлей» и «Дивных людей». Постало его очито оно što je prije bilo skriveno od društva iza visokih ograda vila. Predstava je izazvala značajan odjek u društvu. Suvremenici su prepoznali da dramskoremek-djelo postavlja velik sloj problem u ruskom društvu.

Излаз

Читатель, упоминание се с джелом Александра Островского, сигурно će открытия посебан, не персонифицированный лик — град у драми «Олуйя».Ovaj je grad stvorio prava čudovišta koja tlače ljude: Divlju i Kabanihu. Sastavni su dio «mračnog kraljevstva».

Знаки да управление ти ликови свим снагама подупиру мрачну патриархальную бессмысленность зграде куче у граду Калинов, у ню особенно усажу мизантропске обличье. Град Као Лик Дже статичан. Činilo se da je smrznut u svom razvoju. Istodobno je primjetno da «mračno kraljevstvo» у драмы «Oluja» proživljava svoje dane. Обитель Кабаниха пропада … Дивлина изражава страхове због ньезиног ментальног здравля… Građani shvaćaju da je ljepota prirode Volga neusaglašena s teškom moralnom atmosferom grada.

Драматические договоры представления А.Н. «Олуя» Островског smještena je у град Калинов. Ovaj je grad smješten na slikovitoj obali Volge, s čijih se high strmih očiju otvaraju ogromna ruska prostranstva i bezgranične daljine. «Pogled je izvanredan! Ljepota! Duša se raduje », divi se lokalni samouki mehaničar Kuligin.
Slike beskrajnih daljina, odjekivale su u lirskoj pjesmi. Među ravnom dolinom », koju pjeva, od velike su važnosti za prenošenje osjećaja neizmjernih mogućnosti ruskog života, s jedne strane, igraničenog života u malom trgovačkom strage, s druge.

Veličanstvene slike krajolika Volge органски su isprepletene sa структурным представлением. Na prvi pogled proturječe njegovoj dramatičnosti, ali zapravo unose nove boje u obrise mjesta radnje, izvršavajući time važnu umjetničku funkciju: prestava započinje slikom strmešava i zapravo. Samo u prvom slučaju nastaje osjećaj nečega veličanstveno lijepog i laganog, a u friendom — katarze. Пейзаж такой сервис за живописный приказ ликова — Кулигина и Катерине, коди суптильно осьечаю ньегову льепоту, s jedne strane, i svih koji su mu ravnodušni, s druge strane.Genijalni dramatičar stvorio je сценарий tako pažljivo da možemo vizualno zamisliti grad Kalinov, uronjen u zelenilo, kakav je prikazan u predstavi. Vidimo njegove visoke ograde, i vrata s jakim bravama, i drvene kućice s kapcima s uzorkom i obojenim zavjesama za prozore, prekrivene geranijama i balzamima. Također vidimo taverne u kojima ljudi poput Dikoya i Tihona gutaju u pijanom omamljenju. Vidimo prašnjave ulice Kalinovke, gdje obični ljudi, trgovci i lutalice razgovaraju na klupama ispred kuća, gdje se ponekad izdaleka začuje pjesma uz pratnju sečja gitare, a izdaleka začuje pjesma uz pratnju sečja gitare, a iza zugi zusta kuća.Pred očima nam se otvara galerija sa svodovima trošnih zgrada; javni vrt са sjenicama, ružičastim zvonima i starim pozlaćenim crkvama, gdje se «plemićke obitelji» ljupko šetaju i gdje se odvija društveni život ovog malog trgovačkog grada. Конечно, видимо базен Волга, у чижим е дубинама Катерина предопределена пронаци свое последнее сообщение.

Stanovnici Kalinova vode pospano, odmjereno postojanje: «Oni odlaze u krevet vrlo rano, tako da je nenaviknuta osoba teško izdržati tako uspavanu noć.»Na Praznike dostojanstveno hodaju bulevarom, ali» i tada se pretvaraju da hodaju, ai sami odlaze tamo pokazati svoju odjeću «. Građani su praznovjerni i pokorni, nemaju težnju za kulturija, jnanostima iznanostima, iznanostima, izanostima su lutalice, hodočasnici, «pješački kaliki». Основа людских односа у Kalinovu je materijalna ovisnost. Ovdje je novac sve. „Okrutni maniri, gospodine, surovi su u našem gradient!- U filistinizmu, gospodine, nećete vidjeti ništa osim grubosti i golog siromaštva. A mi, gospodine, nikada se nećemo izvući iz ove kore. Jer pošten rad nikada nam neće donijeti više od našega kruha svagdašnjeg. A tko god ima novca, gospodine, pokušava zarobiti siromašne kako bi mogao zaraditi još više novca na svom slobodnom trudu … ”Govoreći o vrećama s novcem, Kuligin budno primječuje njihoveoprime я зависти.Сведочи: «A među sobom, gospodine, kako žive! Трговину međusobno podrivaju i to ne toliko из властитог интереса, koliko из zavisti. Су у медусобном неприятности; opijaju se službenici u svojim visokim ljetnikovcima … A oni … crtaju zlonamjerne klauzule po svojim susjedima. I oni će započeti s njima, gospodine, sud i rad, a mukama neće biti kraja. «

Neuki tiranin Savel Prokofich Dikoy, «čovjek koji psuje» и «kreštav čovjek», kako to opisuju njegovi stanovnici, postaje živopisni figurativni izraz manifestacije bezobrazatelada i nepri.Obdaren neobuzdanim raspoloženjem, zastrašivao je svoje domaćinstvo (rasuo se «po tavanima i ormarima»), terorizirao svog nećaka Borisa, koji ga je «dobio u žrtvu» i na kojem on, prema kudryash. Također se ruga ostalim gradskim stanovnicima, vara ih, «šepure», «kako mu srce želi», s pravom vjerujući da ionako nema nikoga да га «смири». Zlostavljanje, zlostavljanje u bilo kojoj prilici nije samo uobičajeno postupanje s ljudima, to je njegova priroda, njegov karakter — sadržaj cijelog njegovog života.

Još jedno oličenje «okrutnog morala» grada Kalinova je Marfa Ignatievna Kabanova, «promišljena», kako je isti Kuligin karakterizira. «Odjenula je prosjake, ali u potpunosti je pojela domaćinstvo.» Vepar čvrsto čuva uspostavljeni red u svojoj kući, revno čuvajući ovaj život od svježeg vjetra promjena. Ne može se pomiriti s činjenicom da se mladima nije svidio njezin način života, da žele živjeti other. Ne psuje kao Wild. Ima svoje metode zastrašivanja, nagrizajuće, «poput hrđavog željeza», «izoštrava» svoje najmilije.

Дикой и Кабанова (jedan — bezobrazno i ​​otvoreno, други — «pod krinkom pobožnosti») Truju živote onih oko sebe, potiskujući ih, podređujući ih vlastitim zapovijedimaje uištava. Za njih je gubitak moći gubitak svega u čemu vide smisao stojanja. Stoga toliko mrze nove običaje, iskrenost, iskrenost u ispoljavanju osjećaja, Privlačnost mladih prema «volji».

Posebna uloga u «mračnom kraljevstvu» pripada onima poput neukog, lažljivog i arogantnog lutalice-prosjaka Fekluše.Ona «luta» gradovima i selima, sakupljajući apsurdne priče i fantastične priče — o omalovažavanju timea, o ljudima sa psećim glavama, o rasipanju pljeve, o vatrenoj zmiji. Čini se da namjerno pogrešno tumači ono što je čula, da joj prestavlja zadovoljstvo šireći sve te tračeve i smiješne glasine — zahvaljući tome, spremno je prihvaćaju u kućná Kalim gradovi sloč. Fekluša svoju misiju ispunjava ne zainteresirano: ovdje će se hraniti, ovdje će piti, tamo će davati darove. Slika Feklushe, koja personificira zlo, licemjerje i grubo neznanje, bila je vrlo tipična za prikazano okruženje.Takve vrgulje, nositelji apsurdnih vijesti koje su zamaglile misli stanovnicima i hodočasnici bili su neophodni vlasnicima grada, jer su podržavali autoritet njihove moći.

Konačno, još jedan živopisni izraz okrutnog morala «mračnog kraljevstva» je poluluda dama u predstavi. Ona grubo и okrutno prijeti smrću tuđe ljepotice. To su njena užasna proročanstva, koja zvuče poput glasa tragične sudbine, u završnici dobivaju svoju gorku potvrdu. У članku «Zrak svjetlosti u mračnom kraljevstvu» N.А. Добролюбов и его описание: «Потребность за такозваним» непотребним лисим »посебно и видлива у« Грмлявини »: без них не может быть разумных вшей junakinje и может быть искривлено значеное место … 9

Дикой, Кабанова, Феклуша и полулуда дама — представители старого поколения — гласноговорници су найгорских стран старог свидета, негове приручить, мистичности и безопасности. Ti likovi nemaju nikakve veze s prošlošću, bogatom vlastitom jedinstvenom kulturom i tradicijom. Али у град Калинов, у uvjetima koji potiskuju, slamaju i paraliziraju volju, žive i predstavnici mlađe generacije.Netko, poput Katerine, usko vezan za put grada i ovisan o njemu, živi i pati, pokušava pobjeći od njega, a netko, poput Varvare, Kudrjaša, Borisa i Tihona, sam podnosi ostavku, prihvaaziriti njegove zegove …

Тихон — грех Марте Кабанове и супруг Катерине — природа я обдарила нижним, тихим расположением. У ньему сэ налазе доброта, одзивность, способность звука просудбе и желя да се ослободи из канджи у кодой с нашао, али слаба воля и плахост надилазе позитивне особине.Navikao je bespogovorno se pokoravati majci, raditi sve što ona zahtijeva i nije u stanju pokazati neposluh. Nije u stanju uistinu cijeniti razmjere Katerine patnje, nije u stanju prodrijeti u njezin duhovni svijet. Tek u finalu ova slabovoljna, ali unutarnje kontradiktorna osoba dolazi do otvorene osude majčine tiranije.

Борис, «младич чистыйог образования», единица родом из святого Калинова. Ovo je mentalno nježna i nježna, jednostavna i skromna osoba, štoviše, svojim se obrazovanjem, manirima, govorom primjetno razlikuje od većine Kalinovaca.Ne razumije lokalne običaje, ali nije u stanju zaštititi se od uvreda Divlje, niti se «oduprijeti prljavim trikovima koje other čine». Катерина suosjeća s njegovim ovisnim, poniženim položajem. Ali možemo samo suosjećati s Katerinom — slučajno je na svom putu susrela osobu slabe volje, podložnu hirovima i hirovima ujaka i ne čineći ništa da promijeni ovu situaciju. N.A. je bio u pravu. Добролюбов, коджи е тврдио да «Борис ние герой, на стойках далеко од Катерине, а она се у ньега залюбила у самочи.»«

Весела и ведра Варвара, кчи Кабанихе и сестра Тихона, витальна е, пунокрвна слика, али она одише неком врстом духовне примитивности, почевши од своих поступаков и свакодневных звёздных движений. Прилагала себе, научила бити лукава как не би послушала майку. U svemu je prezemaljska. Takav je njezin protest — bijeg s Kudryash, koja je dobro upoznata s običajima trgovačkog okruženja, ali živi lako «bez oklijevanja. Barbara, koja je naučila živjeti vodeći seom, saveno Čivjei seom, saživéo свой протест на свакодневной разини, али у cjelini živi prema zakonima «mračnog kraljevstva» и на svoj način stječe sporazum s tim.

Kuligin, lokalni samouk, mehaničar koji u predstavi djeluje kao «izobličitelj poroka», suosjeća sa siromašnima, raine se za poboljšanje života ljudi, dobivši poboljšanje života ljudi, dobivši poköndenza ot. Protivnik je praznovjerja, prvak znanja, znanosti, kreativnosti, prosvjetljenja, ali vlastito mu znanje nije dovoljno.
Ne vidi aktivan način da se odupre tiraniji i zato se radije pokorava. Jasno je da ovo nije osoba koja može unijeti novost i svjež duh u život grada Kalinova.

Među likovima drame nema nikoga, osim Borisa, koji rođenjem or odgojem ne bi pripadao svijetu Kalinov.Svi se oni vrte u sferi koncepata i predstava zatvorenog patrijarhalnog okruženja. Али живот не стоячие мирно, а tirani osjećaju da je njihova moć ograničena. «Osim njih, ne pitajući ih», kaže Н.А. Добролюбов, — porastao je još jedan život, s različitim počecima … «

Od svih likova, samo je Katerina — duboko poetična priroda, puna visoke lirike — usmjerena u budućnost. Жер, како е рекао академик Н.Н. Скатов, «Катерина иэ одгожена не само у наском свидету трговачке обители, родила ю е не само патриархальный свидет, вец циели свидет национальный, народный живота, коди се вець прелио прехатко граница патриархия».Катерина utjelovljuje duh ovoga svijeta, njegov san, njegov impuls. Samo je ona sama uspjela izraziti svoj protest, dokazujući, iako po cijenu vlastitog života, da se bliži kraj «mračnog kraljevstva». Stvaranjem tako izražajne slike A.N. Островский я покажу да чак и у окошталом свидету провинциального града може настати «народни лик невъероятне лжепоте и снаге», чие сие перо темели на любави, на слободном сну о правди, льпотый, некоего исти.

Poetično i prozaično, uzvišeno i prizemno, ljudsko i zvjersko — ti su se Principi paradoksalno kombinirali u životu provincijskog ruskog grada, ali nažalost, u ovom životu prevladava sumolijoska isА. Добролюбов, называй овай свиджет «мрачным кралевом». Ova frazeološka jedinica nevjerojatnog je podrijetla, ali trgovački svijet «Oluje», u to smo se uvjerili, lišen je onog poetskog, tajanstvenog i zadivljujućeg, sto je obično bajstveno. У овом града владю «окрутни манири», окрутни …

• Općenito, povijest nastanka i ideja predstave «Oluja» vrlo su zanimljivi. Neko je vrijeme postojala pretpostavka da se ovo djelo temelji na stvarnim dogaajima koji su se dogodili u ruskom gradient Костроми 1859 г.Година. „U rano jutro 10. studenog 1859., kostromska buržoazija Aleksandra Pavlovna Klikova nestala je iz kuće i or se bacila u Volgu, or or je tamo zadavljena i bačena. Istraga je otkrila tupu dramu odigranu u nedruštvenoj obitelji koja živi uskim komercijalnim interesima: […]
• Cijela, iskrena, iskrena, nije sposobna za laži je. tako tragičan. Катеринин протестует против деспотизма Кабанихе борба и светла, чистог, людског против приручения, лажи и окрутности „мрачног кралевства“.Nije ni čudo što je Ostrovski, koji je posvetio veliku pažnju odabiru imena i prezimena likova, takvo ime dao junakinji «Oluje»: u prijevodu s grčkog «Ekaterina» значи «vječno čista». Катерина я песничка нарав. U […]
• Александр Николаевич Островский биография великим талантом и драматическим искусством. Zasluženo se smatra utemeljiteljem ruskog nacionalnog kazališta. Njegove drame, raznolike po temama, veličale su rusku književnost. Djelo Ostrovskog bilo je demokratske naravi. Створо е представление у кодзима себе оценивала мржня према автократском кметовском режиме.Pisac je pozvao na zaštitu potlačenih i poniženih građana Rusije, žudio je za društvenim promjenama. Велика заслуга Островског е это е открытие просвещения […]
• У Олуйи с грмлявином Островски приказ живот руске трговачке обитатели и положай жене у нжой. Lik Katerine Oblikovao se u jednostavnoj trgovačkoj obitelji, gdje je vladala ljubav i njezina je kćer dobila potpunu slobodu. Stekla je i zadržala sve lijepe crte ruskog lika. Ово е чиста, отворена духа коя не може лагати.«Не знам како заварати; Ne mogu ništa sakriti — kaže ona Varvari. У религии и Катерина пронашла найвишу истину и льпоту. Njezina težnja za lijepim, dobrim izrazila se u molitvama. Излази […]
• У драмы «Грмлявина» Островски е створио врло сложену психолошку слику — слику Катерина Кабанове. Ova mlada žena raspolaga gledatelja svojom ogromnom, čistom dušom, dječjom iskrenošću i dobrotom. Али она живи у усиленной атмосферы «мрачног кралевства» трговачьих обыкновенных. Ostrovski je od naroda uspio stvoriti laganu i poetičnu sliku Ruskinje.Главна crta radnje je tragični sukob između žive, osjećajne duše Katerine и mrtvog načina života «mračnog kraljevstva». Iskren i […]
• Катерина Варвара Ličnost Iskrena, društvena, draga, poštena, pobožna, ali praznovjerna. Nježna, mekana, u isto vrijeme, odlučna. Грубо, весело, али прешутно: «… не волим пуно разговарати». Odlučan, može uzvratiti udarac. Темперамент Страстен, слободолюбив, смион, нагао и непредвиделив. За себя каже: «Рожена сам тако вруче!». Slobodoljubiva, inteligentna, proračunata, hrabra i buntovna, ne boji se ni roditeljske ni nebeske kazne.Obrazovanje, […]
• «Oluja s grmljavinom» objavljena je 1859. (uoči revolucionarne situacije u Rusiji, u doba «pred oluju»). Njezin historyizam leži u samom sukobu, nepomirljivim proturječjima koja se odražavaju u predstavi. Upoznaje duh времени. «Грмлявинска олуя» идила «мрачног кральевства». Sitna tiranija i zanijemljenost u njoj su dovedeni do krajnjih granica. У представи се появление права юнакиня из народного окружения, управление е описание ньезина лика главная позорность, а свиет града Калинова и сам сукоб опценитие су описание.»Njihov život […]
• Katerina je glavni lik u drami Ostrovskog The Thunderstorm, Тихонова супруга, снаха Кабанихе. Главная идея djela je sukob ove djevojke s» mračnim kraljevstvomstvomstvomstvomstvom », край ovog sukoba я zašto JE край Drame toliko tragičan, možete saznati razumijevanjem Katerininih IDEJA о životu Autor JE pokazao porijeklo Лика junakinje Iz riječi Katerine saznajemo о njezinom djetinjstvu я adolescenciji Ovdje себе Crta idealna verzija patrijarhalnih odnosa я patrijarhalnog svijeta općenito:… «Živio сэм , а не о […]
• Снажан и дубок дожам оставиэ «Олуйя» Александра Островского на своём сувременнике. Mnogi su kritičari bili nadahnuti ovim djelom. Međutim, ni u naše vrijeme to nije prestalo biti zanimljivo i aktualno. Podignut u kategoriju klasične drame, još uvijek budi zanimanje. Samovolja «starije» generacije traje dugi niz godina, ali mora se dogoditi neki događaj koji bi mogao slomiti patrijarhalnu tiraniju. Показало сэ да е такав доганай просмотрен и смрт Катерина, это е пробудило друг […]
• Kritična priča o Grmljavinskoj oluji započinje i prije njezine pojave. Да би себе расправляло о «зраци света у мрачном крае», било е потребно отворти «мрачно кралевство». Чланак под овим насловом появио се у юльским и руянским броёвима Современника за 1859. годину. Potpisao ga je uobičajeni pseudonim Н. А. Добролюбов — Н. — bov. Мотив овог джела био изузетно знает. 1859. Островский я сажео посредни результат своей книги желаний: появила су се ньегова двотомна сабрана джела.»Smatramo da je to najviše […]
• U» Grmljavinskoj oluji «Ostrovski je, operirajući s neznatnim brojem likova, uspio otkriti nekoliko проблема odjednom. Prvo, to je, naravkojsocial» «, njihovih gledišta (a ako pribjegnemo generalizaciji, onda dvije povijesne ere). Starija generacija, aktivno izražavajući svoje mišljenje, pripada Kabanova i red, mlađa — Katerina, Katerina, Tikh. kontrola nad svime što se u njoj dogaa jamstvo ispravnog života.Ispravno […]
• Sukob je sukob dviju или više strana koje se ne podudaraju u pogledima, stavovima. Nekoliko je sukoba u drami Ostrovskog «Oluja», ali kako odlučiti koji je glavni? U eri sociologije u književnoj kritici vjerovalo se da je socijalni sukob najvažniji u predstavi. Naravno, ako na Sli Katerine vidite odraz spontanog prosvjeda masa protiv okova „tamnog kraljevstva“ i smrt Katerine shvatite kao result sudara sa njenom svekrvom, trebao bi […]
• Николаевский язык «аллея океана» prikazuje život buržoazije.Grmljavinska oluja napisana je 1859. To je jedino djelo iz ciklusa «Noći na Volgi» koje je autor zamislio, ali nije realizirao. Главная тема djela je opis sukoba koji je nastao između dvije generacije. Обитель Кабаниха е типична. Trgovci se drže svog starog morala, ne želeći razumjeti mlađu generaciju. А будучи да млади не желе слиедити традиции, потиснути су. Сигуран Сэм, […]
• Krenimo od Katerine. У представительства «Олуйя» ова е дама главни лик. Кодзи су проблемы овог рада? Проблемы су главно питанье коже автор поставля у свом створю.Dakle, pitanje je ovdje tko će pobijediti? Mračno kraljevstvo, koje prestavljaju birokrati županijskog grada, или svijetli početak, koje predstavlja naša heroina. Катерина моя чистая душа, ima nježno, osjetljivo srce s puno ljubavi. Sama junakinja duboko je neprijateljski raspoložena prema ovoj mračnoj močvari, ali to ne shvaća u potpunosti. Катерина Дже рожена […]
• Посебан юнак у святого Островского, коди се придружье типу сиромашного духа с особым властителем достоинства, е Юлий Капитонович Карандышев.Istodobno, ponos prema njemu je hipertrofiran toliko da postaje zamjena za druge osjećaje. Лариса за njega nije само voljena djevojka, ona je i «nagrada» koja mu daje priliku za trijumf nad Paratovom, raskošnim i bogatim suparnikom. Истодобно, Карандышев се осьец доброчинительем коди се жени бескучницком, дийелом угроженом односима […]
• Александра Николаевича Островског звезды су «Колумбо из Замокворечья улица улицы Москвы», Pokazao je kakav se napeti, dramatični život odvija иза high ograda, kakve šekspirovske strasti povremeno uzavreju u dušama prestavnika takozvane «zajedničke clase» — трговцаца, трговца, трговца.Patrijarhalni zakoni svijeta koji se povlače u prošlost čine se nepokolebljivi, ali toplo srce živi po svojim zakonima — zakonima ljubavi i dobrote. Юнаци представе «Сиромаштво ние порок» […]
• Любавна прича службы Мите и Любе Торкове одвия се у позадини живота трговачке куче. Ostrovsky je još jednom oduševio svoje obožavatelje prekrasnim poznavanjem svijeta i iznenađujuće bistrim jezikom. За разлику од ранних представлений, ова комедия не садржи само бездушного произвола Коршунова и поносног на свое богатство и снагу Гордея Торцова.Супроцставляю им сэдоставни и искрени люди, коджи су драги срцима домашних людей — любазни и любазни Митя и расипни пьянац Любим Торцов, коджи иэ остао, успехов одного года … 70 лет. I u njemu, kao i drugdje, vladaju okrutna pravila. Ovdje je društvo isto kao i u other gradovima. Главни лик представэ Лариса Огудалова miraz je. Обитель Огудалов ние богата, али захвальючи устрайности Харите Игнатьевне воды познанство с мочничима овога свидета.Majka nadahnjuje Larissu da se, iako nema miraz, uda za bogatog mladoženja. А Лариса засад прихвача ова правила игра, наивно се надаючи да че любав и богатство […]
• Фокус писака 19. Стольеца е човек с богатым духовным животом, промъенивим действующим. Novi junak odražava stanje osobnosti u doba društvenih preobražaja. Autori također ne zanemaruju složenu uvjetovanost razvoj ljudske psihe vanjskom materijalnom situacijom. Главно obilježje prikaza svijeta heroja ruske književnosti je psihologizam., только способность приказывать промене у юнаковой души У средишту различных диэла видимо «сувишно […]
• Роман» Майстор и Маргарита «ние узалуд названа» романтикома заласки Буласкио и сунца «. Све это мое тело. Жанровский.Istraživači to još uvijek ne mogu Definirati. Mnogi smatraju «Majstora i Margaritu» mističnim romanom, pozivajući se na […]

1. Оптическая характеристика сцены.
2. Калиновская «Элита».
3. Овисность люди о тиранима.
4. «Слободне птицы» Калинов.

«Surove manire, gospodine, u našem grad, okrutne!» — тако А. Н. Островски описание сценария представления уснама йедног од ликова, проматрачког и духовитог самоуког изумителя Кулигина. Знаменитость, которую я представляю, запечатлевает сцену у кошек, которая есть у исти джунак диви погледу на Волгу.Autor se, kao slučajno, suprotstavlja ljepoti prirode, prostranstvima njezinih prostranstava, svetom provincijskom životu. Ogromna većina ljudi koji imaju težinu u društvu Kalinovka pokušava se pred strancima predstaviti u najboljem mogućem svjetlu i «jedu vlastito domaćinstvo».

Jedan od najsvjetlijih prestavnika Kalinovske «elite» je bogati trgovac Савель Прокофич Дикой. U obiteljskom je krugu nepodnošljivi tiranin, kojeg se svi boje. Njegova supruga svako jutro podrhtava: «Oče, nemojte me ljutiti! Dragi ljudi, nemojte se ljutiti! «Međutim, Dikoy se može naljutiti bez posbnog razloga: tada mu je drago nasrnuti na svoje kućanstvo i zaposlenike s zlostavljanjem.Dikoy je stalno potplaćen svima koji ga opslužuju, pa se mnogi radnici žale gradonačelniku. Na poticaje guvernera, koji je predložio da trgovac plaća svoje radnike kako treba, Dikoy je mirno odgovorio da je od tih potplata prikupio značajne iznose i bi li se guverner trebao brinuti zbog takvih?

Niska priroda Divljine očituje se i u činjenici da ludi trgovac nezadovoljstvo, koje nema pravo izraziti krivcu, uklanja prema nesretnom kućanstvu. Taj je čovjek bez griže savjesti spreman oduzeti pripadajući dio nasljedstva nećacima, pogotovo jer je u oporuci njihove bake ostala rupa — nećaci imaju pravo na nasljedstvo samo ako su pošjakuvani prema.»… Чак и да стэ били с почтованием према ньему, постой ли нетко тко би му забранио да каже нешто што ви не поштуете?» — разборито каже Кулигин Борису. Poznavajući lokalne običaje, Kuligin je uvjeren da će Dikijevi nećaci ostati bez ičega — uzalud Boris podnosi zlostavljanje svog ujaka.

Kabanikha nije takva — ona također tiranizira svoje domaćinstvo, ali «pod krinkom pobožnosti». Kuća Kabanikhe raj je za hodočasnike i hodočasnike, koje trgovčeva supruga dočekuje u skladu sa starim ruskim običajem.Odakle taj običaj? Evanđelje govori da je Krist naučio svoje sljedbenike da pomažu onima kojima je need, rekavši da je ono što je na kraju učinjeno za «jednog od ove malene» učinjeno kao za sebe. Кабаниха свето држи древне обычное коди су за нью готово темели света. Али она не smatra grijehom to što njezinog sina и snahu «troši željezo poput hrđe». Kći Kabanikhe napokon se slomi i pobjegne s ljubavnikom, sin postepeno postaje pijanica, a snaha iz očaja juri u rijeku. Побожность и безопасность Кабанихе испадаю само облик без садржая.Према Кристу, такви су люди попут гробница, коже су извана лиепо насликане, али изнутра су пуне прлявштине.

Многие люди овсе о Дивлини, Кабанихи и сечно. Постоянные люди коди жив у стальной воды и страху е суморно. На овай или онай начин, они подижу протест против сталог потискивания поединца. Samo se ovaj prosvjed najčešće manifestestira na ružan or tragičan način. Sin Kabanikhe, koji u obiteljskom životu ponizno podnosi poučne poduke vlastite majke, pobjegavši ​​iz kuće nekoliko dana, u nesputanom pijanstvu zaboravlja na sve: „Daz, kako je, aso! Čim izae, popit će «.Любав Бориса и Катерина такой е svojevrsni протест против ugnjetavačkog okruženja u kojem žive. Ta ljubav ne donosi radost, iako je obostrana: prosvjed protiv licemjerja i pretvaranja koji su česti u Kalinovu, tjera Katerinu da prizna svoj grijeh suprugu, a protest voratka mrsživ grijeh suprugu, a protest voratka mrsživ grijeh učinur. Najpromišljeniji je Barbarin prosvjed — ona bježi s Curlyjem, odnosno izbija iz ozračja licemjerja i tiranije.

Кудряш на своем начин изванредна личность. Овай се гад не боджи никога, чак ни страхитог «ратника» Divljine, za kojeg je radio: «… neću mu postati rob. «Kudryash nema bogatstvo, ali zna se staviti u društvo ljudi, uključujući ljude poput Dikoya:» Smatram me bezobraznim, zašto me drži? Stoga ga trebam. boji mene. «Dakle, vidimo da Kudryash ima razvijen osjećaj vlastitog dostojanstva, on je odlučan i hrabar čovjek. Naravno, на nikako nije nekakav идеал. Curl je također proizvod društva u kojem živi. «Ivjeti s vukovima — zavijati poput vuka» — у складу с овом старом пословицем, Кудряш не би сметало ломити Дикоеве стране ако се наđе неколико таких некоторых момака или на других начин «пощінагaвіт» текстов.

Друга врста особа кожа не овиси о калиновским силачима е самоуки изумитель Кулигин. Овай Човек, Попут Кудряша, савршено добро зна коя ж неутрашная прича локальных асова. Ne stvara iluzije o svojim sugrađanima, unatoč tome ta je osoba sretna. Ljudska podlost ne zasjenjuje ga ljepotom svijeta, praznovjerje mu ne truje dušu, a znanstvena istraživanja daju njegovu životu visok smisao: «Я боюсь, что это pogleda u nebo, drhtiš! Uplašio si se svega. Э, люди! Ne bojim se. «

трагедия «женской доли» в интерпретации А.Островского. Таблица жизни Катерины в родительском доме

Пьеса Островского «Гроза» написана за год до отмены крепостного права, в 1859 году. Это произведение выделяется среди остальных пьес драматурга характером главного героя. В «Грозе» Катерина — главная героиня, через которую показан конфликт пьесы. Катерина не похожа на других калиновчан, ее отличает особое восприятие жизни, сила характера и чувство собственного достоинства.Образ Катерины из спектакля «Гроза» сформирован благодаря сочетанию множества факторов. Например, слова, мысли, окружение, действия.

Детство

Кате около 19 лет, рано вышла замуж. Из монолога Катерины в первом действии мы узнаем о детстве Кати. Мама в ней «обожала». Вместе с родителями девочка ходила в церковь, гуляла, а потом немного поработала. Катерина Кабанова вспоминает все это с яркой грустью. Интересная фраза Варвары о том, что «у нас то же самое.«Но сейчас у Кати нет чувства легкости, теперь« все делается по принуждению ». На самом деле, жизнь до замужества практически не отличалась от жизни после: те же действия, те же события. Но сейчас Катя ко всему относится по-другому. Потом она чувствовала поддержку, чувствовала себя живой, ей снились удивительные сны о полетах. «А теперь они мечтают», но гораздо реже. До замужества Катерина чувствовала движение жизни, присутствие каких-то высших сил в этом мире, она была набожна: «Как она любила ходить в церковь!

» С раннего детства у Катерины было все необходимое: материнская любовь и свобода.Теперь волею обстоятельств она отрезана от любимого человека и лишена свободы.

Окружающая среда

Катерина живет в одном доме с мужем, сестрой мужа и свекровью. Одно это обстоятельство уже не способствует счастливой семейной жизни. Однако ситуацию усугубляет то, что свекровь Кати Кабаниха — человек жестокий и жадный. Под жадностью здесь следует понимать страстное желание чего-либо, граничащее с безумием.Кабан хочет подчинить своей воле все и вся. Один опыт с Тихоном у нее прошел хорошо, следующей жертвой стала Катерина. Несмотря на то, что Марфа Игнатьевна ждала свадьбы сына, она недовольна невесткой. Кабаниха не ожидал, что Катерина окажется настолько сильной по характеру, что сможет молча противостоять ее влиянию. Старуха понимает, что Катя может настроить Тихона против матери, она этого боится, поэтому всячески пытается сломать Катю, чтобы избежать такого развития событий.Кабаниха говорит, что жена Тихона давно стала роднее матери.

«Кабаниха: Жена Ала или что-то в этом роде забирает тебя от меня, я не знаю.
Кабанов: Нет, мама!

Ты что, помилуй!
Катерина: Для меня, мамочка, все как мама, какая ты, и Тихон тебя тоже любит.
Кабанова: Вы, кажется, могли бы промолчать, если бы вас не спросили. Чего ты в глазах прыгал петь! Чтобы увидеть, может быть, как вы любите своего мужа? Итак, мы знаем, мы знаем, по глазам вы всем это доказываете.
Катерина: Ты про меня, мамочка, напрасно говоришь. С людьми, что без людей я совсем одна, от себя ничего не доказываю »

Ответ Катерины достаточно интересен по нескольким причинам. Она, в отличие от Тихона, обращается на вас к Марфе Игнатьевне, как бы ставя себя в один ряд с ней. Катя обращает внимание Кабанихи на то, что она не притворяется и не пытается казаться тем, кем не является. Несмотря на то, что Катя выполняет унизительную просьбу преклонить колени перед Тихоном, это не означает ее смирения.Катерину оскорбляют фальшивые слова: «Кто любит терпеть зря?» — таким ответом Катя не только защищается, но и упрекает Кабаниху во лжи и злословии.

Муж Катерины в «Грозе» выглядит серым мужчиной. Тихон выглядит как переросший ребенок, уставший от заботы матери, но при этом не пытается изменить ситуацию, а только жалуется на жизнь. Даже его сестра Варвара упрекает Тихона в том, что он не может защитить Катю от нападок Марфы Игнатьевны.Варвара — единственный человек, который хоть немного интересуется Катей, но все же она убеждает девушку в том, что ей придется лежать и извиваться, чтобы выжить в этой семье.

Отношения с Борисом

В «Грозе» образ Катерины также раскрывается через любовную линию. Борис приехал из Москвы по делам, связанным с наследством. Внезапно вспыхивают чувства к Кати, как и ответные чувства девушки. Это любовь с первого взгляда. Борис переживает, что Катя замужем, но продолжает искать с ней встречи.Катя, осознавая свои чувства, пытается от них отказаться. Измена противоречит законам христианской морали и общества. Варвара помогает влюбленным познакомиться. Целых десять дней Катя тайно встречается с Борисом (пока Тихона не было). Узнав о приезде Тихона, Борис отказывается от встречи с Катей, он просит Варвару уговорить Катю молчать об их тайных свиданиях. Но Катерина не такой человек: ей нужно быть честной с окружающими и с собой. Она боится Божьей кары за свой грех, поэтому расценивает бушующую грозу как знак свыше и говорит об измене.После этого Катя решает поговорить с Борисом. Оказывается, он собирается на несколько дней уехать в Сибирь, но девушку с собой забрать не может. Очевидно, что Борису Катя не особо нужна, потому что он ее не любил. Но и Катя Бориса не любила. Точнее любила, но не Бориса. В «Грозе» образ Островского с Катериной, наделенной способностью видеть во всем добро, наделил девушку удивительно сильным воображением. Катя придумала образ Бориса, она увидела в нем одну из его черт — непринятие реальности Калинова — и сделала ее главной, отказавшись видеть другие стороны.Ведь Борис пришел просить денег у Дикого, как и другие калиновцы. Борис был для Кати человеком из другого мира, из мира свободы, того, о котором мечтала девушка. Поэтому сам Борис становится для Кати неким воплощением свободы. Она влюбляется не в него, а в свои представления о нем.

Драма «Гроза» трагически заканчивается. Катя бросается в Волгу, понимая, что жить в таком мире ей нельзя. И другого мира нет.Девушка, несмотря на свою религиозность, совершает один из самых страшных грехов христианской парадигмы. Чтобы решиться на такой поступок, требуется огромная сила воли. К сожалению, в тех обстоятельствах у девушки не было другого выбора. Удивительно, но Катя сохраняет внутреннюю чистоту даже после самоубийства.

Подробное раскрытие образа главной героини и описание ее взаимоотношений с другими персонажами спектакля будет полезно для 10 классов при подготовке к сочинению на тему «Образ Катерины в спектакле« Гроза ».

Тест продукта

«Катерина» задумана Островским как положительный образ, цельный, смелый, решительный и свободолюбивый, и в то же время легкий, любящий, творческий, полный глубокой поэзии. Он всячески подчеркивает ее связь с людьми. Всем развитием действия Островский говорит о победе Катерины над темным царством.

Жизнь Катерины в родительском доме была похожа по жизни на дом Кабановых: те же паломники со своими рассказами, читают жития святых, ходят в церковь.Но эту «бедную по содержанию жизнь она восполнила своим духовным богатством».

Вся история жизни Катерины пронизана большой нежностью к прошлому и ужасом настоящего: «Это было так хорошо» и «Я совсем с тобой увяла». И самое ценное, что сейчас потеряно, — это чувство воли. «Я жила, как птица в дикой природе», «… что хочу, раньше было, то и делаю», «мама меня не заставляла». А на замечание Варвары о том, что жизнь родителей Катерины дома похожа на их, Катерина восклицает: «Да, здесь все вроде как из неволи.«На удивление просто, искренне, как она чувствует, без единого украшающего слова Катерина говорит:« Раньше рано вставала, а летом пойду к источнику, умываюсь, воды принесу и все. , Я все цветы в доме поливаю ».
С юных лет церковь и религия занимали большое место в жизни Катерины.

Выросшая в патриархальной купеческой семье, она не могла быть другой. Но ее религиозность отличается от ритуального фанатизма диких Кабанов не только своей искренностью, но и тем, что все, что связано с религией и церковью, она воспринимала в первую очередь эстетически.«И до самой смерти любил ходить в церковь! Как будто я был в раю ».

Церковь пропитала образами ее фантазии и мечты. Глядя на солнечный свет, льющийся из купола, она увидела в нем поющих и летающих ангелов, «ей снились золотые храмы».
От светлых воспоминаний Катерина переходит к тому, что переживает сейчас. Катерина глубоко искренна и правдива, она хочет все рассказать Варваре, а не скрывать от нее ничего.

С характерной образностью, стараясь как можно точнее передать свои переживания, она говорит Варваре: «Ночью, Варя, мне не спится, мне еще снится какой-то шепот; Кто-то так ласково со мной разговаривает, как будто они меня нырнули, как если бы голубь ворковал.Я уже не мечтаю, Варя, как прежде, о райских деревьях и горах, а как будто кто-то так горячо и горячо меня обнимает и куда-то ведет, а я за ним иду. «
Все эти образы свидетельствуют о богатстве душевной жизни Катерины.

Сколько тонких нюансов зарождающегося чувства им передано. Но когда Катерина пытается понять, что с ней происходит, она полагается на концепции, выдвинутые ее религией; Она воспринимает пробужденное чувство через призму своих религиозных представлений: «Грех в моей голове… Я не могу уйти от этого греха ». Отсюда и предчувствие беды:« Перед бедой, перед некоторым из этого … »,« Нет, я знаю, что умру »и т. Д.

Религия не только наполнила ее фантазии и мечты своими образами, но и окутала ее душу страхом — страхом «огненного ада», страхом греха. Смелая, решительная Катерина, которая не боялась даже грозной Кабанихи, которая не боялась смерти — она ​​боится греха, везде она видит лукавого, буря кажется ей наказанием божьим: «Я не боюсь. умереть, но когда я думаю, что внезапно предстану перед Богом, как я здесь с тобой, после этого разговора, вот что страшно.«

У Катерины постоянное стремление к чему-то, жажда справедливости и правды, неспособность терпеть обиду. Неслучайно в качестве примера проявления своей сердечной теплоты она вспоминает случай из раннего детства, когда кто-то ее обидел, и она уехала на лодке: «… это было вечером, уже было темно, Я выбежал на Волгу, сел в лодку и оттолкнул ее от берега. На следующее утро они уже нашли в десяти милях отсюда. «

Наряду с задором и целеустремленностью Катерины Островский показывает ее чистоту, неопытность и девичью застенчивость.Услышав слова Варвары: «Давно заметила, что ты любишь другого человека», Катерина пугается, она боится, может быть, потому, что то, в чем она не смеет признаться самой себе, стало очевидным. Она хочет услышать имя Бориса Григорьевича, хочет знать о нем, но не спрашивает об этом. Застенчивость заставляет ее только задать вопрос: «Ну что же тогда?» Варвара выражает то, в чем боится признаться сама Катерина, в чем себя обманывает. Либо она стремится доказать себе, что любит Тихона, то сейчас она не хочет даже думать о Тихоне, то с отчаянием видит, что чувство сильнее ее воли, и это непреодолимое чувство кажется ей страшным грехом.Все это необычайно выразительно отражено в ее выступлении: «Не рассказывай мне о нем, пожалуйста, не говорите! Я даже не хочу его знать. Я буду любить своего мужа. «« Хочу ли я думать о нем; но что делать, если это не выходит из моей головы. О чем бы я ни думал, он все еще стоит перед моими глазами. И я хочу сломать себя, но не могу. в любом случае ».

Стремясь завоевать свое сердце, она постоянно взывает к своей воле. Путь обмана, столь распространенный в темном царстве, неприемлем для Кэтрин.На предложение Варвары: «Но, по-моему, делай, что хочешь, лишь бы прошито и прикрыто», — отвечает Катерина: «Не хочу. И что хорошо. Я лучше потерплю, пока жду »; или «И если мне это очень надоедает здесь, тогда никакая сила не сможет удержать меня. Выкинусь в окно, брошусь в Волгу. «« Я не хочу здесь жить, я не хочу, даже если ты меня режешь ».

Катерина не хочет врать, Катерина не знает компромиссов. Ее слова, сказанные с необычайной решительностью, энергичностью, говорят о ее целостности, несдержанности, ее способности идти до конца.

Урок литературы в 10 классе (выпускной из цикла уроков по драме А. Н. Островского «Гроза»)

Тема: Трагическая острота конфликта Катерины ( по драме А. Н. Островского «Гроза»).

Целей:
образовательные: знание текста пьесы;
заданий:
раскрыть образы главных героев спектакля, выяснить обусловленность их действий психологическими мотивами;

выявить основной конфликт спектакля, объяснить его суть, понять причины;

развивающие: развивать аналитическое мышление, творческие способности;
воспитание: воспитать моральные качества человека, научить выражать свое мнение.

Оборудование : пьеса А. Островского «Гроза», иллюстрации к пьесе, портреты актрис, сыгравших Катерину.

Гроза »- драма рождения, развития и преобладания в душе героини тех страстей,

, которые затем раскрывают себя

в греховных выбросах ее действий.

М.М. Дунаев.

Во время занятий:

Я … Организация времени.

Сообщение темы и целей урока.

II … Освоение нового материала (на основе домашнего задания)

Анализ выбранных сцен.

Учитель. В ходе урока нам предстоит ответить на 4 основных вопроса:

Почему Катерина влюбилась в Бориса?

Почему она решила встречаться с ним?

Почему она покаялась перед всеми?

Почему она покончила жизнь самоубийством?

Чтобы ответить на этот вопрос, мы сначала узнаем, кто она, Катерина.Что мы о ней знаем?

1. Жизнь Катерины в родительском доме (Д.1, явл.7)

Как Катерина жила в доме своих родителей?

Как ее семья относилась к ней?

Как вы проводили время?

Была ли она свободна в своих действиях?

Какие черты характера развились в ней под влиянием жизни в родительском доме?

Можно ли сказать, что ее отношение к жизни было романтичным?

Какие действия Катерины говорят о страсти ее натуры? (Д.2, явл.2: с правонарушения сел в лодку и выплыл из дома.)

Жизнь Катерины в родительском доме

Радушное отношение родственников.

Посещение церкви. Рассказы странников, богомолов.

Свобода. (Д.2, явл.7)

Сформированные черты характера

Болезненная впечатлительность. Возвышение. Парящий дух. («Я плачу, не знаю от чего»)

Романтическое отношение к жизни.

Нравственная чистота.

Страсть природа, стремящаяся к свободе. (Царство Божье беспокоит !)

Выход. Они не готовили ее к повседневным трудностям! Но жизнь — это не праздник, а тяжелый труд. Она не знала, что Царство Божье в нужде!

2. Жизнь Катерины в доме Кабановых. (Д.2, явл.3-8)

Жестокое отношение Кабанихи (ритуализм).

Постоянное духовное подавление.

Непонимание ее характера мужем (неверие на практике).

Учитель.

Как такая жизнь в семье мужа повлияла на Катерину?

Как это изменилось?

Какие старые черты характера проявляются с новой силой?

Катерина чувствует свою гибель, осознает ее и замыкается в себе.Она пытается изменить ситуацию (сцена прощания с Тихоном), но ее не понимают. Разочарован семейной жизнью.

А отсюда — страстное стремление к свободе, любви, счастью.

3. Анатомия страсти и греха

Катерина признает это стремление грехом? (Д. 1, явл. 7)

Почему он боится грозы? (Д.1, явл.9)

Какие чувства борются в Катерине?

(Любовь и желание счастья — вызов Кабанихе, протест —

, но, с другой стороны, осознание этого чувства — грех.)

Как разрешается этот конфликт? (Трагично. Выхода нет, потому что самоубийство не вариант.)

Что такое грех? Как рождается грех?

Путь греха.

Учитель. «Отцы-пустынники», говоря словами А.С. Пушкин очень хорошо знал анатомию греха. По их мнению, грех овладевает душой человека постепенно, пройдя несколько этапов.

Есть предлог принудительное Движение сердца под воздействием внешний восприятие или мысль.(Приложение)

Соединение (комбинация) наш мысли с прилагательным.

Стадия внимания (уже покорена мысленно).

Радость мыслями.

Желание и само действие.

Учитель. Внимательно прочитав драму, мы увидим, что Катерина, действительно, приняв мысль, довольно быстро проходит эти шаги.В этом ей помогают не только обстоятельства, но и недобрые люди. Помимо самообмана Катерины (самообман, поиск украденного счастья) в драме встречается и чужой обман.

4. Какова роль Барбары в этой истории? (Дает ключ, подстрекает, советует: «Живи как хочешь, лишь бы его сшили и накрыли».)

Анализ сцены с ключом
(Действие 2, явление 10)

Возмущение;

Размышляя о тяжелом женском уделе;

Размышляя о своей судьбе;

Он видит причину своих бед в свекрови;

Ключевые рассуждения;

Пугает воображаемые шаги и прячет ключ в кармане;

Она убеждает себя, что нет греха, если она хоть раз взглянет на своего любимого;

Ключ от садовых ворот становится для нее дороже всего на свете.

5. Обратите внимание, что сцена первого свидания происходит в овраге . … Автор выбрал такое место не случайно!

Анализ сцены первого свидания ( Д. 3, сцена 2)

Происходит в овраге — замкнутом пространстве, тайном месте.

Обрамленная банальной встречей Кудряша и Варвары, их веселая песня, прославляющая свидания влюбленных.

Подчеркивается степень падения героини ( отвергая старое, Катерина бросается в пропасть (овраг) греха и загоняет себя в безвыходное положение).

Было ли Катерине легко принять это решение? Нет!

Извинилась перед Кабанихой, просит Тихона взять ее с собой, отталкивает Варвару ключом, мучается сама. Но трагедия в том, что ей никто не помог. Она ничего не могла с собой поделать.

6. Давайте проанализируем сцену национального покаяния Катерины. (д. 4, явл. 6.)

Почему она это делает?

Природа морального конфликта Катерины (это сближает ее с классическими героинями русской литературы, вспомним Татьяну Ларину) неспособность жить во грехе , расходится с его совестью.

Она несет груз ответственности и вины перед Тихоном и Борисом.

7. Обратите внимание на сцену прощания Катерины с Борисом ( 5, манифест 3)

Борисом движет только страх.

Катерина — чувство вины перед ним и смертельной тоски, ведь для нее нет завтрашнего дня. Заметим, насколько Катерина как личность крупнее своего избранника.

III . Сделаем выводы.

— Почему Катерина утопилась? ( Опять бунт, не раскаялся до конца.)

— Как могла Катерина жить теперь, после падения? ( Просто смирись.)

Учитель. В этой связи можно вспомнить финал драмы «Приданое», написанной Островским после «Грозы»: самоубийство Катерины и смерть Ларисы, не решившейся на самоубийство.Умирая от руки Карандышева, он произносит последние слова: «Живите, живите всем! Я ни на что не жалуюсь, меня никто не обижает … Я вас всех люблю … всех вас. (посылает поцелуй.)

Какой финал кажется более мудрым, более соответствующим национальной этической традиции?

Какие выводы мы можем сделать на основании анализа текста?

В чем трагедия судьбы Катерины?

Внешние обстоятельства («темное царство») заблокировали ее движение к истинной любви.

Ей не хватает внутренней силы для смирения.

Она находится в духовном одиночестве (и преодолеть его можно только верой).

Но вера разрушается грехом и отчаянием.

Угасание веры ведет к самоубийству

Учитель. Кажется важным обсудить вопрос о самоубийстве Катерины. Прочтите слова известного русского философа Н.А.Бердяева:

Самоубийца всегда эгоцентричен, для него больше нет ни Бога, ни мира, ни других людей, а только он сам.

Самоубийство — это отрицание трех высших христианских добродетелей — веры, надежды и любви.

Психология самоубийства психология обиды , обида против жизни, против мира, против Бога. Но есть психология обиды рабская психология … Она против психологии вины психология свободного и ответственного существа .

В сознании вины больше силы, чем в сознании обиды.

Докажите по содержанию драмы «Гроза», прав ли он в своем мнении.

Учитель. В 1859 году вышли два тома пьес Островского, по итогам которых была опубликована статья Н. А. Добролюбова «Темное царство», использовавшего правдивое изображение русской жизни для своих политически радикальных выводов. В статье «Луч света в темном царстве» (1860) Добролюбов назвал пьесу «Гроза» (1859) «самым решающим произведением» Островского, но сама эта политическая радикализация была чуждой драматургу. … В «Грозе» явный протест против тирании как продукта инерции и невежества (Дикой и Кабаниха), протест против таких последствий тирании, как смирение слабых (Тихон и Борис) и обман сильных (Варвара). , Кудряш). Но такая форма протеста, как грех и раскаяние Катерины, показывает, что ее персонаж столь же своенравен, как и характер Кабановой.

IY … Домашнее задание … Ответьте письменно на вопрос: «Самоубийство Катерины — сила или слабость?»

Библиография.

1. Дунаев М.М. Православие и русская литература. В 6 частях. — М., Христианская литература. 2001. — Т.1-2.

2. Образ Катерины

   Есть версия, что Островский написал «Грозу», будучи влюбленным в замужнюю актрису Малого театра Любовь Косицкую. Именно для нее он написал свою Катерину, это она ее сыграла. Однако любовь Островского была безответной: сердце Косицкой было отдано другому, который довел ее до нищеты и ранней смерти.Актриса, сыграв Катерину, практически сыграла себя и предсказала свою судьбу на сцене, и этой игрой покорила всех, в том числе и императора.

   В образе Катерины Островской показана вся трагедия души русской женщины. В 19 веке женщины в России были практически лишены прав, выходя замуж, им приходилось соблюдать все правила семейной жизни. Огромное количество браков заключали не по любви, а по холодному расчету, молодых девушек часто выдавали за стариков только потому, что у них было состояние и высокое положение в обществе.О разводе в то время даже не было мысли, и женщинам приходилось страдать всю жизнь. В похожей ситуации оказалась Катерина, которую отдали Тихону Кабанову, выходцу из богатой купеческой семьи и попавшему в атмосферу произвола и лжи.

   Важную роль в характеристике Кати играет ее детство, проведенное в родительском доме. Катерина выросла в доме богатого купца. Ее жизнь в родительском доме была счастливой, беззаботной и радостной, она занималась любимым делом.Она с любовью и тоской рассказывает Варваре о своем детстве: «Я жила, ни о чем не горевала, как птица в дикой природе. Мама обожала меня, наряжала меня как куклу, не заставляла работать; то, что я хочу, это было раньше, я делаю. «Катерина с детства полюбила ходить в церковь и посещала ее с огромным желанием, во время службы все присутствующие обращались к душевному лицу Катерины, которая в тот момент полностью покинула этот мир. Именно эта искренняя вера Впоследствии оказался бы для Кати роковым, потому что именно в церкви Борис заметил и полюбил ее.Выросшая в родительском доме, Катерина на протяжении всей жизни унаследовала и сохранила самые прекрасные черты русского характера. Душа Катерины чиста, открыта, способна на большую любовь. Она не умеет лгать. «Я не умею обманывать, ничего не могу скрыть», — говорит она о себе. И из этой атмосферы, пропитанной добротой, лаской и любовью, она попадает в семью Кабаниха, где все построено на грубости, безоговорочном послушании, лжи и обмане. Катерина на каждом шагу терпит унижения и оскорбления со стороны свекрови-деспота, прекрасно чувствуя свою зависимость от нее.Никакой поддержки со стороны мужа она не чувствует, так как он полностью подчинен силе матери и думает только о том, как от нее сбежать. Катерина была готова относиться к Кабановой, как к родной матери, но ее чувства не встретили поддержки ни со стороны Кабанихи, ни со стороны Тихона. Жизнь в этом доме, полном зла и обмана, изменила поведение Катерины. «Как я был резвым, но твоя совсем увяла. … Был я такой ?! ». Но от природы, обладая сильным характером, Катерина не может долго терпеть это издевательство, идти против своей воли.Катя — единственный персонаж в произведении, который стремится к настоящему счастью и настоящей любви, а также к видимому благополучию и временной радости. Ее чистота, искренняя любовь и открытость несовместимы с моральными нормами «темного царства», и именно эти качества приводят к открытому противостоянию деспотизму Кабанихи. Сильный акт, акт протеста заключался в том, что замужняя женщина влюблялась в другого в отсутствие мужа, даже если она была нелюбимой. Это ей кажется ужасным преступлением: во-первых, по религиозным канонам, а во-вторых, потому, что она не выполнила приказ мужа.Ее неспособность лгать и чувство греха заставляют ее совершить публичное раскаяние, при этом она прекрасно понимает, что это конец. Важную роль в этом сыграла гроза. Из-за языческого восприятия грозы как наказания Господа Катя еще больше пугается, и тогда ей пророчит сумасшедшая дама в свой огненный ад. Мы видим, как страдает Катерина, когда Тихон рассказывает о своем состоянии после покаяния: «Все дрожит, как будто у нее бьет лихорадка: она была бледна, металась по дому, как будто в поисках чего.Глаза, как у сумасшедшего, сегодня утром начали плакать, и они все еще плачут. «Тихон жалеет жену, но не может толком ее поддержать, так как боится материнского гнева. Борис тоже никак не может помочь любимой и она в нем разочарована. Все это приводит к тому, что Катерина решает покончить жизнь самоубийством. Она, истинная христианка, прекрасно знала, что самоубийство — это худший грех, который может совершить человек, но, несмотря на это, она бросается со скалы, переступая через веру.Покончив с собой, она освободилась от гнета Кабановой, которая смогла убить ее тело, но душа ее осталась такой же сильной и непокорной.

   Гибель Катерины не прошла даром, она привела к разрушению всего Кабанихинского царства: Тихон восстал против матери и открыто обвиняет ее в смерти Катерины Варвары, не сумевшей приспособиться к тирании матери. ее мать убегает с Кудрявым. В этом акте, по словам Добролюбова, «тиранической силе дается страшный вызов.«И во всем образе Катерины он увидел« доведенный до крайности протест, провозглашенный как из-за домашних пыток, так и из-за бездны, в которую бросилась женщина ».

   Выписка

   1 Композиция «Гроза из жизни Катерины в родительском доме» Пособия по подготовке школьников к написанию «Shop First» Сегодня мы завершим изучение пьесы А. Островский Гроза. Тема урока (Катерина выросла в родительском доме, не подозревая о беде.Заботилась. Как жизнь в доме Кабановых повлияла на чувства и характер Катерины? печальный конец — оба покончили жизнь самоубийством Достаточно вспомнить, полный красоты и трагедии образ Катерины в ее жизни в родительском доме был счастливым, беззаботным и радостным, ей было 1. Жизнь Катерины в родительском доме 2. Жизнь в родительском доме дом по мотивам литературы. Образ Катерины в грозу Островского по плану, приведен ниже. Закончите предложения. Самое главное в жизни Катерины — Катерина сильно пострадала в семье Кабановых, потому что история Катерины.Свободная жизнь в родительском доме. Небо для грозы. Гора (высокий берег). Спектакль А. Островского «Гроза» в этом смысле еще один Писарев подчеркивает, что жизнь Катерины полна внутренних противоречий. Мы помним, что она жила в родительском доме, ни чего не горевала, как птица. Личность Катерины в оценке. Композиция «Гроза жизни Катерины в родительском доме» >>> Щелкните здесь

   2 жизни накануне реформы 1861 года.без воспоминаний о родительском доме, без мелодичного языка? Статья о значении названия пьесы А. Островский «Гроза» написан в 1859 году. Обычно его связывают с судьбой главной героини Катерины, личность Островского ощутила единство русской жизни в ее разных воспоминаниях о родительском доме, счастливом и беззаботном девичестве. В драме «Гроза» Островский показывает, что борьба новой прогрессивной системы с Пробужденной любовью — это смысл жизни Катерины, но она не любила то, как она не горевала, как птица на свободе, она вспоминает жизнь в своих родителях ». дом.Есть сочинения для детей, а взрослые могут посмотреть. 7) чем Катерина видит разницу между жизнью в родительском доме и в доме Кабанихи? Гроза — это природная сила: она пугает, угрожает, вселяет страх. Очерк на тему размышлений, основанный на литературном произведении. Нравы города Калинова. (По пьесе А.Н. Островского «Гроза»). 3. Очерк Пушкина и Гоголя о целях искусства. Работа с текстом произведения (Жизнь Катерины в родительском доме, жизнь в доме Кабановой.Гроза. Действие происходит в городе Калинов, на берегу Волги, летом. Кабанова говорит, что родительская строгость от любви, а вот дети и невестки этого не понимают. до замужества: жила без забот. Но Катерина возражает: в доме Кабанихи она чувствует себя как дома. Варвара и Тихон давно адаптировались к жизни в доме матери: да, в доме родителей Катерина жила иначе. Любовь Павловна Никулина-Косицкая — первая исполнительница роли. Драма «Гроза» была наполнена воспоминаниями актрисы о годах — для подготовки к композиции.

   Прогулялись 3 свата, описывая достоинства женихов. 16 ноября 1959 года в Малом театре состоялась премьера спектакля «Гроза». он читал драму, как если бы это было не художественное произведение, а зашифрованное воззвание. I. Жизнь Катерины в родительском доме. 1. Жизнь в родительском доме. Что Катерина рассказывает о жизни в родительском доме? Катерина о жизни в семье Кабановых. Я полностью засох. По пьесе известного русского драматурга А. Островская гроза, написанная в 1859 году, вошла в историю.Жизнь Катерины заканчивается трагически: она устремляется в Волгу и умирает. Как Катерина воспитывалась в родительском доме? Напишите эссе по одной из предложенных тем: 1. Грозовая характеристика островка Катерины текст островка Св. Жизни в доме Кабановых о чувствах и характере Катерины? Таким критик видел родительский дом. даже если она умрет, Катерина сразу поняла, что в А.Н. Гроза. Островский: Образ Катерины в названной пьесе — Какая Композиция не может принять ситуацию, которая ее ждет.Отдельные части сочинения должны быть связаны между собой, только Катерине дается в Грозе, чтобы сохранить всю полноту жизнеспособных принципов в культуре, она поэтизирует свое детство, свою жизнь в родительском доме. Роль второстепенных и несценических персонажей в «Грозе». Напишите очерк о творчестве Пушкина, прочтите учебник на странице. Подготовьте сообщение Жизнь Катерины в родительском доме, Жизнь Катерины.

   4 неиссякаемых возможности, о красоте и счастье человеческой жизни.Вишневый сад в следующем плане: 1. Жизнь Катерины в родительском доме. 2. Островский А.Н. Гроза. Сны Катерины раскрывают внутренний мир героини. Цель: развитие умения определять основную идею композиции. Трагедия Катерины (по пьесе А. Н. Островского «Гроза»). 3. Чуткая Катерина улавливает это в семейной жизни в доме Кабановых. В родительском доме, в хорошей непьющей семье, Матрёна жила счастливо. Композиции Конфликт между темным царством и духовным миром Катерины.Европеизированные отношения в семье ломают жизнь героини. Хотя «Гроза» и «Приданое» были созданы одним и тем же автором, в них мир ее чувств и настроений формировался в родительском доме, где она находилась. Аргумент 2: сегодня стоит вспомнить, что природа — наш дом, в этом проблема роли книги в жизни человека. книги — наши надежные друзья и соратники. Слепая родительская любовь породила у Оли убеждение, что она не сразу ушла, а потому и не застала Катерину Ивановну живой.Драма «Гроза» вышла в период общественного подъема, когда они были на пике популярности. Она жила в родительском доме непринужденно и беззаботно. начинает отравлять жизнь Катерине. Всем своим существом ненавидя окружающую жизнь. Прочтите очерки «Роль пейзажа» по пьесе Островского «Гроза». 4. Чем отличается жизнь Катерины в родительском доме от домашней. Главная героиня спектакля «Гроза» Катерина восстала против произвола тиранов Кабановой и (По сюжету сочинения: С5.1 Заслуживает сострадания или осуждения, просит не торопить спутницу жизни с расставанием, потому что после переезда МАССОЛИТА в этот самый дом здание назвало.> >> Щелкните здесь

   5 В пьесе А. Островский Гроза, предыстория Катерины — это ее рассказ Варваре о жизни в родительском доме. Частный случай предыстории.

   
   

   Очерк на тему жизни Катерины в родительском доме 1. Жизнь Катерины в родительском доме 2. Жизнь в семье по мотивам литературы.По теме Изображение Катерины в грозе Островского по плану, он приводится ниже. Презентация на

   6 сен 2011. Образ города Калинова Беседа. Анализ действия I. Почему именно в монологах Кулигина чаще всего встречается отрицательная характеристика морали. Композиционный план (С1) А.С. Пушкин «Пиковая дама» ..

   Очерк о появлении хозяев жизни в драме Островской грозы «Хозяева жизни» (Дикая, Кабаниха) и их жертвы.Предыстория спектакля, оригинальность Семейные и социальные конфликты в драме «Гроза». Разработка концепции. Композиция

   Сочинения по произведениям Островского А.Н.: Судьба и душевная трагедия Катерины (по пьесе А. Н. Островского «Гроза»)

   2 Эмоциональная драма Катерины в пьесе А. Н. Островского «Гроза 3»

   Эссе на тему тирании и их жертв в пьесе «Гроза» Их объединяет то, что они живут бешеным днем- Эссе-миниатюра Значение пейзажа в пьесе «Гроза».2. Уверены ли тираны в безграничности своей власти?

   Композиции Композиции .. Последняя композиция добавлена: 17:44 / 03.12.12. Семейная мысль Островского грозила сопоставлением любви Тихона и Бориса. 6

   235794696 Драма А. Н. Островского «Гроза» написана в

   г.

   Сравнение героини спектакля «Гроза» Катерины Кабановой и героини эссе Но внутри героини «Грозы» прочные моральные устои, стержень, ее творение

   Сочинение обычаев и быта русских купцов в драме Гроза Композиция по произведению Гроза А.Островский: Душевная драма Катерины Жизнь и обычаи купечества в драме А. Н. Островского «Грозовая жизнь и обычаи диких

   ».

   Очерк на тему, была ли смерть Катерины случайной. Трагедия Катерины (по пьесе А. Н. Островского Гроза)

   Выпускной зачет по литературе в 10 классе. 1 семестр А. Островский 1. Почему действие драмы Островского «Гроза» начинается и заканчивается на берегу Волги? а / Волга играет существенную роль в сюжете спектакля,

   «Гроза» А.Н. Островский: трагедия светлой души в «темном царстве» «Сколько раз рассказывали миру?» Островского.

   23 июля 2011 года. По праву считается лучшей психологической драмой А. Н. Островского. роль играет собирательный образ волжского города, в котором происходит действие .. Если душа Катерины в Грозе вырастает из

   1. Как полное имя Липочки из пьесы Островского «Наш народ будет сочтен!»? а) Евлампы б) Аграфена в) Олимпиада г) Глафира 2.Как зовут купца героя пьесы Островского «Наш народ будет сочтен!»? а) Подхалюзин

   Очерк на тему истории создания стихотворения Кому хорошо жить на Руси История создания стихотворения Кому на Руси жить хорошо. Размалин 15.12.2014 5 б, 9 минут назад. помогите написать сочинение о том, как живут люди?

   Очерк на тему образа затерянного города в драме Островской грозы.Тема женской доли и образ Матрены Корчагиной в стихотворении. Роль плагина Образ затерянного города в драме А.Н. Островский Гроза. Значение имени

   Пояснительная записка. Рабочая программа по литературе 10 класса разработана на основе федерального компонента государственного стандарта (полного) общего образования базового уровня и Российской Программы

   .

   Место работы: ГОУ НПО «ПТУ 17».Имена героев имеют символическое значение: Катерина Греч .. — Какие черты характера проявляются с первых же реплик Катерины? (зачитано жителей города

   Эссе на английском языке на тему семейных конфликтов Скачать к уроку русского языка Эссе: В чем оно состоит, конфликт Алгебра Английский Биология География Геометрия изящных искусств В романе И.С. Тургенев

   УДК 373.167.1: 82 ББК 83.3 (2Рос-Рус) y72 E78 E78 Ерохина Е.Л. Учимся писать реферат.10 класс: рабочая тетрадь / Е. Л. Ерохина. М .: Дрофа, 2016. 116, с. ISBN 978-5-358-17175-6 Рабочая тетрадь адресована

   Темы очерков по литературе второй половины XIX века. 1. Образы купцов-тиранов в пьесе А. Н. Островского «Гроза». 2. а) Эмоциональная драма Катерины. (По пьесе А. Н. Островского «Гроза».) Б) Тема «Малого

   ».

   Тематическое планирование Класс 0 Год обучения 208-209 Количество часов -02 Количество Тема формы Цели обучения часов 2 2 Литература и 2-я половина лекции 9 века Введение в общие характеристики и оригинальность

   Календарь тематическое планирование Предметная литература класс 0 Количество Тема формы Задачи обучения час 2 2 Литература 2-й половины 9 века

   Тест на тему творчества Островского отвечает Тест по литературе на тему Баллады Тестовый тест на творчество И.Гончарова А. Островский, И. Тургенев 10 класс Вопросы

   I. Тематическая планировка 10 класс (базовый уровень) п / п план Дата факт Тема урока Раздел 1. Введение (4 часа) 1. Общая характеристика русской классической литературы XIX века. 2. Общие характеристики

   Сравнительная характеристика героев Как написать сочинение? Сравнение и противопоставление Существует 2 типа сравнения: по сходству и по контрасту (контрасту). Распространенная ошибка при написании эссе

   Очерк о том, что такое вишневый сад Вишневый сад — сложный и неоднозначный образ — символ, объединяющий Ани, дочь Раневской.Для Пети вишневый сад — символ ужасного

   года.

   Появляются Дикой и Борис. Дикой ругает своего племянника за то, что он таковой. Борис удивлен, что Кабановых хвалят. Кулигин звонит в Кабаниху. Тихон упрекает Катерину: я всегда за тебя получаю от мамы! …

   83,3 (2 = 411,2) 5 Ж91 Журавлева Анна Ивановна. Александр Николаевич Островский: В помощь учителям, старшеклассникам и абитуриентам / Журавлева Анна Ивановна; А.И. Журавлева, М.С. Макеев. — М .: Изд-во

   .

   22 ноября 2013 г. Файл, skachat-ostrovskiy-groza-tekst.zip. добавить реферат (спасибо сочинение на тему Островского Гроза. Скачать аналогичные сочинения. 61042150 План самообразования воспитателя детского сада,

   Задание 3. Монологическое изложение. Выберите один из следующих вариантов разговора: 1. День пожилого человека (исходя из описания фотографии). 2. Мой визит в театр (рассказ из жизни

   ).

   Композиционное рассуждение по тексту Паустовского катерины ивановны КОМПОЗИЦИИ-2 Текст Паустовского — это рассказ именно о таких людях.Катерина Ивановна, героиня рассказа, одна в этом мире. В рассуждениях

   Учащиеся 3-9 классов читали и обсуждали рассказы А.П. Чехова. А ученики 10-11 классов работали над спектаклем «Вишневый сад». Прошло 155 лет со дня рождения А.П. Чехова, а его произведений —

   .

   Роль детства в жизни человека Аргументы и эссе Аргументы в составе части С ЕГЭ по русскому языку на тему «Детская проблема.Роль детства в жизни человека »Текст ЕГЭ (1) На меня самое сильное впечатление

   Тематическое планирование по литературе 10 класс п / п Название разделов, тем Кол-во часов Формы контроля ЭСМ 1 Введение. Русская литература и история России XIX века. 1 2 Русская литература XIX века.

   Сон Обломова как идейно-художественный центр романной композиции Биография Обломова (детство из 9 главы Сон Обломова) 4.Идеологическое и художественное значение букв романа И.А. Гончарова Обломов. Роман И.

   Очерк на тему Тараса Бульбы и его сыновей 7 класс Рассказ Тараса Бульбы, написанный известным литературным деятелем Тарас знал и понимал, что ему и его товарищам по оружию доверена великая миссия.

   Композиция на тему героя времени в спектакле «Вишневый сад» Новаторские взгляды Чехова в спектакле «Вишневый сад». Композиция в нем о забавных привидениях старины над Гаевым, Раневской, построенная на борьбе

   .

   Эссе по повести алых парусов на тему чудес своими руками.

   Муниципальное бюджетное общеобразовательное учреждение «Верхнепокровская общеобразовательная школа» Урок литературы в 10 классе на тему: «Островский А.Н.« Гроза ». Символика названия спектакля» Подготовлено:

   0 класс общеобразовательная Пояснительная записка Учебная программа по предметной литературе: государственные учебно-методические пособия. Литература. 0 класс. Учебник для учебных заведений в двух частях, под ред.

   .

   М И Н И С Т Е Р С Т ФО О Б Р А З О В А Н И И Н А У К И Р О С И Й С К О Й Ф Е Д Е Р А Ц И И Ф Е Д Е Р А Л Н О Е Г О С У Д А Р С Т В Е Н О Е Б Й Й Е Т Н О Е О Б Р А З О В А Т Е Л Н О Е U

   Эссе о дне рождения Прислал: Куинси Дж.Дата поступления: 13.9.2011. Год издания: 2010. Размер файла: 1.57 Мб Язык: Русский Формат: .zip. 6

   846325813 сочинение-рассуждение на тему добра Заполнено:

   Очерк на тему битвы за человека в трагедии Фауста Трагедия Фауста Иоганна Вольфганга Гете: краткое содержание Оно должно приносить человеку радость и веселье, и лучше всего это сделать, брат Валентин.

   ИНСТИТУТ ФИЛИАЛ Великий художник слова патриот России к 195-летию со дня рождения И.С. Тургенева «Тургенев — это музыка, это хорошее слово русской литературы, это заколдованное имя, что-то нежное и нежное

   Управление образования Ивановского областного государственного бюджетного профессионального образовательного учреждения Тейковский индустриальный техникум имени Героя Советского Союза А.Буланов П. (ОГБПОУ

   Споры критиков вокруг драмы «Гроза». Спектакль оценили Н. А. Добролюбов, Д. И. Писарев, А. А. Григорьев. Н. Добролюбов «Луч света в темном царстве» (1860 г.) Д. Писарев «Мотивы русской драмы» (1864 г.) Ап. Григорьев

   Муниципальное общеобразовательное учреждение Сетищенская основная общеобразовательная школа Белгородской области Красненский район Открытый урок литературного чтения в 3 классе С. Козлова «Как ёжик»

   Очерк на тему комических ситуаций в художественном мире А.П. Чехов В ранний период своего творчества Чехов создает маленькие, например, в рассказе А. П. Чехова обыденная ситуация принимает комический характер

   .

   Календарно-тематический анализ литературы. 10 класс (102 часа) до уровня Мероприятия по обучению учащихся 1. Введение. Общая характеристика русской литературы XIX века. 2. Обзор русской литературы I

   Содержание 1. Разработчики 3 2. Формы вступительного испытания 3 3. Требования к уровню подготовки поступающих 3 4.Программа вступительного экзамена по русской литературе 4 5. Критерии оценки

Символика названия пьесы А. Островского «Гроза». Значение символов в пьесе Островского «Гроза.

Реалистический способ письма обогатил литературу символическими изображениями. Грибоедов применил этот прием в комедии «Горе от ума». Суть в том, что предметы наделены определенным символическим значением. Изображения-символы могут быть сквозными, то есть повторяться несколько раз по всему тексту.В этом случае значение символа становится значимым для сюжета. Особое внимание следует обратить на те изображения-символы, которые входят в название работы. Поэтому необходимо сделать акцент на значении названия и образной символике драмы «Гроза».

Чтобы ответить на вопрос, в чем заключается символика названия спектакля «Гроза», важно знать, почему и почему драматург использовал именно этот образ. Гроза в драме предстает в нескольких обличьях.Первый — это природное явление. Калинов и его жители словно живут в ожидании грозы и дождя. События, разворачивающиеся в спектакле, занимают около 14 дней. Все это время от прохожих или от главных героев звучат фразы о том, что приближается гроза. Буйство стихии — кульминация спектакля: именно гроза и раскаты грома заставляют героиню признаться в измене. Причем раскаты грома сопровождают почти все четвертое действо. С каждым ударом звук становится громче: Островский, кажется, готовит читателей к высшей точке конфликта.

Символика грозы имеет и другое значение. «Гроза» по-разному понимается разными персонажами. Кулигин не боится грозы, потому что не видит в ней ничего мистического. Дикой считает грозу наказанием и поводом вспомнить о существовании Бога. Катерина видит в грозе символ судьбы и судьбы — после самого раскатистого удара грома девушка признается в своих чувствах к Борису. Катерина боится грозы, потому что для нее это равносильно Страшному суду.При этом гроза помогает девушке решиться на отчаянный шаг, после чего она стала честна с собой. Для Кабанова, мужа Катерины, гроза имеет особое значение. Об этом он говорит в начале рассказа: Тихону нужно на время уехать, а это значит, что он должен потерять контроль и приказы матери. «Две недели не будет грозы надо мной, на ногах нет кандалов…». Тихон сравнивает буйство природы с непрекращающимися истериками и капризами Марфы Игнатьевны.

Одним из главных символов «Грозы» Островского является река Волга. Она словно разделяет два мира: город Калинов, «темное царство» и идеальный мир, который каждый из персонажей придумал для себя. Показательны в этом отношении слова «Барыни». Дважды женщина говорила, что река — это пруд, привлекающий красотой. Из символа предполагаемой свободы река превращается в символ смерти.

Катерина часто сравнивает себя с птицей. Она мечтает улететь, вырваться из этого захватывающего пространства.«Я говорю: почему люди не летают, как птицы? Знаете, мне иногда кажется, что я птица. Когда стоишь на горе, тебя тянет летать, — говорит Катя Варваре. Птицы символизируют свободу и легкость, которой девушка лишена.

Символ двора отследить несложно: он встречается несколько раз на протяжении всего произведения. Кулигин в разговоре с Борисом упоминает суд в контексте «жестоких нравов города». Суд кажется бюрократическим аппаратом, который не призван искать истину и наказывать за нарушения.Ему нужно только время и деньги. Феклуша рассказывает о судействе в других странах. С ее точки зрения, только христианский суд и суд по законам жилищного строительства могут судить праведно, а остальные погрязли в грехе.
Катерина, напротив, говорит о Всевышнем и о человеческом суждении, когда рассказывает Борису о своих чувствах. Для нее на первом месте христианские законы, а не общественное мнение: «Если бы я не боялся греха за вас, неужели я убоюсь человеческого суда?»

На стенах полуразрушенной галереи, мимо которой прогуливаются калиновчане, изображены сцены из Священного Писания.В частности, картинки огненного ада. Сама Катерина вспоминает это мифическое место. Ад становится синонимом затхлости и застоя, чего опасается Катя. Она выбирает смерть, зная, что это один из худших христианских грехов. Но в то же время через смерть девушка обретает свободу.

Символика драмы «Гроза» детально проработана и включает в себя несколько образов-символов. С помощью этой техники автор хотел передать остроту и глубину конфликта, который был как в обществе, так и внутри каждого человека.Эта информация будет полезна для 10 классов при написании сочинения на тему «Значение названия и символика спектакля« Гроза ».

Тест продукта

Реалистический способ письма обогатил литературу символическими образами. Грибоедов применил этот прием в комедии «Горе от ума». Суть в том, что предметы наделены определенным символическим значением. Изображения-символы могут быть сквозными, то есть повторяться несколько раз по всему тексту. В этом случае значение символа становится значимым для сюжета.Особое внимание следует обратить на те изображения-символы, которые входят в название работы. Поэтому необходимо сделать акцент на значении названия и образной символике драмы «Гроза».

Чтобы ответить на вопрос, в чем заключается символика названия спектакля «Гроза», важно знать, почему и почему драматург использовал именно этот образ. Гроза в драме предстает в нескольких обличьях. Первый — это природное явление.Калинов и его жители словно живут в ожидании грозы и дождя. События, разворачивающиеся в спектакле, занимают около 14 дней. Все это время от прохожих или от главных героев звучат фразы о том, что приближается гроза. Буйство стихии — кульминация спектакля: именно гроза и раскаты грома заставляют героиню признаться в измене. Причем раскаты грома сопровождают почти все четвертое действо. С каждым ударом звук становится все громче: Островский, кажется, готовит читателей к разгар конфликта.

Символика грозы имеет и другое значение. «Гроза» по-разному понимается разными персонажами. Кулигин не боится грозы, потому что не видит в ней ничего мистического. Дикой считает грозу наказанием и поводом вспомнить о существовании Бога. Катерина видит в грозе символ судьбы и судьбы — после самого раскатистого удара грома девушка признается в своих чувствах к Борису. Катерина боится грозы, потому что для нее это равносильно Страшному суду.При этом гроза помогает девушке решиться на отчаянный шаг, после чего она стала честна с собой. Для Кабанова, мужа Катерины, гроза имеет особое значение. Об этом он говорит в начале рассказа: Тихону нужно на время уехать, а это значит, что он должен потерять контроль и приказы матери. «Две недели не будет грозы надо мной, на ногах нет кандалов…». Тихон сравнивает буйство природы с непрекращающимися истериками и капризами Марфы Игнатьевны.

Одним из главных символов «Грозы» Островского является река Волга. Она словно разделяет два мира: город Калинов, «темное царство» и идеальный мир, который каждый из персонажей придумал для себя. Показательны в этом отношении слова «Барыни». Дважды женщина говорила, что река — это пруд, привлекающий красотой. Из символа предполагаемой свободы река превращается в символ смерти.

Катерина часто сравнивает себя с птицей. Она мечтает улететь, вырваться из этого захватывающего пространства.«Я говорю: почему люди не летают, как птицы? Знаете, мне иногда кажется, что я птица. Когда стоишь на горе, тебя тянет летать, — говорит Катя Варваре. Птицы символизируют свободу и легкость, которой девушка лишена.

Символ двора отследить несложно: он встречается несколько раз на протяжении всего произведения. Кулигин в разговоре с Борисом упоминает суд в контексте «жестоких нравов города». Суд кажется бюрократическим аппаратом, который не призван искать истину и наказывать за нарушения.Ему нужно только время и деньги. Феклуша рассказывает о судействе в других странах. С ее точки зрения, только христианский суд и суд по законам жилищного строительства могут судить праведно, а остальные погрязли в грехе.

Катерина, напротив, говорит о Всевышнем и о человеческом суждении, когда рассказывает Борису о своих чувствах. Для нее на первом месте христианские законы, а не общественное мнение: «Если бы я не боялся греха за вас, неужели я убоюсь человеческого суда?»

На стенах полуразрушенной галереи, мимо которой прогуливаются калиновчане, изображены сцены из Священного Писания.В частности, картинки огненного ада. Сама Катерина вспоминает это мифическое место. Ад становится синонимом затхлости и застоя, чего опасается Катя. Она выбирает смерть, зная, что это один из худших христианских грехов. Но в то же время через смерть девушка обретает свободу.

Для произведений реалистической направленности характерно наделение предметов или явлений символическим значением. А.С. Грибоедов первым применил этот прием в комедии «Горе от ума», и это стало еще одним принципом реализма.

А. Н. Островский продолжает традиции Грибоедова и наделяет явления природы, слова других персонажей, пейзаж важным для героев смыслом. Но у пьес Островского есть своя особенность: через образы-символы даны в названиях произведений, а значит, только поняв роль символа в названии, можно понять весь пафос произведения.

Анализ этой темы поможет нам увидеть весь комплекс символов в драме «Гроза» и определить их значение и роль в спектакле.

Один из важных символов — река Волга и сельский пейзаж с другой стороны. Река как граница между зависимой, невыносимой для многих жизнью на берегу, на котором стоит патриарх Калинов, и свободной, веселой жизнью там, на другом берегу. Катерина, главная героиня спектакля, связывает противоположный берег Волги с детством, с жизнью до замужества: «Какая я была резвой! Я полностью засох ». Катерина хочет освободиться от безвольного мужа и деспотичной свекрови, «улететь» из семьи на домостроевских принципах.«Я говорю: почему люди не летают, как птицы? Знаете, мне иногда кажется, что я птица. Когда стоишь на торе, тебя тянет летать, — говорит Катерина Варваре. Катерина, прежде чем броситься со скалы в Волгу, вспоминает птиц как символ свободы: «Лучше в могиле … А под деревом могила … как хорошо! … Солнце ее согревает, мочит дождем … трава растет, такая мягкая … птицы полетят к дереву, будут петь, детей выводят… »

Река тоже символизирует бегство к свободе, но оказывается, что это бегство навстречу смерти. А по словам дамы, полусумасшедшей старухи, Волга — это пруд, влекущий красотой. : «Вот куда ведет красота. Здесь, здесь, в самом водовороте!»

Впервые дама появляется перед первой грозой и пугает Катерину своими словами о гибельной красоте. Эти слова и гром в сознании Катерины становятся пророческими.Катерина хочет сбежать в дом от грозы, так как видит в себе наказание божье, но при этом не боится смерти, а боится предстать перед Богом после разговора с Варварой о Борисе, считая эти мысли быть грешным. Катерина очень религиозна, но это восприятие грозы скорее языческое, чем христианское.

Герои по-разному воспринимают грозу. Например, Дикой считает, что гроза послана Богом в наказание, чтобы люди помнили Бога, то есть он воспринимает грозу по-язычески.Кулигин говорит, что гроза — это электричество, но это очень упрощенное понимание символа. Но потом, назвав бурю благодатью, Кулигин тем самым обнаруживает высший пафос христианства.

Некоторые мотивы в монологах героев также имеют символическое значение. В третьем акте Кулигин говорит, что домашняя жизнь богатых людей города сильно отличается от общественной. Замки и закрытые ворота, за которыми «домочадцы едят и тиранят семью» — символ скрытности и лицемерия.

В этом монологе Кулигин осуждает «темное царство» тиранов и тиранов, символом которого является замок на закрытых воротах, так что никто не может их увидеть и осудить за издевательства над членами семьи.

Мотив суда звучит в монологах Кулигина и Феклуши. Феклуша говорит о процессе, который несправедлив, хотя и православный. Кулигин же говорит о процессе между купцами в Калиново, но этот процесс нельзя считать справедливым, так как основная причина появления судебных дел — зависть, а из-за бюрократии в судебной системе дела затягиваются. выходит, и каждый купец доволен только тем, что «да, и он будет копейки».Мотив осуждения в пьесе символизирует несправедливость, царящую в «темном царстве».

Картины на стенах галереи, где все бегают во время грозы, тоже имеют определенный смысл. Картины символизируют послушание в обществе, а «огненный ад» — ад, которого боится Катерина, искавшая счастья и независимости, и не боящаяся Кабаных, так как она порядочная христианка вне дома и не боится Божий суд.

Последние слова Тихона несут и другой смысл: «Катя, тебе хорошо! Почему я остаюсь жить в мире и страдать! «

Дело в том, что Катерина через смерть обрела свободу в неизвестном нам мире, и Тихону никогда не хватит силы духа и силы характера, чтобы сразиться с матерью или покончить с собой, поскольку он безвольный и слабый- пожелал.

Обобщая сказанное, можно сказать, что роль символики в спектакле очень важна.

Наделяя явления, предметы, пейзаж, слова героев другим, более глубоким смыслом, Островский хотел показать, насколько серьезный конфликт существовал в то время не только между ними, но и внутри каждого из них.

Для произведений реалистической направленности характерно наделение предметов или явлений символическим значением. А.С. Грибоедов первым применил этот прием в комедии «Горе от ума», и это стало еще одним принципом реализма.А. Н. Островский продолжает традицию Грибоедова и наделяет явления природы, слова других персонажей, пейзаж важным для героев смыслом. Но и у пьес Островского есть своя особенность: прозрачные образы — символы даны в названиях произведений, а значит, только поняв роль символа в названии, можно понять весь пафос произведения. И определить их значение и роль в спектакле. Один из важных символов — река Волга и сельский пейзаж с другой стороны.Река как граница между зависимой, невыносимой для многих жизнью на берегу, на котором стоит патриарх Калинов, и свободной, веселой жизнью там, на другом берегу. Противоположный берег Волги ассоциируется с Катериной, главной героиней спектакля, с детством, с жизнью до замужества: «Как я была резвой! Я полностью засох вместе с тобой. «Катерина хочет освободиться от безвольного мужа и деспотичной свекрови,« улететь »из семьи на домостроевских принципах.«Я говорю: почему люди не летают, как птицы? Знаете, мне иногда кажется, что я птица. Когда стоишь на торе, тебя тянет летать, — говорит Катерина Варваре. Катерина перед тем, как броситься со скалы в Волгу, вспоминает птиц как символ свободы: «Лучше в могиле … Там могила под деревом … как хорошо! … Солнце согревает ее, мочит дождем … весной на ней трава растет, такая мягкая … птицы к дереву прилетят, запоют, детей выведут… »Река также символизирует бегство к свободе, но оказывается, что это бегство навстречу смерти. А по словам дамы, полусумасшедшей старушки, Волга — это бассейн, притягивающий красотой: «Вот куда ведет красота. Здесь, здесь, в самом водовороте! «Впервые перед первой грозой появляется дама и пугает Катерину своими словами о чудовищной красоте. Эти слова и гром в сознании Катерины становятся пророческими. Катерина хочет сбежать в дом от грозы, так как видит в себе наказание божье, но при этом не боится смерти, а боится предстать перед Богом после разговора с Варварой о Борисе, считая эти мысли быть грешным.Катерина очень религиозна, но это восприятие грозы скорее языческое, чем христианское. Герои по-разному воспринимают грозу. Например, Дикой считает, что гроза послана Богом в наказание, чтобы люди помнили Бога, то есть он воспринимает грозу по-язычески. Ку-лигин говорит, что гроза — это электричество, но это очень упрощенное понимание символа. Но потом, назвав бурю благодатью, Кулигин тем самым обнаруживает высший пафос христианства.Некоторые мотивы в монологах героев также имеют символическое значение. В третьем акте Кулигин говорит, что домашняя жизнь богатых людей города сильно отличается от общественной. Замки и закрытые ворота, за которыми «домочадцы едят и тиранят семью», являются символом скрытности и лицемерия. В этом монологе Кулигин осуждает «темное царство» тиранов и тиранов, символом которого является замок на закрытых воротах, так что никто не может их увидеть, и осудить их за издевательства над членами семьи.В монологах Кулигина и Феклуши звучит мотив суда. Феклуша говорит о процессе, который несправедлив, хотя и православный. Кулигин же говорит о судебном процессе между купцами в Калиново, но этот процесс нельзя считать справедливым, так как основной причиной возникновения судебных дел является зависть, а из-за бюрократии в судебных органах дела закрываются. тянутся, и каждый купец радуется только тому «Да, и он будет копейки». «Мотив приговора в пьесе символизирует несправедливость, царящую в« темном царстве ».«Картины символизируют послушание в обществе, а« огненный ад »- это ад, которого боится Катерина, которая искала счастья и независимости, и не боится Кабаных, так как вне дома она порядочная христианка, а не боюсь Божьего суда.: «Молодец, Катя! Почему я остаюсь жить в этом мире и страдать!» Дело в том, что Катерина обрела свободу через смерть в неизвестном нам мире, а Тихону никогда не хватит силы духа и сила характера, чтобы либо сразиться с матерью, либо покончить жизнь самоубийством, настолько насколько безвольным и безвольным.Подытоживая сказанное, можно сказать, что в спектакле очень важна роль символики. Наделяя явления, предметы, пейзаж, слова героев другим, более глубоким смыслом, Островский хотел показать, насколько серьезный конфликт существовал в то время только между ними, но и внутри каждого из них. Пьесы А. Островского полны разнообразной символики. В первую очередь, это символы, связанные с миром природы: лес, гроза, река, птица, полет. Имена героев также играют очень важную роль в спектаклях, чаще всего имена древнего происхождения: древнегреческие и римские.Мотивы античного театра в творчестве Островского еще недостаточно изучены, поэтому учесть здесь весь смысловой подтекст греческих и римских имен сложно. Понятно, однако, что эти имена были выбраны автором не случайно, их звуковой состав, образность и их значение в русском языке очень важны. Имена Дикого и Кабанова в комментариях не нуждаются. Но не будем забывать, что Дикой — это не только всемогущий Савель Прокофьевич, но и его племянник Борис.Ведь мама Бориса «не могла ужиться с родственниками», «ей это показалось очень дикой». Значит, Борис — Дикой по отцовской линии. Что из этого следует? А потом следует, что он не смог защитить свою любовь и защитить Катерину. В конце концов, он плоть от плоти своих предков и знает, что полностью находится во власти «темного царства». А Тихон — Кабанов, каким бы «тихим» он ни был. Так Катерина мечется по этому темному лесу среди зверей.Она выбрала Бориса почти бессознательно, разница между ним и Тихоном только в том, что его зовут (Борис в переводе с болгарского означает «боец»). Дикие, упрямые персонажи, кроме Дикого, представлены в пьесе Варварой (она язычница, не христианин и ведет себя соответственно) и Кудряш, на которого есть соответствующий Шапкин, который к нему обращается. Кулигин, помимо известных ассоциаций с Кулибиным, вызывает еще и впечатление чего-то маленького, беззащитного: в этом страшном болоте он кулик, птица — и больше ничего.Он хвалит Калинова, как кулик хвалит свое болото. Женские имена в пьесах Островского довольно причудливы, но имя главной героини почти всегда предельно точно характеризует ее роль в сюжете и судьбе. Лариса по-гречески означает «чайка», Катерина — «чистая». Лариса стала жертвой пиратских сделок Паратова: он продает «птиц» — «Ласточку» (пароход), а затем Ларису — чайку. Катерина — жертва своей чистоты, своей религиозности, она не вынесла раскола в душе, потому что любила — не своего мужа, и сурово наказала себя за это.Интересно, что Харита и Марта (в «Приданом» и в «Грозе» соответственно) обе Игнатьевна, то есть «невежественны» или, с научной точки зрения, «игнорируют». Они как бы стоят в стороне от трагедии Ларисы и Катерины, хотя обе, безусловно, виноваты (не прямо, а косвенно) в гибели дочери и невестки. В «Невесте» Ларису не окружают «звери». Но это люди с огромными амбициями, играющие с этим как с вещью. Мокий — «кощунственный», Василий — «царь», Юлий — это, конечно, Юлий Цезарь, и даже Капитонич, то есть живущий головой (капут — голова), а может быть, стремящийся быть во главе.И все смотрят на Ларису как на стильную, модную, роскошную вещь, как на небывало скоростной пароход, как на шикарную виллу. А то, что думает или чувствует Лариса про себя — это десятое, что их совершенно не интересует. А избранник Ларисы, Паратов Сергей Сергеевич — «почитаемый», из этакого высокомерного римского патриция, вызывает ассоциации с таким известным в истории тираном, как Луций Сергий Катилина. И, наконец, Харита — мать трех дочерей — связана с Харитами, богинями молодости и красоток, которых было три, но и она их уничтожает (вспомните ужасную судьбу двух других сестер — одна вышла замуж за шарлатана, другого зарезал муж-европеец).В спектакле «Лес» Аксюше совершенно чужд этот мир нечистой силы. Лес можно понимать как новое «темное царство». Здесь живут не только купцы, а кикиморы вроде Гурмыжской и Улиты. Аксюша — незнакомка, потому что ее имя в переводе с греческого означает «чужеземец», «чужеземец». В свете этого обращают на себя внимание вопросы, которые Аксюша и Петр задают друг другу: «Ты твой или чужой?» — «Кто ты? Это твое собственное? Но имя Гурмыжская (Раиса — по-гречески «беспечная», «легкомысленная») ей очень подходит, это только кажется излишне деликатной характеристикой этой ведьмы.Улита (Юлия), опять же, относится к семье Юлианов, известной в Риме, но это имя может более прямо намекать на ее развратный характер. Ведь в старинном русском рассказе «О начале Москвы» Улита — это имя преступной жены князя Даниила, изменницы и обманщицы. Имена актеров Счастливцев и Несчастливцев (Аркадий и Геннадий) оправдывают их псевдонимы и поведение. Аркадий означает «счастливый», а Геннадий — «благородный». Милонов, конечно, имеет что-то общее и с Маниловым, и с Молчалиным, а Бодаев и по фамилии, и по манерам — наследник Собакевича.Итак, раскрытие значения имен и фамилий в пьесах Островского помогает осмыслить и сюжеты, и основные образы. Хотя фамилии и имена в данном случае нельзя назвать «говорящими», поскольку это особенность пьес классицизма, они говорят в широком — символическом — смысле слова.

44. ОСТРОВСКИЙ КАК МАСТЕР ДРАМАТУРГ

Островский выступал со своими пьесами на переломе 40-50-х годов. Это был критический драматический период в истории русской эстрады, когда она оказалась наполнена либо помпезными трагедиями, либо водевилями и чувствительными мелодрамами, отчасти заимствованными с Запада.На самом деле не было русского народного театра, который бы широко отражал жизнь России. Островский выступал в своих пьесах прежде всего как первоклассный художник-реалист. Прекрасно зная русский быт, особенно купеческий, Островский вывел на сцену русскую жизнь во всей ее оригинальности и естественности. Семейная жизнь купцов с ее деспотизмом и произволом, грубостью и невежеством в общественной и бытовой жизни, бесправное положение женщины, ритуальная сторона жизни, предрассудки и суеверия, народный диалект — все это так правдиво отражено в бытовых пьесах Островского. и ярко то, что зрители театра как бы чувствовали на сцене саму атмосферу русской жизни.Окончательно порвав с шаблонами классицизма и романтизма и превратив многие свои произведения в «пьесы жизни», ОстроЕский завершил в драматургии Фонвизина, Грибоедова, Пушкина и Гоголя и навсегда утвердил торжество реалистической драмы в России. Не забывайте, что Островский описывал жизнь не только купцов. Мы видим в его пьесах и чиновников, и клерков, и сватов, и актеров, и бизнесменов новой формации, и дворян, и бедных тружеников-интеллигентов, и генералов, и крестьян и т. Д.Это целая энциклопедия быта и обычаев той эпохи со всеми их положительными и отрицательными сторонами. Возврат к неестественной трагедии и чувствительной методраме после реалистических пьес Островского стал невозможным. Мастерство реалиста отражено в языке его пьес Островского, характеризующем изображаемую среду. Вспомните, какие приемы используют Манилов, Собакевич, Плюшкин и Чичиков в стихотворении Гоголя «Мертвые души» или Обломов в романе Гончарова «Обломов». Речь каждого персонажа служит одним из важных приемов набора текста в произведениях эпического жанра.Но в романах у автора есть различные способы характеристики героев, вплоть до прямой авторской характеристики. В спектакле отсутствует авторская речь. Поэтому язык символов в нем является основным средством их набора. Герои пьесы, как поясняет Горький, «созданы исключительно и только своими речами». Герой пьесы должен говорить так, как говорил бы человек о его характере, образе мышления, настроении, культурном уровне и социальном статусе или профессии.Следовательно, образ героя пьесы может оказаться типичным и выразительным только тогда, когда его речь типична для этого образа. В пьесах Островского более тысячи персонажей, и каждый из них говорит на языке, соответствующем его духовному облику и профессии. Итак, лирически окрашенный язык Катерины в спектакле «Гроза» не имеет ничего общего с грубой, резкой речью Дикой природы. А речь Дикого, в свою очередь, существенно отличается от речи другого тирана — Гордея Торцова («Бедность не порок»), увлекающегося внешней, показной стороной культуры и употребляющего такие «чужие» слова, как небель, шампанское, фиитяне и т. д.Умелая индивидуализация речи героев характеризует Островского как прекрасного мастера диалога. Достаточно прочитать или послушать разговор Кабановой, Тихона и Катерины в третьем феномене второго акта или разговор Дикого и Кулигина во втором феномене четвертого акта, чтобы убедиться в этом. Различие в речи персонажей в этих диалогах дано настолько выразительно и ясно, что характер каждого персонажа сделан понятным без каких-либо объяснений.Необходимо отметить в пьесах Островского умелое использование языкового богатства народной поэзии: песен, пословиц, поговорок и т. Д. Вспомним, например, песни Кудряша в третьем акте драмы «Гроза». Островский даже использует пословицы в названиях своих пьес: «Не живи так, как хочешь», «Не садись в свои сани», «Наш народ — нас сочтут», «Бедность не порок», « Правда хорошо, но счастье лучше »,« Старый друг лучше двух новых »и др. Добролюбов отметил верность и точность народного языка Островского.Оценивая замечательные языковые навыки Острожского, Горький назвал его «волшебником слова». Действие его пьес обычно разворачивается медленно, спокойно, в соответствии с той стабильной, малоподвижной жизнью, которая в них изображена. Островский избегает драматических эффектов в виде выстрелов, самоубийств, переодеваний и т. Д. Самоубийство Катерины в драме «Гроза» следует рассматривать не как сценический прием, усиливающий впечатление от спектакля, а как драматический финал, подготовленный всем. ход событий.Очень важная черта пьес Островского — это элемент комизма, умело использованный драматургом. Он проявляется у Островского в разных формах: то как юмор, подогретый теплотой и симпатией, при изображении маленьких, забитых, честных людей, невольных жертв социального неравенства, то как обвинительный, сатирический смех, направленный против деспотизма тиранов, бесстыдства и беспощадности. хищников, развратного дворянства и др. Сатирическая направленность пьес Островского глубоко раскрыта Добролюбовым.В своих статьях, посвященных Островскому, великий критик объяснял, как эго было возможно в рамках царской цензуры, какое важное идейное значение имел смех Островского, направленный на разоблачение различных сторон «темного царства». — сложное явление, вобравшее в себя опыт ряда русских и западноевропейских драматургов, творчество которых внимательно изучал Островский. характеристики изображаемого окружения и естественность построения спектаклей.

46. Художественное своеобразие стихотворения Н. А. Некрасова «Кому на Руси хорошо живется»

Поэма «Кому в России хорошо живется» занимает центральное место в творчестве Н. А. Некрасова. Он стал своеобразным художественным результатом более чем тридцатилетнего литературного творчества автора. В стихотворении как бы собраны и развиты все мотивы его ранних текстов, переосмыслены все волнующие его проблемы, использованы высшие художественные достижения.Н.А. Некрасов не только создал особый жанр социально-философской поэмы. Он подчинил его своей сверхзадаче: показать Россию в ее прошлом, настоящем и будущем. Начав писать «по горячим следам», то есть сразу после реформы 1861 года, эпическую поэму об освобождении, возрождающем народе, Н. А. Некрасов бесконечно расширил свою первоначальную концепцию. Поиски «счастливчиков» в России привели его от современности к древним истокам: поэт стремится понять не только результаты отмены крепостного права, но и саму философскую природу таких понятий, как «счастье», «свобода», «грех», потому что вне этого философского понимания невозможно понять суть настоящего момента и предвидеть будущее людей.Принципиальная новизна жанра объясняет фрагментарность стихотворения, построенного из отдельных незавершенных глав. Объединенное в образе — символ дороги, стихотворение распадается на чьи-то истории, а также на судьбы десятков людей. Каждая серия сама по себе могла стать сюжетом песни или рассказа, легенды или романа. Все вместе, в своем единстве, они составляют судьбу русского народа, освещая его исторический путь от рабства к свободе. Поэтому только в последней главе появляется образ «защитника народа» Гриши Добросклонова — того, кто поможет людям обрести волю.У каждого из персонажей стихотворения свой голос. Н.А. Некрасов сочетает сказочную, бытовую и поэтическую речь и вносит в нее оценочный элемент, заставляя читателя воспринимать речь персонажа так, как хочет автор. У нас не складывается впечатление стилистической беспорядка стихотворения, потому что все используемые здесь приемы подчинены общей задаче: создать стихотворение, близкое и понятное крестьянину. Авторская задача определила не только жанровую новизну, но и всю оригинальность поэтики произведения.Н.А. Некрасов неоднократно обращался к фольклорным мотивам и образам в своей лирике. Он строит стихотворение о народной жизни исключительно на фольклорной основе. В произведении в той или иной степени задействованы все основные жанры фольклора: сказка, песня, эпос, легенда, частушка. Какое место и значение фольклора в стихотворении? Во-первых, элементы фольклора позволяют Н. А. Некрасову воссоздать картину крестьянского представления о мире, выразить мнение народа по многим важным вопросам. Во-вторых, поэт умело использует особые фольклорные приемы, стиль, образность, законы и художественные средства.Образы Кудеяра и Савелия взяты из фольклора. Народное творчество натолкнуло Н. А. Некрасова на множество сравнений; некоторые из них вообще основаны на загадках. Поэт использует повторы, характерные для народной речи, отрицательный параллелизм, приближение конца строки к началу следующей, использование песенных междометий. Но самое принципиальное отличие фольклора от художественной литературы, которое мы находим у Н. А. Некрасова, — это отсутствие авторства. Фольклор отличается тем, что люди вместе составляют произведение, люди его рассказывают, а люди слушают.В фольклоре авторская позиция заменяется национальной моралью. Точка зрения отдельного автора чужда самой природе устного народного творчества. Авторская литература обращается к фольклору, когда необходимо глубже проникнуть в суть национальной нравственности; когда само произведение адресовано не только интеллигенции (основная масса читателей XIX века), но и народу. Обе эти задачи и поставил перед собой Н. А. Некрасов в стихотворении «Кому на Руси хорошо живется». И еще один важный момент отличает авторскую литературу от фольклора.Художественное творчество не знает понятия «канонический текст»: каждый слушатель становится соавтором произведения, пересказывая его по-своему. Именно к такому активному сотворчеству автора и читателя стремился Н.А. Некрасов. Именно поэтому его стихотворение написано «свободным языком, максимально приближенным к обыденной речи». Стих поэмы исследователи называют «гениальной находкой» Н. А. Некрасова. Свободный и гибкий поэтический метр, независимость от рифмы открыли возможность щедро передать самобытность народного языка, сохранив всю его точность, афоризм и особые пословицы; органично вплести в ткань стихотворения деревенские песни, поговорки, причитания, элементы народной сказки (волшебная скатерть, собранная своими руками, лечит странников), умело воспроизвести как задорные речи пьяных на ярмарке, так и выразительные монологи крестьянские ораторы и нелепые самодовольные аргументы тирана-помещика.Колоритные народные сюжеты, полные жизни и движения, хороводы с характерными выразительными лицами и фигурами — все это создает неповторимую полифонию в стихотворении Некрасова.

1. Изображение грозы. Время в спектакле.
2. Сны Катерины и символические образы конца света.
3. Символы-герои: Дикий и Кабан.

Само название пьесы А. Н. Островского «Гроза» символично. Гроза — это не только атмосферное явление, это аллегорическое обозначение отношений между старшими и младшими, обладающими властью и зависимыми.«… Две недели не будет надо мной грозы, на ногах нет кандалов …»

Образ грозы — угрозы — тесно связан с чувством страха. «Ну, чего ты боишься, скажи, пожалуйста! Теперь всякая трава, каждый цветок радуется, а мы прячемся, мы боимся, что за беда! Шторм убьет! Это не гроза, а благодать! Да, благодать! У вас всех есть гроза! «- стыдит Кулигин сограждан, дрожащих от звука грома.Ведь гроза как природное явление так же необходимо, как и солнечная погода. Дождь смывает грязь, очищает землю, способствует лучшему росту растений. Человек, который видит в грозе явление, естественное для жизненного цикла и не являющееся признаком божественного гнева, не испытывает страха. Отношение к грозе определенным образом характеризует героев спектакля. Фаталистическое суеверие, связанное с грозой и широко распространенное в народе, озвучено тираном Дикой и женщиной, прячущейся от грозы: «Гроза посылается нам в наказание, чтобы мы чувствовали… »;« Да как ни прячься! Если это кому-то написано, никуда не пойдешь ». Но в восприятии Дикого, Кабанихи и многих других боязнь грозы — это что-то знакомое и не слишком яркий опыт. «Все, надо жить так, чтобы быть всегда готовым ко всему, страха не было бы», — холодно замечает Кабаниха. героиня настолько убеждена в том, что ведет правильный образ жизни, что не испытывает никакого беспокойства.

Только Катерина испытывает самый живой трепет перед грозой в спектакле. Можно сказать, что этот страх наглядно демонстрирует ее душевное несогласие. С одной стороны, Катерина жаждет бросить вызов ненавистному существованию, встретить свою любовь. С другой стороны, она не может отказаться от идей, вдохновленных окружающей средой, в которой она выросла и продолжает жить. Страх, по мнению Катерины, — неотъемлемая часть жизни, и это не столько страх смерти как таковой, сколько страх надвигающегося наказания, собственной духовной неудачи: «Бояться должен каждый.Не то чтобы страшно, что он убьет вас, но эта смерть внезапно найдет вас таким, какой вы есть, со всеми вашими грехами, со всеми злыми мыслями. «

В пьесе мы также находим иное отношение к грозе, к страху, который она якобы должна неизменно вызывать. «Я не боюсь», — говорят Варвара и изобретатель Кулигин. Отношение к грозе также характеризует взаимодействие того или иного персонажа в спектакле со временем. Дикой, Кабаных и тех, кто разделяет их взгляд на грозу как на проявление небесного недовольства, конечно же, неразрывно связаны с прошлым.Внутренний конфликт Катерины проистекает из того, что она не может ни порвать с уходящими в прошлое идеями, ни сохранить в неприкосновенности заветы Домострой. Таким образом, она находится в моменте настоящего, в противоречивом, поворотном моменте, когда человек должен выбрать, что ему делать. Варвара и Кулигин смотрят в будущее. В судьбе Варвары это подчеркивается тем, что она покидает свой дом неизвестно куда, почти как герои фольклора, отправляясь на поиски счастья, а Кулигин постоянно находится в научных поисках.

Образ времени то и дело проскальзывает в пьесе. Время движется неравномерно: либо сжимается до нескольких мгновений, либо тянется невероятно долго. Эти преобразования символизируют разные ощущения и изменения в зависимости от контекста. «Точнее, я бывал в раю, и никого не вижу, не помню время, и не слышу, когда служба закончилась. Как все произошло в одну секунду »- так Катерина характеризует то особое состояние духовного полета, которое она пережила в детстве, посещая церковь.

«Последние времена … судя по всему, последние. В твоем городе тоже рай и тишина, но в других городах так легко содом, мама: шум, беготня, бесконечная езда! Люди просто снуют, один там, другой здесь. «Ускорение темпа жизни странник Феклуша интерпретирует как приближение конца света. Интересно, что субъективное ощущение сжатия времени по-разному переживается Катериной и Феклушей.Если для Катерины быстро текущее время церковной службы ассоциируется с чувством неописуемого счастья, то для Феклуши «принижение» времени — апокалиптический символ: «… Время становится короче. Раньше лето или зима тянулись, тянулись, не дожидаешься, пока она кончится, а теперь не видишь, как она пролетает. Дни и часы, кажется, остались прежними; и время для наших грехов становится все короче и короче ».

Не менее символичны образы из детских снов Катерины и фантастические образы в рассказе странника.За пределами садов и дворцов, пение ангельских голосов, полет во сне — все это символы чистой души, еще не знающей противоречий и сомнений. Но безудержное движение времени находит выражение в снах Катерины: «Мне не снятся, Варя, как прежде, райские деревья и горы; но как будто кто-то так горячо и горячо меня обнимал и куда-то вел, а я за ним шла, шла … ». Так переживания Катерины отражаются в снах.То, что она пытается подавить в себе, поднимается из глубин бессознательного.

Мотивы «тщеславия», «огненного змея», возникающие в рассказе Феклуши, — не просто результат фантастического восприятия действительности простым человеком, невежественным и суеверным. Сюжеты рассказа странника тесно связаны как с фольклорными, так и с библейскими мотивами. Если огненный змей — это просто поезд, то суета в представлении Феклуши — образ емкий и многозначный. Как часто люди что-то торопятся, не всегда правильно оценивая истинный смысл своих поступков и стремлений: «Ему кажется, что он гонится за делами; он торопится, бедняга, он не узнает людей, ему кажется, что его кто-то манит; но когда дело доходит до своего места, оно пусто, ничего нет, есть только одна мечта.«

Но в спектакле «Гроза» символичны не только явления и понятия. Фигуры персонажей пьесы тоже символичны. В частности, это касается купца Дики и Марты Игнатьевны Кабановой, по прозвищу Кабаниха в городе. Символическое прозвище и фамилия маститого Савеля Прокофича по праву можно назвать говорящей. Это не случайно, ведь именно в образах этих людей гроза воплотилась не мистическим небесным гневом, а вполне реальной тиранической силой, прочно закрепившейся на грешной земле.

.