Внешность и происхождение

Смотреть галерею

Евгений Васильевич Базаров – главный герой романа «Отцы и дети», произведения значительного и спорного, ставшего причиной разрыва писателя с журналом «Современник». Серьёзная полемика, развернувшаяся вокруг фигуры молодого нигилиста, доказывала, насколько актуальным оказался роман и его персонажи. Итак, чем примечательна внешность Базарова? Во-первых, она прямо указывает на его отнюдь не дворянское происхождение. Руки у героя не в перчатках, а обнажённые, обветренные, с красной шершавой кожей. Видно, что он не чурается физического труда, «грязной» работы. Куда уж там герою до эстета Павла Петровича Кирсанова с его белоснежными манжетами, чистейшими надушенными руками и отполированными ногтями! «Плебейство» выдаёт не только внешность Базарова, но и его одежда. Точнее, «одежонка», как он сам называет свой летний балахон. Если учесть, что у Тургенева портретные характеристики даются часто опосредованно, то достаточно вспомнить, с каким пренебрежительным видом принимает его Прокофьич, старый слуга господ Кирсановых, перенявший их взгляды и идеологию. Таким образом, внешность Евгения Базарова ещё раз подчёркивает, с одной стороны — его разночинность, а с другой – чужеродность всему, что составляет повседневную жизнь обитателей «гнезда аристократов».

Внешность и характер Базарова. Взгляды

Базарова трудно назвать красивым. Лицо его «длинное и худое, с широким лбом, кверху плоским, книзу заостренным носом, большими зеленоватыми глазами и висячими бакенбардами песочного цвету, оно оживлялось спокойной улыбкой и выражало самоуверенность и ум

». Руки у него большие, красные и шершавые.

В любой обстановке Базаров держится спокойно и уверенно. Так, при первой встрече с отцом Аркадия он говорит «ленивым, но мужественным голосом», а со слугами и вовсе не церемонится («…Поворачивайся, толстобородый!» – обратился Базаров к ямщику). И дворовых это вовсе не обижает. Слуги и мальчишки в доме Кирсановых очень скоро привязались к Базарову, поскольку он «владел особенным умением возбуждать к себе доверие в людях низших, хотя никогда не потакал им и обходился с ними небрежно

». Даже сын Фенечки охотно идет к Базарову на руки.

Иначе складываются отношения Базарова с мужиками. «…Презрительно пожимавший плечом, умевший говорить с мужиками Базаров (как хвалился он в споре с Павлом Петровичем), этот самоуверенный Базаров и не подозревал, что он в их глазах был все-таки чем-то вроде шута горохового». Примечательно, что Тургенев дважды изображает игру в карты, причем оба раза Базаров проигрывает, то есть проявляет себя неважным психологом.

Характер героя постигается через его поступки.

Пространных речей Базаров не любит, хотя его высказывания преимущественно безапелляционны и тяготеют к афористичности («
Порядочный химик в двадцать раз полезнее всякого поэта
», «
Сперва надо азбуке выучиться и потом уже взяться за книги
», «
Рафаэль гроша медного не стоит
», «Свободно мыслят между женщинами только уроды» и т. п.). Однако, подчеркивает Тургенев, «в пошлости никто не упрекнул бы Базарова».

Базаров не испытывает ни тени сомнения в своем праве судить о достоинствах и недостатках любого. «Всякий человек сам себя воспитать должен, — ну хоть как я, например… Нет, брат, все это распущенность, пустота!

» Трезво и индифферентно оценивая умение Николая Петровича вести хозяйство, Базаров не может удержаться от иронии по поводу музыкальных пристрастий Кирсанова-старшего («…в сорок четыре года человек, pater familias… играет на виолончели!»).

Одновременно с этим, считая себя абсолютно трезво мыслящим, Базаров порой способен на не меньший, чем у «стариков», «романтизм» (совет дать Николаю Петровичу «Stoff und Kraft» вместо Пушкина).

Основная направленность образа Базарова — идеологическая

. Он выступает как н
испровергатель всех устаревших
, с его точки зрения,
авторитетов и социальных норм
. При этом Базаров исходит из представляющегося ему универсальным принципа «полезности» («Мы действуем в силу того, что мы признаем полезным… В теперешнее время полезнее всего отрицание — мы отрицаем»), видя задачу нового поколения в «расчистке места». По определению Аркадия, находящегося под сильнейшим влиянием Базарова, его друг «
не склоняется ни перед какими авторитетами… не принимает ни одного принципа на веру, каким бы уважением ни был окружен этот принцип
». И сам Базаров заявляет, что не знает ни одного «постановления в современном нашем быту, в семейном или общественном, которое бы не вызывало полного и беспощадного отрицания».

И это не просто фраза. Идя на поводу своих «ощущений», которые, по утверждению Базарова, определяют сущность человеческих действий, он без малейших колебаний нарушает элементарную мораль (целует Фенечку). Правда, вспомнив «другую недавнюю сцену» (с Одинцовой), Базарову стало «совестно… и презрительно досадно». Однако причина этой досады не столько в недовольстве собой, сколько в том, что свидетелем его поступка стал Павел Петрович. О самолюбии других Базаров и не помышляет. «Ситниковы нам необходимы, – говорит он Аркадию. – Мне, пойми ты это, — мне нужны подобные олухи. Не богам же, в самом деле, горшки обжигать!..» «Нам других ломать надо!» Ни тени сомнения не возникает у Базарова в том, что другие не ровня ему. «Когда я встречу человека, который не спасовал бы передо мною, тогда я изменю свое мнение о самом себе

».

И все же иногда и у Базарова бывают сомнения в собственной значимости. «Узенькое местечко, которое я занимаю, до того крохотное в сравнении с остальным пространством, где меня нет и где до меня дела нет; и часть времени, которую мне удастся прожить, так ничтожна перед вечностью, где меня не было и не будет…»

Пробным камнем социальной ориентации в середине XIX века было отношение к народу, во имя которого и предпринимались все попытки изменить общественное устройство. Но Базаров и от этого народа не в восторге: «Русский человек только тем и хорош, что он о себе прескверного мнения

». В споре с Павлом Петровичем Базаров заявляет, что русский народ вообще «заслуживает презрения» и что свобода ему едва ли пойдет впрок, поскольку «мужик наш рад самого себя обокрасть, чтобы только напиться дурману в кабаке». Он признается Аркадию, что «возненавидел этого последнего мужика, Филиппа или Сидора, для которого я должен из кожи лезть и который мне даже спасибо не скажет… да и на что мне его спасибо? Ну, будет он жить в белой избе, а из меня лопух расти будет; ну а дальше?» Вообще, как заявляет сам Базаров, «изучать отдельные личности не стоит труда. Все люди друг на друга похожи как телом, так и душой… небольшие видоизменения ничего не значат. Достаточно одного человеческого экземпляра, чтобы судить обо всех других. Люди что деревья в лесу; ни один ботаник не станет заниматься каждою отдельною березой».

Образ Евгения Базарова (по роману И.С. Тургенева «Отцы и дети» ). Отцы и дети Тургенев И.С. :: Litra.RU :: Только отличные сочинения

Базаров Евгений Васильевич

Анализ характера Евгений Васильевич Базаров

Базаров чаще всего считается центральной фигурой романа. Он прививает центральную идею «нигилизма» и действует как репрезентативная сила нового поколения, против которой могут реагировать старые персонажи традиционных верований.

Базаров — нигилист скромного происхождения, чье жизненное мировоззрение предполагает отказ от всего, что ранее считалось действительным.«Нигилист» ни в чем не верит никому на слово; у него не может быть союзов и эмоций; он заботится об одной стране не больше, чем о другой, и принимает только то, что научно доказано.

Цель нигилиста — разрушить все существующие институты и ценности. Он считает себя и себе подобных как тип чистой силы, цель которой — «очистить место» от традиционных ценностей, не задумываясь о восстановлении или замене их новыми. Конечная цель нигилиста может показаться самоуничтожением, потому что он никогда не может позволить стоять тому, что построил кто-то другой, и когда все разрушено, он должен тогда повернуться внутрь.

Когда мы впервые встречаемся с Базаровым, он строго придерживается своей философии нигилизма. В кратких спорах с Павлом и другими он отвергает искусство, литературу, музыку и даже верность своей стране, потому что все это не имеет для него никакого значения. Что касается любви и романтики, он считает, что Павел или любой мужчина, позволяющий влиять на себя женщине, — идиот. Он считает, что, если женщина обращается к вам, вы должны поступить с ней по-своему или оставить ее.

Первым, кто бросил вызов взглядам Базарова, была Одинцова.Она верила в своего рода «порядок» в своей жизни, тогда как концепция «порядка» прямо противоречит образу мышления нигилиста. Базаров начинает раскачиваться в присутствии этой великой дамы. Он очень скоро понял, что никогда не добьется своего, и в то же время у него не было сил оставить ее. Он оказывается в ситуации, похожей на ту, в которой он высмеивал Павла за то, что он находился. Таким образом, человек, который ранее высмеивал эмоции и любовь, сочувственно признается в любви и после того, как понимает, что выставил себя дураком, он не может вернуться к своей прошлой безопасности в рамках своей нигилистической философии.

Базаров никогда не отказывается от своих прежних взглядов, но к концу романа они несколько видоизменяются. Его ответ Фенечке и собственным родителям свидетельствует о небольшом изменении его характера. Более того, когда он умирает, его последнее романтическое желание увидеть мадам Одинцову говорит о том, насколько он отошел от представлений о чистом «нигилизме».

Евгений Васильич Базаров в «Отцах и сыновьях»

Евгений Васильич Базаров

Тягач и шейкер

Базарова легко бить.Он думает, что он лучше всех. Он грубый. Он не верит ни во что из того, что делает жизнь достойной жизни (например, в любовь). Прежде всего, он настолько упрям, что абсолютно неспособен признать свою неправоту. И все же …

Базаров вдохновляет. Сначала мы смотрим на него обожающими глазами Аркадия, а позже узнаем, что Аркадий — лишь один из его учеников. Однако по мере того, как они расходятся, мы начинаем видеть Базарова в более объективном свете; он действительно прирожденный лидер.У него властная личность и чувство величия, которое он носит с собой. Когда он говорит Павлу Петровичу: «В наши дни самое полезное, что мы можем сделать, — это отвергнуть — и поэтому мы отвергаем», читателя не может не привлечь его сила (10.58).

Сам Тургенев знал о мощной, почти притягательной личности Базарова. Тургенев однажды сказал, что когда он подошел к концу романа и ему пришлось писать сцену смерти Базарова, он сам плакал, когда писал (цитата из «Романской лекции Исайи Берлина» 1970 года).Любите ли вы Базарова в конце концов или ненавидите его, в нем есть определенная привлекательность, которую нельзя отрицать.

Но что это? Хороший и надежный ответ заключается в том, что Базаров абсолютно уверен в себе. Легко списать его уверенность, как это делает Павел, на «почти сатанинскую гордость», но для юных университетских юношей, которые борются за самоощущение, Базаров привлекателен (10.108). Молодой человек, который ни во что не верит, верит в себя, и именно эта уверенность в себе подпитывает его напряженную трудовую этику.В Марьино он всегда занят экспериментами, а Аркадий просто слоняется по дому.

Есть второй, чуть более опасный ответ на вопрос, в чем корень апелляции Базарова. После того, как Аркадий заканчивает продвижение Базарова к Анне Сергеевне на балу Колязина, она просит его привести Базарова к ней в гостиницу. Она говорит: «Мне очень любопытно встретить человека, у которого хватит смелости ни во что не верить» (14.25). Вместе с уверенностью в себе это абсурдная решимость Базарова не верить ни во что, что привлекает к нему людей.Это бунтарская вспышка, «храбрость», как выразилась Анна Сергеевна. В мире, где люди склонны жить в обществе, веря во все, что им запихивают в глотку, этот молодой человек желает жить без веры — можно сказать, лицом к лицу с пустотой.

Конечно, Базаров не был бы полным без смирения, которое он начинает приобретать на смертном одре. Здесь нам напоминают о том, что мы всегда знали. Базаров — не просто очередной высокомерный молодой выскочка. У него действительно есть талант, и он хочет сделать что-то великое в своей жизни.Вспоминая время до болезни, Базаров думает: «И все же было время, когда я тоже думал обо всем, что я сделаю и никогда не умру, зачем мне» (27.145). У Базарова есть центр тяжести. Хотя он не проявляет особого страха перед лицом смерти, на самом деле это заставляет его чувствовать свое ничтожество вместо того, чтобы просто говорить об этом. Но в конечном итоге именно то, что Базаров не раскаивается, делает его таким неотразимым персонажем. Он — дерзость юности, воплощение юношеской иллюзии, что мы никогда не умрем.В конце концов, зачем нам?

Заслуживает ли он преимущества сомнения?

Когда в 1862 году было выпущено издание « отцов и сыновей », молодое поколение резко критиковало Тургенева, потому что им казалось, что их пародируют через Базарова. Это явно не входило в намерения Тургенева, но бывают моменты, когда Базаров, кажется, начинает пародировать самого себя. Легко воспринять шутку Павла с недоверием, когда он говорит, что Базаров «не верит в принципы, только в лягушек» (5.73). Тем не менее, сам Базаров, кажется, повторяет линию Павла, когда он отвергает любовь между мужчинами и женщинами как «романтическую гниль, заплесневелую эстетику. Нам лучше пойти и осмотреть этого жука» (7.19). Трудно представить молодого человека, которого жуки интересуют больше, чем женщины, но именно так представлен Базаров. Его слепые пятна поразительны.

Иногда его тщеславие может быть непреодолимым. Он не просто не согласен с Николаем и Павлом. Он их унижает. Когда Аркадий пытается заставить его проявить сочувствие, он огрызается: «Почему я должен зависеть от них? Намного лучше они должны зависеть от меня» (7.19). Одно дело не соглашаться со старшим поколением и пытаться порвать с ним. Другое дело — относиться к ним как к совершенно неуместному, как к старому мусору.

Степень тщеславия Базарова доходит до Аркадия, когда Базаров говорит, говоря о ценности Ситникова: «Не боги должны печь кирпичи» (19.36). Базаров действительно считает себя богом. Тот факт, что его родители подлизывали его с детства, обманом заставил его поверить в то, что все, кого он встречает, должны ему поклоняться.Часто это завышенное самоощущение необоснованно. В конце концов, как бы он ни был молод, Базаров на самом деле ничего не сделал. Его уверенность в себе не по годам. Он основан на том, что выполнит .

Но, пожалуй, самое отрицательное качество Базарова — это то, как он обращается с родителями. Хотя он говорит Аркадию, что любит их, он вряд ли хороший сын. Он посещает их только три дня после трех лет, и пока он там не делает никаких усилий, чтобы развлечь ни своего отца, ни свою мать.Базаров, кажется, возмущен своей зависимостью от них. Как он говорит Аркадию, когда тот находится в особенно плохом настроении: «Люди нужны, даже если есть на кого ругаться» (21.69). Как будто Базаров хочет быть полностью независимым, солнцем своей солнечной системы.

Базаров — сложный персонаж. Против него невозможно привести простой аргумент, но он глубоко ущербный человек. Мы просто предположим, что это могут быть его недостатки и его готовность к недостаткам (даже больше, чем его сильные стороны), которые делают его такой интересной и убедительной фигурой.

Две несовместимые вещи: романтический нигилист

Базаров — доказательство того, что можно влюбиться, не веря в это. В начале романа он считает себя хамом. Он рассматривает женщин как сексуальные завоевания и дает понять мадам Кукшину, что он мало уважает права женщин. Как он говорит Аркадию, когда Аркадий делает комплимент матери Базарова: «Если женщина может поддерживать беседу полчаса, это уже хороший знак» (21.167). Понятно, что представление о величии у Базарова — мужское.Женщины подчинены. Они существуют только для того, чтобы служить ему и развлекать его.

Когда Базаров впервые встречает мадам Одинцову, он думает о ней точно так же. Он не уважает ее интеллект, но восклицает: «Какое великолепное тело! Разве я не хотел бы видеть его на анатомическом столе!» (15.13,18). Как ни странно эта цитата, на самом деле она довольно много говорит о том, как Базаров относится к женщинам. Он думает о них почти с научной точки зрения, как о предметах любопытства, образцах; в его взгляде нет места для близости или романтической любви.Поначалу Одинцова для него даже не женщина. Она «тело».

Но Базаров невольно начинает влюбляться в Анну Сергеевну. Трудно понять, почему. Возможно, дело в том, что она не позволит слишком легко завоевать себя. Возможно, дело в том, что ей, кажется, нравится Базаров, но она не преклоняется перед ним. Возможно, это просто часы наедине с красивой женщиной. В конце концов, однако, она доводит Базарова до предела его предела; он больше не может терпеть ее застенчивость.

Когда Базаров признается в любви, он говорит: «Так позвольте мне сказать вам, что я люблю вас идиотски, безумно … Вот вы это из меня вытеснили» (18.45). Это почти смехотворное признание, и трудно представить, чтобы женщина чувствовала себя польщенной этим. Он называет свою любовь идиотской и обвиняет ее в том, что она обманом заставила его влюбиться в нее, вынудила его признаться. Мгновение спустя, словно пытаясь стереть момент уязвимости, Базаров с бешеной энергией пытается физически обогнать мадам Одинцову.Она в ужасе.

Базаров пришел бы в ярость, если бы мы указали на это, но его неудавшаяся любовная связь прекрасно повторяет шаги Павла Петровича. После того, как Одинцов отвергает его, мы видим, как ветер уходит из его парусов. Он возвращается в дом своих родителей и, хотя он все еще работает, он меланхоличен. Складывается ощущение, что его острое, как бритва, чувство цели притупилось.

Если не считать того факта, что мадам Одинцова не принимает Базарова, проблема в том, что в научном и нигилистическом мировоззрении Базарова нет места счастью.Когда она приходит повидать его на смертном одре, он не может заставить себя сказать ей, что любит ее, потому что думает, что это не имеет смысла. Вместо этого он говорит: «Какая ты прекрасная» (27.141). Это захватывающий оборот, потому что Базаров не может принять чисто субъективное представление о любви. В его взгляде на мир любви просто не существует. Вместо этого он пытается превратить любовь в объективное качество; прелесть — достояние Анны Сергеевны.

И все же это может быть это страстное стремление к цели, это бессмысленное желание найти красоту в мире , вот самое верное и самое честное признание в любви Базарова.Его последнее желание — поцелуй, которого он никогда не получал, когда ухаживал за ней. Он шепчет Анне Сергеевне: «Вдохни угасающее пламя и дай ему погаснуть …» (27.151).

Персонажи «Отцы и дети» | GradeSaver

Эти заметки предоставлены членами сообщества GradeSaver. Мы благодарны за их вклад и призываем вас сделать свой собственный.

Николай — отец Аркадия, помещик из России. Николай происходил из семьи, где отец хотел, чтобы он сделал военную карьеру, но его отправили в университет из-за травмы.Его первая жена умерла после десяти лет брака, и Николай решил назвать свое имение ее именем. Николай описывается как добрый человек, и его доброта привела к тому, что крестьяне, находившиеся под его началом, сочли его дураком. Аркадий считает, что у его отца старомодные убеждения, из-за которых он теряет деньги, и когда он пытается ему помочь, Николай не возражает. Николай больше всего любит Аркадия и очень дорожит его мнением. У Николая есть еще один ребенок, мальчик со слугой из его дома, на котором он в конце концов женится по просьбе Аркадия.Николай описывается как наивный человек, у которого не хватает душевных сил, чтобы должным образом заботиться о своем богатстве, но с добрым сердцем и миролюбивым характером.

Аркадий — единственный сын Николая, оставшийся учиться в техникуме. Он податлив и быстро привязывается к Базарову, который становится его наставником. Аркадий очень умный человек, но это не мешает ему уважать отца. Хотя Аркадий признает, что методы отца старомодны и неэффективны, он не критикует его, а, скорее, пытается достойно изложить свою точку зрения.Аркадий не критикует отца за внебрачный отцовство и даже не призывает его жениться на служанке. Как и Базаров, Аркадий влюбляется в Анну и даже немного ревнует, когда видит, что Анна любит Базарова больше, чем он. Аркадий может преодолеть разбитое сердце и найти любовь через младшую сестру Анны, Катю, с которой у него много общего.

Базаров — сложный персонаж, для которого характерна прежде всего необходимость всегда быть лучше. Он горд и иногда может легко рассердить других персонажей, таких как Павел, но в то же время он легко нравится, и слуги из дома Николая любят его почти сразу, как только видят его.Базаров становится наставником Аркадия и между ними складывается крепкая дружба. Жизнь Базарова переворачивается с ног на голову, когда он встречает Анну и влюбляется в нее. Они никогда не собираются вместе, потому что слишком похожи друг на друга, и эта несчастная история любви затрагивает Базарова больше, чем он допускает. Базаров — олицетворение человека, который считает себя неуязвимым перед лицом смерти, но вынужден признать, что в конце концов мы все должны умереть. Его смирение перед лицом смерти делает его человеком, понятным читателю и даже заставляет читателя в конце концов пожалеть его, несмотря на все его недостатки.

Анна — богатая вдова, которая встречает Аркадия и Базарова на балу Колязина. Там она привлекает к себе наибольшее внимание, и становится очевидным, что другие женщины ей завидуют. Мадам Одинцова — независимая женщина, и ее идеи и взгляды могут ей не нравиться. Она сближается с Базаровым и Аркадием и даже начинает романтически любить Базарова. Когда Базаров признается, что любит ее, Одинцова неохотно принимает его чувства, и это подталкивает его к родителям.Несмотря на свою холодность, она по-своему заботится о Базарове и, обнаружив, что он лежит на смертном одре, бросается к нему с немецким врачом. Несмотря на успех среди мужчин и множество поклонников, Одинцова отказывается принять их любовь и выйти замуж. В конце романа выясняется, что она вышла замуж за человека, столь же холодного, как и она сама.

Павел — единственный брат Николая и дядя Аркадия. С самого начала мы видим, что он гордый человек, который, несмотря на свой возраст, продолжает заботиться о своей внешности, одеваясь по-аристократично и отращивая ногти.У Павла была успешная военная карьера, и он ожидал, что его будут уважать. Когда он впервые встречает Базароза, между ними возникает взаимная неприязнь: Павел не любит Базарова, потому что он постоянно с ним не соглашается, а Базаров не любит Павла из-за его старых привычек. Павел — безнациональный персонаж, который думает, что Россия — величайшая страна, которая существует, и когда другие персонажи не соглашаются с ним, он злится. Несмотря на различия, у Базарова и Павла много общего, особенно когда дело касается женщин и любви.Трагическая история любви Павла предвещает историю любви Базарова с Анной, и к концу романа они достигают уровня взаимопонимания.

Катерина — старшая сестра Анны, которая впервые упоминается в истории, когда Аркадий и Базаров приходят в дом Анны. Сначала она появляется в детстве, неопытная и испуганная Аркадия, но со временем сближается с ним. По мере того, как Катя становится более важной для Аркадия, ее персонаж становится более сложным и интересным, превращаясь из молодой девушки в женщину.Катя выходит замуж за Аркадия, и в конце романа мы обнаруживаем, что она уже родила ребенка.

Фенечка — служанка в доме Николая, забеременевшая и родившая ему сына. В начале романа Фенечка предпочитает держаться подальше от Аркадия и Базарова, но вскоре становится ближе к ним после того, как Аркадий выражает ей свое одобрение. Во время второго пребывания Базарова в доме Николая он и Фенечка сближаются, и он признает, что только она может поговорить с ним.Павел и Базаров оба начинают любить Фенечку, и из-за этого Павел вызывает Базарова на дуэль. По просьбе Павла и Аркадия Николай женится на Фенечке, и конец романа показывает, что она окружена семьей, а не изолирована.

Арина — мать Фенечки, женщина, которая владела гостиницей, но согласилась пойти работать на Николая, когда бизнес перестал быть прибыльным. Арина умерла, через несколько лет она согласилась служить Николаю, и ее дочь осталась с Николаем.

Василий Иваныч — отец Базарова, старый деревенский врач, который живет с женой безбедно.Несмотря на то, что Аркадий сказал, что они небогатые люди, один из слуг Василия Иваныча сообщает ему, что у него в доме более двадцати слуг. Василий Иваныч обожает своего единственного сына и боготворит его, думая, что он лучший и что он в конечном итоге станет блестящим врачом. Когда Аркадий благосклонно отзывается о Базарове, Василий Иваныч явно доволен. Василий Иваныч отказывается думать, что у его сына больше не осталось надежды после того, как он заразился холерой, и цепляется за то, что он будет спасен.Василий Иваныч и его жена были потрясены смертью Базарова, и в конце романа рассказчик рассказывает читателю, что родители Базарова часто ходят на его могилу и плачут.

Матвей — дальний родственник Павла и Николая. Он богаче Николая и Павла, и когда Матвей пригласил их двоих пойти к нему в гости, они отрицают это, думая, что он хочет их видеть только для того, чтобы выставить напоказ свое богатство и социальный статус. Когда Аркадий идет к нему в гости, Матвей заботится о нем и знакомит со многими влиятельными людьми, а также выражает сожаление, что Павел и Николай отказались его видеть.

Г-н Ситников — один из знакомых Базарова. Ситников отвозит Аркадия и Базарова к госпоже Кукшине, а затем снова без приглашения появляется в доме госпожи Одинцовой.

Мадам Кукшина — женщина, которую Аркадий и Базаров встречаются через Ситникова. Она свободомыслящая, независимая женщина, разлученная со своим мужем, и к тому же очень гордая собой. Когда Базаров не пытается с ней заговорить, она обижается.

Арина — мать Базарова и жена Василия Иваныча.Она эмоциональная женщина, которая любит своего сына больше всего на свете. Василий Иваныч знает, как сильно его жена боготворит своего сына, и поэтому он предпочитает не говорить ей, что Базаров умирает. После смерти Базарова Арина становится той, кто помогает Василию Иванычу пережить горе.

Один из слуг Василия Иваныча.

Митя — дитя Николая и Фенечки.

Это священник, приглашенный на обед Василием Иванычем.

Петр — один из слуг Николая.

Митя — кучер Николая.

Он старый слуга в доме Николая.

Васька — маленький мальчик из имения Николая, который водит Базарова к пруду искать лягушек.

Она — служанка в доме Николая, иногда помогает Фенечке.

Это сосед Анны, который пришел к ней поиграть в карты с ней и Базаровым.

Он является судебным приставом Василия Иваныча.

Слуга Василия Иваныча

Обновите этот раздел!

Вы можете помочь нам, пересматривая, улучшая и обновляя эта секция.

После того, как вы заявите права на раздел, у вас будет 24 часа , чтобы отправить черновик. Редактор рассмотрит заявку и либо опубликует ее, либо оставит отзыв.

БЕСПЛАТНЫЙ очерк нигилизма в отцах и сыновьях

Нигилизм происходит от латинского слова «nihil», что означает «ничто». Это убеждение, которое утверждает, что мир лишен существенной ценности или объективного значения. Это также можно рассматривать как ответ на царскую реформу 1860-х годов в России.Нигилизм как вера в России поставил под сомнение авторитет, существующие моральные структуры и социальные кодексы с целью свержения власти царя. В 19 веке Россия была местом, окруженным политическими и социальными переменами. Бум индустриализации привел к неравенству в богатстве и формированию новых классов людей — по мере того, как прежняя аристократическая власть превратилась в плутократическую. Города быстро росли, перенося аграрный образ жизни. Появились западные идеи, которые породили желание иметь конституцию, защищающую права человека и демократию.Нигилизм вылился в грандиозное политическое движение, представленное в образе Базарова в романе Ивана Тургенева «Отцы и дети». Литература сыграла важную роль в России, поскольку стала источником социальных комментариев. Стиль письма был реализмом, поскольку он изображал современную жизнь и то, что переживало российское общество в XIX веке. Нигилизм получил более внятную позицию в запрещенных текстах, которые в этот период контрабандным путем ввозились в Россию.Одним из эмигрантов был Александр Герцен, основавший в Лондоне «Свободную русскую прессу», выступавшую за смену царя. Такую литературу, основанную на нигилизме, хотели те, кто стремился к социальной реформе.
В этом эссе я собираюсь написать о влиянии, которое нигилизм оказал на русскую литературу, например, «Отец и сыновья». Значение Базарова как персонажа, который не только изображается в романе как нигилист, но также подвергается сомнению его нигилизм. Я докажу свою точку зрения на примерах дрейфа между Базаровым, склонным к науке, и Павлом, романтиком; Необходимость Базарова разрушить весь общественный порядок и убеждения и его дилемма, когда дело доходит до переживания каких-либо эмоций по отношению к другому человеку.

Нигилизм в отцах и сыновьях Тургенева

Роман Ивана Тургенева « отцов и Сыновья о многом — о родителях и детях, об угасающем социальном порядке и зарождающаяся новая, романтическая любовь — но сердце романа, вокруг которого все иначе устроен нигилизм молодого студента-медика Евгения Базарова. Действительно, в своей книге «Модернизм и нигилизм » Шейн Веллер пишет, что это было на отцов и сыновей на больше, чем на любой другой. работа, давшая термин «нигилизм валюты».

Нигилизм обычно определяется как вера в то, что ничто не имеет имея в виду. Оксфордское руководство по философии говорит: «По определению, нигилист ни во что не верит и все презирает. ценности.» Однако, как указывает Веллер, нигилизм может принимать разные формы. Есть нигилизмы — философские, политические, социальные, ницшеанские, хайдеггеровские и т. д. четвертый — и различные «развертывания» на протяжении всей истории.

Базаровский нигилизм в Отцах и Сыновья относятся к разряду деструктивных.Рассматривая все нормы и институты как пустые, он не обращает на них внимания и желает, чтобы их убрали самостоятельно желая заменить их чем-нибудь. Он не верит в социальную иерархию, суеверие или искусство. Вскоре к Аркадию приезжает Базаров. Петровича, он вступает в философскую дискуссию со своим другом семья. Вот краткий разговор с отцом Аркадия:

— Но позвольте, — начал Николай Петрович. «Вы все отрицаете; или, точнее говоря, вы все разрушаете … Но строить тоже надо, тебе известно.”

«Это не наше дело сейчас … Сначала нужно расчистить землю».

— ( Отцы и дети , перевод Констанс Гарнетт)

Философия Базарова отличается от того, что Веллер называет программным. нигилизм, стремящийся переделать мир. Фактически, при всем его презрении к статус-кво, он тоже не верит в прогресс.

Для Фридриха Ницше нигилизм как чувство, что ничто не имеет смысл — это результат того, что мы считали высшей ценностью. не иметь никакой ценности.Центральный кризис современности, который общество как целое стало неспособным отрицать в 19 веке, это смерть Бога, и это ставит вопрос, с которым все мы знакомы сегодня: если Бога нет, то что дает смысл жизни?

Наивысшее благо западной цивилизации, монотеистический Бог, оказалось быть не более чем продуктом дыма и зеркал нашего собственного сознание. В современном мире мы все сталкиваемся с этим нигилизмом, отсутствие того, что так долго считалось объективной основой всех ценностей, но тем не менее некоторые, не в силах или не желая с этим столкнуться, отворачиваются к почитанию дыма и зеркал в их головах.

Ницше, в отличие от Базарова, видел в нигилизме силу, помогающую, а также превосходить. Если нигилизм — это разрушение, то решение — созидание. Если что мы ценить ушло, тогда нам нужны новые ценности. Художник через свой работать, выдвигает новые ценности, свои ценности и навязывает их миру силой воли ставит их против небытия, как художник, изображающий его предмет против негативного пространства, или музыкант, вызывающий музыку из тишина.

Мои собственные убеждения проложили путь нигилизма, намеченный Ницше.Спустя годы после моего увлечения религией я понял, что не могу дольше сохранять мою интеллектуальную целостность и по-прежнему верить в Бога, будь то умеренного методизма моего воспитания, фундаменталистского Баптисты, которые ухаживали за мной, или те, кто придерживался изощренного христианства моего профессора в колледже и теологи, которых мы учились. Как искатель истины, я вряд ли мог принять понятие существа, для которого не только нет доказательств, но для которого нет ни единого убедительного аргумента, который мог бы выдержать тщательную проверку или даже существует одно веское доказательство.

На тот момент моя самая высокая стоимость была обесценена. Это никогда не было причиной полного отчаяния для меня, потому что я был убежден, что все, что не было не следует верить в истину, но, тем не менее, с годами мои мысли иногда забредал на территорию нигилизма. Если нет Бога, нет морального порядка наложено на вселенную, а затем на большие масштабы вселенной, что наихудшие зверства имеют значение?

Потребовалось время, чтобы найти для них новые ценности и основы, но я есть и продолжают это делать.Не может быть божественности, чтобы навести порядок в мир, но я делаю, благодаря силе моя воля, даже если она определяется естественными причинами. Мои ценности такие же секулярный гуманизм, и они могут сделать много хорошего в мире — некоторые сказали бы больше лучше, чем у фантастических суеверных систем.

Мне никогда не грозила опасность упасть в самый черный, самый в любом случае разрушительны для нигилизма, потому что такой нигилизм, в основном, приличный и психически здоровые люди, которых невозможно поддержать.В наших мысленных путешествиях мы может рационально достичь точки, когда мы заявляем, что ничто не имеет никакого значения, но мы не можем помешать жизни иметь для нас значение — она ​​просто имеет значение независимо от того, нравится ли нам это, понимаем ли мы это или думаем, что это должно быть.

Нигилизм — это невозможная философия, и это то, что персонажи романа Тургенева « отцов и сыновей» продемонстрировать.

Как и многие великие романы, отца и Sons населен самыми разными персонажами, и мы видим, что для у каждого из них жизнь имеет значение по-разному.Для отцов и мам, смысл заключается главным образом в благополучии их детей, хотя они есть и другие ценности, как Николай Петрович с его музыкой, чтение и желание модернизировать свое хозяйство, а Павел Петрович с его аристократическими достоинство и пижонская англофилия.

Жизнь имеет значение и для нигилистов романа. Это ясно из самые ранние страницы, которые не в сердце Аркадия — что он питает сочувствие за отсталые уклады его семьи, их душные обычаи и глупые суеверия — и он в конце концов безумно влюбляется в Катю, женится, и по-видимому, оседает обычным образом жизни с детьми и всем остальным.

Базаров издевается над Аркадием за то, что тот стал «галкой» («почтенный семейная птица »), но даже он, самый ярый нигилист романа, становится жертвой любви, влюбился в Анну Одинцову. Это ни к чему не приводит, и даже на на смертном одре, он остается дерзким, заявляя:

«Я сказал, что должен восстать», — хрипло вскрикнул он, его лицо воспалилось. и искажается, тряся кулаком в воздухе, как будто кому-то угрожая; «а также Я бунтарь, я бунтарь! »

Хотя его дух достоин восхищения, мы видели его пределы в больше, чем любовь.Он с осторожностью участвовал в медицинской практике своего отца, как будто … это что-то для него значило. И это не должно вызывать удивления, поскольку на протяжении всей книги его страсть к познанию мира природы была очевидно, и, в конце концов, именно эта страсть привела к его заболеванию тифом.

Переживания персонажей в « отцов и сыновей» очень похожи на наши собственные. Мы создаем персонажей для мы, беспокоимся о вещах, посвящаем себя делу и попадаем в различные виды любви.Мы можем спросить, как иногда Базаров: «Что в этом хорошего?», и в конечном итоге, в космологическом масштабе, возможно, ни один из них не годится для все. Когда-нибудь Вселенная подвергнется тепловой смерти или какой-то другой кончине, долго до этого солнце превратится в красного гиганта и опалит землю, а не до тех пор, пока каждый из нас умрет, но до тех пор мы не можем помочь жизни имеющий смысл. Это просто — это .

Евгений Базаров. Происхождение героя романа «Отцы и дети»

В романе «Отцы и дети» очень подробно описано происхождение Базаровиса.Тургенев Иван Сергеевич постарался передать все возможные черты своего характера в определенных действиях и поступках. Для того, чтобы читатель ощутил существенную разницу и увидел некий «контраст» между персонажами, он ввел в сюжетную линию других персонажей, которые были полной противоположностью Базарову. Что он был за человек на самом деле? Обсудим позже в статье.

История жизни

Происхождение Базарова в романе играет важную роль. Его родители были людьми строгими, отец работал врачом и считал эту профессию очень престижной.Поэтому, когда Евгений подрастал, в семье даже не возникало вопроса, кому он будет учиться.

Мать была из обедневшей знатной семьи, и в ее поведении можно было четко проследить это. Никаких изысканных манер и излишнего пафоса.

Именно эти черты унаследовал Базаров от матери. Хотя он безмерно любил своих родителей, ему все же пришлось уйти из дома после школы и вернуться только через три года. Евгений решил пойти на такой шаг, потому что наставления отца тормозили его карьерный рост и саморазвитие.

Чрезмерная строгость и осторожность привели к тому, что Базаров стал эгоцентричным, но в то же время самоуверенной личностью.

Внешний вид, описанный автором, тоже стал камнем преткновения в жизни Базарова. Он считал себя не особенно привлекательным, но его черты лица заставляли его обращать внимание, а его улыбка была чрезмерно спокойной и выражала его ум и уверенность в себе.

Своеобразное поведение

Происхождение Базарова в романе «Отцы и дети» не случайно, автор попытался показать, насколько можно оторваться от общества и при этом поставить себя на голову выше остальных.

Помимо самоуверенности, Евгений не соблюдал правил хорошего тона и был необычайно груб.

В университете он познакомился с Аркадием Кирсановым, манеры его были полной противоположностью Базарову. Нельзя сказать, что эта дружба сильно изменила его, но она сделала его намного мягче и терпимее по отношению к людям.

Отношения Евгения и Аркадия и легли в основу романа, это был конфликт «двух миров». Семья Кирсановых принадлежала к либерально-консервативному течению, а Базаровы — к демократам.

Собственно говоря, эти непростые отношения открываются на протяжении всей работы, нигилистический характер, который Евгений Базаров носил всю жизнь. Происхождение его личных убеждений и характера в целом зависело от окружающих людей и их отношения к нему.

Детский фаворит

Хоть Евгений и был немного груб, но окружающий молодой парень очень понравился. В романе «Отцы и дети» происхождение Базарова описывается как появление человека, сочетающего в себе отрицательные и положительные качества одновременно.И они очень яркие.

Крестьянские дети, находившиеся в его окружении, следовали за ним по пятам. Например, соседский мальчик Митя узнал обаяние Базарова и отметил, что он чувствует, когда человек любит детей.

Как врач, Евгений Базаров, происхождение которого помогает понять особый смысл работы, был великолепен, и его подход к пациенту отличался от других. Контакт между ним и клиентом возник мгновенно.

Друзья тоже любили его и удивлялись тому, как он мог легко привести любой разговор в нужное русло, этим он подкупил и прикрыл все свои недостатки.

Его друг Аркадий был поражен стараниями Евгения. Он мог все бросить и бежать на работу, чтобы помогать другим.

Но главной целью автора было сделать из молодого человека такого персонажа, который мог бы принять читатель, несмотря на его грубость и сложный характер.

Главной чертой Базарова оставалось умение любить, несмотря на все нигилистические убеждения. Автор показал это в красивой романтической линии с Анной Одинцовой. Ее независимый характер и сила воли подкупили и очаровали Евгения.Но на протяжении всей работы этих двоих нерешительность была скрыта.

Она была не готова к серьезным отношениям и терялась в сомнениях, а молодой человек не мог сделать решительный шаг и признаться в своих чувствах. Виноваты оба, но Базаров всегда искал оправдания своим поступкам.

Дух русского народа

Базаров, происхождение которого было спланировано по точкам, был приверженцем нигилизма — это человек, отрицающий все нормы поведения, традиции, ценности, мораль и культуру.Он придерживался таких утверждений: в жизни нет истины, никакое действие не предпочтительнее любого другого, а также нет более высокого творца над нами.

Автору было важно передать дух нации человеку, который находится в другой стране и читает это произведение, смог понять, насколько разносторонним может быть русский человек. В его несокрушимом характере были люди из разных слоев общества, независимо от того, бедны вы или богаты, вы можете найти подход к любому.

Во многом автор пытался найти положительные черты, в частности в нигилизме, которым увлекался Евгений Базаров.

Ведь главное, к чему стремятся нигилисты, — это «Счастье», но насколько разумно идти по такому пути — уже спорный вопрос. В любом случае цель была достигнута, и читатели смогли сделать для себя определенный вывод.

Важную роль в произведении играет самоуверенный нигилист Евгений Базаров, происхождение которого во многом повлияло на формирование личности. Его образ в романе заключает в себе совокупность черт характера людей этого типа и показывает, насколько излишняя грубость и нерешительность могут повлиять на судьбу человека.

Проблема «Отцов и детей» Тургенев — Ральф Эллисон «Человек-невидимка»

Введение

Как мы все знаем, родители и дети — самые близкие люди в мире, но иногда они ведут себя как совершенно незнакомые люди. Проблема между ними возникает из-за того, что дети придерживаются новых взглядов, идеологий, а родители обычно консервативны и придерживаются совершенно противоположных взглядов. Все недоразумения и нежелание принять другую точку зрения приводят к большим разногласиям и спорам между поколениями.Проблема «отцов и детей» проявляется практически во всех формах организации человеческой жизни: в семье, в рабочем коллективе, в обществе в целом. Иногда бывает сложно установить баланс в отношениях отцов и детей, а в некоторых случаях конфликт вообще не может быть разрешен. Некоторые молодые люди спорят со старшим поколением, обвиняя его в бездействии или словоблудии; некоторые из них, осознавая необходимость мирного решения проблемы, отступают, предоставляя себе и другим право беспрепятственно реализовывать свои планы и идеи, не встречаясь с представителями другого поколения.

В романе «Отцы и дети» главными противниками и антагонистами являются Евгений Базаров и Павел Петрович Кирсанов. «Их отношения с самого начала холодные, и они стремительно перерастают во вражду» (Ян). Враждебность между ними можно различить с точки зрения проблемы «отцов и детей», с точки зрения их политических и социальных различий. Надо сказать, что Базаров и Павел Кирсанов различаются по своему социальному происхождению, что, безусловно, отражает формирование взглядов их обоих.Праотцы Базарова были рабами. Все, чего он добился, было результатом упорного умственного труда. Евгений увлекся медициной и естествознанием, проводил эксперименты, собирал различных жуков и насекомых. Павел Петрович вырос в атмосфере достатка и благополучия. В восемнадцать лет его направили в пажный корпус, а в двадцать восемь — повысили до капитана. Переехав в деревню к своему брату Кирсанову, и здесь сохранил светские приличия.

Прикрепленный файл: Отцы и дети.docx

Нажмите кнопку загрузки, чтобы получить доступ к полной версии статьи

Невозможно продолжить ваш запрос. Пожалуйста, попробуйте позже

Ссылка для скачивания была успешно отправлена ​​вам по электронной почте

Павел Петрович придавал большое значение своему внешнему виду. Он всегда был хорошо выбрит и носил накрахмаленные воротнички, над которыми Базаров иронично высмеивал: «Гвозди, гвозди, хоть на выставку пошли!» (Тургенев).Евгения не волнует ни внешность, ни то, что о нем думают. Базаров был великим материалистом. Для него имело значение только то, что его можно потрогать, положить на язык. Он был нигилистом, «не склонным ни к какому авторитету, не принимающим ни одного принципа на вере, как бы он ни уважался» (Тургенев). Нигилист отрицал все духовные удовольствия, не понимая, что люди получают удовольствие, когда восхищаются красотой природы, слушают музыку, читают Пушкина и восхищаются картинами Рафаэля.Базаров только сказал: «Рафаэль гроша не стоит …» (Тургенев). Павел Петрович, конечно, не принимал подобных взглядов нигилиста. Кирсанов увлекался поэзией и считал своим долгом соблюдать благородные традиции. Споры между Базаровым и Павлом Кирсановым играют огромную роль в раскрытии главных противоречий эпохи. В них мы видим множество проблем и вопросов, по которым не согласны люди, представляющие младшее и старшее поколение. Базаров отрицает принципы и авторитет, утверждает Павел Петрович »… только аморальные или пустые люди могут жить в наше время без принципов »(Тургенев). Евгений разоблачает государственное устройство и обвиняет« аристократов »в лепете. Павел Петрович, напротив, признает старую социальную структуру, а не видя в нем недостатки, опасаясь его разрушения.

Одно из главных противоречий возникает между антагонистами в их отношении к народу. Хотя Базаров относится к людям с презрением за свою темноту и невежество, все представители масс в доме Кирсанова считают его «своей» личностью, потому что он прост в обращении с людьми, в нем нет барской изнеженности.Между тем Павел Петрович утверждает, что Евгений Базаров не знает русских людей: «Нет, русский народ не такой, каким вы его представляете. Он чтит традиции, он патриархат, без веры жить не может … »(Тургенев). Но после этих красивых слов при разговоре с мужчиной поворачивается и нюхает одеколон. Между нашими героями возникли серьезные разногласия. Базаров, жизнь которого построена на всеотрицании, не понимает Павла Петровича. Последний не понимает Евгения.Кульминацией их личной неприязни и разногласий стала дуэль. Но главная причина дуэли — не полемика Кирсанова и Базарова, а недружественные отношения, зародившиеся между ними в самом начале знакомства друг с другом. Поэтому проблема «отцов и детей» заключается в личном пристрастии друг к другу, ведь ее можно решить мирным путем, не прибегая к крайним мерам. Если старшее поколение будет более терпимо относиться к младшему поколению, возможно, где-то с этим согласятся, а поколение «детей» проявит больше уважения к старшим.

Роман афроамериканского писателя Ральфа Эллисона рассказывает историю жизни молодого афроамериканца, столкнувшегося с различными явлениями современного общества. Первоначальная тема расизма проходит через предысторию романа, но возникающие вопросы касаются также и белого населения. Эллисону удается создать не просто условный «афроамериканский роман», а великолепное модернистское произведение, которое говорит наравне с белыми модернистскими писателями.Всем, кто испытывает враждебность по отношению к людям с другим цветом кожи и кто считает, что этнические меньшинства виноваты в создании социальной и расовой напряженности, обязательно должен прочитать удивительную книгу Ральфа Эллисона «Человек-невидимку», которая была опубликована в 1952 году, когда расовая сегрегация и расовые предрассудки процветала в Америке, то есть до того, как Роза Паркс отказалась предоставить белому пассажиру место в автобусе и до того, как Мартин Лютер Кинг произнес свою знаменитую речь. На этом историческом фоне возникает книга, созданная в совершенно новой эстетике афроамериканской культуры: элегантном стиле и богатой иронией.Главный герой книги — безымянный Рассказчик, образованный афроамериканец, как говорится, незаметный для окружающих. «Он пытался заставить белых обратить на него внимание, но они не видят ничего, кроме« вещи », а не« человека »(Сингх). На протяжении всей истории он пытается найти свою личность, понять, что значит бороться с расизмом.

Несмотря на то, что ключевая тема книги — расизм и расовое неравенство, мы все же можем найти в ней проблему отцов и детей.В книге это в основном отражено как борьба со стереотипами. Почти в самом начале книги рассказчик рассказывает нам историю своего деда, который всю жизнь был простым рабочим, но на смертном одре в своей последней речи сказал, что «их жизнь — это война, а он был шпион и предатель »(Эллисон). Дед говорит, что для преодоления расизма в стране расизм нужно преувеличивать. Белым людям необходимо показать, насколько преданы чернокожие. Эти слова вызывают беспокойство у всей семьи, и Рассказчику велели забыть все, что он слышал.Однако это выступление глубоко проникло в его голову, оно повлияло на него. В какой-то момент эти слова сформировали его мировоззрение. Другой представитель старшего поколения — доктор Бледсо, который объясняет Рассказчику, что если они хотят преодолеть расизм, им нужно много работать и пытаться подражать белым людям, их манерам и речи. Доктор Бледсо утверждает, что «предыдущие поколения просто не знали, как бороться с рабством, в каком направлении им следует двигаться» (Эллисон). В разговоре с Рассказчиком он обращается к Эмерсону и говорит, что приложил руку к судьбе поколения Рассказчика.Третий представитель старейшин — Рас Увещеватель. Он представляет националистические и радикальные движения, и он уверен, что, если черные люди хотят победить, они должны восстать и уничтожить белых. Из-за него в Гарлеме произошла волна мятежа. Итак, у всех этих людей разные точки зрения, и они искренне верят, что их методы — только одно возможное решение, а те, кто не согласен с ними, — предатели. Все эти взгляды, по мнению Эллисона, в конечном итоге так же опасны, как стереотипы о черных в белом обществе.

Рассказчик, однако, понял, что самое главное в этой битве — это его собственная личность. В какой-то момент он понял, что проблема общества заключается не только в расизме, но и в устаревших и узких идеологиях, которые навязываются молодежи. Рассказчик открывает ужасную правду: политика, экономика, история, идеология, социальная жизнь и все в мире — это область неправильного, ложного, область псевдосуществования, где каждый человек невидим, потому что он является объектом манипуляции. , схема, маска, функция, ведущая к потере его личности, его эго.Таким образом, судьба безымянного Человека-невидимки — это «черная версия» человека в целом.

Заключение

Проблема «отцов и детей» — это извечная проблема между людьми разных поколений. Жизненные принципы старших когда-то считались основой человеческого существования, но теперь они заменены новыми жизненными идеалами и идеологиями, принадлежащими молодому поколению. Поколение «отцов» старается сохранить все, во что верило, а порой не принимает новые убеждения молодежи, стремится все оставить на своих местах, стремится к миру.