Охарактеризуйте внутреннее устройство византийской империи: Охарактеризуйте внутреннее устройство Византийской империи. Отметьте особенности императорской власти.

Содержание

ГДЗ по истории 10 класс учебник Загладин, Симония параграф 18

1. Удалось ли Византии восстановить Римскую империю?

2. В чём заключались особенности политики византийских императоров по отношению к крестьянству и Церкви?

3. Как и когда проходило расселения славян, а затем и становление первых славянских государств?

4. Почему произошёл раскол христианства?

1. Почему византийские императоры считали себя преемниками власти римских правителей? Чем закончились попытки Юстиниана I восстановить Римскую империю?

2. Охарактеризуйте внутреннее устройство Византийской империи. Отметьте особенности императорской власти.

3. Расскажите о социально-экономическом развитии Византии. В чём состояла специфика аграрных отношений?

4. Укажите отличительные черты хозяйственного уклада славян. Как взаимодействие славян с другими народами повлияло на формирование их культуры?

5. Заполните таблицу.

Расселение славян

6. Объясните, почему произошло обособление славянских племён.

7. В чём истоки конфликта между двумя центрами христианской Церкви? Как происходило разделение церквей?

8. Почему вопрос о соотношении светской и церковной властей по-разному решался в Католической и Православной церквах? Свой ответ обоснуйте.

1. Опираясь на материалы параграфа, дополнительную литературу, подобранную самостоятельно, и интернет-ресурсы, определите характер и уровень развития государств Америки и Африки до начала колониальных завоеваний их европейцами. Имели ли они шансы отстоять свою независимость и самобытность? Что этому помешало?

2. Подготовьте компьютерную презентацию, посвящённую культуре доколумбовых цивилизаций и государств Америки. При подготовке презентации обратите внимание на следующие вопросы: а) название цивилизации; б) время наивысшего расцвета культуры; в) выдающиеся памятники культуры; г) отличительные особенности данной культуры.

3. Совместно с соучеником (с соучениками) подготовьте устное сообщение, объясняющее, в чём состояла привлекательность идей ислама для многих народов мира. Разъясните, какие направления существовали в исламе, чем принципиально они отличались друг от друга. Распределите обязанности, совместно разработайте план сообщения и сделайте совместный доклад.

4. Какие художественные произведения об особенностях феодальных отношений, нормах поведения и повседневной жизни средневековых рыцарей и дворян вам известны? Посетите ближайшую библиотеку и, воспользовавшись предметным каталогом,

составьте список тех книг, которые вы готовы порекомендовать для чтения своим одноклассникам. Подготовьте краткие аннотации на эти книги.

5. Прочитайте фрагмент из работы В. Мальмсберийского «История английских королей» (1125).

Московское государство во второй половине XV века. Внутреннее устройство

Атрибутом царской власти на Руси долгое время была шапка Мономаха. Её вес составлял около одного килограмма. Существует выражение «Тяжела ты, шапка Мономаха».

Этот фразеологизм обозначает тяжёлое бремя ответственности, которое возлагается

на правителя.

Собирание всех русских земель в единое государство во главе с Москвой было долгим и трудным. Но в итоге Русью стал управлять один правитель. Им являлся великий князь московский, представитель династии Рюриковичей.

В ходе урока вы узнаете:

о возвышении власти великого князя, органах управления в едином Русском государстве.

Иван III стремился подчёркивать своё особое положение.

После смерти своей первой супруги в 1467 году Иван III женился повторно. В 1472 году он заключил брак с племянницей последнего византийского императора

Софьей Палеолог.

Поскольку к этому времени Византийской империи уже не существовало, то Иван III становился преемником византийской династии.

Поэтому в официальных документах того времени Русь стали называть

по-византийски – Россия.

Брак с Софьей Палеолог давал основание Ивану III на использование изображения двуглавого орла в качестве государственного знака. Этот символ являлся эмблемой рода Палеологов, использовался и на гербе Священной Римской империи.

Двуглавый орёл с коронами на голове появляется на печати великого князя московского в 1497 году. Он же был утверждён и гербом Московского государства.

На обратной стороне печати был изображён всадник, поражающий копьём змея.

Герб – это отличительный знак государства, области, города, знатного рода.

Независимое положение от ордынских ханов и принятие императорской символики

в качестве государственной, позволило Ивану III называть себя самодержцем. Это означало, что теперь он держит землю сам и не подчиняется другой власти.

На основании этого Иван III принял новый титул – государь всея Руси.

С новым титулом у Ивана III появились и атрибуты царской власти – скипетр и держава. Скипетр представляет собой посох, украшенный драгоценными камнями. Держава – золотой шар с короной или крестом.

Голову государя на официальных мероприятиях венчала шапка Мономаха. Она является древнейшим символом самодержавия на Руси. По легенде, шапка была подарена Владимиру Мономаху его дедом, византийским императором Константином Мономахом, как символ царского достоинства.

Появление единого государства требовало формирования центральных органов власти.

Во главе объединённых русских земель стоял государь всея Руси. Он издавал законы, вёл переговоры с другими странами, чеканил монеты.

Мог объявить войну или заключить мир.

Совещательным органом при Иване III была Боярская дума.

Она состояла из представителей старинных московских боярских родов. Однако по мере присоединения новых земель в её состав стали входить и князья ранее самостоятельных княжеств.

Во время крупных военных походов государь лично брал на себя обязанности главного военачальника.

В остальных случаях главой русского войска был воевода

. Воеводы также возглавляли отдельные части армии – полки.  Они же выполняли и другие поручения великого князя.

Территориально Московское государство было поделено на уезды. Их границы совпадали с границами бывших удельных княжеств. Поэтому они имели разные размеры.

Уездами управляли воеводы-наместники. Они должны были собирать налоги, чинили суд и расправу, следили за исполнением княжеских указов.

Налоги – это установленные государством обязательные платежи, взимаемые с населения.

Наместники находились на кормлении у местных жителей и не получали оплату за свою работу от государства. Они оставляли себе часть собранных налогов.

Кормление – это порядок содержания воевод за счёт местного населения.

Постепенно в Московском государстве особое значение стала принимать степень знатности того или иного рода.

В зависимости от этого люди назначались на определённые должности. Такой порядок назывался местничеством.

Его суть заключалась в том, что если ранее один человек на службе был подчинён другому, то и их потомки должны были находиться в таком же отношении.

Единому Московскому государству был необходим и единый свод законов.

Таким сводом стал Судебник Ивана III, который был издан в 1497 году.

Он представлял собой сборник всех законов Московского княжества, а также включал некоторые законы других русских земель.

Кроме законов, Судебник закреплял изменения в отношениях землевладельцев

и крестьян.  В распределении земельной собственности. Так, например, там впервые появляется слово «помещик».

Эти законы и новые земельные отношения становились обязательными для всех объединённых русских земель.

Таким образом, в едином Русском государстве начало укрепляться самодержавие.

На государственном гербе появилось изображение двуглавого орла, которое стало важнейшим символом власти.

Стали формироваться центральные органы управления.

В 1497 году был издан единый свод законов – Судебник.

Социально-экономические реформы

Религия Социально-экономические реформы

просмотров — 86

Византийскую империю подрывали и обостряющиеся внутренние социальные противоречия. Армия первоначально рекрутировалась из крестьян, обладающих достаточными средствами, чтобы приобре­сти вооружение. Во многих фемах земля и частичное освобождение от налогов предоставлялись тем, кто обязывался нести воинскую службу. При этом со временем земля переходила в собственность крупных землевладельцев, ростовщиков, церкви.

Крестьяне разоря­лись, становились арендаторами. Будучи гражданами империи, они находились в полной материальной зависимости от землевладельца. Использовался в усадьбах и труд рабов.

Разорение крестьянства заставляло прибегать к формированию наемной армии, содержание которой обходилось дорого. Увеличение же налогов вело к еще большему подрыву экономической самостоя­тельности крестьянских хозяйств.

В VIII веке самым крупным землевладельцем была церковь. Только монастырям принадлежало около 1/3 всœех земель империи. Их могущество стало восприниматься как угроза всœевластию импе­ратора и чиновников, а рост веры в местных святых — как источник сепаратизма.

Волна религиозного фанатизма, охватившего Византию, рост суеверий, возрождение языческих ритуалов, массовый уход состоятельных граждан в монастыри были вызваны стра­хом перед вторжением арабов. В этих условиях император Лев III (правил в 717—741) издал эдикт, в котором почитание икон и святых мощей объявлялось идо­лопоклонством.

У монастырей отбирались земли, монахов застав­ляли отбывать государственные повинности, жениться или всту­пать в армию. Иконоборчество (изъятие и уничтожение икон и других предметов религиозных культов), продолжавшееся почти столетие, поставило империю на грань гражданской войны. Мно­гие провинции были охвачены восстаниями.

В серединœе IX века борьба с поклонением иконам завершилась. Она достигла своих целœей: влияние монастырей ослабло, власть императоров над церковью укрепилась. В этих условиях в 843 ᴦ. по­читание икон было восстановлено, а иконоборчество провозглаше­но ересью.

Аграрная политика византийских властей отличалась от западно­европейской. Многие земли перешли к государству, часть из них передавалась мелким землевладельцам. В X—XI вв. неоднократно принимались законы, которые укрепляли их права на владение землей. Законы, в частности, предполагали безвозмездное возвра­щение земли крестьянам, если она была продана менее 30 лет на­зад. Крестьяне также могли вернуться на заброшенную землю, ес­ли она перешла в собственность государства. При продаже земли преимущественное право ее приобретения предоставлялось одно­сельчанам.

Сановников и отличившихся приближенных редко награждали землей. Крупные землевладельцы не имели судебной власти над арендаторами своей земли. В награду за службу обычно жаловалось лишь право сбора налогов (прония) с определœенной территории, но эта привилегия не наследовалась.

Политика императоров Византии лишь отчасти замедляла разо­рение крестьянства. При этом она вызывала постоянное недовольст­во крупных землевладельцев и провинциальной знати, стремивших­ся к освобождению от опеки столичных чиновников. Попытка решить возникшие противоречия была предпринята при правлении императоров из династии Комнинов (1081—1185). В частности, дер­жатели проний получили всю полноту власти на соответствующих землях. Сановники начали жаловать земли собственным прибли­женным, создавая подобия императорских дворов. Это было шагом к утверждению феодальных отношений в Византии, хотя они и не по­лучили в ней полного развития.

Раскол христианства

Разногласия между восточной и западной ветвями христианской церкви нарастали постепенно, охватывая всœе более широкий круг вопросов.

Папа римский претендовал на верховную власть над церковью, а патриархи Востока ее не признавали. Утверждающиеся в римской церкви порядки постепенно увеличивали различия в религиозных догматах и осуществлении обрядов. Римская церковь вела богослу­жения только на латыни, византийская — на местных языках. На За­паде считалось, что Святой Дух исходит и от Бога-Отца, и от Бога-Сына. На Востоке признавалось, что его источником может быть только Бог-Отец. На Западе причащались простым пресным хлебом, на Востоке — квасным. В VIII—IX вв. Рим не поддержал начавшееся в восточной церкви иконоборчество. Византийское же духовенство не поддержало клюнийские реформы римской церкви X—XI вв. Οʜᴎ были так названы, поскольку именно в монастыре Клюни в Бургун­дии возникло движение за строгое соблюдение монахами и священно­служителями норм святости в повсœедневной жизни, в частности за введение обета безбрачия для духовных лиц.

Разногласия между папами и патриархами углублялись по мере обострения борьбы за разграничение сфер влияния восточной и за­падной ветвей христианства. Постепенное ослабление Византии со­провождалось расширением сферы влияния папской власти. В XI ве­ке Рим поставил под свой контроль Южную Италию и потребовал признать его права на церковное главенство в Иллирии и Болгарии. Получив отказ, папа римский в 1054 ᴦ. отлучил патриарха Константи­нополя от церкви. Тот, в свою очередь, наложил анафему (проклятие) на папство. Лишь в 2001 ᴦ. папа римский Иоанн-Павел II выразил со­жаление по поводу разрыва 1054 ᴦ., принœеся извинœения за действия, предпринимавшиеся католиками против православной церкви.

Закреплением церковного раскола стал Латеранский собор 1059 ᴦ., на котором было принято решение, что папу римского изби­рают высшие должностные лица римско-католической церкви — кардиналы (до этого четкого порядка выборов папы не было; счита­лось, что он избирается духовенством, но фактически папы выдвига­лись на данный пост группировками знати, императорами Священной Римской империи). Одновременно запрещалась «симония» — про­дажа церковных должностей за плату.

Эти решения знаменовали организационное оформление римско-католической церкви, принявшей принцип независимости духовной власти от светских владык. Практика, сохранившаяся в Византии, была другой. Там император считался высшим авторите­том в вопросах как светской, так и духовной жизни.

Вопросы и задания

· Почему византийские императоры считали себя преемниками власти римских правителœей? Чем закончились попытки Юсти­ниана I восстановить Римскую империю? Почему это оказа­лось невозможным?

· Охарактеризуйте внутреннее устройство Византийской импе­рии. Отметьте особенности императорской власти.

· Расскажите о социально-экономическом развитии Византии. В чем состояла специфика поземельных отношений?

· Дайте характеристику отношений Руси и Византии. За какие территории соперничали эти два государства? Дайте оценку деятельности князя Святослава.

· Объясните, почему князь Владимир принял решение о переме­не веры. Как происходил процесс распространения христиан­ства на русских землях? Расскажите о значении принятия христианства на Руси.

· В чем истоки конфликта между двумя центрами христианской церкви? Как происходило разделœение церквей?

· Почему вопрос о соотношении светской и церковной властей по-разному решался в католической и православной церквях?

Византийское правительство — Энциклопедия всемирной истории

Правительство Византийской империи возглавлял и возглавлял император, но было много других важных чиновников, которые помогали управлять финансами, судебной системой, армией и бюрократией на огромной территории. Без выборов министры, сенаторы и советники, управлявшие народом, в значительной степени приобрели свое положение благодаря имперскому покровительству или благодаря своему статусу крупных землевладельцев. Правительство было многоуровневым в зависимости от географического разделения населения империи, и хотя коррупция, восстания и вторжения угрожали функционированию системы и даже приводили к ее уменьшению в масштабах, система, тем не менее, просуществовала веками и стала одной из самых сложных. государственный аппарат, встречавшийся в любой империи в истории.

Император

Византийский император (а иногда и императрица) правил как абсолютный монарх и был главнокомандующим армией и главой церкви и правительства. Он контролировал государственные финансы, назначал или увольнял дворян по своему желанию, даруя им богатство и земли или отбирая их. Должность была условно наследственной, но новые династии регулярно основывались, когда узурпаторы занимали трон, обычно военные генералы, поддерживаемые армией. В отличие от запада, византийский император также был главой церкви и, таким образом, мог назначать или увольнять самую важную церковную роль в империи, патриарха или епископа Константинополя.Кроме того, многие считали императора избранным Богом, чтобы править на благо народа.

Император отличался своей великолепной царской резиденцией, Большим Константинопольским дворцом, и своими императорскими регалиями — украшенной драгоценными камнями короной, поясом, плащом и брошью, встречающимися во многих изображениях византийского искусства. Его или ее изображение было широко распространено на монетах, официальных печатях, гирях, мозаиках и скульптурах.

Император должен был совещаться с Сенатом и, в частности, с малочисленной группой самых высокопоставленных сенаторов — сакрам консисториум.

Учитывая размер империи и сложность всех различных аспектов управления, необходимых для ее бесперебойной работы, император по необходимости был вынужден проконсультироваться с группой ближайших советников. Такие члены внутреннего круга при дворе, comitatus , не должны были занимать какую-либо формальную должность, но были другие постоянные должности и должности, которые помогали распространять имперскую волю во всех уголках империи. Кроме того, существовали придворные камергеры-евнухи ( cubeularii ), которые служили императору в различных личных обязанностях, но также могли контролировать доступ к нему.Евнухи также сами занимали ответственные должности, главным из которых был держатель императорского кошелька, сакеллариев , чьи полномочия значительно увеличились с 7 века нашей эры.

Сенат и имперские министры

Главным форумом правительства был Сенат Константинополя, который состоял из аристократов мужского пола, которым император дал свое положение. Созданный Константином I (годы правления 306–337 гг. Н. Э.), Он был создан по образцу римского сената.Хотя на практике император мог принять любое решение, которое он пожелал, по крайней мере теоретически он должен был консультироваться с Сенатом и особенно с небольшой группой самых высокопоставленных сенаторов, известной как sacrum консисторий . Особенно это касалось дел государственной важности — объявления войны, союзных договоров и т. д. Таким образом, Сенат был лишь совещательным органом. Однако он мог действовать как высший суд страны в редких случаях государственной измены.Лев VI (годы правления 886–912 гг. Н. Э.) Еще больше уменьшил роль Сената, но он оставался институтом до падения империи в середине 15 века нашей эры.

Император Юстиниан и его двор

Кэрол Раддато (CC BY-SA)

Ключевые министры, которые подчинялись императору, но имели некоторую автономию власти, включали следующее:

История любви?

Подпишитесь на нашу бесплатную еженедельную рассылку по электронной почте!

  • квестор sacri palatii или главный юрист и глава судебной системы
  • магистр officiorum , который занимался общим управлением дворцом, армией и ее снабжением, тайной полицией, транспортом и иностранными делами
  • cursus publicus курировавший государственный пост
  • приходит sacrarum largitionum которые контролировали государственный монетный двор ( Sakellion ) и контролировали таможни, государственные мастерские и оружейные склады, а также государственные золотые и серебряные рудники. Он собирал определенные налоги, выплачивал армии чрезвычайные премии и контролировал распределение одежды двору.
  • приходит rei privatae кто присматривал за имперскими поместьями и личным богатством императора
  • preepositus sacri cubeuli или главный евнух, который обычно контролировал, кто мог иметь личную аудиенцию с императором
  • городской префект или епарх, который был, по сути, мэром Константинополя и должен был управлять городом, управлять его тюрьмами, обеспечивать общественный порядок, контролировать строительные проекты и организовывать публичные зрелища.

Императора и вышеупомянутых чиновников поддерживали различные министерства и их главы ( domestikoi ), такие как глава детских домов ( orphanotrophos ) и глава государственного архива ( protasekretis ), а также бесчисленное количество мелких чиновников ( логофеты ) и архивариусы ( чартулариои ).

Правительство области

Византийская империя была разделена на следующие территориально-административные единицы:

  • Префектуры (4)
  • Епархии (12)
  • Провинции (100+)
  • Городские советы

Было четыре префектуры, каждая из которых управлялась преторианским префектом.Самым важным был преторианец Востока (остальные управляли Галлией, Италией и Иллириком) и, как и его коллеги, отвечал за все административные, фискальные и судебные дела в своей области. Префекты контролировали и содержали государственную почту, дороги, мосты, почтовые дома и зернохранилища в своей области.

Членами совета или курии обычно были более богатые местные граждане, землевладельческая элита (архонты), которые не избирались.

Префектуры были далее разделены на епархии с их соответствующими губернаторами ( vicarii ), и каждая из них на административные провинции, каждая со своим губернатором, который контролировал отдельные городские советы или curiae . Города, которые были резиденцией губернатора, такие как Эфес, Сарды и Афродисиас, процветали, поскольку губернаторы стремились оставить непреходящие памятники в своем городе и поддержать там культуру. Обычно это было в ущерб небольшим городам провинции, и есть даже записи об императорах, упрекавших губернаторов за демонтаж памятников и кражу камней в меньших городах, чтобы украсить столицу провинции.

Членами курии обычно были более состоятельные местные граждане, землевладельческая элита ( архонты ), и хотя выборов не было, простые люди могли высказывать свое мнение на публичных мероприятиях, приветствуя или освистывая общественных деятелей, просто как части толпы на Константинопольском ипподроме иногда поступали по отношению к императору.Общественное мнение могло не привести к увольнению советников или других правительственных чиновников, но могло повлиять на их шансы на продвижение по службе, поскольку император и центральное правительство всегда следили за признаками общественных волнений в провинциях. Время от времени вспыхивали беспорядки, и причиняемого ими ущерба и экономических потрясений лучше было избегать.

Местные советники отвечали за все общественные услуги и сбор налогов в своем городе и прилегающих к нему землях (любопытно, что любой дефицит должен был восполняться самими советниками, пока это обременительное обязательство не было отменено в начале 6 века н.э.).Это была преднамеренная политика императоров, направленная на то, чтобы отделить налоговые поступления от всех, кто занимает военные должности, и, следовательно, уменьшить вероятность того, что узурпатор может финансировать ту часть армии, которой он командовал, против государства. Основным налогом был земельный налог, называемый аннона, , который рассчитывался с учетом переписи ( indictio ), проводимой каждые 5, а затем и 15 лет.

Местные советы также должны были помогать национальным службам, таким как поставка лошадей для почтовой системы империи.Местные советы могли напрямую обращаться к императору, так что существовала как прямая, так и косвенная цепочка полномочий, через которую имперская политика передавалась простым людям. Лев VI упразднил советы в 9 веке н.э., а их обязанности были переданы другим чиновникам. Наконец, для обеспечения проведения государственной политики на практике существовала целая армия имперских инспекторов, регулярно посылавшихся в провинции.

В 7 веке н.э., когда империя значительно сократилась, а то, что осталось, стало все более угрожать соседям.Император Ираклий (годы правления 610-641 н.э.) или его непосредственные преемники навсегда изменили систему центрального управления, так что губернаторы вновь созданных крупных провинций или фем ( фем ) теперь, по сути, были провинциальными военачальниками. ( strategoi ) с гражданскими обязанностями, которые непосредственно подчинялись и подчинялись самому императору. Таким образом, система преторианских префектов была упразднена, а логофетов , на которых раньше смотрели свысока, стали играть более важную роль в успешном управлении правительством и гражданской администрацией.

Византийская империя, 717 г. н.э.

Худински (CC BY-SA)

Таким образом, вся бюрократия была упрощена, а количество чиновников значительно сокращено, причем наиболее важными логофетами были:

  • логофетов tou stratiotikou который отвечал за военные вопросы от расходов до вооружений и снабжения
  • логофетов tou genikou который среди многих других отвечал за земельный налог
  • логофеты tou дрому который отвечал за иностранные дела, внутреннюю безопасность, государственную почту, охрану императора, дороги и официальные общественные церемонии.

В 8 веке н.э., когда армии определенных фем и стратегов представляли угрозу положению императора, фем были реорганизованы в более мелкие региональные подразделения, чтобы уменьшить их военную мощь. К 11 веку н.э. система тема пришла в упадок, поскольку такие императоры, как Василий II (годы правления 976-1025 н. э.), предпочитали полагаться на большую лояльность своей собственной частной армии. strategoi были постепенно заменены другими должностными лицами с меньшими полномочиями, такими как doux или katepano (военный губернатор) и praitor (ответственный за финансовые и судебные вопросы).

Перед публикацией эта статья прошла проверку на точность, надежность и соответствие академическим стандартам.

Медленный закат Византийской империи — видео и стенограмма урока

Внутренняя нестабильность

Этот урок мы начнем с внутренней нестабильности. Поступая так, мы будем обвинять дворянство в бедах империи. Чтобы объяснить, в начале истории империи большую часть ее населения составляли свободные люди, которым в свою очередь давали землю за военную службу.К счастью для империи, эти люди также платили налоги. При этом Византийская империя имела не только большую налоговую базу, но и большую армию.

Однако все изменилось, когда представители знати начали претендовать на большие участки земли как на свои собственные. Они не только начали поглощать землю, но и начали помещать более бедный класс в состояние кабалы, в котором они были привязаны к земле и подчинялись знатному землевладельцу, а не империи.Это стало известно как крепостное право . Когда класс крестьян был поглощен дворянством, налоговая база и вооруженные силы Византийской империи начали испаряться. Как будто этого было недостаточно, империя была вынуждена зависеть от наемных армий и городов с Запада для защиты.

Это было особенно хлопотно, потому что наемники были довольно дорогими. Что еще хуже, Византийская империя и города Запада были не в лучших отношениях. Таким образом, это не только истощило имперскую казну, но и позволило западным купцам, особенно из Венеции, получить свободный доступ на рынки Константинополя.Когда венецианцы начали продавать товары по более низкой цене, казне империи был нанесен еще один удар.

Вторжение извне

Несмотря на внутренние проблемы, империя столкнулась с угрозой внешнего вторжения. В 1071 году началось начало конца, когда турки двинулись на империю и нанесли ей сокрушительное поражение в году в битве при Манцикерте года. В конце битвы империя потеряла большую часть Малой Азии и Балкан. Как ни странно для Византийской империи, мало того, что им пришлось иметь дело с турками, так они еще и столкнулись с серьезным горем от христиан Запада! Помните те города, с которыми они не очень уж ладили, но которым приходилось полагаться на защиту?

Это произошло в форме Четвертого крестового похода , или стремления христианского мира освободить Святые земли от мусульманского контроля.Чтобы объяснить этот странный поворот, в самом начале 13 века христиане снова двинулись в сторону Святых земель. Однако на этот раз они решили сделать своеобразную остановку в городе Константинополе, столице Византии. Войдя в город, западные солдаты разграбили город, объявив его своим. Хотя византийцы в конечном итоге оправились от этой атаки, она еще больше истощила их и без того истощающиеся ресурсы.

Падение Константинополя

Это приводит нас к последнему смертельному удару Византийской империи, падению Константинополя в 1453 году.Столкнувшись с внутренними проблемами и внешним вторжением, империя дышала насмерть. К началу 15 века турецкие войска прорвались через большую часть Восточной Европы. Одержав стратегические победы по всей империи, турки отняли большую часть земель, когда-то принадлежавших Византии. Фактически, к 1453 году Константинополь был действительно единственным местом, оставшимся под контролем империи.

Укрывшись за городскими стенами, империя пережидала атаку. Однако, когда турки обрушились на город с порохом и пушками, город был побежден.Вскоре после этой потери Константинополь был переименован в Стамбул, и мир окончательно распрощался с могуществом Византийской империи.

Краткий обзор урока

На протяжении веков Византийская империя , также известная как Восточная Римская империя, процветала. Однако, как и Рим до него, византийцы столкнутся с постепенным упадком, кульминацией которого станет завоевание Константинополя в 1453 году. Хотя это знаменует собой официальный конец империи, ее упадок может быть связан с внутренней коррупцией и внешним вторжением.

Внутренняя коррупция была связана с дворянством, заставляющим платящих налоги крестьян жить подневольным трудом, уничтожая налоговую базу и в конечном итоге заставляя империю полагаться на иностранных наемников для защиты. Внешнее вторжение в империю произошло в результате вторжения турецких армий и христианских армий с Запада. В 1453 году, не выдержав пушек и пороха вражеских турок, Византийская империя окончательно пала.

Результаты обучения

По завершении этого урока вы должны быть в состоянии:

  • Определить две основные причины упадка Византийской империи
  • Распознать внутренний коллапс от рук знати
  • Опишите внешнее разрушение благодаря туркам на востоке и христианам на западе

Византийская архитектура

Перепечатано из
«История архитектуры по сравнительному методу» сэра Бэнистера-Флетчера, Нью-Йорк, 1950, стр. 238, 240, 242

Византийская архитектура

Характер византийской архитектуры, восходящей к четвертого века до наших дней, определяется новым развитием купол для покрытия многоугольных и квадратных планов церквей, гробниц и баптистерий.

Практика размещения множества куполов над одним зданием резко контрастирует с романская система сводчатых крыш.Изменение от Романа и Раннего Христианские формы были постепенными, но в течение двух столетий Восток утверждал его влияние; и хотя нет точной линии, разделяющей раннехристианский и византийский стили, однако характерен базиликальный тип, унаследованный от языческого Рима. первого и куполообразного типа, завезенного с Востока, второго.

Римский бетон и кирпичная кладка

Система строительства из бетона и кирпича, введенная римлянами. был принят византийцами.Каркас из бетона и кирпичной кладки был впервые завершен и позволили отстояться до того, как была уложена обшивка из прочных мраморных плит. добавлено, и эта независимость составных частей характерна для византийского строительство. Кирпичная кладка, тем более. внешне поддавалась декоративным капризам в узорах и полосах, а внутри он подходил для облицовки мрамором, мозаичный и фресковый декор.

Поэтому византийцы приложили большие усилия для изготовления кирпичей, которые одинаково использовались в военной, церковной и бытовой архитектуре.Обычный кирпичи были как римские, около полутора дюймов в глубину, и были уложены на толстых слоях раствора.

Такое широкое применение кирпичной кладки требовало особой осторожности при приготовлении раствора, который состоял из извести и песка с дробленой глиняной посудой, черепицей или кирпичами, и большая часть она остается такой же твердой, как в лучших зданиях Рима, а сердцевина стены иногда был из бетона, как в римский период.

Декоративный характер наружных фасадов во многом зависел от устройства облицовочных кирпичей, которые клали не всегда горизонтально, а иногда и наклонно, иногда в виде меандрового лада, иногда в виде шеврона или елочкой, и во многих других подобных рисунках, придающих большое разнообразие фасады.Была также предпринята попытка украсить грубые кирпичные фасады использование каменных полос и декоративных арок.

Стены изнутри облицованы мрамором, а своды и купола – цветным стеклянная мозаика на золотом фоне…

Купола

Купол, который всегда был традиционной чертой на Востоке, стал господствующий мотив византийской архитектуры, представлявший собой сплав купольного конструкция в классическом колонном стиле.Купола различных типов были теперь размещается над квадратными отделениями с помощью «подвесок», тогда как в римской архитектуре купола использовались только над круглыми или многоугольными конструкциями.

Эти купола часто строились из кирпича или легкого пористого камня, таких как пемза или даже глиняная посуда, как в Сан Витале, Равенна.

Византийские купола и своды были, как полагают, построены без временных поддержка или «центрирование» простым использованием больших плоских кирпичей, и это это совершенно особая система, вероятно, заимствованная из восточных методов.

Окна образовались в нижней части купола, которые в более поздний период был водружен на высокий «барабан» — особенность, которая была еще более украшена в эпоху Возрождения добавлением внешнего перистиля.

Группировка небольших куполов или полукуполов вокруг большого центрального купола была эффективной, и одной из самых замечательных особенностей византийских церквей было то, что формы своды и купола были видны снаружи, не прикрытые никакой деревянной крышей; таким образом, в византийском стиле внешний вид тесно связан с интерьером.

Внутренняя отделка

i n купола и апсиды, украшенные цветной мозаикой из стекла непрозрачный из-за оксида олова, изобретение, которое также использовалось в начале христианский период. Это использование богатого мрамора и мозаики привело к округлению углах и при отсутствии молдингов и карнизов, чтобы мозаичные узоры и изображения могли продолжаться непрерывно на поверхностях стен, опорах, арках, куполах и апсидах. Мрамор и мозаика широко использовались для полной облицовки здания. грубый каркас и молдинги были заменены декоративными полосами, образованными мозаикой.Одна поверхность плавно переходит в другую, поскольку мозаика продолжается от арки и подвески. вверх к куполу, а золото фона было даже введено в цифры, и таким образом всегда поддерживалось единство лечения.

империализм, средиземноморский полицентризм и внутреннее разнообразие (6-10 вв.

)

Первичные источники

‘Абд аль-Малик ибн Хабиб 1991 = ‘Абд аль-Малик ибн Хабиб , Китаб аль-Тарих, изд. . и ком . Дж . Агуаде, Мадрид, 1991 г.

Абдул-Вахаб – F . Дашрауи 1962 = H . Х . Абдул-Вахаб, Ф . Дашрауи, Le régime foncier en Sicile au Moyen Age [IX e et X e  веков]. Edition [texte arabe] et traduction d’un chapitre du «Kitab al-Amwâl» d’al-Dawudi , in Études d’orientalisme dédiées à la memoire de Lévi-Provençal , II, Paris, 1962.

Александр 1985 = Р . Дж . Александр, Византийская апокалиптическая традиция , изд. . Д . де Ф . Абрахамс, Беркли-Лос-Анджелес-Лондон, 1985.

Амари 1982 = М . Amari, Biblioteca arabo-sicula , I-II, Torino e Roma 1880-1881 с приложением , Torino, 1889, тростник . Катания, 1982 г.

Anonymi Auctoris 1937 = Anonymi Auctoris Chronicon ad annum Christi 1234 pertinens , ed . Дж . Б . Шабо, Лувен, 1937 г. ( Corpus Scriptorum Christianorum Orientalium , 109, SS , 56).

Апокалипсис Псевдо-Мефодий 2012 = Апокалипсис Псевдо-Мефодий и Александрийская Всемирная хроника , изд. . и трад . Б . Гарстад, Кембридж (Массачусетс) — Лондон, 2012 г. ( Средневековая библиотека Думбартон-Оукс, , 14).

Аль-Баладхури 1916 = Аль-Баладхури, Происхождение Исламского государства , трад . Р . К . Хитти, Нью-Йорк, 1916 г.

Аль-Баладхури 1987 = Аль-Баладхури, Футух аль-Булдан , изд. . ‘А . Анис аль-Табба и ‘U . Анис аль-Табба, Бейрут, 1987 г.

Кекауменос, онлайн-издание . = Kekaumenos, Consilia et Narrationes , цифровое издание, Ch . Roueché, https://ancientwisdoms.ac.uk/index.html.

Сеулеманс и др. . 2011 = р. Сеулеманс, I . Де Вос, E . Гилен и P . Van Deun, Продолжение исследования Florilegium Coislinianum : la lettre eta , in Byzantion , 81, 2011, p . 74-93.

De Cerimonis = Константин VII Багрянородный, Le livre des cérémonies , G . Дагрон (†) et B . Flusin (реж.), 4 том, Париж, 2020 .

Corpus iuris civilis = Corpus iuris civilis . III . Новеллы , изд. . Р . Schoell, 13 th ed., Hildesheim, 1993.

Crónica mozárabe 2009 = Crónica mozárabe de 754 , ed . и трад . JE . Лопес Перейра, Леон, 2009 .

Дагрон — Михэеску 1986 = G . Дагрон, H . Mihăescu, Le traité sur la guérilla ( De velitatione ) императора Никефора Фоки (963-969) , Париж, 1986 ( Le monde byzantin , 9).

Египетский путеводитель одиннадцатого века 2014 = Египетский путеводитель одиннадцатого века по Вселенной , изд. . и трад . Д . Рапопорт и Е . Сэвидж-Смит, Лейд-Бостон, 2014 г.

Grégoire le Grand 1982 = Grégoire le Grand, Registrum Epistularum Santi Gregorii Magni , изд. . Norberg, Turnhout, 1982 [ Corpus Christianorum, серия latina , 140-140A]

Говард-Джонстон 2010 = J . Ховард-Джонстон, Свидетели кризиса мира: историки и истории Ближнего Востока в седьмом веке , Оксфорд, 2010.

Ибн Атхам 1968-1975 = Ибн Атхам, Китаб аль-Футух , изд. . М . Абд аль-Муид Хан и алии , Хайдарабад, 1968–1975 (Бейрут, 1986).

Ибн Абд аль-Хакам 1922 = Ибн Абд аль-Хакам, История завоевания Египта, Северной Африки и Испании, известная как Футух Мишр, изд. . С . С . Торри, Нью-Хейвен, 1922 год.

Ибн Хавкал 1964 = Ибн Хавкал, Китаб Сурат аль-Ард, изд. . Дж . Х . Крамерс, Бейрут-Париж, 1964 г.

Ибн аль-Хайят 1967 = Ибн аль-Хайят аль-Усфури, Тарих, изд. . С . Заккар, с . л . 1967.

Лемерле 1979 = P . Lemerle, Les plus anciens recueils des чудеса святого Деметрия .1. texte , Париж, 1979 ( Le monde byzantin , 8).

Ioannis Scylitzae 1973 = Ioannis Scylitzae Synopsis historiarum, H . Thurn ed., Berlin, 1973 ( Corpus Fontium Historiae Bizantinae , Series berolinensis , 5).

Халифа ибн Хайят История 2015 = Халифа ибн Хайят История о династии Омейядов (660-750) , 13 , 13 трад. и комм . С . Würtzel, в сотрудничестве с R.G. . Хойланд, Ливерпуль, 2015.

LÉON LEON LE Diacre 2014 = Léon le Diacre : Empereurs du x 5 E Siècle , Trad . Р . Бонду и Ж.-П . Grélois, Paris, 2014 ( Monographies du Centre de recherche d’histoire et Civilization de Byzance , 40).

Леонтиос де Неаполис 1974 = Леонтиос де Неаполис, Vie de Syméon le Fou et Vie de Jean de Chypre , ed . А.Дж. . Фестюжьер, L . Руден, Париж, 1974, XI, l . 74-77 ( Французский археологический институт Бейрута, Археологическая и историческая библиотека , 95).

Никифор патриарх 1990 = Никифор патриарх Константинопольский краткая история , C . Манго изд . и трад., Вашингтон, округ Колумбия, 1990 ( CFHB , 13).

Романы Юстиниана 2018 = Романы Юстиниана: полный аннотированный английский перевод , D . Дж . Д . Миллер, P . Саррис, Кембридж, 2018 г.

Аль-Кади аль-Нуман 1970 = Аль-Кади аль-Нуман, Ифтитах аль-да’ва , изд. . Вт . аль-Кади, Бейрут, 1970.

Рагиб 1981 = Y . Рагиб, Lettres nouvelles de Qurra b.Шарик , Журнал ближневосточных исследований 40, 1981.

Сирийский Апокалипсис 1993a-b = Сирийский Апокалипсис Псевдо-Мефодия , изд. . и трад . Г . Дж . Reinink, Corpus Scriptorum Christianorum Orientalium, 540-541, Leuwen 1993 .

Аль-Табари 2003 = Аль-Табари, Тарих ар-русул валь-мулук , изд. . Н . аль-Джаррах, Бейрут, 2003 г.

Θεοδοσίου 2017 = Θεοδοσίου Διακόνου Ἅλωσις τῆς Κρήτης — Théodose ле diacre, La приз де-ла-КРИТ (960-961), традиц . и примечания R.-C., Bondoux и J.-P . Грелуа, Париж, 2017 (Truchements, 1).

Феофан Исповедник 1883-1885 = Феофан Исповедник Хронография , C . Изд. Де Бура, Лейпциг, 1883–1885 гг. .

Vie de l’Ustadh Jawdhar 1958 = Vie de l’Ustadh Jawdhar , trad . М . Канард, Алжир, 1958 г.

Вторичные источники

Александр 1973 = Р . Дж . Александр, Дебют арабских завоеваний на Сицилии и апокалиптическая традиция византийских рабов , в Bollettino del Centro di Studi filologici e Languageici siciliani , 12, 1973, p . 5-35, перепечатано в P . Дж . Александр, Религиозная и политическая история и мысль в Византийской империи , Лондон, 1978 ( Variorum Reprints ), XIV.

Альфано 2015 = А . Альфано, Средневековья в Сицилии. Uno studio di archeologia comparativa: le valli dello Jato e del Belìce Destro (PA), la Villa del Casale (EN) e Valcorrente (CT) , in Archeologia Medievale , 42, 2015, p . 329-352.

Андерссон 2018 = Т . Андерссон, Ранняя суннитская историография: изучение Тариха Халифы б. Хайят , Лейден, 2018 ( Исламская история и цивилизация , 157).

Андерсон – Фенвик – Россер-Оуэн 2018 = G . Д . Андерсон, C . Фенвик, М . Россер-Оуэн, (ред.), Аглабиды и их соседи. Искусство и материальная культура в Северной Африке девятого века , Бостон, 2018 г. ( Справочник по востоковедению 122).

Арцидиаконо 2019 = G . Arcidiacono, «Aldilà» dell’oggetto. Gli attributi dei Santi nella decorazione pittorica dell’Oratorio dei Quaranta Martiri a Siracusa , in F . Бисконти, М . Бракони, М . Sgarlata (ред.), Arti Minori e Arti Maggiori. Relazioni e interazioni tra Tarda Antichità e Alto Medioevo , Atti del convegno (Катания-Сиракузы, 12-14 мая 2016 г.), Roma, 2019, стр. . 171-196.

Арсифа 2016а = L . Arcifa, Trasformazioni urbane dell’altomedioevo siciliano: uno status quaestionis in M. C . Парелло, MS . Риццо (ред.), Paesaggi urbani tardo antichi. Casi a countero , Atti delle Giornate Gregoriane VIII Edizione (Агридженто, 29–30 ноября 2014 г.), Бари, 2016 г., стр. . 31-40.

Арсифа 2016b = L . Arcifa Per un nuovo approccio allo studio delle città città nell’altomedioevo: Catania e Siracusa tra VIII e IX secolo , in M ​​. Кассия, C . Джуффрида (ред.), Silenziose rivoluzioni. La Sicilia dalla Tarda Antichità al primo Medioevo , Atti dell’incontro di Studio (Катания-Пьяцца Армерина, 21–23 мая 2015 г.), Катания, 2016 г., стр. . 415-439.

Arcifa 2018a = L. Arcifa,  Contenitori da trasporto nella Sicilia bizantina (VIII-X secolo): produzioni e circolazione, con Appendice di Veronica Testolini , in Gelichi – Molinari 2018, p . 123-148.

Арсифа 2018b = L . Arcifa, I Bagni di Cefalà e la formazione dell’area di strada tra Vicari e Palermo nel Medioevo: una prospettiva Territorye , in A . Баньера, А . Nef (ред.), I bagni di Cefalà (secoli X-XIX). Pratiche termali d’origine islamica nella Sicilia средневековая , Roma, 2018, ( Collection de l’École française de Rome , 538), стр. . 31-50.

Арсифа 2019 = L . Arcifa , La Sicilia medio bizantina: dati archeologici e ipotesi diricerca , in Re – Rognoni – Vuturo 2019, стр. . 187-203.

Арсифа 2020 = L . Арсифа, La conservazione del grano a lungo temine nella Sicilia средневековая: il granaio della Gurfa di Alia tra esigenze militari e commercio d’oltremare , in Studi in onore di Stefano Vassallo n.s . Notiziario archeologico della Soprintendenza BB.CC.AA. ди Палермо , 2020, с. 56-64.

Арсифа – Джуффрида – Трапани 2018 = L . Арсифа, N . Джуффрида, Ф . Трапани, Картолин-да-Катания.Architetture e scenografie nel complesso Monumentale di S. Agata al Carcere , in M ​​. Ливадиотти, R . Белли Паскуа, LM . Калио, G . Мартинес (ред.), Театроэйдес. Образ города, образ города II. L’immagine della città romana e средневековье , Atti del Convegno Internazionale (Bari 15-19 giugno 2016), Roma, 2018 ( Thiasos Monografie , 11,2), стр. . 153-168.

Арсифа – Лонго 2015 = L . Арсифа, R . Лонго, Processi di diversificazione Territorye nella Sicilia di inizi IX secolo. Il contesto di Rocchicella – Mineo (CT) , in Atti del VII Congresso Nazionale di Archeologia Medievale (Lecce 9-12 сентября 2015 г.), Firenze, 2015, стр. . 361-366.

Арсифа — Мессина 2018 = L . Арсифа, М . Мессина, Арабско-византийская граница в Восточной Сицилии (IX-XI secolo): per uno studio dei modi di produzione, circolazione e consumo della ceramica , in Atti VIII Congresso Nazionale di Archeologia Medievale (Matera 2018) , Флоренция, 2018, стр. . 465-471.

Арсифа и др. . 2020 = L . Арсифа, F . Леанза, А . Лука, М . Мессина 2020, Evidenze archeologiche e temi di ricerca per la Sicilia medio-bizantina: il sito di contrada Edera di Bronte (CT) nel IX secolo , in Archeologia Medievale 2020 XLVII, 2020, p. 153-179.

Арсифа – Сгарлата 2020 = L . Арсифа, М . Сгарлата (ред.), Из полиса в медину.La trasformazione delle città siciliane tra tardo antico e alto medioevo , Бари, 2020 ( Themata 1).

Ариас 1976 = Р . Е . Ариас, Quattro archeologi del nostro secolo , Пиза, 1976, стр. . 31-42.

Аса Эгер 2015 = А . Аса Эгер, Исламско-византийская граница. Взаимодействие и обмен между мусульманскими и христианскими общинами , Лондон, 2015 г.

Озепи 1995 = M.-F . Озепи, Константин V, l’empereur isauris, et les Carolingiens , in O . Редон и Б . Rosenberger, (ed.), L es assises du pouvoir. Temps Médiévaux, territoires africains , Париж, 1995, стр. . 49-65.

Озепи 2008 = M.-F . Озепи, Чрезвычайное положение , в Кембриджская история Византийской империи , изд. . Дж . Шепард, Кембридж, 2008 г., стр. . 251-291.

Baldini Lippolis 2010a = I . Baldini Lippolis, Серьги в виде полумесяца на Сицилии и в Южной Италии в F . Дайм, Йорг Драушке (редактор), Byzanzdas Römerreich im Mittelalter 1. Welt der Ideen, Welt der Dinge , Майнц, 2010, стр. . 235-255.

Baldini Lippolis 2010b = I . Baldini Lippolis, Сицилия и Южная Италия: использование и производство византийских монет , в C.Entwistle (ред.), Византийский семинар Британского музея, Разумная красота: недавнее исследование византийских украшений , Лондон, 2010, стр. . 123-132.

Балдини 2015 = I . Baldini, Suppellettile in bronzo di età tardo antica in Sicilia e Sardegna , в Martorelli – Piras – Spanu 2015, p . 307-315.

Бельведер – Бурджо – Кукко 2014 = O . Бельведер, A . Бурджио . РМ . Cucco, Evidenze altomedievali nelle valli dei fiumi Torto e Imera settentrionale , in Nef – Ardizzone 2014, p . 365-372.

Benchekroun 2016 = C . Т . Бенчекрун, Реквием по Ибн Хаукалю. Sur l’hypothèse de l’espion fatimide , in Journal Asiatique , 304-2, 2016, стр. . 193-211.

Бланкиншип 1994 = К . Д . Бланкиншип, Конец государства джихада. Правление Хишама ибн Абд аль-Малика и крах Омейядов , Нью-Йорк, 1994.

Боннер 1996 = М . Боннер, Аристократическое насилие и священная война: исследования джихада и арабо-византийской границы , Нью-Хейвен, 1996 ( Американские востоковедения , 81).

Боррут 2011а = А . Боррут, Entre memoire et pouvoir. L’espace syrien sous les derniers Omeyyades et les premiers Abbassides (V. 72-193/692-809) , Лейден-Бостон, 2011 .

Боррут 2011b = А . Borrut (ed.), Écriture de l’histoire et processus de канонизации в первых веках ислама , in Revue des Mondes musulmans et de la Méditerranée , 129, 2011 .

Брамулле 2017a = D . Bramoullé, Finisher L’Activité Navale FaniMide En Égypte (973-1171): 1073-1171): Коэффициенты для Financeières et Enjeux Politico-Économiques , в L’Économie de la Guerre Navale, de l’antiquité au xx E siècle , Revue d’histoire maritime , 22-23, 2017, стр. . 43-61.

Брамулле 2017b = D . Bramoulle, Представитель и декрир морского пространства в калифате Фатимида. L’example des cartes de la Méditerranée et de l’océan Indien dans le Kitab Ghara’ib al-funūn, in E . Ваньон, S . Виктор, Т . Курсель (ред.), À l’échelle du monde. La carte, objet culturel, social et politique, du Moyen Âge à nos jours, Cartes et geomatique , 234, déc . 2017, стр. . 55-68.

Брамулле 2019 = D . Bramoulle, Les Fatimides et la mer [909-971] , Leyde, 2019.

Браун 1984 = Т.С. . Браун, Джентльмены и офицеры: имперская администрация и аристократическая власть в Византийской Италии А.D. 554–800 , Лондон, Британская школа в Риме, 1984.

Буда – Таормина 2014 = G . Буда, А . Таормина, Базилика палеокристиана с мозаичной полихромией в Нунциата (Коннектикут) nell’area ionico-etnea in C . Angelelli (ed.), Atti del XIX Colloquio dell’Associazione italiana per lo studio e la conservazione del мозаика , Рим, 2014, стр. . 209-218.

Бушеми 2016 = F . Buscemi, Triconchi di восходящего восхода, динамические территориальные и прочные лунки. Il monasterium di S. Lorenzo Vecchio presso Pachino , in F . Бушеми, В . Ла Роса, N . Bonacasa (ed.), Architetture del Mediterraneo, Scritti in onore di Francesco Tomasello , Бари, 2016 ( Thiasos Mongrafie , 6), p. 1-29.

Каччагуэрра 2018 = G . Cacciaguerra, Città e mercati in transizione nel Mediterraneo altomedievale. Contenitori da trasporto, merci e scambi a Siracusa tra l’età bizantina e islamica , in Gelichi – Molinari 2018, p . 149-173.

Каччагуэрра 2020 = G . Cacciaguerra, Siracusa, где проводится социально-экономический конкурс средиземноморья в тардоантическом и альтомедийном регионах: керамическая византийская и исламская конкуренция на площади Минерва и дель Форо в сиракузано , в Арсифа – Сгарлата 2020, стр. . 55-86.

Утка 1926 = М . Canard, Les expéditions des Arabes contre Constantinople , in Journal Asiatique, 208-1, 1926, стр. . 61-122.

Капуто 1955 = G . Caputo, Il pensiero di Biagio Pace e l’archeologia italiana , in Dionisio , 18, 1955, p . 83-111.

Карузо 1996 = S . Caruso, Sulla rivolta in Sicilia dello stratego Sergio , in F . Conca (ред.), Byzantina Mediolanensia , Soveria Mannelli, 1996, стр. . 87-95.

Карвер — Молинари 2016 = M . Карвер, А . Молинари, Сицилия в переходном исследовательском проекте. Исследования в Кастроново-ди-Сицилия. Итоги и перспективы, 2015 в FOLD&R Fasti On Line Documents & Research , 352,2016, стр.1-12.

Карвер и др. 2017 = М . Карвер, А . Молинари и др. , Ricerche 2016 a Castronovo di Sicilia Sicily in Transition (расширенный грант Progetto ERC 2016-6) , in Notiziario Archeologico Soprintendenza Palermo , 23, 2017, стр. . 1-18.

Карвер и др. 2018 = М . Карвер, А . Молинари, Ф . Коланджели, V . Aniceti et al ., Сицилия в переходный период. Промежуточный отчет о расследованиях в Кастроново-ди-Сицилия, 2016 г., , в FOLD&R Fasti On Line Documents & Research, 412, 2018 г., стр. . 1-18.

Чаранис 1972 = Р . Charanis, Перемещение населения как политика в Византийской империи , Сравнительные исследования в обществе и истории , 3-2, 1961, стр. . 140-154, перепечатка в P . Charanis, Исследования по демографии Византийской империи , Лондон, 1972 (VR) II.

Чейнет 1990 = Ж.-К. . Cheynet, Pouvoir et contestation à Byzance (963-1210), Paris, 1990 ( Byzantina Sorbonensia , 9).

Чейнет 1995 = Ж.-К. . Cheynet, Les Phocas , Приложение в G . Дагрон, H . Mihăescu, Le traité sur la guérilla ( De velitatione ) императора Никефора Фоки (963-969) , Париж, 1995 ( Le monde byzantine 9 ), стр. . 499-509.

Чейнет 2008 = J.-C . Cheynet, Введение à la sigillographie byzantine , in J.-C . Шейнэ, Византийское общество. L’apport des sceaux , Paris, 2008 ( Bilans de recherche , 3), vol . 2, стр . 1-82.

Шапуто-Ремади 2018 = М . Chapoutot-Remadi, Комментарий les aghlabides ont-ils gouverné l’Ifriqiya? , в Anderson – Fenwick – Rosser-Owen 2018, стр. . 49-75 .

Кристидес 1985 = V . Кристидес, Морское сражение Дхат аль-Савари 34 г. н.э. 655–656: Классический пример некомпетентности военно-морского флота , в Byzantina , 13, 1985 (= Δώρημα στον Ιωάννη Καραγιαννόπουλο), стр. . 1329-1345.

Коутс-Стивенс 2006 = R . Коутс-Стивенс, La committenza edilizia bizantina a Roma dopo la riconquista , in A . Аугенти (изд.), Le città italiane tra la tarda antichità e l’altomedioevo , Atti del Convegno, (Ravello 26-28 февраля 2004 г. ), Firenze, 2006, стр. . 299-316.

Коэн 2018 = р. Р . Cohen, Danegeld Земельный налог в Англии, 991-1162 , DPhil . Оксфордский университет, Тринити, 2018 г.

Конант 2012 = J . Конант, Пребывание Римляне: завоевание и идентичность в Африке и Средиземноморье, 439-700 , Кембридж, Массачусетс., 2012.

Конрад 2015 = L . я . Конрад, Ибн Атхам и его история , в Аль-Усур аль-Вуста , 23, 2015, стр. . 87-125 .

Corretti – Facella – Mangiaracina 2014 = A . Корретти, А . Фаселла, C . Ф . Mangiaracina, Графиня Энтеллина (Пенсильвания). Forme di insediamento tra tarda antichità e età islamica , in Nef – Ardizzone 2014, p . 341-349.

Корси 1983 = P . Corsi, La spedizione italiana di Costante II , Болонья, 1983.

Косентино 1998 = S . Cosentino, La percezione della storia bizantina nella medievistica italiana tra Ottocento e secondo dopoguerra: alcune testimonianze , in Studi Medievali , 39, 1998, p . 889-909.

Косентино 2019a = S . Cosentino, Изолированность, экономика и социальный ландшафт в ранневизантийский период , in Rivista di Studi Bizantini e Neoellenici , n.с . 55, (2018), 2019, стр. . 89-104.

Косентино 2019b = S . Косентино, Сицилия, Империя и Средиземноморье (VII-IX сек.). Centralità politica, mobilità geografica e trasformazioni sociali , in Re – Rognoni – Vuturo 2019, p . 71-90.

Coupland 1999 = S . Coupland, Франкские дани викингам и их последствия , in Francia , 26, 1999 (2000), p . 57-75.

Cracco Ruggini 1980 = L . Cracco Ruggini, La Sicilia fra Roma e Bisanzio , in R. Romeo (ed.), Storia della Sicilia , vol . 3, Неаполь, 1980, стр. . 1-96.

Курта 2020 = F . Курта, Миграции в археологии Восточной и Юго-Восточной Европы в раннем средневековье (некоторые комментарии к современному состоянию исследований ), в J . Прейзер-Капеллер, L . Рейнфандт, Y . Стурайтис (ред.), Истории миграции в средневековой афроевразийской переходной зоне. Аспекты мобильности между Африкой, Азией и Европой, 300–1500 гг. н.э. , Лейден – Бостон, 2020 г. ( Исследования по истории глобальной миграции , 39), стр. . 101-138 .

Дагрон 1976 = G . Dagron, Minorités Ethniques et Relifiesuss dans l’arent byzantin à la fin du x 5 E 5 E 8 E E E E 8 Siècle: L’Immistration Syrienne , в Travaux et Mémoires , 6, 1976, стр. . 177-216.

Дагрон 1985 = G . Dagron, Naissance d’une Capitale : Constantinople et ses Institutions de 330 à 451, 2-е изд., Париж, 1985 г. ( Bibliothèque byzantine, Études , 7).

Дагрон 1988 = G . Дагрон, Партизанский, места укреплений и деревень за пределами восточной границы Византии, версия 950 , в A . Bazzana (ed.) , Castrum 3. Guerre, укрепления и среда обитания au Moyen Âge , Rome-Madrid, 1988 ( Collection de l’École française de1, 1900 900 de1 Rome, 100909 Дом Веласкеса, археологическая серия , 12), стр. . 43-48.

Дестефен 2016 = S . Destephen, Le voyage impérial dans l’Antiquité tardive: des balkans au Proche-Orient , Paris, 2016 ( De l’archéologie à l’histoire , 68).

Дестефен 2020 = S . Дестефен, От мобильного центра до Константинополя: рождение византийского имперского правительства , в Документы Думбартон-Оукс , 73, 2020, стр. . 9-23.

Девото 1957 = G . Devoto, Biagio Pace e gli studi sull’antica Sicilia , in Studi Etruschi , 25, 1957, p . 3-12.

Ди Бранко 2018 = М . Ди Бранко, Исламская стратегия проникновения в меридиональную Италию. Il caso dell’emirato di Bari , in Wolf-Herbers 2018, стр. . 149-165.

Ди Бранко – Волк 2014 = M . Ди Бранко, К . Волк, Terra di conquista? I musulmani in Italia meridionale nell’epoca aghlabita (184/800-269/909) , в M . Ди Бранко, К . Wolf (ed.), ‘Guerra santa’ e conquiste islamiche nel Mediterraneo (VII-XI secolo) , Рим, 2014, стр. . 125-166.

Ди Стефано 1997 = G . Di Stefano, Notizie preliminari sui мозаики делла империал вилла ди Джарратана и делла кьезетта византина ди Каукана на восточной Сицилии , в R.M. . Бонакаса Карра, F . Guidobaldi (ed.), Atti del IV Colloquio dell’Associazione Italiana per lo Studio e la Conservazione del Mosaico , Равенна, 1997, стр. . 199-216.

Джеллул 2011 = N . Джеллул, Ла вуаль и шпага.Les cotes du Maghreb à l’époque mediévale , Тунис, 2011 .

Дриё – Карвер – Крейг 2018 = L . Дриё, М . Карвер, О . Е . Craig, Товары, перевозимые в амфорах 600-1200 гг. н.э. Новое исследование из Сицилии , в Геличи – Молинари 2018, стр. . 269-273.

Данн 1992 = А . Данн, Эксплуатация и контроль лесов и кустарников в византийском мире , в Византийские и новогреческие исследования 16, 1992, стр. . 235-298.

Эфтимиадис 2006 = S . Efthymiadis, Chrétiens et Sarrasins en Italie méridionale et en Asie Mineure (IX e -XI e  ). Essai d’étude comparée , in A . Джейкоб, Ж.-М. . Мартин и Gh . Нойе (ред.), История и культура византийской Италии , Рим, 2006 г. ( Collection de l’École française de Rome, 363) стр. . 589-618.

Fagerlie 1974 = J . М . Fagerlie, Византийский «сицилийский» клад , в D . К . Kouymjian (ред.), Ближневосточная нумизматика, иконография и история. Исследования в честь Джорджа К. Майлза , Бейрут, 1974 г., стр. . 175-183.

Фалькенхаузен 1978-79 = V . von Falkenhausen, Chiesa greca e chiesa latina in Sicilia prima della conquista arabe , in Archivio Storico Siracusano , n.с., 5, 1978-79, стр. . 146-147.

Фалькенхаузен 1983 = V . фон Фалькенхаузен, I longobardi meridionali , in A . Гийу, F . Бургарелла, V . фон Фалькенхаузен (ред.), Il Mezzogiorno dai Bizantini a Federico II , Storia d’Italia , diretta da G . Галассо, III, Турин, 1983, стр. . 249-326, 339-364.

Фалькенхаузен 2004 = V . фон Фалькенхаузен, Fonti Italiane per il regno di Niceforo II Foca , in G . Анденна, H . Хубен (ред.), Медитерранео, Меццоджорно, Европа. Studi in onore di Cosimo Damiano Fonseca , vol . I, Бари, 2004, стр. . 477-493.

Фалькенхаузен 2018 = V . фон Фалькенхаузен, Тирания расстояния? Die byzantinischen Provinzen in Süditalien un d Konstantinopel (7.-11.  Jahrhundert) , in Wolf – Herbers 2018, p . 185-228.

Fiorilla – Rizzone – Sammito 2020a = S . Фиорилла, V . Риццоне, А . Sammito, Ragusa, Modica, Scicli: tre città ad avamposto di difesa della costa sud-orientale , in Arcifa – Sgarlata 2020, p . 205-220

Фиорилла – Гуэли 2020b = S . Фиорилла, S . Gueli, Butera una città nata dal kastron in Arcifa – Sgarlata 2020, p . 233-240.

Фосс 2012 = C . Фосс, Арабо-византийский тип монеты с пехлевийской надписью: новое решение , в Журнал Восточного нумизматического общества , 210, 2012, стр. . 11-12.

Гантнер 2018 = C . Гантнер, «Наши общие враги будут уничтожены!» Как отношения Людовика II с Византийской империей сформировали его политику в Южной Италии , в Wolf-Herbers 2018, стр. . 295-314.

Геличи – Молинари 2018 = S . Геличи, А . Molinari (ed.), I contenitori da trasporto altomedievali e средневековье (VIII-XII secolo) nel Mediterraneo. Centri produttori, contenuti, reti di scambio, Atti del Convegno In memoria di Fabiola Ardizzone , (Рим, 16-18 ноября 2017 г.) в Archeologia средневековый e, 45, 2018.

Джаннитрапани – Вальбруцци – Николетти 2020 = E . Джаннитрапани, F . Вальбруцци, R . Nicoletti, Nuovi dati venienti dalle indagini archeologiche presso la Rocca di Cerere a Enna: кризис и преобразование городской структуры в età tardoantica e altomedievale , в Arcifa – Sgarlata 2020, p. 173-191 .

Голдберг 2012 = J . Goldberg, Торговля и институты в средневековом Средиземноморье: купцы Geniza и их деловой мир , Кембридж, 2012 .

Греко 2016 = C . Greco, Selinunte tra tardo antico e medioevo: la città dopo la città , in MC . Парелло, MS . Риццо (ред.), Paesaggi urbani tardo antichi. Casi a countero , Atti delle Giornate Gregoriane VIII Edizione (Агридженто, 29–30 ноября 2014 г.), Бари, 2016 г., стр. . 41-50.

Грирсон 1968 = Ph . Грирсон, Каталог византийских монет в коллекции Думбартон-Оукс и в коллекции Уиттемора , II [602-717], Вашингтон, округ Колумбия, 1968 г.

Грирсон 1982 = Ph . Грирсон, Византийские монеты , Лондон-Беркли-Лос-Анджелес, 1982 ( Библиотека нумизматики ).

Гийу 1969 = А . Guillou, Régionalisme et indépendance dans l’empire byzantin au VII ème  siècle , Рим, 1969 [ Studi storici 3 905-14, 7]

Гийу 1977 = А . Guillou, La Sicile byzantine : état des recherches , in Byzantinische Forschungen , 5, 1977, стр. . 117-120.

Гурулева 2017 = V . Гурулева, Сиракузский фоллес Льва V в Херсонесе , в М . Caccamo Calatabiano (ed.), XV Международный нумизматический конгресс Таормина, 2015 г. 990-993 .

Халдон 2000 = J . Haldon, Theory and Practice in X th Век Военная администрация: главы II, 44 и 45 Книги церемоний, in Travaux et Mémoires 9, 0 p. 201-352.

Халдон 2016a = J . Халдон, Империя, которая не умрет: парадокс восточно-римского выживания, 640-740 , Кембридж, 2016.

Халдон 2016b = J . Haldon, Контекст для двух «злых дел»: Никифор I и происхождение тем , у О. Делуи, С. Метивье, P . Pages (ред.) Le Saint, le Moine et le Paysan. Византийские предложения Mélanges d’histoire от Michel Kaplan, Paris, 2016 ( Byzantina Sorbonensia 29), стр. . 245-266.

Халдон – Кеннеди 1980 = JF . Халдон, Х . Кеннеди, Арабо-византийская граница в восьмом и девятом веках: военная организация и общество в пограничных землях , в Zbornik radova Vizantološkog instituta , 19, 1980, p . 79-116, перепечатка в M . Боннер (ред.), Арабско-византийские отношения в раннеисламские времена , Олдершот 2004 ( Формирование классического исламского мира , 8), стр. . 141-178.

Халм 1996 = H . Хальм, Империя Махди . Возвышение Фатимидов , Лейден, 1996 (Справочник по востоковедению, раздел 1 Ближний и Средний Восток, 26).

Хенди 1970 = М . Хенди, На административной основе византийской чеканки ок. 400-900 и Реформы Ираклия , Исторический журнал Бирмингемского университета , 12, 1970, стр. . 129-154, перепечатано в M . Хенди, Экономика, налоговое управление и чеканка Византии , Нортгемптон, 1989 ( Variorum Reprints ), VIII.

Хенди 1985 = М . Хенди Исследования византийской денежной экономики c. 300-1450 , Кембридж, 1985.

Хойланд 1997 = р. Hoyland, Взгляд на ислам глазами других. Обзор и оценка христианских, еврейских и зороастрийских писаний о раннем исламе , Принстон, 1997.

Янковяк 2013 = М . Янковяк, Первая арабская осада Константинополя , в C . Цукерман (редактор), Строительство седьмого века , Париж, 2013 ( Travaux et Mémoires 17), стр. . 237-320.

Каэги 2001 = W . Е . Kaegi Византийская Сардиния и Африка сталкиваются с мусульманами: свидетельство седьмого века , в Bizantinistica. Rivista di Studi bizantini e slavi , сер . II, год 3, 2001, стр. . 1-24.

Каэги 2003 = W . Е . Каэги, Ираклий Император Византии , Кембридж, 2003.

Каэги 2004 = W . Е . Kaegi, Взаимосвязь мусульманских набегов седьмого века в Анатолию с борьбой за Северную Африку , in Byzantinische Forschungen , 28, 2004, стр. . 21-43.

Каэги 2010 = W . Е . Каэги, Мусульманская экспансия и византийский коллапс в Северной Африке , Кембридж-Нью-Йорк, 2010.

Каэги 2016 = W . Е . Каэги, Исламское завоевание и защита византийской Северной Африки , в S . Т . Стивенс, Дж. . Р . Конант (редактор), Северная Африка под Византией и ранним исламом, Вашингтон, округ Колумбия, 2016 ( Думбартон-Оукс Византийские симпозиумы и коллоквиумы ), стр. . 65-87.

Кеннеди 2018а = H . Кеннеди, Происхождение Аглабидов , в Anderson – Fenwick – Rosser-Owen 2018, p . 33-48.

Кеннеди 2018b = H . Кеннеди, Границы ислама: эссе о разновидностях пограничных взаимодействий , в Wolf-Herbers 2018, стр. . 51-64.

Кислингер 2000 = E . Кислингер, Эльпидиос (781/2) – ein Usurpator zur Unzeit , в Византино-Сикула III. Miscellanea di scritti in memoria di Bruno Lavagnini , Palermo, 2000 ( Quaderni dell’Istituto Siciliano di Studi Bizantini e Neoellenici , 14), стр. . 193-202.

Кислингер 2001 = E . Kislinger, Regionalgeschichte als Quellenproblem. Die Chronik von Monembasia und das sizilianische Demenna , Вена, 2001 .

Кислингер – Мауриси 2014 = E . Кислингер, F . Мауриси, Рометта нель конкурс арабо-бизантинских конфликтов ( IX-X сек.) Топография и памятники, история и геополитика , в Rivista di Bizantini e Neoellenici , n.с . 51, 2014, стр. . 97-136.

Лантери 2020 = р. Lanteri, Siracusa: il quartiere di Akradina fra tardo antico e altomedioevo в Арсифе – Сгарлата 2020, стр. . 19-39.

Лаван 2013 = Л . Лаван (ред.), Местная экономика? Производство и обмен внутренних регионов в поздней античности , Лейден-Бостон, 2013 ( Позднеантичная археология , 10).

Леоне 2019 = А . Леоне, Земля, форты и гавани.Взгляд изнутри на Северную Африку и Средиземное море между византийским и раннеисламским периодом , в A . Леоне, R . Бокманн, тел. . Von Rummel (ред.), AFRICA – IFRIQIYA. Преемственность и изменения в Северной Африке от византийского до раннего исламского века , Берлин, 2019 ( Palilia , 34), стр. . 279-293 .

Линдштедт 2014 = I . Линдстедт, Аль-Мадаини Китаб ад-Даула и Смерть Ибрахима аль-Имама , там же., J . Хямеен-Анттила, R . Маттила и R . Rollinger (ред.), Примеры из практики передачи , Мюнстер, 2014 г., стр. . 103-130.

Маленький 2007 = L . К . Литтл (ред.), Чума и конец античности. Пандемия 541-750 , Кембридж, 2007 г.

Ло Хаконо 1985 = C . Lo Jacono, La prima incursione musulmana in Sicilia secondo il Kitab al-futūh di Ibn A’tham , in S . Sarnelli Cerqua (редактор), Арабо-исламские исследования в оноре ди Роберто Рубиначчи в suo settantesimo compleanno , Неаполь, 1985, I, стр. . 347-363.

Ломбард 1958 = М . Ломбард, Arsenaux et Bois de Marine Dans Le Méditerranée, VII E

8 -xi -xi 5 E 5 E 8 Siècs , в М. Моллат (ред.), Le Navire et l’Économie Maritime du Moyen Âge au XVIII siècle pricipalement en Mediterranée, Travaux du II Colloque international d’histoire maritime (17-18 мая 1957 г.), Париж, 1959 г. ( Bibliothèque École Pratique Haute Études , VI), стр. . 53-106.

Ломбард 1959 = М . LOMBARD, DANS CARTOGONGIÉ: Le Bois Dans La Méditerranée Musulmane (VII E -xi E Siècle) , в Annales E.S.C. , 14, 1959, стр. . 234-254.

Мартенс 1989 = D . Мартенс, Кастеллум-одер-Рибат? Das Küstenform in Selinunt in Istanbul Mitteilungen, 39, 1989, стр. . 391-398.

Магдалино 2002 = Р . Magdalino, Une prophétie inédite des environs de l’an 965 attribuée à Léon le Philosophe (MS Karakallou 14, f. 253r–254r) , in Mélanges Gilbert Dagron Paris 2002 ( Travaux 4 , Travaux et Mémo) , стр. . 391-402.

Макрипульяс 1999-2000 = Ch . Г . г. Макрипульас, г. Византийские экспедиции против Критского эмирата c г. . 825-949 , Graeco-Arabica , 7-8, 1999-2000, стр. . 347-362.

Мальфитана 2002 = D . Malfitana, Anfore e ceramiche fini da mensa nella Sicilia tardo ellenistica e romana: merce gente tra Oriente e Occidente, в J . Эйринг, Дж. . Лунд (ред.), Транспортные амфоры и торговля в Восточном Средиземноморье , Акты международного коллоквиума в Датском институте в Афинах (26-29 сентября 2002 г.), Орхус 2002 ( Монографии Датского института в Афинах , 5), стр. . 239-250.

Маршам – Андерссон 2017 = A . Маршам, Т . Андерссон, Первая исламская хроника: Хроника Халифы б. Хайят (ум. 854 г. н.э.) , в M . Кампопиано, H . Бейнтон (редактор), Universal Chronicles in the High Средневековья , Нью-Йорк, 2017 ( Написание истории в средние века , том . 4), стр. . 19-41

Мартин 2018 = J.-M . Martin, I musulmani come sfida per l’Italia meridionale bizantina e i ducati campani ( IX – inizio X secolo) , in Wolf – Herbers 2001, стр. 9. 165-182.

Мартин – Петерс-Кюсто – Прижан 2012 = J.-M . Мартин, А . Петерс-Кюсто, V . Prigent (ED), L’Héritage Byzantin EN Italie ( VIII

5 E

8 XII E 8 E , II, Les Cadres Юридики ET Sociaux et les общественные учреждения , Рим, 2012 г. ( Collection de l’École Française de Rome , 461).

Марторелли – Пирас – Спану 2015 = рэндов. Марторелли, А . Пирас, P . Г . Spanu (ed.), Isole e terraferma nel primo cristianesimo. Identità locale ed interscambi culturei, religiosi e produttivi , Atti dell’XI Congresso Nazionale di Archeologia Cristiana), Кальяри, 2015.

Mazza 1986 = M. Mazza, La Sicilia tra tardo-antico alto medioevo , в CD . Fonseca (ed.), La Sicilia rupestre nel Competition delle Civiltà Mediterranee , Atti del VI Convegno Internazionale di studio sulla Civiltà rupestre средневековье nel Mezzogiorno d’Italia, (Катания, Панталика, Испика 1981), Галатина, 1986, с. 43-84.

Маккормик 1994 = М . Маккормик, Дипломатия и встреча Каролингов с Византией вплоть до восшествия на престол Карла Лысого, в B . Макгинн, W . Оттен (редактор), Эриугена: Восток и Запад, Документы Восьмого международного коллоквиума Общества содействия изучению эриугении, (Чикаго и Нотр-Дам, 18-20 октября 1991 г.), Нотр-Дам-Лондон, 1994 г. , стр . 15-48.

Маккормик 1998 = М . Мак Кормик, Имперский край: итало-византийская идентичность, движение и интеграция, 650-950 гг. н.э. , в H . Арвайлер, А . Е . Laiou (ред.), Исследования внутренней диаспоры Византийской империи , Думбартон-Оукс-Вашингтон, округ Колумбия, 1998, стр. . 17-52.

Маккормик 2001 = М . Маккормик, Истоки европейской экономики. Коммуникации и коммерция, 300-900  н. э., Кембридж, 2001 г.

Мейггса 1982 = р. Мейггс, Деревья и древесина в древнем Средиземноморье , Оксфорд, 1982.

Меткалф 2001 = D . М . Меткалф, Денежная рецессия в средневизантийский период: нумизматические свидетельства , в Нумизматическая хроника , 161, 2001, стр. . 111-155.

Меткалф 2006 = DM . Меткалф, Приток англосаксонских и немецких монет в северные земли, ок. 997-1024: Различение закономерностей , в B . Кук, Г . Уильямс (ред.), Чеканка и история в мире Северного моря c. 500-1250. Очерки в честь Марион Арчибальд , Лейден, 2006 г., стр. . 349-388.

Метивье 2005 = S . Метивье, Каппадок (IV и -VI и век). Une histoire provinciale de l’Empire romain d’Orient , Париж, 2005 г. ( Byzantina Sorbonensia , 22).

Метивье 2008 = S . Метивье, Организация арабо-византийской границы в Каппадоке (VIII e -IX e 9 014, 1014, 1014 г. ) Куоццо, В . Дерош, А . Петерс-Кюсто, V . Prigent (ред.), Puer Apuliae . Mélanges en l’honneur de Jean-Marie Martin , Paris, 2008 ( Travaux et mémoires du Centre d’histoire et de Civilization de Byzance, Monographies , 30), p . 433-454.

Михаэлидес – Пергола – Занини 2013 = D . Михаэлидис, тел. . Беседка, E . Занини (ред.), Островная система ранневизантийского Средиземноморья. Археология и история , Оксфорд, 2013 ( BAR, международная серия , 2523).

Микель 1967 = А . Miquel, La géographie humaine du monde musulman jusqu’au milieu du XI e  siècle . I.  География и география человека в арабской литературе по происхождению à 1050 , Paris-La Haye, 1967.

Молинари 2002 = А . Molinari, Insediamento village e fortificazioni nella Sicilia occidentale in età bizantina Vecchi nuovi dati su Segesta e Selinunte в R. M. . Бонакаса Карра (редактор), Atti del I Congresso Internazionale di Archeologia della Sicilia bisantina , Палермо, 2002, ( Byzantino sicula IV ), p . 323-353.

Молинари 2013 = А . Молинари, Сицилия между 5 и 10 веками: виллы, деревни, города и за их пределами. Стабильность, рост или спад? , в Михаэлидис – Пергола – Занини 2013, стр. . 97-114 .

Молинари 2014 = А . Molinari, Le ricerche nel territorio di Segesta-Calatafimi: expiresando ad un ventennio di ricerche nella Sicilia occidentale , in Nef – Ardizzone 2014, p . 327-339.

Молинари 2018 = А . Молинари, Средневековье, как proxy per la storia degli mediterranei tra VIII e XIII secolo , in Archeologia Medievale XLV, 2018, p . 293-306.

Молинари – Нери 2004 = А . Молинари, I . Нери, Dall’età Imperiale al XIII secolo. I risultati delle ricognizioni di superficie nel territorio di Calatafimi/Segesta (1995-1999), in MEFRM , 116-1, 2004, p. 109-127.

Монтинаро 2013 = F . Montinaro, Les premiers commerciaires byzantins , in C . Цукерман (редактор), Constructing the Seventh Century , Париж, 2013 ( Travaux et Mémoires , 17), стр. . 351-538.

Морелли 1996 = F . Морелли, Olio e retribuzioni nell’Egitto tardo (V-VIII вв. н.э.) , Флоренция, 1996.

Мориссон 1998 = С . Morrisson, La Sicile byzantine: une lueur dans les siècles obscurs , in Quaderni ticinesi di numismatica e antichità classiche , 27, 1998, p . 307-334.

Мориссон – Приджент в прессе = C . Морриссон, В . Prigent, Les Bulles de plomb du Musée National de Carthage, источник méconnue pour l’histoire de l’Afrique byzantine (533-695/698) , in Comptes-rendus de l’Académie des Inscriptions et des belles-lettres , в печати.

Мотта 1998 = D . Motta, Politica dinastica etensi socialinella Sicilia bizantina: da Costante II a Costantino IV , in Mediterraneo Antico , 1, 1998, p . 659-683.

Неф 2007 = А . NEF, La SiCile Dans la Документация de la Geniza Cairote (FIN x

5 E XIII XIII

5 E ): Les Réseaux attestés et Leur Nature , в D . Кулон, C . Пикард, D . Валериан (ред.), Espaces et réseaux en Méditerrannée (VI e -XVI e век). 1 . La configuration des réseaux , Париж, 2007 г., стр. . 273-292 .

Неф 2009 = А . Неф, Насилие и принц: Дело Аглабида Амира Ибрахима II (261-289/875/902) , в M . Фиерро, C . Lange (Ed.), Насилие общественности в исламских обществах: власть, дисциплина и строительство общественной сферы, 7 -TH -19 TH TH , Edinburgh, 2009 , п. 217-237.

Неф 2011а = А . Nef, Комментарий les Aghlabides ont décidé de conquérir la Sicile , в Annales islamologiques , 45, 2011, p . 191-212.

Nef 2011b = А . Nef, Les tools de la legitimation politique et la place de de legitimité religieuse dans l’Ifriqiya de la fin du IX e  siècle : l’example d’Ibrāhīm II (21)0-90 A . Неф, Е . Voguet (ред.), La Légitimation du pouvoir au Médiéval Maghreb. De l’Orientalisation à l’émancipation politique , Мадрид, 2011 ( Collection de la Casa de Velazquez , 127), стр. . 175-192.

Неф 2013 = А . Nef, Le statut des dhimmī-s dans la Sicile aghlabide (827-910) , в M . Фиерро, J . Толан (ред.), Правовой статус зимми- на исламском Западе (второй/восьмой-девятый/пятнадцатый века) , Turnhout, 2013, стр. . 112-128.

Неф 2018 = А . Nef, Переосмысление сицилийской политики Аглабидов (827-910) , в Anderson – Fenwick – Rosser-Owen 2018, стр. . 76-87.

Nef в печати = A . Nef, Средневековая исламская историография Сицилии: маргинальная историография или имперская историография?, в S . Гарнье, J . Зенка (ред.), Формы истории в средневековом Магрибе , Брилл, в печати.

Неф – Ардиццоне 2014 = A . Неф, Ф . Ardizzone (ed.), Les dynamiques de l’islamisation en Méditerranée Centrale et en Sicile : nouvelles propositions et découvertes récentes ( Collection de l’École française de Rome , 487), Rome 2014.

Неф – Приджент 2006 = А . Неф, В . Prigent, Per una nuova storia dell’alto medioevo siciliano , in Storica , 35-36, 2006, стр. . 9-63.

Nef – Prigent 2013 = A . Неф, В . Prigent, Guerroyer pour la Sicile (827-902) , в S . Модео, М . Конгиу, L . Santagati (ed.), La Sicilia del IX secolo tra Bizantini e Musulmani, Atti del IX Convegno di Studi, (Caltanissetta 12-13 мая 2012 г.), Caltanissetta-Roma, 2013, стр. . 13-40 .

Ниханиан 2013 = М . Nichanian, La DiChance à Byzance: SOCIÉTÉ DE CUR ET HIERARCHEE DES Dignités à Константинополь (VII E -Ix E Siècls) , в C . Zuckerman (ed.), Реконструкция 7 th века , Париж, 2013 ( Travaux et Mémoires 17), стр. . 579-636.

Ниханиан – Приджент 2006 = M . Ничанян, В . Прижан, Стратегии Сицилии. De la naissance du thème au règne de Léon V , in Revue des etudes byzantines , 61, 2006, стр. . 97-142.

Noyé 1998 = G . Noyé, Byzance et l’Italie méridionale , in L . Брубейкер (ред.), Византия в девятом веке, живая или мертвая?, Олдершот, 1998, стр. . 229-244.

Ойкономидес 1976 = N . Oikonomides, Une liste arabe des strateges byzantins du VII e  века и происхождения дю thème de Sicile в Rivista di Studi Bizantini e Neoellenici , n.с. 1, 1964, стр. . 127-130.

Парибени – Кастаньино Берингьери 2015 = A . Парибени, Е . Ф . Castagnino Beringhieri, Produzione e commercio del marmo lungo le rotte del Mediterraneo: доказательства депозитов и релитти военно-морских делле итальянской стоимости , в Martorelli – Piras – Spanu 2015, p . 95-401.

Педоне 2015 = S . Pedone, Новые сведения о протобизантиновой скульптуре, расположенной на отдельном участке импорта и производства: il caso della Sicilia , in Martorelli – Piras – Spanu 2015, p . 377-394.

Пеллитери 1994 = А . Pellitteri, Историко-идеологическая основа исламской Фатимидской Сицилии (четвертый/десятый век) со ссылкой на работы Кади ан-Нумана, в Аль-Масак , 7, 1994, стр. . 111-163.

Пикард 2015 = C . Пикард, Морской берег. Une histoire de la Méditerranée musulmane , Париж, 2015 г.

Prigent 2004 = V . Prigent, Les empereurs isauriens et la confiscation des patrimoines pontificaux d’Italie du Sud , in MEFRM, 116-2, 2004, p . 557-594.

Prigent 2006a = V . Prigent, La carrière du tourmarque Euphèmios, Basileus des Romains , in A . Джейкоб, Ж.-М. . Мартин, Gh . Нойе (ред.), История и культура византийской Италии, Рим, 2006 г. ( Collection de l’École française de Rome , 363), стр. . 279-317.

Prigent 2006b = V . Prigent, L’approvisionnement de Constantinople sous les Héraclides: le rôle des Provinces d’Occident , in MEFRM , 118-2, 2006, стр. . 265-295.

Prigent 2006c = V . Prigent, Pour en finir avec Euphèmios, basileus des Romains , in MEFRM , 118-2, 2006, стр. . 375-380.

Prigent 2006d = V . Prigent, Note sur le topotèrès de cité en Italie mèridionale durant les siècles obscurs , в J.-C . Чейнет, С . Содэ (ред.), Исследования по византийской сигилографии , 9, 2006 г., стр. . 145-158.

Prigent 2007 = V . Prigent, Petasius ou Onomagoulos ? L’émission sicilienne de l’empereur Tibère IV , in Bulletin de la Société Française de Numismatique , 62-2, 2007, стр. . 34-42 .

Prigent 2008 = V . Prigent, Nouvelle Hythèse à propos des monnaies debronze à double marque de valeur de l’empereur Constantin IV , in E . Куоццо, В . Дерош, А . Петерс-Кюсто и V . Prigent (ред.), Puer Apuliae . Mélanges en l’honneur de Jean-Marie Martin , Paris 2008, II ( Travaux et Mémoires 30), стр. . 637-654.

Prigent 2010a = V . Prigent, La Sicile de Constant II : l’apport des sources sigillographiques , in A . Неф, Прижан (редактор), La Sicile de Byzance à L’Islam , Париж, 2010 ( De l’archéologie à l’histoire ), стр. . 157-187.

Prigent 2010b = V . Prigent, La politique sicilienne de Romain I er Lécapène , in D . Бартелеми, J.-Cl . Cheynet (Ed.), Guerre et Société au moyen âge byzance — Occiented (VIII E E 8 -xiiii 5 E E , Париж, 2010 ( Center D’Histoire et de Византийская цивилизация, Монографии , 31), стр. . 63-84.

Prigent 2010c = V . Prigent, La Sicile byzantine, entre papes et empereurs (6 ème -8 ème 3 in 0. 14, 90  0.14, 90  0.14, 90 014, 90 014, 90 014, 90 014, 90 9013 Энгельс, Л . Гейс, М . Kleu (ed.), Zwischen Ideal und Wirklichkeit: Herrschaft auf Sizilien von der Antike bis zur Frühen Neuzeit , Штутгарт, 2010, стр. . 201-230.

Prigent 2012 = V . Prigent, Monnaie et monétaire en Sicile du début du VIII e siècle à l’avènement de la domination musulmane , in Martin – Peters-Custot – Prigent 2003, стр. 9. 541-576.

Prigent 2013 = V . Prigent, Monétaire en Sicile (VI e -VII e siècle) , 1 30 p. 9 Zan20 – Pergola 139-160.

Prigent 2014a = V . Prigent, Мобилизация налоговых ресурсов в Византийской империи (восьмой-одиннадцатый века) , в J . Хадсон, А . Родригес (ред.), Расходящиеся пути? Формы власти и институты в средневековом христианском и исламском мирах , Лейден-Бостон, 2014, стр. 182-229.

Prigent 2014b = V. Prigent, Le mythe du mancus et les origines de l’économie européenne , in Revue Numismatique , 171, 2014, p . 701-728.

Prigent 2014c = V . Прижан, Исповедник моветонской веры. Примечания о финансовых расходах императора Леона III в Италии дю Юг , в S . Cosentino (ed.), L’Italia bizantina una prospettiva economica , in Cahiers de médiévales et humanistes , 28, 2014, стр. . 279-304.

Prigent 2015a = V . Prigent, Производство и денежное обращение в центральном бассейне Средиземного моря au VII e siècle , в Ph . Сенак, S . GASC (ED.), MONNAIES DU HAUT MOYEN âGE: Histoire ET Archéologie (Péninsule Ibérique — MaghReb, VII E -xi E Siècle) , Toulouse, 2015, ( Études Médiévales Ibériques ), стр. . 59-84.

Prigent 2015b = V . Приджент, Византийские военные силы на Сицилии: некоторые сигиллографические свидетельства , в Византийские и русские печати, Материалы Международного коллоквиума русско-византийской сигиллографии, «Сфрагистический меридиан»: Киев, Херсон, Константинополь (Киев, 13 -16 сентября 2013 г.), Киев, 2015, с. . 163-178.

Prigent 2016 = V . Prigent, Des pères et des fils. Notes de numismatique sicilienne pour servir à l’histoire du règne de Constantin IV , in O . Делуи, S . Метивье, P . Pages (ed.), Le Saint, le moine et le paysan, Mélanges d’histoire by Zantine Offerts à Michel Kaplan , Париж, 2016, стр. . 589-616.

Prigent 2017 = V. Prigent, À l’Ouest rien de nouveau ? L’Italie du Sud et le premier humanisme byzantin , в J.-Кл . Чейнет, Б . Флусин (ред.), Autour du Premier Humanisme Byzantin & des cinq études sur ley le xi

5 E Siècle, Карантин Ans Après Paul Lemerle , Paris, 2017 ( Travaux et mémoires , 19-1), стр. . 129-164.

Prigent 2018 = V . Prigent, Потери при резке. Распутывание византийской Сицилии , в Wolf-Herbers 2018, стр. . 79-100.

Prigent 2019 = V . Prigent, Deux mariages et deux enterrements : la campagne italienne du César Alexis Mouselè et la chronologie du règne de Théophile , в Re – Rognoni – Vuturo 2019, p . 81-110.

Prigent 2020 = V . Prigent, Etudes sur l’histoire Administration de l’Afrique byzantine au VII e siècle: l’apport des sceaux , Mémoire pour l’habilitation à diriger les recherches, Paris, 20.

Прайор – Джеффрис 2006 = J . Х . Прайор, E . Джеффрис, Эпоха дромона: византийский флот, ок. 500-1204 , Лейде, 2006 ( Средневековое Средиземноморье , 62).

ПмбЗ = Ф . Винкельманн (реж.), Prosopographie der mittelbyzantinischen Zeit , II, 867-1025, Берлин, 2013 г.

Рагия 2009 = E . Ragia, География провинциального управления Византийской империи (ок.600-1200). Я . 1. Апотекай несовершеннолетних Азии (7 TH -8 -8 5 TH г.) , в г. Византина Symmeikta , 19, 2009, P . 195-245.

Рагия 2011= E . Ragia, География провинциального управления Византийской империи (ок. 600–1200). I. 2. Апотеки Балкан и островов Эгейского моря (7 th -8 th c.) , в Byzantinoslavica , 69, 2011, стр. . 86-113.

Рагия 2012 = E . Ragia, География провинциального управления Византийской империи (ок. 600–1200). I.3. Апотекаи Африки и Сицилии, заключительные заметки и выводы , ΕΩΑ ΚΑΙ ΕΣΠΕΡΙΑ , 8, 2012, стр. . 113-144.

Ралли 2018 = P . Ralli, La decorazione pavimental della chiesa di Haghios Cristophoros a Pallantion (Аркадия), in Annuario della Scuola Archeologica di Atene e delle Missioni Italiane in Oriente , 96, 2018, p . 593-610.

Рапопорт – Сэвидж-Смит 2018 = Y . Рапопорт, Е . Сэвидж-Смит, Утерянные карты халифов. Рисование мира в Каире одиннадцатого века , Чикаго, 2018.

Re 2011 = М . Re, Итало-греческая агиография , в S . Эфтимиадис (редактор), The Ashgate Research Companion to Byzantine Hagiography . I. Периоды и места, Farnham, 2011, стр . 227-258.

Re – Роньони 2014 = M . Ре, С . Rognoni, Cristiani e musulmani nella Sicilia islamica. La testimonianza delle fonti letterarie italogreche , in Nef — Ardizzone 2014, p . 119-128.

Ре – Роньони – Вутуро 2019 = M . Ре, С . Роньони, F . Р . Vuturo (ed.), Ritrovare Bisanzio, Giornate di studio sulla civiltà bizantina in Italia meridionale e nei Balcani, посвященный памяти Андре Гийоу (Палермо, 26-28 мая 2016 г.), Палермо, 2019 ( Византино-Сикула VII, Куадерни) dell’Istituto siciliano di studi bizantini e neoellenici «Bruno Lavagnini» , 20).

Рейнинк 1992 = G . Дж . Рейнинк, Пс.-Мефодий: Концепция истории в ответ на возникновение ислама , в A . Кэмерон, Л . я . Конрад (редактор), Византийский и раннеисламский Ближний Восток. I. Проблемы литературного источника , Принстон, 1992, стр. . 149-188.

Риццо 2004 = MS . Риццо, L’insediamento средневековье nella Valle del Platani , Рим, 2004 ( Studi e Materiali 11).

Ромеи 2004 = D . Romei, Produzione e circolazione dei manufatti ceramici a Roma nell’alto medioevo , in L . Пароли, L . Vendittelli (изд.), Roma dall’antichità al medioevo II. Contesti tardoantichi e altomedievali , Рим, 2004, стр. . 278-311.

Ротоло – Мартин Чивантос 2012 = A . Ротоло, J . М . Martin Civantos, Il territorio dei Monti di Trapani в эпоху ислама.Первые результаты по «Проекту Идриси» — ARPATRA , в F . Реди, А . Forgione (ed.), VI Congresso Nazionale di Archeologia Medievale , (L’Aquila, 12–15 сентября 2012 г.), Флоренция, 2012 г., стр. . 414-415.

Ротоло – Мартин Чивантос 2014 = A . Ротоло, J . М . Martin Civantos, Spunti di riflessione sull’insdiamento di epoca islamica nel territorio dei Monti di Trapani , in Nef — Ardizzone 2014, p . 317-326 .

Садори и др. 2016 = Л . Садори, C . Джирауди, А . Маси, М . Маньи, E . Орту, Г . Занкетта, А . Издебски, Климат, окружающая среда и общество на юге Италии за последние 2000 лет. Обзор экологических, исторических и археологических свидетельств , в Quaternary Sciences Reviews , 136, 2016, стр. . 173-188.

Саги 2002 = L . Saguì, Roma i centri privilegiati e la lunga durata della tardo antichità. Данные археологического депозитария VII seco nell’esedra della Crypta Balbi , in Archeologia Medievale XXIX, 2002, стр. . 7-42.

Савант 2013 = S . Б . Savant, Новые мусульмане Ирана после завоевания: традиции, память, обращение , Кембридж-Нью-Йорк, 2013.

Шиндель – Хан 2009-2010 = N . Шиндель, W . Хан, Подражания сицилийским фоллесам Константина IV из Билад аш-Шам , в Израильский нумизматический журнал , 17, 2009-2010, стр. . 213-232.

Сгарлата 2010 = М . Сгарлата, Dai cimiteri ai luoghi santi. Le trasformazioni del пригород Сиракузано , в G . Вольпе, R . Giuliani (ed.), Paesaggi e insediamenti urbani in Italia meridionale fra tardo antico e altomedioevo , Atti del Secondo Seminario sul Tardo antico e Altomedioevo in Italia meridionale (Фоджа, Монте-Сант-Анджело 27-28 мая 2006 г.), Бари, 2010, стр. . 253-271.

Signes Cordoñer 2014 = J . Signes Cordoñer, Император Феофил и Восток, 829–842. Суд и граница в Византии во время последней фазы иконоборчества , Farnham, 2014.

Статакопулос 2016 = D . Ч . Статакопулос, Голод и эпидемии в позднеримской и ранней византийской империи: систематический обзор кризисов и эпидемий средств к существованию , Лондон, 2016 г. ( Бирмингемские византийские и османские монографии , 9) .

Стурайтис 2020 = Y . Stouratis, Миграция в средневековом восточно-римском мире, ок. 600-1204 , в J . Прейзер-Капеллер, L . Рейнфандт, Y . Стурайтис (ред.), Истории миграции в средневековой афроевразийской переходной зоне. Аспекты мобильности между Африкой, Азией и Европой, 300–1500 гг. н.э. , Лейден-Бостон, 2020 г. ( Исследования по истории глобальной миграции , 39), стр. . 141-165.

Стратос 1980 = А . Н . Стратос, Морское сражение в Фениксе , в A . Е . Laiou-Thomadakis (ed.), Charanis Studies , New Brunswick, N . Дж., 1980, стр. . 229–247.

Талби 1966 = М . Talbi, L’émirat aghlabide 184-296/800-909. Histoire politique , Париж, 1966 г. ( Publications de la Faculté des Lettres et Sciences humaines , 8).

Tortorici 2002 = E Tortorici, Contributi per una carta archeologica subacquea della costa di Catania , in Archeologia Subacquea, in Studi Ricerche, documenti , III, 2002, p . 275-333.

Туберт 1972 = P . Тубер, Граница и границы: исторический объект , в J.-M . Poisson (ed.), Castrum 4. Frontière et peuplement dans le monde méditerranéen au Moyen Âge , Рим – Мадрид, 1972 ( Collection de l’Ecole française de Rome , 105, Collection de la Casa 4 Velázque de 90 , 38), стр . 9-17.

Тредголд 2013 = W . Тредголд, Средневизантийские историки , Бейзингсток, 2013.

Уггери 2004 = G . Уггери, La viablità della Sicilia romana , Галатина, 2004.

Ваккаро 2013a = E . Vaccaro, Моделирование позднеантичной экономики внутренней Сицилии в средиземноморском контексте , в Lavan 2013, стр. . 259-313.

Ваккаро 2013b = E . Vaccaro, Сицилия в восьмом и девятом веках нашей эры: пример сохраняющейся экономической сложности? , в Аль-Масак: Ислам и средневековое Средиземноморье , 25-1, 2013, стр. . 34-69.

Ваккаро – Ла Торре 2015 = E . Ваккаро, G.F . La Torre (ed.), La produzione di ceramica a Philosophiana (Sicilia Centrale) nella media età bizantina: metodi di indagine implicazioni economiche , in Archeologia Medievale XLII, 2015, p . 53-91.

Васильев 1968 = А . А . Васильев, Byzance et les Arabes . II. Македонская династия, Брюссель, 1968 год.

Вассалло 2009 = S . Vassallo, Le fortificazioni bizantine del Kassar di Castronovo di Sicilia: indagini preliminari , in C . Амполо (ред.), Immagine della Sicilia e di altre isole del Mediterraneo antico , Atti delle seste giornate di studi sull’area elima e la Sicilia occidentale nel contesto Mediterraneo, Пиза, 2009, II, p . 679-696 .

Вассалло 2010 = S . Vassallo, Il territorio di Castronovo di Sicilia in età bizantina e le fortificazioni del Kassar , в M . Конгиу, S . Модена, М . Арноне (ред.), Ла Сицилия Бизантина. История, город и территория , Atti del VI Convegno di Studi, Кальтаниссетта, 2010, стр. . 259-276.

Вентура 1998 = D . Ventura, Economie e risorse boschive nella storia della Sicilia , in Archivio Storico Siciliano , IV, 24, 1998, стр. . 303-322.

Зелдес 1988 = N . Zeldes, Письмо Geniza, относящееся к истории сицилийского еврейства в мусульманский период – переоценка , Zion , 53, 1988, стр. . 57-64 (на иврите).

Зорнетта 2018 = G . Zornetta, Tradizione, competizione, emulazione: l’Italie meridionale longobarda alla periferia di due imperii ( VIII -IX  secolo) , in Wolf – Herbers 2018, p 315-340.

Цукерман 2006 = С . Цукерман, Учиться у врага и не только: Исследования «Темных веков» Византии , в Миллениум , 1, 2006, стр. . 79-135.

Цукерман 2015 = С . Zuckerman, На византийском дромоне (с особым вниманием к De cerim. II, 44-45) , in Revue des Études Byzantines , 73, 2015, p . 57-98.

Уикхем 2005 = Ch . Wickham, Обрамление раннего средневековья , Оксфорд, 2005 .

Вольф – Герберс 2018 = К.Вольф, К . Герберс, (ред.), Южная Италия как контактная зона и пограничный регион в раннем средневековье.Религиозно-культурная неоднородность и конкурирующие силы в локальном, трансрегиональном и универсальном измерении , Кельн, 2018 ( Beihefte zum Archiv für Kulturgeschichte , 80).

Что из следующего лучше всего описывает внутренние политические потрясения, которые способствовали упадку Византийской империи? – Цвета-NewYork.com

Что из следующего лучше всего описывает внутренние политические потрясения, которые способствовали упадку Византийской империи?

90 002 церковных лидера боролись с императорами за право управлять империей — лучше всего описывает внутреннюю политическую неразбериху, которая способствовала упадку Византийской империи.Этот ответ был подтвержден как правильный и полезный.

Как авары способствовали ослаблению Византийской империи?

Как авары способствовали ослаблению Византийской империи? Авары объединились с Могущественным, чтобы свергнуть Зою и Феодору. Авары образовали могущественное царство вдоль реки Дунай и атаковали с этой позиции. Авары повернулись против византийцев после того, как сначала помогли им бороться со славянами.

Как создание нового Рима способствовало закату Римской империи?

Как создание «Нового Рима» способствовало закату Римской империи? Он разделил империю на две отдельные половины.В Западной империи высшими политическими и религиозными деятелями были два разных человека.

Какое событие ознаменовало конец Византийской империи?

Падение Константинополя (29 мая 1453 г.), завоевание Константинополя султаном Османской империи Мехмедом II. Сокращающаяся Византийская империя подошла к концу, когда османы прорвали древнюю сухопутную стену Константинополя после осады города в течение 55 дней.

Когда Рим стал Византией?

11 мая 330

Какие византийские глаза?

Ослепление — вид физического наказания, приводящего к полной или почти полной потере зрения. В Византийской империи и многих других исторических обществах ослепление осуществлялось путем выкалывания глаз, иногда с помощью раскаленной кочерги, и заливки их кипящим веществом, например уксусом.

Какова была цель византийского искусства?

Византийское христианское искусство преследовало тройную цель: украсить здание, наставить неграмотных в вопросах, жизненно важных для благополучия их души, и ободрить верующих в том, что они на правильном пути к спасению. По этой причине интерьеры византийских церквей были покрыты росписью и мозаикой.

Что такое византийские принципы?

Византийские архитекторы были эклектичны, сначала в значительной степени опираясь на черты римского храма. Их сочетание базилики и симметричных центральных планов (круглых или многоугольных) религиозных сооружений привело к характерной византийской церкви греческого креста с квадратной центральной массой и четырьмя рукавами одинаковой длины.

Как называлось византийское шпионское агентство?

Византийское «Бюро варваров» было первой иностранной разведкой, собиравшей информацию о соперниках империи из всех мыслимых источников.

Как называется самое известное византийское архитектурное сооружение?

Самая большая, самая важная и до сих пор самая известная византийская церковь, да и вообще любое здание, — это Константинопольский собор Святой Софии, посвященный святой мудрости (hagia sophia) Бога.

В каком году была окончательно уничтожена западная половина Римской империи?

476

Падение Константинополя и ворота, оставленные открытыми

Конечные события, связанные с падением великих империй, уже давно изучаются, обдумываются и обсуждаются.Книга Эдварда Гиббона «Упадок и падение Римской империи» приходит на ум как одно из лучших документальных подтверждений этих возможных апокалипсисов, равно как и недавняя семитомная серия Уильяма Т. Воллмана по истории политического насилия под названием «Восстание». и «Восхождение вниз».

Но в то время как эти трудные чтения, вероятно, отпугнут любого, кроме ученого или несколько мазохистского читателя, Роджер Кроули «1453: Священная война за Константинополь и столкновение ислама и Запада» является упражнением в сосредоточенном внимании к событиям, связанным с финалом. год Византийской империи.

Несмотря на то, что эта империя уже давно пришла в упадок, последние дни этой империи, как сказано в «1453», могли сводиться к единственным воротам, оставленным незапертыми в разгар битвы. Конечно, огромное количество атакующих турок, их могучие пушки, религиозное рвение джихада и их превосходная организация в значительной степени повлияли на то, как была выиграна битва.Но если бы не этот поворотный момент в последней атаке на Константинополь — — незапертые ворота позволили туркам преодолеть стену Феодосия — Византийская империя могла выстоять.Если только ненадолго.

Увлекательный рассказ Кроули о годах, предшествовавших окончательному разграблению Константинополя Османской империей, больше похож на живую выдумку, чем на сухое изложение исторических событий. Персонажи во главе с Мехметом II, молодым вождем турок-османов, и Константином XI, утомленным 57-м императором слабеющей Византии, очень подробно нарисованы на основе исторических первоисточников, чтобы оживить их на странице.

Широко известный как нетерпеливый, амбициозный и безжалостный, Мехмет II привел турок к победе благодаря блестящей организации своих сухопутных и военно-морских сил, а также использованию тактики осады, которая вскоре сделала стены замков по всей Европе почти устаревшими. .

Битва за Константинополь 1453 года была первой, в которой широко использовались «суперпушки» длиной около 14 футов. Одна чудовищная пушка имела длину 27 футов и вмещала в себя «чудовищный камень, выстреливший восемь футов в окружности и весивший что-то более полутонны». При первом испытании оружия Кроули отмечает, что Мехмед II предупредил тех, кто находился в этом районе, что шум может лишить людей дара речи или вызвать выкидыш у беременных женщин. Постоянный обстрел из этих орудий нескольких тысяч защитников Константинополя стал ежедневным источником страха и мучений, видевших вещим в городе, что их апокалипсис близок.

Мало того, что Константину пришлось героически защищать город от этой новой формы нападения, постоянно используя своих рыцарей для ремонта стены, что, в свою очередь, еще больше ослабило его боевые силы, он также был вынужден справляться с внутренними распрями в Константинополе. Раскол между Римско-католической церковью и Православной церковью Византии привел к ожесточенной борьбе и недоверию между православными уроженцами Константинополя и группами католических наемников из генуэзских и венецианских колоний, посланных туда для защиты города.В более широком смысле этот раскол был в значительной степени ответственен за задержку подкреплений, поскольку римско-католическая Западная Европа считала, что ослабленная или побежденная Византия больше отвечает их интересам, чем ее спасению.

Катастрофическое падение Константинополя и его возможное переименование в Стамбул ознаменовало подъем Османской империи не только как державы на Ближнем Востоке, но и ее расширение в Европе. Только в 1680-х годах, когда османы были остановлены в своем наступлении на запад в Вене, эта империя начала свой собственный окончательный упадок, и только после Первой мировой войны, когда она окончательно канула в забвение, известное теперь ее братьям из Византии.

Но хотя этих империй больше не существует, напоминания о них живут и до сих пор влияют на то, как христиане и мусульмане сосуществуют в Юго-Восточной Европе. Вспышка национализма и политизация религиозного наследия на Балканах в 90-е годы, длительная вражда между греками и турками на Кипре, джихад и крестовый поход как проявления религии, захваченные имперскими средствами, и современное принятие или отказ принять Турцию в члены новейшей империи в регионе — Европейского союза — все они служат напоминанием о долгом и шатком прошлом этого региона.

*

Майкл Стандарт является постоянным автором Book Review. Его первая книга «В сторону Армагеддона в прыжке» будет опубликована этой осенью.

BBC — Религии — Ислам: Османская империя (1301-1922)

Константинополь

Константинополь

Константинополь был сердцем Византийской империи. Он стал столицей Османской империи, когда в 1453 году был завоеван османским султаном Мехмедом II.

Мечеть Султана Сулеймание, Стамбул, Турция ©

Мехмед вырезал большую часть населения, а остальных отправил в изгнание, а позже снова заселил город, импортировав людей из других мест на османской территории.

Мехмед переименовал Константинополь в Стамбул — «город ислама» — и приступил к восстановлению его, как физического, так и политического, в качестве своей столицы.

Экономика

Стамбул стал не только политической и военной столицей, но и, благодаря своему положению на стыке Европы, Африки и Азии, одним из крупнейших торговых центров мира. Другим важным городом была Бурса, которая была центром торговли шелком.

Некоторые из более поздних османских завоеваний явно предназначались для того, чтобы дать им контроль над другими торговыми путями.

Среди проданных товаров было:

  • Шелк и другие ткани
  • Мускус
  • Ревень
  • Фарфор из Китая
  • Специи, такие как перец
  • Красители, такие как индиго

Экономическая мощь Империи во многом была обязана политике Мехмета по увеличению числа торговцев и ремесленников в Империи.

Сначала он призвал торговцев переехать в Стамбул, а позже насильственно переселил торговцев с захваченных территорий, таких как Каффа.

Он также призвал еврейских торговцев из Европы мигрировать в Стамбул и начать там свой бизнес. Более поздние правители продолжили эту политику.

Осада Константинополя

Когда султан Мехмед II въехал в город Константинополь на белом коне в 1453 году, это ознаменовало конец тысячелетнего существования Византийской империи. Предыдущие попытки захватить город по большей части провалились, так почему же на этот раз османам это удалось? Какое влияние оказало падение Константинополя на остальной христианский мир?

Роджер Кроули, писатель и историк; Джудит Херрин, профессор поздней античности и византийских исследований в Королевском колледже Лондона; и Колин Имбер, бывший преподаватель турецкого языка в Манчестерском университете, обсуждают эти вопросы.

Последствия падения Константинополя

Взятие Константинополя положило конец Византийской империи через 1100 лет. Влияние этого на христианскую Европу было огромным.

Одним из неожиданных последствий было то, что многие ученые бежали из новой империи и отправились в Италию, где они сыграли важную роль в возрождении Ренессанса и расширении торговли с Востоком.

Хотя Папа Римский требовал крестового похода, чтобы отбить Стамбул у мусульман, христианские народы не смогли предоставить ему армию, и не было предпринято никаких попыток вернуть себе город.

Мусульманское господство в торговом центре бывшего Константинополя усилило давление на западные народы, чтобы найти новые пути на Восток, двигаясь на запад. Это в конечном итоге привело к экспедициям Колумба, Магеллана и Дрейка.

Другие религии

Система проса

Церкви были превращены в мечети ©

Немусульманские общины были организованы в соответствии с системой миллет , которая давала религиозным/этническим/географическим меньшинствам ограниченные полномочия по регулированию своих собственных дел – под общим верховенством османской администрации.

Первый православный миллет был основан в 1454 году. Это объединило православных христиан в единую общину под руководством патриарха, который имел значительные полномочия, данные ему султаном. Со временем последовали армяно-христианские, еврейские и другие миллеты.

Некоторые миллеты платили налог государству в качестве зимми, в то время как другие были освобождены от налога, поскольку считалось, что они оказывают государству ценные услуги.

Система Девширме

Немусульмане в некоторых частях империи должны были отдать часть своих детей в качестве налога в соответствии с системой devshirme («сбор»), введенной в 14 веке.Завоеванные христианские общины, особенно на Балканах, должны были отдавать государству двадцать процентов своих детей мужского пола.

К ужасу своих родителей и западных комментаторов, эти дети были обращены в ислам и служили рабами.

Хотя насильственное изгнание из семьи и обращение в другую веру было, безусловно, травмирующим и не соответствующим современным представлениям о правах человека, система девширме была для некоторых довольно привилегированной формой рабства (хотя другие, несомненно, использовались не по назначению).

Некоторых юношей готовили для государственной службы, где они смогли достичь очень высоких званий, вплоть до Великого Везира. Многие другие служили в элитном военном корпусе Османской империи, называемом янычарами, который почти полностью состоял из принудительно обращенных из христианства.

Девширме сыграл ключевую роль в завоевании Мехмедом Константинополя и с тех пор регулярно занимал очень высокие посты в имперской администрации.

Хотя члены класса девширме формально были рабами, они имели большое значение для султана, потому что были обязаны ему своей абсолютной лояльностью и стали жизненно важными для его власти.Этот статус позволил некоторым «рабам» стать могущественными и богатыми. Их статус оставался ограниченным, а их детям не разрешалось наследовать их богатство или идти по их стопам.

Система девширме существовала до конца семнадцатого века.

Жизнь под Мехмедом

После битв между мусульманами и христианами церкви были превращены в мечети, а мечети в церкви в зависимости от того, кто победил.

Хотя Мехмед превратил многие церкви в мечети, саму христианскую веру он не подавил.Для этого были практические причины:

  • Христиане составляли самую большую группу населения, и сосуществование, вероятно, было более эффективным, чем конфликт
  • Учреждения церкви предоставили машину для реализации правила Мехмеда

Но на Мехмета также повлияло исламское правило, согласно которому мусульмане должны проявлять уважение ко всем религиям.

Мехмет не только терпел христиан, но и прилагал особые усилия для привлечения евреев в Стамбул.Это привлекало иудеев, ранее подвергавшихся гонениям со стороны Православной христианской церкви.

Немусульманские общины (миллеты) контролировались султаном, действующим через их религиозных лидеров. Этим общинам были предоставлены свои части городов, в которых они могли жить и поклоняться. Им была предоставлена ​​большая свобода вести свою жизнь в соответствии со своей конкретной верой, и поэтому они в значительной степени поддерживали своих мусульманских повелителей.

После Мехмета

Мехмет II умер в 1481 году, и он назначил своего старшего сына Баязида новым султаном.Мусульмане-шииты в Османской империи восстали в пользу брата Баязида Джема. Янычары подавили восстание и с тех пор стали очень важными в османской политике.

При поддержке янычар сын Баязида Селим заложил основы мировой Османской империи, полностью основанной на деспотии султана. Шииты были безжалостно подавлены, и они отступили в Персию, присоединившись к местным группам шиитов и со временем образовав собственное государство под властью сефевидских шахов.

Братоубийство

Султан Селим ввел политику братоубийства (убийства братьев).

Согласно этой системе всякий раз, когда новый султан восходил на трон, его братья сажались в тюрьму. Как только султан произведет на свет своего первого сына, братья (и их сыновья) будут убиты. Затем сыновья нового султана будут заключены в тюрьму до смерти их отца, и вся система начнется снова.

Часто это означало, что десятки сыновей будут убиты, а султаном станет только один.

В последующие века османского владычества братья были заключены в тюрьму, а не казнены.

Султан и суд

Жизнь султана

Главный вход во дворец Топкапы, Стамбул, Турция ©

Султаны жили во дворце Топкапы в Стамбуле.

Жизнью султана управляли ритуалы, скопированные с византийского двора. Например, султан один раз носил свои шелковые одежды, а потом их выбросили. (Многие сейчас хранятся в музее Топкапы.)

Во дворце Топкапы находилось множество объектов, которые использовались для придания легитимности османам и укрепления притязаний султана на лидерство всех мусульман. Самым важным из них была мантия пророка Мухаммеда, его штандарт и след. Их привезли из Египта, когда Каир пал от османов.

Именно в гареме провел свою жизнь султан. Каждый обитатель 230 маленьких темных комнат во дворце Топкапы подчинялся ему. Число наложниц часто превышало тысячу и приезжало со всего мира. Единственный постоянный мужской персонал состоял из евнухов.

Доступ к султану означал власть. Но доверять было некому. Султан переезжал каждую ночь, чтобы избежать убийства. Привилегированные мужчины были назначены править такими далекими местами, как Сирия; мужчины не в фаворе могли быть заперты во дворце.

Гарем был парадоксом, поскольку он был характерной чертой Османской империи (и других исламских государств), но в нем было много того, что было недопустимо в исламе. Гарем был экстравагантным, декадентским и вульгарным.Концентрация богатства, страданий и несправедливости по отношению к женщинам была далека от идеалов брака и супружеской жизни в исламе.

Несмотря на это, гарем мог принести пользу семье, у которой в гареме была женщина. Оно означало покровительство, богатство и власть; это означало доступ к самому могущественному человеку в Империи — султану.

Влияния и структура

Хотя Османская империя находилась под сильным влиянием верований и обычаев входящих в нее народов, наиболее значительное влияние оказал ислам.

Правящая элита продвинулась вверх по иерархии государственных медресе (религиозных школ) и дворцовых школ. Их учили заботиться о нуждах правительства и помнить об ограничениях исламского закона.

В своей структуре правящая элита отражала мир порядка и иерархии, в котором продвижение по службе и статус вознаграждались по заслугам. Таким образом, рождение и генеалогия, аристократия или племя стали почти не иметь значения для успеха в системе. Только одна должность, должность султана, определялась по рождению.

Сулейман — золотой век

Золотой век Сулеймана

Османская империя достигла пика своего могущества во время правления сына Селима, Сулеймана Великолепного (годы правления 1520-66) и его внука Селима II (1566-74).

Сулейман вступил на престол как один из самых богатых правителей в мире. Его сила во многом была обязана работе его отца Селима по стабилизации правительства, устранению оппозиции, запугиванию (но не успешному завоеванию) Иранской империи Сефевидов с целью принятия политики ненападения и завоеванию мамлюкской империи Египта и Сирии.

Эти завоевания, объединившие земли Восточной Европы и Восточного Средиземноморья под властью единого правителя, принесли время мира и стабильности, при котором Империя процветала.

У Сулеймана не было внутренних соперников за власть. Его отец позаботился об этом, казнив своих братьев и их сыновей, а также всех четырех братьев Сулеймана.

Османская империя теперь включала в себя так много территории, где исповедовался ислам, и так много исламских святых мест, что Сулейман широко считался религиозным лидером ислама, а также земным правителем большинства мусульман.

Империя привлекала мусульманских художников и ремесленников ©

Богатство и стабильность Империи в это время привлекали лучшие мусульманские умы того времени, и ремесленники, художники, интеллектуалы и писатели стремились переехать в Стамбул.

Европейцы называли Сулеймана «Великолепным», но его собственный народ называл его «Законодателем».

Кратковременность

Османские правители вели очень краткосрочную политику.

Добавить комментарий

Ваш адрес email не будет опубликован.