Темы и идеи од Ломоносова
Темы и идеи од ЛомоносоваТему «Вечернего размышления о Божием величестве при случае, великого северного сияния» можно определить как восторженное преклонение перед могуществом Творца, сумевшего создать тысячи обитаемых миров, создать пространство настолько бескрайнее и насытить его настолько неисчерпаемыми загадками, что ум отказывается воспринимать и вмещать в себя такое разнообразие.
Так, смысл строчек «Открылась бездна, звезд полна; // Звездам числа нет, бездне — дна» в том, что при проявлении небольшой наблюдательности можно обратить внимание на неисчерпаемость мира, свидетельства которой находятся совсем близко. Вселенная тогда предстаёт настолько безграничной и непонятной в своей сложности, что её можно сравнить только с бездной, наполненной бесчисленными звёздами. Сама мысль об этом будоражит ум и воображение, вызывает невольные размышления о необыкновенной сложности божеского творения.
Тем не менее главная мысль произведения состоит в том, что разум для того и дан человеку, чтобы тот сумел постичь законы мира, научился задавать «натуре» вопросы, искать и находить на них ответы.
Тему «Оды на день восшествия на всероссийский престол Ея Величества государыни императрицы Елисаветы Петровны 1747 года» можно определить как возвеличение преобразований Петра I, утверждение национальной самодостаточности и самобытности русского государства, огромных природных богатств страны и великих способностей русского народа.
Двадцатилетнее царствование Елизаветы Петровны началось в ноябре 1741 года. Ода написана к шестой годовщине царствования дочери Петра, за шесть лет уже проявились основные тенденции правления Елизаветы, и можно было подводить промежуточные итоги.
Главной заслугой Елизаветы Ломоносов считает установление «возлюбленной тишины», которая даёт спокойствие «россам» и которой не нужен «крови ток» (Елизавета в первые 15 лет правления не вела войн).
Вторая заслуга — возвращение к политике Петра (были восстановлены полномочия Сената, воссозданы коллегии, ликвидирован созданный Анной Иоанновной Кабинет министров): «…Когда от радостной премены / Петровы возвышали стены / До звёзд плескание и клик!» Эту же мысль подчёркивает обширное прославление Петровых деяний и резюме: «…Великая Петрова дщерь / Щедроты отчи превышает, / Довольство муз усугубляет / И к счастью отверзает дверь».
Третья заслуга — покровительство наукам: «…Здесь в мире расширять науки / Изволила Елисавет». На самом деле Елизавета наукам уделяла немного внимания. Но её фаворитом был И. И. Шувалов, известный покровитель наук и искусств, друживший с Ломоносовым, переписывавшийся с Вольтером и Гельвецием, который способствовал открытию Московского университета и Академии художеств.
Важнейшее достижение Ломоносова состоит в том, что он не только восхвалял Елизавету, но учил её тому, что она должна делать как императрица: если Всевышний поручил в «счастливое подданство» такое «земель пространство» и открыл сокровища, то надо знать, что
…требует к тому Россия Искусством утверждённых рук.
Сие злату очистит жилу;
Почувствуют и камни силу Тобой восставленных наук.
Право поэта учить царей проявилось в том же веке в творчестве Державина.
Темы и идеи од Ломоносова
1.1 (22.27%) 97 votesНа этой странице искали :
- ломоносов фильм стихзвездам числа нет бездне дна
- какая тема од ломоносова
- какая тема од м в ломоносова
- тема од ломоносова
- тема оды вечернее размышление о божием величестве
Сохрани к себе на стену!
анализ и основная мысль произведения
М. В. Ломоносов – это не только выдающийся ученый своего времени, в зону внимания которого входило множество наук и дисциплин. Это еще и замечательный литератор, сумевший создать множество подлинно поэтических текстов. Помимо этого, Ломоносов известен нам как реформатор русского языка, приблизивший его к современному звучанию. Проведем анализ оды «Вечернее размышление о Божием величестве».
Время создания
Стихотворный текст был создан автором в середине 18-го столетия, когда наука только начинала свое бурное развитие, а просвещение постепенно завоевывало умы человечества. Анализ «Вечернего размышления о Божием величестве» необходимо проводить именно в сопоставлении с особенностями эпохи. Поэты и мыслители той поры считали, что через печатное слово можно донести идеи просвещения, ценности научного познания до миллионов читателей. Вот почему в оде, торжественном жанре, призванном прославлять героическое событие, подвиг или монарха, Ломоносов обращается к интересному, прекрасному, но все же довольно обычному явлению – северному сиянию.
Задача автора – заинтересовать своих читателей наукой, показать им связь научного взгляда на жизнь с царившим в те времена догматизмом церкви. Именно поэтому и поэтические произведения Ломоносова, и его научные работы представители церкви восприняли очень негативно.
Особенности жизни поэта в период написания
Продолжим анализ «Вечернего размышления о Божием величестве» определением тех жизненных обстоятельств, в которых оказался Ломоносов в момент написания оды. Поэтический текст написан в 1743 году, в то время, когда поэт и ученый находился в заключении из-за конфликтной ситуации с профессором-иностранцем. В тюрьме Ломоносов пробыл целых восемь месяцев, это время исследователи считают довольно продуктивным в его творчестве. Так, стихотворение «Вечернее размышления о Божием величестве», анализ которого мы проводим, было создано именно в неволе.
Интересно, что упоминание бога в заглавии текста было продиктовано необходимостью оставить благосклонное ощущение у цензоров.
Специфика жанра
При создании текста не зря Ломоносов выбрал оду, свой любимый жанр, в котором он смог быть максимально объективным. Главная цель написания стихотворения – пропаганда просвещения, поэт старался привлечь внимание своих читателей к научному взгляду на жизнь, вызвать в них интерес к исследованиям.
Духовно-философская ода как нельзя лучше соответствовала цели написания поэтического текста – подчеркнуть важность и значимость научного познания мира. Использование большого числа метафор и выразительных сравнений помогало автору привлечь внимание читателя к описываемому явлению.
Особенности языка
Следующий этап проведения анализа «Вечернего размышления о Божием величестве» — определение его языковых особенностей. Несмотря на то что Ломоносов был реформатором русского языка, во многих своих произведениях он использовал его возвышенную форму, поэтому ода изобилует старославянизмами, которые придают ей торжественное звучание. Довольно часто поэт использует такие формы:
- Усеченные прилагательные (мрачна, черна, мала, жирна).
- Особые формы существительных (мысльми, огнь, лице).
- Устаревшую лексику (уста, натура (природа), хладный, окрест).
Все это придает поэтическому тексту возвышенное, торжественное звучание. Приемы используются не случайно: именно в подобных тонах воспевались подвиги, описывались важнейшие государственные события. Ломоносов же в столь высокопарной, но понятной читателю его эпохи манере изобразил интересное явление природы — северное сияние. Таким образом, он подчеркнул значимость науки.
Сюжет
Проведение краткого анализа «Вечернего размышления о Божием величестве» продолжим определением развития сюжета:
- С первых строк Ломоносов рисует нам наступление ночи в природе: тьма постепенно захватывает поля, горы, солнце скрывается с горизонта. Образ неба рисуется автором с восхищением, он любуется загадочной вселенной, которая еще не открыла человеку все свои тайны. Не зря поэт сравнивает небо с бездонной бездной, полной звезд.
- Сравнение исследователя с песчинкой, которая бесконечно мала.
Лирический герой оды формулирует вопросы, которые волнуют его разум.
- Пересказ гипотез прошлых лет, в которых поэт не видит рационального зерна, и спор с ними. Ломоносов призывает не относиться со святой верой ко всему, о чем пишут религиозные труды прошлого, необходимо стремиться к научному открытию и познанию мира.
- Наконец, поэт вступает в полемику со своими невидимыми оппонентами, в стихотворной форме доказывая несостоятельность их аргументов.
- Завершается поэтический текст риторическим вопросом.
Таково сюжетное повествование, учитывать которое необходимо при анализе стиха «Вечернее размышление о Божием величестве». В целом мы видим, что сюжет является линейным, посвящен описанию единого явления и размышлениям по его поводу.
Тематика и проблематика
Продолжим анализ стихотворения «Вечернее размышление о Божием величестве», определение его темы и основной идеи. В этой оде Ломоносов пытается найти ответы на вопросы, которые волновали его всю жизнь:
- Место человека в мире.
- Особенности Вселенной.
- Возможности человеческого разума – может ли он постичь тайны окружающего мира.
Хотя в наименовании поэтического текста имеется слово «божие», в действительности религиозного подтекста в нем нет. Ода прославляет природу, которая в сознании поэта предстает великим творцом. Читая оду, можно заметить, что мысли, которые поэт высказывает в своем произведении, далеки от официальных церковных канонов. Ломоносов придерживается материалистических взглядов на строение мира и роль человека в нем.
Большинство исследователей сходятся во мнении, что поэт и ученый не боролся с самой идеей существования бога, но призывал не слепо верить церковным догматам, а использовать разум, стремиться к научному познанию, изучать мир. Именно эта идея и стала основной мыслью «Вечернего размышления о Божием величестве».
Тематика произведения напрямую связана с теми научными интересами, которые были присущи поэту и ученому в этот период. Так, Ломоносов не просто пытается понять природу и сущность северного сияния (как исследователь), но еще и любуется этим прекрасным явлением (как подлинный поэт), восхищается величием природы.
Спор в стихах
Многие свои поэтические тексты Ломоносов использовал весьма оригинально для своего времени: он посвящал оды тем явлениям и предметам, которые входили в область его научных интересов. Для чего он это сделал? Будучи ярым пропагандистом просвещения и идей силы разума, поэт-ученый пытался донести их до как можно большего числа людей.
Проще всего это было сделать, используя стихи – произведения, которые читались широкими массами. При анализе данного поэтического текста следует упомянуть интересный факт, который характеризует Ломоносова как подлинного новатора – он в оду, это торжественное стихотворение, внес элемент полемики.
«Как может быть, чтоб мерзлый пар
Среди зимы рождал пожар?» — читаем в тексте.
Данный вопрос имеет своего адресата, это Христиан фон Вольф, ученый, обладающий энциклопедическими знаниями. Он полагал, что природа северного сияния состоит в испарениях, которые зарождаются в недрах земли, а затем сгорают в небе. Ломоносов был не согласен с этой идеей.
Затем в оде он обращается к авторам еще одной концепции, согласно которой прекрасное явление было связано с деятельностью вулкана.
Наконец, оспорив версии оппонентов, в завершающей части произведения ученый высказывает собственную гипотезу: северное сияние напрямую связано с электричеством.
Особенности построения и средства выразительности
Следующий этап анализа «Вечернего размышления о Божием величестве» — определение специфики построения текста и использованных тропов – то есть всего того, что помогло автору передать свои мысли в стихотворной форме.
Можно отметить, что ода дышит волнением, экспрессией, поэт отнюдь не равнодушен, он страстно пытается донести до читателя мысли, которые волнуют его разум. Передать волнение Ломоносову удается использованием особых синтаксических конструкций:
- Большого количества вопросов.
- Обращения «о вы», «скажите ж».
- Множества восклицательных предложений.
Такие предложения помогают создать напряженную атмосферу, полную эмоций и переживаний.
Будучи ученым, Ломоносов оставался им даже в своем поэтическом творчестве. При анализе «Вечернего размышления о Божием величестве» следует отметить, что завершается произведение вопросом. Автор ставит под сомнение силу небесного Творца, призывая своих современников к познанию мира посредством науки.
Для создания понятного поэтического текста о прекрасном природном явлении автор использует четырехстопный ямб, а также мужские рифмы.
Завершение анализа
Проведенный анализ произведения «Вечернее размышление о Божием величестве» помогает убедиться в том, что Ломоносов сумел в стихотворной форме воплотить свои научные представления о природе северного сияния, а также высказать идею о значимости научного познания.
М. В. Ломоносов. Оды. «Вечернее размышление о Божием величестве при случае великого северного сияния». 8 класс
М. В. Ломоносов(1711 – 1765)
У. Вспомните, чем в области русской истории и культуры было ознаменовано переломное время конца ХVII – начала ХVIII вв. ?
Д. и У. — Правление первого в русской истории императора Петра I.
— Установление связей с Европой.
— Преобразования Петра I, определившие новое направление развития России.
— Россия стала осмысляться как светское европейское государство, устраивающее свою судьбу по воле самодержавного монарха.
— Личный труд на благо Отечества стал рассматриваться как возможный путь ко спасению.
— Материальный прогресс, научные открытия повлияли на обмирщение сознания русского человека, пробудили в человеке горделивое представление о его безграничных возможностях. Ценными стали ум, талант и практичность, личные способности, ведущие к земному благоденствию.
— Рост светской литературы.
У. Вспомните, каково было влияние М. В. Ломоносова на отечественную словесность?
Д. и У. — Написал «Краткое руководство к риторике», объясняющее, как нужно правильно, грамотно, точно, красиво излагать мысли, как располагать их, какими словесными украшениями пользоваться.
— Заложил основы современного русского литературного языка. В России существовало многовековое двуязычие, две разновидности книжного письменного языка: церковнославянский и разговорный. Во времена Петра I потоком хлынули еще и иностранные слова. В языке произошла смесь разнородных элементов. Главной частью русского литературного языка должна была стать письменная и разговорная речь широких слоев народа, поэтому ее нужно было оберегать от перегрузки церковнославянизмами и заимствованиями.
— Создал учение о трех «штилях». В высоком стиле должны были писаться героические поэмы, оды, важные речи. В среднем — театральные сочинения, письма, сатиры, элегии, исторические описания. В низком — комедии, увеселительные песни, описания обыкновенных дел.
— Выделил различия прозы и поэзии: «В прозе располагаются все слова обыкновенным порядком, и части не имеют точно определенной меры и согласия складов». «В поэме все части определены известною мерою и притом имеют согласие складов в силе и звоне».
— Осуществил реформу русского стихосложения. Ввел силлабо-тоническое стихосложение, основанное на регулярном чередовании ударных и безударных слогов. В стихотворной строке ударные и безударные слоги чередуются по определенной схеме и образуют так называемые размеры — стопы.
— Создал четырехстопный ямб.
— Писал торжественные, патриотические и духовные оды.
— Стихотворные переложения псалмов послужили неким «мостиком» от древнерусской средневековой книжности к русской лирике.
— Освоение европейских традиций сочеталось в творчестве М. В. Ломоносова с активным использованием национального опыта.
— Открытие М. В. Ломоносова — строгое соблюдение исторической истины в художественном произведении.
— Совершил множество научных открытий.
У. — Мы говорили, что русская литература первой трети ХVII в. пребывала в переходном периоде. Но время ученичества было очень стремительным. За 60 лет русская литература прошла все ступени, которые европейская прошла за 200 лет. Этим объясняется и единовременное сосуществование различных направлений в русской светской литературе, которые осваивались Европой поступательно. Ведущим направлением в эпоху М. В. Ломоносова был классицизм, который постепенно вытеснял предшествовавшее ему барокко.
— Вспомните, что означает слово классический?
Д. Образцовый.
У. Для классицизма характерно обращение к образцам античности и искусства Возрождения. В основе классицизма лежит идея разумности, упорядоченности мира. Человек представляется как существо прежде всего разумное, а человеческое общество — как рационально устроенный механизм. Точно так же и художественное произведение должно строиться на основании строгих канонов, повторяя разумность и упорядоченность Вселенной. В классицизме был принят свод обязательных строгих правил, которым должно отвечать художественное произведение. Важнейшие из них — требование равновесия красоты и истины, логической ясности, стройности и законченности композиции, строгих пропорций, четкого разграничения жанров, обладания общественной пользой.
Ода на день восшествия
на всероссийский престол
ея величества государыни императрицы
Елисаветы Петровны 1747 года
У. — Поэзия М. В. Ломоносова стояла всецело на принципах классицизма. В то время она не имела самостоятельного значения, а признавалась лишь в качестве развлечения, высокопарной хвалы или должна была иметь чисто практическое применение — наставлять и назидать. Но «классические оды и при дворе, и в обществе нравились не только разлитым в них “лилейным фимиамом”, но и “прелестью стиха”» (А. С. Архангельский).
— Ода, посвященная восшествию на престол дочери Петра I, императрицы Елизаветы, приурочена к ее 37-летию. Еще в царствование Анны Иоанновны, при которой полновластным правителем России был её фаворит Бирон, русские придворные возлагали большие надежды на Елизавету. Ее называли «искрой Петра Великого». Взойдя на престол, Елизавета Петровна приблизила к себе русских, а позиции немецкой партии при дворе ослабила.
Императрица Елизавета Петровна
— С прославления чего начинает поэт свою оду?
Д. С прославления тишины.
У. — В течение всего 1747 г. русское правительство вело сложные дипломатические переговоры с Австрией, Англией и Голландией, которые, воюя с Францией и Пруссией, настаивали на посылке русских войск к берегам Рейна. М. В. Ломоносову было известно, что императрица дала согласие на рейнскую военную экспедицию. Со дня на день ожидали указ о выступлении войск в поход. М. В. Ломоносов, считавший справедливыми только оборонительные войны, относился отрицательно к намеченному опасному военному предприятию.
— Найдите подтверждение в 3-й строфе.
Д.
Я россов счастьем услаждаюсь,
Я их спокойством не меняюсь
На целый запад и восток.
У. Поэт придал своей оде характер пламенного политического предостережения. Подтвердите это примерами из текста.
Д. — Поэт прославляет мир, тишину. Тишина — «возлюбленная», «царей и царств земных отрада», несет «блаженство».
— Распространяет красоту, богатство: «Вокруг тебя цветы пестреют и класы на полях желтеют», «ты сыплешь щедрою рукою свое богатство по земли».
— Солнце, «возводящее взор во все страны»
У. Какими словами поэт ставит красо́ты императрицы в один ряд с красо́тами тишины?
Д. «Душа ее зефира тише, и зрак прекраснее рая́».
Первая страница первого издания Оды 1747 г.
У. Что подразумевается под «радостной пременой»?
Д. Дворцовый переворот, приведший Елизавету на трон.
У. Как повторяется мотив мира и тишины в 6-й строфе?
Д.
Вы, наглы вихри, не дерзайте
Реветь, но кротко разглашайте
Прекрасны наши времена.
В безмолвии внимай, вселенна…
У. Как метафорически передано ликование поклонников наследия Петра I?
Д. «Петровы возвышали стены до звезд плескание и клик!»
У. Обязателен в одах М. В. Ломоносова исторический экскурс. Что сказано в 7–11 строфах о Петре I и его преобразованиях?
Д. — Творец «Послал в Россию Человека, каков неслыхан был от века».
— Петр I «Россию, грубостью попранну, с собой возвысил до небес».
— Бог Марс «страшился, свой меч в Петровых зря руках».
— Нептун «чудился, взирая на российский флаг» на флоте Петровом.
— Через образ Невы сказано, что император построил Санкт-Петербург. Нева сомневается:
Или я ныне позабылась
И с оного пути склонилась,
Которым прежде я текла?
— Замыслив создать Академию наук, Петр I заботился о привлечении в Россию европейских ученых:
Тогда божественны науки
Чрез горы, реки и моря
В Россию простирали руки. ..
— Смерть императора: «Бессмертия достойный Муж… завистливым отторжен роком».
— Супруга Петра I «кроткая Екатерина» открывает Академию наук, способную «постыдить Секвану», под которой подразумевается Парижская Академия наук.
У. Что сопутствует воцарению дочери Петра?
Д. «Светлость» на Парнасе, «приятных струн сладчайший глас», крики восторга.
У. Что вменяется в заслугу императрице?
Д. Щедроты:
Великая Петрова дщерь
Щедроты отчи превышает,
Довольство муз усугубляет
И к счастью отверзает дверь.
У. Щедроты императрицы воодушевляют не только парнасских муз, но и подданных. Как об этом сказано в 5-й строфе?
Д.
Наш дух и к бегу устремляют,
Как в понт пловца способный ветр
Чрез яры волны порывает:
Он брег с весельем оставляет;
Летит корма меж водных недр.
У. — Поэт славит Елизавету на фоне строго следующих один за другим ее предшественников на троне. Но «путешествие во времени» сменяется «путешествием в пространстве».
— Описание чего следует в 14–20 строфах?
Д. Описание «пространной» Российской державы с запада на восток: «горы превысоки», «поля широки», «Волга, Днепр… Обь течет», «богатство, в оных потаенно», «сокровища, какими хвалится Инди́я», «всегдашними снегами покрыта северна страна», «там Лена чистой быстриной, как Нил, народы напояет», «густостью животным тесны стоят глубокие леса», «на пастве скачущих еленей ловящих крик не разгонял», «солнца всход», «Амур в зеленых берегах крутится», «тьмою островов посеян, реке подобен Океан».
У. — Ода М. В. Ломоносова являлась не только поздравительным приветствием к годовщине вступления Елизаветы Петровны на престол, но и «благодарственными восклицаниями» по случаю утверждения императрицей указа, увеличивавшего бюджет академии и определявшего состав ее студентов. И потому автора нельзя заподозрить в неискренности. Более того, хваления Елизаветы вылились в целое славословие науке. И достоинства «прекрасной Елисаветы» постепенно отошли на второй план.
— Найдите в 6-й строфе подтверждение покровительства императрицы наукам.
Д. «Здесь в мире расширять науки изволила Елисавет».
У. С чем поэт-ученый связывает процветание своего Отечества?
Д. — С освоением его недр:
И се Минерва ударяет
В верхи Рифейски копием;
Сребро и злато истекает
Во всем наследии твоем.
Плутон в расселинах мятется,
Что россам в руки предается
Драгой его металл из гор,
Который там натура скрыла…
— С рождением из «недр» Российской земли «собственных Платонов и быстрых разумом Невтонов» — ученых, способных освоить ее недра.
У. М. В. Ломоносов разработал на практике и утвердил на долгие годы оду. Обобщите черты оды как жанра.
Д. — Масштабные образы.
— Величественный стиль, подымающий описываемые картины над обыденностью.
— Пышный поэтический язык, насыщенный церковнославянизмами, красочными метафорами и гиперболами.
— Строгость построения.
— Гармония стиха: выдержанный четырехстопный ямб, строфа из десяти строк, рифмовка абабввгддг.
Декламирование отрывка «О вы, которых ожидает… В покое сладки и в труде». На дом дается задание выучить этот отрывок наизусть.
Ода «Богиня, дщерь божеств, науки основавших…» — для самостоятельного чтения детьми.
Из «Слова о рождении металлов
от трясения земли»
У. — Вопросам освоения российских недр посвящено и «Слово о рождении металлов от трясения земли». Оно было произнесено в публичном собрании императорской Академии наук и обращено к научному сообществу. Наука в те времена была устремлена на овладение силами природы посредством познания ее законов и совершала открытие за открытием.
— Что доказывает М. В. Ломоносов в своей речи?
Д. Божественным промыслом совершено так, что в делах натуры — природы — «нет ни единого из них толь страшного, нет ни единого толь опасного и вредного, которое бы купно пользы и услаждения не приносило».
У. Какими наглядными примерами это подтверждено?
Д. — Волны морские ужасают, но они же доставляют корабли с грузами.
— Холодная зима тягостна, но она уничтожает заразу.
— Тучи, наполненные «электрической силою», гром, извечно пугавшие людей, позволили людям открыть физику.
— «Трясение» земли «сурово и плачевно», но оно «для избыточества служит, производя, кроме других многих угодий, преполезные в многочисленных употреблениях металлы».
У. Что несет человеку «откровение естественных тайн»?
Д. Просвещение.
У. Сколько видов землетрясений перечисляет М. В. Ломоносов в своем «Слове…»?
Д. Четыре.
У. В какой последовательности они описаны?
Д. От слабых и не опасных до разрушительных.
У. Научный язык формировался вместе с развитием знаний. Найдите в перечислении видов землетрясений научные термины. Много ли их?
Д. «Перпендикулярный», «колебание».
У. Какими языковыми средствами ученый описывает физические явления?
Д. С помощью наглядных словесных образов, использует иносказания, яркие метафоры, эпитеты:
— «…Дрожит земля частыми и мелкими ударами и трещат стены зданий, но без великой опасности».
— Земля, «надувшись, встает кверху».
— Колебание земли подобно колебанию волн.
— Бездна названа церковнославянизмом «хлябь». Хляби «на бледнеющих людей зияют и часто пожирают».
— «…Земля из-под строений якобы похищается».
— «…Бывают подземные стенания, урчания, иногда человеческому крику и оружному треску подобные звучания».
— Истечения из земли «умножают ужас смертных».
У. Каким образом эмоционально нагнетается представление о степени опасности различных видов землетрясений?
Д. Умножаются наглядные примеры. Удлиняются предложения.
У. — Подобное наращение доводов мы видели в риторике. Риторические приемы убеждения используются М. В. Ломоносовым и в научной речи.
— Какое вещество ученый считает важным для горения подземного огня, преобразующего материю и рождающего металлы?
Д. Сера.
У. Чему автор уподобляет горящие недра земли?
Д. Огнедышащим горам, из челюсти которых «отрыгается» огонь и лава.
У. Сколько серы необходимо для горения земных пород?
Д. «…Сера имеет малую весьма пропорцию, как тонкая скорлупа земной поверхности ко всей толстоте оныя».
Отрывок из «Слова о явлениях воздушных, от электрической силы происходящих» — для самостоятельного чтения детьми.
Просмотр видеороликов «Северное сияние в Финляндии».
2. Тот, кто ходит непорочно
Правду всегда хранит,
И с нелестным сердцем точно
Как говорит язык.
3. Кто губами льстить не умеет,
Не обижает соседей
Не плетет хитрых сетей,
Чтоб сосед в них завяз.
4. Всех злых презирает,
Славит Всевышних Рабов
И пред Ним душою праведных,
Держится на словах присяжных
стыдись,
Не берет взяток с невинных людей.
Кто хочет так жить на свете,
Он никогда не упадет.
Между 1743 и 1747 годами
ПРЕДЛОЖЕНИЕ ПСАЛМА 26
1.Господь мой Спаситель и Свет:
Кого я боюсь?
Сам Господь наблюдает за моей жизнью:
Кого я боюсь?
2. Пожрать мою плоть со злобой
Противно понеслась.
Но дурной совет все же начать
Упав, они были раздавлены.
3. Хоть полк против меня восстанет,
Но я не в ужасе.
Пусть враги поднимут бой,
Я уповаю на Бога.
4.Только прошу у Творца,
В храме Его обитать,
И на свет больше не гляжу,
Как в нем развлекаться.
5. В своей деревне накрыл
Меня Он в день скорби,
И закрепил неподвижно,
Как нечестивые окружили.
6. Он возвысил мою голову
«Утренняя медитация на Божие величие»
«Вечернее размышление о величии Божием по случаю великого северного сияния»
Ломоносов
История создания и жанра. В XVIII веке духовными одами называли стихотворные переложения псалмов — лирических текстов молитвенного характера, составляющих одну из книг Библии — Псалтирь. Для русского читателя XVIII века. Псалтирь была особой книгой: любой грамотный человек знал Псалтирь наизусть, потому что тексты этой книги учили читать. Поэтому переложения псалмов (поэтический русский перевод старославянских текстов) как лирический жанр были весьма популярны.
В творчестве выдающегося ученого, мыслителя, поэта М.В. Ломоносова жанр духовной оды распространяется не только в своей традиционной форме, но и как особый жанр научной и философской лирики. В этих произведениях он выражает веру в науку и человеческий разум, восхищается природой как божественным творением.
Хотя духовные темы и не были самыми распространенными в литературном творчестве Ломоносова, тем не менее целая линия его поэзии посвящена именно этим вопросам. К жанру духовной оды в творчестве Ломоносова принято относить следующие произведения: «Вечернее размышление о Божием величестве в случае великого северного сияния», «Утреннее размышление о Божием величестве», а также стихотворные переложения из текстов Священного Писания ( выдержки из книги Иова; транскрипции псалмов 3, 14, 26, 34, 70, 116, 143, 145).Все духовные оды Ломоносова написаны между 1743 и 1751 годами. Ученый-энциклопедист в эти годы усиленно занимается научными исследованиями… Это время, когда Ломоносов стремится всеми силами способствовать развитию отечественной науки, утверждая свои научные взгляды в Петербургской Академии наук, где большинство научных и административных должностей тогда занимали ученые из европейских стран, в основном немцы. Его духовные оды стали философской декларацией писателя-ученого, отстаивающего свой взгляд на устройство мироздания, значение науки и определяющего сферу ее применения в условиях своего отечества.
Темы и проблемы. Духовные оды Ломоносова характеризуются широкой проблематикой. Писатель задается различными нравственно-философскими вопросами, размышляет о роли и месте человека и науки в мироздании, о совершенстве природы как Божественного творения. К тому же Ломоносов отличается от православных писателей прошлого тем, что не чурается «вольного философствования». Как глубоко религиозный человек, он отвергает «ограничение сферы науки религией.«Неправильно мыслит математик, — отмечает М. В. Ломоносов, — если он хочет мерить волю Божию циркулем, но неправ и богослов, если думает, что астрономию и химию можно узнать из Псалтири». Формула Ломоносова хороша -известный: «Испытание природой трудное, но приятное, полезное, святое» 1. Святость научного познания в понимании Ломоносова означала необходимость всецело посвятить себя науке.Универсализм его таланта проявлялся для него в неделимости науки и литературы, религии и науки.
Две рассматриваемые оригинальные оды Ломоносова не имеют библейского источника, как и другие, они навеяны научными занятиями поэта в области астрономии и физики. «Утреннее размышление о Божием величестве» и «Вечернее размышление о Божием величестве по случаю великого северного сияния» — это опыты создания научной картины мира поэтическими средствами. В «Вечернем размышлении…» поэт-ученый выдвигает научную гипотезу об электрической природе северного сияния.Утреннее отражение… изображает научно достоверную картину поверхности солнца, какой ее представляли себе в 18 веке:
Тогда бы со всех стран открылся
Вечно горящий Океан.
Туда валы огненные стремятся
И берегов не находят;
Там огненные вихри кружатся,
Воюют многие века;
Там камни, как вода, кипят,
Там дожди жгут.
В этих одах предстает образ человека-исследователя, он подобен титану-первооткрывателю, который вопрошает Творца:
Творец покрылся мраком для меня
Протяни лучи мудрости,
И что бы ни было прежде Тебя,
Всегда учи творить.
(«Утреннее размышление…»)
Лирический герой этих стихов стремится проникнуть в тайны мироздания, познать законы природы:
Но где же, природа, твой закон?
Рассвет поднимается из полуночных стран!
Не там ли солнце ставит свой трон?
Не ледяные ли люди заслоняют огонь моря?
Это холодное пламя охватило нас!
Вот, день вступил в ночь на земле!
При этом говорит о смятении человека перед непознаваемостью законов мироздания:
Отверзлась бездна, полная звезд,
Звезд бесчисленны, бездна дна .
Песчинка, как в волнах морских
Как мала искра в вечном льду,
Как мелкая пыль в сильном вихре,
В яростном огне, как перышко,
Так я, в эту бездну, углубился,
Я потерялся, устал от мыслей!
Вера в человеческий разум, стремление познать «тайны многих миров» сочетаются в этих духовных одах с преклонением перед безграничной творческой силой Творца, чье неизмеримое величие проявляется в устройстве мира, картинах грандиозного характера, его мощи и силы.Это приводит поэта в трепет, подобный духовному состоянию автора библейских псалмов, и облекается в поэтическую картину, насыщенную сильными образами;
Освободившись от темной ночи
Поля, холмы, моря и леса,
И они открылись нашим глазам,
Наполнены твоими чудесами.
Там всякая плоть взывает:
«Велик Господь наш!»
Идея и пафос. Духовные оды Ломоносова выражали не только его важнейшие идеи, но и отражали творческую личность писателя.Ломоносов всей мощью своего энциклопедического научного мышления создает грандиозные космические картины, в описании которых лирические эмоции человеческого восторга от гармонии божественного творения, а также ощущение непостижимого божественного Промысла и непостижимости глубинных связей, конечные причины, лежащие в основе мироздания, сливаются.
Поэт выражает в этих духовных одах чувство потерянности и религиозный восторг человека, который охватывает его разум при созерцании величественных картин природы.Человек, выросший среди суровой величественной природы. К Северу и ставшему ее исследователем и певцом картина первозданной природы вызывает особое отношение:
Эта ужасная громада
Как искра перед Тобой одной!
О, если яркая лампада
Тобою, Боже, зажжена,
Для наших повседневных дел,
Что ты нам повелел!
(«Утреннее размышление о Божием величестве»),
Именно этот эмоциональный диссонанс — с одной стороны, восторг, вызванный ощущением божественной гармонии и взаимосвязи всех элементов мироздания, с другой стороны, смятение перед непознаваемостью мира — порождает сложную двойную интонацию в духовных одах Ломоносова.Это гимн и элегия одновременно.
Смысл произведения. Духовные оды Ломоносова по праву признаны наиболее совершенными в художественно-поэтическом отношении писателем. Медная крепость их стиля удивительно гармонирует с величием нарисованных образов. В дальнейшем русская литература не раз вновь и вновь обращалась к духовным проблемам, создавая высочайшие художественные произведения, принесшие ей мировую славу… В конце XVIII века дело Ломоносова было продолжено Державиным, а затем в поэзии XIX За веков натурфилософская поэзия Тютчева наследует традиции ломоносовских духовных од, особенно в создании картин ночного пейзажа.Конечно, классицизм с его строгим разделением на стили и жанры безвозвратно ушел в прошлое, оды, столь популярные среди писателей этого литературного направления, были заменены другими поэтическими жанрами. Но сам накал духовных исканий, выраженный в возвышенных художественных образах, связанных с библейской первоосновой, не мог себя исчерпать. В русской литературе это отразилось в ее пророческой ветви, давшей нам незабвенных «Пророков» Пушкина и Лермонтова, навсегда связавших воедино в русской литературе имя Поэта с высокой миссией Пророка.
«Вечернее размышление о Величии Божием…» Михаил Ломоносов
День прячет свой лик;
Темная ночь покрыла поля;
Черная тень взошла на горы;
Лучи отклонились от нас;
Бездна звезд полна;
Звезды бесчисленны, бездна дна.Песчинка, как в волнах морских
Как мала искра в вечном льду,
Как мелкая пыль в сильном вихре,
В яростном огне, как перышко,
Так я, в эту бездну, углубился,
Я потерялся, устал от мыслей!Уста мудрых говорят нам:
Много разных огней;
Там горят бесчисленные солнца,
Там народы и круг веков:
Для всеобщей славы божества
Сила природы там равна.Но где, природа, твой закон?
Рассвет поднимается из полуночных стран!
Не там ли солнце ставит свой трон?
Не ледяные ли люди заслоняют огонь моря?
Это холодное пламя охватило нас!
Вот, день вступил в ночь на земле!О ты, чьи быстрые глаза
Вонзаются в книгу вечных прав,
Какие мелочи подписывают
Есть ли устав природы,
Ты знаешь путь всех планет, —
Скажи мне, почему мы так противны?Что мелькает луч ясной ночью?
Что такое тонкое пламя, падающее на твердь?
Как молния без грозных туч
Стремится от земли к зениту?Среди зимы начался пожар?
Тучная дымка спорит с водой;
Или лучи солнца светят
Склоняясь сквозь воздух к нам густым;
Иль горят вершины жирных гор;
Или в море перестал дуть зефир,
И ударили в воздух гладкие волны.Ваш ответ полон сомнения
Насчет того, что окрестности рядом.
Подскажите, а свет ли просторный?
А какие самые маленькие звезды вдали?
Знаете ли вы конец существ?
Скажите, насколько велик творец?
Анализ стихотворения Ломоносова «Вечернее размышление о Божием величестве…»
В мае 1743 года Ломоносов взят под стражу. Причиной тому стал конфликт с иностранными профессорами, работавшими в Академии наук и художеств в Санкт-Петербурге.Петербург. Михаил Васильевич провел в тюрьме восемь месяцев. Этот период отмечен его активной научной и творческой деятельностью. В частности, он написал «Вечернее размышление о Божием величестве». Упоминание Господа в официальном имени продиктовано желанием угодить цензуре. В то же время в самой оде Ломоносов высказал мысли, которые вызвали негодование со стороны церковников того времени. Речь идет прежде всего о вполне материалистических представлениях об устройстве мироздания.Можно с большой долей уверенности сказать, что некоторые идеи деизма были близки Михаилу Васильевичу. Последователи этого религиозно-философского направления не отрицают существования Бога и факта сотворения Им мира, но отказываются принимать религиозный догматизм, значительную часть явлений сверхъестественного и мистического характера. Когда Ломоносов упоминает в своих стихах Господа, то слова «природа», «природа» следует рассматривать как синонимы.
Стихотворение «Вечернее размышление о Божием величестве» тесно связано с научными изысканиями Михаила Васильевича, что легко подтверждается на примере всего нескольких строк.Примерно в середине оды написано следующее: «Много разных огней». Ломоносов утверждал наличие большого количества обитаемых миров. Эту мысль он пытался доказать в произведении «Явление Венеры солнцу», написанном в 1761 году. Значительная часть поэмы посвящена размышлениям о природе северное сияние, изучению которого Михаил Васильевич посвятил немало времени. Ода задает вопрос:
Как же так, замерзший пар
Не посреди зимы ли пожар начался?
Адресовано немецкому ученому Кристиану фон Вольфу.По его мнению, северные сияния образуются в результате воспламенения в небе «тонких паров», рождающихся в недрах земли. Далее следует обращение к группе бреславских естествоиспытателей: «…Или горят вершины жирных гор…». В 1716 году они выдвинули идею, что северное сияние тесно связано с исландским вулканом Гекла. Его огни якобы отражаются в морском льду, когда они движутся. Ближе к финалу Ломоносов транслирует собственную теорию: «…И ударили в воздух плавные волны». Согласно гипотезе Михаила Васильевича, северное сияние имеет электрическую природу. Следует отметить, что необычным явлением он интересовался на протяжении всей жизни. В 1743 году (время создания ода, о которой идет речь) начал регулярные наблюдения за северным сиянием. В научном труде «Слово о явлениях воздушных, от электрической силы происходящих» (1753 г.) имеется описание их в прозе, поражающее по силе и красоте.
«Вечернее размышление о величестве Божием» Ломоносова вошло в «Риторику» (1748 г.) — книгу о мировой литературе, куда вошли и произведения русских писателей. Затем ода была напечатана в двух собраниях сочинений Михаила Васильевича, изданных в 1751 и 1758 годах. Каждый раз текст поэмы менялся. основная задача переделки — воспроизведение хода научной мысли с максимальной точностью и простотой. В итоге автор добился цели. Четырехстопный ямб в сочетании с мужской рифмовкой позволил прекрасно воплотить в поэтической форме пафос натуралиста и поэта.
Современники высоко оценили «Вечернее созерцание о Божием величестве». Ода приобрел огромную популярность не только в образованных кругах. Ее часто можно было найти в рукописных песенниках, широко распространенных в восемнадцатом веке.
М.В. Ломоносов. Транспозиция псалма 103. Утреннее размышление о величии Божием. Вечернее размышление о Божием величестве по случаю Великого северного сияния
Три стихотворения Михаила Васильевича Ломоносова (1711 — 1765), опубликованные в этой книге, отражают дух его поэзии и его художественных открытий, во многом определивших дальнейшее развитие русской литературы : создание основ литературного языка, совершенствование — вслед за В.К.Тредиаковского, но с оригинальностью и силой гениальности — русский стих, развитие принципов лирики, научной и художественной литературы. Ломоносовские переложения библейских псалмов и размышления о Божием величии (в нынешнем употреблении слов — величие) поражают единством непоколебимой веры в непостижимую мудрость Творца, совершенство Его творения и пламенной жажды познания, творчества, счастливое сознание силы и благодеяния человеческого разума.
«Переложение 103-го псалма», написанное, как и другие «переложения», в 40-х годах, является высоким образцом верности духу оригинала и свободы преобразования его в сознании поэта другого времени , язык и культура. Сопоставление оригинального текста с Ломоносовым для читателей нашего времени крайне затруднено тем, что в их распоряжении имеются и переводы: на старославянский и русский (впервые полная рукописная славянская Библия была создана в 1499 г., полностью напечатана в 1581 г., ее ветхозаветная часть была отредактирована в первой половине XVIII в., первая полная русская Библия вышла в свет в 1876 г.).Ломоносов мог пользоваться славянской Библией, а также переводами Библии на греческий («Септуагинта» — «Перевод семидесяти», 3 в. до н. э.) и на латынь («Вульгата» — «Народная», 4 в. н. э.). Тем не менее сравнение даже с русской Библией, которой при Ломоносове не существовало, позволяет прочувствовать природу «переложения». Вот два библейских стиха:
«Ты утвердил землю на прочном основании: она не поколеблется во веки веков;
Бездной, как одеждой, Ты покрыл ее; есть воды в горах.
Соответствующие два четверостишия Ломоносова:
Ты твердо основал землю, И для надежной крепости Ты заклепки поставил И несгибаемость навеки дал. Всходить, сгущаясь над нами, Где рождаются дождь и снег.
Верность первоисточнику очевидна, заметны и черты, привнесенные поэтом-северянином и естествоиспытателем.
Поэма понятна современному читателю: старые слова придают ей торжественность, их значение раскрывается в контексте, кроме разве что слов «онагр» — осёл, животное, которое высоко ценилось в Палестине за исключительную полезность в экономика; знатные люди ехали на белых ослах.
«Утренние» и «Вечерние» размышления написаны в 1743 году. Это лирика, написанная убежденным христианином, поэтом-ученым; поразительное слияние научной проницательности и поэтических образов (об этих стихах см. также первую главу книги). Здесь слова «творец» — творец, «тварь» — творение, «природа», «природа» — природа нуждаются в уточнении.
Печ по кн.: Ломоносов М. В. Сочинения. Л., 1957.
1б М. В. ЛОМОНОСОВ
Переложение псалма 103
Да восхвалит мой дух и язык Всемогущего Творца силу, великолепие и славу.О Боже, если Ты велик!
Одеяна чудная красота Заря божественного света, Ты расстелила звезды не считая Шатер, как пред Тобою.
Покрывая высоты водами, На легких облаках ты поднимаешься, Кричлями ветров шумишь, Когда Летишь на них.
И воли Твои — послы, Как устремления воздушные, Всесильным маньям послушны, Текут, горят, не зная тьмы.
Ты твердо утвердил землю И для надежной крепости Ты положил клепки И дал стойкость навеки,
Ты облек ее бездной, Ты повелел водам подниматься парами, сгущаться над нами, Где дождь и снег Родился.
Их воля — Твой единственный взгляд. От запрета затуманились И в облаках, боязливых, столпились; Как только грянет Твой гром, они зашумят вниз.
Горы поднимаются в высоту; Ты ставишь крутые пороги И крутишь славные долины, Мраком умножаешь красоту.
Предел поставил их на вершину, Чтоб не повернулись они спрятать землю, Не склонились бы они ни перед чем, Кроме Твоей неизмеримой силы.
Ключи с гор сыплешь в долины И зной остужаешь: Журчит сладкий покой, Между гор струящийся.
И дадут воды всем зверям, Чтоб деревни вокруг себя кормили; Онагра ждут, тая от жажды, Радости от руки Твоей.
Птицы дружно летят в тени, Всходят с пением и свистом, Живут скальные вертепы И так проводят жаркий день.
Влагой на горы изливаешь свыше, Насаждаешь землю плодами, И питаешь все народы, Свидетели дел Твоих.
Выращивание травы для выпаса скота на полях; У нас разные зелья на нужды наши Обильно прикладываются к хлебу, Богаты щедро на всех.
Хлеб силой укрепляет груди наши, Масло смягчает члены наши, Вино утешает в печали И сердце живет радостью.
Ты даешь обильный жир деревьям, Ты венчаешь ими поля, щедрые! Кедры посажены в Ливане Силой всемогущих рук.
Утреннее размышление о Божием величестве
Уже прекрасное светило Раскинуло свой блеск по земле И открылись дела Божии. С радостью внемли духу моему, Удивляясь ясным лучам, Представь, каков сам Творец!
Когда бы можно было смертным летать высоко, Чтоб око наше было тленно солнцу, Могло бы, приближаясь, узреть, Тогда бы из всех стран разверзся вечно горящий Океан.
Там бьются огненные валы И не находят берегов, Там крутятся огненные вихри, Воюют многие века; Там камни, как вода, кипят, Там идут жгучие дожди.
Эта страшная громада — Словно искра перед Тобой одной. О, если яркая лампада Тобою, Боже, зажжена Для наших повседневных дел, То, что Ты повелел нам делать!
Поля, холмы, моря и леса Освободились от темной ночи, И открылись они взорам нашим, Наполненные Твоими чудесами. Там все взывают к плоти: «Велик Творец наш, Господи!»
Дневной свет светит Только на поверхность тел; Но Твой взор проникает в бездну, Не зная предела.От легкости очей Твоих льется радость всех тварей.
Создатель! Ко мне покрытому мраком Протяни лучи мудрости И все, что угодно пред Тобою, всегда учи, И, взирая на создание Твое, Славлю Тебя, бессмертный Царь.
1743 (?)
Вечерняя медитация на Величие Божие в случае великого северного сияния
День прячет свой лик, Поля покрыты хмурой ночью; Черная тень взошла на горы, Лучи от нас отклонились.Отверзлась бездна, полная звезд; Звезды бесчисленны, бездна дна.
Песчинка, как волна в море: Как мала искра в вечном льду, Как в сильном вихре, мелкая пыль, В лютом огне, как перышко, Так я, в эту бездну, углубился, Потерялся , устал от мыслей!
Уста мудрых говорят нам: «Много разных огней, Там горят бесчисленные солнца, Там народы и круг веков; Для общей славы Божества есть равная сила природы.
Но где же, природа, твой закон? Заря восходит из полуночных стран! Не там ли солнце ставит свой трон? Не ледяные ли люди заслоняют огонь моря? Это холодное пламя покрыло нас! , день вступил в ночь на земле!
О ты, кого быстрый взор Вонзает в книгу вечных прав, По которой малый знак вещей Показывает природу устава, Ты знаешь путь всех планет; Скажи мне, зачем мы такие противные?
Что луч ясный в ночи мерцает?Что тонкое пламя бьет в небосвод?Как молния без грозных облаков Стремится от земли в зенит?Как может быть,что застывший пар в середина зимы рождает огонь?
Тучная мгла спорит с водой;Или солнечные лучи сияют,Наклоняясь сквозь густой воздух к нам;Иль жирные горы вершины горят;Или зефир перестал веять в море , И бьются в эфир гладкие волны.
Сомнения полны вашего ответа О том, что окрестности близлежащих мест. Скажите, а если свет просторный? А какие самые маленькие звезды вдалеке? Знаете ли вы конец существ? Скажи мне, насколько велик Творец?
Из книги Духовные стихи автора Из книги Духовные стихи автора Ломоносов Михаил ВасильевичУТРЕННЕЕ РАЗМЫШЛЕНИЕ О БОЖЬЕМ БОЛЬШИНСТВЕ 1. Уже прекрасное светило Раскинуло свой блеск на земле, И открылись дела Божии: Мой дух, внимай с радостью, Чудясь ясным только лучам, Представь, каков сам Творец! 2.Всякий раз, когда смертные могли только летать высоко к солнцу
Из книги Духовные стихи автора Ломоносов Михаил ВасильевичПРЕДЛОЖЕНИЕ ПСАЛОМ 14 1. Господи, кто живет в светлом доме над звездами, кто живет с вами на священных высотах? 2. Кто ходит непорочно, тот всегда хранит Истину, И с нелестным сердцем, Точно так же, как говорит языком своим. Кто устами льстить не умеет, Не доставляет хлопот ближним, Хитрый
Из книги Духовные стихи автора Ломоносов Михаил ВасильевичПРЕДЛОЖЕНИЕ ПСАЛОМ 26 1.Господь Спаситель мой и Свет: Кого мне бояться? Сам Господь наблюдает за жизнью моей: кого мне бояться? 2. В злобе пожрать мою плоть кинулись противные. Но злые советы, хотя бы для начала, Упадши, были подавлены. 3. Хоть полк и восстанет против меня, Но я не в ужасе. Пусть враги
Из книги Духовные стихи автора Ломоносов Михаил ВасильевичПСАЛОМ ПРЕДЛОЖЕНИЕ 34 1. Суди оскорбляющих, Строитель, И от борющихся со мною Навеки буди моего Покровителя, Заступника и Спасителя.2. При гласе моем теперь преклонись, Возьми оружие и щит, И подними оружие, чтобы помочь мне, Когда враг угрожает мне. 3. Сдержи устремления гонителей, Поражая огненными
Из книги Духовные стихи автора Ломоносов Михаил ВасильевичПРЕДЛОЖЕНИЕ ПСАЛОМ 70 1. На Тебя возлагаю надежду, Господи Вседержителя, к Тебе всегда прибегаю и ныне, Да спасутся они навеки от холода. 2. Твоей святой правдою Избавь меня от злых рук, Склонись в молитве моей И сокруши коварный лук.3. Пробудись защитником меня и Бога моего против стремящихся врагов И
Из книги Духовные стихи автора Ломоносов Михаил ВасильевичПРЕДЛОЖЕНИЕ ПСАЛМА 103 1. Пусть мой дух и язык Всемогущего Творца восхваляют владычество, великолепие и славу. Боже мой, если Ты велик! 2. Чудесной красотой облеченный, Заря божественного света, Ты раскинул звезды без счета, Шатер подобен пред Тобою. 3. Покрывая высоты водами, На легких облаках
Из книги Духовные стихи автора Ломоносов Михаил ВасильевичПСАЛОМ ПРЕДЛОЖЕНИЕ 116 Хвалите Господа, языки всей земли, Пойте Всевышнему, все малые и великие, Что Он положил милость Свою в нас навеки, И истина Его пребудет во всех
Из книги Духовные стихи автора Ломоносов Михаил ВасильевичПРЕДЛОЖЕНИЕ ПСАЛМА 143 1.Благословен Господь Бог мой, укрепивший Мою правую руку, И обучающий персты в брани, Он отрет вознесшийся рог врагов. 2. Заступница моя и Спасительница, Защиту и милость и радость, Надежду в брани и ограду, Святый народ дал мне под силу. 3. О Боже, что за человек, что ты
Из книги Духовные стихи автора Ломоносов Михаил ВасильевичПСАЛОМ ПРЕДЛОЖЕНИЕ 145 1. Хвала Всевышнему Государю, Приди, дух мой, пошли: Буду петь в лике громогласном О Нём, доколе дышу.Никому не верь вовеки Власть князей земных напрасна: Они рождены людьми, И нет от них спасения. 3. Когда они разлучаются с душой, И плоть их тлена в
М.В. Ломоносов. ПРЕДЛОЖЕНИЕ ПСАЛОМ 1 М. В. Ломоносов ПРЕДЛОЖЕНИЕ ПСАЛОМ 1 1 Блажен, кто к нечестивым в совете не ходит, Не хочет идти за грешниками И с ведущими в погибель, Сидеть в согласных мыслях, 2 А только обличает волю к Закону Божию во всем И сердцем наблюдает
Из книги Псалмов-Псалмов в переводах (транскрипциях) авторскими стихамиМ.В. Ломоносов ПРЕДЛОЖЕНИЕ ПСАЛОМ 14 1 Господи, кто обитает В светлом доме над звездами? Кто с тобою населяет священный Верх горных мест? 2 Кто ходит непорочно, тот всегда хранит Истину и говорит с нелестным сердцем, как устами своими; 3 Кто не умеет льстить языком, тот не
Из книги Псалмов-Псалмов в переводах (транскрипциях) авторскими стихамиМ.В. Ломоносов ПРЕДЛОЖЕНИЕ ПСАЛОМ 26 1 Господь Спаситель мой и свет: Кого убоюся? Сам Господь наблюдает за моей жизнью: кого я боюсь? 2 Со злобой плоть мою пожрать Мерзости кинулись; Но, плохой совет, хотя для начала, Упадши были раздавлены.3 Хоть полк должен восстать против меня, Но я не
Из книги Псалмов-Псалмов в переводах (транскрипциях) авторскими стихамиМ.В. Ломоносов. ПРЕДЛОЖЕНИЕ ПСАЛОМ 34 М. В. Ломоносов ПРЕДЛОЖЕНИЕ ПСАЛОМ 34 1 Суди обижающих, Творец, И от борющихся со мною, Вечно буди Покровителя моего, Защитника и Спасителя. 2 При гласе моем теперь преклонись, Возьми оружие и щит И подними оружие, чтобы помочь мне, Когда мой противник
Из книги Псалмов-Псалмов в переводах (транскрипциях) авторскими стихамиМ.В. Ломоносов. ПСАЛМОВОЕ ПРЕДЛОЖЕНИЕ 143 М. В. Ломоносов ПСАЛМОВОЕ ПРЕДЛОЖЕНИЕ 1431 Благословен Господь Бог мой, Укрепляющий мою десницу И учащий персты в бою Изгладить врагов вознесенным рогом. 2 Заступница моя и спасительница, Защита, и милость, и радость, Надежда в бою и ограда, Под
Из книги Псалмов-Псалмов в переводах (транскрипциях) авторскими стихамиМ.В. Ломоносов. ПСАЛОМ ПРЕДЛОЖЕНИЕ 145 М. В. Ломоносов ПСАЛОМ ПРЕДЛОЖЕНИЕ 145 Хвалите Вседержителя Владыку, дух мой, пошли хвалу; Я буду петь в гремящем лице О нем, пока могу дышать.Никому не доверяй вечно В тщетной власти князей земли:
Кто автор произведения вечерняя медитация на Бога. Вечернее размышление о величии Божием по случаю великого северного сияния (1743 г.)
М.В. Ломоносов. Транспозиция псалма 103. Утреннее размышление о величии Божием. Вечернее размышление о Божием величестве по случаю Великого северного сияния
Три стихотворения Михаила Васильевича Ломоносова (1711 — 1765), опубликованные в этой книге, отражают дух его поэзии и его художественных открытий, во многом определивших дальнейшее развитие русской литературы : создание основ литературного языка, совершенствование — вслед за В. К. Тредиаковским, но с оригинальностью и силой гениальности — русский стих, развитие начал эпической и лирической поэзии, научной литературы.Ломоносовские переложения библейских псалмов и размышления о Божием величии (в нынешнем употреблении слов — величие) поражают единством непоколебимой веры в непостижимую мудрость Творца, совершенство Его творения и пламенной жажды познания, творчества, счастливое сознание силы и благодеяния человеческого разума.
«Переложение 103-го псалма», написанное, как и другие «переложения», в 40-х годах, является высоким образцом верности духу оригинала и свободы преобразования его в сознании поэта другого времени , язык и культура.Сопоставление оригинального текста с Ломоносовым для читателей нашего времени крайне затруднено тем, что в их распоряжении имеются и переводы: на старославянский и русский (впервые полная рукописная славянская Библия создана в 1499 г., полностью напечатана в 1581 г., ее ветхозаветная часть была отредактирована в первой половине XVIII в., первая полная русская Библия вышла в свет в 1876 г.). Ломоносов мог пользоваться славянской Библией, а также переводами Библии на греческий («Септуагинта» — «Перевод семидесятилетия», 3 век до н.э.) и на латынь («Вульгата» — «Народная», 4 век н.э.). Тем не менее сравнение даже с русской Библией, которой при Ломоносове не существовало, позволяет прочувствовать природу «переложения». Вот два библейских стиха:
«Ты утвердил землю на прочном основании: она не поколеблется во веки веков;
Бездной, как одеждой, Ты покрыл ее; есть воды в горах. »
Ты твердо утвердил землю, И для надежной крепости Ты поставил клепки И дал навеки непреклонность.
Ты облачил ее бездной, Ты повелел водам парами, Всходить, сгущаясь над нами, Где рождаются дождь и снег.
Верность первоисточнику очевидна, а также заметны черты, привнесенные поэтом-северянином и естествоиспытателем.
Поэма понятна современному читателю: старые слова придают ей торжественность, их значение раскрывается в контексте, кроме разве что слов «онагр» — осёл, животное, которое высоко ценилось в Палестине за исключительную полезность в экономика; знатные люди ехали на белых ослах.
«Утренние» и «Вечерние» размышления написаны в 1743 году. Это лирика, написанная убежденным христианином, поэтом-ученым; поразительное слияние научной проницательности и поэтических образов (об этих стихах см. также первую главу книги). Здесь слова «Творец» — творец, «творение» — творение, «природа», «природа» — природа нуждаются в уточнении.
Печ по кн.: Ломоносов М. В. Сочинения. Л., 1957.
1б М. В. ЛОМОНОСОВ
Да восхвалит мой дух и язык Всевышнего Творца государство, великолепие и славу.О Боже, если Ты велик!
Чудесной красотой одета, Заря божественного света, Ты расстелила звезды, не считая Шатер, как прежде Собой.
Покрывая высоты водами, Ты поднимаешься на легкие облака, Шумишь ветрами ветров, Когда Летишь на них.
И воли Твои — послы, Как устремления воздушные, Всесильным маньям послушны, Текут, горят, не зная тьмы.
Ты твердо утвердил землю И для надежной крепости Ты поставил клепки И дал стойкость навеки,
Ты облек ее бездной, Ты повелел водам подниматься парами, сгущаться над нами, Где дождь и снег Родился.
Их воля — Твой единственный взгляд. От запрета мутнеют И в облаках, в страхе, теснятся; Как только грянет Твой гром, они зашумят вниз.
Горы поднимаются в высоту; Ты ставишь крутые пороги И крутишь славные долины, Мраком умножаешь красоту.
Предел поставил их на вершину, Чтоб не повернулись они спрятать землю, Не склонились бы они ни перед чем, Кроме Твоей неизмеримой силы.
Ключи с гор сыплешь в долины И зной остужаешь: Журчит сладкий покой, Между гор струящийся.
И дадут воды всем зверям, Чтоб деревни вокруг себя кормили; Онагра ждут, тая от жажды, Радости от руки Твоей.
Птицы собираются в тени Тамо, Поднимаются на пение и свист, На скальные вертепы живут И так проводят жаркий день.
Ты изливаешь влагу на горы сверху, Ты насаждаешь землю плодами, И питаешь все народы, Свидетели Твоих дел.
Вы выращиваете траву на полях для стад; У нас разные зелья на нужды наши Обильно прикладываются к хлебу, Богаты щедро на всех.
Хлеб силой укрепляет груди наши, Масло смягчает члены наши, Вино утешает в печали И сердце живет радостью.
Ты даешь обильный жир деревьям, Ты венчаешь ими поля, щедрые! Кедры посажены в Ливане Силой всемогущих рук.
Уже прекрасное светило Раскинуло свой блеск по земле И открылись дела Божии. С радостью внемли духу моему, Чудесно ясные лишь лучи, Представь, каков сам Творец!
Когда только смертные могли летать высоко, Чтоб око наше было тленно солнцу, Могло, приближаясь, узреть, Тогда бы вечно горящий Океан разверзся со всех стран.
Там бьются огненные валы И не находят берегов, Там крутятся огненные вихри, Воюют многие века; Там камни, как вода, кипят, Там идут жгучие дожди.
Эта страшная громада — Словно искра перед Тобой одной. О, если яркая лампада Тобою, Боже, зажжена Для наших повседневных дел, То, что Ты повелел нам делать!
Поля, холмы, моря и леса Освободились от темной ночи, И открылись взорам нашим, Наполненные чудесами Твоими. Там все взывают к плоти: «Велик Творец наш, Господи!»
Дневной свет светит Только на поверхность тел; Но Твой взор проникает в бездну, Не зная предела.От легкости очей Твоих льется радость всех тварей.
Создатель! Ко мне покрытому мраком Протяни лучи мудрости И все, что хочешь пред Тобою, Делай всегда, учи И, взирая на создание Твое, Хвалите Тебя, бессмертный Царь.
Вечерняя медитация на Величие Божие в случае великого северного сияния
День прячет свой лик, Поля покрыты хмурой ночью; Черная тень взошла на горы, Лучи от нас отклонились.Отверзлась бездна, полная звезд; Звезды бесчисленны, бездна дна.
Песчинка, как в морской волне: Как мала искра в вечном льду, Как в сильном вихре мелкая пыль, В лютом огне, как перышко, Так я, в эту бездну, углубился, Потерялся, устал мысли!
Уста мудрых говорят нам: «Много разных огней, Там горят бесчисленные солнца, Там народы и круг веков; Для общей славы Божества есть равная сила природы.»
Но где же, природа, твой закон? Заря восходит из полуночных стран! Не там ли солнце ставит свой трон? Не ледяные ли люди заслоняют огонь моря? Это холодное пламя покрыло нас! Вот, день вступил в ночь на земле!
О ты, кого быстрое зрение Вонзает в книгу вечных прав, По которой малый знак вещей Открывает устав природы, Ты знаешь путь всех планет; Скажи мне, зачем мы такие противные?
Что луч ясный в ночи мерцает?Что тонкое пламя бьет в небосвод?Как молния без грозных облаков Стремится от земли в зенит?Как может быть,что застывший пар в середина зимы рождает огонь?
Тучная мгла спорит с водой;Или солнечные лучи сияют,Наклоняясь сквозь густой воздух к нам;Иль жирные горы вершины горят;Или зефир перестал веять в море , И бьются в эфир гладкие волны.
Сомнений полна твой ответ Что окрестности рядом. Скажите, а если свет просторный? А какие самые маленькие звезды вдалеке? Знаете ли вы конец существ? Скажи мне, насколько велик Творец?
Из книги Псалмов-Псалмов в переводах (транскрипциях) авторскими стихами
М.В. Ломоносов. ПРЕДЛОЖЕНИЕ ПСАЛОМ 1 М. В. Ломоносов ПРЕДЛОЖЕНИЕ ПСАЛОМ 1 1 Блажен, кто не пойдет на зло в совете, Не хочет следовать за грешниками И с теми, кто ведет к погибели, Сидит в согласных мыслях, 2 Но лишь обнажает волю к Закон Божий во всем И сердцем наблюдает
автора Ломоносов Михаил ВасильевичМ.В. Ломоносов ПРЕДЛОЖЕНИЕ ПСАЛОМ 14 1 Господи, кто обитает В светлом доме над звездами? Кто с тобою населяет священный Верх горных мест? 2 Кто ходит непорочно, тот всегда хранит Истину и говорит с нелестным сердцем, как устами своими; 3 Тот, кто не умеет льстить своим языком,
Из книги автораМ.В. Ломоносов ПРЕДЛОЖЕНИЕ ПСАЛОМ 26 1 Господь Спаситель мой и свет: Кого убоюся? Сам Господь наблюдает за моей жизнью: кого я боюсь? 2 Со злобой плоть мою пожрать Мерзости кинулись; Но, дурной совет хоть для начала, Упадши были раздавлены.3 Хоть полк должен восстать против меня, Но я не
Из книги автораМ.В. Ломоносов. ПСАЛОМ ПРЕДЛОЖЕНИЕ 34 М. В. Ломоносов ПСАЛОМ ПРЕДЛОЖЕНИЕ 34 1 Суди обижающих, Творец, И от борющихся со мною, Вечно буди Покровителя моего, Защитника и Спасителя. 2 При гласе моем теперь преклонись, Возьми оружие и щит И подними оружие, чтобы помочь мне, Когда мой противник
Из книги автораМ.В. Ломоносов. ПСАЛМОВОЕ ПРЕДЛОЖЕНИЕ 143 М. В. Ломоносов ПСАЛМОВОЕ ПРЕДЛОЖЕНИЕ 1431 Благословен Господь Бог мой, укрепляющий десницу Мою И учащий персты в бою Изгладить врагов вознесенным рогом.2 Заступница моя и спасительница, Защита, и милость, и радость, Надежда в бою и ограда, Под
Из книги автораМ.В. Ломоносов. ПСАЛОМ ПРЕДЛОЖЕНИЕ 145 М. В. Ломоносов ПСАЛОМ ПРЕДЛОЖЕНИЕ 145 Хвалите Вседержителя Владыко, дух мой, хвалите Вседержителя; Я буду петь в гремящем лице О нем, пока могу дышать. Никому не доверяй вечно В тщетной власти князей земли:
Из книги автора Из книги автораУТРЕННИЕ РАЗМЫШЛЕНИЯ О БОЖЬЕМ БОЛЬШИНСТВЕ 1.Уже прекрасное светило Раскинуло свой блеск на земле, И открылись дела Божии: Мой дух, внимай с радостью, Чудесно ясны лишь лучи, Представь, каков сам Творец! 2. Всякий раз, когда смертные могли только летать высоко к солнцу
Из книги автораПРЕДЛОЖЕНИЕ ПСАЛОМ 14 1. Господи, кто обитает в доме светлом над звездами, кто обитает с Тобой на священных высотах? 2. Кто ходит непорочно, тот всегда хранит Истину, И с нелестным сердцем, точно так же, как говорит языком своим.Кто устами льстить не умеет, Не доставляет хлопот ближним, Хитрый
Из книги автораПРЕДЛОЖЕНИЕ ПСАЛОМ 26 1. Господь Спаситель мне и Свет: Кого убоюсь? Сам Господь наблюдает за жизнью моей: кого мне бояться? 2. В злобе пожрать мою плоть кинулись противные. Но злые советы, хотя бы для начала, Упадши, были подавлены. 3. Хоть бы полк восстал против меня, Но я не в ужасе. Пусть враги
Из книги автораПРЕДЛОЖЕНИЕ ПСАЛОМ 34 1.Суди обижающих, Строитель, И от борющихся со мною, Всегда буди мой Покровитель, Заступник и Спаситель. 2. При гласе моем теперь преклонись, Возьми оружие и щит, И подними оружие, чтобы помочь мне, Когда враг угрожает мне. 3. Сдержи устремления гонителей, Поражая огненными
Из книги автораПРЕДЛОЖЕНИЕ ПСАЛОМ 70 1. На Тебя упование возлагаю, Господи Вседержитель, к Тебе всегда прибегаю и ныне, Да спасутся навеки от стужи. 2. Твоей святой правдою Избавь меня от злых рук, Склонись в молитве моей И сокруши коварный лук.3. Пробудись защитником меня и Бога моего против стремящихся врагов И
Из книги автораПРЕДЛОЖЕНИЕ ПСАЛМА 103 1. Да восхвалят мой дух и язык Всемогущего Творца владычество, великолепие и славу. Боже мой, если Ты велик! 2. Чудесной красотой облеченный, Заря божественного света, Ты раскинул звезды без счета, Шатер подобен пред Тобою. 3. Покрывая высоты водами, На легких облаках
Из книги автораПСАЛОМ ПРЕДЛОЖЕНИЕ 116 Хвалите Господа, все языки земли, Пойте Всевышнему, все малые и великие, Что Он положил в нас милость Свою навеки, И истина Его во всех пребудет
Из книги автораПСАЛОМ ПРЕДЛОЖЕНИЕ 143 1.Благословен Господь Бог мой, укрепивший десницу мою, И обучающий персты в бою Отрет вознесшийся рог врагов. 2. Заступница моя и Спасительница, Защиту и милость и радость, Надежду в брани и ограду, Святый народ дал мне под силу. 3. О Боже, что за человек, что ты
Из книги автораПСАЛОМ ПРЕДЛОЖЕНИЕ 145 1. Хвала Всевышнему Государю, Пошли мне, дух мой, пошли: Буду воспевать в грозном лике О Нём, доколе дышу. 2. Никому не верь вовеки Власть князей земных напрасна: Они были рождены людьми, И нет от них спасения.3. Когда они разлучаются с душой, И плоть их тлена в
Другие материалы по творчеству Ломоносова М.В.
|
История создания и жанра. В XVIII веке духовными одами называли стихотворные переложения псалмов — лирических текстов молитвенного характера, составляющих одну из книг Библии — Псалтирь. Для русского читателя 18 века. Псалтирь была особой книгой: любой грамотный человек знал Псалтирь наизусть, потому что тексты этой книги учили читать.Поэтому переложения псалмов (поэтический русский перевод старославянских текстов) как лирический жанр были весьма популярны.
В творчестве выдающегося ученого, мыслителя, поэта М.В. Ломоносова жанр духовной оды распространяется не только в своей традиционной форме, но и как особый жанр научной и философской лирики. В этих произведениях он выражает веру в науку и человеческий разум, восхищается природой как божественным творением.
Хотя духовные темы и не были самыми распространенными в творчестве Ломоносова, тем не менее целая линия его поэзии посвящена именно этим вопросам.К жанру духовной оды в творчестве Ломоносова принято относить следующие произведения: «Вечернее размышление о Божием величестве при явлении великого северного сияния», «Утреннее размышление о Божием величестве», а также стихотворные переложения из текстов Священного Писания (отрывки из книги Иова; транскрипции псалмов 3, 14, 26, 34, 70, 116, 143, 145). Все духовные оды Ломоносова написаны между 1743 и 1751 годами. Ученый-энциклопедист в эти годы усиленно занимается научными исследованиями.Это время, когда Ломоносов стремится всеми силами способствовать развитию отечественной науки, утверждая свои научные взгляды в Петербургской Академии наук, где большинство ученых и административных должностей тогда занимали ученые из европейских стран, в основном немцы. Его духовные оды стали философской декларацией писателя-ученого, отстаивающего свой взгляд на устройство мироздания, значение науки и определяющего сферу ее применения в условиях своего отечества.
Темы и проблемы. Для духовных од Ломоносова характерна широкая проблематика. Писатель задается различными нравственно-философскими вопросами, размышляет о роли и месте человека и науки в мироздании, о совершенстве природы как Божественного творения. В то же время Ломоносов отличается от православных писателей прошлого тем, что не чурается «вольного философствования». Как глубоко религиозный человек, он отвергает «ограничение сферы науки религией.«Неправильно мыслит математик, — отмечает М. В. Ломоносов, — если он хочет мерить волю Божию циркулем, но неправ и богослов, если думает, что астрономию и химию можно выучить по Псалтири». Формула Ломоносова такова общеизвестно: «Испытание природой трудное, но приятное, полезное, святое» 1. Святость научного познания в понимании Ломоносова означала необходимость всецело посвятить себя науке.Универсализм его таланта проявился в неделимость для него науки и литературы, религии и науки.
Две оригинальные оды, рассматриваемые Ломоносовым, не имеют библейского источника, как и другие, они навеяны научными занятиями поэта в области астрономии и физики. «Утреннее размышление о Божием величестве» и «Вечернее размышление о Божием величестве в случае великого северного сияния» — опыты по созданию научной картины мира поэтическими средствами. В «Вечернем размышлении…» поэт-ученый выдвигает научную гипотезу об электрической природе северного сияния.В «Утреннем отражении»… нарисована научно достоверная картина поверхности солнца, какой ее представляли себе в 18 веке:
Тогда бы со всех стран открылся бы
Океан, горящий вечно.
Туда валы огненные стремятся
И берегов не находят;
Там огненные вихри кружатся,
Воюют многие века;
Там камни кипят, как вода,
Там дожди жгут.
В этих одах предстает образ человека-исследователя, он подобен титану-первооткрывателю, который вопрошает Творца:
Творец покрылся мраком для меня
Протяни лучи мудрости,
И что бы ни было прежде Тебя,
Всегда учи творить.
(«Утреннее размышление…»)
Лирический герой этих стихов стремится проникнуть в тайны мироздания, познать законы природы:
Но где, природа, твой закон?
Рассвет поднимается из полуночных стран!
Не там ли солнце помещает свой трон?
Не ледяные ли люди заслоняют огонь моря?
Это холодное пламя охватило нас!
Вот, день вступил в ночь на земле!
При этом говорит о смятении человека перед непознаваемостью законов мироздания:
Отверзлась бездна, полная звезд,
Звезд бесчисленны, бездна дна .
Песчинка, как в морской волне,
Как мала искра в вечном льду,
Как мелкая пыль в сильном вихре,
Яростна, как перышко,
Так я, в эту бездну, углубился,
Я потерялся, устал от мыслей!
Вера в человеческий разум, стремление познать «тайны многих миров» сочетаются в этих духовных одах с преклонением перед безграничной творческой силой Творца, чье неизмеримое величие проявляется в устройстве мира, картинах грандиозного характера, его мощи и силы.Это приводит поэта в трепет, подобный духовному состоянию автора библейских псалмов, и облекается в поэтическую картину, насыщенную сильными образами;
Освободившись от темной ночи
Поля, холмы, моря и леса,
И они открылись нашим глазам,
Наполнены твоими чудесами.
Там всякая плоть взывает:
«Велик Господь наш!»
Идея и пафос.
В духовных одах Ломоносова были выражены не только его важнейшие идеи, но и отразилась творческая индивидуальность писателя.Ломоносов всей силой своего энциклопедического научного мышления создает грандиозные космические картины, в описании которых лирические эмоции человеческого восторга перед гармонией божественного творения, а также ощущение непостижимого божественного Промысла и непостижимости глубинных связей , конечные причины, лежащие в основе вселенной, сливаются.
Поэт выражает в этих духовных одах чувство потерянности и религиозный восторг человека, который охватывает его разум при созерцании величественных картин природы.Человек, выросший среди суровой величественной природы. Север и ставший ее исследователем и певцом, картина первозданной природы вызывает особое отношение:
Эта ужасная громада
Словно искра перед Тобой одной!
О, если яркая лампада
Тобою, Боже, зажжена,
Для наших повседневных дел,
Что ты нам повелел!
(«Утреннее размышление о Божием величестве»),
Именно этот эмоциональный диссонанс — с одной стороны, восторг, вызванный ощущением божественной гармонии и взаимосвязи всех элементов мироздания, с другой — смятение в перед непознаваемостью мира — вот что порождает сложную двойную интонацию в духовных одах Ломоносова.Это гимн и элегия одновременно.
Смысл произведения.
Духовные оды Ломоносова по праву признаны наиболее художественно совершенными поэтическими произведениями писателя. Медная крепость их стиля удивительно гармонирует с величием нарисованных образов. В дальнейшем русская литература не раз вновь и вновь обращалась к духовным проблемам, создавая высочайшие художественные произведения, принесшие ей мировую славу… В конце XVIII века дело Ломоносова продолжил Державин, а затем в поэзии 19 века натурфилософская поэзия Тютчева наследует традиции ломоносовских духовных од, особенно в создании картин ночного пейзажа.Конечно, классицизм с его строгим разделением на стили и жанры безвозвратно ушел в прошлое, оды, столь популярные среди писателей этого литературного направления, были заменены другими поэтическими жанрами. Но сама напряженность духовных исканий, выраженная в возвышенных художественных образах, связанных с библейской первоосновой, не могла себя исчерпать. В русской литературе он отразился в своей пророческой ветви, давшей нам незабвенных «Пророков» Пушкина и Лермонтова, навсегда связавших воедино в русской литературе имя Поэта с высокой миссией Пророка.
В 1753 г. М. В. Ломоносов (см. его краткую биографию на нашем сайте) в «Пояснениях», приложенных к «Слову о явлениях, происходящих от электрической силы», сообщал: «Моя ода северному сиянию, сочиненная в 1743 г. , а в 1747 г. она была опубликована, содержит мое давнее мнение, что северное сияние может быть произведено движением эфира».
Тучная дымка спорит с водой;
Или лучи солнца светят
Склоняясь сквозь воздух к нам густым;
Иль горят вершины жирных гор;
Или в море перестал дуть зефир,
И ударили в воздух гладкие волны.
Ваш ответ полон сомнений
По поводу того, что поблизости есть близлежащие места.
Подскажите, а свет ли просторный?
А какие самые маленькие звезды вдали?
Знаете ли вы конец существ?
Скажите, насколько велик творец?
Есть много разных огней. — Мысль о множестве обитаемых миров защищал и пытался обосновать научными аргументами Ломоносов и в своем труде «Феномен Венеры на Солнце» (Санкт-Петербург).Петербург, 1761).
Рассвет поднимается из полуночных стран! — Наблюдения за северным сиянием, хорошо известные ему с юности, Ломоносов проводил в Петербурге. Для своей книги «Испытание причины северного сияния» он готовил гравюры, сделанные по собственным эскизам во время наблюдений.
1. День скрывает свой лик,
Поля покрыты хмурой ночью,
Черная тень взошла на горы,
Лучи от нас отклонились
Бездна звезд полна,
Звезды бесчисленны, бездна дна.
2. Песчинка, как в волнах морских,
Как мала искра в вечном льду,
Как мелкая пыль в сильном вихре,
Яростна, как перышко,
Так что я’ м глубоко в этой бездне
Я заблудился, устал от мыслей!
3. Уста мудрых говорят нам:
Много разных светил,
Там горят бесчисленные солнца,
Народы там и круг веков:
Во славу всеобщую Божию
Так сила природы равна.
4. Но где, природа, твой закон?
Рассвет поднимается из полуночных стран!
Не там ли солнце помещает свой трон?
Не лед ли скрывает огонь моря?
Этот холодный камень накрыл нас!
Вот, день вступил в ночь на земле!
5. О ты, чей быстрый глаз
Вонзается в книгу вечных прав,
Какие мелочи подписывают
Устав природы:
Ты знаешь путь всех планет,
Скажи мне , почему мы такие противные?
6.Что мерцает луч в ясную ночь?
Что такое тонкое пламя, падающее на твердь?
Как молния без грозных облаков
Стремление от земли к зениту?
Как могло случиться, что замерзший пар
Пожар начался посреди зимы?
7. Там жирная мгла спорит с водой,
Или солнечные лучи сияют
Скользя по воздуху к нам густой
Или горят вершины жирных гор,
Или зефир перестал веять в море ,
И плавные волны ударили в воздух.
8. Сомнения полны в Вашем ответе,
По поводу того, что близлежащие места.
Скажите, светит ли просторно?
А какие самые маленькие звезды вдалеке?
Вы конец неизвестных существ?
Скажи: «Ну как же велик Творец?
1. Уже прекрасное светило
Пролилось сияние на землю,
И открылись дела Божии:
С радостью слушай мой дух,
Чудесно ясно только лучи,
Представьте себе, что такое сам Творец!
2.Когда бы смертные только были высокими
Можно было летать
Чтоб глаз наш был тлен к солнцу
Мог бы приблизиться посмотреть,
Тогда бы со всех стран открылся бы
Океан горящий вечно.
3. Туда валы огненные рвутся
И берегов не находят
Там крутятся огненные вихри,
Борьба веков
Там камни кипят, как вода,
Там дожди жгут.
4. Эта страшная масса
Словно искра пред Тобою одной
О, если яркая лампада,
Тобою, Боже, зажжена,
Для наших повседневных дел,
Что Ты повелел нам делать !
5. Освобожденные от темной ночи
Поля, холмы, моря и леса,
И они открылись нашим глазам
Наполненные Твоими чудесами.
Там всякая плоть взывает:
Господь наш велик!
6.Дневной свет сияет
Только на поверхности тел
Но твой взор проникает в бездну,
Не зная предела.
От милости твоих глаз
Радость всех существ льется.
7. Творец! покрыто мраком для меня
Протяни лучи мудрости,
И что бы ни было перед Тобой,
Всегда учи,
И тварь, смотрящую на Тебя,
Хвала Тебе, бессмертный Царь.
ПСАЛОМ 1 ПРЕДЛОЖЕНИЕ
1. Блажен, кто не идет на злой совет,
Не хочет ступить на след грешников,
И с тем, кто ведет к погибели,
Сядьте в созвучных мыслях,
2. Но воля лишь подставляет
Закону Божию во всем,
И сердцем наблюдает
На протяжении всего своего течения.
3. Как дерево расстилается,
То, что у потоков растёт,
Обогатись плодами твоими,
И лист его не опадет.
4. Он увидит поспешные последствия
В своих делах нежных,
Но грешников смущает зло,
Словно вихрь, любуясь пылью.
5. И так злодеи не взбунтуются
Пред Всевышним Творцом на суд,
И праведники не помянут
В Его соборе их нет ни в коем случае.
6. Видит Господь праведных,
И держит их на пути Своем,
От грешников отвратит взор Свой,
И злой путь погубит их.
Между 1743 и началом 1751 года
ПСАЛОМ 14 ПРЕДЛОЖЕНИЕ
1. Господь, обитающий
В светлом доме над звездами,
Кто обитает с тобой на вершине
3 Священной горы?
2. Тот, кто ходит непорочно
Правду всегда хранит,
И с нелестным сердцем точно
Как говорит язык.
3. Кто губами льстить не умеет,
Не обижает близких
Не плетет хитрых сетей,
Чтоб сосед в них завяз.
4. Он всех злых презирает,
Славит Всевышних Рабов
И пред Ним душою праведной,
Держится за слова жюри
5. Давать больше денег, чтобы быть стыдно,
Не берет взяток с невинных людей.
Кто хочет так жить на свете,
Он никогда не упадет.
Между 1743 и 1747
ПРЕДЛОЖЕНИЕ ПСАЛМА 26
1. Господь мой Спаситель и Свет:
Кого я боюсь?
Сам Господь наблюдает за моей жизнью:
Кого я боюсь?
2.Назло пожрать мою плоть
Гадость понеслась.
Но дурной совет все же начать
Упав, они были раздавлены.
3. Хоть полк против меня восстанет,
Но я не в ужасе.
Пусть враги поднимут бой
Я полагаюсь на Бога.
4. Прошу только у Творца,
В храме Его обитать,
И на свет больше не смотрю,
Как в нем развлекаться.
5.В своей деревне он укрыл
Меня Он в день скорби,
И закрепил неподвижно,
Как нечестивые окружили.
6. Он возвысил мою голову
Михаил Ломоносов — Леонардо да Винчи в истории России. Человек, который в своей жизни успел внести свой вклад в развитие многих наук, способствовал возникновению высшего образования в России, написавший научные труды по химии и физике, литературе и языкознанию, истории и географии.Он оставил после себя рисунки вертолета и теории об устройстве русского языка. В данной статье приведены: сводка оды, которая была написана в 1743 году Ломоносовым, эта ода и история написания.
Ломоносов как поэт
Как блестящий ученый и государственный деятель Михаил Ломоносов известен многим. Но он был еще и поэтом, и, по мнению многих, едва ли не лучшим поэтом своей эпохи. Сделав очень много для развития русского языка и литературы, он превосходно писал.Многие стихотворения Ломоносова сейчас входят в программу изучения литературы того периода.
Заниматься поэзией, согласно источникам, Ломоносов начал в раннем возрасте. После него осталось множество произведений в совершенно разных жанрах: это и оды, и лирические поэмы, и басни, и трагедии, и стихотворения, наполненные патриотической пафос. Но все же, как и многие поэты той эпохи, Ломоносов отдавал предпочтение такому жанру, как ода. Рассмотрим подробнее этот жанр стихосложения.
Что такое ода
Этот вид лирических стихотворений зародился в Древней Греции. Суть оды в том, чтобы выразить восторг, вызываемый каким-либо предметом или явлением, и передать его в исключительно возвышенном слоге, с должным пафосом. Оды могут быть на восшествие императора на престол, обращенные к Богу, навеянные грандиозными событиями, повлиявшими на историю. В переводе с греческого «ода» — «песня». В Древней Греции самым известным поэтом, написавшим самые известные оды той эпохи, был Пиндар.Одна из главных тем, вдохновивших его на новые песни, — победители Олимпийских игр. Собственно, тогда и родилось выражение «воспевание героев». В Древнем Риме самым значительным поэтом, писавшим оды, был Гораций Флакк. Проведя в этой статье анализ оды «Вечернее размышление о Божием величестве» (Ломоносов), мы выясним, «далеко ли ушел от канонов» Ломоносов.
Оды в Российской империи
Расцвет этого жанра в России пришелся на восемнадцатый век.Первым творил в этом жанре один из самых известных русских поэтов «допушкинской эпохи» В. К. Тредиаковский. Основная идея Оды на Руси, как и в Античности, — это прославления, часто очень напыщенные, а потому чрезмерно претенциозные. Вслед за Тредиаковским в этом жанре начал писать М. Ломоносов, а в конце XVIII века — Г. Державин. Влияние этих поэтов и жанра сказывается на раннем творчестве Александра Пушкина, но в течение XIX века жанр оды как один из важнейших в творчестве русских поэтов угас.Хотя в начале ХХ века поэт Владимир Маяковский написал произведение «Ода революции». Но это все-таки исключение, ибо поэзия нашла себя в других формах.
«Вечернее размышление о Божием величестве»: история создания
В 1743 году, в мае месяце, Ломоносов был взят под стражу из-за конфликта с иностранными профессорами, работавшими в Петербургской Академии наук и художеств . Михаил Ломоносов провел в камере ровно восемь месяцев.Исследователи его биографии отмечают, что этот период отмечен его активной деятельностью как в науках, так и в творчестве. Именно в тюрьме Михаил Ломоносов написал стихотворение «Вечернее размышление о величестве Божием» в жанре оды.
Вообще, включение Бога в заголовок — это попытка угодить королевской цензуре. Не будем винить в этом известного русского ученого и поэта, ибо в трудных ситуациях к этому методу прибегали многие — и Александр, и Достоевский, писавшие любые похвалы и посвящения императорской семье или событиям из русской истории.Ломоносов сделал то же самое, чтобы добиться скорейшего освобождения.
Но в самом произведении Михаил Ломоносов провел несколько мыслей, вызвавших сильное возмущение церковных властей. А вот содержание оды «Вечернее размышление о Божием величестве» (Ломоносов), анализ этого произведения, основная мысль — в следующих разделах. Давайте начнем.
«Вечернее размышление о величии Божием»: краткое содержание
Почему церковные власти так невзлюбили оду? Давайте разберемся.В этом произведении Ломоносов, называя человека «песчинкой перед величественной и бездонной Вселенной», ничуть не умаляет значения человека и его возможностей.
Ночь ложится на землю, покрывает все вокруг тенью, и человек видит бездну, которая полна звезд. И, видя эту бездну, человек осознает себя песчинкой в бесконечной вселенной… И перед разверзшейся бездонной бездной человек начинает ощущать себя песчинкой в этой Вселенной.«Утопая» в этой бездне, человек в поисках ответов обращается к тому, кто знает абсолютно все. И хотя ответы на вопросы не даются, человек продолжает искать. А в оде «Вечернее размышление о величестве Божием» главная мысль – показать человека именно таким: никогда не отступающим перед недостатком знаний или ответов, постоянно ищущим, постоянно сомневающимся.
Возможно, это и не понравилось церковным властям. Человек в их представлении должен быть робким, смиренным и податливым, а здесь — совсем другой образ.
Анализ произведения
Это стихотворение не просто ода. Это поэтические размышления Ломоносова о науке. Действительно, в поэме говорится о «множестве огней», тогда как Ломоносов утверждал о множестве обитаемых миров, хотя и удаленных от Земли на многие тысячи и миллионы километров. Часть работы посвящена северному сиянию как природному явлению, которое также изучал Михаил Ломоносов.
Ода претерпевала изменения с каждым изданием: видно, что Ломоносов искал идеальную форму для выражения своих мыслей.Произведение впервые было опубликовано в «Риторике» в 1748 году. Позднее дважды переиздавалось — в 1751 и 1758 годах. Как отмечают исследователи, в окончательном варианте поэту удалось добиться высочайшего качества «смесь» Ломоносова-поэта и Ломоносова-ученого.
Критика и оценка
В 1765 году поэма была впервые опубликована во Франции. В 1766 и 1778 годах были изданы еще два перевода, очень благосклонно встреченные французскими читателями. В 1802 году в городе Ревеле (ныне Таллинн) ода была издана на немецком языке.
Русский писатель девятнадцатого века Николай Гоголь писал, что «в таких произведениях Ломоносова можно увидеть больше естествоиспытателя, чем поэта». Ему вторит Плеханов: «Поистине чувствующим поэтом Ломоносов становится не тогда, когда он пишет о чем-то с точки зрения мифа, а тогда, когда он смотрит на вещи как естествоиспытатель».
Смысл произведения
Оды духовного направления выделяются специалистами из всего поэтического наследия Ломоносова как наиболее зрелые и совершенные не только по содержанию, но и по форме произведения.Их стиль и манера письма были высоко отточены Ломоносовым путем очень частых переделок. А образы, нарисованные метафорами, остаются очень яркими и живыми и по сей день.
Тема «Вечернего размышления о Божием величестве» Михаила Ломоносова еще не раз найдет отклик в будущем – в творчестве поэтов конца восемнадцатого и начала девятнадцатого веков, таких как Державин, Пушкин, Тютчев. Проблемы взаимоотношений человека и Бога будут волновать наших классиков, ведь где, как не в русской литературе, повсеместно встречаются такие понятия, как «земное» и «небесное».Конечно, когда классицизм с очень жесткими канонами и формами ушел в прошлое, уступив место поэзии более реалистической и менее возвышенной, оды как стиль большей частью тоже изжили себя. Но эмоциональный накал, духовные искания, растерянность человека «посреди мира», как напишет в ХХ веке Арсений Тарковский, остались. Попытки «установить контакт» между человеком и Богом посредством поэзии, а не молитв, никуда не исчезнут. И череда пророков, несущих вечное, искреннее, божественное, никуда не исчезнет.И, начиная с «Пророка» Александра Пушкина, затем Михаила Лермонтова, русские поэты и писатели будут пророчествовать, пытаться говорить от имени Бога или пытаться договориться с ним. Но главное, что они будут создавать.
Заключение
Михаил Ломоносов оставил огромный след в русской культуре и науке. Часть его исследований, несмотря на развитие науки, актуальна, его исторические труды поражают глубиной познания, а стихи Ломоносова читают и изучают.Пожалуй, мало кто может назвать таких людей, которые за свою жизнь успели сделать так много для Отечества. Историк и географ, лингвист и химик, поэт и физик — перечислять можно долго, но главное, что он был настоящим патриотом своей страны. В данной статье дан по оде «Вечернее размышление о Божием величестве» (Ломоносов) анализ (довольно подробный), краткое содержание произведения, а также показаны основные темы творчества, рассказывается о фактах биографии по-настоящему» большой человек для русской истории».
Ода | Страницы поэзии Пенни Wiki
Эта статья о форме лирического стиха. Чтобы узнать о других значениях, см. Ода (значения).
File:S4021086.JPGБлюдо Caldillo de congrio на картинке является предметом оды лауреата Нобелевской премии Пабло Неруды
File:Ode1.jpg«Ода западному ветру» Шелли — одно из самых известных когда-либо написанных стихотворений.
File:Ode3.jpg«Ода греческой урне» и «Ода соловью» Кита — две оды, представляющие романтический период поэзии.
Ода (классический греческий язык: ὠδὴ) представляет собой форму величественного и сложного лирического стиха, обычно написанного в честь или восхваление какой-либо сущности или силы природы.
Через много столетий после античности европейские поэты пытались возродить оду как стихотворную форму. Однако только в романтизме девятнадцатого века начали появляться поистине мастерские оды, написанные на европейских языках, такие как оды Виктора Гюго на французском и Джона Китса на английском.С девятнадцатого века ода время от времени появлялась и продолжает время от времени появляться в западной поэзии, но остается одной из самых сложных и технически сложных форм.
Классическая ода[]
В греческой поэтической песне существовало два больших подразделения: во-первых, личное высказывание поэта, а во-вторых, хоровая песня его ансамбля обученных танцоров. Каждая из них завершилась тем, что было названо одами, но первая в руках Алкея, Анакреона и Сапфо приблизилась к тому, что современная критика называет просто лирической поэзией.С другой стороны, хоровая песня, в которой поэт говорил сам за себя, но всегда сопровождалась или интерпретировалась хором, привела к тому, что теперь известно как ода. Стесихор, Ибик и Симонид с Кеоса проложили путь двум великим мастерам оды среди древних, Пиндару и Вакхилиду.
Классическая ода состоит из трех частей: строфа , в которой задается место действия стихотворения или формулируется предложение; антистрофа , , добавляющая комментарий или контраргумент; и epode, , в которых гармонично разрешаются конфликтующие токи строфа и антистрофа .В древних одах каждый из этих трех компонентов имел свой собственный уникальный рисунок строфы и схему рифмовки, и все три последовательно повторялись, пока ода не достигала своего окончательного завершения.
Ода была придумана Архилохом, но она воплотилась в бесподобных одах Пиндара. Оды Пиндара были настолько технически искусны и замысловаты, что на протяжении столетий немногие греческие авторы использовали эту форму, а тех, кто это делал, обычно высмеивали как низших. С тех пор форма и аранжировка стихов великой лирики Пиндара в значительной степени определяют оду.Теперь стало ясно, что оды Пиндара были сознательно составлены в очень сложных размерах и что каждая из них является результатом отдельного акта творческой изобретательности при сохранении абсолютной последовательности формы.
Хотя древние римляне переняли форму у греков, оды латинской литературы значительно отличаются от своих греческих аналогов. Латинские оды были написаны в более простой форме, которая сохранила функцию оды, но ослабила или отказалась от большинства ее более сложных технических требований.Ода в том виде, в каком ее практиковали римляне, вернулась к лично-лирической форме лесбийских лиристов. Это самым изысканным образом продемонстрировали Гораций и Катулл; первый подражал и даже переводил Алкея и Анакреона; последний был непосредственно вдохновлен Сапфо.
Ода в континентальной Европе[]
Первым современным писателем, осознавшим ценность античной оды, был Пьер де Ронсар, который со всей энергией, на которую был способен, пытался восстановить огонь и объем Пиндара; его основные эксперименты датируются 1550–1552 годами.Поэты Плеяды признавали в оде одну из форм стиха, которой следует обогатить французскую просодию, но они зашли слишком далеко в использовании греческих слов и грубых архаизмов. Ода, однако, умерла во Франции почти так же быстро, как и ожила, и прекратилась с окончанием шестнадцатого века.
В начале девятнадцатого века форма была возобновлена, и оды, сочиненные между 1817 и 1824 годами Виктором Гюго, философские и религиозные оды Ламартина и блестящие Odes funambulesques Теодора де Банвиля, свидетельствуют о возрождении оды в европейской литературе. .
Золотой век немецкой оды связан с концом восемнадцатого века и такими писателями, как Клопшток и Фридрих Шиллер, чьи An die Freude (Ода к радости) , как известно, вдохновили финальную часть Девятой симфонии Бетховена.
Немецкая ода вдохновила первые русские оды, написанные Михаилом Ломоносовым, в частности Утреннее размышление о величии Божием и Вечернее размышление о величии Божием по случаю северного сияния (1742-44).Но самые популярные и стойкие русские оды были сочинены Гаврилой Романовичем Державиным в царствование Екатерины Великой. Его ода « О Боге, », часто считающаяся величайшим произведением русской поэзии восемнадцатого века, при жизни поэта пятнадцать раз переводилась на французский и восемь раз на немецкий.
английская ода[]
Первоначальным образцом для английских од был Гораций, использовавший форму для написания медитативных текстов на различные темы. Самыми ранними одами на английском языке, использующими это слово в его строгой форме, были великолепные Epithalamium и Prothalamium Эдмунда Спенсера.В семнадцатом веке наиболее важными оригинальными одами на английском языке являются оды Авраама Коули и Эндрю Марвелла. Марвелл в своей Horation Ode на возвращение Кромвеля из Ирландии, использовал простую и правильную строфу (aabb, две четырехфутовые строки, за которыми следуют две трехфутовые строки), созданные по образцу Горация. Коули, однако, написал оды «Пиндарик», в которых были неправильные образцы длины строк и схемы рифмовки, хотя они были ямбами. Хотя принцип пиндариков Коули был основан на непонимании метрической практики Пиндара, ему широко подражал Джон Драйден с заметным успехом.
Размер Пиндара был лучше понят в восемнадцатом веке, поэтому мода на поддельные оды Пиндара исчезла, хотя есть известные «настоящие» оды Пиндара Томаса Грея, Прогресс поэзии [1] и Бард. [2] Пиндарик Коули был возрожден около 1800 года Вордсвортом для одного из его самых прекрасных стихотворений, оды Intimations of Immortality ; нерегулярные оды также были написаны Кольриджем. Китс и Шелли писали оды, используя регулярные строфы.«Ода западному ветру » Шелли, , написанная четырнадцатью строками терцинных строф, является крупным стихотворением в этой форме. Но, пожалуй, величайшие оды девятнадцатого века были написаны Китсом. После Китса на английском языке было сравнительно немного крупных од. Одним из наиболее заметных исключений является четвертый куплет поэмы Лоуренса Биньона «Для падших», которую часто называют «Ода падшим» или просто «Ода».
Ода в музыке[]
Музыкальное оформление поэтической оды также известно как ода.Горацийские оды часто клали на музыку в шестнадцатом веке, особенно Людвигом Сенфлем и Клодом Гудимелем. «Ода на день святой Цецилии» Драйдена была поставлена Генделем, а «Ода к радости» Шиллера была использована в Девятой симфонии Бетховена . Также часто ставились оды высокопоставленным лицам, например, Ода Генделя на день рождения королевы Анны. Байроновскую «Оду Наполеону Бонапарту» поставил Арнольд Шенберг.
Примечания[]
Ссылки[]
- Бернетт, Энн. Искусство вакхилидов. Кембридж, Массачусетс: Издательство Гарвардского университета, 1985. ISBN 0674046668
- Редман, Джон. Как написать стихотворение. Мальден, Массачусетс: Blackwell Publishing, 2006. ISBN 1405124792
- Ревард, Стелла. Пиндар и гимн-ода эпохи Возрождения. Темпе, Аризона: Аризонский центр исследований Средневековья и Возрождения, 2001. ISBN 0866982639
- Эта статья включает в себя текст из публикации, находящейся в настоящее время в общественном достоянии, издания 1911 года Британской энциклопедии .
Внешние ссылки[]
На этой странице используются материалы из Энциклопедии Нового Света .
Перцов. Синтез пространства-времени у Хлебникова (Аннотация)
Н. В. ПЕРКОВ
Резюме
Стихотворение Хлебникова «Ночь, полная созвездий…» («Ночь, полная созвездий…») написано, по-видимому, в 1912 году; его можно связать с поездкой Хлебникова на юг, в Таврическую губернию, где он в августе 1912 г. остановился в имении Бурлюков Черная долина (Чернянка).
В некоторых работах Хлебников осуществляет свой своеобразный синтез пространства-времени. Так, введение к поэме-повествованию Поэт (1919—1921) представляет собой каскад головокружительных и внешне нелогичных пространственно-временных сдвигов: из осеннего сада вверх к небу, с неба вниз к склону. холмов , до белых ущелий равнины ; с середины октября и далее до поздней осени, затем снова до ранней осени, затем резко сменяются первые зимние морозы, за которыми следует весна; потом обратно на Масленицу и еще раз вперед, к буйной зелени поздней весны и начала лета.
В «Ночи…» время и пространство интерпретируются друг через друга. В первой строке временной сегмент ( ночь ) представлен как содержащий пространственные объекты ( полный созвездий ). В заключительной строке ( На полночью широком небе = На небе широком в полночь или к полуночи ) пространственному понятию придается временной признак.
«Ночь…» глубоко укоренена в поэтической традиции осмысления звездной вселенной как книги.Стихотворение Хлебникова возвращает нас к знаменитой оде Ломоносова « Вечернее размышление о величии Божием, по случаю великого северного сияния » (1743). Еще нагляднее отголосок Баратынского На смерть Гёте (1832): <...> Он мог понять звездную книгу, // И морская волна заговорила с ним . Сравнение звездного неба с книгой или простой близости этих слов, объединенных общим контекстом, встречается в целом ряде стихотворений Хлебникова, таких как Поэт , Настоящее (1921 ), Моряк и певец (1921) и другие.
Хотя в «Ночи…» нет неологизмов, это стихотворение изобилует значимыми для Хлебникова корнями (за меру насыщенности можно принять количество словообразовательных семейств, образованных этими корнями, а число их производных можно принять за меру их значимости).
Стихотворение, лишенное неологизмов, содержит синтаксическую инновацию во втором предложении и лексико-синтаксическую двусмысленность в последнем предложении. Во второй и третьей строках ставится вопрос о синтаксической адресной группе, возглавляемой существительным книга («книга»): Какой судьбы, какие известий // Ты широко сияешь, книга? = О какой судьбе, о какой вести // Ты широко сияешь, книга? Вопросительные местоименные формы какой и какикс («который») встроены в адресную группу, которая — по правилам языка — является «синтаксическим островом» (т. , не может быть преобразован в вопрос такого типа).В заключительной строке словоформа полночью может быть истолкована двояко: либо и) как окказиональное наречие (ср. ночью ‘ночью’), что означает ‘в полночь’ и обозначает момент, когда раскрывается широта неба, или ii) как аспект (или атрибут), которым символизируется широта неба [ср. широкий в плечах ‘широкий в плечах’, широкий душой ‘с щедрым ( лит. широким) духом’].
Гласные и согласные в начальной строке «Ночь…» соответствуют таковым в заключительной строке. Две словоформы, с которых начинается стихотворение, фонетически «поглощены» и «перевернуты» в последней строке: ночь, полная… — на полночью… (это почти идеальный слоговый палиндром).
В своем лирическом шедевре поэт-футурист соединил классический мотив созерцания и вопрошания звездного неба с разрывом «оков» языка, а также выходом в космическое пространство-время.
Идея произведения — вечернее размышление о величии Бога. Анализ «Утреннее размышление о величестве Божием», «Вечернее размышление о величестве Божием, по случаю великого северного сияния» Ломоносов. Оды в Российской империи
«Вечернее размышление о Величии Божием…» Михаил Ломоносов
День прячет свой лик;
Темная ночь покрыла поля;
Черная тень взошла на горы;
Лучи отклонились от нас;
Бездна звезд полна;
Звезды бесконечны, внизу бездна.Песчинка, как в волнах морских
Как мала искра в вечном льду,
Как мелкая пыль в сильном вихре,
В яростном огне, как перышко,
Так я, в эту бездну, углубился,
Я потерялся, устал от мыслей!Уста мудрых говорят нам:
Много разных огней;
Там горят бесчисленные солнца,
Там народы и круг веков:
Для всеобщей славы божества
Сила природы там равная.Но где, природа, твой закон?
Рассвет поднимается из полуночных стран!
Не там ли солнце ставит свой трон?
Не ледяные ли люди заслоняют огонь моря?
Это холодное пламя охватило нас!
Вот, день вступил в ночь на земле!О ты, чьи быстрые глаза
Вонзаются в книгу вечных прав,
Какие мелочи подписывают
Есть ли устав природы,
Ты знаешь путь всех планет —
Скажи мне, почему мы так больны?Что мелькает луч ясной ночью?
Что такое тонкое пламя, падающее на твердь?
Как молния без грозных туч
Стремится от земли к зениту?Среди зимы начался пожар?
Тучная дымка спорит с водой;
Или лучи солнца светят
Склоняясь сквозь воздух к нам густым;
Иль горят вершины тучных гор;
Или в море перестал дуть зефир,
И ударили в воздух гладкие волны.Ваш ответ полон сомнения
Насчет того, что поблизости есть места.
Подскажите, а свет ли просторный?
А какие самые маленькие звезды вдали?
Знаете ли вы конец существ?
Скажите, насколько велик творец?
Анализ стихотворения Ломоносова «Вечернее размышление о Божием величестве…»
В мае 1743 года Ломоносов взят под стражу. Причиной тому стал конфликт с иностранными профессорами, работавшими в Академии наук и художеств в Санкт-Петербурге.Петербург. Михаил Васильевич провел в тюрьме восемь месяцев. Этот период отмечен его активной научной и творческой деятельностью. В частности, он написал «Вечернее размышление о Божием величестве». Упоминание Господа в официальном названии продиктовано желанием угодить цензуре. В то же время в самой оде Ломоносов высказал мысли, которые вызвали негодование со стороны церковников того времени. Прежде всего, речь идет о вполне материалистических представлениях об устройстве мироздания.Можно с большой долей уверенности сказать, что некоторые идеи деизма были близки Михаилу Васильевичу. Последователи этого религиозно-философского направления не отрицают существования Бога и факта сотворения Им мира, но отказываются принимать религиозный догматизм, значительную часть явлений сверхъестественного и мистического характера. Когда Ломоносов упоминает в своих стихах Господа, то слова «природа», «природа» следует рассматривать как синонимы.
Стихотворение «Вечернее размышление о Божием величестве» тесно связано с научными изысканиями Михаила Васильевича, что легко подтверждается на примере всего нескольких строк.В середине оды написано следующее: «Много разных огней». Ломоносов утверждал существование большого количества обитаемых миров. Эту мысль он попытался доказать в произведении «Появление Венеры на Солнце», написанном в 1761 году. Значительная часть поэмы посвящена размышлениям о природе северного сияния, изучению которого Михаил Васильевич посвятил много времени. Ода задает вопрос:
Как же так, замерзший пар
Не посреди зимы ли пожар начался?
Адресовано немецкому ученому Кристиану фон Вольфу.По его мнению, северные сияния образуются в результате воспламенения в небе «тонких паров», рождающихся в недрах земли. Далее следует обращение к группе бреславских естествоиспытателей: «…Или горят вершины жирных гор…». В 1716 году они выдвинули идею, что северное сияние тесно связано с исландским вулканом Гекла. Предположительно, его огни отражаются в морском льду, когда они движутся. Ближе к финалу Ломоносов транслирует собственную теорию: «…И ударили в воздух гладкие волны». Согласно гипотезе Михаила Васильевича, северное сияние имеет электрическую природу. Следует отметить, что необычным явлением он интересовался на протяжении всей жизни. В 1743 году (время создания ода, о которой идет речь), он стал регулярно наблюдать северное сияние.В научном труде «Слово о воздушных явлениях, происходящих от электрической силы» (1753 г.) есть их описание в прозе, удивительное по силе и красоте.
Ломоносов включил «Вечернее размышление о Божием величестве» в «Риторику» (1748 г.) — книгу о мировой литературе, куда вошли и произведения русских писателей. Затем ода была напечатана в двух собраниях сочинений Михаила Васильевича, изданных в 1751 и 1758 годах. Каждый раз текст поэмы менялся. Основная задача переделки — максимально точно и просто воспроизвести ход научной мысли. В итоге автор добился цели. Четырехстопный ямб в сочетании с мужской рифмовкой позволил идеально воплотить пафос естествоиспытателя и поэта в поэтической форме.
Современники высоко оценили «Вечернее созерцание о Божием величестве». Ода приобрел огромную популярность не только в образованных кругах. Ее часто можно было найти в рукописных песенниках, широко распространенных в восемнадцатом веке.
День прячет лицо;
Темная ночь покрыла поля;
Черная тень взошла на горы;
Лучи отклонились от нас;
Песчинка, как в волнах морских
Как мала искра в вечном льду,
Как мелкая пыль в сильном вихре,
В лютом огне, как перышко,
Так я, в эту бездну, углубился ,
Я потерялся, устал от мыслей!
Уста мудрых говорят нам:
Много разных огней;
Там горят бесчисленные солнца,
Там народы и круг веков:
Во всеобщую славу Божию
Сила природы там равна.
Рассвет поднимается из полуночных стран!
Не там ли солнце помещает свой трон?
Не льдины ли заслоняют огонь моря?
Это холодное пламя охватило нас!
Вот, день вступил в ночь на земле!
О ты, чей быстрый глаз
Вонзается в книгу вечных прав,
Которая мелочью подписывается
Является уставом природы,
Ты знаешь путь всех планет;
Скажи мне, почему мы так больны?
Что луч ясный ночью мерцает?
Что такое тонкое пламя, падающее на твердь?
Как молния без грозных туч
Стремится от земли к зениту?
Как могло случиться, что замерзший пар
Неужели посреди зимы начался пожар?
Тучная дымка спорит с водой;
Или лучи солнца светят
Склоняясь сквозь воздух к нам густым;
Иль горы жирные вершины горят;
Или в море перестал дуть зефир,
И ударили в воздух гладкие волны.
Ваш ответ полон сомнений
По поводу того, что поблизости есть близлежащие места.
Подскажите, а свет ли просторный?
А какие самые маленькие звезды вдали?
Знаете ли вы конец существ?
Скажи мне, как велик Творец?
В этой философской оде Ломоносов размышляет о силе Божественного разума: «Скажи мне, как велик Творец?» Величие Божественного разума проявилось прежде всего в том, что Бог внес порядок, или, как говорили, «чин» в устройство Мироздания, подчинив его совершенно ясным и незыблемым законам, устранив хаос и беспорядок: после дня неумолимо наступает ночь, после ночи восходит солнце и наступает утро.Этот закон строения природной жизни ясен, тверд и прост.
У каждого явления, предмета и живого существа есть свое место. По сравнению со Вселенной человек представляет собой маленькую и, казалось бы, незаметную «песчинку», но Бог дал человеку часть своей привилегии и наделил человека разумом, превратившим «песчинку» в могущественное существо. Он сделал это для того, чтобы человек изучил законы мироздания и обратил их себе на пользу. Таким образом, в основе человека лежит мыслительная деятельность, побуждающая к познанию мира, постижению его законов и проникновению в сокровенные, неизведанные глубины его строения.Мысль дает человеку возможность представить и изучить эти законы, выдвинуть гипотезы и попытаться найти истину:
Но где, природа, твой закон?
Рассвет поднимается из полуночных стран!
Эти строки непосредственно относятся к установлению причины северного сияния, о которой в то время догадывался Ломоносов, но в целом они характеризуют отношение ученого к тайнам природы, которые предстоит открыть человечеству.
Из поэмы видно, что человеческий разум, способный охватить Вселенную и найти ее законы — «уставы», представляет ее как бесконечную, вечно живую, никуда не исчезающую.В этом величие Бога и созданной Им вселенной. Но столь же величествен человеческий разум, направленный на изучение законов мира.
В то же время преклонение перед величием Бога и Вселенной не свободно от «пиитического ужаса» природы: Ломоносов никогда не забывает, что сила разума дана «ничтожной пыли», «песчинке» существо, которое, в отличие от Вселенной, смертно. Испытывая восторг в сознании человека, он одновременно испытывает священный трепет. Он поет гимн разумному человеку с ясным сознанием быстротечности существования.Эти два чувства порождают «парение мысли». Поэт стремится постичь внутреннюю гармонию природы и преклоняется перед ее мощью.
В самых обычных явлениях Ломоносов замечает действие скрытых стихийных сил. Жажда знаний сочетается с поэтическим чувством природы. Поэт оказывается лицом к лицу с космосом, со всей бескрайней и бесконечной Вселенной. Научные представления того времени были бессильны объяснить многие физические и другие явления, и поэт взывает к помощи фантазии, которая не была произвольным вымыслом, а основывалась на научном предвидении.Так родился живописный образ космоса у Ломоносова. Основная идея этой картины – неисчерпаемость космической жизни, существование в ней множества миров:
Отверзлась бездна, полная звезд;
Звезды бесконечны, внизу бездна.
Испытывая восторг и священный ужас, Ломоносов в духе эпохи Просвещения изображает человека не бессильным, подавленным и увядшим созерцателем, а фигурой, которой дороги не только теоретические, но и практические результаты своего умственные работы.Когда Ломоносов писал: «Я заблудился, я устал от мыслей!», он имел в виду не растерянность человека, а отсутствие знаний, объясняющих всемогущество природы и сложность задач, стоящих перед ученым. Он «устал от мыслей», потому что твердо верит в познаваемость мира, но еще не может познать его законов.
Предметом забот и поэтического поклонения Ломоносова является мудрая, могучая, счастливая, благополучная и мирная Россия. Поскольку просвещенная Россия олицетворялась Ломоносовым в просвещенной императрице-самодержце, представляя живописный портрет страны, поэт изображает ее как величавую и дородную женщину с атрибутами царской власти — порфиром, скипетром и короной.1 Зефир — в греческой мифологии бог западного ветра, света и тепла
М.В. Ломоносов. Транспозиция псалма 103. Утреннее размышление о величии Божием. Вечернее размышление о величии Божием в случае великого северного сияния
Три стихотворения Михаила Васильевича Ломоносова (1711 — 1765), опубликованные в этой книге, отражают дух его поэзии и его художественных открытий, во многом определивших дальнейшее развитие Русская литература: создание основ литературного языка, совершенствование — вслед за В.К.Тредиаковского, но с оригинальностью и силой гениальности — русский стих, развитие начал эпической и лирической поэзии, научной и художественной литературы. Ломоносовские переложения библейских псалмов и размышления о Божием величии (в нынешнем употреблении слов — величие) поражают единством непоколебимой веры в непостижимую мудрость Творца, совершенство Его творения и пламенной жажды познания, творчества, счастливое сознание силы и благодеяния человеческого разума.
«Переложение 103-го псалма», написанное, как и другие «переложения», в 40-х годах, является высоким образцом верности духу оригинала и свободы преобразования его в сознании поэта другого времени , язык и культура. Сопоставление оригинального текста с Ломоносовым для читателей нашего времени крайне затруднено тем, что у них есть и переводы: на старославянский и русский (впервые полная рукописная славянская Библия создана в 1499 г., полностью напечатана в 1581 г., ее ветхозаветная часть редактировалась в первой половине XVIII века, впервые полная русская Библия была издана в 1876 г.).Ломоносов мог пользоваться славянской Библией, а также переводами Библии на греческий («Септуагинта» — «Перевод семидесяти», 3 в. до н. э.) и на латынь («Вульгата» — «Народная», 4 в. н. э.). Тем не менее сравнение даже с русской Библией, которой при Ломоносове не существовало, позволяет почувствовать характер «преображения». Вот два библейских стиха:
«Ты утвердил землю на твердом основании: она не поколеблется во веки веков;
Бездной, как одеждой, Ты покрыл ее; есть воды в горах.
Соответствующие два четверостишия Ломоносова:
Ты твердо основал землю, И для надежной крепости Ты заклепки поставил И несгибаемость навеки дал. Поднимайся, сгущаясь над нами, Где рождается дождь и снег.
Верность первоисточнику очевидна, а также заметны черты, привнесенные северянином поэтом и естествоиспытателем.
Поэма понятна современному читателю: древние слова придают ей торжественность, их значение раскрывается в контексте, за исключением разве что слова «онагр» — осёл, животное, которое высоко ценилось в Палестине за исключительную полезность в экономике; знатные люди ехали на белых ослах.
«Утренние» и «Вечерние» размышления написаны в 1743 году. Это стихи убежденного христианина, поэта-ученого; поразительное слияние научной проницательности и поэтических образов (об этих стихах см. также первую главу книги). Здесь слова «творец» — творец, «творение» — творение, «природа», «природа» — природа нуждаются в уточнении.
Печ по кн.: Ломоносов М. В. Сочинения. Л., 1957.
1б М. В. ЛОМОНОСОВ
Переложение псалма 103
Да восхвалит мой дух и язык Всемогущего Творца силу, великолепие и славу.О Боже, если Ты велик!
Чудесной красотой одета, Заря божественного света, Ты расстелила звезды, не считая Шатер, как прежде Собой.
Покрывая высоты водами, Ты поднимаешься на легкие облака, Шумишь ветрами ветров, Когда Летишь на них.
И воли Твои — послы, Как устремления воздушные, Всесильным маньям послушны, Текут, горят, не зная тьмы.
Ты твердо утвердил землю И для надежной крепости Ты заклепки положил И упорство навеки дал,
Ты облек ее бездной, Ты повелел водам подниматься парами, сгущаться над нами, Где рождается дождь и снег.
Их воля — Твой единственный взгляд. От запрета затуманились И в облаках, боязливых, столпились; Как только грянет Твой гром, они зашумят вниз.
Горы поднимаются в высоту; Ты ставишь крутые пороги И крутишь славные долины, Мраком умножаешь красоту.
Предел поставил их на вершину, Чтоб не повернулись они спрятать землю, Не склонились бы они ни перед чем, Кроме Твоей неизмеримой силы.
Ключи с гор льешь в долины И охлаждаешь их от зноя: Ропот сладкого покоя, Текущего меж гор.
И напоят всех зверей, Что пасутся вокруг деревень; Онагра ждут, тая от жажды, Радости от руки Твоей.
Птицы собираются в тени Тамо, Поднимаются с пением и свистом, На каменные вертепы живут И таким образом проводят жаркий день.
Влагой на горы изливаешь свыше, Насаждаешь землю плодами, И питаешь все народы, Свидетели дел Твоих.
Вы выращиваете траву для стада на полях; У нас разные зелья на нужды наши Обильно прикладываются к хлебу, Богаты щедро на всех.
Хлеб силой укрепляет груди наши, Масло смягчает члены наши, Вино утешает в печали И сердце живет радостью.
Ты даешь обильный жир деревьям, Ты венчаешь ими поля, щедрые! Кедры посажены в Ливане Силой всемогущих рук.
Утреннее размышление о Божием величестве
Уже прекрасное светило Раскинуло свой блеск по земле И Божьи дела открылись. С радостью внемли духу моему, Удивляясь ясным лучам, Представь себе, что такое Творец!
Когда бы смертные только могли летать высоко, Чтоб око наше было тленно к солнцу, Могло бы, приближаясь, узреть, Тогда бы со всех стран разверзся вечно горящий Океан.
Там валы огненные рвутся И берегов не находят, Там крутятся огненные вихри, Воюют многие века; Там камни, как вода, кипят, Там идут жгучие дожди.
Эта ужасная громада — Словно искра перед Тобой одной. О, если яркая лампада Тобою, Боже, зажжена Для наших повседневных дел, То, что Ты повелел нам делать!
Поля, холмы, моря и леса Освободились от темной ночи, И открылись взорам нашим, Наполненные чудесами Твоими.Там всякая плоть взывает: «Велик наш Творец, Господи!»
Дневной свет светит Только на поверхность тел; Но твой взор проникает в бездну, Не зная предела. От благодати очей Твоих льется радость всех тварей.
Создатель! Ко мне покрытому мраком Протяни лучи мудрости И все, что хочешь пред Тобою, Делай всегда, учи И, взирая на создание Твое, Хвалите Тебя, бессмертный Царь.
1743 (?)
Вечерняя медитация на Величие Божие в случае великого северного сияния
День прячет свой лик, Поля покрыты хмурой ночью; Черная тень взошла на горы, Лучи от нас отклонились.Отверзлась бездна, полная звезд; Звезды бесконечны, дно бездна.
Песчинка, как волна в море: Как мала искра в вечном льду, Как в сильном вихре, мелкая пыль, В лютом огне, как перышко, Так я, в эту бездну, углубился, Потерялся , устал от мыслей!
Уста мудрых говорят нам: «Много разных огней, Там горят бесчисленные солнца, Там народы и круг веков; Для всеобщей славы Божества есть равная сила природы.»
Но где же, природа, твой закон? Заря встает из полуночных стран! Не там ли солнце ставит свой трон? Не льдины ли скрывают огонь моря? Это холодное пламя накрыло нас! Вот, день вступил в ночь на земле!
О ты, кого быстрое зрение Вонзает в книгу вечных прав, По которой малый знак вещей Открывает устав природы, Ты знаешь путь всех планет; Скажи мне, отчего мы так больны?
Что луч ясный в ночи мерцает?Что тонкое пламя бьет в небосвод?Как молния без грозных облаков Стремится от земли в зенит?Как может быть,что застывший пар в середина зимы рождает огонь?
Тучная мгла спорит с водой;Или солнечные лучи сияют,Наклоняясь сквозь густой воздух к нам;Иль жирные горы вершины горят;Или зефир перестал веять в море , И гладкие волны ударили в эфир.
Сомнения полны вашего ответа О том, что окрестности окрестных мест. Скажите, а если свет просторный? А какие самые маленькие звезды вдалеке? Знаете ли вы конец существ? Скажи мне, насколько велик Творец?
Из книги Псалмов-Псалмов в переводах (транскрипциях) авторскими стихамиМ.В. Ломоносов. ПРЕДЛОЖЕНИЕ ПСАЛОМ 1 М. В. Ломоносов ПРЕДЛОЖЕНИЕ ПСАЛОМ 1 1 Блажен, кто к нечестивым в совете не ходит, Не хочет идти за грешниками И с ведущими в погибель, Сидеть в согласных мыслях, 2 А только обличает волю к Закону Божию во всем И сердцем наблюдает
Из книги Духовные стихи автора Ломоносов Михаил ВасильевичМ.В. Ломоносов ПРЕДЛОЖЕНИЕ ПСАЛОМ 14 1 Господи, кто обитает В светлом доме над звездами? Кто с тобою населяет священный Верх горных мест? 2 Кто ходит непорочно, тот всегда хранит Истину и говорит с нелестным сердцем, как устами своими; 3 Кто не умеет льстить языком,
Из книги автораМ.В. Ломоносов ПРЕДЛОЖЕНИЕ ПСАЛОМ 26 1 Господь Спаситель мой и свет: Кого убоюся? Сам Господь наблюдает за моей жизнью: Кого я боюсь? 2 Со злобой плоть мою пожрать Мерзости кинулись; Но, плохой совет, хотя для начала, Упадши были раздавлены.3 Хоть полк должен восстать против меня, Но я не
Из книги автораМ.В. Ломоносов. ПРЕДЛОЖЕНИЕ ПСАЛОМ 34 М. В. Ломоносов ПРЕДЛОЖЕНИЕ ПСАЛОМ 34 1 Суди оскорбляющих, Творец, И от борющихся со мною, Вечно буди Покровителя моего, Защитника и Спасителя. 2 При гласе моем теперь преклонись, Возьми оружие и щит И подними оружие, чтобы помочь мне, Когда мой противник
Из книги автораМ.В. Ломоносов. ПСАЛМОВОЕ ПРЕДЛОЖЕНИЕ 143 М. В. Ломоносов ПСАЛМОВОЕ ПРЕДЛОЖЕНИЕ 1431 Благословен Господь Бог мой, укрепляющий десницу Мою И учащий персты в бою Изгладить врагов вознесенным рогом.2 Заступница моя и спасительница, Защита, и милость, и радость, Надежда в бою и ограда, Под
Из книги автораМ.В. Ломоносов. ПСАЛОМ ПРЕДЛОЖЕНИЕ 145 М. В. Ломоносов ПСАЛОМ ПРЕДЛОЖЕНИЕ 145 Хвалите Вседержителя Владыку, дух мой, пошли хвалу; Я буду петь в гремящем лице О нем, пока могу дышать. Никому не верь вовеки На суетную власть князей земных: Это были те, что рождены людьми, И нет спасения от
Из книги автора Из книги автораУТРЕННИЕ РАЗМЫШЛЕНИЯ О БОЖЬЕМ БОЛЬШИНСТВЕ 1.Уже прекрасное светило Раскинуло свой блеск на земле, И открылись дела Божии: Мой дух, с радостью внимавший, Чудясь ясным только лучам, Представь, каков сам Творец! Всякий раз, когда смертные могли только летать высоко к солнцу
Из книги автораПРЕДЛОЖЕНИЕ ПСАЛОМ 14 1. Господи, кто обитает в доме светлом над звездами, кто обитает с Тобой на священных высотах? 2. Кто ходит непорочно, тот всегда хранит Истину, И с нелестным сердцем, точно так же, как говорит языком своим.Кто устами льстить не умеет, Не доставляет хлопот ближним, Хитрый
Из книги автораПРЕДЛОЖЕНИЕ ПСАЛОМ 26 1. Господь Спаситель мой и Свет: Кого убоюсь? Сам Господь наблюдает за жизнью моей: кого мне бояться? 2. Назло пожрать мою плоть стремилась гадость. Но дурной совет, хотя бы начать, Упадши, раздавил. 3. Хоть бы полк восстал против меня, Но я не в ужасе. Пусть враги
Из книги автораПРЕДЛОЖЕНИЕ ПСАЛОМ 34 1.Суди оскорбляющих, Строитель, И от борющихся со мною, Навеки буди моего Покровителя, Заступника и Спасителя. 2. При гласе моем теперь преклонись, Возьми оружие и щит, И подними оружие, чтобы помочь мне, Когда враг угрожает мне. Сдерживай стремления гонителей, Поражая огненным
Из книги автораПРЕДЛОЖЕНИЕ ПСАЛОМ 70 1. На Тебя возлагаю надежду, Всемогущий Господи, к Тебе всегда прибегаю и ныне, Да спасутся они навеки от холода. 2. Твоей святой правдою Избавь меня от злых рук, Склонись в молитве моей И сокруши коварный лук.3. Мой чемпион и мой Бог просыпаются против стремящихся врагов и
Из книги автораПСАЛОМ ПРЕДЛОЖЕНИЕ 103 1. Да восхвалит мой дух и язык Всемогущего Творца владычество, великолепие и славу. Боже мой, если ты велик! 2. Чудесной красотой одета, Заря божественного света, Ты раскинула звезды без счета, Шатер, подобный пред Тобою. 3. Покрывая высоты водами, На легких облаках
Из книги автораПСАЛОМ ПРЕДЛОЖЕНИЕ 116 Хвалите Господа, языки всей земли, Пойте Всевышнему, все малые и великие, Что Он вложил в нас милость Свою навеки, И истина Его во всех пребудет
Из книги автораПСАЛОМ ПРЕДЛОЖЕНИЕ 143 1.Благословен Господь Бог мой, укрепивший десницу мою, И обучающий персты в бою Отрет рог врагов. 2. Заступница моя и Спасительница, Защиту и милость и радость, Надежду в брани и ограду, Святый народ дал мне под силу. 3. О Боже, что за человек, что ты
Из книги автораПСАЛМОВОЕ ПРЕДЛОЖЕНИЕ 145 1. Хвала Всевышнему Государю, Приди, дух мой, пошли: Буду воспевать в грозовом лике О Нем, доколе дышу. Никому не верь вовеки На суетную власть князей земных: Они были рождены людьми, И нет от них спасения.Когда они разлучены с душой, И плоть их тлена в
Связь в одном лице поэта и ученого заметна в его стихотворениях «Утро» (см. его полный текст и анализ) и «Вечернее размышление о Божием величестве» (см. его полный текст и анализ). Они входят в число его духовных од.
Ломоносов. Вечерняя медитация на Божие величие по случаю великого северного сияния. Читая оду
«Размышления» Ломоносова — и это, пожалуй, самое удивительное — относятся к числу его ранних работ.Они были написаны в 1743 году, через четыре года после «Оды на взятие Хотина», с которой Ломоносов дебютировал на ниве поэзии. К этому времени у него было всего пять песней и переложение 143-го псалма. Ни каждый в отдельности, ни все вместе они не предсказывали кажущейся грандиозности идеи и блестящей лапидарности «Размышлений». Между тем оказывается, что Ломоносов излагал в них свои устоявшиеся научные взгляды, которые и по сей день поражают глубиной проницательности и смелостью полета мысли.
«Божие величие», поставленное в заглавии стихотворений, является для Ломоносова синонимом необъятности природы, величия материального и духовного мира. Ломоносов рассуждает как естествоиспытатель, но о результатах своих наблюдений говорит языком поэта. Он настойчиво хочет разгадать еще недоступные экспериментальному познанию тайны космоса, и выдвигает в этих стихах научные гипотезы, на которые потом будет ссылаться в научных трудах.
В своем «Слове о воздушных явлениях» Ломоносов отмечает: « Франклинова догадка о северном сиянии сильно отличается от моей теории. Это мое слово было почти готово, когда я узнал о догадке Франклина. Более того, моя ода северному сиянию, которая была составлена в 1743 г. и опубликована в «Риторике» в 1747 г., содержит мое давнее мнение, что северное сияние может быть вызвано движением эфира».
Северное сияние занимало Ломоносова всю жизнь. Они поразили его воображение еще в ранней юности, и, став ученым, он начал их изучать, желая постичь природу этого необыкновенного чарующего явления.Ломоносов зарисовывал огни, которые ему удалось наблюдать в Петербурге, и эти рисунки сохранились.
Ломоносов. Утренняя медитация о величии Бога. Читая оду
В 1753 г. он предположил электрическую природу северного сияния, а в последние годы жизни начал писать большой, в трех томах, труд «Испытание причины северного сияния и подобных явлений». Он остался незавершенным.
«Утренняя медитация на Божие величие»
«Вечернее размышление о величии Божием по случаю великого северного сияния»
Ломоносов
История создания и жанра. В XVIII веке духовными одами называли стихотворные переложения псалмов — лирических текстов молитвенного характера, составляющих одну из книг Библии — Псалтирь. Для русского читателя 18 века. Псалтирь была особой книгой: любой грамотный человек знал Псалтирь наизусть, потому что тексты этой книги учили читать. Поэтому переложения псалмов (поэтический русский перевод старославянских текстов) как лирический жанр пользовались большой популярностью.
В творчестве выдающегося ученого, мыслителя, поэта М.В. Ломоносова жанр духовной оды распространяется не только в своей традиционной форме, но и как особый жанр научной и философской лирики. В этих произведениях он выражает веру в науку и человеческий разум, восхищается природой как божественным творением.
Хотя духовная тематика не была самой распространенной в творчестве Ломоносова, ряд его поэтических произведений посвящен именно этим вопросам. К жанру духовной оды в творчестве Ломоносова принято относить следующие произведения: «Вечернее размышление о Божием величестве при явлении великого северного сияния», «Утреннее размышление о Божием величестве», а также стихотворные переложения из текстов Священного Писания (фрагменты из книги Иова; транскрипции псалмов 3, 14, 26, 34, 70, 116, 143, 145).Все духовные оды Ломоносова написаны между 1743 и 1751 годами. Ученый-энциклопедист в эти годы интенсивно занимается научными исследованиями. Это время, когда Ломоносов стремится всеми силами способствовать развитию отечественной науки, подтверждая свои научные взгляды в Петербургской Академии наук, где большинство ученых и административных должностей тогда занимали ученые из европейских стран, в основном немцы. Его духовные оды стали философской декларацией писателя-ученого, отстаивающего свой взгляд на устройство мироздания, значение науки и определяющего сферу ее применения в условиях отечества.
Темы и проблемы. Духовные оды Ломоносова характеризуются широкой проблематикой. Писатель задается различными нравственно-философскими вопросами, размышляет о роли и месте человека и науки в мироздании, о совершенстве природы как Божественного творения. К тому же Ломоносов отличается от православных писателей прошлого тем, что не чурается «вольного философствования». Как глубоко религиозный человек, он отвергает «ограничение сферы науки религией.«Неправильно мыслит математик, — отмечает М. В. Ломоносов, — если он хочет мерить волю Божию циркулем, но неправ и богослов, если думает, что астрономию и химию можно выучить по Псалтири». Формула Ломоносова хорошо- известно: «Испытание природой трудное, но приятное, полезное, святое» 1. Святость научного познания в понимании Ломоносова означала необходимость всецело посвятить себя науке.Универсализм его таланта проявлялся в неделимости науки и литература, религия и наука для него.
Две рассматриваемые оригинальные оды Ломоносова не имеют библейского источника, как и другие, они навеяны научными занятиями поэта в области астрономии и физики. «Утреннее размышление о Божием величестве» и «Вечернее размышление о Божием величестве в случае великого северного сияния» — опыты по созданию научной картины мира поэтическими средствами. В «Вечернем размышлении…» поэт-ученый выдвигает научную гипотезу об электрической природе северного сияния.В «Утреннем отражении…» нарисована научно достоверная картина поверхности Солнца, какой ее представляли себе в 18 веке:
Тогда бы из всех стран открылся бы
Океан, горящий вечно.
Туда валы огненные стремятся
И берегов не находят;
Там огненные вихри кружатся,
Воюют многие века;
Там камни, как вода, кипят,
Там дожди жгут.
В этих одах предстает образ человека-исследователя, он подобен титану-первооткрывателю, который вопрошает Творца:
Творец покрылся мраком для меня
Протяни лучи мудрости,
И что бы ни было в перед Вами,
Всегда учите творить.
(«Утреннее размышление…»)
Лирический герой этих стихов стремится проникнуть в тайны мироздания, познать законы природы:
Но где же, природа, твой закон?
Рассвет поднимается из полуночных стран!
Не там ли солнце помещает свой трон?
Не льдины ли заслоняют огонь моря?
Это холодное пламя охватило нас!
Вот, день вступил в ночь на земле!
При этом говорит о смятении человека перед непознаваемостью законов мироздания:
Отверзлась бездна, полная звезд,
Звезды бесконечны, дно бездна.
Песчинка, как в волнах морских
Как мала искра в вечном льду,
Как мелкая пыль в сильном вихре,
В яростном огне, как перышко,
Так я, в эту бездну, углубился,
Я потерялся, устал от мыслей!
Вера в человеческий разум, стремление познать «тайны многих миров» сочетаются в этих духовных одах с преклонением перед безграничной творческой силой Творца, чье неизмеримое величие проявляется в устройстве мира, в картины грандиозной природы, ее мощи и силы.Это приводит поэта в трепет, подобный духовному состоянию автора библейских псалмов, и облекает себя в поэтическую картину, насыщенную сильными образами;
Освободившись от темной ночи
Поля, холмы, моря и леса,
И открылись они взорам нашим,
Наполнены твоими чудесами.
Там всякая плоть взывает:
«Велик Господь наш!»
Идея и пафос. Духовные оды Ломоносова выражали не только его важнейшие идеи, но и отражали творческую личность писателя.Ломоносов всей силой своего энциклопедического научного мышления создает грандиозные космические картины, в описании которых лирические эмоции человеческого восторга от гармонии божественного творения, а также ощущение непостижимого божественного Промысла и непостижимости глубинных связей , конечные причины, лежащие в основе вселенной, сливаются.
Поэт выражает в этих духовных одах чувство потерянности и религиозный восторг человека, который охватывает его разум при созерцании величественных картин природы.Человек, выросший среди суровой величественной природы. Север и стал ее исследователем и певцом, картина первозданной природы вызывает особое отношение:
Эта ужасная громада
Как искра перед Тобой одной!
О, если яркая лампада
Тобою, Боже, зажжена,
Для наших повседневных дел,
Что ты нам повелел!
(«Утреннее размышление о Божием величестве»),
Именно этот эмоциональный диссонанс — с одной стороны, восторг, вызванный ощущением божественной гармонии и взаимосвязи всех элементов мироздания, с другой — растерянность перед непознаваемость мира — вот что порождает сложную двойную интонацию в духовных одах Ломоносова.Это и гимн, и элегия.
Смысл произведения. Духовные оды Ломоносова по праву признаны наиболее художественно совершенными поэтическими произведениями писателя. Медная крепость их стиля удивительно гармонирует с величием нарисованных образов. В дальнейшем русская литература не раз вновь и вновь обращалась к духовным проблемам, создавая высочайшие художественные творения, принесшие ей мировую славу. В конце XVIII века ломоносовское дело продолжает Державин, а затем в поэзии XIX века натурфилософская поэзия Тютчева наследует традиции духовных од Ломоносова, особенно в создании картин ночного пейзажа.Конечно, классицизм с его строгим делением на стили и жанры безвозвратно ушел в прошлое, на смену столь популярным среди писателей этого литературного направления одам пришли другие поэтические жанры. Но сама напряженность духовных исканий, выраженная в высоких художественных образах, связанных с библейской первоосновой, не могла себя исчерпать. В русской литературе он отразился в своей пророческой ветви, давшей нам незабвенных «Пророков» Пушкина и Лермонтова, навсегда связавших воедино в русской литературе имя Поэта с высокой миссией Пророка.
Ода вечеру Уильяма Коллинза
Если что-нибудь из oaten stop или прошлую песню,
Пусть надежда, целомудренная Ева, успокоит твой скромный слух,
Как твои собственные торжественные источники,
Твои весны и умирающие бури,
О нимфа сдержанная, а ныне светловолосое солнце
Сидит в той западной палатке, чьи облачные юбки,
С эфирным плетением,
O’erhang свою волнистую кровать;
Теперь воздух смолк, за исключением того места, где летучая мышь подслеповата
С коротким пронзительным визгом пролетает на кожаном крыле,
Или где жук вьется
Его маленький, но угрюмый рог
Как часто он поднимается среди сумеречной тропы
Против паломника, носимого в беспечном гуле:
Теперь научи меня, горничная составленная,
Чтобы вдохнуть немного смягченного напряжения,
Чьи числа крадутся через твою темную долину
Неплохо со своим неподвижным костюмом,
Медленно размышляя, я приветствую
Твое добродушное возвращение.
Ибо, когда твоя складывающаяся звезда покажет
Его бледный венец у сигнальной лампы
Ароматные часы и эльфы
Кто днем в цветах спал,
И много нимф, что украшают брови осокой
И льет свежую росу, и еще прекраснее,
Сладкие задумчивые удовольствия
Приготовь свою грязную машину.
Тогда веди, спокойная вотресс, где какое-то листовое озеро
Да здравствует одинокая пустошь или какая-нибудь освященная веками куча
или серый пар
Отразите его последний прохладный отблеск.
Но когда дует холодный ветер или проливной дождь,
Запрети мои добровольные ноги, будь моей хижиной
Тот, что со стороны горы
Взгляды дикие и набухающие наводнения,
И деревушки коричневые, и шпили смутно раскрытые,
И слышит их простой звон, и отмечает все
Твои влажные пальцы рисуют
Постепенная сумеречная завеса.
Пока Весна будет лить свои дожди, как обычно,
И омой свои дышащие локоны, кротчайшая Ева;
Пока Саммер любит спорт
Под твоим мерцающим светом;
В то время как болезненная Осень наполняет твои колени листьями;
Или Зима, крича сквозь тревожный воздух,
Пугает твой сжимающийся поезд
И грубо рвет одежды твои;
Так долго, уверенно найденный под лесным сараем,
Shall Fancy, Friendship, Science, rose-lipp’d Health,
Твое нежнейшее влияние,
И воспевай свое любимое имя!