Образ жизни древних славян: Жизнь древних славян — Русская историческая библиотека

Содержание

«Жизнь древних славян, их быт и образ жизни» окружающий мир, что писать?

Славяне — большая группа различных народов и племен, которых относят к единой языковой семье. То есть они говорят и на различных, но довольно схожих языках.

Именно на основании изучения лексикона древних славян, ученые условно разделили их на три основные группы:

• западные;

• восточные;

• южные.

К восточной группе в настоящее время относят русских, белорусов и украинцев. Рассмотрим подробнее их образ жизни.

Для поселений, а позднее и для строительства городов, наши предки выбирали места по берегам крупных рек: Днепра, Дона, Волги, Оки, Западной Двины. С одной стороны река являлась естественной защитой от врагов, с другой обеспечивала жителей разной рыбой. На берегах росли леса, в которых славяне охотились на животных и птиц, собирали ягоды, лекарственные растения и травы.

Земледелие было у славян основным занятием. Чтобы обеспечить землю под посадки, леса выжигали, а пепел использовали как удобрение.

Для обработки земли использовали сохи и мотыги. Сажали пшеницу, рожь, просо, овес.

Было развито ботничество – лесное пчеловодство. Сахар заменяли медом, также из него готовили хмельные напитки. Его пили мужчины уже, имевшие минимум одного ребенка, по большим праздникам. Женщинам, пить алкоголь, было запрещено.

Вода играла в быту и верованиях славян огромную роль. Многие обычаи были связаны с очищением водой. Во всех семьях имелись бани и устраивались банные дни. Если кто-то заболевал, то его первым делом парили в бане с добавлением лекарственных трав. В бане принимали роды, при этом устраивался особый ритуал.

Позднее у славян начали развиваться ремесла: обработка металла и дерева, ювелирное и гончарное дело. Появлялись люди, для которых ремесло стало основным трудом. В большие города древних славян были целые районы, в которых жили представитель только одного ремесла. Подробнее остановимся на ремеслах.

Славянские кузнецы особой виртуозности достигли в изготовлении оружья. Также изготавливались инструменты для обработки земли и ведения хозяйства, кольчуги, украшения из металла.

Из дерева строили дома, терема, постройки хозяйственного назначения. Домашнюю утварь и украшения изготавливали из дерева.

Славянские ювелиры владели сложнейшими техниками изготовления изделий из золота и серебра, которые пользовались спросом у заморских торговцев.

Особой популярностью пользовалась в Древней Руси глиняная посуда. Также из глины изготавливали изделия для бытовых нужд и украшения.

Для славян основой всего было понятие рода. Они жили родами. У славян был бог, который отвечал за род, которого так и именовали – Род. В барак вступали рано из-за нехватки рабочих рук: парни в 16-17 лет, девушки в 12-14 лет. После женитьбы девушка принадлежала роду мужа. У славянских князей было несколько жен и множество наложниц.

Каждого мальчика обязательно обучали военному делу. Только, овладев военным делом, юноша мог вступить в брак. Их рано учили держаться в седле. В 9-11 лет мальчиков посвящали в члены рода: в избушке в лесу проводился особый ритуал. Девочек с малых лет обучали вести домашние дела, которые пригодятся ей в семейной жизни: делать пряжу, ткать ткани и др.

Жизнь древних славян. окружающий мир 4 класс. – УчМет

Предмет: окружающий мир, изучение новой темы.

Учебник : А.А. Плешакова Е.А. Крючковой « Мир вокруг нас»

Учитель: Епифанова Елена Петровна Курловской МКОУ СОШ №2

Ход урока.

1. Актуализация знаний, сообщение темы.

Упражнения на развитие

Сегодня начинаем изучение истории нашего Отечества

концентрации внимания Отправляемся в путешествия в далёкие времена, V –VIII

века, когда жили наши предки, узнаем, в каких условиях

они жили и чем занимались.

Чтоб узнать к какому народу мы принадлежим, разгадайте . кроссворд.

2.Работа по новой теме :

Учитель : Сегодня группа ребят нашего класса подготовила исследовательскую работу по теме: «Жизнь древних славя»

Сообщение учащегося о теме исследовательской работы,

о целях поставленных перед группой (работа с 3 слайдом)

Сообщение учащегося на тему « Кто были наши предки» (работа с 4 и 5 слайдом)

Славяне – это обширная группа племён и народов, принадлежащей к одной языковой семье, т.е. их язык был очень похожим. По особенностям языка славян разделили на группы: западные и восточные, южные. Сегодня мы познакомимся с жизнью восточных славян, к которым в наше время относятся русские, украинцы, белорусы. Они селились племенами, каждое племя состояло из нескольких родов. Род- это несколько семей, живущих вместе.

Наши предки, восточные славяне, жили по берегам рек Ока, Волга, Дон, Днепр,  Западная Двина.
На Днепре, где кончался лес, и начиналось чистое поле – степь, жили поляне, то есть жители полей. Древляне жили   среди «дерев», поэтому и назывались древлянами.

По реке Оке расселились вятичи. Называли их так по имени основателя рода Вятко. В верховьях Днепра поселились радимичи. Своим предком они считали Радима. В лесной зоне обитали дреговичи. Их название произошло от слова «дрягва», что означает болото, трясина.

 
Сообщение учащегося на тему «Внешний вид славян» ( работа с 6, 7, 8 слайдом)

«Были славяне очень сильными, высокого роста, цвет ни тёмный, ни светлый. Своими нравами славяне производили выгодное впечатление; и в них нет ни зложелательства, ни коварства,– говорил византийский писатель Прокопий Кесарийский, – они любят свободу, не выносят ига рабства и повиновения, соблюдают целомудрие, исполнены мужества и кротости; честность их такова, что им вовсе не известны воровство и обман».

Одежда славян-мужчин состояла из длинной рубахи, сотканной из льна и украшенной вышивкой, штанов, пояса и кожаной обуви. Последняя представляла собой нечто вроде сапожек на мягкой кожаной подошве или просто куска кожи, обернутого вокруг ноги и укрепленного веревкой. Разумеется, летом обходились вовсе без обуви. Одежда женщин включала длинное платье из льняной материи, также изукрашенное вышивками. Украшения из металлов, стекла, янтаря и полудрагоценных камней одевались только в торжественных случаях во время праздников и свадебных обрядов.

Сообщение учащегося на тему: « Занятие славян, орудия труда и предметы быта» ( работа с 9, 10, 11,12 слайдом)

Древние славяне занимались:

Охотой – в лесах много всяких зверей: медведей, кабанов, лис, волков…Их шкуры служили одеждой и одеялом.

Рыболовством – в озерах и реках было много рыбы. Брали только крупную рыбу. Ловили гарпуном.

Скотоводством — Детёнышей некоторых животных славяне стали постепенно приручать и выращивать у себя, то есть заниматься скотоводством. С появлением домашнего скота увеличилось потребление мяса и молока, люди стали меньше зависеть от природы.

Собирательством— диких ягод, орехов, грибов, трав в жизни славян играло большую роль. Весной, когда кончались припасы, собирали молодые побеги и листья лебеды, крапивы. Лебеда часто заменяла хлеб, из неё в голодное время пекли лепёшки.

Бортничествомславяне занимались сбором мёда так как в лесах обитало много диких пчёл. Использовали мёд и в пищу и в качестве лекарства. Собирательство мёда лесных пчёл называлось бортничеством (происходит от слова борть — “дупло дерева”, где жили дикие пчёлы).

Гончарное дело.

Строительство.

Земледелие – было самым главным занятием. Труд очень тяжелый. Зимой вырубался участок леса. Весной выжигался. Зола служила удобрением. Землю пахали сохой, рыхлили мотыгой, затем засевали. Человек с ситом ходил и разбрасывал зерна по вспаханному полю. При ветре не сеяли. Чтобы семена закрыть землей, поле обрабатывали бороной – суховаткой.

Сообщение учащегося на тему: «Жилища славян» ( работа с 13, 14 слайдом)

Время было беспокойное, жители соседних посёлков часто воевали между собой, поэтому селились славяне обычно в местах, окруженных крутыми склонами, глубокими оврагами или водой.  Они возводили вокруг поселений земляные валы, копали рвы, ставили частокол. И дома было удобно строить на такой земле.

Вокруг своих поселений они копали глубокие ямы, ставили частокол. Для этого срубали дерево, обрубали сучья, обтёсывали, заостряли, а потом обжигали на огне. Бревна надо было обжигать гладко, врыть глубоко, чтобы они плотно прилегали друг к другу. Поэтому такая изгородь и называлась частоколом. Она была крепкой и стояла долго.

В домах древних славян пол был на метр углублен в землю, стены сложены из тонких слоев деревьев-жердей, очищенных от веток. Крыша тоже была из жердей, а на ней толстые слои соломы. Внутри такого дома всегда было прохладно, темно и сыро. Окна, прорубленные в стенах на ночь и в холода, закрывали досками или соломой — ведь стекол тогда не было. В углу находилась, сложенная из камня печь — она обогревала дом, на ней же готовили еду. Печь топилась по-черному – это значит, что дымовой трубы не было, и печной дым выходил в оконца, двери, отверстия в кровле. В доме почти всё свободное место, стол и две-три деревянные лавки. В углу лежало несколько охапок сена, покрытых звериными шкурами — это постели.

Физминутка.

Руки на пояс поставьте вначале.

Влево и вправо качните плечами.

Вы дотянитесь мизинцем до пятки,

Если сумели – все в полном порядке.

Мы подпрыгнем столько раз,

Сколько девочек у нас.

Столько сделаем хлопков

Сколько в комнате цветков.

Сообщение на тему « Верования славян» ( работа с 15-18 слайдом)

Прежде, чем приступать к какому-то важному делу наши предки обращались за помощью к богам. Их было много, но сегодня мы познакомимся с особо почитаемыми богами древних славян.
•    Перун. Грозное славянское божество. Он считался покровителем воздушных явлений. Рука его управляла громом и молниями  Это был грозный бог, его считали ещё богом войны.  В честь него ставились деревянные идолы, сделанные из могучего дуба. 
Стояли идолы под открытым небом, а рядом с ними был камень, на котором приносились жертвы этому богу. И место это называлось храмом Перуна. 
— Если черные тучи закрыли солнце, то разбушевался Перун.
Перун – бог грома и молнии. Он бьет дубиной – гремит гром; стрелами – молнии раскатывают тучи, поливает землю дождем. Страшен в гневе Перун, он посылает на землю бури и ливни, выбивает градом хлеба, поджигает жилища, убивает скот и людей. «Убей тебя Перун» — говорили тому, кому желали зла. 

•    Ярило — божество пробуждающейся природы, покровитель растительного мира. Ярило – отождествлялся с солнцем. К нему обращались люди в своих песнях и просьбах  о теплом лете и хорошем урожае.

•    Сварог – бог неба, (Сваро – небо). Бог ненастья, ветров, ураганов. По преданию бросил с неба на землю кузнечные клещи и научил людей ковать железо. Послал людям небесный огонь, чтобы люди на нём готовили пищу, грелись около него и использовали для добрых дел. Сварог является покровителем кузнецов. Капризный бог, редко кому открывает секреты.
•    Даждьбог – сын Сварога. Бог жатвы, хранитель ключей земли. По преданию закрывает землю на зиму, а весной отпирает.

•    Велес – бог-покровитель животных, особенно домашних. Хранил животных от болезней и помогал людям ухаживать за ними.
•    Стрибог – бог ветра.
•    Макоша. Одна из самых главных богинь восточных славян. «ма» — мать, «кошь» — корзина. Мать хорошего урожая, богиня урожая, подательница благ. От количества урожая, зависела судьба человека, поэтому и была ещё названа богиней судьбы.

Сообщение на тему: «Духи, божества природы».( работа с 19,20 слайдом)
Родной, привычный им мир славяне населяли самыми фантастическими существами. Верили, что дом охраняет домовой. 
Домовой — это душа дома, покровитель строения и живущих в нем людей. Домовой устраивался жить в подполье, под печью. Он представлялся в виде маленького старичка, похожего лицом на главу семьи. По нраву он – вечный хлопотун, ворчливый, но заботливый и добрый. Люди старались поддерживать с Домовым добрые отношения, заботиться о нем как о почетном госте, и тогда он помогал содержать дом в порядке и предупреждал о грозящем несчастье. Переезжая из дома в дом, Домового всегда с помощью заговора приглашали переехать вместе с семьей. Живущий рядом с человеком Домовой — самый добрый из «малых» божеств. Если полюбит хозяина, то печется о хозяине, а не полюбит там хозяина разорит. Чтобы задобрить домового хозяйки обычно оставляли тарелочку с едой, около очага, т.е. печки.
«Леший» на старославянском языке означает «лесной дух».Внешность Лешего переменчива. Он может предстать великаном, выше самых высоких деревьев, а может спрятаться за маленьким кустиком. Обитатель и хранитель лесов. Люди считали, что когда идет он лесом, то равен с лесом, когда идет по траве, равен траве, а людям всегда является в образе человеческом.  Леший похож на человека, только одежда у него запахнута, наоборот, на правую сторону. Волосы у Лешего длинные серо-зеленые, на лице нет ни ресниц, ни бровей, а глаза как два изумруда — горят зеленым  огнем.  Леший может обойти вокруг неосторожного человека, и тот долго будет метаться внутри волшебного круга, не в силах переступить замкнутую черту. Но Леший, как и вся живая природа, умеет воздавать добром за добро. А нужно ему только одно: чтобы человек, входя в лес, уважал лесные законы, не причинял лесу вреда..
 Водным божеством был Водяной — мифический обитатель рек, озер и ручьев. Водяного представляли в виде голого обрюзглого старика, пучеглазого, с рыбьим хвостом. Особой силой наделялись родниковые Водяные, ведь родники, по преданиям, возникли от удара молнии Перуна. Такие ключи назывались «гремячими» и это сохранилось в названии многих источников
    Русалка. Полудухи женского рода. Живут в реке, но в ясную погоду выходят на берег, но лишь заметят прохожего, бросаются на дно реки.

Праздники славян.

— Чтобы боги были к людям добрее, славяне устраивали в их честь праздники. Многие из них сохранились до наших дней. 
Масленица.
Это праздник проводов зимы и встречи весны. Сначала провожали зиму: делали из соломы чучело, наряжали в женскую одежду и ставили на сани. Вокруг чучела водили хороводы, а потом сжигали его на костре. Встречая весну, славяне молили бога об урожае. До наших дней дошел обычай печь на масленицу блины – символ Солнца.
Иванов день.
Иванов день, или Иван Купала, проходил в ночь с 23 на 24 июня. Парни и девушки собирались у реки, надевали на голову венки, водили хороводы, пели песни в честь Солнца. Ночью прыгали через костры – славяне верили, что огонь очищает. Затем все бросали в воду свои венки, с песнями входили в реку и купались.

В результате исследования мы пришли к выводу:

1. Наши предки Восточные славяне.

2. Это были трудолюбивые, сильные , русоволосые, голубоглазые люди.

3. Они жили племенами, каждое племя состояло из нескольких родов.

4. Место для поселения выбирали безопасное, пригодное для жилья, вблизи реки на

пригорке.

5. Их жизнь, занятия, верования были тесно связаны с природой.

6. Прежде чем начать любое дело наши предки обращались к богам. А их было очень много.

7. Чтобы боги были добрее, славяне устраивали в честь них праздники.

3. Закрепление изученного.

    • В какой части Европы было поселение славян?

    • Какие национальности позднее произошли от Восточных славян?

    • Как жили славяне?

    • Почему славяне были крепкими выносливыми?

    • Чем занимались мужчины?

    • Кто такие бортники?

    • Чем занимались женщины?

    • Почему славяне жили племенами?

    • Как древние славяне выбирали место для жилья?

    • Опишите дом древних славян.

    • Каких богов древних славян вы запомнили?

    • Назовите праздники древних славян.

    • Почему верования славян были так тесно связаны с природой?

    Подведение итогов:

    Как вы считаете, справились мы с той задачей, которую ставили?

    Вы сегодня молодцы!

    Потрудились хорошо, сумели ответить на сложные вопросы.

    Домашнее задание

    Прочитать текст учебника, ответить на вопросы « Проверь себя» ( с34 – 38)

    Литература

    1. Учебник А.А Плешакова « Мир вокруг нас».

    2. О.И. Дмитриева « Поурочные разработки по курсу « Окружающий мир» .

    3. Детская энциклопедия « Я познаю мир история»

    4. Мария Семёнова «Мы –славяне», Санкт-Петербург, Группа «Азбука-классика», 2010г.

    5. Наталья Майорова «Русская История», Москва, «Белый город», 2004г.

    Повседневная жизнь восточных славян в древности: sergeytsvetkov — LiveJournal

    Связь между природой и образом жизни народов люди пытались осмыслить уже в глубокой древности. Ксенофан (570–480 гг. до н. э.) был уверен в определяющем влиянии географической среды на внешность народа; ему первому принадлежит образ голубоглазых и белокурых северных варваров. Почти одновременно с ним Гекатей Милетский поставил в зависимость от среды даже национальный характер — эту мысль затем развил Гиппократ в своем сочинении «О воздухе, водах и местностях». Геродот, окинув взглядом северные берега Понта, записал, что племена, живущие там, ведут образ жизни, который указала им природа страны.

    Позднеантичные и средневековые географы и астрономы разделили Землю на природно-астрономические пояса — «климаты» или «часы», шедшие с юга на север, и попытались объяснить обычаи и нравы народов их принадлежностью к тому или другому поясу. Территория древней Руси попала у них в зоны шестого и седьмого «климатов» или во временные пояса от шестого часу до «полунощи». В соответствии с этим славяне считались неприхотливым, выносливым, храбрым, но диким народом. Как видим, таинственная связь между русским морозом и загадочной славянской душой волновала людей во все времена.

    Между тем в этнографическом отношении восточные славяне не были однородной массой. Это и естественно, поскольку в колонизации Восточной Европы приняли участие племена, относившиеся к различным этнокультурным группам славянства. Каждое племя, по словам летописца, «имяху бо обычаи свои, и закон отец своих и преданья, кождо свой нрав». Правда, все отличия между ними сведены им к разным формам брака, но этим формам придано значение разной степени людскости, культурности восточнославянских племен. Обычай многоженства («имяхуть же по две и по три жены»; по арабским известиям, у одного славянского мужчины бывало и по 20 жен) заставлял древлян, радимичей, вятичей, кривичей, северян прибегать к похищению невест из чужих родов, ибо своих женщин, разумеется, недоставало. «Умыкания» совершались «на игрищах межю селы», вероятно, во время общих религиозных праздников; похищаемая девушка бывала загодя предупреждена своим похитителем о его намерении («умыкаху жены себе, с нею же кто свещашеся») и, надо полагать, с нетерпением ждала назначенного часа.

    Обычай похищения девиц сохранился в России до XIX в. В Витебской губернии молодые парни и девицы из раскольничьих семей, заранее сговорившиеся о брачном союзе, на Масленице собирались в питейный дом на обрядное гулянье — кирмаш. Оттуда жених с невестой, севши в сани, отправлялись в лес к заветному дубу и объезжали его три раза – на этом обряд венчания заканчивался. В Люценском уезде пары с той же целью трижды объезжали огромное озеро. На древность этого обряда указывает известие о Степане Разине, который на Дону венчал пары, водя их вокруг деревьев, а также слова митрополита Кирилла (XIII в.): «В пределах новгородских невесты водят к воде и ныне не велим тому тако быти или то проклинати повелеваем».

    Родовой вражды, вызванной умыканием женщин, летопись не отметила; по-видимому, она устранялась выплатой похитителем вена. В дальнейшем вено превратилось в прямую продажу девушек, прикрытую обрядом хождения зятя (жениха) по невесту. В глазах монаха-летописца обычай умыкания даже не был достоин именоваться браком: «браци не бываху в них», сурово замечает он, описав этот способ женитьбы, распространенный у перечисленных племен.

    Зато «поляне» удостоились его похвалы, ибо имеют «к родителям и к племени велико стыдение, и брачныи обычаи творят». В Лаврентьевском летописном списке говорится, что у полян «не хожаше зять по невесту, но привожаху вечер (то есть невесту приводили вечером к жениху. — С. Ц.), а заутра приношаху по ней, что вдадуче»; Ипатьевский список дает разночтение: «завтра приношаху, что на ней [за нее] вдадуче». Кажется, в обоих случаях подразумевается именно вено, а не приданое, так как аль-Бекри оставил известие, что свадебный подарок у славян получал отец невесты: «и когда родятся у кого-либо две дочери или три, то они становятся причиной его обогащения; если же родятся двое сыновей, то они причина его обеднения».

    Все эти формы брака, хотя они и представляли разные этапы развития родового строя, подтверждают, что члены восточнославянского рода в IX в. уже не были связаны преимущественно кровными узами. Если прежде, когда родовые отношения строились исключительно на кровных связях, родня невесты, взятой из чужого рода, не считалась родней жениха и его родственников, то теперь и те и другие становились свояками, то есть между ними устанавливалось родство, но не кровное. Брак, таким образом, облегчал не только выход из рода, но и приобщение к нему. «От этих двух форм брака, хождения жениха и привода невесты, идут, по-видимому, выражения брать замуж и выдавать замуж…» (Ключевский В.О. Сочинения в девяти тт. — М., 1989. Т. I. С. 136). Как показывают антропологические данные, славяне умыкали девиц не только друг у друга, но и у соседей-туземцев — финнов и балтов.

    Сглаживанию родовых и культурных различий между восточнославянскими племенами способствовали общие языческие праздники. Древнейшими из них были те, которые отмечали наиболее важные моменты природного годового цикла. Самый короткий световой день знаменовал конец старого солнечного года; начало нового встречали праздником, называвшимся «колядой» (вероятно, от «коло» — круг). Согласно этнографическим наблюдениям, сделанным в более позднее время, коляда имела отношение к культу плодородия: в этот день ворожили на будущий урожай и приплод.


    Коляда. Рис. Г. Тихомиров, гравюра К. Вейерман

    С приближением весны справляли проводы зимы-морены с сожжением соломенного чучела зимы-костромы — то был отголосок древнего обычая человеческих жертвоприношений (по христианскому календарю этот праздник соответствовал масленице). По единодушному показанию церковных историков, в эти дни мужчины и женщины всячески безумствовали, веселились и развратничали, чему способствовал обычай рядиться — надевать маскарадные костюмы, обыкновенно устрашающие.

    «Радуница» отмечала вступление весны в свои права — на обнажившейся от снега «красной горке», покрытой нежной муравой, водились хороводы и пелись обрядовые песни, «закликавшие» весну; как можно думать, радуница олицетворяла изгнание зимы или смерти, тогда же поминали усопших родичей.

    В день летнего солнцестояния, под вечер, поля и леса вокруг славянских селений озарялись огнями — праздновали «купалу». Парни и девушки, украсив головы венками из цветов и зелени, прыгали через костер и купались в реке, — когда-то, вероятно, приносимые «купале» человеческие жертвы бросали в воду. Слияние с природой, представленной в этот день во всей полноте ее цветущих сил и одновременно находящейся у черты, за которой начинается ее увядание, переживалось чрезвычайно сильно и сопровождалось половым исступлением: было женам осквернение, девам растление, говорят церковные источники.

    Пуританизм в отношениях между полами был вообще не свойствен нашим предкам. Аль-Бекри передает следующие нескромные подробности: «Женщины их [славян], когда выйдут замуж, не прелюбодействуют. А когда девица кого полюбит, то она к нему отправляется и у него удовлетворяет свою страсть. А когда мужчина женится и найдет свою жену девственною, он ей говорит: если бы было у тебя что-нибудь хорошее, то мужчины полюбили бы тебя и ты избрала бы себе кого-нибудь, который бы тебя лишил невинности — и прогоняет ее и отрекается от нее».



    Граффито на фрагменте древней штукатурки Золотых ворот в Киеве (XI в.)

    Впрочем, другие арабские писатели, наоборот, сообщают, что у славян мужчина выбирает жену среди девственниц и продает не сохранившую девственность невесту; упоминают также обычай убийства жены мужем в случае прелюбодеяния, находящий соответствие в рассказе «Повести временных лет» о попытке расправы князя Владимира I над Рогнедой.

    Деревянные фаллические фигурки древних славян: находки из Старой Русы
    (слой XI в., раскопки А. Ф. Медведева), Волина (Польша), Стрмена (Болгария)

    То же дикарское простодушие наблюдалось в свадебных обрядах, связанных с почитанием фаллоса. Автор одного церковного поучения негодует на то, что его современники «чтут срамные уды… створеные в образ, кланяются им и требы им кладут. Словене же на свадьбах вкладываюче срамоту… в ведра». Полный набор подобного свадебного реквизита — ведро и вырезанная из дерева «срамота» — найдены в польской Ленчице в слоях XII–XIII вв.

    Праздники и свадьбы справлялись с большим веселием. «Бесовское пенье и блудное глумление» — тогдашние похабные шутки и рассказы — были непременной принадлежностью каждого пира. Из славянских музыкальных инструментов того времени упоминаются некая труба длиною более двух локтей и восьмиструнные гусли с плоской внутренней стороной. Хмельное питие еще больше раззадоривало пирующих. Гардизи записал, что у славян водится много меда и вина: у одного человека бывает по сто жбанов меда. А Ибн Фадлан наблюдал, как купцы-русы предавались пьянству дни и ночи напролет, так что иным случалось и умирать «с кружкой в руках». Так что князь Владимир говорил истинную правду, когда утверждал знаменитое: «Руси есть веселие пити, не можем без того быти».

    Скверну (по крайней мере, телесную) славяне счищали в банях. Это отечественное заведение всегда производило сильное впечатление на иностранцев. В изложении аль-Бекри устройство и целительное воздействие славянской бани выглядит так: «И не имеют они [славяне] купален; но они устраивают себе дом из дерева и законопачивают щели его некоторой материей, которая образуется на их деревьях [мхом]… Затем они устраивают очаг из камней в одном из углов этого дома и на самом верху против очага открывают окно для прохода дыма. Когда же очаг раскалится, они закрывают это окно и запирают двери дома, — а в нем есть резервуары для воды, — и поливают этой водой раскалившийся очаг; и поднимаются тогда пары. И в руке у каждого из них связка сухих ветвей, которою они приводят в движение воздух и притягивают его к себе. И тогда открываются их поры и исходит излишнее из их тел и текут от них реки. И не остаются ни на одном из них следы сыпи или нарыва».

    Адам Бременский (XI век) писал о поморских славянах: «Нет народа более гостеприимного, чем они». Эти слова в полной мере приложимы и к нашим предкам. Но радушие и гостеприимство отнюдь не лишало славян воинственности. Аль-Бекри заметил, что «вообще славяне люди смелые и наступательные и если б не было разрозненности их вследствие многочисленных разветвлений их колен и разбросанности их племен, то не померился бы с ними в силе ни один народ в мире».

    Источник:
    Цветков С. Э. Русская земля. Между язычеством и христианством. От князя Игоря до сына его Святослава. М.: Центрполиграф, 2012.

    Восточная Европа и славяне в I тысячелетии

    Восточная Европа и славяне в I — IV вв. Формирование территории.

    Северо-западные области, примыкающие к Баренцеву и Норвежскому морям, были заселены племенами саамов (культура с керамикой “арктического” типа), промышлявшими, в основном, охотой.

    Северные области Восточной Европы заселяли финно-угорские племена. Различные археологические культуры отождествляются с крупными племенными образованиями. Культуры каменных могильников, лууконсаари, позднебеломорская, позднекаргопольская, текстильной керамики и ее подразделение — дьяковская культура — составляют западную группу финских племен. Городецкая культура соответствует поволжско-финской общности, а пермско-финской общности — три культуры — азелинская, пьяноборская и гляденовская. Культуры керамики с фигурно-штамповой орнаментацией принадлежат племенам угорской языковой группы. Основой экономики финно-угров были преимущественно присваивающие формы хозяйствования (охота, рыболовство и собирательство), хотя в ряде регионов известны земледелие и скотоводство.

    Юго-западными соседями финно-угров были балты, заселявшие лесные области от побережья Балтийского моря на западе до верховьев Днепра и Оки — на востоке. Ареал балтов дифференцировался на три части. Культура западнобалтских курганов соответствовала западным балтам, из среды которых вышли средневековые пруссы, ятвяги, галинды, курши и скальвы. Срединную часть составляла культура штрихованной керамики, в результате членения которой позднее образовались летто-литовские племена. Восточные области принадлежали днепровским балтам (культуры днепро-двинская, мощинская, почепская и киевская). Среди носителей последних двух культур имелись анклавы потомков скифо-сарматов. Основой экономики балтов было лесное земледелие и скотоводство при значительной роли охоты и рыбной ловли.

    Южные степные и отчасти лесостепные области Восточно-Европейской равнины вплоть до нижнего Дуная заселяли сарматы, принадлежащие, как и их предшественники скифы, к иранской языковой группе. Они вели кочевой образ жизни, а в лесостепных областях процветало земледелие. В низовьях Днепра и в Крыму проживали поздние скифы, имевшие оседлый земледельческий быт.

    На рубеже II и III вв. в Северном Причерноморье (от нижнего Дуная до Северского Донца) сложилась черняховская культура. Это, как и пшеворская культура Висло-Одерского региона, было полиэтническое образование. В составе населения черняховской культуры были местные сарматы и славяне, расселившиеся из Повисленья; готы и гепиды (германцы), продвинувшиеся с нижней Вислы; гето-даки, принадлежащие к фракийской языковой группе, — на западных окраинах ее территории. Готы концентрировались в двух регионах — в междуречье нижних течений Дуная и Днестра и на нижнем Днепре. В Подольско-Днепровском регионе черняховской культуры произошла славянизация сарматов и становление славянского диалектно-племенного образования антов. Здесь были развиты ремесла, земледелие высокого уровня и широкие торговые связи.

    В восточной части Приазовья и на побережье Черного моря проживали меоты. Центральные и восточные области Северного Кавказа характеризуются культурой курганных могильников с катакомбными погребениями — сложным образованием, в котором участвовали местные кавказские племена и пришлое ираноязычное население, сначала сарматы, а с III в. — аланы.

    Вся южная половина Восточно-Европейской равнины в той или иной степени была затронута миграциями Великого переселения народов. Во второй половине IV в. азиатские кочевники-гунны, объединенные в большой племенной союз, вторглись в Юго-Восточную Европу. По пути к ним присоединились угорские племена и аланы. Сармато-аланы, проживавшие в Предкавказье и Подонье, не смогли оказать сопротивления гуннам, и последние в 375 г. вторглись в Северное Причерноморье. Гунны опустошили всю территорию черняховской культуры, разгромив готское государство Германариха и покорив население этих земель, они продолжили свое движение на запад.

    Восточная Европа и славяне в V-VIII вв. Формирование территории.

    Северо-западные области Восточной и Северной Европы были слабо заселены племенами саамов, ведшими охотничий образ жизни.

    Обширные лесные территории севера Восточной Европы, по-прежнему, принадлежали финноязычным племенам. Среди культур этого ареала выделяются культуры эстов, ливов, нерасчлененная культура предков суоми, хяме и корелы, а также большой регион восточно-прибалтийско-финских племен (из него вышли весь, водь, чудь заволочская). В бассейне Оки локализовалась культура мордвы, рязанско-окских могильников, принадлежащая местным финнам и пришлым балтам. В Волго-Камье выделяются культуры: поломская (предки удмуртов), ломоватовская (предки коми-пермяков) и ванвиздинская (предки коми-зырян). Отдельную группу образуют древности Печорского Приуралья.

    Несколькими культурами представлены племена угорской языковой группы. Древности оронтурского типа в Нижнем Пообье принадлежат северной группе обских угров (предки северных групп хантов и манси). Другие культурные группы (бокальская, неволинская культуры и древности туманского типа) не соотносятся с известными угорскими племенами. Кушнаренковскую культуру исследователи связывают с венграми-мадьярами.

    Территория западных балтов в результате миграции среднеевропейского населения сократилась. В землях, примыкающих к Балтийскому морю, формируются культурные особенности пруссов, скальвов, куршей, земгалов, жемайтов, латгалов, литвы и ятвягов. На восточной окраине древнего балтского ареала известны две культуры — мощинская (голядь) и колочинская.

    Крупными миграциями в период Великого переселения народов была затронута и срединная полоса Восточно-Европейской равнины. Здесь расселились более или менее крупные группы переселенцев из Средней Европы, среди которых доминировали славяне.

    В бассейнах озер Псковского и Ильменя складывается культура псковских длинных курганов (V-VIII вв. ), определяемая как кривичская. Местное финское население, как и мигрировавшие в составе среднеевропейцев иные этносы, были постепенно славянизированы.

    В Полоцком Подвинье и Смоленском Поднепровье в условиях взаимодействия местных балтов со среднеевропейскими переселенцами сложилась тушемлинская культура (конец IV-VII вв.). В VIII в. здесь наблюдается приток кривичей с севера — формируется особая культура длинных курганов, которая отождествляется со смоленско-полоцкими кривичами.

    В Волго-Клязьминском междуречье среднеевропейские переселенцы вместе с местными финнами создали мерянскую культуру (VI-IX вв.). Край постепенно славянизировался. Подобная ситуация была на средней Оке (культура муромы). В VIII в. в бассейне Ильменя формировалась культура сопок (словене ильменские).

    Во время нашествия гуннов крупные группы славян из Волыни и Поднепровья переселились на среднюю Волгу, где сформировалась именьковская культура.

    В результате вторжения кочевников-болгар в пределы именьковской культуры значительная часть ее населения переселилась в области междуречья Днепра и Дона, где складывалась волынцевская культура (конец VII-начало IX вв.), которая эволюционировала в роменскую, боршевскую и окскую (IX-X вв.), поглотившие колочинскую и мощинскую культуры днепровских балтов. Волынцевская культура отождествляется с русами — праславянским племенем, известным по письменным источникам IX в. Из него вышли северяне, вятичи и донские славяне, этноним которых остается неизвестным. На средней Волге оставшееся именьковское население позднее вошло в состав жителей Волжской Болгарии и со временем подверглось тюркизации. В бассейне Белой выделяется бахмутинская и турбаслинская культуры, которые сформировались в условиях расселения тюркских племен из Сибири.

    После гуннского погрома основным населением юго-запада Восточной Европы стали славяне. В V-VII вв. по мере стабилизации жизни создаются и развиваются три славянские культуры:

    1) пражско-корчакская, сложившаяся в Северном Прикарпатье, а затем на Волыни и в Правобережной Киевщине. В последних областях ее носителями были дулебы, из среды которых сформировались волыняне, древляне, поляне и дреговичи;

    2) пеньковская, сформировавшаяся, в основном, на базе подольско-днепровского варианта черняховской культуры. Это были анты, в результате дифференциации которых образовались хорваты, тиверцы и уличи;

    3) ипотешти-кындештская, в составе населения которой были славяне пражско-корчакской и пеньковской групп, а также местные романизированные жители Нижнего Подунавья.

    В середине VI в. в степях Юго-Восточной Европы появились авары — кочевые племена тюрко- или монголоязычной группы. Первыми пострадали анты, но авары вскоре ушли на средний Дунай, где создали Аварский каганат.

    Степи Приазовья и Северного Прикаспия заселили кочевые тюркоязычные племена, среди которых первое время доминировали болгары. В 30-х гг. VII в. приазовские болгары создали военно-политическое объединение “Великая Болгария”. В 70-х гг. VII в. под давлением хазар одна из крупных болгарских орд переселилась в нижнедунайские земли. Другая болгарская орда ушла на среднюю Волгу. Оставшиеся болгары вошли в состав Хазарского каганата, население которого составляли хазары, болгары, аланы и славяне. На территории каганата формируется салтово-маяцкая культура (VIII-X вв.).

    На Северном Кавказе выделяются культуры аланов и северокавказских племен.

    Южнокрымская область была зоной византийской культуры, а с VIII в. в ее восточной части ощущается влияние салтово-маяцкой культуры. 

    Деревня славян | Программа: Информационная программа «ОТРажение» | ОТР

    Петр Кузнецов: Хотела бы… хотела ли бы… хотела бы ты, Маша, побывать в Средневековье? Видишь, я уже на средневековом начинаю говорить.

    Мария Карпова: Я? Да. Ну, вообще, можно было бы, да, разок. Но так, на один день.

    Петр Кузнецов: А что там интересного?

    Мария Карпова: Ну не знаю. Посмотреть, как люди живут. Конечно, с некоторыми неудобствами…

    Петр Кузнецов: Пластики никакой не было.

    Мария Карпова: Пластики не было, да.

    Петр Кузнецов: Тебе на самом деле можно просто поехать в Липецкую область, в Елецкий район.

    Мария Карпова: Ты имеешь в виду, что там прямо все так плохо?

    Петр Кузнецов: Наоборот. Там специально устроили такое развлечение для туристов в уникальном археологическом парке.

    СЮЖЕТ

    Елена Азарченко, корреспондент: Студенты Дмитрий Федоров и Ирина Артюшина – горожане, живут в Липецке. Но ближайшие несколько дней проведут как древние славяне – в полуземлянке.

    Ирина Артюшина, турист: Удобна землянка тем, что здесь точно не нужно подметать, потому что тут земля. А зачем ее подметать?

    Елена Азарченко: Главное – хорошо взбить солому, чтобы спалось мягко, а чтобы не замерзнуть холодной октябрьской ночью – обильно застелить топчан козлиными шкурами, их посетителями парка выдают при заселении в землянку.

    Дмитрий Федоров, турист: Деревянную жизнь напоминает, детство, когда ты приезжаешь к бабушке, на сеновале спишь. Запах сена, хорошо, прямо атмосферненько так.

    Елена Азарченко: В Липецком археологическом парке объединили науку и туризм. Ученые проводят и раскопки, и здесь же исследуют свои находки. А для туристов максимально воссозданы средневековые условия жизни: обустроены жилища, в которых есть печь, простая мебель и глиняная посуда; рядом сторожевая башня, с которой часовой может наблюдать за окрестностями. Желающих приехать в парк предупреждают: надо быть готовым к отсутствию привычного комфортного.

    Александр Голотвин, учредитель археологического парка: Холодно там. Вот очагом попробуйте протопить землянку и поживите там. Поймете, что как бы там надо очень близко и тесно спать, тепло накрываться.

    Елена Азарченко: Здесь есть станки для ткачества и обработки шкур. Туристы учатся плести садки для ловли рыбы, колоть дрова и готовить в глинобитной печи. Ее сделали по образцу, который обнаружили во время раскопок. В этой печи наши предки и хлеб выпекали, и глиняную посуду обжигали.

    Олег Родивилов осваивает стрелецкое тело. Вооружился пищалью (гладкоствольным ружьем) и бердышом, который напоминает топор. Чтобы лучше почувствовать дух эпохи, облачился в наряд воеводы – длинный кафтан с лисьим воротником.

    Олег Родивилов, турист: Прошелся по лестнице и понял, что вот эти рукава – это максимально неудобно. Тут воевод не напасешься – они, скорее всего, будут падать и разбиваться.

    Елена Азарченко: Без современных технологий в парке все-таки не обошлись. Здесь есть и мобильный интернет, и электрообогреватели для тех, кто мерзнет под шкурами. А землянки сделаны из современных материалов, иначе земля будет сыпаться гостям на голову. Пушки здесь стреляют обычными петардами.

    – Ложись! Попали!

    Елена Азарченко: Образ жизни древних славян современным россиянам пришелся по душе. В археологический парк приезжают туристы из Москвы, Липецка, Воронежа и Тамбова. Правда, сейчас гостей мало – жить в естественных условиях в октябре готовы единицы. Наплыв гостей в парке ждут летом, когда в полуземлянках прохладно, почти как в помещении с кондиционером.

    Елена Азарченко, Анатолий Бородин, Липецкая область, ОТР.

    Мария Карпова: А вот зачем я рассказываю практически каждый день про новости технологий, вот эти все новшества? Зачем?

    Петр Кузнецов: Эй, эй, очнитесь, вернитесь оттуда!

    Мария Карпова: Можно наоборот – в XVIII век!

    Петр Кузнецов: Вот я желание Андрея из Свердловской области понимаю: «А я вот хочу в будущем побывать». Вот Андрей смотрит «Новости технологий». Ну правда, желание вернуться в прошлое – это зачем? Что это?

    Мария Карпова: Не знаю.

    Петр Кузнецов: Вот эти неудобства все.

    Мария Карпова: Но интересно все равно съездить.

    Петр Кузнецов: Давайте не будем развиваться тогда.

    Деды колдовали. Что мы на самом деле знаем о язычестве древних славян

    Кто такие славяне?

    Этот вопрос остается дискуссионным (существует несколько гипотез о происхождении славян), но в целом ученые согласны, что славяне — группа индоевропейских народов, возникшая на территории Центральной и Восточной Европы, ограниченной на западе Эльбой и Одером, на севере — Балтийским морем, на востоке — Волгой, на юге — Адриатикой. Предками всех славян были, предположительно, скотоводческо-земледельческие племена культуры шнуровой керамики, которые в III-II тыс. до нашей эры расселились из Северного Причерноморья и Прикарпатья по Европе. Историки предполагают, что позднеантичные и раннесредневековые авторы упоминают праславянские объединения как антов, склавинов и венедов.

    Во II—V веках н.э. славяне разделились на западную, южную и восточную ветви и стали образовывать племенные союзы — протогосударственные объединения. Это знакомые нам из учебников истории поляне, древляне, кривичи, волыняне и тиверцы.

    Збручский идол в Краковском археологическом музее. Фото: Silar / Wikimedia Commons

    Прямых свидетельств от самих славян почти не осталось

    Главная проблема в изучении славянского язычества — до нас почти не дошло источников, которые создали бы они сами. До VI века нашей эры данных нет совсем, с VI по IX век их крайне мало. Со времен, когда язычество было общепринятым, не осталось никаких описаний верований, обрядов или мифов. Так называемую «Велесову книгу» ученые давно и много раз разоблачили как фальшивку.

    Археологические свидетельства жизни славян — это в основном предметы быта, остатки жилищ и захоронения. Однозначно религиозных памятников не так много (если не считать погребений). Наиболее знаменитый — Збручский идол, в котором, впрочем, ученые заподозрили новодел XIX века, а также каменные идолы из Новгородской (Перынь) и Псковской областей и села Акулинино Московской области.

    О славянах писали в основном иностранцы

    Справедливости ради, текстовых сообщений о славянах от «зарубежных» авторов — античных, византийских и раннесредневековых — до нас дошло довольно много. О праславянских народах — антах, склавинах и венедах — писали такие знаменитости, как Тацит, Прокопий Кесарийский, Иоанн Эфесский и Феофан Исповедник. Проблема в том, что все эти авторы были христианами и к далеким язычникам относились в лучшем случае равнодушно, в худшем — с презрением, поэтому упоминали их лишь вскользь и в тонкости культуры не вдавались.

    Русских письменных источников о восточных славянах еще меньше

    Что касается наиболее интересных нам восточных славян, главный источник тут всего один — «Повесть временных лет» (ПВЛ), киевская летопись, написанная, с высокой вероятностью, монахом Нестором в начале XII века. Нужно иметь в виду особенность жанра летописей — они не составлялись с чистого листа. В средневековье пользоваться методом «копипейст» было не зазорно, поэтому в летописях часто использовались более ранние тексты, авторство которых теряется в веках. Предполагают, что при составлении «Повести временных лет» использовались записи XI века, то есть хронологически очень близкие к славянам-язычникам.

    Лист из Радзивилловской летописи — списка XV века оригинальной летописи XIII века, представлявшей собой «Повесть временных лет», продолженную погодовыми записями до 1206 года

    Ранняя часть ПВЛ включает выдержки из рукописных текстов славянского и византийского происхождения, а также устные легенды дохристианских времен. Это, например, рассказ об основателях Киева — Кие, Щеке, Хориве и сестре их Лыбеди, предания о происхождении племенных союзов вятичей и радимичей от их прародителей Радима и Вятко, предания о вещем Олеге и рассказы о браке князя Владимира и полоцкой княжны Рогнеды.

    На основании этих данных можно выявить устную традицию дохристианской эпохи. Но в тех случаях, когда ПВЛ повествует о верованиях восточных славян, информативность и достоверность этих сообщений оказывается невысокой, считает историк, заведующий отделом славяно-русской археологии Института археологии РАН Алексей Чернецов.

    Проблема всех литературных текстов о древних славянах общая: «христианские книжники вовсе не были заинтересованы в том, чтобы адекватно и полно записать систему идеологически чуждых им языческих представлений. Имена славянских языческих божеств (некоторые приводятся в источниках в искаженном виде), разрозненные фрагменты обрядовых действ, которые упоминались в древнерусских рукописях, являлись для христианских авторов объектом непримиримого обличения и порицания, а сформированная в дохристианский период традиция воспринималась как собрание вредных и опасных суеверий, которые должны быть как можно скорее искоренены», — говорит специалист по славянской культуре, профессор Учебно-научного центра типологии и семиотики фольклора РГГУ Елена Левкиевская.

    Поэтому, пытаясь восстановить архаическую славянскую традицию, историки обращаются к самому непростому комплексу источников — фольклору.

    Большая часть знаний о славянах взята из фольклора

    Под фольклором в широком смысле понимают все тексты народной культуры, не имеющие авторства и передающиеся устно. Фольклор — это заговоры и привороты, загадки и былины, а также ритуалы, магические представления, запреты и предписания — все, что составляло духовную жизнь человека в традиционном обществе.

    Фольклорных текстов до нас дошло довольно много, но вот незадача — почти все они записаны в XIX—XX веках, то есть их содержание отстоит от славянской языческой культуры почти на тысячу лет. Правда, у фольклора есть особенность — его структура невероятно устойчива, хотя и меняется в деталях. Так что поверья времен язычества могут спокойно просуществовать в народной культуре хоть тысячу лет, чем и пользуются ученые.

    Картина «Жилье восточных славян». Сергей Иванов, 1909 г.

    К примеру, множество поверий, зафиксированных в XIX веке, связано с громом и молнией — из этого историки делают вывод о пережитках культа древнеславянского бога грома и молний Перуна, о почитании которого пишет «Повесть временных лет». Другой пример: у крестьян долгое время сохранялся ритуал «опахивания», когда вокруг села проводили сохой борозду, чтобы избежать эпидемий и тому подобных бедствий. Фольклористы связывают его с имевшимся когда-то у древних славян культом земли.

    Что же в итоге мы знаем о славянском язычестве?

    У славян не было единого пантеона богов

    Устойчивый пантеон богов — представления об их функциях и отношениях друг с другом — обычно говорит о развитости мифологической системы. В таком виде перед нами предстали античная, скандинавская, индийская мифологии. Но совсем не славянская, ведь из нее достоверно известны, по сути, только имена самих богов. Иногда этого бывает достаточно: сопоставив имя божества и его упоминания в более поздней мифологической традиции, ученый может более-менее достоверно говорить о функциях данного персонажа, говорит Елена Левкиевская. Поэтому нам известно, что ряд божеств, например Перун, действительно почитался, так как его упоминают в источниках наиболее часто.

    Камень преткновения для ученых в данном случае — событие 980 года, когда, за восемь лет до принятия христианства князь Владимир соорудил в Киеве святилище, где установил идолы Перуна, Хорса, Дажьбога, Стрибога, Симаргла и Мокоши — получился своеобразный пантеон.

    Реконструкция западнославянского языческого храма в городище Радоним, Германия. Фото: JEW / Wikimedia Commons

    Но скорее всего, этот список дает неполное, и даже искаженное, представление об основных божествах восточных славян. Скажем, среди богов пантеона Владимира нет Велеса, именем которого клялись язычники в торговых договорах с греками. Нет и Сварога, который, согласно летописи, считался отцом солнечного божества Дажьбога. Вряд ли отец солнца и огня был бы не важным богом для язычников. Нет и данных, доказывающих распространенность почитания таких богов, как Стрибог и Симаргл (скорее всего, вовсе не славянское, а иранское божество).

    Похоже, что пантеон Владимира появился из политической необходимости и отражал местный, возможно даже придворный культ, и вовсе не был общенародным, считают историки.

    «К моменту принятия христианства пантеон высших богов, вероятно, так и не успел окончательно сложиться и стать общеславянским или хотя бы общевосточнославянским. Поэтому он сравнительно быстро был заменен представлениями о едином боге, а функции отдельных языческих богов были адаптированы христианскими святыми в народном культе святых», — считает Елена Левкиевская. Ученые сходятся во мнении, что славяне были близки к монотеизму, но оформиться до принятия христианства он так и не успел.

    Скорее всего, у славян не было высшей мифологии

    Другой признак «развитого язычества» — наличие высшей мифологии, то есть фундаментальных представлений человека о мире и о своем месте в нем, выраженных в форме мифов. У древних славян таких мифов найти не удалось, хотя до нас дошли некоторые смутные свидетельства.

    Например, в договоре князя Игоря с греками (945 год), составленном от лица преимущественно языческого войска, есть клятва: договор должен соблюдаться, «дондеже солнце сьяет и весь мир стоит». В позднейшей летописной традиции форма этих клятв может варьировать: «дондеже солнце нас огревает, и земля нас питает»; «дондеже солнце и луна течет».

    Картина «Торг в стане восточных славян». Сергей Иванов, 1909 г.

    «В этих словах отразилось представление о том, что жизнь на земле когда-то должна завершиться катастрофой. Подобные верования были распространены не только среди христиан, но и во многих языческих религиях. Сравните со скандинавским преданием о грядущей гибели богов», — считает Чернецов.

    В целом же свидетельства таких представлений немного и они косвенные. Вероятно, славяне, как и все народы, мифологизировали представления о мире, но в позднем фольклоре мы видим вариации только христианских преданий.

    У славян были человеческие жертвоприношения

    Этот малоприятный факт обычно упускают из виду современные поклонники славянского язычества, рисующие его в светлых и жизнерадостных тонах. Между тем из все той же «Повести временных лет» мы узнаем, что восточные славяне-язычники сжигали покойников и приносили своим богам жертвы, в том числе и человеческие. Известна у восточных славян и традиция убийства человека для того, чтобы он сопровождал князя или знатного человека на тот свет. Такие обряды были призваны утвердить авторитет верховной власти и характерны для многих народов в эпоху становления государственности.

    «Сведения о человеческих жертвоприношениях у восточных славян, безусловно, вполне достоверны, — говорит Алексей Чернецов. — Их существование подтверждается свидетельствами иноземных путешественников, а также наличием таких погребений в материалах археологических раскопок. У славян при похоронах знатного человека обычно ограничивались приношением в жертву покойному одного человека, как правило женщины, которая должна была быть его женой в загробном мире».

    Рисунок с обложки сатирического журнала «Леший». Н.Н. Брут, 1906

    У славян существовал культ мертвых и культ предков

    Если о славянских богах мало что известно, то «низшая мифология» — вера в духов и демонов — была у славян вполне развита и довольно устойчива. Мир древнего славянина был наполнен домовыми, русалками, кикиморами и лешими (хотя даже сами эти названия — позднейшие). С каждым нужно было договориться, чтобы не нажить себе бед.

    «Несомненно, у славян существовал культ предков — отсюда представление о персонаже, которого мы знаем как домового — первопредка и хранителя рода, — утверждает Елена Левкиевская. — С другой стороны, в противовес хорошим предкам существовали так называемые нечистые, которые из-за „неправильной“ смерти (например, самоубийства) не нашли успокоения на том свете, болтаются между мирами и вредят живым людям. Из этой же категории — упыри, покойники, русалки». Культ мертвых у славян был разработан хорошо, и в фольклорной традиции он жив до сих пор.

    Мы не знаем, кем были волхвы

    Волхвы, то есть жрецы языческого культа, — яркий образ и заманчивый материал для художественной реконструкции. Но, к сожалению, науке про них почти ничего неизвестно, кроме того, что они существовали. Судя по летописям, волхвы продолжали оставаться значимыми членами общества и после распространения христианства и просуществовали довольно долго. В летописях имеются упоминания, что в неурожайные годы волхвы даже пытались поднять восстание, так что, видимо, они влияли на значительную часть населения.

    «Что собой представлял реальный культ — про это почти ничего неизвестно, так что фантазировать, видимо, не надо», — считает Елена Левкиевская.

    Эскиз к картине «Сходятся старцы». Николай Рерих, 1898−1902 гг.

    Откуда путаница?

    Туман в современных популярных представлениях о культуре древних славян и множество экзотических интерпретаций их религии, таких как родноверие, возникли не в последнюю очередь из-за этапа в науке, который современные историки назвали «кабинетной мифологией».

    По словам Елены Левкиевской, в XVIII веке, когда в исследователях проснулся интерес к славянской традиции, наука еще не была достаточно развита, так что ученые делали попытки описать славянскую мифологию, исходя из доступного материала (в частности, из позднесредневековых недостоверных рукописных преданий) и своих представлений.

    В представлениях исследователей XVIII века идеалом была античность, а ее мифология считалась эталонной. Так что многие ученые искренне пытались описать славянское язычество в терминах античной системы, чтобы приблизить его к «идеалу».

    «Но раз материала было мало, часто создавались фантомные имена, которых не было в традиции», — говорит Левкиевская.

    В ритуальных песнях был припев «Ой, дидо-ладо». Это несчастное «ладо» воспринималось не просто как припев, а как божество Ладо, и ей чего только не приписывали. Такие фантомные имена довольно долго встречались в работах фольклористов.

    Спорные и недостоверные реконструкции появлялись и позже. Например, известный фольклорист Александр Афанасьев в XIX веке «привнес» в славянскую культуру Ярило, Жижа, Жиценя и других божеств, которых у славян не было. А археолог Борис Рыбаков уже в XX веке слишком категорично заявил, что некоторые археологические артефакты изображают именно богов и никого иного, хотя оснований для этого не было почти никаких.

    В XX веке наука критически пересмотрела старые взгляды. Но красивые и имеющие мало общего с реальностью реконструкции славянской культуры успели «уйти в народ». Не последнюю роль в этом сыграло русское искусство второй половины XIX века. Мы и сейчас представляем эту культуру такой, какой она предстает на картинах Ивана Билибина и Виктора Васнецова, в балете Игоря Стравинского.

    Славянское язычество остается загадкой

    Что же мы в итоге знаем о дохристианской традиции славян? Как сегодня считают ученые, славянское язычество было осколком какой-то древней единой индоевропейской религии. Об этом говорит культ матери-земли, характерный для всех индоевропейских народов и сохранившийся в восточнославянском фольклоре в наиболее архаичной форме. У славян до принятия христианства не сформировалось сколько-нибудь единой и устойчивой религиозной традиции — божества и культы в разных регионах были разными и прийти к единому знаменателю не успели. В повседневной жизни древним славянам вполне хватало «низших» божеств. Мир был для них живым, наполненным множеством злых и добрых сущностей. Для общения с этими силами были свои обряды и ритуалы, но они до нас не не дошли. Слова «бог», «любовь», «добро», «зло», «правда» и «милость» попали в текст старославянского перевода Библии из древнеславянского лексикона, значит, и представления о них у славян были.

    В целом ученые склонны считать, что у древних славян были и эмоциональные художественные образы, и мифологическое обоснование обрядов, и поэтические представления о мире, а их религия была вовсе не такой темной, какой ее описывали средневековые хронисты и позже — некоторые исследователи. Хотя доказать это и невозможно.

     Евгения Щербина

    Жизнь древних славян — Муниципальное бюджетное общеобразовательное учреждение «Свободинская средняя общеобразовательная школа»

     

    Автор: Горяинова С.И.

     

     

     

     

    Скачать.

     

    Тема урока:«Жизнь древних славян. »

     

    Цели урока:

     

    1. Образовательные:

     

    — сформировать у учащихся представление о жизни древних славян;

     

    — познакомить с внешним видом, бытом, верованием славян;

     

    — формировать умение работать с картой.

     

     

     

    2. Развивающие:

     

    — развивать устную речь, мышление,

     

    — расширять кругозор;

     

     

     

    3. Воспитательные:

     

    — прививать интерес к истории Отечества,

     

    — воспитывать умение слушать товарищей.

     

     

     

    Оборудование:

     

    — презентация «Жизнь древних славян»,

     

    — учебники, тетради на печатной основе,

     

    — карточки для работы по группам,

     

    — печатные материалы проектов, подготовленных обучающимися,

     

    — выставка книг по теме урока

     

     

     

    Ход урока:

     

     

     

    I. Организационный момент.

     


    Приятно ваше общество, друзья!

     

    Сегодня снова будем наблюдать,
    Выводы делать и рассуждать.
    А чтобы урок пошёл каждому впрок,
    Активно включайся в работу, дружок.

     

     

     

    У нас на уроке много гостей. Это учителя школ района. Они внимательны и доброжелательны. Я верю, что вы порадуете их своими знаниями. Итак, начнём.

     

     

     

    II. Актуализация знаний. Постановка целей урока.

     

     

     

    — Какой раздел мы закончили изучать? («Страницы всемирной истории».(на доске))

     

    — Используя ленту времени, выстроим цепочку, демонстрирующую     развитие человечества.Давайте вспомним, в каких эпохах мы побывали? (лента времени)

     

    (Прикрепляются карточки:Первобытная история

     

    Мир древности

     

    Средние века

     

    Новое время

     

    Новейшее время )

     

    — Давайте вспомним значение слов: ПРЕДКИ, СОВРЕМЕННИКИ, ПОТОМКИ

     

    Предки – это люди, которые жили перед нами.

     

    Современники — это люди, которые живут с нами в одно время.

     

    Потомки — это люди, которые будут жить после нас.

     

     

     

    — Колесо истории возвращает нас в обратную сторону и переносит нас в средние века, примерно в VI век нашей эры. Это значит, мы начинаем изучать жизнь наших предков. Откройте учебник на с. 33. Вы прочитали название нового раздела «Страницы истории Отечества». О чём вы узнаете, изучая этот раздел?

     

    (чтение по учебнику:«Этот раздел учебника поможет нам узнать о важных событиях истории России.»)

     

    — Вы увидели, что первая тема — «Жизнь древних славян». Это и есть тма сегодняшнего урока. А проведём мы его в форме исследования.

     

    Я предлагаю вам, используя вопросительные слова, наметить круг вопросов для изучения. (На доске карточки со словами Кто?Где? Как? Чем? Какие? Во что?)

     

    На основе ответов обучающихся выстраивается план:

     

    1. Кто были наши предки?
    2. Где они жили?
    3. Чем они занимались?
    4. Какие они были?
    5. Во что верили?

     

     

     

    III. Работа по теме урока.

     

     

     

    1. — Кто такие славяне? Существует много объяснений происхождения названия «славяне».Одно из них: название «славяне» образовано от слова «слава» и означает «славный, хвалимый».

     

    — Полторы тысячи лет прошло с тех пор, как по берегам рек Днепр, Волхов, Ока, Западная Двина на большой лесной равнине поселились славяне.

     

    — Изначально древние славяне селились племенами.

     

     

     

    — Перед вами КАРТОЧКА (Приложение1) с отрывком из «Повести временных лет», в котором говорится о расселении славянских племён. Подчеркните названия племен в тексте.

     

    — Названия каких племён встретились в тексте?

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

    2 Работа с картой.

     

    — Обратимся к карте в ваших учебниках (с.35).

     

    — Что можно узнать с её помощью о расселении славян? Большую или маленькую территорию они населяли? ( Они населяли большие пространства Восточной Европы. )

     

    — По берегам каких рек селились славяне? ( Днепр, Западная Двина, Дунай, Висла, от Чёрного до Балтийского моря).

     

    — Посмотрите на легенду карты и скажите, на какие три группы делились славянские племена?(Восточные, западные, южные).

     

    — Какие из них занимали наибольшую территорию? ( Восточные).

     

    — Перечислите племена восточных славян. (Кривичи, полочане, вятичи,родимичи, древляне, северяне, волыняне и др.)

     

    — Восточные славяне и были нашими предками. От них позднее и произошли русские, украинцы и белорусы.

     

    — Послушайте, как описывает места того времени поэтесса Наталья Кончаловская: (читает Барбина В.)

     

    Много было в чаще бора и медведей, и волков,

     

    Много уток на озёрах, на болотах – куликов.

     

    Коршун вился над лугами, и лосиною тропой

     

    Зверь с могучими рогами выходил на водопой.

     

    Поселялись люди редко на реке, в глуши лесной,

     

    Только предки наших предков появлялись тут весной.

     

    Толь в ладьях они приплыли, толь верхами, толь пешком,

     

    Посидели, обсудили, осмотрели всё кругом

     

    И решили: «Места много, есть что есть и есть что пить!»

     

    Помолились люди Богу, стали строиться и жить.

     

     

     

    -Как вы думаете, почему именно на этих территориях остановились древние славяне?

     

    — Время было беспокойное. Жители соседних славянских посёлков часто воевали между собой, поэтому селились славяне обычно в местах, окружённых крутыми склонами, глубокими оврагами или водой. Славяне возводили вокруг своих поселений земляные валы, копали рвы, т.е. глубокие канавы, ставили частокол. Это высокий забор. Строили частокол из крепких брёвен. Для этого срубали дерево, обрубали сучья, обтёсывали, заостряли, а потом обжигали на огне. Бревно надо было обтесать гладко, врыть глубоко в землю, чтобы они плотно прилегали друг к другу. Поэтому такая изгородь и называлась частокол (часто стояли колья). Она была крепкой и стояла долго.

     

     

     

    — Почему же славяне селились по берегам рек? (Защищали свои поселения, могли пользоваться водой, ловить рыбу.)

     

     

     

    — А какие жилища были у древних славян? Чтобы вы смогли представить их, предлагаем вашему вниманию проект «Славянские избы», который подготовили Быкова Д., Горяинов В. и Агаркова А.

     

     

     

    ПРИЛОЖЕНИЕ 2

     

     

     

    Физминутка

     

     

     

    Древнейшие занятия славян были связаны с местами их обитания. Жизнь в лесах и около водоёмов определила главные виды их деятельности. Давайте сыграем в пантомиму, где вы должны угадать занятия славян.

     

    2 обучающихся изображают действия:

     

    1. Женщина лепит посуду.
    2. Мужчина ловит сетью рыбу.
    3. Женщина доит корову.
    4. Мужчина охотится с помощью лука.
    5. Женщина сеет зерно.
    6. Мужчина рубит дерево.

     

    — Более подробно о том, чем занимались древние славяне, вы узнаете из проекта «Занятия древних славян», который подготовили Грешилова А., Епишев В., Лашина Д., Михайлов А.

     

     

     

    ПРИЛОЖЕНИЕ 3

     

     

     

    По содержанию проекта на доске заполняется таблица «Занятия славян»:

     

    — рыболовство

     

    — охота

     

    — собирательство

     

    — бортничество

     

    — скотоводство

     

    — земледелие

     

     

     

    — Хлеб славяне называли «жито» от слова «жить», потому что без хлеба прожить они не могли: это был главный продукт питания. Недаром о хлебе в русском языке сохранилось множество пословиц. Какие знаете вы?

     

     

     

    1. Хлеб – всему голова.

     

    2. Не пролил семи потов – вот хлеб и не готов.

     

    3. Ржаной хлебушко – калачу дедушка.

     

    4. Хлеб батюшка, вода матушка.

     

    5.Баловством хлеб не добудешь.

     

    — Люди всегда трудились, чтобы выжить. Сначала они всё делали сами. Постепенно занятия разделились: каждый делал ту работу, которая у него лучше получалась. Как развивались ремёсла у древних славян, вы узнаете, посетив наш школьный музей.

     

    — О какой бы эпохе мы не говорили, непременно хочется узнать, как в то время одевались люди. Об этом расскажет Голосная В. А вы по ходу повествования должны будете «одеть» бумажные фигурки в славянский костюм. Эти фигурки пополнят ваши исторические копилки. (На столах индивидуальные конверты с бумажной фигуркой и набором «одежды», которую надо наклеить.)

     

    «Жители славянского посёлка — стройные светловолосые люди. Женщины одеты в сарафаны и кофточки. Сарафаны украшены цветной вышивкой из шерстяных и льняных ниток. Вышивкой украшали рукава кофточек, передники. Одежда у девочек скромнее, но тоже расшита разными узорами. Головными уборами были кокошники с тщательно вышитыми узорами и расшиты бусами и разноцветными лентами. При раскопках древних курганов найдены предметы одежды славян с разнообразной вышивкой. На них видны сказочные птицы, люди, животные, растения. Мужчины одеты в широкие рубахи и штаны из грубого холста. На ногах лапти.»

     

    — Прошло много веков с тех пор, но у потомков славян – русских, белорусов, украинцв – национальная одежда мало изменилась: вышитая рубашка и сарафан у женщин, рубаха и штаны у мужчин. Цвет-триколор: белый, синий, красный.

     

    — Древние славяне были язычниками, т.е. поклонялись многим богам. Они боготворили леса, водные источники и стихии, старались умилостивить духов, по их верованиям движущих этими стихиями, кланялись и приносили жертвы идолам.

     

    Они считали, что всеми явлениями природы повелевают различные боги:  Стрибог – повелитель ветра,  Мокошь- божество плодородия, Ярило – бог Солнца. Одним из главных богов был Перун – бог молнии и грома.

     

    Для поклонения своим богам славяне не строили храмов. Они совершали свои обряды в священных рощах, у священных дубов, где стояли деревянные и каменные статуи языческих богов – идолы.

     

    У славян не было жрецов, но они думали, что есть люди, которые могут общаться с богами, творить заклинания. Таких людей называли волхвами, кудесниками.

     

    Свой проект о верованиях древних славян представляет Мухина А.

     

    ПРИЛОЖЕНИЕ 4

     

    Родной, привычный мир славяне населяли фантастическими существами. О них расскажет Седых В.

     

    «Баба Яга — образ лесной старухи — волшебницы. Она считалась у славян хозяйкой зверей и покровительницей мира мёртвых. Леший жил в лесу и был его хозяином. Его поведение в лесу впрямую зависело от поведения в лесу самого человека, от его отношения к природе.

     

    Кощей Бессмертный — злой дух, покровитель мира мёртвых, справиться с которым было под силу немногим героям. Кикимора жила в доме, с ней обычно связывались несчастья и плохие события в жизни обитателей.

     

    Дом славян был населён большим количеством духов: в бане жил банник, который следил за порядком в ней. Славяне оставляли ему воды, мыла. Скотник присматривал за скотом, овинник охранял зерно.

     

    Водяной был злым духом и олицетворял собой водную стихию. Нельзя было его злить, так как он мог наслать наводнения.»

     

    Физминутка.

     

    — Давайте вспомним, что делали славяне в ночь на Ивана Купалу:

     

    1. Прыжки на двух ногах.

     

    2. Приседания.

     

    3. Потягивания (молили богов).

     

     

     

    IV. Рефлексия.

     

    — Настало время подвести итог нашего исследования.

     

    1. Выполнение задания 2 в тетради на печатной основе с. 14.

     

    2. Выполнение теста.

     

    1. Русские, украинцы, белорусы произошли от:

     

    А) Восточных славян.

     

    Б) Западных славян.

     

    В) Южных славян.

     

     

     

    2. Славяне жили:

     

    А) В пустыне.

     

    Б) По берегам рек и озёр, в лесу и лесостепной зоне.

     

    В)В горах.

     

     

     

    3. Древние славяне жили:

     

    А) В одиночку.

     

    Б) Семьями.

     

    В) Племенами.

     

     

     

    4. Свои дома славяне строили из:

     

    А) Камня.

     

    Б) Кирпича.

     

    В) Стволов деревьев.

     

    5. Что такое бортничество?

     

    А) Изготовление бочек из дерева.

     

    Б) Выдалбливание  лодок.

     

    В) Собирание мёда диких пчёл.

     

     

     

    6. Что использовали наши предки во время охоты?

     

    А) Ружьё.

     

    Б) Лук со стрелами.

     

    В) Саблю.

     

    7. Древние славяне были:
    А) Язычниками.
    Б) Христианами.
    В) Мусульманами.

     

    Проверка.

     

    V. Итог урока.

     

    — Наш урок подошёл к концу. Какую тему мы исследовали?

     

    — Вы узнали много нового о наших предках. А самое главное, конечно, какими качествами они обладали.

     

    Сообщение обучающегося.(Гребенников В.)

     

    «Были славяне очень сильными, высокого роста, цвет ни тёмный, ни светлый.  Своими нравами славяне производили выгодное впечатление; и в них нет ни зложелательства, ни коварства,– говорил византийский писатель Прокопий Кесарийский, – они любят свободу, не выносят ига рабства и повиновения, соблюдают целомудрие,  исполнены мужества и кротости; честность их такова, что им вовсе не известны воровство и обман».

     

    -Кому захотелось побольше узнать о жизни древних славян?

     

    — Я предлагаю вашему вниманию выставку книг на данную тему, которые есть в нашей школьной библиотеке, кроме того, вы можете обратиться к интернету.

     

    -Прошли века бурных исторических событий. Потомки древних восточных славян – русские, белорусы, украинцы образовали свои государства. Происхождение у них одно, языки близкие, история – общая. Не зря говорят: «Народное братство дороже всякого богатства», «Старый друг лучше новых двух».  Я надеюсь, что вы всегда будете помнить об этом. Это наша история.

     

    О, Русь!

     

    Тебе хвала.

     

    В веках ты видела немало.

     

    Когда б ты говорить могла,

     

    Ты многое бы рассказала!

     

    На следующих уроках вы продолжите знакомство со «Страницами истории Отечества».

     

    VI. Отметки.

     

    VII. Домашнее задание.

     

    С. 34-38 чт., т. с. 13 № 1, с. 14 №№ 3,4.

    славянских воинов: история и характеристика

    Отсутствие сведений о славянах до 6 века делает их широко мистифицированными. Есть утверждения, что это были могущественные воины, а другие считают, что славянскими воинами были викинги. Согласно истории, они впервые упоминаются в византийских писаниях как варвары. Их называют дикими и нецивилизованными.

    Славяне начали спускаться с Карпат где-то в конце пятого века.К шестому веку им удалось подавить территории между Черным морем на востоке, Ионическим морем на юго-западе, Балканскими горами на юге, Балтийским морем и в Центральной Европе.

    Они начали селиться в основном на римских территориях, что раздражало римлян. Мало что написано о том, были ли они хорошими воинами или имели ли они особое славянское оружие, но они, вероятно, были достаточно сильны, поскольку римляне видели в них угрозу.

    Славянские воины

    По мнению некоторых историков, ранние славяне в основном основывали сельскохозяйственные поселения вокруг укрепленных городов, оставляя людей внутри нетронутыми.Поскольку большинство из них работали в поле, они не могли внести большой вклад в военное искусство.

    Даже если в древние века у них не было организованной военной системы, у славян, несомненно, был воинственный дух. В противном случае они бы не выжили, спустившись с гор и оказавшись в ловушке между Византией и Франкской империей, воинственными германцами и степными кочевниками с большими воинскими способностями (например, гуннами).

    К шестому веку им удалось захватить территории между Черным морем на востоке, Ионическим морем на юго-западе, Балканскими горами на юге, Балтийским морем и в Центральной Европе.

    К шестому веку им удалось захватить территории между Черным морем на востоке, Ионическим морем на юго-западе, Балканскими горами на юге, Балтийским морем и в Центральной Европе.

    Взаимодействуя с таким количеством разных культур, им пришлось учиться и адаптировать свои навыки и оружие, чтобы они могли защитить себя от всех врагов.

    Но как только они начали более интенсивно ассоциироваться с другими культурами, особенно с немцами в Центральной Европе, славянам не составило труда проявить свои воинские способности.Также на другом конце Европы, в Киевской Руси славяне выросли великими воинами, которые описаны в фольклоре русских и украинцев.

    Славянские воины были известны своей дружелюбностью и гостеприимством даже к своим пленникам. Говорят, что, проведя некоторое время в плену, их бывшие враги получили выбор: заплатить выкуп и вернуться в свои дома или остаться и жить среди славян. К тем, кто решил продолжить свою жизнь на новой земле, относились как к равным.

    Самые известные славянские воины

    На протяжении столетий славяне взаимодействовали с разными этносами и народами, и после должной подготовки они имели возможность проявить себя храбрыми, сильными, рассудительными и остроумными. У всех славянских народов есть хотя бы один легендарный славянский воин, который является частью их истории или фольклора.

    Богатырь Добрыня Никитич

    Добрыня Никитич — один из самых популярных богатырей, эпических богатырей из русского фольклора.Большинство сказок о нем выдуманы, но персонаж основан на великом реальном полководце Добрыне, дяде и воспитателе Владимира Великого.

    Добрыня представлен отважным и сильным патриотом, обладающим сверхъестественной силой. Он был военачальником, защищавшим свою землю от внешних врагов, в основном от турок. Одна из самых известных былин повествует о борьбе Добрыни с змеихой, которая в конце концов потерпела поражение.

    Ян Жижка

    Родился в 1360 году в г. Трокнов Чешского королевства в аристократической семье.Он был генералом и последователем военачальника Хана Гуса Хасси. Он сражался в Грюнвальдской битве против Тевтонского ордена в 1410 году и возглавил гуситские армии в победоносной битве против немецкого короля Сигизмунда. В 1421 году он победил Священную Римскую империю и Венгрию в битве при Кутна-Горе. По сей день Ян Жижка считается национальным героем в Чешской Республике.

    Лука Ибришимович, О.Ф.М.

    Лука Ибришимович был не воином, а монахом, возглавившим восстание против османов в Славонии (одной из четырех исторических областей Хорватии) и разгромившим их 12 марта 1689 года.Он родился в Пожеге или Сибине около 1620 года и как монах посвятил себя строительству церквей. Его победа отмечается ежегодно 12 марта в городе Пожега народными гуляниями.

    Zawisza Czarny

    Великий польский безупречный рыцарь, победитель европейских турниров, участник Грюнвальдской битвы и всех важнейших событий первой половины 15 века. Родившийся в 1375 году, он стал одним из самых доверенных лиц польского короля Владислава Ягелло.Он погиб как истинный христианский рыцарь в битве с мусульманами. Прозвище «Черный» означает «Черный» и было создано из-за его черных волос и черных доспехов, которые хранятся в Ясногурском монастыре в Польше.

    Милош Обилич

    Милош Обилич Иллюстрированная хроника Ивана Грозного

    Милош Обилич — легендарный сербский рыцарь средневековья, главная фигура сербского эпоса. Это рыцарь, который, согласно легенде, убил турецкого султана Мурата I в Косовской битве.На уроках истории Милош Обилич не упоминается как убийца Мурата I. На самом деле, многие историки сомневаются, существовал ли он на самом деле или является продуктом эпических историй и легенд.

    Польские гусары

    Польские гусары, также называемые Крылатыми гусарами, были одной из основных польских кавалерий, которая приобрела популярность между 16 и 18 веками в Польше и в Речи Посполитой. О древних польских воинах сведений нет, но эта конница была составлена ​​из польских воинов [1].

    Этот отряд был принят на вооружение польской армии в 16 веке и преобразован в тяжелобронированную ударную кавалерию. Гусары участвовали в битве за Вену в 1683 году, которая является крупнейшей кавалерийской атакой в ​​истории.

    Похожие посты

    1. Происхождение слова славянин
    2. Римские императоры Рожденные в Сербии

    Образ жизни воина

    900 Эти люди ценили физическую силу, меткую стрельбу и сообразительность.Их образ жизни можно было назвать только спартанским, но их нравы были горячи как огонь. Записи древней истории гласят, что славяне быстро начинали драку, и это качество они переносили на поле боя, мастерски эксплуатируя его.

    Их образ жизни мешал воинам накапливать богатство, так как им нужно было иметь возможность выехать в любой момент. Вот почему их жилье обычно не украшалось, за исключением военных трофеев, количество которых росло по мере продвижения славянской экспансии.

    Честь была очень важна для каждого воина, как и семья. Институт «братства» также занимал особое место в славянской культуре. Эти братья во всем, кроме крови, родились в жестоких битвах, через которые пришлось пройти мужчинам. Надо быть уверенным, что у него может быть надежный партнер, который прикроет спину, для этого и были созданы «братья».

    Дать людям почувствовать себя семьей, сделать более важными борьбу и защиту друг друга перед лицом любой опасности.Преданность и поддержка, на которые эти воины могли рассчитывать со стороны своих товарищей, давали им силу и делали все их атаки более эффективными.

    Являются ли славяне викингами?

    Да и Нет.

    Когда мы говорим о славянах, трудно обобщить их культуру, социальную жизнь и физические характеристики. Значит, да, есть славянские викинги, и нет, не все славяне варяги. Информация в учебниках истории скудна, поэтому трудно сказать, было ли какое-то взаимодействие между славянами и варягами.

    Когда славяне начали завоевывать новые территории, они начали смешиваться с разными племенами и этносами. Согласно традиционной западной школе, именно скандинавские викинги мигрировали на юг от побережья Балтийского моря между IX и XI веками и обосновались на территориях современных Украины, России и Белоруссии с центром в современном Киеве. Их стали называть варягами – варягами, правившими вместе с уже обитавшими там русами (восточные славяне).

    С другой стороны, русские ученые считают, что юго-восточное славянское племя, известное как Русь, основало Киевское государство, которое лишь ненадолго подверглось нападению варягов.

    Хотя некоторые историки считают, что варяги, известные как варяги, поселились на славянских территориях и начали смешиваться со славянскими народами. В этом смысле можно сказать, что часть восточных славян — варяги. По сей день среди славян северо-востока Европы есть физические характеристики, которые напоминают викингов.

    Славянские женщины-викинги

    На острове Лангеланд в Дании есть могила 10-го века, в которой, как полагают, находятся кости девушки-викинга-воина. Однако новое исследование показывает, что воин, вероятно, был славянином из области современной Польши.

    В могиле находятся не только кости славянки/викинга, но также славянский топор и арабская монета 10 века. Это была единственная могила на кладбище, в которой было найдено оружие, что позволяет предположить, что ее обитателем был воин, хотя кости не указывают на то, что она погибла в бою.

    Знаменитая древняя славянская священная книга на самом деле может быть подделкой

    В 19 веке книга, претендующая на звание утерянного религиозного текста древних славянских племен, начала привлекать внимание всего мира. Известная как «Книга Велеса», она позже была объявлена ​​подделкой. Однако это не помешало некоторым группам распространять текст как подлинную древнюю реликвию.

    Книга Велеса

    Согласно книге, древние славянские племена 10 века до н.К. жил в «стране семи рек за морем», области, которая, как полагают, находилась на юго-востоке Казахстана. Далее в книге рассказывается, как племена мигрировали через Сирию в Карпаты примерно в V веке до н. э. Во время своего путешествия славянские племена были порабощены царем по имени Набсур. Некоторые считают, что это имя относится к царю Набонассару, правившему Вавилоном между 747 и 734 годами до нашей эры.

    Подпишитесь на нашу рассылку!

    Получайте выбранный контент прямо в свой почтовый ящик.

    В 4 веке до н. э. славянские племена вступили в конфликт с гуннами, готами, греками и римлянами. В книге упоминается царь Эрманарих, правивший в то время огромной частью Скифии. Славяне, наконец, стали победоносным племенем после победы над другими. Книга завершается описанием того, как славянское общество в конечном итоге погрузилось в хаос и как люди впоследствии были порабощены норманнским правлением.

    В 4 веке до н.э. славянские племена вступили в конфликт с гуннами, готами, греками и римлянами.(Изображение: Скриншот/YouTube)

    «Книга Велеса» — не настоящая книга. В первоначальном виде это была связка деревянных досок. Доски были обнаружены поручиком Белой армии Федором Артуровичем Изенбеком в 1919 году в украинском особняке. Когда он увидел, что на досках были написаны странным древним шрифтом, Изенбек понял, что это должно быть что-то ценное. Поэтому он взял их с собой.

    В 1925 году Изенбек поселился в Брюсселе и познакомился с человеком по имени Юрий Миролюбо, который был очарован досками.Изенбек никому не позволял выносить доски из своего дома. Поэтому Миролюбо решил сфотографировать и расшифровать текст. Работа длилась около 15 лет. В 1941 году Изенбек умер, и никто не знал, где были доски. Миролюбо эмигрировал в США и передал все расшифрованные тексты и фотографии профессору Куренкову.

    Когда были опубликованы подробности «Книги Велеса», она поначалу привлекла огромное внимание, особенно со стороны этнических славян, которые увидели в тексте нечто, описывающее их историю.Но исследователи быстро пометили текст как поддельный документ, в основном из-за присутствующих в нем огромных языковых несоответствий.

    Подделка

    Язык книги похож на древневосточнославянский язык. Однако лингвисты обнаружили, что определенная лексика, грамматика, фонетика, орфография и т. Д. Языка кажутся перемешанными из разных эпох, но при этом не имеют смысла со структурной точки зрения.

    Язык в книге похож на древневосточнославянский язык.(Изображение: wikimedia/CC0 1.0)

    Вот почему большинство специалистов, специализирующихся на славянских языках, назвали «Книгу Велеса» подделкой. На самом деле филолог О. В. Творогов пришел к выводу, что текст написан на искусственном языке, придуманном человеком, не имевшим глубоких знаний систем славянских языков.

    Книга запрещена в России, так как создает общеславянскую идентичность. Правительство, опасаясь, что это повредит его попыткам создать евроазиатскую идентичность, решило заблокировать распространение книги среди этнических русских.Однако правительству Украины «Книга Велеса» понравилась, и она была введена в школьную программу как подлинный исторический памятник, несмотря на то, что украинские академические ученые прямо заявляли, что книга — мистификация.

    Следуйте за нами в Twitter или подпишитесь на нашу еженедельную электронную почту

    З. Ваня, Мир древних славян

    VI. КРЕСТЬЯНЕ, РЕМЕСЛЕНЫ, ТОРГОВЦЫ И ВОИНЫ

    1.Крестьяне 151

    2. Ремесла и торговля 155

    3. Воины 166

    Основное значение сельскохозяйственного производства в жизни славян задокументирована, среди прочего, чешской легендой о Пршемысле Великом. Пахаря, основателя первой местной династии. Настенные росписи в г. Ротонда в Зноймо изображает сцену, когда Пржемысла вызвали ко двору во время он пахал (двенадцатый век).

    Историческое развитие древних славян, которое мы имеем пытался обрисовать, было основано на их хозяйственной жизни, земледельческой и ремесленное производство и связанный с ним обмен. Исторические источники дают только скудные сведения о самом раннем периоде. Здесь археология приходит к наша помощь с ее находками рабочих инструментов, производственных инструментов и в результате продукты, мастерские и другие помещения, а также свидетельства торговли.Это правда даже за такую ​​неотъемлемую часть жизни, как военное участие, уровень которого определены возможности расширения и заселения новых территорий, внутреннее общественное развитие и даже первая политическая организация. Мы будем теперь попробуйте взглянуть на эти стороны в жизни славян в начале Средний возраст.

    1. КРЕСТЬЯНЕ

    Находки обугленных остатков растений в славянских селениях с шестой и седьмой века (т.грамм. в Бржезно близ Лоуни в Богемии) показывают, что их жители возделывали злаки: пшеницу, рожь, ячмень, овес и просо. Но они также выращивали бобовые, такие как горох и чечевица, а также такие растения, как конопля, чья волокно использовалось в ремесленных работах. Что касается плодовых деревьев, находки только древесины сливы, следов овощеводства нет.

    Выращивание большого количества различных культур предполагает относительно развитое сельское хозяйство, в котором культуры требуют плодородной почвы чередуются с менее требовательными типами.Это соответствует манере работы почва, на которой часть полей оставалась под паром более год.

    Особенно важным было открытие, что славянский поселенцы привезли с собой в свои новые дома — вид пшеницы, который давали более высокие урожаи. С шестого века он заменил более примитивный дикая однозернянка и дикая эммер, которые были широко распространены в Центральной Европе до их приход. Это показывает, что экономический уровень первых славян был на отнюдь не низкий; напротив, это показывает, что они были хорошими земледельцами, выращивавшими сельскохозяйственное производство на вновь оккупированных землях на более высокий уровень.

    Находки лучшей пшеницы и воловьих костей являются доказательством того, что землю возделывали, а быка использовали как тягловую силу. Почва была удобрена выпас скота на паровых полях и с золой сгоревшей стерни. То время от времени выжигались и залежные поля. В противном случае использовалось сжигание когда закладывались новые деревни и открывались новые земли для возделывания.

    Так как через определенное время почва вокруг села стала истощены, деревни были временно заброшены.Аналогичные, в основном местные ограниченное перемещение деревень или возможное возвращение на исходные места могут быть наблюдается в славянских поселениях шестого века в Польше и на Украине, и это явление зафиксировано даже в византийских отчетах за этот период (для например, Прокопий Кесарийский). Ввиду продвинутого уровня сельскохозяйственное производство эту форму земледелия нельзя считать кочевой.

    Очень важной стороной хозяйства ранних славян была скотоводство. Без больших стад крупного рогатого скота, которые давали пищу и служили как вьючных животных для перевозки припасов и скромного имущества, дальние странствия славянских племен во времена переселения народов было бы невозможно. Однако скотоводство было не основным, а подсобный способ заработка — в этом славяне отличались от типично кочевые племена, такие как гунны, авары или древние мадьяры.

    Судя по находкам костей, они держали в основном мясной скот ( бос первородный ф.taurus L. ), относительно небольшого размера с короткими изогнутыми рогами. Затем свиньи, но неизвестно, в какой степени они охотились на диких свиней, начиная с от которых домашние животные не сильно отличаются по внешнему виду. Овцы и козы занимали третье место вместе, трудно было различить кости одного от другого. Затем следовала домашняя или дикая птица, а остальные составляли лошадь, собака и охотничьи животные. Что касается домашних животных, то они выносливые звери, которые свободно бегали по деревне и не нуждались в крытых конюшнях или ручки, которые появились позже.

    В раннем средневековье были достигнуты успехи в методах ведения сельского хозяйства. не всегда на одном уровне. В восьмом и девятом веках существовала существенное улучшение агротехники и некоторая интенсификация производства, как показано на более крупном

    151

    количество найденных инструментов и густая сеть постоянных поселения, которые больше не были перемещены.Это развитие соответствует социальные изменения, приведшие к созданию первых славянских государств на девятый век.

    Общая статистика находок зерна того времени показывает, что важную роль играло просо, примерно равное пшенице, за ней следовала рожь, овес, ячмень, горох, вика и конопля. Выращивание льна доказано только косвенно в находках текстиля.

    Многочисленные археологические находки раскрывают нам формы сельскохозяйственные орудия — лемех, сошник, серп, коса и др.используется в раннее средневековье.

    Почву обрабатывали ярдом с навесным сошником, подходящим для неглубокой вспашки. Редкой находкой был этот ард девятого века из Даберготца. под Нойруппином (ГДР), к которому крепился веслообразный лемех.

    Мы можем узнать о формах сельскохозяйственных орудий из нескольких источников. масштабные находки — вероятно, забытые магазины купцов или крестьян в трудные времена, а также находки отдельных предметов в селах.Эти дать понять, что арды использовались в основном для обработки почвы, снабженные небольшими железные сошники, пригодные только для неглубокого ворошения дерна. Более крупные доли, которые могли использоваться для более глубокой обработки почвы, были очень большим исключением. Некоторые арды имели сошники, которые разрезали почву впереди и позволяли ее рыхлить снизу. Они использовали даже подошвы с длинными веслообразными лемехами, сделанными из железо или дерево. Об этом свидетельствует редкая находка в Даберготце близ Нойруппина в Германская Демократическая Республика, датированная с помощью радиоуглеродных тестов восьмой век. Реже плуги использовались для обработки почвы, хотя их существование было доказано в течение восьмого века. Это подтверждают находки асимметричных лемехов, которые вместе с отвалом и сошником служит для того, чтобы нарезать борозду снизу и перевернуть ее. На мелководье обработки почвы не было большой необходимости переворачивать почву и поэтому плуг в раннем Средневековье не получил широкого распространения. Изменение произошло только в тринадцатого века, когда вместе с общими изменениями в методах земледелия обработка почвы большими и тяжелыми плугами стала составлять

    152

    представил.С того времени у нас есть доказательства использования боронование железными боронами.

    Во время жатвы ранние славяне пользовались не косами, а серпами. которым режут только уши, удерживаемые в руке. Это была тяжелая работа, но только относительно небольшое количество зерна было потеряно. Солома осталась на полях, где он был либо сожжен, либо распахан. С тринадцатого века они начали использовать солому для приготовления навоза, поэтому кукурузу срезали ниже земли с более длинными серпами, приспособленными по форме для этой цели.Коса была известна в восьмом веке, но он использовался только для стрижки травы.

    Зерно собирали серпом, которым колосья урожая, держали руками, срезали стебли. Это изображено на иллюминации в Легенда о Святом Вацлаве Великославской Библии (Прага).

    Виноград выращивали в Центральной Европе с девятого века. В в десятом веке эта деятельность была изображена в той же Легенде о святом Вацлаве. (Велиславская Библия).

    Кукурузу обмолачивали цепами, лущение производили на деревянных дробили вручную или ногой, а зерно хранили в ямах. Это были двое до три метра (от шести до десяти футов) глубиной, обычно грушевидной или в виде мешочек с узким горлышком и стены были выжжены насухо и выстланы соломой. Один раз кукуруза была насыпана, отверстие плотно закрыто, засыпано глины и защищен небольшой крышей. Этот способ хранения, обеспечивающий условия, которые были воздухонепроницаемыми и при равномерной температуре, имели преимущество защищая зерно от вредителей, и автоматически консервировало зерно и делало не снижать его всхожести.По этим причинам он сохранился во многих регионах. до девятнадцатого века. В местах домашнего помола зерна на жерновах выточенный вручную, дожил до современной эпохи именно так, как уже был известен с раннего Средневековья. Только в одиннадцатом и двенадцатом веках с наступлением феодализма все чаще использовались водяные и ветряные мельницы.

    Среди бобовых, которые они выращивали, были горох, чечевица и фасоль. Огурцы выращивали еще в девятом веке, другие виды овощей упоминается только в более поздних записях.

    Выращивались даже фрукты: о большинстве видов фруктов мы знаем только из средневековых находок или отчетов, но косточки персика и сливы, а также грецкие орехи были обнаружены в пластах IX в. В то же время славяне были уже выращивание винограда в некоторых районах, например. в Моравии, хотя и довольно грубые сорта. Улучшения произошли только в позднем средневековье. Хмель для приготовления пива был собирались только для начала, но с тринадцатого века они были на самом деле культивируется.Любимый напиток славян — медовуха — указывает на пчеловодство, но археологических подтверждений этому нет.

    В животноводстве на протяжении всего раннего средневековья внимание в основном уделялось разведению мясного скота, а свиноводству постепенно приобретал все большее значение, так что в некоторых раскопках преобладает. Третье место отведено овцам и козам, затем птице; вначале гуси были относительно редки. Утка и голубь были зарегистрированы только в более поздних отчетах.Кроме костей животных, употребляемых в пищу, кости лошадей были обнаружены в деревнях, служивших главным образом транспортом и вьючные животные. После тринадцатого века их использовали как тягловые. животные; до этого времени для этой цели использовались только быки. Были также кости собак, кошек и, в отдельных случаях, ослов.

    У первых поселенцев скотоводство было широко развито у многих веков, а это значит, что скот большую часть года свободно пасся.Корм давали только зимой, о чем свидетельствуют находки кос, которыми пользовались косить траву. Первоначально это были короткие полукосы, а с четырнадцатого век спустя их заменили сегодняшние косы с длинной ручкой. Грабли и вилки также были обнаружены только в позднем средневековье.

    153

    В это время появилась подкова — в связи с все более широкое использование лошади в качестве тяглового животного.Находки охотничьих стрел и рыболовные крючки предполагают существование охоты и рыбной ловли, чего, однако, не произошло. играют такую ​​большую роль, как разведение животных.

    У ранних славян и растениеводство, и животноводство были обширный. Это не значит, что они были нерентабельны — на самом наоборот: экстенсивное сельскохозяйственное производство было менее изнурительным, требовало меньшего количества семян и не так сильно страдал от неурожаев и неурожая Погода. Но его недостатком было то, что он требовал больших площадей. Это означало, что, по мере роста населения это не могло продолжаться долго.

    Старые методы охоты включали соколиную охоту. Это подтверждается на серебряная бляшка с изображением сокольника из Старого места в Моравии (девятый век).

    Таким образом, в тринадцатом и четырнадцатом веках заменена существующая травяно-полевая система ограждений — как новшество феодализма — сравнительно более интенсивной «трехпольной» системой, где две трети земли были засеяны попеременно озимыми и яровыми культурами и одна третью оставляли под паром и использовали под пастбища.Таким способом можно было использовать большие площади земли, которые были в их распоряжении, для достижения увеличить производство и накормить большее количество людей, но ценой значительного больше труда, связанного с обработкой почвы тяжелым плугом, более изнурительной жатвой работать, удобрять и бороновать поля. Для деревенских людей это техническое улучшение означало ухудшение бытовых условий и крепостническое крепостничество. Но такой было судьбой всей Европы в то время.

    154

    2.РЕМЕСЛА И ТОРГОВЛЯ

    Первые поселенцы-славяне все делали сами — инструменты, посуду, одежду, обувь и оружие — или приобрели по бартеру или как добыча. Однако как только вновь оккупированные земли были объединены и сельскохозяйственное производство начало расти, возникла потребность в улучшении адаптированные инструменты, и произошли существенные изменения. По ступеням разделения труда стала предпосылкой нового этапа экономического и социального развития.Люди стали специализироваться на индивидуальных ремеслах, и это сделало возможной торговлю, привели к возникновению городских центров и социальному расслоению населения. Население.

    Техника выплавки железа, известная славянам еще во времена их еще на своей исконной родине, стали концентрироваться на металлургических заводах в рубеже восьмого-девятого веков, когда можно было организовать более крупное производство. достигнуто.

    Первыми специализированными стали металлургические заводы и кузнецы, которые готовили и использовали основное сырье для производства из рабочих инструментов и оружия — железо.Технология выплавки железа распространилась на Европа от Малой Азии в первом тысячелетии до н.э. и был уже известен славян, когда они были на своей исконной родине за Карпатами. В На рубеже VIII-IX веков это производство стало концентрироваться в железные кузницы, которые обеспечивали производство в больших масштабах. В Желеховицах в В Моравии того периода были обнаружены двадцать четыре плавильные печи и тому подобное. находки были сделаны в другом месте. Как показал анализ железных предметов, К IX веку славяне освоили производство стали.

    155

    Плавленое железо было материалом для использования кузнецом, чья работа имела фундаментальное значение для общества того времени и была высоко оценен. Кузнец работал с огнем и использовал твердое железо для создания инструментов. были практически незаменимы, и поэтому его уважали почти как волшебник — это прослеживается в многочисленных мотивах легенд и сказок. Его кузница производила в основном инструменты для обработки земли, инструменты для ремесленников, предметы, необходимые в доме и, в частности, основное снаряжение и оборудование воинов.

    Кузнеца уважали чуть ли не как волшебника, за его мастерскую производил жизненно важные инструменты для крестьян, ремесленников, воинов и домашних использование (освещение в Библии Велислава)

    Археологические находки инструментов кузнеца свидетельствуют о передовом техника и специализация этого ремесла.

    Металлографический анализ выявил методы, используемые кузнецы.Выяснилось, например, что кузнец умел уже в девятом век прикрепить

    156

    стальные лезвия к железным клинкам мечей и кинжалов. Они были также знаком с технологией дамасских клинков, иначе известных только в Востоке и в Рейнской области. Расположение кузниц внутри и снаружи на городище указывают находки очагов, наковален, щипцов, полуфабрикатов и отходы.В десятом-одиннадцатом веках возникли целые деревни, жители которого специализировались на кузнечном деле и платили десятину князю в виде продуктов, т.е. е. это были служебные поселки. Подобные деревни существовали и для других ремесел.

    В раннем средневековье славянские гончары в основном использовали медленную вращающееся колесо, на котором гончарные изделия ручной работы обтачивались только на последних стадиях. Быстро вращающееся колесо, приводимое в движение ногой, что позволяло весь сосуд, который нужно перевернуть, пришел только позже.Горшки пекли на решетки в печах, конструкция которых (план и боковая грань) изображен здесь (справа).

    Рядом с плавильнями и кузнецами там скоро появился горшечник. Его ремесло является старейшим из сохранившихся, для производства горшков. был известен с эпохи неолита. Долгое время это практиковалось в каждом семье и считалось делом женщин. Керамика как ремесло в конце концов появились в более развитых культурах древности.Но среди варваров У народов Европы гончар появился только с переходным феодализмом. Этот так было у славян. Крупносерийное производство началось только в девятом и десятые века; она выполнялась специализированными мастерами и зависела от технические усовершенствования. От свободной формы горшка вручную они перешли к вращение его на колесе, двигаемом вручную, и, наконец, быстрое вращение горшков. поворотное колесо приводится в движение ногой. Затем готовые изделия выпекались на колосников в глиняных печах, целые батареи которых располагались в окрестностях основные центры.Считалось также, что работа гончара содержала в себе немного магия — отсюда и различные символы на дне горшков (крест, крест в круг, свастики, колеса, пентаграммы, руки и др.), которые после перехода к ремесленному производству, стали марками гончаров. Горшечник изготовлял не только горшки, посуда и бутылки, но и пряди, фигурки, игрушки и предметы культа, среди них крашеные яйца ( писанок ), которые распространились из Киевской Руси в девятый век.

    157

    Долгое время деревообрабатывали только в домашних условиях, и различные из него вырезали инструменты, ложки, тарелки, статуэтки, игрушки и ручки; лучи, обтесывались столбы и доски для постройки домов; укрепления, мосты и из него делали колеса, а из дерева делали повозки, сани, корабли, лодки, бочки, ведра, сундуки и тому подобное.Византийские летописцы сообщают повозки, использовавшиеся славянами с шестого века. Без этих их дальняя миграция была бы немыслима. Мы не знаем, что выглядели эти фургоны, потому что все, что было найдено, это колеса, выкопанные в Мекленбург. Древесина, материал скоропортящийся, сохранилась только в очень благоприятные почвенные условия, такие как существующие в северных частях Германии Демократическая республика, в Польше и России, где большое количество деревянных были обнаружены предметы с девятого по двенадцатый век.Специализация в изготовление вещей из дерева имело место только при феодализме, когда появились столяры, плотники, бондари, колесные мастера и токари.

    Вплоть до десятого века ткань ткали в основном в домашних условиях. Веретена с завитками использовались женщинами всех слоев общества. Они использовали их прясть лен и овечью шерсть. Деревянные веретена не сохранились, но мутовки сделанные из глины или камня можно найти в славянских поселениях в большом количестве. От из пряжи ткали разные ткани, одни грубее, другие более гладкой и в различных цветовых сочетаниях.Их качество обсуждалось в десятого века еврейским купцом из Испании Ибрахимом ибн Якубом, который заметил что в Праге за вещи платили платками. (На самом деле чешское слово для «плата» — платит — связана со словом «льняная ткань» — платно .)

    Дерево обрабатывали топорами, стамесками, пилами, напильниками, сверлами, ножи и рубанки.

    Ряд рабочих инструментов был сделан из дерева, которое сохранилось только на исключительные случаи, т.грамм. на городище Берен-Любхин в Мекленбурге (одиннадцатый-двенадцатый века).

    Узкая полоска материала была сплетена с помощью съемных гребней или пластины, более широкий материал на ткацком станке. Первоначально это был вертикальный поместили раму с глиняными гирями, которая в девятом и десятом веках была заменен горизонтальным ткацким станком, который, вероятно, распространился в Центральную Европу из Византия через Балканы. С усовершенствованием ткацкого станка возникла независимая ремесло

    158

    ткач.Но одежду продолжали шить женщины, даже среди дворянство, о чем свидетельствует находка золотой иглы в гробнице славянина принцессы в Альт-Любеке.

    Из дубленых шкур шили сапоги, шубы, шапки и др. перчатки, и они также использовались для щитов, седел, колчанов и ножен. То Работа дубления подтверждена на славянских стоянках находками ям со следами известь и остатки шкур. Дубление как ремесло возникло при феодализме. как и производство обуви, о чем свидетельствуют находки тщательно фасонная, шитая обувь, украшенная кромочной строчкой на польских предприятиях Волин, Ополе, Гданьск и др. Ибрахим ибн Якуб говорит о производстве седел и щиты в Праге. Изделия не сохранились, но форма щиты известны по рисункам на каменных стенах в Либушине, датируемым рубежом десятого-одиннадцатого века, из Вышеградского кодекса (конец одиннадцатого века) и росписи в Зноймо в южной Моравии.

    Работа с рогом и костью также была на высоком уровне; это было используется для изготовления гребней, ручек, украшений, игральных костей, трубок, игл, шильев и «коньки».Многие из этих предметов были богато украшены гравированными узорами. Ан Примером может служить гребень из резиденции чешских князей в Будече, изделие местной мастерской десятого века.

    Веретено и завитки вообще были атрибутами женщин. уровни общества. На них пряли лен и шерсть (освещение в Библия Велислава).

    Гребни изготавливались из рога и кости, а иногда украшены резными узорами (Будеч, Богемия, десятый век).

    Некоронованный король ремесленников — даже если его статус обычно раба или крепостного — был, несомненно, золотых дел мастер и ювелир, чьи изделия относятся к сфере декоративно-прикладного искусства и являются чувствительным барометр культурного уровня своего времени и установки. В славянских странах это ремесло процветало в девятом и десятом веках; начало, однако относятся к седьмому-восьмому векам. Они работали как менее ценные металлов — меди и олова, из которых отливали бронзу, — и серебра и золота, отливая их в каменные или восковые формы, а также чеканкой, гальванопокрытием, гравировкой, штамповка, зернь, филигрань и решетка с эмалью.Это привело к разноцветное, в высшей степени оригинальное великолепие драгоценностей Великого

    159

    Моравская империя, Хорватия, Болгария, Богемия, Польша и Россия, восхищаюсь и по сей день.

    Вначале стекло ввозили в славянские страны из Востоке, Византии и Рейнской области, но с IX века на местных началось производство.Примером может служить это ожерелье из Старе Место в Моравии.

    Искусство славянских ювелиров расцвело сначала в IX в. десятые века. Это подтверждается не только самими предметами, но и находки специализированных инструментов.

    О том, что торговля процветала, свидетельствуют находки весов и гирь. на городищах в Мекленбурге с одиннадцатого по двенадцатый век (Neu Nieköhr, Берен-Любхин, Тетеров, Альт Бартельсдорф).

    Ремесло каменщика также не развивалось до феодальный период, когда она возникла в связи со строительством соборов и дворцы. До этого камни обтесывали только в виде жерновов, мутовок, точильные камни, формы для литья металлических предметов и как строительный материал для укрепления. Они также обрабатывали полудрагоценные камни, из которых полировали бусы и украшения в металлической оправе. Первоначально стекло импортировалось из Восток, Византия или Рейнская область, но с девятого века славяне были способны сделать это сами.

    По мере развития ремесленного производства стала развиваться торговля. Это началось во времена Само, но до начала девятого века торговые отношения между славянские земли и окружающий мир были лишь спорадическими. В девятом века произошли изменения. Это было связано с ростом производства и создание славянских государств и торговых центров в Северной и Восточной Европе, которые опосредовали дальнюю торговлю с Византией и Востоком.

    Некоторые из этих дальних маршрутов были известны еще в римского периода, например вдоль Дуная и Янтарного пути, ведущих от Балтики через Моравию до Средиземноморья.Другие предполагали значение в девятом и десятом веках, например, маршрут с севера на юг связавший Скандинавию через Киев с Византией; Волжский путь, обеспечивший контакт с миром ислама; и Западно-Восточный маршрут, который вел из Киева через Краков в Прагу и далее на запад. В десятом веке Прага была узел европейских путей.

    До введения чеканки, талантов (железных или серебряных)

    160

    161

    Жизнь в славянских поселениях зависела в основном от земледелия и скотоводство. Охота и рыболовство имели лишь вспомогательное значение. То женщины занимались измельчением кукурузы, приготовлением пищи, прядением и ткачеством. То Первыми мастерами были кузнецы и гончары, вскоре за ними последовали кость и дерево. резчики, плотники и т. д. Странствующие торговцы процветали благодаря обмену товары.

    162-163

    служили валютой, как и весовое серебро, ткани, меха, соль, и тому подобное.Но вскоре в обращение вошли иностранные монеты, в основном арабские, византийской, а затем и западноевропейской. В Чехии появились первые местные монеты. чеканились при Болеславе I (929—967), в Польше при Мешко I (960—992), в Россия при Владимире Великом (980—1015).

    С десятого века обращение монет сделало его возможность накопления богатства, о чем свидетельствуют находки кладов вблизи к основным центрам и маршрутам.Помимо монет, в них обнаружены фрагменты серебряные украшения, служившие валютой или сырьем (клад Шваан, ГДР).

    Их обращение означало укрепление внутреннего рынка и сделал возможным накопление больших богатств, что иллюстрируется находки сокровищ рядом с основными городами и дорогами. Таким образом, с десятого века в славянских странах возникло купеческое сословие, ставшее важный элемент в обществе, который помог определить экономическую и культурную разработка.Специализация производства и в распределении продукции, в девятом и десятом веках, связанные с ростом городов, дали это развитие стало основным толчком, результаты которого ощущаются и по сей день.

    164

    Сеть дальних торговых путей, подтвержденная записями и раскопки связали раннесредневековую Европу как экономически, так и культурно.Влияния двигались по этим маршрутам с востока на запад, а также с севера на юг. направление.

    165

    3. ВОИНЫ

    В период романтизма под влиянием немецкого философа и историка Дж. Г. Гердера идея была широко принята «голубиный» характер славян как мирных крестьян в отличие от воинственные немцы.Более глубокие исторические и археологические исследования, однако опровергли эту идею. Без умения воевать обширный славянин экспансия в шестом-восьмом веках никогда бы не состоялась, даже если бы этому способствовали благоприятные внешние условия. Две великие державы Раннее Средневековье — Византийская и Франкская империи — вели тяжёлые сражения против славянских племен и государств по их границам с переменным успехом на протяжении века. То же самое относится и к постоянным конфликтам между восточными Славяне и кочевники из степей.Славянский воин принципиально ничем не отличался от немецкого солдата по выносливости и боевым навыкам. Это было выражено беспристрастный наблюдатель десятого века Ибрагим ибн Якуб ясно дал понять: «Вообще говоря, славяне быстро нападают и вспыльчивы. не было так много разобщения между ними, вызванного их распадом на число племен, ни один другой народ не мог противостоять им».

    Когда-то на рубеже десятого и одиннадцатого вв. стража на городище Либушин (средняя Чехия) коротала праздное время вырезание коней и всадников на стенах укреплений.В своей наивности манере он изобразил всадника с большим щитом и длинным копьем, а баннер в конце.

    О том, как были экипированы славянские воины, мы можем узнать из сделанных находок. археологами и из более поздних иконографических изображений. Их главным оружием было лук со стрелами, имевшими листовидные железные наконечники с крючками или трехгранная или ромбовидная по форме заимствованная у кочевников. Затем было топор, легкий или тяжелый, с широким лезвием, называемый «топором-бородой».У него часто были инкрустированные украшения, как и у копья, которое часто шестерни. Мечи раннесредневекового типа стали очень популярными с IX в. века, несмотря на запрет ввоза с

    166

    Запад, в основном из мастерских в Рейнской области. Скоро такой мечи производились местными кузнецами и, как и иностранные образцы, имели украшенные рукояти. Воины носили мечи из дерева или кожи. ножны иногда украшались кованым орнаментом.Щиты низших качества (как заметил наблюдательный Ибрагим), были сделаны из дерева и кожи. В в более ранний период они были круглой формы, но с одиннадцатого века и далее преобладающим типом был нормандский щит овальной формы, переходящий в острие.

    Великолепное стремя, украшенное слоями позолоченной бронзы и инкрустированный серебром, вероятно, принадлежал члену княжеской свиты (Збечно, Богемия). Он пришел из скандинавской мастерской и показывает, что Богемия имели контакты с этой территорией в десятом веке.

    В экипировку славянского воина входили лук, топор, копье, кинжал, однолезвийный меч, щит и шлем. Многочисленные находки шпор и стремян представляли собой часть снаряжения всадников.

    Кавалерия составляла важную часть славянской армии, хотя и не столь решающим, как и в случае с аварами, булгарами, мадьярами и другими кочевниками. То Славянские всадники отличались от них, в том числе, ношением шпор.В шестом до VIII века эти шпоры имели крючки на пятке, позже петли и, начиная с девятого века на обоих концах были маленькие боковые выступы. Они часто были очень сложный с рельефными украшениями и позолотой. Это в равной степени относилось к остальное снаряжение всадника, в котором лямки часто имели орнаментальные металлообработка. Славяне, вероятно, переняли этот обычай от кочевников, от которых они научились пользоваться стременами. Экипировка также состояла из дубинок с шипами. дубинки, ятаганы, кинжалы и пращи.Они даже носили шлемы для начала иностранного производства, но вскоре производится в местных мастерских. Большинство шлемов были конической формы и в восточных районах имели удлиненные вершины. красивый Примером девятого века является шлем Святого Вацлава, хранящийся в сокровищнице Святого Вацлава. Собор Святого Вита в Пражском Граде.

    Многочисленные здания, служившие целям ведения войны, обеспечивают свидетельство умения славян воевать и обороняться: укрепления городища, замки и даже первые города. Каждый из них был установлен в стратегически важное место: перекресток важных дорог, слияние рек, у бродов, на горных перевалах или в

    167

    места, охраняемые природой, где труднодоступность была еще более укреплены хитроумно расположенными валами. В большинстве славянских стран валы были построены из дерева. Было великое множество различных типов от простых палисадов до сложных конструкций с камерами и добротными защищенные решетки.Булгарские области отличались в этом отношении, так как даже при очень рано они построили каменные валы в стиле античности. В Богемии и Моравские валы были построены в девятом веке, что было возрождением ранние кельтские укрепления. Они имели фронтальные стены из сухого камня и широкие галереи деревянной конструкции, засыпанные глиной. Этот тип просуществовал до XII век, когда каменные стены начали строить из раствора. Осада орудия для взятия замков штурмом упоминаются в письменных источниках.Славяне должно быть, скопировали их с византийских, и хотя их собственные инструменты не достигли совершенства оригиналов, они были весьма эффективны, ибо даже позволил славянам проникнуть через крепкие валы греческих городов, таких как Салоники.

    В раннем Средневековье носить доспехи было привилегией князья и ведущие воины. Этот великолепный пример рубашки из проволоки и кольчуга с воротником, якобы является собственностью св. Вацлава (Св. Сокровища Вита в Пражском Граде).

    Способности воинов-славян проявили себя даже на море, особенно в Балтийском и Адриатическом морях. На Балтике строили корабли похожи на тех, что были у викингов, и часто становились такими же совершенными, как и те, кого боялись матросы, даже в своем военном мастерстве, не только в защите своих берегов но и в нападениях на скандинавское побережье.

    168

    Шлемы славянских воинов в основном имели коническую форму.А Драгоценным примером является Шлем Святого Вацлава в Сокровищнице Собора Святого Вацлава. Витуса в Праге. Он попал в Богемию как импорт западного происхождения в девятый век.

    169

    Стены многочисленных городищ были построены из камня (сухого камня). стены, без раствора), дерево и глина. Раскопки девятого века городища Властислав в северо-западной Чехии показали, что ворота имели гениальную, индивидуально разработанную конструкцию, которая давала бы сюрприз для любого злоумышленника.

    170-171

    Введение в старославянский язык

    Введение в серию

    Тодд Б. Краузе и Джонатан Слокум

    Старославянский — это название, данное языку, который сохранился в нескольких рукописях и нескольких надписях, происходящих из регионов Моравской империи, расположенных между рекой Вислой и самой восточной границей каролингского влияния, и Болгарской империи, простирающейся от низовья Македонии на юге и за Дунаем на севере.Это районы первой миссионерской деятельности среди славян монахов Кирилла и Мефодия, изобретших в IX веке н.э. первую полноценную письменность, представляющую коренной язык. Сохранившиеся документы носят преимущественно церковный характер. Они были созданы в соответствии с религиозной традицией, в которой старославянский язык использовался в качестве литургического средства во многом так же, как латынь использовалась в Римско-католической церкви.

    Лингвистическая наследственность

    Хотя старославянский (OCS) является старейшим задокументированным славянским языком, он не является языком, из которого произошли другие славянские языки, так же как санскрит не является языком, из которого произошли другие индоевропейские языки.Скорее, OCS теперь считается диалектом одной из ветвей славянских языков.

    Мы можем представить себе, что сообщество, которое позже стало говорящим на славянских языках, когда-то было диалектной группой праиндоевропейского языка (ПИЕ). Когда языковое сообщество стало достаточно отделенным от других носителей PIE, чтобы обеспечить независимую языковую эволюцию, со временем их диалект превратился в то, что мы можем назвать общеславянским (CS) или праславянским (PSl). В дальнейшем повторился тот же процесс, когда в ходе миграции и соперничества за власть различных соседних и внутренних царств или империй части общеславянской языковой общности изолировались друг от друга.Ко времени позднеобщеславянского языка (LCS) возникли три различных диалекта: восточный, западный и южнославянский. Современными примерами этого диалектного разделения могут быть русские на востоке, чешские и польские на западе, сербско-хорватские и болгарские на юге.

    Некоторые лингвистические особенности указывают на то, что старославянский язык является членом южнославянской группы языков. Например, передний носовой ę LCS сохраняет свое переднее качество в южнославянском языке, тогда как оно развивает заднее качество как в восточном, так и в западном диалектах.Таким образом, в OCS есть męso, а в чешском, например, maso. Точно так же в южнославянском языке сохраняется носовое ę в винительном падеже множественного числа существительных с основой ja, тогда как в восточно- и западнославянском назальность теряется. Отсюда OCS konję в отличие от древнерусского koně (восточнославянского) и польского konie (западнославянского).

    Предполагается, однако, что в IX веке диалектные различия были еще достаточно незначительными, чтобы взаимопонимание было возможно на широком пространстве славяноязычного сообщества. Это мнение подтверждается тем фактом, что усилия Кирилла и Мефодия велись только через ОКС; предположительно они выбрали этот язык, чтобы их переводы подходили для обращения панславянской общины.Не совсем ясно, в какой степени язык рукописей OCS похож на реальный разговорный язык региона. Часто предполагается, что это тот же язык, на котором говорили в века, предшествовавшие работе Кирилла и Мефодия; но к тому времени, когда были написаны сохранившиеся рукописи, фактический разговорный язык начал расходиться с письменным языком. Тем не менее письменный язык продолжал оказывать свое влияние даже за пределами регионов своего происхождения.Например, в XI веке в древнерусском языке, на географической окраине славянской общности, по мере развития собственной литературы обнаруживаются постоянные стилистические и лексические заимствования из ОКС.

    Географическое положение

    Точное местонахождение архаичной родины славян не более чем предположение. Большинство оценок сосредоточено на регионе, ограниченном рекой Буг на западе, Припятью на севере, Доном на востоке и Днепром на юге. Но консенсуса нет, и эти предварительные границы меняются в зависимости от конкретных обсуждаемых языковых или культурных атрибутов.Часто в защиту географических догадок приводятся лингвистические свидетельства. Например, слова «тис» и «плющ» являются родными для LCS (русский тис, плющ), но термин «бук» является заимствованным словом (русский бук, ср. немецкий Buche ). Следовательно, предполагается, что бук не может быть родным для исконной славяноязычной области, и поскольку крайняя восточная граница красного бука проходит вдоль линии, простирающейся от современного Калининграда (Кенигсберга) до устья Дуная, славяне не могли жили к западу от этой линии.

    Несколько племен, упоминаемых в греческих и латинских письменах первых веков нашей эры, считаются славянскими. Самые ранние упоминания относятся к первому веку нашей эры, где термины венеды или венеты предположительно относятся к славянам. Эти термины появляются в Naturalis Historia Плиния Старшего и Germania Тацита и сохраняются в немецком Wendisch как термин для лужицкого языка. Во втором веке Клавдий Птолемей использует греческое Ouenedai в своей работе De geographia и называет Балтийское море Венедским заливом.Он утверждает, что венеды жили к северу от готов, к западу от балтийских племен и к югу от финнов. Позже термин венеты используется в шестом веке Иорданом, а затем Прокопием для обозначения как антов, так и склавенов. Принято считать, что они говорили на одном языке на обширной территории между реками Днестр и Днепр; они, кажется, мигрировали в этот район после того, как гунны вытеснили готов в пятом веке.

    Отсюда, по-видимому, отделились различные группы и мигрировали на юг и запад.Предки восточных славян оставались по большей части оседлыми, в то время как западные славяне продвинулись дальше в Германию, хотя в последующие столетия они были вынуждены отступить. Предки южных славян двинулись на юг, на Балканы, и далее в Грецию, но были изгнаны из Греции в следующем столетии. Южные славяне и западные славяне поддерживали контакт в районе Паннонии, но он был прерван с приходом венгров в 9 веке нашей эры и экспансией германцев на восток.Южные славяне были изолированы от восточных славян с ростом румын.

    Языковой контакт

    LCS включает лексические заимствования из того, что, должно быть, было соседними речевыми сообществами. Элементы политической и военной лексики были заимствованы у германских народов на западе, например, Gmc. *kuningaz ‘король’ ~ LCS *kŭnędzĭ ‘принц’, Gmc. *doms ‘суждение’ ~ LCS *дума ‘мысль’, Gmc. *helmaz ~ LCS *šelmĭ ‘шлем’. Несколько духовных элементов были заимствованы из индоиранского языкового сообщества: в частности, LCS *bogŭ «бог» и *bogatŭ «богатый» соответствуют авестийскому baga «бог», санскритскому bhagas «распространитель» и bhagavant- ‘ благородный’, и фригийский (Зевс) Bagaios ‘господин’. Сходства с балтийскими языками настолько велики, что некоторые предполагают общую балто-славянскую ветвь ПИЕ. Контакты носителей славянского языка с этими тремя различными языковыми сообществами дают еще один набор ключей к их первоначальному местонахождению.

    Словарь OCS, со своей стороны, свидетельствует о предыдущей миссионерской работе, которая обратила многих славян в христианскую доктрину, поддерживаемую Западной Церковью. Это было достигнуто в первую очередь благодаря работе немецких священников, так что основной церковный словарь в OCS происходит от латыни или немецкого языка.Следовательно, OCS olŭtarĭ ‘алтарь’ происходит от древневерхненемецкого altari <лат. altare , а OCS crĭky ‘церковь’ происходит от OHG chirihha < греч. куриакон . Другие термины были дословными переводами или кальками их немецких аналогов, например. OCS ne-priěznĭ for OHG un-holdo ‘дьявол’.

    История и документы

    Несмотря на диалектные вариации разговорных славянских языков, язык церковный оставался вполне последовательным. Он также оставался основным средством литургии на протяжении веков, хотя с течением времени претерпел некоторые изменения. Отсюда терминология церковнославянский или церковнославянский и, для самых старых документов, старославянский или старославянский . Помимо использования в церковной среде, церковнославянский язык также оставался в течение нескольких столетий литературным языком в различных частях восточно- и западнославянских территорий. Из-за балканского происхождения самых ранних рукописей OCS иногда называют древнеболгарским , хотя эта номенклатура вышла из моды.

    Четких событий и находок, идентифицирующих период церковнославянский, нет. Однако лингвисты и историки по большей части остановились на условности. Самая ранняя дата периода OCS дается нашей оценкой миссий Кирилла и Мефодия в середине IX века. Последняя дата OCS указана примерно как 1100 год, после чего кажется, что рукописи имеют больше языковых вариаций, чем раньше. Таким образом, можно говорить о периоде OCS как о простирающемся от ок.850 — 1100 гг. н.э. Это, безусловно, чрезмерное упрощение, поскольку язык, на котором говорили Кирилл и Мефодий, должен был использоваться в течение достаточно долгого времени до их работы, и есть более поздние тексты, которые обнаруживают определенное сходство с ОКС, обсуждаемым в грамматиках.

    Корпус OCS, ограниченный этим временным интервалом, на самом деле довольно мал. Есть пять рукописей, содержащих различные части Евангелия. Рядом с ними стоят еще три рукописи, в которых содержится молитвенник, часть миссала, гимны, проповеди и жития святых.Самый древний славянский текст , датированный годом, представляет собой надгробную надпись, воздвигнутую в 993 году Самуилом — армянского происхождения, согласно одному первоисточнику, — который позже стал царем и основал так называемую Западно-Болгарскую империю с центром вокруг Охрида на территории современной Македонии. (Примечание. Мы не занимаем никакой позиции в отношении какой-либо этнической/культурной ассоциации Самуила с современными группами/организациями. ) Несколько рукописей из русскоязычных регионов датированы до 1100 г., но они имеют настолько восточнославянские характеристики, что исключены из обсуждения корпуса OCS. правильный.

    Курсы родственных языков в UT

    Большинство, но не все языковые курсы, преподаваемые в Техасском университете, посвящены современным языкам; иногда предлагаются курсы на древних языках, хотя чаще на уровне выпускников. Курсы славянского языка преподаются на кафедре славяно-евразийских исследований (ссылка открывается в новом окне браузера). Другие языковые онлайн-курсы для кредита колледжа предлагаются через Расширение университета (новое окно).

    Славянские ресурсы в другом месте

    Наша страница веб-ссылок содержит указатели на славянские ресурсы в других местах.

    Славянских Сказок | Fairytalez.com

    Читайте славянские сказки Александра Ходзько, Паркера Филлмора и других в обширной онлайн-коллекции. Перейти к полному списку славянских сказок.

    О себе: Славянские народные сказки и сказки многочисленны и непреходящи. Славянский фольклор возник из потребности осмыслить невзгоды жизни, понять жестокий мир вокруг них, зловещие леса, бушующие моря, бушующие войны.

    «Вскоре пришла толпа раков, и среди них гигантский лобстер размером с годовалого теленка». Иллюстрация Эмили Дж. Хардинг, опубликованная Эмили Дж. Хардинг в «Сказках о славянских крестьянах и пастухах» (1896 г.). Джордж Аллен.

    Пропитанные темными мифами и дикими легендами, славянские народные сказки рисуют мир колдовства и волшебства, страну суеверий. Это были больше, чем сказки; они были образом жизни. Да, славянские мифы развлекали взрослых ночью у костра, но они также были основой и связующим звеном общественных ценностей, верований и традиций.Героев народных сказок и по сей день чтят праздниками и широко отмечают во всех славянских областях России, Украины и Румынии.

    Христианизация затронула славянскую мифологию, поскольку боги и богини были заменены религиозными иконами, а с вампирами и оборотнями теперь сражалось святое братство верующих христиан. Однако для славян, к большому неудовольствию жрецов, христианство было скорее дополнением к их древним верованиям, чем реальной заменой.

    Широкие и чудесные сказки, славянский фольклор полон таинственных и пугающих существ и бесстрашных героев. Духи и демоны могут быть непостоянными, однажды друзьями, а сегодня врагами, без всякой логики или причины. Славяне должны быть быстры на ногах и мудры сердцем, чтобы перехитрить монстров, населяющих их землю. Среди популярных авторов славянских народных сказок Александр Ходзько, чей сборник «Сказки славянских крестьян и пастухов» включает 20 сказок славянского происхождения. В «Смеющемся принце» Паркера Филлмора также представлены сказки из этого региона.

    кто они? Быт, быт, культура древних славян

    Из учебников истории известно, что славяне – одна из крупнейших этнических общностей Старого Света. Однако до конца не ясно, кем они были и откуда взялись. Попробуем изучить эти скудные сведения по клочкам, а также остановимся на более достоверных фактах о жизни, быте, культуре и верованиях этих племен.

    Кто они?

    Попробуем узнать, кто такие славяне, откуда они произошли и почему покинули родину.По этому поводу существует несколько версий. Некоторые историки считают, что славянские племена не пришли ниоткуда, а жили здесь с момента сотворения мира. Одни ученые считают их потомками скифов или сарматов, другие относят к другим народностям, пришедшим из глубин Азии, в том числе к ариям. Но делать выводы нереально, у каждой гипотезы есть свои недостатки и белые пятна.

    Общепринято считать славян индоевропейским народом, оказавшимся в Старом Свете во время Великого переселения народов.Он потерял связь с родственными германскими племенами из-за большого расстояния и пошел своим путем развития. Но есть немало приверженцев теории о том, что эта этническая общность пришла из Азии после Всемирного потопа, попутно ассимилировавшись с местными жителями и создав центры цивилизаций — этрусков, греков и римлян, а затем заселив Балканы, берега р. Висла, Днестр и Днепр. Летописец Нестор считает, что славяне пришли на Русь после вавилонского пожарища.

    Название этноса не менее спорно. Одни исследователи убеждены, что под славянами подразумеваются «грамотные люди, знающие слово», другие переводят имя как «славные» или ищут его истоки в названии Днепра — Славутич.

    Основные виды деятельности наших предков

    Итак, мы выяснили, что славяне — кочевые племена, которые осели. Их объединяли общий язык, верования, традиции. А каковы были уроки славян? Вариантов нет, конечно, это сельское хозяйство.В лесных зонах сначала нужно было подготовить площадку, вырубив деревья и выкорчевав пни. В лесостепных районах траву сначала сжигали, а затем землю удобряли золой, а семена рыхлили и высаживали. Из орудий использовали плуг, соху, борону. Из сельскохозяйственных культур выращивали просо, рожь, пшеницу, ячмень, горох, коноплю, лен.

    Остальные сословия славян были направлены на производство орудий для земледелия (кузнечное дело), ​​а также для бытовых нужд (гончарное дело).Высоко развито было скотоводство: наши предки разводили овец, лошадей, коз, свиней. Кроме того, они пользовались дарами леса: собирали грибы, ягоды, мед лесных пчел, охотились на диких птиц и зверей. Этим и торговали с соседями, а первыми деньгами считались шкуры куниц.

    Культура

    Спокойная жизнь славян способствовала развитию культуры. Основным занятием общины оставалось земледелие, но развивались искусства и ремесла (ткачество, ювелирное дело, резьба по дереву, кости и металлу, бондарное дело, кожевенное дело).У них также были зачатки письменности.

    Наши предки жили общинами, важные решения принимались на общем собрании. Во владении общины были луга, пашни, пастбища. Но у каждого человека могло быть свое имущество и скот. Во главе племенного союза стоял князь, опиравшийся на бояр-вотчинников. Это были уважаемые люди, которых избирали на народных собраниях, потом они превратились в местную знать.

    В быту славяне были неприхотливы, легко переносили капризы погоды, голод.Но остался гордым, свободолюбивым, смелым и верным своему сообществу, своему роду. Гостей всегда встречали хлебом-солью, предлагая самое лучшее, что было в доме.

    Беспокойные соседи

    Славяне расселились между Европой и Азией, на землях с уникальным запасом ресурсов и плодородной почвой. Они практически безболезненно заняли огромную территорию, так как места хватило всем. Но богатство земли привлекало разбойников. Неугомонные соседи славян — кочевники авары, хазары, печенеги и половцы — постоянно совершали набеги на селения.Нашим предкам пришлось объединиться против них и вместе бить незваных гостей. Это научило их военному делу, постоянной готовности к опасности, частой смене мест обитания, выносливости. Но славяне сами по себе были безынициативны, дружелюбны, уважали права других, никогда не имели рабов.

    Вместо заключения

    До того, как князь Владимир крестил Русь, славяне были язычниками. Они поклонялись силам природы, строили храмы и создавали идолов, приносили им жертвы (не человеческие).Особенно был развит культ предков, в том числе умерших. Христианство позволило Древнерусскому государству сблизиться с Европой, но в то же время многое украло. Были уничтожены предметы, представляющие материальную, духовную и культурную ценность, утрачено то, что славяне отдавали другим народам. Был симбиоз, который хоть и имел элементы старой культуры, но сформировался под влиянием Византии. Но это, как говорится, совсем другая история…

    Древняя кость проливает свет на историю славянского алфавита

    ПРАГА, Чешская Республика — Коровья кость с надписью, датируемая седьмым веком, доказывает, что германские руны были древнейшим письмом, когда-либо использовавшимся древними славянами, заявили в четверг чешские ученые.

    До сих пор считалось, что древнейшей славянской азбукой была глаголица, изобретенная византийским монахом Святым Кириллом в IX веке.

    Кирилл и его брат святой Мефодий прибыли в бывшую Великую Моравию, охватывающую сегодняшние Чехию, Венгрию и Словакию, а также части Австрии, Германии, Польши, Украины и Балкан, с миссией в 863 году.

    Но сломанное бычье ребро, найденное на юге Чехии в 2017 году и исследованное международной группой чешских, австрийских, швейцарских и австралийских ученых, доказало ошибочность предположения об алфавите.

    «Команда обнаружила, что это самая старая надпись, найденная у славян», — говорится в заявлении главного исследователя Иржи Махачека из Масариковского университета в городе Брно.

    Исследователи использовали генетическое и радиоуглеродное тестирование для изучения кости.

    «Эти чувствительные анализы показали, что кость принадлежит домашнему скоту, который жил примерно в 600 году нашей эры», — сказала член команды Зузана Хофманова, аналитик Фрибургского университета в Швейцарии.

    Роберт Недома из Венского университета идентифицировал надпись как так называемые руны Старшего Футарка, использовавшиеся немецкоязычными жителями Центральной Европы во втором-седьмом веках.

    Алфавит Старшего Футарка состоял из 24 знаков, и, по словам исследователей, последние семь были начертаны на недавно найденном ребре.

    «Вероятно, что кость первоначально составляла весь рунический алфавит. Следовательно, это не конкретное сообщение, а скорее учебный инструмент», — говорят ученые.

    /МУФ

    Подпишитесь на нашу ежедневную рассылку

    Читать дальше

    Не пропустите последние новости и информацию.

    Подпишитесь на INQUIRER PLUS, чтобы получить доступ к The Philippine Daily Inquirer и другим более чем 70 изданиям, делиться до 5 гаджетами, слушать новости, скачивать уже в 4 утра и делиться статьями в социальных сетях. Звоните 896 6000.

    Для обратной связи, жалоб или запросов, свяжитесь с нами.
    .

Добавить комментарий

Ваш адрес email не будет опубликован.