Обломовщина как тип жизни: Обломовщина как тип жизни — Русская историческая библиотека

Содержание

Обломовщина как тип жизни - Русская историческая библиотека

Условия барской крепостнической жизни, дававшие полную возможность пышно развиться всем задаткам пассивной, ленивой, бездеятельной натуры, а, может быть, и природные черты русского человека, вот причины появления такого типа, как Обломов (см. Образ Обломова). С гомеровским спокойствием Гончаров повествует о том, как Обломов в юности, в пору университетской жизни, пытался сбросить с себя черты обломовской лени, готовил себя к деятельной, полезной жизни, одушевлен был высокими идеалами, набрасывал планы всевозможных работ; как потом врожденные и развитые воспитанием черты взяли верх, и непобедимая лень, какие-то чары неподвижного покоя приковывали молодого, здорового, умного Обломова к постели и дивану.

В Петербурге, на Гороховой, он устроил себе оазис тишины и спокойствия, перенес гуда сонную Обломовку. Ничто в его квартире не говорит о жизни и деятельности. Повсюду паутина, пыль, в чернильнице давно нет чернил. На крышке стола знакомый Обломова выводит пальцем по пыли слова «Обломовщина». Обломов лежит с утра до вечера на диване, ни о чем не беспокоясь, в ленивой смене спокойных размышлений. Он наслаждается тем, что ему не нужно бегать по делам, волноваться, добывать себе кусок хлеба, что душу его не тревожат пустые и мелочные заботы дня (обо всем этом рассказывает он, как о своих преимуществах, слуге Захару).

 

Сон Обломова. Краткое содержание. Иллюстрированная аудиокнига

 

Покой Обломова доставляет ему наслаждение и как бы нравственное удовлетворение; о своем тихом раздумье на диване он говорит, что это раздумье «не от сенатского дела, а от полноты удовлетворенных желаний, раздумье наслаждений». Сибарит также есть в Обломове, но, в конце концов, его сибаритство переходит в страшный животный покой.

Картину медленного разрушения живой жизни, процесс погружения в трясину описывает Гончаров. Всё это и именуется обломовщиной. Трагизм происходящего усиливается тем, что в Обломове автор подчеркивает прекрасные особенности его натуры. Во многих фактах и столкновениях с людьми обнаруживаются его доброта, нравственная чистота и чуткость. В беседе со знакомым литератором он высказывает очень меткие и глубокие суждения о литературе.

В эпоху, когда общественная жизнь была потрясена, новыми веяниями, новыми задачами и потребностями, Гончаров изобразил, как кошмар русской жизни, как наследие прошлой мертвечины, тип Обломова и все те условия русской действительности, которые его создали.

 

Обломовщина как тип жизни

что такое обломовщина

Равнодушие

Обломов, как и все жители Обломовки, совершенно равнодушно относился как к жизни окружающих людей, так и к собственной жизни. Главный герой ни к чему не стремился, не пытался достичь высокого положения в обществе. И. А. Гончаров особое внимание уделяет описанию жизненных устоев жителей Обломовки. Как-то раз они нашли мертвого человека, проживающего в соседней деревне, однако паники не было, они придерживались мнения о том, что жизнь других деревень их не касается.

Обломовщина в контексте сюжета романа Ивана Гончара

В центре повествования – жизнь некоего помещика, который проживает в Санкт-Петербурге в компании верного слуги. Образ жизни главного героя романа – Илья Ильича Обломова – отличается крайней малоподвижностью, пассивностью, инертностью. Помещик живет мечтами, далекими от действительности. Все мысли Обломова заняты конструированием альтернативного проекта жизни: герой мыслит о жизни в сослагательном наклонении.

На Гороховой улице, где располагается дом Ильи Ильича, герой ведет праздную уединенную жизнь. У Обломова нет занятия, которому тот мог бы посвятить свободное время, нет призвания. Светские приемы Обломов тоже не посещает.

Кроме поместья в Петербурге, Илья Ильич владеет также усадьбой в Обломовке – родной деревне. Именно о жизни здесь – в сводных краях малой родины – и мечтает герой. Жизнь героя все же насыщена проблемами – в основном, материального характера. Впрочем, неурядицы не способствуют изменению образа жизни Обломова. Герой продолжает лежать на диване, не реагируя на угрозы выселения из апартаментов на Гороховой улице, на опасность окончательной деградации хозяйства и т. д.

Антипод Обломова

Если Илья Ильич склонен к мечтательности, романтизации окружающей действительности, к размышлениям об утраченном рае (как пишет известный французский философ Эмиль Чоран), то Андрей Штольц – это антипод Обломова.

Дорогие читатели! Предлагаем ознакомиться с характеристикой Андрея Штольца в романе Ивана Гончарова “Обломов”

Илья Ильич знаком с Андреем с детских лет. Герой – активный и деятельный, в то время как Обломов – вялый и пассивный. Семья Штольца – это обрусевшие немцы. Именно Андрею удается вытащить Обломова из болота, в котором тот увяз в петербургской квартире. Итак, Шульц способствует изменениям в жизни друга.

Что такое окунуться в жизнь для Обломова?

Начав новую страницу в жизни, Обломов испытывает и новые ощущения. Одно из них – это влюбленность, которую герой почувствовал к Ольге Ильинской. Девушка полна талантов и прогрессивных мыслей. Колеблясь и сомневаясь, в результате Илья Ильич все же просит руки Ольги.

Но новому образу жизни Обломова не суждено сбыться. Будучи человеком склонным к влиянию со стороны, Илья Ильич не смог уберечься от интриг некоего Тарантьева. Тот склонил героя перебраться на окраину Петербурга, в сторону Выборга. Новой квартирой, в которой поселился Обломов, заправляла прагматичная и корыстная хозяйка – Агафья Матвеевна Пшеницына.

Обломов – человек, совершенно далекий от специфики ведения хозяйственных дел, – оказался в лапах цепкой Пшеницыной, которая постепенно прибрала к рукам хозяйство Обломова. Пассивность, безволие, лень и отсутствие деятельности – рок Обломова, который засасывает героя, как зыбучие пески.

Наконец, однажды до Ильи Ильича доходят слухи о том, что вскоре состоится его свадьба с Ольгой Ильинской. Однако сам Обломов удивляется, даже ужасается услышанному, ибо, по мнению героя, свадьба пока еще под вопросом. Ольга приходит в гости в новое жилище героя и находит того в плачевном состоянии.

Очевидно, что застой и упадок – это обычное и неизбежное состояние для героя. Ольга убеждается, что Илья Ильич вряд ли изменит привычному образу жизни. Девушка считает нынешнее состояние героя сном, далеким от настоящей жизни. Это отталкивает Ильинскую от Обломова, и Ольга разрывает отношения с героем.

Что означает понятие «обломовщина»?

Отрывок из произведения Гончарова.

Незадолго до появления романа в литературных кругах было озвучено понятие «обломовщина». Впервые слово употребил литератор Г. П. Данилевский в письме издателю М. П. Погодину в начале 1852 года. В четвертой главе романа, это слово произносит Андрей Штольц. В обычном понимании слово означает «лень, безделье». Однако в романе Ивана Александровича Гончарова тема развита глубже.

Автор показал своеобразный протест героя против действительности, способ защиты.

Чистый душой с детства, Илья Ильич оказывается во взрослой жизни. Он не принимает такой мир, а мир не принимает его. Герой сознательно отказывается от общепринятых норм поведения, выражает протест. Протест становится врагом – Илья Ильич перестает принимать самостоятельные решения, думать, жить по-настоящему. Обломовщина поглощает героя и губит окончательно. Поведение главного героя – собирательный образ элиты российского государства – дворянства, погрязшего в лени и бездействии в период очевидности отмены крепостного права и изменения жизни общества.

Предварительный просмотр:

Открывая классику: “Обломовщина как явление русской жизни”.

Роман И.Гончарова “Обломов” был опубликован в 1859 году, накануне принятия закона об отмене крепостного права.  Крепостное право – одна из самых значимых проблем  России 19 века, поэтому данная тема нашла отражение в этом романе. Описав жизнь героя Ильи Ильича Обломова, автор передал целую эпоху жизни русских помещиков. Он выявил образ жизни и мысли человека того времени, назвав это явление обломовщиной. В чем же оно заключается и на чем основано?

Главный герой романа – Илья  Обломов. Он полон апатии, лени, бессмысленно проводит время, погруженный в мечты. Этот стиль жизни перешел к нему от родителей, а они в свою очередь, переняли его от своих предков. Истоки такого образа жизни кроются в традиционном укладе жизни России, основанном на крепостном праве. Обломов – барин, не могущий и шагу ступить без своего крепостного слуги Захара. Именно эта окруженная заботой жизнь и погубила Обломова, лишила его стремления к деятельности. Несмотря на то, что он ищет и жаждет счастливого будущего, любви, человечности, главный герой не способен действовать, так как он стал заложником своего дворянского положения, зависимым от крепостных. Миру не нужен Обломов с широкой душой и добротой. Ему необходимы такие, как Андрей Штольц: деятельные, активные, расчетливые, прогрессивно мыслящие люди.

Конфликт противоположных характеров Обломова и Штольца актуален и в наше время. В погоне за успехом, материальными благами, достойным положением в обществе мы обретаем то, к чему стремимся, но иногда теряем те качества души, которые определяют нашу человечность. Мы перестаем мечтать, фантазировать, лишаемся простоты и искренности в общении. Стараемся уничтожить в себе Обломова и вырастить  Штольца. Золотая середина между характерами этих двух персонажей определила бы идеального человека на все времена.

Таким образом, Гончаров изобразил проблему русского дворянства середины XIX века и показал, что обломовщина – зло и болезнь общества, мешающее ему развиваться. На примере жизни главного героя романа писатель показал, как образ жизни, основанный на крепостном труде, уничтожает в человеке любую активность и, тем самым не дает реализовать свои лучшие качества и привнести в этот мир частицу своей искренности, человечности, способности слышать и понимать людей.  

«Ядовитое слово «Обломовщина»»

Роман И. А. Гончарова «Обломов» был написан в 1859 г. По словам Н. А. Добролюбова, писатель представил «живое изображение и ручается только за его сходство с действительностью». Неудивительно, что после выхода романа мнения о нем резко разделились. Ведь Гончаров описал целое явление, которое Добролюбов назвал «обломовщиной». Это явление включает в себя образ жизни, взгляды, характеры того времени. Однако лень и пассивность — черты, присущие не только той эпохе, они встречаются и в наше время. Где же искать истоки «обломовщины»?

Главный герой романа — Илья Ильич Обломов, «человек лет тридцати двух-трех от роду, среднего роста, приятной наружности, с темно-серыми глазами, но с отсутствием всякой определенной идеи, всякой сосредоточенности в чертах лица. Мысль гуляла вольной птицей по лицу, порхала в глазах… пряталась в складках лба, потом совсем пропадала, и тогда во всем лице теплился ровный свет беспечности».

Не только внешность Обломова говорила о его внутреннем мире, но и его комната, где «с первого взгляда казалось прекрасно убрано… Но опытный глаз человека с чистым вкусом одним беглым взглядом на все, что тут было, прочел бы желание только кое-как соблюсти неизбежных приличий, лишь бы отделаться от них».

Он мечтателен, но мечты его бездеятельны. Физический же труд не привлекал его. Обломов апатичен, панически боится того момента, когда его мечты соприкоснутся с реальным миром, когда что-либо в его жизни изменится. А ведь Илья Ильич неглуп. Он получил образование и говорит правильным языком, хотя использует иногда непонятные слова. Но свои знания Обломов не применял, и поэтому «голова его представляла сложный архив мертвых дел, лиц, эпох, цифр, рели- гий… Это была как будто библиотека, состоящая из одних разрозненных томов по разным частям знаний». По своим взглядам он передовой человек, но от всех остальных отличается тем, что все время лежит, таким образом выражая свой протест против существующего общества. У Обломова есть слуга Захар, который является точной его копией: они оба дети Обломовки, родной деревни Ильи Ильича. Именно здесь и скрыты социальные корни «обломовщины».

Формированию образа жизни обломовцев прежде всего способствовала природа той местности. Там «нет ничего грандиозного, дикого, упрямого…», природа похожа на ласковую и заботливую мать, «…правильно и невозмутимо совершается там годовой круг…», «…годы не страшны, а только благотворны в том краю…» — «…все сулит там покойную жизнь». Такой и была жизнь обломовцев: спокойной, сонной, размеренной. С малых лет Илья Ильич воспитывался сибаритом, его берегли и баловали как величайшее сокровище, чем он и был для родителей. Ему никогда ничего не позволяли делать самому, говорили, что для этого есть слуги. Образ жизни всех обломовцев, в частности родителей, мягкое воспитание и сыграли ведущую роль в формировании характера Ильи Ильича. Именно поэтому он апатичен и боится перемен.

По мнению сторонников Добролюбова, написавшего обличительную статью об этом явлении, «обломовщина» — ядовитое слово. Они говорят о том, что «Обломов — не тупая, апатическая натура, без стремлений и чувств, а человек, чего-то ищущий в своей жизни, о чем-то думающий». Человек с таким умственным потенциалом, с такими передовыми взглядами просто не может ничего не делать—он обязан трудиться на благо своей родины. Но Илья Ильич сам виноват в том, что он такой, какой есть. Да, с малых лет его баловали, холили и лелеяли, и он стал типичным «обломовцем». Но мог же он как-то этому противостоять, противиться тому, чтобы родители делали из него «розового и увесистого Купидона»? Мог же, но не захотел, не сделал. Взять хотя бы Андрея Штольца. С одной стороны — Обломовка, с другой — суровое воспитание отца. Хотя Андрею, конечно, было легче противиться «обломовщине» — отец не давал ему сделаться барином. Но и сам он никогда не уподобился бы Обломову. Таков его характер. Илья Ильич же совсем другой. В душе он навсегда остался в Обло- мовке, счастье у него ассоциируется с детством в родной деревне, ни к чему, кроме покоя, он не стремился, ему нужна лишь тихая, мирная жизнь без каких-либо потрясений. Нравственно Илья Ильич — раб своего воспитания и общественного положения.

Обломовцы, по мнению Добролюбова. — это все те, у кого слово противоречит делу, мечтательность — практической никчемности.

Но каждая медаль, как известно, имеет две стороны. Например, А. Дружинин и приверженцы его суждения об «обломовщине» считают, что вовсе не «ядовито» это слово. Ведь, если вдуматься, Илья Ильич мог бы быть совсем другим человеком: деятельным, полезным для отечества, но только лишь при ином воспитании. И нет ничего ужасного в образе жизни обломовцев. Да, это сонная жизнь, но ведь все люди в Обломовке добрые, отзывчивые, искренние. Разве плохо, если все будут такими? Илья Ильич, являясь самым ярким представителем обломовцев, уже имел все эти качества и сумел сохранить их, не позволив жестокой жизни нарушить их чистоты. В душе он так и остался ребенком, простодушным, чистосердечным и мечтательным сибаритом, который прямо смотрит на жизнь, не считает «нужным стесняться». Он не заражен житейским развратом, не подчинен законам «света» и поэтому в любом деле поступает сообразно с вечными законами любви и правды. Перед ним никогда не встает вопрос: нужно ли вмешиваться в жизнь дорогого человека или нет, потому что нет на это никакого права?

Значит, нельзя судить об «обломовщине» односторонне. Нужно рассматривать как отрицательные, так и положительные стороны этого явления. По Добролюбову, всегда будут существовать люди никчемные, ничего не делающие для достижения своей благородной цели. По Дружинину, эти же люди, если они настоящие обломовцы, останутся добрыми, искренними и всегда будут выше тех, кто их осуждает. Оба критика по-своему правы: не перевелись еще и не переведутся на свете «обломовцы».

Про роман, Обломова и Обломовку

Роман «Обломов» был написан Гончаровым еще во время действия в России крепостного права в 1859 году. Со времен публикации и до нынешнего времени споры и дискуссии в отношении его героев не утихают. Обломовы слишком не похожи на помещиков, привычных нашему обществу по советской пропаганде. Отличаются они и от героев Л.Н.Толстого, и ближе скорее чеховским трем сестрам.

Обломов Илья Ильич — потомственный помещик, единственный, горячо любимый ребенок в семье. Человек добрый, умный, порядочный и не амбициозный, он вызывает добродушную симпатию у читателей. Несмотря на свои барские замашки, на то, что он ни разу в жизни сам не одевался, И.Обломов добр, щедр и порядочен. Он женился, в итоге, на женщине, которая ему пришлась по душе, хотя и на простолюдинке.

Обломовка – типичная русская деревня середины 18 века. В стороне от дорог и торговых путей существует это упорядоченное размеренное царство. В нем нет жестокости, властности и  беспричинного насилия. Люди добры и радушны. Баре и крестьяне сосуществуют в одном русле, причем последние чувствуют ответственность за первых.

Обломовка – типичная русская деревня, взращивавшая не помещиков, а бар – людей вальяжных и непрактичных.

Нелюбовь к труду

Обломовщина предполагает нежелание работать. Труд в данном случае становится обязанностью, с которой нужно как можно скорее справиться. Дворяне с Обломовке не привыкли работать самостоятельно, за них все делали крепостные люди. Обломов не любит трудиться, он совершенно бездеятельный человек, который не обладает способностью управлять собственным хозяйством. Все свои дела по дому он отдает Захару, а затем – Агафье Пшеницыной. С делами Обломову в его зрелом возрасте помогает друг Штольц. Фактически труд был главным противником Ильи Ильича, он всячески стремился избавиться от любых дел, либо отказавшись от их выполнения, либо переложив обязанности на чужие плечи.

Финал романа

Что касается хозяйства Обломова, то постепенно оно из рук добродушной Пшеницыной переходят в руки брата женщины. Иван Мухояров – человек, у которого отсутствуют понятия о чести и доброте к людям. Ивану знакома только корысть и стремление извлечь выгоду даже самым бесчестным и жестоким путем. В конце концов, Мухояров втягивает Илью Ильича в мошенничество. Обломов – обнищал и осунулся. Пшеницыной жаль бедолагу: женщина старается помочь герою, починив халат, который, кажется, уже больше похож на лохмотья.

Обломов пал жертвой махинаций Мухоярова, однако от окончательной катастрофы героя спасает старый верный друг – Штольц. Спустя некоторое время между Агафьей Матвеевной и Обломовым завязываются отношения. Плод этой любви – сын, названный в честь товарища Андреем.

Читателю сообщается также о судьбе Ольги Ильинской. Обломов – первая любовь девушки – принес героине одни лишь разочарования. Однако дело обернулось на пользу Ольге, ведь Ильинская стала женой Штольца.

Проходит некоторое время и Штольц навещает друга. Обломов сражен болезнями, преждевременно постаревший и заработавший инсульт – результат малоподвижного стиля жизни. Илья Ильич понимает, что осталось ему немного: Штольц обещает другу, что не бросит сына – Андрюшу. После этой встречи, Обломов прожил еще два года, после чего смерть застала его – тихо, во сне. Могила Обломова поросла полынью и сиренью. Ольга часто навещает последнее пристанище бывшего возлюбленного. Сына же – Андрюшу – передали на воспитание Ольге Сергеевне и Штольцу. Пшеницына, разбитая горем, посвятила жизнь сыну.

Мы помним, что в петербургской квартире Обломов жил вместе со слугой – Захаром. Старый лакей прожил дольше, чем молодой барин. Однако жизнь у Захара сложилась не лучшим образом: слуга ударился в алкоголь и выпрашивал подаяния.

О смысле обломовщины

Это явление, которое имеет место в культуре, характеризуется как состояние упадка, инертности, апатии. Обломовщина – это застой в личностном развитии, леность, пассивность. Также есть все основания проводить параллели между обломовщиной и прокрастинацией.

Для первого явления характерно обращение к медлительному, малоподвижному, созерцательному образу жизни (однако это не vita contemplative, которую проповедует античная философия). Душа человека становится мягкой, мысли и действия – неторопливыми. Вялость, сонливость, осоловелость – вот внешние признаки обломовщины.

Что касается прокрастинации, то это явление определяется как задержка, откладывание на потом. Человек, склонный к прокрастинации, постоянно переносит важные и срочные дела на более позднее время, старается как можно дольше оттягивать момент ответственности. Прокрастинация – это не лень, потому что – в отличие от лени – здесь человек тревожится из-за этого откладывания.

Обломовщина в цитатах

Образ жизни главного героя романа «Обломов» прекрасно описан через слова других персонажей, а также через монологи и реплики самого Ильи Ильича. Например, герой воспринимает жизнь как поэзию, далекую от прагматичной, рутинной действительности. Жизнь – это приставучая муха, от которой нельзя укрыться, спрятаться. Обломовщина предполагает некую романтическую, любовную идеализацию: без любви невозможен и быт.

Обломов, как и древнегреческий мыслитель Диоген, стремиться сыскать человека, но попытки героя безуспешны. У Ильи Ильича есть понимание ситуации, осознание собственного состояния, однако не хватает силы и воли, чтобы исправить это положение. Обломов считает, что ум и искренность – это качества, которые сложно синхронно соединить. Падшему человеку следует либо протянуть руку, либо же издеваться над ним или плакать над его крушением. В последнем высказывании чувствуются мотивы, которые позже проявятся в произведении Фицджеральда «Крушение».

Как видим, обломовщина – это не локальное явление. Похожее на декаданс, обломовщина – это цикл, периодически возникающий и повторяющийся, независимо от культуры. Таким образом, часто обломовщиной называют хроническую апатию, отсутствие движения и действия, уныние, скуку, равнодушие к жизни, лень, социопатию.

Чем страшна обломовщина

И. А. Гончаров в своем сочинении показывает страшное явление. Оно приводит к гибели личности, к тяжелейшему застою общества. Проявляется в непринятии труда – главный герой романа презирает труд, считает  наказанием. Обломовщина отрицает просвещение народа.

В пример можно привести слова Ильи Обломова: «Грамотность вредна мужику: выучи его, так он, пожалуй, и пахать не станет».

Обломовщина боится перемен в жизни, экономике. Это можно проиллюстрировать фрагментом, когда герой боится осуществить преобразования в имении Обломовка, предлагаемые Штольцем. Обломовщина отрицательно влияет на окружающих людей, не дает развиваться, засасывает в пропасть безделья и лени, становится причиной деградации человека.

Слуга Захар, находясь во власти барина, не может двигаться в развитии. Смыслом жизни слуги становятся благополучие и комфорт барина. Захар перенимает поведение хозяина, приобретает отрицательные черты Ильи Ильича.

Обломовщина и штольцевщина как типы жизни

В романе «Обломов» Гончаров представил два типа жизни: жизнь — в движении и жизнь — в состоянии покоя, сна. Мне кажется, первый тип жизни характерен для людей энергичных и целеустремленных, а второй тип — для натур спокойных, ленивых, беспомощных перед жизненными трудностями. Конечно, автор, чтобы точнее изобразить эти два типа жизни, немного преувеличивает черты характера и поведения героев, но основные направления жизни указаны верно. Я считаю, что в каждом человеке живет и Обломов, и Штольц, но один из них всегда преобладает над другим. По мнению Гончарова, жизнь любого человека зависит от его воспитания и наследственности. Обломов воспитывался в дворянской семье с патриархальными традициями. Его родители, как и деды, жили ленивой, беззаботной и беспечной жизнью. Им не нужно было зарабатывать себе на хлеб, они ничего не делали: за них работали крепостные крестьяне. При такой жизни человек погружается в непробудный сон: он не живет, а существует. И действительно, в семье Обломова все сводилось к одному: поесть и поспать. И хотя Илюшенька был живым ребенком, постоянная опека матери, избавлявшая его от возникавших перед ним трудностей, слабохарактерный отец, постоянный сон в Обломовке — все это не могло не сказаться и на его характере. И Обломов вырос таким же сонным, апатичным и не приспособленным к жизни, как и его отцы и деды. Штольц же, напротив, вышел из семьи, принадлежащей к наиболее бойкому и «расторопному» классу. Отец его был управляющим богатого имения, мать — обедневшей дворянкой. Поэтому Штольц обладал большой практической смекалкой и трудолюбием, являвшимся следствием немецкого воспитания, а от матери он получил богатое духовное наследство: любовь к музыке, поэзии, литературе. Отец научил его, что в жизни главное — деньги, строгость и аккуратность. И Штольц не был бы сыном своего отца, если бы не достиг богатства и уважения в обществе. В отличие от русских людей, для немцев характерны чрезвычайная практичность и аккуратность, что постоянно проявляется в Штольце. Так в самом начале жизни была заложена определенная программа: прозябание и сон — для Обломова, энергия и жизнедеятельность — для Штольца. Основная часть жизни Обломова прошла на диване, в халате, в бездействии. Несомненно, автор осуждает такую жизнь. Жизнь Обломова можно сравнить с жизнью людей в раю. Он ничего не делает, все ему приносят на «блюдечке с голубой каемочкой», проблемы решать не хочет, видит чудесные сны. Его выводит из этого рая сначала Штольц, а потом Ольга. Но Обломов не выносит реальной жизни и погибает. Ведь такому человеку, как тепличному растению, нужны тепло, спокойствие, вкусная еда. Обломов в таких условиях живет привольно, а Штольц бы умер без движения. Штольц не может сидеть на месте. Он, как Фауст, постоянно путешествует. Всего, что он наметил, он достиг. Такие люди всегда находятся на руководящих должностях. Их жизнь идет как по маслу. Если Обломов живет больше душой, чувствами, то Штольц — рассудком, у него ум властвует над сердцем. В жизни каждого человека в определенный период появляется любовь. И Обломов, и Штольц прошли проверку ею. Но Штольца любовь лишь слегка растревожила, а Обломова подтолкнула к пропасти. Для Ольги любовь — это дом, забота о других. А Обломов неспособен позаботиться даже о самом себе, не то что о других. В таких обстоятельствах ему необходима любовь не равноправная, а материнская, такая, как любовь Агафьи Пшеницыной. Штольцу же нужна равная ему по взглядам и силе женщина. Этой женщиной была Ольга. Заметим, что сама Ольга мечтала о муже, который был бы выше ее по уму и душевным качествам. Именно своими душевными качествами привлек ее Обломов. Несмотря на то (или благодаря тому) что жизнь его — покой, он сохранил душевную красоту. Но Ольга, оказавшись перед выбором: практичность и ум Штольца или душа Обломова, — предпочла спокойствие. И в конце романа она почти раскаивается в своем выборе. Ей хочется чего-то большего, ей недостает Обломова. Как ни странно, Обломова в обществе хотя и считают добродушным чудаком, но любят. В этом плане он очень похож на Пьера Безухова из «Войны и мира» Л. Толстого. А Штольца не любят, как и Андрея Болконского, — он слишком умный и проницательный. Для дела Штольц — прекрасный человек, но для светского общения он не подходит. Итак, обломовщина как тип жизни неприемлема для уважающего себя человека. Мне кажется, родиться для того, чтобы спать, а потом умереть, — глупо. Штольцевщина тоже не подходит для настоящего человека. Во-первых, жизнь Штольца слишком «отлажена»: в ней все идет по плану и не происходит никаких неожиданностей и потрясений, характерных для жизни вообще. Во-вторых, там, где нет печалей, нет и радостей. Штольц не является цельной натурой. Мне кажется, что ни штольцевщина, ни обломовщина не могут сделать человека счастливым. Человеку нужно двигаться, но двигаться вверх, как мечтает Ольга, а не оставаться посередине, как Штольц, и уж ни в коем случае не опускаться вниз, как Обломов.

Преимущества жизни в Обломовке

Жизнь в Обломовке имеет положительные стороны:

  • Отсутствие стрессов. Обломовцы не делали трагедии из жизненных происшествий и событий, плыли по течению. Их жизненную позицию и отношение к проблемам можно охарактеризовать словами: «Авось само рассосется». Любые катаклизмы для обломовцев, как перемена погоды. Что же делать, если пошел снег? Когда-нибудь растает. Такое восприятие окружающей действительности приводит к миру и душевному равновесию.
  • Добрые отношения в обществе. Родители Илюши Обломова добры со всей прислугой, причем добры искренне, не лицемерно. Они раздают свою доброту сыну, родственникам и даже мальчику Андрею Штольцу, приятелю их сына. Уже во взрослом возрасте, вспоминая обломовскую доброту, Штольц испытывает чувство благодарности, распространяя его и на Илью Обломова. Даже старый Захар, который бурчит на своего ленивого хозяина, перед посторонними людьми готов ради него на все.
  • Практичное отношение к жизни. Обломовцы реалисты до мозга костей, никакой романтики. Даже луна ассоциируется у них с медным тазом. Их жизнь проста, а простота практична. Ее можно сравнить с практицизмом доктора из известного фильма «Формула любви». Эти люди не верят в какие-то особые, высшие материи, не читают романтичных стихов. Для них дерево – это просто дерево. И жизнь, и окружающий мир их прост и ясен.
  • Заведенный порядок. Ничего не меняется с годами в Обломовке, все известно наперед. Что в какой день можно и нужно делать, как поступать, что хорошо, а что плохо. Один день похож на другой. Пережили – и слава богу! А если что плохое – авось рассосется. Так жил дед Илюши Обломова, так жил его отец, так жил бы и сам Илья, если бы остался дома. Яркий пример упорядоченности – обеденный сон. Спят все – где придется, в одно и то же время. Таков порядок.
  • Отсутствие жадности, зависти. Увеличение наживы, получение выгоды и барышей, не беспокоят умы обломовцев. Все идет по-старинке, само собой, тихо и размеренно. Дети накормлены, старики пристроены. На жизнь хватает, им и достаточно. Чужой достаток и удача не тревожат ни сердца, ни умы обломовцев. Хотя при этом они желают для своего Илюши всего самого лучшего.

Реальность и мечты

Важной чертой обломовщины представляется постоянное противопоставление реальности и мечтам. Классическая философия определяет реальность как то, что оказывает сопротивление. У Обломова недостает сил и воли, чтобы преодолевать сопротивление реальности. Поэтому герой погружен в чтение книг, в отождествление себя с книжными персонажами, в воображение. Там, в глубинах воображения, Обломов прокручивает картины возможной жизни: имение в деревне, супруга, хозяйство. Однако ни одно из этих мечтаний не воплотится в реальность. Обломовщина – это образ, которому суждено навсегда остаться проектом без реализации.

Причины пассивности Обломова – разные. Одна из причин – детство и специфика воспитания героя. Штольц – персонаж активный, человек, который путешествует, познает мир. Илья Ильич тоже мечтал жить так, как Андрей, однако родители препятствовали этому. Отец и мать Обломова тоже отличались апатичностью, отчужденностью от действительности, пассивностью и инертностью. Сына окружали любящей, тихой, спокойной атмосферой, в которой не было места проблемам и приключениям. Аристократы этого периода занимали себя бессмысленными, далекими от продуктивности делами, расценивая труд как неподобающее занятие, как грех и наказание. Деградация физических способностей сопровождается деградацией духовного потенциала.

Обломовщина как явление и симптом описана также русским литературным критиком Николаем Добролюбовым в работу под названием «Что такое обломовщина?».

Обломовщина сквозь призму критики Добролюбова

Литературный критик и публицист Николай Добролюбов считает, что корни обломовщины погружены в традиционный уклад крепостной жизни в России. Писатель рассматривает период в российской истории до 1861 года, то есть до крестьянской реформы, проведенной императором Александром Вторым.

Не зря Добролюбов называет симптомы, описанные в романе Гончарова, знаменьями времени. Это значит, что писатель создал необычное и актуальное произведение для своего времени, сумев отразить на страницах романа образ живого современного русского человека. Критик рассматривает явление обломовщины через призму социальной специфики жизни россиян.

Обломовщина выступает аллегорией крепостничества, отношений, господствующих в российском обществе дореформенного периода. Социальные особенности крепостного права Гончаров, по мнению Добролюбова, отразил в образе Ильи Ильича Обломова. С первых страниц персонаж предстает праздным человеком, проводящим большую часть времени в постели. Излюбленное и, пожалуй, единственное значимое и ощутимое занятие главного героя – это возлежание на диване.

Образ Обломова и стиль жизни как симптом эпохи

Более близкое знакомство с центральным персонажем романа Гончарова позволяет читателю лучше узнать Обломова. Илья Ильич перешагнул рубеж тридцатилетия. Однако герою незнаком труд и работа, требующая физических усилий. Труд – это дело крестьян, слуг, а дело барина, считает Обломов, – отдыхать и размышлять о высоких материях.

В мыслях Обломова – идиллия. Герой мечтает о лете, о вкусностях и увеселениях, которые ждут в родной деревне, в родовом поместье. Все проекты героя остаются исключительно мечтами, потому что Илья Ильич не собирается предпринимать что-либо для реализации образов, возникающих в голове. Это абсолютно нормально для аристократа, для барина – ничего не уметь. Стиль барской жизни сопровождается обязательными атрибутами: это кушетка и домашние мягкие тапочки, бессменный халат как символ времяпрепровождения Обломова.

Домашняя одежда, которая постепенно превращается в неряшливые лохмотья, символизирует равнодушие, апатию, лень, вялость. Илья Ильич не любит выходить за порог дома. Социальная изоляция Обломова способствуют сокращению круга общения главного героя: у читателя создается впечатление, что Илья Ильич общается только с Захаром. Другие посетители, вроде Андрея Штольца, скорее врываются в жизнь Обломова, нарушая размеренный и рутинный ход будней мужчины.

Критик Добролюбов об обломовщине

В 1859 году известнейший русский критик Николай Александрович Добролюбов пишет статью «Что такое обломовщина», дает характеристику герою произведения и явлению, названному в честь фамилии Ильи Ильича. В статье критик обнажает причины возникновения пагубного явления.

Обломовщина в романе – типизация образа русской жизни середины XIX века, прозябание русского человека без цели, в бездействии, апатии и лени. Обломов – человек неглупый, понимающий, добрый характером, но – «лишний». Мысли и слова героя расходятся с делами и поступками. Обломовщина уничтожает лучшие черты личности, умение действовать, добиваться цели, двигаться вперед в развитии.

Загрузка…

Недостатки жизни в Обломовке

Негативные стороны жизни в Обломовке:

  • Лень и апатия. Обломовка – это ода лени, лености. Ничего не делается, никакого желания шевелиться. Даже заменить старую ступеньку – лень. Илья Обломов впитал в себя эту лень с рождения, она заполнила все его существо. Лень достигла апогея и выплеснулась в ситуации, когда рядом не оказалось никого постороннего, кто хоть как-то мог бы эту лень разгонять. Илья целыми днями не встает с постели. Ему не только ничего не хочется делать или менять в своем быте, но лень даже просто думать. Он ест, спит и бурчит на Захара.
  • Угасание потенциала. Илюша Обломов был неглупый и способный мальчик. Он мог бы развиваться и приносить пользу обществу. Однако Обломовка окутала сном его разум и разрушила способность действовать. Жизнь прошла впустую, никакой пользы. В отношениях с Ольгой, Обломов проявляет даже определенный романтизм и поэтичность души. Он достаточно умен, чтобы понять состояние Ольги (не любовь, а ожидание любви). И достаточно умен, чтобы понимать свое несоответствие Ольгиным ожиданиям, свою неспособность что-то делать и действовать. Потенциал Ильи Обломова проявляется под влиянием сторонних лиц, однако обломовская лень все равно берет верх.
  • Постепенная деградация и обнищание. В то время, как ленивые степенные обломовцы просыпают свои жизни, появляются ловкие дельцы. Они обманом, используя невежество бар, скупают земли, леса и имущество. Богатеют и наживаются. Уже сам Илья Обломов без вмешательства Штольца терпел бы значительные убытки. Он ничего не понимает в хозяйстве и человек, оставленный управлять Обломовкой, легко его обманывает. Штольц все это раскусил. Аналогичная ситуация с братом будущей жены Обломова. Несмотря на то, что сама женщина Илью сильно любит и безгранично ему предана, они оба стали жертвами обмана. Если бы Андрей Штольц не разобрался с мошенниками, Обломов стал бы совсем нищим. Обломовская лень и нежелание разбираться в делах, готовность свалить свои обязанности и ответственность на первого встречного, в итоге привели бы его к полному разорению.
  • Отсутствие смысла жизни. Существование в Обломовке похоже на трясину, затягивающую и бессмысленную. Вся суть ее именно не в жизни, а в пребывании в определенном состоянии. Никакой пользы и никакого вреда такое существование не приносит. Только скука и апатия.

Таким образом, хотя Обломовка представляется нам олицетворением русской лени, к самим Обломовым, в том числе и к Илье, трудно не испытывать симпатию за их простоту и доброту.

Полезные ссылки

Посмотрите, что у нас есть еще:

Тест по произведению

Доска почёта

Чтобы попасть сюда – пройдите тест.

  • Женя Голикова

    17/19

  • Роман Хмелюк

    19/19

  • Андрей Симонов

    19/19

  • Кувандык Эгамбердиев

    19/19

  • Лариса Кунделева

    18/19

  • Мариям Кожахметова

    19/19

  • Сергей Зверев

    16/19

  • Ольга Богданова

    14/19

  • Александр Войтенко

    19/19

  • Низам Ташимбетов

    19/19

Обломовка, детство и мечты

Петербург и городская суета не по душе Обломову, поэтому герой постоянно лелеет мысли об отъезде из столицы. С детства, живя в родной и удаленной от шума и суетности Обломовке, Илья Ильич привык, что идеалом является размеренная, тихая, спокойная жизнь. К такой жизни герой и стремится: правда, только в мечтах.

«Сон Обломова» – часть романа, посвященная детским годам жизни Ильи Ильича была издана отдельным произведением. Ольга позже называет жизнь возлюбленного сном, далеким от реальности. Это сон при бодрствовании. В Обломовке родители героя не были знакомы с трудом, потому что основной источник прибыли поместий – работа крепостных и крестьян. Похожие образы помещиков, по уровню неприспособленности к жизни похожих на детей, читатель, наверняка, встречал в произведениях Тургенева, Чехова и Гоголя.

Обломовщина характеризуется оторванностью от внешнего мира. Два главных занятия в Обломовке – это сон и еда. Образ обломовщины ярко передан в кинематографе, в фильме «Лентяи плодородной долины», где персонажи постепенно буквально погружаются в сон, ведь все их потребности удовлетворяются другими людьми. Беззаботность, отсутствие ответственности, косность, традиционность – классические черты образа жизни Обломова.

Крепостной труд – безликий, не отличающийся уважением. Родители берегли сына от работы, потому что считали необходимость трудиться наказанием.

Обломовщина в нашей жизни 📕

Обломовщина стала проклятием Ильи Ильича Обломова – главного героя романа И. Гончарова “Обломов”. Несамостоятельность, безволие, неспособность отвечать за свою судьбу, нерешительность, нежелание трудиться, боязнь нового – это багаж, принесенный им из детства в сознательную жизнь, искалечивший умную, добрую, чувствительную натуру Ильи Ильича.

Добролюбов после выхода романа в свет расширил трактовку обломовщины: “Если я вижу теперь помещика, толкующего о правах человека и о необходимости развития личности, – я уже с первых

слов его знаю, что это Обломов. Если встречаю чиновника, жалующегося на запутанность и обременительность делопроизводства, он Обломов”.

Со времени выхода романа прошло почти полтора века, но прочитав его с бесконечным интересом и волнением, я поняла, насколько он актуален сегодня. Как часто мы слышим истории “трагической” любви людей, не умеющих пожертвовать своей ленью и душевной заторможенностью, но кричащих на весь мир, что “их не поняли”, не приняли такими, какие они есть! Но ведь и в любви, и в дружбе нужно жертвовать, а не только принимать знаки внимания.

Сталкиваемся мы и с другими

проявлениями обломовщины. Среди моих товарищей по школе есть и такие, которые предпочитают слова действию. Они замечательно рассуждают о том, что бы они могли сделать, строят чудесные воздушные замки, но лишь дело касается их непосредственного участия, они куда-то внезапно исчезают или “заболевают”.

Разве можно положиться на такого человека в трудную минуту?!

Хорошо говорить о других, но и в себе я также замечаю ростки этого страшного явления. Разве это не обломовщина, когда лень помочь маме, зная, что ей тяжело, но надеясь, что она справится сама; неохота делать домашнее задание – и ты торопливо списываешь его перед уроком; не хочется отрываться от книги или от телевизора, чтобы погулять с собакой. Однако после прочтения романа Гончарова я стала критичнее и требовательнее относиться к себе, поскольку перед моими глазами прошла жизнь доброго и мягкого человека, из которого обломовщина высосала дружбу, любовь, жизнь…

Я считаю, что каждый должен обнаружить и беспощадно искоренить из своего сердца проявления обломовщины, ведь только тогда она перестанет влиять на нашу жизнь, делая нас своими рабами.

Сочинение: Обломовщина как тип жизни в романе «Обломов» (И.А. Гончаров)

(601 слово) В 1858 году Иван Александрович Гончаров написал свой знаменитый роман «Обломов». Уже через год данное произведение было опубликовано в «Отечественных записках». А первая часть романа – «Сон Обломова» — вышла в свет уже в 1849 году в «Литературном сборнике». Свое произведение выдающийся писатель создал в направлении реализма. Об этом свидетельствуют многие признаки. Автор реалистично отобразил действительность, а также изобразил типичных для того времени героев. И центральная проблема тоже характерна для реализма. Обломов является ленивым человеком, и вся его жизнь становится прозябанием, но самое страшное, что это состояние характерно для многих помещиков того времени. Благодаря этому герою и десяткам таких же в народе закрепилось выражение «обломовщина». Рассмотрим поподробнее, что характеризует данное понятие. 

Понятие «обломовщина» означает равнодушие ко всему, кроме комфорта. Главный герой, подобно остальным жителям Обломовки, относился с чрезмерным безразличием не только к жизни окружающих, но и к собственному существованию. Илья Обломов не интересовался ничем, он ни к чему не проявлял стремления. Он даже жил в грязи и терпел неопрятность слуги, то есть соглашался на все, лишь бы ничего не делать. Недаром Иван Александрович акцентирует внимание на описании жизненных ориентиров жителей родной деревни героя. Однажды они увидели мёртвого человека, который проживал в другой деревне. Однако они не наводили панику, ведь, по их мнению, они не имели никакого отношения к жизни других деревень. Одна семья годами жила в доме, который дышал на ладан, и ни у кого не доходили руки, чтобы исправить положение, хотя люди находились в смертельной опасности. Такова норма жизни для Обломова.

Также под «обломовщиной» понимается нежелание трудиться. Читатель замечает, что Обломовы-старшие ничего не делают самостоятельно, во всем полагаются на крепостных. Даже надеть носки барину помогают слуги. Илья, как и родители, не отличался особой тягой к труду, поэтому он не мог даже управлять собственным хозяйством. И все обязанности по дому Обломов поручает Захару, а потом и Агафье Пшеницыной. Также с делами герою помогал Штольц. Главным противником Обломова был любой труд. Илья Ильич старался избавиться от всяких дел. Он стремился либо вовсе отказаться от них, либо возложить обязанности на других.

Кроме того, понятие «обломовщина» означает постоянное желание жить в покое. Несмотря на то, что герой рос активным и любопытным мальчиком, он со временем превратился в апатичного и ленивого человека. На образ жизни персонажа, главным образом, повлияло воспитание. Ведь родители все время ограждали своего сына от всякого умственного и физического труда, а также запрещали активные игры, поиск новых впечатлений и другие источники хоть какого-то разнообразия в жизни. Апатия и лень являются основным принципом обломовщины. Все жители деревни, подобно главному герою романа, мечтают о тихой и размеренной жизни. Например, писатель показывает, какое большое внимание в деревне уделялось приёму пищи. К этому делу жители подходили с особой серьёзностью и ответственностью. Иван Александрович утверждает, что прием пищи является «главной жизненной заботой» для обитателей деревни. После обеда в Обломовке все погружалось в сон. Каждый день жителей деревни включал в себя послеобеденный сон. Таким образом, вкусная еда и глубокий сон были главными жизненными ценностями в деревне Обломовке. Именно в такой обстановке и рос Илья Ильич. Поэтому весьма не удивительно, что герой вырос таким бесцельным человеком. Персонаж оказался совершенно не приспособленным к реальной жизни. Маленькие трудности и невзгоды уже представляли для героя большую катастрофу. Поэтому Обломов находит идеальную жизнь рядом с Агафьей Пшеницыной — русской женщиной, которая сама остановит коня на скаку и сама войдет в горящую избу. А Илья Ильич будет просто лежать и ждать обеда.

Можно утверждать, что в произведении «Обломов» Иван Гончаров раскрыл очень важные проблемы, а также обозначил суть понятия «обломовщина». Известно, что данное выражение стало нарицательным благодаря известному критику Добролюбову. Критик очень подробно рассмотрел проблему, поднятую в романе Гончарова, в своей статье. Явление обломовщины является губительным для общества, поэтому каждый человек обязан задуматься и искоренить симптомы этой душевной болезни. 

Автор: Виктория Комарова

Обломов и обломовщина как явление русской жизни (Обломов Гончаров)

Сочинение


Роман И. А. Гончарова “Обломов” вышел в свет в 1859 году, в тот момент, когда в стране чрезвычайно остро стоял вопрос отмены крепостного права, когда русское общество уже в полной мере осознало губительность существующих порядков. Глубокое знание жизни и точность социального анализа характеров позволили писателю найти удивительно верное определение уклада русской жизни того времени — “обломовщина”.
Главная задача автора в романе — показать, как постепенно умирает в человеке человек, насколько не приспособлен к жизни помещик, не привыкший что-либо делать. Главные качества доброго, милого Ильи Ильича Обломова — его инертность, апатия, отвращение к какой-либо деятельности. Верный традициям реализма, И. А. Гончаров показывает, что эти качества явились результатом воспитания Обломова, они рождены уверенностью в том, что любое желание его будет исполнено и для этого не надо прилагать никаких усилий. Обломов — дворянин, ему не надо трудиться ради куска хлеба — на него трудятся сотни крепостных Захаров в имении и полностью обеспечивают его существование. А значит, он может целыми днями лежать на диване, не потому, что устал, а потому, “что это было его нормальным состоянием”. Он почти слился со своим мягким удобным халатом и длинными широкими туфлями, в которые виртуозно попадал с первого раза, едва только свешивал ноги с дивана.
В молодости Обломов “был полон всяких стремлений, надежд, ждал много от судьбы и самого себя, все готовился к какому-то поприщу, к какой-то роли”. Но время шло, а Илья Ильич все собирался, готовился начать новую жизнь, но не продвинулся ни на шаг ни к какой цели. В Москве он получил хорошее образование, но голова его “была как будто библиотека, состоящая из одних разрозненных по частям знаний”. Поступая на службу, которая ранее представлялась ему в виде какого-то семейного занятия, он и не предполагал, что жизнь сразу разделится для него на две половины, одна из которых будет состоять из труда и скуки, что для него было синонимами, а другая — из покоя и мирного веселья. Он понял, что “надобно быть по крайней мере землетрясению, чтобы не прийти здоровому человеку на службу”, а потому он вскоре подал в отставку, потом прекратил выезды в свет и полностью затворился в комнате. Если Обломов и признает какой-то труд, то только труд души, поскольку десятки поколений его предков “сносили труд как наказание, наложенное еще на праотцов наших, но любить не могли, и где был случай, всегда от него избавлялись, находя это возможным и должным”.
В жизни Обломова бывали минуты, когда он задумывался о причинах, побудивших его вести такую жизнь, когда он задавал себе вопрос: “Отчего я такой?” В кульминационной главе романа “Сон Обломова” писатель отвечает на этот вопрос. Он создает картину провинциального помещичьего быта и показывает, как ленивая спячка постепенно становится нормальным состоянием человека.
Во сне Обломов переносится в имение своих родителей Обломовку, “в благословенный уголок земли”, где нет “моря, нет высоких гор, скал, пропастей, ни дремучих лесов - нет ничего грандиозного, дикого и угрюмого”. Перед нами предстает идиллическая картина, ряд прекрасных пейзажей. “Правильно и невозмутимо совершается там годовой круг. Глубокая тишина лежит на полях. Тишина и жизненное спокойствие царствуют и в нравах людей в том краю”, — пишет И. А. Гончаров. Обломов видит себя маленьким мальчиком, стремящимся заглянуть в неизвестное, задать больше вопросов и получить на них ответы. Но лишь забота о пище становится первой и главной жизненной заботой в Обломовке. А все остальное время занимает “какой-то всепоглощающий, ничем непобедимый сон”, который И. А. Гончаров делает символом, характеризующим людей типа Обломова, и который называет “истинным подобием смерти”. С самого детства Илья был приучен к тому, что не должен ничего делать, что для любой работы есть “Васька, Ванька, Захарка”, да и сам в какой-то момент понял, что так “покойнее гораздо”. А потому все “ищущие проявления силы” в Илюше “обращались внутрь и никли, увядая”. Такая жизнь лишила героя романа всякой инициативы и постепенно превратила его в раба своего положения, своих привычек и даже раба своего слуги Захара.
В своей статье “Что такое обломовщина?” Н. А. Добролюбов писал: “Обломов — не тупая апатичная фигура без стремлений и чувств, а человек, тоже чего-то ищущий в жизни, о чем-то думающий”. Он наделен многими положительными качествами, да и не глуп. В его суждениях есть грустная правда — также следствие российской жизни. К чему стремятся все эти Судьбинские, Волкины, Пенковы? Действительно, стоит ли вставать с дивана ради той мелочной суеты, которой заняты его бывшие товарищи?
В духе традиции, созданной русскими писателями, И. А. Гончаров подвергает своего героя величайшему испытанию — испытанию любовью. Чувство к Ольге Ильинской, девушке огромной душевной силы, могло бы воскресить Обломова. Но И. А. Гончаров — реалист, и он не может показать счастливый финал романа. “Отчего погибло все? Кто проклял тебя, Илья? Что сгубило тебя?” — с горечью пытается понять Ольга. И писатель дает ответ на эти вопросы, совершенно точно определив имя этого зла — обломовщина. И не один Илья Ильич стал ее жертвой. “Наше имя легион!” — говорит он Штольцу. И действительно, поражены “обломовщиной”, стали ее жертвами почти все герои романа: и Захар, и Агафья Пшеницына, и Штольц, и Ольга.
Величайшая заслуга И. А. Гончарова состоит в том, что он удивительно точно изобразил болезнь, поразившую русское общество середины XIX века, которую Н. А. Добролюбов охарактеризовал как “неспособность деятельно захотеть чего-либо”, и указал на социальные причины этого явления.

Другие сочинения по этому произведению


«Без Ольги Ильинской и без её драмы с Обломовым не узнать бы нам Илью Ильича так, как мы его знаем» (по роману И. А. Гончарова «Обломов») "Сон Обломова" (Анализ эпизода из романа И. А.Гончарова "Обломов") «Его нравственная стихия — инерция и безмятежность» (по роману И. А. Гончарова «Обломов») Жизнь моя началась с погасания Мысль семейная" в романе "Обломов Обломов, без своего "Сна", был бы созданием неоконченным, не родным всякому из нас" (А.В. Дружинин). «Однако… любопытно бы знать… отчего я такой?» «Отчего я другой?» (сочинение-миниатюра по 9 главе романа И. А. Гончарова «Обломов») «Философия покоя» Обломова (по роману И. А. Гончарова «Обломов») Авторская позиция в романе "Обломов" Анализ эпизода «Прощальная встреча Обломова и Ольги» Анализ эпизода прощания Штольца с Обломовым Андрей Штольц — надуманность образа (роман "Обломов") Андрей Штольц как «человек действия». Антиподы ли Обломов и Штольц? Антитеза как композиционная основа романа "Обломов" В чем причины "обломовщины" (глава "Сон Обломова")? В чем состоит трагедия жизни Обломова? (по роману И. А. Гончарова «Обломов») Вечные образы в романе "Обломов" Все мы в душе Обломовы Встреча Обломова со Штольцем (анализ 3-ей главы II части романа И. А. Гончарова «Обломов»). Герои романа И. А. Гончарова — Обломов и Алексеев Гончаров и «натуральная школа»: точки пересечения и расхождения. (Первая часть романа.) Два женских характера в романе И. А. Гончарова «Обломов». Два лика любви в романе И. А. Гончарова "Обломов" Два типа любви в романе И. Гончарова «Обломов» Диван — трон Обломова (сочинение-миниатюра) Дружба Обломова и Штольца Есть ли сатира в романе И. А. Гончарова «Обломов»? Женские образы в романах И. Тургенева «Отцы и дети» и И. Гончарова «Обломов» Женские образы в романе И. А. Гончарова «Обломов» Захар — второй Обломов (по роману И. А. Гончарова «Обломов») Идеал любви и семьи в понимании И. А. Гончарова Идеальный женский характер в представлении И. А. Гончарова (По роману «Обломов») Идеальный женский характер в представлении И. Гончарова (по роману “Обломов”) Идейно-композиционные особенности романа И. А. Гончарова «Обломов» Идейно-художественное значение писем в романе И. А. Гончарова «Обломов». Илья Ильич Обломов в романе И. А. Гончарова «Обломов» Илья Обломов — объект сатиры или жалости (Роман Н. А. Гончарова «Обломов») Илья Обломов и Ольга Ильинская Интерьер как средство характеристики героя (По одному из произведений русской литературы XIX века И.А.Гончаров "Обломов") Как Илья Ильич становится "обломовым"? Какие чувства во мне вызывает Обломов? Каковы жизненные идеалы Штольца? (по роману И. А. Гончарова «Обломов») Комическое и трагическое в романе И. Гончарова «Обломов» Кто нужен России: Обломов или Штольц? Любовь в жизни Обломова. Обломов и Агафья Пшеницына Любовь Обломова Любовь Обломова: Ольга Ильинская и Агафья Пшеницына Мини-сочинение «Обломов и его окружение» Мир города Калинова и Обломовка Мифологические модели мира в романе И. А. Гончарова "Обломов" Можно ли, на ваш взгляд, назвать И. И. Обломова трагическим лицом? (по роману И. А. Гончарова «Обломов») Мотив движения и покоя в романе И. А. Гончарова "Обломов" Нравственная проблематика романа И. А. Гончарова «Обломов» Обломов — барин и человек Обломов - национальный характер Обломов — общечеловеческий тип. Обломов и «другие» (сочинение-миниатюра по 8 главе романа И. А. Гончарова «Обломов») Обломов и "лишний человек" Обломов и «обломовщина» в романе И. А. Гончарова «Обломов» Обломов и Захар в романе И. Гончарова "Обломов" Обломов и «обломовщина» Обломов и обломовщина (по роману "Обломов") Обломов и обломовщина (По роману И. А. Гончарова "Обломов") Обломов и обломовщина (по роману И. А. Гончарова «Обломов») Обломов и Штольц Обломов и Штольц (по роману "Обломов") Обломов и Штольц (по роману И. А. Гончарова «Обломов») Обломов и Штольц (по роману И. Гончарова «Обломов») Обломов и Штольц в романе И. А. Гончарова "Обломов" Обломов и Штольц. Сопоставительная характеристика образов Обломов и Штольц: два восприятия мира (по роману И. А. Гончарова «Обломов») Обломов среди «лишних» людей (по роману И. А. Гончарова «Обломов») Обломов- «голубиная душа» или «лишний человек»? Обломов: его сущность, характер и судьба Обломовка во сне и наяву Обломовщина в наши дни Обломовщина и штольцевщина как типы жизни Обобщающая сила образа Обломова (по роману И. А. Гончарова «Обломов») Образ Андрея Штольца Образ Захара Образ Ильи Обломова в романе И.А.Гончарова Образ Обломова Образ Обломова (по роману И. А. Гончарова «Обломов») Образ Ольги Ильинской в романе И А Гончарова «Обломов» Общая характеристика романа И. А. Гончарова "Обломов" Объяснение Обломова с Агафьей Матвеевной Пшеницыной (анализ эпизода из 1-ой главы IV части романа И. А. Гончарова «Обломов») Ольга Ильинская и Агафья Матвеевна пшеницына (по роману И. А. Гончарова "Обломов") Ольга Ильинская и её роль в судьбе Обломова (по роману И. А. Гончарова «Обломов»). Особенности композиции одного из произведений русской литературы X I X века. (И.А.Гончаров. «Обломов».) Пассивный протест окружающему злу (по роману И.А.Гончарова "Обломов") Петербуржец, питерец, ленинградец: влияние традиций города на личность (по роману И. А. Гончарова «Обломов» и Ф. М. Достоевского «Идиот») Письмо Обломова к Ольге Ильинской (Анализ 10 главы второй части романа И.А.Гончарова "Обломов") Письмо Обломова к Ольге Ильинской. (Анализ 10-й главы второй части романа И. А. Гончарова «Обломов») Письмо Обломова Штольцу Письмо Обломову в позапрошлый век (по роману И. А. Гончарова «Обломов») Письмо Пшеницыной Портреты и интерьеры в романе Гончарова «Обломов» Потрет как средство создания образа в романе «Обломов» Почему Андрей Штольц не смог изменить образ жизни Обломова? Почему Андрею Штольцу не удалось изменить образ жизни Обломова? (По роману И. А. Гончарова «Обломов»). Почему Захар еще больше Обломов чем сам Илья Ильич Почему нежный, честный Илья Ильич стал Обломовым? Почему ни любовь, ни дружба не могут спасти Обломова? Почему Обломов лежит на диване? (По роману И. А. Гончарова "Обломов") Почему Обломова нельзя назвать отрицательным персонажем? Почему обломовщина актуальна в наше время? Почему Ольге Ильинской не удалось воскресить Обломова? (по одноименному роману И.А. Гончарова) Почему счастье Ольги Ильинской и Штольца не безоблачно? (по роману И. А. Гончарова «Обломов») Приезд Штольца в дом Обломова. (Анализ эпизода из второй части романа И.А.Гончарова "Обломов") Прием антитезы в романе И. А. Гончарова «Обломов» Причины деградации Обломова Причины появления "обломовщины" Проблема ответственности личности за свою судьбу в романе И. А. Гончарова «Обломов» Проблематика романа И. А. Гончарова «Обломов» Пути, которые не выбирал Обломов Пути, которые не выбрал Обломов (по роману И. А. Гончарова «Обломов») Развитие отношений Обломова и Ольги Роль сна Обломова Роль художественной детали в романе "Обломов" Роман «Обломов» в русской критике Роман Гончарова «Обломов» глазами современного читателя Роман И. А. Гончарова "Обломов" (размышления над прочитанным) Роман И. А. Гончарова «Обломов» как монография С каким цветком вы бы сравнили Ольгу Ильинскую — героиню романа И. А. Гончарова «Обломов»? Смысл оппозиции Обломов-Штольц в романе И. А. Гончарова «Обломов» Сон героя и его роль в романе И. А. Гончарова «Обломов» Сон Обломова Сон Обломова (анализ 9 главы первой части романа И. А. Гончарова «Обломов»). Сопоставительная характеристика главных героинь романа И. А. Гончарова «Обломов» Социально-психологические причины «обломовщины» Сочинение по роману «Обломов» Спор Обломова и Штольца. Сравнение двух женских образов в романе Гончарова «Обломов» Сравнительная характеристика И. И. Обломова и Штольца Сравнительная характеристика Обломова и Штольца Становление Обломова Столкновение мечты и реальности в жизни Обломова (по одноименному роману И.А. Гончарова) Счастье в понимании Обломова и меня. Сюжетные антитезы в романе «Обломов» Тема движения и покоя в произведении И. А. Гончарова «Обломов» Тема любви в романе "Обломов" Тема любви в романе И. А. Гончарова "Обломов" Трагическое и лирическое в романе И. А. Гончарова «Обломов» Ум и сердце в судьбах героев романа И. А. Гончарова "Обломов" Характеристика Обломова Характеристика Обломова и Штольца (по роману И. А. Гончарова «Обломов») Художественное мастерство Гончарова в раскрытии человеческих характеров (по роману «Обломов») Художественное своеобразие романа Гончарова «Обломов» Художественные особенности романа Гончарова «Обломов» Художественные особенности романа И. А. Гончарова «Обломов» Человеческие типы в романе И. А. Гончарова "Обломов" Черты русского национального характера в Обломове Что такое "обломовщина"? (по роману И. А. Гончарова "Обломов") Штольцы и Обломовы в наше время Критики Добролюбов и Дружинин о романе “Обломов” Мое отношение к Обломову Понимание смысла жизни Обломовым и Штольцем Ядовитое слово «Обломовщина» В чем состоит трагедия жизни Обломова Система образов романа «Обломов» И. А. Гончарова Полнота и сложность характера Обломова Характеристика образа Пшеницыной Агафьи Матвеевны Характеристика образа Ильинской Ольги Сергеевны Характеристика образа Обломова Ильи Ильича Сравнение персонажей: Обломов и Захар Сон Обломова. Анализ эпизода Черты, сблизившие Обломова с Пшеницыной Идейно-тематическое содержание романа «Обломов» И. А. Гончарова Обломов и Ольга Ильинская Первое впечатление от романа Гончарова «Обломов» Трактовка характеристики Ольги Ильинской в романе Гончарова «Обломов» Характеристика главных героев в романе Гончарова «Обломов» Различия в характерах героев Обломов и Штольц Образ Захара и его роль в раскрытии характера главного героя романа И.А.Гончарова "Обломов" Замысел и план романа «Обломов» Почему Обломовщина актуальна и сегодня? Любовь в жизни Обломова. (По роману И.А. Гончарова "Обломов".) Испытание любовью в романе «Обломов» с описанием образа Штольца Может ли быть “лишним” хороший человек? (2) Cон Обломова «Воспитание — великое дело им решается участь человека…» (По роману Гончарова «Обломов») Роль Штольца в романе Гончарова «Обломов» Испытание любовью(по роману И.А. Гончарова "Обломов") Женские образы в романе И.А. Гончарова «Обломов» Художественное мастерство И Гончарова в романе "Обломов" Характеристика образа Штольца Андрея Ивановича Сюжет и композиция романа "Обломов" Главные персонажи в романе «Обломов» Круг интересов Обломова (сочинение по роману И.А. Гончарова "Обломов") Тарантьев Михей Андреевич — земляк Обломова Что есть любовь в жизни Обломова Одна из главных трагедий романа - трагедия Обломова Характеристика образа Тарантьева Михея Андреевича Характеристика Софьи и Молчалина Первая часть романа "Обломов" Художественное время и пространство в романе «Обломов» И. А. Гончарова Чацкий и Софья Тема жизни в романе "Обломов" «У любви тысячи аспектов и в каждом из них – свой свет своя печаль свое счастье и свое благоухание» (К Г Паустовский) (По роману И А Гончарова «Обломов») Андрей Штольц как антипод Обломова (2) Любовь в романе «Обломов» Особенности композиции романа «Обломов» Отражение пороков общества в романе Гончарова «Обломов» История и замысел написания Гончаровым романа «Обломов» Обломов — романтик мечтающий о тихом семейном счастье Счастливы ли герои романа? ("Обломов") Ольга Ильинская и ее роль в жизни Обломова (по роману Гончарова «Обломов») Ольга Ильинская: спасительница или предательница Образ Ольги Ильинской стремление к высшему идеалу русской женщины в любви Обломов и Ольга Ильинская. Была ли любовь «Человек сам создан устраивать себя и даже менять свою природу» (по роману И. А. Гончарова «Обломов») Любовь Ольги к Обломову «Нет счастья в бездействии…» (По комедии Грибоедова «Горе от ума» и роману Гончарова «Обломов») Критика романа «Обломов» И. А. Гончарова Особенности композиции Образ и характеристика Обломова в одноименном романе Гончарова Сон Обломова" в романе И.А. Гончарова "Обломов Поиски положительных начал русской жизни (по роману И. А. Гончарова «Обломов») Тема рабства в романе "Обломов" Может ли быть “лишним” хороший человек? (1) Сравнительная характеристика Ильи Ильича Обломова и Александра Адуева (характеристика персонажей романов Гончарова) Штольц персонаж романа Гончарова «Обломов» Захар — слуга Ильи Ильича Обломова Анализ характеров персонажей в романе «Обломов» Характеристика образа Марьи Михайловны Размышления о смысле и проявлении высшего человеческого чувства в романе Ивана Гончарова «Обломов» Общественные идеалы Штольца в романе «Обломов» "Хрустальная душа" томящаяся в безделье (по роману Гончарова "Обломов") Почему Андрею Штольцу не удалось изменить образ жизни Обломова Можно ли считать образ Обломова негативным Крепостнический уклад России в романе «Обломов» Проблема влияния среды на человека Новый ли человек Штольц? (1) Женские образы в романах И. С. Тургенева "Отцы и дети" и И. А. Гончарова "Обломов" Тема счастья в романе И.А. Гончарова "Обломов" Нужен ли нам Обломов Испытание любовью Обломов и Ильинская (сочинение по роману И А Гончарова "Обломов") «Счастье есть дело судьбы ума и характера…» (По роману Гончарова «Обломов») Образ Андрея Штольца в романе И А Гончарова «Обломов» «Воспитание – великое дело им решается участь человека…» (В Г Белинский) (По роману И А Гончарова «Обломов») Загадочный Андрей Штольц (о романе «Обломов» И. А. Гончарова) История создания романа «Обломов» И. А. Гончарова Чацкий и Скалозуб Как же раскрывает автор образ Обломова через его отношения с Ольгой Существенно ли Обломов отличается от большинства людей ФОЛЬКЛОРНЫЕ МОТИВЫ В РОМАНЕ «ОБЛОМОВ» Обломов и Штольц сверстники и товарищи Женские образы в романах И.С.Тургенева "Отцы и дети" иИ.А.Гончарова "Обломов" Как мог дойти до рабства Илья Ильич Обломов Типичный представитель дворянства Почему роман начинается с описания внешности главного героя Каковы главные причины «лежания» Ильи Ильича Обломова Судьба Обломова - это судьба многих дворян середины XIX века Идеальный женский характер в представлении И. А. Гончарова Мерная жизнь Обломова в одноименном романе Гончарова Характеристика образа Мухоярова Ивана Матвеевича Проблема ответственности личности за свою судьбу в романе Гончарова «Обломов» Ольга Ильинская и ее роль в духовном преображении Обломова Диван — трон Обломова Есть ли Обломовы и Штольцы сегодня Что сгубило Обломова привело его в состояние полной апатии Нужны ли Обломовы России? Два обстоятельства творческой истории романа «Обломов» Особенности композиции одного из произведений русской литературы XIX века. (И.А.Гончаров. "Обломов") Антитеза “Обломов” Мастерство в изображении быта героев одного из произведений русской литературы XIX века (По роману "Обломов") ОБЛОМОВ КАК ЧЕЛОВЕК И “ОБЛОМОВЩИНА” КАК ЯВЛЕНИЕ Комическое и трагическое в романе И.А.Гончарова «Обломов» Сказка из «Сна Обломова» Пути в жизни которые мы выбираем сами (на примере романа «Обломов») Ум и сердце в судьбах героев романа «Обломов» Спутницы Обломова Человеческие типы в романе Ивана Гончарова «Обломов» Спутницы Обломова (По роману И. А. Гончарова «Обломов») Эволюция главного героя романа И. А. Гончарова «Обломов» Сонный покой снова обволакивает Обломова Что же такое обломовщина и как она проявилась в характере Сочинение на тему "Силен или слаб Обломов?" Письмо Обломова к Ольге Ильинской (Анализ 10 главы второй части романа И.А. Гончарова «Обломов») Штольц как антипод Обломова в романе И.А. Гончарова "Обломов" Обломов - типичный представитель поместного дворянства в дореформенной России Комическое и трагическое в романе И А Гончарова «Обломов» Обломов как русский человеческий тип Роль любовной интриги в романе И.А. Гончарова “Обломов” Комическое и трагическое - Гончаров Сочинение по роману "Обломов" Кто нужен России Обломов Штольц Андрей Иванович — один из главных героев Странная комедия (пьеса А. С. Грибоедова «Горе от ума») О театральных интерпретациях комедии А. С. Грибоедова «Горе от ума» Лень и жадность отличительные черты героев романа «Обломов» Штольц тип «нового человека» практического деятеля Человеческие отношения главных героев в романе И А Гончарова «Обломов» Предметный мир в романе А. И. Гончарова «Обломов» Споры вокруг фигуры Ильи Ильича Обломова В чем же секрет романа «Обломов» Анализ письма Обломова Поэтическое миросозерцание Гончарова Жанровая колоритность романа В Обломове дремлет та мечтательность, что рвалась наружу Софья и Лиза: два характера и две судьбы Характеристика образа Захара «У истинного таланта каждое лицо — тип и каждый тип для читателя есть знакомый незнакомец…» (По роману Гончарова «Обломов») «Томительность» ума Ольги в романе «Обломов» Своеобразие повествовательной манеры в романе «Обломов» И. А. Гончарова Социальное и вечное в комедии «Горе от ума» Чацкий и Фамусов Чацкий и Фамусов. Причины и смысл их конфликта Роль любовной интриги в романе Гончарова «Обломов» В поединке Обломова и Штольца не может быть победителя Мечтательность как причина деградации Обломова редметный мир в романе А И Гончарова «Обломов» Мысль семейная Можно ли считать “Обломов” романом о любви Обломов раб своих рабов Поиски положительных начал русской жизни Разбор сюжета романа «Обломов» Два восприятия мира (по роману И. А. Гончарова "Обломов") Контрастность образов – Штольц и Обломов Гоголевские традиции в романе И.А. Гончарова “Обломов” Идеальный женский характер Какое впечатление на меня произвело описание героя Обломов пассивный протест против окружающего зла(по роману И. А. Гончарова "Обломов") Ильинская Ольга Сергеевна — одна из главных героинь романа Обломов и Адуев младший сходное и различное Роман И.А. Гончарова "Обломов" — классика русской литературы «Главный узелок нашей жизни все будущее ядро ее и смысл у людей целеустремленных завязывается в самые ранние годы» (По роману Гончарова «Обломов») Превращение провинциального мечтателя в делового, предприимчивого человека (по роману И. А. Гончарова «Обыкновенная история») Художественные особенности комедии «Горе от ума» Образ Захара и его роль в раскрытии характера главного героя романа Гончарова «Обломов» Пассивный протест окружающему злу (по роману И.А. Гончарова "Обломов") Мифологические модели мира в романе И.А.Гончарова "Обломов" Проблематика романа И.А.Гончарова «Обломов». Нравственная проблематика в романе И. А. Гончарова "Обломов" Образ Захара и его роль в раскрытии характера главного героя романа И А Гончарова «Обломов» Русская идиллия XIX века и роман И. А. Гончарова «Обломов» «Воспитание — великое дело им решается участь человека » (В Г Белинский) (по одному или нескольким произведениям русской литературы XIX века) (по роману И А Гончарова «Обломов») Илья Обломов — «мирный зритель боя» «Сон Обломова» разъясняет, что такое «обломовщина» Андрей Штольц как антипод Обломова (1) Силен или слаб Обломов? Ольга Ильинская — центральный положительный образ романа «Обломов» Сложная взаимосвязь рабства и барства в романе "Обломов" Художественные особенности романа «Обломов» Сюжетно-композиционные особенности комедии «Горе от ума» Современное общество показанное в романе «Обломов» Проблема ответственности личности за свою судьбу в романе И.А.Гончарова "Обломов" Столкновения "ВЕКА НЫНЕШНЕГО" - И "ВЕКА МИНУВШЕГО" Сочинение по роману И. А. Гончарову «Обломов» Новый ли человек Штольц? (2) Что мы узнаем о личности Обломова из начала романа Сюжет и жанр романа Гончарова «Обломов» «Жизнь скучна без нравственной цели…» (По роману Гончарова «Обломов») Письму Обломова (Роман «Обломов») Роман «Обломов» классическое произведение Как сочетаются в характере Ильи Ильича Обломова «нравственное рабство» и «голубиная нежность» Художественное время и пространство в романе «Обломов» Обломов — образ огромного обобщающего типа Круг интересов Обломова Превращение провинциального мечтателя в делового предприимчивого человека Надо ли «торопиться жить» Жанр романа «Обломов» Что сгубило тебя «Обломовщина»! (роман «Обломов») Приезд Штольца в дом Обломова Символические образы и детали в романе И. А. Гончарова «Обломов» Словесные «лейтмотивы» в «Обломове»

Что такое Обломовщина, реальная жизнь и мечты Обломова

Меню статьи:

Даже люди, не читавшие роман «Обломов», принадлежащий перу Ивана Александровича Гончарова, знают, что такое обломовщина. Имя нарицательное, которому посвящена эта статья, произошло из фамилии героя вышеназванного произведения.

Роман «Обломов» писатель закончил в 1847–1859 годах. В 1859 году «Обломова» опубликовали. На самом деле, текст – вместе с романами «Обыкновенная история», а также «Обрыв» – составляет литературную трилогию.

Дорогие любители классики! Предлагаем вашему вниманию характеристику Агафьи Пшеницыной в романе Ивана Гончарова “Обломов”

Смысл обломовщины трудно объяснить без обращения к сюжету романа, потому что это нарицательное слово родилось из описания образа жизни главного героя произведения. Порой обломовщина отождествляется с худшими проявлениями декаданса, но, по сути, – это выражение симптома эпохи.

Обломовщина в контексте сюжета романа Ивана Гончара

В центре повествования – жизнь некоего помещика, который проживает в Санкт-Петербурге в компании верного слуги. Образ жизни главного героя романа – Илья Ильича Обломова – отличается крайней малоподвижностью, пассивностью, инертностью. Помещик живет мечтами, далекими от действительности. Все мысли Обломова заняты конструированием альтернативного проекта жизни: герой мыслит о жизни в сослагательном наклонении.

На Гороховой улице, где располагается дом Ильи Ильича, герой ведет праздную уединенную жизнь. У Обломова нет занятия, которому тот мог бы посвятить свободное время, нет призвания. Светские приемы Обломов тоже не посещает.

Кроме поместья в Петербурге, Илья Ильич владеет также усадьбой в Обломовке – родной деревне. Именно о жизни здесь – в сводных краях малой родины – и мечтает герой. Жизнь героя все же насыщена проблемами – в основном, материального характера. Впрочем, неурядицы не способствуют изменению образа жизни Обломова. Герой продолжает лежать на диване, не реагируя на угрозы выселения из апартаментов на Гороховой улице, на опасность окончательной деградации хозяйства и т. д.

Антипод Обломова

Если Илья Ильич склонен к мечтательности, романтизации окружающей действительности, к размышлениям об утраченном рае (как пишет известный французский философ Эмиль Чоран), то Андрей Штольц – это антипод Обломова.

Дорогие читатели! Предлагаем ознакомиться с характеристикой Андрея Штольца в романе Ивана Гончарова “Обломов”

Илья Ильич знаком с Андреем с детских лет. Герой – активный и деятельный, в то время как Обломов – вялый и пассивный. Семья Штольца – это обрусевшие немцы. Именно Андрею удается вытащить Обломова из болота, в котором тот увяз в петербургской квартире. Итак, Шульц способствует изменениям в жизни друга.

Что такое окунуться в жизнь для Обломова?

Начав новую страницу в жизни, Обломов испытывает и новые ощущения. Одно из них – это влюбленность, которую герой почувствовал к Ольге Ильинской. Девушка полна талантов и прогрессивных мыслей. Колеблясь и сомневаясь, в результате Илья Ильич все же просит руки Ольги.

Но новому образу жизни Обломова не суждено сбыться. Будучи человеком склонным к влиянию со стороны, Илья Ильич не смог уберечься от интриг некоего Тарантьева. Тот склонил героя перебраться на окраину Петербурга, в сторону Выборга. Новой квартирой, в которой поселился Обломов, заправляла прагматичная и корыстная хозяйка – Агафья Матвеевна Пшеницына.

Обломов – человек, совершенно далекий от специфики ведения хозяйственных дел, – оказался в лапах цепкой Пшеницыной, которая постепенно прибрала к рукам хозяйство Обломова. Пассивность, безволие, лень и отсутствие деятельности – рок Обломова, который засасывает героя, как зыбучие пески.

Наконец, однажды до Ильи Ильича доходят слухи о том, что вскоре состоится его свадьба с Ольгой Ильинской. Однако сам Обломов удивляется, даже ужасается услышанному, ибо, по мнению героя, свадьба пока еще под вопросом. Ольга приходит в гости в новое жилище героя и находит того в плачевном состоянии.

Очевидно, что застой и упадок – это обычное и неизбежное состояние для героя. Ольга убеждается, что Илья Ильич вряд ли изменит привычному образу жизни. Девушка считает нынешнее состояние героя сном, далеким от настоящей жизни. Это отталкивает Ильинскую от Обломова, и Ольга разрывает отношения с героем.

Финал романа

Что касается хозяйства Обломова, то постепенно оно из рук добродушной Пшеницыной переходят в руки брата женщины. Иван Мухояров – человек, у которого отсутствуют понятия о чести и доброте к людям. Ивану знакома только корысть и стремление извлечь выгоду даже самым бесчестным и жестоким путем. В конце концов, Мухояров втягивает Илью Ильича в мошенничество. Обломов – обнищал и осунулся. Пшеницыной жаль бедолагу: женщина старается помочь герою, починив халат, который, кажется, уже больше похож на лохмотья.

Обломов пал жертвой махинаций Мухоярова, однако от окончательной катастрофы героя спасает старый верный друг – Штольц. Спустя некоторое время между Агафьей Матвеевной и Обломовым завязываются отношения. Плод этой любви – сын, названный в честь товарища Андреем.

Читателю сообщается также о судьбе Ольги Ильинской. Обломов – первая любовь девушки – принес героине одни лишь разочарования. Однако дело обернулось на пользу Ольге, ведь Ильинская стала женой Штольца.

Проходит некоторое время и Штольц навещает друга. Обломов сражен болезнями, преждевременно постаревший и заработавший инсульт – результат малоподвижного стиля жизни. Илья Ильич понимает, что осталось ему немного: Штольц обещает другу, что не бросит сына – Андрюшу. После этой встречи, Обломов прожил еще два года, после чего смерть застала его – тихо, во сне. Могила Обломова поросла полынью и сиренью. Ольга часто навещает последнее пристанище бывшего возлюбленного. Сына же – Андрюшу – передали на воспитание Ольге Сергеевне и Штольцу. Пшеницына, разбитая горем, посвятила жизнь сыну.

Мы помним, что в петербургской квартире Обломов жил вместе со слугой – Захаром. Старый лакей прожил дольше, чем молодой барин. Однако жизнь у Захара сложилась не лучшим образом: слуга ударился в алкоголь и выпрашивал подаяния.

О смысле обломовщины

Это явление, которое имеет место в культуре, характеризуется как состояние упадка, инертности, апатии. Обломовщина – это застой в личностном развитии, леность, пассивность. Также есть все основания проводить параллели между обломовщиной и прокрастинацией.

Для первого явления характерно обращение к медлительному, малоподвижному, созерцательному образу жизни (однако это не vita contemplative, которую проповедует античная философия). Душа человека становится мягкой, мысли и действия – неторопливыми. Вялость, сонливость, осоловелость – вот внешние признаки обломовщины.

Что касается прокрастинации, то это явление определяется как задержка, откладывание на потом. Человек, склонный к прокрастинации, постоянно переносит важные и срочные дела на более позднее время, старается как можно дольше оттягивать момент ответственности. Прокрастинация – это не лень, потому что – в отличие от лени – здесь человек тревожится из-за этого откладывания.

Обломовщина в цитатах

Образ жизни главного героя романа «Обломов» прекрасно описан через слова других персонажей, а также через монологи и реплики самого Ильи Ильича. Например, герой воспринимает жизнь как поэзию, далекую от прагматичной, рутинной действительности. Жизнь – это приставучая муха, от которой нельзя укрыться, спрятаться. Обломовщина предполагает некую романтическую, любовную идеализацию: без любви невозможен и быт.

Обломов, как и древнегреческий мыслитель Диоген, стремиться сыскать человека, но попытки героя безуспешны. У Ильи Ильича есть понимание ситуации, осознание собственного состояния, однако не хватает силы и воли, чтобы исправить это положение. Обломов считает, что ум и искренность – это качества, которые сложно синхронно соединить. Падшему человеку следует либо протянуть руку, либо же издеваться над ним или плакать над его крушением. В последнем высказывании чувствуются мотивы, которые позже проявятся в произведении Фицджеральда «Крушение».

Как видим, обломовщина – это не локальное явление. Похожее на декаданс, обломовщина – это цикл, периодически возникающий и повторяющийся, независимо от культуры. Таким образом, часто обломовщиной называют хроническую апатию, отсутствие движения и действия, уныние, скуку, равнодушие к жизни, лень, социопатию.

Реальность и мечты

Важной чертой обломовщины представляется постоянное противопоставление реальности и мечтам. Классическая философия определяет реальность как то, что оказывает сопротивление. У Обломова недостает сил и воли, чтобы преодолевать сопротивление реальности. Поэтому герой погружен в чтение книг, в отождествление себя с книжными персонажами, в воображение. Там, в глубинах воображения, Обломов прокручивает картины возможной жизни: имение в деревне, супруга, хозяйство. Однако ни одно из этих мечтаний не воплотится в реальность. Обломовщина – это образ, которому суждено навсегда остаться проектом без реализации.

Причины пассивности Обломова – разные. Одна из причин – детство и специфика воспитания героя. Штольц – персонаж активный, человек, который путешествует, познает мир. Илья Ильич тоже мечтал жить так, как Андрей, однако родители препятствовали этому. Отец и мать Обломова тоже отличались апатичностью, отчужденностью от действительности, пассивностью и инертностью. Сына окружали любящей, тихой, спокойной атмосферой, в которой не было места проблемам и приключениям. Аристократы этого периода занимали себя бессмысленными, далекими от продуктивности делами, расценивая труд как неподобающее занятие, как грех и наказание. Деградация физических способностей сопровождается деградацией духовного потенциала.

Обломовщина как явление и симптом описана также русским литературным критиком Николаем Добролюбовым в работу под названием «Что такое обломовщина?».

Обломовщина сквозь призму критики Добролюбова

Литературный критик и публицист Николай Добролюбов считает, что корни обломовщины погружены в традиционный уклад крепостной жизни в России. Писатель рассматривает период в российской истории до 1861 года, то есть до крестьянской реформы, проведенной императором Александром Вторым.

Не зря Добролюбов называет симптомы, описанные в романе Гончарова, знаменьями времени. Это значит, что писатель создал необычное и актуальное произведение для своего времени, сумев отразить на страницах романа образ живого современного русского человека. Критик рассматривает явление обломовщины через призму социальной специфики жизни россиян.

Обломовщина выступает аллегорией крепостничества, отношений, господствующих в российском обществе дореформенного периода. Социальные особенности крепостного права Гончаров, по мнению Добролюбова, отразил в образе Ильи Ильича Обломова. С первых страниц персонаж предстает праздным человеком, проводящим большую часть времени в постели. Излюбленное и, пожалуй, единственное значимое и ощутимое занятие главного героя – это возлежание на диване.

Образ Обломова и стиль жизни как симптом эпохи

Более близкое знакомство с центральным персонажем романа Гончарова позволяет читателю лучше узнать Обломова. Илья Ильич перешагнул рубеж тридцатилетия. Однако герою незнаком труд и работа, требующая физических усилий. Труд – это дело крестьян, слуг, а дело барина, считает Обломов, – отдыхать и размышлять о высоких материях.

В мыслях Обломова – идиллия. Герой мечтает о лете, о вкусностях и увеселениях, которые ждут в родной деревне, в родовом поместье. Все проекты героя остаются исключительно мечтами, потому что Илья Ильич не собирается предпринимать что-либо для реализации образов, возникающих в голове. Это абсолютно нормально для аристократа, для барина – ничего не уметь. Стиль барской жизни сопровождается обязательными атрибутами: это кушетка и домашние мягкие тапочки, бессменный халат как символ времяпрепровождения Обломова.

Домашняя одежда, которая постепенно превращается в неряшливые лохмотья, символизирует равнодушие, апатию, лень, вялость. Илья Ильич не любит выходить за порог дома. Социальная изоляция Обломова способствуют сокращению круга общения главного героя: у читателя создается впечатление, что Илья Ильич общается только с Захаром. Другие посетители, вроде Андрея Штольца, скорее врываются в жизнь Обломова, нарушая размеренный и рутинный ход будней мужчины.

Обломовка, детство и мечты

Петербург и городская суета не по душе Обломову, поэтому герой постоянно лелеет мысли об отъезде из столицы. С детства, живя в родной и удаленной от шума и суетности Обломовке, Илья Ильич привык, что идеалом является размеренная, тихая, спокойная жизнь. К такой жизни герой и стремится: правда, только в мечтах.

«Сон Обломова» – часть романа, посвященная детским годам жизни Ильи Ильича была издана отдельным произведением. Ольга позже называет жизнь возлюбленного сном, далеким от реальности. Это сон при бодрствовании. В Обломовке родители героя не были знакомы с трудом, потому что основной источник прибыли поместий – работа крепостных и крестьян. Похожие образы помещиков, по уровню неприспособленности к жизни похожих на детей, читатель, наверняка, встречал в произведениях Тургенева, Чехова и Гоголя.

Обломовщина характеризуется оторванностью от внешнего мира. Два главных занятия в Обломовке – это сон и еда. Образ обломовщины ярко передан в кинематографе, в фильме «Лентяи плодородной долины», где персонажи постепенно буквально погружаются в сон, ведь все их потребности удовлетворяются другими людьми. Беззаботность, отсутствие ответственности, косность, традиционность – классические черты образа жизни Обломова.

Крепостной труд – безликий, не отличающийся уважением. Родители берегли сына от работы, потому что считали необходимость трудиться наказанием.

ЧТО ТАКОЕ ОБЛОМОВЩИНА - КОЛЛЕКЦИЯ СОЧИНЕНИЙ 10 класс - Сочинение по русской литературе - сочинение по зарубежной литературе - Лучшие сочинения

ЗОЛОТАЯ КОЛЛЕКЦИЯ СОЧИНЕНИЙ ПО РУССКОЙ И ЗАРУБЕЖНОЙ ЛИТЕРАТУРЕ 5 - 11 КЛАСС

10 класс

Сочинения по русской литературе

ЧТО ТАКОЕ ОБЛОМОВЩИНА

Центральный герой одноименного романа И. А. Гончарова до сих пор привлекает к себе внимание читателей и часто оказывается предметом горячих критических обсуждений. Интересен ли в наше, отмеченное общественной активностью людей, время образ человека, олицетворяющего духовную и физическую лень и считающего ничегонеделанье нормой жизни? Изображая уникального лентяя, писатель поставил столько важных социальных и нравственных проблем, осветил такие стороны русской жизни, что становится понятно: автор показывает истоки и последствия обломовщины, утверждает, что общественно полезное дело — естественная и единственно плодотворная, духовно здоровая форма существования.

В романе «Обломов» Гончаров изобразил два типа жизни: жизнь в движении и жизнь в состоянии покоя. Жизнь в движении характерна для сильных, энергичных и целеустремленных людей, жизнь в состоянии покоя — для ленивых, спокойных и беспомощных перед жизненными трудностями. В Обломове второй тип жизни преобладает над первым.

Гончаров считает, что жизнь любого человека зависит от его воспитания и наследственности. Обломов воспитывался в дворянской семье с патриархальными традициями. Его родители, как и деды, жили ленивой, беззаботной и беспечной жизнью. Им не нужно было зарабатывать себе на жизнь, они ничего не делали: за них работали крепостные крестьяне. При такой жизни человек погружается в беспробудный сон: он не живет, а существует. В семье Обломова все сводилось к одному: вкусно поесть и хорошо отдохнуть. Особенности жизни Обломова повлияли и на него самого. И хотя Илюшенька был живым ребенком, постоянная опека матери, избавляющая от возникающих перед ним трудностей, слабохарактерный отец, постоянный сон в Обломовке — все это сказалось на характере героя. И Обломов вырос таким же сонным, апатичным и не приспособленным к жизни, как и его отцы и деды.

Основная часть жизни Обломова прошла на диване, в халате, в бездействии. Обломов ничего не делает, ему все приносят «на блюдечке с голубой каемочкой», проблемы решать не хочет, видит чудесные сны. Из этого оцепенения Обломова пытаются вывести сначала Штольц, а потом Ольга, но безуспешно. Из-за своего бездействия Обломов постепенно угасает. Перед смертью его жизнь близка к существованию животного: герой смирился и покорился своей неспособности жить и действовать. А человек, который смирился, уже не живет. На примере Обломова мы видим, что жизнь — это движение. Спать можно только в могиле или в раю, Обломова вырвали из рая — значит, остается только одно — смерть.

В жизни каждого человека в определенный период появляется любовь. Обломов тоже прошел проверку любовью. Любовь подтолкнула Обломова к пропасти. Для Ольги любовь — дом, забота о других, а Обломов не способен заботиться ни о самом себе, ни о других. Ему нужна любовь не равноправная, а материнская, —как любовь Агафьи Пшеницыной.

Жизнь Обломова в доме Пшеницыной оказалась непродолжительной, физически инертной, ненормальной и нездоровой. И Обломов стал быстро идти навстречу своему вечному сну — смерти. Автор так оценивает эту стадию жизни героя: «С летами волнение и раскаяние являлись реже, и он тихо и постепенно укладывается в простой и широкий гроб остального своего существования, сделанный собственными руками, как старцы пустынные, которые, отворотясь от жизни, копают себе могилу». Гончаров произнес приговор обломовскому идеалу: кто же способен увидеть что-то обнадеживающее в добровольном копании собственной могилы? А это копание — сущность внутренней деятельности героя, чьи природные задатки смолоду были загублены мертвящими обстоятельствами. Илья Ильич сознает, что его губит обломовщина. То, что это явление губительно для общества в целом и для человека в отдельности, прекрасно объяснил Добролюбов.

Сам Гончаров видел в обломовщине социальное явление, продукт определенных общественно-исторических условий, крепостного строя. Изобличение обломовщины было настоящей патриотической заслугой писателя. Глубокий и верный анализ обломовщины Гончаров нашел в статье Добролюбова. Имея в виду социальную и психологическую характеристику обломовщины, а не революционно-демократические выводы, которые делал в своей статье Добролюбов, Гончаров писал: «...мне кажется, об обломовщине, т. е. о том, что она такое, уже сказать после этого ничего нельзя».

Роман Гончарова был использован Добролюбовым как острое оружие в обличении прогнившего крепостнического строя, в борьбе за интересы народа. Великий критик-демократ указал на «необыкновенное богатство содержания романа», глубоко раскрыл его социально-политический смысл, увидев в обломовщине порождение крепостнического строя, и расценил роман как протест против крепостничества. Добролюбов писал: в романе «сказалось новое слово нашего общественного развития, произнесенное ясно и твердо, без отчаяния и без ребяческих надежд, но с полным сознанием истины. Слово это —обломовщина...» Оно «служит ключом к разгадке многих явлений русской жизни, и оно придает роману Гончарова гораздо более общественного значения, нежели сколько имеют его все наши обличительные повести».

Понятию «обломовщина» великий критик придал широкое историческое значение. Он увидел ее проявления и на прежних этапах русской жизни. Добролюбов справедливо полагал, что у Гончарова были предшественники в изображении обломовщины. К ним он отнес Пушкина, Лермонтова, Тургенева, создавших образы «лишних людей», — Онегина, Печорина и Рудина. Добролюбов раскрывает историческую связь между ними и Обломовым, потому что все они — выходцы из дворянской среды и воспитаны на почве крепостного строя. Конечно, между «лишними людьми», отличавшимися высоким интеллектуальным уровнем, идейными исканиями и неудовлетворенностью жизнью в обстановке крепостного строя, и Обломовым большая разница. Критик указывает на различия между этими персонажами — это различия, обусловленные разницей исторических периодов, к которым они относились, и своеобразием их темпераментов и поступков. Но Добролюбов справедливо утверждает, что «над всеми этими лицами тяготеет одна и та же обломовщина, которая кладет на них неизгладимую печать бездельничества». Критик прав, говоря о том, что такие черты в героях произведений Пушкина, Лермонтова, Тургенева, как праздность или «кипенье в действии пустом», неспособность к труду, нерешительность в критические моменты жизни, являются проявлениями обломовщины.

Добролюбов отмечал, что обломовы в общественной жизни являются злейшими врагами рождающегося нового. В иносказательной форме критик указывал, какая опасность таится в подобного рода обломовых для народного дела, выражал уверенность, что народ сметет с пути этих бездействующих болтунов в тот момент, когда осознает «необходимость настоящего дела» — революции. Гончарову революционно-демократические идеи были чужды, но своим романом он содействовал борьбе с обломовщиной как со страшным социальным злом, сковывающим творческую жизнь народа, препятствующим его общественному, духовному и нравственному развитию.



Lustless for life - The Globe and Mail

Обломов

Иван Гончаров

Перевод Стивена Перла

История продолжается под рекламой

Bunim & Bannigan,

443 страницы, $ 50

что значит быть Скруджем, или зрители Шекспира знают, что значит быть Шейлоком или Гамлетом, русские знают множество коннотаций имени Обломова, некоторые из которых - праздность, инертность, апатия и безразличие к переменам.Пегги Гуггенхайм назвала Самуэля Беккета (одного из своих любовников) Обломовым из-за отсутствия у него жизнерадостности. Ленин использовал это имя, чтобы высмеять своих политических оппонентов, выступавших против диалектических изменений.

Тем не менее, большинство североамериканцев не знают, кто такой Обломов, потому что он появляется как одноименный персонаж классического русского романа, художественного произведения, на написание которого у его автора, Ивана Гончарова, ушло 10 лет (1849-1859), а на это ушло 55 лет. лет, чтобы достучаться до английской публики, несмотря на репутацию автора на его родине как автора критического реализма в отношении патриархального и консервативного мелкого дворянства.

Николай Добролюбов, российский критик, утверждал, что «обломовизм» был вирусом, который заразил некоторых летаргических героев в Пушкине, Тургеневе, Лермонтове и Гоголе, посеяв болезнь мечтательности и пассивности. У Гончарова появилось много ярых поклонников (включая Толстого и Чехова), но его слава (как отмечает в своем вступлении Галя Димент, профессор славянских языков и литератур) «медленно проникала во все уголки земного шара». Возможно, отчасти проблема заключалась в непривлекательном представлении о подавляющем большинстве лежачих персонажей, которым требуется целая глава, чтобы встать с постели.

Ах, но какая изысканно нежная сатира в лени и пассивности этого персонажа! Какая психологическая глубина в авторской манере изложения! Какая тонкая ирония в выбранной персоне! Ибо Обломов был, по крайней мере внешне, отражением своего литературного творца. Иван Гончаров родился в 1812 году в Симбирске, маленьком сонном городке на Волге, где никто не торопился. Он происходил из семьи торговцев зерном, которые пробились в дворянство.Он был толстым, тяжелым, бесстрастным, задумчивым, с сонными глазами и выглядел как избалованный, сытый джентльмен, для которого время не имело большого значения. Он стал государственным чиновником - еще один стимул к неторопливому ритму работы - и его карьера была рутинной, однообразной и утомительной.

Даже его личная жизнь была лишена волнений. Разочаровавшись в любви, он стал закоренелым холостяком, принявшись за литературные проекты, которые выполнял со скоростью улитки. Он написал всего три романа, но Обломов, , его второй, закрепили за собой репутацию для потомков.

История продолжается под рекламой

Что особенно воодушевляет в этом шедевре (чудесно переведенном Стивеном Перлом, но при этом не звучит исключительно британским или американским), так это не просто его социальный реализм или обвинение всего образа жизни, основанного на крепостном праве, а его психологическое состояние. сложность внутри большой структуры, напоминающей викторианскую литературу на английском языке. Роман вырос из рассказа Сон Обломова , пасторальной идиллии, основанной на детстве Гончарова в его родовом доме, городе, наполненном атмосферой сонного, сладкого, ленивого удовлетворения.

В этой истории было раннее указание на умение Гончарова описывать нервное возбуждение, вызванное у помещиков чем-то новым или неожиданным, будь то внезапное прибытие письма, слух о волке в овраге или дурное предзнаменование. Медленный темп и неуклонное накопление деталей создавали ощущение застоя, но в письме было очарование, очарование, которое сохраняется даже тогда, когда эта история становится главой 9 первой части романа. Однако вся фантастика - это нечто гораздо большее, чем сумма ее очаровательных частей.

Обломов начинается с сатиры на своего неповоротливого главного героя. Гончаров спокойно, почти бесстрастно внимателен даже к мелочам, начиная свой портрет кроткого, ленивого Обломова, помещика, «дряблого не по годам», с маленькими пухлыми руками, мягкими плечами и тонким изнеженным телом. Обломов не привык к физическим нагрузкам, даже к надеванию носка собственноручно или застегиванию рубашки. На нем мягкий халат из персидского сукна «без малейшего европейского налета», такой вместительный, что два Обломова могли бы в него завернуться.

Безразличный к своей мебели и безделушкам (и к своему слуге Захару, потрепанному, опытному прокрастинатору), он находится в «состоянии транса» и, кажется, всегда откидывается в одной комнате, служащей ему ролью спальня, кабинет или гостиная. Обычно он не просыпается раньше восьми и только после чая поднимается в сидячее положение. Обладая «мучительной нерешительностью», о чем подумать в первую очередь - письмом судебному приставу, который уведомил его о проблемах с имуществом или планах переезда в новую квартиру или ведения счетов - Обломов в первую очередь праздный бездельник.Но он и его слуга - отражение друг друга и, возможно, России середины 19 века, когда индустриализация только начиналась.

Гончаров находит значимые эмблемы в халате Обломова и старом сером фраке Захара, в пыльном убранстве и мирских ритуалах. Но даже когда читатель задается вопросом, как романист может преодолеть застой своего главного героя на 400 страницах, Гончаров переходит от абсурда к абсурду, полностью овладевая свежими, мимолетными явлениями и инцидентами, в то время как его рассказ просто кажется остановленным.Конечно, неподвижность - это иллюзия; История Обломова переходит в проблемный роман, несчастье и смерть.

Роман комично диалектичен: Штольц (его давний друг, олицетворение вестернизации) и Ольга (его возлюбленная, которая в конце концов отказывается от него) являются противоположностями Обломова. Штольц функционирует больше как идея или эпизодическая роль для контраста, но Ольга проявляется как портрет в глубине, в духе героини Генри Джеймса. Гончаров продолжает показывать разные грани ее личности, всегда углубляя свою характеристику, показывая красивую молодую женщину, которая сначала дразнит с чувством юмора; потом кого-то поразила сила и честность реакции Обломова на нее; затем коварное, зрелое существо, которое разделяет с ним свои настоящие чувства, даже если это означает раскрытие того факта, что единственное, что имеет для нее значение, - это то, что он должен оставаться верным идеалу мужчины, который пробудился к жизни через нее.

История продолжается под рекламу

Гончарова технику дает удивительно глубокое разведочное выработок двух сердец и умов, как и комедия усугубляется любовной болезни Обломова, его гош подарок за слова неправильные вещи, и его вечно возвращающегося решимость к действовать, несмотря на его инстинктивную летаргию.

В конце концов, он заканчивает с хозяйкой и кобелями ребенка, но не раньше, чем едкая комедия Oblomovshchina , его собственная гнусная патология, сделал его полностью отступить от жизни беспокойств, требований и опасностей.Является ли он на самом деле символом русской души - как утверждают некоторые славяне - спорно, но это, по крайней мере, вполне заслуживающий доверия, нетленный персонаж, ощутимое выражение гения Гончарова.

Кейт Гэрэбиан - автор книги «Фрида: Нарисуй меня как вулкан».

Грозовые ожидания: первопричина обломовщины

Лучшая вещь в Обломов , Часть 1, Глава 9, «Сон Обломова». Это длинный эпизод, 8% книги, 29% части 1.Насколько я понимаю, это зародыш романа, первая часть романа Гончарова, написанная за много лет до его публикации. Считается, что Обломов спит в своей петербургской квартире, мечтает о своем детстве и поместье, в котором он вырос. Сон не особенно похож на сон, но он объясняет обломовщину.

Сон Обломова начинается странно: рассказчик устанавливает сцену, настаивая на том, что в ней нет «ни моря, ни высоких гор, ни скал, ни обрывов, ни густых лесов, ничего внушительного, дикого или угрожающего» (82).Другими словами, ничто возвышенное . Гончаров переходит на буркский язык. Горы «грозны и устрашающи, как обнаженные когти и обнаженные клыки какого-то дикого зверя, идущего в глотку», в то время как море «воет и стонет, как какое-то чудовище, обреченное на вечные муки».

Ничего подобного не будет во сне Обломова, где даже «небо словно прижималось к земле… чтобы плотнее обхватить его» и каждый сезон «протекает в упорядоченной последовательности, предписанной природой» (82-3) .Пейзаж чисто живописный, «серия очаровательных, привлекательных пейзажей-открыток». Усадьба не находится рядом с железной дорогой, городом или даже обычной дорогой. Прибытие письма - не просто редкое событие, а источник путаницы.

Так что весь дом, все имение пропитано духом обломовщины. Похоже, это семейная черта. Но этого недостаточно. Обломову в первой части сна семь лет. Это один из источников обломовщины:

Обломов, увидев во сне свою давно умершую мать, начал дрожать от радости, и его сердце сжалось в яростной судороге любви к ней, когда две теплые слезы медленно скатились из-под его век и неподвижно повисли. на его ресницах.Мать душила его страстными поцелуями и жадно и тревожно пожирала глазами. (88)

Другой источник - воображение, сосредоточенное на его няне, рассказывающей ему сказки:

Взрослый Илья Ильич, конечно, со временем понял, что таких вещей, как реки молока и меда или добрые феи, и весело отвергал сказки своей няни с улыбкой, но улыбка была не совсем искренней и всегда сопровождалась задумчивым вздохом.Для него реальная жизнь и сказки были безнадежно переплетены, и, вопреки ему самому, мысль о том, что жизнь - не сказка, а сказки - не жизнь, временами угнетала его. (97)

Три великих рассказа о детстве в русской усадьбе были опубликованы в течение 1850-х годов: «Детство » Льва Толстого (1852 г.) и его продолжения, «Русский джентльмен » Сергея Аксакова (1856 г.) и его продолжения , особенно год детства (1858) и «Сон Обломова.Это любопытное сочетание. Я предполагаю, что темп прогресса стал настолько быстрым, что писатели оглядывались назад, будь то двадцать лет для молодого Толстого или семьдесят для Аксакова, чтобы подсчитать изменения.

Бездействие Обломова - это своего рода отступление в детство. Это протест против течения времени, протест против существования. Таким образом, своему другу Штольцу, светскому человеку, Обломов кажется отвергающим жизнь. В каком-то смысле он есть.

Композиция Обломовщина ❤️ | Очерк

Главный герой романа И.А. Гончарова «Обломов» - Илья Ильич Обломов.

Он был помещиком, который жил за счет своих крепостных, работающих на него. С детства у него была беззаботная жизнь, его слуги заботились обо всем. Одевали его, кормили, ухаживали за ним, все для него сделали. Он жил в родовой деревне Обломовых. Он рос добрым, хорошим, но ужасно ленивым, не приспособленным к жизни и работе. Он мечтатель, оторванный от внешней жизни. Когда он вырос, он переехал жить в город. В городе он прячется от реальной жизни, в квартире.Управляющий его имением грабил его, пока не довел до банкротства.

В городе он влюбился в Ольгу, но так ленился, что даже не пытался ухаживать за ней. Он очень любил лежать в халате

на потрепанном диване, он мог делать это часами и даже днями.

Диван стал символом обломовщины. Его друг Штольц всячески пытался его взволновать и оживить. Но это ужасно утомляло его, суета, светские встречи. Постепенно он остался без друзей.Автор утверждает, что Обломов замечательный человек, что у него есть все хорошие качества.

Такие как: доброта, высокие чувства, мечтательность, доверчивость. Но его жизнь прошла почти напрасно и в прошлом.

Так что же такое «обломовщина»?

Это бездействие, проще говоря - лень. Напрасное существование, напрасная трата жизни. Мечты, которые вы даже не пытаетесь осуществить. Бессмысленное валяние на диване, не пытаясь ничего сделать и сделать полезным для общества и для себя.

Обломов медленно разрушал свою жизнь, свою душу и тело.

Автор вопроса выбрал этот ответ лучше всех

Сам роман Гончарова и его основное определение, которое проносится как лейтмотив всего романа, конечно же, многолюдно набито обломовщиной.

Сам по себе этот термин или определение русской диалектики души считается отрицательным, поскольку, как это кажется однозначно на первый взгляд и если смотреть на него поверхностно, символизирует себя, только безволие и полное бездействие. Однако заметки об умственных проблемах

Обломова и эмоциональная и моральная окраска образа жизни русского помещика и всех этих людей, которые были крепостными и сжигали свои жизни на кострах, символизировали пустоту и снобизм.Такие отрицательные качества, однозначно трансформированные в искусственные действия этих людей, отсутствие в них духовности и интеллекта, показывает тот же Грибоедов в своем романе «Горе от разума». При этом Грибоедов в своем творчестве не создает остроумного и активного Чацкого. Его задача, он выглядит совершенно иначе и направлен на то, что он должен был бы показать,

Он сводится к тому, что есть люди, наделенные тонкой духовной организацией и уязвимые, но в то же время мечтательные натуры, которые, благодаря своей самодостаточности может проводить время в постоянном единении с нежелательными людьми.Эти люди олицетворяют себя, весь мир в целом, за исключением его друга Штольца и возлюбленной Обломова Ольги Ильинской. На этом фоне мы можем наблюдать, что при всей кажущейся мертвости обломовщины он порождает крайнюю избирательность в контактах и ​​действительно соотносится с ярким современником общества.

В то же время, безусловно, стоит отметить, что обломовщина и олицетворяющий его герой из-за своей мягкости в духовном плане и отсутствия должной моторики не обладают достаточной энергией, чтобы оттолкнуть людей, которые еще успевают проникать в его пространство и изнутри разъедать, подавлять и даже пытаться полностью истребить.Конечно, речь идет о брате Пшеницина Иване Мухоярове. Однако заметим, что Обломову удается компенсировать свои слабости за счет своего друга Штольца, которого он сумел купить благодаря тому, что у него было душевное спокойствие и чистая душа, ведь именно благодаря ей активный Андрей пошел ему. Здесь все же стоит сказать, что разные люди тянутся друг к другу и поэтому, помимо Штольца, к Ольге и Обломову, талантливой и прогрессивной Ольге Ильинской и хозяйке Агафье Матвеевне Пшеницыной.Поэтому даже при таком слабом положении в обществе есть свои преимущества.

Конечно, полное незаинтересованность в общем пороке общества, от которого Обломов полностью абстрагировался и даже не хотел ничего менять, в конце концов положило этому конец. В то же время в этом романе прослеживается возрождение обломовщины в сыне Обломова, Андрея, который со временем взял воспитание, объединился и Пшеницына, и Штольц, воссоединившиеся в союзе с Ольгой Ильинской, с которой они находятся по мировоззрению и образу жизни. жизнь больше подходит под стать друг другу.В результате есть надежда, что сотня человек является сыном Обломова и наверняка унаследовала его гены, будет в будущем в воспитании людей в Союзе быть более успешными, чем его отец, адаптироваться в обществе, где большинство людей, считающих себя элитой, не отличались чистотой души и искренностью.

В избранное

В очерке нужно написать о том, что обломовщина - страшное зло. Ничего не делать, полная апатия - вот к чему склонны многие россияне.Дворяне в то время, в котором жил Обломов, часто вели праздный образ жизни, в имении у них были управляющие, и они только спали и ели. Особенно ярко эту особенность Гончаров описал на примере Обломова. Хотя Ольга пыталась вывести его из этого состояния, ей это не удалось. Обломов умирает по окончании работы, что вполне естественно. Он погубил, как он сам говорит, обломовщину.

В избранное

Роман И.А. Гончарова «Обломов» можно назвать социально-психологическим.В этом романе ярко отражено деструктивное влияние аристократического, помещичьего окружения на личность человека.

Главный герой, Илья Обломов, очень ярко передает характер русского человека. Несмотря на то, что выглядит не лучшим образом, но вызывает любовь и сострадание.

Автор очень ярко передает хрупкость и душевную пустоту главного героя, используя такие фразы: «Годовой круг делается правильным и невозмутимым», «ни страшные бури, ни разрушения не слышны в той области», «жизнь, как мимо них протекала поздняя река »,

Именно такая жизнь была причиной душевной нищеты обломовских героев.Эта жизнь ведет к обнищанию моральных ценностей и интересов. Главное место в жизни персонажей - еда и сон.

Обломовщина в романе «Обломов» выражается в душевной и физической лени.

Корень проблемы появления лени - в детстве, когда родители защищают Илюшу от работы и приучают к безделью.

К сознательному возрасту Илья Ильич Обломов превратился в апатичное и инертное существо, жизнь которого ограничивается квартирой на Гороховой улице.Все это убивает в Обломове положительные человеческие качества.

Трагедия в том, что Обломов понимает свой духовный упадок.

Когда Ольга его спросила: «Почему вы все умерли, проклявший вас, Илья?» «Что тебя погубило? У этого зла нет названия ». - «Есть, - сказал он еле слышным голосом, - обломовщина!»


© ПСИХОМЕДИА - ЖУРНАЛ ЕВРОПЕЙСКОГО ПСИХОАНАЛИЗА - - Психоанализ и философия Серхио Бенвенуто и Кристиана Чимино


Избранных мало, мы счастливые бездельники,
Кого не волнует ничтожная полезность...

A.S. Пушкин, «Моцарт и Сальери» (1)

Краткое содержание:
В статье исследуется феномен лени по тексту известного русского романа «Обломов», написанного Иваном Гончаровым в середине 19 века, когда был феодализм. быть вытесненным капитализмом. Лень стала формой бездействия Обломова - мечтаний, мечтаний, созерцания - сопротивления новому порядку капитализации времени, в том числе будущему информационному обществу СМИ. Согласно идеям одного конкретного шизофреника, псевдоним Ленина указывал на принципиальное место лени (по-русски «лен») в коммунистическом проекте, хотя сам Ленин считал феномены Обломова принципиальным препятствием на пути реализации своего проекта.

Ключевые слова: Лень - «обломовщина» - Прибыль - Труд - Шанс («авось»)

Счастливы бездельники, которые могут позволить себе презирать полезность, полезность и прибыль (2). Их лень дает им возможность игнорировать презренную полезность. Искусство может быть бесполезным. Искусство санкционирует жизнь счастливого бездельника. Лень открывает возможность для праздного течения времени, для простоя часов. Другое время лени: время сновидений, время погружения в размышления, время созерцания, время грез наяву, галлюцинации, время депрессии.
Лень лучше всего описывается как культурный феномен - или, по крайней мере, феномен русской культуры - в классическом романе Ивана Гончарова «Обломов». Кстати, в 1907 году известный анархист Петр Кропоткин писал, что Обломова можно найти в любом уголке мира. Роман «Обломов» был опубликован в 1859 году. Гончаров писал его медленно, мучительно, в течение одиннадцати лет. Его герой стал образцом инкультурированной лени.

I. ОНЕЙРОДРОМ (3): РОЖДЕНИЕ ЛЮБИТЕЛЯ

В России «Обломов» стал широко распространенным прозвищем, обозначающим неисправимую лень.(4) И все же бездельник, ленивец не живет в России и не живет за границей. Вместо этого он живет на Обломовщине, в Стране обломовщины. Бездельник не может покинуть эту страну, даже если он знает, что он там живет, даже если ему снится ее название - Обломовщина - «ночью, написанное на стенах огненными буквами, как на пиру Валтасара». (187) (5) Но как попасть в эту страну лени?
Как Обломов стал Обломовым?
Чтобы ответить на этот вопрос, Гончаров обращается к детству героя, пытаясь объяснить его становление-Обломов.Потому что «ни одна деталь не ускользнула от пристального внимания ребенка: картина его семейной жизни неизгладимо отпечатывалась в его памяти; его податливый ум питался на примерах перед ним, бессознательно планируя свою собственную жизнь по образцу жизни вокруг него. . " (104) Программа «лени» прокладывает и прокладывает свой путь, прописывая будущее.
Описав петербургский распорядок Обломова, Гончаров погружает своего героя в сон, который «останавливает [] медленный и ленивый поток его мыслей и мгновенно переносит [] его в другое время, в других людей, в другие места."(93) Эта глава - единственная часть книги, у которой есть название помимо номера (IX). Это название -" СОН ОБЛОМОВА ". Жизнь монотонно заявляет о себе через числа, но сны заявляют о себе на словах. сон, который прерывает «медленный и ленивый поток мыслей», который «мгновенно» переносит сновидца в другие места и времена. Это сон, пробуждающий его от неизменности и однообразия, от повторения того, что всегда одно и то же. Любовь к сон одновременно характеризует бездельника и выводит его из страны лени.Как снится герой, читатель попадает в детство героя, в его личную историю и историю его общества, не торопясь, неторопливо переходя от феодализма к капитализму. Этот сон бессознательно переносит свою жизненную программу на жизнь своего окружения. Как сны, как детство, лень противоречит принципу реальности. Лень рождается в детстве.
Онейродинамика опыта не только уносит героя и читателя через пейзаж детства; они тоже время от времени замирают: во сне Обломова засыпает вся деревня Обломовка.Сон останавливает любую попытку действия. Сон - самый эффективный способ противостоять суматохе раннего капитализма: спать, возможно, мечтать ... Сны - «родина» Обломова.
Сон Обломова состоит из двух частей. Первая часть демонстрирует совершенство детской лени по закону. Обломову семь лет. Вторая часть уже содержит некую озабоченность принципами реальности. На данный момент Обломову уже 14.
Сон начинается с панорамного описания пейзажей и природы.Здесь все обещает «спокойную, долгую жизнь, пока волосы не станут желтыми, а смерть не придет незамеченной, как сон». (95) Сонная жизнь до самой смерти, жизнь, которой нечего бояться, потому что ее просто не существует, потому что она всегда уже «позади нас». Умереть, уснуть. Нет времени.
Здесь нет ничего неожиданного; нет такой вещи, как изменение. Время ритмично. Время течет по естественному календарю. Жизнь в Обломовке синхронизирована с круговоротом природы и ее экзистенциальными моментами: рождение-брак-смерть.В раю этого деревенского помещика истории не существует, точнее говоря, она подчинена круговому потоку вечного возвращения. Все тихо и мечтательно.
Здесь нет посторонних. Нет новостей. Никакого преступления. Никакой страсти, потому что «никакие неистовые страсти или смелые предприятия не волновали жителей; и в самом деле, какие страсти или предприятия могли их волновать? Они не знали ничего, кроме того, что знали о самих себе». (6) (98) Во сне Обломов встречает только родных и близких ему людей: нежную няню и ее ласки, давно умершую мать, отца, который откладывает все дела на потом и предается мечтам , его слуги, которые не позволяют ему ничего делать в одиночку.Чужих нет; нет никакого желания, которое они могли бы породить. Отсюда формула Обломова: «Я не могу хотеть того, чего не знаю». (197)
Очнувшись от сна, Обломов попадает в мир работы и беспокойства. Мир, который не любит сон и лень как праздность. Мир, в котором правят коммерческая этика. Мир, в котором живет его друг, страховой агент Штольц.

II. ОБЛОМОВ БЕЗОПАСНЫЙ - ШТОЛЬЦ ДОСТИГ

Во второй половине сна Обломова праздность - защита от труда.Обломову 14 лет. В это время он готовится войти в новообразованную иерархию раннего капитализма. Родители молодого Обломова готовят его к работе, но одновременно защищают и от нее. Жители Облмовки «переносили работу как наказание, возложенное на [их] предков, но они не могли любить ее и избегали ее, когда могли, полагая, что это возможно и правильно». (116)
Большинство словарей, как русских, так и английских, определяют лень через неприязнь или неспособность работать: лень - это нежелание работать, проистекающее из отсутствия (кропотливого) желания.Обломов не понимает, зачем нужно работать. Зачем работать? Зачем учиться? Подобные вопросы никогда не приходят в голову его антиподу, Штольцу. (7) Штольц - человек действия. Штольц не сомневается и не сомневается в Законе своего отца. Его отец-протестант работает внутри него, указывая ему на новые свершения.
Мир капитализма живет по закону непрерывного движения. Время всегда на исходе. Быстрее и быстрее. Все выше и выше, вверх по иерархической лестнице.Каждая новая занятая позиция открывает следующую позицию, которую нужно завоевать. Завершение проекта знаменует начало следующего проекта. Удовлетворенное желание порождает следующее желание. Обломов видит в этом соперничество и зависть. «Ни у кого из них нет спокойных, ясных глаз; все заражают друг друга несчастьем и горькой заботой, все мучительно к чему-то стремятся. И если бы хотя бы за правду, на свое и чужое благо. Но нет, успех товарища заставляет их бледнеть ... Только одно желание [...]: чтобы уничтожить другого человека и построить свое собственное благополучие на развалинах врага ». (175) Мир безудержного движения капитала всегда переносится в будущее; поступая так, он откладывает настоящее. от расширения капитала у Обломова кружится голова. В голове у него постоянно возникает вопрос: а когда они живут? Своим бездействием он сопротивляется телеологии и ее цели - отложить жизнь, отложить ее на потом, на другую время, другое место.Его место - Обломовка.
В Обломовке люди «были совершенно глухи к экономическим теориям о необходимости быстрого оборота капитала, увеличения производства и обмена товарами. В простоте своего сердца они поняли и применили на практике только один способ использования капитала, сохраняя его. в сундуке ". (121) В Обломовке тоже не особо верили в душевные проблемы; не думали, что жизнь может состоять в стремлении к какой-то далекой цели; смертельно боялись сильных чувств; а в некоторых местах тела людей быстро съедают. от вулканического действия внутреннего духовного огня души обитателей Обломовки отдыхали, мирно и безмятежно, в своих комфортабельных телах."(115-116) Границы праздности - это границы, связывающие тело. Оцепенение возвращается в тело. Лень валяется в теле.
Не только вселенная капитализма, не только желание, но также каналы и потоки информации постоянно расширяются. Еще в середине XIX века Обломов приводит свидетельства масс-медиаизации, которая представляет собой еще одно бесконечное, самоуничижительное движение, еще одно расширение вселенной. Обломов рассказывает Штольцу о человеке, который был чрезвычайно удивлен, когда он обнаружил, что Обломов никогда не читал газет.В своем изумлении этот журналист начал «рассказывать о Луи-Филиппе, как если бы он был его собственным отцом. После этого он приставал ко мне, почему, как я думал, французский посол уехал из Рима? глотать ежедневный запас мировых новостей и кричать о них всю неделю, пока запасы не закончатся! Сегодня Мехмет Али послал корабль в Константинополь, и он ломает голову, почему. Завтра у дона Карлоса будет реверс, и он ужасно обеспокоен. роют канал, там на Восток отряд войск отправлен - милочка, можно подумать, пожар! Он ужасно расстроен, суетится и кричит, как будто за ним гнались войска! [...Но] видно, что они крепко спят, несмотря на все свои крики. Их всеобъемлющие интересы - прикрытие для пустоты, для того, чтобы не сочувствовать всему! »(175-176) Обломов говорит об очередном« бессонном сне », о мечте (универсального, очень проводящего) средства массовой информации. погружение человека в срединно-массовый онейроид, где ленивые перемещаются с места на место с поразительной скоростью. Однако по мере того, как эта инопланетная мечта набирает обороты, она неизменно превращается в бесконечный кошмар.
Неленивый человек летает, ломая себе голову потоком информации и финансов. Он работает на лету. До самой его смерти. Он летает, пока не умрет, а это скоро. Неленивый человек давно пролетел мимо Обломовской реки жизни, где не было крысиных бегов, не было необходимости гоняться за темпом времени. Обломов не понимает: какой смысл в этой скорости, если она стирает человека? Он не понимает мотивов, которыми движет человек, поглощенный трудом. Вместо этого он задает себе экзистенциальные вопросы: «Когда живешь?» и «Для чего жить?»
Ответ Штольца: «Ради самой работы и ничего другого.Работа придает форму, завершенность и цель жизни ". (183) Но у Обломова другая программа. Название его программы - авось. (8)
Обломов относится к тому, что нужно делать по принципу возможно. Этот принцип подразумевает, что любые сделки или действия могут каким-то образом сработать. Возможно, с Божьей помощью. Таким образом, это одна из самых традиционных реакций на перспективы перемен. Возможно (авось) снижает давление. больше не нужно вообще ничего делать.«И, может быть, Захар что-нибудь придумает, чтобы мне не приходилось переезжать; будем надеяться, что они справятся, не выгнав меня, отложив переделки до следующего лета, или вообще не сделают их; ну все как-нибудь устроится! Я действительно не могу ... двигаться! ... »(90) Гончаров описывает эти три волшебных слова - возможно (авось), может быть и как-то - как успокаивающие и успокаивающие, а Пушкин, в свою очередь, называет авось« the » народный шибболет ", обозначив это как отличительную, идентифицирующую черту. Не содержание, а произношение слова «Shibboleth» позволяет «нам» идентифицировать «их» как Других.Шибболет - непереводимая идиома. В десятой главе «Евгения Онегина» Пушкин пишет:

Авось, о Шибболет народный,
Тебе б я оду посвящил ...

Пожалуй, о народный Шибболет,
Я бы посвятил эту оду тебе ...

Обломов пытается пойти против самого себя. Он старается идти по пути своего друга, своего двойника, своего Другого, (9) Штольца: «[Но] это значит идти вперед ... И делать это всю свою жизнь! Прощай, мой поэтический идеал! Это как в кузнице, это не жизнь; это постоянный шум, пламя, жара, стук.... Когда мне жить? Не лучше ли мне остаться? »(188) Может быть, время покажет, дай бог; возможно, не нужно гоняться за временем; может быть, мы сможем двигаться со временем, не прерывая и не нарушая его естественного темпа.
Два друга, Обломов и Штольц, русский и немец: обе стороны одной медали, как Восток и Запад, как Труд и Праздник. Они порождают друг друга. Штольц знает цель жизни, которая не есть ни мир, ни любовь. Штольц становится самим собой благодаря работая, растворяясь в работе.И хотя он опасается потерять себя в любви, он хочет использовать эту любовь, чтобы разбудить Обломова от его лени.

III. ЛЕНЬ _ ЛЮБОВЬ _ ДЕПРЕССИЯ

Штольц пытается излечить Обломова от его лени любовью. Он знакомит Обломова с Ольгой. Штольц действует так, как если бы он был врачом-гомеопатом, пытаясь устранить одну болезнь (лень), введя другую (любовь). Подобно сновидению, так же, как бездельничанье, любовь ведет к потере себя, «потому что у человека, охваченного любовью, нет лишних мыслей, чтобы наблюдать глазами ученого, как впечатление проникает в его душу и околдовывает [сон] над его чувствами, заставляя его терять зрение; его я постепенно исчезает и переходит к нему или ей, к его возлюбленной."(395-6)
Любовь Обломова к Ольге заканчивается тем, что по-русски называют обломом, разрывом: Обломов уходит, вырубается, ломается. Лень оказывается сильнее любви. Обломов возвращается в страну лень.
Но что еще хуже, изменился пейзаж. Его лень больше не соответствует сонной летаргии, от которой пробудился Обломов ради любви. Эта прежняя жизнь потеряла смысл. Обломов потерял себя. Как будто он покинул свою мечту, кокон своего детства, только чтобы падать все глубже и глубже, во время, предшествующее счастью детства, во времена безвременья, смерти.Он больше не отвечает ни на какие вопросы, больше не замечает, что происходит вокруг него, и даже не понимает, что плачет. "[Он] часами смотрел на падающий снег и сугробы во дворе и на улице, покрывающий штабеля бревен, курятники, конуру, сад, огород, образуя пирамиды из столбов в забор - все было мертво и завернуто в пелену ". (390) Обломов возрождается к своей умершей жизни в депрессивной лени.

IV. ФАНТАЗМ - ПРОТИВ ПРИНЦИПА РЕАЛЬНОСТИ

Лень предлагает защиту от выбора, долга и ответственности.Но лень - это еще и болезненное, бесконечное рождение новой жизни; его депрессивные сокращения порождают творчество. Таким образом, лень - это труд. (10) Для Обломова лень - это «место рождения» мысли: «Осмелюсь сказать, когда вы видите, как я натягиваю одеяло на мою голову, вы думаете, что я лежу, как бревно, и сплю; но нет, Я не сплю, я все время думаю о глубоких размышлениях ... (11) "(88) Лень - это территория размышлений, мечтаний, фантазий. Обломов мог быть творцом; он мог бы быть художником, писателем.Он мог быть, например, как Гончаров.
Для художника не бывает окончательного расставания с детскими фантазиями. В процессе взросления Обломов, очевидно, обнаруживает, что сказка есть сказка, но все же «сказка слилась в его сознании с действительностью, и он иногда неосознанно горевал, что сказка - это не жизнь, а жизнь - не жизнь». сказка. (111) Как художник, Обломов не хочет расставаться со своими мечтами и фантазиями, его мир - это мир воображения.Реальный мир доставляет ему только страх и горе. Даже если он перестанет верить в сказку, «даже если вера в призраков исчезнет, ​​страх и смутная тревога останутся на своем месте». (114) Призраки возвращаются.
Своей внешностью они воссоздают призрачный мир, мир, который оказывает отчаянное сопротивление внешней реальности. «И, возможно, именно вечная тишина сонной, вялой жизни, отсутствие движения и каких-либо настоящих ужасов, приключений и опасностей заставили человека создать фантастический мир среди реального, где его праздное воображение могло бы свободно играть... »(112)
Мечты и воображение - оборотная сторона работы, деятельности, труда. Сны - тайный труд. Никто не знал и никто не видел внутренней жизни Обломова. ешьте время от времени. Только антипод Обломова «Штольц, который хорошо его знал, мог засвидетельствовать его способности и вулканическую работу его пылкого ума и нежного сердца». (63) Слушая сны Обломова полностью, Штольц зовет его Поэт Штольц умеет распознавать художественную природу обломовщины.
Что касается самого Штольца, то он не смеет смеяться над мечтами. Это потому, что он их боится. У него онейрофобия. Он боится самого себя; он боится стать таким, как его Другой, его друг Обломов. Сны - назовем их сном - могут разрушить его идеал работы, труда. Гончаров говорит, что мечтам нет места в душе Штольца. Но все же Штольц опасается появления призрака Обломова. Штольц - прагматик. Для него онейро-переживания снов, мечтаний, прихотей, лени - фундаментальный источник опасности.

В. ЛЕНИН, ПРИВЕДЕННЫЙ ПРИЗРАКОМ ОБЛОМОВА

Гончаров-писатель мертв и ушел. Помещики и помещики тоже. Даже Обломова больше нет с нами. Но его призрак жив и здоров. Он даже неожиданно появился там, где этого меньше всего ожидали, - в «энтузиазме» эмансипированного социалистического труда.
В отличие от любой формы труда в принципе, этот призрак был не только экономическим явлением, но и политическим явлением. Многие люди отметили лень как решающий фактор краха коммунистической системы.Основная проблема коммунизма заключалась в отсутствии необходимого «[классового] ​​сознания», которое могло бы освободить труд от жадности, превратив его в радостное занятие. Можно сказать, что проект Ленина сорвался из-за лени и его сопротивления рационализации.
Ленинский проект был основан на лени. (12) Впервые эту идею сформулировал поэт, художник и мечтатель Анатолий Перегуд. В 1960-е годы вместо того, чтобы заниматься общественно-созидательным трудом, он начал покрывать асфальт улиц своего родного города Севастополя коммунистическим лозунгом «Всеми силами в битве за лучшее будущее!». Перегуд с диагнозом «шизофрения» был помещен в Крымскую психиатрическую больницу No.1, где он продолжил свою творческую деятельность до конца своей жизни.
Перегуд утверждал, что Ленин взял свой псевдоним, чтобы продемонстрировать необходимость лени. (13) Только лень может спасти человечество. Коммунизм - это не раскрепощенный труд, а высвобожденная способность лениться.
Призрак Обломова сразу проявился в проекте коммунизма. Доказательство истинности шизо-идеи Перегуда можно найти в том факте, что Ленина неоднократно преследовал призрак Обломова.Рассказывая о первых годах существования Советского государства, Ленин отмечает, что «старый Обломов все еще жив, и нам нужно будет вымыть, почистить, потереть и вытереть его, прежде чем он сможет найти хоть какую-то пользу».
Призрак Обломова проник в параноидальную машину тесно структурированного, рационализированного, компульсивного времени. Его полезность состоит в том, что он может посеять сомнение в машине Штольца, которая «состоит из костей, мускулов и нервов, как английская скаковая лошадь. [...] [Штольц] не делал лишних движений. Если он сидел, он сидел неподвижно; если он был активен, он использовал только те жесты, которые были необходимы.[...] Казалось, что он контролировал свои радости и печали, как движения рук и ног, и обращался с ними, как с погодой ». (160) Призрак Обломова - это вирус в машине Штольца.
Обломов жив. Но ему нет места в поезде, направляющемся к эффективности, карьерному росту, успеху или продуктивности. Его место там, где оказался Анатолий Перегуд: психиатрическая палата. Фуко утверждает, что неспособность работать - это первое. критерий безумия Однако бездельник, бездельник, бездельник могут найти спасение на обочине параноидальной социальной машины, на территории искусства.Здесь дают возможность мечтать и спать. Или, по крайней мере, искусство сохраняет за собой временное право сломать или прекратить параноидально-навязчивую работу машины. Искусство преследует призрак Обломова, который «никогда не будет поклоняться ложным идолам, [чья] душа всегда будет чистой, честной, доброй. Его душа ясна как кристалл; таких людей не так много, они редки; они». как жемчуг среди толпы. Его сердце нельзя подкупить ». (487)

Перевод с русского: Томас Кэмпбелл

Библиография

Гончаров И.(1959). Обломов, пер. Н. Даддингтон (Женева: Heron Books, 1959)

Примечания :

1) A.S. Пушкин, Моцарт и Сальери, пер. Алан Шоу, http://members.aol.com/afrshaw/mozsal.htm
2) Примечание переводчика: все три понятия суммируются в русском слове «польза». [Все последующие сноски являются примечаниями переводчика.]
3) Сокращение онейроида и аэродрома (= российский аэропорт). Онейрос (греч.) = Сон (или в широком смысле любое подобное сновидению состояние, например галлюцинация, заблуждение) + дромос (греч.) = Бег, место для бега [ср. Дромосфера Вирилио как сфера скорости).
4) Имя Обломов происходит от русского существительного облом, которое обозначает результат глагола обломать (= обрываться).
5) Все номера страниц относятся к Ивану Гончарову (1959).
6) Последняя фраза перевода Натали Даддингтон была изменена. Ее перевод гласил: «Они знали свои ограничения», что не совсем соответствует «они знали только себя».
7) Как и Обломов, фамилия Штольц имеет значение, а именно «гордость или гордость» на немецком языке.
8) Авось - непереводимое русское слово, обозначающее «может случиться» или «случайно» и, возможно, неправильно переведено.
9) И наркотик (= друг), и другой (= Другой) происходят от общего индоевропейского корня. Причина их дифференциации неизвестна. Ср. Бахтин, который ссылается на этот общий корень с термином «другость». Друг автоматически становится Другим; разница - это возможность диалога или дружбы.
10) Хотя это кажется парадоксальным на русском языке, на самом деле это имеет метафорический смысл на английском языке. Труд означает труд, роды и творчество (труд любви). Это придает особый оттенок марксистскому «освобождению труда».По мере того, как пролетариат выходит из рационализированной серии созерцательно-депрессивных сжатий и плавных расширений, приобретая историческую субъективность, он понимает, что каждая работа - это потенциальный труд любви ...
11) Думаю всю крепкую думу: российская дума (= мысль, созерцание, но также и законодательный орган) имеет коннотацию кропотливого созерцания, а не свободную мысль или мысль сама по себе (mysl). Возможно, лучший перевод - размышление или размышление. Крепкая дума, в свою очередь, имеет еще один намек на сон и сны, которые по-русски могут быть сильными (крепкий сын).Все эти нюансы, опять же, невозможно передать.
12) Псевдонимическая фамилия Ленин и лень (= лень) связаны гомофонией.
13) Источник псевдонима Ленин фактически неизвестен. Некоторые говорят, что Ленин назвал себя в честь реки в Сибири недалеко от места, куда он был сослан, а другие утверждают, что это на самом деле относится к его няне, которую звали Лена. На самом деле никто не знает. Может, это действительно русская лень (= лень)? В то же время эта идея кажется поистине безумной, потому что она ломает мифические нормы исторического Ленина как изобретателя советской трудовой этики.

Несколько дней из жизни И.И. Обломов (1980) - Несколько дней из жизни И.И. Обломов (1980) - Отзывы пользователей

Просто хотел прояснить некоторые детали для тех, кто может их не понимать из-за культурных различий. Когда смотришь фильм, ты думаешь, что читаешь между строк, как будто читаешь величайшую русскую литературу. Если вы не знаете, что искать, это может быть трудно понять.

1. Проведено сравнение двух домохозяйств и двух способов воспитания: немецкого и русского.Отец Штольца - немец, поэтому мальчика с самого раннего возраста учили много работать и делать все правильно. Напротив, Обломова учили безусловной любви, когда его любили за то, что он есть, даже когда он ничего не делал. Его всегда дающая, самоотверженная материнская любовь окружает его, как облако, своего рода святыню, она совершенно бескорыстна и нежна. Так могут любить только русские мамы. Несмотря на то, что Обломову больно из-за того, что он не научился усердно работать, он унаследовал эту глубокую любовь от своей матери.

Когда отец Штольца прощается с сыном, он следит за тем, чтобы его седло было достаточно тугим, и быстро уезжает. Таким образом он показывает своему сыну, что любит его. Русские крестьяне, которые у него работают, находят такой способ сказать «до свидания» русским обычаям и природе. Они все начинают плакать и рыдать из-за Штольца и в конечном итоге отправляют его с русского пути. Штольц эту любовь чувствует и, по сути, разделяет.

2. Штольц хоть и выглядит лучше, энергичнее, активнее, успешнее и т. Д.Ольга влюбляется в Обломова. Почему? Она знает, что он настоящий. Обломов любит ее безоговорочно, всем сердцем, он сделает для нее все. Обломов мог жениться на Ольге, но вместо этого он приносит личные жертвы. Он отступает, позволяя Штольцу выиграть ее руку. Почему? Поскольку его любовь настолько глубока, он готов пожертвовать своим счастьем. Он хочет, чтобы Ольга была счастлива, и считает, что Ольга была бы счастливее со Штольцем. Штольц ни за кого не принесет такой же жертвы.

3. В итоге мы видим, что Ольга глубоко несчастна в браке со Штольцем. Она всегда болеет и часто плачет. Ольга и Штольц берут сына Обломова в качестве опекунов после смерти Обломова. Ольга держит рядом с собой сына Обломова, чтобы он напоминал ей об Обломове. Когда настоящая мать приезжает в гости, мальчик подолгу бежит, потому что он унаследовал эту огромную любовь.

4. Весь фильм имеет глубокий философский смысл. Это о русской душе. Он есть у Обломова. Штольца нет. Штольц не винит Обломова, он его любит.Если вы сможете понять причины, по которым Обломов делает то, что он делает, вы сможете понять Россию. Обломов не подавлен, он не ленив, но он мечтатель, идеалист, и он просто не хочет делать то, что считает бессмысленным. Еще он пытается понять для себя смысл жизни - какова его цель в жизни? Он предпочел бы ничего не делать, чем делать то, во что не верит. Он живет сердцем, а не головой.

5. Еще одно: почему этот фильм такой медленный? Если сравнить это с некоторыми голливудскими боевиками, где новые события происходят почти каждую секунду, это просто невероятно медленно.На это есть две причины. Во-первых, когда вы смотрите голливудские фильмы, вы не должны думать. Вы должны развлекаться. Когда вы смотрите хорошие русские фильмы, вы должны делать свою часть размышлений и вычитать значение из тонких деталей, коротких диалогов, иногда даже отдельных слов и определенно предметов. У всего есть второй, третий, а иногда и четвертый слой значения. Если фильм пойдет слишком быстро, вы не сможете обработать эти детали и выяснить: что автор говорит нам? Этот фильм тоже нужно прочувствовать.Не на все вопросы будут даны ответы, но возникнет много вопросов. Вы должны быть очень глубокими, наблюдательными и умными, чтобы понять всю глубину этого. Каждый раз, когда я смотрю финал, я плачу от ощущения, которое создает фильм.

Причина вторая: так жили русские в 19 веке (даже сейчас вдали от столицы жизнь идет очень медленно, мало что происходит). Это просто реалистично и захватывает дух.

Спасибо за чтение.

20 из 21 нашли это полезным.Был ли этот обзор полезным? Войдите, чтобы проголосовать.
Постоянная ссылка

А СОВЕТСКИЙ ДИРЕКТОР ПРОТИВ «ОБЛОМОВА»; МОСКВА

«Закон Грешема», - сказал посетитель. «Верно», - сказал Михалков, тщательно пожав плечами смирения и комично опустив рот, что свидетельствовало о его актерском образовании.

Г-н Михалков фактически до сих пор работает актером; Его игра в роли бабницы-бурильщика в «Сибириаде» была одним из ярких моментов американского мини-фестиваля советских фильмов, который проходил в Нью-Йорке в 1979 году.Получив образование сначала как театральный актер, затем в Московском государственном институте кино у Михаила Ромма, патриарха советской киноиндустрии, он добился своего режиссерского прорыва в сентиментальном рассказе режиссеров «Раб любви». в революции 1917 года. В этом фильме, как и в «Обломове», г-н Михалков показывает свою привязанность к, казалось бы, неэффективным людям. Он никогда не издевается над ними.

Возможно, потому что он сын известного советского поэта Сергея Михалкова, режиссер озабочен не только изображениями, но и словами.В результате у «Обломова» есть устное повествование, что сам Михалков описывает как «костыль, в большинстве случаев, для слабого сценария». Но в данном случае повествование «было вполне преднамеренным».

«В этом романе важно сохранить музыку языка, потока, мелодии», - сказал он. В словах Гончарова есть гипнотическая, туманная сила, которая проявляется, даже если вы не говорите по-русски, как и у Шекспира. Отдельные слова сливаются в нечто вроде реки, протекающей через картинку, и это создает сцену даже больше, чем визуальную информацию.

Таким образом, в решающий момент, когда Обломов валяется на лугу, снова убаюкиваемый светом, красками, звуками птиц и насекомых, когда он должен преследовать любовь всей своей жизни, сцена - это не только изображено на средних планах и крупным планом, но описано рассказчиком - намеренно и смело анахроничный прием, скорее литературный, чем кинематографический ..

«Я решил сделать что-то очень дерзкое, - сказал Михалков. «Я не уверен, что это будет принято на Западе.Картина разворачивается в гораздо более неторопливом темпе и гораздо более прямолинейно, чем в большинстве современных западных фильмов (и, действительно, во многих современных советских фильмах). Г-н Михалков с любовью останавливается на вызывающе освещенных картинах, видимых через открытые двери, картинах, которые чем-то напоминают одну из картин голландского жанра 17-го века. Он развивает персонажей Обломова и Штольца медленно и щедро, не имея ничего общего с той резкой, эллиптической поспешностью, которую так хорошо знают американцы. Визуально по несколько минут практически ничего не происходит.

Что такое обломовщина

Иван Александрович Гончаров создал не так много произведений. Но никто не сомневается в его вкладе в русскую литературу. Одно из самых известных его произведений - Обломов. Это знаковый роман, давший жизнь новому слову, живущему не только в литературе, но и в повседневной жизни.

Обломовщина. Это слово знают даже те, кто не читал бессмертное произведение ленивого дворянина. Правда, это касается только русских. Ведь перевести это практически невозможно.Эта концепция включает в себя худшие аспекты наших людей. Лень, апатия, нежелание жить в реальном мире - все это больше характерно для русских людей. Конечно, этот термин применим не ко всем.

Да, в России есть ученые, деятели и просто рабочие. Но, может быть, в глубине каждой русской души живет свой Обломов. Кто-то не дает ему развиваться, заклинивая в зародыше. Ну а кто-то наоборот, дорожит и дорожит.

Обломовщина - это термин, который вошел в нашу жизнь и стал не просто абстрактным названием, он стал эпитетом, именем нарицательным, которым пользуется не одно поколение.Да, возможно, автор сильно преувеличил некоторые черты характера русских людей. Но это было преувеличением, а не изобретением.

Те, кто читал этот великий роман, помнят, что основным занятием Ильи Ильича было есть жирнее и подольше спать. Но говорить, что обломовщина - банальная лень, неправильно. Ведь у помещика в жизни были и мысли, и дела, он даже получил хорошее образование и верил, что может быть полезен Родине.

В термине «Обломовщина» можно найти отклики многих чувств и понятий.Вялость, излишняя мечтательность, апатия, лень, боязнь перемен, умение довольствоваться малым - все это мы можем найти в характере главного героя. В то же время в Обломове много хорошего, того, что скрыто от всех, в том числе и от него самого. Но только это благо не развивается, оно уничтожается в зародыше.

Илья Ильич понимает всю глубину своего падения. И это тоже имеет место в термине «обломовщина». Гончаров показал нам умного и замечательного человека, который загнал себя в тупик.И он может выбраться из этого сам или с помощью своих друзей. Но

.

Он не хочет, хотя понимает серьезность своего положения.

Обломовщина - это болото. Он мягкий, теплый и удобный, но, несомненно, смертельный. И никто его не гонит; мужчина добровольно попадает в его объятия. И он хочет вырваться на свободу, и понимает, что нужны радикальные меры. Но ему комфортно, а потому резких движений он практически не делает.

Болото вызывает привыкание.Сначала человек стоит в ней по колено. А через пару минут - по пояс. Итак, обломовщина. Задерживает, мешает развитию, действуйте, но не думайте.

.

Добавить комментарий

Ваш адрес email не будет опубликован. Обязательные поля помечены *