КСЕНОФОНТ • Большая российская энциклопедия

Авторы: А. В. Стрелков

КСЕНОФО́НТ (Ξενοφῶν) (ок. 445 или ок. 430 до н. э., Афи­ны – ок. 355 до н. э., Ко­ринф), др.-греч. пи­са­тель и ис­то­рик. При­над­ле­жал к афин­ской ари­сто­кра­тии, сын Грил­ла. Со­глас­но ан­тич­ной тра­ди­ции, в 424 в сра­же­нии при Де­лии (во вре­мя Пе­лопон­нес­ской вой­ны) был спа­сён Со­кра­том, уче­ни­ком ко­то­ро­го стал. По­сле по­ра­же­ния в Пе­ло­пон­нес­ской вой­не в 404 в Афи­нах с по­мо­щью Спар­ты был ус­танов­лен оли­гар­хич. ре­жим «Три­дца­ти ти­ра­нов»; воз­мож­но, в этот пе­ри­од К. сим­па­ти­зи­ро­вал Фе­ра­ме­ну, во­ж­дю уме­рен­но­го кры­ла по­ли­тич. ру­ко­во­дства. Вско­ре по­сле свер­же­ния ре­жи­ма «Три­дца­ти ти­ра­нов» и вос­ста­нов­ле­ния в Афи­нах де­мо­кра­тии К. ле­том 401 на­все­гда по­ки­нул ро­ди­ну и примк­нул к ар­мии перс. ца­ре­ви­ча Ки­ра Млад­ше­го, ко­то­рый со­би­рал­ся ото­брать цар­скую власть у сво­его бра­та Ар­так­сер­кса II (см. в ст. Ар­так­серкс). По­сле ги­бе­ли Ки­ра в сра­жении при Ку­нак­се (к се­ве­ро-вос­то­ку от Ва­ви­ло­на) и ве­ро­лом­но­го убий­ст­ва ко­ман­ди­ров греч. на­ём­ни­ков гре­ки вы­бра­ли но­вых стра­те­гов, од­ним из ко­то­рых стал К., и на­ча­ли от­сту­п­ле­ние к юж. по­бе­режью Чёр­но­го мо­ря. Со­бы­тия это­го по­хо­да спус­тя го­ды опи­са­ны К. в его про­из­ве­де­нии «Ана­ба­сис». В кон. 400 ос­тав­шие­ся в жи­вых на­ём­ни­ки (уце­ле­ла при­бли­зи­тель­но по­ло­ви­на из 13 тыс. чел.) до­б­ра­лись до рай­она про­ли­вов. Здесь К. со свои­ми то­ва­ри­ща­ми сна­ча­ла по­сту­пил на служ­бу к фра­кий­ско­му ца­рю Сев­фу, а за­тем при­сое­ди­нил­ся к спар­тан­ским вой­скам под рук. пол­ко­вод­ца Фиб­ро­на, ко­то­рые ве­ли в Ма­лой Азии бое­вые дей­ст­вия про­тив Пер­сии. В 396 спар­тан­ские вой­ска воз­гла­вил царь Аге­си­лай II, дру­гом ко­то­ро­го К. стал на дол­гие го­ды. По­сле на­ча­ла Ко­ринф­ской вой­ны (395–387 до н. э.) спар­тан­цы бы­ли вы­ну­ж­де­ны пе­ре­бро­сить ар­мию Аге­си­лая II из Ма­лой Азии в Гре­цию. К. в со­ста­ве спар­тан­ской ар­мии уча­ст­во­вал в бит­ве при Ко­ро­нее (394), в ко­то­рой сре­ди про­тив­ни­ков Спар­ты бы­ли и афи­ня­не. Был ли­шён афин­ско­го гра­ж­дан­ст­ва. По­сле окон­ча­ния вой­ны К. по­лу­чил от спар­тан­цев не­боль­шое по­ме­стье в мес­теч­ке Скил­лунт, не­да­ле­ко от Олим­пии, где он вме­сте со сво­ей же­ной Фи­ле­си­ей и дву­мя сы­новь­я­ми, Грил­лом и Дио­до­ром, вёл жизнь ра­чи­тель­но­го хо­зяи­на. К. на­чал за­ни­мать­ся лит. дея­тель­но­стью. По­сле по­ра­же­ния спар­тан­цев при Лев­к­трах в 371 ему при­шлось по­ки­нуть своё по­ме­стье в Скил­лун­те и пе­ре­се­лить­ся в Ко­ринф. Сбли­же­ние Спар­ты и Афин вви­ду фи­ван­ской уг­ро­зы при­ве­ло к воз­вра­ще­нию К. прав афин­ско­го гра­ж­да­ни­на, но на ро­ди­ну он так и не вер­нул­ся. Ве­ро­ят­нее все­го, умер в Ко­рин­фе, од­на­ко во вре­ме­на Рим. им­пе­рии счи­та­лось, что мо­ги­ла К. на­хо­дит­ся в Скил­лун­те, не­да­ле­ко от хра­ма Ар­те­ми­ды Эфес­ской, им по­стро­ен­но­го.

Про­из­ве­де­ния К. в эпо­ху ан­тич­но­сти поль­зо­ва­лись боль­шой по­пу­ляр­но­стью бла­го­да­ря ди­на­мич­но­му из­ло­же­нию со­бы­тий, проф. зна­нию во­ен. реа­лий, про­сто­му, но внут­рен­не бо­га­то­му язы­ку, ко­то­рый счи­тал­ся об­раз­цом ат­ти­че­ской ре­чи. К ис­то­рич. про­из­ве­де­ни­ям от­но­сит­ся «Гре­че­ская ис­то­рия» (в 7 кни­гах), в ко­то­рой К. про­дол­жил из­ло­же­ние со­бы­тий Пе­ло­пон­нес­ской вой­ны с то­го мес­та, где пре­рвал­ся труд Фу­ки­ди­да (411 до н. э.), и до­вёл свой рас­сказ до бит­вы при Ман­ти­нее (362 до н. э.). Это про­изве­де­ние име­ет яр­ко вы­ра­жен­ный ла­ко­но­филь­ский ук­лон, по­сколь­ку К. гл. ста­би­ли­зи­рую­щим фак­то­ром греч. жиз­ни счи­тал Спар­ту, а её об­ществ. строй – наи­луч­шим. В сво­ём тру­де К. не ис­ка­жал дейст­ви­тель­ность, но по­сле­до­ва­тель­но при­ме­нял ме­тод за­мал­чи­ва­ния тех со­бы­тий, ко­то­рые не со­от­вет­ст­во­ва­ли его осн. идее. Идеа­ли­за­ция гос. уст­рой­ст­ва Спар­ты на­шла своё от­ра­же­ние в трак­та­те «Ла­ке­де­мон­ская по­ли­тия». В па­мять о сво­ём учи­те­ле К. соз­дал це­лый цикл Со­кра­тиче­ских со­чи­не­ний («Вос­по­ми­на­ния о Со­кра­те», «За­щи­та Со­кра­та на су­де», «Пир», «Эко­но­мик»). К. стре­мил­ся по­ка­зать аб­сурд­ность об­ви­не­ния Со­кра­та в не­по­чи­та­нии бо­гов и раз­вра­ще­нии мо­ло­дё­жи. Он соз­дал убе­ди­тель­ный об­раз афин­ско­го гра­ж­да­ни­на, по­свя­тив­ше­го свою жизнь нрав­ст­вен­но­му со­вер­шен­ст­во­ва­нию лич­но­сти. На­ря­ду с со­чи­не­ния­ми Пла­то­на эти тру­ды К. яв­ля­ют­ся гл. ис­точ­ни­ка­ми для ре­кон­ст­рук­ции уче­ния Со­кра­та. Счи­та­ет­ся, что в трак­та­те «Эко­но­мик», где в ка­че­ст­ве дей­ст­вую­ще­го ли­ца так­же вы­сту­па­ет Со­крат, К. обоб­щил свой собств. опыт ру­ко­во­дства по­ме­сть­ем. По­след­ний трак­тат «О до­хо­дах» по­свя­щён уже не ча­ст­но­му, а гос. хо­зяй­ст­ву. В этой ра­бо­те впер­вые рас­смат­ри­ва­лись во­про­сы эко­но­мич. по­ли­ти­ки го­су­дар­ст­ва. К. пред­ло­жил Афи­нам ряд спо­со­бов уве­ли­чить по­сту­п­ле­ния де­нег в каз­ну, при­чём са­мым эффек­тив­ным из них он счи­тал ми­ро­лю­би­вую по­ли­ти­ку го­су­дар­ст­ва. До­шли до нас и его не­боль­шие ра­бо­ты, ка­саю­щие­ся кон­крет­ных во­про­сов: «О на­чаль­ни­ке кон­ни­цы», «О вер­хо­вой ез­де», «О псо­вой охо­те».

Глав­ной те­мой про­из­ве­де­ний К. ос­та­вал­ся во­прос ис­то­рич. судь­бы Гре­ции. По­сле по­те­ри Спар­той её ли­ди­рую­ще­го по­ло­же­ния К., опи­ра­ясь на свой опыт вое­на­чаль­ни­ка, всё боль­ше воз­ла­гал на­де­ж­ды не на ка­кое-то греч. го­су­дар­ст­во, а на силь­ную лич­ность. Про­бле­ме та­кой лич­но­сти бы­ли по­свя­ще­ны его эн­ко­мий (по­хваль­ное сло­во) «Аге­си­лай», диа­лог «Гие­рон» (бе­се­да си­ра­куз­ско­го ти­ра­на Гие­ро­на с по­этом Си­мо­ни­дом о при­ро­де еди­но­лич­ной вла­сти), ис­то­ри­ко-фи­лос. ро­ман «Ки­ро­пе­дия» (о соз­да­те­ле перс. дер­жа­вы Ки­ре II Ве­ли­ком). Для К. вла­сти­тель, ко­то­рый по­лу­чил со­от­вет­ст­вую­щее вос­пи­та­ние, ок­ру­жён луч­ши­ми людь­ми, опи­ра­ет­ся на силь­ную ар­мию и ру­ко­во­дству­ет­ся в сво­их дей­ст­ви­ях бла­гом го­су­дар­ст­ва, – лич­ность, спо­соб­ная ис­пра­вить су­ще­ст­вую­щее по­ло­же­ние в Гре­ции. Т. о., твор­че­ст­во К. пред­вос­хи­ти­ло мн. идеи, при­су­щие гря­ду­щей эпо­хе эл­ли­низ­ма.

Ксенофонт.

Большая российская энциклопедия

Историки

Области знаний:

Интеллектуальная история Европы, Историческая наука Европы

Дата рождения:

3-я четверть 5 века до нашей эры

Дата смерти:

2-я четверть 4 века до нашей эры

Историческое государство:

Древнегреческие полисы и колонии

Современное государство:

Греция

Сфера деятельности:

Интеллектуальная деятельность, История (учёные)

Исторический период:

Древний мир

Ксенофо́нт (Ξενοφῶν) (около 445 или около 430 до н. э., Афины – около 355 до н. э., Коринф), древнегреческий писатель и историк. Принадлежал к афинской аристократии, сын Грилла. Согласно античной традиции, в 424 г. в сражении при Делии (во время Пелопоннесской войны) был спасён Сократом, учеником которого стал. После поражения в Пелопоннесской войне в 404 г. в Афинах с помощью Спарты был установлен олигархический режим «Тридцати тиранов»; возможно, в этот период Ксенофонт симпатизировал Ферамену, вождю умеренного крыла политического руководства. Вскоре после свержения режима «Тридцати тиранов» и восстановления в Афинах демократии Ксенофонт летом 401 г. навсегда покинул родину и примкнул к армии персидского царевича Кира Младшего, который собирался отобрать царскую власть у своего брата Артаксеркса II. После гибели Кира в сражении при Кунаксе (к северо-востоку от Вавилона) и вероломного убийства командиров греческих наёмников греки выбрали новых стратегов, одним из которых стал Ксенофонт, и начали отступление к южному побережью Чёрного моря. События этого похода спустя годы описаны Ксенофонтом в его произведении «Анабасис». В конце 400 г. оставшиеся в живых наёмники (уцелела приблизительно половина из 13 тыс. человек) добрались до района проливов. Здесь Ксенофонт со своими товарищами сначала поступил на службу к фракийскому царю Севфу, а затем присоединился к спартанским войскам под руководством полководца Фиброна, которые вели в Малой Азии боевые действия против Персии. В 396 г. спартанские войска возглавил царь Агесилай II, другом которого Ксенофонт стал на долгие годы. После начала Коринфской войны (395–387 до н. э.) спартанцы были вынуждены перебросить армию Агесилая II из Малой Азии в Грецию. Ксенофонт в составе спартанской армии участвовал в битве при Коронее (394), в которой среди противников Спарты были и афиняне. Был лишён афинского гражданства. После окончания войны Ксенофонт получил от спартанцев небольшое поместье в местечке Скиллунт, недалеко от Олимпии, где он вместе со своей женой Филесией и двумя сыновьями, Гриллом и Диодором, вёл жизнь рачительного хозяина. Ксенофонт начал заниматься литературной деятельностью. После поражения спартанцев при Левктрах в 371 г. ему пришлось покинуть своё поместье в Скиллунте и переселиться в Коринф. Сближение Спарты и Афин ввиду фиванской угрозы привело к возвращению Ксенофонту прав афинского гражданина, но на родину он так и не вернулся. Вероятнее всего, умер в Коринфе, однако во времена Римской империи считалось, что могила Ксенофонта находится в Скиллунте, недалеко от храма Артемиды Эфесской (см. Артемида), им построенного.

Произведения Ксенофонта в эпоху античности пользовались большой популярностью благодаря динамичному изложению событий, профессиональному знанию военных реалий, простому, но внутренне богатому языку, который считался образцом аттической речи. К историческим произведениям относится «Греческая история» (в 7 книгах), в которой Ксенофонт продолжил изложение событий Пелопоннесской войны с того места, где прервался труд Фукидида (411 до н. э.), и довёл свой рассказ до битвы при Мантинее (362 до н. э.). Это произведение имеет ярко выраженный лаконофильский уклон, поскольку Ксенофонт главным стабилизирующим фактором греческой жизни считал Спарту, а её общественный строй – наилучшим. В своём труде Ксенофонт не искажал действительность, но последовательно применял метод замалчивания тех событий, которые не соответствовали его основной идее. Идеализация государственного устройства Спарты нашла своё отражение в трактате «Лакедемонская полития». В память о своём учителе Ксенофонт создал целый цикл Сократических сочинений («Воспоминания о Сократе», «Защита Сократа на суде», «Пир», «Экономик»). Ксенофонт стремился показать абсурдность обвинения Сократа в непочитании богов и развращении молодёжи. Он создал убедительный образ афинского гражданина, посвятившего свою жизнь нравственному совершенствованию личности. Наряду с сочинениями Платона эти труды Ксенофонта являются главными источниками для реконструкции учения Сократа. Считается, что в трактате «Экономик», где в качестве действующего лица также выступает Сократ, Ксенофонт обобщил свой собственный опыт руководства поместьем. Последний трактат «О доходах» посвящён уже не частному, а государственному хозяйству. В этой работе впервые рассматривались вопросы экономической политики государства. Ксенофонт предложил Афинам ряд способов увеличить поступления денег в казну, причём самым эффективным из них он считал миролюбивую политику государства. Дошли до нас и его небольшие работы, касающиеся конкретных вопросов: «О начальнике конницы», «О верховой езде», «О псовой охоте».

Главной темой произведений Ксенофонта оставался вопрос исторической судьбы Греции. После потери Спартой её лидирующего положения Ксенофонт, опираясь на свой опыт военачальника, всё больше возлагал надежды не на какое-то греческое государство, а на сильную личность. Проблеме такой личности были посвящены его энкомий (похвальное слово) «Агесилай», диалог «Гиерон» (беседа сиракузского тирана Гиерона с поэтом Симонидом о природе единоличной власти), историко-философский роман «Киропедия» (о создателе персидской державы Кире II Великом). Для Ксенофонта властитель, который получил соответствующее воспитание, окружён лучшими людьми, опирается на сильную армию и руководствуется в своих действиях благом государства, – личность, способная исправить существующее положение в Греции. Таким образом, творчество Ксенофонта предвосхитило многие идеи, присущие грядущей эпохе эллинизма.

Стрелков Андрей Валентинович. Первая публикация: Большая российская энциклопедия, 2010.

Дата публикации:  10 июня 2022 г. в 17:54 (GMT+3)

Gale Apps — Технические трудности

Приложение, к которому вы пытаетесь получить доступ, в настоящее время недоступно. Приносим свои извинения за доставленные неудобства. Повторите попытку через несколько секунд.

Если проблемы с доступом сохраняются, обратитесь за помощью в наш отдел технической поддержки по телефону 1-800-877-4253. Еще раз спасибо, что выбрали Gale, обучающую компанию Cengage.

org.springframework.remoting.RemoteAccessException: невозможно получить доступ к удаленной службе [authorizationService@theBLISAuthorizationService]; вложенным исключением является com.zeroc.Ice.UnknownException unknown = «java.lang.IndexOutOfBoundsException: индекс 0 выходит за границы для длины 0 в java.base/jdk.internal.util.Preconditions.outOfBounds(Preconditions.java:64) в java.base/jdk.internal.util.Preconditions.outOfBoundsCheckIndex(Preconditions.java:70) в java.base/jdk.internal.util.Preconditions.checkIndex(Preconditions.java:266) в java.base/java.util.Objects.checkIndex(Objects.java:359) в java.base/java.util.

ArrayList.get(ArrayList.java:427) в com.gale.blis.data.subscription.dao.LazyUserSessionDataLoaderStoredProcedure.populateSessionProperties(LazyUserSessionDataLoaderStoredProcedure.java:60) в com.gale.blis.data.subscription.dao.LazyUserSessionDataLoaderStoredProcedure.reQuery(LazyUserSessionDataLoaderStoredProcedure.java:53) в com.gale.blis.data.model.session.UserGroupEntitlementsManager.reinitializeUserGroupEntitlements(UserGroupEntitlementsManager.java:30) в com.gale.blis.data.model.session.UserGroupSessionManager.getUserGroupEntitlements(UserGroupSessionManager.java:17) в com.gale.blis.api.authorize.contentmodulefetchers.CrossSearchProductContentModuleFetcher.getProductSubscriptionCriteria(CrossSearchProductContentModuleFetcher.java:246) на com.gale.blis.api.authorize.contentmodulefetchers.CrossSearchProductContentModuleFetcher.getSubscribedCrossSearchProductsForUser(CrossSearchProductContentModuleFetcher. java:70) на com.gale.blis.api.authorize.contentmodulefetchers.CrossSearchProductContentModuleFetcher.getAvailableContentModulesForProduct(CrossSearchProductContentModuleFetcher.java:51) на com.gale.blis.api.authorize.strategy.productentry.strategy.AbstractProductEntryAuthorizer.getContentModules(AbstractProductEntryAuthorizer.java:130) на com.gale.blis.api.authorize.strategy.productentry.strategy.CrossSearchProductEntryAuthorizer.isAuthorized(CrossSearchProductEntryAuthorizer.java:83) на com.gale.blis.api.authorize.strategy.productentry.strategy.CrossSearchProductEntryAuthorizer.authorizeProductEntry(CrossSearchProductEntryAuthorizer.java:45) на com.gale.blis.api.authorize.strategy.ProductEntryAuthorizer.authorize(ProductEntryAuthorizer.java:31) в com.gale.blis.api.BLISAuthorizationServiceImpl.authorize_aroundBody0(BLISAuthorizationServiceImpl.java:57) на com.gale.blis.api.BLISAuthorizationServiceImpl. authorize_aroundBody1$advice(BLISAuthorizationServiceImpl.java:61) на com.gale.blis.api.BLISAuthorizationServiceImpl.authorize(BLISAuthorizationServiceImpl.java:1) в com.gale.blis.auth.AuthorizationService._iceD_authorize(AuthorizationService.java:97) в com.gale.blis.auth.AuthorizationService._iceDispatch(AuthorizationService.java:406) в com.zeroc.IceInternal.Incoming.invoke(Incoming.java:221) в com.zeroc.Ice.ConnectionI.invokeAll(ConnectionI.java:2706) на com.zeroc.Ice.ConnectionI.dispatch(ConnectionI.java:1292) в com.zeroc.Ice.ConnectionI.message(ConnectionI.java:1203) в com.zeroc.IceInternal.ThreadPool.run(ThreadPool.java:412) в com.zeroc.IceInternal.ThreadPool.access$500(ThreadPool.java:7) в com.zeroc.IceInternal.ThreadPool$EventHandlerThread.run(ThreadPool.java:781) на java.base/java.lang.Thread.run(Thread.java:833) » org. springframework.remoting.ice.IceClientInterceptor.convertIceAccessException(IceClientInterceptor.java:348) org.springframework.remoting.ice.IceClientInterceptor.invoke(IceClientInterceptor.java:310) org.springframework.remoting.ice.MonitoringIceProxyFactoryBean.invoke(MonitoringIceProxyFactoryBean.java:71) org.springframework.aop.framework.ReflectiveMethodInvocation.proceed(ReflectiveMethodInvocation.java:186) org.springframework.aop.framework.JdkDynamicAopProxy.invoke(JdkDynamicAopProxy.java:215) com.sun.proxy.$Proxy156.authorize(Неизвестный источник) com. gale.auth.service.BlisService.getAuthorizationResponse(BlisService.java:61) com.gale.apps.service.impl.MetadataResolverService.resolveMetadata(MetadataResolverService.java:65) com.gale.apps.controllers.DiscoveryController.resolveDocument(DiscoveryController.java:57) com.gale.apps.controllers.DocumentController.redirectToDocument(DocumentController.java:24) com.gale.apps.controllers.DocumentController$$FastClassBySpringCGLIB$$7de825c.invoke(<сгенерировано>) org.springframework.cglib.proxy.MethodProxy.invoke(MethodProxy.java:218) org.

springframework.aop.framework.CglibAopProxy$CglibMethodInvocation.invokeJoinpoint(CglibAopProxy.java:783) org.springframework.aop.framework.ReflectiveMethodInvocation.proceed(ReflectiveMethodInvocation.java:163) org.springframework.aop.framework.CglibAopProxy$CglibMethodInvocation.proceed(CglibAopProxy.java:753) org.springframework.aop.framework.adapter.MethodBeforeAdviceInterceptor.invoke(MethodBeforeAdviceInterceptor.java:58) org.springframework.aop.framework.ReflectiveMethodInvocation.proceed(ReflectiveMethodInvocation.java:175) org.springframework.aop.framework.CglibAopProxy$CglibMethodInvocation. proceed(CglibAopProxy.java:753) org.springframework.aop.interceptor.ExposeInvocationInterceptor.invoke(ExposeInvocationInterceptor.java:97) org.springframework.aop.framework.ReflectiveMethodInvocation.proceed(ReflectiveMethodInvocation.java:186) org.springframework.aop.framework.CglibAopProxy$CglibMethodInvocation.proceed(CglibAopProxy.java:753) org.springframework.aop.framework.CglibAopProxy$DynamicAdvisedInterceptor.intercept(CglibAopProxy.java:698) com.gale.apps.controllers.DocumentController$$EnhancerBySpringCGLIB$$e5f6f082.redirectToDocument(<сгенерированный> ) jdk. internal.reflect.GeneratedMethodAccessor304.invoke (неизвестный источник) java.base/jdk.internal.reflect.DelegatingMethodAccessorImpl.invoke(DelegatingMethodAccessorImpl.java:43) java.base/java.lang.reflect.Method.invoke(Method.java:566) org.springframework.web.method.support.InvocableHandlerMethod.doInvoke(InvocableHandlerMethod.java:205) org.springframework.web.method.support.InvocableHandlerMethod.invokeForRequest(InvocableHandlerMethod.java:150) org.springframework.web.servlet.mvc.method.annotation.ServletInvocableHandlerMethod.invokeAndHandle(ServletInvocableHandlerMethod. java:117) org.springframework.web.servlet.mvc.method.annotation.RequestMappingHandlerAdapter.invokeHandlerMethod (RequestMappingHandlerAdapter.java:895) org.springframework.web.servlet.mvc.method.annotation.RequestMappingHandlerAdapter.handleInternal (RequestMappingHandlerAdapter.java:808) org.springframework.web.servlet.mvc.method.AbstractHandlerMethodAdapter.handle(AbstractHandlerMethodAdapter.java:87) org.springframework.web.servlet.DispatcherServlet.doDispatch(DispatcherServlet.java:1067) org.springframework.web.servlet.DispatcherServlet.doService(DispatcherServlet. java:963) org.springframework.web.servlet.FrameworkServlet.processRequest(FrameworkServlet.java:1006) org.springframework.web.servlet.FrameworkServlet.doGet(FrameworkServlet.java:898) javax.servlet.http.HttpServlet.service(HttpServlet.java:626) org.springframework.web.servlet.FrameworkServlet.service(FrameworkServlet.java:883) javax.servlet.http.HttpServlet.service(HttpServlet.java:733) org.apache.catalina.core.ApplicationFilterChain.internalDoFilter(ApplicationFilterChain.java:227) org. apache.catalina.core.ApplicationFilterChain.doFilter(ApplicationFilterChain.java:162) org.apache.tomcat.websocket.server.WsFilter.doFilter(WsFilter.java:53) org.apache.catalina.core.ApplicationFilterChain.internalDoFilter(ApplicationFilterChain.java:189) org.apache.catalina.core.ApplicationFilterChain.doFilter(ApplicationFilterChain.java:162) org.apache.catalina.filters.HttpHeaderSecurityFilter.doFilter(HttpHeaderSecurityFilter.java:126) org.apache.catalina.core.ApplicationFilterChain.internalDoFilter(ApplicationFilterChain.java:189) org. apache.catalina.core.ApplicationFilterChain.doFilter(ApplicationFilterChain.java:162) org.springframework.web.servlet.resource.ResourceUrlEncodingFilter.doFilter(ResourceUrlEncodingFilter.java:67) org.apache.catalina.core.ApplicationFilterChain.internalDoFilter(ApplicationFilterChain.java:189) org.apache.catalina.core.ApplicationFilterChain.doFilter(ApplicationFilterChain.java:162) org.springframework.web.filter.RequestContextFilter.doFilterInternal (RequestContextFilter.java:100) org.springframework.web.filter.OncePerRequestFilter.doFilter(OncePerRequestFilter.java:117) org. apache.catalina.core.ApplicationFilterChain.internalDoFilter(ApplicationFilterChain.java:189) org.apache.catalina.core.ApplicationFilterChain.doFilter(ApplicationFilterChain.java:162) org.springframework.web.filter.OncePerRequestFilter.doFilter(OncePerRequestFilter.java:102) org.apache.catalina.core.ApplicationFilterChain.internalDoFilter(ApplicationFilterChain.java:189) org.apache.catalina.core.ApplicationFilterChain.doFilter(ApplicationFilterChain.java:162) com.gale.common.http.filter.SecurityHeaderFilter.doFilterInternal(SecurityHeaderFilter.java:29) org. springframework.web.filter.OncePerRequestFilter.doFilter(OncePerRequestFilter.java:117) org.apache.catalina.core.ApplicationFilterChain.internalDoFilter(ApplicationFilterChain.java:189) org.apache.catalina.core.ApplicationFilterChain.doFilter(ApplicationFilterChain.java:162) org.springframework.web.filter.OncePerRequestFilter.doFilter(OncePerRequestFilter.java:102) org.apache.catalina.core.ApplicationFilterChain.internalDoFilter(ApplicationFilterChain.java:189) org.apache.catalina.core.ApplicationFilterChain.doFilter(ApplicationFilterChain.java:162) org. owasp.validation.GaleParameterValidationFilter.doFilterInternal(GaleParameterValidationFilter.java:97) org.springframework.web.filter.OncePerRequestFilter.doFilter(OncePerRequestFilter.java:117) org.apache.catalina.core.ApplicationFilterChain.internalDoFilter(ApplicationFilterChain.java:189) org.apache.catalina.core.ApplicationFilterChain.doFilter(ApplicationFilterChain.java:162) org.springframework.boot.web.servlet.support.ErrorPageFilter.doFilter(ErrorPageFilter.java:126) org.springframework.boot.web.servlet.support.ErrorPageFilter.access$000(ErrorPageFilter.java:64) org. springframework.boot.web.servlet.support.ErrorPageFilter$1.doFilterInternal(ErrorPageFilter.java:101) org.springframework.web.filter.OncePerRequestFilter.doFilter(OncePerRequestFilter.java:117) org.springframework.boot.web.servlet.support.ErrorPageFilter.doFilter(ErrorPageFilter.java:119) org.apache.catalina.core.ApplicationFilterChain.internalDoFilter(ApplicationFilterChain.java:189) org.apache.catalina.core.ApplicationFilterChain.doFilter(ApplicationFilterChain.java:162) org.springframework.web.filter.FormContentFilter.doFilterInternal (FormContentFilter.java:93) org. springframework.web.filter.OncePerRequestFilter.doFilter(OncePerRequestFilter.java:117) org.apache.catalina.core.ApplicationFilterChain.internalDoFilter(ApplicationFilterChain.java:189) org.apache.catalina.core.ApplicationFilterChain.doFilter(ApplicationFilterChain.java:162) org.springframework.boot.actuate.metrics.web.servlet.WebMvcMetricsFilter.doFilterInternal (WebMvcMetricsFilter.java:96) org.springframework.web.filter.OncePerRequestFilter.doFilter(OncePerRequestFilter.java:117) org.apache.catalina.core.ApplicationFilterChain.internalDoFilter(ApplicationFilterChain. java:189) org.apache.catalina.core.ApplicationFilterChain.doFilter(ApplicationFilterChain.java:162) org.springframework.web.filter.CharacterEncodingFilter.doFilterInternal (CharacterEncodingFilter.java:201) org.springframework.web.filter.OncePerRequestFilter.doFilter(OncePerRequestFilter.java:117) org.apache.catalina.core.ApplicationFilterChain.internalDoFilter(ApplicationFilterChain.java:189) org.apache.catalina.core.ApplicationFilterChain.doFilter(ApplicationFilterChain.java:162) org. apache.catalina.core.StandardWrapperValve.invoke(StandardWrapperValve.java:202) org.apache.catalina.core.StandardContextValve.invoke(StandardContextValve.java:97) org.apache.catalina.authenticator.AuthenticatorBase.invoke(AuthenticatorBase.java:542) org.apache.catalina.core.StandardHostValve.invoke(StandardHostValve.java:143) org.apache.catalina.valves.ErrorReportValve.invoke(ErrorReportValve.java:92) org.apache.catalina.valves.AbstractAccessLogValve.invoke(AbstractAccessLogValve.java:687) org. apache.catalina.core.StandardEngineValve.invoke(StandardEngineValve.java:78) org.apache.catalina.connector.CoyoteAdapter.service(CoyoteAdapter.java:357) org.apache.coyote.http11.Http11Processor.service(Http11Processor.java:374) org.apache.coyote.AbstractProcessorLight.process(AbstractProcessorLight.java:65) org.apache.coyote.AbstractProtocol$ConnectionHandler.process(AbstractProtocol.java:893) org.apache.tomcat.util.net.NioEndpoint$SocketProcessor.doRun(NioEndpoint.java:1707) org.apache. tomcat.util.net.SocketProcessorBase.run(SocketProcessorBase.java:49) java.base/java.util.concurrent.ThreadPoolExecutor.runWorker(ThreadPoolExecutor.java:1128) java.base/java.util.concurrent.ThreadPoolExecutor$Worker.run(ThreadPoolExecutor.java:628) org.apache.tomcat.util.threads.TaskThread$WrappingRunnable.run(TaskThread.java:61) java.base/java.lang.Thread.run(Thread.java:834)

Ксенофонта защита Сократа — Энциклопедия Всемирной истории

Защита Ксенофона Сократа (ок. 371 г. до н.э.) — это отрывок от Меморабилов Ксенофона (l. 430 к C. 354 Bce), в котором он обращается к обучению. и действия Сократа Афинского и осуждает обвинения против него как несправедливые и необоснованные. Это одна из трех дошедших до нас работ о суде над Сократом, написанных теми, кто его знал.

Две другие работы — это « Апология» Ксенофонта 9.0012 и Апология Платона (л. 424/423-348/347 до н.э.). Ксенофонт и Платон оба были молодыми афинскими последователями Сократа Афинского (л. 470/469-399 до н. э.), и хотя другие ученики, такие как Антисфен Афинский (л. ок. 445-365 до н. э.) и Аристипп из Кирены (л. ок. 435-356 до н. э.) основал школы Сократа (как и Платон через свою знаменитую Академию), известно, что только Платон и Ксенофонт написали современные или почти современные отчеты о суде над Сократом и его казни в 399 г. до н.э.

Удалить рекламу

Реклама

Статуя Ксенофонта, Вена

MrPanyGoff (CC BY-SA)

Защиту Сократа Ксенофонта не следует путать с Апологией Ксенофонта . Defense является частью более длинной работы Memorabilia , сборника воспоминаний Ксенофонта о времени, проведенном с Сократом, а его Apology представляет собой воссоздание судебного процесса с личными комментариями к событию. Ксенофонт наиболее известен как полководец наемников, написавший Анабасис , рассказывающий о его руководстве Десятью тысячами греческих наемников и их отступлении обратно в Грецию после катастрофической кампании Кира Младшего (ум. 401 г. до н. э.) против его брата Артаксеркса II (годы правления 404–358 до н. э.) за контроль над Персидская империя Ахеменидов.

YouTube Следите за нами на YouTube!

Модель Anabasis долгое время считалась классикой и использовалась Александром Македонским в качестве полевого ориентира в его собственных успешных кампаниях в Персии, начиная с 334 г. до н.э. Ксенофонт 9Однако 0011 Memorabilia также высоко ценится за изображение Сократа как друга и соседа, а не, как в произведениях Платона, как философа-идеалиста и искателя истины. Защита Сократа сохраняет то же изображение, что и остальная часть Memorabilia , представляя Сократа как честного человека и верного друга, несправедливо обвиненного и осужденного, хотя свидетельства его повседневной жизни должны были быть достаточным доказательством его невиновности.

Удалить рекламу

Реклама

Предыстория работы

Сократ изначально был скульптором, служил в афинской армии, был женат, имел троих сыновей. В его жизни не было ничего исключительного, пока, согласно Платону и Ксенофонту, его друг Херефонт не спросил Оракула в Дельфах, живет ли кто-нибудь мудрее Сократа. Оракул ответил: «Нет», и Сократ, не желая принять это, начал расспрашивать тех, кого сограждане считали мудрыми. Согласно Платону, Сократ обнаружил, что «люди, чья репутация мудрых была самой высокой, были чуть ли не самыми лишенными ее, в то время как другие, на которых смотрели свысока, как на простых людей, были гораздо умнее» (9).0011 Извинение , 22). В конце концов он пришел к выводу, что он действительно был мудрейшим из ныне живущих людей только потому, что вообще ничего не утверждал.

В отличие от его более ранней Извинения , Защита Ксенофонта является отражением судебного процесса и жизни Сократа в целом.

Его поиски, однако, привлекли внимание молодых афинян, которым нравилось смотреть, как он задает старшим вопросы, на которые те не могли ответить. Разговоры Сократа со своими собратьями-афинянами и различными путешественниками, изначально являвшиеся источником развлечения, в конечном итоге вдохновили многих молодых людей отказаться от того, чем они занимались в качестве карьеры, и посвятить себя изучению философии.

Любите историю?

Подпишитесь на нашу бесплатную еженедельную рассылку по электронной почте!

В это же время афинские старейшины, устав от дурачества, обвинили Сократа в нечестии, тяжком преступлении. Трое его обвинителей, поэт Мелет, кожевник Анит и оратор Ликон, утверждали, что он отрицал государственных богов, вводил новых божеств и развращал афинскую молодежь. Сократ был признан виновным по этим обвинениям и приговорен к смертной казни в 399 г. до н.э. Диалог Платона о Федон рассказывает о своем последнем дне и казни, выпив болиголов.

Текст

Апология Платона обычно датируется между 399-387 г. до н.э., а Ксенофонт — ок. 385 г. до н.э., в то время как Defense , как часть Memorabilia , датируется ок. 371 г. до н.э. В отличие от его более раннего Извинения , Защита является отражением судебного процесса и жизни Сократа в целом. Ксенофонт старается показать, насколько глубоко Сократ заботился о своих согражданах и как благочестиво он соблюдал религиозные ритуалы, подчеркивая несправедливость обвинений против него и его осуждения.

Бюст Сократа, Британский музей

Усама Шукир Мухаммед Амин (Авторское право)

Отрывок 6 ниже, кажется, ссылается на известную историю о юных Ксенофонте и Сократе (изложенную Ксенофонтом в Anabasis 3.1.5-7). Ксенофонт спросил Сократа, следует ли ему присоединиться к экспедиции Кира Младшего, и Сократ послал его задать вопрос богу Оракула в Дельфах. Ксенофонт, по-видимому, отправился в Дельфы и вместо этого спросил Оракула, какому из богов было бы наиболее выгодно молиться об успешной экспедиции и благополучном возвращении домой, и бог ответил ему. Когда он вернулся в Афины из поездки в Дельфы и рассказал Сократу о том, что он сделал, его учитель отругал его за неправильный вопрос, но, поскольку бог, казалось, ответил ему, посоветовал ему слушать и идти на войну.

Удалить рекламу

Реклама

Следующий отрывок взят из перевода Memorabilia 1883 года Дж. С. Уотсона:

1. Я часто удивлялся, какими доводами обвинители Сократа убеждали афинян, что он заслуживает казни от государства; ибо обвинение против него было в том смысле: Сократ нарушает законы, не проявляя почтения к тем богам, которых уважает город, и вводя других новых божеств; он также нарушает законы, развращая молодежь.

2. Во-первых, что он не уважал богов, которых уважает город, какие доказательства они привели? Ибо его часто видели приносящим жертвы дома и часто на общественных алтарях города; также было известно, что он гадал; поскольку это было обычным предметом разговоров, что «Сократ говорил, что божество наставляло его»; и именно из-за этого обстоятельства они, по-видимому, главным образом взяли на себя обязанность ввести новых божеств.

3. Однако он не представил ничего нового, кроме тех, кто, практикуя гадание, консультируется с предсказаниями, голосами, предзнаменованиями и жертвоприношениями; ибо они не воображают, что птицы или встречающие их люди знают, что полезно для тех, кто ищет предзнаменования, но что боги своими средствами обозначают, что будет так; и таково было мнение, которое придерживался Сократ.

4. Большинство людей говорят, что их отвлекают от объекта или побуждают к нему птицы или люди, которые их встречают; но Сократ говорил так, как думал, ибо говорил, что это божество было его наставником. Он также сказал многим своим друзьям делать одни вещи и не делать других, намекая на то, что божество предупредило его; и польза пришла к тем, кто повиновался его советам, но раскаивались те, кто пренебрегал ими.

Удалить рекламу

Реклама

5. Но кто не признал бы, что Сократ не хотел показаться своим друзьям ни дураком, ни хвастуном? Но он казался бы и тем, и другим, если бы после того, как он сказал, что намеки были даны ему богом, он был затем признан виновным во лжи. Таким образом, очевидно, что он не произнес бы никаких предсказаний, если бы не верил, что они сбудутся. Но кто в таких вопросах доверится кому-либо, кроме бога? И как мог он, доверившийся богам, думать, что богов нет?

6. Он также поступал по отношению к своим друзьям в соответствии со своими убеждениями, ибо рекомендовал им выполнять важные дела так, как, по его мнению, было бы лучше; но в отношении тех, из которых было сомнительно, как они закончатся, он послал их, чтобы предсказать, должны ли они быть выполнены или нет.

7. Те, кто будет хорошо управлять семьями или городами, как он сказал, нуждаются в гадании; для того, чтобы стать искусным в зодчестве, или в работе с медью, или в земледелии, или в командовании людьми, или в том, чтобы стать критиком в любом из таких искусств, или в хорошем рассуждении, или в умелом ведении домашнего хозяйства, или в хорошо подготовленном полководце, он считал всецело предметом изучения и предоставлял выбор человеческому пониманию.

Удалить рекламу

Реклама

8. Но он сказал, что боги сохранили за собой самые важные подробности, связанные с такими делами, из которых ничего не было очевидно для людей; ибо не было уверенности и в том, кто хорошо засеял поле свое, кто пожнет плоды его; ни уверенный в том, кто хорошо построил дом, кто будет жить в нем; для того, кто был искусным полководцем, не было уверенности в том, будет ли ему выгодно действовать в качестве полководца; ни тот, кто сведущ в политических делах, не уверен, будет ли ему выгодно быть во главе государства; для того, кто женился на красивой жене в надежде на счастье, не было уверенности в том, что он не навлечет на себя несчастья из-за нее; и не уверен для того, кто приобрел влиятельные связи в государстве, не может ли он быть изгнан ими.

9. А тех, кто думал, что ничто из этого не зависит от богов, но что все зависит от человеческого разума, он объявил безумными; как он также объявлял сумасшедшими тех, кто прибегал к предзнаменованиям в отношении вещей, которые боги даровали людям обнаруживать с помощью своих способностей; как если бы, например, человек спросил, лучше ли взять за возничего его колесницы того, кто умеет водить, или того, кто не умеет; или лучше поставить над своим кораблем того, кто умеет управлять им, или того, кто не знает; или если люди будут спрашивать о вещах, которые они могут узнать, считая, измеряя или взвешивая; ибо тех, кто спрашивал богов о таких вещах, он считал виновными в нечестии и говорил, что долг людей — узнавать все, что боги позволили им делать, путем обучения, и пытаться узнать от богов с помощью предсказания все, что было. непонятен мужчинам; поскольку боги всегда сообщают информацию тем, к кому они оказываются благосклонными.

10. Он постоянно был на публике, ибо ходил по утрам в места для прогулок и в гимназии; в то время, когда рынок был полон, его можно было увидеть там; а остаток дня он провел там, где, вероятно, встретит наибольшее количество людей; обычно он был занят беседой, и все желающие могли его слушать.

11. Однако никто никогда не видел, чтобы Сократ делал, или слышал, чтобы он говорил что-нибудь нечестивое или нечестивое; ибо он не спорил о природе вещей, как спорило большинство других философов, размышляя о том, как было создано то, что софисты называют миром, и какими необходимыми законами осуществляется все на небе, но пытался показать, что те, кто избирает такие предметы созерцания были глупы.

12. И прежде всего спрашивал их, думают ли они, что они уже достаточно осведомлены о делах человеческих, и поэтому приступили к таким предметам размышления, или же, полностью пренебрегая делами человеческими и размышляя о небесных вещах, они думали, что делают то, что им подобает.

13. Он удивлялся также тому, что им не очевидно, что человек не может удостовериться в таких вопросах, так как даже те, которые больше всего гордятся обсуждением их, не придерживаются одного и того же мнения друг с другом, но сравнивают друг с другом, как сумасшедшие.

14. Ибо из безумцев одни не боятся того, чего следует бояться, а другие боятся того, чего бояться не следует; одни считают не стыдным говорить и делать что-либо перед людьми, а другие думают, что им вообще не следует ходить среди людей; одни не обращают внимания ни на храм, ни на жертвенник, ни на что-либо, посвященное богам, а другие поклоняются камням, обыкновенным скотам и животным; так и из тех, кто размышляет о природе вселенной, некоторые воображают, что все сущее едино, другие, что существует бесконечное число миров; одни утверждают, что все вещи находятся в вечном движении, другие утверждают, что ничто никогда не движется; одни утверждают, что все вещи возникают и распадаются, а другие говорят, что ничего не возникает и не распадается.

15. Он хотел бы также спросить о таких философах, ожидают ли они, как те, кто научился искусству, практикуемому людьми, что они будут в состоянии претворить в жизнь то, чему они научились, либо для себя, либо для кого-либо другого, кого они могут пожелать, так и те, кто исследует небесные предметы, воображают, что когда они откроют, по каким законам все происходит, они смогут производить, когда захотят, ветер, дождь, смену времен года и все остальное из этого. того, чего они могут желать, или же у них нет такого ожидания, но они довольствуются просто знанием того, как порождается все, что имеет подобную природу.

16. Таковы были наблюдения, которые он сделал о тех, кто занимался такими спекуляциями; но для себя он время от времени рассуждал о том, что касалось человечества, рассматривая то, что благочестиво, а что нечестиво; что становилось, что не подходило; что было справедливо, что несправедливо; что было здравомыслием, что безумием; какая сила духа, какая трусость; что такое государство и каков характер государственного деятеля; какова природа управления людьми и качества человека, умеющего управлять ими; и касаясь других предметов, с которыми он думал, что те, кто был знаком, были людьми достойными и уважаемыми, но что те, кто не знал их, могли бы справедливо считаться не лучше, чем рабы.

17. Итак, что касается того, о чем Сократ не сообщил, каковы были его чувства, то совсем не удивительно, что его судьи ошибочно приняли решение относительно него; но разве не удивительно, что они не приняли во внимание то, что знали все люди?

18. Ибо, когда он был членом сената и принес сенаторскую присягу, в которой было выражено, что он будет голосовать в соответствии с законами, он, будучи председателем народного собрания, когда оно стремилось предал смерти Фрасилла, Эрасинида и всех девяти военачальников, единодушным голосованием вопреки закону, отказавшихся, хотя толпа была возмущена им и многие из власть имущих угрожали ему, поставить вопрос на голосование , но считал более важным соблюдать свою клятву, чем ублажать людей вопреки тому, что было правильно, или искать защиты от тех, кто угрожал ему.

19. Ибо он думал, что боги относятся к людям не так, как полагают некоторые люди, которые воображают, что боги знают одно и не знают другого, но он считал, что боги знают все, и то, что говорится, что делается, и что размышляется в молчании, и присутствуют повсюду, и увещевают людей обо всем человеческом.

20. Поэтому я удивляюсь, как афиняне когда-либо были убеждены, что у Сократа было неправильное отношение к богам; человек, который никогда не говорил и не делал ничего нечестивого по отношению к богам, но говорил и действовал по отношению к ним так, что любой другой, кто говорил и действовал таким же образом, был бы и считался в высшей степени благочестивым.

Заключение

Изображение Сократа Ксенофонтом представляет собой интересный контрапункт более идеализированному платоновскому видению философа, поскольку в Defense , как и во всем Memorabilia , он подчеркивает практические советы Сократа и то, как он считал человеческие отношения и индивидуальную ответственность более важными. чем праздные рассуждения о богах или истине (как в пункте 12 выше). Ксенофонт, кажется, принял близко к сердцу ценности своего учителя, касающиеся личной ответственности, самоконтроля и настойчивости, поскольку он демонстрирует все это в ходе обратного похода в Грецию, описанного в 9.