Характеристика и образ Правдина в комедии Недоросль 👍

В комедии Фонвизина “Недоросль” не так много положительных персонажей, но все они несут определенную идею. Такую роль выполняет и Правдин, государственный чиновник, поселившийся у Простаковых для того, чтобы выявить их жестокость к крестьянам. Он ценит права человека и убежден, что ничто не может оправдать тиранство над крестьянами.

Он со рвением выполняет свою задачу и обличает злодеяния четы Простаковых перед законом.

Нет никакого сомнения в том, что фамилия этого персонажа говорящая. Она означает, что герой стоит за правду,

несет справедливость. В нем преобладают такие качества, как гуманность, преданность своим принципам и желание служить во благо своей страны.

А также терпение и самоотдача, которые приводят к счастливому финалу.

С первых страниц нашего знакомства с этим персонажем, мы можем убедиться в его честности. Он отказывается читать письмо адресованное не ему, и соглашается только после личной просьбы самой Софьи. Это говорит о том, что он хорошо воспитан и сам всегда следует своим представлениям о нравственности.

Также из его разговоров с Милоном становится ясно, что он не только честный чиновник, но еще и преданный

друг. Он искренне радуется счастью Милона и Софьи и с готовностью помогает им, когда возникает такая необходимость.

Примечательно и его почтительное отношение к Стародуму. Стародум, будучи мудрым человеком многое на своем веку повидавшим, без труда узнает в Правдине высоконравственного и честного человека. Таким его видит и Софья.

С самого их знакомства, она убеждается в глубокой образованности этого человека и находит приятным общение с ним.

p>В конце пьесы Правдин рассказывает о цели своего пребывания в доме Простаковых и объявляет о том, что теперь управление домом переходит в его руки. Несмотря на свою власть и положение, Правдин ни разу не злоупотребляет своими полномочиями и всегда следует букве закона и собственным убеждениям. Справедливость торжествует, а самодурство злобной Простаковой и малодушие ее супруга строго караются.

Образ и характеристика Милона в комедии Недоросль Фонвизина сочинение

1. Сочинения
2. По литературе
3. Фонвизин Д.И.
4. Характеристика и образ Правдина

В комедии Фонвизина «Недоросль» не так много положительных персонажей, но все они несут определенную идею. Такую роль выполняет и Правдин, государственный чиновник, поселившийся у Простаковых для того, чтобы выявить их жестокость к крестьянам. Он ценит права человека и убежден, что ничто не может оправдать тиранство над крестьянами. Он со рвением выполняет свою задачу и обличает злодеяния четы Простаковых перед законом.

Нет никакого сомнения в том, что фамилия этого персонажа говорящая. Она означает, что герой стоит за правду, несет справедливость. В нем преобладают такие качества, как гуманность, преданность своим принципам и желание служить во благо своей страны. А также терпение и самоотдача, которые приводят к счастливому финалу.

С первых страниц нашего знакомства с этим персонажем, мы можем убедиться в его честности. Он отказывается читать письмо адресованное не ему, и соглашается только после личной просьбы самой Софьи. Это говорит о том, что он хорошо воспитан и сам всегда следует своим представлениям о нравственности. Также из его разговоров с Милоном становится ясно, что он не только честный чиновник, но еще и преданный друг. Он искренне радуется счастью Милона и Софьи и с готовностью помогает им, когда возникает такая необходимость.

Примечательно и его почтительное отношение к Стародуму. Стародум, будучи мудрым человеком многое на своем веку повидавшим, без труда узнает в Правдине высоконравственного и честного человека. Таким его видит и Софья. С самого их знакомства, она убеждается в глубокой образованности этого человека и находит приятным общение с ним.

В конце пьесы Правдин рассказывает о цели своего пребывания в доме Простаковых и объявляет о том, что теперь управление домом переходит в его руки. Несмотря на свою власть и положение, Правдин ни разу не злоупотребляет своими полномочиями и всегда следует букве закона и собственным убеждениям. Справедливость торжествует, а самодурство злобной Простаковой и малодушие ее супруга строго караются.

Правдин олицетворяет собой силу государства, ее способность защитить слабых и наказать виновных. Фонвизин верит, что именно на таких честных и образованных людях и строится будущее страны. Он ставит Правдина в пример всем государственным служащим, веря, что таких Правдиных много, и они готовы с радостью постоять за правду.

Сочинение про Правдина

Правдин – государственный чиновник, который призван разбираться в делах помещиков Простаковых. Он узнаёт о жадности и скупости Простаковой, а так же о том, что та забирает у Софьи всё, что у неё есть. Пользуясь помощью Стародума и Милона, он отбирает имение у Простаковой, тем самым наказывая помещицу за всё, что она натворила, насмехаясь над её жадностью и глупостью.

Этот герой, как и все остальные в этой комедии носит фамилию, которая его характеризует. Правдин – очень честный и искренний человек, всегда поступает правильно и справедливо. Ещё с самого начала знакомства с этим персонажем мы можем убедиться, что очень воспитанный и честный – он не хотел читать письмо, которое было адресовано не ему, но согласился только после того, как его лично попросила Софья.

Правдин служит в наместничестве и контролирует указы всей губернии. Своей главной целью в жизни он считает прекращение жестокости дворян над простыми крепостными людьми. В те времена помещики были очень жестоки по отношению к бедным крестьянам. А в особенности семья Простаковых. Так как крестьяне сами за себя постоять не могли, Правдин строго следил за порядком в своей губернии и, в особенности, наблюдал за Простаковыми.

Правдин имеет много общего со Стародумом. Они оба разделяют мнения друг друга и являются образованными, грамотными и начитанными людьми, оба героя не терпят жестокость и в первую очередь смотрят на качества человека, а не на его материальное положение и чин.

Правдин имеет положительную и светлую сторону в этой комедии, так как с помощью него автор показывает образ в этой комедии, что ещё не всё потеряно и остались ещё такие благородные люди, как Правдин.

Мы не можем сказать, что герой участвует в любовном конфликте комедии. Эту роль Фонвизин отдаёт Милону – возлюбленному Софьи. И он не один из людей, которые претендуют на руку девушки. Правдин в этом конфликте стоит в стороне. Но, тем не менее, он играет в пьесе немаловажную роль. Как представитель власти, именно он отбирает у Простаковых их поместье у Простаковых, наказывая их за алчность и невежество.

Правдин никогда не берёт взяток, так как считает, что это очень подло и низко. Но многие помещики не понимают его, так как привыкли всю свою жизнь врать и поступать нечестно. Автор показывает, что если будут такие люди, как Правдин, то всё небезнадёжно и проблемы с жестокостью над крепостными наладятся.

Вариант 2

Персонажи комедии «Недоросль» являются ярким воплощением нравов XVIII века. Одну из важных ролей в развитии сюжета сыграл положительный герой – Милон. Вероятно, автор ввел образ Милона для контраста с другими персонажами. Следуя законам жанра, автор присвоил каждому действующему лицу говорящие фамилии или имена, раскрывающие особенности характеров. Славянское имя Милон означает «милый», «добрый».

Милон – молодой, образованный офицер, он честен, смел и добродушен. Читатель впервые встречает его в произведении, когда тот останавливается в деревне Простаковых. Он ведет солдат в Москву. Фонвизин характеризует его как скромного человека и хорошего друга. Автор акцентирует внимание на его дружбе с Правдиным, фамилия которого говорит сама за себя. В письме к Стародуму, Милона описывают как молодого человека с особенными достоинствами, заслуживающего похвал. Милон хорошо воспитан и поэтому из любой ситуации выходит с честью.

Чистый, благородный характер Милона раскрывается в тот момент, когда он узнает, что у него появился соперник. Офицер «не отрицает в нем всех достоинств», но отмечает, что любит Софью сильнее. У него не возникает желания как то уязвить соперника, идти по головам, как например это произошло со Скотининым. Он понимает, что в любом случае выбор остается за Софьей. Честь своей возлюбленной он защищает шпагой, в тот момент, когда ее собираются насильно увезти венчаться с Митрофаном. По отношению к Софье он уважителен, вежлив и целомудрен. Правдину он рассказывает о ней только хорошее и выражает сильное беспокойство из-за потерянной связи с девушкой. Он боится за любимую, ведь она может оказаться «в руках корыстолюбцев».

Несмотря на неприязнь к Простаковым, он проявляет гуманность, когда разнимает их и призывает ценить друг друга. Молодой офицер демонстрирует уважение даже к таким «недостойным людям» как Простаковы. В отличие от Митрофана, Милон относится к старшим с почтением и умеет держать себя в руках, даже когда его захлестывают эмоции. Фонвизин не оставил читателям даже намека на негативные или нейтральные черты характера молодого офицера – в нем все качества положительны.

В характеристику Милона Фонвизин вложил свой нравственный идеал, пример для читателей. Милон готов рисковать жизнью ради отечества, но не для того, чтобы получить воинскую славу, а для того, чтобы принести пользу государству. В целом характеристика Милона полностью соответствует законам классицизма.

Сочинение 4

Данный персонаж является олицетворение честно и гуманного чиновника, образцом того, каким должен быть человек, состоящий на государственной службе.

Сущность этого второстепенного персонажа (как и других героев комедии) выражена, в традициях времен ее создания, его фамилией. Если Простаковы и, в особенности Митрофанушка, олицетворяют собой пороки, присущие господствующему сословию, то Правдин введен в произведения как «карающий меч государства», тот кто воздаст всем по заслугам.

Одной из целей написания комедии, как следует из ее названия, служит желание автора осудить дворян, желающих жить в свое удовольствие, а не служить государству, как велит закон и обычай. В связи с этим, Правдин, восстанавливающий порядок показан в качестве идеального помещика и государственного служащего. По крайней мере, автор ничего не говорит о его недостатках.

Кроме неуклонного следования своему долгу, Правдин показан человеком гуманным, вежливым и учтивым. Однако главное достоинство Правдина (помимо честного исполнения своих обязанностей) – это его приверженность просвещению. В пьесе постоянно высмеиваются как глупые и невежественные помещики, таки бездарные и ленивые учителя Митрофанушки, благодаря которым тот не стал достойным офицером или чиновником. В силу этого, автор подчеркивает стремление Правдина бороться с невежеством, в котором тот видит корень зла. Чиновник не только исполняет свои прямые обязанности, определяя недоросля на государственную службу, и препятствует Простаковым проявлять жестокость по отношению к крепостным, лишив их возможности распоряжаться имением. Он выявляет недостойных учителей Митрофанушки, воздавая им по заслугам.

В целом, можно заключить, что в образе Правдина автор изобразил власть, как таковую. Не являясь, разумеется, противником существующего строя, веря, что в радикальных изменениях необходимости нет, а для устранения недостатков достаточно образования и честных чиновников, Фонвизин создал образ одного из них. В Правдине показан способ решения стоящих перед обществом проблем, образец для подражания, которому автор призывает следовать.

Характеристика Правдина в комедии «Недоросль»

В данном замечательном произведении образ Правдина показан весьма положительно, ведь автор раскрыл тему чиновничества с совершенно различных ракурсов и позиций. С одной стороны, чиновников автор видел весьма нечестными и коварными людьми. Однако, герой не относился к таковым, и выполнял свою службу честно и ответственно. Также, стоит сказать, что он обладал весьма человечными взглядами на то, как стоило управлять имением. В сюжетном плане, герой сыграл весьма немалую и значительную роль. Ведь в его задачи входило то, что он должен был разоблачить деятельность Простаковых, а также, отобрать у них имение. Герою предстояло раскрыть образ коварных и корыстных помещиков, тем самым показывая читателям всю несправедливость того времени. Правдину удалось восстановить хотя бы долю несправедливости, и герой обличал различные преступления, которые там происходили. Также, он наказывал всех тех помещиков, которые отличались жестоким отношением к своим подопечным.

В образе Правдина писатель отобразил человека, который не боялся восстанавливать справедливость, даже несмотря на то, что это стоило ему огромных усилий, и в конце концов он пришел к тому, что добился хорошей жизни для крестьян, которые были освобождены от злонравных и жестоких людей. Также, в данном произведении, многие персонажи получили «говорящие фамилии», благодаря которым становится понятным то, что данный герой хотел добиться правды и справедливости. Путь, который избрал герой для многих может показаться странным и непонятным, однако, для самого Правдина он был очевиден, именно поэтому он избрал его.

Данный герой показал, как стоит относиться к закону и государственной службе. Помимо того, что он прекрасно выполнял свои служебные обязанности, он старался выполнять свою работу таким образом, чтобы невиновные люди не пострадали от результата его деятельности. Также, герой ставил в основу своего мировоззрения образы правды и справедливости. Ведя свою проверку, персонаж разоблачал пороки того общества, в котором жили и совершали бесчинства Правдины. В лице Правдиной, герой увидел весьма злую, глупую и безнравственную женщину, которая старалась управлять мнением окружающих. Также, можно сказать о том, что для Правдина поиск истины являлся хорошей мотивацией к тому, чтобы совершать свой служебный долг честно и искренне. Произведение получилось очень интересным, искренним и правдоподобным.

Другие сочинения: ← Характеристика и образ Цыфиркина↑ Фонвизин Д.И.Характеристика и образ Софьи →

характеристика и образ героя в комедии Д. И. Фонвизина «Недоросль»

«Недоросль» — комедийная пьеса эпохи классицизма, сюжет которой разворачивается вокруг прямо положительных и столь же прямо отрицательных персонажей простаковской деревни.

Один из них — господин Правдин – законопослушный помещик и чиновник, волею судьбы попадающий в деревню Простаковых. Будучи человеком гуманным и неравнодушным к судьбам простых людей, он сразу же примечает самодурство и деспотизм тамошних хозяев: «…Нашел помещика дурака бессчетного, а жену презлую фурию, которой адский нрав делает несчастье целого их дома…».

Главной целью своей Правдин считает предотвращение жестокого отношения дворянства в отношении крепостных: «…Я уведомил уже о всех здешних варварствах нашего начальника и не сумневаюсь, что унять их возьмутся меры…»

Характеристика героя

(К. Забиякин исполняет роль Правдина)

Автор произведения наградил своих героев «говорящими» фамилиями. И персонаж Правдина – отнюдь не исключение: он прямолинеен и честен, тактичен и справедлив, чтит закон, принципиально не отступает от своих обязанностей и борется за правду. У него хорошее образование и высокие идеалы.

Барские порядки в имении Простаковых ему не по душе, как и они сами: злобная и двуличная хозяйка, глупый и бесхребетный муж, баловень-маменькин сын. В обществе Простаковых-Скотининых герою импонирует лишь простая и скромная девушка Софья, к которой он чувствует симпатию. Именно Правдин первым встречает её дядю Стародума, с тем, чтобы предупредить о зловредных кознях «по отношению к Соне».

Неугомонные сваты организуют Стародуму наигранно теплый прием, привечая его как самого дорогого гостя и целуя ему руки. Матушка Простакова всячески обращает внимание на своего «достойного» сына, при всем том, что Правдин и здесь не преминул показать истинное лицо предполагаемого жениха. Ни на один его вопрос Митрофанушка внятно ответить не смог, продемонстрировав тем самым скудость ума. Мать же оправдала сына тем, что «образование в их семье не в чести».

Несмотря на это, любовный конфликт между давним другом Милоновым, сироткой Софьей и другими претендентами на ее руку и сердце, обходит нашего героя стороной. Однако, эта ситуация (превратившаяся в битву за богатую наследницу) помогла Правдину вновь изобличить госпожу Простакову в алчности и лицемерии.

Вместе с этим, по приезде Стародума Правдин обретает нового приятного собеседника: оба они люди грамотные и начитанные, оба ценят в людях прежде всего их личностные качества, а не положение в обществе и материальную состоятельность.

Образ героя в произведении

Ревизор Правдин, как герой исключительно положительный, играет важную в произведении роль. Всё, что противоречит закону – ему мерзко и на протяжении всего действия он не изменяет своей позиции: «…притом, из собственного подвига сердца моего, не оставляю замечать тех злонравных невежд, которые, имея над людьми своими полную власть, употребляют ее во зло бесчеловечно…»

Принципиальный и высокоморальный, он являет собой громкий протест жестокости и безнаказанности барства. Не являясь частью семьи Простаковых, Правдин, тем не менее решает их дальнейшую судьбу: отбирает землю у вороватых и наглых хозяев и определяет их сыночка-бездельника Митрофанушку на службу. Несмотря на возмущение госпожи Простаковой на уступки он не идет и даже соглашается оплатить хозяйские долги, лишь бы всё было по совести.

Таким образом, автор пьесы в образе Правдина показывает нам некий идеал просвещенного государственного чиновника, радеющего за будущее своей страны, отвергающего варварство, ложь, взяточничество и всеми силами борющегося за правду.

xn—-8sbiecm6bhdx8i.xn--p1ai

речевая характеристика всех героев «Недоросль»

Комедия «Недоросль» Фонвизина -это яркий пример классической русской дворянской комедии. Фамилии героев комедии Фонвизина говорят сами за себя,характеризуют их суть.

Тарас Скотинин: дядя недоросля,Тарас-смутьян,бык в переводе,фамилия оправдана-характер у Тараса «скотский»,ума нет,жадный человек,обожающий свиней,да и внешность скотоподобна.О себе говорит:»…Ну, будь я свиной сын,…»

Госпожа Простакова: сестра Скотинина ,грубая,недалёкая ,сварливая, жестокая помещица.О себе говорит:»…С утра до вечера, рук не покладываю: то бранюсь, то дерусь; тем и дом держится…»

Терентий Простаков :подкаблучник,простак и глупый человек.Терентий-в переводе помощник,помогает своей жене во всём,по недомыслию,не имея своего мнения.»…положить скоро границы злобе жены и глупости мужа…»

Митрофан : в переводе -походит на свою мать.Жесткий, бессердечный,избалованный подросток.Глупый,малодушный ябеда.

«Митрофанушка, ты, я вижу, матушкин сынок, а не батюшкин!..»

Правдин: правдолюб,общественник. Борется с жестокостью помещиков,переживает за правду.»Счастлив ты, мой друг, будучи в состоянии облегчать судьбу несчастных…»

Милон: офицер,милый,добрый,храбрый молодой человек.»молодой человек, похвальных свойств…»

Софья:племянница Стародуба, София в переводе мудрость.  Софья — образованная, умная ,воспитанная девушка,с прекрасным характером.»…ты соединяешь в себе обоих полов совершенства…»

Стародум:представитель настоящего,правильного дворянства, приверженец  старинных порядков,человек чести.Прямой и честный человек:»…Я говорю без чинов. Начинаются чины- перестает искренность…»

Вральман

:учитель Митрофанушки, лгун,враль ,водит за нос своих хозяев.»…невежды-родители платят еще и деньги невеждам-учителям?..»

Цыфиркин:учитель  математики,добрый,пытается научить Митрофанушку хоть цифрам,но он не знает математики «Малу толику арихметике маракую».

Кутейкин: дьячок,обучает грамоте Митрофана,кутейник-презрительное прозвище церковнослужителей. Дьячок -малограмотный трус,он не может научить грамоте,сам бросил учение на первом курсе..»убоялся бездны премудрости, просит от нея об увольнении.»

Тришка-крепостной крестьянин,сообразительный и очень неглупый. Умеет хитрить,ловкий и шустрый слуга ,приспосабливается к суровому норову барыни,чтобы избегать наказаний.

Еремеевна -добрая пожилая крестьянка,няня Митрофана.Верой и правдой служит Простаковым,которые даже не платят ей денег.

Правдин как идеальный государственный служащий. “Недоросль” – пьеса Д

Как становится понятно из названия произведения, юноша является центральным образом комедии «Недоросль». В системе персонажей он противопоставляется положительной героине Софье, которая предстает перед читателем умной, образованной, уважающей родителей и старших людей девушкой. Казалось бы, почему автор сделал ключевой фигурой пьесы безвольного, глупого, с совершенно негативной характеристикой недоросля? Фонвизин в образе Митрофана показал целое поколение молодых российских дворян. Автора волновала умственная и моральная деградация общества, в частности, молодых людей, которые перенимали устаревшие ценности от своих родителей.

Помимо того, в «Недоросле» характеристика Митрофана – это сборный образ негативных черт современных Фонвизину помещиков. Жестокость, глупость, необразованность, подхалимство, неуважение к другим, корыстолюбие, гражданскую пассивность и инфантильность автор видит не только в незаурядных помещиках, но и в чиновниках при дворе, которые также забыли о гуманизме и высокой морали. Для современно читателя образ Митрофана – это, прежде всего, напоминание о том, какой становится личность, когда перестает развиваться, учиться новому и забывает о вечных человеческих ценностях – уважении, доброте, любви, милосердии.

Характеристика Скотинина в комедии «Недоросль»

Комедия «Недоросль» Фонвизина является ярчайшим произведением классицизма. Влияние литературного метода прослеживается как на особенностях построения сюжета (единство времени и места), так и на формировании образов. Одним из героев, которого по праву можно назвать традиционным классицистическим персонажем, является Скотинин. Недоросль Митрофан и госпожа Простакова по сюжету пьесы выступают его родственниками и такими же отрицательными героями, однако, в отличие от образа мужчины, их образы более усложнены психологизмом. Скотинин же – шаблонный сборный персонаж, представляющий собой целый социальный слой глупых, необразованных, грубых и жестоких помещиков-землевладельцев.

Особое место при анализе образа Скотинина занимает характеристика его фамилии – в «Недоросле» как классицистическом произведении имена являются «говорящими» и позволяют сразу определиться с основными личными качествами каждого героя. Фамилия «Скотинин» указывает не только на любовь мужчины к свиньям (вспомним, что свиньи были единственными живыми существами, с которыми ему было приятно проводить время, а за наследство Софьи он хотел выкупить всех свиней в мире), но и на «скотские», животные качества героя – невежество, грубость, неуважение к другим, отсутствие морали и чести. В образе Скотинина Фонвизин показал, как может деградировать личность. Осмеивая глупость героя, автор обличил реальные ужасы российского общества той эпохи – падение нравов, граничащее с уподобление человека домашним животным, «скоту». И, как подчеркивает Фонвизин, это «злонравие» передается через дурное воспитание от родителей к детям.

Образ Скотинина в системе персонажей «Недоросля»

Скотинин является однозначно отрицательным героем, вызывающим у читателя только негативные эмоции. В системе персонажей он противопоставляется Милону – жениху Софьи. По сюжету пьесы Скотинин также претендовал на руку девушки. Однако, в отличие от офицера, который любил и уважал Софью с самого детства, видел в ней самостоятельную личность и свою будущую жену, для Скотинина важно было только ее наследство. Мужчина не спрашивал девушку, хочет ли она за него замуж, его вообще не интересовали ее пожелания, характер и ценности – Скотинин даже не собирался выделить после женитьбы Софье нормальную комнату. При этом он руководствуется устаревшими нормами «Домостроя», которые перенял от своих помещиков-родителей.

Кроме того, как землевладелец Скотинин противопоставляется Правдину. Дядя Митрофана считает, что крестьянами можно распоряжаться по своему усмотрению – забирать у них последнюю копейку, бить не зависимо от того, виноваты ли они в чем-то, создавать ужасные условия для жизни. Правдин же руководствуется противоположными, гуманными установками, ориентированными на справедливое отношение к каждому человеку, ценность личности и здравого смысла.

Таким образом, подробная характеристика Скотинина в «Недоросле» показывает, что выводя в системы персонажей героя такого плана, Фонвизин хотел показать ужас деградации современных ему помещиков, подчеркивал на необходимости перемен в воспитании и образовании всего российского общества.

Характеристика Стародума в комедии «Недоросль»

План

Стародум и Простакова.

Стародум и Правдин.

Стародум как резонер комедии «Недоросль».

Пьеса «Недоросль» Дениса Фонвизина была написана в 18 веке – в переходную эпоху, когда российское общество представляло собой два противоположных лагеря – приверженцев новых, просветительских идей и носителей устаревших, помещицких ценностей. Ярким представителем первых в пьесе выступает Стародум. «Недоросль» является классицистическим произведением, поэтому уже в фамилии героя Фонвизин предоставляет читателю краткую характеристику Стародума. «Стародум» – тот, кто думает по-старому. В контексте комедии это человек, для которого важны приоритеты предыдущей – петровской эпохи — в то время монарх активно вводил реформы по просвещению и образованию, отходя таким образом от укоренившихся в российском обществе идей домостороя. Помимо того, значение фамилии «Стародум» можно трактовать и более глобально – как носителя мудрости, опыта, традиций, христианской морали и человечности.

В пьесе Стародум выступает положительным героем. Это образованный мужчина преклонного возраста, с большим жизненным опытом. Основные черты Стародума – мудрость, честность, доброта, уважение к другим людям, справедливость, ответственность за будущее своего отечества и любовь к родине.

Стародум и Простакова

По сюжету комедии Стародум является дядей Софьи. Еще когда девушка была маленькой, ему пришлось уехать в Сибирь, где он честным путем нажил состояние, и теперь вернулся домой спокойно провести старость. В комедии Стародум является одним из главных героев и противопоставляется в пьесе, прежде всего, госпоже Простаковой. Оба персонажа – это родители, однако подход к воспитанию у них кардинально различается. Если Простакова видит в Митрофане маленького ребенка, требующего постоянной заботы, всячески его балует и потакает ему, то Стародум относится к Софье как ко взрослой сформировавшейся личности. Он заботится о ее будущем, выбирая в мужья ни грубого Скотинина или глупого Митрофана, а достойного, образованного и честного Милона. Беседуя с Софьей, он наставляет ее, объясняя как важно равноправие, уважение и дружба между супругами, к чему приводит непонимание и отстраненность в браке, тогда как Простакова даже не втолковывает Митрофану всю ответственность женитьбы, и юноша воспринимает ее как очередную забаву.

Помимо того, противопоставляются и основные ценности, внушаемые родителями своим детям. Так, Простакова объясняет Митрофану, что главное – это деньги, дающие неограниченную власть, в том числе над людьми – слугами и крестьянами, над которыми можно издеваться, как то вздумается помещику. Стародум же объясняет Софье, что главное в человеке – благонравие. Особо показательны его слова о том, что если умный человек не имеет какого-либо качества ума, то его вполне можно извинить, тогда как «честному человеку никак простить нельзя, ежели недостает в нем какого-нибудь качества сердца». То есть для Стародума образцовая личность – это не обязательно тот, кто многого добился или много знает, а честный, добрый, милосердный, любящий человек с высокими моральными ценностями – без них, по мнению мужчины, личность является несостоявшейся. Представляя собой именно такую личность, Стародум противопоставляется и другим отрицательным героям – Митрофану, Скотинину и Простакову.

Стародум и Правдин

Образ Стародума в «Недоросле» противопоставляется не только отрицательным персонажам, но и положительному Правдину. Герои имеют, казалось бы, схожие взгляды на необходимость перевоспитания помещиков, оба являются носителями идей гуманизма и просвещения, оба считают важным благонравие и моральные ценности человека. Однако Правдина главным регулирующим механизмом становится буква закона – именно она определяет кто прав, а кто виноват – даже наказание Простаковой осуществляется только после появления соответствующего приказа. Он – прежде всего, чиновник, для которого ум человека, его достижения и рассуждения более важны, чем личные пристрастия. Стародум же более руководствуется сердцем чем умом – показательной является история о его друге, образованном умном человеке, который не захотел служить родине, думая больше о себе, чем о судьбе отечества. Тогда как Цыфиркин вызывает у Стародума сочувствие и благосклонность – учитель не имеет хорошего образования, но добр и честен, чем и привлекает мужчину.

Таким образом, при сопоставлении образов Правдина и Стародума, становится понятно, что чиновник – это современная рациональная личность эпохи Просвещения, для него важна справедливость закона, опирающаяся на гуманность и честность. Стародум же выступает образом, представляющим мудрость поколений – он осуждает устаревшие ценности помещиков, но не возносит на пьедестал рационализм новых дворян, придерживаясь вневременных, «вечных» человеческих ценностей – чести, сердечности, доброты, благонравия.

Образ Стародума в комедии выступает резонером мнения самого автора. Одним из подтверждений этого является решение Фонвизина через несколько лет после написания пьесы выпускать журнал «Стародум» (еще до выхода первого номера был запрещен Екатериной ІІ). Противопоставляя в пьесе два противоположных ценностно-идейных направления – помещиков и нового дворянства, автор приводит третье, находящееся между ними и зависящее не только от образования, полученного в детстве, как это прослеживается в остальных персонажах, а от личного опыта героя. Стародум не получил в детстве хорошего образования, но «воспитание дано мне было отцом моим по тому веку наилучшее. В то время к научению мало было способов, да и не умели еще чужим умом набивать пустую голов». Фонвизин подчеркивает, что человек с правильным воспитанием способен сам получить необходимые знания и вырасти достойной личностью.

Кроме того, словами Стародума автор остро критикует современную ему власть – Екатерину II и двор, обнажая все их недостатки, подчеркивая хитрость и лживость дворянства, их нечестную борьба за чины, когда люди готовы «ходить по головам». По мнению героя, и, следовательно, Фонвизина, монарх должен быть примером благородства, чести, справедливости, лучших человеческих качеств для своих подданных, а само общество нуждается в изменении ориентиров, воспитании гуманизма, доброты, уважения и любви к ближнему и своей Родине.

Высказанные в произведении взгляды на то, какой должно быть общество в целом и каждая личность в частности, остаются актуальными и в наши дни, привлекая все новых и новых ценителей классической литературы.

Подробная характеристика Стародума в «Недоросле» позволяет понять идейный замысел автора, прояснить его взгляды на российское общество той эпохи. Она пригодится ученикам разных классов при подготовке сочинения на тему «Характеристика образа Стародума в комедии «Недоросль»».

Характеристика Софьи в комедии «Недоросль»

План

Софья и Митрофан.

Софья и Простакова.

Произведение Фонвизина «Недоросль» написано в эпоху правления Екатерины II, когда вопросы социальных отношений, воспитания и образования молодежи были особо актуальными. В пьесе автор не только поднимает острые проблемы современного ему общества, но и иллюстрирует идейный замысел яркими собирательными образами. Одним из таких персонажей в комедии является Софья. «Недоросль» Фонвизина – это, прежде всего классицистическая комедия, освещающая просветительские идеи гуманизма. В образе Софьи автор изобразил совершенный пример русской женщины эпохи Просвещения – образованной, умной, краткой, доброй и скромной. Девушка уважает своих родителей, с почтением относится к старшим и более авторитетным людям, открыта к получению истинных нравственных ориентиров.

По сюжету пьесы у Софьи была трудная судьба. Еще в маленьком возрасте у девушки умер отец, а пол года до описываемых в произведении событий – мать. Так как дядя ее, Стародум, был на службе в Сибири, Софья волей судьбы попадает на попечение грубой, жестокой и глупой Простаковой. Помещица собирается выдать девушку без ее ведома замуж за своего брата Скотинина. Однако новость о наследстве Софьи кардинально меняет планы Простаковой – женщина решает посватать своего сына-недоросль Митрофана, чтобы получить и свою долю наследства. Апогеем истории с женитьбой становится похищение Софьи по приказу помещицы, тогда как вопрос женитьбы девушки уже был решен – Стародум одобрил выбор Софьи выйти замуж за честного и доброго Милона. Однако финал комедии для девушки счастливый – она остается с любимым человеком.

Софья и Митрофан

В «Недоросле» центральными персонажами выступают Софья и Митрофан. Кроме того, что они оба являются самыми юными образами пьесы, герои еще и предстают в пьесе антиподами. Софья – сирота, которой приходится самой о себе заботится, тогда как Митрофан – избалованный маменькин сынок. Девушка стремится к знаниям, серьезно относится к своему будущему, развивается как личность с собственным мнением, тогда как юноша – безвольный, глупый, во всем слушающийся Простакову и инфантильный персонаж.

Особое значение в пьесе автор уделяет вопросу воспитания каждого из героев, указывая на то, что хорошее, правильное воспитание является основой развития сильной самостоятельной личности. Это становится понятно при анализе образов Софьи и Митрофана в рамках сюжетной линии. Девушка воспитывалась в просвещенной дворянской семье, где самой важной ценностью было уважение и любовь к родителям, благонравие, честность, справедливость и милосердие к нуждающимся, что и легло в основу добродетельной натуры Софьи. Митрофан же был воспитан деспотичной, жестокой, лживой Простаковой и безвольным Простаковым, переняв от них все отрицательные черты. В комедии Софья выступает символом чистоты, скромности, внутренней красоты и добродетели. Она является именно такой личностью, о которой говорит в своих наставлениях Стародум, и которой восхищается сам автор.

Софья и Простакова

Образ Софьи в «Недоросле» также противопоставляется второму главному женскому образу пьесы – Простаковой. Девушка и помещица олицетворяют два диаметрально противоположных взгляда на роль женщины в семье и обществе. Простакова не любит и не уважает своего мужа, может его обругать или даже ударить – сама свадьба для нее была скорее возможностью получить в свое владение большое хозяйство. Для Софьи же замужество является важным продуманным шагом, союзом двух любящих и уважающих друг друга людей, полностью состоявшихся и близких по духу личностей. Девушка давно любит Милона, хранит ему верность, пока юноша служит родине, честна и открыта перед ним. В замужестве для Софьи важны не материальные блага, а теплые отношения, благополучие и понимание.

Простакова выступает носительницей ценностей и устоев давно устаревшего «Домостроя», по нормам которого женщине не нужно быть образованной, разбираться в высоких материях и рассуждать о серьезных вещах, вместо этого, она должна заниматься только хозяйством и детьми, погрязая в ежедневной бытовой рутине. Образ Софьи является новаторским для русской литературы, так как воплощает в себе новые, просветительские взгляды на роль женщины в обществе. В произведении она выступает носителем истинной мудрости, доброты, честности, сердечности и человеческого тепла. Перед читателем предстает не крестьянка или куховарка, а образованная, имеющая собственные взгляды и мнение девушка. Сравнительная характеристика Софьи в «Недоросле» дает понять, что в ее образе Фонвизин изобразил собственный идеал обновленной, просвещенной, гармоничной личности просвещения.

Как несколько веков назад, так и в наше время Софья остается образцом лучших человеческих качеств. Этот образ учит современных читателей прислушиваться к собственному сердцу, быть честными и добрыми к другим, раскрывая самые светлые стороны своей личности.

Характеристика Правдина в комедии «Недоросль»

В комедии «Недоросль» Правдин является положительным героем, честным чиновником с гуманными взглядами на управление имением. По сюжету произведения мужчина по службе попадает в деревню Простаковой, чтобы обличить и пресечь происходящие там бесчинства, наказать жестоких помещиков и взять имение под собственную опеку. Чиновник успешно разрешает острую ситуацию, наказывая виноватых и помогая нуждающимся.

В «Недоросле» как классицистической пьесе имена героев во многом определяют их личные качества и роль в произведении. Не стал исключением и Правдин. В «Недоросле» характеристика личности персонажа полностью соответствует значению его фамилии – «Правдин» от «правда», то есть герой является носителем правды и беспристрастного правосудия. В комедии чиновник выступает ревизором, олицетворяя букву закона, высшую справедливость и строгость в решениях, – он наказывает виновных, забирая у Простаковых деревню, выясняет, кто из учителей служил честно, а кто только обманывал Простакову. Мужчина решает и судьбу Митрофана, забирая к себе на службу.

Персонаж Правдина играет важное значение в идейном замысле комедии. В его образе Фонвизин изобразил идеал гуманного и образованного чиновника просвещения, который заслужено вознаграждает и наказывает. Для автора Правдин – олицетворение человечной, рациональной истины в последней инстанции.

Характеристика Цыфиркина в комедии «Недоросль»

В пьесе Фонвизина «Недоросль» Цыфиркин является одним из учителей Митрофана. Даже по фамилии персонажа становится ясно, что мужчина обучал юношу арифметике. Однако уменьшительно-ласкательная форма иронично указывает, что он не был настоящим учителем. Подтверждение этому мы находим и в самой пьесе: Цыфиркин – отставной солдат, отслуживший двадцать лет в армии, он немного знает математику и разбирается в расчетах. На жизнь мужчина зарабатывает тем, что помогает приказным служителям проверять счета, а в свободное время учит детей. Одним из его учеников становится и сын Простаковых – Митрофан, которого он за гроши обучает арифметике. В Финале пьесы Цыфиркин отказывается брать деньги за обучение, досадуя, что за два года ему так и не удалось ничему научить ленивого и глупого юношу.

Характеристику Цыфиркину в пьесе дает Стародум, называя его добрым человеком. Отставной солдат вызывает симпатию как у героев пьесы, так и у читателей и зрителей – он честный, простой и трудолюбивый. Однако вводя Цыфиркина в систему образов комедии, Фонвизин, хотел не сколько показать образ доброго, располагающего учителя, сколько подчеркнуть кризис в российской системе образования той эпохи — когда учить молодых дворян нанимали не профессиональных учителей, а отставных малообразованных солдат, которые не могли воспитать сильную свободную личность.

Характеристика Вральмана в комедии «Недоросль»

Вральман в «Недоросле» является одним из учителей Митрофана. Он предстает перед читателем как немец, которого за небольшую плату наняла на службу Простакова, чтобы тот обучал ее сына премудростям светских манер. Однако женщина не замечает очевидного вранья Вральмана, его постоянных оговорок и неприкрытой лести, тогда как читатель сразу раскрывает в учителе проходимца.

На обман указывает и «говорящая» фамилия героя – «Вральман». В «Недоросле» характеристика Вральмана и практически всех других персонажей раскрывается через их имена – так, «Вральман» происходить от слова «врать» и концовки «манн», присущей немецким фамилиям. Кроме того, что фамилия указывает на лживого человека, вруна, так и еще и раскрывает личность персонажа – «ложного немца». Даже казалось бы имеющийся у героя немецкий акцент в конце пьесы объясняется прирожденным дефектом речи мужчины. В финале произведения обман раскрывается – Стародум узнает во Вральмане бывшего кучера и снова зовет к себе на службу.

В комедии персонаж выступает единственным учителем, который не пытается учить Митрофана, при этом получает достойное жалованье и общается с Простаковой на равных. Вводя в сюжет Вральмана, Фонвизин иронизирует над глупостью невежественных помещиков, которые не могут отличить кучера от иностранного учителя. Этим автор затрагивает острые вопросы обучения в России 18 века, подчеркивает необходимость реформации и обновления системы образования во всей стране.

Task 5. Translate the given sentences into English. 1. Целью национального проекта правительства Российской Федерации является модернизация четырёх секторов

а) Ложная основа матуридитов — прямой смысл контекстов об Атрибутах является уподоблением Аллаха творениям

А3.Укажите предложение, в котором средством выразительности речи является метафора.

В комедии Фонвизина «Недоросль» не так много положительных персонажей, но все они несут определенную идею. Такую роль выполняет и Правдин, государственный чиновник, поселившийся у Простаковых для того, чтобы выявить их жестокость к крестьянам. Он ценит права человека и убежден, что ничто не может оправдать тиранство над крестьянами. Он со рвением выполняет свою задачу и обличает злодеяния четы Простаковых перед законом.

Нет никакого сомнения в том, что фамилия этого персонажа говорящая. Она означает, что герой стоит за правду, несет справедливость. В нем преобладают такие качества, как гуманность, преданность своим принципам и желание служить во благо своей страны. А также терпение и самоотдача, которые приводят к счастливому финалу.

С первых страниц нашего знакомства с этим персонажем, мы можем убедиться в его честности. Он отказывается читать письмо адресованное не ему, и соглашается только после личной просьбы самой Софьи. Это говорит о том, что он хорошо воспитан и сам всегда следует своим представлениям о нравственности. Также из его разговоров с Милоном становится ясно, что он не только честный чиновник, но еще и преданный друг. Он искренне радуется счастью Милона и Софьи и с готовностью помогает им, когда возникает такая необходимость.

Примечательно и его почтительное отношение к Стародуму. Стародум, будучи мудрым человеком многое на своем веку повидавшим, без труда узнает в Правдине высоконравственного и честного человека. Таким его видит и Софья. С самого их знакомства, она убеждается в глубокой образованности этого человека и находит приятным общение с ним.

В конце пьесы Правдин рассказывает о цели своего пребывания в доме Простаковых и объявляет о том, что теперь управление домом переходит в его руки. Несмотря на свою власть и положение, Правдин ни разу не злоупотребляет своими полномочиями и всегда следует букве закона и собственным убеждениям. Справедливость торжествует, а самодурство злобной Простаковой и малодушие ее супруга строго караются.

Правдин олицетворяет собой силу государства, ее способность защитить слабых и наказать виновных. Фонвизин верит, что именно на таких честных и образованных людях и строится будущее страны. Он ставит Правдина в пример всем государственным служащим, веря, что таких Правдиных много, и они готовы с радостью постоять за правду.

Сочинение про Правдина

Правдин – государственный чиновник, который призван разбираться в делах помещиков Простаковых. Он узнаёт о жадности и скупости Простаковой, а так же о том, что та забирает у Софьи всё, что у неё есть. Пользуясь помощью Стародума и Милона, он отбирает имение у Простаковой, тем самым наказывая помещицу за всё, что она натворила, насмехаясь над её жадностью и глупостью.

Этот герой, как и все остальные в этой комедии носит фамилию, которая его характеризует. Правдин – очень честный и искренний человек, всегда поступает правильно и справедливо. Ещё с самого начала знакомства с этим персонажем мы можем убедиться, что очень воспитанный и честный – он не хотел читать письмо, которое было адресовано не ему, но согласился только после того, как его лично попросила Софья.

Правдин служит в наместничестве и контролирует указы всей губернии. Своей главной целью в жизни он считает прекращение жестокости дворян над простыми крепостными людьми. В те времена помещики были очень жестоки по отношению к бедным крестьянам. А в особенности семья Простаковых. Так как крестьяне сами за себя постоять не могли, Правдин строго следил за порядком в своей губернии и, в особенности, наблюдал за Простаковыми.

Правдин имеет много общего со Стародумом. Они оба разделяют мнения друг друга и являются образованными, грамотными и начитанными людьми, оба героя не терпят жестокость и в первую очередь смотрят на качества человека, а не на его материальное положение и чин.

Правдин имеет положительную и светлую сторону в этой комедии, так как с помощью него автор показывает образ в этой комедии, что ещё не всё потеряно и остались ещё такие благородные люди, как Правдин.

Мы не можем сказать, что герой участвует в любовном конфликте комедии. Эту роль Фонвизин отдаёт Милону – возлюбленному Софьи. И он не один из людей, которые претендуют на руку девушки. Правдин в этом конфликте стоит в стороне. Но, тем не менее, он играет в пьесе немаловажную роль. Как представитель власти, именно он отбирает у Простаковых их поместье у Простаковых, наказывая их за алчность и невежество.

Правдин никогда не берёт взяток, так как считает, что это очень подло и низко. Но многие помещики не понимают его, так как привыкли всю свою жизнь врать и поступать нечестно. Автор показывает, что если будут такие люди, как Правдин, то всё небезнадёжно и проблемы с жестокостью над крепостными наладятся.

3 вариант

Свое произведение «Недоросль» писатель А. Фонвизин наделил большим количеством отрицательных персонажей. Но в их число не входит образ Правдина, даже сама фамилия подчеркивает эту характерную особенность. Для этого человека самое важное в жизни — правда. Он, обыкновенный чиновник, неравнодушный к справедливости, неустанно борющийся за права человека. Его заботит, по его мнению, потребительское и жестокое обращение с крестьянами. Он всеми способами пытается уличить Простаковых.

Изначально в произведении Правдин предстает перед читателем, как честный человек. Это хорошо заметно по его решительному отказу прочесть чужое письмо, однако, по настоянию Софьи, он все же делает это. В образе этого героя можно найти и черты преданности и искренности по отношению к своему другу Милону. Он готов всегда протянуть руку помощи, если это будет в его силах.

Еще одна положительная черта — уважительное отношение к людям преклонного возраста, а именно к пожилому герою Стародуму. Мудрый старик, как и Софья, видеть в чиновнике честного, высоконравственного человека. Они ведут приятные мирные беседы с самой первой встречи.

Завершается пьеса тем, что в ней раскрывается причина появления Правдина в доме Простаковых. Он заявляет о своих правах на управление всем домом и хозяйством графини. При этом его право абсолютно законно, без превышения полномочий. И движут чиновником лишь личные убеждения.

В его представлении взяточничество — это очень подлый и жалкий поступок, который он пресекает своим примером. Правдин не находит сторонников его убеждений и потому большинство помещиков не понимают и не желают принимать его моральные ценности.

Положительному герою, Правдину, в конечном итоге удается проучить семью Простаковых за бесчинство. Это выглядит как демонстрация могущественной государственной власти, способной восстановить справедливость между неравными по статусу людьми.

Такие герои, как Правдин, подают пример государственным служащим и действительно могут сформировать будущее страны. Для этого необходимо всего лишь строго соблюдать установленные законы.

Сочинение 4

Данный персонаж является олицетворение честно и гуманного чиновника, образцом того, каким должен быть человек, состоящий на государственной службе.

Сущность этого второстепенного персонажа (как и других героев комедии) выражена, в традициях времен ее создания, его фамилией. Если Простаковы и, в особенности Митрофанушка, олицетворяют собой пороки, присущие господствующему сословию, то Правдин введен в произведения как «карающий меч государства», тот кто воздаст всем по заслугам.

Одной из целей написания комедии, как следует из ее названия, служит желание автора осудить дворян, желающих жить в свое удовольствие, а не служить государству, как велит закон и обычай. В связи с этим, Правдин, восстанавливающий порядок показан в качестве идеального помещика и государственного служащего. По крайней мере, автор ничего не говорит о его недостатках.

Кроме неуклонного следования своему долгу, Правдин показан человеком гуманным, вежливым и учтивым. Однако главное достоинство Правдина (помимо честного исполнения своих обязанностей) – это его приверженность просвещению. В пьесе постоянно высмеиваются как глупые и невежественные помещики, таки бездарные и ленивые учителя Митрофанушки, благодаря которым тот не стал достойным офицером или чиновником. В силу этого, автор подчеркивает стремление Правдина бороться с невежеством, в котором тот видит корень зла. Чиновник не только исполняет свои прямые обязанности, определяя недоросля на государственную службу, и препятствует Простаковым проявлять жестокость по отношению к крепостным, лишив их возможности распоряжаться имением. Он выявляет недостойных учителей Митрофанушки, воздавая им по заслугам.

В целом, можно заключить, что в образе Правдина автор изобразил власть, как таковую. Не являясь, разумеется, противником существующего строя, веря, что в радикальных изменениях необходимости нет, а для устранения недостатков достаточно образования и честных чиновников, Фонвизин создал образ одного из них. В Правдине показан способ решения стоящих перед обществом проблем, образец для подражания, которому автор призывает следовать.

Несколько интересных сочинений

• Сочинение Школьные годы чудесные

  Самое лучшее время – детство. И практически все приятные воспоминания связаны со школой. Это самая беззаботная пора. Ты уже вырос и начинаешь соображать, а жизненных проблем еще нет.

• Сочинение Семья Кабановых в пьесе Гроза Островского

  В одном из провинциальных городков живет купеческая патриархальная семья. Купчиху Марфу Игнатьевну Кабанову прозвали Кабанихой, таким неприятным прозвищем. Она имела очень нелегкий характер

• Сочинение про Любовь к животным

  Любовь к животным это невероятное чувство, когда ты даришь свою заботу и ласку и взамен они, дарят нам свою теплоту и преданность. Это чувство любви к четвероногим друзьям помогает нам стать более чувственными и добрыми

• Тема искусства в повести Гоголя Портрет

  Тема искусства в повести Н.В.Гоголя «Портрет» играет доминирующую и связующую роль. В «Портрете» Гоголь поднимает вопрос, чтό есть подлинное искусство и чтό – только видимость искусства

Мечты могут работать как во вред, так и на благо. Фантазии о том, что никогда не сможет сбыться, с одной стороны могут стать фактором движения человека, могут заставить его двигаться вперёд, а особенно если его окружение настойчиво твердит

Правдин — это один из героев, что встречаются в произведении Фонвизина , который приехал в имение Простаковых и находится там уже три дня. С какой целью в имении Простаковой находится Правдин? На этот вопрос можно ответить, лишь познакомившись с работой Фонвизина, что мы и делали сегодня на уроке литературы. Так зачем Правдин приехал к Простаковым? Конечно же, с целью контроля. Он приехал, чтобы выявить злонравных невежд, кем и оказалось семейство Простаковых. Правдин не только сумел разобраться в их делах, и выявил жестокость в обхождении с крестьянами, но и попытался пресечь своеволие помещиков, что злоупотребляли своей властью. Правдин, раскрыв злодеяние Простаковых, лишает их имения и возможности распоряжаться крестьянами.

Краткая характеристика Правдина

Изучив произведение Фонвизина, мы узнаем, кто такой Правдин в комедии Недоросль. И это чиновник, которого призвали разобраться в деяниях семейства Простаковых. Из сюжета мы можем дать следующую характеристику героя. Здесь видно, что это человек справедливый, он честный и благородный мужчина. Образ Правдина вызывает только положительные эмоции и хочется в своем сочинении дать более подробную характеристику Правдина в комедии. Так вот, в образе Правдина, автор изобразил помещика, который борется с нарушениями в своем же сословии. Несмотря на свою должность, он вежливый со всеми, трудолюбивый, принципиальный. Герой выступает против злонравия и тут мы видим, что роль Правдина в комедии большая, ведь он истребляет зло и несправедливость. Жаль только, что в Недоросли образ Правдина всего лишь условный образ а не реальный. Автор всего лишь хотел показать настоящим чиновникам того времени, какими они должны быть и как должны выполнять свои функции.

В комедии «Недоросль» Правдин является положительным героем, честным чиновником с гуманными взглядами на управление имением. По сюжету произведения мужчина по службе попадает в деревню Простаковой, чтобы обличить и пресечь происходящие там бесчинства, наказать жестоких помещиков и взять имение под собственную опеку. Чиновник успешно разрешает острую ситуацию, наказывая виноватых и помогая нуждающимся.

В «Недоросле» как классицистической пьесе имена героев во многом определяют их личные качества и роль в произведении. Не стал исключением и Правдин. В «Недоросле» характеристика личности персонажа полностью соответствует значению его фамилии – «Правдин» от «правда», то есть герой является носителем правды и беспристрастного правосудия. В комедии чиновник выступает ревизором, олицетворяя букву закона, высшую справедливость и строгость в решениях, – он наказывает виновных, забирая у Простаковых деревню, выясняет, кто из учителей служил честно, а кто только обманывал Простакову. Мужчина решает и судьбу Митрофана, забирая к себе на службу.

Персонаж Правдина играет важное значение в идейном замысле комедии. В его образе Фонвизин изобразил идеал гуманного и образованного чиновника просвещения, который заслужено вознаграждает и наказывает. Для автора Правдин – олицетворение человечной, рациональной истины в последней инстанции.

Меню статьи:

“Недоросль” – пьеса в пяти действиях, принадлежащая перу Дениса Ивановича Фонвизина. Культовое драматическое произведение XVIII века и один из наиболее ярких образцов классицизма. Оно вошло в школьную программу, неоднократно ставилось на театральных подмостках, получило экранное воплощение, а его строки разобрали на цитаты, которые сегодня живут автономно от первоисточника, став афоризмами русского языка.

Сюжет: краткое содержание пьесы “Недоросль”

Сюжет “Недоросли” хорошо знаком всем еще со школьных лет, однако мы все-таки напомним краткое содержание пьесы, чтобы восстановить в памяти последовательность событий.

Действие разворачивается в деревне Простаковых. Его хозяева – госпожа и господин Простаковы и их сын Митрофанушка – живут спокойной жизнью провинциальных дворян. Также в поместье обитает сиротка Софьюшка, которую госпожа приютила у себя в доме, но, как выясняется, не из сострадания, а из-за наследства, которым она вольно распоряжается на правах самопровозглашенного опекуна. В скором будущем Софью планируют отдать за брата Простаковой Тараса Скотинина.

Планы госпожи рушатся, когда Софья получает письмо от своего дяди Стародума, которого до сих пор считали погибшим. Страдум жив и здравствует и едет на свидание с племянницей, а еще он сообщает о состоянии в 10 тысяч доходу, которое передает в наследство горячо любимой родственнице. После такого известия Простакова принимается обхаживать Софью, которую до сих пор мало жаловала, ведь теперь она хочет сосватать ее за любимого Митрофана, а Скотинина оставить ни с чем.

К счастью, Стародум оказался благородным и честным человеком, желающим племяннице добра. Тем более что у Софьи уже был суженый – офицер Милон, который как раз остановился со своим полком в деревне Простаковых. Стародуб знал Милона и дал молодым благословение.

В отчаянии Простакова пытается организовать похищение Софьи и насильно обвенчать ее с сыном. Однако и тут вероломная госпожа терпит фиаско – Милон спасает возлюбленную в ночь похищения.

Простакову великодушно прощают и не отдают под суд, правда, ее имение, которое уже давно вызывало подозрения, передают государственному опекуну. Все разъезжаются и даже Митрофанушка бросает маменьку, ведь он ее не любит, как в общем-то и никого на свете.

Характеристика героев: положительные и отрицательные характеры

Как в любом классицистическом произведении, персонажи в “Недоросли” четко делятся на положительных и отрицательных.

Отрицательные герои:

• госпожа Простакова – хозяйка деревни;
• господин Простаков – муж ее;
• Митрофанушка – сын Простаковых, недоросль;
• Тарас Скотинин – брат Простаковых.

Положительные герои:

• Софья – сирота, живет у Простаковых;
• Стародум – дядя ее;
• Милон – офицер, возлюбленный Софьи;
• Правдин – государственный чиновник, приехавший проконтролировать дела в деревне Простаковых.

Второстепенные персонажи:

• Цыфиркин – учитель арифметики;
• Кутейкин – учитель, бывший семинарист;
• Вральман – бывший кучер, выдает себя за учителя;
• Еремевна – няня Митрофана.

Госпожа Простакова

Простакова – самый яркий отрицательный персонаж, да и вообще наиболее выдающееся действующее лицо пьесы. Она хозяйка деревни Простаковых и именно госпожа, полностью подавив слабовольного супруга, устанавливает барские порядки и принимает решения.

Вместе с тем она абсолютно невежественна, лишена манер, часто груба. Простакова, как и другие члены семейства, не умеет читать и презирает науку. Образованием Митрофанушки мать занимается только потому, что так положено в новосветском обществе, но истинной ценности знаний не понимает.

Помимо невежества, Простакова отличается жестокостью, лживостью, лицемерием, завистливостью.

Единственное существо, которое она любит, это ее сын Митрофанушка. Однако слепая несуразная любовь матери только портит чадо, превращая его в копию себя в мужском платье.

Господин Простаков

Фигуральный хозяин поместья Простаковых. На самом деле всем руководит его властная жена, которой он безумно боится и не смеет молвить слово. Простаков давно утратил собственное мнение и достоинство. Он даже не может сказать, хорош или плох кафтан, сшитый портным Тришкой для Митрофана, потому что боится произнести не то, что ожидает госпожа.

Митрофан

Сын Простаковых, недоросль. В семье его любовно называют Митрофанушкой. А, между тем, этому юноше уже пора выходить во взрослую жизнь, но он абсолютно не имеет о ней представления. Митрофан избалован материнской любовью, он капризен, жесток по отношению к прислуге и учителям, напыщен, ленив. Несмотря на многолетние занятия с учителями, юный барин беспросветно туп, он не выказывает ни малейшего стремления к учебе и знаниям.

А самое жуткое, что Митрофанушка жуткий эгоист, для него ничто не имеет значения, кроме собственных интересов. В конце пьесы он легко бросает маменьку, так безответно любившую его. Даже она для него пустое место.

Скотинин

Брат госпожи Простаковой. Самовлюбленный, ограниченный, невежественный, жестокий и алчный. Тарас Скотинин питает огромную страсть к свиньям, остальное мало интересует этого недалекого человека. У него нет представления о родственных связях, сердечной привязанности и любви. Расписывая, как хорошо заживется его будущей жене, Скотинин говорит лишь о том, что выделит ей лучшую светелку. В его системе координат именно в этом заключается супружеское счастье.

Софья

Положительный женский образ произведения. Очень воспитанная, добрая, кроткая и сострадательная девушка. Софья получила хорошее образование, она обладает пытливым умом и жаждой к знаниям. Даже в отравляющей атмосфере дома Простаковых девушка не уподобляется хозяевам, а продолжает вести тот образ жизни, который ей по душе – она много читает, размышляет, со всеми приветлива и вежлива.

Стародум

Дядя и опекун Софьи. Стародум – голос автора в пьесе. Его речи очень афористичны, он много рассуждает о жизни, добродетелях, уме, законе, правительстве, современном обществе, браке, любви и других насущных вопросах. Стародум невероятно мудр и благороден. Несмотря на то что он явно негативно относится к Простаковой и ей подобным, Стародум не позволяет себе опускаться до грубостей и неприкрытой критики,а что до легкого сарказма – его недалекие “родственники” распознать не могут.

Милон

Офицер, возлюбленный Софьи. Образ героя-защитника, идеального молодого мужчины, мужа. Он очень справедлив, не мирится с подлостью и ложью. Милон смел, причем, не только в бою, но и в своих речах. Он лишен тщеславия и низкомерной расчетливости. Все “женихи” Софьи говорили лишь о ее состоянии, Милон же ни разу не упомянул, что его суженая богата. Он искренне любил Софью еще до того, как у нее появилось наследство, а потому в своем выборе молодой человек руководствовался отнюдь не размером годового дохода невесты.

“Не хочу учиться, а хочу жениться”: проблема воспитания в повести

Ключевой проблемой произведения является тема провинциального дворянского воспитания и образования. Главный герой Митрофанушка получает образование только из-за того, что это модно и “так заведено”. На самом деле ни он, ни его невежественная матушка не понимают истинного назначения знаний. Они должны делать человека умнее, лучше, служить ему на протяжении жизни и приносить пользу обществу. Знания добываются трудом и никогда не могут быть насильно помещены в чью-либо голову.

Домашнее образование Митрофана – это пустышка, фикция, провинциальный театр. За несколько лет горе-ученик не овладел ни чтением, ни письмом. Шуточный тест, который устраивает Правдин, Митрофан с грохотом проваливает, но из-за своей глупости не может понять даже этого. Он называет слово дверь прилагательным, потому что ее дескать прилагают к проему, науку историю путает с историями, которые ему в изобилии рассказывает Вральман, а слово “география” Митрофанушка даже выговорить не может… слишком мудреное.

Чтобы показать гротескность образования Митрофана, Фонвизин вводит образ Вральмана, который учит “по-французски и всем наукам”. На самом деле Вральман (фамилия-то говорящая!) никакой не учитель, а бывший кучер Стародума. Он с легкостью обманывает несведущую Простакову и даже становится ее любимчиком, ведь исповедует собственную преподавательскую методику – не заставлять ученика ничего делать через силу. С таким рвением, как у Митрофана, учитель с учеником попросту лодырничают.

Рука об руку с получением знаний и навыков идет воспитание. За него по большей части отвечает госпожа Простакова. Она методично навязывает свою прогнившую мораль Митрофану, который (вот здесь он старателен!) отлично впитывает матушкины советы. Так, во время решения задачи на деление Простакова советует сыну ни с кем не делиться, а все забрать себе. Рассуждая о браке, матушка говорит лишь о достатке невесты, ни разу не упоминая о душевной привязанности и любви. Такие понятие как мужество, смелость, доблесть недорослю Митрофану не знакомы. Несмотря на то что он уже не малыш, его по-прежнему опекают во всем. Парнишка даже не может постоять за себя во время стычки с дядей, он тут же принимается звать маменьку, а с кулаками на обидчика бросается старая нянька Еремеевна.

Смысл названия: две стороны медали

У названия пьесы есть прямое и переносное значение.

Прямое значение названия
Недорослью в старину называли подростков, юношей, которые еще не достигли совершеннолетия и не поступили на государственную службу.

Переносное значение названия
Недорослью также именовали глупца, невежду, недалекого и необразованного человека, вне зависимости от его возраста. С легкой руки Фонвизина именно эта негативная коннотация и закрепилась за словом в современном русском языке.

Всякий человек перерождается из несовершеннолетнего юнца во взрослого мужчину. Это взросление, закон природы. Однако далеко не каждый превращается из темного недоросли-недоучки в образованную самодостаточную личность. Для такого преобразования нужно приложить усилия и упорство.

Место в литературе : Русская литература XVIII века → Русская драматургия XVIII века → Творчество Дениса Ивановича Фонвизина → 1782 год → Пьеса “Недоросль”.

IIS 7.5 Detailed Error — 500.0

Error Summary

HTTP Error 500.0 — Internal Server Error

Сообщение об ошибке, подробно поясняющее причину сбоя данного конкретного запроса, находится в журнале событий приложений на веб-сервере. Ознакомьтесь с этой записью в журнале и выясните причину ошибки.

Detailed Error Information

Module	AspNetInitClrHostFailureModule
Notification	BeginRequest
Handler	ExtensionlessUrlHandler-Integrated-4.0
Error Code	0x8007000e

Requested URL	http://lit-helper.com:80/p_nedorosl-_harakteristika_obraza_mitrofan_terent-evich_prostakov_mitrofanushka
Physical Path	E:\десктоп\p_nedorosl-_harakteristika_obraza_mitrofan_terent-evich_prostakov_mitrofanushka
Logon Method	Not yet determined
Logon User	Not yet determined

Most likely causes:

• IIS received the request; however, an internal error occurred during the processing of the request. The root cause of this error depends on which module handles the request and what was happening in the worker process when this error occurred.
• IIS was not able to access the web.config file for the Web site or application. This can occur if the NTFS permissions are set incorrectly.
• IIS was not able to process configuration for the Web site or application.
• The authenticated user does not have permission to use this DLL.
• The request is mapped to a managed handler but the .NET Extensibility Feature is not installed.

Things you can try:

• Ensure that the NTFS permissions for the web.config file are correct and allow access to the Web server’s machine account.
• Check the event logs to see if any additional information was logged.
• Verify the permissions for the DLL.
• Install the .NET Extensibility feature if the request is mapped to a managed handler.
• Create a tracing rule to track failed requests for this HTTP status code. For more information about creating a tracing rule for failed requests, click here.

Links and More Information This error means that there was a problem while processing the request. The request was received by the Web server, but during processing a fatal error occurred, causing the 500 error.

View more information »

Microsoft Knowledge Base Articles:

образ и взгляды честного чиновника

Автор Маргарита Малиновская На чтение 4 мин. Опубликовано 30.03.2020

Одна из многочисленных работ Фонвизина основана на взаимоотношениях различных типов людей в одной местности, а именно деревне Простаковых. Характеристика Правдина в комедии «Недоросль» базируется на таких положительных сторонах характера человека, как правдолюбие и честность. Смысл бытия этого героя — предотвращение жестокой несправедливости касательно крепостных людей.

Поведенческая манера чиновника

На страницах произведения под названием «Недоросль» на пальцах можно просчитать положительных героев. Один из них — государственный чиновник Правдин, он приезжает в окрестности Простаковых для надзора над хозяевами, которые издеваются над своими подчинёнными, по слухам. Цель его пребывания тщательно скрыта.

Правдин действительно ценит право каждого человека на свободу, голос или спокойную жизнь. По мнению героя, унижение недопустимо в любых его проявлениях. Мужчина не может найти достойного объяснения жестокости людей выше чином и их безнаказанности. Поскольку чиновник добросовестно выполняет возложенные на него обязанности, то вскоре он действительно докапывается до истины, разоблачает злых персонажей комедии.

Автор наделил своих героев необычными фамилиями, которые способны говорить сами за себя. Правдин в «Недоросли» не является исключением из этого правила. Значение фамилии заключается в честности характера.

Чиновник действительно чётко идёт к разоблачению «злоумышленников». Взгляды героя определяются немалым терпением и стопроцентной самоотдачей.

В манерах, да и в самом образе человека таятся великодушие и воспитанность. Основная характеристика Правдина в комедии «Недоросль»:

• учтивость;
• уважение к людям преклонного возраста;
• честность в делах;
• вера в людей и товарищей.

Чиновник с добрыми идеями представлен самим автором для примера внешнего вида и внутреннего наполнения человека с высоким положением в реальной жизни. Фонвизин утверждал, что таких аналогов образа «Правдина» немало у власти, стоит только присмотреться. Государство останется в безопасном положении, пока хоть небольшое количество граждан имеют сознательность и обладают добротой. Жизнь крепостных можно улучшить, по мнению Правдина, если уличить их хозяев в жестокости и наказать.

В комедийном произведении чиновник противостоит помещикам, которые нагло врут в глаза и постоянно льстят вышестоящим особам. Мужчина презирает само невежество и человеческую несправедливость.

Что касается образа чиновника, то он образован и отличается гуманностью. Он способен наказать за дело и поощрить за правду, помочь страждущим людям. Немало цитат об этом гласят. Сам Фонвизин указывает на человечность и честность Правдина и его принципов.

Характерные черты главного героя

Законопослушный Правдин по воле случая попадает в деревню, где становится свидетелем недостойного обращения хозяев с крепостными. Описание поведения Простакова и его супруги поражает героя своей жестокостью и самодурством. Чиновник при первом инциденте с крепостными ставит цель уличить хозяев самодуров по речи или действиям в недостойном поведении, спасти крепостных, отдав им имение. Он сообщает о своих наблюдениях начальству в надежде на благоприятный исход событий и решение проблемного вопроса в пользу крестьян.

Исходя из манер и ситуаций в имении, чиновник так характеризует семейство Простаковых:

• глупый муж с уравновешенным характером;
• грубая и корыстная жена;
• разбалованный и довольно ленивый сын.

В сравнении с этими тремя личностями имения сирота по имени Софья, которая родилась не в этом поместье, становится положительным персонажем со скромным характером. Именно Правдин указывает Стародуму (дяде героини) на недостойное отношение к сироте в имении. Семейство ведет себя лицемерно в первую встречу с Правдиным: целует ему руки и всячески лебезит перед особой.

Мать Митрофанушки пытается доказать гостям, что её сын достойный член общества, который не боится физического труда и ценит людей. Но сын не знает ничего из пройденного материала. Мальчишка рассказывает небылицы вместо требуемых правильных ответов на задания. Мать пытается защитить своё чадо, указывая, что образование не имеет особого значения для их семейства.

Правдин не принимает участия в жизненной конфликтной ситуации, которая возникает между Софьей, самим Митрофаном и Милоном. Вся ситуация, если говорить кратко, основана на сватании «богатой» невесты. Алчность матери Митрофана раскрывается при рассказе о наследстве Софии. Здесь Правдин не берёт никаких взяток, отбирает поместье у корыстных людей. Идеал государственного работника описан очень подробно в комедии.

Краткая характеристика правдина из комедии недоросль. Правдин, милон и софья в комедии «недоросль». Несколько интересных сочинений

В комедии Фонвизина «Недоросль» не так много положительных персонажей, но все они несут определенную идею. Такую роль выполняет и Правдин, государственный чиновник, поселившийся у Простаковых для того, чтобы выявить их жестокость к крестьянам. Он ценит права человека и убежден, что ничто не может оправдать тиранство над крестьянами. Он со рвением выполняет свою задачу и обличает злодеяния четы Простаковых перед законом.

Нет никакого сомнения в том, что фамилия этого персонажа говорящая. Она означает, что герой стоит за правду, несет справедливость. В нем преобладают такие качества, как гуманность, преданность своим принципам и желание служить во благо своей страны. А также терпение и самоотдача, которые приводят к счастливому финалу.

С первых страниц нашего знакомства с этим персонажем, мы можем убедиться в его честности. Он отказывается читать письмо адресованное не ему, и соглашается только после личной просьбы самой Софьи. Это говорит о том, что он хорошо воспитан и сам всегда следует своим представлениям о нравственности. Также из его разговоров с Милоном становится ясно, что он не только честный чиновник, но еще и преданный друг. Он искренне радуется счастью Милона и Софьи и с готовностью помогает им, когда возникает такая необходимость.

Примечательно и его почтительное отношение к Стародуму. Стародум, будучи мудрым человеком многое на своем веку повидавшим, без труда узнает в Правдине высоконравственного и честного человека. Таким его видит и Софья. С самого их знакомства, она убеждается в глубокой образованности этого человека и находит приятным общение с ним.

В конце пьесы Правдин рассказывает о цели своего пребывания в доме Простаковых и объявляет о том, что теперь управление домом переходит в его руки. Несмотря на свою власть и положение, Правдин ни разу не злоупотребляет своими полномочиями и всегда следует букве закона и собственным убеждениям. Справедливость торжествует, а самодурство злобной Простаковой и малодушие ее супруга строго караются.

Правдин олицетворяет собой силу государства, ее способность защитить слабых и наказать виновных. Фонвизин верит, что именно на таких честных и образованных людях и строится будущее страны. Он ставит Правдина в пример всем государственным служащим, веря, что таких Правдиных много, и они готовы с радостью постоять за правду.

Сочинение про Правдина

Правдин – государственный чиновник, который призван разбираться в делах помещиков Простаковых. Он узнаёт о жадности и скупости Простаковой, а так же о том, что та забирает у Софьи всё, что у неё есть. Пользуясь помощью Стародума и Милона, он отбирает имение у Простаковой, тем самым наказывая помещицу за всё, что она натворила, насмехаясь над её жадностью и глупостью.

Этот герой, как и все остальные в этой комедии носит фамилию, которая его характеризует. Правдин – очень честный и искренний человек, всегда поступает правильно и справедливо. Ещё с самого начала знакомства с этим персонажем мы можем убедиться, что очень воспитанный и честный – он не хотел читать письмо, которое было адресовано не ему, но согласился только после того, как его лично попросила Софья.

Правдин служит в наместничестве и контролирует указы всей губернии. Своей главной целью в жизни он считает прекращение жестокости дворян над простыми крепостными людьми. В те времена помещики были очень жестоки по отношению к бедным крестьянам. А в особенности семья Простаковых. Так как крестьяне сами за себя постоять не могли, Правдин строго следил за порядком в своей губернии и, в особенности, наблюдал за Простаковыми.

Правдин имеет много общего со Стародумом. Они оба разделяют мнения друг друга и являются образованными, грамотными и начитанными людьми, оба героя не терпят жестокость и в первую очередь смотрят на качества человека, а не на его материальное положение и чин.

Правдин имеет положительную и светлую сторону в этой комедии, так как с помощью него автор показывает образ в этой комедии, что ещё не всё потеряно и остались ещё такие благородные люди, как Правдин.

Мы не можем сказать, что герой участвует в любовном конфликте комедии. Эту роль Фонвизин отдаёт Милону – возлюбленному Софьи. И он не один из людей, которые претендуют на руку девушки. Правдин в этом конфликте стоит в стороне. Но, тем не менее, он играет в пьесе немаловажную роль. Как представитель власти, именно он отбирает у Простаковых их поместье у Простаковых, наказывая их за алчность и невежество.

Правдин никогда не берёт взяток, так как считает, что это очень подло и низко. Но многие помещики не понимают его, так как привыкли всю свою жизнь врать и поступать нечестно. Автор показывает, что если будут такие люди, как Правдин, то всё небезнадёжно и проблемы с жестокостью над крепостными наладятся.

3 вариант

Свое произведение «Недоросль» писатель А. Фонвизин наделил большим количеством отрицательных персонажей. Но в их число не входит образ Правдина, даже сама фамилия подчеркивает эту характерную особенность. Для этого человека самое важное в жизни — правда. Он, обыкновенный чиновник, неравнодушный к справедливости, неустанно борющийся за права человека. Его заботит, по его мнению, потребительское и жестокое обращение с крестьянами. Он всеми способами пытается уличить Простаковых.

Изначально в произведении Правдин предстает перед читателем, как честный человек. Это хорошо заметно по его решительному отказу прочесть чужое письмо, однако, по настоянию Софьи, он все же делает это. В образе этого героя можно найти и черты преданности и искренности по отношению к своему другу Милону. Он готов всегда протянуть руку помощи, если это будет в его силах.

Еще одна положительная черта — уважительное отношение к людям преклонного возраста, а именно к пожилому герою Стародуму. Мудрый старик, как и Софья, видеть в чиновнике честного, высоконравственного человека. Они ведут приятные мирные беседы с самой первой встречи.

Завершается пьеса тем, что в ней раскрывается причина появления Правдина в доме Простаковых. Он заявляет о своих правах на управление всем домом и хозяйством графини. При этом его право абсолютно законно, без превышения полномочий. И движут чиновником лишь личные убеждения.

В его представлении взяточничество — это очень подлый и жалкий поступок, который он пресекает своим примером. Правдин не находит сторонников его убеждений и потому большинство помещиков не понимают и не желают принимать его моральные ценности.

Положительному герою, Правдину, в конечном итоге удается проучить семью Простаковых за бесчинство. Это выглядит как демонстрация могущественной государственной власти, способной восстановить справедливость между неравными по статусу людьми.

Такие герои, как Правдин, подают пример государственным служащим и действительно могут сформировать будущее страны. Для этого необходимо всего лишь строго соблюдать установленные законы.

Сочинение 4

Данный персонаж является олицетворение честно и гуманного чиновника, образцом того, каким должен быть человек, состоящий на государственной службе.

Сущность этого второстепенного персонажа (как и других героев комедии) выражена, в традициях времен ее создания, его фамилией. Если Простаковы и, в особенности Митрофанушка, олицетворяют собой пороки, присущие господствующему сословию, то Правдин введен в произведения как «карающий меч государства», тот кто воздаст всем по заслугам.

Одной из целей написания комедии, как следует из ее названия, служит желание автора осудить дворян, желающих жить в свое удовольствие, а не служить государству, как велит закон и обычай. В связи с этим, Правдин, восстанавливающий порядок показан в качестве идеального помещика и государственного служащего. По крайней мере, автор ничего не говорит о его недостатках.

Кроме неуклонного следования своему долгу, Правдин показан человеком гуманным, вежливым и учтивым. Однако главное достоинство Правдина (помимо честного исполнения своих обязанностей) – это его приверженность просвещению. В пьесе постоянно высмеиваются как глупые и невежественные помещики, таки бездарные и ленивые учителя Митрофанушки, благодаря которым тот не стал достойным офицером или чиновником. В силу этого, автор подчеркивает стремление Правдина бороться с невежеством, в котором тот видит корень зла. Чиновник не только исполняет свои прямые обязанности, определяя недоросля на государственную службу, и препятствует Простаковым проявлять жестокость по отношению к крепостным, лишив их возможности распоряжаться имением. Он выявляет недостойных учителей Митрофанушки, воздавая им по заслугам.

В целом, можно заключить, что в образе Правдина автор изобразил власть, как таковую. Не являясь, разумеется, противником существующего строя, веря, что в радикальных изменениях необходимости нет, а для устранения недостатков достаточно образования и честных чиновников, Фонвизин создал образ одного из них. В Правдине показан способ решения стоящих перед обществом проблем, образец для подражания, которому автор призывает следовать.

Несколько интересных сочинений

• Сочинение Школьные годы чудесные

  Самое лучшее время – детство. И практически все приятные воспоминания связаны со школой. Это самая беззаботная пора. Ты уже вырос и начинаешь соображать, а жизненных проблем еще нет.

• Сочинение Семья Кабановых в пьесе Гроза Островского

  В одном из провинциальных городков живет купеческая патриархальная семья. Купчиху Марфу Игнатьевну Кабанову прозвали Кабанихой, таким неприятным прозвищем. Она имела очень нелегкий характер

• Сочинение про Любовь к животным

  Любовь к животным это невероятное чувство, когда ты даришь свою заботу и ласку и взамен они, дарят нам свою теплоту и преданность. Это чувство любви к четвероногим друзьям помогает нам стать более чувственными и добрыми

• Тема искусства в повести Гоголя Портрет

  Тема искусства в повести Н.В.Гоголя «Портрет» играет доминирующую и связующую роль. В «Портрете» Гоголь поднимает вопрос, чтό есть подлинное искусство и чтό – только видимость искусства

Мечты могут работать как во вред, так и на благо. Фантазии о том, что никогда не сможет сбыться, с одной стороны могут стать фактором движения человека, могут заставить его двигаться вперёд, а особенно если его окружение настойчиво твердит

Первоначальный замысел комедии Фонвизина «Недоросль» — раскрытие темы воспитания, весьма актуальной в эпоху Просвещения, немного позже в произведение была добавлена социально-политическая проблематика.

Название пьесы напрямую связано с указом Петра Великого, который поставил под запрет возможность служить и жениться молодым необразованным дворянам-недорослям.

История создания

Первые рукописи набросков «Недоросля» датируются приблизительно 1770-м годом. Для написания пьесы Фонвизину пришлось переработать множество произведений с соответствующей идейностью — труды русских и зарубежных современных писателей (Вольтера, Руссо, Лукина, Чулкова и др.), статьи из сатирических журналов и даже комедии, написанные самой императрицей Екатериной Второй. Работа над текстом была полностью завершена в 1781 году. Через год, после некоторых препятствий со стороны цензуры, состоялась первая постановка пьесы, причем режиссером был сам Фонвизин, а первая публикация пьесы состоялась в 1773 году.

Описание произведения

Действие 1

Сцена начинается с бурного обсуждения сшитого для Митрофанушки кафтана. Госпожа Простакова ругает своего портного Тришку и Простаков поддерживает ее в стремлении наказать нерадивого слугу. Ситуацию спасает появление Скотинина, он оправдывает горе-портного. Далее следует комичная сцена с Митрофанушкой — он проявляет себя инфантильным молодым человеком, к тому же весьма любящим плотно покушать.

Скотинин обсуждает с четой Простаковых перспективы его брака с Софьюшкой. Единственный родственник девушки Стародум неожиданно присылает весть об обретении Софьей внушительного наследства. Теперь у юной барышни от женихов нет отбоя — теперь в списке кандидатов в мужья появляется «недоросль» Митрофан.

Действие 2

Среди остановившихся в деревне солдат волей случая оказывается жених Софьюшки — офицер Милон. Он оказывается хорошим знакомым Правдина, чиновника приехавшего разобраться с беззакониями, творящимися в имении Простаковых. При случайной встрече с возлюбленной Милон узнает о планах Простаковой устроить судьбу своего сына путем женитьбы на теперь уже состоятельной девушке. Далее следует ссора Скотинина и Митрофана из-за будущей невесты. Появляются учителя — Кутейкин и Цыфиркин, они делятся с Правдиным подробностями своего появления в доме Простаковых.

Действие 3

Приезд Стародума. Правдин первым встречает родственника Софьи и докладывает ему о бесчинствах, творящихся в доме Простаковых по отношению к девушке. Вся хозяйская семья и Скотинин с лицемерной радостью приветствуют Стародума. В планах дяди увезти Софьюшку в Москву и выдать ее замуж. Девушка покоряется воле своего родственника, не зная, что он выбрал ей в мужья Милона. Простакова начинает расхваливать Митрофанушку как прилежного ученика. После того как все разошлись, оставшиеся учителя Цыфиркин и Кутейкин обсуждают леность и бездарность своего недоросля-ученика. Параллельно они обвиняют проходимца, бывшего конюха Стародума, Вральмана в том, что он своим дремучим невежеством препятствует процессу обучения и без того бестолкового Митрофанушки.

Действие 4

Стародум и Софьюшка ведут беседу о высоких моральных принципах и о семейных ценностях — подлинной любви между супругами. После беседы с Милоном, удостоверившись в высоких нравственных качествах молодого человека, дядя благословляет племянницу на брак с возлюбленным. Далее следует комичная сцена, в которой неудачливые женихи Митрофанушка и Скотинин выставляются в весьма невыгодном свете. Узнав об отъезде счастливой пары, семейство Простаковых решает перехватить Софью на выезде.

Действие 5

Стародум и Правдин ведут благочестивые беседы, услышав шум, они прерывают разговор и вскоре узнают о попытке похищения невесты. Правдин обвиняет Простаковых в этом злодеянии и грозит им наказанием. Простакова на коленях выпрашивает прощение у Софьи, но как только получает его, тотчас же обвиняет слуг в нерасторопности при похищении девушки. Приходит правительственная бумага, гласящая о переходе под опеку Правдина всего имущества Простаковых. Сцена выплаты долгов учителям завершается справедливой развязкой — открывается обман Вральмана, щедро одаривается скромный трудяга Цыфиркин, а невежа Кутейкин остается ни с чем. Счастливые молодые и Стародум готовятся к отъезду. Митрофанушка внимает совету Правдина пойти на службу в солдаты.

Главные герои

Рассматривая образы основных героев стоит отметить, что говорящие фамилии персонажей пьесы выражают однолинейность их характера и не оставляют сомнения о нравственной оценке автором действующих лиц комедии.

Полновластная хозяйка имения, деспотичная и невежественная женщина, считающая, что все дела без исключения можно решить при помощи силы, денег или обмана.

Его образ — средоточие глупости и необразованности. Обладает поразительной безвольностью и нежеланием самому принимать решения. Недорослем Митрофанушку нарекли не только в силу возраста, но также из-за его тотального невежества и низкого уровня нравственного и гражданского воспитания.

Добрая, отзывчивая девушка, получившая хорошее образование, обладающая высоким уровнем внутренней культуры. Живет у Простаковых после смерти родителей. Всем сердцем предана своему жениху — офицеру Милону.

Человек, олицетворяющий жизненную правду и слово закона. Будучи государственным чиновником, он находится в имении Простаковых для того, чтобы разобраться в творящихся там беззакониях, в частности несправедливо жестокого обращения со слугами.

Единственный родственник Софьи, ее дядя и опекун. Преуспевающий человек, которому удалось воплотить в жизнь свои высокоморальные принципы.

Возлюбленный и долгожданный жених Софьи. Храбрый и честный, отличающийся высокой добродетелью молодой офицер.

Недалекий, жадный, необразованный человек, не гнушающийся ничем ради наживы и отличающийся лживостью и лицемерностью в высокой степени.

Анализ комедии

«Недоросль» Фонвизина представляет собой классическую комедию в 5-ти действиях, в ней неукоснительно соблюдаются все три единства — единство времени, места и действия.

Решение проблемы воспитания — центральный момент драматического действа этой сатирической пьесы. Обличительная саркастическая сцена экзамена Митрофанушки является подлинной кульминацией в разработке воспитательно-образовательной темы. В комедии Фонвизина происходит столкновение двух миров — каждый из них с разными идеалами и потребностями, с разными стилями жизни и речевыми диалектами.

Автор новаторски показывает помещичий быт того времени, взаимоотношения хозяев и простого крестьянского люда. Сложная психологическая характеристика героев дала толчок последствующему развитию русской бытовой комедии как театрально-литературного жанра эпохи классицизма.

Цитаты героев

Митрофанушка — «Не хочу учиться, хочу жениться»;

— «Прямое достоинство в человеке есть душа» и многие другие.

Простакова — « Без наук люди живут и жили»

Итоговый вывод

Комедия Фонвизина стала для современников уникальным знаковым произведением. В пьесе происходит яркое противопоставление высоких моральных принципов, настоящей образованности и лени, невежества и своенравия. В социально-политической комедии «Недоросль» на поверхность поднимаются три темы:

• тема образования и воспитания;
• тема крепостничества;
• тема осуждения деспотической самодержавной власти.

Цель написания этого гениального произведения ясна — искоренение невежества, воспитание добродетелей, борьба с пороками, поразившими российское общество и государство.

У Стародума есть в комедии единомышленник — Правдин. Это член наместничества, чиновник и общественный деятель.

Правдин — лицо еще менее живое, чем Стародум, но важное для понимания идейного содержания комедии. Правдин выполняет обязанности неподкупного чиновника, выбранного в помощь наместнику для наблюдения за отношением помещиков к крепостным. «Именем правительства» наказывает он Простакову, отбирая в государственную опеку ее дом и деревни. Но, конечно, в действительности такие случаи были чрезвычайно редкими. Факты помещичьего произвола почти не могли доходить до правительства, потому что крепостным было запрещено жаловаться на господ под страхом ссылки в Сибирь. Чисто внешнее вмешательство Правдина в развязку комедии создавало видимость правительственного вмешательства в дела деревни. Это придавало комедии политическую благовидность. В то же время традиционно-благополучный конец комедии (порок наказан, добродетель торжествует) показывает не то, что делало правительство в действительности, а то, чем оно должно было бы заняться.

В развязке комедии ему принадлежит решающая роль: убедившись в жестокости Простаковой, он берет ее имение в опеку. Такие случаи были редки в ту эпоху, но они были. Для пропаганды взглядов Фонвизина такая развязка комедии была очень важна. Она напоминала правительству, что вопрос об опеке над имениями жестоких помещиков уже поднимался в комиссии 1767 г. и что его необходимо провести в жизнь.
Сравнительно бледными получились в комедии образы Милона и Софьи . Обьясняется это не только тем, что показ крепостной усадьбы отодвинул их на второй план, но и тем, что реальная действительность не давала писателю материала для создания «положительного» героя в дворянском быту. Это идеализированные представители той «новой породы» людей, которую, хотя и не особенно успешно, но действительно пытались создавать некоторые педагогические заведения и домашнее воспитание по идеям Локка и Руссо.

Образ Милона дан в комедии как идеал молодого дворянина-воина, честного и неустрашимого. Софья в комедии «Недоросль» нарисована как идеал девушки-дворянки: она и образованна (читает французские книги), и умна (ведет серьезный разговор со Стародумом), и верна в чувстве любви, и благонравна. Софья, в сущности, противопоставляется Митрофанушке как идеал правильного воспитания. Она является как бы живой иллюстрацией педагогических взглядов Стародума, так как воспитал ее именно он. Стародум говорит: «Пошел в отставку, положил я основание твоему воспитанию». И Софья в комедии «Недоросль», и Милон — представители «новой породы» людей. Образы их — антитеза образа Митрофанушки.

Культурный уровень положительных героев комедии подчеркивается их языком. Это книжный, литературный язык эпохи. Даже Софья в комедии «Недоросль» говорит такими сложными фразами: «Так поэтому надобно, чтобы всякий порочный человек был действительно презрения достоин, когда делает он дурное, знав, что делает». Как люди благовоспитанные, все положительные герои говорят изысканно вежливо: «Вы меня тем очень одолжите» (Софья), «Радуюсь, сделав ваше знакомство» (Правдин) и т.п. Для языка Стародума характерны афоризмы, т.е. краткие, сжатые изречения, при помощи которых Стародум как бы отчеканивает свои мысли. Такой утонченно книжный язык положительных героев еще более подчеркивал грубость и некультурность речи Простаковой, Скотинина и Митрофанушки.

В комедии «Недоросль» Правдин является положительным героем, честным чиновником с гуманными взглядами на управление имением. По сюжету произведения мужчина по службе попадает в деревню Простаковой, чтобы обличить и пресечь происходящие там бесчинства, наказать жестоких помещиков и взять имение под собственную опеку. Чиновник успешно разрешает острую ситуацию, наказывая виноватых и помогая нуждающимся.

В «Недоросле» как классицистической пьесе имена героев во многом определяют их личные качества и роль в произведении. Не стал исключением и Правдин. В «Недоросле» характеристика личности персонажа полностью соответствует значению его фамилии – «Правдин» от «правда», то есть герой является носителем правды и беспристрастного правосудия. В комедии чиновник выступает ревизором, олицетворяя букву закона, высшую справедливость и строгость в решениях, – он наказывает виновных, забирая у Простаковых деревню, выясняет, кто из учителей служил честно, а кто только обманывал Простакову. Мужчина решает и судьбу Митрофана, забирая к себе на службу.

Персонаж Правдина играет важное значение в идейном замысле комедии. В его образе Фонвизин изобразил идеал гуманного и образованного чиновника просвещения, который заслужено вознаграждает и наказывает. Для автора Правдин – олицетворение человечной, рациональной истины в последней инстанции.

В комедии «Недоросль» Правдин является положительным героем, честным чиновником с гуманными взглядами на управление имением. По сюжету произведения мужчина по службе попадает в деревню Простаковой, чтобы обличить и пресечь происходящие там бесчинства, наказать жестоких помещиков и взять имение под собственную опеку. Чиновник успешно разрешает острую ситуацию, наказывая виноватых и помогая нуждающимся.

В «Недоросле» как классицистической пьесе имена героев во многом определяют их личные качества и роль в произведении. Не стал исключением и Правдин. В «Недоросле» характеристика личности персонажа полностью соответствует значению его фамилии – «Правдин» от «правда», то есть герой является носителем правды и беспристрастного правосудия. В комедии чиновник выступает ревизором, олицетворяя букву закона, высшую справедливость и строгость в решениях, – он наказывает виновных, забирая у Простаковых деревню, выясняет, кто из учителей служил честно, а кто только обманывал Простакову. Мужчина решает и судьбу Митрофана, забирая к себе на службу.

Персонаж Правдина играет важное значение в идейном замысле комедии. В его образе Фонвизин изобразил идеал гуманного и образованного чиновника просвещения, который заслужено вознаграждает и наказывает. Для автора Правдин – олицетворение человечной, рациональной истины в последней инстанции.

цитат, характеризующих героев. Очерк на тему: Жизнь Стародума в комедии Минор, Фонвизин Стародум в комедии Минор

Центральное место среди хороших персонажей принадлежит Стародуму в комедии «Минор». Стародум, как указывает его имя, — это человек, который «думает по-старому». В своем лице Фонвизин изобразил, однако, не консерватора, человека устаревших взглядов, а, напротив, представителя передовых идей. Имя Стародума и его позиция объясняются полемическими целями пьесы.Автору приходилось противопоставлять современную действительность, которую он критиковал, другой эпохой, другой политической системой. Такая эпоха была для Стародума «старой», петровской эпохой, которую он ставит образцом современности.

Личность Стародума раскрывается в основном в его беседах с Правдиным и Софьей. Из рассказов этого героя мы узнаем о его прошлом: о военной карьере в молодости, о пенсии, о службе в суде, о его будущей деятельности. Стародум как-то загадочно и непонятно рассказывает о своей деятельности после отказа от участия в комедии «Малый».Он говорит, что удалился «в страну, где они получают деньги, не обменивая их на совесть, не зарабатывая на служении, не грабя отечество; где требуют деньги с самой земли … »Что это за деятельность? Это, видимо, разработка недр земли, добыча полезных ископаемых где-нибудь в Сибири или на Урале. Если это так, то в комедии «Малый» Стародум фактически воплотил свои рассуждения о прогрессивном дворянине той эпохи. В его время промышленность и торговля не считались благородным делом в глазах знати.Сам Фонвизин выступил против этого предубеждения, опубликовав в 1766 году перевод трактата Куэя «Торговое дворянство против военного дворянства». Поэтому в комедии «Малый» Стародум не только рассуждал — он действительно сломал предрассудки своего класса, показал ему новые способы деятельности. Это честный человек, слово которого не отличается от дела.

Как Стародум нарисовал себе идеал государства и человека? Ответ на этот вопрос дает его рассуждение. Они охватывают три основные темы: политику, мораль и образование.

Политические взгляды Стародума принадлежат оппозиционной знати его эпохи. Мы узнаем его точку зрения и на идеал правителя («великого государя»), и на социальные обязанности дворянства, и на крепостное право и т. Д. Таким образом, позиция Стародума по вопросу крепостного права очень четко выражена его фраза: «Беззаконно угнетайте себе подобных рабством. «

Очень сильно выражено в речах Стародума его возмущение упадком и огрублением благородных обычаев.Рассуждая о счастье гражданина, о правах человека на дворянство, о признаках просвещенного ума, о выборе друзей, о семье и браке, Стародум говорит прежде всего о морали, то есть о нравственности человека. Показателем достоинства человека для него является «душа», «добродетель». К чему приводит нарушение моральных устоев, Стародум иллюстрирует рассказом о молодом графе, другом его юности, описанием придворных нравов и замечаниями о Митрофанушках.

Невозможно понять идейную сторону «Малого» без выступлений этого героя. Эти выступления являются выражением взглядов и настроений самого автора. Вот почему Стародуму приходится так много говорить со сцены. Героев старых пьес, которые со сцены выражали авторские взгляды и скорее рассуждали, чем действовали, называли резонаторами (от французского raisonner — рассуждать). В этом смысле Стародум тоже можно назвать рассуждающим. Однако это не обычная причина классической драмы.В комедии «Минор» Стародум — живое лицо одновременно. При необходимости он рассуждает, при возможности — шутит и смеется (например, действие IV, явление 7). Это добрый, отзывчивый человек. Он прощает Простакову и, когда она теряет сознание, осторожно предлагает Софии помочь ей.

В XVIII веке было не так много людей, разделявших его передовые взгляды, но он существовал. Речи Стародума в любом случае находили сочувственный отклик. Доказательством тому является то, что наибольшим успехом во время представления «Минора» во времена Фонвизина обычно была роль Стародума.В годы Фонвизина существовало предположение, что прототипом этого героя был Н.И. Новиков, ярый борец за прогрессивные идеалы.

В комедии Дениса Фонвизина много отрицательных персонажей, над которыми автор высмеивает, показывая их глупость. Но есть и хорошо воспитанные персонажи, выражающие в пьесе взгляды самого Фонвизина. Один из таких героев — Стародум.

Он самый старший и мудрый из участников акции. Проведя много лет в Сибири, он честно заработал состояние, которое теперь завещал своей единственной племяннице Софии.Для старого болвана деньги сами по себе не важны, он больше ценит в людях нравственность и честность, стремится найти для племянницы пусть не богатого, но воспитанного мужа.

Оказавшись в доме Простаковых, Стародум сразу угадывает корысть в их ложном гостеприимстве. Он очень честен и прямолинеен со всеми, с кем ему приходится беседовать. Он никому не льстит и не обманывает, а только говорит то, что думает. Ему неприятно видеть, как низко может пасть знать.

Как и у других персонажей, у Стародума говорящая фамилия. Она указывает, что он приверженец старого порядка, который царил при Петре. Он ценит ум в людях, но считает, что одного большого ума недостаточно, потому что умный человек, если в нем нет честности, обречен стать монстром.

Стародум очень скромен и дружелюбен, даже с невежественными и недостойными людьми, такими как Простаковы и Скотинины. В беседах с Софьей и Правдиным он не раз высказывал мысли о том, что безопасность только портит молодое поколение.Он убежден, что детей с раннего возраста нужно приучать к чести и долгу, а также воспитывать в них честность и чувство справедливости.

Нет сомнений, что Стародум говорит устами самого Фонвизина. В его репликах выражается весь идейный смысл пьесы, вся ее нравственность. Образ Стародума — самый важный для полного понимания этой комедии.

Композиция Характеристики Стародума и его изображения

Знаменитая комедия «Минор» — одно из лучших творений в среде драматических произведений, основанных на классике литературы конца 18 века.Столь интригующий спектакль был написан в 1781 году мастером своего дела публицистом и писателем — Д. И. Фонвизиным. Если говорить вкратце о самой сути композиции повести, то он описывает нравы и существование в России дворянского общества, а точнее, одной такой семьи — Простаковых. Главные герои этого произведения — очень разносторонние люди, одни из них — положительные персонажи, другие — отрицательные. Одним из ключевых показателей здесь является наличие на изображении символа — Starodum … О его характеристиках можно судить по тем качествам, которые он в себе заложил.

Итак, это определенно хороший персонаж с высоким интеллектуальным мышлением. Стародум отличается респектабельной моралью и жаждой справедливости. Он умен, богат, хорошо разбирается в людях и явно любит консервативные основы жизни. Он очень внимательно относится к воспитанию знатных личностей, недаром в его убеждениях таится мысль о том, что это должно делать государство.

Несмотря на свой почтенный возраст, до сих пор 60 лет, Стародум сделал для себя очень хорошую карьеру. Он служил при царском дворе, затем вышел в отставку по состоянию здоровья и переехал жить в Сибирь. У него только одна опора в жизни — его племянница Софья, которая живет в имении Простаковых, известная своими эгоистичными манерами. Те, приютив девочку дома, давно решили, что Стародум лежит в могиле. Оказалось, что это совсем не так. Более того, этот человек в письме к Соне завещает ей наследство, причем огромное по тем временам.Все это наводит на мысль о миссис. Простакова — выдать Софию за нее, с позволения, так сказать, недальновидного сына — Митрофана. Через некоторое время в дворянское имение Простаковых приезжает сам Стародум, здесь он встречает Правдина (местный гость, государственный служащий) и пытается увезти к себе Софию. До него действует госпожа Простакова, которая делает все, чтобы «подползти» ближе к богатству, теперь уже дальнему родственнику. Ее коварному плану не суждено было сбыться, даже когда она насильно пыталась обручить маленького сына с Софией, но Милон (офицер, возлюбленный племянницы Стародума) вмешался в дело и не позволил этого сделать.После такого события они втроем благополучно покинули имение Простаковой, а Стародум наконец даже позволил себе высмеять местную хозяйку.

Таким набожным оказался наш герой, ведь в его действиях действительно есть что-то провокационное и прямо-таки умышленное.

Композиция 3

Стародум — дядя Софии, брат ее матери. А после смерти родителей он тоже был ее опекуном, но перед отъездом Софию взяли «под крыло» помещики Простаковых.Но потом, как он узнал позже, они ее забрали не по доброте, а для собственной выгоды, чтобы отобрать у нее все, что у нее было. Стародуму около шестидесяти лет, он офицер в отставке, в молодости служил при дворе. После этого он уехал в Сибирь и долго там жил.

В комедии Фонвизина «Минор» разумная роль Стародума. Он самый старый и мудрый, добрый, честный из всех героев этой комедии. Прожив некоторое время в Сибири, он накопил большое состояние и завещал все своей единственной и любимой племяннице Софюшке.Для него деньги были не так важны, как забота о Софии. Он хотел найти для нее достойного и необязательно богатого мужа.

Больше всего ценил в людях честность и искренность. Однажды Стародум узнал, что Цыфиркин, один из учителей Митрофана, сына Простаковых, не соглашался на зарплату, потому что не мог научить его арифметике, а совесть не позволяла брать деньги. Стародум в награду за честность учителя щедро наградил его.Хотя в этом была вина только Митрофана, который постоянно ленился и не хотел извлекать уроки.

После того, как Стародум появился в доме Простаковых, он сразу разглядел аферистов и проходимцев и угадал жадность в их ложном гостеприимстве. Но, несмотря на это, он обращался ко всем, кто подходил к нему, чтобы говорить откровенно и с честью. Он никого не обманывал и никому не льстил, а говорил честно и только то, что думал о них. Например, Простакова, которую он видел насквозь, рассказала о ней всю правду.А в конце комедии он открыто высмеял ее корысть, жадность и их последствия.
Интересно, что из биографии Стародума невозможно узнать, был ли он сам помещиком. Известно только, что при дворе он не ладил, поэтому уехал в Сибирь. Стародум считает, что воспитание дворянина — дело государства. Оно должно включать не только воспитание ума, но и воспитание сердца. Ведь без души «самая святая умница — жалкое существо».«Любое воспитание обязательно должно основываться на положительных и отрицательных примерах.

Несомненно, «Стародум» — самый яркий и позитивный образ в этой комедии. Это он говорит устами самого Фонвизина. Поэтому все его замечания очень мудры и полны смысла.

Несколько интересных композиций

• Характеристика и образ Милона в комедии «Малый» Композиция Фонвизина

  В комедии Фонвизина «Малый» высмеиваются невежественные дворяне, которых в России было немало.Такие персонажи кажутся еще более смешными на фоне воспитанных и благородных людей, таких как Милон.

• История любви Мастера и Маргариты Композиция

  В романе Булгакова грациозно переплетаются темы общества и религии, истории и творчества, возвышенности и повседневности. Любовная линия мастера и Маргариты делает произведение пронзительным и нежным.

• Композиция Почему часто ссорились в семье Кашириных в произведении Детство Горького

  В многодетной семье Кашириных Алеша встречает целую галерею ярких персонажей, но среди многочисленного племени сородичей не чувствует себя своим .Семейные будни отравлены бесконечной неприязнью, в которую вовлечены даже дети.

• Образ Санкт-Петербурга в поэме Пушкина «Медный всадник»

  Имя Санкт-Петербурга вошло в историю России. Возникновение и рождение города, ставшего окном в Европу, несет в себе не только положительные стороны жизни человека.

• Композиция по картине Левитана Осень (описание)

  Лирический пейзаж «Осень» И.И. Левитан рассказывает о красивом лиственном сезоне

Персонаж комедии «Минор». Богатый дядя Софии, честная, добрая и образованная девушка, на которой госпожа Простакова мечтает выйти замуж за собственного сына-невежды. Причина тому — богатство Starodum, которое Простакова желает присвоить.

История создания

Первые рукописи пьесы относятся к 70-м годам 18 века. Фонвизин долгое время работал над «Минором» и сделал первый набросок задолго до того, как спектакль был впервые поставлен на сцене.За время работы автор привлек к делу множество разнородных материалов — статей из сатирических журналов, произведений современных Фонвизину авторов, российских и зарубежных, и даже материалов из комедий, написанных императрицей. Окончательная версия пьесы появилась в 1781 году.

В следующем году пьеса была поставлена ​​впервые. Автору пришлось постараться сделать постановку возможной, потому что цензоры не хотели пропускать пьесу. В конце концов императрица Екатерина II лично дала разрешение на постановку.Фонвизин сам подбирал актеров и выступал в роли режиссера. Спектакль проходил на Царицыном лугу в Свободном русском театре. Роль Стародума на премьере исполнил актер Иван Дмитриевский. Первое издание пьесы на бумаге состоялось в 1783 году.

«Малый»

Персонажи из комедии «Малый»

Стародум — дворянин шестидесяти лет, в прошлом состоял на военной службе. Герой считает, что только армия делает молодых людей достойными дворянского звания, которое досталось им по происхождению, а не по личным качествам.В молодые годы герой дрался и был ранен, из-за чего тяжело заболел. Затем героя доставили к императорскому двору.

Огромное состояние Стародума было заработано им самим. Стародум добровольно уехал в Сибирь, прожил там несколько лет и нажил состояние исключительно своим трудом, оставаясь при этом честным человеком. Герой выбрал Сибирь, потому что там можно было честно нажить деньги — не унижая собственного достоинства, не заискивая перед властью и не воровая.Разбогатев, герой уехал в Москву.

Стародум — умный человек, умеющий найти выход из сложной ситуации. Герой носит очки и читает книги, несмотря на то, что образование Стародума далеко от идеала. Отец старался дать герою лучшее воспитание, однако, как говорит сам Стародум, в юности «было мало способов учиться», то есть система образования оставляла желать лучшего.

Герой завещал свое состояние племяннице Софии — единственной родственнице, к которой привязан Стародум.Для героя важно, чтобы избранник Софии был достойным человеком. При этом Стародума не смущает бедность любимого и будущего мужа Софии офицера Милона, ведь богатство героя достаточно велико, чтобы прокормить семью племянницы. Стародум учит Софию собственному мировоззрению.

Стародум — пример того, насколько удачливой может быть судьба честного и мудрого человека.

Цитаты

«Я согласен называть благородных и богатых счастливыми. Давайте сначала договоримся, кто знаменит, а кто богат.У меня есть свой расчет. Я буду считать степень благородства по количеству подвигов, которые великий господин совершил для отечества. «

» Не тот богач, который отсчитывает деньги, чтобы спрятать их в сундук, а тот, кто считает излишки, чтобы помочь тому, у кого нет того, что нужно. «

О добродетели:

«Добродетель заменяет все, но ничто не может заменить добродетель».

О крепостном праве:

«Беззаконно угнетать себе подобных рабством.«

Об образовании молодого дворянина:

« Ум, если это просто ум, это пустяк. С быстротечным умом мы видим плохих людей, плохих отцов, плохих граждан. Хорошие манеры дают прямую цену разуму. Без него умный человек — чудовище ».

« Правдин. А вот те достойные люди, которые служат государству при дворе …

Стародум. О! те не уходят со двора, чтобы они были полезны двору, а остальные для того, чтобы двор им был полезен.Я был не в числе первых и не хотел быть в числе последних. «

« Правитель, достойный престола, стремится возвысить души своих подданных ».

« Правдин. Чтобы не было недостатка в достойных людях, сейчас особое внимание уделяется воспитанию …

Стародум. Это должно быть залогом благосостояния государства. Мы видим все досадные последствия плохого воспитания ».

Или он говорит об эпохе Петра Великого, которую считает образцовой, в отличие от современного героя Общество Екатерины с его коррумпированной и льстивой знатью:

«Мой отец воспитал меня в духе того времени, но я не чувствовал необходимости перевоспитываться.Он служил Петру Великому. Тогда вас называли одним человеком, а не вами. Тогда еще не умели заразить людей так много, что каждый считал себя многими. Но сейчас многие не стоят одного. «

Стародум — дядя Софьи, брат ее матери. В качестве прототипов образа С. назван просветитель Павла I граф II Панин, масон-просветитель Н. И. Новиков. Фамилия «Стародум» означает, что носитель следует не обычаям патриархальной старины и не новым обычаям современного мира, а принципам петровской эпохи, искаженным при Екатерине II, когда образование и воспитание приняли ложные (слишком новые) формы. и слишком старый).По этой причине драматург противопоставляет генеалогию С. и его воспитание генеалогии Простаковой и ее воспитанию. Едва появившись в доме Простаковой, С. рассказывает об отце: «Он служил Петру Великому», «Отец мне то же самое говорил: имей сердце, имей душу, и ты всегда будешь мужчиной» ( д. 3, явл. I).

Роль С. в комедии разумная. В драматических произведениях рассуждал обычно мудрый старый дворянин. Сфера его нравственного учения — это чаще всего семейные проблемы.Фонвизин оригинально переосмысливает функцию резонатора по сравнению со старой драмой. Моральные сентенции резонатора, в которых выражена авторская точка зрения, в «Недоросле» становится формой изложения политической программы. Выступления С. напоминают монологи героев русской тиранической трагедии как по своему содержанию, так и по гражданскому пафосу, и он сам родственен таким героям.

В комедии С. появляется в третьем акте первого явления, сравнительно поздно, когда конфликт уже выявлен и окружение Простаковой раскрылось.Роль С. — спасти Софию от произвола Простаковой, дать должную оценку ее действиям, воспитанию Митрофана и провозгласить разумные принципы государственного устройства, истинные основы нравственности и правильно понятое просвещение. Несколько ослаблена функция «избавителя» (в строгом смысле Милона и Правдина спасают, а Простакову наказывают; моральный результат С. подводит к моральному результату: «Вот достойные плоды зла!» Политический мыслитель. Положительный результат. герои его выступлений должны «теоретически» осознать, почему «зло» восторжествовало в семье Простаковых, а зрители и читатели должны понять причины краха Простаковой.Поэтому С. одновременно обращается и к актерам, и к зрителям.

С. считает благородное безделье недостойным дворянина, а его воспитание считает делом государственным; Главное — вернуть дворянству его истинное содержание. Здесь С. (и Фонвизин) под влиянием опыта русской жизни расходятся с идеями французского просвещения. «Просветление» и «образование» не сводятся для рассуждающего и автора к «просветлению разума», «воспитанию разума».С. говорит: «Невежда без души — зверь». А без души «самая просвещенная умница — жалкое существо» (ум. 3, явл. I). … к чему приводят необразованность ума и невоспитанность души: это комедия. Примером умного, просвещенного, но мелкого и незначительного человека является товарищ юности С., граф. случайного отца, выросшего в большом мире и получившего особую возможность узнать то, что еще не было частью нашего воспитания »(ум.3, явл. Я). Однако патриотический призыв С. к графу служить отечеству на полях сражений встречает холодный отпор. Фигура будущего учителя Цыфиркина — противоположный пример: учитель арифметики необразован, но у него есть душа, и С. сочувствует бывшему воину, прощая ему незнание. Французские «мудрецы», по словам Фонвизина, ставили на первое место разум (разум) и забывали о душе. Разум не нашел опоры ни в чем, кроме самого себя, и, оставленный без внимания, может служить как добру, так и злу.Напротив, от воспитания души лежит прямой путь к воспитанию чести и благородства. Такое воспитание берет в помощники разум, заставляет человека делать для других то, что он хотел бы для себя. С. противопоставляет рационализм Запада русскому опыту, русской традиции и русскому представлению о сущности просвещения. Поэтому воспитание молодежи должно основываться на силе положительного и отрицательного примера и в качестве критерия ставить добро отечества.

Фонвизин всячески старался возродить фигуру резонатора. Он «дал» С. подробную биографию, сообщил о его службе и отставке, о том, что он долгое время жил в Сибири и заработал состояние своим трудом. Следуя велению сердца и своим убеждениям, С. хочет устроить счастье Софии и делает ее наследницей. Как ближайший родственник, С. заботится о Софии и желает ей достойного жениха. Однако он отказывается заставить сердце девушки. Не допуская появления С, Простаков, а затем и Правдин, говорят о его «мрачности», «хамстве» (ум.2, явл. V). Однако Правдин, знающий S, называет эти резкие черты «действием его прямолинейности». Прямолинейный нрав С. влияет и на его отношение к людям («кого любит, тот любит прямо», «а кого не любит, тот плохой человек»). С высоты своего опыта (ему шестьдесят лет, за плечами большая школа жизни) проницательно, почти с первого взгляда он понимает, что это за дом у Простаковых, какая хозяйка, какие учителя у Митрофана. есть, и как жила Софья до его приезда.Лесть Простаковой напрасна: С. не терпит подобострастия.

предъявляя высокие требования к людям, С. также подвергает себя строгому моральному суждению. Наконец, Си, несмотря на «суровую» репутацию, оказывается приятным в общении, приветливым и воспитанным человеком, не чужд веселья, иронии, смеха, чувствуя комичность позиций и выступлений. Он может быть трогательным, возвышенным, полным гнева и сострадания (не желая зла Простаковой, он прощает ее и проявляет причастность к ее судьбе).

С. воспринимался современниками как учитель жизни. Об успехе персонажа у публики свидетельствует задуманное Фонвизиным, но не реализованное название журнала «Друг честных людей, или Стародум», в котором писатель обратился к своему герою: «Должен признаться, что для успеха комедии моего «Малого» мне одолжили в вашу персону.Из ваших разговоров с Правдиным, Мило и Софьей я собрал целые явления, которые публика слушает с удовольствием.«

Эта знаменитая пьеса Фонвизина была написана им в 1782 году. Героями комедии были люди разных социальных слоев 18 века: дворяне, крепостные, правительственные чиновники и самозваные учителя моды. Прежде чем продолжить тему «Биографии Стародума», остановимся немного на обитателях дома Простаковых, ведь с них все началось.

Простаков

Итак, главные герои: подлесок — шестнадцатилетний Митрофанушка — и его мама, госпожа.Простакова, которая является главным отрицательным персонажем этого произведения. Она жестока и своенравна и хочет выйти замуж за своего бездарного сына Митрофана, которому абсолютно все безразлично. Он не любит свою мать, он только притворяется из-за ее сильного и властного характера.

Простакова, узнав, что племянница ее мужа София (очень порядочная и образованная девушка) стала наследницей огромного состояния, которое завещал ей ее драгоценный дядя Стародум, решила во что бы то ни стало выдать ее замуж за ленивую Митрофанушку.Однако родственники Стародума давно похоронили его, и с этого момента его имя выходит на первый план. В доме Простаковых все начинают сходить с ума из-за наследства Софьи, потому что 10 тысяч в то время были не пустяком. Кто такой Стародум и откуда он взялся?

Биография Стародума

Он представил Стародума как одного из самых благородных и позитивных персонажей. Он стал его соратником. Ведь в произведении «Минор» затронуты многие политические, социальные, педагогические и моральные вопросы.

Писатель сознательно оставляет открытым вопрос, был ли Стародум помещиком, но становится известно, что он не прижился при царском дворе, а затем уехал в Сибирь. По собственным словам героя, деньги там получают, не меняя на совесть, не снисходят до благосклонности и не грабят отечество, зарабатывая на земле, не знающей лицемерия и справедливее людей , и даже добросовестно и щедро платит за честный труд.

«Торговое дворянство»

Фонвизин в предпринимательстве Стародума отражает реальный процесс экономической жизни русского дворянства, который привлек его особое внимание после того, как писатель перевел французский трактат «Торговое дворянство, противостоящее военному дворянству». .»

Биография Стародума гласит, что он обогатился на золотых приисках, его целью было обеспечить безбедное будущее своей единственной и любимой племяннице Софюшке. Мысли Стародума мудрые и ценные, он говорит ей, что накопил таких состояние, которое может позволить ей выйти замуж даже за бедного, но главное, достойного человека. Благополучие племянницы он не связывает с владением крепостным.

И это не случайно: Фонвизин написал пьесу как раз в то время, когда Россия пыталась извлечь уроки из крестьянской войны 1773-1775 годов.и размышлял над его причинами, которые чуть не привели феодально-дворянское государство к разрушению и разрушению. Но, подавляя народное возмущение, государственная знать Екатерины II еще больше укрепила и расширила привилегии правящего класса. Бедняки перед лицом закона выглядели еще более бессильными и беспомощными. В спектакле «Малое» эти политические вопросы стали очень острыми и актуальными.

Вольнодумец, революционер и реформатор

Биография Стародума, которую он сам рассказывает своим собеседникам, в частности Правдину и Мило, включает информацию о том, что ему 60 лет.Его фамилия говорит о том, что он следует принципам старой эпохи — эпохи Петра I. Стародум вспоминал слова своего отца, который всегда говорил ему, что нужно иметь сердце и душу, и тогда ты вообще будешь мужчиной. раз.

В этой сатирической пьесе Стародум появляется только в конце первого акта. Вместе с Правдиным и Милоном он избавляет Софию от издевательств Простаковой и дает оценку воспитанию невежественного и глупого Митрофана.

Характеристика Стародума предполагает, что в душе он великий реформатор и революционер.Ему надоела государственная несправедливость, где правда и честное служение давно обесценились, все решают связи, оппортунизм и подобострастие. Воспитание Стародума не позволяло спокойно смотреть на то, как некоторые из его близких друзей хитростью и высокомерием добивались своей цели. Именно поэтому он ушел со службы, потому что уже не мог смотреть, как не те люди поднимаются по карьерной лестнице, а самые умные и достойные оставались за дверью.

Афоризмы Стародума

Благодаря своему честному сердцу, образованию и нравственному воспитанию он провозглашает, где все законы правительства будут разумными и справедливыми.

Интересно также, что афоризмы Стародума достойны восхищения, потому что он говорит очень правильные вещи, например, что без души самая просвещенная умница становится жалким существом. Он не устает повторять, что воспитание настоящего дворянина — дело государства. И это должно включать в себя воспитание сердца и разума. При этом на первое место он ставит воспитание сердца.

Характеристика Стародума свидетельствует о том, что он прямолинеен, простодушен и проницателен.Он видит всю гнилую семью Простаковых насквозь и говорит ему в глаза все, что думает о них.

Премьера спектакля

В спектакле «Минор» Фонвизин передал свое личное представление о «честных людях» и наблюдения о том, какими они должны быть в живом воплощении. И поэтому образ Стародума здесь не случаен. Постановка «Недоросля» по понятным причинам была отложена на некоторое время. В одночасье упали «злые» стрелы, с помощью которых те, кто видел себя в спектакле в беспристрастном виде, хотели помешать его выходу.И, скорее всего, самому Фонвизину пришлось прибегнуть к помощи влиятельных покровителей, чтобы устранить все препятствия.

В 1782 году, 24 сентября, премьера спектакля все же состоялась на сцене Петербургского Вольного русского театра. Сам режиссер был автором произведения. И, что любопытно, в пьесе не пришлось менять ни одного слога, поэтому успех был оглушительным.

Один из присутствовавших на премьере сказал, что некоторые комические сцены вызывали мимолетный смех, но серьезные сцены с большой жаждой и вниманием слушала вся светская публика, любившая в то время намеки и замечания о светской слабости и жестокости. некоторые обычаи того времени.Спектакль, благодаря живости диалога, юмору, афоризмам, интересным цитатам и познавательному характеру, помог некоторым увидеть в себе Простаковых, которые затем изгнали из домов лжеучителей, таких как Вральман и Цыфиркин.

Заключение

Пьеса «Минор» стала единственной, прочно вошедшей в русскую драму XVIII века. В эпоху классицизма она осуждала традиционное дворянское воспитание, «дикость» и «зло» провинциального дворянства.Все персонажи четко делятся на положительные и отрицательные, на что намекают их фамилии: Стародум, Правдин, Простаковы, Скотинины и др.

Тибетский словарь Хопкинса | Индийские религии

Вы читаете бесплатный превью
Страницы с 15 по 17 не показаны в этом предварительном просмотре.

Вы читаете бесплатный превью
Страницы с 21 по 30 не показаны в этом предварительном просмотре.

Вы читаете бесплатный превью
Страницы с 45 по 48 не показаны в этом предварительном просмотре.

Вы читаете бесплатный превью
Страницы с 52 по 60 не показаны при предварительном просмотре.

Вы читаете бесплатный превью
Страницы с 76 по 85 не показаны в этом предварительном просмотре.

Вы читаете бесплатный превью
Страницы с 90 по 104 не отображаются при предварительном просмотре.

Вы читаете бесплатный превью
Страницы со 109 по 110 не показаны в этом предварительном просмотре.

Вы читаете бесплатный превью
Страницы с 117 по 126 не показаны в этом предварительном просмотре.

Вы читаете бесплатный превью
Страницы с 141 по 144 не показаны в этом предварительном просмотре.

Вы читаете бесплатный превью
Страницы с 180 по 198 не показаны при предварительном просмотре.

Вы читаете бесплатный превью
Страницы с 223 по 228 не показаны в этом предварительном просмотре.

Вы читаете бесплатный превью
Страницы с 253 по 291 не показаны в этом предварительном просмотре.

Вы читаете бесплатный превью
Страницы с 316 по 546 не показаны в этом предварительном просмотре.

Грязные отношения либертарианства с Пиночетом.

опубликовано MisantropicPainforest (всего 234 комментариев) 37 пользователей отметили это как избранное

Либертарианцы — социопаты, единственная реальная забота которых в жизни — снижение налогов.

Это действительно не совсем так … Есть много причин, очень отличных от социопатии для привлекательности либертарианства.

Либертарианство взорвалось, как бамбук, потому что это простейшая позиция, которая вписывается в американскую концепцию мышления, которая, по крайней мере, внешне удовлетворяет требованиям интеллектуальной согласованности и разборчивости.Это требует небольших умственных усилий и, таким образом, сохраняет когнитивные ресурсы. Это побочный эффект того факта, что думать сложно и что, если человек может почувствовать удовлетворение от мысли, почти не думая, многие выберут этот вариант.

Либертарианцы — это люди, которым нравится определенность и которые любят думать, что они рациональны. Им нравится чувство превосходства. Невосприимчивые к эмпирическим данным, их аккуратная маленькая система позволяет им получить большое самодовольное удовлетворение, разбирая общепринятые представления и стереотипы, а также ощущение того, что они и только они понимают экономику и принимают решения без эмоций, и, таким образом, позволяет им смягчить свою неуверенность с помощью обосновывая свои идеи противоположным интеллектуальным мастерством.Пока что это не отличается от большинства экстремистских идеологий.

С падением коммунизма американский либерализм пришел в упадок. Его скрытое, невысказанное предположение всегда заключалось в том, что утопия всегда находилась в каком-то коммунистическом раю, за пределами капитализма, за пределами рабочего дня, за пределами индустриализма и разрушения окружающей среды, которое он предвещает и продлевает, за пределами жадного мира людей-людоедов, в котором мы живем. Либералам после распада СССР пришлось признать незаменимое место капитализма в любом обозримом будущем и неотвратимую необходимость конкуренции, жадности и жестокого рыночного насилия для улучшения общества — из-за отсутствия лучшей и убедительной альтернативы.

Консерваторы, с другой стороны, все еще могли указать на невмешательство в капитализм при государстве ночного сторожа как на свой утопический идеал. Это ясное и ясное видение. Они могли утверждать, с некоторыми основаниями, что капиталистическая демократия была самой успешной системой в мире. Сосредоточение внимания на правах собственности и индивидуализме было легко сформулировать и осмыслить, и, поскольку либералы больше не могли парировать это с столь же привлекательной и столь же бессодержательной риторикой полного равенства и братства, которая принесла коммунистам половину мира, им пришлось прибегать к более широкому применению. туманные и сложные аргументы, в которые даже они не до конца понимали и не верили.У них больше не было видения, только шрапнель конкретной политики и «консервативная» (в первоначальном смысле) защита предшествующих прогрессивных достижений.

Либертарианство связано с простым консервативным видением и развивает предположения здравого смысла для большинства американцев: мы — личности, мы владеем собой, мы владеем тем, что зарабатываем, мы несем ответственность за свои действия, а общество — это просто группа людей. Сила добровольного контракта как образца всей надлежащей социальной координации — это просто наиболее легко постижимый и наиболее легко оправданный вид координации.И либералы не умеют объяснять простыми словами, почему это не всегда лучший вид координации — потому что им не хватает видения, которое позволило бы такое объяснение. Конечно, возможно, что не существует такого легкого видения, но при этом высокого качества.

Среди либертарианцев есть те молодые новообращенные, которые из-за своей приверженности истине быстро осознают глупость и ошибочность своего пути или, по крайней мере, заявляют о более сложных вариантах своих идей, но есть много других, которые цепляются с липкой энергией. к идее, что никто другой не понимает экономику или философию, не понимая смехотворной логики, в которой погрязли их собственные идеи.Они в значительной степени неспособны или не желают принять множество аргументов, которые могут быть использованы против моральной или практической правдоподобности либертарианства: решающей роли государства в создании и поддержании цивилизации и даже развитого капиталистического рынка, которым либертарианцы так дорожат, необходимости предоставление общественных благ и регулирование внешних эффектов (это решение никогда не может сводиться к простому определению прав собственности … или, скорее, эти права неизбежно влекут за собой распределение внешних эффектов, т.е.е. моральное суждение, которое ни в коем случае не является бесспорным), исторический факт, что цепи правового титула на всю землю и собственность в мире восходят к принуждению и крови и что либертарианство просто вынесет произвольный срок давности для этих кровавых антилибертарианцев завоевания… с явной выгодой для развитого западного мира и, в частности, для среднего и высшего классов. И так далее.

Это потому, что все эти аргументы просто раскрывают недостатки либертарианства, не предлагая при этом альтернативного видения, которое было бы столь же или более убедительным.
, отправлено shivohum в 14:49 27 июня 2013 г. [13 избранных]

Самые настоящие либертарианцы, которых я знаю (а я знаю немало), являются одними из самых позитивных людей, которых я знаю. В некоторых случаях они посвящают свою жизнь идее о том, что для всех все может быть лучше. Отрицательные — почти всегда социопаты, которые маскируются под либертарианство как средство достижения цели. На самом деле они не верят в основной принцип, согласно которому каждый человек — лучший судья в том, как распределять свои собственные ресурсы.

Тот, кто верил в это, будет социалистом, а не либертарианцем. Либертарианство не имеет ничего общего с выдвинутым жирным шрифтом принципом.

Или, скорее, я полагаю, что кто-то, кто не понимает, как действия в настоящем соотносятся с действиями в прошлом и действиями в будущем, может подумать, что либертарианство — это схема, которая позволяет людям свободно распределять свои ресурсы как они выбирают. Возможно, если бы каждый случайно однажды оказался с наборами ресурсов, а затем столкнулся бы с выбором, как распределить эти ресурсы, и , если бы выбор распределения не имел значения, какие ресурсы эти люди будут держать будущее, ну тогда конечно, либертарианская модель будет самой свободной.Однако наш мир досадно диахроничен. Время и перемены существуют. Более того, главное достоинство собственности состоит в том, что она имеет тенденцию привлекать больше собственности; если у вас есть деньги, они найдут путь к вам, даже если вы просто положите их на сберегательный счет. Другое достоинство денег для тех, кто не удовлетворен простым сбором денег по базовой ставке, по которой деньги привлекают деньги — мы называем эту ставку «процентом» — заключается в том, что они могут покупать людей. Вы можете использовать его, чтобы привязаться к кому-то, у кого не хватает ресурсов для выживания, а затем бессовестно отказываться от них до конца своей жизни.

В мире, где время существует и некоторым людям нечего продать, кроме своей шкуры, ресурсы, выделяемые отдельными лицами, действующими в качестве судей в своих собственных интересах, будут иметь тенденцию собираться в нескольких нижних точках — неоаристократических семьях, конкретных крупных учреждениях и т. Д. вперед. Иногда точный путь, по которому деньги идут ко дну, меняется — например, Миссисипи иногда перепрыгивает через каналы — но точно так же, как Миссисипи всегда находит какой-то путь вниз к Мексиканскому заливу, деньги всегда находят путь к деньгам.

Возможно, что-то вроде либертарианства допустит свободу во вселенной, где люди сами не являются ресурсами. Или во вселенной, где распределение ресурсов осуществляется посредством непередаваемого голоса, а не посредством переводной валюты. Но в реальной экономике, основанной на деньгах, построенной на человеческом труде? В этом случае синхронный бизнес «каждый человек — лучший судья в том, как распределять свои собственные ресурсы» — это просто забавная уловка рук, происходящая перед диахроническим процессом, когда деньги собираются в нескольких руках, в результате чего никто еще имеют какой-либо осмысленный выбор о том, как использовать не только свои ресурсы, но и свои тела .

Это знает каждый либертарианец. Это несложно увидеть. Фактически, это прямо на поверхности.
, опубликовано You Can’t Tip a Buick в 18:50 27 июня 2013 г. [8 избранных]

Странное невежество защитников либертарианства в этой ветке довольно шокирует. Я ожидаю, что «Три слепых мышонка» будут жить в параллельной вселенной, где он, по сути, все выдумывает — он делает это регулярно в обсуждениях, к большому разочарованию любого, кто хочет серьезного, основанного на фактах и ​​вежливого обсуждения.

Но низкий уровень образования среди тех, кто явно очень зол на коммунизм, но, кажется, не в состоянии его точно описать или понять очень хорошо, просто удручает. Очень сложно вести обсуждение с группой людей, которые просто предполагают, что они понимают что-то, чего они явно не понимают, особенно если они также считают, что вы злонамеренный. Это так самонадеянно: кажется, будто вам говорят, что, поскольку вы не христианин (или, если на то пошло, потому что вы не атеист), вы должны, верить в то-то и то-то, и вы должны идти прямо в ад.

Современные коммунисты открыто борются с грязной историей СССР. Немного подумав, можно предположить, что, конечно, они это делают: это бросается им в лицо примерно пять раз в день. Есть такие, как Ричард Вольф, которые утверждают, что на самом деле он вообще не был коммунистическим, за исключением его самых ранних стадий — см. Третий класс на этой странице — потому что это потому, что власть захватили люди наверху. Помните, что коммунизм, среди прочего, означает, что рабочие владеют средствами производства: в Советской России (оставляя в стороне очевидные шутки) рабочие были в значительной степени порабощены — они вообще не владели средствами производства в каком-либо значимом смысле. .Итак, эта традиция коммунизма смотрит на СССР и говорит: «Это способ, которым наши политические теории могут ужасно ошибаться … может быть, нам лучше убедиться, что они снова не ошибутся в этом направлении, но на самом деле плохой материал был ничем. для достижения наших основных целей, которые по-прежнему остаются хорошими ». Вы можете назвать это самообманом, но это кажется вполне разумным ответом.

Зато есть коммунисты, которые и сегодня будут защищать СССР. Это даже Сталин! Взгляните на эту книгу, которая делает именно это.И помните, что СССР превратился из феодального аграрного общества в войну со всем миром (вспомните, что он был вовлечен в жестокую гражданскую войну с вторгшимися и спонсируемыми иностранными армиями в 1920-х годах), чтобы отправить человека в космос впереди Соединенные Штаты. Это скорость развития, которая может впечатлить некоторых людей.

Тем не менее, я сам не очень люблю социалистическую диктатуру! Я очень придерживаюсь мнения, что СССР сильно ошибся. Но моя точка зрения проста и понятна любому, кто действует добросовестно: марксизм — это давняя и сложная интеллектуальная традиция.По моему скромному мнению, сравнив эти две вещи, она шире, шире и глубже, чем, например, либертарианская интеллектуальная традиция. Было бы хорошей риторикой предположить, что любой коммунист является тоталитарным, но это также просто неправильно, оскорбительно и показывает человека, который делает это, либо как невежественный или манипулирующий.

Теперь перейдем к положительному вкладу в обсуждение, поскольку этот пост уже был недостаточно длинным!

Одна вещь, которую никто не поднимал, но мне кажется весьма интересной возможностью, — это теория Дэвида Харви из «КРАТКОЙ ИСТОРИИ НЕОЛИБЕРАЛИЗМА».Это увлекательная и легко читаемая книга, которую я настоятельно рекомендую. Вы можете получить его здесь. Также здесь есть цикл лекций, который подводит итог тезису книги. Между прочим, когда он говорит «неолиберализм», он обычно имеет в виду нечто очень похожее на современный либертарианство, поэтому я думаю, что его работа имеет отношение к теме на эту тему.

По сути, его точка зрения такова:

1) Неолиберальные принципы никогда не работали на практике. Они не приводят к долгосрочным экономическим улучшениям, на самом деле они не приносят той выгоды, о которой говорят.

2) В результате на практике неолиберальные правительства и политики быстро отказываются от позы неолиберальных принципов — «свобода личности» и т. Д.
Вместо этого они работают над достижением 2 целей —
— попытка произвести «структурную перестройку» — т.е. перестроить общество, чтобы передать богатство от бедных к богатым и увеличить неравенство доходов
и
— попытаться создать «хорошую деловую среду» — т.е. разрушить любые перераспределительные, демократические или регулирующие законы, которые могут помешать им достичь первой цели.

Это означает, что каждое неолиберальное общество быстро становится более неравным, и наверху появляется небольшое количество олигархов, у которых гораздо больше денег и власти, чем у всех остальных.

Затем эти олигархи спонсируют множество псевдоинтеллектуального мусора, который поддерживает их цели — например, столкновение цивилизаций (если им нужны военные контракты или иностранные ресурсы), отрицание изменения климата, написание псевдонаучных статей в поддержку употребления табака или свинца в бензине, доводы в пользу большей «свободы» для бизнеса в целом, что означает отсутствие правил, никаких налогов на оставляя богатство своим детям, отрицая реальные условия производства (т.е. все ценные вещи создаются людьми, которые на самом деле создают вещи, а не созданы человеком, который заявляет о законном владении продуктом) и т.д. и т.д. У них есть деньги, поэтому они спонсируют пропаганду, потому что они знают, что это будет в их пользу (и это также заставляет их чувствовать себя хорошо?).

Харви утверждает, что это фактически классовая война. Он использует старый марксистский термин «буржуазия» для описания людей на неолиберальной стороне и утверждает, что «буржуазия» в данной стране вступает в союз с державой за пределами этой страны (США, МВФ), чтобы навязать «структурную перестройку». «чтобы они могли грабить страну в своих интересах.

Это, по его мнению, по сути то, что произошло с США и Великобританией в 2008 году в ответ на крах банковской системы.

Термин Харви «буржуазия» мне кажется немного старомодным — он подразумевает продуктивных бюргеров из среднего класса с карманными часами. Думаю, нам нужно пойти еще дальше: это (потенциальные) аристократы. В верхних 0,01% не хватает людей, чтобы сформировать какой-либо «средний класс».

В любом случае, я думаю, что Харви довольно хорошо уловил напряжение, которое я всегда наблюдал в либертарианстве между различными элементами, между истинными верующими и прагматичными циниками — между, если хотите, духовенством и аристократией.Это интересная идея, и мне кажется, что она обладает большой объяснительной силой.
отправлено lucien_reeve в 2:43 28 июня 2013 г. [16 избранное]

«Старое Узнать о дизайне | «Ааа, кошачье жонглирование. Спорт королей. Безумно … Новее»

Эта тема была заархивирована и закрыта для новых комментариев

Отношение Митрофана к матери до и после. Д. И. фанвизин. «Маленькое» отношение Митрофана к матери до и после трагической развязки.Изображение и характеристика Митрофанушки с цитатами и примерами из текста

Митрофан Простаков — один из главных героев комедии Д. И. Фонвизина «Малый». Из списка персонажей мы узнаем, что название пьесы относится именно к нему. Это было официальное название дворян, в основном молодых людей, не получивших аттестата об образовании и не поступивших на службу. При этом слово «невежда» означало любого мелкого дворянина.
Митрофан — сын провинциальной знати, почти достиг шестнадцатилетнего возраста.Один из героев комедии — чиновник Правдин — так характеризует своих родителей: «Я нашел помещика, бесчисленного дурака, а жена презирала ярость, чей адский нрав делает несчастным весь их дом». Фонвизин использовал в пьесе говорящие имена и фамилии: имя Митрофан в переводе с греческого означает «как мать». И действительно, по мере развития сюжета читатель убеждается, что сын унаследовал от Простаковой все отвратительные черты характера, и что она его главный воспитатель и пример.
Митрофан глуп и невежественен: четвертый год сидит за счетчиком часов, третий год не может научиться считать. К тому же его нельзя назвать ретивым учеником, он считает, что своей «учебой» оказывает всем большую услугу, и даже сама Простакова, видя в просветлении только вред, спрашивает его: «Хотя бы для вида. , учить.» Она постоянно прививает сыну свои жизненные принципы, среди которых не последнее место жадность и скупость.Поэтому помещик называет арифметику «тупой наукой», так как по условию задачи надо найденные деньги разделить на три или посчитать прибавку к зарплате учителя.
Митрофанушка проявляет грубость и жестокость по отношению к учителям и любящей в нем душевной Еремеевны, называя их «гарнизонной крысой», «старой гричевкой», угрожая прижать скорую помощь, чтобы наказать мать. Но как только дядя Скотинин набросился на него, он трусливо просит защиты у обидевшей его старой няни.
Подлесок ленив и испорчен, использует любую возможность, чтобы избавиться от учителей и отправиться за голубями. Все его базовые устремления — только вкусно поесть и много поесть, не учиться, а жениться. Отец замечает в нем семейную любовь Скотининых к свиньям.
Митрофан привык добиваться своего и угрозами («Ведь река тут близко. Нырни, так запомни, как ты называл») и неуклюжей лести. Его рассказ о сне комичен: «Ночью весь такой мусор заполз мне в глаза… Да, то ты, мама, то папа … Как только я засыпаю, то вижу, что ты, мама, соизволила бить отца … Так мне тебя стало жаль, мама: ты так устала , избивая священника. «
Для достижения своих целей Простаковы не гнушаются никакими средствами. Вместе с родителями Митрофан сначала подчиняется Стародуму в надежде получить наследство, а затем готов силой жениться на племяннице Софии. Когда похищение не удается, он, как и его мать, собирается излить гнев на крепостных.
Воспитанный в атмосфере злобы и жестокости, Митрофан растет эгоистом, не любя никого, кроме себя, даже свою мать, потакающую ему во всем. Потеряв власть и потому став ненужным Простакову, обратившемуся за утешением к сыну, он отталкивает словами: «Да слезь, мама, как навязано …».
Его глупость и невежество вызывают иронию у положительных героев комедии, а они воспринимают его жестокость как логическое следствие плохого воспитания. Такого же мнения придерживается и сам автор.В комедии «Малый» Фонвизин выразил свои воспитательные идеалы словами Правдина и Стародума: «Непосредственное достоинство в человеке есть душа … Без нее самая просвещенная умница — жалкое существо … Невежда без собственного достоинства. душа — это зверь «. Образ Митрофана стал поучительным примером того, к чему приводит злое невежество, а его имя стало нарицательным. Ни одного ленивца не пугала перспектива стать таким, как он.

Митрофан — центральный персонаж комедии Д. И. Фонвизина «Малый».Этот материал, помогающий в написании эссе «Митрофанушка (« Минор »)», раскроет мировоззрение персонажа, что помогает понять основную идею всего произведения.

Отношение к образованию

Митрофанушке 15 лет. Он учился 4 года у учителей, которых наняли госпожа и господин Простаковы для его сына. Однако за это время Митрофан ничему не научился. Как отмечает один из его учителей, Митрофанушка «не любит выступать.«

Митрофан со своими учителями обучает грамоте, арифметике, французскому языку и другим наукам. За время, которое герой потратил на тренировки, он смог добиться лишь минимальных успехов: Митрофан умеет читать по слогам, считать до трех. Невежда совсем не знает французского.

Во многом такие неудачи связаны с тем, что сами учителя Митрофана мало разбирались в преподаваемых предметах, но основная причина необразованности Митрофанушки — его нежелание учиться.Мечтает жениться, а не стать умнее.

Родители Митрофана не видят, что их сын глупый, поддерживают и хвалят его, поэтому у Митрофанушки нет мотивации учиться и становиться умнее. Ему все идет, как и его родителям. Госпожа Простакова не видит смысла в воспитании, такое же видение разделяет и Митрофан.

Отношение к родителям

Госпожа Простакова и ее муж любят своего сына и делают для него все возможное.Мать Митрофана буквально боготворила его, считая сына во всем правым. Родители героя заботятся о нем, хотя и слишком оберегают. Но Митрофан не дорожит родительской заботой, считает, что они ему в долгу. Это с детства прививает персонажу чувство вседозволенности. Родители балуют его, выполняя все его прихоти. Отсюда — огромный избалованный Митрофанушка и его равнодушное отношение к собственным родителям. На них герой часто срывается, и в финале комедии Фонвизина Митрофанушка просит госпожуПростакова, чтобы «избавиться» от него, потому что он ей надоел.

Моральные ценности

Митрофан — настоящий эгоист. Он думает только о себе и своих желаниях. В герое нет ни капли сострадания или милосердия. Митрофанушка жестока ко всем окружающим. Он груб с няней, которая воспитывает его с рождения. Митрофан не слушается учителей, презирает их и обзывает. Герой восстает против родителей. Показательная деталь: Митрофан сжалился над своей матерью, когда ей приснилось, что она бьет господина.Простаков. Сын не жалеет, что мать бьет отца, ему жаль госпожу Простакову, которая, судя по всему, уже устала бить мужа. Это говорит о том, что семейные ценности у Митрофана полностью отсутствуют. Уверен, что он главное в семье, что ему должны служить все родные и близкие.

Комедия Д. И. Фонвизина «Малыш» названа в честь невежды и бомжа. Митрофанушка — один из центральных персонажей спектакля. Лень, бездействие, эгоизм и равнодушие — его главные внутренние качества.Описание Митрофана позволяет говорить об обобщенном образе знати.

Отношения с родителями

Митрофан очень любит своих родителей. Мать — госпожа Простакова — поклоняется сыну. Она действительно готова на все ради него. Простакова вырастила Митрофанушку так, что жить ему толком не приходилось. В жизни его ничего не интересовало, проблемы и жизненные трудности были ему незнакомы, так как родители сделали все, чтобы Митрофанушка на них не попадался.Этот факт сильно повлиял на отношение Митрофанушки к собственной жизни: он почувствовал свою вседозволенность. В основе жизни героя лежали лень и апатия, стремление выполнять только собственные цели, связанные с миром.

Главный герой увидел, как мать относится к отцу. Простаков не играл в их семье большой роли. Это стало причиной того, что Митрофан не относился к отцу всерьез. Он рос бесчувственным и эгоистичным, не проявляя любви даже к своей матери, которая, в свою очередь, очень любила его.Столь равнодушное отношение к матери продемонстрировал персонаж в финале произведения: Митрофанушка отказывается поддержать госпожу Простакову словами «Отпусти, мама, как навязано».

Эта характеристика цитаты полностью указывает на результаты вседозволенности и слепой родительской любви. Д. И. Фонвизин показал, как такая любовь разрушительно действует на человека.

Жизненные цели

Характеристика Митрофана из комедии «Малый» во многом определяется его отношением к жизни.У Митрофанушки нет высоких целей. Он не приспособлен к реальной жизни, поэтому его основные действия — это сон и употребление своеобразной пищи. Герой не обращает внимания на природу, красоту и любовь родителей. Вместо учебы Митрофанушка мечтает о замужестве, но никогда не думает о любви. Митрофанушка никогда не испытывал этого чувства, поэтому брак для него — это то, что принято в обществе, поэтому он так хочет жениться. Митрофанушка зря зря тратит жизнь, не думая ни о каких масштабных целях.

Отношение к учебе

Образ Митрофанушки, одним словом, олицетворяет негативное отношение к образованию. В «Недоросле» история учебы Митрофана очень комична. Воспитанием герой занимался только потому, что так было в обществе. Сама госпожа Простакова, решившая нанять учителей для Митрофана, считала науку пустотой. Это сильно повлияло на мировоззрение ребенка, который, как и мать, стал считать образование пустой тратой времени. Если бы можно было бросить учебу, Митрофан с радостью это сделал бы.Однако указ Петра I, о котором негласно упоминается в «Недоросле», обязывал всех дворян пройти курс обучения. Обучение и получение знаний для Митрофанушки становится обязанностью. Мать героя не смогла внушить сыну желание, поэтому он начал верить, что без знаний обойдется. За четыре года учебы никаких результатов не добился. Необразованности способствуют и учителя Митрофанушки, для которых важны были только материальные ценности.Митрофанушка неуважительно относится к своим учителям, называя их разными обзывами. Он видел свое превосходство над ними, поэтому позволил себе так себя вести.

Значение имени

Один из главных героев комедии Д.И. Фонвизин «Малолетний» предстает Простаковым Митрофаном, молодым дворянином, невеждой. В переводе имя Митрофан означает «открывающий свою мать». И молодой человек успешно подтверждает свое имя.

С юных лет Митрофан учился грубить и неуважительно относиться к людям.Как и Простаков, он воспринимает крепостных как объекты без чувств и эмоций. Как мать относится к отцу — ругает его, иногда поднимает на него руку, так и Митрофан обращается с родителями — даже в простом разговоре называет их обоих вздором. И в трудный для матери момент (в финале спектакля) полностью ее бросает.

Влияние Простаковой на формирование личности невежда

Мать проявляла заботу об образовании сына, но делала это только для того, чтобы отвлечь взгляд — руководствуясь государственным постановлением о необходимости поступления науки на службу.

Учителей Митрофана нельзя назвать специалистами, но даже то немногое, что они пытаются ему донести, он не в состоянии воспринять. Возможно, здесь тоже влияние матери — она ​​убеждает сына учиться только для глаз, просит его не прислушиваться к словам учителей, больше ориентироваться на ее советы. Из всех учителей только Вральман хвалит несведущих, желающих снискать расположение Простаковой. Но имя Адама Адыча говорит само за себя.

Повинуясь совету матери, Митрофан не знал элементарных правил грамматики и арифметики, не имел представления об истории страны и географическом положении государств.

Отношение к родственникам

Несмотря на заботу матери, Митрофан не уважает ни ее, ни своего отца. Здесь тоже показателен пример матери — она ​​никого не уважает, и ее сын ведет себя так же. Он совсем не жалеет Простакова, пренебрегает ею, не уважает ее, играет с ее чувствами ради собственной прихоти.

Отец для него еще менее важен. Скорее всего, потому, что Простаков, опасаясь гнева жены, постоянно без всякого повода хвалит свое детище.Дядя Митрофан всегда был груб и боялся гнева. Другими словами, никто из семьи невежды не был достоин его любви. Я думаю, он просто не умел любить и не знал, что такое чувство вообще существует.

Заключение

В финале комедии каждый получает по заслугам: отречение Простакова от собственного сына Митрофана отправляют служить. Остается только надеяться, что служба окажет на него благотворное влияние, и он хоть что-то поймет в этой жизни, осознает свои ошибки и исправит их.

Современная молодежь тоже должна задуматься о проблеме Митрофана. Неслучайно произведение не утратило актуальности и в наше время — нынешние невежды порой совершают те же проступки, что и Митрофанушка почти три века назад.

Перед тем, как Простакова потеряла власть, Митрофан проявил ложную любовь к матери. и после того, как ее отстранили от бизнеса, он сказал ей избавиться от него, что привело женщину в обморок.

Ответ опубликован: Гость

Отношение второстепенных персонажей к Чацкому целиком основано на высказанном кем-то мнении, обнаруживающем неспособность самостоятельно анализировать и оценивать.Пуховик, которому Фамусов рекомендовал Чацкого как «делового, маленького с головой, великолепно пишущего и переводящего», остается с таким мнением даже после монолога главного героя «Кто судьи? ! », Где речь идет о жадной страсти к званиям и униформе. Тугоуховские оценивают Чацкого по шкале благородства и состоятельности, опираясь на слова Натальи Дмитриевны Горич. Репетилов занимается в предварительном чате самобичеванием, самоуничижением, выражает ему всю преданность и уважение, даже не представляя, кто на самом деле главный герой.Каждый из участников комедии наклоняет зеркало, в котором отражается Чацкий, по своему усмотрению. «Не судите, но вас не будут судить», — гласит древняя народная мудрость. Его истинность неоспорима, и именно она является печатью всей комедии «Горе от ума». как беспощадный судья нравов и обычаев московского общества, сам Чацкий предстает перед судом, в котором у него нет адвоката, но есть много разных обвинителей. Задавая свой риторический вопрос, главный герой не получает на него однозначного ответа, потому что риторический вопрос не имеет такого ответа по определению.

Ответ отправлен: Гость

настоящий читатель — это не тот, кто читает книги с увлечением, это тот, кто читает «с умом». он с удовольствием читает, обдумывая каждое предложение, размышляя над каждым персонажем. настоящий читатель видит положительные и отрицательные персонажи книги; он дает оценку каждому из них. он имеет собственное мнение о прочитанном и может его аргументировать. читая книгу, он не боится тратить свое драгоценное время, при чтении думает, развивается, становится мудрее, делает собственные выводы.

famaritana sy ny teny nalaina mahery fo

Staro — iray amin’ireo Mpandray anjara ny hatsikana talenta ny taonjato XVIII Денис Фонвизин mpanoratra tantara tsangana. Io toetra dia lasa ohatra ho an’ny olombelona ankehitriny sy ny mariky ny fahazavana ara-panahy. Ny endriny dia ampifanoherina amin’ny ny tsy fahalalana sy ny fitiavan-karena ny hafa tsehatra, «Ny Minora» mahery fo. Toetra Starodum — ные фото-кевитры ные дружеские отношения.

hatsikana

An-tsehatra dia nikarakara ny lalao voalohany tamin’ny 1782.Нефа махалиана, сы маодерина мпихайно. Ny iray amin’ireo asa malaza indrindra eto amin’izao tontolo izao dia hatsikana tantara «Малый». Toetra mampiavaka Starodum — foto-kevitra manan-danja iray ao amin’ny ankapobeny fandalinana ny kanto Fonvizin milalao. Ary raha tsy mbola fametrahana avy mba hijery ity sary ity, dia ilaina ny milaza teny vitsivitsy momba ny mahakasika ny asa mahazatra, izay mahatonga ny valiny feno fitiavana, na dia avy amin’ny solontenan’ny.

anarana Значение

Духовные воканы foana ny fiainana ary voatokana hiasa «Oaf.»Тоэтра Стародум Наминтина изай воамбара. Ны анаран ‘ню тоетра, арри коа ню эндри-цоратра хафа нй лалао, диа манана нй дикани. Ари изао но лалана ню махазатра хацикана. ити, мисы Сосо-кевитра ны цара локо. Нохо изаны, ню мпаноратра ню махерифо мидика мотыга миезака манарака ны фитондрань и Петера I.

прототипы Стародум

Ны фананана мазава цара хевитра ны заватра цы мейнцы хо марин-тоэтра ны олона, ары инона но токоны хо ны асаны, Фонвизин наморона сары Стародум.Изаны фитондран-тена цара индриндра Митамбатра тоэтра нитады ню мандросо сы нохазаваина вахоакан ‘нй тапани фахароа таминный таонджато фахавало амбинный фоло. Fa raha velona nisy ohatra iray tonga lafatra ny mpanoratra teo amin’ny mpiara-belona taminy?

Misy mpanao tsikera mino fa ny nitranga fahiny izany toetra dia Граф И. И. Панин — ирай аминорео тоетра mpitarika ny fotoana, nandray anjara mavitrika amin’ny tetikasa mandidididy fetra. Илай лехилахи коа мпаноро хевитра ан’и Павел I.ny fitoviana на ny lehilahy anankiray mahery fo tsara amin’ny hatsikana «Малый»? Тоэтра Стародум манондро нй эндри-джаватра махазатра нй хафа, цы латса-данджа-бахоака малаза тоэтра нй таонджато XVIII. Misy mihevitra fa ny fampidirana an ny vokatra sary Starodum, ny mpanoratra resahina iray amin’ireo lehibe indrindra Fahazavana Rosiana tarehimarika — amin’ny Николай Новиков, mpanao gazety, mpitory sy ny vahoaka olo-malaza. На изаны аза, Starodum toetra mampiavaka ny hatsikana «The Oaf» mamela anntsika milaza fa toetra io dia endrika maneho ny fahendrena, hatsaram-panahy, ny fanaovana ny marina sy ny fanajana ny olona.

Anjara Asan’ny ao amin’ny hatsikana

Staro hita ao amin’ny tsehatra somary tara — amin’ny faran’ny ny toe-javatra. Цы ханао аса. Ны асаны — хаметрака ны рарины. Таминный фотоана ны тарихины ео аминь хацикана ады но эфа воатендры. Изаны но адиди — мба хамонджы ны занакававинный анабавико аминь адаладала, фа фецы изы Простакова. Toetra io dia fikambanana sary ny ratsy indrindra solontenan’ny ambony taloha. Тена цы махалала изаны, тена мпиваротра. Ary izany dia mirakitra ny toetra ny kanosa sy ny fironana ho amin’ny jadona izany, mitambatra, manao azy ho ratsy sy maharikoriko ramatoa.

Ny toetra tsara ihany no tsy manam-petra ny fitiavana ho an’ny zanany, izay, na izany aza, dia manana endrika mahatsiravina toy izany izay mivily, fa, ao amin’ny mahatsiravina lefitry. Ny sary io toetra sy ny характеристика Starodum ny hatsikana «The Minora» raha oharina mitarika хо amin’ny famaranana fa ireo endri-tsoratra miteraka fanoherana-kevitra izany.

mpandinika

Starodum tsy mandray asa. Ны асаны «мпанафака» сомары малемы. Ny tena asa nanao Milo sy PRAVDIN.На изаны аза, ны рахалахин-дренажи София миаса ао ны аса хо той ны каразана мпандиника. Манехо хевитра ара-политика, ара-морали формулирует тоэрана. Аминные тени изаны, диа тоа маноме нй мпамаки фахафахана хахатакатра нй Антоний Арака изай ретра избегать редких сы ханасазы нй рацы.

Ny iray amin’ireo olana sarotra teo amin’ny тантаранный боксы сы газеты Rosiana dia toetra Starodum ny hatsikana «Минор». Amin’ny teny nalaina io toetra somary mahazatra ny be taona solontenan’ny taranaka.Fa amin’izao fotoana izao ny mpianatra asa ity (ary koa ny fandehan-sary ao) — Цы мора лохаевитра. Mba hifehy azy, dia tsy maintsy manana ny fahatakarana ny toe-draharaha sosialy sy policy any Rosia ao amin’ny tapany faharoa tamin’ny taonjato fahavalo ambin’ny folo.

mpanaraby

Voafetra ary ny tontolo ara-panahy kely ny Gentry baraka amin’ny endrika henjana sy mpanoratra tatỳ aoriana. Момба ны фидонанахам-поана сы ны цы фахалалана ны солонтенанный сосона сосиалиты ка нанао мотыга: Гоголь сы Салтыков-Щедрин.Ny iray voalohany dia mbola Niampanga amin’ny asany ny olona sy ny hadalana Rosiana pettiness tandapa Fonvizin — ao amin’ny asa «Oaf».

Эндри-джаватра «Стародум», на изаны аза, диамитарика хо amin’ny famaranana fa ny tsikera eo amin’ny mpikambana ao amin’ny kilasy ity dia tsy manana ny toetra ankapobeny. . Staro dia mpanohana ny vanim-potoanan’ny Petrine. Izy sy ny hafa toa azy dia tsy manaiky ny политиканная Екатерина II. Образовательная программа, izay mihazona, diamanana, eo amin’ny fomba fijery, diso sy tsy ara-dalàna эндрика.Ари ню лехибе индриндра диа нй хантсана лалина манджака Императрица диа хафиндра хиала аминь фиципика изай фототри нй фитантанана нй Петр I. «нй хацикана. Amin’ny teny nalaina amin’io endritsoratra io mety ho hita eto ambany. Изани диа ирео фанамбарана си маморона миавака канто сари, хиходидина ню идеологика тоэрана ню мпаноратра:

• «Manomboka ny laharana — mijanona fahadiovam-po… «.
• » Raha tsy misy ny fanahy nohazavaina nahira-tsaina — fadiranovana ny zavaboary. «
• » Aleo hitarika ny fiainana ao an-trano, fa tsy any an-anoloany. «
• » Eny, fantatro fa olona ирай цы афака ны хо анжелы. Aoka tsy hisy olona tsy maintsy ho ny helo. «
• » Hajao! Лафины ирай диа токони хо нй олона мандробо — фихаванана; фанаджана сы ара-панахи мендрика афа-цы ны ирай изай цы лахарана эо аминь лафины вола, нефа цы махалала нй лахарана. «
• » Аминный оломбелона цы фахалалана тена мампахеры ны мамаки изай ретра мисы диканы, цы фантатрарео.»
• » Изай ретра цы поддержи митады ню харена сы ны соа диа изай ара-далана. «

Ни фанахи на нй сайна

Моя фотография изай нофоронина аминь мампихомехи, Хита тараэтра-фаазайнья то ара-панахы. Fa ilaina ny fanabeazana sy ny rafi-pampianarana tsara — izany no hevitra ny amin’ny hatsikana «Малый». фаминдрам-по.Ny olona nohazavaina dia mety ho ambany, na ny kely. Ny olona nahita fianarana ampy madio mahavita asa ambony.

Классическая toetra, олицетворяющая фанириана и солонтенанный Розиана Фахазавана, нью Старо. Toetra, teny notsongaina, ary ny anjara asan’ny toetra io, aseho amin’ny Ity fampianarana ity, Manome filazalazana sarin ‘ny fotoana izay niainany Rosiana mpanoratra tantara tsangana, ary hamela hitman anntsika hahataka lafandy ny.

Тема воспитания в комедии «Минор».Тема крепостничества и просвещения в комедии «Минор»

.

Идеологическая содержательная комедия.

Основными темами комедии «Малый» являются следующие четыре: тема крепостничества и его разлагающего влияния на помещиков и дворы, тема отечества и служения ему, тема просвещения и тема обычаи придворной знати.

Все эти темы были очень актуальными задачами в 70-80-е годы. Сатирические журналы и художественная литература уделяли этим вопросам много внимания, решали их по-разному в соответствии с взглядами авторов.

Фонвизин ставит и разрешает их в социально-политическом контексте, как прогрессивная фигура.

После восстания Пугачева тема крепостного права приобрела первостепенное значение.

Фонвизин освещает эту тему не только домашними интермедиями, рассказывая, как Простакова и Скотинин управляют своими имениями. Он говорит о разрушительном действии крепостного права на помещика и крепостного. Фонвизин также указывает, что «притеснять себе подобных рабством незаконно».

Тема Отечества и честного служения ему звучит в выступлениях Стародума и Милона.С момента выхода на сцену и до самого конца Стародум неустанно говорит о необходимости служить Отечеству, о добросовестном выполнении дворянином своего долга перед Родиной, о содействии ее благополучию. Его также поддерживает Майло, который заявляет, что «поистине бесстрашный полководец» «предпочитает свою славу жизни, но более того, он не боится забыть свою славу на благо отечества».

Насколько развиты были такие взгляды, можно судить по тому факту, что не только в первые две трети XVIII века, но и в эпоху Фонвизина дворянские писатели считали, что «государь и отечество составляют одно существо.

Фонвизин говорит только о служении отечеству, но не государю.

Раскрывая тему образования, Фонвизин устами Стародума говорит: «Оно (образование) должно быть залогом благополучия государства. печальные последствия плохого воспитания. Что может вылиться из Митрофанушки для отечества, за которое невежественные родители платят деньги невежественным учителям? Сколько благородных отцов нравственного воспитания вверяют сына своему крепостному рабу? Пятнадцать лет спустя вместо одного раба , уходят двое: старый дядя и молодой хозяин.Фонвизин поднимает тему образования как важную социальную и политическую проблему: необходимо воспитывать дворян как граждан, как продвинутых и просвещенных лидеров страны.

Четвертая тема, поставленная в комедии, касается обычаев придворное и столичное дворянство. Это раскрывается в речах Стародума, особенно в его беседе с Правдиным. Стародум резко и гневно осуждает развратное придворное дворянство. Из его рассказов мы узнаем о нравах придворного круга, куда «почти никого не гонят». по прямой дороге, «где» один сваливает другой «, где» находят крошечные души «.«Невозможно исправить обычаи екатерининского двора, по мнению Стародума.« Напрасно вызывать врача, чтобы увидеть больного — не вылечить: здесь врач не поможет, если сам не заразится ».

Комедийные образы

Идеологический замысел определили состав актеров «Маленькие взрослые». В комедии изображены типичные крепостные помещики (Простаковы, Скотинины), их крепостные (Еремеевна и Тришка), учителя (Цы-Фиркин, Кутейкин и Вральман) и противопоставляет им таких передовых дворян, которыми, по мнению Фонвизина, должно быть все русское дворянство: на государственной службе (Правдин), в области хозяйственной деятельности (Стародум), на военной службе (Милон).Образ Софьи, умной и просвещенной девушки, способствует более полному раскрытию своенравия и невежества Простаковой; вся борьба, которая происходит в «комедии», связана с Софьей.

Обновлено: 2011-03-02

Внимание!
Если вы заметили ошибку или опечатку, выделите текст и нажмите Ctrl + Enter .
Таким образом, вы принесете неоценимую пользу проекту и другим читателям.

Спасибо за внимание.

Центральное место среди хороших персонажей принадлежит Стародуму в комедии «Минор».Стародум, как указывает его имя, — это человек, который «думает по-старому». В своем лице Фонвизин изобразил, однако, не консерватора, человека устаревших взглядов, а, напротив, представителя передовых идей. Имя Стародума и его позиция объясняются полемическими целями пьесы. Автору приходилось противопоставлять современную действительность, которую он критиковал, другую эпоху, другую политическую систему … Такая эпоха была для Стародума «старой», петровской, которую он ставит в пример современности.

Личность Стародума раскрывается в основном в его беседах с Правдиным и Софьей. Из рассказов этого героя мы узнаем о его прошлом: о военной карьере в юности, об отставке, о судебной службе, о дальнейшей деятельности … Стародум как-то загадочно и непонятно рассказывает о своей деятельности после отказа от службы в армии. комедия «Минор». Он говорит, что удалился «в страну, где они получают деньги, не обменивая их на совесть, не зарабатывая на служении, не грабя отечество; где требуют деньги с самой земли… »Что это за деятельность? Это, видимо, разработка недр земли, добыча полезных ископаемых где-нибудь в Сибири или на Урале. Если это так, то в комедии «Малый» Стародум фактически воплотил свои рассуждения о прогрессивном дворянине той эпохи. В его время промышленность и торговля не считались благородным делом в глазах знати. Сам Фонвизин выступил против этого предубеждения, опубликовав в 1766 году перевод трактата Куэя «Торговое дворянство против военного дворянства».«В комедии« Малый »Стародум поэтому не только рассуждал — он действительно сломал предрассудки своего сословия, показал ему новые способы деятельности. Это справедливый человек, чье слово не отличается от дела».

Как Стародум нарисовал себе идеал государства и человека? Ответ на этот вопрос дает его рассуждение. Они охватывают три основные темы: политику, мораль и образование.

Политические взгляды Стародума принадлежат оппозиционной знати его эпохи. Мы узнаем его точку зрения как на идеал правителя («великого государя»), так и на общественные обязанности дворянства, и на крепостное право и т. Д.Таким образом, позиция Стародума по вопросу о крепостном праве очень четко выражена его фразой: «Противозаконно угнетать себе подобных рабством».

Очень сильно выражено в речах Стародума его возмущение упадком и огрублением благородных обычаев. Рассуждая о счастье гражданина, о правах человека на благородство, о признаках просвещенного ума, о выборе друзей, о семье и браке, Стародум прежде всего говорит о морали, то есть о нравственности человека.Показателем достоинства человека для него является «душа», «добродетель». К чему приводит нарушение моральных устоев, Стародум иллюстрирует рассказом о молодом графе, другом его юности, описанием придворных нравов и замечаниями о Митрофанушках.

Невозможно понять идейную сторону «Малого» без выступлений этого героя. Эти выступления являются выражением взглядов и настроений самого автора. Вот почему Стародуму приходится так много говорить со сцены.Героев старых пьес, которые со сцены выражали авторские взгляды и больше рассуждали, чем действовали, называли резонаторами (от французского raisonner — разум). В этом смысле Стародум тоже можно назвать рассуждающим. Однако это не обычная причина классической драмы. В комедии «Малый» Стародум одновременно живое лицо … Когда нужно, он рассуждает, когда можно — шутит и смеется (например, действие IV, феномен 7). Это добрый, отзывчивый человек. Он прощает Простакову и, когда она теряет сознание, осторожно предлагает Софии помочь ей.

В XVIII веке было не так много людей, разделявших его передовые взгляды, но он существовал. Речи Стародума в любом случае находили сочувственный отклик. Доказательством тому является то, что наибольшим успехом во время представления «Минора» во времена Фонвизина обычно была роль Стародума. В годы Фонвизина существовало предположение, что прототипом этого героя был Н.И. Новиков, ярый борец за прогрессивные идеалы.

Пьеса Дениса Фонвизина «Малый» написана в XVIII веке — в переходную эпоху, когда русское общество представляло собой два противоположных лагеря — приверженцев новых, просветительских идей и носителей устаревших, помещичьих ценностей.Стародум — яркий представитель первого в пьесе. «Минор» — классицистическое произведение, поэтому уже от имени героя Фонвизин дает читателю краткое описание Стародума. «Стародум» — это тот, кто думает по-старому. В контексте комедии это человек, для которого важны приоритеты прошлого — петровской эпохи — в то время монарх активно проводил реформы в образовании и образовании, тем самым отходя от укоренившихся в российском обществе идей домостороя. .Кроме того, значение фамилии «Стародум» можно трактовать более глобально — как носитель мудрости, опыта, традиций, христианской морали и человечности.

Стародум играет в спектакле положительного героя … это образованный человек преклонного возраста, с большим жизненным опытом … Главные черты Стародума — мудрость, честность, доброта, уважение к другим людям, справедливость, ответственность за будущее своего Отечества. и любовь к Родине.

Стародум и Простакова

По сюжету комедии Стародум — дядя Софии.Еще когда девочка была маленькой, ему пришлось уехать в Сибирь, где он честно заработал состояние, а теперь вернулся домой, чтобы спокойно провести старость. В комедии Стародум — один из главных героев, и в спектакле противопоставляется, прежде всего, госпоже Простаковой. Оба персонажа — родители, но их подход к воспитанию кардинально отличается. Если Простакова видит в Митрофане маленького ребенка, который требует постоянной заботы, балует и всячески балует его, то Стародум относится к Софье как к взрослой, сформировавшейся личности.Он заботится о ее будущем, выбирая не грубого Скотинина или глупого Митрофана, а достойного, образованного и честного Милона. Разговаривая с Софией, он наставляет ее, объясняя, насколько важны равноправие, уважение и дружба между супругами, что приводит к недопониманию и непривязанности в браке, а Простакова даже не объясняет Митрофану всю ответственность за брак, а молодой человек воспринимает ее как еще одно развлечение.

Кроме того, основные ценности, воспитываемые родителями в своих детях, тоже противоположны.Итак, Простакова объясняет Митрофану, что главное — деньги, дающие неограниченную власть, в том числе и над людьми — слугами и крестьянами, над которыми можно издеваться, как того хочет помещик. Стародум объясняет Софии, что главное в человеке — хорошее поведение. Особенно показательны его слова о том, что если у умного человека нет какого-либо качества ума, то его можно полностью извинить, тогда как «честному человеку никак нельзя простить, если ему не хватает какого-то качества сердца.»

То есть для Стародума образцовой личностью не обязательно тот, кто многого добился или много знает, а честный, добрый, милосердный, любящий человек с высокими моральными ценностями — без них, в По мнению человека, человек — неудачник.Представляя именно такую ​​личность, Стародум противопоставляется другим.отрицательным героям — Митрофану, Скотинину и Простакову.

Стародум и Правдин

Образ Стародума в «Недоросле» контрастирует не только с отрицательными персонажами, но и с положительным Правдином.У героев, казалось бы, схожие взгляды на необходимость перевоспитания помещиков, оба являются носителями идей гуманизма и просвещения, и оба считают важными благополучие и нравственные ценности человека. Однако буква закона становится для Правдиной главным регулирующим механизмом — именно она определяет, кто прав, а кто виноват — даже Простакова наказывается только после появления соответствующего приказа. Он, прежде всего, чиновник, для которого разум человека, его достижения и рассуждения важнее личных предпочтений.Стародум же больше руководствуется сердцем, чем разумом — рассказ о своем друге, образованном умном человеке, который не хотел служить Родине, думая больше о себе, чем о судьбах отечества. Если Цыфиркин вызывает у Стародума симпатию и благосклонность, то учитель не имеет хорошего образования, а добрый и честный, что привлекает мужчину.

Таким образом, сравнивая образы Правдина и Стародума, становится ясно, что чиновник — это современный разумный человек Просвещения, для него важна справедливость закона, основанная на человечности и честности.Стародум выступает как образ, олицетворяющий мудрость поколений — он осуждает устаревшие ценности помещиков, но не возносит рационализм новой знати на пьедестал, придерживаясь вневременных, «вечных» человеческих ценностей \ u200b — честь, радушие, доброта и хорошие манеры.

Стародум как резонатор комедии «Минор»

Образ Стародума в комедии является поводом для мнения самого автора. Одним из подтверждений этого является решение Фонвизина издать журнал «Стародум» через несколько лет после написания пьесы (еще до того, как Екатерина II запретила первый номер).Противопоставляя в пьесе два противоположных ценностно-идейных направления — помещиков и нового дворянства, автор приводит третье, находящееся между ними и зависящее не только от полученного в детстве образования, как это видно по другим персонажам, но и от личный опыт героя. Стародум в детстве не получил хорошего образования, но «образование дал мне отец в том возрасте, самое лучшее. В то время было несколько способов учиться, и они все еще не умели забивать себе голову чужим умом.Фонвизин подчеркивает, что человек с правильным воспитанием способен получить необходимые знания и вырасти достойным человеком.

Кроме того, по словам Стародума, автор резко критикует власть своего времени — Екатерину II и двор, обнажая все их недостатки, подчеркивая хитрость и лживость знати, их нечестную борьбу за чины, когда люди готовы к «ходить по их головам». По мнению героя, а значит, Фонвизина, монарх должен быть примером благородства, чести, справедливости, лучших человеческих качеств для своих подданных, а само общество нуждается в изменении ориентации, воспитании гуманизма, доброты, уважения и любви. за ближнего и за Родину.

Выраженные в произведении взгляды на то, каким должно быть общество в целом и каждый человек в частности, остаются актуальными и сегодня, привлекая к себе все больше и больше ценителей классической литературы.

Подробное описание Стародума в «Недоросле» позволяет понять идеологический замысел автора, уточнить его взгляды на российское общество той эпохи. Будет полезно школьникам разных классов при подготовке реферата на тему «Особенности образа Стародума в комедии« Минор ».

Тест продукта

Талантливый писатель, образованный человек, видный политический деятель, Фонвизин в своих произведениях не только выступил выразителем передовых идей общественно-политической жизни России того времени, но и внес неоценимый вклад в сокровищницу России. Русская литература.
Фонвизин был первым русским писателем и драматургом, осудившим крепостное право. В своей бессмертной комедии «Низкорослый» он очень выразительно изобразил безграничный произвол помещичьей власти, принявшей уродливые формы в период укрепления самодержавно-крепостного строя при Екатерине II.
По правилам классицизма события в комедии происходят в течение одного дня в одном месте — имении помещицы Простаковой. Имена героев чрезвычайно красноречивы, они могут многое рассказать о своих носителях: Правдин, Стародум, Вральман, Скотинин.
Неограниченный произвол помещичьей власти в комедии «Малый» изображен ярко и выразительно. К. В. Пигарев писал, что «Фонвизин правильно угадал и воплотил в негативных образах свою комедию, сущность социальной силы крепостного права, показал типичные черты русских крепостников в целом, независимо от их социального положения.«Власть, жестокость, невежество, ограниченность помещиков Фонвизин наиболее ярко раскрывается в негативных образах комедии:
Правдин, крепостная простакова, называет крепостную простакову« нечеловеческой дамой, которую зло в устоявшемся государстве терпеть не может », «Презренная ярость». Что это за человек? Все поведение Простаковой асоциально, она ужасный эгоист, привыкла беспокоиться только о своей выгоде.

В своем доме Простакова — могущественный и жестокий деспот, и не только по отношению к крепостным.Умело проталкивая безвольного мужа, Простакова называет его то ли «рохлей», то ли «уродом». Она привыкла к его безропотному подчинению. Безобразные формы Простакова принимает и своей страстной любовью к единственному сыну, шестнадцатилетнему низкорослому Митрофанушке. Настойчиво и планомерно она дает ему свои главные заповеди жизни: «Нашли деньги, ни с кем не делитесь. Берите все себе», «Не познавайте эту дурацкую науку». Сама она настолько невежественна и безграмотна, что не может читать письма, Простакова понимает, что у ее сына нет образования на закрытой госслужбе.Она нанимает учителей, просит Митрофана немного поучиться, но он принимает ее враждебное отношение к образованию и просвещению. «Люди живут и жили без наук», — уверены Простаковы.
Брат Простаковой, Тарас Скотинин, не только не менее жесток, ограничен и аморален, чем его сестра, но и жесток и деспотичен с крепостными, которых он не только издевается, но и «искусно обдирает». Самое ценное и дорогое в жизни Скотинина — свинья. Эти животные гораздо лучше живут у помещика, чем люди.
Пороки крепостных помещиков, их невежество, жадность, жадность, эгоизм, самовлюбленность видны с первого взгляда, потому что сами эти люди не считают нужным их скрывать. Они считают, что их власть безгранична и бесспорна. Однако Фонвизин в своей комедии выразительно показал, что крепостное право не только превращает крестьян в безропотных рабов, но и притупляет и притупляет самих помещиков.
Положительные образы представителей развитого двоедушия (Стародум, Правдин, Софья, Милон) противопоставляются в комедии феодальным тиранам.Они образованные, умные, обаятельные, человечные.
Стародум — настоящий патриот, для которого главное — служение Отечеству. Он честен и умен, не терпит лицемерия, готов бороться с несправедливостью.
Отношение Старой Думы к крепостному праву выражается словами: «Противозаконно угнетать себе подобных рабством». Также его беспокоят проблемы воспитания знатных детей: «Что может оставить Митрофанушка для отечества, за которое невежественные родители платят деньги невежественным учителям? Спустя пятнадцать лет вместо одного раба выходят два раба: старый дядя и молодой владелец.«
Правдин в комедии единомышленник Стародума, он во всем поддерживает свои прогрессивные взгляды. Именно с помощью этого образа Фонвизин предлагает один из возможных способов ограничения произвола помещичьей власти. Правдин — правительственный чиновник. Убежден в этом. неумение Простакова управлять имением по-человечески, он берет его под свое крыло
Таким образом, мы видим, что Фонвизин в своей комедии с помощью сатиры обличал произвол и деспотизм русского крепостного права.Ему удалось создать выразительные портреты помещиков-феодалов, противопоставив их как прогрессивному прогрессивному дворянству, так и представителям народа.

Комедия Дмитрия Фонвизина «Минор» — вершина русской драматургии XVIII века. Работа создана по строгим правилам классицизма: соблюдается единство времени (дня), места (дом Простаковых) и действия (соперничество Софиевских женихов); герои делятся …

Учителя Митрофанушки — полуобразованный семинарист Кутейкин и отставной солдат Цыфиркин — знают мало, но стараются выполнять свои обязанности честно и добросовестно.Однако сама Простакова с ее «твердой логикой» остается главным воспитателем невежд …

1. Новинка!

   «Малый» — первая российская общественно-политическая комедия. Фонвизин изображает пороки современного общества: господ, не правящих по праву, дворян, не заслуживающих того, чтобы быть дворянином, «случайных» государственных деятелей, самозваных учителей. Госпожа …

Комедия — очень своеобразный жанр. Большинство комедий имеют мифический или сказочный сюжет. И очень немногие комические произведения отличаются точным и полным изображением действительности.И «Минор» не исключение. Вопрос о том, должен ли писатель …

В тот год, когда решалась судьба партии Панина, когда сам Панин потерял власть, Фонвизин начал литературную битву и бился до конца. В центре внимания этой битвы была написанная несколько ранее, около 1781 года, но поставленная в 1782 году «Минор». Долгое время государственные органы не допускали комедии на сцену, и только усилиями Н.И. Панин через Павла Петровича был привлечен к ее производству.Комедия имела большой успех.

В «Недоросле» Фонвизин, подвергая резкой социальной сатире русским помещикам, также выступил против политики помещичьей власти своего времени. Знатная «масса», средний класс и мелкие землевладельцы, неграмотная знатная провинция, составляли силу правительства. Борьба за влияние на нее была борьбой за власть. В «Недоросле» Фонвизин уделил этому большое внимание. Ее вывели на сцену вживую, показали полностью. О «дворе», т. Е.е. О самом правительстве говорят только герои «Минора». Фонвизин, конечно, не имел возможности показывать публику со сцены.

Но все же «Недоросль» говорит о суде, о правительстве. Здесь Фонвизин поручил Стародуму изложить свою точку зрения; поэтому Стародум — идеологический герой комедии; Именно поэтому Фонвизин позже писал, что он обязан Стародуму успехом «Минора». В длительных беседах с Правдиным, Мило и Софией Стародум выражает мысли, явно относящиеся к системе взглядов Фонвизина и Панина.Стародум с негодованием нападает на развратный двор современного деспота, то есть на власть, возглавляемую не лучшими людьми, а «фаворитами», фаворитами, выскочками.

В первом появлении III действия Стародум дает убийственную характеристику двору Екатерины II. И Правдин делает из этого разговора естественный вывод: «ИЗ по вашим правилам, люди не должны выпускаться из суда, а вы должны вызывать в суд». — «Вызов? Зачем? »- спрашивает Стародум.- «Тогда почему к больным вызывают врача». Но Фонвизин признает российское правительство в его данном составе неизлечимым; Стародум отвечает: «Друг мой, ты ошибаешься. Бесполезно вызывать врача для осмотра больного. Здесь врач не поможет, если только он сам не заразится.

В последнем акте Фонвизин выражает свои заветные мысли через «Стародум». Прежде всего, он выступает против неограниченного рабства крестьян. «Беззаконно угнетать себе подобных рабством.«Он требует от монарха, как и от знати, законности и свободы (по крайней мере, не для всех).

Вопрос об ориентации власти на дикую помещичью реакционную массу Фонвизин решил по всей картине семьи Простаков-Скотининых.

Фонвизин с величайшей решительностью ставит вопрос, можно ли в юрисдикции страны полагаться на Скотининых и Митрофанов? Нет, ты не можешь. Преступно делать их силой в государстве; Между тем этим занимается правительство Екатерины и Потемкина.Доминирование Митрофанова должно привести страну к смерти; И почему Митрофаны получают право быть хозяевами государства? Они не дворяне ни в своей жизни, ни в своей культуре, ни в своих поступках. Они не хотят учиться или служить государству, а только хотят оторвать себе большие куски. Они должны быть лишены права дворян участвовать в управлении страной, а также права управлять крестьянами. Вот что делает Фонвизин в конце комедии — лишает Простакова власти над крепостными.Так что он волей-неволей занимает позицию равноправия, вступает в борьбу с самыми основами феодализма.

Вкладывая в свою комедию вопросы политики дворянского государства, Фонвизин не мог не затронуть проблему крестьянства и крепостничества. В конечном итоге именно крепостное право и отношение к нему решали все вопросы помещичьей жизни и помещичьей идеологии. Фонвизин внес эту характерную и чрезвычайно важную черту в характеристику Простаковых и Скотининых.Они монстры-домовладельцы. Простаковы и Скотинины не контролируют крестьян, а мучают их, бесстыдно грабят, пытаясь выжать из них побольше доходов. Они доводят до крайности крепостную эксплуатацию и разоряют крестьян. И снова политика правительства Екатерины и Потемкина; Вы не можете дать Простаковым много власти, — настаивает Фонвизин, — Вы не можете позволить им бесконтрольно управлять даже своими имениями; в противном случае они разорят страну, осушат ее и подорвут основы ее благополучия.Мучения над крепостными, жестокие расправы над ними со стороны Простаковых, их безграничная эксплуатация были опасны и в другой области. Фонвизин не мог не вспомнить восстание Пугачева; они не говорили о нем; правительство почти не позволяло упоминать о нем. Но была крестьянская война. Картины помещичьего произвола, показанные Фонвизиным в «Малом», конечно, напомнили всем дворянам, собравшимся у театра для постановки новой комедии, этой страшнейшей опасности — опасности крестьянской мести.Они могли звучать как предупреждение — не разжигать народную ненависть.

Существенным моментом идеологической направленности комедии Фонвизина стало ее заключение: Правдин заботится об имении Простаковых. Вопрос об опеке над помещиками-тиранами, о контроле над действиями помещиков в своих деревнях был, по сути, вопросом возможности вмешательства государства и закона в крепостные отношения, вопросом возможности ограничения крепостнического произвола, введения крепостное право в хоть какие-то нормы…. Этот вопрос неоднократно поднимался передовыми группами дворянства, требовавшими законодательного ограничения крепостного права. Правительство отклонило проект закона об опеке. Фонвизин поднимает этот вопрос со сцены.

Простакова в ярости хочет истязать, избить всех своих слуг. «Почему вы хотите наказать свой народ?» — спрашивает Правдин. — «Ой, батюшка, что это за вопрос? Разве я не властвую и в своем народе? «Простакова не считает нужным нести ответственность за свои действия перед каким-либо органом власти.

Правдин. — Считаете ли вы себя вправе драться, когда хотите?

Скотинин. «Разве дворянин не волен бить слугу, когда захочет?

Правдин. — Нет … сударыня, никто не может тиранировать.

Г-жа Простакова. — Не бесплатно! А дворянин, когда хочет, а слуги не вольны хлестать? Но что нам был дан указ о свободе дворянства?

Здесь спорят о пределах власти помещиков; Простакова и Скотинин настаивают на его бесконечности; Правдин требует его ограничения.Это спор о крепостном праве: будет ли оно рабством, или оно изменит свои формы. Но самое главное здесь то, что они были практически правы, право победителей, а именно Простаковых и Скотининых. Фактически, жизнь была для них; правительство было для них. Между тем, у Фонвизина Правдин в результате этого разговора объявляет опеку над имением Простаковых, т.е. он, стоя на точке зрения, противоположной той, которую практически защищала императрица, совершает правительственный акт.Он лишает власти тех, кто действительно обладал этой властью. Он отменяет программу дворянской политики, принятую и проводимую правительством Скотининых и Потемкиных. Развязка «Малого» — это образ не того, что на самом деле делают власти, а того, что они должны делать — а они не делают.

Защищая Правдиных и стремясь победить Скотининых, Фонвизин подчеркивал культуру первых и неккультурность вторых.

Образование для Фонвизина, как и для его учителей, — основа и оправдание благородных привилегий.Благородное воспитание делает человека дворянином. Невоспитанный дворянин недостоин использовать чужой труд. Русские благородные мыслители XVIII века усвоили теорию Локка, который учил, что сознание каждого человека от рождения — это лист белой бумаги, на котором воспитание и влияние окружающей среды записывают характер, содержание этого человека. Более того, они придавали большое значение воспитанию русского дворянства в общественной практике. Сумароков уже считал, что именно «обучение», воспитание, воспитание добродетели и разума отличает дворянина от его крестьянского подданного.Херасков, ученик Сумарокова и отчасти учитель Фонвизина, тоже много писал об образовании. Он требовал, чтобы дворянских детей не позволяли воспитывать няни, матери, дяди из крепостных крестьян. Так что в «Недоросле» крепостная «мать» Еремеевна только вредит делу воспитания Митрофанушки. В пятом акте «Малого» Стародум нападает на знатных отцов, «которые поручают нравственное воспитание сына своему крепостному-крепостному».

Для Фонвизина тема просвещения — главная в его литературном творчестве… Фонвизин писал о воспитании знатных детей в комедии «Выбор губернатора», в статьях для журнала «Друг честных людей или Стародум», о недостатках собственного воспитания, огорченных в «Искреннем признании в своих поступках и мысли «; Об образовании предполагалось поговорить в неоконченной комедии «Хороший наставник». А «Минор» — это прежде всего комедия об образовании. В первом черновике, написанном за много лет до того, как был закончен известный текст комедии, это особенно заметно.Воспитание для Фонвизина — это лишь тема общераспространенных морализаторских рассуждений, но злободневная политическая тема.

Фонвизинский Стародум говорит: «Дворянин, недостойный дворянина, злее его, я ничего не знаю на свете». Эти слова направлены прямо против Простаковых и Скотининых. Но самое главное, что эти слова направлены против всего класса помещиков в целом, как, по сути, вся комедия направлена ​​против него. В пылу борьбы с поработителями отечества и народа Фонвизин переступил границы благородного либерализма и сугубо благородного мировоззрения в целом.Смело бросая вызов самодержавию и рабству, Фонвизин сказал правду, в которой нуждались декабристы, Пушкин, Белинский и Чернышевский.

разбор работ, характеристики героев. Комедия нового жанра, ее характеристик

Фамусова Софья Павловна — главная героиня комедии А. Грибоедова «Горе от ума» (1824). София — семнадцатилетняя девочка, дочь Фамусова. Это сложная и утонченная натура, наделенная острым умом и прекрасной смекалкой.После смерти матери Софию воспитывала старая француженка Розье, а Чацкий был ее лучшим другом детства. По отношению к нему София тоже испытала чувство первой любви, но за время отсутствия Чацкого (3 года) девушка сильно изменилась, и ее чувства тоже стали другими.

На формирование характера Софьи повлияли московские нравы и привычки, а также книги писателей-сентименталистов, в частности, произведения Карамзина.

В результате девушка вообразила себя главной героиней «чувствительного» романа и начала действовать согласно выбранной роли.Она отвергает смелого и язвительного Чацкого, глупого и богатого Скалозуба и определяет Молчалина как своего платонического поклонника.

В отцовском доме у Софии нет возможности духовно развиваться. Она слишком много играла, воображая себя героиней романа. Девушка стала придумывать сны, напоминающие баллады Жуковского, имитировать обмороки и т. Д. Она придумала образ любовника-романтика, верного, робкого, но бедного человека, и наделила этими чертами Молчалина, не замечая, насколько жестоко обманывалась. .Чацкий по-своему интересен и Софии, ее преследуют воспоминания о трогательном детском чувстве, которое она испытывала по отношению к нему, но теперь она стала другой, и ее раздражают его сарказм и язвительность. Кроме того, девушка боится обнажить свой романтический «идеал» в образе Молчалина, поэтому пребывание Чацкого в доме Фамусовых становится для нее крайне нежелательным. В этот момент проявляется «московское» воспитание Софии и раскрывается истинная природа светской барышни.Именно Софья распространяет слух о безумии Чацкого во время бала. В финале комедии девушку сурово наказывают за клевету: она узнает об измене Молчалина, который нагло флиртует с Лизой и при этом открыто заявляет, что София интересуется им только из корыстных соображений. Узнав о романе Софьи с секретарем, Фамусов отправляет дочь «в деревню», «в глушь», а именно к тете в Саратов.

В образе Софии удивительным образом сочетаются такие разные качества, как женственность и доминирование, упрямство и эмоциональность, ранимость и жизнелюбие.Ее чувства к Молчалину были поистине искренними, она всеми силами защищала и хранила свой идеал от разоблачения. Поэтому по окончании работы она, как и Чацкий, трагически пережила драму обмана, предательства и разочарования.

Рассмотрим особенности комедии, созданной Фонвизиным («Незначительное»). Анализ этого произведения и является темой данной статьи. Этот спектакль — шедевр русской литературы 18 века. Это произведение сейчас включено в собрание русской классической литературы.Он затрагивает ряд «извечных проблем». И сегодня красота высокого стиля привлекает многих читателей. Название пьесы связано с указом Петра Великого, согласно которому «невежды» (молодые дворяне) не могут поступать на службу и жениться без образования.

История пьесы

Еще в 1778 году идея этой комедии возникла у ее автора — Фонвизина. «Минор», анализ которого нас интересует, был написан в 1782 году и представлен публике в том же году.Необходимо вкратце выделить время создания интересующего нас спектакля.

При Екатерине II Фонвизин написал «Малую». Представленный ниже анализ героев доказывает, что они были героями своего времени. Период в развитии нашей страны связан с доминированием идей. Они были заимствованы русскими у французских просветителей. Распространению этих идей, их большой популярности среди образованной буржуазии и знати во многом способствовала сама императрица.Она, как известно, переписывалась с Дидро, Вольтером, Даламбером. Кроме того, Екатерина II открывала библиотеки и школы, всячески поддерживала развитие искусства и культуры в России.

Продолжая описывать комедию Д. И. Фонвизина («Малый»), анализируя ее особенности, следует отметить, что как представитель своей эпохи автор, безусловно, разделял идеи, господствовавшие при этом в дворянском обществе. время. Он старался отразить их в своем творчестве, раскрывая читателям и зрителям не только положительные стороны, но и указывая на ошибки и недостатки.

«Подлесок» — образец классицизма

Анализ комедии Фонвизина «Малый» требует рассматривать этот спектакль как часть культурной эпохи и литературной традиции. Это произведение считается одним из лучших образцов классицизма. В спектакле присутствует единство действия (в нем нет второстепенных сюжетных линий, описана только борьба за руку Софьи и ее имущество), место (герои не перемещаются на большие расстояния, все события происходят либо возле Простаковых. ‘дом или внутри него) и время (все мероприятия занимают не более суток).Кроме того, он использовал традиционные для классицистической пьесы «говорящие» фамилии Фонвизин («Минор»). Анализ показывает, что, следуя традиции, он разделил своих персонажей на положительных и отрицательных. Положительные — Правдин, Стародум, Милон, Софья. Им противопоставляют Простакова, Митрофана, Скотинина Д.И. Фонвизин (спектакль «Минор»). Анализ их имен показывает, что они позволяют читателю понять, какие черты в образе того или иного персонажа преобладают. Например, Правдин — олицетворение нравственности и правды в произведении.

Новый жанр комедии, его особенности

На момент своего создания «низкорослый» стал важным шагом в развитии литературы нашей страны, в частности, драматургии. Денис Иванович Фонвизин создал новую общественно-политическую. В нем гармонично сочетается ряд реалистичных сцен, изображенных с сарказмом, иронией, смехом из жизни некоторых простых представителей высшего общества (дворянства) с проповедями о нравственности, добродетели, необходимости воспитания человеческих качеств, присущих просветителям.Поучительные монологи не отягощают восприятие пьесы. Они дополняют эту работу, в результате чего она становится глубже.

Первый акт

Спектакль разделен на 5 частей, автором которых является Фонвизин («Минор»). Анализ произведения предполагает описание организации текста. В первом действии мы встречаемся с Простаковыми, Правдиным, Софьей, Митрофаном, Скотининым. Сразу появляются характеры героев, и читатель понимает, что Скотинин и Простаковы, Софья и Правдин положительны.В первом акте происходит экспозиция и постановка этого произведения. В экспозиции мы знакомимся с героями, узнаем, что София живет на попечении Простаковых, которых они собираются выдать замуж за Скотинина. Чтение письма из Стародума — начало спектакля. София теперь оказывается богатой наследницей. Изо дня в день возвращается дядя, чтобы забрать девочку к себе.

Развитие событий в пьесе Фонвизина («Минор»)

Мы продолжим анализ произведения, описав, как развивались события.2-е, 3-е и 4-е действия — это их развитие. Знакомимся со Стародумом и Мило. Простакова и Скотинин стараются угодить Стародуму, но их лесть, лживость, невежество и огромная жажда наживы только отталкивают. Они выглядят глупо и забавно. Самая забавная сцена в этой работе — допрос Митрофана, во время которого раскрывается глупость не только этого молодого человека, но и его матери.

Кульминация и развязка

5 акт — кульминация и развязка. Следует отметить, что мнения исследователей о том, какой момент следует считать кульминационным, расходятся.Есть 3 самые популярные версии. По первому — похищение Простаковой Софьи, по второму — прочтение письма Правдина, в котором говорится, что имение Простаковой взято под его опеку, и, наконец, третья версия — это ярость Простаковой после того, как она осознает собственное бессилие и пытается «отыграться» на своих слугах. Каждая из этих версий верна, поскольку рассматривает интересующие нас работы с разных точек зрения. В первой, например, освещается сюжетная линия, посвященная замужеству Софии.Анализ эпизода комедии Фонвизина «Минор», связанного с женитьбой, действительно позволяет считать его ключевым в произведении. Вторая версия рассматривает пьесу с социально-политической точки зрения, выделяя момент, когда в поместье восторжествует справедливость. Третье внимание сосредоточено на историческом, согласно которому Простакова является олицетворением обезлюдевших принципов и идеалов старого дворянства, которое, однако, еще не верит в собственное поражение. Это благородство, по мнению автора, основано на незнании, незнании, а также на низких моральных нормах.Во время развязки все уходят от Простаковой. У нее ничего не осталось. Указывая на нее, Стародум говорит, что это «достойные плоды» «зла».

Отрицательные персонажи

Как мы уже отмечали, главные герои четко делятся на отрицательные и положительные. Митрофан, Скотинин и Простаковы — отрицательные персонажи. Простакова — женщина, ищущая наживы, необразованная, грубая, властная. Она умеет льстить ради прибыли. Однако Простакова любит сына.Простаков предстает «тенью» своей жены. Это безвольный персонаж. Его слово мало что значит. Скотинин — брат госпожи Простаковой. Это такой же необразованный и глупый человек, довольно жестокий, как и его сестра, жадный до денег. Для него прогулка со свиньями на скотном дворе — лучшее занятие. Митрофан — типичный сын своей матери. Это избалованный юноша 16 лет, унаследовавший от дяди любовь к свиньям.

Вопросы и наследственность

В пьесе, следует отметить, важное место Фонвизиным («Малолетний») отводит вопросу о родственных связях и наследственности.Анализируя этот вопрос, допустим, например, что Простакова замужем только за своим мужем («простым» человеком, не желающим многого). Однако на самом деле она Скотинина, родственница брата. Ее сын вобрал в себя качества обоих родителей — «звериные» качества и глупость от матери и слабость от отца.

Подобные родственные связи прослеживаются между Софией и Стародумом. Оба честны, добродетельны, образованы. Девушка внимательно слушает дядю, уважает его, «впитывает» науку.Пары противоположностей создают отрицательных и положительных персонажей. Дети — избалованный тупой Митрофан и кроткая умная София. Родители любят детей, но к их воспитанию подходят по-разному — Стародуб говорит на темы правды, чести, нравственности, а Простаков только балует Митрофана и говорит, что образование ему не полезно. Пара женихов — Милон, который видит в Софии идеал и своего друга, который любит ее, и Скотинин, просчитывающий состояние, которое он получит после женитьбы на этой девушке. При этом София как личность ему не интересна.Скотинин даже не пытается обустроить своей невесте уютный дом. Простаков и Правдин на самом деле «голос правды», своего рода «аудиторы». Но в лице чиновника мы находим активную силу, помощь и реальные действия, а Простаков — персонаж пассивный. Единственное, что мог сказать этот герой, — упрекнуть Митрофана в конце спектакля.

Задачи, поставленные автором

Анализируя, становится ясно, что каждая из описанных выше пар символов отражает отдельную проблему, которая раскрывается в работе.Это проблема образования (которая дополняется примером недоученных учителей, таких как Кутейкин, а также самозванцев, таких как Вральман), воспитания, отцов и детей, семейной жизни, взаимоотношений между супругами и отношения дворян к ним. слуги. Каждый из этих вопросов рассматривается через призму образовательных идей. Фонвизин, заостряя внимание на недостатках эпохи за счет использования юмористических приемов, подчеркивает необходимость изменения устаревших, традиционных, ставших неактуальными устоев.Они затаскивают в болото глупости, зла, уподобляют людей животным.

Как показал анализ пьесы Фонвизина «Минор», основная идея и тема произведения — необходимость воспитания дворянства в соответствии с образовательными идеалами, основы которых актуальны и сегодня.

В комедии А.С. В «Горе от ума» Грибоедова представлены обычаи московского дворянства начала XIX века. Автор показывает столкновение консервативных взглядов помещиков-феодалов с прогрессивными взглядами молодого поколения дворян, которое начало проявляться в обществе.Это столкновение представлено в форме борьбы двух лагерей: «прошлого века», который защищает свои коммерческие интересы и личный комфорт, и «настоящего века», который стремится улучшить структуру общества через проявление истинного гражданства. . Однако в спектакле есть персонажи, которых нельзя однозначно отнести ни к одной из противоборствующих сторон. Это образ Софии в комедии «Горе от ума».

Противостояние Софии обществу Фамуса

Софья Фамусова — один из самых сложных персонажей в творчестве А.С. Грибоедов. Характеристика Софии в комедии «Горе от ума» противоречива, поскольку, с одной стороны, она — единственный человек, близкий по духу главному герою комедии Чацкому. С другой стороны, именно София является причиной страданий Чацкого и его изгнания из общества Famus.

Главный герой комедии недаром влюблен в эту девушку. Пусть теперь свою юношескую любовь София называет ребячеством, тем не менее, когда-то она привлекала Чацкого своим природным умом, сильным характером, независимостью от чужого мнения.И он был мил с ней по тем же причинам.

С первых страниц комедии мы узнаем, что София получила хорошее образование, любит проводить время за чтением книг, чем вызывает гнев ее отца. В конце концов, он считает, что «читать бесполезно», а «обучение — это чума». И это первое несовпадение в комедии «Горе от ума» образа Софии с образами дворян «прошлого века».
Увлечение Софии Молчалином тоже естественно.Она, как любительница французских романов, разглядела в его скромности и лаконичности черты романтического героя. София не подозревает, что стала жертвой обмана двуличного человека, который находится рядом с ней исключительно в личных целях.

В отношениях с Молчалиным Софья Фамусова проявляет такие черты характера, которые ни один из представителей «прошлого века», в том числе и ее отец, не осмелился бы проявить. Если Молчалин смертельно боится предать гласности эту связь перед обществом, поскольку «злые языки хуже пистолета», то София не боится мнения мира.Она следует велениям своего сердца: «Что мне до слухов? Кто хочет так судить. «Эта позиция сближает ее с Чацким.

Черты, которые сближают Софию с обществом Фамуса

Однако София — дочь своего отца. Она выросла в обществе, где ценят только звания и деньги. Атмосфера, в которой она росла, безусловно, повлияла на нее.
София в комедии «Горе от ума» сделала выбор в пользу Молчалина не только потому, что увидела в нем положительные качества.Дело в том, что в обществе Фамус женщины правят не только миром, но и семьей. Стоит вспомнить пару Горичей на балу в доме Фамусовых. Платон Михайлович, которого Чацкий знал как активного, активного военного человека, под влиянием жены превратился в безвольное существо. Наталья Дмитриевна все решает за него, дает за него ответы, распоряжаясь им как вещью.

Очевидно, София, желая доминировать над своим мужем, выбрала Молчалина на роль своего будущего мужа.Этот герой соответствует идеалу мужа в обществе московского дворянства: «Муж-мальчик, муж-слуга, паж жены — высокий идеал всех московских мужей».

Трагедия Софьи Фамусовой

В комедии «Горе от ума» София — самый трагический персонаж. Она терпит больше страданий, чем даже Чацкий.

Во-первых, София, обладая от природы решительностью, отвагой, умом, вынуждена быть заложницей того общества, в котором она родилась.Героиня не может позволить себе отдаться чувствам, независимо от мнения окружающих. Она выросла среди консервативной знати и будет жить по диктуемым ими законам.

Во-вторых, появление Чацкого угрожает ее личному счастью с Молчалиным. После прихода Чацкого героиня находится в постоянном напряжении и вынуждена защищать возлюбленного от язвительных атак главного героя. Именно желание спасти свою любовь, спасти Молчалина от насмешек подталкивает Софию к распространению сплетен о безумии Чацкого: «Ах, Чацкий! Вы любите наряжать всех в шутов, хотите примерить на себя? «Однако София оказалась способной на такой поступок только благодаря сильному влиянию общества, в котором она живет и с которым постепенно сливается.

В-третьих, в комедии есть жестокое разрушение образа Молчалина, который сложился в голове Софии, когда она слышит его разговор со служанкой Лизой. Ее главная трагедия заключается в том, что она полюбила негодяя, сыгравшего роль ее любовника, только потому, что ему могло быть выгодно получить другое звание или награду. Кроме того, разоблачение Молчалина происходит в присутствии Чацкого, что еще больше ранит Софию как женщину.

выводы

Таким образом, характеристика Софии в комедии «Горе от ума» показывает, что эта девушка во многом противостоит своему отцу и всему дворянскому обществу.Она не боится выступать против мира, защищая свою любовь.

Однако эта же любовь заставляет Софию защищаться от Чацкого, с которым она так близка по духу. Со слов Софии Чацкий очутился в обществе и был изгнан из него.

Если все остальные персонажи пьесы, за исключением Чацкого, участвуют только в социальном конфликте, защищают свой комфорт и свой привычный образ жизни, то София вынуждена бороться за свои чувства. «Ей, конечно, тяжелее всех, тяжелее даже Чацкого, и ей достается свой« миллион мучений », — писал я.А. Гончаров о Софии. К сожалению, в финале оказывается, что борьба героини за право на любовь была тщетной, ведь Молчалин оказывается недостойным человеком.

Но даже с кем-то вроде Чацкого Софья не нашла бы счастья. Скорее всего, она выберет себе в мужья мужчину, отвечающего идеалам московского дворянства. Сильный характер Софии требует реализации, что станет возможным с мужем, который позволяет ему командовать и руководить.

Софья Фамусова — самый сложный и неоднозначный персонаж комедии Грибоедова «Горе от ума».Характеристика Софьи, раскрытие ее образа и описание роли в комедии пригодятся 9 классам при подготовке материалов для сочинения на тему Софьи в комедии «Горе от ума»

Тест продукта

Вокруг нее строится интрига спектакля. В основе сюжета — неожиданное наследство девушки, приезд дяди Стародума, неудавшееся похищение и сразу трое соперничающих друг с другом женихов.

София получила хорошее образование, воспитывалась в семье глубоко порядочных и знатных людей.Она рано осталась сиротой. Так как дядя Стародум живет в далекой Сибири, госпожа Простакова, как родственница, забирает Софью к себе домой и распоряжается ее небольшим наследством. Она бессовестно крадет подопечную и стремится выдать ее замуж за брата, чтобы окончательно завладеть всем имуществом девушки.

Простакова знает, что у Софьи есть жених — офицер Милон. Молодые люди любят друг друга, но этому властному помещику все равно. Она не привыкла упускать даже маленькую выгоду.Простаковой удается замести следы настолько, что Милон тщетно ищет возлюбленную уже полгода, пока случайно не встречает ее в этом доме.

Узнав, что София стала богатой наследницей, помещик решает выдать ее замуж за сына. Сейчас она всячески ухаживает за девушкой, ведет себя доброжелательно и учтиво, хотя раньше с сиротой не церемонилась. Когда планы Простаковой рушатся, она замышляет коварное похищение Софии, чтобы заставить ее выйти замуж за Митрофана.Все вкусности спектакля встают на защиту девушки и спасают ее от жестокой участи.

Фонвизин не случайно назвал свою героиню Софией, что в переводе с греческого означает «мудрость». Девушка достаточно умна и рассудительна. У нее также мудрое и доброе сердце. Софья прощает Простакову обиды, и в финальной сцене первая бросается на помощь помещику.

Девушка верна своему жениху Милону и не поддается уговорам Скотининых, хотя и не выражает открытого протеста.Когда Милон пытается обвинить девушку в этом факте, София объясняет, что в то время она находилась во всей полноте власти Простаковой, было бы глупо зря злить злую родственницу. Когда Софию силой тащат к венцу, расчетливая девушка не похожа на испуганного ягненка. Она сопротивляется и зовет на помощь.

При этом девушка готова подчиниться воле дяди при выборе жениха: «Папа! Не сомневайтесь в моем послушании. «София глубоко уважает Стародум, ценит его советы.Она читает французскую книгу о воспитании девочек и просит: «Дайте мне правила, которым я должна следовать».

Интересны рассуждения Софьи о моральных ценностях. Она считает, что сердца достаточно, только когда совесть спокойна, строго соблюдая правила добродетели, человек может достичь счастья. Девушка стремится завоевать уважение достойных людей и в то же время опасается, что недостойные озлобятся, узнав о ее нежелании общаться с ними. Она хочет избежать любых плохих мыслей о себе и считает, что богатство нужно заработать честно, а рождение в дворянской семье не делает человека благородным.Поговорив с племянницей, Стародум восхищается ее честностью и пониманием истинных человеческих качеств.

В образе терпеливой, скромной и кроткой героини Денис Фонвизин, вероятно, изобразил свой идеал женщины. Стародум учит Софию, что она должна быть не только подругой мужа, но и следовать за ним во всем: «Необходимо, друг мой, чтобы твой муж повиновался разуму, и ты, твой муж, и вы оба будете в полной безопасности. ” Девушка искренне соглашается с дядей.

Живой характер Софии очаровывает всех. Она может пошутить и даже заставить ревновать возлюбленного. Ее язык изысканный и книжный, что добавляет контраста грубым и невежественным высказываниям Скотининых.

В образе Софьи автор представил нам результат правильных принципов воспитания Стародума, в отличие от Митрофанушки, которую вырастила Простакова. Эти два персонажа — полная противоположность. Как бы ни была умна девочка, сын помещика глуп.София благодарна своему опекуну, а Митрофан отталкивает маму, когда ей нужна поддержка. Девушка всегда добрая и милосердная, ценит в людях честность и порядочность, низкорослый человек очень часто жесток и эгоистичен, уважает только силу и богатство.

Противоположны в комедии и два главных женских персонажа: Софья и Простакова. Гнетущий помещик олицетворяет устаревшие представления о роли женщины в обществе. Считает, что порядочная девушка не должна уметь читать, многим интересоваться.Брак для Простаковой — средство обретения власти и материального благополучия. Ей нет дела до мужа, она даже его бьет. Для юной героини брак — это союз двух сердец, скрепленный взаимным уважением и пониманием.

София — центральный персонаж пьесы, вокруг которой вращаются главные события пьесы: неожиданное наследство, появление дяди девушки, план похищения и три дерущихся жениха.

Героиня хорошо образована, рано остается без родителей и попадает в дом Простаковых, которые пытаются завладеть ее небольшим наследством.Зная, что у Софии есть жених Милон, Простакова пытается выдать ее замуж за брата Скотинина, чтобы наконец завладеть состоянием девушки.

Когда помещица узнает, что София — богатая наследница, она решает выдать ее замуж за Митрофана. Раньше запросто обходились с сиротой, теперь Простакова любезна и обходительна. Понимая, что ее планам не суждено сбыться, помещик составляет заговор с целью похитить героиню и насильно выйти замуж. Однако Стародуму, Мило и Правдину удается предотвратить это предательство.

Моральные ценности героини

София в переводе с греческого означает мудрость. Девушка обладает мудростью ума и чуткостью сердца. В финале спектакля она прощает Простакова и сама бросается ей на помощь.

Несмотря на нападки Простаковой и Скотинина, София остается верна своему жениху. В то же время она готова подчиниться воле своего дяди, когда он говорит, что имеет в виду подходящую для нее вечеринку. Дело в том, что она бесконечно доверяет дяде, просит его советов и правил, которым нужно следовать.

София много говорит о жизненных ценностях. Для нее совесть и сердце неразрывно связаны — спокойствие одного напрямую зависит от удовлетворения другого, а для этого необходимо строго соблюдать правила добродетели. Она хочет добиться уважения со стороны тех, кого уважает, стремится не допустить плохих мыслей о себе. Для нее также важна концепция честного заработка состояния и убежденность в том, что рождение в дворянской семье не делает человека благородным.

Авторский идеал женщины

В образе Софьи скромной и образованной Д.И. Фонвизин обозначил свой женский идеал. Главный принцип семейной жизни для нее — это слова-наставления Стародума о том, что главой семьи должен быть муж, подчиняющийся разуму, а жена должна подчиняться ему во всем. Только тогда семья будет крепкой и счастливой.

Софья Фонвизина стремится сделать образ живым и подвижным. Это отражено в изысканном языке героини, ей не чужды шутки и даже манипуляции людьми — она ​​легко может вызвать ревность у возлюбленного.

София и другие герои

Софья, воспитанная Стародумом, прямо противоположна Митрофанушке, на которую сильно повлияла Простакова. Ум Софии обратно пропорционален глупости глупца. Девушка во всем полагается на дядю, благодарна ему за советы, которыми он с ней поделился, а Митрофан отрекается от матери в самый тяжелый момент ее жизни. Героиня добрая, ценит честность и порядочность окружающих, а Митрофан жесток, его внимание привлекают только сила и богатство.

Софья противопоставляется Простаковой. Помещик считает, что женщине не следует учиться читать и писать, что брак для нее лишь средство достижения цели и ее собственного благополучия. Ей нет дела до мужа, она даже его бьет. А для Софии брак — это союз любящих сердец, основанный на уважении и взаимопонимании.