Нашествие татаро монголов на северный кавказ: Монголо-татары на Северном Кавказе | Этноциклопедия

Содержание

Монголо-татары на Северном Кавказе | Этноциклопедия

В XIII в. Северный Кавказ подвергся нашествию монголо-татар, которое потрясло весь край и перекроило его этническую карту.

Первый поход монголо-татарских войск на Северный Кавказ имел разведывательный характер и не привёл к установлению господства в регионе. В 1222 г. войско известных полководцев Субэдэя и Джэбэ после разгрома Средней Азии и Закавказья вышло к землям аланов (осетин) и кипчаков (половцев). Против общего врага аланы и кипчаки выступили совместно. Однако монгольские полководцы хитростью раскололи военный союз алан и кипчаков, обратившись к последним со словами: «Мы и вы — один народ и из одного племени, аланы же нам чужие; мы заключаем с вами договор, что не будем нападать друг на друга, и дадим вам столько золота и платья, сколько ваша душа пожелает, только предоставьте аланов нам». Кипчаки предпочли оставить алан, и монголы разбили бывших союзников поодиночке. Преследуя кипчаков, монголы дошли до Крыма, где взяли Судак. Часть кипчаков ушла в горы или «укрылись в болотах», другие отошли к Дербенту, напали на город и разрушили его, а затем через Ширван пытались пройти в Грузию, но были разбиты грузинским войском.

Значительное войско кипчаков во главе с ханом Котяном отошло на запад, к границам Руси. Хан Котян обратился через своего зятя — галицкого князя Мстислава Удалого — за помощью к русским князьям.  Киевский, галицкий, черниговский, владимиро-волынский и др. князья весной 1223 г. вместе с половцами выступили против монгольского войска. Из-за разногласий и несогласованности в действиях в решающей битве на р. Калка 31 мая 1223 г. 80-тысячное союзное войско было разбито войсками Субэдэя и Джэбэ. Монголы дошли до русского пограничья и повернули назад через Волжско-Камскую Булгарию.

К планомерному завоеванию Северного Кавказа монголы приступили одновременно с завоеванием русских земель.

В 1236 г. начался «Великий Западный поход», завершившийся разгромом и порабощением стран Восточной Европы. Западные земли вошли в улус сына Чингисхана Джучи (ум. в 1227 г.), которым правил хан Бату (Батый, сын Джучи). Зимой 1236-1237 гг. монголы взяли г. Булгар и фактически уничтожили Волжско-Камскую Булгарию. В 1237-1240 гг. были покорены русские княжества. В промежутках между походами на Русь в 1237-1239 гг. Батый разгромил также кипчаков, взял в плен их военачальников и представителей аристократии, которые были увезены в ставку великого хана в Каракорум.

Осенью 1237 г. хан Батый отправил часть войск под командованием Менгу-каана (Менгу-Тимура) и Кадана на Северо-Западный Кавказ для разгрома «черкесов» (адыгов) и алан. Монголы разбили адыгов и убили их князя Тукара, а в 1238-1239 гг. разгромили Аланию и взяли её столицу Магас. Ещё не закончив покорение Алании, весной-осенью 1239 г. монгольские войска захватили Дербент и Аварию, а в 1240 г. — Кумух.

Таким образом, за четыре года монголы захватили ключевые позиции на Северном Кавказе. Однако монголо-татарское нашествие не привело к повсеместному покорению местных жителей. Проезжавший в середине XIII в. по южнорусским степям Плано Карпини отмечал, что часть Алании «и доселе ещё не подчинена им (монголам)». Другой путешественник — Вильгельм де Рубрук — сообщал, что в 1254 г. завоеватели не завершили покорение адыгов, алан и дагестанцев. Борьба народов Северного Кавказа против монголо-татар продолжалась и дальше. Известно, что в 1277-1278 гг. хан Менгу-Тимур с ордынским и русским войском осаждал и захватил аланский город Дедяков (Дадаков, совр. с. Эльхонтово в Северной Осетии).

Мужественное сопротивление народов Северного Кавказа, их не-покорность врагу способствовали тому, что европейские страны были избавлены от монголо-татарского ига. Героическая борьба русичей и народов Северного Кавказа обескровила завоевателей, ослабила их грозный напор. Двигаясь далее в Западную Европу, Батый потерял надежду найти богатства и повернул назад, расположился в Поволжье.

На огромной территории монголо-татарами было основано могущественное государство — Золотая Орда. Захватчиками была разработана система ограбления покорённых народов. Историки определили 14 видов дани и различных иных сборов. Так, например, самыми тягостными следует считать «ордынский выход», «десятину», «сбор рати» (поставку воинов в монгольскую армию). Кроме того, были поборы: «поплужное» (с земледельцев), «ям» и «подводы» (за извоз), «мыт» и «тамга» (за торговлю), а также единовременные поборы — «запросы», «дары», «поминки» и т. п.

Монголо-татарское нашествие уничтожило в предгорно-плоскостной части Северного Кавказа сотни городов и селений. Однако многие города Черноморского и Каспийского побережья, а также населённые пункты близ важнейших военно-торговых трактов возродились очень быстро. В этом была заинтересована и верховная власть Золотой Орды.

Одним из крупнейших городов Северного Кавказа стал Маджары, возникший во второй половине XIII в. на берегу р. Кумы (территория нынешнего г. Будённовска в Ставропольском крае). Его заселили аланы и кипчаки. Сюда также поселилось множество купцов как из Европы, так и из Азии. В городе работали ремесленные мастерские, водопровод (снабжавший жителей водой по глиняным трубам), монетный двор, мечети и медресе. Кроме Маджара крупными городищами Центрального Кавказа являлись Нижний Джулат (близ г. Майского в Кабардино-Балкарии) и Верхний Джулат (Тартаруп, близ с. Эльхонтово в Северной Осетии).

В конце XIII в. в Приазовье создан г. Азак (совр. Азов). В связи с внутренними междоусобицами г. Азак в начале XIV в. был обустроен стенами и превращён в крепость. Он был не только крепостью, он стал важным торговым пунктом и центром ремесла в Приазовье. Самым распространённым видом ремесла в городе было керамическое производство. Азак также являлся одним из главных центров чеканки монеты в Орде, в нём располагались монетный и меновый дворы. Население Азака было этнически пёстрым: кипчаки, татары, адыги, армяне, иранцы, арабы, греки, русские и европейцы (итальянцы). Рядом с Азаком возникла генуэзско-венецианская Тана.

Золотоордынские власти оказались заинтересованы в интенсификации торговых отношений с итальянскими республиками, контролирующими торговлю в Средиземноморье и экономические связи Европы с государствами Востока. По их разрешению в XIII-XIV вв. в Приазовье, на Кавказе и в Крыму возникли венецианские и генуэзские колонии. 

Могущество Золотой Орды оказалось недолгим. В 60-70-е гг. XIV в. Золотую Орду охватили длительные междоусобицы, велись изнурительные войны с государством Хулагидов, а затем нашествие Тимура в конце XIV в. окончательно ослабило империю. В 1480 г. при хане Ахмате после относительно бескровного «стояния на р. Угре» Московское княжество добилось полной независимости от Орды. Во второй половине XV в. Орда распалась на Крымское, Казанское, Сибирское ханства, Большую Орду (позже — Астраханское ханство) и Ногайскую Орду.

Монголо-татарское нашествие изменило этническую карту Северного Кавказа и отразилось на этногенезе многих народов региона. Последствия погромов отразились на судьбах алан, адыгов, вайнахов, дагестанцев. Так, Алания как политическое образование в результате разгрома перестала существовать. Часть алан, загнанная в горы Центрального Кавказа, смешалась с потомками создателей кобанской культуры и тем самым положила начало формированию осетинского народа. Сосредоточение в горных районах Центрального Кавказа избыточного населения привело к миграции части алан в Грузию, на территорию современной Южной Осетии. В результате нашествия аланы, карачаевцы, балкарцы, вайнахи и др. народы оказались надолго изолированы в горах. Адыги вынуждены были перейти к полукочевому образу жизни. Основой их экономики стало экстенсивное скотоводство, требовавшее обширных пастбищ.

В этих условиях началось продвижение отдельных адыгских групп на север от Кубани, в Восточное Приазовье, а также на юго-восток, в бассейн Терека. К концу XIII-XIV в. они расселились на значительной части предгорно-плоскостных районов Центрального Кавказа, оставленных аланами. Тем самым было положено начало обособлению части адыгов в самостоятельную народность — кабардинцев.

В период существования Золотой Орды (XIII-XV вв.) началось переселение родственных абхазам абазин с территории Абхазии на Северо-Западный Кавказ вплоть до верховьев Кубани. Переселению абазин на северные склоны Кавказского хребта благоприятствовало уменьшение здесь плотности населения после гибели Алании. Абазины попали в зависимость от адыгских правителей и стали одним из компонентов формирования адыгских народов.

В целом с этого времени ослабевают связи коренных народов Северного Кавказа с соседями, что привело к замкнутости племён и к консервации их общественного быта.

Цитируется по изд.: История Кубани: учеб. пособие под общ. ред. проф. В.В. Касьянова. – Краснодар, 2015, с. 57-60.

Монголо-татарское завоевание Кавказа

Монгольская империя (Хамаг монгол улус), возникнув в XIII в. в результате завоевательных походов каким было вторжение монголо-татар на КавказТэмучэна (Чингисхана) и его потомков, в расцвет Средневековья была фактически сильнейшим государством на планете. Как бы сейчас сказали, мировой державой. Ее границы простирались от Карпатских гор на западе до Приамурья и Тихого океана на востоке, от русских земель и Сибири на севере до Афганистана, Ирана и Ирака на юге. Организованная по передовому уровню с системой воинских подразделений и строгой иерархией командующих, а после захвата Северного Китая с его вековыми культурными и техническими достижениями еще и вооруженная совершенными осадными орудиями, монгольская армия стала практически непобедимой в открытом бою.

Открыть в полном размере

В начале XIII в. Северный Кавказ был населен разными народами, занимавшимися преимущество скотоводством и земледелием. По его степным равнинам кочевали тюркоязычные кипчаки, в русских летописях называемые половцами. Горы и предгорья Западного Кавказа населял многочисленный, но политически разобщенный, возглавляемый множеством мелких феодальных и родовых вождей древний народ Кавказа — адыги. В средней части Северного Кавказа располагалось некогда сильное, но теперь приходившее в глубокий упадок Аланское царство. Земли Северо-Восточного Кавказа населяли племена вайнахов и народы горного Дагестана. Все Закавказье в той или иной степени находилось в зависимости от политически и культурно высокоразвитого Грузинского царства – сильного и грозного государства, с которым во внешней политике считалась Византийская империя. В XII – XIII вв. грузинская армия совместно с войсками других народов Закавказья – армян и азербайджанцев, вытеснила с Кавказа притеснявших и грабивших более слабые народы пришельцев из Средней Азии тюрков-сельджуков. После этого вассальную зависимость от Грузии признали феодалы Армении и Северного Азербайджана. По всему Закавказью начался культурный и экономический подъем. В такой момент благодатными кавказскими землями и заинтересовался одержимый идеей привести под свое господство весь мир монгольский двор в столице империи Каракоруме.

Специального похода на Кавказ правительство Чингисхана не снаряжало. Но в 1220 г. два тумена (высшее воинское подразделение монгольской армии числом примерно в десять тысяч человек) под командованием Джэбэ и Субэдэ, пройдя по северным землям Ирана – страны с двухтысячелетней цивилизованной историей, и легко обратив его цветущие города в обгорелые руины, вышли к Азербайджану. Полные сил и стремления к новым завоевательным открытиям, монгольские войска устремились дальше. Очевидец нападения монголов на Азербайджан писал, что «вся страна была полна трупами умерших, и не было людей, чтобы похоронить их». Перезимовав возле реки Аракс, монголы двинулись на Грузинское царство. Навстречу им выступили мощные грузино-армянские войска. После жесточайшего сражения, в котором обе стороны понесли тяжелые потери, Джэбэ и Субэдэ были вынуждены отдать приказ об отступлении. Но сильный урон был причинен и объединенному грузино-армянскому войску; грузинский царь Георгий IV умер от полученных в сражении ран.

В Закавказье тогда не знали о размерах и могуществе необыкновенно по тому времени быстро возникшей Монгольской империи. И грузинский двор совершил ошибку, которую чуть позже повторили русские князья: посчитав, что нападение монголов было просто мимолетным набегом неизвестного степного племени, стал готовиться к крестовому походу на Иерусалим. Тем временем Джэбэ и Субэдэ прошли через восточный Азербайджан на север, разоряя все на своем пути, захватывая огромную добычу. Когда монгольское войско подошло к узкому низменному проходу между горами Большого Кавказа и побережьем Каспийского моря, ведущему в степи Северного Кавказа, на пути у него встал древний хорошо укрепленный город Дербент, три столетия назад бывший пограничной крепостью Арабского Халифата. Взять Дербент штурмом воины Чингисхана не смогли и попросили осажденных прислать им несколько парламентеров для мирных переговоров. Однако когда парламентеры прибыли в монгольский лагерь, завоеватели схватили их и потребовали показать дорогу в обход Дербента. Монгольское войско двинулось через крутые дагестанские горы, ожесточенно сражаясь с упорным в боях местным населением, но все же решительно продвигаясь вперед.

Прорвавшись, в конце концов, в северокавказские степи, монголы оказались в землях Аланского царства. На Северном Кавказе уже были хорошо наслышаны о военной силе и коварстве нового неприятеля. Против двух туменов Джэбэ и Субэдэ выступило объединенное алано-кипчакское войско. Втайне от алан монгольские парламентеры прибыли к кипчакским ханам и убедили их в том, что монголы вовсе не собираются сражаться с такими же кочевниками, как они, кипчаками, а пришли воевать исключительно против алан. Кипчаки расторгли союз с аланами, и монгольские воины атаковали оставшиеся без поддержки аланские войска. Полностью разбив армию алан, монголы дочиста разорили и обратили в руины некогда могучее Аланское царство, которое после этого прекратило свое существование. Частью аланы была перебиты, частью укрылись в труднодоступных горах, где, смешавшись с местными народами, стали родоначальниками осетинского этноса. А монголы, с потрясающей воображение жестокостью разгромив Аланское царство, неожиданно обрушились на «таких же кочевников» кипчаков и принялись разорять их стойбища. Спасаясь от неминуемого разгрома, кипчаки бежали с Кавказа на северо-восток – в степи современной Украины, где заключили против монголов договор с князьями Киевской Руси. В 1223 г. монголы наголову разгромили объединенное кипчакско-русское войско на реке Калке. За годы бесконечных походов потеряв много воинов, износив оружие и панцири, нуждаясь в отдыхе и не имея возможности пополнять запасы продовольствия в разоренных землях, Джэбэ и Субэдэ через Поволжье и степи современного Казахстана вернулись в Монголию, где отчитались перед Чингисханом об открытых ими богатых землях.

Кавказ довольно быстро забыл о монгольской угрозе. Закавказье восстановило разрушенное нашествием двух туменов хозяйство. Полной неожиданностью для его населения и правителей стало вторжение в Южный Азербайджан в 1235 г. огромной монгольской армии. Растерянные феодальные владетели не могли собрать единого войска и скоординировать свои действия, некоторые в ужасе перед завоевателями либо по неприязни друг к другу переходили на сторону врага. Быстро монголы подошли к столице Грузинского царства Тбилиси. Царица Русудан бежала в Западную Грузию, приказав поджечь город. Монгольская армия без боя вошла в горящую столицу. История народов Кавказа еще не знала подобного опустошения и кровопролития. Регулярные войска и феодальные ополчения повсюду были разгромлены. Несмотря на это, простое население стран Закавказья самостоятельно вооружалось и оказывало упорное и отчаянное сопротивление захватчикам. Монголы разрушили не пожелавшие сдаться им города Гянджу, Шемаху, Дербент, Ани, Карс. Только после четырех лет жестокой войны монголы смогли установить свою власть в Азербайджане, семи лет – в Армении, и десяти – в Грузии. Но и после присоединения Закавказья к Монгольской империи не желавшее жить в рабстве чужеземцев население в течение десятилетий продолжало разрозненную борьбу.

На Северный Кавказ в 1237 г. со стороны Казахстана вошло войско, посланное отправившимся завоевывать Волжскую Болгарию и Русь внуком Чингисхана Бату. В течение трех лет монголы опустошили северокавказские степи, земли адыгов, алан, Дагестан. Однако горная полоса Кавказа, куда массово бежало, спасаясь от гибели, разорения или угона в плен, население, оказалась труднопреодолимым препятствием для привыкших к степному простору монгольских воинов. Только после тяжелейших потерь монголы смогли закрепиться на наиболее важных стратегических пунктах Кавказских гор. Кавказское население же, укрепившись в труднодоступных горных районах, перестроив свои хозяйство и уклад жизни под новые условия, повело ожесточенную борьбу против завоевателей. Тогда же стала складываться знаменитая теперь культура кавказского горца – бесстрашного воина, не делающего шагу из дома без оружия и ревностно стерегущего свободу своей родной земли.

Кавказ вошел в состав огромной провинции Монгольской империи – Улуса Джучи (Золотой Орды), первым ханом которого стал Бату. В 50-х гг. XIII в. хан Хулагу присоединил Закавказье к своему улусу. Потомки Хулагу, правившие Закавказьем, звались ильханами, то есть правителями народа. После распада Монгольской империи во второй половине XIII в. оба улуса стали независимыми государствами и повели между собой борьбу за право владеть Закавказьем.
Ханы облагали подвластные народы, не оправившиеся после военной разрухи, тяжелыми податями и повинностями. Все это приводило к обнищанию населения, упадку ремесел и культуры, запустению городов. Забывались многие старинные профессии, народы возвращались к более примитивным способам хозяйствования. Весь Кавказ постоянно сотрясали восстания против ханской власти и ханских наместников. Они жестоко подавлялись, но вспыхивали вновь и вновь. В 60-х гг. XIII в. после подавления ильханом восстания в Азербайджане путешественники видели на сотни верст сплошные выгоревшие сады, после чего эту местность прозвали «Кара бах – черный сад». Население страдало и от опустошительных войн ханов между собой. Едва ли не как само монгольское нашествие весь Кавказ от Дона до Аракса потрясло вторжение среднеазиатского эмира Тимура.

После окончательного падения государства ильханов в Закавказье продолжали захватывать власть различные мелкие кочевые правители: потомки Тимура и тоже пришедшие из Средней Азии туркмены. Местные народы еще очень долго не могли оправиться настолько, чтобы вновь взять власть на родной земле в свои руки. Грузия в конце XV в. распалась на отдельные царства и княжества и вплоть до 1991 г. не имела политической независимости. На Северном Кавказе народы, загнанные завоевателями в горы, развивали самостоятельную горскую культуру. Многие из них, в частности, адыги, стали вести полукочевой образ жизни, зиму проводя в долинах, а летом поднимаясь со стадами овец на высокогорные пастбища, куда воины-кочевники добираться не могли. И в быту большинства кавказских народов появился самый известный на сегодняшний момент кавказский костюм – черкеска, представляющий собой переделанное под местные условия, удобное и на горном пастбище, и в бою подобие монгольского кафтана. С распространением огнестрельного оружия на нем стали нашиваться спереди специальные вместилища для патронов – газыри.

Материал взят с сайта: history-thema.com

Серия статей по этой теме:

Нашествие монголо-татар на Северный Кавказ.

Одно из самых важных событий в жизни народов Северного Кавказа, обусловивших во многом их по­литическое и экономическое развитие, произошло в начале XIII в. Это было завоевание региона монголо-татарами. Впервые они появились на Северном Кав­казе в 1221-1222 гг., разгромив алано-кыпчаков и половцевОсенью 1237 г. за­хватчики, возглавляемые братьями Батыя, вторглись в земли адыгов, адыги потерпели поражение, Затем монголо-татары приступили к завоеванию Крыма.

Вернувшиеся в 1242 г. из похода в Венгрию и Поль­шу монголо-татары уже прочно оседают в Крыму.

Активность татар в Крыму первоначально ограничивалась вос­точными его районами, причем зависимость местно­го населения от них не шла дальше выплаты дани.

В конце 1238 г. монголо-татары приступили к новому этапу в завоевании Северного Кавказа, нане­ся удар по аланам.

Во время аланского похода Батый отправил свои вой­ска на завоевание Дагестана (1239-1240). Однако походы 1237-1240 гг. не привели к окончательному завоеванию Северного Кавказа монголо-татарами.

В Крыму в то время возникла новая провин­ция Золотой Орды — государственное образование в пределах Монгольской империи. После очередной междоусобной резни в 1360-х годах Золотая Орда раз­делилась на две части — восточную и западную, в Се­верном Причерноморье и Крыму в 1367 г. к власти пришел темник Мамай. Он вел гибкую внешнюю политику, заручившись, в частности, поддержкой ита­льянской купеческой республики Генуи, имевшей колонии по всему южному побережью Крымского полуострова, а также в Северном Причерноморье.

7.

Итальянская колонизация Северного Причерноморья и Кубани.

В XIII в. Причерноморье и Приазовье становятся зонами торговых интересов Генуи и Венеции. Агрессивные и напористые, постоянно конкурирующие между собой итальянские государства не

жалели сил, чтобы обосноваться в регионе.

Византийский император Михаил Палеолог подписал договор с правительством Генуи, по которому генуэзцам разрешалось беспрепятственно плавать через все проливы, вести беспошлинную торговлю, создавать фактории и селиться во всех владениях империи.

Население генуэзских земель было разнородным, здесь проживали армяне, греки, адыги, евреи, татары и русские. Самих генуэзцев было очень немного, но именно они были подлинными хозяевами. Торговали итальянцы тканями (шелк, парча, бокассин, бархат и сукно), стеклянными

изделиями, оружием, солью, рисом и пряностями. Часть товаров они получали с Востока и везли дальше в Средиземноморье. У местного населения скупали сушеную и соленую рыбу, икру, меха, хлеб, мед, воск, кожи и редкие сорта дерева. Огромного размаха достигла работорговля. Пленников из Восточной Европы и с Кавказа поставляли татары и горские князья. Иногда итальянцы сами захватывали людей. Продавались они на средиземноморских рынках, в том числе и в Италии.

Отношения с черкесами складывались сложно. Многие горские князья совершали набеги на итальянские поселения и грабили купеческие караваны. Это привело к тому, что зихи были включены в список недружественных для генуэзцев народов и купцам было запрещено продавать им оружие. Но отдельные князья поддерживали добрые отношения с итальянцами, торгуя с ними и оказывая различные услуги.

8.

Походы монголов на Северный Кавказ в 20-30-х годах XIII века Текст научной статьи по специальности «История и археология»

Каддафи рассматривал «исламский социализм» как идеальную систему для преобразования мира, как выход из «человеческой трагедии, которую переживают народы под гнётом капитализма и коммунизма» [7, р. 26].

Английский исследователь Х.Блюшот заметил, что вся новизна теории состоит в «персональной интерпретации основ ислама» ливийским лидером [10, р. 164], а не в решении накопившихся социальных противоречий.

И всё же ливийский лидер, проявив политический прагматизм, выделил в своей «теории» главное, подчинив его нуждам своего народа: в национализме — стимул к объединению, в социализме -социальную справедливость, в религии — мораль.

За период правления полковника при всех теоретических ошибках в социально-политической сфере его режима он смог сплотить свой народ и добиться для него небывалого в истории Ливии благосостояния и национальной независимости. Достижения режима сопровождал и демографический взрыв. За время правления М. Каддафи население Ливии увеличилось в пять раз. При этом полковник на практике доказал, что в условиях традиционно исламского Востока вполне возможно достичь прогресса, используя светскую модель государственного развития, удерживая исламистские силы в стране от их разрушительного наступления.

Литература

1. Примаков Е.М. Ближний Восток. М., 2016.

2. Blunsum T. Libya: the Country & its People. Bristol, 1968.

3. Егорин А.З., Миронова Г.В. Сенуситы в истории Ливии (1843-1969). М., 2006.

4. Wright J. Libya: A Modern History. London; Canberra, 1981.

5. ЕгоринА.З. История Ливии ХХ век. М., 1999.

6. Ар-Раид. 1969. 17 окт.

7. The Fundamentals of the Third International Theory. Tripoly, 1974.

8. Renaissance du Mond Arabe. Gembiex, 1972.

9. Бердяев Н.А. О современном национализме // Русские заметки. Ч. 3. Шанхай, 1938.

10. Bleuchot H. The Green Book: its context and meaning. L., 1982.

References

1. Primakov E.M. Blizhnii Vostok [The Middle East]. Moscow, 2016.

2. Blunsum T. Libya: the Country & its People. Bristol, 1968.

3. Egorin A.Z., Mironova G.V. Senusity v istorii Livii (1843-1969) [Sinusites in the History of Libya (1843-1969]. Moscow, 2006.

4. Wright J. Libya: A Modern History. London; Canberra, 1981.

5. Egorin A.Z. Istoriya Livii ХХ vek [Libya the History of the Twentieth Century]. Moscow, 1999.

6. Ar-Raid, 1969, 17 Oct.

7. The Fundamentals of the Third International Theory. Tripoly, 1974.

8. Renaissance du Mond Arabe. Gembiex, 1972.

9. Berdyaev N.A. O sovremennom natsionalizme [About Modern Nationalism]. Russkie zametki, 3p. Shanghai, 1938.

10. Bleuchot H. The Green Book: its context and meaning. London, 1982.

Поступила в редакцию

21 апреля 2016 г.

УДК 93/94(470.6)

DOI 10.18522/0321-3056-2016-2-65-70

ПОХОДЫ МОНГОЛОВ НА СЕВЕРНЫЙ КАВКАЗ В 20-30-Х ГОДАХ XIII ВЕКА

© 2016 г. Х.-М.А. Сабанчиев

Сабанчиев Хаджи-Мурат Алексеевич -доктор исторических наук, профессор, кафедра культурологии, этнологии и истории народов КБР, Кабардино-Балкарский государственный университет им. Х.М. Бербекова, ул. Чернышевского, 173, г. Нальчик, Кабардино-Балкарская Республика, 360004. E-mail: [email protected]

Sabanchiev Khadzhi-Murat Alekseevich -Doctor of Historical Sciences, Professor, Department of Cultural Studies, Ethnology and History of the Peoples of the KBR, Berbekov Kabardino-Balkarian State University, Chernyshevskogo St., 173, Nalchik, Kabardino-Balkar Republic, 360004, Russia. E-mail: [email protected] ru

Рассматриваются цели, задачи, география и ход монгольских завоеваний. Синтезированы традиционный и новый подходы в освещении проблемы. Акцентируется внимание на героической борьбе населения против завоевателей. Раскрываются причины успехов монголов на Северном Кавказе. Прослеживаются последствия монгольских нашествий.

Ключевые слова: Чингисхан, монголы, Джэбэ, Субэтэй, Бату, аланы, кипчаки, черкесы, Северный Кавказ, Дагестан, сопротивление, катастрофа.

The goals, objectives, geography and the course of the Mongol campaigns are analyzed in the article. The traditional and new approaches to this problem consideration are synthesized. A special attention is paid to the heroic struggle of the population against the invaders. The reasons of Mongols success in the North Caucasus are revealed. The consequences of the Mongol invasions are traced.

Keywords: Genghis Khan, Mongols, Jebe, Subetei, Batu, Alans, Kipchaks, Circassians, North Caucasus, Dagestan, resistance, disaster.

На рубеже ХП-ХШ вв. предводитель одного из монгольских племен Темучин объединил все соседние племена. Доминирующими племенами наряду с монгольскими были и тюркские — кераиты, киргизы, меркиты, найманы и конгираты [1, с. 138]. Весной 1206 г. Темучин собрал великий курултай (большое собрание) тюрко-монгольских племен, которые провозгласили его верховным ханом с титулом чингиз-хаган (правитель вселенной). Как считает Р. Гроссе, под предводительством Чингисхана все тюрко-мон-гольские племена Степи были консолидированы в единую нацию — монголджин улус [2, с. 165]. Чингисхан внушил объединенному им народу идею всемирного владычества и создания единой империи.

С начала своего правления великий хан приступил к решению организационных задач — созиданию государства, укреплению армии и администрации. Утверждение своей власти он отметил обнародованием на курултае 1206 г. Ясы. Она представляла собой не просто свод древних законов тюрко-монголов, а новую правовую систему, призванную создать нормы права в соответствии с нуждами новой империи. В своих жестких рамках Яса еще теснее сплачивала народы, близкие по образу жизни, языку, традициям [3, с. 265-267]. Параллельно были заложены основы внутренней структуры государства. Несущей конструкцией государства стала созданная Чингисханом система организации военно-административного аппарата. Принципы, положенные в основу военной реформы, позволили Чингисхану создать самую совершенную в тогдашнем мире армию с четкой системой субординации и железной дисциплиной.

Систематические военные действия Чингисхан стал вести с 1212 г. После завоевания Северного Китая, покорения значительной части Передней и Центральной Азии начались походы Чингисхана на запад. В 1221 г. лучшие стратеги в монгольской армии Джэбэ и Субэтэй получили приказ провести разведку боем на Кавказе и в Южной Европе [3, с. 295].

Достигнув Закавказья, монголы захватили Армению, в 1221 г. нанесли сокрушительное поражение войскам грузинского царя Лаши. Победы Джэбэ и Субэтэя над грузинскими войсками привели к подчинению Закавказья [4, с. 133]. Весной 1222 г. монголы через Дарьяльский проход направились к Дербенту, но взять его с ходу не смогли. Дербентское укрепление представляло собой мощную стену, протяженностью 40 км от гор до Каспийского моря. Джэбэ и Субэтэй пошли на хитрость, предложив дербентскому правителю Шир-ваншаху отправить к ним посольство для заключения мира. Он послал десять почетных старейшин. Одного из них монголы казнили, остальным же сказали: «Если вы укажете нам дорогу, по которой нам пройти, то вам будет пощада, а если не сделаете этого, мы убьем и вас» [5, с. 658]. Оставшиеся в живых девять послов вынуждены были указать обходной путь на север. Монгольская армия, преодолевая сопротивление горцев Дагестана, прошла по восточным предгорьям Кавказа и вышла на равнины Северного Кавказа. «Проходя через Дагестан, монголы с присущей им жестокостью убивали, грабили, уничтожали населенные пункты. Они с лакзами обошлись очень жестоко и произвели резню среди встретивших их враждебно жителей страны и дошли до алан», — сообщает Ибн ал-Асир [6, с. 148]. Монгольская армия совершила беспримерный конный рейд длиной около 8 тыс. км.

Аланы внимательно следили за движением монголов. Незадолго до их вторжения на Северный Кавказ аланы объединились с лезгинами и черкесами, заключили союз с предкавказскими кипчаками о совместной борьбе с завоевателями. С этой коалицией, вставшей стеной, столкнулась монгольская кавалерия [3, с. 297]. В кровопролитном и жестоком сражении ни одна из сторон так и не сумела победить. Тогда Субэтэй, стремясь внести раздор в коалицию противника, прибег к помощи дипломатии. Интересные сведения об этом сохранил пер-

сидский хронист Рашид ад-Дин: «Когда они [монголы] пришли в область алан, а жители тамошние были многочисленны, то они [аланы] сообща с кипчаками сразились с войсками монголов; никто не остался победителем. Тогда монголы дали знать кипчакам: «Мы и вы — один народ и из одного племени, аланы же нам чужие: мы заключим с вами договор, что не будем нападать друг на друга и дадим вам столько золота и платьев, сколько душа ваша пожелает, [только] предоставьте их [алан] нам». Они послали много добра; кипчаки ушли обратно, и монголы одержали победу над аланами, совершив все, что было в их силах по части убийств и грабежей» [7, с. 220].

Разгромив остальных членов коалиции, монголы затем расправились и с поверившими их заверениям в дружбе кипчаками. Как пишет Рашид ад-Дин, «монголы внезапно нагрянули на них, убивая всякого, кого находили, и отобрали вдвое больше того, что перед тем дали» [7, с. 225]. Перебив кипчаков монгольские войска совершили рейд по Приазовью, ворвались в Крым и разграбили крупный портовый город Судак. В ходе рейда чувствительные потери понесли адыги [8, с. 178].

Перезимовав в степях Причерноморья, весной 1223 г. монголы выдвинулись в Приднепровье, куда бежала часть кипчаков. Хан приднепровских кипчаков Котян обратился к своему зятю галиц-кому князю Роману за помощью и добился заключения с русскими политического соглашения. Монгольские послы, пытавшиеся отговорить русских от союза с кипчаками, были казнены. Война стала неминуемой [3, с. 297, 298]. 31 мая 1223 г. монголы нанесли жестокое поражение в битве на реке Калке объединенным русско-половецким войскам. Затем опустошили Дешт-и-Кипчак и дошли до русского пограничья. Часть монгольских войск двинулась на волжских булгар, но в столкновении с ними потерпела неудачу, отошла и соединилась с основной армией. По пути домой через Урало-Каспийский проход в Азию, Джэбэ заболел и умер.

Традиционно считается, что поход Джэбэ и Субэтэя 1222-1223 гг. являлся глубокой разведкой в ходе подготовки кампании по покорению западных стран. В современной историографии отстаивается мнение о том, что это была хорошо спланированная военная операция на обширной территории (Закавказье — Северный Кавказ) с целью установления контроля над стратегически важным регионом [9, с. 6; 4, с. 167].

В 1223 г. состоялся созванный Чингисханом большой курултай, куда прибыл и возвратившийся из похода Субэтэй. Чингисхан был так заинтересован его

докладом о совершенном набеге, что выслушивал полководца часами, решив тогда же завещать своим наследникам задачу покорения Европы [10, с. 122].

В августе 1227 г. во время похода на Тангутское государство Си-Ся Чингисхан скончался. Оставленное им громадное государство еще в последние годы его жизни было разделено на четыре удела по числу сыновей от главной жены Борте. Также было предопределено, что завоеванные в Европе земли отойдут к уделу Джучи на западе Монгольского государства. За смертью последнего этим уделом владел его сын Бату.

Два года после смерти Чингисхана прошли в положенном трауре. По прошествии этого срока на созванном в 1229 г. курултае Угедей был провозглашен великим ханом. На этом же курултае произошло формальное утверждение правителем Улуса Джучи Бату и подтверждения его прав на еще не завоеванные земли на западе Европы [11, с. 63-65].

Согласно прежнему указу Чингисхана, Бату приступил к завоеванию Заволжья и Нижнего Поволжья. В ходе этой кампании в степях Прикаспия началась война между монгольским отрядом Субэтэя и кипчаками, которая продолжалась несколько лет. Упорное сопротивление монголам оказали аланы, адыги и другие северокавказские племена. Однако силы были неравными и завоеватели одержали верх. На исход борьбы оказала влияние разобщенность северокавказских народов. Монгольские завоевания сопровождались уничтожением десятков тысяч мирных жителей, грабежами, разрушениями городов и сел. Ввергая народы в ужас, монголы создавали иллюзию своей непобедимости: чем больше их боялись, тем меньше им сопротивлялись.

В 1235 г. на очередном курултае в столице Монголии Каракоруме принимается решение организовать общемонгольский поход на Запад, чтобы, как писал Джувейни, «завладеть странами Булгара, алан-асов и Руси, которые находились по соседству становища Бату, не были еще окончательно покорены и гордились своей многочисленностью» [12, с. 85].

Как видно, курултай чингизидов основными силами на пути монгольской экспансии считал булгар, алан и русов. Именно эти народы Восточной Европы оказали войскам Джэбэ и Субэтэя наибольшее сопротивление в начале 20-х гг. XIII в.

Западные земли рассматривались как территория расширения улуса Джучи, поэтому его сын Бату был облечен званием главнокомандующего. В помощь ему был дан Субэтэй, как уже побывавший в Восточной Европе, а потому хорошо знакомый с

местными условиями. В походе, готовившемся в течение двух лет, приняли участие все лучшие монгольские полководцы. Выполняя указ Угедея, все улусы Монгольской империи направили войска на помощь Бату. 14 царевичей-чингизидов участвовали в походе лично. Общая численность армии составляла примерно 120-150 тыс. человек. Исследователями она складывается из 50 тыс. монгольского войска и 70-100 тыс. воинов из союзных и покоренных народов [13, с. 182-183].

Монгольская экспансия на Европу началась ранней весной 1236 г. с верховьев Иртыша и с Западного Алтая. Пройдя через Урало-Каспийские ворота, армия Бату в июне была уже на Волге. Осенью монгольские войска переправились через Волгу и взяли города Булгар и Биляр — самые укрепленные и сильные города Волжской Булга-рии. После победы над булгарами монголы напали на кипчаков в низовьях Волги. Затем прошли вдоль побережья Каспия и вышли в степные просторы Северного Кавказа. Здесь первыми жертвами монголов стали аланы и проживавшие в прикаспийских степях кипчаки. На их покорение были брошены большие силы под командованием Мункэ. Аланы и кипчаки были разгромлены, а их предводители погибли в бою [14, с. 32].

Осенью 1237 г. тумены Мунке и Кадана были направлены на завоевание Северо-Западного Кавказа. В течение нескольких месяцев шли упорные боевые действия, в ходе которых монголы нанесли поражение черкесам и убили их «государя по имени Тукара» [12, с. 37]. Затем монгольские войска через Тамань переправились в Крым.

Одной из задач, вставшей перед Бату после успешного похода на Северо-Западный Кавказ, стало окончательное покорение Алании. Весной 1238 г. монголы вторглись в Центральное Предкавказье. Целью похода был захват степной и предгорной зон Алании, ее столицы, перевальных путей в Закавказье. Операция длилась почти год. Аланы оказали захватчикам ожесточенное сопротивление. После полуторамесячной осады монголы с применением стенобитных машин штурмом взяли столицу Алании Магас и разорили значительные территории [14, с. 32].

К началу 1239 г. непокоренным оставался Дагестан. Весной хан Бату отправил войска на завоевание страны гор. В том же году был взят Дербент и монголы перешли к планомерному завоеванию Дагестана. С этой целью они с двух сторон отправили отряды во внутреннюю часть Дагестана. Один отряд двинулся через территорию лез-

гин, табасаран и агулов. Здесь существовали перевальные дороги, связывающие Южный Дагестан с землями лакцев, даргинцев, аварцев. Второй отряд, опустошив побережья Каспия, вторгся в другие районы Дагестана, беспощадно истребляя население за оказанное им сопротивление. Столица небольшого агульского феодального владения с. Рича противодействовала монгольскому войску в течение почти месяца [15, с. 35, 36]. Падение Ричи открыло монголам дорогу во владение Казикумух. Монголы сумели договориться с аварскими феодалами. Правители Аварии вступили в союз с монголами и использовали мощь их военной силы в борьбе со своим политическим противником шамхалом Казикумухским. В начале апреля 1240 г. монголы штурмом взяли с. Кумух, а само селение разрушили [16, с. 228].

Летом 1240 г. монголы сумели в основном завершить покорение Северного Кавказа. Плано Карпини отмечал, что в числе земель и народов, которые побеждены монголами, были «комуки, аланы, тарки и чиркасы» [17, с. 281]. Больше всего от нашествия монголов пострадало население равниной части края. Чтобы спастись от врага люди переселялись в горные труднодоступные места, другие территории. Значительные контингенты алан во второй половине XIII — первой половине XIV в. появились в Молдавии, на Балканах и в Венгрии [18, с. 43-44]. Часть дагестанцев нашла убежище в Азербайджане.

Однако нашествие 1236-1240 гг. не привело к повсеместному подчинению населения Северного Кавказа. Не сумев остановить монголов, население перешло к тактике внезапных налетов и набегов на отдельные монгольские отряды. Посол французского короля в Монголии Гильом де Рубрук, описывая положение дел на Северном Кавказе (1253-1256 гг.), отмечал, что черкесы, аланы и дагестанцы продолжали вести борьбу против монголо-татар [19, с. 8889, 95]. Видимо, мятежом какой-то части алан был вызван поход хана Менгу-Тимура на асский город Дедяков, который был захвачен, разорен и сожжен в феврале 1278 г. После падения Дедякова организованное сопротивление прекратилось. Только при Узбек-хане в 1327 г. произошло крупное выступление черкесов, во время которого был убит предводитель ордынского войска Хасан [12, с. 92]. Всякое мало-мальски широкое выступление монголы жестоко подавляли, сопротивлявшиеся истреблялись, монгольская власть на местах укреплялась.

Успехи монгольских завоевателей на Северном Кавказе объясняются несколькими причинами. Прежде всего внезапностью их вторжения и такти-

кой сражений, применяемой монгольскими полководцами. По боевой выучке и стойкости ополченцы заметно уступали монгольским всадникам. Немаловажную роль сыграла также этническая пестрота Северного Кавказа. Разобщенность племен и народов, его населяющих, делала невозможным организацию совместного сопротивления. Оно было часто героическим, но разрозненным. Для достижения своих целей монголы пользовались также феодальной раздробленностью, феодальными и межнациональными противоречиями в регионе. Даже в этот трагический период истории местные правители так и не сумели объединиться и продолжали враждовать друг с другом.

Последствия монгольских нашествий для народов Северного Кавказа были катастрофическими. В ходе боевых действий политические образования края были разгромлены монголами, прекратили свое существование раннефеодальные государства алан, кипчаков и народов Дагестана. В общественном строе автохтонных народов наиболее характерными стали инволюционные процессы. Аланы, кипчаки, адыги и народы Дагестана, попавшие под власть хана Бату, были включены в монгольскую военно-административную систему и пополняли войска чингизидов. Нашествия сопровождались массовым истреблением мирного населения. Города и селения были превращены в руины, уничтожались памятники многовековых культур. Пришли в упадок сельское хозяйство и ремесленное производство. Монгольское нашествие в корне изменило этническую карту Северного Кавказа и существенно отразилось на процессе этногенеза многих народов региона. Народы Северного Кавказа превратились в данников золотоордынских ханов. Наступил новый период в истории края.

Литература

1. Гасанов З. Царские скифы. Этноязыковая идентификация «царских скифов» и древних огузов. Нью-Йорк, 2002.

2. GroussetR. Empire of the Steppes: A History of Central Asia. New Brunswick; New Jersey, 1997.

3. Рахманалиев Р. Империя тюрков. История великой цивилизации. М., 2015.

4. История татар с древнейших времен : в 7 т. Т. 3. Казань, 2009.

5. Ильминский П.М. Записка из Ибн ал-Асира о первом нашествии татар на Кавказские и Черноморские страны с 1220 по 1224 годы // Учен. записки АН СССР. 1954. Т. 2, вып. 4.

6. Ибн ал-Асир. Тарих ал-Камиль (Всеобщая история) / пер. с араб. П.К. Жузе. Баку, 1940.

7. Рашид ад-Дин. Сборник летописей. Т. 1, кн. 2. М.; Л., 1952.

8. Кагазежев Ж.В. Борьба черкесов за независимость в период монгольских нашествий // Изв. Кабардино-Балкарского научного центра РАН. 2010. № 3.

9. Хизриев Х.А. Из истории освободительной борьбы народов Северного Кавказа против татаро-монгольских завоевателей // Социальные отношения и классовая борьба в Чечено-Ингушетии в дореволюционный период. Грозный, 1979.

10. Хара-Даван Э. Чингис-хан как полководец и его наследие. Элиста, 1991.

11. Почекаев Р.Ю. Батый. Хан, который не был ханом. М., 2006.

12. Тизенгаузен В.Г. Сборник материалов, относящихся к истории Золотой Орды. М.; Л., 1941. Т. 2.

13. Храпачевский Р.П. Военная держава Чингисхана. М., 2004.

14. Гутнов Ф.Х. Монгольские походы на Северный Кавказ // Кавказский сборник. М., 2010. Т. 6 (38).

15. Ибрагимов И.Г. Борьба агулов с татаро-монгольскими завоевателями в первой половине XIII века // Изв. вузов. Сев.-Кавк. регион. Обществ. науки. 2011. № 3.

16. История Дагестана с древнейших времен до наших дней : в 2 т. М., 2005. Т. 1.

17. Плано Карпини Д. История монгалов, именуемых нами татарами // История монгалов. М., 2005.

18. КузнецовВ.А. Алания в X-XIII вв. Орджоникидзе, 1971.

19. Гильом де Рубрук. Путешествие в Восточные страны / ред., вступ. ст. и прим. Н.П. Шастиной. М., 1957.

References

1. Gasanov Z. Tsarskie skify. Etnoyazykovaya identif-ikatsiya «tsarskikh skifov» i drevnikh oguzov [Royal Scythians. Ethno-linguistic Identity «Royal Scythians» and the Ancient Oguz]. New York, 2002.

2. Grousset R. Empire of the Steppes: A History of Central Asia. New Brunswick; New Jersey, 1997.

3. Rakhmanaliev R. Imperiya tyurkov. Istoriya velikoi tsivilizatsii [Empire of the Turks. The History of a Great Civilization]. Moscow, 2015.

4. Istoriya tatar s drevneishikh vremen [History of Tatars from Ancient Times]. Vol. 3. Kazan, 2009.

5. Il’minskii P.M. Zapiska iz Ibn al-Asira o pervom nash-estvii tatar na Kavkazskie i Chernomorskie strany s 1220 po 1224 gody [Note from Ibn al-Athir’s First Invasion of the Tatars to Caucasian and the Black Sea Countries from 1220 to 1224]. Uchen. zapiski ANSSSR, 1954, vol. 2, no 4.

6. Ibn al-Asir. Tarikh al-Kamil’ (Vseobshchaya istoriya) [Tarikh al-Kamil (World History)]. Tr. from Arabian by P.K. Zhuze. Baku, 1940.

7. Rashid ad-Din. Sbornik letopisei [Collection of Chronicles]. Vol. 1, b. 2. Moscow; Leningrad, 1952.

8. Kagazezhev Zh.V. Bor’ba cherkesov za nezavisimost’ v period mongol’skikh nashestvii [Circassians Struggle for Independence during the Mongol Invasions]. Izv. Kabardino-Balkarskogo nauchnogo tsentra RAN, 2010, no 3.

9. Khizriev Kh.A. [From the History of the Liberation Struggle of the Peoples of the North Caucasus against the Mongol Conquerors]. Sotsial’nye otnosheniya i klassovaya bor’ba v Che-cheno-Ingushetii v dorevolyutsionnyi period [Social Relations and the Class Struggle in the Chechen-Ingush Republic in the Pre-revolutionary Period]. Grozny, 1979.

10. Khara-Davan E. Chingis-khan kakpolkovodets i ego nasledie [Genghis Khan as the Commander and his Legacy]. Elista, 1991.

11. Pochekaev R.Yu. Batyi. Khan, kotoryi ne byl khanom [Baty. Khan, who was not a Khan]. Moscow, 2006.

12. Tizengauzen V.G. Sbornik materialov, otnosyash-chikhsya k istorii Zolotoi Ordy [The Collection of Materials Relating to the History of the Golden Horde]. Moscow; Leningrad, 1941, vol. 2.

13. Khrapachevskii R.P. Voennaya derzhava Chingiskhana [Military Power of Genghis Khan]. Moscow, 2004.

14. Gutnov F.Kh. Mongol’skie pokhody na Severnyi Kavkaz [Mongolian Campaigns to the North Caucasus]. Kavkazskii sbornik. Moscow, 2010, vol. 6 (38).

15. Ibragimov I.G. Bor’ba agulov s tataro-mongol’skimi zavoevatelyami v pervoi polovine XIII veka [Aguls Struggle with the Tatar-Mongol Invaders in the First Half of the XIII Century]. Izv. vuzov. Sev.-Kavk. region. Obshchestv. nauki, 2011, no 3.

16. Istoriya Dagestana s drevneishikh vremen do nashikh dnei [History of Dagestan from Ancient Times to the Present Days]. Moscow, 2005, vol. 1.

17. Plano Karpini D. [History of Mongals, called Tatars by us]. Istoriya mongalov [History of Mongals]. Moscow, 2005.

18. Kuznetsov V.A. Alaniya v X-XIII vv. [Alania in the X-XIII Centuries]. Ordzhonikidze, 1971.

19. Gil’om de Rubruk. Puteshestvie v Vostochnye strany [Journey to the Eastern Countries]. Ed., introduction of N.P. Shastina. Moscow, 1957.

Поступила в редакцию

14 марта 2016 г.

УДК 651.5 + 06

DOI 10.18522/0321-3056-2016-2-70-76

ОРГАНИЗАЦИЯ ДОКУМЕНТАЦИОННОГО ОБЕСПЕЧЕНИЯ УПРАВЛЕНИЯ И АРХИВНОГО ХРАНЕНИЯ ДОКУМЕНТОВ РОССИЙСКИХ ОБЩЕСТВЕННЫХ ОБЪЕДИНЕНИЙ

© 2016 г. Л.Ю. Сербинович, В.А. Абраменко

Сербинович Людмила Юрьевна —

кандидат исторических наук, доцент, кафедра теории организации и управления персоналом, Ростовский государственный университет путей сообщения,

пл. Ростовского Стрелкового Полка Народного Ополчения, 2, г. Ростов-на-Дону, 344038. E-mail: [email protected]

Абраменко Владимир Александрович —

кандидат исторических наук, доцент, кафедра теории

организации и управления персоналом,

Ростовский государственный университет

путей сообщения,

пл. Ростовского Стрелкового Полка Народного Ополчения, 2, г. Ростов-на-Дону, 344038. E-mail: [email protected] ru

Serbinovich Lyudmila Yurievna —

Candidate of Historical Sciences, Associate Professor,

Department of Theory of Organization

and the Human Resource Management,

Rostov State Transport University,

Rostovskogo Strelkovogo Polka Narodnogo

Opolcheniya Sq., 2, Rostov-on-Don, 344038, Russia.

E-mail: [email protected]

Abramenko Vladimir Aleksandrovich -Candidate of Historical Sciences, Associate Professor, Department of Theory of Organization and the Human Resource Management, Rostov State Transport University, Rostovskogo Strelkovogo Polka Narodnogo Opolcheniya Sq., 2, Rostov-on-Don, 344038, Russia. E-mail: [email protected] ru

Анализируются вопросы изучения истории развития документационного обеспечения управления и архивного хранения документов общественных объединений в России в XIX — XX вв. Подчеркивается недостаточное внимание исследователей к документальной базе работ, посвященных указанной проблеме. Рассматриваются организационные формы, нормативно-правовая база работы и правила хранения документов отечественных общественных объединений в центральных и региональных архивах. Даются классификация документов общественных объединений и их характеристика. Используется широкая источниковая база.

Монголо — татарское завоевание Средней Азии и Кавказа — Российская Империя

Образование монгольского государства

В начале XIII в. в Центральной Азии образовалось монгольское государство. Территория, занятая монгольскими племенами, тянулась от Байкала, верховьев Енисея и Иртыша на севере и доходила до южных районов пустыни Гоби. По имени одного из их главных племен монголы носили также название татар. Все эти племена занимались скотоводством, а на севере в таежных районах также и охотой.
В XII в. первобытнообщинный строй у монголов начал распадаться и происходил процесс Феодализации Из среды рядовых общинников-скотоводов («карачу» — «черные» люди) стали выделяться нойоны — феодализирующаяся родо-племенная знать, обладавшая большими пастбищами и стадами скота. Опираясь на свои дружины нукеров (воинов), нойоны подчиняли себе и эксплуатировали рядовых скотоводов, отдавая им на выпас свой скот и экспроприируя часть их молодняка. Нойоны имели также рабов, захватываемых во время войн. Стремясь к укреплению власти над закабаляемыми ими рядовыми соплеменниками-скотоводами, нойоны
провозгласили на своем съезде (курултае) в 1206 г. на р. Ононе всемонгсльским ханом одного из своих воинственнейших представителей — Темучина, который получил имя Чингис-хана (великого хана). В руках Чингисхана сосредоточилась огромная власть. Управление отдельными частями своего государства он осуществлял через своих родственников, которым была подчинена вся местная знать с их нукерами и всей массой зависимого населения. Вся общественно-государственная структура монголов была в теснейшей связи с организацией войска, которое делилось на «тьмы» (10 ООО), «тысячи», «сотни» и «десятки». Характерной чертой монгольской военной организации burnt жесточайшая дисциплина и беспрекословное выполнение приказаний вышестоящих начальников. За побег одного воина предавался смерти десяток, за отступление десятка такую же кару несла вся сотня. Монгольская военная организация и вся система управления была сильным средством для удержания в повиновении эксплуатируемой массы рядовых скотоводов и помогала в завоееании территории других народов. Записи обычного права монголов стали называться «Яса».
Монгольский феодализм развивался в Форме экстенсивного кочевого скотоводства, феодализирующаяся знать стремилась к овладению новыми пастбищами, новыми источниками обогащения через организацию граби-тельских походов на земли соседних народов. В тогдашних исторических условиях объектом грабительских походов монгольское знати стали прежде всего соседние земледельческие народы, находившиеся на значительно более высоком уровне социально-экономического и культурного развития. Особенность монолит-ности и силы Монгольского феодального государства на этой ступени его развития состояла в том, что завоевательные походы великих ханов решительно поддерживались всем классом феодалов.
К 1211 г. монголы завоевали земли бурят, якутов, киргизов и уйгуров. В результате вторжения в Северо-Западный Китай и занятия в 1215 г. Пекина они взяли на свое вооружение китайскую военную технику и средства передвижения, стали употреблять стенобитные, камнеметные и огнеметные орудия. Завоевательным походам монголы предпосылали тщательную разведку через купцов, послов и пленных по сбору сведений о военно-политическом и экономическом потенциале других стран.

Завоевание Чингис-ханом Средней Азии

Летом 1219 г., собрав почти двухсоттысячное войско, Чингис-хан начал завоевание Средней Азии. Предлогом для вторжения послужило истребление в г. Отраре монгольского торгового каравана. Разгромив найма-нов и овладев главными городами Семиречья — Баласуганом и Кашгаром, — Чингис-хан двинул свои основные силы по течению р. Сыр-Дарьи на Бухару и Самарканд. Правитель Хорезма, крупнейшего в Средней Азии государства, хорезмшах Мухаммед имел в общей сложности сил не менее Чингис-хана, но из-за феодальных распрей со своими могущественными вассалами не смог организовать должного сопротивления захватчикам. Каждый город защищался только силами своего гарнизона, горожан и сбегавшимся в него окрестным населением. К тому же местная феодальная верхушка вместе с мусульманским духовенством и правителями городов часто шли на сговор с захватчиками во имя своих узкоклассовых интересов и предавали интересы народа. Так сдал Самарканд монголам его правитель Тугай-хан, несмотря на наличие стотысячного гарнизона воинов и решимость горожан защищать свой город до конца.
Героическое сопротивление монголо-татарскому нашествию оказали народные массы, самоотверженно защищавшие свои селения и города. Особенно прославилось борьбой с захватчиками население Ходжента (ныне Ленинабад), которым руководил местный военачальник Тимур-Мелик. Героизм защитников Ходжента и Тимур-Мелика народ воспел в своих сказаниях. Мужественно обороняли свои города жители Хорезма, Ургенча, Мерва и др.
В течение 1219 — 1221 гг. монгольскими завоевателями было уничтожено множество среднеазиатских селений и городов (Самарканд, Ургенч, Мерв и др.). В прошлом богатые земледельческие районы Семиречья превратились в пастбища. Почти полному разрушению подверглась создававшаяся веками система орошения, заглохли многие оазисы. На завоеванных землях монголы вводили жестокий режим поборов, население принуждали участвовать в военных походах. Жители захваченных монголами городов подвергались почти полному истреблению, за исключением искусных ремесленников, уводимых в плен в Монголию. В результате завоевания началось заселение захваченных районов тюр-ко-монгольскими кочевыми племенами, создавалось типичное в дальнейшем для стран Средней Азии и Ближнего Востока сосуществование оседлого земледелия и экстенсивного скотоводческого кочевого хозяйства с присущим ему более низким уровнем общественных отношений, что значительно затормозило дальнейшее развитие производительных сил в этих странах.

Завоевание монголами Закавказья и Северного Кавказа

После завоевания Средней Азии и отвода основных своих сил вместе с награбленными сокровищами в Монголию Чингис-хан направил значительные силы под командованием Джебе и Субедея для покорения Ирана и Закавказья.
Опустошив Северный Иран, монголо-татары вторглись в Азербайджан, сметая с лица земли селения и города (Марагу, Ардебиль, Хой, Нахичеван, Бейлакан и др.). Героическое сопротивление захватчикам оказали жители столицы ширваншахов — Шемахи. Монголо-татарам удалось разбить объединенное грузино-армянское войско, но возраставший отпор захватчикам со стороны грузинского народа заставил их покинуть пределы Грузии. После этого войска Джебе и Субедея, пройдя через Северный Дагестан мимо Дербента, ворвались на северо-кавказскую предгорную равнину, где разгромили кочевавшие там половецкие орды и алан. После кровопролит-ной битвы на р. Калке с полками русских князей Субедей отвел свои войска на соединение с главными силами Чингис-хана.
Вскоре после первого нашествия монголов с юга в страны Закавказья вторгся с собранными в Месопотамии большими силами сын хорезмшаха Мухаммеда Джелаль ад-Дин, который надеялся возместить потерю Хорезма захватом новых земель на Кавказе. Ему удалось овладеть Азербайджаном и Арменией, разбить объединенные силы грузин и армян, захватить в 1226 г. Тбилиси, христианское население которого было уничтожено. В 1230 г. армяне объединили свои силы и с помощью крестоносцев и других союзников нанесли ему поражение, вытеснив его из своей страны.
После смерти Чингис-хана (в 1227 г.) монгольские феодалы на курултае в Каракоруме решили продолжить завоевательные походы на запад: в сторону Закавказья и стран Ближнего Востока, а также в сторону Руси и далее в глубь Европы.
Одна часть монгольских сил была сосредоточена в Средней Азии под командованием внука Чингис-хэна Батыя, а другая — насевере Ирана под начальством Чармагана, военачальника нового великого хана монголов Угедея.
В 1231 г. монголы разгромили войска Джелаль ад-Дина и заняли Азербайджан. В 1240 г. они захватили ВосточнуюТрузию, а к 1243 г. Армению. Как всегда, монголы варварски разрушали города, истребляя или обращая в рабство их население.
Накануне вторжения Батыя на Русь его силы захватили земли народов Северного Кавказа. Так, к середине XIII в. народы Кавказа оказались под тяжким игом монголо-татарских ханов. В 1258 г. Закавказье вошло в состав государства Ильханов (или Хулагидов), занявшего обширную территорию от Дербента до Персидского залива. Больше половины Северного Кавказа оказалась под властью другого монгольского государства — Золотой Орды. Южный Дагестан и Закавказье надолго стали ареной борьбы между государством Хулагидов и Золотой Ордой.

 

Б.А. Рыбаков — «История СССР с древнейших времен до конца XVIII века». — М., «Высшая школа», 1975.

Монголо-татарское вторжение в Дагестан — это… Что такое Монголо-татарское вторжение в Дагестан?

Монголо-татарское вторжение в Дагестан — вторжение войск монголо-татаров на территорию Дагестана, начатое в годы правления Чингисхана.

Первое вторжение

Захват Дербента и Анди

Опустошив и разорив часть Грузии, монголо-татары направились в Ширван и захватили Шемаху. Вот как описывает Ибн аль-Асир взятие Шемахи: «Татары осадили… город Шемаху. Жители его бились с ними и упорно выносили осаду… Бой свирепствовал три дня, и близка была гибель их… и тогда жители сказали друг другу: «Нельзя уйти от меча: для нас первое дело стойкость, умрем почетно». Однако ослабевшие жители не выдержали натиска численно превосходящих сил монголо-татар. Город был взят приступом, затем опустошен и разграблен завоевателями, большое количество жителей было истреблено. После взятия Шемахи в 1222 г. монголо-татары отправились в сторону Дербента, через который они намеревались пройти на Северный Кавказ. Но через сильно укрепленный Дербент пройти им не удалось.[1]

Об этом пишет Рашид ад-Дин: «Так как проход через Дербент был невозможен, то они — монголо-татары — послали к ширваншаху (сказать): Пришли несколько человек, чтобы нам заключить мирный договор. Он прислал 10 человек из старейшин своего народа; одного они убили, а другим сказали: Если вы укажете нам дорогу через это ущелье, то мы пощадим вам жизнь, если же нет, то вас также убьем. Те из страха за свою жизнь указали (путь), и они (монголы) прошли».[2][3][4].

С этим описанием почти дословно совпадает сообщение Ибн-ал-Асира. «Монголо-татары, — пишет он, — захотели перейти Дербенд, но не смогли это сделать. Тогда они послали к ширваншаху, царю Дербсида-Ширвана, сказать ему, чтобы он прислал к ним посла, который бы заключил с ними мир, и тот послал десять человек из своих высокопоставленных лиц. Татары убили одного, а остальным сказали: «Если вы укажете дорогу, по которой мы могли бы перейти его, Дербенд, то вам будет дан аман, в противном случае мы вас убьем, как мы убили этого человека. И те показали дорогу». Менее подробны свидетельства другого персидского историка Джувейи: «Когда он (отряд монголо-татар) прибыл в Дербенд и никто не сообщил, что здесь какое-нибудь войско проходило или вступало в бой, они прибегнули к хитрости и прошли через него (ущелье)».[1]

Несколько иное описание дает Киракос Гандзакеци. «Из Грузии,—пишет он,—монголо-татары направились к Дербентским воротам с намерением возвратиться восвояси. Однако таджики, владевшие Дербентом, не пропустили их». Этими «таджиками», возможно, были 50000 дружественных хорезмшахам кипчаков, захвативших Дербент и отрезавших монголам путь на север. С этим можно согласиться, поскольку кипчакские племена, как указывает арабский историк ан-Насави, были связаны с хорезмшахами «дружбой и любовью», что, видимо, послужило причиной враждебности монголо-татар к кипчакам, так как последние были, как отмечает тот же автор, и «корнем их (хорезмшахов) славы и основой многочисленности их войск».[5]

Однако сообщение Киракоса Гандзакеци еще не дает основания считать, что Дербент обороняли только кипчаки. Возможно, Киракос Гандзакеци под «таджиками» имел в виду самих жителей Дербента, которые мужественно обороняли город и не пропустили врага. Кроме того, если бы кипчаки обороняли Дербент, то такие осведомленные авторы, как Ибн-ал-Асир и Рашид-ад-дин, несомненно, сказали бы об этом. Что же касается 50000 кипчаков, о которых говорит ан-Насави, здесь, по всей вероятности, речь идет о кипчаках, которые пришли к Дербенту уже позднее по просьбе хорезмшаха Джалал-ад-дина с целью захватить город и укрепиться здесь против монголов, что не имело успеха.[6]

Итак, когда монголо-татары убедились, что через Дербент пройти им не удастся, то, как свидетельствует Киракос Гандзакеци, «убийствами и угрозами узнав у заложников обходную дорогу, по неприступным местам перешли Кавказские горы, заваливая пропасти деревом, камнями, бросая туда свой багаж, даже лошадей и военное снаряжение, и таким образом прошли обратно на свою родину». Сведения Киракоса Гандзакеци подтверждаются другим армянским историком Себастаци, который пишет, что когда жители «Дербента не пропустили их – монголов, тогда они пересекли труднопроходимые места Кавказских гор и ушли». В создавшейся ситуации единственной дорогой, по которой монголы могли выйти на Северный Кавказ, была дорога через внутренний Дагестан по труднопроходимым горам, по которой, как мы уже ранее говорили, с большими трудностями, заваливая пропасти деревом, багажом своим, даже лошадьми и снаряжением, прошли завоеватели.[7][8][9].

Здесь можно было бы допустить, что монголо-татары, обойдя Дербент, могли выйти на прибрежную часть Дагестана, но приведенные сведения Киракоса Гандзакеци и Себастаци дают нам основание говорить о том, что монголо-татары прошли именно через внутренний Дагестан. «Пройдя Дербенд-Ширван, — писал Ибн-ал-Асир, — татары вступили в области, в которых много народностей: аланов, лакзов и несколько тюркских племен (таифа), ограбили и убили много лакзов-мусульман и неверующих, произвели резню среди встретивших их враждебно жителей тех стран и дошли до аланов, состоявших из многих народностей». Из этих строк можно сделать вывод о том, что народы Дагестана самоотверженно боролись против монголо-татар. Устраивали засады, решительно вступали в бой с превосходящими силами врага.[10].

Из-за отсутствия достоверных сведений не представляется возможным установить точный маршрут продвижения монголо-татар через Нагорный Дагестан при первом походе в 1222 г. По мнению известного краеведа Б. Малачиханова, монголо-татары могли пройти на Северный Кавказ только через внутренний Дагестан по маршруту р. Самур—Курах—Кумух—Чох—Гидатль и Чечня». «Мы рассматриваем трассу,—подчеркивает он,—как чрезвычайно важный стратегический путь с Юга на Северный Кавказ в обход Дербента и всей приморской узкой полосы, и не могло ли случиться, что в первый свой приход на Кавказ в 1222 году монголы шли на север именно по этому пути через Кумух».[11]

Конечный пункт, где побывали монголо-татары при первом походе через Дагестан, это Анди. В пользу данного предположения говорят и предания, которые сохранились в этих местах. В частности, в одном из них говорится, что путь монголам преградили андийцы, и вблизи селения произошло кровопролитное сражение. Горцы, несмотря на проявленное мужество, были разбиты. Монголы, уходя, оставили здесь своего ставленника по имени Елук, с которым местные жители связывают строительство в этих местах крепости и укрепленных населенных пунктов Рикваки и Ашали. Любопытно отметить, что ныне в село Гагатли сохранился род Елукилал, происхождение которого связывают с именем монгольского ставленника Елука.[12].

Выбравшись с большими трудностями и ценой значительных потерь из Дагестана, монголо-татары двинулись дальше на север и «прибыли к аланам» — народу многочисленному, к которому уже дошло известие о них».[13].

Первый поход монгольских войск показал, что ни в одном регионе не удалось организовать эффективные коллективные усилия по организации сопротивления. Отсутствие единства, политическая раздробленность и междоусобицы вот что могли «противопоставить» потоку хорошо организованной сплочённой монгольской армии правители завоёванных земель.

Вторжение Джалладдина

Политика хорезмшаха Джалаладдина, преследуемого монгольскими отрядами, может служить иллюстрацией к сказанному. Он вступил в борьбу с завоевателями, но вместо создания антимонгольской коалиции он начал военные действия против Ирана, закавказских государств, захватил Тебриз, Тбилиси и Двин. Изгнанный в 1226 г. армянскими и грузинскими войсками из своих стран, Джалаладдин задумал захватить Дербент с помощью призванных им на помощь кипчаков. Они «стали разорять поселения Дербента вне его стены. Последствия уничтожений и разрушений были таковы, что казалось, что вчера здесь не было ничего»[14].

Всё это вызывало массовое недовольство населения. По сообщению Рашидаддина, народы Кавказа выступили против действий хорезмщаха: среди них историк называет «сериров и лезгин», подчёркивая тем самым участие горцев Дагестана в этой борьбе[15].

Героические усилия местного населения жестоко подавлялись, расправы над некоторыми или покорёнными селениями носили массовый характер. Как писал известный востоковед И.П. Петрушевский, «… при чингизовских завоеваниях мы видим уже не стихийные жестокости и разрушения, а организованные приёмы массового истребления мирного населения, опустошение целых районов, применявшиеся чингизовыми полководцами. Это была целая система террора, проводившаяся сверху и имевшая целью организованное истребление способных к сопротивлению элементов населения, запугивания мирных жителей и создание массовой паники в завоёванных районах». Выдающийся русский историк С.М. Соловьёв отметил, что «по приказанию Чингисхана не должно щадить именья и жизни врагов, потому что плод пощады сожаления»[16].

Второе вторжение

Южный Дагестан

Весной 1239 года от огромного войска, осаждавшего город Магас, столицу Алании, отделился отряд под командованием Букдая. Пройдя весь Северный и Приморский Дагестан, он свернул в районы Дербента. Так Монголы вновь ворвались в Дагестан, «что должно было не только обеспечить тыл улуса Джучи с этой стороны, но и создать плацдарм для вторжения его войск в Закавказье через Дербентский проход»[17]. Рашид ад-дин пишет о монголах, что весной 1239 году, «назначив войско для похода, они поручили его Букдаю и послали его к Тимур-Кахалка с тем, чтобы он занял и область Авир»[18]. Тимур Кахалка (в пер. с монгольского » Железные ворота»), упоминаемый здесь, это Дербент, который был взят и разрушен. Монах минорит Гильом де Рубрук, посетивший город в 1253 году, писал, что «… татары разрушили верхушки башен и бойницы стен, сравняв башни со стеною. Внизу этого города земля считалась прежде за настоящий рай земной»[19].

В настоящее время обоснованно отвергнуто мнение Рубрука о разрушении башен, но это не значит, что запустение города не было связано с монгольскими завоеваниями. Арабский географ Абул-Фида (ум. в 1357 году) писал, что «… со слов некоторых путешественников, Баб ал-хадид это городок, подобный деревням на Хазарском море… Баб ал-хадид незначительный, мало населённый, маленький городок». Это было итогом пребывания монгол в Дербенте.

Монгольский отряд, отправившийся из Дербента, избрал маршрут Дербент -Хив(или Курах)-Рича-Чираг-Гумик. Сохранившиеся до сих пор остатки мечети ХII-ХIII вв. в Хиве это, по всей вероятности, последствие пребывания здесь монгольских отрядов, наказавших жителей за защиту своего селения. Упорное сопротивление завоевателям оказало селение Рича, в то время столица маленького феодального владения. Защита селения Рича — одна из самых ярких страниц освободительной борьбы народов Дагестана. В стене старой ричинской соборной мечети ХI-ХII вв. до сих пор сохранились надписи, зафиксировавшие трагические события тех дней и доведшие до нас известия о мужественной борьбе жителей Рича и соседних селений). Первая надпись рассказывает: «Пришло войско татар да не будет им от Аллаха большого передела, в Баб ал-Кист Риджу («в ворота справедливости Ричу»), когда от месяца раби алаввал оставалось десять дней. Затем воевали с ними жители Риджи до середины раби ал-ахира шестьсот тридцать седьмого года»[20]. Если перевести даты на современное летоисчисление, то выясняется, что сражение в Рича началось 20 октября 1239 года и закончилось примерно 15 ноября этого же года. Таким образом, селение героически сопротивлялось 27 дней. Это позволяет предположить, что ричинцам активно помогали жители многих соседних селений.

Если первая надпись повествует о военных событиях в целом, то вторая зафиксировала разрушение селения и мечети: «Эту соборную мечеть Баб ал-Кист Риджи разрушило татарское войско в то время, когда разрушили курд Риджу в месяц раби ал-ахир… шестьсот тридцать седьмого года»[21], то есть в ноябре 1239 года. В тексте употреблено слово курд, что у местного населения (агулов) означало крупный населённый пункт. Третья надпись уточняет дату разрушения селения это «когда оставалось девять дней месяца раби ал-авал»[22], то есть 12 октября 1239 года, через день после штурма.

Вероятно, защитники селения обосновались за стенами соборной мечети, где выдержали натиск в течение 27 дней. Мечеть подверглась разрушению, была сожжена. Следы пожара сохранились до наших дней. Пребывание монгольских отрядов в Южном Дагестане нашло отражение в топонимической номенклатуре: Татарханхюр («селение Татархана», или «селение татарского хана»), Магуде-ре (то есть «Магьу-ущелье», что может быть переведено как «монгольское ущелье», или «тюркское ущелье»), квартал «Татарар» («татары») в сел. Даркуш[23].

Таким образом, события осени 1239 года, зафиксированные в эпиграфическом материале из сел. Рича, и события начала 1240 года, о которых рассказано выше, взаимосвязаны и представляют собой два эпизода из военных акций, предпринятых монголами в районы Центрального Дагестана. Весь комплекс приведённых выше материалов даёт основание полагать после захвата и разорения селения Рича монголы воспользовались перевальной дорогой, что к западу от Рича, ведущей к верховьям р. Казикумухское Койсу, вторглись в земли лакцев и в начале апреля 1240 года штурмом взяли Кумух (Гумик, Кумук) [24]. Несмотря на отчаянные попытки завоевать ключевые позиции в горных районах Северного Кавказа, продолжавшиеся четыре года, монголо-татарским войскам не удалось покорить во многих местах местное население[25]. Вторжение 1239-1240 гг. в районы Центрального Дагестана также не укрепило здесь позиций монгольских отрядов. В последующем мы уже не имеем сообщений о том, что власть монголов здесь утвердилась. Напротив, источники свидетельствуют о том, что внутренние районы Дагестана очень быстро освободились из-под власти завоевателей. В июле 1241 года, как повествует надпись из селения Рича, здесь уже местный правитель строит крепость, а в 1250 году восстанавливается ричинская мечеть.

Захват Шамхальства

Обосновавшись в Дербенте, монголы предприняли попытку проникнуть в глубь гор (в «область Авир») с целью обеспечить там самим себе надёжность пребывания в равнинной и предгорной полосе. Одна из таких попыток была предпринята осенью 1239 года, когда удалось воспользоваться междоусобицами дагестанских правителей. Дагестанская историческая хроника «Тарих Дагестан» фиксирует: «между эмирами Гумика и султанами Хайдака разбилось зеркало согласия усилиями сатаны наиболее заклятого из врагов, упрямство разъединило их, ибо исчезла добродетель среди людей и распространилась ложь, зло и порок. В этих распрях не осталось места ни благоразумию, ни здравому смыслу»[26].

В этих распрях, продолжает составитель хроник, султаны Хайдака потерпели поражение, были вынуждены бежать в Аварию, с правителями которой заключили «… союз делить добро и зло при всех обстоятельствах. В это время между правителями Аварии и эмирами Гумика началась страшная война и сатанинские распри». Правитель Аварии отправил посольство «к Султану Каутар-шаху, в страну тюрк» (вероятно в Дербент), и в итоге было заключено двустороннее соглашение «между собой в дружбе и добрососедстве, оказывать взаимную помощь в борьбе с врагами» Там же., причём соглашение было подкреплено родственными узами. Во исполнения этого соглашения «… пошёл Каутаршах на Гумик с войсками тюрок с восточной стороны», а войска «вилайата Авар» и Хайдака «с западной стороны»[26][27].

Таким образом получается, что Монголы застали дагестанские государства в момент их междоусобицы. «Каутар-шах тогда повел своих турок с востока, а Саратан с князьями Хайдакскими направил войска аварские с запада против Кумуха, куда они прибыли во вторник 1-го Рамазана в дни Нажмудина». Далее Мухаммед Рафи отмечает, что «обитатели Кумуха сражались с большим мужеством, и последние защитники крепости — 70 юношей — пали мученниками. Эти заняли укрепления выше мечети Кикули и обязали себя клятвой сражаться и пожертвовать имуществом, жизнью, телами. Когда эти юноши исполнили свой долг в укреплении, оба князья Саратан и Каутар опустошили Кумух в субботу месяца Сафар… и все князья Кумухские, происходящие от Хамзы, рассеялись по разным частям света…»[28]. При обороне Кумуха лакско-арабское войско потеряло 1033 воина. Судя по «Тарихи Дагестана», арабская династия Кумуха была пресечена и следовательно Шамахальство было захвачено монголо-татарами. Под Каутар-шахом здесь следует понимать монгольского предводителя. Страна тюрков, принявшая активное участие в войне Аварии и Кайтагских эмиров против Кумуха, как полагает исследователь И. Ш. Гусейнов, — это Золотая Орда.[29].[30].

Монголы и Аварское ханство

Выше уже приводилось высказывание Рашидаддина о том, что Букдай был послан для подчинения Дербента и потом «область Авир». Под Авиром следует понимать Аварию, а в данном случае, возможно, Нагорный Дагестан вообще. Что касается Аварии, то о проникновении туда монголо-татар ни в местных, ни в восточных, ни в закавказских источниках нет никаких известий. Некоторые исследователи, в частности А. Е. Криштопа и Р. М. Магомедов, при отсутствии сведений о вторжении монгол в горы Дагестана приходят к выводу о том, что зависимость горных районов Дагестана была кратковременной, несмотря на временные успехи монголо-татар (Магомедов Р. М., Криштопа А. Е., 1978). Однако неоспоримых источников для подобных утверждений также нет. Более того, по сообщению европейского путешественника Плано Карпини, в числе народов, покоренных монголами в XIII в., перечисляются лишь кумухцы, аланы, тарки и черкесы. К сожалению, арабские источники, оставившие ценные сведения о героической борьбе жителей селений Рича и Гумика и их союзников, не сообщают о дальнейшем маршруте монголо-татарских войск. Нет в этих источниках известий о пребывании завоевателей в Аварии. Однако грузинская хроника «Картлис Цховреба» рассказывает, что при грузинском царе Давиде (1223-1269) «предводитель монголов Ала Темур по Белоканской дороге вступил в Гундзети, царь гундзов (гундзи, хундзи, хуюахцы) преградил ему путь, но монголы победили, прошли гундзскую страну и пришли к монгольскому хакану».[29]

О том, что победоносная монгольская армия не покорила Аварию, пишет и известный кавказовед Л. И. Лавров. Подобное, очевидно, могло иметь место по причине промонгольской ориентации новых правителей Аварии — нуцалов. Для монголов, завоевавших огромные территориии Азии и Европы, покорение Аварии, видимо, не являлось проблемой. Однако иметь с Аварией дружеские взаимоотношения, а возможно, и военный союз, было для монголов более предпочтительным решением проблемы.[29]

Изначально установившиеся мирные взаимоотношения между монголами и Аварией могут быть связаны и с исторической памятью монголов. Они, очевидно, имели информацию о воинственном Аварском каганате, сложившемся в IV в. на древней территории Монголии, где впоследствии зародилась и империя Чингис-хана. Возможно, сознание единства прародины двух народов и определило лояльное отношение монголов к аварам, которых они могли воспринять как древних соплеменников, оказавшихся на Кавказе задолго до них.[29]

С покровительством монголов, очевидно, следует связывать и отмечаемое в источниках резкое расширение границ государства и развитие хозяйственной деятельности в Аварии. В одном из подобных источников монгольской эпохи отмечается: «Знаете, что Дагестан — прекрасная страна, благословенная для своих обитателей, грозная для других и изобилующая богатствами, благодаря справедливости народа. В этой стране много городов, много владений и три земли: Авар, Сахль и Зирихгеран… Во владении аварском, иначе называется Танус, это есть самое могущественное из дагестанских владений… жил государь… имя его было Суракат».[29]

Таким образом, новая правящая династия Аварии — Нуцалы, опираясь на могущество монголов, очевидно, и положила конец династии царей Серира и путем государственного переворота навязала Аварии новых правителей — нуцалов, которых впоследствии, также по монгольским традициям, стали именовать ханами. Аварские ханы, очевидно, не без помощи монголов распространяли свою власть далеко за пределы Аварии. Как сообщает древний историк Мухаммед Рафи, «аварский хан получал доход со всех владений, и ему посылались все подати налогами и десятинами от всех обитателей Дагестана, начиная от страны черкесов до Шемахи». Примечательно также, что в 1313 г. Мухаммед Рафи писал, что в «благословенной прекрасной дагестанской стране существовали многие виды податей… от всех обитателей страны в пользу «презренных государей», «творцов жестоких дел». Презренными, очевидно, оставались аварские нуцалы, выступавшие, судя по местным хроникам, узурпаторами власти в царстве Серир.[29]

Золотоордынские ханы, желая привязать к себе труднодоступные земли Аварии и этим обеспечить контроль над значительной частью Восточного Кавказа, возможно, и передали под власть правителей последнего обширные равнинные и предгорные территории на Северо-Восточном Кавказе. Об этом можно судить и из сообщений Хамдуллы Казвини, который отмечает о довольно обширных размерах Аварии в начале XIV в. (протяженностью якобы в один месяц пути), объединявшей равнинные и горные районы. Крупным политическим образованием, включившим в свой состав даже Табасаран, считал Аварию и поэт Бадр Ширвани. Об этом пишет и Хамдулла Казвини, который отмечает, что «табасаранцы всегда в составе Авара». Из всего сказанного следует, что аварские правители при поддержке Золотой Орды распространили свою власть на стратегически важные для монголов территории, которые с гор контролировать было легче, чем с равнины.[29]

И, наконец, о прочных связях Аварии с монголами во второй половине XIV в. свидетельствует хранившаяся в архиве аварских ханов грамота от имени «татарского» князя «Бахти». По поводу этой грамоты Умма-хан, Нуцал IV, Аварский, сообщил якобы русским офицерам, что «авары», подданые его предка, «бунтовались» против последнего и «его из владения своего выгнали». Речь, очевидно, идет об Амир-Султане. Лишенный трона предков Умма-хан отправился в Орду и, получив там «войска в помощь», возвратился в горы, «подданных своих смирил и успокоил». Он таким образом над аварами укрепился, а письмо укрепительное, которое он из Орды с собой принес, и ныне еще в его, то есть Умма-хана, в «охранении».[29]

Разобравшись в общей военно-политической ситуации на Кавказе с нашествием монголов, местная оппозиция царю Серира с помощью тюрок-наемников, которые составляли основное ядро дружины царя Серира, установила в Аварии новую власть нуцалов. Ориентация новых правителей страны на монголо-татар и определила значительное расширение территории государства, а также отмечаемые письменными источниками успехи в развитии хозяйственной деятельности местных народов.[29]

Таким образом, мнения историков о гнете монголов на завоеванных территориях, в том числе и в Аварии, вызывают большие сомнения, поскольку не находят подтверждения. Промонгольская ориентация новых правителей (нуцалов) Аварии и служила, очевидно, гарантией безопасности страны от возможных внешних вторжений, в том числе и от самих монголов. Монголо-татары, имея политическое влияние на Аварию, способствовали и развитию феодализма в стране, о чем может свидетельствовать распространение титулов новых правителей под названием нуцалы и ханы. Новые, монгольские по происхождению титулы не могли быть приняты местными правителями без их влияния. С ними связана и распространенная в Аварии практика раздачи грамот и ярлыков монголами на право правления.[29]

Итоги вторжения

Одним из главных событий в результате вторжения монголов является смена правящей династии в шамхальстве. Арабская династия была пресечена монголами в 1239 году и в вскором времени была заменена монгольской династией — Джучидами.

Изучение источников показывает, что монгольская власть во многих районах Северного Кавказа не была продолжительной. В середине ХIII века, со слов Плано Карпини здесь имелись земли, «доселе еще не подчинённые им», то есть монголам, а Рубрук (он писал о положении дел в 1253-1255 гг.) среди непокорённых народов называет адыгов(Черкесия) («зикия», «черкесы»), алан и дагестанцев («лезги»). Аланы и черкесы, писал он, борются против татар, и «некие сарацины, именуемые лесгами, равным образом не подчинены татарам»[31].

В 1256 году подобное положение сохраняется, ибо Рубрук, возвращаясь через Дербент, ещё раз упоминает о «сарацинах го имени лесги», горцах, которые живут между морем и горами и «также не покорены) так что татарам, жившим у подошвы гор аланов, надлежало дать им 20 человек, чтобы проводить нас за Железные ворота»[32], т.е. за Дербент.

Если основная часть Дагестана оставалась независимой[33], то Дербент с прилегающей равнинной полосой к 1256 г., то есть к началу образования государства Хулагуидов, находился в составе Золотой Орды. В районах, подпавших под власть монголов, они установили общую для государства систему эксплуатации. Как сообщают грузинские источники, «Батый поручил своему чиновнику Аргуну отправляться по всей монгольской империи, чтобы сделать перепись. С этой целью Аргун отправился и произвёл перепись всей России, Хазарии, Овсетии, Кипчакетии до самого Бжлети (севера)»[34].

Вскоре народам Дагестана, да и Северного Кавказа в целом пришлось испытать на себе противоборство двух больших и могучих государств, образовавшихся на месте ранее единой империи Чингисхана.

Примечания

  1. 1 2 ИБН АЛ-АСИР->ПОЛНЫЙ СВОД ВСЕОБЩЕЙ ИСТОРИИ
  2. Магомедов Р.М. История Дагестана: Учебное пособие; 8 кл. — Махачкала:Изд-во НИИ педагогики, 2002 г. 94 страница.
  3. ФАЗЛАЛЛАХ РАШИД-АД-ДИН->СБОРНИК ЛЕТОПИСЕЙ->ПУБЛИКАЦИЯ 1946-1952 ГГ.->ТОМ I->КНИГА 2->РАЗДЕЛ 2. ЧАСТЬ 7
  4. Рашид ад-Дин. Сборник летописей. Т.1. Кн. 2. С. 223-229.
  5. «История Армении» Киракоса Гандзакеци
  6. татаро-Монголы в Дагестане — Газета «Дагестанская правда»
  7. Гандзакеци Киракос. История Армении. С. 156
  8. Армянские историки о монголах / Пер. с древнеарм. А.Г. Галстяна. М., 1962. С. 23.
  9. Армянские историки о монголах / Пер. с древнеарм. А.Г. Галстяна. М., 1962. С. 138.
  10. Ибн ал-Асир. Тарих ал-Камиль / Пер. с араб. П.К. Жузе. Баку. 1940. С. 142
  11. Известия грузинских летописей. С. 44.
  12. Ичалов Г. Х. Вглубь веков. Махачкала. 1988. С. 45
  13. Ибн ал-Асир. Тарих ал-Камиль / Пер. с араб. П.К. Жузе. Баку. 1940. С. 145.
  14. Шихаб ад-Дин Мухаммад ан-Насави. Жизнеописание Султана Джалал ад-Дина Манкубурны / Пер. с араб. З.М. Буниятова. Баку. 1973.
  15. Рашид ад-Дин. Сборник летописей. Т.1. Кн. 2. С. 27-28.
  16. Соловьев С.М. История России с древнейших времен. М. 1960. Книга II. Т.3. С. 149.
  17. Лавров Л.И. Эпиграфические памятники Северного Кавказа. На арабском, персидском и турецких языках. М., 1966. Ч.I. С. 187.
  18. Рашид ад-Дин. Сборник летописей. Т.1. Кн. 2. С. 39.
  19. Путешествие в Восточные страны Плано Карпини и Рубрука. М., 1957. С. 187.
  20. Лавров Л.И. Эпиграфические памятники Северного Кавказа. На арабском, персидском и турецких языках. М., 1966. Ч.I. С. 81.
  21. Лавров Л.И. Эпиграфические памятники Северного Кавказа. На арабском, персидском и турецких языках. М., 1966. Ч.I. С. 83.
  22. Лавров Л.И. Эпиграфические памятники Северного Кавказа. На арабском, персидском и турецких языках. М., 1966. Ч.I. С. 82.
  23. Рамазанов Х.Х., Шихсаидов А.Р. Очерки истории Южного Дагестана. Махачкала. 1964. С. 75.
  24. Шихсаидов А.Р. Дагестанская историческая хроника «Тарих Дагестан» Мухаммада Рафи // Письменные памятники Востока: Историко-филологические исследования. 1972. М., 1977. С.111-112.
  25. Молачиханов Б. К вопросу о Хазарском Семендере Дагестана // УЗ ИИЯЛ ДФ АН СССР. Махачкала. 1965. Т. XV. С. 191-192.
  26. 1 2 Шихсаидов А.Р. Дагестанская историческая хроника «Тарих Дагестан» Мухаммада Рафи // Письменные памятники Востока: Историко-филологические исследования. 1972. М., 1977. С.111.
  27. «…зеркало согласия между князьями Кумуха и Хайдака разбито было усилиями Саратаны. Те из потомков князя мучеников (Хамзы), которые в продолжении этих беспокойств были живы из числа владетелей Хайдакских, а именно Мухаммед-хан, Ашир-хан и Амир-хан, нашли убежище у повелителей Аварии и обязались быть их союзниками… Там произошли между ними и князьями Кумухскими страшные войны… Царь Аварский послал письмо и посланников, избранных из числа мудрых и красноречивых людей, к султану Каутар-шаху в страну турок… и предложил союз и дружбу согласно законам соседства и на условиях взаимной помощи в войнах со своими врагами и недоброжелателями»
  28. Шихсаидов А.Р. Дагестанская историческая хроника «Тарих Дагестан» Мухаммада Рафи // Письменные памятники Востока: Историко-филологические исследования. 1972. М., 1977.
  29. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 Магомедов М. История аварцев
  30. М. Магомедов. Походы монголо-татар в горный Дагестан. — Махачкала, 2005.
  31. Лавров Л.И. Эпиграфические памятники Северного Кавказа. На арабском, персидском и турецких языках. М., 1966. Ч.I. С. 188.
  32. Лавров Л. И. Нашествие монголов на Северный Кавказ; История народов Северного Кавказа с древнейших времен до конца XVIII в. М., 1988. С.195.
  33. Известия грузинских летописей. С. 45.
  34. Плано Карпини. История монголов. СПБ, 1911. С. 35-36, 42.

Литература

  • Магомедов Р.М. История Дагестана: Учебное пособие; 8 кл. — Махачкала:Изд-во НИИ педагогики, 2002 г.
  • Петрушевский И.П. Поход монгольских войск в Среднюю Азию в 1219-1224 гг. и его последствия. // Татаро-монголы в Азии и Европе. М. 1970.
  • Гандзакеци Киракос. История Армении.
  • Сандаг Ш. Образование единого монгольского государства и Чингисхан // Татаро-монголы в Азии и Европе. М. 1970.
  • Тихвинский С.Л. Татаро-монгольские завоевания в Азии и Европе // Татаро-монголы в Азии и Европе. М., 1970.
  • Известия грузинских летописей и историков о Северном Кавказе. // Сборник материалов для описания местностей и племен Кавказа. Тифлис. 1897.
  • Рашид ад-Дин. Сборник летописей. Т.1. Кн. 2.
  • Армянские историки о монголах / Пер. с древнеарм. А.Г. Галстяна. М., 1962.
  • Ичалов Г. Х. Вглубь веков. Махачкала. 1988.
  • Ибн ал-Асир. Тарих ал-Камиль / Пер. с араб. П.К. Жузе. Баку. 1940.
  • Лавров Л.И. Эпиграфические памятники Северного Кавказа. На арабском, персидском и турецких языках. М., 1966.
  • Шихсаидов А.Р. Дагестанская историческая хроника «Тарих Дагестан» Мухаммада Рафи // Письменные памятники Востока: Историко-филологические исследования. 1972. М., 1977.
  • Молачиханов Б. К вопросу о Хазарском Семендере Дагестана // УЗ ИИЯЛ ДФ АН СССР. Махачкала. 1965. Т. XV.

НАШЕСТВИЕ ТИМУРА И БОРЬБА ЧЕЧЕНЦЕВ ЗА НЕЗАВИСИМОСТЬ

Х.А. Хизриев

Кандидат исторических наук, в.н.с. Академия наук ЧР

в.н.с. Комплексный НИИ РАН им. Х.И. Ибрагимова

ТЕМА: НАШЕСТВИЕ ТИМУРА И БОРЬБА ЧЕЧЕНЦЕВ ЗА НЕЗАВИСИМОСТЬ

  • 1. ГОСУДАРСТВО ТИМУРА И ЗОЛОТАЯ ОРДА

Тимур, правитель Мавераннахра

Во второй половине XIV в. в Средней Азии в результате междоусобной борьбы монгольских улусов и освободительной борьбы покоренных народов сложилось государство эмира Тимура – Мавераннахр (столица Самарканд). Тимур (1336-1405 гг.) происходил из отюреченного монгольского племени Барлас. За свою длительную военную деятельность Тимур совершил ряд завоевательных походов на территорию Золотой Орды, Ирана, Индии, Кавказа. Сначала «трехлетний» поход –с 1386 г., затем «пятилетний» – с 1392 г., наконец, «семилетний» – с 1399 г. Войско Тимура, в свою очередь, также было многоплеменным. Оно состояло из монголов, представителей народов Средней Азии, насильственно завербованных персов, курдов, афганцев и жителей Закавказья.

В государстве Мавераннахр сложился своеобразный симбиоз кочевой военной аристократии и местной феодальной землевладельческой верхушки, интересы которых и выражал Тимур. На другом социальном полюсе находились трудящиеся массы земледельцев, скотоводов, ремесленников, мелких торговцев и рабов.

                                     Тохтамыш, хан Золотой Орды

Такая же ситуация в XIV в. отчасти сложились и в Золотой Орде. Правда, здесь Тохтамыш, став ханом, натолкнулся на сильную оппозицию феодальной верхушки из покоренных народов, например, на Руси и в других местах. Однако ему удалось распространить свою власть на всю территорию Орды. Источники утверждают, что ордынское войско состояло не только из монголо-татар, но и из насильственно завербованных воинов захваченных стран. Коренное население, наряду с другими повинностями, обязано было выставлять воина от каждого десятка человек.

Тохтамыш был прямым потомком Чингис-хана и, став ханом Золотой Орды, стремился в угоду ордынской знати восстановить былое могущество своего государства.

                                      Характер борьбы двух тиранов

Тимур, обосновавшись в Самарканде, в свою очередь, в интересах другой части монгольской знати желал возродить распавшуюся Монгольскую державу в границах завоеваний Чингис-хана и его потомков. Это и послужило одной из главных причин борьбы между двумя завоевателями, в которую был затем втянут и Северный Кавказ. Вооруженная борьба с обеих сторон носила захватнический, грабительский характер, что обуславливало стратегию и тактику действий их армий. Как Тимур, так и Тохтамыш добивались для своей опоры – военной знати – богатой добычи, рабов, торговых центров, военных коммуникаций и новых земель. С этой целью 28 февраля 1395 г. Тимур двинул свое многочисленное войско на Северный Кавказ, где в то время располагалась ставка Тохтамыша.

Сражение на Тереке между Тимуром и Тохтамышем в 1395 г.

Сражение проходило на левом берегу Терека в районе современной станицы Шелковской и длилось три дня (15-17 апреля). Оно унесло десятки тысяч человеческих жизней (с обеих сторон участвовало примерно по 300 тысяч человек). Это была одна из грандиозных битв средневековья.

В первый день сражение началось с удара правого крыла войска Тохтамыша по левому крылу рати Тимура. Последний допустил ряд тактических ошибок и попал в критическое положение. Войско Тимура смешалось и на время потеряло управление. Ордынский хан направлял непрерывным потоком отряд за отрядом к скоплению войска противника. Только инициативные и самостоятельные действия военачальников спасли Тимура от неминуемой гибели. Несколько его отрядов из засады ударили по левому флангу Тохтамыша и к исходу дня боевые действия прекратились.

На второй день сражение возобновилось с атаки войск левого фланга Тохтамыша. Опрокинув авангард противника, эти отряды расстроили правый фланг Тимура и окружили его. Снова закипела кровавая сеча. Противники не раз отступали и вновь наступали друг на друга. Но в этот день ни одной из сторон не удалось добиться решающего успеха. Оба войска понесли большие потери. В ходе сражения ордынский военачальник Иса-бек вошел в тайный сговор со своим братом Едигеем, находившимся в лагере Тимура, что послужило причиной ослабления левого фланга ордынского войска. Измена была обнаружена другим военачальником – Актау, который потребовал наказания Иса-бека, в чем ему было отказано. Тогда Актау демонстративно покинул поле сражения, уведя с собой до 10 тысяч воинов и внеся тем самым смятение в ордынское войско.

На третий день сражения ордынский хан бросил в лобовую атаку наиболее отважных воинов, чтобы перехватить инициативу боя. Тимур свой главный удар нацелил на ослабленный левый фланг противника и, окружив его, истребил так, что «ручьями лилась кровь по степи». Затем он перешел в наступление по всей линии и к концу дня окончательно разбил и рассеял войско Золотой Орды. Так закончилось самое крупное и вместе с тем бесславное для ордынских завоевателей сражение XIV столетия. Обе стороны потеряли почти по половине численности войска.

Коренные жители Северного Кавказа, участвовавшие на стороне Тохтамыша, в данном случае вели оборонительную войну. Народы Северного Кавказа преследовали свою цель: участием в сражении на Тереке они хотели остановить агрессию Тимура и оградить свою территорию от новых погромов.

Следствием сражения на левом берегу Терека вооруженных сил двух восточных тиранов – Тимура и Тохтамыша – стало ослабление позиций Золотой Орды на Северном Кавказе и в других странах. Разгромом Тохтамыша заканчивается первый этап долговременного похода Тимура.

  • 2. ПОХОДЫ ТИМУРА В ГОРЫ СЕВЕРНОГО КАВКАЗА

Тимур на Северном Кавказе

Второй этап, охватывающий действия войска Тимура, происходившие на территории Поволжья, Южной Руси и Крыма, проходил за пределами Северного Кавказа. Третий этап начинается с выступления Тимура из Азова и охватывает боевые действия его войска непосредственно против горцев Северного Кавказа.

Анализ маршрутов Тимура на Северном Кавказе по источникам XIV в., позволяет выявить в его походах целенаправленную и последовательную систему по завоеванию всего региона. Двигаясь с запада на восток, он поочередно покорял область за областью. В интересах надежности тыла и боеспособности войска, Тимур, закончив один поход, не шел дальше в соседние районы, а возвращался на отдых к обозу – в свою ставку в Пятигорье, а впоследствии на р. Куму. Так, во время первого похода он разорил область черкесов (Северо-Западный Кавказ), при втором походе – страну Буриберди и Буракана (территорию Пятигорья и современной Карачаево-Черкессии), затем третий поход совершил на область Тауса и Кулы (территория Кабардино-Балкарии), а при четвертом походе ограбил Пулада (Северную Осетию). После очередного отдыха в Пятигорье, Тимур свой пятый удар нанес стране Симсим (Саксин), правителем которой был Гаюрхан (на территории Чечни и Ингушетии). Вслед за этим покорил земли Бугаз-Кум (в Предкавказье) и провел там зиму, одновременно разоряя своими набегами Северный Дагестан. И только в начале весны 1396 г. Тимур направился в Нагорный Дагестан. «Политика Тимура заключалась в том, чтобы тысячами истязать, вырезывать, истреблять женщин, детей, мужчин, юношей и, таким образом, всюду наводить ужас».

Симсим (Саксин) – древнее чеченское государство

Тимур задумал план обширных завоеваний всего Северного Кавказа, в том числе и территории Чечни (1395-1396 гг.). Поход же Тимура на Симсим начался после взятия Капчигая (на территории Северной Осетии, в районе г. Владикавказ) и закончился вторжением его войск в «Аухар», под которым отдельные исследователи подразумевают Аварию, другие – Салатавию. По последним данным, он локализуется на подступах к Салаватии в Аухе (пограничный район между Дагестаном и Чечней). Следовательно, под названием Симсим покрывалась вся территория современной Чечни и Ингушетии, то есть область, расположенная на пространстве между Осетией и Дагестаном. Страна Симсим не относилась к числу слабых и малых, ибо для захвата ее Тимур не ограничился набегом одного из подразделений своего войска, а предварительно отвел все войско на отдых в Пятигорье, чтобы основательно подготовить его к новому походу. Правитель Симсима не поспешил признать вассальную зависимость от грозного завоевателя даже тогда, когда полчища последнего стояли у самых границ страны, подвергая разгрому соседние области.

Область Симсим имела своего правителя, который носил имя Гаюрхан. Отдельные районы этой страны были выделены в уделы во главе с вассалами. В частности, одним из них являлся сын Гаюрхана – Мухаммед (по другому списку – Магомед).

Борьба чеченцев против Тимура

Тимур объявил населению Симсима, что всякий, кто изъявит послушание, будет помилован, а всякий, кто станет сопротивляться, будет казнен. Однако эта угроза завоевателя не возымела ожидаемого результата, о чем свидетельствуют развернувшие здесь боевые действия.

Нет точных данных о том, какие города существовали к моменту нашествия Тимура на плоскостной территории Чечни. Правда, при подведении итогов нескольких походов завоевателя на Северный Кавказ, среди покоренных областей и городов упоминается и город Магас (Микес), локализуемый исследователями близ сел. Алхан-Кала, на территории Чечни, который тогда был известен далеко за пределами Кавказа. Поскольку город отмечен в источнике тимуровского времени, значит, он был восстановлен после сокрушительного монгольского погрома и просуществовал до нашествия Тимура. Так, русские послы XVI в. останавливались на «Холопенском городище (Алхан-Кала?), что был город Темир-Аксака».

Одни исследователи отождествляют Магас с Алхан-Калинским городищем, другие размещают там город Дедяков. Как бы то ни было, город был исключительно густо населен, хозяйственные занятия его обитателей (земледелие, скотоводство, рыболовство, металлургия, гончарное дело, ткачество и т.д.) были разнообразны и совершенны для того времени.

  • 3. СРАЖЕНИЕ ГАЮРХАНА С ТИМУРОМ

Войско грозного Тимура решило двигаться в горы Чечни вверх по течению Сунжи и Аргуна. Для этого Тимур хотел переправиться на правый берег реки Сунжи, где ныне расположен город Грозный. Именно здесь, согласно преданиям, по приказу Тимура был построен мост через Сунжу, от него и сама переправа через реку в этом месте получила название «копир-Аксак Тимур», то есть «мост хромого Тимура».

Как раз в районе нынешнего города Грозный, на подступах к Ханкальскому ущелью Гаюрхан дал сражение Тимуру. Долго бился с ним, однако, видя что силы оказались неравными, решил отступить в горы для продолжения сопротивления в форме партизанской борьбы. Основное войско страны Симсим понесло большие потери. По сведениям придворных летописцев Шами и Йезди, именно после этого сын Гаюрхана Мухаммед, «повязавшись поясом повиновения и послушания», перешел со своим «илем» (областью и подвластными) на сторону Тимура и, «удостоившись, чести целования ковра, вступил в число слуг двора». Однако, нам представляется, что Тимур похитил сына Гаюрхана, чтобы оказать на него давление. Но придворные летописцы в угоду завоевателя представили дело как добровольный переход Магомеда на сторону Тимура. После поражения на плоскости не все жители Симсима поступили таким образом. В отличие от Мухаммеда, подавляющая часть жителей этих мест отступила в горы для продолжения борьбы, ушла в такие недоступные места, «куда и пеший с трудом мог добраться».

Партизанская война чеченцев против Тимура

Но если бы отступившие выразили свое нежелание подчиниться Тимуру только таким способом, как отступление, то вряд ли расчетливый агрессор двинул свои полчища на горные кручи. Уцелевшие плоскостные жители Симсима соединились с горцами для продолжения борьбы с завоевателями. После захвата плоскости Тимуром, война для местного населения превратилась  в партизанскую народную войну. Эта война приняла широких размах, о чем свидетельствует тот факт, что придворные историки Тимура не посчитали нужным описать судьбу владетеля Гаюрхана, а сосредоточили все свое внимание на действиях Тимура в горах.

О силе сопротивления чеченцев говорит тот факт, что историографы нашли нужным подчеркнуть, что «Тимур лично отправился против них…» Переходя к дальнейшему изложению событий, они сообщают, что здесь было много неприступных мест, укрепленных башнями и крепостями, которые Тимур завоевывал и разрушал, а защитников сбрасывал в пропасти. Тимур разрушил целый ряд замков в горной Чечне, существование которых в XIV в. подтверждается современными исследователями.

Действия войск Тимура в горах Чечни

Войско Тимура отдельными отрядами рассредоточилось по ущельям и передвигалось по горам с запада на восток, захватывая и разрушая по пути крепости и замки, расположенные в основном в горной части современных Джейрахского, Галашкинского, Галанчожского, Шатойского и Итум-Калинского районов. Затем, после боевых действий в Аргунском ущелье, они повернули на северо-восток, углубились в лесную зону нынешних Шаройского, Веденского и Ножай-Юртовского районов вплоть до Андийского хребта. Об озлобленности завоевателя сопротивлением горцев говорит следующий факт: «Жителей тамошних, по приказанию Тимура, связав, сбросили с горы».

Источники отмечают, что во время боевых действий в Симсиме воины Тимура «взяли много владений» (вариант «бесчисленные области»). Стремление Тимура расправиться с непокорными горцами было столь велико, что по его приказу войско с боем забиралось в такие места, с которых ни конному, ни пешему нельзя было спуститься, «а следовало оттолкнуться и скользить вниз». Подчеркивая необычайную силу сопротивления населения территории Чечни, ожесточенность боевых действий в сложнейших горных условиях, придворные хронисты завоевателя с трепетом писали, что и сам властитель Тимур «подвергался этим ужасам и опасностям».

В горах Симсима, заселенных людьми, пишут те же хронисты, «огонь гнева его так пылал, что сжег и сухое и влажное, и он разорил и уничтожал все церкви и капища их».

Продвижение Тимура на территорию Ауха

Спустившись с гор Симсима на плоскость, Тимур направил свое войско в набег на предгорный район Аухар, населенный чеченцами-ауховцами (акинцами), так как с Кумыкской низменности до Салатавских гор можно дойти только через Аух. Тимур, прежде всего, согласно источникам, «сделал набег на предгорья горы Аухар», а затем пошел на земли Дагестана. В другом месте источника Аухар выступает как отдельный район, владение. Аух – это пограничный район между Дагестаном и Чечней, встретившийся Тимуру сразу же после Симсима при продвижении с плоскости в горы. Тюркоязычные народы Дагестана называют чеченцев-аккинцев и их территорию «Аух», во множественном числе добавляется суффикс «ар» («Лар») – «Аухар». Кстати, почти все аккинские села оканчиваются на термин «Аух».

Вторгнувшись с Кумыкской низменности в восточные окраины Чечни, завоеватель после сильного сопротивления жестоким штурмом овладел городом Алмак, имевшим 7-8 тысяч домов. Жители окрестных мест были переселены на равнину. Маршрут посланного в набег Тимуром отряда далее пролег, скорее всего, вверх по рекам Ямансу, Ярыксу и Акташ, затем по Салатавии и Андийскому Койсу вверх до Аварии. Войско привезло оттуда «много добычи, корма и пищи». Отсюда Тимур вернулся к своему обозу в Пятигорье.

Сведения источников дополняет горское предание «Тамерлан и зеркало». В нем перечисляются награбленные и захваченные им дивные кони, красивые женщины, различные ткани, сосуды, оружие, шлемы, щиты, панцири, копья, луки, мечи и др. Все это и манило взоры завоевателя и его приспешников. Тимур понимал, что его держава, созданная мечом, будет существовать лишь до той поры, пока он способен в интересах знати совершать свои победоносные, приносящие добычу походы.

  • 4. ПОСЛЕДСТВИЯ НАШЕСТВИЯ ИНОЗЕМНЫХ ЗАХВАТЧИКОВ В НАШ КРАЙ

Чечня в своем социально-экономическом развитии шла тем же путем, что и соседние области, хотя здесь были свои специфические особенности. Нашествие Тимура, как и ранее нашествие чингизидов, нарушило нормальный ход общественного развития и нанесло тяжелый урон хозяйству края. По существу чеченцы в своем развитии были отброшены на несколько веков назад. Науке известно, что «достаточно простых случайностей, вроде вторжения варварских народов или даже обыкновенных войн, чтобы довести какую-нибудь страну с развитыми производительными силами и потребностями до необходимости начинать все сначала».

                          Последствия нашествия Тимура для Чечни

По приказу Тимура, его воины, как и в других областях, вырубали в области Симсим лес, уничтожали сады, растаптывали возделанные поля, разрушали города и села, башни и культовые сооружения, уводили скот и материальные ценности, забирали в рабство молодежь и ремесленников – одним словом, подрывали производительные силы и все, что было достигнуто многовековым трудом народа.

Опустошительное нашествие иноземных захватчиков оставило в памяти народа и своеобразную военную игру, связанную, в частности, с именем Тимура. Она являлась своего рода военным ученьем, а для молодежи служила экзаменом на зрелость. Эта военная игра была известна как сражение «У рва Тамерлана», в ходе, которой брались «пленные», требовали выкуп, имитировали убийство, ранения и т.д.

Театрализованные представления на эту тему (подобные представлению русской народной драмы «как француз Москву брал») проходили так: чеченская молодежь, собиравшаяся из многих окрестных аулов, делилась на две партии. Одна партия называлась войском Тамерлана, другая – народным войском. Войска располагались на противоположных сторонах «рва Тамерлана». Разыгрывавшиеся поединки с деревянными саблями представляли настоящую картину боя.

Имя завоевателя глубоко запечатлелось в ономастике и топонимике Чечни – это имена Тамарбек, Тамерлан, Тимур, Тимарсолта. Еще в прошлом веке среди чеченцев было широко распространено мнение о наличии «рва хромого Темира», который будто бы тянется от Каспийского до Черного моря и проходит по территории Чечни.

Не случайно в фольклоре чеченцев Тимур выступает, как сугубо отрицательный персонаж. Опустошение и ограбление городов и сел обусловили упадок в них торговли и ремесленного производства. Резко сократилось население страны. Происходил распад чеченского этноса на отдельные общества, а страны Симсим на мелкие «землицы», которыми была представлена Чечня в XVI-XVII вв. Степное Предкавказье же вообще почти потеряло оседлых земледельцев и его территорию заняли кочевники. И все же о покорении горцев не может быть и речи, так как завоеватель не закрепил за собой Северный Кавказ, а ограничился разорением, после чего покинул его пределы.

Возрождение Чечни в XV в.

Предки чеченского народа, как и другие народы Северного Кавказа, героически отстаивали свою территорию, свободу и независимость от экспансии Тимура, но силы были неравными. Однако им удалось нанести противнику чувствительные удары и Тимуру понадобилось несколько месяцев для приведения своего войска в порядок, чтобы выступить в новый поход – на Дагестан. Золотая Орда за сравнительно короткий промежуток времени конца XIV столетия потерпела сильнейшие поражения (1380, 1391, 1395 гг.), после которых это государство уже не смогло больше восстановить свою силу. В результате освободительной борьбы покоренных народов, орда в течение следующего, XV в., распадается на отдельные улусы.

Воспользовавшись ослаблением Золотой Орды, в Пятигорье и на территории нынешней Кабардино-Балкарии в XV в. расселяются кабардинские племена, пришедшие из Приазовья и Закубанья. В притеречных же районах Чечни шел неуклонный процесс возвращения чеченцев на свои прежние плоскостные земли, так как после нашествия кочевников часть предков чеченцев отступила в горы, а часть под властью ордынцев продолжала жить на равнине. Давала о себе знать острая перенаселенность горных ущелий Чечни. Отстояв свою свободу против неоднократных попыток степняков подчинить горцев, чеченцы с нетерпением искали удобного случая для возвращения на равнинные земли и вели борьбу для осуществления этой заветной мечты. В результате чего равнинная полоса к югу от реки Сунжи и далее на восток до Качкалыкского хребта была вновь возрождена чеченцами уже к  XV в.ерека (ст. и нашей республики в прошлом, на левом бберегу то Берке до самого своего воцарения являлся наместником Северного Кав

ЛИТЕРАТУРА

История Чечни (с древнейших времен до конца ХIX в.) т. 1, Грозный: ГУП “Книжное издательство”, 2006.

История народов Северного Кавказа с древнейших времён до конца XVIII в. М.: Наука, 1988.

Хизриев Х.А. К вопросу о социально-экономическом положении народов Северного Кавказа в ХIII-XIV вв. // Общественные отношения у чеченцев и ингушей в дореволюционном прошлом. Грозный, 1982, с. 5-17.

Хизриев Х.А. Кавказцы против Тимура (монография). Грозный, 1992.

Хизриев Х.А. Место алан в этногенезе чеченцев // Этногенез и этническая история народов Кавказа. Грозный, 2018.

Хизриев Х.А. К истории чеченцев и их борьбы против монголо-татарских завоевателей и Тимура // В сб.: Статьи и материалы по истории Чечено-Ингушетии. Т. IX, ч. 3, вып. 1. Грозный 1974, с. 3-18.

Хизриев Х.А. Из истории борьбы народов Чечено-Ингушетии и Ставрополья против Тимура // В сб.: Вопросы истории Чечено-Ингушетии. Грозный 1977, с. 142-157.

Хизриев Х.А. Нашествие Тимура на Северный Кавказ и сражение на Тереке // ж. Вопросы истории. М., 1982, с. 45-54.

Хизриев Х.А. География походов Тимура на Северный Кавказ // В сб.: Вопросы исторической географии Чечено-Ингушетии в дореволюцион-ном прошлом. Грозный 1987, с. 24-39.

Загадочный «Город мертвых» в России

Культура и самобытность | Видео

Загадочный «Город мертвых» в России

(Изображение предоставлено: dane-mo / Getty Images)

В средневековом некрополе, расположенном недалеко от отдаленной русской деревни Даргавс, находятся останки более 10 000 человек.

J

Недалеко от далекой русской деревни Даргавс находится средневековый некрополь, по праву названный «Городом мертвых». В этом древнем могиле хранятся останки более 10 000 человек, многие из которых вечно лежат со своей одеждой и вещами, и некоторые местные жители считают, что любой, кто осмелится войти, не вернется живым.Хотя это кладбище, расположенное на границе с Грузией, окружено множеством тайн (даже дата его строительства остается лишь приблизительной), историки постепенно раскрывают всю его историю.

С XVI века этот отдаленный участок сельскохозяйственных угодий на юге России использовался как могильник; его происхождение, однако, до сих пор неясно. Одна из теорий заключается в том, что, когда во время монголо-татарского нашествия 13-го века территория была ограничена, местные жители, живущие в этой 17-километровой долине Кавказских гор, начали создавать надземные склепы с аналогичной структурой для экономии места.Другая теория предполагает, что Город мертвых был создан в соответствии с индоиранской традицией, установленной мигрирующими сарматами, которые поселились на юге России и хоронили своих мертвых на земле, чтобы уважать землю.

Сегодня это 99 прекрасно сохранившихся средневековых склепов с криволинейной крышей и одиночными окнами. Некоторые трупы внутри настолько хорошо сохранились, что плоть все еще прикреплена к их костям.

Таинственный город мертвых

История Города мертвых включает в себя еще один фрагмент истории региона: серию эпидемий чумы в 17-м и 18-м веках.Есть свидетельства того, что инфицированные жители изолировали себя в склепах, ожидая приближения смерти. Некоторые тела внутри склепов также похоронены в деревянных гробах, напоминающих лодки, а один труп был даже обнаружен с веслом рядом с ним. Некоторые историки полагают, что в связи с отсутствием поблизости судоходных рек, древние жители считали, что нужно пересечь реку, чтобы попасть в рай.

В то время как многие посетители едут на это кладбище площадью 1,5 гектара, чтобы увидеть замечательно хорошо сохранившуюся средневековую архитектуру, историк Луидмила Габоева считает, что они уезжают с чем-то большим.«Люди, которые приходят сюда в восторге от красоты этого места, достигают мира с вечным страхом смерти», — сказала она.

(Видео Ана Гонсалес, текст Эмили Кавана)

Это видео является частью плейлиста BBC Reel «Скрытые истории».

Присоединяйтесь к более чем трем миллионам поклонников BBC Travel, поставив нам лайк на Facebook или подписавшись на нас в Twitter и Instagram .

Если вам понравилась эта история, подпишитесь на еженедельник BBC.com предлагает информационный бюллетень под названием «Основной список». Тщательно подобранная подборка историй из BBC Future, Culture, Worklife и Travel, которые доставляются на ваш почтовый ящик каждую пятницу.

13 век | Русмания

XIII век — решающий век в истории России, отмеченный опустошением, которое принесло монголо-татарское нашествие на Русь и начало двухвекового монгольского ига. Несмотря на разрушения, катастрофа сыграла значительную роль в развитии Москвы, которая была всего лишь маленьким городом, когда монголы разграбили его, но увидели приток беженцев из старых и крупных городов, которые сильнее пострадали от вторжения.Деяния самого прославленного героя России — князя Александра Невского — в середине века также помогли вернуть некоторое достоинство стране, пытающейся оправиться от монгольского натиска. Век закончился раздроблением Руси на множество мелких придатков.


Константин I, Юрий II и битва на реке Липица

Всеволод Большое Гнездо сделал своего старшего сына Константина князем Ростовским в 1208 , но намеревался сделать его великим князем после его смерти и передать Ростов своему второму сыну Юрию Всеволодовичу.Однако Константин не поддержал план отца и настоял на том, чтобы ему оставили и Владимир, и его княжество Ростовское. Константин явно привязался к своему княжеству, где руководил большим количеством строительных работ. В ответ Всеволод полностью лишил его наследства и постановил, что Юрий должен унаследовать его как великого князя Владимира. Всеволод умер в 1212 и, как было решено, Юрий стал великим князем Владимиром как Юрий II. Константин был недоволен и вступил в союз с князем Мстиславом Мстиславичем Смелым Новгородским (который впоследствии стал правителем Галиции).Коалиция встретила Юрия в бою у реки Липица в районе Юрьева-Польского. Юрий потерпел поражение и был вынужден бежать, позволив Константину занять трон. Во время боя летописцы отметили, как брат и соратник Юрия Ярослав Всеволодович потерял шлем в бою. Удивительно, но этот шлем с изображением покровителя Ярослава был обнаружен в 1808 одной крестьянкой из-под Юрьева-Польского и сейчас выставлен в Оружейной палате Кремля.

Константин Я правил недолго.Он умер в 1218 и Юрий II снова стал великим князем Владимиром. В 1220 Юрий отправил своего брата Святослава в Волжскую Булгарию, чтобы отомстить за предыдущие набеги на русские земли. В 1221 Юрий сам принял участие в походе и на холме, где река Ока впадает в реку Волгу, он основал крепость, назвав ее Новгород на Нижней земле, ныне Нижний Новгород.


Первое явление монголов

В году 1223 год Хан Котян Сутоевич из половцев явился ко двору своего зятя князя Мстислава Смелого Галицкого, сказав, что грозный враг явился с востока и захватил его земли, и что если русские князья не сделают этого помогите, их земля будет следующей.Половцы стали жертвами монгольского войска во главе с Джебе и Субутаем. Мстислав Смелый действовал только тогда, когда до князя дошла информация о том, что монголы были замечены на берегу Днестра. Мстислав Смелый создал коалицию с половцами, великим князем Киевским Мстиславом Романовичем (известным как Мстислав Старый) и князем Мстиславом Святославичем Черниговским. Великий князь Владимирский Юрий II также согласился послать войска. Главное сражение произошло у реки Калка, и коалиция русских быстро оказалась переигранной монгольской военной машиной.Мстиславу Смелому и хану Котяну удалось бежать, но Мстислав Черниговский пал в битве, и Мстиславу Старому ничего не оставалось, как сдаться монголам. Позже он был казнен победившими монголами по их традиции, чтобы не проливать королевскую кровь. Его похоронили под помостом, устроенным для праздничного пира, и он задохнулся. Прибыв в Чернигов, князь Василий Константинович Ростовский, руководивший отрядом владимирских войск, узнал о сокрушительном поражении и вернулся домой.Мстислав Смелый ожидал, что монголы двинутся на Галицию, но после битвы монголы покинули русские земли так же внезапно, как и появились. Однако, без ведома Мстислава, это была всего лишь разведывательная миссия.

Когда монголы отступили обратно в Азию, русские князья не увидели важности использования этой передышки для объединения, чтобы защитить себя от дальнейшей монгольской угрозы. Вместо этого продолжались стандартные междоусобные войны. Юрий II Владимирский вел походы на Новгород и велась борьба за Черниговское и Киевское княжества.Что еще хуже, Ливонские Братья Меченосцы становились все большей угрозой для Новгорода.


Монголо-татарское нашествие на Русь

Монголы, поддерживаемые татарами, начали полномасштабное вторжение на Русь в ноября 1237 года , захватив Волжскую Булгарию годом ранее. Войско возглавлял Батый-хан, внук Чингис-хана. По воле Чингисхана Батыю была оставлена ​​вся земля к западу от Волги, все, что ему нужно было сделать, это завоевать ее. Первым городом, испытавшим на себе удар монголов, была Рязань.Князю Юрию Игорюевичу Рязанскому был предоставлен выбор: подчиниться или быть уничтоженным. Юрий, однако, пошел на сопротивление и обратился с просьбой о помощи к великому князю Владимиру Юрию II. Владимир ответил, послав войско во главе с собственным сыном Всеволодом. Рязань продержалась всего шесть дней; после его падения город был полностью разрушен, а все его мирные жители были убиты. Князь Юрий погиб при обороне. Старая Рязань никогда не перестраивалась; Современный российский город Рязань — это другой город, который во время вторжения был известен как Переславль-Рязанский.

Войско из Владимира встретило монголов под Коломной в году 1238 году в году. Хотя Кюльхан, сын Чингисхана, пал в битве, монголы снова одержали победу, и Всеволоду Юрьевичу ничего не оставалось, как бежать обратно во Владимир. Монголы приступили к сожжению Коломны. Из Коломны монголы направились в Москву, тогда совсем небольшое поселение. Москва пала за пять дней, и Владимир Юрьевич, еще один сын Юрия II, которому было поручено защищать город, был взят в плен.К этому времени Юрий II понял стоящую перед ним задачу и покинул Владимир, чтобы собрать армию, которая сможет остановить монголов, назначив реку Сит местом сбора войск.

Монголы подошли к стенам Владимира в начале г. февраля 1238 г. г. Защита столицы была предоставлена ​​городскому коменданту и сыновьям Юрия Всеволоду и Мстиславу. За стенами монголы казнили Всеволода и брата Мстислава Владимира, попавших в плен при падении Москвы.В ходе последующей осады часть войск монгольского нашествия отделилась и разграбила Суздаль. Владимир пал через четыре дня, царская семья забаррикадировалась в Успенском соборе, но все погибли.

От Владимира монгольское войско разделилось на две части, чтобы подчинить остальную часть Владимирского Великого княжества. Всего было разграблено 14 городов: Суздаль, Переславль-Залесский, Юрьев-Польский, Стародуб-на-Клязьме, Тверь, Городец, Кострома, Галич, Ростов, Ярославль, Углич, Кашин, Кснятин и Дмитров.Это была часть монгольского войска во главе с полководцем Бурундаем, которая наконец встретилась с силами русов, собранными Юрием II. Битва между двумя армиями произошла в начале марта 1238 года у реки Сит, и хотя русским войскам удалось несколько ослабить монголов, они в конечном итоге потерпели поражение. Юрий II пал в бою вместе со своим племянником князем Всеволодом Константиновичем Ярославским. Тем временем основная часть монгольского войска вошла в Новгородскую республику и разграбила Торжок.После Торжка армия снова воссоединилась, и казалось, что следующим будет Новгород, однако вместо этого монголы отступили обратно в степь, откуда они пришли. Точно неизвестно, почему монголы упустили из виду богатый и значительный город Новгород. По одной из версий, они были ослаблены после нескольких месяцев кампании и битвы на реке Сит.

По возвращении монголы разбили лагерь под Смоленском, но и здесь они не предприняли попытки захватить этот другой значительный город.Согласно легенде, спасение Смоленска приписывают Святому Меркурию Смоленскому и покровительству Пресвятой Богородицы. Говорят, что во время молитвы Смоленской иконы Божией Матери Дева Мария явилась святому Меркурию и велела ему выехать навстречу захватчикам. Во время битвы Меркурий был обезглавлен, но город не подвергся нападению.

Весной г. 1238– следующей целью монголов был небольшой город Козельск, которым в то время правил князь-подросток.Хотя город был хорошо укреплен земляными насыпями и деревянным кремлем, маловероятно, что монголы ожидали от этого небольшого города большого сопротивления. Однако позже Батый назовет Козельск «злым городом», так как ему удалось продержаться семь недель, в течение которых тысячи монголо-татарских солдат погибли. После того, как город в конце концов был захвачен, его жители, в том числе молодой князь Василий, были уничтожены, а город сровнен с землей. Козельск был последним городом, который пал во время этой кампании, когда монголы отступили в степь.

Второй поход начался весной г. 1239–, когда Муром, Городец, Нижний Новгород и Гороховец были разграблены до того, как армия взяла Переяславль и Чернигов. Наконец весной г., 1240 г. и г. Киев, а затем Галичина перешли к монголам. Из Галиции монголы вторглись в Польшу, Венгрию и на Балканы и стали угрожать Центральной Европе. Кампания монголов по достижению Великого моря закончилась только тогда, когда известие о смерти Великого хана Угедея дошло до Батыя в 1241 годах, когда Батый был вынужден вернуться в Каракорум для избрания нового великого хана.За исключением Новгорода, Смоленска и Полоцка, все крупные города Руси были захвачены монголами. Началась эпоха монголо-татарского ига.


Монголо-татарское иго

Батый Хан не был назван великим ханом, и поэтому он вернулся на свои недавно захваченные территории, чтобы укрепить свое правление. Он основал город Сарай на Волге (около 120 км к северу от современной Астрахани), чтобы служить столицей своего царства, которое стало известно как Улус Джучи, Кипчакское ханство или, чаще, Золотая Орда.В г. 1243 г. г. Батый вызвал в Сарай брата Юрия II Ярослава Всеволодовича. Батый предоставил Ярославу патент, подтверждающий его как великого князя Владимира (Ярослава II) и самого старшего из всех русских князей, тем самым окончательно закрепив статус Владимира как столицы. Однако теперь Русь была всего лишь вассалом Золотой Орды. Русские князья должны были признать власть хана, контролировать сбор и доставку дани и время от времени предоставлять войска для участия в походах хана.Во всех других аспектах дела Руси, включая религиозные, оставались русскими князьями при ограниченном вмешательстве со стороны Золотой Орды.

Батый снова позвал Ярослава II в Сарай в 1245 , а затем отправил его в Каракорум в Монголию для участия в коронации Великого хана Гуюка. Находясь в Каракоруме, Ярослав II скончался, предположительно, отравленный матерью Гуюка Тёрегене. Со временем монгольские власти переняли татарские традиции, и летописи все меньше и меньше относятся к монголам и все больше — к татарам.


Невская битва

Новгород, возможно, избежал ужаса монголо-татарского нашествия, но он столкнулся со своими собственными врагами в лице Швеции и Ливонского ордена Тевтонских рыцарей (Ливония расположена на территории нынешних Эстонии и Латвии). Оба понимали, что хаос, наведенный на Русь монголами, дал им шанс захватить территорию у Новгородской республики. В 1240 князем Новгорода был Александр Ярославич, сын-подросток Ярослава II.Услышав, что шведы вторгаются в Новгород, он повел небольшое войско на встречу с захватчиками. Битва произошла в устье реки Ижора на реке Неве и была выиграна новгородцами. После битвы Александр стал известен как Александр Невский — Александр Невский — и стал невероятно популярен среди всех, кроме новгородских бояр, которых беспокоил его статус героя и, следовательно, его потенциальное влияние. В том же году бояре изгнали Невского из Новгорода.


Ледяная битва

Со шведами расправился Александр Невский, но Ливонский орден тевтонских рыцарей все еще действовал в Новгородской республике, проводя второй северный крестовый поход против балтийских язычников и православной Руси.В 1240 гг. Они захватили Изборск и Псков и основали деревянную крепость в Копорье. К 1241 они угрожали самому Новгороду, и бояре осознали свою ошибку и пригласили Невского обратно. Невский немедленно собрал войско, разрушил крепость Копорье и освободил Псков. Он встретил рыцарей в бою на замерзшем Чудском озере (Чудское озеро) в г. апреля 1242 г. г. Невский вывел на лед рыцарей, которым было практически невозможно сражаться на скользкой поверхности замерзшего озера, и, когда лед наконец треснул под тяжестью их тяжелых доспехов, многие рыцари утонули.Невский, которому тогда было всего 20 лет, в очередной раз спас Новгород от иноземного захватчика в битве, которую запомнили как Ледяная битва.


После Ярослава II

Когда до Владимирского Великого княжества дошли известия о смерти Ярослава II в Монголии, ему наследовал его брат Святослав Всеволодович (Святослав III), который передал пятерым уцелевшим сыновьям Ярослава части княжества. Александр Невский получил Переславль-Залесский, где родился, Андрей получил Суздаль, Михаил — Москву, Ярослав — Тверь, Константин — Галич и Василий — Кострому.

Святослав III унаследовал своего брата по традиционной линии престолонаследия как следующий по старшинству князь. Однако все изменилось, и решающим фактором при выборе следующего великого князя теперь было разрешение хана. Понимая это, два старших сына Ярослава II, Александр Невский и Андрей, отправились в Сарай в 1247 годах. Однажды там Батый-хан отправил их в Монголию, где великий хан Гуюк утвердил Андрея великим князем в 1248 годах.Тем временем Александр и брат Андрея Михаил, известный как Хоробрит, что можно перевести как Смелый или Смелый, проигнорировали как традиционную линию преемственности, так и разрешение хана и забрали Владимира у дяди. Святослав III вернулся в свое бывшее княжество Юрьев-Польское, где его след на городе до сих пор виден в виде потрясающе красивого Георгиевского собора.

Как только Михаил Хоробрит поселился во Владимире, ему пришлось столкнуться с нашествием Литвы.Армии встретились на реке Протва (приток Оки) в г., в январе 1248 г. г., и Хоробрат имел несчастье стать последним великим князем, погибшим в бою. Несмотря на поражение в битве на реке Протва, литовцев в конце концов остановили. Андрей Ярославич наконец вернулся во Владимир и занял свой пост великого князя Андрея II.


Княжение Александра Невского

В году 1251 Мёнке, другой внук Чингис-хана и союзник Бату-хана, был избран великим ханом, и эти события в Монголии повлияли на ситуацию во Владимире.Батый-хан всегда был более склонен к Александру Невскому и не соглашался с кандидатом Гююка великим князем Владимиром. В г. 1252 г. г. Батый послал татарское войско во главе с полководцем Неврюем против Андрея II, бежавшего сначала в Новгород, а затем в Швецию. Александр Невский был назначен великим князем Владимирским вместо своего младшего брата в 1252 . В 1256 он заключил мир со своим братом Андреем, который вернулся на Русь и стал князем Суздаля, в который тогда входил Нижний Новгород.

В году 1263 монголо-татарских налоговиков были убиты в разных городах Руси, и Берке, новый хан Золотой Орды, потребовал ответа на демонстрацию сопротивления. Александр Невский снова отправился в Орду, чтобы уменьшить реакцию. Александр заболел во время пребывания в Орде и по дороге домой умер в городе Городце. Весть о его смерти была встречена с большой печалью во Владимире, где он был похоронен в Рождественском монастыре. По сей день Александр Невский остается самым любимым средневековым русским героем, который прославляется тем, что защищал Русь от иноземных захватчиков и возвращал Руси некоторую гордость после разрушения монголо-татарского нашествия.Его последующее осторожное обращение с монголами, полное понимание того, что Владимир не в состоянии попытаться свергнуть их, также помогло вернуть некоторую стабильность в его царство. Позже Невский был канонизирован Русской Православной Церковью.


Придаток Русь

Невский был также последним великим князем, который жил во Владимире. После его смерти престол перешел к его младшим братьям, а затем и сыновьям, каждый из которых стал князем отдельных русских княжеств. Смерть Александра Невского можно рассматривать как начало того, что известно как Придатковая Русь, где государство состояло из небольших независимых княжеств, князья которых соперничали за звание великого князя Владимира (титул, данный старшему князю Руси) ханом. в Золотой Орде, оставаясь при этом в своих столицах.

Помимо княжеств, которыми правили сыновья Ярослава II, на территории современной России находились и другие княжества. Как и Владимир, эти княжества также становились все меньше и меньше, поскольку князья разделили свою территорию, чтобы создать независимые княжества для своих сыновей. Двумя главными княжествами были Смоленское княжество, которым управляла ветвь Рюриковичей, известная как Ростиславичи, которые были потомками великого князя Киевского Ростислава I (сына Мстислава Великого), и Рязанское княжество, которым правили потомки Ярослава. Святославич, сын великого князя Святослава II.У обоих этих княжеств были княжества, поэтому смоленские и рязанские князья стали называть себя великими князьями. Кроме того, существовало Ростовское княжество, основанное в , 1208, годах и управляемое потомками великого князя Константина Владимирского. Ярославское княжество было образовано из Ростовского княжества в 1218 , затем Белозерское княжество в 1238 .


Княжение братьев Невских

Невский сменил в 1264 как великий князь Владимира его брат князь Ярослав Ярославич Тверской (Ярослав III), хотя следующим по возрасту был князь Андрей Ярославич Суздальский (Андрей II).Если раньше спор разрешался принудительно, то его разрешил бескровно хан Берке, который предпочел Ярослава Андрею. Ярослав III был также основателем тверской княжеской династии, которая впоследствии сыграла важную роль в делах Руси.

В году 1271 Великий князь Ярослав отправился в Золотую Орду вместе с братом князем Костромским Василием Ярославичем и его племянником князем Переславль-Залесским Дмитрием Александровичем (сыном Александра Невского). На обратном пути в году 1272 Ярослав скончался.Наследником Ярослава стал его брат князь Костромской Василий Александрович, которого часто называют просто Василием Костромским, поскольку он оставался в этом городе. Хотя он и закрепил за собой титул великого князя, новгородцы пригласили своим князем его племянника Дмитрия Переславль-Залесского. Василий не был готов позволить своему племяннику взять под контроль ценное Новгородское княжество и в 1273 г. повел войско на новгородские земли. Опасаясь гнева великого князя, новгородцы пересмотрели свое решение и пригласили Василия стать их князем.Василий умер в 1276 в своей столице Костроме.


Борьба сыновей Невского

Василий Костромский был последним выжившим сыном Ярослава II, поэтому после его смерти сыновья Александра Невского стали самой старшей линией. На тот момент в живых осталось трое сыновей, каждому из которых была предоставлена ​​собственная территория: у Дмитрия был Переславль-Залесский, у Андрея Городца и у Даниила Московского. Князь Переславль-Залесский Дмитрий, как старший из оставшихся в живых сыновей, был вновь назван великим князем Владимирским и князем Новгородским.

В году 1280 Дмитрий велел реконструировать Копорскую крепость на новгородских землях. Это не понравилось новгородцам, которые увидели угрозу своей независимости, если великий князь будет постоянно находиться на их земле. Тем не менее Дмитрию удалось подавить инакомыслие. Когда Дмитрий еще имел дело с Новгородом, его брат князь Андрей Александрович Городецкий увидел свой шанс улучшить свою судьбу и отправился в Золотую Орду, чтобы выступить перед ханом Менгу-Тимуром, который назвал Андрея великим князем Владимирским.В 1281 Андрей возглавил татарское войско против своего брата и провозгласил себя великим князем Владимиром и князем Новгородским.

Несмотря на потерю Новгорода и титула великого князя, Дмитрий не собирался сдаваться и увидел свой шанс восстановить свое положение, воспользовавшись борьбой за власть, происходившей в то время в Золотой Орде. В г. 1283 г. г. Дмитрий вступил в союз с ногайским могущественным татарским полководцем. С помощью Ногая Дмитрий вернул себе и Новгород, и титул великого князя Владимира.

В г. 1291 Ногай сумел назначить Тохту новым ханом Золотой Орды, а в г. 1292 Андрей и его союзники отправились в Тохту, которые решили снова назвать Андрея великим князем Владимира и Новгорода. В г., 1293 г. г. Тохта при поддержке ногайцев организовал карательный поход против Дмитрия под предводительством татарского Дюдена (или Тудена). При участии самого Андрея Дюден повел татарские войска на Руси и опустошил всего 14 городов: Муром, Суздаль, Владимир, Юрьев-Польский, Переславль-Залесский, Углич, Ростов, Ярославль, Москву, Коломну, Серпухов, Клин, Звенигород. , Можайск, Волоколамск и Тверь.

Дмитрий бежал в Псков, и Андрей поставил себя великим князем Владимиром и князем Новгородским. Как только Дюден покинул Русь, Дмитрий попытался вернуть себе прежнее княжество Переславль-Залесский, но вместо этого был вынужден бежать к своему союзнику князю Михаилу Ярославичу Тверскому. Михаилу Тверскому удалось примирить братьев, и было достигнуто соглашение, по которому Дмитрий откажется от претензий на Владимир и Новгород, но ему будет разрешено вернуться в Переславль-Залесский.Андрей ранее передал город князю Федору Ростиславичу Черному Смоленскому и Ярославскому, который сжег его, когда он оставил его. Дмитрий умер в следующем году в 1294 г. в Переславле-Залесском. Андрей правил как великий князь Владимирский и князь Новгородский до своей смерти в г., 1304 г. г.


Развитие Москвы

Даниил Александрович был младшим сыном Александра Невского и младенцем, когда умер его отец. В 1263 ему была выделена Москва — тогда еще второстепенный город, которым правили губернаторы, пока Даниил, наконец, не достиг совершеннолетия.Даниил Московский вырос мирным князем, хотя иногда ему приходилось принимать сторону враждующих братьев. Ему приписывают основание первых двух монастырей в Москве — Данилова монастыря в 1282 и Богоявленского монастыря в 1296 . Даниил также расширил границы своего небольшого княжества. В г., 1301 г. г. Москва нанесла поражение Рязанскому княжеству и присоединила Коломну. В , 1302, князь Иван Дмитриевич Переславль-Залесский умер бездетным и оставил свое княжество дяде Даниилу.Сам Даниил умер в г., 1303 г. г. и передал своему сыну Юрию Москву, которая увеличилась как в размерах, так и в значении.


Ислам: Ислам на Кавказе и в Среднем Поволжье

Когда первые арабские завоеватели появились в Восточном Закавказье в VII веке, Кавказ был пограничной полосой между кочевым миром на севере и старым оседлым миром на юге. и между греческой цивилизацией на Западе и иранским миром на Востоке.Это была очень сложная городская цивилизация, в которой уже прочно укоренились несколько мировых религий, включая иудаизм, манихейство, зороастризм и христианство. Среди христиан грузины и аланы были православными, а армяне и албанцы — монофизитами. В отличие от Центральной Азии, для которой характерна религиозная терпимость, Кавказ на протяжении веков был ареной борьбы трех великих монотеистических религий — христианства, иудаизма и ислама.

Ислам на Кавказе

Распространению ислама препятствовали могущественные политические соперники, усиливавшие религиозное соперничество.Тюркская хазарская империя на севере сформировала эффективный барьер против продвижения арабов-завоевателей к северу от Дербента; христианские грузинские и армянские княжества, поддерживаемые Византийской империей, представляли непреодолимое препятствие на пути мусульманского продвижения на запад.

Медленная исламизация Дагестана

Арабы проникли в Азербайджан в 639 году; местные правители согласились подчиниться халифу, но сохранили христианскую веру. В 643 году арабы достигли Дербента (который они назвали Баб аль-Абваб) и в 652 году попытались двинуться к северу от города, но были сильно разбиты хазарами.На протяжении почти столетия территория современного Дагестана оспаривалась между хазарами и арабами, так как экспедиции и контрэкспедиции сменяли друг друга почти без перерыва и без какой-либо решающей победы. Лишь во время правления Марвана ибн Мухаммада (734–744) хазары потерпели решительное поражение в Арране. Дербент, прочно удерживаемый арабским гарнизоном, стал самым северным бастионом ислама перед миром тюркских кочевников. Несколько тысяч арабских поселенцев из Сирии и северного Ирака были основаны на севере Азербайджана губернатором Масламом ибн Абд аль-Маликом.

Первые набеги

Несмотря на несколько хазарских экспедиций между 762 и 799 годами, к концу восьмого века ислам уже был доминирующей религией Аррана и прибрежной равнины к югу от Дербента. Несмотря на это, христианские и еврейские общины выжили в этом районе. Действительно, в 1979 году в северном Азербайджане и южном Дагестане насчитывалось около 5919 монофизитов христианских удинов, последних оставшихся в живых албанской церкви. Было также около 30 000 «горских евреев», или Даг Чуфут, потомков еврейских военных колонистов, поселившихся на Кавказе сасанидскими царями.В последние годы большинство из них эмигрировали в Израиль.

Продвижение ислама в горы, напротив, было медленным и трудным. Согласно дагестанским легендам, Маслама ибн Абд аль-Малик (годы правления 723–731), покорив весь Дагестан, навязал местным правителям ислам. На самом деле подчинение вождей коренных народов было чисто формальным. Как только контроль арабов ослаб, местное население вернулось к своей древней религии. В некоторых случаях после того, как правители Дагестана приняли новую религию, их подданные оставались христианами, евреями или анимистами.Горная местность Северного Кавказа оставалась практически нетронутой исламом до X века. На юге Дагестана правитель Табасарана одновременно исповедовал ислам, христианство и иудаизм. Все три религии были представлены среди зирихгаранов Центрального Дагестана. Лезгины Южного Дагестана были «неверными». В Сарире, в аварской стране на западе Дагестана, был христианский князь (православный грузинского обряда), но его подданные в большинстве своем были анимистами со следами зороастризма.Самандаром в северном Дагестане правил еврейский князь, связанный с хазарским каганом, но все три религии были представлены среди его подданных. Большинство иранских аланов Центрального Кавказа были христианами-православными византийского обряда, в то время как кабардинцы и черкесы были анимистами с христианским меньшинством. На побережье Черного моря абхазы платили дань уважения арабам, но оставались христианами. В конце десятого века граница дар аль-Ислам («обитель ислама») все еще находилась в трех милях к северу от Дербента.Ислам прочно укоренился только в Дербенте, который был важной крепостью, процветающим экономическим центром и одним из самых богатых городов арабского халифата, а также в стране Лахов в центральном Дагестане. Согласно местной легенде, мечеть была построена в столице Лаха Кази-Кумухе в 777 году.

Этот первый период исламизации Кавказа (до X века н. Э.) Был отмечен исключительной религиозной терпимостью. Мало того, что три монотеистические религии мирно сосуществовали, но и терпимо относились к тем, кто изначально не входил в число «людей Книги» ( ахл аль-китаб ) — зороастрийцам и анимистам.Короче говоря, ислам был лишь поверхностно наложен на глубоко укоренившийся набор доисламских верований, обычаев и обрядов.

Дальнейшее расширение

В одиннадцатом веке началась новая фаза исламизации. Хазарская империя была разрушена руссами в 965 году, что устранило главное препятствие для отношений между мусульманским Булгарским царством на крайнем севере и землями халифата, с одной стороны, и исламизации тюркских кочевников за пределами Дербента. другой. Между тем, на юге основание империи сельджуков повысило безопасность торговых путей и способствовало мирному проникновению ислама в горы.Этому движению способствовали два дополнительных явления. Сначала, в X веке, старые клановые образования были заменены более сильными феодальными княжествами в Дагестане: Нутзал Авар, Асмият Кайтак в стране Даргин, Шамхалат Кази-Кумух (центральный Дагестан) и Махумат Табасарана. на юге Дагестана (лезгинская страна). К концу XI века правители этих княжеств уже были мусульманами, а их вассалы и подданные, как правило, следовали примеру сюзерена.Во-вторых, полностью исчезли старые алфавиты (арамейский, пехлевийский, албанский), которые раньше использовались для расшифровки местных языков. Они были заменены арабским, который стал и с тех пор остается единственным литературным языком в этом районе.

В XI и XII веках большинство даргинцев и лахов Центрального Дагестана стали мусульманами, а ислам проник в западный и северный Дагестан. Напротив, более удаленные территории, минуя основные торговые пути, в частности, страны Чечни и Ингушетии, сохранили чисто дофеодальное (кланическое) общество и были противостоят исламу.

В середине XII века посетитель Дагестана Абу Шамид аль-Андалуси из Гранады обнаружил следы христианства и зороастризма у зириггарцев; он также нашел много христиан и анимистов среди аварцев.

Монгольская эпоха

Монгольское нашествие не изменило сложной религиозной ситуации на Северном Кавказе. Как и везде, в Средней Азии, в стране Булгар или в Иране первая волна монгольских захватчиков была анимистами, несторианскими христианами или буддистами и в целом враждебно относилась к исламу.Но разрушения, нанесенные экспедициями Субетея и Джебе (1220 г.) и Батыя (1239 г.), не сопровождались религиозными гонениями. Во время монгольского правления кавказский ислам перестал быть исключительно религией правителей и элит и более глубоко укоренился в народных элементах. Кавказ был разделен между двумя соперничающими монгольскими ханствами: Золотой Ордой на севере и ханством Ильханидов в Иране. Третий хан Золотой Орды Берке (годы правления 1257–1266) принял ислам, и, хотя его преемники вернулись к религии своих предков, они остались терпимыми и даже благосклонными к исламу.

В 1313 году узбек-хан, мусульманин, стал правителем Золотой Орды. Его правление ознаменовало окончательную победу ислама среди тюркских кочевников, бродивших по огромной степной территории между Крымом и Волгой. Одно из тюркских племен, Ногайская Орда, сыграло важную роль в исламизации Северного Кавказа в XIV веке. Именно через ногайцев ислам впервые проник среди черкесов, кабардинцев и чеченцев. Кроме того, в первой половине четырнадцатого века братства Суфи начали появляться и на Северном Кавказе.Шейх Мухаммад аль-Батанини из рифани arīqah (орден) основал ханку («ложу») в Мачаре в степи на Северном Кавказе. Однако этот шарик исчез спустя столетие.

Правление тимуридов

Заключительный этап исламизации в Дагестане пришелся на конец XIV — начало XV веков, в период правления Тимура (Тамерлана). Великий завоеватель возглавил несколько экспедиций в Азербайджан и Дагестан между 1385 и 1395 годами.Он лично был заинтересован в уничтожении последних пережитков доисламских религий, и с тех пор ислам стал единственной религией лахов в центральном Дагестане. В свою очередь, лакхи стали поборниками ислама против тех соседей, которые остались анимистами или христианами. Город Кази-Кумух, столица княжества Шамхалат Лах, был новым центром исламизации Дагестана и земель за его западными границами, и именно лахские миссионеры принесли ислам чеченцам и кумикам.Тимур также нанес смертельный удар могуществу христианских аланов Северо-Центрального Кавказа (предков осетин). Христианские аланы были самой могущественной нацией Кавказа, и за их упадком последовала новая экспансия ислама на Северном Кавказе.

Во времена Тимура большинство кайтаков стали хорошими мусульманами. Раньше кайтаки считались «людьми без веры» ( bī-dīn ) или «людьми недобросовестности». Впоследствии мусульманами стали лезгины Южного Дагестана и аварцы.

Именно на этой высокогорной территории христианство продержалось дольше всего, и его выживание было важно для усилий грузинских царей по защите своих единоверцев. Деревня Карах в высокогорной стране Авар не принимала ислам до 1435 года. Племена дидонов и анди оставались христианами до 1469 года, а Гидатль стал мусульманином в 1475 или 1476 году.

В конце пятнадцатого века две новые мусульманские державы появились на кавказской арене, и их влияние на процесс исламизации стало решающим.Османская империя принесла на Кавказ дух джихада (религиозной войны). Правители Крымского ханства господствовали в низинах Западного и Центрального Кавказа. Османское наступление ознаменовалось постепенным обращением лазов юго-западного Кавказа (ранее они были христианами) и абхазов на побережье Черного моря. В то же время крымские татары внедрили ислам среди западных и восточных черкесских племен. Дербент и Ширван в Восточном Закавказье были завоеваны Сефевидами в 1538 году.Как следствие, обряд двунадесятников шиитских правителей Сефевидов стал доминирующей формой ислама в Азербайджане.

В середине шестнадцатого века суннитский ислам шафинистского обряда прочно утвердился в Дагестане, в то время как обряд ханафитов устойчиво развивался на Западном Кавказе. Однако племена Центрального Кавказа — восточные черкесы, кабардинцы, осетины, балкарцы, карачаевцы, чеченцы и ингуши — были по большей части христианскими или языческими и были лишь высшим слоем их феодальной аристократии. принял ислам.

Битва с Московией

После 1556 года власть Московии появилась на Кавказе. Как следствие, отношения между исламом и христианством резко изменились. В частности, закончилась эпоха религиозной толерантности, и Кавказ вступил в новый период религиозного противостояния. И Москва, и Стамбул поддерживали своих единоверцев. Темрюк, великий кабардинский князь (мусульманин), принял российское владычество и женил свою дочь Марию (принявшую христианство) на Иване Грозном.Таким образом, Центральный Кавказ был открыт для российского влияния. Большое количество христианских миссионеров было направлено, церкви были построены в Кабарде, среди восточных черкесов и в Осетии. В 1584 году Московия начала военное наступление на юг, а три года спустя русские достигли Терской долины. В 1590 году их авангард появился на реке Сунжа, угрожая Дагестану, но уже крымские татары и османы реагировали энергично. В том же году османы, наступавшие с юга, заняли Дербент; в 1587 году крымский хан уже вторгся и разорил Кабардию, главного союзника Москвы на Северном Кавказе.В 1594 году произошло крупное противостояние: на берегу реки Сулак в северном Дагестане русской армии противостояли объединенные силы османов, татар и дагестанцев. В яростном сражении со всеми характеристиками «священной войны» русские были отброшены. Они вернулись в 1604 году и снова потерпели тяжелое поражение. Таким образом, первый джихад в Дагестане и религиозное соревнование христианства и ислама в Кабарде завершились полной победой мусульман. Русское влияние было отброшено до Астрахани и Нижней Волги.Кабардия, стратегически важнейший регион Северного Кавказа, превратилась в прочный мусульманский оплот.

В семнадцатом и восемнадцатом веках турки-османы и крымские татары продолжали свои настойчивые усилия по распространению ислама среди оставшихся христианских или языческих племен северо-западного Кавказа. Эти племена включали карачаевцев, балкарцев, западных черкесов, абазин и абхазов. В 1627 году юго-западная Грузия была завоевана турками, и часть ее населения приняла ислам.Потомки этих грузинских мусульман, аджарцев, в конце ХХ века насчитывали от 100 до 150 тысяч человек.

Период «священных войн»

Российское наступление на Кавказ, приостановленное в 1604 году, возобновилось в 1783 году после завоевания Крыма и оккупации степных территорий к северу от реки Кубань.

Накшбандия

Прибытие русских, на этот раз с подавляющей силой, совпало с появлением на Северном Кавказе братства Накшбандия Суфи.Это был туркестанский орден, основанный в Бухаре Мухаммадом Бахах ад-Дин Накшбандом (1317–1389). Более века адепты Накшбандии были организаторами «священной войны» против наступающего завоевателя. Именно в ходе борьбы с служившими им «неверными» и «плохими мусульманами» ислам стал доминирующей религией на Северном Кавказе, и его характер коренным образом изменился. В конце восемнадцатого века внешне исламизированные общины были терпимы по отношению к своим соседям, остававшимся христианами.Они также терпели тех, кто оставался приверженным многочисленным доисламским верованиям и обрядам и следовал различным немусульманским обычным законам ( ʿādāt ). Но столетие спустя кавказский ислам, глубоко укоренившийся в сельских массах, отличался строгим консерватизмом, нетерпимостью к немусульманам и строгим соблюдением закона шариата .

Первый накшбандийский джихад против русских возглавил Имам Мандур Ушурма, чеченец, который, вероятно, был учеником шейха из Бухары.Движение началось в 1785 году в Чечне и распространилось на северный Дагестан и западный Кавказ. Но Мандур был схвачен в 1791 году в Анапе и умер два года спустя в крепости Шлиссельбург. Это была недолгая попытка остановить наступление захватчиков. Тем не менее, во время правления Мандура ислам глубоко укоренился в Чечне, прежде всего наполовину мусульманским.

После поражения Мандура Накшбандия исчезла с Северного Кавказа почти на тридцать лет, и за это время русские, почти не встречая сопротивления, добились значительных успехов. arīqah вновь появился в 1820-х годах в провинции Ширван, однако с миссионерами Накшбанди, прибывшими на этот раз из Османской империи. Вторым накшбанди муршидом («проводником»), проповедовавшим «священную войну», был шейх Мухаммад из Яраглара. Он был хозяином Гази Мухаммада и Шамиля, первого и третьего имамов Дагестана. Длительное и ожесточенное сопротивление горцев продолжалось с 1824 по 1859 год, когда Шамиль был окончательно разбит и взят в плен. Несмотря на провал, этот второй Накшбанди джихад оказал неизгладимое влияние на северокавказский ислам.Шамиль навсегда ликвидировал традиционную обычную правовую систему и заменил ее на шариат . Более того, в XIX веке классический арабский язык стал официальной письменностью имамата, а также разговорным межплеменным языком Дагестана и Чечни. Таким образом, впервые в истории северокавказское население было объединено прочными религиозными, языковыми и культурными связями. Наконец, напряженная работа накшбандийских миссионеров на Центральном и Западном Кавказе привела к исламизации всех черкесских и абазинских племен.Во время правления Шамиля Дагестан стал важным центром арабской культуры. Его ученые, так называемые арабисты, были экспортированы во весь мусульманский мир.

Кадирия

После 1859 года и последующей российской оккупации Кавказа Накшбандия ушла в подполье. Его лидеры мигрировали в Турцию или были депортированы в Сибирь. Некоторые стали абрек , «бандитами чести», образующими партизанские отряды в горах. Другой орден суфий, Qādirīyah (или Kunta Haji arīqah ), заменил Накшбандия на передовой линии религиозного сопротивления.Этот порядок появился в чеченской стране в 1860-х годах, когда господство «неверных» стало фактом жизни. Он отличался, по крайней мере, вначале, от воинствующего Накшбандия тем, что его идеология была вдохновлена ​​мистическим поиском Бога, а не «священной войной». Несмотря на это, власти быстро объявили его вне закона и вынудили уйти в подполье. В этот момент Кадирия стала еще одним центром военного сопротивления российскому присутствию. И Накшбанди, и Кадири Тарика сыграли активную роль в антироссийском восстании 1877–1878 годов в Дагестане и Чечне.

Кадирийя были энергичными миссионерами. Благодаря их деятельности ингуши, остававшиеся анимистами до падения Шамиля, наконец, стали мусульманами. Последняя деревня ингушей-анимистов была обращена в ислам в 1864 году.

Русская революция дала адептам Суфи возможность избавиться от русского правления. В этот период всплыла накшбандия и предприняла последнюю попытку изгнать «неверных». Они воевали четыре года — с 1917 по 1921 год — сначала против Белой армии Деникина, затем против Красной Армии.Их сопротивление было окончательно подавлено в 1921 году, а после их поражения оба братства Суфи подверглись долгому и кровавому преследованию. Но они выжили. В 1928 году Кадирия и Накшбандия объединились в восстании в Дагестане и Чечено-Ингушской республике. За этим вооруженным восстанием последовали аналогичные восстания в 1934 и 1940–1942 годах. Восстание во время Второй мировой войны возглавили националисты, но кадирийи были многочисленны среди партизан.

Уровень религиозных настроений среди мусульманского населения Кавказа достаточно высок, особенно в Дагестане и Чечено-Ингушской республике, где более 80 процентов населения считаются «верующими».«Сила ислама на Северном Кавказе отчасти объясняется интенсивной деятельностью братств суфий. харики до сих пор контролируют сеть молитвенных домов и коранических школ, где дети обучаются арабскому языку и получают основы мусульманской веры.Школы и мечети часто организуются вокруг святых мест паломничества, как правило, могил Цуфи шейха s.

Суфи Сарика s особенно активны в Чечено-Ингушской республике и на севере Дагестана, в то время как они не представлены на Центральном и Западном Кавказе.Накшбандия доминирует над Дагестаном, северным Азербайджаном и западными районами Чечни. На Северном Кавказе Кадирия, более популярная и более динамичная, делится на четыре части: Зарика , которые называются вирд . Это Батал Хаджи, Баммат Гирей Хаджи, Чим Мирза и Вис (Увайс) Хаджи. Qādirīyah arīqah преобладает в Чечено-Ингушской республике и распространяется на западный Дагестан.

Ислам в Среднем Поволжье

Еще в пятом или шестом веке на территории Среднего Поволжья стали селиться несколько тюркских племен, предков волжских булгар.Эти племена были первыми турками, которые поселились и отказались от кочевого образа жизни.

Исламизация: торговля, завоевание, суфизм

Район — река Кама и Урал — в средние века находился на пересечении двух основных торговых путей. Меховой путь пролегал из северной части России в Сибирь (Арджал-Хулм, «Страна тьмы» арабских географов) на мусульманский Ближний Восток, а Шелковый путь соединял северную и центральную Европу с Китаем. Тюркские булгары торговали мехами, рабами, янтарем и слоновой костью.Соответственно, они много путешествовали, некоторые до Багдада и Гурганджа на Амударье, вступая в контакт с арабскими купцами еще в девятом веке. Именно благодаря таким торговым отношениям ислам проник в Среднюю Волгу, сначала из Хорезма, а затем из Багдада дальше на запад.

Булгарское царство

В 921 году булгарский царь Алмас принял посольство, посланное халифом аль-Муктадиром, и 12 мая 922 года принял ислам. Его примеру быстро последовала правящая элита королевства.В конце десятого века большинство булгар уже были мусульманами, и практически в каждой деревне были мечети и школы. В течение трехсот лет район Среднего Поволжья оставался мусульманским островом — самым северным авангардом дар аль-Ислам — полностью окруженным христианскими или анимистскими соседями. Связи с далеким мусульманским миром поддерживались через Волжский торговый путь.

Несмотря на или, возможно, из-за своей изоляции, булгары с самого начала были ревностными мусульманами.Они сыграли роль в обращении некоторых кочевых тюркских племен, печенегов и половцев, в ислам. Они также лелеяли надежды распространить ислам среди русских, которые в то время еще были анимистами. В 986 г. в Киев было направлено булгарское посольство с целью обращения великого князя Владимира. В «Русской первичной летописи» рассказывается, что некоторое время спустя Владимир в поисках подходящей религии также принимал представителей западного и восточного христианства и иудаизма и слышал, как каждый по очереди говорил о достоинствах и догматах своей веры.

О культурной истории Булгарского царства до тринадцатого века известно немногое. Можно предположить, что ислам оставался религией тюркских горожан, феодальной элиты и купеческого сословия, в то время как сельское население, большинство которого составляли этнические финны, оставалось анимистами.

Золотая Орда

Булгарское царство было разрушено монголами около 1236 года. Это была крупная катастрофа, которая привела к опустошению и разорению страны. Но его исламский характер сохранился.Экономический и политический центр был перенесен из долины Камы на Волгу, недалеко от нынешнего города Казани. Впоследствии Казань стала одним из самых процветающих торговых центров Золотой Орды. В этой области произошло биологическое и культурное слияние коренных турок-мусульман и вторгшихся монголов, с менее многочисленными монголами, ассимилированными турками-мусульманами. Несмотря на это, новый народ был назван «татарским», по имени монгольского племени.

В период Золотой Орды хан Узбек (ок.1313–1341) принял ислам в качестве официальной религии монгольских правителей. Этому примеру последовали все тюркские и монгольские племена, кочевавшие в степях между бывшим Булгарским царством и Черным и Каспийским морями. Ислам прочно обосновался и в Крыму.

Суфизм

Суфизм пришел в Поволжье также в период Золотой Орды — между тринадцатым и четырнадцатым веками. Он был введен адептами мистического туркестанского братства Ясавия arīqah , основанного тюркским поэтом и мистиком Ахмадом Ясави (ум.1166?). Благодаря усилиям проповедников-суфитов ислам больше не ограничивался религией правителей и ученых: он глубоко укоренился в сельской местности среди сельского населения и даже среди кочевых племен.

В 1445 году, с ослаблением Золотой Орды, Казань стала столицей независимого татарского ханства, просуществовавшего до 1552 года. Это был богатый город, мировая столица меховой торговли и блестящий культурный центр, известный многочисленными мечетями. и медресе с.В конце пятнадцатого и начале шестнадцатого веков в Казани активизировалось новое братство суфиев — Накшбандия тарика , которое, как упоминалось выше, позже выступило против наступления русских на Северном Кавказе. Интеллектуальный орден, представляющий городскую элиту, Накшбандия практиковал молчаливый зикр , или суфи-молитвенную литанию. Напротив, Ясавия практиковал «громкий» зикр с песнями и экстатическими танцами, напоминающими древнетюркские шаманские ритуалы.Влияние Накшбандия на татарскую литературу стало преобладающим, и почти все татарские поэты с шестнадцатого по девятнадцатый век были адептами этого ордена, в том числе Мухаммадияр, автор шестнадцатого века Тухфат-и мардан (Дар для мужественный) и Нур-у Худур (Свет души), Мавла Кули в семнадцатом веке, Утиз Имани аль-Бухари (1754–1815), Абд аль-Маних Каргали (1782–1826), Хубайд Аллах (Хабайд Аллах) 1794–1867) и Шамс ад-Дин Заки Суфи (1825–1865).

Русское правление

В 1552 году ханство было разрушено русскими, и его территория была включена в состав Московского государства. В 1556 и 1598 годах два других мусульманских остатка Золотой Орды, Астраханское ханство на Нижней Волге и Сибирское (или Тюменское) ханство в Западной Сибири, были захвачены и присоединены к Московии. Их жители, мусульмане или анимисты, были включены в ткань русского православного общества. С ними обращались как с русскими подданными, но им отказывали в тех правах, которые принадлежали христианам.Только путем религиозной ассимиляции, то есть обращения в православную веру, татары могли стать равными русским. Россия, за исключением Испании, была единственной европейской державой, которая систематически пыталась обратить своих мусульманских подданных в христианство. Миссионерскую деятельность начал в 1555 году Архиепископ Гурий, первый архиепископ Казанский. Эта первоначальная попытка обращения была относительно либеральной. Толерантный в религиозных вопросах царь Иван Грозный советовал казанским миссионерам действовать «уговорами, а не принуждением».«Усилия частично увенчались успехом и привели к обращению в веру большой общины христианских татар — старых обращенных (Старокряшены; татарин, Тазе Кряш). Однако большинство обращенных были бывшими анимистами, а не мусульманами.

Мусульманские кампании

Кампания обращений, прерванная в семнадцатом веке, возобновилась с новой силой при Петре Великом и продолжалась жестоко до царствования Екатерины II. Мечети были разрушены, коранические школы закрыты, а специальные школы открыты для людей. дети обращенных.В то же время мусульманский контрпрозелитизм карался смертью. Пик пришелся на правление императрицы Анны (1730–1740 гг.), Когда от 40 до 50 тысяч новообращенных (новокряшены; татары, ени-кряш или ак-кряш) были добавлены к обращенным в течение XVI века.

Для усиления религиозного давления было добавлено гражданское и экономическое принуждение. Феодальное землевладение, которое российские правители считали своим самым опасным противником, было либо физически ликвидировано, либо лишено феодальных прав (мусульманским помещикам было запрещено иметь крепостных немусульман), лишено его собственности и разорено.Мусульманские горожане, купцы, священнослужители и ремесленники были изгнаны из Казани. Татарские земледельцы были вынуждены покинуть лучшие сельскохозяйственные угодья по долинам рек и были заменены русскими.

После более чем столетнего постоянного давления само существование исламской цивилизации в Среднем Поволжье оказалось под угрозой. Но давление привело к противоречивым результатам. Земельная знать исчезла как класс; хотя некоторые из его представителей стали христианами, наиболее динамичные элементы остались мусульманскими и стали купцами, торговцами и мелкими промышленниками.Изгнанные из городов татары укрылись в деревне. К XVII веку татарский ислам представил в мусульманском мире любопытную и уникальную особенность: он превратился в сельскую религию с самыми известными мечетями и медресе, расположенными в небольших деревнях. Точно так же изгнанные из городов Волго-Камского края татарские купцы мигрировали на восток, где образовали торговые колонии в Сибири, казахских степях, по Нижнему Поволжью, на Кавказе, в Туркестане и даже в Китае.Уже в семнадцатом веке татарская нация, уменьшившаяся до меньшинства на своей родине в Волге, превратилась в диаспорское сообщество, возглавляемое динамичным купеческим классом. Религиозные преследования ислама вызвали стойкую ненависть среди всех татар — как мусульман, так и христиан — к России и русским.

Во время правления Екатерины II антимусульманская кампания была остановлена ​​и даже обращена вспять. Императрице, которая лично считала ислам «разумной религией», удалось завоевать симпатии татар.Она закрыла школы для обращенных в христианство и позволила татарам вернуться в Казань и построить мечети и коранические школы в городах Среднего Поволжья и Урала. Религиозные преследования были остановлены, и между Российским государством и его мусульманскими подданными было достигнуто modus vivendi . Российские власти даже помогали татарским «священнослужителям» строить мечети на Урале и в казахских степях. Указом 1773 года им была предоставлена ​​свобода вероисповедания, а в 1782 году в Оренбурге было создано мусульманское духовное управление ( муфтият ), наделенное властью над всеми религиозными делами.Председатель правления был назначен Министерством внутренних дел по Санкт-Петербургу. Те татары, которые обратились в христианство, начали возвращаться в ислам. Наконец, последнее десятилетие XVIII века ознаменовалось новым явлением: массовым обращением в ислам коренных финских племен Среднего Поволжья. Эти племена — черемиссы, мордвы, удмурты — ранее были анимистами или внешне христианизированы; после обращения произошла быстрая «татаризация».

Однако давление на ислам возобновилось при Николае I и Александре II.Новыми методами, включая просвещение и пропаганду, были предприняты усилия по привлечению татар к христианству. В 1854 г. при Казанской духовной академии был организован специальный антимусульманский миссионерский отдел. В 1863 г. новую образовательную политику разработал Николай Ильминский, миссионер и востоковед, профессор Казанской духовной академии. Его целью было создание новой коренной христианской элиты татарской интеллигенции, получившей европейское образование, но сохранившей использование своего родного языка.Этой христианской элите, не разорвавшей своих связей с национальным прошлым, была поручена миссионерская работа среди своих мусульманских собратьев. В результате этих усилий, при поддержке интенсивной и блестящей пропагандистской кампании, более 100 000 мусульман и почти все оставшиеся анимисты из Поволжья были обращены в веру.

Экономическая угроза со стороны России

Еще одна опасность угрожала татарскому народу: его экономическое процветание оказалось под угрозой. В конце восемнадцатого и первой половине девятнадцатого века татарское купечество было связано с молодыми русскими капиталистами и выступало посредником между русскими промышленными городами и рынками Туркестана.Но это плодотворное сотрудничество длилось недолго: во второй половине XIX века, после того как русские армии открыли ворота Туркестана для российских предприятий, российские капиталисты смогли отказаться от татарских посредников. Две буржуазии стали соперниками, а татарская буржуазия, как более слабая, оказалась обреченной. Экономическая угроза вкупе с возобновлением политики религиозной и образовательной ассимиляции вызвали живую реакцию татарской буржуазии в период правления Александра III.Реформистское движение джадид , которое правильно было названо «татарским возрождением» девятнадцатого века, было прямым следствием этой угрозы, а также стремления объединить все мусульманские и тюркские народы на основе религиозного возрождения. , этнокультурная идеология. Татарские купцы, поддерживаемые молодой интеллигенцией и модернистами ʿulamāʾ , или религиоведами, осознавали, что успешное сопротивление повлечет за собой противостояние российскому империализму с другим империализмом.Они знали, что необходимо будет распространить свои экономические и культурные рамки на все мусульманские народы империи, и что им придется заявить о себе как о лидерах русского ислама и, пользуясь языковым сходством и общей религией, пропагандируют идеи панислама и пантюркизма.

джадид ренессанс

В середине девятнадцатого века татарская община была любопытным элементом мусульманского мира. Он пережил столетия политического и религиозного давления и под руководством своей торговой буржуазии достиг высокого экономического и культурного уровня.В Среднем Поволжье доля грамотных татар была больше, чем среди русских, особенно среди женщин. Татарская буржуазия была агрессивной и динамичной, способной успешно конкурировать со своей российской коллегой. Но в то же время татарская элита интеллектуально жила в консервативном средневековом мире. Действительно, их строгий консерватизм защитил их сообщество от заражения технически более продвинутым российским истеблишментом и сохранил его исламский характер. Но к концу девятнадцатого века стало очевидно, что «татарская повозка» уже не может эффективно конкурировать с русской «паровой машиной».«Чтобы выжить в современном мире, татарам необходимо было быстро и основательно модернизировать свой интеллектуальный Weltanschauung . Не подвергая сомнению религиозную основу мусульманского общества, татарские реформаторы приступили к модернизации ислама, подражая духу западного либерализма.

Реформистское движение проявилось почти во всех мусульманских странах, от Османской империи до Индонезии, но нигде оно не было столь драматичным и глубоким, как в татарской стране.Там проблема, с которой столкнулась местная элита, заключалась не только в том, как вернуть утраченную власть; скорее, он был озабочен самим выживанием.

Теологическая реформа

Движение началось в начале девятнадцатого века с попытки татарина ʿulamāʾ , получившего образование в Бухаре, порвать с консервативными среднеазиатскими традиционалистами, которые доминировали в духовной жизни российских мусульман. Первым бросил вызов их схоластике Абу Наср Курсави (1783–1814), молодой татарский учитель из медресе в Бухаре.Обвиненный в нечестии бухарским эмиром и муфтией Оренбурга , он был вынужден бежать в Турцию. Позже претендентами были Шихабеддин Майани (1818–1889), величайший и наиболее уважаемый среди татарских ученых, и поколение модернистских теологов, включая Ибрагима Хальфина, Хусейна Файзханова (1825–1902), Ризаэддина Фахреддина Оглу (1859–1936) и Муса. Джарулла Биби (1875–1945). Их действия вернули жизнь и силу мусульманской религии в России и оказали неоспоримое влияние на соседние страны.Особенно пострадала Османская империя, где на авторитет татарских мыслителей джадидов ссылались все те, кто стремился подорвать авторитет средневековой схоластики.

К началу ХХ века татарский ислам был наделен мощным религиозным учреждением, состоящим из тысяч мечетей и школ ( мактаб s и медресе s), использующих систему обучения джадид . Он также включал блестящую новую литературу, вдохновленную вызовами современного мира и приверженную религиозным и политическим реформам, наряду с богатой, разнообразной и сложной периодической печатью на татарском языке.

Язык и литература

Одна фигура доминировала на литературной сцене татарского мира. Крымский татарин Исмаил Гаспралы (Гаспринский) (1851–1914) был историком, филологом, писателем и политиком. В течение двадцати пяти лет он разработал в своем журнале, знаменитом Terjümān , опубликованном с 1883 года в Бахчисарае, доктрину либерального модернистского пантюркизма, резюмированную в своем девизе «единство языка, мысли, и действий »( dilde, fikirde, işte birlik ).Гаспрали призывал к объединению всех тюркских народов России и к новой мусульманской культуре, которая будет контактировать с Западом через российские и османские модели. Для достижения этого единства он разработал и использовал в своем Terjümān общий пантюркский язык, основанный на упрощенном османском турецком языке, который будет понят для всех турок от Балкан до Китая.

Гаспралы также реорганизовал систему обучения, и его модель медресе в Бахчисарае была скопирована по всей России, особенно в стране татарского Поволжья.Некоторые из отреставрированных медресе годов — такие как Оренбургская Гусейная, Уфимская Алие, Троицкая Расулия и Казанская Мухаммадия — входили в число лучших учебных заведений мусульманского мира.

На рубеже веков, в ответ на огромные усилия, предпринятые народом в целом, культурный уровень татар Поволжья значительно повысился. Города, в частности Казань, Оренбург, Уфа, Троицк, Астрахань, приобрели характер настоящих интеллектуальных центров.

Политика

После 1905 года возрождение реформ вышло за рамки образования, языка и теологии и превратилось в политическое движение, попытку ослабить давление Запада, не отказываясь от исламской основы татарского общества. Поражение России Японией в 1905 году, показавшее слабость России и пробудившее надежду на реванш среди покоренных народов империи, стало психологическим потрясением, превратившим культурный реформизм в политическое движение.Для мусульман, и особенно для татар, которые в то время играли роль бесспорных интеллектуальных лидеров русского ислама, это поражение продемонстрировало, что царская империя не была неуязвима и что возможна политическая борьба.

Между 1905 и 1917 годами политическая сцена татар стала очень разнообразной и сложной, со всеми политическими течениями. Крайне правые были ультраконсерваторами, представленными пуританским братством Суфи, Полком Бога Вайси, диссидентским ответвлением Накшбандия.Основанное полвека назад, в 1862 году, братство отвергло власть российского государства и отказалось платить налоги и нести военную службу. Более того, он осудил всех остальных мусульман как «неверных» за их подчинение российскому правлению. Вайсинское братство преследовалось российскими властями и несколько раз привлекалось к суду. В 1917 г. его адепты встали на сторону большевиков; их лидер, шейх Инан Вайсов, был убит татарскими контрреволюционерами, сражаясь на стороне Красной Армии.Менее радикальным было традиционалистское ( кадим ) крыло татарской общины, которое доминировало в официальной исламской администрации до революции. Его представители были консервативными в религии и политике. Это были законопослушные граждане, враждебные реформистскому движению, лояльные царскому режиму и лично лояльные романовской монархии.

Большинство татар принадлежало к либеральным и радикальным течениям. Либералы, последователи Исмаила Гаспралы, считали, что открытая борьба с Россией невозможна и несостоятельна.Они выступали за мирное сотрудничество между Россией и мусульманским миром, утверждая, что это будет большим и долгосрочным преимуществом для ислама. Либералы доминировали в татарском национальном движении до революции, но, несмотря на то, что они были объединены культурно, они были разделены политически. Некоторые либералы стремились удовлетворить свои требования в рамках царского самодержавия; большинство предполагало более или менее длительное сотрудничество с российской либеральной буржуазией. После 1908 года татарские лидеры, убежденные в невозможности проведения реформ и равноправия с русскими легальными методами в рамках царского режима, начали мигрировать в Турцию.В качестве альтернативы они приблизились к различным социалистически-марксистским или немарксистским партиям, породив оригинальное культурное и политическое движение, мусульманский социализм. После революции мусульманский социализм стал мусульманским коммунизмом. Мусульманский коммунизм заимствовал у русского (или европейского) социализма свою фразеологию, некоторые черты своей аграрной программы, методы пропаганды и организации; даже в этом случае он оставался глубоко укоренившимся в исламской традиции.

До революции даже самая радикальная татарская группа левого толка, Уралчилар (официально контролируемая российскими марксистами), отказывалась оторваться от ислама и следовать антирелигиозной линии большевиков.

Татарский ислам при советском режиме

Для большинства татар джадидов -х годов русская революция дала возможность завершить их вековую борьбу за модернизацию и секуляризацию своего общества. Они воспользовались падением монархии Романовых в феврале 1917 года для создания независимого религиозного истеблишмента. Первый Всероссийский мусульманский съезд, состоявшийся в мае 1917 года в Москве, отменил царскую практику, согласно которой министр внутренних дел России назначил муфти Оренбурга.На этом съезде они избрали муфти , Галимджан Баруди, джадид ученый. Первые десять лет нового режима были относительно спокойными для мусульман Среднего Поволжья. Местная власть принадлежала татарским коммунистам, бывшим джадидам годов, которые присоединились к большевистской партии, не порвав полностью со своим исламским прошлым.

Лидером мусульманских коммунистов был волжский татарин Мир Саид Султан Галиев (1880–1936?), Соратник Сталина и в 1920-е годы самый высокопоставленный мусульманин в иерархии коммунистической партии.Хотя Мир Саид Султан Галиев был убежденным марксистом и атеистом, он считал, что «никакая антирелигиозная пропаганда не может иметь успеха на Востоке, пока она остается в руках русских»; он также считал, что «главным злом, угрожающим татарам [является] не ислам, а их политическая отсталость» («Методы антирелигиозной пропаганды среды Мусульман», «Жизнь национальности, », 14 декабря 1921 г .; 23 декабря 1921 г.) . Султан Галиев был осужден Сталиным как буржуазный националист и арестован в 1923 году; он ненадолго появился в 1925 году, но снова был арестован в 1928 году.Он и все его товарищи исчезли в последовавшей за этим десятилетней чистке.

Ликвидация Галиева и его сторонников положила начало полномасштабному правительственному наступлению на ислам. Он начался с основания татарского отделения Сугушчан Аллахсызлар («союз безбожных боевиков») и появления в 1924 году антирелигиозной периодической печати на татарском языке Фен ве Дин («наука и религия»), замененной в 1928 году Сугушчаном. Аллахсызлар. К 1929 году все религиозные учреждения, такие как религиозные школы, религиозные суды и вакфов, s, исчезли.В 30-е годы прошлого века большинство мечетей было закрыто или разрушено. В 1931 г. в Татарской АССР осталось 980 приходов с 625 «священнослужителями». Для сравнения: в 1889 году в подчинении у муфтиев Оренбурга было 4645 приходов (с.г., махалле ), обслуживаемых 7 497 священнослужителями. В середине 1930-х годов антиисламская кампания завершилась массовым арестом мусульманских священнослужителей, обвиненных в контрреволюционной деятельности и шпионаже в пользу Японии. Был арестован и казнен муфти Оренбурга Кашаф Тарьемани.

Во время Второй мировой войны, в 1942 году, один из немногих оставшихся в живых джадидов священнослужителей Абдуррахман Расули (Расулаев) обратился к Сталину с целью нормализации отношений между Советским правительством и исламом. Сталин принял предложение, и был заключен договор. Прекращены преследования, ослаблена антиисламская пропаганда, восстановлен муфтият (в Уфе вместо Оренбурга). Абдуррахман Расули был назначен муфти и занимал этот пост до своей смерти в 1962 году.

См. Также

Джихад; Модернизм, статья об исламском модернизме; Arīqah.

Библиография

Абдуллаев М.А., Вагабов М.В. Актуальные проблемы критики и преодоления Ислама . Махачкала, 1975. Пристрастная, но хорошо задокументированная советская работа об исламе в Дагестане.

Абдуллин Яхья. Татарская просветительная мысль . Казань, 1976.

Авксентьев Анатолий. Ислам на Северном Кавказе . Ставрополь, 1973. Хорошо задокументированная агитация.

Беннигсен, Александр и Шанталь Лемерсье-Келькехай. Национальные движения мусульман России: Султангалиевизм в Татарстане . Париж, 1960.

Давлетшин Тимурбек. Культурная жизнь в Татарской Автономной Республике . Нью-Йорк, 1953. На русском языке.

Фишер, Алан. Крымские татары . Стэнфорд, 1978.

Ибрагимов, Галимжан. Татары в Революции 1905 года . Казань, 1926.

Ишмухаметов, Зиннат. Социальная роль и эволюция Ислама в Татарии ( Исторические очерки ). Казань, 1979. Одно из немногих советских произведений об исламе в татарской стране.

Марджани, Шихабеддин. Мустафад уль-Ахбар фи Ахвали Казан ве Болгар . 2 тт. Казань, 1897–1900.

Минорский, Владимир. Турки, Иран и Кавказ в средние века . Лондон, 1978.

Саттаров, Магсад. Ислам дини галыглары хаггында . Баку, 1967. Пристрастный, но серьезный советский труд об исламе в Азербайджане.

Александр Беннигсен (1987)

Фанни Э. Брайан (1987)

От советского геноцида до путинского завоевания: крымские татары

На далеком краю Европы, где Восток встречается с Западом, ислам встречается с христианством, а мир степных кочевников встречается с миром оседлого человека, находится Крымский полуостров. Еще до античной эпохи, когда отважные моряки из Греции прибыли на ее берега и общались с таинственными верховыми народами обширных европейских равнин, которые мигрировали во внутренние районы Крыма, эта окраина была форпостом кочевников с востока.Он также был заповедником народов, этнической капсулой времени и палимпсестом потерянных евразийских рас.

Расположенный на черноморском берегу Украины (название которой переводится как «Граница» степи на русском языке), Крым стал свидетелем более чем своей доли завоевателей и кочевников. Эти расы, подобно волнам, бегущим по открытым степям с севера и востока, плескались на его равнинах и наложили свой этнический остаток на генетический состав Крыма. Именно здесь древнегреческие торговцы встретили скифских кочевников, чье мастерство верховых лучников породило легенду о кентаврах-полуконных-получеловеках.После скифов пришли кочевые сарматы, готы и гунны Аттилы, а затем тюркские кипчаки (или половцы, «равнинные люди», как их называли по-русски). Но ни одна кочевая раса не оказала на Крым такого сильного влияния, как монголы-завоеватели мира. Штурмуя евразийские степи из своего дома в далекой Монголии, монголы Батыя (внука Чингисхана) раздробили разделенные русские княжества в лесах на севере и поглотили огромные орды кипчакских тюрков с южноукраинских равнин в свои армии. в 1240-х гг.Затем смесь языческих монголов и тюркских кипчаков постепенно обратилась в ислам и стала известна как «татары».

Именно эти верховые тюрко-монголо-мусульманские татары и по сей день называют Крым своим домом. Когда в середине-конце 1300-х годов трансконтинентальная монгольская мировая империя распалась и распалась, татары Крыма и окрестных степей продолжали доминировать на большей части Восточной Европы. В то время как монголы были окончательно изгнаны из Китая и Ближнего Востока в середине четырнадцатого века, на юге Украины татары были анахронизмом, который продолжал их путь верховой езды на протяжении веков.

Даже освобождение Руси к северу от татарской Золотой Орды в 1480 году не положило конец власти крымских татар. К этому времени ханы (правители-чингизиды) из династии Татар-Гирей основали независимое ханство в Крыму и прилегающих землях. Крымские татарские ханы, правившие из легендарного городка Бахчесарай («Садовый дворец») на юге Крыма, увидели рост могущества России и заключили дальновидный союз с другой перспективной державой — мусульманами. Османская империя.Этот союз помог крымским татарам сохранить свою независимость, несмотря на то, что Россия Ивана Грозного неумолимо расширялась на восток через обширные леса Сибири и вплоть до Каспийского моря, завоевывая другие татарские остатки монгольской Золотой Орды. После того, как татары Поволжья и равнин к северу от Каспийского моря были поглощены Россией в XVI веке, крымские татары сохраняли свою независимость.

По мере того, как память о средневековых монголах угасала в других частях света, крымские татары продолжали свободно бродить по равнинам на краю модернизирующейся Европы.Верхом на суровых степных конях с отороченными мехом и шипами в шлемах на chambuls (набеги на скот и рабов) крымские татары продолжали свои древние обычаи и веками удерживали русских от открытых равнин юга Украины. Крымские татары смогли сжечь Москву еще в 1571 году. Каждый год татары выходили из своего бастиона в Кирим («Крепость», тюрко-монгольское название, которое дает нам английское слово Крым), чтобы осуществить обширные набеги рабов на Польшу, Россию и Украину.Даже царь-модернизатор Петр Великий не смог победить верховых крымских наследников Чингисхана. Фактически, крымские татары сыграли важную роль в разгроме турками вторжения царя Петра в Османскую Восточную Европу в 1711 году.

Несравненные татарские всадники также помогали османским султанам Стамбула в их бесконечных войнах с христианским Западом. Прибытию османской армии в Восточную Европу обычно предшествовали волны таинственных татарских всадников, которых немцы боязливо называли «мешочниками», а турки-османы с восхищением называли акинджи (буквально «те, которые текут» по чужим землям).Единственным признаком приближения быстроходных татар для христианских деревень был срочный звонок Turkenglocken (туркменские колокола), предупреждающий их об их приближающемся прибытии. В то время как основной османской армии приходилось строить мосты для перехода через реки, татарская кавалерия переплыла их. Выносливым татарам не нужны были громоздкие обозы для перевозки провизии, они жили за счет земли и кусков сырого мяса, подогретого под седлом (отсюда и термин «тартар из стейка» сегодня). Преодолевая огромные расстояния с невероятной скоростью, татарские всадники и застрельщики сокрушили позиции австрийских Габсбургов и устремились за пределы Вены, грабя, порабощая христиан и уничтожая небольшие скопления войск.Приезд татарского хана для османского похода был поводом для большой радости для турок, считавших его всадников непобедимыми.

Но времена татар как верховых наездников османских султанов постепенно подошли к концу, в основном из-за событий более масштабных, чем они сами. В конце семнадцатого века Османская империя начала ослабевать и терять свою доминирующую роль в Восточной Европе. К 1683 году османский прилив достиг стен Вены и был отражен австрийской империей Габсбургов.Причины успеха христиан во многом были связаны с их достижениями в военной науке, от изобретения штыков и легких винтовок до более мощных пушек и флота, а также с упадком все более консервативных и обращенных внутрь себя османов.

К северу от Крыма Россия также добилась огромных успехов в модернизации при царе Петре Великом и Екатерине Великой (1729–1796). Именно Екатерина должна была в конечном итоге победить крымских ханов и их османских союзников в битве, а также завоевать и аннексировать эту стратегическую часть Дар аль-Ислам (Царство ислама) в 1783 году (год признания независимости Америки Великобританией).Говорят, что османский султан был опустошен из-за потери своих крымских союзников от русских кафиров (русских неверных). Когда штандарт крымских ханов был заменен двуглавым флагом царской России, последние татары Европы потеряли свою независимость и стали подданными «Белой царицы» Санкт-Петербурга. Для русских завоевание Крыма рассматривалось как предначертанный Богом акт цивилизованной христианской власти, как и завоевание индейцев белым человеком в Северной Америке.Именно это историческое событие должно было привести к распаду последних независимых тюрко-монголов Европы под властью как русских царей, так и их преемников, Советов. При имперских русских крымские татары, этническое происхождение которых восходит к кипчакам XI века и более ранним южным крымским народам, таким как средневековые готы, греки и итальянцы, начнут распадаться, как сотни тысяч новых царицын. Мусульманские подданные бежали от российских репрессий в убежища османских султанов / халифов.Большинство крымских крестьян-мусульман-татар в конечном итоге покинут полуостров, чтобы принять участие в хиджре (миграция с целью сохранения ислама от притеснений со стороны неверующих) в Османскую империю.

Фотография крымских татар, исполняющих традиционный танец в террасированных Татских горах за несколько дней до их депортации 18 мая 1944 года.

Крымские татары, чье царство когда-то простиралось от Румынии через южную Украину до Северного Кавказа, были доставлены в точку. исчезновение при политике геноцида советского лидера Иосифа Сталина.Поскольку последние средневековые монголы Европы были этнически очищены Советским Союзом в 1944 году и депортированы в пустыни советской Средней Азии, само название крымскотатарский язык было стерто с официальной советской карты и практически забыто на Западе. Сотни тысяч погибнут при царях Романовых и советских комиссарах в результате трагедии, которая не только привела к тому, что этот народ оказался на грани исчезновения, но и предвещала более позднюю этническую чистку мусульман на Балканах сербами в 1990-х годах.

Только с приходом к власти либерального советского лидера Михаила Горбачева и распадом Советского Союза в 1991 году татары начали массово возвращаться из своих изгнанных мест в Узбекистане и других местах к берегам Черного моря, чтобы восстановить свои сообщество.Сегодня небольшая часть населения — примерно 250 000 человек — пытается воссоздать свою идентичность в месте, которое было славянским и населенным русскими и украинцами в течение полувека навязанного Сталиным изгнания в Среднюю Азию.

В этой работе будет проанализировано это путешествие во времени и пространстве, в ходе которого остатки крымских татар были рассеяны по Евразии, от анатолийских и балканских провинций распадающейся Османской империи после Крымской войны 1853–1856 годов до пустынь Советского Узбекистана во время войны. водоворот Второй мировой войны.Таким образом, будет прослежен необычный процесс, в ходе которого этот народ, который всегда определял себя в терминах древних племен и народных ислама, постепенно стал идентифицировать себя как современное просо («нация») со связями с землей, которую они начали. определить как ата ватан («Отечество») в современных националистических терминах. В этой работе будет прослеживаться нить, как татары пришли к созданию Крымского полуострова в обычном представлении, а не как Дар аль Куфр («Царство неверных», из которого хорошие мусульмане должны покинуть, чтобы жить в Дар. al Islam ), но как уникальное наследие и «Родина» крымскотатарского народа.

Это также прольет свет на, возможно, один из самых интересных, но малоизученных случаев трансформации досовременного племенно-исламского крестьянского народа в современную светскую нацию. Именно этот процесс национализации, территориализации коллективной идентичности и модернизации спас последних крымских татар от полного исчезновения. Этот процесс позволил им сохранить свою коллективную идентичность в годы депортации и начать долгую национальную борьбу за возвращение из центральноазиатского изгнания в романтизированный Кирим Адаси («Крымский остров»), чтобы восстановить свою разрушенную общину на постсоветской Украине.

Сегодня, когда Крым переживает второе завоевание и аннексию русскими после скандального захвата региона президентом Владимиром Путиным в марте 2014 года, коренные татары сталкиваются с неопределенным будущим на своей родной земле. Крымские татары, являясь наиболее русофобским населением в Крыму из-за их долгой истории порабощения и перемещения, опасаются худшего. Понимание их истории принудительного изгнания, геноцида и возрождения как нации помещает их нынешние страхи в их надлежащий исторический контекст и помогает объяснить их беспокойство.


Брайан Глин Уильямс — профессор истории ислама в Массачусетском университете в Дартмуте. Это пролог его последней книги « Крымские татары: от советского геноцида до завоевания Путина », опубликованной Херстом в 2015 году.


Кто вошел в татаро-монгольское иго. Татаро-монгольское нашествие

г.

Уже давно не секрет, что не было «татаро-монгольского ига», и никакие татары и монголы не покорили Русь.Но кто фальсифицировал историю и почему? Что скрывалось за татаро-монгольским игом? Кровавая христианизация Руси …

Существует большое количество фактов, которые не только однозначно опровергают гипотезу о татаро-монгольском иге, но и говорят о том, что история была искажена намеренно, и что это было сделано с очень конкретной целью … Но кто и почему искажал сознательно история? Какие реальные события они хотели скрыть и почему?

Если проанализировать исторические факты, становится очевидным, что «татаро-монгольское иго» было придумано для того, чтобы скрыть последствия «крещения» Киевской Руси.Ведь эта религия навязывалась далеко не мирным путем … В процессе «крещения» большая часть населения Киевского княжества была уничтожена! Становится однозначно ясно, что силы, стоявшие за навязыванием этой религии в будущем, также сфабриковали историю, манипулируя историческими фактами для себя и своих целей …

Эти факты известны историкам и не являются секретом, они общедоступны , и любой желающий может легко найти их в Интернете.Опуская научные исследования и обоснования, которые уже были достаточно широко описаны, обобщим основные факты, опровергающие громкую ложь о «татаро-монгольском иге».

Французская гравюра Пьера Дюфло (1742-1816)

1. Чингисхан

Раньше на Руси за управление государством отвечали 2 человека: князь и хан. Князь отвечал за управление государством в мирное время.Хан или «военный князь» взял на себя бразды правления во время войны, в мирное время он отвечал за формирование орды (армии) и поддержание ее в боевой готовности.

Чингисхан — это не имя, а титул «военного князя», который в современном мире близок к должности главнокомандующего армией. И было несколько человек, носивших такой титул. Самым выдающимся из них был Тимур, именно о нем обычно говорят, когда говорят о Чингис-хане.

В сохранившихся исторических документах этот человек описывается как высокий воин с голубыми глазами, очень белой кожей, мощными рыжеватыми волосами и густой бородой. Что явно не соответствует приметам представителя монголоидной расы, но полностью соответствует описанию славянского облика (Л.Н. Гумилев — «Древняя Русь и Великая степь.»).

В современной «Монголии» нет ни одного фольклорного эпоса, в котором говорилось бы, что эта страна когда-то в древности покорила почти всю Евразию, так же как нет ничего о великом завоевателе Чингис-хане… (Н.В. Левашов «Видимый и невидимый геноцид»).

Реконструкция престола Чингисхана с родовой тамгой со свастикой.

2. Монголия

Государство Монголия появилось только в 1930-х годах, когда большевики пришли к кочевникам, живущим в пустыне Гоби, и сказали им, что они потомки великих монголов, а их «соотечественник» когда-то создал Великую Империю, чему они были очень удивлены и обрадованы… Слово «Могол» имеет греческое происхождение и означает «Великий». Этим словом греки называли наших предков — славян. Это не имеет ничего общего с именем какого-либо народа (Н.В. Левашов «Видимый и невидимый геноцид»).

3. Состав армии «татаро-монголов»

70-80% армии «татаро-монголов» составляли русские, остальные 20-30% приходились на другие малочисленные народы России, собственно, как сейчас. Этот факт наглядно подтверждает фрагмент иконы св.Сергий Радонежский «Куликовская битва». Это ясно показывает, что с обеих сторон сражаются одни и те же воины. И эта битва больше похожа на гражданскую войну, чем на войну с иностранным завоевателем.

В музейном описании иконы говорится: «… В 1680-е гг. добавлена ​​накладка с живописной легендой о «Мамаевской резне». В левой части композиции изображены города и села, отправившие своих воинов на помощь Дмитрию Донскому — Ярославль, Владимир, Ростов, Новгород, Рязань, село Курба под Ярославлем и другие.Справа лагерь Мамая. В центре композиции — сцена Куликовской битвы с поединком Пересвета и Челубея. На нижнем поле — встреча победоносных русских войск, захоронение павших героев и гибель Мамая. «

На всех этих снимках, взятых как из российских, так и из европейских источников, изображены битвы русских с монголо-татарами, но нигде невозможно определить, кто русский, а кто татарин.Причем в последнем случае и русские, и «монголо-татары» одеты почти в одинаковые позолоченные доспехи и шлемы и сражаются под одними и теми же знаменами с изображением Нерукотворного Спасителя. Другое дело, что «Спас» двух противоборствующих сторон, скорее всего, был разным.

4. Как выглядели «татаро-монголы»?

Обратите внимание на рисунок гробницы Генриха II Благочестивого, убитого на поле Легница.

Надпись выглядит следующим образом: «Фигура татарина под ногами Генриха II, герцога Силезского, Краковского и Польского, помещена на могиле в Бреслау этого князя, убитого в битве с татарами при Лигнице. 9 апреля 1241 г. «Как видим, этот« татарин »имеет полностью русскую внешность, одежду и оружие.

На следующем снимке изображен «ханский дворец в столице Монгольской империи Ханбалыке» (считается, что Ханбалик — это якобы Пекин).

Что здесь «монгольское», а что «китайское»? Опять же, как и в случае с гробницей Генриха II, перед нами люди явно славянской внешности. Русские кафтаны, ружейные фуражки, такие же густые бороды, такие же характерные сабельные клинки под названием «Эльман». Крыша слева — почти точная копия крыш старых русских башен… (А. Бушков, «Россия, которой не было»).


5. Генетическое обследование

По последним данным, полученным в результате генетических исследований, выяснилось, что татары и русские имеют очень схожую генетику. В то время как отличия генетики русских и татар от генетики монголов колоссальны: «Различия между генофондом русских (почти полностью европейский) и монгольских (почти полностью среднеазиатских) действительно велики — это как бы были, два разных мира… «

6. Документы периода татаро-монгольского ига

За период существования татаро-монгольского ига не сохранилось ни одного документа на татарском или монгольском языке. Но с другой стороны, документов этого времени много на русском языке.

7. Отсутствие объективных свидетельств, подтверждающих гипотезу татаро-монгольского ига

На данный момент нет оригиналов каких-либо исторических документов, объективно доказывающих существование татаро-монгольского ига.Но с другой стороны, существует множество подделок, призванных убедить нас в существовании изобретения под названием «татаро-монгольское иго». Вот одна из таких подделок. Этот текст называется «Слово об истреблении земли русской» и в каждой публикации объявляется «отрывком из не дошедшего до нас в целом поэтического произведения … О татаро-монгольском нашествии»:

«Ах, яркий свет и красиво украшенная земля Русская! Вы славитесь множеством красот: вы славитесь множеством озер, почитаемых местными реками и источниками, горами, крутыми холмами, высокими дубовыми лесами, чистыми полями, чудесными животными, разнообразными птицами, бесчисленными великими городами, славными деревнями, монастырскими садами, храмами Бог и грозные князья, честные бояре и многие вельможи.Тебя все наполнено, земля Русская, о православной вере! .. «

В этом тексте нет даже намека на «татаро-монгольское иго». Но с другой стороны, в этом «древнем» документе есть такая строчка: «Тебя все наполнено, земля Русская, о христианской православной вере!»

До церковной реформы Никона, проведенной в середине 17 века, христианство на Руси называлось «верным». Православной его стали называть только после этой реформы… Следовательно, этот документ мог быть написан не ранее середины 17 века и не имеет ничего общего с эпохой «татаро-монгольского ига» …

На всех картах, опубликованных до 1772 года и не исправленных позже, вы можете увидеть следующий рисунок.

Западная часть России называется Московия, или Московская Тартария … В этой небольшой части России правила династия Романовых. До конца XVIII века московского царя называли правителем Московской Татарии или князем (князем) Московским.Остальная часть России, которая в то время занимала почти весь континент Евразия на востоке и юге Московии, называется Тартарией или Российской Империей (см. Карту).

В 1-м издании Британской энциклопедии 1771 г. об этой части России написано:

«Тартария, огромная страна в северной части Азии, граничащая с Сибирью на севере и западе, называемая Великой Тартарией. Татары, живущие к югу от Московии и Сибири, называются Астрахань, Черкасск и Дагестан, живущие на северо-западе Каспийского моря называются калмыцкими татарами и занимают территорию между Сибирью и Каспийским морем; Узбекские татары и монголы, живущие к северу от Персии и Индии и, наконец, тибетцы, живущие к северо-западу от Китая… «

Откуда произошло название Тартария?

Наши предки знали законы природы и реальное устройство мира, жизни, человека. Но, как и сейчас, в те времена уровень развития каждого человека не был одинаковым. Людей, которые в своем развитии пошли намного дальше других и которые могли управлять пространством и материей (управлять погодой, лечить болезни, видеть будущее и т. Д.), Назывались волхвами. Те из волхвов, которые знали, как управлять космосом на планетарном уровне и выше, назывались Богами.

То есть значение слова Бог у наших предков было совсем не таким, как сейчас. Боги были людьми, которые пошли в своем развитии намного дальше, чем подавляющее большинство людей. Для обычного человека их способности казались невероятными, тем не менее, боги тоже были людьми, и возможности каждого бога имели свои пределы.

У наших предков были покровители — Бог Тарх, его еще звали Даждьбог (дающий Бог) и его сестра — Богиня Тара. Эти Боги помогали людям решать такие проблемы, которые наши предки не могли решить самостоятельно.Итак, боги Тарх и Тара научили наших предков строить дома, обрабатывать землю, писать и многое другое, что было необходимо для того, чтобы выжить после катастрофы и в конечном итоге восстановить цивилизацию.

Следовательно, совсем недавно наши предки сказали незнакомцам: «Мы дети Тарха и Тары …». Они сказали это потому, что в своем развитии они действительно были детьми по отношению к значительно продвинутым Тарху и Таре. А жители других стран называли наших предков «Тархтар», а позже, из-за трудности произношения, — «татарами».Отсюда и название страны — Тартария …

Крещение Руси

При чем здесь крещение Руси? некоторые могут спросить. Как выяснилось позже, очень многое тут при чем. Ведь крещение происходило далеко не мирно … До крещения люди в России были образованными, почти все умели читать, писать, считать (см. Статью «Русская культура старше европейской»).

Вспомните из школьной программы по истории хотя бы те самые «Берестяные буквы» — письма, которые крестьяне писали друг другу на бересте из одной деревни в другую.

У наших предков было ведическое мировоззрение, как описано выше, это не была религия. Ведь суть любой религии сводится к слепому принятию любых догм и правил, без глубокого понимания того, почему нужно делать именно так, а не иначе. С другой стороны, ведическое мировоззрение дало людям понимание реальных законов природы, понимание того, как устроен мир, что хорошо, а что плохо.

Люди видели, что произошло после «крещения» в соседних странах, когда под влиянием религии успешная высокоразвитая страна с образованным населением за считанные годы погрузилась в невежество и хаос, где читать и писать могли только представители аристократии. , да и то не всем…

Все прекрасно понимали, в какую «греческую религию», в которую собирался крестить Киевскую Русь князь Владимир Кровавый и стоявшие за ним. Поэтому никто из жителей тогдашнего Киевского княжества (провинция, отколовшаяся от Великой Татарии) не принимал эту религию. Но за Владимиром шли большие силы, и они не собирались отступать.

В процессе «крещения» за 12 лет насильственной христианизации, за редким исключением, было уничтожено почти все взрослое население Киевской Руси.Потому что такое «учение» могло быть навязано только неразумным детям, которые по молодости еще не могли понять, что такая религия превратила их в рабов как в физическом, так и в духовном смысле этого слова. Все, кто отказался принять новую «веру», были убиты. Это подтверждают дошедшие до нас факты. Если до «крещения» на территории Киевской Руси было 300 городов и 12 миллионов жителей, то после «крещения» осталось всего 30 городов и 3 миллиона человек! Было разрушено 270 городов! 9 миллионов человек погибли! (Дий Владимир, «Православная Русь до принятия христианства и после»).

Но несмотря на то, что почти все взрослое население Киевской Руси было уничтожено «святыми» баптистами, ведическая традиция не исчезла. На землях Киевской Руси утвердилось так называемое двоеверие. Большая часть населения чисто формально признавала навязанную ему религию рабов, и сама продолжала жить в соответствии с ведической традицией, однако, не хвастаясь этим. Причем это явление наблюдалось не только в массах, но и среди части правящей элиты.И так продолжалось до реформы патриарха Никона, придумавшего, как всех обмануть.

Но Ведическая Славяно-Арийская Империя (Великая Тартария) не могла спокойно смотреть на происки своих врагов, уничтоживших три четверти населения Киевского княжества. Только ее ответные действия не могли быть мгновенными из-за того, что армия Великой Татарии была занята конфликтами на своих дальневосточных рубежах. Но эти ответные действия Ведической империи были осуществлены и вошли в современную историю в искаженном виде, под названием монголо-татарского нашествия полчищ хана Батыя на Киевскую Русь.

Только к лету 1223 года войска Ведической Империи появились на реке Калка. И объединенное войско половцев и русских князей было полностью разбито. Вот и загнали нас на уроки истории, и никто толком не мог объяснить, почему русские князья так вяло боролись с «врагами», а многие из них даже перешли на сторону «монголов»?

Причина этой нелепости заключалась в том, что русские князья, принявшие инородную религию, прекрасно знали, кто пришел и зачем…

Итак, не было монголо-татарского нашествия и ига, а было возвращение восставших провинций под крыло митрополии, восстановление целостности государства. Перед ханом Батыем стояла задача вернуть западноевропейские провинции-государства под крыло Ведической империи и остановить нашествие христиан на Россию. Но сильное сопротивление некоторых князей, ощутивших вкус еще ограниченной, но очень большой власти княжеств Киевской Руси, и новые бунты на дальневосточной границе не позволили довести эти планы до конца (Н.В. Левашов «Россия в кривых зеркалах», Том 2.).


выводы

Фактически после крещения в Киевском княжестве выжили только дети и очень небольшая часть взрослого населения, принявшего греческую религию — 3 миллиона человек из 12 миллионов населения до крещения. Княжество было полностью разорено, большинство городов, сел и деревень было разграблено и сожжено. Но авторы версии «татаро-монгольского ига» рисуют нам точно такую ​​же картину, с той лишь разницей, что такие же жестокие действия якобы совершали там «татаро-монголы»!

Как всегда, победитель пишет историю.И становится очевидным, что для того, чтобы скрыть всю жестокость, с которой было крещено Киевское княжество, и чтобы подавить все возможные вопросы, впоследствии было изобретено «татаро-монгольское иго». Дети воспитывались в традициях греческой религии (культ Дионисия, а позже — христианства) и переписывали историю, где всю жестокость возлагали на «диких кочевников» …

Известное заявление президента В.В. Путин о Куликовской битве, в которой якобы русские воевали против татар с монголами…

Татаро-монгольское иго — величайший миф истории

МОНГОЛО-ТАТАРСКОЕ НАШЕСТВИЕ

Образование Монгольского государства. В начале XIII века. v Средняя Азия на территории от озера Байкал и верховий Енисея и Иртыша на севере до южных районов пустыни Гоби и Великой Китайской стены образовалось Монгольское государство. По имени одного из племен, кочевавших у озера Буирнур в Монголии, эти народы также назывались татарами.Впоследствии все кочевые народы, с которыми воевала Русь, стали называться монголо-татарами.

Основным занятием монголов было обширное кочевое скотоводство, а на севере и в таежных районах — охота. В XII в. у монголов рушились первобытнообщинные отношения. Нойоны (князья) — дворянство — возникли из числа рядовых скотоводов, которых называли карачу — чернокожие; имея отряды нукеров (воинов), она захватывала пастбища для скота и части молодняка.У нойонов тоже были рабы. Права нойонов определяла «Яса» — сборник учений и наставлений.

В 1206 году на реке Онон состоялся съезд монгольской знати — курултай (Хурал), на котором одним из нойонов был избран вождь монгольских племен: Темучин, получивший имя Чингисхан — «Чингисхан». великий хан »,« посланный Богом »(1206–1227). Победив своих противников, он начал управлять страной через своих родственников и местную знать.

Монгольская армия.У монголов была хорошо организованная армия, поддерживающая родственные связи. Армия делилась на десятки, сотни, тысячи. Десять тысяч монгольских воинов назывались «тьмой» («тумен»).

Тюмень были не только воинскими, но и административными единицами.

Главной ударной силой монголов была конница. У каждого воина было два или три лука, несколько колчанов со стрелами, топор, веревочное лассо, и он хорошо владел саблей. Лошадь воина была покрыта шкурами, защищавшими ее от стрел и оружия врага.Голова, шея и грудь монгольского воина прикрывались железным или медным шлемом и кожным панцирем от вражеских стрел и копий. Монгольская конница была очень подвижной. На своих низкорослых выносливых лошадях с лохматой гривой они могли пройти до 80 км в день, а с телегами, огнеметом и огнеметом — до 10 км. Как и другие народы, прошедшие этап становления государства, монголы отличались своей силой и солидностью. Отсюда интерес к расширению пастбищ и организации хищнических походов против соседних земледельческих народов, которые находились на гораздо более высоком уровне развития, хотя и пережили период фрагментации.Это значительно облегчило реализацию завоевательных планов монголо-татар.

Поражение Средней Азии. Монголы начали свои походы с завоевания земель своих соседей — бурят, эвенков, якутов, уйгуров, енисейских киргизов (к 1211 г.). Затем они вторглись в Китай и взяли Пекин в 1215 году. Корея была завоевана тремя годами позже. Победив Китай (окончательно завоеванный в 1279 г.), монголы значительно увеличили свой военный потенциал. На вооружение были взяты огнеметы, метательные, камнеметные орудия, автомобили.

Летом 1219 года почти 200-тысячное монгольское войско во главе с Чингисханом начало завоевание Средней Азии. Правитель Хорезма (страны в устье Амударьи) шах Мухаммад не принял генерального сражения, рассредоточив свои войска по городам. Подавив упорное сопротивление населения, захватчики взяли штурмом Отрар, Худжанд, Мерв, Бухару, Ургенч и другие города. Правитель Самарканда, несмотря на требование народа защищаться, сдал город.Сам Мухаммед бежал в Иран, где вскоре умер.

Богатые, процветающие сельскохозяйственные районы Семиречья (Средняя Азия) превратились в пастбища. Были разрушены ирригационные системы, построенные веками. Монголы ввели режим жестокого вымогательства, ремесленники попали в плен. В результате завоевания Средней Азии монголами на ее территории стали заселять кочевые племена. Оседлое земледелие было вытеснено экстенсивным кочевым скотоводством, что замедлило дальнейшее развитие Средней Азии.

Нашествие Ирана и Закавказья. Основные силы монголов с награбленным вернулись из Средней Азии в Монголию. 30-тысячная армия под командованием лучших монгольских полководцев Джебе и Субэдэй отправилась в дальний разведывательный поход через Иран и Кавказ на запад. Разгромив объединенные армяно-грузинские войска и нанеся огромный урон экономике Закавказья, оккупанты, однако, были вынуждены покинуть территорию Грузии, Армении и Азербайджана, поскольку встретили сильное сопротивление населения.Миновав Дербент, где был проход вдоль побережья Каспийского моря, монгольские войска вошли в степи Северного Кавказа. Здесь они нанесли поражение аланам (осетинам) и половцам, после чего разорили город Судак (Сурож) в Крыму. К русским князьям за помощью обратились половцы во главе с ханом Котяном, тестем галицкого князя Мстислава Смелого.

Битва на реке Калке. 31 мая 1223 года монголы нанесли поражение союзным войскам половецких и русских князей в приазовских степях на реке Калке.Это была последняя крупная совместная военная акция русских князей накануне вторжения Батыя. Однако могущественный русский князь Юрий Всеволодович Владимир-Суздальский, сын Всеволода Большого Гнезда, в походе не участвовал.

Княжеские распри повлияли и на битву на Калке. Киевский князь Мстислав Романович, укрепившись своим войском на холме, в сражении не участвовал. Полки русских солдат и половцев, переправляясь через Калку, нанесли удар по отступавшим авангардным отрядам монголо-татар.Русские и половецкие полки увлеклись погоней. Подходящие главные силы монголов схватили преследовавших русских и половцев воинов в клещи и уничтожили.

Монголы осадили холм, на котором укрепился киевский князь. На третий день осады Мстислав Романович поверил обещанию врага с честью освободить русских в случае добровольной капитуляции и сложил оружие. Он и его воины были жестоко убиты монголами. Монголы дошли до Днепра, но не решились войти в пределы Руси.Россия еще не знала поражения, равного битве на реке Калке. Лишь десятая часть армии вернулась в Россию из приазовских степей. В честь своей победы монголы устроили «пир на костях». Пленные князья были раздавлены досками, на которых победители сидели и пировали.

Подготовка похода в Россию. Вернувшись в степи, монголы предприняли неудачную попытку захватить Волжскую Булгарию. Действующая разведка показала, что завоевательные войны с Россией и ее соседями можно вести только организовав общемонгольский поход.Во главе этого похода стоял внук Чингисхана Батый (1227–1255), унаследовавший от своего деда все территории на западе, «где ступит монгольский конь». Его главным военным советником был Субедей, хорошо знавший театр будущих боевых действий.

В 1235 году у Хурала в столице Монголии Каракоруме было принято решение о всемонгольском походе на Запад. В 1236 году монголы захватили Волжскую Булгарию, а в 1237 году покорили кочевые народы степи.Осенью 1237 года основные силы монголов, переправившись через Волгу, сосредоточились на реке Воронеж, нацелившись на русские земли. В России знали о надвигающейся грозной опасности, но княжеские распри мешали им объединить стервятников для отражения сильного и коварного врага. Не было единой команды. Укрепления городов возводились для защиты от соседних русских княжеств, а не от степных кочевников. Княжеские конные дружины по вооружению и боевым качествам не уступали монгольским нойонам и нукерам.Но основную часть русской армии составляли ополченцы — городские и сельские воины, уступавшие монголам по оружию и боевым навыкам. Отсюда и оборонительная тактика, направленная на истощение сил противника.

Оборона Рязани. В 1237 году Рязань первой из русских земель подверглась нападению захватчиков. Владимирский и черниговский князья Рязанские отказались от помощи. Монголы осадили Рязань и прислали послов, которые требовали повиновения и десятой доли «всего».Последовал мужественный ответ рязанцев: «Если нас там не будет всех, то все будет ваше». На шестой день осады город был взят, княжеская семья и оставшиеся в живых жители погибли. старое место, Рязань перестали возрождаться (современная Рязань — это новый город, расположенный в 60 км от старой Рязани, раньше назывался Переяславль Рязань).

Завоевание Северо-Восточной Руси. В январе 1238 года монголы переселились по Оке до Владимиро-Суздальской земли.Битва с владимиро-суздальским войском произошла под городом Коломна, на границе Рязанской и Владимиро-Суздальской земель. В этом сражении погибло владимирское войско, что фактически предопределило судьбу Северо-Восточной Руси.

Население Москвы во главе с губернатором Филиппом Нянкой в ​​течение 5 дней оказывало сильное сопротивление врагу. После захвата монголами Москва была сожжена, а ее жители убиты.

4 февраля 1238 года Батый был осажден Владимиром.Расстояние от Коломны до Владимира (300 км) его войска преодолели за месяц. На четвертый день осады захватчики ворвались в город через бреши в крепостной стене у Золотых ворот. Княжеская семья и остатки войск сомкнулись в Успенском соборе. Монголы окружили собор деревьями и подожгли его.

После взятия Владимира монголы разбились на отдельные отряды и разрушили город Северо-Восточной Руси. Князь Юрий Всеволодович еще до того, как захватчики подошли к Владимиру, отправился на север своей земли для сбора войск.Спешно собранные полки в 1238 году потерпели поражение на реке Сит (правый приток реки Мологи), а сам князь Юрий Всеволодович погиб в бою.

Монгольские орды двинулись на северо-запад Руси. Повсюду они встречали упорное сопротивление россиян. Две недели, например, оборонялся дальний пригород Новгорода — Торжок. Северо-Западная Русь была спасена от поражения, хотя и платила дань уважения.

Достигнув каменного Игнач-креста, древнего знака-указателя на водоразделе Валдая (в ста километрах от Новгорода), монголы отступили на юг, в степь, чтобы восполнить потери и дать отдых уставшим войскам.Отступление носило характер «облавы». Разделившись на отдельные отряды, оккупанты «прочесали» русские города. Смоленску удалось дать отпор, остальные центры были разгромлены. Козельск, продержавшийся семь недель, оказал наибольшее сопротивление монголам в период «облав». Монголы называли Козельск «злым городом».

Взятие Киева. Весной 1239 г. Батый разгромил Южную Русь (Переяславль Южный), осенью — Черниговское княжество.Осенью следующего 1240 года монгольские войска, переправившись через Днепр, осадили Киев. После долгой обороны под предводительством воеводы Дмитрия татары разгромили Киев. В следующем 1241 году было совершено нападение на Галицко-Волынское княжество.

Поход Батыя в Европу. После поражения Руси монгольские полчища двинулись в Европу. Польша, Венгрия, Чехия и балканские страны были опустошены. Монголы достигли границ Германской империи, достигли Адриатического моря. Однако в конце 1242 г. они потерпели ряд неудач в Чехии и Венгрии.Из далекого Каракорума пришла весть о смерти великого хана Угедея — сына Чингисхана. Это был удобный повод закончить трудный поход. Батый повернул свои войска на восток.

Решающую всемирно-историческую роль в спасении европейской цивилизации от монгольских орд сыграла героическая борьба с ними русского и других народов нашей страны, принявших на себя первый удар захватчиков. Лучшая часть монгольского войска погибла в ожесточенных боях на Руси.Монголы утратили наступательную мощь. Они не могли не считаться с разворачивающейся в тылу их войск освободительной борьбой. В КАЧЕСТВЕ. Пушкин справедливо писал: «России была уготована великая судьба: ее бескрайние равнины поглотили мощь монголов и остановили их нашествие на самом краю Европы … формирующееся просвещение было спасено растерзанной Россией».

Борьба с агрессией крестоносцев. Побережье от Вислы до восточного побережья Балтийского моря населяли славянские, балтийские (литовские и латышские) и финно-угорские (эстонские, карельские и др.)) племена. В конце XII — начале XIII вв. у народов Прибалтики завершается процесс разложения первобытнообщинного строя и формирования раннеклассового общества и государственности. Наиболее интенсивно эти процессы протекали у литовских племен. Русские земли (Новгород и Полоцк) оказали значительное влияние на своих западных соседей, у которых еще не сложилась собственная государственность и церковные институты (балтийские народы были язычниками).

Нападение на русские земли было частью хищнической доктрины немецкого рыцарства «Drang nach Osten» (натиск на Восток). В XII в. он начал захват земель, принадлежащих славянам, за Одером и в Прибалтийской Померании. При этом наступление велось на земли прибалтийских народов. Вторжение крестоносцев на земли Прибалтики и Северо-Западной Руси было санкционировано Папой Римским и императором Германии Фридрихом П. Германские, датские, норвежские рыцари и войска из других стран Северной Европы также приняли участие в крестовом походе.

Рыцарские ордена. Для завоевания земель эстонцами и латышами из отрядов крестоносцев, разгромленных в Малой Азии, в 1202 году был создан рыцарский Орден мечников. Рыцари носили одежду с мечом и крестом. Они проводили агрессивную политику под лозунгом христианизации: «Тот, кто не хочет креститься, должен умереть». Еще в 1201 году рыцари высадились в устье Западной Двины (Даугавы) и основали город Ригу на месте латышского поселения как оплот для покорения балтийских земель.В 1219 году датские рыцари захватили часть побережья Балтийского моря, основав город Ревель (Таллинн) на месте эстонского поселения.

В 1224 году крестоносцы взяли Юрьев (Тарту). Для завоевания земель Литвы (пруссов) и южнорусских земель в 1226 году рыцари Тевтонского ордена, основанного в 1198 году в Сирии во время крестовых походов … Рыцари — члены ордена носили белые плащи с черным крестом на левом плече. . В 1234 г. мечники потерпели поражение от новгородско-суздальских войск, а через два года — от литовцев и земгалов.Это заставило крестоносцев объединить силы. В 1237 году мечники объединились с тевтонцами, образовав ветвь Тевтонского ордена — Ливонский орден, названный в честь территории, населенной ливонским племенем, захваченной крестоносцами.

Невская битва. Наступление рыцарей особенно усилилось в связи с ослаблением России, истекавшей кровью в борьбе с монгольскими завоевателями.

В июле 1240 года шведские феодалы попытались воспользоваться тяжелым положением в России.Шведский флот с армией на борту вошел в устье Невы. Поднявшись по Неве до впадения в реку Ижора, рыцарская конница высадилась на берегу. Шведы хотели захватить город Старую Ладогу, а затем Новгород.

Князь Александр Ярославич, которому тогда было 20 лет, бросился со своей свитой к месту высадки. «Нас мало, — обратился он к своим воинам, — но Бог не в силе, а в истине». Укрывшись приближающимся к лагерю шведов, Александр и его воины нанесли им удар, и небольшое ополчение во главе с Мишей из Новгорода отрезало шведам путь, по которому они могли бежать к своим кораблям.

За победу на Неве русский народ назвал Александра Ярославича Невским. Значение этой победы состоит в том, что она надолго остановила шведскую агрессию на восток и сохранила доступ к балтийскому побережью для России. (Петр I, подчеркивая право России на побережье Балтийского моря, в новой столице основал Александро-Невский монастырь на месте битвы.)

Ледяная битва. Летом того же 1240 года Ливонский орден, а также датские и немецкие рыцари напали на Россию и захватили город Изборск.Вскоре из-за предательства городского головы Твердилы и части бояр был взят Псков (1241 г.). Распри и раздоры привели к тому, что Новгород не помог своим соседям. А борьба между боярами и князем в самом Новгороде закончилась изгнанием Александра Невского из города. В этих условиях отдельные отряды крестоносцев оказались в 30 км от стен Новгорода. По просьбе вече Александр Невский вернулся в город.

Вместе со свитой Александр внезапным ударом освободил Псков, Изборск и другие захваченные города.Получив известие о наступлении на него основных сил Ордена, Александр Невский преградил путь рыцарям, разместив свои войска на льду Чудского озера. Русский князь проявил себя выдающимся полководцем. Летописец писал о нем: «Мы везде побеждаем, и Николая не победим». Александр развернул войска под прикрытием крутого берега на льду озера, исключив возможность разведки его войск противником и лишив противника свободы маневра.Рассматривая конструкцию рыцарской «свиньи» (в виде трапеции с острым клином впереди, состоявшей из тяжеловооруженной кавалерии), Александр Невский расположил свои полки в виде треугольника с острием, опирающимся на берег. Перед битвой у некоторых русских солдат были специальные крюки, чтобы стягивать рыцарей с лошадей.

5 апреля 1242 года на льду Чудского озера произошло сражение, получившее название Ледяное сражение. Клин рыцаря пробил центр русской позиции и уткнулся в берег.Фланговые атаки русских полков решили исход сражения: они, как клещи, раздавили рыцарскую «свинью». Рыцари, не выдержав удара, в панике бежали. Новгородцы прогнали их на семь миль по льду, который к весне во многих местах ослаб и провалился под тяжеловооруженными солдатами. Русские преследовали врага, «хлестали, несли за ним, как по воздуху», — писал летописец. Согласно Новгородской летописи, «в сражении погибло 400 немцев, 50 попали в плен» (немецкие летописи оценивают число погибших в 25 рыцарей).Пленных рыцарей с позором вели по улицам Великого Новгорода.

Значение этой победы состоит в том, что военная мощь Ливонского ордена была ослаблена. Ответом на Ледяную битву стал рост освободительной борьбы в Прибалтике. Однако, опираясь на помощь Римско-католической церкви, рыцари в конце XIII в. захватили значительную часть балтийских земель.

Русские земли под властью Золотой Орды. В середине XIII века. один из внуков Чингисхана, Хубулай, перенес свою штаб-квартиру в Пекин, основав династию Юань. Остальная часть монгольского государства номинально подчинялась великому хану в Каракоруме. Один из сыновей Чингисхана — Чагатай (Джагатай) получил земли большей части Средней Азии, а внук Чингисхана Зулагу владел территорией Ирана, частью Западной и Средней Азии и Закавказья. Этот улус, выделенный в 1265 году, назван государством Хулагуидов по имени династии.Другой внук Чингисхана от его старшего сына Джучи — Батый основал государство Золотую Орду.

Золотая Орда. Золотая Орда охватывала обширную территорию от Дуная до Иртыша (Крым, Северный Кавказ, часть земель России, расположенная в степи, бывшие земли Волжской Булгарии и кочевых народов, Западная Сибирь и часть Средней Азии). Столицей Золотой Орды был город Сарай, расположенный в низовьях Волги (амбар в переводе с русского означает дворец).Это было государство, состоящее из полунезависимых улусов, объединенных под властью хана. Ими правили братья Батый и местная аристократия.

Роль своеобразного аристократического совета выполнял «Диван», на котором решались военные и финансовые вопросы. Окруженные тюркоязычным населением, монголы переняли тюркский язык … Местный тюркоязычный этнос ассимилировал монгольских пришельцев. Образовался новый народ — татары. В первые десятилетия существования Золотой Орды ее религией было язычество.

Золотая Орда была одним из крупнейших государств своего времени. В начале XIV века она могла выставить 300-тысячное войско. Золотая Орда процветала во времена правления хана Узбека (1312–1342). В эту эпоху (1312 г.) ислам стал государственной религией Золотой Орды. Затем, как и другие средневековые государства, Орда пережила период раздробленности. Уже в XIV в. Среднеазиатские владения Золотой Орды были отделены, а в 15 в. Возникли Казанское (1438 г.), Крымское (1443 г.), Астраханское (середина 15 в.) и Сибирское (конец 15 в.) ханства.

Русские земли и Золотая Орда. Русские земли, опустошенные монголами, были вынуждены признать свою вассальную зависимость от Золотой Орды. Непрекращающаяся борьба русского народа с захватчиками заставила монголо-татар отказаться от создания собственных административных органов власти на Руси. Русь сохранила государственность. Этому способствовало наличие в России собственной администрации и церковной организации. Кроме того, земли России были непригодны для кочевого скотоводства, в отличие, например, от Средней Азии, Каспийского региона, Причерноморья.

В 1243 году в ханскую ставку был призван Ярослав Всеволодович (1238–1246), брат великого владимирского князя Владимира Юрия, погибшего на реке Сит. Ярослав признал свою вассальную зависимость от Золотой Орды и получил ярлык (грамоту) великого княжения Владимира и золотую доску («пайзу»), своеобразный проход через территорию Орды. Другие князья последовали за ним в Орду.

Для управления русскими землями был создан институт наместников-баскаков — руководителей воинских отрядов монголо-татар, следивших за деятельностью русских князей.Донос на баскаков Орде неизбежно заканчивался либо вызовом князя в Сарай (он часто терял свой ярлык или даже жизнь), либо карательным походом на мятежную землю. Достаточно сказать, что только в последней четверти XIII в. Было организовано 14 таких поездок в русские земли.

Некоторые русские князья, стремясь как можно скорее избавиться от своей вассальной зависимости от Орды, встали на путь открытого вооруженного сопротивления. Однако сил для свержения власти захватчиков все же не хватило.Так, например, в 1252 году были разбиты полки владимирских и галицко-волынских князей. Александр Невский хорошо это понимал с 1252 по 1263 год. Великий князь Владимирский. Он взял курс на восстановление и оздоровление хозяйства русских земель. Политику Александра Невского поддержала и Русская Церковь, которая видела большую опасность в католической экспансии, а не в толерантных правителях Золотой Орды.

В 1257 году монголо-татары провели перепись населения — «рекордное количество».Безерменов (мусульманских торговцев) отправляли в города, и сбор дани был отдан на откуп лошади. Размер дани («выезд») был очень большим, только «царская дань», т.е. дань хану, которая собиралась сначала натурой, а затем деньгами, составляла 1300 кг серебра в год. Постоянная дань дополнялась «просьбами» — разовыми сборами в пользу хана. Кроме того, в ханскую казну поступали отчисления от торговых пошлин, налогов на «кормление» ханских сановников и т. Д.Всего в пользу татар было 14 видов дани. Перепись населения 50-60-х годов XIII века. отмечен многочисленными восстаниями русского народа против баскаков, ханских послов, сборщиков дани, книжников. В 1262 году жители Ростова, Владимира, Ярославля, Суздаля, Устюга расправились со сборщиками дани бесерманом. Это привело к тому, что сбор дани с конца XIII в. перешла в руки русских князей.

Последствия монгольского завоевания и золотоордынского ига для Руси. Монгольское нашествие и золотоордынское иго стали одной из причин отставания русских земель от развитых стран Западной Европы. Большой ущерб был нанесен экономическому, политическому и культурному развитию Руси. Десятки тысяч людей погибли в боях или попали в рабство. Значительная часть доходов в виде дани шла Орде.

Старые земледельческие центры и некогда освоенные территории были заброшены и пришли в упадок.Граница земледелия переместилась на север, южные плодородные почвы получили название «Дикое поле». Русские города подверглись массовым опустошениям и разрушениям. Упрощались, а иногда и исчезали многие ремесла, что препятствовало созданию мелкого производства и в конечном итоге тормозило экономическое развитие.

Монгольское завоевание сохранило политическую раздробленность. Это ослабило связи между разными частями государства. Традиционные политические и торговые связи с другими странами.Вектор внешней политики России, проходивший по линии «юг — север» (борьба с кочевой опасностью, устойчивые связи с Византией и через Балтику с Европой), коренным образом изменил свое направление на «запад — восток». Темпы культурного освоения русских земель замедлились.

Что нужно знать по этим темам:

Археологические, лингвистические и письменные свидетельства славян.

Племенные союзы восточных славян в VI-IX вв.Территория. Классы. «Путь от варягов до греков». Социальная система. Язычество. Князь и дружина. Поход в Византию.

Внутренние и внешние факторы, подготовившие возникновение государственности у восточных славян.

Социально-экономическое развитие. Становление феодальных отношений.

Раннефеодальная монархия Рюриковичей. «Нормандская теория», ее политический смысл. Организация управления. Внутренняя и внешняя политика первых киевских князей (Олега, Игоря, Ольги, Святослава).

Расцвет Киевского государства при Владимире I и Ярославе Мудром. Завершение объединения восточных славян вокруг Киева. Пограничная оборона.

Легенды о распространении христианства на Руси. Утверждение христианства как государственной религии. Русская Церковь и ее роль в жизни Киевского государства. Христианство и язычество.

«Русская правда». Утверждение феодальных отношений. Организация правящего класса. Княжеские и боярские имения. Феодально зависимое население, его категории.Крепостное право. Крестьянские общины. Город.

Борьба сыновей и потомков Ярослава Мудрого за великокняжескую власть. Тенденции фрагментации. Любечский съезд князей.

Киевская Русь в системе международных отношений XI — начала XII века, половецкая опасность. Княжеская рознь. Владимир Мономах. Окончательный распад Киевского государства в начале XII века.

Культура Киевской Руси. Культурное наследие восточных славян. Устное народное творчество …Эпосы. Происхождение славянской письменности. Кирилл и Мефодий. Начало летописи. «Повесть временных лет». Литература. Образование в Киевской Руси. Буквы из бересты. Архитектура. Живопись (фрески, мозаика, иконопись).

Экономические и политические причины феодальной раздробленности России.

Феодальное землевладение. Городское развитие. Княжеская власть и бояре. Политический строй в разных русских землях и княжествах.

Крупнейшие политические образования на территории России.Ростово- (Владимир) -Суздальское, Галицко-Волынское княжество, Новгородская боярская республика. Социально-экономическое и внутриполитическое развитие княжеств и земель накануне монгольского нашествия.

Международное положение русских земель. Политические и культурные связи между русскими землями. Феодальная рознь. Работа с внешней опасностью.

Подъем культуры на Русских землях в XII-XIII вв. Идея единства Русской земли в культурных произведениях.«Слово о полку Игореве».

Образование раннефеодального монгольского государства. Чингисхан и объединение монгольских племен. Завоевание монголами земель соседних народов, Северо-Восточного Китая, Кореи, Средней Азии. Нашествие в Закавказье и южнорусские степи. Бой на реке Калке.

Походы Батыя.

Нашествие на Северо-Восток России. Поражение юга и юго-запада Руси. Экспедиции Батыя в Центральную Европу. Борьба России за независимость и ее исторический смысл.

Агрессия немецких феодалов в Прибалтике. Ливонский орден. Разгром шведских войск на Неве и немецких рыцарей в Ледяной битве. Александр Невский.

Образование Золотой Орды. Социально-экономическая и политическая система … Система управления завоеванными землями. Борьба русского народа против Золотой Орды. Последствия монголо-татарского нашествия и золотоордынского ига для дальнейшего развития нашей страны.

Тормозящее влияние монголо-татарского завоевания на развитие русской культуры. Уничтожение и уничтожение культурных ценностей. Ослабление традиционных связей с Византией и другими христианскими странами. Упадок ремесел и искусств. Устное народное творчество как отражение борьбы с захватчиками.

  • Сахаров А. Н., Буганов В. И. История России с древнейших времен до конца 17 века.

МОНГОЛЬСКОЕ ИГО (монголо-татарское, татаро-монгольское, ордынское) — традиционное название системы эксплуатации русских земель кочевыми завоевателями, пришедшими с Востока с 1237 по 1480 год.

Согласно русским летописям, эти кочевники назывались на Руси «татарами» по имени наиболее активного и активного племени отуз-татар. Он стал известен со времен завоевания Пекина в 1217 году, и китайцы стали называть этим именем все племена оккупантов, пришедших из монгольских степей. Под названием «татары» захватчики вошли в русские летописи как обобщающее понятие для всех восточных кочевников, опустошавших русские земли.

Начало ига было положено в годы завоевания русских земель (битва при Калке в 1223 г., завоевание Северо-Восточной Руси 1237-1238 гг., Вторжение на юг России в 1240 г. и юго-западную Русь в 1242 г. ).Он сопровождался разрушением 49 из 74 городов России, что нанесло тяжелый удар по основам русской городской культуры — ремесленному производству. Иго привело к ликвидации многочисленных памятников материальной и духовной культуры, разрушению каменных построек, сожжению монастырских и церковных библиотек.

Дата официального установления ига — 1243 год, когда отец Александра Невского — последний сын Всеволода Большого Гнезда, князь. Ярослав Всеволодович принял от завоевателей ярлык (удостоверяющий документ) великого княжения на Владимирской земле, в котором его называли «старшим из всех князей на Русской земле».«При этом русские княжества, побежденные монголо-татарскими войсками несколькими годами ранее, не считались непосредственно входящими в состав империи завоевателей, получившей в 1260-х годах название Золотой Орды. Они оставались политически автономными, сохранили местную княжескую администрацию, деятельность которой контролировали постоянные или штатные представители Орды (баскаки). Русские князья считались данниками ордынских ханов, но если они получали ярлыки от ханов, то оставались официально признанными правителями своих земель.Обе системы — данники (сбор ордынской дани — «выход» или, позже, «ясак») и выдача ярлыков — закрепили политическую раздробленность русских земель, усилили соперничество князей, способствовали ослаблению связи северо-восточного и северо-западного княжеств и земель с южной и юго-западной Русью, вошедшей в состав Великого княжества Литовского и Польши.

Орда не держала постоянного войска на завоеванной территории России.Иго поддерживалось руководством карательных отрядов и войск, а также репрессиями против непокорных правителей, сопротивлявшихся введению административных мер, задуманных в ставке хана. Так, в России в 1250-е годы особое недовольство вызвала всеобщая перепись населения русских земель баскаками-«цензорами», а позже — установление подводного и воинского повинностей. Одним из способов воздействия на русских князей была система заложников, оставив одного из родственников князей в ханской ставке, в городе Сарай на Волге.При этом родственников послушных правителей поощряли и отпускали, упрямых убивали.

Орда поощряла лояльность тех князей, которые пошли на компромисс с завоевателями. Так, за готовность Александра Невского заплатить «выход» (дань) татарам он не только получил поддержку татарской конницы в битве с немецкими рыцарями на Чудском озере в 1242 году, но и добился того, чтобы его отец Ярослав , получил первый ярлык за великое княжение. В 1259 году во время восстания против «переписчиков» в Новгороде Александр Невский обеспечил перепись и даже дал баскакам стражу («сторожей»), чтобы их не растерзали восставшие горожане.За оказанную ему поддержку хан Берке отказался от насильственной исламизации завоеванных российских территорий. Более того, Русская Церковь была освобождена от уплаты дани («выезд»).

Когда прошли первые, самые тяжелые времена введения ханской власти в русскую жизнь, и верхушка русского общества (князья, бояре, купцы, церковь) нашла общий язык с новой властью, вся тяжесть уплаты дани объединенные силы завоевателей и старых мастеров упали на народ.Волны народных восстаний, описываемые летописцем, постоянно поднимались на протяжении почти полувека, начиная с 1257–1259 годов, первой попытки всероссийской переписи населения. Его выполнение было поручено Китате, родственнику великого хана. Восстания против баскаков неоднократно возникали повсюду: в 1260-х годах в Ростове, в 1275 году — в южнорусских землях, в 1280-х годах — в Ярославле, Суздале, Владимире, Муроме, в 1293 году и снова в 1327 году в Твери. Ликвидация баскского строя после участия войск Московского князя.Иван Данилович Калита при подавлении Тверского восстания 1327 года (с этого времени во избежание новых конфликтов с русских князей и подчиненных им налоговиков был возложен сбор дани с населения) не переставал платить дань как такой. Временное освобождение от них было получено только после Куликовской битвы 1380 г., но уже в 1382 г. уплата дани была восстановлена.

Первым князем, получившим великое княжение без злополучного «ярлыка», на основании прав своего «отечества», был сын победителя Орды в Куликовской битве, ст.Kn. Василий I Дмитриевич. «Выход» в Орду при нем стал оплачиваться нерегулярно, и попытка хана Едигея восстановить прежний порядок вещей путем захвата Москвы (1408 г.) провалилась. Хотя во время феодальной войны середины 15 в. Орды и совершили ряд новых опустошительных нашествий на Русь (1439, 1445, 1448, 1450, 1451, 1455, 1459), но уже не могли восстановить свою власть над. Политическое объединение русских земель вокруг Москвы при Иване III Васильевиче создало условия для полной ликвидации ига, в 1476 году он вообще отказался платить дань.В 1480 году после неудачного похода хана Великой Орды Ахмата («Стоящий на Угре» 1480 год) иго было окончательно свергнуто.

Современные исследователи существенно расходятся в оценках владычества Орды над русскими землями более 240 лет. Само обозначение этого периода как «ига» по отношению к русской и славянской истории в целом было введено польским летописцем Длугошем в 1479 году и с тех пор прочно вошло в западноевропейскую историографию.В русской науке этот термин впервые употребил Н. М. Карамзин (1766-1826), считавший, что именно иго сдерживало развитие России по сравнению с Западной Европой: «Тень варваров, затемняющая горизонт мира». Россия скрывала от нас Европу в то время, когда в ней все больше и больше умножалась полезная информация и умения. «Такого же мнения об иге как сдерживающем факторе в развитии и становлении общероссийской государственности, усилении в ней восточных деспотических тенденций разделял и С.М. Соловьев, В.О. Ключевский, отметивший, что последствиями ига стали разорение страны, долгое отставание от Западной Европы, необратимые изменения культурных и социально-психологических процессов. Такой подход к оценке ордынского ига преобладал и в советской историографии (А.Н. Насонов, В.В. Каргалов).

Разрозненные и редкие попытки пересмотреть устоявшуюся точку зрения встретили сопротивление. Критике подверглись труды историков, работающих на Западе (прежде всего Г.В. Вернадского, который видел сложный симбиоз во взаимоотношениях русских земель и Орды, от которого каждый народ что-то выигрывал).Концепция известного русского тюрколога Л.Н. Замалчивался и Гумилев, который пытался разрушить миф о том, что кочевые народы приносили России только страдания и были лишь грабителями и разрушителями материальных и духовных ценностей. Он считал, что кочевые племена, вторгшиеся в Россию с Востока, смогли установить особый административный порядок, который обеспечил политическую автономию русских княжеств, сохранил их религиозную идентичность (Православие) и тем самым заложил основы религиозной терпимости и евразийской сущности. Россия.Гумилев утверждал, что это результат завоеваний Руси в начале 13 века. это было не иго, а своего рода союз с Ордой, признание русскими князьями верховной власти хана. В то же время правители соседних княжеств (Минска, Полоцка, Киева, Галича, Волыни), не желавшие признавать эту власть, оказались завоеванными литовцами или поляками, вошли в состав своих государств и подверглись века католицизации.Именно Гумилев первым указал на то, что древнерусское название кочевников с Востока (среди которых преобладали монголы) — «Татаров» — не может оскорбить национальных чувств современных волжских (казанских) татар, проживающих на территории Татарстана. Их этнос, как он считал, не несет исторической ответственности за действия кочевых племен из степей Юго-Восточной Азии, поскольку предками казанских татар были камские булгары, кипчаки и отчасти древние славяне. История появления «мифа о иге» Гумилёва связана с деятельностью создателей норманнской теории — немецких историков, служивших в петербургском институте.Петербургская Академия наук 18 века и искаженные реальные факты.

В постсоветской историографии вопрос о существовании ига до сих пор остается дискуссионным. В результате роста числа сторонников концепции Гумилева обращения к Президенту Российской Федерации в 2000 г. об отмене празднования годовщины Куликовской битвы стали, поскольку, по мнению авторов обращений, «нет». не было ига на Руси ». По мнению этих исследователей, при поддержке властей Татарстана и Казахстана объединенные русско-татарские войска сражались в Куликовской битве против узурпатора власти в Орде Темника Мамая, провозгласившего себя ханом и собравшего под свои знамена нанятых генуэзцев. , Аланы (осетины), касоги (черкесы) и половцы.

Несмотря на противоречивый характер всех этих утверждений, бесспорен факт значительного взаимного влияния культур народов, которые почти три столетия жили в тесных политических, социальных и демографических контактах.

Лев Пушкарев, Наталья Пушкарева

Все мы знаем из школьного курса истории, что Россия в начале 13 века была захвачена чужеземным войском хана Батыя. Эти захватчики пришли из степей современной Монголии.Огромные полчища обрушились на Русь, беспощадные всадники, вооруженные саблями, не знали пощады и одинаково хорошо действовали как в степях, так и в русских лесах, а замерзшие реки использовали для быстрого передвижения по русскому бездорожью. Они говорили на непонятном языке, были язычниками и имели монголоидную внешность.

Наши крепости не могли устоять перед искусными воинами, вооруженными боевыми машинами. Для Руси наступили страшные темные времена, когда ни один князь не мог править без ханской «метки», для получения которой приходилось унизительно проползать на коленях последние километры к ставке главного хана Золотой Орды.«Монголо-татарское» иго просуществовало на Руси около 300 лет. И только после того, как было сброшено иго, отброшенная на столетия назад Россия смогла продолжить свое развитие.

Однако есть много информации, которая заставляет по-другому взглянуть на знакомую по школе версию. Более того, речь не идет о каких-то секретных или новых источниках, которые историки просто не приняли во внимание. Речь идет о все тех же летописях и иных источниках средневековья, на которые опирались сторонники версии «монголо-татарского» ига.Часто неудобные факты оправдываются «ошибкой» летописца, его «незнанием» или «интересом».

1. Монголов в «монголо-татарской» орде не было

Оказывается, в войсках «татаро-монголов» нет упоминания о воинах монголоидного типа. С самого первого сражения «оккупантов» с русскими войсками на Калке кочуют войска «монголо-татар». Бродники — вольные русские воины, жившие в тех местах (предшественники казаков).И во главе бродников в той битве стоял русский губернатор Плоскиня.

Официальные историки считают, что участие русских в татарских войсках было обязательным. Но они должны признать, что «вероятно, позже насильственное участие русских солдат в татарской армии прекратилось. Остались наемники, которые уже добровольно присоединились к татарским войскам »(М.Д. Полубояринова).

Ибн Батута писал: «В Сарай Берке было много русских». Более того: «Основную часть вооруженных сил и трудовых ресурсов Золотой Орды составляли русские люди» (А.А. Гордеев)

«Представьте себе всю абсурдность ситуации: победившие монголы почему-то сдают оружие покоренным« русским рабам », а те (вооруженные до зубов) спокойно служат в войсках завоеватели, составляющие в них «основную массу»! Напомним еще раз, что русские якобы потерпели поражение в открытой вооруженной борьбе! Даже в традиционной истории Древний Рим никогда не вооружал рабов, которых он только что завоевал. На протяжении всей истории победители отбирали оружие у побежденных, и если оно впоследствии принималось на вооружение, то составляло незначительное меньшинство и считалось, конечно, ненадежным.«

« А как же состав войск Батыя? Венгерский король писал Папе:

«Когда государство Венгрия от монгольского нашествия, как от чумы, по большей части превратилось в пустыню, и, как овчарню, окружали разные племена неверных, а именно: русские, кочевники с востока, болгары и прочие еретики с юга … »

« Зададим простой вопрос: где же здесь монголы. «Упоминаются русские, бродники, болгары — то есть славянские племена.Переводя слово «монгол» с письма царя, мы получаем просто, что «вторглись великие (= мегалион) народы», а именно: русские, скитальцы с Востока, болгары и т. Д. Поэтому наша рекомендация: полезно заменить греческое слово «монгол = мегалион» в переводе = «великий». В результате вы получите вполне содержательный текст, для понимания которого не нужно привлекать каких-то далеких иммигрантов с границ Китая (кстати, о Китае во всех этих отчетах нет ни слова).»(с)

2. Непонятно, сколько было» монголо-татар «

А сколько монголов было в начале похода Батыя? Мнения по этому поводу расходятся. Точных данных нет, так что есть только оценки историков. В ранних исторических сочинениях предполагалось, что монгольская армия насчитывала около 500 тысяч всадников. Но чем более современный исторический труд, тем меньше становится армия Чингисхана. Проблема в том, что для каждого всадника вам нужно 3 лошади и стадо из 1.5 миллионов лошадей не могут двинуться с места, так как передние лошади съедят все пастбище, а задние просто умрут от голода. Постепенно историки сошлись во мнении, что «татаро-монгольское» войско не превышало 30 тысяч, что, в свою очередь, было недостаточно, чтобы захватить всю Русь и поработить ее (не говоря уже об остальных завоеваниях в Азии и Европе).

Кстати, население современной Монголии составляет чуть более 1 миллиона человек, а за 1000 лет до завоевания Китая монголами их было уже более 50 миллионов.А население России уже в 10 веке составляло около 1 миллиона человек. О целенаправленном геноциде в Монголии ничего не известно. То есть непонятно, сможет ли такое маленькое государство покорить такие большие?

3. Монгольских лошадей в монгольских войсках не было

Считается, что секретом монгольской конницы была особая порода монгольских лошадей — выносливая и неприхотливая, способная самостоятельно добывать пропитание даже зимой. Но в своей степи они могут ломать лед копытом и поживиться травой при выпасе, и что они могут получить русской зимой, когда все покрыто метровым слоем снега, а еще нужно возить наездника.Известно, что в средние века был небольшой ледниковый период (то есть климат был суровее, чем сейчас). Кроме того, знатоки коневодства, основываясь на миниатюрах и других источниках, практически единогласно утверждают, что монгольская конница воевала на туркменских конях — лошадях совершенно другой породы, которые зимой не могут прокормить себя без помощи человека.

4. Монголы занимались объединением русских земель

Известно, что Батый вторгся на Русь в период постоянной междоусобной борьбы.Кроме того, остро стоял вопрос престолонаследия. Все эти распри сопровождались погромами, разрухой, убийствами и насилием. Например, Роман Галицкий заживо закопал его в землю и сжег на костре мятежных бояр, порубил «по суставам», содрал с живых кожу. По России бродила банда князя Владимира, изгнанного с галицкого стола за пьянство и разврат. Как свидетельствуют летописи, этот дерзкий вольница «притаскивал девиц и замужних женщин для блудодеяния, убивал священников во время богослужений и ставил лошадей в храме.То есть была обычная междоусобица с нормальным средневековым уровнем жестокости, такая же, как на западе в то время.

И вдруг появляются «монголо-татары», которые стремительно начинают наводить порядок: появляется жесткий механизм престолонаследия с ярлыком, выстраивается четкая вертикаль власти. Сепаратистские наклонности сейчас подавлены в зародыше. Интересно, что нигде, кроме России, монголы не проявляют такой заботы о наведении порядка. Но по классической версии половина тогдашнего цивилизованного мира находится в Монгольской империи.Например, во время своего западного похода орда сжигает, убивает, грабит, но не взимает дань, не пытается выстроить вертикаль власти, как в России.

5. Благодаря «монголо-татарскому» игу в России произошел культурный подъем

С приходом «монголо-татарских захватчиков» в России начинается расцвет православной церкви: возводятся многие храмы, в том числе в России. сама орда, происходит возвышение церковных достоинств, церковь получает много благ.

Интересно, что письменный русский язык во времена «ига» выводит его на новый уровень. Вот что пишет Карамзин:

«Наш язык, — пишет Карамзин, — с XIII по XV век стал более чистым и правильным». Далее, по словам Карамзина, при татаро-монголах вместо прежнего «русского, необразованного диалекта» писатели более тщательно придерживались грамматики церковных книг или древнего сербского, которому они следовали не только в склонениях и спряжениях, но и в выговор ».

Итак, на Западе возникает классическая латынь, а в нашей стране — церковнославянский язык в его правильных классических формах. Применяя те же стандарты, что и для Запада, мы должны признать, что монгольское завоевание было периодом расцвета русской культуры. Монголы были странными завоевателями!

Интересно, что не везде «захватчики» относились к церкви так снисходительно. В польских летописях есть сведения о массовых убийствах, учиненных татарами католических священников и монахов.Более того, они были убиты после взятия города (то есть не в пылу боя, а умышленно). Это странно, поскольку классическая версия говорит нам об исключительной религиозной терпимости монголов. Но в русских землях монголы старались опираться на духовенство, предоставляя церкви значительные уступки, вплоть до полного освобождения от налогов. Интересно, что сама Русская Церковь проявила удивительную лояльность «иноземным захватчикам».

6.После великой империи ничего не осталось

Классическая история говорит нам, что «монголо-татарам» удалось построить огромное централизованное государство. Однако это состояние исчезло и не оставило следов. В 1480 году Россия окончательно сбросила иго, но уже во второй половине XVI века русские стали продвигаться на восток — за Урал, в Сибирь. И никаких следов бывшей империи они не встретили, хотя прошло всего 200 лет. Нет крупных городов и сел, нет Ямского тракта протяженностью в тысячи километров.Имена Чингисхана и Батыя никому не знакомы. Есть лишь редкое кочевое население, занимающееся скотоводством, рыболовством и примитивным земледелием. И никаких легенд о великих завоеваниях. Кстати, великий Каракорум археологи так и не нашли. Но это был огромный город, куда увезли тысячи и десятки тысяч ремесленников и садоводов (кстати, интересно, как их гнали по степям 4-5 тысяч км).

Не осталось и письменных источников после монголов.В российских архивах не обнаружено никаких «монгольских» этикеток времен правления, которых должно было быть много, но есть много документов того времени на русском языке. Было найдено несколько этикеток, но уже в XIX веке:

Две-три этикетки найдены в XIX веке Причем не в государственных архивах, а в бумагах историков Например, знаменитая этикетка Тохтамыш, по свидетельству князя М.А. Оболенского, была обнаружена только в 1834 году «среди бумаг, которые когда-то хранились в архивах Краковской короны и находились в руках польского историка Нарушевича». Об этом ярлыке Оболенский писал: «Он (ярлык Тохтамыша — Авт) положительно решает проблему вопрос на каком языке и какими буквами были написаны древние ханские ярлыки великим русским князьям., далее, что эта этикетка «написана разными монгольскими буквами, бесконечно разными, совсем не похожа на этикетку Тимур-Кутлуя 1397 года, уже напечатанную господином Гаммером»

7. Русские и татарские имена трудно подобрать. различить

Древнерусские имена и прозвища не всегда напоминали современные. Эти древнерусские имена и прозвища вполне могут быть приняты за татарские: Мурза, Салтанко, Татаринко, Суторма, Эянча, Вандыш, Смога, Сугоняй, Салтыр, Сулейша, Сумгур, Сунбул, Сурьян, Ташлык, Темир, Тенбяк, Турсулок, Шабан, Мурад. , Неврюй.Эти имена носили русские люди. Но, например, татарский князь Олекс Неврюй имеет славянское имя.

8. Монгольские ханы брались с русской знатью

Часто упоминается, что русские князья и «монгольские ханы» стали братьями по оружию, родственниками, зятьями и тестями и ушли. о совместных военных походах. Интересно, что ни в одной другой стране, разрушенной или захваченной ими, татары не вели себя так.

Вот еще один пример удивительной близости нашей и монгольской знати.Столица великой империи кочевников находилась в Каракоруме. После смерти великого хана наступает время избрания нового правителя, в котором также должен принять участие Батый. Но сам Батый не едет в Каракорум, а отправляет Ярослава Всеволодовича представлять там свою персону. Казалось бы, нет более важной причины ехать в столицу империи. Вместо этого Батый отправляет князя из захваченных земель. Чудесный.

9. Супермонголо-татары

А теперь поговорим о возможностях «монголо-татар», об их уникальности в истории.

Камнем преткновения для всех кочевников был захват городов и крепостей. Есть только одно исключение — армия Чингисхана. Ответ историков прост: после захвата Китайской империи армия Батыя завладела самими машинами и технологиями их использования (или взяла в плен специалистов).

Удивительно, что кочевникам удалось создать сильное централизованное государство. Дело в том, что, в отличие от фермера, кочевники не привязаны к земле.Поэтому при любом недовольстве они могут просто уйти и уйти. Например, когда в 1916 году царские чиновники что-то подарили казахам-кочевникам, они взяли и переселились в соседний Китай. Но нам говорят, что это удалось монголам в конце XII века.

Непонятно, как Чингисхан мог убедить своих соплеменников идти «до последнего моря», не зная карт и ничего не зная о тех, с кем ему придется сражаться по пути. Это не набег на соседей, которых вы хорошо знаете.

Все взрослые и здоровые мужчины считались у монголов воинами. В мирное время они вели хозяйство, а в военное время брались за оружие. Но кого оставили дома «монголо-татары» после десятилетий походов? Кто пасет свои стада? Старики и дети? Оказывается, у этой армии не было сильной экономики в тылу. Тогда непонятно, кто обеспечивал бесперебойную поставку продовольствия и оружия монгольской армии. это сложная задача даже для крупных централизованных государств, не говоря уже о состоянии кочевников со слабой экономикой.К тому же масштабы монгольских завоеваний сопоставимы с театром военных действий Второй мировой войны (и с учетом сражений с Японией, а не только с Германией). Оружие и продовольствие кажутся просто невозможными.

В 16 веке началось «покорение» Сибири казаками. Это была непростая задача: около 50 лет потребовалось, чтобы пройти несколько тысяч километров с боями к Байкалу, оставив после себя цепь укрепленных фортов. Однако у казаков было сильное государство в тылу, откуда они могли черпать ресурсы.И военная подготовка народов, живших в тех местах, не могла сравниться с казачьей. Однако «монголо-татары» сумели за пару десятилетий преодолеть вдвое большую дистанцию ​​в обратном направлении, покорив страны с развитой экономикой. Звучит фантастически. Были и другие примеры. Например, в XIX веке американцам требовалось около 50 лет, чтобы преодолеть расстояние в 3–4 тысячи км: индейские войны были ожесточенными, и потери армии США были значительными, несмотря на гигантское техническое превосходство.Европейские колонизаторы в Африке в XIX веке столкнулись с аналогичными проблемами. Только «монголо-татары» добились успеха легко и быстро.

Интересно, что все крупные походы монголов на Русь были зимними. Это не характерно для кочевых народов. Историки говорят нам, что это позволяло им быстро перемещаться по замерзшим рекам, но это, в свою очередь, требует хорошего знания местности, чем инопланетные завоеватели не могут похвастаться. Столь же успешно они воевали в лесах, что тоже странно для степняков.

Есть свидетельства того, что Орда распространяла поддельные письма от имени венгерского короля Белы IV, что вызывало большое замешательство в лагере врага. Неплохо для степняков?

10. Татары были похожи на европейцев

Современник монгольских войн персидский историк Рашид ад-Дин пишет, что в семье Чингисхана дети «рождались преимущественно с серыми глазами и светловолосыми». Летописцы сходным образом описывают внешность Батыя: светловолосый, светло-бородатый, светлоглазый.Кстати, название «Чингис» по некоторым источникам переводится как «море» или «океан». Возможно, это связано с цветом его глаз (вообще странно, что в монгольском языке 13 века есть слово «океан»).

В битве при Лигнице, в разгар битвы, польские войска в панике и обращаются в бегство. По свидетельству некоторых источников, эту панику спровоцировали хитрые монголы, укрывшиеся в боевых порядках польских дружин.Оказывается, «монголы» были похожи на европейцев.

А вот что пишет современник тех событий Рубрик:

«В 1252-1253 годах из Константинополя через Крым к ставке Батыя и далее в Монголию путешествовал посол короля Людовика IX Вильгельм Рубрик со своей свитой, который, пройдя по низовьям Дона, писал: «Повсюду среди татар расселены поселения русов; Русские смешались с татарами… они переняли свои обычаи, а также одежду и образ жизни. Женщины украшают голову головными уборами, похожими на головные уборы француженок, низ платья покрыт мехами, выдрами, белками и горностаем. Мужчины носят короткую одежду; кафтаны, клетчатые мини и шапки из овечьей шкуры … Все маршруты путешествий по необъятной стране обслуживают русы; на переправах через реки — Русь повсюду »

Рубрик путешествует по России всего через 15 лет после ее завоевания монголами. Разве русские не слишком быстро смешались с дикими монголами, переняли их одежду, сохранив ее до начала 20 века. , а также порядок и быт?

На изображении в гробнице Генриха II Благочестивого с комментарием: «Фигура татарина под ногами Генриха II, герцога Силезии, Кракова и Польши, помещена на могиле в Бреслау этого князя, убитого в битве с татарами у Лингницы 9 апреля 1241 г. »- мы видим татарского, ничем не отличного от русского:

Вот еще пример.На миниатюрах из Лицевого склада XVI века невозможно отличить татарина от русского:

Другая интересная информация

Есть еще несколько интересных моментов, на которые стоит обратить внимание, но на которые я так и не разобрался, какой раздел включать.

В то время Русью называлась не вся Русь, а только Киевское, Переяславское и Черниговское княжества … Часто упоминались поездки из Новгорода или Владимира на «Русь».Например, города Смоленска еще не считались «Русью».

Слово «орда» часто упоминается не по отношению к «монголо-татарам», а просто к войскам: «шведская орда», «германская орда», «залесская орда», «земля казачьей орды». То есть просто означает — армия и никакой «монгольской» калории в ней нет. Кстати, на современном казахском языке «Кзыл-Орда» переводится как «Красная Армия».

В 1376 году русские войска вошли в Волжскую Булгарию, осадили один из ее городов и заставили жителей присягнуть на верность.В город были отправлены российские чиновники. Согласно традиционной истории, выяснилось, что Россия, будучи вассалом и данником «Золотой Орды», организует военный поход на территорию государства, входящего в эту «Золотую Орду», и заставляет его принять вассальную присягу. . Что касается письменных источников из Китая. Например, в период 1774-1782 гг. В Китае изъятия проводились 34 раза. Был проведен сбор всех печатных книг, когда-либо изданных в Китае. Это было связано с политическим видением истории правящей династией.Кстати, мы тоже поменяли династию Рюриковичей на Романовых, так что исторический порядок вполне вероятен. Интересно, что теория «монголо-татарского» порабощения Руси зародилась не в России, а в среде немецких историков намного позже самого мнимого «ига».

Заключение

Историческая наука имеет огромное количество противоречивых источников. Поэтому историкам так или иначе приходится отбрасывать часть информации, чтобы получить целостную версию событий.То, что нам рассказывали на школьном курсе истории, было лишь одной из версий, которых существует множество. И, как видим, в нем много противоречий.

В большинстве учебников истории говорится, что в XIII-XV веках Русь пострадала от монголо-татарского ига. Однако в последние годы все больше и больше раздаются голоса тех, кто сомневается в том, что вторжение вообще имело место? Неужели огромные полчища кочевников наводнили мирные княжества, поработив их жителей? Давайте проанализируем исторические факты, многие из которых могут шокировать.

Иго придумали поляки

Сам термин «монголо-татарское иго» придуман польскими авторами. Летописец и дипломат Ян Длугош в 1479 году так называл время существования Золотой Орды. За ним в 1517 году последовал историк Матвей Меховский, работавший в Краковском университете. Такая интерпретация взаимоотношений Руси с монгольскими завоевателями была быстро подхвачена в Западной Европе, а оттуда была заимствована российскими историками.

Более того, в самих ордынских войсках практически не было татар. Просто Европа хорошо знала имя этого азиатского народа, и поэтому оно распространилось на монголов. Между тем Чингисхан попытался истребить все племя татар, разгромив их войско в 1202 году.

Первая перепись населения России

Первая перепись населения в истории Руси была проведена представителями Орды. Они должны были собрать точные сведения о жителях каждого княжества, об их сословной принадлежности.Основной причиной такого интереса к статистике со стороны монголов была необходимость подсчета суммы налогов, взимаемых с подданных.

В 1246 году перепись проводилась в Киеве и Чернигове, Рязанское княжество было подвергнуто статистическому анализу в 1257 году, новгородцы пересчитаны двумя годами позже, а население Смоленской области — в 1275 году.

Более того, жители Руси подняли народные восстания и изгнали со своей земли так называемых «перебежчиков», собирающих дань для ханов Монголии.Но наместники правителей Золотой Орды, которых называли баскаками, долгое время жили и работали в русских княжествах, отправляя собранные налоги в Сарай-Бату, а затем в Сарай-Берк.

Совместные походы

Княжеские дружины и воины Орды часто совершали совместные военные походы как против других русских, так и против жителей Восточной Европы. Так, в период 1258–1287 годов войска монголов и галицких князей регулярно атаковали Польшу, Венгрию и Литву.А в 1277 году русские участвовали в военном походе монголов на Северный Кавказ, помогая своим союзникам завоевать Аланию.

В 1333 году москвичи взяли штурмом Новгород, а в следующем году брянский отряд пошел к Смоленску. Каждый раз в этих междоусобных сражениях участвовали войска Орды. Кроме того, они регулярно помогали великим князьям Твери, считавшимся в то время главными правителями Руси, усмирить непокорные соседние земли.

Русские были в центре орды

Арабский путешественник Ибн Баттута, посетивший город Сарай-Берке в 1334 году, в своем эссе «Подарок созерцателям чудес городов и чудес странствий» писал, что в столице Золотой Орды проживает много русских. .Более того, они составляют основную часть населения: как работающего, так и вооруженного.

Этот факт упоминал и белоэмигрантский писатель Андрей Гордеев в книге «История казачества», изданной во Франции в конце 1920-х годов. По мнению исследователя, большую часть ордынских войск составляли так называемые бродники — этнические славяне, населявшие Приазовье и донские степи. Эти предшественники казаков не хотели подчиняться князьям, поэтому ради вольной жизни двинулись на юг.Название этой этносоциальной группы, вероятно, произошло от русского слова «бродить» (бродить).

Как известно из летописных источников, в битве на Калке в 1223 году марсоходы сражались на стороне монгольских войск во главе с воеводами Плоскиня. Возможно, его знание тактики и стратегии княжеских дружин имело большое значение для разгрома объединенных русско-половецких войск.

Кроме того, именно Плоскыня обманула правителя Киева Мстислава Романовича вместе с двумя туровско-пинскими князьями и передала их на казнь монголам.

Однако большинство историков считает, что монголы заставляли русских служить в их армии, т.е. захватчики насильно вооружали представителей порабощенного народа. Хотя это кажется маловероятным.

Марина Полубояринова, старший научный сотрудник Института археологии РАН, в своей книге «Русский народ в Золотой Орде» (Москва, 1978) высказала предположение: «Вероятно, насильственное участие русских воинов в татарском армия позже прекратилась.Остались наемники, уже добровольно вступившие в татарские войска. «

Кавказские захватчики

Есугей-багатур, отец Чингисхана, был представителем рода борджигин монгольского племени Кият. По описаниям многих очевидцев, и он, и его легендарный сын были высокими светлокожими людьми с рыжеватыми волосами.

Персидский ученый Рашид ад-Дин в своем труде «Собрание летописей» (начало XIV в.) Писал, что все потомки великого завоевателя в большинстве своем были светловолосыми и сероглазыми.

Это означает, что элита Золотой Орды принадлежала кавказцам. Вероятно, представители этой расы преобладали среди других захватчиков.

Их было мало

Мы привыкли считать, что в XIII веке Русь была захвачена бесчисленными полчищами монголо-татар. Некоторые историки говорят о 500-тысячной армии. Однако это не так. Ведь даже население современной Монголии едва превышает 3 миллиона человек, а если принять во внимание жестокий геноцид соплеменников, организованный Чингисханом на пути к власти, численность его армии не могла быть столь впечатляющей.

Сложно представить, как прокормить полмиллионную армию, тем более передвигающуюся на лошадях. Животным просто не хватило бы пастбища. Но каждый монгольский всадник вел с собой не менее трех лошадей. А теперь представьте себе стадо в 1,5 миллиона человек. Лошади воинов, идущих в авангарде армии, съедали и топтали все, что могли. Остальные лошади умерли бы от голода.

По самым смелым подсчетам, армия Чингисхана и Батыя никак не могла превышать 30 тысяч всадников.Тогда как население Древней Руси, по данным историка Георгия Вернадского (1887–1973), до нашествия составляло около 7,5 миллионов человек.

Бескровные казни

Людей невежественных или непочтительных монголов, как и большинство народов того времени, казнили, отрубив им головы. Однако, если осужденный пользовался авторитетом, ему ломали позвоночник и оставляли умирать медленно.

Монголы были убеждены, что кровь — вместилище души.Избавиться от него — значит усложнить загробный путь умершего в другие миры. Бескровная казнь применялась к правителям, политическим и военным деятелям, шаманам.

Причиной смертного приговора в Золотой Орде могло быть любое преступление: от дезертирства с поля боя до мелкого воровства.

Тела умерших бросили в степь

Способ захоронения монгола также напрямую зависел от его социального положения. Богатые и влиятельные люди находили покой в ​​специальных захоронениях, в которых наряду с телами умерших хоронили ценные вещи, золотые и серебряные украшения, предметы быта.А погибших в боях бедных и простых воинов часто просто оставляли в степи, где их жизненный путь заканчивался.

В суровых условиях кочевой жизни, состоящей из регулярных столкновений с врагами, было сложно устраивать поминальные обряды. Монголам часто приходилось двигаться быстро, без промедления.

Считалось, что труп достойного человека быстро съедят падальщики и стервятники. Но если птицы и животные долгое время не касались тела, по народным поверьям, это означало, что душа умершего считалась тяжким грехом.

.

Добавить комментарий

Ваш адрес email не будет опубликован. Обязательные поля помечены *