Народ алтайцы: Алтайцы: какие они?

Содержание

Алтайцы: какие они?

 

Алтайцы – собирательное название племён Горного Алтая и Кузнецкого Алатау (на территории Кемеровской области). Исследователи делят коренных алтайцев на 2 группы: северных – ойратов и южных — алтай-кижи.

Из-за горных хребтов, самых высоких в Сибири, долгое время северные и южные народы почти не общались. Поэтому каждая группа говорит на своём языке, отличается антропологией и культурой. Их объединение случилось только во времена Советского Союза.

Из 2,3 млн жителей Алтайского края только 70 тысяч – коренные алтайцы. Немногие из них также живут в Кемеровской и Новосибирских областях.

На каком языке говорят алтайцы?

Алтайцы – тюркоязычный народ. Сегодня свободно владеют родным языком 2% алтайцев. Южный диалект более распространён. В письме алтайцы используют русский алфавит и еще 4 буквы, которых нет в кириллице. Ударение почти во всех словах ставится на последний слог. Попробуйте прочитать: «Мен сени сююп турум!» Эта фраза означает: «Я люблю тебя!». В школах алтайский изучают по желанию.

Религия алтайцев.

40% алтайцев – христиане. Но даже те, кто принял православие или родился в христианской семье, уважают традиционные верования.

Шаманизм – исконная религия алтайцев. Это не просто вера в духов, но и постоянное общение с ними, по силам возможное только настоящим шаманам. Кама – так называют шаманов на Алтае. Дар камы не переходит по наследству. Талант общаться с духами обнаруживается еще в детском возрасте. Обычному туристу шамана не встретить. Но они всё еще живут в отдаленных селах и деревнях, принимая тех, кто пришел вылечиться без лекарств или спросить и судьбе.

В начале 20 века на Алтае распространился бурханизм – симбиоз тибето-монгольского буддизма, христианства и шаманизма. По некоторым данным сегодня это самая распространённая среди алтайцев религия, её исповедуют 80% верующих этнических алтайцев. Терпимость и взаимоуважение, свойственные алтайцам, помогают избегать религиозных конфликтов. Хотя это удаётся не всегда.

Традиционные алтайские имена.

Русские имена лишь у половины жителей Алтая. Это связано с принятием христианства. Некоторые семьи, чтобы возродить традиции, выбирают для ребенка национальные имена, которыми обращаются в основном только в кругу семьи и близких друзей. Еще одна особенность имен на Алтае – наличие у русских имён национальных аналогов. Так, Алексей становится Элескеем, Василий – Паслеем, а Елена – Дьеленой.

Уклад жизни алтайцев.

Республика Алтай – одна из самых бедных в России. Самое большое её богатство – люди и природа. Поэтому местные жители в основном живут в селах и деревнях, занимаются традиционным хозяйством – скотоводством, охотой, земледелием. Семейный уклад, в котором женщина – хранительница очага и мать, а мужчина – защитник и добытчик, преобладает по сей день.

Туризм в Горном Алтае.

Каждый год в Горный Алтай приезжает 2 млн туристов. Растущий туристический спрос к путешествиям в этой местности изменил уклад жизни алтайцев. Многие из них теперь работают в туристической отрасли. И даже занимаясь традиционным рукоделием и ремеслом, часто ориентируются на нужды туристической среды: изготавливают сувениры и продукты, которые гости края увозят с собой.

Федеральное агентство по делам национальностей

Народ в Республике Алтай. В настоящее время почти все именуют себя алтайцами.Общая численность в РФ — 74,2 тыс. чел. без учета групп, наделенных статусом коренных малочисленных народов РФ (10,5 тыс. чел.).

История этнонима

Наименование «алтайцы» служит собирательным для всех тюркоязычных жителей Горного Алтая и прилегающих районов, в том числе теленгитов, тубаларов, кумандинцев, челканцев. В 1990-е гг. эти общности получили статус коренных малочисленных народов России.

Жилище

Обеспеченные алтайцы жили, как и большинство тюрок, в юртах. Еще одна форма традиционного алтайского жилища — чаадыр, конусообразная жердевая постройка, крытая корой лиственницы или березы.

Расселение

Алтайцы живут в Республике Алтай (62 тыс. чел., преимущественно бассейн р. Катунь и ее притоки), Алтайском крае (1,9 тыс.), Кемеровской (0,5 тыс.), Новосибирской (0,4 тыс.) областях.

Язык

Алтайцы говорят на языке тюркской ветви алтайской семьи; алтайская письменность создана в XIX в. на базе кириллицы; литературная норма сформировалась на основе диалекта алтай-кижи.

Формирование народа

При доминировании тюркской составляющей важную роль в формировании алтайского этноса сыграло политическое и культурное взаимодействие с западными монголами (ойратами). Финальные стадии консолидации алтайцев в конце ХIХ в. были связаны с возникновением религиозного движения бурханизма.

Занятия

Алтайцы разводили лошадей, овец, коров, яков, коз и верблюдов. Семьи кочевали со скотом от зимних пастбищ в межгорных долинах к летним в высокогорных степях. В ХХ в. у алтайцев получили распространение стойловое содержание скота и огородничество, связанные с оседлым образом жизни. Важное место в системе жизнеобеспечения занимали охота на маралов, пушных зверей, птиц, сбор дикоросов. Земледелие имело подсобный характер. Сеяли главным образом ячмень, реже просо, пшеницу. В конце XIX — начале XX в. алтайцы продолжали использовать средневековые оросительные каналы субак.

Общество

У алтайцев сохраняют значение родовые структуры. На Алтае существует 80 сеоков — родов, например, алмат, ара, байлагас, богускан, иркит и др. «Сеок» означает «кость»: члены сеока «имеют одну кость» и считаются родственниками; браки внутри рода запрещены.

Религия

Большинство алтайцев — православные. В 1828 г. была открыта православная Алтайская духовная миссия, действовавшая очень успешно и признанная в начале XX в. образцовой.Частично сохраняется шаманизм с элементами анимизма, тотемизма, веры в духов-хозяев (ээзи) и родовых божеств. К 1904 г. в среде алтайцев-шаманистов сформировалась новая религия — бурханизм, или «молочная вера». Бурханисты верили в мессию Ойрот-каана, совершали групповые моления светлому божеству Юч-Курбустану, отказывались от жертвоприношений животных, заменяя их возлияниями молока, уничтожали кошек как представителей темного бога Эрлика, приветствовали друг друга словом «Jакшы» («хорошо») и полностью отказывались от общения с шаманами. Новая религия не приобрела широкой популярности. После 1917 г. антирелигиозная политика власти привела к полному исчезновению бурханистов. В 1990-х гг. в Республике Алтай появились энтузиасты, пытающиеся возродить бурханизм как национальную религию алтайцев. Большинство сегодняшних бурханистов видят свою веру в лоне тибето-монгольского буддизма и поддерживают контакты с бурятскими и японскими ламами.

происхождение народа, где и как живут, фото

Под термином «алтайцы» объединяются представители этногрупп малочисленных народов, проживающих на Алтае. В них входят: телеуты, тубалары, кумандинцы, теленгиты. Весь этнос делится на две подгруппы — южную и северную. Они имеют отличия в антропологии, разговаривают на разных языках. Все они составляют коренной народ Алтая, относящийся к тюркам.

Язык

Люди, живущие в южной части Алтая, говорят на южноалтайском языке, который ранее назывался ойротским. Их именуют алтай-кижи, что означает «алтайский человек». Также их раньше называли алтайские татары. К ним относятся теленгиты, телеуты. Их язык определяют в группу восточнокыпчакских. Вторая часть населения говорит на северноалтайском. В 19 веке они назывались черневыми татарами.

Где живут

Алтайский край географически расположен на склонах Алтае-Саянской горной гряды и на юго-восточной окраине Западно-Сибирской равнины. На его территории множество рек, озер, лесов и гор. Южные алтайцы заселяют побережье реки Катунь, берега Телецкого озера. Северные народы, к которым относятся кумандинцы, тубалары и челканцы, живут вблизи рек Лебедь, Бия, на северо-западе Телецкого озера.

Численность

Всего алтайцев насчитывается 80 800 человек. Подавляющая масса постоянно проживает в Республике Алтай, незначительное количество находится в Казахстане (около 500 человек), единицы живут в странах Средней Азии.

Внешность

Эту нацию причисляют к монголоидной группе. Алтайцы невысокие, со стройным телосложением. Представители разных этногрупп могут отличаться между собой, но у всех присутствуют следующие признаки:

  • смуглая кожа;
  • узкий разрез глаз;
  • жесткие черные волосы;
  • плоское лицо;
  • выдающиеся вперед скулы;
  • пухлые губы.

У женщин длинные волосы, о которых они очень заботятся. Девушки заплетают до семи кос. Вместо приветствия женщина дотрагивается до своей косы.

Одежда

Южные и северные алтайцы одеваются немного по-разному. У южан мужчины и женщины носят длинные рубашки, у которых нет воротника, свободные рукава. Их дополняют расширенные штаны, тканые или кожаные. Материал южные племена не ткали, а покупали готовый. На этот костюм надевают длинную шубу из овчинного меха. Верхняя одежа также свободного покроя, с широкими бортами. Причем мех располагается вовнутрь. Пуговицы отсутствуют, есть только широкий пояс. Алтайцы могут носить шубу не только в зимнее время, но и летом, так как климат в горах суровый. Чем выше в горы, тем холоднее. Также погода характеризуется сильными суточными перепадами. В теплую погоду на костюм надевается халат с расклешенным низом и широким воротником. Материал для него подбирают цветной, с яркими узорами.

У женщин есть дополнение к этому наряду. Поверх халата они надевают длинную накидку типа кардигана без рукавов. Она называется чегедек. Он имеет декоративное значение. Чегедек украшают вышивкой, национальными орнаментами. Головные уборы делают из ткани (летний вариант) и меха животных. Шапки цилиндрической или округлой формы, удобно сидящие на голове. Материалом служит мех сурка, выдры, барана. Для украшения головных уборов используют хвостики, вставки из меха контрастных цветов, ленты. Обувь — сапоги с высокими голенищами из мягкой тонкой кожи без каблуков.

Жители северного Алтая умели ткать, поэтому материал изготавливали самостоятельно. Сырьем служили растения (конопля, крапива). Из них делали нити, затем ткали холсты. Женщины шили костюмы, наподобие тех, что у южан: широкие свободные штаны и рубахи. Воротник, нижние края рукавов рубашки украшали цветной вышивкой. Поверх нижней одежды надевали длинный халат. Женщины носили на голове платок или мягкую тканевую шапочку с полями, мужчины — круглые меховые шапки. Охотничья одежда имела другой покрой. Мужчины надевали укороченную куртку из войлока, штаны из кожи или меха. Она украшалась орнаментом, кистями, шнурами. С приходом на Алтай цивилизации люди стали частично перенимать детали одежды у русских. Теперь алтайский костюм видоизменился. В нем присутствуют элементы городской одежды.

Шаманы носят немного другие костюмы. Поверху штанов и рубашки надевается длинная туника, ниже колен или до пят. Она богато отделана шнурками, бахромой, орнаментом, лентами. На голове — шапка или повязка с перьями, торчащими вверх. Ее украшают бусинками, пуговицами, стразами. Иногда из-за декоративных элементов не видно лица шамана. Также он имеет бубен и колотушку. Бубны делают из кожи, натянутой на деревянный круг. Поверхность разрисовывают узорами.

Жилище

Алтайские племена строили поселения на берегах рек и озер. Они состояли из нескольких домов, разбросанных по всему побережью. Существует несколько типов построек. Они представляют собой:

  1. Шатры (чумы).
  2. Юрты.
  3. Деревянные дома.

Самым старым типом жилья алтайцев является сооружение в виде шатра. Оно называется аланчик (содон айыл, чадыр). Его применяли еще в древности. Это распространенное жилище среди сибирских племен. Чадыр — коническая постройка из наклонных жердей, сомкнутых в центре. Их края описывают окружность, которая представляет собой край жилища. Оно довольно маленького размера — диаметр составляет 3-3,5 метра. Внутренняя часть покрывалась берестой или корой лиственницы. У древних племен наряду с аланчиками были распространены землянки. Такие дома подходят только для теплого времени года. Сейчас их часто строят в дополнение к деревянным, в качестве подсобных помещений, летней кухни. В настоящее время подобные постройки используют для экскурсий и проживания в них туристов. Некоторые владельцы гостиниц оформляют в таком стиле туркомплексы.

Другой вид жилища алтайцев — войлочно-берестяные юрты. Они стали распространятся в более поздний период (к середине 19 века). Основание постройки делали круглым, квадратным или многоугольным. Эти дома более теплые, чем чадыры, и более вместительные. Их строили из палок, стволов тонких деревьев, шестов. Юрта имеет относительно ровные стены, к которым крепятся наклонные жерди, образовывая коническую крышу. Кровля и стены покрывались войлоком, шкурами зверей, берестой.

Вход расположен низко: чтобы войти, нужно нагибаться. Делают его, выходящим на восток. Такое расположение объясняется тем, что алтайцы верили в духов. Они одушевляли природные явления и наделяли их магической силой. При входе в дом человек, нагибаясь, совершает поклон. Этим самым он приветствует огонь, дающий людям тепло. Выходя из жилища, люди кланяются солнцу, принося восхваление светилу. В центре юрты находится очаг, обложенный камнями. Дым выходит в отверстие в крыше. Все помещение делится на две половины: мужскую и женскую.

Более поздние постройки представляют собой бревенчатые аилы. Их конструкция повторяет юрты. Деревянные дома имеют многоугольное или квадратное основание, к которому пристраивают конусообразную крышу. Изнутри она укрепляется балками. В современных домах отверстия в крыше нет. В центре комнаты устанавливают печь, дымоход от нее выходит через потолок наружу. Внутри находятся предметы быта алтайцев. У стены размещается лежанка или кровать. Есть несколько топчанов (табуреток), стол, сундуки для хранения вещей. На стенах можно увидеть ковры с национальными орнаментами. В настоящее время под влиянием русской культуры на Алтае появились бревенчатые срубные дома. В них есть деревянный пол, окна, печь.

Жизнь

Внутри племени все люди делятся на роды. Каждый из них ведется по линии отца. Раньше в родах было наследственное право на владение охотничьими угодьями. Все жители поселения тесно связаны между собой общими занятиями, поэтому их отношения построены на поддержке, взаимопомощи. Семьи алтайцев моногамны. У них сохранилась традиция кражи невесты с получением выкупа родителями девушки. Свадьба празднуется два дня: первый в доме жениха, второй — у невесты.

Женщина

Отношение к женщине у алтайцев почтительное. Мужчина, женясь на девушке, принимает за нее ответственность. Священные обязанности жены — воспитание потомства, хранение семейного очага.

Мужчина

Мужчина — воин, добытчик, защитник. После рождения наследника устраивается праздник. Мужчины рода забивают баранов, приглашают на обед соседей. Представители сильной половины всегда главенствуют в доме. Отец с малых лет учит сыновей обращаться с конем, обучает верховой езде. Также мальчики выполняют обязанности по уходу за скотом, содержанию двора. Их с ранних лет берут на охоту, обучают разделке мяса.

Большое внимание алтайцы уделяют отношениям внутри рода, гостеприимству. Детям объясняют, как правильно вести себя с гостями, подавать им чай, угощения. Самый младший из сыновей продолжает жить с родителями, в то время, как старшие женятся и создают свои семьи. Он заботиться о них и поддерживает, пока родители не умрут.

Занятия

С целью получения пищи народ занимается ручным земледелием. На небольших участках земли выращивают ячмень и некоторые другие растения. Почва обрабатывается мотыгами. Также распространено собирательство. Женщины и дети отправляются в лес с целью поиска съедобных корешков, ягод, орехов. Основными занятиями алтайцев являются:

  • охота
  • рыболовство
  • полукочевое скотоводство

Также они занимались выплавкой металла, ковкой, изготовлением железных изделий. Традиционным видом декоративного творчества алтайских народов является художественная обработка бересты, дерева, кожи, войлока. Среди алтайцев были мастера-камнерезы, прославившиеся далеко за пределами своего края.

Религия

Основная религия алтайцев — тенгрианство. Они исповедовали культ Тенгри — обожествленного неба. Народ верил в то, что на небесном своде обитает Дух-хозяин, и поклонялись ему. Помимо него существует множество других духов, управляющих миром:

  1. Ульгень — верховное божество, создавшее весь мир, грозоносец.
  2. Эрлик — правитель царства мертвых.
  3. Суг ээзи — хозяин воды.
  4. Алтай ээзи — покровитель охотников.
  5. Таг ээзи — дух горы.

Имели место жертвоприношения, в которых богам подносили лошадей. Их мясо съедали жрецы, а шкуры клали на алтарь. Племена поклонялись огню, солнцу, воде, горам, лесу и другим проявлениям природы. В случае неповиновения духам, они могли разозлиться, и тогда охотник оставался без добычи, что влекло за собой опасность умереть голодной смертью. Существует обряд кормления огня. Это своего рода жертвоприношение с целью задобрить его дух. В огонь кидают небольшие куски мяса, орошают его молоком. Алтайцам запрещено сжигать на костре мусор, перешагивать через него, плевать в огонь.

Очень сильным считался дух воды. Источники, находящиеся в горах Алтая, обладают многими целебными свойствами. Народ приписывает им магическую силу. Вода из таких источников может даровать бессмертие. Горные озера — любимое место таг ээзи. Многие из них находятся в недоступных для человека местах. Поэтому они отличаются целомудренной чистотой.
У каждого рода имеется собственная гора, которая представляет собой священное место. Это вместилище жизненной энергии, которая отвечает за сохранность семей, обеспечивает их силой. У горы есть имя, но его нельзя произносить вслух, чтобы не разгневать духа. Женщины рода, прежде чем приблизиться к этому месту, должны покрыть голову платком, а восходить на нее им запрещено.

Кроме добрых, существуют злые духи, которые могут вредить людям. Это алмысы, которые являются в образе маленьких белых человечков, и шулмусы — существа из подземного мира. Демоны занимаются мелкими пакостями, путают дорогу, воруют у путника вещи и т.п. Они принимают обличье красивых женщин и заманивают мужчин, чтобы те жили с ними. Пока охотник находится рядом с демоном, он приносит много дичи. Когда, воротясь домой, мужчина говорил кому-нибудь, что видел духа, пропадала вся его добыча и удача покидала его. Также алмысы, притворяясь красивыми юношами, заставляли женщин идти с ними, вызывая у тех помутнение рассудка.

В каждом алтайском селении находился шаман — человек, знающий магию и способный связываться с духами. Эти люди, используя свои сверхъестественные умения, могут телепортироваться в разные места, оборачиваться в животных и части природы. К ним обращаются, чтобы узнать свое будущее, спрашивают совета, как лучше поступить. Шаман может вернуть тяжело больному человеку здоровье. Для этого ему нужно перейти в царство мертвых и обратиться к его хозяину Эрлику. После переговоров с ним совершается обряд изгнания из больного злых демонов, и тот становится здоровым.

Существует обряд поклонения хозяину Алтая, который заключается в привязывании на деревьях длинных светлых лент. Они прикрепляются к деревьям, растущих вблизи источников, на распутье дорог. Лента должна быть новой, чистой, длиной около 100 см. Их привязывают на стороне, обращенной к востоку. Для этой цели подходит лиственница, береза, можжевельник. Сосна или ель не могут участвовать в обряде. Повязывая ленту, человек должен в мыслях представить духов природы, попросить у них здоровья, силы, пожелать благополучного существования своим родным, всему племени. Если это путник или охотник, он просит о защите, хорошей дороге.

Культура

У алтайцев множество легенд, народных сказаний. Эти истории передаются из поколения в поколение. Они рассказывают о героических встречах людей с чудовищами, общении с духами. Это целая культура, пришедшая из древних времен. Эпос излагается особым способом: историю не рассказывают, а поют. При этом певец издает низкие протяжные горловые звуки. Этот способ называется «кай», а рассказчик — «кайчи». Люди, способные исполнять кай, очень почитаются. Исполнение песен считается обрядом, имеющим магическую силу. Кайчи часто присутствуют на народных торжествах, гуляньях. Кай могут исполнять только мужчины. Песня дополняется игрой на музыкальных инструментах. Часто это занимает целые сутки, а то и больше, так как эпос народа очень богат.

Еда

Кухня народов Алтая в основном состоит из мяса животных, дичи, молочных продуктов. Также в их рационе присутствует рыба. Особенностью приготовления блюд является то, что специи не используются. Мясо является главной пищей, придающей энергию. Алтайцы едят как мясо диких животных, убитых на охоте, так и домашнего скота: коз, лошадей, баранов. Молоко является важным продуктом, на основе которого готовят множество других блюд. Также население питается лепешками, которые пекут на огне, и пьет чай.
Из молока делают плотный, густой напиток — чегень. Сначала его заквашивают с помощью заболони (наружная часть древесины молодых деревьев). Перед этим молоко кипятят, добавляют сушеные кусочки дерева. Бочки, в которых готовится чегень, предварительно окуривают ветками лиственницы. Молоко, перемешанное с заболонью, оставляют на 10 часов для созревания. На основе молока и чегеня готовят:

  1. Аарчи — творог с нежной консистенцией. Чегень кипятят 2 часа, затем процеживают, кладут под пресс.
  2. Курут — кислый сыр. Для его приготовления делают плотный аарчи, режут его на кусочки, сушат на огне.
  3. Каймак. Этот продукт напоминает сметану. С молока, настоявшегося в прохладном месте, снимают жирную густую пену. Это и есть каймак.
  4. Арак. Это самогон, приготавливаемый из молока. Сначала его сквашивают, затем отделяют масло, дают забродить. Конечный напиток получается путем перегонки. Крепость составляет 25-30 градусов. Этот напиток популярен среди народов Сибири и Средней Азии.

Из мяса готовят распространенное блюдо — кан. Это кровяная колбаса. Кишки животных выворачивают, складывают в них жир, чеснок, лук, добавляют кровь, разбавленную с молоком. Кишки завязывают с обеих сторон, уваривают до готовности. Деликатесным угощением считается вареная прямая лошадиная кишка. Знаменитым блюдом является алтайский суп-кочо. Баранье мясо режут крупными кусками, варят на медленном огне 2,5 -3 часа. Затем насыпают ячменную крупу, варят до готовности. В готовый суп добавляют дикорастущий лук. Его настаивают 3 часа, затем подают в пиалах. Мясо выкладывают на тарелку. Блюдо подается с каймаком.

Кроме хлеба и лепешек, запеченных в золе, алтайцы делают боорсок. Это десерт, подаваемый с медом. Он делается на основе чегеня, с добавлением яиц, масла. Из теста лепят шарики, обжаривают их на жире. Другим вкусным угощением является ток-чок. Чтобы приготовить его, берут кедровые орехи и ячменное семя. Неочищенные орехи жарят, после чего освобождают от скорлупы. Зернышки измельчают в ступке, добавив ячмень. Затем в этот порошок кладут мед, замешивают густую массу.

Талкан — особый продукт, считающийся на Алтае священным. Это мука крупного помола, сделанная из обжаренного ячменя. После жарки зерна толкут в ступе, просеивают, перемалывают с помощью камней до состояния муки. Им кормят детей, чтобы они росли здоровыми и крепкими. С талканом пьют чай. Также из него готовят каши, супы, едят самостоятельно.
Алтайский чай сильно отличается от того напитка, который привыкли пить европейцы. Это хорошо насыщающее блюдо, которое подают отдельно. Чайные или травяные листья заваривают в кипятке, добавляют сливки, соль. Другой способ: заваренный листовой чай смешивают с молоком, кладут в него талкан. Добавляют соль, масло.

Известные люди

В алтайском крае много известных художников, певцов, писателей, рассказывающих о красоте своей родной земли. Вот некоторые знаменитые алтайцы, прославившиеся своими достижениями:

  1. Григорий Иванович Чорос-Гуркин. Знаменитый художник, написавший множество полотен, считающихся национальным достоянием. Вдохновением для своих картин он избрал природу. Он родился в конце 19 века, учился живописи у известного русского пейзажиста Шишкина.
  2. Болот Байрышев. Народный сказитель, певец. Мастерски владеет традиционным исполнением кай. Обладатель премии ЮНЕСКО за сохранение культурного наследия.
  3. Карагыз Ялбакова. Певица, обладающая редким голосом. Солистка филармонии, заслужила множество наград от Алтайского края и России.
  4. Иван Самтаев. Знаменитый спортсмен, обладатель многих титулов. Чемпион СССР по греко-римской борьбе, Европы, обладатель кубка мира, кавалер ордена Дружбы.

Посетив Алтай, можно многое узнать о культуре и традициях этого народа. Природа этого края необыкновенно красива. Путешествия по этим местам запоминаются на всю жизнь.

Алтайцы — предки коренных народов Америки?

Довольно неожиданный поворот научных измышлений — предки индейцев Америки родом из Сибири. Не правда ли? Но факты — штука упрямая, поэтому и появилась теория, согласно которой кочевое население, мигрировавшее когда-то с территории нынешней России, достигло американского континента примерно 20-30 тысяч лет назад, пишет автор публикации Родриго Осегеда.

По его словам, первые теории о «русском» происхождении коренных американских народов появились довольно давно — чуть более ста лет тому назад. Многие ученые прошлого столетия, а также наши современники пытаются доказать гипотезу, которая объясняет миграцию больших групп людей из Сибири через Аляску в Америку. 


Фото: travelask.ru


Многие исследователи десятилетиями искали родину индейских народов — мифический Ацтлан. Однако сегодня эта легенда не рассматривается в столь узких географических рамках, ее масштаб представляется куда больше. Не так давно было доказано, что некоторые группы коренных народов, например, мешика — так себя, к слову, называли майя, инки и ацтеки — родственники российских алтайцев.

Чтобы лучше понять, кто такие алтайцы, нужно сделать небольшое отступление. Согласно энциклопедической информации, алтайцы— это тюркский коренной народ, проживающий на территории современного Алтая. Выделяется несколько этнических групп — среди них телеуты, теленгиты, кумандинцы и тубалары.  Эти малые народы живут в основном там, где и жили их давние предки — то есть непосредственно в Республике Алтай. В свою очередь, они также делятся на две этнографические группы — в каждой свои язык, культурные традиции и присутствуют определенные антропологические различия. Численность этих людей, которые говорят  на южноалтайском и североалтайском языках ,составляет порядка 70 тысяч человек.  


Фото: altai-republic.ru


Так вот, южные алтайцы — алтай-кижи — говорят на южноалтайском диалекте, его примерно до середины прошлого века назывался ойротским. Алтайцы-южане, среди которых выделяются телеуты (в Кемеровской области) и теленгиты (телесы) (в районе и к югу от Телецкого озера), проживают в бассейне реки Катуни. В современной России этих людей не считают одним народом, выделяя в два разных. По мнению этнографов, южноалтайский язык входит в кыргызско-кыпчакскую группы тюркских языков. Но были времена, еще в период Российской империи, когда эти народы обычно называли не алтайцами, а алтайскими татарами.  

Что касается северный алтайцев, говорящих на северноалтайском языке, то среди них выделяют кумандинцев, которые проживают по реке Бии, челканцев (бассейн реки Лебедь) и тубаларов (левобережье Бии и северо-запад Телецкого озера). Сегодня в России они также считаются отдельными малыми народами. Северноалтайский язык, как полагают этнографы, входит в состав северноалтайской группы тюркских языков. Существует, правда, и другая классификация, согласно которой оба алтайских языка входят в хакасскую группу тюркских языков. В Российской империи северных алтайцев обычно называли черневыми татарами. 


Фото: myrussianland.ru


С другой стороны, называть-то можно как угодно, но что примечательно: между южанами и северянами Алтая больших серьезных различий по большому счету нет — ни по языку, ни по культуре и быту, ни с точки зрения антропологии.

Получается, если принять теорию о том, что предки американских индейцев были выходцами из Алтая, то их с некоторой долей иронии можно смело назвать американскими татарами, что собственно и подтверждают выводы, сделанные двумя самыми престижными научно-популярными журналами в мире Nature и Science. Еще в 2013 году в них были опубликованы научные публикации, в которых рассказывалось о сравнении геномов индейцев, собранных со всей Америки, с геномами алтайцев-россиян. 


Фото: visitaltai.info


Этот анализ подтвердил сибирское происхождение предков американских индейцев, которые мигрировали с территории современной России где-то 20-30 тысяч лет назад. Причем подтверждение этой гипотезы находится и в трудах российского генетика Олега Балановского, пишет мексиканское издание. Команда под руководством россиянина провела два новых исследования уже в наше время. В результате были проанализированы более 25 тысяч ДНК-проб. Их взяли у 90 народностей России и жителей соседних стран. Далее было проведено исследование маркеров, полученные из ДНК. Анализ хромосом и подтвердил, что американские индейцы генетически связаны с алтайцами. Вот так! Более того, как выяснилось, существует родство и между алтайцами и коренными народами Австралии и Меланезии, причем никто из ученых не утверждает, что переселение народов шло в обратном порядке.

С другой стороны, ничего удивительного в этом нет, поскольку уже давно существует теория азиатского происхождения американских индейцев, предки которых добрались в другое полушарие через Берингов пролив — еще 40-30 тысяч  лет назад это сделать было вполне возможно, так как пролив был полностью покрыт льдом. Поэтому пересекали его не только люди, но и многие виды животных. Сними, предположительно,  «перекочевывали» и различные растения. 


Фото: tr.pinterest.com


Нет, по всей видимости, вовсе не случайны бросающиеся в глаза совпадения: как и алтайцы, индейцы Америки изначально кочевали по бескрайним просторам Нового Света, жили они в небольших юртах (вигвамах), имели схожую с алтайцами религию, в которой ключевое место занимали шаманы — они были своего рода проводниками между людьми и духами. Ведь таковы суть природы вещей и устройство мира, считали и алтайцы, и американские индейцы. Как и алтайские народы, индейцы приносили в жертву животных, произнося примерно одни и те же молитвы — во имя неба, огня, земли и растений, которые непременно одушевлялись.

Характерные черты лица Алтайцев, происхождение народа- Обзор +Видео и Фото

Народ Алтая. Алтайцы – коренное население Алтайского края, численность которого составляет около 70 тысяч человек.

Алтайцы относятся к тюркским народностям, которые говорят на южноалтайском и североалтайском языках.

Содержание статьи:

История происхождения

Алтайцы произошли от енисейских кыргызов, их родственными народами являются киргизы, телеуты, теленгиты, хакасы, якуты, шорцы, сибиры.

Южные и Северные Алтайцы не имеют существенных языковых различий, культурных, бытовых и антропологических отличий. В зависимости от регионов, заселявших земли Алтая, Алтайцы делились на кумандинцев, челканцев, тубаларов.

Большинство Алтайского народа проживает в Алтайском крае, на Западно-Сибирской равнине и окраине юго-востока. Не большая численность проживает в Казахстане и других странах СНГ и Азии. До революции Алтайцев называли – Алтайские татары.

Внешность Алтайцев

Для Алтайцев присуще некоторые черты:

  • Смуглая кожа;
  • Черные волосы;
  • Узкий разрез глаз;
  • Ярко выраженные скулы;
  • Пухлые губы;
  • Плоское лицо.

Для женщин традиционно присущи длинные черные волосы, за которыми они любят ухаживать.

Традиционная одежда Алтайцев

Традиционная одежда для Алтайцев, прежде всего, должна быть удобной. И мужчины, и женщины носят длинные рубашки без воротника, со свободными рукавами. В костюм входят широкие штаны. В летний период на костюм одевают халат, а в зимний период шубу из овчины. Халаты и шубы расписаны яркими узорами.

Овчинные шубы носят мехом внутрь и в теплую погоду, так как для этой местности присущ суровый климат. И шубы, и халаты не имеют пуговок, а подпоясываются широким поясом.

Женщины носят поверх халатов традиционные кардиганы в пол, которые называются чегедек.

Так же неотъемлемой частью гардероба Алтайцев являются головные уборы. Цилиндрически и круглые шапки делают из ткани и меха, в зависимости от времени года. С давних времен Алтайцы умели ткать, поэтому сами производили ткань из конопли и крапивы.

Жилище

Традиционным жилищем для народа Алтая являлись Шатры, Юрты, Деревянные дома. Стены жилища Алтайцы обшивали лиственницей, берестой, войлоком. Шатры и юрты имели низкий вход, чтобы войти в них, приходилось пригибаться.

Жизнь и традиции алтайского народа

В племени, алтайцы делятся на роды, которые ведутся по линии отца. В роду мужчины могут наследовать охотничьи угодья.

С ярким колоритом проходят свадьбы, которые празднуют два дня. Мужчина в семье добытчик, который с уважением относится к женщине, и берет на себя полную ответственность за нее.

Мальчиков с детства обучают охоте, рыбалке, а девочек гостеприимству – как подавать чай, сладости. После того, как дети вырастут, с родителями остается младший сын, который по традициям Алтая, ухаживает за родителями до смерти.

Народ Алтая занимается:

  • Земледелием;
  • Охотой и рыболовством;
  • Скотоводство;
  • Сбор ягод и кореньев;
  • Ручная обработка бересты, войлока, дерева, кожи.

Религия алтайского народа

Алтайцы очень духовный и религиозный народ. Они поклонялись верховным божествам, правителям царства мертвых, духу воды, духу горы и другим природным духам. В религии присутствовало жертвоприношение, когда убивали лошадей.

Также коренные жители Алтая верили в злых духов, поэтому у них по сей день есть шаманы. Шаманы помогали изгнать их, а также излечиться от болезней. Шамана можно выделить из толпы, их традиционные костюмы существенно отличаются от других алтайцев. У шаманов множество религиозных атрибутов в виде бубна, перьев и т.п.

Шаманы могли лечить болезни, давать дельные советы и даже предсказывать будущее.

Традиционная еда народа Алтая

Кухня Алтая состоит в основном из мяса дичи и домашних животных. Они готовят лепешки, испеченные в золе, а также домашний творог, сыр, сметану, и даже самогон на молоке. Из животных особой популярностью пользуется требуха.

Отдельное место в рационе алтайцев занимает чай. Его готовят очень нетрадиционным способом, добавляя соль и сливки или масло.

Из Алтайцев много популярных выходцев, среди которых художники, певцы спортсмены. У Алтайцев множество легенд и сказаний, которые они передают из поколения в поколение.

Посетив Алтай, можно ознакомиться с историей, культурой и традициями коренного населения, а также с их легендами и обычаями.

Горный Алтай и его коренное население — Алтайский биосферный заповедник


Алтайцы — коренной народ Сибири. Территория их современного расселения – это обширная часть Российского Алтая, названного Горным Алтаем.

Алтай на протяжении двух тысячелетий нашей эры постоянно входил в состав сменявших друг друга этнополитических образований гуннов, ранних тюрков (теле, тюркут), енисейских кыргызов, кимаков, найманов, монголов. В 1756-1757 гг. алтайцы, бывшие джунгарские подданные, добровольно приняли российское подданство, и основная территория Горного Алтая была присоединена к России. После принятия в 1864-1865 гг. населения двух чуйских теленгитских волостей в российское подданство юго-восточная часть Горного Алтая полностью закрепилась за Россией.

Алтай занимает уникальное географическое положение, поэтому неудивительно, что он относится к древнейшим очагам человеческой цивилизации. Издревле люди здесь занимались различными видами хозяйственной деятельности: охотой, собирательством, скотоводством, земледелием, добычей и переработкой ископаемых руд. Самобытная культура населявших его племен и народов развивалась в тесной взаимосвязи с культурой сопредельных стран.

Во второй половине I тыс. до нашей эры этнические процессы на Алтае происходили во взаимодействии двух групп населения: «сакодинлинская» (создатели знаменитой пазырыкской культуры), относились вероятно к индоевропейской и алтайской языковым группам, а среди второй группы преобладали монголоидный и прототюркские языки. На основе взаимодействия обеих групп населения сформировались тюркоязычные этнические общности Алтая.

Традиционная культура и социальная организация рассматриваются как единое целое алтайского этноса, однако при характеристике разных аспектов материальной и духовной культуры алтайцев выделяются культурное разнообразие, специфические черты, присущие отдельным этнотерриториальным группам: чуйским теленгитам, алтайским телеутам (баятам), тубаларам, кумандинцам, челканцам, алтай — кижи.

В этнографии алтайцы делятся на 2 группы: северные (кумандинцы, тубалары, челканцы) и южные (телеуты, теленгиты, алтай-кижи).

Северные живут в горно-таежной зоне северо-восточного Алтая: тубалары — в верховьях Бии (бассейн рек Пыжа, Кокша, Иша), челканцы — реки Лебедь и Байгол, кумандинцы — по реке Бия (Республика Алтай, Красногорский, Солтонский, Бийский районы Алтайского края). Расселение южных: теленгиты — в бассейне рек Чуя и Аргут, по рекам Чулышману и Башкаусу; алтай-кижи — в бассейне рек Урсул, Чарыш, Кокса, Кан, среднее течение Катуни; телеуты — по рекам Майма и Черга (Республика Алтай), в Причумышье (Заринский, Кытмановский районы Алтайского края), по рекам Большому и Малому Бача (Беловский район Кемеровской обл.).

У северных алтайцев основой жизни были охота, рыболовство, ручное мотыжное земледелие, собирательство. Жили в постоянных поселениях. Носили одежду из холста. Южные алтайцы занимались кочевым и полукочевым скотоводством. Подсобные занятия: охота, земледелие, действовала несложная система оросительных каналов. Основной тип жилища — переносная войлочная юрта и конусообразный аил, традиционный вид одежды — овчинная шуба. Важную роль у всех племен играли выплавка железа и кузнечный промысел.

Источники:
1. Алтайцы: Этническая история. Традиционная культура. Современное развитие /редколл. Н.В. Екеев (отв. ред.), Н.М. Екеева, Э.В. Енчинов, НИИ алтаистики им. С.С. Суразакова. – Горно-Алтайск, 2014.
2. www//altaj-otdyh.ru

Иллюстрация: источник — Краеведческий портал. Земля Томская.

Алтайцы | Этнос | Ассамблея народа Казахстана

АЛТАЙЦЫ (самоназвание – алтай-кижи) – этническая группа Казахстана. Алтайцев в Казахстане проживает 210 чел. (2013). Динамика численности алтайцев в Казахстане: 1970 г. – 575 чел., 1979 г. – 630 чел., 1989 г. – 675 чел., 1999 г. – 462 чел. Алтайцы –коренное население Алтайской Республики (Росс. Федерация). Общая численность – 70,8 тыс. чел. (2010). Этническая и этнографическая группы: тубалары, кумандинцы, челканцы или лебединцы, алтай-кижи, теленгиты, телесы, телеуты.

Язык. Алтайский язык относится к кыпчакской подгруппе тюркской группы алтайской языковой семьи. До 1948 г. наз. ойротским языком. Объединяет 2 группы диалектов: южный (алтай-кижи, теленгит) и северный (туба, кумандинский, челканский). Наиболее близок к кыргызскому языку. Литературный язык на основе диалекта алтай-кижи. Письменность с 1929 г. на основе кириллицы.

Религия. Большая часть верующих – православные христиане. Традиционная религия алтайцев – шаманизм. Подвергались христианизации с 50-70-х гг. 18 в.

История. Алтай был заселен в нижнем и верхнем палеозое. В этих краях обитали предки современных алтайцев и др. тюркоязычные народов – гунны и коктюрки («голубые тюрки»). В 552 г. алтайские тюрки основали свое государство со столицей на р. Орхон. Территория, подвластная тюркам, простиралась от Большого Хингана до Кавказа, северной граница – до Байкала, включала Енисей и Горный Алтай, южной граница упиралась в Великую Китайскую стену и Тибет. В 9–12 вв. на этой территории правили енисейские кыргызы, кидани, монголы и другие племена. С 13 в. алтайцы вошли в состав тюрко-монгольских улусов Чингисхана. В 17–18 вв. большая часть подчинилась Жонгарскому ханству. В начале 18 в. некоторые племена приняли российское подданство. Этот процесс усилился во время китайско-жонгарской войны 1755– 57 гг. Бежав от военных столкновений, алтайцы подчинились России, часть – Китаю. В состав алтайской народности вошли объединения: тубалары, челканцы, кумандинцы (северная группа алтайцев) и алтай-кижи, теленгиты, телесцы и телеуты (юж. группа). Все эти объединения сложились на современной территории их расселения в течение 17–19 вв. В них оказались включенными разнородные по своему происхождению родоплеменные группы (самодийские, кетские, монгольские), усвоившие тюркский язык, и собственно тюркоязычные. В 1918–22 гг. в Горном Алтае установилась Сов. власть. В 1922 г. в составе РСФСР создана Ойратская автономная обл.. В 1948 г. в составе Алтайского края РСФСР – Горно-Алтайская автономная обл.. Столица до 1928 г. Улала, позже – Ойрат-Тура, с 1948 г. – Горно-Алтайск. В 1990 г. провозгласила независимость и вышла из состава Алтайского края. С 1993 г. Республика Алтай – субъект Росс. Федерации.

Культура. У алтайцев богатое устное творчество. Сказители и поэты передавали его устно от поколения к поколению. Письменные образцы появились во 2-й пол. 19 в. Наиболее популярный жанр фольклора – героический эпос. Был издан вариант героического эпоса в 7 томах «Батыры Алтая». Распространены также сказки, пословицы, поговорки, загадки, мифы, легенды и предания. Алтайцы веками жили в войлочной юрте. Традиционны такие занятия, как обработка древесины, камня, кожи. Из кожи делают зимнюю одежду, сосуды для напитков. Занимаются ткачеством, изготавливают изделия из войлока, шьют национальную одежду. На праздниках устраивали состязания: конные, стрельба из лука, бега, борьба (куреш), поднятие тяжестей и другое. Традиционные занятия северных алтайцев – скотоводство, земледелие, рыболовство, охота, собирательство (кедровый орех, коренья, дикая конопля для изготовления холста), кузнечное ремесло. Традиционное жилище из вкопанных вертикально досок, с двускатной берестяной крышей и глинобитным очагом. Основное средство передвижения – верховая лошадь. Основное традиционные занятия южных алтайцев  – скотоводство, охота в горной тайге и степях, земледелие (ячмень). Жилище – войлочная юрта. Основу хозяйства современных алтайцы составляют многоотраслевая промышленность и сельское хозяйство с преимущественным развитием многоотраслевого животноводства. Основные элементы мужской одежды у северных алтайцев – холщовые рубаха и штаны, сверху халат, длинные овчинные шубы, кожаные (зимой меховые) сапоги, шапки, у женщин – платки. У южных алтайцев – длинная рубаха, штаны, поверх – халат (чекмень) из сукна, длинные овчинные шубы, меховые шапки, сапоги. Замужние женщины носили поверх одежды чегедек – длиннополую безрукавку. Основу питания А. составляли мясо диких и домашних животных, дичь, рыба и молочные продукты. Употребляли хлебные злаки и различные съедобные растения. У южных алтайцев преобладали мясные и молочные продукты, у северных алтайцев – растительные, мясные и рыбные. При забое домашних животных готовили кровяную колбасу – канн, а из бараньих потрохов – шургем. Из пресного теста на мясном бульоне варили тутпач – колобки, сочни, подававшиеся с мясом или без него, с бульоном и жиром. Наиболее распространенный напиток – чегень-айран из квашеного сырого молока; из него же гнали молочный самогон – араку. Северные алтайцы варили брагу и гнали самогон из ячменя или корней кандыка.

У земли есть дыхание: уважая природу на Алтае

У земли есть дыхание, пуповина, нос, рот, глаза и уши… все, что существует на земле, живо. Алтай — это гармоничное сосуществование человечества и природы.

Это традиционная мудрость жителей российской республики Алтай, расположенной на перекрестке дорог Китая, Казахстана и Монголии. В горах здесь обитает богатая культура коренных народов, которая защищает окружающую среду на протяжении многих поколений.

«Горы с ледниками приносят благословение в жизнь людей.Долины с ледниками дают пастбища для здорового скота ».

Алтай, части которого были включены в Список всемирного наследия в 1998 году, — это регион, наполненный уникальными особенностями, которые придают ему поразительную красоту и особое значение для биологического разнообразия его растений, млекопитающих, рептилий и рыб.

На протяжении веков алтайцы формировали уникальную экологическую культуру, включающую весь спектр моральных ценностей и необычный философский взгляд на мир.Горы Алтая — священные места для родов и племен коренного населения. В каждой долине, на каждой горной вершине, в каждом источнике есть свои духи или хозяева, известные по-алтайски как «ээзи». Вся природа одушевлена; естественный мир вокруг людей полон духов, и каждое живое существо имеет божественное происхождение и служит божественной цели.

Священные места, растения и животные, признанные и охраняемые на протяжении тысячелетий местными и коренными алтайскими общинами, доказывают, что первое движение за охрану окружающей среды и экологию возникло задолго до появления современных заповедников и парков.

Но здесь, как и в других частях света, отношения между человечеством и природой меняются. Ледники начинают таять. К 2050 году модели изменения климата предсказывают среднее уменьшение объемов воды на 26%.

Более продолжительные теплые периоды приведут к таянию вечной мерзлоты, проседанию грунта, а также к изменениям в экосистемах, растениях, животных и традиционном землепользовании.

«Природа сильно меняется. Земля истощается », — говорит шаман Слава Челтуев

В кратком видеосюжете, сопровождающем эту статью, Слава Челтуев, лидер сообщества Теленгитов и шаман высокогорного Алтайского региона Кош-Агач, размышляет о нашем мире 21 века и подчеркивает необходимость возрождения важных традиционных знаний.

Кадр Ивана Головнева

«Природа сильно меняется. Наше летнее время наступает на месяц позже. Дождя нет. Земля истощается », — говорит Челтуев.

Алтайские мифы и духовные верования издавна гарантировали уважение к животным, растениям, воде и даже земле и камням. По мере того как его община внедряет новые методы животноводства, Челтуев сетует на изменения в человеческом поведении и утрату вековой мудрости. Он призывает к возвращению к уважительным и гармоничным отношениям с местной окружающей средой и помогает людям заново открыть для себя это наследие.

«Это невежественное поколение, люди не понимают друг друга. Обучая наших детей и ограничивая себя … тогда разрушительные практики прекратятся », — объясняет он.

Его послание обращается не только к людям Алтая, но и ко всему миру:

«Наша земля священна… живя на земле, каждый человек должен уважать свое место. Мы должны уважать его, защищать его, и он даст нам жизнь, даст нам здоровье ».

• ♦ •

Этот краткий видеоматериал подготовлен Читтом Уильямсом из Медиа-студии Университета Организации Объединенных Наций совместно с Фондом устойчивого развития Алтая и Фондом Кристенсена.

Для получения дополнительной информации о священных местах Алтая и их связи с уникальным экологическим мировоззрением коренных и местных алтайских общин, вы можете скачать статью по данной теме из правой колонки этой страницы.


Алтай, история и культура Алтая Справочник

История Алтая. Эпоха гуннов

Ганнесский золотой железный меч

Политическая ситуация в Центральной Азии резко изменилась в конце первого тысячелетия до нашей эры.Империя гуннов была первым кочевым народом, сформировавшимся на рубеже III и II веков. ДО Н.Э. Возникла острая необходимость объединить скотоводов в мощный племенной союз, чтобы контролировать торговые пути и военное противостояние политическому и культурному давлению со стороны Китая. Китайские хроники описывают гуннов как воинственный и отважный народ: «Хунны (гунны) были быстрыми и храбрыми воинами, которые возникли, как вихрь, и исчезли, как молния».

Меч Ганнеса

Образовавшееся государство Гуннов внесло существенные изменения в ход истории Алтайского края.Изменилось население: к потомкам пазырыкцев прибавились племена, мигрировавшие из Средней Азии. Население продолжало вести сложное хозяйство с преобладанием крупного рогатого скота в период гуннов. Значительно развилось производство чугуна. Железо использовалось для изготовления кинжалов, мечей и защитного оружия из металлической брони для защиты солдат от стрел и копий. Культура гуннов на Алтае изучалась на основе археологических материалов из многочисленных захоронений: Усть-Едиган, Сары-Бель, Булан-Коба, Айрыдаш, Бике, Курайка.Также были проанализированы абстрактные захоронения в уймонской степи, такие как села Чендеков, Катанда и Верхний Уймон.

Население гуннов принесло с собой обычаи и традиции, касающиеся погребальной церемонии. Погребальный обряд этого периода характеризуется следующими особенностями: небольшие округлые курганы, неглубокие могильные ямы, умерших помещали в деревянный или каменный ящик. Оружие и прочее в качестве сопутствующих предметов также закапывали вместе с мертвыми. В захоронениях были обнаружены женские украшения и одежда, бронзовые зеркала, бронзовые колокольчики, железные пряжки и гвоздики, золотые и полусферические бляшки и серьги, сердолик, нефрит и стеклянные бусы.Инвентарь мужских захоронений в основном представлен таким оружием, как кинжал, лук и стрелы. Это свидетельствует о тревожной военно-политической обстановке того времени.

Гунны оставили другие археологические объекты, кроме захоронений, такие как поселения, петроглифы и святилища. Интересное открытие сделали археологи в долине Юстыд Кош-Агач. Обнаружены остатки печи керамических сосудов. Большие горшки были изготовлены на гончарном круге и украшены волнистыми узорами. Масштабы производства говорят о том, что гуннские мастера изготавливали глиняную посуду на продажу.

Эпоха древних тюрков в истории Алтая

Древнетюркский период длится с первой половины I тысячелетия до нашей эры. е. к X веку. Этот период ознаменовался рождением военно-политического Тюркского каганата на большей части Азии. Алтай тоже был вовлечен в этот процесс. Археологи изучили большое количество памятников древнетюркской эпохи: погребально-мемориальные комплексы и рунические надписи. Руническая письменность получила широкое распространение в Горном Алтае с VIII века.Его называют «руническим» за сходство со скандинавскими рунами. Исследователи обнаружили большое количество надписей древнетюркского алфавита на одном из интереснейших культовых сооружений — горе Калбак Таш в Онгудайском районе. Одна из надписей переводится так: «Земля — ​​жизнь вечная! Процветай домашний врач-травник: пять раз прими жар демонической болезни, взорви и запрети! Сотвори благодать! Земля черная!» Эта надпись является молитвенным обращением к божество. Еще один известный жанр рунических писем — эпитафия.Самая известная памятная надпись была найдена на скале у реки Бар Бургазы в Кош-Агачском районе. «Я был фатальной жадностью, разлученной с моей женой, которая содержалась в белом особняке, с моим принцем, так что горе, я был разлучен». Поэзия и философия сливаются в надписях древних тюрков. Археологические источники указывают на то, что турки были искусными металлургами. Чугуноплавильные печи найдены в реке Кош-Агач-Юстыд и в устье Кюхтонара. По словам ученых, исследующих приборы, печи отличались высокой производительностью.В эпоху древних тюрков роль сельского хозяйства сильно возросла. Засушливый климат многих районов Алтая заставил аграриев искать способы сохранить созревающий урожай. Многие исследователи считают, что остатки древних оросительных систем, сохранившиеся в долинах рек Алтая, относятся к атрибутам турецкой эпохи.

Каменные скульптуры в Хара-Бареге

Самым ярким экспонатом древнетюркских мемориальных построек являются каменные изваяния.

Эти скульптуры — уникальная демонстрация ритуальных традиций.Скульптор постарался передать черты лица усопшего. Часто изображаемый воин держит в руке чашу, а другую руку кладет на талию. Стены из 4-х каменных плит были священным местом. Здесь происходил процесс поминовения умерших, а каменная скульптура с чашей в руках была частью поминального пира. Некоторые исследователи считают, что скульптуры были расписаны для большего сходства с живым человеком. Древнетюркская эпоха стала важной вехой в истории Горного Алтая. Участие местного населения в военно-политических союзах стимулировало культурный и коммерческий обмен, распространение письменности и, как следствие, повышение уровня образования.Этот период стал начальным этапом в истории многих этнических тюркских народов, в том числе и алтайцев.

Монгольско-джунгарская эпоха в культуре Алтая

К концу XVII века власть тюркских каганатов ослабла, и на политическую арену вышли монголы найманы, жившие между Хангаем и Горным Алтаем, а также в отрогах Алтая. Племена Алтая были обложены данью. Однако найманам пришлось столкнуться с грозной силой — монголами. Они разгромили соперников в 1204 году и захватили огромную территорию, западная граница доходила до реки Иртыш, населением Алтая правила «тьма Нойон Хорч», давний сподвижник Чингисхана.После смерти Чингисхана в 1227 году Монгольская империя была разделена на два конкретных ханства. Алтай находился в «Улусе Джучи» (старшем сыне Чингисхана) и оставался там до конца XIII века. Улус Джучи распался на две части из-за частых гражданских войн в начале XIV века. Племена Алтая присоединились к Белой Орде, а спустя 100 лет после ее полного распада Алтай оказался под покровительством Сибирского ханства.

Алтай в середине XV века попал под влияние западных монголов — джунгаров.Джунгария образовалась в 1635 году путем объединения западно-монгольских племен в могущественное государство, сопоставимое по политическому значению с Китаем и Россией. Жители Джунгарии называли себя «зюнгарами» — правой рукой, исходя из того, что во время походов Чингисхана их предки (ойроты) занимали правые войска завоевателя. Основу государства Джунгар составляли четыре племени, называвшие себя «Четыре ойрота». Были и алтайские племена. Они населяли тогда гораздо большую территорию. Он состоял из верхнего Иртыша (ныне территория Китая), казахстанской части Горного Алтая и современной территории Алтайского края.

Каменные скульптуры в Хара-Бареге

Русская армия разгромила Сибирское ханство, победители построили Томск в 1604 году и Кузнецк в 1618 году. Это позволило приблизиться к земле Алтая. Русские обложили данью свои поселения еще в 20-х годах XVII века. Правовой статус алтайцев, проживающих в Джунгарии, соответствовал социально-административному устройству ойратов. Население Алтая входило в состав Отока. Каждый Оток представлял собой группу людей, находящихся в подчинении своего потомственного правителя — зайсана.Население определялось количеством вагонов. Если Оток состоял из дючинов, значит, у него было 40 палаток. Хорин представлял собой низшую группу, имевшую 20 палаток, а арбан — 10 палаток. Дакшилар был людьми знатного происхождения. Простых членов общества называли альбату, они должны были платить государственные налоги, называемые альба.

Основной отраслью экономики Алтая было животноводство. Они разводили в основном лошадей, овец и коров, гораздо реже коз и верблюдов. Преобладает кочевой скот. Скот находился в долине, на зимних пастбищах под названием Кыштым.Затем стадо вернулось на альпийские луга на летние пастбища (дайлу). Незначительный снежный покров в пастбищных районах Алтая позволял пасти стада в долинах и не заниматься заготовкой кормов на зиму.

Северный Алтай скотоводством практически не занимался. Помешал глубокий снег. Их вырастили охотой. Приемы и способы охоты были разнообразны. Наилучший результат достигается при загонной охоте. В нем приняли участие до нескольких десятков, а то и сотен человек. Охотники использовали арбалеты, всевозможные ловушки и петли, укрытия для засад на копытных.Рыболовство было важно и для жителей Северного Алтая. Возделывание таких культур, как яровой ячмень, пшеница и рожь, появилось на Алтае с середины XVIII века. Почву увлажняли с помощью искусственного орошения, рытья каналов, сооружения акведуков. Муку на Алтае добывали с помощью воды и ручных мельниц. Они давно занимаются сельским хозяйством. Для рыхления земли использовали абордаж и плуг.

Самым значительным и сложным ремеслом было кузнечное дело. Изделия из железа часто использовались как дань уважения.Кроме того, алтайские мастера производили огнестрельное оружие и порох. Это было следствием бурного развития оружейного производства в Джунгарии, в котором часто работали алтайские кузнецы и оружейники.

Алтайские фестивали

Каменные скульптуры в Хара-Бареге

Традиционные алтайские праздники зависят от годичного цикла. Состоит из холодного и теплого периодов. Наиболее значимы обрядовые праздники, определяющие конец и начало сезона. Итак, в начале лета в период новолуния начинается обряд «Дяжыл бюр» (зеленые листья) и обряд благословения Алтая.Обряд «Серый бюр» (желтые листья) проводится в осенний сезон с просьбой об одолжении Алтая. От этого во многом зависит благополучие и удача в зимний период.

«Чага Байрам» — новогодний праздник по лунному календарю. Здесь же совершается обряд «благословения Алтая». Люди радовались приходу весны, нового цикла календарного года. Наступление года особенно важно для тех, кто отмечает 12, 24, 36, 48, 60, 72 года. Наступающий год для них — год серьезных испытаний.Среди ритуальных праздников большое значение имеет праздник «Дылгаяк», который проводится ранней весной с приходом новолуния (тулаан ах). Люди достают мясо из магазина (ууче), совершают обряд «Шут», который также имеет целью благословение Алтая и Неба, приносящих благополучие и благополучие семье. Люди веселятся, угощают друг друга едой, дети катаются на засушенных шкурах со склонов.

Фестиваль «Эль Ойын» проводится с 1988 года. Он стал всенародным. Каждые два года собираются тысячи участников и посетителей со всего Алтая.За несколько дней появляется огромный городок из сотен палаток и юрт. Это арена для соревнований известных и неизвестных спортсменов по различным национальным видам спорта. Неиссякаемый запас традиционного фольклора народов Горного Алтая проливается на сцену.

В программе фестиваля самые популярные соревнования. Поединок (куреш), стрельба из лука, скачки, верховая езда молодых лошадей, поднятие тяжестей, подъем камней (кодурге таш), плетение (хлыст согуш), игра тебек, алтайские шашки (шатра), бег с мужчиной на спине (тонжаан дюгу -Риш).Наибольший успех имеет игра «Повар Боря» («Синий волк»). Драка двух конных команд, пытающихся бросить козла на шкатулку соперника. В настоящее время принято решение провести праздник «Эль-Ойын» в Онгудайском районе, который является географическим центром Горного Алтая.

Алтайская культура. Алтайское горловое пение

Горловое пение — техника с необычной артикуляцией в глотке и / или гортани, характерная для традиционной музыки народов Сибири, Монголии, Тибета и других народов мира.Обычно горловое пение состоит из высоты тона (низкочастотного «гула») и верхнего голоса, переходящего на естественные тона гаммы (обычно используются 4-13 обертонов).

Обертоны отчетливо слышны, когда звуки усиливают компоненты, изменяя форму резонирующей полости рта, горла и глотки. Это позволяет певцу выдавать несколько тонов. Самым известным является тувинское горловое пение в технике «хоректер». Самый распространенный и внутренне горловой стиль пения в регионе называется «Хоомей» и используется монгольским и тувинским языками.

Горловое пение характерно для ряда тюркских (Алтайский, Башкирский, Хакасский) и монгольских (Монголы, Калмыки) народов. На Алтае распространен стиль кай, предназначенный для исполнения длинных эпосов.

Горловое пение в Тибете используется для произнесения буддийских канонов; ряд учебных заведений Тибета обучают специализированных исполнителей горлового пения. Среди них монастыри Гюмай (Гюдмед) и Гьюто. Он известен как горловое пение, коса и канадские инуиты.У европейских народов также есть техника горлового пения, представленная в ирландской культуре.

Традиционное алтайское жилище

алтайских поселения располагались, как правило, по долинам рек. Тип жилья зависел от конкретных природных условий, степени оседлости и экономического положения семьи. На Южном Алтае строили юрты и жилища с войлочной решеткой, покрытые полосами березовой или лиственничной коры. Дом челкан и тубаларов представлял собой айлу (чили), квадратное строение, построенное из бревен, досок и шестов, поставленное почти вертикально с небольшим наклоном внутри.Он был покрыт корой. В центре располагался открытый камин, как в юрте, дым выходил в проем крыши. Были также бревенчатые многоугольные шатры, покрытые берестой, которые получили распространение во второй половине XIX века.

Южный Алтай вел хозяйство, в основе которого лежало скотоводство. Они разводили скот. Скот содержался на пастбище круглый год. Этим объясняется кочевой и полукочевой образ жизни. Характерной чертой поселений Южного Алтая были разрозненность и малонаселенность.Они совершали частые миграции в поисках лучших пастбищ. Каждая семья выбрала место, где было много травы, был источник воды и не было соседей. Селились они, как обычно, на расстоянии пяти и более километров друг от друга. Когда трава иссякла, они таким же образом переместились на новое место.

Алтай переходил от осенне-зимних пастбищ (Кыштым) к весенне-летним пастбищам (джайлу). Племена сформировали «вертикальный» порядок кочевничества: семья с юртой и всем имуществом переезжала в лощину, где было много корма для скота, затем медленно перебиралась на зимние пастбища в горы.Они ставили палатки на южных склонах гор, защищенных от ветра и бесснежных мест, где животные могли найти сушеные травы. Ранней весной движение началось в обратном порядке. Этот кочевой метод основан на многолетнем опыте и рациональном использовании пастбищ.

Каждая юрта объединяла в себе юрты, в которых жили отец семейства и его сыновья, причем юрта располагалась на определенном расстоянии. Аил — национальное алтайское жилище, деревянное шестиугольное сооружение с конической крышей.Дверь традиционно ориентирована на восток, туда, где восходит солнце. Домашний огонь для алтайцев священен. Нельзя бросать мусор или окурки, нельзя от них прикурить или плюнуть в огонь. Хозяйке стоит проследить, чтобы камин не погас. Огромный котел-котел используется для приготовления еды. Алтайцы с большим уважением относятся к огню, ему всегда делают подарки.

Внутри разрешено движение только против часовой стрелки. Комната условно разделена на мужскую и женскую половины, высокий гость всегда занимает почетное место перед камином.

В настоящее время алтайцы предпочитают жить в просторных бараках и алях, используя их как летнюю кухню, сушат там сыр и вяленое мясо, готовят национальные напитки. Незаменимы аилы на далеких горных летних пастбищах.

Гор Алтая | Монгольский алтай | алтайский народ | Алтай Монголия

Горный Алтай — это водораздел между Монголией, с одной стороны, и Россией и Китаем, с другой. Самая высокая вершина — Хуйтен-Уул (4373 м), одна из пяти вершин Таванбогд (буквально «пять священных»), где соединяются три страны.Выше только гора Белуха на Русском Алтае. Среди гор Алтая разбросано около 20 ледников, самый большой из которых — ледник Потанина. Это единственный регион в Монголии, который предлагает достаточно разнообразия, чтобы отправиться в поход на неделю или больше в любом месте.

Народ Алтая разнообразен. На монгольской стороне казахи составляют большинство. Они начали пасти своих овец и коз летом еще в 1840-х годах. Они начали оставаться круглый год еще в начале 1900-х годов.Казахи — тюркоязычный мусульманский народ. Мечеть в Ольгии была отремонтирована, и хадж паломничества в Мекку был возобновлен. Однако они также довольно светские из-за религиозного контроля во времена коммунизма. Основным языком в провинции Баян-Олгий является казахский, хотя большинство людей говорят на монгольском языке. Из-за длительной изоляции казахские традиции и обычаи здесь более нетронуты, чем где-либо в Казахстане. Многим монгольским казахам было разрешено мигрировать в Казахстан и Турцию, и между Казахстаном и Монголией велись переговоры о предоставлении всем монгольским казахам двойного гражданства.Эта часть Монголии имеет больше контактов через международные границы, чем где-либо еще в стране.

Алтайский национальный парк Таванбогд разделяет Монголию и Китай, а заповедник Силхемийн Нуруу разделяет его с Россией. Это часть основных горных хребтов Алтая. Национальный парк Алтай Таванбогд также может похвастаться озерной зоной с несколькими озерами, такими как Хотон и Даян Нуур.

От главного хребта отделяются Алтайские горы в провинции Увс и охваченные ледниками пики-близнецы Тургень и Хархираа.Самостоятельная большая гора — это национальный парк Цамбагарав-Уул, расположенный на границе между провинциями Ховд и Баян-Улгий, удобно расположенный между Ховд и Улгий. Южнее расположен заповедник Хёх Серкхийн Нуруу, еще один хребет Алтая.

Местные жители — выносливые скотоводы разных культур. Большинство казахов зимой живут в сырцовых домах в деревнях в долинах. Летом мигрируют на горные пастбища. У них юрты больше, чем у монголов. Казахи также возродили традицию охоты на беркутов на мелких млекопитающих, особенно лисиц.В сериале BBC Human Planet транслировались охоты казахов на лису в 2011 году. Праздник орла проводится каждый год в конце сентября, знаменуя начало сезона охоты (зимнего сезона).

КАК ДОБРАТЬСЯ:

Есть рейсы из Улан-Батора в Ховд летом, большую часть дней недели. Компания Nomadic Journeys стала партнером Всемирного фонда дикой природы в Монголии для работы с общественным предприятием Altain Nuudelchin для национального парка Хар Ус Нуур и горы Алтан Хохии, которая включена в маршрут Горный Алтай, Великие озера и пески .Он предназначен для людей, не более шести человек, путешествующих вместе, где мы предлагаем размещение в частном немецком лагере с панорамным видом на окрестности.

Крошечный горный регион в Сибири мог быть генетическим источником самых ранних коренных американцев — ScienceDaily

Крошечный горный регион на юге Сибири мог быть генетическим источником самых ранних коренных американцев, согласно новому исследованию, проведенному Университетом Пенсильвании. команда антропологов.

Расположенный на пересечении нынешних территорий России, Монголии, Китая и Казахстана, регион, известный как Алтай, «является ключевым регионом, потому что это место, куда люди приходили и уходили на протяжении тысяч и тысяч лет», — сказал Теодор Шурр. , доцент кафедры антропологии Пенсильвании.Шурр вместе с докторантом Мэтью Дуликом и группой аспирантов и докторантов работали вместе с Людмилой Осиповой из Института цитологии и генетики в Новосибирске, Россия.

Среди людей, которые, возможно, вышли из Алтайского края, есть предки первых коренных американцев. Примерно 20-25000 лет назад эти доисторические люди перенесли свои азиатские генетические линии в дальние уголки Сибири и, в конечном итоге, через тогда открытую территорию Берингова суши в Америку.

«Наша цель в работе в этой области состояла в том, чтобы лучше определить, какие родословные или сестринские линии относятся к коренным американцам», — сказал Шурр.

В исследовании группы, опубликованном в Американском журнале генетики человека, была проанализирована генетика людей, живущих в республике Алтай в России, чтобы определить маркеры, которые могли бы связать их с коренными американцами. Предыдущие этнографические исследования выявили различия между племенами на северном и южном Алтае, при этом северные племена, очевидно, лингвистически и культурно связаны с этническими группами дальше на север, такими как уральское или самодийское население, а южные группы демонстрируют более сильную связь с монголами. , Уйгуры и буряты.

Шурр и его коллеги провели оценку алтайских образцов на наличие маркеров в митохондриальной ДНК, которая передается по материнской линии, и в ДНК Y-хромосомы, которая передается от отцов к сыновьям. Они также сравнили образцы с образцами, ранее собранными у людей из южной Сибири, Центральной Азии, Монголии, Восточной Азии и различных групп коренных народов Америки. Из-за большого количества изученных генных маркеров результаты имеют высокую степень точности.

«На этом уровне разрешения мы можем видеть соединения более четко», — сказал Шурр.

Глядя на ДНК Y-хромосомы, исследователи обнаружили уникальную мутацию, присущую коренным американцам и южным алтайцам в линии, известной как Q.

«Это также верно и с митохондриальной стороны», — сказал Шурр. «Мы находим формы гаплогрупп C и D у южных алтайцев и D у северных алтайцев, которые выглядят как некоторые из типов-основателей, которые возникли в Северной Америке, хотя северные алтайцы кажутся более отдаленными родственниками коренных американцев».

Подсчитав, сколько времени потребовалось для возникновения отмеченных ими мутаций, команда Шурра подсчитала, что южная алтайская линия генетически отличается от линии коренных американцев 13 000–14 000 лет назад, сценарий времени, который согласуется с идеей переселения людей в Америку из Сибири между 15 000 и 20 000 лет назад.

Хотя возможно, даже вероятно, что более чем одна волна людей пересекла сухопутный мост, Шурр сказал, что другие исследователи еще не смогли определить аналогичную географическую точку, от которой коренные американцы могут проследить свое наследие.

«Это может измениться с увеличением количества данных от других групп, но до сих пор, даже при интенсивной работе в Монголии, они не видят того же, что и мы», — сказал он.

В дополнение к выяснению связи между Азией и Америкой, исследование подтверждает, что современный культурный разрыв между южными и северными алтайцами имеет древние генетические корни.Южные алтайцы, по-видимому, имели больший генетический контакт с монголами, чем с северными алтайцами, которые были генетически более похожи на группы, живущие дальше на север.

Однако, глядя на изолированную митохондриальную ДНК алтайцев, исследователи действительно наблюдали большую связь между северными и южными алтайцами, предполагая, что, возможно, женщины с большей вероятностью преодолеют генетический разрыв между двумя популяциями.

«Тонкие различия здесь отражают самих алтайцев — различие между этими группами — и позволяют нам попытаться указать на область, где могли возникнуть некоторые из этих предшественников линий передачи американских индейцев», — сказал Шурр.

Двигаясь вперед, Шурр и его команда надеются продолжить использование молекулярно-генетических методов для отслеживания перемещения людей в Азии, в Америку и через нее. Они также могут попытаться определить связи между генетическими вариациями и адаптивными физиологическими реакциями — связи, которые могут использоваться в биомедицинских исследованиях.

Например, Шурр отметил, что как сибиряки, так и индейцы «кажутся восприимчивыми к вестернизации диеты и отходу от традиционных диет, но их реакции с точки зрения артериального давления, жирового обмена и т. Д. На самом деле различаются.«

Использование геномных подходов наряду с традиционной физической антропологией может пролить свет на факторы, определяющие эти различия.

Помимо Шурра и Дулика, исследование проводили Сергей Жаданов, Айкен Аскапули, Лидия Гау, Омер Гоккумен и Самара Рубинштейн из отдела антропологии Пенна.

Исследование было поддержано Пенсильванским университетом, Национальным научным фондом, Советом по социальным и гуманитарным исследованиям Канады и Российским фондом фундаментальных исследований.Национальное географическое общество также оказало инфраструктурную поддержку лаборатории Шурра.

Кто коренное население Алтая? Наследие советских этнических категорий в современной Сибири

Автор:
Ульрика Перссон-Фишер (Университет Упсалы)
Краткая аннотация статьи:
В Республике Алтай первое утверждение состоит в том, что на Алтае нет коренных народов, второе — что есть некоторые коренные народы, а третье — что есть только коренные народы.В данной статье обсуждаются эти очевидные противоречия в контексте Советского Союза и его политики.
Бумага длинная аннотация:

В Республике Алтай существует три публичных способа определения коренного населения. Первое определение утверждает, что на Алтае нет коренных народов, второе — что на Алтае есть некоторые коренные народы, а третье — что на Алтае есть только коренные народы.

Советский Союз никогда не был колониальным государством в классическом понимании, но он функционировал аналогичным образом.Советский Союз не только включил в себя территории и народы, но и при внедрении социализма относился ко многим своим гражданам на своей периферии так же, как и к другим колонизаторам. Одна из величайших задач Советской власти заключалась в том, чтобы контролировать множество различных народов в Союзе. В этом смысле этнические категории были важными инструментами. Системы этнической категоризации использовались для легитимации принуждения, в то же время, когда они, казалось, допускали этническое разнообразие. Сегодня в России эти этнические категории и лежащие в их основе системы понимания используются по-разному и конкурируют друг с другом для решения некоторых проблем постсоветского наследия.

На Алтае этнические категории, берущие начало в советской идеологии и практике, используются для легитимации, с одной стороны, недавно полученного статуса республики, который является высшей формой автономии для субъекта в составе Российской Федерации. С другой стороны, этнические категории используются для защиты прав коренных меньшинств небольшой части населения Алтая в соответствии с критериями, вытекающими из советской идеологии и практики. Кроме того, в последние несколько лет на Алтае получило распространение третье определение коренных народов, берущее свое начало в международном дискурсе о коренных народах.Это определение дистанцируется от постсоветского наследия в целом.

Взаимодействие между участниками, поддерживающими эти три определения коренных народов на Алтае, имеет сложные последствия, которые являются источником открытого конфликта между участниками, а также представляют собой потенциальные альтернативные инструменты для прагматического использования. Важными участниками этого взаимодействия являются зарубежные, московские и республиканские антропологи, которые выступают в качестве сторонников всех трех определений коренного населения на Алтае.

Республика Алтай, Россия | Центр исследования опасных веществ

Горы в Чемальском районе, Республика Алтай, Россия

Описание партнерства

С 1999 года Университет индейских наций Хаскелл, Государственный университет Канзаса и Университет Канзаса являются партнерами Горно-Алтайского государственного университета, расположенного в Республике Алтай, Российская Федерация. Всего 32 разных человека, участвовавших в обмене, совершили 80 поездок.Эти обмены охватывали ряд тем и мероприятий, включая качество воды, экологическую журналистику, управление пастбищами, популяции мелких млекопитающих, музыку и культуру коренных народов, а также образование для взрослых. Объединяющим элементом этого сотрудничества стало установление научных и культурных связей между коренными народами США и Республики Алтай.

О Республике Алтай

Республика Алтай — родина алтайцев, коренных жителей края, которые в настоящее время составляют примерно треть от 200-тысячного населения республики.В 1991 году Республика Алтай превратилась в полуавтономную республику в ходе реконфигурации, последовавшей за распадом Советского Союза. В 2006 году республика отметила 250-летие добровольного вхождения алтайских народов в состав Российской империи.

По берегу р. Катунь в январе

Республика расположена в горной экосистеме с очень разнообразным рельефом, от скалистых альпийских обнажений до густо заросшей тайги.Выпас скота является одним из основных видов экономической деятельности в республике, и многие коренные алтайцы ведут традиционный полукочевой образ жизни. За последние несколько лет туризм увеличился и рассматривается как потенциальная область экономического развития.

Избранные проекты

Качество воды

В 1999 году Горно-Алтайский государственный университет (ГАГУ), Университет индейских наций Хаскелла (HINU), Государственный университет Канзаса (KSU) и Университет Канзаса (KU) объединились, чтобы создать партнерство для решения проблем качества воды, общих для обоих. Российская Федерация и США.S. При первоначальном финансировании со стороны Агентства США по международному развитию / Бюро по связям с ассоциациями партнеры участвовали в мероприятиях по обмену для разработки модельной программы мониторинга качества питьевой воды на уровне местных сообществ в сельских деревнях в Республике Алтай в России, которая была бы культурно актуальны для коренного населения, проживающего в отдаленных районах.

Студент Haskell собирает пробы воды для анализа на месте

В течение трехлетнего проекта партнерство обучило русских и U.S. партнерское учреждение участвует в научно обоснованной методологии оценки качества воды, а также в сборе и интерпретации традиционных экологических знаний. Он также предоставил учебные модули, подходящие для использования учителями начальных и средних школ и общественными группами, которые сформируют сеть мониторинга качества воды в Республике Алтай.

Дети в летнем лагере узнают о качестве воды

Этот проект положил начало расширению технических возможностей в области окружающей среды в ГАГУ и предоставил HINU первую возможность обмена студентами и преподавателями из других стран.Хайди Мель (аспирант КУ) завершает свою магистерскую диссертацию по этой работе в Программе исследований коренных народов и использовала эти методы в своей работе с Клубом мальчиков и девочек Потаватоми, когда она работала в Геологической службе США.

Студенты и преподаватели ГАГУ и Канзаса, занимающиеся водоснабжением

анализ проб в Канзасе

Как и в Канзасе, одной из основных проблем качества воды на Алтае являются бактерии группы кишечных палочек домашнего скота.

Экологическая журналистика

В 2003 году институциональное партнерство между Горно-Алтайским государственным университетом (ГАГУ) в Российской Федерации и Университетом штата Канзас (КГУ) получило финансирование от USAID / ALO для улучшения лидерства в сфере высшего образования и содействия административной трансформации в ГАГУ, единственном высшем учебном заведении. учебное заведение в Республике Алтай. Сложные экономические условия вынудили ГАСУ отказаться от программ в области журналистики. Несмотря на отсутствие в настоящее время формальных программ обучения журналистике, в последние годы было открыто несколько независимых газет и телеканалов, которые предлагают новости как на русском, так и на языках коренных народов Алтая.В связи с серьезными экологическими и экономическими проблемами, с которыми в настоящее время сталкивается республика, настоятельно необходимо улучшить способность журналистов передавать техническую информацию общественности.

Студенты ГАГУ знакомятся со СМИ

Цели этого проекта заключались в совместной разработке учебной программы по журналистике и связям со СМИ с упором на научные репортажи и защиту окружающей среды, создание модели профессиональной стажировки для
студентов университета из малообеспеченных групп и повышение потенциала Горно-Алтайского государственного университета (ГАГУ) для связи со СМИ.На протяжении всего проекта состоялось несколько обменных визитов, посвященных изучению журналистики и связей с общественностью в наших частях мира. Партнеры разработали и протестировали упражнения для обучения журналистов и студентов тому, как писать на научные темы. Осенью 2003 г. и весной 2004 г. KSU изменил свой курс на отношения со СМИ, чтобы он стал образцом для GASU. Этот курс был посвящен отчетности о качестве воды и других экологических проблемах в Канзасе. В задачи студентов входило написание пресс-релиза о землетрясении в октябре 2003 г. в Республике Алтай.Материалы переработанного курса были предоставлены ГАГУ для использования в качестве моделей для разработки курса по связям с общественностью в этом университете.

Журналистский семинар ГАСУ

Когда проект был запущен в ГАСУ, партнеры начали привлекать журналистов к обсуждению проектной деятельности и будущих потребностей. Во время каждого визита по обмену журналисты участвовали в дискуссиях
о деятельности проекта. В результате более тесного взаимодействия между журналистами и университетом отношения между ними улучшились.В июле 2004 года ГАСУ и КГУ совместно провели семинар для
журналистов и обменялись информацией о практике СМИ в США и России. Сотрудники проекта провели семинар по журналистике с участием
представителей печатных и вещательных СМИ Республики Алтай. На семинаре репортерам из
Республики Алтай были предоставлены базовые знания об американских СМИ, особенно о студенческой и экологической журналистике.

Бакалавриат наставничества по экологической биологии (UMEB)

Несмотря на давние традиции знаний об экологии и экологических явлениях, коренные американцы — одна из наиболее недопредставленных групп среди студентов-естественников, аспирантов и преподавателей естественных наук.Эта программа выявила отличников, заинтересованных в профессиональной подготовке в области фундаментальных или прикладных исследований в области наук об окружающей среде или экологии.

При финансировании программы Национального научного фонда UMEB (номер проекта DEB 02-03404) Канзасский университет (KU) и Канзасский государственный университет (KSU) работали над (1) привлечением студентов бакалавриата к исследовательским проектам в США и за рубежом, (2) помочь студентам пройти уроки в Университете штата Калифорния и КГУ, которые еще не могут быть предложены новой Программой экологических исследований HINU, и (3) помочь студентам подготовиться к поступлению в магистерскую программу по изучению коренных народов в Университете штата Калифорния, а также к магистерским программам экологические науки в КУ и КГУ.

Международный компонент этого проекта включал поездки студентов и преподавателей ГАГУ на юго-запад Америки, а также поездки студентов коренных народов из КУ, Хаскелла и Университета Северной Аризоны в Республику Алтай и Украину.

Студенты и преподаватели ГАСУ, Хаскелла и НАУ в Аризоне

Летом 2003 г. делегация ГАГУ и Канзаса посетила Университет Нью-Мексико и Университет Северной Аризоны. Характер этих встреч заключался в обмене информацией по вопросам коммуникации, образования
и экологическим вопросам, касающимся коренного населения в США.С. и Республика Алтай. Одним из наиболее интересных мероприятий для делегации ГАСУ было обнаружение сходств и различий
между культурами коренных жителей Алтая и Америки. Группа познакомилась с традиционными ценностями американских индейцев и многое узнала об их отношении к священным источникам и традиционным практикам.

Студенты ГАГУ берут пробу воды из Телецкого озера

Во время Саммерса 2004-7 гг. Студенты и преподаватели Канзасского университета (KU), Государственного университета Канзаса (KSU), Университета индейских наций Хаскелла и Университета Северной Аризоны (NAU) отправились в Республику Алтай для продолжения работы над долгосрочным проектом. срочная программа мониторинга качества воды.Были отобраны пробы из водных источников в районе Телецкого озера, и собранные данные были добавлены в существующую базу данных о качестве воды. Участники также сотрудничали с биологами ГАГУ по внедрению новых методов измерения популяций мелких млекопитающих в республике.

Студент НАУ анализирует пробу воды из Телецкого озера

Для получения более общей информации об этом проекте посетите главный веб-сайт проекта.

Публикации и мультимедиа

Документальные видео

Отчеты по проекту

Статьи журнала

Калхун, Дж.A., et. др., Создание эффективных программ обучения за рубежом для американских индейцев, обучающихся в высших учебных заведениях. Журнал образования американских индейцев против 42, вып. 1 (2003) с. 46-57. (PDF)

Griswold, W.M. и В. Лукьяненко. (Под давлением). От Сибири до Канзаса и обратно: местные последствия международного сотрудничества между университетами. Алтай: проблемы двуязычия в мультикультурных пространствах. (PDF)

Сайты по теме

Связаться

Для получения дополнительной информации о проекте в Республике Алтай, Россия, пожалуйста, обращайтесь:

Венди Грисуолд
Телефон: (785) 532-6519
Факс: (785) 532-5985
Электронная почта: griswold @ k-state.edu

Безопасный путь на Алтай

«Я поднимаю глаза к холмам — откуда моя помощь? Моя помощь исходит от Господа, Творца неба и земли ». Псалом 121: 1-2 (NIV)

Алтайцы, этническое меньшинство, насчитывающее 76 000 человек, традиционно занимаются охотой и рыбной ловлей. Они живут в горной республике Алтай в Сибири, расположенной примерно в 500 км к югу от российского города Новосибирск и граничащей с Казахстаном, Китаем и Монголией.Алтай практикуют анимизм и шаманизм, поклоняясь богам природы на деревьях, реках и горах.

«Вы часто видите белые ленты, привязанные к деревьям на вершинах горных перевалов и посвященные местным духам», — рассказала Анна *, партнер OM EAST из Сибири. «По традиции эти перевалы поливают водкой, чтобы поблагодарить богов за безопасный проход».

Анна хочет, чтобы Алтай узнал Творца неба и земли, единственного достойного поклонения. Она побуждает их искать помощи за пределами холмов — к Богу, который один предлагает безопасный путь, путь, ведущий к вечной жизни через Иисуса Христа.

Чтобы передать это послание, Анна и ее коллеги перевели сборник библейских сказок на язык Южного Алтая, на котором говорят около 65 000 жителей Алтая. ОМ ВОСТОК предоставил макет иллюстрированного алтайско-русского издания « Моя первая Библия», , адаптировав его оригинальный дизайн с учетом местной культуры. Партнеры OM EAST планируют записывать истории для приложения, чтобы люди могли слушать, а также читать текст на своих мобильных устройствах. Цель сборника рассказов резюмируется на обратной стороне публикации: «Научите ребенка выбирать правильный путь, и когда он станет старше, он останется на нем», Притчи 22: 6 (TLB).

«На Южном Алтае есть еще один библейский сборник рассказов, предназначенный для детей старшего возраста и подростков, — пояснила Анна.Новый Завет доступен, и Анна работает над Ветхим Заветом вместе со своими коллегами. « Моя первая Библия может помочь родителям объяснять истины Слова Божьего своим маленьким детям», — поделилась Анна, по оценкам которой насчитывается от 500 до 1000 последователей Иисуса на Алтае. Анна начала раздавать церковным руководителям сборники библейских сказок для дальнейшего распространения.

OM EAST выпустил Моя первая Библия на 16 языках. Их партнеры нашли эту книгу доступным способом познакомить со Священным Писанием тех, кто никогда не слышал об Иисусе.Он устраняет пробелы до тех пор, пока полная Библия не становится доступной на местном языке.

Недавнее издание «Алтай» напоминает Саймону, производственному координатору OM EAST, о том, когда они опубликовали сборник библейских рассказов для цыган-байаш в Хорватии. «Это были первые истории из Священного Писания, напечатанные на языке цыган-байаш, и это прекрасный пример того, что произошло с тех пор, — сказал Саймон. В течение последнего десятилетия образовались небольшие цыганские церкви Баяш. Теперь верующие рома проповедуют Евангелие в общинах рома.«Конечно, это не из-за библейского сборника рассказов», — заявил Саймон. «Это просто играет роль — как кусок пазла, который является частью целого».

Божья работа среди меньшинства рома вдохновляет Симона на то, чтобы добраться до Алтая. «Я надеюсь оглянуться на десять лет назад и увидеть, как алтайские верующие строят церковь и служат своему народу», — сказал он взволнованно. «Наша задача — возвещать Божью истину, но Господу нужно тронуть сердца. Я надеюсь, что многие другие отвернутся от ритуалов, шаманов или других богов, чтобы признать Бога и почтить Его! »

Слава Богу, что Он Творец неба и земли.Поблагодарите Его за то, что Он явил Себя через творение и Иисуса Христа. Пожалуйста, молитесь, чтобы алтайцы обратились за помощью к своему Создателю и выбрали следование за Иисусом Спасителем.

* Имя изменено в целях безопасности

Алтайский библейский сборник рассказов:

Посмотреть полную публикацию можно здесь.

Министерство литературы и средств массовой информации OM EAST выпускает высококачественные печатные и цифровые СМИ на более чем 25 языках.Работая с партнерами, они стремятся делиться Евангелием, укреплять церкви и приносить надежду группам людей по всей Евразии.

Автор: Ингер Р. Фото: Кливер, Лорин Эугстер

.

Добавить комментарий

Ваш адрес email не будет опубликован.