Стих — Собранье зол его стихия…. «Мой демон» М. Лермонтов Анализ стихотворения Лермонтова «Мой демон»

Собранье зол его стихия.
Носясь меж дымных облаков,
Он любит бури роковые,
И пену рек, и шум дубров.
Меж листьев желтых, облетевших,
Стоит его недвижный трон;
На нем, средь ветров онемевших,
Сидит уныл и мрачен он.
Он недоверчивость вселяет,
Он презрел чистую любовь,
Он все моленья отвергает,
Он равнодушно видит кровь,
И звук высоких ощущений
Он давит голосом страстей,
И муза кротких вдохновений
Страшится неземных очей.

Анализ стихотворения «Мой демон» Лермонтова

Многие помнят . Стихотворение «Мой демон» является одним из набросков к этому творению, однако его можно воспринимать, как отдельное самостоятельное произведение. Разнообразных черновиков сохранилось множество, они переделывались автором год за годом. В повествовании менялись события, но лирический герой и его страдания оставались прежними.

Первый вариант, сохранившийся под названием «Мой демон», был написан пятнадцатилетним Лермонтовым в 1829 году.

В этом стихотворении отражено всё одиночество, вся боль молодого поэта, его отсутствие веры в свет, любовь, добро.

Главным мотивом здесь выступает мотив демонизма, который является классическим в европейской культуре и её традициях. Эта история обязана своими корнями истории библейской, рассказывающей о падшем ангеле, который пошёл против бога и за это был обращён в демона. Также в основе произведения лежит и некоторая часть народного фольклора, в котором есть сказ о девушке-грузинке, которую поглотил горный дух.

Стихотворение написано четырёхстопным ямбом и имеет перекрёстную рифмовку, сочетая в себе чередование женской и мужской рифмы. Композиционно оно состоит из шестнадцати строк и является астрофическим, то есть, не разделённым на строфы, что придаёт целостность образу лирического героя — демона.

В первой половине стиха Лермонтов изображает его через природу и описания пейзажа в движении — пена рек, шум дубров. С помощью анафоры продолжает раскрывать сущность героя, начиная строки со слова «он».

Также поэт использует такие средства выразительности, как ассонансы, эпитеты («бури роковые», «чистую любовь», «высоких ощущений»), метафоры («ветров онемевших», «пена рек»), чтобы придать величие создаваемого образа демона, для этого же он оперирует некоторыми устаревшими словами («неземных») и высокой лексикой («моленья», «очей»). В кульминации, которую содержит в себе вторая часть стихотворения, автор даёт понять, что демон, несмотря на свои пороки, всё же подвластен чувствам, но «звук высоких ощущений он давит голосом страстей».

Особенно интересным является то, что во всём стихотворении ни разу не было использовано само слово «демон». А в названии оно стоит рядом с притяжательным местоимением «мой», что может указывать на близость лирического героя произведения самому автору, его глубокая связь с этой фигурой в произведении.

Часть I

Печальный Демон, дух изгнанья,
Летал над грешною землей,
И лучших дней воспоминанья
Пред ним теснилися толпой;
Тех дней, когда в жилище света
Блистал он, чистый херувим,
Когда бегущая комета
Улыбкой ласковой привета
Любила поменяться с ним,
Когда сквозь вечные туманы,
Познанья жадный, он следил
Кочующие караваны
В пространстве брошенных светил;
Когда он верил и любил,
Счастливый первенец творенья!
Не знал ни злобы, ни сомненья,
И не грозил уму его
Веков бесплодных ряд унылый…
И много, много… и всего
Припомнить не имел он силы!

Давно отверженный блуждал
В пустыне мира без приюта:
Вослед за веком век бежал,
Как за минутою минута,
Однообразной чередой.
Ничтожной властвуя землей,
Он сеял зло без наслажденья,
Нигде искусству своему
Он не встречал сопротивленья —
И зло наскучило ему.

И над вершинами Кавказа
Изгнанник рая пролетал:
Под ним Казбек, как грань алмаза,
Снегами вечными сиял,
И, глубоко внизу чернея,
Как трещина, жилище змея,
Вился излучистый Дарьял,
И Терек, прыгая, как львица
С косматой гривой на хребте,
Ревел, — и горный зверь и птица,
Кружась в лазурной высоте,
Глаголу вод его внимали;
И золотые облака
Из южных стран, издалека
Его на север провожали;
И скалы тесною толпой,
Таинственной дремоты полны,
Над ним склонялись головой,
Следя мелькающие волны;
И башни замков на скалах
Смотрели грозно сквозь туманы —
У врат Кавказа на часах
Сторожевые великаны!
И дик и чуден был вокруг
Весь божий мир; но гордый дух
Презрительным окинул оком
Творенье бога своего,
И на челе его высоком
Не отразилось ничего,

И перед ним иной картины
Красы живые расцвели:
Роскошной Грузии долины
Ковром раскинулись вдали;
Счастливый, пышный край земли!
Столпообразные раины,
Звонко-бегущие ручьи
По дну из камней разноцветных,
И кущи роз, где соловьи
Поют красавиц, безответных
На сладкий голос их любви;
Чинар развесистые сени,
Густым венчанные плющом,
Пещеры, где палящим днем
Таятся робкие олени;
И блеск, и жизнь, и шум листов,
Стозвучный говор голосов,
Дыханье тысячи растений!
И полдня сладострастный зной,
И ароматною росой
Всегда увлаженные ночи,
И звезды яркие, как очи,
Как взор грузинки молодой!. .
Но, кроме зависти холодной,
Природы блеск не возбудил
В груди изгнанника бесплодной
Ни новых чувств, ни новых сил;
И все, что пред собой он видел,
Он презирал иль ненавидел.

Высокий дом, широкий двор
Седой Гудал себе построил…
Трудов и слез он много стоил
Рабам послушным с давних пор.
С утра на скат соседних гор
От стен его ложатся тени.
В скале нарублены ступени;
Они от башни угловой
Ведут к реке, по ним мелькая,
Покрыта белою чадрой 1,
Княжна Тамара молодая
К Арагве ходит за водой.

Всегда безмолвно на долины
Глядел с утеса мрачный дом;
Но пир большой сегодня в нем —
Звучит зурна 2, и льются вины —
Гудал сосватал дочь свою,
На пир он созвал всю семью.
На кровле, устланной коврами,
Сидит невеста меж подруг:
Средь игр и песен их досуг
Проходит. Дальними горами
Уж спрятан солнца полукруг;
В ладони мерно ударяя,
Они поют — и бубен свой
Берет невеста молодая.
И вот она, одной рукой
Кружа его над головой,
То вдруг помчится легче птицы,
То остановится, глядит —
И влажный взор ее блестит
Из-под завистливой ресницы;
То черной бровью поведет,
То вдруг наклонится немножко,
И по ковру скользит, плывет
Ее божественная ножка;
И улыбается она,
Веселья детского полна,
Но луч луны, по влаге зыбкой
Слегка играющий порой,
Едва ль сравнится с той улыбкой,
Как жизнь, как молодость, живой.

Клянусь полночною звездой,
Лучом заката и востока,
Властитель Персии златой
И ни единый царь земной
Не целовал такого ока;
Гарема брызжущий фонтан
Ни разу жаркою порою
Своей жемчужною росою
Не омывал подобный стан!
Еще ничья рука земная,
По милому челу блуждая,
Таких волос не расплела;
С тех пор как мир лишился рая,
Клянусь, красавица такая
Под солнцем юга не цвела.

В последний раз она плясала.
Увы! заутра ожидала
Ее, наследницу Гудала,
Свободы резвую дитя,
Судьба печальная рабыни,
Отчизна, чуждая поныне,
И незнакомая семья.
И часто тайное сомненье
Темнило светлые черты;
И были все ее движенья
Так стройны, полны выраженья,
Так полны милой простоты,
Что если б Демон, пролетая,
В то время на нее взглянул,
То, прежних братии вспоминая,
Он отвернулся б — и вздохнул…

И Демон видел… На мгновенье
Неизъяснимое волненье
В себе почувствовал он вдруг,
Немой души его пустыню
Наполнил благодатный звук —
И вновь постигнул он святыню
Любви, добра и красоты!
И долго сладостной картиной
Он любовался — и мечты
О прежнем счастье цепью длинной,
Как будто за звездой звезда,
Пред ним катилися тогда.
Прикованный незримой силой,
Он с новой грустью стал знаком;
В нем чувство вдруг заговорило
Родным когда-то языком.
То был ли признак возрожденья?
Он слов коварных искушенья
Найти в уме своем не мог…
Забыть? — забвенья не дал бог:
Да он и не взял бы забвенья!..
_______________

Измучив доброго коня,
На брачный пир к закату дня
Спешил жених нетерпеливый.
Арагвы светлой он счастливо
Достиг зеленых берегов.
Под тяжкой ношею даров
Едва, едва переступая,
За ним верблюдов длинный ряд
Дорогой тянется, мелькая:
Их колокольчики звенят.
Он сам, властитель Синодала,
Ведет богатый караван.
Ремнем затянут ловкий стан;
Оправа сабли и кинжала
Блестит на солнце; за спиной
Ружье с насечкой вырезной.
Играет ветер рукавами
Его чухи 3, — кругом она
Вся галуном обложена.
Цветными вышито шелками
Его седло; узда с кистями;
Под ним весь в мыле конь лихой
Бесценной масти, золотой.
Питомец резвый Карабаха
Прядет ушьми и, полный страха,
Храпя косится с крутизны
На пену скачущей волны.
Опасен, узок путь прибрежный!
Утесы с левой стороны,
Направо глубь реки мятежной.
Уж поздно. На вершине снежной
Румянец гаснет; встал туман…
Прибавил шагу караван.

И вот часовня на дороге…
Тут с давних лет почиет в боге
Какой-то князь, теперь святой,
Убитый мстительной рукой.
С тех пор на праздник иль на битву,
Куда бы путник ни спешил,
Всегда усердную молитву
Он у часовни приносил;
И та молитва сберегала
От мусульманского кинжала.
Но презрел удалой жених
Обычай прадедов своих.
Его коварною мечтою
Лукавый Демон возмущал:
Он в мыслях, под ночною тьмою,
Уста невесты целовал.
Вдруг впереди мелькнули двое,
И больше — выстрел! — что такое?..
Привстав на звонких 4 стременах,
Надвинув на брови папах, 5
Отважный князь не молвил слова;
В руке сверкнул турецкий ствол,
Нагайка щелк — и, как орел,
Он кинулся… и выстрел снова!
И дикий крик и стон глухой
Промчались в глубине долины —
Недолго продолжался бой:
Бежали робкие грузины!

Затихло все; теснясь толпой,
На трупы всадников порой
Верблюды с ужасом глядели;
И глухо в тишине степной
Их колокольчики звенели.
Разграблен пышный караван;
И над телами христиан
Чертит круги ночная птица!
Не ждет их мирная гробница
Под слоем монастырских плит,
Где прах отцов их был зарыт;
Не придут сестры с матерями,
Покрыты длинными чадрами,
С тоской, рыданьем и мольбами,
На гроб их из далеких мест!
Зато усердною рукою
Здесь у дороги, над скалою
На память водрузится крест;
И плющ, разросшийся весною,
Его, ласкаясь, обовьет
Своею сеткой изумрудной;
И, своротив с дороги трудной,
Не раз усталый пешеход
Под божьей тенью отдохнет…

Несется конь быстрее лани,
Храпит и рвется, будто к брани;
То вдруг осадит на скаку,
Прислушается к ветерку,
Широко ноздри раздувая;
То, разом в землю ударяя
Шипами звонкими копыт,
Взмахнув растрепанною гривой,
Вперед без памяти летит.
На нем есть всадник молчаливый!
Он бьется на седле порой,
Припав на гриву головой.
Уж он не правит поводами,
Задвинул ноги в стремена,
И кровь широкими струями
На чепраке его видна.
Скакун лихой, ты господина
Из боя вынес как стрела,
Но злая пуля осетина
Его во мраке догнала!

В семье Гудала плач и стоны,
Толпится на дворе народ:
Чей конь примчался запаленный
И пал на камни у ворот?
Кто этот всадник бездыханный?
Хранили след тревоги бранной
Морщины смуглого чела.
В крови оружие и платье;
В последнем бешеном пожатье
Рука на гриве замерла.
Недолго жениха младого,
Невеста, взор твой ожидал:
Сдержал он княжеское слово,
На брачный пир он прискакал…
Увы! но никогда уж снова
Не сядет на коня лихого!..

На беззаботную семью
Как гром слетела божья кара!
Упала на постель свою,
Рыдает бедная Тамара;
Слеза катится за слезой,
Грудь высоко и трудно дышит;
И вот она как будто слышит
Волшебный голос над собой:
«Не плачь, дитя! не плачь напрасно!
Твоя слеза на труп безгласный
Живой росой не упадет:
Она лишь взор туманит ясный,
Ланиты девственные жжет!
Он далеко, он не узнает,
Не оценит тоски твоей;
Небесный свет теперь ласкает
Бесплотный взор его очей;
Он слышит райские напевы…
Что жизни мелочные сны,
И стон и слезы бедной девы
Для гостя райской стороны?
Нет, жребий смертного творенья,
Поверь мне, ангел мой земной,
Не стоит одного мгновенья
Твоей печали дорогой!
На воздушном океане,
Без руля и без ветрил,
Тихо плавают в тумане
Хоры стройные светил;
Средь полей необозримых
В небе ходят без следа
Облаков неуловимых
Волокнистые стада.
Час разлуки, час свиданья —
Им ни радость, ни печаль;
Им в грядущем нет желанья
И прошедшего не жаль.
В день томительный несчастья
Ты об них лишь вспомяни;
Будь к земному без участья
И беспечна, как они!
Лишь только ночь своим покровом
Верхи Кавказа осенит,
Лишь только мир, волшебным словом
Завороженный, замолчит;
Лишь только ветер над скалою
Увядшей шевельнет травою,
И птичка, спрятанная в ней,
Порхнет во мраке веселей;
И под лозою виноградной,
Росу небес глотая жадно,
Цветок распустится ночной;
Лишь только месяц золотой
Из-за горы тихонько встанет
И на тебя украдкой взглянет, —
К тебе я стану прилетать;
Гостить я буду до денницы
И на шелковые ресницы
Сны золотые навевать…»

Слова умолкли в отдаленье,
Вослед за звуком умер звук.
Она, вскочив, глядит вокруг…
Невыразимое смятенье
В ее груди; печаль, испуг,
Восторга пыл — ничто в сравненье.
Все чувства в ней кипели вдруг;
Душа рвала свои оковы,
Огонь по жилам пробегал,
И этот голос чудно-новый,
Ей мнилось, все еще звучал.
И перед утром сон желанный
Глаза усталые смежил;
Но мысль ее он возмутил
Мечтой пророческой и странной.
Пришлец туманный и немой,
Красой блистая неземной,
К ее склонился изголовью;
И взор его с такой любовью,
Так грустно на нее смотрел,
Как будто он об ней жалел.
То не был ангел-небожитель,
Ее божественный хранитель:
Венец из радужных лучей
Не украшал его кудрей.
То не был ада дух ужасный,
Порочный мученик — о нет!
Он был похож на вечер ясный:
Ни день, ни ночь, — ни мрак, ни свет!..

Часть 2

«Отец, отец, оставь угрозы,
Свою Тамару не брани;
Я плачу: видишь эти слезы,
Уже не первые они.
Напрасно женихи толпою
Спешат сюда из дальних мест.
Немало в Грузии невест;
А мне не быть ничьей женою!..
О, не брани, отец, меня.
Ты сам заметил: день от дня
Я вяну, жертва злой отравы!
Меня терзает дух лукавый
Неотразимою мечтой;
Я гибну, сжалься надо мной!
Отдай в священную обитель
Дочь безрассудную свою;
Там защитит меня спаситель,
Пред ним тоску мою пролью,
На свете нет уж мне веселья…
Святыни миром осеня,
Пусть примет сумрачная келья,
Как гроб, заранее меня…»

И в монастырь уединенный
Ее родные отвезли,
И власяницею смиренной
Грудь молодую облекли.
Но и в монашеской одежде,
Как под узорною парчой,
Все беззаконною мечтой
В ней сердце билося, как прежде.
Пред алтарем, при блеске свеч,

В часы торжественного пенья,
Знакомая, среди моленья,
Ей часто слышалася речь.
Под сводом сумрачного храма
Знакомый образ иногда
Скользил без звука и следа
В тумане легком фимиама;
Сиял он тихо, как звезда;
Манил и звал он… но — куда?..

В прохладе меж двумя холмами
Таился монастырь святой.
Чинар и тополей рядами
Он окружен был — и порой,
Когда ложилась ночь в ущелье,
Сквозь них мелькала, в окнах кельи,
Лампада грешницы младой.
Кругом, в тени дерев миндальных,
Где ряд стоит крестов печальных,
Безмолвных сторожей гробниц,
Спевались хоры легких птиц.
По камням прыгали, шумели
Ключи студеною волной,
И под нависшею скалой,
Сливаясь дружески в ущелье,
Катились дальше, меж кустов,
Покрытых инеем цветов.

На север видны были горы.
При блеске утренней Авроры,
Когда синеющий дымок

Курится в глубине долины,
И, обращаясь на восток,
Зовут к молитве муэцины,
И звучный колокола глас
Дрожит, обитель пробуждая;
В торжественный и мирный час,
Когда грузинка молодая
С кувшином длинным за водой
С горы спускается крутой,
Вершины цепи снеговой
Светло-лиловою стеной
На чистом небе рисовались
И в час заката одевались
Они румяной пеленой;
И между них, прорезав тучи,
Стоял, всех выше головой,
Казбек, Кавказа царь могучий,
В чалме и ризе парчевой.

Но, полно думою преступной,
Тамары сердце недоступно
Восторгам чистым. Перед ней
Весь мир одет угрюмой тенью;
И все ей в нем предлог мученью
И утра луч и мрак ночей.
Бывало, только ночи сонной
Прохлада землю обоймет,
Перед божественной иконой
Она в безумье упадет
И плачет; и в ночном молчанье
Ее тяжелое рыданье
Тревожит путника вниманье;
И мыслит он: «То горный дух
Прикованный в пещере стонет!»
И чуткий напрягая слух,

Коня измученного гонит.

Тоской и трепетом полна,
Тамара часто у окна
Сидит в раздумье одиноком
И смотрит вдаль прилежным оком,
И целый день, вздыхая, ждет…
Ей кто-то шепчет: он придет!
Недаром сны ее ласкали,
Недаром он являлся ей,
С глазами, полными печали,
И чудной нежностью речей.
Уж много дней она томится,
Сама не зная почему;
Святым захочет ли молиться —
А сердце молится ему;
Утомлена борьбой всегдашней,
Склонится ли на ложе сна:
Подушка жжет, ей душно, страшно,
И вся, вскочив, дрожит она;
Пылают грудь ее и плечи,
Нет сил дышать, туман в очах,
Объятья жадно ищут встречи,
Лобзанья тают на устах…
_______________

Вечерней мглы покров воздушный
Уж холмы Грузии одел.
Привычке сладостной послушный,
В обидель Демон прилетел.
Но долго, долго он не смел
Святыню мирного приюта

Нарушить. И была минута,
Когда казался он готов
Оставить умысел жестокой,
Задумчив у стены высокой
Он бродит: от его шагов
Без ветра лист в тени трепещет.
Он поднял взор: ее окно,
Озарено лампадой, блещет;
Кого-то ждет она давно!
И вот средь общего молчанья
Чингура 1 стройное бряцанье
И звуки песни раздались;
И звуки те лились, лились,
Как слезы, мерно друг за другом;
И эта песнь была нежна,
Как будто для земли она
Была на небе сложена!
Не ангел ли с забытым другом
Вновь повидаться захотел,
Сюда украдкою слетел
И о былом ему пропел,
Чтоб усладить его мученье?..
Тоску любви, ее волненье
Постигнул Демон в первый раз;
Он хочет в страхе удалиться…
Его крыло не шевелится!
И, чудо! из померкших глаз
Слеза тяжелая катится…
Поныне возле кельи той
Насквозь прожженный виден камень
Слезою жаркою, как пламень,
Нечеловеческой слезой!..

И входит он, любить готовый,
С душой, открытой для добра,
И мыслит он, что жизни новой
Пришла желанная пора.
Неясный трепет ожиданья,
Страх неизвестности немой,
Как будто в первое свиданье
Спознались с гордою душой.
То было злое предвещанье!
Он входит, смотрит — перед ним
Посланник рая, херувим,
Хранитель грешницы прекрасной,
Стоит с блистающим челом
И от врага с улыбкой ясной
Приосенил ее крылом;
И луч божественного света
Вдруг ослепил нечистый взор,
И вместо сладкого привета
Раздался тягостный укор:

«Дух беспокойный, дух порочный,
Кто звал тебя во тьме полночной?
Твоих поклонников здесь нет,
Зло не дышало здесь поныне;
К моей любви, к моей святыне
Не пролагай преступный след.
Кто звал тебя?»
Ему в ответ

Злой дух коварно усмехнулся;
Зарделся ревностию взгляд;
И вновь в душе его проснулся
Старинной ненависти яд.
«Она моя! — сказал он грозно, —
Оставь ее, она моя!
Явился ты, защитник, поздно,
И ей, как мне, ты не судья.
На сердце, полное гордыни,
Я наложил печать мою;
Здесь больше нет твоей святыни,
Здесь я владею и люблю!»
И Ангел грустными очами
На жертву бедную взглянул
И медленно, взмахнув крылами,
В эфире неба потонул.
………………………………………………………………

Тамара
О! кто ты? речь твоя опасна!
Тебя послал мне ад иль рай?
Чего ты хочешь?..

Демон
Ты прекрасна!

Тамара
Но молви, кто ты? отвечай…

Демон
Я тот, которому внимала
Ты в полуночной тишине,
Чья мысль душе твоей шептала,
Чью грусть ты смутно отгадала,
Чей образ видела во сне.

Я тот, чей взор надежду губит;
Я тот, кого никто не любит;
Я бич рабов моих земных,
Я царь познанья и свободы,
Я враг небес, я зло природы,
И, видишь, — я у ног твоих!
Тебе принес я в умиленье
Молитву тихую любви,
Земное первое мученье
И слезы первые мои.
О! выслушай — из сожаленья!
Меня добру и небесам
Ты возвратить могла бы словом.
Твоей любви святым покровом
Одетый, я предстал бы там,
Как новый ангел в блеске новом;
О! только выслушай, молю, —
Я раб твой, — я тебя люблю!
Лишь только я тебя увидел —
И тайно вдруг возненавидел
Бессмертие и власть мою.
Я позавидовал невольно
Неполной радости земной;
Не жить, как ты, мне стало больно,
И страшно — розно жить с тобой.
В бескровном сердце луч нежданный
Опять затеплился живей,
И грусть на дне старинной раны
Зашевелилася, как змей.
Что без тебя мне эта вечность?
Моих владений бесконечность?
Пустые звучные слова,
Обширный храм — без божества!

Тамара
Оставь меня, о дух лукавый!
Молчи, не верю я врагу…
Творец… Увы! я не могу
Молиться… гибельной отравой
Мой ум слабеющий объят!
Послушай, ты меня погубишь;
Твои слова — огонь и яд…
Скажи, зачем меня ты любишь!

Демон
Зачем, красавица? Увы,
Не знаю!.. Полон жизни новой,
С моей преступной головы
Я гордо снял венец терновый,
Я все былое бросил в прах:
Мой рай, мой ад в твоих очах.
Люблю тебя нездешней страстью,
Как полюбить не можешь ты:
Всем упоением, всей властью
Бессмертной мысли и мечты.
В душе моей, с начала мира,
Твой образ был напечатлен,
Передо мной носился он
В пустынях вечного эфира.
Давно тревожа мысль мою,
Мне имя сладкое звучало;
Во дни блаженства мне в раю
Одной тебя недоставало.
О! если б ты могла понять,
Какое горькое томленье
Всю жизнь, века без разделенья
И наслаждаться и страдать,
За зло похвал не ожидать,
Ни за добро вознагражденья;
Жить для себя, скучать собой
И этой вечною борьбой
Без торжества, без примиренья!
Всегда жалеть и не желать,
Все знать, все чувствовать, все видеть,
Стараться все возненавидеть
И все на свете презирать!..
Лишь только божие проклятье
Исполнилось, с того же дня
Природы жаркие объятья
Навек остыли для меня;
Синело предо мной пространство;
Я видел брачное убранство
Светил, знакомых мне давно…
Они текли в венцах из злата;
Но что же? прежнего собрата
Не узнавало ни одно.
Изгнанников, себе подобных,
Я звать в отчаянии стал,
Но слов и лиц и взоров злобных,
Увы! я сам не узнавал.
И в страхе я, взмахнув крылами,
Помчался — но куда? зачем?
Не знаю… прежними друзьями,
Я был отвергнут; как эдем,
Мир для меня стал глух и нем.
По вольной прихоти теченья
Так поврежденная ладья
Без парусов и без руля
Плывет, не зная назначенья;
Так ранней утренней порой
Отрывок тучи громовой,
В лазурной тишине чернея,
Один, нигде пристать не смея,
Летит без цели и следа,
Бог весть откуда и куда!
И я людьми недолго правил,
Греху недолго их учил,
Все благородное бесславил
И все прекрасное хулил;
Недолго… пламень чистой веры
Легко навек я залил в них…
А стоили ль трудов моих
Одни глупцы да лицемеры?
И скрылся я в ущельях гор;
И стал бродить, как метеор,
Во мраке полночи глубокой…
И мчался путник одинокой,
Обманут близким огоньком;
И в бездну падая с конем,
Напрасно звал — и след кровавый
За ним вился по крутизне…
Но злобы мрачные забавы
Недолго нравилися мне!
В борьбе с могучим ураганом,
Как часто, подымая прах,
Одетый молньей и туманом,
Я шумно мчался в облаках,
Чтобы в толпе стихий мятежной
Сердечный ропот заглушить,
Спастись от думы неизбежной
И незабвенное забыть!
Что повесть тягостных лишений,
Трудов и бед толпы людской
Грядущих, прошлых поколений,
Перед минутою одной
Моих непризнанных мучений?
Что люди? что их жизнь и труд?
Они прошли, они пройдут…
Надежда есть — ждет правый суд:
Простить он может, хоть осудит!
Моя ж печаль бессменно тут,
И ей конца, как мне, не будет;
И не вздремнуть в могиле ей!
Она то ластится, как змей,
То жжет и плещет, будто пламень,
То давит мысль мою, как камень —
Надежд погибших и страстей
Несокрушимый мавзолей!. .

Тамара
Зачем мне знать твои печали,
Зачем ты жалуешься мне?
Ты согрешил…

Демон
Против тебя ли?

Тамара
Нас могут слышать!..

Демон
Мы одне.

Тамара
А бог!

Демон
На нас не кинет взгляда:
Он занят небом, не землей!

Тамара
А наказанье, муки ада?

Демон
Так что ж? Ты будешь там со мной!

Тамара
Кто б ни был ты, мой друг случайный, —
Покой навеки погубя,
Невольно я с отрадой тайной,
Страдалец, слушаю тебя.
Но если речь твоя лукава,
Но если ты, обман тая…
О! пощади! Какая слава?
На что душа тебе моя?
Ужели небу я дороже
Всех, не замеченных тобой?
Они, увы! прекрасны тоже;
Как здесь, их девственное ложе
Не смято смертною рукой…
Нет! дай мне клятву роковую…
Скажи, — ты видишь: я тоскую;
Ты видишь женские мечты!
Невольно страх в душе ласкаешь…
Но ты все понял, ты все знаешь —
И сжалишься, конечно, ты!
Клянися мне… от злых стяжаний
Отречься ныне дай обет.
Ужель ни клятв, ни обещаний
Ненарушимых больше нет?..

Демон
Клянусь я первым днем творенья,
Клянусь его последним днем,
Клянусь позором преступленья
И вечной правды торжеством.
Клянусь паденья горькой мукой,
Победы краткою мечтой;
Клянусь свиданием с тобой
И вновь грозящею разлукой.
Клянуся сонмищем духов,
Судьбою братии мне подвластных,
Мечами ангелов бесстрастных,
Моих недремлющих врагов;
Клянуся небом я и адом,
Земной святыней и тобой,
Клянусь твоим последним взглядом,
Твоею первою слезой,
Незлобных уст твоих дыханьем,
Волною шелковых кудрей,
Клянусь блаженством и страданьем,
Клянусь любовию моей:
Я отрекся от старой мести,
Я отрекся от гордых дум;
Отныне яд коварной лести
Ничей уж не встревожит ум;
Хочу я с небом примириться,
Хочу любить, хочу молиться,
Хочу я веровать добру.
Слезой раскаянья сотру
Я на челе, тебя достойном,
Следы небесного огня —
И мир в неведенье спокойном
Пусть доцветает без меня!
О! верь мне: я один поныне
Тебя постиг и оценил:
Избрав тебя моей святыней,
Я власть у ног твоих сложил.
Твоей любви я жду, как дара,
И вечность дам тебе за миг;
В любви, как в злобе, верь, Тамара,
Я неизменен и велик.
Тебя я, вольный сын эфира,
Возьму в надзвездные края;
И будешь ты царицей мира,
Подруга первая моя;
Без сожаленья, без участья
Смотреть на землю станешь ты,
Где нет ни истинного счастья,
Ни долговечной красоты,
Где преступленья лишь да казни,
Где страсти мелкой только жить;
Где не умеют без боязни
Ни ненавидеть, ни любить.
Иль ты не знаешь, что такое
Людей минутная любовь?
Волненье крови молодое, —
Но дни бегут и стынет кровь!
Кто устоит против разлуки,
Соблазна новой красоты,
Против усталости и скуки
И своенравия мечты?
Нет! не тебе, моей подруге,
Узнай, назначено судьбой
Увянуть молча в тесном круге,
Ревнивой грубости рабой,
Средь малодушных и холодных,
Друзей притворных и врагов,
Боязней и надежд бесплодных,
Пустых и тягостных трудов!
Печально за стеной высокой
Ты не угаснешь без страстей,
Среди молитв, равно далеко
От божества и от людей.
О нет, прекрасное созданье,
К иному ты присуждена;
Тебя иное ждет страданье,
Иных восторгов глубина;
Оставь же прежние желанья
И жалкий свет его судьбе:
Пучину гордого познанья
Взамен открою я тебе.
Толпу духов моих служебных
Я приведу к твоим стопам;
Прислужниц легких и волшебных
Тебе, красавица, я дам;
И для тебя с звезды восточной
Сорву венец я золотой;
Возьму с цветов росы полночной;
Его усыплю той росой;
Лучом румяного заката
Твой стан, как лентой, обовью,
Дыханьем чистым аромата
Окрестный воздух напою;
Всечасно дивною игрою
Твой слух лелеять буду я;
Чертоги пышные построю
Из бирюзы и янтаря;
Я опущусь на дно морское,
Я полечу за облака,
Я дам тебе все, все земное —
Люби меня!..

И он слегка
Коснулся жаркими устами
Ее трепещущим губам;
Соблазна полными речами
Он отвечал ее мольбам.
Могучий взор смотрел ей в очи!
Он жег ее. Во мраке ночи
Над нею прямо он сверкал,
Неотразимый, как кинжал.
Увы! злой дух торжествовал!
Смертельный яд его лобзанья
Мгновенно в грудь ее проник.
Мучительный ужасный крик
Ночное возмутил молчанье.
В нем было все: любовь, страданье,
Упрек с последнею мольбой
И безнадежное прощанье —
Прощанье с жизнью молодой,

В то время сторож полуночный,
Один вокруг стены крутой
Свершая тихо путь урочный,
Бродил с чугунною доской,
И возле кельи девы юной
Он шаг свой мерный укротил
И руку над доской чугунной,
Смутясь душой, остановил.
И сквозь окрестное молчанье,
Ему казалось, слышал он
Двух уст согласное лобзанье,
Минутный крик и слабый стон.
И нечестивое сомненье
Проникло в сердце старика…
Но пронеслось еще мгновенье,
И стихло все; издалека
Лишь дуновенье ветерка
Роптанье листьев приносило,
Да с темным берегом уныло
Шепталась горная река.
Канон угодника святого
Спешит он в страхе прочитать,
Чтоб наважденье духа злого
От грешной мысли отогнать;
Крестит дрожащими перстами
Мечтой взволнованную грудь
И молча скорыми шагами
Обычный продолжает путь.
_______________

Как пери спящая мила,
Она в гробу своем лежала,
Белей и чище покрывала
Был томный цвет ее чела.
Навек опущены ресницы…
Но кто б, о небо! не сказал,
Что взор под ними лишь дремал
И, чудный, только ожидал
Иль поцелуя, иль денницы?
Но бесполезно луч дневной
Скользил по ним струей златой,
Напрасно их в немой печали
Уста родные целовали…
Нет! смерти вечную печать
Ничто не в силах уж сорвать!

Ни разу не был в дни веселья
Так разноцветен и богат
Тамары праздничный наряд.
Цветы родимого ущелья
(Так древний требует обряд)
Над нею льют свой аромат
И, сжаты мертвою рукою,
Как бы прощаются с землею!
И ничего в ее лице
Не намекало о конце
В пылу страстей и упоенья;
И были все ее черты
Исполнены той красоты,
Как мрамор, чуждой выраженья,
Лишенной чувства и ума,
Таинственной, как смерть сама.
Улыбка странная застыла,
Мелькнувши по ее устам.
О многом грустном говорила
Она внимательным глазам:
В ней было хладное презренье
Души, готовой отцвести,
Последней мысли выраженье,
Земле беззвучное прости.
Напрасный отблеск жизни прежней,
Она была еще мертвей,
Еще для сердца безнадежней
Навек угаснувших очей.
Так в час торжественный заката,
Когда, растаяв в море злата,
Уж скрылась колесница дня,
Снега Кавказа, на мгновенье
Отлив румяный сохраня,
Сияют в темном отдаленье.
Но этот луч полуживой
В пустыне отблеска не встретит,
И путь ничей он не осветит
С своей вершины ледяной!

Толпой соседи и родные
Уж собрались в печальный путь.
Терзая локоны седые,
Безмолвно поражая грудь,
В последний раз Гудал садится
На белогривого коня.
И поезд тронулся. Три дня,
Три ночи путь их будет длиться:
Меж старых дедовских костей
Приют покойный вырыт ей.
Один из праотцев Гудала,
Грабитель странников и сел,
Когда болезнь его сковала
И час раскаянья пришел,
Грехов минувших в искупленье
Построить церковь обещал
На вышине гранитных скал,
Где только вьюги слышно пенье,
Куда лишь коршун залетал.
И скоро меж снегов Казбека
Поднялся одинокий храм,
И кости злого человека
Вновь упокоилися там;
И превратилася в кладбище
Скала, родная облакам:
Как будто ближе к небесам
Теплей посмертное жилище?..
Как будто дальше от людей
Последний сон не возмутится…
Напрасно! мертвым не приснится
Ни грусть, ни радость прошлых дней.

В пространстве синего эфира
Один из ангелов святых
Летел на крыльях золотых,
И душу грешную от мира
Он нес в объятиях своих.
И сладкой речью упованья
Ее сомненья разгонял,
И след проступка и страданья
С нее слезами он смывал.
Издалека уж звуки рая
К ним доносилися — как вдруг,
Свободный путь пересекая,
Взвился из бездны адский дух.
Он был могущ, как вихорь шумный,
Блистал, как молнии струя,
И гордо в дерзости безумной
Он говорит: «Она моя!»
К груди хранительной прижалась,
Молитвой ужас заглуша,
Тамары грешная душа.
Судьба грядущего решалась,
Пред нею снова он стоял,
Но, боже! — кто б его узнал?
Каким смотрел он злобным взглядом,
Как полон был смертельным ядом
Вражды, не знающей конца, —
И веяло могильным хладом
От неподвижного лица.
«Исчезни, мрачный дух сомненья! —
Посланник неба отвечал: —
Довольно ты торжествовал;
Но час суда теперь настал —
И благо божие решенье!
Дни испытания прошли;
С одеждой бренною земли
Оковы зла с нее ниспали.
Узнай! давно ее мы ждали!
Ее душа была из тех,
Которых жизнь — одно мгновенье
Невыносимого мученья,
Недосягаемых утех:
Творец из лучшего эфира
Соткал живые струны их,
Они не созданы для мира,
И мир был создан не для них!
Ценой жестокой искупила
Она сомнения свои…
Она страдала и любила —
И рай открылся для любви!»
И Ангел строгими очами
На искусителя взглянул
И, радостно взмахнув крылами,
В сиянье неба потонул.
И проклял Демон побежденный
Мечты безумные свои,
И вновь остался он, надменный,
Один, как прежде, во вселенной
Без упованья и любви!..
На склоне каменной горы
Над Койшаурскою долиной
Еще стоят до сей поры
Зубцы развалины старинной.
Рассказов, страшных для детей,
О них еще преданья полны…
Как призрак, памятник безмолвный,
Свидетель тех волшебных дней,
Между деревьями чернеет.
Внизу рассыпался аул,
Земля цветет и зеленеет;
И голосов нестройный гул
Теряется, и караваны
Идут, звеня, издалека,
И, низвергаясь сквозь туманы,
Блестит и пенится река.
И жизнью, вечно молодою,
Прохладой, солнцем и весною
Природа тешится шутя,
Как беззаботное дитя.
Но грустен замок, отслуживший
Когда-то в очередь свою,
Как бедный старец, переживший
Друзей и милую семью.
И только ждут луны восхода
Его незримые жильцы:
Тогда им праздник и свобода!
Жужжат, бегут во все концы.
Седой паук, отшельник новый,
Прядет сетей своих основы;
Зеленых ящериц семья
На кровле весело играет;
И осторожная змея
Из темной щели выползает
На плиту старого крыльца,
То вдруг совьется в три кольца,
То ляжет длинной полосою,
И блещет, как булатный меч,
Забытый в поле давних сеч,
Ненужный падшему герою!..
Все дико; нет нигде следов
Минувших лет: рука веков
Прилежно, долго их сметала,
И не напомнит ничего
О славном имени Гудала,
О милой дочери его!
Но церковь на крутой вершине,
Где взяты кости их землей,
Хранима властию святой,
Видна меж туч еще поныне.
И у ворот ее стоят
На страже черные граниты,
Плащами снежными покрыты;
И на груди их вместо лат
Льды вековечные горят.
Обвалов сонные громады
С уступов, будто водопады,
Морозом схваченные вдруг,
Висят, нахмурившись, вокруг.
И там метель дозором ходит,
Сдувая пыль со стен седых,
То песню долгую заводит,
То окликает часовых;
Услыша вести в отдаленье
О чудном храме, в той стране,
С востока облака одне
Спешат толпой на поклоненье;
Но над семьей могильных плит
Давно никто уж не грустит.
Скала угрюмого Казбека
Добычу жадно сторожит,
И вечный ропот человека
Их вечный мир не возмутит.

Анализ поэмы «Демон» Лермонтова

«Демоническую» тему в русской литературе Лермонтов начал разрабатывать одним из первых. Тема «демонизма» занимала Лермонтова с ранних лет. Во многих произведениях поэта появлялись «демонические образы». Поэму «Демон» он писал около 12 лет. Начало работы относится к 1829 г. Наиболее близка окончательному тексту редакция 1838 г. Лермонтов жил на Кавказе и перенес туда место действия. Появилась главная героиня – княжна Тамара, за основу была взята грузинская народная легенда о злом духе. Поэт продолжал вносить поправки и закончил поэму лишь в 1841 г.

Образ демона у Лермонтова навеян его романтическими представлениями о гордом и непокорном лирическом герое. Поэт попытался представить себе внутренние сомнения и переживания злого духа, понять, почему он вступил на путь зла. Демон имеет библейское происхождение, он является падшим ангелом, который был низвергнут Богом в ад за гордость и стремление к абсолютной власти.

У поэта демон более «человечен». Он недолго испытывает наслаждение от своей власти. Внушение греховных мыслей в скором времени начинает ему надоедать, тем более люди не пытаются с ним бороться, а охотно прислушиваются к его наставлениям. Даже в аду демон испытывает острое одиночество. Он становится изгоем среди остальных служителей Сатаны. Удалившись в мрачные и неприступные скалы, демон находит временное развлечение в убийстве одиноких путников.

В таком печальном времяпрепровождении демон замечает прекрасную Тамару. Ему казалось, что уже ничто не способно пробудить в нем какие-то сильные чувства. Но облик молодой девушки поразил даже мрачного демона. Его охватывает непреодолимое желание овладеть душой красавицы. Он внушает ее жениху греховные мысли, что приводит к его гибели. Избавившись от соперника, демон начинает посещать Тамару во снах в облике неизвестного обольстителя. Княжну пугают греховные мысли, и она уходит в монастырь. Но и здесь демон не дает ей покоя. Во время последнего решительного появления он изгоняет охраняющего девушку ангела и добивается ее согласия. Тамара не отрекается от Бога, но она верит в любовь и в то, что демон сможет очиститься от зла вместе с ней. Она покоряется любви и умирает.

Демон торжествует победу. Он забывает о клятве и предстает в своем настоящем обличье. Но душа Тамары уже в руках ангела. Силой своей любви она заслужила божественное прощение. Демон вынужден отступить и признать поражение.

Отношение Лермонтова к демону меняется от сочувственного в начале до осуждающего в конце. Автор сам разрушает свое представление о возможности преображения демона под влиянием сильного чувства. Сущность дьявола неизменна, поэтому он бессилен перед величием божественной любви.

Собранье зол его стихия.
Носясь меж дымных облаков,
Он любит бури роковые,
И пену рек, и шум дубров.
Меж листьев желтых, облетевших
Стоит его недвижный трон;
На нем, средь ветров онемевших,
Сидит уныл и мрачен он.
Он недоверчивость вселяет,
Он пре́зрел чистую любовь,
Он все моленья отвергает,
Он равнодушно видит кровь,
И звук высоких ощущений
Он давит голосом страстей, —
И муза кротких вдохновений
Страшится неземных очей.

Лермонтов, 1829

Стихотворение «Мой демон» — своего рода предварительный набросок к поэме «Демон» , задуманной в этом же году.

Собранье зол его стихия;
Носясь меж темных облаков,
Он любит бури роковые
И пену рек и шум дубров;
Он любит пасмурные ночи,
Туманы, бледную луну,
Улыбки горькие и очи
Безвестные слезам и сну.

К ничтожным хладным толкам света
Привык прислушиваться он,
Ему смешны слова привета
И всякий верящий смешон;
Он чужд любви и сожаленья,
Живет он пищею земной,
Глотает жадно дым сраженья
И пар от крови пролитой.

Родится ли страдалец новый,
Он беспокоит дух отца,
Он тут с насмешкою суровой
И с дикой важностью лица;
Когда же кто-нибудь нисходит
В могилу с трепетной душой,
Он час последний с ним проводит,
Но не утешен им больной.

И гордый демон не отстанет,
Пока живу я, от меня
И ум мой озарять он станет
Лучом чудесного огня;
Покажет образ совершенства
И вдруг отнимет навсегда
И, дав предчувствия блаженства,
Не даст мне счастья никогда.

Лермонтов, 1830 или 1831

Собранье зол его стихия.
Носясь меж дымных облаков,
Он любит бури роковые,
И пену рек, и шум дубров.
Меж листьев желтых, облетевших,
Стоит его недвижный трон;
На нем, средь ветров онемевших,
Сидит уныл и мрачен он.
Он недоверчивость вселяет,
Он презрел чистую любовь,
Он все моленья отвергает,
Он равнодушно видит кровь,
И звук высоких ощущений
Он давит голосом страстей,
И муза кротких вдохновений
Страшится неземных очей.

Анализ стихотворения Лермонтова «Мой демон»

«Мой демон» воспринимается как набросок к знаменитой поэме «Демон». Стихотворение, которым Лермонтов открывает тему демонизма в своем творчестве, датировано 1829 годом. К тому же периоду времени относится начало работы над поэмой. В произведении нашлось место большинству мотивов, впоследствии встречающихся в «Демоне» и являющихся отражением трагического мировосприятия Михаила Юрьевича. Юный поэт страдает от одиночества, не верит в существование искренней любви и в силу добра, скептически относится к окружающей действительности. К осмыслению природы демонизма он обращается на протяжении всей жизни. Косвенно или напрямую тема присутствует в поэмах «Азраил», «Ангел смерти» и «Сказка для детей», романе «Герой нашего времени», балладе « », драмах «Два брата» и «Маскарад», незавершенном произведении «Вадим».

Своим стихотворением Лермонтов продолжает развивать мотив демонизма, придерживаясь классической европейской традиции. Она восходит к библейской истории о падшем ангеле, восставшем против бога и превращенным им в духа зла. Вариации этой легенды встречаются в творчестве Мильтона, Гете, Клопштока, Байрона, Виньи, Мура. В России одним из первооткрывателей темы считается Пушкин, написавший в 1823 году стихотворение « ». Оно настолько впечатлило пятнадцатилетнего Михаила Юрьевича, что тот сочинил своего рода ответ. Важнейшее отличие в восприятии демонической темы у двух поэтов отражается уже в названии. У Лермонтова к слову «демон» прибавляется местоимение «мой».

Первые восемь строк стихотворения Михаила Юрьевича — изображение духа зла через описание пейзажа. Важнейшую роль здесь играет ощущение движения — Демон носится между облаков. Он наслаждается роковыми бурями, пеной рек и шумом дубрав. Его мятежная душа постоянно стремится к действию. Трон Демона, осмелившегося отказаться от власти бога, находится средь желтых облетевших листьев. Дух зла, унылый и мрачный, подвержен страстям, но старается подавить их в себе. Всесильность Демона сочетается с тотальным одиночеством. Только «онемевшие ветры» способны существовать рядом с ним. Лермонтов явно восхищен главным героем стихотворения. Поэту импонирует его мятежность, сила духа, умение управлять собственными страстями. Величие образа духа зла передается Михаилом Юрьевичем при помощи высокой лексики и устаревших слов.

Автор урока

Демидова Анна Сергеевна

Должность

учитель русской литературы без категории

Образовательное учреждение

МОУ «Тираспольский общеобразовательный теоретический лицей»

Республика

Приднестровская Молдавская Республика

Город

г. Тирасполь

Предмет

Русская литература

Продолжительность урока

1 час 25 минут

Класс, профиль класса/ группа, количество человек

Группа 9 класса гуманитарного отделения, 13 человек

Психолого – педагогическая характеристика особенностей

коллектива

В группе 13 человек, из них 11 девочек и 2 мальчиков. Учатся вместе 1 год и 8 месяцев.

На уроках дети активны, хорошо воспринимают материал, на переменах подвижны. Группа в целом дружная, с хорошим потенциалом. Учащиеся умеют работать совместно, умеют выделять главное, обобщать, сравнивать, классифицировать. Класс проявляет высокую заинтересованность в успехе, стойко преодолевает трудности, ученики дорожат честью класса. При решении коллективных задач быстро ориентируются, находят общий язык. В целом учащиеся хорошо знают друг друга, отношения между ними доброжелательные.

Критическое отношение к своим недостаткам проявляется далеко не всегда, но большинство может оценить свою работу. Дети умеют оценивать и деятельность своих товарищей. В группе преобладает спокойный, деловой, доброжелательный настрой. Все дети в дружеских отношениях друг с другом.

Лидером в группе является Рыбалко Юлия, активность проявляют Кучинская Маргарита, Винтилова Людмила.

Методическая информация

Тема урока

«И гордый демон не отстанет, пока живу я, от меня»

2. Игнатьева Г.А., Тулупова О.В. Урок как интеллектуальная организация,// «Педагогическое обозрение», 2007. № 4.

3.Логиновская Е.В. Поэма М.Ю. Лермонтова «Демон», М., 2008 .

Классификация урока

(тип урока)

И нформационно-интегративный (мастерская построения знаний)

По дидактической цели: урок применения знаний, умений и навыков

По основному способу проведения: сочетание различных форм занятий

Цели урока

Обучающие (дидактические):

обобщение и систематизация ранее полученных знаний по творчеству М.Ю.Лермонтова;

формирование навыков исследовательской работы в группах, используя практический способ работы с текстом;

выявление пробелов в знаниях учащихся по данной теме;

формирование информационной культуры учащихся.

Развивающие:

развитие мышления, необходимого образованному человеку для полноценного функционирования в современном обществе;

развитие элементов творческой деятельности как качеств мышления;

развитие навыков устной речи;

развитие познавательного интереса, логического мышления и внимания обучающихся;

Воспитательные:

способствовать воспитанию аккуратности, трудолюбия, усидчивости;

развитие у учащихся коммуникативной культуры, умения работать индивидуально и в группе;

воспитание духовности.

Знания, умения, навыки и качества, которые приобретут ученики в ходе урока.

умение сравнивать, анализировать, выявлять, работать с информацией, умение работать в группе, умение ставить и решать проблемные ситуации, анализ конкретных заданий, развитие мышления, познавательных интересов и способностей, формирование умений и навыков саморазвития, формирование духовно-нравственной позиции.

Универсальные учебные действия , на формирование которых направлен образовательный процесс (личностные универсальные учебные действия; ориентировочные действия; конкретные способы преобразования учебного материала; коммуникативные действия).

Личностные: самоопределение, смыслообразование, нравственно-патриотическое самооценивание.

Коммуникативные : умение выражать свои мысли, планирование учебного сотрудничества, управление поведением партнера.

Познавательные: умение строить высказывание, формулировка проблемы, рефлексия деятельности, поиск информации.

Регулятивные : целеполагание, контроль.

Используемые педагогические технологии, методы и приемы, формы

технология модерации с применением «Активных методов обучения»;

работа в группах;

работа с буктрейлером, литературными визитками;

индивидуальная деятельность – комментирование, обсуждение вопросов;

игровая форма («Что? Где? Когда?).

Условия для активизации познавательного интереса:

активные методы обучения;

создание игровых ситуаций;

сочетание трудности учебного материала и учебной задачи с посильностью;

быстрая смена различных видов деятельности;

разнообразие учебного материала и приемов учебной работы;

использование прежде усвоенных знаний;

эмоциональная окраска, живое слово учителя.

Необходимое оборудование и материалы

Техническое оборудование: компьютер, мультимедийный проектор.

Программное обеспечение: программа для просмотра презентаций Microsoft Power Point .

Дидактическое обеспечение урока

Дидактические материалы:

компьютерная презентация;

раздаточный материал;

Ход и содержание урока, деятельность учителя и учеников

Фаза урока

Этап урока

Продолжительность

Подробное описание способа организации

Фаза 1. «Начало урока»

Инициация

(приветствие)

2 мин .

Учитель.

Приветствует учащихся;

Проверяет готовность учащихся к уроку, отмечает отсутствующих.

Учитель. Добрый день, ребята! Я очень рада вас видеть! Предлагаю начать нашу совместную работу. Я хочу пожелать всем успехов на уроке.

Вхождение или погружение в тему (целеполагание)

5 мин.

Учитель: Тема нашего занятия «И гордый демон не отстанет, пока живу я, от меня». Во время проведения занятия мы с вами проверим, насколько хорошо вы изучили поэму М. Ю.Лермонтова «Демон».

Первая часть нашего занятия будет посвящена изучению истории создании и публикации поэмы «Демон», также изучим «Демониаду» М.А.Врубеля.

Затем мы перейдём к практическому блоку, нам предстоит дать подробную характеристику образу демона и познакомиться с оперой А.Г.Рубинштейна «Демон».

Формирование ожиданий

10 мин.

Учитель: Итак, обратите внимание на эпиграф к нашему уроку: О вещая душа моя, О сердце, полное тревоги! О, как ты бьешься на пороге Как бы двойного бытия! (Ф.И.Тютчев). Попробуйте объяснить, почему именно эти строки стали преддверием нашего урока.

Есть образы в мировом искусстве, волнующие умы людей на протяжении многих веков. Со временем они меняются, но не исчезают. Все новые и новые поколения поэтов, художников, композиторов обращается к ним, чтобы разгадать тайну и сказать свое слово. Демон – один из таких образов.

В творчестве М.Ю.Лермонтова, кроме известных тем поэта и поэзии, Родины, природы, любви, рано появляются мотивы одиночества, страдания, изгнанничества, земли и неба, борьбы и протеста, поиска гармонии в отношениях с окружающим миром.

Фаза 2. «Работа над темой»

Проработка содержания темы

20 мин.

Учитель. ( Работа в группах)

– Предлагаю вашему вниманию 2 стихотворения М.Ю.Лермонтова «Мой демон» (1829г) и А.С.Пушкина «Ангел» (1823г.).

– Над каждым из них интересно поразмышлять. Внимательно прочитайте и прокомментируйте, каким увидели лирического героя в этих стихотворениях.

«Мой демон» (1829г.)

унылый и мрачный
зло – его стихия

«Ангел» (1823г.)

соединение души с телом
разочарование души на земле

Давайте выясним, похожи ли ангел и демон в творчестве М.Ю.Лермонтова и А.С.Пушкина.

Вывод: образ демона настолько захватывает Лермонтова, что проходит через все творчество, начиная с раннего стихотворения «Мой демон» (1829г.) и заканчивая поэмой «Демон». Изучая поэзию Лермонтова, проникаем во внутренний мир поэта. Мир, полный противоречий, страданий, борьбы между «ангельским прекрасным» и «демоническим мятежным». Эти же вопросы волновали и А.С.Пушкина. То есть затронутая нами тема представлена в творчестве обоих поэтов.

Возможно, что именно пушкинский «Ангел» (1827г.) навел юного Лермонтова на замысел поэмы о Демоне, разочаровавшемся во зле и потянувшемся к добру.

Анализ истории создания поэмы «Демон» в форме игры «Что?Где?Когда?»

1 вопрос : В каком возрасте М.Ю.Лермонтов задумал написать поэму «Демон?

Ответ: Поэму М.Ю.Лермонтов начал писать еще в 14-летнем возрасте, во время пребывания в пансионе.

А каков был первоначальный замысел поэмы? В 1829г. уже был намечен сюжет: в монахиню влюблены одновременно Ангел и Демон . Этот первый набросок содержал 92 стиха и прозаическое изложение содержания. В первых, самых ранних версиях произведения отсутствовало конкретное место действия — история происходила на фоне «условного романтического пейзажа». В процессе работы усложнялись и сюжет, и образы героев, появлялись различные вариации диалогов между персонажами. Примерно в 1837 году Лермонтов «переселил» действующих лиц поэмы (получившей второе название — «Восточная повесть») в , насытил произведение деталями кавказского быта, добавил элементы.

2 вопрос: В каком году была опубликована поэма?

Ответ: Опубликована полностью только в 1842 году после смерти писателя.

Как вы думаете, почему цензура не допустила произведение к печати в России? Неужели поэма содержит крамольные мысли? По словам литературоведа , лермонтовская поэма в определённом смысле повторила судьбу другого запрещённого произведения — комедии « »: и то, и другое обрело известность в российском литературном сообществе задолго до выхода первого издания благодаря чтению в кружках и распространению в списках. В России не приветствовались произведения бунтарского характера, поэтому поэма была напечатана в России в ту пору, когда интерес к бунтарским страстям заметно снизился — на смену персонажам пришли герои.

3 вопрос: Где впервые была напечатана поэма?

Ответ : Поэма впервые напечатана в Германии.

4 вопрос: Сколько редакций претерпела поэма «Демон»?

Ответ: На протяжении 10 лет были созданы 8 редакций поэмы, отличающиеся друг от друга и сюжетом, и степенью поэтического мастерства.

А как вы думаете, почему так много редакций? Что не устраивало М.Ю.Лермонтова? Несмотря на многочисленные переделки, первая строка (Печальный Демон – дух изгнанья), возникшая в 1829г., сохранилась и в последнем, 8–м, варианте. Основой сюжета остался миф о падшем ангеле, восставшем против бога.

Ответ: В 1838-м поэт подарил своей возлюбленной авторскую рукопись с посвящением: «Я кончил — и в груди невольное сомненье!»

6 вопрос: Где впервые была представлена театральная постановка поэмы?

Ответ: Поставлена в Зимнем дворце в 1856 году.

Постановщику Гагарину пришлось «исправлять» Лермонтова, и, надо полагать, делал он это не по своей воле. На репетициях присутствовали члены царской семьи, и в том числе великая княгиня Мария Николаевна, давняя недоброжелательница поэта. На удивление театрализация была принята благожелательно, и спектакль был повторен во дворце великого князя Константина Николаевича при большом количестве приглашенных. Позже для царской семьи было напечатано 28 экземпляров поэмы для личного чтения.

7 вопрос: На каком библейском мифе основана поэма «Демон»?

Ответ: Миф о падшем ангеле Люцифере, взбунтовавшемся перед Богом.

Давайте вспомним, о чем этот миф? Что такое грехопадение? Есть ли в литературе герои, наказанные вечной жизнью в изгнании?

8 вопрос: Назовите литературно – мифологических предшественников лермонтовского демона.

Ответ: Сам образ , взбунтовавшегося против Творца и получившего за свой мятеж участь вечного скитальца, в литературе не нов: предшественниками лермонтовского героя были Люцифер («Каин»), Мефистофель (« »), Сатана (« ») и другие персонажи. Но если, к примеру, местом действия «Потерянного рая» является некое метафизическое пространство, то история Демона происходит на фоне земного — кавказского — пейзажа, среди гор. Возможно, здесь сказалось влияние , в балладах которого пейзажи «отличались явно повышенной гористостью».

А что сближает и отличает Демона и Мефистофеля ? Оба выступают как спутники и искусители героев, предлагают им власть, знания, земные блага в обмен на душу. Но при этом Мефистофель не мучится тоской и сомнением, он не страдает, как Демон.

9 вопрос: Назовите известные вам картины «Демониады» М.А.Врубеля.

Ответ: Демон сидящий», «Демон летящий», «Демон поверженный».

Работа Бондаренко Алины с учащимися.

Учитель: Взгляните на эти картины. Как вы думаете, почему поэма носит подзаголовок «восточная повесть»? Но не менее интересной и значимой (но менее известной!) является восточная составляющая образа Демона: можно найти параллели между лермонтовским героем и одним из персонажей Корана – сатаной (Иблисом). Лермонтов знал Коран, читал его русский перевод и вполне мог использовать один из его сюжетов в своем творчестве.

Какие еще жанры тесно переплетаются в произведении? Жанровое своеобразие «Демона» заключается в том, что произведение соединило в себе романтическую поэму , и лермонтовскую лирику. Так, элементы баллады появляются уже в истории с гибелью Тамариного жениха, который, торопясь на брачный пир, пренебрегает обычаями предков и не останавливается помолиться у придорожной часовни. По законам жанра, подобное попрание традиций чревато немедленным наказанием. Но в данном случае речь идёт не только о проступке молодого князя, но и о незримом вмешательстве в его судьбу Демона, решившего устранить счастливого соперника: «Его коварною мечтою / Лукавый Демон возмущал: / Он в мыслях, под ночною тьмою / Уста невесты целовал». Из баллады вырастает романтическая поэма с её «необъятным космосом», а в монологах Демона звучат отголоски «общей драмы лирического героя лермонтовской поэзии»

10 вопрос: Назовите имя композитора, создавшего в 1872 году оперу «Демон» по одноименному лермонтовскому произведении.

Ответ: Антон Григорьевич Рубинштейн

11 вопрос: Что означает слово «демон»?

Ответ: Слово «демон» в христианской мифологии это злой дух, дьявол.

Как вы думаете, а что подразумевал Лермонтов под словом «демон»? Давайте прочитаем вступление поэмы. Как можно охарактеризовать Демона? Почему он – романтический герой?

Работа с буктрейлером

Итак, мы познакомились с историей создания поэмы «Демон». Теперь самое время перейти к сюжету произведения. Вашему вниманию предлагается буктрейлер по поэме. Ваша задача проследить, какие ключевые эпизоды поэмы отражены в видеоряде, какие картины и музыка использованы в работе? Комментарии учеников.

Работа над образом главного героя

Учитель: Каким вы увидели Демона в поэме М.Ю. Лермонтова «Демон»? Найдите описание характера, поступков героя; выберите все «за» и «против», относящиеся к характеристике Демона.

Работа в парах . Заполните таблицу.

«Против»: что отрицательное

Он сеял зло без наслажденья
— зло наскучило ему
— и входит он, любить готовый.

Лукав и коварен
— все благородное бесславил
— все прекрасное хулил.

– Можем ли мы сказать, больше положительного или отрицательного начала, добра или зла, ангельского или сатанинского заложено в характере, поступках героя?

Вывод: в основе образа – противоречие, конфликт между добром и злом. Понятия добра и зла не абсолютны, порой пересекаются одно в другом в разных обстоятельствах.

– Докажите выше изложенную мысль примерами текста.

1. Демон увидел Тамару, влюбился, но это великое чувство повлекло за собой гибель жениха Тамары:

И вновь постигнул он святыню
Любви, добра и красоты!…

Его коварною мечтою
Лукавый Демон возмущал:…

2. Постигнув тоску любви, Демон плачет, но вместо очистительной слезы течет горючая слеза:

Тоску любви, ее волненье
Постигнул Демон в первый раз…

Насквозь прожженный виден камень
Слезою жаркою, как пламень,
Нечеловеческой слезой!. . и др.

– Как относится Демон к миру, к красоте природы? Приведите примеры из текста.

Природы блеск не возбудил
В груди изгнанника бесплодной
Ни новых чувств, ни новых сил;
И все, что пред собой он видел,
Он презирал иль ненавидел.

И дик и чуден был вокруг
Весь божий мир; но гордый дух
Презрительным окинул оком
Творенье бога своего.
И на челе его высоком
Не отразилось ничего.

Вывод: Демон испытывает презрение, ненависть к тому, что видит вокруг.

Учитель: Каков Демон в восприятии Тамары?

– портретная характеристика:

И ни единый царь земной
Не целовал такого ока…
…фонтан…своей жемчужною росою
Не омывал подобный стан!…
…рука земная…таких волос не расплела;…

И влажный взор ее блестит
Из-под завистливой ресницы;
То черной бровью поведет… и др. Где еще мы встречаем подобное описание женщины? (М.Горький «Может быть, её красоту можно бы на скрипке сыграть, да и то тому, кто эту скрипку, как свою душу знает»)

Вывод: Тамара – воплощение жизни и красоты. По отношению к героине применяется эпитет «божественная», который не только характеризует ее очаровательную внешность, но и противопоставляет княжну главному герою, изгнанному из рая.

– судьба героини:

Увы! заутра ожидала
Ее, наследницу Гудала,
Свободы резвую дитя,
Судьба печальная рабыни,
Отчизна, чуждая поныне,
И незнакомая семья.

А мне не быть ничьей женой!
Я гибну, сжалься надо мной!
Отдай в священную обитель
Дочь безрассудную свою… и др.

Вывод: будущее Тамары не безоблачно, она станет женой-рабыней, войдет в чужую семью, «темнило светлые черты» ожидание уз, плена, потеря свободы. После смерти жениха Тамара «безрассудна», ее разум не может осознать происходящего, она плачет и умоляет отца отдать ее в монастырь, чтобы там обрести покой.

– Есть что-то тайно-скрытое в повествовании, автор не все рассказывает читателю, читатель вынужден томиться вместе с героиней поэмы. Тем самым Лермонтов готовит нас к новому витку в развитии действия.

Любовь героев

– Опишите состояние Демона, увидевшего Тамару.

1. Как ведет себя Демон, когда Тамара поселяется в монастыре?

2.Какие чувства он испытывает? (Доказать текстом)

3.Как изменяется поведение Демона, когда он видит Ангела? (Доказать текстом)

Демон, «прикованный незримой силой», поражен красотой Тамары, он «на мгновенье неизъяснимое волненье в себе почувствовал», «в нем чувство вдруг заговорило» и др.

– Только ли красота, молодость Тамары привлекли Демона? Разве мало красивых девушек видел герой, летая над землей? Может быть, есть между ними что-то общее? Подтвердите словами текста.

Тамара олицетворяет для героя молодость, красоту, добро. Демон давно «отверженный блуждал в пустыни мира без приюта» и теперь видит в Тамаре родную душу – ищущую, сомневающуюся, жаждущую познания.

Почему Тамара полюбила Демона?

Тамара ждет встречи с Демоном, слушает его речи, обращенные к ней одной и никому больше не понятные:

Ей часто слышалася речь.
Под сводом сумрачного храма
Знакомый образ иногда
Скользил…Манил и звал он…но – куда?…

Тоской и трепетом полна,
Тамара часто у окна
Сидит в раздумье одиноком…

Все чувства в ней кипели вдруг;
Душа рвала свои оковы! и др.

– Тамара жаждет любви. Почему? Как можно назвать такую ситуацию? (Искушение).

Что такое искушение? Каким оно может быть? Что такое нравственное падение? Приведите примеры искушения? (искушение Христа чудом, богатством и властью, искушение гоголевских героев деньгами и чином). Чем отличается искушение демона? (любовью)

– Чего хочет Демон, влюбившись в Тамару?

Демон надеется, что через любовь к Тамаре он сможет вновь прикоснуться к мировой гармонии:

Меня добру и небесам
Ты возвратить могла бы словом
Твоей любви святым покровом
Одетый, я предстал бы там,
Как новый ангел в блеске новом…
Демон даже дает клятву Тамаре, что:
Отныне яд коварной лести
Ничей уж не встревожит ум;

Релаксация

7 мин.

Давайте проведем паузу, и посмотрим подготовленный учениками кульминационный отрывок клятвы демона Тамаре. Амашукели Ольга и Иванов Евгений читают наизусть.

25 мин.

– Почему демон клянется, а не просто обещает? Что скрепляет клятву? (поцелуй) – клятва верности, согласия.

— Демон желает добра, но с чего он начинает свой путь к добру? (с убийства жениха).

Демон очень коварен, он соблазняет Тамару антиобразом земли:

Без сожаленья, без участья

Смотреть на землю станешь ты,

Где нет ни истинного счастья,

Ни долговечной красоты,

Где преступленья лишь да казни,

Где страсти мелкой только жить;

Где не умеют без боязни

Ни ненавидеть, ни любить.

Иль ты не знаешь, что такое

Людей минутная любовь?

— В каком стихотворении М.Ю.Лермонтова толпа так же беспощадно относится к дарам мира? («Дума») :

И жизнь уж нас томит, как ровный путь без цели,

Как пир на празднике чужом.

– Что обещает Демон дать Тамаре взамен ее любви к нему?

И вечность дам тебе за миг;…
И будешь ты царица мира,
Подруга первая моя;…

Я дам тебе все, все земное –
Люби меня!.. и др.

— Как вы можете прокомментировать последние слова клятвы «Люби меня»?

Просмотр оперы Рубинштейна. Обсуждение. Подготовленное выступление Винтиловой Людмилы.

1. Может ли Демон обрести гармонию? Почему?

2. Почему Бог прощает Тамару, а ее душа попадает в рай?

1. Любовь Демона эгоистична. Вместо того чтобы очистить свою душу, он готов погубить бушу Тамары. Так не поступают влюбленные. В любви он не радовался, а торжествовал, испытывал чувство личного превосходства. Чиста жертвенная любовь, а чем жертвует Демон?

Люби меня!..
………………………….
Могучий взор смотрел ей в очи!
Он жег ее.
………………………….
Увы! злой дух торжествовал!
………………………….
«Она моя! – сказал он грозно, – и др.

Гордость, этот смертный грех, всегда посягающий на святыню, – вот причина поражения Демона, вот источник его страданий. Приобщение к гармонии благодаря любви к земной женщине и ценой ее гибели не осуществилось. Злое начало вновь проступило в Демоне:

И проклял Демон побежденный
Мечты безумные свои…

2. Душу Тамары уносит ангел – хранитель. Именно он спасает ее для рая. Душа усопшей Тамары еще полна сомнений, на ней запечатлен «след проступка», который смывает слезами ангел:

…И сладкой речью упованья
Ее сомненья разгонял,
И след проступка и страданья
С нее слезами он смывал.

Это Бог послал испытание Тамаре. Приняв злое начало, внушенное Демоном, героиня жертвует собой, защищая вечные ценности: Добро, Мир, Красоту, Любовь. Поэтому она достойна прощения. Прощенная, Тамара попадает в рай, куда для героя доступ закрыт:

…И вновь остался он, надменный.
Один, как прежде, во вселенной
Без упованья и любви!…

Анализ лексики поэмы «Демон»

— Какую лексику использует М.Ю.Лермонтов для создания поэмы? (высокую) Приведите примеры. (лобзанья, перси, чело, сонмище духов). Как вы думаете почему, ведь о любви можно говорить проще?

Философский, интеллектуально-психологический пафос поэмы и огромный накал чувств главного героя поэмы потребовали высокой метафорической лексики: «В пространстве брошенных светил»; «Под ним Казбез, как грань алмаза»; «Всем упоением, всей властью Бессмертной мысли и мечты»; «Природы жаркие объятья Навек остыли для меня».

Чтобы выяснить, какими средствами выразительности пользуется М.Ю.Лермонтов, чтобы сильнее воздействовать на воображение читателя? Игра «Что?Где?Когда?»

Фаза 3. «Завершение урока»

Подведение

итогов урока

(рефлексия, анализ и оценка)

15 мин.

– Давайте взглянем на подготовленные детьми литературные визитки главных героев и прокомментируем их.

— Что же хотел сказать М.Ю. Лермонтов поэмой «Демон»? И почему образ Демона проходит через все творчество автора?

Демон появляется в поэме как дух изгнанья, летящий над грешной землей, бессильный оторваться от нее и приблизиться к небесам. Он изгнан из рая, сброшен с неба и оттого печален. Он сеет зло, но это не приносит ему наслаждения. Все, что он видит, приносит либо холодную зависть, либо презрение и ненависть. Ему все наскучило. Но он горд, он не способен подчиняться воле других, пытается преодолеть самого себя…

Неземная любовь помогает герою бороться со злом внутри себя, а его страдающая душа хочет примириться с небом, хочет веровать добру. Этот конфликт добра и зла похож на столкновение света с тьмой.

В нем сливаются два начала, и он предстает перед нами, готовый повернуться лицом как к добру, так и к злу:

То не был ада дух ужасный,
Порочный мученик – о нет!
Он был похож на вечер ясный:
Ни день, ни ночь, – ни мрак, ни свет!…

Суть героя – в непримиримых противоречиях, в утверждении, что даже такие понятия, как Добро и Зло не абсолютны. Эти противоречия заложены в самой жизни. Человек получает способность к познанию и борьбе, а в душе каждого живет свой демон.

М.Ю.Лермонтова отличает двоемирие, трагическое понимание пропасти между земным и небесным, телесным и духовным, реальным и идеальным. Единственным, узеньким, шатким, но нерушимым мостиком через эту бездну остается душа человека. Заканчивая наш урок, я хочу вам прочитать высказывание одного современного поэта.

Добро и зло едины лишь в том, что в конце концов всегда возвращаются к сделавшему их человеку. Бауржан Тойшибеков

Домашнее задание (смотри слайд)

Рефлексия

Хорошо. А сейчас мы с вами оценим наше эмоциональное состояние во время урока.

Учитель: ребята, вы хорошо поработали на уроке. Молодцы!

Аналитическая информация

Обоснование целесообразности использования технологии для данного урока:

1) Почему именно эта технология позволяет достичь поставленных целей и задач урока?

2) Какие новые и дополнительные образовательные эффекты планируется достичь за счет использования этой технологии?

Для эффективности обучения я использую технологию модерации. При данной технологии обучения каждый ученик включается в активную и эффективную учебно-познавательную деятельность. Здесь идет индивидуализация контроля, самоконтроля, коррекции, консультирования, степени самостоятельности, степень воспитанности и коммуникабельности. Важно, что ученик имеет возможность в большей степени самореализоваться и это способствует мотивации учения. У школьников формируются такие качества как самостоятельность и коллективизм, умения общаться в группах, умение отстаивать свою точку зрения. Методы модерации отличаются от автократичных дидактических способов обучения. Учитель и ученики являются равноправными участниками образовательного процесса. От каждого из них в равной мере зависит успех обучения. Ученик перестает быть объектом обучения, занимая активную позицию в образовательном процессе.

282,Анализ стихотворения Демон М, лермонтова

Поэму М.Ю. Лермонтова «Демон» можно считать визитной карточкой писателя. Здесь мы видим и любимый автором Кавказ, и философские мысли автора относительно добра и зла. Не лишена поэма и темы невозможности любви, которая была так актуальна для самого Михаила Юрьевича. Мастерское изображение природы, полные психологизма и романтического пафоса диалоги, многообразие мифологических и фольклорных мотивов – всё это содержит в себе этот шедевр русской литературы.

Блок: 1/9 | Кол-во символов: 461
Источник: https://LiteraGuru.ru/analiz-poemy-demon-m-lermontov/

История создания

Поэма «Демон» насчитывает 8 редакций, так как Лермонтов начал писать своё произведение ещё в возрасте 14 лет и возвращался к работе над своим детищем на протяжении всей жизни. Ранние редакции отличаются нецелостностью образов, большим количеством философских рассуждений. Поворотным для развития авторского замысла становится 1838 год, когда из-под пера поэта появляются 6-я и 7-я редакции. Теперь уже более зрелый творец не проводит параллель между Демоном и собой и наделяет своего героя монологами.

Поэма базируется на библейском мифе о падшем ангеле, а также обращается к грузинскому фольклору и деталям местного быта.

Блок: 2/9 | Кол-во символов: 640
Источник: https://LiteraGuru.ru/analiz-poemy-demon-m-lermontov/

Анализ стихотворения М.Ю. Лермонтова «Демон»

Свою поэму «Демон» Михаил Юрьевич писал десять лет. Он несколько раз изменял ее, редактировал, вводил новых персонажей. Поэма стала одним из главных произведений в творчестве Лермонтова. Вообще тема демонизма была присуща произведениям XIX века. О демоне писал и Пушкин, чьим почитателем был Лермонтов.

Демон – это образ нечистой силы. Он сеет хаос по всей земле и за его зло Бог выгнал его из рая. Демон, он же Сатана и Дьявол, думает о том, что ему пора измениться. Он устал быть в одиночестве и причинять зло. Поэтому, когда он встречает Тамару, то искренне верит, что с этой девушкой он может измениться, он станет лучше. Но у Тамары есть возлюбленный, которого она ждет, а демон в свою очередь ждет, что настанет время, когда девушка полюбит его. Тогда его жизнь кардинально изменится, и он перестанет быть злым.

Возлюбленный Тамары умирает и появляются подозрения, что это месть Демона. Что он не смог допустить того, что его возлюбленная будет с другим. Хотя это всего лишь догадки. Демон у Лермонтова не такой злой, как у других писателей. Он готов меняться, он верит, что у него все получится и его ждет счастливая жизнь. Он предлагает Тамаре отказаться от всего земного, а этот отказ означает не что иное, как смерть. На помощь девушке приходит Ангел, который возвращает Демона к прежней жизни.

В конце поэмы Демон приходит в отчаяние. Во имя любви к нему Тамара умирает, а ее душу забирает Ангел. Демон остается по-прежнему один, он не учел, что душа девушки будет взята небом. Демон проклял свои мечты, он стал таким же, как и раньше. Мечты на светлое будущее не сбылись. Лермонтов показал Демона как ограниченное в своем мире существо. Даже чувства к Тамаре были ограниченными, вот почему ему не удалось прийти к другой жизни.

Блок: 2/8 | Кол-во символов: 1786
Источник: https://ostihe. ru/analiz-stihotvoreniya/lermontova/demon

Жанр и направление

В эпоху романтизма авторы нередко обращаются к крупной форме поэзии. Интерес к герою-бунтарю, готовому противостоять судьбе, рождает жанр романтической поэмы, к которому относится и «Демон».

Главного персонажа поэмы можно назвать прототипом героя-изгнанника, прочно занявшего своё место в литературе романтизма. Это Падший Ангел, страдающий за свою дерзость и неповиновение. Само обращение к такому образу — характерная черта романтизма. Одним из первых был Мильтон («Потерянный Рай»), обращался к этому персонажу и повлиявший на русскую литературу Байрон, не обходит стороной вечный образ и А.С. Пушкин.

Поэма пронизана идеями борьбы как на глобальном уровне (противостояние Демона и Бога), так и внутри души отдельного персонажа (Демон желает исправиться, но гордыня и жажда наслаждения мучают его).

Наличие фольклорных мотивов также позволяет относить «Демона» к жанру именно романтической поэмы.

Блок: 3/9 | Кол-во символов: 919
Источник: https://LiteraGuru. ru/analiz-poemy-demon-m-lermontov/

Демон поэма

Блок: 3/4 | Кол-во символов: 74
Источник: http://sochinite.ru/analiz-stihotvoreniya/lermontov/poehma-demon

Сочинение Анализ

В 1829 году юношеские порывы возвышенной души выливаются на бумагу написанием «Демона». На протяжении последующих десяти лет, автор дописывал и переписывал произведение — известно восемь вариантов поэмы. Детали сюжета и обстановка менялись, но неизменным оставался образ главного героя – гордого сверх меры, разочарованного и презирающего. Вечная борьба добра со злом идущая от сотворения мира, противопоставление личности гнетущему общественному мнению, сказания народов Кавказа – вот фундамент гениального произведения.

В душе автора присутствует понимание причины проблемы. Раскрывая образ Демона Лермонтов ясно проявил новые взгляды и веяния о противопоставлении личности гнету тирании. Которые тревожили умы и сердца современников. Лермонтовский Демон, главный герой поэмы, показан человечным и возвышенным. Вызывает у читателя не страх или неприятие, а сострадание и сочувствие, а где – то даже жалость. Наказанный бессмертием и изгнанный за восстание. Страдающий в изгнании и томящийся по душевному теплу, без цели, в забытьи странствуя на стыке реальностей Демон парил в вышине. Тамара говорит о нем

Он был похож на вечер ясный:
Ни день, ни ночь — ни мрак, ни свет!..

Изгнанный скиталец не конкурент Всевышнего, не смутьян, разрушающий равновесие в мире, не злодей. Лермонтов явил героя, страдающего от несправедливости миропорядка, мучающегося противоречиями, окружающими его. Нет справедливости в мире, который видит. Такое бесконечное прозябание изматывает гордого Демона, иссушает. А он повинен нести муки человечеству

«сеял зло без наслажденья
.. Он не встречал сопротивленья –
И зло наскучило ему».

Демон жаждал согласия с высшей властью, низвергнувшей в этот мир, обновления. Прикосновение к чистой душе стало бы спасением. Неожиданное столкновение с Тамарой будто ответ на устремления героя. Демон с открытым сердцем пришел на встречу

И входит он, любить готовый,
С душой, открытой для добра,
И мыслит он, что жизни новой
Пришла желанная пора.

Одинокое существование без любви ничего не стоит. Он так жаждет обретения родственной души, увлекает и соблазняет девушку нежными словами

Я дам тебе всё – всё земное —
Люби меня!

Демон приходит в покои героини с чистыми помыслами, а его отталкивают и снова вынуждают играть партию соблазнителя. Прощения неба нет. Рядом с возлюбленной Ангел — обвиняет в злом умысле, называет пришедшего порочным. Униженный и оскорблённый Демон теперь уже борется за Тамару не из любви, а из стремления подтвердить собственные силы и победить Ангела.

И вновь в душе его проснулся
Старинной ненависти яд.

Герои выбирают влечение и получают страдания. Главная героиня скончалась, а душа «молитвой ужас заглушая» находит прибежище в объятиях Ангела. Нравственное возрождение Демона провалилось. Он раздавлен и повержен

И проклял Демон побеждённый
Мечты безумные свои.

Современники поэта часто задавались вопросами и мыслями о первопричине несправедливости мироустройства. Почему такая дисгармония в мире. Поэт сопереживает главному герою, но одновременно и порицает за пренебрежение и озлобление. «Вечный ропот человека» самоуверенное стремление быть выше сил природы – вот трагедийная основа как представляет в поэме автор. Противоречивый Демон увлёк следующие поколения читателей. Поэма послужила вдохновением последующим талантливым художникам, поэтам и писателям.

Анализ стихотворения Демон поэма по плану

Блок: 2/4 | Кол-во символов: 3546
Источник: http://sochinite.ru/analiz-stihotvoreniya/lermontov/poehma-demon

«Мой демон» М.Лермонтов

«Мой демон» Михаил Лермонтов

Собранье зол его стихия.
Носясь меж дымных облаков,
Он любит бури роковые,
И пену рек, и шум дубров.
Меж листьев желтых, облетевших,
Стоит его недвижный трон;
На нем, средь ветров онемевших,

Сидит уныл и мрачен он.
Он недоверчивость вселяет,
Он презрел чистую любовь,
Он все моленья отвергает,
Он равнодушно видит кровь,
И звук высоких ощущений
Он давит голосом страстей,
И муза кротких вдохновений
Страшится неземных очей.

Анализ стихотворения Лермонтова «Мой демон»

«Мой демон» воспринимается как набросок к знаменитой поэме «Демон». Стихотворение, которым Лермонтов открывает тему демонизма в своем творчестве, датировано 1829 годом. К тому же периоду времени относится начало работы над поэмой. В произведении нашлось место большинству мотивов, впоследствии встречающихся в «Демоне» и являющихся отражением трагического мировосприятия Михаила Юрьевича. Юный поэт страдает от одиночества, не верит в существование искренней любви и в силу добра, скептически относится к окружающей действительности. К осмыслению природы демонизма он обращается на протяжении всей жизни. Косвенно или напрямую тема присутствует в поэмах «Азраил», «Ангел смерти» и «Сказка для детей», романе «Герой нашего времени», балладе «Тамара», драмах «Два брата» и «Маскарад», незавершенном произведении «Вадим».

Своим стихотворением Лермонтов продолжает развивать мотив демонизма, придерживаясь классической европейской традиции. Она восходит к библейской истории о падшем ангеле, восставшем против бога и превращенным им в духа зла. Вариации этой легенды встречаются в творчестве Мильтона, Гете, Клопштока, Байрона, Виньи, Мура. В России одним из первооткрывателей темы считается Пушкин, написавший в 1823 году стихотворение «Демон». Оно настолько впечатлило пятнадцатилетнего Михаила Юрьевича, что тот сочинил своего рода ответ. Важнейшее отличие в восприятии демонической темы у двух поэтов отражается уже в названии. У Лермонтова к слову «демон» прибавляется местоимение «мой».

Первые восемь строк стихотворения Михаила Юрьевича — изображение духа зла через описание пейзажа. Важнейшую роль здесь играет ощущение движения — Демон носится между облаков. Он наслаждается роковыми бурями, пеной рек и шумом дубрав. Его мятежная душа постоянно стремится к действию. Трон Демона, осмелившегося отказаться от власти бога, находится средь желтых облетевших листьев. Дух зла, унылый и мрачный, подвержен страстям, но старается подавить их в себе. Всесильность Демона сочетается с тотальным одиночеством. Только «онемевшие ветры» способны существовать рядом с ним. Лермонтов явно восхищен главным героем стихотворения. Поэту импонирует его мятежность, сила духа, умение управлять собственными страстями. Величие образа духа зла передается Михаилом Юрьевичем при помощи высокой лексики и устаревших слов.

Блок: 5/8 | Кол-во символов: 2856
Источник: https://ostihe.ru/analiz-stihotvoreniya/lermontova/demon

Главные герои и их характеристика

• Демон – весьма сложный персонаж поэмы. Сам образ Демона восходит ещё к Библейским сюжетам, но в поэме Лермонтова мы встречаем уже авторскую трактовку этого архетипа. Он наказан вечной жизнью, а существование его будет всегда сопровождаться одиночеством и тоской. Казалось бы, можно позавидовать этой уникальной возможности: с высоты птичьего полета наблюдать горные красоты, но и это наскучило герою. Даже зло уже не приносит ему удовольствие. Но характеристика Демона не может сводиться лишь к отрицательному. Он встречает девушку, сравнимую со сказочной девой, обладающую такой красотой, какую ещё «свет не видывал». Но она прекрасна не только внешностью и нарядами, а ещё и душой.
• Тамара скромна, целомудренна, верит в Бога, она создана не для этого мира, неслучайно Демон желает обрести спасение через любовь к ней. Ощутив это новое для него чувство, Падший Ангел хочет творить только добро, встать на путь истинный. Но, как мы видим дальше, герой не может справиться со своей гордыней, и все его хорошие намерения оборачиваются прахом. Искуситель дерзок и настойчив, на пути к наслаждению он не собирается уступать ни мольбам беззащитной девушки, ни уговорам Божьего посланника.

Блок: 5/9 | Кол-во символов: 1218
Источник: https://LiteraGuru.ru/analiz-poemy-demon-m-lermontov/

Послушать стихотворение Лермонтова Демон

Блок: 6/8 | Кол-во символов: 88
Источник: https://ostihe.ru/analiz-stihotvoreniya/lermontova/demon

Идея

Ангел и Демон – две стороны одной души. Человек по своей натуре двойственен, Добро и Зло всегда борются в нём. Предназначение главного героя поэмы – сеять сомнение, пробуждать лукавые мысли в человеке. За повиновение Демону Бог может жестоко наказать, как это и произошло с женихом Тамары.

Повержен и Демон, но так ли жестоко к нему Небо? Оно даёт изгнаннику шанс спастись через искреннюю любовь, ведущую к добродетели, но герой не справляется со своим отрицательным началом и тем самым губит себя и девушку.

Блок: 7/9 | Кол-во символов: 514
Источник: https://LiteraGuru.ru/analiz-poemy-demon-m-lermontov/

Проблематика

Любовь и порок несовместимы – эту проблему актуализирует Лермонтов в «Демоне». Для автора это чувство, скорее, святое, данное Небом, нежели земное. Когда забывают о красоте душевной, а думают лишь о наслаждениях плоти, происходит подмена любви грехом. Истинное же чувство призывает к добродетели, самопожертвованию, отказу от гордыни.

Но не каждому дана способность именно так любить. Одержимый жаждой превосходства над Небом и желанием испытать удовольствие, впервые за много сотен лет, Демон обрывает последнюю спасительную нить. И Падший Ангел, и Тамара становятся жертвами греховной страсти, но почитающая Бога девушка спасается, а упрямо противостоящий Создателю Демон обрекает себя на вечные страдания. Так находит свое отражение нравственная проблема гордыни – темная сторона души каждого из нас.

Перед героями стоит проблема нравственного выбора. Демон между смирением и страстью выбирает последнее, за что получает ещё большее страдание. Жених Тамары прислушался к лукавому голосу и пренебрёг молитвой в дороге, за что жестоко поплатился, Тамаре же удаётся противостоять соблазнам искусителя, поэтому для неё открыты Врата Рая.

Блок: 8/9 | Кол-во символов: 1150
Источник: https://LiteraGuru.ru/analiz-poemy-demon-m-lermontov/

Критика

В оценке критиков «Демон» в определённые периоды своей литературной истории поэма представлена по-разному. Появление этого демонического образа на русской почве было в некотором роде литературным событием, рецензенты с трепетом относились к произведению, в первую очередь, потому, что осознавали, какую историю имеет за собой эта тема в мировой литературе. Один из крупнейших авторитетов критики того времени В.Г. Белинский сам признаётся, что «Демон» стал для него мерой «истин, чувств, красот». В.П. Боткин видел в поэме революционно взгляд на мироздание. Многие из исследователей творчества Лермонтова до сих спорят о важности некоторых редакций, не отдавая безоговорочно пальму первенства окончательному варианту.
Совершенно иной была критика более позднего периода. «Демон» стал объектом насмешек и издевательств, особенно реалисты, В. Зайцев, А. Новодворский, крайне негативно относились к одному из главных символов романтизма.

Реабилитирует поэму светоч поэзии начала прошлого столетия А. Блок, продолжая в своём стихотворении «Демон» традицию Лермонтова.

Автор: Александра Барбашова

Блок: 9/9 | Кол-во символов: 1101
Источник: https://LiteraGuru. ru/analiz-poemy-demon-m-lermontov/

Кол-во блоков: 16 | Общее кол-во символов: 19457
Количество использованных доноров: 4
Информация по каждому донору:

1. https://LiteraGuru.ru/analiz-poemy-demon-m-lermontov/: использовано 7 блоков из 9, кол-во символов 6003 (31%)
2. https://ostihe.ru/analiz-stihotvoreniya/lermontova/demon: использовано 4 блоков из 8, кол-во символов 7178 (37%)
3. https://analiz-stihov.ru/lermontov/moj-demon: использовано 1 блоков из 4, кол-во символов 2656 (14%)
4. http://sochinite.ru/analiz-stihotvoreniya/lermontov/poehma-demon: использовано 2 блоков из 4, кол-во символов 3620 (19%)

«Мой демон»(1829), анализ стихотворение Лермонтова

Образ Демона привлекал ощущавшего свое глубокое одиночество Лермонтова всю жизнь. Впервые он обращается к этому образу в пятнадцатилетнем возрасте, написав в 1829 году стихотворение «Мой демон».

Слово «демон» ни разу не употребляется в самом стихотворении — оно вынесено лишь в название. Притяжательное местоимение «мой», означающее принадлежность кому-то, в сочетании со словом «демон» подчеркивает глубоко личностное видение и понимание Лермонтовым этой фигуры.

Композиционно стихотворение состоит из шестнадцати строк. Оно цельное, без разделения на строфы. Астрофические стихи служат в данном случае для создания цельного образа Демона и расширения интонационно-синтаксического звучания темы.

В первых восьми строках Лермонтов изображает Демона через природу, создавая при этом отчетливый мотив движения – шум дубров, пена рек, носясь меж облаками. Приносящему разрушения и страдания Демону по душе «роковые бури». Символ мятежного начала, Демон привлекает юного поэта силой духа, своим неутомимым стремлением к действию. Титан, презревший власть Бога, восседает на своем «недвижном троне», властвуя над миром человеческих чувств, страстей, пороков.

С помощью анафоры «Он» поэт раскрывает внутреннюю сущность образа Демона – равнодушный к страданиям людей («Он все моленья отвергает,// Он равнодушно видит кровь») Демон ненавидит мир, весь смысл его существования – губить все доброе. Поэт рисует фигуру Демона, этого воплощения зла («Собранье зол его стихия»), во всем своем страшном и одновременно притягательном величии. Но при этом лермонтовский Демон удивительным образом сочетает величие и мощь титана с печалью и унынием («Сидит уныл и мрачен он»): обрекший сам себя на такое существование, Демон бесконечно одинок в этом мире, его окружают лишь «ветры онемевшие», и ни одна живая душа не разделит его одиночество.

В ключевых строках, являющихся композиционной вершиной стихотворения: «И звук высоких ощущений// Он давит голосом страстей» подчеркивается, что Демон все-таки подвластен высоким чувствам, но он намеренно подавляет в себе любые порывы души.

Стихотворение написано придающим плавность четырехстопным ямбом. Перекрестная рифмовка в сочетании с чередованием мужской и женской рифмы придают произведению строгость и торжественность. Ассонанс «о» передает силу и величие образа Демона, а ассонанс «е» придает некоторую приглушенность внутреннему миру титана, ведь все доброе уничтожается им в своей душе.

Высокая лексика (очей, моленья, презрел) и устаревшие слова (неземных), помогают передать величие образа Демона. Этой же цели служат изобразительные средства: метафоры (пена рек, ветров онемевших) и эпитеты (бури роковые, недвижный трон, высоких ощущений, чистую любовь, неземных очей).

Ощущая трагическую раздвоенность своего мироощущения, Лермонтов воплощает ее в образе Демона – одновременно великого и бесконечно одинокого, отверженного создания, «лишнего» в мироздании.

• «Родина», анализ стихотворения Лермонтова, сочинение
• «Парус», анализ стихотворения Лермонтова
• «Пророк», анализ стихотворения Лермонтова
• «Тучи», анализ стихотворения Лермонтова
• «Герой нашего времени», краткое содержание по главам романа Лермонтова
• «Демон», анализ поэмы Лермонтова
• «Бородино», анализ стихотворения Лермонтова
• «Утес», анализ стихотворения Лермонтова
• «Листок», анализ стихотворения Лермонтова
• «Дума», анализ стихотворения Лермонтова
• «Три пальмы», анализ стихотворения Лермонтова
• «Нищий», анализ стихотворения Лермонтова
• «Молитва (В минуту трудную. ..)», анализ стихотворения Лермонтова
• «Смерть поэта», анализ стихотворения Лермонтова
• «Выхожу один я на дорогу», анализ стихотворения Лермонтова

По произведению: «Мой демон»

По писателю: Лермонтов Михаил Юрьевич

Мой демон (1830-1831) ~ стихотворение Михаила Лермонтова ~ Beesona.Ru

Главная ~ Литература ~ Стихи писателей 18-20 века ~ Михаил Лермонтов ~ Мой демон (1830-1831)

На этой странице читайте стихотворение «Мой демон (1830-1831)…» русского писателя Михаила Лермонтова, написанное в 1830-1831 году.

Стихотворение Михаила Лермонтова

1
Собранье зол его стихия;
Носясь меж темных облаков,
Он любит бури роковые
И пену рек и шум дубров;
Он любит пасмурные ночи,
Туманы, бледную луну,
Улыбки горькие и очи,
Безвестные слезам и сну.
2
К ничтожным хладным толкам света
Привык прислушиваться он,
Ему смешны слова привета
И всякий верящий смешон;
Он чужд любви и сожаленья,
Живет он пищею земной,
Глотает жадно дым сраженья
И пар от крови пролитой.
3
Родится ли страдалец новый,
Он беспокоит дух отца,
Он тут с насмешкою суровой
И с дикой важностью лица;
Когда же кто-нибудь нисходит
В могилу с трепетной душой,
Он час последний с ним проводит,
Но не утешен им больной.
4
И гордый демон не отстанет,
Пока живу я, от меня
И ум мой озарять он станет
Лучом чудесного огня;
Покажет образ совершенства
И вдруг отнимет навсегда
И, дав предчувствия блаженства,
Не даст мне счастья никогда.

Год создания: 1830-1831

Мне нравится: 0

© Михаил Лермонтов

Другие стихи Михаила Лермонтова:

81

Мой дом везде, где есть небесный свод,
Где только слышны звуки песен,
Всё, в чем есть искра жизни, в нем живет,
Но для поэта он не тесен.

57

Ты понимал, о мрачный гений,
Тот грустный безотчетный сон,
Порыв страстей и вдохновений,
Всё то, чем удивил Байрон.

76

На темной скале над шумящим Днепром
Растет деревцо молодое;
Деревцо мое ветер ни ночью, ни днем
Не может оставить в покое;

62

В чугун печальный сторож бьет,
Один я внемлю. Глухо лают
Вдали собаки. Мрачен свод
Небес, и тучи пробегают

41

Колокол стонет,
Девушка плачет,
И слезы по четкам бегут.
Насильно,

59

I
Не знаю, обманут ли был я,
Осмеян тобой или нет,
Но клянуся, что сам любил я,

30

(Сатира)
У беса праздник. Скачет представляться
Чертей и душ усопших мелкий сброд,
Кухмейстеры за кушаньем трудятся,

31

Не смейся, друг, над жертвою страстей,
Венец терновый я сужден влачить;
Не быть ей вечно у груди моей,
И что ж, я не могу другой любить.

66

1
Всю ночь у пушек пролежали
Мы без палаток, без огней,
Штыки вострили да шептали

68

(Повесть)
Посвящается (Н. С. Шеншину)
1
Бывало, для забавы я писал,

Сравнительный анализ стихотворений Пушкина «Демон» и Лермонтова «Мой Демон»

Бытует мнение, что в каждом человеке есть светлая и темная сторона, ангел и демон. Не один поэт пытался воссоздать эти образы. Демонической теме посвятили свои стихотворения А. С. Пушкин и М. Ю. Лермонтов. В их творениях есть как общие, так и отличительные черты.

А.С. Пушкин был человеком со сложным характером. Будучи лицеистом, он часто влюблялся, считая такую забаву не грехом, а даром высших сил. В молодости Александр Сергеевич часто предавался земным утехам, но по мере того, как жизненные невзгоды оставляли отпечаток на судьбе, поэт осознавал бренность человеческого бытия. Его романтические мысли разбивались о скепсис.

Мрачные будни быстро одолели Пушкина: к 24 годам он узнал, что такое разочарование в любви, власть денег и бессилие пред ними светлых чувств. Все, что творилось в его жизни, молодой человек попытался объяснить потусторонним влиянием. Так в 1823 году появилось стихотворение «Демон». Его ключевой образ – лирический герой, размышляющий о своем прошлом и будущем. Он вспоминает, как некогда его волновало все: «взоры дев», «шум дубров». Особое же наслаждение приносили чувства славы, любви и свободы.

Но в какой-то миг все изменилось. В сладкие «впечатленья бытия» ворвался «какой-то злобный гений». Он язвительно говорил о прекрасном, утверждал, что все это лишь мечта. Гений не верил тому, без чего не бывает человека – любви и свободе. Своими речами он гасил огонь и в сердце лирического героя. Пушкинский демон отличается от мифологического образа: он не искушает человека, а убивает в нем душевные порывы не только к духовному, но и к земному. Интересно, что в образе демона современники поэта увидели Александра Раевского. С этим язвительным и дерзким мужчиной Александр Сергеевич познакомился в южной ссылке. Сам же поэт вскоре опроверг такое предположение о прототипе демона.

М.Ю. Лермонтов с ранних лет увлекался демонизмом. Его очень впечатлило стихотворение А. Пушкина «Демон» Оно и стало толчком к созданию 15-летним Лермонтовым стиха «Мой демон». Литературоведы утверждают, что это эскиз поэмы «Демон».

М. Лермонтов, в отличие от А. Пушкина, не говорит о влиянии демона на его жизнь. Но в стихе отчетливо видно, что поэт восхищается олицетворением зла, а точнее его могуществом. Это легко объясняется независимым, бунтарским характером молодого поэта. Демон Лермонтова мрачен и уныл. Подобно Пушкинскому «злому гению» он отвергает любовь и моления, вселяет в человеческие души равнодушие. Даже муза боится «неземных очей».

Образы демонов в обеих стихах созданы при помощи художественных средств. Поэты используют метафоры, которые помогают проникнуть в души лирических героев и продемонстрировать все коварство злой силы. Идейное звучание усиливается при помощи эпитетов.

Стихотворения похожи по композиции. Они построены, как целостный монолог лирических героев, неразделенный на строфы. Стихотворение А. Пушкина написано четырехстопным ямбом, а М. Лермонтова – трехстопным амфибрахием.

Понравилось школьное сочинение? А вот еще:
Сравнительный анализ стихотворений Блока «Россия» и Белого «Родина»
Сравнительный анализ стихотворений Аннеского «Стансы ночи» и Ахматовой «Подражание И.Ф. Аннескому»
Сравнительный анализ стихотворений Блока «Незнакомка» и «В ресторане»
Сравнительный анализ стихотворений Майкова «Нива» и Случевского «Полдневный час. Жара гнетет дыханье»

Поэма Михаила Лермонтова

Где земля не знает времени
Где нет конца кострам,
и обреченные тени часто имеют свойство
бормотать песни, которые плохо рифмуются,

там лежит Демон, еще одна жертва его царства.

и один за другим прошли эпохи,
— минута за минутой,
— однообразно скучно.

Устав от своей империи, он вскоре объявил
маленьким трепетом,
миром случайностей,
изумрудным холмом,
чьим-то взглядом.
«Я буду жить!», — наивно воскликнул он.

И долго он смотрел с восхищением,
на прекрасный вид; как будто во сне

Широкая земля h

Где земля не знает времени
Где нет конца кострам,
и обреченные тени часто имеют свойство
бормотать песни, которые плохо рифмуются,

там лежит Демон, еще одна жертва своего королевства.

и один за другим прошли эпохи,
— минута за минутой,
— однообразно скучно.

Устав от своей империи, он вскоре объявил
маленьким трепетом,
миром случайностей,
изумрудным холмом,
чьим-то взглядом.
«Я буду жить!», — наивно воскликнул он.

И долго он смотрел с восхищением,
на прекрасный вид; как будто во сне

По широкой земле он начал скитаться;
в горах Кавказа он остановился,
там обронил отчаянный вздох надежды,
он увидел невесту, которая заставила его задуматься

и наполнила его душу струнами и радостью.

слов больше не вышло. . . он забыл?

Царевна Тамара было ее божественным именем;
но небеса не простили
его очи из огня,
никто не мог пережить
природу его желания,
когда внезапно раздались плачущие песнопения судьбы;

такое одиночество на бессолнечном лице гордости.

Коварный Демон с
адскими мечтами искушал его; в мыслях
под мраком, в ночных тенях,
он искал губ своей возлюбленной.

Нет искупления для тех, кто не может говорить
или свободно прикасаться; на этой земле или намного выше
, где все белее бледного голубя,
посреди самого голубого океана или пика Кавказа;
вечное несчастье, тихое и мрачное,
страдание от невозможности любить —

так написал другой русский друг.

Раздался крик, мучительный, яростный,
тревожил ночные тишины.
В нем были любовь и твердое ядро ​​боли,
упрека, последняя отчаянная молитва,
и затем безнадежное, вечное
прощание с жизнью — все это было там.

Мы обижаем то, что любим больше всего,
вещи такие далекие и полные тишины;
ярмарочных знаков, существование которых было аннулировано,
человека никогда не находили, но всегда теряли.

По мере того, как звук рояля достигает конца,
поэзия Лермонтова вторгается в этот разум,
поток мыслей, громких и слепых;
нет надежды когда-либо найти смысл
в этих напрасно написанных строках.

Слова, которые не лежат ни у кого на ладони,
суждено укрыться от взора мира;
слов без музыки, ритма и спокойствия.

10 янв.16,
* Также в моем блоге.

Иллюстрация к поэме М.Ю. Лермонтова «Демон»

Фотопечать иллюстрации к поэме Михаила Лермонтова «Демон», 1890-1900. Художник: Врубель Михаил Александрович (1856-1910)

Иллюстрация к поэме М.Ю. Лермонтова «Демон», 1890–1900. Находится в собрании Государственного музея А.С. Пушкина, Москва

© Fine Art Images

Идентификатор носителя 15004727

Несчастный случай Аллегория Аллегория и литература Ангел Щетка Демон Судьба Дьявол Сказка Судьба Художественные Изображения Боги Добро и зло Графика Человек Бесчеловечный Чернила и белый цвет на бумаге Лермонтов Одиночество Любовь Меланхолия Михаил Александрович 1856 1910 Москва Музыка Мифология Поэзия Сила Россия Русская литература Дух Государственный музей А. С. Пушкина Суеверие Символизм Трагичный Врубель Акварель Молодой человек

10 дюймов x8 дюймов (25×20 см) Печать

Наши фотопринты напечатаны на прочной бумаге архивного качества для яркого воспроизведения и идеально подходят для обрамления

проверить

Гарантия идеального качества пикселей

check

Сделано из высококачественных материалов

проверить

Изображение без кадра 16.8 x 25,4 см (прибл.)

check

Профессиональное качество отделки

клетка

Размер продукта 20,3 x 25,4 см (прибл.)

Наши водяные знаки не появляются на готовой продукции

Напечатано на бумаге архивного качества, обеспечивающей непревзойденную стабильность изображения и яркую цветопередачу с точной цветопередачей и плавными тонами. Напечатано на профессиональной бумаге Fujifilm Crystal Archive DP II плотностью 234 г / м2. 10×8 для пейзажных изображений, 8×10 для портретных изображений. Размер относится к бумаге, используемой в дюймах.

Код товара dmcs_15004727_676_0

Фотографическая печать Плакат Печать Печать в рамке Пазл Поздравительные открытки Печать на холсте Художественная печать Фото кружка Печать в рамке Установленное фото Стеклянная подставка Коврик для мыши Премиум обрамление Подушка Сумка Металлический принт Стеклянная рамка Акриловый блок Стеклянные коврики

Полный диапазон художественной печати

Наши стандартные фотоотпечатки (идеально подходят для кадрирования) отправляются в тот же или на следующий рабочий день, а большинство других товаров отправляется на несколько дней позже.

Фотопечать (8,50–182,43 доллара)
Наши фотопринты напечатаны на прочной бумаге архивного качества для яркого воспроизведения и идеально подходят для кадрирования.

Плакат (13,37–72,97 долларов)
Бумага для плакатов архивного качества, идеально подходит для печати больших изображений

Печать в рамке (54,72–279,73 долларов)
Наши современные репродукции в рамке профессионально сделаны и готовы повесить на вашу стену

Пазл (34 доллара. 04 — 46,21 долл. США)
Пазлы — идеальный подарок на любой случай

Поздравительные открытки (7,26–14,58 долларов США)
Поздравительные открытки для дней рождения, свадеб, юбилеев, выпускных, благодарностей и многого другого

Печать на холсте (36,48–304,05 долл.)
Профессионально сделанные, готовые к развешиванию Отпечатки на холсте — отличный способ добавить цвет, глубину и текстуру любому пространству.

Художественная печать (36,48–486,49 долларов)
Наши репродукции репродукций произведений искусства соответствуют стандартам самых критичных музейных хранителей. Они имеют мягкую текстурированную естественную поверхность, что делает их еще лучше, чем оригинальные произведения искусства.

Фотокружка (12,15 $)
Наслаждайтесь любимым напитком из кружки, украшенной любимым изображением. Сентиментальные и практичные персонализированные фотокружки станут идеальным подарком для близких, друзей или коллег по работе

Печать в рамке (54,72–304,05 долл. США)
Наш оригинальный ассортимент британских принтов в рамке со скошенным краем

Фото (15,80 — 158,10 долларов)
Фотопринты поставляются в держателе для карт с индивидуальным вырезом, готовом к обрамлению

Glass Coaster (9 долларов США.72)
Индивидуальная стеклянная подставка под столешницу. Элегантное полированное безопасное закаленное стекло и подходящие термостойкие коврики также доступны

Коврик для мыши (17,02 доллара США)
Фотопечать архивного качества на прочном коврике для мыши с нескользящей подложкой. Работает со всеми компьютерными мышками.

Премиум обрамление (109,45–352,70 долл.)
Наши превосходные фоторамки премиум-класса профессионально сделаны и готовы повесить на вашу стену

Подушка (30 долларов.39 — 54,72 доллара США)
Украсьте свое пространство декоративными мягкими подушками

Большая сумка (36,43 доллара)
Наши сумки-тоут сделаны из мягкой прочной ткани и оснащены ремнем для удобной переноски.

Metal Print (71,76 — 485,28 долларов)
Изготовленные из прочного металла и роскошной техники печати, металлические принты оживляют изображения и добавляют современный вид любому пространству

Стеклянная рамка (27,96 — 83,93 доллара) Крепления из закаленного стекла
идеально подходят для настенного дисплея, а меньшие размеры также можно использовать отдельно с помощью встроенной подставки.

Acrylic Blox (36,48 — 60,80 долларов)
Обтекаемая, современная односторонняя привлекательная настольная печать

Стеклянные коврики (60,80 $)
Набор из 4 стеклянных ковриков. Элегантное полированное безопасное стекло и термостойкое. Также доступны подходящие подстаканники

Лермонтова). Анализ стихотворения «Демон» (М. Лермонтов) Почему бес не стал прежним благодаря любви

Характеристикой

Петра на долю главного героя Випало была Випвойвня: В Слипий Від Полард, я последовал за тем, чтобы приехать в Розенню мои зінности и некідности в Цомой Світи. Скриптер складывания Спелкуватся с Рыцарем-одиночкой, Алла Рявика в Йоджа Жистичти
Окрестности Хвилла: Вин, чтобы сообщить другу, вьюжному народу. По словам Сути, Петро хочет узнать Его Миссеа в Жистичти, скраб Але в Йом Поттербно, чтобы подтвердить факт Власно Скіпоти. Довго Вин не может быть зажат с Тимом, Шахом, не таким Як Вио, Шахом, чтобы не гнать. Він всегда приходил к Розуминне, Шах Володі Великий
Талант, захотелось приобщиться к храму Ривны. Багато, в котором осада Ціи Весенний Источник является четвертым из дяди Максима, Ичика Вигатуу для трибанников Нові Випробування.Ми Бачимо, Як З, Бесплодный I Аффективный Юнака Петро Ачиво Штир, Холли, Любушки. Коля Він прекращает
І ПОПЕ Дихаты на Погни Грудь, не нахожу: не чувствую: І Ось Петр Лаж Сіпий Музыкант. Краткая книжка Истории Росповідає о тех, Як в ниббине, эгоистичных, самых искушенных. Для Zevelіni Tse Bula Monda І характерна хорошая Дивчинка, а не круглая скала. С копейкой знаний
Вы не можете попытаться іїры, Закима Вона был разделен рекой Звицине. По словам Пирса Питеру, Ласкава проникает. Недаром в одном месте в Дитячі і Юнацки Скалистый Слипий Буали Віданда І Втіху. Эвелина — первая к другому другу Петра, Зеному Його Кохану. их нокаутные гармони, h
Вони Тілки Митснишют. Зевеліна Эспири Спрёмаль Біл Петр Як Свей Владыная. Момент, Коля Вона Дінася, Що Вин Сліпий, Топъедавная й всем горящим: Я плакал над Ціу Рабом так, что Хлопок — это силы (на тот момент я не знаю) Був, Бв. Характеристика Дядя Максима
Дядя Максима Був Выдташни Війським.Звикиллы к ордену Дисциплини, Вин хочет видеть от племени, Гідну І, запас в собаке, Який Були б не страшный Нійски, Ойшевны опытны и упорны. Дядя Бере активную судьбу в Виховні Петр, Намагулы, чтобы привести сестру, он важен
Не знаю Дитин, но в проведении йоги в нашей сложной СВИТИ. Дядя Николи Вголос не упрямый ватник, Тим не дает ему большого драйва, чтобы засумляться в то же время, Шо Вин может оказаться в затруднительном положении. На иоховийоюиююююю, к Будинок приходит молодежь, середина из них курсант и следствие — все для Шамблинга
Питер. ТО ЖЕ ЖЕ Максим Муня Петр Вируша в ниваживіше Життя. Конюх Юхим Вин пробудил в маленьком Петрове любовь к Мусикову, Здатність Южного Красу — это мелодия и звучание. Юхим Бувогкий в Дивчине, Яка Відмовили Ёму я ёзыності, потом Музыка отводится промыслом
Почвы І КРАУ. Qia — это звук І Wanniku Little Peter, Zmuhuє yogo bigati to Steinі і Rugged, основанный на Groh Konyuha. Юхим — первый учитель Петра на Музицком. ЖЕ же в своем стейни, хлопок отгружает Росумити и Цінувати фирмы Mussettva.Анна Михайловна Як Бе-Як Мати, Won Prague Hall
Его дитин теплый и настоящий. Дидовала, Що Дитин Сліпа, Конгл Первого Часа, у Н.И. роз не было. КАКАЯ ДИСИІ РИТТИМА Á ЛЯ ЛЯ И ПІДТРИМКА ПЕРВОГО ПЕТРЕЯ, СЕРЫЙ ПОТТРОБНОСТИ КЛИНКА, ПІДТРИМИЯ В НЕГРЕШЕННОМ. Бастерн Думка Рысти «Сліпий Музыкант»
Достаточно правый Тай Твирр, Шаху, надастники, сильнейший Жиститриерюйч фьюжн, Як і «Сліпий Музыка». Герой описан камерой: Voni Usi Наделены живым рисом, индивидуальным характером яков.Head Hero обязательно пройдет через viprovevnya Slipoto І Fully Believe Life, the Grand One
Music. Такой жучок, багатогранный и не зря омник «Сліпий Музыкант». Короткие zm_st dosvollaє glybshi prosecuti удобрять, Дума Slіpoy, його svіtoglyad. Подметает вращающийся, Що Короленко воплощает Ци Твирр Снипим Сиверс Свиту. один

Первая версия «демона» Лермонтова набрасывается на пятнадцатилетнего мальчика, в 1829 году. С тех пор он неоднократно возвращается к этому стихотворению, создавая его различные редакции, в которых меняются ситуация, действие и детали сюжета. , но образ главного героя сохраняет свои черты.

У буржуазного литературного критика «Бес» постоянно заказывались традиции произведений о духе зла, богато представленные в мировой литературе («Каин» и «Небо и земля» Байрона, «Ангелы любви» мира, «Emac» А. Де Виньи и др.) Но даже сравнительные обзоры привели исследователя к выводу о глубокой самобытности русского поэта. Понимание тесной взаимосвязи творчества Лермонтова, в том числе романтического, в современном поэте русской действительности и с национальными традициями русской литературы, являющееся ориентиром для советского лермонтовщины, позволяет по-новому поставить вопрос о форме демона. Лермонтова, как и вообще его романтическая поэзия.Найден тот романтический герой, которого впервые описал Пушкин в «Кавказском пленнике» и в «Цыганах» и в котором автор названных стихотворений, по его собственным словам, изобразил «отличительные черты молодежи XIX века». законченное развитие в романтическом образе демона. В «Демоне» Лермонтов дал свое понимание и оценку героя индивидуалиста.

Лермонтов использовал в «Демоне», с одной стороны, библейскую легенду о духе зла, свергнутом с неба за бунт против Высшей Божественной Власти, а с другой — фольклор кавказских народов, в числе которых которые, как уже было сказано, были распространены легенды о Горном Духе, проглотившем грузинскую девушку.Это придает сюжету «Демона» аллегорический характер. Но под фантастическим сюжетом здесь скрывается глубокий психологический, философский, социальный смысл.

Если протест против условий, подавляющих человеческую личность, оставил из Пафоса романтический индивидуализм, то в «Демоне» он выражен с большей глубиной и силой.

Гордое заявление человека, выступающего против негативного мироустройства, звучит в словах демона: «Я — царь Познания и свободы». Исходя из этого, демон имеет отношение к действительности, которое поэт определяет выразительно двоякодействующим:

И все, что он видел,
Он ненавидел Ильи ненавидел.

Но Лермонтов показал, что нельзя останавливаться на презрении и ненависти. Становление, хотя и абсолютное отрицание, отвержение демонов и позитивные идеалы. Со своих слов он
Все благородный mustlax
И все нормально хулил.

Это привело демона к подвижному состоянию внутреннего опустошения, беззаботности, безнадежности, к одиночеству, в котором мы находим его в начале стихотворения. «Святыня любви, добра и красоты», которую демон снова покинул и под впечатлением прекрасного открывается ему в Тамаре, — это идеал достойного человека отличной свободной жизни.Завязка сюжета в том, что демон остро почувствовал захват острого идеала и устремился к нему со всем своим существом. В этом смысле попытка «Возрождения» демона, о котором в стихотворении говорится в условных библейско-фольклорных образах.
Но разработка признала эти сны «безумными» и прокляла их. Лермонтов, продолжая анализ романтического индивидуализма с глубокой психологической правдой, скрывает причины этой неудачи. Он показывает, как в развитии переживаний о событии благородный общественный идеал сменяется другим — индивидуалистическим и эгоистическим, возвращающим демона в исходное положение.Отвечая на «соавторство с полными речами» Молубе Тамаре, «Angry Spirit» забывает об идеале «любви, добра и красоты». Демон взывает к заботе о мире, от людей. Он предлагает Тамаре покинуть «жалкий свет своей судьбы», предлагает посмотреть в землю «без сожаления, без судьбы». Одну минуту своих «непризнанных мучений» демон ставит выше «мучительных лишений, дел и несчастий толпы человеческих …» Демон не смог преодолеть эгоистический индивидуализм. Это стало причиной гибели Тамары и поражения Демона:

И снова он ушел, должным образом
Один, как прежде, во вселенной
Без надежды и любви! . .

Поражение демона свидетельствует не только о целостности, но и о недостатке индивидуалистических подборов. Поражение демона — это признание недостаточности одного «отрицания» и одобрение позитивной жизни. Белинский правильно видел в этом внутреннем смысле стихотворения Лермонтова: «Демон», — писал критик, — отрицает для одобрения, разрушает для созидания; Он внушает человеку сомнение не в реальности истины, как истине, красоте, подобной красоте, добру, как добру, но как эта истина, эта красота, это добро.Он не говорит, что правда, красота, польза — знаки, порожденные больным воображением человека; Но он говорит, что иногда не вся правда, красота и польза, которые они считают истиной, красотой и добром. «К этим словам следует добавить критику, что демон не смог устоять в этой позиции и что эта характеристика не член лермонтовского героя, а сам Лермонтов, сумевший подняться над« демоническим »отрицанием.

Такое понимание идейно-социального смысла стихотворений Лермонтова позволяет понять его взаимосвязь с социально-политической ситуацией периода отбора. Глубоким идейно-психологическим анализом настроений тех представителей поколения 30-х годов, которые не последовали за индивидуалистическим протестом, Лермонтов в романтической форме показал тщетность таких настроений и выдвинул необходимость других способов борьбы за свобода перед прогрессивными силами. Если взять «демона» с современной российской действительности, он не сразу обнаруживается в силу условности сюжета Поэмы, то в реалистическом романе Лермонтова о герое времени, где запечатлен тот же социально-психологический феномен, эта связь полностью виден.

Преодоление романтического индивидуализма, раскрытие «демонического» отрицания склонило лермонтовскую проблему эффективных способов борьбы за свободу личности, проблему другого героя.

Широко открытые, бездонные, полные муки глаза … воспаленные, выросшие из внутреннего огня губ. Глаз, полный отчаяния и гнева, устремлен где-то прямо перед ним. Это голова гордого мыслителя, постигшего тайны Вселенной и самого неудобоваримого на свете мира. Это голова страдальца-изгнанника, одинокого бунтаря, погруженного в страстную думу и бессильного в своем негодовании. Это демон на одном из рисунков Врубеля. То же самое и демон Лермонтов, тот «могучий образ», «немой и гордый», который столько лет светил поэту «волшебной и сладкой красотой». В поэме Лермонтов Бог изображен как сильнейший из всех тиранов мира. И демон, враг этого тирана. Самое жестокое обвинение Творца Вселенной — то же, что сотворено Землей:

Где нет истинного счастья,
Ни прочной красоты
Где только преступление да казнь,
Где страсти малы только жить;
Где не умеют без страха
Ни ненависти, ни любви.

Это злой, несправедливый Бог, словно реальное лицо стихотворения. Он где-то за кадром. Но он постоянно о нем говорит, о нем помнят, — рассказывает демон Тамара, хотя он не обращается напрямую, как герои других произведений Лермонтова. «Вы виновны!» — Preplosion, который бросает героев Барабана Лермонтова, обвиняя Создателя Вселенной в преступлениях, совершенных на земле, потому что он создал преступников.

… Посланник Бога,
ты можешь знать о будущем
зачем ты создал меня? —
он обращается к Богу с таким же стойким и небесным бунтарем Азраилом, героем философской поэмы, созданной одновременно с молодежными изданиями «Демона».
Лермонтов любит недорого, часто намекает, и образы его стихов становятся яснее при сравнении друг с другом. Подобные сравнения особенно помогают при раскрытии сложного и непонятного стихотворения «Демон».
Азраил, как и демон, является изгнанником, «существо сильное, но побежденное». Его наказывают не за бунт, а только за «мгновенный откат». Азраил, как описано в стихотворении Лермонтова, был создан более ранними людьми и жил на какой-то далекой планете. Ему было скучно там одному.Он упрекнул Бога и был наказан. Свою трагическую историю Азраил рассказал земной девушке:
Я пережила свою звезду;
Как рассеялся дым,
Рука Творца раздроблена;
Но верные смерти на грани,
Глядя на мир умерших
Я жил один, забытый сэр.

Наказали демона не только за Ропота: его наказали за бунт. И его наказание ужасно, изощреннее, чем наказание Азраула. Бог-тиран, его ужасное проклятие, поколебал душу демона, сделал ее холодной, мертвой.Он не только изгнал его из рая — он опустошил его душу. Но этого недостаточно. Всемогущий деспот возложил ответственность за зло мира. По воле Бога демон «сжигает печать рокового» всего, ибо все, что касается, вредит всему живому. Бог рассердил демона и его товарищей по восстанию, обратил их во зло в оружие. В этой страшной трагедии Героя Лермонтова:

Только божья
Получилось с того же дня
Природа горячими руками
Навсегда остыла для меня;
Голубая преваля мне,
Увидела брачное украшение
Свет, давно знакомый:
Потекли в венках от Златы!
Но что? Бывший товарищ
Ни одного не узнал.
Изгнанники, себе,
Я стал звать в отчаянии,
Но слова и лица и сердитый гнев,
Увы, я сам не узнал.
И от страха я машу крыльями,
Русый — а где? Зачем?
Не знаю — бывшие друзья
Меня отвергли как Эдема,
Мир стал для меня глухим и . ..

Любовь, вспыхнувшая в душе демона, означала для него возрождение. «Необъяснимое возбуждение», которое он испытал при виде танцующей Тамары, возродило «Безмолвную душу свою пустыню»,
И он спрыгнул с святыни
Любовь, Добро и Красота!

Сны о былом счастье, про то время, когда он «не был злым», проснулся, чувство заговорило в нем «родным, понятным языком».«Возвращение в прошлое не означало для него примирения с Богом и возвращения к безмятежному блаженству в раю. Он всегда искал мыслителя, ему было чуждо такое бездумное состояние, он не нуждался в нем и этот рай с беззаботностью , спокойные ангелы, к которым не было вопросов и всегда было ясно. Он хотел другого. Он хотел, чтобы его душа жила, чтобы откликаться на впечатления жизни и могла общаться с другой родной душой, испытывая большие человеческие чувства. Живи! Полноценной жизнью. жить — вот что такое возрождение для демона.Почувствовав любовь к одному живому существу, он почувствовал любовь ко всему живому, почувствовал потребность творить подлинное, настоящее добро, восхищаться красотой мира, ему было возвращено все то, что Бог лишил его «зла».
В ранних редакторах радость демона, испытавшего трепет любви, молодой поэт описывает очень наивно, примитивно, как-то по-детски, но удивительно просто и выразительно:
Тот железный сын.
Прошло. Он может любить
И на самом деле любит! ..

«Железный сон» задушил демона и был результатом проклятия Бога, это было наказанием за битву.Вещи Лермонтова говорят, и сила страдальца его героя поэта переносит дорогу бескаменной слезой. Впервые почувствовав «тоску любви, ее возбуждение», сильный, гордый демон плачет. Из глаза катится один, единственная покупка, тяжелая слеза и падает на камень:
Столько возле камеры
Сквозь камень виден
Слеза горячая, как пламя,
Слеза нечеловеческая.

Изображение камня, зажигающего слезу, появляется в стихотворении, созданном семнадцатилетними мальчиками.Демон долгие годы был спутником поэта. Он растет и женится вместе с ним. И Лермонтов не раз сравнивает своего лирического героя с героем своей поэмы:
Я не для ангелов и рая
Всесильный Бог сотворил;
Но за что живу, страдаю
Он знает об этом больше.

«Я злю избранника бесом», — говорит о себе поэт. Сам он такой же бунтарь, как и его демон. Герой ранних редакций стихотворения — милый трогательный молодой человек. Он, я хочу излить кому-нибудь свою тягучую душу.Полюбив и почувствовав «добро и красоту», юный демон удаляется на вершину горы. Он решил отказаться от любимой, чтобы не встречаться с ней, чтобы не причинять ей страданий. Он знает, что его любовь погубит эту земную девушку, запертую в монастыре; Это строго карается на Земле и в небе. Об ужасных наказаниях «безгрешных» монахинь много раз рассказывается в произведениях зарубежной и русской литературы. Так, в романе в стихах «Маммион» Вальтер Скотт был описан как из любви и попытки сбежать от молодой красивой девушки-монахини, которую разбудила жизнь в стене темницы.Сцена из романа «Суд в темницу» переведена Жуковским.
Чувство подлинного добра, юный демон, спорящий в нем, также существует в том, что он помогает людям, заблудившимся в горах во время метели, сбивает снег с лица путника «и ищет защиты». Молодой демон находится у Врубеля. Он, как и Лермонтов, много лет преследовал этот «могучий образ».
На картине Врубеля «Сидящий демон» (1890) изображен сильный молодой человек с длинными мускулистыми руками, как-то удивительно сложенными, и очень детским, наивным лицом.Кажется, что если он встанет, то это будет давно-давно, быстро выросший, но еще не сформировавшийся подросток. Физическая мощь фигуры особенно подчеркнута беспомощностью, детским выражением лица с опущенными уголками мягкого, маленького грустного безжалостного рта и детским выражением печального глаза, наверняка он просто плакал. Молодой человек-демон сидит на вершине горы и смотрит вниз, в долину, где живут люди. Вся фигура, взгляд выражает бесконечную тоску одиночества.Лермонтов работал над «Демоном» с 1829 года. В ранних вариантах стихотворение происходит в какой-то неопределенной стране, где-то на берегу моря, в горах. Для отдельных подсказок можно предположить, что это Испания. После первой ссылки на Кавказ, в 1838 году, Лермонтов создал новое издание. Сюжет осложнялся знакомством поэта с бытом и легендами народов Кавказа. Поэма обогащена яркими живыми картинами природы. Лермонтов пережил бой на Кавказе и описал увиденное.Его демон теперь летает над вершинами Кавказа. Лермонтов отлично передает разные виды движений: качели, танец, полет. И вот мы видим, как летает демон. Сама аппаратура первых двух строк стихотворения создает ощущение плавного полета:
Полет над грешной землей …

Перед нами как бы далекий, еле слышный шум крыльев и тень в воздухе мелькает летающий демон. Смена ритма создает впечатление, что демон приближается:
С тех пор отвергнутые странствия
В пустыне мира без укрытия…

Тень, мелькнувшая вдалеке, превратилась в даль летающую живую планету. Демон приближается ко всему. Звуки становятся слышнее, громче, как будто тяжелее. Уже слышно какое-то жужжание крыльев: «Над головой» — «блуждание». И, наконец, летающий демон почти над нами. Это чувство создает короткую строку:
И зло ему надоело.

Навумев крылья над головой, демон снова удален. И вот уже далеко, в вышивке:
И над вершинами Кавказа
Пролетела ссылка Райская…

Первая часть пути демона — это военно-грузинская дорога до перевала, самого величественного и дикого участка. Когда смотришь на суровую скалистую вершину Казбека, покрытую снегом и льдом, то охватывает чувство холода, улитки, одиночества, подобное тому, с которым демон не расставался. Поэтические пейзажи Кавказа у Лермонтова носят характер документального, как и его рисунки: «Я снял виды всех примечательных мест, которые посетил.«Но в своих рисунках Лермонтов еще сильнее по сравнению с действительностью подчеркивал суровость чешуйчатых скалистых гор, будто делал иллюстрации к стихотворению, сравнивая эти серые, голые скалы с опустошением души своего героя. Действие стихотворения развивается.И демон уже пролетел над перевалом Крестового похода:
И перед ним расцвела еще одна картина
Craces Live …

Эта резкая смена декораций правда. Она поражает всех, кто проезжает через crusade:
Роскошная долина Джорджии
Ковер расстелился.
И Лермонтов с таким же мастерством, как он только что описал суровый и величественный пейзаж Кавказского хребта до Крестового перевала, теперь рисует «Роскошный, пышный край земли» — с кустами роз, соловьями, оврагами, потрескавшимся плющом. фарфор и «звенящие ручьи». Полная жизнь Роскошная картина природы подготавливает нас к чему-то новому, и мы начинаем невольно ждать событий. На фоне этого благородного края впервые появляется героиня поэмы. Образ демона дополняет пейзаж Скалистых гор, а образ молодой, полной жизни красавицы грузинской Тамары становится ярче в сочетании с пышной природой ее родины.На крыше, украшенной коврами, среди друзей проводит последний день в родном доме Дочь князя Гудала Тамара. Завтра ее свадьба. Герои Лермонтова смелые и гордые души, жадные на все впечатления жизни. Они страстно хотят, страстно чувствуют, страстно думают. И в танце раскрылась природа Тамары. Это не безмятежный танец. «Печальные сомнения» темных перьев молодого грузина. Красота сочеталась в нем с богатством внутренней жизни, привлекавшей в нем беса.Тамара не просто красива. Этого было бы мало из-за любви к демону. Он чувствовал в ней душу, которая могла его понять. Мысль о «судьбе раба» была протестом, спиной против этой судьбы, и в ней чувствовалось это восстание. Именно ей он мог пообещать открыть «Бухту Гордой Познани». Только девушка, в характере которой были заложены черты бунтаря, могла видеть демона с такими словами:
Оставить то же желание
И жалкий свет его судьбы;
Бухта гордой Познани
Взамен я открою тебя.

Между героем и героиней поэмы «Бес» есть некая характеристика персонажей. Философская поэма «Бес» одновременно и психологическая поэма. В этом и огромный социальный смысл. Герой стихотворения носит черты живых людей, современников поэта. Действие философских стихов Лермонтова («Азраил», «Демон») проявляется где-то в открытом космосе: там, на отдельных планетах, существуют существа, похожие на людей. Его небесные хулиганы испытывают человеческие чувства.И в их бунте против Небесной Тираны было вложено много их собственного гнева автора против земного самодержца. Поэма «Бес» дышит духом тех лет, когда она создавалась. В нем было воплощено все, чем думали о том, что страдали лучшие люди лермонтовского времени. Заключает в себе и противоречие этой эпохи. Передовые люди 30-х годов прошлого века страстно искали истину. Они резко критиковали окружающую самодержавную действительность с ее рабством, жестокостью, деспотизмом.Но они не знали, где найти правду. Потерянные в царстве зла, они бессильно сражались и протестовали, но не видели пути в мир справедливости и чувствовали себя бесконечно одинокими.
Они выросли и выросли в крепостном праве, они во многом были отравлены его пороками. Черты одиноких страдальцев-бунтовщиков Лермонтов воплотил в образе демона. Это герой промежуточной эпохи, когда у продвинутых людей старое понимание мира умерло, а нового нет.Это бунтарь без позитивной программы, гордый и отважный бунтарь, возмущенный несправедливостью законов Вселенной, но не знающий, что эти законы противоречат этим законам. Как и герой Романа Лермонтова Печорин, герой его стихов — эгоист. Демон страдает одиночеством, устремляется к жизни и к людям, и в то же время эта гордость презирает людей за их слабость. За одну минуту своих «непризнанных мучений» он ставит выше «мучительные лишения, дела и беды толпы человеческих».«Как Печорин, демон не может освободиться от своего злого отравленного, и, как и Печорин, он не виноват в этом. Но демон — это еще и символический образ. Для самого поэта и для его продвинутых современников демон был символом обломков старого мира, крушение старых представлений о добре и зле. Поэт воплотил в себе дух критики и революционного отрицания. «Дух критики, — писал Герцен, — не из ада, не из ада». планет, но из собственной груди человека, и ему некуда деваться.Где бы человек не отвернулся от этого духа, первое, что попадется ему на глаза, — это он сам со своими вопросами. «Символическое значение образа Демона раскрыл Белинский. Демон, как он писал,« отрицает для утверждения, разрушает для созидания »; Он внушает сомнение не в реальности истины как истины, красоты как красоты, хорошего как хорошего, но как эта истина, эта красота, это добро . .. он настолько ужасен, что может не породить в вас сомнения что ты советчик считал себя неизменной истиной, как тебе издалека кажется идеалом новой истины.И хотя эта новая истина — всего лишь призрак, мечта, предположение, предположение, предчувствие, пока вы не осознали ее, не овладели ею, — вы охотитесь на этого демона и должны изучить всю муку неудовлетворенного стремления, все мучительные сомнения , все страдания безудержного существования »Через несколько лет после смерти Лермонтова Огарев говорит о демоне так:

В борьбе он бесстрашен, он груб
Из праха он строит все снова и снова,
И ненавижу его за то, что надо смеяться
Душа свята, как свята любовь.

В стихотворении «Демон», созданном Лермонтовым за десятилетие, очень много противоречий. Они сохраняются на последних этапах работы. Он не закончил работу над поэмой «Лермонтов». В конце 1930-х годов Лермонтов отошел от своего беса и в стихотворении «Сказка для детей» (1839-1840) назвал его «Детским Бредом». Он писал:

Мой молодой ум был возмущен
Могущественный образ, среди других видений,
Как царь, немой и гордый, он сиял
Такая волшебная сладкая красота,
Что было напугано… и душ Туской
Выжал — и эта дикая чушь
Гналась за умом много лет.
Но Я, забытый с другими снами,
И он отделился от него — стихи.

На рубеже 40-х годов для поэта наступил новый творческий этап. Он пошел от отрицания — к одобрению, от беса — к МЦЫРЫ. В формировании МТСИ наиболее полно раскрылся сам Лермонтов, его собственная душа, что хорошо понимали его продвинутые современники. Белинский называл Мчи излюбленным идеалом Лермонтова, а Огарев писал, что это самый ясный и единственный идеал поэта.
Работу над «демоном» Лермонтов не заканчивал и печатать не собирался. Ни авторизованной копии, ни тем более автографа стихотворения в этом издании. Печатается по списку, по которому он был напечатан в 1856 г. А.И. Философ в браке с родственниками Лермонтова А. Столыпина. А.И. Философ был воспитателем одного из великих князей и издал это издание «Демона» в Германии, в Карлсруэ, где в то время находился двор наследника. Книга вышла очень малым тиражом, особенно для придворных.В заглавном списке философского списка написано: «Демон». Восточная сказка, сочиненная Михаилом Юрьевичем Лермонтовым 4 декабря 1838 года … »Также указана дата списка:« 13 сентября 1841 года », что указывает на то, что этот список был составлен после смерти Лермонтова.

« Демон »(1838 8 сентября)

Авторизованная копия данного издания стихотворения, подаренная Лермонтовым В.А. Сохранились Лопухина (на мужа замочная) и ее брат А.А. Лопухина, друг Лермонтова, и его товарищ по Московскому университету.Дорогая рукопись дошла до нас. Большой блокнот из превосходной плотной бумаги зашит белыми толстыми нитками, как обычно прошивал Лермонтов свои творческие блокноты. Хранится в Ленинграде, в библиотеке имени Салтыкова-Щедрина. Обложка пожелтела, порвалась а то кто-то перекрутил. Хоть рукопись и переписана чужим ровным почерком, но обложку сделал сам поэт. Сверху — крупно — подпись: «Демон». Внизу слева от Мелко: «1838 сентября 8 дней.«Заголовок старательно выведен и заключен в овальную виньетку. Почерк Лермонтова Мы тоже встречаемся на одной из страниц стихотворения в самом конце. Строки, написанные Лермонтовым в тетрадке, подаренной им вместе с любимой женщиной, среди бездушно написанных страниц. , приобретают особый интимный смысл.Они воспринимаются с азартом, как неуместно раскрытая инопланетная тайна. Страница написана от руки, заканчивается стихами:
Неуловимые облака
Волокнистые стада …

На следующей странице мы видим почерк Лермонтова .Поэт старается писать плавно и красиво, но по привычке, как всегда, строчки, написанные его мелким неровным почерком, устремляются вверх и изгибаются вниз:
Час разлуки, часовая дата —
Это не радость и не грусть;
Нет желания в грядущем
И прошлое не жалко.
В день тревожное несчастье
Ты только их помнишь;
Будь к земным без судьбы
И беспечным, как они.

А потом писарь продолжает усердно переписывать стихотворение.Но после окончания школы снова появляется рука Лермонтова. Под линией, следуя стихотворению, пишет посвящение. В этом издании «Демона» наиболее полно выражено прогрессивное содержание стихотворения. Разница двух редакций очень ощутима во второй части стихотворения и особенно ярко проявляется в финале. Их сравнение представляет большой интерес для читателя. Составив список «Демонов» на основе двух списков разных изданий, Белинский назвал их списками «с большими различиями» и при переписке отдал предпочтение именно этому изданию, возглавив в итоге второй вариант.Находясь под впечатлением «Демона», Белинский писал В.П. Боткина в марте 1842 г. о творчестве Лермонтова: «… содержимое добытого со дна глубочайшей и могущественной природы, гигантская волна, полет Демона — с небом, гордая вражда — все это наводит на мысль, что мы проиграли. в лермском [Онто] поэте, содержание которого продолжит Пушкин ». В связи с« Маскарадом »,« боярином орсошем »и« бесом »Белинский сказал:« . .. Это сатанинская улыбка на жизнь, которая приносит младенцу. больше ртов, это гордая вражда с небом », это презрение к року и предчувствие его неизбежности.Все это по-детски, но страшно сильно и туго. Львиная природа! Страшный и могучий дух! Знаете, почему я решил рассердиться на Лермонтова? Я только что закончил переписывать его «Демона» из двух списков, с большими различиями — и тем более в них это детское, незрелое и грандиозное творение. «
« С небом, гордая вражда »- цитата из этой редколлегии« Демон ».
« Демон »сотворил факт моей жизни, я виляю им другим, я тащусь сам, в нем для меня — миры правды, чувств, красоты », — написал в том же письме Белинский, сразу после окончания учебы, чтобы переписать стихотворение в этом издании.

Из опыта преподавателя

Русский язык и литература

Мишкин И.В.

Конспект урока

Литература в 10 классе

на тему «М.Ю. Лермонтов.

Философская поэма« Демон »

Цель урока: расширить круг чтения читающих учащихся, выявить впечатления от прочитанное произведение; Проанализировать наиболее значимые, ключевые эпизоды, определяющие понимание стихотворения.

Эпиграф: Я чей взгляд устремляется в надежду;

Я тот, кого никто не любит;

Я прошу рабов моих земных,

Я царь Познани и Свободы,

Я враг неба, я злая природа…

И проклятый демон повержен

Мечты безумные свои

И снова он ушел, должным образом

Один, как прежде, во вселенной

Без надежды и любви! ..

На занятиях

1. Организационный момент.

2. Анализ стихотворения.

1. Ваше мнение о стихотворении…

Какие строчки и страницы «Демона» вам хотелось бы запомнить?

2. Совершенство стихотворения и его смысл.

Вы поняли стихотворение Лермонтова? .. Ваше недоумение, вопросы к автору, нам …

Сообщение студента.

Демон — в греческой мифологии и религии любое божество или дух-хранитель, которые поощряют или препятствуют человеку в исполнении его намерений;

В христианстве — злой дух, бес, дьявол.

Одно из самых ярких в древней истории представлений о демонах оставил Сократ, провозгласив принцип «Познай себя».

Сократ — демон живет внутри человека, это его «внутренний Бог», «тайный голос».«Человек отчитывается искать ответы на мучительные вопросы не в оракулах, а в себе.

Каков эффект« бесовства »Сократа, оказанного на образ демона в лирике Люрмонтова?

В 1829 году Лермонтов творит стихотворение «Мой демон»

Прочтите отрывок.

Собрана разгневанная его стихия;

В дымчатых облаках,

Он любит смертоносные бури,

И речную пену, и шум дуба …

Он недоверчиво страдает

Он презирает чистую любовь,

Он отвергает всех посланников

Он равнодушно видит кровь …

Каких цветов в нем демон?

Почему стихотворение называется «мой демон?».

Если вам сложно выполнить это задание самостоятельно, воспользуйтесь клише.

Клише.

Впервые тема ______ прозвучала у ________ Лермонтова в _____, когда поэту было всего ________. Демон воплощает (добро, зло, суета, честь): «________ Его стихия». Он презирает «_________», «отвергает ___________», безразлично «смотрит на __________, разрушительные« ________ бури »вызывают ____________.

Как было построено стихотворение? (Контрастная композиция; трагедия ее картин и сюжета.)

Обозначьте ее композицию и сюжет — Ее вехи — ключевые лермонтовские ряды.

1 . «Печальный демон, дух изгнания …

Давно отвергнутые странствия

В пустыне мира без убежища …

Он без удовольствия сеял зло».

2. «Высокий дом, широкий двор,

Седоя Гидаль построил сам …

Но сегодня для него большой день…

Последний раз она танцевала … «

3.» И демон увидел …

На мгновение

Необъяснимое возбуждение

Он почувствовал в себе внезапно … «

4.» В семье Мухдалы плачет и стонет … «

5.» И вот она вроде слышит

6. «Он выглядел ясным вечером:

Ни платья, ни ночи0 — ни тьмы, ни света!» .. .

7. «Она много дней томится,

Не зная почему;

Святой хочет молиться —

И его сердце молится ему. .. »

8.« И он входит, любовь готова,

С душой, открытой навсегда! … »

Признание и клятва беса.

9. «Как Пери спала Мила

Она лежала в его гробу …»

10. «В Пространстве Голубого Эфира

Один из Ангелов Святых …

Он нес на руках … «

11.» И проклял демона поверженного

Сны безумные … «

Подошли к художественной логике построения стихотворения. В чем загадка ее магии?

Вы берете название стихотворения: «демон», а не «Тамара» или, примирись, — «Демон и Тамара»?

В сюжете стихов на первом месте бес.

Как вы отреагировали на Лермонтовского Демона так, как слышали, чувствовали, понимали его?

Бес в прошлом (Ветхозаветная История Денницы):

«Счастливый первенец творчества» «

« Чистый Херувим »

« Познаньский жадный »

« Я верил и любил »

Демон в настоящем :

«Печальный демон»

«Духовное истощение»

«Не замечено»

«Бездомный»

«Рай изгнанников»

«Изгнание!»

«Desert Majoy Soul»

«Милый демон»

В воображении Тамара:

«Чужой туманный и немой»

На имя Черувима:

«Дух беспокойный, дух ложки»

Какие признания демона остались в памяти?

Почему его монологи так захватывают?

(Напряженная интеллектуальность, «Поэзия мысли» в исповеди демона. Выражение.)

— Сравните стихи поэмы «Перед появлением ее романтического героя» и — его «стороны» в «Поэме Лермонтова».

В чем загадка особого странного вида креповыражения Его монологи? (Страсть, Огромная Энергия в словах демона. Лермонтовский образ демона как символа романтического титана, бесстрашия Духа, бесконечности поисков смысла бытия.

Меняется ли демон? Объясните его «превращения» в стихотворении Лермонтова .

(Лермонтов «Демон», находясь в любовной ситуации, на время меняет. Необычайная красота земной девушки вытаскивает ее из состояния «жить для себя, скучать по себе».

Любит Тамару. Но он хочет сделать его таким же равнодушным ко всему земному, как он сам.)

Цель демона — Выбрать невинную душу, средство достижения цели — ложь.

Но когда период, этот демон для возможной власти над человеком (человеческая жизнь), заканчивается, когда Тамара умирает и ангел уносит ее душу, демон находится в своей истинной форме.

В эмоциональном мире Демон доминирует над скукой, презрением, завистью, ненавистью, безразличием, гордостью.

Демон Нет счастья не знает красоты; Ни вечное, ни временное. В вечности он был наказан одиночеством; Временное, земное — как творение Бога — он ненавидит.

Злой демон Это кроется в его извечном желании испортить Божье творение — человека, двинуть его на путь греха.

Чем поэт завершил судьбу Тамары? Убедительна ли его неожиданная смерть?

Что останется в вашей памяти о героине стихотворения? Какие ряды, посвященные ей, особенно тронули?

Демон искушает Фамарь грехом похоти.Этот грех изображен в описаниях духовных состояний Тамары. Теряя жениха, оказывается во власти беса — греха. Тамара джип, томится, она страшная …

Наконец-то финал стихов … Как вы с ним познакомились?

Почему демон дважды по воле поэта встречается с ангелом?

Каков исход их боя?

Почему демон побежден? (Его любовь эгоистична. Крах демона как отсутствие его «непризнанных мучений»).

Какая особенность композиции стихотворения заметила вас в заключительных строках?

Как вы прочитали эту «кольцевидность» стихотворения — возвращаясь к его началу, к неуверенному одиночеству демона?

3. Результат.

Что все из вас Лермонтов сказал своему демону?

Найдите строчку в стихотворении, которая плавит ее смысл …

В образе Лермонтова демон — существо, исполненное не только отрицанием и ненавистью, но и не менее — стремлением к добру, красоте, гармонии.

Любовь демона к земной женщине Тамаре символизирует это его стремление к гармонии, добру и красоте.

В 1839 году закончил писать стихотворение «Демон» Лермонтова. Краткое содержание этой работы, а также ее анализ представлены в статье. Сегодня это произведение великого русского поэта включено в обязательную школьную программу и известно во всем мире. Опишем сначала основные события, которые изображены в «Бесе» Лермонтова.

«Грустный демон» летит над землей.С космической высоты открывается вид на Центральный Кавказ, на его чудесный мир: высокие горы, бурные реки. Но ничего к демону не привлекает. Он испытывает только презрение. Демон устал от бессмертия, вечного одиночества и безграничной власти, которой он обладает над Землей. Заменил пейзаж под свое крыло. Теперь он видит Грузию, ее пышные долины. Однако они не впечатляют. Вдруг его внимание привлекло праздничное оживление, которое он заметил у какого-то знатного феодала.Дело в том, что князь Гудала сосал единственную дочь. В его имении готовится праздничный праздник.

Демон восхищается Тамарой

Уже собрались родственники. Вино льется рекой. Жених должен приехать вечером. Юная царевна Тамара замужем за молодым правителем Санидалом. Старинные ковры тем временем расстилают слуги. Невеста по обычаю должна еще до появления жениха исполнить танец с бубном на крыше, украшенный коврами.

Здесь девушка начинает танцевать. Более красивого, чем этот танец, невозможно представить. Это так хорошо, что сам демон восхищался Тамарой.

Мысли Тамара

В голове у юного князя качаются разные мысли. Она уходит из отцовского дома, где он ничего не знал. Неизвестно, что девушку ждут в чужом крае. Выбором жениха она довольна. Он влюблен, богат, красив и молод — все, что нужно для счастья. И девушка отгоняет сомнения, весь свой танец.

Демон убивает жениха

Следующим важным событием продолжает свое стихотворение «Бес» Лермонтова. Краткое содержание связанного с ним эпизода следующее. Демон уже не может оторвать глаз от прекрасной Тамары. Он очарован ее красотой. И он идет как настоящий тиран. Грабители у адвоката демона нападают на жениха принцессы. Басинла ранен, но невеста прыгает в дом на верном коне.Достигнув, жених падает замертво.

Тамара идет в монастырь

Князь убит горем, гости плачут, Тамара едет в его постели. Внезапно девушка слышит приятный необычный голос, утешающий ее и обещающий послать волшебные сны. Находясь в мире грез, девушка видит прекрасного юношу. Она понимает утром, что ее виски молчат. Княгиня просит отправить его в монастырь, где надеется обрести спасение. Не сразу согласен с этим отец.Он сталкивается с проклятием, но в конце концов сдаётся.

Убийство Тамары

И вот Тамара в монастыре. Однако девушке было проще. Она понимает, что они полюбили искусителя. Тамара хочет помолиться святой, но вместо этого кланяется перед потрясением. Демон понимает, что девушка убьет с ним физическую близость. В какой-то момент он решает отказаться от своего коварного замысла. Однако демон не над собой. Он проникает ночью в ее красивую крылатую внешность в ее камеру.

Тамара не узнает в нем молодого человека, о котором она мечтала. Она боится, но демон открывает душу князьям, произносит страстные речи, так похожие на слова обычного человека, когда в нем кипит огонь. Тамара просит демона поклясться, что он ее не обманывает. И он это делает. Чего это стоит ?! В страстном поцелуе сливаются их губы. Проходя мимо дверей Чели, сторож слышит странные звуки, а затем слабый предсмертный крик, который издает принцесса.

Final Poem

Гудал рассказала о смерти дочери. Он собирается похоронить ее на семейном высокогорном кладбище, где возвели холм Его предков. Девушка одевается. Выглядит красиво. На нем нет печали смерти. На устах Тамары словно застыла улыбка. Все сделал правильно мудрый худал. На долгое время его двор и поместье были стерты с лица земли. И кладбище, и храм остались невредимыми. Могила Любимого Демона Природы сделана недоступной для человека и времени.

На этом заканчивается стихотворение «Демон» Лермонтова. Сводка передает только основные события. Обратимся к анализу работы.

Специфика анализа поэмы «Демон»

Поэма «Демон», созданная Лермонтовым с 1829 по 1839 год, относится к наиболее противоречивым и загадочным произведениям поэта. Анализировать не так-то просто. Это связано с тем, что существует несколько планов интерпретации и восприятия текста, которые создал Лермонтов («Демон»).

Сводка описывает только холст событий.Между тем в поэме несколько планов: космический, включающий отношения к Богу и Вселенной Демона, психологический, философский, но, конечно, не бытовой. Это следует учитывать при анализе. Чтобы его потратить, следует обратиться к оригиналу произведения, автором которого является Лермонтов («Демон»). Краткое содержание поможет запомнить сюжет стихотворения, знание которого необходимо для анализа.

Образ демона, созданный Лермонтовым

Многие поэты апеллировали к легенде о том, кто боролся с Богом Ложным ангелом.Достаточно вспомнить Люцифера из произведений Байрона «Каин», Сатану, изображенного Мильтоном в «затерянном раю», Мефистополя в знаменитом «Фаусте» Гете. Конечно, Лермонтов не мог не учитывать существовавшую в то время традицию. Однако он истолковал этот миф оригинально.

Очень неоднозначно изображен главный герой Лермонтова («бес»). Краткое содержание глав указывает на эту двусмысленность, но снижает детализацию. Между тем образ Лермонтовского Демона получился очень противоречивым.В нем сочетаются трагическое бессилие и огромные внутренние силы, стремление приобщиться к добру, преодолеть одиночество и непонятность подобных стремлений. Демон — мятежный протестант, который противопоставляет себя не одному Богу, но и людям, всему миру.

Протестующие, Бунарные идеи Лермонтова проявлены в стихотворении правильно. Демон — гордый враг неба. Он «король Познани и свободы». Демон — воплощение мятежного восстания силы против того, что изменяет разум.Этот герой отвергает мир. Он говорит, что нет прочной красоты, нет настоящего счастья. Здесь только наказания за преступления, живут только мелкие страсти. Люди не умеют ни любить без страха, ни ненавидеть.

Однако такое универсальное отрицание означает не только мощь этого героя, но и его слабость. Демону не дано видеть с высоты космического беззакония просторов земную красоту. Он не может понять и оценить красоту природы. Лермонтов отмечает, что блеск природы не выходил, кроме холодной зависти, ни новых сил, ни новых ощущений в его груди.Все, что видел демон, он либо ненавидел, либо презирал.

Любовь демона к Тамаре

По прибытии страдает главный герой. Он поощряет связи с людьми и мир. Демон скучал по жизни исключительно для себя. Для него любовь к Тамаре, земной девушке должна означать начало выхода людей из угрюмого одиночества. Однако поиски «любви, добра и красоты», гармонии в мире для демона фатально недостижимы. И он проклял свои безумные мечты, снова остался высокомерным, одиноким во вселенной, как прежде, без любви.

Разоблачение индивидуалистического сознания

Поэма Лермонтова «Демон», краткое содержание которой мы описали, — произведение, в котором раскрывается индивидуалистическое сознание. Такой отрывок присутствует в предыдущих стихотворениях этого автора. В этом деструктивном, демоническом начале Лермонтов воспринимает антигуманистический. Эта проблема, глубоко волновавшая поэта, получила развитие и в прозе («Герой нашего времени»), и в драматургии («Маскарад»).

Авторский голос в стихотворении

Сложно выделить в стихотворении голос автора, его прямую позицию, которая предопределяет мультигид произведения, сложность его анализа.Не стремится к однозначным оценкам М.Ю. Лермонтов («Демон»). Краткое содержание, которое вы только что прочитали, могло подтолкнуть вас к ряду вопросов, ответ на которые неочевиден. И это не случайно, потому что автор не отвечает на них в произведении. Например, видит ли он в своем герое Лермонтова безусловного носителя (пусть и страдающего) зла или только мятежную жертву Божественного «несправедливого приговора»? Была ли душа Тамары за цензуру? Возможно, для Лермонтова этот мотив был просто идейно-художественной неизбежностью.Переименование или наоборот непримиримый смысл разгрома демона и финала стихов?

На все эти вопросы может натолкнуться читатель стихотворения «Бес» Лермонтова, краткое содержание по главам которого было представлено выше. Они говорят о сложности философской проблематики этого произведения, о том, что в бесе диалектически сочетаются добро и зло, неприязнь к миру и желание примириться с ним, жажда идеала и его утрата. В стихотворении отражено трагическое умиротворение поэта.Например, в 1842 году Белинский писал, что «бес» стал фактом жизни. Он нашел в нем миры красоты, чувств, правды.

«Демон» — образец романтического стихотворения

Художественное своеобразие стихотворения определяет и богатство его философско-этического содержания. Это яркий образец романтизма, построенный на противоположности. Герои противостоят друг другу: демон и Бог, демон и ангел, демон и Тамара. В основе стихотворения лежат полярные сферы: земля и небо, смерть и жизнь, реальность и идеал.Наконец, противопоставлены этические и социальные категории: тирания и свобода, ненависть и любовь, гармония и борьба, зло и добро, отрицание и одобрение.

Ценность произведения

Большое значение имеет стихотворение, созданное Лермонтовым («Демон»). Краткое изложение и анализ, представленные в этой статье, возможно, натолкнули вас на эту мысль. Ведь глубокие проблемы, мощная поэтическая фантазия, пафос сомнений и отрицания, высокий лиризм, пластичность и простота эпических описаний, некая загадочность — все это должно было привести и привести к тому, что Лермонтов считается правильным вершиной. творения в истории романтического стихотворения.Значение произведения велико не только в истории отечественной литературы, но и в живописи (картины Врубеля) и музыке (Опера Рубинштейна, за основу взяты его краткое содержание).

«Демон» — Сказка? Лермонтов определил это произведение как стихотворение. И это правильно, потому что это написано стихами. Рассказ — это жанр прозы. Не путайте два из этих понятий.

Образы нечистой силы всегда волновали сердца поэтов и писателей. У силы добра, воплощенной в Боге, другой не было.Но вестник ада, имен которого не носил: и дьявол, и сатана, и Люцифер. Доказано, что зло многоствольное, и человек должен быть начеку, ведь он может поддаться искушению, и тогда душа прямиком попадает в ад.

Однако в романтической литературе начала XIX века, особенно русской, образов нечистой силы Они стали не столько злодеями, сколько тираноборами, а тираном, как ни парадоксально, самим Богом. Ведь именно он требовал от мужчины страданий, заставлял его волю слепо следовать своей воле, жертвуя иногда самым дорогим, что у него было.

Поэма Михаила Юрьевича Лермонтова «Демон» не стала исключением. В основе сюжета Поэт берет известную библейскую легенду о духе зла, сокрушенном Богом с неба за бунт против своей власти. Образ демона, нарушившего законы добра и остающегося одиноким в пустыне мира, наскучившего ему, волновал Лермонтова всю его жизнь. Над стихотворением Михаил Юрьевич работал 12 лет.

В начале произведения поэт сочувствовала своему герою.Вожделение беса безгранично в чувствах и поступках, вызов существованию бытия, дерзость бунта против божественных установок привлекли юного Лермонтова. Демон — необычный герой: он презирает ограниченность человеческого существования и во времени, и в пространстве. Когда-то он «Я верил и любил» , «Я не знал никакой злобы, без сомнения» , а теперь «Давно отверг скитания по пустыне мира без крова» .

Пролетая над роскошными долинами Грузии, он видит, как танцует юная царевна Тамара.В этот момент демон испытывает необъяснимое возбуждение, потому что «Безмолвная душа его пустыни наполнила благодатный звук» и «Он снова сбежал из святилища любви, добра и красоты». . Но его любовь Тамаре не нужна, ведь она ждет своего жениха — отважного принца Санзы.

Все герои поэмы, кроме демона, замкнуты в пространстве своей судьбы. Трагические обстоятельства контролируются ими, и сопротивление им бесполезно. Храбрый князь мчится на брачный пир и проходит часовню, куда он всегда приносил «Цифраная молитва» .Как только «Невзирая на удаленного жениха Custom’s Custom’s Ancestors» , как только он перешел границу прописанной, смерть от «Angry Puli Ossetian» Out из этого. Может это месть демона?

Создавая свое стихотворение, Лермонтов вспомнил старинную легенду, которую слышал на Кавказе, о любви к прекрасной грузинке. Когда Дух Капюшона узнал, что Нино любит земного юношу, не выдержав муки ревности, он засыпает чабаном огромной снежной лавины накануне свадьбы.Но Лермонтову не подходит принцип: «Так никого не достанется!». Его демон действительно ради любви готов трансформироваться: он лишен энергии зла и жажды мести, и в нем нет ревности.

Любовь к Тамаре для демона — это попытка освободиться от холодного презрения к миру, из-за которого его бунт против Бога. «Зло ему наскучило» Потому что он не встречает ему сопротивления в людях, охотно пользующихся дьявольскими подсказками. Демон «Зло посеял без удовольствия» , это он лишен суетного удовлетворения От своей власти над ничтожными людьми.

Когда Тамара вспыхивает про умершего жениха, демона

… к ее наклоненному изголовью;
И его глаза с такой любовью … смотрели на нее.

В тот момент он не был ни ангелом-хранителем, ни «Адский дух ужасный» . Когда Тамара решает сузить свою жизнь до мрачной келии монастыря, демон хочет вернуть ей всю широту свободы и подарить простор вечности. Обещает Тамаре Рай Всезнагния, Рай свободы:

Я опустился на дно моря,
Полечу за облаками,
Отдам тебе все, всю землю —
Люби меня !…

Но цена такой свободы слишком высока — отказ от всего незначительного земного, то есть смерти. Поэтому Тамара и хочет сбежать из «Требование мечты» Декоративный дух. Ангел, который не верит в превращение демона, поэтому он возвращает его в прежнюю роль злодея. Таким образом, небу не хватило веры в добро, осознания своей силы в душе Тамары и возможности его присутствия в демоне. Тамара была способна не только полюбить демона, но и позаботиться о спасении его души.После ее смерти «грешная душа» Тамара Оверлоар Ангелом слезы, потому что она «Ценой жестокого искуплена» Возможность открытия ей все-таки.

Смерть Тамары — это победа любви к демону, но он сам не спасен этой победой, потому что она уносится смертью, а душа уносится небом. Увидев душу Тамары, «Молитвенный ужас Зогти» , ища спасения на груди ангела, демон окончательно побежден:

И проклятый демон победил
Мечты сумасшедшие их…

Причина поражения Демона Лермонтов видел беспокойство чувств демона, в том числе Тамары, поэтому он сочувствует своему герою, но также осуждает высокомерное прекращение против мира. «Вечный корень человека» Как гордо желание встать в замыкании с природой запечатлено в образе демона . Божественный мир могущественнее мира личности — такова позиция поэта.

Критика оценила образ демона по-разному.Символический образ лучше всего раскрыл В. Белинский. Он писал, что демон вызывает у человека сомнение в истине: «Пока правда — всего лишь призрак, мечта, — вы добываете добычу демона, потому что вы должны научиться всем пыткам сомнения».

Сакла — Изба, жилище кавказских горцев.

Анализ стихотворения «Демон» — не единственный очерк, связанный с Лермонтовым:

Лермонтов М.Ю.

Михаил Юрьевич Лермонтов — родился октября 3 (Новое время окт.15), 1814 — умер июля 15 (Новое время 27 июля) 1841 Свобода любящий Русский Поэт-романтик и автор романа ГЕРОЙ НАШЕГО ВРЕМЕНИ (1840, Герой нашего времени), оказавшее глубокое влияние на русских писателей позднее. Лермонтов дважды был сослан на Кавказ за свои либертарианские стихи. Он погиб на дуэли, как и его великий современный поэт Александр Пушкин . Михаил Лермонтов родился Москва . Его мать , Мария Михайловна Лермонтова , наследница богатых имений , умерла, когда ему было два года. Его отец, Юрий Петрович Лермонтов , бедный армейский офицер, оставил воспитание в руках богатой бабушки Елизаветы Алексеевны Арсеньевой. В своем новом доме Михаил стал предметом семейных споров между его бабушкой и отцом, которым не разрешили участвовать в воспитании сына. Лермонтов получил обширное образование дома, но оно включало сомнительные аспекты: в детстве он был одет в девичье платье, чтобы быть натурщицей для живописца. В возрасте четырнадцати лет Лермонтов переехал в Москву, где поступил в интернат школы . В Московском университете он начал писать стихи под влиянием лорда Байрона, адаптируя байронический культ личности . Он изучал этику и политику, позже литературы, , но был исключен в 1832 году по дисциплинарным причинам.Затем он отправился в Санкт- Петербург и окончил из кадетское училище 1834 года с низшим офицерским чином корнета. Он был размещен в том же городке к полку Гуссера Императорской гвардии. Из своего положения в гусарах и раннего увлечения писательством, Лермонтов наблюдал за социальной жизнью богатых. К 1832 году он написал уже двести лирических стихов, десять больших стихотворений и трех, пьесу.В 1837 г. Лермонтов получил широкое признание как писатель. После того, как Александр Пушкин был убит на дуэли, он опубликовал элегию «СМЕРТ ПОЭТА». В нем он находит за слепым орудием судьбы надменных потомков «отцов, прославившихся своими низменными гнусностями / Которые рабской пятой отвергли остатки / Из более благородных, но менее привилегированных семей!» И Лермонтов пророчески продолжает: «Перед этим сидением твои клеветы не будут качаться / Вот судья и справедлив и хорош. .. / Ни все твои черные кровь служат для смывания / Праведная кровь поэта ». Поэма была восторженно принята либеральными кругами, но возмутила самодержавного царя Николая I. Лермонтов был арестован и сослан в Благодаря влиянию бабушки, Лермонтов, , разрешил вернуться в Петербург, . В 1837 году появилось также стихотворение Про царь Иван Васильевич, его молодой телохранитель и доблестный купец Калашноков.Пейзажи Кавказа и рота рядовых солдат вдохновили Лермонтов на лучшие стихи. Он написал серию рассказов, впоследствии собранных под названием «Герой нашего времени», в которых написал свой откровенный байронический автопортрет. горы , леса и водопады Кавказа также вдохновили Пушкина, а затем Толстой изобразил эту дикую и красочную границу и ее жителей в Хадзи-Мурате. Политически Россия Империя получила контроль над Кавказом в 1860-х годах, но с тех пор является постоянным источником конфликтов, в последнее время Чечено — Ингушетия область . В течение этого творческого периода он написал такие шедевры, как «Новичок», «Утес», «Аргумент», «Встреча», «Лист» и «Пророк». В «Облаках» (1840) поэт противопоставил облака, «свободные, чтобы приходить и уходить, свободные и равнодушные», своей судьбе в изгнании. «Сон» (1841) предвосхитил смерть поэта в далекой стране : «В Дагестане ни облачка его накрыло жарким солнцем, / Пуля в бок, я лежу без / Движение или звука, моя рана еще свежа. и курение / И капля за каплей моя кровь течет.» Самая известная поэма Лермонтова , Демон (1842), об ангеле, который влюбляется в смертную женщину, отразила самооценку поэта как демоническое существо. Меланхоличный Демон, изгнанный из Рая, бродит по Земле, уповая на мир снова . Он навещает ночью Тамару, которая говорит: «Приди, поклянись мне оставить позади / Все зло желает с этого часа». Демон обещает: «Ты моя святая. один. В этот день / Моя сила у твоих ног лежу. / Ради твоей любви на один миг / Я дам тебе всю вечность. Его поцелуй, как смертельный яд, убивает Тамару, спасенную мученической болью: «Она страдала, любила, отдала свою жизнь — / И Хейвен открылся для ее любовь! »Демон проклинает свои мечты о лучших вещах вещей -« Один во всей вселенной, Покинутый, без любви и надежды! … » Лермонтов набросал скорбное и самообвиняющее стихотворение первым в возрасте из 14. Из-за дуэли с сыном французского посла, Лермонтов был снова сослан, на этот раз в Тенгинский пехотный полк на Черном море.Полк почти постоянно находился на действительной службе и Лермонтов получил за свое мужество восхищение товарищами-офицерами. Однако служба на фронте помешала ему писать. Прикинувшись больным, Лермонтов, вернулся в подмосковный курорт Пятигорск и включился в общественную жизнь города. Он поссорился с майором Н.С. Мартынов, давний знакомый семьи, был убит в 1841 году в возрасте 27 лет на дуэли.

Beyond NY: Opera Demon в Барде SummerScape

Редко исполняемая в США опера Антона Рубинштейна является частью программы SummerScape 2018 с 27 июля по 5 августа в Bard College

Бард SummerScape представляет Демона Антона Рубинштейна / Фото Марии Барановой

Бард SummerScape хорошо известен своей смелостью и приключениями, предлагая публике восхитительную, но редко исполняемую музыку. В прошлом году в программе участвовало Димитрий А.Дворжака. В этом году представляет оперу Антона Рубинштейна «Демон». Произведение Рубинштейна дополнит остальную часть программы SummerScape, посвященную музыке The Mighty Five , русских композиторов конца XIX века, чьей целью было сочинение произведений на основе русского фольклора. песни и традиционные тональности. Получившаяся музыкальная литература обогатила звуковую палитру и расширила музыкальный язык.

Что касается Демон , с всероссийским составом под управлением Таддеуса Штрассбергера и в сопровождении Американского симфонического оркестра с г-ном Ботстайном, нынешним президентом Бард-колледжа, дирижирование оперой, несомненно, порадует и развеселит своей оперой. яркая музыка и роскошные хоровые аранжировки. Представление проходит в Центре исполнительских искусств имени Ричарда Б. Фишера .

М. Врубель, Сидящий демон, 1890 / Wikipedia Commons

Опера «Демон» основана на одноименной поэме русского поэта М.Лермонтова написана в 1829 году, но опубликована только в 1856 году в Берлине. Стихотворение было сочтено цензурой кощунственным, когда оно было подано в печать впервые. Трагическая история любви в стихотворении происходит в горах Кавказа в Джорджии, необузданном и таинственном месте, в то время как поэты-романтики воспевают его первозданную красоту природы и свободные духом люди.

Причуда или смелый поворот в тексте — это Демон, сатана, превратившийся в нежного любовника, который соблазнил скорбящую невесту, принцессу Тамару, когда она пыталась избежать мирских удовольствий в уединенном монастыре.Она выбрала мастиковую жизнь, когда перспектива ее замужества была разрушена убийством ее жениха, принца Синодала. Демон летал над горами, увидел Тамару и влюбился, соблазняя ее следовать за ним обещаниями райских удовольствий. Но добродетель берет верх над пороком в лице ангела, спасающего душу принцессы от одержимости сатаной. Демон остается один на один со своим гневом и яростью, когда Тамара уносится на небеса. В начале 19 века власти увидели усиление атеизма в стихах Лермонтова, что привело к запрету на публикацию стихотворений и, в свою очередь, сделало «Демона» самым читаемым произведением в литературе того времени.

Тамара, Ольга Толкмит, сопрано / Фото любезно предоставлено художником

Рубинштейн обратился к тексту Демона в 1871 году и написал не только партитуру, но и набросок либретто

, который использовал П. Висковатов для окончательного текста. Члены кружка «Могучей пятерки» были приглашены на частное слушание оперы, но, видимо, не были впечатлены. Однако опера стала самой известной из более чем 20 опер Рубинштейна и пользовалась огромной популярностью сразу после премьеры в Мариинском театре в 1875 году.Музыка в «Демоне» оказала влияние на многих молодых русских композиторов, таких как Мусоргский и Чайковский .

Несмотря на все успехи и достижения своей потрясающей карьеры, Рубинштейн довольно привык к тому, что, по его собственным словам, «ни рыба, ни птица». Пианисты-виртуозы и опытный композитор, чье творчество, помимо 20 опер, включало 5 концертов, 6 симфоний и многие другие партитуры, модернисты считали его слишком старомодным или слишком футуристическим для классиков.Он родился в еврейской семье, но в детстве принял русское православие. Вундеркиндом он начал выступать в Германии и учился в Берлине. Позже он много гастролировал по России, Европе и Северной Америке. Помимо концертных выступлений, он был отличным педагогом и основателем Санкт-Петербургской консерватории.

Центр исполнительских искусств имени Ричарда Б. Фишера в Бард-колледже / Фото Питера Аарона ’68 / Esto

Bard SummerScape оперный спектакль проходит в театре Ричарда Б.Центр исполнительского искусства Фишера, расположенный на территории живописного колледжа Бард в Аннандейл-он-Гудзон, штат Нью-Йорк. Бард-колледж хорошо известен своей строгой и разнообразной программой художественного образования и лучшими в своем классе летними представлениями в северной части штата Нью-Йорк. Всего в двух часах езды от шума и суеты Нью-Йорка, кампус достаточно изолирован для полной концентрации и учебы, но при этом обеспечивает удобство доступа на поезде до города.

The Ричард Б.Fisher Center — это жемчужина архитектуры, спроектированная Фрэнком Гери и предлагающая множество приключенческих программ на объектах мирового класса.

Для билетов и дат нажмите здесь.

Даты: 27 июля — 5 августа 2018 г.

Место: Центр Ричарда Б. Фишера, Бард Колледж, Аннандейл-он-Гудзон, Нью-Йорк

Места, где можно поесть вокруг Бард-колледжа.

Аннандейл-он-Гудзон, штат Нью-Йорк, расположен в округе Датчесс, штат Нью-Йорк, граничит с еще одним жемчужиной маленького городка Райнбек, штат Нью-Йорк.