10 малоизвестных мифов о сотворении мира

БИШКЕК, 15.01.18 /Кабар/. Споры между сторонниками теории креационизма и эволюционной теории не утихают и по сей день. Однако в отличие от теории эволюции, креационизм включает в себя не одно, а сотни различный теорий (если не больше). В этой статье мы расскажем о десяти самых необычных мифах древности, пишет mixstuff.

Миф о Пань-гу

У китайцев есть свои соображения о том, как возник мир. Самым популярным мифом можно назвать миф о Пань-гу, человеке-гиганте. Сюжет следующий: на заре времен Небо и Земля были близки друг к другу настолько, что сливались в единую черную массу.

По легенде, эта масса представляла собой яйцо, а внутри него жил Пань-гу, причем жил долго – многие миллионы лет. Но в один прекрасный день такая жизнь ему надоела, и, помахав увесистым топором, Пань-гу выбрался из своего яйца, расколов его на две части. Эти части, впоследствие, стали Небом и Землей. Роста он был невообразимого – эдак с пятьдесят километров в длину, что, по меркам древних китайцев, составляло расстояние между Небом и Землей.

К несчастью для Пань-гу и к счастью для нас, колосс был смертным и, как и все смертные, умер. А потом Пань-гу разлагался. Но не так, как это делаем мы – Пань-гу разлагался по-настоящему круто: его голос превратился в гром, его кожа и кости стали твердью земной, а его голова стала Космосом. Так, его смерть дала жизнь нашему миру.

Чернобог и Белобог

Это один из самых значимых мифов славян. Повествует он о противостоянии Добра и Зла – Белого и Черного богов. Началось все так: когда вокруг было лишь одно сплошное море, Белобог решил создать сушу, послав свою тень – Чернобога – выполнять всю грязную работу. Чернобог все сделал, как полагается, однако, обладая натурой эгоистичной и горделивой, не пожелал делить власть над твердью с Белобогом, решив последнего утопить.

Белобог из этой ситуации выпутался, себя убить не позволил и даже благословил землю, воздвигнутую Чернобогом. Однако с появлением суши, возникла одна маленькая проблема: площадь ее росла экспоненциально, грозя поглотить все вокруг.

Тогда Белобог послал на Землю свою делегацию с целью выведать у Чернобога, как это дело прекратить. Ну, Чернобог сел на козу и отправился на переговоры. Делегаты же, увидав скачущего к ним на козе Чернобога, прониклись комичностью сего зрелища и разразились диким хохотом. Чернобог юмора не понял, сильно обиделся и наотрез отказался с ними разговаривать.

Тем временем, Белобог, все еще желая спасти Землю от обезвоживания, решил устроить слежку за Чернобогом, смастерив с этой целью пчелу. Насекомое с задачей справилось успешно и выведало секрет, заключавшийся в следующем: чтобы прекратить разрастание суши, надо на ней начертить крест и сказать заветное слово — «довольно». Что Белобог и сделал.

Сказать, что Чернобог был не рад – не сказать ничего. Желая отомстить, он проклял Белобога, причем проклял его весьма оригинально – за свою подлость Белобогу теперь полагалось всю жизнь питаться пчелиным калом. Однако Белобог не растерялся, и сделал пчелиные испражнения сладкими, как сахар – так появился мёд. Про то, как появились люди, славяне почему-то не подумали… Главное, что мёд есть.

Армянская дуальность

Армянские мифы напоминают славянские, и также повествуют нам о существовании двух противоположных начал – на этот раз мужского и женского. К сожалению, миф не дает ответа на вопрос, как был создан наш мир, лишь объясняет, как все вокруг устроено. Но от этого менее интересным он не становится.

Итак, вот краткая суть: Небо и Земля – это муж и жена, которых разделил океан; Небо – это город, а Земля – кусок скалы, которую держит на своих огромных рогах не менее огромный бык – когда он качает рогами, земля трещит по швам от землетрясений. Вот, собственно, и все – так армяне представляли себе Землю.

Существует и альтернативный миф, где Земля находится посреди моря, а вокруг нее плавает Левиафан, пытаясь ухватиться за собственный хвост, и его бултыханиями также объясняли постоянные землетрясения. Когда же Левиафан наконец цапнет себя за хвост, жизнь на Земле прекратится и наступит апокалипсис. Приятного дня.

Скандинавский миф о ледяном гиганте

Казалось бы, что между китайцами и скандинавами нет ничего общего — ан нет, у викингов тоже был свой гигант — первоначало всего, только звали его Имир, и был он ледяной и с дубиной. До его появления мир был разделен на Муспельхейм и Нифльхейм – царства огня и льда соответственно. А между ними простирался Гиннунгагап, символизировавший абсолютный хаос, и там, от слияния двух противоположных стихий, был рожден Имир.

А теперь ближе к нам, к людям. Когда Имир вспотел, то вместе с потом из его правой подмышки вылезли мужчина и женщина. Странно, да, мы это понимаем — ну вот такие они, суровые викинги, ничего не поделаешь. Но вернемся к сути. Мужчину звали Бури, был у него сын Бёр, а у Бёра было три сына – Один, Вили и Ве. Три брата были богами и правили Асгардом. Этого им показалось мало, и решили они прадедушку Имира убить, сделав из него мир.

Имир был не рад, но его никто не спрашивал. В процессе, он пролил немало крови – достаточно, чтобы заполнить ею моря и океаны; из черепа несчастного братья сотворили небесный свод, кости ему переломали, сделав из них горы и булыжники, а из развороченных мозгов бедного Имира сделали облака.

Сей новый мир Один и компания тут же решили заселить: так они нашли на берегу моря два прекрасных дерева – ясень и ольху, сделав из ясеня мужчину, а из ольхи – женщину, тем самым дав начало человеческой расе.

Греческий миф о шариках

Как и многие другие народы, древние греки считали, что до того, как появился наш мир, вокруг был лишь сплошной Хаос. Не было ни солнца, ни Луны – все было свалено в одну большую кучу, где вещи были неотделимы друг от друга.

Но вот пришел некий бог, посмотрел на царящий вокруг беспорядок, подумал и решил, что нехорошо все это, и взялся за дело: отделил холод от тепла, туманное утро от ясного дня и все в таком роде.

Затем он принялся за Землю, скатав ее в шарик и разделив этот шарик на пять частей: на экваторе было очень жарко, на полюсах – крайне холодно, а вот между полюсами и экватором – в самый раз, комфортнее не придумаешь. Дальше, из семени неизвестного бога, скорее всего Зевса, у римлян известного как Юпитера, был создан первый человек – двуликий и тоже в форме шарика.

А потом его разорвали надвое, сделав из него мужчину и женщину – будущих нас с вами.

Египетский бог, который очень любил свою тень

В начале был великий океан, имя которому было «Ню», и был этот океан Хаосом, и кроме него не было ничего. Не было, пока Атум, усилием воли и мысли, не создал из этого Хаоса себя. Да, были у мужика яйца. Но дальше – больше и интереснее. Итак, себя он создал, теперь надо было создать в океане землю. Что он и сделал. Побродив по земле и осознав свое тотальное одиночество, Атуму стало невыносимо скучно, и решил он настругать еще богов. Как? А вот так, пылким, страстным чувством к своей собственной тени.

Таким образом оплодотворившись, Атум родил Шу и Тефнут, выплюнув их изо рта. Но, видимо, перестарался, и новорожденные боги потерялись в океане Хаоса. Атум горевал, однако вскоре, к своему облегчению, все-таки нашел и заново обрел своих детей. Он был так рад воссоединению, что долго-долго плакал, и его слезы, касаясь земли, оплодотворяли ее – и из земли выросли люди, много людей! Затем, пока люди оплодотворяли друг друга, у Шу и Тефнут тоже произошел коитус, и они дали жизнь другим богам – больше богов богу богов! – Гебу и Нуту, что стали олицетворением Земли и неба.

Существует еще один миф, в котором Атума заменяет Ра, однако основной сути это не меняет – там тоже все друг друга массово оплодотворяют.

Миф народа Йоруба – о Песках Жизни и курице

Есть такой африканский народ — Йоруба. Так вот, у них тоже есть свой миф о происхождении всего сущего.

В общем, дело было так: был один Бог, звали его Олорун, и в один прекрасный день пришла ему в голову мысль – что надо бы Землю обустроить как-то (тогда Земля представляла из себя одну сплошную пустошь).

Самому этим заниматься Олоруну не очень хотелось, поэтому он послал на Землю своего сына – Оботалу. Однако, на тот момент у Оботалы были дела поважнее (на самом деле, на небесах тогда намечалась шикарная вечеринка, и Оботала просто не мог ее пропустить).

Пока Оботала веселился, вся ответственность была взвалена на Одудаву. Не имея под рукой ничего, кроме курицы и песка, Одудава все же принялся за дело. Принцип у него был следующий: он брал песок из чашки, сыпал его на Землю, а затем давал курице по песку побегать и хорошенько его утоптать.

Проведя несколько таких нехитрых манипуляций, Одудава создал землю Лфе или Лле-лфе. На этом история Одудавы заканчивается, и на сцене вновь появляется Оботала, на этот раз в доску пьяный – вечеринка удалась на славу.

И вот, будучи в состоянии божественного алкогольного опьянения, сын Олоруна принялся за создание нас, людей. Вышло этого у него из рук вон плохо, и наделал он инвалидов, карликов и уродов. Протрезвев же, Оботала ужаснулся и быстро все исправил, сотворив людей нормальных.

По другой версии, Оботала так и не оклемался, и людей тоже сделал Одудава, просто спустив нас с неба и заодно присвоив себе статус повелителя человечества.

Ацтекская «Война Богов»

Согласно мифу ацтеков, никакого первоначального Хаоса не существовало. Зато был первичный порядок – абсолютный вакуум, непроглядно черный и бесконечный, в котором неким странным образом жил Верховный Бог – Ометеотль. Он имел дуальную природу, обладая как женским, так и мужским началом, был добрым, и в то же время злым, был и теплым, и холодным, правдой и ложью, белым и черным.

Он породил остальных богов: Уицилопочтли, Кетцалькоатля, Тескатлипока и Шипе-Тотека, которые, в свою очередь, создали гигантов, воду, рыб и других богов.

Тескатлипока вознесся к небесам, пожертвовав собой и став Солнцем. Однако, там он столкнулся Кетцалькоатлем, вступил с ним в битву и проиграл ему. Кетцалькоатль сбросил Тескатлипока с небосвода и сам стал Солнцем. Затем, Кетцалькоатль породил людей и дал им в пищу орехи.

Тескатлипока же, все еще тая обиду на Кетцалькоатля, решил отыграться на его творениях, превратив людей в обезьян. Видя, что стало с его первыми людьми, Кетцалькоатль впал в ярость и вызвал мощнейшей силы ураган, разбросавший мерзких обезьян по всему миру.

В то время, как Кетцалькоатль и Тескатлипок враждовали друг с другом, Тиалок и Чальчиутликуэ тоже превратились в солнца, дабы продолжить цикл дня и ночи. Однако яростная битва Кетцалькоатля и Тескатлипока затронула и их – тогда они тоже были сброшены с небес.

В конце концов, Кетцалькоатль и Тескатлипок прекратили вражду, забыв былые обиды и создав из мертвых костей и крови Кетцалькоатля новых людей – ацтеков.

Японский «Мировой Котёл»

Япония. Снова Хаос, снова в виде океана, на этот раз грязного, как болото. В этом океано-болоте рос магический камыш (или тростник), и из этого тростника (или камыша), как у нас из капусты – дети, были рождены боги, их великое множество. Всех вместе их звали Котоаматсуками – и это все, что о них известно, ибо, только родившись, они сразу поспешили спрятаться в камышах. Или в тростниках.

Пока те прятались, появились новые боги, включая Идзинами и Идзинаги. Они принялись помешивать океан, пока он не сгустился, и из него сформировалась земля – Япония. У Идзинами и Идзинаги был сын – Эбису, который стал богом всех рыбаков, дочь – Аматерасу, что стала Солнцем, и еще одна дочь – Цукиёми, что обратилась Луной. Был у них и еще один сын, последний – Сусаноо, за свой буйный нрав получивший статус бога ветра и штормов.

Цветок лотоса и «Ом-м»

Как и во многих других религиях, в индуизме тоже фигурирует концепция возникновения мира из пустоты. Ну, как из пустоты – был бесконечный океан, в котором плавала гигантская кобра, и был Вишну, который спал у кобры на хвосте. И больше ничего.

Время шло, дни сменяли друг друга один за другим, и, казалось, что так будет всегда. Но однажды всё вокруг огласил звук, никогда ранее не слыханный – звук «Ом-м», и ранее пустой мир захлестнуло энергией. Вишну пробудился ото сна, а из лотосового цветка на его пупке появился Брахма. Вишну приказал Брахме сотворить мир, а сам тем временем исчез, прихватив с собой змею.

Брахма, сидя в позе лотоса на цветке лотоса, принялся за работу: он поделил цветок на три части, использовав одну, чтобы создать Рай и Ад, другую, чтобы создать Землю, и третью, чтобы создать небо. Затем Брахма создал зверей, птиц, людей и деревья, сотворив таким образом все живое.

Майя-киче о рождении мира • Arzamas

Как магическое искусство и размышление победили неизвестность и наполнили пустоту рыбами, крабами и кипарисовыми рощами, пустившими побеги

Главный памятник литературы индейцев майя-киче — собрание мифических и исторических рассказов «Пополь-Вух» — на русском языке существует в двух переводах: в академическом труде историка и этнографа Ростислава Кинжалова и в изложении поэта Константина Бальмонта. Чтобы составить представление об этом произведении и его переводах, Arzamas предлагает узнать о возникновении мира из пустоты (начало «Пополь-Вуха») сразу в двух версиях.

Вот сказанье о том, как все было спокойно и безмолвно: все было недвижно, безмятежно, и пуста была безграничность Небес.

Это — рассказ о том, как все было в состоянии неизвестности, все холодное, все в молчании; все бездвижное, тихое; и пространство неба было пусто.

Вот первое слово и первая беседа. Не было еще ни единого человека, ни единого животного; ни птиц, ни рыб, ни крабов, ни дерева, ни камня, ни трясин, ни оврагов, ни травы, ни лесов: существовало одно только Небо.

Это — первый рассказ, первое повествование. Не было ни человека, ни животного, ни птиц, рыб, крабов, деревьев, камней, пещер, ущелий, трав, не было лесов; существовало только небо.

Лик Земли еще не означался: было только безмятежное Море и все пространство Небес.

Поверхность земли тогда еще не появилась. Было только холодное море и великое пространство небес.

Ничего еще не было, что было бы телом, ничего, что цеплялось бы за что-нибудь другое, что качалось бы, нежно касалось бы, что дало бы услышать звук в Небесах.

Не было еще ничего соединенного, ничто не могло произвести шума, не было ничего, что могло бы двигаться или дрожать или шуметь в небе.

Не существовало ничего, что стояло бы прямо: лишь тихая Вода, спокойное Море, одно в своих пределах; ибо не было ничего, что существовало бы.

Не было ничего, что существовало бы, что могло бы иметь существование; была только лишь холодная вода, спокойное море, одинокое и тихое. Не существовало ничего.

Были — лишь недвижимость и молчание в потемках, в ночи.

В темноте, в ночи была только лишь неподвижность, только молчание.

Одни только они, Творец, Создатель, Покоритель, Изумрудный Змей, Те, что рождают, Те, что дают бытие, лишь они на Воде, как свет возрастающий. Они облечены в зеленый и в лазурный цвет; вот почему их имя есть Гукуматц, Оперенный Змей Изумрудно-Лазурный: бытие величайших мудрых их бытие. Так существует Небо, так существует Сердце Неба: таково имя Бога, Он так называется.

Одни лишь Создательница и Творец, Тепеу и Кукумац, Великая мать и Великий отец находились в бесконечных водах. Да, они находились там, скрытые под зелеными и голубыми перьями, и потому они назывались Кукумац. По природе своей они были большими мудрецами и большими мыслителями. Вот в таком виде существовало небо, и там находилось Сердце небес — таково имя бога и так он назывался.

Тогда-то пришло Его слово сюда, с Покорителем под ноги Свои, и с Лазурно-Изумрудным Змеем, в потемки и в ночь, и оно заговорило с Покорителем, с Змеем Перистым.

Тогда пришло его слово. К Тепеу и Кукумацу, собравшимся вместе во мраке, в ночи пришло оно, и Тепеу и Кукумац говорили с ним. И вот они говорили, обсуждая и совещаясь; они согласились друг с другом, они объединили свои слова и свои мысли.

И они говорили: они совещались тогда и размышляли: они уразумели друг друга: они соединили свои слова и свои советы.

И вот они говорили, обсуждая и совещаясь; они согласились друг с другом, они объединили свои слова и свои мысли.

Тогда-то день занялся, между тем как они совещались: и в миг зари человек явился, между тем как они совещались о сотворении и росте лесов и лиан, о природе жизни и человечества, созданных в потемках и в ночи, Тем, Который есть Сердце Небес, Чье имя — Ураган.

И в то время, когда они размышляли, им стало ясно, что при наступлении зари должен появиться и человек. Тогда они распределили сотворение мира, рост деревьев и лесных чащ, рождение жизни и сотворение человека. Так было установлено это во мраке и в ночи силой того, кто есть Сердце небес, кто именуется Хуракан.

Вспышка есть первый знак Урагана; второй есть Молния в изломе; третий — ударная Молния; эти три суть знамения Сердца Небес.

Первый называется Какулха-Хуракан. Второй — Чипи-Какулха. Третий — Раша-Какулха. И эти три суть единое Сердце небес.

Тогда пришли они, с Покорителем, с Змеем Изумрудно-Перистым; и был у них совет о жизни благоденственной; как делать посев, как делать свет; кто будет поддержкой и кормильцем Богов.

Тогда Тепеу и Кукумац сошлись вместе с ними, тогда они совещались о жизни и свете, о том, что должно быть сделано, чтобы появились свет и заря; кто должен быть тот, кто заботился бы об (их) пище и пропитании.

Так да будет. Да будете вы исполнены, было слово. Да отступит эта Вода, и да перестанет затруднять, дабы Земля здесь существовала, дабы утвердилась она и явила свою поверхность, дабы засевалась она, и день светил бы на Небе и на Земле, ибо ни славы, ни чести из всего, что мы образовали и создали, не будет, пока не будет жить человеческое существо, существо, одаренное разумом.

— Так пусть это свершится! Да будет заполнена пустота! Пусть воды отступят и образуют пустоту, пусть появится земля и будет прочной; пусть это свершится, — так говорили они. — Пусть будет свет, да будет заря на небе и над землей! Но нет ни славы, ни величия в этом нашем творении, в нашем создании, пока не будет создано человеческое существо, пока не будет сотворен человек, пока не будет создан человек!

Так говорили они, между тем как Земля образовывалась ими. Так воистину произошло создание того, что Земля возникла: Земля, сказали они, и мгновенно она образовалась.

Так говорили они. Тогда была сотворена ими земля. Так в действительности совершилось ее создание. «Земля!» — воскликнули они, и немедленно она была сотворена.

Как туман или облако было ее образование в ее вещественности, когда, подобные крабам, явились на воде горы; и в одно мгновенье великие горы были.

Подобно туману, подобно облаку и подобно облаку пыли была [земля] при своем сотворении, в начале своей телесности. Затем горы появились из воды; большие горы выросли мгновенно.

Лишь силой и властью чудесной можно было сделать то, что было решено о горах и долинах, мгновенно с созданием лесов кипарисов и сосен на их поверхности.

Только чудом, только магическим искусством были образованы горы и долины; и немедленно кипарисовые и сосновые рощи пустили побеги на поверхности земли.

И так Змей был исполнен веселия: «Благодатен приход твой, — вскричал он, — о, Сердце Неба, о, Ураган, о, Молния в изломе, о, Молния ударная!»

И тогда Кукумац исполнился радости и воскликнул: — Полезен был твой приход, Сердце небес; и твой, Хуракан, и твой, Чипи-Какулха, Раша-Какулха!

«То, что мы создали и образовали, будет иметь свое завершение», — ответили они.

— Наша работа, наше творение должно быть закончено! — ответили они.

И сперва образовались Земля, горы, и равнины: разделено было течение вод: ручьи потекли, извиваясь, меж всеми горами. В этом порядке стали существовать воды, когда явили свой лик великие горы.

Сперва была создана земля, горы и долины; был указан путь водным потокам, ручьи стали свободно бежать у подножья холмов и между ними. С тех пор отделены были друг от друга реки, когда появились высокие горы.

Таким было создание Земли, когда она была образована теми, что суть Сердце Неба и Сердце Земли; ибо так называются они, что первые сделали ее плодоносной, когда Земля и Небо еще были бездейственными, находясь посреди Воды.

Так была сотворена земля, когда она была образована Сердцем небес, Сердцем земли, как они называются, теми, кто впервые сделал ее плодоносной, когда небо было в состоянии неизвестности, а земля была погружена в воду.

Таково было ее оплодотворение, когда они оплодотворили ее, в то время, как между собой они замыслили ее завершенье и ее сотворение.

Вот что было совершено ими после обдумывания, после размышления, что должно стать, благодаря им, действительностью.

Зимой 1905 года Константин Бальмонт, кажется, первым из русских поэтов побывал в Мексике. Во время путешествия он читал книги о культуре и истории доколумбовой Америки и изучал мифологию древних народов. Тогда-то он и задумал представить русскому читателю «Пополь-Вуха». В восьмом номере журнала «Искусство» за 1905 год, в очерке «Страна красных цветов», среди заметок о путешествии Бальмонт опубликовал отрывок этого памятника. Полный перевод вошел позднее в его книгу «Змеиные цветы» (М., «Скорпион», 1910).

Бальмонт опирался на издание памятника, в котором текст рукописи на языке киче сопровождается переводом на французский, выполненным историком и лингвистом Ш.-Э. Брассёром де Бурбуром, и комментариями. Именно благодаря этому изданию 1861 года текст эпоса приобрел известность, с него были выполнены переводы на другие европейские языки.

Перевод Бальмонта никогда не переиздавался, но не раз становился объектом критики: его называют «поэтическим переложением» и «вольным переводом». Бальмонта даже подозревают в том, что русский вариант эпоса он сочинил. На самом деле перевод Бальмонта буквально следует за французским текстом. Сопоставление текстов показывает, что излишние проявления «творческой индивидуальности», в которых всегда винят Бальмонта-переводчика, распространяются только на личные имена и на чрезмерное использование возвышенной лексики. По большей же части перевод Бальмонта представляет собой подстрочник с французского с минимальными добавлениями: переводчик чаще калькировал неуместные и странно звучащие по-русски обороты, чем выдумывал что-то сам.  

У китайцев есть своя версия предания о сотворении мира — Российская газета

На Востоке, как и на Западе, существуют свои предания о сотворении мира. В Китае верят, что жизнь пошла от гигантского богочеловека Паньгу.

Он пришел в мир много миллионов лет назад, когда еще не было ни неба, ни земли, и все пребывало в первозданном хаосе.

Сам родоначальник человечества Паньгу зародился в громадном яйце. И спал там целых восемнадцать тысяч лет. А когда проснулся, то не увидел вокруг себя ничего, кроме черного и липкого мрака. Ударил Паньгу наугад в этот мрак, и яйцо со страшным грохотом раскололось. Все легкое и чистое, что было в нем, тотчас же поднялось вверх и образовало небо, а все тяжелое и грязное опустилось вниз и образовало землю. Опасаясь, как бы небо и земля вновь не соединились, Паньгу встал ногами на землю и подпер головой небо.

Так прошло еще восемнадцать тысяч лет. Паньгу все стоял между небом и землей, не позволяя им воссоединиться и снова стать хаосом. Его голова стала божеством неба, а ноги — духом земли. Каждый день небо поднималось все выше, а земля становилась все толще, и вместе с ними рос Паньгу.

Наконец, небо и земля стали прочными, и тогда Паньгу решил отдохнуть после тяжких трудов. Из его тела появилось все живое. Вздох, который вырвался из его груди, стал ветром и облаками, из его плоти получилась почва; из костей — камни; из волос на теле — растения; из волос на голове — звезды; из пота — дождь; из глаз — солнце и месяц, из голоса — гром. Его кости, костный мозг и зубы превратились в блестящий металл, крепкий камень и сверкающий жемчуг.

Слезы Паньгу стали водами Желтой реки и реки Янцзы. Благодушное настроение Паньгу вызывало прекрасную погоду, а печаль — пасмурную. После смерти его тело превратилось в пять священных вершин Китая. Его голова стала горами Тайшань на востоке Китая (пров. Шаньдун), ноги — горами Хуашань на западе (пров. Шэньси), левая рука — горной цепью Хэншань на юге (пров. Хунань), правая рука — горами Хэншань на севере (пров. Шаньси), туловище — горами Суншань в центральном Китае (пров. Хэнань).

На острове Хайнань есть место поминовения Паньгу, где, согласно преданию, обитает его нетленный дух. Есть храм Паньгу и в городе Гуйлинь Гуанси-Чжуанского автономного района, где люди набожные совершают жертвоприношения его духу.

Мифы о сотворении земли, природы и Человека. Мифы русского народа

Мифы о сотворении земли, природы и Человека

В любой национальной традиционной культуре есть мифы, объясняющие происхождение Вселенной и человека, а также рассказывающие о начальном этапе существования Земли. Эту часть мифологии в науке принято называть космогонией, а мифы — космогоническими.

Один из наиболее древних мировых космогонических мифов — о том, что мир или отдельные его части (небо, земля) возникли из мирового, или космического, яйца — известен в древнегреческой, индо-иранской, китайской и некоторых других традициях. У восточных славян почти не сохранились собственные космогонические мифы. Сюжет о мировом яйце некоторые исследователи реконструируют на основе русских сказок о трех царствах. Согласно сказке, герой отправляется на поиски трех царевен в подземный мир, последовательно попадает в медное, серебряное и золотое царства. Каждая царевна дает герою по яйцу, в которые он по очереди сворачивает царства. Выбравшись на свет, он бросает яйца на землю и разворачивает все три царства [45].

Большинство же мифов и легенд о происхождении Земли и всего живого на ней в том виде, в каком их помнят в народе, сформировалось достаточно поздно — после того, как с христианской культурной традицией на Русь попало много книг, содержавших не каноническое вероучение, а различные теории, отринутые христианством. Такие книги называют отреченными, или апокрифическими. Таковы апокрифический Апокалипсис Иоанна Богослова, а также очень распространенные в народе книги «Беседы трех святителей», «Свиток божественных книг» и некоторые другие, в которых ощущается сильное влияние богомильской философии.

Богомильство представляет собой еретическое учение, возникшее в Болгарии на основе дуализма — религиозной идеи, признававшей существование равных по значимости доброго и злого божественных начал (Бога и Сатаны). Дуалисты были убеждены, что Сатана творил мир совместно с Богом. Это учение резко противоречило официальному христианству, считавшему, что зло появилось в мире только после и вследствие грехопадения первых людей, что Сатана — отнюдь не творец, а всего лишь отпавший ангел, чья деятельность находится целиком и полностью в Божьих руках. Способность творить принадлежит только единому Богу — именно Он является безраздельным Творцом всего сущего, а Сатана принципиально бесплоден и лишен творческого начала. Богомильское учение оказало сильное влияние на формирование народных представлений о мире не только в Болгарии, но и в Древней Руси, куда оно попало вместе с распространением канонического христианства [46].

Попав на Русь, книжные легенды перемешались с существовавшими там собственными мифологическими представлениями и элементами канонического христианского вероучения. В результате народные восточнославянские мифы о сотворении мира представляют собой сложный сплав нескольких культурных традиций, окончательно сформированный уже после принятия христианства. Какими были у восточных славян дохристианские представления на этот счет, мы можем судить только косвенно — на основе фольклорных текстов [47].

Данный текст является ознакомительным фрагментом.

Продолжение на ЛитРес

Мифы и легенды о сотворении мира хантов Белоярского района Текст научной статьи по специальности «Языкознание и литературоведение»

Пятникова Т. Р.

(Белоярский)

УДК 308

МИФЫ И ЛЕГЕНДЫ О СОТВОРЕНИИ МИРА ХАНТОВ БЕЛОЯРСКОГО РАЙОНА

В данной статье рассматриваются и анализируются имеющиеся в литературных источниках и собственных полевых записях автора мифы о сотворении и обустройстве Вселенной. Полевой материал был собран среди жителей поселений Белоярского района Ханты-Мансийского автономного округа — Югра Тюменской области с 2003 по 2016 гг. Коренными жителями данного региона являются ханты. Традиционные занятия — рыболовство, охота, оленеводство, скотоводство, собирательство.

Хантыйская космогоническая мифология складывалась из отдельных мифов, где объяснялось происхождение того или иного элемента космоса, описывалось, как возникла Вселенная, человек и т. д. В мифах движение осуществляется от прошлого к настоящему, от божественного к человеческому. В наиболее ранних мифах Вселенная представляется как нечто саморазвивающееся. На начальном этапе нет разделения неба и земли, дня и ночи, верхи и низа и т. д. Следующий этап — это появление противопоставлений: небо — земля, тьма — свет, мужское — женское и т. д. Начинается деятельность творцов: божеств, птиц, водные существ. Они принимают участие в отделении суши от воды. Затем наступает деятельность божеств-творцов, каждый из которых выполняет определенную функцию. Наиболее могущественный — Торум (Небесный отец) — обитает далеко на небесах в золотом доме в золотых одеждах, оттуда управляет земным миром. Подобные мифы и легенды встречаются у родственного народа по языку — манси.

Цель статьи: познакомить читателя с мифами о происхождении Вселенной и человека, дать представление о мифологических сюжетах, которые отразились в традиционном календаре хантов.

Ключевые слова: ханты, миф, Вселенная, божества, образ, обряд, небо, вода, земля.

This article examines and analyzes the myths about the creation and arrangement of the Universe available in literary sources and the author’s field records. The field material was collected among the inhabitants of the settlement of Beloyarskiy district, Khanty-Mansi Autonomous area-Yugra Tyumen region between 2003 and 2016. The aborigines of the region are the Khan-ty. Their traditional occupations are fishing, hunting, reindeer husbandry, cattle breeding, foraging. Khanty cosmogonic mythology consisted of separate myths, which explained the origin of a particular element of the cosmos, described how the universe, man, etc. appeared. In myths, the movement heads from the past to the present, from the divine to the human. In the earliest myths the universe is presented as something self-developing. At the initial stage there is no separation between heaven and earth, day and night, top and bottom etc. The next stage is the appearance of opposites: heaven-earth, darkness-light, male-female, etc., the activities of creators: deities, birds, aquatic creatures. They take part in the separation of land from water. Then comes the activity of the deities-creators, each of which performs a certain function. The most powerful Torum Nebesny otec, lives far away in the heavens in a golden house in golden robes, and runs the Earth there. Similar myths and legends are found among the language related people — the Mansis. The purpose of the article is to acquaint the reader with the myths about the origin of the Universe and the man, to give an idea of mythological subjects that are reflected in the traditional calendar of Khanty.

Key words: khanty, myth, universe, deities, image, rite, sky, water, earth.

DOI: 10.24888/2410-4205-2019-18-1-143-150

Сбором устного народного творчества обских угров (ханты и манси), начиная с середины XIX в., занимались венгерские и финские ученые, в их же странах были опубликованы работы, которые нам недоступны для использования [1]. В июле — октябре 1935 г. сбором фольклора и изучением языка в данном регионе занимался немецкий исследователь В. Штейниц [10]. В 1936-1937 гг. В. Н. Чернецов, советский ученый-этнограф, принимал участие на «медвежьих игрищах», записывал фольклор и этнографические сведения [2].

История создания Вселенной и человека волновала людей с древнейших времен. Они задумывались над тем, как появился мир, в котором они живут. Представления эти формировались веками, передавались из поколения в поколение в устной форме, возможно, с добавлением все новых подробностей и приукрашиванием их.

К сожалению, мифы и легенды об устройстве Вселенной не сохранились в наше время в полном объеме. Из дошедших до нас отрывков не всегда удается восстановить и первоначальный сюжет мифа, но тем не менее из того материала, который имеется в нашем распоряжении, можно извлечь информацию о представлениях наших предков об окружающем мире, верованиях.

Для обозначения Вселенной ханты применяют термин Торум. В это понятие входят: Вселенная, небо, погода, природа. Этот термин применяется в таких выражениях, как «падает снег», «темнеет», «наступило лето / или зима, день / вечер» и т. д. Это слово включает все, что окружает человека в самом широком смысле.

Исполнители фольклора именуют мифы и легенды общим названием йис путар («старинные рассказы», «рассказы о старине»), они воспринимались как реальность. Рассматриваемые ниже мифы и легенды дают нам понимание того, что возникновение Вселенной имеет Божественное начало. Верховные божества устанавливают миропорядок, оказывают значительное влияние на ход земной жизни, с ними связывают происхождение человека, животных, растений, жизненных благ. Согласно представлениям хантов, Вселенная состоит из Верхнего, Среднего, Нижнего миров. В Верхнем мире находятся наиболее влиятельные божества: Курс Тэрум (Главный Небесный отец), он изначален, его сын -Тэрум ащи (Небо-отец).

По данным фольклора, имеется несколько вариантов возникновения земли.

1-й вариант. В легенде «О сотворении мира» говорится: «Не было ни земли, ни воды. Был только Нуми Торум. Был у него дом в воздухе. Однажды он сидел за столом, сверху капнула капля. Капля упала на пол и вышла младенец-женщина (Еви). Девочка пошла в другую горницу, когда вышла из комнаты, оказалась в платье, неизвестно откуда полученном. Нум бросился к ней и сказал: «Будем с тобой вместе жить». У них родился сын, он очень быстро рос. Однажды он поднялся к дедушке. Дедушка спросил его: «Есть ли вода или земля?» — «Ничего не знаю, вниз смотрю — везде широко, не видно ни земли, ни воды». Тогда дедушка дал ему в руку земли и отпустил обратно в дом к Нуми Торуму. Мальчик высыпал землю вниз. На другой день сын увидел землю и стал проситься вниз. Его спустили в золотой колыбели» [4].

Из легенды и сведений информантов [ПМА 1] известно, что земля сброшена с неба. Сюжет этой легенды можно разделить на несколько эпизодов: 1. Кругом ничего нет. Жили Нуми Торум (Небесный отец) и Курс Торум (Главный Небесный отец). 2. На стол Нуми Торума сверху упала капля, появилась девочка. Стали вместе жить. 3. Сын поднимается к дедушке. Дедушка дает внуку горсть земли, чтобы сбросил вниз. 4. Появляется земля. По просьбе сына отец его спускает на землю. В данном случае творцом земли выступает сын Нуми Торума по просьбе дедушки. Появляется противопоставления: небо — земля, верх -низ.

2-й вариант появления земли: «Кругом была только вода. Птицы не могут постоянно находиться на воде, и Гагара обращается в Курс Торуму с молитвой-просьбой — раз-

решить достать землю. Поднять землю со дна моря на поверхность Гагаре помогли два

1 2 водных существа — вес — мать и отец. Гагара поет (фрагмент песни на русском языке):

Краснозобая поганка3 жила, Когда кругом было только море. В далеком прошлом, в песенные времена, Великий Небесный отец, Великий Курс Торум отец, Отпусти меня землю искать …

Подняв землю, ее держит на спине рыба ёрш, а водные существа вес — отец и мать -ее в разные стороны раздувают, разбивают [ПМА 2; ПМА 3]. В данном сюжете мифа: 1. Инициатором поиска земли выступает птица Гагара. 2. В отделении земли от воды участвуют два водных существа. 3. Земля держится на спине рыбы ёрш.

3-й вариант: «Была утка. Во Вселенной еще не было земли, кругом только море. Надоело все время жить на воде, уточка под воду ушла и землю ищет, ищет, чтобы с корнями земля была. Уточка поет (фрагмент перевода песни на русском языке):

Я тёв, тёв-женщина4, маленький кулик.

На земле живущие тысяча множество людей, На земле живущие сто множество людей, Для людей я ходила. Пока я землю искала На дне моря,

Ногами мучающейся маленькой птичкой, Крыльями мучающейся маленькой птичкой3 Я стала.

На земле, что я достала, Бескрайняя земля с деревьями, Бескрайнее множество сосновых боров На ней выросло.. [ПМА 4].

Сюжет мифа можно разделить на три эпизода: 1. Кругом было только море. 2. Ныряние птицы на дно моря за кусочком земли. 3. Разрастание земли.

Согласно хантыйской мифологии, у Небесного отца было семь сыновей. После установления земли они были спущены на землю и стали локальными божествами, наделенными определенными функциями [4, с. 10-16]. Начинается время действия божеств-творцов.

На земле вначале кругом было темно. О том, как стало светло, одна из легенд гласит: «Жили муж и жена, у них был сын. Однажды мать говорит сыну, что надоело жить в темноте и что пора ему жениться. Сын отправляются за невестой в Верхний мир, к дочери солнца. По дороге к нему присоединяются братья. Когда поднялись на небо, там ослепительно светло. Стоит круглый дом, дверей не видно. С трудом нашли вход, вошли, внутри все светится, горячо. Герой с помощью братьев проходит испытания. Уговаривают де-

1 Вес — водное существо, обитающее в глубоких водоёмах, водоворотах.

2 Красношейная поганка (гагара) — у неё прекрасная способность нырять, может ходить по дну водоёма.

3 Крылья и ноги измученной … — объясняет, что долго ходила по дну моря в поиске земли, поэтому крылья и ноги стали такими. А красное пятно на шее оттого, что когда доставала землю, поранила клюв и кровь капнула на шею.

4 Тёв, тёв женщина — так кулик кричит, относится к отряду гагарообразных, краснозобая поганка.

вушку выйти замуж за младшего брата. С приходом дочери солнца на землю кругом становится светло [ПМА 5].

Верховные (небесные) божества являлись не только устроителями Вселенной, повелителями стихий; с ними связывают происхождение человека. О появлении человека в легенде говорится:

«Однажды во времена песен, во времена сказок1, в седьмом году до появления человека. Но каким-то образом жена с мужем жили, дочь у них была. Мама стала замечать, что дочь в угол дома идет, и каждое утро слюну туда сплевывает. «Почему же она туда сплевывает»? Мужу говорит:

— Наша дочь в угол дома каждое утро слюну сплевывает.

Муж говорит:

— Я не знаю, почему она туда плюет.

Дочка — она уже в том возрасте, чтобы замуж выйти. Мама про себя думает: «Дочка хоть бы на улицу вышла, [посмотрю] что она там делает? Зачем там слюну сплевывает и тряпкой закрывает?»

Однажды дочь вышла на улицу. Мама подошла к углу дома, будто, дочка человека до половины наплевала. Руки уже получились, голова, глаза, почти человеком стал. На нижнюю часть еще не хватило слюны. Вот, оказывается, почему она там плевала. Из слюны божества человек появился» [ПМА 2].

Кроме того, согласно мифам, медведь считается предком людей фратрии Пор. Например, в сказке говорится, что «Медведица съела растение пори и после этого родила первую женщину пор и медвежонка. Затем медведей добыли охотники, а девушку взял в жены сын духа — покровителя селения. Девушка выполнила наказ матери-медведя, собрала все кости и не ела мяса, чтобы когда их души (медведя) поднимутся на небеса, они снова могли возродиться». Так был установлен обряд проведения «медвежьего праздника» у обских угров, который проводится в настоящее время в с. Казым. Согласно представлениям, медведь имеет небесное происхождение, по его просьбе он был спущен на землю (см. выше). Этнографический феномен «медвежьих игрищ» описан и исследован многими известными учеными-угроведами [4; 8; 10]. До сих пор ханты прямо и громко не произносят слово «медведь» (пупи), применяют иносказательные прозвища — пуп-пухие (божества сыночек).

Кроме того, есть мифы об изготовлении человека из глины и березовой ветки божествами [4, с. 74-75].

Согласно представлениям, земля имеет круглую форму, т. к. один из эпитетов наиболее известного божества и героя сказок Ай Мощ хо (младшего сына Небесного божества) Мув керты хэ (Землю объезжающий (огибающий) мужчина). «На спине белой лошади, на спине пегой лошади землю с божествами, землю с духами объезжающий царь-отец» [7, с. 37]. С появлением людей, вероятно, он получил еще один эпитет — Мир ванты хэ (За людьми смотрящий мужчина). Он выслушивает просьбы молящихся людей и передает их отцу. Обитатели Верхнего мира создавали условия для проживания людей. Например, Млечный путь мыслится как лыжня мифического героя Ай мощ хo: «Маленький Мужчина Мощ» гнался за шестиногим лосем и отрубил ему задние ноги, чтобы в будущем, «когда-то человеческий век наступит, человеческая эра наступит…», люди могли его добывать [7, с. 38]. С неба были спущены и другие животные (в том числе и собака). Люди, в свою очередь, в знак благодарности проводили и проводят ежедневные обряды угощения едой.

Кроме людей, животных, духов местности и т. д. на земле находятся пугающие существа (нечистая сила). Они стараются всячески навредить людям. Мифические герои очищают землю от различных чудовищ, чтобы не мешали людям жить. В хантыйских

1 Времена песен, времена сказок — в очень далекие времена.

2 Вэн ими — имеется в виду первоматерь.

сказках этот герой наиболее известен под именем Ими-хилы , он же Ай Мощ хо. Наиболее важной его функцией является борьба с лесными великанами-людоедами. Расправившись с ними, герой говорит: «Когда-то человеческий век наступит, человеческая эра наступит, чтобы таких чудовищ не было». В литературных источниках есть сведения, что «он является предком людей фратрии Мощ» [8, с. 36].

Об образовании Нижнего мира в мифе говорится, что он образовался вследствие

7

ссоры и драки двух божеств — Ас-тый-ики (Верховьев Оби мужчина) и Каши верты ики (Болезни насылающего мужчины). «… Ас-тый-ики поднял его на вытянутые руки над головой и бросил так, что тот ушел в землю, говорит: «Племянничек, ты плохое дело сделал, теперь я буду забирать тени заболевших дочерей, тени заболевших сыновей. Болезни буду насылать людям». Ас-тый-ики говорит: «В верховье обильной реки Обь, в верховье рыбной реки Обь я там буду находиться. Заболевших дочерей, заболевших сыновей жизни продлевать я буду. Кто заболеет, пусть меня вспомнит, я жизнь продлю». [ПМА 4; ПМА 6]. В Нижнем мире под землей находятся Духи болезней, вредоносные существа, которые всячески стараются навредить людям. В быличках рассказывается, что избавится от них и победить их людям помогает Ас-тый-ики.

Далее предметом рассмотрения будут обряды, посвященные вышеперечисленным стихиям, созданные, как пишет С. А. Попова, «на основе представлений о системе мироздания в период формирования традиций». Для поддержания установленного порядка в природе и обществе проводятся обряды, в которых как бы изображается не только время, но и герои, возрождаются события далекого времени. Обряды обеспечивают их вечное возвращение и влияние, гарантирующее непрерывность природных и жизненных циклов сохранения некогда установленного порядка. Миф составляет теоретическую часть, обряд — практическую часть [5, с. 4].

Легенда о происхождение обряда Лапт ай пут (Семь котелков воды), Тэрум ащи (Небесному отцу) и Мув ауки (Земля-Мать).

«В старину это было. Мужчины собрались сделать семь жертвоприношений Тэрум ащи. Мальчик-сирота собрался с ними, но его не приняли: «У тебя ничего нет для угощения» — и прогнали прочь. Мальчик отошел на край леса, разжег костер и повесил котелок со снегом. Кипятил воду и призывал причаститься со словами: «Мне тебе поставить, Большой Небесный отец, ничего нет, к этим котелкам с водой причастись». Затем воду выливал на землю, и так семь раз. И он причастился к котелкам мальчика с водой, а к тем, кто делал семь жертвоприношений и варил мясо в семи котлах, нет» [ПМА 6, ПМА 7]. Так он установил, какое ему делать угощение, чтобы каждому желающему было доступно. Данный обряд совершали весной, когда происходила смена летнего и зимнего полугодия, своим содержанием он как бы воссоздает миф (см. выше): Вода (дождь) связывается с рождением новой жизни (из капли вышел младенец), с плодородием (воду выливали на землю, чтобы земля плодоносила).

По представлениям хантов, у всего живого, что нас окружает, есть отец и мать. Согласно хантыйским мифам, Небо-отец, Земля-Мать. Земля дает пищу всему живому, а Небо — влагу, без воды нет жизни на земле. Данный обряд проводили еще в середине 1950-х гг. на южной стороне от деревни Тугияны. По словам информантов, просьбы молящихся людей божество Нум хо, который находится на границе земли и неба, передает отцу Тору-му, т. к. он находится очень далеко и достичь его невозможно.

Не меньшее значение придавали и водной стихии. Вода имеет сакральное название ящты ут (то, что пьют) и считается одним из сильнейших персонажей, может брать верх

1 Ими-хилы — бабушкин внук или тетин племянник. Популярный герой хантыйских сказок, участвует в обустройстве земли. В фольклоре он имеет семь образов и множество эпитетов. Один из образов Ас тый ики (Верховьев Оби мужчина).

над богиней Огня, которая считается «сильнее ста духов». Огонь можно затушить водой, разбушевавшуюся водную стихию ничем невозможно остановить. Вода — основа жизни. В то же время бездна вод олицетворяет опасность — смерть. Вода связана с мужским началом. Управляет водной стихией Йиук вэрт ики (Водный дух). У него есть жена и дети. В заливе семи морей, под водой, он дом имеет. Небесные отец и мать главным его быть назначили. Он находится везде в воде. Его воле приписывают все явления, происходящие с водой (наводнения, создание волн на реке), он создает рыб, велит ходить рыбе туда-сюда. [6, с. 29-30]. Обряд Йиук вэрт хату (День Водного духа) проводили в середине лета, перед началом миграции рыб. Раз в три года проходило мирау йир (всеобщее жертвоприношение), съезжались жители семи окрестных деревень. Жители деревни Тугияны собирались на берегу в северной стороне деревни, устраивали стол, ставили угощение. Бросали в воду еду — угощение. После совместной трапезы молились духам воды, привязывали вместе полоски ткани с завязанными монетами, на лодке ехали на середину реки и опускали в воду. Затем начинались соревнования на лодках, на берегу проводились различные соревнования и игры. Обряд проводили на воде — для безопасности и чтобы было много рыбы [Там же, с. 33-35]. В настоящее время в поселениях округа проводятся мероприятие под названием «Соревнования на обласах (лодках)».

Земля для наших предков была святой, к ней относились уважительно, она имеет множество эпитетов, но главные из них — Тэрум най ауки (Небесная богиня-Мать), или Калтащ ауки-Вэн ауки (Калтащ женщина-Самая главная богиня-мать) и т. д. Ее представляют орнитоформном, зооморфном и антропоморфном облике [3, с. 69]. Обширная поверхность земли отождествлялось с телом Матери-Земли, поэтому существовал запрет копать землю железными предметами, чтобы не причинить ей боль. Землю-Мать еще называют пэранты аукев (досл.: топтать, мать) — мать, по которой мы ходим. И еще в настоящее время выполняются обрядовые действия, связанные с ней. Обряд проводят в начале лета. Жертвами, приносимыми земле, является ткань или платок светлого цвета. Вначале разводят костер, кипятят чай, готовят угощение. Затем выбирают место, где никто не ходит. Снимают верхний слой земли (дерн) в виде круга, кладут ткани, платки с завязанными на углу монетами, снова сверху накрывают снятой землей. Кроме того, подарки земле-можно вешать и на сосну — это ее дерево [ПМА8].

Иу мув (Нижний мир) — место обитания умерших и вредоносных существ. Согласно представлениям, в подземном мире люди живут так же, как и на земле, занимаются теми же делами, только в темное время суток; движение и время представляется противоположным земному. Обряд данному божеству проводили в начале зимы, ему жертвовали ткань черного цвета.

Космогонические мифы хантов обычно начинаются с попыток объяснить истоки происхождения окружающей действительности. В их основе есть понимание того, что все живое возникло благодаря Всемогущему Курс Торуму, Небесному отцу. Кроме того, не меньшее значение в устройстве Вселенной играют птицы, морские существа вес (мать и отец) и рыба ёрш. В хантыйских мифах небо, вода, земля персонифицированы, Небесный отец и Мать-Земля характеризуются как прародители, они играют главную роль в создании и организации Вселенной. Женский образ Земли наделяется материнскими функциями. Она понималась как все рождающая и плодоносящая, именно она кормила людей, животных, поэтому старались воздействовать на нее обрядами. Материнские функции земли нашли отражение и в обряде рождения ребенка. Божества создают людей из самых разнообразных материалов. Судя по фольклорным данным, люди средней земли могут ходить на небо и опускаться в водное царство, вступать с их дочерьми в брачные отношения. Переход из одного мира в другой доступен только божествам, мифологическим героям, человек может совершить такой переход только в случае смерти (душа уходит в небо, тело -под землю).

В представлениях об окружающем мире выделяются несколько временных этапов: кругом ничего нет или кругом было только море; появление земли; время творения божеств; появление людей. О наступлении эпохи человека в сказках говорится: «Хэнты акань всншуп нсуу тэрум, акань всншуп хэяу тэрум тывтыйн…» («Когда-то наступит век женщин с кукольным лицом, век мужчин с кукольным лицом.»).

Список литературы

1. Волдина Т. В. Хантыйский фольклор: история изучения. Томск: Изд-во Том. унта, 2002. 258 с.

2. Источники по этнографии Западной Сибири. Томск: Изд-во Том. ун-та, 1987. 284

с.

3. Кашлатова Л. В. Женский пантеон обских угров. Монография. Тюмень: ООО «Формат», 2017. 158 с.

4. Мифы, предания, сказки хантов и манси / Пер. с хантыйского, мансийского, немецкого языков. Сост., предисл. и примеч. Н. В. Лукиной, под общ. ред. Е. С. Новик. М.: Наука. Главная редакция восточной литературы, 1990. 568 с.

5. Попова С. А. Мансийские календарные праздники и обряды. Томск: изд-во Том. ун-та, 2008. 138 с.

6. Пятникова Т. Р. Традиционные обряды хантов усть-казымского Приобья. Екатеринбург: Баско, 2008. 80 с.

7. Пятникова Т. Р. Связь между мирами через обряды, еду // Современная наука: Актуальные проблемы теории и практики. Серия «Познание». 2018. № 6. С. 37-39.

8. Чернецов В. Н. Фратриальное устройство Обско-Югорского общества // Советская этнография. 1939. № 11. С.20-42.

9. Штернберг А. Остяцкая легенда о сотворении мира // Ежегодник Тобольского музея. 1901. Вып. XII. С. 12-15.

10. Steinitz W. Ostjakische Volksdichtung und Erzählungen. Stockholm, 1941. P. 208.

References

1. Voldina T. V. Xantijskij volklor: istorija isuchenija [Khanty folklore: the history of the study]. Tomsk, TGU Publ., 2002, 258 p. (In Russian)

2. Istochnikipo etnografii Sapadnoj Sibiri [Sources on Ethnography of Western Siberia]. — Tomsk: TGU Publ., 1987, 284 p. (In Russian)

3. Kashlatova L. V. Shenskii panteon obskix ugrov [The female Pantheon of the Ob Ugrians]. Tyumen: ООО «FORMAT» Publ., 2017, 158 p. (In Russian)

4. Mifi, predanija, skazki xantov i mansi [Myths, legends, tales of zants and Mansi]. Transl. from Khanty, Mansi, German languages. Comp., Preface. and note. N. In. Lukina, under the General editorship of E. S. Novik. Moscow, Nauka Publ., 1990, 568 p. (In Russian)

5. Popova S. A. Mansijskie kalendarnieprasdniki I obrjadi [Mansi calendar holidays and ceremonies]. Tomsk, TGU Publ., 2008. 138 p. (In Russian)

6. Pyatnikova T. R. Tradizionnie obrjadi xantov ust’-kasimskogo Priobja [Traditional ceremonies Ust Khanty-Kazym Ob]. Ekaterinburg, Basko Publ., 2008. 80 p. (In Russian)

7. Pyatnikova T. R. Svjas’ mezhsdu mirami cheres obrjadi, edu [A Link between worlds through the rites of food]. Sovremennaya nauka: Aktual’nye problemy teorii i praktiki. Seriya «Poznanie» [Modern science: Actual problems of theory and practice. Series of «Knowledge»], 2018, no. 6, 105 p. (In Russian)

8. Chernetsov V. N. Fratrial’noe ustrojstvo Obsko-Jugoskogo obshchestva [Matriliny device Ob-Ugra society]. Sovetskaya ehtnografiya [Soviet Ethnography], 1939, no. 11, pp. 20-42. (In Russian)

9. Sternberg A. Ostjazkaja legenda o sotvorenii mira [Ostyak legend about the creation of the world]. Ezhegodnik Tobol’skogo muzeya [Yearbook of the Tobolsk Museum], 1901, vol. XII, pp. 12-15. (In Russian)

10. Steinitz W. Ostjakische Volksdichtung und Erzählungen. Stockholm, 1941, p. 208 (In Sweden)

Полевые материалы автора

1. ПМА — Полевые материалы автора. Запись 2004 г. Белоярский. Информант -Логаны (Молданова) Дарья Ксенофонтовна,1928 г. р.

2. ПМА — Полевые материалы автора. Запись 2005 г. Информант — Лозямов Петр Михайлович, 1932 г. р.

3. ПМА — Полевые материалы автора. Запись 2005 г. Информант — Лозямова Екатерина Максимовна, 1935 г. р.

4 ПМА — Полевые материалы автора. Запись 2004 г. Информант — Вандымова (Молданова) Татьяна Ксенофонтовна, 1933 г. р.

5. ПМА — Полевые материалы автора. Запись 2003 г. Информант — Лельхова (Юмина) Ульяна Никифоровна, 1929 г. р.

6. ПМА — Полевые материалы автора. Запись 200 г. Информант — Ользина Матрена Григорьевна, 1930 г. р.

7. ПМА — Полевые материалы автора. Запись 2004 г. Информант — Лельхова (Федотова) Акулина Васильевна, 1923 г. р.

8. ПМА — Полевые материалы автора. Запись 2016 г. Информант — Каксина (Тар-лина) Евдокия Даниловна, 1968 г. р.

Author’s field materials

1. PMA — Field materials of the author. Record 2004 Beloyarsky. The informant Logan (Moldanova) Daria Ksenofontova, born in 1928

2. PMA — Field materials of the author. Record 2005 the Informant of Lozanov Peter M. born in 1932 g.r.

3. PMA — Field materials of the author. Record 2005 the Informant Lozanova Ekaterina Maksimovna 1935 g.r.

4 PMA — Field materials of the author. Recording 2004 the Informant Vadimova (Moldanova) Tatiana Ksenofontova 1933 g.r.

5. PMA — Field materials of the author. Record, 2003, the Informant Lelikova (Yumina) Juliana Nikiforovna born in 1929 g.r.

6. PMA — Field materials of the author. Record 2003 g the Informant Alsina Matryona Grigorievna born in 1930 g.r.

7. PMA — Field materials of the author. Recording 2004 the Informant Lelikova (Fedoto-va) Akulin V. 1923 g.r.

8. PMA — Field materials of the author. The entry 2016 Informant Katsina (Carlina) Eu-dokia Danilovna 1968 g.r.

«Гагара», миф о сотворении мира

Подробности

Просмотров: 14067

Жил когда-то Нум на небе со своим братом Нга. Тогда еще не было ни земли, ни гор, ни людей. Каждый из них занимался своим делом. Все у них было. Вот только Нуму стало скучно. Решил Нум сделать для себя человека. Сделать-то сделал, а где поселить – не знает. Этот первый человек жил тогда на небе. Решил Нум для человека создать землю. Долго думал Нум из чего создать землю. Вокруг море плещется, а земля под водой находится. Как оттуда вытащить землю, Нум не знает. Долго думал над сложной задачей. Брат Нга своими делами занят, не хочет лезть в воду, чтоб вытащить немного земли. Он сам тоже не желает нырять в воду за землей. Плавать-то Нум не умеет. Прошло много времени над размышлениями.

Решил Нум отправить за землей своего первого человека. Сказано – сделано. Позвал он человека и говорит: «Ты сейчас спустишься под воду и принесешь немного земли. Я из этого ила сделаю тебе большую землю. Будет у тебя своя земля».. Нум превратил первого человека в гагару. Полетела гагара к морю. Долго летела. Прилетела к середине моря и нырнула в воду. Три раза ныряла на дно моря. Семь дней не было гагары. Первый раз в клюве принесла она Нуму песок, второй раз – ил, на третий раз – кусочек земли. Соединил Нум песок, ил и землю. Слепил лепёшку и бросил на воду. Пока он трудился, совсем забыл про гагару. Когда земля была сделана, Нум ушел отдыхать к себе в чум. А гагара сидела на воде и ждала, когда Нум превратит ее обратно в человека. Прошло много времени, но Нум не возвращался. Заплакала гагара горькими слезами. Свила себе гнездышко рядом с водой. Снесла она яйца. Одно яйцо бросила гагара хозяину воды в знак благодарности за то, что он разрешил вынести на свет землю. Когда бросила яйцо в воду, то ей стало жалко своего ребеночка, и заплакала горькими слезами. С тех пор гагара стала приносить в жертву хозяину воды одно яйцо. И каждый раз оплакивает своего ребенка. Поэтому мы часто слышим горькие крики гагары.

Рассказал Гаврил Мандаков
Тазовская тундра, ЯНАО
хранитель шаманского фольклора, преданий и молитв

Добавить комментарий

От мифов до научных гипотез

Согласно мифам народов разных стран, Земля образовалась из хаоса — «смеси всего», где нет ни верха, ни низа. Из этой смеси выделились земля, вода, небо, люди. Любопытно, что современные гипотезы также предполагают возникновение нашей планеты из неупорядоченной материи — газово-пылевого облака.

Первичный хаос во многих мифах представляется как безбрежный океан. В алтайских и бурятских мифах утка достает со дна океана комочек глины, из которого возникает Земля. Такой же мотив характерен для индуизма. Бог Вишну — олицетворение живой природы — в образе кабана бесстрашно ныряет в хаотический океан и поднимает на своих клыках затопленную Землю. Иногда первозданный хаос предстает в образе чудовища, которое порождает Землю и Небо. В роли докосмического существа может выступать и человек. В древнеиндийской мифологии первочеловеком, от которого пошло все сущее, был Пуруша. Когда его расчленили, принеся в жертву богам, то из глаза Пуруши возникло Солнце, из ног — Земля, из дыхания — ветер, изо рта — жрецы, а из бедра — земледельцы. Часто повторяющийся мотив — Мировое яйцо, из которого образовались Земля и Небо. В индийской мифологии из яйца, плавающего среди первородных вод, появляется Брама, а уж он создает Вселенную. Все эти представления сформировались задолго до изобретения письменности. В устной форме они передавались из поколения в поколение. Изобретение письменности стало событием величайшего значения. В Старом Свете это произошло в пяти крупных центрах экономики, градостроительства и науки — на Крите, в Египте, Месопотамии, Индии и Китае — примерно между серединой IV и II тыс. до н. э. На глиняных табличках из Месопотамии сделаны древнейшие из дошедших до нас записи о небесных телах и их происхождении. В них зафиксирована довольно сложная система мироздания. Бог Мардук — покровитель Вавилона — создал плоскую Землю и Небо из тела Тиамат — чудовищного дракона, который жил среди первичного океана и олицетворял мировой хаос. Земной диск окружен морем, а посередине его возвышается Мировая гора. Все это находится под опрокинутой чашей твердого Неба, которая опирается на Землю. По Небу перемещаются Солнце, Луна и пять планет. Под Землей — бездна. Через это подземелье Солнце проходит ночью, продвигаясь с запада на восток, чтобы утром возобновить свой вечный бег по небесному своду.

Такая система представлений относится к середине III тыс. до н. э. Вероятно, к тому же периоду, а может быть, и более раннему принадлежат мифы о животных-великанах, которые поддерживают Землю. У древних египтян четыре слона, несущие Землю, стоят на черепахе. Древние индийцы обходятся без черепахи, а у североамериканских индейцев, наоборот, Великая черепаха не нуждается ни в чьей помощи. У японцев Землю держат три кита, а у монголов — одна лягушка. (Подобные мифы позволяли очень просто объяснять причину землетрясений: подземные толчки происходят тогда, когда существа, несущие Землю, шевелятся, чтобы принять более удобную позу.) Мифы каменного века о происхождении Земли из хаоса нашли продолжение в Греции архаического периода. Гесцдор (VIII — VII вв. до н. э.) говорил о такой последовательности событий: прежде всего во Вселенной зародился хаос, а затем широкогрудая Гея (Мать-Земля) родила для себя супруга Урана, который олицетворял у древних греков Небо. От брака Земли и Неба возникли Солнце, Луна, Океан. Таким образом, согласно Гесидору, Земля — древнейший элемент мироздания. Своеобразную точку зрения высказал Фалес (625 — 547 гг. до н. э.): вода есть начало всего. Вся Вселенная у него предстает в виде жидкой массы. Внутри находится пустота — «пузырь» в форме полушария. Его вогнутая поверхность — небесный свод, а на нижней плоской поверхности плавает плоская Земля.

Согласно Анаксимацдру (610 — 546 гг. до н. э.), плоская Земля помещена в центре Вселенной и «висит» в пространстве без всякой опоры.

Идея о шарообразности Земли была впервые высказана около 500 г. до н. э. Эта точка зрения вытекала не из конкретных наблюдений, а из представления, что шар — самая совершенная, идеальная фигура. Вместе с Солнцем и планетами Земля вращается вокруг Центрального огня, но это движение кажущееся. Так считали сторонники Элейской философской школы, к которой принадлежал Парменид (около 540 — 480 гг. до н. э.).

В противоположность взглядам Элейской школы Платон (427 — 347 гг. до н. э.) поместил неподвижную Землю в центре Мира. Вполне современную точку зрения высказал Аристарх Самосский (IV — III вв. до н. э.): Земля вместе с планетами вращается вокруг Солнца. Геродот (484 — 425 гг. до н. э.) был последним из крупных античных ученых, которые считали Землю плоской. Во времена античности была впервые высказана мысль о беспредельности пространства. Число миров — бесконечно. Одни из них рождаются, другие умирают.

Полного триумфа идея шарообразности Земли достигла около 195 г. до н. э., когда был изготовлен первый в мире глобус. Его создателем стал грек Кратес из Пергамы (II в. до н. э.).

Первым, кто «измерил» земной шар, был Эратосфен Киренский (около 276 — 194). Люди давно заметили, что в день летнего солнцестояния в Сиене (современный Асуан) не бывает тени и солнечные лучи достигают дна самых глубоких колодцев. В этот день Эратосфен измерил длину тени, отбрасываемой колонной в другом городе — Александрии, и определил там же высоту солнца над горизонтом. Угол оказался равен 1/5 части меридиана (круг делили тогда на 60 частей). Этой величине соответствовало расстояние между городами — участок старинного караванного пути. Увеличив его в 50 раз, Эратосфен получил 252 тыс. стадий, или 39 690 км, что отличается от современных измерений всего на 319 км. Заметим, впрочем, что такое различие возможно в том случае, если Эратосфен использовал при расчетах египетскую стадию — 157,7 м, но эта мера длины не была общепринятой. Ионийская стадия, например, равнялась 210 м. Эратосфен был первым, кто использовал термин «география». Он первым высказал идею о возможности достичь Индии, отправившись на запад от Пиренейского полуострова.

С I в. н. э. на долгие годы установилась геоцентрическая система Клавдия Птолемея (около 83 — около 162). В ее арсенале были такие классические объяснения шарообразности Земли, как постепенное погружение корабля, идущего от берега, и обратная картина при движении к берегу: корабельщики видят сначала шпиль высокой башни, затем ее верхний ярус и в последнюю очередь основание. Птолемей внес огромный вклад в мировую науку. Одно из его изобретений — астролябия — инструмент, при помощи которого можно наблюдать за движением небесных тел. Составленный Птолемеем каталог содержал 1022 звезды. Труды ученого достойно завершили эпоху античной науки, а авторитет был настолько велик, что его идеи считались неопровержимыми в течение почти полутора тысячелетий. Только в XVI в. Земля «покинула» центр Вселенной.

Раннее Средневековье характеризовалось глубоким регрессом европейской науки. Происходила реставрация ветхозаветной системы мира. Вера в антиподов (людей, которые на противоположной стороне Земли ходят вверх ногами) и в шарообразность Земли считалась ересью. Известны случаи сожжения на костре сторонников идеи шарообразности Земли. В VIII — XIV вв. центр мировой науки переместился на Восток. В халифатах переводили на арабский язык труды Птолемея, Аристотеля и других античных авторов. Почти никто не сомневался, что Земля — шар. В XV в. в Европе обращаются к художественному и научному античному наследию. Католическая церковь смиряется с существованием людей-антиподов. В 1492 г., в год открытия Америки, в Нюрнберге немецкий географ Мартин Бехайм (1459 — 1507) изготовил глобус. Это самый старый из сохранившихся средневековых глобусов. Колумб, намечая маршрут своего плавания, исходил из постулата шарообразности Земли. Кстати, он до конца жизни был уверен в том, что открыл путь в Индию. За 100 лет до Коперника Николай Кузанский (1401 — 1464) высказал идею о вращении Земли вокруг своей оси и вокруг Солнца. Работа же самого Николая Коперника (J 473 — 1543) «Об обращении небесных тел» была напечатана в 1543 г. Коперник посвятил свою книгу папе римскому Павлу III. Несмотря на это, в 1616 г. она была запрещена церковью. Запрет был снят только 200 с лишним лет спустя — в 1828 г.

Решительным сторонником гелиоцентрической гипотезы стал Джордано Бруно (1548 — 1600). Его книга «О бесконечности. Вселенной и мирах» была опубликована в 1584 г., в ней утверждались идеи о бесконечности Вселенной и бесконечном множестве миров. Из центра Вселенной, как учила католическая церковь, Земля превращалась в планету, каких много. Эти идеи были объявлены еретическими, и инквизиция приговорила Бруно к «казни без пролития крови» — сожжению на костре. Говорят, что, когда вспыхнуло пламя, загрохотал Везувий, содрогнулась земля и зашатались стены.
С XVI в. начали уточняться представления о шарообразности Земли. В 1672 г. французский астроном Ж. Рише установил, что на экваторе маятник часов качается медленнее, чем в высоких широтах. Нидерландский ученый X. Гюйгенс (1629 — 1695) и англичанин И. Ньютон (1643 — 1727) объяснили это различие разной удаленностью полюсов и экватора от центра Земли, а конкретнее — проявлением действия центробежной силы: Земля не шар, а эллипсоид, и длина дуги градуса меридиана возрастает от экватора к полюсам.

Для проверки этого предположения в XVII — XIX вв. в разных странах организовывались экспедиции, выполнявшие градусные измерения по меридиану на разных географических широтах. По современным данным, расстояние от центра Земли до полюсов на 22 км меньше, чем до экватора. Несколько сплюснут и экватор — разность наибольшего и наименьшего радиусов равна 213 м.

В XVIII в. после длительного перерыва появились новые гипотезы о происхождении Земли.

Французский натуралист Ж. Бюффон (1707 — 1788) в книге «Теория Земли» (1749) высказал мысль, что земной шар представляет собой «осколок», оторвавшийся от Солнца при его столкновении с кометой. После этого земной шар остывал, но его ядро все еще находилось в расплавленном состоянии.

Бюффон известен и как автор «Естественной истории» в 36 томах. После его смерти было дополнительно опубликовано еще 8 томов. В научном творчестве он проявил себя как эволюционист. Он утверждал, что горные породы постепенно образуются из морских осадков, виды организмов изменяются, вымирают, появляются новые виды и т. д. В России сторонником этих идей был М. В. Ломоносов (1711 — 1765). М. В. Ломоносов был убежденным сторонником идеи меняющегося мира. Он писал: «Твердо помнить должно, что видимые телесные на земли веши и весь мир не в таком состоянии были с начала от создания, как ныне находим, но великие происходили в них перемены, что показывает история и древняя география, с нынешнею снесенная, и случающиеся в наши веки перемены земной поверхности…» А шотландский геолог Д. Геттон (1726 — 1797) писал, что континенты медленно разрушаются под действием текучих вод и атмосферных осадков и уносятся в море.

С эволюционистами соперничала другая группа ученых, которых называли катастрофистами. Из них наиболее известен Ж. Кювье (1769 — 1832). По его мнению, при периодически наступавших катастрофах (потопы, вулканические извержения, резкие климатические колебания и т. д.) вся флора и фауна погибали. Новый органический мир появлялся внезапно, в результате «творческого акта», после чего наступал период покоя до следующей катастрофы. Последователи Кювье — Д’Орбиньи (1802 — 1857) насчитал 27 катастроф в истории Земли, а Э. де Бомон — 32 катастрофы.

Во второй половине XVII в. была сформулирована новая гипотеза происхождения Солнца, Земли и планет Солнечной системы. Ее разработали независимо друг от друга два автора — И. Кант (1724 — 1804), профессор университета в Кенигсберге (современный Калининград), и член Парижской академии наук П. Лаплас (1749 — 1827). И. Кант считал, что из-за постоянных изменений, происходящих на Земле, можно говорить об особой физической географии для каждого временного периода и историю природы следует рассматривать как совокупность физических географий разных времен. Кант высказал свои взгляды в книге «Всеобщая естественная история и теория неба» (1755), а Лаплас — в двухтомной работе «Изложение системы мира» (1796). По Канту и Лапласу, небесные тела Солнечной системы образовались из первичной туманности, состоявшей из пыли и газов. Это облако превосходило своими размерами планетную систему и обладало вращательным движением. При сближении частиц и их столкновениях температура туманности повысилась, и туманность раскалилась. По мере увеличения скорости вращения от туманности отделялись сгустки вещества, каждый из которых в результате действия сил притяжения превращался в шарообразное тело — планету. Сначала все они были раскаленными, но в результате излучения тепла в космическое пространство стали остывать.

На Земле появилась твердая кора, но ее внутренняя часть все еще находится в огненно-жидком состоянии. Из центральной части туманности образовалось Солнце. Эта гипотеза была блестящей для своего времени, но некоторые ее положения с современных позиций требуют более строгого доказательства. Так, российский академик В. И. Вернадский (1863 — 1945) не разделял идеи об огненно-жидком состоянии Земли в прошлом.

В 1931 г. английский физик и астроном Дж. Джине (1877 — 1946) изложил свою гипотезу, согласно которой мимо Солнца пронеслась другая звезда на таком близком расстоянии, что часть солнечной оболочки была «оторвана» силой притяжения звезды. Эта оторванная часть представляла собой газовую струю, которая стала вращаться вокруг Солнца и со временем распалась на ряд сгустков по числу будущих планет. Постепенно охлаждаясь, сгустки перешли в жидкое, а затем и в твердое состояние. В 1947 г. опубликовал свою гипотезу известный полярный исследователь, российский академик О. Ю. Шмидт (1891 — 1956). Суть ее в том, что Солнце захватило облако холодного газово-пылевого межзвездного вещества, которое начало вращаться вокруг него. В пределах облака возникли относительно небольшие «зародыши» планет, которые стали «вычерпывать» окружающее метеоритное вещество. Образовавшаяся таким образом Земля была сначала относительно холодной, а потом разогрелась за счет радиоактивного распада. В настоящее время поступление метеоритного вещества на Землю сильно уменьшилось по сравнению с ранними этапами ее существования.

Однако этот процесс нельзя считать завершенным. Теоретически вероятны столкновения нашей планеты с небесными телами, поперечники которых измеряются километрами. Конечно, такие события будут иметь катастрофические последствия, но их повторяемость чрезвычайно мала. Метеоритная бомбардировка земного шара продолжается. Малые метеориты сгорают в атмосфере, а обладающие большой массой оставляют следы на поверхности Земли.

Прошли тысячелетия. Человек шагнул из каменного века в век компьютеров, вырвался в космос, а его взгляды на происхождение Земли в главном не изменились. Многие мифы повествуют об образовании нашей планеты путем сгущения из хаоса первичного беспорядочно существовавшего вещества, где нет ни верха, ни низа. Однако и новейшие гипотезы имеют дело с хаосом, говоря о газово-пылевом облаке, из которого якобы сформировалась высокоорганизованная материя, живой организм.

мифов о происхождении | Национальный центр научного образования

Роберт Карнейро

В начале был период Хаоса, когда воздух, вода и материя были соединены в бесформенную смесь. На нем парило Космическое Яйцо, из которого возникли Гея (Земля) и Уран (Небо). Эти божества создали Землю и ее существ, а также Солнце, Луну и Звезды. Таким образом греки объясняли творение.

Вначале были Святые Люди, сверхъестественные и священные, которые жили под землей в 12 нижних мирах.Великое подземное наводнение заставило Святых людей выползти на поверхность земли через полый тростник, где они создали мир. Изменяющаяся женщина родила героев-близнецов, названных «Убийца монстров» и «Дитя вод», у которых было много приключений. Поверхность Земли Люди, смертные, были созданы, а Первый Мужчина и Первая Женщина образовались из колосьев белой и желтой кукурузы. Таким образом, навахо составляли творение.

Среди самых основных вопросов, поднимаемых людьми, — вопросы о происхождении .Как возник человеческий вид? Как была создана земля? А как насчет солнца? Луна? звезды? Почему у нас день и ночь? Почему люди умирают? Ни в одном человеческом обществе нет ответов на такие вопросы. Хотя эти ответы сильно различаются по деталям, для первобытных народов в целом они похожи по своей основной форме: люди и мир существуют, потому что они были созданы серией творческих актов. Более того, это творение обычно рассматривается как работа сверхъестественных существ или сил.Рассказы о том, как эти сверхъестественные агенты сформировали землю и заселили ее, известны как мифы о происхождении .

До появления современной науки мифы о происхождении были единственными возможными ответами на такие вопросы. Таким образом, мифы воплощают состояние и ограниченность человеческой мысли о происхождении на протяжении более 99% истории человечества.

Хотя мифы о происхождении обычно относятся к сфере религии, они содержат один научный элемент: объяснение .Хотя моральные уроки могут быть разбросаны повсюду в них, мифы о происхождении, по сути, являются способами объяснения вещей как таковых. Объяснение, таким образом, не является уникальным и не началось с науки. Наука разделяет объяснение с мифологией. Что отличает науку от мифологии, так это проверка. Мало того, что наука предлагает ответы, она продолжает проверять эти ответы, и если ответы оказываются неверными, они должны быть отклонены или изменены. Мифология отличается от этого. Миф о происхождении предлагает объяснение, которому следует верить.Принятие, а не проверка — вот что требуется. Древние скандинавы полагали, что северное сияние (северное сияние) было отражением света от щитов девушек-воинов Валькирий; современные астрономы говорят нам, что они вызваны солнечным ветром, взаимодействующим с магнитным полем Земли и атмосферными газами. Оба являются объяснениями, но только одно из них можно проверить.

Что за объяснение? По сути, это означает перевод неизвестного в известное, незнакомого в знакомое.А что люди знают лучше всего? Самих себя. Они знают, как люди думают, чувствуют и действуют. И с самого раннего этапа развития культуры люди проецировали человеческие мысли и эмоции во внешний мир, наделяя объекты и силы природы человеческой индивидуальностью и большей, чем человеческая сила. Созданным таким образом персонализированным сверхъестественным существам была отведена роль предоставления правдоподобных и удовлетворительных объяснений неизвестному. Так родились мифы о происхождении.

Еще одно слово об объяснении.В основе объяснения лежит причинно-следственная связь. Идея причинности, опять же, не родилась ни в современной науке, ни у ранних греческих философов. Это намного старше. Действительно, причинно-следственная связь очень глубоко укоренилась в человеческом мышлении. Например, у индейцев куикуру в центральной Бразилии, племя, которое я изучал в полевых условиях, быстро обнаруживается причина, когда происходит что-то неприятное или необычное. Так, один мужчина объяснил зубную боль тем, что кто-то колдовал над кусочком сахарного тростника, который он жевал.Другой человек, чей сад маниока разоряли пекари, решил, что враг поместил изображение пекари в его саду, чтобы привлечь к нему этих животных. Образец причинного мышления, который я обнаружил у куикуру, встречается повсюду у примитивных народов. Таким образом, я думаю, можно с уверенностью сказать, что поиск причин, который так важен для современной науки, на самом деле является наследием, завещанным науке нашими донаучными предками из Древнего Каменного века.

Однако причинно-следственная связь, используемая первобытными народами, носит особый характер.Это личная причинность . То есть агент, ответственный за действие, обычно имеет атрибуты человеческой личности. Безличная причинность , отличительная черта современной науки, рассматривается примитивными народами как недостаточная. * Безличностные силы могут быть непосредственной причиной чего-либо, но они всегда лежат в основе основных причин, которые обычно носят личный характер. Таким образом, куикуру знают, что это ветер сорвал крышу дома, но они продвигают поиск объяснения еще на один шаг и спрашивают: « Кто послал ветер?» Их неявное предположение, которое они, кажется, никогда не ставят под сомнение, состоит в том, что некая личность, человек или дух, должна была направить естественную силу ветра, чтобы произвести свой эффект.Как же может быть иначе? Члены общества, не знавшего грамоты, не могли знать физических причин циклонических штормов, порождаемых высоко в атмосфере сложными метеорологическими силами.

Конечно, первобытные народы применяют причинность не только к непосредственным вопросам, например, почему у человека болит зуб или почему у него снесло крышу. Их также интересуют более отдаленные и постоянные вопросы. Кто был первым человеком? Как люди научились сажать? Почему отмечено лицо луны? Что происходит после смерти? На протяжении десятков тысяч лет люди придумывали ответы на эти вопросы, ответы, которые воплощены в огромном массиве творческих повествований, которые мы называем мифами о происхождении.За последние сто лет антропологи проявили большой интерес к мифам о происхождении и собрали очень обширные коллекции и проанализировали их.

Некоторые мифы почти универсальны, и их широкое распространение свидетельствует об их большой древности. Лучшим примером этого является знаменитый миф о Потопе. История Потопа, записанная в Библии, ни в коем случае не была оригинальной для древних евреев, но была заимствована ими из более раннего вавилонского эпоса о Гильгамеше. Но вавилонская версия, в свою очередь, основывалась на существовавшем ранее мифе о Потопе, который, несомненно, восходит к тысячам лет назад.Фактически, миф о Потопе настолько стар, что у него была возможность распространиться повсюду. В самом деле, он известен практически каждому человеческому обществу от Австралии до Огненной Земли.

Однако не следует ошибаться, полагая, что только потому, что миф известен во всем мире, он обязательно должен отражать реальное происшествие. Почти универсальность истории о потопе является не большим доказательством того, что когда-то наводнение покрыло землю, чем широко распространенная вера в миф о падении с неба — доказательство того, что когда-то небо действительно падало.

Мифы — это не просто объяснения, но и функция, призванная ободрять, воодушевлять и вдохновлять. Это также литературные произведения: повествовательные эпосы, полные драмы и романтики, новизны и воображения, поисков и конфликтов. Но, хотя мифы о происхождении часто имеют большие литературные достоинства, их не следует рассматривать как произведение нескольких творческих гениев. Напротив, они являются продуктом бесчисленных тысяч рассказчиков, которые, рассказывая и пересказывая миф, приукрашивают его здесь, помещают туда персонажа, переносят два инцидента, усиливают загадочную часть, придавая больший мотив или оправдание действию, и скоро.Следовательно, поскольку они постоянно меняются, не существует «официальной» версии мифа. Действительно, даже в одной деревне можно легко найти полдюжины версий одного и того же мифа.

Имея в виду эти общие соображения, давайте теперь обратимся к краткому обзору видов мифов о происхождении, обнаруженных в первобытном мире.

Представление о Земле как центре Вселенной, которое до Коперника преобладало во всей Европе, ни в коем случае не было уникальным для западной мысли. Несомненно, это наследие времен каменного века.В конце концов, поскольку Земля — ​​это место, где живут люди, и это то, что они знают, и поскольку люди создают мифы, почему бы им не поместить свою планету в центр космоса? Более того, если Земля имеет для них первостепенное значение — как она есть — почему бы не сделать ее создание также и главным во времени? Таким образом, в первобытной мифологии существует правило, согласно которому мир был создан первым, а солнце, луна и звезды следуют за ним. Фактически, солнце, луна и звезды часто являются мифологическими персонажами, которые сначала жили на Земле, но которые после серии приключений или несчастий оказались в небе, чтобы найти свое окончательное пристанище в виде небесных тел.

В некоторых обществах нет мифов, объясняющих происхождение мира. Для них мир существовал всегда. Однако чаще считается, что Земля была создана действиями сверхъестественных существ. Однако редко божество создает мир из ничего: обычно ему или ей есть с чем работать. Некоторые полинезийские народы, например, верят, что море было первобытным и что земля была создана богом Тане, который спустился на дно и поднял грязь, из которой он ее вылепил.Норвежские боги Один, Вилл и Ве создали мир из тела великана Имира, используя его кровь для океанов, его кости для гор, его волосы для деревьев и так далее. Нет ничего необычного в том, что в творении участвуют несколько богов или культурных героев, каждый из которых вносит свой вклад в окончательную структуру.

Верования о происхождении людей делятся на три основных типа: (1) они всегда существовали на Земле, (2) они не всегда существовали, но были созданы каким-то образом, и (3) они существовали ранее, но в другой мир, и его нужно было как-то перенести в этот.

Примером первой веры является яномамо из Венесуэлы, о котором Наполеон Шаньон говорит: «Первые существа не могут быть объяснены. Яномамо просто предполагают, что космос произошел от этих людей». Однако обычно существует конкретное творение человеческого вида. Скандинавский бог Один создал мужчину из ясеня, а женщину — из ольхи. Мачигуэна из Перу верят, что их сделал бог Тасоринчи, который вырезал их из пробкового дерева. Тлинкиты с Аляски говорят, что Ворон создал не только первых людей, но и первых животных, а также солнце, луну и звезды.И, конечно же, в библейском повествовании, именно Бог создал прародителей человеческого рода, вылепив Адама из глины и Еву из одного из его ребер.

Варао в дельте Ориноко, с другой стороны, верят, что люди сначала жили в небесном мире, где единственными животными были птицы. Затем однажды охотник выстрелил в птицу с такой силой, что его стрела пронзила землю небесного мира и попала в землю внизу. Заглянув в дыру и увидев под ними богатую землю, изобилующую всевозможной дичью, охотник привязал длинную хлопковую веревку к дереву и спустился на землю.Там к нему в конце концов присоединились его товарищи, которые в конце концов решили покинуть небесный мир и навсегда поселиться на земле. Караджа в центральной Бразилии обращает этот процесс вспять. По их словам, их предки когда-то жили в подземном мире, пока однажды один из них не забрался в дыру в земле и не выбрался на поверхность земли, куда позже последовали его соплеменники и где они в конце концов поселились.

Мифы о происхождении также объясняют разнообразие животных, обитающих в мире. Макунаима, герой гвианской культуры карибов, забрался на большое дерево и своим каменным топором отрезал куски коры, которые бросил в воду.Один за другим они превратились во всех зверей в лесу. Седна, по словам эскимосов, отрубила ей пальцы, которые превратились в тюленей, китов, моржей и других морских млекопитающих. Часто в миф о сотворении животных вводятся отдельные инциденты, чтобы учесть размер, форму, цвет и особые повадки каждого животного.

Почти во всех примитивных мифах существует тесная связь между животными и людьми. Бесчисленные эпизоды рассказывают о превращении людей в животных или наоборот.Спаривания между животными и людьми происходят часто. В самом деле, нередки случаи, когда животных считают предшественниками человеческого вида, что в некотором роде является грубым предзнаменованием теории органической эволюции.

Мифология племени объясняет не только его собственное происхождение, но и происхождение других племен. Однако происхождение, приписываемое противнику, скорее всего, будет нелестным. Например, представители Saliva of Columbia говорят, что их ненавистные враги-карибы возникли из-за больших червей в разлагающихся внутренностях змея-монстра, убитого героем культуры Saliva.В первобытном мире распространено убеждение, что все народы когда-то были одним племенем, жили вместе и говорили на одном языке. Но потом что-то произошло (среди тикуна Верхней Амазонки это было поедание двух яиц колибри), и после этого люди начали говорить на разных языках, разделились на отдельные группы и рассредоточились по всему миру. Здесь мы видим явную параллель с библейской историей Вавилонской башни.

Многие примитивные мифы рассказывают о Золотом веке, в течение которого жизнь была легкой и приятной, разногласия были неизвестны, инструменты работали сами по себе, никто никогда не умирал и тому подобное.Потом что-то пошло не так, и с тех пор муки, несчастья и смерть стали уделом человечества. Понятие грехопадения человека также знакомо читателям Библии.

В отличие от Золотого Века, часто существует вера в понятие Изначальной Простоты. Согласно этой точке зрения, ранняя стадия развития человечества была стадией невежества и невинности, из которой мрачных поднимал бог или культурный герой. Это мифическое существо научило их многому — как делать инструменты, как строить дома, как сажать урожай, даже как правильно совокупляться.

Среди многих элементов культуры, якобы неизвестных древним людям, был огонь. Однако вместо того, чтобы получить огонь от богов, большинство примитивных народов говорят, что им пришлось его украсть. В мифе, записанном мною у амахуака в восточном Перу, огонь украл у скупого людоеда Йовашико попугай, улетевший с горящей головкой в ​​клюве. Возмущенный кражей, Йовашико попытался погасить пламя, послав дождь. Однако другие более крупные птицы расправили крылья над попугаем, таким образом поддерживая пламя, так что в конечном итоге огонь стал доступен каждому.Этот рассказ, конечно, напоминает греческую мифологию, в которой Прометей украл огонь у богов и передал его человечеству.

Мифы о происхождении часто рассказывают о рудиментарной земле со многими недостатками и несовершенствами, которые необходимо было устранять или преодолевать один за другим. Бытует мнение, что сначала ночи не было, а был только день. Солнце все время стояло в зените и его лучи безжалостно падали на предков. Уснуть было почти невозможно, и людям не хватало уединения, которое может себе позволить только тьма.Некоторые племена говорят, что ночь действительно существует, но это было скрытое владение какого-то мифического существа, и прежде чем каждый сможет воспользоваться ее преимуществами, ночь должна быть найдена и освобождена. Например, тенетехара из восточной Бразилии говорят, что эта ночь принадлежала пожилой женщине, которая жила глубоко в лесу и держала ее в нескольких глиняных горшках. В конце концов он был отнят у нее и передан племени местным героем по имени Моквани.

Камаюра из центральной Бразилии и многие другие племена придерживаются противоположной веры.Они считают, что вначале было только ночей. На самом деле было так темно, что люди не могли видеть, чтобы охотиться, ловить рыбу или растения, и поэтому медленно умирали от голода. Затем они обнаружили, что день принадлежит птицам, и решили получить его от них. В конце концов, они добились успеха, и день был отправлен на Камаюру, одетую в блестящее оперение красного ара.

Вышеупомянутые мифы — не просто примитивные курьезы, не имеющие отношения к иудео-христианскому взгляду на происхождение мира.Многие из описанных здесь мифологических эпизодов имеют близкие параллели в Библии. Более того, эти параллели уже давно признаются исследователями сравнительного религиоведения как чрезвычайно значимые. В своей книге Народные предания в Ветхом Завете (1918) сэр Джеймс Г. Фрейзер, известный ученый, исследовал антропологическую литературу на предмет этих параллелей и написал: «… Я попытался … проследить путь. некоторые из верований и институтов древнего Израиля восходят к более ранним и грубым стадиям мысли и практики, которые имеют свои аналогии в вере и обычаях существующих дикарей.«И в этой попытке он увенчался успехом. Среди антропологов и библеистов очень мало сомнений в том, что многие из библейских историй о сотворении мира на самом деле являются предбиблейскими, насчитывающими тысячи лет.

В глазах антропологии нет культура занимает привилегированное положение. Никто не считается уникальным получателем божественного знания или доброжелательности. Каждый признан продуктом двух миллионов или более лет естественного процесса культурной эволюции. В течение этих бесчисленных тысячелетий каждое общество добавляло свои Собственный магазин происхождения элементов мифов из мифологии ближних или дальних племен.В результате каждое общество постепенно развивало сложную космогонию, которая, хотя и уникальна в некоторых особенностях, тем не менее включала в себя многие черты, которые в конечном итоге унаследованы от четырех сторон света.

Только после появления современной науки в течение последних нескольких столетий не возникло иное мнение о происхождении человека и космоса, чтобы бросить вызов картине, представленной мифологией. Применяя недавно разработанные концепции и инструменты, наука дала нам более полное и правдивое объяснение происхождения человека и его вселенной, чем это было возможно раньше.Эти объяснения, постоянно подвергавшиеся проверке и исправлению, становились все более вероятными и точными.

Возможно, рассказ о том, как возник мир, терпеливо разрабатываемый наукой, лишен драмы, эмоций и романтики мифологии. Но то, что он, возможно, потерял в цвете, он приобрел согласованность и достоверность. Антропологи готовы возразить, что обмен того стоил. Более того, не принимая буквальную истину мифов о происхождении, мы все же можем почерпнуть из них яркую картину того, как первобытные народы интерпретировали свой мир и как они использовали миф, чтобы оправдать настоящее и прославить прошлое.И хотя все это мало или совсем ничего не говорит нам о том, как на самом деле возникли люди и Земля, они многое говорят нам о природе человеческой мысли и способах ее выражения. Эти знания представляют величайший интерес и ценность для науки о человечестве.

* Исключение из этого правила составляет магия, в которой считается, что причина производит следствие посредством своего рода непреодолимого механического процесса, протекающего без посредничества личных агентов.

---

Рекомендуемая литература

1. Kramer, Samuel Noah.1961. Шумерская мифология. Нью-Йорк: Harper & Row
2. Леви-Стросс, Клод, 1969. Сырое и приготовленное . Нью-Йорк: Харпер и Роу.
3. Marriott, Элис и Кэрол К. Рахлин. 1968. Мифология американских индейцев . Нью-Йорк: Thomas Y. Crowell Co.
4. Робинсон, Герберт Спенсер. 1976. Мифы и легенды всех народов . Тотова, Нью-Джерси: Литтлфилд, Адамс и Ко.
5. Уилберт, Йоханнес. 1978. Народная литература индейцев ге .Лос-Анджелес: Публикации Латиноамериканского центра UCLA.
6. Волвертон, Роберт Э. 1966. Очерк классической мифологии . Тотова, Нью-Джерси: Литтлфилд, Адамс и Ко.

10 лучших интеллектуальных замыслов (или мифов о сотворении мира)

10 лучших разумных замыслов (или мифов о сотворении мира)

Креационизм и разумный замысел — это не наука, тогда как эволюция — это прочная научная теория. (Изображение предоставлено LiveScience)

В 2005 году несколько родителей выиграли судебный процесс против школьного округа Пенсильвании, который включил в свою учебную программу спорную теорию «разумного замысла».В отличие от теории эволюции, которая преподается в большинстве школ как наука, основанная на фактах, «разумный замысел» — как утверждали истцы — был не чем иным, как философией, основанной на иудео-христианской вере в то, что логические последовательности, обнаруженные в природа — это не случайные события или неожиданные мутации, а ловко управляемые события, созданные более всеведущим и вездесущим разумом с конкретным планом. Короче, дело Божье. Федеральный судья думал иначе. Но в этом и загвоздка: какой бог? Когда отцы-основатели приняли Конституцию Соединенных Штатов, они решили включить в нее разделение церкви и государства.Это было сделано для того, чтобы санкционированные государством религиозные преследования, от которых страдала большая часть Европы в 16 веке, не лишили жизни молодой, но грандиозный эксперимент в области демократии, которая должна была стать этой республикой. Научные исследования прошли долгий путь с тех пор, как Чарльз Дарвин впервые сформулировал концепцию «естественного отбора». За прошедшие годы человечество многое узнало о том, как мы стали доминирующим видом на планете, как сформировались Земля и Солнечная система и о постоянно меняющемся развитии Вселенной.За это время изменилось и наше понимание теории эволюции. Ученые теперь думают, что нашей реальности есть внутренняя логика, что существуют абсолюты, законы природы. Многое остается загадкой, и по мере ответа на один вопрос возникает множество других. Вопрос, с которым столкнулся школьный округ Дувра в Пенсильвании, заключался в том, соответствует ли навязывание одной веры многонациональному светскому студенческому сообществу одной из верований закону, запрещающему создание государственной религии. Если они позволяют преподавать одну систему убеждений, неужели они должны учить и другие? Чтобы помочь с этой дилеммой, LiveScience представляет список тех мифов о сотворении, которые помогли определить цивилизации прошлого и настоящего…

Происхождение иудео-христианской и исламской веры

Дары от незнакомца: Адам и Ева, имеют следующую пометку: «Альбрехт Дюрер из Нюрнберга сделал эту гравюру в 1504 году»

Бытие, первая книга Еврейская Тора и христианская Библия содержат две истории происхождения, каждая из которых признана сотворением мира современными еврейскими, христианскими и исламскими верованиями. В первом Бог говорит: «Да будет свет», и появляется свет. За шесть дней он создает небо, землю, растения, солнце и луну, животных и всех существ, включая людей.Всем он говорит: «Плодитесь и размножайтесь», что они и делают. На седьмой день Бог отдыхает, созерцает свои дела и дает себе хорошую оценку. Во втором рассказе Бог создает из земли первого человека, Адама. Он разбивает сад в Эдеме для Адама, но запрещает ему есть плоды с «Древа познания добра и зла». Адам дает имена животным, но остается одиноким. Бог обезболивает Адама и превращает одно из его ребер в первую женщину, Еву. Говорящий змей убеждает ее съесть запретный плод, и она убеждает Адама сделать то же самое.Когда Бог узнает, он изгоняет их из сада и делает человека смертным. Им следовало остановиться на абрикосах!

Греки и Титаны

Папы, подумайте дважды о комендантском часе: Увечье Урана Кроносом, Вазари и Герарди. Палаццо Веккьо, Флоренция. (Изображение предоставлено: общественное достояние)

Ранние греческие поэты постулировали различные космогонии. Лучше всего сохранилась «Теогония» Гесиода. В этом гимне из первозданного хаоса вышли самые ранние божества, включая Гайю (мать-землю).Гайя создала Уран, небо, чтобы покрыть себя. Они породили причудливый зверинец богов и монстров, в том числе Гекатонхиры, монстров с 50 головами и сотней рук, и циклопов, «колесоглазых», позже создателей молний Зевса. Затем пришли боги, известные как титаны, 6 сыновей и 6 дочерей. Уран, презирая своих чудовищных детей, заключил их в Тартар, недра земли. В ярости Гайя сделала огромный серп и отдала его своему младшему сыну Кроносу с указаниями.Когда в следующий раз Уран появился для совокупления с Гайей, Кронос выскочил и отрубил гениталии своего отца! Там, где упали кровь и непослушные кусочки Урана, возникли новые монстры, гиганты и фурии. Из морской пены, взбитой святыми яичками, вышла богиня Афродита. Позже Кронос стал отцом нового поколения богов, Зевса и олимпийцев. И, пацан, было они неблагополучные!

Встреча индуистской космологии с Брахмой

Другая троица: Брахма, творец, изображен с четырьмя головами, хотя раньше у него было пять.(Изображение предоставлено: общественное достояние)

Индуистская космология содержит множество мифов о сотворении мира, и важность основных действующих лиц на протяжении веков возрастала и падала. Самый ранний ведический текст, Ригведа, повествует о гигантском существе Пуруше, обладающем тысячей голов, глаз и стоп. Он охватил землю, простираясь за ее пределы на десять пальцев. Когда боги приносили в жертву Пурушу, его тело производило топленое масло, которое породило птиц и животных. Части его тела превратились в элементы мира и богов Агни, Ваю и Индру.Кроме того, четыре касты индуистского общества были созданы из его тела: священники, воины, простые люди и слуги. Исторически позже троица из Брахмы (создателя), Вишну (хранителя) и Шивы (разрушителя) получила известность. Брахма появляется в лотосе, прорастающем из пупка спящего Вишну. Брахма создает вселенную, которая длится один из его дней, или 4,32 миллиарда лет. Затем Шива разрушает вселенную, и цикл возобновляется. Расслабьтесь, нынешнему циклу осталось пара миллиардов лет.

Япония, этот остров Земля

Все в семье: Идзанаги и Идзанами, братья и сестры, которые породили Японию и ее жителей. (Изображение предоставлено: общественное достояние)

Боги создали двух божественных братьев и сестер, брата Идзанаги и сестру Идзанами, которые стояли на плавучем мосту над первозданным океаном. Используя украшенное драгоценными камнями копье богов, они выковали первый остров Оногоро. На острове Идзанаги и Идзанами поженились и дали уродливое потомство. Боги обвинили его в нарушении протокола.Во время брачного ритуала первой заговорила Идзанами, женщина. Правильно повторив свой брачный ритуал, эти двое соединили и произвели острова Японии и других божеств. Однако при рождении Кагуцучи-но-Ками, бога огня, Идзанами умер. Получив травму, Изанаги последовал за ней в Йоми, страну мертвых. Идзанами, съев пищу Ёми, не мог вернуться. Когда Изанаги внезапно увидел разлагающееся тело Идзанами, он испугался и убежал. Разъяренный Идзанами преследовал его в сопровождении отвратительных женщин.Идзанаги кидал в них личные вещи, что превращалось в отвлечение. Спасаясь от входа в пещеру Йоми, он заблокировал ее валуном, навсегда отделив жизнь от смерти. (Скорее, как Персефона в Аиде, не так ли?)

Китай, Поднебесная

Между скалой и наковальней: Пан-гу отделяет Землю от Неба. (Изображение предоставлено: общественное достояние)

Космическое яйцо парило в вневременной пустоте, содержащее противостоящие силы инь и ян. После эонов инкубации появилось первое существо, Пан-гу.Тяжелые части (инь) яйца опускались вниз, образуя землю. Более светлые части (янь) поднялись, образуя небо. Пан-гу, боясь, что части могут переформироваться, встал на землю и поддержал небо. Он рос на 10 футов в день в течение 18 000 лет, пока небо не достигло высоты 30 000 миль. Его работа завершена, он умер. Его части превращались в элементы Вселенной, будь то животные, погодные явления или небесные тела. Некоторые говорят, что блохи на нем стали людьми, но есть другое объяснение. Богиня Нува была одинока, поэтому она вылепила мужчин из грязи Желтой реки.Эти первые люди обрадовали ее, но на их создание потребовалось много времени, поэтому она бросила на землю мутные капли, каждая из которых становилась новым человеком. Эти наспех созданные люди стали простолюдинами, а первые из них — дворянами — первым примером массового производства!

К югу от границы, вниз по Мексике Путь: ацтеки

Мать! Пожалуйста! Коатликуэ изображалась как женщина с юбкой из змей и ожерельем из сердец, оторванных от ее жертв. (Изображение предоставлено пользователем Wikimedia Commons Луиджером)

Земля, мать ацтеков, Коатликуэ («юбка из змей») изображена устрашающим образом, в ожерелье из человеческих сердец и рук и в юбке из змей в качестве ее имени. предлагает.История гласит, что Коатликуэ пропиталась обсидиановым ножом и родила Койолксауки, богиню луны, и 400 сыновей, которые стали звездами южного неба. Позже с неба упал шар из перьев, который, когда Коатликуэ нашел его и поместил за пояс, заставил ее снова забеременеть. Койолксауки и ее братья выступили против своей матери, чья необычная беременность шокировала и возмутила их, происхождение которой неизвестно. Тем не менее, ребенок внутри Коатлика, Уицилопочтли, бог войны и бог солнца, появился из чрева матери, полностью вырос и в броне (поговорим о кесаревом сечении!).Он напал на Койолксауки, убив ее с помощью огненного змея. Отрубив ей голову, он швырнул ее в небо, где она превратилась в луну. Это должно было утешить Коатликуэ, его мать — немного утешения!

Духи Древнего Египта

Ра-Хорахты и Атум. Сцена из гробницы Рамзеса III. (Изображение предоставлено: общественное достояние)

У древних египтян было несколько мифов о сотворении мира. Все начинается с бурлящих, хаотических вод Ню (или Нун). Атум самовольно сотворил себя, а затем создал холм, иначе ему не было бы места.Атум был бесполым и обладал всевидящим оком. Он / она выплюнул сына, Шу, бога воздуха. Затем Атум вырвало дочь, Тефнут, богиню влаги. Этим двоим было поручено навести порядок из хаоса. Шу и Тефнут создали Геб, землю, и Нут, небо. Сначала они переплелись, но Геб поднял Нут над собой. Постепенно миропорядок сформировался, но Шу ​​и Тефнут потерялись в оставшейся тьме. Атум удалил свое всевидящее око и отправил на их поиски.(Насколько он был всевидящим и без чего обходился Атум, остается загадкой.) Когда Шу и Тефнут вернулись, благодаря глазу, Атум плакал от радости. (Предположительно, он / она первым вставил глаз.) Там, где слезы ударяли по земле, люди появлялись.

У рек Вавилона

Битва Мардука с Анзу. Ассирийский рельеф (Изображение предоставлено: общественное достояние)

Вавилонский миф о сотворении мира, Энума Элиш , начинается с богов воды, Апсу (пресная) и Тиамат (соль), порождающих несколько поколений богов, ведущих к Эа и его много братьев.Однако эти более молодые боги производили столько шума, что Апсу и Тиамат не могли уснуть (жалоба до сих пор распространена среди жителей квартир). Апсу замышлял убить их, но Эа убил его первым. Тиамат поклялась отомстить и создала множество монстров, включая Бешеного пса и Человека-скорпиона. Эа и богиня Дамкина создали Мардука, гигантского бога с четырьмя глазами и четырьмя ушами, в качестве своего защитника. В схватке с Тиамат Мардук, вооруженный ветром как оружием, швырнул злой ветер ей в глотку, вырубив ее, а затем убил ее единственной стрелой в сердце.Затем он разделил ее тело пополам и использовал его для создания неба и земли. Позже он создал человека, который выполнял ту тяжелую работу, которую боги отказывались выполнять, такую ​​как сельское хозяйство, телемаркетинг и бухгалтерский учет. (Мардук в настоящее время появляется на Cartoon Network Sealab 2020 !)

Зороастризм, религия Древней Персии

Фаравахар, высеченный в камне в Персеполе, Иран. (Изображение предоставлено: общественное достояние)

«Бундахишн» среднеперсидской эпохи повествует о мире, созданном божеством Ахура Маздой.Великая гора Альбурц росла 800 лет, пока не коснулась неба. С этого момента пошел дождь, образовав море Вурукаша и две великие реки. Первое животное, белый бык, обитало на берегу реки Вех Род. Однако злой дух Ангра-Майнью убил его. Его семя было перенесено на Луну и очищено, в результате появилось множество животных и растений. За рекой жил первый человек, Гайомард, яркий, как солнце. Ангра-Майнью также убил его. Ой! Солнце очищало его семя в течение сорока лет, из которого затем проросло растение ревеня.Из этого растения выросли Машья и Машянаг, первые смертные. Вместо того, чтобы убить их, Ангра-Майнью заставил их поклоняться ему. Через 50 лет они родили близнецов, но они съели близнецов из-за своего греха. Спустя очень долгое время родились еще двое близнецов, и от них произошли все люди (но особенно персы).

Молот богов: скандинавская мифология

Материнское молоко: гигантская корова Ауэхумла кормит Имира своим молоком. (Изображение предоставлено: общественное достояние)

Древняя норвежская религия скандинавских и германских стран, изобилующая множеством мускулистых богов с бочкообразной грудью и пышных богинь, поистине является мифом творения для поклонников профессионального рестлинга и хэви-метал музыки.Согласно скандинавским преданиям, до того, как появилась Земля (Мидгард), был Муспелл, огненная земля, охраняемая Суртом, владеющим огненным мечом; Гиннунгагап, великая пустота, и Нифльхейм, замерзшая, покрытая льдом земля. Когда холод Нифльхейма коснулся огней Муспелла, из оттепели вышли гигантский Имир и чудовищная корова Аушумла. Затем корова вылизала бога Бора и его жену. Пара родила Бури, у которого родились три сына: Один, Вили и Вишн. Сыновья восстали и убили Имира, а из его трупа создали из его плоти Землю; горы из его костей, деревья с его волосами и реками, и моря и озера с его кровью.В выдолбленном черепе Имира боги создали звездное небо. Что уж говорить: магия чистого металла !!

Общие элементы в мифах о сотворении

мифах о сотворении

Этот веб-сайт был создан для курса латыни в средней школе. Задание заключалось в том, чтобы изучить некоторые активы классической культуры и сравнить их с другой культурой, будь то современная или историческая. Это было сделано для второго класса латыни Брайана Маккарти.

Линдси Муртаг

В природе людей задумываться о неизвестном и искать для ответов.В основе почти каждой культуры — творчество миф, объясняющий, как возникли чудеса земли. Эти мифы имеют огромное влияние на мировоззрение людей. Они влиять на то, как люди думают о мире и своем месте в отношение к своему окружению. Несмотря на то, что их разделяют многочисленные географические барьеры во многих культурах возникли мифы о сотворении мира с те же основные элементы.

Многие мифы о творении начинаются с темы рождения.Это может быть потому что рождение представляет новую жизнь и начало жизни на земле можно было представить, как начало детского жизнь. Это тесно связано с идеей матери и отец существующий в сотворении мира. Мать и отец не всегда фигуры, которые создают жизнь на земле. Иногда создание не происходит до тех пор, пока не появятся поколения после появления первого бога.

Высшее существо встречается почти в каждом мифе.Он или она то, что запускает череду событий, которые создают мир. Иногда там два существа, пассивный и активный творец.

Не все культуры воображают, что жизнь зародилась на Земле. Некоторые считают, что он возник либо выше, либо ниже того места, где мы живем сейчас. Еще другой мифы утверждают, что когда-то земля была покрыта водой, а земля была выведен на поверхность. Это называется мифами о дайверах.

Согласно некоторым культурам люди и животные когда-то жили вместе мирно.Однако из-за греха, причиненного людьми, они разделить. Этот грех часто вызван тьмой и представлен как огонь. В других случаях невиновность людей забирается Бог.

Продолжаем гадать. Даже сейчас, когда приближается 21 век, мы продолжают строить теории о том, как была создана Земля. Они наши новые мифы о сотворении мира. Мы основываем наши идеи на научных данных. Однако мифы о творении основывались на том, что видели люди — на их наблюдениях.

Чтобы перейти на любую страницу этого документа, щелкните нужную ссылку список ниже.

Рождение

Мать-Отец

Генеология

Высшие существа

Активный и пассивный творец

Создание сверху или снизу

Дайвер-мифы

Отношения животных и людей

Инструкция, грех и последствия

Ночь, страх, огонь и грех

Боги, создающие страдания

Миф о сотворении ирокезов

Миф о сотворении австралийских аборигенов

Миф о сотворении африканских бушменов

Еврейский / Христианский миф о сотворении мира

Греческий миф о сотворении мира

Японский миф о сотворении мира

Библиография

Другие интересные сайты

---

Переписывая историю сотворения Земли — Атлантика

Поездки человечества на Луну произвели революцию в нашем взгляде на эту планету.Если смотреть с другого небесного тела, Земля казалась более хрупкой и более драгоценной; культовое изображение Земли, поднимающейся над лунной поверхностью, с Аполлона-8 помогло запустить современное экологическое движение. Высадка на Луну заставила людей захотеть взять на себя ответственность за будущее Земли. Они также изменили наш взгляд на его прошлое.

Земля постоянно переделывает себя, и на протяжении эонов она систематически стирала историю своего происхождения, поглощая и поглощая самые ранние породы. Поэтому многое из того, что мы думаем о самых ранних днях существования Земли, исходит от геологически неактивной Луны, которую ученые используют как капсулу времени.

С тех пор, как астронавты Аполлона забрали куски Луны домой, история звучала примерно так: после слияния пылинок, которые кружились вокруг только что зажженного Солнца, все еще остывающая Земля была бы покрыта морями магмы. пробитые чернильными вулканами, извергающими серу и жидкую породу. Молодая планета была осыпана астероидами и более крупными структурами, называемыми планетизималами, одна из которых откололась от части Земли и образовала Луну. Когда все, наконец, успокоилось, примерно через полмиллиарда лет после образования Солнечной системы, Земля и Луна снова подверглись бомбардировке астероидов, натиск которых мог бы сжижить молодую планету — и стерилизовать ее.

Геологи назвали эту эпоху Хадей, в честь греческой версии подземного мира. Только после того, как около 3,9 миллиарда лет назад прекратились так называемые поздние тяжелые бомбардировки, Земля наконец начала трансформироваться в известный нам райский, покрытый облаками и водный мир.

«Хотя мы очень быстро критикуем тех, кто действует по вере, это именно то, что мы сделали».

Но, как оказалось, хадейцы не были такими уж адскими. Новый анализ горных пород Земли и Луны предполагает, что вместо клубящегося шара лавы детская Земля была миром с континентами, океанами воды и, возможно, даже атмосферой.Возможно, он вообще не подвергался бомбардировке астероидами, или, по крайней мере, не в тех больших количествах, которые первоначально предполагали ученые. Хадейцы могли быть откровенно гостеприимными, что поднимало вопросы о том, как давно на этой планете могла возникнуть жизнь.

«Хотя, если вы вернетесь в изначальный греческий ад, Аид, вам нужно было пересечь реку. Это прохладное влажное место. Так что, может быть, мы шутим », — говорит Марк Харрисон, геолог из Калифорнийского университета в Лос-Анджелесе.

Образцы, собранные астронавтами «Аполлона», помогли зародить идею поздней тяжелой бомбардировки из-за наличия в них химических следов.Изотопы калия и аргона в лунных породах предполагают, что они испытали катастрофический нагрев около 3,9 миллиарда лет назад. Наряду с многочисленными лунными кратерами это свидетельствовало о настоящем ударе. Но это противоречит свидетельствам метеоритов, которые вернулись с Луны на Землю. Когда геологи анализируют эти породы, нет сигнала за 3,9 миллиарда лет. В метеоритах также нет сигнала от большого астероида Веста, хотя предположительно он также был разбит теми же камнями, брошенными в Землю и Луну.Скалы Аполлона могут нас обмануть.

«Если случился катаклизм, возможно, в этот момент произошло стирание вашего сланца с точки зрения жизни», — говорит Минакши Вадхва, геолог и исследователь метеоритов из Университета штата Аризона, изучающая образцы Весты. «Если бы не было катаклизма, то вполне возможно, что какая бы жизнь ни началась раньше, мы все равно могли бы найти доказательства этого».

В новом исследовании Харрисон и Патрик Бёнке, также из Калифорнийского университета в Лос-Анджелесе, утверждают, что методы изотопного датирования могли сделать слишком много предположений о поздней бомбардировке.Камни могли быть поражены не один раз, а много раз с момента их образования. Многократные удары могут сделать скалы моложе, чем они есть на самом деле. Более того, образцы Аполлона покрывают лишь около 4 процентов Луны, говорит Бёнке.

«Выброс вокруг Луны очень легко; если вы поднимете на Луне свободный камень, вы не можете быть уверены, что этот камень пришел из этого региона. Откуда мы знаем, что мы не просто подобрали вещи, на которые повлияло одно и то же событие удара? » он говорит.

Геологи начали сомневаться в поздней тяжелой бомбардировке из-за доказательств в земных породах, говорит Бёнке.Если бы лунные записи были верными, планета подвергалась бы ударам так часто и так сильно, что расплавленной, шатающейся Земле было бы трудно управлять другими геологическими процессами, такими как образование континентов. Ему было бы еще труднее удержаться за воду или атмосферу. Но микроскопические кристаллы той эпохи говорят об обратном. Кристаллы называются цирконами, и их можно осторожно добыть в некоторых из старейших известных горных образований на Земле, в таких местах, как западная Австралия и северная Канада.Эти цирконы эпохи Хадея рассказывают совсем другую историю: они образовывались при относительно низких температурах и при большом количестве воды. Некоторые могут даже содержать следы жизни.

Джесси Рейминк, геолог Вашингтонского института Карнеги, изучает цирконы из формации Акаста-Гнейс недалеко от Йеллоунайфа в Северо-Западных территориях Канады. Скалы — одни из самых старых кусков Земли, возраст которых составляет чуть более 4 миллиардов лет назад. В недавней исследовательской работе Рейминк сообщает, что цирконы из этой области взаимодействовали с какой-то необычной коркой 4.02 миллиарда лет назад, открыв новое окно в то, на что могла быть похожа Земля Хадей. Цирконы соединились с зародышевой корой, которая находилась где-то между океанической корой, которая является тонкой и плотной, и континентальной корой, которая является толстой и плавучей. Эта долгоживущая кора поддерживает аргумент о том, что, хотя земные процессы в то время сильно отличались от сегодняшних, они могли быть не так уж и плохи. На Земле могли быть протоконтиненты. В образцах Рейминка также есть доказательства наличия воды на поверхности Земли.

«Возможно, Хадей не был так похож на Аида», — говорит Рейминк.

Вадхва говорит, что лунные образцы и образцы циркона настолько ограничены, что мы все еще не можем нарисовать полную картину бурных первых дней Земли. В каком-то смысле все могут быть немного правы. Между сильными ударами Земля могла быть красивой и спокойной. По ее словам, некоторые области могли быть расплавленными, а некоторые — твердыми и покрытыми океанами.

Однако ясно одно: Харрисон говорит, что никогда не было никаких доказательств, подтверждающих каноническое адское видение магматических озер и вулканов цвета смолы, осыпавшихся огненными метеорами.

«Нет абсолютно ни одного обрывка наблюдательных данных, которые требовали бы, чтобы этот сценарий когда-либо имел место. Мы, как научное сообщество, создали миф о происхождении, который имеет не большую интеллектуальную ценность, чем 1 Книга Бытия », — говорит Харрисон. «Хотя мы очень быстро критикуем тех, кто действует по вере, именно это мы и сделали».

Большой взрыв — точная наука. Это тоже история создания. — Выпуск 17: Big Bangs

.

В некотором смысле история науки — это история философского сопротивления мифическим объяснениям реальности.В древнем мире, когда мы спрашивали: «Откуда появился мир?» нам рассказывали мифы о сотворении мира. Вместо этого в современном мире нам рассказывают убедительную научную историю: теорию большого взрыва, впервые предложенную в 1927 году бельгийским римско-католическим священником Жоржем Лемэтром. Он основан на наблюдениях, что галактики кажутся разлетающимися друг от друга, что свидетельствует о расширении Вселенной. Мы прослеживаем это движение в пространстве и времени почти до исходной точки взрыва, единственного исходного атома, из которого возникла вся Вселенная 14 миллиардов лет назад.

Хотя он основан на эмпирических измерениях и количественных рассуждениях, он также является историей творения и, следовательно, имеет некоторые черты историй, которые были представлены ранее. Во-первых, это перекликается с духом современной эпохи — это эпоха больших взрывов, подобных тем, что произошли в Белых песках и над Нагасаки. Кроме того, как и все истории о сотворении мира, в нем понятным языком объясняется то, что иначе требует недостижимых категорий мышления. В конце концов, мы не можем точно знать, каким был мир до его создания.Но мы видим, как вещи вокруг нас меняются, растут, рождаются и умирают. И, как и древние, мы воплощаем эти наблюдения в историю нашего творения.

Самый старый миф о творении на планете, датируемый примерно 2600 годом до нашей эры, был дан как предисловие к шумерскому стихотворению о сошествии Энкиду, друга Гильгамеша, в подземный мир. ^{Счет начинается:}

После того, как небо было отодвинуто от земли,
После того, как земля была отделена от неба,
После того, как имя человека было исправлено;
После того, как Ан унес небо,
После того, как Энлиль унес Ки…

Также в философии

Почему хорошо быть неправым

Дэвид Дойч

Утверждение, что люди могут ошибаться во всем, что они думают или делают, называется фаллибилизмом.Если сформулировать так абстрактно, ему редко противоречат. И все же мало кто когда-либо всерьез верил в то, что наши чувства часто подводят нас … ПОДРОБНЕЕ

Когда-то, согласно мифу, небо и земля соединились, а затем разделились. Разделение Неба и Земли сделало возможным появление человека. Поэма знакомит нас с элементами, которые мы видим снова и снова в древних мифах: во-первых, творение произошло не из ничего, чего вы никогда не найдете в древних мифах, а из чего-то, что уже существовало.Что это было? В табличке с перечислением шумерских богов богиня Намму названа «матерью, родившей небо и землю», а ее имя написано как знак, означающий «море». Во-вторых, акт именования и разговорной речи глубоко смешан с актом творения: человек создается только «после того, как [его имя] было исправлено».

Мы видим, что эти два элемента используются в текстах пирамид, которые пришли из Египта примерно в 2300 году до нашей эры. и являются старейшими религиозными текстами в мире и одними из самых старых текстов любого рода.Они относятся к сотворению мира, чтобы гарантировать силу прославленного царя, похороненного на искусственном первозданном холме. На этом холме встал Атум, бог-творец:

О Атум-Хепер, ты, кто был высоко на первозданном холме! Вы действительно возникли как птица бен из камня бен в доме бен в Гелиополисе. Ты выплюнул, что такое Шу, ты выплюнул, что такое Тефнут. Вы действительно обняли их как в них были руки ка, для вашего ка .

Атум , «завершенный», — бог солнца, всегда великий бог Египта, принцип единой творческой силы. Хепер , скарабей, означает «становление единым», отсюда и принцип зарождения, сила изменения и прогресса. Сотворение мира представляет собой событие, подобное случаю, когда птица ben (наше слово «феникс» в переводе с греческого) внезапно, поразительно, вырывается из тростника. Затем птица бен садится на вершину первозданного холма, который в египетской архитектуре символизируется обелиском в храме Солнца в «городе солнца» Гелиополис, недалеко от современного Каира.Вот каким был момент творения для древних египтян.

Конечно, Атум-Хепер все еще один на первозданном кургане, поэтому он «выплевывает» Воздух (Шу) и «брызгает» влагой (Тефнут), первой двойственностью, источником всего сущего. Египтянин использует слова «Шу» и «Тефнут», которые по-египетски звучат как «плевать» и «плевать». Затем он снова каламбур, потому что египетский иероглиф ка , который мы могли бы перевести как «жизненная сила», — это две поднятые руки, и этот ка Атум-Хепер помещен в Шу и Тефнут.

Наименование и устная речь глубоко смешаны с актом творения.

Такие каламбуры не смешные: египтяне думали, что в сходстве слов друг с другом кроются самые глубокие тайны вселенной. Нам напоминают как о силе именования в шумерской истории, так и о силе общих математических форм в современной физике, указывающих нам на глубокие реальности природы. Дети Шу и Тефнут — это Геб, «Земля», и Нут, «Небо», как и в древнем Шумере.И, как в древнем Шумере, момент создания вселенной состоит из того, что одна вещь становится двумя посредством уст, как в шумерских источниках, о человеке говорится о существовании. Опять же, нам напоминают о создании материи и антиматерии в момент Большого взрыва, которые, как мы ожидали, будут созданы в равных пропорциях, но этого не произошло, что составило выдающуюся загадку в современной космологии.

Для большинства жителей Запада наиболее знакомый миф о сотворении мира, даже канонический, — это стихи с первого по восьмой в Книге Бытия.Поэтому трудно услышать слова в их первоначальном значении. Однако изучение первых строк еврейского текста обнаруживает параллели с мифом о сотворении древней Месопотамии:

В начале, когда Элохим сотворил небо и землю, земля была бесформенной и безграничной массой с тьмой. покрывая его текучий хаос и пронизывающий его ветер Элохим. Элохим сказал: «Да будет свет!» и был свет. Элохим увидел доброту света и отделил его от тьмы.Свет он назвал «днем», а тьму «ночью». Так возникли вечер и утро, целый день. Тогда Элохим сказал: «Да будет перегородка посреди водного хаоса, расширяющаяся, чтобы разделять воды». Так оно и произошло, и перегородка отделила воды под собой от тех, что вверху. Элохим назвал перегородку «небом».

В месопотамских и египетских источниках великие элементы природы — это боги, тогда как в монотеистическом еврейском рассказе силы, сотворившие мир, лишены личных имен и атрибутов.«Элохим» — это форма множественного числа, означающая «боги», но в контексте, кажется, относится к единому Богу (обычно это переводится как «Бог»). Это употребление, вероятно, восходит к временам, когда было много богов. Опять же, мы видим, что в начале небо и земля (Ан и Ки, Нут и Геб) были вместе. Слово «ветер» на иврите — ruach , что, подобно греческому pneuma и латинскому spiritus , может означать воздух в движении, дыхание или психологическую силу. В политеистической системе ruach — это Энлиль, бог бури, отделивший небо от земли.В Египте именно Шу, «воздух», отделил Геба от Нут во многих египетских папирусах.

Как и в Шумере, сотворение в библейском повествовании происходит посредством речи: ночь и день называются , точно так же, как шумерское повествование относится к времени «после того, как имя человека было исправлено». Еще раз, назвать — значит призвать к существованию. Как и в Шумере, творение происходит путем разделения: есть раздел , буквально «что-то твердое», посреди водянистого хаоса.

Почему море так заметно в Шумере и иудео-христианских мифах? Мы берем то, что видим вокруг, и предполагаем, что вселенная управляется теми же процессами. Человеческие младенцы рождаются в мешке с водой и, конечно же, из моря появляются всевозможные предметы. Море бесформенное, темное и загадочное и, следовательно, отличный символ условий, которые, как подсказывает нам логика, должны были существовать до сотворения мира. Сегодня мы смотрим на бесформенное небо, чтобы узнать о нашем творении, а не на море.Для непрофессионала название процесса, открытого наукой, — «Большой взрыв» — в некотором смысле является содержанием и утешением истории. Даже когда наука открывает новые слои нашей реальности, истории о сотворении мира остаются таковыми — историями, дающими нам понятным языком объяснения того, что в противном случае требует недостижимых категорий мышления.

Барри Б. Пауэлл — почетный профессор классической литературы в Университете Висконсин-Мэдисон. Он написал много книг о мифе, Гомере и истории письменности.

мифов о сотворении на Филиппинах

мифов о сотворении на Филиппинах

---

под редакцией

Д. Л. Ашлиман
© 2003

---

1. Как был создан мир.
2. Сотворение мира (Игорот).
3. Как возникли Луна и звезды (Букиднон).
4. Происхождение (Багобо).
5. История сотворения мира (Билаан).
6. В начале (Билаан).
7. Дети Лимокона (Мандая).
8. История создания (тагальский).
9. Ссылки на связанные сайты.

---

Вернуться к Д. Л. Ашлиману народных текстов , библиотеке народных сказок, фольклора, сказки и мифология.

---

Это древний филиппинский рассказ о сотворении мира.

Тысячи лет назад не было ни земли, ни солнца, ни луны, ни звезд, и мир был лишь большим морем воды, над которым простиралось небо. Вода была царством бога Магуаяна, а небом правил великий бог Каптан.

У Магуаяна была дочь по имени Лидагат Море, а у Каптана — сын известный как Лихангин, ветер. Боги согласились на брак своих дети, и море стало невестой ветра.

У них родились трое сыновей и дочь. Сыновей назвали Ликалибутан, Лядлао и Либулан; и дочь получила имя Лисуга.

Ликалибутан имел каменное тело, был сильным и храбрым; Лядлао был сформирован из золота и всегда был счастлив; Либулан был сделан из меди и был слабый и робкий; а прекрасная Лисуга имела тело из чистого серебра и была сладкий и нежный.Их родители очень любили их, и ничего не было желая сделать их счастливыми.

Через некоторое время Лихангин умер и оставил контроль над ветрами своему старшему поколению. сын Ликалибутан. Верная жена Лидагат вскоре последовала за мужем, и выросшие дети остались без отца и матери. Однако, их деды, Каптан и Магуаян, заботились о них и охраняли им от всякого зла.

Спустя время Ликалибутан, гордый своей властью над ветрами, решил получить больше силы, и попросил своих братьев присоединиться к нему в атаке на Капитана в небе выше.Сначала они отказались; но когда Ликалибутан рассердился с ними любезный Лядлао, не желая обидеть брата, согласился помочь. Затем вместе они убедили робкого Либулана присоединиться к плану.

Когда все было готово, три брата бросились в небо, но они могли не выбивать стальные ворота, охранявшие вход. Затем Ликалибутан выпускал сильнейшие ветры и сдувал решетку во всех направление. Братья бросились в проем, но были встречены разъяренными бог Каптан.Он выглядел так ужасно, что они повернулись и в ужасе побежали; но Каптан, разъяренный разрушением своих ворот, послал три стрелы молния за ними.

Первый попал в медь Либулана и расплавил его в клубок. Второй ударил золотого Лядлао, и он тоже расплавился. Третий болт ударил Ликалибутан и его каменистое тело развалились на множество частей и упали в море. Он был настолько огромен, что части его тела торчали над водой и стал тем, что известно как земля.

Между тем нежная Лисуга соскучилась по братьям и начала смотреть на них.Она пошла к небу, но когда подошла к разбитому ворот, Каптан, ослепший от гнева, тоже ударил ее молнией, и ее серебряное тело развалилось на тысячи частей.

Затем Каптан спустился с неба и разорвал море на части, призывая Магуаян подойти к нему и обвинил его в том, что он приказал атаковать небо. Вскоре появился Магуаян и ответил, что ничего не знает о заговоре. поскольку он спал далеко в море.

Через некоторое время ему удалось успокоить разгневанного Капитана.Вместе они плакали при потере внуков, особенно нежных и красивых Лисуга; но со всей своей силой они не могли воскресить мертвых к жизни. Однако они дали каждому телу красивый свет, который будет сиять вечно.

Так золотой Лядлао стал солнцем, а медный Либулан — солнцем. луны, а тысячи серебряных слитков Лисуги сияют, как звезды небеса. Нечестивому Ликалибутану боги не пролили света, но решили его тело поддерживает новую расу людей.Итак, Каптан дал Магуаяну семя, и он посадил его на земле, которая, как вы помните, была частью Огромное тело ликалибутана.

Вскоре выросло бамбуковое дерево, и из дупла одной из его ветвей вышли мужчина и женщина. Мужчину звали Сикалак, а женщину звали — позвал Сикабай. Они были родителями человечества. Их первый ребенок был сын, которого они назвали Либо; впоследствии у них родилась дочь, которая была известный как Саман. Пандагуан был младшим сыном, и у него был сын по имени Арион.

Пандагуан был очень умен и изобрел ловушку для ловли рыбы. Очень Первое, что он поймал, была огромная акула. Когда он приземлился, он выглядел так великолепно и свирепо, что он подумал, что это, несомненно, бог, и он в однажды приказал своему народу поклоняться ему. Вскоре все собрались вокруг и начали петь и молиться акуле. Внезапно небо и море открылись, и вышли боги и приказали Пандагуану бросить акулу обратно в море и поклоняться никому, кроме них.

Все боялись, кроме Пандагуана.Он очень осмелел и ответил, что акула была такой же большой, как боги, и с тех пор как он смог одолеть если бы он также смог победить богов. Тогда Капитан, услышав это, ударил Пандагуана небольшой молнией, потому что он не хотел его убивать а просто чтобы преподать ему урок. Тогда они с Магуаяном решили наказать этих людей, разбросав их по земле, поэтому они отнесли некоторых одна земля, а некоторые — в другую. Впоследствии родилось много детей, и поэтому Земля стала заселена во всех частях.

Пандагуан не умер. Полежав на земле тридцать дней, он восстановил свои силы, но его тело почернело от молнии, и все его потомки с того дня были черными.

Его первого сына, Ариона, увезли на север, но, поскольку он родился до своего отцовской казни он не потерял свой цвет, и весь его народ поэтому белые.

Либо и Самана отнесли на юг, где жаркое солнце опалило их тела. и сделали всех их потомков коричневыми.

Сына Самана и дочь Сикалака увезли на восток, где земля сначала им так не хватало еды, что они были вынуждены есть глину. На на этот счет их дети и дети их детей всегда были желтого цвета.

Итак, мир был создан и заселен. Солнце и луна сияют небо, и прекрасные звезды озаряют ночь. По всей земле, на тело завистливого Ликалибутана, детей Сикалака и Сикабая сильно выросли в численности.Пусть вечно живут в мире и братстве любовь!

---

• Источник: Джон Морис Миллер, Филиппинские фольклорные рассказы (Бостон: Джинн и Компания, 1904), стр. 57-64.
• Предисловие Джона Мориса Миллера (или его редактора): Как эти истории только легенды, которые передавались с незапамятных времен, учитель должны внушить детям, что они мифы и не следует доверять; иначе творческие умы туземцев дети воспримут их как истину, и возникнут проблемы, которые может быть трудно исправить.Объясни тогда художественную литературу и покажи детям глупость веры в такие фантастические сказки. (страница 5)
• Вернуться к содержанию.

---

---

Игорот

Вначале на земле не было людей.

Люмавиг, Великий Дух, спустился с неба и разрезал множество тростников. Он разделил их на пары, которые он разместил в разных частях света, а затем он сказал им: «Вы должны говорить».

Немедленно камыши превратились в людей, и в каждом месте был человек и женщина, которая могла говорить, но язык каждой пары отличался от этого из других.

Затем Люмавиг приказал каждому мужчине и женщине выйти замуж, что они и сделали. К и было много детей, все говорили на одном языке со своими родители. Те, в свою очередь, женились и имели много детей. Таким образом на земле появилось много людей.

Теперь Ламавиг увидел, что есть несколько вещей, которые люди на землю нужно было использовать, поэтому он принялся за работу, чтобы снабжать их. Он создал соль, и велел жителям одного места варить его и продавать своим соседи.Но эти люди не могли понять направления Великий Дух, и в следующий раз, когда он посетил их, они не коснулись поваренная соль.

Затем он забрал его у них и отдал жителям места, называемого Майнит. Они сделали, как он велел, и поэтому он сказал им, что они всегда должны владеть солью, а другие народы должны купить их.

Затем Люмавиг пошел к жителям Бонтока и велел им принести глину и сделать горшки. Они получили глину, но они не поняли лепку, и банки имели неправильную форму.Из-за их неудачи Ламавиг сказал им что им всегда придется покупать свои кувшины, и он убрал глиняную посуду Самоки. Когда он сказал людям, что делать, они сделали то же, что и он. сказал, и их кувшины были хорошей формы и красивы. Тогда Великий Дух увидел, что они подходящие владельцы гончарных изделий, и сказал им, что они всегда нужно делать много банок на продажу.

Таким образом Люмавиг учил людей и приносил им все которые у них сейчас есть.

---

• Источник: Мейбл Кук Коул, Philippine Folk Tales (Чикаго: A.С. McClurg and Company, 1916), стр. 99-101.
• Заметки Мэйбл Кук Коул:
  1. Люмавиг — величайший из духов и теперь живет в небе, хотя какое-то время его дом находился в деревне Игорот Бонток. Он женат девушкой Бонток, и камни их дома все еще можно увидеть в деревня. Именно Люмавиг создал игорот, и с тех пор он увлекся ими, научив преодолевать силы природы, как сажать, собирать и, собственно, все, что они знают.Раз в месяц в его честь в священной роще проводится церемония. Считается, что деревья выросли из могил его детей. Здесь возносятся молитвы за здоровье, хороший урожай и успех в битве. Близкий сходство существует между Лумавигом из игорот и Кабонияном из Тингвиан, первого иногда называют Камбуньяном.
  2. У Букиднона Минданао есть следующая история: Во время великого засуха Мамполомпон не мог ничего вырастить на своей поляне, кроме одного бамбука, и во время сильного ветра это было сломано.Из этого бамбука выросли собака и женщина, которые были предками моро.
  3. На северной окраине села Майнит есть несколько солоноватых горячие источники, и из них люди добывают соль, которая сделала место, известное на многие мили вокруг. Камни кладут в мелкие ручьи вытекает из этих источников, и когда они покрываются солью (примерно раз в месяц) их моют и выпаривают воду. кипячение. Соль, которая затем представляет собой густую пасту, превращается в лепешки и запекать на огне около получаса, когда будет готово к употреблению.Это — единственная соль в этом разделе, и она пользуется большим спросом. Даже враждебно племена приходят на холм с видом на город и зовут вниз, затем кладут все, что у них есть для торговли и снятия, в то время как игороты берут на себя соль и оставьте ее вместо предметов торговли.
  4. Женщины Самоки известны как прекрасные гончары, и их изделия используется на большой площади. Из ямы на склоне холма к северу от деревню выкапывают красновато-коричневую глину, которую смешивают с голубоватой минерал собрался на другом склоне холма.При тщательном перемешивании эта глина становится положили на доску на земле, и горшечник, преклонив колени перед ней, начинается ее лепка. Требуются большое терпение и умение, чтобы сосуд желаемой формы. Когда он будет завершен, его ставят на солнце, чтобы сушить два-три дня, после чего готово к запеканию. Новый горшки складываются ярусами на землю и покрываются завязанной травой в пачки. Затем под грудой и вокруг нее сжигают сосновую кору для около часа, когда посуда достаточно обожжена.Затем его покрывают смола и готова к продаже.
• Вернуться к содержанию.

---

---

Букиднон (Минданао)

Однажды, когда небо было близко к земле, старая дева из фунта риса. Перед тем как приступить к работе, сняла бусинки с на шее и гребень из волос, и повесил их на небо, который в то время выглядел как коралловая скала.

Потом она начала работать, и каждый раз, когда она поднимала пестик в воздух ударил в небо.Некоторое время она толкала рис, а затем поднял пест так высоко, что он очень сильно ударил в небо.

Тут же небо начало подниматься, и оно поднялось так высоко, что она потеряла свою украшения. Они никогда не спускались, потому что гребешок стал луной, а бусы — это звезды, которые разбросаны.

---

• Источник: Мейбл Кук Коул, Philippine Folk Tales (Чикаго: A.C. McClurg and Company, 1916), стр. 124.
• Заметки Мейбл Кук Коул:
  1. Обычный способ измельчения риса — это положить пучок зерна на измельчите на сушеной шкуре карабао и разотрите ее пестиком, чтобы ослабить головы из соломы.Когда они освободятся, их выливают в ступку и снова растереть пестиком, пока зерно не отделится от мякины, после чего его просеивают.
  2. Согласно мифу о Клемантине (Борнео), небо поднялось, когда великан по имени Усай случайно ударил его молотком во время удара рис. См. Hose and McDougall, Pagan Tribes of Borneo , p. 142.
• Вернуться к содержанию.

---

---

Багобо (Минданао)

Вначале жили один мужчина и одна женщина, Тоглай и Тоглибон.Их первыми детьми были мальчик и девочка. Когда они были достаточно взрослыми, мальчик и девочка ушли далеко по воде в поисках хорошего места для живут в. Больше о них ничего не было слышно, пока их дети, Вернулись испанцы и американцы. После того, как ушли первые мальчик и девочка, у пары родились другие дети; но все они остались в Cibolan на горе Апо со своими родителями, пока Тоглай и Тоглибон не умерли и не стали духи. Вскоре после этого наступила великая засуха, продолжавшаяся три года.Вся вода высохла, так что не было рек и не было растения могли жить.

«Конечно, — сказали люди, — Манама наказывает нас, и мы должны уйти. в другом месте, где можно найти пищу и место для проживания ».

Итак, они двинулись в путь. Двое пошли в сторону заката, неся с ними камни из реки Циболан. После долгого путешествия они достигли место, где были широкие поля когонной травы и много воды, и там они поселились в своем доме. Их дети до сих пор живут в этом месте и называются Магинданау из-за камней, которые пара несла когда они покинули Cibolan.

Двое детей Тоглая и Тоглибона отправились на юг в поисках дома, и они несли с собой женские корзины (бараан). Когда они нашли хороший пятно, они остепенились. Их потомки, все еще живущие на том месте, называются Бараан или Билаан из-за женских корзин.

Итак, двое детей первой пары покинули землю своей рождение. В том месте, где каждый поселился, развивался новый народ, и таким образом он случилось так, что все племена в мире получили свои имена от вещи, которые люди выносили из Циболан или из мест, где они поселились.

Все дети покинули гору Апо, кроме двоих (мальчика и девочки), которые голодают. и жажда сделала слишком слабым путешествовать. Однажды, когда они собирались умер мальчик выполз в поле посмотреть, есть ли там хоть одно живое существо, и, к своему удивлению, он обнаружил, что стебель сахарного тростника пышно растет. Он нетерпеливо разрезал его, и вышло достаточно воды, чтобы освежить его и его сестру пока не пошли дожди. Из-за этого их детей называют Багобо.

---

• Источник: Мейбл Кук Коул, Philippine Folk Tales (Чикаго: A.С. McClurg and Company, 1916), стр. 133-134.
• Примечание Мейбл Кук Коул:
  • Это хороший пример того, как люди на определенном этапе постарайтесь учесть свое окружение. Почти все считают себя оригинальные люди. Мы считаем, что Багобо не является исключением. В этой сказке который, очевидно, очень старый, они учитывают себя и свои соседей, а затем, чтобы удовлетворить текущие потребности, они адаптируют историю к включить белых людей, которых они знали не более двух сотня лет.
• Вернуться к содержанию.

---

---

Билаан (Минданао)

В самом начале жил существо настолько большое, что его нельзя было по сравнению с чем-либо известным. Его звали Мелу, и когда он сел на облака, которые были его домом, он занимал все пространство наверху. Его зубы были чистым золотом, и поскольку он был очень чистым и постоянно натирался сам руками, его кожа стала чисто белой. Мертвая кожа, которую он стертое тело было положено на одну сторону в кучу, и постепенно куча стала такой большой, что он рассердился и задумался над тем, что он мог с этим справиться.

В конце концов Мелю решил создать землю; поэтому он очень много работал над тем, чтобы мертвой коже придал форму, и когда она была закончена, он был так доволен это то, что он решил сделать двух таких же существ, как он сам, хотя и меньше, чтобы жить на этом.

Взяв остатки материала, оставшегося после создания земли, он вылепили двух мужчин, но так же, как все они были закончены, кроме их носов, Из-под земли появилась Тау Тана и хотела ему помочь.

Мелу не пожелал никакой помощи, и последовал большой спор.Тау Тана наконец выиграл свою точку зрения и сделал носы, которые он возложил на людей с ног на голову. Когда все было закончено, Мелю и Тау Тана взбивали формы. пока они не двинулись. Затем Мелу отправился в свой дом над облаками, а Тау Тана вернулась на свое место под землей.

Все шло хорошо, пока однажды не пошел сильный дождь, и люди на земле чуть не утонули в воде, стекавшей с их головы в носы. Мелу со своего места на облаках увидел их опасность и быстро подошел на землю и спасли свои жизни, повернув носы другой стороной вверх.

Люди были ему очень благодарны и обещали сделать все, что он следует спросить у них. Прежде чем он ушел в небо, они сказали ему, что они были очень несчастны, живя на великой земле в одиночестве, поэтому он сказал им спасти все волосы с их голов и сухую кожу с их тел и в следующий раз, когда он придет, он сделает их товарищами. И таким образом на Земле было очень много людей.

---

• Источник: Мейбл Кук Коул, Philippine Folk Tales (Чикаго: A.С. McClurg and Company, 1916), стр. 139-140.
• Заметки Мэйбл Кук Коул:
  1. Эта история хорошо известна среди билаанцев, которые являются одним из племен наименее подвержен влиянию испанцев, и тем не менее имеет так много инцидентов аналогично библейским рассказам, что есть сильное предположение Христианское влияние. Возможно, эти идеи пришли из Мусульманский Моро.
  2. Мелю — самый могущественный из духов и тот, кому люди прибегают к помощи во время опасности.
  3. Похожая история встречается на британском Северном Борнео. См. Эванс, Журнал Королевского антропологического института , 1913, стр. 423.
• Вернуться к содержанию.

---

---

Билаан (Минданао)

Вначале было четыре существа (Мелу, Фиувей, Дивата и Saweigh), и жили они на острове размером не больше шляпы. На этом острове не было ни деревьев, ни травы, ни других живых существ, кроме этих четырех люди и одна птица (Басвит).Однажды они отправили эту птицу через воды, чтобы посмотреть, что он сможет найти, и когда он вернулся, он принес земля, кусок ротанга и немного фруктов.

Мелю, величайший из четырех, взял почву, сформировал ее и взбил. веслом так же, как женщина лепит глиняные горшки, и когда он закончил, он создал землю. Затем он посадил семена из плоды, и они росли, пока не выросло много ротанга и много деревьев, приносящих фрукты.

Четыре существа долго наблюдали за ростом и были очень довольны. с работой, но, наконец, Мелу сказал: «Какая польза от этой земли и всего ротанг и фрукты, если нет людей? »

А другие ответили: «Давайте сделаем некоторых людей из воска.»

Они взяли немного воска и долго работали, придавая ему формы, но когда они принесли их к огню, воск растаял, и они увидели, что люди могут не делаться таким образом.

Затем они решили попробовать использовать грязь для создания людей, и Мелу и один из них его товарищи начали над этим работать. Все шло хорошо, пока они не были готовы сделать носы. Товарищ, работавший над этой частью, поставил их в перевернутом виде. Мелу сказал ему, что люди утонут, если он их оставит таким образом, но он отказался их менять.

Однако, когда он повернулся спиной, Мелю схватился за носы, один за другим, и превратили их такими, какие они есть сейчас. Но он так спешил, что нажал его палец у корня, и он оставил след на мягкой глине, который вы можете все еще вижу на лицах людей.

---

• Источник: Мейбл Кук Коул, Philippine Folk Tales (Чикаго: A.C. McClurg and Company, 1916), стр. 141-142.
• Вернуться к содержанию.

---

---

Мандайя (Минданао)

В самые ранние дни, когда на Земле не было людей, лимокон (разновидность голубя) были очень сильными и могли говорить как мужчины хотя они были похожи на птиц.Один лимонон снес два яйца, одно у рта реки Майо и еще дальше вверх по течению. Через некоторое время эти из яиц вылупились яйца, и тот, что в устье реки, превратился в человека, в то время как другой стал женщиной.

Мужчина долгое время жил один на берегу реки, но он был очень одинок и много раз желал себе спутника жизни. Однажды, когда он был переходя реку, что-то ударило его по ногам с такой силой что это чуть не заставило его утонуть. Изучив его, он обнаружил, что это было волос, и он решил пойти вверх по реке и найти, откуда он.Он пошел вверх по течению, глядя на оба берега, пока, наконец, не нашел женщина, и он был очень счастлив думать, что, наконец, он может иметь товарищ.

Они были женаты и у них было много детей, которые все еще живы. вдоль реки Майо.

---

• Источник: Мейбл Кук Коул, Philippine Folk Tales (Чикаго: A.C. McClurg and Company, 1916), стр. 143-144.
• Заметки Мэйбл Кук Коул:
  1. Эта история происхождения очень отличается от историй Букиднон и Багобо.В то время как другие демонстрируют иностранное влияние, это кажется быть типично примитивным.
  2. Лимокон — птица-предзнаменование Мандаи. Считается, что это посланник из духовного мира, который своими призывами предупреждает людей о опасность или сулит им успех. Если воркование этой птицы исходит от правая сторона — это хороший знак, но если она находится слева, сзади или в спереди, это плохой знак, и Мандая знает, что он должен изменить свое планы.
• Вернуться к содержанию.

---

---

Тагальский

Когда мир только зародился, суши не было, только море и небо, а между ними был коршун (птица что-то вроде ястреба). Один день птица, которой негде было светить, устала летать, поэтому она взволновало море, пока оно не бросило свои воды на небо. Небо, в чтобы сдержать море, осыпал его множеством островов, пока он не смог дольше поднимался, но бегал туда-сюда. Затем небо приказало воздушному змею свет на один из островов, чтобы построить свое гнездо, и оставить море и небо в мире.

В это время ветер с суши и с моря сошлись, и они был ребенок, который был бамбуком. Однажды, когда этот бамбук плыл находясь на воде, он попал в ступни воздушного змея, стоявшего на берегу. Птица, разозленная тем, что что-нибудь ударило ее, клюнула бамбук и из одной секции вышел мужчина, а из другой — женщина.

Затем землетрясение призвало всех птиц и рыб посмотреть, что должно быть с этими двумя покончено, и было решено, что они должны пожениться.Многие у пары родились дети, а от них произошли все разные расы людей.

Через некоторое время родители очень устали от того, что так много праздных и бесполезные дети вокруг, и они хотели избавиться от них, но они знали некуда их отправить. Время шло, и дети стали такими многочисленные, что родители не наслаждались покоем. Однажды в отчаянии отец схватил палку и стал бить их со всех сторон.

Это так напугало детей, что они разбежались в разные стороны, ищут потайные комнаты в доме — некоторые спрятались в стены, одни выбежали наружу, другие спрятались в камине, а некоторые сбежал в море.

Так получилось, что те, кто заходил в потаенные комнаты дома, позже стал вождями островов; и те, кто скрывался в стенах стали рабами. Те, кто выбежал наружу, были свободными людьми; и те прятавшиеся в камине стали неграми; в то время как те, кто сбежали в море ушли много лет назад, и когда их дети вернулись, они были белые люди.

---

• Источник: Мейбл Кук Коул, Philippine Folk Tales (Чикаго: A.С. McClurg and Company, 1916), стр. 187-188.
• Вернуться к содержанию.

---

---

---

---

Отредактировано 8 января 2003 г.

Фантастический фольклор: мифы о землетрясениях | Милфордская библиотека |

Фантастический фольклор: мифы о землетрясениях

Мифы

Миф — это еще один тип традиционных историй, связанных с ранней историей культуры. Это истории, которые отвечают на основные вопросы о мире и объясняют их.Мифы в значительной степени уходят корнями в религию или систему убеждений и являются сильным отражением культуры, из которой возник миф. Фундаментальным элементом каждой культуры является миф о творении, объясняющий, как возникли чудеса земли. Некоторые сюжеты основаны на чем-то реальном, например, на исторически существовавшем месте или группе людей. Однако цель мифа — объяснить природное явление, и он часто содержит сверхъестественные или фантастические существа, богов и полубогов. Например, греческая мифология возникла для объяснения времен года или погоды, одновременно иллюстрируя греческую культуру и образ мышления.

Характеристики мифов

1. Автор использует сильную характеристику или черты характера особенно важны; черты характера раскрываются через внешний вид, действия, слова и то, что о них думают другие
2. Персонажи должны справиться с аспектами человеческой жизни: ревностью, любовью, смертью, амбициями
3. Персонаж взаимодействует с богами и богинями и низшими божествами, а также с людьми
4. Боги и богини обладают человеческими эмоциями и необычайными способностями
5. Многие темы / уроки и символы по-прежнему важны в западной культуре сегодня

Мифология — это собрание мифов.Есть четыре типа мифов. Они

Мифология животных, мифология сотворения, мифология героев и мифология смерти или подземного мира. В ближайшие недели вы сможете насладиться всеми этими типами мифологии и выполнить несколько забавных и увлекательных заданий, соответствующих каждому типу мифологии.

Мифология сотворения

Мифы о сотворении мира — это истории, которые символичны для всех культур. Они рассказывают, как возникли такие вещи, как вселенная, земля, земные обитатели или различные аспекты природы.Мифы о сотворении мира — важная основа философии и религии. Их часто считают священными, и их можно найти почти во всех известных религиозных традициях. Они разработаны устно и поэтому имеют несколько версий. Общества заявляют, что их мифы о сотворении реальны и правдивы.

Почему случаются землетрясения? Миф сотворения

Даже несмотря на всю имеющуюся сегодня науку и технологии, стихийные бедствия по-прежнему оставляют нас в недоумении. Только представьте, что вы пережили землетрясение тысячу лет назад.Вы спросите, как это произошло?

Пережив стихийное бедствие, такое как землетрясение, многие культуры искали способы объяснить, как эти стихийные бедствия произошли. Греческая культура ничем не отличалась. У греков есть много мифов о творении, которые объясняют, как и почему все происходит.

В греческой мифологии Посейдон был богом моря, сыном Кроноса и Реи. Посейдон был известен как бог с плохим характером. Рассказывали, что, когда он рассердился, он ударялся о землю своим трезубцем, что приводило к землетрясениям.Ему дали Earthshaker. Рассказывают, что Посейдон ударил этим трезубцем землю, что вызвало землетрясения.

Ниже приведены другие культурные мифы о том, как начались землетрясения. Информация найдена в Географической службе США. (https://www.usgs.gov/natural-hazards/earthquake-hazards/science/earthquake-legends?qt-science_center_objects=0#qt-science_center_objects)

Американские индейцы

Однажды вождь чикасо был влюблен в принцессу чокто.Он был молод и красив, но у него была искривленная нога, поэтому в народе его прозвали Рилфутом. Когда отец принцессы отказался протянуть Рилфуту руку своей дочери, вождь и его друзья похитили ее и начали праздновать свой брак. Великий Дух рассердился и топнул его ногой. Из-за потрясения река Миссисипи вышла из берегов и затопила всю свадебную вечеринку. (Озеро Рилфут на берегу реки Миссисипи, штат Теннесси, образовалось в результате землетрясения в Новом Мадриде 1812 года.)

Ассам

Есть раса людей, живущих внутри Земли. Время от времени они сотрясают землю, чтобы узнать, кто еще живет на поверхности. Когда дети чувствуют землетрясение, они кричат: «Живы, живы!» чтобы люди внутри Земли знали, что они там, и прекратили тряску. Когда люди на Земле очень, очень грешны, Бог посылает разгневанного ангела поразить воздух, окружающий нашу планету. Удары производят музыкальный тон, который ощущается на Земле как серия ударов.

Колумбия

Когда Земля была впервые создана, она твердо опиралась на три больших деревянных балки. Но однажды бог Чибчакум решил, что будет весело увидеть равнину Боготы под водой. Он затопил землю и в наказание вынужден нести мир на своих плечах. Иногда он злится и топает, сотрясая Землю.

Восточная Африка

Гигантская рыба несет на спине камень. Корова стоит на камне, балансируя на одном из своих рогов Землю.Время от времени у нее начинает болеть шея, и она перебрасывает глобус из одного рога в другой.

Греция

Согласно Аристотелю, а также Уильяму Шекспиру в пьесе «Генрих IV», сильные, дикие ветры улавливаются и удерживаются в пещерах под землей. Они изо всех сил пытаются спастись, и землетрясения являются результатом их борьбы.

Индия

Землю поддерживают четыре слона, стоящие на спине черепахи. Черепаха балансирует на кобре.Когда любое из этих животных движется, Земля дрожит и трясется.

Индия

Семь змей разделяют задачу охранять семь секторов нижнего неба. Семеро из них также по очереди поддерживают Землю. Когда один заканчивает свой ход, а другой встает на место, люди на Земле могут почувствовать толчок.

Япония

Большой сом, или намадзу, лежит, свернувшись клубком, под водой, а острова Японии покоятся на его спине. Полубог, или даймёдзин, держит над головой тяжелый камень, чтобы он не двигался.Однако время от времени даймёдзин отвлекается, намазу движется, и Земля дрожит.

Латвия

Бог по имени Дребкульс несет Землю на руках, пока он идет по небу. Когда у него плохой день, он может немного грубо справиться со своим бременем. Тогда Земля почувствует тряску.

Мексика

Эль Дьябло, дьявол, делает гигантские разрывы в Земле изнутри. Он и его дьявольские друзья используют трещины, когда хотят явиться и устроить беспорядки на Земле.

Монголия

Боги, сотворившие Землю, дали ее лягушке, чтобы та несла на спине. Когда эта огромная лягушка шевелится, Земля движется прямо над его движущейся частью: задняя лапа, голова, плечо или что-то еще.

Мозамбик

Земля — ​​живое существо, и у нее те же проблемы, что и у людей. Иногда он заболевает с жаром и ознобом, и мы можем чувствовать его тряску.

Новая Зеландия

У Матери-Земли в утробе есть ребенок, молодой бог Ру.Когда он потягивается и пинается, как младенец, он вызывает землетрясения.

Румыния

Мир покоится на божественных столпах веры, надежды и милосердия. Когда дела людей ослабляют одну из опор, Земля содрогается.

Теннесси, США

Однажды вождь чикасо был влюблен в принцессу чокто. Он был молод и красив, но у него была искривленная нога, поэтому в народе его прозвали Рилфутом. Когда отец принцессы отказался протянуть Рилфуту руку своей дочери, вождь и его друзья похитили ее и начали праздновать свой брак.Великий Дух рассердился и топнул ногой. Шок заставил Миссисипи вылиться из берегов и затопить всю свадебную вечеринку. (Озеро Рилфут на стороне штата Теннесси Миссисипи фактически образовалось в результате землетрясения в Новом Мадриде 1812 года.)

Скандинавия

Бог Локи наказан за убийство своего брата Бальдура. Он привязан к камню в подземной пещере. Над его лицом — змея, из которой капает яд, которую сестра Локи ловит в чашу.Время от времени ей приходится уходить, чтобы опорожнить миску. Затем яд падает на лицо Локи. Он извивается и извивается, чтобы избежать этого, и земля над ним трясется.

Сибирь

Земля покоится на санях, которыми управляет бог по имени Тули. У собак, которые тянут сани, есть блохи. Когда они перестают царапаться, Земля трясется.

Западная Африка

Земля представляет собой плоский диск, поддерживаемый с одной стороны огромной горой, а с другой — гигантом.Жена великана держит небо. Земля дрожит, когда он останавливается, чтобы ее обнять.

Кем был Посейдон?

Посейдон был богом морей, лошадей и землетрясений. Он защитник всех вод и широко почитается морскими людьми. Лошадь священна для Посейдона, и миф говорит, что это потому, что он когда-то повязался с лошадью (Деметра). В начале Древней Греции Посейдон, Зевс и Аид выбирали из царств мира. Посейдон выбрал воду, Зевс — небо, а Аид — подземный мир.Оружие Посейдона — трезубец, и он использует его, чтобы разбить любой объект и сотрясать землю, вызывая землетрясения. Когда происходят эти землетрясения, выясняется, что он обычно находится в форме быка, поэтому его прозвали «Бык, сотрясающий Землю».

ЛЮБОПЫТНЫЕ ФАКТЫ

* Куда бы Посейдон ни отправился, он едет в золотой колеснице, запряженной двумя белыми лошадьми с золотыми гривами и медными копытами.
* Посейдон имеет дурной характер, быстро гнев, угрюм, непредсказуем, жаден, труден и сварлив.
* Тем не менее, он изобретателен, конструирует всех существ в море.
* Его родители — Кронос и Рея.
* Посейдон уступает только Зевсу по силе среди богов, и он возмущается, что Зевс обладает большей властью.
* Посейдон несколько раз сражался с другими богами, когда пытался захватить их города.
* Поскольку Посейдон — правитель морей; он может создавать штормы и множество кораблекрушений. Тем не менее, он также может обеспечить безопасные и безопасные путешествия по воде.
* У Посейдона есть красивый подводный дворец, который он построил для себя.

Исследуйте Посейдона и заполните пузыри с речью ниже.

Развлечения с фламинго

Высокие изящные водоплавающие птицы поражают ученых.

Что-то любопытное произошло в Национальном зоологическом парке Смитсоновского института в Вашингтоне, округ Колумбия. Днем 23 августа 2011 года все 64 фламинго на выставке внезапно метнулись, прежде чем собраться в кучу.Казалось, они почувствовали, что надвигается что-то зловещее.

Конечно, было. Спустя несколько мгновений северо-восток Соединенных Штатов обрушился на землетрясение магнитудой 5,8.

«Возможно, фламинго чувствовали некоторые первичные волны, которые возникли в результате землетрясения, раньше, чем более сильные волны, которые почувствовали люди», — говорит Фелисити Аренго, биолог из Американского музея естественной истории в Нью-Йорке. «В дикой природе, когда приближается хищник, фламинго становятся настороже и издают звуки, и, как правило, собираются вместе.”

Фелисити Аренго

Смитсоновский инцидент стал последним сюрпризом, который элегантные розовые птицы преподнесли ученым, наблюдающим за ними. «Это очаровательные птицы», — говорит Аренго.

Любители воды

Единственные фламинго, с которыми когда-либо сталкивается большинство американцев, — это украшения для газонов. Аренго не увидела своего первого дикого существа, пока ей не исполнилось 29 лет, во время прогулки на лодке по прибрежной лагуне в Мексике. «Издали все, что я могла видеть, была тонкая розовая линия на воде», — вспоминает она.«Когда мы подошли ближе, я увидел, что это была большая группа фламинго, стоящих очень близко друг к другу, кормящихся и производящих много шума».

Аренго был аспирантом Колледжа экологических наук и лесного хозяйства Нью-Йоркского государственного университета. Поездка в Мексику вдохновила ее на то, чтобы сосредоточить свои исследования на фламинго. «Как только я начала их изучать, возникало все больше и больше вопросов», — говорит она.

Getty Images

Огромная стая фламинго обитает в озере Накуру, одном из нескольких неглубоких соленых озер Великой рифтовой долины в восточной Африке.

Карибские фламинго в Мексике — один из шести видов фламинго в мире. Представители этого вида также обитают в некоторых частях южной Флориды. По словам Аренго, найти фламинго в других частях мира может быть сложнее, поскольку некоторые группы населения проживают в удаленных местах и ​​в экстремальных условиях. У фламинго мало проблем с жарой, холодом или высотой. «Они выглядят изящно, но на самом деле очень прочные», — отмечает она. В Южной Америке фламинго живут на высоте 4600 метров (около 15000 футов) над уровнем моря в холодных горах Анд.В Африке около 2,5 миллионов фламинго — крупнейшая популяция фламинго в мире — проживают вдоль береговой линии озера Натрон. Температура здесь может достигать 50 градусов по Цельсию (около 120 градусов по Фаренгейту).

Все среды обитания фламинго объединяет одно: вода. Фламинго — кулики — птицы с длинными ногами и длинными заостренными клювами, которые большую часть времени проводят на мелководье. Фламинго предпочитают соленую воду. Натрон — очень соленое, очень мелкое (глубиной 1 метр) озеро.

Фламинго нуждаются в воде, потому что они являются фильтраторами — организмами, которые фильтруют пищу, как решето, из воды, в которой они обитают.Чтобы покормиться, фламинго переворачивает голову вверх ногами и опускает ее под воду. Быстро помахивая языком вперед и назад, он качает воду на свой клюв, процеживает пищу, а затем смывает воду.

Билл Гозанский / Алами

Фламинго опускает клюв в воду для кормления.

Фламинго — это то, что они едят. Их фирменный оттенок связан с химическими веществами, которые производят розовый пигмент (краситель) в беспозвоночных и водорослях, которыми питаются птицы. Исследователи недавно узнали, что фламинго также наносят на свои перья розовый секрет уропигиальной железы, расположенной под их хвостом.Этот «макияж» делает перья водонепроницаемыми и усиливает их цвет, говорит Аренго, делая птиц более привлекательными для самок.

Бен Мангор / SuperStock; Кевин Шафер / Корбис

Фламинго стоят на одной ноге, когда холодно, прижимая другую ногу к телу для тепла, говорят исследователи из Университета Св. Иосифа в Филадельфии. При понижении температуры нога поднимается.

Флешмобы

Помимо цвета, что больше всего поражает в фламинго, так это их социальный характер.Они собираются в стаи, которые могут исчисляться десятками тысяч. Такие номера предлагают птицам данные и безопасность. «Когда они кормятся, они могут собирать информацию от других фламинго о том, где лучше всего кормиться. Поскольку их пища распределяется по участкам, многие фламинго могут питаться на этих участках. Когда еда заканчивается, они переходят группой на другой участок », — говорит Аренго. «Безопасность также может быть в цифрах. Когда они находятся в группе, вероятность того, что хищник выделит одного из них, ниже.”

Группы фламинго также участвуют в сложных коллективных представлениях, похожих на танцевальные номера в Glee. «Птицы маршируют вместе, взмахивают головами взад и вперед, совершают ритуальное ложное прихорашивание [ухаживание] и салютуют крыльями. Это кажется очень хореографическим », — объясняет Аренго.

«Несколько фламинго начнут вести себя в первый раз. К ним присоединятся и другие, которые будут расширять и добавлять к последовательности другие варианты поведения ».

«Рутина — это ритуал ухаживания», — говорит Аренго.Кажется, что фламинго привлекают другие, чьи движения похожи на их собственные.

Застенчивый

Аренго признает, что фламинго сложно изучать. «Они довольно чувствительны к вмешательству человека», — говорит она. «Ты не можешь ходить среди них. Если подойти слишком близко, они уйдут и даже полетят ».

Тем не менее, они никогда не перестают ее интриговать: «Почему они выбирают кормление в определенном месте? Как долго они там остаются? И когда они переезжают в другое место? »

Тогда есть простое удовольствие наблюдать за такими красивыми животными.«Каждый раз, когда я их вижу, я поражаюсь», — говорит Аренго. «Они самые крутые птицы в мире».

Copyright © 2009 Weekly Reader Corporation. Все права защищены. Используется с разрешения.

Weekly Reader — зарегистрированная торговая марка Weekly Reader Corporation.

Все о землетрясениях