Нут проглатывает солнечного бога, и мир погружается во мрак. Мифы и боги Египта

Олеся Ахмеджанова

Древнеегипетская цивилизация оставила после себя столько загадок, что страна пирамид и сейчас воспринимается как место, полное чудес. Это край, где бог Ра ежедневно проплывал по небу в своей солнечной ладье и где с каждым ростком пробуждался Осирис.

Выбрали несколько историй из нашей новой книги «Египетские мифы» — таинственных и захватывающих.

Что там про богов?

У богов, как и у людей, были свои роли, обязанности и полномочия. За каждым закреплялась определенная зона ответственности, в которую другие боги не вторгались. Они не считались всеведущими и всемогущими, однако могли одновременно представать в нескольких обличьях. Пребывая на небе или в загробном царстве и оставаясь в недосягаемости, бог отправлял на землю свои бау — проявления или жизненные сущности. Через них человек ощущал его силу.

Хотя в некоторые уголки Вселенной ход был заказан даже божествам в любом обличье. Например, почти никто из богов не мог проникнуть в Нун или Даут (загробное царство) — их полномочия лежали в пределах сотворенного мира.

Вселенная глазами египтян IV века до н. э. Из книги «Египетские мифы»

Каждому божеству в мироздании отводилась строго определенная уникальная роль, и никто другой не мог взять ее на себя. Благодаря Нут существовало небо. Сила Шу разделяла небо и землю. Хапи заведовал ежегодными разливами Нила. Осирис отвечал за переход от смерти к новой жизни — за возрождение природы. Бог Мин обеспечивал урожай.

Правда, боги Древнего Египта не были всемогущими; для некоторых дел им требовались способности других богов.

Если какой-то бог хотел взять силу другого, ему приходилось в него «вселяться» — такой процесс ученые называют синкретизацией. Так, если бог Амон желал позаботиться о плодородии, они с Мином — богом урожая — на время становились единым божеством по имени Амон-Мин.

Птах — бог- демиург

Птах — бог искусств и ремесел, небесный скульптор и воплощение творческого начала. По представлениям жрецов Птаха , мир был «порожден в его сердце»; сами боги, небо, земля, искусство, изобретения — буквально все было задумано Птахом и возникло по его слову. Птах главным образом почитался в Мемфисе и изображался в виде мужчины, туго, как мумия, обернутого тканью и стоящего на пьедестале с посохом в руках, в маленьком и скромном головном уборе и с прямой бородой (что необычно — египетские боги «предпочитали» кудрявые бороды). Его супругой считалась вспыльчивая богиня- львица Сехмет, а дополнял семейную триаду их сын Нефертум, представавший в образе ребенка с цветком водяной лилии на голове.

Бог Птах (слева) и бог Татенен (справа). Из книги «Египетские мифы»

Как воплощение творческой стихии Птах олицетворял собой ту силу, что превращает замысел в действие, а затем — в осязаемый результат; тот процесс, что берет начало в первом проблеске вдохновения, внезапно вспыхнувшем в уме мастера, и заканчивается непосредственным созданием, например, статуи — обработкой камня, приданием ему нужной формы.

Маат и Исефет

Маат играла ключевую роль в представлениях древних египтян о мироустройстве. В своем абстрактном значении маат символизирует равновесие хаоса и порядка, включающее в себя справедливость и правосудие. Египтяне признавали, что полностью побороть беспорядок (исефет) невозможно и делать этого не нужно, поскольку без хаоса нарушится гармония мира. Исефет была неотъемлемой частью мироздания с начала времен.

Маат. Источник

По представлениям древних египтян, маат пронизывает все мироздание, и тех, кто нарушал его законы — пусть даже по неведению, — следовало сурово наказывать. Сами боги называли маат своим питьем и пищей. Богиня Маат изображалась с длинным пером на голове; иероглиф страусиного пера также обозначал принцип маат. Вероятно, из-за ассоциации с Тефнут богиню считали дочерью Атума(-Ра), а иногда — супругой бога Тота.

Апоп и его происхождение

Каждый вечер со времен сотворения мира против солнечного бога восставал Апоп — чудовищный змей длиной в 120 локтей (около 63 метров), олицетворявший собой силы хаоса. Он был самым злостным разрушителем во Вселенной и главным врагом порядка; свите бога Ра приходилось отгонять его от солнечной ладьи, чтобы следующим утром, как всегда, рассвело и мироздание осталось таким, как есть.

Прозванный «Тем, кто сокрушает ревом», Апоп сумел завладеть Оком зла, которое повергало людей и богов в оцепенение.

По этой причине фараоны проводили особый обряд — били палкой Око Апопа , рассеивая его дурные чары.

Бог Атум одолевает змея хаоса Апопа. Из книги «Египетские мифы»

Апоп играл важную роль в древнеегипетской мифологии, однако до сих пор неясно, откуда он появился. Его сотворение упомянуто лишь однажды, причем в относительно позднем источнике. По этой версии, змей-разрушитель родился из плевка богини Нейт. Однако в большинстве известных нам источников нет никаких упоминаний о происхождении Апопа — как будто он сотворил себя сам или же существовал до начала времен.

Ночное небо

Мастерство учиться

В конце каждого дня богиня Нут проглатывала солнечного бога, и мир погружался во мрак. В последние мгновения жизни, когда лучи исчезали, а диск уже касался горизонта, светило краснело, что символизировало опасность, а затем чернело. После этого в небе загорались звезды, становился виден Млечный Путь, а луна с планетами отправлялась в привычный путь сквозь ночную тьму. Глазам человека представал новый мир.

Шу (в центре), подняв руки, разделяет Нут и Геба — небо и землю

Древние египтяне считали, что в небе, как и на земле, из воды выступают участки суши. Путь, по которому следует солнце, луна и звезды, они называли Небесной рекой; сегодня он известен как эклиптика. Небесные тела двигались словно бы по одному и тому же руслу, вдоль «берегов» — видимых краев на востоке и западе.

Небесная река делила небо надвое — на Поля приношений (северная часть) и Поля тростника (южная). К северу от «реки» располагались «нетленные звезды», а к югу «негасимые» — те, что никогда не опускались за горизонт, то есть всегда присутствовали в небе. Некоторые думали, что звезды — это украшения богини Нут, чья фигура угадывалась в очертаниях Млечного Пути; голова находилась рядом с созвездием Близнецов, а ноги — в созвездии Лебедя.

Созвездия , изображенные в гробнице фараона Сети I

Другие полагали, что звезды — это пятна на теле коровы Мехетурет («великая пловчиха»), образующем Небесную реку.

В «Книге Нут» говорится, что звезды путешествуют по небу ночью точно так же, как солнце днем, и что Нут проглатывает их на западе. Такой жестокий поступок вызывает гнев Геба, считающего звезды своими детьми. К счастью, Шу всякий раз успокаивает его: «Не гневайся на Нут за то, что пожирает твоих детей. Они пройдут по ее телу и живыми выйдут наружу, подобно тому, как Ра заново рождается из нее на востоке».

Узнайте, на кого из богов вы похожи в соцсетях→

Исида и ее культ

Богиня Исида ассоциировалась с магией, материнством и любовью. Ее обычно представляли как женщину в длинном одеянии, иногда с систром в руках. Над головой у нее помещали символ царского трона; тот же иероглиф обозначал ее имя — его можно перевести как «трон» или «престол», что подчеркивает тесную связь богини с символами власти. Из-за прочной ассоциации с Хатхор Исида порой изображалась схожим образом — с коровьими рогами и солнечным диском на голове. В отдельных случаях ее представляли в виде взметнувшейся кобры — например, в «Книге врат» , сборнике заупокойных текстов эпохи Нового царства.

Исида с коровьими рогами и солнечным диском — атрибутами богини Хатхор. Из книги «Египетские мифы»

Начиная с Птолемеевского периода культ Исиды распространился по всему Средиземноморью; в результате ее образ слился с образами других богинь — до такой степени, что ее стали называть «той, у которой тысяча имен». Ее почитали как великую целительницу и как добрую, сострадательную богиню-мать. С распространением культа Исиды ее сына Хора стали отождествлять с греческим богом Аполлоном и воспринимать как символ победы добра над злом.

По материалам книги «Египетские мифы»

Обложка: pexels

«Мифы Древнего Египта. Истории о богах и священных животных» Балит Кристина, Наполи Донна Джо — описание книги | Большая иллюстрированная книга мифов

«Мифы Древнего Египта. Истории о богах и священных животных» Балит Кристина, Наполи Донна Джо — описание книги | Большая иллюстрированная книга мифов | Издательство АСТ

Мифы Древнего Египта. Истории о богах и священных животных

Балит Кристина , Наполи Донна Джо

Foreign rights >>

Аннотация

Фараоны, бог солнца Ра и легендарные сфинксы оживают в оригинальном изложении Донны Джо Наполи. Изысканные иллюстрации и увлекательный справочный материал от знаменитого общества National Geographic служат прекрасным дополнением к классическим сюжетам.

Случайная новинка

Отзывы читателей

Характеристики

Автор:

Балит Кристина , Наполи Донна Джо

Редакция:

Wonder Books

Серия:

Большая иллюстрированная книга мифов

Переводчик:

Нестерова Татьяна Владиленовна

Художники:

Балит Кристина, Бабенко Марина Евгеньевна

ISBN:

978-5-17-127367-5

Вес (кг):

0. 828

Переплет:

Твердый

Страниц:

192

Ширина (мм):

205

Высота (мм):

270

Дата последнего тиража:

14.09.2022 г.

Бумага:

Бумага мелованная матовая 110/130

ББК:

82.3(0)

УДК:

398.2(=1.32)

Знак информационной продукции:

6+

Смотрите также

Смотрите также

Новости

08.02.2022 г. Книги

Вы просматривали

Вы просматривали

Мы в социальных сетях

Мы в соцсетях

Пожалуйста, выберите рубрику

На новинки книги

Введите вашу почту*

@izdatelstvoast

---

Новости, новинки,
подборки и рекомендации

Введите вашу почту

* Введите текст жалобы*

Спасибо за обращение!

Ваша жалоба будет рассмотрена в самое ближайшее время.

Введите вашу почту* Как к Вам обращаться* Введите пароль*

Спасибо за регистрацию!

На указанный E-mail придёт запрос на подтверждение регистрации.

От Водяного Хаоса к Космическому Яйцу — Музей Гленкэрн

Архив

13 июля 2021 г.

Новости музея Гленкэрн | Номер 5, 2021

В единственной колонке текста на оборотной стороне этой фаянсовой фигурки Птаха бог признается богом-творцом и упоминается как «тот, кто сотворил небеса и породил мастерство». Далее в тексте говорится, что Птах предложит жизнь, процветание, здоровье и все счастье владельцу/посвятителю статуэтки.

Откуда мы пришли и как зародился наш мир? На протяжении тысячелетий представители различных культур со всего мира придумывали истории, объясняющие создание своих владений. Древние египтяне в этом отношении ничем не отличались. Изучая их религиозную литературу и сопутствующие изображения, мы можем прийти к пониманию того, как они объясняли сотворение мира, в котором жили. Их убеждения были сложными и отражали их естественную среду. В этом эссе для Новости музея Гленкэрн

, Доктор Дженнифер Хаузер Вегнер, младший куратор египетского отдела Пенсильванского музея, знакомит нас с захватывающей темой древнеегипетских мифов о сотворении мира, включая космологический контекст нескольких предметов в египетской галерее музея Гленкэрн.

Египетский пантеон был наполнен божествами, населявшими небеса, но чье влияние ощущалось на земле. В «Текстах пирамид Древнего царства», впервые появившихся на внутренней части пирамид царей Пятой династии Древнего царства (ок. 2500–2350 гг. до н. э.), мы узнаем, что египтяне считали небо своим жилищем. их богов и место, связанное с загробной жизнью. Подобно тому, как их повседневная жизнь зависела от реки Нил, египтяне представляли себе это небесное царство как ландшафт, по которому божественные существа плавают на священных лодках (рис. 1).

Рис. 1. Сцена божественных фигур в солнечной ладье со стелы Пебе (EA8466). Изображение © Попечители Британского музея.

Рис. 2. Богу солнца Ре с головой сокола поклоняется жрец Дифанкх (UPMAA E2044). Изображение предоставлено Пенсильванским музеем.

Бог солнца Ра имел первостепенное значение для древних египтян, и ежедневное движение солнца с востока на запад, его ежедневные восходы и заходы служили метафорой цикла жизни — от рождения к взрослой жизни и к смерти. к возрождению (рис. 2). Вездесущее солнце в большей части пустыни также может объяснить интерес ранних египтян к солнечным концепциям. В сумерках бог солнца отправился в подземный мир (Дуат). Погребальные тексты Нового Царства (1292–1075 г. до н.э.) и соответствующие изображения, найденные на стенах царских гробниц, запечатлели его ночное путешествие. Бог солнца провел двенадцать часов ночи, путешествуя по подземному миру, в конечном итоге слившись с Осирисом, главным погребальным божеством. Путешествие было коварным, и бог солнца столкнулся со своим врагом, Апофисом, змеем, который угрожал ему, когда он путешествовал в своей солнечной лодке каждую ночь.

Еще одной важной ролью Ре была роль бога-создателя. Появление солнца на горизонте на рассвете каждый день было символом воссоздания мира. Однако Ра не был единственным богом-творцом в египетской мифологии. У египтян было несколько сложных мифов, описывающих происхождение их мира. Каждая из этих историй сотворения была сосредоточена в разных городах Древнего Египта (рис. 3).

Рисунок 3. Карта Верхнего и Нижнего Египта.

Гермополитская космология возникла на месте Гермополиса в Среднем Египте. Гермополис был городом, посвященным Тоту, богу мудрости. Древние греки отождествляли Тота со своим богом Гермесом, что дало нам название Гермополис, или «город Гермеса». Древнее египетское название этого города было Хемну, или «Восьмигород». Число восемь в этом топониме отсылает к восьми божествам (Огдоадам), которые являются главными героями этой версии истории сотворения мира. Огдоада состояла из четырех богов-мужчин с головами лягушек и их двойников-женщин с головами змей (рис. 4). Эта божественная группа представляла темное, водное, неизвестное и вечное состояние космоса до сотворения. Нун и Наунет представляли воду. Хех и Хауэт выразили понятие бесконечности. Кек и Каукет символизировали тьму. Амон и Амаунет отражали концепцию скрытности. Эти восемь богов существовали в водном хаосе до творения.

Рисунок 4. Иллюстрация Огдоады, нарисованная Фоше-Гюденом по фотографии Беато.

В этом неизменном «ничто» был потенциал созидания. Египтяне верили, что от этих восьми богов произошло космическое яйцо, содержащее божество, ответственное за создание остального мира, включая первобытный холм — первую землю, возникшую из вод предтворения. В некоторых версиях мифа яйцо было снесено гусыней по имени «Великий кудахтающий», в то время как в других версиях за яйцо отвечает ибис, птица, связанная с богом Тотом (рис. 5-6). Появление Тота здесь, в мифе, вероятно, дело рук гермополитов, которые хотели признать важность божества-покровителя города. После того, как образовалась насыпь, расцвел цветок лотоса, сигнализируя о рождении новорожденного бога солнца (рис. 7). После того, как солнце впервые появилось, остальные творения могли последовать за ним. В некоторых случаях этот миф также описывает жука-скарабея, выходящего из лотоса. Скарабей часто является солнечным символом, и в текстах описывается, как этот жук превращается в ребенка. Когда этот ребенок плакал, его слезы становились человеческими (рис.

8).

Рис. 5. Амулет, изображающий бога Тота в образе человека с головой ибиса (Glencairn Museum E219).

Рис. 6. Бронзовая статуэтка, изображающая бога Тота в образе ибиса (Glencairn Museum E1121).

Рис. 7. На этой статуэтке из гробницы Тутанхамона мальчик-царь изображен как новорожденный бог солнца, выходящий из цветка лотоса в момент сотворения (Каирский музей JE 60723). Изображение предоставлено Институтом Гриффита.

Рис. 8. На этом браслете Нимлота новорожденный бог солнца изображен в виде ребенка, сидящего на цветке лотоса (EA14595). Изображение © Попечители Британского музея.

Важность солнца в сотворении мира подчеркивается в другом мифе о сотворении мира, который ссылается на группу богов, известную как гелиопольская эннеада (рис. 9). Эти девять божеств (Эннеада) упоминаются в Текстах пирамид Древнего Царства. Этот миф, по-видимому, возник в городе Иуну (или Гелиополисе, что в переводе с греческого означает «Город Солнца»). Здесь сотворение мира начинается с бога-творца по имени Атум (или Ре-Атум). Точно так же, как мы видим в гермополитической версии творения, существует хаотическое, водянистое состояние до творения, в котором пребывает Атум до своего рождения. Атум сотворен сам и возникает в форме столба, похожего на обелиск ( benben ) в Гелиополе. Он порождает посредством собственных телесных жидкостей. Чтобы начать сотворение мира, Атум выплевывает пару божественных существ: Шу, бога воздуха, и Тефнут, его женскую копию, богиню влаги (рис. 10).

Рисунок 9. Иллюстрация рельефа из погребального храма Хатшепсут в Дейр-эль-Бахри, на котором изображены члены Эннеады перед Амоном Ре. Этот рисунок появляется в E. Naville, Храм Дейр-эль-Бахари , том 2, Лондон: Фонд исследования Египта, 1896 г. , табл. XLVI.

Рис. 10. Фаянсовый амулет бога Шу с поднятыми вверх руками (Glencairn Museum E453).

Шу и Тефнут, в свою очередь, производят второе поколение богов. Их сын Геб — бог земли, а его сестра-жена Нут — богиня неба. С этим вторым поколением появляется египетский космос, и все элементы, необходимые для жизни на земле — солнце, воздух, влага, земля и небо — теперь на месте. Иконография Геба и Нут вместе особенно выразительна (рис. 11). Геб выглядит как мужчина, лежащий на земле. Сводом над ним, отделенная их отцом Шу, простирается фигура его сестры-жены Нут, часто изображаемой в виде обнаженной женщины, тело которой покрыто звездами. Египтяне представляли ее руки и ноги столбами неба, а каждую конечность — индикаторами четырех сторон света. До того, как их разлучил отец, Геб и Нут смогли произвести еще одно поколение богов: Исиду, Осириса, Сета и Нефтиду. Исида (рис. 12) и Осирис (рис. 13), в свою очередь, породили Гора. (Интересно, что гелиопольскую генеалогию можно также рассматривать как генеалогическое древо египетского царя (рис. 14). Каждый царь считался представителем Гора при его жизни, а затем ассоциировался с богом Осирисом, царь мертвых, после его смерти.)

Рис. 11. Египетская версия космоса на этом рисунке из Книги Мертвых Нестанебетишеру. Здесь Шу, бог воздуха, отделяет бога земли Геба от богини неба Нут (EA10554,87). Изображение © Попечители Британского музея.

Рис. 12. Статуэтка Исиды, члена гелиопольской эннеады, кормящей Гора (Glencairn Museum E1164).

Рис. 13. Статуэтка Осириса, члена гелиопольской эннеады (Glencairn Museum E74).

Рис. 14. Генеалогическое древо гелиопольской эннеады.

Помимо своей роли в сотворении космоса, члены Эннеады участвуют в других циклах жизни и возрождения. Например, считается, что богиня неба Нут каждый день рождает солнце, а в некоторых традициях она также рождает звезды. Наблюдая за ночным небом, египтяне, возможно, заметили, что внешний рукав Млечного Пути напоминает женскую форму, и отождествили эту небесную особенность с богиней Нут. Как богине, ответственной за ежедневное возрождение солнца, Нут также отводилась роль в воскрешении мертвых. Изображения Ореха на потолках Нового Царства (1539 г.–1075 г. до н.э.) царские гробницы изображают богиню с солнцем, входящим в ее рот и проходящим через ее звездное тело в течение ночи, чтобы возродиться утром. Она часто появляется на внутренней стороне крышки саркофага, защищая умершего до тех пор, пока он или она, подобно богу солнца Ра, не возродится. Орех также может появляться на крышках гробов в виде женщины с крыльями, раскинутыми в защитном жесте на груди покойного (рис. 15).

Рис. 15. Богиня Нут на крышке гроба Сема-тави-ирдиса (Glencairn Museum E1267).

Третью версию сотворения космоса можно найти в тексте, известном как Мемфисская теология. Мемфис был одним из самых важных городов в истории Древнего Египта. Мемфис, расположенный вдоль Нила в месте, где река Нил впадает в дельту Нила, был первой столицей Египта. На протяжении всей долгой истории Египта Мемфис оставался важным религиозным и административным центром даже во времена, когда его статус столицы страны менялся. По словам историка Манефона, Мемфис был основан легендарным королем Менесом около 3200 г. до н.э. Божественная триада, защищавшая город, состояла из Птаха, его супруги Сехмет и их ребенка Нефертем (рис. 16). Птах был божеством-покровителем ремесленников, а в мемфисской версии творения он играет роль главного бога-создателя (см. также первое фото выше).

Рис. 16. Члены триады Мемфиса, божества-покровителя Мемфиса (Glencairn Museum E113, E967, E905).

В отличие от версий сотворения мира, выраженных в гермопольских и гелиопольских мифах о сотворении мира, которые были реконструированы из различных древних религиозных текстов, миф о сотворении Мемфиса сохранился в единственном документе, известном как Камень Шабака, который сейчас хранится в Британском музее ( Рисунок 17). Текст, начертанный на этом памятнике, повествует о том, как царь Шабака, нубийский фараон из 25-й династии Египта (705–769 гг.0 г. до н.э.), нашел изъеденный червями папирус в библиотеке храма Птаха в Мемфисе. Понимая, насколько важным был поврежденный документ, Шабака якобы приказал заново вырезать слова на камне, чтобы сохранить их. В этом тексте Птаху (рис. 18) приписывается сотворение мира. Он творит мыслью и словом: «Зрение, слух, дыхание — сообщают сердцу, и оно производит всякое разумение. Что же касается языка, то он повторяет то, что задумало сердце. Так родились все боги и завершилась его Эннеада. Ибо каждое слово бога произошло от того, что задумало сердце и повелел язык». В тексте описывается, как Птах был ответственен за создание всех богов и установление поклонения им по всему Египту:

«Он породил богов.
Он создал города,
Он основал номы,
Он поместил богов в их святилища,
Он установил их подношения,
Он установил их святилища,
Он сделал их тела по их желанию.
Так боги вошли в свои тела,
Из всякого дерева, из всякого камня, из всякой глины,
Все, что растет на нем
В чем они явились.
Так собрались к нему все боги и их каши,
Содержание, объединенное с Владыкой Двух Земель».

Рис. 17. Камень Шабака, базальтовая плита с текстом Мемфитского богословия. Камень позже использовался в качестве жернова, что объясняет некоторые повреждения его поверхности (EA498). Изображение © Попечители Британского музея.

Рис. 18. Изображение бога Птаха на стеле Майенхекау (Glencairn Museum E1266). Птах показан в характерной для него тюбетейке.

Упоминание о моменте творения встречается не только в египетских текстах. Большинство храмов имеют архитектурные особенности, имитирующие элементы космоса в начале творения. Перед храмом обычно стоят большие ворота, называемые пилоном (рис. 19). Форма пилона состоит из двух сужающихся башен, соединенных нижней секцией. Форма пилона имитирует иероглиф слова «горизонт» ( ахет ), представленный в виде двух холмов с солнечным диском в центре. В дополнение к солнечному образу пара обелисков часто стоит перед входом в храм. Обелиск — это стоячий камень с четырьмя сторонами, который сужается по мере подъема и заканчивается небольшой пирамидой, называемой «пирамидионом». Обелиски были посвящены богу солнца и были символом солнца, относящимся к benben , что напоминает первобытный курган, описанный в мифах о сотворении мира Гелиополитом и Гермополитом.

Рис. 19. Вид на пилон храма в храме Филе. Фото предоставлено Марком Рикартом.

Рис. 20. Вид на папирусные и лотовидные колонны в храме Ком Омбо. Фото предоставлено Марией Терезой Эбер и Жаном Робером Тибо.

Каждый храм был микрокосмом мира, в котором творение повторялось ежедневно. За входным пилоном типичный храм содержал один или несколько открытых дворов, гипостильный зал и, в самом внутреннем пространстве, святилище. Колонны, найденные по всему храму, часто имели капители папирусовидной или лотовидной формы, перекликающиеся с болотными растениями, выросшими на первобытном кургане (рис. 20). Темное святилище или алтарь, в котором хранилось изображение бога, обитающего в храме, имитировало холм, на котором началось творение. Когда жрецы проводили утренние ритуалы и открывали алтарь бога, они воспроизводили сам момент творения, и постоянное божество храма занимало позицию бога-творца. Многие территории храма также ограничены стенами, кирпичи которых уложены волнообразно, возможно, символизируя хаотические воды предтворения, которые сдерживаются созданием (изначальной) насыпи, на которой было построено храмовое сооружение.

В дополнение к богам-творцам, изображенным в трех основных мифах о сотворении мира, существуют и другие божества, которые также считались богами-творцами, такие как Мин, Амон, Хнум и Атон. Одним из самых ранних известных божеств Египта был бог Мин (рис. 21). Его изображения появляются еще в додинастический период. Три колоссальные статуи Мина, датируемые примерно 3300 г. до н.э., были раскопаны WMF. Петри на территории Коптоса. Эти статуи, хотя и фрагментарные, изначально изображали этого бога с эрегированным фаллосом, который стал стандартом для его изображений. Как бог, связанный с плодородием и созиданием, Мин обычно изображается в этой характерной итифаллической позе. Он сжимает цеп одной поднятой рукой и носит высокую корону с перьями, очень похожую на корону Амона-Ра.

Рис. 21. Бог Мин (EA60045). Изображение © Попечители Британского музея.

Член Гермополитической Огдоады, имя Амона означает «скрытый». В период Среднего царства (ок. 1945–1640 гг. до н. э.) этот бог становился все более важным, а в Новом царстве он стал известен как государственный бог и получил прозвище «царь богов». Амон вместе со своей супругой Мут и их ребенком Хонсу составляют фиванскую триаду, божества-покровители города Фив (рис. 22). В то же время Амон (или его комбинированная форма, Амон-Ре) стал считаться самостоятельным богом-творцом. Амон обычно изображался как человек, и когда он был в форме Амона-Ре, он носил корону с двумя высокими перьями. Баран и гусь были для него священными животными.

Рис. 22. Бронзовая статуэтка бога Амона (справа, музей Гленкэрна, E1165) и его супруги Мут (музей Гленкэрна, E1145).

Бог с головой барана Хнум описан в «Текстах гробов», сборнике погребальных заклинаний, составленных примерно в 1991–1786 гг. до н. э., как создатель людей и животных (рис. 23). Во время правления женщины-фараона Хатшепсут (годы правления 1479–1458 гг. до н. э.) Хнум описывается как бог, ответственный за создание богов, людей и животных на гончарном круге (рис. 24).

Рис. 23. Рельеф, изображающий бога Хнума с головой барана (EA635). Изображение © Попечители Британского музея.

Рис. 24. Иллюстрация рельефа из заупокойного храма Хатшепсут в Дейр-эль-Бахри, на котором Хнум создает Хатшепсут и ее ка на гончарном круге. Этот рисунок появляется в E. Naville, The Temple of Deir el Bahari , volume 2, London: Egypt Exploration Fund, 189.6, пл. xlviii.

Рис. 25. Атон появляется в верхней части этого фрагмента рельефа над фигурой царя Эхнатона. В отличие от других египетских божеств, Атон не принимает форму человека или животного. Это божество изображено в виде солнечного диска с лучами, оканчивающимися крошечными руками (UPMAA E16230). Изображение предоставлено Пенсильванским музеем.

В период Амарны, когда фараон Эхнатон (годы правления 1353–1336 гг. до н. э.) изменил религиозную систему с политеистической на систему, близкую к монотеизму, избранное им божество, Атон, естественно, заняло положение бога-создателя (рис. 25). Атон был солнечным божеством, и его роль в творении прославляется в гимнах, сочиненных в этот период. В одной из версий Атона восхваляют и описывают следующим образом. (Интересно отметить, что ученые уже давно заметили сходство этого гимна с фразеологией 104-го псалма Библии):

«Как многочисленны твои дела, пусть и скрытые от глаз.
Уникальный бог, кроме него нет другого.
Вы формируете землю по своему желанию, вы и только вы.
Все люди, стада и отары,
Все на земле, что ходят на ногах,
Все на высоте, что летают на крыльях.
И в чужих землях Хар и Куш, в земле Египетской
Ты каждого человека на место ставишь,
Ты делаешь то, что ему нужно,
Чтобы у каждого была пища,
Продолжительность его жизни сочтена».

Этот религиозный эксперимент продлился недолго после смерти Эхнатона. К началу правления Тутанхамона традиционная религиозная система с ее многочисленными богами была восстановлена, и Атон снова стал одним из многих солнечных божеств в египетском пантеоне.

Как мы видим, в египетской религиозной традиции не было ни одной истории сотворения мира. Было несколько разных способов, которыми египтяне объясняли происхождение мира. Эти различные традиции не исключали друг друга. Они часто дополняли и пересекались друг с другом, однако между различными мифами о сотворении мира можно провести различия, которые помогают отличить один от другого.

Дженнифер Хаузер Вегнер, доктор философии
Младший куратор Египетского отдела Пенсильванского музея
Пенсильванский университет

Избранная библиография

Эндрю Кэрол,

. 1994. Амулеты Древнего Египта . Лондон: Издательство Британского музея.

Лихтхайм, Мириам. 1976. Древнеегипетская литература: книга чтений. Том. 2. Новое Царство . Беркли/Лондон.

О’Рурк, Пол. 2001. «Хнум». В Дональде Б. Редфорде (ред.). Оксфордская энциклопедия Древнего Египта , том. 2: 231-232. Оксфорд: Издательство Оксфордского университета.

Романовский Евгений. 2001. «Мин.» В Дональде Б. Редфорде (ред.). Оксфордская энциклопедия Древнего Египта , том. 2: 413-415. Оксфорд: Издательство Оксфордского университета.

Шлёгль, Герман А. 2001. «Атон». В Дональде Б. Редфорде (ред.). Оксфордская энциклопедия Древнего Египта , том. 1: 1156-158. Оксфорд: Издательство Оксфордского университета.

Симпсон, Уильям Келли (изд.) 2003 г.  Литература Древнего Египта: антология рассказов, наставлений, стел, автобиографий и стихов , третье изд. Новый рай; Лондон: Издательство Йельского университета.

Тобин, Винсент А. 2001. «Амон и Амон-Ре». В Дональде Б. Редфорде (ред.). Оксфордская энциклопедия Древнего Египта , том. 1: 82-85.   Оксфорд: Издательство Оксфордского университета.

Тобин, Винсент А. 2001. «Мифы: мифы о сотворении». В Дональде Б. Редфорде (ред.). Оксфордская энциклопедия Древнего Египта , том. 2: 469-472.   Оксфорд: Издательство Оксфордского университета.

Уилкинсон, Ричард Х. 2003.  Полное собрание богов и богинь древнего Египта t. Лондон: Темза и Гудзон.

Полный архив прошлых выпусков Glencairn Museum News доступен онлайн здесь .

Список 15 лучших египетских мифов, о которых вы должны знать

8 акции

• Фейсбук
• Твиттер

В мифах и историях древней эпохи есть целый скрытый мир. Это слишком знакомый, но другой мир, который включает в себя богов, богинь, мифических существ и людей. Одной из культур, которые выделяются из общей массы, является культура Древнего Египта.

Мифология Древнего Египта не только интригует, но и разнообразна, и на сегодняшний день она получила глубокое признание. У древних египтян были тысячи богов, на помощь которых они могли рассчитывать в своей жизни. Помня об этом, мы рассмотрим некоторые из лучших египетских мифов, в том числе популярные рассказы об уникальных богах и богинях. Нырнуть в!

1. История Ре 

История Ре, также известная как «Миф о сотворении», вращается вокруг яйца, давшего имя всем живым существам, включая человечество. Как только все живые существа были названы, он превратился в человека, который долгие годы служил 1 ^st фараоном Египта. Затем египтяне стали смеяться над ним, говоря, что он слишком стар, чтобы быть их фараоном. Однако, как только вмешалась Исида, все быстро остыло.

2. Исида и Осирис

Будучи сыном Ра, Осирис женился на Исиде, после чего стал единоличным правителем Египта. Хотя его любили, его брат Сет не любил его. Таким образом, он обманул Осириса и убил его, что обезумило его любимую жену.

Тем не менее, она использовала магию, чтобы снова собрать его тело, забальзамировать его и упокоить. С тех пор бальзамирование умерших на долгие годы стало египетской традицией. Логика этого заключалась в том, чтобы их души вернулись на землю, когда Гор, сын Осириса, отомстил за своего отца.

3. Битва Сета и Гора 

После бальзамирования Осириса волшебным образом был зачат его сын Гор. После смерти Осириса его брат Сет стал правителем Египта. Однако Гор бросил ему вызов на трон. Поэтому между Гором и Сетом завязалась битва.

Это повлекло за собой обращения к множеству божеств, состязания, оборотни и даже похотливые безумства между ними. Тем не менее, конфликт между двумя мужчинами так и не был разрешен. Таким образом, история задает тон двойственности, преобладающей в египетских мифах.

4. Подземный мир и Анубис 

Анубис был другим сыном Осириса от его сестры Нефтиды. Она была Богиней-защитником, которая представляла опыт смерти, точно так же, как ее брат Осирис отметил опыт рождения. В некоторых древнеегипетских храмовых мифах она упоминается как «Превосходная Богиня» или «Полезная Богиня».

Анубис служил хранителем подземного мира и был главой шакала. Итак, после того, как кто-то умирал, он брал его душу в загробную жизнь и становился свидетелем церемонии, известной как Взвешивание Сердца.

Взвешивание сердца на Весах Истины против пера Богини Истины. Если сердце весило меньше пера, то душу пускали в преисподнюю. Однако, если бы он был тяжелее, то его пожирал бы демон, и человек «снова умирал». Египтяне верили, что Ра ежедневно плавает на лодке.

Каждое утро, прежде чем подняться с востока, Ра встречался лицом к лицу с Апопом, противником истины и света, которого изображали в виде огромного змея. Они верили, что в дни, когда происходили затмения и стояла тьма, Ра проиграл битву и его лодку проглотил Апоп.

6. Кошки и Бастет 

Бастет была египетской богиней домашнего очага, родов, дома, женских секретов, плодородия и кошек. Она была защитницей домов от болезней и злых духов, связанных с детьми и женщинами.

Именно по этой причине она изображена как женщина с кошачьей головой, что является логикой поклонения египтян кошкам. Они были поставлены на пьедестал из-за их способности ловить мышей и рис, которые угрожали еде.

Хотя домашние кошки считались послушными, у них была свирепая сторона. Именно по этой причине Бастет считалась доброй и воспитательницей, но временами свирепой.

7. Хатшепсут 

Тот предсказал, что она будет 1 ^st женщиной-фараоном Египта. Пророчество связано с тем фактом, что Ра желал женщину-фараона, которая объединит мир.

Он считал, что единственным человеком, способным объединить мир, была дочь Тутмоса, фараона. Тем не менее, план не осуществился, потому что Тутмос умер до зачатия Хатшепсут. В результате Ра оплодотворил девушку Тутмоса, Ахмес, своим божественным дыханием.

8. Принц и Сфинкс 

В качестве фаворита почти все замышляли заговор против правнука Хатшепсут. Итак, воодушевленный, чтобы проявить себя, он сбежал от суда и отправился в путешествие по пустыне, пока не встретил сфинкса. Он был разработан исключительно для Хафры, фараона, который оказался таким же, как его отец во всем.

Согласно его предсказаниям, Тутмос был бы отличным фараоном. Однако сначала ему нужно было освободить его из пустыни. Тутмос пообещал сделать это, когда станет фараоном. Верный этому, он стал одним из величайших фараонов Египта.

9. Книга Тота

Считается, что это книга, наполненная глубокими знаниями и мудростью, которыми обладали боги Египта. Книга Тота спрятана на дне реки Нил в запертых коробках и охраняется змеями.

На протяжении многих лет множество фараонов пытались заполучить его. Однако их усилия оказались тщетными, потому что знания, содержащиеся в книге, не предназначены для людей.

10. Хонсу 

Бог Луны Хонсу символизирует течение времени с одним из древнеегипетских божеств по имени Тот. Хонсу означает путник, относящийся к ночным путешествиям луны по небу.

Египтяне верили, что появление полумесяца означает, что женщины рожают. Следовательно, Хонсу был маркером родов. Его изображали в виде человека с головой ястреба, который носил лунный диск.

11. Девушка в красных тапочках

В 1 ^st истории о Золушке в мире греческая девушка по имени Родопис была главным героем, который был продан в рабство в Египет. Ее купил мужчина, который проявляет ее доброту, даря ей красивый дом и осыпая ее подарками.

Однажды, при интересном повороте событий, орел улетает с одной из ее красных туфелек и приносит ее Амасису, фараону. Как гласит история, она и фараон жили долго и счастливо и даже умерли в один день.

12. Бес 

В отличие от других египетских богов, Бес изображен с головы до ног как кривоногий гротескный карлик с постоянно высунутым языком. Он был символом развлечений и веселья, но также считался Богом деторождения. Бес также защищал египтян от диких животных и демонов ночи.

13. Хатор 

Как богиня-покровительница любви, музыки, женщин и красоты, Хатор была дочерью Ра. Она изображена в 3 формах; женщина с коровьими ушами, корова и женщина в головном уборе из коровьих рогов с солнечным диском, который сидит между ними.

Будучи супругой Гора, ее имя означает «Дом Гора». Из множества храмов, которые у нее были, самый известный находится в Дендаре.

Тем не менее, у Хатор была и мрачная сторона. Существовали убеждения, что она была послана Ра, чтобы наказать людей за их нечестие. Она причинила такой вред человечеству, что Ра был сражен и полон решимости вернуть ее ему.

Итак, он обманул ее, заманив большим количеством пива, смешанного с мандрагорами и кровью убитых. Убийство человечества было утомительной задачей, из-за которой Хатор стремилась утолить свою жажду. Затем она переусердствовала с пивом, пока не стала слишком опьяненной, чтобы продолжить бойню.

14. Хапи 

Он был разливом Нила, а не его Богом. Каждый год он вызывал разлив этой реки, в результате чего на берегах реки откладывался богатый шелк. В свою очередь, это открыло египтянам возможность выращивать урожай, который процветал.

Хапи изображался как пузатый мужчина с грудью и в головном уборе, сделанном из водных растений. Его культовый центр находился в Асуане, и считалось, что он обитал в пещерах 19 века.0223 ст катаракта.

15. Тефнут

Как жена Шу, египетского бога воздуха и мать Нут и Геба, которые позже стали Землей, Тефнут была 1 ^st Богиней, которую создал Атум. Тефнут была божеством росы, дождя и влаги и изображалась в виде львицы или женщины с головой львицы.

Прочтите: Зевс, греческий бог

Древний мир был полон тайн. Многое из того, что люди испытали в этом мире, было пугающим, с большим количеством неопределенности. Древнеегипетские богини и боги были маркерами «сверхъестественного» и «естественного» окружения и помогали им понять его различные аспекты.