Мифология диана: Богиня Диана - Русская историческая библиотека

Содержание

Богиня Диана — Русская историческая библиотека

Сестру бога Аполлона римляне называли Дианой, а греки – Артемидой. Они близнецы, Диана была рождена их общей матерью Латоной одновременно с братом. Их соединяла самая тесная дружба, и античная религия придает им одни и те же качества и достоинства. Даже черты лица у них похожи, только у Дианы они женственнее и округленнее.

Диана – богиня охоты, ее отличительные признаки – колчан, золотой лук и факел. Ей посвящены олень и собака. На большей части античных статуй волосы ее связаны в один узел на затылке, на манер дорических причесок. На архаических статуях эта богиня является одетой в длинные одежды. В эпоху высшего развития эллинского искусства она изображается покрытая короткой дорической рубахой. Чаще всего на картинах она представлена в сопровождении своих нимф, рыскающая по лесам в поисках за быстроногими ланями, или же на колеснице, везомая сернами и оленями. Сохранилось много монет с изображением головы этой богини и ее атрибутов.

Диана. Картина П. О. Ренуара, 1867

В одном гимне, воспевающем Диану, говорится о том, что она еще ребенком «просила отца своего Юпитера дозволить ей остаться вечной девственницей, дать ей колчан и стрелы и легкую короткую одежду, не мешающую ей носиться по лесам и горам. Она также просила дать ей шестьдесят юных нимф, ее всегдашних спутниц на охоте, и двадцать других, которые заботились бы об ее обуви и собаках. Она не желала владеть городами, ей совершенно достаточно и одного, потому что она редко будет оставаться в городах, предпочитая горы и леса. Но как только в городах будут призывать ее женщины, ожидающие ребенка, она тотчас же поспешит им на помощь, потому что мойры обязали ее помогать этим женщинам за то, что все богини старались помочь ее матери Латоне, когда на нее обрушился гнев Юноны».

У Дианы, подобно Аполлону, много имен: ее зовут Дианой-охотницей, когда она является, по словам Катулла, «повелительницей лесов, гор и рек». Лучшей статуей Дианы-охотницы считается та, которая находится в Лувре; она известна под названием «Диана с ланью» (см. рис. 102), это pendant (дополнение) к знаменитой статуе Аполлона Бельведерского. Существует много повторений этой статуи, но лучшая из них – луврская. Скульпторы Нового времени также часто изображали Диану-охотницу но иногда, вопреки греческим традициям, представляли ее обнаженной, – например, знаменитый Жан Гудон, который придал своей Диане прическу XVI века и черты лица знаменитой фаворитки Дианы де Пуатье.

Диану называют Дианой Аркадской, когда она купается и резвится вместе со своими нимфами в реках и источниках, ей посвященных, и Дианой Луциной или Илифией, когда она помогает при рождении детей. В древнем искусстве Диану никогда не изображали обнаженной, потому что, согласно древним мифам, когда она купалась, простой смертный не мог смотреть на нее безнаказанно. Сказание об Актеоне подтверждает это.

Миф о Диане и Актеоне. Иллюстрированная аудиокнига

Нимфы-спутницы Дианы, обречены оставаться девственницами, и богиня строго следит за их нравственностью. Заметив однажды, что нимфа Каллисто не сдержала своего обета, она безжалостно ее изгнала. Прекрасная картина Тициана изображает тот момент, когда нимфы стараются скрыть беременность подруги от разгневанных взоров богини. Многие художники эпохи Возрождения, в том числе Рубенс, Альбано, Лезюэр трактовали этот сюжет Ревнивая Юнона, подозревая, что Каллисто пользовалась благосклонностью Юпитера, превратила ее в медведицу, надеясь на то, что она не уйдет от стрел охотников, но Юпитер, жалея Каллисто, обратил ее в созвездие Большой Медведицы.

Культ богини, известной под именем Дианы Эфесской, – азиатского происхождения. Некоторые считают, что первоначально эта богиня не имела ничего общего с сестрою Аполлона. Воинственные амазонки воздвигли величественный храм в Эфесе, (он считался одним из семи чудес мира, пока не был сожжён Геростратом) и учредили там культ этой богини, олицетворяющей плодородие земли. В храме находилась античная статуя богини, напоминающая своим видом мумию. Бычьи головы, которыми она вся покрыта, являлись символами земледелия, там ей была посвящена пчела.

Вулкан (мифология) — frwiki.wiki

Для одноименных статей см Vulcain .

Vulcan ( Vulcanus в латыни ) является римским богом из огня , вулканов , кузницы и покровитель кузнецов .

Он олицетворяет не только благотворный огонь, источник человеческой деятельности, но и разрушительный огонь, который он может вызвать или приостановить движение: под прозвищем mitis , мягкий, или quietus , тихий, он тот, кто может потушить пожары.

Его чествуют каждый год во время Вулкании . Римляне отождествляли его с греческим богом Гефестом .

Резюме

1 Этимология
2 миф
3 Природа и функции
4 Поклонение
5 Философские интерпретации
6 Представления в искусстве
7 Примечания и ссылки
8 См. Также
- 8.1 Библиография
- 8.2 Статьи по теме
- 8. 3 Внешние ссылки

Этимология

Его название было предметом двух основных интерпретаций:

Согласно одному из них, форма заимствована этрусскими велханами из критского велханоса , божественного имени и определителя Зевса . Согласно другому, Volcānus происходит от притяжательного производного от * -no- of * wļkā- «властитель светового сияния», которое обозначает различные светящиеся или огненные явления. Бог в данном случае — древний божественный огонь

Миф

Сын Юпитера и Юноны , Вулкан считается «рожденным от бедра Юноны». Его супруга иногда Юнона, иногда Майя , иногда Опс , иногда Веста , он муж Венеры .

Он был женат на богине Майе , которую считали богиней роста, отождествляемой с Землей, а затем путали с одноименной Плеядой . Двойник Весты, Stata Mater (en) связан с Вулканом, но не является его женой. Он олицетворяет стойкость огня в очаге.

Ему приписывают множество детей, почти все ублюдки: Кабиры от нимфы Кабейро, палийские боги от нимфы Этны , божество сицилийского вулкана с тем же именем (согласно различным ученым).

Он живет под Этной, где кует молнии для своего отца. Он изображен в костюме рабочего, одетый в экзомид , с пилеусом , держащим в одной руке клешни ( щипцы ), в другой — молоток ( malleus ), иногда возле наковальни.

Природа и функции

Древний божественный огонь Рима, это огонь, который пожирает и уничтожает во благо или во зло. Что делает его полезным и опасным одновременно. Его отношение к войне оригинально, поскольку оно вытекает из положения его храма, расположенного на древней границе Рима, где он играет роль стража. Его воинственный характер подтверждается наличием второго храма, расположенного на Марсовом поле . По словам Ливия , ему было посвящено изъятое у врага оружие. Как и другие боги огня, он олицетворяет воинскую функцию, но в особенности оборонительную.

Вулкан часто ассоциируется с молнией, поражающей его висок. Из-за этого горит голова его статуи. На него также влияет вулканический огонь, который получил свое название от него, а также различные горящие газы, выходящие из земли, а также грозы и пожары в конце лета, как это следует из даты вулканалий в августе. 23.

Свою роль кузнеца он обязан только своей идентификации с Гефестом . Таким образом, он стал богом кузнецов, металлов и всех горящих материалов. Его собственная кузница находится на Липарских островах , на одном из Эолийских островов (покрытых скалами, вершина которых извергает водовороты дыма и пламени; именно от названия этого острова, ранее называвшегося Вулканией , сегодня Вулкано , произошли слово вулкан ) или под Этной на Сицилии . Там он создавал оружие с помощью циклопов , в том числе оружие Энея . Он не только бог огня, но и бог железа, латуни, серебра, золота, всех легкоплавких материалов. Символ Вулкана — молот.

Поклонение

Вулкан — древний и важный бог, у которого есть ежегодный фестиваль Вулкания или Вулканалия и фламин .

Вулкания, или Вулканал праздники, начались 23 августа и отмечались в течение восьми дней. Они отметили конец жары и пылающий жар лета. В честь бога огня или, вернее, считая огонь самим богом, люди бросали жертв в пламя, чтобы сделать божество благоприятным. По случаю этих фестивалей, которые длились восемь дней подряд, проводились популярные гонки, на которых участники держали в руках факелы. Побежденный подал свой факел победителю. Принц или магистраты, его представители, отправились в Остии , где древний культ Volcanus продолжается.

Голова вулкана с крышкой и зажимами. Реверс: Юпитер на большом плече ; древнеримская монета Эзернии ( Изернии ) -263/240 до н.э. Ж.-К.

Piscatorii Ludi (8 июня) также Vulcan фестиваль. В этот день люди бросают живую рыбку в район Вулкана. Этот очень древний необычный ритуальный обряд уже был неправильно понят римлянами, которые искали для него различные оправдания. Он присоединяется к другим рыбным жертвоприношениям богу огня как «водный огонь», чтобы уберечь других рыб от чрезмерной жары, пересыхания рек и обеспечить хорошую рыбалку для морских рыбаков Тибр, которые празднуют жертвоприношение.

У бога было несколько храмов в Риме, но вне стен: самый старый, как говорили, построенный Ромулом, находился «недалеко от границы древнего Палатинского Рима». В этом храме находилась статуя Горация Коклеса, в которую якобы ударила молния.

В жертвоприношениях, приносимых ему, было принято сжигать всю жертву в огне, не оставляя ничего для священного пира; таким образом, они действительно были жертвами всесожжения . Охрана его храмов была возложена на собак; лев был посвящен ему.

Всех, кто прославился в искусстве ковки металлов, считали сыном Вулкана. Наиболее распространенные прозвища, данные Вулкану, — это Лемниус («Лемнианец»), Мульцибер или Мульцифер («владеющий железом»), Этнеус («из Этны»), Тардипес («медленная ходьба»), Юнонигена («сын Юноны». ), так далее. Используемый в качестве отвердителя металла, мышьяк окисляется во время плавки металлических руд до триоксида мышьяка . У древних металлургов, подвергшихся воздействию этого токсичного соединения, вероятно, должны были развиться периферические невропатии, являющиеся причиной уродств и паралича, и, таким образом, они связали своего бога с этим недугом.

Сервий Туллий, шестой король Рима , утверждал, что он сын Вулкана. В 215 г. до н.э. ему был посвящен храм.

Философские интерпретации

Диего Веласкес , La Forge de Vulcain , 1630 , музей Прадо .

В неоплатоников , в основном философ Порфирий Тирский , сделал это антропоморфное представление божественного огня , который спускался на Землю, и стал центральным огнем. Его спуск ослабляет его, он представляется хромым из-за своего падения. Поэтому ему нужна хиле , то есть древесина, или материя в качестве опоры.

В алхимии Вулкан обычно считается философским огнем: «Таким образом, Паллада должен править Вулканом, то есть преднамеренность и мудрость должны управлять философским огнем, и поскольку в отношении этого огня складки многочисленны, мы обнаруживаем, что его лечили. в ряде отрывков. […] Таким образом, мы правильно понимаем под вулканом случайный или неестественный и элементарный огонь, но не естественный огонь.

Жан Одри, Огонь в индоевропейской традиции , Arche, Милан, 2016 г. ( ISBN 978-8872523438 ) , стр. 286

↑ Жером Каркопино 1968 , стр. 89.

↑ Макроб , Иоанн Лидиец и др.

↑ Haudry, там же, 2016, стр. 288

↑ Страбон , География [ подробности изданий ] [ читать онлайн ] , X.

↑ Жорж Дюмезиль , La Religion romaine archaïque , 2- ^е издание, исправленное и исправленное, Париж: издания Payot, 1974, стр. 326-328

↑ Haudry, там же, 2016, с. 288–289

↑ Ливи , многочисленные отрывки, цитируемые Haudry, там же, 2016, с.

289

↑ Плиний, Естествознание , 2240

↑ Haudry, там же, 2016, с. 289

↑ Жером Каркопино , Вергилий и происхождение Остии , Presses Universitaires de France, 1968, стр. 133.

↑ Haudry, там же, 2016, стр. 287

↑ Haudry, там же, 2016, стр. 289

↑ Джон Шайд, Религия и благочестие в Риме

, изд. открытия, 1985, с. 63

↑ Жером Каркопино 1968 , стр. 174

↑ (in) М.

Харпер , « Ядовитый металл. Возможное обнажение доисторических бронзовых рабочих. ” , Медицина труда и окружающей среды , т. 44, п ^о 10,1 — ^го октября 1987, стр. 652-656 ( DOI 10.1136 / oem.44.10.652 )

↑ (la) Майкл Майер , Arcana arcanissima , Sl,1613, 185 с. , стр. 120.

Смотрите также

Библиография

Жерар Капдевиль, Вулкан. Сравнительное исследование происхождения культа Вулкана («Библиотека французских школ Афин и Рима», 288), Рим, Французская школа Рима — Париж, Де Боккар, 1995, VIII-522 стр., Илл.
Жорж Дюмезиль , La Religion romaine archaïque , 2- ^е издание, исправленное и исправленное, Париж: издания Payot, 1974
Жан Одри , Огонь в индоевропейской традиции , Arche, Милан, 2016 г. ( ISBN 978-8872523438 )
Роберт Харари и Жиль Ламбер, Словарь греческой и латинской мифологии , Книга месяца,2000 г.
Жером Каркопино , Virgile et les origines d’Ostie , Presses Universitaires de France , 1968 (второе издание), стр. 79 по 148: Латинский вулканец

Статьи по Теме

Гефест
Религия Древнего Рима

Внешние ссылки

Вулкан в мифологии и искусстве
Vulcan на римской монете III — ^го века
Vulcain et Venus (гравюры Э. Вико и П. дель По) « 2 » ^{( Архив • Wikiwix • Archive.is • Google • Что делать? )}

Римская религия
Офицеры	Омен · геральдический · Flamines ( фламин Dialis ) · Арвальские братья · Уэльс · Предвестница · Luperci · Понтифики · понтифика · Квиндецемвиры священнодействий · Рекс nemorensis · священный царь · Салиана · Septemviri epulonum · августалы · весталок
Убеждения и обычаи	Апофеоз · Религиозные праздники · Похоронные обряды · Героическое поклонение · Имперский культ · Мифология · Загадочные книги · Содальность · Храм
Главные божества ( Dii Consentes )	Аполлон · Вакх · Церера · Диана · Юнона · Юпитер · Март · Меркурий · Минерва · Нептун · Плутон · Венера · Веста · Вулкан

Диана (мифология) — Энциклопедия Нового Света

Версальская Диана

В римской мифологии Диана была богиней охоты, мифологически похожей на греческую богиню Артемиду. Дочь Юпитера и Латоны, Диана родилась со своим братом-близнецом Аполлоном на острове Делос.

Богиня целомудрия и плодородия, а также Луны, культ Дианы стал популярным во всей Древней Римской империи, как среди знати, так и среди низших классов. Она была покровительницей рабов, которые могли найти убежище в ее храмах, и женщин, стремящихся зачать здоровых детей. Вечно молодая и красивая, она была известна своей вспыльчивостью и яростно защищала свою девственность.

Часто изображаемая с луком и стрелами и в сопровождении оленей или гончих, Диана была богиней как диких, так и домашних животных. Ее храм в Эфесе был одним из чудес света.

Содержимое

1 Происхождение
2 Богиня многих граней
- 2. 1 Культ Дианы
3 Наследие
- 3.1 Современные дни
4 См. также
5 Каталожные номера
6 кредитов

В последующие века Диана фигурировала в европейских мифах о женщине Дикой Охоте. В эпоху Возрождения она стала популярной фигурой в искусстве, поэзии и драме. Совсем недавно ее ранняя роль сильного женского божества была рассмотрена в академических дискуссиях по истории религий, и она вдохновила ветвь неоязыческой религии. Она является архетипом компетентной, свободной духом, независимой женщины.

Диана и Аполлон Лукаса Кранаха

Происхождение

Хотя Диана, возможно, когда-то была местным лесным божеством в древней Италии с собственным мифическим происхождением, она унаследовала легендарную историю рождения своего греческого аналога Артемиды. Таким образом, когда жена Юпитера Юнона обнаружила, что Латона беременна и что Юпитер был отцом, она запретила Латоне рожать на материке, на любом острове или в любой земле под солнцем. Наконец Латона обнаружила бесплодный плавучий остров Делос, который не был ни материком, ни настоящим островом, и родила там богов-близнецов Диану и Аполлона.

Латона родила Диану, старшую близняшку, без борьбы и боли, а затем трудилась девять ночей и девять дней для Аполлона. (В других версиях истории говорится об одном дне и месте рождения Дианы в Ортигии.) Диана, родившаяся первой, помогла рождению Аполлона, что объясняет ее связь с родами и акушерством, несмотря на ее вечный статус девственной юности. .

Богиня многих граней

Диана/Артемида Эфесская

Диана-охотница, Гудон, Лувр

Диана была богиней охоты, связанной с дикими животными и лесами. Позже она стала богиней луны, вытеснив Луну; а луна была эмблемой целомудрия. Дубовые рощи были для нее особенно священны. В поэзии ее хвалили за силу, спортивную грацию, чистоту, особую красоту и охотничьи навыки.

Этимологически «Диана» означает просто «Богиня», что соответствует имени греческой богини Дионы, хотя мифологически они не связаны. Несмотря на свою девственность, она была богиней плодородия, которой особенно поклонялись женщины, стремящиеся к зачатию и здоровому рождению. Она также была опекуном маленьких детей. К Диане относились с большим почтением горожане и рабы из низшего сословия, и беглые рабы могли получить убежище в ее храмах. Диана также была богиней домашних животных.

Диана составляла троицу с двумя другими римскими божествами, которые в то же время проявляли аспекты ее собственного характера и атрибутов: водной нимфой Эгерией, которая была ее служанкой и помощницей повивальной бабки; и Вирбиус, лесной бог.

На картинах, барельефах и статуях Диана иногда изображается в сопровождении оленя, например, на Диане Версальской , как покровительнице охоты. Олень также связан с мифом об Актеоне (или Актеоне), который видел, как Диана купается обнаженной, и зачарованно смотрел на ее красоту (или, по другой версии, пытался ее изнасиловать), после чего Диана превратила его в оленя и устроила его собственную охотничьих собак, чтобы убить его. В другом мифе Диана случайно убила Ориона после того, как Аполлон встревожился из-за возможного романа между его сестрой и великаном и обманом заставил Диану пройти испытание по стрельбе по мишеням, в котором далекой целью на самом деле была голова Ориона. Скорбя о том, что она сделала, Диана превратила Ориона в созвездие на небе с его охотничьими собаками, Большим и Малым Псом рядом.

Культ Дианы

Диана защищает свою честь от Актеона

Культ Дианы в Италии, похоже, зародился в городе Ариция недалеко от Рима, где оставался ее священник, Рекс Неморенсис («царь рощи»), берегу озера Неми. Там ее простой храм под открытым небом принадлежал нескольким латинским племенам. Легенда гласит, что новый священник мог заменить своего предшественника, убив его, и что люди действительно сражались насмерть за эту честь.

Диана/Артемида Эфесская

По римской традиции Диане поклонялись на празднике 13 августа, в день, когда царь Сервий Туллий посвятил ее святыню на Авентинском холме в Риме в середине шестого века г. до н.э. Размещение на Авентине и, таким образом, за пределами священных границ Рима означало, что культ Дианы по существу оставался «чужим» в то время, как и культ Вакха (Диониса). Несмотря на свою популярность, Диана осталась на этом посту и так и не была официально переведена в Рим, как это было с некоторыми другими божествами.

Некоторые римские меценаты заказывали мраморные копии анатолийской версии «Дианы Эфесской», богини домашних животных. Однако римляне обычно изображали Диану в ее греческом обличии, богине охоты.

Поклонение Диане также упоминается в Библии. В Деяниях Апостолов ефесские мастера по металлу, которые чувствовали угрозу проповеди христианства святым Павлом, ревностно бунтовали в защиту Дианы, крича: «Велика Диана Ефесская!» (Деяния 19:28). Ее храм в Эфесе был одним из семи чудес света и в конце концов был разрушен христианской толпой во главе со святым Иоанном Златоустом в начале пятого века.

Наследие

Диана (1892–93), Август Сен-Годенс, бронза, Метрополитен-музей, Нью-Йорк.

Диана, которую часто изображали купающейся, а также в ее традиционных обличьях, стала популярным героем в искусстве эпохи Возрождения. Иногда ее и Аполлона изображали как некую языческую версию Адама и Евы. Начиная с эпохи Возрождения, мифическая Диана часто выражалась в изобразительном и драматическом искусстве, включая оперу L’arbore di Diana . В шестнадцатом веке образ Дианы занимал видное место в замке Фонтенбло в знак уважения к Диане де Пуатье, любовнице двух французских королей. В Версале она была включена в олимпийскую иконографию, которой окружил себя Людовик XIV, подобный Аполлону «Король-Солнце».

Поклонение Диане может быть связано в Европе раннего Нового времени с культом шотландской богини Никевенн (также известной как Дама Хабонд, Перхта, Иродиана). Она также была связана с мифами о женской Дикой Охоте. Женщины-члены секты, известной как Бенанданти («Хорошие ходоки»), в своей борьбе со злыми ведьмами в шестнадцатом и семнадцатом веках верили, что они покидают свои тела ночью и общаются с Дианой или подобной богиней в победе над колдовством.

В Италии религия Стрегерии приняла Диану как королеву (хороших) ведьм, которые были мудрыми женщинами и целительницами. Согласно мифам Стрегерии, Диана была богиней-матерью, которая создала мир из своего собственного существа, имея в себе семена всего грядущего творения.

И румынское слово, означающее «фея», zânǎ , и астурийское слово, означающее «водяная нимфа», xana , могут быть связаны с именем Дианы.

Диана упоминается и в популярной литературе. В пьесе Шекспира «Ромео и Джульетта» с ее темой противоречия между целомудрием и романтикой много отсылок к Диане. Диана также является персонажем балета Лео Делиба 1876 года « Сильвия ». Сюжет повествует об одной из нимф Дианы, поклявшейся в целомудрии, и рассказывает о нападении Дианы на привязанность Сильвии к пастуху Аминтасу.

Наши дни

Вальтер Шотт: Диана мит Виндхунден (Диана с охотничьей собакой)

Диана остается важной фигурой в современной мысли. Писатели-феминистки иногда изображают Диану как происходящую от богини-матери, которой поклонялись в доисторические времена, когда общества были организованы по матриархальному принципу. В ее честь названа ветвь неоязычества, известная как Дианик Викка, которая характеризуется исключительным вниманием к женскому аспекту Божественного.

В фильме Жана Кокто 1946 года Красавица и красавица именно сила Дианы преобразовала и заточила чудовище. В комиксах персонаж Чудо-женщины является потомком богов, чье альтер-эго зовут Диана Принс. В более широком смысле Диана рассматривалась как архетип свободолюбивых, независимых женщин и персонажей-воительниц, которые стали повсеместными в современной популярной литературе, фильмах и видеоиграх.

См. также

Артемида
Храм Артемиды
Аполлон
Делос

Ссылки

Ссылки ISBN поддерживают NWE за счет реферальных сборов

Даунинг, Кристина. Богиня: мифологические образы женского начала . Нью-Йорк: перекресток, 1981. ISBN 9780824500917
Гарднер, Джейн Ф. Римские мифы; Легендарное прошлое серии . Остин: Техасский университет Press, 1993. ISBN 9780292727687
Хикс, Питер, Дэвид Салрия, Марк Бергин, Джон Джеймс, Ник Хьюетсон и Джеральд Вуд. В повседневной жизни древних римлян (Боги и богини) . Колумбус, Огайо: Книги Питера Бедрика, 2003. ISBN 9780872265950
Ложь, Бетти Бонэм. Дочери Земли Истории женщин в классической мифологии . Golden, Colo: Fulcrum Resources, 1999. ISBN 9780585288932 (Найдено по адресу Worldcat.org )

Кредиты

New World Encyclopedia писатели и редакторы переписали и дополнили статью Википедии в соответствии с Стандарты Энциклопедии Нового Света . Эта статья соответствует условиям лицензии Creative Commons CC-by-sa 3.0 (CC-by-sa), которая может использоваться и распространяться с надлежащим указанием авторства. Упоминание должно быть выполнено в соответствии с условиями этой лицензии, которая может ссылаться как на авторов New World Encyclopedia , так и на самоотверженных добровольных участников Фонда Викимедиа. Чтобы процитировать эту статью, щелкните здесь, чтобы просмотреть список допустимых форматов цитирования. История более ранних вкладов википедистов доступна исследователям здесь:

Диана (мифология) ^{история}

История этой статьи с момента ее импорта в Энциклопедию Нового Света :

История «Дианы (мифология)»

Примечание. На использование отдельных изображений, лицензированных отдельно, могут распространяться некоторые ограничения.

Диана (мифология) — Энциклопедия Нового Света

Версальская Диана

Богиня целомудрия и плодородия, а также Луны, культ Дианы стал популярен во всей Древней Римской империи, как среди знати, так и среди низших классов. Она была покровительницей рабов, которые могли найти убежище в ее храмах, и женщин, стремящихся зачать здоровых детей. Вечно молодая и красивая, она была известна своей вспыльчивостью и яростно защищала свою девственность.