Местничество — что это такое

Обновлено 21 июля 2021 Просмотров: 178 824 Автор: Дмитрий Петров

1. Местничество — это…
2. Истоки и суть
3. Особенности местничества
4. Историческая оценка
5. Местнические споры
6. Отмена местничества и его место в истории

Здравствуйте, уважаемые читатели блога KtoNaNovenkogo.ru. В допетровские времена порядок назначения должностных лиц был совершенно иным.

Он зависел не от деловых и личностных качеств чиновника, а от знатности его боярского или княжеского рода.

Подобная практика называлась местничество и была отменена только в конце XVII века царем Федором Алексеевичем.

Давайте вместе посмотрим в чем заключался такой порядок, каковы его преимущества/недостатки и почему в итоге он был заменен на «Табель о рангах».

Местничество — это…

Местничество — это порядок распределения государственных должностей в соответствии со знатностью рода, который был распространен в России до 1682 года.

Оно привело к монополизации власти князьями и представителями боярского сословия, одновременно сдерживало включение во властную вертикаль поместного дворянства. Отчасти было заимствовано из законодательства Литвы и Польши.

Система местничества формировалась с середины XV века после включения в Государев Двор (институт социальной организации феодального сословия) князей служилых, статус которых нужно было соотносить со старомосковскими боярскими родами.

Окончательно местничество сложилось в середине XVI века.

На протяжении всего периода существования система постоянно изменялась благодаря включению в нее новых возвышавшихся родов.

Истоки и суть местничества

Определение местничества подразумевает следующую логику назначения на должности: чем выше по статусу род, тем более высокий пост в государственной иерархии занимал его представитель.

Также принималось во внимание, какие должности имели предки и как долго они на них находились. Например, наличие деда боярина ценилось выше, чем отца. Учет шел исключительно по мужской линии.

Большое доверие к чиновникам из знатных родов объяснялось их хорошим образованием, уровень которого в допетровские времена зависел от положения семейства в обществе.

Однако подобная практика создавала условия для складывания закрытой боярско-княжеской группировки, которая монополизировала право на власть (это что?) и нередко действовала только в своих интересах.

На основании норм местничества осуществлялось назначение на основную массу государственных должностей. Отслеживали правильность процедуры разбиравшиеся в генеалогии родов дьяки Разрядного приказа, фиксировавшие все назначения. Все данные каждый год заносились в разрядные книги и влияли на очередные назначения.

Подробнее о местничестве можно узнать здесь:

Особенности местничества по сферам управления

В зависимости от сферы управления и органа госвласти система местничества действовала неодинаково.

1. Центральное управление. Через местничество в основном назначались судьи, в приказной системе оно проявлялось меньше, так как более низкие по статусу должности родовитые не занимали.
2. Воинская служба. Порядок назначения определялся «Приговором о местничестве» 1550 года. Наиболее высоко в иерархии (это как?) стоял воевода большого полка, на должность которого и назначался самый знатный кандидат.
3. Придворная служба. Местничество в этой сфере «разбавлялось» сложившейся практикой назначения на посты руководителей дворцовых ведомств фаворитов правящей династии или лиц, связанных с ней родством.
4. Боярская дума. Местничество отсутствовало, так как процедура вхождения в этот орган не регламентировалась разрядами.

Историческая оценка местничества

Большинство историков рассуждая, что такое местничество в истории, дают негативную оценку этому явлению.

Формирование категории служилых людей по родовитости нередко приводило к непродуманным, ошибочным и неэффективным решениям.

Особенно остро этот недостаток проявился во время Смуты, когда бояре зачастую действовали непатриотично, пренебрегая интересами государства.

В числе положительных сторон местничества называется способность этой системы приводить к компромиссу (это как?) служилую аристократию, точно определяя уровень должности для каждого претендента.

Так как знать на Руси включала представителей старомосковского боярства, родов из вновь присоединенных территорий, беглых литовско-русских аристократов и служилых татар была велика вероятность борьбы за право занимать вышестоящее положение.

Существование регулирующей системы снижала вероятность подобного противостояния.

Местнические споры

Между представителями аристократических группировок иногда возникали споры, основным предметом которых был вопрос о том, кто знатнее, и кто вправе занимать тот или иной пост. Вопрос решался самим монархом (это кто?) либо служилыми Разрядного приказа.

В 1559—1584 годы известно не больше 50 фактов подачи челобитных либо споров о местничестве. Так как в ряде дел принимали участие несколько лиц реальное количество споров за этот период не превышает 35. Все они связаны с противоречиями военных чинов. По поводу придворных должностей было всего 3 челобитных.

Чаще всего челобитчик проигрывал и получал назначение ниже рангом, чем ответчик. Иногда воевод специально рассылали в разные города (разводили), чтобы они не пересекались друг с другом.

Отмена местничества и его место в истории

Год отмены местничества в России — 1682. Это было сделано во время совещания служилых людей по отечеству, которое имело статус, аналогичный Земскому собору.

По замыслу царского правительства Федора Алексеевича уход от практики назначения на должности по родовитости должен был укрепить вооруженные силы страны.

Местничество в истории — это система, которая около двух веков определяла порядок назначения на государственные должности. Ее существование позволило сформировать аппарат чиновников, исключив тяжелые войны за власть.

При этом игнорирование личных и деловых качеств кандидатов часто приводило к ошибочным решениям. Отмена местничества привела к формированию новой системы продвижения по госслужбе, основанной на принятом в 1722 году «Табели о рангах».

Удачи вам! До скорых встреч на страницах блога KtoNaNovenkogo.ru

Эта статья относится к рубрикам:

определение и синонимы слова местничество в словаре русский языка

ПРОИЗНОШЕНИЕ СЛОВА МЕСТНИЧЕСТВО

ЧТО ОЗНАЧАЕТ СЛОВО МЕСТНИЧЕСТВО

Местничество

Ме́стничество — система распределения должностей в зависимости от знатности рода, существовавшая в Русском государстве. Местничество было отменено приговором Земского Собора 12 января 1682 года. Формирование государственного аппарата с конца XV века осуществлялось по принципу местничества, в значительной степени воспринятому из польско-литовского законодательства. Система местничества была основана на критериях знатности происхождения. Эта практика превращала боярство в замкнутую корпорацию, подменяла общесоциальные интересы сословными. Помимо знатности лица учитывалось и положение претендента внутри своего рода.

Значение слова местничество в словаре русский языка

МЕСТНИЧЕСТВО, -а, ср. 1. В России в 14—17 вв. порядок замещения должностей в зависимости от знатности рода и от того, какие должности занимали предки. 2. Соблюдение своих узкоместных интересов в ущерб общему делу. Проявлять м. || прилагательное местнический, -ая, -ое. Местнические интересы, претензии.

СЛОВА, РИФМУЮЩИЕСЯ СО СЛОВОМ МЕСТНИЧЕСТВО

Синонимы и антонимы слова местничество в словаре русский языка

ПЕРЕВОД СЛОВА МЕСТНИЧЕСТВО

Посмотрите перевод слова местничество на 25 языков с помощью нашего многоязыкового переводчика c русский языка. Переводы слова местничество с русский языка на другие языки, представленные в этом разделе, были выполнены с помощью автоматического перевода, в котором главным элементом перевода является слово «местничество» на русский языке.

Переводчик с русский языка на

китайский язык 方言

1,325 миллионов дикторов

Переводчик с русский языка на

испанский язык localismo

570 миллионов дикторов

Переводчик с русский языка на

английский язык localism

510 миллионов дикторов

Переводчик с русский языка на

хинди язык बोली

380 миллионов дикторов

Переводчик с русский языка на

арабский язык خاصية محلية

280 миллионов дикторов

Переводчик с русский языка на

португальский язык bairrismo

270 миллионов дикторов

Переводчик с русский языка на

бенгальский язык স্থানিকতা

260 миллионов дикторов

Переводчик с русский языка на

французский язык régionalisme

220 миллионов дикторов

Переводчик с русский языка на

малайский язык kepentingan daerah

190 миллионов дикторов

Переводчик с русский языка на

немецкий язык localism

180 миллионов дикторов

Переводчик с русский языка на

японский язык ローカリズム

130 миллионов дикторов

Переводчик с русский языка на

корейский язык 지방적인 것

85 миллионов дикторов

Переводчик с русский языка на

яванский язык

Parochialism

85 миллионов дикторов

Переводчик с русский языка на

вьетнамский язык óc địa phương

80 миллионов дикторов

Переводчик с русский языка на

тамильский язык பிரதேசவாதம்

75 миллионов дикторов

Переводчик с русский языка на

маратхи язык स्थाननिष्ठा

75 миллионов дикторов

Переводчик с русский языка на

турецкий язык şive

70 миллионов дикторов

Переводчик с русский языка на

итальянский язык campanilismo

65 миллионов дикторов

Переводчик с русский языка на

польский язык regionalizm

50 миллионов дикторов

Переводчик с русский языка на

украинский язык місництво

40 миллионов дикторов

Переводчик с русский языка на

румынский язык localism

30 миллионов дикторов

Переводчик с русский языка на

греческий язык τοπικισμός

15 миллионов дикторов

Переводчик с русский языка на

африкаанс язык localism

14 миллионов дикторов

Переводчик с русский языка на

шведский язык lokalism

10 миллионов дикторов

Переводчик с русский языка на

норвежский язык localism

5 миллионов дикторов

Тенденции использования слова местничество

ТЕНДЕНЦИИ ИСПОЛЬЗОВАНИЯ ТЕРМИНА «МЕСТНИЧЕСТВО»

На показанной выше карте показана частотность использования термина «местничество» в разных странах.

Примеры использования в литературе на русский языке, цитаты и новости о слове местничество

КНИГИ НА РУССКИЙ ЯЗЫКЕ, ИМЕЮЩЕЕ ОТНОШЕНИЕ К СЛОВУ

«МЕСТНИЧЕСТВО»

Поиск случаев использования слова местничество в следующих библиографических источниках. Книги, относящиеся к слову местничество, и краткие выдержки из этих книг для получения представления о контексте использования этого слова в литературе на русский языке.

1

Очерки истории местничества в России ХVI-ХVII вв — Страница 15

Тем самым все построения были обесценены, поскольку так квалифицировать конфликты князей одного дома нельзя, подобно тому как не являются местничеством, скажем, столкновения внутри Дома Калиты, например Василия …

2

Курс русской истории

«Курс русской истории» написан выдающимся историком, профессором Московского университета Василием Осиповичем Ключевским (1841 — 1911) . ..

Ключевский В.О., 2013

3

История местничества в Московском государстве: в XV-XVII …

Предметъ нашего вастоящаго пзследовашя собственно местничество, существовавшее въ служилыхъ СФерахъ мо- сновскаго государства. Только здесь местничество явилось вполне оригинальнымъ институтом?», даже въ …

Алексей Иванович Маркевич, 1970

4

Русская политическая эмиграция. От Курбского до Березовского

Самым знаменитым и самым чудовищным из реалий тогдашней политической жизни было так называемое местничество. Суть его в том, что на государственные должности назначали по знатности. Существовал официальный …

Щербаков Алексей Юрьевич, 2012

5

Учебная книга по русской истории

Тут же выборные объявили, что необходимо уничтожить местничество не только вратных, но и в посольских и всяких делах, чтоб всякий от великого до малого чина был беспрекословно на том месте, которое ему государь укажет . ..

Сергей Соловьев, 1859

6

Отечественная история: Учебное пособие для технических вузов

Местничество — система феодальной иерархии и распределения служебных мест внутри слоя феодалов в Русском государстве Х1\/—Х\/11 вв. при назначении на военную, административную, придворную службу в зависимости …

Под ред. В. Фортунатов, 2013

7

Введеніе. Обзор источников — Страница 37

Местничество следовательно есть удильная система, приложенная, вместо городовъ, къ мъ- стамъ служебнымъ, къ службе, — удельная система, принявшая по необходимости эту новую, впрочемъ готовую форму, службу, когда …

Егор Замысловскій, 1871

8

Общедоступные чтения о русской истории

Разумеется, давно уже, как только начали сравнивать русское войско с иностранным и заметили превосходство последнего, увидали невыгоду местничества; но старый обычай, коренившийся на родстве, на родовой чести, . ..

Сергей Соловьев, 1874

9

Опыты изучения русских древностей и истории

Вспомнимъ при этомъ, что самое местничество имеетъ свой корень отъ мѣста. Мѣстома же иазывалсн въ старину «сякш городъ, также какъ доселе зовется всякая служба, и наконецъ, всякое место за столомъ, на лавке и пр.

Иван Забѣлин, ‎Козьма Терентьевич Солдатенков, 1872

10

Исторія Россіи с древнѣйших времен — Объемы 7-8 — Страница 362

Въ 1591 году воевода князь Борятинск1(1 былъ посланъ въ Сибирь за местничество съ кнн- земъ Долгорукимъ. Иногда правительство ограничивалось только угрозою не наказами, ибо это мало помогало съ некоторыми лицами, …

Сергей Михайлович Соловьев, 1870

НОВОСТИ, В КОТОРЫХ ВСТРЕЧАЕТСЯ ТЕРМИН «МЕСТНИЧЕСТВО»

Здесь показано, как национальная и международная пресса использует термин местничество в контексте приведенных ниже новостных статей.

Это непобедимая, вечная и обожаемая нами коррупция наши …

… государственный организм пороки, которые столь решительно и громогласно были объявлены вне закона: взяточничество, кумовство, местничество. «Eynulla Fatullayev, Сен 15»

На выборах в Госдуму часть регионов потеряет своих депутатов

По его словам, при соблюдении границ городов и сельских поселений ЦИК уже сталкивалась с проблемой, когда «местничество пыталось победить … «РБК, Сен 15»

Что будет с Донбассом после Новороссии

Донбасс и раньше имел склонность к обособлению, но это было скорее местничество, чем сепаратизм. Теперь значительная часть местных … «Slon.ru — Редакция деловых новостей, Фев 15»

Табель о рангах. Россия на пути к светлому бюрократическому …

Если бы тяжело больной, но умный царь Фёдор Алексеевич сломал лишь эту крайне вредную традицию — местничество, то и тогда заслуживал бы … «Аргументы и факты, Фев 15»

Можно ли победить коррупцию «в отдельно взятой стране»?

… ресурсов на решение ложных задач, дезавуирует цели государственной службы, извращает мотивацию людей, укрепляет местничество и непотизм. «Slon.ru — Редакция деловых новостей, Янв 15»

Сухроб Шарипов был из редких специалистов, недооцененных …

Ему было чуждо местничество и кумовство. Он уважал закон. Если меня попросят, в одном предложении выразить свое мнение о Сухробе Шарипове, … «Ozodagon, Янв 15»

Михаил Барщевский: Ведомственные конфликты не надо …

Михаил Барщевский: Что касается исполнительской дисциплины, я не берусь обобщать, но то, что местничество в некоторых регионах в разных . .. «Российская Газета, Дек 14»

Фальсификации и инсинуации вокруг имени и творчества …

… поводу О.Сооронов в своей книге «Знакомый и незнакомый Токтогул»: «В нынешнее смутное для кыргызов время, когда национализм и местничество … «АКИpress, Авг 14»

Ржавые скрепы сверхцентрализации

Для крайних положений маятника давно есть термины: ведомственность и местничество. Только для точки оптимума термина нет, потому что вечно … «Эксперт Online, Янв 14»

Голицын Василий Васильевич

Эта комиссия предложила ввести немецкий строй в русское войско и отменить местничество (закон 12 января 1682 г.). Голицын без умолку твердил … «РИА Свежий Ветер, Ноя 13»

Василий Ключевский

 XPOHOC ВВЕДЕНИЕ В ПРОЕКТ ФОРУМ ХРОНОСА НОВОСТИ ХРОНОСА БИБЛИОТЕКА ХРОНОСА ИСТОРИЧЕСКИЕ ИСТОЧНИКИ БИОГРАФИЧЕСКИЙ УКАЗАТЕЛЬ ПРЕДМЕТНЫЙ УКАЗАТЕЛЬ ГЕНЕАЛОГИЧЕСКИЕ ТАБЛИЦЫ СТРАНЫ И ГОСУДАРСТВА ЭТНОНИМЫ РЕЛИГИИ МИРА СТАТЬИ НА ИСТОРИЧЕСКИЕ ТЕМЫ МЕТОДИКА ПРЕПОДАВАНИЯ КАРТА САЙТА АВТОРЫ ХРОНОСА Родственные проекты: РУМЯНЦЕВСКИЙ МУЗЕЙ ДОКУМЕНТЫ XX ВЕКА ИСТОРИЧЕСКАЯ ГЕОГРАФИЯ ПРАВИТЕЛИ МИРА ВОЙНА 1812 ГОДА ПЕРВАЯ МИРОВАЯ СЛАВЯНСТВО ЭТНОЦИКЛОПЕДИЯ АПСУАРА РУССКОЕ ПОЛЕ

Василий Ключевский Курс русской истории ЛЕКЦИЯ XXVII Московское боярство. — Перемена в его составе с половины XV в. — Условия и правила распорядка боярских фамилий. — Политическое настроение боярства в новом его составе. - Определение московского боярства как класса. - Местничество. — Местническое отечество. - Местнический счет простой и сложный. - Законодательные ограничения местничества. — Идея местничества. -Когда оно сложилось в систему. Значение его как политической гарантии для боярства. — Недостатки его в этом отношении. ВНУТРЕННИЕ ОТНОШЕНИЯ. Изучая политические последствия основного факта периода - превращения Московского княжества в великорусское государство, я указал действие этого факта на политическое сознание московского государя и великорусского общества. Этот факт утвердил в уме московского государя новый взгляд на свою власть, как и в умах великорусского народа новый взгляд на своего государя. Почувствовав себя на высоте национального властителя, московский государь страшно вырос в своих собственных глазах, как и в глазах своего народа. Но, заронив в умы новые политические понятия, тот же факт вызвал и новые политические отношения. Политическое объединение Великороссии глубоко изменило положение и взаимные отношения классов объединенного русского общества, и прежде всего состав и настроение его верхнего слоя, боярства, а перемена в составе и настроении этого класса изменила его отношение к государю и изменила не в том направлении, в каком изменилось отношение к нему остального общества. СОСТАВ БОЯРСТВА. Чтобы понять эту перемену, надобно припомнить положение московского боярства в удельные века. Уже тогда Москва привлекла к себе многочисленное и блестящее боярство, какого не было ни при каком другом княжеском дворе Северной Руси. С конца XIII столетия на берега реки Москвы стекаются со всех сторон знатные слуги и из соседних северных княжеств, и с далекого русского юга, из Чернигова, Киева, даже с Волыни, и из-за границы, с немецкого запада и татарского юго-востока, из Крыма и даже из Золотой Орды. Благодаря этому приливу уже к половине XV в. московский великий князь был окружен плотной стеной знатных боярских фамилий. По старинным родословным книгам московского боярства таких фамилий можно насчитать до четырех десятков. Наиболее видные из них были Кошкины, Морозовы, Бутурлины и Челяднины, Вельяминовы и Воронцовы, Ховрины и Головины, Сабуровы и др. В своих отношениях к великому князю это боярство сохраняло тот же характер случайных, вольных советников и соратников князя по уговору, какими были бояре при князьях XII в. С половины XV в. состав московского боярства глубоко изменяется. Родословные боярские росписи XVI в. вскрывают эту перемену. К концу XVI в. по этим книгам на московской службе можно насчитать до 200 родовитых фамилий. Выключив из этого числа фамилии, основавшиеся в Москве еще до Ивана III, найдем, что более 150 фамилий вошло в состав московского боярства с половины XV в. По происхождению своему это боярство было очень пестро. Старые родословные книги его производят впечатление каталога русского этнографического музея. Вся Русская равнина со своими окраинами была представлена этим боярством во всей полноте и пестроте своего разноплеменного состава, со всеми своими русскими, немецкими, греческими, литовскими, даже татарскими и финскими элементами. Важнее всего то, что решительное большинство в этом новом составе боярства принадлежало титулованным княжеским фамилиям. Усиленное собирание Руси Москвой с Ивана III сопровождалось вступлением на московскую службу множества князей, покидавших упраздненные великокняжеские и удельные столы. С тех пор во всех отраслях московского управления, в государевой думе советниками, в приказах судьями, т. е. министрами, в областях наместниками, в полках воеводами являются все князья и князья. Служилое княжье если не задавило, то закрыло старый слой московского нетитулованного боярства. Эти князья, за немногим исключением, были наши Рюриковичи или литовские Гедиминовичи. Вслед за князьями шли в Москву их ростовские, ярославские, рязанские бояре. РОДОСЛОВНЫЙ РАСПОРЯДОК. Столь пестрые и сбродные этнографические и социальные элементы не могли скоро слиться в плотную и однообразную массу. Новое московское боярство образовало длинную иерархическую лестницу, на которой боярские фамилии размещались уже не по уговору, а по своему служебному достоинству. Это достоинство определялось различными условиями. В Москве восторжествовала мысль, что князь только потому, что он князь, должен стоять выше простого боярина, хотя бы он был только вчерашним слугой московского государя, а боярин имел длинный ряд предков, служивших в Москве. Так давность службы была принесена в жертву знатности происхождения. Таково было первое условие. Но и князья не все выстроились в одну линию на московской службе: потомки прежних великих князей стали выше, потомки бывших удельных — ниже. Князья Пенковы всегда становились выше по службе своих ближайших родичей князей Курбских или Прозоровских, потому что Пенковы шли от великих князей ярославских, а Курбские и Прозоровские — от князей ярославских удельных. Итак, служебное положение титулованного слуги в Москве определялось его значением в минуту перехода на московскую службу. Таково второе условие. Последовательное применение этого второго условия приводило к одному исключению из первого, т. е. ставило иных князей ниже простых бояр. Многие удельные князья теряли свои уделы еще до перехода на московскую службу. В Москву они переходили уже со службы при каком-либо другом дворе, великокняжеском или удельном. Как слуги младших князей, они в Москве становились ниже здешних старинных бояр, служивших старшему из всех князей, каким считался великий князь московский как обладатель старейшей Владимирской области. Отсюда вытекало третье условие: московское положение князей, перестававших быть владетельными до перехода на московскую службу, равно как и положение простых бояр, переходивших в Москву из других княжеств, определялось сравнительным значением княжеских дворов, при которых и те и другие служили перед переходом на московскую службу. На этих условиях основывались правила родословного распорядка титулованных и простых слуг в Москве. Положение на московской службе определялось для владетельных князей значением столов, на которых они сидели, для простых бояр и служилых князей — значением дворов, при которых они служили. Следовательно, 1) потомок великих князей становился выше потомка удельных, 2) владетельный потомок удельного князя — выше простого боярина, 3) московский великокняжеский боярин — выше служилого князя и боярина удельного. Благодаря такому распорядку московское боярство в новом своем составе распалось на несколько иерархических слоев. Верхний слой образовали потомки бывших великих князей русских и литовских. Здесь встречаем князей Пенковых ярославских, князей Шуйских суздальских, старших князей Ростовских, литовских князей Бельских, Мстиславских и Патрикеевых, от которых пошли князья Голицыны и Куракины. Из старинного нетитулованного боярства Москвы в этом слое удержались одни Захарьины, ветвь старого московского боярского рода Кошкиных. Второй слой составился из потомков значительных удельных князей Микулинских из тверских, Курбских из ярославских, Воротынских, Одоевских и Белевских из Черниговских. Пронских из рязанских. К ним примкнули и знатнейшие фамилии старинного московского боярства: Вельяминовы, Давыдовы, Бутурлины, Челяднины и другие. Второстепенное московское боярство и потомство мелких удельных князей вместе с боярами из княжеств Тверского, Ростовского и других образовали третий и дальнейшие разряды. Впрочем, мы сейчас увидим, что по отношениям, установившимся в высшей московской служилой среде, легче было определить сравнительный служебный вес отдельных лиц и фамилий, чем провести точные раздельные черты между целыми разрядами. ПОЛИТИЧЕСКОЕ НАСТРОЕНИЕ. В новом своем составе московское боярство стало проникаться и новым политическим настроением. Первостепенная знать, ставшая во главе этого боярства, шла от бывших великих и удельных князей. Не думайте, что с исчезновением великих и удельных княжеств тотчас без следа исчезал и удельный порядок, существовавший в Северной Руси. Нет, этот порядок долго еще действовал и под самодержавной рукой московского государя. Политическое объединение Северной Руси на первых порах выражалось только в единстве московской верховной власти, но не сопровождалось немедленной коренной перестройкой местного управления, где еще довольно устойчиво хранились остатки удельного порядка. Власть московского государя становилась не на место удельных властей, а над ними, и новый государственный порядок ложился поверх действовавшего прежде, не разрушая его, а только образуя новый, высший ряд учреждений и отношений. Даже высшие местные управления в Твери, Ростове, Нижнем Новгороде и пр. не упразднялись, а только переносились в Москву и здесь продолжали действовать особняком, не сливаясь с центральными московскими учреждениями. Точно так же и удельные князья, переставая быть самостоятельными владетелями своих уделов, обыкновенно оставались в них простыми вотчинниками-землевладельцами, иногда очень крупными, и часто даже продолжали пользоваться долей своей прежней правительственной власти, судили и рядили по старым местным обычаям и законам, сохраняли свои удельные полки, иные даже официально назывались удельными, а не служебными князьями. Еще при Грозном до опричнины встречались землевладельцы из высшей знати, которые в своих обширных вотчинах правили и судили безапелляционно, даже не отдавая отчета царю. Благодаря тому переход князя на московскую службу с удельного и даже великокняжеского стола не был для него крутым переворотом, потерей всего, чтоб имел он прежде. При дворе московского государя, в Кремле, он видел себя в новой обстановке, к какой не привыкли его владетельные предки; но у себя дома, среди своих дворовых слуг, в КРУГУ Своего вотчинного хозяйства, этот князь не переставал чувствовать себя узлом прежних отношений, поддерживал прежние понятия и привычки. С другой стороны, титулованное боярство заняло все высшие должности в московском управлении, командовало московскими полками, правило областями Московского государства. Известны случаи, когда бывший владетельный князь продолжал править своим княжеством в качестве наместника московского государя. Все это помогло новым, титулованным московским боярам, потомкам князей великих удельных, усвоить взгляд на себя, какого не имели старые, нетитулованные московские бояре. Последние были вольными и перехожими слугами князя по договору; первые стали видеть в себе властных правителей земли государства по происхождению. Руководя всем в объединенной Северной Руси, потомки бывших великих и удельных князей и в Москве продолжали смотреть на себя как на таких же хозяев Русской земли, какими были ил владетельные предки; только предки, рассеянные по уделам, правили Русской землей по частям и поодиночке, а потомки, собравшись в Москве, стали править всей землей и все вместе. Среди титулованного боярства XVI в. утверждается взгляд на свое правительственное значение не как на пожалование московского государя, а как на свое наследственное право, доставшееся им от предков независимо от этого государя, установившееся само собою, ходом событий. Сами московские государи поддерживали среди них этот взгляд, не трогая их удельных порядков и преданий, и даже отец Грозного, недолюбливавший знатного боярства, признал его наследственное правительственное право, назвав своих советников в предсмертном к ним обращении «извечными боярами» своего дома. Увидев себя в сборе вокруг московского Кремля, новое, титулованное боярство взглянуло на себя как на собрание наследственных и привычных, т. е. общепризнанных, властителей Русской земли, а на Москву как на сборный пункт, откуда они по-прежнему будут править Русской землей, только не по частям и не в одиночку, как правили предки, а совместно и совокупно, — будут править все вместе и всей землей в совокупности. Значит, в новом московском боярстве предание власти, шедшее из удельных веков, не прервалось, а только преобразилось. Теперь, когда потомки прежних владетельных князей собрались в Москве, их прежняя власть, унаследованная от отцов, из одиночной, личной и местной превратилась в собирательную, сословную и всеземскую. Так московская боярская знать в новом своем составе усвоила себе и новый взгляд на свое политическое значение, незнакомый боярству удельных веков, и но этому взгляду настроилась политически. МЕСТНИЧЕСТВО. Итак, обратившись к изучению состава общества в Московском государстве XV — XVI вв., встречаемся еще с одним следствием основного факта этого периода. Образование национального великорусского государства отразились в боярском сознании своего рода теорией аристократического правительства. Основное положение этой теории можно выразить так: московский государь для управления соединенной под его властью Русской землей призывает родовитых сотрудников, предки которых некогда владели частями этой земли. Объединение Великороссии, сообщив великому князю московскому значение всеземского, национального государя, и собранным под его рукой местным правителям внушило идею всеземского правительственного класса. Такой взгляд боярства на свое значение не остался только политическим притязанием, но облекся в целую систему служебных отношений, известную в нашей истории под названием местничества. Прежде чем обратиться к его изучению, объясню, что я разумею под московским боярством. БОЯРСТВО КАК КЛАСС. Я пользуюсь этим словом не в том значении, какое оно имело на официальном московском языке XVI в. Тогда им обозначался не общественный класс, а высший служебный чин боярина: сказать кому боярство — значило объявить официально лицу, что оно пожаловано в бояре. Я говорю о боярстве в условном смысле верхнего слоя многочисленного военно-служилого класса в Московском государстве изучаемого времени. Для определения состава этого слоя можно принять за основание официальную родословную книгу, содержавшую в себе поименные росписи важнейших служилых родов в порядке поколений. Этот Государев родословец, как он назывался, составлен был при Грозном, и на него опирались при разборе генеалогических споров московских служилых людей. Фамилии, помещенные в этом родословце, назывались родословными. Эту родословную знать мы и называем московским боярством. Можно заметить два условия или признака принадлежности к этой знати. Фамилия входила в родословный круг, если приблизительно до начала XVI в., когда этот круг складывался, в своих поколенных рядах имела лиц, служивших в Москве боярами, окольничими и в других высших чинах. Потом, чтобы фамилия не выпала из этого круга, надобно было членам ее держаться на столичной службе, занимая высшие должности по центральному, областному и военному управлению. Изложу главные основания местничества. Этим словом в собственном смысле следует называть тот порядок служебных отношений, какой сложился между родословными фамилиями в Московском государстве XV и XVI вв. МЕСТНИЧЕСКОЕ ОТЕЧЕСТВО. Чтобы понять такое сложное и запутанное явление, как старинное московское местничество, надобно отрешиться от некоторых современных понятий о государственной службе или, лучше сказать, сопоставить тогдашние и нынешние условия назначения на правительственные должности. Теперь при назначении лиц на службу по одному ведомству их ставят в отношение равенства или подчинения одного другому по их сравнительной служебной годности, а эта годность определяется способностями, степенью школьной и служебной подготовки, заслугами, т. е. продолжительностью и успешностью прежней службы, и вообще личными качествами; по крайней мере другие соображения признаются побочными и негласными. Во всяком случае служебное отношение между назначаемыми лицами устанавливается при самом их назначении на должности, и устанавливается на основании сравнительной оценки нужных для службы личных качеств, производимой начальством. В Москве XVI в. при замещении высших должностей служилыми людьми соображались не с личными качествами назначаемых, а с относительным служебным значением фамилий, к которым они принадлежали, и с генеалогическим положением каждого из них в своей фамилии. Князья Одоевские на службе по одному ведомству вообще ставились выше Бутурлиных: таково было взаимное иерархическое отношение обеих этих фамилий. Но старшие Бутурлины могли приближаться к младшим князьям Одоевскими даже равняться с ними, и сообразно с тем менялось их служебное соотношение. Значит, каждая родословная фамилия и каждое отдельное лицо такой фамилия занимали определенное и постоянное положение среди других фамилий и отдельных лиц, с которым должны были сообразоваться их должностные назначения и которое, следовательно, не зависело от этих назначений. Иерархическое отношение между сослуживцами не устанавливалось при их назначении на должности по усмотрению назначавшей их власти, а заранее указывалось помимо нее фамильным положением назначаемых. Это фамильное значение лица по отношению к другим лицам как своей собственной, так и чужих фамилий называлось его отечеством. Это значение приобреталось предками и становилось наследственным достоянием всех членов фамилии». МЕСТНИЧЕСКИЙ СЧЕТ ПРОСТОЙ. Итак, повторяю, местническое отечество — это унаследованное от предков отношение по службе служилого лица и целой служилой фамилии к другим служилым лицам и фамилиям. Был выработан особый способ определять отечество с математической точностью. Отечество каждого высчитывалось. Правила этого вычисления — целая система, которую можно назвать местнической арифметикой. По двойственному назначению отечества, указывавшего отношение лица к его родичам и чужеродцам, и местнический счет был двоякий: простой — по родословцу, или лествицею, и двойной — по родословцу и по разрядам вместе. Мы уже знакомы с родословцем. Разрядами назывались росписи назначений на высшие должности придворные, по центральному и областному управлению, начальниками приказов, т. е. министерств, наместниками и воеводами городов, также полковыми походными воеводами и т. п. Эти записи велись в Разрядном приказе, соответствующем нынешнему Военному министерству или, точнее, Главному штабу, и сводились в погодные разрядные книги. В 1556 г., как это выяснено г. Милюковым, составлен был Государев разряд — официальная разрядная книга за 80 лет назад, начиная с 1475 г. Счет по родословцу определял генеалогическое отношение лица к его родичам; этот счет был снят с отношений между членами старинного русского дома, т. е. семьи, состоявшей из отца с женатыми сыновьями или из живших вместе родных братьев с семействами. Члены такой сложной семьи строго соблюдали отношения старшинства, выражавшиеся, между прочим, в их рассадке за обеденным столом. Возьмем семью из родных братьев с детьми. Первое место принадлежало старшему брату, домохозяину, большаку, два за ним следующие — двум его младшим братьям, четвертое место — его старшему сыну. Если у большака был третий брат, он не мог сесть ни выше, ни ниже старшего племянника, был ему ровня (ровесник). Это равенство указывалось, вероятно, обычным порядком нарождения: четвертый брат рождался обыкновенно околовремени появления на свет первого сына у старшего брата и потому отчислялся уже ко второму поколению — детей, тогда как три старших брата составляли первое поколение — отцов. Таким распорядком мест объясняются основные правила местнической арифметики. По этой арифметике старший сын от своего отца — четвертое место, т. е. между тем и другим должны оставаться два свободных места для второго и третьего отцова брата. Каждый следующий брат местом ниже предшествующего старшего, значит, родные братья садятся рядом в порядке старшинства. Из этих двух правил вытекало третье: четвертый из братьев или третий дядя равен старшему племяннику. Это правило выражалось формулой: «первого брата сын четвертому (считая и отца) дяде в версту», т. е. сверстник, ровня, ровесник (верста — мера, уравнение). Значит, они не сидели рядом, а должны были сесть врозь или насупротив. Общее основание этих правил: отечество каждого из родичей определялось его сравнительным расстоянием от общего предка. Это расстояние измерялось особыми местническими едининицами — местами. Отсюда и самое название местничества. По местнической связи генеалогии со службой и место имело двоякое значение: генеалогическое и служебное. В генеалогическом смысле это — ступень, занимаемая каждым членом фамилии на фамильной лествице старшинства по его расстоянию от родоначальника, измеряемому количеством предшествующих ему в прямой восходящей линии рождений. Первоначальное понятие о месте в смысле служебном, очевидно, сложилось среди бояр за княжеским столом, где они рассаживались в порядке служебно-генеалогического старшинства; но потом это понятие было перенесено и на все служебные отношения, на правительственные должности. Отсюда употребляемое нами выражение искать места. Генеалогическое расстояние между лицами одной и той же или разных фамилий, назначенными на известные должности по одному ведомству, должно было соответствовать иерархическому расстоянию между этими должностями. Для этого каждая сфера служебных отношений, каждое правительственное ведомство, места в государевой думе, должности административные, городовые наместничества, как и должности полковых воевод, были также расположены в известном порядке старшинства, составляли иерархическую лествицу. Вот, например, в каком порядке следовали одна за другой должности полковых воевод. Московская армия, большая или малая, ходила в поход обыкновенно пятью полками или отрядами. Это были большой полк, правая рука, передовой и сторожевой полки, т. е. авангард и арьергард, и левая рука. Каждый полк имел одного или нескольких воевод, смотря по численному составу полка, по числу сотен, рот в нем. Эти воеводы назывались большими или первыми, другими или вторыми, третьими и т. д. Должности этих воевод по старшинству следовали в таком порядке: первое место принадлежало первому воеводе большого полка, второе — первому воеводе правой руки, третье — первым воеводам передового и сторожевого полков, которые были ровни, четвертое — первому воеводе левой руки, пятое - второму воеводе большого полка, шестое — второму воеводе правой руки и т. д. Если из двух родственников, назначенных воеводами в одной армии, старший по генеалогии, по отечеству, был двумя местами выше младшего, то при назначении старшего первым воеводой большого полка младшего надобно было назначить первым воеводой сторожевого либо передового полка, не выше и не ниже. Если его назначали местом выше, большим воеводой правой руки, старший родич бил челом, что такое повышение младшего родича грозит ему, челобитчику, «потерькой» чести, отечества, что все, свои и чужие, считавшиеся ему ровнями, станут его «утягивать», понижать, считать себя выше его на одно место, так как он стоял рядом, одним местом выше человека, который ниже их двумя местами. Если младшего назначали ниже, большим воеводой левой руки, он бил челом о бесчестии, говоря, что ему так служить со своим родичем «не вместно», что он «потеряет», а родич «найдет» перед ним, выиграет одно место. Привожу этот схематический пример, чтобы показать, как в лествичном счете генеалогия лиц должна была соответствовать иерархии мест. СЧЕТ СЛОЖНЫЙ. Сложнее был счет, определявший местнические отношения между чужеродцами. Если члены двух разных фамилий назначались на службу, где они должны были действовать вместе с подчинением одного другому, они для проверки назначения высчитывали, какое между ними расстояние по служебному отечеству, принимая за основание обыкновенно службу своих «родителей», т. е. родственников по восходящей линии, как прямых, так и боковых. Для этого они брали разряды и искали в них случая, прецедента, такого назначения из прежних лет, где бы их предки также назначены были служить вместе. Встретив такой случай, они вычисляли ранговое расстояние, какое лежало между доставшимися их родителям должностями. Это расстояние принималось за основание для учета служебного отношения обеих фамилий, их сравнительного отечества, фамильной чести. Определив это отношение фамилий по разрядам, оба назначенных «совместника» брали свои родословные и по ним высчитывали свое генеалогическое расстояние каждый от того своего предка, который встретился на службе в найденном случае с предком другого совместника. Если расстояние это было одинаково у обоих совместников, то они могли быть назначены на такие же должности, т. е. с таким же иерархическим расстоянием, какое было между должностями их предков. Но если один из совместников дальше отстоял от своего предка, чем его соперник от своего, он должен был спуститься ниже соперника на соответствующее число мест. Если в найденном случае предки совместников, князь Одоевский и Бутурлин, служили первый большим воеводой большого полка, другой большим же воеводой левой руки, значит, князь Одоевский по фамильной чести относился к Бутурлину как отец к сыну, «был ему что отец», т. е. отделялся от него двумя местами, потому что большой воевода левой руки — четвертое место, как и старший сын от отца. Установив по разрядам общее служебное отношение фамилий, предстояло еще определить по родословной частное генеалогическое положение лиц, каждого в своей фамилии. Если потомок князя Одоевского отстоял от своего предка на шесть мест, а потомок Бутурлина от своего — на пять, то потомок Бутурлина не мог служить первым воеводой левой руки при назначении потомка князя Одоевского первым воеводой большого полка: Бутурлин должен был подняться на одно место выше. В постоянное местническое отношение фамилий по разрядам вводился изменчивый коэффициент поколений, определявший генеалогическое положение каждого отдельного лица в своей фамилии. Итак, родословцем определялось взаимное служебное отношение лиц одной и той же фамилии, разрядами - отношение разных фамилий, родословцем и разрядами вместе — отношение лиц разных фамилий. ЗАКОНОДАТЕЛЬНЫЕ ОГРАНИЧЕНИЯ. Изложенной схемы местнического счета, думаю, достаточно, чтобы понять, как местничество осложняло должностные назначения. Особенно в распорядке мест полковых воевод дьякам Разрядного приказа трудно было составить подбор лиц, который предусматривал бы все разнообразные генеалогические и разрядные отношения, примирял все возможные фамильные притязания. Редкая полковая роспись обходилась без споров, челобитий о счете мест, без жадоб на «поруху в отечестве». Путаница увеличивалась еще тем, что знатные молодые дворяне местничались с полковыми воеводами, к которым их прикомандировывали в штаб или для особых поручений. Этими затруднениями вызывались законодательные ограничения местничества. Так, приговором государя и боярской думы в 1550 г. с участием даже митрополита некоторые должности полковых воевод были изъяты из местнического счета, объявлены «без мест». Было, например, постановлено, что большому воеводе правой руки, который тремя местами был выше второго воеводы большого полка, до этого воеводы дела и счета нет, а первые воеводы передового и сторожевого полков не меньше воевод правой руки. Также и служба знатных дворян под командой менее знатного воеводы не ставилась им в счет при дальнейших назначениях, когда они сами становились воеводами. Иногда все назначения полковых воевод или при каком-либо придворном торжестве объявлялись без мест. ИДЕЯ МЕСТНИЧЕСТВА. Из того же местнического счета открывается и идея местничества, строго консервативная и аристократическая. Позднейшие поколения родословных людей должны были размещаться на службе и за столом государя, как размещались первые поколения. Отношения между фамилиями, раз установившиеся, не должны были изменяться. Как некогда стали на службе отцы и деды, так должны стоять дети и все дальнейшие потомки. Итак, местничество устанавливало не фамильную наследственность служебных должностей, как это было в феодальном порядке, а наследственность служебных отношений между фамилиями. Этим объясняется значение правительственных должностей в местничестве. Должность сама по себе здесь ничего не значила: она была тем же по отношению к отечеству, чем служит арифметическое число по отношению к алгебраическому выражению, т. е. конкретной случайностью. Князь Одоевский готов был занять какую угодно должность, лишь бы Бутурлин с ним вместе стоял на должности еще ниже, и бывали случаи, когда одно и то же лицо в походах последовательно занимало полковые воеводские должности все в порядке понижения — это не было понижением лица по службе, а зависело от его местнического отношения к товарищам, воеводам других полков. Все дело было не в должности, а во взаимном отношении лиц по должностям. Следовательно, должности в местничестве имели значение, совершенно обратное тому, какое они имеют теперь. Теперь правительственное значение лица определяется его должностью, т.е. степенью власти и ответственности, с ней сопряженной; в местничестве генеалогическим положением лица указывалась должность, какую оно получало. Теперь по известной поговорке место красит человека; тогда думали, что человек должен красить свое место. КОГДА ОНО СЛОЖИЛОСЬ. Князья Одоевские стали выше Бутурлиных и многих других старинных фамилий московского боярства в силу одного из указанных мною правил московского родословного распорядка, потому что в конце XV в. эти князья пришли в Москву прямо со своего удела. Московское местничество было практическим приложением этих правил к служебным отношениям московских служилых людей. Поэтому можно приблизительно определить время, когда оно сложилось. Элементы местничества встретим еще в удельные века при московском, как и при других княжеских дворах, заметим присутствие мысли о служебном старшинстве, найдем указания на застольное и должностное размещение бояр по этому старшинству, на их требование, чтобы их рассаживали за княжеским столом, как сидели их отцы, на признание случаев обязательными прецедентами. Но при удельной бродячести вольных служилых людей служебный их распорядок лишен был устойчивости. Положение их при княжеских дворах определялось временными личными договорами с князем. Лишь только бояре усядутся, уладятся местами и службой, новый знатный пришелец урядится с князем «в ряд и крепость возьмет», «заедет», сядет выше многих старых служак и спутает установившийся распорядок мест. В 1408 г. приехал в Москву на службу внук Гедимина литовского князь Патрикей. Сын его Юрий, ставший в Москве родоначальником князей Голицыных и Куракиных, «заехал», посажен был выше многих московских бояр, потому что великий князь московский, выдавая за него свою сестру, «место ему упросил» у своих бояр. У Юрия был старший брат князь Федор Хованский. На Юрьевой свадьбе его «посел», сел выше, старый московский боярин Федор Сабур, прапрадед которого вступил на московскую службу при Калите. Князь Хованский при этом сказал Сабуру: «Сядь-ка повыше моего брата меньшого князя Юрья». «У твоего брата бог в кике (счастье в кичке, в жене), а у тебя бога в кике нет», — возразил Сабур и сел выше Хованского. Возможность завоевывать высокие места жениной кичкой, эта кичливость, прекратилась в Москве, когда при массовом наплыве сюда служилого княжья, сменившем прежние одиночные заезды, пришлось заменить личное соглашение князя с новым приезжим слугой «уложением», общим способом оценки служебного достоинства служилых людей. Только в Москве элементы местничества успели сложиться в целую систему, и его сложение надобно относить к эпохе, когда шел этот наплыв, т. е. к княжению Ивана III и его сына Василия. К этому времени стали готовы две основы местничества: личный уговор заменился уложением; исполнился комплект фамилий, между которыми действовали местнические отношения. С той поры собравшиеся в Москве боярские фамилии стали в стройные ряды. Поэтому линии предков, на служебные отношения которых потомки в местнических спорах XVI и XVII вв. ссылались в оправдание своих родословных и разрядных притязаний, обыкновенно не восходили раньше княжения Ивана III. Большая часть знатнейших московских фамилий, служивших главными звеньями местнической цепи, до Ивана III еще и не значилась в московском родословце. ПОЛИТИЧЕСКОЕ ЕГО ЗНАЧЕНИЕ. Теперь мы можем уяснить себе политическое значение местничества для московского боярства. Оно ставило служебные отношения бояр в зависимость от службы их предков, т. е. делало политическое значение лица или фамилии не зависимым ни от личного усмотрения государя, ни от личных заслуг или удач служилых людей. Как стояли предки, так вечно должны стоять и потомки, и ни государева милость, ни государственные заслуги, ни даже личные таланты не должны изменять этой роковой наследственной расстановки. Служебное соперничество становилось невозможным: должностное положение каждого было предопределено, не завоевывалось, не заслуживалось, а наследовалось. Служебная карьера лица не была его личным делом, его частным интересом. За его служебным движением следил весь род, потому что каждый его служебный выигрыш, каждая местническая находка повышала всех его родичей, как всякая служебная потерька понижала их. Каждый род выступал в служебных столкновениях как единое целое; родовая связь устанавливала между родичами и служебную солидарность, взаимную ответственность, круговую поруку родовой чести, под гнетом которой личные отношения подчинялись фамильным, нравственные побуждения приносились в жертву интересам рода. В 1598 г. князь Репнин-Оболенский по росписи занимал в походе место ниже князя Ив. Сицкого, чего ему не следовало делать по служебному положению своего рода, и не бил челом царю об обиде на Сицкого, потому что они с Сицким были «свояки и великие други». Тогда обиделись все его родичи, и князь Ноготков-Оболенский «во всех Оболенских князей место» бил челом царю, что князь Репнин то сделал, дружась с князем Иваном, чтоб тем его воровским нечелобитьем поруху и укор учинить всему их роду Оболенских князей от всех чужих родов. Царь разобрал дело и решил, что князь Репнин был на службе с князем Ив. Сицким по дружбе и потому один «виноват» князю Ивану, т. е. себя одного понизил перед Сицким и его родичами, а роду его — всем князьям Оболенским — в том порухи в отечестве нет никому. Таким образом, местничество имело оборонительный характер. Им служилая знать защищалась как от произвола сверху, со стороны государя, так и от случайностей и происков снизу, со стороны отдельных честолюбивых лиц, стремившихся подняться выше своего отечества - наследственного положения. Вот почему бояре так дорожили местничеством: за места, говорили они в XVII в. , наши отцы помирали. Боярина можно было избить, прогнать со службы, лишить имущества, но нельзя было заставить занять должность в управлении или сесть за государевым столом ниже своего отечества. Значит, местничество, ограничивая сферу своего действия родословными людьми, выделяло из военно-служилой массы класс, из которого верховная власть волей-неволей должна была преимущественно выбирать лиц для занятия правительственных должностей, и таким образом оно создавало этому классу политическое право или, точнее, привилегию на участие в управлении, т. е. в деятельности верховной власти. Этим местничество сообщало боярству характер правящего класса или сословной аристократии. Сама власть поддерживала такой взгляд на местничество, значит, признавала боярство такой аристократией. Вот один из многих случаев, где выразился взгляд на местничество как на опору или гарантию политического положения боярства. В 1616 г. князь Волконский, человек неродовитый, но много служивший, бил челом государю, что ему по своей службе меньше боярина Головина быть невместно. Головин ответил челобитчику встречной жалобой, что князь Волконский его и родичей его обесчестил и опозорил, и просил государя «дать ему оборонь». По указу государя бояре в думе разобрали дело и приговорили послать князя в тюрьму, сказав ему, что он человек неродословный, а по государеву указу неродословным людям с родословными суда и счета в отечестве не бывает; что же касается до службы Волконского, то «за службу жалует государь поместьем и деньгами, а не отечеством». Итак, государь может сделать своего слугу богатым, но не может сделать его родовитым, потому что родовитость идет от предков, а покойных предков уже нельзя сделать ни более, ни менее родовитыми, чем они были при жизни. Так, когда московское боярство из пестрых, сбродных элементов стало складываться в цельный правительственный класс, его склад вышел своеобразно аристократическим. НЕДОСТАТКИ ЕГО. Своеобразный отпечаток клали на аристократическое значение боярства два недостатка, какими страдало местничество. Вводя в государственную службу ценз породы, оно ограничивало верховную власть в самой щекотливой ее прерогативе, в праве подбора подходящих проводников и исполнителей своей воли: она искала способных и послушных слуг, а местничество подставляло ей породистых и зачастую бестолковых неслухов. Оценивать служебную годность происхождением или службою предков значило подчинять государственную службу обычаю, который коренился в нравах и понятиях частного быта, а в сфере публичного права становился по существу своему противогосударственным. Таким обычаем и было местничество, и государственная власть могла терпеть его, пока или сама не понимала настоящих задач своих, или не находила в неродословных классах пригодных людей для службы. Петр Великий смотрел на местничество строго государственным взглядом, назвав его «зело жестоким и вредительным обычаем, который как закон почитали». Так местничество поддерживало ежеминутную молчаливую досаду московского государя на свое боярство. Но, подготовляя вражду, оно не увеличивало, а скорее ослабляло силы класса, для которого служило главной, если не единственной политической опорой. Сплачивая родичей в ответственные фамильные корпорации, оно разрознивало самые фамилии, мелочным сутяжничеством за места вносило в их среду соперничество, зависть и неприязнь, чувством узко понимаемой родовой чести притупляло чутье общественного, даже сословного интереса и таким образом разрушало сословие нравственно и политически. Значит, местничество было вредно и государству, и самому боярству, которое так им дорожило. Нам предстоит теперь видеть, как политическое настроение московского боярства, нашедшее себе такую ненадежную опору, выразилось в от Далее читайте: Ключевский Василий Осипович (1841-1911), русский историк.

Местничество на руси и его влияние на государственные дела. Значение слова «местничество

Местничество — это специфическая система распределения должностей на Руси в Средние века. При получении служебного места брали во внимание знатность рода. Это породило монополизацию, которая давала способность получать высокие места только князьям и боярам, оставляя ни с чем поместных дворян являющихся опорой Русского государства и становлением централизованной системы в стране.

История появления местничества

Местничество — это система, позволяющая распределить должности в зависимости от знатности рода и служебного положения родственников. Появилась такая система ещё в начале XV века, но продержалась сравнительно недолго. 12 января 1682 года, местничество было отменено приговором Земского Собора .

Предпосылок к появлению местничества в Средние века было много. Основную роль сыграли перенятые элементы из польско-литовского законодательства. Именно там впервые стали активно развивать передачу власти по наследству или получение должности согласно знатности рода. Иерархия распределения должностных ролей запутана, из-за чего часто среди родственников вспыхивали скандалы, которые мог разрешить только царь с участием чиновников разрядного приказа.

Выделяют несколько критериев , оказывающих большое влияние на получение высокой должности.

1. При распределении должностных мест учитывался возраст . Например, старший брат или сестра всегда имел приоритет при получении высокого служебного места.
2. Положение на службе давало право иметь больший приоритет для продвижения по карьерной лестнице. Если человек проявил себя во время службы в армии или на работе, он получал незначительный перевес перед родственниками. Этот фактор учитывался, если члены семьи находятся в равном положении.
3. Основную роль играла фамилия . В зависимости от занимаемой служебной ступени родственниками распределялись должности между остальными членами семьи.

Эта система была отменена 1682 году приговором Земского Собора по приказу Фёдора Александровича и причиной этому послужила борьба за укрепление вооружённых сил России.

Оценка местнической системы в истории

Большинство историков склоняются к негативному влиянию местничества на развитие Русского государства, так как служебные места распределялись по знатности. Таким образом, большая часть контролирующих мест в государстве занимали люди, которые не имели способностей или талантов при руководстве страны. В истории есть немало примеров, когда глупость людей высокого сословия приводила к большим проблемам. Местничество также позволяло практически гарантировать высокое место людям из знатного рода и поэтому многие не проявляли должного старания в достижении высокого положения и обучению контролю государством.

Даже несмотря на большие отрицательные качества такой системы, находятся и положительные стороны. Местничество в каком-то роде примиряло аристократов из разных государств . На рубеже XV-XVII века аристократия состояла из татарских царевичей, русских князей, появившихся при присоединении новых земель, и литовско-русских беглых бояр. Каждый из них благодаря системе знал должность, которую он займёт, и что перейдёт по наследству благодаря знатному имени семьи. Подобное распределение должностей исключало множество споров и конфликтов, которые могли бы возникнуть среди людей различных по характеру, национальности и менталитету.

Основные проблемы местничества

Первая проблема, которая привела к ограничению системы местничества, связана с военными реформами . Они были проведены при правлении Ивана Грозного. При системе местничества посты в армии занимали согласно родословной, что негативно сказывалось на боевой подготовке. Многие члены семьи, получившие пост по наследству, не представляли, как руководить армией и тем более воевать. Первые поправки в этой системе коснулись как раз распределения должностей в русской армии. Иван Грозный запретил использовать местничество и оставил эту систему только политической системе, но и тут были свои проблемы.

Бояре, призванные на службу согласно своей родословной линии, перестали поддерживать и развивать государство. Основное время уходило на семейные споры и выяснение положения перед царём. Как правило, местническая система определяла даже место за столом с русским государем , и многие отстаивали свою позицию по этому вопросу, доказывая своё более высокое положение. Споры приходилось решать царю и в какой-то момент таких «местнических споров» стали слишком много.

Подобные негативные стороны местнической системы приводили к тому, что она теряла свою весомость при распределении должностей. Такому повороту событий способствовал и русский государь, который постоянно вносил свои поправки. В какой-то момент местничество полностью утратило свою работоспособность, но официально оно было отменено только через 100 лет, 12 января 1682 года решением Земского Собора. Все книги, которые описывали системы местничества, были сожжены в том же году.

Использование системы местничества сегодня

Современные государства официально не используют и негативно относятся к использованию местничества, но есть и неофициальное распространение. В большинстве стран СНГ на неофициальном уровне происходит передача власти или служебных мест по наследству. Это нарушает не только имидж государств, но и приводит к ухудшению работы в различных сферах. Например, если отец был первоклассным хирургом, это не значит что его сын или дочь будут иметь такие же знания и талант. Передача служебного положения по родословной негативно сказывается на работе и успехе самого человека, ведь груз ответственности и ожиданий после родственника возрастает.

В России с подобной проблемой борются такими путями, как:

• привлечением молодых специалистов сразу после получения необходимого образования;
• контролем качества выполненной работы.

Бывает даже что фирмы или государственные организации принимают на работу только 1–2 человек с семьи.

Заключение

Изучая историю России обязательно нужно знать определение, когда было создано и причины отмены местничества. Википедия, различные литературные издания, видеоматериалы и мнения множества историков помогут шире разобраться в этом вопросе и, возможно, раскрыть свою точку зрения по этому вопросу.

В Русском государстве главным совещательным органом при князе и царе была Боярская дума, которая существовала с конца 14 века вплоть до концы 17 века, когда была преобразован в Сенат. В ней было распространено так называемое местничество. Что это такое? Почему со временем цари стали сначала его ограничивать, а потом и вообще отменили? Разберёмся в этом.

Что такое местничество?

Определение термина связано со словом место . Именно местом за княжеским столом считали своё положение бояре. И чем ближе к князю или царю находился боярин, тем более влиятельным он был в думе. Таким образом, местничество — это положение бояр в Боярской думе, которое определялось знатностью рода и передавалось по наследству. Это своеобразная система распределения должностей между членами думы, которая существовала в русском государстве с 14 века.

Из истории

Местничество берёт начало с древности, когда князья окружали себя княжеским советом с совещательным голосом. В 14 веке Боярская дума стала официальным высшим органом власти с совещательными функциями. Последнее слово, конечно, всегда оставалось за князем, позже царём. В думе должности распределялись по знатности рода.

Борьбу с непокорным боярством яро вёл Иван Грозный(и опричнину –то он ввёл с этой целью). Он первым ограничил местничество, что привело к возможности попасть в думу людей из менее знатных родов, но одарённых и талантливых. Произошло это в 1550 году.

Местничество окончательно отменено на Земском Соборе в 1682 году, в правление Романова Фёдора Алексеевича.

Причины отмены местничества

Местничество превращало Боярскую думу в некоторую замкнутую группу, потому что в неё могли входить только представители определённых знатных родов.

Часто в думе происходили споры между боярами, стремившимися доказать знатность своего рода. Споры разрешал князь, а позже царь с членами Разрядного приказа. Хотя нужно отметить, что местничество и оберегало страну от этих боярских споров, которые порой доходили даже до серьёзных столкновений.

Не всегда знатность рода была одновременно и признаком ума, способностей человека. Это приводило в к тому, что в Боярской думе находились люди ограниченные, не способные к управлению государством.

Местничество тормозило привлечение в органы власти людей талантливых, умных, хороших организаторов и администраторов, что тормозило развитие страны в целом.

Переносное значение слова « местничество»

Берх В. Царствование царя Федора Алексеевича и история первого стрелецкого бунта. Ч.1. — СПб., 1834. — 162 с.

Указ против местничества

Ц арь Алексей Михайлович, ведя 13 лет войну с поляками и шведами, приказал не считаться с местничеством. Сему примеру последовал и Царь Федор Алексеевич, при втором Чигиринском походе. Именным указом велено было: покаместа Турская война минется и ни кому ни с кем нынешним разрядом, ныне и впредь в отечестве не считаться, и нынешнего разряду в отеческих делах в случай никому не ставить, и ни кому ни кого тем не попрекать, и в разряд к отеческим счетным делам ныне ни у кого ни на кого не принимать. А кто, сказано далее, не будет сему указу повиноваться, тому быть: в наказании, разорении и в ссылке безо всякого милосердия и пощады. (С. 48)

Речь царева

Л ица сии, Января 12-го, собрались в Царские чертоги и Князь Василий Васильевич Голицын прочитал им, по воле Государевой, челобитную выборных лиц. По выслушании оной, Царь Федор Алексеевич произнес речь, в которой изложа как впредь от местничества, при ратных и посольских делах происходивший, так и действия Деда своего и Родителя к отклонению пагубного местничества, и несчастие от оного происшедшее под Конотопом и Чудновым просил: всем разрядам и чинам быть без мест, или по прежнему быть с местами?

Решительное положение уничтожить местничество

В ласти отвечали на сие протяжною речью, в которой превознося мудрую прозорливость Царя, заключили оную следующими словами: «будем молить, дабы Господь Бог такое царское намерение благоволил привести к совершению, чтобы от того любовь сохранялась, вкоренялась в сердца и Царствие твое мирно строилось.»
Б ояре, Окольничие и ближние люди присовокупили к сему, дабы Государь указал: разрядные случаи отставить и совершенно искоренить, дабы впредь те случаи никогда не вспомянулись. А кто кого укорит, того лишать чести, и вотчины его взять на Государя безпотворно.
В следствие сего общего одобрения, Государь приказал Князю М. Ю. Долгорукову и Думному Дьяку Семенову принести к себе Разрядные Книги, и отобрав записки о разрядных случаях, придать все сие огню. Всем исполнять службы без мест, друг друга не укорять и никому ни над кем не возноситься.

Сожжение Разрядных Книг

Уничтожение местничества
// История России в картинах. Вып.VI . / сост. В.Золотов. — СПб., 1865. — С. 64

Т ого же, 19-го Января, все помянутые книги сожжены в сенях передней Государской Палаты. Патриарх, все Духовные власти и бывшие в собрании посторонние лица, не трогались с мест до тех пор, пока помянутые книги совершенно не сгорели.
С оборное Деяние сие утверждено собственноручною подписью Царя: во утверждение сего Соборного деяния и в совершенное гордости и проклятых мест в вечное искоренение Моею рукою подписал . Далее подписались: Патриарх, 6 Митрополитов, 2 Архиепископа, 3 Архимандрита, 42 Боярина, 28 Окольничих, 19 Думных Дворян, 10 Думных Дьяков, 46 Стольников, 2 Генерала, Полковников, 3 Стряпчих, 4 Дворян и 1 Жилец.
У ничтожение местничества было конечно необходимым в Царстве, вошедшем в состав образованных Европейских Государств, но Царю Федору Алексеевичу уже не так трудно было совершить сей подвиг; ибо в 13 лет войны, которую вел Царь Алексей Михайлович с Польшей и Швецией, местничество было уничтожено. (С. 88-90)

Раздел очень прост в использовании. В предложенное поле достаточно ввести нужное слово, и мы вам выдадим список его значений. Хочется отметить, что наш сайт предоставляет данные из разных источников – энциклопедического, толкового, словообразовательного словарей. Также здесь можно познакомиться с примерами употребления введенного вами слова.

местничество в словаре кроссвордиста

местничество

Толковый словарь русского языка. Д.Н. Ушаков

местничество

(сн), местничества, мн. нет, ср. (истор.). В Московской Руси 15 — 17 вв. — порядок замещения государственных должностей боярами в зависимости от знатности рода и степени важности должностей, занимавшихся предками.

Толковый словарь русского языка. С.И.Ожегов, Н.Ю.Шведова.

местничество

В России в 14-17 вв.: порядок замещения должностей в зависимости от знатности рода и от того, какие должности занимали предки.

Соблюдение своих узкоместных интересов в ущерб общему делу. Проявлять м.

прил. местнический, -ая, -ое. Местнические интересы, претензии.

Новый толково-словообразовательный словарь русского языка, Т. Ф. Ефремова.

местничество

ср. устар.

1. Порядок замещения высших должностей в зависимости от знатности рода и важности должностей, занимавшихся предками (на Руси XIV-XV вв.).

2. Особый порядок размещения за столом (на пирах, званых обедах), учитывающий знатность рода и занимаемую должность.

   перен. Желание, стремление занимать определенное место, положение на основании прав, преимуществ, действительных или мнимых.

ср. Соблюдение только узко местных интересов, наносящее ущерб общему делу.

Энциклопедический словарь, 1998 г.

местничество

система распределения служебных мест в Русском государстве с 14-15 вв. при назначении на военную, административную и придворную службу с учетом происхождения, служебного положения предков человека и его личных заслуг. Отменено в 1682. В современном значении местничество — выдвижение на первый план узкоместных интересов, наносящее ущерб общему делу.

Большой юридический словарь

местничество

в Русском государстве с XIV-XVII вв. система распределения служебных мест при назначении на военную, административную и придворную службу с учетом происхождения (знатности рода) и служебного положения предков человека, а также прецедентов его собственной служебной карьеры. Отменено в 1682 г.

Местничество

система феодальной иерархии в Русском государстве в 15≈17 вв. Название «М.» произошло от обычая считаться «местами» на службе и за государевым столом. Тот из феодалов, который считал своё происхождение более древним, благородным и знатным либо личные свои заслуги значительными, занимал место ближе к царю и, соответственно, претендовал на более высокую должность в войске или в гражданской администрации. Сложность и пестрота отношений внутри княжеских, боярских и дворянских родов и между ними, недостоверность генеалогическом сведений приводили к частым спорам и распрям по поводу М., которые разбирали царь и Боярская дума. В 1-й половине 16 в. М. наблюдалось лишь среди бояр и бывших удельных князей. С середины 16 в. М. проникает в среду дворян, а в 17 в. даже в среду гостей и городовых чинов. В силу М. люди способные, но недостаточно родовитые не могли занять сколько-нибудь значительного места на военной и государственной службе. В то же время М. открывало возможности для занятия высших служебных постов людям из знатных фамилий, не обладавшим личными достоинствами. Развитие в России абсолютизма, одним из принципов которого являлось создание бюрократического аппарата, подчиняющегося центральной власти и противостоящего носителям феодальной раздробленности, вело к вытеснению М. Князья и бояре, напротив, были заинтересованы в сохранении М распространявшего их прежне привилегии на дворян и служилых людей. Интересы обороны страны, требовавшие, чтобы во главе армии стояли способные военачальники, также вынуждали отменить М., которое и было ликвидировано решением земского собора 1682.

В переносном смысле М. ≈ соблюдение узкоместных интересов, наносящих ущерб общему делу.

Лит.: Местничество и абсолютизм, в кн.: Абсолютизм в России (XVII≈XVIII вв.), М 1964; Марквич А. И. О местничестве, ч. 1, К., 1879; его же, История местничества в Московском государстве XV≈XVI вв., Одесса, 1888.

С. О. Шмидт.

Википедия

Местничество

местнических книг в 1682 году при Фёдоре Алексеевиче Порядок назначения на государственные должности в зависимости от знатности происхождения.

Формирование государственного аппарата с конца XV века осуществлялось по принципу местничества, в значительной степени воспринятому из польско-литовского законодательства. Система местничества была основана на критериях знатности происхождения. Эта практика превращала боярство в замкнутую корпорацию, подменяла общесоциальные интересы сословными. Помимо знатности лица учитывалось и положение претендента внутри своего рода. Старшие в роду имели преимущество. Имели значение и заслуги предков — сын боярина, проявившего себя на службе, имел приоритет перед своим же двоюродным братом, чей отец никаким образом себя не прославил. Даже приглашённые к царскому столу, бояре сидели в соответствии со своими титулами. Между аристократами часто возникали «местнические споры» — кто знатнее, кто имеет право на должность. Эти споры разрешал, как правило, сам царь с участием чиновников Разрядного приказа.

В 1682 году система местничества была отменена приговором Земского Собора, в целях укрепления вооружённых сил правительством Фёдора Алексеевича.

Примеры употребления слова местничество в литературе.

С этого момента начали нарастать негативные последствия их деятельности — местничество , диктат и администрирование по отношению к подведомственным предприятиям, прогрессирующая бюрократизация и др.

Поэтому-то Людовик Х от души восхищался дядей своим Валуа, который в течение всех этих дней ни на минуту не покидал племянника, умело разрешал все вопросы, пресекая все споры о местничестве , неутомимый, волевой, поистине страшный в своей вездесущности.

Центральный Комитет видит в них инструмент созидания, выразителя общепартийной точки зрения, несовместимой с ведомственностью и местничеством .

В царствование Бориса Годунова Пушкины были гонимы и явным образом обижаемы в спорах местничества .

Сама власть поддерживала такой взгляд на местничество , значит, признавала боярство такой аристократией.

И мы не можем допускать, чтобы ведомственность и местничество мешали реализации преимуществ социалистической собственности.

А недостатков тут немало, часто приходится сталкиваться с ведомственностью и местничеством , безответственностью, бюрократизмом, казенно-равнодушным отношением к людям.

Тем более, что здесь еще не изжиты и порой болезненно заявляют о себе стремление к национальной замкнутости, местничеству , иждивенческие настроения.

Чтобы понять такое сложное и запутанное явление, как старинное московское местничество , надобно отрешиться от некоторых современных понятий о государственной службе или, лучше сказать, сопоставить тогдашние и нынешние условия назначения на правительственные должности.

Изложенной схемы местнического счета, думаю, достаточно, чтобы понять, как местничество осложняло должностные назначения.

Итак, местничество устанавливало не фамильную наследственность служебных должностей, как это было в феодальном порядке, а наследственность служебных отношений между фамилиями.

Московское местничество было практическим приложением этих правил к служебным отношениям московских служилых людей.

Значит, местничество , ограничивая сферу своего действия родословными людьми, выделяло из военно-служилой массы класс, из которого верховная власть волей-неволей должна была преимущественно выбирать лиц для занятия правительственных должностей, и таким образом оно создавало этому классу политическое право или, точнее, привилегию на участие в управлении, т.

Этим местничество сообщало боярству характер правящего класса или сословной аристократии.

Вот один из многих случаев, где выразился взгляд на местничество как на опору или гарантию политического положения боярства.

Отмена местничества приходится в русской истории на период, ставший предпосылкой к улучшению русского войска и его демократизации. При этом, была перестроена вся административная система управления в общем.

Кроме того, данная мера становится предвестницей известных петровских реформ, основная суть которых была сведена к ликвидации при определении на службу так называемого принципа знатности рода и выдвижение личных умений и талантов на первый план. Таким образом, многие современные историки считают отмену местничества одной из самых важных реформ семнадцатого века!

Рассматриваемое постановление было принято в период правления царя Фёдора Алексеевича, который ознаменовался проведением целого ряда новаторских преобразований, которые были направлены на укрепление самодержавия власти государя. Именно в эпоху правления данного монарха была предпринята фактическая попытка полного изменения системы административно-церковного управления. Но по причине ранней кончины правителя это так и осталось в планах.

Отмена местничества стала, пожалуй, самым важным событием того времени, так как она смогла привести к коренной и довольно значительной трансформации самого русского общества. Кроме того, местничество существенно осложняло работу военных сил и государственного аппарата. Ведь сама суть данного принципа сводилась не к способностям претендента, а лишь степенью его родовитости и знатности в глазах бояр. Тут необходимо отметить и сам состав боярства в Московском княжестве.

Итак, русское боярство включало в свой состав только представителей столичной аристократии, дворян присоединённых к княжеству Московскому княжеств, а также пришлых татарских и литовских князей. При этом, все они входили в состав государевой Думы, ежедневно занимаясь военным и гражданским управлением. Но регулярные споры о том, кто из них должен стоять выше другого могли помешать работе стремительно расширяющегося государственного аппарата, который как раз и нуждался более всего в гибкой системе местничества.

На собрании духовенства в 1682 году стал острый вопрос об отмене местничества, которая впоследствии стала его самым главным административным решением. При этом, нужно помнить, что в целом собрание было посвящено церковным делам и различным религиозным моментам. Но потребность перемены существующего строя была настолько острой, что именно это собрание решило сжечь все разрядные книги.

Интернет-издание о высоких технологиях

Сергей Вихорев:

Основная проблема – местничество государственных органов в решении вопросов информатизации своей деятельности

О том, какие решения в области ИБ наиболее востребованы государственными ведомствами сегодня, в интервью CNews рассказал Сергей Вихорев, заместитель генерального директора по развитию компании «Элвис-плюс».

CNews: Государство взяло курс на информатизацию работы ведомств как один из способов повышения эффективности работы органов государственной власти, а также на внедрение ИКТ в социально значимых областях (образовании, медицине и пр.). Какое влияние это оказало на рынок ИБ?

Сергей Вихорев: Действительно, процессам автоматизации деятельности государственных органов сейчас уделяется много внимания. Обязательное введение возможности предоставления государственных услуг в электронной форме и жёсткий контроль этого процесса со стороны правительства и президента РФ заставляют многие министерства активно внедрять новейшие информационные технологии в повседневную жизнь.

По сообщению Интерфакса, только за последние 3 месяца к электронным сервисам федеральных органов исполнительной власти обратилось более 800 тыс. граждан. За последние 2 г. издано большое количество постановлений правительства РФ, касающихся вопросов предоставления государственных услуг, информирования граждан о деятельности госорганов, межведомственном информационном обмене.

Естественно, что практически все эти документы вводят определённые требования и по обеспечению защиты информации. При решении этих задач для государственных структур особенно актуальными являются не только вопросы обеспечения требований закона «О персональных данных», но и вопросы обеспечения защищённого межведомственного взаимодействия при оказании государственных услуг в электронной форме, а также вопросы защиты целостности общедоступных данных, размещаемых на официальных сайтах министерств и ведомств.

Надо сказать, что вопросы обеспечения безопасности информации традиционно всегда входили в круг интересов государственных органов, поэтому сильного влияния на рынок ИБ современные тенденции не оказывают. Хотя, конечно же, востребованность организаций, предоставляющих услуги по защите информации и особенно интеграторов в этой области, увеличилась.

CNews: Готова ли инфраструктура госучреждений к внедрению современных решений в области ИБ?

Сергей Вихорев:Несмотря на то, что процессы формирования и модернизации существующей информационно-телекоммуникационной инфраструктуры государственных органов идут уже много лет, сказать, что существующая ИКТ готова к решению всех поставленных перед министерствами и ведомствами задач по созданию единой информационной среды государственных органов, наверное, нельзя. И здесь, прежде всего надо отметить некоторую разобщённость, даже можно сказать местничество, государственных органов в решении вопросов информатизации своей деятельности. Это приводит к тому, что отсутствует системный подход к решению данной проблемы.

При создании единой информационной среды возникают вопросы совместимости информационных систем различных ведомств и по платформе, и по формам представления информации. Именно поэтому новый руководитель Минкомсвязи России Николай Никифоров в приоритет деятельности своего министерства ставит необходимость провести типизацию информационных систем и компонентов ИКТ-инфраструктуры для последующей централизации типовых решений.

Надо также отметить, что сейчас многие государственные структуры в плане модернизации своих информационных систем задумываются над переходом на обработку информации с применением облачных технологий (правда, пока частных облачных структур). Эта область новая не только для ИТ-служб, но и для ИБ-сообщества. Сейчас эти вопросы активно обсуждаются на конференциях, ищутся пути обеспечения безопасности информации в облаках. Да и технические решения уже есть, однако правовая база пока ещё сильно отстаёт.

CNews: Насколько надёжны существующие в этой области решения?

Сергей Вихорев:Мне не хотелось бы дифференцировать ИБ-решения на те, которые подходят только для госструктур, и те, которые подходят только для коммерческих организаций. Архитектура систем обеспечения безопасности информации в этих двух случаях примерно одинакова, и принципиальных отличий нет. Справедливости ради стоит сказать, что такие отличия появляются, когда наш заказчик работает с информацией, составляющей государственную тайну, и там, безусловно, уже есть своя специфика. Но далеко не каждый госзаказчик работает с гостайной.

Сейчас сложилась такая ситуация, когда государственным учреждениям доступны все лучшие продукты и решения, которые есть на рынке. И мы можем назвать их надёжными. Да, инциденты ИБ случаются, но их количество, а также возможный ущерб значительно ниже, чем они могли бы быть, не используй госучреждения проверенные большим количеством реализованных проектов и опытом эксплуатации системы.

CNews: Насколько активно интересуются ИБ региональные и муниципальные органы государственной власти?

Сергей Вихорев:Очень активно и уже не первый год. Например, первый опыт сотрудничества в области обеспечения безопасности на региональном уровне у нас был ещё в 2007-2008 годах с администрациями Ханты-Мансийского и Ямало-Ненецкого автономных округов. Уже не первый год мы успешно работаем с правительством Санкт-Петербурга. Большой интерес к проблемам обеспечения безопасности информации в информационных системах медицинских учреждений и структурах ЖКХ проявляют Республики Татарстан и Чувашия, Тюменская и Тамбовская области и многие другие. Из географически близких — проект по защите персональных данных в системе ЕИРЦ (Единые информационно-расчётные центры) для Правительства Москвы.

Так что есть и интерес, и интересные проекты. Кстати, один из таких проектов — по организации безопасности информации в органах ЗАГС Республики Татарстан — в 2010 г. получил награду «Инфофорума».

CNews: Какие решения вашей компании, в частности, наиболее востребованы госведомствами?

Сергей Вихорев:Прежде всего, это создание комплексных систем обеспечения безопасности информации (СОБИ). Заказчик обращается к нам с одним запросом — «Нам нужно защитить наши данные». Мы определяем, какие требования выдвигаются к такой системе, что нужно сделать, какова текущая ситуация по обеспечению безопасности различных типов данных (в своих проектах мы обязательно стараемся использовать уже внедрённые решения) — и уже на основании всей этой информации приступаем к реализации проекта.

Один из самых частых запросов к нашей компании — это проведение аудита информационной безопасности, создание модели угроз, разработка техзаданий и проектных решений на подсистемы СОБИ. Понятно, что госструктурам надо с чего-то начинать процесс внедрения СОБИ,  и что этот процесс будет разделён на несколько этапов. Поэтому аудит ИБ становится отправной точкой, помогает объективно понять текущую ситуацию с обеспечением безопасности данных и получить всегда полезный взгляд «со стороны». И в этом направлении наша компания обладает одной из лучших экспертиз на рынке.

Поскольку аттестация объектов информатизации государственных органов предусматривается многими нормативными актами, мы очень часто получаем запросы и на эту услугу. Помимо непосредственно аттестации, мы часто помогаем нашим заказчикам подготовиться к проведению аттестации.

И я не могу не сказать несколько слов об услугах по обеспечению защиты каналов передачи данных и внедрению систем межсетевого экранирования. С введением Электронного Правительства, с переходом на оказание государственных услуг в электронной форме и с созданием единых государственных информационных баз для межведомственного взаимодействия спрос на такие услуги вырос значительно. И меня, как гражданина России, а не только как сотрудника системного интегратора, это очень радует. Это значит, что информация, касающаяся и меня в том числе, будет обрабатываться в доверенных, отделённых от общедоступных сегментах сетей и передаваться по каналам, которые будут защищены от вмешательства третьих лиц. И очень отрадно, что большая часть таких систем в государственных структурах строится на решениях на базе FW/VPN «ЗАСТАВА», разработки компании «Элвис-плюс».

CNews: Известно, что государство — один из главных заказчиков ИКТ-рынка. Каковы особенности работы с таким крупным заказчиком?

Сергей Вихорев:Конечно, государственный сектор является более привлекательным и интересным для интеграторов. Но, как правило, при работе с государственными заказчиками речь идёт о крупных ИТ-проектах. Естественно, это приводит и к значительному увеличению масштабов ИБ-проектов, увеличивается их сложность, территориальный охват.

При этом требования к защите информации закладываются уже на этапе старта ИТ-проектов. Это требует знания всей информационно-телекоммуникационной инфраструктуры государственных органов и приводит к тому, что головной исполнитель — интегратор — самостоятельно не в состоянии обеспечить реализацию проекта. Он привлекает к работам узкоспециализированные субподрядные организации, а это, в свою очередь, приводит к  необходимости обеспечить качественное управление проектной деятельностью со стороны интегратора. Большое влияние на реализацию проекта также оказывают жёсткость сроков реализации государственного контракта и повышенные требования к менеджменту качества выполняемых работ.

CNews: Какие новые требования к решениям возникают в связи с развитием мобильных и облачных технологий?

Сергей Вихорев:Эта тема столь объёмна, что заслуживает отдельной беседы. Но если коротко, то, как уже отмечалось, при организации защиты облачных технологий возникают две взаимосвязанные группы проблем: нормативно-правовые и технологические. Кроме того, остро стоит вопрос повышения доверия пользователя к провайдеру облачной инфраструктуры.

На сегодняшний день в качестве обеспечения доверия пользователя к провайдеру предлагается, по сути, только один способ: заключение соглашения об уровне услуг (SLA). Ясно, что для государственных органов этого будет недостаточно, особенно с учётом того факта, что провайдеры услуг неохотно берут на себя обязательства по защите информации. Предоставить свои информационные ресурсы другой стороне в условиях, когда неизвестны ни серверы, на которых будут храниться и обрабатываться данные пользователя, ни даже место, в котором это будет происходить, достаточно рискованно, а для государственных структур — просто неприемлемо.

Следовательно, актуальной является задача построения технологической составляющей системы безопасности облачной инфраструктуры, позволяющей поднять доверие пользователя к провайдеру на уровень выше, чем это обеспечивается соглашением об уровне услуг (SLA). А особое место в такой системе занимает механизм, позволяющий пользователю убедиться, что действия провайдера соответствуют принятому соглашению и регламенту обработки информации.

CNews: Государство активно продвигает идею замены существующих бумажных документов пластиковыми аналогами. Насколько они надёжны с точки зрения ИБ?

Сергей Вихорев: Наверное,  использованием пластиковых карт в качестве платёжного средства уже давно никого не удивишь. Надёжны ли они? Наверное, да (в той степени, в которой это требуется для платёжных систем). Бывают ли при их использовании инциденты,  приводящие к потере денег? Конечно, бывают. Но такие же инциденты бывают и с обычными кошельками: их воруют, теряют, забывают и прочее.

Так же и с пластиковыми документами. При правильном их использовании и соблюдении тех правил, которые предписаны, они будут достаточно безопасны. Правда, по всей вероятности, потребуется жёсткий контроль за выполнением этих требований как со стороны самих владельцев этих документов, так и со стороны государства.

CNews: Какие проекты, реализованные вашей компанией за последние годы в государственном секторе, вы можете назвать наиболее интересными? Расскажите о них подробнее.

Сергей Вихорев: За последние несколько лет нашими заказчиками стали около 50 госучреждений. С кем-то из них мы сотрудничаем уже очень давно, с кем-то мы находимся только в начале нашего совместного пути.

Одним из крупнейших наших заказчиков является Федеральная налоговая служба России. В её интересах мы проводили очень большой объём работ — от аудита информационной безопасности и проектирования СОБИ до поставки и внедрения конкретных продуктов и решений.

Очень интересный проект — наше сотрудничество с Санкт-Петербургским Информационно-аналитическим центром. СПб ИАЦ — государственное унитарное предприятие, работающее в области информатизации и информационного обеспечения органов государственной власти Санкт-Петербурга, поэтому задача надёжной защиты сетей передачи данных является одной из приоритетных для обеспечения деятельности Администрации города. Для решения этой задачи наша компания ввела в эксплуатацию несколько сотен программно-аппаратных комплексов межсетевого экранирования и построения виртуальных частных сетей на базе программного комплекса «VPN/FW «Застава» и обеспечила централизованное администрирование этой сети с помощью продукта «Застава-Управление», созданного на базе международных стандартов информационной безопасности.

CNews: Каковы планы вашей компании на 2013-2014 гг.?

Сергей Вихорев: Свою дальнейшую деятельность компания «Элвис-плюс» планирует строить на том, что она умеет делать лучше всего, т.е. на реализации сложных крупных интеграционных проектов по созданию защищённых информационных систем.

Проекты в госсекторе по-прежнему останутся одними из наиболее приоритетных для компании. Мы обладаем одной из лучших экспертиз на рынке в этом сегменте и продолжаем её наращивать. Особое внимание планируется уделить теме информационной безопасности критически важных объектов, особенно в части касающейся безопасности АСУТП. Мы не первый год развиваем эту тему, и даже выполнили ряд НИРов в интересах органов государственной власти. Другими важными темами останутся защита персональных данных, безопасность национальной платёжной системы и облачных вычислений.

Кроме того мы планируем развивать свою линейку VPN/FW продуктов «Застава», и в том числе в интересах государственных организаций. Продукты «Застава» очень востребованы именно в государственном секторе, так как при том, что имеют все необходимые сертификаты ФСБ, ФСТЭК и Министерства обороны, соответствуют лучшим международным стандартам.

Также у нас есть планы по развитию бизнеса и по наращиванию экспертизы во всех областях нашей деятельности. Основной задачей мы видим стабильный рост как экономического, так и интеллектуального потенциала компании.

CNews: Спасибо.

Идея местничества. Курс русской истории (Лекции I-XXXII)

Читайте также

5.1. Идея метода

5.1. Идея метода Попытаемся датировать древние памятники с астрономической или астрологической символикой следующим естественным образом. Встречая в том или ином документе астрономический фрагмент, будем читать его, следуя известной нам средневековой системе

Стержневая идея

Стержневая идея Стержнем христианства для Иоанна была идея любви и жизни, которые, в конечном итоге, представляют собой одно и то же. Его догматика сводится к одному–единственному утверждению: Бог прежде возлюбил нас; а его этика — к одному–единственному увещанию:

Расстройство местничества

Расстройство местничества Вторжение стольких новых людей в знатные правящие круги запутало местнические счеты. Местничество, как мы уже видели (лекция XXVII), выстраивало боярскую знать в замкнутую цепь лиц и фамилий, которая в местнических спорах развертывалась в сложную

Царь Федор и отмена местничества

Царь Федор и отмена местничества В 1674 году умер старший сын царя, царевич Алексей. Право наследования переходит к его брату Федору. Алексею Михайловичу остается жить меньше года; приходит конец его славному царствованию. При нем на бедную, слабую средствами Русь

Отмена местничества

Отмена местничества Чиновная реформа задумывалась в более широком идейном контексте, представление о котором ярко обрисовал Сильвестр Медведев. Согласно его «Созерцанию», 24 ноября 1681 г. Федор Алексеевич изволил «вчинать» рассмотрение дела о чинах своего царского

1682, январь Отмена местничества

1682, январь Отмена местничества Царствование Федора Алексеевича оказалось в целом спокойным. Правил он гуманно, ему удалось умерить чрезмерные аппетиты родственников по материнской линии – Милославских, на смену которым в управлении пришли люди достойные и опытные –

Отмена местничества

Отмена местничества Чиновная реформа задумывалась в более широком идейном контексте, представление о котором ярко обрисовал Сильвестр Медведев. Согласно его «Созерцанию», 24 ноября 1681 г. Федор Алексеевич изволил «вчинать» рассмотрение дела о чинах своего царского

Местничества Пожарского

Местничества Пожарского Дмитрию Михайловичу, чья карьера сделала большой чиновный скачок, приходилось часто отстаивать свое право на высокие ступени в иерархии, поэтому уже давно было отмечено, что он – когда невольный участник, а когда и инициатор местничеств, которых

Маниакальная идея

Маниакальная идея В 1904 году он подружился с Троцким. Вскоре им овладевает маниакальная идея – революция в России, которое свергнет «ненавистное самодержавие». Одновременно Парвусом овладело еще и страстное желание разбогатеть. Предприимчивый, полный кипучей энергии,

Уничтожение местничества

Уничтожение местничества Среди разных военных предприятий и сношений с другими государствами московское правительство не упускало из виду и внутренних дел. Особенное внимание было обращено на служебные беспорядки, на просвещение и на борьбу с расколом.Служебные

К рассказу «Уничтожение местничества»

К рассказу «Уничтожение местничества» Голицын Василий Васильевич (1643–1714) – князь, государственный деятель. При Федоре Алексеевиче был возведен в бояре, возглавлял Владимирский судный и Пушкарский приказы. При царевне Софья (1682–1689) фактический глава правительства,

2.

Идея войны и идея договора

2. Идея войны и идея договора Феодализм оставил обществам, которые пришли ему на смену, рыцарство, превратившееся в знать. В силу своего происхождения эта знать гордится своим воинским предназначением, символизирует которое право на ношение шпаги. Знать особенно дорожит

Глава V Попытки реформирования титульно-наместнической системы в условиях отмены местничества

Глава V Попытки реформирования титульно-наместнической системы в условиях отмены местничества Тесная связь наместнических титулов, принципов их присвоения с правилами местничества; принципиальное изменение титульной иерархии в начале 80-х гг. XVII в. повышают внимание к

Расстройство местничества

Расстройство местничества Вторжение стольких новых людей в знатные правящие круги запутало местнические счеты. Местничество <…> выстраивало боярскую знать в замкнутую цепь лиц и фамилий, которая в местнических спорах развертывалась в сложную сеть должностных и

Русская идея

Русская идея Сопряжение духовности и коллективизма проявляется в русской идее в стремлении к абсолютной справедливости. В книге, посвященной исследованию ценностей русского народа, отечественный исследователь Н. А. Бенедиктов отмечает: «Социологические исследования

Ключевая идея

Ключевая идея 9. У всех возможных патриотических альтер-кандидатов, несмотря на их таланты, теоретические заслуги и деловые качества, жизненный опыт и потенциальную гениальность, есть принципиальнейший недостаток — они нуждаются в проверке их способности быть

Отмена местничества – кратко причины, этапы и результаты

Термин “местничество” произошёл от традиции занимать место на банкетах в зависимости от родословной. Отсюда вытекает понятие распределение государственных или военных должностей по знатности рода или заслуг старшего поколения при этом не учитывая способностей, навыков либо талантов.

Объединение России в XV веке привело к тому, что вся знать некогда раздробленных земель стекалась в Москву для приобретения того или иного чина при царской палате. Именно эта боярская иерархия и способствовала внедрению системы местничества. Боясь потерять власть, бояре замыкали круг государственных чинов в который попасть уже было невозможно.
Однако в XVII веке прийдя к власти царь Фёдор обладавший хрупким здоровьем, но имея пытливый ум и образованность ввёл реформы в царскую Россию. Одной из этих реформ была отмена местничества.

Причины
Существует несколько причин отмены местничества.
— Российская империя жаждала свежий «глоток воздуха». Для распределения должностей нужны были новые законы, новые люди. Ведь местничество было своего рода закрытая каста.
— Бояре занимавшие государственные чины только по своей родовитости не всегда были талантливы и полезны для государства.
— Разжигались постоянные так называемые «местнические споры», вражда в боярстве за ту или иную должность или просто кто из них более родовитее. Эти распри приводили к кровопролитию.
— Был упадок в государственных и в военных делах. Из-за постоянных споров не было единства в работе. Особенно во время военных кампаний негативно влияло на ход войны. Большое влияние оказала война с Турцией, закончившаяся Бахчисарайским миром в 1681 году. Тогда в царском указе было написано «неприятели показали новые в ратных делах вымыслы».
— С отменой местничества царь сам мог распределять должностные лица.

Начало
Начало местничества лежит в XV веке. Откуда возникла эта система распределения должностей неизвестно, точнее предпосылок к этому много. Некоторые историки утверждают, что было перенято от польско- литовского законодательства. Ведь у них была схожая система передачи государственных должностей по наследству либо по знатности рода.
В основе системы было именно родовитость боярина, чем знатнее боярин, тем выше пост им занимаемый. Это только влекло за собой упадок в государственную иерархию. Также имело место быть и положение человека внутри своего рода, заслуги предков. Например если отец проявил себя по службе, то его сын имел преимущества перед своими другими двоюродными и троюродными братьями, отцы которых никак не проявили себя. Всё это способствовало внутренним конфликтам между боярами за «место под солнцем». Каждый кичился своим происхождением и родовитостью.

Этапы
В XV – XVII веках аристократия состояла из только что появившихся благодаря присоединению новых земель: татарских царевичей, русских князей и литовско-русских беглых князей. И несмотря на большое количество отрицательных сторон существовали и плюсы этой системы. Так например местничество разрешало много споров между аристократами. Каждый из них знал какую должность займёт и что перейдёт к нему по наследству.

Первый кто ограничил систему местничества в военных делах был Иван Грозный. Бояре наследовавшие должности благодаря не таланту и уму, а родовитости попросту не умели командовать армией и вести военные кампании. Однако Иван Грозный оставил местничество в политике, что тоже плохо сказывалось на государстве. Бояре зная, что должности перейдут к ним по праву, монополизировали власть, переставая проявлять интерес и рвение в государственных делах. Большую часть времени проводили в спорах кто из них родовитее. Даже в назначенных должностях они анализировали и рассматривали списки своих сослуживцев и их предшественников. Если находились недовольные своим служебным местом они подавали царю челобитную ( жалобу), а лицо на которое была подана жалоба отвечало челобитной «о бесчестье и оборони» с целью отстоять себя, свой род. Лишь царь и Боярская дума могли разрешать эти конфликты и они имели три вида решений:
— принятие претензии бившего челом ( челобитчик получал право уйти со службы, на его место назначали другого человека)
— признание, что челобитчик бьет челом несправедливо ( применялось к нему наказание)
— оставить всех на своих должностях.

Если же челобитчик оставался недовольным вынесенным решением о споре, то он всячески старался уклоняться от службы. За что в ответе были старшие представители рода. В случае отказа повторного подчинения царю и его решения проводились более строгие меры от принудительной службы вплоть до лишения всех титулов и даже поместий.
Несмотря на все негативные стороны такой системы она была отменена лишь спустя 100 лет 12 января 1682 году Земским Собором.

Итоги
Итак система местничества была отменена зимой 12 января 1682 году Земским Собором и царем Фёдором Алексеевичем. На нём также присутствовал влиятельный государственный деятель — князь В. Голицын. После принятия решения в присутствии бояр, епископов и митрополит были сожжены все записи о знатности бояр со словами: «да погибнет во огни оное богоненавистное, враждотворное, братоненавистное и любовь отгоняющие местничество и впредь да и не воспомянется во веки».Россия вышла на новый путь укрепления царской власти. Таким образом царь Фёдор дал возможность толковым людям строить политическую или военную карьеру, устранив казнокрадов и лодырей. Многие историки утверждают, что именно эти реформы стали решающим поворотом в истории России.

церковно-приходское образование | Britannica

приходское образование , образование, предлагаемое религиозной группой. В Соединенных Штатах приходское образование относится к обучению, полученному в начальных и средних школах, которые содержатся римско-католическими приходами, протестантскими церквями или еврейскими организациями; которые отделены от систем государственных школ; и которые обеспечивают обучение, основанное на сектантских принципах.

Римско-католические приходские школы в США организованы на епархиальной основе и содержатся в основном за счет добровольных пожертвований прихожан и платы за обучение.Управление школами епархии находится в прямой ответственности епископа. Эта работа обычно делегируется назначаемому епископом священнику, которому присваивается звание смотрителя школ или секретаря по вопросам образования. В большинстве епархий есть школьный совет, состоящий из членов, назначаемых епископом. Обычно этот совет не имеет административной власти, но действует в качестве консультанта епископа и его старшего школьного инспектора.

В римско-католических школах преподаются те же предметы, что и в государственных школах, но следует отметить два важных отличия.В римско-католическую учебную программу включен курс христианской доктрины, в котором представлены вопросы веры и морали, являющиеся учением Римско-католической церкви. Другие курсы, особенно в таких областях, как социальные и гуманитарные науки, часто имеют римско-католическую ориентацию.

Епархиальные системы часто организуются на уровне штата или региона, чтобы делиться определенными образовательными преимуществами и обмениваться идеями и программами для улучшения своих учителей и школ.Все епархиальные системы являются членами Национальной католической образовательной ассоциации.

Среди протестантских групп, поддерживающих систему приходских школ в Соединенных Штатах, лютеранские организации являются наиболее активными: около 190 000 детей посещают лютеранские школы. Меньшие школьные системы спонсируются адвентистами седьмого дня, Национальным союзом христианских школ, протестантской епископальной церковью, Национальной ассоциацией христианских школ (евангелических), а также квакерами, меннонитами, баптистами, методистами и пресвитерианами.

Администрация большинства протестантских школ находится в руках совета по образованию, избираемого спонсирующей группой — отдельной конгрегацией, ассоциацией конгрегаций или ассоциацией отдельных лиц. Этот совет выбирает директора и в сотрудничестве с ним разрабатывает политику, регулирующую школьную программу.

Учителя в протестантских школах набираются из конфессиональных педагогических колледжей и гуманитарных колледжей. Требуется специальная подготовка по Библии и учению в дополнение к общим требованиям, предъявляемым к учителям начальной и средней школы.Хотя курс обучения для каждого класса в протестантских школах в основном такой же, как и в государственных школах, христианство становится объединяющим и интегрирующим фактором в образовательной программе.

Еврейская дневная школа или «полная» школа ( т. е. еврейская приходская школа) в США — это учебное заведение, в котором предлагается комбинированная программа еврейского и общеобразовательного образования. Существует четыре типа учебных заведений, которые обеспечивают интенсивное еврейское религиозное образование, а также полный курс обучения по общим предметам.Талмудическая дневная школа предусматривает изучение еврейских текстов Пятикнижия и основных частей Пророков и Священных Писаний, включая масоретские комментарии, и уделяет большое внимание преподаванию Талмуда. Светская учеба отвечает требованиям городских и государственных властей. Современная школа делает упор на изучение иврита, Библии, еврейской истории, молитв и избранных отрывков из Талмуда. Все обучение ведется на иврите, светским предметам обычно уделяется равное внимание и равное количество времени.Интегрированная дневная школа нацелена на совмещение обучения иудаизму и светским предметам, в то время как в ивритско-английской частной школе особое внимание уделяется изучению общеобразовательных предметов и предоставляется возможность изучать еврейский язык всего пять часов в неделю.

Большинство дневных школ (85 процентов) спонсируются православными группами. Некоторые из них, подпадающие под категорию современных школ, руководят консервативными и другими группами. Дневные школы, находящиеся в ведении групп культуры идиш, включают язык и литературу на идиш в число основных предметов обучения.

Двумя основными национальными организациями, поддерживающими еврейское образование, являются Тора Умесора (Национальное общество еврейских дневных школ) и Национальный совет по изучению Торы.

Происхождение и раннее развитие приходской системы в Оркнейском графстве — Университет Хайлендса и островов

TY — THES

T1 — Происхождение и раннее развитие приходской системы в Оркнейском графстве

AU — Гиббон, Сара Джейн

PY — 2006

Y1 — 2006

N2 — В диссертации используется ландшафтно-исторический подход, опирающийся на существующие записи и дополняющий их обширными наблюдениями в полевых условиях, для понимания местоположения и контекста церковных объектов и границ приходов в Оркни. Историографическая оценка предыдущей работы и свидетельств, на которых она была основана, предшествует подробному повторному исследованию отдельных участков часовни в их ландшафтном окружении. Образцы, выявленные в результате этого исследования, сравниваются с избранными примерами на Шетландских островах и Кейтнессе и соотносятся с более широким европейским контекстом. Настоящее исследование значительно относит формирование приходов к двенадцатому-тринадцатому векам, тогда как устоявшаяся точка зрения гласила, что приходы возникли в раннем доскандинавском контексте.Предлагаемая хронология представляет собой начальный период строительства частных часовен в районах, определяемых как районы поселений, с середины до конца XI века, ведущий с середины XII века к определению приходов и назначению или основанию приходских церквей. Назначение приходских церквей и создание приходов рассматривается как прямой результат введения десятины. Некоторые доприходские церкви с более высоким статусом могли осуществлять пастырскую заботу в более крупных доприходских единицах. При изучении часовен в контексте их поселений были постулированы размеры нескольких из этих более крупных единиц.

AB — В диссертации используется ландшафтно-исторический подход, основанный на существующих записях и дополненный обширными полевыми наблюдениями для понимания местоположения и контекста церковных объектов и границ приходов на Оркнейских островах. Историографическая оценка предыдущей работы и свидетельств, на которых она была основана, предшествует подробному повторному исследованию отдельных участков часовни в их ландшафтном окружении.Образцы, выявленные в результате этого исследования, сравниваются с избранными примерами на Шетландских островах и Кейтнессе и соотносятся с более широким европейским контекстом. Настоящее исследование значительно относит формирование приходов к двенадцатому-тринадцатому векам, тогда как устоявшаяся точка зрения гласила, что приходы возникли в раннем доскандинавском контексте. Предлагаемая хронология представляет собой начальный период строительства частных часовен в районах, определяемых как районы поселений, с середины до конца XI века, ведущий с середины XII века к определению приходов и назначению или основанию приходских церквей. Назначение приходских церквей и создание приходов рассматривается как прямой результат введения десятины. Некоторые доприходские церкви с более высоким статусом могли осуществлять пастырскую заботу в более крупных доприходских единицах. При изучении часовен в контексте их поселений были постулированы размеры нескольких из этих более крупных единиц.

кВт — История церкви

кВт — ландшафтный археология

кВт — Оркнейинская сага

кВт — докторская диссертация (не награждена UHI)

ER —

приходская школа — новая мировая энциклопедия

Приходская школа термин, используемый (особенно в Соединенных Штатах) для описания школы при церковном приходе.Приходские школы преподают ту же основную учебную программу, что и государственные и несектантские частные школы, но также включают курсы по доктринам церкви и часто предлагают основанное на вере толкование других предметов. В то время как религиозные школы существуют по всему миру, а в европейских странах с преобладанием католицизма (таких как Италия, Испания и Франция) есть школы, связанные с католической церковью, приходские школы сегодня — это уникальное американское творение, в котором соблюдается тонкий баланс религиозного обучения и светское образование.

В то время как приходские школы стали ценной альтернативой секуляризованным государственным школам для многих, кто желает, чтобы их дети получали образование в богоцентричной среде, узость взглядов приходских школ, о чем свидетельствует намерение многих сохранить католическую веру и культура в среде протестантизма возводит барьеры между представителями разных конфессий.

Назначение

Система католических приходских школ была разработана в начале-середине девятнадцатого века отчасти в ответ на то, что считалось антикатолическим предубеждением в американских государственных школах.Европейские иммигранты создали школы, призванные сохранить их культурное наследие, в том числе их религиозные и моральные убеждения; они обычно содержались местным приходом. ^[1] Фактически, исторически большинство американских негосударственных школ были католическими школами, многие из них были начальными школами при местной приходской церкви.

Приходские школы изначально были предназначены для поддержания католической веры и культуры, борьбы с предполагаемой угрозой, исходящей от протестантизма. Поскольку в наше время такая напряженность в Америке не так остра, приходские школы по-прежнему предназначены для продвижения и распространения католической веры и в то же время обеспечивают светское образование, аналогичное, а в некоторых случаях и превосходящее государственные школы.

Этимология и использование

Слово «приходской» является прилагательным, которое означает «относящийся к приходу» и происходит от среднеанглийского parochialle . ^[2] Термин «приходская школа» конкретно относится к школам при римско-католических приходах или епархиях.Он также использовался для обозначения протестантских, еврейских, мусульманских и других религиозных школ, а иногда и в качестве общего термина для всех частных школ. В Соединенном Королевстве термин «религиозная школа» используется для школы, которая носит особый религиозный характер или имеет формальные связи с религиозной организацией.

История

Склад Pratte в Ste. Женевьева, штат Миссури, иногда называемая «Первой приходской школой». Он был построен в 1818 году как меховой склад, а позже продан сестрам Лоретто для использования в качестве школы.

Первоначально школы в западном мире и во многих других частях мира были религиозными учреждениями. Эти ранние школы часто отвечали за обучение духовенства религиозной доктрине. В Европе Римско-католическая церковь открыла одни из первых школ. Со временем в учебную программу начали вводить другие предметы, такие как классика, математика, риторика, логика, естественные науки, искусство и другие предметы. Ко времени Ренессанса школы стали местом как религиозного, так и светского образования.

Архиепископ Джон Хьюз, один из сторонников решения католической церкви о создании комплексной группы частных школ.

В Соединенных Штатах, стране с наибольшим количеством приходских школ, католическая церковь в конце девятнадцатого века учредила ряд частных школ при приходах, чтобы ограничить растущее влияние протестантизма на образование и общество. ^[3] Сначала создание приходских школ было сопряжено со многими трудностями; приходы были вынуждены выделять достаточно денег для предлагаемых школ, но не все приходы, особенно в более сельских районах с небольшими приходами, имели для этого финансовые возможности; посещаемость поначалу была низкой и иногда не оправдывала затрат; и напряженность между протестантами и католиками означала, что в преимущественно протестантских районах такие попытки принижались и даже иногда встречались с насилием. ^[4] Но церковно-приходские школы сохранились, и к началу двадцатого века число учащихся в них увеличивалось в геометрической прогрессии. Фактически, начало двадцатого века было, пожалуй, лучшим с точки зрения числа учащихся и популярности приходских школ, поскольку многие новые родители, некоторые даже не католики, увидели образовательные преимущества и преимущества, которые такие школы имели для своих детей по сравнению с государственными школами. . ^[3]

Число учащихся начало немного снижаться после 1960-х годов.Стоимость обучения, а иногда и отход от католической церкви и ее догм заставили некоторых родителей решить, что улучшение государственных школ, за которые они уже платили в виде налогов, создаст лучшее место для образования их детей. Увеличение числа некатолических приходских школ также привело к тому, что те, кто не был католиком, но отправлял своих детей в приходские школы из-за качества образования, переключились на школы, которые были непосредственно связаны с их собственной верой. Хотя церковно-приходские школы не достигли того уровня набора учащихся, который был когда-то, они по-прежнему остаются популярными школами в Соединенных Штатах.

Управление и организация

Приходские школы, как правило, не обязаны по закону работать в соответствии с теми же стандартами, что и государственные (государственные) школы; однако различия в законодательстве варьируются от штата к штату. Большинство школ, хотя и не являются обязательными, соблюдают стандарты государственных школ и даже превосходят их, чтобы надлежащим образом подготовить своих учеников к дальнейшему образованию. Приходские школы не получают финансирования ни от какого уровня правительства, и часто плата за обучение взимается в дополнение к финансированию прихода.Школы часто находятся в ведении местного отделения церкви. Хотя большинство приходских школ, возможно, начинались с духовенства в качестве преподавателей, спрос на учителей заставил многие религиозные школы нанимать не духовенство в качестве учителей, а иногда даже администраторов. ^[3] Религиозное обучение обычно добавляется к предметам, преподаваемым в государственной школе.

Приходские школы, как правило, меньше, чем государственные школы, и часто имеют только одного учителя и один класс на класс.Многие учащиеся посещают приходские школы только до окончания восьмого класса, заканчивая последние четыре года обучения в государственной средней школе. Католические средние школы вместо того, чтобы быть прикрепленными к определенному приходу (население которого было бы слишком мало, чтобы его поддерживать), как правило, находятся в ведении местных епархий или религиозных орденов, а иногда и при католических университетах.

Некатолические школы

Хотя количество частных религиозных школ не так велико, как католических приходских школ, в Соединенных Штатах существует ряд частных религиозных школ, некоторые из которых связаны с некатолическими конфессиями христианства.Частные еврейские школы, иногда называемые «полными школами», являются, пожалуй, самым популярным типом нехристианских приходских школ. Другие религиозные школы включают исламские и индуистские школы. Часто эти небольшие школы расположены в «карманных» сообществах в городских районах, где проживает большее количество иммигрантов и меньшинств. Таким образом, эти приходские школы часто служат не только религиозными школами, но и местами для воспитания чувства общности и культурной самобытности.Многие иммигранты и родители во втором поколении хотят, чтобы их дети сохраняли чувство своей культурной самобытности, и считают, что такие школы помогают достичь этой цели.

Споры

В наше время есть несколько спорных моментов, касающихся приходских школ в Соединенных Штатах. Один из них связан с выпуском школьных ваучеров, программа, которая обсуждалась как на уровне штата, так и на федеральном уровне. Поскольку школа является обязательной в США по крайней мере до 16 лет, а в некоторых штатах и ​​до 18 лет, ^[5] некоторые семьи вынуждены отправлять своих детей в плохо финансируемые и плохо управляемые государственные школы, потому что они не хватает денег на оплату обучения в церковно-приходских школах.Другие семьи считают несправедливым, что они должны платить за государственные школы за счет налога на имущество, независимо от того, хотят ли они отправить своих детей в приходские или государственные школы. В рамках программы школьных ваучеров семьи, желающие отдать своих детей в приходские школы, получат ваучер на обучение. Споры возникают, прежде всего, из-за разделения церкви и государства в Соединенных Штатах, когда ваучеры представляют собой форму субсидирования религиозного учреждения. Другие утверждают, что программа отнимает ресурсы у государственных школ, в которых учится больше учеников, чем в приходских школах.Сторонники плана говорят, что он дает родителям, у которых в противном случае не было бы возможности выбирать, в какую школу они отправят своих детей. ^[6]

Другие проблемы включают тип образования, предлагаемого в приходских школах, особенно когда речь идет о предметах, которые могут противоречить религиозному обучению. Наиболее заметным является вопрос эволюции человека, которому не будут учить многие приходские школы, заменяя религиозную доктрину или теорию креационизма. Хотя это больше вызывает разногласий в государственных школах, где применимо разделение церкви и государства, приходским школам по определению разрешено отказываться преподавать что-либо, что несовместимо с их доктринами.Большинство родителей и учащихся понимают и кроме этого такие учреждения, а иногда даже отдают своих детей в эти школы именно по этой причине. Однако для тех семей, которые строго не принимают все религиозные учения, этот вопрос может сделать церковно-приходскую школу менее привлекательным вариантом.

Примечания

1. ↑ ДжоЭллен МакНергни Виньярд, За веру и удачу: образование иммигрантов-католиков в Детройте, 1805-1925 (Чикаго, Иллинойс: University of Illinois Press, 1998, ISBN 025206707X)
2. ↑ Словарь.com Unabridged (v 1.1) , приходской Random House, Inc. Проверено 24 августа 2008 г.
3. ↑ ^{3.0 3.1 3.2} Электронная энциклопедия Колумбии, шестое издание , приходская школа Columbia University Press, 2003. Проверено 24 августа 2008 г.
4. ↑ Национальная католическая образовательная ассоциация, «Краткий обзор католических школ в Америке», дата обращения 10 августа 2008 г.
5. ↑ База данных Information Please®, Законы штата об обязательном школьном обучении Pearson Education, Inc., 2007. Проверено 24 августа 2008 г.
6. ↑ Теперь с Биллом Мойерсом, «Обзор школьных ваучеров» PBS, 2004. Проверено 10 августа 2008 г.

Ссылки

Ссылки ISBN поддерживают NWE за счет реферальных сборов

• Сад и стена. Католик изнутри: евангелизация культуры нашей приходской школы . Ланкастер, Пенсильвания: Образовательный фонд Garden and Wall, 2003. ISBN 0972751505
• Виньярд, Джоэллен Макнергни. За веру и удачу: образование иммигрантов-католиков в Детройте, 1805–1925 гг. .Чикаго, Иллинойс: University of Illinois Press, 1998. ISBN 025206707X
• Вальх, Тимоти. Приходская школа: американское католическое приходское образование от колониальных времен до наших дней . Национальная ассоциация католического образования, 2003 г. ISBN 9781558333192

Внешние ссылки

Все ссылки получены 15 января 2019 г.

Кредиты

Энциклопедия Нового Света автора и редактора переписали и дополнили статью Википедии в соответствии со стандартами New World Encyclopedia .Эта статья соответствует условиям лицензии Creative Commons CC-by-sa 3.0 (CC-by-sa), которая может использоваться и распространяться с надлежащим указанием авторства. Упоминание должно осуществляться в соответствии с условиями этой лицензии, которая может ссылаться как на авторов New World Encyclopedia , так и на самоотверженных добровольных участников Фонда Викимедиа. Чтобы процитировать эту статью, щелкните здесь, чтобы просмотреть список допустимых форматов цитирования. История более ранних вкладов википедистов доступна исследователям здесь:

История этой статьи с момента ее импорта в New World Encyclopedia :

Примечание. На использование отдельных изображений, лицензированных отдельно, могут распространяться некоторые ограничения.

Что такое приходская система? — Ответы на все

Что такое местническая система?

В Соединенных Штатах под приходским образованием понимается образование, полученное в начальных и средних школах, находящихся в ведении римско-католических приходов, протестантских церквей или еврейских организаций; которые отделены от систем государственных школ; и которые обеспечивают обучение, основанное на сектантских принципах.

Что означает церковно-приходская школа?

: частная школа, поддерживаемая религиозным органом, обычно для начального и среднего обучения.

Что такое местнический интерес?

Местные интересы — это те, которые приносят пользу определенной группе, которая разделяет одни и те же интересы, но никогда не может описать интересы отдельного человека. Эти интересы иногда оказывают негативное влияние на всех остальных.

Что вы понимаете под местнической политической культурой?

Из Википедии, свободной энциклопедии. Местная политическая культура — это политическая культура, в которой граждане лишь ограниченно осведомлены о существовании центрального правительства.

Почему школа называется церковно-приходской?

Слово «приходской» происходит от того же корня, что и «приход», и первоначально приходские школы были образовательным крылом местной приходской церкви. Христианские приходские школы называются «церковными школами» или «христианскими школами».

В чем разница между приходскими и частными школами?

Частные школы включают несектантские школы и религиозные школы, охватывающие многие конфессии (термин приходские обычно обозначает католические школы, но может также относиться к школам других религиозных конфессий и конфессий).

Почему помощь церковно-приходским школам часто оказывается?

Почему помощь церковно-приходским школам часто представляет собой конституционную проблему? Это можно рассматривать как поддержку религии, которая в некоторых случаях может быть конституционной. 2) его основной эффект заключается в том, чтобы не продвигать и не подавлять религию, и 3) он должен избегать «чрезмерного запутывания правительства религией».

Конституционна ли перевозка учащихся в приходские школы автобусами?

Однако Верховный суд постановил, что некоторые формы государственной помощи религиозным школам не нарушают пункт об учреждении.К ним относятся финансируемые государством автобусные перевозки и нерелигиозные учебники для учащихся приходских (религиозных) школ.

Почему приход важен?

Приходская церковь является центром духовной жизни большинства католиков, так как именно там они принимают таинства. По воскресеньям, а возможно, и ежедневно мессу служит священник, проживающий в приходе.

Что является лучшим примером гражданского участия?

Гражданское участие включает в себя широкий спектр формальных и неформальных видов деятельности.1 Примеры включают голосование, волонтерство, участие в групповых мероприятиях и садоводство.

Каковы преимущества участия в мероприятиях?

Исследователи обнаружили, что это улучшило когнитивное и физическое здоровье добровольцев, а также их успеваемость в школе. Исследователи считают, что это также может иметь долгосрочные преимущества, снижая риск развития инвалидности, зависимости и слабоумия у пожилых людей в более позднем возрасте.

Почему участие сообщества важно в проекте?

4.Общественная собственность. Когда сообщество участвует в проекте, оно несет ответственность за него и процесс принятия решений, что является ключом к успешному результату проекта, даже если не все люди обязательно согласны с результатом. 5. Это приятно.

Как увеличить участие учащихся в школьных мероприятиях?

Если ваш ученик устал практиковать что-то снова и снова, возможно, совершите экскурсию, чтобы показать ему, зачем ему нужен этот навык. Не можете отправиться на экскурсию, попробуйте виртуальную экскурсию.Другой идеей увеличить участие учащихся в школьных мероприятиях было бы найти в Интернете видео, объясняющее, почему этот навык полезен.

(PDF) Сила общины в формировании американской системы высшего образования

В гл. 3, Дэвид Лабари обращается к теме «Сила местничества в формировании американской системы высшего образования». К середине девятнадцатого века Соединенные Штаты построили крупнейшую систему высшего образования в мире.Сколоченная без общего плана, эта система характеризовалась широкой географической разбросанностью, радикально локализованным управлением и отсутствием гарантированной поддержки ни со стороны церкви, ни со стороны государства. Лишь немногие из этих учреждений были созданы отдельными государствами и зависели от государственных ассигнований. Типовым учебным заведением был независимый колледж в маленьком городке с корпоративным уставом и автономными финансами. Большинство из них имели благословение религиозной конфессии, которая обеспечивала легитимность и источник студентов, но оказывала небольшую финансовую помощь или не оказывала ее вообще.Вместо этого им приходилось выживать за счет обучения, оплачиваемого студентами, и пожертвований жителей города и более крупной церковной общины. Они работали на очень конкурентном рынке высшего образования, где предложение значительно превышало спрос, и где их главными преимуществами были географическая доступность, религиозная совместимость, академическая нетребовательность и относительно недорогая стоимость. Цель этой главы — показать, как эта местническая и академически слабая система поднялась из безвестности в девятнадцатом веке до мирового лидерства в двадцатом веке.К 1880 году система развила ряд сильных сторон, которые сослужат ей хорошую службу в зарождающемся мире высшего образования: огромные возможности, распределенные по ландшафту континентальной страны; институты, которые смогли выжить в условиях жесткой конкуренции при незначительной поддержке со стороны церкви или государства; чувствительность к потребительскому спросу, что позволило колледжам быстро адаптироваться к изменениям на рынке; широкая база народной поддержки; и репутация поставщика практического образования.Все, что было нужно системе, — это студенты и академический авторитет, и новая модель исследовательского университета обеспечивала и то, и другое. Остальное уже история.

Наше мнение: Епархия подвела свои приходские школы | Редакция

Исследовательская группа с замечательной тщательностью и откровенностью представила отчет, в котором подробно описаны глубоко укоренившиеся проблемы, стоящие перед католическими школами в Спрингфилдской епархии, включая графство Беркшир, и предложены пути их решения.Вопросы в том, есть ли деньги и желание их решать.

Отчет, подготовленный Комиссией по путям к вере, показал, что епархиальная школьная система недофинансируется, плохо координируется и не имеет определяющей миссии (Eagle, 23 мая). Комиссия, сопредседателем которой был преподобный Брайан МакГрат, пастор прихода Святой Марии Матери Церкви в Ли, была создана через год епископом Митчеллом Розански. Один только этот поступок является его большой заслугой, поскольку серьезные проблемы, стоящие перед Спрингфилдской епархией и ее школами, позволили гноиться при его предшественнике, о котором редко слышали в Беркшире, если только он не объявил о закрытии церкви или о разрушительном закрытии. св.Средняя школа Джозефа в Питтсфилде.

Отчет бледнеет в своей оценке финансовой практики в епархиальной школьной системе, отмечая, что недостаточное финансирование и несправедливое распределение драгоценных средств привели к тому, что школы испытывают дефицит, не в состоянии инвестировать в новые технологии или даже содержать здания должным образом. По словам комиссии, отсутствие финансового контроля и информации затрудняло понимание сути проблемы, объясняя это тем, что «отрицательные финансовые сальдо сообщались в течение многих лет без четкого объяснения того, как этот дефицит был покрыт.»

Комиссия выступила за создание должностей помощника суперинтенданта, финансового менеджера и директора по развитию для решения проблем плохого управления и надзора в школах. системы государственных школ в графстве Беркшир и Западном Массачусетсе с финансовыми трудностями Не может быть приходских школ в 14 приходских школах епархии

Наряду со школой Св.В школе Марии в Ли, графство Беркшир, есть две другие католические начальные школы: Академия Святой Агнес в Далтоне и школа Святого Станислава Костки в Адамсе. Мы хотели бы призвать епископа рассмотреть региональное распределение этих трех школ на западной окраине округа, возможно, в соответствии с недавно созданной должностью помощника суперинтенданта. Обнадеживает тот факт, что число учащихся в этих трех школах остается стабильным, но закрытие средней школы Св. Иосифа окажет влияние, которое еще не ощущается в полной мере.Впервые в этих трех дополнительных школах нет средней школы, в которую можно было бы кормить детей, и родители могут не захотеть отправлять своих детей в приходскую школу, зная, что в конечном итоге они пойдут в государственную среднюю школу в Беркшире.

Комиссия установила, что епархии не удалось связаться с латиноамериканскими семьями, которые составляют 24 процента населения в городах округа, но составляют лишь 9 процентов учащихся районных церковно-приходских школ. Эта неудача непростительна, учитывая, что латиноамериканское население фактически увеличивается в регионе, который теряет население в целом и в значительной степени является католиком.

Даже при лучшем финансовом управлении проблемы с деньгами, от которых страдают школы и церкви в округе, будет трудно решить. Демография, безусловно, нанесла ущерб католической церкви в Массачусетсе, как и затянувшийся скандал со злоупотреблением духовенством, уходящий корнями в Массачусетс, в том числе в Спрингфилдскую епархию, и принятие епархиями штата радикальной правой политики.

Католические школы уже давно являются ключевым компонентом образовательной сцены в округе Беркшир и Западном Массачусетсе.Чтобы это продолжалось, католическая церковь, Спрингфилдская епархия и школы в этой епархии должны будут принять серьезные меры по реформе. Комиссия наметила путь к реформе, но если ее отчеты будут пылиться на полке, серьезные проблемы в школах будут только усугубляться, угрожая их существованию.

определение, этимология и использование, примеры и родственные слова

• Ворднет 3.6

  • прил. приходской узко ограниченный кругозор или масштаб «небольшое сочувствие к приходскому менталитету», «замкнутое отношение к иностранцам»
  • прил.
  • ***

Пересмотренный полный словарь Вебстера

• • Парошиал Лимитед; узкий; имеющие или характеризующиеся узкими интересами, сосредоточенными на себе или своем местном сообществе; узкомыслящий; провинциальный; как, местнические взгляды.«Местецкий ум».
  • Приходской Приход или относящийся к приходу; ограничен приходом; как приходские обязанности; церковно-приходские школы. «Приходские пастыри».
  • ***

Словарь и энциклопедия века

• • приходской Приходской или относящийся к приходу: как приходской обычай.
  • приходской Местный; провинциальный; узкий.
  • ***

Словарь Чемберса «Двадцатый век»

• • прил Приходской par-ō′ki-al прихода или относящийся к приходу: ограниченный или заключенный в узких пределах — чувств, вкусов и т. д.
  • ***

Пересмотренный полный словарь Вебстера

ЛЛ.parochialis, из L. parochia,. См. Приход

Словарь двадцатого века Чемберса

L. parochialis — parochia , вариант parœcia .

В литературе:

Местнические споры, по поводу которых человеческий разум жаждет добиться членовредительства!

«Предтечи» Ромена Роллана

Вы видите перед собой скромного человека, получившего образование в церковно-приходской школе.

«Старый и Новый Лондон» Уолтера Торнбери

Это продолжается и по сей день во всеобщем выживании приходской системы.

«Британская энциклопедия, 11-е издание, том 6, фрагмент 3» от различных

В этом приходе есть приходской зал и миссия в Портобелло.

«Анналы Уилленхолла» Фредерика Уильяма Хаквуда

Он был, как и многие искренние пастыри, слишком ограниченным, неспособным заглянуть за пределы своего единственного поля деятельности.

«Пограничник» Х. А. Коди

И благодаря этому посреднику женщина становится претендентом на местническую помощь.

«Эдинбургский журнал Блэквуда, том 61, № 377, март 1847 г.» от различных

Зловоние в домах бедняков было так велико, что священники использовали это как предлог для того, чтобы не наносить им приходских визитов.

«Женщины Англии, том 9 (из 10)» Берли Джеймса Бартлетта

Королевская школа находилась недалеко от приходской школы.

«Мальчик-рыцарь» Мартина Дж. (Мартина Джерома) Скотта

Маленькому узкому обществу Медичи нужны были цветы; сегодня мы хотим букеты.

«Писатель романов» У. Л. Джорджа

Сельское общество ориентировалось на семью и общину; его мировоззрение было ограниченным.

«Районный справочник Болгарии» Юджина К. Кифа, Виолетты Д. Балуют, Уильяма Гилоана, Энн К.Лонг, Джеймс М. Мур и Неда А. Уолпол

***

В поэзии:

— Как же так, говоришь ты! — Это право поэта!
Он выглядит большим прицелом
Чем те, кто ограничивает свой взгляд настоящим,
Маленький, местный мир
Зрения и осязания: и то, что он видит, он поет.

«Гробница крестоносца» Фрэнсиса Тернера Пэлгрейва

О женатых мужчинах, которые смеют быть плохими, 90 376 Она думала, что Милосердия не должно быть;
Их следует повесить, или уморить голодом, или освежевать, 90 376 Или служили, как католические священники в Швеции.—
Короче говоря, все непристойности Она бросила вызов:
И жесткой была ее местническая гордость.

«Пауло Пурганти и его жена: честная, но простая пара» Мэтью Прайора

В новостях:

Комментарий Джейсон Риз Хорошие новости: я улыбаюсь каждый раз, когда проезжаю мимо чартерной школы рядом с моим домом, чтобы отвезти своего старшего ребенка в нашу приходскую школу.

Чартерные школы пострадали от приходских школ.

Кэри, 57 лет, будет руководителем приходских средних школ.

Применяются ли законы о гражданских правах к приходским школам.

Чартерная государственная школа Стерджиса — одна из 112 государственных, частных и приходских школ штата, которые 5 марта соревнуются в предварительных раундах 80-го ежегодного государственного драматического фестиваля средней школы штата Массачусетс.

Джош Джозеф вырос в большой римско-католической семье, получил образование в колумбийских приходских школах и с юных лет знал, что в будущем его может ждать церковное призвание.

Сегодня Верховный суд на какое-то время обошел общенациональные дебаты о том, могут ли ваучеры, финансируемые налогоплательщиками, использоваться для отправки детей в приходские школы.

Всякий раз, когда я слышу, как кто-то говорит, что американцы ограниченны, потому что они не любят футбол так сильно, как остальной мир, я немного злюсь.

БЫТЬ ограниченным по астрономическим меркам звучит как непосильная задача.

У вас будет множество вариантов, включая, помимо прочего, государственную, частную, приходскую школу, школу-интернат и домашнюю школу.

Судебный процесс по делу о сексуальных домогательствах в отношении священника из Филадельфии и приходской учительницы отложен.

McGinnis Woods Country Day School — это частная, не приходская школа, предлагающая сложное дошкольное, начальное и среднее образование.

Она посещала приходские школы и вышла замуж за Арнольда Кайкко.

Шантели собираются вместе в приходской школе.

САМУЭЛЬ Кейси Картер, человек, которому поручено руководить группой, которая недавно взяла под свой контроль местные приходские средние школы, имеет большой список дел.

***

В науке:

В чем есть много общего и где обсуждение было относительно ограниченным, так это в понимании того, как разработка AGN вписывается в гораздо более крупное астрономическое предприятие.Я считаю, что контекст, в котором изучаются АЯГ, довольно быстро меняется по нескольким направлениям.

Исследование физики АЯГ: резюме

Также кажется ограниченным основывать общее определение планет слишком близко к тому, что мы видим здесь; к настоящему времени совершенно ясно, что другие планетные системы могут сильно отличаться от привычных.

Планетезимали в коричневые карлики: что такое планета?

Таким образом, это поможет сообществам, занимающимся аудитом и разработкой электронных таблиц, «рекламировать» вопросы лицам, принимающим решения, и поднимать их как вопросы корпоративного управления и управления ИС, а не узкие технические вопросы.