Маркс 24 глава краткое содержание: Карл Маркс - Собрание сочинений, том 24 читать онлайн

Содержание

Карл Маркс — Собрание сочинений, том 24 читать онлайн

К. МАРКС и Ф. ЭНГЕЛЬС

СОЧИНЕНИЯ

том 24

ПЕЧАТАЕТСЯ ПО ПОСТАНОВЛЕНИЮ ЦЕНТРАЛЬНОГО КОМИТЕТА КОММУНИСТИЧЕСКОЙ ПАРТИИ СОВЕТСКОГО СОЮЗА

Пролетарии всех стран, соединяйтесь!

ИНСТИТУТ МАРКСИЗМА — ЛЕНИНИЗМА ПРИ ЦК КПСС

Карл МАРКС и

Фридрих ЭНГЕЛЬС

СОЧИНЕНИЯ

том 24

(Издание второе )

ОТ ИНСТИТУТА МАРКСИЗМА-ЛЕНИНИЗМА ПРИ ЦК КПСС

Двадцать четвертый том Сочинений К.Маркса и Ф.Энгельса содержит второй том «Капитала» Маркса, а также предисловия Энгельса к первому и второму немецким изданиям.

Настоящее издание второго тома «Капитала» представляет собой перевод со второго немецкого издания, вышедшего в 1893 г. под редакцией Энгельса. Как и в предыдущем издании на русском языке (1939 г.), за основу был взят перевод под редакцией И.И.Скворцова-Степанова.

При подготовке этого издания в указанный перевод (издание 1939 г.) внесено значительное количество поправок, некоторые из них имеют существенный характер. Сверка текста первого и второго немецких изданий с рукописями Маркса и с окончательной рукописью, отредактированной и подготовленной Энгельсом к набору, во многих случаях позволила выявить и устранить ряд описок и типографских опечаток, вкравшихся во второе немецкое издание. Вместе с тем заново были сверены с первоисточниками все цитаты и ссылки, проверены фактические данные и подсчеты, причем исправлены случайные неточности. В данном издании учтены все сделанные В.И.Лениным переводы выдержек из немецких изданий второго тома «Капитала», которые он цитирует в своих произведениях, а также использован ленинский перевод отдельных выражений и терминов.

Новое издание второго тома «Капитала» снабжено редакционными примечаниями и указателями: именным, цитируемой и упоминаемой литературы, имеющихся русских переводов, цитируемых и упоминаемых книг, предметным.

Подстрочные примечания Маркса и Энгельса, как и в немецком издании 1893 г., обозначены номером с круглой скобкой. Лишь некоторые примечания Энгельс подписал своими инициалами. В отличие от авторских примечаний, редакционные примечания, помещенные под строкой, обозначаются звездочкой с пометкой

«Ред.», а редакционные примечания, помещенные в конце тома, — номерами без скобки.

Отдельные места в авторском тексте и в приводимых цитатах, заключенные в круглые скобки, принадлежат Марксу. В фигурных скобках содержится текст Энгельса, вставленный им при подготовке рукописей Маркса к печати.

Немногие труднопереводимые немецкие слова или специальные термины даются рядом с их переводом на языке оригинала (в квадратных скобках).

Подготовить к печати вторую книгу «Капитала» и притом так, чтобы она представляла собой, с одной стороны, связное и по возможности законченное произведение, а с другой стороны, произведение исключительно автора, а не редактора, — это было нелегкой работой. Многочисленность подвергавшихся переработке рукописей, носивших в большинстве случаев отрывочный характер, затрудняла задачу. Лишь одна-единственная рукопись (рукопись IV) — в той части, которая включена в книгу — была вполне подготовлена для печати, однако большая часть и этой рукописи оказалась устаревшей в результате позднейших переработок. Главная масса материала, хотя и была большей частью обработана по существу, но не отделана стилистически; материал изложен таким языком, каким Маркс обыкновенно составлял свои выписки: небрежный стиль, фамильярные, часто грубо-юмористические выражения и обороты, английские и французские технические названия, часто целые фразы и даже страницы по-английски; это — запись мыслей в той форме, в какой они в том или ином случае развивались в голове автора. Наряду с отдельными, обстоятельно изложенными частями, другие, не менее важные, только намечены; фактический материал для иллюстраций собран, но едва сгруппирован, не говоря уже об обработке; в конце главы, стремясь быстрее перейти к следующей, Маркс часто ставил лишь несколько отрывочных фраз, намечающих развитие мысли, оставленное здесь незаконченным; наконец, известный почерк, разобрать который иной раз не мог сам автор.

Я ограничился, по возможности, буквальным воспроизведением рукописей, изменяя в стиле лишь то, что изменил бы сам Маркс, и вставляя лишь кое-какие пояснительные предложения и переходы там, где это было абсолютно необходимо и где кроме того смысл не вызывал никаких сомнений. Положения, толкование которых вызывало хотя бы только самые небольшие сомнения, я предпочитал печатать дословно. Сделанные мной переработки и вставки не составляют в общем и десяти печатных страниц, притом все они лишь формального свойства.

Простое перечисление оставленного Марксом рукописного материала для книги II показывает, с какой несравненной добросовестностью, с какой строгой самокритикой он стремился разработать до полного совершенства свои великие экономические открытия, прежде чем опубликовать их; эта самокритика лишь редко оставляла ему возможность приспосабливать изложение по содержанию и по форме к его кругозору, постоянно расширявшемуся вследствие новых исследований. Этот материал состоит из следующего.

Прежде всего имеется рукопись «К критике политической экономии» в 23 тетрадях, составляющих 1472 страницы в четверть листа, написанных с августа 1861 г. по июнь 1863 года. Она представляет собой продолжение первого выпуска, опубликованного под таким же названием в Берлине в 1859 году[1]. На страницах 1—220 (тетради I–V), а затем опять на страницах 1159–1472 (тетради XIX–XXIII) трактуются темы, исследованные в книге I «Капитала», начиная с превращения денег в капитал и до конца; рукопись представляет собой первую из имеющихся редакций этой книги. На страницах 973—1158 (тетради XVI–XVIII) трактуется о капитале и прибыли, о норме прибыли, о купеческом капитале и денежном капитале, следовательно, о таких темах, которые впоследствии были развиты в рукописи, отнесенной к книге III. Напротив, темы, вошедшие в книгу II, а также очень многие темы, рассмотренные позже в книге III, еще не были здесь специально разработаны. Они затрагиваются попутно, особенно в отделе, составляющем главную часть рукописи: страницы 220–972 (тетради VI–XV) — это

«Теории прибавочной стоимости». Этот отдел содержит подробную критическую историю центрального пункта политической экономии, теории прибавочной стоимости, и, кроме того, в форме полемики с предшественниками, здесь излагается большая часть тех пунктов, которые впоследствии исследованы специально и в логической связи в рукописи, относящейся к книгам II и III. Я оставляю за собой право опубликовать критическую часть этой рукописи в виде книги IV «Капитала»[2], причем из нее будут устранены многочисленные места, уже исчерпанные в книгах II и III. Как ни драгоценна эта рукопись, тем не менее для настоящего издания книги II ее не пришлось использовать.

Карл Маркс о роли воровства в период первоначального накопления капитала Текст научной статьи по специальности «Экономика и бизнес»

Библиографический список

1. Кулехов А.Д. Из воспоминаний // «Как мы боролись за власть Советов в Иркутской губернии». Воспоминания активных участников Великой Октябрьской революции / сост. Г. Вендрих. Иркутск, 1957. 560 с.

2. ГАИО. (Государственный архив Иркутской области). Ф. 524. Оп. 2. Д. 539.

3. ГАИО. Ф.750. Оп. 1. Д. 8.

4. ГАИО. Ф. 750. Оп. 1. Д. 12.

5. ГАИО Ф. 750. Оп. 1. Д. 81.

6. ГАИО. Ф. 756. Оп. 1. Д. 5.

7. ГАИО. Ф.756. Оп. 1. Д. 44.

8. ГАИО. Ф. 756. Оп. 1. Д. 73.

9. ГАИО. Ф. 756. Оп. 2. Д. 1.

10. ГАИО. Ф. 756. Оп. 2. Д. 1.

11. ГАИО. Ф. 756. Оп. 2. Д. 19.

12. ГАИО. Ф. 756. Оп. 2. Д. 19.

13. Хроника // Иркутская жизнь. 1917. 7 марта.

14. Опий, спирт и контрабанда // Иркутская жизнь. 1917. 12 марта.

15. Хроника // Иркутская жизнь. 1917. 16 марта.

16. Хроника // Иркутская жизнь. 1917. 28 марта.

17. Положение о товарищеских судах и судах чести, принятые на конференции делегатов Забайкальской железной дороги в заседании 10 апреля // Иркутская жизнь. 1917. 20 апреля.

18. В Иркутском юридическом обществе // Иркутская жизнь. 1917. 28 апреля.

19. Суд присяжных // Иркутская жизнь. 1917. 7 мая.

20. В судебном мире // Иркутская жизнь. 1917. 16 мая.

21. Возвращение // Иркутская жизнь. 1917. 1 июля.

22. Юридическое общество // Иркутская жизнь. 1917. 20 августа

23. Свобода как ответственность // Российская газета. 2012.

25 апреля.

24. В Исполнительном Комитете // Известия исполнительного комитета общественных организаций г. Иркутска. 1917. 17 марта.

25. Братский комитет // Известия исполнительного комитета общественных организаций г. Иркутска. 1917. 18 марта.

26. Что происходит вокруг Иркутска // Известия исполнительного комитета общественных организаций г. Иркутска. 1917. 25 марта.

27. Проект положения о Бурятском судопроизводстве, выработанный специальной комиссией на бурятском съезде // Известия исполнительного комитета общественных организаций г. Иркутска. 1917. 30 апреля.

28. Текст телеграфного ордера за Министра Юстиции Товарища Министра Зарудного от 22 марта 1917 года на имя Прокурора Иркутской Судебной Палаты // Известия исполнительного комитета общественных организаций г. Иркутска. 1917. 4 мая.

29. Судебные работники о П.П.Смирнове // Сибирь. 1917. 25 апреля.

30. Собрание Иркутской адвокатуры // Сибирь. 1917. 1 июня.

31. Присяжные заседатели в Иркутском военно-окружном суде // Сибирь. 1917. 11 августа.

32. Черных В. Смертная казнь по приговору сельского общества // Сибирь. 1917. 22 сентября.

33. Иркутский комитет о самосуде // Сибирь. 1917. 22 августа.

34. Киренск // Единение. 1917. 7 мая.

35. Свобода как ответственность. Медведев Д.А. Жить долго и достойно // Российская газета. 2012. 25 апреля.

36. иР1_: http://www.rg.ru/2012/10/09/sudebnaya-dok.html (дата обращения: 11.11.2012).

УДК 330.1

КАРЛ МАРКС О РОЛИ ВОРОВСТВА В ПЕРИОД ПЕРВОНАЧАЛЬНОГО НАКОПЛЕНИЯ КАПИТАЛА

А О

Иркутский государственный технический университет, 664074, Россия, г. Иркутск, ул. Лермонтова, 83.

Рассматриваются проблемы роста преступности, воровства, неизбежно возникающие в период первоначального накопления капитала, описанные в фундаментальной работе Карла Маркса «Капитал: критика политической экономии». Обращается внимание на то, что процесс приватизации, развернувшийся в России в 90 -х годах прошлого столетия, именно в части всплеска преступности и незаконного приобретения в частную собственность крупных предприятий во многом совпадал с процессом первоначального накопления капитала, описанного К. Марксом.

Библиогр. 7 назв.

Ключевые слова: Карл Маркс; первоначальное накопление капитала; приватизация; залоговые аукционы.

KARL MARX ON THE ROLE OF THEFT DURING PRIMITIVE ACCUMULATION OF CAPITAL G.A. Shalamov, O.I. Pushkareva

Irkutsk State Technical University, 83 Lermontov St., Irkutsk, Russia, 664074.

The paper discusses the problems of rising crime and theft that arise inevitably during the primitive accumulation of capi-

1Шаламов Георгий Александрович, доцент кафедры экономической теории и финансов, тел.: 89140001530, e-mail: [email protected]

Shalamov Georgy, Associate Professor of the Department of Economic Theory and Finance, tel.: 89140001530, e-mail: [email protected]

Пушкарева Ольга Игоревна, студент, тел.: 89501440758, e-mail: [email protected] Pushkareva Olga, Student, tel.: 89501440758, e-mail: [email protected]

tal, as Karl Marx described in his fundamental work «Capital: a Critique of Political Economy.» It is emphasized that it is the surge in crime and illegal purchasing of large enterprises into private acquisition that overlaps Russian privatization of 1990’s and the process of primitive accumulation of capital described by K. Marx. 7 sources.

Key words: Carl Marx; primitive accumulation of capital; privatization; loans-for-shares auctions.

Во время кризиса 2008-2009 годов в Германии стали исключительно популярными книги Карла Маркса. В книжных магазинах наблюдался повышенный спрос на его самый фундаментальный труд «Капитал: критика политической экономии». Серьезно запаниковавших простых обывателей в первую очередь интересовала неизбежность экономических кризисов, сопровождающих развитие любого капиталистического общества.

В данной работе авторами предпринята попытка исследования роли грабежа в период первоначального накопления капитала. Напомним, что этому вопросу посвящена глава 24 первого тома самой известной книги Маркса. Фактически, именно на материалах этой главы сформулировано классическое определение первоначального накопления капитала, под которым в современной экономической науке понимается «исторический процесс отделения работника от собственности на условия его труда, в результате которого, с одной стороны, общественные средства производства и жизненные средства превращаются в капитал, а с другой стороны, непосредственные производители становятся наемными рабочими, который предшествует капиталистическому способу производства и составляет его исходный пункт» [4, с. 371]. Именно в этой главе, названной «Так называемое первоначальное накопление капитала», К. Маркс делает свое знаменитое заключение: «Если деньги, по словам Ожье, «рождаются с кровавым пятном на одной щеке», то новорожденный капитал источает кровь и грязь из всех своих пор, с головы до пят» [4, с. 738]. К этой исторической фразе Карл Маркс делает примечание и цитирует слова публициста, деятеля профсоюза печатников Т.Дж. Даннинга: «Капитал избегает шума и брани и отличается боязливой натурой. Это правда, но это еще не вся правда. Капитал боится отсутствия прибыли или слишком маленькой прибыли, как природа боится пустоты. Но раз имеется в наличии достаточная прибыль, капитал становится смелым. Обеспечьте 10 процентов, и капитал согласен на всякое применение, при 20 процентах он становится оживленным, при 50 процентах положительно готов сломать себе голову, при 100 процентах он попирает все человеческие законы, при 300 процентах нет такого преступления, на которое он не рискнул бы, хотя бы под страхом виселицы. Если шум и брань приносят прибыль, капитал станет способствовать тому и другому. Доказательство: контрабанда и торговля рабами» [4, с. 738] (интересно, что эти слова обычно приписывают К. Марксу, хотя, как мы показали, это не так).

Самым важным в приведенной цитате, на наш взгляд, является то, что капитал способен на любое преступление для получения как можно более высокой прибыли. На стадии первоначального накопления

капитала нарождающимся классом капиталистов и был совершен целый ряд преступлений: расширение пастбищ за счет захвата общинных земель, принятие государством законов об огораживании общинных земель, превращение в пролетариев крестьян на монастырских землях, разграбление государственных земель. И все это завершалось «очисткой имений» — в действительности очисткой их от людей. При этом происходило превращение феодальной эксплуатации крестьян в капиталистическую.

«Нарождающейся буржуазии нужна государственная власть, и она действительно применяет государственную власть, чтобы «регулировать» заработную плату, то есть принудительно удерживать ее в границах, благоприятствующих выколачиванию прибавочной стоимости, чтобы удлинять рабочий день и самого рабочего держать в нормальной зависимости от капитала. В этом существенный момент так называемого первоначального накопления» [4, с. 718]. Написав в середине XIX века о необходимости использования государственной власти в период первоначального накопления капитала, К. Маркс не мог и предположить, что его выводы будут взяты на вооружение российскими олигархами в XXI веке. Именно стремление к политической власти стало роковым для Михаила Ходорковского, находящегося в тюрьме с октября 2003 года. Самой главной его виной принято считать попытку «скупки парламента», хотя сам М. Ходорковский это не просто отрицает, но твердо считает, что это невозможно [7, с. 138-139].

Другой российский олигарх — Михаил Прохоров, принявший участие в президентской гонке 2012 года, накануне выборов даже не скрывал своих мотивов прихода во власть. В частности, он выступил за увеличение продолжительности рабочей недели. А на практике, возглавляя на протяжении пяти лет «Норильский никель» (чем М. Прохоров очень гордится), он ни разу не повысил рабочим предприятия заработную плату и именно в этот период прославился своими весьма расточительными кутежами в курортном городке Куршавель.

Вообще, если проанализировать генезис становления крупнейших российских состояний, то выяснится, что это происходило по написанному К. Марксом сценарию: «Государственный долг делается одним из самых сильных рычагов первоначального накопления. Словно прикосновением волшебной палочки он наделяет непроизводительные деньги производительной силой и превращает их таким образом в капитал, устраняя всякую надобность подвергать их опасностям и затруднениям, неразрывно связанным с помещением денег в промышленность и даже с ростовщическими операциями. Государственные кредиторы в действительности не дают ничего, так как ссуженные ими суммы превращаются в государственные долго-

вые свидетельства, легко обращающиеся, функционирующие в их руках, совершенно так же как и наличные деньги. Но кроме созданного таким образом класса рантье и импровизированного богатства финансистов, выступающих посредниками между правительством и нацией, кроме откупщиков налогов, купцов и частных фабрикантов, в руки которых попадает добрая доля всякого государственного займа в качестве капитала, свалившегося с неба, государственный долг создал акционерные общества, торговлю всякого рода ценными бумагами, ажиотаж, одним словом — биржевую игру и современную банкократию.

С самого своего зарождения крупные банки, подкрепленные национальными титулами, были лишь обществами частных спекулянтов, которые оказывали содействие правительствам и благодаря полученным привилегиям могли ссужать им деньги. Поэтому самым непогрешимым мерилом накопления государственного долга является прогрессивное повышение акций этих банков, расцвет которых начитается с момента учреждения Английского банка (1594 год). Английский банк начал свою деятельность ссудами правительству из 8%; вместе с тем он был уполномочен парламентом чеканить деньги из того же самого капитала, который он еще раз ссужал публике в форме банкнот. Этими банкнотами он мог дисконтировать векселя, давать ссуды под товары, скупать на них благородные металлы. Прошло немного времени, и эти фабрикуемые самим банком кредитные деньги стали функционировать как звонкая монета: банкнотами Английский банк выдавал ссуды государству, банкнотами уплачивал за государство проценты по государственным займам. Мало того, что он одной рукой давал, чтобы другой взять гораздо больше; даже когда он получал, он оставался вечным кредитором нации на всю данную им сумму до последней копейки. Мало-помалу он стал непременным хранителем металлического запаса страны и центром тяготения для всего торгового кредита. В то самое время, когда англичане перестали сжигать на кострах ведьм, они начали вешать подделывателей банкнот. Какое впечатление произвело на современников внезапное появление этого отродья банкократов, финансистов, рантье, маклеров, спекулянтов и биржевых волков, показывают сочинения того времени…» [4, с. 733734].

Если внимательно проанализировать деятельность крупнейших бизнесменов современной России, то окажется, что все они прошли примерно по одному и тому же пути. Например, Михаил Ходорковский: сначала Центр научно-технического творчества молодежи — выполнение разного рода проектных работ, торговля, затем создание банка «Менатеп» (ушел в историю через цивилизованное банкротство) и, наконец, приобретение своего самого крупного актива — нефтяной компании «Юкос» через залоговый аукцион [7].

Роман Абрамович: учреждение целого ряда фирм, занимающихся производством товаров народного потребления (в том числе детских игрушек) и посреднической деятельностью, затем покупка нефтепродуктов и перепродажа за границу дороже и, наконец, приоб-

ретение нефтяной компании «Сибнефть» через залоговый аукцион [2].

Олег Дерипаска: после окончания МГУ занимался организацией небольшого бизнеса по торговле металлами, потом торговля акциями алюминиевых заводов в качестве брокера на Российской товарно-сырьевой бирже, скупка акций Саянского алюминиевого завода, создание банка «Союз» и, наконец, создание компании «Русский алюминий» («РУСАЛ»), имеющей 10-процентную долю в мировом производстве алюминия [3].

Даже столь беглое знакомство с биографиями крупнейших российских бизнесменов свидетельствует о том, что периоду захвата ими крупнейших промышленных активов нашей страны обязательно предшествовали торговля, как правило, банковская деятельность и связь с государственными органами как надежная гарантия личного обогащения. Близость к руководству страны дала возможность некоторым из них пройти через залоговые аукционы. Залоговые аукционы по продаже государством акций госкомпаний не были аукционами в полном понимании этого слова, когда присутствует много участников, и выигрывает тот, кто предложил больше. В середине 90-х годов прошлого века «людям с влиянием» было под силу устанавливать свои правила игры и получать в фактическую собственность огромные предприятия за смешные цены.

Залоговые аукционы, по итогам которых создавались крупные российские состояния, — это и есть не что иное, как «содействие правительствам», о котором говорит К. Маркс, с целью минимизации государственного долга. При этом государство вынуждено было давать в залог по предоставленным коммерческими банками кредитам крупные куски государственной собственности, которые в силу того, что государство не смогло погасить долги, отошли кредиторам в лице крупнейших российских банков.

Приведенный в этой статье весьма пространный отрывок из первого тома «Капитала» Карла Маркса звучит весьма актуально для современной России, поскольку именно в ней разграбление государственного бюджета поставлено на поток. Особенно ярко это проявилось, например, в ходе сделки по покупке государственной «Роснефтью» частной нефтяной компании ТНК-ВР за 61 млрд дол. Это вторая в мире сделка по затраченным на поглощение суммам за последние 15 лет (первой стала сделка 1998 года, когда компания «Exxon» произвела поглощение «Mobil», затратив 74 млрд дол.). По заверению российского руководства, в результате покупки ТНК-ВР государственная «Роснефть» вышла на первое место в мире по объемам добычи и по запасам нефти. Однако авторитетный российский экономический журнал «Эксперт» привел весьма любопытные данные по консорциуму «Альфа-Аксесс-Ренова» (ААР), являющемуся российским владельцем 50% пакета акций ТНК-ВР. Консорциум ААР возник в июле 1997 года. Тогда на залоговом аукционе он приобрел у государства 40% акций Тюменской нефтяной компании (ТНК) за 810 млн дол. В декабре 1999 года выкупил у государства оставшиеся 49,8%

ТНК за 90 млн дол. Еще часть средств была выплачена миноритариям, державшим 11% акций ТНК. В начале 2000-х годов ТНК приобрела контроль над Оренбургской нефтяной акционерной компанией (ОНАКО) и Сибирско-Дальневосточной нефтяной компанией (СИДАНКО). В итоге в 2003 году ТНК, ОНАКО, СИДАНКО объединились с российскими и украинскими активами компании «British Petroleum» под вывеской «ТНК-ВР». Таким образом, ТНК обошлась консорциуму ААР менее чем в 1 млрд дол. первоначальных инвестиций. За 15 лет владения нефтяными активами ААР с учетом дивидендов и сумм выкупа получил от своих активов порядка 47 млрд дол., заработав на стартовых вложениях 4600%, то есть примерно по 300% в год (!). Чуть менее доходными оказались инвестиции ВР. Она вложила в 2003 году 7 млрд дол. и за девять лет получила в виде дивидендов и выкупа 36 млрд дол., в среднем зарабатывая в год по 46% [6, с. 20].

Пример с нефтяной компанией «ТНК-ВР» ярко демонстрирует классический коммерческий принцип: купить как можно дешевле и продать как можно дороже. Поскольку сделки по купле-продаже носят двухсторонний характер, то в таких сделках обычно одна сторона выигрывает, а вторая проигрывает. В нашем случае проигравшей стороной дважды оказалось государство. Сначала оно проиграло, когда продало ценнейший нефтяной актив исключительно дешево, а потом проиграло еще раз, когда купило этот актив с премией к рыночным котировкам порядка 25%. Иными словами, государственная «Роснефть» заплатила за ТНК-ВР на четверть дороже, чем ее рыночная цена. Значит, Карл Маркс был трижды прав, когда писал об огромной роли государства в первоначальном накоплении капитала.

По информации еженедельника «Экономика и жизнь», основатель группы «Ренова» Виктор Вексельберг после продажи своей доли в ТНК-ВР не планирует больше заниматься нефтяным бизнесом. По оценке компании «Bloomberg» — одного из двух ведущих поставщиков финансовой информации для профессиональных участников финансовых рынков, продажа доли в ТНК-ВР позволила В. Вексельбергу довести объем своего состояния до 18 млрд дол., то есть стать самым богатым россиянином. «Роснефть», как мы уже отмечали выше, заплатит с премией 25% к рынку. Злые языки, замечает «Экономика и жизнь», тут же заговорили, что на самом деле совладельцы долей ТНК -ВР получат менее объявленного, так как выплатят «откат» покупателям [1]. Если верить этой информации, то можно предположить, что минимальная величина «отката» в этой сделке и составит эти 25%.

На самом деле первоначальное накопление капитала, ставшее исходной точкой формирования капитализма, заняло около 2,5 столетий в странах Западной Европы и России. Это был долгий мучительный процесс трансформации крестьянства в пролетариат и создание капиталистического способа производства, основанного на частной собственности на средства производства и широком использовании наемного труда. Россия после 1991 года прошла этот путь ме-

нее чем за двадцать лет. Главное, на наш взгляд, отличие первоначального накопления капитала в Европе во времена К. Маркса от этого процесса в нашей стране состоит в том, что средства производства в современной России уже были созданы и речь шла только об их передаче из государственной собственности в частную. Вполне очевидно, что этот процесс перераспределения собственности на территории нашей страны нельзя считать завершенным. И сама сделка по покупке ТНК-ВР, заключенная в октябре 2012 года, является тому подтверждением.

Перераспределение крупнейших государственных активов между российскими олигархами в результате проведения залоговых аукционов в 90-х годах прошлого века за «смешные» деньги сформировало твердое общественное мнение о нелигитимности владения ими этой собственностью. Любопытно, что и сами новые собственники в большинстве своем считают именно так. Иначе как можно объяснить практически полное игнорирование ими указания правительства обеспечить инновационное развитие отечественной экономики. Они ведут себя как временщики, поскольку уверены, что в любой момент могут лишиться своей неправедно нажитой собственности. Отсюда непрекращающийся отток капитала из страны, который можно объяснить только одной целью — заработать в России и быстро спрятать «заработанное» за рубежом. А некоторые, например Михаил Ходорковский, откровенно в открытую пишут об этом. В своей книге «Тюрьма и воля» он, в частности, говорит: «По поводу «доплаты» за приватизацию мы обсуждали между собой в Российском союзе промышленников и предпринимателей (РСПП), и мнение было общим. Мысль Касьянова, что Путин не захотел отпускать крупный бизнес «с крючка» некоторой нелигитимности в глазах общества, кажется мне достоверной» [7, с. 342]. Из этого заявления видно, что не только Михаил Ходорковский, но и все члены РСПП имели желание окончательно рассчитаться за приватизацию, доплатить государству за покупку, совершенную в свое время по не вполне справедливой цене. Однако теперь уже само государство не хотело этой «доплаты».

В настоящее время можно найти много общего между процессами, описанными К. Марксом, и первоначальным накоплением капитала в нашей стране. Как тогда, так и сейчас зарождение капиталистических отношений в обществе сопровождается крайней жестокостью, фантастическим ростом преступности, обнищанием большей части населения стран, вставших на капиталистический путь развития. Достаточно сказать, что только в 1993 году в Москве при захвате банковской системы России организованной преступностью было убито около 300 банкиров. Мы полагаем, будет неправильным считать, что главные действующие лица приватизации в России в 1990-х годах были большими знатоками научного наследия К. Маркса и действовали в соответствии с написанным им сценарием первоначального накопления капитала. Скорее всего, события в России просто еще раз подтвердили объективность открытых им законов общественного развития.

Библиографический список

1. Вексельберг теряет нефть // Экономика и жизнь. 2012. № 43.

2. Дорофеев В., Костылева Т. Принцип Абрамовича. Талант делать деньги. М.: ИД «Коммерсантъ»; Эксмо, 2010.

3. Дорофеев В., Костылева Т. Принцип Дерипаски: железное дело ОЛЕГАрха. М.: ИД «Коммерсантъ»; Эксмо, 2010.

4. Маркс К. Капитал: критика политической экономии. В 3 т. / пер. с нем., фр., англ.; введ. О.И. Ананьина; предисл. Л.Л.

Васиной, В.С. Афанасьева. Т. 1. М.: Эксмо, 2011.

5. Политическая экономия: Словарь / под ред. О.И. Ожере-льева [и др.]. М.: Политиздат, 1990. 607 с.

6. Рубанов И., Сиваков Д. Делай, что получается // Эксперт. 2012. № 43.

7. Ходорковский М., Геворкян Н. Тюрьма и воля. М.: Говард Рорк, 2012.

Карл Маркс: «Капитал» как философия

5 мая 1818 года в древнем рейнском городе Трир в двухэтажном доме с мезонином родился Карл Генрих Маркс. Его отец, лютеранин, служил адвокатом, а позже занял достаточно весомую должность судебного советника Трира. Мать, Генриетта, занималась домом и детьми.

Начало пути

По воспоминаниям современника, юность Карла протекала весело и беззаботно. Его блестящие природные дарования будили у отца надежду, что со временем они послужат на благо человечества, а мать называла сына счастливчиком, которому удаётся всё, за что бы он ни взялся. Тем не менее отец Карла Маркса с тревогой взирал на «гранитную твёрдость» характера сына, будучи, несмотря на происхождение из ортодоксальных раввинов, как писал его современник, «прусским патриотом старого закала»: он был насквозь пропитан буржуазной культурой, искренне верил в просветительские реформы в духе «Старого Фрица» — Фридриха Второго.

Современники вспоминают, что «Генрих Маркс воспитывал в себе современный гуманизм, освободивший его от всей узости иудаизма, и эту свободу он оставил как ценное наследство своему сыну Карлу». Видимо, этот гуманизм в немалой степени помог великому мыслителю пройти нелёгкий жизненный путь, сохранив преданность общечеловеческим идеалам.

Счастливое детство и отрочество закончились у Карла Маркса после того, как 24 сентября 1835 года он получил свидетельство об окончании гимназии в городе Трире. Примечательно, что при средней высокой оценке Маркс не был особо силён в Законе Божием и, как ни парадоксально, в истории, ход которой был во многом изменён в будущем благодаря его научным изысканиям. Экзаменаторы высоко оценили выпускную работу Карла за «богатство мысли и планомерное распределение материала», не забыв, впрочем, отметить и постоянный недостаток автора — «чрезмерное стремление к красочности и образности выражения».

Особо была выделена одна мысль из сочинения: «Мы не всегда можем избрать ту профессию, к которой чувствуем призвание; наши отношения в обществе до известной степени уже начинают устанавливаться ещё до того, как мы в состоянии оказать на них определяющее воздействие». В этой фразе уже можно проследить будущие всеобъемлющие диалектические формулировки, описывающие устройство мира. И конечно, трудно избавиться от мысли, что подобные сложноподчинённые предложения с глубоким смыслом вряд ли могут прийти на ум сегодняшнему среднестатистическому выпускнику — продукту ЕГЭ…

В 1835 году Карл Маркс поступает в Боннский университет, затем переходит в университет Берлина, окончив курс в 1841 году диссертацией о философии Эпикура. Надо сказать, что Маркс в студенческие годы отнюдь не был «книжным червём», «учёным затворником». Он принимал участие в студенческих пирушках, традиционных дуэлях и романтических похождениях, вобрав эти привилегии молодости в полной мере.

От ученого до революционера

После университета начался его путь учёного-исследователя и революционера-практика. В 1842 году Маркс возглавляет революционно-демократическую «Рейнскую газету» в Кёльне, которая, впрочем, была закрыта, просуществовав всего полтора года. Далее Маркс переезжает в Париж, отвергнув предложение прусского правительства перейти на государственную службу, дающую постоянный и немаленький доход. К тому времени он был женат на Женни фон Вестфален из родовитой прусской дворянской семьи, чей старший брат занимал пост министра внутренних дел Пруссии. Перед Марксом открывалась очень неплохая перспектива государственного чиновника, но он выбрал иной путь.

Париж, Брюссель, Кёльн, Лондон… Участие в революционных кружках, статьи, высылки и тюрьма за революционную деятельность, поиски денег для семьи, нищенское существование… Человек, анализирующий движение громадных сумм капитала, прекрасно знал цену каждой марки или фунта стерлингов.

Фото с выставки «Открывший миру новый путь», которая прошла в Госдуме в честь юбилея Карла Маркса. Фото: ПГ/Юрий Инякин

Среди наиболее значимых событий того времени — редактирование «Новой Рейнской газеты» в 1848-1849 годах и основание Первого интернационала. Последнее событие трудно переоценить: от теоретических статей, обосновывающих необходимость соединить рабочее движение, Маркс и единомышленники перешли к практическим действиям. В Европе появилась первая в мире организационная структура, ставящая своей целью создать общество, основанное на принципах равенства, братства, справедливости всех людей, освобождённых от эксплуатации человека человеком. Для своего времени это было неслыханно.

Десятилетия революционной борьбы и упорный каждодневный труд подорвали здоровье Карла Маркса. Он ушёл из жизни в 64 года, 14 марта 1883 года, в Лондоне, где и был похоронен на Хайгейтском кладбище. Символично, что сегодня за посещение могилы Маркса англичане в полном соответствии с законами капитализма берут немалую плату, что, впрочем, не останавливает тысячи людей, до сих пор каждый год посещающих могилу основателя научного коммунизма.

Капитал как философия

Главное творение Карла Маркса — «Капитал. Критика политической экономии». Над этим фундаментальным произведением Маркс работал всю жизнь. Первый том «Капитала» вышел весьма приличным для того времени тиражом в тысячу экземпляров в октябре 1867 года в гамбургской типографии Отто Майснера. Последующие два тома увидели свет уже после смерти их создателя. Друг и соратник Маркса, Фридрих Энгельс, подготовил к печати и оплатил издание второго («Процесс обращения капитала») и третьего («Процесс капиталистического производства») томов «Капитала» соответственно в 1885 и 1894 годах.

Труд Маркса произвёл фурор не только в научных, но и в политических кругах. Сам Маркс так характеризовал значение «Капитала»: «Это, бесспорно, самый страшный снаряд, пущенный в голову буржуа, в том числе земельного собственника». Выражение, бесспорно, образное и соответствующее стилистике XIX века, наполненного революциями, восстаниями рабочих, буржуазными войнами, голодом и нищетой. Однако значение работ Маркса — и «Капитала» как их квинтэссенции — всё же направлено главным образом на созидание, наполненное историческим оптимизмом.

Карл Маркс,Фридрих Энгельс и дочери Карла Маркса Лаура,Элеонора и Женни. Май 1864 г. Лондон. Фото с выставки «Открывший миру новый путь», которая прошла в Госдуме в честь юбилея Карла Маркса. Фото: ПГ/Юрий Инякин

Что же нового сказал Маркс? Попробуем кратко охарактеризовать суть его открытий. Главное, пожалуй, заключается в том, что Маркс определил взаимоотношения классов и их борьбу как главную движущую силу истории человечества, соединив эту борьбу в современных ему условиях с трудовой стоимостью и её ролью в условиях капитализма — на тот момент высшей формы экономического развития. При этом по Марксу капитализм, равно как и предшествующие формации — рабовладельческий строй и феодализм, — является временным явлением и неизбежно должен уступить место коммунизму как высшей стадии общественного развития, в наиболее полной мере соответствующей гуманистической природе человечества.

Теория Карла Маркса и экономические прогнозы

У Маркса были великие предшественники. Левая идея со времён пришествия Христа овладевала лучшими умами человечества. Средневековые философы Спиноза, Монтень, Эразм Роттердамский, утописты Томас Мор, Фурье, Оуэн и многие другие размышляли о том, как создать общество, свободное от угнетения и несправедливости. О природе труда и его стоимости размышляли экономисты Адам Смит и Давид Рикардо. Роль классов и классовой борьбы в своих работах исследовали историки Гизо и Минье. Неоценимая заслуга Маркса как первооткрывателя экономических законов развития общества в том, что он сумел объединить с помощью диалектики Гегеля созданные до него философские и экономические теории в единое учение, которое системно и комплексно анализирует, исследует и прогнозирует историю человеческого общества в развитии. Экономический закон, сформулированный Марксом, показал, что коммунизм есть объективная и неизбежная стадия общественного развития, обусловленная законами развития самого капитализма.

Последующая история капитализма подтвердила правоту выводов Маркса и объективность его учения. Практика полностью совпала с теоретическими выкладками «Капитала». Приведём только некоторые примеры. Маркс предсказал неизбежность глобальных войн, вызванных глобализацией капитала и его борьбой за рынки сбыта. В ХХ столетии разразились две мировые войны, а уже в наше время всё явственнее возникают признаки третьей мировой войны, которую пытаются развязать США и их европейские союзники против, говоря определениями Маркса, «наиболее слабого капиталистического государства», которое обладает богатыми природными ресурсами и достаточно обширным рынком сбыта продукции.

Подтверждается и другой вывод Маркса — о неизбежности кризисов перепроизводства при капитализме. На протяжении ХХ века только глобальных кризисов было зафиксировано три — от Великой депрессии до нефтяного кризиса 80-х, а уже в ХХI веке мир вошёл в полосу перманентной турбулентности, источником которой являются США. У него, правда, имеются особенности — «перепроизводство» касается денег и других финансовых инструментов, которые спекулятивная американская экономика сделала товаром. Опасность такого кризиса в том, что он приобретает характер эпидемии вследствие универсальной роли платёжных средств, которые, имея характер фиктивного капитала, уничтожают промышленность и материальное производство в целом. Не случайно финансовый сектор занимает в ВВП США около 30 процентов, что немыслимо для здоровой сбалансированной экономики. Такое соотношение можно сравнить с человеческим организмом, в котором объём крови составляет не восемь литров, а тридцать! Никакие врачи такого несчастного не спасут. США же пока выручает то, что внутренние экономические провалы они заливают потоком эмитированных долларов, потребляя при населении пять процентов четверть ресурсов земного шара.

Злободневен и другой прогноз Карла Маркса, который писал, что индивидуум станет «изобретательным и расчётливым рабом нечеловечных, изощрённых, неестественных и надуманных желаний». Примеров тому в нашей реальности не счесть. Назойливая реклама, навязывание ненужных «новинок», которые фактически ничем не отличаются от предшествующих образцов, перемалывание природных ресурсов в ненужную массу товаров, значительно превышающую и физиологические, и просто разумные потребности, — это следствие развития капитализма. Разумеется, не избежала коммерческого воздействия и культура — бесконечные сериалы, похождения новых «героев» — воров в законе, разного рода дельцов с жизненными принципами социал-дарвинизма — это не только Голливуд с его категорийными фильмами «для любителей бургеров и колы», но и российская культурная среда.

Что будет после коммунизма

Но самое главное свидетельство теории Маркса — образование и успешное существование социалистических государств. Да, Советский Союз, первая в мире страна победившего трудового народа, ушёл в небытие после 73 лет существования, подобно первым христианским общинам, уничтоженным язычниками на заре новой эры. Во многом, кстати, как считают некоторые исследователи, вследствие того, что доктринёры-идеологи КПСС превратили учение Маркса и его последователя Ленина в догму, игнорируя диалектику основоположника коммунизма.

Но силовые линии описанных Марксом исторических закономерностей обусловили появление стран, народы которых избрали марксизм или его разновидности в качестве государственной идеологии. Китай, Вьетнам, Чили, Венесуэла, Куба, Перу… К ним примыкают Швеция, Норвегия, Финляндия и некоторые другие страны, придерживающиеся «розового» варианта марксизма — социал-демократии. Проигрывает капитализм и в экономической эффективности: КНР, творчески развившая постулаты марксизма в соответствии со своей национальной спецификой, стала лидером, практически сравнявшись с США, а по темпам развития — около семи процентов ежегодного прироста ВВП против трёх процентов у США — опередившая наиболее развитую империалистическую державу. Аналогичные показатели и у Вьетнама, а социалистическая Куба сравнительно с соседними капиталистическими Доминиканской Республикой или Гаити, сходными по истории, запасам природных ресурсов и национальному составу, демонстрирует высочайшие социальные стандарты, несмотря на блокаду США.

Пока же здесь, на Земле, можно утверждать, слегка изменив известную формулу: «Учение Маркса верно, потому что оно всесильно».

И неудивительно, что за 150 лет, прошедших со дня создания «Капитала», буржуазная научная мысль не смогла выдвинуть убедительной альтернативы учению Маркса. А многочисленные нобелевские лауреаты в области экономики лишь развивают отдельные тезисы «Капитала» применительно к достаточно специфическим областям регулирования рынка, подобно тому как малоизвестные астрономы изучают территории планет Солнечной системы, открытой великим Коперником. Не случайно президент США Франклин Рузвельт сказал: «Маркс настолько велик, что одним коммунистам мы его не отдадим».

Более того, ведущие экономисты Запада признали, что капитализм не просто малоэффективен сравнительно с социализмом, но и ведёт человечество к катастрофе. Такие выводы содержатся в юбилейном докладе Римского клуба, одного из наиболее значимых исследовательских сообществ капиталистического мира. Доклад этот был сделан в конце 2017 года в ознаменование пятидесятилетия организации и бросает серьёзнейшие обвинения капитализму, который, по мнению авторов доклада Эрнста Вайцзеккера и Андерса Вийкмана, повинен во всех бедах человечества — от глобального потепления до перманентного голода миллиардов людей. В этом документе Римский клуб, избегая, впрочем, упоминать о марксизме, призывает искать альтернативный путь развития человечества

В 2013 году рукопись «Капитала» включена в реестр «Память мира» (программа Организации Объединенных Наций по вопросам образования, науки и культуры (ЮНЕСКО) по защите всемирного документального наследия)
с формулировкой: «Манифест Коммунистической партии».

А искать его не надо: этот путь уже найден. И не только Китаем. Человечество вступает в постиндустриальную, или информационную стадию развития, которую иногда именуют четвёртым экономическим укладом. На смену пролетариату как движущей силе общественного развития приходит класс наёмных работников, связанный с информационными технологиями, а индустриальные производственные отношения позднего капитализма сменяют информационные потоки. Неизменным остаётся только присвоение прибавочной стоимости коллективными эксплуататорскими сообществами, а классовая борьба сместилась из области вооружённого противостояния в сферу гражданских акций и парламентской борьбы за власть. Всё в соответствии с канонами марксизма, исключая терминологию: вряд ли Карл Маркс мог предвидеть, что с изобретением компьютеров на первый план выйдет класс «пролетариев умственного труда», а информационные технологии вместе с криптовалютой в перспективе позволят осуществлять эквивалентный обмен результатами труда между работниками, реализуя на практике главный лозунг коммунизма: «От каждого по способностям — каждому по потребностям». Таким образом, в постиндустриальном обществе формируются производственные отношения, при которых нет места эксплуататорским классам, а многочисленные валютно-посреднические капиталистические структуры отмирают за ненадобностью.

Но станет ли коммунизм конечной точкой развития человечества, противореча в таком случае учению Маркса? На этот вопрос дал ответ Эвальд Ильенков, выдающийся советский философ-марксист, чьи работы глубоко и всесторонне изучают во всём мире в отличие, увы, от нашей страны. В своих работах «Космология духа» и «Диалектика идеального» Эвальд Ильенков выдвинул гипотезу, что человеческому обществу, достигшему коммунистической стадии развития, матерью-природой суждено противостоять энтропии во Вселенной и в конечном итоге пожертвовать собой, чтобы дать жизнь новой Вселенной и в ней — иным разумным существам. Насколько верны такие предположения русского марксиста, сказать трудно, ибо на этот процесс Ильенков отводил многие тысячелетия, но подобная перспектива вполне согласуется с концепциями астрономов, утверждающих, что наша Вселенная, населённая разумными существами, возникла в результате Большого взрыва несколько десятков миллиардов лет назад. Пока же здесь, на Земле, можно утверждать, слегка изменив известную формулу: «Учение Маркса верно, потому что оно всесильно».

Карл Маркс ★ Собрание сочинений, том 24 читать книгу онлайн бесплатно

К. МАРКС и Ф. ЭНГЕЛЬС

СОЧИНЕНИЯ

том 24

ПЕЧАТАЕТСЯ ПО ПОСТАНОВЛЕНИЮ ЦЕНТРАЛЬНОГО КОМИТЕТА КОММУНИСТИЧЕСКОЙ ПАРТИИ СОВЕТСКОГО СОЮЗА

Пролетарии всех стран, соединяйтесь!

ИНСТИТУТ МАРКСИЗМА — ЛЕНИНИЗМА ПРИ ЦК КПСС

Карл МАРКС и

Фридрих ЭНГЕЛЬС

СОЧИНЕНИЯ

том 24

(Издание второе )

ОТ ИНСТИТУТА МАРКСИЗМА-ЛЕНИНИЗМА ПРИ ЦК КПСС

Почему Маркс, ненавидевший Россию, был так дорог большевикам — Российская газета

«Исторический опыт всех революций и подытожил Маркс, дав краткую, резкую, точную, яркую формулу — диктатура пролетариата», — именно к этому, по Ленину, сводилось строительство социализма в России. Именно этот тезис великого Карла был реализован на практике. И, как ни странно, ничего больше.

Тем не менее в советское время Маркс был поставлен высшим непререкаемым авторитетом. Память о нем хранили портреты, памятники, названия улиц и проспектов. О его героической судьбе издавались гигантскими тиражами книги, включая полное собрание сочинений Маркса и Энгельса. Был выпущен даже телесериал «Молодые годы Карла Маркса».

А в сети политпросвещения советские люди неустанно долбили труды апостола коммунизма: «Капитал», «Коммунистический манифест», «Критика Готской программы», «18 брюмера Луи Бонапарта». Даже мы, студенты факультета журналистики, изучали деятельность Маркса как редактора «Новой рейнской газеты», хотя советская пресса не имела ничего общего с немецкой середины XIX века.

Если бы Советская власть продержалась до наших дней, 200-летний юбилей Карла Маркса отмечался бы с вселенским размахом. И новое поколение советских людей заучивало бы не только знаменитое ленинское «Учение Маркса всесильно, потому что оно верно», но и менее известное признание нашего вождя в любви основоположникам: Маркс и Энгельс «были полны самой радужной веры в русскую революцию и в ее могучее всемирное значение».

Но это миф. Ленин выдавал желаемое за действительное. Мало кто даже из современных западных политиков говорит о России с такой проникновенной ненавистью, как это делал Карл Маркс.

«Московия играет роль раба»

Маркс называл Россию не иначе как страной варварской, нецивилизованной, достойной только презрения. Стоит только внимательно вчитаться в его бесчисленные сочинения…

«Нас ждет борьба с варварскими ордами Австрии и России…»

«Даже в совершенно варварских странах буржуазия делает успехи….»

Россия по Марксу — «оплот мировой реакции», «угроза свободному человечеству», «единственная причина существования милитаризма в Европе», «последний резерв и становой хребет объединенного деспотизма в Европе», «враги революции сконцентрированы в России».

Да, провидец Маркс и мысли не допускал, что в России возможна пролетарская революция. По его мнению, в ней «может быть только тот или иной бунт, причем достанется немецким платьям, а революции никакой и никогда не будет». Маркс искренне удивлялся, когда ему говорили, насколько он популярен в варварской стране: публиковали работы, перевели «Капитал». И с настороженностью относился к революционным деятелям из России, считая их царскими агентами. Правда, в 1881 году, после убийства Александра II, он оживился: «Россия представляет собой передовой отряд революционного движения в Европе».

Но за передовой отряд революционного движения Маркс принял кучку террористов.

Не удивительно, что его фундаментальная работа «Тайная дипломатическая история XVIII столетия» впервые появилась на русском языке только через сто с лишним лет, во время перестройки. Ведь это, по сути, манифест ненависти к России:

«Московия была воспитана и выросла в ужасной и гнусной школе монгольского рабства. Даже после своего освобождения Московия продолжала играть роль раба, ставшего господином. Впоследствии Петр Великий сочетал политическое искусство монгольского раба с гордыми стремлениями монгольского властелина, которому Чингисхан завещал осуществить план завоевания мира».

По сути клевета — Петр Первый никогда не строил планы завоевания мира. Да и считать его рабом могут разве что беллетристы-графоманы с очень богатой фантазией.

«Оттеснить Россию в Азию»

Молодой Маркс уделял много внимания Крымской войне, в которой переплелись разные интересы многих государств. Но одно в этой войне было бесспорным: агрессором выступала Турция, которую поддержали Англия и Франция. И именно их сторону безоговорочно принял человек, полный «самой радужной веры в русскую революцию».

Боевые действия в Крыму еще не начались, а Маркс уже предвкушает победу турецко-англо-французской коалиции. И в статье «Восточная война» строит геополитические планы:

«Без сомнения, турецко-европейский флот сможет разрушить Севастополь и уничтожить русский Черноморский флот; союзники в состоянии захватить и удержать Крым, оккупировать Одессу, блокировать Азовское море и развязать руки кавказским горцам. То, что должно быть предпринято в Балтийском море, так же самоочевидно, как и то, что должно быть предпринято в Черном море: необходимо любой ценой добиться союза со Швецией; если понадобится, припугнуть Данию, развязать восстание в Финляндии путем высадки достаточного количества войск и обещания, что мир будет заключен только при условии присоединения этой провинции к Швеции. Высаженные в Финляндии войска угрожали бы Петербургу, в то время как флоты бомбардировали бы Кронштадт».

Грандиозный план

Но конечная цель Маркса еще глобальнее: «Россия была бы оттеснена к границам Азии». Автор жалеет, что этого не удалось сделать Наполеону. И отдает Британии особую роль в будущей войне: «Англия имеет возможность нанести удар России в ее самом уязвимом месте. Не говоря уже о том, что она может заставить шведов завоевать обратно Финляндию, для ее флота открыты Петербург и Одесса… Без Петербурга и Одессы Россия представляет собой великана с отрубленными руками».

А еще Маркс много размышляет, как и какие санкции могут сделать Россию сговорчивой и покорной: «Отрезанная от английского рынка, Россия через несколько месяцев подверглась бы тяжелейшим потрясениям… Россия, которой так боятся, вовсе не так опасна».

Не правда ли, современно звучит?

«Очистить всё Закавказье и Кавказ»

Автор учения о диктатуре пролетариата, так приглянувшегося большевикам, делил страны на продвинутые в промышленном отношении — и значит, по его расчетам, перспективные для революционного взрыва. И все прочие, в которых пролетариат ни при каких обстоятельствах никогда не возьмет власть. К первым он относил Англию, Францию, Германию, США. Ко вторым — по сути, весь остальной мир, включая Россию. Потому поддерживал экспансию Англии, в какой бы точке мира она ни проявлялась. И всех, кто вставал на пути Англии, рассматривал как силы реакционные.

Россия может помешать британской торговле с внутренними районами Азии? Британской колониальной политике? Значит, надо вытеснить Россию с Черного моря и тем самым обеспечить свободный проход судов через Дарданеллы. Англия ни в коем случае не должна допустить, чтобы придунайские страны оставались в сфере влияния России:

«Сначала надо добиться, чтобы Россия очистила Крым, все Закавказье и Кавказ до Терека и Кубани, чтобы была сожжена Одесса, разрушена гавань в Николаеве и очищен Дунай до Галаца». Марксовский план, как всегда, избавлен от сантиментов. Во имя главной цели он готов даже встать на сторону горцев Кавказа, укоряя западных правителей: «Бесстыдное одобрение, притворное сочувствие или идиотское равнодушие, с которым высшие классы Европы смотрели на то, как Россия завладевает горными крепостями Кавказа».

С надеждой Маркс смотрел и на США, где тоже рос и креп пролетариат — будущий, как он был уверен, могильщик буржуазии. Потому немец приветствовал захват Соединенными Штатами новых и новых территорий на континенте. И, соответственно, предъявлял претензии царскому режиму — порой просто анекдотические: «Россия поощряла Гражданскую войну в Соединенных Штатах, так как конкуренция со стороны янки подрывала вывоз русских сельскохозяйственных продуктов на рынки Европы».

Очень напоминает обвинения современной России во вмешательстве в выборы президента США…

«Ослепление дошло до предела»

Маркс не терпел малейшего благосклонного взгляда на Россию. Когда последователи Прудона позитивно высказались о нашей стране, Маркс буквально размазал их по стенке: «Они восхищаются Россией как великой страной будущего, как самой передовой державой во всем мире… Они обвинили Совет Международного Товарищества в том, что он… объявил великодушный русский народ вне пределов цивилизованной Европы…» Но еще больше Маркс поражался тому, что западные правители не видят исходящей от России угрозы всему сущему:

«Уменьшилась ли опасность со стороны России? Нет. Только умственное ослепление господствующих классов Европы дошло до предела… Ее методы, ее тактика, ее приемы могут изменяться, но путеводная звезда этой политики — мировое господство, остается неизменной».

Маркс относил Россию к тупо-упрямым образованиям. Она представлялась ему зловещей державой, которая «заключает договоры, чтобы создавать предлоги для завоевательных войн, и ведет войны, чтобы отравлять атмосферу договорами». Верить России нельзя. Чувствовать себя в безопасности, пока рядом Россия, нельзя. Нет иного выхода, кроме как пойти на нее войной и смести с исторической арены. Либо альтернатива — заставить служить прогрессивным государствам.

В брезгливом отношении Маркса к стране, так превозносившей его, и к народу, ее населяющему, есть что-то и глубоко личное. Когда Герцена пригласили выступить в Лондоне на митинге, посвященном международному рабочему движению, Маркс резко выступил против участия русских эмигрантов: «Маркс сказал, что меня лично не знает, — вспоминал Герцен, — но находит достаточным, что я русский и что, наконец, если оргкомитет не исключит меня, то он, Маркс, будет вынужден выйти сам…»

Непримиримого критика царского режима, напечатавшего в «Колоколе» перевод «Манифеста Коммунистической партии», Маркс называл «презренным московитом», человеком с «гадкой русско-калмыцкой кровью». А публикация в «Колоколе» вызвала лишь саркастическую реакцию Энгельса: он назвал поступок Герцена «литературным курьезом».

Монументальный курьез

Я прочитал все работы Маркса, в которых так или иначе речь идет о России. Тяжелое чтение, надо сказать. Не находит доброго слова о стране, о русском народе деятель, памятник которому установлен в центре Москвы.

Увековечивание основоположников состоялось 7 ноября 1918 года по предложению Ленина. Он же выступил и на открытии памятника напротив Большого театра. Но фигуры были изготовлены из гипса и быстро рассыпались. На их место положили гранитный блок с текстом: «Первый камень памятника великому вождю и учителю всемирного пролетариата Карлу Марксу». И только 29 октября 1961 года установили гранитный памятник с выбитыми в граните и на века лозунгами:

«Учение Маркса всесильно, потому что оно верно. Ленин».

«Имя его и дело переживут века. Энгельс»

«Пролетарии всех стран соединяйтесь!»

Я против сноса памятников кому бы то ни было. Они отражают свою эпоху. Потому и памятник Карлу Марксу в столице страны, которую он ненавидел, надо оставить. Только добавить на постаменте несколько гранитных цитат Маркса о России.

Так будет честно.

ВЗГЛЯД СКВОЗЬ ГОДЫ

Какова роль Энгельса в «Деле Скрипаля»?

С 1883 по 1885 годы в Лондоне произошло 13 террористических взрывов. Взрывы в редакции газеты «Таймс», два взрыва в метро, взрыв на вокзале «Виктория». 30 мая 1884 года взрыв в Скотланд-Ярде. Взорвали бомбу в парламенте.

Кого обвинили в терактах? Правильно, русских.

29 января 1885 года Фридрих Энгельс разразился статьей «Императорские русские действительные тайные динамитные советники» в журнале Der Sozialdemokrat:

«У меня нет оснований сомневаться в том, что лондонские взрывы 24 января 1885 г. дело рук России… Всем известно, что официальная Россия не отступает ни перед какими средствами, если только они ведут к цели… О том, что может сделать официальная Россия для устранения мешающих ей лиц при помощи яда, кинжала и т. п., достаточно примеров дает история Балканского полуострова за последние сто лет…»

Мотивы России пойти на страшные преступления Энгельс раскрывает играючи: «Русское правительство пускает в ход все средства, чтобы заключить с западноевропейскими государствами соглашения о выдаче русских революционеров эмигрантов». Проще говоря, теракты — это способ надавить на английское правительство, чтобы оно выдало русских смутьянов.

Элементарно, Ватсон! — воскликнул бы знаменитый лондонский сыщик. И его коллеги не подкачали. Не пойдя на поводу у Энгельса, Скотланд-Ярд нашел настоящих устроителей взрывов — ирландских националистов. Организация «Клан-на-Гейл» пыталась терроризировать население Англии, чтобы заставить британское правительство предоставить Ирландии право на независимость.

Под статьей Энгельса наверняка подписался бы и его старший соратник, но он умер незадолго до терактов. Впрочем, желающих повесить на русских любые взрывы, катастрофы и даже отравления (в разгаре «дело Скрипаля») всегда хватало и без Маркса.

При подготовке публикации автор использовал статьи и выступления Карла Маркса:

«Восточная война»

«Восточный вопрос»

«Турция и Россия»

«Речь на польском митинге в Лондоне 22 января 1867 года»

«Альянс и международное товарищество рабочих»

«Обращение к национальному рабочему союзу Соединённых штатов».

«События в Сирии»

«Первый международный обзор».

«Русско-французский союз»

«Внешняя политика Германии и последние события в Праге».

«О польском вопросе»

«Турецкий вопрос в палате общин»

«Лорд Пальмерстон»

«Персидская экспедиция в Афганистан и русская экспедиция в Среднюю Азию»

«Times» о перспективах войны, с Россией»

«Потворство России со стороны министерства Абердина»

«Турецкий вопрос. Расширение России»

«Турция и Россия»

«К критике позиции Австрии в Крымской войне»

«Война в Крыму»

«К критике положения дел в Крыму»

«Об освобождении крестьян в России»

«Вопрос об отмене крепостного права в России»

«Предатель в Черкесии»

«Господин Фогт»

«Гражданская война в Северной Америке»

«Русско-французский союз»

«Письмо В. Засулич» и другие

В чем Карл Маркс оказался прав — Экономика и бизнес

200 лет назад родился самый известный и амбициозный критик капитализма, немецкий философ и экономист Карл Маркс. ТАСС побеседовал с научным руководителем Института экономики РАН Русланом Гринбергом, чтобы понять, какие идеи автора «Капитала» прошли проверку временем, а какие так и остались утопией.

Значение и актуальность Маркса

Маркс поставил вопрос о движении общества в «царство свободы», из-за чего его прогнозы часто называют утопическими. Но ведь он всегда обращался к анализу сущности явлений, пытался вникнуть в фундаментальные закономерности общественного развития. Ему было важно исследовать глубинные противоречия социальных процессов: рождения и смерти, прогресса и регресса общественных систем.

Его анализ общества XIX века — это лучшее исследование анатомии тогдашнего капитализма, который ужаснул Маркса. Будучи гуманистом, он смотрел на зверский, «манчестерский» капитализм и видел эксплуатацию — мужчин, женщин, детей. Он исследовал, почему это происходит, как связаны производительные силы с производственными отношениями, — Маркс считал, что они находятся в конфликте друг с другом.

Сегодня, когда новые технологии диктуют новые механизмы управления, между производительными силами и производственными отношениями по-прежнему возникают противоречия, которые ведут к всевозможным конфликтам и даже революциям.

В чем Маркс был прав. Предсказания, которые сбылись

• Монополии. Капитализм, не ограниченный какими-либо процессами регулирования, объективно ведет к концентрации производства и монополиям. А монополизация — это раковая опухоль любой экономики, и Маркс это четко подметил.

• Финансовые спекуляции, которые могут вызвать и усугублять кризисы в экономике. Маркс предупреждал, что, если дать волю финансовому сектору, он порабощает реальную экономику, что мы и видим сегодня. На место формулы «деньги — товар — деньги» приходит формула «деньги — деньги». Недаром возникла шутка «инвестиция — это неудавшаяся спекуляция».

• Глобализация. Маркс жил во время, когда мир еще не был большой деревней. Но он уже тогда указывал, что мировой капитал станет править бал, а мировое хозяйство будет становиться все более однородным.

• Бюрократия, которая подминает государство. Мы видим сплошь и рядом, что общественные интересы искажаются, отодвигаются на второй план, если бюрократы не чувствуют над собой какого-то контроля.

• Роль науки. Маркс предвосхитил удивительную роль науки в развитии производства — ему принадлежат слова о превращении научного знания в «непосредственную производственную силу», что стало реальностью на рубеже XIX и XX веков.

• Материальное неравенство и поляризация доходов. Маркс дает описание объективного процесса, когда концентрация богатства находится на одном полюсе и концентрация массовой нищеты — на другом. Некоторое улучшение этой ситуации произошло в XX веке. Социально-рыночные хозяйства и установка на благосостояние для всех привели к тому, что это неравенство было значительно ослаблено. В 1950-е и 1960-е годы уже можно было говорить про бесклассовое общество. В развитых странах Запада состоялась, в сущности, тихая социалистическая революция — врастание социализма в капитализм.

• Отчуждение труда, то есть оторванность человека от результатов его работы. Для Маркса как для поборника теории прогресса было важно, что царство свободы должно когда-то наступить. И надо сказать, что мы стремимся к этому: материальный мир в последнее время очень сильно продвинулся, человек стал богаче. Но, как писал Маркс, царство свободы наступит лишь тогда, когда будет преодолено «порабощающее человека разделение труда».

Сегодня из всех наемных рабочих лишь 15% довольны своей работой. Если вы начали работать шахтером, то велика вероятность, что вы так и проработаете шахтером всю оставшуюся жизнь, ведь вам надо зарабатывать деньги. Сегодня мы видим попытки это преодолеть — например, базовый безусловный доход, который в теории может позволить выйти из порочного круга. Все больше физического труда заменяется роботами и автоматизацией, с одной стороны, а с другой — растет производительность труда людей. И идея безусловного базового дохода открывает возможность пробовать себя в разных сферах жизни — находить те сферы, где, как писал Маркс, «труд становится первой жизненной потребностью». Может быть, это и есть что-то похожее на коммунизм.

В чем Маркс оказался неправ. Что не прошло проверку временем

• Маркс верил, что clash (конфликт) пролетариата с буржуазией неизбежен. Но последующая победа социал-демократий, более ответственное поведение работодателей, мощные профсоюзы — все это сработало для смягчения ужасов капитализма, побудивших Маркса к его исследованиям.

• Идеализация революций. Маркс был философом, который своей задачей видел изменить мир, а не просто его исследовать. История показала, что революции, как правило, заканчиваются плохо, их результаты никогда не соответствуют чаяниям людей.

• Утопичность коммунизма и мировой революции. Для Маркса было очевидно, что перескакивать через фазы нельзя и построение коммунизма должно быть поэтапным процессом. Но и в России, и в Китае к власти пришли радикалы, которые восприняли его идеи в сильно извращенной форме. Ленин и Троцкий были уверены, что вскоре революцию подхватит остальной мир. Этого не произошло, а власть терять не хотелось, поэтому пришлось строить коммунизм в отдельно взятой стране. Этот эксперимент в значительной мере прошел с отрицательным знаком. Маркс удивился бы, если бы увидел сталинские репрессии под знаменем марксизма-ленинизма.

Записал Артур Громов

Новости — Новости — Krasnoyarsk city administration official website

Сегодня Глава города П.И.Пимашков встретился с гостями из российских и зарубежных городов, прибывшими на юбилейные торжества г. Красноярска.

П. Пимашков поблагодарил всех гостей за участие в торжествах. А гости поздравили всех красноярцев с юбилеем города.

Среди подарков, преподнесенных Красноярску и картины, и национальные ковры, а также 3 овцебыка для зоопарка «Роев ручей» от Таймырского округа.

Гостям из зарубежных и российских городов на память об участии в торжествах, посвященных 375-летию города Красноярска, были вручены Дипломы участника и сувениры.

Во встрече принимали участие:

1. г-н Сюч Пал — Чрезвычайный Посланник, Полномочный Министр, Торговый Представитель Венгерской Республики в РФ.

2. Такахаси Нориюки — президент «Общества Аити по развитию дружбы и сближению между Японией и Россией», депутат Законодательного собрания префектуры Аити, бывший председатель Законодательного собрания префектуры Аити.

3. Катагири Киётака — вице-президент «Общества Аити по развитию дружбы и сближению между Японией и Россией», депутат Законодательного собрания префектуры Аити.

4. Исида Нобуо — вице-президент «Общества Аити по развитию дружбы и сближению между Японией и Россией», глава школы икэбана «Исида».

5. Ёкояма Нацуко — ответственный секретарь «Общества Аити по развитию дружбы и сближению между Японией и Россией», предприниматель, член общества учителей школы чайной церемонии «Урасэн».

6. Мацуи Таэко — заместитель ответственного секретаря «Общества Аити по развитию дружбы и сближению между Японией и Россией», заместитель ответственного секретаря Комитета по делам молодежных организаций префектуры Аити.

7. Сато Такааки — исполнительный директор Центрального отделения Общества «Япония-Россия», лектор университета Хосэй.

8. Кано Тадаси — исполнительный директор «Общества Аити по развитию дружбы и сближению между Японией и Россией», профессор университета Хосэй.

9. Такасэ Масаки — член «Общества Аити по развитию дружбы и сближению между Японией и Россией», преподаватель школы «IE Hitotsubashi (Хитоцубаси)».

10. г-н Суумаахуу — Вице-мэр города Улан-Батора.

11. г-н Тумэнбаяр — генеральный менеджер Монгольской национальной ТПП.

12. г-н Магсаржав — директор муниципальной компании «Озеленение города Улан-Батора».

13. Юй Сяодун — Секретарь Комитета КПК города Хэйхэ.

14. Чжао Гуин — первый Вице-мэр Народного правительства города Хэйхэ.

15. Ся Цзомин — заместитель Секретаря Комитета КПК города Хэйхэ.

16. Чжан Гуоцзюнь — начальник комитета по управлению делами секретариата города Хэйхэ.

17. Янь Чжанлин — помощник Мэра, заместитель начальника канцелярии иностранных дел Народного правительства города Хэйхэ.

18. Хан Лангин Андреевич — Заместитель Губернатора Таймырского Долгано-Ненецкого автономного округа.

21. Городецкий Владимир Филиппович — Мэр города Новосибирска.

22. Болтенко Надежде Николаевне — заместителю Мэра города Новосибирска.

23. Зарубин Валерий Оскарович — начальник административно-хозяйственного управления.

24. Авилов Сергей Ефимович — директор департамента энергетики и ЖКХ администрации города Новосибирска.

25. Губер Борис Мильевич — заместитель начальника главного управления благоустройства и озеленения.

26. Булакин Николай Генрихович — Мэр города Абакана.

27. Халтагаров Дмитрий Фомич — депутат городского Совета города Улан-Удэ.

28. Казаченко Валерий Павлович — Вице-мэр города Хабаровска.

29. Соколов Валерий Евгеньевич — начальник финансового департамента города Хабаровска.

30. Богданов Вячеслав Михайлович — Вице-мэр города Калининграда.

31. Панкратова Татьяна Ивановна — заместитель председателя городского Совета города Калининграда.

32. Петров Юрий Михайлович — Первый заместитель Главы города Барнаула.

33. Кирильцев Евгений Викторович — генеральный директор ОАО «Алтайхолод», город Барнаул.

34. Мельников Александр Александрович — Заместитель Мэра города Томска.

35. Ратнер Аркадий Моисеевич — начальник управления культуры города Томска.

36. Зенкин Николай Геннадьевич — начальник управления здравоохранения города Томска.

37. Клименко Виктор Васильевич — первый Вице-мэр, Глава администрации Карасукского аминистративного округа города Краснодара.

38. Долбак Александр Петрович — заместитель мэра города Улан-Удэ.

Матфей Глава 24 Резюме, аудио и текст (KJV)

Матфей Глава 24 начинается с того, что Иисус и его последователи покидают храм. Он предупреждает их, что храм, как и все земное, будет разрушен. Когда Иисус и его ученики остаются одни на Елеонской горе, ученики просят Иисуса рассказать им больше о том, как они узнают конец света.

Иисус учит их, что они должны быть осторожны, чтобы не быть обманутыми людьми, которые ложно заявляют, что пришли как Его представитель после того, как Он оставил их.Он говорит им, что, хотя произойдет много ужасных вещей, которые встревожат их и заставят думать, что мир кончается, это не будут истинными знамениями. К событиям, которые он предсказывает, относятся войны, голод и землетрясения. Он говорит им, что самих учеников будут ненавидеть, мучить и убивать из-за их преданности Иисусу. Он объясняет, что многие из его последователей отпадут и предадут остальных, и что придут лжепророки и обманут многих.

Иисус учит, что те, кто остаются верными Ему и Его учениям, будут спасены и что мир не погибнет, пока благая весть о Царстве Божьем не будет провозглашена всему миру.Но когда наступит конец света, это будет внезапно и внезапно, как молния. Его последователи не должны колебаться или отступать, но должны продолжать следовать учениям Бога. Он говорит им, что они не должны отклоняться от того, чему Он сам их учил, даже если лжепророки дают, казалось бы, заслуживающие доверия знамения.

Он предсказывает такие знамения, как потемнение солнца и луны, а затем говорит им, что вернется во славе. Он говорит, что пошлет своих ангелов собрать к Нему Его истинных последователей. Хотя мир исчезнет, Его учения останутся истинным руководством для их выживания.

Иисус говорит им, что только Бог-отец знает, когда наступит конец света, поэтому они должны быть готовы в любое время и всегда жить так, как Он их учил. Таким образом они будут уверены в вечной жизни в Царстве Небесном.

1 И, выйдя, Иисус удалился из храма; и пришли к нему ученики Его, чтобы показать ему постройки храма.

2 Иисус сказал им: видите ли все это? истинно говорю вам: не останется здесь камня на камне, который не будет брошен.

3 И когда он сидел на горе Елеонской, ученики подошли к нему наедине и сказали: скажи нам, когда это будет? и каким будет знамение твоего пришествия и конца мира?

4 Иисус сказал им в ответ: смотрите, чтобы никто не обманул вас.

5 Ибо многие придут во имя Мое, говоря: Я Христос; и многих обманет.

6 И вы услышите о войнах и слухах о войнах; смотрите, не беспокойтесь, ибо все это должно произойти, но еще не конец.

7 Ибо восстанет народ против народа и царство против царства, и будут голод, язвы и землетрясения в разных местах.

8 Все это начало печали.

9 Тогда они предадут вас в беду и убьют вас, и будете ненавидимы всеми народами за имя Моё.

10 И тогда соблазнятся многие, и друг друга предадут, и друг друга возненавидят.

11 И восстанет много лжепророков, и многих прельстят.

12 И оттого, что умножится беззаконие, во многих охладеет любовь.

13 Но кто претерпит до конца, тот спасется.

14 И будет проповедано Евангелие Царства по всему миру в свидетельство всем народам; и тогда придет конец.

15 Итак, когда вы увидите мерзость запустения, о которой говорил пророк Даниил, стоящую на святом месте (читающий да разумеет)

16 Тогда живущие в Иудее пусть бегут в горы:

17 Кто на кровле не спускается взять что-нибудь из дома своего:

18 И пусть тот, кто в поле, не возвращается, чтобы взять свою одежду.

19 И горе беременным и кормящим грудью в те дни!

20 Но молитесь, чтобы не было бегства ваших зимой и в день субботний:

21 Ибо тогда будет великая скорбь, какой не было от начала мира до сего времени, нет и никогда не будет.

22 И если не сократятся те дни, не спасется никакая плоть: но ради избранных сократятся те дни.

23 Тогда, если кто скажет вам: вот, здесь Христос, или там; не верьте этому.

24 Ибо восстанут лжехристы и лжепророки, и явят великие знамения и чудеса; так что, если бы это было возможно, они обманули бы самых избранных.

25 Вот, Я уже говорил вам раньше.

26 Итак, если они скажут вам: вот, он в пустыне; не выходи: вот, он в тайных комнатах; не верьте этому.

27 Ибо, как молния исходит от востока и светит даже до запада; так будет и пришествие Сына Человеческого.

28 Ибо где будет труп, там соберутся орлы.

29 Сразу после бедствий тех дней солнце померкнет, и луна не будет светить своим, и звезды упадут с неба, и силы небес поколеблются:

30 И тогда явится знамение Сына Человеческого на небе: и тогда восплачут все племена земные, и увидят Сына Человеческого, грядущего на облаках небесных в силе и славе великой.

31 И пошлет ангелов Своих с громким звуком трубы, и соберут избранных Его от четырех ветров, от одного края неба до другого.

32 Теперь выучите притчу о смоковнице; Когда его ветвь еще нежна и пускает листья, вы знаете, что лето близко:

33 Так и вы, когда увидите все это, знайте, что это близко, даже у дверей.

34 Истинно говорю вам: это поколение не пройдет, пока все это не исполнится.

35 Небо и земля прейдут, но слова Мои не прейдут.

36 Но о том дне и часе не знает никто человек, нет, не ангелы небесные, но только Мой Отец.

37 Но как были дни Ноя, так будет и пришествие Сына Человеческого.

38 Ибо, как в дни до потопа ели и пили, женились и выходили замуж, до того дня, как Ной вошел в ковчег,

39 И не знал, пока не пришел потоп и не увел всех; так будет и пришествие Сына Человеческого.

40 Тогда двое будут в поле; один будет взят, а другой оставлен.

41 Две женщины будут мельница на мельнице; один будет взят, а другой оставлен.

42 Итак бодрствуйте: вы не знаете, в какой час придет Господь ваш.

43 Но знайте, что если бы хозяин дома знал, в какую стражу придет вор, он бы смотрел и не допустил, чтобы его дом был разрушен.

44 Итак будьте готовы, ибо в такой час, о котором вы не думаете, придет Сын Человеческий.

45 Кто же тогда верный и мудрый раб, которого господин его поставил начальником над своим домом, чтобы давать им пищу в положенное время?

46 Блажен тот раб, которого господин его, придя, найдет поступающим так.

47 Истинно говорю вам, что он поставит его владыкой над всем имуществом своим.

48 Но если тот злой раб скажет в сердце своем: господин мой задерживает пришествие его;

49 И начнет бить товарищей своих, и есть и пить с пьяными;

50 Господин того раба придет в день, когда он не увидит его, и в час, о котором он не знает,

51 и рассекут его, и назначат ему долю его с лицемерами: там будет плач и скрежет зубов.

Глава 24

Резюме и анализ Глава 24 — Заключение

Сводка

Существует несколько версий того, что действительно происходило на рынке. Большинство людей говорят, что видели алый цвет A , отпечатанный на груди Диммсдейла, но есть предположения относительно его происхождения. Некоторые думают, что эмблема — это ужасная пытка, которую священник нанес себе самому, другие думают, что это результат наркотиков Чиллингворта, а третьи полагают, что это было угрызениями совести, вырывающимися из совести Диммсдейла.Другие наблюдатели утверждают, что смерть служителя служит притчей, показывающей, что даже самые святые из нас являются грешниками. Хоторн приписывает эту последнюю версию лояльности друзей и мало доверяет ей. Он действительно заявляет, что моральный урок можно найти в оригинальной рукописи таможни. Эта заповедь гласит: «Будь правдой! Будь правдой! Будь правдой! Покажи миру если не самое худшее, но какую-то черту, по которой можно вывести худшее!»

Обдумывая, какие персонажи следуют этому предостережению, Хоторн обсуждает их судьбы.Чиллингворт, поглощенный своей местью, съеживается и исчезает. Он оставляет Перл большое богатство в своем завещании, и она и ее мать исчезают, предположительно в Европе. После их ухода легенда об алой букве разрастается. Наконец, однажды Хестер возвращается одна и снова заселяет маленький коттедж. Она носит серую одежду и повторно накладывает алый цвет A на грудь.

Никто не знает судьбу Перл, но люди предполагают, что она удачно вышла замуж и у нее была семья, потому что Эстер приходят письма с геральдическими печатями, а предметы комфорта и роскоши находятся в ее коттедже.Также видели, как Хестер вышивает детскую одежду; вместо пуританских цветов она использует самые непуританские роскошные и богатые материалы.

Наконец, Хестер становится символом утешения и сострадания, и после ее смерти она похоронена на кладбище рядом с дверью тюрьмы, где она впервые была заключена в тюрьму. При жизни она дарит надежду и утешение тем, кто испытывает печаль и боль, и, соответственно, алая буква становится символом помощи. Она становится пророком лучших времен, когда будет легче достичь человеческого счастья, чем в жестких правилах пуританского общества.Когда она умирает, ее хоронят рядом с Диммсдейлом. Их могилы немного разнесены, но с единственной могильной плитой с надписью: «На поле соболь, буква А, красный».

Анализ

Эта заключительная глава призвана ответить на любые вопросы, которые могут возникнуть у читателя после финальной сцены с эшафотом. По обычаю, Хоторн придает свою обычную двусмысленность и расплывчатость многим вопросам, цитируя различные точки зрения или варианты, связанные с инцидентами, не помазывая ни одну из них как истинную.Один из таких инцидентов связан с тем, что люди на самом деле видели, когда Диммсдейл обнажил свою грудь на эшафоте. Он представляет несколько возможных версий зрителей на эшафоте в тот день, включая то, что некоторые не видели письма на груди Диммсдейла. Он связывает эту последнюю версию с верностью друзей Диммсдейлу.

Хоторн объясняет, что мораль этой истории, почерпнутая из старых рукописей свидетельств людей, знавших Эстер, основана на «несчастном опыте бедного служителя», и он излагает для нас своего рода мораль: «Будьте правдой! Быть правдой! Быть правдой! Свободно покажите миру, если не самое худшее, но какую-то черту, по которой можно сделать вывод о худшем.»Эта часто цитируемая мораль о том, чтобы быть верным самому себе, заставляет читателя задуматься о персонажах в истории, о том, какие из них были правдой и какую цену они заплатили.

Чиллингуорт съеживается и исчезает, потому что месть поглотила его и сделала бесчеловечным. Без своей жертвы у него нет причин жить. Но Хоторн также добавляет милосердия к смерти Чиллингворта: в длинном абзаце он объясняет, что у любви и ненависти много общего, и, возможно, в следующей жизни и отвергнутый муж, и министр упокоятся с миром.

Судьба Жемчужины наиболее интересна. Читатель никогда не получает подтвержденную версию ее жизни, но остается верить, что она прожила долгую и счастливую жизнь, замужем и была матерью детей. Хоторн с иронией отмечает, что рост ее богатства определенно возвысил ее и Эстер в глазах колонии, которая когда-то отвергла их. Далее он добавляет, что она могла выйти замуж за «пуританина самой набожной натуры». Увидев ее отца, набожного пуританина, Жемчужине точно не пожелаешь такой участи.Хоторн намекает, что ее жизнь в другом месте намного счастливее, чем если бы она вышла замуж в Новом Свете. Слеза, которую она пролила после смерти Диммсдейла, была действительно доказательством того, что она вырастет гуманной. И ее любовь и щедрость по отношению к Эстер очевидны.

Наконец, судьба Хестер заканчивает книгу. Можно спросить, почему она возвращается в Бостон, на сцену «своего греха… ее печали… ее раскаяния». Хоторн снова оставляет выбор за читателем. Возможно, ее тянет к этому месту.Почему она снова носит алый цвет A? Является ли это знаком того, что она принимает жесткие стандарты пуританского общества, или это знак того, что она осталась верной себе, осмелившись жить вне мелких правил пуританского общества? Хоторн, возможно, склоняется к последней идее, когда рассматривает ее как провидца будущей эпохи, в которой «откроется новая истина, чтобы установить отношения между мужчиной и женщиной на более надежной основе взаимного счастья».

Изящная и достойная женщина, которой стала Хестер, пережила страдания.Теперь, когда она страдала, она может дать то, что Диммсдейл не мог: надежду тем, кто безнадежен, и помощь тем, кто страдает и находится в беде. Поскольку ее сердце испытывало эти эмоции, она способна утешать других.

Даже после смерти Диммсдейл и Хестер не могут смешать свою пыль. Возможно, Диммсдейл был прав, задавая вопрос, проживут ли они вместе еще одну жизнь. Хотя их могилы немного разнесены, последняя ирония заключается в том, что они имеют общую надгробную плиту.Они не могли быть вместе при жизни, но в смерти их объединяла алая буква.

Глоссарий

предзнаменование предзнаменование.

нугаторы пустяковые; бесполезный; неверный.

притча короткая, простая история, из которой можно извлечь моральный или религиозный урок.

затворник одинокий человек; вдали от мира.

клеймо марка или клеймо; обычно постыдно.

щиток щит или поверхность в форме щита, на которой изображен герб.

красный красный; термин, используемый в геральдике.

Приключения Гекльберри Финна: резюме и анализ | Глава 24 | Учебное пособие

Резюме и анализ Глава 24

Сводка

На следующий день герцог закрашивает лицо Джима сплошным синим цветом, чтобы они могли плавать по реке в течение дня. Чтобы завершить маскировку, герцог вывешивает на плоту табличку с надписью «Больной араб — но безвреден, когда не вылетает из головы».«

Два афериста решают разведать близлежащие города, и, пока король и Гек направляются к пароходу, они подбирают маленького мальчика на своем каноэ. Король подробно расспрашивает болтливого мальчика о городе и обнаруживает, что местный житель Питер Уилкс только что умер и оставил все свое состояние своим английским братьям.

Узнав подробности о семье Уилкса и ее друзьях, король отправляет Гека за герцогом, а мошенники изображают из себя английских братьев Питера Уилкса, Харви и Уильяма.Они входят в город и начинают плакать и стонать, когда слышат о смерти своих «братьев». Жестокий подход к мошенничеству удивляет даже Гека, и он отмечает, что «этого было достаточно, чтобы заставить тело устыдиться человеческой расы».

Анализ

События главы 24 показывают, что герцог и король полностью взяли под свой контроль плот и его путешественников. Тот факт, что герцог развязывает Джима и использует маскировку, чтобы дать ему свободу в течение дня, омрачается последней уловкой по унаследованию состояния покойника.

Подобно их более ранним методам, основанным на вере и убеждении, герцог и король замышляют завоевать доверие всего города. Задача становится нелепой, когда читатели понимают, что герцог и король должны убедить всех в своем английском происхождении и что Уильям (герцог) «тупой и тупой». Юмор предстоящей аферы аферистов очевиден, как и осознание того, что этот заговор более бессердечный, чем их предыдущие розыгрыши. Бурлеск Твена о невежестве человечества очевиден, ибо для успеха аферистам нужно сообщество дураков.

Мрачное замечание Гека о том, что «этого было достаточно, чтобы заставить тело устыдиться человеческой расы», предупреждает читателей, что он снова был вынужден оценить свое общество. В то время как ранее события происходили без особого осуждения, афера Уилкса вкупе со смертью Бака Грейнджерфорда вынуждает Гека осудить всю гонку. В заявлении подчеркивается постоянная борьба Гека.

Несокрушимое слово Библейский комментарий Марка Глава 7

А. Спор о ритуальных стирках.

1. (1-5) Религиозные лидеры из Иерусалима приходят, чтобы найти недостатки и задать вопросы о том, что ученики не соблюдают церемониальные омовения.

Тогда пришли к Нему фарисеи и некоторые книжники, пришедшие из Иерусалима. Теперь, когда они увидели, что некоторые из Его учеников ели хлеб оскверненными, то есть немытыми руками, они нашли вину. Ибо фарисеи и все евреи не едят, если не омоют своих рук особым образом, следуя традициям старейшин. Когда они приходят с рынка, они не едят, пока не умываются. И есть много другого, что они получили и держат, например, мытье чаш, кувшинов, медных сосудов и лож. Тогда фарисеи и книжники спросили Его: «Почему ученики Твои не ходят по преданию старцев, но едят хлеб немытыми руками?»

а. Прибывшие из Иерусалима : Это была еще одна официальная делегация религиозных лидеров из Иерусалима , прибывшая, чтобы оценить служение Иисуса.Мы видели предыдущую делегацию в Марка 3:22, и они резко осудили Иисуса. Эта делегация из Иерусалима уже приняла решение об Иисусе и искала что-нибудь, чтобы подтвердить свое мнение.

и. Концепция оценки служения Иисуса была прекрасна. Внешне эти люди защищали Израиль от потенциального лжепророка или лже-мессии. Но то, как они на самом деле оценили Иисуса, было совершенно неверным. Во-первых, они уже приняли решение об Иисусе.Во-вторых, они не оценивали Иисуса по мере Слова Божьего. Они оценивали Его по мере своих религиозных традиций.

г. Но есть хлеб немытыми руками : Религиозные лидеры имели в виду тщательно продуманные ритуальные омовения, а не мытье ради чистоты. Наблюдательные евреи того времени строго соблюдали жесткий и обширный ритуал мытья перед едой.

и. Мытье рук, описанное здесь, было чисто церемониальным . Недостаточно как следует вымыть руки, если они были очень грязными.Вам нужно сначала вымыть руки, чтобы очистить их, а затем выполнить ритуал, чтобы сделать их духовно чистыми . У них даже была сопутствующая молитва, которую нужно было произнести во время ритуального омовения: «Благословен Ты, о Господь, Царь вселенной, который освятил нас законами и велел мыть руки». (Цитировано в переулке)

ii. «Библейское предписание, согласно которому священники должны были мыть руки и ноги перед входом в скинию (Исход 30:19; 40:12), послужило основой для широко распространенной практики ритуальных омовений в палестинском иудаизме и диаспоре.»(Переулок)

г. Почему Твои ученики не ходят согласно традиции старейшин : Эти омовения были предписаны традицией , а не Писанием. Религиозные лидеры знали об этом , но все же критиковали учеников за несоблюдение этих традиций.

и. В иудаизме того времени соблюдали писанный закон . Но был также устный закон , который был записан, но представлял собой человеческую традицию и толкование поверх писаного закона .Многие еврейские лидеры времен Иисуса чтили устный закон даже больше, чем писаный закон .

ii. «Раввин Елеазер сказал:« Тот, кто разъясняет Священное Писание вопреки традиции, не имеет доли в мире грядущем »… Мишна , собрание еврейских традиций в Талмуде , записывает:« Это более серьезное преступление. учить чему-либо, что противоречит голосу раввинов, чем противоречить самому Писанию ». (Вирсбе)

iii. «У евреев есть несколько обычных высказываний, которые показывают, с каким уважением они относились к этим традициям, например, Если книжники говорят, что наша правая рука — это наша левая, а наша левая рука — наша правая, мы должны им верить .И, В словах книжников больше, чем в словах закона … Еврейский раввин Хосе говорит: Он грешит столько же, сколько кто ест немытыми руками, как тот, кто ляжет с блудницей. ”(трапп)

iv. «Там выросло множество традиций; традиции, которые в первую очередь были предназначены для толкования закона и применения закона к местным обстоятельствам; традиции, которые, во-вторых, стали интерпретацией традиций и применением традиций; и, в-третьих, традиции, которые были интерпретациями интерпретаций интерпретаций традиций! » (Морган)

v.«Именно неспособность Иисуса подтвердить действительность устного закона сделала его объектом согласованных нападок книжников». (Переулок)

г. Ибо фарисеи и все евреи не едят, если не омоют руки особым образом, следуя традиции старейшин. : Для этих церемониальных омовений держали специальные каменные сосуды с водой, потому что обычная вода могла быть нечистой. Чтобы вымыть руки особым образом, вымыть руки , вы начали с того, что набрали по крайней мере столько воды, чтобы заполнить полторы яичной скорлупы.Затем вы вылили воду на руки, начиная с пальцев и заканчивая запястьем. Затем вы очистили каждую ладонь, потирая ее кулаком другой руки. Затем вы снова вылили воду на руки, на этот раз от запястья к пальцам.

и. действительно строгий еврей сделал бы это не только перед едой, но и между каждым блюдом. И раввины были к этому смертельно серьезны. Говорили, что хлеб, съеденный немытыми руками, ничем не лучше экскрементов.Один раввин, однажды не сумевший совершить ритуальное омовение, был отлучен от церкви. Другой раввин был заключен в тюрьму римлянами и использовал свой рацион воды для церемониального очищения вместо питья, едва не умер от жажды. За эту жертву он считался великим героем.

ii. Нам легко думать, что эти религиозные лидеры или вся эта религиозная культура были действительно глупыми и фальшивыми из-за того, что они акцентировали внимание на подобных традициях. Но мы не осознаем, насколько незаметно эти вещи проявляются и насколько духовными они кажутся, особенно вначале.Кажется, что многие ритуалы и традиции построены на непоколебимой духовной логике:

· Разве Бог не хочет, чтобы мы уважали Его во всем, что мы делаем?

· Разве Бог не повелел священникам мыть руки перед служением Ему?

· Разве каждый верный последователь Бога не должен иметь такую же преданность, как священник?

· Разве всякая трапеза не священна для Бога?

· Разве нам не следует использовать любую возможность, чтобы очиститься перед Господом?

· Разве Бог не говорит: Кто может взойти на холм ГОСПОДА ? Или кто может стоять в Его святом месте? Имеющий чистые руки и чистое сердце (Псалом 24: 3-4).

iii. Когда вопросы ставятся таким образом, легко сказать: «Да, да, да», пока вы не согласитесь с логикой, поддерживающей традицию. Но если в конце концов у вас есть человеческое слово, человеческая традиция, человеческий ритуал, имеющий такой же вес, как и Слово Божье, вы ошибаетесь. Ваша «духовная логика» не имеет значения. Тогда вы ошибаетесь.

2. (6-9) Превышение человеческих традиций над волей Бога.

Он ответил и сказал им: «Хорошо пророчествовал Исаия о вас, лицемеры, как написано:

«Этот народ славит Меня своими устами,
Но их сердце далеко от Меня.
И напрасно они поклоняются Мне,
Преподавая , как учат заповедям человеческим ».

За то, что отвергая заповедь Божью, вы держите традиции человеческие; мытье кувшинов и чашек и многое другое, что вы делаете ». Он сказал им: : «Хорошо, вы отвергаете заповедь Божью, чтобы сохранить свое предание».

а. Вы, лицемеры : Иисус говорил так сильно, потому что эти лидеры были слишком озабочены такими банальными вещами, как ритуальное омовение.Когда они сосредоточились на этих тривиальных традициях, они исключили всех, кто не соблюдал традиции, и поэтому они отговаривали их от прихода к Богу.

и. Живая Библия перефразирует цитату Исаии: Эти люди очень мило говорят о Господе, но совсем не любят Его. Их поклонение — фарс, поскольку они утверждают, что Бог повелевает людям подчиняться их мелким правилам.

г. Этот народ чтит Меня своими устами : Да, они почтили Бога своими устами ; но на самом деле, Бог сказал о них их сердце далеко от Меня .Можно иметь образ религиозного или духовного человека, но на самом деле быть далеким от Бога. Именно так было с этими религиозными лидерами.

и. В этом вся идея слова лицемер . Слово на древнегреческом языке означало «актер» или «тот, кто носит маску». Имидж, который они продвигают, для них важнее, чем то, чем они являются на самом деле.

ii. Сказал бы Бог что-то похожее на нас?

· Они ходят в церковь, , но их сердце далеко от Меня .

· Они читают свою Библию, , но их сердце далеко от Меня .

· Они красноречиво молятся, но их сердце далеко от Меня .

· Они вносят деньги, , но их сердце далеко от Меня .

· Они служат, но их сердце далеко от Меня .

· Они любят петь, но их сердце далеко от Меня .

· Они говорят с другими об Иисусе, но их сердце далеко от Меня .

г. Обучение как доктрины заповедям человеческим : Это один из столпов законничества. Принимать заповедь или мнение людей и учить или продвигать их как учение от Бога — вот что поддерживает законничество. Это придает человеческому слову такой же вес, как и слову Бога.

и. Не все в христианской жизни состоит из правильного и неправильного. Некоторые вещи — многие вещи — просто вопросы личной совести перед Богом. Священные Писания не предписывают ритуальное мытье перед едой.Если хочешь, то ладно. Делайте это для Господа и без чувства духовного превосходства перед своими братьями и сестрами. Если не хочешь этого делать, тоже ладно. Не делайте этого для Господа и не смотрите свысока на тех, чья совесть заставляет их совершать ритуальное омовение.

г. Вы отвергаете заповедь Бога : Это еще один столп законничества. Было бы достаточно плохо добавить человеческих заповедей к слову Божьему. Но почти обязательно законник или религиозный лицемер делает следующий шаг — отвергает заповедь Бога и соблюдает вашу традицию .При этом они вычитают истинную сущность и фокус слова Божьего.

и. «Для духовного разума это вопрос непрекращающегося удивления, что люди должны быть настолько готовы следовать и даже бесстрашно бороться за авторитет человеческих традиций, в то время как они столь же готовы игнорировать простые учения Слова Божьего». (Айронсайд)

3. (10-13) Пример того, как их традиции бесчестили Бога: практика не помогать своим родителям «преданными» благами.

«Ибо Моисей сказал:« Почитай отца своего и мать »; и: «Тот, кто проклинает отца или мать, да будет предан смерти.Но вы говорите: «Если человек говорит своему отцу или матери:« Какая бы прибыль вы ни получили от меня , есть Корбан »(то есть дар Богу ), то вы больше не позволяете ему делайте что-нибудь для его отца или его матери, делая слово Божье недействительным через вашу традицию, которую вы передали. И вы делаете много таких вещей ».

а. Ибо Моисей сказал : Ветхий Завет ясно изложил ответственность детей за чести своих родителей.Когда дети маленькие и находятся в семье своих родителей, они также обязаны подчиняться своим родителям. Но даже когда они больше не ответственны за подчиняться , они все равно несут ответственность за чести .

г. Какая бы прибыль вы ни получили от меня, это Корбан : В этой практике сын мог сказать, что его имущество или сбережения были Корбан — то есть особенно предан Богу — и, следовательно, недоступен для помощи своим родителям.

г. Сделать слово Божье бездейственным через вашу традицию : Таким образом, сын может полностью не подчиниться приказу почитать вашего отца или мать и сделать это, будучи ультрарелигиозным. Иисус назвал это , делая слово Божье бездейственным через вашу традицию .

4. (14-16) Иисус говорит множеству людей о простом образе религии.

Когда Он призвал весь народ к Самому, Он сказал им: «Слушайте Меня, каждый, и поймите: нет ничего, что входит в человека извне, что могло бы осквернить его; но то, что исходит от него, оскверняет человека.Если у кого-то есть уши, чтобы слышать, пусть слышит! »

а. Нет ничего, что входит в человека извне, что могло бы осквернить его : Это не означает, что нет оскверняющих вещей, которые мы можем принять в себя (например, порнография). Но в этом конкретном контексте Иисус говорил о церемониальной чистоте в отношении еды и предвидел время, когда по Новому Завету вся пища будет объявлена кошерной (Деяния 10:15).

г. То, что исходит из него, это то, что оскверняет человека : Основной принцип прост.Еда нечистыми руками или что-то еще, что мы вкладываем в себя, не является осквернением. Напротив, то, что выходит из нас, оскверняет и показывает, что у нас нечистые (оскверненные) сердца.

и. «Хотя сейчас может показаться, что это не так, но этот отрывок, когда он был впервые произнесен, был чуть ли не самым революционным отрывком в Новом Завете». (Барклай)

5. (17-23) Иисус говорит Своим ученикам о религиозном экстернализме.

Когда Он вошел в дом подальше от толпы, Его ученики спросили Его о притче.Итак, Он сказал им: «Неужели и вы так не понимаете? Разве вы не понимаете, что все, что входит в человека извне, не может осквернить его, потому что оно входит не в его сердце, а в желудок, и удаляется, , таким образом, очищая всю пищу? » И Он сказал: «Что выходит из человека, то оскверняет человека. Ибо изнутри, из сердца людей исходят злые помыслы, прелюбодеяния, блуд, убийства, кражи, корысть, злоба, обман, разврат, сглаз, богохульство, гордыня, глупость.Все эти злые вещи исходят изнутри и оскверняют человека ».

а. Неужели и вы так не понимаете? В ответ на притчу Иисус подробно остановился на том, что было обращено к толпе. Мы осквернены от наизнанку , а не от снаружи в , и это особенно верно в отношении церемониальных вещей, таких как еда.

г. Ибо извне, из сердца людей, исходит зло : Бога гораздо больше заботит то, что выходит из из нас, чем то, что идет в нас.Это , особенно , когда речь идет о еде, традициях и ритуалах.

г. Злые мысли, прелюбодеяния, блудодеяния : Это список из 13 частей, раскрывающий вид зла, живущего в человеческом сердце. Вам не нужно путешествовать на большие расстояния, чтобы найти источник этих грехов. Вам не нужно проводить исчерпывающий поиск. Все, что вам нужно сделать, это посмотреть в собственное сердце. «Источник, из которого берут начало эти реки загрязнения, — это естественное сердце человека. Грех — это не брызги грязи на внешности человека, это грязь, порожденная внутри него самого.”(Сперджен)

и. «Меня тошнит, когда я думаю о том, как человек изводит своих собратьев своими грехами. Но я не буду вдаваться в список, да и в этом нет нужды: дьявол проповедовал по этому тексту на этой неделе, и немногие смогли избежать ужасного изложения ». (Сперджен)

г. Злые мысли : «Каждому внешнему греху предшествует внутренний акт выбора; поэтому Иисус начинает с дурной мысли, из которой исходит злое действие ». (Барклай)

e. Богохульство : «Когда это слово используется против человека, это означает клевету ; когда это слово используется против Бога, это означает богохульство .Это означает оскорбление человека или Бога ». (Барклай)

Б. Два замечательных примера исцеляющей силы Иисуса.

1. (24-26) Просьба нееврейской женщины.

Оттуда Он встал и пошел в область Тира и Сидона. И Он вошел в дом и хотел, чтобы никто не знал, это, , но Его нельзя было спрятать. Ибо женщина, у юной дочери которой был нечистый дух, услышала о Нем, подошла и пала к Его ногам. Женщина была гречанкой, сиро-финикийкой по происхождению, и она постоянно просила Его изгнать демона из ее дочери.

а. Он вошел в дом и не хотел, чтобы никто об этом узнал. : Иисус проехал около 50 миль на север, чтобы посетить эти языческие города ( область Тира и Сидона, ). Это было необычно в служении Иисуса, потому что Его внимание было сосредоточено на заблудших овцах Израиля (Матфея 15:24).

и. Это также показывает, что Иисус не подчинялся иудейским традициям, согласно которым верный еврей не имел ничего общего с язычниками и никогда не входил в дом язычников.

ii. «Предыдущий случай показывает, как Иисус стирает различие между чистой и нечистой пищей. Неужели здесь символически он стирает разницу между чистыми и нечистыми людьми? Подобно тому, как еврей никогда не пачкает свои губы запретной пищей, он никогда не пачкает свою жизнь контактом с нечистым язычником ». (Барклай)

iii. Не хотел, чтобы об этом знали : В то же время Иисус не хотел напрасно обижать людей. Он знал, что время сломать стену между евреями и язычниками путем объединения их в одно тело (церковь) еще не пришло.Поэтому, не сохраняя в строжайшем секрете Свое присутствие в г. в районе Тира и Сидона , Он не хотел, чтобы это предавалось огласке.

г. Но Его невозможно спрятать : Это славный принцип — Иисуса нельзя спрятать . Каждый раз, когда Иисус присутствует при всех , Он находит способ прикоснуться к жизням, потому что Его нельзя спрятать.

г. Она пришла и пала к Его ногам … она продолжала просить Его изгнать демона из ее дочери : Эта женщина пришла ходатайствовать за свою дочь, и она представляет собой образ ходатая, потому что она сделала нужды своей дочери своими.

2. (27-30) Иисус отвечает на просьбу женщины.

Но Иисус сказал ей: «Пусть прежде насытятся дети, ибо нехорошо взять детский хлеб и бросить его собачкам». И она ответила и сказала Ему: «Да, Господь, но даже собачки под столом едят крошки детей». Тогда Он сказал ей: «Иди за это слово; демон ушел из твоей дочери. И когда она пришла в свой дом, она обнаружила, что демон ушел, а ее дочь лежала на кровати.

а. Пусть сначала насытятся дети, потому что нехорошо брать детский хлеб и бросать его собачкам : Иисус, казалось, обескуражил женщину, напомнив ей, что дети (еврейский народ) имеют приоритет над собачек (она нравится язычникам).

и. В то время евреи очень уничижительно называли язычников «собаками». «Для греков слово собака означало бесстыдную и дерзкую женщину; оно использовалось именно в том смысле, что мы используем слово сука сегодня.Для евреев это также было выражением неуважения ». (Барклай)

ii. Однако Иисус не использовал обычное слово для обозначения «собак». Вместо этого Он смягчил это до маленьких собачек — по сути, напоминая женщине о ее положении язычника, но не желая полностью ее оттолкнуть. «В греческом языке уменьшительные падежи характерны для нежности. Иисус убрал жало из слова ». (Барклай)

г. Да, Господь, но даже собачки под столом едят крошки детей : Женщина ответила с великой верой.Во-первых, она приняла свое низкое положение перед Иисусом, не обсуждая упоминание о маленьких собаках . Во-вторых, она попросила Иисуса разобраться с ней на ее собственном низком уровне ( даже собачки под столом съедают ). Поэтому она получила от Иисуса.

и. Нам нужно увидеть силу прийти к Богу такими, какие мы есть, и позволить Ему выполнить Свои обещания тем слабым и нечистым. Если бы женщина ответила: «Кого вы называете собакой?» она не получила бы от Иисуса того, в чем нуждалась ее дочь.Ее смиренное, исполненное веры подчинение Иисусу принесло победу. «Ничто так не привлекало нашего благословенного Господа, как вера в сочетании со смирением». (Айронсайд)

ii. Кларк похвалил молитву этой женщины и показал, что у нее есть девять примечательных черт: «1. Это коротко; 2. скромный; 3. полон веры; 4. задорный; 5. скромный; 6. уважительный; 7. рациональный; 8. полагаться только на милость Бога; 9. настойчивый ».

3. (31-37) Исцеление глухонемого.

Опять, выйдя из области Тира и Сидона, Он прошел через область Десятиградия к Галилейскому морю.Затем они привели к Нему глухого, у которого была проблема с речью, и умоляли Его возложить на него руку. И Он отвел его от народа, и вложил пальцы ему в уши, и сплюнул, и коснулся его языка. Затем, взглянув на небо, Он вздохнул и сказал ему: «Еффафа», то есть «откройся». Немедленно его уши открылись, и язык его ослабел, и он заговорил прямо. Затем Он приказал им никому не рассказывать; но чем больше Он им повелевал, тем шире они провозглашали — .И они были безмерно удивлены, говоря: «Он все хорошо сделал. Он заставляет глухих слышать и немых говорить ».

а. Они умоляли Его возложить на него руку : Это был еще один пример ходатайства. Друзья этого обеспокоенного человека пришли и принесли его нужду к Иисусу.

г. Он отвел его в сторону… засунул пальцы ему в уши, и Он плюнул и коснулся своего языка : Иисус любопытным образом исцелил этого человека. На протяжении Своего служения Иисус использовал множество различных способов исцеления.Он исцелял словом, исцелял без слова, исцелял в ответ на веру одного, исцелял в ответ на веру другого, исцелял тех, кто просил, и исцелял тех, к кому Он приближался. Иисус не хотел быть привязанным к какому-либо «одному методу», чтобы показать, что Его сила не зависит от какого-либо метода, а только от суверенной силы Бога.

и. Многие люди заботились об этом человеке, и, возможно, многие молились о его исцелении. Но никто никогда не засунул пальцы ему в уши и не плюнул ему на язык вот так.Иисус сделал что-то совершенно новое, чтобы привлечь внимание этого человека, потому что Он не мог привлечь его внимание словами. «Посредством прикосновения и использования слюны Иисус вошел в умственный мир человека и получил его доверие». (Переулок)

ii. Несомненно, Иисус знал, что в Его манерах было что-то особенное, что могло послужить этому человеку. «Он адаптирует Свой метод к особым обстоятельствам нужды того, с кем имеет дело. Я совершенно убежден, что если бы мы могли в совершенстве знать этих людей, мы бы обнаружили причину этого метода.В каждом случае Христос приспособился к нуждам человека ». (Морган)

г. Он вздохнул : «Вот,« Человек скорбей и знакомый с горем! »Взгляните на Человека, выполняющего служение, полное целительной силы и элементарного света; но никогда не забывайте, что эта услуга была дорогостоящей ». (Морган)

и. «Вздох» был внутренним стоном, сострадательным ответом нашего Господа на боль и горе, которые грех принес в мир. Это также была молитва к Отцу за инвалида.(Это же слово используется в связи с молитвой в Римлянам 8:23 и существительным в Римлянах 8:26) ». (Вирсбе)

г. Немедленно его уши открылись, и препятствие на языке было ослаблено, и он заговорил прямо. : Древнегреческое слово для обозначения препятствия в его речи — это могилалон и используется здесь только в Новом Завете. Это слово также используется один раз в Септуагинте переводе Ветхого Завета, в Исаии 35: 5-6: . Тогда глаза слепых откроются, и уши глухих откроются.Тогда хромой будет прыгать, как олень, и язык немого [ могилалон] поет. Ибо потекут воды в пустыне и потоки в пустыне. Марк хочет, чтобы мы знали, что Мессия был здесь, принося славные плоды Своего правления.

и. «Использование Марком чрезвычайно редкого слова для описания дефекта речи у этого человека почти наверняка является намеком на Исаию 35: 5, в котором Бог прославляет Бога как приходящего, чтобы заткнуть уши глухих и воспеть песню для человека с невнятным голосом. речь.»(Переулок)

e. Он все делал хорошо : Иисус хорошо делает . С Ним нет дрянной, небрежной работы. Это верно для создания , но еще более верно для Его работы искупления .

Остров сокровищ Глава 24 Резюме

Героическая идея

Джим знает, что он в Холбоулайне, и что течения, естественно, идут на север в западной части острова; он вспоминает, как Сильвер упомянул об этом.Согласно новому плану, он плывет по течению на север, чтобы добраться до более легкого берега у мыса в лесу .

Мыс леса

Круглая форма коракула неуклюжая, и его трудно контролировать, он липкий от соленых морских брызг и «замучен жаждой». Неподалеку он видит мягко движущиеся сосны Лесного мыса. Приближаясь к пляжу, он замечает Hispaniola в полумиле.Он движется странно, резко меняя курс, путешествуя то в одну сторону, то в другую. Сначала Джим задается вопросом, почему, но затем приходит к выводу, что пираты, вероятно, мертвецки пьяны или, что еще лучше, они вообще покинули корабль. Ему приходит в голову, что если это так, он может подняться на борт и отвезти корабль назад к Ливси, Смоллетту и Трелони. Он уходит прочь, его чувство уверенности растет. Если повезет, он перехватит корабль и заберется на борт.

На суше

На пути к перехвату Hispaniola он должен остановиться, его «сердце трепещет, как птица», когда он приближается к шхуне, он никого не видит на палубе.Паруса частично заполняются и провисают, неся корабль вперед, но ему не удается пройти большую дистанцию. Во время затишья, когда ветер стихает, Джим резко гребет к кораблю. Ветру не требуется много времени, чтобы усилиться, подняв паруса и заставив корабль взлететь. К счастью, на этот раз корабль повернулся к Джиму и кораблю, находящимся всего в сотне ярдов от них и быстро приближающимся. Бушприт , шест, который торчит из передней части корабля, теперь очень близко.Когда два судна поднимаются и опускаются на волнах, на него внезапно оказывается Hispaniola .

Бушприт

С бушпритом прямо над головой — сейчас или никогда. Его тайминг идеально подходит для ловли бушприта, так же как он слышит звук Hispaniola , разбивающий корабль. Теперь он полностью застрял, держится на корабле и, вероятно, только что лишился идей.

Краткое содержание урока

Какой день для Джима Хокинса, когда он просыпается в самодельной лодке, не очень пригодной для плавания, плывущей по течению от неровного скалистого берега с лающими морскими львами.После смены курса в северном потоке от места высадки на берег он замечает беспорядочно дрейфующий Hispaniola без каких-либо признаков пиратов на палубе. Он решает попытаться поймать его, надеясь отправить его капитану и команде. В конце концов, он висит на бушприте, его корабль раздавлен корпусом Hispaniola .

Укусов Глава 24 Mangakakalot.com

Следы укусов Глава 24 — Mangakakalot.com Глава 24 Глава 23 Глава 22 Глава 21.5Глава 21Глава 20.5Глава 20: Однажды, проснувшись, я нашла друга детства с хвостом и парой кошачьих ушей. Посмотри на главу 16: Эй, ты … ты слишком близкоГлава 15: Ты там! Успокойся и отдай свою конфету, или я тебя арестую Глава 14: Это не похоже, что я сделал это для тебя … Глава 13: Перерыв на обед, на крыше … Глава 12: Понравится ли ему бэнто .. Глава 11: Я какое-то время не мог найти друга детстваГлава 10: Мой друг детства, который пришел разбудить меня, заснул рядом со мнойГлава 9: Струнный телефонГлава 8: Гм… Это … Я … Прости … Глава 7: Почему не падает? Глава 6: О чем ты хихикаешь? Глава 5: Ба ~ ка! Глава 4: Хммм? Это моя вина? Глава 3: Его заметили. Глава 2: Вы слишком много спите! Бака! Глава 1: Ты не можешь нормально спать …
Следы укусов Глава 24
Вы читаете Bite Marks Chapter 24 на Mangakakalot.com.
Используйте кнопку «Закладка», чтобы получать уведомления о последних главах в следующий раз, когда вы посетите Мангакакалот.Вы можете использовать кнопку F11 для чтения манги в полноэкранном режиме (только для ПК). Мы будем очень благодарны, если вы позволите Mangakakalot стать вашим любимым сайтом манги . Мы надеемся, что вы присоединитесь к нам и станете читателем манги в этом сообществе!
Хорошего дня!
Изображение работает медленно или с ошибкой, следует выбрать другой СЕРВЕР ИЗОБРАЖЕНИЙ.
СЕРВЕР ИЗОБРАЖЕНИЙ: 1 2 ПОЛЯ ИЗОБРАЖЕНИЙ: 012345678910 Глава 24Глава 23Глава 22Глава 21.5Глава 21Глава 20.5Глава 20: Однажды, проснувшись, я нашла друга детства с хвостом и парой кошачьих ушей.Глава 19 Глава 18: Время, ожидающее вас Глава 17: Они двое не могут найти, куда смотреть Глава 16: Эй, ты … ты слишком близкоГлава 15: Ты там! Успокойся и отдай свою конфету, или я тебя арестую Глава 14: Это не похоже, что я сделал это для тебя … Глава 13: Перерыв на обед, на крыше … Глава 12: Понравится ли ему бэнто .. Глава 11: Я какое-то время не мог найти друга детстваГлава 10: Мой друг детства, который пришел разбудить меня, заснул рядом со мнойГлава 9: Струнный телефонГлава 8: Гм… Это … Я … Прости … Глава 7: Почему не падает? Глава 6: О чем ты хихикаешь? Глава 5: Ба ~ ка! Глава 4: Хммм? Это моя вина? Глава 3: Его заметили. Глава 2: Вы слишком много спите! Бака! Глава 1: Ты не можешь нормально спать …
Книга Марка — чтение, изучение библейских стихов онлайн
Краткое содержание Евангелия от Марка
Это краткое изложение Евангелия от Марка содержит информацию о названии, авторе (ах), дате написания, хронологии, теме, богословие, план, краткий обзор и главы Евангелия от Марка.
Автор
Хотя прямых внутренних доказательств авторства нет, это было единодушное свидетельство ранней церкви, что это Евангелие было написано Иоанном Марком («Иоанн, также называемый Марка, Де 12: 12,25; 15:37). Важнейшее свидетельство происходит от Папия (ок. 140 г. н.э.), который цитирует еще более раннее источник сообщает: (1) Марк был близким соратником Петра, от кого он получил традицию сказанного и сделано Господом; (2) эта традиция не пришла Отметить как законченный, последовательный рассказ о жизни Господа нашего, но как проповедь Петра — проповедь направлена потребностям ранних христианских общин; (3) Отметить точно сохранил этот материал.Сделанный вывод Исходя из этой традиции, Евангелие от Марка в значительной степени состоит из проповедей Петра, оформленных и оформленных от Марка (см. примечание к Де 10:37).
Иоанн Марк в Новом Завете
Принято считать, что Знак, связанный с с Петром в ранней небиблейской традиции также Иоанн Марк из Нового Завета.Первое упоминание о нем в связи с со своей матерью Марией, у которой был дом в Иерусалиме, служил местом встречи верующих (Деян 12:12). Когда Павел и Варнава вернулись в Антиохию из Иерусалима после во время голодного визита Марк сопровождал их (Деян 12:25). отметка затем появляется как «помощник» Павлу и Варнаве на их первое миссионерское путешествие (Деян 13: 5), но он оставил их в Перге в Памфилии (см. карту, стр.2273), чтобы вернуться в Иерусалим (Де 13:13). Пол, должно быть, был глубоко разочарован Действия Марка по этому поводу, потому что, когда Варнава сделал предложение Взяв Марка во второе путешествие, Павел категорически отказался, отказ, который разрушил их рабочие отношения (Деян 15: 36-39). Варнава взял Марка, который был его двоюродным братом (Кол. 4:10), и ушел. для Кипра.Ни о том, ни о другом больше не упоминается. в книге Деяний. Марк снова появляется в письме Павла к Колоссянам написано из Рима. Пол отправляет приветствие от Марка и добавляет: «Вы получили инструкции по его; если он придет к вам, поприветствуйте его »(Кол. 4:10; см. Фм. 24, написано примерно в то же время). В этот момент Марк был очевидно, начинает возвращаться к доверию Пола.К концу жизни Пола Марк полностью восстановил здоровье Пола. одолжение (см. 2Тим 4:11 и примечание).
Дата составления
Некоторые, считающие, что Матфей и Лука использовали Марка в качестве главного источник, предположили, что Марк, возможно, был составлен в 50-х или начале 60-х гг. Другие считают, что содержание Евангелия и высказывания о Марке ранними отцы церкви указывают, что книга была написана вскоре до разрушения Иерусалима в с.d. 70. См. Сочинение. и диаграмму, стр. 1943.
Место происхождения
Согласно ранней церковной традиции, Марк был написан «в регионах Италии» (Антимаркионитский пролог) или, точнее, в Риме (Ириней; Климент Александрийский). Эти же авторы тесно связывают написание Марком Евангелие с апостолом Петром.Приведенные выше доказательства согласуются с (1) исторической вероятностью того, что Петр был в Риме в последние дни своей жизни и там был замучен, и (2) библейское свидетельство того, что Марк тоже был в Риме. примерно в то же время и был тесно связан с Петром (см. 2Тим 4:11; 1Пт 5:13, где слово «Вавилон» может быть криптограмма для Рима; см. также Введение к Первому посланию Петра: Место написания).
Получатели
Свидетельства указывают на церковь в Риме или, по крайней мере, читателям из язычников. Марк объясняет еврейские обычаи (7: 2-4; 15:42), переводит арамейские слова (3:17; 5:41; 7: 11,34; 15: 22,34) и, кажется, особенно интересуется гонениями и мученичество (8: 34-38; 13: 9-13) — предметы, вызывающие особую озабоченность римским верующим (а также Петру; ср. 1 Петра).Римское направление объяснило бы почти немедленное принятие этого Евангелия и его быстрое распространение.
Повод и цель
Поскольку Евангелие от Марка традиционно ассоциируется с Римом, это могло быть вызвано гонениями римлян церковь в период c. объявление. 64-67. Знаменитый пожар Рима в 64 г. — вероятно, установленный самим Нероном, но обвиняемый в христианах, — привел в широко распространенном преследовании.Даже мученичество не было неизвестным среди римских верующих. Марк может писать, чтобы подготовить читателей за такие страдания, поставив перед ними жизнь нашего Господа. Есть много ссылок, как явных, так и завуалированный, к страданиям и ученичеству во всем его Евангелии (см. 1: 12-13; 3: 22,30; 8: 34-38; 10: 30,33-34,45; 13: 8-13).
Акценты
Крест. И человеческая причина (12:12; 14: 1-2; 15:10), и божественная необходимость (8:31; 9:31; 10: 33-34) креста подчеркнуты Марком.
Ученичество. Особого внимания заслуживает быть обращенным к отрывкам об ученичестве, которые возникают из Предсказания Иисуса о его страстях (8:34 — 9: 1; 9:35 — 10:31; 10:42 — 45).
Учение Иисуса. Хотя Марк записывает гораздо меньше фактических учений Иисуса, чем в другом Евангелии писателей, есть замечательный акцент на Иисусе как учитель. Слова «учитель», «учить» или «учить» и «Раввин» в Евангелии от Марка 39 раз применяются к Иисусу.
Мессианская тайна. Несколько раз Иисус предостерегает своих учеников и других, чтобы они молчали о кто он или что он сделал (см. 1: 34,44 и примечания; 3:12; 5:43; 7:36; 8:30; 9: 9).
Сын Божий. Хотя Марк подчеркивает человечность Иисуса (см. 3: 5; 6: 6,31,34; 7:34; 8:12; 10:14; 11:12), он не пренебрегает своей божественностью (см. 1: 1,11; 3: 11; 5: 7; 9: 7; 12: 1-11; 13:32; 15:39).
Особые характеристики
Евангелие от Марка — это простое, емкое, неукрашенное, но яркое рассказ о служении Иисуса, уделяя больше внимания тому, что Иисус сделал, чем то, что он сказал.Марк быстро переходит от одной серии в жизни Иисуса и служении другому, часто используя наречие «немедленно» (см. примечание к 1:12). Книга в целом характеризуется как «Начало Евангелия» (1: 1). Жизнь, смерть и воскресение Христа составляют «начало», продолжением которого является апостольская проповедь в Деяниях.
Наброски
Начало служения Иисуса (1: 1-13)
Иисус Служение в Галилее (1:14; 6: 29)
Ранний галилейский Служение (1:14; 3:12)
Зов первых учеников (1: 14-20)
Чудеса в Капернауме (1: 21-34)
Проповедь и исцеление в Галилее (1: 35-45)
Служение в Капернауме (2: 1-22)
Противоречие субботы (2: 23; 3: 12)
Поздний галилейский Служение (3:13; 6:29)
Выбор 12 апостолов (3: 13-19)
Учения в Капернауме (3: 20-35)
Притчи о царстве (4: 1-34)
Успокоение Галилейского моря (4: 35-41)
Исцеление одержимого бесами человека (5: 1-20)
Другие чудеса Галилеи (5: 21-43)
Неверие в родной город Иисуса (6: 1-6)
Шесть апостольских команд проповедуют и исцеляют в Галилее (6: 7-13)
Реакция царя Ирода на Иисуса служение (6: 14-29)
Стратегический Уход из Галилеи (6:30; 9:29)
К восточному берегу Галилейского моря (6: 30-52)
На западный берег моря (6: 53; 7: 23)
В Сирийскую Финикию (7: 24-30)
В область Десятиградия (7: 31; 8: 10)
В окрестностях Кесарии Филиппы (8: 11-30)
На гору Преображения Господня (8: 31; 9: 29)
Последнее служение в Галилее (9: 30-50)
Служение Иисуса в Иудее и Перее (гл.

Карл Маркс — Собрание сочинений, том 24 читать онлайн

Карл Маркс о роли воровства в период первоначального накопления капитала Текст научной статьи по специальности «Экономика и бизнес»

Карл Маркс: «Капитал» как философия

Начало пути

От ученого до революционера

Капитал как философия

Теория Карла Маркса и экономические прогнозы

Что будет после коммунизма

Карл Маркс ★ Собрание сочинений, том 24 читать книгу онлайн бесплатно

Почему Маркс, ненавидевший Россию, был так дорог большевикам — Российская газета

«Московия играет роль раба»

«Оттеснить Россию в Азию»

Грандиозный план

«Очистить всё Закавказье и Кавказ»

«Ослепление дошло до предела»

Монументальный курьез

Какова роль Энгельса в «Деле Скрипаля»?

При подготовке публикации автор использовал статьи и выступления Карла Маркса:

В чем Карл Маркс оказался прав — Экономика и бизнес

Значение и актуальность Маркса

В чем Маркс был прав. Предсказания, которые сбылись

В чем Маркс оказался неправ. Что не прошло проверку временем

Новости — Новости — Krasnoyarsk city administration official website

Сегодня Глава города П.И.Пимашков встретился с гостями из российских и зарубежных городов, прибывшими на юбилейные торжества г. Красноярска.

Матфей Глава 24 Резюме, аудио и текст (KJV)

Глава 24

Резюме и анализ Глава 24 — Заключение

Приключения Гекльберри Финна: ​​резюме и анализ | Глава 24 | Учебное пособие

Резюме и анализ Глава 24

Несокрушимое слово Библейский комментарий Марка Глава 7

А. Спор о ритуальных стирках.

1. (1-5) Религиозные лидеры из Иерусалима приходят, чтобы найти недостатки и задать вопросы о том, что ученики не соблюдают церемониальные омовения.

2. (6-9) Превышение человеческих традиций над волей Бога.

3. (10-13) Пример того, как их традиции бесчестили Бога: практика не помогать своим родителям «преданными» благами.

4. (14-16) Иисус говорит множеству людей о простом образе религии.

5. (17-23) Иисус говорит Своим ученикам о религиозном экстернализме.

Б. Два замечательных примера исцеляющей силы Иисуса.

1. (24-26) Просьба нееврейской женщины.

2. (27-30) Иисус отвечает на просьбу женщины.

3. (31-37) Исцеление глухонемого.

Остров сокровищ Глава 24 Резюме

Героическая идея

На суше

Краткое содержание урока

Укусов Глава 24 Mangakakalot.com

Следы укусов Глава 24

Книга Марка — чтение, изучение библейских стихов онлайн

Краткое содержание Евангелия от Марка

Автор

Иоанн Марк в Новом Завете

Дата составления

Место происхождения

Получатели

Повод и цель

Акценты

Особые характеристики

Наброски

Добавить комментарий Отменить ответ

Приключения Гекльберри Финна: резюме и анализ | Глава 24 | Учебное пособие