Майн кампф гитлер о евреях: Отрывки из книги Гитлера «Майн кампф» («Моя борьба»)

Содержание

Отрывки из книги Гитлера «Майн кампф» («Моя борьба»)

… Еврейское учение марксизма отвергает аристократический принцип  рождения  и  на  место  извечного превосходства силы и индивидуальности ставит численность массы  и  ее  мертвый  вес. Марксизм  отрицает  в человеке ценность личности, он оспаривает значение  народности  и  расы  и отнимает таким  образом   у человечества предпосылки его существования и его культуры. Если бы  марксизм  стал  основой  всего  мира, это означало бы конец всякой  системы,  какую  до  сих  пор   представлял   себе   ум человеческий.  Для  обитателей  нашей  планеты  это означало бы конец их существования.     

Если бы еврею с помощью  его  марксистского  символа  веры удалось  одержать победу над народами мира, его корона стала бы венцом на могиле всего человечества. Тогда  наша  планета,  как было  с  ней  миллионы  лет  назад,  носилась бы в эфире, опять безлюдная  и  пустая.  Вечная  природа  безжалостно  мстит   за нарушение ее законов. Ныне я уверен, что действую вполне в духе творца  всемогущего:  борясь  за  уничтожение  еврейства,  я борюсь за дело божие.(с.57)

Еврея в этом отношении никогда не обманет его инстинкт; он всегда отгадает, кто не с ним, и  уж  такому  человеку,  конечно, обеспечена  смертельная  вражда  со  стороны  иудеев. И так как еврей всегда является не обороняющейся, а наступающей стороной, то врагом своим он считает не только того, кто на него нападет, но  и  того,  кто  пытается  оказывать  ему  хотя  бы  малейшее сопротивление.  Ну,  а  средства,  которые  еврей употребляет в своей борьбе против честных и стойких людей, известны:  это  не борьба честными средствами, а борьба с помощью лжи и клеветы. В этой  области  еврей  не  останавливается  ни перед чем. Тут он поистине "велик" в  своей  изобретательности.  Недаром  же  наш народ  видит  олицетворение самого дьявола в еврее. Народ легко становится жертвой еврейского  похода  лжи.  С  одной  стороны, этому  содействует недостаточная подготовленность широких слоев народа и как результат этого неспособность разобраться во  всех ходах  евреев.   

С   другой   стороны,   этому   содействует ограниченность   кругозора   и   полное   отсутствие   здоровых инстинктов в наших высших слоях. Стоит   только   евреям   напасть   на  того  или  другого выдающегося человека, оказывающего сопротивление их планам, как наши  высшие   слои   из   прирожденной   трусости   немедленно отворачиваются  от  этого  человека; широкие же массы народа по простоте и глупости всему поверят.  Государственные  же  власти либо   отмалчиваются,   либо,   что   бывает   еще  чаще,  сами присоединяются к преследованию данного человека, воображая, что таким путем они положат конец крикам  в  газетах.  А  в  глазах иного  облеченного  властью  осла  именно  такой образ действий обеспечивает "тишину и порядок"  и  сохраняет  "государственный авторитет".

Постепенно для всех приличных людей страх перед клеветой в марксистской  печати  становится  угрозой,  парализующей и ум, и сердце. Люди начинают просто трепетать перед ужасным врагом и  тем самым окончательно становятся его жертвой.

Теперь  господство  евреев в государстве уже настолько упрочено, что они не только могут  называть  себя  евреями,  но могут  уже  открыто  признать,  какими  именно  политическими и национальными  идеями  определяются  все  их  действия.   Часть еврейской  расы  начинает  уже  открыто  признавать  себя чужим народом. Однако и тут опять не обходится  без  лганья.  Сионизм доказывает направо и налево, что если евреям удастся образовать в  Палестине  самостоятельное  государство, то это и будет все, что нужно евреям как нации. Но на деле это только наглая  ложь, опять-таки  имеющая  цель  обмануть  глупых  "гоев". Еврейское государство в Палестине нужно евреям вовсе не для  того,  чтобы там  действительно  жить, а только для того, чтобы создать себе там известную самостоятельную базу, не подчиненную какому бы то ни было контролю других государств, с тем, чтобы  оттуда  можно было  продолжать  политику  мирового мошенничества. Палестина должна стать убежищем для особо важной группы негодяев и университетом для подрастающих мошенников. В одно и то же время  часть  евреев  нагло  признает  себя особой  расой,  а  другая  часть продолжает утверждать, что они немцы, французы,  англичане  и  т.  д.  В  этом  новом  явлении приходится  видеть только лишнее доказательство того, насколько обнаглели евреи, насколько безнаказанными чувствуют они себя.

Насколько уверены евреи в том, что их  победа  уже  совсем близка,  видно  из  того,  как обращаются они теперь с сынами и дочерьми других народов. Черноволосый  молодой  еврейчик  нахально  вертится  около нашей  невинной  девушки,  и на его наглом лице можно прочитать сатанинскую радость по поводу того, что он сможет  безнаказанно испортить  кровь  этой девушки и тем самым лишить наш народ еще одной здоровой  немецкой  матери. 

Всеми  средствами  стараются евреи разрушить расовые основы того народа, который должен быть подчинен  их  игу. Евреи не только сами стараются испортить как можно больше наших женщин и девушек.  Нет,  они  не останавливаются  и  перед  тем, чтобы помочь в этом отношении и другим народам. Разве не евреи привезли к берегам Рейна  негров все  с  той  же  задней  мыслью и с той же подлой целью - через кровосмешение принести как можно больший вред ненавистной белой расе, низвергнуть эту расу с ее политической  и  общекультурной высоты, а затем самим усесться на ее спине. Подчинить  себе  народ,  сохранивший свою расовую чистоту, евреи никогда  не  смогут. 

Евреи  в  этом  мире  всегда  будут господствовать только над народами, потерявшими чистоту крови. Вот  почему  евреи  и  стараются самым планомерным образом разрушить  чистоту  расы   и   с   этой   целью   прибегают   к систематическому отравлению крови отдельных людей.

В  политической  же  сфере  евреи  начинают  заменять идею демократии идеей диктатуры пролетариата. Сорганизовав массы под знаменем марксизма,  еврей  выковал себе  то  оружие,  которое  теперь  позволяет  ему обойтись без демократии и дает ему возможность с  помощью  кулака  подчинить себе   другие   народы,  которыми  он  хочет  управлять  теперь диктаторским способом. Работу революционизирования евреи планомерно ведут в  двух направлениях: в экономическом и политическом. Те    народы,   которые   обнаруживают   слишком   сильное сопротивление,  евреи  окружают  густою  сетью  врагов,   затем ввергают  их  в  войну,  а  когда война началась, они водружают знамя  революции  уже  на  самих   фронтах.  

Благодаря   своим интернациональным связям, евреям вовсе не трудно это сделать. В  экономическом отношении евреи вредят государству до тех пор,    пока     государственные     предприятия     становятся нерентабельными,  денационализируются и переходят под еврейский финансовый контроль.

В политическом отношении еврей бьет целые государства тем, что лишает их нужных средств, разрушает все основы национальной защиты, уничтожает веру в государственное руководство, начинает позорить  всю  предыдущую   историю   данного   государства   и забрасывает грязью все великое и значительное.

В   культурном   отношении   евреи   ведут  борьбу  против государства тем,  что  вносят  разложение  в  сферу  искусства, литературы,  театра,  извращают  здоровые  вкусы, разрушают все правильные  понятия  о  красивом,  возвышенном,  благородном  и хорошем, внушают людям свои собственные низменные идеалы.

Евреи  насмехаются  над религией. Евреи подтачивают всякую нравственность  и  мораль,  объявляя  все  это  отжившим.   Так продолжается до тех пор пока удается подточить последние основы существования данного государства и данной народности.

Тогда  евреи  считают,  что  наступила  пора  сделать последнюю  великую  революцию.  Захватив  политическую  власть, евреи  считают,  что  теперь  можно  уже  окончательно сбросить маску. Из "народного еврея" вылупливается кровавый еврей - еврей, ставший тираном народов. В течение короткого времени  старается он    совершенно    искоренить    интеллигенцию,   носительницу национальной идеи. Лишив народ идейных руководителей, он  хочет окончательно превратить его в рабов и закрепостить навеки.

Самым  страшным примером в этом отношении является Россия, где евреи в своей фанатической дикости  погубили  30  миллионов человек, безжалостно перерезав одних и подвергнув бесчеловечным мукам  голода  других,  -  и  все  это  только  для того, чтобы обеспечить диктатуру над великим народом  за  небольшой  кучкой еврейских литераторов и биржевых бандитов. Однако конец свободе порабощенных  евреями  народов становится вместе с тем концом и для самих этих паразитов. После смерти жертвы раньше или  позже издыхает и сам вампир.


Адольф Гитлер. Моя борьба. (Перевод с немецкого). «Т-Око», 1992

Нацистский расизм | Энциклопедия Холокоста

Нацистский расизм Адольф Гитлер был одержим расистскими идеями задолго до того, как занял пост канцлера Германии. Своими речами и письменными работами Гитлер распространял идеи «расовой чистоты» и превосходства «немецкой расы», которую он называл арийской «высшей расой». По его словам, эта раса должна была оставаться чистой, чтобы однажды захватить мир. В представлении Гитлера идеальный «ариец» был светловолосым, голубоглазым и высоким.

Когда ведомые Гитлером нацисты пришли к власти, их убеждения стали государственной идеологией и насаждались через плакаты, радио, фильмы, школы и газеты. Нацисты начали воплощать свою идеологию в жизнь при поддержке немецких ученых, которые видели перспективы улучшения человеческой расы в ограничении репродукции «низших» народов. С 1933 г. немецким врачам разрешили проводить принудительную стерилизацию, то есть удаление детородных органов. Среди жертв этой общественной программы оказались цыгане, бывшие этническим меньшинством в Германии численностью около 30 000 человек, а также неполноценные люди, включая душевнобольных и людей с врожденной глухотой и слепотой. Кроме того, стерилизации подверглись около 500 детей африкано-немецкого происхождения, потомство немецких матерей и солдат из африканских колоний Союзников, оккупировавших Рейнскую область Германии после Первой мировой войны.

Правящие круги нацистской Германии во главе с Гитлером видели в евреях не религиозную общность, но опасную «расу», которая «выживала» другие расы и ослабляла их. После прихода Гитлера к власти учителя-нацисты в школах начали применять на деле принципы расистской идеологии. Они измеряли размеры черепа и длину носа, записывали цвет волос и глаз своих учеников, оценивая их принадлежность к настоящей «арийской расе». При этом ученики еврейского и цыганского происхождения зачастую подвергались унижениям.

КЛЮЧЕВЫЕ ДАТЫ

24 ФЕВРАЛЯ 1920 г.
НАЦИСТЫ ВЫРАБАТЫВАЮТ ПОЛИТИЧЕСКУЮ ПРОГРАММУ

В немецком городе Мюнхене происходит первый общий съезд Нацистской партии, тогда еще Рабочей партии Германии. Адольф Гитлер представляет политическую программу партии «25 пунктов». Ее платформа основана на расизме. Нацисты требуют расовой чистоты Германии, видят ее предназначение в том, чтобы властвовать над низшими расами, а также определяют евреев как расовых врагов. Пункт 4 заключает: «Поэтому еврей не может быть членом нации».

18 ИЮЛЯ 1925 г.
ВЫХОДИТ ПЕРВЫЙ ТОМ «МАЙН КАМПФ»

Заключенный в тюрьму по обвинению в измене, последовавшему за его неудачной попыткой захватить власть в 1923 г., Адольф Гитлер пишет труд «Майн Кампф» («Моя борьба»). В «Майн Кампф» он раскрывает свои расистские идеи. Гитлер понимает историю как борьбу рас за жизненное пространство. Он мечтает о завоевательной войне на Востоке с последующим порабощением Германией славянских народов. Гитлер объявляет евреев вселенским злом, отравляющим нацию, подрывающим ее «расовую чистоту». Он требует "удаления" евреев из Германии.

14 ИЮЛЯ 1933 г.
НАЦИСТСКОЕ ПРАВИТЕЛЬСТВО ПРИНИМАЕТ ЗАКОН О РАСОВОЙ ЧИСТОТЕ

Убежденный в том, что «расовой чистоты» можно достичь только путем государственного регулирования репродукции человека, Адольф Гитлер издает закон «О предотвращении появления потомства с наследственными заболеваниями». Среди прочего закон запрещает «нежелательным элементам» иметь детей и предусматривает принудительную стерилизацию людей с определенными физическими или умственными расстройствами. В следующие 18 месяцев под действие закона подпадут 400 000 человек.

В Мюнхене представлено новое издание ″Майн кампф″ Гитлера | Новости из Германии о Германии | DW

Спустя 70 лет после падения национал-социализма Институт новейшей истории в Мюнхене представил новое издание книги Адольфа Гитлера "Майн Кампф". Как заявил в пятницу, 8 января, руководитель издательского проекта Кристиан Хартман (Christian Hartmann), переиздание должно разъяснить широкой публике, что "речь идет об агрессивном и грубом разжигании ненависти". По его словам, книга Гитлера должна рассматриваться как "мыслительный центр человеконенавистнической и смертоносной идеологии, воплощение которой завершилось величайшей катастрофой, какую только знает история". В новое издание вошли редакторские статьи, содержащие критику различных идей автора "Майн Кампф".

Всемирный еврейский конгресс выразил недовольство по поводу выхода книги. Глава организации Рональд Лаудер назвал "чушью" переиздание трудов Гитлера. По его мнению, в новой публикации книги не было никакой необходимости, вместо этого пропагандистские сочинения национал-социализма должны были оставаться "в историческом архиве запрещенной литературы".

Переиздание "Майн кампф" подвергли критике также российские политики и правозащитники. Бывший президент СССР Михаил Горбачев заявил, что "на месте немцев еще раз подумал бы" о публикации книги. Он отметил, что не чувствует "ни желания, ни необходимости" в появлении нового издания. Уполномоченный по правам человека в министерстве иностранных дел РФ Константин Долгов написал в Twitter, что выход в свет сочинений Гитлера является странным способом борьбы против растущих неонацистских тенденций в Европе.

Смотрите также:

  • Продано! Артефакты "третьего рейха" выставлены на аукцион

    Фуражка "Мертвой головы"

    Фуражка офицера отряда СС "Totenkopf" - "Мертвая голова", отвечавшего за охрану концлагерей. Лот оценивается в 8.000-12.000 долларов.

  • Продано! Артефакты "третьего рейха" выставлены на аукцион

    Фотоальбом Гитлера

    Альбом с фотографиями "фюрера" и его племянницы Гели Раубаль был подарен Гитлеру его личным фотографом Генрихом Гофманом (Heinrich Hoffmann).

  • Продано! Артефакты "третьего рейха" выставлены на аукцион

    Фотоальбом Гитлера

    Подарок был сделан фотографом в день рождения Адольфа Гитлера в 1933 году, спустя два года после самоубийства Гели, которая, как предполагают некоторые историки, была любовницей "фюрера". Фотоальбом оценивают в 15.000-20.000 долларов США.

  • Продано! Артефакты "третьего рейха" выставлены на аукцион

    Очки Генриха Гиммлера

    Эти очки принадлежали рейхсфюреру СС Генриху Гиммлеру. На дужке оправы бумажная записка, на которой детской рукой написано "папины старые очки". Надпись была сделана старшей дочерью Гиммлера Гудрун. Предполагается, что они уйдут с молотка за 6.000-8.000 долларов США.

  • Продано! Артефакты "третьего рейха" выставлены на аукцион

    План действий

    На торги выставлены пять тактических карт и документы с планами вторжения нацистской Германии в страны Бенилюкса и Франции, начиная с 10 мая 1940 года.

  • Продано! Артефакты "третьего рейха" выставлены на аукцион

    Европа без лица

    Бронзовая статуя "Молодая Европа" немецкого скульптора Арно Брекера, считавшегося "главным скульптором национал-социалистов". Для созданного в 1979 году произведения в виде человека с головой ястреба ("У объединенной Европы еще нет лица", - считал Брекер) позировал олимпийский рекордсмен по плаванию Вальтер Кущ (Walter Kusch).

  • Продано! Артефакты "третьего рейха" выставлены на аукцион

    Бюст Гитлера

    Бюст Адольфа Гитлера, выполненный на пьедестале из камня, который был заложен лично "фюрером" во время строительства первого завода Volkswagen в Фаллерслебене (ныне Вольфсбург) 26 мая 1938 года.

  • Продано! Артефакты "третьего рейха" выставлены на аукцион

    "Дорогие" воспоминания

    В своих дневниках Адольф Эйхман вспоминает о бегстве из Германии и жизни в Аргентине, откуда его похитили израильские спецслужбы, чтобы доставить на суд в Израиль. Почти 300 страниц текста рассчитывают продать за 800 тысяч долларов.

  • Продано! Артефакты "третьего рейха" выставлены на аукцион

    Собственноручная подпись

    Подпись Гитлера на наградном листе летчику-асу люфтваффе Гансу Филиппу (Hans Philipp), получившему Рыцарский крест Железного креста.

    Автор: Татьяна Вежис


Главная книга Гитлера признана в России экстремистской

Подпись к фото,

Текст "Майн кампф" пока еще можно без труда скачать с сайтов Рунета

По решению российского суда книга Адольфа Гитлера "Майн кампф" ("Моя борьба") будет включена в Федеральный список экстремистских материалов - через 85 лет после ее первой публикации.

До сих пор сочинение нацистского лидера в России не было запрещено, находилось в свободном доступе на некоторых интернет-сайтах и полулегально распространялось продавцами книг, отметила Генеральная прокуратура России.

Судя по сообщению на сайте ведомства, такое положение вызвало тревогу у прокуратуры Башкирии, которая в этой связи провела проверку исполнения законодательства о противодействии экстремистской деятельности.

Когда официально подтвердился факт свободного распространения "Майн кампф" в России, прокурор Кировского района Уфы обратился в суд с иском о признании книги Гитлера экстремистским материалом.

При этом на оформление судебного решение не потребовалось много времени, поскольку, по данным Генпрокуратуры, антиэкстремистский закон дает основание автоматически, без дополнительной аргументации и экспертизы причислять труды руководителей Национал-социалистической рабочей партии Германии к экстремистским материалам.

Таким образом, после вступления в силу решения суда, который согласился с доводами прокуратуры, произведение Гитлера будет внесено в Федеральный список экстремистской литературы, поясняет сайт Генпрокуратуры.

Автор запрещенной отныне книги характеризуется в сообщении Генпрокуратуры как "главный немецко-фашистский военный преступник".

Надзорное ведомство так и не объяснило, почему положение действующего закона до сих пор не было применено в отношении творения главного немецкого фашиста.

"Библия" арийца

Первая публикация "программного" труда Адольфа Гитлера относится в 1925 году. В книге сочетались элементы автобиографии будущего фюрера с изложением идей национал-социализма.

Подпись к фото,

После войны доходы от книги Гитлера использовались для помощи пострадавшим от нацизма

В книге четко выражено расистское мировоззрение, согласно которому арийцы стоят на высшей ступени человечества, а другие нации - евреи, цыгане, негры – рассматриваются как "низшие расы". "Майн кампф" призывает к борьбе за чистоту арийской расы и дискриминации остальных народностей вплоть до их уничтожения.

Очевиден и милитаристский подтекст книги, в которой говорится о необходимости завоевания арийцами "жизненного пространства", что послужило мотивом для разжигания Второй мировой войны.

В Германии до и во время войны произведение служило "библией" национал-социалистов. Она выдавалась в качестве подарка новоиспеченным "товарищам по партии" и даже молодоженам.

Авторские права

Известно, что авторские права на книгу Гитлера принадлежат министерству финансов германской земли Бавария. Но лишь несколько лет назад была раскрыта тайна о том, кем и как используются доходы от распространения "Майн кампф".

В июне 2001 года стало известно, что поступлениями от продажи произведения распоряжался базирующийся в Лондоне Германский благотворительный совет.

Он использовал эти средства для помощи бывшим узникам нацистских лагерей - платил за визиты социальных работников, помогал разобраться с бумагами по компенсациям, организовывал помощь персональных психотерапевтов.

После предания гласности этого факта совет отказался принимать отчисления от продажи книги.

Запрещена не везде

Подпись к фото,

"Майн кампф" свободно продается на улицах в Бангладеше

В некоторых странах – Австрии, Китае, Мексике и Нидерландах – книга объявлена вне закона. В других, например, Канаде, США, Австралии и Франции, - она свободно продается и лежит в библиотеках.

По некоторым данным, в Соединенных Штатах ежегодно продается до 60 тыс. экземпляров книги.

Несмотря на резко негативное отношение в Израиле к Гитлеру и его идеологии, отрывки из "Майн кампф" были изданы Иерусалимским университетом в качестве пособия по истории Германии.

В 1930-е годы "Майн кампф" была опубликована в СССР на русском языке ограниченным тиражом для партийных работников. Книга пережила еще несколько изданий в России 1990-2000-х годов.

Первая попытка запретить "Мою борьбу" в России была предпринята в 2006 году. Тогда Общественная палата РФ выступила с инициативой создания списка запрещенных книг, включив в него и труд Гитлера.

Еще раз о происхождении антисемитской идеологии германского нацизма. Историческая Экспертиза

 

Аннотация

В статье на основе анализа контекста и текста книги Гитлера «Майн Кампф» доказывается, что эта «библия для нацистов» и квинтэссенция нацистского антисемитизма была идеологически основана на фальшивых «Протоколах сионских мудрецов»

Ключевые слова

«Майн Кампф», «Протоколы сионских мудрецов», нацизм, антисемитизм, «преодоление прошлого»

 

Разоблачение нацистской идеологии, в основе которой лежит антисемитизм, – эта не только научная, но и актуальная политическая задача. В принятой 18 декабря 2015 г. Генеральной ассамблеей ООН «Резолюции о ликвидации расизма, расовой дискриминации, ксенофобии и нетерпимости, а также против героизации нацизма» отмечается обеспокоенность в связи с «распространением во многих частях мира различных экстремистских политических партий, движений и групп, включая группы неонацистов и “бритоголовых”, а также расистских экстремистских движений и идеологий»[1].

Для борьбы с современными проявлениями нацизма необходимо знать его исторические корни, формы и источники. Эти корни уходят в историю гитлеровского национал-социализма, а формы напоминают нацистское движение 20-х начала 30-х годов ХХ в.

Одним из центральных источников идей нацизма является книга Гитлера «Майн Кампф» - «Моя борьба». О ее значении современный немецкий историк Э. Йеккель писал: «Никогда до Гитлера политик, еще до прихода к власти, так точно ни описывал то, что он будет делать. Если бы не это обстоятельство, ранние заметки, речи и книги Гитлера представляли бы интерес лишь как факты его биографии. Лишь попытка осуществления этих планов подымает их до уровня исторического источника»[2].

Книга Гитлера это не только важнейший источник по истории и идеологии национал-социализма, это квинтэссенция нацистского антисемитизма. Разоблачение нацистского антисемитизма предполагает правдивый, основанный на знании текстов, фактов, событий, критический рассказ о нем. Этот рассказ не возможен без научного анализа «Майн Кампф».

«Рассуждая о “Майн Кампф”, следует помнить, что с этой книги началась дорога, приведшая в Аушвиц», - отмечала профессор политической теории и истории идей университета г. Пассау (ФРГ) Барбара Цейнпфенниг[3]. Чтобы изучить эту дорогу, приходится, преодолевая величайшее омерзение, взять в руки эту «библию для нацистов».

 В мире вряд ли есть еще хотя бы одна такая книга, которая была бы столь мифологизирована, окутана аурой запрета и таинственности, вызывала сильнейшие страхи и отвращение, пробуждала любопытство и провоцировала разного рода спекуляции. В силу ее символического значения, демифологизация сооруженных в ней мифов – это не только научная задача историков, но и их вклад в политическое просвещение молодежи.

Книга «Майн Кампф» развратила поколение немцев 1930=х – 1940=х годов и стала главным идеологическим обоснованием нацизма и развязанной им Второй мировой войны, которая унесла более 55 млн человеческих жизней, из которых 6 млн были евреями. Эта книга привела к национальной катастрофе не только евреев как главных жертв нацистского геноцида, но и осуществлявших Холокост немцев, которые потеряли во Второй мировой войне более 14 млн чел. и в 1945-1949 гг. утратили свою государственность[4].

«Майн Кампф» создавалась в 1924-1926 гг. и состояла из двух томов. Если 1=й том представляет собой сильно стилизованную биографию Гитлера, а также историю Национал-социалистической германской рабочей партии (НСДАП) и ее предшественницы Германской рабочей партии, то 2-й том содержит программные установки национал-социализма. Большая часть 1-го тома была продиктована Гитлером Э. Морису и Р. Гессу во время заключения в крепости-тюрьме Ландсберг после неудачной попытки «пивного путча» в Мюнхене в ноябре 1923 г. 2-й том Гитлер писал уже после освобождения, находясь в своем доме в Оберзальцберге.

До 1933 г. книга Гитлера в Германии продавалась довольно вяло. Однако после назначения «богемского ефрейтора» германским рейхсканцлером в январе 1933 г. продажи его книги резко выросли. Вскоре «Майн Кампф» стала бестселлером; до 1945 г. она была переведена на 14 языков, ее тиражи составили 12,5 млн экземпляров[5]. Эта книга проникла почти в каждый немецкий дом. «Майн Кампф» всех видов и форматов — от дешевых «народных» до дорогих подарочных изданий в качестве обязательной литературы выдавалась бесплатно не только «товарищам по партии», но и c 1936 г. — молодоженам при бракосочетании вместо Библии. «Откровениями фюрера» награждали лучших выпускников школ, образцовых членов «Гитлерюгенда», «Союза немецких девушек», «Национал=социалистического союза студентов», ударников «Трудового фронта», отличников партийных школ НСДАП и СС, передовых рабочих, словом, всех, кто был «предан родине и фюреру, боролся за дело Великой Германии и торжество арийской расы». Даже после Второй мировой войны и денацификации экземпляры этой книги, часто с неразрезанными страницами, сохранились во многих немецких семьях.

Ещё до войны появились английский, французский, русский и другие переводы «Майн Кампф»; было продано около 500 тыс. экземпляров на иностранных языках.

Английский писатель Дж. Оруэлл, в 1940 г. реагируя на появление английского издания книги, сделал точное замечание: «Зная содержание книги “Майн Кампф”, трудно поверить, что взгляды и цели Гитлера серьезно изменились. Когда сравниваешь его высказывания, сделанные год назад и пятнадцатью годами раньше, поражает косность интеллекта, статика взгляда на мир. Это застывшая мысль маньяка, которая почти не реагирует на те или иные изменения в расстановке политических сил… Фашизм и нацизм, какими бы они ни были в экономическом плане, психологически гораздо более действенны, чем любая гедонистическая концепция жизни. То же самое, видимо, относится и к сталинскому казарменному варианту социализма»[6].

В 1933 г. в СССР ограниченным тиражом «для служебного пользования» партийной элиты ВКП (б) был издан русский перевод «Майн Кампф». Автором перевода был Г.Е. Зиновьев – ближайший соратник В.И. Ленина и бывший лидер Коминтерна, который переводил Гитлера, находясь в ссылке в г. Кустанай в Казахстане[7]. Перевод был снабжен комментариями и издан в виде книги без выходных данных с обложкой светло-горчичного цвета с черной свастикой в верхнем левом углу.

Этот перевод «Майн Кампф» внимательно изучал И.В. Сталин: в его библиотеке сохранился экземпляр с его рукописными пометами[8]. В фонде «всесоюзного старосты» М.И. Калинина также сохранился экземпляр книги Гитлера в русском переводе. Калинин, прочитав «Майн Кампф», оставил несколько десятков помет, обнаруживающих его неподдельный интерес. На первом листе книги он написал: «Многосложно, бессодержательно... для мелких лавочников»[9].

Перевод Г.Е. Зиновьева цитировал Н.И. Бухарин, выступая 28 января 1934 г. на XVII cъезде ВКП (б): «В своей вербовочной книжке “Майн Кампф” (“Моя борьба”) Гитлер писал: “Мы заканчиваем вечное движение германцев на юг и на запад Европы и обращаем взор к землям на восток. Мы кончаем колониальную торговую политику и переходим к политике завоевания новых земель. И когда мы сегодня говорим о новой земле в Европе, то мы можем думать только о России и подвластных ей окраинах. Сама судьба как бы указала этот путь. Предав Россию власти большевизма, она отняла у русского народа интеллигенцию, которая до этого времени создавала и гарантировала его государственное состояние. Ибо организация русского государства не была результатом государственной способности славянства в России, а только блестящим примером государственно=творческой деятельности германского элемента среди низшей расы»[10].

Русский текст «Майн Кампф» стал широко распространяться на излете существования СССР и в постсоветской России. В это время было осуществлено, по меньшей мере, 4 русских издания книги Гитлера[11]. В период кризиса коммунистической идеологии, советской государственности и обострения межэтнических противоречий некоторые тезисы этой книги вновь активно использовались антисемитами; причем, как антидемократами, так и антикоммунистами: «Марксизм есть не что иное, как политика евреев, заключающаяся в том, чтобы добиться систематического уничтожения роли личности во всех областях человеческой жизни и заменить ее ролью “большинства”. Этому соответствует в политической области парламентарная форма правления, несчастные последствия которой мы видим повсюду, начиная с крошечного муниципалитета и кончая руководящими органами государства; а в экономической области этому соответствует профсоюзное движение, которое ныне совершенно не заботится об интересах рабочего, а служит только разрушительным планам интернационального еврейства».

Почти свободное хождение в России нацистской литературы вызывало справедливый гнев общественности и обеспокоенность государства. В итоге в России «Майн Кампф», в отличие от других гитлеровских текстов[12], была запрещена. 13 апреля 2010 г. эта книга была внесена в Федеральный список экстремистских материалов под номером 604.

Однако если бы русские издатели в погоне за сомнительным коммерческим успехом не издавали бы «Майн Кампф», вольно или невольно пропагандируя человеконенавистнические взгляды Гитлера, а соблюдали бы международные нормы, регулирующие авторские и издательские права, то в России эту скандальную книгу не пришлось бы запрещать: русские издания печатались без соблюдения соответствующих международных правовых норм.

Дело в том, что до 1945 г. издательские права на книгу Гитлера принадлежали баварскому партийному издательству НСДАП «Франц Эйер». В 1945 г. после самоубийства Гитлера, тотального разгрома нацистского режима, ликвидации НСДАП и всех ее структур права на книгу перешли к американской военной администрации в Германии, которая в 1946 г. передала их Свободному государству Бавария.

С 2016 г., после истечения 70=летнего срока действия этих прав, юридический механизм, препятствовавший изданию «Майн Кампф», утратил свою силу. После долгих дискуссий, Институтом современной истории в Мюнхене (филиал в Берлине) было подготовлено научное, снабженное подробными критическими комментариями издание «Майн Кампф»[13].

Историки «утопили» текст Гитлера в комментариях – в этом, собственно, и состояла суть их работы. Более 5000 подробных научных комментариев в сухом энциклопедическом стиле даны чуть ли не к каждому абзацу текста. «В итоге книга будет не пропагандировать, а осуждать нацизм», – уверен директор Института современной истории А. Виршинг[14].

«Майн Кампф» - «это книга интернационального антисемита, и кто взял ее в руки, должен учитывать предпосылки, из которых она исходит», - еще в 1932 г. отмечал один из первых критиков нацизма Конрад Гейден[15].

Каковы эти предпосылки?

Современный немецкий философ Х. Глазер считает, что понять причины возникновения, развития и успеха национал-социализма можно лишь на основе изучения истории менталитета и психоистории. Корни нацизма «уходят глубоко в ХIХ в., когда “немецкий дух” пережил много перевоплощений, которые в дальнейшем Гитлер использовал в своих целях», создав идеологию маленького человека, обывателя-антисемита, страдающего одновременно комплексом неполноценности и манией величия. Воплощением этой идеологии был сам Гитлер[16].

Гитлеру был присущ зоологический расизм, основанный на крайнем антисемитизме. Антисемитизмом был самой сильной страстью в жизни Гитлера. Ненавистью к евреям были проникнуты все его политические высказывания: от первых речей в мюнхенских пивных («евреи нанесли сражавшейся на фронтах Первой мировой войны Германии удар ножом в спину») до политического завещания, в котором Гитлер призвал по-прежнему оказывать «жестокое сопротивление мировому отравителю всех народов, международному еврейству».

Гитлер был убежден, что евреи якобы поставили себе целью поработить другие народы, прежде всего немецкий, и для этого составили всемирный заговор. «Нутром, если не рассудком, Гитлер верил в реальность еврейского мирового заговора», – пишет К. Гейден[17]. Однако никакого мирового еврейского заговора не существовало, что недвусмысленно продемонстрировали трагические события предвоенных и военных лет.

Обвиняя евреев во всемирном заговоре, Гитлер, противореча сам себе, утверждает: «Евреи единодушны лишь до тех пор, пока им угрожает общая опасность или пока их привлекает общая добыча. Как только исчезают эти два импульса, сейчас же вступает в свои права самый резко выраженный эгоизм. Народ, который только что был единодушным, тут же превращается в стаю голодных грызущихся друг с другом крыс».

Автор «Майн Кампф» несколько раз на разные лады повторяет эту нелогичную и, по сути, отрицающую всемирный еврейский заговор мысль. Например, он пишет: «Все то, что мы имеем теперь в смысле человеческой культуры, в смысле результатов искусства, науки и техники – все является почти исключительно продуктом творчества арийцев». Но ведь это очевидная неправда. Несмотря на значительный вклад немцев в развитие цивилизации, все же они в этом смысле отнюдь не опережают другие народы и расы. А если говорить о евреях, то как раз их вклад в культуру Германии огромен: из 38 Нобелевских премий, полученных немецкими учеными в 1905-1936 гг., как минимум 14 было присуждено немецким евреям.

Обвинять, как это делает Гитлер, евреев в том, что они «примазывались» к другим народам для того, чтобы плодотворно развивать науку и культуру этих народов, – есть проявление собственной неполноценности, гнусной неблагодарности и патологической зависти. Все достоинства, которыми Гитлер наделяет арийцев, еще в большей мере присущи евреям.

К. Гейден отмечает, что Гитлер принял на вооружение как раз те методы, которые авторы его любимой книги - сочиненных русской царской охранкой и чрезвычайно популярных в 1920-1930=е годы в Германии «Протоколов сионских мудрецов» приписывали мифическим еврейским заговорщикам. (В современной России «Протоколы сионских мудрецов» входят в Федеральный список экстремистских материалов под № 1496).

Признать «Протоколы» фальшивкой был вынужден даже «наследственный антисемит» царь Николай II. Знаменитый «охотник за провокаторами» Владимир Бурцев, доказавший подложность «сионских протоколов», утверждал, что Николай II унаследовал свой антисемитизм от отца, Александра III, убежденного антисемита, несомненно, много сделавшего для развития в России ненависти к евреям. «Для Николая II борьба антисемитов с евреями была, очевидно, "чистым делом"!.. Антисемиткой была и императрица Александра Федоровна. Она до конца своей жизни верила в подлинность "Протоколов" и увлекалась немецкой свастикой. Это ее связывало и с тогдашним немецким довоенным антисемитизмом, который так пышно развился впоследствии при Гитлере. Ее отношение к "Протоколам" было едва ли не единственным пунктом ее разногласия с Николаем II»[18].

Бывший начальник петербургского охранного отделения генерал К.И. Глобачев свидетельствовал, что в 1905 г. «Чтение "Протоколов" произвело очень сильное впечатление на Николая II, который с того момента сделал их как бы своим политическим руководством. Характерны пометки, сделанные им на полях представленного ему экземпляра: "Какая глубина мысли!", "Какая предусмотрительность!", "Какое точное выполнение своей программы!", "Наш 1905 год точно под дирижерство мудрецов", "Не может быть сомнений в их подлинности", "Всюду видна направляющая и разрушающая рука еврейства"». Премьер-министр П.А. Столыпин приказал произвести секретное расследование происхождения этого документа. Дознание установило подложность «Протоколов» и их авторов. Столыпин доложил об этом Николаю II, который был глубоко потрясен. На докладе деятелей «Союза Русского Народа» о возможности использовать «Протоколы» для антиеврейской пропаганды царь написал: «Протоколы изъять, нельзя чистое дело защищать грязными способами»[19].

К 1918 г. фальшивые «Протоколы» вышли в России в свет в шестой раз. Но только после убийства Романовых эта книга превратилась в символическое «доказательство реальности» существования «всемирного еврейского заговора». «Пожалуй, никакое другое событие этого периода не способствовало в такой мере распространению антисемитизма и популяризации пресловутых “Протоколов сионских мудрецов”», - писал о екатеринбургской трагедии американский историк Ричард Пайпс[20].

 «Протоколы сионских мудрецов» - это фальшивка, которая, по словам британского историка Нормана Кона, дала Гитлеру «благословение на геноцид». В Германию «Протоколы» привезли в конце 1918 г. русские эмигранты-черносотенцы Федор Винберг и Петр Шабельский-Борк. В Берлине на них обратил внимание издатель реакционного националистического журнала «Ауф форпостен» («На посту») Людвиг Мюллер фон Гаузен (псевдоним Готтфрид цур Бек). Так русское черносотенство объединилось с германским национализмом: их роднил погромный антисемитизм. В 1919 г. Готтфрид цур Бек небольшим тиражом издал «Протоколы» на немецком языке[21].

Эмигрант из России Альфред Розенберг, который стал идеологом гитлеровской партии и главным редактором нацистской газеты «Фёлькишер беобахтер» («Наблюдатель из народа»), предпринял массовое издание «Протоколов». Они были изданы огромными тиражами и стали одной из любимых книг Гитлера: он принял как откровение начертанный в «Протоколах» абсурдный план заговора с целью достижения господства над миром и попытался его реализовать[22]. Нацистский «фюрер» использовал как раз те методы, которые авторы «Протоколов» приписывали мифическим еврейским заговорщикам. При деконструкции мифа гитлеровской книги «Майн Кампф», аналогии между «нацистской библией» и «Протоколами» можно заметить почти на каждой странице[23]. Действительно, если целью Гитлера было мировое господство, то для достижения этой цели он мог «безжалостно» (одно из его любимых словечек) пользовался методами и уловками, идентичными тем, которые антисемиты приписывали вымышленным сионским мудрецам[24].

Антисемитизм пронизывает всю книгу Гитлера: в ней нет ни одного раздела, где бы не затрагивался еврейский вопрос. Антисемитизм Гитлера был зоологическим, расовым. Он основывался на биологической ненависти к евреям. «Евреи были и есть те, кто привозит на берега Рейна негра, - все с той же задней мыслью и откровенной целью – наплодить ублюдков и разрушить тем самым ненавидимую им белую расу, свергнуть ее с культурной и политической высоты, а самим возвыситься до ее хозяев”»[25].

Еврей никогда не сможет стать немцем: у него другая кровь. «Национальность и раса заключена в крови, а не в языке. Смешение крови в германском государстве можно остановить, лишь удалив из него все неполноценное. Ничего хорошего не произошло в восточных районах Германии, где польские элементы в результате смешения осквернили германскую кровь. Германия оказалась в глупом положении, когда в Америке широко распространилось мнение, будто иммигранты из Германии сплошь являются немцами. На самом же деле это была "еврейская подделка немцев"»[26].

Разглагольствования Гитлера о том, что волк, мол, спаривается с волчицей, а голубь с голубкой и поэтому немка не имеет права родить от еврея, могут вызвать только ухмылку: «чистых» рас и народов в природе вообще нет, а от кого ей рожать, немка, как любая свободная женщина, должна решать сама.

Расовый аспект гитлеровского антисемитизма дополняется сексуальным. Представьте себе такую сцену, рожденную больным воображением Гитлера: «Молодой еврей с чёрными глазами и лицом, озарённым сатанической радостью, часами выслеживает молодую немецкую девушку, не подозревающую об опасности, чтобы затем осквернить ее своей кровью». Весьма сомнительно и утверждение Гитлера, что во время Первой мировой войны «евреи, после ухода немцев на фронт немедленно заняли их места в освободившихся постелях».

Гитлер видел в сексуальных связях немок и евреев (впрочем, как и в связях немцев с еврейками) проявление еврейского заговора с целью подорвать арийские корни германцев, ослабить их и подчинить евреям. Излишне говорить, что никакого «сексуального заговора» евреев не было и не могло быть.

В конце 1920-х годов смешанных еврейско-немецких браков в Германии было немало: до 45%. Однако это свидетельствовало не о еврейской «сверхсексуальности» или стремлению к «порче» арийской расы, а растущей эмансипации немецких евреев, их интеграции в немецкое общество, которое относилось к немецким евреям (в отличие от польских и литовских «остюден») весьма толерантно. 

Если традиционный христианский антисемитизм был религиозным, то антисемитизм автора «Майн Кампф» имел также и социальный характер. Евреи, по мнению Гитлера, паразитируют на культуре других народов; они захватывают ведущие позиции в торговле, финансах, средствах массовой информации, науке, образовании, искусстве. Гитлер обвинял евреев в подрыве немецкой экономики и национальных культурных традиций, а значит и основ германской национальной государственности. Отсюда вывод: «любой человек, имеющий еврейскую кровь до третьего поколения, является врагом арийской расы и подлежит уничтожению или изгнанию из пределов цивилизованного мира».

«В свое время Гитлер был потрясен, прочитав “Протоколы сионских мудрецов”: какой опасный, вездесущий, скрытный враг!», - отмечал президент сената Свободного города Данцига в 1933-1934 гг. Г. Раушнинг, записывавший высказывания нацистского фюрера. Гитлер говорил, что он «сразу понял, что можно взять у них (у евреев. – Б.Х.) — конечно, переработав по-своему. Подумайте только: вот эти люди, они вечно в движении — а вот мы с нашей новой религией вечного движения. Как похоже, и в то же время, какое различие! Вот где необходим решительный бой за судьбу всего мира!». Раушнинг спросил Гитлера, не переоценивает ли он евреев. «Нет, нет! — ответил Гитлер. — Такого противника, как евреи, невозможно переоценить». Раушнинг заметил, что «Протоколы сионских мудрецов» — явная фальшивка. «Ну и что?» — рассержено воскликнул Гитлер. Он сказал, что его совершенно не волнует, являются ли «Протоколы» подлинными в историческом смысле. Тем более убедительна для него их внутренняя истинность. «Евреев нужно уничтожать их же собственным оружием. Я убедился в этом, когда прочел "Протоколы"». Раушнинг спросил: «"Протоколы" вдохновили вас на борьбу?» Гитлер ответил: «Конечно, вплоть до мельчайших деталей. Я чрезвычайно многому научился из этих "Протоколов". Я всегда учился у своих противников»[27].

По мнению Раушнинга, "Протоколы" были для Гитлера основным руководством в осуществлении его политики; в 30-е годы были написаны три книги, которые показывали, как во всех деталях нацистская политика следовала изложенному в "Протоколах" плану, - отмечал Норман Кон[28].

Антисемитизм в своих экстремальных проявлениях стал в гитлеровском рейхе не просто государственной политикой, но самой основой государства, целью которого было господство «арийской расы». Для консолидации «арийского народного сообщества» нацистам нужен был «вечный враг нации», роль которого со средних веков традиционно отводилась евреям.

Нацисты опирались на богатые традиции немецкого антисемитизма. Однако со времен Крестовых походов и проповедей Мартина Лютера ситуация в Германии изменилась. Несмотря на религиозный, бытовой и «кафедральный» антисемитизм Генриха фон Трейчке, Евгения Дюринга, Артура Шопенгауэра и им подобным, в конце ХIХ - начале ХХ вв. евреи стали полноправными гражданами рейха, полностью интегрированными во все сферы жизни немецкого общества. Веймарская Конституция 1919 г., автором которой был сын еврейского коммерсанта юрист и политик Гуго Пройс, отменила всякую дискриминацию евреев.

По данным главного управления службы безопасности СС, в 1933 г. в Германии жили 672 тыс. евреев, из которых 515 тыс. исповедовали иудаизм. Таким образом, на год прихода нацистов к власти евреи составляли чуть больше 1% населения Германии, насчитывавшего более 65 миллионов человек[29].

Несмотря на столь малый процент населения, евреи до прихода нацистов к власти играли заметную роль в общественно-политической, деловой, научной и культурной жизни страны. Немецкие граждане «Моисеевой веры» занимали 12% должностей преподавателей университетов, еще 7% преподавателей были крещёные евреи. В 1925 г. в Германии 26 % всех юристов (из них 16,2% адвокатов), 15 % врачей, 5% литераторов и редакторов были евреями. 80% универмагов всей Германии принадлежало евреям[30].

Существует мнение, что именно евреи не приняли юного Адольфа Гитлера в Венскую академию художеств. (Кто знает, если бы Гитлер стал не «фюрером» Третьего рейха, а посредственным австрийским художником, может быть, и не было бы «окончательного решения еврейского вопроса»). Но нет, ничего о евреях-профессорах, «зарубивших на корню» «гениального молодого художника-арийца» Гитлер не пишет. В «Майн Кампф» есть только бездоказательные демагогические обвинения в адрес евреев: «Евреи живут, как паразиты, на теле других наций и государств». (Будто древние евреи по своей воле лишились своего государства и ушли в изгнание. Что касается Германии, то евреи жили в германских землях еще со времен Римской империи, когда еще и германских государств не было).

Гитлер, повторяя Шопенгауэра, утверждает, что «евреи являются величайшими виртуозами лжи. Все существование еврея толкает его непрерывно ко лжи. То же, что для жителя севера теплая одежда, то для еврея ложь». По мнению Гитлера, оказывается, что главной ложью евреев является то, что они «выдают себя за религиозную общину, а надо бы им признать, что они особый народ».

Если это и так, если евреи – это не только религиозная, но этническая общность, если люди еврейского происхождения есть и среди христиан (Иисус Христос) и среди атеистов (Спиноза), то какой вред это принесло немцам? Только тот, что евреи внесли свой выдающийся вклад в немецкое предпринимательство, науку и культуру.

Среди наиболее известных в Германии и мире еврейских имен были промышленники Р. Геснер и Ф. Мандель, банкиры О Вассерман и М. Варбург, философы Г. Коген и Э. Гуссерль, социолог Г. Зиммель, математики Г. Кантор, Г. Минковский, бактериолог П. Эрлих, химик Ф. Габер, физики А. Эйнштейн, М. Борн, Д. Франк, О. Штерн, Ф. Блох, О. Вигнер, Г. Бете, Д. Габор, Л. Сциллард, Э. Теллер, медики Б. Хаин и Г. Кребс, художник М. Либерман, писатели Э. Людвиг, Л. Фейхтвангер, А. Цвейг, режиссеры М. Рейнхардт и Г. Фукс. Евреи были идеологами и лидерами социал-демократов и коммунистов: К. Маркс, Э. Бернштейн, В. Адлер, Г. Хаазе, Э. Толлер, К. Эйснер, Э. Левине. Значительное число евреев занимало видные посты в правительстве Веймарской республики и в правительствах германских земель: В. Ратенау, Г. Ландауэр, О. Ландсберг, Г. Пройс.

Существует «теория зависти», по которой именно успехи евреев порождали зависть неудачников и антисемитизм. Именно антисемитом-неудачником был Гитлер первую половину своей жизни. 

Абсолютно беспочвенны утверждения Гитлера, что во время Первой мировой войны немецкие евреи в большинстве своем отсиживались в тылу. Неумолимая статистика говорит об обратном: с 1914 по 1918 годы в кайзеровской армии было 96 тыс. евреев, из них 80 тыс. сражались на фронте. 10 тыс. евреев ушли в армию добровольно, 2000 было произведено в офицеры, 19 тыс. – в унтер-офицеры. В армии служили 30 военных раввинов[31]. «Имперский союз фронтовиков-евреев», объединял около 55 тыс. ветеранов. Этот союз возглавлял выдающийся немецкий химик и физик, кавалер Железного креста I-й степени капитан Лео Лёвенштайн.

Немецкие евреи были не меньшими патриотами Германии, чем сами немцы. 35 тыс. немецких евреев-воинов были награждены орденами и медалями, из них 18 тыс. – Железным крестом. Точно таким же, каким был награжден и ефрейтор Адольф Гитлер, награду которому вручал его командир - лейтенант Хуго Гутман, еврей и кавалер Железных крестов I-й и II-й степени.

Интересно отметить, что за 6 лет военной службы Гитлер так и не стал унтер-офицером. «У ефрейтора Гитлера не было никаких качеств руководителя», - отмечал его командир.

Кавалерами ордена «Железный крест» были евреи-асы кайзеровских люфтваффе, Вильгельм Франкль, Фриц Бекхардт, Вилли Розенштейн, Фридрих Рюденбург, Бертольд Гутман. Летчик лейтенант Йозеф Цюрндорфер, погибший в бою19 сентября 1915 г., в завещании писал: «Я пошел на войну как немец, чтобы защитить мою страну, попавшую в беду. Но также и как еврей, чтобы добиться полного равноправия моих братьев по вере»[32].

Всего, защищая кайзеровскую Германию, погибли 12 тыс. немецких солдат и офицеров-евреев и еще 32 тысячи получили тяжелые ранения или были отравлены газами. Это больше, чем погибло евреев во всех войнах, которые вел Израиль.

Российская общественность встретила переиздание в ФРГ главной книги Гитлера неоднозначно.  «То, что в Германии издают такую книжку, конечно, возмутительно», - подчеркнула глава Московской Хельсинкской группы и член президентского Совета по правам человека Л.М. Алексеева. Однако, по словам старейшей российской правозащитницы, «и у нас - в стране, победившей фашизм, - также издавалась, продавалась, распространялась абсолютно фашистская литература. Как вы заметили, слава Богу, мы не стали фашистским государством. Так что не нужно так думать, что если в Германии какое-то издательство частное издает книгу, то Германия повернулась к фашизму - ничего подобного», - подчеркнула Л.М. Алексеева[33].

Президент фонда «Холокост» А.Е. Гербер о переиздании «Майн Кампф» высказалась так: «Очень долгие годы Германия на это не решалось, книга была запрещена. Много лет потребовалось стране, чтобы повернуть своих людей спиной к тому периоду. Было непонимание того, что все-таки произошло, был комплекс побежденной страны. Должно было появиться новое поколение, которое смогло посмотреть на это открытыми глазами. Произошла гигантская работа, и только сейчас они наконец решились издать “Майн Кампф”. Но как? Для того, чтобы это не звало за собой, а вызвало отторжение, чтобы от этого отталкивались. Сделать это удалось с помощью настоящей, колоссальной научной и исторической работы. Комментарии — это достаточно серьезная работа ученых, журналистов и писателей, а ведь это половина книги. Благодаря комментариям сделано так, чтобы то, что было написано в книге, было воспринято не с восторгом, а с отторжением»[34].

«Это мерзость, это гадость, которую невозможно запретить и нельзя не знать взрослому образованному человеку», - кратко сформулировал свое отношение к изданию «Майн Кампф» руководитель Департамента общественных связей Федерации еврейских общин России раввин Барух Горин[35]. Пожалуй, лучше, чем мудрый раввин, не скажешь. Тоже самое можно сказать и о «вдохновлявших» Гитлера «Протоколах сионских мудрецов».

 

* Хавкин Борис Львович – доктор исторических наук, профессор ИАИ РГГУ, член редколлегии журнала «Новая и новейшая история».

[1] Генассамблея ООН приняла резолюцию РФ о борьбе с героизацией нацизма. - http://ria.ru/world/20151218/1344137996.html (дата обращения 10.06.2020).

[2] Jaeckel E. Hitlers Weltanschauung. Stuttgart, 1981.

[3] Zehnpfennig B. Ein Buch mit Geschichte, ein Buch der Geschichte: Hitlers «Mein Kampf». - Aus Politik und Zeitgeschichte, 2015, № 43-45, S. 17.

[4] Похлебкин В.В. Великая война и несостоявшийся мир. 1941-1945-1994. М., 1997, с. 337, 339. По данным немецкого агентства «DPA», потери Германии были значительно меньше: 6,3 млн убитых, из них 5,2 млн солдат. Однако эти данные не учитывают косвенные и демографические потери // Hintergrund: Der Zweite Weltkrieg in Zahlen und Fakten - https://www.zeit.de/news/2015-05/08/geschichte-hintergrund-der-zweite-weltkrieg-in-zahlen-und-fakten-08065612 (дата обращения 10.06.2020).

[5] Zehnpfennig B. Op. cit., S. 18.

[6] Оруэлл Дж. Рецензия на „Майн Кампф” Адольфа Гитлера. - Джордж Оруэлл. Скотный двор: сказка. Эссе. Статьи. Рецензии. М., 1989, с. 75-79.

[7] Hedeler W. Neue Archivdokumente zur Biographie von Grigori Jewsejewitsch Sinowjew. – Jahrbuch für historische Kommunismusforschung. Berlin, 1999, S. 299–301.

[8] Российский государственный архив социально-политической истории, ф. 78, оп. 8, д. 140.

[9] Илизаров Б.С. Сталин. Штрихи к портрету на фоне его библиотеки и архива. – Новая и новейшая история, 2000, № 3, с. 191.

[10] XVII cъезд Всесоюзной коммунистической партии (б). Стенографический отчет. М., 1934, с. 127-128.

[11] Первую в послевоенном СССР публикацию глав «Майн Кампф» в русском переводе подполковника Н.С. Владимирова осуществил «Военно-исторический журнал» (ВИЖ). – ВИЖ, 1990, №11, с. 35-38. В России «Майн Кампф» в переводе Г.Е. Зиновьева была издана: М., изд-во «Т-Око», 1992 г.; изд-во «Витязь», М., 1998; изд-во «Русская правда», М., 2002; изд-во «Социальное движение», М., 2003.

[12] В Федеральный список экстремистских материалов не входит, например, «Вторая книга» Гитлера.

[13] Hitler, Mein Kampf. Eine kritische Edition. Hrsg. im Auftrag des Instituts für Zeitgeschichte München – Berlin von Christian Hartmann, Thomas Vordermayer, Othmar Plöckinger, Roman Töppel unter Mitarbeit von Edith Raim, Pascal Trees, Angelika Reizle, Martina Seewald=Mooser. 2 Bände. Institut für Zeitgeschichte, München, 2016. 2000 S. (Гитлер, Моя борьба. Критическое издание. Подготовлено по поручению Института современной истории Мюнхен-Берлин Христианом Хартманом, Томасом Фордермайером, Отмаром Плёкингером, Романом Тёпелем при содействии Эдит Раим, Паскаль Треес, Ангелики Рейцле, Мартины Зеевальд=Моозер. В 2=х т., Институт современной истории, Мюнхен, 2016. 2000 с). См. об этом: Хавкин Б.Л. О научном немецком издании книги «Майн Кампф» - Новая и новейшая история, 2016, №4, с. 103-114.

[14] http://lenta.ru/news/2015/02/20/mein_kampf_republish/ (дата обращения 10.06.2020).

[15] Heiden K. Geschichte des Nationalsozialismus; die Karriere einer Idee. 1932. Русск. перевод: Гейден К. История германского фашизма. М.-Л., 1935.

[16] Glaser H. Adolf Hitlers Herzschrift «Mein Kampf». Ein Beitrag zur Mentalitätsgeschichte des Nationalsozialismus. München, 2014; Glaser H. Zur Mentalitätsgeschichte des Nationalsozialismus – ein Weg, um den Erfolg von «Mein Kampf» zu verstehen. - Aus Politik und Zeitgeschichte, 2015, № 43-45, S. 25.

[17] Heiden K. The Führer. New York,  1999, p. 456.

[18] Бурцев В.Л. «Протоколы сионских мудрецов»: доказанный подлог. Париж, 1938, с. 107.

[19] Там же, с. 105-106.

[20] Пайпс Р. Русская революция. В 3 кн. Кн.2. Большевики в борьбе за власть. 1917-1918. М., 2005, с. 571.

[21] Die Geheimnisse der Weisen von Zion: die Veröffentlichung von Gottfried zur Beek und die kritische Gegenschrift von Binjamin Segel. Charlottenburg, 1919.

[22] Die Protokolle der Weisen von Zion und die jüdische Weltpolitik. Von Alfred Rosenberg. München, 1923. «В Германии наци предпринимают издание "Сионских протоколов" в количестве 2.000.000 экземпляров» - Бурцев В.Л. Указ. соч., с. 103.

[23] Хавкин Б. Л. О научном немецком издании книги «Майн Кампф» // Новая и новейшая история. 2016, № 4.

[24] Фрекем Дж. Гитлер и его бог. За кулисами феномена Гитлера. СПб, 2013, с. 37.

[25] Фест И. Указ. соч., т. 2, с. 10-11.

[26] Энциклопедия третьего рейха. М., 1996, с. 294.

[27] Раушнинг Г. Говорит Гитлер. Зверь из бездны. М., 1993, с. 183.

[28] Кон Н. Благословение на геноцид. Миф о всемирном заговоре евреев и «Протоколах сионских мудрецов». - http://lib.web-malina.com/getbook.php?bid=3507&page=23 (дата обращения 10.06.2020).

[29] Хавкин Б.Л. «Вечный враг арийской расы». - http://nvo.ng.ru/history/2015-09-18/13_arii.html (дата обращения 10.06.2020).

[30] Гутман И., Галиль Н. Катастрофа и память о ней. Иерусалим, 2008, с. 28-41.

[31] Segall J. Die deutschen Juden als Soldaten im Kriege 1914–1918, Berlin 1921.

[32] Черкасский Я. Евреи, сражавшиеся за Германию. – Русская Германия, 2014, № 27.

[33] РИА Новости. - http://ria.ru/world/20151202/1334390365.html (дата обращения 10.06.2020).

[34] http://diletant.media/duels/27003156/(дата обращения 10.06.2020).

[35] http://ria.ru/analytics/20151204/1335644575.html /(дата обращения 10.06.2020).

Адольф Гитлер


XPOHOC
ВВЕДЕНИЕ В ПРОЕКТ
ФОРУМ ХРОНОСА
НОВОСТИ ХРОНОСА
БИБЛИОТЕКА ХРОНОСА
ИСТОРИЧЕСКИЕ ИСТОЧНИКИ
БИОГРАФИЧЕСКИЙ УКАЗАТЕЛЬ
ПРЕДМЕТНЫЙ УКАЗАТЕЛЬ
ГЕНЕАЛОГИЧЕСКИЕ ТАБЛИЦЫ
СТРАНЫ И ГОСУДАРСТВА
ЭТНОНИМЫ
РЕЛИГИИ МИРА
СТАТЬИ НА ИСТОРИЧЕСКИЕ ТЕМЫ
МЕТОДИКА ПРЕПОДАВАНИЯ
КАРТА САЙТА
АВТОРЫ ХРОНОСА

Родственные проекты:
РУМЯНЦЕВСКИЙ МУЗЕЙ
ДОКУМЕНТЫ XX ВЕКА
ИСТОРИЧЕСКАЯ ГЕОГРАФИЯ
ПРАВИТЕЛИ МИРА
ВОЙНА 1812 ГОДА
ПЕРВАЯ МИРОВАЯ
СЛАВЯНСТВО
ЭТНОЦИКЛОПЕДИЯ
АПСУАРА
РУССКОЕ ПОЛЕ

Адольф Гитлер

(это краткая справочная статья,
фрагменты самой книги были удалены 19.06.2009,
подробности см. здесь - Майн кампф)

Рекламная листовка "Франц Эхер Ферлаг" с названием книги А.Гитлера "Майн кампф":
"Четыре с половиной года борьбы против лжи, глупости и трусости".

"Майн кампф" ("Mein Kampf" - "Моя борьба"), книга Гитлера, в которой он обстоятельно изложил свою политическую программу. В гитлеровской Германии "Майн кампф" считали библией национал-социализма, она получила известность еще до выхода в свет, и многие немцы верили, что нацистский лидер способен воплотить в жизнь все, что наметил на страницах своей книги. Первую часть "Майн кампф" Гитлер написал в тюрьме Ландсберга, где отбывал срок за попытку государственного переворота. Многие его соратники, в том числе Геббельс, Готфрид Федер и Альфред Розенберг, уже опубликовали брошюры или книги, и Гитлеру страстно хотелось доказать, что, несмотря на недостаточное образование, он также способен внести свою лепту в политическую философию. Поскольку пребывание почти 40 нацистов в тюрьме было необременительным и комфортным, Гитлер многие часы проводил диктуя первую часть книги Эмилю Морису и Рудольфу Гессу. Вторая часть была написана им в 1925-1927, уже после воссоздания нацистской партии.

Первоначально Гитлер озаглавил свою книгу "Четыре с половиной года борьбы против лжи, глупости и трусости". Однако издатель Макс Аман, не удовлетворясь столь длинным названием, сократил его до "Моя борьба". Крикливый, сырой, напыщенный по стилю первый вариант книги был перенасыщен длиннотами, многословием, неудобоваримыми оборотами, постоянными повторами, что с головой выдавало в Гитлере полуобразованного человека. Немецкий писатель Лион Фейхтвангер отметил в первоначальном издании тысячи грамматических ошибок. Хотя в последующих изданиях были сделаны многие стилистические исправления, общая картина осталась прежней. Тем не менее книга имела громадный успех и оказалась весьма прибыльной. К 1932 было продано 5,2 млн. экземпляров; она была переведена на 11 языков. Всем молодоженам Германии при регистрации брака навязывали покупку одного экземпляра "Майн кампф". Огромные тиражи сделали Гитлера миллионером.

Основной темой книги была расовая доктрина Гитлера (см. главу XI. Народ и раса. - Ред.). Немцы, писал он, должны осознавать превосходство арийской расы и хранить расовую чистоту. Их долг - увеличить численность нации, с тем чтобы исполнить свое предназначение - достичь мирового господства. Несмотря на поражение в Первой мировой войне, необходимо вновь набрать силы. Только таким образом германская нация сможет в будущем занять свое место предводителя человечества.

Гитлер охарактеризовал Веймарскую республику как "величайшую ошибку XX века", "уродство жизненного устройства". Он изложил три основных представления о государственном устройстве. В первую очередь, это те, кто понимает под государством просто в той или иной степени добровольное сообщество людей с правительством во главе. Подобное представление исходит от самой большой группы - "свихнувшихся", которые олицетворяют "государственную власть" (StaatsautoritIt) и принуждают народ служить им, вместо того, чтобы самим служить народу. Примером является Баварская народная партия. Вторая, не столь многочисленная группа признает государственную власть при соблюдении определенных условий, таких как "свобода", "независимость" и прочие права человека. Эти люди рассчитывают, что подобное государство сможет функционировать таким образом, что бумажник каждого будет набит до отказа. Эта группа пополняется в основном из числа немецкой буржуазии, из либеральных демократов. Третья, наиболее слабая группа возлагает надежды на единство всех людей, говорящих на одном языке. Они надеются достичь единения нации благодаря языку. Позиции этой группы, контролируемой Националистической партией, наиболее шатки ввиду очевидной лживой подтасовки. Некоторые народы Австрии, к примеру, никогда не удастся германизировать. Негр или китаец ни за что не сможет стать немцем лишь потому, что он свободно говорит по-немецки. "Германизация может произойти только на земле, а не в языке". Национальность и раса, продолжал Гитлер, заключена в крови, а не в языке. Смешение крови в Германском государстве можно остановить, лишь удалив из него все неполноценное. Ничего хорошего не произошло в восточных районах Германии, где польские элементы в результате смешения осквернили германскую кровь. Германия оказалась в глупом положении, когда в Америке широко распространилось мнение, будто иммигранты из Германии сплошь являются немцами. На самом же деле это была "еврейская подделка немцев".

Все эти три взгляда на государственное устройство в основе своей фальшивы, писал Гитлер. Они не признают ключевого фактора, который заключается в том, что искусственно создаваемая государственная власть базируется в конечном счете на расовых основах. Первейшая обязанность государства - сохранять и поддерживать свои расовые основы. "Коренным понятием является то, что Государство не имеет границ, но подразумевает их. Именно в этом заключается предпосылка развития высшей Kultur, но никак не причина этого.

Причина лежит исключительно в существовании расы, способной совершенствовать собственную Kultur". Гитлер сформулировал семь пунктов "обязанностей государства":

1. Понятие "раса" необходимо поставить в центре внимания.

2. Необходимо сохранять расовую чистоту.

3. В качестве первоочередной задачи ввести практику современного контроля за рождаемостью. Больным или слабым должно быть запрещено иметь детей. Германская нация должна быть подготовлена к будущему лидерству.

4. Необходимо поощрять занятия спортом среди молодежи до беспрецедентного уровня подготовленности.

5. Необходимо сделать армейскую службу окончательной и высшей школой.

6. Особое значение следует уделять изучению расового вопроса в школах.

7. Необходимо пробуждать среди граждан патриотизм и национальную гордость.

Гитлер не уставал проповедовать свою идеологию расового национализма. Вторя Хаустону Чемберлену, он писал, что арийская или индоевропейская раса и, прежде всего, германская, или тевтонская, является именно тем "избранным народом", о котором говорили евреи, и от которого зависит само существование человека на планете. "Все, чем мы восхищаемся на этой земле, будь то достижения в области науки или техники, - творение рук немногих наций и, вероятно, скорее всего, одной единственной расы. Все достижения нашей Kultur есть заслуга этой нации". По его мнению, этой единственной расой является арийская. "История с предельной ясностью показывает, что любое смешение арийской крови с кровью низших рас приводит к деградации носителя Kultur. Северная Америка, чье громадное население составлено из германских элементов, и которая лишь в малой степени смешалась с низшими, цветными расами, представляет образец цивилизации и Kultur, в отличие от Центральной или Южной Америки, где романские иммигранты в значительной степени ассимилировались с местным населением". Германизированной Северной Америке, наоборот, удалось остаться "расово чистой и несмешанной". Какой-нибудь деревенский парень, которому не дано понять расовых законов, может навлечь на себя беду. Гитлер призывал немцев присоединиться к параду победы (Siegeszug) "избранных рас". Достаточно уничтожить арийскую расу на земле, и человечество погрузится в зияющую темноту, сравнимую со Средневековьем.

     Гитлер поделил все человечество на три категории: создатели цивилизации (Kulturbegrunder), носители цивилизации (Kulturtriger) и разрушители цивилизации (Kulturzerstirer). К первой группе он отнес арийскую расу, то есть германскую и североамериканскую цивилизации, как имеющие первостепенное значение. Постепенное мировое распространение арийской цивилизации вплоть до японцев и других "морально зависимых рас" привело к созданию второй категории - носителей цивилизации. К этой группе Гитлер причислил в основном народы Востока. Только по внешнему виду японцы и иные носители цивилизации остаются азиатами; по внутренней сути они являются арийцами. К третьей категории - разрушителей цивилизации - Гитлер отнес евреев.

     Гитлер вновь повторил, что как только на свете появятся гении, человечество тут же причислит к ним "расу гениев" - арийцев. Гениальность - врожденное качество, поскольку "она зарождается в мозгу ребенка". Вступая в контакт с низшими расами, ариец подчиняет их своей воле. Однако вместо того чтобы сохранять свою кровь в чистоте, он стал смешиваться с туземцами, до тех пор пока не начал перенимать духовные и физические качества низшей расы. Продолжение этого кровного смешения означало бы уничтожение старой цивилизации и потерю воли к сопротивлению (Widerstandskraft), являющейся принадлежностью исключительно носителей чистой крови. Арийская раса занимала свое высокое место в цивилизации потому, что осознавала свое предназначение; ариец всегда готов был пожертвовать своей жизнью ради остальных людей. Этот факт показывает, кто является венцом будущего человечества и в чем заключается "сущность жертвенности".

     Многие страницы книги посвящены презрительному отношению Гитлера к евреям. "Резкой противоположностью арийцу является еврей. Едва ли какая-нибудь нация на земле обладала инстинктом самосохранения в той степени, в какой его развил т. н. "избранный народ". Евреи никогда не имели своей собственной Kultur, они всегда заимствовали ее у других и развивали свой интеллект, вступая в контакт с другими народами. В отличие от арийцев, стремление евреев к самосохранению не выходит за рамки личного". Еврейское чувство "сопричастности" (Zusammengehirigkeitsgef?hl) базируется на "весьма примитивном стадном инстинкте". Еврейская раса была "откровенно эгоистичной" и обладала только мнимой Kultur. Не нужно быть идеалистом, чтобы убедиться в этом. Евреи не были даже расой кочевников, потому что кочевники хотя бы имели представление о слове "труд".

     По мнению Гитлера, евреи были паразитами на теле других народов, создавая государство в государстве и не желая уходить. Для Гитлера иудаизм даже не являлся религией: "Он создал народ с определенными расовыми свойствами. Талмуд не является религиозной книгой, призванной подготовить к вечности, это всего лишь практическое руководство по удобной жизни в нынешнем мире. Религиозные доктрины иудаизма посвящены сохранению в чистоте еврейской крови, а не религии как таковой". Еврейский дух, писал Гитлер, работал на разрушение Германии. "Черноволосый еврейский юноша часами поджидает с сатанинской радостью в глазах ничего не подозревающих [арийских] девушек, которых он опозорит своей кровью и таким образом обкрадет нацию... Любыми средствами, находящимися в его распоряжении, он стремится уничтожить расовые особенности немцев... Евреи даже привели негров на берега Рейна с определенной четкой целью в голове - уничтожить ненавистные белые расы путем "гибридизации", столкнув их с культурных и политических высот, чтобы самим вскарабкаться на освободившееся место".

     Помимо ненависти к евреям, Гитлер не обошел стороной и марксизм. Он возложил на марксистов вину за происходящее разложение национальной крови и утрату национальных идеалов в Германии. Марксизм будет подавлять германский национализм до тех пор, пока он, Гитлер, не возьмет на себя роль спасителя.

     Дьявольское влияние марксизма Гитлер приписал евреям, которые хотели бы вырвать с корнем "носителей национального интеллекта и сделать рабами в их же собственной стране". Самым жутким примером подобных усилий является Россия, где, как писал Гитлер, "тридцати миллионам позволили умереть от голода в страшных мучениях, в то время как образованные евреи и жулики с фондовой биржи добивались господства над великим народом".

     Чистый в расовом отношении народ, писал Гитлер, никогда не сможет быть порабощен евреями. Все на земле можно исправить, любое поражение можно в будущем превратить в победу. Возрождение немецкого духа наступит, если сохранить в чистоте кровь немецкого народа. Поражение Германии в 1918 Гитлер объяснял расовыми причинами: 1914 год был последней попыткой заинтересованных в национальном сохранении сил противостоять надвигавшемуся пацифистско- марксистскому уродованию национального государства. Что было необходимо Германии, так это - "тевтонское государство германской нации".

     Изложенные в "Майн кампф" экономические теории Гитлера полностью повторяют доктрины Готфрида Федера. Национальное самообеспечение и экономическая независимость должны прийти на смену международной торговле. Принцип автаркии основывался на допущении, что экономические интересы и деятельность руководителей экономики должны быть всецело подчинены расовым и национальным соображениям. Все страны мира постоянно поднимали тарифные барьеры, чтобы сократить импорт до минимума. Гитлер рекомендовал гораздо более радикальные меры. Германия должна отрезать себя от остальной Европы и достичь полного самообеспечения. Достаточное для существования рейха количество продовольствия можно производить и внутри собственных границ или на территории сельскохозяйственных стран восточной Европы. Произошли бы ужасные экономические потрясения, если бы Германия и так не находилась уже в состоянии крайнего напряжения и не привыкла к нему. Борьба против международного финансового капитала и кредитов стала основным моментом программы достижения независимости и свободы Германии. Твердая линия национал-социалистов избавляла от необходимости подневольного труда (Zinsknechtschaft). Крестьяне, рабочие, буржуазия, крупные промышленники - весь народ находился в зависимости от иностранного капитала. Необходимо освободить государство и народ от этой зависимости и создать национальный государственный капитализм. Рейхсбанк должен быть поставлен под правительственный контроль. Деньги на все государственные программы, такие как развитие гидроэнергетики и дорожное строительство должны быть получены через выпуск государственных беспроцентных облигаций (Staatskassengutscheine). Необходимо создать строительные компании и промышленные банки, которые будут предоставлять беспроцентные займы. Любые состояния, накопленные во время 1-й мировой войны, следует считать приобретенными преступным путем. Полученные за счет военных заказов прибыли подлежат конфискации. Торговые кредиты должны находиться под контролем правительства. Вся система промышленных предприятий должна быть перестроена таким образом, чтобы обеспечить участие рабочих и служащих в прибылях.

     Необходимо ввести пенсионное обеспечение по старости. Такие крупные универмаги как "Тиц", "Карштадт" и "Вертхайм" следует преобразовать в кооперативные и сдавать в аренду мелким торговцам.

     В целом представленные в "Майн кампф" аргументы носили негативный характер и предназначались для всех недовольных элементов в Германии. Взгляды Гитлера носили ярко националистическую окраску, были откровенно социалистическими и антидемократическими. Кроме того, он проповедовал ярый антисемитизм, подвергал нападкам парламентаризм, католицизм и марксизм.

Использован материал Энциклопедии Третьего рейха www.fact400.ru/mif/reich/titul.htm

Далее читайте:

Майн кампф (фрагменты книги с комментариями - УДАЛЕНЫ 19.06.2009 ).

Плакат 1935 г. Таблица немецких рас.


Далее читайте:

Майн кампф (фрагменты книги с комментариями - УДАЛЕНЫ 19.06.2009).

Германия в XX веке (хронологическая таблица).

"Двадцать пять пунктов", 1920 г. (документ).

Прокламация Адольфа Гитлера.

Доклад рейхсфюреру СС и начальнику германской полиции.

Обращение Адольфа Гитлера к немецкому народу в связи с началом войны против Советского Союза.

Политическое завещание Гитлера.

Муриков Геннадий. Загадка Гитлера. 12.08.2009

«Хрустально» чистая ненависть: что привело к «ночи разбитых витрин» | Статьи

Евреи, сотни лет жившие в Германии, считавшие родными немецкий язык и культуру, воевавшие за германского кайзера и австрийского императора во время Первой мировой, не могли поверить, что открытый массовый погром станет реальностью, а их вчерашние друзья и добрые соседи явят миру поистине звериный облик. И до сих пор главным вопросом остается то, как народ, подаривший миру Гете и Шиллера, мог за несколько лет превратиться в толпу убийц и насильников. «Известия» вспоминают о страшной «ночи разбитых витрин».

Предвестие катастрофы

В ту ночь огнем пожаров были освещены почти все города Германии, Австрии и Судетской области, где существовали еврейские общины. Было сожжено или разграблено более полутора тысяч синагог, молельных домов и других зданий еврейских общин, арестовано более 30 тысяч евреев, разгромлено бесчисленное количество квартир, домов, магазинов и лавок. Стекла разбитых витрин усеяли улицы, что и дало образное название погрому.

По официальной полицейской версии погибло 90 человек, по неофициальной — тысячи. Чисто избитых, ограбленных и изнасилованных шло на десятки тысяч, впрочем, их никто не считал — полиция не собиралась расследовать эти преступления и даже не принимала заявлений.

Эта ночь стала для нацистов Рубиконом — от словесных угроз, ущемлений в правах и политики «вытеснения» они перешли к откровенному, ничем не прикрытому насилию, причем террор был санкционирован на государственном уровне. По сути, это было началом холокоста, не случайно именно 9 ноября отмечается Международный день борьбы против фашизма, расизма и антисемитизма.

Штурмовики НСДАП вешают плакат, призывающий к бойкоту еврейских магазинов. Берлин, 1933 год

Фото: Bundesarchiv

С самого начала своей деятельности национал-социалисты не скрывали антисемитских планов — они были заложены в партийной программе «25 пунктов», опубликованной еще в 1920 году. Пункт номер 4 гласил: «Гражданином Германии может быть только тот, кто принадлежит к немецкой нации, в чьих жилах течет немецкая кровь, независимо от религиозной принадлежности. Таким образом, ни один еврей не может быть отнесен к немецкой нации, а также являться гражданином Германии». Следующие три пункта четко указывают, что только граждане могут занимать государственные, муниципальные и общественные должности, заниматься законотворчеством и т.д. Пункт 7-й подводил итог: «Мы требуем, чтобы государство в первую очередь обязалось заботиться о трудоустройстве и жизни граждан Германии. Если невозможно прокормить всё население государства, то лица, принадлежащие к чужим нациям (не граждане государства), должны быть высланы из страны».

НСДАП была публичной партией, участвовавшей в парламентской борьбе, ее программа была опубликована и доступна для всех. Другое дело, что в 1921 году в партии Гитлера состояло всего три тысячи человек и ее никто не воспринимал всерьез. Как выяснилось — напрасно.

О феномене перерождения НСДАП из местной маргинальной организации в крупнейшую партию страны написаны тысячи томов. Если в 1923 году за нацистов проголосовали 2,3% избирателей, то в 1930-м — уже 19,3%. А еще через два года, в 1932-м, — 37,4%. У такого стремительного роста есть объективные причины, прежде всего, мировой кризис и чрезмерно жестокие ограничения, наложенные на страну после мировой войны. Тяжелая жизнь и попранное имперское достоинство сплачивало немцев и толкало их к объединению на националистической почве. Логическим продолжением этого были поиски внутренних врагов и возможности выместить затаенную злобу на инородцах.

Сначала были книги

Наверное, многие голосовавшие за НСДАП немцы не имели ничего личного против своих соседей-евреев. И до прихода нацистов к власти антисемитизм в Германии не был особенно заметен. Но после 1933 года, когда Гитлер стал рейхсканцлером, ситуация стала стремительно меняться. Официальная пропаганда, которая после законодательного ограничения свободы печати быстро вытеснила свободную прессу, всеми способами насаждала антисемитизм, разжигая или подогревая в «этнически чистых» немцах ненависть к евреям. Их объявили врагами не только Германии, но и всех европейских народов и главной причиной мировой войны, унесшей миллионы жизней.

Это назвалось «политикой ариизации» — очищения страны от «семитского засилья». Притом что численность евреев составляла менее 1% от общего числа населения Германии. Однако колесо антисемитизма набирало ход. Уже в 1933-м евреям было запрещено занимать государственные должности, введены квоты на прием евреев в учебные заведения (менее 1%). Первого апреля прозвучал призыв к бойкоту всех еврейских предприятий, на принадлежащих евреям лавках и магазинах нацистские молодчики рисовали шестиконечные звезды и писали букву J (Jude — еврей). Законом покупки в этих магазинах не были запрещены, но у дверей стояли бравые «коричневорубашечники» из СА, которые разъясняли непонятливым согражданам суть новой национальной политики. Тех, кто все же решался на покупки, фотографировали, обещая «припомнить» и «передать куда следует».

Сожжение книг в нацистской Германии 10 мая 1933 года 

Фото: United States Holocaust Memorial Museum

Бойкот коснулся также медиков, адвокатов, нотариусов, профессоров и преподавателей школ, изданий, где редакторами или владельцами были евреи. Тогда же произошло и первое публичное сожжение книг, которые не вписывались в нацистскую идеологию. Произведения же еврейских авторов уничтожали только из-за происхождения их создателей. И, что особенно страшно, участвовали в этом не только члены нацистской партии, но и простые граждане. Германский студенческий союз даже подготовил «Двенадцать тезисов против негерманского духа», в которых евреи объявлялись «самыми опасными врагами».

В Берлине на площади перед университетом Гумбольдта, где 10 мая 1933 года сожгли тысячи книг, сегодня стоит памятник с пророческими словами великого немецкого поэта еврейского происхождения Генриха Гейне: «Это было только прологом. Там, где сжигают книги, в конце концов сжигают также и людей». Трагедия «Альманзор», 1821 год».

Становление Левиафана

Государственный антисемитизм набирал силу. В 1935 году вышли «Нюрнбергские законы», законодательно утвердившие «расовую неполноценность» евреев. Им запрещалось не только вступать в брак, но даже иметь связь с представителями (или представительницами) арийской расы. За нарушение полагался тюремный срок. Евреям запрещалось нанимать немецкую прислугу, вывешивать или использовать национальный флаг и т.д. Во многих муниципалитетах пошли дальше и уже по своей инициативе стали вывешивать на общественных местах вроде парков и стадионов таблички «евреям и собакам вход воспрещен». Даже столичный зоопарк был закрыт для еврейских детей. Большинство профессуры и преподавателей лишилось работы, врачи, нотариусы и адвокаты почти не имели клиентов.

Многие уезжали, но сделать это было непросто — западные страны не стремились принимать беженцев. В условиях Великой депрессии лишние руки были никому не нужны, а лишние рты — обременительны. Правительства Франции, Англии или США не могли запретить еврейскую эмиграцию, но и содействия практически не оказывали. Тем не менее около 130 тысяч из полумиллиона немецких евреев все же покинули страну с 1933 по 1937 год. Правда, большинство из них уехали в соседние Голландию, Бельгию, Чехию, Австрию и Францию, через несколько лет так или иначе вошедших в состав рейха. И тогда для этих людей всё повторилось снова.

Альберт Эйнштейн, Зигмунд Фрейд, Эрих Фромм, Лион Фейхтвангер, Томас и Генрих Манны, Эрих-Мария Ремарк... Перечислять потери немецкой науки и культуры при нацистах можно почти бесконечно. Только нобелевских лауреатов — уже имевших премию или получивших ее позже — из Германии в 1930-е годы уехало около двух десятков.

Хотя о происходящем в Германии было отлично известно, руководители великих держав не пытались остановить беззакония. Правда, уже в 1933 году Ассамблея Лиги Наций создала специальный комиссариат по делам еврейских беженцев из Германии, который возглавлял Джеймс Гровер Макдональд. Но это была, по сути, общественная благотворительная организация, существовавшая на пожертвования. Поскольку западные правительства старались минимизировать приток беженцев в свои страны, комиссариат помогал в основном тем, кто готов был переселиться в Палестину, да и то лишь в первые годы. А те, кто реально имел власть и силу, предпочитали оставаться в стороне.

С точки зрения лидеров европейских стран, политика «умиротворения» Гитлера, в которой они видели страховку от новой войны и распространения коммунистических идей, была важнее, чем судьба немецких евреев. Но чем больше уступок европейские лидеры давали нацистам, тем наглее и бесцеремоннее становились Гитлер и его окружение.

Еврейские беженцы на небольшом корабле пытаются попасть в США. Кубинское побережье близ Гаваны, 1939 год 

Фото: Global Look Press/Scherl

В марте 1938 года европейские правители «проглотили» аншлюс Австрии, а в апреле Гитлер издал закон, согласно которому все евреи Германии должны были зарегистрировать свое состояние, превышающее 5000 марок (включая ценные бумаги, имущество за границей и банковские вклады). Эти средства были заблокированы, их владельцам разрешалось распоряжаться ежемесячно только строго установленной суммой. В случае эмиграции до 90% имущества евреев переходило рейху.

А в августе последовало «Збоншинское выдворение» — насильственное переселение 17 тысяч немецких евреев польского происхождения в Польшу. Это были семьи, некогда жившие на территории польской части Российской империи, а потом оказавшиеся в Германии. Все они много лет жили в стране, считали себя немцами, говорили только по-немецки. Их выявили, арестовали и без имущества переправили к польской границе. Полякам такой «подарок» тоже был не нужен, и тысячи людей, не имевших средств к существованию, оказались брошены. От голодной смерти беженцев спасала лишь благотворительная помощь польской еврейской общины.

В конце сентября следующий акт трагедии — немецкая оккупация Чехословакии. Эдуар Деладье и Невилл Чемберлен в Мюнхене снова пошли на уступки, по сути, став заложниками Гитлера. Для немецких евреев это был практически смертный приговор — защищать их теперь было абсолютно некому. До «хрустальной ночи» оставалось около месяца.

По битому стеклу

В июле 1938 года во французском Эвиане по инициативе президента США Франклина Рузвельта для обсуждения «еврейского вопроса» собралась Международная конференция по делам беженцев. Американцы к этому времени предоставили убежище около 30 тысячам немецких евреев и заявили, что больше принять не могут. Рузвельт предложил остальным странам активнее помогать несчастным.

Однако из 32 представленных в Эвиане стран нашлась всего одна, заявившая о готовности выделить средства и земли для приема еврейских беженцев, и это была... Доминиканская республика. Остальные под разными предлогами отказались. Франция, Нидерланды, Бельгия, Канада и другие — все заявили, что не имеют возможности помочь, а Великобритания еще и ограничила квоту для въезда евреев на свои подмандатные территории в Палестине, предложив заменить их на колонии в Восточной Африке.

Позже британцы согласятся приютить десять тысяч детей без родителей, а австралийцы — принимать по пять тысяч в последующие три года. Понятно, что это была капля в море. Будущий первый президент Израиля Хаим Вейцман грустно пошутил тогда, что «мир разделился на два лагеря: на страны, не желающие иметь у себя евреев, и страны, не желающие впускать их в свою страну».

Разгромленный магазин в Магдебурге после «Хрустальной ночи»

Фото: Bundesarchiv

Гитлеру нужен был повод, чтобы нанести следующий удар и таковой ему представился. 7 ноября 1938 года 17-летний Гершель Гриншпан явился в немецкое посольство в Париже и несколько раз выстрелил в третьего секретаря посольства Эрнста фом Рата. Накануне юноша получил письмо от своих родителей, депортированных из Германии в Польшу. Они находились в лагере беженцев и страшно бедствовали — просили сына и его дядю, у которого Гершель жил в Париже в ожидании визы для отъезда в Палестину, прислать хоть какие-то средства, чтобы не умереть от голода и холода. Почему юноша стрелял именно в фом Рата, неизвестно — возможно, они были знакомы.

Выпустив пять пуль, Гриншпан даже не пытался бежать и сдался полиции. В кармане его пальто лежала записка родным: «Мое сердце облилось кровью, когда я узнал о вашей судьбе, и я должен протестовать так, чтобы об этом узнал весь мир».

Известно, что ранения были не серьезными и жизни 29-летнего дипломата ничто не угрожало. Но Гитлер отправил в Париж бригаду врачей во главе со своим личным доктором профессором Карлом Брандтом, и после сделанного ими неудачного переливания крови (ему «по ошибке» влили кровь другой группы) фом Рат скончался. Он не был образцовым нацистом — аристократ, к тому же не скрывавший гомосексуальной ориентации, что в рейхе не приветствовалось. Но его смерти (или убийству) решено было придать ритуальный смысл.

9 ноября Гитлер с ветеранами нацистского движения отмечал в мюнхенской «Бюргербройкеллер» пятнадцатую годовщину Пивного путча. Здесь он и получил известие о смерти фом Рата. После совещания с Рейнхардом Гейдрихом и Йозефом Геббельсом он покинул собрание. Видимо, тогда и было принято решение о грандиозном погроме. Вернувшийся в зал Геббельс рассказал о смерти дипломата, после чего заявил: «Национал-социалистическая партия не унизится до организации выступлений против евреев. Но если на врагов рейха обрушится волна народного негодования, то ни полиция, ни армия не будут вмешиваться». Ветераны-штурмовики всё поняли правильно и немедленно отправились на сборные пункты.

Очевидно, что это была лишь декорация, а само выступление было подготовлено заранее — намечены цели, составлены списки и планы. В 1 час 20 минут ночи начальник полиции безопасности Рейнхард Гейдрих разослал в полицейские управления и участки телеграмму с приказом не вмешиваться в действия штурмовиков. Почти одновременно погромы начались во всех крупных городах Германии, Австрии, Судетской области, Восточной Пруссии. Полиция бездействовала, пожарные следили лишь за тем, чтобы огонь с синагог не перекинулся на соседние здания. Сами же подожженные дома никто гасить не собирался, а когда евреи пытались вмешаться, их нещадно били, не разбирая пола и возраста. Тех, кто оказывал серьезное сопротивление, забивали до смерти.

Количество арестованных мужчин-евреев было ограничено исключительно возможностями тюрем и концентрационных лагерей — они готовы были вместить 20–30 тысяч человек. Несколько тысяч арестованных погибли, не вынеся побоев и издевательств. От евреев требовали подписать обязательство покинуть страну — тех, кто соглашался, отпускали. Естественно, о компенсации, продаже имущества или передоверении его кому-либо речь не шла — всё уходило в государственную казну. Кстати, нацисты проявили страсть к бережливости: утром у магазинов с разбитыми витринами уже дежурили штурмовики СА и полицейские, охранявшие товары и склады.

Еврейские женщины в Линце, Австрия, с плакатами «Я был исключен из национальной общины» во время антиеврейского погрома, известного как «Хрустальная ночь» в ноябре 1938 года

Фото: Getty Images/Galerie Bilderwelt

В немецкой прессе погром назвали «стихийной реакцией возмущенной общественности» на убийство немецкого дипломата. А виновниками произошедшего назначили... самих евреев. Им же было предписано компенсировать ущерб, определенный в 25 миллионов марок. Правда, Геринг потребовал, чтобы еврейские общины выплатили миллиард. В счет этого «долга» все положенные пострадавшим страховые выплаты были конфискованы в пользу государства. В Вене стариков-евреев заставили зубными щетками мыть улицы, запачканные кровью их родных. Соседи не вмешивались...

Реакция международной общественности была весьма сдержанной. Франция и Англия только что подписали с Гитлером договор, и проправительственной прессе было не с руки писать о зверствах нацистов. Оппозиционные издания, конечно, описывали ужасы погрома в самых ярких красках, но это были лишь слова — на официальном государственном уровне обошлось дежурным выражением протеста.

Гитлер тут же заявил, что приказов не давал, это была инициатива народа, а он, в принципе, против насилия. США отозвали посла, но вскоре вернули. СССР ограничился собранием общественности в Большом зале Московской консерватории и осуждением «антисемитских эксцессов» от лица советской интеллигенции. На правительственном уровне реакции не последовало.

Как и во всех предыдущих случаях, мировое попустительство стимулировало нацистов на новые мерзости. Вскоре был принят закон об исключении всех еврейских детей из немецких школ. Евреям запретили иметь водительские права и владеть автомобилями, одновременно вводились ограничения на пользование общественным транспортом. Евреям законодательно закрыли доступ в «немецкие» театры, кинотеатры и концертные залы. Геринг тогда цинично пошутил, что лично он «не хотел бы быть евреем в Германии»...

Но главные ужасы холокоста были еще впереди. Через полгода разразится новая мировая война и под каток нацистской машины уничтожения попадут евреи Франции, Голландии, Бельгии, Польши, Белоруссии, Украины, западных областей России. Но начало тотальному насилию было положено 9 ноября 1938 года, в «хрустальную ночь». И чтобы подобное никогда не повторилось, об этом нельзя забывать.

ЧИТАЙТЕ ТАКЖЕ

 

выдержек из «Майн кампф» Адольфа Гитлера

... Еврейская доктрина марксизма отвергает аристократический принцип природы и заменяет вечную привилегию власти и силы массой чисел и их мертвым грузом. Таким образом, он отрицает ценность личности в человеке, оспаривает значение национальности и расы и тем самым лишает человечество предпосылки его существования и его культуры. В качестве основы вселенной это учение положило бы конец любому порядку, интеллектуально мыслимому человеку.И поскольку в этом величайшем из всех известных организмов результатом применения такого закона мог быть только хаос, на Земле это могло быть только разрушением для жителей этой планеты.

Если с помощью своего марксистского вероучения еврей одержит победу над другими народами мира, его корона станет похоронным венком человечества, и эта планета, как и тысячи лет назад, будет двигаться сквозь эфир. лишенный мужчин.

Вечная Природа неумолимо мстит за нарушение своих команд.

Поэтому сегодня я верю, что действую в соответствии с волей Всемогущего Создателя: защищаясь от евреев, я борюсь за дело Господа [стр. 60].

... До какой степени все существование этого народа основано на сплошной лжи, несравнимо показывают Протоколы сионских мудрецов , столь бесконечно ненавидимые евреями. Они основаны на подделке, Frankfurter Zeitung стонет и кричит раз в неделю: лучшее доказательство их подлинности... Поскольку, как только эта книга стала общим достоянием народа, еврейская угроза может считаться сломленной [стр. 279].

... Его неизменный инстинкт в таких вещах благоухает изначальной душой ( die urspruengliche Seele ) в каждом, и его враждебность гарантирована любому, кто не является духом его духа. Поскольку еврей - это не атакованный, а нападающий, не только каждый, кто атакует, считается его врагом, но также и все, кто ему сопротивляется. Но средство, с помощью которого он пытается сломить такие безрассудные, но праведные души, - это не честная война, а ложь и клевета.

Здесь он ни перед чем не останавливается, и в своей мерзости он становится таким гигантским, что никого не удивляет, если у нашего народа олицетворение дьявола как символа всего зла примет живой облик еврея.

Незнание широкими массами внутренней природы евреев, отсутствие инстинктов и ограниченность наших высших классов делают народ легкой жертвой этой еврейской кампании лжи.

В то время как высшие классы из врожденной трусости отворачиваются от человека, на которого еврей нападает ложью и клеветой, широкие массы по глупости или простоте верят всему.Государственные власти либо скрывают себя молчанием, либо, что обычно случается, чтобы положить конец кампании еврейской прессы, преследуют несправедливо атакованных, что в глазах такого официального осла выдается за сохранение государственной власти. и обеспечение правопорядка.

Постепенно страх и марксистское оружие еврейства нисходят кошмаром на разум и душу порядочных людей.

Они задрожали перед страшным врагом и стали его последней жертвой.

Господство евреев в государстве кажется настолько уверенным, что теперь он не только может снова называть себя евреем, но и безжалостно признает свои окончательные национальные и политические замыслы. Часть его расы открыто признает себя иностранцем, но даже здесь они лгут. Ибо в то время как сионисты пытаются заставить остальной мир поверить в то, что национальное сознание евреев находит свое удовлетворение в создании палестинского государства, евреи снова хитро обманывают немых гоев. Им даже не приходит в голову строить еврейское государство в Палестине для того, чтобы жить там; все, что они хотят, - это центральная организация для их международного мирового мошенничества, наделенная собственными суверенными правами и удаленная от вмешательства других государств: убежище для осужденных негодяев и университет для подающих надежды мошенников.

Признаком их растущей уверенности и чувства безопасности является то, что в то время, когда одна часть все еще играет за немца, француза или англичанина, другая с открытой наглостью выступает за еврейскую расу.

Насколько близко они видят приближающуюся победу, видно по отвратительному аспекту, который приобретают их отношения с представителями других народов.

С сатанинской радостью на лице черноволосый еврейский юноша подстерегает ничего не подозревающую девушку, которую он оскверняет своей кровью, тем самым похищая ее у ее народа.Он всеми средствами пытается разрушить расовые основы людей, которых он намеревался поработить. Так же, как он сам систематически губит женщин и девушек, он не уклоняется от того, чтобы разрушить кровавые преграды для других, даже в больших масштабах. Именно евреи привозят негров в Рейнскую область, всегда с одной и той же тайной мыслью и ясной целью - уничтожить ненавистную белую расу путем неизбежно вытекающей из нее ублюдков, сбросив ее с ее культурной и политической высоты и сам поднявшись, чтобы стать такой. его хозяин.

Потому что расово чистый народ, осознающий свою кровь, никогда не может быть порабощен евреем. В этом мире он всегда будет хозяином только над ублюдками и ублюдками.

И поэтому он систематически пытается снизить расовый уровень путем непрерывного отравления людей.

И в политике он начинает заменять идею демократии диктатурой пролетариата.

В организованной массе марксизма он нашел оружие, которое позволяет ему обходиться без демократии и вместо нее позволяет ему подчинять народы и управлять ими диктаторским и жестоким кулаком.

Он систематически работает над революционизацией в двояком смысле: экономическом и политическом.

Вокруг народов, которые оказывают слишком яростное сопротивление атакам изнутри, он плетет сеть врагов, благодаря своему международному влиянию, подстрекает их к войне и, наконец, если необходимо, водружает революционный флаг на самих полях сражений.

В экономике он подрывает государства до тех пор, пока социальные предприятия, ставшие убыточными, не будут взяты у государства и подвергнуты его финансовому контролю.

В политической сфере он отказывает государству в средствах его самосохранения, разрушает основы всякого национального самосохранения и защиты, разрушает веру в руководство, насмехается над его историей и прошлым и тащит за собой все, что действительно велико. в сточную канаву.

В культурном плане он заражает искусство, литературу, театр, издевается над естественным чувством, опровергает все представления о красоте и возвышенности, о благородстве и добре, и вместо этого втягивает людей в сферу своей собственной низменной натуры.

Религия высмеивается, этика и мораль представляются устаревшими до тех пор, пока не упадут последние опоры нации в ее борьбе за существование в этом мире.

Теперь начинается великая последняя революция. Обретая политическую власть, еврей сбрасывает несколько плащей, которые он все еще носит. Еврей демократических народов становится кровавым евреем и тираном над народами. За несколько лет он пытается истребить национальную интеллигенцию и, лишив народы их естественного интеллектуального лидерства, делает их созревшими для рабской участи постоянного подчинения.

Самый ужасный пример такого рода представляет Россия, где он убил или заморил голодом около тридцати миллионов человек с откровенно фанатичной жестокостью, отчасти в условиях бесчеловечных пыток, чтобы дать банде еврейских журналистов и биржевых бандитов господство над обществом. великие люди.

Конец - это не только конец свободы народов, угнетенных евреями, но и конец этого паразита на народы. После смерти жертвы вампир рано или поздно умирает [с.293-296].

A. Hitler, Mein Kampf («Моя борьба»), Houghton Mifflin, New York: Hutchinson Publ. Ltd., Лондон, 1969.

(Copyright © 2016 Яд Вашем. Всемирный центр памяти жертв Холокоста)

Выдержки из «Майн кампф»

«Майн кампф» (нем. «Моя борьба») - автобиографический манифест, написанный нацистской партией лидер Адольф Гитлер, находящийся в тюрьме после неудачного пивного путча в ноябре 1923 года. В манифесте, который состоит из двух томов и пятнадцати глав, Гитлер излагает свою политическую идеологию и планы на будущее в отношении Германии.

- Борьба с евреями как защита Бога
- О «большой лжи»
- О протоколах сионских мудрецов
- Об оружии евреев
- Об использовании пропаганды

Борьба с евреями как защита Бога [стр.60]

Еврейское учение марксизма отвергает аристократический принцип Природы и заменяет вечную привилегию власти и силы массой чисел и их мертвым грузом.Таким образом, он отрицает ценность личности в человеке, оспаривает значение национальности и расы и тем самым лишает человечество предпосылки его существования и его культуры. В качестве основы вселенной это учение положило бы конец любому порядку, интеллектуально мыслимому человеку. И поскольку в этом величайшем из всех известных организмов результатом применения такого закона мог быть только хаос, на Земле это могло быть только разрушением для жителей этой планеты.

Если с помощью своего марксистского вероучения еврей одержит победу над другими народами мира, его корона станет похоронным венком человечества, и эта планета, как и тысячи лет назад, будет двигаться сквозь эфир. лишенный мужчин.

Вечная Природа неумолимо мстит за нарушение своих команд.

Поэтому сегодня я верю, что действую в соответствии с волей Всемогущего Создателя: защищая себя от евреев, я борюсь за дело Господа

О «Большой Лжи» [стр. 134]

Все это было вдохновлено принципом - который сам по себе вполне верен - что в большой лжи всегда есть определенная сила доверия; потому что широкие массы нации всегда легче развратить в более глубоких слоях своей эмоциональной природы, чем сознательно или добровольно; и поэтому в примитивной простоте своего разума они с большей готовностью становятся жертвами большой лжи, чем маленькой лжи, поскольку сами часто лгут в мелочах, но им будет стыдно прибегнуть к крупномасштабной лжи.Им никогда не пришло бы в голову сфабриковать колоссальную неправду, и они не поверили бы, что у других хватило наглости так позорно искажать правду. Даже если факты, подтверждающие это, могут быть ясно доведены до их сознания, они все равно будут сомневаться и колебаться и будут продолжать думать, что может быть какое-то другое объяснение. Грубая наглая ложь всегда оставляет за собой следы, даже после того, как она была пригвождена, факт, который известен всем искусным лжецам в этом мире и всем, кто вместе сговаривается в искусстве лжи.Эти люди слишком хорошо знают, как использовать ложь в самых низменных целях. Однако с незапамятных времен евреи лучше других знали, как можно использовать ложь и клевету. Разве само их существование не основано на одной великой лжи, а именно, что они являются религиозной общиной, тогда как на самом деле они - раса? А какая гонка! Один из величайших мыслителей, созданных человечеством, заклеймил евреев на все времена утверждением, которое глубоко и точно верно.Шопенгауэр называл еврея «великим повелителем лжи». Те, кто не осознают истинность этого утверждения или не желают верить ему, никогда не смогут протянуть руку помощи, чтобы Истина восторжествовала.

О протоколах сионских мудрецов [стр.279]

До какой степени все существование этого народа основано на сплошной лжи, несравнимо показано протоколами сионских мудрецов , так что бесконечно ненавидимый евреями.Они основаны на подделке, Frankfurter Zeitung стонет и кричит раз в неделю: лучшее доказательство того, что они подлинные ... Поскольку, как только эта книга стала общим достоянием народа, еврейская угроза может считаться сломанной .

Об оружии евреев [стр. 293-296]

Его неизменный инстинкт в таких вещах чует изначальную душу ( die urspruengliche Seele ) в каждом, и его враждебность гарантирована любому, кто не является духом его духа.Поскольку еврей - это не атакованный, а нападающий, не только каждый, кто атакует, считается его врагом, но также и все, кто ему сопротивляется. Но средство, с помощью которого он пытается сломить такие безрассудные, но праведные души, - это не честная война, а ложь и клевета.

Здесь он ни перед чем не останавливается, и в своей мерзости он становится настолько гигантским, что никого не следует удивляться, если в нашем народе олицетворение дьявола как символа всего зла принимает живой облик еврея.

Незнание широкими массами внутренней природы евреев, отсутствие инстинктов и ограниченность наших высших классов делают людей легкой жертвой этой еврейской кампании лжи.

В то время как высшие классы из врожденной трусости отворачиваются от человека, на которого еврей нападает ложью и клеветой, широкие массы по глупости или простоте верят всему. Государственные власти либо скрывают себя молчанием, либо, что обычно случается, чтобы положить конец кампании еврейской прессы, преследуют несправедливо атакованных, что в глазах такого официального осла выдается за сохранение государственной власти. и обеспечение правопорядка.

Постепенно страх и марксистское оружие еврейства нисходят кошмаром на разум и душу порядочных людей.

Они задрожали перед страшным врагом и стали его последней жертвой.

Доминирование еврея в государстве кажется настолько уверенным, что теперь он не только может снова называть себя евреем, но и безжалостно признает свои окончательные национальные и политические замыслы.Часть его расы открыто признает себя иностранцем, но даже здесь они лгут. Ибо пока сионисты пытаются заставить остальной мир поверить в то, что национальное сознание евреев находит свое удовлетворение в создании палестинского государства, евреи снова хитро обманывают тупых гоев . Им даже не приходит в голову строить еврейское государство в Палестине для того, чтобы жить там; все, что они хотят, - это центральная организация для их международного мирового мошенничества, наделенная собственными суверенными правами и удаленная от вмешательства других государств: убежище для осужденных негодяев и университет для подающих надежды мошенников.

Признаком их растущей уверенности и чувства безопасности является то, что в то время, когда одна часть все еще играет за немца, француза или англичанина, другая с открытой наглостью выступает за еврейскую расу.

Насколько близко они видят приближающуюся победу, видно по отвратительному аспекту, который приобретают их отношения с представителями других народов.

С сатанинской радостью на лице черноволосый еврейский юноша подстерегает ничего не подозревающую девушку, которую он оскверняет своей кровью, тем самым похищая ее у ее народа.Он всеми средствами пытается разрушить расовые основы людей, которых он намеревался поработить. Так же, как он сам систематически губит женщин и девушек, он не уклоняется от того, чтобы разрушить кровавые преграды для других, даже в больших масштабах. Именно евреи привозят негров в Рейнскую область, всегда с одной и той же тайной мыслью и ясной целью - уничтожить ненавистную белую расу путем неизбежно вытекающей из нее ублюдков, сбросив ее с ее культурной и политической высоты и сам поднявшись, чтобы стать такой. его хозяин.

Потому что расово чистый народ, осознающий свою кровь, никогда не может быть порабощен евреем. В этом мире он всегда будет хозяином только над ублюдками и ублюдками.

Итак, он пытается систематически понижать расовый уровень путем непрерывного отравления людей.

И в политике он начинает заменять идею демократии диктатурой пролетариата.

В организованной массе марксизма он нашел оружие, которое позволяет ему обходиться без демократии и вместо нее позволяет ему подчинять народы и управлять ими диктаторским и жестоким кулаком.

Он систематически работает над революционизацией в двояком смысле: экономическом и политическом.

Вокруг народов, которые оказывают слишком сильное сопротивление атакам изнутри, он плетет сеть врагов, благодаря своему международному влиянию, подстрекает их к войне и, наконец, в случае необходимости, водружает революционный флаг на самих полях сражений.

В экономике он подрывает государства до тех пор, пока социальные предприятия, ставшие убыточными, не будут взяты у государства и подвергнуты его финансовому контролю.

В политической сфере он отказывает государству в средствах его самосохранения, разрушает основы всякого национального самосохранения и обороны, разрушает веру в руководство, насмехается над его историей и прошлым и тащит за собой все, что действительно велико. в сточную канаву.

В культурном отношении он заражает искусство, литературу, театр, издевается над естественными чувствами, опровергает все представления о красоте и возвышенности, о благородстве и добре и вместо этого втягивает людей в сферу своей собственной низменной природы.

Религия высмеивается, этика и мораль представляются устаревшими до тех пор, пока не упадут последние опоры нации в ее борьбе за существование в этом мире.

Теперь начинается великая последняя революция.Обретая политическую власть, еврей сбрасывает несколько плащей, которые он все еще носит. Еврей демократического народа становится кровавым евреем и тираном над народами. За несколько лет он пытается истребить национальную интеллигенцию и, лишив народы их естественного интеллектуального лидерства, делает их созревшими для рабской участи постоянного порабощения.

Самый ужасный пример такого рода представляет Россия, где он убил или заморил голодом около тридцати миллионов человек с откровенно фанатичной жестокостью, отчасти в условиях бесчеловечных пыток, чтобы дать банде еврейских журналистов и биржевых бандитов господство над обществом. великие люди.

Конец - это не только конец свободы народов, угнетенных евреями, но также и конец этого паразита для народов. После смерти своей жертвы вампир рано или поздно умирает.

Об использовании пропаганды [Глава 6]

Функция пропаганды заключается не в научном обучении личности, а в привлечении внимания масс к определенным фактам, процессам, потребностям и т. Д., значение которых, таким образом, впервые помещено в их поле зрения ...

Всякая пропаганда должна быть популярной, а ее интеллектуальный уровень должен быть приспособлен к наиболее ограниченному интеллекту среди тех, кому она адресована. Следовательно, чем большей массы он предназначен, тем ниже должен быть его чисто интеллектуальный уровень.Но если, как в пропаганде ведения войны, цель состоит в том, чтобы повлиять на целый народ, мы должны избегать чрезмерных интеллектуальных требований к нашей публике, и в этом направлении нельзя проявлять чрезмерную осторожность.

Чем скромнее его интеллектуальный балласт, чем точнее он учитывает эмоции масс, тем эффективнее он будет.И это лучшее доказательство обоснованности или несостоятельности пропагандистской кампании, а не успеха, угодного нескольким ученым или молодым эстетам.

Искусство пропаганды заключается в понимании эмоциональных идей широких масс и поиске в психологически правильной форме пути к вниманию и оттуда к сердцу широких масс.То, что наши умные мальчики этого не понимают, просто показывает, насколько они умственно ленивы и тщеславны.

Как только поняли, насколько это необходимо для адаптации пропаганды к широким массам, получится следующее правило:

Делать пропаганду многогранной, например, как научное обучение, является ошибкой.

Восприимчивость больших масс очень ограничена, их интеллект невелик, но их способность забывать огромна. Вследствие этих фактов вся эффективная пропаганда должна ограничиваться очень несколькими пунктами и должна упираться в них в лозунгах до тех пор, пока последний представитель общественности не поймет то, что вы хотите, чтобы он понял под вашим лозунгом.Как только вы пожертвуете этим лозунгом и попытаетесь быть разносторонним, эффект исчезнет, ​​потому что толпа не сможет ни переварить, ни удержать предложенный материал. Таким образом результат ослабляется и, в конце концов, полностью аннулируется.

Таким образом, мы видим, что пропаганда должна следовать простой линии и, соответственно, основная тактика должна быть психологически обоснованной...

Что, например, мы могли бы сказать о плакате, который должен был рекламировать новое мыло и описывал другое мыло как «хорошее»?

Мы только качали головами.

То же самое и с политической рекламой.

Функция пропаганды состоит, например, не в том, чтобы взвешивать и обдумывать права разных людей, а исключительно в том, чтобы подчеркнуть одно право, отстаиваемое ею.Его задача не состоит в том, чтобы объективно изучить истину, поскольку она благоприятствует врагу, а затем выставить ее массам с академической справедливостью; его задача - всегда и неуклонно служить нашим собственным правам.


Источники : Яд Вашем - Адольф Гитлер, Mein Kampf , Houghton Mifflin, New York: Hutchinson Publ.Ltd., Лондон, 1969.

Пора перевести гитлеровскую «Майн кампф» на иврит - Новости Израиля

В прошлом году исполнилось 100 лет со дня основания нацистской партии в Германии. В 1920 году Адольф Гитлер еще не был лидером партии, но был одной из ее ведущих фигур. Пройдет еще пять лет, чтобы общественность узнала о его мыслях и планах, изложенных в его книге «Майн кампф» («Моя борьба»).Его первоначальное название было «Моя борьба: четыре с половиной года борьбы против лжи, глупости и трусости». Пришло ли время для нового взгляда и переоценки этой книги?

«Майн кампф» считается одной из самых влиятельных книг 20 века. Во многих странах, в том числе в Израиле, это считается опасным, но в других странах оно сегодня действительно получило признание.Хотя он был переведен на многие языки еще в 1930-х годах, перевода двух его томов на иврит не существует. Книгу считают «испорченной», написанной молодым политиком и разочарованным художником трактатом ненависти, изобилующим пустым языком. Тем не менее, ряд исследований, опубликованных в последние годы, а также популярная литература и статьи в прессе предлагают новую, реалистичную точку зрения на это, не имеющую отношения к неонацистскому или крайне правому мировоззрению.

Появление научного аннотированного издания работы в Германии пять лет назад произвело фурор, не в последнюю очередь потому, что исследователи, некоторые из которых принимали участие в публикации, пытались оправдать проект, призывая к историзации книги.Новое немецкое издание является частью «волны молодого Гитлера», которая была заметна в мире исследований в последнее десятилетие, особенно в Германии. Новые биографии и статьи пересматривают путь, пройденный молодым политиком от службы во время Первой мировой войны до его освобождения из тюрьмы Ландсберг в конце 1924 года.

«Майн кампф» печально известна своим длинным, неуклюжим и трудным для чтения.Кроме переводчиков, исследователей и редакторов академических изданий, в том числе редакторов сокращенного издания на иврите, появившегося много лет назад («Главы из« Моей борьбы »», под редакцией Моше Циммерманна и Одеда Хейльброннера, Akademon Publishers) - мало кто прочитали всю книгу или даже большую ее часть, согласно исследованию. Сам Гитлер отметил в своем вступлении, что книга предназначена не для широкой публики, а для верующих нацистской партии; он добавил, что большинство людей ленивы и нетерпеливы и не утруждают себя чтением книг, если они не оправдывают их ожиданий.В Третьем рейхе подавляющее большинство немцев тоже не читали эту книгу. Комментарий о том, что «В конце концов, в« Майн кампф »Гитлер утверждал, что…» был широко распространен в Германии, а в военное время также среди ее врагов, но, как уже отмечалось, немногие из тех, кто произнес это, потрудились прочитать всю книгу. Можно с уверенностью сказать, что и сегодня молодые неонацисты читают его очень избирательно.

Первый том «Майн кампф» вышел летом 1925 года, в особенно неспокойный период.Веймарская республика в первые годы своего существования находилась в ужасном положении, даже казалось, что она была на грани краха. Одной из небольших крайне правых групп, презирающих республику, была Нацистская партия, официально известная как Национал-социалистическая немецкая рабочая партия, возглавляемая Гитлером, деятельность которой базировалась в Баварии. После неудачной попытки партии путч в Мюнхене в ноябре 1923 года он провел около восьми месяцев в тюрьме Ландсберг в Баварии. Вероятно, он знал, что после освобождения ему будет запрещено выступать публично, что до этого было основным источником его политической власти.Политическая литература должна была стать заменой. Очевидно, навязанная ему «передышка» от политики позволила ему переработать идеи, которые он вынашивал еще до путча, в относительно твердое мировоззрение, которое он продолжал отстаивать до своего самоубийства в 1945 году.

В этот период Гитлер разработал новую стратегию реабилитации партии, своего статуса в ней и того, как он собирается свергнуть республику.Постепенно он начал видеть себя будущим фюрером (лидером) Германии. Он планировал, что партия будет участвовать в различных выборах, проводившихся в стране в 1920-х и начале 30-х годов, что приведет к его назначению канцлером. Он понимал ошибку, которую совершил, пытаясь свергнуть немецкую армию, и отныне стремился сотрудничать с военными. Наконец, Гитлер решил отделить свою относительно небольшую партию от остальной крайне правой партии, чтобы избежать сотрудничества с другими группами и подчеркнуть ее отличительные особенности.

Помимо решения политических и национальных вопросов, первый том «Майн кампф» призван помочь культивировать миф вокруг образа его автора.Автобиографические элементы структурированы так, чтобы показать Гитлера как прирожденного идеолога, политика и художника: его трагическую историю жизни в Вене и Мюнхене, его героизм на войне и его вступление в политику в качестве рядового члена Немецких рабочих. Партия. Его целью было изобразить себя простым, но умным человеком, героем войны, который волей-неволей был вовлечен в политическую жизнь и всем своим желанием было спасти Германию от евреев и коммунистов.

Статьи по теме

Том 1 «Майн кампф» был написан в стиле лоскутного шитья.Гитлер продиктовал часть его своему секретарю Рудольфу Гессу и другим доверенным лицам. Он содержит длинные статьи и выступления, опубликованные перед путчем, в частности в партийном органе Völkischer Beobachter (Народный наблюдатель). Историк Томас Вебер утверждает, что некоторые разделы были написаны в 1923 году радикально-консервативным журналистом по имени Виктор фон Кербер, который изложил то, что сказал ему Гитлер, или сформулировал в письменной форме идеи, которые последний высказал ему в устной форме.

Летом 1925 года, когда был опубликован первый том, воссозданная нацистская партия была в упадке и не привлекла к себе особого внимания в Германии.Книга стоила 12 марок, изрядная сумма в то время, когда буханка хлеба продавалась за 1,30 марки. Но «Майн кампф» сразу же имела огромный успех, продав 10 000 копий после публикации. Спешка доставить книгу в магазины может объяснить небрежное (некоторые могут сказать, что его не было) редактирование, отсутствие в книге руководящей темы, многочисленные противоречия и неуклюжие формулировки - все это делало ее чтение утомительным. Повторяющийся стиль некоторых глав выглядит как попытка Гитлера применить принципы устной пропаганды к письменному слову.Он утверждал, что при устной пропаганде важно повторять ключевые слова и предложения снова и снова.

Гитлер в традиционной баварской одежде, 1923 год. Фарабола / Leemage / AFP

Политическое мировоззрение

Второй том, написанный в 1925 году в доме Гитлера в баварском городке Берхтесгаден и опубликованный через полтора года после первой книги, потерпел неудачу с коммерческой точки зрения.В отличие от своего предшественника, в котором излагалась история жизни (наполовину выдуманная), второй том выдвинул политическое мировоззрение. Книга содержит десятки речей, произнесенных Гитлером перед тюремным заключением, а также развивает идеи, высказанные ее автором в первом томе, многие из которых относятся к внешней политике. Эта книга более последовательна, чем первая, и влияние Дитриха Эккарта, идейного наставника Гитлера, умершего в 1923 году и которому посвящена книга, очевидно во многих главах.

В то время руководство Гитлера все еще находилось в опасности, и не все члены и сторонники партии одобряли его политико-социальное видение. Более того, ситуация в Германской республике стабилизировалась, соглашение с Советским Союзом (Рапалльский договор 1922 г.) соблюдалось, и США оказались близким союзником Веймара.Избрание Пауля фон Гинденбурга президентом в 1925 году укрепило силу консервативных правых, и крайне правым пришлось заново изобретать себя.

В двух томах «Майн кампф» предполагалось восстановить лидерство Гитлера, которое началось в 1921 году, но ему бросили вызов, пока он находился в тюрьме, на этот раз как фюрер с видением, то есть лидер по высшей милости, не связанный ни с чем. авторитет - и показать правым немецким фелькишам (этнонационалистам) правду: хрупкие расовые и социальные основы республики не позволяют ей поддерживать себя с течением времени.

Значит, «Майн кампф» опасная книга? Исследование Армина Молера 1950 года «Консервативная революция в Германии» показывает, что книга Гитлера была частью волны автобиографий и политических эссе, написанных ведущими представителями всех политических лагерей Германии за десятилетие после Первой мировой войны.Крайне правые люди опубликовали десятки книг, объясняющих, почему Германия проиграла войну, и излагающих, что можно исправить, и путь к избавлению. Их язык часто был грубым, оскорбительным и вредным. Примерами являются книги старых нацистов, таких как Альфред Розенберг («Безнравственность в Талмуде»), Артур Динтер («Грехи времени») и Эрнст Граф цу Ревентлоу («Für Christen, Nichtchristen, Antichristen», изданные только на немецком языке. ).

На самом деле, правильное прочтение «Майн кампф» может дать ясную и содержательную картину мировоззрения Гитлера.Некоторые разделы предлагают ясную, фундаментальную, крайне правую интерпретацию недавних исторических событий: войны, поражения, установления Веймарской республики. В книге излагается (хотя и грубым языком) сопротивление Гитлера популярному требованию, высказанному в 1920-х годах, о возвращении Германии к границам, существовавшим накануне войны, на основе права на самоопределение для всех народов, живущих в пределах ее исторической территории. границы.

Сегодня ясно, что одной из основных причин начала Первой мировой войны было национальное разделение в Европе и тот факт, что в разных частях континента смешались разные национальные группы.Как и другие немецкие правые, Гитлер обещал исправить эту историческую «ошибку». Его возражения против немецкого колониализма в Африке также основаны на доводах, знакомых сегодня многим историкам, которые косвенно оправдывают его подход.

Как заядлый читатель политической и исторической литературы, Гитлер хорошо знал труды, в частности, Маркса, Виктора Адлера, Ленина и Гюстава Ле Бона, и, конечно же, работы таких известных расистских антисемитов, как граф Гобино, Хьюстон Чемберлен. , Ганс Гюнтер и многие другие.На его большой интерес к мобилизации масс и установлению контроля над улицей повлиял как мэр Вены Карл Люгер (справа), которым он восхищался еще со времен своей резиденции в австрийской столице, так и коммунисты, с которыми он, по-видимому, ненадолго проехался в Мюнхене в месяцы после Первой мировой войны. Такие главы, как «Пропаганда и организация» и «Слово-понятие и организация», читались так, как если бы они были написаны Лениным или Ле Боном, автором «Психологии толпы». Руководящие принципы реабилитации нацистской партии после неудавшегося путча также представлены в виде упорядоченного и четкого плана действий, основанного на двух основных тактиках: вербовка сторонников и лоялистов посредством политических пропагандистских митингов и контроль над отношениями между партиями. лидеры и их база - например, через политическую информацию, которая должна была быть предоставлена ​​сторонникам i, чтобы укрепить их лояльность к руководству.

Турецкая копия "Майн кампф" Адольфа Гитлера. REUTERS

Еврейский вопрос

А теперь к еврейскому вопросу.Историк Ян Кершоу прав, когда утверждает, что «мы не знаем наверняка, почему и даже когда Гитлер превратился в маниакального и навязчивого антисемита». В самой «Майн кампф» трудно найти истоки Холокоста или даже намёки на него. Гитлер и руководители его партии действительно утверждали, что воздействие ядовитого газа на «12 000 или 15 000 евреев» во время войны спасло бы жизни миллионов немцев - комментарий, который интерпретировался по-разному. Знаменитую главу 11 первого тома «Люди и расы» иногда читают с содроганием из-за резкого изображения евреев, и позже ее цитировали Йозеф Геббельс и газета СС «Черный корпус».Однако такие настроения были стандартной пищей для определенных слоев немецкой и европейской общественности в то время и не были уникальными для Гитлера.

В любом случае, как показали современные критические статьи, до 1930 г. и в значительной степени до 1933 г. книга не вызывала большого восхищения, но число ее читателей росло вместе с электоральной мощью партии.К 1933 году было продано около четверти миллиона копий популярного издания. Были те, кто беззастенчиво заявлял, что книгу нельзя читать, и Гитлер внес ряд исправлений для удобства читателей. В выпуске 1932 года, накануне своего прихода к власти, когда интерес к нацистской партии вырос в международном масштабе, он расширил главы, посвященные внешней политике, и, в частности, подчеркнул свой призыв к союзу с Великобританией.

Конечно, картина изменилась после установления Третьего рейха.В 1933 году книга была впервые опубликована на английском языке в Великобритании в сокращенном издании с аннотацией, в которой Гитлер описывался как «выдающийся персонаж, чья сильная вера в свои идеалы победила могущественную нацию». В полном американском издании двух томов, опубликованном в 1939 году Хоутоном и Миффлином до «Хрустальной ночи», использовался амбивалентный подход. Редакторы подчеркнули свое несогласие с жестокими идеями, содержащимися в книге, особенно с ее расовой теорией, но описали, что Гитлер с детства «страстно верил в то, что Германия должна получить большее место под солнцем ...» мобилизовать всю нацию для нового продвижения.Они добавляют, что повторы в книге отражают личность автора, и утверждают, что «Майн кампф» - это «прежде всего книга чувств».

В эпоху Третьего рейха в Германии вышло несколько изданий книги - более тысячи.Сложность подсчета их количества связана с противоречивыми данными, опубликованными Eher, официальным издательством нацистской партии, возглавляемым «другом» Гитлера Максом Аманном. Последнее издание вышло в декабре 1944 года, когда ясно обозначился конец нацистского режима. К тому времени в Третьем рейхе было продано более 12 миллионов полных копий.

После поражения Германии продажа книги была запрещена сначала оккупационными державами, а с 1949 года правительствами Восточной и Западной Германии, хотя публичные и академические библиотеки приобрели версию (до 1944 года) без ограничений.За пределами Германии и Австрии он был в свободном доступе. В Скандинавии и Великобритании книга снова стала популярной в 1970-х годах, возможно, из-за растущей силы крайне правых фашистов. Стоит вспомнить недолгую привязанность Дэвида Боуи к Гитлеру и, возможно, его книге 1970-х годов. Сегодня книга доступна в книжных магазинах, библиотеках и академических учреждениях, а также на интернет-сайтах и ​​в дискуссионных группах по всему миру.

Начиная с 2016 года, спустя более 70 лет после того, как «Майн Кампф» была запрещена в Германии, она снова стала доступной для покупки в книжных магазинах.Новое аннотированное критическое издание, опубликованное Мюнхенским Институтом современной истории, состоит из примерно тысячи страниц исходного текста и еще тысячи страниц примечаний и комментариев исследователей института.

Публикация нового немецкого издания повлекла за собой политические и моральные баталии.Это был совместный проект Института современной истории и правительства Свободного государства Бавария, которому американские оккупационные силы в этом регионе предоставили авторские права сразу после войны. Однако в 2010 году правительство Баварии отказалось от поддержки проекта по так называемым «моральным» причинам, и институт продолжил работу за счет собственного финансирования и при поддержке академических организаций в Германии.

Не пора ли пойти по стопам Германии и предоставить читателям на иврите перевод полного текста с аннотациями, чтобы сделать его доступным для них? Не для прощающего или понимающего чтения, а для чтения, которое относится к книге как к историческому тексту.

Проф. Одед Хейльброннер - старший преподаватель Колледжа инженерии, искусства и дизайна Шенкар, а также преподает в Еврейском университете Иерусалима и в Междисциплинарном центре в Герцлии.

'

Как американский расизм повлиял на Гитлера

«История учит, но не имеет учеников», - писал философ-марксист Антонио Грамши.Эта строка приходит на ум, когда я просматриваю раздел истории книжного магазина. Издательская поговорка гласит, что нельзя ошибиться, если книги о Линкольне, Гитлере и собаках; альтернативная версия называет гольф, нацистов и кошек. В Германии говорят, что надежные обложки журналов - это только те, на которых изображен Гитлер или секс. Какой бы ни была формула, Гитлер и нацизм поддерживают издательский бизнес: ежегодно появляются сотни наименований, а общее количество исчисляется десятками тысяч. На полках магазинов они смотрят на вас десятками, их шипы пропитаны черно-бело-красными нацистскими флагами, их названия лают готическим шрифтом, их обложки усыпаны свастиками.Бэк-каталог включает «Я был пилотом Гитлера», «Я был шофером Гитлера», «Я был врачом Гитлера», «Гитлер, мой сосед», «Гитлер был моим другом», «Он был моим начальником» и «Гитлер был моим другом». Не дурак. Были написаны книги о юности Гитлера, его годах в Вене и Мюнхене, его службе во время Первой мировой войны, его приходе к власти, его библиотеке, его вкусе в искусстве, его любви к кино, его отношениях с женщинами и его пристрастиях к творчеству. дизайн интерьера («Гитлер дома»).

Почему эти книги скапливаются в таком нечитаемом количестве? Это может показаться извращенным вопросом.Холокост - величайшее преступление в истории, которое люди по-прежнему отчаянно пытаются понять. Падение Германии с высот цивилизации на глубины варварства - это вечный шок. Тем не менее, эта свастика слишком откровенно торгует неоспоримым талантом Гитлера к графическому дизайну. (По-видимому, нацистский флаг был его созданием - окончательно оформленным после «бесчисленных попыток», согласно «Майн Кампф».) Сьюзан Зонтаг в своем эссе 1975 года «Очаровывающий фашизм» заявила, что привлекательность нацистской иконографии стала эротической не только в S&M, но и в более широкой культуре.Это было, как писала Зонтаг, «ответом на жесткую свободу выбора в сексе (и, возможно, в других вопросах), на невыносимую степень индивидуальности». Неонацистские движения почти наверняка подпитываются сохранением негативной мистики Гитлера.

Американцы имеют особенно ненасытный аппетит к нацистским книгам, фильмам, телешоу, документальным фильмам, видеоиграм и комиксам. Истории о Второй мировой войне утешают нас воспоминаниями о днях до Вьетнама, Камбоджи и Ирака, когда Соединенные Штаты были добросердечной сверхдержавой мира, спасая Европу, парализованную тоталитаризмом и умиротворением.Однако в послевоенные годы стала заметна мрачная преемственность, когда немецкие ученые были импортированы в Америку и начали работать на своих бывших врагов; полученные в результате технологии массового уничтожения превзошли самые мрачные представления Гитлера. Нацисты боготворили многие аспекты американского общества: культ спорта, производственные ценности Голливуда, мифологию границы. С детства Гитлер поглощал вестерны популярного немецкого писателя Карла Мэя. В 1928 году Гитлер одобрительно заметил, что белые поселенцы в Америке «застрелили миллионы краснокожих до нескольких сотен тысяч».Когда он говорил о Lebensraum , стремлении немцев к «жизненному пространству» в Восточной Европе, он часто имел в виду Америку.

Среди недавних книг о нацизме наиболее тревожной для американских читателей может оказаться книга Джеймса К. Уитмена «Американская модель Гитлера: Соединенные Штаты и создание нацистского расового закона» (Принстон). На обложке неизбежная свастика обрамлена двумя красными звездами. Уитмен методично исследует, как нацисты черпали вдохновение в американском расизме конца девятнадцатого и начала двадцатого веков.Он отмечает, что в «Майн кампф» Гитлер восхваляет Америку как единственное государство, которое добилось прогресса в направлении преимущественно расовой концепции гражданства, «исключив определенные расы из натурализации». Уитмен пишет, что обсуждение таких влияний почти табуировано, потому что преступления Третьего рейха обычно определяются как « nefandum , невыразимое падение в то, что мы часто называем« радикальным злом »». вспыхнувший в Германии был замечен раньше и был замечен с тех пор.Только лишив его национальных регалий и постигнув его сущностную человеческую форму, мы можем надеяться победить его.

В обширной литературе о Гитлере и нацизме постоянно возникают вопросы. Первый - биографический: как австрийский художник-акварелист, ставший военным порядочным, превратился в ультраправого немецкого сброда после Первой мировой войны? Второй - социально-политический: как цивилизованное общество пришло к тому, чтобы принять крайние идеи Гитлера? Третий вопрос связан с пересечением человека и режима: в какой степени Гитлер контролировал аппарат Третьего рейха? Все эти вопросы указывают на центральную загадку Холокоста, который по-разному интерпретировался как умышленное действие и как варварская импровизация.В наш нынешний век непримиримого расизма и возрождающегося авторитаризма вопрос о механике восхождения Гитлера особенно актуален. Для демонтажников демократии нет лучшего образца.

С 1945 года историография нацизма претерпела несколько широких трансформаций, отражающих политическое давление как внутри Германии, так и за рубежом. В начале периода холодной войны появление Западной Германии в качестве оплота против советской угрозы имело тенденцию препятствовать более тщательному исследованию немецких культурных ценностей.Первая большая послевоенная биография Гитлера, написанная британским историком Аланом Буллоком, опубликованная в 1952 году, изображает его шарлатаном, манипулятором, «оппортунистом, совершенно беспринципным». Немецкие мыслители часто обходили стороной вопрос о Гитлере, предпочитая системные объяснения. В книге Ханны Арендт «Истоки тоталитаризма» предполагается, что диктаторская энергия опирается на одиночество современного субъекта.

В шестидесятые и семидесятые годы, когда Realpolitik холодной войны отступил и весь ужас Холокоста погрузился в глубокий след, многие историки приняли так называемый тезис Sonderweg - идею о том, что Германия пошла по «особому пути» в девятнадцатом веке. и в начале двадцатого века, в отличие от других западных народов.В этом прочтении Германия периода Вильгельма не смогла развиваться по здоровым либерально-демократическим линиям; невозможность модернизации политически подготовила почву для нацизма. В Германии левые ученые, такие как Ханс Моммзен, использовали эту концепцию, чтобы призвать к большему чувству коллективной ответственности; Сосредоточение внимания на Гитлере было уклонением, гласил аргумент, подразумевая, что нацизм был чем-то, что он, , сделал с нас, . Моммзен обрисовал в общих чертах «кумулятивную радикализацию» нацистского государства, в которой Гитлер действовал как «слабый диктатор», уступая разработку политики конкурирующим бюрократическим агентствам.За границей теория Sonderweg приобрела карательный характер, обвиняя всю немецкую историю и культуру. Книга Уильяма Манчестера 1968 года «Руки Круппа» заканчивается зловещим изображением «первого мрачного арийского дикаря, скрючившегося в своей одежде из грубой кожи, с грубым копьем наготове, напряженным и настороженным, скрытым ночью и туманом, готовым; ожидающий; и жду ».

Аргумент Sonderweg подвергся критике с нескольких сторон. В том, что стало известно как Historikerstreit («Спор историков»), правые ученые в Германии предложили, чтобы нация прекратила свое ритуальное самобичевание: они переосмыслили нацизм как реакцию на большевизм и сделали Холокост одним из геноцидов. многие.Иоахим Фест, опубликовавший первую большую биографию Гитлера на немецком языке, также стоял отдельно от школы Sonderweg . Изображая фюрера как доминирующую, квазидемоническую фигуру, Фест фактически возложил меньшую вину на консерваторов Веймарской республики, которые привели Гитлера к власти. Более сомнительные толкования представляли гитлеризм как эксперимент, который модернизировал Германию, а затем пошел наперекосяк. Такие идеи потеряли свои позиции в Германии, по крайней мере, на данный момент: в мейнстримовом дискурсе там аксиоматично брать на себя ответственность за нацистский террор.

«Это не то, на что похоже. Секс ужасен, а мы несчастны.

За пределами Германии многие критические замечания по поводу диссертации Sonderweg исходили слева. Британские ученые Джефф Элей и Дэвид Блэкборн в своей книге 1984 года «Особенности немецкой истории» подвергли сомнению «тиранию ретроспективного взгляда» - благородную перспективу, которая сводит сложную, случайную последовательность событий к необратимому развитию. В якобы отсталом Кайзеррайхе Элей и Блэкборн увидели в действии различные силы либерализации: жилищную реформу, инициативы в области общественного здравоохранения, воодушевленную прессу.Это было общество, пронизанное антисемитизмом, но в нем не было потрясений, подобных делу Дрейфуса или кровавому навету Тисаэслара в Венгрии. Элей и Блэкборн также задались вопросом, следует ли считать элитарную империалистическую Британию образцом современного мира. Повествование Sonderweg может стать оправдывающей сказкой для других народов: мы можем ошибаться, но мы никогда не будем такими плохими, как немцы.

Монументальная двухтомная биография Яна Кершоу (1998–2000 гг.) Обнаружила правдоподобную золотую середину между «сильным» и «слабым» образами Гитлера у власти.Со своим ночным графиком, нелюбовью к бумажной работе и отвращением к диалогам Гитлер был, мягко говоря, эксцентричным руководителем. Чтобы понять диктатуру, при которой диктатор периодически отсутствовал, Кершоу разъяснил концепцию «работы в направлении фюрера»: когда не хватало четкого указания от Гитлера, нацистские функционеры догадывались, чего он хотел, и часто еще больше радикализировали его политику. Даже несмотря на то, что споры о характере руководства Гитлера продолжаются, ученые в основном соглашаются с тем, что его идеология была более или менее фиксированной с середины двадцатых годов.Двумя его неизменными навязчивыми идеями были жестокий антисемитизм и Lebensraum . Еще в 1921 году он говорил о заключении евреев в концентрационные лагеря, а в 1923 году он задумал - и на данный момент отверг - идею убийства всего еврейского населения. Холокост был результатом отвратительного силлогизма: если Германия расширится на Восток, где жили миллионы евреев, эти евреи должны были бы исчезнуть, потому что немцы не могли сосуществовать с ними.

Люди пытались понять психику Гитлера почти столетие.Рон Розенбаум в своей книге 1998 года «Объяснение Гитлера» знакомит с наиболее неожиданными теориями. По-разному предполагалось, что ключом к пониманию Гитлера является тот факт, что у него был жестокий отец; что он был слишком близок с матерью; что у него был дедушка-еврей; что у него энцефалит; что он заразился сифилисом от еврейской проститутки; что он обвинил в смерти своей матери врача-еврея; что у него не было яичка; что он прошел курс лечения своенравным гипнозом; что он гей; что он питал копрофильные фантазии о своей племяннице; что он был запутан наркотиками; или - личный фаворит - что его антисемитизм был вызван непродолжительным посещением школы с Людвигом Витгенштейном в Линце.В основе этой спекулятивной мании лежит то, что Розенбаум называет менталитетом «потерянного сейфа»: при достаточном расследовании тайна может быть разгадана одним шерлокским ходом.

Академические историки, напротив, часто изображают Гитлера как шифровальщика, никого. Кершоу назвал его «человеком без качеств». Фолькер Ульрих, немецкий писатель и журналист, долгое время связанный с еженедельником Die Zeit , чувствовал необходимость в биографии, в которой уделялось бы больше внимания частной жизни Гитлера.Первый том «Гитлер: Восхождение 1889–1939» был опубликован Кнопфом в 2016 году в плавном переводе Джефферсона Чейза. Гитлер Ульриха - не тиран-колдун, который сбивает с пути невинную Германию; он хамелеон, остро осознающий создаваемый им образ. «Предполагаемая пустота была частью личности Гитлера, средством сокрытия его личной жизни и представлением себя политиком, полностью отождествляющим себя со своей ролью лидера», - пишет Ульрих. Гитлер мог изображать из себя образованного джентльмена в мюнхенских салонах, размахивающего пистолетом головореза в пивной или богемы в компании певцов и актеров.У него была исключительная память, которая позволяла ему казаться поверхностным мастерством. Однако его уверенность пошатнулась в присутствии женщин: Ульрих изображает любовную жизнь Гитлера как серию в значительной степени нереализованных привязанностей. Само собой разумеется, что он был крайним нарциссом, лишенным сочувствия. Многое было сказано о его любви к собакам, но он был жесток с ними.

Начиная с подросткового возраста, Гитлер был мечтателем и одиночкой. Не желая присоединяться к группам, а тем более руководить ими, он погрузился в книги, музыку и искусство.Его стремлению стать художником мешали ограниченная техника и явное отсутствие чувства к человеческим фигурам. Когда он переехал в Вену в 1908 году, он скатился к социальной маргинальному кругу, прожив какое-то время в приюте для бездомных, а затем в мужском доме. В Мюнхене, куда он переехал в 1913 году, он зарабатывал себе на жизнь как художник, а также проводил дни в музеях и ночи в опере. Он был глубоко погружен в Вагнера, хотя и не понимал психологических сложностей и двусмысленностей композитора.Четкий портрет молодого Гитлера можно найти в потрясающем эссе Томаса Манна «Bruder Hitler», английская версия которого появилась в Esquire в 1939 году под заголовком «Этот человек - мой брат». Сопоставляя опыт Гитлера со своим собственным, Манн писал о «простом высокомерии, основном чувстве того, что он слишком хорош для любой разумной, достойной деятельности, - на основании чего? Расплывчатое представление о том, что зарезервировано для чего-то другого, чего-то совершенно неопределенного, что, если бы оно было названо, заставило бы людей рассмеяться.”

Несмотря на утверждения« Майн кампф », нет четких доказательств того, что Гитлер придерживался сильно антисемитских взглядов в юности или в раннем взрослом возрасте. В самом деле, у него, кажется, были дружеские отношения с несколькими евреями в Вене и Мюнхене. Это не означает, что он был свободен от банальных антиеврейских предрассудков. Безусловно, он был ярым немецким националистом. Когда в 1914 году началась Первая мировая война, он пошел добровольцем в немецкую армию и хорошо зарекомендовал себя как солдат.Большую часть войны он служил диспетчером командиров своего полка. Первый след поворота вправо содержится в письме 1915 года, в котором Гитлер выразил надежду, что война положит конец «внутреннему интернационализму Германии».

Место истории - Возвышение Гитлера: Книга Гитлера «Майн Кампф»

Хотя считается, что она была «написана» Гитлером, Mein Kampf не является книгой в обычном смысле этого слова. Гитлер никогда не садился и не клевал на пишущей машинке или написал от руки, но вместо этого продиктовал это Рудольфу Гессу во время прогулки по своей тюремной камере в 1923-24 годах, а затем в гостинице в Берхтесгадене.

Читать Mein Kampf - все равно что слушать, как Гитлер много говорит о его юность, первые годы в нацистской партии, планы на будущее для Германии и идеи о политике и расе.

Первоначальное название, которое выбрал Гитлер, было «Четыре с половиной года борьбы. против лжи, глупости и трусости ". Его нацистский издатель знал лучше и сократил его до «Майн кампф», просто «Моя борьба» или «Моя битва».

В своей книге Гитлер делит людей на категории в зависимости от их физического появление, установление высших и низших порядков или типов людей.В наверху, по словам Гитлера, стоит германский мужчина со светлой кожей, блондин волосы и голубые глаза. Гитлер называет этот тип людей арийцем. Он утверждает, что арийцы - это высшая форма человеческой или господствующей расы.

Итак, в мышлении Гитлера следует, что если существует высшая форма человек, то должны быть и другие, меньшие, чем высшие, Untermenschen , или более низкий в расовом отношении. Гитлер приписывает эту должность евреям и Славянские народы, особенно чехи, поляки и русские.

В Mein Kampf Гитлер заявляет: «... он [нацистская философия] никоим образом не верит в равенство расы, но наряду с их различиями он признает их более высокие или меньшие ценит и чувствует себя обязанным содействовать победе лучших и сильнее и требовать подчинения низших и более слабых в соответствии с с вечной волей, которая господствует над этой вселенной ».

Затем Гитлер заявляет, что арийцы также превосходят в культурном отношении.

«Вся человеческая культура, все плоды искусства, науки и техники. то, что мы видим сегодня перед собой, почти исключительно творческий продукт арийца... "

"Следовательно, не случайно первые культуры возникли в местах где арийцы, встречаясь с низшими народами, покоряли их и подчинил их своей воле. Затем они стали первым техническим инструментом. на службе развивающейся культуры ».

Гитлер продолжает говорить, что порабощенные народы действительно получают выгоду, будучи побеждены, потому что они вступают в контакт и учатся у вышестоящих Арийцы. Однако он добавляет, что они приносят пользу только до тех пор, пока арийец остается абсолютным. господствует и не смешивается и не вступает в брак с низшими побежденными народами.

Но именно евреи, говорит Гитлер, участвуют в заговоре с целью не дать этой расе господ занять свое законное положение правителей мир, запятнав его расовую и культурную чистоту и даже изобретая формы правления, при которых арийцы верят в равенство и не признает своего расового превосходства.

«Самый могущественный аналог арийца представлен евреем».

Гитлер описывает борьбу за мировое господство как продолжающуюся расовую, культурная и политическая битва между арийцами и евреями.Он излагает свои мысли в деталях, обвиняя евреев в ведении международного заговора контролировать мировые финансы, контролировать прессу, изобретать либеральную демократию а также марксизм, пропаганда проституции и порока и использование культуры распространять дисгармонию.

На протяжении Mein Kampf Гитлер называет евреев паразитами, лжецами, грязными лукавый, лукавый, лукавый, умный, без истинной культуры, тупица, посредник, личинка, вечные кровопийцы, отвратительные, беспринципные, чудовища, чужие, угроза, кровожадность, скупость, разрушитель арийского человечества и смертельный враг арийского человечества...

"... чем выше он поднимается, тем привлекательнее его старая цель, которая когда-то ему было обещано подняться над завесой прошлого и с лихорадочной жадность, его самые острые умы видят, что мечта о мировом господстве ощутимо приближается ".

Эта идея заговора и понятие «конкуренции» за мировое господство между евреями и арийцами станет широко распространенным верованием в нацистской Германии. и даже школьников будут учить.

Это, в сочетании с расовым отношением Гитлера к евреям, быть разделенным в той или иной степени миллионами немцев и людей из оккупированных страны, так что они либо молчали, либо активно участвовали в усилиях нацистов по уничтожению всего еврейского населения Европы.

Mein Kampf также дает объяснение более поздних военных завоеваний. покушение Гитлера и немцев. Гитлер заявляет, что, поскольку арийцы являются высшей расой, они имеют право приобретать больше землю под себя. Это Lebensraum, или жилое пространство, будет приобретено силой, говорит Гитлер, и включает земли к востоку от Германии, а именно Россия. Эта земля будет использоваться для выращивания пищи и предоставления места для рост арийского населения за счет славянских народов, которые должны были быть удалены, устранены или порабощены.

Но для этого, заявляет Гитлер, Германия должна сначала победить своему давнему врагу, Франции, чтобы отомстить за поражение Германии в Первой мировой войне и чтобы обезопасить западную границу. Гитлер с горечью вспоминает конец Первой Мировая война, говоря, что немецкой армии было отказано в шансе на победу на поле битвы политическим предательством дома. Во втором томе Mein Kampf он возлагает большую часть вины на еврейских заговорщиков в очень высокой степени. угрожающий и все более угрожающий тон.

Когда Mein Kampf был впервые выпущен в 1925 году, он плохо продавался. Люди имели надеялся на сочную автобиографию или закулисную историю Пивной путч. У них были сотни страниц длинных, труднопроизносимых следить за предложениями и блуждающими абзацами, составленными самоучкой.

Однако после того, как Гитлер стал канцлером Германии, миллионы экземпляров были проданы. Считалось правильным иметь копию и подарить молодоженам, выпускников средней школы, или отпраздновать подобное событие.Но мало немцев когда-либо читал это от корки до корки. Хотя это сделало его богатым, Гитлер позже выражаем сожаление, что он произвел Mein Kampf , учитывая степень его откровения.

Эти откровения относительно характера его персонажа и его чертежа для будущего Германии послужило предупреждением для мира. Предупреждение, которое было в основном игнорируется.

Условия использования: Частное некоммерческое использование в частных домах / школах без Интернета разрешено только для любого текста, графики, фотографий, аудиоклипов, других электронных файлов или материалов из The History Place.

Франция выпускает новый перевод «Майн кампф» Гитлера | Голос Америки

ПАРИЖ - Во Франции был выпущен массовый и долгожданный новый перевод Mein Kampf , приправленный научными комментариями, объясняющими бессвязный, полный ненависти манифест нацистского лидера Адольфа Гитлера. Проект вызвал споры, но сторонники говорят, что он может послужить предупреждением против растущих сегодня актов ненависти и антисемитизма.

Книга представляет собой переработанный перевод Mein Kampf или My Struggle , манифеста Гитлера 1925 года, в котором подробно описывается, как он стал антисемитом, его идеология и его планы в отношении Германии.Переделка составляет 1000 страниц и стоит более 120 долларов. Имя и лицо Адольфа Гитлера не появляются на простой белой обложке.

Новое издание французского издательства Fayard под названием « Помещая зло в контекст: критическое издание Mein Kampf » не претендует на звание бестселлера. Французские книжные магазины не могут хранить копии, которые доступны только по заказу. Все вырученные средства пойдут в фонд Аушвиц-Биркенау.

Историк Кристиан Инграо, член академической группы, участвовавшей в издании Fayard, сказал французскому радио, что книга направлена ​​на десакрализацию работы Гитлера, которая вызвала своего рода фетишизм.Он призван предложить неприукрашенный взгляд на сочинения нацистского лидера, которые, по словам Инграо и других, являются повторяющимися, бессвязными и пронизанными ошибками. Переводчик Оливье Маннони назвал манифест Гитлера «бессвязным супом».

Перевод сопровождается обширными историческими заметками и аннотациями, которые составляют большую часть книги.

Германия и Польша опубликовали аналогичные научные переводы в последние годы.

Во Франции в 1934 году вышло первое издание Mein Kampf , в котором была предпринята попытка улучшить письменность Гитлера.К тому времени он был канцлером Германии, где его книга стала бестселлером. Во время правления Гитлера Европа погрузилась во Вторую мировую войну - и холокост, унесший жизни примерно шести миллионов евреев, в том числе более 70 тысяч из Франции.

Сегодня антисемитизм снова на подъеме по всей Европе, говорят группы наблюдателей. То же самое и с крайне правыми. В то время как количество печатных копий Mein Kampf во всем мире оставалось неизменным, количество цифровых изданий в последние годы резко возросло, хотя издатели указывают на ряд причин.В прошлом году Amazon запретил размещать на своем сайте большинство изданий книги.

Девяносто шесть лет, пережившая Холокост, Джинетт Колинка рассказывает французским школьным группам о своих воспоминаниях. Она сказала французскому радио, что никогда не читала Mein Kampf - в основном, по ее словам, потому, что ей нужно было прочитать другие книги. Но она говорит, что молодым людям нужно читать все - хорошее и плохое - чтобы сформировать собственное мнение и в конечном итоге понять толерантность.

Переводческий проект Fayard вызвал споры.Несколько лет назад лидер крайне левых сил Жан-Люк Меланшон назвал это «морально неприемлемым». С тех пор его поддержали несколько видных еврейских деятелей, в том числе охотник за нацистами Серж Кларсфельд.

Великий раввин Франции Хаим Корсиа сказал «Голосу Америки», что поддержка Кларсфельдом перевода сформировала его собственные взгляды. Его аргумент: нельзя упрекнуть мир в том, что он не читал сочинения Гитлера почти столетие назад, в которых предсказывался ужас, который готовил нацистский лидер, - а затем сказать людям сегодня не читать этот новый перевод, который может помочь предотвратить ненависть и предрассудки. и антисемитизм от повторного появления.

Почему евреи и глазом не моргнули, когда впервые вышла «Майн кампф»

В январе 2016 года, после окончания 70-летнего запрета, гитлеровская «Майн кампф» была переиздана в Германии. Событие стало заголовком во всем мире и вызвало особенно острые дискуссии в еврейской общине Германии. Этот том «пренебрежительной пропаганды» должен оставаться запрещенным, заявил Йозеф Шустер, президент Центрального совета евреев Германии, заявив, что «правоохранительные органы должны строго преследовать распространение и продажу книги.”

Напротив, когда "Майн кампф" впервые вышла 91 год назад, немецкие евреи почти не заметили этого. Они определенно не считали это угрозой своему существованию или даже предвестником меняющегося политического климата в Отечестве.

В довоенной Германии было несколько еврейских газет - Israelitisches Familienblatt, Jüdische Rundschau, Der Israelit, Das Jüdische Echo, Jüdisch-liberale Zeitung и правых изданий, таких как Der Schild и Der nationaldeutsche Jude, - но только в одной из них был небольшой материал. о «Майн кампф», которая, по сути, была выдержкой из обзора другой газеты.9 октября 1925 г. CV-Zeitung из «Центральной ассоциации немецких граждан еврейской веры» опубликовала на девятой странице небольшой материал под названием «Надменность, а не дух», в котором не было собственной критики «Майн кампф». но достаточно процитировать негативный отзыв в консервативной Kreuz-Zeitung.

«Еврейские газеты в основном игнорировали книгу Гитлера. Время от времени в книге появлялись намеки, но не было более глубокого обсуждения или анализа », - сказал Отмар Плёкингер, недавно опубликовавший 700-страничную книгу со многими историческими источниками, имеющими отношение к« Майн кампф », включая 51 обзор современников.Только один из них был в еврейской газете.

Первая страница выпуска C.V.-Zeitung от 9 октября 1925 года Центральной ассоциации немецких граждан еврейской веры (Universitätsbibliothek Frankfurt am Main / Digitale Sammlungen Judaica)

«Антиеврейская позиция Kreuz-Zeitung… является лучшей гарантией спокойного и правильного суждения книги и ее автора», - заявляет C.V.-Zeitung. Затем он цитирует один абзац, в котором книга Гитлера описывается как поверхностная, помпезная и отталкивающая.

Получите ежедневное издание The Times of Israel по электронной почте и никогда не пропустите наши главные новости

Регистрируясь, вы соглашаетесь с условиями

«Ищете духа и находите только высокомерие; человек ищет вдохновения и получает скуку; ищут любви и страсти и находят лозунги; искать здоровую ненависть и находить нецензурные слова », - сетует обозреватель Kreuz-Zeitung.

Редакции C.-V.-Zeitung, статьи, посвященной «германству и иудаизму», добавить нечего.Они обещают свой собственный обзор «книги фюрера», но он так и не появляется.

Отмар Плёкингер (любезно предоставлено)

«Когда еврейские газеты писали о Гитлере и его национал-социалистической партии, основное внимание уделялось оскорблениям или нападениям на евреев, осквернению еврейских кладбищ и так далее, но не национал-социалистической идеологии», - сказал Плёкингер в интервью газете The Times of Israel. интервью.

Когда еврейская пресса действительно исследовала антисемитскую «идеологию», она в основном смотрела на «научных» антисемитов - приверженцев евгеники, а не на Гитлера и его книгу.

Как пишет в своих мемуарах врач Рахель Штраус, выросшая в Карлсруэ и эмигрировавшая в Палестину в 1933 году: «Мы прошли мимо ящиков Völkischer Beobachter [официального органа нацистской партии], прочитали зажигательные статьи и с негодованием продолжал работать. Мы не знали, что Völkischer Beobachter была одной из самых читаемых газет в Германии в то время. Мы видели «Майн кампф» Гитлера в каждом книжном магазине; никто из нас его не купил, никто из нас его не читал ».

В некотором отношении, сказал Плёкингер, реакция евреев на стяжку Гитлера, или, скорее, ее отсутствие, «была своего рода нежеланием тратить время на такую ​​ерунду, как« Майн Кампф ».’”

До конца 1920-х годов партия Гитлера была лишь одним из многих völkisch и антисемитских движений, о которых писали еврейские газеты. Но даже когда Гитлер стал более заметным, его партия рассматривалась как «радикальное и жестокое ответвление» гораздо более важной и влиятельной антисемитской интеллектуальной надстройки », - пояснил Плёкингер, соредактировавший аннотированное издание« Майн Кампф ». был опубликован ранее в этом году.

Самые ранние еврейские обзоры

Хотя еврейские газеты в значительной степени игнорировали фолиант Гитлера, это не означает, что отдельные евреи и неевреи, выступающие против антисемитизма, не обращали на него внимания.Да, но они часто отвергали это как плохо написанную популистскую чушь шарлатана, которого не следует воспринимать всерьез. Заметным исключением является Jüdisch-liberale Zeitung, которая 20 августа 1930 года опубликовала на первой полосе статью под названием «Национал-социалистическая угроза», в которой довольно подробно рассматривается идеология Гитлера, изложенная в его книге.

Титульная страница Jüdisch-liberale Zeitung от 20 августа 1930 г. (Universitätsbibliothek Frankfurt am Main / Digitale Sammlungen Judaica)

1 ноября 1925 года Стефан Гроссман, который родился евреем, но обратился в христианство, опубликовал обширный обзор «Mein Kampf» в венской Neue Freie Presse, высокопрофессиональной газете, для которой Теодор Герцль написал несколько десятилетий назад.Гроссман начал свой обзор с описания своей первой встречи с автором книги, с которой он познакомился двумя годами ранее, когда «некрасивый» и «невероятно тривиальный» герр Гитлер подал в суд на Гроссмана за статью, критикующую нацистскую партию.

«Эта книга показывает Гитлеру, какой он: бессердечный, невежественный, тщеславный, совершенно лишенный воображения; и единственная смягчающая причина, которую можно назвать, это то, что он неизлечимый фанатик войны »

Критикуя и книгу, и этого человека, Гроссман процитировал Гитлера, хвастающегося тем, что он читал «бесконечно и тщательно» в юности, но отмечает, что он не упоминает ни одной книги, которая оставила в нем след.«Несколькими страницами позже Адольф Гитлер пишет об этом периоде:« По вечерам я был смертельно уставшим, не мог заглянуть в книгу, не заснув ». Из обоих рассказов второе кажется более вероятным», - отрезал Гроссман. .

Читая эту «длинную и все же жалкую книгу», Гроссман задавался вопросом, как это возможно, что «одержимый психопат», такой как Гитлер, сумел привлечь тысячи людей на свои политические собрания. Объяснение простое, утверждал Гроссман: говорящему дозволено некоторое безумие; это на самом деле делает его более привлекательным.Книги, однако, разные, поскольку без компании единомышленников головы более ясны и рациональны. «Эта книга показывает Гитлера таким, какой он есть: бессердечным, невежественным, тщеславным, совершенно лишенным воображения; и единственная причина, которая может быть оправдана, - это то, что он неизлечимый фанатик войны ».

Разрушительная католическая критика

Самая подробная и самая разрушительная критика «Майн кампф», по-видимому, была написана католическим богословом. Йоханнес Станек был редактором «Защитных документов» (Abwehr-Blätter), центрального органа Ассоциации противодействия антисемитизму, которая была основана в 1890 году и в которую входили как евреи, так и христиане.

Первая страница двух томов раннего издания «Mein Kampf» (Institut für Zeitgeschichte / Alexander Markus Klotz)

20 октября 1925 года в журнале, тираж которого составлял 20 000 экземпляров, был опубликован четырехстраничный обзор первого тома книги. В подписи написано Людвиг Кемпфер из Бреслау, но, поскольку это имя не фигурирует ни в списках членов ассоциации, ни в реестре населения города, Плёкингер полагает, что это был псевдоним Станьека.

С едким сарказмом обзор разоблачает Гитлера за нападение на евреев, ничего не зная о них, а затем намеревается опровергнуть и опровергнуть многие возмутительные утверждения, сделанные в «Майн кампф.”

Например, Гитлер пишет, что евреи настолько убеждены в неполноценности своей расы, что «хотят отравить кровь» других людей. Еврейские мужчины не женятся на христианках, но мужчина-христианин всегда женится на еврейке, утверждает Гитлер.

«Мы в недоумении», - пишет рецензент. «Настоящим националистам не нужно предоставлять доказательства своих заявлений, но давайте посмотрим на статистику». Затем он приводит точное количество смешанных браков в Пруссии за последние 20 лет, которые показывают, что на самом деле еврейских женихов с невестами-неевреями было больше, чем наоборот.Может быть, «надо перевернуть столы», чтобы сказать, что «убивают не христианство, а еврейство», - предполагает автор.

«Будьте уверены: религиозные евреи всегда будут выступать против смешанных браков, как протестанты и католики, но они недостаточно фанатичны, чтобы вызывать биологические последствия, как Гитлер», - говорится в обзоре.

«Пока völkisch движение не сможет найти лучших лидеров, много воды потечет вниз по течению, прежде чем они победят в стране поэтов и мыслителей»

Проблема с «Майн кампф» в основном в том, что «много заявлено, но мало доказано», - продолжает обзор, и предоставляет бесчисленное количество примеров, опровергающих различные теории Гитлера.«Политик из Мюнхена» обвиняет евреев в большевизме Бакунина и Ленина (которые не были евреями), говорит о еврейских корнях Карла Маркса, но забывает упомянуть, что Фридрих Энгельс был неевреем. Гитлер цитирует евреев, участвующих в революционных движениях, но удобно игнорирует ведущих евреев в консервативных и реакционных кругах.

Гитлер провозгласил, что арийцы были и остаются единственными «носителями развития человеческой культуры», что заставляет обозревателя приводить длинный список еврейских достижений в архитектуре, музыке, управлении государством и даже во всех человеческих начинаниях, но затем говорит, что даже если бы у евреев не было всех этих достижений, чтобы показать себя, «что бы это доказало? Можно ли обвинить общество, которое на протяжении десятилетий было исключено из всего прогресса, образования и культуры из-за ужасной жестокости гетто, если бы оно не породило этих людей? »

В обзоре журнала Гитлер также ставит задачу осквернить память 12000 еврейских солдат, сражавшихся за Германию во время Первой мировой войны, цитируя «смущающий» эпизод, когда ведущий нацист пообещал 1000 рейхсмарок каждому, кто сможет показать ему еврейскую семью с трое сыновей в армии.Было быстро обнаружено пятьдесят таких семей, в некоторых из которых на поле боя одновременно находилось по восемь человек. «Поскольку эту сумму нужно было заплатить, вы можете видеть безграничное невежество евреев, с которым немецкие герои осмелились опорочить своих сограждан».

Несмотря на то, что этот резкий обзор книги Гитлера полон фактов, цифр и убедительных аргументов, он завершается фатально ошибочной оценкой будущего Гитлера, пугающим напоминанием о том, насколько ужасно наивными были многие немцы в отношении угрозы, исходящей от его идеологии геноцида.

«С чувством удовлетворения откладываешь книгу Гитлера», - резюмируется она. «Пока völkisch движение не сможет найти лучших лидеров, много воды потечет вниз по течению, прежде чем они одержат победу в стране поэтов и мыслителей».

Адольф Гитлер (Bundesarchiv, Bild 146-1990-048-29A через Википедию)

21 февраля 1927 года в «Защитных документах» был опубликован обзор второго тома «Майн кампф», также вероятно написанный Станжеком. Он критикует Гитлера с таким же остроумием, хотя создается впечатление, что автор начинает понимать, что нацизм - это не вспышка на сковороде, а превращение в массовое движение.

Обзор начинается с цитаты из первого тома, где Гитлер требует, чтобы его движение было направлено «больше на эмоции и лишь очень ограниченно на так называемый разум».

Примечательно, что это заявление не привлекло ни малейшего внимания общественности, отмечается в статье. В конце концов, ничто не описывает «эксцентричность и глупость нацистов» лучше, чем игнорирование Гитлером «так называемой причины». Как пишет рецензент, как только читатели усвоят этот бит из первого тома, они больше не будут удивлены чушью, поданной во втором томе.«И все же об этом нельзя молчать», - пишет он и опровергает некоторые из наиболее возмутительных утверждений.

«Серьезная полемика о Гитлере после того, как он объявил войну разуму, безусловно, неуместен», - пишет он и продолжает высмеивать будущего фюрера. Например, он воплощает в себе «фантазии» Гитлера о «лидерах всемирной еврейской империи», которые стремятся к разрушению Германии и Японии. «О, эти злые евреи!» - саркастически восклицает он.

Добавить комментарий

Ваш адрес email не будет опубликован. Обязательные поля помечены *