Краткая биография Сенеки Младшего

Сенека Луций Анней (младший) (ок. 4 г. до н.э. — 65 г. н.э.), римский философ, поэт, государственный деятель.

Сенека Луций Анней (его называют просто Сенекой Младшим в отличие от его отца, известного философа Сенеки Старшего) – римский философ, государственный деятель, один из известнейших представителей стоицизма, поэт. Родился в г. Кордуба (в настоящее время – испанская Кордова) примерно в 4 г. до н. э.

Его отец был человеком старой закалки и считал, что занятия философией менее важны, чем практическая деятельность, поэтому стремился помочь сыновьям сделать в будущем политическую карьеру. Ради этого он перебрался в Рим, где юный Сенека Младший постигал азы наук, в частности, был учеником стоиков Секстия, Аттала, пифагорейца Сотиона.

В годы правления императора Тиберия, примерно в 33 г. стал квестором. Являясь членом сената, возглавил оппозицию, страстно и последовательно обличал деспотизм действующих императоров.

Когда в 37 г. престол занял Калигула, Сенека был настолько прославленным сенатором, оратором и писателем, что император принял решение его умертвить, и только вмешательство одной из наложниц помогло избежать столь незавидной участи: было решено, что Сенека, не отличавшийся крепким здоровьем, быстро умрет естественной смертью.

В 41 г., при императоре Клавдии I, его отправляют на 8 лет в ссылку на безлюдную Корсику из за обвинения в причастности к заговору.

Перевернуть эту печальную страницу в биографии Сенеки помогла супруга Клавдия I Агриппина, которая вернула его из изгнания и пригласила ко двору в качестве наставника сына, тогда еще юного Нерона.

С 49 г. по 54 г. он являлся воспитателем будущего императора, а после того, как 16 летний Нерон занял престол после отравления Клавдия, превратился в одного из первых лиц государства, советника, влияющего на решения в области как внешней, так и внутренней политики.

В 57 г. он стал консулом, т.е. получил наивысшую из возможных должностей. Высокий социальный статус принес ему и огромное богатство.

Однако отношения между Сенекой и его бывшим воспитанником постепенно становились все хуже и хуже.

В 59 г. Сенеке пришлось написать для императора текст, оправдывающий убийство его матери Агриппины, для выступления в сенате. Этот поступок ухудшил репутацию в глазах общественности и увеличил пропасть между философом и императором.

В 62 г. Сенека уходит в отставку, оставив Нерону все приобретенное за долгие годы состояние.

С точки зрения философских взглядов Сенека был наиболее близок к стоикам. Его идеалом являлся духовно независимый мудрец, который мог бы служить образцом для всеобщего подражания и был свободен в том числе и от человеческих страстей.

Всю сознательную жизнь боровшийся с деспотизмом Сенека в 65 г. примкнул к дворцовому заговору, возглавленному сенатором Пизоном. Интрига была раскрыта, и Нерон, для которого Сенека всегда являлся олицетворением запрета, ограничения в действиях, не мог упустить случая убрать его со своего пути.

Император лично приказал философу, бывшему учителю, покончить с собой, оставляя вид смерти на собственное его усмотрение. Сенека вскрыл себе вены, а чтобы ускорить смерть, медленно наступавшую из за его преклонного возраста, прибегнул к использованию яда. Вместе с ним покончила с собой его супруга.

Литературное наследие Сенеки составляет 12 небольших по объему трактатов, наибольшее значение из которых имеют «О гневе», «О провидении», «О спокойствии духа». Оставил он после себя и три крупные работы – «Естественноисторические вопросы», «О благодеяниях», «О милосердии». Также он является автором 9 трагедий с сюжетами, почерпнутыми из мифологии. Мировую известность получили его «Медея», «Эдип», «Агамемнон», «Федра»; европейская драматургия XVI – XVIII вв. испытала на себе значительное влияние этих пьес.

Связанные записи:

Сегодня популярно:

Комментарии:

Читать «Ты Был велик. Луций Анней Сенека» — Роуд Макс «maxroud» — Страница 2

— Что ты мне дал? — тихо спросил он, одновременно приподнимая руку, чтобы вытереть об тогу липкую кровь. — Кажется, уксус?

— Нет, господин. Чистейший настой корня цикуты. Этого количества хватило бы на пятерых.

— Тогда в чём дело? — Сенека покосился на присутствующих, среди которых послышался возбуждённый шепот. — Что же это за мука! Право, если бы не Паулина, то лучше бы я перерезал себе горло…

Врач в ответ лишь пожал плечами:

— Видимо, яд не доходит до важных органов. Крови в жилах слишком мало.

— Тогда что делать? Я уже сам хочу умереть как можно скорее.

— Надо её разогреть.

— Как?

— Горячая ванна, например.

— Отлично! Эй, Феликс! — Сенека пальцем указал на одного из своих рабов. — Пусть несут с кухни горячую воду. Заодно представляется возможность умереть чистым.

Когда ванна была наполнена, слуги бережно взяли тело своего господина, перенесли его в ванную комнату, сняли одежду и положили в воду, горячую до того, что она обжигала им руки. Сенека ещё даже нашёл в себе силы обрызгать всех присутствующих, сказав, что это воздаяние Юпитеру-освободителю, а затем тело его обмякло и через несколько минут он испустил дух.

Что касается Паулины, то вернувшийся вскоре раб передал центуриону, что император Нерон, не имея к ней личной ненависти не желает её смерти и приказывает спасти женщину. Центурион, убедившись в смерти Сенеки, тут же передал приказ императора Стацию Аннею, который и обработал рану Паулины, остановив кровотечение. Она прожила ещё около года, свято храня память о муже, чью тело было немедленно сожжено без всяких торжественных обрядов, но потеря крови была столько велика, что ослабленный организм так и не смог полностью восстановиться.

Смерть великого философа стала достойным завершением его жизни, на протяжении которой происходило столько событий, что их с лёгкостью хватило бы на пятерых. Взлёты и падения, обладание огромным богатством, десятки написанных философских трудов, обретение себя, осознание основных принципов построения жизни, а, как следствие — появление множества учеников и последователей, плюс переход в неминуемую, в таких случаях, аскезу. Суть его философии, относящейся к стоицизму состоит в том, что всё вокруг телесно, а все люди равны. Главное в жизни — мораль и нравственность, а бог, который тоже существует и тоже телесен, зависит от природы ровно в той же степени, как и она от него. Вот несколько его высказываний:

«Жизнь — как пьеса: не то важно, длинна ли она, а то,

хорошо ли сыграна».

«Все возникает из

всего. Из воды воздух, из воздуха вода, огонь из воздуха, из

огня воздух… Все элементы подвержены взаимным

возвращениям. Что погибает из одного, возвращается в

другое».

«Умереть — это одна из налагаемых жизнью

обязанностей».

«Лучше всего перетерпеть то, чего не можешь

исправить, и, не ропща, сопутствовать Богу, по чьей воли все

происходит. Плох тот солдат, который идет за полководцем

со стоном»

«Что такое смерть? Либо конец, либо переселение. Я

не боюсь перестать быть — ведь это все равно, что не быть

совсем, я не боюсь переселиться — ведь нигде я не буду в

такой тесноте».

«Нужно жить для другого, если

хочешь жить для себя».

Похоже на религиозные догмы и учения? Конечно, ведь философия и религия суть одно и то же. Разница лишь в том, что философия учит гибко понимать жизнь, а не слепо следовать однажды установленным правилам. Философия не требует поклонения, хотя для очень многих людей учение того или иного философа и есть истина, познав которую, никакая другая религия не нужна. Сенека — один из тех, кто создал своё учение и этим обессмертил своё имя, став одним из величайших философов всех времён.

Краткая биография Луция Аннея Сенеки

Воспитатель Нерона и один из крупнейших представителей стоицизма.

Сын Луция (Марка) Аннея Сенеки Старшего (выдающегося ритора и историка) и Гельвии. Младший брат Юния Галлиона и старший брат Мела, отца поэта Лукана. Принадлежал к сословию всадников, то есть к финансовой аристократии, выше которых было лишь сословие сенаторов.

В раннем возрасте был привезен отцом в Рим. Учился философии у пифагорейца Сотиона, стоиков Аттала, Секстия, Папиния.

33 год — при императоре Тиберии становится квестором.

37 год — ко времени восшествия на престол Калигулы слава Сенеки как оратора и писателя возрастает настолько, что возбуждает зависть императора и в конце концов он распорядился убить Сенеку, но одна из многочисленных наложниц императора уговорила его не делать этого, сославшись на то, что слабый здоровьем философ и так скоро умрет.

41 год — в первый год правления Клавдия за причастность к дворцовой интриге попадает в ссылку и проводит восемь лет на Корсике.

49 год — жена императора Клавдия Агриппина Младшая добивается возвращения Сенеки из ссылки и предлагает ему стать наставником её сына — будущего императора Нерона.

54 год — после отравления Клавдия к власти приходит шестнадцатилетний Нерон. Его наставники — Сенека и Секст Афраний Бурр — становятся первыми советниками императора. Особенно велико в этот период влияние Сенеки.

57 год — получает высшую в империи должность консула. Богатство его достигает в эту пору огромной суммы в 300 млн сестерций.

59 год— Нерон вынуждает Сенеку и Бурра косвенно участвовать в убийстве своей матери, Агриппины. Сенека пишет для Нерона постыдный текст выступления в сенате с оправданием этого преступления. Его отношения с императором становятся все более натянутыми.

62 год — после смерти Бурра Сенека подаёт прошение об отставке и удаляется на покой, оставив почти все свое огромное состояние императору.

65 год — Уход Сенеки в частную жизнь не обезопасил его от Нерона. Нерон ощущал, что сама личность учителя, всегда воплощавшая для него норму и запрет, стала некой преградой на его пути. Доносчики обвинили Сенеку в заговоре. Нерон, несмотря на практически доказанную непричастность Сенеки, не упустил случая и приказал своему наставнику умереть.

К О Н Е Ц

Сочи, январь 2016

Продолжение: Цинь Шихуанди

Сенека, Луций Анней – биография и произведения. Сенека

Сенека Луций Анней

Нравственные письма к Луцилию

Луций Анней Сенека

Нравственные письма к Луцилию

Сенека приветствует Луцилия!

(1) Так и поступай, мой Луцилий! Отвоюй себя для себя самого, береги и копи время, которое прежде у тебя отнимали или крали, которое зря проходило. Сам убедись в том, что я пишу правду: часть времени у нас отбирают силой, часть похищают, часть утекает впустую. Но позорнее всех потеря по нашей собственной небрежности. Вглядись-ка пристальней: ведь наибольшую часть жизни тратим мы на дурные дела, немалую — на безделье, и всю жизнь — не на те дела, что нужно. (2) Укажешь ли ты мне такого, кто ценил бы время, кто знал бы, чего стоит день, кто понимал бы, что умирает с каждым часом? В том-то и беда наша, что смерть мы видим впереди; а большая часть ее у нас за плечами, — ведь сколько лет жизни минуло, все принадлежат смерти. Поступай же так, мой Луцилий, как ты мне пишешь: не упускай ни часу. Удержишь в руках сегодняшний день — меньше будешь зависеть от завтрашнего. Не то, пока будешь откладывать, вся жизнь и промчится. (3) Все у нас, Луцилий, чужое, одно лишь время наше. Только время, ускользающее и текучее, дала нам во владенье природа, но и его кто хочет, тот и отнимает. Смертные же глупы: получив что-нибудь ничтожное, дешевое и наверняка легко возместимое, они позволяют предъявлять себе счет; а вот те, кому уделили время, не считают себя должниками, хотя единственно времени и не возвратит даже знающий благодарность. (4) Быть может, ты спросишь, как поступаю я, если смею тебя поучать? Признаюсь чистосердечно: как расточитель, тщательный в подсчетах, я знаю, сколько растратил. Не могу сказать, что не теряю ничего, но сколько теряю, и почему, и как, скажу и назову причины моей бедности. Дело со мною обстоит так же, как с большинством тех, кто не через собственный порок дошел до нищеты; все меня прощают, никто не помогает. (5) Ну так что ж? По-моему, не беден тот, кому довольно и самого малого остатка. Но ты уж лучше береги свое достояние сейчас: ведь начать самое время! Как считали наши предки поздно быть бережливым, когда осталось на донышке. Да к тому же остается там не только мало, но и самое скверное. Будь здоров.

Сенека приветствует Луцилия!

(1) И то, что ты мне писал, и то, что я слышал, внушает мне на твой счет немалую надежду. Ты не странствуешь, не тревожишь себя переменою мест. Ведь такие метания — признак больной души. Я думаю, первое доказательство спокойствия духа — способность жить оседло и оставаться с самим собою. (2) Но взгляни: разве чтенье множества писателей и разнообразнейших книг не сродни бродяжничеству и непоседливости? Нужно долго оставаться с тем или другим из великих умов, питая ими душу, если хочешь извлечь нечто такое, что в ней бы осталось. Кто везде — тот нигде. Кто проводит жизнь в странствиях, у тех в итоге гостеприимцев множество, а друзей нет. То же самое непременно будет и с тем, кто ни С одним из великих умов не освоится, а пробегает всё второпях и наспех. (3) Не приносит пользы и ничего не дает телу пища, если ее извергают, едва проглотивши. Ничто так не вредит здоровью, как частая смена лекарств. Не зарубцуется рана, если пробовать на ней разные снадобья. Не окрепнет растение, если часто его пересаживать. Даже самое полезное не приносит пользы на лету. Во множестве книги лишь рассеивают нас. Поэтому, если не можешь прочесть все, что имеешь, имей столько, сколько прочтешь — и довольно. (4) «Но, — скажешь ты, — иногда мне хочется развернуть эту книгу, иногда другую». — Отведывать от множества блюд — признак пресыщенности, чрезмерное же разнообразие яств не питает, но портит желудок. Потому читай всегда признанных писателей, а если вздумается порой отвлечься на другое, возвращайся к оставленному. Каждый день запасай что-нибудь против бедности, против смерти, против всякой другой напасти и, пробежав многое, выбери одно, что можешь переварить сегодня. (5) Я и сам так делаю: из многого прочитанного что-нибудь одно запоминаю. Сегодня вот на что натолкнулся я у Эпикура (ведь я частенько перехожу в чужой стан, не как перебежчик, а как лазутчик): (6) «Веселая бедность, — говорит он, — вещь честная». Но какая же это бедность, если она веселая? Беден не тот, у кого мало что есть, а тот, кто хочет иметь больше. Разве ему важно, сколько у него в ларях и в закромах, сколько он пасет и сколько получает и сотню, если он зарится на чужое и считает не приобретенное а то что надобно еще приобрести? Ты спросишь, каков предел богатства? Низший — иметь необходимое, высший — иметь столько, сколько с тебя довольно. Будь здоров.

Письмо III

Сенека приветствует Луцилия!

(1) Ты пишешь, что письма для передачи мне отдал другу, а потом предупреждаешь, чтобы не всем, тебя касающимся, я с ним делился, потому что и сам ты не имеешь обыкновения делать так. Выходит, в одном письме ты и признаешь, и не признаешь его своим другом. Ладно еще, если ты употребил это слово как расхожее и назвал его «другом» так же, как всех соискателей на выборах мы называем «доблестными мужами», или как встречного если не можем припомнить его имени, приветствуем обращением «господин». (2) Но если ты кого-нибудь считаешь другом и при этом не веришь ему, как самому себе, значит, ты заблуждаешься и не ведаешь, что есть истинная дружба. Во всем старайся разобраться вместе с другом, но прежде разберись в нем самом. Подружившись, доверяй, суди же до того, как подружился. Кто вопреки наставлению Феофраста судит, полюбив, вместо того, чтобы любить, составив суждение», те путают, что должно делать раньше, что позже. Долго думай, стоит ли становиться другом тому или этому, но решившись, принимай друга всей душой и говори с ним так же смело, как с собою самим. (3) Живи так, чтобы и себе самому не приводилось признаваться в чем-нибудь, чего нельзя доверить даже врагу. но раз есть вещи, которые принято держать в тайне, делись лишь с другом всеми заботами, всеми мыслями. Будешь считать его верным — верным и сделаешь. Нередко учат обману тем, что обмана боятся, и подозрениями дают право быть вероломным. Почему не могу я произнести те или иные слова в присутствии друга? Почему мне не думать, что в его присутствии я все равно что наедине с собой? (4) Одни первому встречному рассказывают о том, что можно поведать только другу, и всякому, лишь бы он слушал, выкладывают все, что у них накипело. Другом боязно, чтобы и самые близкие что-нибудь о них знали; эти, если бы могли, сами себе не доверяли бы, потому они и держат все про себя. Делать не следует ни так, ни этак: ведь порок — и верить всем, и никому не верить, только, я сказал бы, первый порок благороднее, второй — безопаснее. (5) Точно так же порицанья заслуживают и те, что всегда обеспокоены, и те, что всегда спокойны. Ведь и страсть к суете признак не деятельного, но мятущегося в постоянном возбуждении духа, и привычка считать каждое движение тягостным — признак не безмятежности, но изнеженности и распущенности. (6) Поэтому удержи в душе слова, которые вычитал я у Помпония: «Некоторые до того забились во тьму, что неясно видят все освещенное». Все должно сочетаться: и любителю покоя нужно действовать, и деятельному — побыть в покое. Спроси совета у природы: она скажет тебе, что создала и день и ночь. Будь здоров.

СЕНЕКА Луций Анней (ок. 4 до н.э. – 65 н.э.) – выдающийся древнеримский философ, представитель позднего стоицизма, писатель, драматург, видный государственный деятель своего времени. Являлся идеологом сенатской оппозиции проявлениям деспотизма первых римских императоров. При Клавдии был отправлен в изгнание на Корсику, где провел около восьми лет. Затем был воспитателем будущего императора Нерона, в правление которого достиг вершин власти и богатства. В 60-е годы потерял влияние, был отстранен отдел, а в 65 г., обвиненный в причастности к неудавшемуся заговору Пизона, по приказу Нерона покончил с собой.

Философские взгляды Сенеки тесно связаны с этикой. Они сочетают в себе идеи стоицизма с элементами других учений, утверждающих идеальный образ мудреца, который преодолевает людские страсти, стремится к духовному совершенству и своим примером учит людей противостоять трудностям жизни. Излюбленной темой Сенеки является стремление к независимости от внешних обстоятельств и следование мудрой покорности судьбе. Наиболее ярко это проявилось в его «Письмах к Луцилию», которые, начиная с эпохи Возрождения, высоко ценились философами-моралистами и оказали заметное влияние на развитие европейской гуманитарной мысли эпохи Ренессанса и классицизма (XVI–XVIII вв.).

Письмо I

• (1) Так и поступай, мой Луцилий! Отвоюй себя для себя самого, береги и копи время, которое прежде у тебя отнимали или крали, которое зря проходило. Сам убедись в том, что я пишу правду: часть времени у нас отбирают силой, часть похищают, часть утекает впустую. Но позорнее всех потеря по нашей собственной небрежности. Вглядись-ка пристальней: ведь наибольшую часть жизни тратим мы на дурные дела, немалую – на безделье, и всю жизнь – не на те дела, что нужно. (2) Укажешь ли ты мне такого, кто ценил бы время, кто знал бы, чего стоит день, кто понимал бы, что умирает с каждым часом? В том-то и беда наша, что смерть мы видим впереди; а большая часть ее у нас за плечами, – ведь сколько лет жизни минуло, все принадлежат смерти. Поступай же так, мой Луцилий, как ты мне пишешь: не упускай ни часу. Удержишь в руках сегодняшний день – меньше будешь зависеть от завтрашнего. Не то, пока будешь откладывать, вся жизнь и промчится. (3) Все у нас, Луцилий, чужое, одно лишь время наше. Только время, ускользающее и текучее, дала нам во владенье природа, но и его кто хочет, тот и отнимает. Смертные же глупы: получив что-нибудь ничтожное, дешевое и наверняка легко возместимое, они позволяют предъявлять себе счет; а вот те, кому уделили время, не считают себя должниками, хотя единственно времени и не возвратит даже знающий благодарность.
• (4) Быть может, ты спросишь, как поступаю я, если смею тебя поучать? Признаюсь чистосердечно: как расточитель, тщательный в подсчетах, я знаю, сколько растратил. Не могу сказать, что не теряю ничего, но сколько теряю, и почему, и как, скажу и назову причины моей бедности. Дело со мною обстоит так же, как с большинством тех, кто не через собственный порок дошел до нищеты; псе меня прощают, никто не помогает. (5) Ну так что ж? По-моему, не беден тот, кому довольно и самого малого остатка. Но ты уж лучше береги свое достояние сейчас: ведь начать самое время! Как считали наши предки поздно быть бережливым, когда осталось на донышке. Да к тому же остается там не только мало, по и самое скверное. Будь здоров.

Письмо II . Сенека приветствует Луцилия!

(1) И то, что ты мне писал, и то, что я слышал, внушает мне на твой счет немалую надежду. Ты не странствуешь, не тревожишь себя переменою мест. Ведь такие метания – признак больной души. Я думаю, первое доказательство спокойствия духа – способность жить оседло и оставаться с самим собою. (2) Но взгляни: разве чтенье множества писателей и разнообразнейших книг не сродни бродяжничеству и непоседливости? Нужно долго оставаться с тем или другим из великих умов, питая ими душу, если хочешь извлечь нечто такое, что в ней бы осталось. Кто везде – тот нигде. Кто проводит жизнь в странствиях, у тех в итоге гостеприимцев множество, а друзей нет. То же самое непременно будет и с тем, кто ни с одним из великих умов не освоится, а пробегает всё второпях и наспех. (3) Не приносит пользы и ничего не дает телу пища, если ее извергают, едва проглотивши. Ничто так не вредит здоровью, как частая смена лекарств. Не зарубцуется рана, если пробовать на ней разные снадобья. Не окрепнет растение, если часто его пересаживать. Даже самое полезное не приносит пользы на лету. Во множестве книги лишь рассеивают нас. Поэтому, если не можешь прочесть все, что имеешь, имей столько, сколько прочтешь – и довольно. (4) «Но, – скажешь ты, – иногда мне хочется развернуть эту книгу, иногда другую». – Отведывать от множества блюд – признак пресыщенности, чрезмерное же разнообразие яств не питает, но портит желудок. Потому читай всегда признанных писателей, а если вздумается порой отвлечься на другое, возвращайся к оставленному. Каждый день запасай что-нибудь против бедности, против смерти, против всякой другой напасти и, пробежав многое, выбери одно, что можешь переварить сегодня. (5) Я и сам так делаю: из многого прочитанного что-нибудь одно запоминаю. Сегодня вот на что натолкнулся я у Эпикура (ведь я частенько перехожу в чужой стан, не как перебежчик, а как лазутчик): (6) «Веселая бедность, – говорит он, – вещь честная». Но какая же это бедность, если она веселая? Беден не тот, у кого мало что есть, а тот, кто хочет иметь больше. Разве ему важно, сколько у него в ларях и в закромах, сколько он пасет и сколько получает на сотню, если он зарится на чужое и считает не приобретенное, а то что надобно еще приобрести? Ты спросишь, каков предел богатства? Низший – иметь необходимое, высший – иметь столько, сколько с тебя довольно. Будь здоров.

Письмо VI . Сенека приветствует Луцилия!

• (1) Я понимаю, Луцилий, что не только меняюсь к лучшему, но и становлюсь другим человеком. Я не хочу сказать, будто во мне уже нечего переделывать, да и не надеюсь на это. Как может больше не быть такого, что надо было бы исправить, поубавить или приподнять? Ведь если душа видит свои недостатки, которых прежде не знала, это свидетельствует, что она обратилась к лучшему. Некоторых больных надо поздравлять и с тем, что они почувствовали себя больными.
• (2) Я хочу, чтобы эта так быстро совершающаяся во мне перемена передалась и тебе: тогда я бы еще крепче поверил в нашу дружбу – истинную дружбу, которой не расколют ни надежда, ни страх, ни корысть, такую, которую хранят до смерти, ради которой идут на смерть. (3) Я назову тебе многих, кто лишен не друзей, но самой дружбы. Такого не может быть с теми, чьи души объединяет общая воля и жажда честного. Как же иначе? Ведь они знают, что тогда у них все общее, особенно невзгоды.

Ты и представить себе не можешь, насколько каждый день, как я замечаю, движет меня вперед. – (4) «Но если ты что нашел и узнал его пользу по опыту, поделись со мною!» – скажешь ты. – Да ведь я и сам хочу все перелить в тебя и, что-нибудь выучив, радуюсь лишь потому, что смогу учить. И никакое знание, пусть самое возвышенное и благотворное, но лишь для меня одного, не даст мне удовольствия. Если бы мне подарили мудрость, но с одним условием: чтобы я держал ее при себе и не делился ею, – я бы от нее отказался. Любое благо нам не на радость, если мы обладаем им в одиночку.

(5) Пошлю я тебе и книги, а чтобы ты не тратил труда на поиски вещей полезных, сделаю пометки, по которым ты сразу найдешь все, что я одобряю и чем восхищаюсь. Но больше пользы, чем слова, принесли бы тебе живой голос мудрецов и жизнь рядом с ними. Лучше прийти и видеть все на месте, во-первых, потому, что люди верят больше глазам, чем ушам, во-вторых, потому, что долог путь наставлений, краток и убедителен путь примеров. (6) Нс стал бы Клеанф точным подобьем Зенона, если бы он только слышал его. Но ведь он делил с ним жизнь, видел скрытое, наблюдал, живет ли Зенон в согласии со своими правилами. И Платон, и Аристотель, и весь сонм мудрецов, которые потом разошлись в разные стороны, больше почерпнули из нравов Сократа, чем из слов его. Метродора и Гермарха, и Полнена сделали великими людьми не уроки Эпикура, а жизнь с ним вместе. Впрочем, зову я тебя не только ради той пользы, которую ты получишь, но и ради той, которую принесешь; вдвоем мы больше дадим друг другу. (7) Кстати, за мной ежедневный подарочек. Вот что понравилось мне нынче у Гекатона: «Ты спросишь, чего я достиг? Стал самому себе другом!» Достиг он немалого, ибо теперь никогда не останется одинок. И знай: такой человек всем будет другом. Будь здоров.

Письмо XXXIV . Сенека приветствует Луцилия!

(I) Я радуюсь и ликую, и, стряхнув с себя старость, распаляюсь, как юноша, когда по твоим делам и письмам понимаю, насколько ты превзошел самого себя (потому что толпу ты давно оставил позади). Если земледельца радует первый плод выращенного им дерева, если пастуху приятен прирост стада, если всякий смотрит на своего питомца так, словно считает его юность своею, – что, по-твоему, должны испытывать воспитавшие в другом природный дар, когда вдруг увидят созревшим то, что было нежным под их лепившими руками? (2) Я притязаю на тебя: ты – мое создание. Едва заметив твои задатки, я взялся за тебя, подбадривал, давал шпоры и нс позволял идти медленно, то и дело подгонял тебя, да и сейчас занимаюсь тем же, однако подбадриваю бегущего и подбадривающего меня самого. (3) Ты спросишь, чего мне еще надобно. – Теперь-το и пойдет самое важное. Обычно говорят, что начало – это уже полдела; то же относится и к нашей душе: желание стать добродетельными – полпути к добродетели. Но знаешь, кого я назову добродетельным? Человека совершенного и независимого, которого никакая сила, никакая нужда не испортит. (4) Такого я и прозреваю в тебе, если ты будешь упорен в своих стараниях, если будешь поступать так, чтобы между твоими делами и словами не было не только противоречия, но и расхождения, если и то и другое будет одной чеканки. Твоя душа еще не на верном пути, если поступки твои не согласуются между собой. Будь здоров!

Письмо LXII . Сенека приветствует Луцилия!

(1) Лгут те, кто хочет показать, будто куча дел не оставляет им времени для свободных наук. Такие притворяются занятыми, множат дела и сами у себя отнимают дни. А я свободен, Луцилий, свободен и принадлежу себе везде, где бы ни был. Делам я себя не отдаю, а уступаю на время и не ищу поводов тратить сто впустую. В каком бы месте я ни остановился, я продолжаю свои раздумья и размышляю в душе о чем-нибудь спасительном для нее. (2) Предав себя друзьям, я не покидаю себя самого и подолгу остаюсь не с теми, с кем свели меня время или гражданские обязанности, а лишь с самыми лучшими: к ним я уношусь душой, в каком бы месте, в каком бы веке они не жили. (3) Повсюду при мне Деметрий, лучший из людей, и, удалившись от блещущих пурпуром, я беседую с ним, полуодетым, и им восхищаюсь. И как им не восхищаться? Я вижу, что он ни в чем не чувствует недостатка. Некоторые могут все презреть, все иметь никто не может. Кратчайший путь к богатству – через презрение к богатству. Λ наш Деметрий живет не так, будто он все презрел, а так, будто все уступил во владение другим. Будь здоров.

Новаторство трагедий Сенеки; основные идеи его «Нравственных писем к Луцилию»

Литература: конспект преподавателя, Нравственные письма к Луцилию

Плуций Анней Сенека. Годы жизни: 4 г до н. э. — 65 г н.э.

Чрезвычайно близок к христианству, хоть и был стоиком (стоять, быть стойким, верным своим убеждениям. Девиз: «Любовь к судьбе»)

У Плуция была сложная и противоречивая жизнь. Отец был знаменит.

Сенека вводит понятие «совести» (осознание нравственной нормы).

Долгое время он был сенатором и однажды его чуть не казнили за его отличие, за его индивидуальность от других сенаторов. Сенека жил во время разложения человечества.

В 54 году Плуций стал воспитателем императора Нерона (ему тогда было 16 лет), таким образом по сути Сенека стал руководителем всей римской империи.

Он хорошо знал нравы общества и знал, что идёт в противовес своим принципам (Нерон — исчадие ада, тиран)

В 59 году Нерон приказывает убить свою мать Агрепину и Сенека был вынужден оправдать этот поступок перед сенатом.

Плуций получал много подарков от Нерона. Сенеку не любил народ. Потому он замыкается в себе, уходит от общества, пытается вернуть все подарки Нерона.

В 65 году было покушение, заговор против Нерона и император приказал Сенеке умереть, якобы тот был причастен к заковору. Сенека вскрыл вены себе и своей жене. Перед смертью Плуций позвал к себе писцов, но его последних слов по-прежнему никто не знает.

Главное зло в человеке, по мнению Сенеки, от страстей. Он был слишком внимателен к человеческой жизни и он понимал, что страсти чудовищно сильны по сравнению с разумом.

«В самых главных событиях жизни ум не участвует, а если и участвует, то помогает глупости» Герцен

Шекспир цитировал Сенеку

Самое употребительное слово в трагедиях Сенеки — «преступление» (вместо «ошибка»), а причина тому — страсть, победившая разум. А главный момент — борьба разума и страсти.

Итоговые труды Сенеки — «Нравственные письма к Луцилию». Луцилий — духовный ученик Сенеки.

Сенеку звали «дядей христианства».

1. Образование.

Первая тема в нравственных письмах.

«Что мешает человеку поумнеть? Мы очень рано начинаем нравиться самим себе. Первое, что обещает дать мудрость — умение жить среди людей, умение общаться.»

Самое важное у Сенеки: «Я принимаю в сердце с величайшим почтение Сократа, Платона, Зинона и других наставников. Их великие имена возвышают и меня самого».

2. Важная тема «Лицо — толпа» (противопоставление)

«Чего следует больше всего избегать? Толпы!»

«Нельзя уподобляться дурным только потому что их много»

«Общайся только с тем, кто может сделать тебя лучше.»

«Нужно. чтобы ты был непохож на большинство людей.»

3. Благо — богатство (противопоставление)

«Сначала накоплю деньги, а потом буду набирать мудрость» — так обманывают себя люди.

Заокн роста потребностей.

«Если хочешь, чтобы твоя душа была свободна, будь беден»

«Только душа, взлетевшая на небо, видит, как низко стоят кресла сената»

«Как много людей упускают жизнь, добывая средства к жизни»

«Благо — это то, что делает душу лучше. Благо — это благо для души»

Сенека разделял животное и человеческое.

4. Жизнь — смерть (противопоставление)

«Сколько лет жизни минуло, всё принадлежит смерти»

«Возьми кого угодно, все одинаково боятся смерти и не знают жизни, некоторые так и не жили»

«Всякие размышления о смерти нужны только для жизни. »

5. Радость — удовольствие(пртивопоставление)

Удовольствие — нечто примитивное, радость — нечто высшее

«Некоторые наслаждения сильно бесчестят людей.»

6. Дружба, человечность

«Нужно жить для другого, если хочешь жить для себя»

«Кто не мог любить больше, чем одного, тот и одного не слишком любил»

Если человек умный, он умён и дома и в гостях. Так и с любовью.

7. Речь.

Если государство разлагается, падает речь, язык.

«От души у нас и мысли и слова и осанка и выражение лица и походка».

Личность Сенеки

В истории встречается мало лиц, суждения о личности которых были бы так разноречивы, как о философе Луции Аннее Сенеке (4 до Р. Х. – 65 по Р. Х.), сыне ритора, носившего то же имя. Некоторые ученые прославляли Сенеку, как мудрейшего и добродетельнейшего человека во всем древнем Риме; христианские писатели выказывали величайшее уважение к нему, почерпали из его сочинений назидания себе; возникла даже легенда, что он был знаком с апостолом Павлом , что он был христианин. Другие ученые называли Луция Аннея Сенеку лицемером, шарлатаном, который, проповедуя в своих сочинениях добродетель, превознося нравственные блага, рассуждая о ничтожности материальных благ, на самом деле был ростовщик и притеснитель, всяческими средствами увеличивавший свое богатство, льстивший сильным людям, угождавший господствующим порокам. Говорили даже, что он внушил своему воспитаннику Нерону те правила, которые сделали впоследствии этого злодея омерзением рода человеческого. Все согласны только в том, что Сенека был знаменитейшим человеком своего времени, имел громадное влияние на римскую литературу , на умственную жизнь современников и потомков. По воззрению древнего мира, человек был прежде всего гражданин, понятия о нравственности были совершенно подчинены интересам государства и народа. Луций Анней Сенека стал на более высокую, чисто человеческую точку зрения, учил нравственности, общей для всех людей, говорил испорченному обществу падающего государства об идеальном порядке жизни, о божественном промысле. В этом смысле правы те, которые называют Сенеку предвестником христианских понятий. Форма произведений у него – дело второстепенное, сравнительно с содержанием. Прежние писатели стремились произвести в читателе гармоническое настроение души художественными и эстетическими средствами, действовали на сердце через эстетическое чувство. Сенека в своих произведениях держится правила говорить прямо сердцу читателя, дорожит только содержанием своих слов, а не формою их изложения. Нельзя сказать, что его язык не красноречив, слог его не энергичен. Напротив, он пишет сильным языком, и слог его часто блестит эффектными выражениями, смелыми антитезами. Но у него нет плавного, гармонического построения периодов; тон его всегда одинаков; повсюду у него риторические прикрасы; ход мыслей неровен, часто капризен; свет и тени производятся у него только искусственными антитезами. В его слоге отражается тревожность и шаткость его характера. Луций Анней Сенека был личностью очень даровитой, имевшей живое, богатое воображение, сильный ум, обширные знания. Но у него не было такой твердости характера, чтобы среди безнравственной обстановки стойко держаться правды и добра, не было силы противиться искушениям, оставаться верным своему убеждению. В религии и в науке Сенека отдавал предпочтение стоической философии , но впадал в бесхарактерный эклектизм , не чуждался даже эпикурейства . Так и в жизни, любя добродетель, он был уступчив к пороку; зная, в чем состоит истинное благо, он отдавался чувственности, раболепствовал перед владычествующим развратом, льстил сильным интриганам; желал хорошего, но был слаб, и при всем своем уме был мелочно честолюбив. Нравственное учение Сенеки не основывается на коренных истинах, оно состоит из множества казуистических правил относительно частных случаев, с указанием на добровольную смерть, как на последнее убежище от несчастий. В слоге его сочинений отражается шаткость его характера.

Луций Анней Сенека. Античный бюст

«Луций Анней Сенека был личностью необыкновенного ума, – говорит исследователь Бернгарди, – у него являлось множество новых мыслей, он превосходно умел действовать на душу, очаровывать разнообразием идей, быстро идущих одна за другой, пафосом своей неистощимой декламации. Трудно дойти до справедливого суждения об этом человеке, в котором великий талант соединялся с бездушным тщеславием, испанская пылкость соединялась с холодной риторикой. Мудрено разобрать, сколько в нём было притворства, сколько – энтузиазма. Прекрасные, часто возвышенные мысли его были бы еще привлекательнее, если бы можно было думать, что они высказываются искренно, по твердому убеждению. Но Сенека был верным представителем своего времени, исполненного противоречий».

«Кто красноречивее его прославлял добродетель, – говорит Герлах, – кто беспощаднее бичевал порок? А между тем он поддавался житейским обольщениям. Сенека глубоко понимал и превосходно описывал благородную свободу мудреца, а между тем заискивал милостей Нерона и служил ему советником даже в преступлениях. Он раскрывал сокровеннейшие тайны человеческого сердца; для него оставалось тайной только его собственное сердце, в котором перепутывались непримиримые желания. Он, как пророк, предвидел будущее развитие человеческих понятий, но настоящее держало его в оковах. Возвышенные мысли наполняли его душу и возносили ее в лучший мир, и вслед за этими мыслями мы находим у Аннея Сенеки рассуждения совершенно житейского, даже чувственного направления. Он понимал истину, но у него не было силы воли. Он обогатил свой ум знаниями, но душа его не была просветлена любовью к добру. Сенека чувствовал позорность настоящего, но не мог возвыситься над нею. Преданность высокому нравственному идеалу на словах – недостаточное вознаграждение за скудость врожденного, душевного благородства, проявляющегося в его личности и жизни».

Краткая биография Сенеки

Сенека в молодости переселился в Рим, занимался там изучением риторики и философии, потом посвятил себя государственной службе. Он достиг сана квестора, но его карьера была прервана ссылкой на Корсику, продолжавшейся восемь лет. Сенека был сослан в первый год правления императора Клавдия . Причиной тому было, как говорят, участие в распутстве Юлии, дочери Германика (сестры Калигулы). Агриппина , сделавшись императрицей, возвратила его в Рим, назначила воспитателем своего сына Нерона; дала ему претуру, потом консульство (в 58 году). Он платил ей за милости лестью. Сенека старался смягчить буйство и жестокость своего воспитанника, но что его заботы остались напрасны, потому что Нерон был уже испорчен, когда его поручили ему. Луций Анней Сенека умел соединить жизнь при развратном дворе со своими добродетельными убеждениями, и если справедливо известие, передаваемое историком Дионом , то он увеличивал ростовщичеством богатство, даваемое ему милостями императора. У него были великолепные сады и виллы, он вел роскошную жизнь римских вельмож. Сенека считал императорскую власть необходимостью; говорил, что император – душа государства, что подданные должны любить государя и быть послушны; но старался удерживать императора от свирепостей. Заговор Пизона дал Нерону желанный повод избавиться от скучного моралиста. Сенеку обвинили в причастности к этому злоумышлению. По приказу императора он перерезал себе артерии и ускорил смерть , задушившись парами горячей ванны. Жена Сенеки Паулина хотела последовать его примеру, перерезала себе артерии, но была спасена от смерти: кровь успели остановить, и она прожила еще несколько лет. Её лицо навсегда осталось чрезвычайно бледным от потери крови.

Смерть Сенеки. Художник Ж. Л. Давид, 1773

Сенека имел большие достоинства, говорит Квинтилиан : быстрый и сильный ум, большое трудолюбие, обширные знания (впрочем те помощники, которым он поручал подыскивать справки, вводили его иногда в обман). Его литературная деятельность была очень разносторонняя, он писал речи, стихи, разговоры, послания. В философии недоставало ему основательности, но в своих произведениях он мастерски нападал на пороки, у него было много превосходных мыслей и хороших характеристик, только слог у него был плох и действовал тем вреднее, что дурные качества его привлекательны.

Сенека «Нравственные письма к Луцилию»

До нас дошло много произведений Сенеки. (См. также статьи Сенека – краткое содержание произведений , Трагедии Сенеки , Сенека «Эдип» – краткое содержание , Сенека «Медея» – краткое содержание).

Сборник «Нравственных писем» (Epistolae morales) Сенеки к Луцилию, представляет антологию нравственной философии; изложение не имеет строгой систематичности. Оно богато тонкими замечаниями о лицах и фактах. До нас дошло 124 письма; они были написаны в 62 – 65 годах. В конце сборника Сенека говорит, что хотел объяснить своему молодому другу превосходство человека над другими существами: «Оно состоит в свободном, чистом духе, стремящемся к богу, возвышающемся над всем земным, находящем все блага в самом себе. Итак, что же такое составляет твое достоинство? Разум. Развивай его, насколько можешь». Сборник был обнародован, вероятно, после смерти Сенеки. Это произведение наполнено возвышенными афоризмами и рассуждениями о них, похожими иногда на проповеди. Сенека постоянно доказывает в «Нравственных письмах» превосходство добродетели, чистой совести, благочестивой жизни над богатством и земными наслаждениями, говорит, что истинное счастье состоит в мудрости, в отречении от эгоизма, в любви к богу и добрым людям.

Философские трактаты Сенеки

К «Нравственным письмам» примыкает ряд философских и нравственных рассуждений Сенеки о разных вопросах морали. Неоконченный трактат «О милосердии» (De clementia), посвященный Нерону и написанный в 56 году, объясняет, как хорошо милосердие в государе и чем оно должно выражаться у него. Трактат «О гневе» показывает дурные последствия этой страсти. В трактате «О добрых делах» с утомительной основательностью перечисляются и разъясняются разные виды хороших поступков. Гораздо занимательнее небольшие рассуждения Луция Аннея Сенеки о некоторых основных мыслях стоической морали, как, например, рассуждение «О промысле», доказывающее благоустройством вселенной необходимость признавать божественный промысел и объясняющее, что истинный мудрец может подвергаться бедствиям, но никогда не подвергается несчастию, потому что он выше всех случайностей жизни, и самоубийство, дозволительное по учению стоиков, всегда дает ему возможность избавиться от несчастия. Занимательны также трактаты Сенеки «О душевном спокойствии», «О постоянстве», «О краткости жизни», «О счастливой жизни». Рассуждение «О душевном спокойствии», посвященное другу Сенеки, Аннею Серену, было написано в 49 году. В трактате «О счастливой жизни» Сенека доказывает, что счастье невозможно без добродетели, как будто в оправдание себе, прибавляет, что есть и другие блага, как, например, здоровье и обеспеченное состояние, которые, если не составляют необходимости, то полезны для счастья, что не должно презирать богатства, не следует только давать ему владычества над душой. К этой же группе философских трактатов Сенеки принадлежит отрывок «О музе мудреца».

К лучшим произведениям Сенеки принадлежат два философских письма «В утешение» (De consulatione) его матери Гельвии и Марции, дочери историка Кремуция Корда. Совершенно иной характер имеет письмо «В утешение» отпущеннику и любимцу императора Клавдия.

В письме к Гельвии, написанном во время ссылки в 42 году, Сенека утешает и успокаивает мать, огорченную этим бедствием его. Доводы, приводимые Сенекой этом трактате, не имеют ничего нового, но они изложены хорошо, содержат в себе много прекрасных мыслей о душевном спокойствии, какое дают человеку чистая совесть, умственные занятия, благородные стремления, о равнодушии, с каким философ переносит все житейские неприятности; потому это письмо всегда действовало на опечаленных людей успокоительно и ободрительно. Но отвратительное действие производит письмо, в котором Сенеки утешает Полибия, могущественного отпущенника, опечаленного смертью брата. Оно написано также во время ссылки (в 43 году) и дошло до нас и испорченном виде. Придворная риторика, бесхарактерная лесть пошлому фавориту императора Клавдия и самому Клавдию проявляется тут так утрированно, что почитатели Сенеки называли это письмо подложным; вероятно, оно не предназначалось дли обнародования. Раболепно унижаясь перед императором, отправившим его и ссылку, и перед Полибием, Сенека бесчестит философию и дает прискорбное доказательство, что его благородные тирады не исходили от сердца, а были только продуктами сообразительности и таланта.

Бюст Сенеки. Скульптор М. Сольдани Бенци, рубеж XVII-XVIII вв.

Несравненно лучше философское письмо к Марции, написанное, вероятно, незадолго перед ссылкой (в 41 году). Оно богато мыслями, изложенными живо. Дочь твердого стоика и республиканца, добродетельно лишившего себя жизни, испытала столько горя, что Сенека находил нужным говорить с ней энергичным тоном. Он рассуждает больше всего о том, что судьба часто поражает тяжёлыми ударами наилучших людей, что земное счастье никогда не бывает полным, что ранняя смерть во время владычества пороков – возвращение в лучший мир, что она отрадна, что она в такие времена – единственное верное спасение от гонений и страданий.

Сенеке приписывается остроумная, очень едкая сатира, изображающая умершего императора Клавдия в самом презренном виде и написанная отчасти прозой, отчасти стихами. Она называется Apokolokyntosis («отыквление», «превращение в тыкву» – слово составленное по образцу слова apotheosis, «обожествление», которого удостаивались другие умершие императоры). Она рассказывает, что Клавдий «человек, созданный богами в гневе их», является в царство умерших и, по предложению Августа , изгоняется из общества небожителей, отводится в ту область подземного мира, где находятся осужденные злодеи; там убитые им друзья, жена и прислужники встречают его ругательствами. По их жалобе, судья умерших осуждает его, любившего игру в кости («вечно играть неудачно в кости»). Наконец Калигула требует, чтобы ему отдали Клавдия как его раба и передает его своему отпущеннику Менандру служить собакой.

Естественнонаучные произведения Сенеки

Одно из важнейших произведений Сенеки – «Исследования по естествознанию» – трактат, состоявший из семи книг (Quaestionum Naturalium libri VII). Сенека посвятил это сочинение Луцилию, которому адресовал свои «Нравственные письма». Оно – важнейший труд римской литературы по физике и служило главным руководством к её изучению в средние века . Изложение сведений по естествознанию становится для Сенеки средством доказать истину религиозных и нравственных убеждений, которых он держится. Потому его изложение постоянно сопровождается нравственными заметками. Он делает обзор небесных явлений, в особенности электрических, говорит о кометах, воде, воздухе, землетрясении. Изложение у него живое, но нет спокойствия, нужного для натуралиста, слог имеет риторический характер, всё рассматривается с телеологической точки зрения, и часто Сенека делает порицания людям за то, что они не понимают целей промысла и действуют наперекор им. В конце произведения он жалуется на равнодушие своих современников к естествознанию и философии. Имена философов, говорит он, менее известны, чем имена пантомимов.

Подложные письма Сенеки к апостолу Павлу

Есть сборник писем Луция Аннея Сенеки к апостолу Павлу (восемь писем) и Павла к Сенеке (шесть писем). Эти письма подложные, но сам подлог свидетельствует о сильном впечатлении, производимом сочинениями Сенеки на христиан, У него есть много мыслей, сходных с учением апостола Павла, потому даже в сравнительно недавнее время делались попытки доказать знакомство Павла с сочинениями Сенеки или наоборот заимствование мыслей Павла Сенекой. Эти попытки совершенно ошибочны.

Введение 3
Сенека А.Л. Нравственные письма к Луцилию 5
Заключение 13
Список литературы 14
Словарь 16
Схема: концепция Сенеки

Введение

Луций Анней Сенека родился в Испании, в Кордубе, на рубеже двух исторических эпох. Он имел огромный успех в политической карьере в Риме. Осужденный Нероном к смерти, он покончил жизнь самоубийством в 65 г. н.э., приняв смерть с твердостью и силой духа, достойной стоика. До нас дошли многочисленные его сочинения, среди коих работы под названием «Диалоги», «Нравственные письма к Луцилию» (124 письма в 20 книгах), трагедии, где воплощена его этика: «Медея», «Федра», «Эдип», «Агамемнон» «Неистовый Геркулес», «Фиест».
Сенека нередко выглядит приверженцем пантеистической догмы Стои:Бог имманентен миру как Провидение, Он — внутренний Разум, формирующий материю, Он — Природа, Он — Судьба. Где Сенека действительно оригинален, так в ощущении божественного с акцентом на это спиритуальное, и даже — личностное. Аналогичная ситуация — в психологии. Сенека подчеркивает дуализм души и тела с акцентами, близкими к платоновскому «Федону». Тело тяготит, оно — тюрьма, цепи, сковывающие душу. Душа как истинно человеческое должна освободиться от тела, чтобы очиститься. Очевидно, это не увязывается с представлением стоиков, что душа — это тело, пневматическая субстанция, тонкое дыхание. Правду говоря, интуитивным образом, Сенеку влечет за пределы стоического материализма, однако, не умея найти новое онтологическое основание, он оставляет свои догадки зависшими и воздухе.
На основе психологического анализа, где Сенека и вправду мастер, он открывает понятие «совести» (conscientia) как духовной силы и морального фундамента человека, помещая его на первое место с решительностью, до него невиданной, ни в греческой, ни в римской философии. Совесть — это осмысление добра и зла, интуиция первоначальная и незаместимая.
От совести никто не может убежать, ибо человек — существо, неспособное скрыться в самом себе, не умещающееся в себе. Преступник может уйти от преследования закона, но уйти от неумолимого судьи-ведуна, укусов совести — невозможно.
Стоики традиционно придерживались факта, что моральное действие определяется «расположением души», а это последнее трактовалось в духе интеллектуализма всей греческой этики, как то, что рождается в познании, и высоких ступеней которого достигает лишь мудрец. Сенека идет дальше и говорит о волении, voluntas, причем, впервые в истории классики, о волении, отличном от познавательной, самостоятельной способности души. Это открытие Сенеки не обошлось без помощи латинского языка: в самом деле, в греческом языке нет термина, соотносимого адекватным образом с латинским «волюнтас» (воля). Как бы то ни было, но Сенека не сумел теоретически обосновать это открытие.
Другой момент отличает Сенеку от античных стоиков: акцент на понятиях греха и вины, которые лишают чистоты человеческий образ. Человек греховен потому, что иным он не может быть. Такое утверждение Сенеки решительно антитетично древним стоикам, которые догматическим образом предписывали мудрецу совершенствование. Но, ежели кто-то безгрешен, — говорит Сенека, — он не человек; и мудрец, оставаясь человеком, грешен.
Сенека, возможно более других стоиков, решительный противник института рабства и социальных различий. Истинная ценность и истинное благородство зависят не от рождения, но от добродетели, а добродетель доступна всем: она требует человека «в голом виде».
Благородное происхождение и социальное рабство — игра случая, все и каждый могут найти среди своих предков и рабов, и господ; но, по последнему счету, все люди равны. Единственно оправданный смысл благородства состоит в истинной духовности, которая завоевывается, но не наследуется, в неустанных усилиях по самоопределению. Вот норма поведения, которую Сенека считает приемлемой: «Обращайся с подчиненными так, как хотелось бы тебе, чтобы поступали с тобой те, которые выше и сильнее тебя». Ясно, что эта максима звучит по-евангельски.
Что же касается отношений между людьми вообще, Сенека видит для них подлинный фундамент — братство и любовь. «Природа производит нас всех братьями, сделанными из одних и тех же элементов, назначенными к одним и тем же целям. Она вкладывает в нас чувство любви, делая нас общительными, дает жизни закон равенства и справедливости, и согласно ее идеальным законам, нет ничего более низменного, чем обидеть, лучше уж быть обиженным. Она заставляет нас быть готовыми оказывать помощь и делать добро. Сохраним же в сердцах и на устах слова: «Я — человек, и ничто человеческое мне не чуждо. Будем же всегда помнить, что мы рождены для общества, а наше общество — это что каменный свод, который только потому не падает, что камни, опираясь один на другой, поддерживают друг друга, а они в свою очередь, крепко держат свод».

Сенека А.Л. Нравственные письма к Луцилию

Как известно, переписка Сенеки с Луцилием началась с 60 года и длилась до конца жизни философа (65 г. ). Сперва переписка была оживленной, и, пока Сенека изучал Эпикура, он успел написать своему другу и ученику около тридцати писем. Эти первые письма короче последующих; каждое из них заключается афоризмом, вычитанным у какого-либо из философов-эпикурейцев, но по духу достойным назваться общефилософским. Эти афоризмы Сенека называет «ежедневными подарками» Луцилию и шутит, говоря, что он избаловал своего корреспондента, так что к нему нельзя являться иначе, как с подарком. Последующие письма длиннее, отвлеченнее и носят характер небольших философских этюдов. В самых последних письмах начинают слышаться разочарование, усталость и пессимизм, доходящие в сто третьем и сто пятом письмах (всего их было 124) до столь резких тонов мизантропии, что им мог бы позавидовать сам Шопенгауэр.
Что касается содержания произведения, то это целый курс нравственной философии. Особенно подробно разработаны те ее вопросы, которые считаются наиболее важными у стоиков. Так, в письмах много говорится о бедности, о свободе воли, о борьбе с превратностями судьбы, о бессмертии души, о дружбе, но всего подробнее и всего больше говорится о смерти, о том, как следует встречать собственную смерть и как относиться к смерти близких людей.
Эти страницы писем к Луцилию тем более драгоценны, что впоследствии философ собственною смертью доказал, что его проповедь была не пустыми словами, но искренним убеждением сердца, сознательно проведенным в жизнь. Сенека является настоящим учителем смерти.
В смерти нет страдания, — учит философ. «Причина страха смерти кроется не в самой смерти, но в умирающем. В смерти нет более тягостного, чем после смерти. Но ведь так же безумно бояться того, чего не испытаешь, как и того, чего не почувствуешь. А разве можно чувствовать то, через что совсем перестанешь чувствовать?» (письмо 30). «Приходит смерть: ее можно бы бояться, если бы она осталась с тобою. Но она неизбежно или не наступит, или свершится» (письмо 4). «В смерти нет страдания: ведь необходимо, чтобы был субъект, испытывающий его» (письмо 36).
Смерть не должна быть страшна, потому что мы уже знаем ее: «Уже потому что ты родился, ты должен умереть» (письмо 4). «Мы испытывали смерть до нашего рождения: ведь смерть — это небытие; каково оно, мы уже знаем. После нас будет то же, что было до нас. Если в смерти есть какая-либо мука, очевидно, она была уже и раньше, чем мы явились на свет. Но тогда мы не чувствовали никаких страданий. Скажу так: не нелепо ли думать, что светильнику хуже после того, как его погасят, чем до того, как его зажгут. Мы тоже загораемся и гаснем. В этот промежуток времени мы испытываем некоторое страдание. Вне его по обе стороны должен быть полный покой. Вся ошибка в том, что мы думаем, будто смерть только последует за жизнью, тогда как она и предшествовала ей» (письмо 54).
Смерть неизбежна, а потому мы не должны ее бояться: «Мы боимся не смерти, но мысли о смерти, потому-то от смерти мы всегда одинаково далеки. Итак, если смерти бояться, ее следует бояться постоянно; ибо какой же час изъят от ее власти?» (письмо 30). «Часто мы должны умереть, и не хотим; умираем и все-таки не хотим. Конечно, все знают, что когда-нибудь придется умереть, однако когда наступает час смерти, прячутся от нее, дрожат и плачут. Но разве не нелепо плакать о том, что не жил тысячу лет тому назад? И одинаково нелепо плакать и о том, что не будешь жить тысячу лет спустя. Ведь это одно и то же. Не было и не будет» (письмо 77). «Мы недовольны судьбой, но что справедливее: чтобы мы подчинялись законам природы или чтобы она подчинялась нам? А если так, не все ли равно, когда ты умрешь, коль ты в любом случае должен умереть. Надо заботиться не о том, чтобы долго жить, но чтобы жить достаточно» (письмо 93).
Смерть есть явление справедливое: «Неблагоразумно печалиться, во-первых, потому, что печалью ничему не поможешь; во-вторых, несправедливо жаловаться на то, что теперь случилось с одним, но ожидает и всех других; в-третьих, нелепо грустить, когда и тот, кто теперь скорбит, сам скоро последует за оплакиваемыми» (письмо 99).
Смерть не есть уничтожение, но только видоизменение: «Все кончается, ничего не гибнет. И смерть, которой мы так боимся и ненавидим, только видоизменяет жизнь, а не отнимает ее. Наступит день, когда мы снова выйдем на свет, и как знать, быть может, многие не захотели бы этого, если бы не забыли о прежней жизни!» (письмо 36).
Смерть есть избавление от жизненных невзгод: «Безразлично, когда умереть — рано или поздно. Кто живет — во власти судьбы; кто не боится смерти, — избежал ее власти» (письмо 70). «Так близка свобода, и все-таки есть рабы! Знай, что если ты не хочешь, ты должен будешь умереть. Так сделай своим то, что в чужой власти» (письмо 77). «Величайшее благо жизни в том, что есть смерть. Важно жить хорошо, а не долго. Часто даже все благо в том, чтобы не долго жить (письмо 101). «Кто умер, не чувствует страданий» (письмо 99). «Если обращать внимание на горести, то жизнь долга даже для отрока; если же на скоротечность,- она коротка и для старца». «Кто рано кончил путь жизни — счастлив, ибо жизнь не есть благо или зло сама по себе, но только арена для блага и зла» (письмо 99).
В жизни нет ничего, что привязывало бы к ней: «Что заставляет жить? Наслаждения? Но ты ими пресыщен. Ты все перепробовал в жизни. Чего — тебе жаль? Друзей и родины? Но разве ты ценишь их хотя бы во столько, чтобы ради них позднее поужинать? Тебе жаль покинуть мясной рынок… Ты боишься смерти, но разве твоя жизнь не есть сама смерть? Но, возразят мне, мы хотим жить, потому что живем праведно; мы не хотим бросать наши обязанности, которые налагает на нас жизнь, так как мы отправляем их хорошо и искусно. Как? Вы не знаете, что одна из обязанностей, налагаемых жизнью, состоит в смерти. К тому же вы не оставите ни одной из ваших обязанностей: ведь число их неопределенно. Совершенно все равно, когда кончишь жизнь, лишь бы кончить ее хорошо» (письмо 77). «Чтобы равнодушнее смотреть на жизнь и смерть, думай каждый день о том, сколь многие цепляются за жизнь совершенно так, как цепляются за колючие тернии утопающие в быстром течении реки. Сколь многие колеблются между страхом смерти и мучением жизни: и жить не хотят, и умереть не умеют» (письмо 4).
Сенека, как и другие философы стоической школы, научая презирать смерть, советовал в иных случаях прибегать к самоубийству. В письмах к Луцилию есть целый ряд примеров мужественного самоубийства, исторических или из современных Сенеке городских происшествий. Сенека восхищается упорством, с каким самоубийцы преследовали свою цель. Но особенно характерен рассказ Сенеки о самоубийстве некоего Марцеллина, решившегося на него вследствие неизлечимой, хотя не опасной болезни. «Разделив свое имущество между друзьями и наградив рабов, Марцеллин умер, не прибегая ни к мечу, ни к яду: в течение трех дней он ничего не ел и приказал раскинуть в своей спальне шатер. Там он поставил ванну и в ней подолгу сидел, все подливая теплой воды, и таким образом мало-помалу совершенно истощал свои силы, притом, как он сам говорил, не без известного наслаждения, вроде того, какое доставляет легкое головокружение, когда душа покидает тело».
Письма эти — действительно результат живого обмена мыслей с другом путем переписки, а не только особая литературная форма сочинения. В этом убеждают находящиеся в них ответы на вопросы, возбуждаемые Луцилием, местами попадаются упреки в промедлении с ответом или оправдания в собственной медленности, порой рассказываются мелкие домашние происшествия, упоминается о поездках Сенеки по виллам или по городам. Но что весьма замечательно, содержание писем всегда носит отвлеченно-философский характер. Мы в наших письмах сообщаем друзьям о домашних делах, о городских слухах, передаем сплетни; ничего подобного нет в письмах Сенеки. Он писал прокуратору Сицилии, провинциалу, из Рима, почти из дворца, иногда тотчас после свидания с Нероном. И однако об императоре почти нет упоминаний, об административных новостях и слухах нигде не упоминается ни словом. Сенека всей душою ушел в философию. Все остальные дела казались ему скучной обязанностью, излишним бременем в жизни. Он разочаровался в своей политической деятельности: в конце его придворной жизни ему приходилось поступать часто не только против желания, но и против совести. С этого времени истинное свое назначение он видел в философии. Аннею Серену, упрекавшему Сенеку за охлаждение к государственным делам, Сенека писал: «Эпикур учит, что мудрец может заниматься общественными делами, если этого требует их важность; Зенон же находит, что мудрец должен ими заниматься, если только не будет к тому особо важных препятствий; но и Зенон, и Хризипп гораздо более оказали услуг человечеству, живя в стороне от дел, чем если бы они занимались военным делом или управлением государством». Во многих письмах к Луцилию Сенека доказывает, что занятия философией должно ставить выше всего, а в одном из них заявляет, что теперь он занят самым важным делом: он занимается делами всего потомства, сохраняя для него идеалы нравственной философии.

биография, информация, личная жизнь. Философ Сенека: биография

1 / 5

Родился в Кордубе (Кордова) в семье римского «всадника» и риторика Луция Аннея Сенеки Старшего. В раннем возрасте был привезён отцом в Рим. Учился у пифагорейца Сотиона, стоиков Аттала, Секстия, Папиния. Философией увлекся в юности, хотя из-за влияния отца он чуть не начал государственную карьеру, которая прервалась из-за внезапной болезни. В результате Сенека чуть не покончил с собой, а затем надолго уехал для лечения в Египет, где много лет занимался написанием естественно-научных трактатов .

Около 33 года , при императоре Тиберии , становится квестором . — ко времени восшествия на престол Калигулы Сенека входит в Сенат, быстро став популярным оратором. Слава Сенеки как оратора и писателя возрастает настолько, что возбуждает зависть императора и в конце концов он распорядился убить Сенеку. Однако одна из многочисленных наложниц императора уговорила его не делать этого, сославшись на то, что слабый здоровьем философ и так скоро умрёт. — в первый год правления Клавдия в результате интриги жены Клавдия Мессалины он попадает в ссылку и проводит восемь лет на Корсике. — жена императора Клавдия Агриппина Младшая добивается возвращения Сенеки из ссылки и предлагает ему стать наставником её сына — будущего императора Нерона. — после отравления Клавдия к власти приходит шестнадцатилетний Нерон. Его наставники — Сенека и Секст Афраний Бурр — становятся первыми советниками императора. Особенно велико в этот период влияние Сенеки, он практически определяет всю римскую политику. — получает высшую в империи должность консула. Богатство его достигает в эту пору огромной суммы в 300 млн сестерций . — Нерон вынуждает Сенеку и Бурра косвенно участвовать в убийстве своей матери, Агриппины. Сенека пишет для Нерона постыдный текст выступления в сенате с оправданием этого преступления. Его отношения с императором становятся всё более натянутыми. — после смерти Бурра Сенека подаёт прошение об отставке и удаляется на покой, оставив всё своё огромное состояние императору. — раскрыт заговор Пизона. Этот заговор не имел положительной программы и объединял участников только страхом и личной ненавистью к императору. Нерон, ощущавший, что сама личность Сенеки, всегда воплощавшая для него норму и запрет, является преградой на его пути, не мог упустить случая и приказал своему наставнику покончить жизнь самоубийством: по приказу Нерона Сенека был приговорён к смерти с правом выбора способа самоубийства.

Был идеологом сенатской оппозиции деспотическим тенденциям первых римских императоров. Во время молодости императора Нерона он был фактическим правителем Рима, однако позднее был оттеснён от власти, когда отказался санкционировать репрессии против противников Нерона и против христиан .

Смерть Сенеки

Покончил жизнь самоубийством по приказу Нерона , чтобы избежать смертной казни. Несмотря на возражения мужа, жена Сенеки Паулина сама изъявила желание умереть вместе с ним и потребовала, чтобы её пронзили мечом.

Сенека ответил ей: «Я указал тебе на утешения, какие может дать жизнь, но ты предпочитаешь умереть. Я не буду противиться. Умрём же вместе с одинаковым мужеством, но ты — с большею славой» .

После этих слов оба вскрыли себе вены на руках. У Сенеки, который был уже стар, кровь текла очень медленно. Чтобы ускорить её истечение, он вскрыл себе вены и на ногах. Так как смерть всё не наступала, Сенека попросил Стация Аннея, своего друга и врача, дать ему яду. Сенека принял яд, но напрасно: тело его уже похолодело и яд не произвёл своего действия. Тогда он вошёл в горячую ванну и, обрызгав водой окружавших его рабов, сказал: «Это — возлияние Юпитеру Освободителю » .

Произведения

Философские диалоги

В разных переводах книги могут иметь и разные названия.

• «Утешение к Марции» (Ad Marciam, De consolatione)
• «О гневе» (De Ira)
• «Утешение к Гельвии» (Ad Helviam matrem, De consolatione)
• «Утешение к Полибию» (De Consolatione ad Polybium)
• «О кратковременности жизни» (De Brevitate Vitae)
• «О досуге» (De Otio)
• «О душевном покое» или «О душевном спокойствии» (De tranquillitate animi)
• «О провидении» (De Providentia)
• «О стойкости мудреца» (De Constantia Sapientis)
• «О счастливой жизни» (De vita beata)

Художественные

• Мениппова сатира «Отыквление божественного Клавдия» (Apocolocyntosis divi Claudii)
• трагедия «Агамемнон » (Agamemnon)
• трагедия «Безумный Геркулес » или «Геркулес в безумье» (Hercules furens)
• трагедия «Троянки» (Troades)
• трагедия «Медея » (Medea)
• трагедия «Федра » (Phaedra)
• трагедия «Фиест » (Thyestes)
• трагедия «Финикиянки» (Phoenissae)
• трагедия «Эдип » (Oedipus)
• трагедия «Геркулес на Эте»

Все эти произведения представляют собой вольную переработку трагедий Эсхила , Софокла , Еврипида и их римских подражателей.

Эпиграммы

• Всё, что мы видим вокруг…
• К лучшему другу.
• О простой жизни.
• Родине о себе.
• О благе простой жизни.
• О богатстве и бесчестии.
• О начале и конце любви.
• О смерти друга.
• О развалинах Греции.
• О звоне в ушах.

Другие

• Существует два изображения Сенеки; одно — средневековая прорисовка с несохранившегося бюста, изображавшего худощавого человека астеничного телосложения; второе — дошедший до нашего времени бюст, изображающий упитанного мужчину с суровым и властным лицом. Изображают они, очевидно, разных людей, и вопрос в том, какое из них действительно относится к Сенеке, а какое приписывается ему по ошибке.

  Споры об этом велись уже давно и, во всяком случае, не менее долго, чем существовала первая версия. А своим происхождением она обязана итальянскому гуманисту, историку Ф. Урсину ( -), с лёгкой руки которого римская копия античного бюста в 1598 году при сравнении с портретом на конторниате была идентифицирована как портрет философа (оба произведения к настоящему времени утрачены, однако представление о том, как выглядел тот бюст, можно получить по изображению, присутствующему на групповом портрете кисти П.  Рубенса «Четыре философа» она находится в Берлине . Однако приверженцы старого мнения не сдавались, они утверждали, что надпись на герме — подделка, и что он не мог быть таким полным, каким изображен, — ведь Сенека говорил о себе, что «чрезвычайно похудел».

  Историки и искусствоведы окончательно утвердились в том, что первый портрет не имеет отношения к Сенеке после того, как было обнаружено несколько других копий этой скульптуры (предполагается, что портрет Гесиода был предназначен для фриза Пергамона). Сенека был известным государственным деятелем и философом, но не до такой степени, чтобы его портреты создавались в Риме в столь значительном количестве .

  Споры по данному вопросу давно утихли, решение, к которому пришли исследователи, представляет собой своеобразный компромисс, а в виде ироничной дани былой полемике монетный двор Испании выпустил монету с «гибридным» портретом философа.

  Переводы

  Пьесы :

  • Медея. / Пер. Н. Виноградова. — Сергиев Посад, 1906. — 72 с.
  • Трагедии. / Пер. С. Соловьева , вступ. ст. Н. Ф. Дератани. (Серия «Сокровища мировой литературы»). — М.-Л.: Academia, 1932. — 433 с. (издание включает 7 пьес: «Медея», «Федра», «Эдип», «Тиэст», «Агамемнон», «Октавия»)
  • Луций Анней Сенека . Трагедии. / Пер. и ст. С. А. Ошерова , прим. Е. Г. Рабинович. Отв. ред. М. Л. Гаспаров. (Серия «Литературные памятники»). — М.: Наука, 1983. — 432 с.

  Трактаты :

  • О провидении. / Пер. В. Стовика и В. Стейна. — Керчь, 1901. — 28 с.
  • Утешение к Марции. // Браш М. Классики философии. I. — СПб., 1907. — С. 311-330.
  • О счастливой жизни. / Пер. С. Ц. Янушевского. — СПб.: Гермес, 1913. — 35 с.
  • О благодеяниях. / Пер. П. Краснова. // Римские стоики. Сенека, Эпиктет, Марк Аврелий. — М., 1995.
  • Сенека . Утешение к Полибию. / Пер. Н. Х. Керасиди. // ВДИ. — 1991. — № 4.
  • Сенека . О краткости жизни. / Пер. В. С. Дурова. — СПб.: Глаголъ, 1996. — 91 с.
  • Сенека . О гневе. / Пер. Т. Ю. Бородай. // ВДИ. — 1994. — № 2; 1995. — № 1.
  • Трактат «О безмятежности духа» Луция Аннея Сенеки . (Вступит. статья и перевод Н. Г. Ткаченко) // Труды кафедры древних языков. Вып.1. — СПб., 2000. — С.161-200.
  • Луций Анней Сенека . Философские трактаты. / Пер. Т. Ю. Бородай. (Серия «Античная библиотека». Раздел «Античная философия»). 1-е изд. — СПб., 2000. 2-е изд. СПб.: Алетейя, 2001. — 400 с. (издание включает трактаты: «О блаженной жизни», «О скоротечности жизни», «О стойкости мудреца», «О провидении», «О гневе» в 3 кн., «О природе» в 7 кн.)

  «Письма к Луцилию»

  • Избранные письма к Люцилию. / Пер. П. Краснова. — СПб., 1893. — 258 с.
  • Луций Анней Сенека . Нравственные письма к Луцилию. / Пер., ст. и прим. С. А. Ошерова . Отв. ред. М. Л. Гаспаров. (Серия «Литературные памятники»). — М.: Наука, 1977. — 384 с. (переиздавалось)

  Эпиграммы :

  • Луций Анней Сенека . Эпиграммы. / Пер. М. Грабарь-Пассек и Ю. Шульца. // Античная лирика. (Серия «Библиотека всемирной литературы». Т. 4). — М., 1968. — С. 458-462.

  Сатира (принадлежность Сенеке спорна):

  • Сатира на смерть императора Клавдия. / Пер. В. Алексеева. — СПб., 1891. — 35 с.
  • Псевдоапофеоз императора Клавдия. / Пер. И. И. Холодняка . — М., 1899. (приложение к т. 16 «Филологического обозрения»)
  • Апофеоз божественного Клавдия. / Пер. Ф. А. Петровского . // Римская сатира. — М., 1957. (переизд.: Римская сатира. — М., 1989. — С. 117-130, комм. И. Ковалевой на с. 458-465)

  Издание в «The Loeb classical library » (латинский текст с английским переводом) состоит из 10 томов:

  • Тома I-III. Moral essays (Моральные труды).
    • Том I . О провидении. О постоянстве. О гневе. О милосердии.
    • Том II. Утешение к Марции. О блаженной жизни. О досуге. О спокойствии души. О краткости жизни. Утешение к Полибию. Утешение к Гельвии.
    • Том III. О благодеяниях.
  • Тома IV-VI. Письма.
  • Тома VII, X. Естественные вопросы.
  • Тома VIII-IX. Трагедии.

  Издание в серии «Collection Budé » в 18 томах: Sénèque .

  • L’Apocoloquintose du divin Claude. Texte établi et traduit par R. Waltz. XI, 46 p.
  • De la clémence. Texte établi et traduit par F.-R. Chaumartin. Nouvelle édition 2005. XCII, 178 p.
  • Des bienfaits. Tome I: Livres I-IV. Texte établi et traduit par F. Préchac. LV, 284 p.
  • Des bienfaits. Tome II: Livres V-VII. Texte établi et traduit par F. Préchac. 228 p.
  • Dialogues. T. I: De la colère. Texte établi et traduit par A. Bourgery. XXV, 217 p.
  • Dialogues. T. II: De la vie heureuse. — De la brièveté de la vie. Texte établi et traduit par A. Bourgery. X, 150 p.
  • Dialogues. T. III: Consolations. Texte établi et traduit par R. Waltz. X, 219 p.
  • Dialogues. T. IV: De la providence. — De la constance du sage. — De la tranquillité de l»âme. — De l’oisiveté. Texte établi et traduit par R. Waltz. 221 p.
  • Questions naturelles. T. I: Livres I-III. Texte établi et traduit par P. Oltramare. XXVII, 309 p.
  • Questions naturelles. T. II: Livres IV-VII. Texte établi et traduit par P. Oltramare. 356 p.
  • Lettres à Lucilius. T. I-V.
  • Tragédies. T. I-III.

  Память

  • Памятник Сенеке находится в Кордове.

  Примечания

  Литература

  • Марта Б. К. Философы и поэты-моралисты во времена римской империи, М., 1879.
  • Краснов П. Л. Анней Сенека, его жизнь и философская деятельность. (Серия «Жизнь замечательных людей. Биографическая б-ка Ф. Павленкова»). — СПб., 1895. — 77 с.
  • Фаминский В. И. Религиозно-нравственные воззрения Л. А. Сенеки философа и отношение их к христианству. В 3 ч. — Киев, 1906. — 220+196+196 с.
  • Грималь П. Сенека, или Совесть империи. / Пер. с фр. (ЖЗЛ). — М., Молодая гвардия, 2003.
  • Титаренко И. Н. Философия Луция Аннея Сенеки и ее связь с учением Ранней Стои. — Ростов-на-Дону, 2002.

Лу́ций А́нней Се́не́ка (лат. Lucius Annaeus Sĕnĕca minor), Сенека Младший или просто Сенека (4 до н. э., Кордуба — 65, Рим) — римский философ-стоик, поэт и государственный деятель.

Воспитатель Нерона и один из крупнейших представителей стоицизма.

Сын Луция (Марка) Аннея Сенеки Старшего (выдающегося ритора и историка) и Гельвии. Младший брат Юния Галлиона. Принадлежал к сословию всадников.

Сенека Луций Анней (его называют просто Сенекой Младшим в отличие от его отца, известного философа Сенеки Старшего) — римский философ, государственный деятель, один из известнейших представителей стоицизма, поэт. Родился в г. Кордуба (в настоящее время — испанская Кордова) примерно в 4 г. до н. э. Его отец был человеком старой закалки и считал, что занятия философией менее важны, чем практическая деятельность, поэтому стремился помочь сыновьям сделать в будущем политическую карьеру. Ради этого он перебрался в Рим, где юный Сенека Младший постигал азы наук, в частности, был учеником стоиков Секстия, Аттала, пифагорейца Сотиона.

В годы правления императора Тиберия, примерно в 33 г. стал квестором. Являясь членом сената, возглавил оппозицию, страстно и последовательно обличал деспотизм действующих императоров.

Когда в 37 г. престол занял Калигула, Сенека был настолько прославленным сенатором, оратором и писателем, что император принял решение его умертвить, и только вмешательство одной из наложниц помогло избежать столь незавидной участи: было решено, что Сенека, не отличавшийся крепким здоровьем, быстро умрет естественной смертью.

В 41 г., при императоре Клавдии I, его отправляют на 8 лет в ссылку на безлюдную Корсику из-за обвинения в причастности к заговору. Перевернуть эту печальную страницу в биографии Сенеки помогла супруга Клавдия I Агриппина, которая вернула его из изгнания и пригласила ко двору в качестве наставника сына, тогда еще юного Нерона.

С 49 г. по 54 г. он являлся воспитателем будущего императора, а после того, как 16-летний Нерон занял престол после отравления Клавдия, превратился в одного из первых лиц государства, советника, влияющего на решения в области как внешней, так и внутренней политики. В 57 г. он стал консулом, т.е. получил наивысшую из возможных должностей. Высокий социальный статус принес ему и огромное богатство.

Однако отношения между Сенекой и его бывшим воспитанником постепенно становились все хуже и хуже. В 59 г. Сенеке пришлось написать для императора текст, оправдывающий убийство его матери Агриппины, для выступления в сенате. Этот поступок ухудшил репутацию в глазах общественности и увеличил пропасть между философом и императором. В 62 г. Сенека уходит в отставку, оставив Нерону все приобретенное за долгие годы состояние.

С точки зрения философских взглядов Сенека был наиболее близок к стоикам. Его идеалом являлся духовно независимый мудрец, который мог бы служить образцом для всеобщего подражания и был свободен в том числе и от человеческих страстей. Всю сознательную жизнь боровшийся с деспотизмом Сенека в 65 г. примкнул к дворцовому заговору, возглавленному сенатором Пизоном. Интрига была раскрыта, и Нерон, для которого Сенека всегда являлся олицетворением запрета, ограничения в действиях, не мог упустить случая убрать его со своего пути. Император лично приказал философу, бывшему учителю, покончить с собой, оставляя вид смерти на собственное его усмотрение.

Сенека вскрыл себе вены, а чтобы ускорить смерть, медленно наступавшую из-за его преклонного возраста, прибегнул к использованию яда. Вместе с ним покончила с собой его супруга.

Литературное наследие Сенеки составляет 12 небольших по объему трактатов, наибольшее значение из которых имеют «О гневе», «О провидении», «О спокойствии духа». Оставил он после себя и три крупные работы — «Естественноисторические вопросы», «О благодеяниях», « О милосердии». Также он является автором 9 трагедий с сюжетами, почерпнутыми из мифологии. Мировую известность получили его «Медея», «Эдип», «Агамемнон», «Федра»; европейская драматургия XVI-XVIII вв. испытала на себе значительное влияние этих пьес.

Луций Анней Сенека
Родился: 4 до н. э.
Умер: 65

Луций Анней Сенека — римский философ-стоик, поэт и государственный деятель.

Воспитатель Нерона и один из крупнейших представителей стоицизма.

Сын Луция (Марка) Аннея Сенеки Старшего (выдающегося ритора и историка) и Гельвии. Младший брат Юния Галлиона. Принадлежал к сословию всадников.

Родился в Кордубе (Кордова) в семье римского всадника и ритора Луция Аннея Сенеки Старшего. В раннем возрасте был привезён отцом в Рим. Учился у пифагорейца Сотиона, стоиков Аттала, Секстия, Папиния. Философией увлёкся в юности, хотя из-за влияния отца он чуть не начал государственную карьеру, которая прервалась из-за внезапной болезни. В результате Сенека чуть не покончил с собой, а затем надолго уехал для лечения в Египет, где много лет занимался написанием естественно-научных трактатов.

Около 33 года, при императоре Тиберии, становится квестором. 37 — ко времени восшествия на престол Калигулы Сенека входит в Сенат, быстро став популярным оратором. Слава Сенеки как оратора и писателя возрастает настолько, что возбуждает зависть императора и в конце концов он распорядился убить Сенеку. Однако одна из многочисленных наложниц императора уговорила его не делать этого, сославшись на то, что слабый здоровьем философ и так скоро умрёт.
41 — в первый год правления Клавдия в результате интриги жены Клавдия Мессалины он попадает в ссылку и проводит восемь лет на Корсике.
49 — жена императора Клавдия Агриппина Младшая добивается возвращения Сенеки из ссылки и предлагает ему стать наставником её сына — будущего императора Нерона. 54 — после отравления Клавдия к власти приходит шестнадцатилетний Нерон. Его наставники — Сенека и Секст Афраний Бурр — становятся первыми советниками императора. Особенно велико в этот период влияние Сенеки, он практически определяет всю римскую политику.
55 — получает должность консула-суффекта. Богатство его достигает в эту пору огромной суммы в 300 млн сестерциев.
59 — Нерон вынуждает Сенеку и Бурра косвенно участвовать в убийстве своей матери, Агриппины. Сенека пишет для Нерона постыдный текст выступления в сенате с оправданием этого преступления. Его отношения с императором становятся всё более натянутыми.
62 — после смерти Бурра Сенека подаёт прошение об отставке и удаляется на покой, оставив всё своё огромное состояние императору.
65 — раскрыт заговор Пизона. Этот заговор не имел положительной программы и объединял участников только страхом и личной ненавистью к императору. Нерон, ощущавший, что сама личность Сенеки, всегда воплощавшая для него норму и запрет, является преградой на его пути, не мог упустить случая и приказал своему наставнику покончить жизнь самоубийством. По приказу Нерона Сенека был приговорён к смерти с правом выбора способа самоубийства.

Был идеологом сенатской оппозиции деспотическим тенденциям первых римских императоров. Во время молодости императора Нерона он был фактическим правителем Рима, однако позднее был оттеснён от власти, когда отказался санкционировать репрессии против противников Нерона и против христиан.

Будучи стоиком, Сенека настаивал на телесности всего сущего, однако верил в возможность безграничного развития человеческого знания. Основу для душевного равновесия Сенека искал в пантеистических воззрениях стоической физики, или натурфилософии («О счастливой жизни»: 15, 5). В отличие от классического стоицизма, в философии Сенеки присутствует чёткий религиозный элемент, а мысли Сенеки настолько сильно совпадали с христианством, что он считался тайным христианином и ему приписывали переписку с апостолом Павлом. Ощутимое влияние на Сенеку оказали взгляды Посидония, в поздние годы Сенека изучал также Эпикура, однако его установок не разделял.

Смерть Сенеки

Покончил жизнь самоубийством по приказу Нерона, чтобы избежать смертной казни. Несмотря на возражения мужа, жена Сенеки Паулина сама изъявила желание умереть вместе с ним и потребовала, чтобы её пронзили мечом.

Сенека ответил ей: «Я указал тебе на утешения, какие может дать жизнь, но ты предпочитаешь умереть. Я не буду противиться. Умрём же вместе с одинаковым мужеством, но ты — с большею славой».

После этих слов оба вскрыли себе вены на руках. У Сенеки, который был уже стар, кровь текла очень медленно. Чтобы ускорить её истечение, он вскрыл себе вены и на ногах. Так как смерть всё не наступала, Сенека попросил Стация Аннея, своего друга и врача, дать ему яду. Сенека принял яд, но напрасно: тело его уже похолодело, и яд не произвёл своего действия. Тогда он вошёл в горячую ванну и, обрызгав водой окружавших его рабов, сказал: «Это — возлияние Юпитеру Освободителю».

Произведения

Философские диалоги

В разных переводах книги могут иметь и разные названия.
40 «Утешение к Марции» (Ad Marciam, De consolatione)
41 «О гневе» (De Ira)
42 «Утешение к Гельвии» (Ad Helviam matrem, De consolatione)
44 «Утешение к Полибию» (De Consolatione ad Polybium)
49 «О кратковременности жизни» (De Brevitate Vitae)
62 «О досуге» (De Otio)
63 «О душевном покое» или «О душевном спокойствии» (De tranquillitate animi)
64 «О провидении» (De Providentia)
65 «О стойкости мудреца» (De Constantia Sapientis)
65 «О счастливой жизни» (De vita beata)

Художественные

54 Мениппова сатира «Отыквление божественного Клавдия» (Apocolocyntosis divi Claudii) трагедия «Агамемнон» (Agamemnon)
трагедия «Геркулес в безумье» (Hercules furens)
трагедия «Троянки» (Troades)
трагедия «Медея» (Medea)
трагедия «Федра» (Phaedra)
трагедия «Фиест» (Thyestes)
трагедия «Финикиянки» (Phoenissae)
трагедия «Эдип» (Oedipus)
трагедия «Геркулес на Эте»
Все эти произведения представляют собой вольную переработку трагедий Эсхила, Софокла, Еврипида и их римских подражателей.

Эпиграммы

Всё, что мы видим вокруг…
К лучшему другу.
О простой жизни.
Родине о себе.
О благе простой жизни.
О богатстве и бесчестии.
О начале и конце любви.
О смерти друга.
О развалинах Греции.
О звоне в ушах.

Другие

56 «О милосердии» (De Clementia) 63 «О благодеяниях» или «О благодарениях» или «О добрых делах» (De beneficiis) 63 «Исследования о природе» или «Натурфилософские вопросы» (Naturales quaestiones) 64 «Нравственные письма к Луцилию» или «Письма к Луцилию» или «Письма о жизни и смерти» (Epistulae morales ad Lucilium)

Приписываемые

Некоторые книги ранее считались произведениями Сенеки , но сейчас большинство исследователей авторство Сенеки отвергают или подвергают сомнению.
трагедия «Октавия» (Octavia)
трагедия «Геркулес Этейский» (Hercules Oetaeus)
370? «Переписка апостола Павла с Сенекой» (Cujus etiam ad Paulum apostolum leguntur epistolae)
Цитата «Дорогу осилит идущий» одна из версий приписывает авторство фразы Луцию Аннею Сенеке, однако исследователи его творчества этот факт не подтверждают. В то же время, у Сенеки встречаются подобные мысли, которые изложены в его диалоге «О стойкости мудреца, или О том, что мудреца нельзя ни обидеть, ни оскорбить». В произведении автор высказывает убеждение, что при беглом взгляде на крутую дорогу человек сначала воспринимает её как непреодолимую, но пройдя по ней, видит, что это не так и «то, что на расстоянии представало обрывом, оказывается пологим склоном». Возможно, ссылаясь именно на эти латинские строки, автором сентенции «Viam supervadet vadens» называют Сенеку. Существует также мнение, будто в латынь это выражение пришло из древнего Китая, и является трактовкой слов Конфуция «Путь в тысячу ли начинается с одного шага».

Внешность Сенеки

Существует два изображения Сенеки; одно — средневековая прорисовка с несохранившегося бюста, изображавшего худощавого человека астеничного телосложения; второе — дошедший до нашего времени бюст, изображающий упитанного мужчину с суровым и властным лицом. Изображают они, очевидно, разных людей, и вопрос в том, какое из них действительно относится к Сенеке, а какое приписывается ему по ошибке.

Споры об этом велись уже давно и, во всяком случае, не менее долго, чем существовала первая версия. А своим происхождением она обязана итальянскому гуманисту, историку Ф. Урсину (1529-1600), с лёгкой руки которого римская копия античного бюста в 1598 году при сравнении с портретом на конторниате была идентифицирована как портрет философа (оба произведения к настоящему времени утрачены, однако представление о том, как выглядел тот бюст, можно получить по изображению, присутствующему на групповом портрете кисти П. Рубенса «Четыре философа»), ныне за этой скульптурой прочно закрепилось наименование «Псевдо-Сенека», а исследователи пришли к заключению, что это портрет Гесиода.

В 1764 году И. Винкельман опроверг выводы Ф. Урсина. И, как вскоре выяснилось, совершенно справедливо — в Геркулануме была найдена ещё одна копия этого античного портрета, а в 1813 году в Риме на Целиевом холме была обнаружена герма с двойным изображением — Сократа и Сенеки (на груди последнего начертано: Seneca). С 1878 года она находится в Берлине. Однако приверженцы старого мнения не сдавались, они утверждали, что надпись на герме — подделка, и что он не мог быть таким полным, каким изображен, — ведь Сенека говорил о себе, что «чрезвычайно похудел».

Историки и искусствоведы окончательно утвердились в том, что первый портрет не имеет отношения к Сенеке после того, как было обнаружено несколько других копий этой скульптуры (предполагается, что портрет Гесиода был предназначен для фриза Пергамона). Сенека был известным государственным деятелем и философом, но не до такой степени, чтобы его портреты создавались в Риме в столь значительном количестве.

Споры по данному вопросу давно утихли, решение, к которому пришли исследователи, представляет собой своеобразный компромисс, а в виде ироничной дани былой полемике монетный двор Испании выпустил монету с «гибридным» портретом философа.

Личность Сенеки

В истории встречается мало лиц, суждения о личности которых были бы так разноречивы, как о философе Луции Аннее Сенеке (4 до Р. Х. – 65 по Р. Х.), сыне ритора, носившего то же имя. Некоторые ученые прославляли Сенеку, как мудрейшего и добродетельнейшего человека во всем древнем Риме; христианские писатели выказывали величайшее уважение к нему, почерпали из его сочинений назидания себе; возникла даже легенда, что он был знаком с апостолом Павлом , что он был христианин. Другие ученые называли Луция Аннея Сенеку лицемером, шарлатаном, который, проповедуя в своих сочинениях добродетель, превознося нравственные блага, рассуждая о ничтожности материальных благ, на самом деле был ростовщик и притеснитель, всяческими средствами увеличивавший свое богатство, льстивший сильным людям, угождавший господствующим порокам. Говорили даже, что он внушил своему воспитаннику Нерону те правила, которые сделали впоследствии этого злодея омерзением рода человеческого. Все согласны только в том, что Сенека был знаменитейшим человеком своего времени, имел громадное влияние на римскую литературу , на умственную жизнь современников и потомков. По воззрению древнего мира, человек был прежде всего гражданин, понятия о нравственности были совершенно подчинены интересам государства и народа. Луций Анней Сенека стал на более высокую, чисто человеческую точку зрения, учил нравственности, общей для всех людей, говорил испорченному обществу падающего государства об идеальном порядке жизни, о божественном промысле. В этом смысле правы те, которые называют Сенеку предвестником христианских понятий. Форма произведений у него – дело второстепенное, сравнительно с содержанием. Прежние писатели стремились произвести в читателе гармоническое настроение души художественными и эстетическими средствами, действовали на сердце через эстетическое чувство. Сенека в своих произведениях держится правила говорить прямо сердцу читателя, дорожит только содержанием своих слов, а не формою их изложения. Нельзя сказать, что его язык не красноречив, слог его не энергичен. Напротив, он пишет сильным языком, и слог его часто блестит эффектными выражениями, смелыми антитезами. Но у него нет плавного, гармонического построения периодов; тон его всегда одинаков; повсюду у него риторические прикрасы; ход мыслей неровен, часто капризен; свет и тени производятся у него только искусственными антитезами. В его слоге отражается тревожность и шаткость его характера. Луций Анней Сенека был личностью очень даровитой, имевшей живое, богатое воображение, сильный ум, обширные знания. Но у него не было такой твердости характера, чтобы среди безнравственной обстановки стойко держаться правды и добра, не было силы противиться искушениям, оставаться верным своему убеждению. В религии и в науке Сенека отдавал предпочтение стоической философии , но впадал в бесхарактерный эклектизм , не чуждался даже эпикурейства . Так и в жизни, любя добродетель, он был уступчив к пороку; зная, в чем состоит истинное благо, он отдавался чувственности, раболепствовал перед владычествующим развратом, льстил сильным интриганам; желал хорошего, но был слаб, и при всем своем уме был мелочно честолюбив. Нравственное учение Сенеки не основывается на коренных истинах, оно состоит из множества казуистических правил относительно частных случаев, с указанием на добровольную смерть, как на последнее убежище от несчастий. В слоге его сочинений отражается шаткость его характера.

Луций Анней Сенека. Античный бюст

«Луций Анней Сенека был личностью необыкновенного ума, – говорит исследователь Бернгарди, – у него являлось множество новых мыслей, он превосходно умел действовать на душу, очаровывать разнообразием идей, быстро идущих одна за другой, пафосом своей неистощимой декламации. Трудно дойти до справедливого суждения об этом человеке, в котором великий талант соединялся с бездушным тщеславием, испанская пылкость соединялась с холодной риторикой. Мудрено разобрать, сколько в нём было притворства, сколько – энтузиазма. Прекрасные, часто возвышенные мысли его были бы еще привлекательнее, если бы можно было думать, что они высказываются искренно, по твердому убеждению. Но Сенека был верным представителем своего времени, исполненного противоречий».

«Кто красноречивее его прославлял добродетель, – говорит Герлах, – кто беспощаднее бичевал порок? А между тем он поддавался житейским обольщениям. Сенека глубоко понимал и превосходно описывал благородную свободу мудреца, а между тем заискивал милостей Нерона и служил ему советником даже в преступлениях. Он раскрывал сокровеннейшие тайны человеческого сердца; для него оставалось тайной только его собственное сердце, в котором перепутывались непримиримые желания. Он, как пророк, предвидел будущее развитие человеческих понятий, но настоящее держало его в оковах. Возвышенные мысли наполняли его душу и возносили ее в лучший мир, и вслед за этими мыслями мы находим у Аннея Сенеки рассуждения совершенно житейского, даже чувственного направления. Он понимал истину, но у него не было силы воли. Он обогатил свой ум знаниями, но душа его не была просветлена любовью к добру. Сенека чувствовал позорность настоящего, но не мог возвыситься над нею. Преданность высокому нравственному идеалу на словах – недостаточное вознаграждение за скудость врожденного, душевного благородства, проявляющегося в его личности и жизни».

Краткая биография Сенеки

Сенека в молодости переселился в Рим, занимался там изучением риторики и философии, потом посвятил себя государственной службе. Он достиг сана квестора, но его карьера была прервана ссылкой на Корсику, продолжавшейся восемь лет. Сенека был сослан в первый год правления императора Клавдия . Причиной тому было, как говорят, участие в распутстве Юлии, дочери Германика (сестры Калигулы). Агриппина , сделавшись императрицей, возвратила его в Рим, назначила воспитателем своего сына Нерона; дала ему претуру, потом консульство (в 58 году). Он платил ей за милости лестью. Сенека старался смягчить буйство и жестокость своего воспитанника, но что его заботы остались напрасны, потому что Нерон был уже испорчен, когда его поручили ему. Луций Анней Сенека умел соединить жизнь при развратном дворе со своими добродетельными убеждениями, и если справедливо известие, передаваемое историком Дионом , то он увеличивал ростовщичеством богатство, даваемое ему милостями императора. У него были великолепные сады и виллы, он вел роскошную жизнь римских вельмож. Сенека считал императорскую власть необходимостью; говорил, что император – душа государства, что подданные должны любить государя и быть послушны; но старался удерживать императора от свирепостей. Заговор Пизона дал Нерону желанный повод избавиться от скучного моралиста. Сенеку обвинили в причастности к этому злоумышлению. По приказу императора он перерезал себе артерии и ускорил смерть , задушившись парами горячей ванны. Жена Сенеки Паулина хотела последовать его примеру, перерезала себе артерии, но была спасена от смерти: кровь успели остановить, и она прожила еще несколько лет. Её лицо навсегда осталось чрезвычайно бледным от потери крови.

Смерть Сенеки. Художник Ж. Л. Давид, 1773

Сенека имел большие достоинства, говорит Квинтилиан : быстрый и сильный ум, большое трудолюбие, обширные знания (впрочем те помощники, которым он поручал подыскивать справки, вводили его иногда в обман). Его литературная деятельность была очень разносторонняя, он писал речи, стихи, разговоры, послания. В философии недоставало ему основательности, но в своих произведениях он мастерски нападал на пороки, у него было много превосходных мыслей и хороших характеристик, только слог у него был плох и действовал тем вреднее, что дурные качества его привлекательны.

Сенека «Нравственные письма к Луцилию»

До нас дошло много произведений Сенеки. (См. также статьи Сенека – краткое содержание произведений , Трагедии Сенеки , Сенека «Эдип» – краткое содержание , Сенека «Медея» – краткое содержание).

Сборник «Нравственных писем» (Epistolae morales) Сенеки к Луцилию, представляет антологию нравственной философии; изложение не имеет строгой систематичности. Оно богато тонкими замечаниями о лицах и фактах. До нас дошло 124 письма; они были написаны в 62 – 65 годах. В конце сборника Сенека говорит, что хотел объяснить своему молодому другу превосходство человека над другими существами: «Оно состоит в свободном, чистом духе, стремящемся к богу, возвышающемся над всем земным, находящем все блага в самом себе. Итак, что же такое составляет твое достоинство? Разум. Развивай его, насколько можешь». Сборник был обнародован, вероятно, после смерти Сенеки. Это произведение наполнено возвышенными афоризмами и рассуждениями о них, похожими иногда на проповеди. Сенека постоянно доказывает в «Нравственных письмах» превосходство добродетели, чистой совести, благочестивой жизни над богатством и земными наслаждениями, говорит, что истинное счастье состоит в мудрости, в отречении от эгоизма, в любви к богу и добрым людям.

Философские трактаты Сенеки

К «Нравственным письмам» примыкает ряд философских и нравственных рассуждений Сенеки о разных вопросах морали. Неоконченный трактат «О милосердии» (De clementia), посвященный Нерону и написанный в 56 году, объясняет, как хорошо милосердие в государе и чем оно должно выражаться у него. Трактат «О гневе» показывает дурные последствия этой страсти. В трактате «О добрых делах» с утомительной основательностью перечисляются и разъясняются разные виды хороших поступков. Гораздо занимательнее небольшие рассуждения Луция Аннея Сенеки о некоторых основных мыслях стоической морали, как, например, рассуждение «О промысле», доказывающее благоустройством вселенной необходимость признавать божественный промысел и объясняющее, что истинный мудрец может подвергаться бедствиям, но никогда не подвергается несчастию, потому что он выше всех случайностей жизни, и самоубийство, дозволительное по учению стоиков, всегда дает ему возможность избавиться от несчастия. Занимательны также трактаты Сенеки «О душевном спокойствии», «О постоянстве», «О краткости жизни», «О счастливой жизни». Рассуждение «О душевном спокойствии», посвященное другу Сенеки, Аннею Серену, было написано в 49 году. В трактате «О счастливой жизни» Сенека доказывает, что счастье невозможно без добродетели, как будто в оправдание себе, прибавляет, что есть и другие блага, как, например, здоровье и обеспеченное состояние, которые, если не составляют необходимости, то полезны для счастья, что не должно презирать богатства, не следует только давать ему владычества над душой. К этой же группе философских трактатов Сенеки принадлежит отрывок «О музе мудреца».

К лучшим произведениям Сенеки принадлежат два философских письма «В утешение» (De consulatione) его матери Гельвии и Марции, дочери историка Кремуция Корда. Совершенно иной характер имеет письмо «В утешение» отпущеннику и любимцу императора Клавдия.

В письме к Гельвии, написанном во время ссылки в 42 году, Сенека утешает и успокаивает мать, огорченную этим бедствием его. Доводы, приводимые Сенекой этом трактате, не имеют ничего нового, но они изложены хорошо, содержат в себе много прекрасных мыслей о душевном спокойствии, какое дают человеку чистая совесть, умственные занятия, благородные стремления, о равнодушии, с каким философ переносит все житейские неприятности; потому это письмо всегда действовало на опечаленных людей успокоительно и ободрительно. Но отвратительное действие производит письмо, в котором Сенеки утешает Полибия, могущественного отпущенника, опечаленного смертью брата. Оно написано также во время ссылки (в 43 году) и дошло до нас и испорченном виде. Придворная риторика, бесхарактерная лесть пошлому фавориту императора Клавдия и самому Клавдию проявляется тут так утрированно, что почитатели Сенеки называли это письмо подложным; вероятно, оно не предназначалось дли обнародования. Раболепно унижаясь перед императором, отправившим его и ссылку, и перед Полибием, Сенека бесчестит философию и дает прискорбное доказательство, что его благородные тирады не исходили от сердца, а были только продуктами сообразительности и таланта.

Бюст Сенеки. Скульптор М. Сольдани Бенци, рубеж XVII-XVIII вв.

Несравненно лучше философское письмо к Марции, написанное, вероятно, незадолго перед ссылкой (в 41 году). Оно богато мыслями, изложенными живо. Дочь твердого стоика и республиканца, добродетельно лишившего себя жизни, испытала столько горя, что Сенека находил нужным говорить с ней энергичным тоном. Он рассуждает больше всего о том, что судьба часто поражает тяжёлыми ударами наилучших людей, что земное счастье никогда не бывает полным, что ранняя смерть во время владычества пороков – возвращение в лучший мир, что она отрадна, что она в такие времена – единственное верное спасение от гонений и страданий.

Сенеке приписывается остроумная, очень едкая сатира, изображающая умершего императора Клавдия в самом презренном виде и написанная отчасти прозой, отчасти стихами. Она называется Apokolokyntosis («отыквление», «превращение в тыкву» – слово составленное по образцу слова apotheosis, «обожествление», которого удостаивались другие умершие императоры). Она рассказывает, что Клавдий «человек, созданный богами в гневе их», является в царство умерших и, по предложению Августа , изгоняется из общества небожителей, отводится в ту область подземного мира, где находятся осужденные злодеи; там убитые им друзья, жена и прислужники встречают его ругательствами. По их жалобе, судья умерших осуждает его, любившего игру в кости («вечно играть неудачно в кости»). Наконец Калигула требует, чтобы ему отдали Клавдия как его раба и передает его своему отпущеннику Менандру служить собакой.

Естественнонаучные произведения Сенеки

Одно из важнейших произведений Сенеки – «Исследования по естествознанию» – трактат, состоявший из семи книг (Quaestionum Naturalium libri VII). Сенека посвятил это сочинение Луцилию, которому адресовал свои «Нравственные письма». Оно – важнейший труд римской литературы по физике и служило главным руководством к её изучению в средние века . Изложение сведений по естествознанию становится для Сенеки средством доказать истину религиозных и нравственных убеждений, которых он держится. Потому его изложение постоянно сопровождается нравственными заметками. Он делает обзор небесных явлений, в особенности электрических, говорит о кометах, воде, воздухе, землетрясении. Изложение у него живое, но нет спокойствия, нужного для натуралиста, слог имеет риторический характер, всё рассматривается с телеологической точки зрения, и часто Сенека делает порицания людям за то, что они не понимают целей промысла и действуют наперекор им. В конце произведения он жалуется на равнодушие своих современников к естествознанию и философии. Имена философов, говорит он, менее известны, чем имена пантомимов.

Подложные письма Сенеки к апостолу Павлу

Есть сборник писем Луция Аннея Сенеки к апостолу Павлу (восемь писем) и Павла к Сенеке (шесть писем). Эти письма подложные, но сам подлог свидетельствует о сильном впечатлении, производимом сочинениями Сенеки на христиан, У него есть много мыслей, сходных с учением апостола Павла, потому даже в сравнительно недавнее время делались попытки доказать знакомство Павла с сочинениями Сенеки или наоборот заимствование мыслей Павла Сенекой. Эти попытки совершенно ошибочны.

Уважаемые гости! Если вам понравился наш проект, вы можете поддержать его небольшой суммой денег через расположенную ниже форму. Ваше пожертвование позволит нам перевести сайт на более качественный сервер и привлечь одного-двух сотрудников для более быстрого размещения имеющейся у нас массы исторических, философских и литературных материалов. Переводы лучше делать через карту, а не Яндекс-деньгами.

Сенека — философ, талантливый оратор, отличавшийся завидным красноречием, писатель, чьи труды служат предметом пристального изучения. Сенека-младший (как его еще называли) — автор множества афоризмов и изречений.

Сенека (философ) — биография

Сенека, античный философ, родился в в семье римского «всадника» и знаменитого ритора Луция Аннея Сенеки. Воспитанием и обучением сына занимался сам Сенека-старший, внушивший мальчику основные нравственные принципы и уделивший большое внимание развитию красноречия. Большой след в жизни ребенка оставили мать и тетка, привившие ему любовь к философии, что и определило впоследствии его жизненный путь. Следует отметить, что отец не разделял устремлений мальчика, поскольку любви к философии не питал.

Проживая в Риме, будущий философ Сенека, а на тот момент просто Сенека-младший, увлеченно занимался риторикой, грамматикой и, разумеется, философией. Восторженно внимал речам пифагорейцев Секстия и Сотиона, киника Деметрия и стоика Аттала. Его учителем стал Папирий Фабиан, пользующийся уважением Сенеки-старшего.

Начало политической карьеры

Глубокие философские и риторические познания позволили Сенеке успешно подвигаться на общественно-политическом поприще. Римский философ Сенека в самом начале своей общественной деятельности выступал в роли поверенного, позднее, при содействии тётки, вышедшей замуж за влиятельного египетского наместника Витрасия Поллиона, получил квестуру, принесшую ему звание сенатора.

Если бы не болезнь, то, вероятнее всего, будущий римский философ Сенека, по примеру своего отца, стал бы ритором. Однако серьезное заболевание, подкосившее его в начале карьеры государственного деятеля, побудило избрать иной путь. Болезнь оказалась настолько мучительной и тяжелой, что навела Сенеку на мысли о самоубийстве, которые, к счастью, мыслями и остались.

Последующие несколько лет философ Сенека провел в Египте, где лечился и занимался написанием естественнонаучных трактатов. Жизнь в Египте, далекая от комфорта, и занятия философией приучили его к простой жизни. Некоторое время он даже отказывался от поедания мяса, однако позднее отступил от принципов вегетарианства.

Деятельность в сенате

По возвращении философ Сенека входит в сенат, где довольно быстро завоевывает славу талантливого оратора, чем возбуждает ревнивую зависть правителя Рима Калигулы. Римский философ Сенека говорил увлеченно и экспрессивно, обладал завидным даром красноречия и без труда мог увлечь за собой аудиторию, которая слушала его, затаив дыхание. Калигула (см. фото выше), который не мог похвастаться подобным талантом, испытывал к философу сильную ненависть. Завистливый и ревнивый Калигула всячески принижал ораторский талант Сенеки, что, впрочем, не мешало тому пользоваться успехом у сограждан.

Жизненный путь Сенеки мог бы оборваться в 39 году, поскольку Калигула был намерен устранить блестящего оратора, однако одна из поведала императору, что Сенека, страдающий чахоткой, долго не проживет.

Примерно в это же время Сенека женился, однако брак, принесший ему двух сыновей, судя по намекам, проскальзывающим в его сочинениях, оказался неудачным.

Ссылка на Корсику

В начале правления Клавдия самым коварным и непредсказуемым врагом философа оказалась жена императора Мессалина, ненавидевшая Юлию Ливиллу (племянницу Клавдия) и преследовавшая Сенеку за поддержку, оказываемую сторонникам сестер Калигулы, которые боролись с Мессалиной за влияние на правителя. Происки Мессалины привели философа на скамью подсудимых, где он предстал перед сенатом в качестве обвиняемого (по одной из версий) в любовной связи с Юлией. Заступничество Клавдия спасло ему жизнь, смертную казнь заменили на ссылку на где Сенека — древнеримский философ и литератор — оставался почти 8 лет.

Ссылка далась ему невероятно тяжело, даже учитывая, что он мог посвятить много времени философским размышлениям и сочинительству. Подтверждением тому служат дошедшие до нас льстивые воззвания к лицам, имеющим влияние при императорском дворе, в которых он просил смягчить приговор и вернуть его на родину. Тем не менее, вернуться в Рим он смог лишь после кончины Мессалины.

Возвращение в политику

Благодаря хлопотам Агриппины, молодой жены императора Клавдия, Сенека вернулся в Рим и вновь окунулся в политику. Императрица видела в нем инструмент, позволяющий претворить в жизнь ее честолюбивые замыслы. Благодаря ее стараниям философ Сенека возглавил претуру и стал воспитателем юного Нерона, её сына. То время можно считать взлетом его могущества, которое он преумножил после кончины благодетельницы как один из советников Нерона, одарившего учителя почестями и высочайшим доверием.

Надгробная речь, произнесенная юным Нероном в память почившего Клавдия, принадлежит его перу. Впоследствии Сенека писал для императора речи на все случаи жизни, за что был высоко ценим. Брак с Помпеей Паулиной не только преумножил его богатство и упрочил влияние, но и принес ему счастье.

Правление Нерона

Начало правления Нерона выдалось для Сенеки спокойным, учитывая, что в то время он пользовался неисчерпаемым кредитом доверия у императора, который прислушивался к его советам. Историки считают, что великодушие Нерона, демонстрируемое им в первые годы правления, является заслугой Сенеки. Знаменитый философ удерживал его от зверств и иных проявлений несдержанности, однако, опасаясь утратить влияние на императора, поощрял склонность к распутству.

В пятьдесят седьмом году Сенека был удостоен должности консула. К тому времени его состояние достигло 300 миллионов сестерций. Спустя два года Нерон вынуждает Сенеку косвенно участвовать в убийстве Агриппины. Смерть ее внесла раскол во взаимоотношения императора и философа, который не мог смириться с тем, что его принудили учавствовать в столь бесчестном и противоестественном акте. Позднее философ пишет для Нерона лицемерную речь, оправдывающую это преступление.

Отношения с императором неуклонно ухудшаются. Происки соперников, указывавших властителю на опасность сосредоточения огромных богатств в руках одного человека и обращавших внимание Нерона на уважительное отношение сограждан к Сенеке, привели к печальным последствиям — первый советник впал в немилость и под предлогом слабого здоровья удалился от двора, отдав все состояние Нерону. Позднее, опасаясь прогрессирующей тирании императора, отказавшего ему в просьбе удалиться в уединенное поместье, закрылся в комнате, сказавшись больным.

Смерть Сенеки

Заговор Пизона, намеревавшегося лишить Нерона жизни, сыграл в судьбе философа трагическую роль. Злопыхатели обвинили Сенеку в участии в заговоре, предъявив императору подложную записку, уверившую того в предательстве старого учителя. По приказу императора Сенека вскрыл вены и окончил свои дни в окружении семьи, друзей и почитателей его таланта.

Философ Сенека ушёл из жизни без стенаний и страха, как проповедовал в своем учении. Его супруга хотела последовать за мужем, однако император удержал её от самоубийства.

Сенека — оратор

Сенека остался в памяти друзей и почитателей как невероятно умный, разносторонне образованный человек, мыслитель и философ, гений красноречия, блестящий оратор и остроумный собеседник. Сенека виртуозно владел голосом, обладал обширным словарным запасом, благодаря чему речь его текла ровно и плавно, без излишней пафосности и помпезности, донося до собеседника или слушателя то, что хотел поведать ему философ. Краткость и выразительность, неистощимое остроумие и богатая фантазия, неподражаемое изящество изложения — именно это отличало его от других ораторов.

Литературные труды

Известность Сенеки как писателя базируется на прозаических произведениях, где он излагал свои мысли, выступая в качестве философа, писателя и моралиста. Будучи знаменитым оратором и обладая великолепным, хотя и несколько витиеватым стилем, он считался первой литературной величиной того времени и обрел множество подражателей. Его литературные труды подвергались критике со стороны последователей Цицерона и архаистов, тем не менее сочинения Сенеки ценились и изучались вплоть до Средних веков.

Философские воззрения Сенеки

Сенека относил себя к стоикам, однако, по мнению ученых, его философские воззрения ближе к эклектике. Об этом в первую очередь свидетельствует терпимость, с которой он относился к слабостям и порокам людей. Стоицизм Сенеки подразумевал внутреннюю свободу личности, снисхождение к страстям и слабостям человеческим, безропотное подчинение божественной воле. Философ считал, что тело — всего лишь темница, из которой душа рвется на свободу и обретает подлинную жизнь, покинув его.

Свои философские воззрения Сенека излагал в виде проповедей. В наследство человечеству осталось двенадцать диатриб (трактатов небольшого размера), три больших трактата, несколько эпиграмм, девять трагедий, в основу которых легли мифические сюжеты и политический памфлет, посвященный смерти императора Клавдия. До нашего времени дошли лишь обрывки речей, написанных для Нерона.

Биография Сенеки. Хороший, добрый юмор

Луций Анней Сенека – древнеримский писатель, поэт, философ, политик

Краткая биография

Луций Анней Сенека (лат. Lucius Annaeus Sĕnĕca minor), Сенека-младший или просто Сенека (4 до н.э., Кордуба – 65, Рим) – древнеримский философ, поэт и государственный деятель, один из самых значимых последователей философии стоицизма, воспитатель императора Нерона.

Его называют просто Сенекой-младшим в отличие от его отца, известного философа Сенеки-старшего.

Луций Анней Сенека родился в 4 г. до н.э. в испанском городе Кордуба (в настоящее время – Кордова) в достаточно знатной семье, принадлежавшей к сословию всадников. Отец Сенека-старший и мать Гельвия были образованными людьми, изучали историю, философию и риторику. В раннем возрасте Луций был привезён отцом в Рим, где учился у пифагорейца Сотиона, а также стоиков Аттала, Секстия Нигера и Папирия Фабиана.

Отец мальчика обладал хорошими связями и деньгами, поэтому мог не экономить на образовании и развитии сына. Сенека-старший пророчил своему ребёнку блестящую карьеру адвоката. И действительно – благодаря личной харизме, ораторскому таланту и замечательной эрудиции адвокатские дела Сенеки-младшего шли в гору. Но неожиданная тяжелая болезнь нарушила все планы начинающего адвоката. Свалившееся горе подкосило Луция, и он чуть не покончил жизнь самоубийством, а затем надолго уехал для лечения в Египет, где много лет занимался написанием естественно-научных трактатов.

После возвращения из Египта в Рим Сенека начинает обличать существующий строй в Римской империи, политиков в падении нравов, создаёт работы, связанные с моральной проблематикой.

Около 33 года, в конце правления императора Тиберии, Луций Анней, благодаря влиянию Гая Галерия, женатого на тётке будущего воспитателя Нерона, смог получить квестуру и войти, таким образом, в сенат. В 37 году ко времени восшествия на престол пасынка Тиберия, Калигулы, Сенека уже заседает в сенате, являясь при этом популярным в народе оратором. Вскоре его слава как оратора и писателя возрастает настолько, что возбуждает зависть императора, который, в конце концов, отдал тайное распоряжение убить Луция. Однако одна из приближённых принцепса (почётное обозначение первого человека в списке сенаторов в Древнем Риме) уговорила его не делать этого, сославшись на то, что слабый здоровьем философ и так скоро умрёт.

Окончание правления Калигулы не стало для Сенеки успокоением – в 41 году к власти пришёл Клавдий, который продолжил традицию прежнего императора. В первый год правления Клавдия в результате интриг коварной супруги Клавдия, Валерии Мессалины, Луций Анней попадает в ссылку, в течение 8 лет находясь на Корсике. Только в 49 году последняя, четвёртая, жена императора, Агриппина Младшая, добивается возвращения Сенеки из ссылки и предлагает ему стать наставником её сына Нерона – будущего императора.

Философ был прекрасным воспитателем для юноши, который в 54 году ещё в 17 лет уже стал римским императором. Когда Нерон начал свое правление, он предоставил Сенеке пост консула, а также удостоил его статуса всемогущего советника. В этот период влияние Сенеки Особенно велико, он практически определяет всю римскую политику.

Во время молодости императора Нерона Сенека был фактическим правителем Рима, однако позднее был оттеснён от власти, когда отказался санкционировать репрессии против противников Нерона и против христиан.

Его отношения с деспотичным императором становятся всё более натянутыми. В 62 году Сенека подаёт прошение об отставке и удаляется на покой, оставив почти всё своё огромное состояние императору.

Причиной смерти Сенеки стала нетерпимость к нему императора Нерона. Когда в 65 году был раскрыт заговор Пизона – в нём случайно упоминалось имя Сенеки, хотя его никто не обвинял. Однако это стало поводом для императора покончить со своим наставником.

Император лично приказал философу покончить с собой, оставляя вид смерти на собственное его усмотрение. Сенека вскрыл себе вены, а чтобы ускорить смерть, медленно наступавшую из-за его преклонного возраста, прибегнул к использованию яда. Вместе с ним покончила с собой его супруга.

Сочинения Сенеки были хорошо известны в поздний период римской истории, через тридцать лет после его смерти. Литературное наследие философа составляет 12 небольших по объёму трактатов, наибольшее значение из которых имеют «О гневе», «О провидении», «О спокойствии духа» (или «О душевном покое»). Оставил он после себя и три крупные работы – «О милосердии», «О благодеяниях» (или «О добрых делах»), «Натурфилософские вопросы». Также он является автором 9 трагедий с сюжетами, почерпнутыми из мифологии. Мировую известность получили его «Медея», «Эдип», «Агамемнон», «Федра»; европейская драматургия XVI-XVIII вв. испытала на себе значительное влияние этих пьес. Книги с его трудами активно печатаются и распродаются до сих пор.

Сенека — Кедр — LiveJournal

Пожалуй, самый известный стоик. Если Марк Аврелий самый титулованный, то Сенека как минимум не менее известный. Годы жизни 4 год до н.э. — 65 год н.э. (прожил 68 лет). По некоторым источникам родился позже, но не позднее 1 года до н. э. (тогда, получается, прожил 65 лет).

Жил на рубеже эр. (Непривычно выглядит слово «эра» в родительном падеже множественного числа.) Рубеж «до нашей эры» — «наша эра» (или «до новой эры» — «новой эры»)(в). Нулевой год не используется в светской и религиозных нотациях, за 1 годом до н.э сразу идёт 1 год н.э. (а в астрономической нотации первый год до н.э. считается нулевым, 2 г. до н.э. = -1 и т.д. ). То есть, если Сенека родился в 0 год по астрономической нотации, а умер 12 апреля 65 года — то прожил он не менее 64 лет и 3 месяцев. Дата смерти известна точно, но поскольку день и месяц рождения неизвестны (даже год известен неточно), то уточнить продолжительность жизни невозможно. Итак, умер он на 65-м (или 66-м году), максимум на 69-м (если положить, что родился в январе-марте 4 года до н.э.). Не так много, мог бы жить и дольше — если бы не приговор Нерона.

Ученик убил своего учителя. Пока Нерон был молодой, Сенека оказывал на него влияние (он был фактическим правителем Рима, однако позднее был оттеснён от власти, когда отказался санкционировать репрессии против противников Нерона и против христиан. (в)). Нерон родился 15 декабря 37 года, то есть был моложе Сенеки где-то лет на сорок. Таким образом, Сенеке было за 50, когда шестнадцатилетний Нерон стал императором. А учил он ещё 12-летнего Нерона (по приглашению матери будущего императора), сразу после возвращения из ссылки во время правления Клавдия. То есть, четыре года до объявления Нерона императором и некоторое время после.

Википедия называет Сенеку «прото-христианским святым»: Ранняя христианская церковь крайне благожелательно относилась к философу, Тертуллиан ссылается на «нашего Сенеку». К IV в. появилась апокрифическая переписка с апостолом Павлом, что связывала Сенеку с христианской традицией. Письма упоминаются Иеронимом, включившим его в список христианских писателей. В схожей манере философа упоминает Августин. В VI в. Мартин Брагский синтезировал размышления Сенеки в пару трактатов, ставших весьма популярными сами по себе. В средневековый период Сенека был известен в основном благодаря многочисленными выдержкам и цитатам во флорилегиях. В позднее средневековье также читались «Письма к Люцилию», более длинные эссе и пьесы были почти неизвестны. (в)

Краткая биография юного Сенеки: Луций Анней Сенека родился в Кордубе в семье всадника [*] и ритора, получившего, в своё время, права римского гражданства и носившего такое же имя. В раннем возрасте был привезён отцом в Рим, где учился у пифагорейца Сотиона, стоиков Аттала, Секстия Нигера и Папирия Фабиана. Философией Сенека-младший увлёкся ещё в юности, хотя из-за влияния отца он чуть было не начал государственную карьеру, которая прервалась из-за внезапной болезни. В результате Луций Анней едва не покончил с собой, а затем надолго уехал для лечения в Египет, где много лет занимался написанием естественно-научных трактатов.(в)

[*] «Всадники» или Эквиты — привилегированное сословие в Древнем Риме.

Убить хотел Сенеку ещё Калигула (предшественник Клавдия). Около 33 года, в конце правления императора Тиберия, Луций Анней, благодаря влиянию Гая Галерия, женатого на тётке будущего воспитателя Нерона, смог получить квестуру и войти, таким образом, в сенат. Ко времени восшествия на престол пасынка Тиберия, Калигулы, Сенека уже заседает в сенате, являясь при этом популярным в народе оратором. Вскоре его слава как оратора и писателя возрастает настолько, что возбуждает зависть императора, который, в конце концов, отдал тайное распоряжение убить Луция. Впрочем, одна из приближённых принцепса уговорила его не делать этого, сославшись на то, что слабый здоровьем философ и так скоро умрёт. (в)

То, что не сделал Калигула, сделал Нерон.

Современная статуя Сенеки в Кордове (городе, где родился будущий философ то ли в 4-м, то ли в 1-м году до н.э.)

Персональный сайт — еще3

29.              Луцей Анней Сенека-мл. Трагедии и сатира Сенеки. Луций Анней Сенека мл. (4 до н.э. – 65 н.э.) Сенека Ритор или Философ. Отец был ритором. Сенека был ритором, философом, драматургом. Родился в Испанском городе Кордубе. Получил прекрасное риторическое образование. В Риме увлекся философией стоиков, Пифагора, Эпикура, египетские мистерии и секты аскетов. Карьеру начал с практики адвоката при императоре Тиберии. При Калигуле попал в опалу, приговорен к смертной казне, но в этот момент Калигулу убили. При Клавдии Сенека был принят ко двору, но не угодил супруге Клавдия Мессолине, попал в ссылку на Корсику на 7 лет 41-49. К власти приходит Нерон (правит мать Нерона Агриппина), Сенека стал воспитателем Нерона. Занял должность консула, богатеет. Постепенно Нерон берет власть в свои руки и отстраняет всех с руководствующих постов. В 62 Сенека отстранен и уехал из Рима в свое имение. В 65 году Нерон раскрыл заговор против власти, в числе заговорщиков был племянник Сенеки – Лукан. Сенека тоже попал под обвинение. Он режет себе вены.Тро-во можно разделить на 3 части: литературные про-ниия (10 трагедий, сатира, несколько эпиграмм), полуфилосовские-полулитреатрурные (Письма Луцилию о нравственности, 3 книги утешительных посланий ), философские и научные (О гневе, о дружбе, о краткости жизни… «Диалоги» не в форме диалога). Есть и отрывки произведений 5 речей, сборник писем, биография отца, трактаты по физике, географии, философии.  10 трагедий Сенеки. 9 трагедий написано на греческие мифологические сюжеты в подражании Еврипида и Софокла. Авторство 10 трагедии под вопросом «Октавия» о жене Нерона. Основная задача трагедий наглядно показать превратность человеческой судьбы, краткость счастья, порочность и гибельность страстей, влияющих на жизнь человека. Главные герои – иллюстрация порока. Герои на пике эмоционально напряжения, на гране срыва. В этом прослеживается стиль новаторов. Второстепенные персонажи являются отражением спокойствия и разума, они показаны более реалистично. Главная идея трагедий – человек вместилище эмоций, гибель или победа человека зависит от того, сможет ли человек победить эмоции. Разум, данный богами противостоит эмоциям. Человек всегда обречен. Главное не сопротивляться судьбе, а подчиниться ей, мысли о споре с судьбой – аморальна (образ слепой Фортуны). Любой жребий краткосрочен, счастье и несчастье быстро сменяют друг друга. Смена счастья на несчастье воспринимается человеком как несправедливость, отсюда много проклятий, люди сомневаются в существовании и справедливости богов. Трагедия героев в том, что они часто понимают, что порок гибелен, но все равно не могут противостоять этому. К конце герой еще колеблется, но все равно уступает страсти. Основные пороки: стремление к власти, любовь и ненависть. Главное для Сенеки стремление к власти. Во всех трагедиях есть размышления о стремлении к власти. Сенека предлагает удалиться от города и интриг, сбежать от всех проблем, или принять смерть (главное отличие от греческой трагедии, где смерть не была выходом). Жестокая любовь к жизни.  Композиция трагедий: трагедии декламации, где мало действия. Но Сенека пытается соблюдать правила Аристотеля: не больше 3 героев на сцене, триединство, действие проходит быстро, но все это на фоне длинных диалогов и монологов. Партию хора исполняет один актер, передает философски размышления или гимны. Стиль трагедий: много сентенций, риторических украшений, антитез, метафор, краткость и чрезмерная эмоциональность фраз. Сенека достаточно подробно описывает убийства и жестокость. Очень часто использует элементы астрологии: гадания, предзнаменования, сны. Сатира «Отыквление» написана на императора Клавдия. Это пародия на гимны Обожествления. Клавдий превращается в тыкву. Написана частично стихами, частично прозой. Сохранилась только первая часть. Клавдия не забирают в Аид, куда его не принимают.  Эпиграммы. Приписывается70 эпиграмм, но только 3 точно подлинные. Одна посвящена философским рассуждениям о бренности всего земного, а 2 другие об изгнании (продолжение темы, развитой Овидием), об одиночестве, изгнании.  Был необыкновенно популярным. В последние века римской империи из его произведений был составлен целый сборник афоризмов. Был популярен у христианских авторов. В 4 века сочиняется переписка Сенеки и апостола Павла.

30.              Поэзия в эпоху Юлиев-Клавдиев. Поэмы Манилия и Германика. Сатиры Персия и басни Федра. Авл Персий Флакк (34-62) из Валатерр принадлежал всадническому роду, перебрался в Рим. Сохранился сборник сатир (5+ начало 6). Единственный сборник сатир новаторов. Только 1 можно назвать сатирой (на литературную тематику, где высмеивается модный в богатых кругах поэтический дилетантизм и рецетациям), 2 в форме молитвы к богам, где люди обращаются к богам с просьбами, не соответствующими реальности, лицемерными, 3 в форме школьной дипломации (молодой богатый юноша приходит с гулянки и его отчитывает учитель), 4 Сократ и Алкивеад на тему познания самого себя, 5 в форме послания, в которой говорится, что истинная ценность и свобода в познании основ философии, в 6 тема разумного использования богатства. К сборнику был написан большой пролог, повествующий о сатире. Влияние Горация пытается тоже воспроизвести стиль беседы, но язык вычурный, азианский стиль. На личность сатиры только намекает (эпоха Нерона). Сатиры Персия – это поучения и наставления.Марк Манилий пишет вторую поэму. «Астрономия» — это соединение астрономии и астрологии, которой уделено много внимания. Состоит и 5 книг, предназначена не для толпы, а для избранных аристократов. Начинается с посвящения Тиберию. 1 книга – Астрономия в популярном изложении. Последние достижения в популярной форме. 2-3 книги посвящены астрологии на жизнь людей, городов и гос-в. Пытается показать между отдельными событиями и движениями небесных светил. Завершается 3 книга учением о составлении гороскопов. 4-5 книга, в которой он ругает тех, кто не признает астрологию. Мир создан высшим разумом, поэтому все небесные подчинены некой закономерности. Созвездия влияют на судьбы гос-в. Рим возник под созвездием весов. Человек – частица божественной силы. Федр (15 до н.э.-60) – автор басен. ОСОБНЯКОМ. Вольноотпущенник из Македонии. Басен до него в Риме не было. Это вольный перевод басен Эзопа и других авторов, но постепенно перевод меняется. Написал 5 книг, целиком дошли 2. В каждой был пролог и эпилог. Между баснями вставлял рассуждения от 1 лица. Основным источником стали греческие басни. Начал с близкого перевода, но потом добавляет много новых римских элементов. Последние басни практически оригинальны. Изменения коснулись рассказа (сокращает или меняет), а не вывода. Сентенция(вывод) конкретна и направлена против кого-то. В поздних баснях у Эзопа рассказ о дружбе орла и лисы, где орел ест детей лисицы, она жалуется богам, лисица ест орлят. Преступление против дружбы наказуемы. У Федра этот рассказ носит социальный характер и лисица сумела вернуть своих детенышей. Знатный всегда найдет выход. Часто рассказ упрощается, но мораль носит всегда социальный х-р. В поздних баснях меняется соотношение между рассказом и сентенцией, рассказ сокращается, а сентенция удлиняется. Язык простой, басни близки к прозе, синонимы, метафоры, эпитеты, упрощает. Федр не относится ни к официальной ни к оппозиционной лит-ре. Один из немногих авторов народной лит-ры. Не был признан официальной лит-ры, ведь басня это низкий жанр. О Федре никто не пишет и комментит, но в Средние века их переписали в прозе. Герма́ник Ю́лий Це́зарь Клавдиа́н — военачальник и государственный деятель, консул 12 и 18 годов, прославившийся своими масштабными германскими кампаниями. Германик был также оратором и поэтом и оставил поэтическую обработку дидактической поэмы Арата — «Claudii Caesaris Arati Phaenomena», которая комментировалось уже в древности («небесные явления по Арату»?).

31.  Новый стиль в эпосе. Марк Анней Лукан — «Фарсалия». Марк Анней Лукан (39-65) из Испанского города Кардуба, был племянником Сенеки мл. Учился в Риме и Афинах. Одно время ему покровительствовал Нерон, Лукан занимал важные должности. В Фарсалии видно, что отношения с Нероном рушатся. Говорят, что он участвовал в заговоре против Нерона. Умер на пиру вскрыв себе вены. Сохранился только исторический эпос Фарсалия. Это пример нового типа эпоса, пытается создать новый канон. Сюжет был не мифологический, а исторический из недавнего прошлого. Лукан старается вывести характерные черты эпоса, он сознательно удаляет план Олимпийских богов, сохраняя миф только для сравнения. Рассуждает о судьбе Рима, рассматривает историю как цепь ужасных совпадений, закончившихся счастливым рождением Нерона. Самое главное зло – первый Триумвират (использует сравнение Варрона, где триумвират – Цербер). Фарсалия – краткий пересказ мемуаров Цезаря и Тита Ливия. Когда Лукан ссорится с Нероном, то начинает выступать против тирании. Здесь нет ярко выраженного главного героя. Цезарь против Помпея, где Помпей идеализируется, а Цезаря превращают в страшного кровожадного монстра, но решительного и смелого. Но идеальный герой это Катон …Тический, умирает не подчинившись Цезарю. Хорошо Лукану даются сравнительные х-ки. Есть элементы астрологии, вещие сны, мифологические сравнения. Много ярких национальных сцен, но неудачное изображение батальных сцен, зато сцена паники в Риме удалась на славу, много кровавых и жестоких сцен, подробно описанных. В эпосе множество речей, отлично написаны, но занимают слишком много места в эпосе, часто герои произносят их не в тех ситуациях, когда надо. Поэма имела огромный успех, изучалась в риторических школах, к Фарсалии было написано множество комментов, к ней во все времена хорошо относились.         32.              Роман Петрония «Сатирикон». Основной сюжет и вставные новеллы. Язык персонажей («Пир у Тримальхиона»). Петроний Арбитр автор самого раннего романа Сатирикон. Говорят, что он был приближенным Нерона, но потом его тоже казнили. Прозвище было дано Петронию Нероном за прекрасные познания в греческой лит-ре и философии. Как и Лукан умер вскрыв вены на пиру. Оригинальное название Сатирикона «Книга сатир». Сохранились только 15-16 книга и куски других. Рассказывается от лица Энкопия – юноши, главного героя. Герой был хорошо образован, но стал грабителем, разбойником. Пир у Тримальхиона – сохранившиеся книги. Роман долгое время был полностью потерян, лишь в 17 веке говорили, что найдена полная версия романа Петрония, но спецы сказали, что это лишь подделка. Роман написан прозой с фрагментами стихов. Здесь и о жизни Рима и о лит-ре. Тримальхеон – втройне отвратительный. Персонаж, ставший популярным, бывший раб, разбогатевший, который смог купить владения своего бывшего хозяина. Тримальхион хочет прослыть образованным и культурным, гостеприимным, но все это напускное и на пиру он не может поддерживать свою ученость. Петроний показывает нравы плебса. Гости на пиру тоже разнообразные варианты образа Тримальхеона. Петроний описывает дорогую крикливую обстановку дома Тримальхеона. Также Тримальхеон приглажает труппу пантомимов, самых низких но популярных актеров. Главный герой Энкопий и поэт рассуждают о том, какой должна быть поэзия. Астрология играет очень важную роль. Язык и стиль Петрония с элементами латины вульгаты, и стиль приближен к разговорному. Много пословиц и поговорок из Петрония. Появлялись сокращенные варианты произведения, из-за чего многие книги утерялись. Это образец социального романа. Написан в подражани социальных греческих романов (до нас не сохранились). Петроний стал героем многих литературных про-ний (Пушкина, Сенкевича).         33.              Эпические поэты 1внэ — Валерий Флакк, Силий Италик, Публий Папиний Стаций. Эпоха мифологического эпоса. Императоры из династии Фабиев. Где модно писать эпосы. Валерий Флакк биография утеряна (жил во 2 половине Серебряного века). Прославился эпосом Аргонавтика (8 книг, полностью не сохранилась). Начинается с обращения к императору Веспасиану. Поход за руном, ассоциируется с Восточными походами Флабиев. Написана в 70 год, год взятия Иерусалима. Основой стал перевод Аргонавтики Варрона Аттацинского. Разделена на 2 части: 1 путешествие аргонавтов до прибытия в Колхиду, 2 подвиги в Колхиде и путешествие обратно. Главный герой совсем не похож на Язона Родосского. У Флакка ЯЗон храбр, смел, готов совершать подвиги, не знает сомнений. Но с этим не вяжется кража руна и обращение с Медеей. Поэтому в Колхиде восстание против Ээта, в награду за поддержку, ему обещают руно, но не отдает, поэтому Язон вынужден украсть. Сражения похожи на сражения из 2 половины Энеиды. Медея убивает брата, но брат этот совершенно ужасный варвар. Язон более яркая личность, но и у Медеи характер тое очень сильный и два таких человека не могут жить в месте. Медея постоянно что-то требует от Язона, требует жениться. Язон не знает, что Медея любит его из-за влияния Венеры. Стиль классический азианский. Влияние Вергилия чувствуется больше, чем Гомера. Поэма была очень известна, даже претендовала на равенство с Вергилием, но ее затмила Фиваида Стация. Силий Италик (25-101) был доносчиком, позже стал проконсулом Азии. Потом жил в южной Италии и был антикварном сочинителем. До нас дошла поэма «Пуническая война» почти полностью (в 17 книгах). Тематика эпоса – историческая и мифологическая. 2 Пуническая (Ганибалова) война. Историческая основа – труд Тита Ливия. Поэтический образец – Энеида. Использует хронологический путь изложения. Пишет как бы в продолжение поэмы Гнея Невия. Кое-что берет из стиля Лукана. Олимпийские боги присутствуют, герои Силия Италика напоминают Энея, а не героев греческого эпоса. Все они действуют по указаниям богов, слепо ей подчиняясь. Италик хотел восстановления республики и лучший период – ранняя республика, когда правил сенат. Ярко показывает исторические моменты: Осада Сагунта, Паника в Риме, но не все отрывки так удачны: битва при Каннах. Италик вводил в повествование новейшие элементы военных достижений. Любил вводить в повествование речи. Стиль Вергилия и Гомера проникает в эту поэму, описание воинов (каталог кораблей), поединки, погребальные игры, катабасис. Поэма была успешной благодаря тому, что Италик вводил современные достижения военной техники. Публий Папиний Стаций (2 пол.1 века) родился в Неаполе, отец его тоже был поэтом в Италии, был поэтом клиентом (взаимоотношения с патроном, выполнял любые поручения) (писал надписи к подаркам). Стацию приписывают 5 книг стихов «Сильвы/ Леса» Посвящены знатным людям при дворе императора Домициана. Каждая книга имеет введение с прославлением императора. Приписывает мифологический эпос «Фиваида» в 12 книгах и 2 песни от «Ахиллеида». Стаций переехал в Рим и был придворным поэтом. Много лести к императору. Прославляет сильных мира сего. «Сильвы» большая часть стихов написаны гегзаметром, есть стихи, посвященные поэзии, о себе пишет иронично, также иронизирует о Лукане. Много обращений к Доминициану, сравнивает с Августом с сторону Доминициан. Пренебрежительно относятся к императорам Юлиям Клавдиям. Нерон показывается как страшный злодей и убийца. После смерти Домициана его тоже выставляют гадом. Много бытовых черт современного Рима. Описание зрелищ и праздников. Пишет об образовании (литература и философия). Стиль характерный для неоклассицистов, приближается к аттицистам, не описывает душеные переживания.  «Фиваида» 80-92 годы. Задача – повторить славу Гомера и Вергилия. Подражает «Илиаде», военная тематика. Выбирает эпизод противостояния Этеокла и Полиника сыновей Эдипа. Поход 7 вождей против Фив. Олимпийские боги похожи на гомеровских, но их здесь больше. Боги разделяются на тех, кто за Фивы и те, кто за Аргос. В конце лично принимают участие в сражении. Здесь проявляются черты александрийского стиля, юмор и ирония в разговорах богов. Бытовые сцены оживляют повествование. Действие постоянно перемещается, Земля, Небо, Подземелье. Черты серебряного века, где много мелких богов (Возмездие, Страх, Сплетни, Ревность, Зависть), они влияют на людей куда больше, чем Зевс, Юнона и Юпитер. Стаций вводит парные сцены, дублирующие друг друга. Одинаковые описания в разных книгах. Описание природы длинные, вычурные, описывает ландшафты, которых не видел, вплетает мифологических героев. Композиция последовательно о судьбе героев, но прерывается вставными рассказами. Множество речей. Никто не может понять, речи у Стация плюс или минус. Есть связь с современностью много намеков на придворную жизнь эпохи Домициана. Стаций ставит 2 задачи: подражание и соперничество с лучшими образцами Золотого века. Считал, что подражал Гомеру и Вергилию, но использует достижения пафосного стиля Сенеки и Лукана. Множество сравнений, с бурей, с морем. Он создал последнее яркое эпическое произведение античной литературы. Соблюдает все элементы героического стиля.           34.              Эпиграммы Марка Валерия Марциала. Тематика эпиграмм, литературная полемика в них. Клиенты и патроны. Марк Валерий Марцеалл (40-104) один из крупнейших сатириков и эпиграммистов. Родился в Бильбиллах в Испании. В 60 годы переезжает в Рим, где и живет потом. В это время по очереди правят 4 императора Тита, Домициана, Нервы и Трояна. Был поэтом и клиентом при нескольких богатых патронах. Одним из покровителей был Силий Италик. Лучше всего раскрыл тему взаимоотношений патронов и клиентов.  Сравнивает свое положение поэта с эпохой Августа, а патрона с Меценатом. Прошли времена образованных и щедрых покровителей прошли, новые либо полные невежды, либо дилетанты и жадины. Провел в Риме 30-35 лет. Постоянно жалуется на жизнь и жадность покровителя, но жил безбедно, получил должность трибуна, у него был дом и поместье в Риме и усадьбу в Неаполе. Не смог быть представленном при дворе императора. В 90-е годы покидает Рим и возвращается в Испанию. Его произведения полностью сохранились «Эпиграммы» сатиры, ямбы, элегии и немного эпиграмм. 1 книга эпиграмм посвящена зрелищам, которые устраивал императр Тит «Книга зрелищ», 12 книг эпиграмм на различные темы, написанных в правление Домициана. 2 книги посвящений  и надписей на подарках. 15 книг. 1, 2, 8, 9, 12 книги посвящены императору и имеют предисловия в прозе, много лести к императорам. 2 книги подарков, которые раздавались рабам (живность) или подарки друзьям. Прославился 12 книгами эпиграмм (больше 1000 стихов, ямбы, сатиры…). Пишет, что не является поклонником александрийского стиля и мифологического стиля эпосов. Пытается объяснить название – все потому, что эпиграммам присущ вольный стиль. Сюжеты: правдивое изображение действительности. Бытовые зарисовки, пир с описанием обстановки, одежды и блюд, описание вилл, дворцов, цирков, гладиаторских боев, нравы людей. Не пишет с именами, только обще или о тех, кто уже умер или о тех, кого сослали. Большое место уделяется взаимоотношениях патрона и клиента. «Тяжелый» рабочий день. Клянчит подарки у патрона и заказывают то, что хотели бы получить. Показывает скупость патронов и алчность клиентов. Погоня за наследством. Говорит о проблемах лит-ры, говорит, что мифологический эпос устарел и отвлекает от проблем современности и писать надо о современности, где много всего интересно. Пишет о появлении дилетантов, которые стихи писать не умеют, но богаты и собирают себе аудитории. Говорит, что патроны превращаясь в соперников клиентов. Рецетации превращаются в цирк богачей. Лигурин – богатый поэт, который покупает купленные восторги публики. Бездарное риторы. Подлинным поэтом считает Гомера, Вергилием и Овидием восторгается меньше. Из историков хвалит Силия Италика и Лукана. Лучшие поэты современности Вергилий и Силий Италик. Описание бытовых зарисовок. Ирония и юмор у него не злые, с веселой лирической окраской. Часто использует вымышленные имена, щадя чувства героев. Его называли безмерно язвительным. Его ценили в эпоху Средневековья и Ренессанса.       35.              Децим Юний Ювенал. «Сатиры» — предмет сатир и форма обличений. Децим Юний Ювенал (60-140) из Аквина (Лаций). Получил хорошее риторическое образование. Написал «Сатиры» из 16 сатир. Самая интересная 1 сатира в ней рассматривает все проблемы. Говорит, что поэты должны выступать против мертвой мифологических поэм и рецитаций. Сам решил стать поэтом по примеру Гая Луцилия. Решил обратиться к сатирам, потому что нельзя жить в Риме и не писать сатиры. Общий упадок нравов, который дошел уровня национального бедствия. Говорит, что  упадок и разложение цветут среди родовой знати и о том, что обнаглевшие вольноотпущенники развращают общество. Истинная тема сатир – жизнь во всех ее проявлениях. Именно современность дает пищу сатире, когда каждый порок до предела дорос. Яростно бичует мифологических поэтов. Чтобы писать сатиры нужен талант равносильный предмету и безрассудная смелость. Конкретно пишет о прошлом и об изгнанниках. 2 сатира против лицемеров, которые надевают маску блюстителей нравов. Требует от римлян гражданского сознания. В 3 сатире Ювенал говорит о бегстве из Рима, в котором невозможно жить. 4-5 сатиры – гастрономическая тематика, пародия на заседание сената, которое изображает собрание богов, где обсуждает готовку гигантскую рыбу, в 5 сатире говориться о гадостном обеде у патрона, 6 сатира о разврате женщин высшего об-ва, 7 сатира о бедах поэтов, адвокатов, риторов, историков, которым не хватает денег и о том, что патроны богатые скупые глупцы. Остальные сатиры на общие темы, о спокойствии духа, высшем благе, воспитании, военной службе,благородстве. Есть сатира в форме послания к другу. Тематика сатир совпадает с САТИРИКОНОМ И «Эпиграммами». Петроний наслаждается глупостью своих героев, иногда даже сочувствует героям, Петроний сморит на все свысока, Марцеалл сам из этого общества, но у него нет ярости и ужаса от происходящего, он шутит и смеется, видит и что-то положительное в современном Риме, Ювенал яростно относится к современности, обличает современность, всегда полон негодования. Ювенал хвалит древний Рим, патриотизм и доблесть. Идеал для него римская республика. Выхода из положения он не видит. Единственное, что остается – проповедовать добродетели. Положение поэта меняется. Поэты находятся в бедственном положении, лишь драматурги могут хоть как-то существовать. Поэтами могут быть только богачи. Постоянно сравнивается с эпохой Августа. Покровителей мало и они бездарны и глупы. Страсть к стихотворству дошла до грани. Многие патроны тоже хотят славы поэтов. Многие патроны кидают своих клиентов. Упадок истинной поэзии. Надо быть богачом.         36.              Гай Плиний Младший. «Письма» — тематика, композиция, стиль. Гай Плиний Младший (61-113) из рода Цицелиев, был племянником Гая Плиния Младшего. Был очень богат. Занимается философией и литературой. Учился у лучших преподавателей своей эпохи, но знания были поверхностные. Были оратором и квестором и префектом. Вошел в ближний круг императоров. Был щедрым и добрым. Писал много, считал себя великим поэтом и ритором, но ничего до нас не дошло.  Сохранился панегирик Траяну и сборник писем в 10 книгах. Это что-то среднее между реальным письмом и эпистолярным жанром. Книги с 1 по 9 – 247 писем к различным лицам (90 адресатов, например Тациту), 10 книга – деловая переписка (70 писем об управлении провинцией). Письма были подобраны: о судебных и гос-венных делах, о себе и семье, о состоянии современной литературы, рекомендации, естественные безделушки. Внутри каждой книги нет хронологического порядка, но сами книги идут в хронологическом порядке. Каждое письмо посвящено только одной теме, которая углубляется и расширяется. Панегирик – благодарность Траяну за назначение консулом. Сначала сама речь, потом трактат 95 глав. Цель жизни – литературная слава. Политические взгляды – сторонник сената, подробно излагает жизнь римской провинции. Ожидает большой славы у потомков. Современная литература у него зависит от того, в каких отношениях он находится с писателем. Плохих отзывов почти нет. Круг поэтов, которых он знал очень широк, мы знаем только Марциала и Тацита. У Плиния прекрасные описания рецетаций. Любил выступать на рецетациях, грустит, что народу там мало и не остаются до конца. Гордится похвалами друзей. Говорит, что это прекрасно, что после смерти потомки будут нас читать и восторгаться. Рассуждает о том, что старые писатели прекрасны, но и современные таланты достойны уважения (о себе). Его ценили как автора писем. Все письма написаны прекрасным языком с элементами азианского стиля. Письма разнообразные, язык не перегружен научной терминологией. В эпоху поздней античности появились подражатели стилю писем Плиния, потом интерес проявился в Возрождение.             37.              Апулей. «Золотой осел» — основной сюжет и вставные новеллы(об Амуре и Психее) — художественные особенности романа. Язык и стиль Апулея. Лу́ций Апуле́й (124-180гг) — древнеримский писатель, философ-платоник, ритор, автор знаменитого романа «Золотой осёл». Писал на греческом и латинском языках. Основной источник биографических сведений об Апулее — его же собственная «Апология». Всё своё состояние, наследованное от отца, он потратил, главным образом, на путешествия, во время которых был посвящён в различные мистерии. «Метаморфозы/золотой осел» — роман в 11 книгах, на латыни, дошел полностью (единственны). Точная дата создания романа неизвестна; также давно обсуждается вопрос о греческих источниках «Метаморфоз»: есть версии, что Апулей пользовался сборником так называемых «милетских рассказов» (несохранившимся; ещё в древности им приписывалось эротическое содержание) или также не дошедшим до нас сочинением некоего Лукия из Патр. Одним из возможных источников считается позднегреческая сатирическая повесть «Лукий, или Осёл» — возможно, подражание Лукию Патрскому или пересказ его произведения; долгое время она неверно приписывалась Лукиану Самосатскому. Это история злоключений юноши, который из-за страстного желания познать секреты магии по ошибке превратился в осла вместо того, чтобы превратиться в птицу. «Метаморфозы» во многих местах почти дословно совпадают с «Ослом» Псевдо-Лукиана.В настоящее время признается наиболее вероятным, что «Метаморфозы» Лукия из Патр послужили общей моделью для произведения Псевдо-Лукиана и для романа Апулея. Одно из косвенных доказательств непосредственной связи Апулея с Лукием видят также в том, что произведение Апулея носит то же название, что и произведение Лукия из Патр.       38.              Римская историография периода Поздней Республики: Гай Юлий Цезарь, Гай Саллюстий Крисп, Корнелий Непот. Гай Юлий Цезарь (101-44) приписывают 2 труда комментарии «Записки о галльской войне», «О гражданской войне». Записки о галльской воне положили основание историческим мемуарам. Цезарь был отправлен в галлию для завоевания 2 части Галлии. Цезарь провел там 7 лет. Его противники говорят о том, что Цезарь ворует добычу, которая должна идти в Сенат. Цезарь пишет ежедневные отчеты, которые и легли в основу «Записок». Повествование деловое, напоминающее документ, но каждая фраза максимально информативна.  Задачей Цезаря было доказать, что война ведется в интересах Рима и Галии, в которую римляне несут цивилизацию. Очень много подробностей, описание боев, множество имен, описание подвигов, изложены нравы и обычаи варваров и история Галии. Речи Цезарь тоже включает в повествование, приписывая их историческим лицам. Характер деловых исторических мемуаров, в которых сочетается объективный и субъективный взгляд на происходящее. Цезарь был поклонником Аттического стиля, был против архаизмов. Гай Салюстий Крисп (86-35) ему приписывается 3 исторических сочинения «Заговор Катилины», «Война с Югуртой» дошли целиком, а «История» сохранился во фрагментах. Салюстий положил начало исторической монографии. Он был сторонником Цезаря. Подражал стилю записок Цезаря. Здесь мы видим и влияние греческой историографии. Каждое произведение содержит большое философское вступление. Салюстий пытается обрисовать развитие римской истории и основывает на теории Платона об идеальном гос-ве и постепенном его ухудшении. Задачей этих трудов – показать историю на примерах наиболее ярких и памятных событий (те только положительные, но и преступные деяния). Например, заговор Катилины и война с нумедийским царством, возглавляемым царем Югуртой. Он показывает продажность сенаторов, и прочие проблемы об-ва. Для произведений Салюстия присуще спокойное повествование, но со вставками ярких картинок (паника в Риме). Он обратил внимание на значение личности в истории. Уделял большое значение типу х-ра. Салюстий был лучшим мастером исторического портрета. Прекрасно умел акцентировать внимание на важном для него моменте. Он пытался объяснить поступки людей, сравнивая их с действиями другого персонажа в похожей ситуации. Не претендует на научность. Язык Салюстия со множеством архаизмов и риторических высказываний, антитез. Что-то среднее между аттическим и азианским стилем. «История» — пересказ современных автору событий. Корнелий Непод (109-32) приписывается 2 сочинения «О знаменитых людях», «Хроника». «Хроника» — вариант всемирной истории (греко-римская), изложенная в популяной форме, рассчитана на широкую публику (3 книги), «О знаменитых людях» (16 книг) биографии в популярной форме. Рассказывается об иноземных полководцах и 2 римских историках. Задача – познакомить публику с иноземными нравами и обычаями, несложное историческое описание. Корнелий Непод – первый популяризатор. Минусы: нельзя рассматривать, как серьезный источник. Но изложение яркое, красочное. В широких массах сочинения Непода пользовались популярностью. К научному направлению ближе всех из этих историков был Цезарь.

Биография Сенеки

Понимание прочитанного — Биография Сенеки Младшего

---

Развивайте свои навыки чтения. Прочтите следующую биографию Сенеки младшего и ответьте на вопросы на понимание

---

Луций Анней Сенека (ок. 4 г. до н.э. – 65 н.э.) — , также известный как Сенека Младший или просто Сенека — , родился в Кордубе, Испания. Он был римским философом-стоиком, государственным деятелем и драматургом.Он вырос в Риме, где обучался риторике и философии.

Сенека сообщает нам, что он был доставлен в Рим на «объятиях» своей тети (сводной сестры его матери) в молодом возрасте, вероятно, когда ему было около пяти лет. Его отец прожил большую часть своей жизни в городе. Сенеке преподавали обычные предметы литературы, грамматики и риторики, как часть стандартного образования знатных римлян. Еще в молодости он получил философское образование у Аттала Стоика.

После успешной карьеры сенатора и периода изгнания на Корсику по обвинению в супружеской неверности с принцессой Юлия Ливилла , император Клавдий племянница Сенека стал сначала наставником Нерона , затем его советником, когда последний стал императором.Именно благодаря влиянию Агриппины , матери Нерона, Сенека был отозван в Рим.

Его работа

Как писатель Сенека известен своими философскими произведениями и пьесами, все из которых являются трагедиями. Сенека рассматривает философию как бальзам для ран жизни . Разрушительные страсти, особенно гнев и печаль, должны быть искоренены, хотя иногда он и дает советы, как умерить их в соответствии с разумом. Он обсуждает относительные достоинства созерцательной и активной жизни и считает важным противостоять собственной смертности и быть в состоянии противостоять смерти.

Сенека был также драматургом. Ученые пытались обнаружить в его трагедиях определенные стоические мотивы: это неуправляемые страсти, порождающие безумие, разрушение и саморазрушение. В этом есть как космический, так и этический аспект, а судьба — мощная, хотя и довольно угнетающая сила.

Смерть

Сенека был вынужден покончить с собой из-за предполагаемого соучастия в заговоре Пизона с целью убийства Нерона. Заговор был организован Гаем Кальпурнием Писоном в 65 году нашей эры.Сюжет отразил растущее недовольство правящего класса римского государства все более деспотичным руководством Нерона. Хотя маловероятно, что Сенека участвовал в заговоре, Нерон приказал ему покончить с собой. Сенека последовал традиции, перерезав несколько вен, чтобы истечь кровью, и его жена Помпея Паулина попыталась разделить его судьбу. К счастью, она была спасена и пощажена императором.

Источник: Википедия

Связанные страницы:

Луций Анней Сенека: факты и биография

Сенека был плодовитым драматургом, писателем, наставником и советником императора Нерона.

Сенека Младший: философ-стоик и советник Нерона

Луций Анней Сенека, широко известный как Сенека Младший, жил во времена Иисуса Христа. Сенека Младший родился около 4 г. до н.э. Его отец, Сенека Старший , также был известным писателем. Луций родился на территории современной Испании, но переехал в Рим, когда был маленьким мальчиком. Люций обучался стоицизму , эллинистической философии, делающей упор на разум, добродетель и терпение, а также на отказ от снисходительности и других крайностей.Философы-стоики учили, что «хорошей жизни» можно достичь, не поддаваясь крайностям удовольствия или боли, а придерживаясь уравновешенного, трезвого курса жизни. Стоики пытались не позволить трудностям или удаче отвлечь их от жизни, посвященной разуму и добродетели.

В молодости Сенека прославился как философ и политик. Однако при императоре Клавдии он был сослан на остров Корсика. По просьбе второй жены императора Агриппины Сенека был вызван в Рим в 49 г.D. обучать своего 12-летнего сына, Nero . Сенека сыграл важную роль в формировании Нерона. Когда Клавдий умер в 54 году нашей эры, Нерон принял власть над Римской империей. Он правил с 54 по 68 год нашей эры и прославился своими мучительными гонениями на первых христиан и своим импульсивным поведением. Ходят слухи, что он устроил Великий пожар в Риме в 64 году нашей эры, чтобы расчистить землю для личного пользования.

Когда Нерон стал императором, Сенека был его советником. Считается, что рано опрометчивый молодой император серьезно отнесся к совету Сенеки.Сенека оказывал сдерживающее, успокаивающее влияние на молодого императора. Однако со временем, когда Нерон стал более упрямым и увлекся собственной властью, он отказался от совета своего мудрого имперского советника. В 62 году нашей эры Сенека оставил свой имперский пост, чтобы сосредоточиться на писательстве и философии. В 65 году нашей эры Сенеку подозревали в причастности к заговору с целью убийства Нерона. Вероятно, он не был заговорщиком, но Император приказал ему убить себя. Сенеку заставили перерезать его важные вены, в результате чего он истек кровью.Интересно, что его жена, Помпея Паулина, последовала за ним в этой практике, но, поскольку она истекала кровью, Нерон приказал ее спасти. Ее раны обработали, кровотечение остановилось, и она выжила.

На этой знаменитой картине Мануэля Домингеса Санчеса изображено насильственное самоубийство Сенеки.

Ведущая фигура Серебряного века латинской литературы

Сенека также был ведущей фигурой Серебряного века латинской литературы , который длился примерно с 18 г.до 133 г. н.э., хотя точность этих дат часто различается. Этот период последовал за Золотым веком латинской литературы и в некотором смысле представляет собой упадок классической латинской литературы. В Серебряный век свобода слова все больше подавлялась, что заставляло многих философов прибегать к сатире. Гуманизм и сложный стиль письма были характерны для этого периода.

Сенека был плодовитым писателем. Он написал множество политических эссе со стоической точки зрения, но особенно известен своими трагедиями.Некоторые из его трагедий включают:

• Троады (Троянские женщины)
• Эдип
• Медея
• Геркулес Фуренс (Безумие Геракла)
• Phoenissae (Финикиянки)
• Агамемнон

Трагедии Сенеки известны своим изображением ужаса и насилия; так что мы не говорим здесь о семейном контенте! Мистика, смерть и магия также являются общими темами пьес Сенеки. Его трагические драмы были чрезвычайно популярны в Европе эпохи Возрождения и оказали большое влияние на Уильяма Шекспира и других.

Резюме урока

Давайте рассмотрим наши ключевые термины и понятия:

• Луций Анней Сенека (около 4 г. до н.э. — 65 г. н.э.): известный римский философ, политик, драматург и писатель, наставник императора Нерона, а также его имперский советник. Его отец, Сенека Старший , также был известным писателем. Сенека был вынужден покончить жизнь самоубийством после того, как его заподозрили в причастности к заговору с целью убийства Нерона.
• Сенека практиковал стоицизм : эллинистическую философию, подчеркивающую разум, добродетель и терпение, и отказ от снисходительности.
• Император Нерон правил с 54 по 68 г. н.э. Он прославился своими мучительными гонениями на первых христиан и импульсивным поведением. Сенека был наставником Нерона, когда тот был мальчиком, а позже служил имперским советником.
• Сенека был ведущей фигурой Серебряного века латинской литературы , который длился примерно с 18 по 133 год нашей эры. В течение Серебряного века свобода слова все больше подавлялась, что заставило многих философов принять сатиру.
• Сенека специализировался на трагедиях. Его мрачные трагедии сильно повлияли на Уильяма Шекспира и других.

Сенека — Энциклопедия Нового Света

Эта статья о римском философе. О племени коренных американцев см. В статье, озаглавленной «Нация сенека».

Луций Анней Сенека (часто известный как Сенека или Сенека Младший ) (ок. 4 г. до н. э. – 65 гг. до н. э.Э. ) — римский философ, государственный деятель, драматург, писатель Серебряного века латинской литературы. В то время, когда он не был вовлечен в римскую политику, он написал девять трагедий, сатиру, философские эссе, трактат по метеорологии и 124 письма, посвященных моральным вопросам. Он был первым писателем-стоиком, чьи оригинальные произведения сохранились нетронутыми, а не фрагментами, включенными в произведения более поздних писателей. Средний стоик и эклектик, Сенека не внес много новых идей или концепций, но ясно и блестяще писал об этике, нравственном воспитании, психологии и натурфилософии.В течение восьми лет он служил советником императора Нерона и пытался направлять его правительство в соответствии со стоическими идеалами.

Раннехристианская церковь считала, что он знал святого Павла, и поэтому признала его работы легитимными и сохранила их. Работы Сенеки читали средневековые ученые, а его трагедии — с их мрачностью, призраками и ведьмами — оказали сильное влияние на елизаветинскую драму.

Жизнь

Родился в Кордове, Испания, в 4 г. до н. э. , Сенека был вторым из трех сыновей Гельвии и Марка (Луция) Аннея Сенеки, богатого ритора, известного как Сенека Старший.Старший брат Сенеки, Галлион, стал проконсулом в Ахайе (где он встретился с апостолом Павлом около 52 г. г. н.э. г.), а Сенека приходился поэту Лукану дядей от его младшего брата Аннея Мелы.

Предание повествует, что он был болезненным ребенком и что его тетка, вышедшая замуж за префекта Гая Галерия, взяла его в Рим для обучения в школе Секстиев. Он обучался риторике, а в стоическую философию его познакомили Атталос и Сотион. Позже он также изучал неопифагореизм.В 25 г. н.э. Сенека последовал за своей тетей в Египет для лечения болезни.

В 31 году н.э. году он вернулся в Рим и стал успешным адвокатом. Он вступил в конфликт с императором Калигулой, который чуть не казнил его около 37 90 164 г. до н. э. ; его пощадили только потому, что Калигула не верил, что слабое здоровье Сенеки позволит ему жить долго. В 41 г. н.э. г. Мессалина, жена императора Клавдия, убедила Клавдия изгнать Сенеку на Корсику, обвинив его в прелюбодеянии с Юлией Ливиллой, дочерью брата Клавдия Германика.На Корсике Сенека посвятил время изучению философии и естествознания и написал три утешения .

В 49 г. г. г. н. э. новая жена Клавдия, Агриппина Младшая, отозвала Сенеку в Рим для обучения ее сына, Л. Домиция, которому суждено было стать императором Нероном. В 50 г. г. н. э. Сенека женился на богатой и влиятельной женщине Помпее Паулине и стал претором. Когда Клавдий умер в 54 г. г. н. э., Агриппина добилась признания Нерона императором вместо сына Клавдия, Британника.Сенека стал ближайшим советником Нерона вместе с его другом и префектом претория Секстом Афранием Буррусом. Первая речь Нерона была составлена ​​Сенекой и обещала Сенату свободу. Первые пять лет, пятилетие Нерониса года, Нерон мудро правил под влиянием Сенеки и Бурруса. Они провели финансовые и судебные реформы и выступили за более гуманное обращение с рабами. Их протеже Корбулон победил парфян, и новая администрация последовала за подавлением восстания Будикки в Британии.Нерон становился все более и более тираническим, и по мере того, как его жена Поппея приобретала все большее влияние, враги Сенеки постепенно настраивали Нерона против него. После смерти Бурруса в 62  году 90 165 года н. э. Сенека попросил уйти из общественной жизни и посвятил больше времени учебе и писательству.

В 65 г. г. н.э. Сенеку обвинили в причастности к заговору с целью убийства Нерона, писонианскому заговору. Без суда Нерон приказал Сенеке покончить жизнь самоубийством. Тацит описывает самоубийство Сенеки, изображая его встречающим смерть со спокойствием и стойкостью.Его жена Помпея Паулина, намеревавшаяся покончить жизнь самоубийством после смерти Сенеки, была приговорена Нероном к пожизненному заключению.

Работы

Работы, приписываемые Сенеке, включают сатиру, эссе по метеорологии, философские эссе, 124 письма, посвященные моральным вопросам, и девять трагедий. Одна из приписываемых ему трагедий, Октавия , теперь известна как авторство не его, а другая, Геркулес на Оэте , находится под вопросом.

Apocolocyntosis divi Claudi — политическая сатира на обожествление Клавдия.

Философские труды

Семь книг Naturales Quaestiones посвящены естественным наукам и отражают труды Посидония. Остальные философские работы Сенеки посвящены в основном этике и морали. Три Consolationes , написанные во время его изгнания на Корсику, Ad Marciam , Ad Helviam matrem и Ad Polybium , обсуждают смысл жизни и правильное отношение к смерти и утрате. Они должны были утешить двух родителей в связи со смертью их сыновей и его собственную мать в связи с его отсутствием в ссылке.В тот же период он написал De Ira , трактат о последствиях гнева и о том, как им можно управлять. В том году, когда его отозвали в Рим, он написал De brvitate vitae , пояснив, что даже короткой жизни достаточно, если правильно использовать время. В 56 г. н.э. г. он обратился к Нерону с обращением De clementia , указав, что милосердие является высшей добродетелью императора. Моральные эпистулы , 124 эссе, посвященных Луцилу Младшему, обсуждают ряд моральных вопросов и считаются одними из лучших его философских сочинений.В статьях «О успокоении души», «О константии разумной», «О жизни и жизни» и «Де отио» обсуждается стоический образ жизни и качества мудреца. В семи книгах De beneficiis рассматриваются преимущества как отдачи, так и получения. Идеи, выраженные Сенекой, отражали стандартные учения среднего стоицизма, но были сформулированы таким образом, чтобы сделать их привлекательными и легко понятными.

Трагедии

Сенека наиболее известен своими трагедиями, которые являются единственными сохранившимися образцами латинской трагической драмы.Нет никаких свидетельств того, что пьесы когда-либо ставились на сцене; они были написаны, когда Сенека был в изгнании, и сильно отличаются от того типа драмы, который был популярен в то время. Их широко читали в средневековых университетах, и они оказали сильное влияние на европейскую драму пятнадцатого, шестнадцатого и семнадцатого веков. Перевод трагедий был опубликован в Англии в 1581 году. В пьесах того времени можно обнаружить элементы драматического стиля Сенеки, в том числе атмосфера мрака и ужаса, длинные монологи, риторические припевы, стоицизм, тема мести, включение сверхъестественного и таких персонажей, как жестокие тираны, ведьмы, сумасшедшие и невинные.Трагедии Сенеки успешно ставились в наше время.

Сенека и Святой Павел

Говорят, что старший брат Сенеки Галлион встретился с учеником Павлом в Ахее в 52 году н. э. года н. э., а серия писем Cujus etiam ad Paulum apostolum leguntur epistolae считается перепиской между Сенекой и святым Павлом. (Эти письма почитались раннехристианскими авторитетами, но большинство ученых не считают их подлинными.) Некоторые средневековые писатели считали, что Сенека был обращен в христианство Павлом.Работы Сенеки были сохранены ранними христианами и изучены Августином Гиппопотамом, Иеронимом и Боэцием. Его работы были включены в средневековые антологии, и Данте, Петрарка и Джеффри Чосер ссылаются на них. В 1614 году Эразм отредактировал первый английский перевод очерков Сенеки о морали. Работы Сенеки оказали влияние на Жан-Жака Руссо, Жана Кальвина и Мишеля де Монтеня.

Диалоги

Примечание: даты указаны приблизительно.

• (40 С.E. ) Ad Marciam, De consolatione («Марсии, в утешение»)
• (41 н.э. ) Де Ира («В гневе»)
• (42 CE ) Ad Helviam matrem, De consolatione («В утешение Хельвии»)
• (44 CE ) De Consolatione ad Polybium («Полибию, в утешение»)
• (49 C.E. ) De Brevitate Vitae («О краткости жизни»)
• (62 С.E. ) De Otio («На досуге»)
• (63 CE ) De Tranquillitate Animi («О спокойствии ума»)
• (64 CE ) De Providentia («О провидении»)
• (??) De Constantia Sapientiis («О твердости мудреца»)
• (??) De Vita Beata («О счастливой жизни»)

Трагедии

• Геркулес Фуренс («Безумие Геракла»)
• Троадес («Троянские женщины»)
• Медея
• Phoenissae («Финикиянки»)
• Федра
• Агамемнон
• Фиест
• Эдип
• Hercules Oetaeus («Геркулес на Эте»): сомнительное авторство
• Octavia : Проблемное авторство

Другое

• (54 С.E. ) Apocolocyntosis divi Claudii ] («Тыквение божественного Клавдия»)
• (56 CE ) De Clementia («О помиловании»)
• (63 CE ) De Beneficiis («О пособиях») [семь книг]
• (63 CE ) Naturales quaestiones [семь книг]
• (64 н.э. ) Моральные эпистулы ad Lucilium

Цитаты

• Драгоценный камень нельзя отполировать без трения, а человека нельзя усовершенствовать без испытаний.
• Человек, который страдает прежде, чем это необходимо, страдает больше, чем необходимо.
• Врач не сердится на несдержанность сумасшедшего и не обижается, когда на него бранится человек в лихорадке. Точно так же мудрый человек должен относиться ко всему человечеству, как врач к своему пациенту, и смотреть на них только как на больных и экстравагантных.
• Ссора быстро разрешается, когда одна из сторон покидает ее; нет битвы, если не двое.
• Хорошо управляемый аппетит — большая часть свободы.
• Все искусство есть подражание природе.
• Вся жестокость проистекает из слабости.
• Гнев подобен тем развалинам, которые разбиваются о то, что падают.
• Гнев, если его не сдерживать, часто приносит нам больше вреда, чем обида, которая его провоцирует.
• Гнев: кислота, которая может причинить больше вреда сосуду, в котором она хранится, чем всему, на что ее наливают.
• Отсрочка гнева — лучшее противоядие от гнева.
• Подумай, когда ты злишься на кого-нибудь, что ты, вероятно, подумаешь, если он умрет во время спора.
• Какова сказка, такова и жизнь: важно не то, сколько она длинна, а то, насколько она хороша.
• Пока живешь, учись жить.
• Остерегайтесь человека, который побуждает к действию, в котором он сам не подвергается риску.
• Вот достойное зрелище, на которое Бог, обращая внимание на Свое дело, может направить свой взор. Вот равный, достойный Бога, храбрый человек, противостоящий злой судьбе.
• Храбрые мужчины радуются невзгодам, как храбрые воины побеждают на войне.
• Советуйся со своим другом во всем, особенно в том, что касается тебя. Тогда его совет может оказаться полезным там, где ваша собственная любовь к себе может помешать вашему суждению.
• В разговоре есть какое-то очарование, что-то вкрадчивое и коварное, что вытягивает из нас секреты, как любовь или спиртное.
• Преступление, когда оно удается, называется добродетелью.
• Смерть — желание одних, облегчение многих и конец всех.
• Трудности укрепляют ум, как труд укрепляет тело.
• Не проси того, чего тебе не хотелось бы иметь.
• Каждое правление должно подчиняться более великому правлению.
• Каждый грех является результатом сотрудничества.
• Ожидание — величайшее препятствие на пути к жизни. В предвкушении завтра теряет сегодня.
• Бог есть универсальная субстанция в существующих вещах. Он включает в себя все вещи. Он источник всего сущего. В Нем существует все, что есть.
• Тот, кто наживается на этом, совершил преступление.
• Кто не предотвращает преступления, когда может, поощряет его.
• Делающий добро другому делает добро и себе.
• Тот, кто слишком боится враждебности, недостоин править.
• Тот, кто обладает большой силой, должен использовать ее легко.
• Я не доверяю либералам, я доверяю консерваторам.
• Я буду управлять своей жизнью и мыслями так, как если бы весь мир видел одно и читал другое, ибо что значит делать что-либо тайной для ближнего, когда Богу, исследователю наших сердец, все наша личная жизнь открыта?
• Если человек не знает, какую гавань он ищет, любой ветер — правильный ветер.Если человек не знает, в какой порт он плывет, никакой ветер не будет попутным.
• Если ты хотел быть любимым, люби.
• Невежественные люди видят жизнь либо как существование, либо как несуществование, но мудрецы видят ее за пределами как существования, так и несуществования, в нечто, что превосходит их обоих; это наблюдение Срединного Пути.
• Это неровная дорога, ведущая к вершинам величия.
• В неблагодарности виноват другой, а в том, что я не даю, виновата я.Чтобы найти одного благодарного человека, я обязую очень многих, которые не таковы.
• Мы не осмеливаемся не потому, что вещи трудны, а потому, что мы не смеем, они трудны.
• Беден не тот, у кого слишком мало, а тот, кто жаждет большего.
• Важно качество, а не количество.
• Признак великого ума — не любить величие и предпочитать меру вещам излишествам.
• Светлые беды говорят; весомые онемели.
• Скромность запрещает то, чего не запрещает закон.
• Самый могущественный тот, кто владеет собой.
• Не может быть счастлив тот, кто выброшен за пределы правды. И есть два пути, которыми человек может быть удален из этого царства: лгать или лгать.
• Никто не смешон, кто смеется над собой.
• Одно преступление должно прикрываться другим.
• Религия рассматривается простыми людьми как истинная, мудрые как ложная, а правители как полезная.
• Рассказать вам, что такое настоящее зло? Смириться с тем, что называется злом, отдать им нашу свободу, вопреки которой мы должны встретить любое страдание.
• Так живи с людьми так, как будто тебя видит Бог, и говори с Богом так, как будто тебя слышат люди.
• Успех бывает не жадным, как думают люди, а незначительным. Вот почему это никого не удовлетворяет.
• То горе легко, что может принять совет.
• Несчастье добрых обращает лица к небу; удача плохих склоняет головы к земле.
• Следует желать блага процветания; но хорошими вещами, относящимися к невзгодам, следует восхищаться.
• Давление невзгод не действует на разум храбреца… Оно сильнее внешних обстоятельств.
• Труднее всего вспоминать о том, что тяжелее всего переносить.
• В признании доброго дела столько же великого ума, как и в его исполнении.
• Нет удовольствия в том, чтобы владеть чем-то неразделенным.
• Нет человека так жестоко наказанного, как того, кто подвергает себя плети собственного раскаяния.
• Нет никого столь великого, но он может и нуждаться в помощи и служении, и стоять в страхе перед силой и злобой даже самого подлого из смертных.
• Те, кто хвалятся своим происхождением, хвастаются тем, чем они обязаны другим.
• Истинное счастье — это… наслаждаться настоящим, не тревожась о будущем.
• Мы чаще пугаемся, чем обижаемся; и мы больше страдаем от воображения, чем от реальности.
• Мы мудреем от невзгод; процветание разрушает нашу оценку права.
• Мы можем быть благодарны другу за несколько акров или немного денег; и все же ради свободы и господства над всей землей и ради великих благ нашего бытия, нашей жизни, здоровья и разума мы считаем себя ничем не обязанными.
• Мы должны каждую ночь брать себе отчет: какую немощь я преодолел сегодня? какие страсти противостояли? какое искушение устояло? какую добродетель приобрел? Наши пороки утихнут сами собой, если с ними каждый день расправляться.
• Какая разница, сколько у тебя есть? То, чего у вас нет, значит гораздо больше.
• В чем один из нас обвиняет другого, каждый найдет в своем сердце.
• Когда я думаю над тем, что я сказал, я завидую глупым людям.
• Везде, где есть человек, есть возможность для доброты
• Мудрость проявляется не столько в наставлениях, сколько в жизни — в твердости ума и овладении аппетитом. Он учит нас не только говорить, но и делать; и чтобы наши слова и действия были одного цвета.

Ссылки

Ссылки ISBN поддерживают NWE за счет реферальных сборов

• Берри, Павел и Луций Анней Сенека. Столкновение Сенеки и христианства . Эдвин Меллен Пресс, 2002.
.
• Хитроумно, Джон. «Нерон, Сенека и медальер римских императоров», Art Bulletin 68: 2 (июнь 1986 г.): 314–317.
• Сенека, Луций Анней. Стоическая философия Сенеки: Очерки и письма Сенеки Нью-Йорк: Doubleday, 1958.
• Сенека, Луций Анней. Послания Сенеки 1-65 (Сенека). Джон В. Басор, пер. Кембридж, Массачусетс: Классическая библиотека Леба, издательство Гарвардского университета, 1970.
.
• Сенека, Луций Анней. Сенека на английском языке. Дон Доля, изд. Нью-Йорк: Классика пингвинов / Penguin USA, 1998.
.
• Стрем, Джордж Г. Жизнь и учение Луция Аннея Сенеки . Преимущество Пресс; 1-е изд., 1981 г.

Внешние ссылки

Все ссылки получены 2 ноября 2019 г.

Источники по общей философии

Кредиты

New World Encyclopedia авторов и редакторов переписали и дополнили статью Wikipedia в соответствии со стандартами New World Encyclopedia . Эта статья соответствует условиям лицензии Creative Commons CC-by-sa 3.0 (CC-by-sa), которая может использоваться и распространяться с надлежащим указанием авторства. Упоминание должно осуществляться в соответствии с условиями этой лицензии, которая может ссылаться как на авторов New World Encyclopedia , так и на самоотверженных добровольных участников Фонда Викимедиа.Чтобы процитировать эту статью, щелкните здесь, чтобы просмотреть список допустимых форматов цитирования. История более ранних вкладов википедистов доступна исследователям здесь:

История этой статьи с момента ее импорта в New World Encyclopedia :

Примечание. На использование отдельных изображений, которые лицензируются отдельно, могут распространяться некоторые ограничения.

Смерть Сенеки | History Today

Луций Анней Сенека, римский философ, оратор, политик и наставник императора Нерона, стоит в чаше с теплой водой, готовясь к смерти.Несмотря на то, что он ушел из общественной жизни, «римлянин Сократ» испанского происхождения был замешан в Писонианском заговоре 65 г. н.э. против своего бывшего ученика. Как и подобает высокопоставленному римскому деятелю, его «пригласили» покончить с собой. Вены на его руках, запястьях и ногах были вскрыты, и он шагнул в теплую воду, чтобы усилить приток крови, в конечном итоге истекая кровью.

Это драматический эпизод, описанный Тацитом в его Анналах . Однако в широко имитируемом шедевре Рубенса 1614 года есть гораздо больше, чем кажется на первый взгляд: истоки этого визуального образа самоубийства Сенеки прослеживаются извилистым путем.

В 16 веке в Риме была обнаружена классическая мраморная статуя, которая сейчас выставлена ​​в Лувре. Вырезанный из мерцающего черного камня, он, казалось, изображал пожилого мужчину, корчащегося от боли, с вздутыми венами на конечностях. Сразу же было заявлено, что это изображение умирающего Сенеки, под которым произведение стало известно. Рубенс был среди многих, кто был ослеплен ею, и это вдохновило его на написание собственной версии этой сцены.

Сенека был фигурой, пережившей переход от языческой Европы к христианской.Он появлялся, всегда несколько героически, в произведениях великих писателей средневековой Европы — Данте, Чосера, Петрарки — и позже оказал влияние на школу философов-неостоиков, среди которых Юстиус Липсус был влиятельной фигурой. Этот фламандский филолог и гуманист, друг Рубенса, стремился сделать древние учения стоиков, из которых наиболее известен Сенека, совместимыми с христианскими учениями. De Constantia (О постоянстве), опубликованная в 1583 году, пожалуй, самая влиятельная и знаменитая его работа.

Становится очевидным влияние Липсуса на композицию Рубенса. Слева от Сенеки врач перерезает артерии стоика скальпелем. Тацит не так описывал эту сцену. В «Анналах » римский историк утверждает, что яд для Сенеки приготовил врач. Но, учитывая, что в христианском обществе XVII века самоубийство считалось смертным грехом, судьба Сенеки массируется. Его жизнь забирает другая рука – и, таким образом, этот протохристианский герой еще может быть спасен от вечного проклятия.Молодой человек справа от Сенеки записывает его последние слова, а два солдата на заднем плане следят за тем, чтобы дело было сделано.

Идентичность классической скульптуры, вдохновившей Смерть Сенеки , вскоре была поставлена ​​под сомнение. Сомнения были высказаны в 1760-х годах немцем Дж. Винкельмана, ключевой фигуры в развитии истории искусства, который думал, что скульптура может изображать комическую фигуру римского театра. В настоящее время его часто называют Старый рыбак , фигура, которая, как полагают, бродит по воде, отсюда и отсутствие ног ниже икр: «чаша» была просто дополнением эпохи Возрождения.Таков запутанный ход художественного вдохновения и случайность исторического факта.

Луций Анней Сенека Биография | Список сочинений, учебных пособий и эссе

Луций Анней Сенека, которого часто называют Сенекой Младшим, родился около 3 г. до н.э. в Кордубе (ныне город Кордова), в Испании, в привилегированную семью. Его отец был уважаемым учителем риторики в Риме. В результате Сенека получил первоклассное образование, учился в Риме в школе Секстиев и в юном возрасте заработал репутацию искусного оратора и ритора.

Его восхождение к славе было быстрым. Он стал широко известен в мире права, а также получил известность как автор трагедий. Однако в 39 году нашей эры он впал в немилость императора Калигулы, что привело к падению его репутации. Император Клавдий обвинил его в прелюбодеянии с Юлией Ливиллой, племянницей Клавдия, и сослал его на Корсику в 41 году нашей эры. Тем не менее, Сенека оставался активным, написав три трактата под названием Consolationes , находясь в изгнании.В 49 году нашей эры жена Клавдия Агриппина порекомендовала ему вернуться в Рим, а год спустя он женился на Помпее Паулине, фигуре с хорошими связями на римской сцене, и стал претором.

Восстановив свое положение, Сенека подружился с префектом стражи и стал наставником юного Нерона. Когда Нерон стал императором, Сенека был неофициально назначен главным министром. В это время Сенека продолжал писать, и ему во многом приписывают продуманную и взвешенную политику первой половины правления Нерона.Однако со временем стабильность Нерона пошатнулась, и его друзьям постепенно удалось убедить императора в том, что Сенека на самом деле был врагом. Опальный Сенека ушел из общественной жизни в 62 году нашей эры и написал писем Луцилию . Однако врагам Сенеки этого было недостаточно, и в 65 г. н.э. его обвинили в заговоре с целью свержения Нерона. Император потребовал, чтобы Сенека покончил жизнь самоубийством. Сенека подчинился.

Seneca написал многочисленные эссе, многие из которых все еще читаются сегодня, а по крайней мере, девять пьес: Thyestes , Hercules Furens , Hercules Oetaeus , EDECUS , Medea , Agamemnon , Troades , Фениссы и Федра .Однако вопрос о том, действительно ли эти пьесы ставились перед публикой во времена Сенеки, остается спорным. Многие исследователи утверждают, что пьесы предназначались не для представления, а для декламации, и об этом свидетельствуют блоковая структура пьес и длинные монологи. Адаптированные в основном из греческих источников — в основном из произведений Софокла, Еврипида и Эсхила — пьесы Сенеки оказали огромное влияние на драматургов эпохи Возрождения, особенно на английских.

Его проза, со своей стороны, известна своей красноречивой логикой и аргументированным, часто сострадательным, дискурсом. De Ira , например, исследует последствия гнева и способы контроля гнева; De Clementia утверждает, что милосердие — величайшее качество, которое может проявить монарх. Сенека ассоциировал себя со школой стоицизма, и его сочинения оказали глубокое влияние на эссеистов и писателей-философов последующих столетий — Монтеня, Эразма, Руссо, Кальвина и других.

Сенека Младший « IMPERIUM ROMANUM

Сенека Младший о римской герме.На другой стороне бюста находится Сократ.

Автор: Калидий | На лицензии Creative Commons Узнание авторства — На тыч самыч варункач 3.0.

Сенека Младший (Луций Анней Сенека Младший) родился около 4 года до н. э. в Кордове на юге Испании. Он был ритором, писателем, поэтом и римским философом. Называемый «Философом», он был сыном Сенеки Старшего ( Seneca Maior ) по прозвищу «Ритор» ( Seneca Rhetor ). Он был воспитателем императора Нерона, в начале его правления имел значительное влияние при дворе.

Происхождение и молодость

Он был вторым сыном Эвии и Луция Аннея Сенеки. Его старший брат Юний Анней Галлион был проконсулом одной из римских провинций. Младшим братом был Анней Мела.

Есть сомнения относительно даты его рождения. До наших дней дошло очень мало сведений о молодости Сенеки. По словам историка Мириам Т. Гриффин, он мог родиться в 8, 4 или 1 году до н. э. По ее словам, наиболее вероятно, что он родился между 4 и 1 г. до н.э. и переехал в Рим в 5 г. н.э.Сам Сенека заявил, что прибыл в Рим на руках сводной сестры своей матери.

В молодости Сенека изучал риторику и философию в Риме. Его первый учитель Атталос привил ему интерес к стоической философии. Из-за слабого здоровья Сенека отправился в Египет в 16 г. н.э. Он вернулся в Рим в 31 г. н.э. Однако десять лет спустя он был послан Корсо Клавдием под влиянием своей третьей жены Мессалины. Сенека так и не простил императору его изгнания и после его смерти написал в его честь злостный панегирик Похвала божественному Клавдию .

Хранитель Нерона

Он вернулся из ссылки еще при жизни этого правителя, на этот раз благодаря заступничеству его четвертой жены Агриппины, которая в 49 г. н.э. сделала его воспитателем своего сына, будущего императора Нерона. После смерти Клавдия в 54 г. н.э. Сенека вместе с префектом Буррусом стал одним из главных советников молодого, тогда еще только 17-летнего Нерона. В первые годы своего правления Нерон не интересовался политикой и прислушивался к советам своих просветителей.

Вот что пишет об этом Тацит:

На самом деле склонность была к убийству, если бы не вмешались Афраний Буррус и Сенека.Оба опекуны имперской молодежи, и — редкое явление, когда власть находится в партнерстве — оба по согласию, они оказывали равное влияние противоположными методами; и Буррус, с его воинственными интересами и аскетизмом, и Сенека, с его уроками красноречия и его самоуважительной учтивостью, помогали друг другу, чтобы гарантировать, что годы искушения государя, если он пренебрегал добродетелью, были ограничены рамками. допустимого снисхождения.

– Тацит , Анналы , XIII, 2

Нерон и его учитель — Сенека Младший .После смерти императора Клавдия в 54 г. н.э. его жена Агриппина позвала Сенеку в Рим, чтобы тот позаботился о ее 17-летнем сыне Нероне.

Благотворное влияние Бурруса и Сенеки на Нерона подтверждает и другой римский историк Кассий Дион.

Критика Сенеки и богатство

Кассий Дион также упоминает менее славную главу в жизни Сенеки. Сенека должен был участвовать в предоставлении ссуд под высокие проценты (40 миллионов сестерциев) местной аристократии после завоевания Британии Клавдием в 43 г. н.э.Затем он потребовал внезапной выплаты своего долга, что, по словам Кассия Диона, привело непосредственно к вспышке восстания Боудики.

Тацит упоминает, что в 58 г. н. э. сенатор Публий Суллий Руф обвинил Сенеку в обогащении за счет итальянского населения и провинций. По словам Кассиуса Диона, его состояние тогда оценивалось в 300 миллионов сестерциев. Римский поэт Марциалис, раздраженный угрюмостью и жадностью римской аристократии, называл его Seneca praedives, , что означает «Сверхбогатый Сенека».Поместья, принадлежащие Сенеке, в т.ч. в Бахе, Номентуме и в самом Египте.

В то время Сенека написал трактат De vita beata («О счастливой жизни»), в котором защищался, утверждая, что жизнь в богатстве соответствует стоической философии. По его мнению, богатство — это не хорошо и не плохо, но оно полезно для обеспечения комфорта жизни. Кроме того, он заявляет, что мудрецу служит богатство больше, чем бедность ( paupertas ), и что деньги могут действовать как инструмент для достижения добродетели.Интересно, что стоицизм дал понять, что самая важная ценность в жизни — это добродетель, приносящая счастье; богатство, здоровье, свобода или социальный статус не влияют на это. Таким образом, Сенека явно пытался сохранить лицо, и они же доказывают свое лицемерие.

Наконец, стоит привести слова самого Сенеки в Посланиях : «Не тот человек, у которого слишком мало, а тот, кто жаждет большего, тот беден».

Философ

Сенека был стоиком , философствующим в рамках традиции стоической мысли, хотя он ссылается на мысли многих более ранних философов-нестоиков, отсюда и философия Сенеки как синкретизирующая.Сенека, однако, создал свою оригинальную концепцию философии. Языком философии Сенеки была латынь. Он различал три основные ветви философии: этику, логику и физику, причем первая, как и ранние стоики, была самой важной. Его философия терапевтична и мудра. Сенека предстает в ее произведениях как врач души, терапевт жизни.

В антропологии он дуалист. Он считает тело тюрьмой души. В этике он предписывает бороться и устранять чувства, особенно самое опасное из них — гнев.Добродетельные действия добровольны и понятны, и сущность, действующая в соответствии с их командами, достигнет счастья. Только добродетель дает счастье.

Взгляды Сенеки были широко известны среди римского плебея. Философ был противником гладиаторских боев, и его неприязнь к этому виду игр была широко известна даже в среде самих гладиаторов. В одной из столовых Помпеи была обнаружена надпись: Философ Анней Сенека — единственный римский писатель, осуждавший кровавые игры .

Раннее христианство очень положительно относилось к Сенеке и его взглядам. Тертуллиан, христианский мыслитель 2-3 веков н.э., назвал его «нашим Сенекой».

Работы

Философские труды: Диалоги: Об утешении Марии ( De consolatione ad Marciam ) Об утешении матери Хельвии ( De consolatione ad Helviam matrem ) Об утешении Полибию ( De consolatione ad Polybium ) За нежность ( De clementia ) О непродолжительности жизни ( De brvitate vitae ) О счастливой жизни ( De vita beatata ) О гневе ( Де ира ) О бездействии ( De otio ) Он-Провиденс ( Де Провиденсия ) О душевном спокойствии ( О успокоении аними ) О стойкости мудреца ( De Constantia sapientis ) 124 моральных письма Люциусу ( Epistulaemorales ad Lucilium ) Диссертации: За нежность ( De clementia ) О льготах ( De beneficiis ) Натуральные работы: Естественные выпуски ( Quaestiones naturales ) Сатира: Поклонение божественному Клавдию ( Apocolocyntosis divi Claudi ) Трагедии: Бушующий Геракл ( Геркулес Фьюренс ) Геркулес из Этейна ( Hercules Oetaeus ) Трояны ( Троады ) Финикийские женщины ( Phoenissae ) Медея ( Медея ) Федра ( Федра ) Эдип ( Эдип ) Агамемнон ( Агамемно ) Тиест ( Фиест ) Октавия ( Октавия )

Отключение от питания

Со временем влияние Сенеки и Бурруса на императора уменьшилось.В 59 г. н.э., с тихого одобрения Сенеки и Бурруса, Нерон приказал убить свою влиятельную мать. Тацит упоминает, что тогда Сенеке пришлось перевести Нерона перед сенатом.

После смерти Бурруса в 62 г. н.э. положение Сенеки в глазах Нерона уменьшилось до такой степени, что он предпочел отойти от императорского дворца. Он попросил у Нерона аудиенции и с его согласия ушел с государственной должности. Объяснял себя потребностью в отдыхе, возрастом и вообще слабым здоровьем.Обвиненный в чрезмерном богатстве, он отправился в провинцию, где посвятил себя медитации. Иногда он посещал Рим.

Смерть

Однако отъезд из Рима не избавил его от подозрений Нерона. Сенеку обвинили в 65 г. н.э. в участии в заговоре Пизона против жизни Нерона. Участие Сенеки в заговоре кажется маловероятным. Бывший ученик философа в то время уже боялся влияния и серьезности Сенеки и искал возможности избавиться от неудобного свидетеля его преступлений.Наконец, он послал отряд воинов, чтобы отдать их Сенеке, который приговорил Нерона к смертной казни.

Тацит пишет о реакции Сенеки на этот приговор:

[…] ничего не устрашившись, попросил таблички с его волей. Сотник, отказавшись, обратился к своим друзьям и призвал их в свидетели, что «так как он был лишен возможности выразить свою благодарность за их услуги, он оставил им свое единственное, но самое прекрасное достояние — образ своей жизни. Если бы они помнили об этом, то пожинали бы награду за свою верную дружбу в виде признания добродетельных достижений.При этом он вспоминал их от слез до стойкости, иногда разговорно, иногда в более строгих, почти принуждающих тонах. «Где, — спросил он, — были максимы вашей философии? Где то разумное отношение к грядущим бедствиям, которое они изучали в течение стольких лет? Кому не была известна жестокость Нерона? Ему ничего не осталось после убийства его матери и брата, кроме убийства его опекуна и наставника».

После этих и других подобных замечаний, которые могли предназначаться для более широкой публики, он обнял жену и, смягчившись на мгновение в виду грозивших ей теперь ужасов, умолял, заклинал ее умерить свое горе — не принять его на себя навсегда, но в размышлениях о жизни, которую он провел в добродетели, чтобы найти законное утешение для потери ее мужа.Паулина ответила, уверив его, что она тоже выбрала смерть, и потребовала своей доли в ударе палача. Сенека, не желая стоять на пути ее славы, а также находясь под влиянием его привязанности, чтобы не оставить женщину, которая наслаждалась его беззаветной любовью, подвергаемой оскорблениям, теперь сказал: «Я показал вам смягчения жизни. , вы предпочитаете отличие смерти: я не пожалею, что вы подали этот пример. Пусть мужество этого храброго конца будет разделено поровну между нами обоими, но пусть больше славы сопутствует вашему собственному отъезду!» Вышеупомянутые, они сделали надрез на руках одним разрезом.Сенека, так как его состарившееся тело, еще больше изнуренное скудной жизнью, медленно истекало кровью, перерезал также артерии в ноге и под коленом20. своей жены и сам впал в бессилие при виде ее мучений, он уговорил ее удалиться в другую спальню. И так как даже в последний момент его красноречие оставалось в силе, он созвал своих секретарей и продиктовал длинную речь, которая была представлена ​​публике его собственными словами и которую я поэтому воздерживаюсь от изменения.

– Тацит , Анналы , XV, 62,63

Мануэль Домингес Санчес, Сенека Самоубийство

Вердикт был ясен, Сенека должен был совершить почетное самоубийство. Сенека перерезал себе несколько вен, чтобы истекать кровью. Его молодая жена Помпеи Паулина тоже решила отдать жизнь. Тацит утверждает, что Нерон, преисполненный восхищения супружеской верностью, приказал Паулине спасти ее. Из-за плохого питания и серьезного возраста кровь из перерезанных вен Сенеки текла очень медленно.Это причинило ему больше боли, чем возымело ожидаемый эффект. Кроме того, философ принял яд, который также не принес ожидаемых результатов.

Продиктовав последние слова писца, он приказал окунуться в горячие воды бани. Тепло открыло сосуды, ускорило течение крови и оборвало ее жизнь. Затем его тело было сожжено.

Шедевры мировой литературы — Луций Анней Сенека

Шедевры мировой литературы   (СОДЕРЖАНИЕ)

Луций Анней Сенека

Луций Анней Сенека Римский философ и государственный деятель [4 BCAD 65] по имени Сенека Младший рожд. ок.4 г. до н.э., Кордуба, Испания умер в 65 г., Рим Главная Римский философ, государственный деятель, оратор и трагик. Он был Ромесом ведущей интеллектуальной фигурой середины I века до н. э. и был виртуальным правитель со своими друзьями римского мира между 54 и 62 годами во время Первая фаза правления императора Нерона. Молодость и семья Сенека был вторым сыном в богатой семье. Отец, Люциус Анней Сенека (Сенека Старший) был известен в Риме как учитель. риторики; мать, Гельвия, отличалась превосходным характером и образование; старший брат был Галлио, которого встретил св.Павел в Ахее в рекламе 52; младший брат был отцом поэта Лукана. Тетя взяла Луций мальчиком в Рим; там он выучился на оратора и получил образование в философии в школе Секстиев, которая смешала стоицизм с аскетический неопифагореизм. Здоровье Сенеки пошатнулось, и он отправился в выздоравливал в Египте, где его тетя была женой префекта Гая Галерий. Вернувшись в Рим примерно в 31 году, он начал карьеру в политика и право. Вскоре он поссорился с императором Калигулой, который был от убийства его удерживал только тот аргумент, что его жизнь наверняка быть коротким. В 41 г. император Клавдий сослал Сенеку на Корсику по обвинению в прелюбодеяние с принцессой Юлией Ливиллой, племянницей императора. В этом в неблагоприятной среде он изучал естествознание и философию и писал три трактата, озаглавленные «Утешение». Влияние Агриппины, жена императора, отозвала его в Рим в 49 г. Он стал претором в в 50 лет женился на Помпее Паулине, богатой женщине, создал могущественное группа друзей, включая нового префекта стражи Секста Афрания Бурруса, и стал воспитателем будущего императора Нерона. Убийство Клавдия в 54 г. выдвинуло Сенеку и Бурруса на вершину. Их друзья командовали великими армейскими войсками на германском и парфянском фронтах. границы. Первая публичная речь Нерона, составленная Сенекой, обещала свободу Сенату и конец влиянию вольноотпущенников и женщины. Агриппина, мать Нерона, решила, что ее влияние должно продолжались, и были и другие могущественные враги. Но Сенека и Буррус, хотя провинциалы из Испании и Галлии понимали проблемы Римский мир.Они провели фискальную и судебную реформы и способствовали более гуманное отношение к рабам. Их кандидат Корбулон победил парфяне; в Британии более просвещенная администрация последовала за подавление восстания Боудикки. Но, как Тацит, историк (ок. 56117), говорит: «В человеческих делах нет ничего более нестабильного и ненадежного». чем власть, не поддерживаемая собственной силой. Сенека и Буррус были любимцы тиранов. В 59 году им пришлось потворствовать или затевать убийство Агриппины.Когда Буррус умер в 62 г., Сенека знал, что не сможет уйти. на. Он получил разрешение уйти в отставку, и в оставшиеся годы он написал несколько своих лучших философских произведений. В 65 году враги Сенеки осудил его как участника заговора Пизона. Заказал чтобы покончить с собой, он встретил смерть с мужеством и хладнокровием. Философские произведения и трагедии. Apocolocyntosis divi Claudii (Тыквение божественного Claudius) стоит особняком от остальных сохранившихся произведений Сенеки.А политическая пародия, остроумная и беспринципная, ее тема — обожествление тыквение Клавдия. Остальные делят на философские произведения и трагедии. Первые излагают эклектичную версию Среднего Стоицизм, адаптированный для римского рынка Панэцием Родосским (2-й до н.э.), и разработан его соотечественником Посидонием в I в. век до н.э. Посидоний лежит за книгами по естествознанию, Naturales quaestiones, где возвышенные общие сведения о расследовании природа компенсируется шутливым изложением фактов.Принадлежащий Consolations, Ad Marciam утешает даму в связи с потерей сына; Объявление Хельвиам матрем, мать Сенеки в изгнании; Ad Polybium, мощный вольноотпущенник Полибий о потере сына, но с подхалимской мольбой о отзыв с Корсики. De ira подробно рассказывает о страсти Гнев, его последствия и контроль. De clementia, увещевание обращение к Нерону, превозносит милосердие как суверенное качество римского император. Успокаивайте аними, De Constantia sapientis, De vita Беата и Де Отио рассматривают различные стороны жизни и качества стоический мудрец.De beneficiis — это диффузное обращение с пособиями как с видят даритель и получатель. De bvitate vitae показывает, что наша человеческая продолжительность жизни достаточно велика, если правильно использовать время, что редко является. Лучше всего написаны и наиболее убедительны моральные эпистулы. обращено к Луцилию. Эти 124 блестящих эссе затрагивают целый ряд моральных проблемы, которые нелегко свести к одной формуле. Из 10 сенеканских трагедий Октавия безусловно, а Геракл Этей, вероятно, ложный.Остальные обращаются со знакомой греческой трагедией. темы, с некоторой оригинальностью деталей. Попытки упорядочить их как схематическая трактовка стоических пороков кажется слишком тонкой. Предназначен для пьесы, а не публичное выступление, подача высока монотонно, подчеркивая зловещее и сверхъестественное. Есть впечатляющие постановочные речи и хоровые пассажи, но персонажи статические, и они разглагольствовать. Основные представители классического трагедии, известной миру эпохи Возрождения, эти пьесы имели большое влияние, особенно в Англии.Шекспир Тит Андроник, Иоанн Вебстерс, герцогиня Мальфи, и Сирил Турнерс, мстители Трагедия с их призраками, ведьмами, жестокими тиранами и доминирующей темой мести, являются потомками трагедий Сенеки. Статус и влияние. Враждебная пропаганда преследовала память Сенеки. Квинтилиан, I в. рекламный ритор, критиковал его воспитательное влияние; Тацит был безразличное место Сенеки в истории. Но его взгляды на монархию и его обязанности способствовали гуманному и либеральному характеру эпохи Антонины (Антонин Пий, Марк Аврелий и Коммод; доп. 138192).Тем временем распространение стоицизма поддерживало его философию: новые горизонты открылись, когда было обнаружено, что оно имеет христианское сходство. Считалось, что он знал святого Павла и фальшивую коллекцию письма, подтверждающие это. Учился у Августина и Иеронима, Сенеки. произведения утешали Боэция в тюрьме. Его мысль была составной частью Латинская культура Средневековья, часто фильтруемая через антологии. Известный Данте, Чосеру и Петрарке, его моральные трактаты редактировались Эразма; первый полный английский перевод появился в 1614 году.В сенеканская проза XVI–XVIII веков по содержанию и стилю служила народная литература как образец для эссе, проповедей и нравоучений. Примерами являются Кальвин, Монтень и Руссо. Как первый из испанских мыслители, его влияние в Испании всегда было сильным. Девятнадцатый век специализация подвергла его резкой критике со стороны философов, ученых, историки и литературоведы. Но позже научная работа и интерес, вызванный двухтысячелетним празднованием его смерти в Испании в 1965 году предположил, что возрождение Сенеки может происходить.В свои 40 В сохранившихся книгах отражены мысли разностороннего, но неоригинального ума. выражается и усиливается средствами индивидуального стиля. Дональд Рейнольдс Дадли

Смерть Сенеки Лука Джордано

ТИЕСТ

Тип произведения: Драма Автор: Луций Анней Сенека (ок.4 г. до н.э. – н.э. 65) Тип сюжета: Трагедия мести Время действия: Героический век Место действия: Греция Впервые представлено: 60 г. н.э.

Фиест, деревянный на сцене, тем не менее скрытая драма ужасающая интенсивность. Примечателен своими сценами ужаса, такими как банкет, на котором отец принимает участие в своих собственных детях, сенекан трагедия была важной вехой в драматической истории, повлиявшей, в частности, многие елизаветинские и якобинские пьесы о мести.

Основные персонажи Атрей (a’ trias), старший сын Пелопса и законный правитель Аргос, главный герой самой жестокой пьесы о мести в история театра, Фиест (thi-es’tez), брат Атрея, который соблазняет жену и ворует золотой баран, символ власти в королевстве. Потерпев поражение изгнанный Атреем, Фиест с предчувствием принимает приглашение вернуться в Аргос.Там его кормят телами его сыновей. банкет. Узнав правду, он больше всего сожалеет о своей неспособности получить аналогичную месть на Атрея. Тантал (тан’ц-лас), сын Фиеста. Два других сына Фиеста. Их убивает их дядя, который жарит их тела на пир их отца. Агамемнон (а’га-мем’нон) и Менелай (‘-ла’ас), сыновья Атрея. Мегера (-ga’ra), одна из Фурий. Призрак Тантала, бывшего царя Аргоса, призванного обратно в засвидетельствовать ярость его потомков. Пелопс (pe’lops), отец Атрея и Фиеста и сын Тантал, которого отец принес в жертву богам.

История Мегера, одна из Фурий, призвала призрак Тантала вернуться из Аида в Аргос, где Тантал при жизни царствовал, наблюдать месть, ненависть и хаос распространились по всему королевству. Тантал был колебался из-за той роли, которую он сыграл в истории своего царственного дом, но Мегера заставила его стать свидетелем судьбы своих потомков. Внуки Тантала, сыновья Пелопса, которых Тантал имел приносили в жертву богам, воевали друг с другом. Самый старый из Сын Пелопса, Атрей, был законным правителем Аргоса, но его брат, Фиест соблазнил жену Атрея и увез ее. С ними они взял золотого барана, символ власти правителя царство. Началась гражданская война, и Фиест потерпел поражение. После его поражение он был изгнан Атрея. Но изгнание не было достаточным наказанием для Фиеста.Яростная ненависть Атрея, сгорая от преступлений своего брата и собственного несчастья в потеря жены, требовал большей мести. Тиран, который верил что смерть была утешением для его подданных, Атрей размышлял о свирепом и последняя месть своему младшему брату. Он чувствовал, что никакой акт мести может быть преступлением, если оно совершено против человека, который работал против него как у его брата. Более того, он чувствовал, что он, как король, может поступать так, как хочет. пожелал; частные добродетели были не для правителей. Когда служитель предположил, что Атрей предал Фиеста мечу, Атрей сказал, что смерть — это только конец. Он хотел, чтобы Фиест страдал еще большие пытки. Наказание, до которого наконец дошел Атрей, было план накормить его собственными детьми Фиеста на банкете. Атрей сделал первый шаг к своей мести. он послал свой собственных сыновей, Агамемнона и Менелая, как посланников доброй воли Фиесту и просил ссыльного через них вернуться на почетное место в его сторона брата.Опасаясь, что его сыновьям, предупрежденным заранее, может не хватить благоразумие, необходимое для того, чтобы действовать как дружественные послы, он не сказал им роль, которую они играли в его схеме мести. Фиест, доверившись царю, вернулся в Аргос с тремя своими сыновьями, включая одного по имени Тантал, в честь своего прадеда знаменитого объем памяти. Но когда он снова взглянул на знакомые пейзажи, Фиест почувствовал чувство предчувствия. Его шаги запнулись, и сыновья заметили его явное нежелание возвращаться.Предложение мира и половина Царство показалось Фиесту непохожим на прежнюю ненависть и ярость его брата. Он чувствовал, что между ними было слишком много ненависти и кровопролития. настоящий мир. Но сыновья, развеяв его сомнения, повели его в суд. Атрея. Атрей, вне себя от радости, увидев своего брата и племянников в своей власти и очевидно не помня о замышляемой им мести, скрывал ненависть и снова приветствовал их в королевстве. Атрей объявил большой пир в честь возвращения своего брата домой.Затем, отведя в сторону троих сыновей Фиеста, он повел их в рощу. за дворцом и там убил их со всей церемонией жертвоприношение богам. Первого он ударил ножом в шею, второго обезглавил, а третьего убил уколом в тело. То мальчики, зная, что призывы бесполезны, молча приняли смерть. Атрей слил их кровь и приготовил туши так говядина. Конечности он четвертовал и клал на вертел для жарки; тела он рубил на мелкие кусочки и кипятил в кастрюлях. Огонь, казалось, не хотел гореть как соучастник его деяния, но Атрей стоял рядом и служил поваром, пока ужасный банкет не был готов. Пока он готовил, небо потемнело, и неестественная ночь опустилась на землю. лицо земли. Когда банкет был приготовлен, Атрей почувствовал, что он равен самим богам. Пир начался. После того как банкет дошел до того, что гости были объедены всем, что они съели, Атрей приготовил для Фиеста глоток вина и кровь, выпитые из тел сыновей Фиеста. Все это время предчувствие зла висело, как облако, в задней части Разум Тиеста. Как бы он ни старался, он не мог быть геем и наслаждаться пиршество, потому что смутные ужасы поразили его сердце. Когда Атрей дал ему чашу крови и вина, он сначала не мог поднять ее, чтобы выпить, а когда он действительно пытался пить вино, казалось, катилось по краям чашки а не пройти через его губы. Наполненный внезапным страхом, Фиест потребовал, чтобы Атрей произвел своих сыновей. Атрей ушел и вернулся с головами трех сыновей на блюде.Фиест, похолодев от ужаса при виде этого зрелища, спросил, где тела. Он опасался, что Атрей отказал им в почетном погребении и ушел. их собакам на съедение. Атрей сказал Фиесту, что съел свою собственную дети. Тогда Фиест понял, почему неестественная ночь омрачила небо. небо. Тем не менее Атрей был недоволен. Он был разочарован тем, что не планировал заставить Фиеста выпить немного крови своих детей, пока они были еще живы. Король хвастался тем, что он сделал, и описал как он сам совершал убийства и выплевывал мясо перед пожары. Атрей, наслаждаясь местью, никогда не мог поверить, что величайший тяжестью на уме Фиеста было сожаление, что он не подумал о таком отомстить и заставил Атрея съесть своих детей.

Критическая оценка Фиест Сенеки, несомненно, самый жуткий, ужасный и недраматическая трагедия, дошедшая до нас из древности, и, пожалуй, самая дьявольская месть в литературе.Это зрелище, а не настоящая драма. В то время как подлинная трагедия возникает из конфликтов характеров или внутренние разногласия внутри характера, зрелище опирается на сенсационное события, осуществляемые персонажами, которые существуют только ради событий и которые не имеют реального существования сами по себе. Это, безусловно, случай с каждым персонажем в Фиесте. Каждый существует просто для подчеркнуть ужас мести Атрея своему брату Фиесту, где Фиест кормит своих убитых сыновей на отвратительном банкете. Еще одно важное отличие настоящей драмы от зрелища. является их использование языка. Речь подлинной трагедии приближается, формальным образом, приемы нормального разговора, чтобы выявить страсти. Однако язык зрелища, будучи витиеватым и в высшей степени искусственным, склоняется к напыщенности. Зрелище действует стандартными, риторическими эссе, которые развивают простые идеи в большом объеме, утомительным и пышным описательные отрывки, сентенции или морализаторские эпиграммы.Сенсеа использовал все три, и в результате его персонажи говорят в высшей неестественным образом, вместо общения они настраивают. Эта характеристика драмы Сенеки заставила многих ученых поверить в что Сенека писал свои пьесы для частного чтения, а не для публики. представление. На самом деле нет оснований предполагать, что пьесы были не производится. Зрелище, риторическое баловство и ужасы были часть общественных развлечений при римских императорах Калигуле, Клавдий и Нерон, правившие во времена зрелости Сенеки.Мы знаем это Трагедии Сенеки были поставлены в елизаветинский период, и что они оказал огромное влияние на драмы Кида, Марло, Шекспира, Вебстер и др. Сюжет Фиеста восходит к греческой легенде и основан на инцидент, произошедший в трагической семье потомков Тантала. Хотя Софокл, Еврипид, Энний, Акций и Варий драматизировали история Фиеста ранее, ни одна из их пьес не дожила до предоставить основу для сравнения.Отношение Сенеки к мифу имеет некоторые интерес сам по себе, но он также служит для освещения его собственного биография. Он относится к фигуре Фиеста довольно сочувственно, что делает его жертва безумной жажды мести Атрея. Сенека преуменьшает факт что Фиест соблазнил жену Атрея, украл его символ власти и вызвал гражданскую войну. Когда Фиест появляется на сцене, он берет на себя роль героя-стоика, решившего вынести все, что уготовила ему судьба. его, и он откровенно предпочитает тяготы ссылки пышности власти что Атрей вероломно протянул ему.Изгнание закалило его персонаж. И тут мы помним, что сам Сенека претерпел восемь лет изгнания на Корсику, после того как его обвинили в интригах с Племянница Клавдия Юлия. Параллель бросается в глаза, но она продолжается даже дальше. Как и Фиест, Сенека был отозван из ссылки с обещанием власти. Он должен был обучать и направлять Нерона в искусстве государственного управления. Когда Нерон стал императором в 54 году нашей эры, Сенека смог осуществить некоторые контроль над ним в течение первых пяти лет его правления; но потом Нерон начал действовать самостоятельно, и Сенека ушел из общественной жизни.Фиест является личным свидетельством Сенеки о нестабильности власти и беспомощность тех, кто навлекает на себя гнев абсолютного и маниакального правитель. Единственное решение, которое Сенека находит в этой пьесе, это то же самое, что он Найден в жизни переносить несчастье со стоическим достоинством. В конце концов Нерон приказал Сенеке покончить жизнь самоубийством за предполагаемый заговор. И Сенека мужественно встретил свою смерть. Сквозь мрачную риторику Фиеста проступают три важные темы: каннибализм, характер царской власти и необходимость поддержания Стоическая стойкость перед лицом смертоносного распадающегося космоса.То внешний вид Тантала и Мегеры Неистовой в начале не случайный. Тантал служил своему сыну Пелопсу пищей богам. в рамках своих вечных мук он должен не только стать свидетелем родственных убийств своих потомков, он должен способствовать им. Предположительно, он вдохновляет идею каннибальской мести в уме Атрея, но Атрей осуществляет ее со злорадным удовлетворением. Атрей — беспощадный монстр, бушующий с параноидальная гордость. Против него Сенека противопоставляет идею царской власти, основанной на морали и сдержанность.Афористический разговор Атрея со служителем во втором акте, сцена 1, идет дискуссия о том, должны ли короли служить народу. или народ должен полностью подчиняться королю. Во-первых случае нравственность есть главный закон, а во втором — воля тиран. Утверждается, что нравственность создает стабильное царство, но тирания в высшей степени неустойчива. Позже хор говорит, что истинное царствование заключается в самоконтроле, а не в богатстве, власти или помпе. К сожалению, эти наблюдения не производят никакого впечатления на Атрея, кто намерен доказать свою богоподобную власть над человеческой жизнью, подобно знали римские императоры Сенека.В стремлении уподобиться богу в своем гордость, Атрей становится отвратительно скотским. Сенека постоянно обобщает от конкретной ситуации Атрея и Фиеста до вселенной. Когда короли коррумпированы, общество испорчено, и гниль распространяется повсюду. Добавить комментарий Отменить ответ Ваш адрес email не будет опубликован. Обязательные поля помечены * Комментарий * Имя * Email * Сайт