Живя короче, травы не только преодолели проблемы, от которых задыхались их дендроидные родственники, но и способствовали более быстрому ежегодному удобрению почвы мягкой и легко разлагаемой массой листьев и стеблей.Таким образом, почвы были обогащены органикой (лесные почвы подзолистые, лишены гумуса и многих химических элементов, вымытых водой; они, как и шлак, в основном богаты только кремнием). Таким образом, почвы стали общим запасом питательных веществ для всех растений, растущих на лугу, тогда как каждое дерево имело такой запас только в своем стволе. Не случайно луга и степи, особенно в черноземной полосе, были родиной животноводства и земледелия, без которых невозможна ни одна современная цивилизация, в том числе высокотехнологичная.

Растительноядные копытные оценили новые разработки задолго до того, как это сделали люди. И они иногда лучше использовали их, регулярно меняя пастбища, чтобы трава снова росла, вместо того, чтобы превращать степи и луга в вытоптанные участки, которые можно увидеть возле деревень.

Название kobylki обычно относится к довольно большим Acridoidea , которые имеют умеренно удлиненное тело округлой формы в поперечном сечении и яйцевидную голову. Подобные насекомые покидали лес в третичный период и приспосабливались к жизни на полянах, лугах и луговых степях. Как правило, кобылки остаются в нижней части травы, но в основном ходят по земле, желательно у подножия растений, усыпанных опавшими стеблями. Если кобылки приземляются при прыжке на пучки травы, они поспешно падают вниз.

Дети солнца

Погоня за водой, обнаруженной в листьях и стеблях Acridoidea , принесла им репутацию обжор. На самом деле их жадность в еде приводит к скромности в потреблении, потому что, помимо воды, они поглощают из своего овощного рациона только легкоусвояемые, растворимые вещества, такие как сахар и крахмал.Их внутренняя система пищеварения слабая, в то время как механическая обработка листьев сильна, о чем можно судить по их хорошо оснащенным верхним челюстям: одна такая челюсть имеет плоские резцы, напоминающие резцы лошади, которые предназначены для укусов, и сильные уплощенные части. , которые соответствуют коренным зубам и используются для измельчения кусочков откушенных листьев.

В результате переваренная масса в желудках саранчовых вместо того, чтобы стать менее питательной, становится еще богаче за счет питательных веществ, скрытых внутри целлюлозных плазматических мембран растений и, следовательно, труднодоступна для микроорганизмов. Азотистые вещества выделяются из растертой зубной тканью.Это благо для нитрифицирующих бактерий — им требуется несколько часов, чтобы завершить разложение листьев на химические элементы, которые, кстати, служат важным удобрением для травы.

Вот почему волокнистые веретена экскрементов, которые Acrididae сбрасывают из своих желудков на землю, являются золотой монетой, которую они платят траве за лечение. Благодаря бактериям, живущим вместе с Acrididae, эти веретена также обогащены витамином B, который стимулирует рост и всходы травы.Таким образом, прямокрылые коньки и кобылки являются скорее культиваторами травы, чем разрушителями.

Но как насчет плохой репутации Acridoidea из-за ущерба, который они наносят полям? На самом деле, многие Acridoidea избегают постоянного проживания там, предпочитая участки, заросшие сорняками, которые они заметно «пропалывают». На девственной земле, окружающей поле, неизменно выбирают несколько видов дикорастущих растений. Только когда этих растений не хватает, например, если пастбище было вытоптано скотом, а поиск необходимых растений требует слишком много времени и усилий, саранчовые могут внезапно изменить свой рацион.Затем они ищут замену своей естественной пище на пахотных полях, что облегчает их жизнь, поскольку там есть заменители, посаженные людьми, как будто специально для насекомых.

Таким образом, Acridoidea , это потомство Солнца, оказывается его помощниками в обогащении биосферы.

Пути и прогулки

Как мы видели, саранчовые живут своей жизнью умело и даже разумно с точки зрения экологии. Поэтому давайте поближе познакомимся с тем, как они проводят свою жизнь и ведут себя в «этих травах, мягких и длинных».

Лучший способ изучить способы и привычки Acridoidea — это превратиться в Tom Thumb, то есть стать на колени перед травой и ее обитателями и иметь запас белой гальки. Теперь найдем Кобылку и пойдем по ее пути, оставляя за собой гальку. Конечно, нам понадобится немного терпения — подобно Жану Анри Фабру, который исследовал инстинкты и образ жизни насекомых, — поскольку наш кузнечик иногда перекусывает или довольно долго отдыхает, опираясь на бок и наслаждаясь солнцем.

Это означает, что саранчовые не только осмысленно снуют, но и могут ориентироваться на больших расстояниях (вероятно, по рельефу) и прокладывать маршруты, в какой-то мере предвидя будущее.

Кроме того, мы выяснили, что Acridoidea, , обычно рождающиеся на теплых, сухих холмах, где весна наступает раньше, постепенно перемещаются в лощины, где весна наступает позже, по мере того, как наступает лето и трава выходит, а затем выгорает. Другими словами, это целенаправленное движение позволяет им всегда жить весной. Осенью Acridoidea вернется на родной патч. Это похоже на миниатюрную миграцию диких копытных, обитающих в степи и путешествующих на сотни километров.Само собой разумеется, что эти способы и привычки различаются от вида к виду и, в свою очередь, влияют на внешний вид насекомых.

Целительные рои

Acridoidea живут стаями, которые чем-то напоминают сообщества термитов, как и термиты, это связано с откладыванием яиц. Дело в том, что саранчовая самка, как и кузнечик, получает сперматофор самца. Он вводится глубоко в тело самки, и несколько самцов могут принимать участие в этом процессе одновременно.Самка обычно откладывает яйца не во влажную и мягкую почву, как кузнечики, а кладет их в сухую и твердую землю, используя свой яйцеклад.

Поскольку самке трудно «просверлить» яму глубоко в земле, где почва более влажная, она изо всех сил старается отложить как можно больше яиц за один присест. Она выделяет особую слизь, которая смешивается с суглинком, образуя своего рода глиняную чашу, внутри которой находится целая пачка яиц, закупоренных пористыми пробками сложной конструкции.Более того, при изготовлении такой чашки для инкубатора самки некоторых видов с сильным стадным инстинктом выделяют особые летучие вещества, которые сигнализируют другим самкам о том, что почва хороша для «бурения». Остальные самки спешат поставить рядом свои чашки — в результате стаями вылупляется нимф Acridoidea .

В то же время такие скопления больших яиц — большой соблазн для паразитов, таких как личинки Meloidae , которые проникают в землю через трещины.

Новорожденным стаям Acridoidea часто не хватает растительной пищи. В этом случае они развивают так называемый групповой эффект — без какой-либо внутривидовой борьбы за жизнь — пример скоординированного общественного питания, который способствует спасению сообщества, включая его потомство. Групповой эффект начинается с трансформации нимф Acridoidea . Теперь они не только держатся вместе, бок о бок, но и «маршируют» группами в одном направлении.После этого они меняют свою обычную форму и окраску. Интересно, что для этого им нужно много перемещаться, видеть и касаться друг друга.

Ученым удалось превратить одиночное насекомое в стадную стадию, заставив его двигаться вокруг ходового колеса к светящемуся окну, которое продолжало откатываться. Позже выяснилось, что для достижения этой трансформации насекомые должны были дышать одним и тем же воздухом.

Групповой эффект наблюдался у некоторых других насекомых, таких как сибирский шелкопряд, гусеницы которого ползают навстречу друг другу, чтобы завершить свое индивидуальное преобразование, то есть превратиться в бабочек.Никакие другие наземные животные, кроме насекомых, группового эффекта не проявили. Напротив, внутривидовое социальное, или популяция , стресс широко распространен — ​​нарушение физиологических регуляций организма (особенно типичное для грызунов), которое может даже привести к тому, что самцы убивают друг друга, а самки уничтожают собственное потомство.

Атмосфера внутри саранчовых скоплений должна быть богата выделениями насекомых — их экзогормонов («внешние» гормоны), точнее, которые, как было показано, влияют даже на хромосомы гамет Acridoidea , увеличивая изменчивость их потомства.Интересно, что аналогичные изменения внешнего вида Acridoidea могут быть достигнуты простым увеличением концентрации газообразного диоксида в воздухе внутри сгустка.

В такой ситуации Acridoidea приобретают некоторые элементы управления собственным генетическим фондом, которых еще не продемонстрировали никакие другие животные. Еще раз подчеркнем, что в основе этих преобразований лежит изменение поведения активно общающихся насекомых.

Пучки Acridoidea развивают крылья, собираются и уходят.Взрослые особи расправляют крылья и улетают, как по команде, прочь от мест, где они родились. После их ухода остается достаточно еды для немногих оставшихся насекомых. Уходящие стаи ищут новые пастбища и, как бы увлеченные путешествием, снижают скорость своего воспроизводства до одной трети или одной четверти. В то же время такие полеты приводят к колонизации новых, иногда заморских территорий.

И наконец

Теперь мы можем сказать, что Acridoidea, сделав исторический шаг из влажных и тенистых мест в солнечные, научились эффективно и мирно использовать траву и даже выращивать ее, удобряя почву.Все их существо — апофеоз жизни после того, как трава выдавила деревья и, образовав черноземные почвы, открыла новые горизонты для биосферы.

Михаилу Ломоносову удалось не только пробудить в нас интерес к щебетанию кузнечиков, а также к их экологии и этологии, но и показал нам кое-что, что Федор Иванович Тютчев (1803–1873) выразил следующим образом:

Природа не то, что вы думаете,
Ни подражание, ни бездушное лицо —
Нет, у него есть душа и есть свобода,
В нем есть любовь и язык.

Мы пришли к такому выводу, только присмотревшись к кузнечикам и их родственникам. Без сомнения, есть и другие проводники в удивительный мир, в котором нам так повезло жить. Небо изобилует стрекозами, цветами с бабочками, прудами с жуками и почвами с изначально бескрылыми насекомыми. Стоит воспользоваться этим, чтобы узнать об огромной и замечательной Биосфере, в которой еще есть множество тайных уголков, которые нас ждут.

Список литературы
Бей-Биенко Г.Я. (1980) Общая энтомология. М., Высшая школа.
Подгорная Л. И. (1983) Прямокрылые насекомые семейства тетригид в фауне СССР. // Труды Зоологического института АН СССР. Т. 112. Л .: Наука.
Orthoptera и Neuroptera (1905) // Сост. Якобсон Г.Г. и Бианки В. СПб .: Издательство Девриена.
Фабр Дж. Х. Жизнь насекомых. М. Терра, 1993.
Шаров А.Г. (1968) Филогения прямокрылых насекомых.М., Наука.
Шарп Д. (1910) Насекомые. Санкт-П. Издательство Ж.-С. Компания Брокгауз-Эфрон.
Шваневич Б. Н. (1949). Курс общей энтомологии. М. Советская наука.
Попов Г. Б. Личинки сахельских кузнечиков: иллюстрированный справочник. Чатем: Институт природных ресурсов зарубежного развития, 1989.
Научные результаты исследования флоры и фауны Омана // Журнал исследований Омана.—Специальный отчет № 2. —1977.

Издание выполнено по книге Дорогой кузнечик. Очерки эволюции и экологии И.В. Стебаев. Новосибирск: Инфолио-Пресс, 2000. 64 с., Рисунки В. Мочалова

19 ноября Дни рождения известных людей

Этот рейтинг основан на алгоритме, который объединяет различные факторы, включая голоса наших пользователей и тенденции поиска в Интернете.

Личностные черты и характеристики известных людей, родившихся 19 ноября

Личность
Люди, родившиеся 19 ноября, — уверенные в себе, целеустремленные и амбициозные люди с смелым настроем. Эти атрибуты в основном связаны с влиянием Солнца на их личностные качества. Характерно, что рожденные в этот день особи обладают обычными для Скорпионов чертами обаятельного отношения и харизматичного подхода. У них современный взгляд на вещи и магнитная энергия.В отличие от других Скорпионов, эти люди любят брать на себя инициативу и не против быть в центре внимания. Кроме того, что уникально для этих людей, так это их напористость в сочетании с их духом соперничества и искренним желанием победить. Эмоционально чувствительные и очень надежные люди, из этих людей получаются отличные советчики. Это связано с тем, что они хорошо понимают и понимают любую ситуацию.

Здоровье
У людей, родившихся 19 ноября, обычно хорошее самочувствие и здоровье.Эти люди склонны к чистоте и наделены разумным отношением к здоровью. Благодаря этому они с легкостью избегают мелких болезней. Кроме того, 19 ноября люди крайне осторожны в том, чтобы оставаться в форме и быть здоровыми, и поэтому решили очень внимательно следить за собой. Они хорошо осведомлены о последних исследованиях, касающихся рекомендуемых диет и упражнений, и всегда в курсе последних идей и средств, позволяющих оставаться здоровыми и подтянутыми. Хотя эти люди в основном счастливы вести здоровый образ жизни, установление регулярного распорядка в отношении времени приема пищи и времени сна может оказаться полезным и повысить общий жизненный тонус.

Финансы
Личные финансы лиц 19 ноября в основном стабильны. Эти люди отлично умеют распоряжаться деньгами и придерживаться бюджета. Таким образом, они редко выходят из очереди и предаются импульсивным покупкам или покупкам. Кроме того, 19 ноября люди не берут на себя риск и вкладывают свои деньги во что-то только тогда, когда они вдвойне уверены, что это принесет пользу и большую прибыль на более поздних этапах. Только когда у них есть какая-то гарантия, эти люди вкладывают деньги.19 ноября люди редко обращаются к кому-то другому для решения своих финансовых вопросов. В основном им нравится делать это по-своему.

Карьера
Ноябрь 19 человек могут работать на разных должностях, поскольку они разносторонне развиты и обладают разной квалификацией. Хотя карьера в бизнесе, юриспруденции и политике идеальна, эти люди также могут преуспеть в случае самозанятости, их предприимчивый дух и напористость помогают им в достижении цели. Более того, заядлые люди, которым необходимо знать последние новости и обзоры, а также необходимость постоянно оставаться на связи, могут открыть для этих людей интересные возможности трудоустройства.

Отношения, брак и дети
В романтическом смысле Скорпионы, рожденные 19 ноября, не торопятся в поисках подходящего спутника жизни. Обычно они устанавливают высокие стандарты, и поэтому не каждый может пересечь их, чтобы изобразить свою идеальную родственную душу. Этим людям нужен надежный и заботливый партнер, способный растопить сердце. Поскольку 19 ноября уроженцы достаточно сознательны, им требуется много времени, чтобы вступить в отношения. Более того, даже если они действительно совершают какие-то действия, они не хотят сильно полагаться на партнера.Итак, идеальный партнер — это тот, кто помогает им избавиться от запретов и показать свои истинные чувства. В романтических отношениях люди 19 ноября теплые, внимательные, преданные и преданные. Они хотят того же взамен и любят, когда их партнер одаривает их личными заверениями в любви. 19 ноября люди проявляют поддержку, страсть и собственничество по отношению к своему партнеру. Как родители, они внимательны и отзывчивы. Они стремятся удовлетворить потребности своих детей.

Счастливый цвет: медь, золото
Счастливое число: 1, 10, 19, 28, 37, 46, 55
Счастливые дни (недели): воскресенье, понедельник, четверг
Счастливые дни (месяца): 1, 10, 19

м.В. Ломоносов — Сатир («Гимн борода»)

В борьбе с мракобесами и гонителями ломоносовской науки я использовал шутку, а в некоторых случаях даже сатиру. «Гимн Борода», поводом для написания которого послужили следующие обстоятельства. Любимый ученик Ломоносова Николай Поповский в стихах перевел стихотворение английского просветителя Александра Попа «Опыт о человеке». Синод категорически запретил эту книгу. Ломоносов ответил на это решение «гимном луча», одним из самых смелых в XVIII веке.Антиклерические произведения.

На Правлении Петра I духовенство получило официальное разрешение на беспошлинное ношение бороды. В связи с этим борода становится «гимном» символом духовной санитарии. Среди «бородичей» упоминаются и «кергенты», т. Е. Раскольники, приносящие в казну для сохранения бороды «двойную зарплату». Однако главной целью Сатиры Ломоносовой по-прежнему были не раскольники, а представители официальной церкви и прежде всего ее иерархи.Об этом говорится в восьмой строфе «Гимна», где борода названа матерью «адекватных и чин».

Выбранный Ломоносовым жанр гимна pagnica усиливает сатирическое звучание произведения. О печати такой брошюры не могло быть и речи. Сохранилось около десятка рукописных сборников со своим текстом. Священный Синод пожаловался на Ломоносова императрице Елизавете Петровне. Поэт был вызван в Синод. На допросе Ломоносов полностью подтвердил свое мнение о духовных званиях, выраженное в его сатире.Вскоре он написал еще одно сатирическое стихотворение («О страхе! О ужас! Гром! …»), в котором изобразил могущественную ярость своих противников на допросах. В новом стихотворении тема «Гимн борода» получила продолжение. На этот раз автор предпочел козлов, которых природа с рождения наградила бородой.

В споре Ломоносова с Синодом власть была на стороне ученого. Последовательную роль сыграл покровитель Ломоносова — Шувалов. Тогда противники решили уязвить врага своим оружием — сатирой.Начали распространять против Ломоносова анонимные письма и поэтического Паскили. Один из них, подписанный вымышленным именем Христофора, Зубтицкий, назывался «Маскируй бороду, или гимн пьяной голове». Подлинный автор этих стихов не установлен. Ломоносов приписал Тредиаковскому авторство этих стихов и обрушился на него гневной эпиграммой «Зубницкий», начинавшейся словами: «Сугуриза и Хунжа, образ жизни размашистый!» (Стр. 221). На самом деле Тремаковский не писал «внутреннее», но был связан с Синодом и даже давал ему информацию о деятельности академических ученых.Видимо, это обстоятельство и привело Ломоносова к мысли, что автором злого Пасквиля был его недоброжелатель — Тредиаковский.

В 1756-1757 годах Ломоносов отдал борьбу церкви: тогда стало известно его стихотворение «Гимн Борода». Это была целая ода мастерства, остро-сатирическая, едкая и в то же время веселая, злобно-нелепая «бородатая». В «Гимне» есть защитные указания, что он якобы направлен против Раскольникова-старообрядцев; Однако эти инструкции никого не могли обмануть; Попутно разбившись с аннемианцами, Ломоносов, всю остроту своей сатирической песни направил против русского духовенства, против его невежества, корестолобии, враждебности к знаниям и науке.Особенно оскорбил духовенство стих, в котором Ломоносов так прославился со времен бороды:

О золотом клее,

О гломе

Mother Destroy and Minds,

Мать соответствия и званий,

Корень действия невозможен

Про занавес мнений лживых!

М.В. Ломоносов о журналистике и журналистах (статья «О должности журналистов»).

Заботясь о развитии русского образования, Ломоносов понимал, какую большую роль в пропаганде и распространении научных знаний играет журналистика в развитии русской культуры.В июле 1727 г. «Ведомости» прекратили свое существование. Ее сменили Петербургские Ведомости, первым редактором которых был Г.Ф. Миллер. С 1728 по 1742 год в петербургских Ведомостях появляются приложения «Исторические, генеалогические и географические заметки», которые вскоре приобрели самостоятельный характер и стали первым русским научно-популярным журналом. Ломоносов сотрудничает с ним в 1741 году как переводчик и автор. Были опубликованы три его ОПР.

Позже, в 1748 году ему было поручено отредактировать Св.Петербургские Ведомости, а в 1755 году по инициативе Ломоносова начал выходить первый крупный научно-литературный журнал «Ежемесячные труды в пользу и развлечения служащих». В журнале публиковались материалы формально-политического характера, статьи по различным отраслям науки, труды древних и современных писателей и ученых.

Особое место в истории журналистики занимает полемическая статья М. В. Ломоносова «Обоснование обязанностей журналистов в изложении произведений, призванных сохранить свободу философии» («На должности журналиста») 1754 года.Непосредственным поводом для написания статьи была необходимость ответить на немецкую рецензию на статью. Который подвергся в 1752 году в лейпцигском журнале необоснованной критике разработанной Ломоносовым теории тепла, лишив тем самым его репродуктивных прав в этой области. Он исказил смысл исследования Ломоносовского, выпавшего из сути обсуждаемого в обзоре естественнонаучного труда, к противоположным выводам. Ломоносов стал отвечать заокеанским оппонентам, в заявлениях которых он усматривал беспринципность и беспринципность.

В своих «рассуждениях …» Ломоносов не ограничивается полемикой только по научным вопросам, он поднимает ряд фундаментальных проблем, касающихся прав и обязанностей журналистов в целом.

Ломоносов открывает свой аргумент рассказом о негативных последствиях злоупотребления свободой слова и отношения к журналистике как ремеслу: «Вот почему так много ненужных высокомерных выводов, столько странных систем, столько противоречивых мнений, так что много заблуждений и нелепостей.«Ломоносов, имея в виду клеветнических европейских журналистов, сомневается в современной журналистике и порядочности современного« писака », присвоившего звание журналистов.

В заключение, статья Ломоносова излагает свои знаменитые семь правил, которые должны быть «решать и лейпцигскому журналисту, и всем ему подобным».

1. Журналист должен взвесить свои силы, сможет ли он «уловить новое и важное в произведениях, которые иногда принадлежат людям в самых гениальных».«
2. « Чтобы иметь возможность говорить искренне и справедливо, необходимо освободить свой разум от всех предрассудков, от любых предрассудков ».
3. Журналист должен уметь аргументировать свои возражения,« он должен неоднократно взвешивать то, что он намерен сказать, чтобы иметь возможность оправдать свои слова, если в этом есть необходимость ».
4. « Журналист не должен спешить с обоснованием гипотез. Они допускаются в предметах философских, и это даже единственный способ, которым величайшие люди записали, чтобы открыть истины самого важного.«
5. « Особенно пусть журналист запомнит, что для него все более нечестно украсть у кого-то из своих товарищей, что они выражали свои мысли и суждения, и присвоить их себе, как если бы он их придумал ».
6. Есть некоторые сомнения и вопросы не дают журналисту права осуждать написанное, и он не должен учитывать, «что для него непонятно и необъяснимо, это тоже для автора».
7. Журналист никогда не должен иметь слишком высокого мнения о его превосходство, его авторитет и достоинство его суждений.«

Ломоносов формулирует моральные законы, касающиеся прав и обязанностей всех журналистов без исключения. Моральный облик настоящего серьезного журналиста улетучивается.

Аналогичная информация.

Не роскошный Я Венера,
Не уродливая химера
Отдам жертву в жертву:
Хвалю песню, которую пою
Волосы, из всех порядочных,
Грудь обыкновенная,
Какая старость наших лет
Уважайте наш совет.

Борода предубеждена!
Извините, что вы не крестились.
И эта часть тела сильная.
Это предпочтительнее.

Booster Nature
О блаженстве смертного
Несравненная красота
Enound борода
Путь, по которому мы пришли в мир
И наш первый взор возведен.
Не будет бороды
Не открывать калитку.

Борода предварительно ароматическая … и так далее.

Борода в казне Доходы
Размножаются все годы.
Кергенс добрый брат
Радость двойная зарплата
За него отвечает
И с низким поклоном просит
В вечном скипе мире
Безголовый с бородой.

Борода предварительно ароматическая … и так далее.

Не зря он одевается
Верно, знает:
Он только усы разглаживает,
Смертный, не боясь гроз
Прыгай к пламени Suuters:
Сколько с Оби и Печерсом
После них богатство домой
Его уносит борода.

Борода предварительно ароматическая … и так далее.

О Коля в мир блаженств,
Борода, глаза замена!
Люди вообще говорят
И правда говорят:
Дураки, потери, проказа
Будь без ее несовершеннолетних,
Они бы всем в глаза смотрели;
Она цела и здорова своим зарк.

Борода предварительно ароматическая … и так далее.

Если правда в том, что планеты
Наша любовь подобна
Прикрывают этих мудрецов
И всю дорогу там священники
Заверь бороду
Что у нас здесь нет головы.
Скажут кто: мы действительно здесь
В Строй там сгорят.

Борода предварительно ароматическая … и так далее.

Если кто-то беспрецедентный по телу
Или в сознании незрелый
Если в бедности родился
Или не луна, —
Поднимется и потеряет
Неплохо и не совок
Для Большой Бороды:
Вот и плоды!

Борода с предварительной ароматизацией… и так далее.

Про золотой клей,
Про глом
Мать разрушения и разума,
Мать адекватности и званий,
Корень действия невозможно
Про занавес мнений ложных!
За что вы можете почтить память
Как расплачиваться за заслуги?

Борода предварительно ароматическая … и так далее.

Сквозь множество неровностей
В косички превращу
И все приколы покажу,
Для всех модов подойдет.
Через разные чеки
Инурб Хочу дубликаты:
Дайте ленточки, кошельки
И горькую муку.

Борода предварительно ароматическая … и так далее.

Ой, куда идти до свидания?
Все сиденья не работают:
Для своих многочисленных номеров
Борода не росла.
Представляю мужиков
А как валяние много.
Борода теперь жалко
В жирной влаге расти.

Борода предубеждена!
Извините, что вы не крестились.
И эта часть тела сильная.
Это предпочтительнее. one

1 борода гимн. Впервые — библиографические записи, 1859 г., т.II, № 15, с. 461-463.
Выдающийся образец поэтической сатиры XVIII века. «Гимн Борода» столкнулся с священнослужителями, которые постоянно чинили всякие препятствия деятельности Ломоносова-просветителя. Название стихотворения не случайно: со времен Петровского в России гражданскому населению запрещалось носить усы и бороду, в 1748 году Сенат в одном из постановлений особо оговорил, что нельзя позволять бороде запрещать все, «Ры, святая и церковно-крестьянская.Поэма Ломоносова пользовалась большой популярностью у современников, о чем свидетельствуют многочисленные списки из нее, найденные впоследствии в Санкт-Петербурге, Москве, Костроме, Ярославле, Казани, а также в Сибири — в Красноярске и Якутске. Традиции Сатиры Ломоносова воплотились в жизнь. в «Гимне бороды», воскресшие в начале ХХ века. В сатирических «гимнах» раннего Маяковского.
Двойное жалованье. — Петр I решил взять двойные размеры у раскольников.
Безголовый с бородой — В ответ на требование сбрить свиток бороды ответил: «Мы готовы положить голову за бороду; Лучше для нас головы пусть отрежут, чем бороды.«
Suuters прыгнет в пламя … — Имеются в виду многочисленные самоудаления раскольников, что особенно часто происходило на Родине Ломоносова. Как и в случае с Оби и Печерсом, после них богатство уносит за бороду домой. — Клари и представителей Гражданской администрации выступили на конфискации имущества Раскольникова.
Они бы всем в глаза бросились; Она цела и здорова их зарк. Веретено в бороду.«
Если правда, что планеты, наши огни подобны … — Синод осудил Ломоносова за то, что в его произведениях проповедуется« много, и Индемен, и бесчисленные миры »,» что и священные писания, и вера христианской являются крайне омерзительна и много не одобренных душ. Причина натурализма и заимствований поставлена. «
В Стройе там будет сожжено. — Намек Иордана Бруно.
О завесе мнений ложных! — Эта строчка вызвала возмущение синода, так как оказалось, что под« мнениями ложных » «Ломоносов имел в виду догматы Православной церкви.
Если кто-то не успевает за телом … расти в жирной влажности. — Предполагается, что в последних четырех незнакомцах есть конкретная личность, а именно враг Ломоносова от воцерковлений Гидеон Криновский, которого можно было найти в последних стихотворениях «Гимна бороды»: он не был конфликтным, бедный, скрюченный и застрявший в бедности и неизвестности. Вплоть до января 1754 г., когда ситуация резко изменилась: «Двадцатилетний, а не известный монах-неудачник внезапно» заколебался Н. и Неск.«Гедеону посчастливилось удачно очаровать Императрицу в ее присутствии, Елизавета Петровна тут же назначила его придворным проповедником. И настоящие знаки царской милости обрушились на юного Витю. В Петербурге в этом было много чего, и даже образовался бум: «Гидеон дал миллион». Бывший казанский семинарист обратился к Письменному шогголу: приобрел большой ассортимент атласной и бархатной ржи, ходил в шелковых чулках и в туфлях с тысячными бриллиантовыми пряжками. в этих условиях Он Холли Борода Холли — как говорится в «Гимне» — «На все моды»: он покорил «много рашеров», царствовал на ночь «в косе», а потом отсортировал, или, по словам Ломоносова, «удобряют» всевозможными жирными и влажными благовониями.Может быть, он задумался или даже выпил свою «гантель» с «кривой мукой. Придворно-церковная мораль того времени допускала такое кокетство» (Ломоносов М. В. Полный. Собр. Соч., Т. 8, с. 1070-1071).

стихотворение гимна имеет бороду аудиозаписей еще …

Чтобы понять, против чего направлено сатирическое перо Ломоносова, стоит познакомиться с предысторией появления темы «Борода».
Указ Петра I о британской бороде и усах. Зачем? Кто остался с бородой?

В 1757 году Михаил Васильевич Ломоносов, осудив указ «О бороде» и налог на бороду, а также над языческим идолопоклонством бороде, создал сатирическое произведение «Гимн бороды.

Давайте проанализируем эту работу. Начнем со строк, которые звучат усовершенствованно для стихов: «Борода — это предубеждение! Жалко, что вы не крестились и что части тела осколки предпочтительнее. «

Казалось бы, в этих словах что-то антипуша и даже богохульство. Собственно ничего подобного.
Причиной этого ироничного катрена стало не какое-то богохульство, а следующий факт: при крещении человек полностью погружается в воду. в святой воде погружена в том числе скелетная часть тела, то есть та, которую стыдно показывать.(Толковый словарь Ожегова).
При погружении крещеного выскакивает длинная борода, а он совсем не погружен в воду, то есть как бы «некрещеный». (Следует отметить, что в те времена всех крестили в младенчестве, а иннеров — взрослыми).
У автора есть своего рода юмористическое противопоставление бороды и «части ингун» не в пользу первой. И он «сожалеет» о «пробуждающейся бороде», что она не крестилась. Это ирония по отношению к тем, кто слишком велик, чтобы дать бороду.Есть насмешки и в адрес тех, кто формально относится к церковным обрядам (борода не погружена полностью, значит, она не крещеная!).
Следует отметить, что Святое Крещение человек принимает полностью, всем своим существом, а не отдельно по своим частям. И как глубоко верующий человек, Ломоносов это прекрасно знает.
Автор называет бороду предрассудком не только потому, что она была некоторым образом близка к сердцу как символ патриархального строя, но также потому, что она фактически стала «доароматической» из-за налога.

Итак:
1) не роскошный Я Венера, а не уродливая химера
Отдам жертву в жертву: хвалю песню Я пою
Волосы, со всех порядочных, на груди обыкновенные,
Какая старость наша лет уважайте наши советы.

Автор пишет, что он не языческая «богиня», он приносит жертву в гимнах, и гимн прославляет его бороду, как будто он приравнивает свою бороду к идолам язычников. Первая строфа посвящена издевательству и преувеличенному восхвалению бороды.

2) попечительство природы о блаженстве смертного
Несравненная красота окружает бороду
Путь, по которому мы придем в мир и наш первый взор, будет проложен.
Борода не появится, калитка не открыта.

Не берусь назвать, что означает Михайло с его крестьянскими корнями, мелиоративно-деревенским деревенским юмором.) И как только цензура это пропустила ?! Возмутительно !!!)))

3) Борода в казне Доходы умножаются спустя все годы:
Кергенц добрый брат с радостью двойная зарплата
В сборе приносит и с низким поклоном просит
В вечном скиповом мире безголовый с бородой.

4) Не зря он одевается, правда о его приходе знает:
Он только усы разгладил, смерть не боялась грозы,
Прыгай в пламя колючки; Сколько с Оби и Печерсом
После них богатство забирает ему бороду.

3 строфа начинается с упоминания налога на бороду, который из года в год приносит казне хороший доход. А дальше кто «кергент * (старик с стержнем) добрый брат», видимо известный по двору старообрядцев, приносит во двор двойную пошлину за бороду и просит низкий поклон, чтобы лишить его головы. а не бороды.При этом он поощряет самосожжение «братьев вежливости» — старообрядцев с Оби и Печерсом, и, пользуясь близостью к двору, распределяет их богатства.

5) о Коля в свете тебе блаженней, бороды, глазам замена!
Люди обыкновенно говорят и по правде говорят:
Глупцы, солгали, проказа была бы без нее,
Всем бы в глаза смотрели; Она цела и здорова своим зарком.

Ломоносов осуждает тех, кто вне бороды, то есть за явным знаком богатства и «достоинства», скрывает свою глупость, ложь и проказу.Если бы у них не было бород (богатство, достаточное для уплаты налога на регенерацию), «Я был бы в глазах всех». Яйца с типичным примером: «В глазах проносится, в бороде прядет».

6) если правда в том, что наши планеты подобны свету,
Прикрывают этих мудрецов и всю дорогу там священники
Они уверяют бороду, что у нас здесь нет головы.
Скажут: мы действительно здесь, в Струпе там сгорят.

Ломоносов был защитником и веры, и науки.И здесь он защищает науку от «священников», некоторых церковников и чиновников, которые отвергали науку, считая, что она противоречит вере. Но это не так. Наука и Вера — две стороны познания мира, дополняющие друг друга.
Священный синод (церковно-государственный орган, подчиненный обер-прокурору) в порядке надзора за достоверностью осудил Ломоносова за то, что в его произведениях проповедуются «многие, а ведь и бесчисленные миры», «что и то, и другое. Священное Писание и вера христианская крайне омерзительны И многие неутвержденные души вызывают к натурализму и бесполезности.«И это доставило ученым массу неудобств и хлопот при публикации своих работ.

Автор также намекает на католическую церковь, которая во времена инквизиции осудила Джордано Бруно, как это было принято думать» за учение о бесконечности Вселенной и множества миров ». Но справедливости ради следует сказать, что Д. Б. Никогда не был ученым, но сжег его за занятия оккультизмом, астрологией, алхимией и магией, а также за его еретические труды, которые он активно продвигал. .Судебное разбирательство растянулось на 8 лет, и у него была возможность раскаяться, на что надеялся Ватикан. Но он не хотел. Трибунал инквизиции был признан Бруно «несвязанным, настойчивым и непреклонным еретиком». В конце концов, он был сожжен как еретик, оккультист, астролог и «служитель дьявола», что во времена инквизиции было обычным делом.

7) если кто-то беспрецедентный по телу или незрелый;
Если в бедности родится или не родится луна,
Будет поднята и распущена, впечатлена рангом, а не создана.
Для Большой Бороды: Вот плоды!

И снова Ломоносов поднимает хозяевам «Великую» пышную бороду.Не секрет, что богатство бороды вызывало уважение и зависть порой больше, чем положение и богатство

8) о золотом смущении, о цвете одаренных,
Мать разрушения и разума, мать адекватности и званий ,
Корень действий невозможно, о завесе мнений ложных!
Чем вы можете почтить вас, кроме заслуг за вознаграждение?

9) через множество омнипотов куплю тебе в косах
И все приколы покажу, по всем модам подходят.
Через разные стрелки хочу дублер:
Дайте ленточки, кошельки и зерновую муку.

10) Ой, а куда девать добро? Не работают все сиденья:
Для самого их числа борода не росла.
Подражаю крестьянам и влюбился очень.
Борода, прости, растут в жирной влажности.

В последних четырех незнакомцах, по мнению современников поэта и историков, есть конкретная личность, а именно враг Ломоносова Гедеон Крововский, которого можно найти в последних стихах «Гимна бороды». : он не был впечатлен, бедный, склонный и отрицавший Бедность и неизвестность до января 1754 года, когда ситуация резко изменилась.«Двадцатилетний молодой человек, малоизвестный монах-неудачник, внезапно стал« впечатляющим и неуравновешенным ». «Гедеону посчастливилось очаровать Императрицу, удачно произнесенную в ее присутствии проповедь, Елизавета Петровна сразу назначила ее придворным проповедником, и на юного Витю обрушились настоящие знаки царской благодати. В Петербурге таких людей было много, и даже образовалась доплата: «Гедеон дал миллион». Бывший казанский семинарист обратился к Письменному шогголу: приобрел большой ассортимент атласных и бархатных рисов, ходил в шелковых чулках и в туфлях с тысячными бриллиантовыми пряжками.Вполне вероятно, что в этих условиях он корчил бороду — как говорится в «Гимне» — «Для всех модов»: он подверг «многим негодяям», царствовал ночь «в косе», а затем сортированные, или, по словам Ломоносова, «Феаторы» со всевозможными салами и влажными благовониями. Может быть, она задумалась или даже выпила свою «гантель» «тупой». Придворно-церковная мораль того времени допускала такое кокетство »

2. Итак, что или кого посылает в край Сатира Ломоносова:

1) Ряды refreven« Борода предубеждена! Жалко, что вы не крестились, и что предпочтение отдается телам, являющимся частью этого падения.«Не содержат ничего антихера или богохульства.
Есть ирония по отношению к тем, кто слишком много придает бороде. Есть насмешка и в адрес тех, кто формально имеет отношение к церковным обрядам. И намек на то, что из-за бороды налог действительно стал «доароматическим».
2) Первая строфа посвящена насмешливому и преувеличенному восхвалению бороды и поклонению ей как языческому идолу.
3) о втором скромном дефолте.))
4) В 3 , 4 — о конкретном человеке — близком к суду старообрядце (раскольнителе), который щедро платит за право носить бороду, оправдывая это своими убеждениями, при этом поощряет самосожжение за убеждения «своих братьев» по ​​вере в владеть своей собственностью.
5) В 5 — Ломоносов он отрицает тех, кто за бороду, то есть за явным знаком достатка и «достоинства», скрывает свою глупость, ложь и проказу. Если бы у них не было бород (богатство, достаточное для уплаты налога на регенерацию), «Я был бы в глазах всех».
6) на 6 — ирония по отношению к некоторым цыплятам и чиновникам, к Синоду
(церковно-государственный орган, подчиненный обер-прокурору), который в порядке надзора за достоверностью осудил Ломоносова за то, что он в его произведениях «много… не одобренная душами причина натурализма и бесполезность ». Хотя Ломоносов прекрасно знал, что наука и вера не противоречат друг другу.
Автор также намекает на католическую инквизицию и сожжение Джордана Бруно, хотя были и другие причины для этого, а не «противоречия» между наукой и верой
7) в 7 — 10 строфе насмехаются над тем, что, не имея особых преимуществ, достаточно произвести хорошее впечатление на суде и создать видимость рациональности.А за ним за экраном не будут видны ложные мнения, а все дары будут посыпаны с высоких уровней — достатка и званий. Главное свято и беречь эту видимость — Ширм — «борода».

Как видим, предметов сатиры в стихах Ломоносова довольно много. Тем, кто думает, что этот сатирический стих направлен против церкви и веры. Достаточно привести некоторые высказывания и стихи Великого Ученого, чтобы понять его глубокую веру и его отношение к Церкви как к матери.Так принадлежат православные к церкви.

3. Кажется, что через два века про него напишут, что он был «материалист», такие строки Ломоносов проложит в Рукаве Псалма 26-го числа:

Слушай, Господи, голос мой, когда я зову Тебя ,
И откладываю на каждый час: Я прибегаю к тебе …
Я не отдаю душам людей безбожных,
Твоя рука прикрывает от клеветы лживой …
К свету твоего лица в первая задушевная,
И от твари ежедневно получаю луч…

Сколько у Ломоносова линий! Его классическая Ода про Джеа начинается:
Ой, что в скорби напрасно о Боге, человек …

Ломоносов считает, что наука лишь подтверждает мудрость Бога, творя наш мир. А любовь Бога к людям подтверждается тем, что он ради их спасения послал своего сына на страдания.

Как сотворил вещи экстенсивно сотворил,
О как великое их сотворило божество!
О том, как велико родство
Что послало любимого сына на землю!
Он не заболел на маленькой чаше, чтобы уйти,
Для умерших, страдающих, чтобы спасти.

Ломоносов как ученый восхищается творением Бога:

В безмерном глубоком пространстве космоса,
От мысли идем к мысли, от света другого,
Везде божественное мы мудрость читаем.
В благоговении весь дух погружен.
Мурлиш Быстрина, могущество молчания,
Чтоб Бог сотворил нас в безмерной глубине …

А это неверующие и лжеверующие, не понимающие сущности духовности, православной веры и церкви.

О тебе, что божество в пределах чести …
Возьмите идею, чему учил этот святой
Что теперь мы говорим с лица горной силы.
На благодати столба, на истину склонься,
И с мамой примиришь свою церковь …

* В XVII-XIX веках на берегу Кергенца были поселения старообрядцев (Кержень Скитс или Просто Кергенец), которые скрывались от властей. По названию реки старообрядцев иногда называли Кержаки.Название реки в связи со старообрядчеством стало именным.

Использованы фрагменты из: Ломоносов М.В. Полный. Соборный город, т. 8, стр. 1070-1071. (Следует иметь в виду, что это издание времен воинствующего атеизма. Поэтому все нападки на церковь и ее осуждение на совести составителей. Глубоко верил Ломоносов, зачинщик)
Архиепископ Иоанн Сан-Франциский (Шаховская) ) из книги: «Разговоры с русскими людьми»
«Налог очевиден.Почему Петр впервые взял деньги за бороду? «AIF.RU

 1.Гаспаров М. Л. Русский силлабический тринадкатисложник // Гаспаров М. Л. Избранные труды. Т. III «О стихе» М .: Языки русской культуры, 1997. С. 132–157. [Гаспаров, М. [Русский слоговый стих] Избранные труды. Том III «О стихе» [Избранные произведения «О стихе»]. М .: Языки русской культуры, 1997. С. 132–157.] 
 2. Вондел Й. ван ден. Де Ринструм, ан Йохан Вольфард, Хеер те Бредероде, Фрихер те Вианен. В: Де Веркен ван Вондел. Derde deel 1627–1640. Амстердам, 1929. 
 3. Опиц М.Нахткланг. В: Martini Opicii Teutsche Poemata und Aristarchus. Strasburg, 1624. 
 4. Opitz M. Echo oder Wiederschall. В: Martini Opitii Acht Bücher Deutscher Poematum. Breslau, 1625. 
 5. Opitz M. Threnen zu Ehren der Ewigkeit. В: Мартин Опиц Гезаммельте Верке. Herausg. фон Г. Шульц-Беренд. Band IV, Teil I, Stuttgart, 1989. 
 6. Opitz M. Der 44. Псалом. В: Die Psalmen Davids nach den französischen Weisen gesetzt durch Martin Opitzen. Danzig, 1637. 7. Günther J.-Ch. Auf den zwischen Ihro Kayserl.Majestät und der Pforte Anno 1718. geschlossenen Frieden. В: Sammlung von Christian Günthers, aus Schlesien, bis anhero edirten deutschen und lateinischen Gedichten, auf das neue übersehen, wie auch in einer bessern Wahl und Ordnung an das Licht gestellet. Бреслау – Лейпциг, 1730. 
 8. Ломоносов М. В. Полное собрание сочинений. Т. 8: Поэзия, ораторская проза, надписи. М. - Л .: Издательство АН СССР, 1959. [Ломоносов, М. В. Полное собрание сочинений. Том 8: Поэзия, ораторская проза, надписи.Том 8: Поэзия, Ораторская проза, Надписи. Москва, Ленинград, Издательство Академии Наук СССР, 1959.] 
 9. Opitz M. Auff Herren David Müllers geliebten Söhnleins Davidts Begräbnüß, Breslau, 1631. 
 10. Dach S. Christliches Denckmal dem Weiland Ehrn Vesrten Acht ГЕРРН ДЭВИД ТАУТЕН и др. Кенигсберг, 1650. немецкий язык, отображенная в словаре прозы Готшеда. Оказывается, что сходство, наблюдаемое в распределении основных ритмических структур в ранних немецких и русских ямбах, может быть не в результате влияния одного поэти- ческого рынка - не мировой традиции. - Ятно, что данное сходство возникло в силу общих условий стихосложения на основе практического одного и того же языкового резерва ритмики, ритми- ки немецкого языка.38 КАЗАРЦЕВ ИЗВЕСТИЯ РАН. СЕРИЯ ЛИТЕРАТУРА И ЯЗЫКА том 76 № 3 2017 
 11. Dach S. Einfältiges Trost-Schrifftchen bey frühzeitigem und kläglichem aber dennoch seligem Abschied aus dieser Welt des Liebreichen und Holdseligen Kindes SOPHIA… Kölensevigs, 16 Версритмик Опица. В: Zeitschrift für Germanistik, Nr. 3. 2013. С. 118–128. 
 13. Тарановский К. Ф. Русские двусложные размеры // Тарановский К. Русские двусложные размеры.Stat'i o stihe. Стручок красный. В. Тарановской-Джонсон и др. Перевод с сербского В. В. Сонькина. М .: Языки славянской культуры, 2010. Первое издание: Тарановский К. Русские двойни ритмови. Белоград: Научная книга, 1953. [Тарановский К.Ф. [Русский ямб и хорейский стих]. Русские двусложные размеры. Statji o stihe. Под редакцией В. Тарановской-Джонсон и др. Перевод с сербского В. В. Сонькина. Статьи о Стихе] М., Языки славянской культуры, 2010.]. [Первое издание: Тарановски, К. Руски двудельни ритмови] Белград, Научная книга, 1953]. 
 14. Жирмунский В.М. О национальных формах ямбического стиха // Теория стиха. Л .: Наука, 1968. С. 7–23. [Жирмунский, В. [О национальных формах ямбического стиха]. Теория стиха [Теория стихов]. Л., Наука, 1968. С. 7–23.] 15. Тарановский К. Ф. Ранние русские ямбы и их немецкие образы // Русская литература XVIII века и её международные связи. Сб. 10. Л .: Наука, 1975. [Тарановский К.Ф. [Ранние русские ямбы и их немецкие источники]. Русская литература XVIII века и ее международные связи. Сборник 10 [Русская литература XVIII века и ее международные отношения. Сборник 10]. Ленинград, Наука, 1975.] 
 16. Казарцев Е.В. К истории появления пиррихиев в русском ямбэ. [Казарцев, Е.В. [К истории возникновения пирровой стопы в русском ямбическом стихе]. Русская литература, 73. 2013. С. 379–409.] 
 17. Казарцев Е.В. Ода М. В. Ломоносова «На день тезоименитства… Петра Федоровича 1743 г.»В контексте проблемы источников русской силлабтоники // Русская литература. 2010. № 2. С. 83–90. [Казарцев, Е.В. [М. Ода В. Ломоносова «Ко дню именин… Петра Федоровича 1743» в контексте проблемы источников русского силлаботонического версификатора. Русская литература. 2010. № 2. Р. 83–90.] 
 18. Казарцев Е. В. Ритмика од М. В. Ломоносова 1743 г. В кн .: Формальные методы в лингвистической поэтике III. Редактировать. Дж. Бейли, Б. Шерр и др., Lüdenscheid: RAM – Verlag, 2011, с. 1–13 
 19. Günther J.-Ch. Готт. В: Sammlung von Christian Günthers aus Schlesien, bis anhero edirten deutschen und lateinischen Gedichten, auf das neue übersehen, wie auch in einer bessern Wahl und Ordnung an das Licht gestellet. Бреслау – Лейпциг. 1730. 
 20. Ломоносов М. В. Ода на день тезоименитства Его Императорского Высочества Государства Великого Князя Петра Федоровича 1743 года // Ломоносов М. В. Полное собрание сочинений. Т. 8: Поэзия, ораторская проза, надписи.М. - Л .: Издательство АН СССР, 1959. [Ломоносов М.В. [Ода имени Дата князя Петра Федоровича 1743]. Ломоносов, М. В. Полное собрание сочинений. Том 8: Поэзия, ораторская проза, надписи. [Полное собрание сочинений. Том 8: Поэзия, Ораторская проза, Надписи. Москва, Ленинград, Издательство Академии Наук СССР, 1959.] 
 21. Ломоносов М. В. Вечернее размышление о Божьем Величестве при случае Великого северного сияния // Ломоносов, М. В. Полное собрание сочинений.Т. 8: Поэзия, ораторская проза, надписи. М. - Л .: Издательство АН СССР, 1959. [Ломоносов М.В. [Вечерняя мысль о величии Бога в большом полярном сиянии]. Ломоносов, М. В. Полное собрание сочинений. Том 8: Поэзия, ораторская проза, надписи. [Полное собрание сочинений. Том 8: Поэзия, Ораторская проза, Надписи. Москва, Ленинград, Издательство Академии Наук СССР, 1959.] 
 22. Казарцев Е. Quantitative und vergleichende Versforschung - Ausweg aus der Krise? // Jahrbuch für Internationale Germanistik.2016. № 1. С. 53–72. 
 23. Архив РАН, Фонд 20, опись 30, № 49. [Архив РАН, Фонд 20, опись 30, № 49.] 
 24. Казарцев Е.В., Красноперова М.А. Ода Я. Штелина 1741 г. в переводе М. В. Ломоносова (проблемы ритмики) // Русская литература. 2005. № 1. С. 81–91. [Казарцев Е.В., Красноперова М.А. Ода Якоба фон Стэлина 1741 года в переводе Михаила Ломоносова (Проблема ритмики). Русская литература. 2005, № 1. Р. 81–91.] 
 25. Казарцев Е.В. «Die gekrönte Hoffnung des Russischen Kaisertums…» Готлоба Юнкера в переводе Михаила Ломоносова // Русская литература, 2013 № 3. С. 99–111. [Казарцев, Е.В. [«Die gekrönte Hoffnung des Russischen Kaisertums…» Готлоба Юнкера в переводе Михаила Ломоносова] Русская литература. 2013. № 3. С. 99–111.] 
 26. Красноперова М. А. Основы реконструктивного моделирования стихосложения. На материале ритмики русского стиха. Санкт-Петербург: Издательство СПбГУ, 2000.[Красноперова, М. А. Основы реконструктивного моделирования стихосложения. На материале ритмики русского стиля. На материале ритмики русского стиха. Санкт-Петербург, Издательство СПбГУ, 2000.] 
 27. Казарцев Э. В. Zum Problem der Entstehung des syllabotonischen Versmaßsystems im europäischen Vers, Glottometrics № 13, 2006. С. 1–22. 
 28. Казарцев Э. В. Ритм и язык в генезисе русской силлаботоники (на материале русского и немецкого стиха).Автореф. дисс. на соискание ученой степени канд. филол. наук. СПб .: Изд-во филологического ф-та СПбГУ, 2001. [Казарцев, Э. В. Ритм РЕФОРМА РУССКОГО СТИХА XVIII ВЕКА 39 ИЗВЕСТИЯ РАН. СЕРИЯ ЛИТЕРАТУРА И ЯЗЫКА том 76 № 3 2017 философский Catheder zu Leipzig gehalten. В: Herrn Johann Christoph Gottscheds… gesamlete Reden… Leipzig, 1749. S.156–192. 
 29. Казарцев Е.В., Красноперова М.А. «Ода… на взя- тие Хотина 1739 года» М.В. Ломоносова на фоне языковых моделей ритмики немецкого и русского стиля // Материалы Междунар.М .: «Языки славянской культуры», 2004. С. 33–46. [Казарцев Е.В., Красноперова М.А. [М. «Хотинская ода» В. Ломоносова на фоне языковых моделей стиховой ритмики // Материалы Международной научной конференции «Славянский стиль: лингвистика и культура». М .: Языки славянской культуры, 2004. С. 33–46.] И язык в генезисе русской силлаботоники (на материале русского и немецкого стиха).Автореферат диссертации на соискание ученой степени кандидата филологических наук. Кандидат филологических наук дисс. Абстрактный]. СПб .: Изд-во СПбГУ, 2001. 
 30. Опиц М. Бух фон дер Дойчен Поэтерей. In welchem ​​alle ihre eigenschaft und zugehör gründlich erzehlet und mit excepeln ausgeführet wird. Бреслау: Давид Мюллер, 1624 г.
 31. Gottsched J.-Ch. Lob- und Gedächtnißrede auf den Vater der deutschen Dichtkunst, Мартин Опитцен фон Боберфельд, nachdem selbiger vor hundert Jahren в Данциге Todes verblichen, zur Erneurung seines Andenkens im 1739sten Jahre denv 20 August auf derova 900 взятие Хотина 1739 года »М.В. Ломоносова на фонязыковых моделей ритмики немецкого и русского стиля // Материалы Международной научной конференции« Славянский стиль: Лингвистика и культура ».М .: «Языки славянской культуры», 2004. С. 33–46. [Казарцев Е.В., Красноперова М.А. [М. «Хотинская ода» В. Ломоносова на фоне языковых моделей стиховой ритмики] 
 Материалы Международной научной конференции «Славянский стих: лингвистика и культура». М .: Языки славянской культуры, 2004. С. 33–46.]