Ливонский орден история традиции символы: ЛИВОНСКИЙ ОРДЕН — информация на портале Энциклопедия Всемирная история

Содержание

ЛИВОНСКИЙ ОРДЕН — информация на портале Энциклопедия Всемирная история

ЛИВОНСКИЙ ОРДЕН — немецкий орден в Ливонии, католический духовно-рыцарский орден, одно из 3 подразделений Тевтонского ордена.

Воз­ник в 1237 году в ре­зуль­та­те при­сое­ди­не­ния к Тев­тон­ско­му ор­де­ну ос­тат­ков Ме­че­нос­цев ор­де­на, раз­гром­лен­но­го в бит­ве при Сау­ле (ны­не Шяу­ляй) 22.9.1236 года. Соз­да­ние Ливонского ордена обес­пе­чи­ло нем­цам ус­пех в борь­бе за во­енно-ко­ло­ни­зационное ос­вое­ние Ли­во­нии, ко­то­рую они ве­ли с Да­нией, Шве­ци­ей, Лит­вой, Нов­го­ро­дом и Пско­вом.

Ли­вон­ское «ор­ден­ское го­су­дар­ст­во» (Or­densstaat), окон­ча­тель­но офор­мив­шее­ся к началу XIV века, ох­ва­ты­ва­ло около 2/3 тер­ри­то­рии Ли­во­нии и пред­став­ля­ло со­бой уни­каль­ную фор­му средневековой го­су­дар­ст­вен­но­сти, со­че­тав­шей эле­мен­ты сень­о­ри­аль­но­го (фео­даль­но­го) и ин­сти­ту­цио­наль­но­го (го­су­дар­ст­вен­но­го) прав­ле­ния. В ос­но­ву административно-хо­зяйственной сис­те­мы Ор­де­на был по­ло­жен прин­цип кон­вен­та, или брат­ст­ва, ры­ца­рей-мо­на­хов, про­жи­вав­ших в од­ном из ор­ден­ских зам­ков (Kon­ventenhaus). Ка­ж­дый за­мок об­ра­зо­вы­вал центр под­кон­троль­но­го дан­но­му брат­ству ок­ру­га (Gebiet), во гла­ве ко­то­ро­го сто­ял «ок­руж­ной на­чаль­ник» (ге­би­ти­гер) — ком­тур (ко­ман­дор) или фогт. К XV веку в пре­де­лах Ли­во­нии су­ще­ст­во­ва­ло 9 ком­турств и 11 фогтств. Ок­ру­га Вен­ден (Це­сис) и Ту­кум (Ту­кумс), а так­же ор­ден­ские вла­де­ния в Ри­ге на­хо­ди­лись в пря­мом под­чи­не­нии гла­вы Ор­дена, а ок­ру­га Аше­ра­ден (Айзкра­ук­ле), Дю­на­мюн­де (Дау­гав­гри­ва), Зе­ге­вольд (Си­гул­да) и Ми­та­ва (Ел­га­ва) пе­ре­да­ва­лись его за­мес­ти­те­лю — ланд­мар­ша­лу. Ка­ж­дый ок­руг пред­став­лял со­бой замк­ну­тое административно-хо­зяйственное об­ра­зо­ва­ние, в ве­де­нии ге­би­ти­ге­ра на­хо­ди­лись ру­ко­во­дство вой­ска­ми, су­до­про­из­вод­ст­во и ор­га­ни­за­ция до­ме­ни­аль­но­го хо­зяй­ст­ва.

Во гла­ве Ливонского ордена сто­ял ма­гистр, ко­то­рый оп­ре­де­лял основные на­прав­ле­ния его внутрен­ней и внеш­ней по­ли­ти­ки, яв­лял­ся вер­хов­ным глав­но­ко­ман­дую­щим и га­ран­том со­блю­де­ния за­ко­нов, про­из­во­дил на­зна­че­ния на государственные долж­но­сти, рас­по­ря­жал­ся фи­нан­са­ми Ор­де­на и др. Из­на­чаль­но ли­вон­ские ма­ги­ст­ры на­зна­ча­лись вер­хов­ны­ми ма­ги­ст­ра­ми Тев­тон­ско­го ор­де­на, но с 1413 года ста­ли из­би­рать­ся ка­пи­ту­лом, т. е. со­б­ра­ни­ем пред­ста­ви­те­лей ор­ден­ских кон­вен­тов Ли­во­нии. Ре­зи­ден­ция ма­ги­ст­ра на­хо­ди­лась в Ри­ге или Вен­де­не. Ка­пи­тул обыч­но со­зы­вал­ся ма­ги­ст­ром два­ж­ды в год; в хо­де его ра­бо­ты за­слу­ши­ва­лись от­чё­ты ге­би­ти­ге­ров, при­ни­ма­лись по­ста­нов­ле­ния по управ­ле­нию «ор­ден­ским го­су­дар­ст­вом» и его внеш­ней по­ли­ти­ке, про­из­во­ди­лись лен­ные по­жа­ло­ва­ния, рас­сле­до­ва­лись тяж­бы и долж­но­ст­ные на­ру­ше­ния. В ка­че­ст­ве со­ве­щательного ор­га­на при ма­ги­ст­ре дей­ст­во­вал со­вет, ку­да вхо­ди­ли наи­бо­лее влия­тель­ные ге­би­ти­ге­ры — ланд­мар­шал, ком­ту­ры Фел­ли­на (Виль­ян­ди), Голь­дин­ге­на (Кул­дига), Ма­ри­ен­бур­га (Алукс­не), Ре­ве­ля (Тал­лин) и фогт Йер­ве­на (Яр­ве­ре).

Ор­ден­ская ад­ми­ни­ст­ра­ция пре­ду­смат­ри­ва­ла су­ще­ст­во­ва­ние боль­шо­го чис­ла долж­но­стей сред­не­го и низ­ше­го зве­на, ко­то­рые рас­пре­де­ля­лись сре­ди брать­ев-ры­ца­рей, со­став­ляв­ших пра­вя­щую эли­ту Ливонского ордена, их вы­со­кое по­ло­же­ние под­чёр­ки­ва­лось об­ра­ще­ни­ем «гос­по­дин». Чле­на­ми Ливонского ордена бы­ли так­же бра­тья-свя­щен­ни­ки, за­ни­мав­шие­ся ор­га­ни­за­ци­ей бо­го­слу­же­ния и кан­це­ляр­ской ра­бо­той, и бра­тья-сер­жан­ты, или «се­рые пла­щи», ко­то­рые не­сли служ­бу в ка­че­ст­ве слуг или гар­ни­зон­ных сол­дат. При­ви­ле­гии других чле­нов Ливонского ордена на них не рас­про­стра­ня­лись.

Пер­во­на­чаль­но Ливонский орден на­хо­дил­ся в вас­саль­ной за­ви­си­мо­сти от ар­хи­епи­ско­па Риж­ско­го, со­хра­нив­шей­ся от Ор­де­на ме­че­нос­цев, но по­сле по­бе­ды в дли­тель­ной борь­бе за ге­ге­мо­нию в Ли­во­нии (1330) Ор­ден стал феодальным сень­о­ром го­ро­да Ри­га. В 1346 году под уп­рав­ле­ние Ливонского ордена пе­ре­шла Северная Эстлян­дия, куп­лен­ная Тев­тон­ским ор­де­ном у датского ко­ро­ля Валь­де­ма­ра IV Ат­те­р­да­га. К концу XIV века, до­бив­шись ус­пе­хов в борь­бе с ар­хи­епис­ко­пом Риж­ским и епи­ско­па­ми Дерпт­ским, Кур­лянд­ским и Эзель­ским, Ор­ден дос­тиг сво­его рас­цве­та. Од­на­ко про­цесс эта­ти­за­ции ор­ден­ских струк­тур, спо­соб­ст­во­вав­ший пре­вра­ще­нию брать­ев-ры­ца­рей в не­кую раз­но­вид­ность бю­ро­кра­тии, пре­до­пре­де­лил транс­фор­ма­цию Ливонского ордена: его со­ци­аль­ное и ре­гио­наль­ное за­мы­ка­ние, по­вы­ше­ние зна­чи­мо­сти се­мей­ных свя­зей при рас­пре­де­ле­нии долж­но­стей, об­мир­ще­ние жиз­ни ры­ца­рей, ос­лаб­ле­ние их во­енной под­го­тов­ки, обо­соб­ле­ние от других по­ли­ти­че­ски ак­тив­ных сил Ли­во­нии (со­сло­вий го­ро­жан и «вас­са­лов»). В XV веке Ливонский орден всту­пил в по­ло­су кри­зи­сов. В ре­зуль­та­те по­бе­ды внут­ри Ор­де­на пар­тии «вест­фаль­цев» (при­вер­жен­цев са­мо­сто­ятельной по­ли­ти­ки) над «рейн­ца­ми» (сто­рон­ни­ка­ми тес­ных свя­зей с Прус­си­ей) бы­ли ос­лаб­ле­ны свя­зи Ливонского ордена с прусской вет­вью Тев­тон­ско­го ор­де­на. Член­ст­во в Ор­де­не бы­ло за­кре­п­ле­но за вы­ход­ца­ми из Ниж­ней Гер­ма­нии. Ак­ти­ви­за­ция оп­по­зи­ции Ор­де­ну в Ли­во­нии при­ве­ла в 1-й четверти XV века к воз­ник­но­ве­нию ли­вон­ско­го ланд­та­га, в 1452 году Ор­ден был вы­ну­ж­ден со­гла­сить­ся с двой­ным сю­зе­ре­ни­те­том (вме­сте с ар­хи­епи­ско­пом) над Ри­гой. По­ло­же­ние Ливонского ордена су­ще­ст­вен­но по­дор­ва­ла се­рия не­удач­ных войн с Ве­ли­ким кня­же­ст­вом Ли­тов­ским (ВКЛ, 1431-1435 годы), Нов­го­ро­дом (1443-1448 годы) и Русским государством (1480-1481 годы), а так­же гражданская вой­на 1479-1491 годов.

С конца XV века всё бо­лее важ­ное ме­сто во внеш­ней по­ли­ти­ке Ливонского ордена ста­ли за­ни­мать от­но­ше­ния с Русским государством. В 1501 году, за­клю­чив со­юз с ВКЛ, Ливонский орден на­чал вой­ну с Русским государством, за­вер­шив­шую­ся под­пи­са­ни­ем пе­ре­ми­рия на преж­них ус­ло­ви­ях (1503). Се­рия во­енных и административных ре­форм, про­ве­дён­ных ма­ги­ст­ром Воль­те­ром фон Плет­тен­бер­гом (1494-1535 годы), на вре­мя ук­репи­ла по­ло­же­ние Ор­де­на, но рас­про­стра­не­ние идей Ре­фор­ма­ции в Ли­во­нии в 1520-1530-е годы на­нес­ло ему не­по­пра­ви­мый удар. По­ра­же­ние, ко­то­рое Ор­ден по­тер­пел на на­чаль­ном эта­пе Ли­вон­ской вой­ны 1558-1583 годов, за­вер­ши­лось его се­ку­ля­ри­за­ци­ей: 28.11.1561 года по­след­ний ве­ли­кий ма­гистр Гот­хард Кет­лер пе­ре­шёл в лю­те­ран­ст­во и при­нял ти­тул гер­цо­га Кур­лянд­ско­го (смотри Кур­лянд­ское гер­цог­ст­во). Ливонский орден офи­ци­аль­но уп­разд­нён 5.3.1562 года.

© Большая Российская Энциклопедия (БРЭ)

история создания ордена, облачение рыцарей, описание, вера, символика, походы, победы и поражения. Соединение Ливонского ордена с Тевтонским

Как ни покажется странным, но Тевтонский орден в послеорденской Пруссии не пользовался популярностью. Причин на то несколько. Прежде всего, они были католики, а Пруссия перешла в ортодоксальное воинствующее лютеранство. 17-18 века в Пруссии наступает полное забвение ТО. Практически ни один из историков того времени не написал ни одного исследования по его истории. Если были упоминания то только негативные.

Памятники архитектуры оставленные орденским периодом не вызывали пиетета, в эти века готика считалась варварской архитектурой. Что бы как — то эту готику прикрыть практически все храмы и остатки замков были оштукатурены (на территориях с преобладанием лютерано-евангелического населения). Это касается и кёнигсбергского замка. Считалось нормой разрушать и сносить орденские замки для использования строительного материала в хозяйственных целях как пример: (Бальга, Бранденбург, Лохштедт, Кройцбург и многие другие). Очень многие перестраивались. (Георгенбург, Кёнигсберг, Инстербург и масса более мелких замков).

Единственное, что спасло эти памятники так это их количество. В орденское время было построено так много, что всё снести было просто невозможно. Если замки всё — таки разбирались и сносились то кирхи по большей части сохранились, они продолжали выполнять свои функции в качестве лютеранско-евангелических храмов. Впервые о памятниках орденского периода в Пруссии заговорили в 19 веке, с подачи известного архитектора Шинкеля который в 1834 г. сделал запись в своём дневнике о руинах замка Бальга, в которых рекомендовал служащим имения Бальга заботиться о сохранности этих руин. Его поддержал камер президент фон Ауэрсвальд, который выступил за сохранение руин замка.

Как-то в Интернете попал на страничку Википедии посвящённой истории Тевтонского ордена, где наши «историки» публикуют своё понимание этой самой истории, и обнаружил там опус, цитирую: «Пруссия, несмотря на то что была протестантским государством, претендовала на то, что является духовной наследницей ордена, особенно в части воинских традиций». (

выделено мной АБ ).

Хотелось бы только знать, в чём именно эти традиции выражались на самом деле. Не голословно заявить о каких то там традициях, а конкретно их обозначить. Да Какие могли быть традиции у Тевтонского ордена кроме борьбы против язычников.

На что претендовала армия Германии в 19 и 20 вв. так это на традиции Прусской армии Фридриха II Великого, (Кстати эта традиция сохраняется до сегодняшнего дня ) но никак не Тевтонского ордена.

Теперь о нацистах

Очень часто в наших периодических и псевдоисторических изданиях попадаются сообщения о нацистской Германии и организации СС как наследников Тевтонского ордена. Этот идеологический штамп о преемственности как я полагаю, не имеет под собой никакой базы.

Доктрина

Очень много говорится о доктрине Тевтонского ордена. В Интернете в той же Википедии я прочитал: «Нацисты считали себя продолжателями дела ордена, особенно в области геополитики.

Доктрина ордена «натиск на Восток» была полностью усвоена руководством». (надо полагать нацистской Германии ).

Очень интересное заявление, если учесть что сам политический лозунг «Drang nach Osten» впервые был употреблён в националистической дискуссии только в середине 19 века. В качестве первого письменного документа (источника) часто называется открытое письмо польского публициста Юлиана Клачко Георгу Гервинусу, датированное 1849 годом. Клачко все же использовал не формулировку «Drang», а «Zug nach Osten» в том же значении.

О какой доктрине идёт речь? Если главной задачей Тевтонского ордена и других рыцарских орденов (Тамплиеры и Иоанниты) являлась оборона Святой Земли, которая отнимала основные силы ордена, по некоторым данным две трети рыцарей находились на Ближнем Востоке. Гарнизоны Тевтонского ордена были разбросаны от Киликийской Армении на севере, до границы с Египтом на юге, что по прямой составляет более 700 километров

Важное значение имело, и присутствие ордена в Испании, куда он был приглашён королём Фердинандом III Кастильским, где Тевтонский орден вместе с другими рыцарскими орденами (тамплиеров и иоаннитов) с 1222 г. принимал участие в затянувшейся реконкисте против мусульман. Можно предположить, что в Испании находилось не менее трети от всех вооружённых сил ордена.

Похоже, не рвался Орден на восток. Как известно и в Пруссию орден попал не по собственному желанию с целью «Натиска на восток», а по приглашению польского князя, у которого не было сил противостоять набегам прусских язычников. Да и переговоры об участии Тевтонского ордена шли 5 лет.

Завоевание Пруссии шло, как я уже говорил в предыдущей статье по остаточному принципу. Если в Святой Земле находилось более 100 рыцарей, в Испании несколько десятков, то против Пруссии в 1231 г. орден смог выставить только 8-9 рыцарей.

К Германну фон Зальца в Италию в 1231 г была направлена многочисленная делегация меченосцев. После ознакомления с ситуацией верховный магистр понял, как будет сложно избежать зависимых условий, в которых находится орден меченосцев . В результате делегация, так и не дождавшись ответа, отбыла в Ливонию.

Но, меченосцы не оставили надежды объединиться с Тевтонским орденом. С этой целью магистр Фолквин уже через папу Григория IX в 1234 г. вновь предложил Германну фон Зальца объединиться. Фон Зальца был против этого объединения но, ему был необходим повод для отказа. Для этого он в 1235 г. отправляет в Ливонию делегацию во главе с комтуром фон Ноенбург. После ознакомления с порядками в ордене меченосцев и возвращении в Германию, в Марбурге был собран капитул, который возглавил ландмейстер Людвиг фон Оттинген. Меченосцы прибывшие на этот капитул были тщательно опрошены, об их уставе, образе жизни, владениях и притязаниях. Затем была опрошена делегация побывавшая в Ливонии. Глава делегации фон Ноенбург представил отчет, в котором в очень негативном свете описал поведение братьев меченосцев, которые в своей деятельности нарушают орденские уставы, и больше уделяют внимания личному за счёт общественного блага. «А эти прибавил он, указывая пальцем на присутствующих меченосцев, да ещё четверо мне известных, хуже всех там» . Формальный повод к отказу в объединении был найден.

Орден меченосцев во второй половине лета 1236 года организовал поход против усиливающейся Литвы, к этой акции присоединился и Псков, земли которого так же подвергались литовским набегам. (О чём имеются многочисленные записи в русских летописях 20-30 годах 13 века). Это предприятие завершилось для союзников тяжёлым поражением при Сауле (Зауле), в котором меченосцы потеряли убитыми своего магистра и большую часть (48) рыцарей. Из 200 псковских дружинников домой вернулись только два десятка.

Меченосцев это поражение поставило на грань краха. «Братья рыцарей Христа» вновь обратились к Тевтонскому ордену с просьбой о помощи и объединении. Германн фон Зальца в резкой форме им отказал, указывая на беспорядки в ордене и отсутствие строгой дисциплины. Но это объяснение было только формальность, по сути, Тевтонский орден не желал брать на себя проблемы, созданные меченосцами в своей внутренней и внешней политике.

Этот отказ вынудил меченосцев обратиться на прямую, к римскому папе. Епископы Рижский, Дорпатский и Эзельский (Сааремаа –Викский) под впечатлением страшного разгрома при Сауле эту просьбу поддержали . Только под сильнейшим давлением папы (практически это был приказ) , 13 мая в 1237 г. в Витербо, была подписана булла о слиянии орденов. Объединение состоялось, и орден вынужден был продвинуться дальше на северо-восток.

Ещё в конце 14 века в конвентах Пруссии шли невесёлые разговоры о «Ливонском наследии». Так как кроме лишней головной боли, объединение с меченосцами им ничего не принесло.

Идеология

Теперь об идеологии. Тевтонский орден являлся христианским и был создан для активной борьбы с язычеством. Что в корне расходилось с идеологией основателя СС Генриха Гиммлера, где в основе своей изначально предполагался древнегерманский языческий культ. Выступая перед руководителями окружных организаций СС в Доме летчика, в связи с объявленным в стране трауром по поводу убийства в Праге обергруппенфюрера SS Гейдриха, Гиммлер заявил: «..Христианство — эта чума, эта моровая язва мировой цивилизации — должно быть уничтожено. Если это не удастся сделать нашему поколению, значит, не удастся сделать уже никому».

На могилах павших SS ставился не крест, а рунический знак смерти.

Идеологическая система SS представляет собой чудовищную смесь собственных предрассудков родоначальников национал-социалистического движения и маловразумительных идей таких авторов, как геополитик Карл Хаусхофер с его обоснованием «исторической закономерности территориальной экспансии Германии», Фридрих Макс Мюллер с его теорией «арийской филологии», француз Артур де Гобино — с измышлениями «о неравенстве человеческих рас» и британец Хьюстон Стюарт Чемберлен — с идеей «человека и сверхчеловека», Ганс Гербигер с «доктриной вечного льда» и многие другие. Но все же важнейшими компонентами нацистской и эсэсовской идеологии стала интерпретация воззрений Ницше и его рассуждений о «сильных и слабых нациях» и расистские эскапады Рихарда Вальтера Дарре, ставшим руководителем Главного управления SS по вопросам расы и поселений.

Какие тут могут быть параллели с христианством и Тевтонским орденом?

Ничто в СС не напоминало о Тевтонском ордене, ни униформа, ни символы, ни гербы не девизы. Более того, всё было совершенно противоположным.

Орденские рыцари носили белые одежды, SS чёрные.

Символы гербы

Тевтонский орден имел герб в виде христианского креста.

SS языческие руны (которые представляют собой знаки древнейшего германского алфавита), и мёртвую голову (череп) .

Мы всегда готовы к битве, если нас зовут в бой руны и мертвая голова… Боевой гимн «Все мы SS ». Что тут общего?

Девизы

Девиз Тевтонского Ордена : «Helfen — Wehren — Heilen» (Помогать-Защищать-Лечить).

Девизом SS Meine Ehre hei ß t Treue ! — (Моя честь называется верность , так же возможный перевод на русский язык Верность — моя честь ). Этот девиз имелся на пряжках ремней солдат и офицеров войск SS . Девиз SS Meine Ehre heißt Treue! на пряжках писался всегда с

Во время 3-го крестового похода, когда рыцарями осаждалась Акра, купцы из Любека и Бремена основали полевой госпиталь. Герцог Фридрих Швабский преобразовал госпиталь в духовный орден, во главе которого встал капеллан Конрад. Орден подчинялся местному епископу и был отделением ордена Иоаннитов. 6 февраля 1191 Папа Римский Климент III одобрил основание Ордена. 21 декабря 1196 Орден попал под покровительство Папы Целестина III под названием «Госпиталь св. Марии немцев в Иерусалиме».

5 марта 1196 в храме Акры состоялась церемония реорганизации Ордена в духовно-рыцарский Орден. На церемонии присутствовали магистры госпитальеров и тамплиеров, а также светские и духовные лица Иерусалима. Папа Римский Иннокентий III подтвердил это событие буллой, датированной 19 февраля 1199, и определил задачи Ордена: защита немецких рыцарей, лечение больных, борьба с врагами католической церкви. Орден был подвластен Папе Римскому и императору Священной Римской империи. Официальное название ордена — «Орден братьев госпиталя святой Марии Немецкого дома в Иерусалиме» (Ordo domus Sanctae Mariae Teutonicorum in Jerusalem).

В 13 в. Тевтонский орден воевал с мусульманами в Палестине. При поддержке папы Римского и императора «Священной Римской империи» Орден приобрeл ряд земель в Малой Азии, Южной Европе и особенно много в Германии. В 1211 Орден был приглашeн в Венгрию защищать Трансильванию от половцев. В 1224 — 1225 из-за стремления создать своe отдельное государство на территории Венгрии Орден был выгнан венгерским королeм Эндре II. По соглашениям 1226-1230 с мазовским князем Конрадом Орден получил в своe владение Кульмскую (Хелменьскую) и Добжинскую (Добрыньскую) земли и право расширять своe: влияние на соседние земли. Право управлять захваченными литовскими и прусскими землями подтвердили в 1234 папа Римский Григорий IX и в 1226, 1245, 1337 императоры Фридрих II и Людвиг IV. В 1230 первые части Ордена, 100 рыцарей под командыванием магистра Германна фон Балка, построили на Кульмской земле замок Нешаву и начали нападать на пруссов. С 4-го десятилетия 13 в. Орден был главным организатором и исполнителем Крестовых походов в Восточную Прибалтику, объявленных папой Римским. В 1237 после битвы при Сауле к ордену был присоеденeн орден Меченосцев, реорганизованный в Ливонский орден. До 1283 Орден при помощи немецких, польских и др. феодалов захватил земли пруссов, йотвингов, западных литовцев и занял территории до Немана. Прусские восстания 1242 — 1249, 1260 — 1274 были подавлены. На захваченных территориях в 13 в. образовалось немецкое теократическое феодальное государство. Столицей Ордена была Акра, пока еe в 1291 не перенесли в Венецию. Столицей и резиденцией гроссмейстера в 1309 — 1466 являлся город Мариенбург. 2/3 земель были разбиты на комтурии, 1/3 находились под властью епископов кульмского, памедского, сембского и вармского. В 1231 — 1242 было построено 40 каменных замков. Около замков (Эльбинга, Кeнигсберга, Кульма, Торна) образовывались немецкие города — члены Ганзы.

С 1283 под предлогом распространения христианства Орден стал нападать на Литву. Он стремился захватить Жемайтию и земли у Немана, чтобы соединить Пруссию и Ливонию. Опорными пунктами агрессии Ордена были расположенные у Немана замки Рагнит, Христмемель, Байербург, Мариенбург и Юргенбург. Велeна, Каунас и Гродно были центрами литовской защиты. До начала 14 в. обе стороны организовывали небольшие нападения друг на друга. Крупнейшими битвами были Медининкская битва (1320) и оборона Пиленай (1336). Опустошeнные литовские земли становились т.н. дикрой. Орден также нападал на Польшу. В 1308 — 1309 было захвачено Восточное Поморье с Данцигом, 1329 — Добжинские земли, 1332 — Куявия. В 1328 Ливонский орден передал Тевтонскому Мемель и его окрестности. В 1343 по Калишскому договору орден вернул Польше захваченные земли (кроме Поморья) и сосредоточил все свои силы на борьбе с Литвой. В 1346 Орден приобрeл у Дании Северную Эстонию и передал еe Ливонскому ордену.

Наибольшей силы Орден достиг в середине 14 в. во время правления Винриха фон Книпроде (1351 — 1382). Орден совершил около 70 крупных походов в Литву из Пруссии и около 30 из Ливонии. В 1362 его войско разрушило Каунасский замок, а в 1365 впервые напало на столицу Литвы Вильнюс. В 1348 состоялась большая битва у Стревы. В 1360 — 1380 крупные походы на Литву совершались каждый год. Литовское войско совершило в 1345 — 1377 около 40 ответных походов, один из них закончился битвой у Рудавы (1370). После смерти Альгирдаса (1377) Орден разжигал войну между его наследником Йогайлой и Кестутисом с его сыном Витаутасом (Витовт) за княжеский трон. Поддерживая то Витаутаса, то Йогайлу, особенно сильно нападал Орден на Литву в 1383 — 1394, в 1390 вторгся в Вильнюс. За мир с Орденом в 1382 Йогайла и в 1384 Витаутас отказались от Западной Литвы и Занеманья. Орден ещe больше усилился, заняв в 1398 остров Готланд (до 1411) и в 1402 — 1455 Новую Марку. Против агрессии Ордена Литва и Польша в 1385 заключили Кревский договор, который менял соотношение сил в регионе не в пользу Ордена. После крещения в 1387 Литвы (Аукштайтии) Орден потерял формальную основу для нападения на Литву. По Салинскому договору 1398 Витаутас отдал Ордену земли до Невежиса. В 1401 восставшие жемайтийцы выгнали со своих земель немецких рыцарей, и Орден снова начал нападать на Литву. В 1403 папа Римский Банифаций IX запретил Ордену воевать с Литвой. C 1404 по Рационжскому договору Орден вместе с Польшей и Литвой управлял Жемайтией. В 1409 жемайтийцы восстали. Восстание послужило поводом для новой решающей войны (1409 — 1410) с Литвой и Польшей. Орден проиграл т.н. Великую войну в Грюнвальдской битве; Торуньский мир и Мельнский мир обязали Орден вернуть Литве Жемайтию и часть земель йотвингов (Занеманье).

Неудачные войны (с Литвой и Польшей в 1414, 1422, с Польшей и Чехией в 1431 — 1433) спровоцировали политический и экономический кризис, обострились противоречия между членами Ордена с одной стороны, светскими феодалами и горожанами, недовольными возроставшими налогами и хотевшими учавствовать в управлении государством, с другой. В 1440 был образован Прусский союз — организация светских рыцарей и горожан, боровшаяся против власти Ордена. В феврале 1454 союз организовал восстание и объявил, что все прусские земли будут находится отныне под покровительством польского короля Казимира. Из-за этого началась Тринадцатилетняя война Ордена с Польшей. В итоге Орден лишился Восточного Поморья с Данцигом, Кульмской земели, Мириенбурга, Эльбинга, Вармии — они отошли к Польше. В 1466 столица была перенесена в Кeнигсберг. В этой войне Литва объявила нейтралитет и упустила шанс освободить остальные литовские и прусские земли. В 1470 гроссмейстер Генрих фон Рихтенберг признал себя вассалом польского короля. Стремление Ордена освободиться от польского сюзеренитета потерпели поражение (из-за этого произошла война 1521 — 1522).

В 20-30-х 16 в. во время начавшеяся реформации в Германии гроссмейстер Альбрехт Гогенцоллерн со множеством братьев перешe:л из католичества в лютеранство. Он секуляризовал Тевтонский орден, объявив его территорию своим наследственным княжеством, которое получило название Пруссия. 10 апреля 1525 Альбрехт признал своим вассалом польского короля Сигизмунда Старого. Тевтонский орден прекратил своe существование как самостоятельное государство. В ходе Ливонской войны прекратил существование и Ливонский орден.

Валерия Уэрд (Valerya Werd)

Посетители территории северо-восточной части Польши, ранее населенной воинственными племенами Пруссов, могут наблюдать большое количество впечатляющих замков, выполненных в готическом стиле, или живописные развалины. Мощь их стен должна заставить туристов задуматься о темных тайнах и увлекательных историях этой земли, которая стала свидетелем подъема и распада Тевтонского ордена.

Полное имя ордена: Орден госпиталя Св. Марии Немецкого дома в Иерусалиме (Latin: Ordo domus fratrum Sanctae Mariae hospitalis Theutonicorum in Jerusalem). В Польше, из-за эмблемы – черный крест на белом фоне, их просто и коротко называли “люди креста”. За беззаконие, грабежи и убийства невинных людей, Тевтонских рыцарей до сих пор вспоминают здесь в негативном свете.

Тевтонский орден был создан в г. Акра во время 3-го крестового похода для того, чтобы заботиться о раненых крестоносцах. Официальной датой его создания считается 1191 г од, когда Папа Римский Климент III официально подтвердил существование Тевтонского ордена. Как только Орден завоевал огромные территории вокруг города, число его членов резко возросло. В последующие годы, особенно во времена великого магистра Германа фон Зальца (на иллюстрации), деятельность Ордена вышла далеко за пределы медицинской помощи. Орден хотел занимать такие экономические и политические позиции, какие занимали рыцари Тамплиеры, а фон Зальц даже мечтал о создании мощного и независимого монашеского государства. Для этих целей необходимо было найти подходящее место в Европе. Поначалу, в первые годы тринадцатого века, рыцари Ордена пытались обосноваться в Трансильвании, куда их пригласил король Венгрии Андраш II для того, чтобы защитить страну от захватчиков. Однако когда оказалось, что земли, отданные им в аренду, были переданы Приказом как феодальное владение Папы Римского, мудрый король прогнал Тевтонцев из страны в 1225 году.

Нападения на Пруссию

Затем, в 1226 году, они получили другое приглашение – на этот раз их позвал Конрад, польский князь Мазовии, на чьи северные земли постоянно нападали Пруссы, которые жили между нижней Вислой и нижним Неманом (на территории современной Польши это место известно как Варминско-Мазурское воеводство). Это были воинственные племена балтов, которые культурно и по своему языку были связаны с литовцами и латышами.

Прусские племена в XIII веке

Поскольку с ними не могли справиться ни польские князья, ни Цистерцианцы в их миссии по христианизации населения,
казалось, что рыцари Ордена идеально подходили для того, чтобы помочь им в этой ситуации (к несчастью, князь Конрад не спросил совета у короля Венгрии). Целью являлась христианизация Пруссии (но по сути, это было ее завоевание), поэтому эту миссию одобрил император Фридрих II и Папа Римский Григорий IX. Они позволили Тевтонам превратить захваченные земли в свое государство, которое должно было стать частью Римской Империей, и, в то же время, феодальным владением князя Мазовии. В действительности, эти планы были направлены против намерений обманутого князя. На иллюстрации: Прусские воины.

Первые представители Тевтонского ордена – ими были семь рыцарей, которыми руководил Герман фон Балк, появились на территории Польши в 1230 году. Получив от Конрада в аренду Земли в Хелмно, Тевтоны основали там свое первое укрепленное поселение, которое в 1233 году получило право города и название Торунь.

Тевтонский замок в городе Торунь

Поселившись в Торуне, рыцари Тевтонского ордена начали завоевание Пруссии. Их план был основан на устранении врага в рассеянных очагах сопротивления, немедленном строительстве укреплений на приобретенных землях и консолидации власти террора. Благодаря данной тактике, довольно быстро была основана отлично организованная группа замков и крепостей с сельскохозяйственными и лесными владениями вокруг, которыми напрямую управляли рыцари и население крестьян из Мазовии. Чешским и немецким Пруссам удалось отважно защитить себя, поэтому период завоевания их земель продлился до 1283 года, после чего племена, уничтоженные Тевтонами, прекратили свое существование.

Рыцари Тевтонского Ордена

Ненасытное религиозное государство, однако, не намеревалось останавливаться на своих завоеваниях и направило армию против Литвы (на восток) и … Польши, что повлекло за собой далеко идущие политические последствия для обеих стран – очень нежелательные для государства Ордена. Литва привела Ордену идеальное оправдание против того, чтобы принять христианство, а по сути – увеличить границы Тевтонского государства. Осознавая эту опасность, Литва решила принять баптизм из рук поляков и создать польско-литовский союз, который состоялся в 1385 году в городе Крево. (В результате, языческий правитель Литвы – Ягайло, женился на польской королеве – Ядвиге Анжуйской, взяв имя Владислав. Позже он положил начало новой польской королевской династии). Этот поступок литовцев лишил монастырь официального права продолжать завоевание Литвы и расширять границы на востоке.

Государство Тевтонского Ордена с 1260 по 1410 годы

Конфликты с поляками

Политика экономического роста, направленная против Польши, привела к многочисленным вооруженным конфликтам. Когда в 1308 году король Владислав Локетек (Владислав Короткий) попросил рыцарей Тевтонского ордена помочь защитить город Данциг от браденбургцев, они превратили его – после массового убийства горожан – в незаконный захват Данциг Померании (что отделило Польшу от Балтийского моря). В 1309 году расположенный там Тевтонский замок Мальборк стал резиденцией Великого Магистра.

Замок Мальбoрк, вид в начале XX века

В 1327 году Орден разграбил области Куявия и Великая Польша, убивая женщин и детей; в 1342 году войска Ордена достигли Познани. Никакие мирные переговоры не могли убедить тевтонцев (которые всегда получали поддержку правителей Западной Европы) вернуть захваченные земли, что в итоге привело к началу войны в 1409 году. Эта война, наконец, разрушила политическую и экономическую мощь Ордена. Именно тогда состоялась знаменитая Грюнвальдская битва (14 июля 1410 год).

Грюнвальдская битва, Ян Матейко

Грюнвальдская битва в фильме Рыцари Тевтонского Ордена (1960
год)

Польско-литовское войско, во главе с Владиславом Ягайло, разгромило рыцарей Тевтонского Ордена (их Великий Магистр Ульрих фон Юнгинген был убит прямо во время битвы), но до окончательного краха Ордена было еще далеко. В годы с 1414 по 1421 и с 1431 по 1435 состоялись другие войны – в результате последней войны Пруссия была присоединена к Польше. Но Орден не сдавался так просто. Попытки по восстановлению суверенитета привели к новой Польско-Тевтонской войне, которая длилась с 1519 по 1521 год. Очередное поражение в 1525 году заставило Великого Магистра Альберта Гогенцоллера принять Лютеранство, превратив религиозное государство в светское герцогство, и вынудило платить дань польскому королю Сигизмунду Старому.

Следует знать, что с 1327 года Ливония (в настоящее время Латвия и Эстония) являлась частью Тевтонского ордена, базирующейся на Ордене Братьев Меча, и пользовалась определенной автономией. Союз с Россией в 1554 году привел к польской интервенции и, следовательно, с 1558 по 1570 годы к литовско-русской войне. В результате этих событий, Ливонское религиозное государство также было секуляризовано, южная часть стала светским герцогством Курляндии и Семигалии как феодальное владение Речи Посполитой. Его возглавил последний Великий Магистр Готхард Кетлер, который основал свою собственную династию. Остальная часть земель Ордена была включена в общие границы Польши и Литвы, часть отошла к Дании.

Новейшая история

“Рыцари Тевтонского Ордена”, Александр Форд, 1960 год

Негативный стереотип по отношению к Тевтонцам сохранился до сих пор. Лучшим доказательством являются споры вокруг проекта по реконструкции статуи Германа фон Балка в Эльблонге, в то время как он был основателем города. Однако, несмотря на преступления, мошенничество и безрассудство, существуют и положительные стороны, связанные с Тевтонским орденом. Места расположения городов в соответствии с современными немецкими принципами стали моделью для многих недавно построенных польских городов, например, Варшавы. А приток западных рыцарей для борьбы с язычниками приобщил Польшу к рыцарской культуре Западной Европы.

Достопримечательности

Сохранившиеся сегодня замки Тевтонского Ордена или же их впечатляющие развалины привлекают в северо-восточную Польшу большое количество туристов. Они были сооружены из кирпича (а затем из камня) в готическом стиле, сочетая монастыри и крепости, что делает их уникальными в Европе. Они построены на небольших холмах, часто рядом с реками или озерами, как правило, в форме четырехугольника. Крупнейшей польской, а также европейской средневековой крепостью является замок Тевтонского Ордена в городе Мальборк – укрепленный настолько, что к нему невозможно подобраться (даже король Ягайло не смог его захватить во время Грюнвальдской битвы). Другими важными крепостями являются замки в городах Гнев, Квидзын, Голюб-Добжинь, Бытув, Фромборк, Лидзбарк-Варминьский, Пасленк, Мораг, Дзялдово, Нидзица, Щитно, Кентшин, Барцяны и Венгожево.

Замок в г. Кентшин / фотография rodzinna-turystyka.pl

Сегодня многие из них являются не только музеями, но также и современными отелями, местами сосредоточения Рыцарских братств. Летом здесь проходят различные исторические события, шоу, такие как “Свет и звук”, турниры, а в Мальборке – реконструкция осады города. Многие замки связаны с интересными легендами, а иногда в полночь здесь могут появиться пугающие духи умерших рыцарей Тевтонского Ордена.

Средневековый фестиваль Мазурии, 2010 год – турнир рыцарей в замке в городе Рын / фото: rodzinna-turystyka.pl

Самым главным событием на открытом воздухе является ежегодное воссоздание Грюнвальдской битвы / grunwald1410.pl

Рената Глушек

Перевод на русский язык: Анна Дедюхина

Тевтонский рыцарский орден, или Братство Тевтонской церкви Святой Марии Иерусалимской, возник в феврале 1191 года. Воины-монахи, принявшие обет целомудрия, послушания и бедности очень быстро превратились в реальную силу, с которой считались все в Европе. Эта организация сочетала в себе дух и боевые традиции тамплиеров с благотворительной деятельностью госпитальеров, одновременно являясь проводником захватнической политики на Востоке, проводимой Западной Европой. Статья посвящена истории Тевтонского ордена: зарождению, развитию, гибели и наследию, прошедшему сквозь века.

Положение христиан на Святой земле во времена Третьего Крестового похода

Крестовые походы на Святую землю стали благодатной почвой для появления первых духовных рыцарских орденов. Они стали воплощением средневекового религиозного духа, настроений европейского общества, жаждущего защитить христианские святыни и единоверцев от агрессии ислама. С одной стороны, это была вынужденная необходимость в консолидации всех резервов, а с другой — этим умело воспользовалась Римско-католическая церковь для упрочения собственного влияния.

История Тевтонского ордена берет свое начало во времена Третьего крестового похода (1189-1192-й). Ситуация для христиан на тот момент была крайне сложной: их выдавили из Иерусалима. Только город Тир в княжестве Антиохия выстоял. Правивший там Конрад Монтферратский успешно сдерживал натиск мусульман, но его силы таяли. Ситуацию изменило прибывшее из Европы подкрепление, состав которого был весьма пестрым: воины, паломники, торговцы, ремесленники и множество непонятного люда, следовавшего за любым войском во времена средневековья.

Первое появление немецкоязычного рыцарского братства на Святой земле

На южной стороне полуострова, омываемого заливом Хайфа, в те времена расположился портовый город Акра. Благодаря своей прекрасной защите порт имел возможность производить выгрузку и загрузку грузов практически в любую погоду. Этот лакомый кусочек не мог остаться без внимания смиренных «воинов Господа». Барон Ги де Луизиньян предпринял отчаянную попытку осадить город, даже несмотря на то, что гарнизон оборонявшихся превышал его силы в несколько раз.

Однако самым большим испытанием и бедой во времена всех средневековых войн было отсутствие медицины. Антисанитария, огромная концентрация людей в одном месте были прекрасными условиями для развития различных болезней, таких как тиф. Рыцари Тевтонского ордена, госпитальеры, тамплиеры как могли боролись с этой напастью. Богадельни стали единственным местом, где оказывалась помощь силами паломников, пытавшихся таким образом попасть в рай за свои деяния. Среди них были представители торговых кругов Бремена и Любека. Их первоначальной задачей было создание немецкоязычного рыцарского братства для оказания помощи больным и пострадавшим.

В перспективе рассматривалась возможность построения некой военной организации для защиты и поддержки своих торговых операций. Это делалось для того, чтобы больше не зависеть от ордена тамплиеров, имевшего огромное влияние в данном регионе.

Сын утонувшего императора Священной Римской империи Фридриха Барбароссы благосклонно отнесся к этой идее и на первых порах поддержал создаваемые богадельни. Этим и объясняется то, что у рыцарей Тевтонского ордена были прекрасные отношения со Священной Римской империей. Очень часто они даже выступали как посредники между ее правителями и главами Римско-католической церкви. Имея такую всестороннюю поддержку, созданное в 1198 году Братство Тевтонской церкви Святой Марии Иерусалимской делало все возможное, чтобы оправдать высокое доверие.

Вскоре, как и их коллеги, организация рыцарей Тевтонского ордена обзавелась крупными земельными владениями не только на Святой земле, но главным образом в Европе. Именно там были сосредоточены главные, наиболее боеспособные силы братства.

Структура Тевтонского ордена

Провинции (комтурии) ордена находились на территории Ливонии, Апулии, Тевтонии, Австрии, Пруссии, Армении и Романии. В хрониках упоминается семь крупных провинций, но имелись и более мелкие владения.

Каждая должность и титул в ордене были выборными. Даже глава ордена Великий Гроссмайстер избирался и был обязан совещаться с 5 гроссгебитерами (Великими Повелителями). Каждый из этих 5 постоянных советников отвечал за определенное направление в ордене:

  1. Великий комтур (правая рука главы ордена и его интендант).
  2. Верховный маршал.
  3. Верховный госпитальер (управлял всеми больницами организации).
  4. Квартирмейстер.
  5. Казначей.

Управление определенной провинцией осуществлял Ланд-комтур. Он также обязан был совещаться, но уже с капитулом. Даже командир гарнизона крепости (кастелян) принимал то или иное решение с оглядкой на мнение находившихся под его началом воинов.

Если верить летописям, то рыцари-тевтонцы не отличались дисциплиной. У тех же тамплиеров порядки были куда жестче. Тем не менее на первых порах организация довольно эффективно справлялась с поставленными перед ней задачами.

Состав организации

Члены рыцарского братства делились на категории, каждая из которых имела определенные функции. На самой вершине, как и полагалось в те времена, находились братья-рыцари. Это потомки знатных родов, составлявшие элиту войск ордена. Чуть ниже по статусу в этой структуре были братья-священники, организовывавшие церемониальную, идеологическую составляющую служения в ордене. Кроме этого, они еще занимались различными науками и были, пожалуй, самыми образованными членами сообщества.

Простолюдинов, занимавшихся как военной, так и церковной службой, именовали прочими братьями.

Рыцари Тевтонского ордена привлекали в свои ряды и мирян, не связанных торжественными обетами, но тем не менее приносящих немалую пользу. Они были представлены двумя основными категориями: полубратья и фамилиары. Фамилиары — это щедрые спонсоры из числа наиболее богатых слоев населения. А полубратья привлекались к различной хозяйственной деятельности.

Посвящение в рыцари Тевтонского ордена

Существовал определенный отбор для всех кандидатов, желающих примкнуть к движению «освободителей» Гроба Господнего. Он происходил на основе беседы, в ходе которой уточнялись важные детали биографии. Перед тем как начать расспросы, капитул предупреждал о жизни, полной тягот. Это служение высшей идее до конца жизни.

Только после этого необходимо было убедиться в том, что новоприбывший не состоял до этого в другом ордене, не имеет супруги и долгов. Сам не является ничьим кредитором, а если является, то простил или уже уладил этот щекотливый вопрос. Псы-рыцари Тевтонского ордена не терпят стяжательства.

Наличие тяжелой болезни являлось существенным препятствием. Кроме этого, необходимо было иметь полную личную свободу. Все тайное рано или поздно становится явным. Если вскрывались неприятные факты обмана, то, даже несмотря на свои заслуги, такой член братства изгонялся.

При посвящении в рыцари Тевтонского ордена давалась священная клятва о соблюдении целомудрия, послушания и бедности до самой смерти. Отныне пост, молитвы, ратные дела, тяжелый физический труд должны были укротить тело и дух на пути к обретению места в раю. Несмотря на такие жесткие условия, все больше и больше людей желало стать частью «воинства Христа», огнем и мечом нести его слово в земли язычников.

Религиозный фанатизм в неокрепших умах толпы, не желающих думать и жить самостоятельно, во все времена умело подогревают различного рода проповедники. В эпоху Средневековья романтический ореол, окружавший грабителей, насильников и убийц, а по совместительству еще и «защитников христианской веры», был настолько ослепляющим, что многие юноши из наиболее знатных и уважаемых родов того времени, не колеблясь, выбирали стезю воина-монаха.

Девственный рыцарь Тевтонского ордена мог найти утешение только в молитвах и в надежде, что рано или поздно его душа устремится в рай.

Внешний вид и символика

На белом фоне — один из самых ярких и узнаваемых символов ордена. Так в массовой культуре принято изображать тевтонца. Однако подобное одеяние имели право носить далеко не все члены этого сообщества. Для каждой иерархической ступени регламент четко определял символику. Она находила свое отражение в гербах, одеяниях.

Герб главы ордена подчеркивал его вассальную преданность германскому императору. На черный крест с желтой каймой накладывался другой крест желтого цвета со щитом и орлом. Вопрос геральдики других иерархов вызывает множество споров и разногласий. Зато точно известно, что у руководства более мелких административных единиц имелись специальные жезлы, указывающие на их главенство и право проводить суды.

Только рыцари-братья имели право носить белые плащи с черными крестами. В отношении всех остальных категорий рыцарей Тевтонского ордена облачение составляли серые плащи с Т-образным крестом. Это распространялось и на командиров наемников.

Аскетизм

Еще Бернард Клервоский, духовный лидер и один из идейных вдохновителей крестовых походов, провел четкую черту между рыцарями-монахами и мирскими. По его словам, традиционное рыцарство было на стороне Дьявола. Пышные турниры, роскошь — все это отдаляло их от Господа. Истинный воин-христианин — грязный, с длиной бородой и волосами, презирающий мирскую суету, сосредоточенный на выполнении священного долга. Укладываясь спать, братья не снимали одежду, сапоги. Поэтому ничего удивительного в том нет, что тиф и рыцари Тевтонского ордена всегда шагали рука об руку.

Впрочем, практически вся «культурная» Европа еще долго, даже после крестовых походов, пренебрегала правилами элементарной гигиены. И как наказание — многосменные вспышки чумы и оспы, уничтожавшие большую часть ее населения.

Имея огромное влияние в обществе, Бернард Клервоский (к его мнению прислушивалось даже папство) без особого труда протолкнул свои идеи, которые еще долго будоражили умы. Описывая быт рыцаря Тевтонского ордена 13 века, следует упомянуть, что, несмотря на высокий ранг в иерархии организации, любой ее член имел право иметь только определенный набор личных вещей. К ним относились: пара рубах и две пары сапог, тюфяк, сюрко, нож. Замков на сундуки не вешали. Носить любой мех было запрещено.

Запрещалось носить свои гербы и кичиться своим происхождением во время охоты, турниров. Единственным разрешенным развлечением являлась резьба по дереву.

Предусматривались различные наказания за нарушение порядков. Одним из таких являлась «снятие мантии и трапеза на полу». Провинившийся рыцарь не имел права садиться за общий стол с другими братьями до тех пор, пока не снимут взыскание. К такому наказанию чаще всего прибегали за серьезные нарушения в походе. Например, нарушение строя.

Доспехи

Основу защитного снаряжения рыцаря Тевтонского ордена в полный рост составляла кольчуга с длинными рукавами. К ней прикреплялся кольчужный капюшон. Под ней носили стеганый гамбизон или кафтан. Голову поверх кольчуги укрывал стеганый чепец. Наверх перечисленного обмундирования надевался панцирь. Немецкие и итальянские кузнецы уделяли самое пристальное внимание вопросу модернизации доспехов (их английские и французские коллеги такой прыти не проявляли). Результатом явилось значительное усиление пластинчатого доспеха. Его нагрудные, наспинные части соединялись в плечах, имея шнуровку по бокам.

Если примерно до середины 14-го века нагрудник был сравнительно небольшого размера, рассчитанный на защиту грудной клетки, то впоследствии эту оплошность исправили. Живот теперь также был прикрыт.

Эксперименты со сталью, нехватка квалифицированных кадров, сочетание немецких и итальянских стилей в оружейном деле привели к тому, что основным материалом для изготовления такого снаряжения стала «белая» сталь.

Защиту ног обычно составляли кольчужные чулки, стальные наколенники. Они надевались на набедренники. Кроме этого, имелись поножи, выполненные из одной пластины. Шпоры рыцарей были шипованными и золоченными.

Вооружение

Форма и вооружение рыцарей Тевтонского ордена отличались прекрасной эффективностью. Наблюдалось влияние не только лучших традиций Запада, но и Востока. Если коснуться темы стрелкового оружия того времени, то, судя по сохранившимся документам, подробно описывающим характеристики и тип взводимого механизма, напрашиваются некоторые выводы:

  • выделялись обычные, стрелковые и композитные арбалеты;
  • с энтузиазмом осваивалось огнестрельное оружие;
  • часть этого вида вооружения орден имел возможность изготавливать самостоятельно.

Мечи считались более благородным оружием, а вот арбалеты некоторые из глав католической церкви предавали анафеме. Правда, мало кто на это обращал внимание. На войне все средства хороши.

Наиболее излюбленным средством ближнего боя считались боевые топоры и молоты. После пребывания в Палестине там была заимствована форма лезвия топора. Им можно было легко пробить броню. Меч такими характеристиками похвастаться не мог.

Боевые традиции

Рыцари Тевтонского ордена выгодно отличались от рыцарей-мирян своей дисциплиной. Устав ордена регламентировал каждую мелочь не только в бою. Обычно рыцаря сопровождали несколько его оруженосцев с походными лошадьми, которые не участвовали в боевых действиях. Боевой конь использовался только в бою, но даже при наличии нескольких запасных животных воины чаще всего преодолевали большие расстояния пешком. Садиться на коня или надевать броню без приказа категорически запрещалось.

В военных вопросах тевтонцы были прагматичны. Традиционное рыцарство на полях сражений легко могло затеять свару за право первым пойти в атаку, дабы покрыть имя славой. Даже находясь в бою, они могли с легкостью поломать строй или самовольно подать сигнал. А это уже прямая дорога к поражению. У тевтонцев такие проступки карались смертной казнью.

Их боевое построение производилось в три линии. Резерв размещался в третьей линии. На передний край выходили тяжелые рыцари. За ними в форме вытянутого четырехугольника выстраивались обычно всадники и вспомогательные силы. Замыкала построение орденская пехота.

В таком распределении сил имелся определенный смысл: тяжелый клин нарушал боевые порядки неприятеля, а идущие следом менее боеспособные отряды добивали пошатнувшегося врага рыцарства.

Грюнвальдская битва

Больше всего Тевтонский орден досаждал полякам и литвинам. Именно они являлись его главными врагами. Даже имея численное превосходство, Ягайло и Витовт понимали, что победа в этом сражении достанется тому, чей моральный дух окажется крепче. Поэтому они не торопились, даже несмотря на недовольные шепотки своих наиболее ярых воинов, ввязываться в бой.

Перед тем как явиться на поле брани, тевтонцы преодолели под дождем огромное расстояние и расположились на открытом пространстве под прикрытием своей артиллерии, изнывали от жары. А их противники укрылись в тени леса и, даже несмотря обвинения в трусости, не торопились выходить.

Битва началась с боевого клича «Литва», и конница литвинов уничтожила пушки. Грамотное построение позволило добраться до тевтонцев с минимальными потерями. Это посеяло панику в рядах немецкой пехоты, а затем и гибель, но уже от собственной кавалерии — Великий магистр Ульрих фон Юнгинген в пылу сражения никого не щадил. Легкая кавалерия литвинов свою задачу выполнила: пушки были уничтожены, а тяжелая конница тевтонцев включилась в рубку раньше положенного срока. Но и на стороне объединенных сил были потери. Татарская конница бежала без оглядки.

В жестокой рубке схлестнулись поляки и рыцарство. Литвины тем временем заманивали крестоносцев в леса, где их уже поджидала засада. Все это время поляки и воины из Смоленска мужественно противостояли лучшей армии Европы того времени. Возвращение литвинов подняло боевой дух поляков. А далее в бой был введен резерв обеих сторон. Даже крестьяне литвинов и поляков устремились на выручку в этот тяжелый час. Великий Гроссмайстер также участвовал в этом жестоком, беспощадном рубище, где и нашел свою гибель.

Предки поляков, белорусов, русских, украинцев, татар, чехов и многих других народов остановили верных псов Ватикана. В наши дни можно увидеть только фото рыцаря Тевтонского ордена или побывать на ежегодном фестивале Грюнвальдской битвы — еще одной общей победы, объединившей судьбы разных народов.

Тевто́нский о́рден (от лат. teutonicus — немецкий) — религиозный орден, основанный в конце XII века.

Девиз Тевтонского Ордена:
«нем. Helfen — Wehren — Heilen» («Помогать — Защищать — Лечить»)

Основание ордена

Первая версия

Новое учреждение со статусом духовного ордена было утверждено одним из немецких рыцарских руководителей князем Фридрихом Швабским (Fürst Friedrich von Schwaben) 19 ноября 1190 года, и после взятия крепости Акра основатели больницы нашли ей постоянное место в городе.

Вторая версия

Во время 3-го крестового похода, когда рыцарями осаждалась Акра, купцы из Любека и Бремена основали полевой госпиталь. Герцог Фридрих Швабский преобразовал госпиталь в духовный Орден, во главе которого встал капеллан Конрад. Орден подчинялся местному епископу и был отделением ордена Иоаннитов.

Римский папа Климент III утвердил Орден как «fratrum Theutonicorum ecclesiae S. Mariae Hiersolymitanae» (Братство Тевтонской церкви Святой Марии Иерусалимской) своей папской буллой от 6 февраля 1191 года.

5 марта 1196 в храме Акры состоялась церемония реорганизации Ордена в духовно-рыцарский Орден. На церемонии присутствовали магистры госпитальеров и тамплиеров, а также светские и духовные лица Иерусалима. Иннокентий III подтвердил это событие буллой, датированной 19 февраля 1199, и определил задачи Ордена: защита немецких рыцарей, лечение больных, борьба с врагами католической церкви. Орден был подвластен Папе Римскому и императору Священной Римской империи.

Название ордена

Официально орден именовался на латинском языке:

* Fratrum Theutonicorum ecclesiae S. Mariae Hiersolymitanae
* Ordo domus Sanctae Mariae Teutonicorum in Jerusalem (второе название)

В немецком языке также употреблялось два варианта:

* полное наименование — Brüder und Schwestern vom Deutschen Haus Sankt Mariens in Jerusalem
* и сокращённое — Der Deutsche Orden

В русской историографии Орден получил имя Тевтонский Орден или Немецкий Орден.

Структура ордена

Великий магистр

Верховной властью в Ордене обладали Великие Магистры (нем. Hochmeister). Устав Тевтонского Ордена (в отличие от устава Бенедиктинского ордена, к которому он восходит) не передаёт в руки Великого Магистра неограниченной власти. Его власть всегда ограничивалась Генеральным Капитулом. Исполняя свои обязанности, Великий магистр зависел от собрания всех братьев ордена. Однако с расширением Ордена власть Великого магистра значительно усиливается, ввиду невозможности собирать часто Генеральный капитул. На деле взаимоотношения Магистра и Капитула определялись больше правовым обычаем. Вмешательство Капитула было необходимым в кризисные ситуации, что порой приводило к отставке Великих Магистров с должности.

Ландмейстер

Ландмейстер (нем. Landmeister) — следующая должность в структуре ордена. Ландмейстер являлся заместителем Великого Магистра и руководил более мелкими административными единицами — баллеями. Всего в Тевтонском Ордене существовало три вида ландмейстеров:

* Немецкий ландмейстер (нем. Deutschmeister) — впервые Немецкие ландмейстеры появились в 1218 году. С 11 декабря 1381 года их власть начинает распространяться и на итальянские владения ордена. В 1494 году Император Карл V даровал Немецким ландмейстерам статус имперских князей.

* Ландмейстер в Пруссии (нем. Landmeister von Preußen) — должность была учреждена в 1229 году с началом завоевания орденом Пруссии. Первым ландмейстером стал Герман фон Балк, внеся значительный вклад в завоевание Пруссии. Его усилиями были основаны несколько замков, проведено множество походов на прусские земли. На протяжении всего XIII века основной задачей ландмейстеров стало подавление постоянных восстаний пруссов и войны с литовцами. В XIV веке «обязанность» руководить постоянными походами в Литву полностью перешла к Маршалам ордена. Должность существовала до 1324 года. После переноса столицы Ордена в 1309 году в Мариенбург, необходимость в специальном «заместителе» Великого Магистра в Пруссии отпала. С 1309 по 1317 год должность оставалась свободной. С 1317 по 1324 год последним ландмейстером стал Фридрих фон Вильденберг.

* Ландмейстер в Ливонии

Ландкомтур

Дословно переводится как «комтур земли». Руководил баллеем Ордена.

Низшая должностная единица в структуре Ордена. Комтур руководил комтурством вместе в Конвентом — собранием рыцарей данного комтурства. Рыцари, подчинявшиеся комтуру, назывались попечителями (нем. Pfleger) или фогтами (нем. Vögte) и могли иметь различные «специализации» и в соответствии с ними называться, например: фишмейстерами (нем. Fischmeister) или лесничими (нем. Waldmeister).

Главные должностные лица Ордена

Кроме этого в Ордене существовало пять должностных лиц, с которыми должен был совещаться Великий Магистр:

Великий Комтур

Великий Комтур (нем. Grosskomture) — был заместителем Великого Магистра, представлял Орден во время его отсутствия (по болезни, в случае отставки, преждевременной кончины), осуществлял иные поручения Великого Магистра.

Маршал Ордена (нем. Marschalle или нем. Oberstmarschall) — в его основные обязанности входило руководство военными операциями Ордена. Большую часть времени проводил либо в военных походах, либо в Кёнигсберге, являвшимся базой для сбора братьев Ордена в походы против Литвы. Являлся вторым лицом Ордена в сражениях после Великого Магистра.

Верховный госпитальер

Верховный госпитальер (нем. Spitler) — в первые годы после создания Ордена руководил госпиталями и больницами Ордена. После завоевания Пруссии его резиденция находилась в Эльбинге.

Верховный интендант

Верховный интендант (нем. Trapiere) — в его функции входило снабжение братьев Ордена всем необходимым в мирной жизни: одеждой, пищей и другими предметами быта. После завоевания Пруссии его резиденция находилась в замке Христбург.

Главный казначей

Главный казначей (нем. Trapiere) — руководил финансовыми операциями Ордена, заведовал денежными ресурсами Ордена.

Другие должности

* Kommandeur. В русском языке используется термин «командор», хотя суть этого слова значит «командующий», «командир».
* Capitularies. На русский язык не переводится, транскрипируется как «капитульер». Суть титула — руководитель капитула (собрания, совещания, комиссии).
* Rathsgebietiger. Можно перевести как «член Совета».
* Deutschherrenmeister. На русский не переводится. Означает примерно «Главный магистр Германии».
* Balleimeister. На русский можно перевести как «магистр имения (владения)».

История ордена

Начало утверждения в Восточной Европе

К тому времени влияние и богатство Тевтонского ордена было замечено многими державами, желающими под знаменем «борьбы с язычниками» расправиться с противоборствующими группами. Большое влияние имел тогдашний глава тевтонов — Герман фон Зальца (Herman von Salza, 1209—1239), обладавший значительными владениями и ставший заметным посредником Римского Папы. В 1211 году король Венгрии Андрей II (Andras) пригласил рыцарей для помощи в борьбе с воинствующими гуннами (печенегами). Тевтонцы разместились на границе Трансильвании, получив при этом значительную автономию. Однако чрезмерные запросы на большую независимость привели к тому, что король в 1225 году потребовал от рыцарей покинуть его земли.

Борьба против прусских язычников

Тем временем (1217 год) Римским Папой Гонорием III был объявлен поход против прусских язычников, захвативших земли польского князя Конрада I Мазовецкого. В 1225 году князь попросил помощи у тевтонских рыцарей, обещав им владение городами Кульм и Добрынь, а также сохранение за ними захваченных территорий. Тевтонские рыцари прибыли в Польшу в 1232 году, основавшись на правом берегу реки Вислы. Здесь был построен первый форт, давший рождение городу Торунь. При продвижении на север были основаны города Хелмно и Квидзын. Тактика рыцарей была одинакова: после подавления местного языческого главы население насильно обращалось в христианство. На этом месте строился замок, вокруг которого прибывшими немцами начиналось активное использование земель.

Расширение влияния

Несмотря на активные действия Ордена в Европе, его официальная резиденция (вместе с Великим Магистром) находилась в Леванте. В 1220 году Орден выкупает часть земель в Верхней Галилее и строит крепость Starkenberg (Montfort). Здесь располагался архив Ордена и сокровищница. Лишь в 1271 году после взятия крепости Бейбарсом, предводителем мамлюков, резиденция Ордена переезжает в Венецию. В 1309 году столицей Тевтонских рыцарей стал город Мариенбург (нем. «Замок Марии»; польское название — Мальборк). Постепенно под власть Тевтонского ордена попала вся Пруссия. В 1237 году Тевтонский орден слился с остатками военного братства рыцарей Меча (рыцари Христа), тем самым получив власть в Ливонии. При захватническом походе на Гданьск (1308 г.) под лозунгом «Jesu Christo Salvator Mundi» (Иисус Христос Спаситель Мира) было уничтожено почти всё польское население (около 10 000 местных жителей), на захваченные земли прибывали немецкие переселенцы. К тому же времени относится приобретение Восточного Поморья, что имело большое значение: захват уже не преследовал религиозных целей. Таким образом, к концу XIII века орден фактически становится государством. К середине XIII века произошёл раскол церкви, и орден повёл активное наступление на восток, в поддержание старой немецкой идеи вытеснения славян [источник?] [нейтральность?] «Drang nach Osten». Со временем в Прибалтике возникли еще две похожие организации рыцарей — орден Меченосцев и Ливонский орден.

Отношения с русскими княжествами и Великим княжеством Литовским

Покорение эстов привело к столкновению ордена с Новгородом. Первый конфликт произошёл в 1210, а в 1224 тевтонцами был захвачен стратегически важный пункт новгородцев — город Тарту (Юрьев, Дерпт). Противоборство шло за сферы влияния, однако к 1240-м гг. возникла реальная угроза скоординированной атаки всех западных сил против собственно русских земель, ослабленных монгольским нашествием. В конце августа 1240 орден, собрав немецких крестоносцев Прибалтики, датских рыцарей из Ревеля и заручившись поддержкой папской курии, вторгся в псковские земли и захватил Изборск. Попытка псковского ополчения отбить крепость, окончилась провалом. Рыцари осадили сам Псков и вскоре взяли его, воспользовавшись предательством среди осаждённых. В город были посажены два немецких фогта. Далее рыцари вторглись в пределы Новгородского княжества и построили крепость в Копорье. В Новгород прибыл Александр Невский, и в 1241 он стремительным рейдом освободил Копорье. После этого вернулся в Новгород, где провёл зиму, дожидаясь прибытия подкрепления из Владимира. В марте объединённое войско освободило Псков. Решающее сражение состоялось 5 апреля 1242 на Чудском озере. Оно закончилось сокрушительным поражением рыцарей. Орден вынужден был заключить мир, по которому крестоносцы отказались от притязания на русские земли.

Другим русским княжеством, столкнувшимся с орденом, стало Галицко-Волынское. В 1236 князь Даниил Романович в битве под Дрогочином остановил экспансию рыцарей на Юго-Восточную Русь. Объектом спора в этом регионе были ятвяжские земли. В 1254 вице-магистр Тевтонского Ордена в Пруссии Бурхард фон Хорнхаузен, Даниил и мазовецкий князь Земовит заключили в Рачёнже трёхсторонний союз для покорения ятвягов.

Самому массированному натиску ордена подверглись Великое княжество Литовское и русские земли (главным образом белорусские княжества), вошедшие в её состав. Борьбу с орденом начал современник Александра Невского литовский князь Миндовг. Он нанёс рыцарям два сокрушительных поражения в битве при Сауле (Шауляе) в 1236 и в битве при озере Дурбе (1260). При преемниках Миндовга князьях Гедимине и Ольгерде Великое княжество Литовское и Русское стало крупнейшим государством Европы, но продолжало подвергаться ожесточённым атакам.

В XIV веке Орден совершил свыше сотни походов в пределы Литвы. Ситуация стала улучшаться лишь с 1386 года, когда литовский князь Ягайло принял католичество и обручился с наследницей польского трона. Это положило начало сближению Литвы и Польши (т. н. «личная уния» — оба государства имели одного правителя).

Закат ордена

Трудности орден стал испытывать с 1410 года, когда объединённые польско-литовские войска (с участием русских полков) нанесли сокрушительное поражение армии Ордена в битве при Грюнвальде. Погибло более двухсот рыцарей и их глава. Тевтонский орден потерял репутацию непобедимого войска. Славянской армией командовали польский король Ягелло и его двоюродный брат, великий князь Литвы Витовт. В состав войска вошли также чехи (именно здесь Ян Жижка потерял свой первый глаз) и татарская гвардия литовского князя.

В 1411 году после двухмесячной, так и не увенчавшейся успехом осады Мариенбурга, Орден выплатил контрибуцию Великому Княжеству Литовскому. Был подписан мирный договор, однако мелкие стычки время от времени имели место. В целях реформы императором Священной Римской империи Фридрихом III была организована Лига Прусских государств. Это спровоцировало в дальнейшем тринадцатилетнюю войну, из которой Польша вышла победительницей. В 1466 г. Тевтонский орден вынужден был признать себя вассалом польского короля.

Окончательная потеря могущества произошла в 1525 году, когда великий магистр Тевтонского ордена, «великий курфюрст» Бранденбурга Альбрехт Гогенцоллерн перешёл в протестантизм, сложил с себя полномочия великого магистра и объявил о секуляризации прусских земель — основной территории, принадлежавшей Тевтонскому ордену. Подобный шаг стал возможен с согласия польского короля и при посредничестве Мартина Лютера, автора этого плана. Новообразованное герцогство Пруссия стало первым протестантским государством в Европе, но продолжало оставаться в вассальной зависимости от католической Польши. Орден был распущен в 1809 году во время Наполеоновских войн. Остававшиеся под властью ордена владения и территории отошли вассалам и союзниками Наполеона. Реорганизовать Тевтонский орден удалось лишь во время Первой Мировой войны.

Претенденты на наследие Ордена

Орден и Пруссия

Пруссия, несмотря на то, что была протестантским государством, претендовала на то, что является духовной наследницей Ордена, особенно в части воинских традиций.

В 1813 году в Пруссии был учреждён орден «Железный Крест», вид которого отражал символ Ордена. История Ордена преподавалась в прусских школах.

Орден и нацисты

Нацисты считали себя продолжателями дела Ордена, особенно в области геополитики. Доктрина Ордена «натиск на Восток» была полностью усвоена руководством.

Нацисты претендовали и на материальное имущество Ордена. После аншлюсса Австрии 6 сентября 1938 года сохранившиеся владения Ордена были национализированы в пользу Германии. То же самое произошло после захвата Чехословакии в 1939 году. Сохранили независимость только орденские больницы и здания в Югославии и на юге Тироля.

Была также произведена инспирированная Генрихом Гиммлером попытка создать некий собственный «Тевтонский Орден» в целях возрождения немецкой военной элиты. В этот «орден» вошло десять человек во главе с Рейнхардом Гейдрихом.

При этом нацисты преследовали священников настоящего Ордена, а также потомков тех прусских семейств, чьи корни восходили к рыцарям Ордена. Некоторые из этих потомков, как например фон дер Шуленбург, примкнули к антигитлеровской оппозиции.

Восстановление Ордена. Орден сегодня

Восстановление ордена произошло в 1834 при содействии австрийского императора Франца I. Новый Орден был лишён политических и военных амбиций и сосредоточил усилия на благотворительности, помощи больным и т. п.

В период нацистских гонений на Орден его деятельность была фактически свёрнута.

После окончания войны Ордену были возвращены аннексированные нацистами австрийские владения.

В 1947 году декрет о ликвидации Ордена был формально аннулирован.

Орден не был восстановлен в социалистической Чехословакии, но возродился в Австрии и Германии. После распада советского блока отделения Ордена появились на территории Чехии (в Моравии и Богемии), Словении и некоторых других европейских странах. Имеется также маленькое (менее двадцати человек) сообщество членов Ордена в США.

Резиденция Великого магистра по-прежнему находится в Вене. Там же находятся казначейство ордена и библиотека, хранящая исторические архивы, около 1000 старых печатей, другие документы. Орденом управляет аббат-хохмейстер, хотя сам орден состоит в основном из сестёр.

Орден разделён на три владения — Германия, Австрия и Южный Тироль, и два командорства — Рим и Альтенбисен (Бельгия).

Орден полностью обслуживает своими монахинями одну больницу в городе Фризах в Каринтии (Австрия) и один частный санаторий в Кёльне. Сёстры Ордена также работают в других больницах и частных санаториях в Бад-Мергенгеме, Регенсбурге и Нюрнберге.

Современная символика Ордена

Символ Ордена — латинский крест чёрной эмали с белой эмалевой границей, перекрытый (для Рыцарей Чести) шлемом с чёрно-белыми перьями или (для членов общества Св. Марии) простым круговым украшением из чёрно-белой орденской ленточки.

Источники информации

Как жили и сражались ливонские рыцари?

Коня покрывали простой белой попоной (полотно). На голову коня надевали полотняный чехол. С середины 13 века голова коня могла защищаться также стальным налобником, который крепился ремнями.

Каждый рыцарь имел прямой меч и кинжал. Для управления конем — золоченые шпоры с шипами. Для таранных удара во время массированной кавалерийской атаки применялись длинные копья.

Красный меч на белом и германский крест над мечом после поражения при Сауле Герман Балке пытался заменить тевтонским крестом (черный на белом). Но этот символ популярности у бывших меченосцев не получил. Ливонские братья стали носить на своих плащах два красных скрещенных меча, а над ними располагался германский красный же крест. 

В бою тяжеловооруженный рыцарь полагался на помощь своих соратников, каковыми были оруженосцы и молодые дворяне, которые еще не получили чести быть посвященными в рыцари. Оруженосцы в походе везли с собой копье рыцаря и его щит. При оруженосцах имелось всегда по два мешка, в одном возили стеганые доспехи облегченного типа, в другом транспортировалась кольчуга, шапка, дополнительный панцирь.

Боевыми помощниками рыцарей Ливонского ордена в боях выступали сержанты, которые имели собственных коней. Оружие и лошадей сержантам выдавал Орден, как и амуницию и одежду. У сержантов были серые котты с боковыми разрезами, плащи с эмблемами ливонцев. Из защитного вооружения: кольчуга, шлем с кольчужным назатыльником, круглый щит. Полагались меч и пара кинжалов или длинных боевых ножей.

Поскольку в сражении коней часто выбивали, то каждому рыцарю полагалось иметь не менее трех боевых коней. Четвертый конь отдавался оруженосцу. На поле боя рыцари прибывали на походной лошади, которая выполняла только транспортную функцию и в бою не участвовала.
Источники:
  • А. Н. Кирпичников, «Древнерусское оружие. Выпуск 1. Мечи и сабли IX-XIII вв.», изд. «Наука», Ленинградское отделение, Ленинград, 1966.
  • «Археалогiя, нумiзматiка Беларусиi». Беларусская энцiклапедия, Мiнск, изд. iмя Петруся Броукi, 1993 г.
  • А. Ф. Медведев, «Оружие Новгорода Великого», — материалы и исследования по археологии СССР, № 65, — Труды Новгородской археологической экспедиции, Т-II, изд. Академии наук СССР, М., 1959.
  • Котляр К. А., Пенчук Л. Г. Сравнительный анализ рыцарей тевтонского ордена и тамплиеров // Юный ученый. — 2015. — №3.

Ледовое побоище — 18 апреля 1242

ХОД СОБЫТИЙ

Х век в густо населенной — по средневековым, конечно, меркам — Западной Европе ознаменовался началом экспансии. В дальнейшем из века в век эта экспансия ширилась, принимая самые разнообразные формы.

Европейский крестьянин, согбенный под грузом повинностей перед сеньором, отважился вторгнуться в непокорные леса. Он вырубал деревья, расчищал землю от кустарника и осушал болота, добывая дополнительные пашни.

Европейцы теснили сарацинов (арабов, захвативших Испанию), шла реконкиста («отвоевание» Испании).

Вдохновляемые высокой идеей освобождения гроба Господня и обуреваемые жаждой богатств и новых земель крестоносцы шагнули в Левант — так называли в Средние века территории, расположенные по Восточному берегу Средиземного моря.

Начался европейский «натиск на восток»; селяне, искусные городские мастера, опытные торговцы, рыцари в массе появились в славянских странах, например, в Польше и Чехии, стали расселяться и обустраиваться там. Это способствовало подъему хозяйства, общественной и культурной жизни восточно-европейских стран, но одновременно порождало проблемы, создавая соперничество и противостояние пришлого и коренного населения. Особенно большая волна переселенцев хлынула из германских земель, где правители Германской империи (вслед за императором Фридрихом Барбароссой) поддерживали «натиск на Восток».

Вскоре взгляд европейцев приковала к себе Прибалтика. Ее воспринимали, как лесную пустыню, слегка заселенную дикими летто-литовскими и угро-финскими языческими племенами, не знавшими государственной власти. Здесь еще издревле экспансию вели Русь и скандинавские страны. Они колонизовали пограничные к себе районы. Обложили местные племена данью. Русские еще во времена Ярослава Мудрого построили за Чудским озером в земле угро-финнов-эстов свою крепость Юрьев (названа по данному Ярославу Мудрому при крещении имени Георгий). Шведы продвигались во владения финнов, пока не достигли рубежей карельской земли, контролируемой Новгородом.

В конце XII — начале XIII веков в Прибалтике появились люди с запада Европы. Первыми пришли несущие слово Христово католические миссионеры. В 1184 году монах Мейнард безуспешно пытался обратить ливов (предков современных латышей) в католичество. Монах Бертольд в 1198 году проповедовал христианство уже с помощью мечей рыцарей-крестоносцев. Бременский каноник Альберт, посланный папой Римским, захватил устье Двины и основал в 1201 году Ригу. Через год на завоеванных вокруг Риги ливонских землях был создан орден монахов-рыцарей. Он назывался Орденом меченосцев по форме длинного креста, больше похожего на меч. В 1215–1216 годах меченосцы захватили Эстонию. Этому предшествовала их борьба с русскими и литовскими князьями, а также вражда с Данией, которая с начала XII века претендовала на Эстонию.

В 1212 году меченосцы вплотную подошли к границам Псковской и Новгородской земли. Княживший в Новгороде Мстислав Удалой успешно им противостоял. Затем, в княжение в Новгороде отца Александра Невского Ярослава Всеволодовича, меченосцы были разбиты под Юрьевым (современный Тарту). Город остался за крестоносцами при условии выплаты за него Новгороду дани (юрьева дань). К 1219 году Дания отвоевала Северную Эстонию, но через 5 лет меченосцы вернули ее себе. 

Активность крестоносцев подтолкнула к сплочению литовские племена (литву, жмудь). У них, единственных из прибалтийских народов, начало формироваться собственное государство.

В земле балтского племени пруссов, что располагалась у польского порубежья, был основан еще один орден крестоносцев — Тевтонский. Ранее он находился в Палестине, но польский король пригласил тевтонцев в Прибалтику, надеясь на их помощь в борьбе с язычниками пруссами. Тевтонцы вскоре стали захватывать и польские владения. Что же касается пруссов, то они были истреблены.

Но поражение в 1234 году от отца Александра Невского Ярослава, а в 1236 году — от литовцев привели к реформе Ордена меченосцев. В 1237 году он стал отделением Тевтонского ордена, и его стали называть Ливонским.

Батыево нашествие породило у крестоносцев надежду, что экспансию можно расширить на северные земли православных, которых на Западе уже давно — после раскола церквей в 1054 году — считали еретиками. Особенно привлекал Господин Великий Новгород. Но не одни крестоносцы прельщались новгородской землей. Интересовала она и шведов.

Господин Великий Новгород и Швеция не раз воевали, когда их интересы в Прибалтике сталкивались. В конце 1230-х годов в Новгороде получили известие, что зять шведского короля ярл (титул шведской знати) Биргер готовит набег на новгородские владения. Князем в Новгороде тогда сидел Александр, 19-летний сын Ярослава Всеволодовича. Он наказал ижорскому старейшине Пелгусию следить за побережьем и сообщить о вторжении шведов. В итоге, когда скандинавские ладьи вошли в Неву и остановились у места впадения в нее реки Ижоры, князь Новгородский был вовремя оповещен. 15 июля 1240 годаАлександр прибыл к Неве и силами небольшого новгородского отряда и своей дружины неожиданно атаковал неприятеля.

На фоне разорения северо-восточной Руси монгольским ханом Батыем эта битва разомкнула тяжкий для современников круг: Александр принес Руси победу и вместе с ней надежду, веру в свои силы! Эта победа принесла ему почетное звание Невского.

Уверенность в том, что русские способны одерживать победы, помогла выстоять в трудные дни 1240 года, когда в новгородские пределы вторгся более опасный враг — Ливонский орден. Пал древний Изборск. Псковские изменники открыли ворота перед неприятелем. Крестоносцы рассыпались по новгородской земле и грабили в окрестностях Новгорода. Недалеко от Новгорода крестоносцы соорудили укрепленный форпост, совершали рейды под Лугу и Сабельный погост, который находился в 40 верстах от Новгорода.               

Александра в Новгороде не было. Он рассорился с независимыми новгородцами и уехал в Переяславль Залесский. Под нажимом обстоятельств новгородцы стали просить у великого князя Владимирского Ярослава помощи. Во главе суздальских полков новгородцы хотели видеть Александра Невского. Великий князь Ярослав отправил другого сына — Андрея с конным отрядом, но новгородцы стояли на своем. В конце концов, приехал Александр, привел свою переяславскую дружину и владимиро-суздальское ополчение, состоявшее в основном из крестьян. Собрали полки и новгородцы.

В 1241 году русские начали наступление, отбив у крестоносцев Копорье. Возведенную рыцарями в Копорье крепость разрушили. Зимой 1242 года Александр Невский неожиданно появился у Пскова и освободил город.

Русские войска вступили в пределы Ордена, однако вскоре их авангард был разбит рыцарями. Александр отвел полки к восточному берегу Чудского озера и решил дать сражение.

 5 апреля 1242 года на подтаявшем льду случилась великая сеча. Русские встали традиционным «орлом»: в центре полк, состоявший из владимиро-суздальских ополченцев, по бокам — полки правой и левой руки — тяжеловооруженная новгородская пехота и конные княжеские дружины. Особенностью было то, что значительная масса войск расположилась именно на флангах, обычно сильнейшим являлся центр. За спиной у ополченцев был крутой берег, покрытый валунами. На льду перед берегом поставили сани обоза, скрепленные цепями. Это сделало берег совершенно непроходимым для рыцарских коней и должно было удерживать малодушных в русском стане от бегства. У островка Вороний камень стояла в засаде конная дружина.

Рыцари двинулись на русских«кабаньей головой». Это был особый строй, не раз приносивший успех крестоносцам. В центре «кабаньей головы» шли, сомкнув ряды, пехотинцы-кнехты. С боков от них и сзади в 2-3 ряда ехали закованные в латы всадники, кони их тоже имели панцири. Впереди, сужаясь острием, двигались ряды наиболее опытных рыцарей. «Кабанья голова», прозванная русскими «свиньей», таранила врага, прорывала оборону. Рыцари копьями, боевыми топорами, мечами уничтожали противника. Когда тот был разгромлен, выпускались пехотинцы кнехты, добивавшие раненых и бегущих.

 Летописная повесть о ледовом побоище сообщает «бысть сеча зла, и треск от копий, и ломление, и звук от мечнаго сечения».

Рыцари смяли русский центр и закружились на месте, ломая собственное построение. Им некуда было двигаться. С флангов на рыцарей давили «полки правой и левой руки». Словно клещами сжимали они «свинью». С обеих сторон у сражавшихся было много погибших. Лед покраснел от крови. У противника страдала главным образом пехота. Убить рыцаря было сложно. Но если его стаскивали с коня, то он становился беззащитным — тяжесть доспехов не позволяла встать и двигаться.

Вдруг дал трещину апрельский лед. Рыцари смешались. Падавшие в воду шли камнем на дно. Войска Александра Невского ударили с удвоенной энергией. Крестоносцы побежали. Русские всадники преследовали их несколько километров.

Ледовая сеча была выиграна. План крестоносцев утвердиться в Северной Руси не удался.

В 1243 году в Новгород прибыли послы Ордена. Был подписан мир. Крестоносцы признали нерушимыми границы Господина Великого Новгорода, обещали регулярно выплачивать юрьеву дань. Были оговорены условия выкупа нескольких десятков рыцарей, попавших в плен. Александр провел этих знатных пленников от Пскова до Новгорода подле их коней, разутых, с непокрытой головой, с веревкой на шее. Большего оскорбления для рыцарской чести придумать было невозможно.

В будущем между Новгородом, Псковом и Ливонским Орденом происходили еще не раз военные стычки, но граница владений обеих сторон оставалась стабильной. За владение Юрьевым Орден продолжал выплачивать дань Новгороду, а с конца XV века — Московскому единому русскому государству.

В политическом и моральном плане победы над шведами и рыцарями Ливонского Ордена были очень важны: масштабы западноевропейского натиска на северо-западных рубежах Руси сократились. Победы Александра Невского над шведами и крестоносцами прервали череду поражений русских войск.

Для православной церкви особенно важно было недопущение католического влияния на русских землях. Стоит вспомнить, что крестовый поход 1204 года завершился захватом крестоносцами Константинополя, столицы православной империи, считавшей себя Вторым Римом. Более полувека на византийской территории существовала Латинская империя. Греки-православные «жались» в Никеи, откуда пытались отвоевать у западных крестоносцев свои владении. Татары, напротив, являлись союзниками православных греков в их борьбе с исламским и турецком натиском на восточные византийские пределы. По сложившейся с Х века практике большинство высших иерархов русской церкви являлись по происхождению греками или южными славянами, приезжающими на Русь из Византии. Главу русской церкви — митрополита — назначал константинопольский патриарх. Естественно интересы вселенской православной церкви были для руководства русской церкви превыше всего. Католики казались куда более опасными, чем татары. Неслучайно до Сергия Радонежского (вторая половина XIV века) ни один видный церковный иерарх не благословлял на борьбу с татарами и не призывал к ней. Нашествие Батыя и татарские рати трактовались духовенством, как «бич Божий», наказание православных за их грехи.

Именно церковная традиция создала вокруг имени Александра Невского, причисленного после смерти к лику святых, ореол идеального князя, воина, «страдальца» (борца) за русскую землю. Таким он и вошел в народный менталитет. В данном случае князь Александр во многом «собрат» Ричарда Львиное Сердце. Легендарные «двойники» обоих монархов заслонили их реальные исторические образы. В обоих случаях «легенда» далеко оторвалась от изначального прототипа.

В серьезной науке, между тем, не утихают споры о роли Александра Невского в русской истории. Позиция Александра в отношении Золотой Орды, его участие в организации Неврюевой рати 1252 года и распространении ордынского ига на Новгород, жестокие даже для того времени расправы, свойственные Александру в борьбе со своими противниками, вызывают противоречивые суждения в отношении итогов деятельности этого безусловно яркого героя русской истории.

Для евразийцев и Л.Н. Гумилева Александр — дальновидный политик, правильно выбравший союз с Ордой, повернувшийся спиной к Западу.

Для других историков (например, И.Н. Данилевского) роль Александра в отечественной истории скорее негативная. Эта роль фактического проводника ордынской зависимости.

Часть историков, включая С.М. Соловьева, В.О. Ключевского, вовсе не считает ордынское иго «полезным для Руси союзом», но отмечает, что у Руси не было сил для борьбы. Сторонники продолжения борьбы с Ордой — Даниил Галицкий и князь Андрей Ярославич, несмотря на благородство их порыва, были обречены на поражение. Александр Невский, напротив, осознавал реалии и был вынужден, как политик, искать компромисс с Ордой во имя выживания русской земли.

Мир в раннее Новое время

ЛИВОНСКИЙ ОРДЕН В XVI ВЕКЕ

В XVI веке окончил существование Ливонский орден — духовная и политическая организация (фактически государство) немецких рыцарей в Восточной Прибалтике. За временным подъемом и укреплением (конец XV — начало XVI в.) последовали кризис и распад.

Ливонией поначалу называлась область, населенная ливами, одной из древних народностей на территории Латвии. С XIII в. это название распространилось на всю территорию Эстонии и Латвии, подчиненную немецким завоевателям и освоенную немецкими колонистами. Ливонский орден был образован как особая ветвь Тевтонского ордена в 1237 г., и со временем под его властью оказалась большая часть латвийских и эстонских земель. Другими крупными территориями — союзниками Ордена, а иногда соперниками — являлись церковные владения: архиепископство Рижское и епископство Курляндское (Курземское) на Юге Ливонии, епископства Дерптское (Тартуское) и Эзель-Викское (Сааремаа-Ляанское) на Севере. Немалой территорией обладала Рига.

Орден был разделен на области, возглавляемые начальниками — комтурами и фогтами. Центром комтурства или фогтства являлся замок (бург). В бургах проходили собрания рыцарей — конвенты; в каждом конвенте участвовало по 12–20 рыцарей под председательством комтура или фогта. Конвенты выносили решения по административным, военным и хозяйственным вопросам, вершили суд, ведали обеспечением порядка. Войско ордена подчинялось верховному военачальнику — маршалу. Высшая власть принадлежала магистру, которого пожизненно избирал конвент высших орденских чинов, а утверждал великий магистр (гроссмейстер) Тевтонского ордена. На Ливонский орден распространялась власть нескольких суверенов: тевтонского гроссмейстера, императора Священной Римской империи и римского папы. Важные вопросы внутренней и внешней политики обсуждались на сословных собраниях ордена, состоявших из четырех курий — «сословий» (нем. Stand). В первую курию входили архиепископ и епископы, во вторую магистр и его приближенные, в третью — представители дворянства Ливонии, в четвертую — делегаты от городов.

Полноправные члены Ливонского ордена назывались «братьями»; до XVI в. их численнность достигала 400–500 человек. Все ливонские «братья» происходили из незнатных дворянских родов. Кроме них в орден входили священники и так называемые полубратья — ремесленники и служащие. Из братьев и их вооруженных отрядов состояла тяжелая рыцарская конница — основа войска. Помимо того, у ордена имелись вассалы, получавшие за службу лены. Держателями крупных ленов являлись немецкие рыцари. Контингент мелких ленников был пестрым как по этническому происхождению, так и по социальному составу: в него входили, в частности, бюргеры, мелкие служащие и даже крестьяне. Для ведения крупномасштабных боевых действий рыцарской конницы «братьев» и вассалов-ленников не хватало; с конца XIV в. ордену подчас приходилось пользоваться услугами наемников.

Сельское население латвийских и эстонских земель было организовано в общины, возглавляемые старейшинами, со временем — старостами, которых назначали помещики. Имелись крестьянские суды под председательством орденских фогтов; заседателей судов (из зажиточных крестьян) поначалу избирали общинники; впоследствии их стали назначать помещики.

Ливонский орден и соседние страны на карте Олауса Магнуса. 1555 г.

Крестьянская рента, как правило, была смешанной: барщина, натуральный и денежный оброк. С XIV в. помещики, поставлявшие на рынок хлеб, стремились расширить барщинное хозяйство. Следствием стало прикрепление крестьян к земле и расширение барской запашки — нередко за счет сгона сельских домохозяев с обжитых мест, а также путем присвоения земель крестьян, убитых на войне, погибших от эпидемий, повстанцев и беженцев.

Крупнейшими городами Восточной Прибалтики были Рига, Ревель (Таллин), Дерпт (Тарту) и Нарва. Рига обладала большим флотом и сильным войском, имела обширные торговые связи. Рига, Ревель и Дерпт, являвшиеся с XIII–XIV вв. членами Ганзы, стали важными посредниками в товарообмене между Восточной и Западной Европой. С востока через эти города вывозились меха и воск, лен и пенька, деготь и кожа, рыба и жиры; в обратном направлении — ремесленные изделия и ткани, соль и сельдь, лекарства, пряности и фрукты. Особенно значительные доходы приносила соль; существовала поговорка, что Ревель «выстроен на соли». Через те же города вывозились прибалтийские товары: зерно, рыба, тюлений жир, строительный камень и лен.

В XVI в. Рига насчитывала примерно 10–15 тыс. человек; в Ревеле и Дерпте в XV в. жило примерно по 4–5 тыс. человек. Население городов росло преимущественно за счет крестьян. Как правило, они становились чернорабочими, прислугой, носильщиками, мелкими торговцами. Оптовой торговлей и наиболее доходными ремеслами (пивоварением, ювелирным делом) ведали полноправные бюргеры — преимущественно немцы. Они же составляли элиту городов. К городским «не немцам» относились латыши, эстонцы, русские, шведы, датчане и финны. Русских (выходцев из Новгорода и Пскова) в Риге, Ревеле и Дерите имелось довольно много; у них были там и свои церкви.

Из наиболее зажиточных бюргеров формировался городской совет (магистрат), пополнявший свои ряды путем кооптации. Магистрат ведал делами управления, вершил суд. При магистрате имелся секретарь, который вел городские книги — таможенные, земельные, долговые, счетные. В Восточной Прибалтике, как и повсеместно в Европе, имелось свое городское право. Вступив в Ганзу, Рига в XIV в. приняла городское право Гамбурга, которое потом не раз перерабатывалось. Образцом для городского права Ревеля и Дерпта, в свою очередь, являлось право Любека — ведущего города Ганзы. Мелкие города в своем политическом устройстве и праве подражали более крупным: латвийские — Риге, эстонские — Ревелю и Дерпту.

Купцы и ремесленники объединялись в гильдии и цехи. В Риге купцы входили в так называемую «Большую» гильдию, а ремесленники в «Малую», состоявшую из цехов (кузнечного, ткацкого и др.). Аналогичной была организация купцов и ремесленников в Ревеле: там тоже имелись Большая и Малая гильдии. Немецкие торговцы-холостяки в Ревеле и Дерпте образовали Братство Черноголовых. В Риге имелись союзы, объединявшие рабочих-латышей, а в 20-е годы XVI в. возник цех русских розничных торговцев.

Во второй половине XV — первой половине XVI в. Ливония переживала экономический подъем. Большую прибыль приносила торговля солью, а также экспорт из России пушнины, леса, воска и льна. Возникла благоприятная конъюнктура для вывоза зерна: в Европе увеличился спрос на хлеб, значительно выросли цены. Как следствие, в Ливонии подорожали поместья, расширилась барская запашка, завершилось закрепощение крестьян. На рубеже XV–XVI вв. крестьяне стали рассматриваться как собственность помещика, они были предметом продажи, обмена, дарения, заклада.

Взаимоотношения в «верхах» общества отличались противоречивостью. Между братьями ордена не было единства. В XIV в. среди них появились сторонники отделения от Тевтонского ордена, которых называли «вестфальцами» (многие из них были выходцами из Вестфалии), а их противников — «рейнцами». После поражения тевтонцев при Грюнвальде (1410) в Ливонском ордене верх взяли «вестфальцы». Со второй половины XV в. Ливонский орден фактически обрел самостоятельность. Но деление на партии сохранилось и способствовало упадку ордена.

Другой узел противоречий составляли отношения орденских верхов, высших духовных лиц Ливонии (главным из которых являлся рижский архиепископ) и городов (особенно Риги). С конца XIII в. между орденом и архиепископами шла борьба за верховенство в Восточной Прибалтике и за власть над Ригой. В свою очередь, Рига, подчиняясь архиепископу в духовных вопросах, отстаивала свою независимость в светских делах. Борьба шла с переменным успехом. В XV в. рижский архиепископ добился, чтобы Рига подчинялась двум сюзеренам — ордену и архиепископу. Затем на некоторое время верх взял орден; наконец, в 1481 г. Рига добилась независимости.

Новые осложнения возникли в связи с Реформацией, ее идеи стали распространяться в Ливонии с 20-х годов XVI в., особенно в городах. В отношении причин и предпосылок Реформации Прибалтика имела много общего с другими регионами. Немецкие бюргеры ливонских городов с энтузиазмом восприняли идеи Реформации от бюргеров Германии, близких им по языку, культуре, ментальности и интересам. Для городских «не немцев» Реформация, напротив, стала орудием борьбы за права и лучшую долю, против патрициев — консервативных католиков. Для городских властей и бюргеров Реформация была орудием борьбы за независимость от католических олигархов — архиепископа и орденских верхов. Магнаты и вообще землевладельцы были заинтересованы в секуляризации и разделе церковной собственности. Крестьяне надеялись на послабления в отношении церковных поборов, на установление справедливых порядков. Предпосылкой Реформации стало и развитие национального и регионального самосознания, языков и письменности. Реформаторы довели до практического завершения дело, которое начали еще позднесредневековые католики: религиозное просвещение на языках национальной окраины, к которой тогда относилась и Прибалтика.

Реформация распространилась в Ливонии преимущественно в форме лютеранства. Власти городов вскоре поддержали лютеран, стали назначать их на церковные должности. Тем временем в городах появились и анабаптисты. Самым выдающимся из них был странствующий ремесленник Мельхиор Гофман, возглавивший анабаптистское движение в Прибалтике, Скандинавии, а после и в Германии. Следствием его проповедей стали волнения в Риге, Ревеле и Дерпте: горожане громили церкви, уничтожали иконы. Начались и крестьянские восстания.

Вскоре идеи Реформации обрели поддержку светской элиты. Многие рыцари стали принимать лютеранство и записывать в него своих крестьян. Около середины XVI в. большинство жителей Ливонии формально стали лютеранами. В 1554 г. на ландтаге в Вольмаре (Валмиера) была провозглашена свобода вероисповедания во всей Ливонии. Но епископы и высшие чины ордена вплоть до Ливонской войны оставались католиками и выступали против секуляризации церковных земель. Этот консерватизм позволил на какое-то время сохранить орден, его устои и традиции, но, конечно, отнюдь не мог разрешить социальные, политические и религиозные противоречия. Реформация (наряду с военной угрозой, политическими конфликтами, интригами и другими проблемами) способствовала падению ордена.

Ослабление Тевтонского ордена по Торуньскому миру 1466 г. означало для Ливонского ордена потерю союзника и усиление опасного соседа — Польши, стремившейся завладеть и ливонскими землями. Другая угроза исходила от датских королей: в XV в. они возобновили притязания на Северную Эстонию, пытались получить под свой протекторат Эзель-Викское епископство. На северные эстонские территории претендовали и шведы: архиепископ рижский предлагал Швеции эти земли в обмен на военную помощь в борьбе против Ордена. С конца 60-х годов XV в. во владения Ордена стали вторгаться войска московских князей. В 1481 г. русские войска заняли несколько ливонских городов, разрушили Феллин (Вильянди). В 1492 г. Иван III построил крепость Ивангород у границы Ливонии, напротив Нарвы. Она была мощным оборонительным сооружением и одновременно удобным форпостом для наступательных действий.

В связи с этими событиями перед руководством Ордена встали задачи обрести союзников и усилить армию. Новый магистр Вальтер фон Плеттенберг (1494–1535) стремился улучшить вооружение армии, укрепить замки и крепости, вел активную пропаганду, апеллируя к патриотическим чувствам населения Ливонии. Однако на ландтаге 1498 г. выяснилось, что сословия выше всего ставят собственные интересы. Города, на помощь которых рассчитывал Плеттенберг, заявили, что не желают жертвовать ни землями, ни людьми и сами позаботятся о своей обороне. Магистру удалось добиться лишь весьма скромных пожертвований. Во внешней политике дела поначалу тоже складывались неудачно: попытки Плеттенберга найти поддержку у Священной Римской империи, Тевтонского ордена и Польши успеха не имели. Но магистру удалось заключить союз со шведским регентом Стеном Стуре Старшим. В свою очередь, Иван III заключил в 1493 г. союз с Данией — старинным противником Швеции и Ганзы.

Ливонская война

Дальнейшие события развивались в связи с конфликтом Литвы с Московской Русью. Литовский князь Александр Казимирович оформил с Ливонским орденом договор о союзе (1501). В соответствии с ним в августе 1501 г. ливонские войска под предводительством Плеттенберга вторглись в русские земли и одержали несколько побед. Но успех оказался временным: русские нанесли ответный удар, устремились в Ливонию, достигли Феллина и Вендена (Цесиса). Плеттенберг сумел собрать средства для продолжения войны и в 1502 г. начал наступление на Псков, но получил отпор: русское войско одержало верх. По мирному договору 1503 г. орден принял требования русских. Дерптский епископ обязался платить дань в пользу Руси. Для защиты русских купцов от иностранных конкурентов было запрещено ввозить в Россию соль. Договор, впоследствии неоднократно пролонгированный, действовал до середины XVI в. — до самого распада Ливонского ордена.

С упадком Ганзы борьбу за господство на Балтике повели Дания, Швеция и Польша. Участником борьбы стала и Россия, стремившаяся присоединить к себе Восточную Прибалтику. Это сулило выход к морю, прямые торговые и иные контакты с Западной Европой, расширение земельных владений.

Поводом к нападению России на орден послужил военный союз последнего с Литвой и недоимки в уплате дани. В 1558 г. русские овладели Нарвой и Дерптом; в начале 1559 г. подступили к Риге. Затем, воспользовавшись перемирием, магнаты ордена во главе с магистром заключили с польским королем Сигизмундом II Августом соглашение, передав орденские земли под его протекторат. В том же году епископ Курляндии и Эзель-Вика продал свои епископства датскому королю, а тот отдал их своему брату Магнусу.

В 1560 г. русские войска вновь перешли границу Ливонии, взяли замок Мариенбург, а затем Феллин — самую мощную крепость ордена; преграждавшее путь к Феллину орденское войско было разбито; главнокомандующий ордена, ландмаршал, и 11 комтуров были взяты в плен. Русские прошли по Ливонии, захватили и разрушили несколько замков. В борьбе с ливонскими магнатами русские умело использовали волнения крестьян.

Ливонский орден, не имевший ресурсов для дальнейшего сопротивления, распался. Город Ревель и дворянство Северной Эстонии признали над собой власть Швеции в обмен на обещание широких привилегий.

В свою очередь, польско-литовские дипломаты заявили представителям ордена, что договор о протекторате потерял силу; если ливонцы хотят, чтобы их защищали, они должны полностью перейти под власть Сигизмунда II Августа. В феврале-марте 1562 г. был подписан договор о подчинении Ливонии Польше. Орден прекратил существование. На его территории возникло вассальное по отношению к польской короне Курляндское герцогство; его герцогом стал последний магистр ордена Готхард Кеттлер. Остальные земли были поделены между Швецией, Литвой и Данией. История Ливонского ордена на этом закончилась, но политические, общественные, военные и культурные традиции региона (многие из которых были связаны с обычаями и привилегиями остзейских немцев) сохранялись в Прибалтике еще очень долго.

Ливонский орден изначально не был анахронистичным и заведомо обреченным политическим образованием. У него имелись значительные экономические ресурсы, достаточно крупные города, мощные замки, неплохое войско, способные руководители. Но Ливония оказалась «зажата» между могущественными соседями, и притом ее разрывали внутренние противоречия: многие дворяне, духовные лица, горожане и крестьяне поддержали не орденских магнатов, а их противников. Все это привело к упадку и краху Ордена.

Данный текст является ознакомительным фрагментом.

Продолжение на ЛитРес

Александр Невский — символ России,

В воскресенье, 29 декабря 2008 года, вечером на телеканале «Россия» в прямом эфире была объявлена личность — символ нации. Всеобщим голосованием был выбран древнерусский князь Александр Невский. Голосование проходило в течение трех месяцев в интернете, также принимались СМС-сообщения. Всего в голосовании участвовало более четырех с половиной миллионов человек, а Александра Невского выбрали более чем 520 тысяч россиян. На втором месте оказался Петр Столыпин, автор реформы сельского хозяйства и премьер-министр России в начале XX века. Третье место занял Иосиф Сталин, за ним — А. Пушкин, Петр І, В. Ленин, Ф. Достоевский, А. Суворов, Д. Менделеев, Иван IV Грозный, Екатерина ІІ, Александр ІІ. Голосование не обошлось без скандалов. Например, одно время лидировал Иосиф Сталин, затем на первое место вышел Александр Невский, опередивший Сталина всего на 2%…

В российской истории Невский и Сталин в одинаковой мере одиозные личности, оценки роли которых далеко не однозначны и вызывают споры и поныне. Но если житие Александра Невского покрыто многовековой пылью истории, и представление о нем простые граждане России получают в основном из учебников, то «деяния» Сталина остаются в памяти еще значительной части россиян. То, что символом России едва не стал Сталин — жестокий тиран, уничтоживший десятки миллионов неповинных людей, вызывает большую тревогу и беспокойство за нравственное здоровье российской нации, ибо снова явно насаждается великодержавный психоз.

СВЕТ И ТЕНИ ГЕРОЯ

В учебниках истории Александр Невский изображен героем и защитником Руси. Лубочный и благостный лик «святого» Александра Невского создавался веками усилиями российских официозных историков и Русской православной церкви. Однако некоторые российские историки называют Александра Невского предателем, палачом России и даже «сатаной» русской истории. Практически вся европейская историческая мысль сводится к тому, что «…именно коллаборационизм Александра по отношению к татаро-монголам, предательство им братьев Андрея и Ярослава в 1252 году стало причиной установления на Руси ига Золотой Орды».

Мало кто может отрицать, что именно Александр Невский способствовал 240-летнему рабству великороссов. Именно он повелел народу покориться Золотой Орде без борьбы. Так в чем же тогда заслуги А. Невского перед Русской православной церковью? Ответ апологетов А. Невского в разных вариациях сводится к следующему: Александр сделал судьбоносный выбор между Востоком и Западом в пользу Востока. Пойдя на союз с Ордой, он предотвратил поглощение Руси (Московии) католической Европой и тем спас русское православие.

Среди российских именитых историков, наиболее преуспевших в создании величественного облика А. Невского, пожалуй, первое место занимает Н.М. Карамзин, которому принадлежат следующие слова: «Но История, говорят, наполнена ложью; скажем лучше, что в ней как в деле человеческом бывает примесь лжи, однако ж характер истины всегда более или менее сохраняется, и сего довольно для нас, чтобы составить себе общее понятие о людях и деяниях». Пристальное изучение трудов Н. Карамзина как раз указывает на то, что сам историк грешил против исторической правды.

Большую и неприглядную роль в обелении и приукрашивании российской истории сыграла Екатерина ІІ, собравшая множество оригинальных документов и летописей для совершения великой мистификации. Волею судеб и благодаря собственному вероломству Екатерина ІІ, оказавшись императрицей России, решила приукрасить исторический фон России, который бы величественно оттенял ее собственное «великое правление». Своим указом от 4 декабря 1783 года Екатерина ІІ повелела создать «Комиссию для составления записок о древней истории, преимущественно России» под наблюдением графа А.П. Шувалова, которого вскоре заменил Герард Миллер.

К концу XVIII века Екатерина ІІ сконцентрировала у себя все старинные литературные и исторические первоисточники, хранившиеся до того в монастырях, церквях, учебных заведениях и у частных лиц. В результате работы Комиссии появился отредактированный самой Екатериной ІІ «Летописный свод государства Российского» в пяти томах. Однако после Екатерины навсегда исчезли оригинальные летописи, такие, как сочинение легендарного Нестора «Повесть временных лет», «Книга степенная царского родословия», написанная духовником Ивана Грозного — Афанасием, и множество других. До нас дошли только так называемые «летописные своды», то есть переписанные, исправленные и дополненные летописи с целью соединения истории Киевской Руси и Московии. Все «летописные своды» были изготовлены или найдены «екатерининскими ребятами». Так императрица Екатерина ІІ навсегда «упорядочила» российскую государственную историю, возведя ложь под государственную защиту. Значительная часть жизнеописания Александра Невского до наших дней остается покрытой той ложью.

Согласно большинству российских исторических источников, Александр родился в 1220 году и был вторым сыном князя Ярослава Всеволодовича от половецкой жены. И Всеволод Юрьевич Большое Гнездо, и сын его Ярослав, предположительно, — тоже были женаты на половчанках. То есть прабабушка Невского, бабушка, и мама его, судя по некоторым источникам, — тоже половецкого происхождения. В годы нашествия Батыя на землю (1237—1238) ни Ярослав Всеволодович, ни Александр и его младшие братья сопротивления не оказывали, отчего и не были уничтожены татаро-монголами. Сдавшись хану Батыю, князь Ярослав и его сородичи поступили на службу к татаро-монголам.

Официальной историографией Александру Невскому приписываются победы над шведами в 1240 году и над тевтонскими рыцарями в 1242 г. Однако многие историки считают, что значение этих сражений и побед в них А. Невского были явно преувеличены. Во всяком случае, назвать их «судьбоносными» нет никаких оснований. Первую победу 20-летний князь одержал на берегу Невы, в устье реки Ижоры 15 июля 1240 над шведским отрядом, которым командовал будущий правитель Швеции ярл Биргер. С обеих сторон в той «битве» приняло участие не более 300 человек. Потери с русской стороны были небольшими — всего 20 человек. Под покровом ночи остатки вражеского войска погрузились на ладьи и отплыли восвояси. В старину в Московии случались драки и побольше Невской, когда на святки шли драться деревня на деревню. Считается, что именно за эту победу князя стали называть Невским, но впервые это прозвище встречается в источниках только с ХІV в. Традиционно полагают, что сражение 1240 г. предотвратило потерю Русью берегов Финского залива, остановило шведскую агрессию на новгородско-псковские земли.

Почти такого же уровня была и «битва» Александра с немцами и эстами 5 апреля 1242 года на Чудском озере. О «масштабах» этой битвы говорит тот факт, что она даже не упоминается в Ипатьевской летописи. По возвращении с берегов Невы из-за очередного конфликта Александр был вынужден покинуть Новгород и уехать в Переяславль-Залесский. Демократический Новгород попросту изгнал Александра из-за деспотизма.

Тем временем над Новгородом нависла угроза с запада. Ливонский орден, собрав немецких крестоносцев Прибалтики, датских рыцарей из Ревеля, заручившись поддержкой папской курии и давних соперников новгородцев — псковичей, вторгся в пределы новгородских земель. Из Новгорода было отправлено посольство к Ярославу Всеволодовичу с просьбой о помощи. Тот направил в Новгород вооруженный отряд во главе со своим сыном Андреем, которого вскоре по требованию новгородцев заменил Александр. Он освободил занятое рыцарями Копорье и Водьскую землю, а затем выбил из Пскова немецкий гарнизон. Вдохновленные успехами новгородцы вторглись на территорию Ливонского ордена и начали разорять поселения эстов, данников крестоносцев. Вышедшие из Риги рыцари вынудили Александра отвести свои отряды к границе Ливонского ордена, проходившей по Чудскому озеру. Обе стороны стали готовиться к решающему сражению, которое произошло на льду Чудского озера, у Вороньего камня 5 апреля 1242 года и вошло в историю как «Ледовое побоище». По данным Ливонского ордена, потери крестоносцев составили 20 рыцарей убитыми и 6 — пленными. Ливонский орден был поставлен перед необходимостью заключить мир, по которому крестоносцы отказывались от притязаний на русские земли, а также передавали часть Латгалии. Летом того же года Александр нанес поражение семи литовским отрядам, нападавшим на северо-западные русские земли, в 1245 года отбил Торопец, захваченный Литвой, и разгромил литовское ополчение под Усвятом.

Благодаря этим и другим победам он остался в народном сознании как защитник родной земли. В память о нем в Петербурге по указу Петра Великого построили монастырь, Александро-Невскую лавру, куда в 1724 году были перевезены его мощи. Петр І также постановил отмечать его память 30 августа, в день заключения победоносного мира со Швецией. В 1725 году императрица Екатерина I учредила орден князя Александра Невского — одну из высших наград Российской империи. Он просуществовал до 1917 года и был вторым по значимости после ордена Андрея Первозванного. В СССР во время Великой Отечественной войны, в 1942 году, был тоже учрежден орден Александра Невского, которым награждались офицеры Красной Армии, проявившие личную отвагу, мужество и храбрость в Отечественной войне. Орден был сохранен и в системе наград Российской Федерации.

ВЕРНЫЙ СЛУГА ТАТАР

Традиционно считается, что успешные военные действия Александра Невского надолго обеспечили безопасность западных границ Руси, но на востоке русским князьям пришлось склонить голову перед гораздо более сильным врагом — монголо-татарами. Завоевав в 1237 г. Владимиро-Суздальское княжество, хан Батый, внук Чингисхана, оставил в нем своих управителей. Профессор Л.Н Гумилев подтверждает, что большинство селений Суздальской земли добровольно покорились хану Батыю. Сдавшись на милость победителей, они оставались целыми и невредимыми. Среди сдавшихся и покорившихся был и отец Александра Невского Ярослав Всеволодович, получивший в 1238 г. ярлык на «великое» княжение во Владимирско-Суздальском улусе из рук Батыя. То, что он сдался на милость Батыя, не вызывает сомнения, иначе он не мог бы рассчитывать на великокняжеский престол. Не убедившись в преданности князя Ярослава, Батый не мог ему позволить быть собирателем дани для Золотой Орды. При этом необходимо отметить, что с 1238 г. два с половиной столетия на княжении в Ростово-Суздальской земле и Московии не сидел ни один князь без татаро-монгольского ярлыка, то есть, назначения. Тем не менее, хан Батый не мог вполне доверять Ярославу, поэтому потребовал от князя оставить «в залог» (в аманаты) у хана своего старшего сына Александра, о чем свидетельствует посол Папы Римского в Золотой Орде Плано Карпини.

Вернувшись в 1242 г. из европейских походов, хан Батый вызвал для отчета всех удельных улусных правителей, и в их числе князя Ярослава. Как пишет Н. Карамзин, «Великий Князь отправился со многими боярами в стан Батыев, а сына своего юного Константина (брата Александра Невского) послал в Татарию к Великому Хану Октаю. Батый принял Ярослава с уважением и назвал Главою всех Князей Российских, отдав ему Киев. Так государи наши торжественно отреклись от прав народа независимого и склонили выю под иго варваров. Поступок Ярослава служил примером для удельных князей суздальских, которые били челом надменному Батыю, чтобы мирно господствовать в областях своих… Ярослав, получив милостивое дозволение ехать обратно, кончил жизнь на пути… Верные Бояре привезли его тело в столицу Владимирскую. Говорили, что он был отравлен…».

В 1247 г. Великим князем Владимирским стал Святослав Всеволодович, младший брат Ярослава. Александру Невскому досталась Тверь. В конце этого года, оставшись недовольными полученными удельными наделами, братья Андрей и Александр отправились к Батыю в Орду оспаривать у дяди великокняжеский стол. В Орде братья задержались до 1249 года. В этом году великокняжеский Владимирский стол получил Андрей. Утверждение Н. Карамзина о том, что Александр якобы получил всю южную Россию и Киев, не соответствует действительности, поскольку в тот период южной Россией правил Великий князь Даниил Галицкий, носивший титул «короля всей Руси». К тому же, Александр оставался в заложниках в ставке Батыя, что подтверждает Плано Карпини.

Во время пребывания Александра в «аманатах», приблизительно в 1238—1242 гг., произошло его братание с сыном Батыя — Сартаком. В отдельных летописных сводах утверждается, что Александр являлся «приемным сыном» хана Батыя. У древних монголов бытовал трогательный обычай братания. Мальчики или юноши обменивались подарками, резали себе руки, смешивали кровь с молоком, после чего пили напиток по очереди, произнося слова обоюдной клятвы, и становились «андами» — назваными братьями. Побратимство считалось выше кровного родства: анды — как одна душа, никогда не оставляя, спасают друг друга в смертельной опасности. При этом Сартак принял православную веру несторианского толка.

В 1249 г. хан Батый закрепил за своим сыном Сартаком земли от Волги до Дона, куда вошла и вся Ростово-Суздальская земля. В 1252 г. один из своих улусов — Ростово-Суздальскую землю — Сартак отдал доверенному человеку, своему анде Александру, несмотря на то, что правителем этой земли к этому времени оставался его брат князь Андрей. Однако Александру, воспитанному в татаро-монгольской среде, принявшему ордынское мировоззрение, ставшему андой Сартака, ничего не стоило предать брата и завладеть ярлыком на великокняжеский владимирский стол. Александр отчетливо понимал, что имеет единственный шанс занять Владимирский великокняжеский стол, убрав с дороги брата Андрея.

В 1250 году Даниил Галицкий выдал замуж свою дочь за Великого князя владимирского Андрея (брата Александра), скрепив, таким образом, тайный военный союз против татар, к которому присоединился еще и Ярослав Тверской. В 1252 году Андрей предложил и своему брату Александру присоединиться к союзу против татар, но Александр донес на него хану. За верную службу хан наградил Александра Владимирским княжеством Андрея. А сам Александр повел на Русь «Неврюеву рать» для расправы над Андреем, но тот успел бежать в Швецию. Александр донес и на Даниила Галицкого, после чего хан послал орду Куремсы на Даниила.

Как пишет В. Белинский, за многие годы жизни при дворе хана Александр стал первым из суздальских князей, кто проникся истинно татаро-монгольским державным духом, с детства впитал психологию степняка-завоевателя, полностью воспринял обычаи людей, среди которых вырос. И Александр воспользовался своим «грязным» шансом. Готовясь к свержению Андрея Ярославовича, Александр Ярославович (Невский) поехал за помощью в Орду, но не к самому Батыю, а к его сыну Сартаку. И «победа» Александра над Андреем была одержана в 1252 г, при помощи войск Сартака. Александр, признанный в Орде великим князем, «торжественно» въехал во Владимир. По подсказке нового великого князя Александра (Невского) татаро-монголы не опустошили всю Ростово-Суздальскую землю, грабили и убивали выборочно. Так впервые привел Александр карательные татаро-монгольские войска в суздальскую землю. И приводить эти войска он будет еще не раз.

Все последующие деяния Александра, его сыновей и внуков на великокняжеском поприще были неимоверно жестокими как по отношении к населению Ростово-Суздальской земли и Московии, так и по отношению к соседним народам. Начиная с 1252 года, ростово-суздальские княжества, позже Московия и Российская империя строили свою «державность» строго по татаро-монгольским канонам, перенятым у Орды Александром Ярославовичем. В заимствовании у Золотой Орды и насаждении в Московском улусе азиатской державности и состояла заслуга Александра Невского. Позже, в Советской империи, большевики также придерживались ордынских методов управления: деспотическая централизация власти, подавление малейшего инакомыслия, всеобщее поощрение доносов и предательств, постоянный экспансионизм под лживым прикрытием интернационализма.

Согласно официальной исторической версии, жизнеописание Александра якобы было приведено в конце XIII века в летописи «Повесть о житии Александра Невского», которую никто и никогда не видел в оригинале. До нас дошли лишь улучшенные при помощи «примеси лжи» так называемые «летописные своды», написанные через сотни лет.

Александр прокняжил всего около 11 лет, из которых не менее 5 лет он провел в Золотой Орде, усердно постигая татаро-монгольские обычаи и науку управления улусом. Все его деяния как князя были направлены на вовлечение суздальской земли в единую систему государственного хозяйствования Золотой Орды. По велению хана при Александре были проведены переписи сначала Суздальской, а позже Новгородской земель. При Александре впервые была установлена подушная уплата дани. Войска князя постоянно принимали участие в военных действиях золотоордынцев против непокорного населения Московии и Новгорода. В течение 11 лет Александр по меньшей мере пять раз приводил татаро-монгольские войска в Суздальскую и Новгородскую земли.

Только при «помощи» Александра татаро-монголы смогли покорить Великий Новгород. Зимой 1257—1258 гг. Александр привел татаро-монгольские отряды в Новгородскую землю, где вспыхнуло восстание свободолюбивых новгородцев. Сына Василия, назвавшего отца предателем, Александр отдал на растерзание татаро-монголам, а население жестоко наказал: «оному носа урезаша, а иному очи выимаша». В 1259 году Александр вторично привел татаро-монгольские войска к Новгороду. На этот раз древний Новгород был покорен. Александр выполнил свое «великое предначертание».

В 1262 году татаро-монгольские войска подавили бунт в Суздальской земле, вспыхнувший как протест против сбора дани. «Великий князь» Александр принимал личное участие в подавлении бунта в Ростове, Владимире, Суздале, Ярославле. Однако монгольские баскаки остались недовольны, так как была пролита татаро-монгольская кровь. Александра срочно затребовали в Орду, откуда он не вернулся, будучи, вероятно, как и его отец, отравлен. К тому времени его защитника Сартака в живых уже не было. Н. Карамзин так повествует об этом: «Великий князь решился ехать в Орду с оправданием и дарами. Александр нашел Хана Берку в Сарае. Хан продержал Невского в Орде всю зиму и лето. Осенью Александр, уже слабый здоровьем, возвратился в Нижний Новгород и, приехав оттуда в Городец, занемог тяжкою болезнию, которая пресекла его жизнь 14 ноября 1263 года» Тело его было погребено во владимирском монастыре Рождества Богородицы.

Вот как оценивает «заслуги Александра Невского перед Отечеством» российский историк К. Кедров: «Александр Невский, столь гордый с римскими послами, был чрезвычайно смирен и кроток перед татаро-монгольским Ханом. Он покорно ездил в Орду получать ярлык на княжение и, увы, пролезал-таки на карачках к ханскому трону, как того требовал обычай Орды. Кроме того, он был вынужден беспощадно усмирять в своих владениях любые выступления против татар и собирал дань для хана, усмиряя соотечественников огнем и мечом. Принять корону от папы, как все европейские государи, Александр Невский считал для себя позором, а подползать под ярмо и принимать ярлык на княжение от свирепого ордынца позором не выглядело».

В 1264 г. Великим князем владимирским был назначен Ярослав Ярославович, следующий по очередности брат Александра. И этот князь «воцарился» на Владимирский стол с помощью татаро-монгольских войск. Великий князь Ярослав, следуя примеру деда и отца, старался всеми способами угождать хану и, подобно им, кончил жизнь свою на пути из Орды, куда в 1271 г. он ездил с братом Василием

СВЯТОЙ ПАЛАЧ РУСИ

Почти утратив реальные черты, образ Александра Невского превратился в своего рода историко-патриотическую икону. Историков, пытавшихся показать все стороны его деятельности, включая неблаговидные, никто не желал слушать. Однако, создавая кумиров, люди со временем испытывают острую потребность их разрушать. По мере преодоления доверчивого идолопоклонства как формы усвоения исторических знаний все чаще будут появляться желающие «развенчать» Александра Невского. Приведем высказывания некоторых из них.

«Есть такой сатана русской истории — Александр Невский. У него была цель — княжить во Владимире, и ради шкурных интересов он насадил на Руси лютое татарское иго. И сделал это самым гнусным образом — предав брата».

(М.Горелик, «Огонек»)

«Князь Александр Невский показал себя не героем и защитником Руси, а беспринципным интриганом, предателем и палачом, который ради личной корысти не брезговал кровью братьев и сестер по вере. Ну, а за что же канонизировала его церковь? За преданность хану татарскому, который освободил церковь от налогов, который в своем ярлыке, выданном в 1279 году, запретил хулить и оскорблять православие, запретил убивать и грабить русских священников. Ведь еще в 1261 году в Орде основано епископство, а церковь пропагандировала покорность татарскому игу. Александр Ярославович, предатель и палач Руси, стал примером подлости и беспринципности для Иоанна Грозного, Петра I Великого и других «великих героев» России».

«Русский народ, русская свобода были преданы и проданы изнутри. Они стали жертвой своего рода заговора. И ключевой фигурой его был русский «национальный герой» Александр Невский… Александр родился в семье Ярослава… Именно от него исходила идея исторического предательства, именно им-то и принято было роковое решение отдать Русь азиатским пришельцам ради установления деспотической системы власти. Позор русского исторического сознания, русской исторической памяти в том, что Александр Невский стал… знаменем того самого народа, чью историческую судьбу он жестоко исковеркал».

(М.Сокольский. «Неверная память», М., 1990)

«Можно ли считать великим национальным героем татарского прихвостня, капитулянта и коллаборанта по имени Александр?.. Человека, который своими руками насаждал иноземное господство, призывал на собственных братьев монгольские рати, побратался с Сартаком Батыевичем, а потом подписал с Берке все условия вассальности и данничества… После чего не стеснялся водить свои дружины против несогласного с этим русского населения. Культы Сталина и Ленина «разоблачили», причем настолько успешно и убедительно, что шансов на их возрождение нет. Культа из Петра I не получается. Слишком много о нем известно такого, что святоподобная фигура не складывается. Остается один Александр Ярославич из рода Рюриковичей по прозвищу Невский. Интерес к нему никогда не угасал, но в последние годы он приобрел черты, почти не уступающие формам прославления Иосифа Виссарионовича. Точно так же игнорируются факты, противоречия и вещи совершенно очевидные, но не укладывающиеся в общепринятую схему. Относится это к разряду общественных патологий. Как судить о народе, который сам себе придумал, высосал из пальца и поставил в главные национальные герои и символы фигуру, которую, как ни крути, иначе, чем предателем, не назовешь?

(Николай Журавлев, интернет-журнал «Арба»)

«Александр Невский был первым из великих князей русских, который вместо сопротивления татарам пошел на прямое сотрудничество с ними. Он начал действовать в союзе с татарами против других князей: наказывал русских — в том числе и новгородцев — за неповиновение завоевателям, да так, как монголам даже не снилось (он и носы резал, и уши обрезал, и головы отсекал, и на кол сажал)… Но сегодняшнее мифологическое сознание воспримет известие о том, что князь фактически являлся «первым коллаборационистом» совершенно однозначно — как антипатриотическое очернительство».

(Ю. Афанасьев, журнал «Родина»)

Очевидно, не стоит однозначно рассматривать события минувших лет, особенно если проверка исторических источников затруднена. Был Александр Невский героем или антигероем России — каждый волен по-своему понимать и оценивать. Александр Невский — деятель русской истории, и только русские люди могут определять его место в своей истории. Для нас, украинцев, важно, чтобы символы русской истории не становились сегодня знаменем великодержавной политики России, угрожающей целостности и независимости Украины.

В 1986 году я побывал в Ясной Поляне, где поклонился могиле великого человека Земли Русской — Льва Толстого. Я долго стоял на коленях перед холмиком земли над его могилой, безо всяких памятников и даже без креста. Я преклонялся перед величием духа Человека, который стал великим достоянием планетарной культуры. К сожалению, в сегодняшней России он не стал ее символом. Но я верю в величие нравственности русского народа, в его ум и совесть. Я верю, что демократические вечевые традиции Великого Новгорода, жестоко попранные Александром Невским, будут возрождены, и Лев Толстой непременно станет символом России.

Querimonia desolacionis terre sancte — Падение Акко и Святой Земли в 1291 году как эмоциональный элемент традиции Тевтонского ордена

Querimonia desolacionis terre sancte — Падение Акко и Святой Земли в 1291 году как эмоциональный элемент в Тевтонском ордене Традиция порядка

Лотан, Шломо

Mirabilia , 15 (2012/2)

Аннотация

Падение Акры мусульманскими войсками в 1291 году было одним из разрушительных событий в истории Латинское королевство Иерусалим.Падение главного города крестоносцев, фактически столицы Латинского королевства, было последним военным эпизодом в долгой истории сопротивления крестоносцев на Святой Земле. Падение Акко оказало решающее влияние на христианское население, церковь и знать по всей Европе. Это также оказало сильное влияние на военные приказы, сказавшись на их возможностях и силе. В этой статье основное внимание будет уделено одному из главных военных орденов Святой Земли — Тевтонскому ордену, а также тому, как падение Святой Земли повлияло на усиление его традиций.Основные хроники Тевтонского ордена, написанные в первой половине четырнадцатого века его братьями Петром фон Дусбургом и Николаем фон Йерошиным, ясно показывают это. Это важное событие, в котором также участвовали тевтонские рыцари, считается центральным событием. Несмотря на время, прошедшее после падения Латинского королевства и удаленность от тевтонских боев в Балтийском регионе, это решающее событие на Святой Земле стало символом, предназначенным для причитания (Klage на немецком языке).Этот плач представлял собой эмоциональное переживание и чувство боли, вызванное огромной утратой страданий, связанных с падением Святой Земли.

Эта статья еще больше подчеркнет утверждение о том, что даже среди членов Тевтонского ордена в рамках христианства в Балтийском регионе, хорошо отделенных от христианской деятельности в бассейне Средиземного моря, падение Святой Земли имело фундаментальное значение. Он доминировал над эмоциональным состоянием тевтонского ордена, влияя на его развивающиеся традиции.Он стал средством, с помощью которого Тевтонский орден выразил солидарность с болью, причиненной потерей Святой Земли, места, где зародились их традиции, и в дальнейшем сформировал их средневековое наследие.

Щелкните по ней, чтобы прочитать эту статью из Mirabilia

Плакаты с символами Тевтонского ордена | Redbubble

Теги:

немцы немцы бундесвер федеральная оборона республика германия железный крест тест ханна райч мелитта шенк фон штауффенберг франко прусская медаль награда, храбрость иерусалим тевтонские нацистские вооруженные силы адские ангелы мотоцикл военно-морской флот люфтваффе воздушные силы небеса совместная служба поддержки рай странно странно странно отвези меня к своему лидеру далеко за пределы нашего понимания космос космическая вселенная вселенная галактика галактики мир планеты планеты миры лазерные лазеры лучи лучи лучи Том Хилл, секретные секреты тайное сокрытие взлеты похищенные похищенные похищения банды банды лодки захватывают тюрьмы тюрьмы заключенные заключенные в тюрьме в плену захваченные эмоции эмоции эмоциональное настроение угрюмый том хилл, астрономия астроном астрономы астрология астролог астрологический зодиак шаман шаманы гороскопы гороскопы дата рождения рождения небесная широта долгота эклиптика будущее предсказывает предсказывает пророчество предсказанное заранее дикция том хилл, сухой юмор юмористический смешной веселье забавные приколы мультфильм мультики комиксы комиксы комедианты смех смех смех веселье забавный хихиканье хихиканье шутка шутка шутка шутка саркастический сарказм дразнить тизер Том Хилл, спорт спорт спортивный спортсмен спортсменка спортивная команда спортсменка выступление спортсменка футбол футбол футболист футболисты конкурентоспособные конкурируют конкурируют конкуренты конкуренты соревнования соревнования том хилл, преступные преступления преступники вне закона вне закона незаконные законы законно законно плохо плохо ядовитые яды отравленные ядовитые токсичность опасность опасности опасно здоровье здоровые предупреждать предупреждения предупреждения копать копать том хилл, великобритания великий Великобритания Великобритания Британцы Британские Британские Острова Грозный Англия Английский Лондон Юнион Джек Флаг флаги Юго Северо Восток Запад Америка Американцы Америка США США Звезды и Полосы США Энсин Энсин Энсин Том Хилл, рабочие работы рабочие рабочие работали рабочие люди люди иммигранты иммигранты структура иммиграции структуры навыки навыки опытный оппонент терпеть выносит выносливые усилия результат результаты развлекают развлекают развлечения, женщина мужчина мужчины мужчины мужчины его мужская женщина она ее девушка девушки леди дамы женский феминизм женщины младенцы младенцы ясли милые добрые приключения приключения авантюрный мальчик мальчики дети дети дети дети дети том хилл, фото картинки фото фотография фотографии могучая мощь мощная мощная вычислительная мощность компьютер компьютеры вычисления медитация медитация безжалостный взлом хакеры хакеры взламывают тревогу тревожно расстраивают расстроенный том хилл, гениальные гении гениальные одаренные ученые ученые умные умные умные интеллект интеллект вдохновляют вдохновляет вдохновляет вдохновляет попытка страны родина национальная нация нации гимн гимны флаг флаги гордость гордый прапорщик прапорщики том хилл наука наука ученый ученые физика физики квантовая механика химия химия химия химические химические вещества атмосферная атмосфера знание знает знает умный умный интеллект интеллект том хилл, трепет потрясающе красота красивый шедевр шедевры великолепно изображать изображает изображения изображено изображение жизнь жить жизнь прожитые прожитые эмоции эмоции эмоциональное настроение угрюмая атмосфера атмосферная смесь смешанный том хилл, математика математика математика математик математик арифметика сложение сложение деление деление итоговый ответ равен вычитать вычитание формула уравнение уравнение философия философы философы принимают бережно безопасность Том Хилл, сказки рассказывают рассказ рассказывают умения навыки умелые умелые удача невезучие удачливые игры играющие игроки играющие игра графическая графика дизайн дизайн дизайн разработан дизайн дизайнер дизайнеры b день рождения день рождения одаренный том хилл, смешанный смешанный цвет цветные красочные цвета цветные красочные цвета цветная окраска окраска радуга радуга черный белый силуэт силуэты очертания очертания вселенная универсальный привет свет огни класс классы улучшить улучшено, кино фильмы фильм телевидение телешоу шоу театральные постановки популярные индустрия бродвей режиссер продюсер сценарист театральный театр театры празднование празднование празднует празднует знаменитости Том Хилл, старые старинные старинные антиквариат ретро средневековые истории истории исторические древние времена до того, как умный умный знай умный интеллект интеллект интеллектуальная мысль мысли мыслитель мыслитель думает думает думает цитата цитата цитирует, символ символы символический символизм знак знаки вывески сигнальные сигналы рекламные объявления реклама реклама продвигать продвижение по службе продвижение логотипов логотипы время добираться на работу пригородные пассажиры ездить на работу оружие оружие Том Хилл, игра геймер геймеры игровая игра мечтает мечта мечтатель мечтатель мечтатель общается общается общение общается коммуникатор коммуникаторы общение мода мода модная модница, значки значки знаковая мудрость гордая гордость ветеринары ветераны ветеран загадки таинственный мифология мифология мифы мифы мифическая магия волшебный волшебник маги ведьма ведьмы знахарь врачи вопросы сомнительные вопросы восстание восстание восстание восстание том хилл, король королевство королевства королевы королева корона короны королевских особ королевской семьи принц принцы принцессы принцессы церемония традиция традиции традиционная страна страны том хилл могила могилы кладбище гробница гробница гробницы загробная жизнь после жизни пожиратель пожирает пожирает пожирает порядок ка дух духи духовный дух эд мёртвые смерть смерть умереть смертельный смертный приговор суждение судья судья жетон жетоны, медитация медитация медитация медитация медитация верования верующие верующие подземный мир сердце сердца проклятие проклятие проклятие проклятие проклятия злого духа истинные истины правдивая археология археолог археологи том хилл, патриот патриот патриот патриотизм правительства правительство время время путешествия путешествия путешествующий путешественник путешественник билеты билеты на работу пригородные пассажиры транспорт транспорт транспортируемый партнер партнеры романтика романтик любящий, кто что когда где почему как жизнь прожил кто что когда где как жизнь прожил кто что когда где почему как жизнь жил Том Хилл, племена племена племена истинные истины правда правдиво правдиво собирать коллекции коллекций собирать коллекционеры собирать чудо формы жизни формы улучшать улучшенные перья трансформация перьев преобразовывает трансформацию преобразования, вычислять расчет пропаганда крест кресты пересекать пересечение заранее продвигаться продвинутые посещения посещать посетитель посетители посещающие посещенный папа понтифик папы папские меры меры погода погода протест протестующие протестовали, татуировки татуировки татуировки татуировки татуировщики инженер двигатели инженеры инженеры инженеры двигателей инженеры инженеры двигателя инженеры инжиниринговые тепло отопление вентиляция вентиляция вентиляция вентиляция кондиционер кондиционирование прохладно тепло тепло свежий потный наслаждение том хилл, ветер ветры дождь дожди муссон потоп наводнения наводнения подъем моря ледники ледник арктика антарктический лед ледяные керны состояние кондиционирование воздуха парниковый эффект углекислый газ загрязнение СО2 загрязнение загрязняющие загрязнители загрязнители, творческие творения творческие творческие создание созданный создатель создатели создать создает мастера мастера нарисованные краски краски художник нарисованные картины картины детский сад малыши малыши вера верность верность верность готы готы готика Том Хилл , испугать страшно испугать испугать страх испугать испугать испугать пугать пугать пугать пугать ужасать ужасать страшно страшно фобии делает искусство художник художники художественное искусство рисовать краски живописец живописец живопись нарисовал туза туза сфер сфер том-хилл, культурная культура культурные культуры потерять потерю потерять потерю слабее текстуры текстурированные суеверия суеверия жуткие имена имена по имени автор авторы бесконечная бесконечность достичь достигнутые достижения достижение том хилл, шотландец шотландия шотландия шотландия сецессионизм акварель колорист новый современный авангард ваяет скульптуры скульптуры скульпторы скульпторы скульпторы движение движения архитектура архитекторы архитектор экипаж экипажей том хилл, иисус христос лорд сын бога спаситель христианские христиане c христианство отец сын и святой дух святость жертва принесена в жертву новый завет священные писания хорошая книга каноническая любовь любит любил любовник любовники религиозная религия религии том хилл, молиться молиться молящийся ученик ученики двенадцать 12 иуда искариот апостол апостол пророк пророк пророчество пророческий ветхозаветный бог боги божество богиня богини акт поклонения поклоняющийся прихожане поклоняющиеся Библии библейский, антихрист убивать убивать убивать убийц убийц опустошать опустошение вампиры вампиры revenant revenants травление откровение откровения чума болезнь болезни ад ад ад дьявол дьяволы демоны демоны дикие звери звери том хилл, владимир владимирович премьер циник лидеры кг. нынешний президент президенты диктатор диктаторы коммунизм коммунист коммунист коммунист советский совет ссср красный красный государство серп и молот социалистические республики том хилл, наступление наступление воин война войны воин воины воины воинственная война ombatant штурм нападения драка драки сражались боевые действия истребитель истребители силы стрелять выстрелы стрельба выстрел храбрый храбрость том хилл, вооруженная армия армия солдат солдат вторая мировая война два солдата 2 солдата пехота пехота армия армии вооруженные отряды пехотинцы морская пехота родина национальная нация нации гимн герои герои легендарные, внеземные инопланетяне и т. д. инопланетяне инопланетяне нло ufos uap uaps уфологи уфолог летающие тарелки тарелка неопознанные летающие объекты сканирование объектов сканирование сканирование сканер земля земля земля землянин земляне небеса небеса том холм, военно-воздушные силы самолет летный экипаж небо крылья круглые раунды командир раф командир крыло пилот пилоты пилотирование летный экипаж аэропорт аэропорты взлетно-посадочная полоса мечи меч Том Хилл, королевский флот парус паруса парусный спорт матрос моряк моряк лодка лодки корабельные корабли отправка отправлено море моря океан океаны посадка на борт топор военно-морской флот брошенный инструменты инструмент примитивные этнические коренные жители торговля промыслы торговля торговец торговцы том Хилл, сад садоводство садовник садовник оранжерея лужайка цветок цветы цветение цветение цветет красота красиво созерцать созерцание прогулка прогулки прогулка в улучшении улучшает улучшения улучшение улучшения Том Хилл

Тевтонский орден и геноцид в Балтика

Автор Натаниэль Робинсон.Отредактировал Брэдли Боссон.

Тевтонский орден, подпитываемый необходимостью распространения католицизма путем завоеваний, превратился в непревзойденную военную мощь на берегу Балтийского моря. Тевтонский орден сосредотачивает свое внимание на разрушении восточноевропейского язычества, и религиозный пыл орденов дорого обходится их языческим и православным соседям, но даже их коллеги-католики не исключены. Королевство Польское со страхом наблюдает за тем, куда их приведет ревностная экспансия Ордена.Православные жители Новгорода, помня зверства, которым они подверглись от рук Ордена, также устали от его растущего могущества. Тем временем Священная Римская империя наблюдает за действиями Ордена как гордый родитель, но рыцари создают свою собственную великую империю, которая вскоре может настроить родителей против сына. Однако именно язычники Литвы ощущают всю силу рвения Ордена и остроту своих мечей, сталкиваясь либо с обращением и рабством, либо с истреблением.

Северные / балтийские крестовые походы — это термин, используемый для обозначения различных крестовых походов и военных конфликтов, которые были предприняты христианскими королями Дании, Польши, Швеции, немецкими ливонскими и тевтонскими военными орденами и их союзниками против языческих и православных народов вокруг берега Балтийского моря от Второго крестового похода до пятнадцатого века.Официальной отправной точкой для Северных крестовых походов был призыв папы Селестины III в 1193 году; но христианские королевства в этом регионе уже начали подчинять своих соседей-язычников, поскольку Церковь призывала к полному уничтожению или обращению язычников и запрещала заключать мир за дань или плату.

Северные крестовые походы послужили поводом для роста и расширения Тевтонского ордена, основанного в Аутремере. Благодаря успехам мусульман на Святой Земле, Орден искал новые миссии в Европе.Конрад I, польский герцог Мазовецкий, безуспешно пытался завоевать языческую Пруссию. Конрад обратился к Ордену с просьбой защитить свои границы и покорить балтийских язычников в 1226 году, и поэтому Тевтонский орден переехал в Мариенберг. После покорения Пруссии и Ливонского ордена и его неудачной попытки завоевать и обратить православную Русь в Ледяную битву в 1242 году тевтонские рыцари обратили свое внимание на Великое княжество Литовское.

Король Литвы крестился после коронации в 1253 году в надежде, что это поможет остановить атаки крестоносцев.Это не так. Последовавшая война между Орденом и Литвой опустошит язычество на Балтике. Документы утверждают, что мужчины и женщины, молодые и старые, были убиты без разбора во время кампании, однако нормой, возможно, было гораздо худшее — рабство. Большинство язычников были взяты в рабство, в особенности женщин и детей, а мужчин убивали, чтобы предотвратить возможное восстание в неволе. Однако из-за плохих условий и глубоких снегов на Балтике многие заключенные никогда не становились рабами, а были убиты во время транспортировки.Австрийский поэт Петер Сухенвирт пишет, что «язычников заставили страдать: многие были схвачены, и в каждом случае… Их уводили, всех связывали — как охотничьи собаки».

Многие полагают, что все языческие племена были жертвами крестовых походов захватчиков, и часто сравнивают Балтийские крестовые походы с завоеванием Северной Америки европейцами. Противоречиво некоторые историки выдвинули аргумент, изображающий поведение литовцев как ничем не отличающееся от тевтонских крестоносцев. Они заявляют, что захваченные крестоносцы столкнулись с рабством, смертью от огня или другими формами мученичества, такими как жертвоприношение языческим богам.Они утверждают, что когда языческие племена рассматриваются исключительно как жертвы, история искажается. Балтийские крестовые походы состояли из победителей и проигравших, и многие языческие племена были победителями, такие как латыши и ливы, которые увеличили свою власть благодаря военной и финансовой поддержке крестоносцев. У языческих племен были традиционные враги, и прибытие крестоносцев предоставило еще один инструмент, который можно было использовать против них в их продолжающейся борьбе за власть, и племена, которые воспользовались этой возможностью, преуспели.Насколько крестоносцы распространяли христианство, языческие племена использовали этих крестоносцев для победы над своими соперниками.

Неспособность Ордена подчинить языческую Литву, которая официально обратилась в католицизм в 1386 году, означала, что основание для существования Ордена оказалось под угрозой. Но Тевтонский орден продолжал представлять серьезную угрозу для окружающих стран. Польша, первоначально просившая рыцарей разобраться с Литвой, сожалела о своем решении, видя разрушения, нанесенные Орденом.Желая исправить свою ошибку, начинается война, и польско-литовская армия, наконец, победила Орден в решающей битве при Грюнвальде в 1410 году, и это стало началом длительного упадка Ордена.

Тевтонский орден и их наследие до сих пор остаются спорной темой в регионе. Не может быть никаких сомнений в том, что в ходе конфликта имели место геноцид и зверства, однако мы должны проявлять осторожность, возлагая вину на определенную сторону, и вместо этого признавать, что зверства совершались всеми сторонами.Тевтонский орден во многом стал символом правого дела и славы. В современном мире память об Ордене была вызвана Гитлером в его войне против Восточной Европы во Второй мировой войне. Таким образом, наследие этого пугающего периода истории все еще ощущается в регионе сегодня.

Тевтонский орден: как хоспис для паломников превратился в легион крестоносцев

Орден братьев немецкого дома Святой Марии в Иерусалиме (широко известный как Тевтонский орден) — военный орден, основанный на Святой Земле. во время крестовых походов.Первоначально Тевтонский орден был основан как приют для паломников. Однако вскоре орден пошел по стопам тамплиеров и госпитальеров и стал военизированным. Хотя Тевтонский орден не так влиятельн, как эти ордена на Святой Земле, он преуспел в создании независимого монашеского государства вдоль Балтийского моря во время Северных крестовых походов. Тевтонский орден существует до сих пор, но как благотворительная, а не военная организация.

Истоки Тевтонского ордена

Истоки Тевтонского ордена восходят к середине 12 века.В 1143 году Папа Селестин II приказал госпитальерам взять на себя управление Немецкой больницей в Иерусалиме. Эта больница была создана для обслуживания паломников и крестоносцев из Германии, которые не знали ни французского (местного языка), ни латыни. Хотя госпитальером должны были управлять госпитальеры, настоятели госпиталей и братья сами должны были быть немцами. Такая договоренность позволила традиции религиозного института под руководством Германии развиться на Святой Земле.

Тангейзер, немецкий миннезингер и поэт, в обычае тевтонских рыцарей, из «Codex Manesse». (Общественное достояние)

Иерусалим пал в 1187 году, и первой значительной контратакой крестоносцев против мусульман стала осада Акры, начавшаяся два года спустя. Именно во время этой осады некоторые купцы из Любека и Бремена, вдохновленные немецким госпиталем, решили управлять полевым госпиталем на время осады.Акко пал перед крестоносцами в 1191 году, а в следующем году полевой госпиталь, который сформировал ядро ​​нового Тевтонского ордена, был признан папой, и монахи получили правление августинцев. В 1198 году Тевтонский орден стал военным.

Влияние тевтонских рыцарей

В 1220 году рыцари приобрели Монфор (Штаркенберг), замок к северо-востоку от Акко, и основали там свою штаб-квартиру. Замок принадлежал Тевтонскому ордену до 1271 года, когда он перешел к мамлюкам.Престиж тевтонских рыцарей вырос при Германе фон Зальце, четвертом гроссмейстере Тевтонского ордена и близком друге Священной Римской империи Фридрихе II. Например, когда император был коронован как король Иерусалима в 1225 году, тевтонские рыцари сопровождали его в Храм Гроба Господня, а гроссмейстер зачитал прокламацию императора на французском и немецком языках. Тем не менее, тевтонские рыцари не были так влиятельны, как тамплиеры и госпитальеры на Святой Земле.

Герман фон Зальца, четвертый гроссмейстер Тевтонского ордена. (Общественное достояние)

Напротив, Тевтонский орден оказал гораздо большее влияние на Европу, особенно в регионе вдоль Балтийского моря, где они основали независимое монашеское государство во время Северных крестовых походов. В 1211 году король Венгрии Андрей II пригласил группу тевтонских рыцарей для защиты своего трансильванского пограничья от набегов кочевников. Рыцарям был предоставлен район Бурценланд в качестве их базы.Хотя им была предоставлена ​​относительная автономия, тевтонским рыцарям было запрещено строить каменные укрепления, поскольку венгры боялись, что они станут слишком сильными и вмешаются в политику королевства. Команды Андрея были проигнорированы, но из-за эффективности приказа король решил смириться с ними. В конце концов, однако, рыцари стали настолько могущественными, что венгерская знать стала недовольна, в результате чего рыцари были изгнаны в 1225 году.

Под властью Папы

Из Венгрии тевтонские рыцари перебрались на Балтику, где представилась новая возможность.В 1217 году папа Гонорий III призвал к крестовому походу против языческих пруссаков, и одним из правителей, которые откликнулись, был Конрад I, герцог Мазовецкий. К 1225 году пруссаки взяли верх и совершили набег на северную границу Мазовии. В 1226 году Конрад обратился к тевтонским рыцарям с просьбой прийти ему на помощь. фон Зальца видел в Пруссии идеальную тренировочную площадку для своих рыцарей, готовящихся к дальнейшим крестовым походам против мусульман в Святой Земле. Но гроссмейстер также извлек урок из своей ошибки в Венгрии и принял меры, чтобы не допустить ее повторения.

«Фридрих II позволяет приказу вторгнуться в Пруссию» , П. Янссен. (Общественное достояние)

В результате Золотой Бык Римини был получен от Императора Священной Римской империи. Под буллом император признал право собственности ордена на земли, предоставленные им Конрадом, а также территорию, которую они отвоевали у пруссаков. Орден также получил Золотую буллу Риети от папы, что поставило их под верховную власть папы, а не какого-либо светского правителя.

Изменения в Тевтонском ордене

Примерно через полвека Пруссия была завоевана рыцарями и стала частью государства Тевтонского ордена. Это монашеское государство просуществовало до 1525 года и за три века своего существования сыграло важную роль в политике региона.

«Тевтонский рыцарь, входящий в замок Мальборк / Вход рыцарей в Мариенбург (этюд)» (1884) Карла Штеффека. (Общественное достояние)

Упадок этого монашеского государства начался в 15 веке, когда они потерпели решительное поражение от польско-литовской армии в Грюнвальдской битве в 1410 году.Порядок был еще больше ослаблен внутренними конфликтами, и пруссаки начали восстать против порядка. В 1525 году Орден потерял все свои прусские земли, что ознаменовало конец государства Тевтонского ордена. Однако они все еще владели землей в Священной Римской империи.

Грюнвальдская битва. (CC BY SA 3.0)

Рыцари продолжали играть военную роль в Священной Римской империи до 1809 года, когда орден был распущен Наполеоном. Тем не менее Тевтонский орден выжил в Австрии и в 1929 году стал чисто духовным религиозным орденом.Когда Австрия была аннексирована нацистской Германией, порядок был отменен, хотя в Италии он сохранился. После войны Тевтонский орден был воссоздан в Германии и Австрии, а к концу 1990-х годов он был преобразован в благотворительную организацию.

Изображение вверху: Деталь рыцаря Тевтонского ордена. Источник: Lord Hayabusa357 / Deviant Art

Автор: У Мингрен

В фильме «Александр Невский» (1938) персонажи в целом называют Ливонский орден «немцами», но насколько немецким был Ливонский орден на самом деле? : AskHistorians

Короче говоря, английская передача средневекового русского языка в исходных текстах не так точна.Я слишком ленив, чтобы подтвердить точное слово, чтобы снова посмотреть фильм Эйзенштейна, но я плохо говорю по-русски, могут быть некоторые ошибки, заранее извините.

Какое было слово «немцы» в фильме в современных российских источниках?

В средневековых русских исторических сочинениях, описывающих их борьбу с западными соседями, мы часто можем встретить слово Немцы . В современном русском языке это слово означает просто «немцы», но в средние века оно имело более широкий смысл.По словам датского историка Джона Х. Линда, Nemsty , первоначальное значение которого было «безмолвный, безмолвный», все чаще использовалось не только для этнических немцев, но и для тех, кто подчинялся авторитету католической церкви и выступал против восточной литургии. в течение конца XII века (Lind in Murray (ed.) 2001: 137-42). Следующие две записи представляют собой отрывки из деятельности скандинавов (шведов) и изменения термина автора (авторов) Новгородской летописи для их обозначения:

  • ‘A.М. 6672 (CE 1164): Свей [шведы] подошли к Ладоге, и ладожцы подожгли свои жилища и заперлись в городе с посадником [судебным приставом] Невхатой и послали за князей. [князь / король] и для новгородцев. И они приехали прямо в город в субботу, и ничего не могли сделать с городом, но сами понесли больше вреда… »

  • ‘ A. М. 6696 (1188 год н. собственный выход за море из Новгорода …… ‘

(Перевод взят из [Mitchell & Forbes (пер.) 1914: 24; 34])

В начале года CE 1188, Nemsty используется для шведов, что Svei первоначально использовалось для CE 1164. Таким образом, эти новые Nemets (sg.) И Nemtsy (мн.), Основанный на конфессиональном разделении между восточным и западным христианством, постепенно, но полностью заменил старые этнические имена скандинавов и некоторых финнов, такие как Don ‘ (датчане) и Svei (шведы). в средневековых русских исторических сочинениях с конца XII века, так что они не оставили никакого следа в современном русском языке.Другими словами, было бы чрезвычайно сложно различить активность различных держав на Балтике, начиная с ок. 1200 исключительно на основе средневековых русских первоисточников, так как их перестали различать!

Персонал Ливонского ордена и их союзник в ледовой битве

У меня нет хороших просопографических исследований, особенно раннего периода Ливонского ордена, подразделения Тевтонского ордена, в моем Руки. Ливонский орден был основан в 1237 году, в него вошло небольшое количество остатков Меченосных братьев, у которых изначально были домашние рыцари епископа Ливонии (Сарновский 2007: 64), поэтому разумно предположить, что немцы оккупировали преобладающую часть этой субстанции. филиал Ордена.

С другой стороны, детали «Союзника» могут быть более проблематичными: главный западный источник, Ливонские рифмованные хроники , составленный в конце 13 века, перечисляет армию епископа Дерптского Германа и сосланных. Русский князь Ярослав Володимирович (не отец Александра Ярослав Всеволодич), а также несколько сановников короля Дании ( Livonian Rhymed Chronicle , l.2081, in; Meyer 1877: 48) (Bysted et al.2012: 276), несмотря на о его разногласиях с Братьями Меча, а также с Ливонским Орденом (см.Selart 2007; 138-40).

Описание двух основных источников о Ледяной битве 1242 года, а именно Восточных Новгородских хроник и Западных Ливонских рифмованных летописей , кардинально отличается тем, что очень трудно реконструировать, что именно произошло в начале 1242 года (Christensen 1997: 134f .; Matsuki 2002: 119-122), поскольку оба источника достаточно предвзяты: в то время как прежняя и более поздняя русская традиция, как правило, уделяют большое внимание победе Александра и жертвам врагов (Bysted et al.2012: 279), последний также пытается обвинить «союзника» и вместо этого подчеркивает численное превосходство членов Ордена в поражении (Selart 2007: 161). Однако, несмотря на эту неизбежную проблему в исходных текстах, историческое значение этой битвы как для Ливонского ордена, так и для России в среднесрочной и долгосрочной перспективе очевидно: оно препятствовало дальнейшей восточной экспансии Ливонского ордена и установило граница между католическим и православным христианством на протяжении всего остального средневековья.По крайней мере, большинство историков сходятся во мнении о битве, а не в деталях (Matsuki 2002: 122; Bysted et al. 2012: 279).

Ссылки:


  • Bysted, Ane L., et al. Иерусалим на севере: Дания и Балтийские крестовые походы, 1100-1522 . Turnhout; Brepols, 2012.

  • Кристиансен, Эрик. Северный крестовый поход . Новый Эд. Harmondsworth: Penguin, 1997.

  • MATSUKI, Eizo. «Ко Арекусандору Соно Ичизоку (герцог Александр и его семья)».В: Ид., Рошиа Чусей Тоши но Сэйдзи Сэкай (Политический мир русского средневекового города: портреты в городе-государстве Новгород) , стр. 69-149. Tokyo: Sairyu Sha, 2002. (на японском языке)

  • Мюррей, Алан В. (ред.). Крестовый поход и обращение в веру на Балтийской границе 1150-1500 . Олдершот: Ашгейт, 2001.

  • Сарновски, Юрген. Der Deutsche Orden. München: C. H. Beck, 2007.

  • Selart, Anti. Livland und die Rus ’в 13.Jahrhundert . Köln: Böhlau, 2007.

Безумный монархист: Тевтонские рыцари

Когда кто-то думает о старомодном образе рыцаря, он, вероятно, в первую очередь думает о тамплиерах или других крестоносцах, сражающихся в мрачных странах Ближнего Востока, большинство из которых были южными европейцами, а на раннем этапе, даже более конкретно, преобладали Французкий язык. Однако один из трех самых известных рыцарских орденов крестоносцев имел ярко выраженный немецкий оттенок, и это были тевтонские рыцари.Вместо того, чтобы сражаться с бандитами и мусульманскими воинами на раскаленных песках Леванта, тевтонские рыцари сражались с языческими варварскими племенами в снегах, льдах и темных лесах Балтийского побережья. Тем не менее, как и рыцари-тамплиеры и рыцари Мальты, происхождение тевтонских рыцарей также можно проследить до Святой Земли. Орден тевтонских рыцарей госпиталя Святой Марии в Иерусалиме был впервые сформирован для защиты паломников и ухода за больными и приобрел известность в Акко, защищая порты этого последнего бастиона христианского мира на Ближнем Востоке.Он был признан папой Селестином III в 1192 году как орден монахов-хосписов, использующих правила августинцев, а в 1198 году он стал военным орденом под властью Великого магистра. При великом магистре Германе фон Зальце тевтонские рыцари стали более заметными, как император Священной Римской империи (и иногда отлученный) Фридрих II, «Чудо света» сделало Великого магистра принцем Империи, и когда император Фридрих II пришел к власти Храм Гроба Господня был коронован как король Иерусалима, его сопровождали тевтонские рыцари.Однако, когда Ближний Восток был полностью завоеван мусульманскими силами, тевтонские рыцари были вынуждены перебраться в другое место, что могло показаться маловероятным; Трансильвания. В 1211 году король Венгрии Андрей II нанял тевтонских рыцарей для защиты Бурценланда от куменов, могущественной нации кочевников из степей нынешней южной России. Они сделали это, привезя с собой многочисленных немецких колонистов, и оставались там до 1225 года, когда их растущая мощь в сочетании с попыткой подчиниться прямой власти Папы Гонория III вынудила короля Венгрии изгнать их.Тевтонские рыцари носили белую одежду с черным крестом в качестве своей униформы, а черный и белый цвета рыцарей и их стиль креста стали давно установленным символом в истории Германии и особенно северогерманского народа и всего остального. восходит к тевтонским рыцарям. Черный и белый цвета Пруссии, украшение Железного креста и даже символ федеральной немецкой армии сегодня — все это восходит к тевтонским рыцарям. В 1226 году герцог Конрад I Мазовецкий, на территории современной Польши, призвал рыцарей защищать его землю от языческих пруссаков на Балтике.Итак, следующие пятьдесят лет тевтонские рыцари яростно, но успешно сражались в так называемом завоевании Пруссии. Это была долгая ожесточенная война, о которой сегодня не очень хорошо помнят, но которая была отмечена крайним героизмом со стороны тевтонских рыцарей, которые, как правило, боролись против огромных препятствий, сталкиваясь с самыми ужасными последствиями, если их брали живыми. История гласит, что рыцарей, захваченных язычниками, заживо поджаривали в своих доспехах и приносили в жертву своим языческим богам.Они сражались в лютый мороз и в темных, густых лесах и, как большинство рыцарей, строили крепкие замки на этой границе христианского мира, которые часто были островками безопасности в море языческой вражды. Однако со временем языческие племена потерпели поражение, и местная знать начала обращаться в христианство. Это стало ядром того, что впоследствии стало прусским дворянством. Священная Римская империя, по соглашению с Папой, в конце концов даровала Тевтонским рыцарям политический контроль над территорией как суверенное монашеское государство под номинальной властью Папы.Медленно, но неуклонно эти язычники, которые практиковали все, от многоженства до каннибализма, были обращены и цивилизованы. Цепляясь за тевтонских рыцарей для защиты, было вполне естественно, что они выросли, чтобы снова стать чем-то вроде воинской расы, но с тех пор христианской разновидности. Эти люди не только нанесли поражение языческим племенам в решающей схватке, но и постепенно ассимилировались в христианский мир под предводительством тевтонских рыцарей. Этому также способствовала колонизация земель ордена немецкими, бельгийскими, голландскими и скандинавскими христианами.

Ливония (Эстония) и Литва были присоединены к Тевтонскому ордену, а также были частью Польши, которая еще не стала христианской. Однако экспансия в Литву произошла только после серьезной неудачи. Раньше планировалось обратить / завоевать русских. Однако тевтонские рыцари потерпели, вероятно, самое известное их поражение в «Ледяной битве» в 1242 году от новгородского князя Александра Невского (ныне признанного святым в Русской православной церкви).Итак, после того, как русские сожгли пальцы, тевтонские рыцари обратились к Литве в ожесточенной войне, которая длилась почти двести лет. Негодование все еще можно увидеть сегодня, но значительное меньшинство балтийских немцев в этих странах можно проследить до этих первоначальных кампаний тевтонских рыцарей. Когда их внимание было сосредоточено на Польше, тевтонские рыцари захватили Данциг, изгнав вторгшихся бранденбургцев. Было много печальных событий великой жестокости, но немногие люди рассматривают эти события в контексте группы закаленных воинов, которые всю свою жизнь боролись с самыми свирепыми врагами, с которыми когда-либо сталкивался христианский мир, с народами, гораздо более дикими и варварскими, чем худшие из них. Мусульманские враги других рыцарей сражались на Святой Земле.

Примерно в четырнадцатом веке тевтонские рыцари достигли пика своего могущества и влияния с обширными землями, простирающимися на территории современной Северной Германии, Польши, Литвы, Эстонии и даже некоторых частей Швеции. Однако причина их существования в качестве религиозного военного ордена была несколько подорвана первым союзом между Польшей и Литвой в начале подъема к известности польской династии Ягайлов. После этого Литва стала такой же твердой христианской, как Польша, и тевтонским рыцарям почти нечего было делать.Когда поляки и литовцы присоединились к атаке ордена, тевтонские рыцари потерпели ужасную неудачу (битва при Танненбурге). Их столица Мариенбург была осаждена, но успешно защищена, тем не менее война нанесла сокрушительный удар по силе и престижу ордена. Позже, после протестантского восстания, великий магистр Альберт Бранденбургский обратился в лютеранство в 1525 году и секуляризовал Орден, после чего его дядя, король Польши Сигизмунд I, передал ему контроль над территорией тевтонских рыцарей в качестве герцога Прусского. .Это, конечно, позже стало Прусским королевством, которое никогда не теряло воинских традиций, унаследованных от Тевтонского ордена. Орден Тевтонских рыцарей, конечно, продолжался, но уже никогда не был прежним. Со временем все больше и больше земель захватывалось другими местными правителями, пока в 1531 году орден не был несколько реорганизован при императоре Священной Римской империи Карле V, после чего в Вюртемберге была основана новая штаб-квартира. Протестанты получали контроль над все большей и большей частью земель Тевтонского ордена до такой степени, что он существовал почти только на словах, пока он не был окончательно отменен в 1809 году Наполеоном Бонапартом, который конфисковал все, что осталось.Некоторые тевтонские рыцари, конечно, остались, в основном в Австрии, и Дом Габсбургов взял под свой контроль номинальное руководство орденом, и он действует по сей день, но только как чисто религиозный орден, не имеющий ничего, кроме веры католической церкви, чтобы связать его. тем оригинальным воинам-монахам, которые сражались с языческими племенами Северной Европы на границе христианского мира. Тем не менее, они оставили прочное наследие, следы которого сохранились по сей день как в христианском присутствии, которое остается в регионе старых земель Ордена, так и в символах, цветах и ​​воинских традициях многих немецких людей, выросших из Королевство Пруссия, до которого было Герцогство Пруссия, до которого был Орден Тевтонских рыцарей.

Love Poland — Замок Тевтонского ордена в Мальборке Это … | Facebook

Замок Тевтонского ордена в Мальборке
Этот укрепленный монастырь 13 века, принадлежащий Тевтонскому ордену, был значительно расширен и украшен после 1309 года, когда резиденция Великого Магистра переехала сюда из Венеции. Это особенно прекрасный образец средневекового кирпичного замка, который позже пришел в упадок, но был тщательно отреставрирован в 19 и начале 20 веков. Здесь были разработаны многие методы сохранения, принятые в настоящее время в качестве стандартных.После серьезных повреждений во время Второй мировой войны он был снова восстановлен с использованием подробной документации, подготовленной более ранними консерваторами.

Замок Мальборк является наиболее полным и тщательно продуманным образцом готического кирпичного замкового комплекса в характерном и уникальном стиле Тевтонского ордена, который развился независимо от современных замков Западной Европы и Ближнего Востока. Впечатляющая крепость представляет собой феномен монашеского государства в Пруссии, основанного в 13 веке и развитого в 14 веке немецкими общинами военных монахов, которые проводили крестовые походы против языческих пруссаков на южном побережье Балтийского моря.Укрепленный монастырь на реке Ногат представляет собой драму христианства позднего средневековья, находящуюся между крайностями святости и насилия.
На протяжении двухсот лет, начиная с 18 века, замок Мальборк оставался одним из главных объектов европейского увлечения средневековой историей и ее материальными остатками. Это также стало признаком тенденции рассматривать историю и ее памятники как инструменты на службе политических идеологий.
Начиная с 19-го века замок Мальборк подвергался реставрации, которая внесла исключительный вклад в развитие исследований и теории и практики консервации.В то же время были заново открыты многие забытые средневековые техники и ремесла. Обширные реставрационные работы проводились в XIX и начале XX веков. После серьезного ущерба, нанесенного на завершающем этапе Второй мировой войны, замок был вновь восстановлен.
Замок Мальборк — уникальное архитектурное сооружение. Многие из методов, используемых его строителями для решения технических и художественных проблем, сильно повлияли не только на последующие замки Тевтонского ордена, но и на другие готические здания в обширном регионе северо-восточной Европы.Замок также является прекрасным свидетельством эволюции современной философии и практики в области реставрации и консервации. Это исторический памятник сохранения, как в социальном аспекте, так и в качестве научной и художественной дисциплины.
Замок Мальборк, символ власти и культурных традиций, является важнейшим памятником монашеского государства тевтонских рыцарей, уникальным явлением в истории западной цивилизации. Замок в то же время является основным материальным проявлением крестовых походов в Восточной Европе, насильственного крещения балтийских народов и колонизации их племенных территорий, сыгравших жизненно важную роль в истории Европы.
Замок Мальборк — выдающийся образец замков Тевтонского ордена, возникшего на окраинах средневековой Западной Европы. Это уникальное архитектурное сооружение с идеальной планировкой, не имеющее аналогов в готической архитектуре. Он построен с использованием богатого репертуара средневековых строительных приемов; они были применены в исключительно большом масштабе и привели к великолепной резиденции Великого Магистра Тевтонских рыцарей.

Добавить комментарий

Ваш адрес email не будет опубликован.