Литературное чтение 4 класс куликовская битва опорные слова: Проект Куликовская битва, чтение 4 класс

Содержание

Проект Куликовская битва, чтение 4 класс

Ну вот и вы в 4 классе! Литературное чтение не устает баловать нас новыми заданиями. На этот раз требуется составить рассказ (доклад) о Куликовской битве по опорным словам.

Задание

Расскажи о битве на Куликовом поле. В своем рассказе используй опорные слова: Московский князь Дмитрий Иванович, дать отпор Золотой Орде, долго готовился, просил благословения у Сергия Радонежского, святой предрек победу, русская армия вышла из Кремлевских ворот 10 августа 1380 года, 8 сентября началась битва, перешли Дон, засадный полк, удар копья свалил князя, русские отряды начали отступать, вражеская конница, обрушился засадный полк, татары и хан Мамай обратились в бегство, великая победа на Дону.

Рассказ о Куликовской битве

В 1359 г. начал править старший сын Ивана Красного — Московский князь Дмитрий Иванович. Именно с его именем связано начало решительной борьбы за освобождение Руси из-под власти Орды.Русь не смогла дать отпор Золотой Орде, т.к. не было мира и согласия между русскими князьями. Князь Дмитрий хорошо понимал, что для успешной борьбы с монголо-татарами русские княжества должны объединить свои силы. Он разослал по всей Русской земле скорых гонцов со своими грамотами. За 30 дней собрались такое войско, какое еще никогда не собиралось на Руси. Тут были дружины почти всех русских князей, а также ополчения разных городов. Вооружение того времени было очень тяжёлое, с головы до ног воины были покрыты доспехами из меди и железа. На тело надевали разного рода броню: кольчуги, панцири и др. Оружием были копья и стрелы. Кроме стрел и копий употреблялись мечи, кинжалы, ножи, сабли, топоры.

На битву князь просил благословения у Сергия Радонежского – основатель Троицкого монастыря под Москвой. Он дал Дмитрию двух монахов своего монастыря, прославленных на Руси воинов – Пересвета и Ослябю. Сергий не только дал благословение на поход, но и предрек славную победу русскому войску.

10 августа 1380 года русская армия вышла из Кремлевских ворот. Князь Дмитрий стремительно повёл свою рать на юг – навстречу войску монгольского правителя Мамая. Сошлись войска на Куликовом поле, там, где река Непрявда впадает в Дон.

Войска перешли Дон и утром 8 сентября 1380 года началась битва. Существует легенда, что сражение началось с поединка двух воинов – богатырей. Из вражеских рядов выехал на могучем коне телохранитель Мамая – Челубей. Этот вызов принял богатырь Пересвет. На всём скаку ударили друг друга копьями, и оба погибли. Едва Челубей упал из седла,

вражеская конница двинулась в бой и быстро смяла Передовой полк.

Русские несли большие потери, был убит сражавшийся в большом полку в доспехах великого князя и под его знаменем боярин Михаил Бренок. Князь Дмитрий бился в том же полку в доспехах простого воина. Он снял с себя княжеское одеяние, надел доспехи простого воина и встал в первые ряды своей дружины. «Хочу с вами общую чашу испить», — сказал он своим воинам. Удар копья свалил князя, он был ранен, но выжил.

Страшная битва длилась почти целый день. Начали было монголы одолевать, но в тыл им обрушился засадный полк – татары и хан Мамай обратились в бегство. Бежали они так быстро, что русские воины не смогли их догнать. Войско Мамая было разгромлено. Победа русских была полной.

Многие славные сыны Родины полегли на Куликовом поле. Восемь дней хоронили погибших на поле битвы.

В честь победы в этой битве князя – полководца прозвали Дмитрием Донским.

Великая победа на Дону имеет огромное значение в истории русского народа. Она произвела решительный перелом в отношениях Руси к её диким завоевателям. Русь за время своего существования не раз переживала трудные времена и на ее долю выпало немало испытаний. Но наш народ всегда находил в себе силы преодолеть все невзгоды и сохранял веру и надежду на лучшее будущее.

Буду рада, если Вы нашли здесь полезную для себя информацию. Заходите еще на Kidside

Понравилось это:

Нравится Загрузка…

Рассказ о битве на Куликовом поле на основе опорных слов и репродукций известных картин.

Урок 11.

Тема урока: Рассказ о битве на Куликовом поле на основе опорных слов и репродукций известных картин.

Цель урока: Формировать образное представление о Куликовской битве как героическом событии в борьбе русского народа за независимость, показать битву как одно из значительных событий, положивших начало освобождению Руси от ига монголо-татарских ханов, создать образ Дмитрия Донского как искусного полководца. Воспитывать чувства патриотизма и восхищения мужеством русских людей, поднявшихся на борьбу с могущественным врагом и одержавшим блестящую победу. Развивать познавательную активность, внимание, память, речь учащихся

Ход урока:

Орг. момент

Прозвенел звонок и смолк.

Начинается урок.

Мы за парты дружно встали, улыбнулись и сказали:

«Мы будем предельно внимательны,

У нас сегодня всё получится!»

Разминка

Урок начнём с разминки.

Встали в круг, работаем с датами. (бросаем кубик, на котором написаны даты)

988 г. Какой это век? С чьим именем связано?

1147 г.

1237 г.

1380 г. (Не знаем),

Какой это век? Запишем эту дату подбородком и постараемся запомнить.

Проверка домашнего задания

Физкультминутка
Работа по теме урока

Сегодня на уроке мы отправимся в путешествие в 14 век, в 1380 год и узнаем, что же за важное событие произошло в 1380 году. Но сначала давайте разгадаем кроссворд, повторим изученный материал и узнаем тему нашего урока. За правильный ответ вы получаете карточку, чтобы в конце урока определить лучшего знатока.
Запись событий по годам (летопись)
Кто написал «Повесть временных лет»? (монах Нестор)
Как звали первого князя на Руси в Новгороде? (Рюрик)
Постоянное войско князя. (дружина)
Он был прозван мудрым (Ярослав)
Основатель Москвы (Юрий Долгорукий)
Плата, которую собирали победители с побеждённых народов. (дань)
Завоеватели, которые в 1237 году напали на Русь (монголо-татары)
Первый город, подвергшийся их нападению (Рязань)
Его назвал Батый «злым городом» (Козельск)
Вспомним слова Кончаловского о том времени:

(хором) Был страшный год,

Когда все страны,

Боялись больше, чем огня,

Батыя, внука Чингисхана,

Своё соседство с ним кляня.

Угнетающая, порабощающая сила, угнетение (иго)
Русь на долгие годы попала под власть монголо-татарских ханов, была обложена тяжкой данью. А что такое дань? Какие слова в нашем кроссворде нужно писать с заглавной буквы?
Прочитайте тему нашего урока.

— Что же произошло в 1380 году на Куликовом поле? Почему про это сражение знает и помнит народ до сих пор? Мы и узнаем сегодня на уроке.

— Откроем учебник на странице 36. Читаем самостоятельно два абзаца, ищем ответы на вопросы:

1. Кто предпринял попытку свергнуть монголо-татарское иго?

2. Когда была бива? Где? С кем? ( за ответ — карточку)

— Давайте вместе попробуем поискать ответ на вопрос: Почему Дмитрий Донской одержал победу на Куликовом поле?

Страница 37, первый абзац. Расставим знаки ударения в названиях городов, (прочитаем хором)

— Что самое важное выберем для ответа на наш вопрос?

1. Собрал большую рать. (Что такое рать?)

2. Русские князья выступили вместе, обьединились на борьбу против монголо-татар.

3. Все встали на защиту родной земли. (на доску вынести)

Работаем со вторым абзацем.

_Куда отправился Дмитрий за благословением? Кто вступил в его войско?
Значит, благословение церкви помогло Дмитрию одержать победу. Это ведь очень важно, ребята, чтобы душа человека была настроена на победу.

Физминутка.

Встали. Обведите взглядом картину, где Сергий Радонежский благословляет Дмитрия, пробежали глазами по дорожке, выполним гимнастику для глаз.

— Третий абзац читаем стоя.

Почему Дмитрий Донской одержал победу? (решимость русского войска сражаться до конца)
На берегу какой реки проходила битва? (Набрали воздух, дышим животом и на выдохе произносим название реки. (Дон, Дон…)
Что это вам напоминает?

Надежды искру, веры и любви

Звон колокольный в душах зажигает.

И пробуждает память в наши дни

И всё, что было в прошлом, воскрешает.

Музыкальное включение.

— Закроем глаза, представим огромное поле между Доном и Непрядвой. Раннее утро. Русские войска заняли свои позиции Князь Дмитрий говорит: (СЛОВА КНЯЗЯ УЧЕНИК) Положим, братья, головы за земли русские….

— Чтобы ярче представить картину боя, послушайте внимательно рассказ, постарайтесь запомнить, чтобы выполнить правильно самостоятельную работу, а так же продолжаем отвечать на наш вопрос: Почему Дмитрий одержал победу…?

— Князь построил своё войско на обширном поле, на берегу степной речки Непрядвы. Дмитрий снял с себя княжескую одежду, остался в простых доспехах (иллюстрация). Он приказал отнести своё княжеское знамя в середину войска, а сам встал в первом ряду. Как заведено было с давних времён, бой начался с поединка двух воинов богатырей. Из вражеских рядов выехал на могучем коне телохранитель Мамая — Челубей, огромного роста, и, посмеиваясь, ждал, когда кто-нибудь выйдет с русской стороны. Наши ряды расступились и выехал Александр Пересвет. С копьями наперевес мчались всадники друг на друга и сшиблись на всём скаку. И все увидели, что (2 иллюстрация) Челубей валится из седла. Русская сторона возликовала. Но и Пересвет был смертельно ранен.

Представьте огромного летящего орла. А теперь попробуем его увидеть на карте. Голова орла — это передовой полк, тело — большой полк, крылья орла — полк правой и левой руки, хвост — резерв.

— Постарайтесь найти и показать на схеме всё, о чём рассказывают ребята: (2 ученика)

1. И тут же русские и ордынские полки сошлись в кровавой схватке. Ордынцы всей своей силой стали наступать на передовой полк. Всё меньше и меньше оставалось воинов в этом полку. Им на помощь пришёл большой полк. Мамай, глядя с Красного холма увидел, как упало великокняжеское знамя. Он решил, что убит Дмитрий и русские в панике побегут. Но устоял большой полк.

2. Всё поле боя было усеяно сражающимися, русскими и татарами, мёртвыми и ранеными. Мамай перенёс главный удар на левый фланг. Страшен был бег ордынской конницы, и полк левой руки стал отступать. Битва продолжалась уже более 4 часов. Тут Дмитрий призывно махнул мечом в сторону дубравы. Из засады вышли дружины Дмитрия Боброка и Владимира Серпуховского. Мамай, стоя на высоком кургане, в ужасе увидел разгром своего войска. Русские воины гнали врага до реки Мечи и захватили весь ордынский обоз.

— Почему Дмитрий одержал победу? (Дмитрий сам сражался в первых рядах, подавал пример. Храбро сражались русские воины, стояли насмерть.

— Посмотрите ещё раз на схему. Что помогло князю Дмитрию выиграть битву?

1. Выбор места

2. Устроил засадный полк

3. Навязал свой план битвы.

— Каким полководцем был Дмитрий? (талантливым)

Продолжение рассказа.

Протрубили трубы — дали отбой сражению. Но где Дмитрий? Во время боя под ним трижды меняли лошадь. Стали искать среди павших. Наконец нашли оглушённого под деревом. Его окружили воины, он открыл глаза. «Победа!» — воскликнули все в один голос. Князь обнимал всех. Еле поднялся он на коня, обьехал Куликово поле, на котором лежали тысячи убитых.

Дмитрий благодарил воинов от имени Отечества и наказал поминать павших во всех церквах в Дмитровскую субботу, доколе существует Русь.

— Ещё раз повторим, что же помогло Дмитрию Донскому одержать победу на Куликовом поле? (хором с доски)

— Что у нас записано на доске? (основные мысли каждого абзаца. План, который поможет вам подготовить дома пересказ.

Тест. А теперь давайте проверим, как вы были внимательны. Читаем, ставим «+», если согласны; «-» — если не согласны.

Веришь ли ты, что:

1. Куликовская битва была в 1380 году?

2. Во главе монголо-татар на Куликовом поле был хан Батый?

3. Князь Дмитрий одержал победу, потому что русские князья обьединились на борьбу против монголо-татар?

4. Битва началась поединком Мамая и Пересвета?

5. После Куликовской битвы появилась надежда, что господству Орды скоро придёт конец?

Набеги ордынцев на Русь продолжались, выплата дани тоже, но враги уже избегали мериться с Русью силами в больших сражениях.

При правнуке Дмитрия ((3 буква «И» Иван три) Иване третьем пришёл конец зависимости Руси от ордынцев. Через 100 лет после Куликовской битвы. Когда? (В 1480 году)

-Давайте обратимся к письменному источнику, познакомимся с отрывком из летописи. Какие сведения можно почерпнуть из летописного отрывка? (все готовились к битве)

-Какое оружие было в те времена? Приглашаю вас в нашу оружейную мастерскую. Игра в группах «Узнай по описанию оружие»

(1 — шестопёр, 2- булава, 3- копьё) Найти в классе.

А об оружии, доспехах, о сражении на Куликовом поле можно почитать в следующих книгах …(выставка книг по теме)

Домашнее задание. С.36-38, рассказ, желающие 5 стишие, синквейн о Дмитрии Донском, можно зашифровать поле, используя материал о Куликовской битве в кроссворде. Дополнительно почитать книги.

Пусть маленькие песчинки ваших знаний превратятся в прочный фундамент больших познаний. На перемене из ваших частичек сложим картину Дмитрия Донского. Кто лучший знаток?

Рефлексия. Какое настроение? Почему? Что узнали? Чему научились?

Игра в парах сменного состава с передачей:

1. Когда была Куликовская битва?

2. Кто собрал русскую рать на борьбу с монголо-татарами?

3. Кто благословил Дмитрия на бой с Мамаем?

4. Почему Дмитрия назвали Донским?

Итог.

— Я возвращаюсь к началу нашего урока: Почему же про Куликовскую битву знает и помнит народ до сих пор? Искони стоял наш народ за родную землю, не жалел жизни для защиты своей Родины, отчего дома.

И закончить урок хочется словами нашей вязниковской поэтессы Гавриловой Р.

История — великий властелин

В ней сохранились подвиги былые.

Спасителей, святых, богатырей,

Что жизни для народа не щадили.

Во имя счастья родины своей

Достойными её сынами будем,

Чтоб навсегда мы сохранить могли,

Что было испокон святою Русью.

Произошла битва на Куликовом поле

8 сентября 1380 г. на Куликовом поле, в верхнем течении р. Дон, произошло сражение русских войск под предводительством владимирского и московского великого князя Дмитрия Донского с татарским войском во главе с темником Мамаем. Битва завершилась разгромом татарского войска и положила начало освобождению русского народа от золотоордынского ига.

Во второй половине XIV в. Московское княжество занимало доминирующее положение на Руси. К тому времени внук великого князя Ивана Калиты, московский князь Дмитрий Иванович стал настолько силён, что перестал платить дань Золотой Орде. В 1378 г. на р. Воже войско Дмитрия Ивановича разбило татарский отряд под командой Бегича. Захвативший власть в Орде татарский темник Мамай решил сломить возраставшую мощь Москвы. Он заключил союз с польско-литовским королём Ягайло и собрал огромное многонациональное войско.

В конце июля 1380 г. московский князь Дмитрий Иванович, узнав о движении татарских орд, обратился к русским князьям с призывом собрать все силы для отпора врагу. Пунктами сбора русских дружин стали Москва и Коломна, где собрались русские воины, признавшие власть московского князя.

Войска Ягайло и Мамая должны были соединиться на р. Оке для общего похода на Москву. Но Дмитрий решил упредить соединение противников и разбить главные силы татар. 26 августа русская армия выступила из Коломны, и через два дня русские войска переправились через Оку.

Переправу русских через Дон татары упустили, поэтому уже вечером 7 сентября вся армия Дмитрия была выстроена на правом берегу Дона. К 11 ч. дня 8 сентября русские войска были готовы к бою. К полудню к расположению русских подошли татары. В их первой линии находилась конница, во второй — пехота. В ближнем бою Мамай нанёс фронтальный удар всеми своими силами, пытаясь опрокинуть боевые порядки русских. Татарам удалось отрезать русское войско от мостов через Дон. Однако, охватив левый фланг русских, татары подставили свой фланг и тыл под удар засадного полка, чья неожиданная атака решила исход сражения. Татары, не выдержав удара, отступили.

Обе стороны понесли огромные потери в бою, а великий князь Дмитрий был тяжело ранен. Узнав о поражении татар на Куликовом поле, король Ягайло ушёл за пределы русских княжеств.

В течение недели после битвы проходили похороны убитых русских солдат. Русская православная церковь узаконила в эти дни обычай поминать убитых, так называемую «Дмитриевскую родительскую субботу».

Куликовская битва имела большое историческое значение в борьбе русского народа против золотоордынского ига. Она нанесла сильный удар по могуществу Орды, ускорив процесс её распада. Важным следствием этого сражения стало усиление авторитета Москвы и её роли в образовании единого Русского государства.

Лит.: Гумилёв Л. Н. Эхо Куликовской битвы // Огонёк. 1980. № 36. С. 16-17; Государственный музей-заповедник Куликово поле. Б. д. URL: https://www.kulpole.ru/; Летописная повесть о Куликовской битве // Библиотека литературы Древней Руси. СПб., 1999. Т. 6: XIV — середина XV века. С. 583; То же [Электронный ресурс].URL: http://lib.pushkinskijdom.ru/Default.aspx?tabid=4981.

См. также в Президентской библиотеке:

Куликовская битва: коллекция;

Исторические монографии и исследования Николая Костомарова. СПб., 1867. Т. 3;

Полевой Н. А. История русского народа. М., 1833. Т. 6.

Сочинение Куликовская Битва 4 Класс – Telegraph

➡➡➡ ПОДРОБНЕЕ ЖМИТЕ ЗДЕСЬ!

Сочинение Куликовская Битва 4 Класс

Задание.
Расскажи о битве на Куликовом поле. В своем рассказе используй опорные слова: Московский князь Дмитрий Иванович, дать отпор Золотой Орде, долго готовился, просил благословения у Сергия Радонежского, святой предрек победу, русская армия вышла из Кремлевских ворот 10 августа 1380 года, 8 сентября началась битва, перешли Дон, засадный полк, удар копья свалил князя, русские отряды начали отступать, вражеская конница, обрушился засадный полк, татары и хан Мамай обратились в бегство, великая победа на Дону.

В VIII веке с юга пришло монголо-татарское войско. Монголо-татары – это кочевые племена. Они занимались разведением скота: верблюдов, лошадей, коров, овец, коз; кочевали с места на место в поисках новых пастбищ. Они могли не есть по два-три дня и легко переносили холод. Даже между собой монголо-татары редко жили в мире, а уж с другими народами постоянно враждовали. Их знали, как людей жестоких и свирепых. Почти 250 лет они хозяйничали на русской земле и взимали дань. Все попытки освободиться терпели неудачу.
В 1359 г. начал править старший сын Ивана Красного — Московский князь Дмитрий Иванович . Именно с его именем связано начало решительной борьбы за освобождение Руси из-под власти Орды.Русь не смогла дать отпор Золотой Орде , т.к. не было мира и согласия между русскими князьями. Князь Дмитрий хорошо понимал, что для успешной борьбы с монголо-татарами русские княжества должны объединить свои силы. Он разослал по всей Русской земле скорых гонцов со своими грамотами. За 30 дней собрались такое войско, какое еще никогда не собиралось на Руси. Тут были дружины почти всех русских князей, а также ополчения разных городов. Вооружение того времени было очень тяжёлое, с головы до ног воины были покрыты доспехами из меди и железа. На тело надевали разного рода броню: кольчуги, панцири и др. Оружием были копья и стрелы. Кроме стрел и копий употреблялись мечи, кинжалы, ножи, сабли, топоры.
На битву князь просил благословения у Сергия Радонежского – основатель Троицкого монастыря под Москвой. Он дал Дмитрию двух монахов своего монастыря, прославленных на Руси воинов – Пересвета и Ослябю. Сергий не только дал благословение на поход, но и предрек славную победу русскому войску .
10 августа 1380 года русская армия вышла из Кремлевских ворот . Князь Дмитрий стремительно повёл свою рать на юг – навстречу войску монгольского правителя Мамая. Сошлись войска на Куликовом поле, там, где река Непрявда впадает в Дон.
Войска перешли Дон и утром 8 сентября 1380 года началась битва . Существует легенда, что сражение началось с поединка двух воинов – богатырей. Из вражеских рядов выехал на могучем коне телохранитель Мамая – Челубей. Этот вызов принял богатырь Пересвет. На всём скаку ударили друг друга копьями, и оба погибли. Едва Челубей упал из седла, вражеская конница двинулась в бой и быстро смяла Передовой полк.
Русские несли большие потери, был убит сражавшийся в большом полку в доспехах великого князя и под его знаменем боярин Михаил Бренок. Князь Дмитрий бился в том же полку в доспехах простого воина. Он снял с себя княжеское одеяние, надел доспехи простого воина и встал в первые ряды своей дружины. «Хочу с вами общую чашу испить», — сказал он своим воинам. Удар копья свалил князя , он был ранен, но выжил.
Страшная битва длилась почти целый день. Начали было монголы одолевать, но в тыл им обрушился засадный полк – татары и хан Мамай обратились в бегство . Бежали они так быстро, что русские воины не смогли их догнать. Войско Мамая было разгромлено. Победа русских была полной.
Многие славные сыны Родины полегли на Куликовом поле. Восемь дней хоронили погибших на поле битвы.
В честь победы в этой битве князя – полководца прозвали Дмитрием Донским.
Великая победа на Дону имеет огромное значение в истории русского народа. Она произвела решительный перелом в отношениях Руси к её диким завоевателям. Русь за время своего существования не раз переживала трудные времена и на ее долю выпало немало испытаний. Но наш народ всегда находил в себе силы преодолеть все невзгоды и сохранял веру и надежду на лучшее будущее.
Буду рада, если Вы нашли здесь полезную для себя информацию. Заходите еще на Kidside
Нажмите, чтобы поделиться на Twitter (Открывается в новом окне)
Нажмите здесь, чтобы поделиться контентом на Facebook. (Открывается в новом окне)
Нажмите, чтобы поделиться в Google+ (Открывается в новом окне)
Куликовская битва 1380 г. – важнейшее событие в истории средневековой Руси, во многом определившее дальнейшую судьбу Российского государства. Битва на Куликовом поле послужила началом освобождения Руси от ига Золотой Орды. Растущая мощь Московского княжества, усиление его авторитета среди русских княжеств, отказ Москвы платить дань Орде, поражение в битве на р. Воже стали основными причинами замысла темника Золотой Орды Мамая по организации большого похода на Русь.
К осени 1380 г. основные силы Мамая переправились через Волгу и медленно продвигались на север для встречи с союзниками в районе р. Оки. Местом концентрации русских войск была назначена Коломна. Под стяги великого князя московского Дмитрия Ивановича собрались дружины 27 русских городов и княжеств. Переправившись через Оку, русская рать двинулась быстрым маршем к Куликову полю. 6 сентября по Старой Данковской дороге русские полки достигли р. Дона. На военном совете было решено переправляться через реку и встретить врага за Доном и Непрядвой. В ночь с 7 на 8 сентября войска переправились через Дон и ранним утром 8 сентября (21 сентября) начали разворачиваться в боевой порядок между балкой Рыбий верх и р. Смолкой на фронте около 1 км лицом на юго-восток, к водоразделу, откуда двигались силы Мамая.
авангарде русского войска были отряды Сторожевого полка. В передней линии находился Передовой полк. Основная линия русского боевого построения имела трехчленное деление. В центре располагался Большой полк, его фланги прикрывали полки Правой и Левой руки, которые упирались краями в заросшие лесом отроги балки и речки. За большим полком располагался резерв. Предугадывая ход битвы, русские полководцы разместили восточнее полка Левой руки в большом лесном урочище “Зеленая Дубрава” Засадный полк, состоявший из отборных конных дружин. Мамай также расположил свою конницу и наемников в линейном порядке. Бой начался около 11 часов утра ожесточенными фронтальными атаками ордынской конницы по всей линии русских позиций. Русские полки выстояли, и тогда, создавая численный перевес, Мамай бросил последние свежие силы на полк Левой руки. Понесший значительные потери полк Левой руки начал отступать. Не спас положение и выдвинутый на помощь резерв. Огибая фланг Большого полка, золотоордынская конница около 2 часов дня стала выходить в тыл московской рати. Создалась реальная угроза окружения и уничтожения русских сил. Наступила кульминация сражения. В этот момент в спину прорвавшимся ордынцам ударил Засадный полк. Внезапное введение в бой свежих русских сил коренным образом изменило ситуацию. Вступление в бой Засадного полка послужило сигналом к всеобщему наступлению московской рати. Началось массовое бегство войска Мамая. Преследование велось русской конницей до наступления темноты. Победа была полной, был захвачен весь лагерь и обоз ордынцев. Была ликвидирована реальная угроза тотального погрома русской земли, последствия которого трудно вообразить. Однако русская рать в ходе сражения понесла большие потери. Семь дней собирали и хоронили в братских могилах павших воинов.
Куликовская битва стала крупнейшим сражением средневековья. По подсчетам историков на поле Куликовом сошлось несколько десятков тысяч воинов. Здесь в крови Мамаева побоища зарождалась будущая Россия. Куликовская битва явилась коренным переломом в борьбе Руси против ордынского ига, оказала решающее влияние на создание единого русского государства, на утверждение русского национального самосознания.
Куликовское сражение всегда являлось объектом пристального внимания и изучения в различных сферах политической, дипломатической, культурной и научной жизни русского общества XV-XXI вв. Согласно одному из преданий, император Петр I, посещая строительство шлюзов на Иван-Озере, осмотрел место Куликовской битвы и приказал заклеймить оставшиеся дубы Зеленой Дубравы, чтобы их не рубили. Однако настоящий интерес к памятникам Куликова поля возникает в первой четверти XIX в.
Важное событие в истории Руси занимает Куликовская битва.Князь Дмитрий Иванович со своей дружиной дал отпор Золотой орде.Перед битвой он поехал в обитель преподобного Сергия Радонежского.Отец Сергий благословил его и сказа:”Врагов Руси ждет погибель,а тебя помощь и слава от Господа! Иди же и не бойся!Ты победишь своих врагов!Он осенил князя крестом и дал в помощники двух монахов,Александра Пересвета и Андрея Ослябю,которые прославились необыкновенной силой и воинским искуством.А когда закипел бой на Куликовском поле,отецСергий неустанно молился в церкви,Таким необыкновенным человеком он был. Утром 7 сентября русские войска переправились через Дон и сожгли за собой мост Между Доном и рекой Непрявдой раскинулось Куликово поле.Здесь русские войска стали ждать врагаПо традиции сражение началось поединком богатырей:русского Пересвета и татарского Челубея,русский богатырь поразил врага но сам пал.Началась битва сошлись русское и татарское войско. От великой тесноты задыхались! вот сколько было войск Всюду мертвые лежали и не могли кони ступать по мертвым Но русский строй выдержал натиск врага а тут еще подоспел из дубравы засадный полк.Он с яростью обрушился на татарский строй и смял его!!!!Торжественно и печально возвращались русские воины в Москву Велика была победа,но и потери были велики!Куликовская битва навсегда осталась в народной памяти как величайшее событие.Победителя князя Дмитрия нарекли Донским.
Чтобы достойно встретить опасного врага, князь Дмитрий начал собирать русское войско. Он разослал по всем княжествам гонцов с призывом к объединению и созданию общей армии. Всего за 30 дней ему удалось собрать огромное войско, какого еще никогда не было на Руси.
Рис. 2. Князь Дмитрий.
Простые люди горячо просили Бога о защите своей родины. Чтобы получить благословение на борьбу с врагом, князь Дмитрий отправился в Троицкий монастырь. Старец Сергий Радонежский благословил его и дал в помощь двух монахов – сильнейших воинов Ослябю и Пересвета.
Великая битва началась 8 сентября 1380 года на Куликовом поле – месте, где река Непряда впадает в Дон.
Согласно легенде, противостояние многотысячных армий началось с поединка двух сильнейших воинов: татарина Челубея и русского богатыря Пересвета. Могучие всадники поразили друг друга на смерть, после чего началось кровопролитное сражение.
Напор русских воинов, их лютая ненависть к врагам и вера в победу помогли справиться с ордынским войском. Монголо-татары отступали под мощью русской конницы, а спустя время и вовсе обратились в бегство.
Рис. 3. Куликовское сражение.
В память о знаменательной победе над монголо-татарским войском народ стал называть московского князя Дмитрием Донским.
Несмотря на блестящую победу, русские еще в течение века испытывали давление Золотой Орды. Однако Куликовская битва сыграла свою значимую роль в истории Руси:
русские люди впервые почувствовали собственную силу, поверили в светлое будущее и окончательное избавление от монголо-татарского ига;
русские князья смогли наглядно убедиться в том, что главная сила заключается в единстве всех русских земель.
Битва на Куликовом поле.
Во второй половине XIV века большая часть территории Золотой Орды оказалась в руках темника Мамая. Темник – военачальник в монгольском войске, тот, кто командовал туменом – силами численностью в 10 тысяч человек.
На Руси в это время главные позиции занимало Московское княжество, во главе которого стоял внук Ивана Калиты князь Дмитрий Иванович, которому удалось привлечь на свою сторону многие русские княжества.
В глазах князя Дмитрия Мамай был узурпатором, незаконно присвоившим себе власть, и князь не только не собирался его признавать и платить ему дань, но и готов был вступить с ним в открытый военный конфликт.
Столкновение между Московским княжеством и Мамаем становилось неизбежным. Понимая это, Дмитрий Иванович, чтобы заручиться военной поддержкой со стороны других русских княжеств, разослал туда грамоты с призывом быть готовыми выступить заодно с Москвой.
Мамай серьёзно готовился к походу на Московское княжество и не отправлялся на его земли до тех пор, пока в его распоряжении не оказались огромные силы. Ещё он заручился поддержкой опасного противника Руси литовского князя Ягайлы. Тот обещал Мамаю соединиться с ним и вместе идти на Москву.
Не терял времени даром и князь Дмитрий. Он выставил против Мамая большое (до 40 тысяч человек) боеспособное войско, состоявшее, помимо московской рати, из дружин Ростовского, Ярославского, Дмитровского и других (всего более двадцати трёх) княжеств. Что ни день, к Москве стягивались всё новые и новые полки из Переяславля, Костромы, Можайска, Звенигорода, Серпухова, Углича. Никогда ещё Русь не обращала против монголов такой огромной силы.
В те времена русские люди перед каждым важным делом отправлялись в церковь и молились перед святыми иконами, прося помощь Божью.
Так поступил и князь Дмитрий. Он побывал в Троицком монастыре, встретился там со старцем Сергием Радонежским и получил от него благословение на битву. Святой старец предсказал князю победу, но предупредил, что достанется она тяжкой ценой, много русской крови будет пролито. Вместе с князем старец отправил на битву двух иноков Александра Пересвета и Родиона Ослябю.
По возвращении из Троицкой обители московский князь долго молился в Успенском и Архангельском соборах Кремля.
Решающее сражение между русскими и монгольскими войсками разгорелось неподалёку от города Тулы. В том месте, где речка Непрядва впадает в могучий Дон, есть большое поле под названием Куликово. Здесь бывала хорошая охота на куликов.
Ночь перед сражением 8 сентября 1380 года выдалась тёплой и тихой. Только зловеще выли в лесу волки.
Рано утром под солнечными лучами засверкали шлемы и доспехи русских воинов, заблестели сабли и мечи, грозно ощетинились копья. А на противоположной стороне изготовились к бою полчища Мамая. Косматые монгольские лошади нервно всхрапывали. Всадники в чёрных халатах и кожаных колпаках размахивали кривыми клинками. За плечами у каждого ордынца был лук, а в колчанах – большой запас смертоносных стрел.
По преданию, богатырь Пересвет принял вызов великана-монгола Челубея. Их поединок, предшествовавший по обычаю самой битве, закончился гибелью обоих. Пал в бою и Ослябя.
Огромно Куликово поле, но всё оно целиком было усеяно воинами князя Дмитрия и Мамая. Места не хватало. В такой тесноте трудно было взмахнуть мечом или нанести удар копьём. Воины погибали не только от смертельных ран, но и от того, что задыхались в страшной давке. Мёртвые не могли упасть наземь и, зажатые со всех сторон живыми, долго ещё продолжали перемещаться по полю боя.
Сильны были русские рати, но и монголы не уступали им в стойкости, отваге и умении.
биться.
В самый разгар сражения у русских появились новые свежие силы. Это был засадный полк, скрывавшийся в густой дубраве и ожидавший своего часа.
Внезапный удар запасного русского полка поверг монголов в смятение, и они обратились в бегство. Русские преследовали их, разя своим оружием. Самому Мамаю и остатками его воинства с трудом удалось скрыться.
Когда монголы уже были разгромлены, к месту сражения подошло войско литовского князя Ягайлы. Узнав о разгроме Мамая, Ягайло развернул свои полки и спешно увёл их обратно.
Монголы потерпели сокрушительное поражение от русского войска. Недаром народ назвал Куликовскую битву Мамаевым побоищем. Князя Дмитрия Ивановича за великую победу на берегах Дона прозвали Донским.
Сражение на Куликовом поле имело громадное значение. Стало ясно, что если за дело взяться как следует, русские в силах дать отпор страшному и жестокому врагу. На Руси поняли, что Московское княжество, собрав и объединив русские земли, возродит былую мощь и славу страны.
На картине советского художника М.И.Авилова мы видим сражение, которое предшествовало Куликовской битве.
Где находится это место и когда был этот поединок.
Действие происходит 8 сентября 1380 года, место битвы – Куликово поле, его название дало название этой битве.
Как начался поединок этот и кто эти люди, изображенные на картине. Какие народы воевали.
Перед Куликовской битвой в бой вступили представители противоборствующих войск – татарского войска под предводительством Мамая, от него вышел Челубей, и русского войска под предводительством Дмитрия Донского, его представителя мы видим на картине – инока Пересвета.
Оба богатыря вооружены длинными копьями, которыми они пронзают друг друга, нанося смертельные раны, от которых и погибнут оба. Но победителем признают именно Пересвета, его верный конь довезет его до русского войска, а тело Челубея останется лежать на земле Куликова поля. Мы видим справа и слева от сражающихся воинов оба войска, которые скоро сойдутся в схватке, слева войско Мамая, справа русское войско. Небо над нашим войском светлее, над войском Мамая собираются тучи.
Рассказ, составленный по этой картине, можно прочитать также вот здесь, на другом вопросе нашего сайта.
Тема: «Куликовская битва»
Цели:
– раскрыть величие подвига русского народа, сокрушившего на Куликовом поле могучее монголо-татарское войско и положившего начало освобождению Руси от золотоордынского ига;
– привить учащимся идею об общности судьбы и национальном единстве русского народа;
– формировать чувство патриотизма и гражданственности.
Задачи:
Дать представление о событиях 1380 года, их предпосылках, этапах, значении.
Определить круг обстоятельств, влияющих на исход вооруженной борьбы и установление причин победы русского народа в Куликовской битве.
Отметить мужество и патриотизм русского народа в борьбе с Золотой Ордой, без которых невозможна была бы победа.
План:
Организационный момент. Вступительное слово воспитателя
Рассказ воспитателя о монголо-татарах
Рассказ воспитателя о подготовке к сражению
Куликовская битва
Итог занятия
ХОД УРОКА
1. Организационный момент. Вступительное слово воспитателя
Почти 250 лет Русь платила дань Орде. Все попытки освободиться терпели неудачу. В 1359 г. Московским князем стал старший сын Ивана Красного Дмитрий. Именно с его именем связано начало решительной борьбы за освобождение Руси из-под власти Орды.
2. Рассказ воспитателя о монголо-татарах
Сегодня мы откроем одну страницу истории нашей Родины. В разные времена на неё обрушивались тяжёлые испытания. X??? век. С юга пришло монголо-татарское войско.
Кто такие монголо-татары? – это кочевые племена. Они занимались разведением скота: лошадей, верблюдов, коров, овец, коз. Монголы переходили с места на место в поисках новых пастбищ. Это неприхотливый и очень терпеливый народ. Они могли не есть по два-три дня и легко переносили холод. Даже между собой они редко жили в мире, а уж с другими народами постоянно враждовали. О них ходила молва как о жестоких и свирепых людях.
Кочевая жизнь делала из каждого монгола искусного наездника и умелого воина. 200 лет хозяйничали монголы на русской земле.
-Почему же Русь покорилась монголо-татарам? Не было мира и согласия между русскими князьями.
3. Рассказ воспитателя о подготовке к сражению
В 1380 году на Московском престоле сидел князь Дмитрий Иванович. Он хорошо понимал, что для успешной борьбы с монголо-татарами русские княжества должны объединить свои силы.
Князь Дмитрий разослал по всей Русской земле скорых гонцов со своими грамотами. За 30 дней собрались такое войско, какое еще никогда не собиралось на Руси. Тут были дружины почти всех русских князей, а также ополчения разных городов. Вооружение того времени было очень тяжёлое, с головы до ног воины были покрыты доспехами из меди и железа. На тело надевали разного рода броню: кольчуги, панцири и др. Больше всего употреблялись кольчуги – рубахи до колен, составленные из плотно сплетённых мелких железных колец. На голове носили разного рода шлемы. К шлему приделывалось забрало. Главным наступательным оружием были копья и стрелы. Кроме стрел и копий употреблялись мечи, кинжалы, ножи, сабли, топоры.
На битву князя благословил Сергий Радонежский – основатель Троицкого монастыря под Москвой. Он дал Дмитрию двух монахов своего монастыря, прославленных на Руси воинов – Пересвета и Ослябю.
4.Куликовская битва
Князь Дмитрий стремительно повёл свою рать на юг – навстречу войску монгольского правителя Мамая.
Сошлись войска на Куликовом поле, там, где река Непрявда впадает в Дон.
Наступило утро 8 сентября 1380 года. Существует легенда, что сражение началось с поединка двух воинов – богатырей. Из вражеских рядов выехал на могучем коне телохранитель Мамая – Челубей. Этот вызов принял богатырь Пересвет. На всём скаку ударили друг друга копьями, и оба погибли.
Дмитрий снял с себя княжеское одеяние, надел доспехи простого воина и встал в первые ряды своей дружины. «Хочу с вами общую чашу испить», – сказал он своим воинам.
Страшная битва длилась почти целый день. Начали было монголы одолевать, но в тыл им ударил засадный полк – и монголы побежали. Бежали они так быстро, что русские воины не смогли их догнать. Войско Мамая было разгромлено. Победа русских была полной.
Многие славные сыны Родины полегли на Куликовом поле. Восемь дней
хоронили погибших на поле битвы. Самого князя нашли без сознания, в иссечённых саблями и залитых кровью доспехах, но он был жив.
В честь победы в этой битве князя – полководца прозвали Дмитрием Донским.
5. Итог занятия.
Куликовская битва имеет великое значение в истории русского народа. Она произвела решительный перелом в отношениях Руси к её диким завоевателям. Русь за время своего существования не раз переживала трудные времена и на ее долю выпало немало испытаний. Но наш народ всегда находил в себе силы преодолеть все невзгоды и сохранял веру и надежду на лучшее будущее.
)
Знаменитое сражение в 1380 г. войска московского князя Дмитрия и его союзников с одной стороны против полчищ татаро-монгольского хана Мамая и его союзников – с другой получило название Куликовской битвы.
Краткая предыстория Куликовской битвы такова: отношения князя Дмитрия Ивановича и Мамая начали обостряться еще в 1371 году, когда последний дал ярлык на великое владимирское княжение Михаилу Александровичу Тверскому, а московский князь тому воспротивился и не пустил ордынского ставленника во Владимир. А спустя несколько лет, 11 августа 1378 года войска Дмитрия Ивановича нанесли сокрушительное поражение монголо-татарскому войску под предводительством мурзы Бегича в битве на реке Воже. Потом князь отказался от повышения уплачиваемой Золотой Орде дани и Мамай собрал новое большое войско и двинул его в сторону Москвы.
Перед выступлением в поход Дмитрий Иванович побывал у святого преподобного Сергия Радонежского, который благословил князя и все русское войско на битву с иноземцами. Мамай же надеялся соединиться со своими союзниками: Олегом Рязанским и литовским князем Ягайло, но не успел: московский правитель, вопреки ожиданиям, 26 августа переправился через Оку, а позднее перешел на южный берег Дона. Численность русских войск перед Куликовской битвой оценивается от 40 до 70 тысяч человек, монголо-татарских – 100-150 тысяч человек. Большую помощь москвичам оказали Псков, Переяславль-Залесский, Новгород, Брянск, Смоленск и другие русские города, правители которых прислали князю Дмитрию войска.
Битва состоялась на южном берегу Дона, на Куликовом поле 8 сентября 1380 года. После нескольких стычек передовых отрядов перед войсками выехали от татарского войска – Челубей, а от русского – инок Пересвет, и состоялся поединок, в котором они оба погибли. После это началось основное сражение. Русские полки шли в бой под красным знаменем с золотым изображением Иисуса Христа.
Кратко говоря, Куликовская битва закончилась победой русских войск во многом благодаря военной хитрости: в расположенной рядом с полем боя дубраве спрятался засадный полк под командованием князя Владимира Андреевича Серпуховского и Дмитрия Михайловича Боброка-Волынского. Мамай основные усилия сосредоточил на левом фланге, русские несли потери, отступали и, казалось, что победа близка. Но в это самое время в Куликовскую битву вступил засадный полк и ударил в тыл ничего не подозревающим монголо-татарам. Этот маневр оказался решающим: войска хана Золотой Орды были разгромлены и обратились в бегство.
Потери русских сил в Куликовской битве составили порядка 20 тысяч человек, войска Мамая погибли почти полностью. Сам князь Дмитрий, впоследствии прозванный Донским, поменялся конем и доспехами с московским боярином Михаилом Андреевичем Бренком и принимал в сражении активное участие. Боярин в битве погиб, а сбитого с коня князя нашли под срубленной березой без сознания.
Это сражение имело большое значение для дальнейшего хода русской истории. Кратко говоря, Куликовская битва, хотя и не освободила Русь от монголо-татарского ига, но создала предпосылки для того, чтобы это произошло в будущем. Кроме того, победа над Мамаем значительно усилила Московское княжество.
40 Нравится Пожаловаться
4 ОТВЕТА
яна богданова Ученик (115) 1 неделю назад
Знаменитое сражение в 1380 г. войска московского князя Дмитрия и его союзников с одной стороны против полчищ татаро-монгольского хана Мамая и его союзников – с другой получило название Куликовской битвы.
Краткая предыстория Куликовской битвы такова: отношения князя Дмитрия Ивановича и Мамая начали обостряться еще в 1371 году, когда последний дал ярлык на великое владимирское княжение Михаилу Александровичу Тверскому, а московский князь тому воспротивился и не пустил ордынского ставленника во Владимир. А спустя несколько лет, 11
Задание по окружающему миру для 4 класса мы попытаемся объяснить более понятным и интересным языком. В учебнике представлена известная картина художника Авилова, на которой изображена сама битва. Давайте же теперь узнаем исторические сведения, причины, и подробности данного поединка.
Куликовская битва произошла со стычек передовых отрядов и датирована 8 сентября тысяча восемьсот тридцатого года.
Поединок состоялся на реке Непрявде.
Это был знаменитый поединок, который известен нам из истории, в нём принимал участие татарин Челубея (или Темир-бея) и Александр Пересвет (инок).
В поединке полегло более тридцати русских, а татары погибли почти все.
У Челубея копьё было на метр длиннее, это было его преимущество, так как противник практически не мог до него дотянуться.
Хотя Челубей был инициатором поединка, кидая вызов русским богатырям.
Пересвет знал о копей, и решил участвовать без доспехов. Для чего он это сделал? Он знал, что идёт на гибель и как же он перехитрил Челубея. Цитата:
Закончилась эта битва для обоих участников поединка плачевно, оба в ней пали мёртвыми.
Вдохновлённые поступком, русские ратники кинулись на врага.
Битва была жесточайшей, но Русь одолела варваров.
Во второй половине 14 века междоусобицы ханов и правителей ослабили Золотую Орду. У Руси появилась возможность сбросить татаро-монгольское иго.
Московский князь Дмитрий Иванович, внук Ивана Калиты, отказался платить дань. Разгневанный правитель Орды Мамай объявил, что пройдет «по следам Батыя» и приведет Русь к покорности.
На стороне Мамая выступил враг Москвы — польско-литовский король Ягайло. Мамай, собравший большое войско (до 100 тыс человек), ожидал подхода своего союзника Ягайло. Дмитрий Иванович, задумав упредить своих врагов, в ночь на 8 сентября 1380 года приказал русским воинам тайно переправиться через Дон и занять позиции на Куликовом поле. К востоку от поля, в Зеленой дубраве, он спрятал засадный полк, который сыграл решающую роль в Куликовской битве.
Утром 8 сентября сражение началось поединком русского и татарского воинов — Пересвета и Челубея, в котором оба погибли. В начале боя успех был на стороне татар, но исход битвы решил засадный полк, который нанес сокрушительный удар в тыл и фланг противнику. Татары дрогнули и стали в беспорядке отходить. Вскоре отступление превратилось в общее бегство. Сам Мамай бежал в Крым, где был убит. Велики были потери и русского войска, целую неделю (с 9 по 16 сентября) русские хоронили убитых. Но 28 сентября победителей во главе с великим князем Дмитрием Ивановичем, прозванным Донским, торжественно встречали жители Москвы.
Победа на Куликовом поле не освободила Русь от татаро-монгольского ига, но стала переломным моментом в истории Руси. Победа в этом сражении дала русским людям веру в то, что они в силах сражаться с татарами и побеждать их. Символом этой веры стало Московское княжество, чью наиглавнейшую роль на Руси больше никто не оспаривал.
Ваш e-mail не будет опубликован. Обязательные поля помечены *
Сохранить моё имя, email и адрес сайта в этом браузере для последующих моих комментариев.
Тем: 52 751
Добавлено сочинений: 446 828

Сочинение на тему битва на куликовом поле 4 класс | AlphaCat.ru
Как составить рассказ о битве на Куликовом поле 4 класс ?
Куликовская битва и ее значение кратко 4 класс
мини сочинение о куликовской битве . ОЧЕНЬ ПРИ ОЧЕНЬ…
Краткое содержание « Куликовской битвы » для 4 класса
Гигиена Дома Реферат
Сочинение Мой Дедушка Участник Великой Отечественной Войны
Оон Состав Структура Программа Реферат
Сочинение Описание Картины Осенний День Сокольники
Эффективность Предприятия В Условиях Рынка Дипломная Работа

Урок 7. работа по картинам а. бубнов «куликово поле», м. авилов «поединок пересвета с челубеем» — Литературное чтение — 4 класс

Литературное чтение, 4 класс

Урок 7. Работа по картинам А. Бубнов «Куликово поле», М. Авилов «Поединок Пересвета с Челубеем»

Перечень вопросов, рассматриваемых на уроке:

Урок посвящён ознакомлению с картинами А. Бубнова «Куликово поле» и М. Авилова «Поединок Пересвета с Челубеем». Вычленению и сопоставлению эпизодов из разных произведений по общности ситуаций, эмоциональной окраске, характеру поступков героев. Интерпретации текста литературного произведения в творческой деятельности учащихся. Повторению литературных жанров. Обучению анализировать поступки героев. Обогащению словарного запаса учащихся.

Глоссарий по теме:

Летопись — это жанр древнерусской литературы, форма исторических сочинений, в которых события объединены по годовым, или «погодичным», статьям (их также называют погодными записями).

Былина — это фольклорная эпическая песня о героическом событии или примечательном эпизоде древней русской истории.

Житие́ — жанр церковной литературы, в котором описывается жизнь и деяния святых.

Дмитрий Донской — князь московский, который объединил русские княжества. Получил прозвище Дмитрий Донской за победу в Куликовской битве.

Щит — главное оборонительное оружие древнего воина, надежно прикрывавшее его от вражеских стрел, копий.

Меч — вид холодного оружия с прямым клинком, предназначенный для рубящего удара или рубящего и колющего ударов.

Тактика — составная часть военного искусства, включающая теорию и практику подготовки и ведения боя.

Стратегия — наука о войне, в частности наука полководца, общий, недетализированный план военной деятельности.

Князь — глава феодального монархического государства или отдельного политического образования.

Дружина — княжеское войско.

Полк — это военизированное подразделение, состоящее из батальонов. В зависимости от вида и рода войск, а также укомплектованности, в полку может быть от 500 до 3000 человек.

Битва — широкомасштабные военные действия (включающие боевые действия) между двумя сторонами, находящимися друг с другом в состоянии войны.

Ключевые слова

Былина; Летопись; Житие; Дмитрий Донской; принцип “щита и меча”; тактика; стратегия;

князь; дружина; сторожевой полк, передовой полк, большой полк, полки правой и левой руки, засадный полк.

Основная и дополнительная литература по теме урока:

Литературное чтение. 4 класс. Учеб. для общеобразовательных организаций. В 2 ч. / (Л.Ф. Климанова, В.Г. Горецкий, М.В. Голованова и др.) – 7-е изд. – М.: Просвещение, 2018. – 223 с.
Бойкина М.В., Виноградская Л.А. Литературное чтение. Рабочая тетрадь. 4 класс. Пособие для учащихся общеобразовательных организаций. – 3-е изд. – М.: Просвещение, 2015.
Климанова Л.Ф., Горецкий В.Г., Голованова М.В. и др. Литературное чтение. 4кл. Аудиоприложение на электронном носителе к учебнику. В 2-х частях. – М: Просвещение, 2015.

Теоретический материал для самостоятельного изучения

Эпиграф

«Земля может накормить человека своим хлебом, но защитить себя не может: это святое дело воинов – людей мужественных и смелых, отважных и выносливых».

Первым серьезным испытанием для объединяющейся Руси была Куликовская битва, произошедшая 8 сентября 1380 г. Русское войско под предводительством князя Дмитрия Ивановича одержало победу на Куликовом поле над монгольскими полчищами хана Мамая. Вам предстоит не только познакомиться с данным событием, но и определить то значение, которое имело данное сражение, а также влияние данного события на дальнейший ход русской истории.

А теперь представим себе Русь XIV века и окунемся в исторические события того времени.

Русь и Орда накануне Куликовской битвы.

Отрывок из летописи:

“Осенью пришел окаянный Мамай на Русь с единомышленниками своими. Возгордившись и считая себя царем начал осуществлять злой замысел, темных своих князей звать. И сказал им: “Пойдем на русского князя и на всю силу русскую, как при Батые было, христианство уничтожим, и церкви божии спалим, и кровь их прольем, и законы их погубим”.

Давайте прочтём отрывок из монгольской песни, чтобы ещё больше проникнуться событиями того времени:

Вспомним, вспомним степи монгольские –

Голубой Керулен, Золотой Онон!

Сколько, сколько монгольским войском

Втоптано в пыль непокорных племен!..

Мы бросим народам грозу и пламя,

Несущие смерть Чингиз-хана сыны.

Пески сорока пустынь за нами

Кровью трусов обагрены…

Какая главная мысль передается каждой строчкой летописи и словами монгольской песни? (пауза 2 секунды).

Что делать в этой ситуации русскому князю? (пауза 2 секунды).

Чтобы ответить на эти и другие вопросы, давайте познакомимся с картиной А. Бубнова «Куликово поле». Александр Павлович Бубнов родился в 1908 году. Создавал свои полотна в непростое для творческих людей время. Талант мальчика рано проявился, и он стал заниматься в художественной школе родного города Аткарска Саратовской губернии. Однако школу закрыли, и Саша учился рисованию у школьного учителя. Но он все-таки сумел поступить в лучший по тому времени Московский художественный вуз.

Очень интересны работы А.П. Бубнова в области книжной иллюстрации: можно выделить выполненную темперой серию иллюстраций к стихотворению А.С. Пушкина «Песнь о вещем Олеге», нельзя не обратить внимания на его видение произведение Н.В. Гоголя, особенно «Тарасы Бульбы». Интересно, что при создании современного фильма «Тарас Бульба» художник-гример за основу грима для актера, играющего в фильме главную роль, взял именно образ, созданный А.П. Бубновым.

«Утро на Куликовом поле»- самое известное произведение знаменитого советского художника Александра Бубнова. Бубнов написал картину «Утро на Куликовом поле» вскоре после победы русской армии над фашистами. На картине изображен эпизод из Куликовской битвы, которая состоялась в 1380 году между русскими и монголо-татарами. Русским войском управлял князь Дмитрий Донской. Замысел «Утра на Куликовом поле» возник у Бубнова в 1938 году. Первоначально автор собирался рисовать картину на тему битвы на Чудском озере. Однако, собирая материал и погрузившись в историческую литературу, Бубнова решил написать картину именно о Куликовской битве.

В официальных источниках указывается, что Бубунов работал над картиной с 1943 по 1947 гг. Но по другим источникам Бубнов писал картину 2 года — с 1947 по 1949 гг.

За «Утро на Куликовом поле» в 1948 году Бубнов получил Государственную премию. СССР. На данный момент картина «Утро на Куликовом поле» находится в Государственной Третьяковской галерее в Москве.

Так как наш раздел называется «Былины. Летописи. Жития», давайте вспомним, что же обозначает каждое из этих понятий.

Летопись — это жанр древнерусской литературы, форма исторических сочинений, в которых события объединены по годовым, или «погодичным», статьям (их также называют погодными записями).

Былина — это фольклорная эпическая песня о героическом событии или примечательном эпизоде древней русской истории.

Житие́ — жанр церковной литературы, в котором описывается жизнь и деяния святых.

Но вернёмся к картине Александра Бубнова «Куликово поле». Что можете сказать об изображённом событии? (пауза 1 секунда). О людях? (пауза 1 секунда). Что происходит? (пауза 1 секунда). Обратите внимание на лица, позы, настроение воинов, их настрой, решимость.

Чтобы нам были более понятны переживания князя Дмитрия Донского за родную землю, давайте окунёмся во времена его правления.

Дмитрий Иванович — внук Ивана Калиты. Он родился и рос в то время, когда Русь была унижена и растоптана игом. С юных лет он мечтал избавить родную землю от жестокого и тягостного гнёта.

При нем Московское княжество укрепилось и возвысилось над другими княжествами. Пытались было соперничать с Дмитрием Ивановичем князья Суздальский и Тверской, но в конце концов признали верх и силу московского князя и стали действовать с ним заодно. При Дмитрии Ивановиче в Москве вместо дубового был возведен надежный кремль из белого камня. С тех пор прозвали Москву — белокаменной.

Со времен похода хана Батыя на Русь, зависимость её от Золотой Орды ослабла. Видя её слабость, московский князь перестал считаться с волей хана и посылал ему все меньше и меньше дани. В это время властью владел Мамай.

Сердился он на Дмитрия Ивановича за то, что тот не обращал внимания на его требования, не хотел ему платить дань, какую платили московские князья ханам.

И задумал он нагнать на русских такого, страха, чтобы навсегда отбить у них охоту противиться ханской воле. Стал собирать Мамай огромное войско. Он хотел повторить времена Батыя, разгромить Русскую землю.

Князь Дмитрий Иванович зорко следил за всем, что происходило в Орде. От своих разведчиков он узнал, что хан Мамай собирает полчище, чтобы потребовать с Руси большую дань. Дмитрий понимал, прежде чем ввязаться в борьбу с монголо-татарами, нужно собрать силу со всей русской земли. Он послал своих верных бояр по всем землям русским — собирать войско.

По всем городам и весям зазвучали призывы Московского князя собираться в войско. Звонили колокола по всей земле Русской…

Звучит запись колокольного звона

Дружины прибывали из Костромы, Переяславля, Можайска и Звенигорода, Серпуха и Углича. Победа нужна была всем и дружиннику и кузнецу и пахарю.

Перед началом похода Дмитрий Иванович поехал в монастырь к Сергию Радонежскому.

— А кто такой С. Радонежский? (пауза 2 секунды).

Почему и зачем князь поехал к С. Радонежскому?

Конечно же, Дмитрий ездил к старцу за благословением. Также Сергий Радонежский благословил Пересвета и Ослябя, воинов князя Донского.

Местом сбора войск была Коломна, расположенная близ Москвы. Там князь Дмитрий произвел смотр всему войску и разбил его на полки. Как правило, войско делилось на 5 полков. Передовой, сторожевой, поделенный на пехоту и конницу, большой полк, полки правой и левой руки. Вооружено войско было надежным и удобным оружием.

Не желая подпускать ордынцев к стенам Москвы, Дмитрий двинул свои войска навстречу противнику к реке Дон. Полки Дмитрия выстроились: в центре большой полк, по сторонам полки «правой руки», «левой руки». Впереди прикрывали подход к главным силам передовой и сторожевой полки. А за полком «левой руки» в лесу стоял ещё один – засадный полк во главе с братом Дмитрия Владимиром Андреевичем.

Медленно поднимался туман над Куликовым полем 8 сентября 1380 г. Когда он рассеялся, русские воины увидели перед собой громадное ордынское войско. Вдали на холме поблескивал золотым шитьем шатер Мамая.

Куликовская битва началась ранним утром 8 сентября 1380 года. Согласно летописным источникам битва началась сражением двух богатырей. Русский монах Пересвет сражался с ордынцем Челубеем. Удар копий богатырей был настолько силен, что оба они умерли на месте. После этого началась битва.

«Поединок Пересвета с Челубеем на Куликовом поле» — самая известная картина советского художника Михаила Ивановича Авилова, которую он написал в 1943 году. На полотне картины изображён бой русского богатыря Пересвета с татарским воином Челубеем, который предшествовал Куликовской битве. В этом поединке оба воина погибли, однако победа осталась за Пересветом. Конь смог довезти его до русских войск, тогда как Челубей оказался выбитым из седла.

Итак, 8 сентября 1380 г. Около реки Дон. Взревели боевые трубы. Поднялись в руках у русских воинов красные щиты. Бой начала конница Мамая. Рати сошлись. Боевые крики воинов, пронзительное ржанье коней, звон щитов, треск ломающихся копий, поливающий дождь из стрел -все смешалось. Орда атаковала русский передовой полк. В жестокой схватке полк погиб. Сменив, княжеские доспехи, на одежду рядового воина, бился с врагами и князь Дмитрий.

В решающий момент сражения в бой вступил засадный полк во главе с Владимиром Андреевичем, оставленный князем Дмитрием в лесу. Как буря налетели русские дружины и ударили в спину врагу. Стремительный удар ошеломил вражескую конницу. Ряды ее дрогнули, смешались одновременно перешел в наступление и полк «левой руки».

Монголо-татарское войско охватила паника, и оно обратилось в бегство. Почти тридцать верст, преследовали бегущих победители.

-Что было после битвы, мы можем увидеть на данной иллюстрации. Что вы видите? (пауза 3 секунды).

На поле, заваленном трупами, с трудом отыскали воины своего князя. Он без чувств лежал под березой.8 дней хоронили убитых, все поле обильно пропиталось кровью, а вода 3 дня была красна. Летописец по случаю победы писал: «Была на Руси радость великая, но была и печаль великая по убитым от Мамая на Дону.

Нелегкой ценой досталось Руси победа. Но впервые монголо-татарам был нанесен

удар, возросла вера у русских людей в то, что скоро будет сброшено монголо-татарское иго.

Русская рать во главе с Дмитрием Донским наголову разбили ордынское войско, но освободиться от ига Золотой Орды Русь тогда ещё не смогла. Это произошло только через 100 лет. Так почему же в народной памяти сохранилась именно эта битва?

В настоящее время неподалеку от южных рубежей Руси, там, где в Дон впадает речка Непрядва, раскинулось “поле чисто и велико”. Над обширной равниной, поросшей степными травами, поднимается Красный холм. Его венчает высокий памятник в виде чугунного столба, на котором затейливой славянской вязью сделана надпись: “Победителю татар великому князю Дмитрию Ивановичу Донскому признательное потомство”.

Зная предысторию, можно предположить, почему художник А. Бубнов таким увидел Куликово поле после битвы.

Разбор типового тренировочного задания

Выберите из списка правильный ответ:

От какого слова произошло название «летопись»? 1) от слова «запись» 2) от слова «год» 3) от слова «лето» 4) от слова «летать»

Правильный ответ: от слова «год»

Разбор типового контрольного задания

Впишите ответы на следующие вопросы:

1.Какой князь основал Москву?

2.Его прозвище «Вещий» имя его…?

3.Ему дали прозвище за победу на реке Неве.

4.Его прозвище «Мудрый» имя его…?

5.Ему дали прозвище за ношение сумки «калиты»

6.Этот вельможа хотел отомстить за Рязанцев Евпатий…

7. При этом князе было принято христианство

Правильный вариант:

1 Д

2 О

3 Н

4 я

5 К

6 К

7 В

Как Сергий Радонежский стал героем Куликовской битвы — Российская газета

Едва ли не все выпускники российских школ знают: перед тем, как отправиться на Куликово поле, Дмитрий Иванович Московский ушел на север, в Троицкий монастырь. Цель такого манёвра, кажется, ясна всем: князь пошел получить благословение Сергия Радонежского на свой подвиг. И даже те, кто не помнят других деталей сражения, несомненно, расскажут, что перед этим сражением состоялся поединок инока Пересвета, посланного святым старцем поддержать московского князя, с неким Челубеем.

При этом, как правило, мало кто задумывается, почему Дмитрий Донской, торопившийся навстречу врагу, чтобы предупредить объединение отрядов Мамая с войском литовского князя Ягайло, направился в диаметрально противоположном направлении. Алогичность таких действий Дмитрия Ивановича очевидна: от Москвы до Коломны (где была назначена встреча отрядов, выступивших на Куликово поле) по прямой 103 километра; от Москвы же до Троицкого монастыря — 70 километров, а от Троицы до Коломны — ещё 140 километров. Таким образом, «спешащий» великий князь Московский решил более чем вдвое увеличить свой путь, который теперь, по меркам того времени, должен был составить не менее двух недель! Логически объяснить это трудно. Конечно, можно принять точку зрения знаменитого в своё время учителя-новатора Виктора Фёдоровича Шаталова, который когда-то убеждал школьников, будто тем самым Дмитрий хотел ввести в заблуждение противника. Но тогда надо, по меньшей мере, придумать способ, с помощью которого в XIV веке Мамай и Ягайло могли своевременно получить весть о странных передвижениях московского князя. А это уж совсем трудно…

Странности, однако, на этом не заканчиваются. Остаётся непонятным и то, что заставило Дмитрия Ивановича стремиться получить благословение именно Сергия, а не его племянника Феодора, настоятеля Симонова монастыря, который располагался совсем рядом (рядом с современной станцией метро «Автозаводская»)? Да и как можно было надеяться на благословение Сергия или Феодора, если всего за два года до этого они, судя, по всему, поддержали митрополита Алексея, конфликтовавшего с Дмитрием из-за стремления последнего во что бы то ни стало поставить на митрополию своего приближённого Митяя-Михаила? Ведь именно к ним, к Сергию и Феодору, обращался и следующий, «законный» митрополит Киприан: «Не утаилось от вас и от всего рода христианского, как обошлись со мной, — как не обходились ни с одним святителем с тех пор, как Русская земля стала. Я, Божиим изволением и избранием великого и святого собора и поставлением вселенского патриарха, поставлен митрополитом на всю Русскую землю, о чём вся вселенная ведает. И ныне поехал было со всем чистосердечием и доброжелательством к князю великому (Дмитрию Ивановичу. — И. Д.). и он послов ваших разослал, чтобы меня не пропустить, и ещё заставил заставы, отряды собрав и воевод перед ними поставив; и какое зло мне сделать, а сверх того и смерти предать нас без милости, — тех научил и приказал. Я же, о его бесчестии и душе больше тревожась, иным путем прошёл, на своё чистосердечие надеясь и на свою любовь, какую питал к князю великому, и к его княгине, и к его детям. Он же приставил ко мне мучителя, проклятого Никифора. И осталось ли такое зло, какого тот не причинил мне! Хулы и надругательства, насмешки, грабёж, голод! Меня ночью заточил нагого и голодного. И после той ночи холодной и ныне страдаю. Слуг же моих — сверх многого и злого, что им причинили, отпуская их на клячах разбитых без сёдел, в одежде из лыка, — из города вывели ограбленных и до сорочки, и до штанов, и до подштанников; и сапог, и шапок не оставили на них!

Заключается это послание, датированное 23 июня 1378 года, проклятием: «Но раз меня и моё святительство подвергли такому бесчестию, — силою благодати, данной мне от Пресвятой и Живоначальной Троицы, по правилам святых отцов и божественных апостолов, те, кто причастен моему задержанию, заточению, бесчестию и поруганию, и те, кто на то совет давали, да будут отлучены и неблагословенны мною, Киприаном, митрополитом всея Руси, и прокляты, по правилам святых отцов!»¹ Другими словами, как считает большинство исследователей, Дмитрий Иванович тогда был отлучён от церкви и проклят². Правда, ни Сергий, ни Феодор Киприана в тот момент не поддержали. Как отмечает В. А. Кучкин, «в момент решительного столкновения между московским великим князем и поставленным в Константинополе митрополитом у них не хватило мужества заступиться за своего духовного владыку и осудить владыку светского, но своей принципиальной линии Сергий (в отличие от Фёдора) не изменил, через несколько месяцев поручившись за Дионисия»³. Тем не менее всё это делает проблематичным благословение Дмитрия игуменом Сергием.

Что же на самом деле происходило в конце лета 1380 года? Можем ли мы это установить? И, главное, понять, действительно ли Сергий Радонежский сыграл едва ли не решающую роль в выступлении Дмитрия Московского против Мамая?

Для ответов на эти вопросы мы должны обратиться к историческим источникам, которые донесли до нас информацию о тех событиях.

На протяжении многих десятилетий древнерусские книжники неоднократно обращались к сражению, произошедшему в 1380 году на Куликовом поле. Его описания со временем обрастали всё новыми подробностями, чтобы приблизительно к середине XV века приобрести тот вид, который вполне соответствует нынешним «средним» представлениям о Мамаевом побоище. К числу источников, объединяемых в так называемые памятники Куликовского цикла,относятся летописные повести, «Задонщина», «Сказание о Мамаевом побоище», а также «Слово о житии и преставлении Дмитрия Ивановича».

История этих памятников выстраивается, по большей части, на основании текстологических наблюдений. Однако взаимоотношения текстов данных источников столь сложны, что не позволяют прийти к однозначным выводам. Поэтому датировки отдельных произведений этого цикла носят приблизительный характер.

Наиболее ранними являются тексты летописной повести о Куликовской битве. Они сохранились в двух редакциях: краткой (в составе Симеоновской летописи, Рогожского летописца и Московско-Академического списка Суздальской летописи) и пространной (в составе Софийской первой и Новгородской четвёртой летописей). Ныне общепринятым является представление, что краткая редакция, появившаяся приблизительно в конце XIV — начале XV века, предшествовала всем прочим повествованиям о Куликовской битве. Пространная же редакция летописного повествования, которая, по мнению большинства исследователей, могла появиться не ранее 1440-х годов⁴, испытала на себе явное влияние более поздних текстов. К их числу относится, в частности, «Задонщина». В число аргументов, на которые ссылаются исследователи, пытающиеся определить время появления этого поэтического описания Мамаева побоища, входят все мыслимые доводы, вплоть до признания «эмоциональности восприятия событий» свидетельством в пользу создания её «современником, а, возможно, участником» битвы⁵. С другой стороны, наиболее поздние датировки относят её текст к середине — второй половине XV века.

Самым поздним и одновременно наиболее обширным памятником Куликовского цикла является, по общему мнению, «Сказание о Мамаевом побоище». Оно известно приблизительно в полутораста списках, ни один из которых не сохранил первоначального текста. Датировки «Сказания» имеют «разброс» от конца XIV — первой половины XV века⁶до 1530-1540-х годов⁷. Судя по всему, наиболее доказательна датировка, предложенная В. А. Кучкиным и уточнённая Б. М. Клоссом. По ней, «Сказание» появилось не ранее 1485 года, скорее всего — во втором десятилетии XVI века⁸. Соответственно, достоверность сведений, приводимых в «Сказании», вызывает серьёзные споры.

Обращение к этим источникам даёт достаточно полное представление о том, когда и почему древнерусские книжники «вспомнили» о том, что именно Сергий Радонежский вдохновил Дмитрия Донского на борьбу с «безбожным злочестивым ординскым князем» Мамаем.

В самом раннем повествовании «о воинҌ и о побоищҌ иже на Дону» никаких упоминаний имени Сергия мы не находим. <…> Вместе с тем, в числе павших на поле боя упоминается «Александръ ПересвҌть», хотя пока нет никаких указаний, что он был монахом. Да и вряд ли инок упоминался бы с некалендарным именем Пересвет.

Текст поэтической повести о Мамаевом побоище, обычно именуемой «Задонщиной», гораздо реже используется для реконструкции обстоятельств сражения в устье Непрядвы. Но именно здесь впервые Пересвет называется «чернецом» и «старцем» — впрочем, только в поздних списках XVII века, очевидно, испытавших на себе влияние «Сказания о Мамаевом побоище»; до этого он — просто «бряньский боярин». Рядом с ним появляется Ослябя — и тоже с языческим, некалендарным именем, которым монах называться не мог. <…> По справедливому замечанию публикаторов, обращение Осляби к Пересвету как к брату подчёркивает, что оба они — монахи. Однако монастырь, пострижениками которого они якобы являлись, здесь не называется.

Первое упоминание Сергия Радонежского в связи с Куликовской битвой встречается в пространной летописной повести: за два дня до сражения Дмитрию Ивановичу якобы «приспҌла грамота отъ преподобнаго игумена Сергиа и от святаго старца благословение; в неиже написано благословение таково, веля ему битися с Тотары: «Чтобы еси, господине, таки пошелъ, а поможеть ти Богъ и святаа Богородица»¹¹. Находим мы в этой повести и имя Александра Пересвета с новым уточнением: «бывыи преже боляринъ Бряньский»¹². А вот имени Осляби здесь нет, как нет и упоминания о том, что Пересвет — теперь — монах.

Остаётся лишь гадать, как послание Сергия, о котором идет здесь речь, попало в руки Дмитрия Донского. Ярким примером таких догадок, опирающихся, очевидно, лишь на «чутьё сердца», к которому прибегают некоторые авторы, которые пытаются «угадать то, на что не дают ответа соображения рассудка»¹³, являются рассуждения А. Л. Никитина. По его мнению, единственным посланником, который мог доставить великому князю грамоту Сергия, был Александр Пересвет. Основанием для такой догадки является целый ряд допущений и предположений, ни одно из которых не опирается на известные нам источники: тут и предположение о том, что Дмитриевский Ряжский мужской монастырь мог быть основан именно на том месте, где московского князя догнало послание Сергия Радонежского, и то, что в этом месте сам Дмитрий Иванович мог оказаться, поскольку «следовал первоначальному сообщению разведчиков, что ордынцы находятся в верховьях Цны», и то, что Пересвета мог послать князь Дмитрий Ольгердович, а сам Пересвет мог ехать из Переславля, а по дороге он «не мог не ночевать» в Троицком монастыре, где ему — «вполне естественно» — игумен «мог передать… «грамотку» московскому князю»… Впрочем, заключает сам автор этих умозрительных построений, «я не настаиваю на том, что всё так именно и происходило, однако это единственное возможное объяснение того факта, что Пересвет оказался столь тесно связан традицией с преподобным Сергием, а ратный подвиг брянского боярина приобрёл поистине эпические размеры». Только так, по мнению этого автора, «становятся понятны колебания авторов и редакторов повествований о Куликовской битве между «иноком», «чернецом» и «боярином», поскольку — следуя логике — кого, как не своего инока, Сергий мог послать к великому князю»¹⁴. Однако такие построения вряд ли имеют какое-то отношение к науке: количество «возможностей» здесь обратно пропорционально степени достоверности полученных результатов.

Привычный же нам развёрнутый рассказ о визите Дмитрия Ивановича к Троицкому игумену появляется лишь в «Сказании о Мамаевом побоище», через сто с лишним лет после знаменитого сражения <…> В этом рассказе Сергий оправдывает и задержку Дмитрия, связанную с заездом в монастырь, и предсказывает скорую победу над врагом, которым — неожиданно — оказываются некие «половцы». А Пересвет и Ослябя — уже не просто монахи, но схимники, принявшие «третий постриг» — великую схиму (что, между прочим, запрещало им брать в руки оружие). Дмитрий Иванович, согласно «Сказанию», не сразу направляется в Коломну, а предварительно заезжает в Москву, чтобы сообщить митрополиту Киприану (которого на самом деле в Москве в это время быть не могло) о благословении Сергия Радонежского — чем ещё больше задерживает своё выступление на приближающегося врага. Мало того, из дальнейшего повествования следует, что уже на Куликовом поле князя догнал некий «посолъ с книгами» от Сергия Радонежского. Что же заставило автора «Сказания» отступить от того, что мы называем достоверным рассказом, и столь большую роль отвести Сергию Радонежскому (а заодно и митрополиту Киприану)?

Судя по всему, все эти дополнения связаны прежде всего с тем временем, когда было написано «Сказание» — когда после ликвидации независимости Новгорода в 1478 году Иван III присоединил не только земли новгородских бояр, но и часть земельных владений новгородской церкви. Эти действия московского князя насторожили представителей церкви. В том же году между Иваном III и митрополитом Геронтием произошёл конфликт по поводу управления Кирилло-Белозерским монастырем. В 1479 году великий князь обвинил митрополита в том, что тот неверно совершил крестный ход при освящении Успенского собора (пошёл против движения солнца), но митрополит не признал своей ошибки. Тогда Иван III запретил ему освящать новые церкви в Москве. Геронтий уехал в Симонов монастырь и пригрозил, что не вернётся, если великий князь ему не «добьёт челом». Великому князю, только что с трудом ликвидировавшему мятеж братьев — удельных князей, приходилось лавировать. Он нуждался в поддержке церкви, а потому был вынужден послать своего сына на переговоры к митрополиту. Геронтий, однако, был твёрд в своей позиции. Ивану III пришлось отступить: он обещал впредь слушать митрополита и не вмешиваться в дела церкви.

Идеологическим основанием для выстраивания новых отношений с государством для церкви стал прецедент с попыткой Дмитрия Донского поставить на митрополичью кафедру своего ставленника — Митяя-Михаила, из-за чего и произошёл конфликт с Киприаном, о котором мы упоминали в самом начале статьи. С этой целью в летописание 1470-1480-х годов была включена «Повесть о Митяе», в которой осуждалось вмешательство светских властей в вопросы, составлявшие прерогативу церкви. Вместе с тем церковь приложила все усилия, чтобы в глазах современников и потомков подчеркнуть свою роль в борьбе с Ордой. Именно поэтому в «Сказание о Мамаевом побоище» и были вставлены легендарные эпизоды о бла-гословлении Дмитрия Донского Сергием Радонежским и о посылке на брань двух «иноков»: Осляби и Пересвета. Так Сергий Радонежский стал не только организатором монастырской реформы, которая сыграла громадную роль в подъёме авторитета церкви в целом и монастырей в частности, но и вдохновителем победы московского князя на Куликовом поле.

^{Примечания}
^{1. Послание митрополита Киприана игуменам Сергию и Феодору//Би6лиотека литературы Древней Руси. Т. б. XIV — середина XV века. СПб. 1999. С. 413, 423.

2. 6прочем, по мнению Т. Р. Галимова, вопрос об отлучении от церкви митрополитом Киприаном Дмитрия Ивановича Донского, требует дополнительного изучения.

См.: Галимов Т. Р. Вопрос об отлучении от Церкви Дмитрия Ивановича Донского вторым посланием митрополита Киприана.

3. Кучкин В. А. Сергий Радонежский// Вопросы истории. 1992. № 10. С. 85.

4. Иногда её датировка «омолаживается» до середины XV в. См.: Орлов А. С. Литературные источники Повести о Мамаевом Побои ще//Труды Отдела древнерусской литературы. Т. 2. М.; Л. 1935. С. 157-162; ср.: Словарь книжников и

книжности Древней Руси. Ч. 2. Вып. 2. Вторая половина XIV-XVI в. Л. 1989. С. 245.

5. Дмитриев Л. А. Литературная история памятников Куликовского цикла// Сказания и повести о Куликовской битве. Л. 1982. С. 311, 327-330.

6. Греков И. Б. О первоначальном варианте «Сказания о Мамаевом побоище»// Советское славяноведение. 1970. № б.

С. 27-36; Он же. Восточная Европа и упадок Золотой Орды. М. 1975. С. 316-317, 330-332,431-442; Азбелёв С. H. Повесть о Куликовской битве в Новгородской Летописи Дубровского//Летописи и хроники: Сб. статей. 1973. М. 1974. С. 164-172; Он же. 06 устных источниках летописных текстов: На материале Куликовского цикла//Летописи и хроники: Сб. статей. 1976. М. 1976. С. 78-101; Он же. 06 устных источниках летописных текстов: На материале Куликовского цикла// Летописи и хроники. Сб. статей. 1980. М. 1981. С. 129-146 и др.

7. Мингалёв В. С. «Сказание о Мамаевом побоище» и его источники//Автореф. дис…. канд. ист. наук. М.; Вильнюс. 1971. С. 12-13.

8. В. А. Кучкин исходит из упоминания в «Сказании» Константино-Еленинских ворот Московского Кремля, которые до 1490 г. назывались Тимофеевскими. См.: Кучкин В. А. Победа на Куликовом поле//Вопросы истории. 1980. № 8.

С. 7; Он же. Дмитрий Донской и Сергий Радонежский в канун Куликовской битвы//Церковь, общество и государство в феодальной России: Сб. статей. М. 1990. С. 109-114. Б. М. Клосс же атрибутирует «Сказание» коломенскому епископу Митрофану и датирует памятник 1513-1518 гг. См.: Клосс Б. М. 06 авторе и времени создания «Сказания о Мамаевом побоище»//1п memoriam: Сборник памяти Я. С. Лурье. СПб. 1997. С. 259-262.

9. Рогожский летописец//ПСРЛ. Т. 15. М. 2000. Стлб. 139.

10. Задонщина//Библиотека литературы Древней Руси. Т. 6. С. 112.

11. Новгородская четвёртая летопись//ПСРЛ. Т. 4. 4.1. М. 2000. С. 316; ср.: Софийская первая летопись старшего извода//ПСРЛ.

Т. 6. Вып. 1. М. 2000. Стлб. 461.

12. Новгородская четвёртая летопись. С. 321; ср.: Софийская первая летопись. Стб. 467.

13. Хитров М. Предисловие//Великий князь Александр Невский. СПб. 1992. С. 10.

14. Никитин А. Л. Подвиг Александра Пересвета/Дерменевтика древнерусской литературы X-XVI вв. Сб. 3. М. 1992.

С. 265-269. Курсив везде мой. — И. Д.

15. Т. е. было тяжко.

16. «Это твоё промедление двойной для тебя помощью обернётся. Ибо не сейчас ещё, господин мой, смертный венец носить тебе, но через несколько лет, а для многих других теперь уж венцы плетутся».

17. Т. е. не одно нападение встретили.

18. Сказание о Мамаевом побоище// Библиотека литературы Древней Руси. Т. 6. С. 150, 152.

19. Там же. С. 174.}

Куликовская битва и Дмитрий Донской. Сообщение 3-4 класс

Задание найти информацию о куликовской битве в энциклопедии есть и в третьем, и в четвертом классе на уроках окружающий мир и литература. Мы подготовили для вас краткое сообщение о Куликовской битве для детей, а значит простыми словами расскажем о самом главном, самом важном, другими словами: найдем суть произошедшего.

Куликовская битва

Не раз поднимались русские люди против Золотой Орды. Медленно собирала Русь силы. Внук князя Ивана Калиты Дмитрий Иванович бросил Орде открытый вызов — перестал платить ненавистную дань. В ту пору в Орде было неспокойно. Многочисленные соперники вели ожесточенную борьбу за власть. Одним из наиболее сильных правителей оказался Мамай. Он-то и решил наказать Русь за неповиновение. Спор должен был решиться на поле боя.

Летом 1380 года стало известно, что на Русь с огромным войском идет сам Мамай. Тотчас по приказу великого князя Дмитрия Ивановича помчались гонцы в разные стороны Русской земли с призывом собирать силы для отпора врагу. Потянулись к Москве княжеские полки и дружины. Шли и те, кто никогда не держал в руках оружия, — крестьяне и горожане. Повсюду люди молились о даровании победы, просили Бога о защите Русской земли. Перед битвой и сам Дмитрий Иванович получил благословение у Сергия Радонежского, который дал ему в помощь монахов-богатырей Пересвета и Ослябю.

В начале сентября русское войско во главе с князем Дмитрием вышло к реке Дон и уничтожило за собой перправу, чтобы отрезать пути к отступлению. Дмитрий построил войско так:

— в центре большой полк (во главе сам князь Дмитрий),
— впереди передовой полк,
— по флангам – полки левой и правой руки,
— в лесу засадный полк (во главе воевода Дмитрий Боброк и Серпуховской князь Владимир Андреевич).

На Куликовом поле, расположенном между Доном и его притоком – рекой Непрядвой, 8 сентября 1380 года разгорелась битва.

Перед началом битвы в единоборстве сразились богатыри – татарский воин Челубей и русский воин Пересвет. Пронзив друг друга копьями, оба храбреца пали замертво.

И сразу же началась жестокая сеча. Когда уже сложно было сдерживать натиск неприятеля, подошло время вступать в бой засадному полку. Из леса вылетела и ударила по врагу русская конница, находившаяся в засаде. Растерялся враг и вскоре обратился в бегство. Русские воины преследовали остатки армии Мамая до реки Красивая Меча 50 вёрст. Сам Мамай успел сбежать.

Весть о победе разнеслась по всей Руси. Ликовали русские люди, но и печалились, потому что много русских погибло в битве. Потери обеих сторон в Куликовской битве были огромными. Убитых (и русских, и ордынцев) хоронили 8 дней. В сражении пали 12 русских князей, 483 боярина — более половины командного состава русского войска.

Князь Дмитрий Иванович, который участвовал в битве на передовой, был ранен в ходе сражения, но выжил и получил в дальнейшем прозвище «Донской».

Однако, Орда была все еще не сломлена. Но победа на поле Куликовом дала народу веру в то, что зависимость Руси от чужеземцев не будет вечной.

Вопросы по теме Куликовская битва:

Каково значение Куликовской битвы?

Россия впервые за долгие годы проявила себя как единое государство, способное постоять за свою независимость. В военном отношении она показала, что русская армия может сражаться на равных и даже побеждать Орду. Окончательно рухнул миф о непобедимости монголов. Была восстановлена вера народа в свои силы.

От кого князь Дмитрий получил благословение на битву:

У Сергия Радонежского.

Куликовская битва | Резюме

Куликовская битва г. (8 сентября 1380 г.), военное сражение у реки Дон в 1380 г., отмеченное как первая победа русских войск над татарами Монгольской Золотой Орды после покорения России ханом Батый в тринадцатом веке. Он продемонстрировал растущую независимость русских земель от монгольского владычества (введенного в 1240 году) и стал гигантским шагом для Московского княжества в его восхождении к руководству русским народом.

Москва, которая раньше была захолустной, в XIV веке приобрела все большее значение, потому что ее князья действовали как агенты Золотой Орды, ханы которой были владыками русских земель. Однако в конце 1370-х годов московский князь Дмитрий воспользовался разделением татар, чтобы утвердить определенную независимость.

Мамай, претендент на лидерство в Золотой Орде, возглавил армию, чтобы утвердить власть над Россией. Дмитрий перешел Дон к татарам. Хроники повествуют, что битва началась с боя между чемпионами с каждой стороны, оба из которых были убиты.Около полудня началась генеральная помолвка. Дмитрий хитроумно обменялся доспехами с одним из своих последователей, которого разыскали и убили татары. Дмитрий избежал этой участи, хотя был ранен. Примерно через три часа боя фланговая атака русской кавалерии вынудила татар отступить. Несмотря на то, что Дмитрий потерял сознание от потери крови, он одержал победу. В честь победы на Дону ему было присвоено имя «Донской».

Исход битвы стал решающим для Мамая, проигравшего борьбу за лидерство в Золотой Орде.Россия не освободилась от монгольского владычества, однако новый лидер Орды Тохтамыш два года спустя уволил Москву. Но Куликовская битва во многом стерла память о сотрудничестве Московского княжества с монголами и сделала Дмитрия Донского героической фигурой в истории России.

Получите подписку Britannica Premium и получите доступ к эксклюзивному контенту. Подпишитесь сейчас

Потери: достоверных цифр нет.

Хроника Куликовской битвы — История русской литературы

В категории ::: 14-15 века, 1-я половина

Летопись Куликовской битвы сохранилась в двух вариантах: кратком и расширенном.Краткий летописный рассказ встречается в летописях, происходящих из кипрского сборника (Троицкая летопись). Расширенный рассказ в самом раннем виде находится в Новгородской Четвертой и Софийской Первой летописи, то есть должен был быть в протографе этих летописей.

Короткий летописный рассказ, который, по-видимому, был написан вскоре после события (во всяком случае, не позднее 1408 или 1409 года, даты составления Кипрской летописи), дает основные исторические факты о Куликовской битве.Чтобы отомстить московскому князю за поражение на реке Воже, Мамай отправляется на Русь с большим войском. Ему навстречу идет великий князь Московский Дмитрий. На Дону идет кровопролитная битва, длившаяся целый день. Русские победили. Мамай спасается бегством с небольшой группой мужчин. Перечислены имена погибших русских князей и генералов. «Стоящий на костях» князь Дмитрий воздает должное русским воинам. Русские возвращаются домой с большой добычей.Мамай собирает останки своего хозяина и готовится снова выступить против Великого князя Московского. Но хан Тохтамыш нападает на самого Мамая. Мамай побежден и убит, а Тохтамыш становится правителем Орды.

Куликовская битва 1380 г. Иллюминация из иллюстрированной летописи. 16-ый век. Библиотека Академии наук, Ленинград

Вот краткий список событий в хронологическом порядке. Большая часть работы посвящена тому, что произошло после Куликовской битвы.Сама битва кратко описана в стандартных фразах военных сказок: «И они бросились в бой, и две силы встретились, и последовала долгая, беспощадная битва и жестокая бойня». Правда, в рассказе есть несколько деталей. Например, там говорится, что русские преследовали врага «до реки Меха и там убили много, а другие… прыгнули в воду и утонули». Отношение автора к описываемому и его оценка выражаются краткими эпитетами, описывающими русских и монголов, и упоминаниями о Божественной помощи русским.Мамай — «безбожник, нечестивец и язычник», Дмитрий идет воевать с врагом «за Святую Церковь, и за истинную христианскую веру, и за землю Русскую», «И Бог помог великому князю Дмитрию», враги — « преследуемый гневом Господним »и т. д.

Расширенный рассказ в несколько раз длиннее короткого. Он содержит текст краткого полностью с небольшими текстовыми изменениями в первой части и дословным воспроизведением второй, основной части. Расширенный рассказ содержит некоторые новые исторические данные.В нем описывается сбор русской армии в Коломне, прибытие князя Андрея Полоцкого и князя Дмитрия Брянского, сыновей великого князя литовского Ольгерда, на помощь князю Московскому, послание великому князю на поле битвы. от игумена Сергия, переход русской армии через Дон. Есть более подробный отчет о битве. В нем говорится, что великий князь сражался во главе армии и что «все его доспехи были разорваны и разбиты, но на его теле не было ни единой раны».Есть также подробности и имена, не упомянутые в короткой летописи. Однако увеличение объема текста связано не столько с включением дополнительной исторической информации и более подробным изложением этой информации, сколько с литературными соображениями.

Автор расширенного рассказа включает длинные риторические беседы о событиях, которые он описывает, с этой целью использует религиозные тексты. Роль Дмитрия Московского как защитника русского православия значительно усиливается, контраст между русской армией как христианским войском и войском «нечестивых монголов» становится более резким и многословным, а отрицательные характеристики последнего усиливаются. и расширился.Автор включает несколько молитв Дмитрия и более подробно и подробно описывает Божественную помощь россиянам. В краткой версии просто говорится, что Олег Рязанский был на стороне Мамая. В расширенной версии эта тема получила широкое развитие. Автор несколько раз возвращается к Олегу, подробно рассказывая о его отношениях с Мамаем и часто срываясь на длинные оскорбления в адрес рязанского князя. Он обвиняет Олега в его предательстве, угрожает расправой и сравнивает его с Иудой и Святополком Проклятым.

До недавнего времени специалисты полагали, что рассказ является сжатием расширенного. Марина Салмина, специально изучившая этот вопрос, убедительно доказывает, что рассказ появился первым. ¹⁴ Она считает, что расширенный рассказ составлен для сборника 1448 года, из которого происходят Новгородская Четвертая и Софийская Первая летописи (подробнее об этой летописи см. Ниже).

Почти всю дополнительную историческую информацию в расширенном рассказе можно найти в той или иной форме в «Повести о битве против Мамая».Принято считать, что Сказка была создана на основе развернутого рассказа и, следовательно, появилась позже летописного рассказа. Однако убедительных доказательств этому нет. И есть равные основания предполагать обратное, а именно, что развернутый рассказ был написан, когда Сказание уже существовало, и на него повлияло оно. Вполне возможно также, что некоторые сходства в Повести и расширенном рассказе можно объяснить влиянием на различные произведения Куликовского цикла несуществующего «Слова о битве с Мамаем», существование которого доказывает Алексей Шахматов.Этот вопрос остается нерешенным и требует дальнейшего изучения.

Wortex Polska The Wortex.

Сказка о битве с Мамаем — История русской литературы

В категории ::: 14-15 века, 1-я половина

«Сказка о битве с Мамаем» — самое продолжительное произведение Куликовского цикла. Он содержит наиболее подробный отчет о событиях Куликовской битвы.

Сказка описывает подготовку к походу и уряжение или развертывание отрядов, боевой порядок и боевые задачи, поставленные перед каждым отрядом.Он содержит подробное описание наступления русской армии из Москвы через Коломну на Куликово поле. Здесь есть список князей и военачальников, принимавших участие в боях, и отчет о переходе русских войск через Дон. Только из Сказания мы узнаем, что исход битвы решил отряд во главе с князем Серпуховским Владимиром: незадолго до начала битвы ему велели ждать в засаде, а его неожиданная атака с флангов и тыла на Враг после того, как они прорвались в русские рубежи, нанес им сокрушительное поражение.Также из сказки мы узнаем, что великий князь был найден без сознания, когда битва закончилась. Эти подробности и ряд других, в том числе из легендарных источников (рассказ о поединке монаха Пересвета с монгольским воином перед битвой, эпизоды о помощи русских святых и т. Д.), Дошли только до нас. в «Повести о битве с Мамаем».

Сказка часто копировалась и исправлялась вплоть до начала восемнадцатого века и сохранилась в восьми редакциях и большом количестве версий.Многочисленные иллюстрированные рукописи свидетельствуют о его популярности среди средневековых читателей как о произведении, предназначенном для индивидуального чтения. ¹⁵ Главный герой Сказки — Дмитрий Донской. Сказка — это не только рассказ о Куликовской битве. Он также был предназначен для превознесения Великого князя Московского. Автор изображает Дмитрия как мудрого и храброго вождя, подчеркивая его воинскую доблесть и доблесть. Все остальные персонажи в произведении сгруппированы вокруг Дмитрия. Дмитрий — старший русский князь, а остальные князья — его верные помощники, его вассалы, его младшие братья.

Поход Дмитрия благословляется митрополитом Киприаном в Сказании. На самом деле Киприана не было в Москве в 1380 году. Это не ошибка автора, а литературный, публицистический прием. Из соображений публицистики автор «Сказки», задумавший представить Великого князя Московского как идеального правителя и вождя всех русских войск, должен был показать его в прочном союзе с митрополитом всея Руси. В литературном произведении он, конечно, мог воспользоваться поэтической лицензией и добавить благословение митрополита Киприана на Дмитрия и его хозяина, особенно потому, что Киприан формально был в то время митрополитом всея Руси.

Во время Куликовской битвы князь Олег Рязанский и князь Литовский Ягайло, сын великого князя Литовского Ольгерда, умершего в 1377 году, в союзе с Мамаем. Сказание, однако, описывает событие, которое произошло в 1380 году, говорит, что Ольгерд был союзником Мамая Литвы. Как и в случае с благословением Киприана, это не ошибка, а сознательный литературный, публицистический прием. Для русского читателя конца четырнадцатого — начала пятнадцатого века, и для москвичей в частности, имя Ольгерда было связано с воспоминаниями о его походах против Московского княжества.Он был коварным и опасным врагом, военная хитрость которого упоминается в летописи его смерти. Ольгерда можно было назвать союзником Мамая вместо Ягайло только в то время, когда его имя было еще свежо в памяти людей как имя опасного врага Москвы. В более поздний период такая смена имен была бы бессмысленной. ¹⁶

Назвав Ольгерда Мамая союзником, автор «Повести» усилил как публицистический, так и литературный аспекты своего творчества: на Москву напали самые коварные и опасные враги, но и они потерпели поражение.Была и другая причина смены имени: Андрей и Дмитрий, сыновья Ольгерда, были в союзе с князем Дмитрием Московским. Таким образом, было показано, что собственные дети Ольгерда борются против него, что также усилило публицистические и повествовательные элементы произведения.

Мамай, враг земли русской, изображен автором «Сказки» в крайне негативном свете. Если Дмитрий — воплощение света, предводитель благородного дела, действиями которого руководит Бог, то Мамай — олицетворение тьмы и зла — за ним стоит Дьявол.Здесь очень четко просматривается принцип абстрактного психологизма.

Героический характер события, описанного в Повести, объясняет, почему автор обратился к устным легендам о битве с Мамаем. Эпизод битвы перед битвой между Пересветом, монахом из Троицкого Сергиевского монастыря, и монгольским воином, вероятно, возник в устной легенде. Эпичность чувствуется в рассказе о «испытании знамений» Дмитрия Волынского; опытный вождь Дмитрий Волынский выезжает с великим князем накануне битвы в степь, между русским и монгольским войсками, и Дмитрий слышит, как земля плачет по монголам и русским воинам: их будет много мертв, но русские победят.Вероятно, устная легенда стояла за утверждением в Повести, что перед битвой Дмитрий надел княжеские доспехи на своего любимого полководца Михаила Бренка и, облачившись в одежду простого воина, первым бросился в бой с железной дубиной в своей рука.

Влияние устной народной поэзии на Сказку проявляется в использовании автором изобразительных приемов народной традиции. Русских воинов сравнивают с соколами и кречетами, русские бьют врага, «как если бы они рубили лес или косили траву косой».Плач великой княгини Евдокии после расставания с князем, отправляющимся на войну с монголами, также можно рассматривать как пример влияния фольклора. Хотя автор представляет этот плач в форме молитвы, в нем все же можно обнаружить элементы народного плача.

Описание русского хозяина яркое и яркое. Не исключено, что здесь на автора Сказки повлияла поэтика «Галицко-Волынской летописи»: «И доспехи сынов Руси были подобны струящейся по ветру воде, золотые шлемы на головах сияли, как утренний восход солнца». в ясную погоду, и вымпелы их шлемов трепетали, как огненное пламя.В описаниях природы обнаруживается лиричность и стремление связать эти описания с событиями. Некоторые высказывания автора глубоко эмоциональны и реалистичны. Например, описывая прощающихся с воинами жен, покидающих Москву, чтобы сражаться с врагом, автор пишет, что жены «не могли сказать ни слова за свои слезы и душевные крики», и добавляет, что «сам великий князь еле сдерживая слезы, не плакал перед народом ».

Автор «Повести» широко использовал поэтические образы и приемы «Зарубежья».Взаимодействие этих двух произведений было двусторонним: в поздних рукописях «Зарубежья» мы находим вставки из «Повести о битве с Мамаем».

Вопрос о том, когда была написана Сказка, является сложным и, несмотря на обширную литературу по нему (большое количество работ появилось на эту тему в последнее время в связи с 600-летием Куликовской битвы), до сих пор остается открытым. открыто. Мы считаем, что произведение написано в первой четверти XV века.Особый интерес к Куликовской битве в это время можно объяснить возросшей напряженностью в отношениях с Ордой и, в частности, нападением Джедигей на Русь в 1408 году. Русские князья заставляли людей осознавать необходимость восстановления единства под руководством великого князя Московского для борьбы с внешним врагом. Это основная идея Повести.

Независимо от того, через какое время после самого события была написана Сказка (а в ряде недавних работ она имеет тенденцию датировать ее некоторое время спустя), ¹⁸ не может быть сомнений в том, что она отражает рассказы о Куликовской эпопее, датируемые временем фактического события и основаны на сообщениях участников и очевидцев.

«Повесть о битве с Мамаем» была интересна читателям тем, что в ней подробно описывалась Куликовская битва. Однако это была не единственная его привлекательность. Несмотря на риторику, «Сказка» содержит элементы захватывающего сюжета. Не только реальное событие, но и судьба отдельных персонажей и развитие сюжета вызвали эмоциональный отклик на рассказ. В некоторых редакциях повествовательные эпизоды более многочисленны и детализированы. Все это делает «Повесть о битве с Мамаем» не только историческим и публицистическим произведением, но и волнующим повествованием.

Премьер-клиника для домашних животных vetdubai.com.

Куликовская битва — день русской славы и крушения Мамая

8 сентября 1380 года произошла Куликовская битва — одно из самых значительных и интересных сражений в русской истории. Официальной датой освобождения Руси от золотоордынского ига считается Куликовская битва, в честь которой отмечается День воинской славы России — День Победы русских полков в Куликовской битве.

Про Куликовскую битву всегда писали очень и очень много. Эта эпохальная битва всегда была в центре внимания ряда российских историков как в прошлом, так и в наши дни. Пока не утихают дискуссии о самом ходе битвы, расстановке русских и золотоордынских войск и их численности. Единственное, в чем сходятся все историки, — в колоссальном значении Куликовской битвы для истории России и Евразии в целом.

История Куликовской битвы полна интересных нюансов. Начнем с того, что Мамай, которого в литературе часто называют ханом, на самом деле никогда не был ханом Золотой Орды. Во время Куликовской битвы этот 45-летний монгольский военачальник занимал пост золотоордынского беклярибека — главы администрации. Это высокое положение, которое в некоторых случаях гарантировало полный контроль государства за марионеточным ханом, Мамай получил благодаря семейным связям. В 1357 году пост хана Золотой Орды занял Мухаммед Бердибек — старший сын хана Джанибека.Он немедленно приказал уничтожить всех Батуидов, потомков рода Батыя-хана, которые могли быть его конкурентами в борьбе за власть в Золотой Орде. Так 12 убитых потомков Батыя, среди которых не пощадили даже 8-месячного мальчика, младшего брата Бердибека. Новый хан, по некоторым данным, убил его лично.

В том же 1357 году пост магистра Золотой Орды занял Мамай, бывший правитель Крыма и Причерноморья, женатый на дочери Бердибека.Мамай не был Чингизидом и не мог занять золотоордынский престол, но это не означало, что у него не было претензий к решающей роли в политической жизни Золотой Орды. Более того, история тюркских государств Евразии полна примеров того, как формально вторые лица в управлении на самом деле были первыми. При Бердибеке Мамай чувствовал себя вполне непринужденно, превратившись из наместника Крымских и Причерноморских степей в «премьер-министра» всей Золотой Орды.

Однако в августе 1359 года хан-братоубийца убил в результате дворцового переворота некоего Куллу (Кулпа), объявившего себя старшим сыном Джанибека и Батуида.Беклярбек Мамай, родственник Бердибека, не узнал самозванца и начал борьбу с ним. Однако уже в январе 1360 года Кульпа был свергнут и убит другим самозванцем, Науруз-ханом. Для орды наступили смутные времена. Науруз тоже сумел исправить это ненадолго — в мае-июне того же года он был убит полководцем Хизром, представителем рода Орд-Ежен, старшим сыном Джучи и братом Бату-хана. Однако Хизра был убит в августе 1361 года собственным сыном Тимур-Ходжей, провозгласившим себя новым ханом.Все это время Мамай действовал самостоятельно и в августе 1361 года привел к власти хана Абдуллу — чудом выжил Батуид, спасен Мамаем и отправлен в Крым, а затем в Византию. В 1361 году Абдулла был провозглашен ханом западной части Ак-Орды, контролируемой Мамаем, а в 1367 году, после захвата столицы Золотой Орды Мамая, он был провозглашен ханом Золотой Орды. После смерти Абдуллы в 1370 году Мамай привел на ханский престол своего 10-летнего сына Булака.Тулунбек-ханум, жена Мамая и дочь покойного хана Бердибека, была провозглашена регентами. Так Мамай смог контролировать политическую жизнь Золотой Орды, не занимая при этом ханский престол.

В отношениях с Россией Мамай вел себя непоследовательно — поддерживал Дмитрия Московского, затем Михаила Тверского. В конце концов, в 1374 году Мамай окончательно рассорился с Московским княжеством. Спустя три года у Мамая появился активный враг с востока — молодой Тохтамыш, Чингизид и законный претендент на престол Золотой Орды.В своих устремлениях Тохтамыша поддерживал могущественный к тому времени Тамерлан. Несколько раз Тохтамыш вторгался в пределы Золотой Орды и, в конце концов, весной 1378 года входил в пределы части Золотой Орды, контролируемой Мамаем. В апреле 1380 года под властью Тохтамыша оказались огромные пространства вплоть до Азовского моря. Таким образом, время для действий русских князей против Мамая было очень подходящим. На востоке Мамая теснились орды Тохтамыша.На требование Мамая об увеличении дани князь Дмитрий ответил решительным отказом. Тогда Мамай договорился с великим князем литовским Ягайло и Олегом Рязанским о совместных действиях против Московского княжества и стал готовиться к атаке объединенных сил.

Учитывая, что значительная часть Орды поддерживала Тохтамыш, у Мамая не было столь значительных сил. Он приложил очень большие усилия, чтобы собрать против Москвы как можно большую армию, обратившись за помощью к наемникам.В Московской летописи конца XV века говорится, что на Русь двинулись восемь ордынских князей и все татарские и половецкие (кыпчакские) войска, а также наемники — черкассы, армяне (армяне), буртасы и фрязи (так называли народ России из южной Европы). Судя по всему, к фризам принадлежала та самая генуэзская пехота, которую Мамай мог нанять через генуэзские торговые посты в Крыму. Вместе с Мамаем шли польско-литовские войска князя Ягайло Ольгердовича и войско рязанского князя Олега Ивановича.Численность ордынских войск оценивается современными историками от 50-60 тысяч до 100-150 тысяч человек. с другой стороны, также высказывается точка зрения, что в то время и Мамай, и русские князья не могли собрать более 5-6 тысяч человек.

С русской стороны войска были примерно такими же по численности. Это были московские полки, а также союзники Дмитрия Московского — литовские князья Андрей Ольгердович и Дмитрий Ольгердович.Войска литовских князей прибыли из Полоцкого, Стародубского и Трубчевского уездов. В Коломне сформировали полк Владимира Андреевича, который стал полком правой руки, а затем засадным полком. Левый фланг находился у Ярославского полка.

Знаменитая битва началась около 12 часов дня 8 сентября 1380 года с более позднего успешного учебника Челубея и Пересвета. Кратко нужно рассказать об этих людях. Инок Троице-Сергиева монастыря Александр Пересвет до монаха был боярином, от которого овладел воинскими навыками.Он решил принять участие в битве вместе с другим монахом Андреем (Родионом) Ослябли. Противником Пересвета был известный ордынский воин знатного происхождения Челубей, или Темир-мирза. Конечно, спустя столетия невозможно точно установить, действительно ли в Золотой Орде существовал благородный воин с таким именем. Некоторые историки склоняются к тому, что Челубей все-таки фигура вымышленная, но, в конце концов, без разницы, как называлась орда, пошедшая воевать с русским богатырем.После гибели обоих участников боя в бой вступил сторожевой полк под командованием князя Дмитрия Московского. Затем Владимирский и Суздальский полки перешли в контратаку против вытесненной Орды, и исход боя был определен атакой засадного полка. Беклярбек Мамай в панике сбежал с поля боя, оставив свое войско. Тем не менее, несмотря на поражение Мамая, исход битвы также не был радужным для русских войск.Было убито до трети русских воинов, а затем войска литовского князя Ягайло, не успевшего прийти на помощь Мамаю, стали атаковать отстающие повозки русских полков и убивать раненых.

Михаил Александрович, один из московских бояр, написал рапорт о примерных потерях русских войск. Еще более десятка человек 500 — Дмитровский 70, Коломенский 60, Переяславский 70, Галицкий 50, Угличский 50, Новгородский 40.Гораздо внушительнее были потери юных воинов. Согласно данным отчета, тысячи воинов погибли 40, и только тысячи воинов осталось 35, однако эти данные сейчас кажутся сильно преувеличенными — такую большую армию вряд ли можно было собрать.

Для Темника Мамая и его власти в Золотой Орде Куликовская битва стала началом стремительного конца. Во-первых, во время битвы погиб Мухаммед Булак-хан, двадцатилетний хан Золотой Орды и Чингизида, узаконивший фактическую диктатуру Мамая и в котором жена регента состояла из Мамая.Это была огромная потеря, поскольку Мамай с помощью Булака контролировал значительную часть ордынской элиты. Теперь он терял легитимность в ее глазах.

Во-вторых, Мамай рассчитывал поскорее собрать в Крыму и Причерноморье новое войско из кыпчакских племен, но он опередил хана Тохтамыша. В том же сентябре 1380 года войско Тохтамыша встретилось с остатками армии Мамая на реке Калке. Ордынская знать, сопровождавшая Мамая и уже знавшая о смерти Булака, присягнула Тохтамышу как законному хану — Чингизиду.Мамай с несколькими товарищами по оружию, остававшимися ему верными, даже не вступил в бой, а сбежал с поля боя. В то же время гарем Мамая попал в руки Тохтамыша, в том числе его жены, регента Тулунбек-ханум. Тохтамыш поступил очень хитро и вскоре женился на бывшей жене Мамая, тем самым еще больше подтвердив право на престол Золотой Орды.

Сам Мамай погиб в Крыму, в районе современного Старого Крыма и похоронен в селе Айвазовский (до 1945 года он назывался Шейх-Мамай) близ Феодосии.Интересно, что хан Тохтамыш очень благородно отнесся к своему жестокому противнику и похоронил его с воинскими почестями.

После поражения войск Мамая в Куликовской битве начался новый период в отношениях Руси и Золотой Орды. Конечно, было бы большим преувеличением назвать Куликовскую битву битвой, разгромившей Золотую Орду. Фрагмент империи Чингизидов рухнул из-за бесконечных внутренних распрей и ударов войск Тамерлана, которые к этому времени стали главным врагом Тохтамыша.Но князь Дмитрий Донской не поехал в Тохтамыш за ярлыком на княжение. В 1382 году Тохтамыш предпринял поход на Москву. 26 августа 1382 года Москва сдалась Орде, но они не выполнили своего обещания не убивать и не грабить ее жителей и захватили достаточно и пролили реки крови в сданном городе. На обратном пути войска Тохтамыша разграбили целый ряд земель. Однако двадцать лет спустя Тохтамыш потерял влияние на политику Золотой Орды. Ему удалось ненадолго захватить власть в Тюменском ханстве, но затем в 1406 году Тохтамыш был убит в противостоянии с Едигеем, основателем Ногайской Орды.

Значение Куликовской битвы велико, потому что она показала русским князьям и русскому народу в целом важность внутриполитического единства русских земель как мощного фактора, способного принести долгожданную победу над врагом. Фактически Куликовская битва положила начало объединению русских земель вокруг Москвы, и Московское княжество постепенно превратилось в центр России, в том числе благодаря фигуре его князя Дмитрия Ивановича Донского, объединителя русских земель.Великие воины Александр Пересвет и Андрей Ослябля, воевода Дмитрий Михайлович Боброк-Волынский тоже навсегда вошли в русскую военную историю, прежде всего как бесстрашные герои, отдавшие свою жизнь за независимость Русской земли от Золотой Орды. Великий Сергий Радонежский также вошел в историю как образец идеолога русской независимости и российской государственности. Именно он благословил князя Дмитрия, а также монахов Пересвета и Ослаблю на битву с войском темника Мамая.С Куликовской битвы началось великое возрождение русской государственности, поскольку русские княжества на практике смогли убедить себя в том, что Орда не непобедима и действуя сообща, можно было победить ордынские войска.

С другой стороны, не следует забывать, что многие потомки золотоордынских темников впоследствии обрусели и стали видными представителями русской знати. В 1380 году сын Мамая Мансур основал небольшое ханство на территории современной Сумской и Полтавской областей Украины.Основу его населения составляли половецкие причерноморские степи. Поскольку центром ханства был восстановленный город Глинск, вскоре он получил название княжества Глинского. Семья Глинских в нем, восходящая к Мамаю и Мансуру, приняла христианство и активно проявила себя в литовской и русской службе. К другому ордынскому темнику Яголдаю, создавшему свой улус в районе современных Курской и Белгородской областей, частично восходит семья Вяземских, так как один из князей Вяземских был женат на темном дедушке Яголды.Со времени Куликовской битвы прошли века, и за это время русское, славянское и тюрко-татарское население России накопило замечательный опыт позитивного взаимодействия, даже несмотря на опыт противостояния до объединения в единое государство.

Читать Армия войны России в Украине онлайн Марка Галеотти и Адама Хука

ВОЙНА РОССИИ В УКРАИНЕ

ВВЕДЕНИЕ

Когда российские войска, полностью вооруженные, но без знаков отличия, рассредоточились по Крыму. В марте 2014 года на полуострове они не просто захватили территорию, которую Москва исторически считала своей собственностью: они также открыли новую главу в сложных отношениях, основанных на родстве и различиях, общей истории и разногласиях в политике.

Сфотографирован на параде Победы на Донбассе в 2015 году. Это Арсен Motorola Павлов, командир батальона «Спарта» ДНР до его убийства в следующем году. Обратите внимание на его современную форму и снаряжение, белые нарукавники на обеих руках, отличительную нашивку на левом рукаве, нестандартные перчатки и коллиматорный прицел на его АК-74. (Андрей Бутко / Wikimedia Commons / CC-BY-SA 3.0)

Само название Украина происходит от слова граница, , но она по праву может называть себя сердцем и источником русского народа.Его столица, Киев, была политически и культурно доминирующей среди их городов-государств до того, как она была разграблена вторгшимися монголами в 1240 году. В годы монгольского владычества небольшой город Москва и безжалостно оппортунистическая династия Рюриковичей, контролировавшая его, поднялись до уровня Киевская. Украина будет оспариваться между православной Московией и католическими поляками и литовцами до тех пор, пока не попадет под власть России в 1654 году. Украина, частично православная и частично католическая, по существу останется частью Российской империи в течение следующих трех с половиной столетий, несмотря на периодические восстания и зверства, такие как Голодомор, принудительное массовое голодание, в результате которого советский диктатор Иосиф Сталин сломил украинское сопротивление своему правлению в 1930-х годах.Во время Второй мировой войны украинцы воевали как за СССР, так и против немецких оккупантов, и последние антисоветские партизаны не были разгромлены до середины 1950-х годов.

ОМОН «Беркута» (слева) с окровавленным протестующим во время демонстрации в Киеве в феврале 2014 года. Обратите внимание на его доспехи, нашивку с изображением орла на рукаве и характерную сине-серую камуфляжную форму с тигровыми полосками — см. Табличка A2. (Мстислав Чернов / Wikimedia Commons / CC-BY-SA 3.0)

Национализм возродился в Украине в 1980-х, когда Советский Союз подошел к концу.24 августа 1991 года страна официально провозгласила себя независимой, хотя на практике для достижения этого потребуются месяцы размежевания. Тем не менее референдум подтвердил это решение, и более 90 процентов избирателей поддержали независимость. Сам Советский Союз был формально распущен в конце 1991 года.

Как и многие другие постсоветские государства, внезапно обрушившиеся на государственность, Украина столкнулась с серьезными экономическими, социальными и политическими проблемами. Инфляция резко выросла, а экономика сократилась.Несмотря на несколько драматических выражений общественного недовольства коррумпированными правительствами и их пустыми обещаниями — в частности, оранжевая революция в 2004–2005 годах после фальсификации выборов — Украина по-прежнему разрывалась между надеждами на построение либеральной, экономически динамичной европейской демократии и реальностью, характеризующейся системная коррупция, неэффективность и экономический упадок.

В 2013 году президент Виктор Янукович совершил серьезную политическую ошибку, провалив предлагаемый договор с Европейским союзом.Как и многие из так называемых политиков из так называемой донецкой мафии, политиков с востока страны, Янукович искал покровительства и наживы на восходящую к господству Путина Россию. Москва была полна решимости, что Украина останется в сфере ее влияния, но национальные настроения, особенно на западе страны, хотели более тесных связей с Европейским союзом. Первоначально поддержав Соглашение об ассоциации с ЕС в 2013 году, Янукович затем изменил свою политику, как только Москва ясно дала понять о своей враждебности.

Протесты начались на главной площади Независимости в Киеве, и первые попытки их разогнать только активизировали оппозицию и привлекли новых участников к восстанию. Правительство несколько раз пыталось применить силу, чтобы положить конец так называемым демонстрациям Евромайдан , но со смесью жестокости и непоследовательности, что только ухудшило ситуацию. 22 февраля 2014 года, столкнувшись с угрозой импичмента и развалившегося вокруг него правительства, Янукович сбежал в Россию, оставив 130 убитых и страну, переосмыслившую свое место в мире.Москва, встревоженная перспективой того, что новое украинское правительство намерено вырваться из-под своего влияния, начала строить собственные планы.

ПРИНЯТЬ КРЫМ

Ситуация была особенно сложной в Крыму, полуострове на южном побережье страны, где также находился Черноморский флот России. Он был частью Российской Социалистической Федеративной Советской Республики до 1954 года, когда советский лидер Никита Хрущев (сам украинец) передал его Украине.Тем не менее, большая часть его населения была русской в культурном отношении. В 1990 году почти все украинцы проголосовали за независимость от СССР, но эта перспектива получила гораздо более прохладную поддержку — 56 процентов в Крыму, и с тех пор крымчане часто чувствовали, что Киев игнорирует их.

Министр обороны России Сергей Шойгу (слева) беседует со своим начальником Генерального штаба генералом Валерием Герасимовым; это были военные архитекторы захвата президентом Путиным Крыма и последующей операции на Донбассе.(Kremlin.ru/CC-BY-SA 4.0)

Кремль был встревожен тем, что крах режима Януковича и появление нового правительства, открыто приверженного более тесным отношениям с Западом — возможно, даже вступлению в НАТО — поставили его стратегические позиции в Крыму под угрозой. Соглашение 1997 года с Киевом о размещении на полуострове Черноморского флота и численности военнослужащих до 25000 человек продлилось до 2042 года, но даже в этом случае в Москве было много людей, не желавших верить в то, что они считали незаконным и националистическим новым режим.Кроме того, президент России Владимир Путин, который пользовался заоблачными рейтингами на протяжении стольких лет пребывания у власти, теперь наблюдал за падением этих показателей. Он прекрасно знал, что большинство россиян считает Крым частью их собственной страны, несправедливо переданной Украине. Поскольку Путин, по всей видимости, все больше и больше верит в собственную мифологию и стремится занять свое место в истории как человека, который снова сделал Россию великой, политические, военные и стратегические интересы, похоже, совпали.

Принятие решений по Крыму происходило за кулисами и в значительной степени затрагивало лишь горстку ближайших (и, как правило, самых агрессивных) доверенных лиц Путина. 20 февраля 2014 года, за два дня до того, как Янукович бежал из страны, похоже, было принято решение о захвате полуострова. Время ча — нулевой час — назначено на 27 февраля 2014 года.

Более десятой части военного контингента Украины, около 22 000 военнослужащих, базировалось в Крыму. Однако большинство из них составляли военно-морской персонал, и никто из них не содержался в особенно высокой степени готовности.Помимо ракетных войск ВМФ и береговой обороны, а также бригады ВВС и трех зенитно-ракетных полков, имелся только один регулярный армейский батальон и несколько подразделений морской пехоты (морской пехоты). Хотя последние были относительно хорошо обучены, все они страдали от развала и деморализации, вызванных многолетним недофинансированием. Кроме того, было три бригады и два батальона полувоенных внутренних войск, подчиненных

КАК ЭТО БЫЛО НА ДЕЙСТВИИ

Глава 4.

ЭПОХА XII ВЕКА

34. КАЗАЧИ-АРЯНЯ: ОТ РОССИИ В ИНДИИ. ЭПИЧЕСКАЯ МАХАБХАРАТА .

Ранее мы упоминали знаменитый «древний» индийский эпос Махабхарата. Вот краткое изложение результатов нашего исследования.

# The Epic в значительной степени опирается на Библию. Создан в эпоху XIV-XVI веков. и окончательно завершился только в XVII-XVIII вв.

# Центральная тема эпоса — великая битва людей на поле Куру.Здесь отражена колоссальная Куликовская битва 1380 года. В Махабхарате под именем Арджуна (= Ордынский хан) описывается Дмитрий Донской. И под именем Дурьодхана (= Злой Хан) появляется Мамай, противник Дмитрия. Авторы сочувствуют Арджуне = Дмитрию Донскому и недоброжелательно относятся к Дурьодхане = Мамай. Похожая точка зрения русских летописей: «добрый Дмитрий» и «злой Мамай».

Сравнивая Махабхарату с русскими летописями, мы восстановили многие детали истории Русской Орды, сохранившиеся в «древнем» арийском эпосе, но утерянные в России.Их либо забыли, либо очистили романовские историки. Например, падение Дурьодханы очень подробно описано в «Махабхарате». Но сохранившиеся российские первоисточники очень скудно говорят о болезни хана Мамая. Причина понятна. Объявив казаков = татар «злым народом», романовские историки вычеркнули из нашей истории все положительные отзывы о хане Мамае и его соратниках. Нам постоянно внушали мысль, что «русские» и «татары» якобы являются давними противниками.

В Махабхарате есть «Книга женщин». И в нем есть большой раздел «Женский плач» [519], т.8, с.136-176. В нем описываются жены, оплакивающие своих мертвых воинов, павших на поле великой битвы. «Плач» — один из эмоциональных пиков Махабхараты.

Не исключено, что здесь рассказывается история оплакивания погибших на поле Куликовской битвы. В русских летописях плач отражен очень слабо.Таким образом, мы глубже погружаемся в события Ордианской Москвы, последовавшие за битвой. Значительная часть «Плача» оплакивает воинов Дурьодханы, то есть хана Мамая. Это тем более интересно, если учесть, что в версии Романовых Мамай представлен негативно, и подробностей о его сторонниках нет.

# Махабхарата повествует о «монгольском» завоевании XV века. Знаменитые индийские арийцы — это «юрьевцы» («юрьиевцы») = георгиевцы (георгиевцы), т.е. — ордынское войско казаков (также известное как летопись «татары», колонизировавшие полуостров Индостан и окружающие его земли. Слово АРЯ на санскрите означает и имя народа, и «добрые», «мудрые») [519 ], т.2, с.250. Не исключено, что в названии АРЯНС отразилось русское слово ЯРЫ (ЯРКО), ЯРО (ЯРКО). Что очень хорошо соответствует сути этого имени «Юрий» = Георгиевцы — ЯРКИЕ воины Юрия (Георгия — Георгия) Завоевателя. Вспомним также имя Ярослав, т.е. Свирепая слава или Арийская слава.

В XIV-XV вв. территория современной Индии была оккупирована и осваивалась армией Руси Орды. Это была «монгольская» армия, направленная на юг и восток. Согласно византийскому летописцу Иоанну Малаласу, колонизация мира того времени происходила в основном мирным путем. Обширные просторы Евразии были еще мало заселены. В большинстве случаев драться было не с кем. В частности, МАЛАЛАС ОПИСЫВАЕТ ЗАПАДНУЮ ЕВРОПУ КАК ПОЛОВИНУСБЕРЕЖЕННУЮ СТРАНУ, ГДЕ ДАЖЕ НЕТ ГОРОДОВ [338].стр.28.

Ордынцы, ступившие на полуостров Индостан, вовсе не были мусульманами в современном понимании этого слова. На территориях стремительно разрастающейся «Монгольской» империи царило апостольское христианство, уходящее корнями в XII век. Ислам в современном понимании этого слова появился только в XVI-XVII веках, после раскола христианства на православие и ислам. Войско Орды XIV века в более поздних учебниках истории было названо «мусульманским» постфактум.

Индийский Бог КРИШНА (Будда) — это образ Иисуса ХРИСТА, преобразованный по местным причинам. Об этом уже осторожно говорили исследователи истории религий [2т1], гл.1. Однако они избегали каких-либо выводов, опасаясь подвергнуть сомнению скалигеровскую хронологию. Однако мы четко и прямо формулируем эту идею. В основе «древней» индийской Рамаяны — события XIV-XVI веков, когда могущественный «древний» христианский Рим, известный как Русская Орда, вместе с Османской империей-Османией распространил свое господство на Евразию, Океанию (острова Тихого океана). ) и Америка.Следовательно, средневековое население Индостана верило во Христа. В Индии Его имя было выражено как Кришна.

За ордынским войском следовали переселенцы, женщины и дети. В рядах телег они несли не только оружие и вооружение, но и документы, архивы и хроники. После образования на полуострове Индостан «монгольских» государств, подконтрольных ордианским наместникам, появились и библиотеки, в которых, в том числе, хранились русские летописи.Клерки Хана, государственные служащие, писцы и ученые прибыли в Индию. Культура и язык метрополии и провинций были повсеместными.
Сотрудник Академии наук Туркменской ССР Б.Л. Смирнов писал: «Упоминание голубоглазых арийцев неоднократно встречается в« Махабхарате »; эта антропологическая деталь достаточно любопытна для вопроса о происхождении ариев, которое до сих пор не получило общепризнанного признания »[519], v.4. С. 560. Сегодня в исторической литературе не принято говорить «арийец». Предпочтительнее говорить «арья» или «аирья». Мы можем объяснить «голубоглазость» арий. В России, например, голубоглазых всегда было довольно много.

В результате «монгольского» завоевания ордианские хроники и описываемые в них события «разошлись» по всей Империи. Уходившие в походы ордынцы-казаки брали с собой памятные вещи, летописи, документы и архивы.Обосновавшись в далеких провинциях, они старались сохранить память о своей Родине. Но со временем их потомки начали думать, что старые легенды, унаследованные ими от своих отцов и дедов, были повествованием об их жизни «здесь», то есть где они жили сейчас. Начали искренне искать то самое место, где, например, произошла Куликовская битва их предков. Они ошибочно смотрели «поблизости», недалеко от того места, где они жили в то время.И, конечно, они его «нашли». Здесь и там. Кто-то может подумать, что это какое-то поле на полуострове Индостан. «Оказалось» поле Курукшетра. При этом не исключено, что там происходили и другие важные сражения, но это были «локальные» битвы. Другие потомки ордианцев, поселившиеся на Западе, ошибочно указывали на какое-то поле в Западной Европе. Это «закончится» полем битвы при Земпахе [7т1], гл.3. И так далее. Не исключено, что отражение битвы на Куликовом поле в Москве пролило свет на знаменитое Косовское поле в Сербии.

Историки Романовых также способствовали запутыванию истинной истории. Перенесли (на бумаге) Куликово поле из Москвы за Тулу [4т1], гл.6.

Как мы показали в [], в Куликовской битве использовались пушки. На страницах «Махабхараты» (существенно отредактированной в XVIII-XIX вв.) Сохранилось много упоминаний о том, как огнестрельное оружие обрушивалось на поле Куру (также известное как Куликово поле) во время великой битвы между Пандавами и Кауравами.Вероятно, что в первоначальном тексте Махабхараты, датируемом XVI веком, огнестрельное оружие было описано более подробно.
Даже после редактирования сохранившиеся «фрагменты огнестрельного оружия» из Махабхараты абсолютно однозначны. Только неверная хронология не позволяет историкам признать, что это очевидные описания пушек. В то же время «сцены огнестрельного оружия» в «Эпосе» настолько красочны, что историкам пришлось придумать теорию некоего «божественного небесного огня», чтобы обосновать искусственное старение Махабхараты и скрыть от читателей. пушечные сражения в «древней» индийской истории.Сначала скрывали это по приказу, но потом делали это механически, забыв о происхождении материи [], гл.1.

Вот список библейских событий XV-XVI вв. составляют суть различных глав Махабхараты. 1) Потоп и плавание патриарха Ноя-Ману (= Колумба) через океан в XV веке. 2) Исход Моисея в XV веке. 3) Рассказ Эстер (Елены Волошанки) XVI века.4) История библейской Сусанны — еще одного отражения Эстер. 5) История Эстер также описана в самом «древнем» вавилонском эпосе.

А вот и «евангельские главы» в «древней» Махабхарате. 1) Непорочное зачатие, Дева Мария. 2) Индийский Бог-Человек Юдхиштхира — как отражение Христа. 3) замыслы царя Ирода против Христа. Бегство Святого Семейства в Египет. 4) Возвращение Христа в Иерусалим. 5) Бичевание Христа.6) Восхождение Христа на Голгофу. Агония в Гефсиманском саду. Сон апостолов. 7) Вознесение Христа. 8) Сошествие Христа в ад.
Отодвинув индийский эпос (как и эпосы других народов) в глубочайшую древность и сузив географические рамки описываемых в нем событий, историки XVII-XVIII вв. стремились скрыть тот факт, что Махабхарата на самом деле повествует о последних событиях XIV-XVI веков. Он был отредактирован патиной «древней пыли».В результате этот огромный материал воспринимается неоднозначно. С одной стороны — с большим уважением, что совершенно справедливо. С другой стороны — очень немногие прочитали эту Эпосу от начала до конца. Это кажется скучным. Если быть точным, это было «преподнесено» как скучное.

Однако теперь ясно, что мы были намеренно обусловлены «бескорыстным» восприятием! Мы были вынуждены думать, что сама Махабхарата является единственным источником тысяч описанных в ней событий.И поскольку редакция «представила сказку», неудивительно, что к ней возникает такое теплое отношение. Мол, туманные мифы, неизвестные герои, огнедышащие драконы и т. Д. Тысячи непонятных (на первый взгляд) имен, множество якобы забытых событий… Спросите у друзей, читали ли многие из них хотя бы один из томов Махабхараты. Вы не найдете их много. Очень мало. Даже среди почитателей «древней» индийской истории. Но теперь, после восстановления правильной хронологии этого эпоса, интерес к нему резко возрастает.Чтение Махабхараты становится увлекательным. Как только мы начинаем понимать, что здесь разворачиваются события Великой Империи XIV-XVI веков, от большинства ее страниц невозможно оторваться. Ведь именно с этих страниц возникают библейские события, из истории Руси Орды, Куликовской битвы и т. Д.

Сопоставление разных точек зрения — арийско-индийских (из Индии, с Востока), русских (из метрополии империи), западно-европейских (из западных стран) — ОДНИХ СОБЫТИЙ, увлекает непредвзятого читателя.Кроме того, разоблачение «скалигеровского обмана» — это расследование тяжкого преступления XVII-XVIII веков. перед лицом науки и человечества в целом. Оказывается, реформаторы заметили не все следы. В целом они проделали отличную работу. Но они многое упустили. Они не заметили всего. И сегодня их алиби, убедительное на первый взгляд, рушится при ближайшем рассмотрении.

35. ТРИДЦАТЬ ОТРАЖЕНИЯ КУЛИКОВСКОЙ БИТВЫ, ОБНАРУЖЕННЫЕ НАМИ В «ДРЕВНЕЙ» ИСТОРИИ.

Перечислим 30 отражений Куликовской битвы, обнаруженных нами на страницах различных летописей как в «античности», так и в средние века. Мы также указываем в наших книгах, где эти дубликаты были представлены и изучены.

Итак: Куликовская битва 1380 года [4т1], гл.6. Считается чуть ли не главным военным событием средневековой русской истории. Вот его фантомные отражения.

В РУССКОЙ ИСТОРИИ:

1) Хан Тохтамыш = Дмитрий Донской, осада Москвы якобы двумя годами позже, в 1382 г. [4т1], гл.6.

2) Разгром хана Мамая ханом Тохтамуш — Дмитрием Донским в 1380 г. [4т1], гл.6.

3) Битва на реке Калке якобы 1223 года, где «монголы» сражались с союзными войсками половцев (половцев) и русских [4т1], гл.6.

4) Битва Сергия Радонежского с «дьяволами в шляпах по-литовски» завершилась победой Святого Человека. Описано в Житии Сергия [], гл.3.

5) В истории Индии: знаменитая «битва на поле Куру». Битва якобы произошла в «древней» Индии якобы IV-III вв. До н.э. или в еще более древнюю эпоху. Эта битва — центральное событие колоссального «древнего» индийского эпоса «Махабхарата» [], [].

6) В истории Востока: Куликовская битва описана венецианским путешественником Марко Поло, якобы 1254-1323 гг. [4т1], гл.6:10 и [5т2], гл.2: 12.8.

7) В истории Европы: Куликовская битва была известна западным летописцам, например, немецким летописцам, как великая битва при Земпахе якобы в 138. Она якобы имела место в Западной Европе [7т1], гл. 3:11.

8) В истории Балкан: битва на Косовском поле якобы 1389 г .; Считается, что это произошло в Сербии. История султана Мурада = Дмитрия Донского.Об этом мы поговорим в наших будущих публикациях.

9) В истории Византии: битва императора Ираклия и персидского царя Хосрова [], гл.1.

В ИСТОРИИ «ДРЕВНЕГО» РИМА:

10) Битва «древнего» императора Константина I Великого = Дмитрия Донского с императором Максенцием или Максимином — ханом Мамаем — Иваном Вельяминовым якобы в 312 году [].

11) Битва императора Константина (Дмитрия Донского) с Лицинием якобы в 323 году [].Здесь Лициний — отражение хана Мамая = Ивана Вельяминова.

12) Галльская война якобы 361 года до нашей эры. Римляне воевали с галлами, которые вторглись в их страну. Исход битвы решился в поединке молодого военного трибуна Тита Манлия = Дмитрия Донского с великаном Галлией = ханом Мамаем [], гл.4. См. Рис.42.

13) Другая галльская война якобы 348 г. до н.э., в которой Марк Валерий Корвус выиграл битву с могущественной Галлией [], гл.5 и 42.

14) Вторая латинская война якобы 341–340 гг. До н.э., в которой участвовали и Тит Манлий-отец, и Тит Манлий-сын [], гл.6.

15) Первая латинская война якобы 499 г. до н.э. [], гл.7.

16) Битва диктатора-пахаря (Луций Квинктий Цинциннат) якобы в 458 г. до н.э. [], гл.7.

17) Битва римлян при Сентинуме и Клузии, предположительно 295 г. до н.э. [], гл.6.

В БИБЛИИ, В ВЕТХОМ ЗАВЕТЕ:

18) Знаменитая битва между Давидом и Голиафом (3 Цар. 17), якобы в эпоху 1015-1055 гг. До н.э. [].Здесь Давид — отражение Дмитрия Донского, а Голиаф — отражение хана Мамая.

19) Битва между царем Саулом и филистимлянами, в которой Саул был убит (3 Царств 29-31) якобы в XI веке до нашей эры [].

20) История Давида и Авессалома. Авессалом погибает в битве (4 Царств 18) якобы в середине XI века до нашей эры [], гл.6.

21) Битва между Давидом и филистимлянами (4 Царств 5) якобы XI века до нашей эры [], гл.6.

22) Восстание Савы бен Бихри против Давида (4 Царств 20) якобы в XI веке до нашей эры.[], гл.6. Здесь Давид = Дмитрий Донской и Шева = Иван Вельяминов или Вениаминов.

23) Битва между судьей Гедеоном и мадианитянами (Судей 6-8) предположительно около 1245 г. до н.э. [], гл.7. Здесь Гидеон — отражение Дмитрия Донского.
——————————-

24) В истории «Древней» Греции: знаменитая Марафонская битва якобы 490 г. до н.э. [] гл.1.

25) В «античной» мифологии: знаменитая «древнейшая» победа Зевса над титанами с помощью Циклопа, так называемая Гигантомахия [] гл.2. Сегодня этот миф датируется глубочайшей историей, считая его самым первым и наиболее значительным «олимпийским мифом о сотворении мира». МИР НАЧИНАЕТСЯ С ЭТОГО МИФА, вселенная задумана. В те якобы темные века людей якобы еще не было. Только могущественные боги парили в туманных небесных сферах, которые сами только недавно появились в мире и яростно сражались друг с другом. Поэты и писатели, скульпторы, художники и режиссеры, вдохновленные этими могущественными легендами, создали сотни прекрасных произведений искусства.Искренне веря, что своей художественной интуицией они проникли на многие тысячи лет в прошлое, открыв тайну…

Немного разочаруем поэтов. «Древнейший олимпийский миф о сотворении мира» на самом деле повествует нам о Куликовской битве 1380 года. Возможно, для некоторых такой вывод означает «разбавление пафоса» легенд о Сотворении мира. Но не для нас. Фактически этот факт повышает значение Куликовской битвы в истории человечества.«Древняя» традиция подняла это событие на высокий пьедестал, положив его в основу всей истории. Вот почему остается «поэтическое трепетание». Меняется только датировка. Важное событие становится значительно ближе к нашему времени, оказываясь в конце XIV века. Зевс победил титанов с помощью могучих циклопов (то есть пушек!) «Всего» примерно шестьсот двадцать лет назад. В Новой Хронологии это событие исключительно древнее. Как письменная история человечества в целом насчитывает не более тысячи лет.И выходит из тьмы только в начале X-XI вв.

Мы неоднократно сталкивались с тем, что знаменитый «древний» ТАТАРЬ является отражением ТАРТАРИИ = ТАТАРИИ, то есть Руси-Орды XIV-XVI веков на страницах «античной» классики. Русь-Орда вызывала у некоторых западноевропейцев и уважение, и страх. Поэтому в эпоху Реформации далекий татарин был окрашен в мрачные тона. Якобы он находится где-то далеко.Добраться до него сложно. Тартар — мрачный подземный мир, расположенный на таком же расстоянии от земли, как земля от неба. Тартар окружен высокими медными стенами и огненным кольцом. Там постоянно бушуют бури. Даже боги боятся Татарина. Вход в Тартар охраняют безжалостные монстры, зловещий адский пес Цербер = Кербер.

И так далее. В Западной Европе конца XVI — XVII веков появилось множество шоковых и «страшных историй» о Руси-Орде.Татар-Тартария описывалась как «адское» место, угрожающее всему прогрессивному и культурному в человечестве. Подразумевая, что это империя зла. Тюрьма народов. Эта традиция страха прочно укоренилась и время от времени возникает при самых разных обстоятельствах.

26) В истории «древней» Греции: знаменитая сицилийская битва якобы 415-413 гг. До н.э. [] гл.3. Похоже, что в «древнем» описании сицилийской войны эти два слоя стали тесно переплетаться.Первый — с XII века и состоит из событий, связанных с императором Андроником-Христом. Второй — Куликовская битва 1380 года. Причина смешения XII и XIV веков (вв) ясна. Летописцы смешали два Крещения Руси. Первый — сам Андроник-Христос в конце XII века. Второе крещение — в конце XIV века Дмитрием Донским = Константин Великий — библейский судья Гедеон — библейский царь Давид.Летописцы смешали эти два крещения и связанные с ними события. Поэтому библейский образ Давида вобрал в себя данные Андроника-Христа []

27) В истории «Древней» Греции: Децелеанская война, предположительно, конец 413 года до нашей эры. Считается, что это произошло сразу после Сицилийской битвы [] гл.3.

28) В истории Конкисты — завоевания Америки якобы в начале XVI века: битва испанцев с якобы индийским королем Котубанам [] гл.9.

29) В древней истории Ирана (Персии): битва царя Тахмурупа с «демоническими ордами» [], гл.2.

30) В древней истории Ирана (Персии): битва царя Ферейдуна с царем Заххаком [], гл.3.

Отсюда видно, какое сильное впечатление произвела Куликовская битва на народы Великой Империи. Об этом писали, говорили, слагали легенды, пели песни, передавали героические эпические баллады будущим поколениям.
Дубликаты Куликовской битвы см. Рис.43. Рис.44. тот же список изображается по-другому. Он показывает, к каким эпохам ошибочно относились фантомные отражения Куликовской битвы. Чтобы восстановить правильную историю, необходимо «поднять» все найденные нами дубликаты вверх по временной шкале и отождествить их с битвой 1380 года. В результате количество различных историй в письменной истории существенно уменьшается, но освещенность событий заметно увеличивается.У нас есть возможность взглянуть на Куликовскую битву глазами 30 различных летописцев. Каждый из них сообщает что-то свое, иногда незаметное для других. В результате сюжет битвы Дмитрия Донского и хана Мамая становится заметно богаче.

36. ДВАДЦАТЬ ПЯТЬ ОТРАЖЕНИЙ ДМИТРИЯ ДОНСКОГО.

1) КАРЛ IV ГАБСБУРГ — «западноевропейский» император (1347–1378) — отражение как ДМИТРИЯ СУЗДАЛЬСКОГО (1359–1363 по [362] или 1360–1363), так и ДМИТРИЯ ИВАНОВИЧА ДОНСКОГО (1363–1389 по [362]) ]).Летописцы могли объединить их в одного правителя, так как они носили одно и то же имя: ДМИТРИЙ. Некоторые факты биографии Дмитрия Донского вошли в историю ВЕНЦЕСЛАСА Габсбурга, последовавшего за Карлом IV [2т1], [7т1].
2) СВЯТОСЛАВ ИГОРЕВИЧ, якобы 945-972 гг., Русский князь [1т].
3) ДМИТРИЙ ПЕРЕСЛАВЛЬСКИЙ, русский князь, якобы XIII века.
4) ХАН ТОХТА, якобы XIII век.
5) ХАН ТОХТАМЫШ, XIV век.
6) КОНСТАНТИН I ВЕЛИКИЙ, знаменитый «древнеримский» император, победивший Лициния и Максенция (это два отражения хана Мамая = Ивана Вельяминова или Веньяминова, якобы IV века [] [].
7) ДАВИД (частично), знаменитый библейский царь, победивший гиганта Голиафа и Саула (оба являются отражениями хана Мамая) [] [].
8) ПЕРСЕЙ, «древний» герой, отрубивший голову Медузе Горгоне [], гл.3.
9) МУРАД I (частично) — султан Османской империи, погибший в 1389 году в битве на Косовском поле [], гл.3.
10) АРДЖУНА — «древний» индийский полубог, победивший в битве полубога Дурьодхана = (Злой Хан) (дубликат хана Мамая).Он описан в индийском эпосе Махабхарата [], гл.1.
11) РОМУЛ (частичный) — первый «древнеримский» царь. Некоторые летописцы путали эпоху Андроника-Христа (XII век) и эпоху Дмитрия Донского (XIV век) [].
12) ИЕРОБОАМ I (частично) — «древний» библейский царь [1т], [2т].
13) ГЕРАКЛИЙ (частичный) — Византийский император, победивший персидского шаха Хосрова (дубликат хана Мамая) [], гл.1.
14) ТИТ МАНЛИЙ ТОРКВАТ — «древний» римлянин, победивший могущественную Галлию (= Голаит = хан Мамай).Он был описан, в частности, Титом Леви [], гл.4.
15) МАРК ВАЛЕРИУС КОРВИНУС — «древний» римлянин, победивший в битве могущественного Галла (хана Мамая). Описан Титом Леви [], гл.5.
16) ТИТ МАНЛИУС-СОН — «древний» римлянин, поразивший латинского хана Мамая во время Второй римско-латинской войны [], гл.6.
17) КВИНТУС ФАБИУС — «древний» римский совет, возглавлявший римлян в битве при Клузиуме и Сентинуме, якобы в III веке до нашей эры [], гл.6.
18) ГИДЕОН — ветхозаветный полководец, руководивший армией израильтян в войне против мадианитян. Он описан в Книге Судей [], гл.7.
19) ТИТ КВИНКЦИЙ, ФЕРМЕР-ДИКТАТОР (ПЛАВА) — «античный» римский герой, победитель в войне с сабинянами [], гл.7
20) МИЛТИАДЫ (частичные) — «древний» верховный главнокомандующий афинской армией в битве при Марафоне [] гл.1.
21) ГЕРМОКРАТ, сын Хермона — «древнего» сицилийского полководца в Сицилийской битве (сиракузский полководец во время сицилийской экспедиции афинян) якобы V века до нашей эры [] гл.3.
22) ХУАН ДЕ ЭСКИВЕЛЬ — испанский вождь-конкистадор, выигравший битву начала XVI века якобы при завоевании Америки. Описано Бартоломе де лас Касасом [] гл.9.
23) АРТУР (частично) — английский король, победивший «свирепого великана», а также римского трибуна Фролло (хана Мамая) [], гл.7.
24) ТАХМУРЕС — «древний» иранский шах, уничтоживший «демонов» в ожесточенной битве [], гл.1.
25) ФЕРЕЙДУН (частичное) — «древне» -иранский шах, победивший злого Заххака [], гл.2, 3.

37. АСТРОНОМИЧЕСКИЕ ДАТИРОВКИ НОВОЙ ХРОНОЛОГИИ.

1. (1308, 1071 или 1189 годы) КОНКУСНЫЙ ЗОДИАК KZ. Каменный барельеф на потолке храма в городе Эрмент. «Древний» Египет, якобы «древность». Фактически — вариант первый: 15-16 мая 1071 г .; второй вариант: 30-31 мая 1189 г .; Третий вариант: 6-8 мая 1308 []

2. (1325 или 1146 годы) ЗОДИАК RC ИЗ Гробницы ФАРАОНА РАМЕССА IV (также написано Рамзес или Рамсес). Изображение на потолке погребальной камеры.«Древний» Египет, Луксор, Долина царей, якобы «античность». Реально — вариант первый: 15-16 апреля 1146 г .; второй вариант: 10-17 апреля 1325 г. []

3. (1345 или 1285 годы) ЗОДИАК NB С «ОДЕЖДОМ ОРЕХОМ». Возможно, нарисовано на крышке деревянного гроба. «Древний» Египет, якобы «древность». Фактически — вариант первый: 31 января — 1 февраля 1285 г .; второй вариант: 29-31 января 1345 г. []

4. (1394 год) ЗОДИАК EB ИЗ БОЛЬШОГО ХРАМА ЭСНЫ.Изображен на каменных плитах, на потолке храма, барельеф. «Древний» Египет, Эсна, якобы «древность». Фактически: 31 марта — 3 апреля 1394 []

5. Вот важный результат Новой Хронологии. Звездный каталог знаменитого Альмагеста Клавдия Птолемея (содержащий 1025 звезд) был создан, так сказать, в промежутке между 600 и 1300 годами. Таким образом, скалигеровская датировка каталога Альмагеста II веком выглядит так. серьезная ошибка [3v2].

Москва Россия, 1240-1613

Москва сама по себе отличная: беру весь город быть больше Лондона с пригородом: но очень грубо, и стоит без всякого порядка.Их Дома все из дерева, очень опасны для возгорания. Там прекрасный замок, стены их кирпичные и очень высокие: говорят, что они восемнадцать футов толстый. . . . Император находится в замке, в котором находятся девять прекрасных церквей, и в нем люди религиозные. . . . Бедных очень много, и они живут очень жалко. . . . На мой взгляд, таких людей под солнцем нет за их твердость жизни.

Капитан Ричард Ченселлор, английский исследователь и торговец, 1553

ПОЛИТИКА И РАСШИРЕНИЕ

В сравнение с крупными городами Киева и удельной России, Москва в двенадцатом веке был просто маленьким и малоизвестным городком.Москва даже не упоминался в летописях до 1147 года, когда Юрий Долгорукий, князь новгородский, По общему мнению, город стал торговым и стратегическим центром. В эволюция Москвы от провинциального города до столицы единого централизованного государства результат нескольких факторов — влияние монгольского завоевания и правления, выгодное географическое положение, а отчасти и удача.

г. Москва подняться на вершину господства в четырнадцатом и пятнадцатом веках. завоевывая расположение Золотой Орды, монгольского племени, правившего Россией из Сарая, борясь за превосходство над более крупными северными городами — прежде всего с Тверью и Новгородом.Даниэль, младший сын Александра Невского, стал правителем Москвы в 1263 году, и город был пожалован статус отдельного княжества. Даниил увеличил Москву и распространил свою власть по Москве-реке. После смерти Даниила в 1303 году его сын Юрий Данилович (1303–1325) присоединил Можайск на востоке и спорил с князем Михаилом Тверским за контроль над Владимир и Новгород.

Золотая Орда поддержала Юрия в этой борьбе, присвоив ему титул Великого Князя и даровав на нем право взимать дань со всех северо-восточных городов.Юрий, Как и его дед, Александр Невский, своим сильным положением в Новгороде обязан деловому принятие монгольского сюзеренитета. Монголы, в свою очередь, поддерживали Москву в борьбе с ее крупнейшим русским государством. соперник — Тверь — и против могущественной Литвы и тевтонских рыцарей.

Новгородская элита также внесла свой вклад в поднимаются из-за своей склонности к саморазрушительной вражде. Этот институты древнего города, как мы видели в главе 2, воплощали некоторые частично демократические идеи, в первую очередь через вече , и сильная традиция независимости.Какими бы замечательными ни были эти черты с точки зрения двадцатого века, в атмосфере интриги и фракционную борьбу XIV века они объединили, чтобы ослабить шансы Новгорода на господство над посткиевской Россией.

В первом веке после Монгольское нашествие, Москва получил большую выгоду от своего местоположения. Защищенный лесами на севере, город избегал периодических набегов монголов, угрожавших южнорусским городам. Расположение Москвы по адресу пересечение нескольких крупных торговых путей способствовало его развитию.Москва тоже пользовалась Поддержка монголов против своих могущественных соседей. Однако примерно после 1350 г. Москва стала достаточно могущественный, чтобы бросить вызов падению монгольской власти.

Позднесредневековая Московия Россия, Европа и Ближний Восток (нажмите на карту для лучшего разрешения)

г. Москва власть значительно возросла, когда город принял на себя прежнюю роль Киева как центра русского Православие.Город владимир принимал митрополита или главы православной церкви после 1300 года. Митрополит Петр (1308-1326) был не в лучших отношениях с князем Михаилом Твери, который поддержал другого кандидата на пост главы Православной церкви. Петр установил тесные связи с князем Московским Юрием, а после его смерти в 1325 г. Князь Иван I (Калита, или «Денежный мешок»). Когда Питер умер, он был похоронен в Москве; его преемник, грек епископ Феогност оценил разлагающееся положение Твери и решил переехать на постоянное жительство в Москву.

Теогност пылко поддерживал усилия Ивана по объединению русских земель под контролем Москвы. Иван сознательно снискал расположение Золотой Орды, служа эффективным налогом коллекционер. Собирая дань с других русских князей, он укрепил свое политическое положение и собрал достаточно доходов, чтобы купить количество удельных участков, существенно расширяющих подконтрольную Москве территорию.

К середине четырнадцатого века, власть монголов приходила в упадок, а власть Литвы на западе росла династия Ягеллонов.Важнейшее событие России вызовом монгольской власти стала битва на Куликовом поле 1380 года. Великий князь Дмитрий Донской (1359-1389) при помощи дальновидных Митрополит Алексий, единая Россия князья против литовской угрозы. Единство монголов было подорвано разделение Казани на ханства (грубо говоря, княжества), Астрахань и Крым, и по борьбе между Тохтамышем (представляющим среднеазиатского военачальника Тамерлана) и Мамай, принц Орды, за контроль над Россией.Россия имела воспользовались предоставленной возможностью, чтобы бросить вызов Ордынскому право управлять и собирать дань. В ответ Мамай заключил союз с Литвой и помолвлены Русские сражаются у Куликово, в верховьях Дона. Дмитрий, дело которого, по общему мнению, было поддержано игуменом Сергием, перемещенным прежде, чем литовцы смогли добраться до Мамая и нанесли монголам удивительное поражение.

Битва Куликово

Битва на Куликовом поле разрушил миф о непобедимости монголов и укрепил национальное пробуждение России.Нет Дело в том, что Мамай вернется, чтобы разграбить Москву всего два года спустя. Поскольку монгольские правители продолжали войну между сами по себе, контроль Золотой Орды над Россией ослаб. Тамерлан (Тимур Хромой), безжалостный воин из Средней Азии, еще больше подорвал власть монголов. разрушив многие из своих крупнейших городов и неоднократно побеждая Тохтамыш, монгольский вождь, который сам победил Мамая за превосходство. Разрушительная кампания Тамерлана сыграла значительную роль в ослаблении Золотая Орда.К середине пятнадцатого века некогда могущественный монгол империя превратилась в россыпь небольших ханств по нижнему Волга, в Казани, Астрахани, и Крым.

Василий II (1425 — 1462) управлял Москвой в период постоянных междоусобиц и неоднократных набегов татар. Литва угрожала Москве с запада, а с востока — раздробленность Золотой Орды позволила Василию II укрепить свою власть и ликвидировать практически все уцелевшие русские уделы к 1456 году.Его предшественник Василий I (13891425) воспользовался разобщенностью монголов, чтобы аннексия Нижнего Новгорода, в нескольких сотнях километров к востоку от Москвы. Василий II победил своего начальника соперник, Дмитрий Шемяка, в древнем Новгороде, обеспечение подчинения города Москве власть. В 1452 году Москва расширил свою власть над Касимовским татарским ханством и в том же году прекратил отдавая дань Золотой Орде.

Событие равных значение для Московской Руси было падение Константинополя. туркам-османам в 1453 году.Как мы видели, Византия культурное, политическое, экономическое и религиозное влияние на Россию оказало был огромен. Однако российская связи с Византией был разрушен монгольским завоеванием и ростом северной торговли маршруты. Византийское влияние на Россию достигло пика между одиннадцатого и четырнадцатого веков, а затем пришел в упадок. Под угрозой со стороны турки-мусульмане, Греческая православная церковь на Флорентийском соборе 1439 г. признал верховенство римского папы, противодействуя России Православная иерархия.Это «предательство» греческой церкви, и последующее «наказание» в виде турецкого завоевания, убежденное многие россияне, что они остались единственными защитниками истинного христианства. В шестнадцатом веке это убеждение нашло бы выражение в учение о Москве как третьем и последнем Риме. Эти события способствовали усилению чувство его уникальности и изолированности от основного русла европейского культуры и способствовали русской ксенофобии.

Иван III

Иван III ( Великий , 1462-1505) продолжил процесс «сближения» русских земель, расширение и централизация Московского государства и эффективное прекращение удельный срок.Когда Тверь заключила союз с Литвой в 1485 году, Иван вторгся в княжество и включил его в состав Московского государства. Иван напал на татарскую Казань в 1460-х годах, включил Новгород под московским контроль в 1470-х годах и вторгся в Тверь в 1485 году.

Солдаты Москвы (слева) и Новгорода (справа) / Современные миниатюры Олега Губарева

Иван III использовал огромные земли приобретенный в результате его завоеваний в качестве награды, формируя централизованный, лояльный контингент армейских офицеров среди высших классов, которым он даровал поместья.Он выслал Новгород помещиков, передающих свои земли своим сторонникам при условии, что они служат в его военных походах. Эта система, получившая название pomest’e , заверила великих князь лояльной и зависимой кавалерии и урезал военные ресурсы доступны оставшимся удельным князьям.

Управление и защита расширенная Россия требовал создания небольшой бюрократии и более профессиональных вооруженных силы. Иван III назначил губернаторов и глав округов для управления новыми территориями России, устроив для них предоставить Москве с доходами, большая часть которых пошла на поддержку армии, через систему «кормление» ( кормление ).Система кормления улучшила независимые полномочия губернаторов регионов и, поскольку им было разрешено хранить излишки того, что они собрали, тоже поощряли коррупцию. Национальный кодекс издан в 1497 г., первый судебник , унифицированный судебный орган, сдерживали административные злоупотребления, ограничивали мобильность крестьян и помогали в интегрируйте обширную Москву.

Василий III (1505-1533) продолжил процесс консолидации, расширения и централизация проводилась его отцом.Псков был присоединен в 1510 г. и его вечевой колокол снесли; Рязань был включен в состав Московской империи в 1517 году. Владельцы крупных имений. в эти бывшие уделы были депортированы, а их земли переданы слугам Василия. Василий III был сильным правителем, но советовался регулярно с боярами в Думе.

Москвич Россия разработала имперскую и национальную идеологию, поддерживаемую русскими Православие, во времена правления Ивана III и Василия III.Оба правителя изредка употреблял титул царь (или цезарь), подразумевая суверенный авторитет и отказ от подчинения либо монголам, либо Византии. С падение Константинополя, столицы греческого православного христианства, на Турки-мусульмане в 1453 году россияне все больше думали о Москве как о последней цитадели «подлинное» христианство. Письмо игумена Филофея Василию III в 1510 г., опираясь на библейские ссылки, провозгласил учение о Москве как о Третьем Рим: «два Рима пали, Третий стоит, и не будет Четвертое.»Эта доктрина узаконила имперскую экспансию России и божественное право русского самодержавия.

Концепция божественной миссии России как центра христианства и роль царя как прямого представителя Бога на дальнейшее развитие земли получили во время длительного правления Ивана IV (1533-1584 гг.), Который больше известен на Западе как Иван Грозный. Иван IV, которому удалось взошел на трон в возрасте трех лет, стал свидетелем ожесточенной межфракционной борьбы между боярских семей до того, как он официально принял корону в 1547 году.В ужасе от массивный пожар, охвативший большую часть Москвы позже в том же году, и убедившись, что Бог наказывает его за его преступления, молодой царь сформировал Избранный совет знати и церковных руководителей для служения в качестве консультативного органа. В целях усиления общественной поддержки Иван IV открыто консультировался с московским элиты, назвав первый полный земский собор («сборка земли ») в 1549 г. Он издал новый свод законов ( Судебник ) в 1550 г., чтобы гарантировать что одни и те же законы применялись одинаково во всех вновь приобретенных территорий и для защиты интересов низшего дворянства от злоупотреблений со стороны губернаторы регионов.Иван Судебник отразил растущее разделение Русское общество по рангу и положению.

Иван IV

Иван IV также создал серию центральных канцелярий для управления московскими рост бюрократии и обеспечение более эффективной мобилизации ресурсов для войны. Наконец, в 1551 году Иван и священник Сильвестр, автор Домостроя, руководства для управления высшим сословием. домашних хозяйств, навязали православную церковь серию реформ под названием Стоглав (Сто глав).Стоглав должен был контролировать Церковное накопление богатства, критика коррупционных монашеских обычаев, запретил некоторые развлечения как неприличные (в том числе шахматы, труба и наслаждение домашними животными), осудил брить бороду как еретик Католическая практика и предписывала определенные изменения в церковных ритуалах. Стоглав и Домострой вливали религиозное содержание в практически все аспекты русской жизни XVI века, осуждая светские занятия как легкомысленные или греховные.

центральным направлением правления Ивана IV было упрочение и усиление централизованное правление, что означало ослабление влияния верховного боярина семьи. Иван крайне подозрительно относился к боярам, отчасти из-за его переживания в детстве и отчасти в результате неблаговидных политических маневрировал во время тяжелой болезни 1553 года. Возмущенный капризным Иваном правление и встревоженный плохими действиями России в Ливонской войне 1558-1582 гг. (Борьба за расширение территории России на запад и обеспечение доступа к Балтийское море), часть бояр перешла в Литву, Ливонию, или Польша.Среди недовольных бояр был и грамотный князь Андрей Курбский. человек, чья язвительная переписка с царем принесла ученым рекорд о столкновении Ивана IV с высшими сословиями.

Поздно в 1564 году Иван IV пошел на рассчитанный риск, направленный на усиление своей власти. Принимая большая свита, он уехал из Москвы за небольшой поселок на северо-востоке Александровская слобода, от которого он объявил о своем намерении отречься от престола. В ужасе царская фолловеры умоляли его вернуться в Москву и возобновить его офис.Иван IV согласился, но с определенными условиями. Иван требовал полной автономии, включая свободу от моральных ограничений Церковь, чтобы наказывать предателей по своему усмотрению.

Кому отомстить вероломным боярам, Иван разделил Русь на два отдельных состояния. В пределах опричнины , г. состоящий из двух десятков городов, восемнадцати районов и части Москвы, царь осуществляет полную власть. В остальной части России земщина , прямое правило теоретически будет осуществляться боярской думой.Однако Иван создал лояльная милиция, опричники , , г. вести гражданскую войну против дворян и собственников на земщине . Ужасающие опричники , около 6000 сильные, одетые в черное и несущие собачью голову и метлу на своих лошадях символизировать их миссию по выслеживанию и уничтожению царского враги. Иван использовал опричники для ареста, пыток, заключения и казнить любого из дворян, духовенства, членов их семей и сторонников, которых он вообразил угрозу своему правлению.

На семь лет Иван IV вел вендетту против своего народа. В начале 1570 года Иван повел свои опричников против города Новгорода, жители которого когда-то имели в безрассудстве называть свой город «Господь Великий Новгород». По всей видимости Взбешенный отказом города подчиниться его власти, Иван провел пять недель, пытая, насилуя и убивая своих подданных. Во всем он по оценкам, было убито от 15 000 до 60 000 человек, или около три четверти населения.После Новгорода, Иван задумал разрушить город Псков. Однако один из так называемых юродивых псковских монахов Николай угрожал Ивану. Грозный с небесным разрушением, если он нанесет вред городу. Испуганный, Иван удалился в Москву, и Псков пощадили. Два года спустя он казнено большинство руководителей опричников , , положив конец кровавому периоду российской истории.

Хотя Иван IV придерживался обряды Русской Православной Церкви и считал себя представителем Бога на земле, ко времени опричнины он отверг церковную традиционная роль нравственной совести царя.Эти религиозные авторитеты который пытался протестовать против царя — митрополита Филиппа за то, что пример — были замучены, изгнаны или убиты. Духовенство действовало как сдерживающее влияние на царя в первые годы его правления; посредством во второй половине своего правления, однако, он запугал церковную иерархию до униженно поддерживая его жестокую тиранию. С дворянством и духовенством полностью сломлен, деспотическое правление Ивана не сдерживалось. Все россияне были царскими рабами.

Из современного вестерна точки зрения трудно представить, как люди восприняли бы такую жестокий, развратный правитель как Иван Грозный. В какой-то момент у него был гигантский построенная на Красной площади сковорода, в которой его несчастные враги были зажарены заживо. Иван тоже упивался лично пытать заключенных, часто после посещения мессы или перед тем, как удалиться в один из его жены или любовницы. Часто Иван разделял пьяные оргии и пытки. сеансы со своим старшим сыном Иваном в типе средневековых мужских связей.В двое также любили выпускать диких медведей на ничего не подозревающие московские толпы. и наблюдаю за весельем.

Русские люди были боялись своего царя, но мало кто задумывался о восстании против ему. Некоторые, как князь Курбский, осуждали его издалека. Те немногие, кто были достаточно храбрые, чтобы противостоять его кровавым методам и остаться в России, не выживают вообще. Следует признать, что доминирующий штамм в русском языке Православие было темой достижения духовной награды через страдания.В царь, земной царь, был не менее оправдан, нанося бедствия своим людей, чем был Бог небесный царь. Решения обоих, вероятно, были справедливое наказание за их проступки, и ни в коем случае не могло быть подвергается сомнению или даже понимается большинством россиян.

Последние годы Ивана правления были отмечены внешнеполитическими авантюрами и внутренними неудачами. в 1550-е годы войска Ивана покорили казанских татар. и Астраханские ханства, на восток и юг, прекращение рейдов, угрожавших Москве периодически.Чтобы отпраздновать победу над Казанью. ханства, Иван заказал строительство знаменитого храма Василия Блаженного. Собор, в московском Красном Квадратный. Под конец царствования Ивана казак Ермак покорение Кучумского ханства в Западной Сибири, первый шаг в расширенный процесс экспансии на восток до Тихого океана и в конечном итоге в Северную Америку.

Московский Русский экспансия при Иване Грозном

Успехи Ивана Грозного в отношениях с мусульманскими татарами на востоке были более чем компенсированы его неудачи в войнах со своими христианскими соседями на западе.В 1558 году Иван, полон решимости расширить границы Московии до Балтийского моря и тем самым усилить русскую торговлю, развязал войну против Ливонии на территории современной Латвии и Эстонии. От 1560 год, год смерти его любимой первой жены Анастасии, первые успехи Ивана были отменены с вступлением Литвы, Польша и Швеция в войне против России. В Ливонская война длилась двадцать пять лет, истощая москвичей. казначейство, разделив двор, и подпитывая паранойю Ивана и его одержимость с предателями.

Ивана жестокость и разврат достигли своего апогея, когда в приступе ярости он ударил и убил своего старшего сын с посохом с железными наконечниками, который он всегда носил с собой. В этот горький момент, запечатлен на известной картине художника XIX века Ильи Репина, сигнализировал о завершении кровавого режима Ивана. После его смерти в 1584 г. на престол взошел сын Федор. Однако Федор был слаб и некомпетентен, и не мог справиться с наследием войны и внутреннего разделение завещал ему его отец.Россия вскоре погрузилась в хаос династической борьбы и гражданской войны, именуемый «Временем Смуты », продолжавшиеся до установления династии Романовых. в 1613 г.

Солдаты Ивана Грозный

РЕЛИГИЯ И КУЛЬТУРА

Религия была безусловно доминирующее влияние в средневековой русской культуре.Православная Церковь мобилизована Российская национальная идентичность, узаконенная политическая власть, сформированные социальные отношения, доминировали в литературе и архитектуре, и контролировали значительная доля экономики. В начале шестнадцатого века например, Церкви принадлежало от одной четверти до одной трети российского пашня.

Русское церковное зодчество восстановился к концу пятнадцатого и началу шестнадцатого веков. Василий II и Иван III предприняли огромные строительные программы, используя итальянский язык, а затем Немецкие и голландские строители.Большой Московский Кремль («крепость»). был реконструирован в пятнадцатом веке; большинство соборов размещены в Кремле были построены в это время. В 1552 году у Ивана IV был храм Василия Блаженного. Собор, построенный на краю нынешней Красной площади в ознаменование его победа над Татарским ханством в Казани. По образцу русских деревянных церквей Василия Блаженного, Типичный фон для телевизионных репортажей из Москвы — красочная группа из девяти человек. восьмиугольные церкви, увенчанные золотыми куполами и поставленные на едином фундаменте.

В пятнадцатом веке В русской религиозной жизни появилось несколько сект и разделений. Было иудействующие, не совсем евреи, а скорее русские христиане, отвергавшие части Нового Завета и некоторые учения Православной церкви. Стригольники (бритые) также отрицали авторитет церкви, критикуя ее как коррумпированную, и стремился к отдельным спасение через буддийское созерцание.Как в Европе В то время господствующая церковь с трудом переносила таких еретиков, и часто сжигались на костре.

Русские иконы 15 века ^год век

Крупный раскол последнего времени пятнадцатый век в православной церкви находился между так называемыми владельцы и не владельцы. Необладатели во главе с Нилом Сорским, настаивал на том, что Церковь должна отказаться от мирского богатства, монахи должны придерживаться к обетам бедности, и церковь и государство должны быть отделены.Однако Церковный совет 1503 г. поддержал помещиков во главе с Иосифом Волоцким, который выступал за богатую, могущественную Церковь, прославленную великолепием икон, обширные земельные владения и впечатляющий ритуал. Владельцы подчеркнули важность тесных, гармоничных отношений между Церковью и правителем, которые укрепил понятие божественного права царя.

Литература и искусство представляли религиозные темы почти исключительно в этот период, в в отличие от светских интеллектуальных течений, развивающихся в Европе.Средневековая русская литература, по мнению историка Виктора Терраса, была средство религиозного поклонения, ритуала и назидания, написанное монахами для монахи, про монахов. Жития или жития святых были одними из самых распространенные формы литературы. Целью этих историй было прославить Бога и Его верных слуг, и не приводить точных биографий. По аналогии, Русские летописи, другой выдающийся жанр, смешанный с историей пропагандистские и моральные сказки. Среди наиболее важных из них были Житие св.Сергия Радонежского Епифания, повесть о основатель Святой Троицы — св. Сергиева монастыря, и Сказание о Белом Капюшоне г. Новгород , который продвигал концепцию Москвы как Третьего Рима.

Религия была важным влияние в массовой культуре, хотя и не через литературу. Мало россиян, и практически никто из низших классов не умел читать. Религиозный иконы и устные традиции заменяли письменное слово. Даже скромный крестьянские избы ( избы ) отводили уголок для святых икон, которые были Считается, что защищает семью от вреда.Однако крестьяне также сохранили некоторые старые славянские языческие верования и обычаи, в том числе подношения в дом спрайт ( домовой ). Они также сохранили определенные бракосочетания и похороны. практики, восходящие к дохристианским временам. Включены популярные развлечения Русские народные песни и сказки, а также былины ( былины ), повествующие подвиги героев как древних, так и современных.

ЭКОНОМИКА И ОБЩЕСТВО

Нашествие монголов сокрушило крепкую городскую коммерческую жизнь, в которой характеризовал киевское общество.Многие города просто перестали существовать, другие потеряли большая часть их населения, и русские отказались от торговли в пользу более изолированной, самодостаточная сельскохозяйственная жизнь. Землевладение стало важнейшей основой процветание. Поскольку богатство помещика зависело от крестьянского труда, свобода этого класса, около 70-80 процентов населения, менять свое место жительства постепенно сокращалось. К концу пятнадцатого крестьяне века были привязаны к усадьбе, за исключением двухнедельного периода вокруг св.День Святого Георгия, 26 ноября, когда они могли собраться и оставить своих хозяев. Иван Васильевич Грозный еще больше урезал крестьянскую свободу движение. Установление крепостного права, навсегда привязавшего крестьян к земле, постепенно развивалась в средневековый период и была полностью легализована кодекс ( Уложение ) 1649 г., принятый при царе Алексее (1645–1676).

Социальные классы средневековая россия мало чем отличались от таковых Киевской Руси. На вершине оставалась бояре, горстка дворян, служивших советниками великого князя.Чуть ниже бояр стояли младшие боярские (или боярские дети — боярских). дети ) и дворянство. Высшее духовенство — митрополит, архиепископы, и влиятельные священники и монахи — тоже были частью высших классов. Следующий пришли купцы, а за ними — опытные городские ремесленники, такие как плотники, сапожники, каменщики и серебряники.

Русская аристократка

Большинство жителей Запада знают о России Казаки, впервые появившиеся в этот период, но немногие имеют точную понимание этих красочных людей.Казаки были вольными крестьянами, которые возникли в различных приграничных регионах России и Украина, в частности Запорожье, Рязань и Донской край, середина пятнадцатого века. Сначала сопротивляясь авторитету Москвы, постепенно они стали верными подданными царя. Их образ жизни, основанный по степному существованию сильно отличался от лесного Русские или украинцы. Казаки жили рыболовством, отловом и грабежом. В основном славянские, они также принимали немцев, шведов, татар, греков и др. авантюрные типы, пока они были крутыми бойцами и номинально Кристиан.Несмотря на то, что казаки славились своим искусством верховой езды, они также были великие моряки и грозные пираты, периодически угрожавшие торговле на Волге и Черное море.

Казаки сыграли решающую роль роль в средневековой Руси, как исследователи и повстанцы. Это был казак Ермак Тимофеевич, который при Контракт с богатой семьей Строгановых отправился через Уральские горы и напал на хана Кучума в его столице. Сиб. Победив сибирских татар и их союзников, различные сибирские племен, Ермак открыл русским на восток огромную сибирскую территорию. расширение.Хотя в итоге Ермака убили татары, другие казаки проследовал по массивным сибирским рекам, достигнув Тихого океана Океан к середине семнадцатого века в поисках для меха соболя и клыков моржа. Эти бесстрашные исследователи явно пересекли Берингов пролив на Аляску когда-то до восемнадцатого века.

Крестьяне, как отмечалось выше, составляли подавляющее большинство населения средневековой России. Как в целом крестьяне были неграмотными, суеверными и бедными.Они были вынуждены были работать в помещичьих имениях и должны были отдавать свои осваивают большую часть своей продукции или, в некоторых случаях, платят в денежные средства. К временам Ивана IV налоги на крестьянство, взимаемые в качестве оплаты за частые военные кампании, становились все более обременительными, что привело к многим покинуть поместья и искать более благоприятные условия на юге или Восток.

На самой низкой ступени По социальной лестнице рабы составляли около 10 процентов населения.Тем не мение, Русское рабство, продолжавшееся до XVIII века, было довольно отличается от того, что в США Состояния. Во-первых, не было ни этнического, ни расовая разница между рабом и господином. Во-вторых, рабы не работали в сельское хозяйство, но работали в основном в качестве домашней прислуги. В третьих, рабство было, как предположил Ричард Хелли, формой социального обеспечения для средневековая Русь. Те свободные люди, которые не могли выплатить свои долги или иным образом поддержать сами могли стать рабами.Тогда рабовладельцы приняли законное право обязанности одевать и кормить своих рабов и обращаться с ними гуманно, и были запрещено освобождать их во время голода, чтобы не выполнять свои обязательства. Наконец, рабы-мужчины, служившие управляющими в богатой семье, приобрели значительный авторитет и ответственность. Эти «элитные» рабы в иерархии московского общества.

Интересно отметить что в то время как средневековая Московия была далека от толерантном обществе, линии разделения основывались на классах, полу и религия, а не раса или этническая принадлежность.Например, великие князья часто вербовать побежденных монгольских князей для своего двора после битвы, при условии они обратились в православие. Иван Грозный взял черкеса принцессу как его вторую жену, хотя она должна была креститься в Православная вера до свадьбы. Церковный закон, однако, строго запрещен. брак по классовой линии; свободный мужчина, женившийся на рабыне, сам теряет свободу.

Средневековое русское общество, с его жесткой иерархией, насаждаемой религиозными ограничениями, женщины были низведены в подчиненные должности в политическом, экономическом и социальном плане.Русский Православная церковь, как и другие христианские конфессии, рассматривала женщин как изначально греховный и искушение для мужчин, основанный на библейских учениях. Соответственно, «хорошие» женщины были тихими, покорными и скромными. Просто так как мужчины должны были подчиняться царю, женщины должны были подчиняться своим мужья во всех делах. Домострой , свод правил хранения хорошо организованное домашнее хозяйство высшего сословия, опубликованное около 1556 года, наставляет жен консультироваться со своими мужьями по всем вопросам и выполнять все их приказы старательно.Если бы они не послушались, мудрый муж избил бы их разумно. Тем не менее, Домострой также развивает многие обязанности по ведению большого домашнего хозяйства, которое принадлежит высшему классу женщины, включая присмотр за слугами и воспитание детей.

Для защиты своего статуса в рамках патриархального строя женщины из высшего сословия в средневековой России были изолированы в определенных жилых помещениях и запрещено общаться с люди. Им также была предоставлена щедрая защита от любого пренебрежения к их честь.У женщин из сословия ремесленников, рабов или крестьян было гораздо меньше ограничения на их социальное взаимодействие. Экономические требования к семьи из низшего сословия заставляли женщин работать вместе с мужчинами в самых разных занятия. Женщины были полезны, потому что выполняли важные функции — они работали, рожали и воспитывали детей и управляли домашним хозяйством — не потому, что они считались важными сами по себе. Тем не менее, даже женщины более низкий социальный статус был защищен от изнасилования, жестокого обращения или оскорбления со стороны русских закон времени.

РОССИЯ ВРЕМЯ НЕПОЛАДОК (1584-1613 )

Когда умер Иван Грозный в 1584 году он оставил Московию со смешанным наследием. Россия был намного больше и могущественнее, чем когда-либо в прошлом; монгол иго было сломлено, государство централизовано, и все ограничения царской власти власть упразднена. После турецкой оккупации Константинополя Москва провозгласила сам центр православного христианства, Третий Рим.Западный влияния в виде торговцев и делегаций из Германии, Франции, и Британия, хотя и не всегда рады, подняли уровень технологий в России, особенно в военная сфера.

Однако затяжная Ливонская война, чрезмерная налогообложение, стихийные бедствия и жестокая эксплуатация Иваном собственного народа напряженная Россия до предела. Высшие классы потеряли свою поместья, ссылки или того хуже во время опричнины ; крестьяне бежали из центральной провинции, чтобы избежать высоких налогов и ограничения их свободы.После смерти Ивана Грозного Россия была снова поглощен династической борьбой. Покойный царь убил свою больше способный сын и наследник Иван Иванович в припадке гнева в 1581 году; следовательно, это был слабый и некомпетентный Федор, взошедший на престол в 1584 году. В трех лет, однако, Борис Годунов, проницательный и способный боярин, выступил реальная власть за троном. Младший сын Ивана IV Дмитрий умер в 1591 году. при загадочных обстоятельствах; по необоснованным слухам, Борис Годунов был ответственным.Федор умер в 1598 году, не оставив наследника, и Династия Рюриковичей окончательно закончилась.

В последовавшем хаосе земский собор (земское собрание) выбрал Бориса Годунова сменить Федора на посту царя России. Используя комбинацию программы общественных работ и репрессий, Борис безуспешно пытался остановить церковное и боярское противостояние, бегство крестьян из имений и Казачье восстание.В последние годы правления Бориса претендент на звание престол, «лжедмитрий», претендующий на звание сына Ивана IV, организовал оппозиционная сила поляков, украинцев и казаков. Когда Борис Годунов умер в 1605 г. восставшие взяли Москву и установил претендента на Дмитрия I.

Ложный Дмитрий ii и король Сигизмунд III Ваза Николая Неврева (1874)

(Нажмите здесь для получения более подробной информации)

Дмитрия Польские связи, особенно его брак с католичкой Мариной Мнишех и присутствие в Москве сотен поляков, разгневанных русских, и Дмитрия I. убит в течение года.Князь Василий Шуйский был поставлен Василием IV ( 1606-1610), но он не мог положить конец междоусобицам и иностранным войнам. вмешательство, которое мучило Москву. Иван Болотников, дон Казак возглавил кровавое восстание против высших сословий. Однажды это восстание было подавлено, и восстал второй Лжедмитрий, чтобы бросить вызов Василию IV, и на два года Россия пережил очередную гражданскую войну. После долгих лет беспорядков в Москве в 1613 году собрался большой земский собор , чтобы выбрать нового царя.В ассамблея выбрала Михаила Романова, шестнадцатилетнего юноши, члена один из московских самые выдающиеся семьи, как их властители. С избранием царя Михаил, Россия Смутное время подошло к концу. Династия Романовых будет править Россией в течение следующих трех столетий, до его свержения в результате революции 1917 года.

Михаил Романов (слева) и земский собор 1613 г. (справа)

ЧАРЛЬЗ Э.ЦИГЛЕР — профессор и заведующий кафедрой политических Кафедра науки в университете Луисвилля.