Лермонтов демон проблемы: Проблемы поэмы Лермонтова «Демон»

Содержание

Проблемы поэмы Лермонтова «Демон» – Школьные сочинения

Проблематика поэмы Лермонтова «Демон»

Поэма «Демон» — важнейшее стихотворное произведение Лермонтова, написанное в романтическом стиле. Поэт работал над ним более десяти лет, в период с 1829 по 1839 годы. В процессе работы над поэмой несколько раз менялся творческий замысел, Лермонтов неоднократно редактировал ее, меняя место действия, сюжет и состав действующих лиц.

Под «демоном» понимается сверхъестественное существо, чаще всего -падший ангел, восставший против Бога. Демонизм — это отношение к миру, основывающееся на абсолютной свободе воли его носителя и тотальном скептицизме, конечная цель которого — разрушение всех ценностей. В его основе лежит отрицание добра и любви, а также личная обида носителя демонизма, глубокий комплекс. Понятие свободы в данном случае рассматривается не в контексте «свобода для», а в контексте «свобода от» чего-то.

Согласно сюжету, демон, летая над землей, вспоминал лучшие времена, дни, «когда он верил и любил». Сейчас же он скучает и находится в постоянном унынии: ничто не радует его, «он сеял зло без наслажденья», нигде не встречая достойный отпор, и в конечном счете «зло наскучило ему». Пролетая над Кавказом, демон замечает, что вокруг дома, который «всегда безмолвно» стоял на утесе, происходит какое-то оживление. Оказалось, местный князь Гудал выдает замуж свою дочь — княжну Тамару. Планировались знатные торжества — «на пир он созвал всю семью». Подлетев поближе, демон видит молодую и прекрасную Тамару, танцующую с бубном. И вдруг случилось то, чего демон явно не мог ожидать:

Немой души его пустыню Наполнил благодатный звук —

И вновь постигнул он святыню Любви, добра и красоты!

Падший ангел влюбляется, и теперь ему надо разобраться с соперником. Демон видит, как властитель Синодала — жених Тамары — со всех ног скачет навстречу своему счастью, и решает во что бы то ни стало не допустить его появления на свадебном пиру. Сначала Демон делает так, что соперник не остановился помолиться в часовне, где лежал «какой-то князь, теперь святой», и сразу же после этого напускает на караван жениха разбойников. Раненого жениха из битвы вывозит его конь, но «злая пуля осетина» все же догоняет его. Таким образом Демону удается избавиться от соперника.

Когда конь привозит тело жениха к воротам Гудала и все понимают, что свадьбе не быть, начинаются «плач и стоны», а сам глава семьи видит в этом Божью кару. Лежа в своей комнате, «рыдает бедная Тамара», но вдруг ей слышится «волшебный голос над собой»: это Демон пришел смущать ее сладкими речами:

Нет, жребий смертного творенья,

Поверь мне, ангел мой земной,

Не стоит одного мгновенья Твоей печали дорогой!

Тамара засыпает и ей снится сон, будто бы, «красой блистая неземной», к изголовью ее кровати спускается некий «пришелец» и жалобно, с любовью смотрит на нее. Но она не может понять, кто это: «Ни день, ни ночь, — ни мрак, ни свет». Так продолжается несколько ночей подряд, и Тамара понимает, что это, скорее, «дух лукавый», и умоляет отца разрешить ей постричься в монахини. Гудал соглашается, и родные отвозят Тамару в монастырь. Но и там образ Демона не отпускает ее, не дает ей покоя:

Уж много дней она томится,

Сама не зная почему;

Святым захочет ли молиться —

А сердце молится ему.

Демон ищет встречи с Тамарой, но долго не может войти в «святыню мирного приюта». Его одолевают сомнения: он понимает, что расплата за любовь — гибель девушки, и это его мучит, в какое-то мгновенье ему даже хочется улететь, но «его крыло не шевелится». Демон действительно страдает, ему не хочется причинять ей зло, но он не может ничего с собой сделать, и это доводит его до слез:

Поныне возле кельи той Насквозь прожженный виден камень Слезою жаркою, как пламень,

Нечеловеческой слезой!..

Демон все же входит в келью, но видит там не Тамару, а ее ангела- хранителя. И тут «старинной ненависти яд» снова просыпается в душе Демона. Он объясняет херувиму, что «явился ты, защитник, поздно», потому как его любовь к Тамаре уже успела стать взаимной, и «здесь больше нет твоей святыни». Ангел, поняв, что Демон его не обманывает, покидает поле боя. Тамару при виде Демона начинают одолевать сомнения, и она просит его поклясться, что он отрекается от «злых стяжаний». Он клянется; Демон вкладывает все свое мастерство красноречия, увещевания и соблазнения в эту клятву:

Клянусь я первым днем творенья,

Клянусь его последним днем,

Чертоги пышные построю Из бирюзы и янтаря;

Я опущусь на дно морское,

Я полечу за облака,

Я дам тебе все, все земное —

Люби меня!..

Тамара не может устоять перед пылкостью, страстностью и сладостью этих слов и дарит свою любовь духу зла. Но расплата за эту любовь — смерть — не заставляет себя долго ждать:

Мучительный ужасный крик Ночное возмутил молчанье.

Сложность этой поэмы заключается в том, что Лермонтов одновременно и подключается к традиции, и во многом идет своим путем. Поэма «Демон», над которой Лермонтов продолжал работать почти всю свою творческую жизнь, отличается от других произведений той же тематической направленности сюжетным построением. К образу демона обращался Джордж Байрон в поэме «Каин», Иоганн Гете в «Фаусте», А. С. Пушкин в «Демоне», в «Мое беспечное незнание» и в «Ангеле». У Лермонтова Демон — более сложный характер, он совмещает человеческие черты Фауста и Мефистофеля с таким свойством демона, как мятежность. Его Демон стремится к добру, красоте и гармонии, решает переписать свою судьбу, то есть его нельзя назвать только силой зла. Автор пытается сказать, что мир настолько погряз во зле, что Демон стал незаметен: зла хватает и без него. Лермонтовскому Демону кажется, что любовь может все изменить, и в нем происходит борьба: он понимает, что губит Тамару, но ему кажется, что любовь его облагораживает. Демон по-своему понимает добро, но то, что он считает добром, на самом деле им не является. Духу зла неведома такая любовь, которая заставила бы его оставить Тамару, его собственные желания ставятся выше: Демон любит не ее, а свою любовь к ней, иначе бы он не добивался ее. Но Демон сам себя обманывает, он действительно верит в свои слова. «Нечеловеческая слеза», которую он проливает у стен монастыря — доказательство этой борьбы.

Еще одна борьба в поэме происходит между Демоном и Ангелом за душу Тамары. Здесь Лермонтов подчеркивает, что Божий суд милосерден, а Бог и ангелы способны разглядеть чистоту души, то есть в мире есть сила, которая выше Демона.

Проблематика поэмы М. Ю. Лермонтова «демон» Текст научной статьи по специальности «Языкознание и литературоведение»

4. Флейшман Л. С. Борис Пастернак в двадцатые годы. Мюнхен, 1981. С. 27.

ПРОБЛЕМАТИКА ПОЭМЫ М. Ю. ЛЕРМОНТОВА «ДЕМОН»

Пугоева М. Т.

Пугоева Милана Темерлановна /Pugoeva МИапа ТвтвНапоупа — магистрант,

филологический факультет, Ингушский государственный университет, г. Магас, Республика Ингушетия

Аннотация: в статье рассматривается творчество Михаила Юрьевича Лермонтова. Михаилу Юрьевичу Лермонтову в истории русской литературы принадлежит особое и значительное место. Будучи продолжателем традиций А. С. Пушкина, поэт не стал его подражателем. Он нашел свои темы, мысли и настроения, которые в полной мере отразились в его прекрасной лирике. Кавказ -одна из главных тем в творчестве поэта. На Кавказе он жил, воевал и погиб. Этот знаменитый край, его природа, жизнь горцев были поэтически воссозданы в стихах, поэмах, прозаических произведениях, в живописи М. Ю. Лермонтова. Судьба даровала поэту близкое знакомство с Кавказом и трагическую гибель в тех местах, которые он любил. В статье рассматривается одно из произведений, посвященных Кавказу, «Демон», в котором освещаются пути духовных исканий великого поэта. Ключевые слова: Лермонтов, жанр, Демон, зло, чувства, душа.

Михаил Юрьевич Лермонтов по праву считается великим мастером слова. Поэт брал за основу творчество Пушкина, преемником которого он является, и многих других писателей. Михаил Юрьевич является ярчайшим представителем русского романтизма в литературе.

Его творчество внесло весомый вклад в развитие российского искусства: им были написаны новые музыкальные и художественные произведения [3, с. 21].

Михаил Юрьевич чаще писал произведения в жанре романтической поэмы. Им написано огромное количество поэм, некоторые из которых не дали закончены, несколько печатались несколько раз в разных редакциях, есть и несохранившиеся до наших дней. Каждое произведение, написанное Лермонтовым, является уникальным: разная тематика, сюжеты, стили. Именно мечтательность осознание разрыва между мечтой и реальностью — главная черта романтизма.

Внутренний мир человека, чувственность и его творчество провозгласили подлинными ценностями.

Известно, что романтические герои всегда находятся в конфликте с обществом. Являясь странствующими изгнанниками, разочарованные герои бросают вызов несправедливому обществу.

Лермонтов является представителем русского романтизма. Белинский отмечал, что «Лермонтов — поэт совсем другой эпохи», чем Пушкин, и его поэзия — «совсем новое звено в цепи исторического развития нового общества».

Поэму «Демон» М. Ю. Лермонтов начал сочинять в 15 лет. Первая строка -«печальный демон, дух изгнания» — прошла сквозь все редакции поэмы и сохранилась в ней до конца [4, с. 47].

В поэме «Демон» Михаил Юрьевич дает свое оценочное представление о герое-индивидуалисте. В основе поэмы лежит легенда о злом духе, взятая из библии, который был свергнут с неба, из-за поднятого бунта против Бога. Хоть поэма и написана в жанре фантастике, но и здесь мы можем проследить намек на глубокий смысл. Это психологический аспект, философский, а также социальный.

В словах Демона, главного персонажа, звучит горделивое утверждение себя: «Я царь познания и свобод». Поэт определяет выразительным, действующим отношение Демона к действительности.

В отношении Лермонтова к своему герою видим, что писатель не является сторонником агрессии и ненависти. Что является обратной картиной настроя Демона, он отверг все положительное, став на путь полного отрешения.

Это и привело Демона к мучениям, к одиночеству. Прекрасное открывается ему в Тамаре, — то Идеал достойного человека прекрасной свободной жизни. В конце поэмы Демон ощутил пленительность этого Идеала и устремился к нему.

В своей пленительной речи Демон зовет Тамару к уходу от мира, от всего сущего и предлагает смотреть на землю «без сожаления, без участия».

Демон не сумел подавить в себе эгоистические черты, что повлекло за собой смерть Тамары и поражение Демона.

Белинский правильно увидел внутренний смысл поэмы Лермонтова: «Демон, -писал критик, — отрицает для утверждения, разрушает для созидания…»

Демон Лермонтова — «могучий образ», «немой и гордый», который столько лет сиял поэту «волшебно-сладкой красотой». Бог изображен как сильнейший в мире, а Демон является его врагом. Конфликт основан на обвинении творцу в создании мира [4, с. 28].

Мы можем увидеть, что Лермонтов отличается присущим ему интересом к намекам: везде есть некая недосказанность. Демон наказан за бунт, не только за ропот. Он изгнан из рая, но Бог решил наказать его страшной участью, опустошив его душу. По воле бога демон «Жжет печатью роковой» все, к чему ни прикасается, вредит всему живому. Демона и его сотоварищей Бог сделал злобными, они стали орудием зла. В этом страшная трагедия героя Лермонтова.

Любовь, которая вспыхнула в душе Демона, стала для него возрождением. Он почувствовал при виде плещущей Тамары «неизъяснимое волнение», оживило «немой души его пустыню».

В нем проснулся тот Демон, который жил в счастье и не был злым. Демон желает быть живым и чувствовать, чтобы душа жила, радовалась мелочам жизни и была в гармонии с другой родной душой.

Демон, помогая людям, которые заблудились в горах во время непогоды, проявляет такие чувства, как подлинное добро.

Пейзаж Кавказа Лермонтовым изображен в неигровой форме. Серые скалы можно сравнить с душой главного героя. Действие поэмы развивается в Грузии, и демон уже перелетел за Крестовый перевал.

Лермонтов описал красочный и суровый пейзаж Кавказского хребта, Крестового перевала, где рисует «роскошный, пышный край земли»- с кустами роз, соловьями, развесистыми, обвитыми плющом чинарами и «звонко бегущими ручьями». На фоне этой благоухающей земли впервые появляется героиня поэмы Тамара. Образ молодой красавицы грузинки Тамары становится ярче в сочетании с пышной природой ее родины. Мы видим Тамару, сидящую со своими подругами в доме ее отца — князя Гудала. Ибо завтра состоится ее свадьба. Но свадьба не состоялась, так как не стало ее любимого жениха. Однако все обещания Демона любить безумно Тамару не увенчалось успехом, так как она отвергла его любовь.

Между героем и героиней поэмы «Демон» существует некоторая родственность характеров [1, с. 59].

Бросивший вызов всему сущему и Богу Демон-главный герой, является одиночкой. Конец поэмы предсказуем, мы видим Демона, который остался один на один. Нельзя не учесть значение пейзажа Кавказа: герой сравнивается с горами, который также обречен на Вечность.

Литература

1. Коровин В. И. Творческий путь М. Ю. Лермонтова. М.: Просвещение, 1973. С. 79.

2. Лермонтовская энциклопедия. М.: Сов. энциклопедия, 1981. С. 635.

3. Ломинадзе С. Поэтический мир Лермонтова. М.: Современник, 1985. С. 222-225.

4. Максимов Д. Е. Поэзия Лермонтова. М.-Л.: Наука, 1964. С. 190.

Сюжет, проблемы, образы одной из поэм М. Ю. Лермонтова 👍

“Демон” – поэма, над которой М. Ю. Лермонтов работал на протяжении всего своего творческого пути. Образ Демона владел чувствами и мыслями поэта с четырнадцатилетнего возраста. Он много раз переделывал начатую поэму.

Но с каждой новой переделкой поэма становилась все более художественной по содержанию и по форме.
В основе поэмы “Демона” – древний миф о гордом ангеле, восставшем против Бога. Сюжет поэмы не сложен. Основное место в поэме занимают монологи Демона, раскрывающие его мысли и чувства, описания природы, подробные

изображения переживаний героини – Тамары. Демон, “печальный дух изгнанья”, которому в жизни наскучило все, видит смертную девушку, красавицу Тамару…

Он очарован ею. Охваченный чувством любви, он мечтает о возрождении. Ему кажется, что любовь Тамары приведет его к добру, к правде. Он проникает в монастырь, где после гибели жениха скрывается Тамара, и своими пламенными речами возбуждает к себе жалость и сочувствие Тамары.

Поцелуй Демона оказывается смертельным для Тамары. Демон пытается овладеть ее душой, когда светлый ангел уносит ее в рай. “Она моя!” – восклицает Демон, но ангел отвергает

его.
И проклял Демон побежденный
Мечты безумные свои,
И вновь остался он, надменный,
Один, как прежде, во вселенной,
Без упованья и любви!..
Нетрудно убедиться в том, что отец Тамары и ее жених – фигуры второстепенные. Главными героями являются Демон и Тамара. Лермонтов называет Демона “духом познанья и сомненья” и наделяет чувством неукротимой гордости. Демон отрицает
существование гармонии в мире, с презрением смотрит на несчастный род людской и находится в непрерывной и вечной борьбе с божеством. Он горд и одинок, замкнут в своих переживаниях, и холод одиночество причиняет ему безграничное страдание.
Это – символ индивидуализма. Но если Демон является символом, то естественно видеть и в образе Тамары нечто символическое. Иначе вся поэма обратится в сказку, лишенную смысла и значения.

В Тамаре сильно подчеркнута одна черта – необычайная красота.
…Ни единый царь земной
Не целовал такого ока;
Гарема брызжущий фонтан
Ни разу жаркою порою
Не омывал подобный стан,
Еще ничья рука земная,
По милому челу блуждая,
Таких волос не расплела.
Итак, Тамара – символ красоты. Влечение Демона к Тамаре – это отчаянная попытка замкнутого в себе индивидуалиста выйти из состояния отчужденности и вынужденного бездействия, найти в красоте отраду и забвение. Но любовь гордого индивидуалиста заканчивается печально. В развязке выступает “Ангел” – символ противоположных Демону начал: любви и прощения.

Появление Ангела подчеркивает всю безысходность положения Демона: на пути, по которому он идет, на пути индивидуализма, когда собственное “я” ставится в центре всего существующего, нет ни счастья, ни живой деятельности. Образ Демона является двойственным. С одной стороны в нем воплощено отрицание всего косного, отрицание человеческой пошлости, ограниченности, устаревших авторитетов, преданности старым устоям и традициям. Демон произносит страстную
речь, в которой клеймит земную жизнь,
Где нет ни истинного счастья,
Ни долговечной красоты,
Где преступленья лишь да казни,
Где страсти мелкой только жить,
Где не умеют без боязни
Ни ненавидеть, ни любить.
В этих словах многие справедливо видели характеристику современного им дворянского общества. Но взамен “жалкого света” , отрицаемого Демоном, он не обещает Тамаре безмятежного благополучия. Он зовет ее в тот мир, где она будет жить полной, истинно человеческой жизнью, где ждет “иное страдание”, “иных восторгов глубина”. Он обещает:
Пучину гордого страданья
Взамен открою я тебе…
И содержание речей Демона, и горячее чувство, которым они насыщены, привлекают нас к герою поэмы. И все же Демон в поэме осужден. В нем осужден его крайний индивидуализм.

Он презирает людей. Мечтая о любви Тамары, которая должна спасти
его от страшной многовековой тоски, дать смысл его существованию, Демон думает только о себе. Его любовь к Тамаре целиком эгоистична. Вот почему он не может дать счастья ни ей, ни ему, и после попытки овладеть ею он вновь обречен на
скитания.
В романтическом образе Демона отразились и различные черты некоторых людей лермонтовской эпохи: резко отрицательное отношение их к отжившим устоям и авторитетам, сочетавшееся в них с гордой замкнутостью, с крайним индивидуализмом.
Но одновременно в Демоне остались черты неотразимо-привлекательные: протест против деспотизма, откуда бы он ни исходил, порыв к свободе, неустрашимая мысль.
Современники Лермонтова воспринимали его поэму как призыв к освобождению и как осуждение существующих общественных условий. Увлечение “Демоном” было велико: он в рукописях ходил в публике, как некогда ходило “Горе от ума”. По словам одного из известных критиков того времени, все увлеклись так “Демоном” потому, что пафос его есть с “небом гордая вражда”.

Кем был лермонтовский демон. Сюжет, проблемы, образы одной из поэм М.Ю.Лермонтова

Поэму М.Ю. Лермонтова «Демон» можно считать визитной карточкой писателя. Здесь мы видим и любимый автором Кавказ, и философские мысли автора относительно добра и зла. Не лишена поэма и темы невозможности любви, которая была так актуальна для самого Михаила Юрьевича. Мастерское изображение природы, полные психологизма и романтического пафоса диалоги, многообразие мифологических и фольклорных мотивов – всё это содержит в себе этот шедевр русской литературы.

Поэма «Демон» насчитывает 8 редакций, так как Лермонтов начал писать своё произведение ещё в возрасте 14 лет и возвращался к работе над своим детищем на протяжении всей жизни. Ранние редакции отличаются нецелостностью образов, большим количеством философских рассуждений. Поворотным для развития авторского замысла становится 1838 год, когда из-под пера поэта появляются 6-я и 7-я редакции. Теперь уже более зрелый творец не проводит параллель между Демоном и собой и наделяет своего героя монологами.

Поэма базируется на библейском мифе о падшем ангеле, а также обращается к грузинскому фольклору и деталям местного быта.

Жанр и направление

Главного персонажа поэмы можно назвать прототипом героя-изгнанника, прочно занявшего своё место в литературе романтизма. Это Падший Ангел, страдающий за свою дерзость и неповиновение. Само обращение к такому образу — характерная черта романтизма. Одним из первых был Мильтон («Потерянный Рай»), обращался к этому персонажу и повлиявший на русскую литературу Байрон, не обходит стороной вечный образ и А.С. Пушкин.

Поэма пронизана идеями борьбы как на глобальном уровне (противостояние Демона и Бога), так и внутри души отдельного персонажа (Демон желает исправиться, но гордыня и жажда наслаждения мучают его).

Наличие фольклорных мотивов также позволяет относить «Демона» к жанру именно романтической поэмы.

О чём?

В Грузии, в роскошном доме князя Гудала, живёт его дочь, девушка невероятной красоты, Тамара. Она ждёт своей свадьбы, двор уже убран к торжеству, но пролетавший над вершинами Кавказа Демон уже заметил девушку, он пленился ею. На свадьбу спешит жених, за ним следует богатый караван верблюдов, но в ущелье путников настигают разбойники. Так радость свадьбы оборачивается горем похорон.

Демон, теперь не имеющий соперников, является Тамаре, желая завладеть ею. Бедная девушка хочет найти защиты у Бога и уходит в монастырь. Там её стережёт Ангел-Хранитель, но однажды ночью Демон преодолел эту преграду и соблазнил девушку. Тамара погибла, но её душу спас Ангел и перенес в Рай, где она обрела покой.

Главные герои и их характеристика

Демон – весьма сложный персонаж поэмы. Сам образ Демона восходит ещё к Библейским сюжетам, но в поэме Лермонтова мы встречаем уже авторскую трактовку этого архетипа. Он наказан вечной жизнью, а существование его будет всегда сопровождаться одиночеством и тоской. Казалось бы, можно позавидовать этой уникальной возможности: с высоты птичьего полета наблюдать горные красоты, но и это наскучило герою. Даже зло уже не приносит ему удовольствие. Но характеристика Демона не может сводиться лишь к отрицательному. Он встречает девушку, сравнимую со сказочной девой, обладающую такой красотой, какую ещё «свет не видывал». Но она прекрасна не только внешностью и нарядами, а ещё и душой.
Тамара скромна, целомудренна, верит в Бога, она создана не для этого мира, неслучайно Демон желает обрести спасение через любовь к ней. Ощутив это новое для него чувство, Падший Ангел хочет творить только добро, встать на путь истинный. Но, как мы видим дальше, герой не может справиться со своей гордыней, и все его хорошие намерения оборачиваются прахом. Искуситель дерзок и настойчив, на пути к наслаждению он не собирается уступать ни мольбам беззащитной девушки, ни уговорам Божьего посланника.

Темы

Любовь . Особое место в поэме занимает любовь. Она имеет безграничную силу: иногда губит героев, иногда даёт надежду, а порой сулит вечные муки. Ревнивая спешка к невесте губит жениха Тамары, для Демона же эта девушка – надежда на спасение. Любовь пробуждает в Падшем Ангеле давно забытые чувства, она заставляет его, нагоняющего ужас, бояться и плакать.
Борьба. Отвергнутый Небом Демон больше не в силах выносить свои мучения. В поэме он предстаёт читателю уже потерявшим всякий вкус к существованию, даже зло не приносит ему удовольствия. Последний шанс отвоевать себе прощение – любовь юной чистой девушки. Тамара для Демона — орудие для борьбы с Небом. Он избавился от Ангела, соблазнил Тамару, но он не способен побороть себя, свои пороки, за что обречён страдать вечно. Тамара борется с искусителем, она не поддаётся его словам против Всевышнего, отчаянно желая избежать адской обители.
Одиночество . «Дух изгнанья» уже несколько столетий он скитается «в пустыне мира без приюта». Единственная отрада его существования – воспоминания о прошлом, когда он был среди своих собратьев — «чистых херувимов». Любовь к смертной чистой девушке заставляет Демона ещё острее чествовать свою тоску и одиночество. Кажется, что в какой-то момент он готов проявить смирение и преклониться перед Всевышним: он слышит вечернюю песню, она напоминает Падшему Ангелу о Рае. Демон, нагонявший до этого на всех страх и ужас, теперь плачет сам горячими слезами.
Вера . Только благодаря непоколебимой вере в Бога Тамара избегает от мук ада. Пренебрежительное отношение к религии губит, согласно авторскому замыслу, жениха княжны. Искушая красавицу, Демон шепчет ей, что Бог занят только небесными делами, а на земные не обращает внимания. Но девушка не поддалась наветам зла, за что душа её была спасена Ангелом-Хранителем.

Идея

Ангел и Демон – две стороны одной души. Человек по своей натуре двойственен, Добро и Зло всегда борются в нём. Предназначение главного героя поэмы – сеять сомнение, пробуждать лукавые мысли в человеке. За повиновение Демону Бог может жестоко наказать, как это и произошло с женихом Тамары.

Повержен и Демон, но так ли жестоко к нему Небо? Оно даёт изгнаннику шанс спастись через искреннюю любовь, ведущую к добродетели, но герой не справляется со своим отрицательным началом и тем самым губит себя и девушку.

Проблематика

Любовь и порок несовместимы – эту проблему актуализирует Лермонтов в «Демоне». Для автора это чувство, скорее, святое, данное Небом, нежели земное. Когда забывают о красоте душевной, а думают лишь о наслаждениях плоти, происходит подмена любви грехом. Истинное же чувство призывает к добродетели, самопожертвованию, отказу от гордыни.

Но не каждому дана способность именно так любить. Одержимый жаждой превосходства над Небом и желанием испытать удовольствие, впервые за много сотен лет, Демон обрывает последнюю спасительную нить. И Падший Ангел, и Тамара становятся жертвами греховной страсти, но почитающая Бога девушка спасается, а упрямо противостоящий Создателю Демон обрекает себя на вечные страдания. Так находит свое отражение нравственная проблема гордыни – темная сторона души каждого из нас.

Перед героями стоит проблема нравственного выбора. Демон между смирением и страстью выбирает последнее, за что получает ещё большее страдание. Жених Тамары прислушался к лукавому голосу и пренебрёг молитвой в дороге, за что жестоко поплатился, Тамаре же удаётся противостоять соблазнам искусителя, поэтому для неё открыты Врата Рая.

Критика

В оценке критиков «Демон» в определённые периоды своей литературной истории поэма представлена по-разному. Появление этого демонического образа на русской почве было в некотором роде литературным событием, рецензенты с трепетом относились к произведению, в первую очередь, потому, что осознавали, какую историю имеет за собой эта тема в мировой литературе. Один из крупнейших авторитетов критики того времени В.Г. Белинский сам признаётся, что «Демон» стал для него мерой «истин, чувств, красот». В.П. Боткин видел в поэме революционно взгляд на мироздание. Многие из исследователей творчества Лермонтова до сих спорят о важности некоторых редакций, не отдавая безоговорочно пальму первенства окончательному варианту.
Совершенно иной была критика более позднего периода. «Демон» стал объектом насмешек и издевательств, особенно реалисты, В. Зайцев, А. Новодворский, крайне негативно относились к одному из главных символов романтизма.

Реабилитирует поэму светоч поэзии начала прошлого столетия А. Блок, продолжая в своём стихотворении «Демон» традицию Лермонтова.

Интересно? Сохрани у себя на стенке!

Поэма «Демон» имела для Лермонтова огромное значение. Он писал ее в течение всей жизни. Замысел ее относится еще к 1829 году, когда Лермонтову было 15 лет, а окончательно завершена она в 1841 году. Пять-шесть вариантов поэмы дают полное представление о созревании таланта поэта. Но творческая особенность художника такова, что и сам вариант появляется как совершенное художественное произведение, подготавливающее почву для более совершенного.

«Демон» — грандиозное сооружение, поглотившее всю лирику. И как написано! Несмотря на юность, поэт выражал себя во всех жанрах, но жанр поэмы — любимый, и здесь можно видеть не только ранние подражания пушкинским поэмам, но и прямое соперничество с ними. В течение всей жизни поэт убегал в мир кавказской природы. Здесь сосредоточилось все богатство лирического восприятия мира. Кавказ как «благорастворение воздухов», множество цветов, растений, гамма красок. Кавказ как представление о рае земном.

Эти картины предстают перед нами и в жизненно ясных образах, и в то же время они полны поэтической прелести: горы, благоухание цветов, лесов и лугов. Никто из русских романтиков не поднялся на такую высоту в поэтическом изображении Кавказа, как Лермонтов. Здесь и география (Казбек, Эльбрус, Арагва, Кура), здесь и небо Кавказа («черные ночи с огромными горящими звездами»), здесь дыхание Кавказа, его ласкающая теплота… И главный герой Лермонтова — Демон.

Вместе с тем в поэме постоянно присутствует идея греха, проступка и раскаяния. Трагедия Демона — это трагедия человека, не могущего преодолеть в себе демоническое начало. Демон не может стать ангелом добра. Красота природы, ее величие, благорастворение, спокойствие не могут не подействовать на Демона и не поколебать его ожесточения. Спасение герой видит в любви. Красота мира создает гармонию, которая располагает природу существа к прощению и любви. Но зло торжествует, и все, кто около этого духа зла, гибнут. Поэт был бы сусален и неубедителен, если бы действующие лица спаслись и вступили из мира необходимости в мир радости и всепрощения. Преступление и гибель реально существуют, и исцелить это вздохом и слезой едва ли возможно. Реальность вступает в борьбу с романтикой, и последняя не может победить. Но это не значит, что реальность непобедима вообще. Демон Лермонтова глубоко верит в то, что красота победит мир, спасет, завоюет его. Мир природы может обновить героя, и он обретет свободу, радость, умиротворенность.

Проблема зла и добра решается у Лермонтова по-своему. Победа добра над злом проходит быстро и бегло, а тема Духа зла и его страданий так поэтически мощно, сильно написана, что остается главенствующей. Лермонтовский Демон очеловечен. Дух отрицания и сомнения страдает от утраты смысла жизни, он ищет приложения своим огромным внутренним силам, но на пиру жизни ему нет места. Мучительно ощущает Демон Лермонтова свое одиночество. Выход герой хочет найти в любви, но и здесь чутье художника подсказывает невозможность счастья. Через романтическую форму «Демона» поэт показал психологическую трагедию людей 1830-х годов. Лермонтовский «дух отрицания» страдает отутраты смысла жизни. Образ Демона куда драматичнее, чем изображение Люцифера, Сатаны, Мефистофеля у поэтов,бравших эту тему. Лермонтов показывает олицетворенный демонизм, со всем тем, что свойственно человеческой природе, которую одолевают стремление к свободе, познанию и мрачный дух сомнения. Это не демон обычных представлений: он близок к человеку, исстрадавшемуся от гибельных страстей. Знание не принесло ему отрады, зло опостылело, эгоизм и отрицание не дали счастья Демону Лермонтова.

Лермонтов ощущает «черное» и «белое», поражение и торжество, добродетель и порок. Он знает, что это черты, присущие человеку. Но он хочет отрицать это, спорить с тем, что человек соткан из этих двух начал. Вот почему его Демон очеловечен и выпадает из ряда всей этой нечисти (Сатана и т. д.). Эти муки преодоления в себе демонического начала и есть главное настроение поэмы, ее пафос.

Поэма была так мощна и убедительна, что произвела переворот в области искусства по силе своего влияния на других художников. Врубель, углубившись в понимание сути Демона, остановился перед этим шедевром, не найдя для него реальных земных красок. Он создал целую гамму красок в результате обжига стекла, глины и металла. Вот почему так горели и переливались всеми цветами радуги крылья поверженного Демона. Рубинштейн написал оперу, воспроизведение которой на сцене представляет огромную трудность. Через этот искус пришлось пройти шедевру поэта, и приходишь к мысли, что это произведение, где в схватке над бездной оставлены борющиеся силы, ещеждет своего исследователя.

В поэме «Демон» раскрывается романтизм как основной принцип, стиль поэта. Лермонтов не расстался с романтизмом на протяжении всей жизни, как не расстался с «Демоном». Переступить черту романтизма ему не было дано. Если Пушкин сумел подчинить все богатство звуков, цвета, света реалистическому началу, то Лермонтов не захотел, и не успел, и не смог поверить в реализм. Романтизм для него остался высшим проявлением искусства.

Романтизм — стиль, такой же завершенный, как реализм. Но реализм не всегда давал ту почву, которая нужна человеку. Одиночество в реализме — крах, конец, беда. Одиночество в романтизме — лозунг, религия, символ веры. Романтик верит в светлое будущее души. Вот почему «романтизм — это душа» (Жуковский). Но это не только Жуковский. Это целая школа романтизма. Рядом с Лермонтовым надо поставить Герцена и Огарева. Все многообразие мысли того времени пронизано романтизмом, независимо от идеологической направленности персоналий. Они, двое мальчишек, которые «могли поместиться около ботфорта императора» (Герцен), угрожали крепостному строю России! И император подняться до них не смог. Вот это замечательный переход, ибо русское освободительное движение переживало романтизм. Во времена николаевского режима литература выступала с романтическим утверждением величия и славы человека. Вот она — диалектика! С одной стороны, символом 1840-х годов была казарма и канцелярия, с другой стороны, им противостояла вера в светлое будущее России.

В 1839 году закончил писать поэму «Демон» Лермонтов. Краткое содержание этого произведения, а также его анализ представлены в статье. Сегодня данное творение великого русского поэта включено в обязательную школьную программу и известно во всем мире. Опишем сначала основные события, которые изобразил в поэме «Демон» Лермонтов.

«Печальный Демон» летит над Землей. Он обозревает с космической высоты центральный Кавказ, его чудный мир: высокие горы, бурные реки. Но ничего Демона не привлекает. Он испытывает ко всему лишь презрение. Демон устал от бессмертия, вечного одиночества и неограниченной власти, которую он имеет над землей. Сменился ландшафт под его крылом. Теперь он видит Грузию, её пышные долины. Однако и они его не впечатляют. Вдруг праздничное оживление, которое он заметил во владениях некоторого знатного феодала, привлекло его внимание. Дело в том, что свою единственную дочь сосватал князь Гудал. Праздничное торжество готовится в его усадьбе.

Демон любуется Тамарой

Уже собрались родственники. Вино льется рекой. Жених должен прибыть к вечеру. Молодая княжна Тамара выходит замуж за молодого властителя Синодала. Старинные ковры тем временем расстилают слуги. Невеста по обычаю должна еще до появления своего жениха исполнить танец с бубном на кровле, устланной коврами.

Вот девушка начинает танцевать. Невозможно себе представить ничего прекраснее, чем этот танец. Она настолько хороша, что сам Демон залюбовался Тамарой.

Мысли Тамары

В голове молодой княжны кружат разные мысли. Она покидает дом отца, где не знала ни в чем отказа. Неведомо, что ожидает девушку в чужом краю. Выбором жениха она довольна. Он влюблен, богат, красив и молод — все, что необходимо для счастья. И девушка гонит прочь сомнения, всю себя отдавая танцу.

Демон убивает жениха девушки

Следующим важным событием продолжает свою поэму «Демон» Лермонтов. Краткое содержание эпизода, связанного с ним, следующее. Демон уже не в силах оторвать свой взгляд от прекрасной Тамары. Он очарован её красотой. И поступает, подобно настоящему тирану. Разбойники по велению Демона нападают на жениха княжны. Синодал ранен, однако скачет к дому невесты на верном коне. Доехав, жених падает замертво.

Тамара уходит в монастырь

Князь убит горем, плачут гости, Тамара рыдает в своей постели. Вдруг девушка слышит приятный, необычный голос, утешающий ее и обещающий послать волшебные сны. Находясь в мире грез, девушка видит прекрасного юношу. Она понимает утром, что её искушает лукавый. Княжна просит отправить её в монастырь, где она надеется найти спасение. Не сразу соглашается на это отец. Он грозит проклятьем, но в конце концов сдается.

Убийство Тамары

И вот Тамара в монастыре. Однако девушке легче не стало. Она осознает, что влюбилась в искусителя. Тамара хочет молиться святым, но вместо этого она преклоняется пред лукавым. Демон осознает, что девушку убьет физическая близость с ним. Он решает в какой-то момент отказаться от своего коварного замысла. Однако Демон уже над собой не властен. Он проникает ночью в своем прекрасном крылатом облике в её келью.

Тамара не узнает в нем юношу, который являлся ей во снах. Она боится, но Демон открывает княжне душу, говорит девушке страстные речи, столь похожие на слова обычного мужчины, когда в нем кипит огонь желаний. Тамара просит Демона поклясться, что тот её не обманывает. И он делает это. Что ему стоит?! В страстном поцелуе сливаются их уста. Проходя мимо дверей кельи, сторож слышит странные звуки, а потом слабый предсмертный крик, который издает княжна.

Финал поэмы

Гудалу рассказали о смерти дочери. Он собирается её похоронить на семейном высокогорном кладбище, где воздвигли небольшой холм его предки. Девушку наряжают. Облик её прекрасен. Печали смерти нет на нем. На устах Тамары как будто застыла улыбка. Все правильно сделал мудрый Гудал. Давно с лица земли смыло его самого, его двор и усадьбу. А кладбище и храм остались невредимы. Могилу возлюбленной Демона природа сделала недоступной для человека и времени.

На этом заканчивает свою поэму «Демон» Лермонтов. Краткое содержание передает лишь основные события. Перейдем к анализу произведения.

Специфика анализа поэмы «Демон»

Поэма «Демон», которую Лермонтов создавал с 1829 по 1839 год, относится к наиболее противоречивым и загадочным произведениям поэта. Анализировать её не так просто. Это связано с тем, что существует несколько планов истолкования и восприятия текста, который создал Лермонтов («Демон»).

Краткое содержание описывает лишь событийную канву. А между тем в поэме есть несколько планов: космический, который включает отношения к Богу и вселенной Демона, психологический, философский, но, конечно же, не бытовой. Это следует учитывать при анализе. Чтобы его провести, следует обратиться к оригиналу произведения, автором которого является Лермонтов («Демон»). Краткое содержание поможет вспомнить сюжет поэмы, знание которого необходимо для анализа.

Образ Демона, созданный Лермонтовым

Многие поэты обращались к легенде о воевавшем против Бога падшем ангеле. Достаточно вспомнить Люцифера из произведения Байрона «Каин», Сатану, изображенного Мильтоном в «Потерянном рае», Мефистофеля в знаменитом «Фаусте» Гете. Разумеется, Лермонтов не мог не учесть традицию, которая существовала в то время. Однако он трактовал этот миф оригинально.

Очень неоднозначно изобразил главного героя Лермонтов («Демон»). Краткое содержание по главам указывает на эту неоднозначность, но опускает подробности. А между тем образ лермонтовского Демона получился весьма противоречивым. В нем сочетаются трагическое бессилие и огромные внутренние силы, стремление приобщиться к добру, преодолеть одиночество и непостижимость подобных стремлений. Демон — мятежный протестант, противопоставивший себя не одному лишь Богу, но и людям, всему миру.

Протестующие, бунтарские идеи Лермонтова проявляются в поэме прямо. Демон является гордым врагом небес. Он — «царь познанья и свободы». Демон — воплощение мятежного восстания силы против того, что сковывает разум. Этот герой отвергает мир. Он говорит, что в нем нет ни долговечной красоты, ни истинного счастья. Здесь есть лишь казни да преступления, живут лишь мелкие страсти. Люди не умеют без боязни ни любить, ни ненавидеть.

Такое всеобщее отрицание, однако, означает не только силу этого героя, но одновременно и его слабость. Демону не дано увидеть с высоты космических беспредельных просторов земную красоту. Он не может понять и оценить прелесть природы. Лермонтов отмечает, что блеск природы не возбудил, кроме холодной зависти, ни новых сил, ни новых чувств в его груди. Все, что видел перед собой Демон, он либо ненавидел, либо презирал.

Любовь Демона к Тамаре

В своем надменном уединении главный герой страдает. Он тоскует о связях с людьми и миром. Демону наскучила жизнь исключительно для себя. Для него любовь к Тамаре, земной девушке, должна была означать начало выхода к людям из угрюмого одиночества. Однако поиски «любви, добра и красоты», гармонии в мире для Демона фатально недостижимы. И он проклял свои безумные мечты, остался вновь надменным, одиноким во Вселенной, как и прежде, без любви.

Разоблачение индивидуалистического сознания

Поэма Лермонтова «Демон», краткое содержание которой мы описали, — произведение, в котором разоблачается индивидуалистическое сознание. Такое изоблечение присутствует и в предыдущих поэмах этого автора. В этой разрушительное, демоническое начало воспринимается Лермонтовым как антигуманистическое. Данная проблема, которая глубоко волновала поэта, разрабатывалась им также в прозе («Герой нашего времени») и драматургии («Маскарад»).

Голос автора в поэме

Трудно выделить в поэме голос автора, прямую его позицию, что предопределяет многозначность произведения, сложность его анализа. Отнюдь не стремится к однозначным оценкам М. Ю. Лермонтов («Демон»). Краткое содержание, которое вы только что прочли, возможно, натолкнуло вас на ряд вопросов, ответ на которые не очевиден. И это не случайно, ведь автор не отвечает на них в произведении. Например, видит ли в своем герое Лермонтов безусловного носителя (пусть и страдающего) зла или лишь мятежную жертву божественного «несправедливого приговора»? Была ли спасена душа Тамары в угоду цензуре? Возможно, для Лермонтова этот мотив являлся всего лишь идейно-художественной неизбежностью. Примирительный или же, напротив, непримирительный смысл имеет поражение Демона и финал поэмы?

На все эти вопросы может натолкнуть читателя поэма «Демон» Лермонтова, краткое содержание по главам которой было представлено выше. Они говорят о сложности философской проблематики этого произведения, о том, что в Демоне диалектически сочетается добро и зло, вражда к миру и стремление с ним примириться, жажда идеала и его потеря. В поэме отражено трагическое мироощущение поэта. Например, в 1842 году Белинский писал о том, что для него фактом жизни стал «Демон». Он нашел в нем миры красоты, чувств, истины.

«Демон» — образец романтической поэмы

Художественное своеобразие поэмы определяет также богатство ее философско-этического содержания. Это яркий образец романтизма, построенный на антитезах. Герои противостоят друг другу: Демон и Бог, Демон и Ангел, Демон и Тамара. Полярные сферы составляют основу поэмы: земля и небо, смерть и жизнь, действительность и идеал. Наконец, противопоставляются этические и социальные категории: тирания и свобода, ненависть и любовь, гармония и борьба, зло и добро, отрицание и утверждение.

Значение произведения

Большое значение имеет поэма, которую создал Лермонтов («Демон»). Краткое содержание и анализ, представленный в этой статье, возможно, натолкнули вас на эту мысль. Ведь глубокая проблематика, мощная поэтическая фантазия, пафос сомнения и отрицания, высокий лиризм, пластичность и простота эпических описаний, определенная загадочность — все это должно привести и привело к тому, что «Демон» Лермонтова считается по праву одним из вершинных творений в истории романтической поэмы. Значение произведения велико не только в истории отечественной литературы, но и в живописи (картины Врубеля) и музыке (опера Рубинштейна, в которой за основу взято его краткое содержание).

«Демон» — повесть? Лермонтов определил это произведение как поэму. И это правильно, ведь написано оно стихами. Повесть — прозаический жанр. Не следует путать два этих понятия.

/ / Демон

Демон стал центральным образом одноименной поэмы М.Ю. Лермонтова. В этом произведении он представлен не как страшное чудище – исчадие ада, а как прекрасное крылатое существо. Демон – это падший ангел, изгнанный с небес за неповиновение. А наказанием для него стали бессмертие и вечное забвение. Вечность он проводит в тоске и одиночестве, его переполняет злость и чувство ненависти к мирским делам.

На страницах поэмы Демон предстает перед нами в трех разных образах.

Сначала мы видим его как существо, которое устало от совершения злых дел. Его ничего не радует и не привлекает внимание. Но все меняется в один миг – он видит прекрасную танцующую девушку. Это была Тамара.

Демон понимает, что поддался земному чувству любви. Он очарован красотой девушки. Демон не хочет снова творить зло. Он пытается избавиться от своего вечного одиночества, он пытается обрести счастье, освободится от проклятий. Услышав песню Тамары, опьяненный чувством любви, Демон проливает слезу, но его слеза не простая, она прожигает камень у монастырской стены.

Злой дух понимает, что его любовь погубит Тамару. Но его цель скинуть оковы вечного проклятия, вернуться в рай, пусть даже ценой жизни ни в чем не повинной девушки.

После того, как Тамара умирает, между ангелом-хранителем и Демоном разворачивается битва за душу девушки. Ангел побеждает, и душа Тамары отправляется в рай.

А Демон остался ни с чем. Он все также одинок. У него нет ни любви ни веры, осталась только вечность.

Апр 10 2010

В новой — грузинской — редакции, написанной в 1838 году, «Демон» становится одним из самых замечательных созданий русской литературы, одной из вершин мировой романтической поэзии. Отчетливый и глубокий смысл обрела наконец основная идея поэмы. Демон отрицает власть бога. Изгнанный из рая и обреченный на вечное одиночество в бесконечном пространстве вселенной, он сеет зло, сеет сомнение в совершенстве существующего в мире порядка. Свободный от предрассудков, он свободен. И неограничен в познании мира:

Я царь познанья и свободы,
Я враг небес, я зло природы,
говорит он Тамаре.

Он отвергает законы рабства и восстает против всего, что сковывает человеческую волю и разум. С презрением глядит он на землю,

Где преступленья лишь да казни,
Где страсти мелкой только жить;
Где не умеют без боязни
Ни ненавидеть, ни любить.

Увидев Тамару , он впервые чувствует «неизъяснимое волненье». Перед ним раскрывается вдруг новый мир — мир любви, добра, красоты. В образе Тамары воплощено то прекрасное, что создает . И в своей поэме выразил необыкновенно глубокую мысль, что стремление к прекрасному, к прекрасной цели ведет к нравственному совершенствованию.

Первая грузинская редакция была создана вскоре после возвращения из ссылки — в первой половине 1838 года. Но и она не вполне устроила автора. И он — в который раз! — приступает к новой переработке, которую закончил 8 сентября 1838 года: это число написано им на обложке. С юных лет Лермонтов любил Варвару Лопухину. Обстоятельства их разлучили. Она оставалась в Москве. Он уехал в Петербург, поступил в военную службу. Когда до нее дошли слухи, что он увлечен другой, она в отчаянье вышла замуж за нелюбимого, ограниченного, ревнивого и немолодого человека. А продолжала любить его. Но и Лермонтов любил ее нежно. Он тяжко страдал и, сочиняя свою поэму, вдохновлялся этой горестной любовью к ней. А, закончив «Демона», написал на последней странице:

Я кончил — и в груди невольное сомненье!
Займет ли вновь тебя давно знакомый звук,
Стихов неведомых задумчивое пенье,
Тебя, забывчивый, но незабвенный друг?
Пробудится ль в тебе о прошлом сожаленье?
Иль, быстро пробежав докучную тетрадь,
Ты только мертвого, пустого одобренья
Наложишь на нее холодную печать;
И не узнаешь здесь простого выраженья
Тоски, мой бедный ум томившей столько лет;
И примешь за игру сон воображенья
Больной души тяжелый бред…
И отослал рукопись ей.

Эту редакцию поэмы Лермонтов решил наконец печатать. Цензура не пропустила ее. Тогда Лермонтов подверг поэму новой переработке, многие места изменил. А в конце поэмы вписал большой монолог ангела и вставил строки: «И проклял Демон побежденный мечты безумные свои». Места, не приемлемые для цензуры, вычеркнул. В числе выкинутых стихов оказалась строка, особенно восхищавшая Белинского:

Иль с небом гордая вражда.
Эти стихи следовали за строфой XIII второй части поэмы, вслед за описанием умершей Тамары:
И все, где пылкой жизни сила
Так внятно чувствам говорила,
Теперь один ничтожный прах;
Улыбка странная застыла,
Едва мелькнувши на устах;
Но темен, как сама могила,
Печальный смысл улыбки той: Что в ней?
Насмешка ль над судьбой,
Непобедимое ль сомненье?
Иль к жизни хладное презренье?
Иль с небом гордая вражда?
Как знать? для света навсегда
Утрачено ее значенье!
Она невольно манит взор,
Как древней надписи узор,
Где, может быть, под буквой странной
Таится прежних лет,
Символ премудрости туманной,
Глубоких дум забытый след.

До переделки поэмы Демон вовлекал Тамару в свою вражду с небом. Он поселял в ее душе непобедимое сомненье, гордое презрение к небу, вызывал на вражду с богом. И поэтому ангел в конце поэмы не говорил: «Ценой жестокой искупила она сомнения свои», а спускался на ее могилу. «За душу грешницы младой Творцу молился он…» Победа оставалась за Демоном. Из-за требований цензуры эти стихи пришлось заменить. Но, приблизив к условиям цензуры Тамары, Лермонтов стремился уберечь от искажений образ Демона. Он побежден, но не раскаивается. Вычеркивая одни стихи, он заменял их другими. Это не было механической заменой вычеркнутого текста другим. Лермонтов изменил сюжет, заново пересоздал части текста, обогатил характеристики, описания и отступления множеством новых находок и отшлифовал в целом. Поэтому просто взять и вернуться к редакции, датированной 8 сентября 1838 года, нельзя. Достаточно сказать, что во время переделки поэмы возник монолог Демона, без которого сейчас представить себе поэму уже невозможно.

Клянусь я первым днем творенья,
Клянусь его последним днем,
Клянусь позором преступленья
И вечной правды торжеством.
Клянусь паденья горькой мукой,
Победы краткою мечтой;
Клянусь свиданием с тобой
И вновь грозящею разлукой.
Клянуся сонмищем духов,
Судьбою братии мне подвластных,
Мечами ангелов бесстрастных,
Моих недремлющих врагов;
Клянуся небом я и адом,
Земной святыней и тобой,
Клянусь твоим последним взглядом,
Твоею первою слезой,
Незлобных уст твоих дыханьем,
Волною шелковых кудрей,
Клянусь блаженством и страданьем,
Клянусь любовию моей…

Очень скоро по Петербургу, а потом и по всей России пошел слух, что Лермонтов написал новое замечательное произведение. И поэма стала распространяться в списках, как когда-то «Горе от ума», а потом «Смерть Поэта». Но у одних в руках была копия первой грузинской редакции, у других — вторая, в руки третьих попал вариант, в котором уже отразились цензурные перемены. Но читали поэму по любым спискам с восторгом. В условиях николаевской действительности, ангела, восставшего против небесного самодержца, приобретала широкий общественный смысл. Наделенный исполинской страстью, несокрушимой волей, воплотивший в себе идею свободы и отрицания существующего в мире порядка, основанного на рабстве и на религии, лермонтовский Демон воспринимался как символ личности свободной, мыслящей, непокорной. Белинский, отмечая «беспощадный разум» в образе Демона, находил в поэме «миры истин, чувств, красот», «роскошь картин, богатство поэтического одушевления, превосходные стихи, высокость мыслей, обаятельную прелесть образов». Но больше всего Белинского восхищало «содержание, добытое со дна глубочайшей и могущественнейшей натуры, исполинский взмах, демонский полет — «с небом гордая вражда», как писал он из Петербурга в Москву своему другу Боткину.

«Да,- отвечал ему Боткин,- пафос его, как ты совершенно справедливо говоришь, есть «с небом гордая вражда». Другими словами, отрицание духа и миросозерцания, выработанного средними веками или,- другими словами — пребывающего общественного устройства».
Под духом и миросозерцанием, выработанными средними веками, Белинский и его друзья разумели христианскую мораль, христианское вероучение, узаконившее несправедливость, неравенство, рабство. Николаевскую же деспотию они осторожно упоминали, как «пребывающее общественное устройство».

В другом месте Белинский назвал Демона «демоном движения, вечного обновления, вечного возрождения». «Он тем и страшен, тем и могущ,- писал Белинский,- что едва родит в вас сомнение в том, что доселе считали вы непреложною истиной, как уже кажет вам издалека идеал новой истины».

Нужна шпаргалка? Тогда сохрани — » Основная идея поэмы Лермонтова «Демон» . Литературные сочинения!

Философские вопросы и их решение в поэме М.Ю.Лермонтова «Демон» Разное Лермонтов М.Ю. :: Litra.RU :: Только отличные сочинения

Есть что добавить?

Присылай нам свои работы, получай litr`ы и обменивай их на майки, тетради и ручки от Litra.ru!

/ Сочинения / Лермонтов М.Ю. / Разное / Философские вопросы и их решение в поэме М.Ю.Лермонтова «Демон»

    В поэме Лермонтова «Демон» идет размышление над философскими вопросами. Главный конфликт в поэме – это противопоставление добра и зла, где Демон – «дух исканья», индивидуум, который «сеял зло без наслажденья», а Тамара – это «ангел земной», «святыня добра, любви и красоты». Это две противоположные личности. Увидев Тамару, Демон захотел «получить» ее, Ангел-хранитель пытается защитить девушку, но сердце злого духа наполнено «старинной ненависти ядом», и Ангел беспомощен против злого Демона…
    Демон пытается обмануть Тамару, и у него это получается, она верит ему и его словам. Он дает клятву, что «отрекся от старой мести» и «отрекся от гордых дум», он «осыпает» девушку обещаниями: «Я дам тебе все, все земное – люби меня!..» Он соблазнил ее, повлек за собой, и она, не в силах сопротивляться Демону, отдалась ему. Тамара умерла… Ее «грешная душа» к «груди хранителя прижалась», в ней она искала спокойствия, и вдруг перед ней предстал Демон, но уже в другом обличье, когда он пытался соблазнить Тамару, он «одел маску», которая скрывала всю правду. И вот перед душой Тамары уже кто-то другой, незнакомое ей существо со взглядом, полным вражды и не знающей конца злобы. Божий суд свершился, Демон побежден, ему никогда не достигнуть света, как бы он не пытался. И ему опять придется скитаться над землей и сеять зло без наслажденья. А ведь когда-то он был «счастливым первенцем творенья», он не знал ни зла, ни ненависти, ни скуки, а сейчас он стал скитальцем, который нигде не сможет обрести покой и счастье, душу которого не могут тронуть ни красота природы, ни сила прекрасных чувств, он только с презрением может на все это смотреть и ненавидеть все. А когда Демон увидел очаровательную Тамару, он почувствовал, что его немую душу наполнили другие чувства, они создали у него желание возродиться, стать другим, «попробовать» новые чувства… И опять провал.
    Демон в одноименном произведении М.Ю.Лермонтова является героем, который умеет в себе черты характера злого и ненавистного существа, но после встречи с Тамарой в нем просыпаются новые чувства и качества, которые не могут долго существовать в грешной душе.

20230 человек просмотрели эту страницу. Зарегистрируйся или войди и узнай сколько человек из твоей школы уже списали это сочинение.

/ Сочинения / Лермонтов М.Ю. / Разное / Философские вопросы и их решение в поэме М.Ю.Лермонтова «Демон»

Смотрите также по разным произведениям Лермонтова:

«Проблема противостояния свет и тьмы в фантастическом рассказе типа Манфреда и Демона»

Борьба добра со злом является труднейшей нравственной проблемой человечества. Уходя своими корнями в далекое прошлое, она на протяжении ряда столетий привлекала внимание многих философов, поэтов, прозаиков. Одним из первоисточников этой проблемы по праву можно назвать Библию, в которой «добро» и «зло» отождествляются с образами Бога и дьявола, выступающими в качестве абсолютных носителей этих моральных категорий человеческого сознания. Добро и зло, Бог и дьявол, находятся в постоянном противодействии, несмотря на то, что по своей природе сатана — один из ангелов. С Богом «его отношения по началу не ясны, хотя очевидно, что он зависим от Господа и боится его запретов, но человеку он… враг и порочит его перед Богом…» . Как пророчествует святой Иоанн Богослов, настанет день, когда силы добра и зла — Бог и дьявол — сойдутся в последней битве за власть над миром, после чего поверженное зло навсегда будет водворено в преисподнюю.

Проблема борьбы добра со злом поднималась и в древнерусской житийной литературе, где часто появляются фигуры православных святых, подвижников, князей — праведников . Пушкин и Лермонтов в начале XIX-го века вводят в свои поэмы образы нечистой силы («Гавриилиада» А.С.Пушкина; «Демон» и «Ангел смерти» М.Ю.Лермонтова.).

Не оставляют без внимания эту проблему и писатели второй половины XIX-го века, в частности Л.Н.Толстой и Ф.М.Достоевский, создавшие в своих произведениях образы людей, являющихся, с точки зрения требований христианской морали, святыми (князь Мышкин, старец Зосима, Алеша Карамазов — у Достоевского; Платон Каратаев и другие выразители народной веры — у Толстого).

Осмысление проблемы борьбы добра со злом нашло отражение в творчестве таких крупных русских писателей начала ХХ-го столетия, как Леонид Андреев и Михаил Булгаков, чьи произведения находятся в непосредственной взаимосвязи с предшествующей литературой, в частности с творчеством Л.Н.Толстого и Ф.М.Достоевского. Наиболее близок к XIX веку был Андреев, писавший на рубеже двух столетий. По признанию самого Андреева право называться его учителем принадлежит Л.Н.Толстому: «Учителем своим признаю Толстого… Выше Толстого я никого не знаю…» Причем Андреев восхищался не только писательским мастерством Льва Николаевича. Толстой научил его постигать внутренние, глубоко скрытые от поверхностного взора основы человеческого бытия, стремиться самостоятельно искать ответы на вечные и мучительные вопросы человеческого духа, заставил задуматься о правде и лжи, о нравственной красоте и уродстве, добре и зле и о вечном их противостоянии.

Но если говорить об изначальном мирочувствовании, то тут ближе других Андрееву был Ф.М.Достоевский. Не случайно главными героями некоторых их произведений стали персонажи Библии — первого литературного источника, в котором нашла отражение проблема борьбы добра со злом.

Бесспорным является влияние Толстого и Достоевского и на творчество М.Булгакова. В произведениях этого писателя так же присутствуют библейские образы и сюжеты, а проблема борьбы добра со злом переосмысливается под воздействием исторических событий, происходящих в России в первой половине ХХ-го века.

Апокалиптические события ХХ-го столетия повлияли на творчество Л.Андреева и М.Булгакова, которые, обращаясь к вечным вопросам добра и зла, истины, власти и смерти, использовали в своих произведениях библейские образы и сюжеты. И сейчас, когда человечество вступает в новое тысячелетие, актуальность борьбы добра со злом очевидна, что и подталкивает нас к рассмотрению этой проблемы на материале творчества Л.Андреева и М.Булгакова.
Проблема борьбы добра со злом. Впервые эта тема прозвучала уже в раннем творчестве Андреева, в его первых произведениях периода 1891-1896 годов. Столкновение добра и зла, света и тьмы покоя и сомнения прослеживается уже в таких ранних произведениях, как в фантастическом рассказе о полубоге-получеловеке типа Манфреда и Демона, живущем между небом и землей, и романтически стилизованной сказке «Оро»: «Светлый, божественно-красивый дух добра Лейо и черный, мрачный, чудовищно-безобразный» Оро — воплощение зла и ненависти. Извечные начала мира и человеческого сознания, они противоборствуют, но не могут разлучиться. И с тех пор как «черная бездна проглотила Оро», никто никогда не видел веселой улыбки на устах Лейо» . Сказка эта, воспроизведенная «в кратком изложении» О.Волжаниным, чрезвычайно любопытна: она очень напоминает одно из лучших произведений зрелого Андреева — Иуду Искариота». В сущности, это его эмбрион, — с некоторыми «рудиментарными» особенностями, но уже определившийся в своих основных свойствах и обнаруживший направленность авторской идеи. Изгнанного Иеговой демона зла Оро, даже внешне похожего на Иуду («угрюмого, худого, чудовищно-безобразного»), Андреев противопоставляет всему божественному мироустройству, а образом Лейо, «полного неуемной прелести», не оставляющего своего проклятого Богом товарища и в изгнании, он намечает некоторые черты светлого облика Иисуса. В дальнейшем уже зрелый Андреев не раз будет возвращаться к этой известной теме, и образы Лейо и Оро воплотятся в новых героях, вновь продолжиться их борьба и извечное противостояние.

Позднее Андреев вновь возвращается к проблеме борьбы света и тьмы в повести «Жизнь Василия Фивейского». Это одно из первых произведений, работая над которым, писатель обращается к древнейшему источнику — Библии. Он строит сюжет «Жизни Василия Фивейского» на оригинальном сочетании Книги Иова и некоторых житий. Но Андреев не перелогает Книгу Иова. Он лишь использует некоторые ее мотивы и ситуации, а также прибегает к стилизации Библии. М. Неведомский определяет стиль повести как этически — библейский.

Но не только сюжет и стиль заимствует Андреев из Библии. В Легенде об Иове — одной из самых поэтических и драматичных во всем Ветхом Завете — с необычайной остротой поставлены философски — этические вопросы о добре и зле, свете и тьме, о цели человеческого бытия, о влиянии добрых и злых сил на человека и его жизнь и многие другие. Не случайно именно к этой Книге Бытия часто обращались писатели, бравшиеся за разрешение общих философских вопросов духовной жизни. Леонид Андреев по-своему переосмысливает эти проблемы. В его интерпретации борьба добра со злом рассматривается на уровне одного человека — отца Василия. Доброго, светлого в жизни Василия Фивейского было очень немного. Цепь роковых событий окрасила судьбу отца Василия в темные и мрачные тона: одна беда следовала за другой. И постепенно все несчастья для отца Василия слились в один образ — образ Идиота, — который становится олицетворением «рокового, безымянного и непостижимого человеческого ума зла». Именно мученическая жизнь, путь через познание страдания и радости, добра и зла. Света и тьмы сближает образы отца Василия и святого Иова.

Проблема противостояния света и тьмы в «Елеазаре» непосредственно переходит в проблему борьбы добра со злом при использовании образов и сюжетов Нового Завета.

При его создании художник в очередной раз обратился к Библии. Его внимание привлекает евангельский сюжет о воскрешении Христом Лазаря. Евангелие от Иоанна гласит, что Лазарь — брат Марии и Марфы, в доме которых часто останавливался Иисус. Заболев, Лазарь умирает. Христос, предвидя его смерть, возвращается в Иудею. Иоанн пишет, что, увидев плачущую Марию, Иисус сам «воскорбел духом и возмутился…» (Евангелие от Иоанна 11, 33). По его приказу пещеру — место погребения усопшего — открывают. Иисус «воззвал громким голосом: Лазарь! Иди вон. И вышел умерший…»(Евангелие от Иоанна 11, 43-44).

Как мы видим, Иоанн ничего не сообщает о самом Лазаре: о его внешности, возрасте, характере. Евангелист описанием этого события в очередной раз прославляет Христа и его Отца (Бога), именем которого тот исцеляет и воскрешает. Ничего не известно о дальнейшей судьбе Лазаря.

Андреев, положив в основу своего рассказа этот сюжет, не только изменяет имя брата Марии и Марфы (в андреевском тексте он именуется Елезаром), но и делает его, а не Иисуса главным героем своего произведения. Хотя внимание писателя привлекает история уже известная, но вопрос, который возникает у него, необычен: «А что же было потом, за гранью жизни и что было потом, после воскресения?»

Л.А.Иезуитова в своем исследовании, посвященном творчеству писателя, замечает, что об Андрееве немало говорили как о художнике, которому присуще настолько обостренное чувство смерти, что оно уничтожает на его полотнах краски жизни и вольно или невольно доводит читателя до состояния страха и ужаса перед жизнью» . Сам Андреев в письме к Максиму Горькому называет свой рассказ «мрачным», на что тот немедленно отозвался так: «…это, на мой взгляд, лучшее из всего, что было написано о смерти во всемирной литературе. Мне кажется, что ты как бы приблизился и приближаешь людей к неразрешимой загадке, не разрешая ее, но, страшно близко знакомя с нею…» . Действительно, при чтении создается впечатление, будто сама смерть смотрит на тебя со страниц книги, своими темными, бездонными, зовущими куда-то глазами.

Анализ поэмы «демон» лермонтова: суть, смысл, идея

Анализ поэмы «Демон» (М. Лермонтов) | Литерагуру

Поэму М.Ю. Лермонтова «Демон» можно считать визитной карточкой писателя. Здесь мы видим и любимый автором Кавказ, и философские мысли автора относительно добра и зла.

Не лишена поэма и темы невозможности любви, которая была так актуальна для самого Михаила Юрьевича.

Мастерское изображение природы, полные психологизма и романтического пафоса диалоги, многообразие мифологических и фольклорных мотивов – всё это содержит в себе этот шедевр русской литературы.

История создания

Поэма «Демон» насчитывает 8 редакций, так как Лермонтов начал писать своё произведение ещё в возрасте 14 лет и возвращался к работе над своим детищем на протяжении всей жизни.

Ранние редакции отличаются нецелостностью образов, большим количеством философских рассуждений. Поворотным для развития авторского замысла становится 1838 год, когда из-под пера поэта появляются 6-я и 7-я редакции.

Обратите внимание

Теперь уже более зрелый творец не проводит параллель между Демоном и собой и наделяет своего героя монологами.

Жанр и направление

В эпоху романтизма авторы нередко обращаются к крупной форме поэзии. Интерес к герою-бунтарю, готовому противостоять судьбе, рождает жанр романтической поэмы, к которому относится и «Демон».

Само обращение к такому образу — характерная черта романтизма.

Одним из первых был Мильтон («Потерянный Рай»), обращался к этому персонажу и повлиявший на русскую литературу Байрон, не обходит стороной вечный образ и А.С. Пушкин.

Поэма пронизана идеями борьбы как на глобальном уровне (противостояние Демона и Бога), так и внутри души отдельного персонажа (Демон желает исправиться, но гордыня и жажда наслаждения мучают его).

Наличие фольклорных мотивов также позволяет относить «Демона» к жанру именно романтической поэмы.

О чём?

Главные герои и их характеристика

Демон – весьма сложный персонаж поэмы. Сам образ Демона восходит ещё к Библейским сюжетам, но в поэме Лермонтова мы встречаем уже авторскую трактовку этого архетипа. Он наказан вечной жизнью, а существование его будет всегда сопровождаться одиночеством и тоской. Казалось бы, можно позавидовать этой уникальной возможности: с высоты птичьего полета наблюдать горные красоты, но и это наскучило герою. Даже зло уже не приносит ему удовольствие. Но характеристика Демона не может сводиться лишь к отрицательному. Он встречает девушку, сравнимую со сказочной девой, обладающую такой красотой, какую ещё «свет не видывал». Но она прекрасна не только внешностью и нарядами, а ещё и душой.
Тамара скромна, целомудренна, верит в Бога, она создана не для этого мира, неслучайно Демон желает обрести спасение через любовь к ней. Ощутив это новое для него чувство, Падший Ангел хочет творить только добро, встать на путь истинный. Но, как мы видим дальше, герой не может справиться со своей гордыней, и все его хорошие намерения оборачиваются прахом. Искуситель дерзок и настойчив, на пути к наслаждению он не собирается уступать ни мольбам беззащитной девушки, ни уговорам Божьего посланника.

Темы

Любовь. Особое место в поэме занимает любовь. Она имеет безграничную силу: иногда губит героев, иногда даёт надежду, а порой сулит вечные муки. Ревнивая спешка к невесте губит жениха Тамары, для Демона же эта девушка – надежда на спасение. Любовь пробуждает в Падшем Ангеле давно забытые чувства, она заставляет его, нагоняющего ужас, бояться и плакать.
Борьба. Отвергнутый Небом Демон больше не в силах выносить свои мучения. В поэме он предстаёт читателю уже потерявшим всякий вкус к существованию, даже зло не приносит ему удовольствия. Последний шанс отвоевать себе прощение – любовь юной чистой девушки. Тамара для Демона — орудие для борьбы с Небом. Он избавился от Ангела, соблазнил Тамару, но он не способен побороть себя, свои пороки, за что обречён страдать вечно. Тамара борется с искусителем, она не поддаётся его словам против Всевышнего, отчаянно желая избежать адской обители.
Одиночество. «Дух изгнанья» уже несколько столетий он скитается «в пустыне мира без приюта». Единственная отрада его существования – воспоминания о прошлом, когда он был среди своих собратьев — «чистых херувимов». Любовь к смертной чистой девушке заставляет Демона ещё острее чествовать свою тоску и одиночество. Кажется, что в какой-то момент он готов проявить смирение и преклониться перед Всевышним: он слышит вечернюю песню, она напоминает Падшему Ангелу о Рае. Демон, нагонявший до этого на всех страх и ужас, теперь плачет сам горячими слезами.
Вера. Только благодаря непоколебимой вере в Бога Тамара избегает от мук ада. Пренебрежительное отношение к религии губит, согласно авторскому замыслу, жениха княжны. Искушая красавицу, Демон шепчет ей, что Бог занят только небесными делами, а на земные не обращает внимания. Но девушка не поддалась наветам зла, за что душа её была спасена Ангелом-Хранителем.

Идея

Проблематика

И Падший Ангел, и Тамара становятся жертвами греховной страсти, но почитающая Бога девушка спасается, а упрямо противостоящий Создателю Демон обрекает себя на вечные страдания.

Важно

Так находит свое отражение нравственная проблема гордыни – темная сторона души каждого из нас.

Критика

В оценке критиков «Демон» в определённые периоды своей литературной истории поэма представлена по-разному.

Появление этого демонического образа на русской почве было в некотором роде литературным событием, рецензенты с трепетом относились к произведению, в первую очередь, потому, что осознавали, какую историю имеет за собой эта тема в мировой литературе. Один из крупнейших авторитетов критики того времени В.Г.

Белинский сам признаётся, что «Демон» стал для него мерой «истин, чувств, красот». В.П. Боткин видел в поэме революционно взгляд на мироздание. Многие из исследователей творчества Лермонтова до сих спорят о важности некоторых редакций, не отдавая безоговорочно пальму первенства окончательному варианту.

Совершенно иной была критика более позднего периода. «Демон» стал объектом насмешек и издевательств, особенно реалисты, В. Зайцев, А. Новодворский, крайне негативно относились к одному из главных символов романтизма.

Источник: https://LiteraGuru.ru/analiz-poemy-demon-m-lermontov/

Поэма “Демон” (Лермонтов): краткое содержание, анализ :

В 1839 году закончил писать поэму “Демон” Лермонтов. Краткое содержание этого произведения, а также его анализ представлены в статье. Сегодня данное творение великого русского поэта включено в обязательную школьную программу и известно во всем мире. Опишем сначала основные события, которые изобразил в поэме “Демон” Лермонтов.

Краткое содержание: начало поэмы

“Печальный Демон” летит над Землей. Он обозревает с космической высоты центральный Кавказ, его чудный мир: высокие горы, бурные реки. Но ничего Демона не привлекает. Он испытывает ко всему лишь презрение. Демон устал от бессмертия, вечного одиночества и неограниченной власти, которую он имеет над землей.

Сменился ландшафт под его крылом. Теперь он видит Грузию, её пышные долины. Однако и они его не впечатляют. Вдруг праздничное оживление, которое он заметил во владениях некоторого знатного феодала, привлекло его внимание. Дело в том, что свою единственную дочь сосватал князь Гудал.

Праздничное торжество готовится в его усадьбе.

Демон любуется Тамарой

Мысли Тамары

В голове молодой княжны кружат разные мысли. Она покидает дом отца, где не знала ни в чем отказа. Неведомо, что ожидает девушку в чужом краю. Выбором жениха она довольна. Он влюблен, богат, красив и молод – все, что необходимо для счастья. И девушка гонит прочь сомнения, всю себя отдавая танцу.

Демон убивает жениха девушки

Следующим важным событием продолжает свою поэму “Демон” Лермонтов. Краткое содержание эпизода, связанного с ним, следующее. Демон уже не в силах оторвать свой взгляд от прекрасной Тамары.

Он очарован её красотой. И поступает, подобно настоящему тирану. Разбойники по велению Демона нападают на жениха княжны. Синодал ранен, однако скачет к дому невесты на верном коне.

Доехав, жених падает замертво.

Тамара уходит в монастырь

Князь убит горем, плачут гости, Тамара рыдает в своей постели. Вдруг девушка слышит приятный, необычный голос, утешающий ее и обещающий послать волшебные сны.

Находясь в мире грез, девушка видит прекрасного юношу. Она понимает утром, что её искушает лукавый. Княжна просит отправить её в монастырь, где она надеется найти спасение. Не сразу соглашается на это отец.

Он грозит проклятьем, но в конце концов сдается.

Убийство Тамары

И вот Тамара в монастыре. Однако девушке легче не стало. Она осознает, что влюбилась в искусителя. Тамара хочет молиться святым, но вместо этого она преклоняется пред лукавым.

Демон осознает, что девушку убьет физическая близость с ним. Он решает в какой-то момент отказаться от своего коварного замысла. Однако Демон уже над собой не властен.

Он проникает ночью в своем прекрасном крылатом облике в её келью.

Совет

Тамара просит Демона поклясться, что тот её не обманывает. И он делает это. Что ему стоит?! В страстном поцелуе сливаются их уста.

Проходя мимо дверей кельи, сторож слышит странные звуки, а потом слабый предсмертный крик, который издает княжна.

Финал поэмы

На устах Тамары как будто застыла улыбка. Все правильно сделал мудрый Гудал. Давно с лица земли смыло его самого, его двор и усадьбу. А кладбище и храм остались невредимы.

Могилу возлюбленной Демона природа сделала недоступной для человека и времени.

На этом заканчивает свою поэму “Демон” Лермонтов. Краткое содержание передает лишь основные события. Перейдем к анализу произведения.

Специфика анализа поэмы “Демон”

Поэма “Демон”, которую Лермонтов создавал с 1829 по 1839 год, относится к наиболее противоречивым и загадочным произведениям поэта. Анализировать её не так просто. Это связано с тем, что существует несколько планов истолкования и восприятия текста, который создал Лермонтов (“Демон”).

Это следует учитывать при анализе. Чтобы его провести, следует обратиться к оригиналу произведения, автором которого является Лермонтов (“Демон”).

Краткое содержание поможет вспомнить сюжет поэмы, знание которого необходимо для анализа.

Образ Демона, созданный Лермонтовым

Многие поэты обращались к легенде о воевавшем против Бога падшем ангеле. Достаточно вспомнить Люцифера из произведения Байрона “Каин”, Сатану, изображенного Мильтоном в “Потерянном рае”, Мефистофеля в знаменитом “Фаусте” Гете.

Разумеется, Лермонтов не мог не учесть традицию, которая существовала в то время. Однако он трактовал этот миф оригинально.

Очень неоднозначно изобразил главного героя Лермонтов (“Демон”). Краткое содержание по главам указывает на эту неоднозначность, но опускает подробности.

Обратите внимание

А между тем образ лермонтовского Демона получился весьма противоречивым. В нем сочетаются трагическое бессилие и огромные внутренние силы, стремление приобщиться к добру, преодолеть одиночество и непостижимость подобных стремлений.

Демон – мятежный протестант, противопоставивший себя не одному лишь Богу, но и людям, всему миру.

Протестующие, бунтарские идеи Лермонтова проявляются в поэме прямо. Демон является гордым врагом небес. Он – “царь познанья и свободы”. Демон – воплощение мятежного восстания силы против того, что сковывает разум.

Этот герой отвергает мир. Он говорит, что в нем нет ни долговечной красоты, ни истинного счастья. Здесь есть лишь казни да преступления, живут лишь мелкие страсти. Люди не умеют без боязни ни любить, ни ненавидеть.

Такое всеобщее отрицание, однако, означает не только силу этого героя, но одновременно и его слабость. Демону не дано увидеть с высоты космических беспредельных просторов земную красоту.

Он не может понять и оценить прелесть природы. Лермонтов отмечает, что блеск природы не возбудил, кроме холодной зависти, ни новых сил, ни новых чувств в его груди.

Все, что видел перед собой Демон, он либо ненавидел, либо презирал.

Любовь Демона к Тамаре

В своем надменном уединении главный герой страдает. Он тоскует о связях с людьми и миром. Демону наскучила жизнь исключительно для себя.

Для него любовь к Тамаре, земной девушке, должна была означать начало выхода к людям из угрюмого одиночества. Однако поиски “любви, добра и красоты”, гармонии в мире для Демона фатально недостижимы.

И он проклял свои безумные мечты, остался вновь надменным, одиноким во Вселенной, как и прежде, без любви.

Разоблачение индивидуалистического сознания

Поэма Лермонтова “Демон”, краткое содержание которой мы описали, – произведение, в котором разоблачается индивидуалистическое сознание. Такое изоблечение присутствует и в предыдущих поэмах этого автора.

В этой разрушительное, демоническое начало воспринимается Лермонтовым как антигуманистическое.

Данная проблема, которая глубоко волновала поэта, разрабатывалась им также в прозе (“Герой нашего времени”) и драматургии (“Маскарад”).

Голос автора в поэме

Например, видит ли в своем герое Лермонтов безусловного носителя (пусть и страдающего) зла или лишь мятежную жертву божественного “несправедливого приговора”? Была ли спасена душа Тамары в угоду цензуре? Возможно, для Лермонтова этот мотив являлся всего лишь идейно-художественной неизбежностью.

Примирительный или же, напротив, непримирительный смысл имеет поражение Демона и финал поэмы?

Важно

На все эти вопросы может натолкнуть читателя поэма “Демон” Лермонтова, краткое содержание по главам которой было представлено выше.

Они говорят о сложности философской проблематики этого произведения, о том, что в Демоне диалектически сочетается добро и зло, вражда к миру и стремление с ним примириться, жажда идеала и его потеря. В поэме отражено трагическое мироощущение поэта.

Например, в 1842 году Белинский писал о том, что для него фактом жизни стал “Демон”. Он нашел в нем миры красоты, чувств, истины.

“Демон” – образец романтической поэмы

Полярные сферы составляют основу поэмы: земля и небо, смерть и жизнь, действительность и идеал.

Наконец, противопоставляются этические и социальные категории: тирания и свобода, ненависть и любовь, гармония и борьба, зло и добро, отрицание и утверждение.

Значение произведения

Большое значение имеет поэма, которую создал Лермонтов (“Демон”). Краткое содержание и анализ, представленный в этой статье, возможно, натолкнули вас на эту мысль.

Ведь глубокая проблематика, мощная поэтическая фантазия, пафос сомнения и отрицания, высокий лиризм, пластичность и простота эпических описаний, определенная загадочность – все это должно привести и привело к тому, что “Демон” Лермонтова считается по праву одним из вершинных творений в истории романтической поэмы.

Значение произведения велико не только в истории отечественной литературы, но и в живописи (картины Врубеля) и музыке (опера Рубинштейна, в которой за основу взято его краткое содержание).

“Демон” – повесть? Лермонтов определил это произведение как поэму. И это правильно, ведь написано оно стихами. Повесть – прозаический жанр. Не следует путать два этих понятия.

Источник: https://www.syl.ru/article/195446/new_poema-demon-lermontov-kratkoe-soderjanie-analiz

Анализ поэмы «Демон» Лермонтов

К образам нечистой силы прибегали многие писатели. Нечистая сила тревожила сердца многих людей и была многоликой, ведь не зря же у нее множество имен. По этим причинам люди должны быть осторожны и никогда не поддаваться искушениям. Тему нечистой силы затронул и Лермонтов в своей работе Демон, которую создавал чуть ли не всю свою жизнь.

Краткий анализ поэмы Лермонтова Демон

Над своей работой Демон, краткий анализ которой мы представляем вашему вниманию, Лермонтов начал работать еще в четырнадцатилетнем возрасте. После ее появления в первоначальном виде, автор неоднократно ее переделывал. По этим причинам было восемь редакций Демона.

Они отличались между собой и неудивительно, ведь в раннем возрасте было одно видение, в которое вмещались множественные философские рассуждения, в то время как в более зрелом возрасте там нет параллелей между лирическим героем Демоном и автором работы.

Создавая стихотворение Демон, автор опирается на известную легенду из Библии, где Бог низвергает с неба падшего ангела. В работе писатель использует грузинский фольклор и прибегает к деталям местного быта.

Раскрывая сюжетную линию в нашем анализе поэмы Лермонтова по плану, мы видим многие затронутые тематики, где особое место отводится теме любви. Это чувство, которое может погубить, а может подарить надежду.

Так ревность и спешка жениха Тамары его губит, а вот Демону любовь дарит надежду на спасение. В поэме Лермонтова видна борьба, где Демон противостоит не только миру, но ведет борьбу с самим собой.

Кроме того, Лермонтов раскрывает тему веры и одиночества.

Сюжет и проблематика

Согласно сюжету, Бог изгнал с небес Демона, которому пришлось скитаться в горах. Демон был одинок, его не радовали темные дела, но пролетая над Грузией, он заметил Тамару. Это прекрасная девушка, которая готовилась к сватанью.

Она ждала своего жениха с нетерпением, играла на бубне и танцевала. Она пленила Демона, который задумал уничтожить соперника, направив разбойников на жениха, что спешил к своей невесте.

Демон добился его смерти и вместо предстоящей свадьбы над героиней нависло траурное событие.

Совет

Теперь Демон стал являться к девушке во сне, его голос она слышала повсюду, и не выдержав, упрашивает отца отдать ее в монастырь. Хоть и в монастыре не было покоя Тамаре от Демона, она оказалась под защитой Ангелов.

Однажды Демону удается соблазнить героиню, хоть он и понимал, что плотская связь завершится смертью его избранницы. Так и произошло. Демон соблазнил Тамару, после чего она умирает. Однако душа ее была спасена, ведь Ангел забрал ее в рай.

Главный же персонаж обречен теперь на одиночество и скитания.

Как мы видим, Лермонтов в своем произведении актуализировал такую проблематику, как порок и любовь. Герои должны сделать свой нравственный выбор, где Демон отказался от смирения, выбрав страсть за что получает еще больше страданий. Жених Тамары пренебрегает молитвой, за что тут же и поплатился. А вот Тамара устояла, и не поддавшись соблазнам, попадает в рай.

Главные герои

В кратком анализе стихотворения Демон мы можем выделить двух главных героев. Это падший ангел Демон, который был наказан вечной жизнью в тоске и одиночестве. Он полюбил Тамару, однако его чувство привело лишь к трагедии. Тамара тоже является главной героиней поэмы. Она скромна, верит в бога и целомудрие, и является символом красоты в поэме.

Основной смысл поэмы

Если говорить о смысле и идее поэмы Лермонтова, то автор, показывая нам Ангела и Демона, пытается показать двойственность человеческой натуры, где постоянно идет борьба между добрым и злым началом. Так Демон внутри человека сеет сомнения, лукавство, следуя за которыми можно получить наказание. Ангел же призван наставить нас на путь истинный.

Источник: http://sochinyshka.ru/analiz-poemy-demon-lermontov.html

Анализ поэмы Лермонтова Демон

Главной темой произведений Лермонтова выступает личность, и её конфликт с окружающим миром. Мятежные герои тщетно борются с действительностью, но в конечном итоге, обречены на одиночество. Лермонтов противопоставляет свободе гнет самодержавия. В результате главные герои произведений одиноки, сломлены и бессильны в своих попытках изменить действительность.

Поэма «Демон» является одной из любимых в творчестве автора, написана она была на основе старинной Кавказской легенды. Произведение насыщено эпитетами и сравнениями, пронизано духом романтизма, наполнено яркими образами героев. Лермонтов добавил в поэму зарисовки удивительной кавказской природы со всем её многообразием.

В поэме прослеживается не только противостояние главного героя и мира, но присутствует внутренний конфликт Демона с самим собой. Не признававший идей мироздания, обладающий мятежным духом ангел был изгнан Богом из рая и обречен на вечные скитания.

Обладая сильным духом, Демон не в состоянии освободиться от собственных пороков, его терзают внутренние противоречия, даже зло, которое он совершает, наскучило ему. Веди при свойственном Демону презрении к окружающему миру, он невольно тянется к людям.

Благодаря описанию душевных терзаний своего героя, читатель невольно сочувствует ему.

Лермонтовский Демон очеловечен, тем самым автор хотел показать противоречия, присутствующие в людях. В то же время одиночество и страдание главного героя отражает недовольство народа политическим строем того времени. Ведь в обществе тогда уже нарастал протест, народ не желал мириться с деспотизмом властей.

Утративший смысл жизни Демон находит его в любви к прекрасной Тамаре, которая олицетворяет собой добродетель, чистоту, искренность, непосредственность. Он стремится обрести душевный покой, воссоединившись с объектом своей любви.

Обратите внимание

Ему кажется, что это сильное чувство способно подарить им свободу и гармонию, поэтому обещает женщине вечность в обмен на отказ от всего земного. Однако его любовь эгоистична и поэтому обречена.

Преследуя свои цели, он обрекает на верную гибель жениха возлюбленной.

Тамара поддается искусителю, не предвидя губительный финал. Но любовь Демона разрушительна, отдавшись ему, женщина погибает. После смерти явившийся ангел забирает душу Тамары в рай, обрекая Демона на одиночество и дальнейшее скитание. Душа Тамары же очищается её страданиями, раскаянием и искренней любовью.

В конце произведения герой проклинает свои мечты, ведь попытки изменить свою жизнь и самого себя, потерпели крах. Как и в большинстве рукописных творений Лермонтова, в финале – грусть, скорбь, разбитые надежды, не воплотившиеся в реальность мечты главного героя, который остаётся совсем один.

В противоречивом отношении к миру Демона выражается любовь Лермонтова к России и одновременно ненависть к самодержавию. Поэта переполняет восхищение прекрасной природой родной страны, он с упоением описывает в произведении её величие и красоту. Но автора гнетёт судьба свободолюбивого русского народа, вынужденного терпеть политический уклад того времени.

Недаром над поэмой Михаил Юрьевич трудился около двенадцати лет, ведь на основе этого нетленного произведения Рубинштейном была создана опера, а Врубелем написаны картины «Демон сидящий», «Демон летящий» и «Демон поверженный», причём первая из перечисленных выше картин представлена в Третьяковской галерее в Москве.

Таким образом, величайшее творение Лермонтова нашло отражение в работах других гениев.

Сочинение Анализ

В 1829 году юношеские порывы возвышенной души выливаются на бумагу написанием «Демона». На протяжении последующих десяти лет, автор дописывал и переписывал произведение – известно восемь вариантов поэмы. Детали сюжета и обстановка менялись, но неизменным оставался образ главного героя – гордого сверх меры, разочарованного и презирающего.

Вечная борьба добра со злом идущая от сотворения мира, противопоставление личности гнетущему общественному мнению, сказания народов Кавказа – вот фундамент гениального произведения.

В душе автора присутствует понимание причины проблемы. Раскрывая образ Демона Лермонтов ясно проявил новые взгляды и веяния о противопоставлении личности гнету тирании.

Важно

Которые тревожили умы и сердца современников. Лермонтовский Демон, главный герой поэмы, показан человечным и возвышенным. Вызывает у читателя не страх или неприятие, а сострадание и сочувствие, а где – то даже жалость. Наказанный бессмертием и изгнанный за восстание.

Страдающий в изгнании и томящийся по душевному теплу, без цели, в забытьи странствуя на стыке реальностей Демон парил в вышине. Тамара говорит о нем

Он был похож на вечер ясный:
Ни день, ни ночь – ни мрак, ни свет!..

Изгнанный скиталец не конкурент Всевышнего, не смутьян, разрушающий равновесие в мире, не злодей. Лермонтов явил героя, страдающего от несправедливости миропорядка, мучающегося противоречиями, окружающими его. Нет справедливости в мире, который видит. Такое бесконечное прозябание изматывает гордого Демона, иссушает. А он повинен нести муки человечеству

«сеял зло без наслажденья.. Он не встречал сопротивленья –

И зло наскучило ему».

Демон жаждал согласия с высшей властью, низвергнувшей в этот мир, обновления. Прикосновение к чистой душе стало бы спасением. Неожиданное столкновение с Тамарой будто ответ на устремления героя. Демон с открытым сердцем пришел на встречу

И входит он, любить готовый,С душой, открытой для добра,И мыслит он, что жизни новой

Пришла желанная пора.

Одинокое существование без любви ничего не стоит. Он так жаждет обретения родственной души, увлекает и соблазняет девушку нежными словами

Я дам тебе всё – всё земное –
Люби меня!

Демон приходит в покои героини с чистыми помыслами, а его отталкивают и снова вынуждают играть партию соблазнителя. Прощения неба нет. Рядом с возлюбленной Ангел – обвиняет в злом умысле, называет пришедшего порочным. Униженный и оскорблённый Демон теперь уже борется за Тамару не из любви, а из стремления подтвердить собственные силы и победить Ангела.

И вновь в душе его проснулся
Старинной ненависти яд.

Герои выбирают влечение и получают страдания. Главная героиня скончалась, а душа «молитвой ужас заглушая» находит прибежище в объятиях Ангела. Нравственное возрождение Демона провалилось. Он раздавлен и повержен

И проклял Демон побеждённый
Мечты безумные свои.

Совет

Современники поэта часто задавались вопросами и мыслями о первопричине несправедливости мироустройства. Почему такая дисгармония в мире. Поэт сопереживает главному герою, но одновременно и порицает за пренебрежение и озлобление.

«Вечный ропот человека» самоуверенное стремление быть выше сил природы – вот трагедийная основа как представляет в поэме автор. Противоречивый Демон увлёк следующие поколения читателей.

Поэма послужила вдохновением последующим талантливым художникам, поэтам и писателям.

Анализ стихотворения Демон поэма по плану

Источник: http://sochinite.ru/analiz-stihotvoreniya/lermontov/poehma-demon

Смысл идея значение история создания по поэме Демон (Лермонтов М. Ю.)

Поэма Лермонтова “Демон”, особенно в ее наиболее цельной и последовательной шестой редакции – одно из самых значимых произведений активного романтизма, в котором трагический образ типичного героя того времени изображен с большим сочувствием. Образ Демона имел место в творчестве Пушкина (“Демон”, 1823 г.

), еще ранее – в творчестве Гете (Мефистофель в трагедии “Фауст”, 1774 – 1831 г. г.) и Байрона (Люцифер в “Каине”, 1820 г.). Но образ Демона у Лермонтова резко отличается от всех других.

Он не скептик, отрицающий все вокруг, как у Пушкина и Гете, а “лишний человек”, который намного острее, чем герой Байрона, переживает свое неоднозначное отношение к жизни.

Лермонтовский Демон скорее более близок к Онегину, в котором Татьяна увидела странное, противоречивое и опасное создание. Характерная для Онегина ирония превращается у Демона в ненависть и презрение, а скука – в отчаяние и невыносимую тоску. Мечтательность Онегина у Демона перерастает в страстную мечту о новой жизни, и в этом заключается его главное отличие.

Поэма носит обличительный характер. Это,

естественно, вызывает отрицательную оценку ее Жуковским. И настолько же закономерным является восторженное к ней отношение Белинского. В характере Демона Белинский видел проявление важнейшей тенденции развития русской действительности того времени. По словам Белинского, Демон “отрицает для утверждения, разрушает для создания”.

Белинский предпочитал “Демона” и ставил его выше всех других поэм Лермонтова. В образе Демона раскрывается особый, противоречивый характер, в котором удивительным образом сочетаются ненависть и страстная мечта. Действительно, этот герой намного ближе и роднее передовым тенденциям русской действительности 30-х годов XIX века, чем, например, Мцыри со своей беззлобностью и восторженностью.

Однако, Белинский, который всегда боролся за утверждение реализма, отрицательно воспринимал типично романтический слог поэмы “Демон”.

По его мнению, романтический окрас делает произведение неточным, лишает образы всякой конкретики. Именно поэтому Белинский называл и “Демона”, и “Мцыри” детскими, незрелыми созданиями.

Обратите внимание

И все же, колоссальное общественное содержание “Демона” стало решающим в формировании положительного отношения Белинского к поэме.

Прежде всего общественное значение поэмы заключалось в протесте против русской действительности того времени, а только потом – в разоблачении индивидуализма, хотя некоторые исследователи современности считают иначе.

В поэме показана несостоятельность индивидуалистического бунтарства Демона, но поэт не стремится его осуждать, а скорее раскрывает трагизм судьбы этого героя.

“Демон” является самой значительной из всех романтических поэм М. Ю. Лермонтова.

Своим содержанием она глубоко проникает в тенденции развития тогдашнего российского общества, с исключительной силой отрицает уклад жизни и нравы того времени.

Несмотря на романтичность и условность образа Демона, в нем правдиво и реалистично переданы основные устремления российского общества 30-х годов XIX столетия.

Возможно, именно тесная связь этого произведения с действительностью русской жизни обеспечила ему исключительную популярность. Долгое время поэма была запрещена в России, а это вызывало к ней еще больший интерес общественности.

Читающие люди знали “Демона” наизусть, поэма производила, действительно, потрясающее впечатление. В 1842 году отдельные отрывки произведения были опубликованы в “Отечественных записках” и в некоторых других изданиях. Полная версия поэмы впервые была напечатана за границей, в 1956 году, в Карлсруэ.

В России она целиком была издана только 1860 году, в своей последней, смягченной редакции.

(Пока оценок нет)

Источник: https://ege-essay.ru/smysl-ideya-znachenie-istoriya-sozdaniya-po-poeme-demon-lermontov-m-yu/

Анализ стихотворения Лермонтова Демон

Лермонтов писал поэму «Демон» с пятнадцатилетнего возраста, постоянно возвращаясь к ней на протяжении десяти лет. Он менял сюжет, добавляя новых персонажей, детали, обстановку, но образ главного героя оставался неизменным.

Используя в Демоне легенду о злом духе, который был свергнут с неба за то, что взбунтовался против божественной власти и кавказский фольклор о поглотившим девушку-грузинку горном духе Лермонтов придал своей поэме иносказательный характер. Однако, несмотря на фантастический сюжет в поэме заложен глубокий философский смысл. В Демоне с большой глубиной и силой выражен протест против подавляющих личность человека условий.

Писатель рассказывал, что самым сильным тираном мира является Бог, а Демон тут делает все, чтобы навредить всем, поэтому ходит во врагах Бога. Вкладывая свой смысл в понятие добра и зла, Лермонтов противопоставляет свое видение настоящей христианской морали, в которой покорность Богу означает добро, а неповиновение ему – зло.

Важно

Для Лермонтова добро – это борьба, а зло – это покорность и смирение. Однако, все это совершенно не значит, что поэт отрицает добро, он просто может красиво вместить в даннои понятии свой смысл.

Присутствие Бога в поэме незримо, хотя он и является действующим лицом.

Автора каждый раз посещают воспоминания, как и его персонажей, которые говорят о нем, обвиняя во всех грехах, свершающихся на земле, так как он является творцом преступников.

Азраил, наказанный за мгновенный ропот изгнанник. Он, как и Демон сильный, но побежденный. Демон, же в отличие от него имеет вину страшнее. Он проклят Богом, который сделал его душу мертвой и холодной.

Выгнав его из рая, Бог возложил на него еще и ответственность за все зло на земле. По воле Бога он стал орудием зла и печатью роковой жжет все, к чему прикасается.

В этом заключается страшная трагедия Лермонтовского героя.

Любовь, для Демона стала точкой его возрождения. Тамара словно живой водой напоила его жаждущую пустыню души. И он вновь постиг святыню любви, добра и красоты.

В его воскресшей душе вновь проснулись забытые мечты и чувства. Душа Демона откликнулась на возрождение жаждой жизни, жаждой общения с родственной душой сама, испытывая при этом огромные человеческие чувства.

Любовь к прекрасной Тамаре возродила в нем любовь ко всему живому, позволила ему восхищаться красотой окружающего мира, он ощутил потребность нести добро – все те чувства, которых лишил его Бог, когда проклинал его.

Что же привлекало мятежного Демона в Тамаре? То, что она была очень красива, было бы мало для любви, ведь он повидал немало красавиц, но ни одна не зацепила его душу. В ней он нашел родного человека, который может понять его. Бунтарская мысль ее о судьбе рабыни, был своего рода протест, который он ощутил и познал сполна. Полная гордыни ее душа, как будто специально ждала демонскую печать.

Совет

Поэма Демон несет в себе большой социальный смысл. Автор наделил своего героя чертами живых людей, своих современников. В 30-х годах 19 столетия бунтарские настроения передовой молодежи искали выход, они безжалостно подвергали критике самодержавную действительность.

Источник: https://ostihe.ru/analiz-stihotvoreniya/lermontova/demon

«Демон», анализ поэмы Лермонтова

Образы нечистой силы всегда тревожили сердца поэтов и писателей. Сила добра, воплощенная в Боге, не имела другого обличья. А вот посланец Ада каких только имен не носил: и Дьявол, и Сатана, и Люцифер. Это доказывало, что зло многолико, а человек должен быть настороже, ведь он может поддаться искушению, и тогда душа прямиком попадет в ад.

Однако в романтической литературе начала XIX века, особенно русской, образы нечистой силы становились не столько злодеями, сколько тираноборцами, а тираном, как это ни парадоксально, становился сам Бог. Ведь именно он требовал от человека страданий, заставлял слепо следовать его воле, принося в жертву порой самое дорогое, что у него было.

Поэма Михаила Юрьевича Лермонтова «Демон» не стала исключением. За основу сюжета поэт берет известную библейскую легенду о духе зла, низвергнутом Богом с неба за бунт против его власти. Образ Демона, преступившего законы добра и оставшегося одиноким в пустыне наскучившего ему мира, волновал Лермонтова всю жизнь. Над поэмой Михаил Юрьевич работал 12 лет.

В начале работы поэт сочувствовал своему герою. Стремление Демона быть безграничным в чувствах и действиях, вызов обыденности существования, дерзость бунта против божественных установок были притягательны для юного Лермонтова.

Демон — необычный герой: он презирает ограниченность людского существования и во времени, и в пространстве.

Когда-то он «верил и любил», «не знал ни злобы, ни сомненья», но теперь «давно отверженный блуждал в пустыне мира без приюта».

Пролетая над долинами роскошной Грузии, он видит, как танцует молодая княжна Тамара. В этот миг Демон испытывает неизъяснимое волненье, потому что «немой души его пустыню наполнил благодатный звук» и «вновь постигнул он святыню любви, добра и красоты». Но его любовь не нужна Тамаре, ведь она ждет своего жениха — отважного князя Синодала.

Обратите внимание

Все герои поэмы, кроме Демона, замкнуты в пространстве своей судьбы. Трагические обстоятельства управляют ими, и сопротивление им бесполезно.

Отважный князь спешит на брачный пир и минует часовню, где всегда приносил «усердную молитву».

Как только «презрел удалой жених обычай предков своих», как только он перешел границу предписанного, смерть от «злой пули осетина» настигла его. Может быть, это месть Демона?

Создавая свою поэму, Лермонтов вспомнил услышанную им на Кавказе старинную легенду о горном духе Гуда, полюбившем прекрасную грузинку.

Когда дух Гуда узнал, что Нино любит земного юношу, не в силах терпеть муки ревности, накануне свадьбы он засыпает саклю влюбленных огромной снежной лавиной.

Но Лермонтова не устраивает принцип: «Так не доставайся же ты никому!» Его Демон действительно ради любви готов преобразиться: он лишен энергии зла и жажды мести, и в нем нет ревности.

Любовь к Тамаре для Демона — попытка освобождения от холодного презренья к миру, на которое обрек его бунт против Бога. «Зло наскучило ему» оттого, что он не встречает ему сопротивленья в людях, которые охотно используют подсказки Дьявола. Демон «сеял зло без наслажденья», он лишен тщеславного удовлетворения от своей власти над ничтожными людьми.

Когда Тамара горюет о погибшем женихе, Демон

… К ее склонился изголовью;
И взор его с такой любовью … на нее смотрел.

В этот момент он не был ни ангелом-хранителем, ни «ада духом ужасным». Когда Тамара решает сузить свою жизнь до мрачной кельи монастыря, Демон хочет вернуть ей всю широту свободы и подарить пространство вечности. Он обещает Тамаре рай всезнанья, рай свободы:

Я опущусь на дно морское,Я полечу за облака,Я дам тебе все, все земное –

Люби меня!…

Важно

Но цена такой свободы слишком высока — отказ от всего ничтожного земного, то есть смерть. Поэтому Тамара и хочет спастись от «неотразимой мечты» лукавого духа. На помощь ей приходит Ангел, не верящий в преображение Демона, поэтому он возвращает его к прежней роли злодея.

Таким образом, у Неба не хватило веры в добро, сознания его силы в душе Тамары и возможности его в Демоне. Тамара же оказалась способна не только полюбить Демона, но и позаботиться о спасении своей души.

После ее смерти «грешная душа» Тамары омыта слезами Ангела, ведь она «ценой жестокой искупила» возможность того, чтобы рай ей все-таки открылся.

Смерть Тамары — победа любви к Демону, но сам он не спасен этой победой, ведь она отнята смертью, а душа взята Небом. Увидев, как душа Тамары, «молитвой ужас заглуша», ищет спасения на груди Ангела, Демон окончательно побежден:

И проклял Демон побежденный
Мечты безумные свои…

Причину поражения Демона Лермонтов увидел в ограниченности чувств Демона, в том числе и к Тамаре, поэтому он сочувствует своему герою, но и осуждает за надменное ожесточение против мира. «Вечный ропот человека» как гордое желание его встать вровень с природой запечатлен в образе Демона. Божественный мир могущественнее мира личности — такова позиция поэта.

Критика по-разному оценила образ Демона. Символический образ лучше всех раскрыл В. Белинский. Он писал, что Демон наводит на человека сомнение в истине: «Пока истина для вас только призрак, мечта, — вы добыча Демона, потому что должны узнать всю пытку сомнения».

Сакля – хижина, жилище кавказских горцев.

Анализ поэмы «Демон» – не единственное сочинение, связанное с Лермонтовым:

«Родина», анализ стихотворения Лермонтова, сочинение
«Парус», анализ стихотворения Лермонтова
«Пророк», анализ стихотворения Лермонтова
«Тучи», анализ стихотворения Лермонтова
«Герой нашего времени», краткое содержание по главам романа Лермонтова
«Бородино», анализ стихотворения Лермонтова
«Утес», анализ стихотворения Лермонтова
«Листок», анализ стихотворения Лермонтова
«Дума», анализ стихотворения Лермонтова
«Три пальмы», анализ стихотворения Лермонтова
«Нищий», анализ стихотворения Лермонтова
«Молитва (В минуту трудную…)», анализ стихотворения Лермонтова
«Смерть поэта», анализ стихотворения Лермонтова
«Выхожу один я на дорогу», анализ стихотворения Лермонтова
«Кинжал», анализ стихотворения Лермонтова

По произведению: «Демон»

По писателю: Лермонтов Михаил Юрьевич

Источник: https://goldlit.ru/lermontov/315-demon-analiz

“Демон” Лермонтова: анализ поэмы

Пять-шесть вариантов поэмы дают полное представление о созревании таланта поэта.

Но творческая особенность художника такова, что и сам вариант появляется как совершенное художественное произведение, подготавливающее почву для более совершенного.

«Демон» – грандиозное сооружение, поглотившее всю лирику.

И как написано! Несмотря на юность, поэт выражал себя во всех жанрах, но жанр поэмы – любимый, и здесь можно видеть не только ранние подражания пушкинским поэмам, но и прямое соперничество с ними.

Совет

В течение всей жизни поэт убегал в мир кавказской природы. Здесь сосредоточилось все богатство лирического восприятия мира. Кавказ как «благорастворение воздухов», множество цветов, растений, гамма красок. Кавказ как представление о рае земном.

Эти картины предстают перед нами и в жизненно ясных образах, и в то же время они полны поэтической прелести: горы, благоухание цветов, лесов и лугов.

Никто из русских романтиков не поднялся на такую высоту в поэтическом изображении Кавказа, как Лермонтов.

Здесь и география (Казбек, Эльбрус, Арагва, Кура), здесь и небо Кавказа («черные ночи с огромными горящими звездами»), здесь дыхание Кавказа, его ласкающая теплота… И главный герой Лермонтова – Демон.

Вместе с тем в поэме постоянно присутствует идея греха, проступка и раскаяния. Трагедия Демона – это трагедия человека, не могущего преодолеть в себе демоническое начало. Демон не может стать ангелом добра. Красота природы, ее величие, благорастворение, спокойствие не могут не подействовать на Демона и не поколебать его ожесточения.

Спасение герой видит в любви. Красота мира создает гармонию, которая располагает природу существа к прощению и любви. Но зло торжествует, и все, кто около этого духа зла, гибнут. Поэт был бы сусален и неубедителен, если бы действующие лица спаслись и вступили из мира необходимости в мир радости и всепрощения.

Преступление и гибель реально существуют, и исцелить это вздохом и слезой едва ли возможно. Реальность вступает в борьбу с романтикой, и последняя не может победить. Но это не значит, что реальность непобедима вообще. Демон Лермонтова глубоко верит в то, что красота победит мир, спасет, завоюет его.

Мир природы может обновить героя, и он обретет свободу, радость, умиротворенность.

Обратите внимание

Мучительно ощущает Демон Лермонтова свое одиночество. Выход герой хочет найти в любви, но и здесь чутье художника подсказывает невозможность счастья. Через романтическую форму «Демона» поэт показал психологическую трагедию людей 1830-х годов. Лермонтовский «дух отрицания» страдает отутраты смысла жизни.

Образ Демона куда драматичнее, чем изображение Люцифера, Сатаны, Мефистофеля у поэтов,бравших эту тему. Лермонтов показывает олицетворенный демонизм, со всем тем, что свойственно человеческой природе, которую одолевают стремление к свободе, познанию и мрачный дух сомнения. Это не демон обычных представлений: он близок к человеку, исстрадавшемуся от гибельных страстей.

Знание не принесло ему отрады, зло опостылело, эгоизм и отрицание не дали счастья Демону Лермонтова.

Лермонтов ощущает «черное» и «белое», поражение и торжество, добродетель и порок. Он знает, что это черты, присущие человеку. Но он хочет отрицать это, спорить с тем, что человек соткан из этих двух начал. Вот почему его Демон очеловечен и выпадает из ряда всей этой нечисти (Сатана и т. д.). Эти муки преодоления в себе демонического начала и есть главное настроение поэмы, ее пафос.

Вот почему так горели и переливались всеми цветами радуги крылья поверженного Демона. Рубинштейн написал оперу, воспроизведение которой на сцене представляет огромную трудность.

Через этот искус пришлось пройти шедевру поэта, и приходишь к мысли, что это произведение, где в схватке над бездной оставлены борющиеся силы, ещеждет своего исследователя.

Важно

Если Пушкин сумел подчинить все богатство звуков, цвета, света реалистическому началу, то Лермонтов не захотел, и не успел, и не смог поверить в реализм. Романтизм для него остался высшим проявлением искусства.

Романтизм – стиль, такой же завершенный, как реализм. Но реализм не всегда давал ту почву, которая нужна человеку. Одиночество в реализме – крах, конец, беда. Одиночество в романтизме – лозунг, религия, символ веры. Романтик верит в светлое будущее души. Вот почему «романтизм – это душа» (Жуковский). Но это не только Жуковский.

Это целая школа романтизма. Рядом с Лермонтовым надо поставить Герцена и Огарева. Все многообразие мысли того времени пронизано романтизмом, независимо от идеологической направленности персоналий.

Они, двое мальчишек, которые «могли поместиться около ботфорта императора» (Герцен), угрожали крепостному строю России! И император подняться до них не смог. Вот это замечательный переход, ибо русское освободительное движение переживало романтизм.

Во времена николаевского режима литература выступала с романтическим утверждением величия и славы человека. Вот она – диалектика! С одной стороны, символом 1840-х годов была казарма и канцелярия, с другой стороны, им противостояла вера в светлое будущее России.

Источник: Либан Н.И. Лекции по истории русской литературы: От Древней Руси до первой трети 19 в. / Вступ. статья и указатели А.В. Архангельской. – М.: Изд-во Моск. ун-та, 2005.

Источник: http://classlit.ru/publ/literatura_19_veka/lermontov_m_ju/demon_lermontova_analiz_poehmy/54-1-0-107

Кто был демоном Лермонтова. Сюжет, проблемы, образы одного из стихотворений М.Ю. Лермонтова

Поэма М.Ю. «Демон» Лермонтова можно считать визитной карточкой писателя. Здесь мы видим любимый автором Кавказ и его философские размышления о добре и зле. Стихотворение не лишено темы невозможности любви, которая была так актуальна для самого Михаила Юрьевича. Мастерское изображение природы, диалоги, полные психологизма и романтического пафоса, разнообразные мифологические и фольклорные мотивы — все это составляет этот шедевр русской литературы.

Поэма «Демон» имеет 8 редакций, так как Лермонтов начал писать свое произведение в 14 лет и всю жизнь возвращался к работе над своим детищем. Ранние издания отличаются противоречивостью образов, большим количеством философских рассуждений. Переломным в развитии замысла автора стал 1838 год, когда из-под пера поэта вышли 6-е и 7-е издания. Теперь более зрелый творец не проводит параллель между Демоном и собой и наделяет своего героя монологами.

Поэма основана на библейском мифе о падшем ангеле, а также относится к грузинскому фольклору и подробностям местной жизни.

Жанр и направление

Главного героя поэмы можно назвать прообразом ссыльного героя, прочно занявшего свое место в литературе романтизма. Это Падший Ангел, страдающий за свою дерзость и непослушание. Само обращение к такому образу — характерная черта романтизма. Одним из первых был Мильтон («Потерянный рай»), обратившийся к этому персонажу и оказавший влияние на русскую литературу Байрона, не игнорирующего вечный образ и А.С. Пушкин.

Поэма пронизана идеями борьбы как на глобальном уровне (противостояние Демона и Бога), так и в душе отдельного персонажа (Демон хочет стать лучше, но его мучают гордость и жажда удовольствий).

Наличие фольклорных мотивов также позволяет отнести «Демона» к жанру, а именно к романтической поэме.

О чем?

В Грузии, в роскошном доме князя Гудала, живет его дочь, девушка невероятной красоты Тамара.Она ждет своей свадьбы, двор уже убран для торжества, но Демон, летящий над вершинами Кавказа, уже заметил девушку, он был ею очарован. Жених спешит на свадьбу, за ним идет богатый караван верблюдов, но разбойники настигают путников в ущелье. Так радость свадьбы превращается в горе похорон.

Демон, у которого теперь нет соперников, появляется Тамаре, желая овладеть ею. Бедная девушка хочет найти защиту у Бога и отправляется в монастырь.Там ее охраняет ангел-хранитель, но однажды ночью Демон преодолел это препятствие и соблазнил девушку. Тамара умерла, но ее душа была спасена Ангелом и перенесена в Рай, где она обрела покой.

Главные герои и их характеристики

Демон — очень сложный персонаж в стихотворении. Сам образ Демона восходит к библейским сюжетам, но в стихотворении Лермонтова мы уже встречаем авторскую интерпретацию этого архетипа.Он наказан вечной жизнью, и его существование всегда будет сопровождаться одиночеством и тоской. Казалось бы, этой уникальной возможности можно позавидовать: понаблюдать за горными красотами с высоты птичьего полета, но и это наскучило герою. Даже зло больше не доставляет ему удовольствия. Но характеристики Демона нельзя сводить только к негативу. Он встречает девушку, сравнимую с сказочной девушкой, обладающую такой красотой, которую «мир еще не видел». Но она красива не только внешне и нарядно, но и душой.
Тамара скромная, целомудренная, верит в Бога, она создана не для этого мира, неслучайно Демон хочет найти спасение через любовь к ней. Чувствуя это новое чувство к нему, Падший Ангел хочет творить только добро, идти истинным путем. Но, как мы увидим дальше, герой не справляется со своей гордостью, и все его благие намерения обращаются в прах. Искуситель дерзок и настойчив, на пути к наслаждению он не уступит ни мольбам беззащитной девушки, ни уговорам посланника Бога.

шаблоны

Любовь … Любовь занимает в стихотворении особое место. У него безграничная сила: иногда он уничтожает героев, иногда вселяет надежду, а иногда сулит вечные муки. Ревнивый рывок к невесте уничтожает жениха Тамары, но для Демона эта девушка — надежда на спасение. Любовь пробуждает в Падшем Ангеле давно забытые чувства, заставляет его, догоняя ужас, бояться и плакать.
Борьба. Демон, изгнанный Небесами, больше не может выносить свои мучения.В стихотворении он предстает читателю, уже утратившему всякий вкус к существованию, даже зло не приносит ему удовольствия. Последний шанс вернуть себе прощение — это любовь молодой чистой девушки. Тамара для Демона — это оружие для борьбы с Небом. Он избавился от Ангела, соблазнил Тамару, но он не в состоянии преодолеть себя, свои пороки, за что обречен страдать вечно. Тамара борется с искусителем, она не поддается его словам против Всевышнего, отчаянно желая сбежать из адской обители.
Одиночество … Несколько столетий «дух изгнания» бродил «в пустыне мира без крова». Единственная радость его существования — это воспоминания о прошлом, когда он был среди своих собратьев — «чистых херувимов». Любовь к смертной чистой девушке заставляет Демона еще острее воспевать тоску и одиночество. Кажется, что в какой-то момент он готов проявить смирение и преклониться перед Всевышним: он слышит вечернюю песню, она напоминает Падшего Райского Ангела.Демон, который раньше всех настигал страх и ужас, теперь плачет горячими слезами.
вера … Только благодаря непоколебимой вере в Бога Тамара избегает адских мук. Презрительное отношение к религии губит, по замыслу автора, жениха принцессы. Соблазняя красавицу, Демон шепчет ей, что Бог занят только делами небесными, а на земные не обращает внимания. Но девушка не поддалась наговорам зла, за что ее душу спас Ангел-Хранитель.

Идея

Ангел и Демон — две стороны одной души. Человек двойственен по своей природе, в нем всегда борются добро и зло. Цель главного героя стихотворения — посеять сомнение, разбудить в человеке лукавые мысли. За послушание Демону Бог может сурово наказать, как это случилось с женихом Тамары.

Демон тоже побежден, но разве Небеса так жестоки к нему? Это дает изгнаннику шанс спастись искренней любовью, ведущей к добродетели, но герой не может справиться со своим отрицательным принципом и тем самым разрушает себя и девушку.

Проблемная

Любовь и порок несовместимы — эту проблему актуализирует Лермонтов в «Демоне». Для автора это чувство скорее святое, данное Небом, нежели земное. Когда они забывают о красоте души и думают только о плотских удовольствиях, любовь заменяется грехом. Истинное чувство требует добродетели, самопожертвования, отказа от гордости.

Но не всем дана возможность любить так. Одержимый жаждой превосходства над Небесами и желанием испытать удовольствие, Демон впервые за многие сотни лет перерезает последнюю спасительную нить.И Падший Ангел, и Тамара становятся жертвами греховной страсти, но девушка, поклоняющаяся Богу, спасена, а Демон, упорно противостоящий Творцу, обрекает себя на вечные страдания. Так отражается моральная проблема гордости — темная сторона души каждого из нас.

У героев проблема морального выбора … Демон, между смирением и страстью, выбирает последнее, за что получает еще больше страданий. Жених Тамары прислушался к лукавому голосу и не стал молиться в дороге, за что дорого заплатил, но Тамаре удается устоять перед соблазнами искусителя, поэтому Врата Рая открыты для нее.

Критика

По оценке критиков «Демон» в определенные периоды его литературной истории, стихотворение представлено по-разному. Появление этого демонического образа на русской земле было в некотором роде литературным событием, рецензенты с трепетом отнеслись к произведению, прежде всего потому, что осознали, какая история стоит за этой темой в мировой литературе. Один из крупнейших авторитетов критики того времени В.Г. Сам Белинский признается, что «Демон» стал для него мерой «правды, чувств, красоты».В.П. Боткин увидел в стихотворении революционный взгляд на мироздание. Многие исследователи творчества Лермонтова до сих пор спорят о важности некоторых редакций, не уступая безоговорочно окончательной версии.
Критика более позднего периода была полностью «Бес» стал объектом насмешек и издевательств, особенно реалисты В. Зайцев, А. Новодворский крайне негативно относились к одному из главных символов романтизма.

Поэтический светильник начала прошлого века А.Блок реабилитирует поэму, продолжая традицию Лермонтова в его стихотворении «Демон».

Интересно? Держи это у себя на стене!

Поэма «Демон» имела для Лермонтова большое значение. Он писал ее на протяжении всей своей жизни. Идея ее восходит к 1829 году, когда Лермонтову было 15 лет, и окончательно она была завершена в 1841 году. Пять-шесть версий стихотворения дают полное представление о взрослении таланта поэта. Но творческая особенность художника такова, что сам вариант предстает как совершенное художественное произведение, подготавливающее почву для чего-то более совершенного.

Демон — грандиозная структура, вобравшая в себя всю лирику. И как написано! Несмотря на молодость, поэт проявил себя во всех жанрах, но жанр стихотворения — его любимый, и здесь можно увидеть не только ранние подражания стихам Пушкина, но и прямое соперничество с ними. На протяжении всей своей жизни поэт сбегал в мир кавказской природы. Здесь сосредоточено все богатство лирического восприятия мира. Кавказ как «чистота воздуха», множество цветов, растений, палитра красок.Кавказ как понятие земного рая.

Эти картины предстают перед нами в ярко-ясных образах и в то же время полны поэтического очарования: горы, аромат цветов, леса и луга. Ни один из русских романтиков не достиг такой высоты в поэтическом изображении Кавказа, как Лермонтов. Вот география (Казбек, Эльбрус, Арагва, Кура), вот кавказское небо («черные ночи с огромными горящими звездами»), вот дыхание Кавказа, его ласковое тепло… А главный герой Лермонтова — Демон.

В то же время в стихотворении постоянно присутствует идея греха, проступка и покаяния. Трагедия Демона — это трагедия человека, который не может преодолеть в себе демоническое начало. Демон не может стать ангелом добра. Красота природы, ее величие, добродушие, умиротворение не могут не затронуть Демона и поколебать его горечь. Спасение герой видит в любви. Красота мира создает гармонию, располагающую природу человека к прощению и любви.Но зло торжествует, и все, кто находится рядом с этим духом зла, погибают. Поэт был бы жестким и неубедительным, если бы персонажи спасались и входили из мира необходимости в мир радости и прощения. Преступление и смерть действительно существуют, и вылечить их вздохом и слезой вряд ли возможно. Реальность вступает в конфликт с романтикой, и последняя не может победить. Но это вовсе не означает, что реальность непобедима. Демон Лермонтова глубоко верит, что красота победит мир, спасет его, покорит его.Мир природы может обновить героя, и он обретет свободу, радость, умиротворение.

Проблема зла и добра решена Лермонтовым по-своему. Победа добра над злом проходит быстро и плавно, а тема Духа зла и его страданий написана настолько поэтично, сильно, сильно, что остается доминирующей. Демон Лермонтова очеловечен. Дух отрицания и сомнения страдает от потери смысла жизни, он ищет приложения для своих огромных внутренних сил, но ему нет места на празднике жизни.Демон Лермонтова болезненно чувствует свое одиночество. Герой хочет найти выход в любви, но и здесь чутье художника подсказывает невозможность счастья. В романтической форме «Демона» поэт показал психологическую трагедию людей 1830-х годов. Лермонтовский «дух отрицания» страдает утратой смысла жизни. Образ Демона намного драматичнее, чем образ Люцифера, Сатаны, Мефистофеля среди поэтов, взявших эту тему. Лермонтов показывает олицетворение демонизма со всем присущим человеческой натуре, преодолеваемой стремлением к свободе, знанию и темным духом сомнения.Это не демон заурядных идей: он близок к человеку, страдавшему от пагубных страстей. Знания не приносили ему утешения, зло внушало отвращение, эгоизм и отрицание не приносили счастья демону Лермонтова.

Лермонтов чувствует «черное» и «белое», поражение и торжество, добродетель и порок. Он знает, что это человеческие черты. Но он хочет отрицать это, оспаривать тот факт, что человек соткан из этих двух принципов. Вот почему его Демон — человек и выпадает из рядов всего этого зла (сатана и т. Д.).). Эти муки преодоления демонического начала в себе — главное настроение стихотворения, его пафос.

Поэма была настолько мощной и убедительной, что произвела революцию в области искусства, оказав влияние на других художников. Врубель, углубившись в понимание сущности Демона, остановился перед этим шедевром, не найдя для него настоящих земных красок. Он создал целый ряд красок, обжигая стекло, глину и металл. Вот почему крылья поверженного Демона горели и переливались всеми цветами радуги.Рубинштейн написал оперу, воспроизведение которой на сцене крайне затруднено. Шедевр поэта прошел через это испытание, и вы приходите к выводу, что это произведение, где в битве над бездной остались боевые силы, еще нуждается в своем исследователе.

Поэма «Демон» раскрывает романтизм как главный принцип, стиль поэта. Лермонтов не расставался с романтикой на протяжении всей своей жизни, как не расставался с Демоном. Ему не дали возможности перейти черту романтизма.Если Пушкину удалось подчинить реалистическому принципу все богатство звуков, цвета, света, то Лермонтов не хотел, и не успел, и не мог поверить в реализм. Романтизм для него оставался высшим проявлением искусства.

Романтизм — это стиль столь же совершенный, как и реализм. Но не всегда реализм давал ту почву, которая нужна человеку. Одиночество в реализме — крах, конец, беда. Одиночество в романтизме — лозунг, религия, символ веры. Романтик верит в светлое будущее души.Поэтому «романтика — это душа» (Жуковский). Но это не только Жуковский. Это целая школа романтизма. Герцена и Огарева следует поставить рядом с Лермонтовым. Все многообразие мысли того времени пронизано романтизмом вне зависимости от мировоззренческой направленности личностей. Они, два мальчишки, которые «уместились у императорских сапог» (Герцен), угрожали крепостному праву России! И император не мог подняться до них. Это замечательный переход, ибо русское освободительное движение пережило романтику.Во времена николаевского режима литература выходила с романтическим утверждением величия и славы человека. Вот она — диалектика! С одной стороны, казармы и канцелярия были символом 1840-х годов, с другой — им противостояла вера в светлое будущее России.

В 1839 году он закончил писать стихотворение Лермонтова «Демон». Краткое содержание этой работы, а также ее анализ представлены в статье. Сегодня это произведение великого русского поэта включено в обязательную школьную программу и известно во всем мире.Вначале опишем основные события, которые Лермонтов изобразил в поэме «Демон».

«Печальный демон» летает над Землей. Он обозревает Центральный Кавказ с космической высоты, его чудесный мир: высокие горы, бурные реки. Но Демона ничто не привлекает. Он не чувствует ничего, кроме презрения ко всему. Демон устал от бессмертия, вечного одиночества и неограниченной власти над землей. Пейзаж под его крылом изменился. Теперь он видит Грузию, ее пышные долины.Однако и они его не впечатляют. Внезапно его внимание привлекло праздничное оживление, которое он заметил во владениях какого-то знатного феодала. Дело в том, что князь Гудал женился на своей единственной дочери. В его имении готовится праздничный праздник.

Демон восхищается Тамарой

Родственники уже собрались. Вино течет рекой. Жених должен приехать вечером. Юная царевна Тамара выходит замуж за молодого правителя Синода. Тем временем слуги расстилают старинные ковры.По обычаю, невеста должна исполнить танец с бубном на покрытой коврами крыше еще до появления жениха.

Здесь девушка начинает танцевать. Более красивого, чем этот танец, невозможно представить. Она настолько хороша, что сам Демон восхищался Тамарой.

Мысли Тамары

В голове юной царевны крутятся разные мысли. Она уходит из отцовского дома, где ничего не знала об отказе. Что ждет девушку на чужбине — неизвестно.Она довольна выбором жениха. Он влюблен, богат, красив и молод — все, что нужно для счастья. И девушка развеивает сомнения, отдавая себя танцу.

Демон убивает жениха девушки

Следующее важное событие Лермонтов продолжает поэму «Демон». Краткое содержание эпизода, связанного с этим, выглядит следующим образом. Демон уже не может отвести глаз от прекрасной Тамары. Он очарован ее красотой. И он действует как настоящий тиран.Грабители по приказу Демона нападают на жениха принцессы. Синодал ранен, но скачет к дому невесты на верном коне. Приехав, жених падает замертво.

Тамара идет в монастырь

Князь убит горем, гости плачут, Тамара рыдает в постели. Внезапно девушка слышит приятный необычный голос, утешающий ее и обещающий послать волшебные сны. Находясь в мире грез, девушка видит красивого юношу. Утром она понимает, что лукавый соблазняет ее.Княгиня просит отправить ее в монастырь, где она надеется найти спасение. Отец на это не сразу соглашается. Он угрожает проклясть, но в конце концов сдается.

Убийство Тамары

А вот Тамара в монастыре. Однако девочке не стало лучше. Она понимает, что влюбилась в искусителя. Тамара хочет молиться святым, но вместо этого кланяется лукавому. Демон понимает, что девушку убьет физическая близость с ним.В какой-то момент он решает отказаться от своего коварного плана. Однако Демон больше не властен над собой. Он входит ночью в своей прекрасной крылатой форме в ее камеру.

Тамара не узнает в нем молодого человека, который явился ей во сне. Она боится, но Демон открывает свою душу принцессе, говорит девушке страстные речи, так похожие на слова обычного мужчины, когда в нем кипит огонь желаний. Тамара просит Демона поклясться, что он не обманывает ее.И он это делает. Чего ему это стоит ?! Их губы сливаются в страстном поцелуе. Проходя дверь кельи, сторож слышит странные звуки, а затем слабый предсмертный крик, который издает принцесса.

Финал стихотворения

Гудалу рассказали о смерти дочери. Он собирается похоронить ее на семейном высокогорном кладбище, где его предки возвели небольшой холм. Девушка наряжена. У нее красивая внешность. На нем нет печали смерти. На губах Тамары появилась улыбка.Мудрый Гудал все сделал правильно. Давным-давно он сам, его двор и имение были смыты с лица земли. И кладбище, и храм остались невредимыми. Природа сделала гробницу любимого Демона недоступной для человека и времени.

На этом завершается стихотворение Лермонтова «Демон». Резюме передает только основные события. Перейдем к разбору работы.

Особенности анализа поэмы «Демон»

Поэма «Демон», созданная Лермонтовым с 1829 по 1839 год, является одним из самых противоречивых и загадочных произведений поэта.Анализировать это не так-то просто. Это связано с тем, что существует несколько планов интерпретации и восприятия текста, которые создал Лермонтов («Демон»).

Сводка описывает только схему события. Между тем в поэме есть несколько планов: космический, включающий в себя отношение к Богу и вселенной Демона, психологический, философский, но, конечно, не повседневный. Это следует учитывать при анализе. Для его выполнения необходимо обратиться к оригиналу произведения, автором которого является Лермонтов («Демон»).Краткое содержание поможет запомнить сюжет стихотворения, знание которого необходимо для анализа.

Образ демона, созданный Лермонтовым

Многие поэты обращались к легенде о падшем ангеле, который сражался против Бога. Достаточно вспомнить Люцифера из «Каина» Байрона, Сатану, изображенного Мильтоном в «Потерянном рае», Мефистофеля в знаменитом «Фаусте» Гете. Конечно, Лермонтов не мог не учитывать существовавшую тогда традицию. Однако он оригинально истолковал этот миф.

Лермонтов («Демон») очень неоднозначно изобразил главного героя. Краткое содержание глав указывает на эту двусмысленность, но опускает детали. Между тем образ лермонтовского Демона получился очень противоречивым. В нем сочетаются трагическое бессилие и огромная внутренняя сила, желание приобщиться к добру, преодолеть одиночество и непонятность подобных стремлений. Демон — мятежный протестант, противопоставивший себя не только Богу, но и людям, всему миру.

Протестные, бунтарские идеи Лермонтова проявляются непосредственно в стихотворении. Демон — гордый враг неба. Он «царь знания и свободы». Демон — воплощение мятежного восстания власти против того, что сковывает разум. Этот герой отвергает мир. Он говорит, что в нем нет ни непреходящей красоты, ни настоящего счастья. Здесь только казни и преступления, живут только мелкие страсти. Люди не могут любить или ненавидеть без страха.

Однако такое всеобщее отрицание означает не только силу этого героя, но в то же время его слабость. Демону не дано видеть земную красоту с высоты бескрайних космических просторов. Он не может понять и оценить красоту природы. Лермонтов отмечает, что блеск природы не вызывал, кроме холодной зависти, ни новых сил, ни новых ощущений в его груди. Все, что демон видел перед собой, он либо ненавидел, либо презирал.

Любовь демона к Тамаре

В надменном одиночестве страдает главный герой. Он жаждет связей с людьми и миром. Демону наскучила жизнь исключительно для себя. Для него любовь к Тамаре, земной девушке, должна была означать для людей начало выхода из мрачного одиночества. Однако поиск «любви, добра и красоты», гармонии в мире для Демона фатально недостижим. И он проклял свои безумные мечты, снова остался высокомерным, по-прежнему один во Вселенной, без любви.

Разоблачение индивидуалистического сознания

Поэма Лермонтова «Демон», краткое содержание которой мы описали, представляет собой произведение, в котором раскрывается индивидуалистическое сознание. Такое лекарство присутствует и в предыдущих стихах этого автора. В этом разрушительное, демоническое начало Лермонтов воспринимает как антигуманистический. Эта проблема, глубоко волновавшая поэта, была развита им также в прозе («Герой нашего времени») и драматургии («Маскарад»).

Голос автора в стихотворении

Сложно выделить голос автора в стихотворении, его прямую позицию, что предопределяет многозначность произведения, сложность его анализа.Отнюдь не стремится к однозначным оценкам М.Ю. Лермонтов («Демон»). Краткое содержание, которое вы только что прочитали, возможно, привело вас к ряду вопросов, ответ на которые неочевиден. И это не случайно, ведь на них автор в произведении не отвечает. Например, видит ли Лермонтов в своем герое безусловного носителя (пусть и страдающего) зла или просто мятежную жертву божественного «несправедливого суда»? Спасена ли душа Тамары ради цензуры? Возможно, для Лермонтова этот мотив был просто идейно-художественной неизбежностью.Имеет ли поражение Демона и финал поэмы примирительный или, наоборот, непримиримый смысл?

Поэма Лермонтова «Демон», краткое содержание глав которой было представлено выше, может подсказать читателю все эти вопросы. Они говорят о сложности философских проблем этого произведения, о том, что Демон диалектически сочетает добро и зло, неприязнь к миру и стремление смириться с ним, жажду идеала и его утрату.Поэма отражает трагизм поэта. Например, в 1842 году Белинский писал, что «Демон» стал для него фактом жизни. Он нашел в нем миры красоты, чувств, правды.

«Демон» — образец романтического стихотворения

Художественное своеобразие стихотворения определяет и богатство его философско-этического содержания. Это яркий образец романтизма, построенного на противоположностях. Герои противостоят друг другу: Демон и Бог, Демон и Ангел, Демон и Тамара.В основе стихотворения лежат полярные сферы: земля и небо, смерть и жизнь, реальность и идеал. Наконец, противопоставляются этические и социальные категории: тирания и свобода, ненависть и любовь, гармония и борьба, зло и добро, отрицание и утверждение.

Смысл произведения

Стихотворение Лермонтова («Демон») имеет большое значение. Обобщение и анализ, представленные в этой статье, возможно, дали вам эту идею. Ведь глубокая проблематика, мощная поэтическая фантазия, пафос сомнения и отрицания, высокий лиризм, пластичность и простота эпических описаний, некая загадка — все это должно было привести и привело к тому, что «Демон» Лермонтова по праву считается одним из вершина творений в истории романтической поэмы… Значение произведения велико не только в истории русской литературы, но и в живописи (картины Врубеля) и музыке (опера Рубинштейна, по которой написано ее краткое содержание).

«Демон» — сказка? Лермонтов определил это произведение как стихотворение. И это правильно, потому что это было написано стихами. Рассказ — это жанр прозы. Эти два понятия не следует путать.

// Демон

Демон стал центральным образом одноименной поэмы М.Ю. Лермонтов.В этом произведении он представлен не как ужасное чудовище — изверг ада, а как красивое крылатое существо. Демон — падший ангел, изгнанный с небес за непослушание. И наказанием для него было бессмертие и вечное забвение. Он проводит вечность в меланхолии и одиночестве, его переполняет гнев и чувство ненависти к мирским делам.

На страницах стихотворения Демон предстает перед нами в трех разных образах.

Сначала мы видим в нем существо, которое устало творить злые дела.Ничто его не радует и не привлекает внимания. Но все меняется в одно мгновение — он видит красивую танцующую девушку. Это была Тамара.

Демон понимает, что поддался земному чувству любви. Он очарован красотой девушки. Демон не хочет снова творить зло. Он пытается избавиться от своего вечного одиночества, он пытается найти счастье, свободное от проклятий. Услышав песню Тамары, опьяненный чувством любви, Демон проливает слезу, но его слеза не простая, она прожигает камень у монастырской стены.

Злой дух понимает, что его любовь уничтожит Тамару. Но его цель — сбросить оковы вечного проклятия, вернуться на небеса даже ценой жизни невинной девушки.

После смерти Тамары между ангелом-хранителем и Демоном происходит битва за душу девушки. Ангел побеждает, и душа Тамары попадает в рай.

И Демон остался ни с чем. Он все еще один. У него нет ни любви, ни веры, осталась только вечность.

10 апреля 2010

В новом — грузинском — издании, написанном в 1838 году, «Демон» становится одним из самых замечательных творений русской литературы, одной из вершин мировой романтической поэзии.Основная идея стихотворения наконец обрела отчетливый и глубокий смысл. Демон отрицает силу Бога. Изгнанный из рая и обреченный на вечное одиночество в бесконечном пространстве вселенной, он сеет зло, сеет сомнения в совершенстве существующего в мире порядка. Свободен от предрассудков, он свободен. И безграничный в познании мира:

Я король знания и свободы,
Я враг неба, я зло природы,
он говорит Тамаре.

Он отвергает законов рабства и восстает против всего, что сковывает человеческую волю и разум. Он презрительно смотрит в землю,

Где только преступления и казни,
Где живут только мелкие страсти;
Где не умеют без страха
Ни ненависти, ни любви.

Увидев Тамару , он впервые испытывает «необъяснимое возбуждение». Перед ним неожиданно открывается новый мир — мир любви, добра, красоты.Образ Тамары воплощает ту красоту, которую она создает. И в своем стихотворении он выразил необычайно глубокую мысль, что стремление к прекрасному, к прекрасной цели ведет к нравственному совершенствованию.

Первое грузинское издание было создано вскоре после возвращения из ссылки — в первой половине 1838 года. Но даже она не вполне устраивала автора. И он — в который раз! — начинается новая редакция, которую он завершил 8 сентября 1838 года: это число написано им на обложке.С юных лет Лермонтов любил Варвару Лопухину. Обстоятельства их разлучили. Она осталась в Москве. Он уехал в Петербург, поступил на военную службу. Когда до года до нее доходили слухи, что его унес другой, она в отчаянии вышла замуж за нелюбимого, ограниченного, ревнивого мужчину средних лет. И она продолжала любить его. Но и Лермонтов ее очень любил. Он сильно страдал и, сочиняя свое стихотворение, был вдохновлен этой горестной любовью к ней. И, закончив «Демона», он написал на последней странице:

Я кончил — и в груди невольное сомнение!
Захватит ли вас снова знакомый звук
Стихи неизвестного задумчивого пения,
Ты, забывчивый, но незабываемый друг?
Проснется ли в тебе сожаление о прошлом?
Или, быстро пробежавшись по скучной записной книжке,
Ты только мертв, пустое одобрение
Поставить на него холодную печать;
И вы не узнаете здесь простого выражения
Тоска, мой бедный ум томится столько лет;
И вы перенесете мечту воображения на игру
Больная душа тяжелый бред…
И он послал ей рукопись.

Настоящее издание стихотворения Лермонтов наконец решил опубликовать. Цензура ее не пропустила. Затем Лермонтов подверг стихотворение новой редакции, поменял много мест. А в конце стихотворения он написал великий монолог ангела и вставил строки: «И Демон, побежденный Демон, проклял его безумные сны». Я удалил места, неприемлемые для цензуры. Среди выкинутых стихов была строчка, которая особенно восхищала Белинского:

Или гордая вражда с небом.
Эти стихи последовали за XIII строфой второй части стихотворения, после описания умершей Тамары:
И все, где пламенная жизнь — сила
Она так ясно говорила моим чувствам,
Теперь одна незначительная пыль;
Странная улыбка застыла
Едва мерцание на губах;
Но темнее самой могилы,
Печальный смысл этой улыбки: Что в ней?
Издевательство над судьбой,
Это непреодолимое сомнение?
Или холодное презрение к жизни?
Или гордая вражда с небом?
Откуда ты знаешь? для света навсегда
Его значение потеряно!
Она невольно притягивает взгляд
Как старинный буквенный узор,
Где, наверное, под странным письмом
Старые годы прячутся
Символ туманной мудрости,
Забытый след глубоких мыслей.

Перед переработкой стихотворения Демон вовлек Тамару во вражду с небом. Он вселил в ее душу непобедимое сомнение, гордое презрение к небу, вызвал неприязнь к Богу. И поэтому ангел в конце стихотворения не сказал: «Жестокой ценой она искупила свои сомнения», а спустился к ней в могилу. «За душу юного грешника молился Создателю …» Победа осталась за Демоном. Из-за требований цензуры эти стихи пришлось заменить.Но, приближая Тамару к условиям цензуры, Лермонтов стремился уберечь образ Демона от искажения. Он побежден, но не раскаивается. Вычеркнув одни стихи, он заменил их другими. Это не была механическая замена удаленного текста другим. Лермонтов изменил сюжет, заново воссоздал части текста, обогатил характеристики, описания и отступления множеством новых находок и отшлифовал его в целом. Поэтому просто взять и вернуться к изданию от 8 сентября 1838 года невозможно.Достаточно сказать, что во время переделки стихотворения возник монолог Демона, без которого сейчас невозможно представить стихотворение.

Клянусь в первый день создания
Клянусь в его последний день
Клянусь позором преступления
И торжество вечной истины.
Клянусь падением горькой тоски
Победа — мечта недолгая;
Клянусь на свидание с тобой
И снова грозная разлука.
Клянусь сонмом духов
Судьбой подвластных мне братьев,
Мечом бесстрастных ангелов,
Мои бдительные враги;
Клянусь небом и адом
Святыня земная и ты
Клянусь твоим последним взглядом
С первой слезой
Твои нежные губы дыханием,
Волна шелковых локонов
Клянусь блаженством и несчастьем
Клянусь своей любовью…

Очень скоро в Петербурге, а затем и по России прошел слух, что Лермонтов написал новое замечательное произведение. И стихотворение стало распространяться по спискам, как однажды «Горе от ума», а потом «Смерть поэта». Но у кого-то в руках был экземпляр первого грузинского издания, у кого-то второй, а у третьих был экземпляр, который уже отразил цензурные изменения. Но стихотворения из любого списка читают с восторгом. В условиях николаевской действительности восставший против небесного самодержца ангел приобрел широкое общественное значение.Наделенный гигантской страстью, нерушимой волей, воплощающий идею свободы и отрицания существующего в мире порядка, основанного на рабстве и религии, Демон Лермонтова воспринимался как символ свободной, мыслящей, мятежной личности. Белинский, отметив «беспощадный ум» в образе Демона, обнаружил в стихотворении «миры правды, чувств, красот» «роскошь картин, богатство поэтического оживления, прекрасную поэзию, возвышенные мысли, возвышенность». очаровательная красота образов.«Но больше всего Белинский восхищался» полученным со дна глубочайшей и могущественной природой содержанием, гигантским колебанием, бесовским полетом — «гордой враждой с небом», как он писал своему другу из Петербурга в Москву. Боткин.

«Да, — ответил ему Боткин, — его пафос, как вы правильно сказали, — это« гордая вражда с небом ». Другими словами, отрицание духа и мировоззрения, развитого средневековьем, или, другими словами, сохраняющегося общественного строя. «
Под духом и мировоззрением, развитыми в Средние века, Белинский и его друзья понимали христианскую мораль, христианское учение, узаконившее несправедливость, неравенство и рабство.Они осторожно называли николаевский деспотизм «прочным общественным порядком».

В другом месте Белинский называл Демона «демоном движения, вечного обновления, вечного возрождения». «Он и ужасен, и настолько могущественен, — писал Белинский, — что вряд ли он породит в вас сомнения в том, что до сих пор вы считали непреложную истину, поскольку идеал новой истины уже показывает вам издалека».

Нужна шпаргалка? Затем сохраните — «Основная идея стихотворения Лермонтова« Демон ».Литературные произведения!

философских проблем. Сюжет, система образов. Главы II-IV

Многие писатели прибегали к изображениям злых духов. Нечистая сила тревожила сердца многих людей и была многогранной, потому что недаром у нее много имен. По этим причинам людям следует быть осторожными и никогда не поддаваться искушениям. Тема злых духов была затронута и в его произведении Демон, которого он создавал практически всю свою жизнь.

Краткий анализ стихотворения Лермонтова «Демон»

Лермонтов начал работать над своим произведением «Демон», краткое изложение которого мы представляем вашему вниманию, в четырнадцать лет.После его появления в первозданном виде автор несколько раз переделывал его. По этим причинам было выпущено восемь выпусков Demon. Они различались между собой, и это неудивительно, ведь в раннем возрасте было одно видение, содержащее множество философских дискурсов, а в более зрелом возрасте параллелей между лирическим героем Демоном и автором произведения нет.

Раскрывая сюжетную линию в нашем анализе стихотворения Лермонтова по плану, мы видим многие затронутые темы, где особое место отводится теме любви.Это чувство может погубить и вселить надежду. Так ревность и поспешность жениха Тамары губят его, а любовь дает Демону надежду на спасение. В стихотворении Лермонтова видна борьба, где Демон противостоит не только миру, но борется сам с собой. Кроме того, Лермонтов раскрывает тему веры и одиночества.

Сюжет и выпуски

По сюжету Бог изгнал с небес Демона, которому пришлось скитаться по горам. Демон был одинок, его не устраивали темные дела, но, пролетая над Грузией, он заметил Тамару.Это замечательная девушка, которая готовилась к сватовству. Она с нетерпением ждала своего жениха, играла на бубне и танцевала. Она схватила Демона, задумавшего уничтожить соперника, отправив грабителей к жениху, который спешил к своей невесте. Демон добился своей смерти и вместо предстоящей свадьбы над героиней нависла траурная вечеринка.

Теперь Демон стал являться девушке во сне, она слышала его голос повсюду и, не в силах вынести его, умоляет отца отдать ее в монастырь.Хотя Тамара не имела покоя от Демона в монастыре, она находилась под защитой Ангелов. Однажды Демону удается соблазнить героиню, хотя он понимал, что плотские отношения закончатся смертью его избранницы. Так и случилось. Демон соблазнил Тамару, после чего она умирает. Однако ее душа была спасена, потому что Ангел взял ее на небеса. Главный герой теперь обречен на одиночество и странствия.

Как видим, Лермонтов в своем творчестве актуализировал такие проблемы, как порок и любовь.Герои должны сделать свой нравственный выбор, где Демон отказался от смирения, выбрав страсть, за которую он получает еще больше страданий. Жених Тамары пренебрегает молитвой, за что сразу поплатился. Но Тамара устояла и, не поддавшись искушениям, попадает в рай.

Я иду в класс

«В пространстве заброшенных светил …»

ИДУ НА УРОК

Татьяна СКРЯБИНА,
Москва

Лермонтов писал стихотворение «Демон» долгое время (1829-1839), так и не решившись опубликовать его.Многие герои Лермонтова отмечены печатью демонизма: Вадим, Измаил-бей, Арбенин, Печорин. Лермонтов обращается также к образу демона в лирике («Мой демон»). Поэма имеет глубокие культурные и исторические корни. Одно из первых упоминаний о демоне относится к древности, где «демоническое» означает самые разнообразные человеческие импульсы — стремление к знаниям, мудрости, счастью. Это двойник человека, его внутренний голос, часть его неведомого «я». Для древнегреческого философа Сократа «демоническое» ассоциируется с познанием самого себя.

Библейский миф говорит о демоне — падшем ангеле, восставшем против Бога. Демон как дух отрицания появляется в средневековых легендах, «Потерянном рае» Мильтона, «Каине Байрона», «Фаусте» Гете, а также в стихах А.С. Пушкина «Демон», «Ангел». Здесь демон — двойник сатаны, «врага человека».

Словарь Даля определяет демона как «злой дух, дьявол, сатана, демон, дьявол, нечистый, злой». Демон связан со всеми проявлениями сатанинского принципа — от грозного духа до «мелкого демона» — злого и нечистого.

Поэма Лермонтова полна отголосков разного смысла — библейского, культурного, мифологического. Демон Лермонтова сочетает в себе Мефистофеля и человека — это странник, отвергнутый небом и землей, и внутренне противоречивое сознание человека.

«Демон Лермонтова» отличался от своих предшественников своей универсальностью. Демон — «царь небесный», «лукавый», «свободный сын эфира», «мрачный сын сомнения», «высокомерный» и «готовый любить». Первая строка стихотворения «Печальный демон, дух изгнания… »сразу вводит нас в круг противоречивых и неоднозначных смыслов. Примечательно, что Лермонтов пропустил эту строку через все редакции, оставив ее неизменной. Определение« грустное »погружает нас в мир человеческого опыта: Демон наделен с человеческой способностью страдать. Но «демон, дух» — бестелесное существо, чуждое «грешной земле». В то же время «дух изгнания» — персонаж библейской легенды, в прошлом — « счастливый первенец творения », изгнанный из« жилища света ».

Сочетая в своей природе человеческое, ангельское и сатанинское, Демон противоречив. Его суть основана на неразрешимом внутреннем конфликте. Отказ от идеи добра и красоты — и «необъяснимого возбуждения» перед ними, свободы самовыражения — и зависимости от «своего Бога», тотальный скептицизм — и надежда на возрождение, безразличие — и страсть к Тамаре, титанизм — и гнетущее одиночество, власть над миром — и демоническая изоляция от него, готовность любить — и ненависть к Богу — природа Демона соткана из этих многочисленных противоречий.

Демон пугающе равнодушен. Ему чужд мир небесной гармонии и красоты, земля кажется «ничтожной» — он пренебрежительно смотрит на «весь мир божий». Радостный, пульсирующий ритм жизни, «оглушающие голоса», «дыхание тысячи растений» вызывают в его душе только безнадежные ощущения. Демону безразлична сама цель, суть своего существа. «Он без удовольствия сеял зло, // Никуда его искусству // Не встретил сопротивления — // И зло ему наскучило.«

В первой части поэмы Демон — эфирный дух. Он еще не наделен пугающими, отталкивающими чертами лица. «Ни дня, ни ночи, — ни тьмы, ни света!», «Похоже на ясный вечер» — так Демон предстает перед Тамарой, вливаясь в ее сознание «с вещим и странным сном», «с волшебный голос ». Демон открывается Тамаре не только как «туманный инопланетянин» — в его обещаниях, «золотых снах» есть призыв — призыв к «земному безучастию», преодолению временного несовершенного человеческого существования, выбраться из ярмо законов, чтобы разорвать «оковы души».«Золотая мечта» — это тот чудесный мир, с которым человек расстался навсегда, покинув рай, свою райскую родину, и который тщетно ищет на земле. Не только душа демона, но и душа человека полна воспоминаниями о «жилище света», отголосками других песен — поэтому так легко «одурманить», заворожить. Демон опьяняет Тамару «золотыми снами» и нектаром бытия — земными и небесными красотами: «музыкой сфер» и звуками «ветра под скалой», «птицы», «воздушного океана» и «ночных цветов».

Демон из второй части — бунтарь, адский дух. Он категорически бесчеловечен. Ключевые образы второй части — ядовитый поцелуй, «нечеловеческая слеза» — напоминают печать отвержения Демона, «чуждости» всему сущему. Поцелуй своим богатейшим, таинственным смыслом раскрывает невозможность гармонии, невозможность слияния двух столь разных существ. Конфликт двух миров, двух непохожих сущностей (земного и небесного, скалы и облака, демонического и человеческого), их принципиальной несовместимости — в основе творчества Лермонтова.Поэма, созданная Лермонтовым на протяжении всей его жизни, была написана «на холсте» этого неразрешимого противоречия.

Любовь Демона приоткрывает Тамаре «бездну гордых знаний», она отличается от «минутной» любви человека: «Или ты не знаешь, что // Народная минутная любовь? // Волнение молодой крови, — // Но дни текут и кровь замерзает! «Клятва Демона проникнута презрением к человеческой растительности на земле,« где нет ни истинного счастья, ни вечной красоты », где они не могут ни ненавидеть, ни любить.Вместо «пустых и мучительных трудов» жизни Демон предлагает своей возлюбленной эфемерный мир, «зазвездные земли», в которых увековечены лучшие, высшие моменты человеческого существования. Демон также обещает владычество: стихии воздуха, земли, воды, кристаллическая структура недр открываются Тамаре. Но дворцы из бирюзы и янтаря, корона от звезды, луч красного заката, «дивная игра», «глоток чистого аромата», морское дно и облака — это утопия, сотканная из поэтических откровений, наслаждений. , секреты.Эта изменчивая реальность иллюзорна, невыносима и запрещена для человека, разрешить ее можно только смертью — и Тамара умирает.

Любовь Демона столь же противоречива, как и его природа. Клятва в келье — это отказ от злых приобретений и одновременно средство соблазнения, «уничтожения» Тамары. И можно ли верить словам восставшего против Бога существа, звучащим в келье Божией?

Я хочу примириться с небом,
Я хочу любить, хочу молиться
Я хочу верить в добро.

В любви Демона, в его клятвах слились: человеческое волнение, душевный порыв, «безумный сон», жажда возрождения — и вызов Богу. Как персонаж, Бог ни разу не появляется в стихотворении. Но Его присутствие безоговорочно, именно Ему Демон обращает свой бунт. На протяжении всего стихотворения прекрасная дочь Гудала тоже устремляется к Богу. Когда она уезжает в монастырь, она становится Его послушницей, Его избранницей, «Его святыней».

Ангел действует от имени Бога в стихотворении; бессильный на земле, он побеждает Демона на небесах.Первая встреча с Ангелом в келье Тамары пробуждает ненависть в «сердце, полном гордости». Очевидно, в любви Демона происходит крутой и роковой поворот — теперь он сражается за Тамару с Богом:

Твоей святыни здесь больше нет
Вот, я владею и люблю!

Отныне (или изначально?) Любовь Демона, его поцелуи настаивают на ненависти и гневе, непримиримости и желании любой ценой завоевать свою «подругу» с неба. Его образ после посмертной «измены» Тамары страшен, лишен поэтического ореола:

С каким злобным взглядом он выглядел,
Каким смертоносным ядом
Враждебностью, не знающей конца —
И был смертельный холод
От неподвижного лица.

Высокомерный, не нашедший пристанища во вселенной, Демон остается позором Богу, «доказательством» дисгармонии, беспорядка прекрасного мира Бога. Остается открытым вопрос: предопределена ли заранее Богом трагическая неудача Демона или это следствие свободного выбора мятежного духа? Это тирания или честная борьба?

Образ Тамары тоже сложен, неоднозначен. В начале стихотворения это невинная душа с очень специфической и типичной судьбой:

Увы! Утро ее ждали
Наследница Гудала,
Свобода резвого ребенка
Печальная участь раба
Чужеземная родина по сей день
И незнакомая семья.

Но затем образ Тамары приближается к первой женщине, библейской Еве. Она, как и Демон, «первенец творения»: «С тех пор, как мир потерял свой рай, // Клянусь, такая красота // Под солнцем юга не расцвела». Тамара — и земная дева, и «святыня любви, добра и красоты», из-за которой идет вечный спор Демона с Богом, а «родная дочь» Гудала — сестра пушкинской «дорогой Татьяны» и человек, способный к духовному росту.Слушая речи Демона, ее душа «рвет оковы», избавляется от невинного невежества. «Чудесный новый голос» познания сжигает душу Тамары, порождает неразрешимый внутренний конфликт, противоречит ее образу жизни, ее привычным представлениям. Свобода, которую открывает ей Демон, также означает отказ от всего, что раньше было душевным разладом. Это заставляет меня пойти в монастырь. В то же время Тамара, прислушиваясь к силе песни, эстетического «дурмана», «музыки сфер», мечтает о блаженстве, поддается демоническому искушению и неизбежно готовит себе «смертельный яд поцелуев».А вот прощальное платье Тамары праздничное, лицо мраморное, ничего не говорит о «конце в пылу страсти и восторга» — героиня ускользает от соблазнителя, для нее открывается рай.

Зарубежные издания стихотворения М.Ю. Лермонтовский «Демон».

Предсмертный крик Тамары, ее расставание с жизнью — предупреждение автора против смертельного яда демонизма. В стихотворении звучит важная антидемоническая тема — безусловная ценность человеческой жизни. Сочувствуя смерти «дерзкого жениха» Тамары, прощанию своей героини с «молодой жизнью», Лермонтов поднимается над индивидуалистическим презрением Демона, а шире — над высоким презрением романтического героя.И хотя Лермонтов не без демонической иронии созерцает в финале смертельные «цивилизаторские» усилия человека, стертые «рукой времени», тем не менее он смотрит на жизнь как на дар и благодать, отнимающую ее. как бесспорное зло. Демон исчезает из эпилога: мир изображен свободным от его бормотания, перед читателем предстает грандиозный замысел Бога — монументальная картина «Божьего творения», «вечно молодой природы», вбирающая в себя все сомнения и поступки человека.Если в начале стихотворения изображения бытия были увеличены, детализированы — Демон уменьшался, «терял высоту», приближаясь к Земле, то в финале земное виднеется с «крутых вершин», с небес — в виде поучительный панорамный всеохватывающий. «Мир божий» неизмеримо больше, объемнее любой судьбы, любого понимания, и в его бесконечности исчезает все — от «сиюминутного» человека до бессмертного бунтаря.

За фантастическим сюжетом стихотворения возникли конкретные, животрепещущие человеческие вопросы.Демоническая скорбь об утраченных ценностях и надеждах, скорбь о «потерянном рае и вечном сознании своего падения насмерть, в вечность» (Белинский) были близки разочарованному поколению 30-х годов. Мятежный Демон видел нежелание мириться с «нормативной моралью», официальными ценностями эпохи. Белинский увидел в Демоне «демона движения, вечного обновления, вечного возрождения …» На первый план вышла мятежная природа демонического, борьба за свободу личного начала, за «индивидуальные права».В то же время демоническая невозмутимость была сродни безразличию постдекабрьского поколения, «постыдно равнодушного к добру и злу». Одержимость философскими сомнениями, отсутствие четких указаний, неугомонность — одним словом, «герой времени».

«Демон» завершает эпоху высокого романтизма, открывая новые психологические и философские возможности в романтическом сюжете. Как самое яркое произведение романтизма, «Демон» построен на контрастах: Бог и Демон, небо и земля, бренное и вечное, борьба и гармония, свобода и тирания, земная любовь и небесная любовь.В центре яркая исключительная индивидуальность. Но Лермонтов не ограничивается этими типичными для романтизма противопоставлениями и интерпретациями, он наполняет их новым содержанием. Переворачиваются многие романтические противоположности: мрачная изысканность присуща небесной, ангельской чистоте и чистоте земного. Полярные начала не только отталкивают, но и притягивают, стихотворение отличается чрезвычайной сложностью характеров. Конфликт Демона шире романтического конфликта: в первую очередь, это конфликт с самим собой — внутренний, психологический.

Неуловимость мерцающих смыслов, многообразие, наслоение различных мифологических, культурных, религиозных подтекстов, разнообразие героев, психологическая и философская глубина — все это поставило «Демона» на вершину романтизма и одновременно у его границ.

Вопросы и задания

1. Что означает слово «демон»? Расскажите, как понималось «бесовское» в эпоху античности, в христианской мифологии?
2. Что отличало Демона Лермонтова от его «предшественников»?
3.Запишите все определения, которые Лермонтов дает демону в стихотворении.
4. Интерпретируйте первую строку стихотворения: «Печальный демон, дух изгнания …»
5. В чем заключается внутренний конфликт Демона?
6. Чем Демон из первой части стихотворения отличается от Демона из второй части?
7. Прочтите песню Демона «В воздушном океане …» (часть 1, строфа 15). Объясните строчки: «Будь к земному без участия // И беспечный, как они!» В каких еще произведениях Лермонтова появляется тема равнодушного далекого неба? Как понять выражение «золотые мечты»?
8.В чем смысл противостояния Демона и Бога? Какую роль играет Ангел в стихотворении? Сравните два эпизода: встреча Ангела с Демоном в келье Тамары, встреча Ангела с Демоном на небесах.
9. Прочтите обращение Демона к Тамаре («Я тот, кого я слушал …»). Проследите его мелодию, интонацию, сравните речь Демона с его песней в первой части.
10. Прочтите клятву Демона («Клянусь в первый день творения …»). Почему Демон презирает человеческую любовь, самую суть человека? Как он соблазняет Тамару?
11.Почему поцелуй Демона губителен для Тамары?
12. Расскажите о Тамаре. Почему из всех смертных ее выбирает «темный дух»? Почему для нее, возлюбленной Демона, открылся рай?
13. Найдите в стихотворении слова и образы, относящиеся к царству природы. Обратите внимание, что Лермонтов изображает воздух, землю, кристаллические недра, подводный мир, животных, птиц, насекомых.
14. Прочтите эпилог («На склоне каменной горы …»). Что означает «панорамная», всеобъемлющая описываемая картина? Почему из эпилога исчезает «демонический сглаз»? Сравните эпилог с изображениями природы в первой части.
15. Как вы понимаете, что такое «демонизм», «демоническая личность»? Действительно ли такие люди существуют в современной жизни? Как, на ваш взгляд, относился Лермонтов к «демонизму»?
16. Прочтите современный «демонологический» роман В. Орлова «Скрипач Данилов».
17. Напишите эссе на тему «Что такое внутренний конфликт Демона?»

Литература

Манн Ю Демон. Динамика русского романтизма. М., 1995.
Энциклопедия Лермонтова. М., 1999.
Логиновская Е. Поэма М.Ю. Лермонтовский «Демон». М., 1977.
Орлов В. Скрипач Данилов. М., 1994.
.

В 1839 году он закончил писать стихотворение Лермонтова «Демон». Краткое содержание этой работы, а также ее анализ представлены в статье. Сегодня это произведение великого русского поэта включено в обязательную школьную программу и известно во всем мире. Вначале опишем основные события, которые Лермонтов изобразил в поэме «Демон».

«Печальный демон» летает над Землей.Он смотрит на Центральный Кавказ с космической высоты, на его чудесный мир: высокие горы, бурные реки. Но Демона ничто не привлекает. У него только презрение ко всему. Демон устал от бессмертия, вечного одиночества и неограниченной власти над землей. Пейзаж под его крылом изменился. Теперь он видит Грузию, ее пышные долины. Однако и они его не впечатляют. Внезапно его внимание привлекло праздничное оживление, которое он заметил во владениях какого-то знатного феодала.Дело в том, что князь Гудал женился на своей единственной дочери. В его имении готовится праздничный праздник.

Демон восхищается Тамарой

Родственники уже собрались. Вино течет рекой. Жених должен приехать вечером. Юная царевна Тамара выходит замуж за молодого правителя Синода. Слуги расстилают старые ковры. По обычаю, невеста должна исполнить танец с бубном на покрытой коврами крыше еще до появления жениха.

Мысли Тамары

В голове юной царевны крутятся разные мысли. Она уходит из отцовского дома, где ничего не знала об отказе. Что ждет девушку на чужбине — неизвестно. Она довольна выбором жениха. Он влюблен, богат, красив и молод — все, что нужно для счастья.И девушка развеивает сомнения, отдавая себя танцу.

Демон убивает жениха девушки

Лермонтов продолжает поэму «Демон» следующим важным событием. Краткое содержание эпизода, связанного с этим, выглядит следующим образом. Демон уже не может отвести глаз от прекрасной Тамары. Он очарован ее красотой. И он действует как настоящий тиран. Грабители по приказу Демона нападают на жениха принцессы. Синодал ранен, но скачет к дому невесты на верном коне.Приехав, жених падает замертво.

Тамара идет в монастырь

Князь убит горем, гости плачут, Тамара рыдает в постели. Внезапно девушка слышит приятный необычный голос, утешающий ее и обещающий послать волшебные сны. Находясь в мире грез, девушка видит красивую юность. Утром она понимает, что лукавый соблазняет ее. Княгиня просит отправить ее в монастырь, где она надеется найти спасение. Отец на это не сразу соглашается.Он угрожает проклятием, но в конце концов сдается.

Убийство Тамары

А вот Тамара в монастыре. Однако девочке не стало лучше. Она понимает, что влюбилась в искусителя. Тамара хочет молиться святым, но вместо этого кланяется лукавому. Демон понимает, что девушку убьет физическая близость с ним. В какой-то момент он решает отказаться от своего коварного плана. Однако Демон больше не властен над собой.Он проникает ночью в своей красивой крылатой форме в ее камеру.

Тамара не узнает в нем молодого человека, который явился ей во сне. Она боится, но Демон открывает свою душу принцессе, говорит девушке страстные речи, так похожие на слова обычного мужчины, когда в нем кипит огонь желаний. Тамара просит Демона поклясться, что он не обманывает ее. И он это делает. Чего ему это стоит ?! Их губы сливаются в страстном поцелуе.Проходя дверь камеры, сторож слышит странные звуки, а затем слабый предсмертный крик, который издает принцесса.

Финал стихотворения

Гудалу рассказали о смерти дочери. Он собирается похоронить ее на семейном высокогорном кладбище, где его предки построили небольшой холм. Девушка наряжена. У нее красивая внешность. На нем нет печали смерти. На губах Тамары появилась улыбка. Мудрый Гудал все сделал правильно. Давным-давно он сам, его двор и имение были смыты с лица земли.И кладбище, и храм остались невредимыми. Природа сделала гробницу любимого Демона недоступной для человека и времени.

Особенности анализа поэмы «Демон»

Поэма «Демон», созданная Лермонтовым с 1829 по 1839 год, является одним из самых противоречивых и загадочных произведений поэта. Анализировать это не так-то просто.Это связано с тем, что существует несколько планов интерпретации и восприятия текста, которые создал Лермонтов («Демон»).

Сводка описывает только схему события. Между тем в поэме есть несколько планов: космический, включающий в себя отношение к Богу и вселенной Демона, психологический, философский, но, конечно, не повседневный. Это следует учитывать при анализе. Для его выполнения следует обратиться к оригиналу произведения, автором которого является Лермонтов («Демон»).Краткое содержание поможет запомнить сюжет стихотворения, знание которого необходимо для анализа.

Образ демона, созданный Лермонтовым

Многие поэты обращались к легенде о падшем ангеле, который сражался против Бога. Достаточно вспомнить Люцифера из «Каина» Байрона, Сатану, изображенного Мильтоном в «Потерянном рае», Мефистофеля в знаменитом «Фаусте» Гете. Конечно, Лермонтов не мог игнорировать существовавшую тогда традицию. Однако он оригинально истолковал этот миф.

Лермонтов («Демон») очень неоднозначно изобразил главного героя. Краткое содержание глав указывает на эту двусмысленность, но опускает детали. Между тем образ лермонтовского Демона получился очень противоречивым. В нем сочетаются трагическое бессилие и огромная внутренняя сила, стремление приобщиться к добру, преодолеть одиночество и непонятность подобных стремлений. Демон — мятежный протестант, противопоставивший себя не только Богу, но и людям, всему миру.

Протестные, бунтарские идеи Лермонтова прямо выражены в стихотворении. Демон — гордый враг неба. Он «царь знания и свободы». Демон — воплощение мятежного восстания власти против того, что сковывает разум. Этот герой отвергает мир. Он говорит, что в нем нет ни непреходящей красоты, ни настоящего счастья. Здесь только казни и преступления, живут только мелкие страсти. Люди не умеют без страха любить или ненавидеть.

Однако такое общее отрицание свидетельствует не только о силе этого героя, но и о его слабости. Демону не дано видеть земную красоту с высоты бескрайних космических просторов. Он не может понять и оценить красоту природы. Лермонтов отмечает, что блеск природы не вызывал, кроме холодной зависти, ни новых сил, ни новых ощущений в его груди. Все, что демон видел перед собой, он либо ненавидел, либо презирал.

Любовь демона к Тамаре

В надменном одиночестве страдает главный герой.Он жаждет связей с людьми и миром. Демону наскучила жизнь исключительно для себя. Для него любовь к Тамаре, земной девушке, должна была означать для людей начало выхода из мрачного одиночества. Однако поиск «любви, добра и красоты», гармонии в мире для Демона фатально недостижим. И он проклял свои безумные мечты, снова остался высокомерным, по-прежнему один во Вселенной, без любви.

Разоблачение индивидуалистического сознания

Поэма Лермонтова «Демон», краткое содержание которой мы описали, представляет собой произведение, в котором раскрывается индивидуалистическое сознание.Такая трактовка присутствует в предыдущих стихотворениях этого автора. В этом разрушительное, демоническое начало Лермонтов воспринимает как антигуманистический. Эта проблема, глубоко волновавшая поэта, была развита им также в прозе («Герой нашего времени») и драматургии («Маскарад»).

Авторский голос в стихотворении

В стихотворении сложно выделить авторский голос, его прямую позицию, что предопределяет многозначность произведения, сложность его анализа. Отнюдь не стремится к однозначным оценкам М.Ю. Лермонтов («Демон»). Краткое содержание, которое вы только что прочитали, возможно, привело вас к ряду вопросов, ответ на которые неочевиден. И это не случайно, ведь на них автор в произведении не отвечает. Например, видит ли Лермонтов в своем герое безусловного носителя (пусть и страдающего) зла или просто мятежную жертву божественного «несправедливого суда»? Спасена ли душа Тамары в угоду цензуре? Возможно, для Лермонтова этот мотив был просто идейно-художественной неизбежностью.Имеет ли поражение Демона и финал поэмы примирительный или, наоборот, непримиримый смысл?

«Демон» — образец романтического стихотворения

Смысл произведения

Философские проблемы поэмы необычайно сложны и разнообразны. Лермонтов в «Демоне» откликнулся на все те поиски в области гносеологии и философии истории, которые мучили передовую русскую мысль 30-40-х годов.

«Демон» (1829 — 1839) — одно из самых загадочных и противоречивых произведений поэта. Сложность анализа заключается, в частности, в том, что существует несколько уровней восприятия и интерпретации текста в стихотворении: космический, в том числе отношения Демона к Богу и Вселенной, философский, психологический, но, конечно, Не каждый день. Многие европейские поэты обратились к легенде о падшем ангеле, который сражался против Бога: вспомните Сатану в «Потерянном рае» Мильтона, Люцифера в «Каине Байрона», Мефистофеля в «Фаусте» Гете.

Лермонтов, конечно, не мог не учитывать уже сложившуюся традицию, но он был достаточно оригинален как по сюжету своего стихотворения, так и по трактовке основного образа. Демон Лермонтова сочетает в себе огромную внутреннюю силу и трагическое бессилие, стремление преодолеть одиночество, приобщиться к добру и недостижимости этих стремлений. Это мятежный протестант, противопоставивший себя не только Богу, но и людям, всему миру. Бунтарские, протестные идеи Лермонтова прямо выражены в стихотворении.Демон — гордый враг неба, «царь знания и свободы». Это воплощение мятежного бунта против всего, что сковывает разум. Он отвергает мир

Где нет настоящего счастья

Нет непреходящей красоты

Там, где есть только преступления и казни,

Где живут только мелкие страсти,

Где не умеют без страха

Ни ненависти, ни любви.

Однако такое всеобщее отрицание означает не только силу Демона, но и его слабость.Ему не дано увидеть земную красоту с высоты бескрайних космических просторов, он не способен оценить и понять красоту земной природы:

Но кроме холодной зависти,

Сияние природы не пробуждает

В сундуке бесплодного изгнанника

Ни новых ощущений, ни новых сил;

И все, что он видел перед собой

Он презирал или ненавидел.

Демон страдает в своем высокомерном одиночестве и жаждет связи с миром и людьми.Он устал «жить для себя, ему скучно». Любовь к земной девушке Тамаре должна была стать для него началом пути из мрачного одиночества к людям. Но поиск гармонии, «любви, добра и красоты» для Демона фатально недостижим:

И проклял Демона победил

Ваши безумные мечты

Без надежды и любви! ..

Разоблачение индивидуалистического сознания, которое было обозначено в предыдущих стихотворениях, также присутствует в «Демоне».«Демонический», деструктивный принцип воспринимается Лермонтовым как антигуманистический. Эта проблема, глубоко волновавшая Лермонтова, была им развита как в драме («Маскарад»), так и в прозе («Герой нашего времени»). В стихотворении сложно выделить авторский «голос», прямую авторскую позицию, что предопределяет сложность анализа произведения, его многозначность. Неслучайно возникает ряд вопросов. Поставлено Лермонтовым в «Демоне», окончательно не решено.Например: видит ли автор в своем Демоне безусловного (хотя и страдающего) носителя зла или только мятежную жертву «несправедливого приговора»? Была ли душа Тамары «спасена» ради цензуры или этот мотив для Лермонтова был идеологической и художественной неизбежностью? Что означает финал поэмы и поражение Демона — примирительный или непримирительный? Эти нерешенные вопросы свидетельствуют о сложности философских проблем стихотворения, о диалектическом сочетании в Демоне «добра» и «зла», о жажде идеала и его утрате, о враждебности к миру и попытках смириться с ним. что в конечном итоге отражает, в той или иной степени, трагическое отношение передовых людей той эпохи.

Сюжет: Поэма «Демон» основана на древнем мифе о гордом ангеле, восставшем против Бога. Сюжет стихотворения не сложен. Основное место в стихотворении занимают монологи Демона, раскрывающие его мысли и чувства, описания природы, подробные образы переживаний героини — Тамары. Демон, «печальный дух изгнания», которому все наскучило в жизни, видит смертную девушку, прекрасную Тамару … Он очарован ею. Преодолевая чувство любви, он мечтает о возрождении.Ему кажется, что любовь Тамары приведет его к добру, к истине. Он входит в монастырь, где прячется Тамара после смерти жениха, и своими пламенными речами вызывает у Тамары жалость и сочувствие. Поцелуй Демона оказывается роковым для Тамары. Демон пытается завладеть ее душой, когда светлый ангел уносит ее на небеса. «Она моя!» — восклицает Демон, но ангел отвергает его.

И проклял Демона победил

Ваши безумные мечты

И снова он остался, надменный,

Один, как прежде, во вселенной,

Без надежды и любви! ..

Образ Демона занимает особое место в творчестве Лермонтова и даже в духовной жизни Лермонтова. Тема демона появилась в творчестве Лермонтова в 1829 году. В стихотворении «Мой демон» в том же году было написано первое издание поэмы «Бес», имевшее всего восемь редакций, и последнее, по мнению ученых. , завершен в 1839 году.

Демон — один из многих ссыльных лермонтовских героев. Демон изгоняется только из рая и никогда не сможет вернуться в него.В остальном он абсолютно бесплатный. Дух зла, дух «изгнания» бессмертен. Открытием Лермонтова стал образ Демона, которому наскучило зло. Восстав против судьбы, «дух отрицания, дух сомнения» обратился к земле, к простым человеческим ценностям и пожелал примириться с небом. Поэт как бы переписал романтическую легенду о Демоне. Его антигерой «без удовольствия сеял зло», он одержим идеей духовного возрождения, веря, что сможет вернуться в те «лучшие времена».«

Нетрудно убедиться, что отец Тамары и ее жених — второстепенные фигуры. Главные герои — Демон и Тамара. Лермонтов называет Демона «духом познания и сомнения» и наделяет чувством неукротимой гордости. Демон отрицает существование гармонии в мире, с презрением смотрит на несчастный человеческий род и находится в непрерывной и вечной борьбе с божеством. Он горд и одинок, замкнут в своих переживаниях, и холодное одиночество причиняет ему безмерные страдания.

Тамара — символ красоты. Влечение Демона к Тамаре — это отчаянная попытка замкнутого индивидуалиста выйти из состояния отчуждения и вынужденного бездействия, обрести радость и забвение в красоте. Но любовь гордого индивидуалиста печально кончается. Причина этого в том, что демоническая любовь к Тамаре полностью эгоистична. Именно поэтому он не может подарить счастье ни ей, ни ему, и, попробовав его овладеть, снова обречен на странствия.

В романтическом образе Демона отразились и различные черты некоторых людей лермонтовской эпохи: резко отрицательное отношение к устаревшим устоям и авторитетам, сочетающееся в них с гордой изоляцией, с крайним индивидуализмом.Но в то же время Демон сохранил черты, которые были неотразимо привлекательными: протест против деспотизма, откуда бы он ни исходил, стремление к свободе, неустрашимая мысль.

Поэма М.Ю. «Демон» Лермонтова можно считать визитной карточкой писателя. Здесь мы видим любимый автором Кавказ и философские размышления автора о добре и зле. Стихотворение не лишено темы невозможности любви, которая была так актуальна для самого Михаила Юрьевича.Мастерское изображение природы, диалоги, полные психологизма и романтического пафоса, разнообразные мифологические и фольклорные мотивы — все это составляет этот шедевр русской литературы.

Поэма «Демон» имеет 8 редакций, так как Лермонтов начал писать свое произведение в 14 лет и всю жизнь возвращался к работе над своим детищем. Ранние издания отличаются противоречивостью образов, большим количеством философских рассуждений. Переломным в развитии замысла автора стал 1838 год, когда из-под пера поэта вышли 6-е и 7-е издания.Теперь более зрелый творец не проводит параллель между Демоном и собой и наделяет своего героя монологами.

Жанр и направление

Главного героя поэмы можно назвать прообразом ссыльного героя, прочно занявшего свое место в литературе романтизма. Это Падший Ангел, страдающий за свою дерзость и непослушание.Само обращение к такому образу — характерная черта романтизма. Одним из первых был Мильтон («Потерянный рай»), который обратился к этому персонажу и оказал влияние на русскую литературу Байрон, не игнорирующий вечный образ и А.С. Пушкин.

Поэма пронизана идеями борьбы как на глобальном уровне (противостояние Демона и Бога), так и внутри души отдельного персонажа (Демон хочет стать лучше, но его мучают гордость и жажда удовольствий).

Наличие фольклорных мотивов также позволяет отнести «Демона» к жанру романтического стихотворения.

О чем?

В Грузии, в роскошном доме князя Гудала, живет его дочь, девушка невероятной красоты Тамара. Она ждет своей свадьбы, двор уже убран для торжества, но Демон, летящий над вершинами Кавказа, уже заметил девушку, он был ею очарован. Жених спешит на свадьбу, за ним идет богатый караван верблюдов, но разбойники настигают путников в ущелье.Так радость свадьбы превращается в горе похорон.

Демон, у которого теперь нет соперников, появляется Тамаре, желая овладеть ею. Бедная девушка хочет найти защиту у Бога и отправляется в монастырь. Там ее охраняет ангел-хранитель, но однажды ночью Демон преодолел это препятствие и соблазнил девушку. Тамара умерла, но Ангел спас ее душу и перенес ее в Рай, где она обрела покой.

Главные герои и их характеристики

Демон — очень сложный персонаж в стихотворении.Сам образ Демона восходит к библейским сюжетам, но в стихотворении Лермонтова мы уже встречаем авторскую интерпретацию этого архетипа. Он наказан вечной жизнью, и его существование всегда будет сопровождаться одиночеством и тоской. Казалось бы, этой уникальной возможности можно позавидовать: понаблюдать за горными красотами с высоты птичьего полета, но и это наскучило герою. Даже зло больше не доставляет ему удовольствия. Но характеристики Демона нельзя сводить только к негативу.Он встречает девушку, сравнимую с сказочной девушкой, обладающую такой красотой, которую «мир еще не видел». Но она красива не только внешне и нарядно, но и душой.
Тамара скромная, целомудренная, верит в Бога, она создана не для этого мира, неслучайно Демон хочет найти спасение через любовь к ней. Чувствуя это новое чувство к нему, Падший Ангел хочет творить только добро, идти истинным путем. Но, как мы увидим дальше, герой не справляется со своей гордостью, и все его благие намерения обращаются в прах.Искуситель дерзок и настойчив, на пути к наслаждению он не уступит ни мольбам беззащитной девушки, ни уговорам посланника Бога.

Темы

Любовь … Любовь занимает в стихотворении особое место. У него безграничная сила: иногда он уничтожает героев, иногда вселяет надежду, а иногда сулит вечные муки. Ревнивый рывок к невесте уничтожает жениха Тамары, но для Демона эта девушка — надежда на спасение.Любовь пробуждает в Падшем Ангеле давно забытые чувства, заставляет его, догоняя ужас, бояться и плакать.
Борьба. Демон, изгнанный Небесами, больше не может выносить свои мучения. В стихотворении он предстает читателю, уже утратившему всякий вкус к существованию, даже зло не приносит ему удовольствия. Последний шанс вернуть себе прощение — это любовь молодой чистой девушки. Тамара для Демона — это оружие для борьбы с Небом. Он избавился от Ангела, соблазнил Тамару, но он не в состоянии преодолеть себя, свои пороки, за что обречен страдать вечно.Тамара борется с искусителем, она не поддается его словам против Всевышнего, отчаявшись вырваться из адской обители.
Одиночество … Несколько столетий «дух изгнания» бродил «в пустыне мира без крова». Единственная радость его существования — воспоминания о прошлом, когда он был среди своих собратьев — «чистых херувимов». Любовь к смертной чистой девушке заставляет Демона еще острее воспевать тоску и одиночество. Кажется, что в какой-то момент он готов проявить смирение и преклониться перед Всевышним: он слышит вечернюю песню, она напоминает Падшего Райского Ангела.Демон, которого до этого настиг страх и ужас, теперь плачет горячими слезами.
Вера … Только благодаря непоколебимой вере в Бога Тамара избегает адских мук. Презрительное отношение к религии губит, по замыслу автора, жениха принцессы. Соблазняя красавицу, Демон шепчет ей, что Бог занят только делами небесными, а на земные не обращает внимания. Но девушка не поддалась наговорам зла, за что ее душу спас Ангел-Хранитель.

Идея

Ангел и Демон — две стороны одной души. Человек двойственен по своей природе, в нем всегда борются Добро и Зло. Цель главного героя стихотворения — посеять сомнение, разбудить в человеке лукавые мысли. За послушание Демону Бог может сурово наказать, как это случилось с женихом Тамары.

Проблемная

Любовь и порок несовместимы — эту проблему актуализирует Лермонтов в «Демоне». Для автора это чувство скорее сакрально, дано Небом, нежели земным. Когда они забывают о красоте души и думают только о плотских удовольствиях, любовь заменяется грехом. Истинное чувство требует добродетели, самопожертвования, отказа от гордости.

Но не всем дана возможность любить так. Одержимый жаждой превосходства над Небесами и желанием испытать удовольствие, Демон впервые за многие сотни лет разрывает последнюю спасительную нить.И Падший Ангел, и Тамара становятся жертвами греховной страсти, но девушка, поклоняющаяся Богу, спасена, а Демон, упорно противостоящий Творцу, обрекает себя на вечные страдания. Так отражается моральная проблема гордости — темная сторона души каждого из нас.

Перед героями стоит проблема морального выбора. Демон между смирением и страстью выбирает последнее, за что получает еще больше страданий. Жених Тамары прислушался к лукавому голосу и не стал молиться в дороге, за что дорого заплатил, но Тамаре удается устоять перед соблазнами искусителя, поэтому Врата Рая открыты для нее.

Критика

По оценке критиков «Демон» в определенные периоды его литературной истории, стихотворение представлено по-разному. Появление этого демонического образа на русской земле было своего рода литературным событием, рецензенты с трепетом отнеслись к произведению, прежде всего потому, что осознали, какая история стоит за этой темой в мировой литературе. Один из крупнейших авторитетов критики того времени В.Г. Сам Белинский признает, что «Демон» стал для него мерой «правды, чувств, красоты».В.П. Боткин увидел в стихотворении революционный взгляд на мироздание. Многие исследователи творчества Лермонтова до сих пор спорят о важности некоторых редакций, не отдавая безоговорочно пальму первенства окончательной версии.
Критика более позднего периода была полностью «Демон» стал объектом насмешек и издевательств, особенно реалисты В. Зайцев, А. Новодворский крайне негативно относились к одному из главных символов романтизма.

«Лермонтов» на коне успешно выехал на западную литературу

Автопортрет Лермонтова

Русский художник и поэт Михаил Лермонтов ( 1814 — 1841 ) находился под сильным влиянием двух вещей в жизни. Горы Кавказа и его вдохновляющий поэт Лорд Байрон . Он родился с серебряной ложкой, у него первый год был домашний репетитор.А в 13 лет ( 1829 ) он обучался у известного поэта и критика Алексия Мерзлякова .

Дополнительно, Произведение Лермонтова было свежим ощущением современной литературы России после смерти Александра Пушкина (написано спорных стихов, в том числе любовное стихотворение для его возлюбленной Керн ). При этом Лермонтов был не только поэтом, но и очень заметным художником середины 18 века. При этом большая часть картин была утеряна, но все же некоторые из них являются лучшими его работами.Это пейзажей, по тематике, полков, , портретов, мультипликационных персонажей, сцен, по жанрам, и эскизов, и рисунков.

Кроме того, Кавказ послужил причиной творчества Лермонтова , став знаменитым живописцем и поэтом. Большинство картин выполнено на масляной основе. История гласит, что Lord Byron был его вдохновением, которое двигало глубоко внутри него. И это, кажется, включено в его сочинения.Все ( мотивационных человек) идут вслед за поэтом Пушкиным. Александр Пушкин был единственным и первым поклонником в жизни Михаила Лермонтова.

Кавказские горы в Сванетии, Грузия ( Источник : Wikipedia Common s)
Популярные картины художника Лермонтова
Кредит для сообщества Wikipedia
Кредит для сообщества Wikipedia
Кредит для сообщества Wikipedia
Кредит для сообщества Wikipedia
А, Лермонтов доказал мир и привлек к нему все внимание Вселенной в 1837 году.Это было сразу после убийства Пушкина . Об этом событии написал Михаил Лермонтов.
Второй великий писатель Золотого века России, Михаил Лермонтов (1814–1841) также имел некоторое представление о гомосексуальном сексе ^[1]
Что заставило Михаила Лермонтова посетить Панорамные красивые долины мирных гор?
Также, когда он был мальчиком, в возрасте 10 лет, он впервые увидел священный Кавказ . Кавказ или Кавказ — это регион между Черным и Каспийским морями. ^[2] Он отправился в великие горы со своей прекрасной бабушкой, Елизаветой Арсеньевой .
Хотя, будучи с офицерами дисциплинарного полка и военнослужащими объединяются, а также посещает его учебные программы. Однако Михаил получил изумленный, умопомрачительный и умиротворенный опыт в своем путешествии к божественным холмам. И он быстро влюбился в ее красоту.Сам он называл Кавказ священным местом для себя.
Мысли молодого Лермонтова больше не могли устоять перед его мыслями. Он был единственным и обладателем величайших умственных способностей русских видел и слышал когда-либо.
Для него это было похоже на сильное желание взять ручку и бумагу, чтобы нарисовать или написать стихотворение о ситуации.
Позже он написал стихотворение «Демон» 1829 — 1839 гг., Посвященное его божественному месту, Кавказу.« Многие безупречные стихи Демона, которые можно было бы напечатать отдельно, лежали всю его жизнь в укромном месте. ». В то время он жил там, чтобы охватить Кавказ в своей душе, пока не закончит полковую службу.
Поэзия « Демон » была установлена в любимых горах и была оценена как шедевр европейской романтической поэзии . Чтобы создать этот вневременной шедевр, он написал много черновиков, переписал и написал. Последний был опубликован позже, в 1842 году, после его смерти.
Демон — это история девушки Тамары , дочери Гудала, вождя Кавказа. Оба жили в замке на большом холме. Однажды вечером Тамара проводила вечер с подругами, танцевала и пела. Она была настолько чистой и прекрасной, что могла вызвать непреодолимые мысли в любом человеке. Даже в Демоне, кто ее увидит. Он видит ее и влюбляется.
Прочтите стихотворение Михаила Лермонтова «Демон»
ПАДШИЙ АНГЕЛ когда-то летал над грешной землей своим путем,
И воспоминания всегда приносили Видение более счастливого дня,
рассказывала незабываемую историю Как однажды в царствах света и славы Серафим чистым и ярким он сиял
Как короткая комета нисходящая мимолетная Любила обменяться с ним приветственной улыбкой, пока ее искра не угасла.
Как посреди образований младенческого мира В караванах облаков он бродил По мирам рассеянных созвездий
Как Природа распространяла свои знания и улыбалась Однажды на нем, счастливое дитя Бога, В те дни, когда он верил и любил.
Тогда ничто не беспокоило его дух.
Теперь бесконечные просторы лежат между
Блаженство за пределами его кругозора.
И Тот, Кто знал, что могло бы быть. ( Читать бесплатно , Источник: archieve.org) ^[3]
Мы не можем убежать от того, что инсценировка стихотворения.Это христианское стихотворение, в котором собраны проблемы Зла и его социальной критики. У Демона лучше, чем у Онегина. «Евгений Онегин» — роман в стихах Александра Пушкина (1825–1835 ).
Михаил Лермонтов умер молодым на дуэли, когда ему было 27 лет. Часть его вдохновения заключалась в двух важных вещах. Кавказ и поэтическое влияние Байрона сделали Лермонтова великим. Он был тем, кто ехал верхом и успешно путешествовал по полигонам западной литературы и культуры.
Также читайте: Фрэнк Н. Мэджилл о Вирджинии Вульф: «Шедевр мировой литературы»
Репродукции Михаила Александровича Врубеля
Михаил Александрович Врубель, родившийся в Омске в 1856 году, был художником, искавшим спасения в своих произведениях. Пока отец искал выход из финансовых проблем, Врубель много времени рассматривал картинки в детских книгах. Его художественный интерес вызвала выставка Микеланджело «Страшный суд».Работа настолько впечатлила его, что позже он создал точную копию картины по памяти. Школьное образование давалось ему легко, пока он интересовался этим предметом. Помимо искусства, его впечатляли естественные науки, и он подумывал посвятить себя карьере актера. Но отец отправил его в юридический институт, где его творческая деятельность все больше уходила на второй план. В Петербурге Врубель решил поступить в Академию художеств и там познакомился с русским художником Павлом Чистяковым.Он стал его наставником и хорошим другом.
Хотя Врубель ориентировался на традиционные мотивы того времени, работы творческой ученицы имели свой неповторимый стиль. Это изначально вызвало скептицизм. Однако знакомые помогли ему получить несколько заказов. В 1884 году ему было поручено участвовать в реставрации фресок Владимирского собора. После этого проекта, на который потребовались годы, он отправился в Италию, чтобы пополнить свои творческие знания. Венеция настолько вдохновила художника, что он заперся на несколько недель и писал одну картину за другой.Выйдя из потока вдохновения, художник жаждал человеческой близости. Вернувшись в Киев, он сделал предложение знакомому, который насмешливо отверг его. Врубель впал в глубокую депрессию и почти не рисовал. Он переехал в Москву, где почувствовал себя не лучше. Ощущение безысходности нашло отражение в цикле произведения «Демон». В этом проекте принимали участие такие известные художники, как Репин или Пастернак. Иллюстрации к поэме Михаила Лермонтова «Демон» иллюстрируют его пессимизм. Кроме того, в его работах прослеживались трагические поступки и мрачные краски.
Даже после женитьбы и рождения сына его депрессивные эпизоды не улучшились. Его семья покинула его, и принудительная госпитализация была неизбежна. Несмотря на смятение и сильные галлюцинации, Врубель продолжал писать. © Meisterdrucke
Михаил Юрьевич Лермонтов — Стихи известного поэта
Лермонтов родился в Москве 15 октября 1814 года в семье отставного капитана и его жены. В трехлетнем возрасте у Лермотова умерла мать, и его отправили жить к бабушке в ее имение в Пензенской губернии.Здесь на него произвела неизгладимое впечатление естественная и временами экзотическая красота местности, равно как и обычаи и обряды того времени, а также рассказы, легенды и народные песни, которые он слышал.
В 1827 году он вместе с бабушкой переехал в Москву, учился в школе-интернате. Там он начал писать стихи и изучать живопись. На Лермонтова, как и на многих других молодых писателей того времени, сильное влияние оказал английский поэт лорд Байрон, о чем свидетельствуют его первые два стихотворения «Черкеси» и «Кавказский пленник» (1928).
Его первое опубликованное стихотворение «Весна» последовало в 1830 году.
В том же 1830 году он поступил в Московский университет и учился вместе с такими демократически настроенными представителями знати, как Александр Герцен и Николай Платонович Огарев. Студенты регулярно обсуждали политические и философские проблемы, и именно в этой атмосфере Лермотов написал ряд более объемных, повествовательных стихов и драм. Например, его драма «Странный человек» (1831) отразила настроения, существующие среди членов студенческих обществ: ненависть к деспотическому царскому режиму и крепостному праву.
В 1832 году он окончил Московский университет и поступил в кадетское училище в Петербурге.
По окончании учебы в 1834 году он был назначен в лейб-гвардии гусарский полк, дислоцированный в Царском Селе (ныне Пушкин), недалеко от Петербурга. В 1840 году он был сослан после дуэли с сыном французского посла в Санкт-Петербурге. Однако в 1841 году ему разрешили вернуться, чтобы провести некоторое время с бабушкой. На обратном пути он испытал прилив творческой энергии и написал такие поэтические произведения, как Утес (Утес), Спор (Аргумент), Нет, не тебя так пылко я люблю (Нет, это не тебя я так любил) и его произведения. последняя работа Пророк («Пророк»).
Лермонтов погиб во время дуэли с товарищем-офицером в 1842 году. Ему было всего 26 лет, но он все же показал себя одаренным поэтом, писателем и драматургом, который продолжит вдохновлять ряд других русских художников.
Библиография:
Британская энциклопедия
Arty Farty Friday ~ Русский художник Михаил Врубель
Михаил Врубель, русский художник, родился в этот день в 1856 году. Он писал в период модерна, и ему приписывают введение стиля модерн в России.Помимо живописи маслом, он был искусным мастером майолики и талантливым в театральном дизайне.
Жизнь Врубеля оказалась довольно бурной, беспокойной и сравнительно короткой (он умер в возрасте 54 лет). Он страдал психическим заболеванием, вызванным сифилисом, но оставил после себя великолепную работу, к сожалению, не так хорошо известную в США, как она того заслуживает.
Для выбора его работ с изображениями большого размера я рекомендую посетить этот сайт, в разделе под заголовком
10 картин русского художника, сражавшегося с демонами в искусстве и жизни — автор: Ксения Исаева, RBTH.Из краткой биографической подробности там:
«Советский искусствовед Нина Дмитриева сравнивала творческую жизнь Врубеля с трехактной драмой с прологом и эпилогом, где переход между этапами происходит резко и неожиданно. Прологом будут его молодые годы, проведенные учится и выбирает свое призвание
Вторым актом стал московский период, начавшийся в 1890 году со знаменитой картины «Сидящий демон» и завершившийся картиной «Падший демон» (1901) и госпитализацией художника.
Третий акт — 1903–1906 годы. В эти годы Врубель боролся с психическим заболеванием, и его физические и интеллектуальные способности были в упадке. Эпилогом были его последние годы до самой смерти в 1910 году.
Говорят, Михаил Врубель продал душу дьяволу. Так что не случайно все его проблемы и трагедии начались, когда он работал над картиной «Падший демон».
Когда писали «Падшего демона», в семье Врубелей родился сын. Он был хорошим мальчиком, но у него был врожденный порок, заячья губа.У самого Врубеля начались галлюцинации. Его поместили в психиатрическую клинику. Однако на этом его несчастья не закончились. Через год умер его сын. «
По мере прогрессирования сифилиса Врубель ослеп. Он умер от пневмонии, умышленно подвергнув свое тело воздействию холода, и отказался бороться за жизнь. Он умер в психиатрической клинике.
Это короткое видео (менее 5 минут) предлагает беглый взгляд на ряд работ Врубеля

Мне нравятся многие его стилизованные картины — в некоторых из них я вижу отголоски Густава Климта, особенно женщин.
Очарованный поэмой Лермонтова «Демон» (1829–39), Врубель неоднократно изображал на холсте образ дьявола. Эти картины стали его самыми известными. Демон Врубеля стал символом борьбы художника с душевным заболеванием.
Демоны Врубеля мне неприятны! Но тогда, я думаю, вот как демон умудряется обманывать и соблазнять тебя — для демона было бы вообще бесполезно иметь лицо «как заднюю часть« автобуса »(как говорила моя бабушка).
Demon
Flying Demon
909 909
909 909
Садко — главный герой русского средневекового эпоса «Былина».Он был авантюристом, купцом и гуслим из Новгорода. (Подробнее в Википедии)
АСТРОЛОГИЯ
Родился 17 марта 1856 года в Омске, Россия. График установлен на 12 часов дня, время рождения неизвестно.

С сайта фонда Русский мир

Автопортрет, 1885

Несколько указателей на его личность:
Начинающий художник Л. Ковальский из Киева описал свою первую встречу с 24-летним Врубелем, который только что приехал работать над Кирилловской церковью:….. Сцена была более чем захватывающей: на фоне примитивных холмов Кирилловского за моей спиной стоял белокурый, почти белый молодой блондин с очень примечательной головой, маленькими усиками, почти белыми. Не слишком высокого роста, очень уравновешенного телосложения, одетого в черный бархатный костюм, короткие нижние ящики и полусапоги. В Киеве так не одевали, и это произвело на меня впечатление. Это был молодой венецианец с картин Тинторетто и Тициана ».

Из этой статьи S.E. Геккер о своих картинах «Демон»:
Чтобы понять этих демонов, нужно знать, как эта тема так увлекла Врубеля.Первым крупным заказом Врубеля как художника была реставрация святого Кирилла в Киеве. Его участие здесь привело бы к развитию византийского стиля, который будет заметен во всех его последующих работах. Во время своего пребывания в Киеве Врубель развил склонность слишком много пить, выбрасывать деньги и участвовать в многочисленных любовных похождениях, в результате которых он без предупреждения исчез. Это отсутствие самодисциплины и свободный образ жизни создали необычные модели мышления и темперамента, которые привели к экстравагантному поведению.Из-за такого поведения он совершил множество преступлений против общепринятых норм и отклонился от реальности, например, поверил в смерть отца и участился мигрень. Несмотря на это, в его творчестве этого не было. Кроме того, в Киеве он всю жизнь увлекался созданием образов, родственных классическим русским народным сказкам. Но что еще более важно, Киев был местом, где Врубель впервые увидел оперу Антона Рубинштейна «Демон», что дало ему первоначальное вдохновение для этой темы, которая будет постоянной на протяжении всей его творческой карьеры.

Ну хорошо тогда! Недалеко от него искать признаки избытка в его природе — Нептун (творческий потенциал и склонность к зависимости) в соединении с Юпитером (избыток) в 8 градусах от натального Солнца (себя), все в Рыбах, которыми управляет Нептун. Возможные проблемы возникают через квадратный угол от Сатурна в Близнецах к этим планетам.
Меркурий и Венера в соединении в Водолее и в трине к Сатурну были, возможно, искупительными чертами, препятствующими немедленному полному скатыванию Врубеля во тьму и некомпетентность.Фактически, существует Великий Трин в Воздухе (острота ума) — гармоничный контур, связывающий Венеру с Сатурном и Марсом.
Йод (Палец судьбы) связывает секстиль между Сатурном / Юпитером и Ураном под двумя углами в 150 градусов к Марсу, опять же, я думаю, привнося небольшой воздушный баланс в несколько крайние и неожиданные грани его натуры.
В конце концов, однако, казалось, что его склонность к излишествам в конце концов пересилила все остальное, что привело к слишком ранней кончине.
Хирон («Раненый целитель») находился в точном и вызывающем квадратном аспекте к Плутону (смерть и тьма) при рождении Врубеля; это можно рассматривать как связь, которую он часто рисовал с демонами, использовавшимися в качестве средства исцеления.
Герои произведения — бес. Главный герой — демон? Значит ты здесь
Согласно Б.М. Эйхенбаума, образ Арбенина органично вырастает из ранних текстов, стихов и драмы Лермонтова. «Неугомонный, свободный дух, проникнутый Лермонтовым во всех его отщепенцев и бунтовщиков, от« Демона »до Арсения в« Бояре Орше »; их гордый взор, которым они презрительно обозревают тупой порочный круг человеческого существования; и, наконец, их неудивительно высокое одиночество, которое они воспринимают как единственное условие для достойного «бытия» — все это богатство романтического «я» Лермонтова, собранное у своих бывших героев, помещенных в Арбенин.«
Для того, чтобы сравнить представленные изображения, считаю необходимым сначала проанализировать каждый персонаж в отдельности.
Итак, образы злых духов всегда тревожили сердца поэтов и писателей. Сила добра, воплощенная в Боге, не имела другого облика. Но посланник ада не носил никаких имен: Дьявол, Сатана и Люцифер. Это доказало, что зло многолико, и человек должен быть начеку, ведь он может поддаться искушению, и тогда душа попадет прямиком в ад.
Однако в романтической литературе начала XIX века, особенно русской, образы нечистой силы стали не столько злодеями, сколько тираническими борцами, и, как это ни парадоксально, сам Бог стал тираном. Ведь именно он требовал от человека страданий, заставлял слепо следовать своей воле, иногда жертвуя самым драгоценным, что у него было.
Поэма Михаила Юрьевича Лермонтова «Демон» не стала исключением. За основу сюжета поэт берет известную библейскую легенду о духе зла, низвергнутом Богом с небес за восстание против своей власти.Образ Демона, нарушившего законы добра и оставшегося в одиночестве в пустыне скучавшего ему мира, всю жизнь волновал Лермонтова. Михаил Юрьевич работал над поэмой 12 лет.
В начале своего творчества поэт симпатизировал своему герою. Стремление Демона к безграничности в чувствах и действиях, вызов рутины существования, дерзость восстания против божественных взглядов привлекали молодого Лермонтова. Демон — необычный герой: он презирает ограниченность человеческого существования как во времени, так и в пространстве.Когда-то он «верил и любил», «не знал ни гнева, ни сомнений», но теперь «долгое время изгой скитался по пустыне мира без крова».
Пролетая над долинами роскошной Грузии, он видит танцующую юную царевну Тамару. В этот момент Демон испытывает необъяснимое возбуждение, потому что «его немая душа наполнилась благословенным звуком» и «он снова постиг святилище любви, добра и красоты». Но Тамаре не нужна его любовь, ведь она ждет своего жениха — отважного князя Синода.
Все герои поэмы, кроме Демона, замкнуты в пространстве своей судьбы. Им правят трагические обстоятельства, и сопротивляться им бесполезно. Отважный князь спешит на свадебный пир и проходит часовню, где всегда приносил «горячую молитву». Как только «дерзкий жених презрел обычаи предков», как только он переступил границу предписанного, его настигла смерть от «злой осетинской пули». Неужели это месть Демона?
Создавая свое стихотворение, Лермонтов вспомнил услышанную на Кавказе старинную легенду о горном духе Гуде, который влюбился в красивую грузинку.Когда дух Гуда узнал, что Нино любит земного юношу, неспособного выносить мучения ревности, накануне свадьбы, он наполняет саклю влюбленных огромной лавиной. Но Лермонтова не устраивает принцип: «Так никому не достать!» Его Демон действительно готов преобразиться ради любви: он лишен энергии зла и жажды мести, и в нем нет ревности.
Любовь к Тамаре для Демона — это попытка освободиться от холодного презрения к миру, на которое его обрекло его восстание против Бога.«Зло наскучило ему», потому что он не встречает сопротивления в людях, охотно пользующихся дьявольскими намеками. Демон «без удовольствия сеял зло», он лишен тщетного удовлетворения своей власти над ничтожными людьми.
Когда Тамара оплакивает своего потерянного жениха, Демон
… Пригнувшись к голове;
И его взгляд с такой любовью … смотрел на нее.
В тот момент он не был ни ангелом-хранителем, ни «ужасным духом ада». Когда Тамара решает сузить свою жизнь до мрачной келии монастыря, Демон хочет вернуть ей всю широту свободы и подарить простор вечности.Он обещает Тамаре рай всеведения, рай свободы:
Я утону на дне моря
Я буду летать над облаками
Отдам тебе все, все земное —
Люби меня!…
Но цена такой свободы слишком высока — отказ от всего незначительного земного, то есть смерти. Поэтому Тамара хочет спастись от «непреодолимой мечты» злого духа. Ей на помощь приходит ангел, который не верит в превращение Демона, поэтому он возвращает его к его прежней роли злодея.Таким образом, у Небес не хватило веры в добро, осознания его силы в душе Тамары и его возможности в Демоне. Тамара смогла не только полюбить Демона, но и позаботиться о спасении своей души. После ее смерти «грешная душа» Тамары была омыта ангельскими слезами, потому что она «жестокой ценой выкупила» возможность для неба открыться ей.
Смерть Тамары — это победа любви к Демону, но он сам не спасен этой победой, потому что она унесена смертью, а душа унесена Небесами.Видя, как душа Тамары, «заглушая ужас молитвой», ищет спасения на груди Ангела, Демон наконец побежден:
И проклял Демона победил
Ваши безумные мечты …
Лермонтов видел причину поражения Демона в ограниченности чувств Демона, в том числе и к Тамаре, поэтому он сочувствует своему герою, но также осуждает его за высокомерную горечь по отношению к миру. В образе Демона запечатлен «вечный ропот человека», поскольку его горделивое желание встать в один ряд с природой.Божественный мир могущественнее мира индивидуума — это позиция поэта.
Критики по-разному оценили образ Демона. Символический образ лучше всего раскрыл В. Белинский. Он писал, что Демон ставит человека под сомнение в истине: «Хотя правда для вас всего лишь призрак, мечта, вы — добыча Демона, потому что вы должны научиться всей пытке сомнения».
Вершина М.Ю. Лермонтова по праву можно считать «маскарадом».«Маскарад» — романтическая драма о трагических судьбах мыслящих людей современного поэта России, об их порывах к действию и роковых заблуждениях. «
Автор фокусируется на проблеме личности, размышляя о судьбе человека, взявшего на себя бремя одинокого противостояния существующему порядку вещей. Арбенин — один из тех персонажей Лермонтова, которые, не являясь его положительными героями, в то же время близки автору по настроению и отношениям с окружающим миром, а потому, естественно, в соответствии со своим характером часто выступают в роли выразители его взглядов.
Герой находится в постоянном конфликте с самим собой и с окружающими его людьми, его охватывает полное разочарование во всем мире, что характерно для лирического героя Лермонтова. Евгений Арбенин принадлежит к тому типу людей, которые, по словам Белинского, «всегда находятся в борьбе с внешним миром, всегда недовольны, всегда расстроены и озлоблены». Эти качества роднят героя драмы «Маскарад» с так называемыми «странными людьми» в русской литературе.
Арбенин, будучи частью этого общества, является одним из участников «маскарада» жизни с ее лицемерием и эгоизмом, интригами и фальшивкой, карточными играми и костюмированными балами.Арбенина нельзя назвать положительным героем. Он карточный стрелок, сделавший на этом состояние. Но сила духа и разума позволяет ему вырваться из порочного круга, чтобы начать новую жизнь.
… все видел
Все почувствовал, все понял, все узнал,
Часто любил, чаще ненавидел
И он пострадал больше всего!
Сначала все хотел, потом все презирал,
Сам не понял
Тогда мир меня не понял.
Однако герой явно чувствует себя избранным среди народа. Он возвышается над толпой, над светской жизнью, полной низменных страстей. Лучше всех он понимает, что в этом обществе вся жизнь основана на обмане, все иллюзорно, во всем преобладает золото и зло. Это презрение отделяет его от «толпы». Арбенин осуждает человеческие пороки и зло, осуждает все, что живет лицемерием и ложью, жестокостью и насилием. Его окружают пустые бездушные люди, жизнь которых напоминает маскарад.Поэтому Арбенин одинок в своей трагедии:
.
Напрасно ищу развлечений везде
Толпа передо мной ослепляет и гудит …
Но сердце холодно, а воображение спит:
Они все мне чужды, и я им всем чужды!
Лермонтов наделил своего героя стойкостью, отвагой, стремлением к иной жизни. Но «осознание невозможности достижения духовной свободы, независимости, человеческого доверия и причастности к миру, в котором вытеснены понятия добра и зла, рождает трагическое мировоззрение Арбенина.«
Противостояние этому обществу постепенно порождало ненависть, «холод души». Лермонтову нужно было наделить героя драмы чертами демонизма », чтобы отделить« высокое зло »(носитель Арбенина) от« низкого, порожденного образом жизни », и« обыкновенного разврата »(носители — Казарин и Звездич) ». Однако «демон» Лермонтова способен к духовному возрождению. Эту чудодейственную силу поэт увидел в «молитве тихой любви». Именно любовь принесла Арбенину духовное обновление:
И вдруг во мне проснулся забытый звук,
И в твою мертвую душу
Посмотрел… и увидел что я тоже ее люблю
Снова мечты, снова любовь.
В пустом сундуке бушуют на открытом воздухе …
Для героя Лермонтова любовь — «святыня», выше которой нет ничего. Но Арбенин не способен на высокие чувства после пережитого им горького опыта, после того, как он, по его собственному признанию, «испытал всю сладость порока и подлости мира». Ему кажется, что царившая вокруг ложь проникла в его семью. Малейшей искры ошибочного подозрения достаточно, чтобы разжечь в Арбенине огонь ревности и мести.Слишком часто он видел ложь в семейных отношениях людей своего круга, слишком легко и часто обманывал себя; ему легче поверить в измену Нины, чем в ее невиновность.
Нина ангельски непосредственна, она любит праздники, как ребенок, «и блеск, и шум, и разговоры о шарах», и часто тратит на них время допоздна. Неудивительно, что именно наивная Нина становится жертвой интриг и маскарадного сплетения судьбы.
Общество мстит Арбенину перед лицом окружающих его «масок», находя его самое больное место и осторожно и хладнокровно поражая его.Лицемерная баронесса Штраль, закрутившая трагическую интригу, пытаясь спасти свое положение в обществе, ставит Нину под угрозу. Шприч, суть которого Арбенин сразу понял
Злая улыбка, глаза … точно рожки,
Смотреть — не на человека — но не как на дьявола.
мстит за помощь Евгения князю Звездичу. Бывший соратник Казарин, пытаясь вернуть Арбенина в карточные игры в качестве хорошего партнера, подливает масла в огонь, после чего Евгений окончательно разочаровывается в Нине:
Убирайся, добродетель: я тебя не знаю,
Ты меня тоже обманул…
Незнакомец парит вокруг Арбенина, как черный демон. Однажды Евгений лишил его всех средств, крупно выиграл в карты и не простил долги. На протяжении многих лет он вынашивал план мести, который, наконец, был реализован. Именно он открывает Евгению глаза на то, что Нина невиновна.
Нарастающее чувство ревности, жажда мести за измену и измену жены, накопленная годами, желчь и злость, приводят к трагическому исходу.
… О, я люблю ее,
Люблю — и так безумно обманываю …
Нет, людям не отдам …
И нас не осудят …
Я сам приведу в исполнение свой последний приговор …
Я найду ее казнь — пусть моя будет здесь.
(указывает на сердце)
Несмотря на столь тяжкое преступление, совершенное лирическим героем, Лермонтов не винит и не казнит Арбенина. Создавалось впечатление, что автор хотел дать ему возможность испить горькую чашу испытаний до конца.Поэтому Арбенин — один из самых ярких романтических образов, которые можно найти в русской поэзии.
Лермонтов наделил лирического героя собственным протестным духом, которым он сам был полон и который так любил, создал романтический тип лирического «Я», единый и неповторимый по своему внутреннему содержанию.
Мысли и действия Арбенина и других персонажей указывают на то, что в своей пьесе автор не только пытался критиковать существующее светское общество, но и предостерег от нарастающего безраздельного господства зла и самых низменных качеств и поступков.
«Маскарад» — наиболее зрелая драматическая пьеса Лермонтова, в ней прослеживается отточенное мастерство автора: богатый язык, меткие фразы, фактурные диалоги, глубина образов, конкретность проблем, что заслуженно причисляет пьесу к лучшим произведениям русской драмы.
Эйхенбаум устанавливает связь между «Маскарадом» и ранними выпусками «Демона» (например, редакция 1833 года): «Герой драмы должен следовать по пути Демона, но в его повседневном воплощении».Далее он отмечает, что «Маскарад» — это не психологическая трагедия, по крайней мере в том смысле, в котором это можно сказать о «Отелло» Шекспира, а социально-философская трагедия: это не о судьбе человека, не о судьбе человека. «характер» и не о страстях в себе, а о человеческом обществе, устроенном таким образом, что активное стремление к добру и счастью неминуемо должно превратиться в зло … ». Подчеркивая социальную природу проблемы, Эйхенбаум снимает столь важную для Лермонтова проблему личности.Он справедливо указывает на слова Арбенина Нине, «бросая вызов любой психологической интерпретации»:
Да, ты умрешь — а я останусь здесь
Один, один … пройдут годы,
Я умру — и буду совсем один! Ужасный!
Это несомненно говорит Демон. Однако Эйхенбаум объясняет своеобразную «демонизацию» Арбенина необходимостью контрастного образа, чтобы выявить «обычную развратность» Казарина и Звездича.
Характер литературной позиции Лермонтова раскрывается в соотношении поэтических и тематических черт «Маскарада» и «Демона».«Маскарад» — это путь к «Демону» или, наоборот, сведение библейских проблем к уровню морального, социального, психологического художественного воплощения демонизма? Все зависит от качества исследовательского взгляда. Несомненно, мы имеем дело в данном случае с разными проявлениями особой лермонтовской проблематики, сущность которой является органически синтетической. Взгляд со стороны «Маскарада» свидетельствует о том, что романтический герой, игрок и т. Д., Художественно преобразуясь, как бы «сгущается» в Демона одноименной поэмы.С другой стороны, в «Маскараде» есть публичная неразрешимость «игры головокружения», а это требует перехода на новый уровень демонических проблем — библейских и мифологических. Вряд ли целесообразно устанавливать творческий «вектор», направление движения Лермонтова как художника, поскольку «Маскарад» и «Демон» создавались одновременно, точнее: «Маскарад» был остановкой в пути. к «Демону».
Библейско-мифологический материал «Демона» максимально расширяет пространство тематической реализации, что уже присутствует в «Маскараде», но в большей степени как неразвитый эскиз.
Анализ «Демона» позволяет установить некоторые сходные черты художественного пространства «Маскарада». Поэма аналитически различает Демона-мифологического и Демона — персонажа романтического стихотворения, выделенного в художественном пространстве. В Маскараде такое символическое воплощение конфликта невозможно в силу родовых свойств драмы, однако именно драматизация позволяет по-разному решить эту проблему дифференциации и идентификации, удваивая персонажей (оппозиции Арбенин — Казарин, Арбенин — Неизвестно) .Выявленные противоречия Арбенина как бы предвосхищают единство библейско-мифологической и морально-социальной проблем поэмы. Космологический предел Демона соответствует безграничности самопознания Арбенина, и обе позиции представляют собой игровую установку художественного осмысления, соотнесенную с социокультурными обстоятельствами.
Как и стихотворение, «Маскарад» характеризуется перевернутым сюжетом: история разрушения Неизвестного, очень важная для понимания характера героя, дается в конце, после важнейших событий, как — это история предка Тамары, «разбойницы странников и сел», существование которой очень важно как мотив «божьей кары», которая «прилетела» в дом Гудала.
Таким образом, чувства, царящие в душе главного героя, тем самым сближают образ Арбенина с Демоном Лермонтова, вариант той же идеологической, философско-психологической коллизии. Лермонтову нужно было наделить героя драмы чертами демонизма », чтобы отделить« высокое зло »(носитель Арбенина) от« низкого, порожденного образом жизни », и« обыкновенного разврата »(носители — Казарин и Звездич) ». Однако «демон» Лермонтова способен к духовному возрождению.Эту чудодейственную силу поэт увидел в «молитве тихой любви».
Основная тема произведений Лермонтова — личность и ее конфликт с окружающим миром. Герои-мятежники тщетно борются с реальностью, но в конце концов они обречены на одиночество. Лермонтов противостоит свободе угнетения самодержавия. В результате главные герои произведений одиноки, сломлены и бессильны в своих попытках изменить действительность.
Стихотворение «Демон» — одно из любимых в творчестве автора, оно написано на основе старинной кавказской легенды.Произведение наполнено эпитетами и сравнениями, проникнуто духом романтизма, наполнено яркими образами героев. Лермонтов добавил в стихотворение зарисовки удивительной кавказской природы во всем ее разнообразии.
Поэма прослеживает не только противостояние главного героя и мира, но и внутренний конфликт с самим собой. Ангел, не признававший идей мироздания, обладая непокорным духом, был изгнан Богом из рая и обречен на вечные странствия.Обладая сильным духом, Демон не может освободиться от собственных пороков, его мучают внутренние противоречия, ему наскучило даже то зло, которое он совершает. Ведя с презрением демона к окружающему миру, он невольно тянется к людям. Благодаря описанию эмоциональных мучений своего героя читатель невольно ему сочувствует.
Демон Лермонтова очеловечен, поэтому автор хотел показать противоречия, присутствующие в людях. В то же время одиночество и страдания главного героя отражают недовольство людей политической системой того времени.Ведь в то время в обществе уже нарастал протест, народ не хотел мириться с деспотизмом власти.
Демон, потерявший смысл жизни, находит его в любви к прекрасной Тамаре, олицетворяющей добродетель, чистоту, искренность, непосредственность. Он стремится обрести душевный покой, воссоединившись с объектом своей любви. Ему кажется, что это сильное чувство способно дать им свободу и гармонию, поэтому сулит женщине вечность в обмен на отказ от всего земного.Однако его любовь эгоистична и поэтому обречена. Преследуя свои цели, он обрекает любимого жениха на верную смерть.
Тамара поддается искусителю, не предвидя разрушительного финала. Но любовь Демона разрушительна, сдавшись ему, женщина умирает. После смерти явившийся ангел уносит душу Тамары в рай, обрекая Демона на одиночество и дальнейшие странствия. Душа Тамары очищается ее страданиями, раскаянием и искренней любовью.
В конце произведения герой проклинает свои мечты, потому что попытки изменить свою жизнь и себя потерпели неудачу.Как и в большинстве рукописных творений Лермонтова, в финале присутствует печаль, горе, разбитые надежды, мечты не сбывшегося главного героя, который остается совсем один.
Любовь Лермонтова к России и одновременно ненависть к самодержавию выражается в противоречивом отношении к миру Демона. Поэт преисполнен восхищения прекрасной природой родной страны, он восторженно описывает ее величие и красоту в своем творчестве. Но автора угнетает судьба свободолюбивого русского народа, вынужденного терпеть политические порядки того времени.
Михаил Юрьевич не зря работал над поэмой около двенадцати лет, ведь на основе этого нетленного произведения Рубинштейн создал оперу, а Врубель написал картины «Сидящий демон», «Летящий демон» и Демон побежден », а первая из вышеперечисленных картин представлена в Третьяковской галерее в Москве.
Таким образом, величайшее творение Лермонтова нашло отражение в творчестве других гениев.
Анализ эссе
В 1829 году юношеские порывы возвышенной души изливаются на бумагу при написании «Демон».В течение следующих десяти лет автор завершил и переписал произведение — известно восемь вариантов стихотворения. Изменились детали сюжета и сеттинг, но неизменным остался образ главного героя — безмерно гордого, разочарованного и презираемого. Вечная борьба добра и зла, исходящая от сотворения мира, противостояние личности угнетающему общественному мнению, легендам народов Кавказа — вот основа гениального произведения.
В душе автора есть понимание причины проблемы.Раскрывая образ Демона, Лермонтов наглядно показал новые взгляды и течения на противопоставление личности угнетению тирании. Что волновало умы и сердца их современников. Демон Лермонтова, главный герой поэмы, показан гуманным и возвышенным. Он вызывает у читателя не страх или отторжение, а сострадание и сочувствие, а где-то даже жалость. Наказан бессмертием и изгнан за восстание. Страдая в изгнании и тоскуя по теплу, без цели, скитаясь в забвении на стыке реальностей, Демон парил в небе.Тамара рассказывает о нем
Вечер выглядел как ясный:
Ни дня, ни ночи — ни тьмы, ни света! ..
Изгнанный странник — не соперник Всевышнего, не нарушитель спокойствия, нарушающий равновесие в мире, не злодей. Лермонтов изобразил героя, страдающего от несправедливости мироустройства, терзаемого окружающими его противоречиями. В мире видящего нет справедливости. Такая бесконечная растительность истощает гордого Демона, истощает.И он виновен в том, что понес муки человечества
«Зло посеял без восторга
.. Не встретил сопротивления —
И зло ему надоело».
Демон стремился к соглашению с высшей властью, которая ниспровергала обновление в этом мире. Прикосновение к чистой душе было бы спасением. Неожиданная встреча с Тамарой — это как ответ на устремления героя. Демон с открытым сердцем пришел на встречу
И он входит, готовый любить,
С душой, открытой добру
И он думает, что жизнь новая
Желаемое время пришло.
Одинокое существование без любви ничего не стоит. Он так жаждет найти родственную душу, пленяет и соблазняет девушку нежными словами.
Отдам тебе все — все земное —
Люби меня!
Демон приходит в покои героини с чистыми помыслами, но его отталкивают и снова заставляют сыграть роль соблазнителя. Небесного прощения нет. Рядом со своим возлюбленным Ангел — обвиняет в злых умыслах, называет пришедшего злобным.Униженный и оскорбленный Демон теперь сражается за Тамару не из любви, а из желания подтвердить свои силы и победить Ангела.
И снова я проснулся в душе
Яд старой ненависти.
Герои выбирают влечение и страдают. Главный герой умер, а душа, «заглушающая ужас молитвой» находит убежище в объятиях Ангела. Моральное возрождение Демона провалилось. Он раздавлен и побежден
И проклятый Демон победил
Их безумные мечты.
Современники поэта часто задавали вопросы и размышляли о первопричине несправедливости мироустройства. Почему в мире такая дисгармония? Поэт сопереживает главному герою, но при этом осуждает его за пренебрежение и горечь. «Вечный ропот человека» самоуверенное стремление быть выше сил природы — вот трагическая основа, изложенная автором в стихотворении. Скандальный Демон очаровал следующее поколение читателей. Стихотворение послужило вдохновением для последующих талантливых художников, поэтов и писателей.
Анализ стихотворения У птицы есть гнездо, у зверя есть нора Бунин
Основная тема произведения — размышления поэта о разлуке с родной землей в эмиграции. Повествование стихотворения ведется от имени лирического героя
Анализ стихотворения Блока «Сумерки, весенние сумерки»
Написанное в первом году двадцатого века, это мистическое стихотворение начинается с эпиграфа Фета. Риторический вопрос, на который Блок все еще пытается ответить: «Подождете?» Мечты.Герой на берегу, волны у его ног холодные — не переплывать
Правила комментирования.
1 комментарий — 1 книга
Желательно (особенно если вы хотите, чтобы ваша книга попала в стену группы ВК «Интересное эротическое чтение» https://vk.com/books_of_erotic), комментарий должен содержать:
# IECH_Catalogue_Books_about_demons @ books_of_erotic
аннотация
PS Не забывайте, что в книге должно быть не менее двух эротических сцен!
А еще лучше разместите свои книги прямо здесь:
Каталог.Подборка книг о демонах (https://vk.com/topic-104971200_33078611)
С уважением, Эльвира Осетина.
Другие каталоги или сборники книг:
«Он насилует ее, а она любит его!»
Все каталоги в ВК: https://vk.com/club104971200?w=page-104971200_50167763
************************** *******************************************

Демон. Одиночка
(Выполнено, оплачено)

Аннотация: Что вы будете делать, если вдруг обнаружите, что все богатые в нашем мире, все политики, все представители знатных родов — ларды, люди, делящиеся телами с демоном?
Скептически поглядывает на собеседника и вертит пальцем у виска? Нужны доказательства? Кричать: «Мамочка!» или покачай головой, как я знал?
В моем случае сначала внезапно появились когти, клыки и желание укусить главного редактора, и только потом меня ошеломили «приятные» новости.Как после двадцати с лишним лет жизни узнать, что ты a laera? Не скрою — отстой! Но еще хуже понимать, что вы не нужны ни людям, ни демонам, и для вас приготовлен только один путь — стать одиночкой.

Демон. Противостояние (Выполнено, оплачено)

Аннотация: В наше время найти «хорошего» начальника так же сложно, как и парня без вредных привычек … Про моего начальника, господина Дамира, могу сказать только одно. : его главный недостаток в том, что он демон.
Да Да. Самый обыкновенный лэрд, правда из высших, но это не улучшает ситуацию.
Постоянный контроль над своей жизнью, над моими движениями, над своей внешностью … Короче говоря, никакого личного пространства! Но если зарплата высокая, а работа в целом приятная и приятная, то почему бы не потерпеть немного?
Я работал на мистера Дамира почти два года, прежде чем Прошлое вспомнило о моем существовании и решило нарушить нормальный ход моей жизни. Кто знал, что, пытаясь сбежать от моего бывшего парня, я получу то, во что уже разучился верить…

Адский огонь. Пепел. Прах ада. Книга первая (Завершена, оплачена)

Аннотация: Она, смертная девочка, была похищена из знакомого мира, выбрана из миллиона других по неизвестной ей причине и представлена. Представлен ему, Демону Высшего ранга, командующему Армией Апокалипсиса. Безмолвная рабыня, рабыня, у которой больше нет имени, она должна исполнить прихоти Хозяина или умереть, как и многие другие до нее …. Он сожжет дотла ее розовые мечты и идеи любви. Потому что он не знает, что это такое.
И слезы превратятся в пепел …

Академия Гамова. Закрытый мир.

Аннотация: Шартас, жесткий и своенравный демон, живущий исключительно по своим собственным правилам, Сирша — адепт антимагов, который их вообще не узнает. Только непредсказуемый мир Темной Империи мог объединить их. Перед вами история, которая безоговорочно погрузит вас в водоворот мрачных интриг, зажигательных приключений, академического колорита и всего этого с элементами боевого фэнтези.
// Демон
Демон стал центральным образом одноименной поэмы М.Ю. Лермонтов. В этом произведении он представлен не как ужасное чудовище — изверг ада, а как красивое крылатое существо. Демон — это падший ангел, изгнанный с небес за непослушание. И наказанием для него было бессмертие и вечное забвение. Он проводит вечность в меланхолии и одиночестве, его переполняет гнев и чувство ненависти к мирским делам.
На страницах стихотворения Демон предстает перед нами в трех разных образах.
Сначала мы видим в нем существо, которое устало творить злые дела. Ничто его не радует и не привлекает внимания. Но все меняется в одно мгновение — он видит красивую танцующую девушку. Это была Тамара.
Демон понимает, что поддался земному чувству любви. Он очарован красотой девушки. Демон не хочет снова творить зло. Он пытается избавиться от своего вечного одиночества, он пытается найти счастье, свободное от проклятий. Услышав песню Тамары, опьяненный чувством любви, Демон проливает слезу, но его слеза не простая, она прожигает камень у монастырской стены.
Злой дух понимает, что его любовь уничтожит Тамару. Но его цель — сбросить оковы вечного проклятия, вернуться на небеса даже ценой жизни невинной девушки.
После смерти Тамары между ангелом-хранителем и Демоном происходит битва за душу девушки. Ангел побеждает, и душа Тамары попадает в рай.
И Демон остался ни с чем. Он все еще один. У него нет ни любви, ни веры, осталась только вечность.
В 1839 году он закончил писать стихотворение Лермонтова «Демон».Краткое содержание этой работы, а также ее анализ представлены в статье. Сегодня это произведение великого русского поэта включено в обязательную школьную программу и известно во всем мире. Вначале опишем основные события, которые Лермонтов изобразил в поэме «Демон».
«Печальный демон» летает над Землей. Он смотрит на Центральный Кавказ с космической высоты, на его чудесный мир: высокие горы, бурные реки. Но Демона ничто не привлекает. Он не чувствует ничего, кроме презрения ко всему.Демон устал от бессмертия, вечного одиночества и неограниченной власти над землей. Пейзаж под его крылом изменился. Теперь он видит Грузию, ее пышные долины. Однако и они его не впечатляют. Внезапно его внимание привлекло праздничное оживление, которое он заметил во владениях какого-то знатного феодала. Дело в том, что князь Гудал женился на своей единственной дочери. В его имении готовится праздничный праздник.
Демон восхищается Тамарой
Родственники уже собрались.Вино течет рекой. Жених должен приехать вечером. Юная царевна Тамара выходит замуж за молодого правителя Синода. Тем временем слуги расстилают старинные ковры. По обычаю, невеста должна исполнить танец с бубном на покрытой коврами крыше еще до появления жениха.
Здесь девушка начинает танцевать. Более красивого, чем этот танец, невозможно представить. Она настолько хороша, что сам Демон восхищался Тамарой.
Мысли Тамары
В голове юной царевны крутятся разные мысли.Она уходит из отцовского дома, где ничего не знала об отказе. Что ждет девушку на чужбине — неизвестно. Она довольна выбором жениха. Он влюблен, богат, красив и молод — все, что нужно для счастья. И девушка развеивает сомнения, отдавая себя танцу.
Демон убивает жениха девушки
Следующее важное событие Лермонтов продолжает поэму «Демон». Краткое содержание эпизода, связанного с этим, выглядит следующим образом.Демон уже не может отвести глаз от прекрасной Тамары. Он очарован ее красотой. И он действует как настоящий тиран. Грабители по приказу Демона нападают на жениха принцессы. Синодал ранен, но скачет к дому невесты на верном коне. Приехав, жених падает замертво.
Тамара идет в монастырь
Князь убит горем, гости плачут, Тамара рыдает в постели. Внезапно девушка слышит приятный необычный голос, утешающий ее и обещающий послать волшебные сны.Находясь в мире грез, девушка видит красивого юношу. Утром она понимает, что лукавый соблазняет ее. Княгиня просит отправить ее в монастырь, где она надеется найти спасение. Отец на это не сразу соглашается. Он угрожает проклясть, но в конце концов сдается.
Убийство Тамары
А вот Тамара в монастыре. Однако девочке не стало лучше. Она понимает, что влюбилась в искусителя. Тамара хочет молиться святым, но вместо этого кланяется лукавому.Демон понимает, что девушку убьет физическая близость с ним. В какой-то момент он решает отказаться от своего коварного плана. Однако Демон больше не властен над собой. Он входит ночью в своей прекрасной крылатой форме в ее камеру.
Тамара не узнает в нем молодого человека, который явился ей во сне. Она боится, но Демон открывает свою душу принцессе, говорит девушке страстные речи, так похожие на слова обычного мужчины, когда в нем кипит огонь желаний.Тамара просит Демона поклясться, что он не обманывает ее. И он это делает. Чего ему это стоит ?! Их губы сливаются в страстном поцелуе. Проходя дверь камеры, сторож слышит странные звуки, а затем слабый предсмертный крик, который издает принцесса.
Финал стихотворения
Гудалу рассказали о смерти дочери. Он собирается похоронить ее на семейном высокогорном кладбище, где его предки возвели небольшой холм. Девушка наряжена. У нее красивая внешность.На нем нет печали смерти. На губах Тамары появилась улыбка. Мудрый Гудал все сделал правильно. Давным-давно он сам, его двор и имение были смыты с лица земли. И кладбище, и храм остались невредимыми. Природа сделала гробницу любимого Демона недоступной для человека и времени.
На этом завершается стихотворение Лермонтова «Демон». Резюме передает только основные события. Перейдем к разбору работы.
Специфика анализа поэмы «Демон»
Поэма «Демон», созданная Лермонтовым с 1829 по 1839 год, является одним из самых противоречивых и загадочных произведений поэта.Анализировать это не так-то просто. Это связано с тем, что существует несколько планов интерпретации и восприятия текста, которые создал Лермонтов («Демон»).
Сводка описывает только схему события. Между тем в поэме есть несколько планов: космический, включающий в себя отношение к Богу и вселенной Демона, психологический, философский, но, конечно, не повседневный. Это следует учитывать при анализе. Для его выполнения необходимо обратиться к оригиналу произведения, автором которого является Лермонтов («Демон»).Краткое содержание поможет запомнить сюжет стихотворения, знание которого необходимо для анализа.
Образ демона, созданный Лермонтовым
Многие поэты обращались к легенде о падшем ангеле, который сражался против Бога. Достаточно вспомнить Люцифера из произведения Байрона «Каин», Сатану, изображенного Мильтоном в «Потерянном рае», Мефистофелем в знаменитом «Фаусте» Гете. Конечно, Лермонтов не мог не учитывать существовавшую тогда традицию. Однако он оригинально истолковал этот миф.
Лермонтов («Демон») очень неоднозначно изобразил главного героя. Краткое содержание глав указывает на эту двусмысленность, но опускает детали. Между тем образ лермонтовского Демона получился очень противоречивым. В нем сочетаются трагическое бессилие и огромная внутренняя сила, желание приобщиться к добру, преодолеть одиночество и непонятность подобных стремлений. Демон — мятежный протестант, противопоставивший себя не только Богу, но и людям, всему миру.
Протестные, бунтарские идеи Лермонтова прямо выражены в стихотворении. Демон — гордый враг неба. Он «царь знания и свободы». Демон — воплощение мятежного восстания власти против того, что сковывает разум. Этот герой отвергает мир. Он говорит, что в нем нет ни непреходящей красоты, ни настоящего счастья. Здесь только казни и преступления, живут только мелкие страсти. Люди не могут любить или ненавидеть без страха.
Однако такое всеобщее отрицание означает не только силу этого героя, но в то же время его слабость. Демону не дано видеть земную красоту с высоты бескрайних космических просторов. Он не может понять и оценить красоту природы. Лермонтов отмечает, что блеск природы не вызывал, кроме холодной зависти, ни новых сил, ни новых ощущений в его груди. Все, что демон видел перед собой, он либо ненавидел, либо презирал.
Любовь демона к Тамаре
В надменном одиночестве страдает главный герой. Он жаждет связей с людьми и миром. Демону наскучила жизнь исключительно для себя. Для него любовь к Тамаре, земной девушке, должна была означать начало выхода людей из мрачного одиночества. Однако поиск «любви, добра и красоты», гармонии в мире для Демона фатально недостижим. И он проклял свои безумные мечты, снова остался высокомерным, по-прежнему один во Вселенной, без любви.
Разоблачение индивидуалистического сознания
Поэма Лермонтова «Демон», краткое содержание которой мы описали, представляет собой произведение, в котором раскрывается индивидуалистическое сознание. Такое лекарство присутствует и в предыдущих стихах этого автора. В этом разрушительное, демоническое начало Лермонтов воспринимает как антигуманистический. Эта проблема, глубоко волновавшая поэта, была развита им также в прозе («Герой нашего времени») и драматургии («Маскарад»).
Голос автора в стихотворении
Сложно выделить голос автора в стихотворении, его прямую позицию, что предопределяет многозначность произведения, сложность его анализа.Отнюдь не стремится к однозначным оценкам М.Ю. Лермонтов («Демон»). Краткое содержание, которое вы только что прочитали, возможно, привело вас к ряду вопросов, ответ на которые неочевиден. И это не случайно, ведь на них автор в произведении не отвечает. Например, видит ли Лермонтов в своем герое безусловного носителя (пусть и страдающего) зла или только мятежную жертву божественного «несправедливого суда»? Спасена ли душа Тамары ради цензуры? Возможно, для Лермонтова этот мотив был просто идейно-художественной неизбежностью.Имеет ли поражение Демона и финал поэмы примирительный или, наоборот, непримиримый смысл?
Поэма Лермонтова «Демон», краткое содержание глав которой было представлено выше, может подтолкнуть читателя ко всем этим вопросам. Они говорят о сложности философских проблем этого произведения, о том, что Демон диалектически сочетает добро и зло, неприязнь к миру и стремление смириться с ним, жажду идеала и его утрату.Поэма отражает трагизм поэта. Например, в 1842 году Белинский писал, что «Демон» стал для него фактом жизни. Он нашел в нем миры красоты, чувств, правды.
«Демон» — образец романтического стихотворения
Художественное своеобразие стихотворения определяет и богатство его философско-этического содержания. Это яркий образец романтизма, построенного на противоположностях. Герои противостоят друг другу: Демон и Бог, Демон и Ангел, Демон и Тамара.В основе стихотворения лежат полярные сферы: земля и небо, смерть и жизнь, реальность и идеал. Наконец, противопоставляются этические и социальные категории: тирания и свобода, ненависть и любовь, гармония и борьба, зло и добро, отрицание и утверждение.
Смысл произведения
Стихотворение Лермонтова («Демон») имеет большое значение. Обобщение и анализ, представленные в этой статье, возможно, дали вам эту идею. Ведь глубокая проблематика, мощная поэтическая фантазия, пафос сомнения и отрицания, высокий лиризм, пластичность и простота эпических описаний, некая загадка — все это должно было привести и привело к тому, что «Демон» Лермонтова по праву считается одним из вершина творений в истории романтической поэмы… Значение произведения велико не только в истории русской литературы, но и в живописи (картины Врубеля) и музыке (опера Рубинштейна, по которой написано ее краткое содержание).