«Гелианд»Гельветические исповедания

Источник:

9. Гелиогабал как еще одно «негативное» отражение Андроника-Христа

9. Гелиогабал как еще одно «негативное» отражение Андроника-Христа

Жизнеописание Гелиогабала у хрониста Элия Лампридия во многом следует «биографии» императора Коммода. Скалигеровская версия считает, что Антонин Гелиогабал правил в 218–222 годах н. э. Его звали также Барием, рис. 2.4. Это имя практически совпадает с именем ВЕР. Кстати, мы уже показали, что Элий Вер является отражением Андроника-Христа.

Рис. 2.4. Император Гелиогабал (якобы). Мрамор. Рим, Капитолийские музеи. Взято из [874], илл. 46.

• ИМПЕРАТОР ГЕЛИОГАБАЛ И БОГ ГЕЛИОГАБАЛ. — Варий Гелиогабал был «жрецом Гелиогабала, или Юпитера, или Солнца… Прежде он назывался Варием, а затем Гелиогабалом, потому что был жрецом БОГА ГЕЛИОГАБАЛА, которого он привез с собой из Сирии и которому он воздвиг храм» [140:1], с. 134.

Еще мальчиком Гелиогабал «был посвящен в главные жрецы бога солнца, Эл(а) — Габала. Красивый мальчик в пышном жреческом одеянии нравился сирийским легионам, и благодаря золоту и интригам бабки он был ими провозглашен императором, едва достигнув 14 лет от роду» [988:00].

Действительно, Андроник-Христос отождествлялся верующими с Солнцем = Гелиосом. Имя Гелиос явственно звучит в имени Гелио-Габал. Итак, получается, что Гелиогабал фактически отождествлялся с Богом Солнцем или Юпитером. В повествовании Элия Лампридия имя Гелиогабал прилагается то к императору, то к солнечному богу.

Возникающая путаница легко объяснима: Иисус был Богом, принявшим на некоторое время облик человека. Следовательно, мы фактически сталкиваемся здесь с евангельской точкой зрения. Поздние хронисты, забыв подлинную историю, уже путались: кем же все-таки был Гелиогабал — Богом или человеком?

• БЕГСТВО СВЯТОГО СЕМЕЙСТВА В ЕГИПЕТ. — Про юность Гелиогабала историк Секст Аврелий Виктор сообщает следующее: «Он, по смерти отца, опасаясь козней, укрылся, как в убежище, в святилище Солнца, которое сирийцы называют Гелиогабалом; отсюда он и получил такое прозвище» [726:1], с. 99. Скорее всего, это — отражение бегства юного Иисуса, Марии и Иосифа в библейский Египет. То есть, согласно нашим результатам, на Русь. Недаром сказано, что Гелиогабал бежал в Сирию. Сирия = Ассирия — это еще одно отражение Руси-Орды на страницах «античных классиков».

Ранее мы показали, что Андроник-Христос, прибыв из Руси в Царь-Град, ввел некоторые новые обычаи, в том числе и в одежде. Например, именно благодаря ему, царь-градцы стали носить штаны. См. подробности в книге «Царь Славян». Некоторые встретили подобные нововведения в штыки, обвиняли императора в приверженности «варварским» обычаям. Аналогичные события происходят и при Гелиогабале. Например, Геродиан сообщает, что, двинувшись из Сирии (Руси) в Рим, он украшал «себя золочеными пурпурными тканями, ожерельями и браслетами, надев корону в виде тиары, отделанную золотом и драгоценными камнями. Ко всякой римской и греческой одежде он испытывал презрение, говоря, что она сделана из шерсти, ткани дешевой. Меза, видя это, сильно огорчалась; настаивая, она пыталась уговорить его переодеться в римскую одежду, однако упрямый юнец твердо решил заставить гордых римлян смириться с варварской одеждой их нового императора…

Говорят, он первый из римлян стал носить одежду из чистого шелка — в то время уже употреблялись полушелковые. Он никогда не носил стиранное белье и называл нищими тех, кто пользовался стиранными полотнами» [874], с. 164, 145.

Отсюда всплывает любопытная картина. Гелиогабал-Андроник прибыл, оказывается, из Руси (Сирии) в Новый Рим (Царь-Град) в роскошных одеждах. В их описании мы узнаём богатые одеяния русско-ордынских царей. Золото, пурпур, драгоценные камни и прочее. Русь-Орда была богатой страной. Напротив, гордые римляне и греки одевались, как нам говорят, куда скромнее (провинции Империи были, ясное дело, беднее). Поэтому у них и вызвало раздражение бросающееся в глаза богатство прибывшего царя и свиты. А тем более им не понравилось введение новых скифских одежд (например, штанов).

Между прочим, становится понятно замечание о полностью шелковых одеждах, также введенных Гелиогабалом. Как мы уже обсуждали в книге «Новая хронология Руси», русские воины специально носили шелковые одежды, дабы во время походов, когда трудно помыться в банях, не заводились вредные насекомые. Шелк отпугивает вредителей.

Далее, «он первый завел серебряные самоварящие сосуды» [140:1], с. 142. Мы сразу узнаём здесь известные русские самовары.

Вновь и вновь Элий Лампридий возвращается к, вероятно, болезненной для него теме вызывающей (для царь-градцев) роскоши двора Гелиогабала, то есть Андрея Боголюбского (Христа). «Он носил тунику — всю в золоте, носил и пурпурную, носил и персидскую (прусскую — Авт.) — всю в драгоценных камнях… Он носил на обуви драгоценные камни, притом разные. Это вызывало общий смех: разве можно было видеть резьбу знаменитых мастеров на драгоценных камнях, приделанных к обуви? Он любил надевать и диадему, украшенную драгоценными камнями… В своем дворце, в саду он устроил летом снежную гору, привезя снег издалека» [140:1], с. 144.

Все ясно. Часть царь-градской знати взирала с завистью и недовольством на богатства ордынского царя-хана, прибывшего из Руси-Орды. Они никак не могли смириться с тем, что ордынские цари носили не только роскошные одежды, но и роскошную обувь, украшенную драгоценными камнями.

• РАССКАЗЫ О ЯКОБЫ НЕЗАКОННОМ РОЖДЕНИИ ГЕЛИОГАБАЛА ОТ РАСПУТНИЦЫ-МАТЕРИ. — Элий Лампридий продолжает: «Этот Гелиогабал был в такой степени послушен своей матери Симиамире, что во всех государственных делах руководился ее волей, а она жила во дворце наподобие блудницы и делала всевозможные мерзости; она находилась в позорной связи с Антонином Каракаллой и таким образом, как обычно считается, был зачат этот Варий, или Гелиогабал. Некоторые говорят, что и самое имя Варий было дано ему… по той причине, что, рожденный от блудницы, он, по-видимому, был зачат от семени разных отцов» [140:1], с. 134–135.

И далее Элий Лампридий называет Семиамиру «порочнейшей женщиной» [140:1], с. 142.

В очередной раз мы сталкиваемся с негативным описанием Девы Марии как блудницы, будто бы опозорившей себя порочными связями. И вновь звучит хорошо знакомая нам тема о незаконном рождении Гелиогабала-Христа в результате «блуда». Все это мы уже знаем, например, по жизнеописанию Коммода и по раввино-иудейским источникам, скептически говорящим о «мамзере» Христе. Здесь же звучит сильно искаженная тема Непорочного Зачатья: про Гелиогабала сказано, что фактически неизвестен его отец (дескать, зачат от семени разных отцов).

Между прочим, имя СЕМИАМИРА (или Соэмиада [874], с. 166) матери Гелиогабала, возможно, близко к имени МАРИЯ. Так звали Богородицу, мать Иисуса.

• ВСТУПЛЕНИЕ ХРИСТА-ГЕЛИОГАБАЛА В ИЕРУСАЛИМ И ВВЕДЕНИЕ НОВОЙ РЕЛИГИИ. — Согласно Евангелиям, Иисус вступает в Иерусалим под восторженные приветствия народа и затем фактически вводит новую религию взамен прежней. Это вызвало ярость многих иудеев и первосвященников. Аналогично, Элий Лампридий сообщает о похожих событиях. «Достигнув императорской власти, он (Гелиогабал — Авт.) отправил вестников в Рим. Все сословия, даже весь народ был воодушевлен именем Антонина… У ВСЕХ ПОЯВИЛОСЬ СТРАСТНОЕ ЖЕЛАНИЕ ПОСКОРЕЕ УВИДЕТЬ ЕГО. Шла о нем, кроме того, и молва… Антонин был провозглашен государем, все желали его и ревностно верили в него… Но как только Гелиогабал вступил в Рим… он освятил Гелиогабала (то есть бога — Авт.) на Палатинском холме, возле императорского дворца, и построил ему храм. Он стремился перенести в этот храм и лепное изображение Матери богов, и огонь Весты, и Палладий, и священные щиты, словом — все, что глубоко чтят римляне. ОН ДОБИВАЛСЯ ТОГО, ЧТОБЫ В РИМЕ ПОЧИТАЛСЯ ТОЛЬКО ОДИН БОГ ГЕЛИОГАБАЛ. Кроме того, он говорил, что сюда надо перенести религиозные обряды иудеев и самаритян, а равно и христианские богослужения для того, чтобы жречество Гелиогабала держало в своих руках тайны всех культов» [140:1], с. 135.

Здесь, вероятно, рассказано о вступлении императора Андроника-Христа в Иерусалим = Царь-Град и о его нововведениях.

• КОРОНОВАНИЕ ДЕВЫ МАРИИ. — В христианской традиции известен сюжет под названием «Коронование Девы Марии», рис. 2.5, 2.6. По-видимому, отражение этого события имеется и в «биографии» Гелиогабала. «На первое же заседание сената он велел вызвать свою мать. Прибыв туда, она была приглашена к сидениям консулов и присутствовала при редактировании… Гелиогабал был единственным из императоров, при котором женщина вступила в сенат со званием светлейшей, словно мужчина» [140:1], с. 135.

Рис. 2.5. Коронование Марии Иисусом Христом. Лоренцо Монако. Якобы XV век. Взято из [194], с. 55, илл. 54.

Рис. 2.6. Короновании Марии. Джованни даль Понте. Взято из [194], с. 58, илл. 61.

• РЕФОРМЫ ГЕЛИОГАБАЛА-ХРИСТА ВЫЗВАЛИ ЯРОСТНОЕ ПРОТИВОДЕЙСТВИЕ ПЕРВОСВЯЩЕННИКОВ. — Элий Лампридий сообщает: «Унеся внутреннее хранилище, он надругался над святынями римского народа. Он хотел погасить вечный огонь. Он хотел уничтожить не только римскую религию, но и другие религии на всем земном круге; он стремился к единой цели — чтобы повсюду поклонялись богу Гелиогабалу. Оскверненный всякой нравственной грязью, он вместе с теми, кто его осквернял, ворвался в святая святых Весты, куда имеют доступ только девы-весталки и понтифики… Он унес какую-то статую, которую он принял за Палладий, и, связав ее золотыми цепями, поставил ее в храме своего бога… Жалобными криками и воем сирийского культа он изображал из себя Саламбо… Всех богов он называл служителями своего бога…» [140:1], с. 136–137. И так далее. Этими гневными восклицаниями в адрес Гелиогабала заполнены примерно две страницы.

По-видимому, это — бурная отрицательная реакция первосвященников на реформы императора Андроника-Христа, в том числе и в области религии. Гелиогабала объявили сумасшедшим.

• ГЕЛИОГАБАЛ КАК ЕВАНГЕЛЬСКИЙ ЦАРЬ ИРОД. ИЗБИЕНИЕ МЛАДЕНЦЕВ. — Мы уже знаем, что некоторые летописцы путали Христа с царем Иродом. Тот же эффект обнаруживается и в жизнеописании Гелиогабала. В предыдущих фрагментах жизнеописания Гелиогабал является отражением Андроника-Христа. Однако затем, после описанных выше реформ Гелиогабала, Элий Лампридий переходит к явно другому по своему характеру фрагменту «биографии» императора. Как мы сейчас увидим, здесь под именем Гелиогабала описывается уже царь Ирод.

«Гелиогабал приносил и человеческие жертвы, выбирая для этого по всей Италии знатных и красивых мальчиков, у которых были живы отец и мать, — думаю для того, чтобы усилить скорбь обоих родителей. При нем находились и ежедневно действовали всякого рода маги» [140:1], с. 137.

Вероятно, тут сказано о евангельском избиении младенцев в Вифлееме по приказу Ирода. Кстати, упомянуты маги. Наверное, это отражение евангельских Волхвов-Магов, которые как раз в это время появились перед царем Иродом и сообщили ему о рождении Младенца Иисуса — нового Царя Иудейского. Именно после беседы с Магами-Волхвами царь Ирод и отдал приказ перебить вифлеемских младенцев, дабы избавиться от соперника.

• В СЛЕДУЮЩЕМ ФРАГМЕНТЕ: ГЕЛИОГАБАЛ — ЭТО ЦАРЬ ИРОД, А ЕГО ДВОЮРОДНЫЙ БРАТ АЛЕКСАНДР — ЭТО АНДРОНИК-ХРИСТОС. ГЕЛИОГАБАЛ ПРЕСЛЕДУЕТ ЮНОГО АЛЕКСАНДРА. Как мы сейчас увидим, у Гелиогабала (вероятно, здесь — Ирода) есть младший двоюродный брат Александр (здесь — Христос), которого Гелиогабал пытается убить, рис. 2.7. Однако Александр спасается вместе с матерью. По-видимому, это — отражение бегства Святого Семейства в Египет. Мы вновь цитируем Элия Лампридия. Между прочим, имя Александр включает в себя АНДР, что может быть в данном случае отражением имени Андроника-Христа.

Рис. 2.7. Император Александр Север (якобы). Мрамор. Санкт-Петербург, Государственный Эрмитаж. Взято из [874], илл. 47.

«Зародилась мысль убить его (Гелиогабала — Авт.)… Воины не могли больше переносить, что такая язва прикрывается именем императора: они стали вести об этом речи сначала наедине между собой, а затем и в кружках, все более склоняясь на сторону Александра, которого сенат к тому времени уже провозгласил Цезарем, и который был двоюродным братом Антонина по матери: Вария была их общей бабкой, поэтому Гелиогабал и назывался Варием…

Среди непотребств своей бесстыдной жизни он приказал удалить от себя Александра, которого он усыновил, говоря, что раскаивается в этом усыновлении, и поручил передать сенату, чтобы у Александра было отнято имя Цезаря. Однако, когда в сенате было сообщено об этом, воцарилось глубокое молчание. Действительно, Александр был очень хорошим юношей, что впоследствии было доказано его правлением; своему приемному отцу он не нравился тем, что не был бесстыдником; он был любим воинами, мил сенату и сословию всадников. Однако Гелиогабал в своей ярости не остановился даже перед попыткой осуществить свое подлое желание: он даже подослал к нему убийцу… Он приказал убить этого превосходного, столь необходимого для государства юношу…

Ничего не могут сделать бесчестные против невинных… Все воины воспылали гневом; часть их устремляется в Палатинский дворец, часть в сады, где находился Варий, чтобы отомстить за Александра, а этого грязного человека, человека с душой братоубийцы, убрать, наконец, из государства. Придя в Палатинский дворец, они затем увели с собой в лагерь Александра с матерью и бабкой, чтобы тщательным образом охранять их. За ними последовала пешком и Семиамира, мать Гелиогабала, беспокоясь за своего сына» [140:1], с. 139–140.

Сказано о плохом царе Гелиогабале (Ироде?), который стремится совершить подлое дело — убить юного Александра (Иисуса?). Однако Александр спасается. Его увозят вдаль, причем вместе с ним бежит и Семиамира. Выше мы уже отмечали, что Семиамира частично является отражением Богоматери. Так что, скорее всего, тут описано евангельское бегство Святого Семейства в Египет. Мария с Иисусом и Иосифом спасаются от Ирода.

• СТРАШНАЯ ГИБЕЛЬ ГЕЛИОГАБАЛА. — Далее Элий Лампридий рассказывает о зверском убийстве царя Гелиогабала восставшими солдатами. В этом фрагменте текста Гелиогабал — вновь Андроник-Христос. И речь идет о кровавом мятеже в Царь-Граде, когда был убит император Христос. Мы цитируем.

«Воины, и главным образом преторианцы… сговорились между собой и составили заговор с целью освободить государство (от Гелиогалаба — Авт.). Прежде всего были умерщвлены различными способами соучастники его разврата, одних убили, отрубив им необходимые для жизни органы, другим пронзили нижнюю часть тела, чтобы их смерть соответствовала образу их жизни.

После этого бросились на Гелиогабала и убили его в отхожем месте, куда он бежал. Затем на виду у всех тащили его труп. Воины — в виде последнего надругательства — хотели бросить его труп в клоаку. Но так как оказалось, что эта клоака не могла вместить его, его сбросили с Эмилиева моста в Тибр, привязав к нему груз, чтобы он не всплыл на поверхность И НИКОГДА НЕ МОГ БЫТЬ ПОХОРОНЕН. Но прежде чем сбросить труп в Тибр, его протащили по всему пространству цирка. Его имя, то есть имя Антонина… было по приказу сената отовсюду соскоблено и осталось имя Вария Гелиогабала. После смерти его называли Тиберином, Протащенным, Грязным и многими другими именами… Он — единственный из государей, чей труп тащили по улицам, кинули в клоаку и сбросили в Тибр. Этот позор выпал на его долю вследствие общей ненависти, которой особенно должны остерегаться императоры, так как те, кто не заслуживает любви сената, народа и воинов, НЕ ЗАСЛУЖИВАЕТ ДАЖЕ ПОГРЕБЕНИЯ. Не имеется никаких общественных сооружений, которые были бы созданы им, кроме храма бога Гелиогабала, которого одни называют Солнцем, а другие — Юпитером» [140:1], с. 141–142.

Описание казни Гелиогабала близко к рассказам о гибели Коммода. Сенаторы кричали: «Хуже Коммода один только Гелиогабал» [140:1], с. 153. В случае с Коммодом мы показали, что эти события являются отражениями страданий и смерти императора Андроника-Христа. Мятеж был кровавым и казнь царя была страшной. Получается, что цитированное выше описание расправы над Гелиогабалом принадлежит перу его ярых противников. Отсюда и ненависть.

Сказано и про заговор, сложившийся против Гелиогабала (Христа). Действительно, мятеж в Царь-Граде против Андроника был результатом заговора, см. книгу «Царь Славян».

В описании гибели Гелиогабала звучит тот же мотив, что и в «биографии» Коммода (хотя более глухо). А именно, подчеркивается, что Гелиогабал НЕ БЫЛ ПОХОРОНЕН и, более того, дескать, НЕ ЗАСЛУЖИВАЕТ ПОГРЕБЕНИЯ. В жизнеописании Коммода-Христа этот мотив выражен ярче и является на самом деле отражением догмата о Воскресении Христа. Только сильно искаженным.

• ХРИСТОС СПАСАЕТ ГРЕШНИЦУ. — Обращает на себя следующий сюжет в жизнеописании Гелиогабала. «Говорят, он выкупил пользовавшуюся большой известностью красавицу-блудницу за сто тысяч сестерциев и оберегал ее как девственницу, не позволяя прикасаться к ней» [140:1], с. 148.

Здесь, вероятно, звучит след евангельской встречи Христа с женщиной, обвиненной в прелюбодеянии. Ее хотели побить камнями, но Иисус воспрепятствовал, сказавши: «Кто из вас без греха, первый брось в нее камень» (Иоанн 8:7). Люди устыдились и разошлись, после чего Иисус сказал женщине: «Иди и впредь не греши» (Иоанн 8:11). Тем самым, Иисус как бы запретил людям прикасаться к блуднице, спас ее от града камней.

• «МЕРЗОСТИ». — Как и в случае с Коммодом, жизнеописание Гелиогабала в значительной мере состоит из описания «невероятно мерзостного поведения царя». Это — отражение уже хорошо знакомого нам отрицательного отношения к Андронику-Христу со стороны его врагов.

• АЛЕКСАНДР СЕВЕР И АНДРОНИК-ХРИСТОС. — Из обнаруженных нами соответствий вытекает, что Александр Север, которого стремился убить Гелиогабал-Ирод, является еще одним отражением Андроника-Христа. По крайней мере частично. Мы подробно проанализируем «биографию» Севера в дальнейших публикациях. Здесь скажем лишь, что его рождение было ознаменовано вспышкой звезды. То есть, как мы теперь понимаем, Вифлеемской звезды. Вот что сообщает Элий Лампридий: «Говорят, что в течение всего первого дня после его рождения в Цезаревой Арке была видна звезда первой величины и солнце над домом его отца было окружено блестящим венцом» [140:1], с. 156.

Между прочим, про Александра Севера сообщается, что он родился в Сирии, в городе Цезарея или Арка [726:1], с. 99.

Итак, мы показали, что императоры Коммод и Гелиогабал являются отражениями Андроника-Христа, причем в скептической версии, уже знакомой нам по раввино-иудейским источникам [307].

Данный текст является ознакомительным фрагментом.

Страхи Каддафи – отражение его личности

Страхи Каддафи – отражение его личности 2. (S/NF) Муаммар аль-Каддафи известен непостоянством и своеобразием; эти его особенности проявились и при нашем прямом контакте с ним и его штатом в связи с недавней подготовкой к его визиту на Генеральную Ассамблею ООН. Как только

Кавказский тупик как отражение тупости власти

Кавказский тупик как отражение тупости власти Но кроме того, что это криминальное государство, оно еще и тупое государство. Мне уже приходилось об этом писать на примере внешней политики России в книге «21 век: мир без России». Есть повод еще раз вернуться к этой проблеме

Глава 1 Римские императоры Элий Адриан, Элий Вер и еще один Элий Вер являются частичными отражениями Андроника-Христа

Глава 1 Римские императоры Элий Адриан, Элий Вер и еще один Элий Вер являются частичными отражениями Андроника-Христа 1. Напомним наш главный результат из книги «Раскол Империи» На рис. 1.1 наглядно представлен наш главный результат, описанный в книге «Раскол Империи: от

24. Четыре отражения Андроника-Христа якобы захоронены в одной и той же гробнице

24.  Четыре отражения Андроника-Христа якобы захоронены в одной и той же гробнице Отметим очень интересную деталь. Историк Юлий Капитолин говорит про Элия Вера: «Тело его похоронено в гробнице Адриана, в которой погребен и родной отец его — Цезарь» [140:1], с. 54.А историк Элий

Глава 2 Римские императоры Коммод и Гелиогабал — это частичные отражения Андроника-Христа

Глава 2 Римские императоры Коммод и Гелиогабал — это частичные отражения Андроника-Христа 1. Золотой век Коммода Перейдем теперь к четвертому отражению Андроника-Христа, а именно, к римскому императору Коммоду Антонину. Мы уже говорили, что в его полном имени содержатся

14. История царь-градского проповедника Василия в Херсонесе — еще одно отражение рождения Андроника-Христа в Крыму

14. История царь-градского проповедника Василия в Херсонесе — еще одно отражение рождения Андроника-Христа в Крыму В книге Ирины Корды «Мыс Фиолент» цитируется следующий рассказ. Якобы в начале IV века царь-градский «Император посылает в Херсонес ЗНАМЕНИТОГО

12. Волшебник Мерлин частично является отражением Андроника-Христа

12. Волшебник Мерлин частично является отражением Андроника-Христа 12.1. Рассказ Гальфрида Монмутского Выше мы показали, что Мерлин — известный персонаж артуровских легенд, — описывается как евангельский Дух Святой, породивший Иисуса Христа (Артура) или

ОТРАЖЕНИЕ УСТАВШЕГО СИЯНИЯ

ОТРАЖЕНИЕ УСТАВШЕГО СИЯНИЯ Ельцин после отставки — тема, не лишенная смысла. Враги с удовольствием «хоронили» Ельцина, предрекая ему скорый конец. На этот счет однажды иронично и точно высказался Григорий Явлинский: «Напрасно торопитесь, ребята! Он еще на ваших поминках

Одна личность, одно «Я», одно «ты»

Одна личность, одно «Я», одно «ты» Я предполагаю, что вы осознаете, что являетесь не только своим телом, и что вы знаете (хотя бы теоретически), что вы являетесь сознанием, которое одушевляет ту оболочку, в которой вы существуете. Иногда его называют духом или душой, или

Аркадий Ипполитов Гелиогабал

Аркадий Ипполитов Гелиогабал Тинейджеровский беспредел

Отражение в отражениях

Отражение в отражениях И все-таки забавная ситуация: в сериале, основанном на вымысле, вымышленный персонаж сочиняет вымышленную им героиню, по образу которой вымышленная актриса собирается играть в вымышленной экранизации вымышленного романа. Стоп, стоп! Но роман-то

Отражение лица нации

Отражение лица нации Штрих-код Отражение лица нации АКТУАЛЬНОЕ ИНТЕРВЬЮ Продолжающаяся в Третьяковской галерее вот уже второй месяц выставка «Андрей Рублёв. Подвиг иконописания. К 650-летию великого художника» вызвала весьма неоднозначную реакцию как у специалистов,

ОТРАЖЕНИЕ РАЯ ( СЧАСТЛИВАЯ СТРАНА ОМАН )

ОТРАЖЕНИЕ РАЯ ( СЧАСТЛИВАЯ СТРАНА ОМАН ) Что поражает больше всего в Омане тех, кто приезжает сюда впервые? Не боясь ошибиться, могу уверенно сказать: невиданная чистота, порядок и атмосфера спокойствия, доброжелательства и благополучия, неуловимо окутывающая каждого

Эзра Паунд ОТРАЖЕНИЕ В ЗЕРКАЛЕ

Эзра Паунд ОТРАЖЕНИЕ В ЗЕРКАЛЕ COMRADERIE «E tuttoque io a lacompaqia di molti, quanto acta vista». Порой я ощущал твоей щеки Касанье, словно дуновенье Юга; Казалось, что взывает вся округа К весне в лугах и в роще близ реки. Что ж, иногда рассудку вопреки Вдруг прорастают волосы упруго

Перевод – отражение и созвучие

Перевод – отражение и созвучие Сегодня мы беседуем с переводчицей Сельмой АНСИРОЙ, которая открыла для испаноязычного мира Марину Цветаеву и прежде неизвестного — документального – Льва Толстого. В числе переведённых ею на испанский русских авторов десятки имён –

ШКАФ / Проглатывание / Жизнь Элагабала

Осень 2002 г.

Определенные новые виды порока

«Прием пищи» — это колонка, в которой еда исследуется в рамках эстетики, истории и философии.

Фатальный упадок имперского Рима часто драматизировался рассказами о роскошных обедах его правителей, но по чистой головокружительной вульгарности немногие могут сравниться с подвигами императора-подростка третьего века, известного как Элагабал (203–222 гг. н. э.). ). Урожденный Варий Авитус Бассиан (его более знакомое имя, часто переводимое как Гелиогабал, заимствовано у местного солнечного божества в доме его детства Эмесе в Сирии), Элагабал вырос в политически влиятельной семье и взошел на императорский престол в возрасте 14. Его четырехлетнее правление было отмечено такими зашкаливающими подростковыми излишествами, что, как говорили, они шокировали даже известную либерально настроенную римскую элиту.

Полная достоверность сообщения, сокращенная версия которого следует, является предметом разногласий среди историков. Он восходит к латинскому тексту, обычно приписываемому некоему Элию Лампридиусу (здесь в переводе начала двадцатого века Дэвида Мэги), который сам был частью набора имперских биографий, написанных несколькими авторами, которые, по мнению ученых, вероятно, были написаны в конце четвертого века. век. Несмотря на особую историческую ценность, его непреходящая привлекательность не вызывает удивления. Переполненный фантастическими подробностями, он создает непревзойденную сцену совершенно неуправляемой распущенности и чревоугодия, выраженного и исполненного развратного желания — именно того материала, из которого слагаются гастрономические легенды.

О его жизни было написано много грязных анекдотов, но, поскольку они недостойны записи, я подумал, что должен рассказывать только о таких деяниях, которые иллюстрируют его расточительность.

Он дал летние банкеты разных цветов, один день зеленый банкет, другой день переливчатый, а третий по порядку синий, постоянно меняя их каждый день лета. Кроме того, он был первым, кто стал использовать серебряные урны и кастрюли, а также сосуды из чеканного серебра весом в сто фунтов, причем некоторые из них были испорчены самым непристойным замыслом. Он также был первым, кто изобрел вино, приправленное мастичной и мятой болотной, и всеми подобными смесями, которые сохранились в нашей нынешней роскоши. А розовое вино, о котором он узнал от других, он делал более ароматным, добавляя толченые сосновые шишки. На самом деле все эти виды чаш не встречались в книгах до эпохи Элагабала. Действительно, жизнь для него была не чем иным, как поиском удовольствий. Он был первым, кто приготовил фарш из рыбы, различных устриц или подобных моллюсков, а также из омаров, раков и китов. Он усыпал розами и всевозможными цветами, такими как лилии, фиалки, гиацинты и нарциссы, свои банкетные залы, свои ложа и портики, а затем прогуливался по ним. Он отказался бы плавать в бассейне, не надушенном шафраном или какой-либо другой известной эссенцией. А на подушках, не набитых кроличьим мехом или перьями из-под крылышек куропаток, он не мог спокойно отдыхать, к тому же часто менял подушки.

Он часто ел верблюжьи пятки, а также петушиные гребни, взятые у живых птиц, и языки павлинов и соловьев, потому что ему говорили, что тот, кто ест их, не заразится чумой. Кроме того, он подавал дворцовым служителям огромные блюда, набитые внутренностями кефали, мозгами фламинго, яйцами куропаток, мозгами дроздов и головами попугаев, фазанов и павлинов. А бороды кефалей, которых он приказал подать, были такими большими, что их приносили вместо кресс-салата, или петрушки, или маринованных бобов, или пажитника, в хорошо наполненных мисках и дискообразных тарелках — особенно удивительное зрелище.

Сэр Лоуренс Альма Тадема, Розы Гелиогабала , 1888 г., частное собрание.

Среди его питомцев были львы и леопарды, обезвреженные и дрессированные дрессировщиками, которым он вдруг приказывал после десерта и после десерта вставать на диваны, вызывая тем самым забавную панику, ни для кого знал, что звери безобидны. Он посылал виноград из Апамеи в свои конюшни для своих лошадей и кормил попугаев и фазанов своих львов и других диких животных. Кроме того, в течение десяти дней подряд он подавал вымя диких свиней с матрицами [матками] по тридцати в день, подавая, кроме того, горох с золотыми монетами, чечевицу с ониксом, бобы с янтарем и рис с жемчугом. ; и он также посыпал жемчугом рыбу и трюфели вместо перца. В банкетном зале с раздвижным потолком он однажды завалил своих паразитов [прихлебателей] фиалками и другими цветами, так что некоторые из них фактически задохнулись, не в силах выползти наверх. Он приправлял свои бассейны и ванны эссенцией специй, роз или полыни.

На своих банкетах он также раздавал шансы, написанные на ложках, шанс того, что один прочитает «десять верблюдов», другой «десять мух», еще один «десять фунтов золота», еще один «десять фунтов свинца», еще «десять страусов», еще «десять куриных яиц», так что это действительно были шансы, и люди попытали счастья. Их он также давал в своих играх, распределяя шансы на десять медведей или десять соней, десять салатов или десять фунтов золота. Действительно, он был первым, кто ввел эту практику предоставления шансов, которую мы поддерживаем до сих пор.

Когда его друзья напивались, он часто запирал их и вдруг ночью впускал своих львов, леопардов и медведей — всех безобидных, — чтобы его друзья, проснувшись на рассвете или, того хуже, ночью, найти львов, леопардов и медведей в комнате с собой; и некоторые даже умерли по этой причине.

Его паразиты часто подавались во время десерта с едой из воска, дерева или слоновой кости, иногда из глины, а иногда даже из мрамора или камня; так что все, что он ел сам, подавалось и им, но по существу иное и только на обозрение, а они все время только пили с каждым блюдом и умывали руки, как если бы действительно ели.

Так искусны были его кондитеры и молочники, что все разнообразные блюда, которые подавали его повара, будь то мясники или фруктовые повара, они также подавали, готовя их то из кондитерских изделий, то снова из молока -продукты. Своих тунеядцев он угощал стеклянными обедами, а иногда посылал к их столу только вышитые салфетки с изображениями яств, поставленных перед ним, в количестве, равном количеству блюд, которые он должен был есть, так что они подавались только с изображениями, сделанными иглой или ткацким станком. Иногда, впрочем, им выставляли и картины, так что они как бы сервировались со всем обедом, но все время мучились от голода.

Его колесницы были сделаны из драгоценных камней и золота, ибо он презирал те, которые были сделаны только из серебра, слоновой кости или бронзы. Красивейших женщин он запрягал в тачку по четыре, по двое, по трое и даже больше и возил их, обыкновенно сам голый, как и женщины, которые его везли. Кроме того, у него был обычай приглашать на обед восемь лысых, или восемь одноглазых, или восемь человек, страдающих подагрой, или восемь глухих, или восемь смуглых, или восемь высоких мужчин, или , опять же, восемь толстяков, и его цель состояла в том, чтобы в случае с этими последними, поскольку они не могли разместиться на одном ложе, вызвать всеобщий смех.

Он был первым римским императором, подававшим на общественном пиру рыбный рассол [гарум, приготовленный из внутренностей рыбы, особенно скумбрии, которые солили и оставляли для брожения], смешанный с водой, ибо раньше это был всего лишь солдатским блюдом — обычай, который впоследствии был быстро восстановлен Александром. Более того, он предлагал своим гостям в качестве подвига изобретать новые соусы для придания вкуса еде, а тому, чье изобретение понравится ему, предлагал очень большую награду, даже преподнося ему награду. шелковая одежда — тогда считалась редкостью и знаком чести. С другой стороны, если соус ему не нравился, изобретателю приказывали продолжать есть его, пока он не изобретет лучшего. Конечно, он всегда сидел среди цветов или дорогих духов и любил, когда цены на еду, подаваемую к его столу, преувеличивали, утверждая, что это закуска к банкету.

На один обед, где было много столов, он принес головы шестисот страусов, чтобы можно было съесть мозги. Время от времени он устраивал банкет, на котором подавал двадцать два блюда необычайных яств, а между каждым блюдом он и его гости купались и развлекались с женщинами, принося клятву, что получают удовольствие. И однажды он устроил пир, на котором каждому гостю подавали по одному блюду в доме, и хотя один жил на Капитолийском холме, другой на Палатине, один за Бастионом, один на Целийском холме и один за Тибром, тем не менее каждое блюдо было подано по порядку в одном из домов, и они разошлись по домам всех. Поэтому было трудно закончить банкет за целый день, тем более что между блюдами они купались и забавлялись с женщинами.

Он никогда не надевал одни и те же туфли дважды и никогда, как говорят, не надевал одно и то же кольцо второй раз. Он часто рвал дорогие одежды. Однажды он взял кита и взвесил его, а затем отправил своим друзьям его вес в виде рыбы. Он потопил в гавани несколько тяжелонагруженных кораблей и потом сказал, что это признак величия души. Он использовал золотые сосуды для облегчения нужды, а его писсуары были сделаны из мурры или оникса.

Он привык, кроме того, чтобы ему подавали обеды такого рода: однажды он вообще ничего не ел, кроме фазана, подавая на каждое блюдо только фазанье мясо; в другой день подавал только курицу, в другой какую-нибудь рыбу и опять другую, опять свинину, или страусину, или зелень, или фрукты, или сладости, или молочные продукты.

Он изобрел некоторые новые виды порока, выходящие даже за пределы извращенцев, которыми пользовались распутники прошлого, и он был хорошо знаком со всеми планами Тиберия, Калигулы и Нерона.

Некоторые сирийские священники пророчествовали ему, что он умрет насильственной смертью. И поэтому он приготовил веревки, обвитые пурпурным и алым шелком, чтобы, если возникнет необходимость, он мог положить конец своей жизни петлей. У него также были наготове золотые мечи, которыми он мог бы заколоть себя, если возникнет угроза насилия. У него также были наготове яды в цераунитах, сапфирах и изумрудах, которыми он мог убить себя в случае угрозы гибели. И он также построил очень высокую башню, чтобы броситься вниз, построенную из досок, позолоченных и украшенных драгоценными камнями в его собственном присутствии, ибо даже его смерть, по его словам, должна быть дорогой и отмеченной роскошью, чтобы можно было сказать, что никто никогда не умирал таким образом. Но все эти приготовления не помогли ему, ибо, как мы уже сказали, он был убит простыми солдатами, протащен по улицам, с презрением брошен в канализацию и, наконец, брошен в Тибр.

Мало что известно о жизни Элия Лампридия, который считается автором биографий нескольких римских императоров, включая Элагабала.

Если вам понравились бесплатные статьи, которые мы предлагаем на нашем сайте, рассмотрите возможность подписки на наш некоммерческий журнал. Вы получаете двенадцать онлайн-выпусков и неограниченный доступ ко всем нашим архивам.

derevehiculariv00schegoog/derevehiculariv00schegoog_0323.txt на master · latin-ocr/derevehiculariv00schegoog · GitHub

	L1BER1.‘CA1›.X11X. — М 263·
	nec·qvadrigis veris, sed eburneis, Svetonius in vita ejuS, cap. 22.
	Ubi de summo ejus studio eqvorum & Circensium: Inter initia im-
	perii eburneis quadrigis quotidie in Abaco lusit. Casaub onus ad hunc
	Местоблюститель: Satis constat, bocenus lasus expreffiffl in Abaco Circenfiumst-
	mulacrum .- Nam ea manifi’gstb mens S vetonii. Addi t,idem faElitatum»
	ab Heliogabalo in triclinio, ficq5 intelligendum Lampridium, ubi
	аит, кап. 27. Qadrigas Circensium in tricliniis ἀ· in porticibusfibi
	semper exhibuitpranfitans ῤ’ caenitans. Сед Викс Михи Дубиум, Квин
	de veris agat hic qvadrigis, non formatis ex ebore. Qia sequitur:
	Con vivas senes agitare cogens, nonnullos honoratos. Силисет, у алии
	’ alia, δε в его гладиаторуме etiam certamina, fic Heliogabalus qva-
	d1 i gas Circenses in coena ὃ( ad mensam speetabat. Qod non po-
	test’ mirum videri, qvi caeterum ejus co itare volet luxum. Транспортное средство-
	culorum qvoq3 usus olim fuit aliqvis in ragoedia3 In eis enim age-
	re ante theatrorum scenarumqve inventoryem, &in vulgus ludere
	дистериис солибант. Кам об рем Гораций в поэтическом искусстве —
	ν. 275. {gnatum Uagicae enus inveniffe Camoenae
	Dicitur, ἀ· plau ir vexiffepoe’mata Thespis.
	Меминит и Сидоний Карм.1X.v. 2 32.
	edat laustrisfilitumftnare Thespia.
	’ Lambinus a Horatium: eAntequambftena efflt inventa, ffifspis in ·
	. plaustris tragoediaes docebat, idemque age at. Эт Джоханнес Бонд. ‘171e-’
	spis Athenienfis, primus Po’e’ta трагические и трагедийные документы, atque egit in,
	plaustrissquibus pob’tae circa vicos fueruntcircaHi, antequam cena
	ft инвента. Scaliger tamen faaum hoc existsimat non ante cenae
	Изобретение, указанное до назначения в соответствии с особенностями
	xoqve loco, scenam enim pensilem tum {olitam habeti, ut in plau-
	стрис полсет объездных транспортных средств. Добавить комментарий Отменить ответ Ваш адрес email не будет опубликован. Обязательные поля помечены * Комментарий * Имя * Email * Сайт