Л н толстой исповедь краткое содержание: Краткое содержание Толстой Исповедь за 2 минуты пересказ сюжета

Содержание

Краткое содержание Толстой Исповедь за 2 минуты пересказ сюжета

Свое произведение "Исповедь" Толстой писал на протяжении трех лет - начиная с 1879 по 1882. Она совершенно не похожа по стилю написания на все его остальные работы. Большинство литературных критиков считают, что это лучшее произведение писателя. Впервые она была опубликована в журнале «Русская мысль», но практически сразу была запрещена цензурой, за слишком смелое изложение своего личного мнения о фундаментальных вопросах мироустройства.

На протяжении всей книги писатель разбирается с такими основными понятиями, с которыми мы постоянно сталкиваемся на протяжении всей своей жизни - как жизнь, смерть, мораль, честь, вера, духовность, и пытается проанализировать свое отношение ко всему этому. Толстой рассказывает о себе, о своей жизни и самых ярких ее происшествиях и пытается объяснить то или иное свое поведение через призму этих понятий. 

Даже прочитав только название, становится понятно, что автор через письмо хочет излить свою душу широкому кругу читателей, поведать то, что лежит у него на душе, что важно и близко ему.

Большую часть своего рассказа Лев Николаевич посвящает размышлениям о Боге и о Царствие Божьем, которое ждет нас всех после смерти. Писатель приводит различные выдержки из Евангелия, подводя их под случаи описанные в своем произведении.

"Исповедь" - это попытка писателя в процессе осмысления своей жизни найти путь куда он в итоге идет и понять смысл всей своей жизни и существования. Прожив достаточно долгую жизнь, Толстой задавался философскими вопросами, пытаясь сопоставить обычное человеческое существование с божьими законами любовью к Богу. Даже будучи крещеным еще при рождении, он на протяжении всей жизни сомневался в присутствии Бога на Земле, искал его и только в конце книги мы видим, что он наконец нашел свой покой и смирился со всем.

Можете использовать этот текст для читательского дневника

Толстой Лев. Все произведения

Исповедь.

Картинка к рассказу

Сейчас читают

  • Краткое содержание Островский Гроза

    Действие пьесы развернулось в маленьком городе Калинове. Кулигин, изобретатель, ищущий вечный двигатель, и конторщик Кудряш любовались Волгой, сидя в общественном саду.

  • Краткое содержание Станюкович Матросик

    Уже двое суток морской военный клипер находился в штормовой погоде в Индийском океане. "Жемчуг" находился в опасной близости к враждебным берегам Северной Африки. Корабль бросало со стороны в сторону как щепку. Моряки боялись, что они все погибнут.

  • Краткое содержание Экзюпери Планета людей

    Работа летчиков важна ровно как крестьян, которые работают на полях. Одни выращивают плоды, другие покоряют небесные просторы. В 1926 году Экзюпери начинает работать летчиком по маршруту Тулуза – Дакар

  • Краткое содержание Толстой Живой труп

    Пьеса, написанная Львом Николаевичем Толстым Живой труп - это истории любви, тесно переплетающиеся друг с другом. Федор Протасов - пьющий, гуляющий мужчина, который уже давно не любит свою жену Лизу.

  • Краткое содержание Некрасов На Волге

    Повествование в произведении ведется от имени лирического героя, основанное на личных воспоминаниях поэта, проведенных на берегу любимой реки в детстве и отрочестве.

краткое содержание рассказа Толстого (сюжет произведения)

Лев Николаевич Толстой, как и многие в те годы, был окрещён в младенчестве и воспитан в православной вере. В одиннадцать лет от гимназиста Володи он узнал простую истину, что Бога нет. Вместе с братьями они долго обсуждали эту тему. С этого дня они перестали молиться и ходить в церковь. Только старший брат не изменил своих привычек и продолжал верить в Бога. За это братья называли его Ноем.

Лев Николаевич вырос, стал знаменитым писателем, стрелялся на дуэли, участвовал в военных действиях. Тогда он жил по принципу – принимать серьёзно всё это не стоит. Толстой встречался со многими людьми, знал их слабости, но тогда его не интересовало, верующий человек перед ним или нет. Писателя называли знатоком человеческих душ, но с годами он часто сам не мог разобраться в своих мироощущениях, духовных исканиях. Со временем Толстой понял, что ни естественные науки, ни философия, ни загадочная восточная мудрость не помогли ему найти смысл человеческого существования.

В своей исповеди Лев Николаевич Толстой описывал обычную историю человеческих исканий от юношеского отрицания до неожиданно возникшего страха перед неминуемой смертью. В течение всего жизненного пути писатель владел всевозможными благами: молодостью, богатством, здоровьем, любящей женой, любимой работой. Но прошло время, и перед писателем встал вопрос о смысле человеческой жизни, который не может уничтожить даже смерть. Служение людям, прекрасному искусству вдруг теряет для человека всякий смысл, когда не можешь понять значения своей такой никчемной жизни. Тогда человек начинает страдать от бессмысленности и ненужности своего существования. Толстой не находил смысл жизни даже в своём творчестве. Даже во сне писателя мучил вопрос о тщетности человеческой жизни. Он перестал ходить на охоту, так как опасался, что в один прекрасный момент он может повернуть ружьё против своей жизни.

Со временем писатель находит тот таинственный ключ к решению этих проблем. Побывав в Киево-Печерской Лавре, Толстой нашёл истину в вере простого народа. Жизнь большинства людей из народа зависит от их труда и веры в Бога, как высшего проявления, даёт человеку решительный ответ на вопрос о противоречии повседневной жизни и неминуемой смерти. Писатель понял, что в даваемых верой ответах хранится глубокая мудрость всего человечества.

Также читают:

Рассказ Исповедь (читательский дневник)

Популярные сегодня пересказы

  • Искандер

    Ф. А. Искандер родом из города Сухуми. Родился он в 1929 году. Занимались воспитанием мальчика родные мамы, так как папа, выходец из Ирана, был депортирован в свою родную страну 30-х годов. Все детство Фазиль провел в Абхазии.

  • Мещане - краткое содержание пьесы Горького

    Маленький провинциальный город. Бывший студент Петр и школьная учительница Татьяна Бессеменовы – дети зажиточного мещанина. Получив образование, они вернулись в родной дом, но жизнь

  • Краткое содержание романа Просто вместе Гавальды

    Французский роман Анны Гавальд «Просто вместе» был издан в 2004 году.

  • Голубой карбункул - краткое содержание романа Конана Дойла

    Произведение под названием «Голубой карбункул» написано известнейшим во всем мире писателем Артуром Конаном Дойлом. Это произведение по праву признается критиками одним из лучших творений автора.

Лев Толстой - Исповедь читать онлайн

Лев Толстой

«Исповедь»

Я был крещен и воспитан в православной христианской вере. Меня учили ей и с детства, и во все время моего отрочества и юности. Но когда я 18-ти лет вышел со второго курса университета, я не верил уже ни во что из того, чему меня учили.

Судя по некоторым воспоминаниям, я никогда и не верил серьезно, а имел только доверие к тому, чему меня учили, и к тому, что исповедовали передо мной большие; но доверие это было очень шатко.

Помню, что, когда мне было лет одиннадцать, один мальчик, давно умерший, Володенька М., учившийся в гимназии, придя к нам на воскресенье, как последнюю новинку объявил нам открытие, сделанное в гимназии. Открытие состояло в том, что Бога нет и что все, чему нас учат, одни выдумки (это было в 1838 году). Помню, как старшие братья заинтересовались этою новостью, позвали и меня на совет. Мы все, помню, очень оживились и приняли это известие как что-то очень занимательное и весьма возможное.

Помню еще, что, когда старший мой брат Дмитрий, будучи в университете, вдруг, c свойственною его натуре страстностью, предался вере и стал ходить ко всем службам, поститься, вести чистую и нравственную жизнь, то мы все, и даже старшие, не переставая поднимали его на смех и прозвали почему-то Ноем. Помню, Мусин-Пушкин, бывший тогда попечителем Казанского университета, звавший нас к себе танцевать, насмешливо уговаривал отказывавшегося брата тем, что и Давид плясал пред ковчегом. Я сочувствовал тогда этим шуткам старших и выводил из них заключение о том, что учить катехизис надо, ходить в церковь надо, но слишком серьезно всего этого принимать не следует. Помню еще, что я очень молодым читал Вольтера и насмешки его не только не возмущали, но очень веселили меня.

Отпадение мое от веры произошло во мне так же, как оно происходило и происходит теперь в людях нашего склада образования. Оно, как мне кажется, происходит в большинстве случаев так: люди живут так, как все живут, а живут все на основании начал, не только не имеющих ничего общего с вероучением, но большею частью противоположных ему; вероучение не участвует в жизни, и в сношениях с другими людьми никогда не приходится сталкиваться и в собственной жизни самому никогда не приходится справляться с ним; вероучение это исповедуется где-то там, вдали от жизни и независимо от нее. Если сталкиваешься с ним, то только как с внешним, не связанным с жизнью, явлением.

По жизни человека, по делам его как теперь, так и тогда никак нельзя узнать, верующий он или нет. Если и есть различие между явно исповедующими православие и отрицающими его, то не в пользу первых. Как теперь, так и тогда явное признание и исповедание православия большей частью встречалось в людях тупых, жестоких и безнравственных и считающих себя очень важными. Ум же, честность, прямота, добродушие и нравственность большею частью встречались в людях, признающих себя неверующими.

В школах учат катехизису и посылают учеников в церковь; от чиновников требуют свидетельств в бытии у причастия. Но человек нашего круга, который не учится больше и не находится на государственной службе, и теперь, а в старину еще больше, мог прожить десятки лет, не вспомнив ни разу о том, что он живет среди христиан и сам считается исповедующим христианскую православную веру.

Так что как теперь, так и прежде вероучение, принятое по доверию и поддерживаемое внешним давлением, понемногу тает под влиянием знаний и опытов жизни, противоположных вероучению, и человек очень часто долго живет, воображая, что в нем цело то вероучение, которое сообщено было ему с детства, тогда как его давно уже нет и следа.

Мне рассказывал С., умный и правдивый человек, как он перестал верить. Лет двадцати шести уже, он раз на ночлеге во время охоты, по старой, с детства принятой привычке, стал вечером на молитву. Старший брат, бывший с ним на охоте, лежал на сене и смотрел на него. Когда С. кончил и стал ложиться, брат его сказал ему: «А ты еще все делаешь это?»

И больше ничего они не сказали друг другу. И С. перестал с этого дня становиться на молитву и ходить в церковь. И вот тридцать лет не молится, не причащается и не ходит в церковь. И не потому, чтобы он знал убеждения своего брата и присоединился бы к ним, не потому, чтоб он решил что-нибудь в своей душе, а только потому, что слово это, сказанное братом, было как толчок пальцем в стену, которая готова была упасть от собственной тяжести; слово это было указанием на то, что там, где он думал, что есть вера, давно уже пустое место, и что потому слова, которые он говорит, и кресты, и поклоны, которые он кладет во время стояния на молитве, суть вполне бессмысленные действия. Сознав их бессмысленность, он не мог продолжать их.

Так было и бывает, я думаю, с огромным большинством людей. Я говорю о людях нашего образования, говорю о людях, правдивых с самими собою, а не о тех, которые самый предмет веры делают средством для достижения каких бы то ни было временных целей. (Эти люди – самые коренные неверующие, потому что если вера для них – средство для достижения каких-нибудь житейских целей, то это уж наверно не вера.) Эти люди нашего образования находятся в том положении, что свет знания и жизни растопил искусственное здание, и они или уже заметили это и освободили место, или еще не заметили этого.

Сообщенное мне с детства вероучение исчезло во мне так же, как и в других, с той только разницей, что так как я очень рано стал много читать и думать, то мое отречение от вероучения очень рано стало сознательным. Я с шестнадцати лет перестал становиться на молитву и перестал по собственному побуждению ходить в церковь и говеть. Я перестал верить в то, что мне было сообщено с детства, но я верил во что-то. Во что я верил, я никак бы не мог сказать. Верил я и в Бога, или, скорее, я не отрицал Бога, но какого Бога, я бы не мог сказать; не отрицал я и Христа и его учение, но в чем было его учение, я тоже не мог бы сказать.

Теперь, вспоминая то время, я вижу ясно, что вера моя – то, что, кроме животных инстинктов, двигало моею жизнью, – единственная истинная вера моя в то время была вера в совершенствование. Но в чем было совершенствование и какая была цель его, я бы не мог сказать. Я старался совершенствовать себя умственно, – я учился всему, чему мог и на что наталкивала меня жизнь; я старался совершенствовать свою волю – составлял себе правила, которым старался следовать; совершенствовал себя физически, всякими упражнениями изощряя силу и ловкость и всякими лишениями приучая себя к выносливости и терпению. И все это я считал совершенствованием. Началом всего было, разумеется, нравственное совершенствование, но скоро оно подменялось совершенствованием вообще, т.е. желанием быть лучше не перед самим собою или перед Богом, а желанием быть лучше перед другими людьми. И очень скоро это стремление быть лучше перед людьми подменилось желанием быть сильнее других людей, т.е. славнее, важнее, богаче других.

Читать дальше

Толстой «Исповедь» – анализ - Русская историческая библиотека

Первым из произведений Льва Толстого, в котором он проповедовал появившееся у него в зрелом возрасте морально-религиозное учение (толстовство), была Исповедь (начата в 1879 и закончена в 1882 г.). В свое время она не была пропущена русской цензурой. Напечатана в Женеве и в России распространялась в списках. Исповедь выше всего того, что он написал впоследствии; в чисто литературном отношении это шедевр, который стоит в одном ряду с такими вещами, как Книга Иова, Экклезиаст и Исповедь Блаж. Августина. Это – одно из величайших и вечно живых самовыражений человеческой души перед лицом вечной тайны жизни и смерти.

Пересказывать Исповедь своими словами было бы самонадеянно, вырывать цитаты из целого – разрушительно. Ибо она – великолепное целое, построенное с изумительной точностью и силой. Каждая деталь, каждый поворот мысли, каждая ораторская каденция – именно там, где необходимо для высочайшего эффекта. В русской литературе это величайший образец ораторского искусства. Но это не обычное красноречие. Ритм здесь логический, математический, ритм идей; Толстой презирает ухищрения традиционной риторики. Язык простейший, тот великолепный толстовский язык, тайна которого до сих пор не раскрыта. Ни на одном из литературных языков Запада не может быть передано впечатление от толстовского русского языка, потому что все они далеко отошли от своих разговорных форм, а их разговорный язык слишком переполнен жаргонными словами. Только русскому языку дано счастье, пользуясь обыденной речью, создавать впечатление библейской величественности. И любимый прием Толстого, которым он пользуется в Исповеди, – иллюстрировать свои мысли притчами – вполне в ладу с общей тональностью этого произведения.

В Исповеди Толстой сумел достичь для выражения абстрактной мысли того, что он пробовал сделать в своих педагогических статьях и чего достиг в повествовательной прозе, в романах: он создал новый литературный язык, свободный от книжности современной ему литературы и полностью основанный на разговорной речи. Нет сомнения, что возникший таким образом язык есть лучшее средство для выражения абстрактной мысли по-русски. Нововведения Толстого в литературном языке необычайно обширны – похоже, что это совсем не тот язык, на котором пишут его литературные современники. Многие из основных терминов, употребляемых в его учении, до Толстого в русском литературном языке не существовали; он взял их из разговорного языка своего класса. Таково, например, одно из самых частых у него слов – «дурно».

Лев Николаевич Толстой. Фото 1897

 

Без преувеличения можно сказать, что Исповедь есть в некотором смысле величайшее художественное произведение Толстого. Это не объективное, самодовлеющее «изображение жизни», как Война и мир и Анна Каренина; это «пропагандистское произведение», и в этом смысле в нем меньше «чистого искусства». Но в нем есть эстетические качества, отсутствующие в великих романах. Оно построено с величайшим мастерством и точностью. Оно отличается риторическим искусством, которого трудно было бы ожидать в авторе Войны и мира. Оно более синтетично, более универсально и не опирается для воздействия на читателя на мелкие домашние и семейные эффекты реализма, которыми изобилуют романы. Поэтому неверно утверждать, что перемена, происшедшая в Толстом около 1880 г., была его литературным падением. Он навсегда остался не только величайшим писателем, но и несравненным мастером русской литературы. Самый сухой и догматичный его трактат – шедевр литературного языка. Тем не менее: с этого времени Толстой перестал быть «писателем» в смысле человека, который пишет для того, чтобы создать хорошее литературное произведение. Вместо этого он сделался проповедником. Отныне все, что он писал, было направлено к одной цели – разъяснить его учение. И когда, что произошло довольно скоро, он опять обратился к художественному повествованию, его новые книги были строго подчинены его догматическому учению с целью его иллюстрировать и популяризировать.

 

Краткое содержание толстой исповедь за 2 минуты пересказ сюжета - КИЦ г.Севастополь

«Юность» является третьей книгой из трилогии Льва Николаевича Толстого «Детство. Отрочество. Юность». Примечательно, что изначально автор задумывал и четвертую часть – «Молодость», однако планам не суждено было сбыться.

Работу над третьей частью писатель закончил в 1856 году, и годом позже произведение было напечатано в «Современнике».

Основная идея повести «Юность», краткое содержание и более подробный пересказ по главам представлены в этой статье.

Основные персонажи

Л.Н. Толстой в последней части трилогии «Юность» рассказывает о студенческих годах главного героя, от лица которого и идет повествование. По сюжету ему часто приходиться сталкиваться с разными людьми, поэтому в повести представлено большое количество героев.

Главные герои

  • Иртеньев Николенька – студент из дворянской семьи;
  • Владимир – его старший брат;
  • Нехлюдов Дмитрий – близкий товарищ Николая.

Второстепенные персонажи

  • Папа – отец главного героя. Вдовец, но по сюжету женится;
  • St.-Jerome – наставник Николеньки;
  • Дубков – приятель Володи;
  • Сонечка – бывшая симпатия Николая;
  • Варенька Нехлюдова – сестра Дмитрия;
  • Любочка – сестра Николая;
  • Мими – гувернантка;
  • Катенька – ее дочь Мими;
  • Авдотья – мачеха главного героя;
  • Иконин – сокурсник Николая;
  • Зухин и Семенов – приятели и сокурсники.

Очень краткий пересказ

Краткое содержание повести «Юность» Льва Толстого позволит читателю представить жизнь шестнадцатилетнего студента, его печали и радости, ранние мечты и надежды.

В недалеком будущем у Николая Иртеньева очень интересный период – поступление в высшее учебное заведение. Он готовится к экзаменам, а заодно и пытается придумать для себя некие правила, которые могли бы помочь ему на пути нравственного самоусовершенствования.

Николай в срок блестяще сдает все экзамены, и его зачисляют в университет. Отец отдает в его распоряжение пролетку с Красавчиком и кучера. Чтобы почувствовать вкус самостоятельной взрослой жизни, Николенька в этот же день едет за разными ненужными безделицами.

Вместе с друзьями и братом Николай едет отметить свое поступление в ресторан. Наблюдая за своими приятелями, он отмечает, что его друг Нехлюдов значительно отличается от Володи и Дубкова правильным отношением к жизни. Однако ему хочется быть похожим на него в меньшей степени.

Из долгих разговоров с Нехлюдовым Николай делает выводы, что взросление – непростой процесс. Это некое становление мыслей, чувств, душевных переживаний. Он замечает, как сложно порой разобраться в новых впечатлениях, которые иногда так захлестывают его.

С женитьбой отца и началом обучения главный герой мечется между кутежами и беседами с Нехлюдовым, который не одобряет его загулы.

Результат веселой студенческой жизни дал о себе знать – Николай провалил часть экзаменов. Закрывшись в своей комнате, он вдруг вспомнил правила жизни, которые составлял для себя перед поступлением.

Он раскаивается и переписывает все правила, которые теперь собирается исполнять неукоснительно.

Краткое содержание по главам

Далее можно прочитать краткое содержание рассказа по главам.

Глава 1. Что я считаю началом юности Николеньке Иртеньеву шестнадцать лет. Время подготовки к вступительным экзаменам совпало с наступающей весной. Глядя на то, как оживает вокруг природа, свежеет воздух, Николаю хочется начать новую, правильную жизнь.

Глава 2. Весна Ежедневно молодой человек наблюдает за тем, как весна вступает в свои права, обновляется природа. В эту пору он чаще общается со своим другом – Дмитрием Нехлюдовым. Он старше Николеньки, спокоен и умен. Невольно главный герой хочет быть похожим на него.

Глава 3. Мечты Снег совсем сошел с земли, кое-где появилась светло-зеленая щетинка травы. Николенька мечтает о другой жизни – жизни ради нуждающихся людей. Он готов отдать бедным свой экипаж, когда папа подарит ему при поступлении в университет, непременно откажется от всех благ и роскошной жизни.

Глава 4. Наш семейный кружок Николенька вспоминает те времена, когда его семья была более полной и дружной. Бабушка скрепляла семейный очаг и трепетно относилась к традициям. Теперь без бабушки папа часто отсутствует дома. Николай с братом Владимиром общаются все меньше, хотя всегда дружили, а Любочка и Катенька стали барышнями и грезят замужеством.

Глава 5. Правила Николенька заводит тетрадь, где фиксирует для себя некие правила жизни. Он собирается неукоснительно их выполнять, чтобы стать безупречным во всех отношениях. Отец в один из дней приглашает в дом духовника, чтобы каждый из членов семьи смог исповедоваться.

Глава 6. Исповедь Каждый заходит к духовнику на исповедь. Николенька волнуется и старается сосредоточиться на возможных грехах, чтобы ничего не забыть. После он чувствует себя необыкновенно легко и спокойно. Однако перед сном он вспоминает об еще одном проступке. Он дрожит от ужаса, ведь утаивание греха карается Богом.

Глава 7. Поездка в монастырь Николенька поднимается очень рано, когда в доме царит тишина. Первый раз он один без сопровождения появляется на улице города. Поймав извозчика, он отправляется в монастырь. Там ему приходиться некоторое время ждать, когда освободится духовник.

Глава 8. Вторая исповедь Духовник не удивлен, увидев молодого человека. Он внимательно слушает, а затем отпускает грехи и благословляет. Из монастыря Николай выходит с необыкновенным ощущением счастья и душевного подъема. Однако дома в суете повседневных дел это чувство немного рассеивается.

Глава 9. Как я готовлюсь к экзамену Почти вся семья отправляется в деревню на природу. В доме остается только Володя и гувернер Николеньки. Нежданная свобода и теплая весенняя погода не дают ему полноценно готовиться к поступлению.

Глава 10. Экзамен истории Перед экзаменом по истории Николай очень волнуется. Он приезжает в университет заранее с Сен-Жеромом. Билет, который достается юноше, он знает, поэтому получает твердую пятерку.

Глава 11. Экзамен математики Математика заставляет Николая немного переживать, поскольку есть пара вопросов, которые он не знает.

Встретившись в вестибюле с Дмитрием Нехлюдовым, он просит объяснить ему бином Ньютона. На экзамене ему попадается второй невыученный вопрос – теория сочетаний.

У молодого человека все холодеет внутри, однако в последний момент он меняется билетом с другим студентом и в итоге блестяще отвечает.

Глава 12. Латинский экзамен

Экзамен по латинскому языку прошел неудачно

На экзамене по латинскому преподавателю не понравилось, что Николай улыбается, когда с трудом отвечает другой экзаменуемый. Он просит Николеньку сделать перевод текста, которого никто не мог знать. Так, тому молодому человеку ставят четверку, а Николай получает двойку. Однако с таким результатом можно продолжать экзамены.

Глава 13. Я большой В самом начале мая состоялся последний экзамен, и Николай становится студентом. В тот же день он получает от отца в личное пользование кучера и лошадь с пролеткой. В первую очередь молодой человек отправляется за мелкими покупками, а также табаком и сигарами. Вечером он собирается с друзьями в ресторане праздновать поступление.

Глава 14. Чем занимались Володя с Дубковым Вместе с Нехлюдовым Николай заезжает к Дубкову и видит, как тот с Володей играет в карты. Брат проигрывает, и они отправляются в ресторан.

Глава 15. Меня поздравляют Друзья и Володя поздравляли студента с новым статусом, пили много шампанского и веселились. Николенька замечает, что Нехлюдов не пьет горячительные напитки, более сдержан, не поддерживает разговоры о любовных похождениях и не увлечен сигаретами.

Глава 16. Ссора Несмотря на положительное влияние друга, Николенька не желает отставать от Дубкова и брата. Это поведение кажется ему более взрослым.

Отойдя покурить, он невольно провоцирует ссору с неким Колпиковым, который грубит ему.

Переживая о том, что не смог поставить этого господина на место, Николай кричит на Дубкова, который бросил нелепую фразу. Дмитрий с трудом его усмиряет.

Глава 17. Я собираюсь делать визиты Перед отпуском, который Николай планирует провести в деревне, он по просьбе отца должен нанести некоторые визиты – к Валахиным, Ивиным и Корнаковым. Он раскованно чувствует себя только с Нехлюдовым, однако тщательно готовится к поездке к знакомым.

Глава 18. Валахины В доме Валахиных он встречается с Сонечкой. Они не виделись более трех лет. Николай удивлен, поскольку снова чувствует себя влюбленным.

Глава 19. Корнаковы В гостях у княжеской семьи Корнаковых Николай беседует с княгинями. Он узнает, что его семья является прямыми и единственными наследниками князя Ивана Ивановича.

Глава 20. Ивины В доме Ивиных Николая разочаровывает прием. Их мать постоянно жалуется со слезами на глазах, а отец и сын откровенно холодны с ним. Молодой человек решает, что больше не нужно приезжать к ним с визитом.

Глава 21. Князь Иван Иванович Николенька навещает князя. Иван Иванович очень вежлив и ласков с ним, но молодой человек видит, что это показное радушие. Ему кажется, что он неприятен князю, поскольку является его наследником.

Глава 22. Задушевный разговор с моим другом По дороге на дачу к Нехлюдову друзья беседуют. Дмитрий рассказывает о своих чувствах к Любовь Сергеевне, которая проживает в их доме.

Глава 23. Нехлюдовы Николенька с удовольствием знакомится со всей семьей приятеля, в том числе и с Любовью Сергеевной. Молодому человеку эта девушка не понравилась.

Глава 24. Любовь Николаю очень понравилась тетя Дмитрия – Софья Ивановна. Она тронула его сердце своей заботой обо все членах семьи Нехлюдовых.

Глава 25. Я ознакомливаюсь У Нехлюдовых возникают некие трения относительно чувств Дмитрия к Любови Сергеевне. Эти отношения не поддерживает никто из членов семьи. Но Николаю здесь нравится, потому как к нему относятся здесь, как к взрослому человеку.

Глава 26. Я показываюсь с самой выгодной стороны После чаепития все отправляются на прогулку в сад. Николай не может отвести глаз от Вареньки, однако одергивает себя, напоминая, что его симпатия – Сонечка.

Глава 27. Дмитрий Мечты уносят молодого человека в будущее, где он женат на Вареньке и большое семейство Нехлюдовых становится и его семьей. Поздно вечером у Дмитрия начинает болеть зуб. В приступе раздражения он бьет своего слугу при Николеньке. Ему становится очень неловко перед приятелем. Они беседуют почти до утра.

Глава 28. В деревне Володя и Николай приезжают на лето в деревню. Там юноша снова видит всех близких в полном сборе. Отец гораздо веселее и разговорчивее, чем обычно.

Глава 29. Отношения между нами и девочками Николай много общается с братом. Они очень дружны и понимают друг друга с полуслова. Но вот с женщинами их семейства они стараются не беседовать, считая их глупыми особами.

Глава 30. Мои занятия Летом Николай занялся чтением французских романов и игрой на фортепьяно. Этим он планирует покорять женские сердца. В изучении нотной грамоты ему помогает Катенька.

Глава 31. Comme il faut Зачитываясь романами, Николенька принимает решение походить на их героев. Он желает одеваться со вкусом, следить за ногтями и прической. Однако позднее понимает, какие это глупости.

Глава 32. Юность Николай отмечает, как счастливо он проводит лето, – много купается, загорает, питается овощами и фруктами, ездит верхом. Он желает, чтобы его дальнейшая жизнь была такой же счастливой.

Глава 33. Соседи Николай удивлен, что отец в хороших отношениях с соседями Епифановыми, ведь между ними всегда была неприязнь из-за земли. Однако теперь вдова Анна Дмитриевна, ее сын и дочь Авдотья очень тепло общаются. Николеньке не нравятся эти люди.

Глава 34. Женитьба отца Семья догадывается, что отец ухаживает на Авдотьей. Девушка молода и очень красива. Отцу же около 50 лет.

Глава 35. Как мы приняли это известие Владимир делится с Николаем известием, что папа женится на Авдотье. Он же сообщает ему о давнем романе отца с Мими. Позже отец объявляет семье о помолвке.

Глава 36. Университет С наступлением осени, Володя и Николенька возвращаются в город. В это время отец женится. Николай начинает посещение университета. Он не желает примыкать ни к каким компаниям и довольно трудно сходится с сокурсниками.

Глава 37. Сердечные дела Сердце Николая постоянно занято. Он постоянно влюбляется. Предметом страсти становятся то незнакомые дамы, то снова Сонечка. Однако все его увлечения скоротечны.

Глава 38. Свет Впервые в жизни Николай посещает взрослый бал у Корнаковых. От переживаний он ведет себя глуповато, от чего еще сильнее нервничает.

Глава 39. Кутеж Этой же зимой молодого человека приглашают на студенческий кутеж. Вечеринка была не особо веселой, и все откровенно скучали. Однако на следующий день все рассказывали друг другу, как было здорово.

Глава 40. Дружба с Нехлюдовыми Зимой молодой человек почти ежедневно посещал Нехлюдовых. Ему было уютно в этой семье. Он обнаруживает, что Варенька не только красивая, но и очень умная девушка. Он с удовольствием общается с каждым членом семьи.

Глава 41. Дружба с Нехлюдовым Крепкая дружба с Дмитрием уже не кажется главному герою такой прочной, как раньше. Они заметно отдалились друг от друга. Однажды они даже серьезно повздорили.

Глава 42. Мачеха Отец с новой женой возвращаются в город. Николай не уважает мачеху. Многое она делает неправильно, желая сделать, как лучше. На самом же деле, ее привычки доставляют отцу множество неприятностей.

Глава 43. Новые товарищи Николай заводит дружбу с двумя сокурсниками. Ему нравится, что они из небогатых семей, но очень грамотные и интересные. Однако оба любят кутить.

Глава 44. Зухин и Семенов Один из них умный и начитанный молодой человек по фамилии Зухин, а второй набрал много «хвостов». Семенова отчисляют и отправляют на военную службу.

Глава 45. Я проваливаюсь Наступает пора экзаменов. На математике Николенька проваливается, поскольку был совершенно не готов. Его не переводят на второй курс. Несколько дней он не появляется в доме, сидя в своей комнате. Родные предлагают ему перейти на другой факультет. Придя в себя, Николай принимает решение больше не тратить время на разные глупости.

Основная мысль произведения

Краткий пересказ позволяет читателю понять, что Лев Толстой в своей повести размышлял на тему смысла жизни и передавал это через взросление главного героя. Повесть является автобиографической.

Через этот жанр проще донести внутренние переживания автора и показать мир своего героя. Основа повествования – момент перехода от детского, отроческого возраста к юности.

Автор затрагивает извечный вопрос о смысле жизни и цели бытия, заставляя своего героя по мере взросления очищаться и обновляться.

Источник: https://ChitaemKratko.ru/kratkoe-soderzhanie/tolstoy/yunost.html

«Детство» Л. Н. Толстой Кратко

Повесть «Детство» открывают автобиографическую литературную трилогию Льва Николаевича Толстого. Главная проблематика произведения — влияние семейной атмосферы на формирование привычек и характера человека в детском возрасте.

Краткий пересказ повести «Детство»

Главный персонаж повести — Николенька. Мальчишке 10 лет, у него есть сестра Люба и брат Владимир. Родители обеспечили детям домашнее обучение и в свободное от занятий время они имеют возможность много играть и гулять.

Приходит день, когда детям сообщают, что для дальнейшего обучения, им придётся выехать в Москву. Николенька опечален перспективой скорого расставания с отчим домом, с мамой и другими близкими людьми. Не помогла даже настоящая охота, на которую его взял отец, чтобы немного взбодрить. Маленький герой упустил зайца и очень переживал по этому поводу.

На следующее утро все домочадцы собрались в одной комнате, чтобы проститься с детьми. Николенька трудно расставался с матерью, он опасался перемен и жизни в большом городе.

Прошёл месяц. Маленький герой попробовал себя в стихосложении. Его первые стихи в честь бабушки, у которой именины. Вечером прибыло много гостей, среди них Николенька повстречал девочку Соню. Они танцевали и договорились перейти на «ты». Перед сном герой признался брату, что впервые влюблён.

Ещё спустя полгода, не смотря на то, что занятия были в самом разгаре, отец срочно увёз мальчишек домой. Оказалось мама Николеньки очень серьёзно заболела.

К несчастью, дети не успели застать матушку в сознании, её не стало в день их приезда, не приходя в себя и не успев проститься. Сердце Николеньки переполнилось болью. Дом осиротел.

Отец увёз детей в Москву. Так закончилось детство Николеньки.

Список героев повести Толстого «Детство»

Наиболее значимые персонажи:

  •  Николенька Иртеньев, 10 лет — главный герой повествования и он же, спустя годы, рассказчик.
  •  Наталья Николаевна Иртеньева — матушка Николеньки.
  •  Пётр Александрович Иртеньев — отец Николеньки.
  •  Карл Иванович — любимый домашний учитель Николеньки.
  •  Наталья Савишна — прислуга в доме Иртеньевых, сначала крепостная, потом экономка по найму.

Другие персонажи:

  • Володя и Люба Иртемьевы — брат и сестра главного героя.
  • Бабушка — в её доме жили дети во время московского обучения.
  • Мими — прислуга в семье Иртемьевых.
  • Катенька — дочь Мими.
  • Григорий — юродивый бродяга.

Краткое содержание повести Толстого «Детство» по главам

Чтобы бегло ознакомиться с тем, о чём говорится в повести, понять её сюжетную линию и общую задумку достаточно прочесть её краткое содержание по главам.

Глава 1. Учитель Карл Иванович

Главному герою Николеньке всего 10 лет. Он растёт в семье дворян, вместе с ним ещё двое детей — брат Володя и сестра Люба. Каждое утро мальчишек будет учитель-немец. Он обучает их на дому, очень к ним привязан, но спрашивает выданные знания по всей строгости.

Глава 2. Maman

Николенька спустился к завтраку, где его ждёт его мама. Она добрая и ласковая. Матушка справляется о его делах, затем целует. Дети идут в кабинет отца, чтобы поприветствовать и его.

Глава 3. Папа

Отец сообщает сыновьям, что им нужно срочно переехать в Москву для продолжения обучения. Николенька жалеет старого учителя, понимая, что его уволят.

Глава 4. Классы

А пока продолжаются занятия с Карлом Ивановичем. Старик расстроен, что после 12-ти лет верной работы его увольняют. Николенька грустит по этому же поводу, учитель ему как второй отец.

Глава 5. Юродивый

Матушка стремится помогать бродягам и странникам. В этот день с семьёй, но за отдельным столом, обедает юродивый Гришка. Зимой и летом он носит лохмотья и ходит босой.

Глава 6. Приготовления к охоте

Обед закончен. Прислуга готовит всё к выезду на охоту.

Глава 7. Охота

Все выехали охотиться. Николенька увидел зайца, но упустил добычу. Очень расстроился.

Глава 8. Игры

Охота закончилась. Дети играют и едят вкусности на природе.

Глава 9. Что-то вроде первой любви

В процессе детских игр Николеньку захлёстывает приступ нежности к Катеньке, дочке Мими.

Глава 10. Что за человек был мой отец?

Глава-описание характера отца Николеньки. Он был человеком общительным, со связями. Любил женщин и карточные игры.

Глава 11. Занятия в кабинете и гостиной

Дети рисуют, мать играет на рояле. Старый учитель просит оставить его на работе, он готов отказаться от жалования лишь бы не расставаться с детьми. Папа Николеньки решает взять Карла Ивановича с собой в Москву.

Глава 12. Гриша

Дети подглядывают за юродивым, когда он молится.

Глава 13. Наталья Савишна

Глава, посвящается пожилой прислуге в доме — экономке Наталье Савишне, которую Николенька любит всем сердцем за доброту и заботу об его семье.

Глава 14. Разлука

Братья собираются к отъезду. Все прощаются. Мама плачет.

Глава 15. Детство

Воспоминания о детстве героя, о маме.

Глава 16. Стихи

Спустя месяц. Москва. Дом бабушки. У бабушки именины. Николенька сочиняет в качестве подарка ей стихи. Ему они не нравятся, но бабушка остаётся довольна презентом.

Глава 17. Княгиня Корнакова

В честь именин бабушки состоялся приём. Приезжает княгиня, Николенька целует ей ручку.

Глава 18. Князь Иван Иваныч

Ещё один гость на банкете. Николенька подслушал разговор бабушки и князя. Именинница жаловалась на поведение отца главного героя. Она считала, что он не хранит жене верность и в Москве развлекается на всю катушку.

Глава 19. Ивины

Среди гостей — семья Ивиных с тремя сыновьями. Дети играют и обижают тихого мальчика Иленьку. Мальчишка плачет, Николеньке становится стыдно за то, что он принимал участие в унижении Иленьки.

Глава 20. Собираются гости

Вечером гостей становится больше, начинаются танцы. Николенька замечает 12-летнюю девочку. Её зовут Соня и она очень нравится герою.

Глава 21. До мазурки

Вечер в самом разгаре. Николенька танцует кадриль с Соней.

Глава 22. Мазурка

Мазурку герой танцует с молодой княжной. Сбивается и останавливается в процессе. Отец зол, а Николеньке стыдно и грустно, что рядом нет мамы, которая его бы утешила.

Глава 23. После мазурки

Все ужинают. Начинается танец гросфатер. Пара Николеньки вновь Соня. Дети договариваются говорить друг другу «ты». Николенька счастлив.

Глава 24. В постели

Николенька признаётся брату, что влюблён, а тот высмеивает его.

Глава 25. Письмо

Прошло полгода. Срочное письмо из дома потрясает отца мальчишек. Он не говорит им почему, но срочно собирает к отъезду домой. А дома смертельно больна мама.

Глава 26. Что ожидало нас в деревне

Дети возвращаются домой и застают мать очень плохой. Она умирает в муках.

Глава 27. Горе

День похорон. Николенька пугается вида лица мёртвой матери.

Глава 28. Последние грустные воспоминания

Через три дня семья Иртеньевых перебирается в Москву. Бабушка от горя на неделю впадает в беспамятство. Старая Наталья Савишна остаётся в деревенском доме совсем одна, вскоре и её не стало. Её похоронили рядом с матушкой Николеньки.

Краткая характеристика героев повести Толстого «Детство»

В повести «Детство» Толстого есть основные персонажи и эпизодические. Так или иначе, каждый из них имеет некоторый вес в повествовании и помогает понять чувства главного героя. С некоторыми персонажами полезно познакомиться поближе, чтобы лучше разобраться в сюжете повести и задумке, которую стремился донести до своего читателя автор.

Краткая характеристика

Николеньки Иртеньева из повести «Детство»

Главный герой — 10-летний дворянин Николенька. Мальчик вырос в деревне, рядом с любящими людьми. Очень смекалистый, но ленивый. Добрый и совестливый по отношению к окружающим. Характер ещё гибкий и податливый, но ранняя рассудительность помогает герою понять, где он поступил хорошо, а где нет.

Краткая характеристика

Карла Ивановича из повести «Детство»

Карл Иванович домашний учитель Николеньки и его брата. Он преподаёт детям немецкий язык, историю, грамматику. Он добрый и любящий наставник, искренне привязанный к своим воспитанникам. При всей любви во время занятий педагог с детьми строг.

Краткая характеристика

мамы Николеньки из повести «Детство»

Наталья Николаевна Иртеньева — мама Николеньки. Ласковая, заботливая и добрая женщина. Писатель уделил этой героини немного места в тексте, но по тому каким получился отзывчивым и совестливым её сын Николай, становится ясно, что материнская ласка не осталась без результата. Героиня рано умерла от тяжелой болезни.

Краткая характеристика

отца Николеньки из повести «Детство»

Пётр Александрович Иртеньев — папа Николая. Мальчик любит отца, но несколько иначе, чем мать. Отец для него авторитет, хотя идеальным его сложно назвать. У него много недостатков: он любит гулянки, не верен супруге, играет в карточные игры. Но хотя Пётр Александрович человек строгий, детей своих он очень любит и желает им только добра.

Краткая характеристика

Натальи Савишны из повести «Детство»

Пожилая женщина, крепостная крестьянка, бывшая няня при матери Николеньки. На момент повествования экономка в доме. В юности была полная и энергичная женщина, в старости — осунулась, стала болезненной.

Самая главная черта характера — самоотверженность. Даже когда дед Николая запретил Наталье Савишне стать супругой любимого человека, она не озлобилась. Всю себя эта добрая женщина отдала во имя заботы о семье господ.

Старушка умерла вскоре за матушкой Николеньки и была похоронена рядом с ней.

Кратко об истории создания повести «Детство» Льва Николаевича Толстого

Повесть «Детство» — первый литературный перл великого русского писателя 19-го века. Толстой написал это произведение в 24 года на Кавказе, куда вместе с братом отправился на военную службу. Повесть «Детство» стала первой в автобиографической трилогии: «Детство. Отрочество. Юность». Первая публикация состоялась в 1852 году на страницах популярного в те времена журнала «Современник».

Источник: https://book-briefly.ru/vse-proizvedeniya/tolstoj/detstvo

Толстой «Отрочество» краткое содержание по главам повести – читать пересказ для 7 класса — Помощник для школьников Спринт-Олимпиады

Повесть «Отрочество» Л. Н. Толстого была написана в 1852 – 1853 годах, став вторым произведением в псевдо-автобиографической трилогии автора. Повесть относится к литературному направлению реализм.

В «Отрочестве» Толстой описывает события из жизни подростка – как он реагирует на окружающий мир и что чувствует по отношению к близким людям.

Вместе с главным героем читатель преодолевает сложный путь становления и взросления личности.

Краткое содержание «Отрочество» по главам поможет подготовиться к уроку или проверочной работе по литературе в 7 – 8 классах, а также быстро ознакомиться с сюжетом произведения.

Главные герои

Николай (Николенька) Иртеньев – эмоциональный юноша, тонко переживающий свое отрочество, от его лица ведется повествование. На момент начала событий ему четырнадцать лет.

Володя (Владимир) – старший брат Николая, «был пылок, откровенен и непостоянен в своих увлечениях».

Бабушка Николая по матери – у нее жила семья Николая в Москве.

Другие персонажи

  • Отец Николая.
  • Катя (Катенька), Любочка – сестры Николая.
  • Карл Иваныч – первый гувернер в семье Николая.

Сен-Жером (St.-Jérôme) – француз, второй гувернер в семье Николая.

  1. Маша – горничная двадцати пяти лет, нравилась Николаю.
  2. Василий – портной, возлюбленный Маши.
  3. Дмитрий Нехлюдов – приятель Владимира, а затем и близкий друг Николая.

Краткое содержание

Глава 1

Семья Николеньки переезжает в Москву. За четыре дня поездки мальчик увидел множество «новых живописных мест и предметов». Когда извозчик позволил Николеньке некоторое время править лошадьми, он почувствовал себя совершенно счастливым.

Глава 2

В один из жарких вечеров в дороге их застала сильная гроза. Николенька восхищен и одновременно боится буйства стихии, его переполняют эмоции: «Душа моя улыбается так же, как и освеженная, повеселевшая природа».

Глава 3

Сидя в бричке, Николенька и Катя обсуждают, что по приезде в Москву будут жить у бабушки. Мальчику кажется, что сестра отдаляется от них, на что Катя отвечает: «нельзя же всегда оставаться одинаковыми; надобно когда-нибудь и перемениться».

Николенька впервые в жизни понимает, что есть и другая жизнь людей, которые даже не знают о существовании его семьи.

Глава 4

Семья Николеньки приехала в Москву. Увидев постаревшую бабушку, мальчик испытывает к ней сострадание. Отец практически не занимался детьми, живя во флигеле.

Глава 5

Николенька «был только годом и несколькими месяцами моложе Володи», но именно в это время мальчик начинал понимать различия между ним и братом. Володя «во всем стоял выше» Николеньки, братья постепенно отдаляются друг от друга.

Глава 6

Николенька начинает обращать внимание на двадцатипятилетнюю Машу. Однако будучи очень стыдливым и считая себя уродливым, мальчик так и не решается к ней подойти.

Глава 7

Бабушка узнает о том, что мальчики игрались с порохом. Женщина считает, что это недочет воспитания и, уволив гувернера-немца Карла Иваныча, заменяет его «молодым щеголем французом».

Главы 8-10

Перед отъездом Карл Иваныч рассказал Николеньке, что его судьба была несчастлива с самого детства. Гувернер был внебрачным сыном графа фон Зомерблан, поэтому отчим его не любил.

В 14 лет Карла отдали учиться к сапожнику, а затем ему пришлось пойти в солдаты вместо брата. Мужчина попал в плен, откуда ему удалось сбежать.

Затем Карл долгое время проработал на канатной фабрике, но, полюбив жену хозяина, сам покинул привычное место.

В Эмсе Карл Иваныч знакомится с генералом Сазиным, который помогает ему уехать в Россию. После смерти генерала его наняла гувернером мать Николеньки. За годы службы Карл Иваныч очень привязался к своим воспитанникам.

Глава 11

В день рождения Любочки к ним приехали «княгиня Корнакова с дочерьми, Валахина с Сонечкой, Иленька Грап и два меньших брата Ивиных». С утра Николенька получает единицу по истории.

Глава 12

За обедом отец попросил Николеньку принести из флигеля конфеты для именинницы. В комнате отца мальчика привлек маленький ключик от портфеля. По неосторожности Николенька, закрывая замок, ломает ключик.

Глава 13

После праздничного обеда дети играют в игры. Николеньке все время попадаются в пару или сестра или некрасивые княжны, что вызывает у него досаду.

Глава 14

Гувернер Сен-Жером узнает о полученной мальчиком утром единице и велит ему идти наверх. Николенька показывает воспитателю язык. Возмущенный гувернер грозит наказать мальчика розгами, но Николай не только не послушался, но еще и ударил воспитателя. Сен-Жером запирает мальчика в чулане.

Глава 15

Сидя в чулане, Николенька ощущает себя очень несчастным. Мальчик представляет, будто он не сын своих родителей, и как будет плакать гувернер, если Николай вдруг умрет.

Главы 16-17

Всю ночь Николенька провел в чулане и только на другой день его перевели в маленькую комнату. Вскоре St.-Jérôme отвел мальчика к бабушке. Женщина заставляет внука попросить прощения у гувернера. Однако Николенька, расплакавшись, отказывается извиниться, чем доводит бабушку до слез.

Выбежавшего от бабушки мальчика встречает возмущенный отец – он заметил поломку ключа. Николай, жалуясь на гувернера, пытается все объяснить, но его рыдания переходят в конвульсии и он теряет сознание. Обеспокоенные здоровьем мальчика домашние простили его. Однако после случившегося Николай возненавидел Сен-Жерома.

Глава 18

Николенька наблюдает за «занимательным и трогательным романом» Маши и Василия. Дядя девушки запрещает им жениться, отчего влюбленные очень страдают. Николенька искренно сочувствовал печали Маши, но «никак не мог постигнуть, каким образом такое очаровательное создание, могло любить Василья».

Глава 19

Николенька много времени проводит в размышлениях о назначении человека, бессмертии души, человеческом счастье, смерти, идеях скептицизма.

Глава 20

Володя готовится к поступлению в университет. Николенька завидует брату. Володя отлично сдает экзамены, становится студентом. Теперь он «уже один в собственном экипаже выезжает со двора, принимает к себе своих знакомых, курит табак, ездит на балы».

Глава 21

Николенька сравнивает Катеньку и Любочку, отмечая, как девочки изменились. «Катеньке шестнадцать лет; она выросла», она кажется мальчику более «похожей на большую». Любочка же совсем другая – она «во всем проста и натуральна».

Глава 22

Отец Николая выигрывает крупную сумму, начинает чаще наведываться к бабушке. В один из вечеров, когда Любочка играла на фортепиано «мамину пьесу» Николенька особенно остро замечает сходство между сестрой и матерью.

Глава 23

Умирает бабушка. «Несмотря на то, что дом полон траурных посетителей, никто не жалеет о ее смерти», кроме горничной Гаши. Через шесть недель стало известно, что свое имение бабушка оставила Любочке, назначив опекуном не отца, а князя Ивана Ивановича.

Глава 24

Николеньке остается несколько месяцев до поступления в университет на математический факультет. Он становится взрослее, начинает уважать гувернера. Николай просит у отца позволения на женитьбу Василия и Маши, и они женятся.

Главы 25-26

Николаю нравилось проводить время в обществе знакомых Володи. Внимание юноши особенно привлекает князь Дмитрий Нехлюдов, с которым у Николая завязываются дружеские отношения.

Глава 27

Николай и Дмитрий дают «себе слово никогда ни с кем и ничего не говорить друг о друге». Юноша очень быстро перенял идеализированные взгляды Нехлюдова – считал возможным «исправить все человечество, уничтожить все пороки и несчастия людские».

«А впрочем, Бог один знает, точно ли смешны были эти благородные мечты юности, и кто виноват в том, что они не осуществились?..»

Заключение

В повести «Отрочество» Толстой мастерски проанализировал и изобразил процесс взросления души главного героя.

Отрочество Николая начинается после серьезной утраты – смерти матери, вслед за которой в жизни героя следуют не только значительные внешние (переезд в Москву), но и внутренние перемены.

У героя меняется восприятие окружающего мира, он находится в постоянных размышлениях о смысле происходящего, старается познать все многообразие жизни. Через образ Николая автор передал тонкую психологию подростков, поэтому гениальное произведение остается актуальным и сегодня.

Советуем не ограничиваться прочтением краткого пересказа «Отрочества» Толстого, оценив полный вариант повести.

ПредыдущаяСледующая

Источник: https://Sprint-Olympic.ru/uroki/literatura/kratkoe-soderzhanie/19205-tolstoi-otrochestvo-kratkoe-soderjanie-po-glavam-povesti-chitat-pereskaz-dlia-7-klassa.html

Краткий пересказ – Воскресение – Толстой

Л.Н. Толстой – роман “Воскресение”. В романе “Вос­кресение” писатель беспощадно обнажает социальные поро­ки, разоблачая современное ему общество. Сначала мы видим частный случай: судебную ошибку, бездушие судей, которые соблюдают формальности, забывая о человеке.

Далее тот же самый формализм, бюрократизм, равнодушие мы видим в действиях московского губернатора, в действиях чиновников. Толстой изображает страшную, бездушную, слепую бюрок­ратическую машину, уничтожающую людей.

Вот один из винтиков этой машины – старый

генерал ба­рон Кригсмут. На его совести лежит гибель политических зак­люченных, однако это совсем не трогает его, потому что чело­век в нем давно умер. И Толстой подчеркивает это характер­ными деталями: у генерала “жесткие, морщинистые и окосте­невшие в сочленениях пальцы”, от лица его веет холодом, на нем появляется лишь “далекое подобие улыбки”.

Голод, нищета, вымирание, бесправие народа – вот что ви­дит Нехлюдов в городе и в деревне, в тюрьме и по дороге в Сибирь.

Ярким символом всех этих жизненных явлений в ро­мане становится образ невинного дитя, “бескровного ребеночка в скуфеечке из лоскутиков”, которого герой встречает в де­ревне.

“Ребенок этот не переставая странно улыбался всем своим старческим личиком и все шевелил напряженно искрив­ленными большими пальцами. Нехлюдов знал, что это была улыбка страдания”.

Жизнь народа, несчастных ссыльных, бедных детей про­тивопоставлена в романе жизни чиновников, городовых, всех богатых и состоятельных людей. Добиваясь контрастности изображения, автор использует характерные эпитеты: “чрез­вычайно учтивые и чистые чиновники”, “прекрасная, чисто политая мостовая”, “прекрасные, чистые дома”.

Принцип антитезы определяет всю композицию произве­дения. Так, в начале романа мы видим жизнь природы и жизнь города, мрачную тюрьму и бесконечное, свободное небо, гряз­ные камеры и роскошную квартиру князя Нехлюдова.

Даже вера людей у Толстого подменяется фарисейством. Рисуя церковный обряд, писатель ризу священника называет “парчовым мешком”, иконостас – “перегородкой”, богослу­жение – “манипуляцией”. Оказывается, священник лишь де­лает вид, что верит превращению вина в кровь и кусочков хлеба в Божественное тело.

А духовный сан ему приносит немалые доходы.

Таким образом Толстой разоблачает таящиеся в обществе пороки: несовершенную судейскую систему, бюрократизм чиновников, беззаконие, ложь, равнодушие к человеческой судьбе.

Источник: https://lit.ukrtvory.ru/kratkij-pereskaz-voskresenie-tolstoj/

Читать

  • Лев Толстой
  • Исповедь
  • (Вступление к ненапечатанному сочинению)

I

Я был крещен и воспитан в православной христианской вере. Меня учили ей и с детства, и во все время моего отрочества и юности. Но когда я 18-ти лет вышел со второго курса университета, я не верил уже ни во что из того, чему меня учили.

Судя по некоторым воспоминаниям, я никогда и не верил серьезно, а имел только доверие к тому, чему меня учили, и к тому, что исповедовали передо мной большие; но доверие это было очень шатко.

Помню, что, когда мне было лет одиннадцать, один мальчик, давно умерший, Володенька М., учившийся в гимназии, придя к нам на воскресенье, как последнюю новинку объявил нам открытие, сделанное в гимназии.

Открытие состояло в том, что бога нет и что все, чему нас учат, одни выдумки (это было в 1838 году). Помню, как старшие братья заинтересовались этою новостью, позвали и меня на совет.

Мы все, помню, очень оживились и приняли это известие как что-то очень занимательное и весьма возможное.

Помню еще, что, когда старший мой брат Дмитрий, будучи в университете, вдруг, с свойственною его натуре страстностью, предался вере и стал ходить ко всем службам, поститься, вести чистую и нравственную жизнь, то мы все, и даже старшие, не переставая поднимали его на смех и прозвали почему-то Ноем.

Помню, Мусин-Пушкин, бывший тогда попечителем Казанского университета, звавший нас к себе танцевать, насмешливо уговаривал отказывавшегося брата тем, что и Давид плясал пред ковчегом. Я сочувствовал тогда этим шуткам старших и выводил из них заключение о том, что учить катехизис надо, ходить в церковь надо, но слишком серьезно всего этого принимать не следует.

Помню еще, что я очень молодым читал Вольтера, и насмешки его не только не возмущали, но очень веселили меня.

Отпадение мое от веры произошло во мне так же, как оно происходило и происходит теперь в людях нашего склада образования.

Оно, как мне кажется, происходит в большинстве случаев так: люди живут так, как все живут, а живут все на основании начал, не только не имеющих ничего общего с вероучением, но большею частью противоположных ему; вероучение не участвует в жизни, и в сношениях с другими людьми никогда не приходится сталкиваться, и в собственной жизни самому никогда не приходится справляться с ним; вероучение это исповедуется где-то там, вдали от жизни и независимо от нее. Если сталкиваешься с ним, то только как с внешним, не связанным с жизнью, явлением.

По жизни человека, по делам его, как теперь, так и тогда никак нельзя узнать, верующий он или нет. Если и есть различие между явно исповедующими православие и отрицающими его, то не в пользу первых.

Как теперь, так и тогда явное признание и исповедание православия большею частию встречалось в людях тупых, жестоких и безнравственных и считающих себя очень важными.

Ум же, честность, прямота, добродушие и нравственность большею частью встречались в людях, признающих себя неверующими.

В школах учат катехизису и посылают учеников в церковь; от чиновников требуют свидетельств в бытии у причастия. Но человек нашего круга, который не учится больше и не находится на государственной службе, и теперь, а в старину еще больше, мог прожить десятки лет, не вспомнив ни разу о том, что он живет среди христиан и сам считается исповедующим христианскую православную веру.

Так что как теперь, так и прежде вероучение, принятое по доверию и поддерживаемое внешним давлением, понемногу тает под влиянием знаний и опытов жизни, противоположных вероучению, и человек очень часто долго живет, воображая, что в нем цело то вероучение, которое сообщено было ему с детства, тогда как его давно уже нет и следа.

Мне рассказывал С., умный и правдивый человек, как он перестал верить. Лет двадцати шести уже, он раз на ночлеге во время охоты, по старой, с детства принятой привычке, стал вечером на молитву. Старший брат, бывший с ним на охоте, лежал на сене и смотрел на него. Когда С.

кончил и стал ложиться, брат его сказал ему: «А ты еще все делаешь это?» И больше ничего они не сказали друг другу. И С. перестал с этого дня становиться на молитву и ходить в церковь. И вот тридцать лет не молится, не причащается и не ходит в церковь.

И не потому, чтобы он знал убеждения своего брата и присоединился бы к ним, не потому, чтоб он решил что-нибудь в своей душе, а только потому, что слово это, сказанное братом, было как толчок пальцем в стену, которая готова была упасть от собственной тяжести; слово это было указанием на то, что там, где он думал, что есть вера, давно уже пустое место, и что потому слова, которые он говорит, и кресты, и поклоны, которые он кладет во время стояния на молитве, суть вполне бессмысленные действия. Сознав их бессмысленность, он не мог продолжать их.

Так было и бывает, я думаю, с огромным большинством людей. Я говорю о людях нашего образования, говорю о людях, правдивых с самими собою, а не о тех, которые самый предмет веры делают средством для достижения каких бы то ни было временных целей.

(Эти люди – самые коренные неверующие, потому что если вера для них – средство для достижения каких-нибудь житейских целей, то это уж наверно не вера.

) Эти люди нашего образования находятся в том положении, что свет знания и жизни растопил искусственное здание, и они или уже заметили это и освободили место, или еще не заметили этого.

Сообщенное мне с детства вероучение исчезло во мне так же, как и в других, с той только разницей, что так как я очень рано стал много читать и думать, то мое отречение от вероучения очень рано стало сознательным.

Я с шестнадцати лет перестал становиться на молитву и перестал по собственному побуждению ходить в церковь и говеть. Я перестал верить в то, что мне было сообщено с детства, но я верил во что-то. Во что я верил, я никак бы не мог сказать.

Верил я и в бога, или, скорее, я не отрицал бога, но какого бога, я бы не мог сказать; не отрицал я и Христа и его учение, но в чем было его учение, я тоже не мог бы сказать.

Теперь, вспоминая то время, я вижу ясно, что вера моя – то, что, кроме животных инстинктов, двигало моею жизнью, – единственная истинная вера моя в то время была вера в совершенствование. Но в чем было совершенствование и какая была цель его, я бы не мог сказать.

Я старался совершенствовать себя умственно – я учился всему, чему мог и на что наталкивала меня жизнь; я старался совершенствовать свою волю – составлял себе правила, которым старался следовать; совершенствовал себя физически, всякими упражнениями изощряя силу и ловкость и всякими лишениями приучая себя к выносливости и терпению.

И все это я считал совершенствованием. Началом всего было, разумеется, нравственное совершенствование, но скоро оно подменялось совершенствованием вообще, т. е. желанием быть лучше не перед самим собою или перед богом, а желанием быть лучше перед другими людьми.

И очень скоро это стремление быть лучше перед людьми подменилось желанием быть сильнее других людей, т. е. славнее, важнее, богаче других.

II

Когда-нибудь я расскажу историю моей жизни – и трогательную и поучительную в эти десять лет моей молодости. Думаю, что многие и многие испытали то же. Я всею душой желал быть хорошим; но я был молод, у меня были страсти, а я был один, совершенно один, когда искал хорошего.

Всякий раз, когда я пытался выказывать то, что составляло самые задушевные мои желания: то, что я хочу быть нравственно хорошим, я встречал презрение и насмешки; а как только я предавался гадким страстям, меня хвалили и поощряли. Честолюбие, властолюбие, корыстолюбие, любострастие, гордость, гнев, месть – все это уважалось.

Отдаваясь этим страстям, я становился похож на большого, и я чувствовал, что мною довольны.

Добрая тетушка моя, чистейшее существо, с которой я жил, всегда говорила мне, что она ничего не желала бы так для меня, как того, чтоб я имел связь с замужнею женщиной: «Rien ne forme un jeune homme comme une liaison avec unt femme comme il faut»;[1] еще другого счастия она желала мне – того, чтоб я был адъютантом, и лучше всего у государя; и самого большого счастья – того, чтоб я женился на очень богатой девушке и чтоб у меня, вследствие этой женитьбы, было как можно больше рабов.

Источник: https://www.litmir.me/br/?b=27662&p=3

Юность — краткое содержание

d1fe173d08e959397adf34b1d77e88d7

d1fe173d08e959397adf34b1d77e88d7

d1fe173d08e959397adf34b1d77e88d7

d1fe173d08e959397adf34b1d77e88d7

   Николаю Иртеньеву уже исполнилось 15 лет. Он обирается поступать в университет, упорно готовится к экзаменам, и одновременно с этим пытается достигнуть душевного совершенства — специально для этого он заводит тетрадь «Правила жизни». На страстной неделе к ним в дом приезжает монах, которому Николай исповедуется.

Но чувство очищения и радости длилось недолго – ночью он вдруг вспомнил еще об одном грехе, о котором не упомянул во время исповеди. Из-за этого он не может спать и, как только наступает раннее утро, берет извозчика и едет в монастырь на исповедь. Только после этой исповеди он чувствует себя полностью очищенным.

   С блеском сдав экзамены в университет, Николай становится студентом. Это радостное событие становится настоящим поводом для праздника.

Николай чувствует себя совсем взрослым, едет на Кузнецкий мост, и среди прочих мелочей, покупает табак и трубку, а вернувшись домой, пытается закурить.

Ему плохо, а тут еще и его друг Дмитрий Нехлюдов, приехавший к нему, говорит о том, насколько глупо он себя ведет. 

   Вместе с братом Володей, Дубковым и Нехлюдовым Николай едет в ресторан, чтобы отметить свое поступление в университет. Он видит, как раскованно ведет себя его брат и Дубков, и как они отличаются от серьезного и молчаливого Нехлюдова.

Но его тянет к тому, что он считает взрослой жизнью, и поэтому Николай старается подражать брату. Он выпивает шампанского и берет папиросу, прикуривая ее от свечи, стоящей на чужом столике, из-за чего возникает ссора с незнакомым ему человеком.

Чувствуя себя неловко, Николай обвиняет в том, что случилось, Дубкова. Нехлюдов старается его успокоить.

   Следующий день Николая посвящен визитам. Но ему скучно в компании знакомых ему людей, и только в беседе с Нехлюдовым он чувствует себя легко и непринужденно.

Спокойствие и уверенность друга очень нравятся ему, а сам он признается Дмитрию, что не может разобраться в своих чувствах и мыслях относительно новой «взрослой» жизни.

После дня визитов Николай уезжает в деревню, где чувствует свое единение с природой и радуется новым ощущениям, не переставая размышлять о своей будущей жизни.

   Отец Николая женится. Но ни Николай, ни Володя не испытывают никаких теплых чувств к его новой жене, да и сам отец уже вскоре после свадьбы понимает, что не любит ее.

Студенческая жизнь приносит Николаю не только новые впечатления, но и разочарования — он видит, что для того чтобы быть светским человеком, надо много притворятся, соблюдая массу условностей, чего не приемлет его душа.

Он начинает метаться между рассудительным Нехлюдовым и своими новыми друзьями, для которых важен только один принцип: жизнь должна приносить удовольствие. И этот принцип все больше затягивает его, а результатом этого становится то, что он не может сдать первый же экзамен в университете.

Он закрывается в своей комнате и даже сочувствие и утешения Нехлюдова кажутся ему притворными. Находясь в таком состоянии, он вновь берет в руки тетрадь «Правила жизни» и плачет от раскаяния. Он решает вновь делать записи в тетради и жить в соответствии с записанными им правилами.

Источник: http://szhato.ru/tolstoy/79-yunost.html

Краткое содержание повести "Юность" Толстого по главам

Меню статьи:

Глава I. Что я считаю началом юности

Николай Иртенев очень дорожит дружбой с Дмитрием. Благодаря этому человеку Иртенев смог увидеть некоторые вещи в другом свете. Общение с Дмитрием стало причиной того, что Николай «заразился» идеей саморазвития.

Влияние Нехлюдова на Иртенева было настолько велико, что Николай благоговейно шепотом называет его «чудесный Митя».

Со временем Николай осознал, что он очень много времени потратил впустую, в то время, когда мог использовать его для самосовершенствования. С этого момента, по мнению главного героя, и начался период его юности. К тому времени Николаю исполнилось 16, и он уже начал готовиться к поступлению в университет.

Николай стал очень придирчивым к себе и с печалью отмечает, что его внешний вид не носит черты благородства. В целом он больше похож на «мужика».

Глава II. Весна

Весна входила в свои права. Этот период был особо значимым в жизни героя, ведь на этот период припадал самый интенсивный этап подготовки к вступительным экзаменам. Николай любуется приходом весны. По его мнению, приход весны в городе чувствуется намного сильнее.

Глава III. Мечты

Николай планирует начать жизнь с нового листа – после исповеди он станет безупречным человеком: будет соблюдать все догматы христианства, отдавать десятую часть своей стипендии бедной старушке или сироте, так чтобы никто не знал, что он это делает; на занятия будет ходить пешком, а если ему дадут вожжи, то продаст и вырученные деньги потратит на благотворительность. Он станет самым известным ученым и будет приходить на Воробьевы горы, чтобы провести там время в одиночестве.

Глава IV. Наш семейный кружок

Отец Николая часто отсутствует дома. В тех же случаях, когда отец появляется, в доме начинает царить веселье – отец умеет придумывать всякие шутки и говорить их с самым серьезным лицом. Это всех забавляет. Семья по привычке все так же собирается вместе за обедом, но сплоченности, как это было при маме или бабушке, не происходит.

Гувернантка Мими за обедом не умеет затронуть интересную тему для разговора. Старший брат Николая – Володя все больше отдаляется от брата – разница в возрасте стала очень ощутима и у Володи теперь другие интересы. Сестра Николая – Любочка – уже повзрослела, как, впрочем, и дочка гувернантки Катя и они теперь девушки на выданье.

Глава V. Правила

Николай решил составить себе таблицу, в которой бы разместились правила его жизни. Во время работы оказалось, что это очень объемный материал, и поэтому Иртенев сделал целую тетрадку с названием «Правила жизни». По приглашению отца в дом к Иртеневым приехал старик-монах, чтобы исповедать всех домочадцев.

Глава VI. Исповедь

Монах начинает проведение исповеди. Первым на исповедь пошел папа, второй – Любочка, затем Катя и только после Кати пошел Николай. В комнате с монахом он пробыл минут пять, но зато после вышел счастливый и окрыленный.

Вечером, перед сном, он вспомнил, что забыл рассказать монаху на исповеди про один свой грех и очень испугался, ведь скрывать свои прегрешения на исповеди считалось большим грехом.

Николай очень переживал по этому поводу, но затем успокоил себя мыслью о том, что он с самого утра поедет в монастырь и исправит содеянное. Успокоившись, Николай засыпает.

Глава VII. Поездка в монастырь

Николай часто просыпался ночью, так как боялся проспать. В шесть часов он уже окончательно проснулся и приступил к сборам: обуть ему пришлось нечищеные сапоги, потому, что слуга Николай еще не успел их почистить. Когда Иртенев вышел из дома, то увидел, что улица была практически пуста – с трудом ему удалось найти извозчика. Сначала Николай переживал, что он его ограбит, но затем успокоился. Приезд Николая произвел ажиотаж в монастыре – монахи с интересом наблюдали за ним. Иртенева отвели в комнату и попросили подождать монаха.

Глава VIII. Вторая исповедь

Вскоре монах приходит к Николаю. Он исповедует его второй раз. Иртенев испытал необычайное счастье и облегчение после исповеди, от радости у него выступили на глазах слезы. Николаю хотелось поделиться с кем-то своими впечатлениями, он начал рассказывать извозчику о своих чувствах, но старик не разделил его эйфории. После того, как Николай приехал домой, его радость растаяла – мелкие неприятности стали причиной этого.

Глава IX. Как я готовлюсь к экзамену

Николай продолжает готовиться к экзаменам, но удается ему это с трудом. Иртенев то и дело отвлекается на различные мелочи. Ему кажется, что в воздухе витает какой-то особый запах весны, который мешает ему сосредоточиться. Однако учителя не дают ему расслабиться. К тому же Николай не может разочаровать Нехлюдова – по мнению друга, сдать хорошо экзамен – это необходимое действие.

Глава X. Экзамен истории

Первый экзамен Николая должен был состояться 16 апреля. Молодой человек очень волновался – он впервые в жизни сдавал экзамен и первый раз одел фрак. Николай чувствовал себя воодушевленно: ему казалось, что он выглядит блистательно, это было ровно до того момента, пока он не вошел в аудиторию. Николаю попался знакомый билет, и он хорошо ответил на вопрос. В результате историю Иртенев сдал на «5».

Глава XI. Экзамен математики

Следующий экзамен был по математике. Сдавая его, Иртенев не успел разобраться в двух вопросах и это его удручало.

В университете Николай увидел своего брата Володю и друга Дмитрия. Дмитрий успел объяснить Николаю один из проблемных вопросов – он был посвящен биному Ньютона, на объяснение второго вопроса времени не хватило.

По закону подлости Николаю попался билет, которого он не знал. Однако его выручил знакомый – Иконин, который обычно ничего не отвечал на вытянутые билеты и молча их клал на стол перед экзаменаторами.

Он отдал Николаю свой билет – это был вопрос о биноме Ньютона. Николай отлично ответил на вопрос и получил «5».

Глава XII. Латинский экзамен

Николай был наслышан о том, что профессор, принимающий экзамен по латыни, очень строгий и, кажется, ему нравится ставить плохие оценки поступающим. Николай все также сдавал экзамены в компании с Икониным, который начал ответ как всегда первым. На этот раз он не молчал, как обычно, а даже перевел немного текст, хоть и с помощью профессора, но на теоретический вопрос дать ответ не смог. Иртенев успокоился и улыбнулся, это очень не понравилось профессору, который вместо дружеской улыбки рассмотрел презрение. Он предоставил возможность ответить Иртеневу вместо Иконина.

Когда же пришла очередь экзаменоваться Николаю, профессор был очень груб, дал ему очень сложный текст и в результате поставил «2», в то время когда Иконин за экзамен получил «4». Иртенев впервые столкнулся с предвзятым отношением и был настолько поражен, что остальные экзамены сдавал без энтузиазма.

Глава XIII. Я большой

Наконец-то Николай сдал последний экзамен и был успешно зачислен в список студентов. Ему было обидно, что Володя его не поздравил. Несмотря ни на что, Николай, подобно брату, купил трубку, табак и рисунок гуашью, а также вставку для карандаша. Дома он определил, что ни одна из покупок ему не понравилась, а при курении ему и вовсе стало плохо.

Глава XIV. Чем занимались Володя с Дубковым

Николай с Дмитрием отправляются сначала к Дубкову – где застают Володю и его приятеля за игрой в карты. Володя проигрывает и вся компания отправляется в ресторан, чтобы отпраздновать поступление Николая.


Глава XV. Меня поздравляют

В ресторане все поздравляли Николая. В целом всем было весело, хотя брат Володя то и дело краснел из-за поведения Николая, который часто говорил или делал что-либо невпопад. От выпитого шампанского у Николая закружилась голова, а когда он встал, то понял, что его тело как бы живет отдельной жизнью.

Глава XVI. Ссора

В ресторане Николай повздорил с одним из посетителей – неким Колпиковым. Друзья Иртенева в тот момент не присутствовали. Неловкость положения после случившегося стали причиной того, что Николай скрыл этот инцидент, хотя и переживал длительное время. Переполнявшую злость от ссоры Иртенев излил на невинного Дубкова, после чего чувствовал себя неловко.

Глава XVII. Я собираюсь делать визиты

В последний день пребывания в Москве Николай по распоряжению отца собирается нанести визиты некоторым людям, в частности князю Ивану Ивановичу, Ивиным. Иртенев надеется, что ему компанию составит Володя, но тот отказывается.

Глава XVIII. Валахины

Первым визит Николай нанес Валахиным – они жили поблизости. Иртенев пребывал в волнении – он раньше был влюблен в Сонечку. Николай слышал слухи о том, что во время пребывания за границей дилижанс, в котором она находилась, перевернулся, и лицо девушки порезало осколками стекла. Однако при личной встрече Николай не заметил никаких шрамов на лице – Соня ему показалась все той же милой девочкой, как в детстве.

Глава XIX. Корнаковы

Визит к Корнаковым был не столь приятным для Николеньки – сначала его развлекали дочери Корнаковых, затем к разговору присоединились княгиня и князь Михайло – княгиня то и дело утверждала, что Николай очень похож на мать, хоть это было неправдой. Николай узнал, что Корнаковы и Иртеневы являются единственными наследниками Ивана Ивановича.

Глава XX. Ивины

Прием у Ивиных оказался тяжелым и неприятным – генеральский сын совсем не обрадовался его приезду, и лишь выдержал этикетную вежливость, княгиня расплакалась, а князь вел себя так, как будто Николая и вовсе не было у них в доме.

Глава XXI. Князь Иван Иваныч

Последний визит Николай наносит Ивану Ивановичу, после известия о том, что Иртеневы являются наследниками князя, этот визит стал вдвойне неприятным и волнительным.

Дорогие читатели! На нашем сайте вы можете ознакомиться с образом Андрея Болконского, героя романа-эпопеи Льва Толстого “Война и мир”.

Князь оказал Николаю приятный прием, но Иртенев решил, что князь на самом деле ненавидит его, потому, что Николай один из претендентов на его состояние.

Глава XXII. Задушевный разговор с моим другом

Вместе с Дмитрием Николай едет на дачу в Нехлюдовым. Он узнает о том, что Дмитрий влюблен в некую приживалку Любовь Сергеевну.

Глава XXIII. Нехлюдовы

На даче Николай познакомился с Марьей Ивановной – матерью Дмитрия и его сестрой Варей. Также он увидел и Любовь Сергеевну – она поразила Иртенева больше всего. Женщина показалась Николаю на удивление некрасивой, и Иртенев удивленно думал, как Дмитрий мог в нее влюбиться.

Глава XXIV. Любовь

У Нехлюдовых Николай также познакомился с теткой Дмитрия – Софьей Ивановной. Николая удивило то, что эта женщина испытывает истинную любовь ко всем членам семьи.

Глава XXV. Я ознакомливаюсь

Николай узнает, что в семье не одобряют любовь Дмитрия к Любови Сергеевне – это становится причиной споров. Иртеневу у Нехлюдовых очень понравилось – он почувствовал себя здесь взрослым человеком, а не ребенком.


Глава XXVI. Я показываюсь с самой выгодной стороны

Нехлюдовы идут гулять в сад. Николай составляет им компанию. Он не удержался от возможности похвастаться своим родством с Иваном Ивановичем. Во время прогулки Николай еще раз отмечает непривлекательность сестры Дмитрия.

Глава XXVII. Дмитрий

К вечеру у Дмитрия ужасно разболелись зубы. Из-за этого он был в плохом настроении и сначала накричал на горничную, а затем ударил дважды кулаком по голове мальчика-слугу. Однако тут же постыдился этого поступка, свидетелем которого был Николай. После друзья проговорили всю ночь.

Глава XXVIII. В деревне

Николай с Володей отправляются в деревню. По дороге Николай решил, что должен казаться первые два дня грустным, но это ему с трудом удавалось. Он лишь по вечерам вспоминал о своей любви, а вскоре и вовсе забыл о ней. Отец много говорил с Николаем в первое утро и был необыкновенно веселым.

Глава XXIX. Отношения между нами и девочками

Николай опять сближается в общении с Володей и, напротив, отделяется от Кати и Любы. Девочки ему кажется глупыми и жеманными. Николай не понимает, почему они так изменились и, кроме того, не видят ничего плохого в этих изменениях.

Глава XXX. Мои занятия

Николай все лето учился игре на фортепиано и достиг существенных достижений. В свободное время он читал привезенные Володей французские романы. Начитавшись в одном из них, про героя с густыми бровями и решив сделать себе такие же – он натер свои брови порохом и поджег. Брови Николая стали действительно гуще, но к тому времени он уже забыл про этого героя.

Глава XXXI. Сomme il faut

Николенька размышляет об атрибутах и мелочах, которые позволяют человеку выделиться из толпы. Он хочет быть человеком, обладающим безупречной внешностью. Особенно Николая огорчает состояние его ногтей. Со временем Иртенев осознает, как он ошибался, привязываясь к этим внешним атрибутам.

Глава XXXII. Юность

Николай наслаждается летом и отдыхом: он часто гуляет, читает романы и любуется природой. Герой повести чувствует себя счастливым.

Глава XXXIII. Соседи

Николая удивляет перемена отношения отца к их соседям. Раньше Иртеневы были враждебно настроены к Епифановым, но сейчас все изменилось: отец часто ездит к ним в гости и называет «славными людьми». Николаю эти люди не понравились.

Глава XXXIV. Женитьба отца

Второй брак отца состоялся, когда ему было 48. Женой его стала Авдотья Васильевна Епифанова. Летом отец часто ездил в гости к Епифановым, в то время, когда общения семьями практически не происходило. В последний день перед отъездом Володи и Николая отец официально объявил о своем желании жениться на Епифановой.

Глава XXXV. Как мы приняли это известие

Домочадцы все живо обсуждали женитьбу отца. Володя очень негативно воспринял весть о предстоящем событии, он крайне неодобрительно отзывался о будущей мачехе и рассказал Николаю, что какая-то темная история стала причиной этой свадьбы. Также Володя рассказал о любви отца и Мими.

Глава XXXVI. Университет

Володя и Николай уезжают в университет и потому не присутствуют на свадьбе отца, которая состоялась через две недели после их уезда. В университете Николай ведет себя надменно, чем отталкивает от себя всех потенциальных знакомых.

Глава XXXVII. Сердечные дела

Николай был очень влюбчивым – он то и дело в кого-то влюблялся. Иногда это были совершенно незнакомые ему замужние женщины. Однако все его увлечения были мимолетны.

Глава XXXVIII. Свет

Николеньку очень огорчает, что его не зовут на балы. Он втайне завидует брату и отцу, которые являются частыми гостями на подобных мероприятиях. Зимой наконец-то случилось желаемое – Корнаковы приглашают его на бал.

Предлагаем ознакомиться с образом Тихона Щербатого в романе Льва Николаевича Толстого “Война и мир”

Володя помогает Николяю подобрать правильный наряд и привести свой внешний вид в порядок. Однако на балу Никалай теряется и ведет себя крайне глупо – он несет такой вздор, что его избегает даже Володя.

Глава XXXIX. Кутеж

Зимой случилось еще одно событие – Николая позвали на кутеж. Так как юноша никогда не бывал на кутежах, то ему казалось это занятие чем-то необычным и веселым. Он старательно готовился к этому событию. Само же мероприятие его не впечатлило – все делали вид, что им весело, хотя на самом деле это было не так. После кутежа его участник надменно преувеличивали масштаб кутежа и всячески его расхваливали, что немало удивило Иртенева.

Глава XL. Дружба с Нехлюдовыми

Николай стал частым гостем у Нехлюдовых. Ему нравилось проводить время у них, так как он чувствовал себя там как дома. За это время Иртенев узнал, что Варя довольно умная девушка и с ней есть о чем поговорить.

Глава XLI. Дружба с Нехлюдовым

В то время как отношения Николая с родными Нехлюдова были прекрасны, дружба с самым Дмитрием «висела на волоске» – Николай не мог понять некоторых поступков друга. Одним из таких была дружба с Безобедовым – бедным, глуповатым и некрасивым человеком. Со временем Николай стал находить множество недостатков в своем друге и даже поссорился с ним.

Глава XLII. Мачеха

Отношения с мачехой у Николая не улучшились. После того, как осенью она с отцом приехала в Москву, неприязнь только усилилась.

Женщина появлялась при домашних в нижней юбке, или с одежде с открытыми руками, сначала такое положение вещей нравилось Николаю, но затем начало его раздражать – создавалось впечатление, что в Авдотье живут две разные женщины – одна для гостей – ухоженная и веселая, другая для обычной жизни – недовольная и ворчливая.

Глава XLIII. Новые товарищи

Время экзаменов приблизилось, и Николай с ужасом осознал, что он ничего не знает. На помощь ему пришел Оперов, он предложил Николаю готовиться вместе. В скором времени Иртенев познакомился с другими юношами, бедными, но интересными людьми. Николай невнимательно слушал материал часто отвлекался и мечтал, вместо того чтобы слушать, поэтому его дела в подготовке к экзаменам не продвинулись. Он узнал, что он во всем (кроме принадлежности к аристократии) уступает этим новым знакомым и его это огорчило.

Глава XLIV. Зухин и Семенов

Среди новых знакомых Николая особо выделялись Зухин и Семенов.Зухин был небогатым человеком лет 18-ти, учеба яму давалась очень легко, а учителя были о нем очень хорошего мнения и любили его. Семенов был любителем кутежей, в итоге он набрался долгов и чтобы отдать их пошел в солдаты.

Глава XLV. Я проваливаюсь

На экзамен по математике Николай пришел неготовым, и его это даже не волновало. Соответственно он не смог ответить на вопросы билета и поэтому профессор объявил ему, что тот не будет переведен дальше. Николай три дня рыдал, как ребенок, во всех попытках поддержки со стороны друзей или родственников он видел сарказм, ему казалось, что все относятся к нему пренебрежительно. Николай вспомнил про свои «Правила жизни», ему стало стыдно за то, что он не придерживался их. Николай решил написать новые «Правила», но на этот раз их точно придерживаться.

4.8 / 5 ( 509 голосов )

Краткое содержание повести «Юность» по главам (Л.Н. Толстой)

Трилогия Л.Н. Толстого «Детство. Отрочество. Юность» исключительна своим психологизмом и историей, ведущийся от первого лица. Мы прослеживаем развитие дворянского мальчика по имени Николенька. На протяжении всей трилогии мы следим за этапами взросления и переживаем их вместе с героем. Эта повесть расскажет о веселой поре юности, университете, дружбе и, конечно, любви. Многомудрый Литрекон представляет краткий пересказ повести «Юность» по главам, где описываются основные события из книги в сокращении. Сюжет произведения поможет быстро вникнуть в суть текста и успешно выполнить соответствующие задания. Также стоит ознакомиться с краткими содержаниями других частей трилогии — «Детства» и «Отрочества«. Приятного просвещения!

Глава 1: Что я считаю началом весны

Дружба с Дмитрием принесла Николеньке новый взгляд на жизнь, основанный на нравственном самосовершенствовании. Ему нравилось говорить о нравственности и рассуждать, но когда он решил применять все мысли на практике, тогда он и начал отсчитывать этап юности. 

Ему был 16год, внешность с годами лучше не стала: большие руки и ноги, грубые и дурные черты лица, маленькие серые глаза, «лицо было как у простого мужика».

Глава 2: Весна

Был особенный период весны. Университет. Николенька был в плохом расположении духа, он бросил мел, алгебру, но вспомнил, что сегодня страстная среда и нужно удерживаться от всего дурного. Поэтому он пришел в кроткое спокойное состояние. 

Чтобы поступить хорошо, он решил помочь Николаю — слуге, который чинил раму и производил ужасный стук, который так мешал Николеньке решать пример. Наш герой чувствовал себя хорошо от того, что поступает великодушно, но Николай отказался от помощи барина. Все же герой настоял и отнес раму.

Вернувшись, он осознал, что нужно начать новую, более нравственную и осмысленную жизнь без гнева и досады. Весна с ее чарующими ароматами идеально подходит для этого.

Глава 3: Мечты

Николенька решил исповедаться и больше никогда не грешить. Теперь он хочет каждое воскресенье ходить в церковь и читать Евангелие. Еще одна идея — отдавать бедным (когда он поступит в университет) одну десятую дохода, чтобы никто об этом не знал. Много он расписал обязательных правил на все случаи жизни и хотел их придерживаться до конца дней своих.

Николенька признается себе в желании любви трех видов: любви к женщине из мечт, желании любви как таковой, чтобы все знали Николеньку Иртеньева и восхищались им, третья любовь — «надежда на необыкновенное».

Глава 4: Наш семейный кружок

Папа эту весну редко бывал дома, он строил много планов, но Колю смущала перемена в нем: он сшил себе модное платье, модные панталоны и бекешу, и от него прекрасно пахло духами, когда он ездил в гости к одной даме. В эту весну он выиграл особенно много денег.

Володя уже танцевал на больших балах и был влюблен в одну барышню. Они с Николаем разошлись из-за этого в интересах, потому что уже не могли сообщать друг другу сокровенные мысли: один был все еще подростком, другой — юношей.

Катенька выросла, постоянно читала свои романы и выглядела так, что скоро выйдет замуж. Любочка тоже начала носить уже длинное платье, но все-таки оставалась такой же плаксой, как и раньше.

Однажды Любочка показала на бумаге все свои записанные грехи, Николенька подумал, что лучше в голове все помнить, а «все это не то».

За обедом его раздражала женская болтовня о нарядах и сапогах, что вывело его из добродетельного духа. Но он все равно старался быть кротким и обижался, что никто этого не замечает.

Глава 5: Правила

Николенька решил разделить обязанности на три рода: к самому себе, к ближним, к Богу. Их оказалось так много, что он решил начать с Правил жизни. Все на бумаге выходило уродливым и неправильным.

Приехал духовник, и всех пригласили на исповедь. Люба была смущена намеками Кати на ее чувства к другу брата — Дмитрию. Они поссорились, Люба раскраснелась.

Глава 6: Исповедь 

На исповедь первый пошел папа, он долго пробыл в бабушкиной комнате, потом пошла Люба, пробыв там недолго (вышла заплаканная), потом пошел Николенька, специально раздразнивая в себе страх перед духовником. По его ощущениям, он вышел нравственно чистым и обновленным. 

Перед сном он вспомнил сильный грех, который утаил на исповеди, решил пойти чуть свет к духовнику и уснул.

Глава 7: Поездка в монастырь 

Николенька переживал, что о нем подумают монахи, ему казалось что все смотрят на него, он хотел бежать назад к извозчику, но все же сходил на исповедь. Там он внимательно осмотрел кабинет духовника. Мебель была истертая, но комнату наполняла гармония звуков, которая умиротворяла героя.

Глава 8: Вторая исповедь

После нее счастье с новой силой вылилось на Николеньку. Он думал, что монах наверняка его одобряет и понимает, что такого нравственного молодого человека видит впервые. На деле монах был спокоен в разговоре с героем и никак не проявил умиления.

Зато чувство умиления не покидало Николеньку всю дорогу, ему казалось, что все на него смотрят восхищенно. Он раскрыл свои чувства извозчику, а тот лишь ответил, что «это дело господское». Он ничего не понял, а Николай все равно чувствовал себя особенным в этот день.

Глава 9: Как я готовлюсь к экзамену

Тетрадь с заглавием «Правила жизни» была отложена на потом, ведь впереди героя ждали экзамены. Он все ждал, когда можно будет ими заняться, но не мог сделать ничего, потому что его поглощали мечты о свободе и будущей жизни.

Николай готовился к экзамену по истории, весна мешала сосредоточиться на учебе. Если бы не друг Нехлюдов, который считал образование и экзамены основополагающими вещами в жизни, Николай не стал бы ни одного предмета и вообще все забыл.

Глава 10: Экзамен истории

16 апреля он впервые вошел в университетскую залу вместе с St. Jerome. Пришла его очередь, сидели три профессора. Вместе с ним зашел рыжий юноша Иконин. Он не смог ответить на свой вопрос, и очередь перешла к Николаю. Он считал, что все профессора болеют за него душой и хотят, чтобы он ответил. Но на самом деле им было все равно.

Он ничуть не оробел и сдал хорошо, получил пять. Его ответ был прекрасен.

Глава 11: Экзамен математики

Николенька недостаточно хорошо приготовился и не знал два билета. Весна мешала ему концентрироваться на занятиях. Однако прямо перед экзаменом Дмитрий, друг брата, и сам Володя объяснили герою вопрос про бином Ньютона. Этот вопрос попался Иконину, и он решил отдать свой билет Николаю, так как тому попалась теория сочетаний.

Из-за этого подмена экзамен математики Николай сдал на пять. Теорию сочетаний он не знал вообще.

Глава 12: Латинский экзамен

Все шло отлично до латинского экзамена. Про профессора рассказывали, что он — зверь и задает очень сложные тексты. Однако Иконину он дал легкий текст, даже сам поправлял его и наставлял прямо на экзамене. Николай улыбнулся, глядя на беспомощность товарища, и получил за это замечание. Оказалось, что профессор покровительствовал Иконину и специально затянул его оценку на 4. Он решил отомстить Николаю и завалил его.

Николеньке он задал книгу Горация и поставил ему только переходный балл, то есть два. Этой книги Николай не готовил, ее не было в списке. Профессор на то и рассчитывал. Он унизил Николая и не дал возможности продолжить ответ нормально. С тех пор герой потерял всякое честолюбие: несправедливость поразила его. Он мечтал только о военной карьере и не хотел больше учиться.

Глава 13: Я большой

Впервые Николай почувствовал себя «большим», у него нет гувернера, есть свои дрожки, имя напечатано в списке студентов, шпага на портупее.

Он попробовал табак, запах был приятен, но на вкус горько. Он подумал, что он еще недостаточно большой, раз у него не так получается курить, как другие, и это ему не нравится. Его состояние сильно ухудшилось, заболела голова, и его за курение отчитал Нехлюдов, который повез его в гости.

Глава 14: Чем занимались Володя с Дубковым

Дмитрий и Николай приехали к Дубкову, они застали Володю и Дубкова за картами. По дороге Дмитрий признался, что находится в дурном расположении духа, а причин этого не знает. Они застали Володю и Дубкова за игрой в карты. Увидев брата, Володя покраснел.

Николаю было тяжело смотреть в глаза Дубкову, обычно это у него было в трех случаях: 

А я заметил после, что мне бывает неловко смотреть в глаза трем родам людей — тем, которые гораздо хуже меня, тем, которые гораздо лучше меня, и тем, с которыми мы не решаемся сказать друг другу вещь, которую оба знаем. Может быть, Дубков был и лучше, может быть, и хуже меня, но наверное уже было то, что он очень часто лгал, не признаваясь в этом, что я заметил в нем эту слабость и, разумеется, не решался ему говорить о ней.

Володя проиграл деньги, и Дмитрий наедине с Николаем осудил игру, но защитил Дубкова, который нарочно обыгрывает молодых гостей. Единожды полюбив человека, Дмитрий считал бесчестным разлюбить его, что бы он ни сделал.

Глава 15: Меня поздравляют

Друзья выпили и пообедали, всем было весело, один лишь Дмитрий был строг. Володя и Дубков играли в игру — врали несуразные вещи, и было очень смешно. У Николая не вышло. Все его действия выходили неловкими, брат за него краснел.

Дубков предложил ехать всем вместе в бордель, но Дмитрий запретил им везти Николая, потому что это дурно. Николай отказался, чтобы угодить другу. Дмитрий развеселился, все выпили еще. Николай совсем напился.

Глава 16: Ссора

Николай вышел покурить, чем вызвал неудовольствие господ, которые сидели рядом с ним. Один из господ, Колпиков высказал ему, что не хочет сидеть рядом с курящим человеком. Николай это проигнорировал, а Колпиков назвал его невежей. Николай учтиво назвал свое имя и адрес и ушел, обозленный на себя за трусость.

В комнате он разозлился на шутки Дубкова и выместил злобу на нем. Он ничего не сказал ему, друзья заступились за Дубкова. А потом Николай рассказал Дмитрию о своей ссоре наедине. Тот ответил, что Колпиков — шулер, и его выгнали из полка за отказ драться на дуэли. Николаю еще долго было обидно, что его так оскорбили.

Глава 17: Я собираюсь делать визиты

Отношения с людьми, которые были якобы выше Николая по деньгам и связям, считались для него мучительными. Из-за его положения многие задирали перед ним нос. Например, Ивины, с которыми он общался в детстве, избегали его, а после смерти бабушки перестали у них бывать. Николаю не нравилось унизительное положение, но отец настаивал на том, чтобы он шел к богатым и важным людям в гости.

Дмитрий посоветовал ему не ездить к профессорам, чтобы не ставить себя в фальшивое положение.

Николай и Володя должны были вместе ездить по гостям. Но Николай отправился один, потому что брату было стыдно ехать с ним в одной коляске: «Слишком чувствительно, что два братца ездят вместе на одной пролеточке».

Перед отъездом герой неохотно принимает гостей — Иленьку Грапа и его отца. Они беднее и не такие знатные, как семья Николая, поэтому он очень холоден и резок с ними. Илья был обидчив и отвернулся от него, а отец Ильи рассыпался в любезностях и лебезил перед Николаем, чтобы потом клянчить деньги.

Глава 18: Валахины

Первый визит был к Валахиным. Он вспомнил про Сонечку, свою любовь к ней, и про то, как она, должно быть, выросла. Ходили слухи, что они с матерью жили за границей, и там Соня попала в аварию, в результате чего ее лицо было изрезано стеклами дилижанса. Из-за этого она потеряла прежнюю красоту.

Подъезжая к дому, Николай уже готов был влюбиться вновь.

Шрамов на лице не было заметно никаких, но прелестные выпуклые глаза и светлая, добродушно-веселая улыбка были те же, которые я знал и любил в детстве. Я совсем не ожидал ее такою и поэтому никак не мог сразу излить на нее то чувство, которое приготовил дорогой.

Сонечке было 17 лет, ее лицо было нездоровое и в целом она, была худа. Они разговорились и вспоминали детские годы. Ему показалось, что пока говорила Соня, он был влюблен в нее. Потом от мысли он покраснел и потерял дар речи. Из этого положения его вывела мать Сони. Она задала обычные вопросы и вскоре ушла, и он был вынужден отправиться вон. При матери Соня переменилась: стала холодной и чопорной английской барышней. Потом он узнал от отца, что мать очень скупа и мучает дочку.

Глава 19: Корнаковы

Корнаковы жили небогато. Николая встретили княжны, которые вели себя лицемерно и одинаково наигранно. Они искусно занимали гостя, пока не пришла их мать. Они рассказали про брата, который пошел в гусары против воли матери.

Вышла мать. Она рассказала о родственных связях с Николаем, провела формальный визит и отметила, что он должен был ехать сначала к Ивану Иванычу — их общему богатому родственнику. У него не было наследников, поэтому было важно напомнить ему о себе. Николая это неприятно поразило: вот зачем отец отправил его туда!

Глава 20: Ивины

Ивины жили богато и роскошно, Николай чувствовал себя маленьким и ненужным на фоне их прекрасного убранства. Его приняли холодно, младший Ивин явно хотел поскорее отделаться от него и не понимал, что он здесь делает. Его мать заплакала, оставшись наедине с Николаем, так как вспомнила о лучших временах своей юности, проведенных с его покойной матерью.

Потом вошел генерал Ивин и даже не посмотрел на гостя. Он увел и жену. Так закончился визит. Николай, несмотря на требования отца, решил больше сюда не ездить.

Глава 21: Князь Иван Иваныч

В гостях у богатого старика Николай был принят хорошо, Иван Иваныч был ему искренно рад. Но сам гость чувствовал унижение, ведь был наследником, а значит, пришел уже не бескорыстно, а с намерением получить свою строчку в завещании. 

Он пожаловался на это ощущение Дмитрию и получил ответ, что не прав, потому что он не должен кичиться своим благородством, придумывая реакции других людей, о которых он судить не может. Сам герой понял это намного позже. Ему тогда просто нравилось чувствовать себя оплотом нравственности и говорить друзьям о своей нравственной щепетильности. В этот же день он занял у Дмитрия деньги на дорогу и долго не отдавал, хотя сам кричал, что деньги портят взаимоотношения.

Глава 22: Задушевный разговор с моим другом

Дмитрий и Николай ехали в фаэтоне, Дмитрий рассказал про свое семейство, обсуждали будущую жизнь, красоту женщин.

О матери он отзывался почтительно, но холодно, зато с воодушевлением рассказал о тетке. Сестру свою он как будто стыдился, зато превозносил духовные качества своей бедной родственницы, которая живет у них. Любовь Сергеевна была некрасива, зато добра и религиозна. Дмитрий заключил, что глупо любить красоту, нужно любить душу. Однако его мать не может понять Любовь Сергеевну и спорит об этом с сыном. Дмитрий хочет жениться на ней. Николай рассказывает ему о своей любви к Соне, но замечает, что после рассказа любовь меркнет. Друг не обратил внимания на его откровения.

Глава 23: Нехлюдовы

Княгиня Марья Ивановна была высокая, стройная женщина, лет сорока. Софья Ивановна, младшая сестра княгини, белокура и с большими спокойными глазами. Она была полной женщиной маленького роста. Любовь Сергеевна, друг и любовь Дмитрия, а значит, и Николая, толком ничего не сказала гостю. Он ожидал от нее добрых слов, но она спросила только, на каком он факультете.

Николай немного поговорил с мамой Дмитрия, его сестрой (полной девушкой 16 лет, ее зовут Варенька).

Глава 24: Любовь

По мнению Николая, есть три рода любви: любовь красивая, любовь самоотверженная и любовь деятельная. Любовь красивая заключается в любви красоты самого чувства и его выражения. Люди с такой любовью не заботятся о взаимности и часто меняют предмет своей любви. 

Второго рода любовь заключается в любви к процессу жертвования собой для любимого предмета, не обращая никакого внимания на то, хуже или лучше от этих жертв любимому предмету. 

Третий род — любовь деятельная, заключается в стремлении удовлетворять все нужды, все желания, прихоти, даже пороки любимого существа. Софья Ивановна принадлежала к этому типу, но Дмитрий не замечал ее нежности. Ему была ближе непонятная отрешенность Любови Сергеевны.

Глава 25: Я ознакамливаюсь

Когда Николай вернулся в комнату, он застал спор семьи: спорили Варенька и Дмитрий. Они говорили о суевериях, но наш герой понял, что за этим поводом скрыты другие мотивы:

Нехлюдовых такое натруженное место была странная любовь Дмитрия к Любовь Сергеевне, возбуждавшая в сестре и матери если не чувство зависти, то оскорбленное родственное чувство. Поэтому-то и спор об Иване Яковлевиче и суеверии имел для всех них такое серьезное значение.

Варенька была умна, спорила с братом, и Николаю она понравилась. Николай сравнивал ее с Соней, она была некрасива, как Соня, но умна и принадлежала к семье, которая ему нравилась.

Глава 26: Я показываюсь с самой выгодной стороны

За столом Николай зачем-то сказал, что был в гостях у Ивана Ивановича, и что приходится ему родственником. Он выдумал роскошную дачу, начал называть цены предметов из ее оформления, словом, хвастался богатством своих родных. Все поняли, что он лжет, и он очень сконфузился.

На прогулке Николай считал своим долгом говорить оригинально, но выходило просто неучтиво и грубо. Он решил подколоть Варю и специально сказал, что не любит природу и считает прогулки праздностью. Она просмотрела на него с сожалением и ушла.

Глава 27: Дмитрий

У Дмитрия заболели зубы, и он разозлился до такой степени, что избил слугу при Николае. Потом он заплакал от чувства вины и стал необыкновенно добрым. Он стал мечтать о том, как они с Николаем будут жить в деревне с семьями, растить детей и заниматься самосовершенствованием.

Николай мечтал о том, чтобы пожертвовать своими интересами ради друга. Он воображал, что Дмитрий женится на Любе, его сестре, а Николай пожертвует своим счастьем с Варенькой.

Глава 28: В деревне

На другой день братья уехали в деревню. Володя относился к девочкам очень странно, по мнению Николая. Они оба выросли и теперь смущались, говоря с девочками, которые тоже  стали другими.

Братья курили и говорили с отцом о новых впечатлениях города. Они вспоминали маму и ностальгировали по детству.

Глава 29: Отношения между нами и девочками

Володя считал важным обращать внимание, насколько хорошо знают девочки французский, на манеры и одежду, но никогда не допускал мысли, что они могут думать или чувствовать. Он считал, что девочки слишком глупы и не сравнятся с мальчиками. Он обижал их своим высокомерием. Николай же говорил с ними как с равными, но они его разочаровывали:

Я даже в это лето пробовал несколько раз от скуки сблизиться и беседовать с Любочкой и Катенькой, но всякий раз встречал в них такое отсутствие способности логического мышления и такое незнание самых простых, обыкновенных вещей, как, например, что такое деньги, чему учатся в университете, что такое война и т. п., и такое равнодушие к объяснению всех этих вещей, что эти попытки только больше подтверждали мое о них невыгодное мнение.

В целом, им было скучно в деревне.

Глава 30: Мои занятия

Николай от скуки решил заняться музыкой, хоть ему это едва удавалось, так как таланта не было. Но он хотел научиться прельщать игрой девиц и учился ежедневно. Кроме того, он читал французские романы Дюма и Поль де Кока и верил в то, что герои этих книг существуют. Он считал, что их можно встретить в реальной жизни. 

Из этих романов он подчерпнул будущие признания возлюбленным. Потом он занялся своей внешностью, которая его не устраивала.

Глава 31: COMME IL FAUT

Николай размышляет о человеческом роде, разделяет на множество отделов — на богатых и бедных, на добрых и злых, на военных и статских, на умных и глупых и т. д. А самое главное — на благовоспитанных и нет. Размышляет об условиях формирования этого подтипа людей, но все его усилия направлены на приобретение внешнего лоска и роскоши.

А комнату, письменный стол, экипаж — все это я никак не умел устроить так, чтобы было comme il faut, хотя усиливался, несмотря на отвращение к практическим делам, заниматься этим. У других же без всякого, казалось, труда все шло отлично, как будто не могло быть иначе.

Глава 32: Юность

Герой часто проводит время в саду, спит на открытом воздухе и чувствует себя счастливым. Он часто вспоминает детство. Ему было грустно моментами, когда он вспоминал маму.

Рассказчик описывает свои романтические сны и мечты.

Глава 33: Соседи

Епифановы были соседями Иртеньевых, но их разъединяла тяжба насчет земли. Мама при жизни просила не упоминать их фамилии в их доме. 

Семейство их состояло из матери, пятидесятилетней вдовы, еще свеженькой и веселенькой старушки, красавицы дочери Авдотьи Васильевны и сына, заики, Петра Васильевича, отставного холостого поручика, весьма серьезного характера.

У них было много долгов, но отец Николая переменил отношение к ним со времени смерти матери и теперь часто навещал их. Петр Васильевич смог сохранить имение благодаря стойкости характера, но все равно они жили бедно. Его мать была красивой кокеткой, а сестра — серьезной и высокомерной девушкой, которая была очень горда.

Глава 34: Женитьба отца

Отцу было 48 лет, когда он во второй раз женился на Авдотье Васильевне. Он решил отдать им землю. Петр Васильевич был недоволен тем, что пожертвовал карьерой ради устройства дел семьи, а теперь все так легко наладилось. Он недолюбливал отца Николая, поэтому был против их свадьбы.

Но отец Николая был настойчив и своего добился. Он был счастлив, но пока ничего не говорил близким.

Глава 35: Как мы приняли это известие

Мими и Катя были оскорблены и расстроены этим известием, а Люба, напротив, была весела. Володя осуждает выбор отца: мачеха кажется ему недостаточно хорошей партией. Она дурно воспитана и плохо говорит по-французски. Оказывается, отец скомпрометировал соседку, и Петр Васильевич уговорил его жениться на ней. Брат был против и открыто выражал враждебность к будущей мачехе.

Папа признался в этом со слезами на глазах, краснея и покашливая. Николаю стало жаль его, ведь он как будто оправдывался. Свадьба должна быть через две недели, но лекции братьев уже начинались, и они с Володей в начале сентября поехали в Москву.

Глава 36: Университет

Изначально Николай не мог найти себе компанию в университете. Он не вел конспекты и решил учиться средне. 

В конце концов, он подружился с Оперовым после ссоры с ним за место в университете.

Глава 37: Сердечные дела

Николай был влюблен три раз в эту зиму. Первый раз в одну полную даму, которая ездила в манеже Фрейтага. Дубков предложил познакомиться с ней, но Николай убежал и засмущался. 

Николай боялся, что о его любви узнают девушки, и не говорил о своих чувствах никому. В другой раз он влюбился в Сонечку еще раз. Он достал тетрадь ее стихов и часто прижимал ее к груди. В третий раз влюбился в барышню, в которую был влюблен Володя.

Глава 38: Свет

Светские удовольствия, в отличие от Володи, не доставляли радости Николаю. Он не танцевал и его, казалось, покинули все. В дома, где были балы, его не приглашали. Но его однажды все-таки пригласили к Корнаковым.

Николай был молчалив и серьезен, стоял на одном месте и рассуждал о пустоте свете и женщин.

Глава 39: Кутеж

Николаю удалось в эту зиму поучаствовать в кутеже. Николаю казалось, что все притворяются веселыми, а на самом деле всем скучно. 

На другой день все рассказывали, что было на кутеже, но Николай не понимал, почему все так сильно преувеличивают и наговаривают на себя.

Глава 40: Дружба с Нехлюдовыми

Николай часто был в доме друга, все полюбили его, но он делал все возможное, чтобы люди видели в нем лишь то, что он хочет показать, а не его самого. Несмотря на это, с ним охотно общались все члены семьи. Только Любовь Сергеевна называла его насмешником и безбожником. Варвара говорила, что отношения с Любовью льстят самолюбию Дмитрия. Он был слишком горд.

Сама же Варенька тоже совершала ошибки: однажды она раздала все свои вещи крестьянам, поэтому их пришлось потом отнимать.

Глава 41: Дружба с Нехлюдовыми (продолжение)

Дмитрий завел нового друга — Безобедова. Он плохо учился и нуждался в помощи, поэтому Дмитрий утолял свое самолюбие, когда помогал ему. Он гордился этой дружбой, но Николай не понимал его. Дмитрию не нравилось общение с бедным студентом, но он заставлял себя ради добродетели.

Николай откровенно высказал, что его злит такое поведение друга. На самом деле он не любит никого, а просто самоутверждается. Дмитрий обижается и уходит. Ссора затягивается.

Глава 42: Мачеха

Мими рассказывала, что новая жена отца Николая была корыстной и капризной. Она скучала в деревне и настаивала на поездке в Москву. Сама Мими тоже имела роман с отцом Николая когда-то, поэтому резко отзывалась о новой госпоже.

Некоторые люди были несправедливы к Авдотье Васильевне, Николай видел, что эта любовь была настоящая, самоотверженная. Между братьями и мачехой установились шуточные отношения. Люба полюбила ее, и она тоже была с нею близка. Авдотья была расточительной и покупала много нарядов. Но дома, вдали от гостей, она была неряшлива, несобранна и ходила полуодетой. Ей было скучно. Она много говорила о своей любви к мужу, но тосковала, потому что ничем не занималась. Ее манеры были отталкивающими, и ошибки во французском отталкивали Володю по-прежнему.

Беременность отняла у нее часть красоты, и она начала ревновать мужа. Он же играл по-прежнему и возвращался поздно — как при первой жене.

Глава 43: Новые товарищи

Николаю нравилась студенческая жизнь, но он не охотно учился. Он хотел войти в кружок, но ребята были беднее его, поэтому равных и близких отношений не было. Они избегали его, а он не знал, как себя вести.

Он сильно отстал от них в учебе и чувствовал себя невежей. Во всех областях наук они его опередили, потому что больше занимались. Он же для них так и остался богачом с недостаточным уровнем образования.

Глава 44: Зухин и Семенов

По вечерам Николай ходил заниматься к Зухину, он отстал от товарищей, притворялся, что понимает, но ничего не понимал. Зухин, кажется, был не из дворян и без всякого состояния, по мнению Иртеньева.

Зухину знания давались очень легко, поэтому презирал тех, кто их зубрит. Он часто кутил, но при этом не терял уважения студентов и профессоров. С начальством был прямодушен. Гордость давала ему силы для новых достижений. За две недели до экзаменов он пропал, но все равно сдал на отлично. 

Они пошли провожать Семенова в рекруты. Он, дворянин, промотал все состояние, не мог заплатить долги, а один купец решил позабавиться и купил его: заплатил долги, а самого дворянина за это послал служить простым солдатом, чтобы позабавиться.

Глава 45: Я проваливаюсь

Первый экзамен дифференциалов и интегралов. После посещения Зухина Николай хотел что-то поменять в своих убеждениях, что-то было нехорошо — подсказывала его интуиция, но так как наступало утро, он ничего не хотел изменить.

Николай не сдал экзамен и Иконин тоже. Три дня он не выходил из комнаты, много плакал, Дмитрий посещал каждый день друга и был нежен и кроток, но Николаю казалось, что он охладел к нему.

Автор: Аида Убиева

Книга II признаний - Краткое содержание и анализ подросткового возраста

Краткое содержание

Августин начинает Книгу II с откровенного признания глубоких и жгучих сексуальных желаний, которые он испытывал в подростковом возрасте. Он «дичил в темных джунглях эротических приключений». Однако он осознает, что далеко от среднего возраста, что его единственным желанием было просто любить и быть любимым. Он говорит, что в подростковом возрасте он ошибался, думая, что вожделение - это путь к любви. Он говорит, что тогда на него был тяжелый гнев Божий, но он этого не осознавал.Он объясняет, что неудовлетворенность и неприятности, которые он пережил в своих приключениях, были наказанием от Бога.

Он также утверждает, что если бы кто-то обуздал его и научил его различию между любовью и похотью, он, возможно, не так сильно согрешил или так сильно пострадал. В качестве доказательства своего неоплатонического происхождения Августин позиционирует похотливые влечения своей юности как часть стремления к красоте, а также то, как легко он - и все человечество - обмануты, думая, что это единственный способ обрести и понять красоту.Он думает, что если бы его привели к мудрому браку (хотя он сомневается, что мог бы ограничить секс только деторождением), он мог бы научиться этим вещам раньше. В этой книге он также обсуждает манихейский идеал безбрачия и цитирует Священные Писания по этому поводу.

Мать Августина Моника сурово увещала его не совершать греха блудодеяния и особенно не прелюбодействовать с женой другого мужчины. Он задумался над этим «женским советом» и не обратил на него внимания, но теперь он видит, что это были предупреждения Бога, переданные через его мать.Его не выдали замуж, потому что его родители были честолюбивы, и было важно заключить выгодный брак, который был бы невозможен в его юном возрасте. Таким образом, Августин не контролировал свои сексуальные эксперименты.

Друзья Августина, похоже, были типичными мальчиками-подростками, склонными к бунту и приподнятому настроению. Он присоединился к группе, которая не только поощряла его подвиги, но и заставляла его чувствовать, что ему нужно изобрести зло, которого он не совершал, чтобы произвести впечатление на своих друзей.Однажды ночью он и его друзья ограбили плод груши возле виноградника отца Августина. Сами плоды они не ели, а бросили свиньям. Августин исследует этот бессмысленный акт воровства и предполагает, что подростки хотят творить зло, потому что не понимают природы красоты и добра.

Августин утверждает, что все хорошее и прекрасное на земле таково только потому, что они являются частью Бога. Вещи земли - самые низкие по шкале добра и красоты; чем выше по шкале и чем духовнее становятся вещи, тем они ближе к Богу и тем красивее и добрее.Грехи совершаются из-за любви или из-за желания красивых или хороших вещей, которые находятся на нижнем конце шкалы, потому что эта душа еще не понимает, что материальные вещи являются лишь частью красоты и благости Бога.

В следующем отрывке Августин исследует многие добродетели своего времени: гордость, честолюбие, мягкие ласки, любопытство, простота, стремление к спокойной жизни, изобилие, щедрость и совершенство - все это открыто для тщеславных человеческих желаний, которые лежат на их дне.Бог - источник всякой добродетели, и Августин объясняет, что любая «добродетель», не основанная на послушании Богу, является иллюзией и, возможно, грехом.

Августин продолжает объяснять, что он на самом деле не хотел груш (поскольку у него был доступ к лучшим грушам), но что он каким-то образом хотел насладиться злобой кражи. Он призывает Бога помочь ему разобраться в природе его удовольствия от воровства. Он признает, что, если бы он был один, он бы этого не сделал. Собирать груши не доставляло удовольствия, и он не ел их.«Дружба может быть опасным врагом», - говорит он и продолжает объяснять, что после того, как было предложено воровство, ему было бы стыдно не довести дело до конца.

Августин заканчивает Книгу II мучительной мольбой: «Кто может развязать этот чрезвычайно запутанный и запутанный узел?» Он не хочет больше разбираться в этом вопросе. Он желает сейчас высших вещей, вещей от Бога. Справедливость и невиновность - его цели, и он больше не будет думать о грехах своей юности.

Анализ

Когда ему было 15, Августин вернулся домой из соседнего городка Мандаурос, где он учился.Семья привезла его домой, чтобы собрать достаточно денег, чтобы отправить его учиться в Карфаген. Он был многообещающим и умным мальчиком, и его семья была готова пойти на жертвы ради его будущего. Хотя он на протяжении всей книги Confessions критикует свое светское образование, очевидно, что он уважает свою семью за усилия, которые они вложили в его образование. Августин признается, что родители были честолюбивы для него. Патрик на самом деле очень гордился собой: хотя он был фермером из среднего класса, он сделал для Августина больше, чем многие более богатые люди сделали для своих сыновей.Также очевидно, что Августин чувствовал себя виноватым за преступления, которые он совершил в это время, потому что его семья так усердно работала для его продвижения.

Все это время Августин бездельничал: у него не было ни школы, ни работы, ни жены, чтобы занять свое время. Он вместе с другими мальчиками-подростками часто посещал общественные бани и бродил по улицам по вечерам. Вероятно, он не был таким плохим, как его товарищи, поскольку, согласно современным источникам, он был уравновешенным, трезвым и уважаемым, но он действительно влюбился в некоторых диких товарищей и, несомненно, совершил некоторые из грехов, которые он перечисляет.

Эта книга в основном служит для объяснения похотливых желаний (сексуальных и иных) красоты, которые могут ввести человечество в заблуждение. Он не так понимает эти юношеские побуждения, как нам хотелось бы, и не предлагает объяснений, почему молодые люди особенно склонны к таким поступкам, как сексуальные эксперименты или вандализм. Он не знал современной эндокринологии, которая объясняет гормональное происхождение большей части бунтарского, сексуального и дикого поведения подростков. С этой точки зрения комментарии Августина могут показаться излишне ханжескими, но все его анекдоты служат поддержкой его тщательно продуманных аргументов в пользу неоплатонических идей о высшем духовном благе благочестивых, а не материальных вещей.

Августин постоянно ищет «первые принципы» или источник всех своих желаний, грехов, глупостей и мыслей. Он пытается понять в очень деконструированных терминах желания человеческой природы. Он предполагает (и снова это неоплатоническая, а не строго христианская точка зрения), что каждое человеческое желание должно иметь какое-то происхождение, к которому можно прийти логически. Последующие века, в том числе и наш собственный, считали, что большая часть человеческого поведения не имеет логического происхождения или мысли, а является продуктом множества различных факторов (включая химический состав мозга, гормоны, неконтролируемые социальные или экономические факторы и даже внешние химические причины, такие как как денатурирующая пища или токсичное загрязнение).Августин твердо придерживается идеи, что все, что делают люди, имеет причину, и, хотя он не всегда может постичь ее, даже в самом себе, полезно как можно глубже вникнуть в логические истоки мотивации.

И снова Августин возвращается к красоте и полноте Бога. Ближе к концу Книги II, в отрывке с особой уравновешенностью и точностью, Августин осторожно и убедительно разбивает многие общие добродетели на тщетные человеческие желания, которыми они и являются на самом деле.К концу книги II Августин представил превосходный аргумент в пользу полноты и вездесущности Бога и полной тщетности поиска чего-либо, кроме Бога.

Everyman: Morality Play Раздел 3 (l.462-650) Резюме и анализ

Каждый человек остался один и спрашивает

О, кому я заставлю меня стонать

Чтобы пойти со мной в это тяжелое путешествие?

Он вспоминает, как один за другим его бросили Братство, его родственники и его Товары (которых, по его словам, он «любил больше всего»).Ему стыдно, что он не осознавал, что Товары привели людей в ад - и говорит, что он сам «достоин обвинения». Он решает обратиться к добрым делам, но беспокоится, что она настолько слаба, что «не может ни идти, ни говорить».

Когда входят Добрые дела, ей не нужно слышать от Обывателя о его паломничестве или о том, что он был вызван, чтобы дать отчет - она ​​уже знает. «Добрые дела» говорят, что бухгалтерская книга обывателя была бы в отличной форме, если бы он сосредоточил на ней свое внимание.Однако, поскольку он не проводил времени с добрыми делами, она слаба и не может пойти с ним. Однако у нее есть сестра, которая может сопровождать каждого - Знание.

Знание входит и говорит Каждому: «Я пойду с тобой и буду твоим проводником». Все в восторге. Имея рядом Знание, Каждый решает пойти и найти Исповедь в Доме Спасения. Тогда исповедь «видна издали в Доме спасения». Обыватель преклоняет колени перед ним и просит пощады.

Исповедь, как и добрые дела до него, уже знает горе каждого человека, но может утешить его «драгоценным камнем», называемым «покаянием».Иисус, продолжает Исповедь, пострадал на кресте за человечество, поэтому человек, в свою очередь, должен помнить Иисуса, который сам страдал, претерпев «бич покаяния». Исповедь велит каждому исполнить это покаяние, и это Знание скажет ему, как он может очистить свою бухгалтерскую книгу перед Богом.

Каждый человек долго молится Богу, умоляя о прощении и милосердии. В конце своей речи он «снимает красивую одежду» и «принимает на себя бич». Знание говорит, что теперь каждый может «сделать свой расчет верным».Каждый продолжает бичевать себя «за грехи плоти». С этим Добрые дела внезапно могут ходить; она встает и объявляет, что может пойти с Everyman. От этого у каждого человека становится легче на сердце, и он бичевает себя даже быстрее, чем раньше.

Затем Знание вручает каждому Одежду раскаяния, которую он должен надеть, чтобы избавить его от печали. Одеяние, как говорит Знание, «милому Богу угодить». Каждый надевает одежду. Расчет каждого человека теперь ясен, и он готов продолжить свой путь.

Анализ

Студенты часто борются со стихотворной формой Everyman . Вы часто видите, что это называется ямбическим тетраметром или ямбическим пентаметром, но на самом деле форма стиха более неправильная, чем это. Например, взять две случайные строки и выделить ЗАГЛАВНЫМИ БУКВАМИ сильную долю, оставив слабую долю в нижнем регистре, будет выглядеть примерно так:

WASH for ME SPOTS of VICE unCLEAN

that ON ME NO sin МОЖЕТ БЫТЬ ВИДЕО

Это, конечно, правда, что вторая из этих двух линий является правильной линией ямбического тетраметра, но в первой отсутствует начальное слабое напряжение, если это линия пентаметра.Писатель также регулярно использует строки, в которых слишком много или слишком мало ударов, чтобы быть пентаметровой или тетраметровой линией: например, «О славный фонтан, который проясняет всякая нечистота» (l.545). Мы могли бы лучше всего описать форму стиха как стихотворение с неправильной рифмой (которое имеет тенденцию к рифмованию двустиший).

Этот раздел начинается с одного из монологов обывателя. Каждый человек произносит монолог несколько раз во время пьесы, и монолог - это речь, произнесенная персонажем, который находится на сцене в одиночестве, иногда адресованная публике, но иногда задуманная больше как «устная мысль» - как если бы персонаж разговаривал сам с собой. .Поскольку у нас нет информации об исходной сценической истории Everyman , невозможно сказать, мог ли каждый человек обращаться к аудитории напрямую со своими проблемами, хотя, если бы он это сделал, само сценическое мастерство обеспечило бы аккуратную инкапсуляцию собственных роль в спектакле: Обыватель разговаривает с каждым мужчиной. Его проблемы, которыми он поделился с аудиторией, стали бы их проблемами - которые, учитывая, что каждый человек представляет человечество, так или иначе!

Почему, часто спрашивают некоторые студенты, каждый человек сразу же не идет в могилу после того, как проявились его Добрые дела? Хотя в пьесе об этом не говорится особенно четко, вероятно, это было бы хорошо известно первоначальной аудитории Everyman .Христианская доктрина учит, что добрые дела бесполезны для человека, находящегося в состоянии греха: и, как сегодня верят католики, каждый человек должен очиститься от греха, прежде чем он сможет достичь прогресса в расчетах и ​​получить вознаграждение за свои добрые дела.

Сестра Добрых Дел, Знание, берет на себя роль «проводника» для каждого человека, который, возможно, скорее, чем знание в более общем смысле, можно было бы сказать как «признание собственного греха». Каждый человек должен признать и раскаяться в своих действиях.Интересно, что на самом деле мы не видим, чтобы каждый человек грешил; его грехи, конечно же, были совершены до начала пьесы, поэтому Бог в первую очередь призывает Смерть посетить каждого человека.

Викторианские критики прочитали пьесу через призму семи смертных грехов, и это, безусловно, правда, что все эти грехи, кажется, подчеркнуты либо Обывателем, либо одним из его друзей в какой-то момент во время пьесы. Мы уже видели, как Братство хочет пировать, пить и общаться с женщинами (чревоугодие и разврат) и странное упоминание об убийстве как форме развлечения (гнев).Прекрасная одежда обывателя и его благородное предложение подкупить Смерть тысячей фунтов можно рассматривать как проявление гордости и алчности. Все друзья обывателя, как отмечает Г.А. Лестер отметил, что «их нежелание отправиться в путешествие можно назвать примером лени», а Гудс демонстрирует «признанную форму зависти», демонстрируя такое восхищение неудачными судьбами каждого человека.

«Бич» обывателя обычно интерпретируется как «бичевание» обывателя; пример распространенной средневековой идеи о том, что физическая боль научит человека сожалеть о своих грехах.Это до сих пор практикуется в некоторых формах христианства. То, что это изображено на сцене (а не просто описано), возможно, необычно, хотя, возможно, это важный шаг в поэтапном рассмотрении в этом разделе пути к спасению, как его учило позднесредневековое христианство: раскаяние (сожаление о грех), исповедь (исповедание греха), отпущение грехов (исправление греха) и, наконец, удовлетворение и спасение. Это еще один интересный момент для рассмотрения тона. Можно ли изобразить бичевание обывателей кровавым и мучительным, напоминанием об ужасных последствиях греха? Будет ли он шокировать публику своим реализмом или будет просто символическим изображением отпущения грехов? С уверенностью сказать практически невозможно, хотя это важный выбор для любого современного производства.

Внимательный читатель вполне мог заметить, что в строке 552 «Расправа» (то есть исповедь) упоминается как «мать спасения», а в строках 539-40 совершенно ясно говорится, что Исповедь - это «святой человек». Исповедь мужская или женская? Критик Коули (редактор одного из наиболее уважаемых изданий пьесы) считает, что это подразумевается образно - идея «матери» метафорична, а не буквальна - хотя это также легко могло быть ошибкой в ​​сохранившемся тексте.

Признания английского поедателя опиума Краткое содержание

Признания английского поедателя опиума разбито на две части, каждая из которых была опубликована отдельно, и каждая из которых разбита на подразделы.В целом, это отборная автобиография ее автора, в которой основное внимание уделяется опыту, который помогает объяснить его употребление, пристрастие к опиуму и окончательное поражение от него.

К читателю

Де Куинси представляет Признания английского опиумеда как отрывок из более длинной автобиографии. Он надеется, что это будет «поучительно» (1), поэтому он готов вдаваться в такие подробные подробности своей личной жизни. Он изо всех сил пытался сопротивляться опиуму, но не смог, потому что это было очень эффективное болеутоляющее, и он страдал от множества физических недугов.По словам Де Куинси, употребление опиума более широко распространено, чем люди думают, но у общественности есть много неправильных представлений об этом наркотике.

Предварительные признания

Отец де Куинси умер, когда ему было семь лет. В детстве он посещал ряд престижных школ-интернатов. Хотя он ценил одного учителя в Итоне, он в основном смотрел на своих учителей свысока, потому что они не так свободно говорили на древнегреческом, как он, - его академическая страсть. В семнадцать лет он сбежал из нынешней школы-интерната, потому что опекуны не позволили ему бросить учебу.Он отправился пешком только с одеждой и двумя книгами и в итоге отправился в Северный Уэльс. Там он оставался в гостинице в течение нескольких недель, но уехал после того, как хозяин гостиницы обидел его, показав свои подозрения, что Де Куинси был мошенником.

У него быстро закончились деньги, и он начал полагаться на благотворительность сельских жителей, предлагая им подработку, например, написание писем в обмен на еду и кров. Он был впечатлен гостеприимством рабочего класса. В одном памятном случае он остался на несколько дней с группой братьев и сестер-подростков, которым очень понравилось его общество.Ему пришлось оставить этих молодых людей, когда их пожилые родители вернулись домой с методистского собрания в соседнем городе, поэтому Де Куинси уехал в Лондон. Там он чуть не умер от голода, хотя ему удалось найти ночлег в незанятой квартире. Он жил в этой квартире с маленькой девочкой, которая боялась привидений.

Помимо маленькой девочки, Де Куинси также подружился с Анн, пятнадцатилетней проституткой, которая купила ему бутылку пряного вина, когда он умирал от голода. Энн стала проституткой после того, как ее вещи были украдены, и она становится хорошими друзьями с Де Куинси.Он помнит ее доброту на всю оставшуюся жизнь, но никогда не может найти ее после того, как вернется в Лондон в более поздние годы, потому что так и не узнал ее фамилию. Устав от бедности, Де Куинси попросил своего богатого друга из Итона, графа Денсарта, оформить ссуду. Хотя молодой граф неохотно согласился, ссуда не состоялась, поэтому Де Куинси облегчил свою бедность, примирившись с семьей и поступив в Оксфордский университет.

Часть II

В этом кратком введении ко второй части книги Confessions Де Куинси размышляет о испытаниях, которые он и Энн пережили в Лондоне.Хотя он никогда больше не был таким бедным, в дальнейшей жизни он перенесет болезнь и душевные страдания. Он считает, что время, проведенное в Лондоне, подготовило его к этой борьбе, научив переносить невзгоды.

Удовольствия от опиума

Де Куинси впервые попробовал лауданум (настойку опиума) осенью 1804 года, когда он был еще студентом, после того, как одноклассник порекомендовал его от зубной боли. Он вспоминает свой первый опыт с опиумом как мистический и радостный.Он развенчивает заблуждение о том, что опиумный кайф похож на выпивку из вина. Он отмечает, что опиумный кайф длится намного дольше и ощущается совсем по-другому. Вместо этого он утверждает, что опиум позволяет людям быть лучше себя морально и интеллектуально, облегчая боль, которую они испытывают от повседневных физических проблем. Де Куинси также возмущается предположением, что опиум вызывает депрессию и лень. Он использует свою привычку бродить по улицам Лондона, находясь под кайфом, как контрпример к этому.Он также говорит об особом удовольствии посетить оперу, находясь под действием опиума. Он отмечает, что в первые годы употребления опиума он принимал его только раз в неделю и обычно в качестве социальной активности. В конце раздела Де Куинси восхваляет способность опиума облегчить страдания человечества.

Введение в боли опиума

В 1812 году Де Куинси переехал в коттедж в горах, чтобы писать и учиться. Он жил с одинокой служанкой и был относительно счастлив.Он продолжал принимать опиум еженедельно, и его врач одобрил эту практику. В 1813 году он увеличил дозу, потому что испытывал сильные боли в животе. Ему удалось временно уменьшить дозу в 1816-1817 годах, и он называет этот год самым счастливым в своей жизни.

В это время один малайский моряк однажды постучал в дверь Де Куинси, предположительно, чтобы попросить милостыню. Де Куинси позволил малайцу вздремнуть у себя на полу и подарил ему немного опиума в качестве прощального подарка. Он был шокирован, когда малайцы немедленно забрали весь опиум, который дал ему Де Куинси.Хотя автор думал, что малайец обязательно умрет, он выглядел в порядке, и Де Куинси никогда не слышал о том, что его тело было найдено. Малайец будет появляться в кошмарах де Куинси после того, как он снова начнет интенсивно употреблять опиум.

Боли опиума

Де Куинси отказывается от хронологического порядка в этом разделе и вместо этого описывает этот период своей жизни как серию событий и впечатлений. По мере того, как он увеличивал суточную дозу лауданума, Де Куинси стал физически слабым и потерял многие из своих интеллектуальных способностей.Он развлекался чтением вслух и изучением политологии и экономики. Особенно впечатлили его работы Давида Рикардо и даже вдохновили на написание собственного экономического трактата. Однако он не смог опубликовать его, потому что не мог заставить себя написать предисловие и посвящение.

Затем Де Куинси начал испытывать галлюцинации и яркие кошмары. Он сравнивает их с набором пластин Джамбатттисты Пиранези под названием Dreams (правильное название - Imaginary Prisons ).Ему часто снились озера, и он беспокоился, что это признак того, что у него водянка мозга. В мае 1818 года Де Куинси мечтал о малайском. Действие сна происходит в Китае, и в нем Де Куинси боится устрашающей иностранной культуры. Год спустя он мечтал побывать на могиле ребенка и увидеть Энн сидящей на камне. Обстановка изменилась: он шел с Энн по их старому месту, лондонской Оксфорд-стрит. Самым последним сном, датированным 1820 годом, был кошмар, в котором Де Куинси окружен хором громкой музыки, напоминающей о «пещерах ада» и «вечных прощаниях» (77).Вскоре после этого Де Куинси понял, что умрет, если не уменьшит употребление опиума, и он сделал это, несмотря на очень болезненный отказ от употребления. Он желает другим наркоманам удачи и бросить курить. Он по-прежнему страдает от многих несчастий, и ему все еще снятся опиумные кошмары.

Л.Н. Толстой, «Юность», краткое содержание

Рассказ Толстого «Юность» входит в автобиографическую трилогию и является последней книгой после частей «Детство» и «Отрочество». В нем автор продолжает рассказывать о жизни семьи Иртеневых.В центре внимания писателя по-прежнему Николай, уже взрослый, 16-летний мальчик.

Мятеж и бури юной души в рассказе «Юность»

Выпуск Л.Н. Толстого «Юность», краткое содержание которого мы сейчас рассматриваем, в 1857 году, через пять лет после написания первого рассказа цикла - » Детство." За это время изменился и сам писатель: вырос духовно, многое переработал в душе и сознании. Вместе с ним его любимый герой Николенька прошел глубокий и трудный путь самопознания и нравственного самосовершенствования: из чуткого, доброго мальчика он превратился в молодого человека, ищущего свой путь с напряженной мыслью.

Толстой начинает «Юность» (краткое содержание до нас) описанием душевного состояния Николая. Он готовится к поступлению в университет и мечтает о будущем и своем высоком назначении. Поставив перед собой задачу нравственного развития, герой записывает в свой специальный блокнот свои размышления, совершенные поступки, обязанности, правила, которым он должен следовать, если хочет стать по-настоящему духовным человеком.

На Страстной неделе, исповедуясь перед исповедником, Иртенев испытывает чувство глубокого очищения, близости к Богу и особой любви к нему, к людям и к себе.Николенька рад, что он такой замечательный, просвещенный, и хочет, чтобы об этом узнал весь дом и семья. А ночью, вспомнив об очередном происшествии, долго мучается, немного вспыхивает свет и устремляется на новую исповедь. Получив снова прощение и прощение грехов, он безмерно счастлив. Ему кажется, что на свете нет никого чище и просвещеннее, но когда в духовном порыве юноша делится своими переживаниями и переживаниями с извозчиком, он не разделяет своих эмоций.Радость Николеньки постепенно утихает, и его спешка перестает казаться такой важной.

Л.Н. Толстой «Юность», краткое содержание которой мы напоминаем, выстраивается как своеобразный диалог героя с самим собой. Молодой человек постоянно занимается самоанализом, осуждением или одобрением самого себя. Он настойчиво ищет ответы на вопросы «что хорошо?» И «что плохого?». Но взросление, вступление в новую жизнь - пожалуй, самый сложный этап в судьбе каждого человека.

Николай становится студентом - это ее род во взрослый мир.И молодой человек, конечно, не может не споткнуться. Он дружит с Нехлюдовым, юношей более зрелым, чем он сам, серьезным, степенным. Не лишенный наблюдательности, Иртенев понимает, что именно Дмитрию следует равняться, находясь среди «золотой» молодежи: он не пьет, не курит, не ведет себя грубо и нахально, не хвастаться победами над женщинами. И совершенно противоположное поведение других друзей Николая - Володи и Дубкова. Однако они кажутся Николаю образцом «молодости» и «комильфо»: они ведут себя естественно, делают то, что хотят, они трусливые и стеснительные, и им всем это сходит с рук.Николенька подражает друзьям, но на этом ничего хорошего не заканчивается.

Толстой продолжает «Юность», краткое содержание которого вполне возможно понять суть произведения, очередное «испытание» Николая: как самостоятельный и взрослый он должен совершать светские визиты к друзьям семьи, чтобы держаться крепко, непринужденно, уверенно, вести приятные беседы и т. д. Такие визиты герою даются с трудом, ему скучно в светских жилых комнатах, а люди кажутся манерными, неестественными, фальшивыми.Герой не настолько понимает, насколько инстинктивно чувствует сущность людей, поэтому ему действительно легко и душевно только с Нехлюдовым. Он может многое объяснить, избегая морализаторского тона, сохраняя себя и Николенко в равных условиях. Под влиянием Дмитрия Николай осознает, что этапы взросления, которые он сейчас переживает, - это не просто физиологические изменения в его теле, а формирование его души.

Лев Толстой «Юность» создал с особой любовью, увидев в Николенке своего родного старшего брата - тезку героя, а также самого себя.Отсюда тепло и суровость, с которой автор относится к главному герою, к его внутреннему миру. Например, когда Иртьенев в деревне искренне любуется природой, он глубоко и тонко это чувствует - это дорого для автора, потому что такая черта говорит о богатстве внутреннего мира героя, о его эстетической бдительности.

В последних главах Толстого «Юность» заставляет задуматься о многом. Приступив к учебе, попав в новую, студенческую среду дворянской юности, Иртенева сначала начинает жить по своим законам, удаляясь от Нехлюдова.Однако довольно скоро герой видит: в свете нет места искренним чувствам, порывам, отношениям. Все заменено условностями, светскими приличиями и ограничениями. Это мучает Николая, он разочарован в себе, в своих прекрасных наивных мечтах, в людях, которые его окружают.

Но однажды он достает блокнот, на котором были подписаны «Правила жизни». Рыдая, герой решает, что напишет новые правила честной, чистой жизни и не станет их менять. Его ждет вторую половину юности, которая обязательно должна быть намного счастливее первой.

Признаний Августина: богословское резюме -

Августин провел последние годы своей карьеры, анализируя дела своей жизни, предлагая размышления и время от времени исправляя свои ранние произведения. С этой точки зрения пожилой Августин сообщает нам, что он написал Confessions , чтобы «двигать сердцем - своим и чужим - к Богу в любви» (Levering, 2013, p. 89). В самом деле, этот метанарратив чувствуется на протяжении всей книги.Хотя « Confessions» , безусловно, можно считать автобиографическим произведением, это не так в современном понимании этого слова. Его внимание сосредоточено не столько на нем самом - записано лишь небольшое количество личных событий и мало фактов - сколько на Боге, ведущем его и действующем в его жизни. Исповедь - это насыщенная Священным Писанием «история сердца Августина, история, рассказанная изнутри: что он чувствовал, что они значили для него, когда он пишет» (Augustine & Harmless, 2010, стр.1).

Первый абзац книги не только содержит, пожалуй, самую известную цитату Августина - «Вы создали нас для себя, и наше сердце беспокойно, пока не почивает в вас» (Augustine & Chadwick, 1991, p. 1) - это устанавливает его настроение, когда он садится, чтобы поделиться своей историей. Он полностью сосредоточен на Боге, о чем свидетельствует первое предложение, которое состоит не из одной, а из двух отрывков из Священного Писания: «Ты велик, Господи, и достохвален (Пс. 47: 2): велика твоя сила и твоя мудрость неизмерима (Пс 146: 5) »(Августин и Чедвик, 1991, стр.1). Действительно, книга больше похожа на личную исповедническую молитву, чем на автобиографическое произведение. Более того, читая его, возникает ощущение, что Августин «мыслит Писанием», особенно Псалмами. Он не прилагает усилий, чтобы смягчить или скрыть свои личные недостатки и использует любую возможность, чтобы провозгласить любовь и величие Бога.

Письмо

Сам Августин дает нам обзор этой работы в его Reconsiderations ( Retractiones ): «Тринадцать книг из моих Confessions восхваляют справедливого и доброго Бога за мои злые и добрые дела и укрепляют понимание и привязанность к ним. люди Ему ... Первые десять книг были написаны обо мне; последние три о Священном Писании »(Браун, 2013, с.435). В книге 1 Августин рассматривает младенчество и отрочество. Он отмечает, что его появление и его последующее изменение - присущее всем конечным существам - в конечном итоге основано на вечном существе Бога. Более того, он отмечает, что его отчуждение от Бога, существовавшее с младенчества, было результатом как его собственного греховного характера, так и поведения взрослых, которые его воспитали и повлияли на него. Он любил сотворенные вещи больше, чем Бога, создавшего их; его любовь была беспорядочной.

Августин разъясняет свою любовь к сотворенным вещам, а не Творцу, и его последующее восстание против причастности к Богу (как онтологически, так и морально) во второй - шестой книгах.Как манихей, его любовь к сотворенным пространственно-временным вещам привела к его поклонению пространственно-временному Богу. Августин боролся с понятием совершенно нематериальной сущности:

Вы, однако, очень возвышенные, но все же близкие, очень скрытые и все же наиболее интимно присутствующие, у которых нет телесных частей, некоторые из которых больше, а некоторые меньше, вы, которые целиком и полностью присутствуете в любом месте, но при этом не принадлежите ни к чему. , конечно, вы не являетесь этой телесной формой, даже если вы создали человеческую личность по своему образу и видите, как он закреплен на месте от головы до ног.(Августин и Чедвик, 1991, 3.4).

В книгах седьмой по десятую Августин подробно описывает, как он разочаровался в манихейском мышлении и был привлечен к любви Бога. Все началось с его борьбы с проблемой зла: «У меня не было ясного и ясного представления о причине зла. Как бы то ни было, я видел, что это должно быть исследовано, если я хочу избежать того, чтобы эта проблема заставила меня поверить в неизменность неизменного Бога »(Августин и Чедвик, 1991, 7.4). Это расследование привело его к борьбе со свободной волей человека, и, в конечном итоге, «платоновские книги увещевали меня вернуться в себя» (Augustine & Chadwick, 1991, 7.16). Таким образом, неоплатоники освободили Августина от его замкнутых пространственных мыслей о Боге и зле. Августин мельком увидел Бога, но все еще был захвачен густым вожделением. Он открыто писал о своей борьбе с откровенностью, неслыханной для его эпохи: «Я боялся, что вы быстро услышите мою молитву, что вы быстро вылечите меня от болезни похоти, которую я предпочел удовлетворить, а не уничтожить» ( Августин и Чедвик, 1991, 7.17). Он даже описывает свои неудачи с поразительной уязвимостью: «Я был схвачен к вам вашей славой, но вскоре был оторван от вас естественным весом моей воли, и я со стоном упал на эти низшие вещи.»(Августин и Чедвик, 1991, 7.23)

Но, конечно же, в миланском саду в возрасте тридцати двух лет Августин в конце концов нашел свой путь к Богу. Его теперь знаменитое обращение ко Христу, несомненно, было определяющим событием не только Исповедей, , но и всей его жизни. «Все, что произошло до этого [Августина], стало рассматриваться как божественная подготовка к его обращению, и остальная часть его жизни находилась под этим» (Брей, 2015, стр. 47). Таким образом, в первых десяти книгах Исповеди мы видим, как Августин прогрессирует от (а.) попытка приобщиться к Богу среди морального отчуждения от Него, (б) почитать конечное и в то же время испытывать тоску по чему-то большему, (в) правильно упорядоченной любви к Богу через Иисуса.

В книгах с одиннадцатой по тринадцатую Августин обращается к библейскому исследованию Сотворения мира и Нового Творения. Смена темы кажется немного неприятной, поскольку теперь он размышляет о красоте Божьих дел, чтобы лучше понять Его и стремиться к единению с Троицей.Тем не менее, в этих последних трех книгах мы находим Августина, демонстрирующего, как его жизнь изменилась от вожделения и мирских карьерных амбиций к венцу вечной жизни и справедливой любви к Богу. Он также демонстрирует, что, в отличие от философий манихейства и неоплатонизма, которые он когда-то принял, христианское мировоззрение способно отстаивать доброту Бога, Создателя, и, как следствие, добро сотворенных вещей. Более того, христианство предложило Августину две вещи, которые он искал в своих философских и духовных поисках: божественное происхождение вселенной и жизни и трансцендентную эсхатологию.В конце концов, Августин обнаружил, что в христианстве и то, и другое основано на нашем соучастии с добротой, любовью и жизнью, которые сами по себе вечно существуют в Божестве.

Заключение

Августин начинает как гордый лже-истолкователь и заканчивается, по милости Божьей, как смиренный истинный истолкователь, чье понимание собственной жизни возможно только изнутри истории любви Триединого Бога к нам в творении, Христу и церкви. .

Рычаг, 2013, стр.90

Признания - это гораздо больше, чем автобиография. Это личное свидетельство, сосредоточенное на Боге; медитация, наполненная Священным Писанием, на множество тем, включая жизнь, происхождение, время и судьбу; богословский дискурс о свободе воли, первородном грехе, спасении, творении и эсхатологии. Августин переосмысливает свою жизнь через призму Библии, «чтобы проследить, как скрытые побуждения Бога тонко формировали извилистые и запутанные пути его жизни» (Augustine & Harmless, 2010, стр.1). Действительно,

История Августина - это история, данная ему по милости Божьей, личность, в которой он находился, и он рассказывает свою историю другим с той же надеждой: чтобы они могли оказаться в истории, которую дал Бог. рассказать о них как о своих детях, своих друзьях, своих возлюбленных - как о тех, за кого он готов отдать свою жизнь.

Смит, 2015, стр. 162

Список литературы

Августин А. и Чедвик Х. (1991). Исповедь святого Августина . Издательство Оксфордского университета.

Августин, А., & Хармлесс, В. (2010). Августин своими словами . Католический университет Америки Press.

Брей, Г. Л. (2015). Августин о христианской жизни: преобразован силой Божьей . Crossway.

Браун, П. (2013). Августин Гиппопотам: биография. Калифорнийский университет Press.

Леверинг, М. (2013). Богословие Августина: вводное руководство к его наиболее важным трудам .Baker Academic.

Смит, Дж. К. А. (2019). По дороге со святым Августином: духовность реального мира для беспокойных сердец . Brazos Press, подразделение Baker Publishing Group.

Океан в конце переулка Нил Гейман

Монстры бывают всех форм и размеров. Некоторые из них люди боятся. Некоторые из них выглядят так, как будто люди боялись давным-давно.Иногда люди должны бояться монстров, но не боятся.
Мне рано исполнилось 7 лет в третьем классе. Это был незабываемый учебный год, потому что у меня была учительница с хорошей репутацией монахиня. Сестра Евангелиста была примерно пяти футов ростом и симметрична. Если бы к ней применили то, что черно-белое, черное и белое, черное и белое - монахиня, катящаяся с холма, шутка , вам бы потребовалось гораздо больше черно-белых, поскольку ее сферическая форма заставила бы ее катиться. долгое время.Это принесло ей прозвище Пушечное ядро. Она была известна не только своими отличительными размерами, но и особенно скверным характером. Накрахмаленный наряд также придавал ее лицу постоянную красочность и придавал губам особенно рыбоподобную форму. В школе это был не самый удачный год. Было бы более одного случая повышенных голосов и более одного удара по рукам мерками. Меня даже на время запретили посещать классы, часами бродить по классам без сопровождения.Но я каким-то образом знал, что со временем я перестану учиться в третьем классе и избавлюсь от острых когтей и привычки махать руками этого существа. Конечно, она была неприятной, но не представляла реальной угрозы.


Нил на водосточной трубе в юности - из его страницы в FB

Когда неназванному рассказчику книги Нила Геймана « Океан в конце переулка » исполняется 7 лет, у него свои проблемы. Все начинается с нулевой посещаемости его дня рождения. В семье наступают тяжелые времена, и ей приходится принимать постояльцев.Мальчику дают котенка Пушистика, чтобы облегчить потерю его комнаты, но питомец попадает в такси, прибывшее с южноафриканским добытчиком опалов, последним платящим жителем. Вскоре после этого шахтер забирает семейную машину. Вскоре после этого его находят в конце ближайшего переулка с трупом на заднем сиденье и шлангом, идущим от выхлопной трубы к окну водителя. На месте происшествия мальчик встречает одиннадцатилетнюю девочку Лэтти Хэмпсток, которая берет его на себя, и приводит его на ферму своей семьи, которая граничит с переулком.Так начинается прекрасная дружба. (Члены расширенной семьи Хэмпстоков, кстати, фигурируют в нескольких других книгах Геймана)

Лэтти живет со своей матерью и бабушкой. Когда в этом районе начинают происходить странные события - на сестру мальчика нападают брошенные монеты, мальчик просыпается, подавившись монетой, и другие странности поражают соседей - Лэтти, кажется, знает, что их вызывает. Ее отправляют позаботиться об этом, и она приводит с собой мальчика, своего маленького друга. Они путешествуют по территории Хэмпстока и попадают в то, что кажется другим миром (среди прочего, упоминания о Нарнии и Алисе в Стране чудес дают нам знать, что границы будут пересечены) в место, где обитают опасные жители.Лэтти сталкивается с нарушителем спокойствия, но мальчик реагирует на событие вместо того, чтобы думать, и не подчиняется ее единственному приказу - держать ее за руку. Вот тогда и начинаются настоящие неприятности.


Изображение взято из abc.net.au

Мальчик слишком молод для того, чтобы быть сказкой о взрослении, но центральным элементом ужаса, будь то Фредди Крюгер, медсестра Рэтчед (или сестра Евангелиста) ) разнообразие, или хлопающий зверь, центральный в сказке Геймана, - это беспомощность человека перед более великой и злонамеренной властью.Хотя он не характеризует свои намерения как разжигание ужасов, Гейман изложил то, чем он был при написании книги.

Это должно было быть просто о том, чтобы смотреть на мир глазами, которые у меня были, когда мне было 7 лет, с того ландшафта, в котором я жил, когда мне было 7 лет. . Я продолжал писать его, и только до конца я понял, что на самом деле написал роман. ... Я подумал - это на самом деле не детская история - и одна из главных причин, почему это не детская история, заключается в том, что я чувствую, что хорошие детские истории - это все о надежде.В случае с «Оушен в конце переулка» это книга о беспомощности. Это книга о семье, это книга о том, как быть семеркой в ​​мире людей, которые больше вас и более опасны, и о том, как вступить на территорию, которую вы не совсем понимаете.
Гейман понимал, что его работа может понравиться молодым читателям, для которых она , а не предназначена. Он сказал, что намеренно сделал первые несколько глав книги скучными, чтобы отговорить молодых читателей, которых это оттолкнет и которые не захотят переходить к сочным отрывкам.

Мир, с которым сталкивается мальчик, может быть непонятен. Слишком много всего, что нужно понять, и Гейман довольно хорошо улавливает этот элемент детства.

Изменения для мальчика дома включают в себя антитезу Мэри Поппинс в виде некой Урсулы Монктон, которая, кажется, попала в беду, с дополнительным бонусом в виде рисунков на отца мальчика. Взрослые в целом кажутся довольно беспечными. Но в этой вселенной есть некий баланс. Семья Лэтти кажется вне времени, ярким светом в темноте, гостеприимной, утешительной и заботливой.А еще есть океан. Похоже на пруд для вас или меня, но по качеству он не похож на другие водоемы. Как и в его более ранней версии American Gods , есть вещи, которые были принесены в этот новый мир с места, где когда-то жили его жители. Возможно, вы не сможете вернуться домой снова, но что, если бы вы могли взять его с собой? (Также тема в American Gods )

Гейман говорит, что обычно пишет для себя. Одна вещь, которая отличалась от этой книги, заключалась в том, что он писал для кого-то другого.Его жена, музыкант Аманда Палмер, уехала в Австралию, чтобы записывать альбом. Куда вы или я могли бы отправлять ежедневные или еженедельные заметки о том, что происходило, Гейман отправил что-то еще

Я расскажу своей жене, выдумывая что-то вроде того, каково было быть мной, когда мне было семь, изнутри моей головы, а не в реальном мире, а затем поместил это в реальный пейзаж, в котором я вырос дюйм
Это действительно был пансионер, который покончил с собой во время семейной поездки. Как и его юный герой, Гейман лазил по водосточным трубам.В конце переулка действительно была ферма, которая была внесена в Книгу Дня Купола.

И как с такими предприятиями он не построил большого каркаса. Это было «как ехать ночью через туман» - он знал «на три или пять страниц вперед, что произойдет», но не дальше.

Здесь есть материалы, которые немного задели. Замещающий родительский троп был использован для хорошего эффекта в Коралина и проявляется во многих классических мультфильмах Диснея, злобных мачехах в Золушке, Белоснежке и т.п.То же и здесь. Может быть, один раз пойти к этому колодцу слишком часто? И папа действительно такой тусклый? Но в работе также присутствует большое разнообразие концептуальных игрушек. Весело было хлопать злодеем. Волшебный океан и нестареющие Hemplocks также очень интересны. Ничто, созданное существами, именуемыми, среди прочего, голодными птицами , напомнило мне «Лангольеров» Стивена Кинга, а также «Ничто из бесконечной истории» и «Темную штуку морщинки во времени». Могут ли три конопли служить своего рода женской Святой Троицей? Есть червоточина, в которой участвует настоящий… ну знаете… червь, который заставлял меня долгое время улыбаться.И каждый раз, когда вы окунаетесь в воду, нужно размышлять о крещении, возрождении, буквальном или духовном.

Отпустить - вот что значит взросление. Это как раз то, что нужно сделать, чтобы иметь возможность расти, жить своей собственной жизнью. Но иногда отпускание имеет противоположный эффект и может подвергнуть вас опасности, особенно когда вам всего 7 лет и вы не готовы к последствиям. В этой короткой книге много говорится о том, как держаться и отпускать, и о цене того и другого.Многое нужно делать правильно, жертвовать собой, постоянно и эфемерно, помнить и забывать.

Океан в конце переулка - это небольшой роман. Но не забывайте, что это книга для взрослых. Рассматриваемый океан может выглядеть как пруд, но не обманывайтесь. Прыгай. Вода прекрасная и глубокая.

Размещено 19.08.13

Этот обзор размещен на сайте Coot's Reviews

=============================== = ДОПОЛНИТЕЛЬНАЯ ИНФОРМАЦИЯ

Ссылки на личные страницы автора, Twitter, FB и Tumblr

Замечательная статья о Геймане в номере New Yorker

от 25 января 2010 г.

Я также рассмотрел книгу Геймана
----- Stardust, вкратце, несколько лет назад
----- The Graveyard Book более подробно в октябре 2012 года.
----- Предупреждение о срабатывании триггера в марте 2015 года
----- Вид с дешевых мест в июне 2016 года

03.12.13 - Результаты получены и Океан в конце переулка был проголосовал победителем премии Goodreads Choice Award за фэнтези

16.12.13 - Океан ... был назван Киркусом одной из лучших художественных книг 2013 года

25.02.14 - Океан в конце Переулок номинирован на премию Nebula Award

Скрытый почерк: разоблачение записки о выкупе Рамси

Часть первая: Преступление

26 декабря 1996 года шестилетняя ДжонБенет Рэмси, известная участница конкурса детской красоты, была найдена убитой в подвале высококлассного дома своих родителей в Боулдере, штат Колорадо.Перед смертью от удушения она подверглась домогательствам и получила перелом черепа.

JonBenet Ramsey

Преступление мгновенно стало сенсацией в СМИ, и многие считали, что родители ДжонБенет - Джон и Пэтси - несут ответственность за ее смерть. Распространенная теория заключалась в том, что Рэмси устроили место преступления так, будто злоумышленник убил ДжонБенета.

Но почти десять лет спустя мистер и миссис Рэмси и их сын Берк были очищены от какой-либо причастности к убийству. По сей день убийца так и не найден.

Ключ к раскрытию этого дела - найти автора необычной записки о выкупе, оставленной на месте происшествия. Согласно открытым источникам, миссис Рэмси нашла записку на лестнице, в результате чего выяснилось, что ДжонБенет пропал без вести с ее кровати. В записке требовались деньги в обмен на благополучное возвращение дочери. По прошествии утра ожидаемый телефонный звонок от похитителей так и не поступил, и несколько часов спустя тело ребенка было обнаружено на полу винного погреба.

Джон и Пэтси Рэмси

Одним из первых шагов для исследователей было получение образцов почерка от мистера Рэмси.и миссис Рэмси. Мистер Рэмси передал записную книжку, в которой были домашние записи Пэтси и образец его собственного почерка. Изучение записной книжки Пэтси привело к интересной находке: убийца использовала свой блокнот и ручку, чтобы написать заметку. Записи миссис Рэмси остались нетронутыми в передней части блокнота, но семь страниц посередине отсутствовали. Первая страница после вырванного раздела была началом заметки, которая гласила: «Мистер. и миссис ». В записке о выкупе использовалось три страницы, а остальные четыре страницы практики так и не были найдены.

Это оставляет две возможности: убийца либо забрал блокнот и ручку из дома заранее и заменил их на кухне той же ночью, либо * он написал записку, находясь дома до или после убийства.

* Для удобства я буду называть убийцу «он».

Часть вторая: Анализ содержимого

Ниже приведены мои мысли относительно языка записки. Я не обучен криминальному профилировщику, поэтому это основано исключительно на моем опыте сужения круга подозреваемых при раскрытии анонимных писательских дел.

В записке о выкупе говорится:

Г-н Рэмси,

Слушайте внимательно! Мы группа лиц, представляющих небольшую иностранную фракцию. Мы уважаем ваш бизнес, но не страну, которую он обслуживает. В настоящее время у нас есть ваша дочь. Она в безопасности и невредима, и если вы хотите, чтобы она увидела 1997 год, вы должны строго следовать нашим инструкциям.

Вы снимете со своего счета 118 000 долларов США. 100 000 долларов будут представлены в счетах по 100 долларов, а оставшиеся 18 000 долларов - в банкнотах по 20 долларов.Убедитесь, что вы принесли в банк атташе подходящего размера. Когда вы вернетесь домой, вы положите деньги в коричневый бумажный пакет. Я позвоню вам завтра между 8 и 10 часами утра, чтобы проинструктировать вас о доставке. Доставка будет утомительной, поэтому советую вам отдохнуть. Если мы будем следить за тем, чтобы вы получали деньги раньше, мы можем позвонить вам заранее, чтобы договориться о более ранней доставке денег и, следовательно, о более раннем получении вашей дочери.

Любое отклонение от моих инструкций приведет к немедленной казни вашей дочери.Вам также будет отказано в ее останках для надлежащего захоронения. Двое джентльменов, присматривающих за вашей дочерью, не особенно любят вас, поэтому я советую вам не провоцировать их. Если вы поговорите с кем-нибудь о вашей ситуации, например с полицией, ФБР и т. Д., Ваша дочь будет обезглавлена. Если мы поймаем вас за разговором с бездомной собакой, она умрет. Если вы предупредите руководство банка, она умрет. Если деньги каким-либо образом помечены или подделаны, она умирает. Вас просканируют на предмет электронных устройств, и если они будут найдены, она умрет.Вы можете попытаться обмануть нас, но имейте в виду, что мы знакомы с контрмерами и тактикой правоохранительных органов. У вас есть 99% шанс убить свою дочь, если вы попытаетесь обмануть нас. Следуйте нашим инструкциям, и у вас будет 100% шанс вернуть ее. Вы и ваша семья находитесь под постоянным контролем, а также со стороны властей. Не пытайся развить мозг, Джон. Вы не единственный Толстый Кот, поэтому не думайте, что убить будет сложно. Не недооценивай нас, Джон. Используйте свой добрый южный здравый смысл.Теперь дело за тобой, Джон!

Победа!
S.B.T.C.

Комментарии:

Вся записка представляет собой преднамеренную попытку рассредоточить расследование по как можно большему количеству направлений. Другой причины быть не могло, потому что мотивом было не вымогательство. Чтобы избежать опознания, убийца использовал язык нескольких вымышленных персонажей, когда создавал записку.

Убийцы НЕТ:

  • Член небольшой иностранной фракции.«Мы - группа лиц, представляющих небольшую иностранную фракцию». «Вы можете попытаться обмануть нас, но имейте в виду, что мы знакомы с контрмерами и тактикой правоохранительных органов». «Два джентльмена, присматривающие за твоей дочерью» «мы можем позвать тебя пораньше» «Победа! S.B.T.C. »
  • Человек необразованный. Ошибки в словах «бизнес» и «проверка»
  • Злой или ревнивый деловой партнер г-на Рэмси: «Вы снимете со своего счета 118 000 долларов США». «Ты не единственный Толстый Кот.(118 000 долларов были точной суммой рождественского бонуса мистера Рэмси.)
  • Красавица с юга: «Убедитесь, что у вас в банк атташе подходящего размера». «Вам также будет отказано в ее останках для надлежащего захоронения». «Используйте свой добрый южный здравый смысл». «Доставка будет утомительной, поэтому советую вам отдохнуть». "и поэтому". Неправильное использование слова «и, следовательно,» указывает на то, что это не естественный словарный запас для писателя.

В этой поддельной записке с требованием выкупа меньше эмоций, чем в типичной анонимной угрозе.Обычно, когда писатель пытается напугать адресата, он или она делает ударение на определенных словах, таких как «ОНА УМЕРЕТ !!» В примечании из 376 слов всего три восклицательных знака. Возможно, это произошло потому, что ребенок был уже мертв, когда была написана записка, или что враждебности к мистеру Рэмси было меньше, чем выражалось в словах.

Часть третья: Анализ почерка

Примечание:

Длина банкноты дает два преимущества.Во-первых, под конец почерк стал более естественным. По мере его развития одновременно происходили две вещи: намеренно измененные черты характера становились легче с практикой, а бессознательные привычки писателя проявлялись по мере увеличения скорости. Во-вторых, диапазон изменчивости легче определить с большим количеством материала.

По понятным причинам люди, пишущие анонимные письма, обычно пытаются изменить почерк. Первый шаг - идентифицировать замаскированные элементы, чтобы у нас были более чистые доказательства для работы.Удалив вводящие в заблуждение характеристики из почерка, шансы найти совпадение возрастут. Первичный образец маскировки в записке Рэмси имеет три особенности: качество гофрированной линии и стиль рукописи «а» и «т».

На рисунке ниже показан пример качества волнистой линии. Это была попытка изменить общий вид сценария.

Рукописные буквы «а» также являются частью маскировки. Писатель начал заметку с традиционной буквы «а» - овала на ножке.Почти на середине второй страницы он решил добавить заглавные буквы над каждой из предшествующих букв «а», чтобы они выглядели как «а» в рукописном стиле. После середины страницы 2 автор принял укороченную версию шрифтового стиля; сверху короткий отросток вместо колпачка.

Перед любым подозрительным сравнением эту буквенную форму не следует принимать во внимание как часть основного шаблона. Из-за того, что вероятность его появления среди населения мала, его использование в качестве образца может привести к включению невиновной стороны.

Шрифтовая печать - женская черта, которая была более распространена в 80-х и 90-х годах, чем сегодня. Пэтси Рэмси использовала эту букву в своем почерке. Убийца использовал ее блокнот, поэтому теперь мы можем задаться вопросом, решил ли он смоделировать это, чтобы вызвать подозрение в ее сторону.

То же самое относится к рукописной букве «т». Сначала он был исправлен, а затем стал преувеличиваться по мере написания. Т-образный стержень будет пересекаться в центре стержня или рядом с ним, но у него не будет ступеньки на базовой линии.

Вот и все для поддающейся определению маскировки. Теперь я собираюсь перерисовать всю заметку с удаленными функциями маскировки. Рисование от руки может показаться примитивным, но я не могу заставить компьютер сделать это за меня.

Добавить комментарий

Ваш адрес email не будет опубликован. Обязательные поля помечены *