Культура россии в 14 16 в: РУССКАЯ КУЛЬТУРА В 14-16 вв.

Содержание

РУССКАЯ КУЛЬТУРА В 14-16 вв.

РУССКАЯ КУЛЬТУРА В 14-16 ВЕКАХ
ВЛИЯНИЕ ТАТАРО-МОНГОЛЬСКОГО ИГА НА РАЗВИТИЕ РУССКОЙ КУЛЬТУРЫ

В результате нашествия монголо-татар был нанесен жестокий урон материальным и культурным ценностям. Давало о себе знать резкое усиление разобщенности русских земель с середины 13 века, что отрицательно сказывалось на развитии русской культуры. Сразу же после установления ордынского владычества на Руси временно прекращается строительство каменных зданий.

Было утрачено искусство целого ряда художественных ремесел.

За время феодальной раздробленности сформировались местные центры летописания, а также литературные художественные школы. Во времена монголо-татарского ига часть этих традиций сохранилась, что создавало основу в будущем для культурного подъёма к концу 14 века. Кроме того борьба за государственную целостность и независимость сближала культуры разных земель, а также культуру верхушки и народную. Несмотря на то, что многие культурные произведения погибли, многие и появились.

Включившись в систему мировых торговых связей через Золотую Орду, Русь переняла ряд культурных достижений стран Востока, технологию изготовления различных предметов, архитектурные достижения и общекультурные.

С другой стороны, монголо-татарское нашествие повлияло на возвышение Москвы, как центра объединения Руси. И постепенно общерусская культура стала формироваться на основе культуры Владимирской Руси.

ЛЕТОПИСАНИЕ

Начиная со второй половины 13 века в русских землях постепенно восстанавливается летописание. Его главными центрами оставались Галицко-Волынское княжество, Новгород, Ростов Великий, Рязань, примерно с 1250 года Владимир. Появляются также новые центры Москва, Тверь.

Со второй половины 14 века составление летописей и рукописных книг переживает значительный подъём. Ведущее место постепенно занимает Московская летописная традиция с её идеями объединения земель вокруг Москвы. Московская летописная традиция дошла до нас в составе Троицкой летописи начало 15 века и являет собой в отличии от местных летописей первый со времен Древней Руси свод общерусского характера, тут обосновываются право князей московских быть главой Руси.

В середине 15 века появляется краткая всемирная история — хронограф.

УСТНОЕ НАРОДНОЕ ТВОРЧЕСТВО РУСИ

Вместе с тем важнейшим жанром литературы в 13 веке, получившим динамичное развитие, становится устное народное творчество: былины, песни, сказания, воинские повести. В них отражались представления русских людей о своём прошлом и об окружающем мире.

Первый цикл былин является доработкой и переработкой старого цикла былин о Киевской державе.

Второй цикл былин — Новгородский. В нём прославляется богатство, могущество, свободолюбие вольного города, а также мужество горожан в защите города от врагов.

Главные герои — Садко, Василий Буслаевич.

Другие жанры появляются в 14 веке и посвящены осмыслению монгольского завоевания. Повести-сказания: о битве на реке Калке, о разорении Рязани, о нашествии Батыя, а также о защитнике Смоленска — юноше Смолянине Меркурии, спасшим город по велению Богородицы от монгольских ратей. Часть произведений этого цикла вошла в летописные своды.

ЛИТЕРАТУРА РУСИ

В традиции плача написано «Слово о погибели русской земли» (сохранилась только первая часть). Идеи национального освобождения и патриотизма отражаются также в произведениях, посвященных северо-западных рубежей земли русской: «Повесть о житие Александр Невского». Целый ряд житийных произведений посвящен князьям, погибшим в орде. Это житие Михаила Черниговского. Князья представлены в этих произведениях, как защитники провославной веры и Руси.

Воинская повесть Задонщина, составленная как полагают, Сафонием Рязанцем, по образцу слово о полку Игореве.

Отсюда были заимствованы образы, литературный стиль, отдельные обороты, выражения. Оно не сообщает о походе или битве, а выражает чувства от случившегося. Написана по итогам Куликовской битвы.

Эта победа рассматривается тут, как возмездие за поражение на речке Калке. В произведении выражена гордость за победу, прославляется Москва, как государственный центр Руси. Задонщина сохранилась в подлиннике. Характеризуется хорошим литературным языком.

В жанре светской литературы написано Хождение за три моря Афанасия Никитина. Это одно из немногих светских произведений, сохранившихся на Руси. В нем пересказываются впечатления от путешествий в Индию и многих восточных стран. Это путевой дневник.

НАЧАЛО КНИГОПЕЧАТАНИЯ НА РУСИ

Конец 15 века связан с завершением формирования великорусской народности.

Сложился язык, отличающийся от церковно-славянского. Господствующим стал московский диалект.

С образованием централизованного государства, увеличилась потребность в грамотных, образованных людях.

Кроме того, необходимо было укрепить авторитет церкви и ввести единообразие в церковных книгах. И с этой целью митрополит Макарий при поддержке Ивана IV инициировал книгопечатание.

В 1563 году казённую типографию возглавил Иван Федоров. Помощником его был Федор Мстиславович. Первая изданная книга — Апостол. Типография работала в основном на нужду церкви.

В 1574 году во Львове издается первая русская азбука.

ОБЩЕПОЛИТИЧЕСКАЯ МЫСЛЬ РУСИ 16 ВЕКА.

Реформы Избранной Рады при Иване Грозном были направлены на укреплении централизации государства. Общая политическая мысль Руси отражала несколько тенденций по вопросам о взаимоотношении власти и отдельных слоев населения, призванных поддерживать её. Либо царская власть должна была бороться с боярством, либо боярство должно было быть её главной опорой.

Иван Пересветов (русский дворянин) был в составе посольского приказа. В своих челобитных он высказывал свою программу действий. В иносказательной форме он показал, что опора государства — служилые люди. Их положение на службе должно определяться не происхождением, а личными заслугами. Основные пороки, приведшие к гибели государства — засилье вельмож, их неправедный суд и равнодушие к делам государства. В его иносказательной форме активно мелькает тема, связанная с падением Византии.

Иван Пересветов призывал оттеснить от власти бояр и приблизить к царю тех людей, которые действительно были заинтересованы в военной службе.

Другую позицию высказывал князь Курбский (один из деятелей Избранной Рады). Он отстаивал точку зрения, что лучшие люди Руси должны помогать ей. Полоса гонений бояр совпала с полосой неудач Руси. Именно поэтому Курбский покинул страну, так как здесь неправильно относились к боярам.

Иван Грозный очень любил и уважал этого человека, поэтому болезненно перенес его отъезд.

Они долго переписывались. Иван Грозный писал Курбскому, что боярское правление негативно, так как в детстве он сам на себе это испытал. Царь писал так же что в своих действиях он подчиняется божественной воле.

Отъезд Курбского Иван 4 приравнял к государственной измене (впервые).

«Царево молчание» (Иван Грозный), художник Павел Рыженко

ДОМОСТРОЙ

В связи с тем, что необходимо было поднять престиж нового государства создается литература официального характера, где регламентируется духовная, правовая и повседневная жизнь людей. Крупнейшее произведение того века было написано митрополитом Макарием — Великие Минеи Четьи

Великие Минеи Четьи митрополита всея Руси Макария (1481/82—31.XII. 1563 г.) — это книжный свод из 12 рукописных книг, составляющий годовой «круг чтения» почти на каждый день, каждая из 12 Миней содержит материал на один из месяцев (начиная с сентября). По замыслу инициатора, организатора переписки и редактора этого книжного свода Макария 12 фолиантов огромного объема и размера должны были вобрать «все святые книги четьи», почитаемые и читаемые на Руси, благодаря чему Великие Минеи Четьи стали своего рода энциклопедией русской книжности XVI в.

Домострой — памятник русской литературы XVI века, являющийся сборником правил, советов и наставлений по всем направлениям жизни человека и семьи, включая общественные, семейные, хозяйственные и религиозные вопросы. Наиболее известен в редакции середины XVI века, приписываемой протопопу Сильвестру.

Хотя Домострой и был сборником советов по ведению хозяйства, но был написан художественных языком и стал литературным памятником эпохи.

ЖИВОПИСЬ РУСИ

Несмотря на некоторый упадок в развитии страны русская живопись к 14 — 15 веку достигла наивысшего расцвета. В современной литературе этот период оценивают как русское возрождение. В это время на Руси работает серия замечательных живописцев.

В конце 14 начале 15 века в Новгороде, Москве, Серпухове и Нижнем Новгороде работал приехавший из Византии живописец Феофан Грек.

Он великолепно соединил византийскую традицию и уже сформировавшуюся русскую. Иногда он работал с нарушением канонов. Его образы психологические, в его иконах передано духовное напряжение. Им была создана роспись храма Спаса на Ильене улице в Новгороде, вместе с Семеном Черным — росписи московской церкви Рождества Богородицы (1395) и Архангельского собора (1399).

Великим русским художником, творившем в этот период является Андрей Рублев.

Он мастер лаконичной, но очень выразительной композиции. В его работах виден удивительный живописный колорит. А в его иконах и фресках чувствуется идеал нравственного совершенства. Одновременно умел передавать и тонкие душевные переживания персонажей. Он участвовал в росписи старого Благовещенского собора в Кремле (1405) вместе с Феофаном Греком и прохором из Городца, расписывал Успенский собор во Владимире (1408). Троицкий собор в Троице — Сергиевом монастыре и Спасский собор Андроникова монастыря (1420).

Его кисти принадлежит шедевр мировой живописи — икона Троица.

«Троица». 1411 год или 1425-27, Государственная Третьяковская галерея

Образ отражает библейский сюжет, когда праотец Авраам принимал дома трех путников, посланных Богом, и принесших ему новость о грядущем рождении сына. Первые изображения трех ангелов за столом появились еще в Византии 14-го века, и назывались Филоксения (греч. — «гостеприимство») Авраама.

Одним из первых, кто вдохнул в эту икону новый Евхаристический смысл, стал Русский иконописец, святой Андрей Рублев. Он изобразил Трех Ангелов как три ипостаси Божии. Средний Ангел символизирует Сына Божия — Иисуса Христа, левый — Бога-Отца, правый Бога — Духа Святого (основа такого толкования иконы в одежде и расположении Ангелов), однако одинаковый внешний вид Ликов показывает, что Святая Троица – единое и неделимое Целое. Перед Ангелами стоит чаша – символ жертвы Христа за наши грехи.

В конце 15 века огромный вклад в развитие русской живописи внес выдающийся иконописец Дионисий. Он был великолепным калористом и очень сложным мастером. Вместе со своими сыновьями Феодосием и Владимиром а так же другими учениками, он создал фрески Успенского собора Кремля.

К числу его творений относилась и знаменитая икона Спас в силах.

Одновременно функционирует и Новгородская иконописная школа. Она отличается яркостью красок и динамичностью композиции.

АРХИТЕКТУРА РУСИ

В 14-16 веке в связи с централизацией государства украшается Москва (при Иване Калите развивается каменное строительство).

При Дмитрии Донском впервые возведен белокаменный Кремль.

Во время ига реставрируется серия старых русских храмов. Благодаря достройкам и перестройкам появляется тенденция к кристализации русского национального архитектурного стиля на основе синтеза традиций Киевской и Владимиро-Суздальской земли, что в будущем стало образцом для последующего строительства в конце 15 начале 16 века.

По совету Софьи Палеолог (бабушка Ивана IV Грозного) приглашались мастера из Италии. Цель этого — отобразить мощь и славу русского государства. Итальянец Аристотель Фиораванти съездил во Владимир, осмотрел Успенский и Дмитриевский соборы. Он удачно сумел объединить традиции русского и итальянского зодчества. В 1479 году удачно завершил возведения главного храма русского государства — Успенского собора Кремля. Вслед за этим была построена грановитая палата для приема иностранных посольств.

Обращение к национальным истокам особенно ярко выражалось в каменном зодчестве традиционно русского шатрового стиля, столь характерного для деревянной архитектуры Руси.

Шедеврами шатрового стиля являлись церковь вознесения в селе Коломенском (1532) и Покровский собор на Кремлевской площади в Москве. То есть появляется собственный архитектурный стиль.

Покровский собор

Читайте также:

ОБРАЗОВАНИЕ РОССИЙСКОГО ГОСУДАРСТВА

«РОССИЯ ДО ПЕТРА I И ПОСЛЕ» ГЛАЗАМИ ФРАНЦУЗСКОГО АРИСТОКРАТА ЛУИ ДЕ ЖОКУР

СССР ГЛАЗАМИ ФРАНЦУЗСКОГО ФОТОГРАФА ЖАКА ДЮПАКЬЕ

ТОП — 10 ПОЗНАВАТЕЛЬНЫХ САЙТОВ В РОССИИ

Русская культура в XIV-XVI веках

Татаро-монгольское нашествие нанесло страшный удар развитию русской культуры. Это сказалось в том, что на время прекратилось развитие каменного зодчества, исчезли некоторые ремесла. Весь XIII в. характеризуется застоем в русской культуре.

С начала XIV в. наметился новый подъем культуры в русских землях, который продолжался в течение XIV-XV вв. Практически во всех крупных городах, таких, как Москва, Новгород, Тверь, Ростов, Псков, Нижний Новгород и других, расширялись и восстанавливались монастырские школы и училища, в монастырях продолжалась переписка старых и создание новых книг, которых становилось все больше.

Сохранившиеся до нашего времени новгородские берестяные грамоты свидетельствуют о наличии высокого уровня грамотности среди городского населения. В устном народном творчестве произошло заметное распространение былин, которые относились к более раннему историческому периоду. Наряду с ними появились и новые легенды (например, «Сказание о граде Китеже»). В XIV в. дорогой пергамент стал заменяться бумагой, в обиход входит более беглое и свободное письмо — полуустав.

Создаются новые летописные своды. Первый общерусский летописный свод — «Троицкая летопись», созданная в Москве в 1408 г. (погибла в московском пожаре 1812 г.). К 1480 г. относится создание Московского летописного свода. В 1442 г. появился первый русский Хронограф, составленный Пахомием Лагофетом, в котором своеобразно рассматривалась всемирная история, включавшая историю Руси.

Одним из самых распространенных литературных жанров были исторические повести: «О битве на Калке», «О разорении Рязани Батыем», «О мамаевом побоище», «Задонщина». Выдающимся памятником русской культуры XV в. явилось «Хождение за три моря» тверского купца Афанасия Никитина (наблюдения об Индии и др. странах, лежащих между Индией и Русью). Ценные географические описания других территорий представлены в «хождениях» новгородца Стефана и смолянина Игнатия в Царьград.

Церковная («житийная») литература также получила широкое распространение: «Житие Дмитрия Донского»; «Житие Стефана Пермского» Епифания премудрого, «Похвала Сергиевой добродетели», «Житие митрополита Петра» того же автора.

Возобновляется активное каменное строительство. При Дмитрии Донском в Москве строится белокаменный Кремль, в XV в. — кирпичный Кремль при помощи итальянских мастеров. В XV в. строятся Успенский собор (архитектор — Аристотель Феораванти), Архангельский собор (усыпальница московских князей), Благовещенский собор (псковскими мастерами), Грановитная палата.

Русская живопись XIV-XV вв. поднялась на новую, высшую ступень своего развития. В Новгороде, при росписи Волотовской церкви, а позднее в Москве в конце XIV-начале XV в. работал выдающийся художник Феофан Грек. Он расписал вместе с Симеоном Черным московскую церковь Рождества Богородицы, участвовал в оформлении Архангельского собора в Москве. Крупнейшим русским художником конца XIV — начала XV в. был Андрей Рублев. Он расписал совместно с Феофаном Греком и живописцем Прохором из Городца Благовещенский собор во Владимире и Троицкий собор в Троице-Сергиевом монастыре. Рублев создал знаменитое произведение «Троицу». Для творчества Рублева характерен отход от церковных канонов живописи, его произведения поражают своей эмоциональностью.

Большого развития достигло русское прикладное искусство. Сохранились выдающиеся образцы ювелирных изделий, резьбы по дереву и камню, деревянной скульптуры, произведений шелкового шитья. Подъем русской культуры отражал развитие великорусской народности.

В XVI веке русская культура развивалась под знаком государственного объединения страны и упрочения ее независимости. Все больше преодолеваются областные различия и выдвигаются на первый план общерусские тенденции.

Литература XVI в. отличалась публицистичностью. Это объяснялось борьбой в обществе между боярством и прогрессивным дворянством. Один из самых ярких публицистов XVI в. — Иван Пересветов. Он выступил с проектами реформ, имеющих целью создание сильной самодержавной власти. Другой автор, Ермолай-Еразм, высказывался против чрезмерного усиления крепостничества. Нужно отметить, что яркие, талантливые публицисты А.Курбский и Иван Грозный — в полемике, которую открыл Андрей Курбский своим посланием Ивану после бегства в Литву в 1564 г., выражают архаичную позицию: отношение к государству как творению божественному. Правда, делают они из этого противоположные выводы. Иван — о праве на самовластие, Курбский — о долге государя заботиться о своих подданных.

С середины XVI в. начинает свою историю российское книгопечатание. Издание книг в Москве началось еще в 1553 г. Выходили так называемые анонимные издания. В 1563 г. в Москве приступил к работе Иван Федоров. Он был не только издателем, но и редактором книг. Первые его издания в Москве — книги Святого писания. Всего во второй половине XVI в. в России было издано около 20 больших печатных книг.

Высокого уровня достигает в этот период архитектура. В первой половине XVI в. в России идет интенсивное строительство каменных церквей и крепостей. Своеобразие русского зодчества связано появлением в XVI в. шатрового стиля: покрытие храма делалось в форме многогранной пирамиды — шатра. Храм Вознесения в Коломенском (1532 г.) и Покровский собор на Красной площади (Собор Василия Блаженного) — выдающиеся памятники этого стиля. Живопись в XVI в. представлена, как и в предыдущий период, росписью храмов и иконописью. Продолжателем традиций Рублева в иконописи называют Дионисия. Его работы отличает изысканный, утонченный колорит и рисунок. Наиболее известные его работы — иконы Успенского собора московского Кремля и роспись церкви Рождества Богородицы в Ферапонтовом монастыре (под Вологдой).

Большое развитие в России получило литейное дело. В 80-е годы XV в. в Москве стал действовать государственный пушечный двор. В конце XVI в. пушки изготовлял мастер Андрей Чохов. В 1586 г. он отлил знаменитую Царь- пушку весом 40 т., длиной 5 м и диаметром 890 мм., которая представляет собой подлинное произведение искусства.

Вторая половина XVI в. оказалась неблагоприятной для развития русской культуры. В бедствиях конца века многие культурные процессы уходят вглубь и заявляют о себе вновь только в следующем столетии. Отрицательную роль сыграли и падение Византии, и ослабление культурных связей со странами Центральной и Юго-Восточной Европы. Но главная причина — создание централизованного Русского государства, требовавшее мобилизации всех духовных сил и материальных ресурсов, вызвавшее усиление социальной напряженности в обществе, яростную борьбу с ересями и свободомыслием, жесткий контроль государства над всеми формами искусства.

Культура Руси XIV–XVI вв.. История России с древнейших времен до конца XX века

Культура Руси XIV–XVI вв.

Развитие русской культуры в этот период происходило под воздействием множества факторов. Это и развитие прежних традиций, особенно связанных с христианскими ценностями и церковными интересами. Появляются и новые факторы, влияющие на культуру: собирание русских земель вокруг Московского княжества и создание единого централизованного государства, утверждение национального самосознания в борьбе против золотоордынского ига. От века к веку все заметнее становится роль Москвы, московских великих князей. Московская Русь превратилась в центр не только объединительных процессов, но и развития культуры.

Литература. В русской литературе большое место занимала тема борьбы с ордынским игом. Особенно выделяются произведения Куликовского цикла («Задонщина», «Сказание о Мамаевом побоище»). Они проникнуты чувством патриотизма и восхищения подвигами русских воинов.

Во второй половине XV в. новое рождение переживает старый жанр хождений (описаний путешествий). Особенно популярным было чтение о приключениях тверского купца Афанасия Никитина, дошедшего до Индии. «Хождение за три моря» – описание восьмилетнего драматического странствия, которое завершается возвращением в родные края.

Сохранялись и умножались летописные традиции. В ХIV в. в Москве создается общерусский летописный свод, а составленный в 1442 г. «Хронограф» включает описание всемирной истории.

В первой половине XVI в. вокруг митрополита Макария сформировалась группа образованных людей, которые создали знаменитые «Великие Четьи-Минеи». Это собрание наиболее читаемых на Руси книг: житийной литературы, поучений, сказаний и др. – как правило, не носивших богослужебного характера, но напрямую связанных с православной традицией.

Важным культурным событием стало появление книгопечатания. Оно связано с именами Ивана Федорова и Петра Мстиславца, которые создали первую печатную книгу «Апостол» (1564). Эта книга была выполнена на высоком для того времени полиграфическом уровне. Из-за преследований и обвинений в ереси Иван Федоров перебрался в Великое княжество Литовское и продолжил свою просветительскую деятельность там. Во Львове был выпущен первый русский букварь с грамматикой. Несмотря на трудности, книгопечатание продолжало развиваться и в Московском государстве – здесь вновь возникают типографии. Реакция церкви на книгопечатание была столь отрицательной, что даже в XVII в. печатная книга не смогла вытеснить рукописную.

Общественно-политическая мысль. Среди русских письменных источников XV–XVI вв. много произведений, в которых авторы размышляют о судьбе России. В «Сказании о князьях Владимирских» подчеркивалась идея преемственности власти московских правителей от византийских императоров. Псковский монах Филофей в послании Василию III доказывал, что Москва – это «Третий Рим». «Два Рима падоша, а третий стоит, а четвертому не быти», – утверждал он.

Свидетельством обмирщения культуры являются публицистические произведения Федора Карпова и Ивана Пересветова. Оба рассуждали о природе сильного, справедливого государства, о власти.

Заметный памятник духовной культуры XVI в. – «Домострой», одним из редакторов которого был приближенный Ивана IV – Сильвестр. В этом произведении, ставшем образцом организации быта, поведения русских людей на протяжении веков, мы находим наставления разного характера: об исполнении религиозных обрядов, советы по воспитанию детей, о взаимоотношениях мужа и жены, как хранить запасы и просушивать белье, когда покупать товары на рынке и как принимать гостей.

Интересна с точки зрения развития русского языка, а также по содержанию переписка царя Ивана Грозного и князя Андрея Курбского. Это был спор двух ярых противников о путях централизации власти, об отношениях государя и подданных. Царь отстаивал идею холопства всех подданных по отношению к самодержавной власти. Он так формулировал основной принцип деспотизма: «А жаловати есмя своих холопей вольны, а и казнити вольны же». Курбский представлял себе царскую власть иначе – царь отвечает за свои деяния не только перед Богом, но и перед людьми, он не может нарушать права своих подданных, должен слушаться мудрых советников.

Архитектура. Москва становится столицей огромной державы, накопление богатств в руках московского князя дает возможность приступить к невиданному ранее по размаху каменному строительству. Дмитрий Донской в 1366–1367 гг. начал строительство нового московского Кремля. На месте деревянных укреплений, построенных при Иване Калите, возник новый белокаменный Кремль. Москва стала неприступной по тем временам крепостью.

Расцвет зодчества в конце XV в. связан с интенсивным строительством в Москве. Иван III приглашает для работы итальянских архитекторов, среди которых выделяется Аристотель Фиораванти. Под его руководством в Кремле был построен новый Успенский собор – кафедральный храм митрополитов. За образец его был взят Успенский собор во Владимире. Фиораванти составил проект возведения новых стен и башен. Кремль и стены были построены из красного кирпича (существуют и доныне). Правда, кремлевские башни еще не имели шатров – они были поставлены позднее, в XVII в. Окончательно сложилась и внутренняя планировка Кремля. Здесь были построены Грановитая палата для торжественных приемов, Архангельский собор (усыпальница московских князей и царей), домовая церковь для государей – Благовещенский собор и другие постройки. Одно из самых замечательных сооружений Кремля – колокольня Ивана Великого. Она поставлена на месте древней церкви Ивана Лествичника, поэтому получила название Ивановской. Великой ее назвали за необычайную высоту – более 80 м. Колокольня долгое время была самым высоким сооружением Руси. Заложили ее в начале XVI в. одновременно с Архангельским собором, а достроили только в 1600 г., при Борисе Годунове.

Строительство московских укреплений продолжалось в течение всего XVI в. К Кремлю пристроили полукольцо укреплений Китай-города, а в конце века «городовых дел мастер» Федор Конь возвел «Белый город» длиной около 9,5 км. Ф. Конь построил также стены Кремля в Смоленске.

Во второй половине XVI в. из традиций деревянного зодчества, но уже в камне, возникает шатровый стиль. Замечательным образцом его является церковь Вознесения в Коломенском. Шатровое церковное зодчество не распространилось широко, поскольку противоречило церковным канонам и запрещалось церковными властями. В 1551–1561 гг. мастера Постник Яковлев и Барма построили на Красной площади Покровский собор (более известный как храм Василия Блаженного). Это сооружение было посвящено взятию Казани.

Живопись. Во второй половине ХIV – первой половине XV в. работали два великих русских художника – Феофан Грек и Андрей Рублев. Феофан, выходец из Византии, жил в Новгороде, а затем в Москве. Для его фресок и икон характерна особая эмоциональность. Живопись А. Рублева уникальна по композиции и только ей свойственному колориту. Эти черты наиболее ярко проявились в его знаменитой иконе «Троица». Традиции Андрея Рублева были продолжены и после его смерти. Особенно выделяются фресковые росписи Дионисия (лучше всего они сохранились в Ферапонтовом монастыре в Белозерском крае). Решения Стоглавого собора оказали влияние не только на архитектуру, но и на живопись. Живописцы обязаны были строго придерживаться греческих образцов и иконописи А. Рублева. Это привело к тому, что совершенствовались только технические приемы письма.

Ремесло. В ХIV–XVI вв. продолжалось развитие ремесла. Главными центрами ремесленного производства были города, монастыри, некоторые крупные вотчины. В конце XV в. в Москве создается Пушечный двор. Первые пушки появились на Руси в последней трети ХIV в. В последующие века сложилась целая школа пушечных мастеров. Одним из ее представителей был Андрей Чохов, создатель знаменитой Царь-пушки. На ее изготовление ушло около 2,5 пудов цветных металлов, ее калибр 89 см, длина ствола почти 5,5 м.

Данный текст является ознакомительным фрагментом.

Продолжение на ЛитРес

Таблица «Культура 14-16 вв»

Культура XIV- XVI вв.

Направление в культуре	Название произведения	Дата создания произведения	Автор	Содержание, основные идеи
литература	«Повесть о разорении Рязани Батыем»	XIV	неизвестен	Рассказывается о взятии города и трагической судьбе княжеской семьи
литература	«Задонщина»	XIV	Сафоний Рязанец	Восславление Куликовской битвы, подчеркивается особая роль Москвы в борьбе с татаро-монголами.
литература	«Хождение за три моря»	XV	Афанасий Никитин, тверской купец	Описание многолетнего путешествия по Востоку- Ирану, Индии, в книге присутствуют патриотические мотивы.
литература	Московская летопись	1479	неизвестен	Мысль о единстве государства и сильной великокняжеской власти Москва наследника и преемница политических традиций Киева и Владимира
	«Сказания о князьях владимирских»	20- е годы XVI века	неизвестен	памятник русской литературы, использовавшийся в политических целях. «Сказание» излагает легенду о происхождении великих князей от брата римского императора Августа по имени Прус. По сказанию, Прус был родственником Рюрика, а Владимир Мономах получил царские регалии от византийского императора Константина Мономаха..
литература	Переписка Ивана Грозного с князем Андреем Курбским, «История о великом князе московском»	16 в.	Курбский	Он считал, что наилучшим вариантом государственной власти такую форму, когда монарх правит вместе с выборным органом, представляющим все слои населения. Иван Грозный отстаивал идею божественного происхождения самодержавной власти и ее неограниченный характер.
литература	«Апостол»	1564 г.	Иван Федоров	Первая печатная книга
	«Часослов»	1565 г.
литература	«Хронограф»	16 в.		Сборник занимательных и нравоучительных сочинений по всемирной истории.
литература	«Четьи минеи»	Первая пол 16 в.	Митрополит Макарий	Сборник где все произведения распределены по месяцам и дням, в которые их рекомендуется читать.. Это произведение вобрало в себя все книги читавшиеся на Руси (жития, поучения, произведения стоявшие вне круга церковной литературы)
литература	«Домострой»	16 в.	Сильвестр	Наставления по ведению домашнего хозяйства, воспитанию детей, исполнению в семье религиозных норм и обрядов.. основная идея- идея подчинения в государстве царской власти, а в семье ее главе.
Архитектура	Церковь Федора Статилата, церковь Спаса на Ильине улице.	14 в.		Классические образцы новгородского стиля, Храмы поражают легкостью, фасады украшались декоративными нишами с фресковыми росписями, треугольными впадинами, скульптурными крестами.
архитектура	Грановитая палата Новгороде	1433 г.	Немецкие и новгородские мастера	Она предназначалась для торжественных приемов и заседаний
архитектура	Успенский, Архангельский соборы, церкви Ивана Лествичника и Спаса на Бору	Вторя четверть 14 в (при Иване Калите)
архитектура	Белокаменный Кремль в Москве	1367 г.
архитектура	Успенский собор в Коломне	Накануне Куликовской битвы		Превосходил по размера все московские храмы
архитектура	Стены, башни Московского Кремля из кирпича, Колокольня Ивана Великого.	15 в.	Аристотель Фиораванти руководил строительством
архитектура	Грановитая палата Кремля	15 в.	Марко Руффо, Пиетро Антонио Солари	Снаружи палата была выложена белыми гранеными канями, предназначалась для торжественных приемов и празднований.
архитектура	Архангельский собор Московского Кремля	1505-1509	Алевизий Новый
архитектура	Храм Вознесения в с. Коломенском	1532 г.		Построен в шатровом стиле в честь рождения у Василия III наследника
архитектура	Покровский собор (собор Василия Блаженного)	1555-1560	Барма и Постник	Построен в честь взятия русскими войсками Казани. Идея храма проста: как Москва объединила вокруг себя русские земли, так и огромный центральный шатер объединяет в единое целое красочное разнообразие восьми отдельных его главок.
живопись	Фресковая роспись церкви Спаса на Ильине улице в Новгороде. В Москве- расписал церковь Рождества, Кремлевский терем великого князя Василия I, создавал фрески для Архангельского собора. Создал иконостас для Благовещенского собора.	Вторая пол 14 в.	Феофан Грек	Его религиозные сюжеты были выполнены в несвойственной византийской живописи манере. Смело экспериментировал с цветовой гаммой, так выписывал фигуры святых что они смотрелись не застывшими в определенной позе, а как бы в движении.
Живопись	Роспись стен Благовещенского собора Московского Кремля	1405 г.	Андрей Рублёв, Феофан Грек, Прохор из Городца.
живопись	Роспись Успенского Собора во Владимире, собора Троице-Сергиева монастыря.	1408	Андрей Рублёв, Даниил Черный
Живопись	Икона «Святая Троица» для иконостаса Троицкого собора.		Андрей Рублёв	Впервые изобразил Троицу в виде трех прекрасных юношей-ангелов, сидящих за столом под сенью большого дуба, которые ведут неторопливую, но очень печальную беседу. Рублев и его последователи окончательно отказались от византийской суровости и аскетизма.
живопись	Написал часть икон и фресок Успенского собора Московского Кремля.	Конец 15-нач 16 в.	Монах Дионисий	На его иконах лики святых обрамлялись рисунками, на которых изображались отдельные эпизоды из жизненного пути.

Зал 14. Русская культура XIV – начала XVI в.

Развитие самобытной древнерусской культуры было прервано монгольским нашествием. В сожженных и разграбленных городах погибли замечательные образцы древнего зодчества, фрески, мозаики, многочисленные памятники письменности и прикладного искусства. Первые победы русского народа за свою независимость, создание единого Российского государства со столицей в Москве, повлекли за собой подъем национального самоуважения, усилили интерес к традициям и старине, и, в результате, привели к небывалому подъему русской культуры в XIV – начале XVI века.

С ростом политического самосознания возрастает значение летописания, которое переживало времена и расцвета, и упадка, но никогда не прекращалось. В конце XIII – начале XIV века дальнейшее развитие получило летописание Новгорода и Пскова, Ростова и Суздаля, развилось летописание Твери и Москвы. Около 1408 года в Москве по инициативе митрополита Киприана создается уже не местный, а общерусский летописный свод, а в конце XV века – Московский летописный свод – одно из самых значительных произведений русского летописания.
Национальный подъем русского общества нашел свое яркое воплощение в памятниках Куликовского цикла и воинских повестях XV – начала XVI века. Непосредственным откликом на Куликовскую битву стала «Задонщина» – выдающееся литературное произведение начала XV века, названное так по месту битвы «за Доном». Автором «Задонщины» принято считать Софония Рязанца, именно его имя названо в двух из шести дошедших до нас списков. Почти через сто лет после событий, описанных в «Задонщине», создается «Сказание о Мамаевом побоище», наполненное легендарными подробностями сражения.

В первые десятилетия после монгольского нашествия возрождается древнерусская живопись. Во второй половине XIII и в начале XIV века окончательно оформляются старые школы живописи и образуются новые. Произведения древнерусской живописи, созданные в Новгороде, Пскове, Москве, на Русском Севере, говорят о художественном многообразии русского искусства этой эпохи. С конца XIV – начала XV века усиливается художественная роль Москвы, которая постепенно подчиняет общему образцу местные школы. Образы, созданные московскими иконописцами, обращены к человеку, раскрывая красоту и силу его души. Вершина московской школы живописи – искусство Андрея Рублева, проникнутое глубокой верой в нравственный подвиг человека.
Много общего с живописью имели произведения «лицевого» шитья, высоко ценившиеся на Руси. Это были пелены и воздухи для украшения храмов, плащаницы и хоругви для праздничных церемоний, шитые иконы и даже иконостасы, использовавшиеся во время военных походов.
Значительное место в искусстве Руси этого времени занимала мелкая пластика – миниатюрная резьба по камню и дереву, металлическое литье. В основном, это предметы христианского культа: кресты, иконки, складни, панагии и др. Основными центрами их изготовления были художественные мастерские, сосредоточенные при крупных монастырях и княжеских дворах Новгорода, Москвы, Твери, Суздаля.

Культура и быт 14 — 16 вв.

проф. Постников С.П., доц. Таратоненков Г.Я.
История России с древнейших времен до второй половины XIX века

Курс лекций . Ч. 1. Под ред. академика Личмана Б.В. Уральский гос. тех. ун — т, Екатеринбург, 1995

5. Культура и быт

Решающее влияние на культуру оказывали церковь и религия. Великим подвижником земли Русской является Сергий Радонежский (1314 или 1322 -1392). Церковь почитает его святым. Во-первых, он вдохновил Русь, благословил князя Дмитрия и его рать на Куликовскую битву. Более того, дал двух иноков — Пересвета и Ослябю. Тем самым он совершил подвиг самопожертвования. Он не только посылал своих духовных детей на смерть, но также совершал прямое нарушение церковных законов: монах не должен вступать на военную службу. За нарушение этого запрета он подвергается отлучению от церкви. Принцип послушания иноков перекладывал этот грех на плечи игумена, благословившего своих монахов на пролитие крови. Посылая иноков на битву, Сергий рисковал собственным «спасением души».

Во-вторых, Сергий Радонежский был великим миротворцем. Князья подчас по мелочам ссорились друг с другом, воевали, гибли многие люди, этим пользовались враги русской земли. Вот святой отец и спешил с миротворческой миссией, чтобы примирить спорщиков. Например, идет пешком из Троицы в Рязань, чтобы помирить рязанского князя Олега с Дмитрием Донским в 1385 г., и война прекратилась. Он учил уважать человека, учил умению понимать друг друга. В-третьих, Сергий являлся реформатором русской монашеской жизни: ввел в своем монастыре Общежитский Устав — равноправие монахов. И это не только новый порядок, но и сама система отношений. Его ученики создали немало таких монастырей. Утверждались нравственные основы, и это делалось в тяжелое, кровавое время; появились праведники. Таким образом, своей реформой, да и всем своим образом жизни, действиями Радонежский давал надежду людям, что страна обязательно возродится.

Надо иметь в виду, что вокруг личности и роли Сергия Радонежского в жизни православной церкви и русского общества немало спорного. Об этом говорят в своих работах ряд ученых, в том числе В. А. Кучкин и В. Л. Егоров (журналы «Вопросы истории», 1985, ? 9 и «Наука и религия», 1987, ? 7). И это правомерно, ибо до нас дошло слишком мало первоисточников об этом человеке. Прежде всего судят о его делах по труду Епифания Премудрого «Житие Сергия Радонежского». Из современных историков, думается, наиболее всесторонне и аргументирование освещает роль игумена-подвижника Н. С. Борисов в своей книге «И свеча бы не угасла» (М.: Молодая гвардия, 1990).

Христианство сыграло положительную роль в преодолении суровых нравов, невежества и диких обычаев древнерусского общества. В частности, нормы христианской морали оказывали огромное влияние на семейную жизнь, брак, воспитание детей. Правда, богословие придерживалось тогда дуалистического воззрения на разделение полов — на два противоположных начала — «доброе» и «злое». Последнее олицетворялось в женщине, определяя ее положение в обществе и семье.

У российских народов долгое время бытовала большая семья, объединявшая родственников по прямой и боковым линиям. Отличительными чертами большой крестьянской семьи являлись коллективное хозяйство и потребление, общее владение имуществом двумя и более самостоятельными брачными парами. У городского (посадского) населения семьи были меньше и состояли обычно из двух поколений-родителей и детей. Семьи феодалов были, как правило, малыми, так как сын феодала, достигнув 15 лет, должен был служить государеву службу и мог получить как свой отдельный поместный оклад, так и пожалованную вотчину. Это способствовало ранним бракам и выделению самостоятельных малых семей.

С введением христианства браки стали оформляться через обряд церковного венчания. Но традиционный дохристианский свадебный обряд («веселие») сохранялся на Руси еще примерно в течение шести-семи веков. Церковные правила не оговаривали препятствий для вступления в брак, кроме одного: «бесноватость» жениха или невесты. Но в реальной жизни ограничения были довольно жесткими, прежде всего в социальном отношении, которые регулировались обычаями. Закон формально не запрещал феодалу жениться на крестьянке, но фактически это случалось очень редко, так как класс феодалов представлял собой замкнутую корпорацию, где браки поощрялись не просто с лицами из своего круга, а с ровней. Вольный человек мог жениться на крепостной, но должен был получить разрешение у барина и уплатить определенную сумму по договоренности. Таким образом, и в деревне, и в городе браки, в основном, могли совершаться внутри одного класса — сословия.

Расторжение брака было весьма затруднительным. Уже в раннем средневековье развод («распуст») разрешался лишь в исключительных случаях. При этом права супругов были неравны. Муж мог развестись с женой в случае ее измены, причем к измене приравнивалось общение с чужими людьми вне дома без разрешения супруга. В позднем средневековье (с XVI в.) развод разрешался с условием пострижения в монахи одного из супругов.

Православная церковь разрешала одному лицу вступать в брак не более трех раз. Торжественный обряд венчания совершался обычно лишь при первом браке. Четвертый брак категорически запрещался.

Новорожденного ребенка надлежало крестить в церкви на восьмой день после рождения именем святого этого дня. Обряд крещения считался церковью основным, жизненно важным обрядом. Некрещеный не имел никаких прав, даже права на погребение. Ребенка, умершего некрещеным, церковь запрещала хоронить на кладбище. Следующий обряд после крещения — «постриги» — производился год спустя после крещения. В этот день кум или кума (крестные родители) выстригали у ребенка прядь волос и дарили рубль. После пострижек каждый год праздновали именины, то есть день того святого, в честь которого человек был назван (позже стал называться «день ангела»), а не день рождения. Царские именины считались официальным государственным праздником.

Все источники свидетельствуют, что в эпоху средневековья в семье была чрезвычайно велика роль ее главы. Он представлял семью в целом во всех ее внешних функциях. Только он имел право голоса на сходках жителей, в городском вече, позже — в собраниях кончанских и слободских организаций. Внутри семьи власть главы была практически неограниченной. Он распоряжался имуществом и судьбами каждого из его членов. Это касалось даже личной жизни детей, которых отец мог женить или выдать замуж против их воли. Церковь порицала его только в том случае, если он при этом доводил их до самоубийства. Распоряжения главы семьи должны были выполняться беспрекословно. Он мог применять любые наказания, вплоть до физических. «Домострой» — энциклопедия русского быта XVI в. — прямо указывал, что хозяину следует бить в воспитательных целях жену и детей. За неповиновение родителям церковь грозила отлучением.

Внутриусадебный семейный быт долгое время был сравнительно замкнутым. Однако простые женщины — крестьянки, посадские- вовсе не вели затворнический образ жизни. Свидетельства иностранцев о тюремном затворничестве русских женщин относятся, как правило, к быту феодальной знати и именитого купечества. Их редко выпускали даже в церковь.

О распорядке дня людей средневековья сведений сохранилось немного. Трудовой день в семье начинался рано. Обязательных трапез у простых людей было две — обед и ужин. В полдень производственная деятельность прерывалась. После обеда по старой русской привычке следовал длительный отдых, сон (что весьма удивляло иностранцев). Затем вновь работа до ужина. Вместе с окончанием светового дня все отходили ко сну.

С принятием христианства официальными праздниками стали особо чтимые дни церковного календаря: Рождество, Пасха, Благовещение и другие, а также седьмой день недели — воскресенье. По церковным правилам праздничные дни следовало посвящать благочестивым делам и религиозным обрядам. Работать в праздничные дни считалось грехом. Однако бедные работали и в праздники.

Относительная замкнутость домашнего быта разнообразилась приемами гостей, а также праздничными церемониями, которые устраивались преимущественно во время церковных праздников. Один из главных крестных ходов устраивался на Крещение — 6 января. В этот день патриарх освящал воду Москвы-реки, а население города совершало обряд Иордани (смывания святой водой). По праздникам устраивались и другие уличные представления. Бродячие артисты, скоморохи известны еще в Древней Руси. Кроме игры на гуслях, дудках, песен, представления скоморохов включали акробатические номера, состязания с хищными животными. В скоморошью труппу входили обычно шарманщик, гаер (акробат), кукольник.

Праздники, как правило, сопровождались общественными пирами — братчинами. Однако представления о якобы беспробудном пьянстве русских явно преувеличены. Только во время 5 — 6 наиболее крупных церковных праздников населению разрешалось варить пиво, а кабаки являлись государственной монополией. Держание частных кабаков строго преследовалось.

Общественный быт включал также проведение игр и забав — как военных, так и мирных, например, взятие снежного городка, борьбу и кулачный бой, городки, чехарду, жмурки, бабки. Из азартных игр получили распространение игра в кости, а с XVI в.- в карты, привезенные с Запада. Любимым развлечением царей и бояр была охота.

Таким образом, жизнь человека в эпоху средневековья хотя и была сравнительно однообразной, но далеко не исчерпывалась производственной и социально-политической сферами, включала многие аспекты повседневного бытия, на которые историки далеко не всегда обращают должное внимание.

Возрождение русской культуры начинается во второй половине XIV в. Оно было неразрывно связано с освободительной борьбой против татаро-монгольской зависимости и движением за объединение земель.

Тема борьбы за независимость была центральной как в устном народном творчестве, так и литературных работах. Наиболее крупными патриотическими произведениями были «Задонщина» и «Сказание о Мамаевом побоище», прославляющие победу объединенных русских войск в Куликовском сражении.

Напряженная борьба за независимость России способствовала возникновению исторической и политической литературы. Наиболее значительным памятником исторической мысли являлись летописные своды. Центром общерусского летописания стала Москва, где в 1408 г. был составлен первый летописный свод общерусского характера- Троицкая летопись. В 1408 г. был составлен Московский летописный свод, в котором проводилась мысль о преемственности власти московских государей от киевских и владимирских князей.

В исторической литературе на рубеже XV — XVI вв. усиливаются рационалистические взгляды на исторические события. Некоторые из них объясняются причинными связями, обусловленными деятельностью самих людей. Авторы исторических произведений (например, «Сказания о князьях владимирских», конец XV в.) стремились утвердить мысль об исключительности самодержавной власти русских государей как преемников Киевской Руси и Византии. Аналогичные идеи высказывались в хронографах — сводных обзорах всеобщей истории, в которых Россия рассматривалась как последнее звено в цепи всемирно-исторических монархий.

Расширялись не только исторические, но и географические знания людей эпохи средневековья. В связи с усложнением административного управления выросшей территорией Русского государства стали составляться первые географические карты («чертежи»). Этому же способствовало развитие торговых и дипломатических связей России. В конце XV в. начинается освоение морского пути из Белого моря в западноевропейские страны. Русские мореплаватели внесли большой вклад в географические открытия на Севере. К началу XVI в. ими были обследованы Белое, Студеное (Баренцево) и Карское моря, открыто много северных земель — острова Медвежий, Новая Земля, Колгуев, Вайгач и др. Русские поморы первыми проникли в Ледовитый океан, создали первые рукописные карты обследованных северных морей и островов. Они одними из первых освоили Северный морской путь вокруг Скандинавского полуострова.

Определенный прогресс наблюдался в области технических и естественно — научных знаний. Русские мастера научились производить довольно сложные математические расчеты при строительстве зданий, были знакомы со свойствами основных строительных материалов. При постройке зданий использовались блоки и другие механизмы Для добычи соляных растворов применялись глубокое бурение и прокладка труб, по которым жидкость перегонялась при помощи поршневого насоса. В военном деле было освоено литье медных пушек, получили распространение стенобитные и метательные орудия.

В XIV в. в городах Руси возобновилось каменное строительство. Были восстановлены каменные соборы во Владимире, Ростове, Суздале и других городах. В Москве были возведены белокаменные стены и башни Кремля, целый ряд соборов и монастырей. В процессе образования единого государства с центром в Москве стал создаваться новый общерусский стиль монументального зодчества. Для этого стиля было характерно творческое использование архитектурных традиций старых русских городов и вместе с тем их обогащение достижениями европейского зодчества эпохи Возрождения.

Формирование новой национальной архитектуры сопровождалось подъемом русского изобразительного искусства. Этот подъем связан с именем великого русского живописца Андрея Рублева (около 1360 — около 1430). В первой четверти XV в. он вместе с иконописцем Даниилом Черным украсил фресками и иконами ряд московских соборов. Вершиной творчества А. Рублева стала икона «Троица», написанная в Троице — Сергиевом монастыре под Москвой. Творчество Андрея Рублева оказало большое влияние на дальнейшее развитие русской живописи. По своей художественной ценности и высокому мастерству оно стоит на уровне самых выдающихся достижений современной ему итальянской живописи эпохи Возрождения.

Таким образом, развитие русской культуры XIV — начала XVI вв. было обусловлено процессом объединения Русского государства, проходило под влиянием идей возрождения России и формирования самосознания единства ее народов.

ЛИТЕРАТУРА Алексеев Ю. Г. Государь всея Руси. Новосибирск, 1991. Громов М. Н, Козлов Н. С. Русская философская мысль X — XVII веков. М., 1990. С. 121 — 207. Гумилев Л, Панченко А. Чтобы свеча не погасла. Л., 1990. Зимин А. А. Витязь на распутье: Феодальная война в России XV а М., 1991. Дегтярев А. Трудный век Российского царства. Л, 1988. Зимин А. А. Россия на пороге нового времени. М., 1972. Кобрин В. Б, Юрганов А. Л. Становление деспотического самодер- жавия в средневековой Руси (К постановке проблемы) // История СССР. 1991, ? 4. Леонтьев А. К. Нравы и обычаи // Очерки русской культуры XVI в М, 1977. Ч. 2. С. 33 — 75. Наше Отечество: Опыт политической истории. М., 1991. С. 24 — 30 39 — 47. Пушкарев С. Г. Обзор русской истории. М., 1991. Рабинович М. Г. Очерки этнографии русского феодального города. Горожане, их общественный и домашний быт. М., 1978. Спорные вопросы Отечественной истории XI-ХУШ ва М., 1900, ч. 2.

сс. 107 — 114

Проверь себя Следующая лекция Важнейшие даты и события

Культура России 15 16 века доклад кратко

Русская культура 14, 15, 16 веков

Монголо-татарское нашествие и вторжение немецких рыцарей поставили страну на край гибели.

Литература XIII в. характеризуется трагическим пафосом и подъемом национально-патриотических настроений. Об ожесточенных сражениях с захватчиками и страшном опустошении земли Русской рассказывают летописные повести о битве на р. Калке «Слово о погибели Русской земли», «Житие Александра Невского». Память о нашествии на Русь сохранилась в произведениях более позднего времени «Повесть о разорении Рязани Батыем» (XIV в.), «Китежная легенда».

Последний историко-культурный памятник представляет собой цикл преданий о легендарном граде Китеже, погрузившемся в озеро Светлояр и таким образом спасшемся от разорения монголо-татарами. Цикл слагался на протяжении многих веков и окончательно оформился в старообрядческой «Книге, глаголемой летописец» (конец XVIII в.).

Со 2-й половины XIV в. начинается подъем русской культуры, обусловленный успехами хозяйственного развития и первой крупной победой над иноземными захватчиками в Куликовской битве. После этого исторического события возрождаются старые и развиваются новые города-центры хозяйственной жизни и культуры.

Москва возглавляет борьбу за объединение русских земель, возрастает ее влияние как одного из культурных центров.

Победе на Куликовом поле посвящено наиболее выдающееся произведение этого времени «Задонщина» (за Доном).

Это произведение написано в жанре исторической повести рязанцем Софонием в 80-е гг. XIV в. Автор сопоставляет события современной ему жизни с событиями, описанными в «Слове о полку Игореве».

Победа на Куликовом поле – это как бы отмщение за поражение войск Игоря Святославовича. Эта победа восстановила славу и могущество Русской земли.

Широкое развитие получило зодчество, в первую очередь в Новгороде и Пскове – городах, политически менее зависимых от монгольских ханов. В XIV–XV вв. Новгород был одним из крупнейших центров развития искусства, экономической и политической жизни.

Русские зодчие продолжали традиции архитектуры домонгольского периода (преемственность культур).

Они использовали кладку из грубо отесанных известковых плит, валунов и частично кирпича. Такая кладка создавала впечатление силы и мощи (а это соответствует русскому характеру). Эту особенность новгородского искусства так отметил академик И. Э. Грабарь: «Идеал новгородца – сила, и его красота – красота силы».

Результат новых исканий традиций старого зодчества – церковь Спаса на Ковалеве (1345 г.) и церковь Успения на Волотовом поле (1352 г.).

Образцы нового стиля – церковь Федора Стратилата (1361 г.) и церковь Спаса Преображения (1374 г.). Для этого стиля характерны нарядное внешнее убранство храмов, украшение фасадов декоративными нишами, скульптурными крестами, а ниш – фресками. Церковь Спаса Преображения, построенная в Новгороде, представляет собой типичный крестово-купольный храм в четыре мощных столба и одной главой.

Одновременно с храмовым велось и гражданское строительство.

В Новгороде была построена Грановитая палата (1433 г.). Новгородские бояре строили себе каменные палаты. В 1302 г. в Новгороде был заложен каменный кремль.

Другим крупным хозяйственным и культурным центром в то время был Псков. Город напоминал крепость. Архитектура зданий суровая и лаконичная, почти полностью лишенная декоративных украшений. Длина стен большого каменного кремля составляла девять километров.

Псковские мастера завоевали на Руси большую известность и оказали большое влияние на московское строительство.

В Москве каменное строительство началось во 2-й четверти XIV в. (сооружение белокаменной крепости Московского Кремля). Кремль постоянно строился и разрастался.

Велось строительство и в других городах. Крупнейшей постройкой того времени был Успенский собор в Коломне – на высоком подклете, с галереей.

Новым направлением в московской архитектуре стало стремление к преодолению «кубичности» и созданию новой, устремленной вверх композиции здания за счет ступенчатого расположения сводов.

История русской живописи XIV–XV вв. также, как и зодчество, стала естественным продолжением истории живописи домонгольского периода.

Иконопись развивается в Новгороде и Пскове. Новгородские иконы этого периода характеризуют лаконичная композиция, четкий рисунок, чистота красок, безупречная техника.

Стенную живопись на Руси этого времени относят к золотому веку. Широкое распространение наряду с иконописью получила фреска – живопись по сырой штукатурке красками, разведенными на воде.

В XIV в. фресковая живопись оформляется композиционно, вводится пейзаж, усиливается психологизм изображения.

Особое место среди художников XIV–XV вв. занимает гениальный Феофан Грек (ок. 1340 – после 1405 г.). Произведения Феофана Грека – фрески, иконы отличаются монументальностью, силой и драматической выразительностью образов, смелой и свободной живописной манерой. Он воплотил в своих произведениях одухотворенность человека, его внутреннюю силу. Вместе с Андреем Рублевым они расписывают Благовещенский собор в Кремле (1405 г.).

Другим известным мастером этого времени является великий русский художник Андрей Рублев (ок.

1360/70 – ок. 1430 гг.). Его творчество знаменовало собой подъем русской культуры периода создания централизованного Русского государства и возвышения Москвы.

При нем московская школа живописи достигает расцвета. Произведения Андрея Рублева отличают глубокая человечность, одухотворенность образов, идея согласия и гармонии, совершенство художественной формы.

Наиболее известное нам его произведение – икона «Троица».

В этом шедевре мы видим выражение глубокой гуманистической идеи согласия и человеколюбия, гармонии.

Культура России конца XV–XVI вв.

Для историко-культурного развития русских земель период конца XV–XVI вв. был переломным. Продолжалось образование единого Русского государства, страна окончательно освободилась от монголо-татарского ига, завершилось формирование русской народности. Все это оказало существенное влияние на формирование культурных процессов.

В русской культуре усиливаются светские и демократические элементы.

В литературе появляются произведения, поддерживающие новую государственную политику.

Теория происхождения Русского государства нашла свое выражение в «Сказании о князьях Владимирских». В нем утверждалось, что русские государи ведут свое происхождение от римского императора Августа. Эту идею поддержала церковь, которая к тому же связала ее с концепцией «Москва – Третий Рим».

Экономические и политические достижения России этого времени оказали заметное влияние на повышение уровня грамотности и просвещения. Грамоте обучали в частных школах в основном священники и дьячки. В школах изучали Псалтырь, а в некоторых – начальную грамматику и арифметику.

Большую роль в истории культуры России сыграло появление книгопечатания. Первые попытки его относятся к концу XV в., но началось оно в 1553 г.

В 1563 г. было построена первая типография в Москве. Книгопечатание стало государственной монополией. Во главе типографии стояли Иван Федоров и Петр Мстиславец. В 1564 г. была напечатана первая русская печатная книга «Апостол».

Среди литературных памятников того времени – огромный 10-том-ный свод церковной литературы «Чтения ежемесячные».

Это написанные митрополитом Макарием жизнеописания русских святых, составленные по месяцам в соответствии с днями чествования каждого святого.

Создаются обобщающие летописные произведения, например Лицевой Летописный свод – своеобразная всемирная история от сотворения мира до середины XVI в.

Памятником русской исторической литературы является также «Степенная книга», составленная духовником Ивана IV Андреем. В ней излагается русская история от Владимира I до Ивана IV.

Свод житейских правил и наставлений содержит «Домострой».

Он защищал патриархальный уклад в семье. В книге давались советы, как быть бережливым и т.д.

Архитектура периода XV – XVI вв. отразила возрастание международной роли Русского государства. Наступает новый этап как в храмовом, так и в гражданском зодчестве.

Создание русского централизованного государства было ознаменовано строительством на месте старого нового Кремля, ансамбль которого окончательно сложился в конце XV – начале XVI вв.

В это время в строительстве стали использовать кирпич. Кирпичная кладка вытесняла традиционную белокаменную. В 1485 – 1495 гг. белокаменные стены Кремля заменили кирпичными.

В 1475 – 1479 гг. был сооружен новый Успенский собор, который стал классическим образцом монументального храмового зодчества XVI в.

В 1484 – 1489 гг. был построен Благовещенский собор – домовая церковь великих князей.

В 1505 – 1508 гг. был построен Архангельский собор, во внешнем облике которого ярко выразился светский стиль архитектуры. Архангельский собор был храмом-усыпальницей, куда перенесли всех великих князей, начиная с Ивана Калиты, а затем и царей (до Петра I).

В московском Кремле возводились также и светские постройки, например Грановитая палата, которая предназначалась для торжественных приемов.

Наивысшим достижением русской архитектуры XVI в. стало строительство храма шатрового типа, в котором наиболее ярко выразилось национальное своеобразие русских традиций. Примером шатрового храма стал Покровский собор (собор Василия Блаженного). Собор был построен в 1555 – 1560 гг. русскими зодчими Бармой и Постником в честь взятия Казани.

В XVI в. огромный размах получило «крепостное строительство».

В Москве была возведена линия укреплений (Китай-город, потом Белый город).

Работами этими руководил известный мастер Федор Конь, он также построил Смоленский Кремль.

Живопись периода конца XV – XVI вв. представлена произведениями талантливого русского художника Дионисия. Он расписывал Успенский собор.

Постепенно расширяется круг тем живописи, возрастает интерес к нецерковным сюжетам, особенно историческим. Развивается жанр исторического портрета.

Живопись этого периода характеризуется растущим интересом к реальным историческим лицам и событиям.

По мнению академика Д. С. Лихачева, «из всех периодов истории российской культуры именно XV – XVI вв. являются особенно важными. Именно тогда происходит восстановление прерванного процесса создания единого государства и возрождение культуры…»

Русская культура в конце XV-XVI вв.

Культурное развитие Руси ХVI в. определялось общими для всех европейских народов факторами: оформление национальных государств, языковая и этническая консолидация, формирование единых общенациональных стилей в искусстве. Духовную жизнь общества по-прежнему определяло христианское мировоззрение.

1. Особенности русской культуры ХVI в.

1.1. Активизировался процесс объединение местных культурныхтрадиций и становления на основе их синтеза единой национальной русской культуры.

1.2. Формирование централизованного государства явилось мощным стимулом для развития культуры.

Необходимость укрепления внутреннего и внешнеполитического положения государства обусловила невиданный прежде рост государственных потребностей в развитии самых различных областей материальной и духовной культуры.

1.3. Большую роль в укреплении определяющих позицийПравославной Церкви сыграл Стоглавый собор 1551 г., попытавшийся регламентироватьискусство.

В качестве образца в живописи провозглашалось творчество Рублева, с точки зрения его иконографии, то есть расположения фигур, ипользования определенных цветов и т. п. В зодчестве за образец выдвигался Успенский собор Московского Кремля, в литературе — сочинения митрополита Макария и его кружка.

Ограничивая свободу творчества, решения Стоглавого собора в то же время способствовали сохранению высокого уровня мастерства.

1.4. Несмотря на сохранение господствующих позиций Церкви, с XVI в. в русской культуре ощутимее, чем прежде, начинают проявляться светские и демократические элементы.

1.5. Формирование отечественной культуры в условиях борьбы с иноземными завоевателями предопределило высокую степень патриотизма, преобладание героической тематики и ярко выраженные свободолюбивые тенденции.

1.6. Образование единого централизованного государства, языковая и этническая консолидация не привели к уничтожению культурной самобытности многочисленных народностей, на основе которых сформировалась единая великорусская.

Синтез культур разных народов органично сочетался с сохранением многих особенностей местной материальной и духовной культуры. Культура нового государства носила явно выраженный многонациональный характер.

2. ГРАМОТНОСТЬ И ОБРАЗОВАНИЕ. НАЧАЛО КНИГОПЕЧАТАНИЯ.

1. Развитие аппарата власти и международных отношений в связи с образованием единого централизованного государства, укрепление церкви и дальнейшее развитие ремесла и торговли вызвали рост потребности в грамотных людях.

2.2. В общегосударственном масштабе образование по-прежнему было начальным, носило церковный характер и было доступно лишь избранным. Грамотность была распространена прежде всего среди феодалов, духовенства и купечества.

2.2.1. Наиболее распространенным было обучение при монастырях.

2.2.2. В домашних условиях и в частных школах учили обычно люди духовного сословия, светские мастера грамоты встречались крайне редко.

2.2.3. Основу любого учебного процесса составляли богословские дисциплины. Как правило, обучали также чтению и письму, иногда началам арифметики.

2.2.4. В качестве учебных пособий использовали обычно богослужебные книги, лишь во второй половине столетия появились специальные грамматики и арифметики.

2.3. Развитие письменности сопровождалось изменением самой техники письма, приспосабливавшейся к возросшему спросу на книги и разного рода документы.

2.3.1. Основным материалом для письма стала бумага, использовать которую начали еще в XIV в. Привозили ее из Италии, Франции, германских государств, Польши.

2.3.2. Господствующим типом письма окончательно становится появившаяся в XV в. скоропись — беглое, ускоренное письмо.

2.4. Дорогостоящий и длительный процесс изготовления рукописных книг уже не удовлетворял возросшие потребности в них.

Важной вехой в развитии русской культуры стало появление книгопечатания, начало которого относится к 1553 г. Первые издания не имели авторов и не датировались. Поэтому началом книгопечатания часто считают 1563 г., когда в Москве на средства царской казны была создана типография. Возглавили ее Иван Федоров и Петр Мстиславец. В 1564 г. была издана первая русская датированная книга — Апостол, а в 1565 — Часослов — сборник ежедневных молитв. Наряду с религиозными книгами, типографским способом был издан первый русский букварь (в 1574 г. во Львове), а всего в течение ХVI в. было издано 20 книг. Ведушее место по-прежнему занимала рукописная книга.

3. ЛИТЕРАТУРА И ОБЩЕСТВЕННО-ПОЛИТИЧЕСКАЯ МЫСЛЬ

Новые общественно-политические условия обусловили выдвижение на передний план новых проблем. Большое внимание в русской литературе начали уделять вопросам самодержавной власти, места и значения церкви в государстве, международного положения России. Это способствовало развитию новых литературных жанров.

В то же время сохранили свое значение и традиционные для русской литературы жанры и направления.

3.1. По-прежнему продолжало развиваться летописание, подчиненное отныне единому центру и единой цели — укреплению Российского централизованного государства, авторитета царской и церковной власти.

Летописец начала царства описывает первые годы правления Ивана Грозного и доказывает необходимость установления царской власти на Руси. Степенная книга содержит расположенные по 17 степеням портреты и описания правлений великих русских князей и митрополитов, начиная от Владимира I (Святославича) до Ивана IV.Лицевой летописный свод (Никоновская летопись) представляет собой своеобразную всемирную историю от сотворения мира до середины XVI в.

3.2. Дальнейшее развитие получили исторические повести, в которых как и прежде, преобладала героическая тематика: Казанское взятие, О хождении Стефана Батория на град Псков и др.

3.3. Значительные изменения претерпевает литература путешествий. Усиливаются светские мотивы, в описание путешествий все чаще включают вымышленные сюжеты.

Формируются новые жанровые разновидности путевых записок — повести русских послов (статейные списки, росписи), отписки землепроходцев.

3.4. Характерной особенностью развития литературы этого периода становится возникновение и быстрое развитие публицистики, в которой нашло свое отражение развитие общественно-политической мысли, зарождение идеологической и философской полемики.

3.4.1. Первые литературно-публицистические произведения поддерживали и обосновывали новую государственную политику. В Сказаниях о князьях Владимирских и Сказании о Владимире Мономахе нашла свое выражение зародившаяся еще в конце XV в.

концепция наследственной связи русских государей с византийскими и римскими императорами. Эту идею поддержала русская Православная Церковь. В посланиях игумена Филофея великому князю Василию III был окончательно сформулирован тезис Москва — третий Рим, ставший идеологической доктриной русского самодержавия.

3.4.2. Талантливый русский публицистИван Пересветов в своих произведениях Сказание о царе Константине, Сказание о Магомете-Салтане и др. изложил свою программу преобразований в стране. Идеал государственного устройства он видел в сильной самодержавной власти, опирающейся на поместное дворянство.

Пересветов ратовал за возвышение людей по заслугам, а не по богатству и знатности.

3.4.3. Интересное публицистическое наследие оставил сподвижник Ивана Грозного князь Андрей Курбский. В своих сочинениях (История о великом князе Московском и др.) Курбский выступал за ограничение власти царя.

К публицистике можно причислить и знаменитую переписку Ивана Грозного с Андреем Курбским, в которой они спорят о путях развития Руси, об отношениях монарха с подданными.

3.5. Своеобразной энциклопедией домашнего хозяйства и моральных норм XVI в. является составленный при участии государственного деятеля времен Ивана Грозного протопопа Сильвестра Домострой — учебник нравственности, определявший поведение человека его обязанностей в семье и обществе.

Эти правила впоследствии стали классическим образцом патриархального уклада в семье, но в тот период он содержал революционные нормы, подчеркивая душеспасительность труда, давая более очень высокую по тем временам оценку женщине и т.д.

3.6. Среди литературных памятников XVI в. нельзя не упомянуть 13-томный свод церковной литературы Четьи-Минеи (Чтения ежемесячные) — составленный митрополитом Макарием и его учениками перечень всей житийной литературы и всех произведений русской средневековой письменности, одобряемых Православной Церковью.

4. АРХИТЕКТУРА

Развитие архитектуры в этот период отразило возрастание международного авторитета Русского государства. Наступает новый этап как в храмовом, так и в гражданском строительстве, характеризующийся органичным сочетанием национальных традиций и новейших достижений отечественного и европейского зодчества.

Многие памятники конца XV-XVI вв. являются выдающимися достижениями не только русской, но и мировой архитектуры.

4.1. Завершение строительства ансамбля Московского Кремля явилось важной вехой как в истории руской архитектуры, так и в истории Русского государства.

В его создании приняли участие не только лучшие отечественные, но и итальянские мастера: Пьетро Антонио Солари, Аристотель Фиораванти, Марк Фрязин, Алевиз Новый.

В 1485-1495 гг. вокруг Кремля были возведены мощные кирпичные стены и башни, украшенные характерными для итальянского крепостного зодчества зубцами в виде ласточкиных хвостов — мерлонами.

В это же время сложился архитектурный ансамбль Соборной площади.

— Классическим образцом монументального храмового зодчества XVI в. стал Успенский собор (1475-1479) — кафедральный храм, построенный итальянским зодчим Аристотелем Фиораванти по образцу Успенского собора во Владимире, но значительно больший по размеру.

— При строительстве Архангельского собора (1506-1508), бывшего до начала ХVIII в.

усыпальницей московских князей и царей, архитектор Алевиз Новый соединил традиционную крестово-купольную конструкцию пятиглавого шестистолпного храма с богатым архитектурным декором итальянского Ренессанса.

— Псковские мастера построили девятиглавый Благовещенский собор (1484-1489) — домовый храм русских великих князей и царей; и церковь Ризоположения (1484-1489) — домовый храм русских митрополитов.

В Московском Кремлевозводились также и светские постройки. В их числе Княжеский дворец, состоящий из нескольких связанных между собой строений. От этого дворца сохранилась Грановитая палата (1487-1491), построенная итальянскими архитекторами Пьетро Антонио Солари и Марком Фрязиным.

Архитектурным центром кремлевского ансамбля является колокольня Ивана Великого, построенная в 1505-1508гг. и надстроенная в 1600г.

Московский Кремль стал символом величия и могущества столицы централизованного Русского государства.

4.2. В XVI в. по образцу московского Успенского собора были построены пятиглавые крестово-купольные храмы практически во всех русских монастырях и главные соборы ряда крупных русских городов.

Наиболее известны Успенский собор в Троице-Сергиевом монастыре, Смоленский собор Новодевичьего монастыря, Софийский собор в Вологде, соборы в Туле, Суздале, Дмитрове и других городах.

4.3. Расцвет отечественной архитектуры проявился также в возникновении нового стиля — шатрового строительства, основанного на национальных традициях деревянного зодчества, резьбы, вышивки, росписи.

В отличие от крестово-купольных храмов шатровые не имеют внутри столбов и вся масса здания держится только на фундаменте.

Одним из первых памятников этого стиля является церковь Вознесения в селе Коломенском, построенная в 1532 г.

по приказу великого князя Василия III, в честь рождения у него сына Ивана, будущего царя Ивана Грозного.

Самый известный памятник шатрового зодчества — Покровский собор, получивший в конце столетия название Храм Василия Блаженного по имени знаменитого московского юродивого, погребенного под одним из его приделов.

Собор был построен в 1555-1561 гг. русскими зодчими Бармой и Постником в честь взятия русскими войсками Казани.

Шатровые храмы были построены в Суздале, Загорске и других городах.

4.4.Широкое распространение в XVI в. получило строительство небольших каменных или деревянных посадских храмов. Они являлись центрами ремесленных слобод и посвящались святому, покровительствовавшему данному ремеслу.

До нас эти постройки практически не дошли.

4.5. В XVI в.наблюдался подъем крепостного (фортификационного) строительства.

Огромный размах получило строительство крепостей. Кремли были построены в Нижнем Новгороде, Туле, Коломне и в других городах.

В Москве были построены кирпичных стеныМосковского Кремля, имевшие 20 башен (1516). В 1535-1538 гг. итальянским архитектором Петроком Малым была возведена вторая линия укреплений, которая опоясала торгово-ремесленную часть столицы, — Китай-город. В 1585-1593 гг. под руководством городовых дел мастера Федора Коня была сооружена третья линия каменных укреплений Москвы — Белый город (в настоящее время Бульварное кольцо).В конце XVI в. в связи с набегами крымских татар была сооружена последняя линия внешнего укрепления Москвы — деревянные стены на Земляном валу (ныне Садовое кольцо).

5. ИЗОБРАЗИТЕЛЬНОЕ ИСКУССТВО

Изобразительное искусство развивалось в русле общего культурного процесса и характеризуется двумя основными тенденциями: стирание границ местных школ и заметное усиление светских элементов.

5.1.Иконопись.

5.1.1. В иконописигосподствовала московская школа, сложившаяся на базе синтеза местных школ и ставшаяосновойобщерусской национальной иконописной школы.

5.1.2. Иконописцы посадских городов все чаще отходили от классических норм, наблюдалось большее разнообразие в сюжетах и цветовой гамме, появляются элементы бытовизма.

Широкое распространение получили иконы богородичного цикла О тебе радуется, что свидетельствует об особой роли, отводимой народным сознанием Божьей Матери.

5.1.3. С конца XV в. изобразительное искусство характеризуется возрастающим интересом к реальным историческим лицам и событиям, расширяется круг тем живописи.Поскольку противостоятьэтой тенденции Православная Церковь уже не могла, духовенство попыталось взять ее развитие под свой контроль.

Собор 1553-1554 гг. разрешил изображать на иконах лица царей, князей, а также бытийное письмо, т.е. исторические сюжеты. Данное решение способствовало развитию жанра историческогопортрета.

На фресках галереи Благовещенского собора традиционные изображения святых, великих русских князей и византийских императоров соседствуют с портретами античных поэтов и мыслителей: Гомера, Вергилия, Плутарха, Аристотеля и др. Бытийным письмом была украшена Золотая палата царского дворца (фрески не сохранились).

5.1.4.Крупнейшим русским живописцем этого периода был Дионисий, продолживший традиции Андрея Рублева. Его кисти принадлежат фрески собора Рождества Богородицы Ферапонтова монастыря (1490-1503 гг.).

5.2. Существенные изменения претерпела книжнаяминиатюра. Замена пергамена бумагой отразилась на ее технике и колорите. Новые миниатюры походили более не на эмаль или мозаику, а на акварель. Характерными чертами книжной миниатюры становятся изображение бытовых сцен, многоплановость композиции.

5.3.Развитие искусства регламентировалось церковью и государством: организовывались мастерские, устанавливались каноны иконописания, на церковных Соборах принимались специальные решения о допустимости изображения отдельных персонажей и исторических событий.

5. ДЕКОРАТИВНО-ПРИКЛАДНОЕ ИСКУССТВО

Рост городов и городских посадов, развитие ремесла способствовали дальнейшему развитию в ХVI в декоративно-прикладного искусства, главным центром которого стала Москва.

Лучшие ремесленники объединялись в царских и митрополичьих мастерских.

Ремесла того времени отличались большим разнообразием: резьба по дереву, шитье, серебрянное дело, чеканка, литье колоколов, медное литье, эмаль и др. Выдающихся успехов достигло художественное шитье, в котором вместо шелковых нитей использовались золотые и серебряные, широко применялись жемчуг, драгоценные камни.

Лучшие образцы золотого и серебряного дела хранятся в Кремле в Оружейной палате.

6. ИТОГИ

7.1. В XVI в. несмотря на противоречивый характер эволюции российской государственности, культура продолжала свое развитие, отражая как процесс централизации, так и проблемы второй половине века.

7.2. Происходит становление единых стилей в искусстве и единых направлений в культурной жизни страны.

7.3. В этот период закладывался фундамент многонациональной российской культуры.

7.4.Зародилась тенденция к обмирщению культуры: в произведениях искусства появились реалистические черты.

Русская культура конца 15-16 веков.

2.Фольклор.

Ведущей темой УНТ продолжала оставаться тема героической борьбы с внешними врагами. В связи с этим подвергались переработке, осовременивались былины киевского цикла. Герои богатырского эпоса становились участниками борьбы с Казанским и Крымским ханствами.

Одним из самых распространенных жанров устного народного творчества в 16 веке становятся исторические песни.

Особой популярностью пользовались песни о взятии Казани, где победа над Казанским ханством расценивалась как окончательная победа над татаро-монголами.

Одним из героев УНТ стал Иван Грозный. Его образ в народном творчестве очень противоречив.

Есть песни, где он соединен с идеалом хорошего царя, и песни, где отмечались все негативные черты его характера. Отрицательным героем фольклора стал Малюта Скуратов.

Особое место занимает цикл песен о Ермаке, где впервые в русском фольклоре изображена действующая активная народная масса.

Ермак стал воплощением народного идеала борьбы с царскими воеводами. Освобождение от крепостной зависимости представлялось как реально достижимый идеал.

3.Просвещение и книгопечатание.

С развитием феодального хозяйства, ремесла, торговли, особенно с развитием аппарата власти и международных отношений возросла потребность в грамотных людях.

Нуждалась в них и церковь. Обучение ограничивалось усвоением элементарной грамоты. Большим достижением русской культуры середины 16 века было начало книгопечатания. Первая типография появилась в 1553 году и вошла в науку под названием анонимной, т. к. имена авторов неизвестны.

Качество печати поражает строгой художественностью оформления и отсутствием опечаток.

Всего до конца 16 века было издано около 20 книг, все церково-религиозного содержания, но ни в 16, ни в 17 веках печатная книга не смогла вытеснить рукописную.

Летописи и повести, сказания и жития писались от руки.

4. Литература.

В 16 веке появляются первые настоящие публицистические произведения в виде посланий и писем, предназначенных не одному адресату, а широкой аудитории.

Одним из своеобразных и талантливейших авторов первой половины 16 века был Федор Иванович Карпов, государственный деятель и дипломат.

Центральное место в светской публицистике 16 века занимает творчество Ивана Семеновича Пересветова. Он выдвинул программу реформ, затрагивающих различные сферы общественной жизни. В 16 веке продолжает развитие летописание. К сочинениям этого жанра относится «Летописец начала царства», в котором описаны первые годы правления Ивана Грозного (1534-1553 гг.) и доказывается необходимость установления царской власти на Руси.

В середине 16 века московские летописцы подготовили огромный летописный свод – своеобразнуюисторическую энциклопедию 16 века, так называемую «Никоновскую летопись» (в 17 веке она принадлежала патриарху Никону). Наряду с летописанием дальнейшее развитие получили исторические повести, в которых рассказывалось о событиях того времени – «Казанское взятие», «О прихождении Стефана Батория на град Псков», «История о Казанском царстве».

Наиболее ярким примером бытового жанра 16 века стал «Домострой».

Противодействие российскому и китайскому влиянию

Хизер А. Конли

Старший вице-президент по Европе, Евразии и Арктике; и директор Европейской программы

Хизер А. Конли является главным руководителем этого проекта и соавтором резюме. До прихода в CSIS Конли четыре года проработал исполнительным директором канцелярии председателя правления Американского национального Красного Креста. С 2001 по 2005 год она была заместителем помощника государственного секретаря в Бюро по делам Европы и Евразии.С 1994 по 2001 год она была старшим юристом в международной консалтинговой фирме, возглавляемой бывшим заместителем госсекретаря США Ричардом Л. Армитеджем. Она начала свою карьеру в Бюро по военно-политическим вопросам Государственного департамента США. Конли получил степень бакалавра искусств. Имеет степень магистра международных исследований в Уэслианском колледже Западной Вирджинии и степень магистра международных отношений в Школе перспективных международных исследований Университета Джонса Хопкинса (SAIS).

Полная биография здесь

Рэйчел Эллехуус

Заместитель директора и старший научный сотрудник Европейской программы

Рэйчел Эллехус является автором тематического исследования, посвященного деятельности России по влиянию в Великобритании.Ее исследования в CSIS сосредоточены на будущем НАТО; трансатлантические отношения; Отношения США и Европейского союза; и динамика региональной безопасности и обороны, особенно в Северной Европе и Арктике. До прихода в CSIS она занимала должность главного директора по европейской политике и политике НАТО в канцелярии министра обороны Министерства обороны США. С 2009 по 2012 год г-жа Эллехуус работала в отделе стратегии Министерства обороны Великобритании. До своей работы в Министерстве обороны г-жаЭллехуус была исследователем в Датском институте международных отношений и жила в Праге, Чешская Республика, где работала в Институте Восток-Запад. Она имеет степень бакалавра искусств. по международным отношениям и немецкому языку от Университета Колгейт и со степенью магистра политических наук и европейских дел от Колледжа Европы (Брюгге / Натолин).

Полная биография здесь

Тим Костеланчик

Стажер-исследователь, Программа Россия и Евразия

Тим Костеланчик был научным сотрудником программы CSIS по России и Евразии, специализирующейся на операциях влияния России и Китая, и соавтором резюме.Его интересы лежат на стыке технологий, экономики и управления, и он писал о российской дезинформации, связанной с кризисом Covid-19 и манипулированием информацией с помощью ИИ в демократических странах. Он имеет степень магистра. Имеет степень бакалавра дипломатической службы Джорджтаунского университета и степень бакалавра искусств. Кандидат политических наук в колледже Миддлбери.

Джеффри Манкофф

Партнер-нерезидент Программы CSIS Россия и Евразия

Джеффри Манкофф является автором тематического исследования, посвященного деятельности России по влиянию в Германии.Его области знаний включают международную безопасность, внешнюю политику России, региональную безопасность в Евразии, этнические конфликты и энергетическую безопасность. Готовящаяся к выходу книга доктора Манкоффа «Империи Евразии: как имперское наследие формирует международную безопасность» (Йель, 2021 г.) исследует влияние имперского прошлого на политику и внешнюю политику Китая, Ирана, России и Турции. До мая 2020 года Манкофф был старшим научным сотрудником программы CSIS по России и Евразии. Ранее он работал советником U.Юго-российские отношения в Госдепартаменте США в качестве научного сотрудника Совета по международным отношениям; с 2008 по 2010 год был заместителем директора отдела исследований международной безопасности в Йельском университете и адъюнктным научным сотрудником в Совете по международным отношениям. Манкофф получил степень бакалавра международных исследований и русского языка в Университете Оклахомы и степень магистра, магистра и доктора философии по истории дипломатии в Йельском университете.

Сайрус Ньюлин

Ассоциированный научный сотрудник Программы по России и Евразии

Сайрус Ньюлин является основным автором Краткого обзора.Его исследования в CSIS посвящены внутренней политике и политической экономии России, а также американо-российским отношениям. С 2019 по 2020 год он жил и работал в Москве в качестве научного сотрудника Альфа в Bank of America, занимаясь анализом геополитических рисков в регионе Содружества Независимых Государств в составе группы аналитиков по акциям и фиксированным доходам. С 2017-2019 гг. Он был научным сотрудником и менеджером программы CSIS Россия и Евразия. Сайрус получил степень бакалавра искусств. Он получил степень бакалавра политологии и русских исследований в Swarthmore College, где он закончил Phi Beta Kappa.

Эми Сиррайт

Старший юрист (нерезидент) в Азии

Эми Сиррайт была автором тематического исследования, посвященного влиянию Китая на деятельность в Австралии, и была соавтором резюме. Она работала директором программы CSIS для Юго-Восточной Азии. С 2014 по 2016 год Сирайт работал в Министерстве обороны в качестве заместителя помощника министра обороны по Южной и Юго-Восточной Азии. До этого назначения она работала главным директором по безопасности Восточной Азии в Министерстве обороны США и старшим советником по Азии в США.С. Агентство международного развития (USAID). Она также работала в штате по планированию политики и в качестве специального советника по Азиатско-Тихоокеанскому экономическому сотрудничеству (АТЭС) в Государственном департаменте. До прихода в правительство д-р Сирайт был доцентом в Школе международных отношений Эллиотта Университета Джорджа Вашингтона и Северо-Западного университета. Она имеет докторскую степень. Она получила степень бакалавра политических наук и степень магистра восточноазиатских исследований Стэнфордского университета, а также с отличием окончила колледж Уильямс со степенью бакалавра политической экономии.

Полная биография здесь

Девин Стюарт

Старший научный сотрудник Совета Карнеги по этике в международных отношениях

Девин Стюарт является автором тематического исследования, посвященного влиянию Китая на Японию. Он основал и руководил азиатской программой Совета Карнеги по этике в международных отношениях. Стюарт читал курсы по международным отношениям в Колумбийском и Нью-Йоркском университетах. Он работал старшим научным сотрудником в Eurasia Group Foundation, научным сотрудником Трумэна по безопасности, а также научным сотрудником и помощником директора по исследованиям в CSIS с 2004 по 2006 год, а также работал в CSIS в качестве дополнительного научного сотрудника до 2010 года.

Традиционное и современное использование натурального меда при заболеваниях человека: обзор

Abstract

Мед является побочным продуктом цветочного нектара и верхних дыхательных путей пищеварительного тракта медоносной пчелы, который концентрируется в процессе обезвоживания внутри пчелиный улей. Мед имеет очень сложный химический состав, который варьируется в зависимости от ботанического источника. С древних времен он использовался как в пищу, так и в медицине. Человеческое употребление меда восходит к 8000 лет назад, как изображено на картинах каменного века.Помимо важной роли натурального меда в традиционной медицине, в течение последних нескольких десятилетий он подвергался лабораторным и клиническим исследованиям несколькими исследовательскими группами и нашел свое место в современной медицине. Сообщается, что мед оказывает подавляющее действие на около 60 видов бактерий, некоторые виды грибов и вирусов. Антиоксидантная способность меда важна при многих заболеваниях и обусловлена широким спектром соединений, включая фенольные смолы, пептиды, органические кислоты, ферменты и продукты реакции Майяра.Мед также используется при некоторых желудочно-кишечных, сердечно-сосудистых, воспалительных и опухолевых состояниях. В этом обзоре рассматриваются состав, физико-химические свойства и наиболее важные применения натурального меда при заболеваниях человека.

Ключевые слова: Мед, болезни человека, народная медицина, современная медицина

Введение

Мед — это натуральный продукт, который широко используется благодаря своим терапевтическим эффектам. Сообщается, что он содержит около 200 веществ.Мед состоит в основном из фруктозы и глюкозы, но также содержит фруктоолигосахариды (1) и многие аминокислоты, витамины, минералы и ферменты (2). Состав меда варьируется в зависимости от растений, которыми питается пчела. Однако почти весь натуральный мед содержит флавоноиды (такие как апигенин, пиноцембрин, кемпферол, кверцетин, галангин, хризин и гесперетин), фенольные кислоты (такие как эллаговая, кофейная, пара-кумаровая и феруловая кислоты), аскорбиновую кислоту, токоферолы, каталазу ( CAT), супероксиддисмутаза (SOD), восстановленный глутатион (GSH), продукты реакции Милларда и пептиды.Большинство этих соединений работают вместе, обеспечивая синергетический антиоксидантный эффект (3-7).

Мед на протяжении веков занимал важное место в традиционной медицине (8, 9). Однако его применение в современной медицине ограничено из-за отсутствия научной поддержки (10). В течение долгого времени было замечено, что мед можно использовать для решения проблем с печенью, сердечно-сосудистой системой и желудочно-кишечным трактом (11). Древние египтяне, ассирийцы, китайцы, греки и римляне использовали мед для лечения ран и болезней кишечника (12).Несколько десятилетий назад мед подвергался лабораторным и клиническим исследованиям несколькими исследовательскими группами. Самым замечательным открытием стала антибактериальная активность меда, о которой упоминалось в многочисленных исследованиях (13, 14). Натуральный мед проявляет бактерицидную активность против многих организмов, включая Salmonella, Shigella , Escherichia col i (3, 15), Helicobacter pylori (9) и т. Д. При воспалительной модели колита мед был так же эффективен, как и лечение преднизолоном (16).Исследования также показали, что мед может обладать противовоспалительным действием и стимулировать иммунные реакции в ране (17, 18). Аль-Вайли и Бони (2003) продемонстрировали противовоспалительное действие меда на человека после приема меда (19). Интересно, что мед предотвращает вызванное реактивными формами кислорода (АФК) окисление липопротеидов низкой плотности (ЛПНП) в некоторых исследованиях in vitro и , тем самым демонстрируя полезную защиту сердечно-сосудистой системы (20, 21). Мед также обладал противоопухолевым действием при экспериментальном раке мочевого пузыря (22).В этой статье рассмотрены важные традиционные и современные способы использования натурального меда при заболеваниях человека.

Химический состав натурального меда

Натуральный мед содержит около 200 веществ, включая аминокислоты, витамины, минералы и ферменты, но в основном он содержит сахар и воду. Сахар составляет 95–99% от сухого вещества меда. Основными углеводными составляющими меда являются фруктоза (от 32,56 до 38,2%) и глюкоза (от 28,54 до 31,3%), что составляет 85–95% от общего количества сахаров, которые легко всасываются в желудочно-кишечном тракте (23, 11).

Другие сахара включают дисахариды, такие как мальтоза, сахароза, изомальтоза, тураноза, нигероза, мели-биоза, паноза, мальтотриоза, мелезитоза. Также присутствует несколько олигосахаридов. Мед содержит от 4 до 5% фруктоолигосахаридов, которые служат пробиотическими агентами (1, 11). Вода — второй по важности компонент меда. Органические кислоты составляют 0,57% меда и включают глюконовую кислоту, которая является побочным продуктом ферментативного переваривания глюкозы. Органические кислоты отвечают за кислотность меда и в значительной степени определяют его характерный вкус (24).Концентрация минеральных соединений колеблется от 0,1% до 1,0%. Калий является основным металлом, за ним следуют кальций, магний, натрий, сера и фосфор. Микроэлементы включают железо, медь, цинк и марганец (25-27).

Азотистые соединения, витамины C, B ₁ (тиамин) и B ₂ комплексные витамины, такие как рибофлавин, никотиновая кислота, B ₆ и пантотеновая кислота (24). Мед содержит белки только в незначительных количествах 0,1–0,5% (28, 29).Согласно недавнему отчету, конкретные количества белка различаются в зависимости от происхождения пчелы (30). Средний состав меда приведен в (31).

Таблица 1

Средний состав меда (31)

9011 9011 9011

Мед (Пищевая ценность на 100 г)
Компонент			Среднее значение
Углеводы			82.4 гр.	1 г
Другие сахара			11,7 г
Пищевые волокна		901.2 г
Жир			0 г
Белки			0,3 г
Вода			17,1 г
Рибофлавин (вит. B ₂)			0.038 мг
Ниацин (Вит. B ₃)			0,121 мг
Пантотеновая кислота (Вит. B ₅12) 9012 9011 9011 9011 901 9011 901 901 901 9011 901 901	0,068 мг
Пиридоксин (вит. B ₆)			0,024 мг
Фолат (вит. B ₉) 9012 9011 9011 9011 9011 901 9011 9011 901 901	0.002 мг
Витамин C			0,5 мг
Кальций					0,42 мг
Магний			2 мг
Фосфор
9011 9011 9011						52 мг
Натрий			4 мг
Цинк			0.22 мг

В меде присутствуют различные ферменты, такие как оксидаза, инвертаза, амилаза, каталаза и т. Д. Однако основными ферментами меда являются инвертаза (сахараза), диастаза (амилаза) и глюкозооксидаза. Они играют важную роль в образовании меда (24). Фермент глюкозооксидаза производит перекись водорода (которая обеспечивает антимикробные свойства) вместе с глюконовой кислотой из глюкозы, которая помогает усвоению кальция. Инвертаза превращает сахарозу во фруктозу и глюкозу.Декстрин и мальтоза производятся из длинных цепей крахмала под действием фермента амилазы. Каталаза помогает производить кислород и воду из перекиси водорода (32).

Физические свойства натурального меда

Мед помимо состава и вкуса обладает несколькими важными качествами. Свежевыжатый мед — вязкая жидкость. Его вязкость зависит от большого количества веществ и, следовательно, зависит от его состава и, в частности, от содержания воды.Гигроскопичность — еще одно свойство меда, которое описывает способность меда поглощать и удерживать влагу из окружающей среды. Обычный мед с содержанием воды 18,8% или меньше впитывает влагу из воздуха с относительной влажностью выше 60%. Поверхностное натяжение меда зависит от его происхождения и, вероятно, связано с коллоидными веществами. Вместе с высокой вязкостью он отвечает за пенообразование меда (24).

Цвет жидкого меда варьируется от прозрачного и бесцветного (как вода) до темно-янтарного или черного.Различные медовые цвета в основном представлены всеми оттенками желтого и янтарного. Цвет варьируется в зависимости от ботанического происхождения, возраста и условий хранения, но прозрачность или прозрачность зависит от количества взвешенных частиц, таких как пыльца (24). Менее распространенные цвета меда — ярко-желтый (подсолнечник), красноватый оттенок (каштан), сероватый (эвкалипт) и зеленоватый (падь). После кристаллизации мед становится светлее, потому что кристаллы глюкозы белые. Кристаллизация меда является результатом образования кристаллов моногидрата глюкозы, количество, форма, размер и качество которых различаются в зависимости от состава меда и условий хранения.Чем меньше воды и выше содержание глюкозы в меде, тем быстрее кристаллизуется (24).

Традиционное использование натурального меда

Использование меда человеком восходит к 8000 лет назад, как это изображено на картинах каменного века (32). Древние египтяне, ассирийцы, китайцы, греки и римляне использовали мед для лечения ран и болезней кишечника (12). Здесь кратко излагаются некоторые полезные эффекты меда, которые использовались древними народами.

Мед в я Индийская система a Юрведа

Аюрведа — сложное слово, то есть âyus , означающее «жизнь» или «принцип жизни», и слово veda , которое относится к «системе знаний». Следовательно, «Аюрведа» примерно переводится как «знание жизни» (33). Древняя цивилизация ведиков считала мед одним из самых замечательных даров природы человечеству.Традиционно, согласно текстам Аюрведы, мед является благом для людей со слабым пищеварением. Также было подчеркнуто, что использование меда очень полезно при лечении раздражающего кашля. Аюрведические эксперты считают мед ценным средством для сохранения здоровья зубов и десен (34). Он веками использовался для лечения бессонницы, поскольку обладает снотворным действием. Кроме того, традиционные аюрведические специалисты рекомендуют мед при кожных заболеваниях (например, ранах и ожогах), сердечной боли и сердцебиении, всех нарушениях баланса легких и анемии.Мед имеет давнюю историю аюрведического использования при различных заболеваниях глаз. Ежедневно наносить на глаза, улучшает зрение. Более того, мед считается полезным средством профилактики катаракты (34).

Мед в Древнем Египте

Мед был самым популярным египетским препаратом, который упоминается 500 раз в 900 лекарствах (12). Его рецепт для стандартной раневой мази, обнаруженный в папирусе Смита (египетский текст, датируемый между 2600 и 2200 годами до нашей эры), требует смеси mrht (жир), byt (мед) и ftt (ворс / волокно), как транслитерируется с иероглифических символов. (35).Почти все египетские лекарства содержали мед вместе с вином и молоком. Древние египтяне приносили мед своим божествам в жертву (36). Мед также использовали для бальзамирования умерших. Мед использовался из-за его антибактериальных свойств, которые помогали заживлять инфицированные раны. Кроме того, мед использовался в качестве мази для местного применения (31).

Мед в Древней Греции

Эномель — древнегреческий напиток, состоящий из меда и неферментированного виноградного сока. Иногда его используют как народное средство от подагры и некоторых нервных расстройств (31).Гиппократ, великий греческий ученый, прописал простую диету, отдавая предпочтение меду в виде оксимела (уксуса и меда) от боли, гидромела (вода и мед) от жажды и смеси меда, воды и различных лекарственных веществ при острой лихорадке (35). ). Также он использовал мед от облысения, контрацепции, заживления ран, слабительного действия, кашля и боли в горле, глазных болезней, местной антисептики, профилактики и лечения шрамов (32).

Мед в я Сламическая медицина

В исламской медицинской системе мед считается полезным напитком.Священный Коран ярко иллюстрирует потенциальную терапевтическую ценность меда: «И Господь твой научил пчелу строить свои клетки на холмах, на деревьях и в жилищах (людей); затем есть все продукты (земли) , и умело находят просторные пути своего Господа: из их тел исходит питье разного цвета, в котором исцеляет людей: воистину, в этом знамение для тех, кто думает ». Более того, мусульманский пророк Мохаммад (СА) рекомендовал использовать мед для лечения диареи (37).Авиценна, великий иранский ученый и врач, почти 1000 лет назад рекомендовал мед как одно из лучших средств при лечении туберкулеза (38).

Место меда в современной медицине

Антимикробные свойства меда

Помимо важной роли натурального меда в традиционной медицине, в течение последних нескольких десятилетий он подвергался лабораторным и клиническим исследованиям. Антибактериальная активность меда — одно из важнейших открытий, впервые обнаруженных в 1892 году; Ван Кетеля (39).

Патогены, чувствительные к меду

Мед, как сообщается, оказывает ингибирующее действие на около 60 видов бактерий, включая аэробы и анаэробы, грамположительные и грамотрицательные бактерии (24). Было обнаружено, что патогены, чувствительные к противоинфекционным свойствам меда, многочисленны (40). Различные результаты свидетельствуют в пользу его активности против Bacillus anthracis, . Corynebacterium diptheriae, Haemophilus influenzae, Klebsiella pneumoniae, Listeria monocytogenes, Mycobacterium tuberculosis, Pasteurella multicoda, Yersinia enterocolitica , виды Proteus, Pseudomonas aeruginosa , Acinetobacter spp , Salmonella diarrhea , Sal.typhi , Serratia marcescens, Shigella dysentery , Staphylococcus aureus, Streptococcus faecalis, Strep. mutans, Strep. pneumoniae, Strep. pyogenes и Vibrio холеры (15, 38, 32). Ранее было проведено небольшое количество тематических исследований, изучающих антимикробную активность меда против метициллин-устойчивых стафилококков. aureus ( MRSA ) продемонстрировали, что натуральный мед обладает противомикробной активностью против сообществ MRSA организмов в условиях in vitro и (41-43).Было обнаружено, что МПК (минимальная ингибирующая концентрация) меда колеблется от 1,8% до 10,8% (об. / Об.), То есть мед обладал достаточной антибактериальной активностью, чтобы остановить рост бактерий, если его разбавить по крайней мере в девять раз и до 56 раз для Staphylococcus aureus , наиболее распространенного раневого патогена (44). Было показано, что разбавленный мед лечит инфекции мочевыводящих путей, потому что некоторые бактерии вызывают инфекции мочевыводящих путей, например E. coli , Proteus видов и Strep.faecalis , оказались чувствительными к антибактериальной активности меда (45).

In vitro исследований изолятов H. pylori , вызывающих гастрит, показали, что они подавляются 20% -ным раствором меда. Чувствительны были даже изоляты, которые проявляли устойчивость к другим антимикробным препаратам (10, 15). Сообщалось, что в отличие от большинства обычных антибиотиков доза меда не приводит к развитию устойчивых к антибиотикам бактерий, и ее можно использовать постоянно (14).

Мед может действовать как бактериостатическое, так и бактерицидное, в зависимости от используемой концентрации. Пастбищный мед (4-8%) и 5-11% мед манука были бактериостатическими, тогда как бактерицидная активность была достигнута при концентрациях 5-10% и 8-15% (об. / Об.), Соответственно. Напротив, искусственный мед (сахарный раствор, имитирующий состав меда) был только бактериостатическим (20-30%), а не бактерицидным (32).

Возможные механизмы антимикробного действия меда

Механизмы антимикробного действия меда отличаются от антибиотиков, которые разрушают клеточную стенку бактерий или ингибируют внутриклеточные метаболические пути.Антибактериальная активность связана с четырьмя свойствами меда. Во-первых, мед вытягивает влагу из окружающей среды и тем самым обезвоживает бактерии. Содержание сахара в меде также достаточно велико, чтобы препятствовать росту микробов, но само содержание сахара не является единственной причиной антибактериальных свойств меда (46). Во-вторых, pH меда составляет от 3,2 до 4,5, и эта кислотность достаточно низкая, чтобы подавить рост большинства микроорганизмов. Перекись водорода, продуцируемая глюкозооксидазой, является третьим и, вероятно, наиболее важным антибактериальным компонентом, хотя некоторые авторы считают, что непероксидная активность более важна.Наконец, в меде были идентифицированы несколько фитохимических факторов антибактериальной активности (13, 14).

Перекись водорода, глюкозооксидаза, каталаза, фитохимические факторы были описаны как неперекисные антибактериальные факторы (24). Кроме того, летучие вещества, органические кислоты, лизоцим, пчелиный воск, нектар, пыльца и прополис являются важными химическими факторами, которые придают меду антибактериальные свойства (32, 47, 48). Мед также содержит в небольших количествах олигосахариды. Shin & Ustunol (2005) связали сахарный состав меда из различных цветочных источников с ингибированием роста различных кишечных бактерий (49, 50).Более того, сообщается, что часть антибактериальной активности может быть отнесена к компонентам растительного происхождения (47). Все эти физические и химические факторы придают меду уникальные свойства в качестве перевязочного материала: он обеспечивает быстрое избавление от инфекций, быстрое очищение ран, быстрое подавление воспаления, минимизацию рубцевания и стимуляцию ангиогенеза, а также грануляции тканей и роста эпителия ( 50, 51).

Заживление ран

Одно из наиболее изученных и наиболее эффективных применений меда — заживление ран (17).Русские использовали мед во время Первой мировой войны, чтобы предотвратить инфицирование ран и ускорить их заживление. Немцы смешивали рыбий жир и мед для лечения язв, ожогов, свищей и фурункулов (32). Почти все типы ран, такие как ссадины, абсцесс, ампутация, пролежни / пролежни, ожоги, озноб, разрывная рана живота, трещины сосков, свищи, диабетические, злокачественные, лепрозные, травматические, шейные, варикозные и серповидно-клеточные язвы, гнойно-септические раны. , хирургическая рана или раны брюшной стенки и промежности поддаются лечению медом.Применение меда в качестве перевязочного материала приводит к стимуляции процесса заживления и быстрому избавлению от инфекции. Мед оказывает очищающее действие на раны, стимулирует регенерацию тканей и снимает воспаление. Подушечки, пропитанные медом, действуют как неклейкая тканевая повязка (32, 52, 53).

Точный молекулярный механизм заживления ран с помощью меда еще предстоит выяснить. Тем не менее, есть несколько рекомендаций относительно правильной перевязки ран медом. Тип раны и степень тяжести влияют на эффективность.Отборный мед следует использовать в достаточном количестве, чтобы он оставался там при разбавлении раневым экссудатом. Он должен покрывать края раны и выходить за ее пределы. Лучшие результаты достигаются при наложении на повязку, чем при наложении на рану. Все полости должны быть адекватно заполнены медом и наложены окклюзионные повязки, чтобы предотвратить просачивание из раны (32, 54, 55). При ожогах оказывает сначала успокаивающее, а затем быстрое заживляющее действие. Он использовался в качестве раневого барьера против имплантации опухоли в лапароскопической онкологической хирургии.О заражении открытых ран не сообщалось. Он имеет потенциальную терапевтическую роль при лечении гингивита и заболеваний пародонта (56). В одном из случаев ампутации колена у мальчика, который был сильно инфицирован Pseudo. и Staph. aureus и не поддается традиционному лечению, применение стерилизованных активных повязок с медом манука привело к полному заживлению в течение десяти недель (57). Аналогичные результаты наблюдаются при ожогах. Медовая повязка ускоряет процесс заживления, стерилизует рану и уменьшает боль (58).Исследования гангрены Фурнье показали быстрое улучшение с уменьшением отека и выделений, быстрой регенерацией и небольшим или отсутствием рубцов, эффективной обработкой раны и снижением смертности (59).

Мед успешно используется для лечения язв после радикальной операции по поводу рака груди и варикозного расширения вен. Он также используется после радикальной хирургии рака вульвы, в результате чего образуется безинфекционная рана с минимальной обработкой раны и пребыванием в больнице (60). У пациентов с послеоперационными раневыми инфекциями после кесарева сечения или гистерэктомии местное применение меда вызывает более быстрое искоренение бактериальных инфекций, снижает использование антибиотиков и время пребывания в больнице, ускоряет заживление ран и приводит к минимальному образованию рубцов (53).Аналогичная эффективность наблюдается при пролежнях и пролежнях (61).

Проводятся клинические испытания по сравнению медовой повязки при ожогах с повязкой на амниотическую оболочку; заправка из сульфадиазина серебра и заправка из отварной картофельной кожуры. Медовая повязка показала лучшее улучшение в этих случаях и показала раннее заживление с меньшей степенью контрактуры и рубцевания (32, 45). Также была описана хорошая гистологическая сохранность кожных трансплантатов после обработки медом (62). Motallebnejad et. al. (2008) сообщили, что применение натурального меда эффективно при лечении радиационно-индуцированного мукозита (63).

Необычным применением меда было его использование в качестве средства подтверждения наличия кори на ранних стадиях. Сообщается, что мед массируют высыпания, которые, в случае кори, становятся более выраженными на следующий день. Продолжительное нанесение меда проводят до полного исчезновения высыпаний (45).

Преимущества меда в качестве перевязочного материала

Невероятно быстрый эффект меда при очистке ран обусловлен сочетанием осмотического оттока и биоактивного действия меда.Фермент глюкозооксидаза меда обеспечивает лейкоциты глюкозой, которая необходима при респираторном взрыве для выработки перекиси водорода, что приводит к антибактериальной активности макрофагов. Кислотность меда дополнительно способствует антибактериальной активности (52). Присутствие широкого спектра аминокислот, витаминов и микроэлементов также оказывает прямое питательное действие на регенерирующие ткани. Осмотический отток после нанесения меда помогает удалить грязь и мусор с ложа раны. Таким образом, повязка не липкая и ее можно менять без боли.Однако некоторые люди испытывали боль или дискомфорт. Это может быть связано с тем, что обнаженные нервные окончания контактируют с кислотностью меда (32). Устранение инфекции, наблюдаемое при нанесении меда на рану, может отражать не только антибактериальные свойства. Недавние исследования показывают, что пролиферация В-лимфоцитов и Т-лимфоцитов периферической крови в культуре клеток стимулируется медом в таких низких концентрациях, как 0,1%; и фагоциты активируются медом при концентрациях всего 0.1% (24). В одном исследовании натуральный мед значительно увеличивал высвобождение фактора некроза опухоли-α (TNF-α), интерлейкина (IL) -1β и IL-6 из клеток MonoMac-6 (и человеческих моноцитов), которые активируют иммунный ответ на инфекцию. Поэтому было высказано предположение, что влияние меда на заживление ран может частично быть связано со стимуляцией воспалительных цитокинов из моноцитарных клеток (18, 25, 64, 65). Кроме того, медовая повязка дает пациенту экономические преимущества. Быстрое заживление сокращает время пребывания в больнице, сокращает расходы на перевязочный материал и хирургические операции (35).

Заболевания желудочно-кишечного тракта

Сообщалось о пероральном приеме меда для лечения и защиты от желудочно-кишечных инфекций, таких как гастрит, дуоденит и язва желудка, вызванных бактериями и ротавирусом (66-70). Прикрепление бактерий к эпителиальным клеткам слизистой оболочки считается начальным событием в развитии бактериальных инфекций желудочно-кишечного тракта. Блокирование прикрепления патогенных микроорганизмов к кишечному эпителию представляет собой потенциальную стратегию профилактики заболеваний.Alnaqdy и др. (2005) продемонстрировали, что предотвращение прикрепления бактерий, вызванное медом, осуществляется посредством воздействия на бактерии, а не на эпителиальные клетки. Существует несколько возможных объяснений предотвращения прилипания бактерий, продемонстрированного медом: (а) неспецифическое механическое ингибирование, возможно, через покрытие бактерий медом; (б) некоторые фракции в меде могут изменять электростатический заряд или гидрофобность бактерий, которые, как сообщается, являются важными факторами во взаимодействии бактерий с клетками-хозяевами (70-72) или (в) уничтожении бактерий из-за ранее упомянутые антибактериальные факторы в меде (70).

Обнаружено, что диарея и гастроэнтерит быстро проходят с медом (32, 67, 73). При концентрации 5% (об. / Об.) Мед сокращал продолжительность диареи в случаях бактериального гастроэнтерита по сравнению с группой, использующей сахар в качестве заменителя жидкости. В отношении вирусного гастроэнтерита изменений не наблюдалось. В жидкости для регидратации мед увеличивает потребление калия и воды, не увеличивая потребление натрия. Он также помогает восстановить поврежденную слизистую оболочку кишечника, стимулирует рост новых тканей и действует как противовоспалительное средство (32).Nasutia и др. (2006) продемонстрировали, что предварительная пероральная обработка меда (2 г / кг) предотвращает индуцированные индометацином поражения желудка, проницаемость микрососудов и активность миелопероксидазы желудка (74). H. Pylori оказался чувствительным к меду со средним уровнем антибактериальной активности из-за присутствия перекиси водорода в концентрации 20% (32, 68).

Для оценки цитопротекторных свойств натурального меда в желудке перфузия желудка изотоническим медом привела к значительному уменьшению площади поражений, вызванных этанолом (75).Кроме того, было высказано предположение, что натуральный мед обладает лечебными свойствами для заживления язв антрального отдела и может использоваться, как сукральфат, при лечении язвенной болезни (76).

Грибковые инфекции

Сообщается, что мед оказывает подавляющее действие на грибки. Чистый мед подавляет рост грибков, а разбавленный мед, по-видимому, способен подавлять выработку токсинов (13). Противогрибковое действие также наблюдалось в отношении некоторых дрожжей и видов Aspergillus и Penicillium, а также всех обычных дерматофитов (25, 77).Кандидоз, вызываемый Candida albicans , может поддаваться лечению медом (78, 32). Обнаружено, что кожные и поверхностные микозы, такие как стригущий лишай и спортивные стопы, чувствительны к меду. Эта реакция частично связана с подавлением роста грибков и частично с подавлением бактериальной инфекции (32). Кроме того, в некоторых исследованиях сообщалось, что местное применение меда было эффективным при лечении себорейного дерматита и перхоти (53, 79).

Противовирусное действие меда

Натуральный мед, помимо антибактериального и противогрибкового действия, обладает противовирусным действием.Аль-Вайли (2004) исследовал влияние местного применения меда на повторяющиеся приступы герпетических поражений и пришел к выводу, что местное нанесение меда было безопасным и эффективным в лечении признаков и симптомов рецидивирующих поражений при губном и генитальном герпесе по сравнению с ацикловиром. крем (80) . Мед также оказывает ингибирующее действие на активность вируса краснухи (13).

Офтальмология и мед

Мед используется во всем мире для лечения различных офтальмологических состояний, таких как блефарит, кератит, конъюнктивит, травмы роговицы, химические и термические ожоги глаз (45, 81).В одном исследовании с местным применением меда в виде мази у 102 пациентов с невосприимчивыми глазными заболеваниями улучшение наблюдалось у 85% пациентов, а у остальных 15% не было прогрессирования заболевания. Применение меда при инфекционном конъюнктивите уменьшило покраснение, отек, выделения гноя и уменьшило время до уничтожения бактерий (32, 78, 80).

Мед как источник углеводов

Мед — это натуральная смесь фруктозы и глюкозы, а также некоторых олигосахаридов, белков, витаминов и минералов.Некоторые исследования показали, что мед является эффективным источником углеводов для спортсменов до и после тренировок с отягощениями, а также во время упражнений на выносливость (32).

Мед и диабет

Использование меда при диабете I и II типа было связано со значительно более низким гликемическим индексом, чем глюкоза или сахароза при нормальном диабете. Мед по сравнению с декстрозой вызывал значительно меньшее повышение уровня глюкозы в плазме у пациентов с диабетом. Это также вызвало снижение уровней липидов в крови, гомоцистеина и С-реактивного белка (СРБ) у нормальных и гиперлипидемических субъектов (32, 40).В более ранних наблюдениях было обнаружено, что мед стимулирует секрецию инсулина, снижает уровень глюкозы в крови, повышает концентрацию гемоглобина и улучшает липидный профиль (13).

Мед как пищевой консервант и пребиотик

Установлено, что перекись водорода и непероксидные компоненты, такие как антиоксиданты, подавляют рост Shigella, Listeria monocytogenes и Staph. aureus помогает в сохранении пищевых продуктов. Clostridium botulinum , однако, в небольших количествах может присутствовать в меде.Он имеет хороший потенциал для использования в качестве природного источника антиоксидантов для уменьшения негативных эффектов потемнения полифенолоксидазы при переработке фруктов и овощей (32, 82).

Пребиотик — это неперевариваемая пищевая добавка, которая изменяет баланс микрофлоры кишечника, стимулируя рост и активность полезных организмов и подавляя потенциально вредные бактерии. Мед является подходящим подсластителем в кисломолочных продуктах, не подавляя рост обычных бактерий, таких как Strep. термофильная, Lactobacillus acidophilus, Лакто. delbruekii и Bifidobacterium bifidum , которые важны для поддержания здоровья желудочно-кишечного тракта. Мед также увеличивал и поддерживал рост бифидобактерий (32, 83), что в основном связано с присутствием различных олигосахаридов (1, 11, 32).

Противовоспалительное действие меда

В недавнем исследовании сообщалось, что мед снижает активность циклооксигеназы-1 и циклооксигеназы-2, тем самым проявляя противовоспалительное действие (84).Мед также демонстрирует иммуномодулирующую активность (85). Более того, прием разбавленного натурального меда показал эффект снижения концентрации простагландинов, таких как PGE ₂, PGF _2α и тромбоксан B ₂ в плазме здоровых людей (19)). Поражения, обработанные медом, демонстрируют меньший отек, инфильтрацию меньшим количеством гранулярных и мононуклеарных клеток, меньший некроз, лучшее сокращение раны, улучшенную эпителизацию и низкие концентрации гликозаминогликанов и протеогликанов.Кроме того, он уменьшает воспаление и экссудацию, способствует заживлению, уменьшает размер рубцов и стимулирует регенерацию тканей (19). Сообщалось также, что мед помогает при экземе, псориазе и перхоти (19, 85). В воспалительной модели колита мед был так же эффективен, как и лечение преднизолоном (16). Лекарства для лечения воспаления имеют серьезные ограничения: кортикостероиды подавляют рост тканей и подавляют иммунный ответ, а нестероидные противовоспалительные препараты вредны для клеток, особенно в желудке.Но мед обладает противовоспалительным действием без побочных эффектов (44). Наши недавно полученные и неопубликованные лабораторные данные показывают, что мед способен подавлять воспалительные параметры, ангиогенез, а также проявлять мощную ингибирующую активность против TNF-α и PGE ₂ в модели воспаления с воздушным мешком.

Антиоксидантная активность меда

Сегодня мы хорошо знаем, что радикалы вызывают молекулярные трансформации и генные мутации во многих типах организмов.Хорошо известно, что оксидативный стресс вызывает множество заболеваний (86), и ученые из многих различных дисциплин стали больше интересоваться природными источниками, которые могут обеспечить активные компоненты для предотвращения или уменьшения его воздействия на клетки (47, 87, 88).

Натуральный мед содержит много флавоноидов (таких как апигенин, пиноцембрин, кемпферол, кверцетин, галангин, хризин и гесперетин), фенольные кислоты (такие как эллаговая, кофейная, пара-кумаровая и феруловая кислоты), аскорбиновую кислоту, токоферолы, каталазу дисмутаза, восстановленный глутатион, продукты реакции Майяра и пептиды.Большинство вышеперечисленных соединений работают вместе, обеспечивая синергетический антиоксидантный эффект (4-6). Следовательно, было высказано предположение, что мед, как природный антиоксидант, может служить альтернативой некоторым консервантам, таким как триполифосфат натрия, при консервировании пищевых продуктов для замедления окисления липидов (4).

Растительное происхождение меда оказывает наибольшее влияние на его антиоксидантную активность, в то время как обработка, обращение и хранение влияют на антиоксидантную активность меда лишь в незначительной степени (7, 89-92).Антиоксидантная активность сильно коррелирует с содержанием общих фенолов (7, 45, 9, 92–94). Кроме того, была обнаружена сильная корреляция между антиоксидантной активностью и цветом меда. Многие исследователи обнаружили, что темный мед имеет более высокое общее содержание фенолов и, следовательно, более высокую антиоксидантную способность (89, 92, 95). Blasa и др. (2007) показали, что антиоксидантная активность проявляется как в эфирной, так и в водной фракциях, что указывает на то, что флавоноиды меда могут быть доступны в различных отделах человеческого тела, где они могут оказывать различные физиологические эффекты (96). .

Свойства фенольных соединений меда

Фенольные соединения — одна из важнейших групп соединений, встречающихся в растениях, включающая не менее 8000 различных известных структур (48, 97). Сообщается, что эти соединения проявляют антиканцерогенное, противовоспалительное, антиатерогенное, антитромботическое, иммуномодулирующее и обезболивающее действие, среди прочего, и выполняют эти функции как антиоксиданты (48, 98). Фенольные соединения меда — это фенольные кислоты и флавоноиды, которые считаются потенциальными маркерами ботанического происхождения меда (7, 48, 99).Антиоксидантная активность фенольных соединений связана с рядом различных механизмов, таких как улавливание свободных радикалов, донорство водорода, тушение синглетного кислорода, хелатирование ионов металлов и действие в качестве субстрата для таких радикалов, как супероксид и гидроксил (47).

Сердечно-сосудистые заболевания

Ишемическая болезнь сердца (ИБС) вызывает больше случаев смерти и инвалидности и требует больших экономических затрат, чем любое другое заболевание в развитом мире (100). Аритмии и инфаркт миокарда (ИМ) — серьезные проявления ИБС.В ходе кардиохирургии и инфаркта миокарда желудочковые аритмии, такие как желудочковая тахикардия и фибрилляция желудочков, являются наиболее важными причинами смертности (100). При лечении таких состояний лекарственная терапия (особенно антиаритмические препараты) может спасти жизнь. С другой стороны, опасность антиаритмических препаратов (например, летальная аритмия у некоторых пациентов) привела к ограничению приема антиаритмических препаратов (101). Следовательно, существует тенденция к использованию лекарств с меньшим количеством побочных эффектов и большей эффективностью.Натуральный мед применялся в лечебных целях с древних времен (102), однако в случае сердечно-сосудистых заболеваний большинство предыдущих исследований проводилось на животных и в основном было сосредоточено на воздействии меда на факторы риска сердечно-сосудистых заболеваний, такие как гиперлипидемия и выработка медикаментов. свободные радикалы (103-106). Антиоксиданты, присутствующие в меде, включают витамин С, монофенолы, флавоноиды и полифенолы. Регулярный прием флавоноидов снижает риск сердечно-сосудистых заболеваний.В меде присутствует широкий спектр фенольных соединений, которые имеют многообещающий эффект при лечении сердечно-сосудистых заболеваний. При ишемической болезни сердца (ИБС) защитные эффекты фенольных соединений включают в основном антитромботическое, противоишемическое, антиоксидантное и вазорелаксирующее действие. Предполагается, что флавоноиды снижают риск ИБС за счет трех основных действий: улучшение коронарной вазодилатации, снижение способности тромбоцитов в крови к свертыванию и предотвращение окисления ЛПНП (107). У 38 человек с избыточным весом было исследовано влияние натурального меда на общий холестерин, ХС-ЛПНП, холестерин липопротеинов высокой плотности (ХС-ЛПВП), триацилглицерин, С-реактивный белок (СРБ), уровень глюкозы в крови натощак и массу тела.Результаты показали, что прием 70 г натурального меда в течение 30 дней вызвал снижение общего холестерина, холестерина ЛПНП, триацилглицерола и CRP ( P <0,05). Авторы пришли к выводу, что натуральный мед снижает факторы риска сердечно-сосудистых заболеваний, особенно у людей с повышенными факторами риска, и не увеличивает массу тела у людей с избыточным весом или ожирением (106). Эффекты приема 75 г натурального меда по сравнению с таким же количеством искусственного меда (фруктоза плюс глюкоза) были изучены на людях.Повышение уровня инсулина и СРБ после приема глюкозы было значительно выше, чем после употребления меда. Кроме того, мед снижает уровень холестерина, холестерина ЛПНП и ТГ и немного повышает уровень холестерина ЛПВП. У пациентов с гипертриглицеридемией искусственный мед увеличивал ТГ, а мед снижал ТГ. У пациентов с гиперлипидемией искусственный мед увеличивал ХС-ЛПНП, а мед снижал ХС-ЛПНП. У пациентов с диабетом мед по сравнению с декстрозой вызывал значительно меньшее повышение уровня глюкозы в плазме. Мед может содержать метаболиты оксида азота (NO), и повышенный уровень NO в меде может иметь защитную функцию при сердечно-сосудистых заболеваниях (108).

Мед также снижает венозное кровяное давление, что может уменьшить преднагрузку сердца и, следовательно, может уменьшить застой в венозной системе (6).

Наджафи и др. (2008) продемонстрировали профилактическое действие натурального меда в качестве фармакологического прекондиционирующего агента на повреждения, вызванные ишемией / реперфузией (I / R), при которых кратковременная перфузия обогащенного раствора Кребса натуральным медом в течение 10 минут до через 10 мин после ишемии перфузировали изолированное сердце крысы (109).Результаты другого исследования in vitro показали, что хронический пероральный прием натурального меда (в течение 45 дней) оказывает сильное антиаритмическое и противоинфарктное действие у крыс (110). В исследовании предварительная обработка анестезированных нормальных крыс или крыс, подвергшихся стрессу, натуральным медом (5 г / кг) в течение 1 часа до инъекции адреналина (100 мкг / кг) может защитить их от индуцированной адреналином вазомоторной дисфункции и сердечных расстройств и сохранить положительный инотропный эффект. эффект адреналина. Авторы пришли к выводу, что натуральный мед может оказывать свое кардиозащитное и терапевтическое действие непосредственно против вызванной адреналином сердечной и вазомоторной дисфункции ( через — его высокая общая антиоксидантная способность и ферментативные и неферментативные антиоксиданты, помимо значительного количества минеральных элементов, таких как магний, натрий и хлор) и / или косвенно путем стимуляции высвобождения оксида азота из эндотелия за счет влияния витамина С (6).

Мед также ингибирует окислительный стресс, который может частично отвечать за его нейропротекторную активность против in vitro, гибели клеток и in vivo, фокальной церебральной ишемии (111). Что касается наличия в составе меда многих органических соединений с антиоксидантной и улавливающей радикалы активностью, кажется, что мед потенциально может служить важным источником природных антиоксидантов в питании человека (112). Кроме того, что касается противовоспалительного действия, мед вызывает уменьшение некроза тканей (38, 113).

Другие эффекты меда

Положительный эффект меда как антиканцерогенного средства отмечен в некоторых исследованиях (32, 114, 115). Мед показал противоопухолевую активность при экспериментальном раке мочевого пузыря (22). Натуральный мед может сыграть важную роль в лечении боли в груди, усталости и головокружения. Вероятно, это связано с высокой энергетической ценностью меда, который обеспечивает сразу же доступными калориями после употребления (45). Преимущества меда также были замечены при боли при удалении зубов и инфекции или кариесе из-за радиационно-индуцированной ксеростомии (32,114, 115).Было показано, что мед является очень эффективным средством для фиксации кожных трансплантатов разделенной толщины и может быть легко использован (14). В ходе исследования, проведенного в центральной части Буркина-Фасо, было обнаружено, что местные жители используют мед в терапевтических целях для лечения респираторных заболеваний, кори, менструальных болей, послеродовых расстройств, мужской импотенции и фарингита из-за его антибактериального и противовоспалительного действия (45). . Сообщалось также, что мед проявляет антилейшманиозные эффекты in vitro (13).

В одном исследовании ежедневное потребление меда показало множество положительных эффектов на гематологические показатели, уровень минералов и ферментов в крови, а также на эндокринную систему (85). В другом исследовании пероральный мед стимулировал выработку антител во время первичных и вторичных иммунных ответов против тимус-зависимых и тимус-независимых антигенов (13).

Согласно Guerrini et al (2009) пчелиный мед без жала действует как защитный агент против повреждения ДНК и может представлять интересное свидетельство в отношении определенной антиоксидантной способности (116).Kilicoglu и др. (2008) исследовали влияние меда на окислительный стресс и апоптоз при экспериментальной механической желтухе и обнаружили, что мед уменьшает негативное влияние перевязки желчных протоков на ультраструктуру печени. Этот эффект может быть связан с его антиоксидантной и противовоспалительной активностью (117). В другом исследовании введение меда изучали при повреждении печени N -этилмалеимид (NEM-индуцированное) у крыс. NEM является блокатором сульфидрила, который нарушает работу сульфгидрилзависимой антиоксидантной системы (в основном глутатиона) в организме.Полученные данные предполагают, что снижение концентрации глутатиона играет причинную роль в повреждении печени, вызванном NEM, и что гепатопротекторный эффект меда может быть опосредован посредством сульфгидрил-чувствительных процессов (118). При гепатоцеллюлярной карциноме мед может рассматриваться как перспективный благодаря ингибированию пролиферации, протеазной активности и активности желатиназы клеток HepG2 независимым образом (119).

Заид и др. (2010) показали, что мед оказывает благотворное влияние на крыс в период менопаузы, предотвращая атрофию матки, увеличивая плотность костей и подавляя увеличение массы тела.Они пришли к выводу, что мед может быть альтернативой заместительной гормональной терапии (120).

Побочные эффекты меда

Мед относительно не имеет побочных эффектов. Местное применение меда может вызвать кратковременное ощущение жжения. В противном случае его описывают в различных формах как успокаивающее, снимающее боль, не вызывающее раздражения и безболезненное изменение повязки. Аллергия на мед встречается редко, но может возникнуть аллергическая реакция либо на пыльцу, либо на пчелиные белки в меде.Чрезмерное применение меда может привести к обезвоживанию тканей, которое, однако, можно восстановить с помощью солевых компрессов. Теоретический риск повышения уровня глюкозы в крови всегда может присутствовать при применении к большой открытой ране у диабетиков. Риск раневого ботулизма из-за присутствия спор клостридий можно минимизировать с помощью гамма-облучения, которое убивает споры клостридий без потери антибактериальной активности (32, 121).

Заключительные замечания

На сегодняшний день исследователи уделяют больше внимания лекарствам природного происхождения и считают, что натуральные продукты могут быть эффективными терапевтическими средствами по сравнению с синтетическими лекарствами.Одним из важнейших натуральных продуктов является мед, который издревле использовался в различных лечебных целях. Помимо важной роли меда в традиционной медицине, ученые также считают мед новым эффективным лекарством от многих заболеваний. Самый известный эффект меда — антибактериальная активность. Сообщалось также, что мед оказывает ингибирующее действие на дрожжи, грибки, лейшманию и некоторые вирусы. Местное применение меда эффективно используется при кожных повреждениях, таких как генитальные поражения, поверхностные ожоги кожи и послеоперационные раны.Кроме того, мед использовался при некоторых желудочно-кишечных, сердечно-сосудистых, воспалительных и опухолевых состояниях. Антиоксидантная способность меда, которая играет важную роль в его полезных свойствах, связана с широким спектром соединений, включая фенольные соединения, пептиды, органические кислоты, ферменты и продукты реакции Майяра.

Россия и Индия не союзники. Но они близкие партнеры

Россия и Индия — друзья и партнеры. У двух народов общие корни не только, но и их языки.Русские слова «мать», «брат», «огонь», «свет», даже «зять» и «тесть» на санскрите звучат почти одинаково.

русских никогда не приходили в Индию завоевателями. Образы далекой сказочной Индии вдохновляли русских мыслителей, поэтов, композиторов и художников. Влияние культур было обоюдным — хорошо известно огромное духовное влияние Льва Толстого на формирование взглядов Махатмы Ганди.

В советское время отношения между двумя странами были близки к союзническим.Однако радикальные изменения как в России, так и в Индии внесли в эти отношения новые нюансы и акценты. На смену ритуальным тостам в духе « бхай-бхаизм » пришли стратегическое партнерство и здравый прагматизм.

При всех внешних различиях между Россией и Индией перед ними стоит ряд схожих задач. Одна из них — необходимость обеспечения внутреннего согласия внутри многоэтнических и многоконфессиональных государств, особенно с приверженцами ислама, второй по величине конфессиональной общины в обеих странах.Многолетняя вовлеченность России и Индии в исламскую историю предопределяет их особое место в решении наиболее актуальных вопросов, волнующих исламский мир сегодня.

Российско-индийское взаимодействие в мировой политике дополняется солидными совместными проектами в таких стратегических областях, как энергетика, включая ядерную, военно-техническое сотрудничество и мирное освоение космоса.

Однако это партнерство, а не союз. Индия самодостаточна на мировой арене, и ее стремления в том или ином конкретном случае могут не совпадать с чаяниями России, как, скажем, со стремлениями США (США) или Китая.То же самое и с Россией. Это означает, что интересы России и Индии не всегда и неизбежно будут идентичны.

Совершенно естественно, например, что содержание отношений Индии с Пакистаном отличается от того, что Россия считает важным для себя по отношению к Пакистану, а специфика российско-украинских отношений не затрагивает прямых интересов Индии. Главное, что ни Россия, ни Индия никогда не проводили в ключевых для государства-партнера регионах политики, наносящей ущерб геополитическим интересам другой стороны.

Вместе с тем, в последние годы на аналитику и экспертные исследования российских и индийских СМИ повлияла некоторая «интерпретация» событий, распространяемая извне. Это искажает мотивы поведения двух стран по отношению друг к другу на международной арене. В индийской прессе и в выступлениях экспертов есть примеры того, как Россия становится «вассалом Китая» и почти сближается с пакистанскими военными, в то время как российские СМИ и эксперты обвиняют Индию в том, что она добровольно принимает на себя роль младшего партнера США в делах Азии. .

Это не может не сказаться негативно на общественных кругах обеих стран. Ежегодных встреч высших руководителей Штатов недостаточно, чтобы его убрать. Речь должна идти об укреплении взаимопонимания на уровне элит и экспертных сообществ. Необходимо расширять контакты между политическими, деловыми, общественными и культурными кругами, увеличивать количество двусторонних экспертных мероприятий.

Расширение обмена СМИ имеет особое значение. Российские и индийские телезрители и читатели газет должны смотреть на отношения особо привилегированных партнеров не через призму CNN или BBC , а через свои национальные СМИ.А этого пока нет. Хотя в Индии аккредитованы корреспонденты российского телевидения и трех информационных агентств, в России нет ни одного индийского корреспондента по сравнению с 23 американскими, 14 британскими, 16 японскими, 13 китайскими, пятью турецкими и даже тремя пакистанскими корреспондентами.

Работа с молодежью важна, и для этого стоит воссоздать систему обменов для студентов и школьников и ввести квоты на обучение в университетах не только для индийских студентов в России, но и для русских студентов в Индии.Мы должны широко расширять культурные связи и говорить не только о наследии Рериха (русский художник, писатель и философ Николай Рерих имел глубокие и обширные связи с Индией и умер в Химачал-Прадеше), что очень далеки от массового сознания, но выше все, углубить обмены в области массовой культуры и поп-музыки.

В 1950-х и 1960-х годах индийское кино сыграло заметную роль в сближении двух народов. Видный индийский дипломат Т. Н. Каул вспоминал, как, когда его назначили послом Индии в Москве в 1962 году, премьер-министр (премьер-министр) Джавахарлал Неру спросил его, какие три индийских имени, по его мнению, наиболее известны в СССР.Каул предположил, что это могли быть Махатма Ганди, Рабиндранат Тагор и Джавахарлал Неру. На это премьер-министр Неру ответил: «Вы ошибаетесь. Это Радж Капур, Наргис и Неру. И именно в таком порядке ».

Глеб Ивашенцов работал генеральным консулом России в Мумбаи, директором Министерства иностранных дел России, отвечающим за Южную и Юго-Западную Азию, и послом в Мьянме и Южной Корее. В настоящее время он является вице-президентом Российского совета по международным делам в Москве и является автором книги об Индии

.
Выраженные взгляды являются личными
мероприятий Университета Эмори | Университет Эмори
Академический обмен
Ad Hoc Productions
Администрация
Прием — Колледж Эмори
Аффилированная организация
Афроамериканские исследования
AHANA
Аллергия и критическая помощь
Allergy & Critical Care
Alpha Psi Research Center
Alpha Psi Research
Программа американских исследований
Программа изучения древнего Средиземноморья
Анестезиология
Отдел антропологии
Центр Аквинского
История искусства
Развитие искусств и наук
Искусство в Эмори
Отделение легкой атлетики и отдыха
Atlas Департамент
Биологические и биомедицинские науки
Биологический факультет
Биомедицинская инженерия
Биостатистика и биоинформатика, кафедраof
Black Student Alliance
Blomeyer Health Fitness Center
Brotherhood of Afrocentric Men (BAM)
Campus Life
Candler School of Theology
Кардиологическое отделение
Центр карьеры
Carlos Museum
Carlos Car Museum
Émory
Католический центр
Центр поведенческой нейронауки
Центр общественного партнерства (CFCP)
Центр созерцательной науки и этики, основанной на сострадании
Центр творчества и искусства
Центр этики
Центр развития факультета Excellence
Центр здравоохранения
Центр международного и сравнительного права
Центр разума, мозга и культуры
Центр нейродегенеративных заболеваний
Центр коммуникаций общественного здравоохранения
Центр восстановительной медицины
Центр научного образования 9 0007
Центр обучения и учебных программ
Центр изучения права и религии
Центр трансакционного права и практики
Центр женщин
Химический факультет
Гражданское и общественное участие
Классический факультет
College Council
Сравнительная литература.Департамент
непрерывного медицинского образования
Креативное письмо
Департамент сравнительной литературы
Департамент английского языка
Департамент политики и управления здравоохранения
Департамент медицины
Департамент педиатрии
Департамент развития реабилитационной медицины
и связи с выпускниками
Цифровые публикации по гуманитарным наукам
Отделение гериатрической медицины и геронтологии
Отделение легочной медицины
Восточноазиатские исследования
Департамент экономики
Экстренная медицина
Ассоциация выпускников Эмори
Центр Эмори
Emory Bookstore для здоровья и старения
Emory College
Emory College Office for Research Funding Support
Emory Conference Center Hotel
Emory Continuing Education
Emory Dance Program
Emory Dining
Emory Disability St udies Initiative
Emory Filmmakers
Emory Health Care Marketing
Emory Hillel
Библиотеки Emory
Общество пробного тестирования Emory
Центр паллиативной помощи Emory
Департамент полиции Эмори
Emory Pride
Emory University
Emory Pride 9000 Служба здравоохранения
Совет сотрудников
Департамент английского языка
Охрана окружающей среды и гигиены труда
Здоровье и безопасность окружающей среды
Науки об окружающей среде
Справедливость и участие
Исполнительный вице-президент по вопросам здравоохранения
Управление объектами
Программа помощи персоналу факультета
Исследования в области кино и СМИ
Финансы и администрация
Департамент пожарной безопасности
Fox Center for Humanistic Inquiry
Французский и итальянский департамент
GDBBS — BCDB
GDBBS — GMB
GDBBS — MSP
Генетика
Немецкое отделение
Объединенная методистская церковь Мемориала Гленна
Бизнес-школа Гойзуэта
Государственные и общественные отношения
Отделение по вопросам религии
Программа для выпускников по неврологии
Институт глобальной жизни в Греции
Исследования, Управление глобальной стратегии и инициатив
Связи со здоровьем
Библиотека Центра медицинских наук
Коммуникации в области медицинских наук
Гилель
Департамент истории
Здоровье человека (Центр изучения)
Человеческие ресурсы
Инициатива в области религии Конфликт и миростроительство
Институт развивающихся стран
Институт иудаики
Институт изучения современного Израиля
Институт Африки
Институт гуманитарных наук
Международное гуманитарное право C linic
Программа ирландских исследований
Программа итальянских исследований
Институт Джеймса Велдона Джонсона по изучению расы и различий
Еврейская ассоциация студентов-юристов
Латинская Америка и Карибские исследования
Организация латинских студентов
Лесбиянки / геи / бисексуалы / Офис трансгендеров
Услуги библиотеки и информационных технологий (LITS)
Кафедра математики и информатики
Средневековье
Микробиология и иммунология
Исследования Ближнего Востока и Южной Азии
Мультикультурные программы и услуги
Music at Emory
Музыка Департамент
Национальная программа стипендий и стипендий
Школа медсестер Нелл Ходжсон Вудрафф
Неврология
Нейронауки и поведенческая биология
NGAMBIKA
Офис по расовым и культурным инициативам
tives
Офис инициатив в области устойчивого развития
OISP (Офис международных и летних программ)
Стажировки OISP
Обучение за рубежом OISP
Летние программы OISP
Oxford College
Департамент парковки и общественных услуг
Фармакология
Физический факультет
Физиологический факультет
Богословская библиотека Питтса
Политология
Офис президента
Программа творческого письма
Программа лингвистики
Офис Провоста
Психиатрический факультет
0006 Психиатрический факультет Психологический институт
Связи с общественностью
Количественная теория и методы (Институт)
Сотрудничество по вопросам религии и здоровья
Департамент религии
Религиозная жизнь
Жизнь в резиденции
Роллинз Школа общественного здравоохранения
Розовая библиотека
Русские и восточноазиатские языки и культуры
Галерея Шаттен
Юридическая школа
Медицинская школа
Центр исполнительских искусств Шварца
Кафедра социологии
Испанский и португальский
Студент Ассоциация выпускников
Службы здоровья и консультирования студентов
Вовлечение студентов, лидерство и переходные процессы
Совет студенческой программы
Устойчивое развитие
Передача технологий
Центр Картера
Колесо Эмори
The Hightower
Family Fund
Фонд
Театр Emory
Кафедра театральных исследований
Toastmasters @ Emory
Программы бакалавриата
Университетские коммуникации и маркетинг
Сенат университета
Программа визуальных искусств
Добровольная основная учебная программа 90 007
Доброволец Эмори
Уэсли Вудс
Институт рака Уиншип
Женский центр
Исследования женского пола и сексуальности (Отдел)
Библиотека Вудраффа
Национальный исследовательский центр приматов Йеркса
Молодые демократы
9000 Двадцатая сессия ПФНООН: 19-30 апреля 2021 г.
Заседание Международной группы экспертов по коренным народам и пандемиям, 7-11 декабря 2020 г.
Сектор коренных народов в развитии Отдела инклюзивного социального развития Департамента по экономическим и социальным вопросам организовал совещание международной группы экспертов по теме « Коренные народы и пандемии». рекомендовано Постоянным форумом по вопросам коренных народов и одобрено Экономический и Социальный Совет.
Анкеты:

Для получения дополнительной информации о виртуальном заседании Международной группы экспертов в этом году щелкните здесь.
Сессия Постоянного форума по вопросам коренных народов 2020 года была отложена из-за вспышки COVID-19.
Экономический и Социальный Совет Организации Объединенных Наций постановил, что 20-я сессия Постоянного форума по вопросам коренных народов состоится с 19 по 30 апреля 2021 года в штаб-квартире ООН в Нью-Йорке.Специальной темой заседания будет: «Мир, справедливость и сильные институты: роль коренных народов в достижении цели 16 в области устойчивого развития».
В рамках подготовки к сессии 2021 года Постоянный форум организует серию региональных диалогов для углубленного рассмотрения положения коренных народов в каждом из семи социально-культурных регионов мира.
Общая цель региональных диалогов — способствовать разработке политики и принятию решений, затрагивающих коренные народы и способствующих осуществлению Декларации Организации Объединенных Наций о правах коренных народов.
Чтобы прочитать сводку региональных диалогов, нажмите здесь.
Предварительная повестка дня двадцатой сессии Постоянного форума по вопросам коренных народов
Выборы должностных лиц.
Утверждение повестки дня и организация работы.
Обсуждение на тему «Мир, справедливость и сильные институты: роль коренных народов в достижении цели 16 в области устойчивого развития».
Обсуждение шести предусмотренных мандатом областей Постоянного форума (экономическое и социальное развитие, культура, окружающая среда, образование, здравоохранение и права человека) со ссылкой на Декларацию Организации Объединенных Наций о правах коренных народов.
Диалоги:
а) диалог с коренными народами;
(b) Диалог с государствами-членами;
(c) диалог с учреждениями, фондами и программами Организации Объединенных Наций;
d) диалог по правам человека со Специальным докладчиком по правам коренных народов и Экспертным механизмом по правам коренных народов;
(e) региональные диалоги;
(е) Тематические диалоги.
Последующие меры в связи с итоговым документом Всемирной конференции по коренным народам и Повесткой дня в области устойчивого развития на период до 2030 года.
Будущая работа Постоянного форума, включая вопросы, рассматриваемые Экономическим и Социальным Советом, и возникающие вопросы, в частности проблемы, связанные с пандемиями, и меры реагирования на них.
Предварительная повестка дня двадцать первой сессии Постоянного форума.
Утверждение доклада Постоянного форума о работе его двадцатой сессии.
Скачать календарь встреч на две недели Постоянного форума.
Программа церемонии открытия, понедельник, 19 апреля 2021 г., 16.00.
ПЕРВАЯ НЕДЕЛЯ 9–11 утра (время Нью-Йорка) 15–17 часов (время Нью-Йорка)
Понедельник, 19 апреля [Гибрид: Личное и виртуальное]
Заявление об открытии сессии помощником Генерального секретаря по экономическому развитию и главным экономистом Департамента по экономическим и социальным вопросам г-ном Эллиотом Харрисом
Торжественная встреча традиционного вождя нации онондага Холм Тадодахо Сид (видеозапись) [EN]
Выборы председателя Постоянного форума по вопросам коренных народов (пункт 1)
Послание Генерального секретаря Х.E. António Guterres (видеозапись) [EN] [ES] [FR] [ZH] [RU] [AR]
Заявление Председателя 75-й сессии Генеральной Ассамблеи Е.П. Волкан Бозкир [EN]
Заявление вице-президента Экономического и Социального Совета, H.E. Посол Хуан Сандовал Мендиолеа (Мексика) [ES]
Выборы бюро Постоянного форума по вопросам коренных народов (пункт 1)
Утверждение повестки дня и программы работы (Пункт 2)
Заявление председателя Постоянного форума по вопросам коренных народов [EN]
Послание заместителя Генерального секретаря по экономическим и социальным вопросам г-наЛю Чжэньминь выступил помощником генерального секретаря по экономическому развитию и главным экономистом, г-н Эллиот Харрис [EN]
Послание вице-президента Многонационального Государства Боливия, Е.П. Дэвид Чокеуанка Сеспедес (видеозапись) [ES]
Послание министра иностранных дел Финляндии, Е. Пекка Хаависто (видеозапись) [EN]
Послание министра внутренних дел Соединенных Штатов Америки, H.Э. Дебра Хааланд (видеозапись) [EN]
—-
Пункт 3 Обсуждение на тему «Мир, справедливость и сильные институты: роль коренных народов в достижении цели 16 в области устойчивого развития»
• Отчет о заседании международной группы экспертов по теме «Мир, справедливость и сильные институты: роль коренных народов в достижении цели 16 в области устойчивого развития»
• Исследование на тему «Автономия коренных народов: опыт и перспективы» Йенса Даля
Интернет-конференция : EN
Вторник, 20 апреля ( виртуальный )
Позиция 3 (продолжение)
Дискуссия на тему «Мир, справедливость и сильные институты: роль коренных народов в достижении цели 16 в области устойчивого развития
»
• Исследование Хинду Умару Ибрагима на тему «Изменение климата и коренные народы»
[Панельная дискуссия]
Интернет-конференция : EN
Среда, 21 апреля ( виртуальный )
Пункт 7 Будущая работа Постоянного форума, включая вопросы, рассматриваемые Экономическим и Социальным Советом, и возникающие вопросы, в частности проблемы, связанные с пандемиями, и меры реагирования на них
• Отчет о заседании международной группы экспертов
по теме «Коренные народы и пандемии»
• Исследование прав коренных народов в Латинской Америке и Карибском бассейне в контексте исключительных мер
, принятых во время пандемии Дарио Хосе Мехиа Монтальво
[Список выступающих]
Интернет-конференция : EN
Четверг, 22 апреля ( виртуальный )
Пункт 5 (d) Диалог по правам человека со Специальным докладчиком по правам коренных народов и Экспертным механизмом по правам коренных народов
[Список выступающих]
Интернет-конференция : EN
Пятница, 23 апреля ( виртуальный )
Пункт 6 Последующие меры в связи с итоговым документом Всемирной конференции по коренным народам и Повесткой дня в области устойчивого развития на период до 2030 года
• Повестка дня в области устойчивого развития на период до 2030 года
[Список выступающих]
• Выполнение итогового документа Всемирной конференции по коренным народам
• Исследование на тему «
репрезентативных институтов и моделей самоуправления коренных народов в Восточной Европе, Российской Федерации, Центральной Азии и Закавказье:
способов расширения участия» Григория Евгеньевича Лукиянцева, Свена-Эрика Соосаара и Алексея Цыкарева
Интернет-конференция : EN
ВТОРАЯ НЕДЕЛЯ 9–11 утра (время Нью-Йорка)
15–17 часов (время Нью-Йорка)
Понедельник, 26 апреля ( виртуальный ) Закрытое заседание Постоянного форума
Вторник, 27 апреля ( виртуальный )
Пункт 4 D Обсуждение шести областей мандата Постоянного форума (экономическое и социальное развитие, культура, окружающая среда, образование, здравоохранение и права человека) со ссылкой на Декларацию Организации Объединенных Наций о правах коренных народов
[Список выступающих]
Пункт 5 (f) Тематические диалоги
• Международное десятилетие языков коренных народов (2022-2032)
[Панельная дискуссия]
Интернет-конференция: EN
Среда, 28 апреля ( виртуальный )
Пункт 5 (c) Диалог с учреждениями, фондами и программами Организации Объединенных Наций
Четверг, 29 апреля ( виртуальный )
Пункт 4 (продолжение) Обсуждение шести
областей мандата Постоянного форума
(экономическое и социальное развитие, культура, окружающая среда, образование, здравоохранение и права человека) со ссылкой на Декларацию Организации Объединенных Наций о правах коренных народов
[Список выступающих]
Интернет-конференция : EN
Пятница, 30 апреля [Гибрид: личный и виртуальный] Закрытое заседание Постоянного форума
Пункт 8 Предварительная повестка дня двадцать первой сессии Постоянного форума
Пункт 9 Утверждение доклада Постоянного форума
о работе его двадцатой сессии
Закрытие Церемония Заместителем главного священника Центральной религиозной организации марийской традиционной религии Рукавишников Альберт Иванович (видеозапись)
Закрытие сессии
Интернет-конференция : EN
Представлено Секретариатом ЮНФИИ:
Е / С.19/2021/1 Предварительная повестка дня: AR | EN | ES | FR | RU | ZH |
Предлагаемая организация работы: AR | EN | ES | FR | RU | ZH
E / C.19 / 2021/2 Обновленная информация о коренных народах и Повестке дня в области устойчивого развития на период до 2030 года: записка Секретариата AR | EN | ES | FR | RU | ZH |
E / C.19 / 2021/3 Общесистемный план действий по обеспечению согласованного подхода к достижению целей Декларации Организации Объединенных Наций
о правах коренных народов: осуществление системой Организации Объединенных Наций: Записка Секретариата AR | EN | ES | FR | RU | ZH |
Е / С.19/2021/4 Коренные народы и система развития Организации Объединенных Наций: Записка Секретариата AR | EN | ES | FR | RU | ZH |
E / C.19 / 2021/5 Исследование коренных народов и изменения климата, проведенное индусом Умару Ибрагимом AR | EN | ES | FR | RU | ZH |
E / C.19 / 2021/6 Обновленная информация о поощрении и применении Декларации Организации Объединенных Наций о правах коренных народов: записка Секретариата AR | EN | ES | FR | RU | ZH |
E / C.19 / 2021/7 Заседание международной группы экспертов по теме «Коренные народы и пандемии»: записка Секретариата AR | EN | ES | FR | RU | ZH |
Е / С.19/2021/8 Репрезентативные институты и модели самоуправления коренных народов в Восточной Европе, Российской Федерации
, Центральной Азии и Закавказье: пути расширения участия Григория Евгеньевича Лукиянцева, Свен-Эрика Соосаара и Алексея Цыкарева АР | EN | ES | FR | RU | ZH
E / C.19 / 2021/9 Права коренных народов в Латинской Америке и Карибском бассейне в контексте исключительных мер, принятых во время пандемии Дарио Хосе Мехиа Монтальво AR | EN | ES | FR | RU | ZH
Соответствующие документы ЮНФИИ 2020
Ответы на анкету, поданную системой ООН:
Международный Детский Фонд ООН (ЮНИСЕФ): | AR | EN | ES | FR | RU | ZH |
Продовольственная и сельскохозяйственная организация (ФАО): | AR | EN | ES | FR | RU | ZH |
Департамент глобальных коммуникаций (DGC): | AR | EN | ES | FR | RU | ZH |
Департамент по политическим вопросам и вопросам миростроительства (DPPA): | AR | EN | ES | FR | RU | ZH |
Офис Специального представителя Генерального секретаря по вопросам насилия в отношении детей (OSRSG VAC): | AR | EN | ES | FR | RU | ZH |
Международная организация труда (МОТ): | AR | EN | ES | FR | RU | ZH |
Мировая продовольственная программа (ВПП): | AR | EN | ES | FR | RU | ZH |
Конвенция о биологическом разнообразии (CBD): | AR | EN | ES | FR | RU | ZH |
Международный фонд сельскохозяйственного развития (IFAD): | AR | EN | ES | FR | RU | ZH |
Управление Верховного комиссара по правам человека (УВКПЧ): | AR | EN | ES | FR | RU | ZH |
Управление по предупреждению геноцида и ответственности за защиту: | AR | EN | ES | FR | RU | ZH |
Объединенная объединенная программа по ВИЧ / СПИДу (ЮНЭЙДС): | AR | EN | ES | FR | RU | ZH |
Программа развития Организации Объединенных Наций (ПРООН): | AR | EN | ES | FR | RU | ZH |
Организация Объединённых Наций по вопросам образования, науки и культуры (ЮНЕСКО): | AR | EN | ES | FR | RU | ZH |
Конвенция Организации Объединенных Наций по борьбе с опустыниванием (КБОООН): | AR | EN | ES | FR | RU | ZH |
Международная электросвязь (ITU): | AR | EN | ES | FR | RU | ZH |
Всемирная организация интеллектуальной собственности (WIPO): | AR | EN | ES | FR | RU | ZH |
Рамочная конвенция Организации Объединенных Наций об изменении климата (РКИК ООН): | AR | EN | ES | FR | RU | ZH |
Программа Организации Объединенных Наций по населенным пунктам (ООН-Хабитат): | AR | EN | ES | FR | RU | ZH |
Организация Объединённых Наций по вопросам образования, науки и культуры (ЮНЕСКО): | AR | EN | ES | FR | RU | ZH |
Управление Верховного комиссара ООН по правам человека: | AR | EN | ES | FR | RU | ZH |
Всемирный банк: | AR | EN | ES | FR | RU | ZH |
ООН-Женщины: | AR | EN | ES | FR | RU | ZH |
Обратите внимание, что, поскольку в этом году Постоянный форум проводится в виртуальном формате, вы сможете наблюдать за заседаниями в прямом эфире через UN WebTV.Будет доступен устный перевод на все шесть официальных языков ООН.
Как открытие в понедельник, 19 апреля, так и закрытие в пятницу, 30 апреля, будут проходить во второй половине дня (15–5 часов вечера по нью-йоркскому времени), а все остальные заседания (20-29 апреля) — утром ( 9-11 утра по нью-йоркскому времени).
Всю остальную информацию можно найти на сайте.
У спикеров организаций, которые указаны в списке, есть две минуты для выступления — по истечении этого времени микрофон автоматически отключится.
Все основные заседания сессии Постоянного форума по вопросам коренных народов 2021 года будут проводиться в виртуальном / онлайн-формате. Каждая встреча продлится всего два часа и будет только одна встреча в день. Поэтому возможности для выступления на сессии Постоянного форума в этом году будут очень ограниченными. С этой целью организациям коренных народов, структурам ООН, НПО, имеющим консультативный статус при ЭКОСОС, и академическим кругам предлагается представить письменные заявления Постоянному форуму.Принимаются только заявления от организаций, которые зарегистрировались для участия в сессии 2021 года через платформу INDICO. Убедитесь, что зарегистрирован хотя бы один человек из вашей организации.
Пожалуйста, внимательно прочтите Техническую записку для участников сессии PFII 2021 года, чтобы организовать свое участие.
Список дополнительных мероприятий, проведенных в ходе 20-й сессии Постоянного форума ООН по вопросам коренных народов (обновлен 29 апреля 2021 г.)
Итоги проведенных параллельных мероприятий
Все параллельные мероприятия уже состоялись.
Все параллельные мероприятия будут организованы виртуально. Никаких личных дополнительных мероприятий во время этой сессии не будет.
Организаторы параллельных мероприятий несут ответственность за все аспекты своих мероприятий. Организация Объединенных Наций не предоставляет платформу для организации параллельных мероприятий.
Организация Объединенных Наций не предоставляет услуги устного перевода на параллельных мероприятиях.
Организаторы параллельных мероприятий должны быть зарегистрированы на сессию 2021 года.Следуйте инструкциям по регистрации.
URL-адрес, указанный в форме «Побочные события», в идеале должен содержать следующую информацию: концептуальную записку, программу мероприятия и ссылку для подключения к событию.
Постоянный форум был бы признателен за получение резюме основных обсужденных вопросов и любых предлагаемых рекомендаций для его рассмотрения. После завершения вашего параллельного мероприятия отправьте полстраницы с этой информацией по адресу [email protected]
Часто задаваемые вопросы (FAQ)
Как будет работать Постоянный форум в 2021 году?
В связи с пандемией COVID-19 сессия Постоянного форума 2021 года планируется провести виртуально / онлайн, за исключением двух «гибридных» встреч (открытие и закрытие), которые будут проходить при ограниченном личном участии Новых Делегаты из Йорка и некоторые члены Форума.Все остальные будут участвовать онлайн. Этот формат учитывает ограничения и возможности в изменяющейся и развивающейся среде пандемии COVID-19, а также соответствующие рекомендации по безопасности и охране здоровья, внедренные в штаб-квартире Организации Объединенных Наций.
Поездка в штаб-квартиру ООН в Нью-Йорке не ожидается. Все параллельные мероприятия будут проходить онлайн / виртуально.
Даты и время
Открытие и закрытие: 19 и 30 апреля с 15 до 17 часов.
Виртуальные неформальные встречи: 20, 21, 22, 23, 27 и 28 апреля с 9 до 11 часов.
Моя организация заинтересована в участии в следующей сессии Постоянного форума. Можем ли мы участвовать?
Участие в сессиях Постоянного форума открыто для организаций коренных народов, НПО, имеющих консультативный статус при ЭКОСОС, и академических учреждений.
Организации, которые не участвовали в предыдущих сессиях, должны создать профиль в интегрированной системе организаций гражданского общества ( iCSO ) для получения аккредитации.Аккредитация новых организаций открыта до общей предварительной регистрации для индивидуальных участников. Всем участникам необходимо предварительно зарегистрироваться на сессии Постоянного форума в системе INDICO . Крайний срок онлайн-регистрации на сессию 2021 года для новых организаций коренных народов и научных кругов — 22 марта 2021 года. Вся соответствующая информация о регистрации размещается на этом веб-сайте для каждой ежегодной сессии.
Моя организация участвовала в предыдущих сессиях Форума.Нам все еще нужна предварительная регистрация?
Да. Всем аккредитованным организациям, заинтересованным в участии в следующей сессии Форума, предлагается зарегистрироваться онлайн, чтобы получить доступ к участию в виртуальной сессии. Организации коренных народов должны назначить до двух координаторов конференции, которые будут проверять индивидуальные регистрации членов их организаций, использующих платформу. Пожалуйста, найдите инструкции в руководстве по участию.
Крайний срок он-лайн регистрации на сессию 2021 года в системе INDICO — 2 апреля 2021 года.
Моя организация имеет консультативный статус при ЭКОСОС, но мы не получили письма с подтверждением участия в сессиях Постоянного форума. Как мы можем пройти предварительную регистрацию?
Все участники, в том числе представители организаций, имеющих консультативный статус при ЭКОСОС, должны зарегистрироваться онлайн для участия в сессии Форума. НПО с консультативным статусом должна назначить до двух координаторов конференции, которые будут проверять индивидуальные регистрации членов своей организации, использующих платформу.См. Инструкции в руководстве по участию.
Как зарегистрироваться для участия в Списке докладчиков и панельных дискуссиях?
Все основные заседания сессии 2021 года продлятся два часа, и будет проводиться только одно заседание в день. Поэтому возможности для выступления на сессии Постоянного форума в этом году будут очень ограниченными.
Если вы хотите выступить на сессии, вам необходимо зарегистрироваться онлайн. Онлайн-списки ораторов открыты для организаций коренных народов и неправительственных организаций с консультативным статусом ЭКОСОС.Обратите внимание, что вам также необходимо зарегистрироваться, чтобы выступить на панельных обсуждениях.
Обратите внимание, что из-за формата виртуальной встречи только участники, которые были предварительно выбраны для выступления из Списка докладчиков, включая докладчиков для панельных дискуссий, получат уникальную ссылку на интерактивную платформу. Если вы были выбраны, вам будет предложено посетить сеанс подключения к виртуальной платформе перед встречей, чтобы обеспечить бесперебойную работу вашего участия.
Кроме того, вы сможете просматривать сеансы в прямом эфире через UN WebTV: http: // webtv.un.org/
Организациям коренных народов, структурам ООН, НПО, имеющим консультативный статус при ЭКОСОС, и академическим кругам предлагается представить письменные заявления Постоянному форуму. Принимаются только заявления от организаций, которые зарегистрировались для участия в сессии 2021 года через платформу INDICO. Убедитесь, что зарегистрирован хотя бы один человек из вашей организации.
Все заявления, представленные на Форуме, должны быть отправлены по адресу [email protected] за день до доставки, чтобы обеспечить правильную интерпретацию.Устный перевод не отправленных заранее заявлений может быть затруднен или приостановлен из-за дополнительных трудностей, связанных с удаленным синхронным переводом.
Порядок выступлений определяется Председателем Постоянного форума.
Сроки и пункты повестки дня сессии Форума 2021 г. — крайний срок 8 апреля 2021 г.
Вторник, 20 апреля. Пункт повестки дня 3.
Панельная дискуссия
Специальная тема: Мир, справедливость и сильные институты: роль коренных народов в достижении цели 16 в области устойчивого развития »
Среда, 21 апреля.Пункт повестки дня 7
Список докладчиков
Будущая работа Постоянного форума, включая вопросы, рассматриваемые ЭКОСОС, и возникающие вопросы, в частности проблемы, связанные с пандемиями, и меры реагирования на них
, четверг, 22 апреля. Пункт 5 (d) повестки дня.
Список докладчиков
Диалог по правам человека со Специальным докладчиком по правам коренных народов и Экспертным механизмом по правам коренных народов
Пятница, 23 апреля.Пункт повестки дня 6 (а)
Список докладчиков
Повестка дня в области устойчивого развития на период до 2030 года
Пятница, 23 апреля. Пункт повестки дня 6 (b)
Список докладчиков
Действия в соответствии с итоговым документом Всемирной конференции по коренным народам
Вторник 27 и четверг 29 апреля. Пункт повестки дня 4.
Список докладчиков
Осуществление шести областей мандата Постоянного форума
Вторник, 27 апреля.Пункт 5 (f) повестки дня. Панельная дискуссия
Тематические диалоги: Международное десятилетие языков коренных народов 2022-2031 гг.
Как будет проходить панельная дискуссия?
Для панельных дискуссий приглашенные спикеры, в том числе члены Форума, представят исследования сессий Форума 2020 и 2021 годов и обратятся к пункту повестки дня. По пунктам повестки дня, обозначенным как панельная дискуссия, состоится диалог с наблюдателями.Обратите внимание, что организации коренных народов, НПО, имеющие консультативный статус при ЭКОСОС, приглашаются к регистрации, как указано выше.
Если в этом году вся сессия онлайн и все транслируется, то зачем мне регистрироваться?
Если вы хотите сделать заявление на Постоянном форуме, вам необходимо зарегистрироваться.
Если вы хотите представить письменное заявление, вам необходимо зарегистрироваться.
Если вы хотите организовать дополнительное мероприятие, которое включено в официальный список дополнительных мероприятий, вам необходимо зарегистрироваться.
Если вы хотите, чтобы участие вашей организации было отражено в официальной документации Организации Объединенных Наций, вам необходимо зарегистрироваться.
Основные принципы роли юристов
Основные принципы роли юристов

Приняты восьмым Конгрессом Организации Объединенных Наций по предупреждению преступности и обращению с правонарушителями, Гавана, Куба

27 августа — 7 сентября 1990 г.
Принимая во внимание, что в Уставе Организации Объединенных Наций народы мира подтверждают, среди прочего, свою решимость создать условия, при которых может поддерживаться справедливость, и провозглашают одной из своих целей достижение международного сотрудничества в поощрении и поощрении уважения к человечеству. права и основные свободы без различия расы, пола, языка или религии,
Принимая во внимание, что Всеобщая декларация прав человека закрепляет принципы равенства перед законом, презумпцию невиновности, право на справедливое и публичное разбирательство дела независимым и беспристрастным судом, а также все гарантии, необходимые для защиты каждого обвиняемого уголовное преступление,
Принимая во внимание, что Международный пакт о гражданских и политических правах провозглашает, кроме того, право быть судимым без неоправданной задержки и право на справедливое и публичное разбирательство дела компетентным, независимым и беспристрастным судом, созданным на основании закона,
Принимая во внимание, что Международный пакт об экономических, социальных и культурных правах напоминает об обязательстве государств по Хартии содействовать всеобщему уважению и соблюдению прав и свобод человека,
Принимая во внимание, что Свод принципов защиты всех лиц, подвергаемых задержанию или заключению в какой бы то ни было форме, предусматривает, что задержанное лицо имеет право на помощь, а также на общение и консультации с юрисконсультом,
Принимая во внимание, что Минимальные стандартные правила обращения с заключенными рекомендуют, в частности, обеспечить юридическую помощь и конфиденциальное общение с адвокатом подследственным заключенным,
Принимая во внимание, что Гарантии, гарантирующие защиту лиц, приговоренных к смертной казни, подтверждают право каждого подозреваемого или обвиняемого в преступлении, за которое может быть назначена смертная казнь, на адекватную юридическую помощь на всех этапах разбирательства в соответствии со статьей 14 Международного пакта. о гражданских и политических правах,
Принимая во внимание, что Декларация основных принципов правосудия для жертв преступлений и злоупотребления властью рекомендует меры, которые должны быть приняты на международном и национальном уровнях для улучшения доступа к правосудию и справедливому обращению, реституции, компенсации и помощи жертвам преступлений,
Принимая во внимание, что адекватная защита прав человека и основных свобод, на которые имеют право все люди, будь то экономические, социальные и культурные, гражданские и политические, требует, чтобы все люди имели эффективный доступ к юридическим услугам, предоставляемым независимой юридической профессией,
Принимая во внимание, что профессиональные ассоциации юристов должны играть жизненно важную роль в соблюдении профессиональных стандартов и этики, защите своих членов от преследований и ненадлежащих ограничений и нарушений, предоставлении юридических услуг всем, кто в них нуждается, и сотрудничестве с правительственными и другими учреждениями в продвижении цели справедливости и общественных интересов,
Основные принципы, касающиеся роли юристов, изложенные ниже, которые были сформулированы для оказания помощи государствам-членам в их задаче по продвижению и обеспечению надлежащей роли юристов, должны уважаться и приниматься во внимание правительствами в рамках их национальных законодательства и практики и должны быть доведены до сведения юристов, а также других лиц, таких как судьи, прокуроры, члены исполнительной и законодательной власти и общественности в целом.Эти принципы также применяются, в зависимости от обстоятельств, к лицам, которые выполняют функции юристов, не имея официального статуса юристов.
Доступ к юристам и юридическим услугам
1. Все люди имеют право обратиться за помощью к адвокату по своему выбору для защиты и установления своих прав и защиты их на всех этапах уголовного судопроизводства.
2. Правительства обеспечивают предоставление эффективных процедур и механизмов реагирования для эффективного и равного доступа к адвокатам для всех лиц, находящихся на их территории и подпадающих под их юрисдикцию, без каких-либо различий, таких как дискриминация по признаку расы, цвета кожи, этнического происхождения. , пол, язык, религия, политические или иные взгляды, национальное или социальное происхождение, имущество, рождение, экономический или иной статус.
3. Правительства обеспечивают предоставление достаточного финансирования и других ресурсов для юридических услуг бедным и, при необходимости, другим обездоленным лицам. Профессиональные ассоциации юристов должны сотрудничать в организации и предоставлении услуг, помещений и других ресурсов.
4. Правительства и профессиональные ассоциации юристов должны продвигать программы по информированию общественности об их правах и обязанностях в соответствии с законом и о важной роли юристов в защите своих основных свобод.Особое внимание следует уделять помощи бедным и другим обездоленным лицам, чтобы они могли отстаивать свои права и, при необходимости, обращаться за помощью к юристам.
Специальные гарантии в вопросах уголовного правосудия
5. Правительства обеспечивают, чтобы все лица были немедленно проинформированы компетентным органом об их праве на помощь адвоката по их собственному выбору при аресте или задержании или при предъявлении обвинения в совершении уголовного преступления.
6. Любые такие лица, у которых нет адвоката, должны во всех случаях, когда того требуют интересы правосудия, иметь право иметь адвоката, обладающего опытом и компетенцией, соразмерными характеру назначенного им правонарушения, чтобы обеспечить эффективная юридическая помощь, без оплаты с их стороны, если у них нет достаточных средств для оплаты таких услуг.
7. Правительства также обеспечивают, чтобы все лица, арестованные или задержанные с обвинением в совершении уголовного преступления или без такового, имели оперативный доступ к адвокату и в любом случае не позднее, чем через сорок восемь часов с момента ареста или задержания.
8. Всем арестованным, задержанным или находящимся в заключении лицам должны быть предоставлены адекватные возможности, время и условия для посещения, общения и консультаций с адвокатом без задержек, перехвата или цензуры и в условиях полной конфиденциальности. Такие консультации могут быть в поле зрения, но не в пределах слышимости сотрудников правоохранительных органов.
Квалификация и обучение
9. Правительства, профессиональные ассоциации юристов и образовательные учреждения обеспечивают, чтобы юристы имели соответствующее образование и подготовку и были осведомлены об идеалах и этических обязанностях юриста, а также о правах человека и основных свободах, признанных национальным и международным правом.
10. Правительства, профессиональные ассоциации юристов и образовательные учреждения должны гарантировать отсутствие дискриминации в отношении лица в отношении начала или продолжения юридической практики по признакам расы, цвета кожи, пола, этнического происхождения, религии, политических взглядов. или иное мнение, национальное или социальное происхождение, имущественное положение, рождение, экономический или иной статус, за исключением того, что требование о том, что адвокат должен быть гражданином соответствующей страны, не считается дискриминационным.
11. В странах, где существуют группы, сообщества или регионы, потребности которых в юридических услугах не удовлетворяются, особенно если такие группы имеют разные культуры, традиции или языки или были жертвами прошлой дискриминации, правительства, профессиональные ассоциации юристов и образовательные учреждения учреждения должны принимать особые меры, чтобы предоставить кандидатам из этих групп возможности стать юристом, и должны гарантировать, что они получают подготовку, соответствующую потребностям их групп.
Обязанности и ответственность
12. Адвокаты всегда должны поддерживать честь и достоинство своей профессии как важные представители отправления правосудия.
13. В обязанности юриста по отношению к своим клиентам входит:
(a) Консультирование клиентов относительно их юридических прав и обязанностей, а также работы правовой системы в той мере, в какой это имеет отношение к юридическим правам и обязанностям клиентов;
(b) оказание клиентам всяческой помощи и принятие юридических мер для защиты их интересов;
(c) Помощь клиентам в судах, трибуналах или административных органах, где это необходимо.
14. Адвокаты, защищая права своих клиентов и продвигая дело справедливости, должны стремиться защищать права человека и основные свободы, признанные национальным и международным правом, и должны всегда действовать свободно и усердно в соответствии с законом и признанные стандарты и этика юридической профессии.
15. Юристы всегда должны честно уважать интересы своих клиентов.
Гарантии работы адвокатов
16.Правительства обеспечивают, чтобы юристы: (а) могли выполнять все свои профессиональные функции без запугивания, препятствий, преследований или ненадлежащего вмешательства; (b) могут свободно путешествовать и консультироваться со своими клиентами как внутри своей страны, так и за рубежом; и (c) не будет подвергаться преследованию или угрозам судебного преследования или административных, экономических или иных санкций за любые действия, предпринятые в соответствии с признанными профессиональными обязанностями, стандартами и этикой.
17. Если безопасность адвокатов находится под угрозой в результате выполнения ими своих функций, они должны надлежащим образом охраняться властями.
18. Юристы не могут быть отождествлены со своими клиентами или их клиентами в результате выполнения ими своих функций.
19. Ни один суд или административный орган, перед которым признается право на адвоката, не может отказать в признании права адвоката предстать перед ним для своего клиента, если только этот адвокат не был дисквалифицирован в соответствии с национальным законодательством и практикой и в соответствии с с этими принципами.
20. Адвокаты пользуются гражданским и уголовным иммунитетом за соответствующие заявления, сделанные добросовестно в письменных или устных выступлениях или во время их профессиональных выступлений в суде, трибунале или другом юридическом или административном органе.
21. Компетентные органы обязаны обеспечить юристам доступ к соответствующей информации, файлам и документам, находящимся в их распоряжении или под контролем, в достаточное время, чтобы юристы могли оказывать эффективную юридическую помощь своим клиентам. Такой доступ должен быть предоставлен как можно раньше.
22. Правительства признают и уважают, что все контакты и консультации между юристами и их клиентами в рамках их профессиональных отношений являются конфиденциальными.
Свобода слова и ассоциации
23. Юристы, как и другие граждане, имеют право на свободу выражения мнений, убеждений, ассоциаций и собраний. В частности, они имеют право принимать участие в публичном обсуждении вопросов, касающихся закона, отправления правосудия, поощрения и защиты прав человека, а также вступать в местные, национальные или международные организации или создавать их и посещать их собрания без каких-либо страданий. профессиональные ограничения по причине их законных действий или членства в законной организации.При осуществлении этих прав юристы всегда должны вести себя в соответствии с законом и признанными стандартами и этическими нормами юридической профессии.
Профессиональные ассоциации юристов
24. Юристы имеют право создавать самоуправляющиеся профессиональные ассоциации и вступать в них, чтобы представлять их интересы, способствовать их непрерывному образованию и обучению и защищать свою профессиональную честность. Исполнительный орган профессиональных ассоциаций избирается их членами и выполняет свои функции без вмешательства извне.
25. Профессиональные ассоциации юристов сотрудничают с правительствами для обеспечения того, чтобы каждый имел эффективный и равный доступ к юридическим услугам и чтобы юристы могли без ненадлежащего вмешательства консультировать своих клиентов и оказывать им помощь в соответствии с законом и признанными профессиональными стандартами и этикой. .
Дисциплинарное производство
26. Кодексы профессионального поведения юристов устанавливаются юридической профессией через ее соответствующие органы или законодательством в соответствии с национальным законодательством и обычаями, а также признанными международными стандартами и нормами.
27. Обвинения или жалобы, предъявленные адвокатам в их профессиональном качестве, должны обрабатываться быстро и справедливо в соответствии с надлежащими процедурами. Юристы имеют право на справедливое судебное разбирательство, включая право на помощь адвоката по своему выбору.
28. Дисциплинарное производство в отношении адвокатов должно быть возбуждено в беспристрастном дисциплинарном комитете, созданном юристами, в независимом установленном законом органе или в суде и подлежит независимому судебному пересмотру.
29. Все дисциплинарные разбирательства определяются в соответствии с кодексом профессионального поведения и другими признанными стандартами и этикой профессии юриста и в свете этих принципов.
Российский самолет с парашютистами разбился, 16 погибло
Самолет с группой парашютистов разбился после взлета в российском регионе Татарстан рано утром в воскресенье, в результате чего 16 человек погибли и шесть получили ранения, сообщило МЧС.
На высоте 70 метров летчики сообщили, что у них отказал левый двигатель, и попытались совершить вынужденную посадку в районе города Мензелинск, пытаясь повернуть самолет налево, чтобы избежать населенного пункта, сообщил губернатор области.Но при приземлении крыло самолета попало в «Газель» и перевернулось, сообщил губернатор Татарстана Рустам Минниханов.
На борту самолета находились 20 парашютистов и два члена экипажа. В Минздраве заявили, что шесть человек находятся в тяжелом состоянии. Двухдвигательный ближнемагистральный транспортный самолет Let L-410 Turbolet принадлежал аэроклубу города Мензелинска. В аэроклубе от комментариев отказались, сославшись на расследование инцидента правоохранительными органами.
космонавтов используют площадку для тренировок, а аэроклуб принимал местные чемпионаты, чемпионаты Европы и один чемпионат мира, сообщил ТАСС директор клуба Равиль Нурмухаметов.Следственный комитет, занимающийся расследованием серьезных преступлений, заявил, что возбуждено уголовное дело по подозрению в нарушении правил безопасности.
Государственный Центр подготовки космонавтов приостановил связи с аэроклубом в ожидании расследования, сообщил ТАСС со ссылкой на источник. Фотографии некоторых парашютистов на борту, позирующих в экипировке или с самолетом, были распространены на канале РЕН ТВ и в социальных сетях.
В последние годы российские стандарты безопасности полетов были ужесточены, но авиационные происшествия продолжают происходить, особенно в отдаленных регионах.В прошлом месяце на Дальнем Востоке России разбился стареющий транспортный самолет Ан-26, в результате которого погибли шесть человек. Все 28 человек на борту двухмоторного турбовинтового самолета Антонов Ан-26 погибли в авиакатастрофе на Камчатке в июле.

ПЕРВАЯ НЕДЕЛЯ	9–11 утра (время Нью-Йорка)	15–17 часов (время Нью-Йорка)
Понедельник, 19 апреля [Гибрид: Личное и виртуальное]		Заявление об открытии сессии помощником Генерального секретаря по экономическому развитию и главным экономистом Департамента по экономическим и социальным вопросам г-ном Эллиотом Харрисом Торжественная встреча традиционного вождя нации онондага Холм Тадодахо Сид (видеозапись) [EN] Выборы председателя Постоянного форума по вопросам коренных народов (пункт 1) Послание Генерального секретаря Х.E. António Guterres (видеозапись) [EN] [ES] [FR] [ZH] [RU] [AR] Заявление Председателя 75-й сессии Генеральной Ассамблеи Е.П. Волкан Бозкир [EN] Заявление вице-президента Экономического и Социального Совета, H.E. Посол Хуан Сандовал Мендиолеа (Мексика) [ES] Выборы бюро Постоянного форума по вопросам коренных народов (пункт 1) Утверждение повестки дня и программы работы (Пункт 2) Заявление председателя Постоянного форума по вопросам коренных народов [EN] Послание заместителя Генерального секретаря по экономическим и социальным вопросам г-наЛю Чжэньминь выступил помощником генерального секретаря по экономическому развитию и главным экономистом, г-н Эллиот Харрис [EN] Послание вице-президента Многонационального Государства Боливия, Е.П. Дэвид Чокеуанка Сеспедес (видеозапись) [ES] Послание министра иностранных дел Финляндии, Е. Пекка Хаависто (видеозапись) [EN] Послание министра внутренних дел Соединенных Штатов Америки, H.Э. Дебра Хааланд (видеозапись) [EN] —- Пункт 3 Обсуждение на тему «Мир, справедливость и сильные институты: роль коренных народов в достижении цели 16 в области устойчивого развития» • Отчет о заседании международной группы экспертов по теме «Мир, справедливость и сильные институты: роль коренных народов в достижении цели 16 в области устойчивого развития» • Исследование на тему «Автономия коренных народов: опыт и перспективы» Йенса Даля Интернет-конференция : EN
Вторник, 20 апреля ( виртуальный )	Позиция 3 (продолжение) Дискуссия на тему «Мир, справедливость и сильные институты: роль коренных народов в достижении цели 16 в области устойчивого развития » • Исследование Хинду Умару Ибрагима на тему «Изменение климата и коренные народы» [Панельная дискуссия] Интернет-конференция : EN
Среда, 21 апреля ( виртуальный* )*	Пункт 7 Будущая работа Постоянного форума, включая вопросы, рассматриваемые Экономическим и Социальным Советом, и возникающие вопросы, в частности проблемы, связанные с пандемиями, и меры реагирования на них • Отчет о заседании международной группы экспертов по теме «Коренные народы и пандемии» • Исследование прав коренных народов в Латинской Америке и Карибском бассейне в контексте исключительных мер , принятых во время пандемии Дарио Хосе Мехиа Монтальво [Список выступающих] Интернет-конференция : EN
Четверг, 22 апреля ( виртуальный )	Пункт 5 (d) Диалог по правам человека со Специальным докладчиком по правам коренных народов и Экспертным механизмом по правам коренных народов [Список выступающих] Интернет-конференция : EN
Пятница, 23 апреля ( виртуальный )	Пункт 6 Последующие меры в связи с итоговым документом Всемирной конференции по коренным народам и Повесткой дня в области устойчивого развития на период до 2030 года • Повестка дня в области устойчивого развития на период до 2030 года [Список выступающих] • Выполнение итогового документа Всемирной конференции по коренным народам • Исследование на тему « репрезентативных институтов и моделей самоуправления коренных народов в Восточной Европе, Российской Федерации, Центральной Азии и Закавказье: способов расширения участия» Григория Евгеньевича Лукиянцева, Свена-Эрика Соосаара и Алексея Цыкарева Интернет-конференция : EN

ВТОРАЯ НЕДЕЛЯ	9–11 утра (время Нью-Йорка)	15–17 часов (время Нью-Йорка)
Понедельник, 26 апреля ( виртуальный* )*	Закрытое заседание Постоянного форума
Вторник, 27 апреля ( виртуальный* )*	Пункт 4 D Обсуждение шести областей мандата Постоянного форума (экономическое и социальное развитие, культура, окружающая среда, образование, здравоохранение и права человека) со ссылкой на Декларацию Организации Объединенных Наций о правах коренных народов [Список выступающих] Пункт 5 (f) Тематические диалоги • Международное десятилетие языков коренных народов (2022-2032) [Панельная дискуссия] Интернет-конференция: EN
Среда, 28 апреля ( виртуальный )	Пункт 5 (c) Диалог с учреждениями, фондами и программами Организации Объединенных Наций
Четверг, 29 апреля ( виртуальный )	Пункт 4 (продолжение) Обсуждение шести областей мандата Постоянного форума (экономическое и социальное развитие, культура, окружающая среда, образование, здравоохранение и права человека) со ссылкой на Декларацию Организации Объединенных Наций о правах коренных народов [Список выступающих] Интернет-конференция : EN
Пятница, 30 апреля [Гибрид: личный и виртуальный]	Закрытое заседание Постоянного форума	Пункт 8 Предварительная повестка дня двадцать первой сессии Постоянного форума Пункт 9 Утверждение доклада Постоянного форума о работе его двадцатой сессии Закрытие Церемония Заместителем главного священника Центральной религиозной организации марийской традиционной религии Рукавишников Альберт Иванович (видеозапись) Закрытие сессии Интернет-конференция : EN

Вторник, 20 апреля. Пункт повестки дня 3. Панельная дискуссия	Специальная тема: Мир, справедливость и сильные институты: роль коренных народов в достижении цели 16 в области устойчивого развития »
Среда, 21 апреля.Пункт повестки дня 7 Список докладчиков	Будущая работа Постоянного форума, включая вопросы, рассматриваемые ЭКОСОС, и возникающие вопросы, в частности проблемы, связанные с пандемиями, и меры реагирования на них
, четверг, 22 апреля. Пункт 5 (d) повестки дня. Список докладчиков	Диалог по правам человека со Специальным докладчиком по правам коренных народов и Экспертным механизмом по правам коренных народов
Пятница, 23 апреля.Пункт повестки дня 6 (а) Список докладчиков	Повестка дня в области устойчивого развития на период до 2030 года
Пятница, 23 апреля. Пункт повестки дня 6 (b) Список докладчиков	Действия в соответствии с итоговым документом Всемирной конференции по коренным народам
Вторник 27 и четверг 29 апреля. Пункт повестки дня 4. Список докладчиков	Осуществление шести областей мандата Постоянного форума
Вторник, 27 апреля.Пункт 5 (f) повестки дня. Панельная дискуссия	Тематические диалоги: Международное десятилетие языков коренных народов 2022-2031 гг.

РУССКАЯ КУЛЬТУРА В 14-16 вв.

Было утрачено искусство целого ряда художественных ремесел.

В 1574 году во Львове издается первая русская азбука.

Иван Грозный очень любил и уважал этого человека, поэтому болезненно перенес его отъезд.

Его кисти принадлежит шедевр мировой живописи — икона Троица.

Русская культура в XIV-XVI веках

Рекомендуем прочитать:

Культура Руси XIV–XVI вв.. История России с древнейших времен до конца XX века

Таблица «Культура 14-16 вв»

Зал 14. Русская культура XIV – начала XVI в.

Культура и быт 14 — 16 вв.

Культура России 15 16 века доклад кратко

Русская культура 14, 15, 16 веков

Русская культура в конце XV-XVI вв.

Противодействие российскому и китайскому влиянию

Хизер А. Конли

Старший вице-президент по Европе, Евразии и Арктике; и директор Европейской программы

Рэйчел Эллехуус

Заместитель директора и старший научный сотрудник Европейской программы

Тим Костеланчик

Стажер-исследователь, Программа Россия и Евразия

Джеффри Манкофф

Партнер-нерезидент Программы CSIS Россия и Евразия

Сайрус Ньюлин

Ассоциированный научный сотрудник Программы по России и Евразии

Эми Сиррайт

Старший юрист (нерезидент) в Азии

Девин Стюарт

Старший научный сотрудник Совета Карнеги по этике в международных отношениях

Традиционное и современное использование натурального меда при заболеваниях человека: обзор

Abstract

Введение

Таблица 1

Россия и Индия не союзники. Но они близкие партнеры

мероприятий Университета Эмори | Университет Эмори

Основные принципы роли юристов

Основные принципы роли юристов

Приняты восьмым Конгрессом Организации Объединенных Наций по предупреждению преступности и обращению с правонарушителями, Гавана, Куба

Российский самолет с парашютистами разбился, 16 погибло

Добавить комментарий Отменить ответ