Сергей Худиев

27 Июля 1794 года был отстранен от власти — и на следующий день казнен — Максимилиан Робеспьер, один из самых известных деятелей французской революции. История его весьма поучительна. В апреле 1789 года его, провинциального юриста, избирают в Генеральные Штаты, представительный орган, в который входили депутаты со всей страны.

20 июня 1789 года, в результате противодействия двора, лишенные помещения депутаты собрались в зале для игры в мяч, где принесли клятву-присягу не расходиться, пока не будет выработана конституция. Одним из авторов текста присяги был Робеспьер — и он же принял участие в составлении текста знаменитой Декларации Прав Человека и Гражданина и первой французской конституции.

В этот период всё, что мы знаем о нем, показывает его как человека просвещенного и гуманного — он выступает за отмену смертной казни, за запрет рабства во французских колониях, за снятие правовых ограничений с религиозных и национальных меньшинств.

Как же получилось, что потом само имя Робеспьера стало ассоциироваться с гильотиной и террором? Его трагическая история повторяет историю Революции — и не только французской. Есть известная фраза, что революции замышляют люди гениальные, совершают их герои, а плодами их пользуются негодяи. К ней можно добавить, что нередко это одни и те же люди.

Робеспьер, глубоко увлеченный античным миром и философами-просветителями XVIII века хотел построить новое общество — в котором будет царить справедливость, добродетель и человеколюбие. Однако, как и другие люди, задавшиеся такой благородной целью, он вскоре обнаружил, что люди не понимают своего счастья — и не идут за благодетелями, которые лучше знают, как им жить.

Французская революция развивалась, страна погружалась в хаос, войска отказывались принимать участие в начавшейся войне с австрийцами, в ряде провинций начались выступления в защиту монархии.

Революцию можно было сохранить только самыми суровыми мерами — «тиранией свободы», как назвал это другой революционный деятель, Марат. Реальные или предполагаемые враги революции — или просто люди, жившие в областях, подозрительных с точки зрения контрреволюционных мятежей, подвергались поспешным судам — или вовсе бессудным расправам.

Как говорил Робеспьер в феврале 1794 года, «Нужно подавить внутренних и внешних врагов Республики или погибнуть вместе с нею; а в данном положении первым правилом вашей политики должно быть управление народом при помощи разума и врагами народа — при помощи террора»

По-видимому, Робеспьер не был человеком лично кровожадным — он просто считал, что для блага Франции и всего человечества необходимо рубить головы. Правда, он не предвидел, что этих голов скоро окажется и его собственная. А для нас он остается трагической и предостерегающей фигурой — очень легко превратиться из идеалиста в палача — особенно, когда ты борешься за счастье всего человечества.

РОБЕСПЬЕР, МАКСИМИЛИАН МАРИ ИСИДОР

(1758-1794) деятель Великой французской революции

М.Робеспьер родился в семье адвоката в г.Аррас на севере Франции, но образование он получил в Париже — сначала в колледже, а затем в Сорбонне.

После учебы в Париже Максимилиан Робеспьер вер­нулся в свой родной город Аррас, где работал адвокатом, пока ему не исполнилось 30. В 1789 г. он снова поехал в Париж, но теперь уже в качестве депутата от своей про­винции в Генеральных штатах.

Робеспьер внешне ничем не выделялся среди других депутатов, но был чрезвычайно активен и постоянно выс­тупал с речами. В 1789 году он выступил в Генеральных штатах 125 раз, а в 1790 — 328 раз. Его речи казались со­временникам длинными и малопонятными. Робеспьер предлагал свою модель общественного устройства Фран­ции, но никогда не выступал за республику или против королевской власти.

Благодаря речам к нему пришла популярность. В от­личие от других депутатов, он никогда не менял однажды занятой позиции. За это его и прозвали «Неподкупным». Мирабо так заметил о нем в одном из писем: «Этот чело­век верит каждому слову, которое произносит».

В 1789 году произошла революция, и Робеспьер ак­тивно поддержал ее. Чтобы понять его позицию, надо знать его отношение к народу. Он считал, что любое дви­жение народа священно, а воля народа — закон. Когда в сентябре 1792 года в Париже собрался новоизбранный законодательный орган Франции — Конвент, то Робеспь­ер стал в нем лидером якобинского меньшинства. Когда судили французского короля, то Робеспьер сразу же по­требовал его смерти и сказал, что Конвент не выносит приговор, а лишь приводит его в исполнение.

В июне 1793 года Конвент по требованию вооружен­ных парижан исключил из своего состава вожаков жирон­дистов, и власть перешла к Робеспьеру. В это время про­должалась война Франции с монархическими державами Европы, и в стране начался голод. Робеспьер и его сто­ронники-якобинцы поняли, что для борьбы с голодом нуж­на сильная армия, способная победить врагов революции. Они организовали Комитет общественной безопасности, вокруг которого и собрались их сторонники. В это время Конвент принял знаменитый «закон о подозрительных», который давал право арестовать любого человека.

Это было время террора, когда всех и каждого могли обвинить в измене и немедленно казнить. Робеспьер ду­мал, что это необходимо, поскольку террор ведет к тор­жеству добродетели. По всей стране действовали комис­сары Конвента, отправлявшие на смерть ни в чем не по­винных людей. Не удивительно, что многие сочли это жестокой тиранией.

Подобная жестокость не могла пройти бесследно. Кап­лей, которая переполнила чашу, стала казнь депутатов Конвента — Дантона, Демулена и их сторонников. В суде Дантон защищался с необычайным красноречием, но ему не дали закончить речь и приговорили к смерти. На эша­фоте он сказал: «Робеспьер, ты скоро последуешь за мной».

Его слова оказались пророческими. 26 июня 1794 года Робеспьер произнес в Конвенте свою последнюю речь. Она была полна предостережений и угроз. На следующее утро он был арестован и вместе со своими сторонниками отправлен в тюрьму. По дороге его освободила толпа, но Конвент уже объявил арестованных вне закона. Поэтому освободившие Робеспьера граждане поспешно разошлись. Он пытался покончить с собой, но лишь повредил себе челюсть. Наутро арестованных привезли к эшафоту. 28 июля 1794 года Робеспьер был казнен. На его могиле были высечены слова:

«Прохожий! Не печалься над моей судьбой,

Ты был бы мертв, когда б я был живой».

BBC — История — Исторические личности: Максимилиан Робеспьер (1758-1794)

Максимилиан Робеспьер © Робеспьер был французским юристом и политиком, который стал одной из самых влиятельных фигур Французской революции.

Максимилиан Мари Исидор де Робеспьер родился в Аррасе 6 мая 1758 года в семье юриста. Он получил образование в Париже и поступил по той же профессии, что и его отец. Он был избран депутатом генеральных сословий (форма парламента, но без реальной власти), которое собралось в мае 1789 года, а затем служил в Национальном учредительном собрании.

Робеспьер становился все более популярным благодаря своим нападкам на монархию и пропаганде демократических реформ. В апреле 1790 г. был избран президентом могущественного якобинского политического клуба. После падения монархии в августе 1792 года Робеспьер был избран первым депутатом от Парижа в Национальное собрание. Конвенция отменила монархию, провозгласила Францию ​​республикой и предала короля суду за измену. Все меры были решительно поддержаны Робеспьером. Король был казнен в январе 1793 года.

В период после казни короля напряженность в соглашении привела к борьбе за власть между якобинцами и более умеренными жирондистами. Якобинцы использовали силу мафии, чтобы взять под свой контроль, и лидеры жирондистов были арестованы. Контроль над страной перешел к Комитету общественной безопасности, членом которого был Робеспьер. Он быстро стал доминирующей силой в комитете.

На фоне угрозы иностранного вторжения и растущего беспорядка в стране комитет начал «царство террора», безжалостно уничтожая всех, кого считали врагами революции.В их число входили ведущие революционные фигуры, такие как Жорж Дантон.

В мае 1794 года Робеспьер настоял на том, чтобы Национальное собрание провозгласило новую официальную религию Франции — культ Верховного Существа. Это было основано на мысли философа Жан-Жака Руссо, страстным защитником которого был Робеспьер.

Усиление «правления террора» и самодержавие Робеспьера делали его все более непопулярным. Французские военные успехи подорвали оправдание такой безжалостности, и был сформирован заговор с целью свержения Робеспьера.27 июля 1794 г. он был арестован после боя. На следующий день Робеспьер, раненный пулей в челюсть, и 21 его ближайший соратник были казнены на гильотине.

Максимилиан Робеспьер | The Core Curriculum

Сатирическая гравюра показывает, как Робеспьер гильотирует палача, гильотив всех остальных во Франции, конец XVIII века (Wikimedia Commons) Максимилиан Франсуа Мари Исидор де Робеспьер (6 мая 1758 — 28 июля 1794) был французским революционным лидером.Он родился 6 мая 1758 года в Аррасе. Робеспьер, выросший и получивший образование в этом городе, поступил в колледж Луи-ле-Гран в Париже и, с отличием окончив его, начал юридическую практику своего отца. Вскоре он стал активным политиком и в возрасте тридцати лет был избран представителем делегации третьего сословия в Генеральных штатах 1789 года. Робеспьер играл ключевую роль в Генеральных штатах, а затем и в Национальном собрании. Но его бескомпромиссная позиция в отношении демократических идей и равенства не сделала его политически популярным.В этом смысле Робеспьер был провидцем, поскольку он выступал за распространение права голоса на всех людей, а не только на владельцев собственности, и выступал против рабства во французских колониях.

Он тоже был против короля. Поэтому, когда монархия была свергнута в августе 1792 года, Робеспьер был избран в Конвент, который должен был разработать конституцию. По мере того, как его политическая фракция набирала силу, Робеспьер прибегал к помощи санкюлотов, радикальных боевиков из низших классов французского общества. Давление двух войн, международной и гражданской, наряду с постоянной вероятностью переворота в правительстве, привело к созданию государства, которое стало известно как Царство террора.Во время правления террора Робеспьер систематически осуждал и гильотировал членов соперничающих фракций во имя претворения в жизнь своего утопического демократического идеала.

Однако возникла оппозиция, и в конце июля 1794 года члены Конвента проголосовали за его арест. Робеспьера посадили в тюрьму, но затем отпустили. Он снова попытался сплотить санкюлотов в свою поддержку, но лидеры оппозиции вовремя собрали свои силы, чтобы захватить Робеспьера и его соратников. На следующий день Робеспьер был объявлен преступником.

В процессе захвата Робеспьер получил огнестрельное ранение в челюсть, вероятно, от собственной руки. В день казни, когда палач подошел к Робеспьеру, чтобы снять с него шею, он снял повязку, удерживавшую его раздробленную челюсть. Робеспьер кричал в агонии, пока его голова не была отделена от тела его любимой машиной смерти, гильотиной.

Написано Патриком Комстоком, Философия и образование, Педагогический колледж, Колумбийский университет

Консультации по работам:

Линн Хант, Джек Р.Курильница, Джеймс А. Лейт. «Французская революция: обзор». Энциклопедия Просвещения , под редакцией Алан Чарльз Корс. Oxford: Oxford University Press, 2003. Oxford Reference Online

«Робеспьер, Максимилиан Франсуа Мари Исидор де». Энциклопедия европейской социальной истории , под редакцией Питера Н. Стернса. Детройт: сыновья Чарльза Скрибнера, 2001: 300-301

Результаты поиска по запросу «Максимилиан Робеспьер»

Максимилиан Робеспьер

Максимилиан Франсуа де Робеспьер e (1758–1794) был самым значительным лидером радикального периода Французской революции.Он разделил историков и современных мыслителей, как и в свое время.

Некоторые считают Робеспьера величайшим диктатором революции, главным «сангвинократом», движущей силой Комитета общественной безопасности (КПС) и господства террора. Другие придерживаются более тонкой и взвешенной точки зрения, полагая, что его сила и влияние были преувеличены и искажены. Какой бы ни была степень его власти, Робеспьер — фигура завораживающая. Одержимый добродетелью и неподкупностью, не заинтересованный материальной выгодой и отвлечениями, Робеспьер был человеком, полностью преданным революции.

Фон

Робеспьер родился в Аррасе, примерно в 115 милях (180 км) к северу от Парижа, в 1758 году. Его мать умерла, когда Робеспьер был младенцем, и его отец вскоре покинул семью, оставив Робеспьера и его братьев и сестер воспитывать их бабушка и дедушка. Он учился в местной школе и оказался отличным учеником, выиграв стипендию в Париже. Там он разделял занятия с Камиллой Десмулен, которая на протяжении большей части революции была политическим союзником.

В 16-летнем возрасте Робеспьер был выбран для произнесения латинского панегирика недавно коронованному Людовику XVI, но король, как известно, пренебрегал молодым студентом, оставаясь в своей карете под дождем, а затем уезжая рано.

К началу 1780-х годов Робеспьер получил диплом юриста и вернулся в Аррас, где работал адвокатом. Он стал одним из лучших защитников в регионе, взял и выиграл несколько громких дел и часто работал pro bono («для общественного блага») от имени тех, кто не мог платить.

В Генеральном поместье

Политическая жизнь Робеспьера началась в 1789 году, когда он был избран представителем Третьего сословия Артуа в Генеральных штатах.Радикальный в своих взглядах, он одним из первых вступил в Бретонский клуб (предшественник якобинского клуба), а затем и в Национальное собрание.

Влияние Робеспьера в Национальном учредительном собрании было омрачено ораторской властью таких людей, как Оноре Мирабо и Жан-Сильвен Байи. Однако он был более эффективен за кулисами и оказал значительное влияние в якобинском клубе.

Робеспьер не заседал в Законодательном собрании (он, как известно, поднял постановление о самоотречении, которое предотвратило это), но был избран в Национальное собрание в сентябре 1792 года.

Радикальные взгляды и популярность

Робеспьер был горячим сторонником республиканизма, демократии, равенства и идей Жан-Жака Руссо. В первые месяцы своего пребывания в Конвенте Робеспьер выразил свое несогласие с рабством во французских колониях, объявлением революционной войны в Европе, применением смертной казни и чрезмерного насилия. Но, как и сама революция, его взгляды со временем изменятся и радикализируются.

Профиль и влияние Робеспьера усилились осенью 1792 года.Его политика и выступления стали популярными среди парижских sansculottes , которые восхищались демократическими ценностями Робеспьера и его регулярными утверждениями о том, что революция принадлежит народу, а не политикам.

Противники Робеспьера обвинили его в разжигании сентябрьской резни. Обвинение было безосновательным, хотя позже он оправдывал резню как законную революционную акцию.

В рамках Конвенции Робеспьер стал активным лидером фракции горцев. Его выступления, как и большая часть его политической карьеры, разделили мнения. Робеспьер, несомненно, был красноречив, его речи были тщательно подготовлены, но не всем понравились. «Он слишком многословен и не знает, когда остановиться», — отметил один наблюдатель.

Сам Робеспьер был холодным, лишенным чувства юмора, целеустремленным человеком, которого трудно любить. У него было мало друзей, и он никогда не был женат, несмотря на постоянные предложения от женщин, которых он не знал. Историк Томас Карлайл назвал его «нетленным, как море, зеленым».Грубое представление Жоржа Дантона о Робеспьере заключалось в том, что он «не может трахаться, а деньги пугают его до предела».

Утилизация жирондонов

Робеспьер провел первую половину 1793 года в заговоре против жирондистов, ораторы которых все еще доминировали в Национальном Конвенте. Весной 1793 года Робеспьер провел этот бой в якобинском клубе, где призвал людей принять меры против Жака Бриссо и его последователей.

Это подстрекательство дало свои плоды 2 июня, когда восстание Национальной гвардии и санкюлотов вынудило изгнать 29 жирондских депутатов из Конвента.Хотя Робеспьер сыграл важную роль в организации этого, он позже заявил, что это выражение народной воли.

С исчезновением жирондистской оппозиции влияние Робеспьера начало расти. В конце июля 1793 года он победил на выборах в Комитет общественной безопасности (CPS) и стал официальным представителем комитета в зале Конвента.

Здесь начинается неуверенность в могуществе Робеспьера. Хотя он, несомненно, является влиятельной фигурой в CPS, маловероятно, что он доминировал в Комитете, как это часто предполагается.

Идеи, действия и лидерство Робеспьера сыграли решающую роль в установлении господства террора. Стремясь расширить свой контроль над революцией и под давлением парижской организации sansculottes , Робеспьер и его коллеги по CPS сделали «террор порядком дня». Вместе они разработали Закон о подозреваемых (сентябрь 1793 г. ), который обеспечил правовую основу для террора; Указ о чрезвычайном правительстве (октябрь 1793 г.), приостановивший действие конституции и прав личности; и Закон Frimaire (декабрь 1793 г.), который еще больше централизовал государственную власть в руках КПС.

Робеспьер оправдал эти меры рядом выступлений в конце 1793 — начале 1794 года. Он приравнял революционный террор к добродетели, потому что он очищает и защищает нацию.

Быстрое падение

Робеспьер могла быть столь же безжалостной, сколь и целеустремленной. Он использовал КПС и органы террора, чтобы искоренить многих своих соперников, в первую очередь Жоржа Дантона (апрель 1794 г.). По пути к гильотине Дантон предсказал, что Робеспьер скоро последует за ним — и так оно и было.

Падение Робеспьера было результатом нескольких просчетов. К середине 1794 года Робеспьер был непопулярен как среди своих коллег-депутатов, так и среди многих парижан, что наводило на мысль о нескольких заговорах против него. Попытка Робеспьера создать искусственную религию, Культ Высшего Существа, во главе с ним, вызвала обвинения в мании величия.

Наконец, принятие Закона 22 прериаля, расширившего и обострившего террор, повергло многих политиков Робеспьера в панику.Слабая коалиция начала замышлять чистку Робеспьера, прежде чем он сможет их зачистить.

Конец наступил 27 июля 1794 года, когда Робеспьер и его последователи были загнаны в угол в Hôtel de Ville. Робеспьера прострелили челюсть, и на следующий день его увезли и гильотинировали. Его смерть знаменовала собой быструю и глубокую трансформацию революции, конец террора и начало термидорианской реакции.

Взгляд историка:
«Политика Робеспьера часто рассматривается как синоним самой революции.Он сформулировал лучшее — и худшее — в революции. Он был неутомимым защитником свободы и равенства, но, чтобы защитить эти принципы, он был готов принять Террор. Тем не менее, он был лишь одним человеком среди многих, и мы можем спросить, почему революционная идеология в целом так часто отождествлялась с этим одним человеком ».
Мариса Линтон

1. Максимилиан Робеспьер был самым значительным революционным лидером радикального периода (1792-94), важной фигурой в Комитете общественной безопасности (КПС) и архитектором периода террора.

2. Робеспьер, воспитанный бабушкой и дедушкой, был выдающимся учеником, когда король Людовик XVI отвергал его. Он получил юридическое образование и вернулся в свой родной Аррас, где преуспел в качестве юриста.

3. Робеспьер представлял третье сословие в Генеральных штатах, где он оказался важной, но не выдающейся фигурой. Он также был активен в бретонском и якобинском клубах.

4. Рост национальной известности Робеспьера начался во время его пребывания в Национальном Конвенте.Он стал значительным лидером горцев, и санкюлотов восхищались его демократическими ценностями.

5. Робеспьер был ключевой фигурой в КПС. Его власть увеличилась с принятием законов, которые централизовали власть и развернули царство террора. Отстаивание Робеспьером Культа Высшего Существа, а также его личное поведение и высокомерие привели к его растущей непопулярности. В конце концов он был свергнут и гильотинирован в июле 1794 года.

Робеспьер о том, что делать со свергнутым королем (1792)
Робеспьер призывает правительство поддержать продолжающееся восстание (1793)
Робеспьер оправдывает использование революционного террора (1794)
Робеспьер о связи между добродетелью и террором (1794)
Робеспьер отдает дань уважения «новому богу» Франции: Всевышнему (1794)
Отчет об аресте Робеспьера (1794)
Мадам де Сталь по поводу власти Робеспьера и КПС (1798)

Цитата
Название: «Максимилиан Робеспьер»
Авторы: Дженнифер Ллевеллин, Стив Томпсон
Издатель: Alpha History
URL: https: // alphahistory.com / frenchrevolution / maximilien-robespierre /
Дата публикации: 23 мая 2017 г.
Дата обращения: 24 декабря 2021 г.
Авторские права: Запрещается переиздание содержимого этой страницы без нашего явного разрешения. Для получения дополнительной информации об использовании, пожалуйста, обратитесь к нашим Условиям использования.

Максимилиан Робеспьер, Мастер террора

Максимилиан Робеспьер, Мастер террора

Скотт Маклетчи

Работа была отмечена историческим факультетом как выдающаяся. Работа за 1983-1984 учебный год

Максимилиан Робеспьер, известный современникам как « Неподкупный «, — одна из самых противоречивых и, возможно, неправильно понимаемых фигур французская революция.Его имя стало символическим для периода революции. известный как Царство террора; конечно он был человеком, который обладал большим влиянием и властью в ходе событий Французской Республики с 1792 по 1794 год; еще разные люди в разные эпохи по-разному относились к человеку и его власти. Некоторые, особенно его английские и австрийские современники видели в нем воплощение дьявола, в то время как другие приветствовал его как поборника свободы и защитника демократии.Некоторые видят в нем истоки диктатуры ХХ века по образцу Сталина или Гитлера. Большинство согласны что какое-то время он был самым важным человеком в революции, и ясно, что реакция 9-го термидора (27 июля 1794 г.), которая привела к его падению и казни, также положила конец террору и положила начало новому курсу для Сама революция.

До его назначения 27 июля 1793 г. в Комитет общественных Безопасность, Робеспьер не занимал никакой другой официальной должности, несмотря на его деятельность в Национальное собрание (1789–1791) и его выдающееся положение в Парижском якобинском клубе.Физически он был невзрачен; Стэнли Лумис описывает свое лицо как кошачье: зеленый косой. глаза, маленький нос и бледный цвет лица. Из-за своей близорукости он носил очки, часто прижимая их ко лбу. Его платье было изысканным и модно, и даже после революции Робеспьер продолжал заниматься напудренными прическа и стильная одежда старого режима <1> — любопытная привычка для одного из самых важных людей в революции. Картина, получаемая при чтении различные описания этого человека не принадлежат к типичному радикальному революционеру с безумными глазами. лидер, разжигающий толпу страстной риторикой — как раз наоборот. Джеймс Майкл Иган описывает его больше как «болтуна», чем «деятеля». и даже, казалось бы, не экстраординарный по своим риторическим способностям. «Его выступление было склонны быть мутными, даже бессвязными и, как правило, осуждать людей, которые расходятся с ним, как в восхвалении принципов или в поддержку конкретных мер и политики.» <2> Один современный наблюдатель, человек по имени Фиви, описывает одну из речей Робеспьера перед Якобинским клубом в 1793 году:

Робеспьер медленно вышел вперед. . . . Его доставка была медленной и размеренной. Его фразы были такими длинными, что каждый раз, когда он останавливался, чтобы поднять очки, одна мысль что ему больше нечего сказать, но после того, как он медленно и внимательно осмотрел аудитории в каждой четверти комнаты он поправлял свои очки, а затем добавлял еще фразы к его предложениям, которые и без того были чрезмерно длинными. <3>

Более того, сам его голос был слабым и плохо воспринимался ни снаружи, ни внутри. большие залы. Как такой невзрачный, часто нервный и сбивающий с толку оратор стал таким известность сначала в Якобинском клубе, а затем стала неофициально возглавить ужасные Комитет общественной безопасности, ответственный за гибель тысяч людей во время террора?

Хотя часть ответа может заключаться в личности Робеспьера и характер, этот аспект мужчины довольно трудно собрать воедино точно из-за в немалой степени из-за очень плохой прессы, которую он получил от термидорианских реакционеров и большинство его европейских современников (особенно английские роялисты и авторы, подобные Карлайл и Диккенс).Хотя, конечно, заманчиво отвергнуть его как кровожадного тиран, интересовавшийся исключительно личной властью и славой, такой счет слишком простой и слишком мелкий.

Джеймс Иган определяет несколько проблем при исследовании болезни Робеспьера. персонаж. <4> Следует признать, что Робеспьер был первым и прежде всего националист. Как и у большинства его соотечественников, его взгляды и политика были окрашены и сформированы сильным французским национализмом, охватившим страну.Как говорит Иган «Его единственное объяснение каждого шага заключалось в том, что этого требовала Франция». <5> Имея это в виду, многие действия Робеспьера заставляют Отличный смысл.

Другая проблема — это постоянные протесты Робеспьера полностью альтруистические мотивы. Иган примиряет это со своим очевидным эгоизмом, предполагая, что его «национализм вполне мог быть личным эгоизмом, несовершенно сублимированным в национальный эгоизм. Возможно, он использовал патриотизм для удовлетворения своих личных амбиций, бессознательно, но тем не менее на самом деле.«<6> К сожалению, сделав такое замечательное и проницательное заявление, Иген отвергает его как неуместное в его кабинет, тогда как он обязательно важен для этого.

Последняя проблема заключается в эпитете Робеспьера » Неподкупный «. Он был самодовольным, самодовольным, честным и, судя по всему, современное и современное, полностью и неподкупно нравственное; такой человек другие почти люблю ненавидеть. Его личная честность сыграла важную роль в формулировании большей части его политика.Робеспьер хотел основать Французскую республику на основе своих высоких моральных стандартов. честности и добродетели. <7> Р. Р. Палмер приписывает ему достоинства и недостатки инквизиции: он не оставлял в себе места для возможности ошибка, и те, кто с ним не соглашался, считались совершенно неправыми; он обычно быстро осуждать его оппонентов, подвергая сомнению их мотивы и обвиняя их в корыстные побуждения, от которых он сам, конечно, был совершенно свободен.<8>

Мирабо однажды сказал о нем: «Он далеко пойдет. Он верит всему, что он говорит. «<9> Хотя его неподкупность могла оказаться полезной способствуя его приходу к власти, это также способствовало его близорукости и ограниченность взглядов, помогающая привести к его окончательному падению.

Детство Робеспьера проливает интересный свет на его характер развитие, а затем и политическая мысль. <10> Максимилиан Бартелеми Исидор де Робеспьер (он отбросил благородный префикс «де» после Национальное собрание отменило дворянство) родился при несколько неблагоприятных обстоятельствах 6 мая 1758 г.Его родители, Франсуа де Робеспьер и Жаклин Карро, были вышла замуж всего за четыре месяца до этого. ДеРобеспьер считали этот матч чем-то вроде позор, поскольку они были уважаемой городской семьей с несколько оправданными заявлениями дворянство, тогда как Карро были семьей пригородных пивоваров, и это клеймо было произвести впечатление на молодого Максимилиана. Франсуа де Робеспьер был вообще уважаемый, хотя часто вспыльчивый и порывистый юрист города Аррас, около ста и в пятидесяти милях к северу от Парижа около Ла-Манша; правовая традиция существовала в деРобеспьере семья.У Франсуа и Жаклин было еще трое детей: Шарлотта в 1760 году, Генриетта в 1761 г. и Августин в 1763 г. Жаклин умерла, родив четвертого ребенка в июле этого года. 1764. Этот ребенок умер несколько дней спустя.

Смерть Жаклин повергла отца Робеспьера в глубокий припадок. депрессия. Его поведение стало дико беспорядочным, он начал пить и бросил юридическая практика. Он часто исчезал на долгое время, а в конце концов исчезал на долгое время. хорошо в 1771 году.Его дальнейшая судьба неизвестна. Сестры Франсуа взялись воспитывать Шарлотту и Анриетта, а дед Робеспьера Карро воспитывал Максимилиана и Августин, хотя все четверо оставались очень близки на протяжении всего детства Максимилиана.

Воспоминания Шарлотты Робеспьер неоценимы для понимания молодых Характер Робеспьера и влияние на него внезапно бурной семейной жизни. Она пишет:

Каждый раз, когда мы говорили о нашей матери в частном разговоре, я слышал его голос дрогнул, и его глаза наполнились слезами.С ним произошла полная перемена. Ранее он был, как и все мальчики, легкомысленным, диким и беззаботным. Но когда он понял, что он был как бы главой семьи в силу того, что он был самым старшим, он стал трезвым, серьезным и трудолюбивым. Он говорил с нами с такой серьезностью, которую мы уважаемый. Когда он принимал участие в наших играх, то для того, чтобы руководить ими. Он любил нас нежно, и он одарил нас заботой и лаской. <11>

Робеспьеру было шесть лет, когда умерла его мать, и восемь, когда его отец начал исчезновение; этот разрыв до сих пор очень счастливой семейной жизни оставил глубокие впечатления на юного Робеспьера, заставляя его быстро повзрослеть.Возможно, более раннее замечание Игана о Несовершенно сублимированный эгоизм Робеспьера находит здесь какое-то оправдание. В очень в раннем возрасте, в который он был брошен, или, что важно, он почувствовал, что он был втянут в роль ответственности и лидерства для своей семьи. Возможно, что позже, во время Революция, с криками «Свобода, Равенство, Братство», раздались воздух, он сознательно или бессознательно переносил представление о своей семье на свое понятие государства. Естественно, роль, которую он взял на себя для своей личной семьи, он должен был также предполагают его «национальную» семью, тем самым обеспечивая мотивацию для его амбиции.

Робеспьер был серьезным и задумчивым в детстве, и у него было немного друзей. Периодическое плохое самочувствие и его худощавое телосложение побуждали его к более уединенному и интеллектуальному образу жизни. меньше социальных или физических занятий. Эти черты характера перенеслись и во взрослую жизнь, и хотя некоторые пришли к выводу, что он по своей природе был холодным (и даже бесчеловечным), его сестра Шарлотта утверждает, что, хотя он редко смеялся прямо, он часто улыбался и был очень любезен. чувствительный, способный на много тепла и нежности, несмотря на его серьезное поведение.Он также был очень умный мальчик, прилежный и трудолюбивый, целеустремленный, и в октябре 1769 г. В возрасте одиннадцати лет он уехал из Арраса на стипендию в колледж Луи-ле-Гран в Париже. Самый уважаемый университет Франции.

Именно в Луи-ле-Гран Робеспьер познакомился с этими двумя факторы, которые должны были глубоко повлиять на него на всю оставшуюся жизнь. Оба из них факторы были продуктом Просвещения: его любовь к классическим традициям, особенно Римская юриспруденция и его страсть к философии Просвещения, в частности что Руссо.

Подруга Робеспьера, Камиль Десмулен, описывает грандиозный влияние университетских профессоров и их классических республиканских учений не только на Сам Робеспьер, но многие молодые люди в колледже:

Республиканцы были по большей части молодыми людьми, которых питали чтением. Цицерон в училищах зародил там страсть к свободе. Мы выросли в школ Рима и Афин и гордости республики только для того, чтобы жить в отвержение монархии и под властью Клавдия и Вителлия.Это было глупо думать, что нас вдохновят отцы отечества Капитолий, не испытывая ужаса перед людоедами Версаля и которым мы восхищались прошлое, не осуждая настоящее. <12>

Нетрудно увидеть зародышевые идеи Революции, формирующие здесь. Из римских республиканских идеалов добродетели, особенно из примера Брута, Робеспьер начал извлекать из своего убеждения, что правительство было на благо Патри, нация.От Цицерона он заимствовал риторический прием, в котором, возможно, был наиболее искусен: донос. <13>

Просвещенные учения и философия восемнадцатого века философы, особенно Руссо и, в меньшей степени, Монтескье, должны были играть равную большая роль в формировании философского мировоззрения Робеспьера. Палмер утверждает, что Робеспьер и его соотечественники в Комитете общественной безопасности (Barere, Бийо-Варенн, Карно, Колле д’Эрбуа, Кутон, Эро, Линде, Прие Кот-д’Ор, Приер на Марне, Сен-Андре и Сен-Жюст) были похожи не только в средний класс, правовые традиции (восемь были юристами; все имели университетское образование). образование), никогда не страдавшие от нужды или политического угнетения и возраста, но все были также интеллектуалы, «пропитанные философией восемнадцатого века, совокупность идеи настолько распространены, что даже протестантский священник [Сен-Андре] и актер-драматург [Колло д’Эрбуа) не мог избежать этого. «<14>

Важность Руссо и его учений для Робеспьера не может быть переоценены. Возможно, лучше всего это можно увидеть в собственном сочинении Робеспьера о философ, из его дневника во время Генеральных штатов:

Божественный человек! Это ты научил меня познать себя. Когда я был молод, ты привел меня в ценить истинное достоинство моей натуры и размышлять о великих принципах, которые управлять общественным порядком.. . . Я видел тебя в твои последние дни, и для меня воспоминание о время всегда будет источником гордой радости. Я созерцал твои августейшие черты и видел там отпечаток тех мрачных горестей, которые нанесла вам человеческая несправедливость. <15>

От Руссо Робеспьер принял теорию общественного договора правительство, которое позже было принято якобинцами. Человек по натуре добрый, но становится коррумпированным из-за несправедливых институтов и законов; он рождается свободным, но становится рабом к несправедливости. <16> Правительство — это буквально договор, заключенный людьми; каждый индивидуум привносит в большую группу часть своей силы и орган власти. Причем договор может быть изменен в любой момент по «генеральной воле». желания. <17> Суверенитет принадлежит обществу в целом и любому исполнительная власть просто подчинена государю — народу. Воля нации выражено в законе. <18> Но человека нельзя ставить над государством. В таких случаях, когда противник последовательно сопротивляется или отклоняет в соответствии с законом, Руссо рекомендует смерть: «Когда вся нация в опасности.. . то, что в других случаях является преступлением, становится поступком, достойным похвалы. Снисходительность к заговорщикам есть измена народу «. <19> Время от времени государство может обладать огромной властью над отдельными членами: » государство по отношению к своим членам является хозяином всего их имущества. Государь-то ему говорят люди — могут законно забирать товары у всех, как это было сделано в Спарте во времена Ликурга ». <20>

Одна из диктатур Руссо, которую Робеспьер принял близко к сердцу, — это следующее: «Дух народа может находиться в просвещенном меньшинстве, которое следовательно, имеют право действовать во имя политической выгоды.»<21> Легко увидеть, как эта вера соблазнила Робеспьера, который уже знал, что он не ошибался, забота которого о Патри была его главной заботой, который считал себя наследником Руссо и, в более широком смысле, будет. Это стало основой всех его действий. пока у власти; это практически то же самое, что утверждать, что он сделал то, что он сделал «потому что этого потребовала Франция».

В сознании Робеспьера прочно слился с политическими и этическими взглядами Руссо. философия была концепцией республиканской добродетели Монтескье:

Добродетель в республике — самое простое; это любовь к республике; это ощущение, а не следствие приобретенных знаний, ощущение, которое может почувствовать самый подлый, а также самый высокий человек в государстве. Когда простые люди усыновляют хорошие изречения, они придерживаются их более стойко, чем те, кого мы называем джентльменами. . . В любовь к нашей стране благоприятствует чистоте нравов, а последняя опять же способствует к бывшему. <22>

Робеспьер и его соотечественники, особенно Луи-Антуан Сен-Жюст и Джордж Кутон представлял себе Французскую республику, основанную на добродетели, в которой экономический класс исчезли бы различия, и было бы преступлением владеть избытком богатства, при этом высшей и благородной целью любого гражданина было бы служение государству.<23> Разум преобладает, но не преобладает; для Робеспьера верил, как и Руссо, в своего рода деизме, вере в Высшее Существо, которое руководило курсом нация. Вера в божественное была необходима для здоровья нации, как духовно. и политически. Атеизм они считали аморальным и караемым смертью; это была форма измена и как таковая оппозиция и потенциально вредная для общей воли. <24> Уилл Дюран демонстрирует, что эта вера в конечном итоге приведет к Столкновение Робеспьера с дехристианизированными гербертистами в 1793 году, конфликт, который Дюрант отождествляет философию Руссо (Робеспьера) с философией , особенно Вольтер (Герберт). «<25>

Конечно, эти идеи вовсе не овладели интеллектом Робеспьера. однажды; многие из них возникли как реакция на преобладающие политические или интеллектуальные тенденции. Некоторые из его идеи выкристаллизовались в период его юридической практики в Аррасе. Робеспьер получил степень бакалавра права 31 июля 1780 г. и лицензия 15 мая 1781 г .; он был через три месяца был принят в парижскую коллегию адвокатов. <26> Как его отец и его дедушка, он основал умеренно успешную юридическую практику в Аррасе, и кажется, в обществе его уважали.Его юридическая практика увеличила его рост забота о человечестве. Как он сказал Шарлотте,

Обязанность защищать слабых против сильных лежит на сердце каждого. так отравлен эгоизмом и коррупцией. Задачей моей жизни будет помогать тем, кто страдает и преследовать мстительными словами тех, кто без жалости к человечеству наслаждается страданиями другие. <27>

Именно во время своей практики он впервые начал серьезно обдумывать способы в которой он мог бы улучшить судьбу своих собратьев. Есть доказательства из этого период, когда чувство абсолютной убежденности, так окрашивавшее его последние годы, еще не исчезло. фиксируется жесткостью. Шарлотта сообщает об одном инциденте, который произошел, когда Робеспьер был служил в качестве епископального судьи в 1782 году. «Мой старший брат, — пишет она, — «пришел домой с отчаянием в сердце и ничего не ел в течение двух дней. Он продолжал повторять, «Я знаю, что он виноват. Он негодяй. . . но убить человека. . . ‘ «Если мы Поверьте Шарлотте, тревога Робеспьера по поводу необходимости приговорить человека к смерти заставила его подать заявление об отставке с должности судьи.<28> Кажется, он был еще не далеко достаточно долго в своей политической мысли и карьере, где он идентифицировал себя как защитник государства, которого нужно защищать любой ценой.

После ухода в отставку с должности судьи епископальной церкви Робеспьер немедленно успех в своей практике и заработал репутацию защитника бедных и угнетенный, репутация, которую он тщательно культивировал. <29> Оба Беллок и Иган отмечают, что чаще всего он нарушал букву закона. духа, часто делая широкие заявления, которые, на первый взгляд, казались мало или не имеет отношения к делу.Тем не менее, он обычно выигрывал свои дела, и его успех (и пример Руссо) вдохновил его на публикацию многих из них. Эти брошюры служили для дальнейшего увеличения его известности и репутации. <30>

Неудивительно, что, когда в августе 1788 г. Грядущие собрания Генеральных штатов, Робеспьер решил каким-то образом быть избранным в качестве делегат из своей провинции Артуа. Он начал активную агитацию, особенно через его личный манифест «Обращение к артезианскому народу.«Избирательный процесс сам по себе был необычайно сложным, начиная с 20 апреля 1789 года; достаточно сказать, что Робеспьер был в конце концов избран одним из восьми делегатов Третьего сословия от Артуа. Он добился этого посредством умелого политического маневрирования и народного ораторского искусства. апеллируя к преобладающим мнениям и духу перемен в воздухе. <31> 1 мая 1789 года делегация выехала в Версаль. Как тогда заметил Робеспьер, «Теперь все во Франции изменится.»<32>

В Генеральных поместьях Робеспьер участвовал во многом, но поначалу добился немногого. <33> Как анонимный поверенный из провинциальный городок он вызвал мало волнения. Он также был несколько разочарован многими выдающихся и популярных лидеров Мунье, Таргет, Мэлуза, которые ему не казались революционный вообще. Робеспьер почти не участвовал в событиях, приведших к Присяга на теннисном корте от 20 июня (после которой Генеральные штаты стали называть Национальное учредительное собрание) или штурм Бастилии 14 июля.Его выступления вскоре после этого, однако, начал выражать свою веру в то, что виновный должен быть казнен. как предатели, чтобы народ не разуверился в законах. Его патриотические выступления начались чтобы заручиться поддержкой простых людей, которые каждый день стекались на слушания.

К осени Ассамблея раскололась на четыре определенных лагеря. На крайнем правы были монархисты, категорически против любых реформ. Вскоре они осознали свою импотенция, однако, и в конце концов перестала посещать.Вторую группу составили те, кто монархисты, которые начали революцию, но теперь чувствовали, что она зашла слишком далеко, и должны быть остановленным. Третья группа и большинство составляли конституционные монархисты, которые выступал за дополнительные реформы и систему правления, сбалансированную между королем и собрание (классовое феодальное устройство было отменено в начале августа). К ним относятся Мирабо, Лафайет, Туре, Таргет и Камю. Четвертая группа состояла из крайних левые, неизвестные радикалы, завоевавшие внимание общественности: аббат Грегуар, Петион, Эзо, Дюбуа-Кранс, Приор Марны и Робеспьер.

Могло предвидеться урегулирование, которое привело бы к победа умеренных, если бы Людовик XVI так упорно не выступал против компромисса. В наконец, с высокими ценами и слухами о голоде, циркулирующими по всему Парижу, толпа разъяренных Пять или шесть тысяч парижанок двинулись на Версаль по наущению властей. Марата и «сопроводили» королевскую семью в Париж, где за ними можно было наблюдать. Излишне говорить, что Луи теперь был более открыт для предложений.Через несколько дней Ассамблея также переведен в Париж, чтобы быть ближе к королю для дискуссий и переговоров.

В Париже Робеспьер начал свое восхождение к якобинскому клубу. Он обратился к якобинцам, потому что Ассамблея пренебрегала им и разочаровывала его. <34> По всей Франции появилось много политических клубов; большой импульс К карьере Робеспьера пришли якобинцы. Якобинцы во многом обязаны своим успехом Робеспьер; именно он осуществлял организацию провинциальных отделений клуба через личные посещения, письма и его опубликованные речи.(Частично причина кроется в тот факт, что якобинцы были более склонны к применению силы и террора, чем их противники такие как жирондисты и дантонисты). Робеспьер поощрял провинциальный клуб членов, чтобы их голоса были как можно больше услышаны в Ассамблее; выкрикивая громче всего их оказалось большинство. <35>

Повышение Робеспьера среди якобинцев также увеличило его известность и популярность у широкой публики, с которой он постоянно себя идентифицировал.В Якобинцы стали формирователями общественного мнения — есть большая доля правды в высказывании, что тот, кто контролировал мафию в Париже, контролировал революцию. Якобинцы предоставили Робеспьер имеет больше сил. <36> Непоколебимая преданность Робеспьера своим принципам и его пылкая квазирелигиозность. вера в себя очень помогла ему подняться в Якобинском клубе. Он дал им смысл стабильности, как бы сборной точки в хаотическое, смутное время.<37>

Дальнейший общий ход событий революции хорошо известен. В сентябре 1791 г. была принята Конституция 1791 г .; Национальное собрание было заменен Законодательным собранием. Так длилось год. В сентябре 1792 г. Законодательное собрание было заменено Национальным собранием, и монархия была официально отменена. В это время восставшая Парижская Коммуна получила контроль над конвента и учредил Революционный трибунал (предшественник Комитета общественной безопасности), чтобы обеспечить суммарное правосудие над врагами Революции. 21 января В 1793 году Людовик XVI был обезглавлен как изменник французского народа. 27 июля 1793 г. Максимилиан Робеспьер был назначен членом Комитета общественной безопасности. <38>

В ноябре и декабре 1792 года Робеспьер подвергся нападениям. от жирондистов, группы, которую он ранее изгнал из Парижа. Они снова появились после выборы в Конвент. Робеспьер обратился к якобинцам и людям, которые как обычно, сплотились вокруг него.Следующие месяцы ознаменовались горячими спорами между Радикальные революционеры Робеспьера и умеренные жирондисты. Ключевой вопрос споры были судьбой короля. Робеспьер и его фракция одержали крупную победу, когда Луи был признан виновным в государственной измене и обезглавлен, несмотря на попытки жирондистов спасти ему, отложив его суд. Вплоть до казни Луи жирондисты были настаивая на конституционной монархии (хотя монархия во Франции уже была отменено), но теперь вся надежда на это исчезла.Одна из причин Робеспьера успехом была война, которую Франция вела с большей частью Европы; европейские союзники объявили о своих намерениях восстановить монархию Бурбонов, но французские республиканцы Армия в последнее время одерживала победы, и поэтому народные настроения были очень анти-роялистскими. <39>

Робеспьер вышел из этой борьбы бесспорным лидером Горная фракция в Конвенте (названа так потому, что всегда занимала самые высокие места. в зале).Нападая на фракцию Гор, жирондисты также специально напали на Робеспьера как на своего лидера. Где Робеспьер и Гора просто сотрудничал раньше, Робеспьер теперь взял на себя лидерство, поскольку две фракции объединились против общий враг. Пытаясь свергнуть Робеспьера и ослабить Гору, Жирондисты сделали прямо противоположное — Робеспьер был сильнее, чем раньше. <40>

Назначение Робеспьера в Комитет общественной безопасности предоставило ему еще большая мощность.Однако следует подчеркнуть, что Робеспьер не обладал высшей властью. власть в комитете. Теоретически власть делилась более или менее поровну между своими двенадцать членов, каждый со своей областью специализации; на практике некоторые были склонны обладают большей властью, чем другие. Комитет несет коллективную ответственность за это любой член может подписаться и за всех остальных; следовательно, Р. Р. Палмер утверждает что нелегко выяснить, кто что именно сделал. Более того, не все на Комитет любил или даже одобрял Робеспьера; несколько раз встречался с сильными оппозиция.Однако Палмер также утверждает, что, несмотря на все это, Робеспьер был самым ценный член, потому что «как политический эксперт он защищал других от враждебных натиск партии «. <41> Робеспьер просто вмешался для остальных.

С оппозицией обычно боролись посредством систематических чисток, как Конвент и якобинский клуб. <42> Прежде чем занять свою позицию в Комитете чистка редко включала казни по двум причинам: во-первых, в этом действительно не было необходимости; все, что нужно было сделать Робеспьеру, — это исключить из либо Конвенция, либо Клуб, достаточно, чтобы сделать их бессильными, по крайней мере временно; и во-вторых, Робеспьер действительно не имел полномочий отдавать приказ о казни пока он не попал в комитет.Однако однажды в Комитете были даны полномочия и Робеспьер часто пользовался преимуществом постоянной оппозиции. утилизируется. Конечно, он всегда утверждал, что действовал в лучших интересах состояние и согласно общей воле, и опять же, он, вероятно, верил, что был. Но хотя его мотивы могли быть чистыми, его методы были кровавыми. Перед смертью Дантона в В апреле 1794 г. у террора было всего сто шестнадцать жертв; с конца апреля по в начале июня добавилось еще пятьсот; и с 10 июня (22 прерия) по 27 июля (9 термидор) еще одна тысяча триста шестьдесят шесть были казнены.Там есть каждое указание на то, что если бы Робеспьер был жив, цифры росли бы еще больше. <43>

Нападение на Дантона и гебертистов знаменует высшую точку в Сила Робеспьера. Ранее фракция дантонистов присоединилась к Робеспьер, чтобы очистить Конвенцию от жирондистов. 26 февраля 1794 г. атака началась. Сен-Жюст произнес речь перед Конвентом (Робеспьер и Кутон были больны, а Сен-Жюст был самым горячим учеником Робеспьера), в которой он выступал за реализацию террористических планов гебертистов.Он направил нападение на Дантон, утверждая, что дантонисты хотели замедлить террор и революцию. Такой курс, утверждал Сен-Жюст, приведет только к реакции. Республика должна быть сильным, а Террор был силой Республики (см. приложение к Робеспьеру). речь 5 февраля 1794 г. о его взглядах на цели революции и использовании Террор). Затем Сен-Жюст повернул свою инвективу против эбертистов, осудив их как корыстные паразиты, толпа «торговцев наживой», революционеры только пока поскольку это принесло им пользу.»<44>

Иган утверждает, что Робеспьер напал на эбертистов прежде всего потому, что их антихристианской атеистической идеологии. Хотя, возможно, сам не христианин, Робеспьер определенно верил в Высшее Существо, а любой, кто не верил, был подрывной. Робеспьер также обвинил эбертистов и дантонистов в соучастии в заговор с Уильямом Питтом по подрыву Французской Республики. Было ли это обвинение правда, доподлинно не известно; Иган считает, что это просто формальность … все обвиняемые во время террора были обвинены в заговоре с иностранцами, среди прочего вещи. Однако Иган не видит «фундаментальной» причины нападения на Дантонисты, заявлявшие, что они такие же патриоты и националисты, как Робеспьер. (Беллок утверждает, однако, что к этому времени Дантон намеревался остановить Террор. <45>) Иган демонстрирует, что к настоящему времени Робеспьер стал истинным тирания, запрещая любому, кто не согласен с ним по ложным обвинениям, скрывать настоящие Причина: разногласия. <46> Даже в этом случае почти наверняка что Робеспьер на самом деле видел в Дантоне угрозу для Франции просто потому, что он видел свое бывший друг как угроза собственной власти.Совершенно очевидно, что к этому моменту Робеспьер определил свои убеждения как выражение общей воли; естественно любой нападение на него лично будет рассматриваться как нападение на Францию. Тем не менее, после Суд и казнь Дантона, Робеспьер перестал быть лидером и вместо этого стал тиран, обладатель грубой силы.

Таким образом, Робеспьер обрек себя на падение. Его собственный близорукость и ограниченность взглядов, когда-то столь важные для его восхождения, лишили его объективность и ослепила его до неизбежного конца выбранного курса. Конечно, тот факт, что количество казней так резко увеличилось после падения Дантона может указывать на то, что подсознательно Робеспьер осознавал слабость своей позиции и что он пытался удержать единственный способ, который знал как: еще больше Ужаса. Пока это несомненно, что многие восхищались Робеспьером, столь же бесспорно и то, что он также нажил множество врагов. Знаменитый закон 22-го прерия (10 июня 1794 г.) дал ему виртуальный карт-бланш , чтобы предъявить обвинение любому по самому надуманному обвинению:

Врагами Революции являются те, кто любыми средствами, какими бы ни были под каким предлогом пытались помешать развитию революции и предотвратить создание республики.Должное наказание за это преступление — смерть; доказательства Необходимым условием для осуждения является вся информация любого рода, которая может убедить разумный человек и друг свободы. Руководство по вынесению приговора содержится в совесть судьи, просвещенная любовью к справедливости и своей стране, их цель являясь общественным благом и уничтожением врагов отечества. <47>

Страх был одним из ключевых элементов в «Ужасе» Робеспьера, но, как указывает Матра, он был тот самый страх, который гнал его врагов, придавая им храбрость; в конце концов, у них было Нечего терять.Оппозиция Робеспьеру была «разрозненной и разобщенной»; Это в основном включал «всех, кто чувствовал угрозу от него», в том числе некоторых из его соотечественники в Комитете, старые друзья Дантона и члены Ассамблеи, которые Робеспьер намекнул, что вскоре может предстать перед Трибуналом. Кроме того, в него вошли те члены Ассамблеи, которые изначально понимали, что террор был необходим пока Франция находилась в состоянии войны, но теперь, когда она побеждала, в ней больше не было необходимости.<48>

Противники Робеспьера пытались примириться с Неподкупным, даже выиграв Сен-Жюст на своей стороне. Робеспьер, очевидно, согласился с 4-м термидором. (22 июля), но 8-го термидора (26 июля) перед Конвенцией осудил своих оппонентов бурные аплодисменты. Казалось, Неподкупный скоро добавит «Непобедимого». на его имя. В тот вечер в якобинском клубе у него были Бийо-Варенн и Колло д’Эрбуа. изгнаны и, по всей видимости, предназначались для того, чтобы они предстали перед Трибуналом.С якобинцами на со своей стороны он отказался прислушаться к советам некоторых друзей, которые просили его использовать солдат для очистить его оппозицию, будучи уверенным, что он победит в конфликте, который все знал, что придет на следующий день.

Сен-Жюст открыл Конвенцию 9 термидора, денонсируя Бийо-Варенн, Карно и Колло. Но его прервал Таллиен, которого поддержал Конвент и Сен-Жюст в тот день больше не разговаривали. Бийо-Варенн тогда начал свой обвинение Робеспьера, разоблачение его прошлых действий вопреки гордости Соглашение.Робеспьер попытался заговорить, но его перекричали. В то время как другие выступали против он постоянно пытался заговорить, но его постоянно выкрикивали. Его арест вместе с с Сен-Жюстом и Кутоном. Все трое были гильотинированы: день вместе с братом Робеспьера Огюстен, к крикам из толпы «Долой тиран! »Террор был сломлен. <49>

Провал Робеспьера можно рассматривать как неудачу человека, столь ограниченного в его взгляды, что в конечном итоге он не может постичь ничего вне них, человек так твердо убежденный в своей абсолютной правоте, что он не может видеть вопиющих ошибок, которые делает.Это для него стало немыслимым, что кто-то должен успешно противостоять ему, и когда кто-то сделал, удар на какое-то время заставил его бездействовать. Хотя он начал с лучший из мотивов, дело дошло до того, что защита идеалов, за которые он стояли для него все, в то время как защита людей, которые были идеалы изначально защищать ничего не значило.

До террора кажется, что руководство Робеспьера принадлежало к типу Джеймса. МакГрегор Бернс описывает как трансформирующийся.<50> Безусловно лидер и его последователи участвовали так, что Франция была вдохновлена Понятие морали Робеспьера. Это также следовало процессу концепции Бернса. революционное руководство. <51> И Франция, и Робеспьер помолвлены в повышении общественного и политического сознания нации. Вина его лидерство заключалось в том, что после определенного момента оно больше не могло быть адаптировано к политическим взглядам его последователей. и социальное развитие. Он застопорился, а вместе с ним и его правление.

Приложение

Отрывки из речи Робеспьера от 5 февраля 1794 г.

Пора четко обозначить цель Революции и конец которую мы хотим переместить; пришло время подвести итоги самих себя, препятствий, которые мы все еще лицом к лицу, и о средствах, которые мы должны использовать для достижения нашей цели. . . .

Какова цель, к которой мы стремимся? Мирное наслаждение свободой и равенство, власть той вечной справедливости, законы которой выгравированы, а не на мраморе или камень, но в сердцах всех мужчин.

Желаем порядка, в котором скованы все низкие и жестокие страсти. по законам пробуждались все благие и щедрые чувства; где амбиции — это желание заслужить славу и служить отечеству; где различия рождаются только из равенства сам; где «гражданин подчиняется магистрату, магистрат — народу, люди к правосудию; где нация защищает благосостояние каждого человека, и каждый личность гордо наслаждается достатком и славой отечества; где все духи усиливаются постоянным обменом республиканскими настроениями и необходимостью зарабатывать уважение великих людей; где искусство — украшение свободы, облагораживающее их; и где коммерция является источником общественного богатства, а не просто чудовищного богатства для нескольких семей.

В нашей стране мы хотим заменить эгоизм моралью, честь, принципы условностей, обязанности по этикету, империя разума для произвол обычаев, презрение к порокам, презрение к несчастью, гордость за дерзость, любовь к чести из любви к деньгам. . . то есть все добродетели и чудеса республики за все пороки и снобизм монархии.

Мы хотим одним словом выполнить требования природы, выполнить судьба человечества, чтобы выполнить обещания философии.. . что Франция, до сих пор прославленный среди рабовладельческих государств, может затмить славу всех свободных народов, которые зачислены, стали образцом для всех наций. . . . Это наша цель; это наша цель.

Какое правительство может осуществить эти чудеса? Только демократичный правительство . . . . Но чтобы основать и укрепить среди нас эту демократию, реализовать мирное господство конституционных законов, необходимо завершить войну за свободу против тирании и успешно пройти через штормы революции.Такова цель революционной системы, которую вы создали. . . .

Каков основной принцип демократического или народного правительства? — то есть основная движущая сила, от которой он зависит и которая делает его функция? Это добродетель: я имею в виду общественную добродетель. . . те добродетели, которые есть не что иное, как любовь к отечеству и его законам. . . .

Великолепие цели Французской революции одновременно источник нашей силы и нашей слабости: наша сила, потому что она дает нам преобладание истины над ложью и общественных прав над частными интересами; наш слабость, потому что она сплачивает против нас всех порочных людей, всех тех, кто в своем сердце стремятся ограбить людей.. . . . Надо задушить внутреннее и внешнее враги республики или погибнуть вместе с ними. В этих условиях первая максима нашей политики должно заключаться в том, чтобы вести людей с помощью разума, а враги люди террором.

Если в основе народного правления в мирное время лежит добродетель, то в основе народного правительства во время революции — это одновременно и добродетель, и террор: добродетель без какой ужас убийственен, без которого добродетель бессильна.Террор — это ничто иначе, чем быстрое, суровое, неукротимое правосудие; он проистекает из добродетели.

Взято из Конкурса Европы: Источники и отрывки из Возрождение до наших дней, Раймонд Финеас Стернс (Нью-Йорк: Harcourt, Brace И Ко., 1947).

Банкноты

1 Стэнли Лумис, Париж в ужасе: июнь 1793 г. — июль 1794 г. (Филадельфия и Нью-Йорк: J. B. Lippincott Co., 1964), стр. 276.

2 Джеймс Майкл Иган, Максимилиан Робеспьер: националистический диктатор (Новый Йорк: Фаррар, Страус и Жиру, 1978), стр. 12.

3 Fievee, цитируется по Loomis, p. 276.

4 Следующий материал взят из Eagan, pp. 11-13.

5 Иган, стр. 11.

6 Иган, стр. 12.

7 Иган, стр. 13.

8 Р. Р. Палмер, Двенадцать правителей: год террора во Франции Revolution (Princeton: Princeton University Press, 1941), стр.6-7.

9 Мирабо, цитируется у Жана Матра, Робеспьер, или Тирания Большинство, пер. Алан Кендалл (Нью-Йорк: Сыновья Чарльза Скрибнера, 1971), стр. 51.

10 Следующая информация о детстве Робеспьера взята из Матрат, стр. 11–16; Илер Беллок, Робеспьер: исследование (Нью-Йорк: Caxton Press, 1901), стр. 39-46; Лумис, стр. 264-66.

11 Шарлотта Робеспьер, цитируется в Matrat, p.14.

12 Camille Desmoulins, цитируется в Matrat, p. 17.

13 Иган, стр. 15.

14 Палмер, стр. 17-18.

15 Робеспьер, цитируется по Лумису, стр. 266.

16 Уилл и Ариэль Дюрант, Эпоха Наполеона (Нью-Йорк: Саймон & Schuster, 1975), стр. 7.

17 Иган, стр. 17.

18 Беллок, стр. 26.

19 Жан-Жак Руссо, цит. По: Matrat, p.63.

20 Rousseau, цит. По: Matrat, p. 17.

21 Руссо, цит. По: Matrat, p. 69.

22 Монтескье, Дух законов, Б. В., ок. II, цитируется в Иган, стр. 25-26.

23 Лео Гершой, Французская революция и Наполеон (Нью-Йорк: Appleton-Century-Crofts, 1933), стр. 284.

24 Иган, стр. 31.

25 Will and Ariel Durant, Rousseau and Revolution (Нью-Йорк: Саймон и Шустер, 1967), стр.890.

26 Матрат, стр. 19.

27 Робеспьер, цит. По Иган, стр. 17.

28 Шарлотта Робеспьер, цитируется по Eagan, p. 18.

29 Беллок, стр. 63.

30 Иган, стр. 17-19; Беллок, стр. 63-64.

31 Belloc, стр. 66–67; Матрат, стр. 50-5 1.

32 Робеспьер, цитируется в Matrat, p. 50.

33 Следующая информация о Робеспьере в Генеральных поместьях: взято из Matrat, pp.51-75.

34 Лумис, стр. 277.

35 Иган, стр. 52-55.

36 Беллок, стр. 96.

37 Беллок, стр. 107.

38 Эти события более полно освещены почти в каждой книге, посвященной Французская революция. Это резюме было получено из Walbank, Civilization Past and Настоящее, 8 изд. (Glenview: Scott, Forseman, 1981), стр. 80-84.

39 Matrat, pp. 177–189; Беллок, стр.222-227.

40 Кропоткин, п. 337.

41 Палмер, стр. 109.

42 Матрат, стр. 181.

43 Лумис, стр. 328.

44 Кропоткин, п. 543.

45 Беллок, стр. 227-78.

46 Иган, стр. 129-131.

47 Кропоткин, п. 537 п.

48 Matrat, стр. 267, 269.

49 Matrat, pp. 270-288; Belloc, pp. 331-367; Лумис, стр.382-403.

50 Джеймс МакГрегор Бернс, Лидерство (Нью-Йорк: Harper & Row, 1979), стр. 20.

51 Бернс, стр. 203.

Вернуться к 1983-4 Оглавление

Reign of Terror (1949) — Ричард Бейсхарт в роли Максимилиана Робеспьера

Максимилиан Робеспьер : Если вы пришли просить о спасении жизни мужа, вы опоздали.

Жена Дантона : Максимилиан, что с тобой случилось? Дантон — ваш друг, ваш очень * хороший * друг! Вместе вы спасли Францию! Где бы вы были сегодня без Дантона?

Максимилиан Робеспьер : Я не могу позволить личным чувствам вмешиваться.Народ признал его виновным.

Жена Дантона : «Люди»? Но * вы * люди. Они делают то, что * вы * говорите!

Максимилиан Робеспьер : [проходит мимо нее] Принимайте апелляцию!

Жена Дантона : [рыдания] К кому я могу обратиться? Только ты! Посмотри на меня. Ответь мне! Перестань играть в Бога!

Максимилиан Робеспьер : [бесстрастно] «Бог»? Революция упразднила Бога.Это всего лишь воля народа. И люди заговорили.

революционной карьеры Максимилиана Робеспьера» Дэвида П. Джордана | Официальная страница издателя

Навсегда изменив политический ландшафт современного мира, Французская революция была движима новой личностью: убежденным, осознающим себя революционером. Максимилиан Робеспьер создал эту роль, вдохновив таких преданных учеников двадцатого века, как Ленин, который считал Робеспьера большевиком avant la lettre .

Хотя он доминировал в Комитете общественной безопасности только в последний год своей жизни, Робеспьер был революцией во плоти и крови. Он воплощает ее идеологическую сущность, ее беспрецедентные крайности, ее абсолютистские достоинства и пороки; он воплотил новое, полностью политизированное «я», чтобы возглавить новое, полностью обновленное общество.

Тем не менее, как отмечает историк Дэвид П. Джордан, Робеспьер оставался загадкой. Хотя его революционная карьера охватывала самые решающие годы революций — с 1789 по 1794 год, — это мало предвещало ничем не примечательное течение его ранней жизни.Лидер якобинцев, за которого цеплялись революционные массы, таким же загадочным, как его далекое провинциальное прошлое, и столь же устрашающе, как потрясшее мир цареубийство, которое он спровоцировал.

Столкнувшись с этими крайностями, историки часто довольствовались карикатурным изображением Робеспьера как антихриста, буржуазного манипулятора черни или хитрого политического тактика. Джордан обращается к самооценке Робеспьера, чтобы получить истинное представление о человеке и его Революции.

Действительно, Робеспьер писал о себе часто и подробно.Под влиянием рационализма Просвещения и нового литературного жанра автобиографии, он оставил после себя огромное количество речей, газетных статей и брошюр, пронизанных размышлениями и откровениями о его самосозданной судьбе как живого мученика и революционного обывателя. Из этих мыслей и слов Джордан пытается раскрыть Робеспьера, выяснить, что сделало эту невероятную фигуру — бывшего провинциального юриста, провинциального городка académicien и скучного стихотворения — самой важной в революционной Франции.

.