Кто написал свои люди сочтемся: Краткое содержание «Свои люди сочтемся»

Содержание

СВОИ ЛЮДИ — СОЧТЕМСЯ! АЛЕКСАНДР НИКОЛАЕВИЧ ОСТРОВСКИЙ

АЛЕКСАНДР НИКОЛАЕВИЧ ОСТРОВСКИЙ

Драматическая русская литература представляет собою странное зрелище, — писал Белинский в 1845 году. — У нас есть комедия Фонвизина, Горе от ума Грибоедова, Ревизор, Женитьба Гоголя — и, кроме них, нет ничего, решительно ничего хоть сколько-нибудь замечательного, даже сколько-нибудь сносного.

В 40-е годы, когда в прозе и поэзии все более прочное место завоевывал критический реализм, на сцене процветали напыщенные мелодрамы , бессодержательные водевили.

Белинский призывал писателей идти по стопам Гоголя, создавать драматические произведения, которые бы правдиво изображали и объясняли жизнь.

 

СВОИ ЛЮДИ — СОЧТЕМСЯ!

СВОИ ЛЮДИ — СОЧТЕМСЯ! И такое произведение появилось: в 1849 году молодой драматург А. П. Островский написал комедию Свои люди — сочтемся! (или Банкрут). Общее впечатление о ней выразил топкий ценитель литературы писатель В. Ф. Одоевский: Я считаю на Руси три трагедии4: Недоросль, Горе от ума, Ревизор. На Бапкруте я ставлю номер четвертый.

Гостиная в доме богатого купца Большова. Дочка его Олимпиада Самсоновна — Липочка — беседует со свахой Устиньей Наумовной о женихах.

Послушаем их беседу.

Устинья Наумовна. Пожалуй, уж коли тебе такой апе-кит, найдем тебе и благородного. Какого тебе: посолидней али по-поджаристей?

Липочка. Ничего и потолще, был бы собою не мал. Конечно, лучше уж рослого, чем какого-нибудь мухортика. И пуще всего, Устипья Наумовна, чтоб не курносого, беспременно чтобы был бы брюнет; ну, понятное дело, чтоб и одет был по-журнальному…

Устинья Наумовна. А есть у меня теперь жених, вот точно такой, как ты, бралиянтовая, расписываешь: и благородный, и рослый, и брюле.

Несколько реплик — и перед нами вырисовываются характеры действующих лиц. Островский, как и его великие предшественники, -мастер речевой характеристики. Он наделяет своих персонажей речью, которая удивительно ясно раскрывает их психологию, взгляды па жизнь, идеалы.

Липочка щеголяет иностранными, новомодными словечками (натурально, формально, видимый резон и т. д.), но часто искажает их и употребляет не к месту. О женихе она говорит: Чем не капидоп?, о себе: Так вот и рябит меланхолия в глазах. Но наряду с благородными словами Линочка говорит и али, пуще, беспременно. Совсем не по-деликатному разговаривает она с маменькой: Подите вы со своими советами!, Что ж мне, потакать вашим глупостям!

Пустое и невежественное существо, Липочка убеждена, однако, что она гораздо других образованнее. Ее затаенная мечта — потанцевать с военным: Ах, прелесть! Восхищение. И усы, и эполеты, и мундир, а у иных даже шпоры с колокольчиками. Ее представление о счастье — выйти замуж не за купчишку какого-нибудь, а за благородного.

В Банкруте осмеиваются, однако, не отдельные люди, а уродливые общественные отношения и порожденные ими характеры. И смешное в этой комедии, как и в реальной жизни, неотделимо от трагического.

Вот содержание пьесы. Отец Липочки, Самсон Силыч Большое, не желая возвращать долги, прикинулся несостоятельным должником, банкротом. (Такие злонамеренные банкротства с целью обогащения стали частым явлением в России 40-х годов XIX века.) Все свое состояние Болынов перевел на имя старшего приказчика Лазаря Елизарыча Подхалюзина. Пронырливый приказчик становится мужем Липочки и присваивает имущество своего тестя. Большова сажают в яму (долговую тюрьму). Его можно спасти, уплатив кредиторам небольшую часть долгов. Но зять и родная дочь отказывают старику в помощи.

Чем объяснить эту жестокость?

Самсон Силыч Большое был деспотом, не знавшим  никакого удержу. Вся  семья трепетала перед ним.  Старая карга, Убирайся  к свиньям!, Что ты рот-то  разинул! — так обращался он к домашним. О дочери он говорил: Мое детище, хочу с кашей ем, хочу масло пахтаюНе удивительно, что в семье, где отношения основаны на страхе и унижении, нет ни взаимной любви, ни уважения к человеку. Денежный расчет калечит человеческие души. И это глубоко трагично.

Самсон Силыч — типичный самодур. Комедия показывает, как вырастают самодуры. Сам Большов, в молодости мелкий торговец, натерпелся от самодуров, научился лебезить и кланяться: добрые люди Самсошкою звали, подзатыльниками кормили. Разбогатев, он стал давать подзатыльники сам. Такой же путь проделал и Лазарь Елизарыч Подхалюзин. При помолвке он уговаривается с Липочкой: старики почудили на своем веку, теперь нам пора.

В комедии есть еще одно действующее лицо — мальчик Тишка. Им все помыкают, у всех он на побегушках, без счета получает он подзатыльники, но перепадает ему и подачка. По копеечке, по гривенничку копит он, и мы чувствуем, что со временем и Тишка выйдет в люди.

Пьеса о купце, попавшем в яму, не свелась к изображению картин купеческого быта: она превратилась в обличение общественных отношений, основанных на имущественном неравенстве и жажде наживы, в сатиру на самодурство, порождаемое самодержавно-крепостническими порядками.

 

1 Мелодрама — драматическое произведение, в котором неправдоподобные ужасы сочетаются с преувеличенной чувствительностью, а герои — либо злодеи, либо образцы добродетели.

2 Водевиль — одноактная комическая пьеса легкого содержания, сопровождаемая песнями и танцами.

3 Банкрут (в современном языке — банкрот) — разорившийся делец, не способный уплатить свои долги В переносном смысле человек, потерпевший духовное крушение.

4 Трагедия — здесь в значении: подлинно высокое драматическое произведение.

Пахтать — сбиватв.

 

Один из героев Островского так объясняет значение этого слова: Самодур- это называется, коли вот человек никого не слушает, ты ему хоть кол на голове теши, а он все свое. В комедиях Островского и в критических статьях Добролюбова понятие самодурство приобретает широкий обобщающий смысл, становится синонимом слова деспотизм.


← КОЛУМБ ЗАМОСКВОРЕЧЬЯ.

Еще по данной теме::


Свои люди — сочтемся

О спектакле

Премьера состоялась 25 декабря 2016 года.

Александр Николаевич Островский назвал свою комедию коротко и просто: «Банкрот». Но по совету цензора переименовал ее, и в русскую литературу пьеса вошла под названием «Свои люди — сочтемся».
Купец Самсон Силыч Большов задумал объявить себя банкротом, переписав состояние на «своего человека» — приказчика Лазаря Подхалюзина, а заодно и выдать за него единственную свою дочь Липочку. История фиктивного банкротства подчиняет себе всю семью, одна афера порождает другую. Но порой чтобы выиграть, необходимо разыграть банкрота не только перед своими кредиторами, но и перед собственными детьми.

Егор РАВИНСКИЙ: «Для меня это история не столько о человеческой жадности, гордыне и страхе, сколько об отчаянной попытке человека управлять своей жизнью, «схватить этот мир за рога», «ухватить судьбу за хвост». В этой истории добро и зло «размываются», становятся почти неотделимы друг от друга, белое оборачивается черным и наоборот… Говоря словами героя одной чеховской повести: «Никто не знает настоящей правды«.

  • Большая сцена
  • 16+
  • Репертуар

Продолжительность спектакля 3 часа

С антрактом

Жанр:

(доступен по Пушкинской карте)

Автор:

А.Н.Островский

Создатели спектакля

Действующие лица и исполнители

РАБОЧИЕ В ЛАВКЕ
Осетров Михаил
Савчук Максим

Видео

«Новости культуры» о премьере

Ближайшие спектакли

«Банкрот (Свои люди — сочтемся)» А.Н. Островского — Официальный сайт Театра «На Литейном»

«Банкрот (Свои люди — сочтемся)» А.Н. Островского

«Банкрот, или Свои люди – сочтемся»
Пресса «Банкрот (Свои люди — сочтемся)» А.Н. Островского
Автор: Шитенбург Л.//Pulse. май 2007г.   

У этого спектакля могла бы быть совсем иная судьба. Но случилось то, что случилось. Исполнитель роли купца Большова. артист Евгений Меркурьев, погиб буквально через несколько дней после премьеры. На роль срочно ввели Александра Рязанцева.

 
«Благодушное озорство с неуклюжим светопреставлением в финале»
Пресса «Банкрот (Свои люди — сочтемся)» А.Н. Островского
Автор: Пронин А. // Афиша. 14-27 мая 2007 г.   

Выпускали спектакль тяжело. Многое стачивали и рихтовали на ходу. Смотревшие «Банкрота» в пятницу не находили общего языка со смотревшими в субботу — каких-то сцен в субботу уже не было, каких-то еще не было в пятницу. Вскоре после премьеры — кошмарное известие о гибели Евгения Меркурьева, выдающегося актера, для которого роль купца Большова, предательски обманутого дочерью и управляющим, могла стать заслуженным бенефисом. Срочный ввод Александра Рязанцева — и снова лихорадочные репетиции…

 
«Оборотни в поддевках»
Пресса «Банкрот (Свои люди — сочтемся)» А.Н. Островского
Автор: Минина Е.//Империя драмы, №6. 2007 г.   

Пришло время Островского. Собственно, оно никогда и не заканчивалось — ни на отечественной сцене, ни вообще в отечестве. Островский — писатель быта и нравов, проблем и сюжетов, которые не меняются из века в век. Когда опускается занавес, зритель выдыхает одно и то же: «Да это ж про меня, про нас про всех, какие, к чёрту, волки!»

 
«Банкротъ» А.Н. Островский»
Автор: Б.a.// Зрительный ряд, №8. 2007 г.   

«Банкротъ» режиссера Натальи Леоновой в театре «На Литейном» следует именовать спектаклем «неоднозначным». И в самом деле, он состоит как бы из двух спектаклей. Так что каждому зрителю можно выбрать что смотреть.

 
«Грачи улетели»
Пресса «Банкрот (Свои люди — сочтемся)» А.Н. Островского
Автор: Шитенбург Л. // Город   

Наталья Леонова — актриса — памятна публике по ролям, сыгранным ею в Молодежном театре у Семена Спивака. Не удивительно, что в творческом почерке Натальи Леоновой — режиссера — заметны следы влияния театра на Фонтанке, однако речь тут может идти не только о заимствованиях, но и о полемике. Как говорится, свои люди — сочтемся.

 
«Обанкротившиеся сны»
Пресса «Банкрот (Свои люди — сочтемся)» А.Н. Островского
Автор: Омецинская Е. //Новости Петербурга. 3—9 апреля 2007 г.   

[…] В Театре на Литейном тоже происходят непонятные вещи. Зачем переименовали пьесу «Свои люди — сочтемся» в «Банкрот»? Трагедией Самсона Силыча Большого (Евгений Меркурьев) действие так и не оборачивается, а до трагифарса его дочери Липочки (Татьяна Тузова) не дотягивает.

 
Наталья Леонова: «Я не ставлю спектакль, я его рисую»
Пресса «Банкрот (Свои люди — сочтемся)» А.Н. Островского
Автор: Кляйн Н. // Бизнес сегодня, №3, март 2007 г.   

23 марта в Театре на Литейном премьера — спектакль «Банкрот» по пьесе Островского «Свои люди — сочтемся». Осуществит постановку Наталья Леонова, режиссер, известный своими полюбившимися петербургской публике спектаклями: «Картины из жизни девицы Любови Отрадиной», «Месье Амедей» и другими. А многие знают Наталью Леонову и как замечательную актрису.

 

Тест с ответами Свои люди – сочтемся Островский (В каком году Островский написал …)

Рубрика: Литература

1. В каком году Островский написал пьесу «Свои люди – сочтемся»:

а) 1849 +
б) 1829
в) 1839

2. В рамках какого литературного направления написана пьеса «Свои люди – сочтемся»:
а) натурализм
б) реализм +
в) классицизм

3. Из скольких действий состоит пьеса «Свои люди – сочтемся»:
а) 5
б) 3
в) 4 +

4. О ком из героев идет речь в цитате: «Коли им что попало в голову, уж ничем не выбьешь оттедова»:
а) о Большове +
б) о Подхалюзине
в) о Липочке

5. Почему Липочка боялась оконфузиться перед будущим мужем:
а) она давно не играла на фортепьяно
б) ее платья были недостаточно модными
в) она давно не танцевала +

 

6. Какого жениха хотела Липочке ее мать:
а) военного
б) купца +
в) дворянина

7. О ком из героев идет речь в цитате: «он малый с понятием, да и капиталец есть»:
а) о Рисположенском
б) о Большове
в) о Лазаре Елизарыче +

8. Почему расстроилось сватовство Липочки и найденного ей жениха благородного происхождения:
а) Лазарь заплатил свахе, чтобы она расстроила сватовство +
б) Липочка в тайне ото всех сбежала с Подхалюзиным
в) Большов пригрозил свахе, что если она не расстроит сватовство, он распространит о ней слухи

9. Кому из героев пьесы принадлежат слова: «Мы будем жить сами по себе, а они сами по себе. Мы заведем все по моде, а они – как хотят»:
а) Устинье Наумовне
б) Лазарю Елизарычу
в) Олимпиаде Самсоновне +

10. Кому из героев пьесы принадлежат слова: «Свои люди – сочтемся!»:
а) Самсону Силычу
б) Лазарю Елизарычу +
в) Сысою Псоичу

11. Зачем Большов приходил к Подхалюзину после того как Лазарь женился на Липочке:
а) с просьбой уплатить по кредитам +
б) одолжить лошадей для поездки в деревню
в) с просьбой вернуть переписанный на него дом

12. Жизнь и нравы какой социальной группы осмеивает Островский в комедии «Свои люди – сочтемся»:
а) крестьянства
б) купечества +
в) дворянства

13. Первоначальное название комедии «Свои люди – сочтемся»:
а) «Банкрот» +
б) «Банкир»
в) «Подлец»

14. Олимпиаду Самсоновну в комедии называют:
а) Лапочка
б) Душенька
в) Липочка +

15. Имя Подхалюзина:
а) Лазарь +
б) Лука
в) Елизар

16. Ключницу в доме Большова звали:
а) Аграфена Кондратьевна
б) Фоминична +
в) Устинья Наумовна

17. Сысой Псоич Рисположенский – это:
а) приказчик
б) повар
в) стряпчий +

18. Кто в комедии объявил себя банкротом:
а) Подхалюзин
б) Большов +
в) Тишка

19. Для чего он объявил себя банкротом:
а) чтобы не попасть в долговую яму
б) чтобы погасить все долги
в) чтобы не платить кредиторам +

20. Какому герою комедии принадлежат эти слова: «Знаешь, Лазарь, Иуда – ведь он тоже Христа за деньги продал, как мы совесть за деньги продаем…»:
а) Аграфене Кондратьевне
б) Большову +
в) Рисположенскому

21. Кто из героев в конце произведения оказался в долговой яме:
а) Большов +
б) Подхалюзин
в) Рисположенский

22. Дочь Большова зовут:
а) Устинья Наумовна
б) Олимпиада Самсоновна +
в) Аграфена Кондратьевн

23. Подхалюзин – это:
а) стряпчий
б) купец
в) приказчик +

24. На кого переписал все свое имущество Большов:
а) на Рисположенского
б) на Подхалюзина +
в) на Аграфену Кондратьевну

25. Сваху в комедии звали:
а) Фоминична
б) Аграфена Кондратьевна
в) Утинья Наумовна +

26. Кому принадлежат эти слова: « Какое приятное занятие эти танцы! Ведь уж как хорошо! Что может быть прелестнее!»:
а) Фоминичне
б) Липочке +
в) Аграфене Кондратьевне

27. За кого вышла замуж Олимпиада Самсоновна:
а) за приказчика +
б) за купца
в) за стряпчего

28. С кем ассоциируется Подхалюзин:
а) с миллионщиком
б) с обманщиком
в) с подхалимом +

29. Какому герою грозит ссылка в Сибирь:
а) Большову +
б) Рисположенскому
в) Подхалюзину

30. Кто из героев обвел всех вокруг пальца:
а) Большов
б) Подхалюзин +
в) Тишка

 

 

Орловский Государственный Академический Театр им. И.С. Тургенева — Свои люди

Продолжительность спектакля с антрактом – 2 ч.20 мин.

Иван Тургенева сказал как-то о своем младшем современнике Александре Островском: «Он начал необыкновенно…» Это о комедии «Свои люди — сочтемся!», его творческом первенце. Пьеса молодого, никому неизвестного чиновника Московского коммерческого суда, сразу произвела фурор. Однако, цензор воспротивился ее появлению на подмостках. Она ходила в рукописных списках. Автора наперебой приглашали в видные московские дома читать комедию. Ему помогал приятель, молодой актер Малого театра Пров Садовский, причем, Островский брал на себя все женские роли. Говорят, что он бесподобно играл свах и купчих. На одном из таких вечеров в декабре 1849 г. автор получил гоголевское благословение. Пьесу с трудом удалось напечатать в журнале «Москвитянин». Обиделось купечество и отправило донос на высочайшее имя. Николай II прочитал комедию. Его резолюция была суровой: «Напрасно печатано, играть запретить». На многие годы за Островским был установлен строжайший надзор.

Интересно свидетельство еще одного современника драматурга — старого генерала Ермолова, столь известного всем орловцам. Он пригласил в свой московский дом на Пречистинке Садовского, выслушал комедию и сказал: «Пьеса не написана, она сама родилась!» Эта меткая оценка Ермолова пошла гулять по обеим столицам. Островский сразу стал в золотой ряд с именами Фонвизина, Грибоедова, Гоголя, а пьеса — в знаменитую цепочку таких произведений, как «Недоросль», «Горе от ума», «Ревизор». Тургенев прав — он начал необыкновенно…

Лишь в 1861 г., когда уже повсюду шли новые пьесы Островского, другой государь, Александр II, допустил, наконец, на сцену героев опальной комедии, но при условии, что автор учтет цензурные правки и переменит финал, к котором зло должна настигнуть неминуемая кара. Именно такой искаженный вариант «Своих людей» увидели орловские зрители в 1864 г. Еще один драгоценный факт из истории орловской сцены: в сезоны 1872-74 гг., когда антрепризу в Орле держал друг Островского актер Петр Медведев, были сыграны 18 премьер по его пьесам. Среди них, конечно, и «Свои люди — сочтемся!»

Повзрослев, Островский писал: «Взгляд на жизнь в первой моей комедии кажется мне молодым и слишком жестким.» Жесткий финал первой редакции пьесы был под запретом 31 год — до 1881 г.

160 лет прошло со времени создания комедии. И до сих пор она обладает особой провидческой силой. Классический текст поразительно чутко отзывается в нашей сегодняшней жизни, точно попадает в самую сердцевину характеров современных людей, их страстей и конфликтов. Примечательно, что в первом сезоне 21 века в 31 театре России играли «Свои люди — сочтемся!»

Островский наряду с Тургеневым главенствует в репертуаре Орловского академического театра. Другое название пьесы — «Банкрот». Купец Самсон Силыч Большов, желая приумножить свое немалое богатство, задумывает мнимое, фальшивое банкротство. И его механизм так дотошно и подробно выписан автором, но не это главное, — размышляет постановщик спектакля, заслуженный деятель искусств России Б.Н.Голубицкий. «Нас, как и Островского, больше интересует, как это все в людях проявляется, что с их душами происходит. Помня завет В.И.Немировича-Данченко, который подчеркивал, что у Островского все в названии, мы вдумывались и вслушивались в эту мудрую озорную поговорку — „Свои люди — сочтемся!“ Это подсказало эмоциональную окраску всего действия. Простая семейная история: отец, мать, дочь Липочка на выданье, жених, потом зять Подхалюзин. Родные люди, которые, казалось бы, должны поддерживать друг дружку, начинают считаться между собой. И эти расчеты, подсчеты близких людей создают живописную, полную смешных фарсовых ситуаций, взрывных стремительных ритмов картину — неприглядную и горькую. В комедии мастерских вскрыты взаимоотношения поколений, и дети оказываются куда подлее и безнравственнее отцов. Замечателен узнаваемый колорит русской жизни. Очень российская пьеса, глубинная по тоске внутренней».

Свои люди — сочтемся | Государственный русский драматический театр имени Н.А. Бестужева (г. Улан-Удэ)

Первое крупное произведение талантливого русского драматурга Александра Николаевича Островского. В центре комедии история ложного банкротства богатого купца Самсон Силыча Большова. Стремление к обогащению, наживе определяет характер, поступки и мораль всех героев этой комедии.

«Свои люди – сочтемся» – комедия частной жизни, но сюжет и психология ее героев отражают атмосферу эпохи, середины 19 века.

Новые времена – старые нравы. Нынешние «купцы» покруче прежних…Быть может в этом секрет постоянного интереса театра к творчеству А. Островского, великого мастера в постижении человеческой натуры и общественных нравов.

 

ПОСТАНОВОЧНАЯ КОМАНДА:

Режиссер-постановщик: Георгий Эджибия
Художник-постановщик: заслуженный деятель искусств России, трижды лауреат Государственной премии Республики Бурятия Вадим Бройко
Музыкальное оформление: заслуженный деятель искусств России, заслуженный деятель искусств Бурятии Вячеслав Буланов

 

ДЕЙСТВУЮЩИЕ ЛИЦА И ИСПОЛНИТЕЛИ:

Самсон Силыч Большов, купец – заслуженный артист России, лауреат Государственной премии Республики Бурятия Сергей Рыжов
Аграфена Кондратьевна, его жена – народная артистка России, дважды лауреат Государственной премии Республики Бурятия Нина Туманова
Олимпиада Самсоновна, (Липочка), их дочь – Лиана Щетилина
Лазарь Елизарыч Подхалюзин, приказчик – заслуженный артист России Дмитрий Панков, народный артист Бурятии, лауреат Государственной премии Республики Бурятия Сергей Васильев
Устинья Наумовна, сваха – заслуженная артистка Узбекистана Светлана Перевалова, Екатерина Белькова
Сысой Псоич Рисположенский,стряпчий – заслуженный артист России Владимир Барцайкин
Фоминишна, ключница – заслуженная артистка России, лауреат Государственной премии Бур.АССР Лилия Архипова, Светлана Копошко
Тишка, мальчик – заслуженный артист Бурятии Николай Брагин

“Свои люди – сочтемся”, анализ пьесы Островского 👍

Известный русский драматург Александр Николаевич Островский, получивший юридическое образование, некоторое время работал в Московском коммерческом суде, где разбирались имущественные споры между ближайшими родственниками. Этот жизненный опыт, наблюдения, знание быта и психологии мещанско-купеческого сословия и были положены в основу творчества будущего драматурга.

Первым крупным произведением Островского стала пьеса “Банкрот” (1849), позже получившая название “Свои люди – сочтемся” , под которым она и ставится сейчас

во всех театрах страны и мира. Однако тогда, в 1850 году, после опубликования в журнале “Москвитянин”, пьеса была запрещена к постановке на сцене; более того, за написание этого произведения Островского взяли под негласный надзор полиции.

Именно это обстоятельство позже дало основание В. Ф. Одоевскому, писателю и общественному деятелю, отнести пьесу Островского к разряду русских трагедий: “Я считаю на Руси три трагедии: “Недоросль”, “Горе от ума”, “Ревизор”. На “Банкруте” я поставил нумер четвертый”. Читатели “Москвитянина” ставили пьесу Островского в один ряд с гоголевскими

произведениями и даже называли купеческими “Мертвыми душами”.

Что же трагического происходит в произведении, которое сам автор отнес к жанру комедии? Уже эта первая комедия демонстрирует черты поэтики, которая будет присуща всем пьесам Островского, составившим репертуар новой русской драмы: сосредоточенность на нравственной проблематике помогает не только анализировать социальные стороны жизни, но и понимать семейно-бытовые конфликты, в которых и проявляются яркие черты характера героев.

В пьесе “Банкрот” сложная Композиционная структура, объединяющая описание быта наподобие очерка с напряженной интригой. Замедленная экспозиция включает нравоописательные эпизоды, помогающие читателю понять “жестокие нравы” семьи купца Большова. Небольшие стычки Липочки (дочери купца) с матерью, визиты свахи, встречи Самсона Силыча Большова с потенциальными женихами дочери – все эти сцены почти не приводят к действиям, но дают возможность проникнуть в замкнутый купеческий мир, отражающий на самом деле процессы во всем русском обществе.

Драматург выбрал сюжет, в основу которого положен распространенный в то время случай мошенничества среди купцов. Самсон Силыч занимает у своих собратьев-купцов большую сумму. А вот возвращать теперь долги ему не хочется, и он не придумывает ничего лучше, чем объявить себя банкротом – несостоявшимся должником. Свое приличное состояние (об этом говорит и фамилия Большов, и отчество Силыч) он переводит на имя своего приказчика Лазаря Подхалюзина, а для упрочения сделки отдает за него единственную дочь Олимпиаду.

Большова отправляют в долговую тюрьму, но он спокоен, так как верит, что Лазарь внесет за него нужную сумму долга из полученных им денег. Да вот только “свои люди”, Подхалюзин и родная дочь Липочка, не дают ему ни копейки.

В комедии молодого драматурга идет война всех против всех. Традиционный для литературы XIX века конфликт “отцов” и “детей” приобретает истинный размах: автор изображает пошлую и достойную только осмеяния купеческую среду. Поначалу ни один из героев пьесы не вызывает положительного отношения. Липочка мечтает только о женихе “из благородных” и по любому поводу спорит с матерью.

Отец-самодур, сам определивший жениха дочери, оправдывает свой поступок следующими словами: “За кого велю, за того и пойдет. Мое детище: хочу с кашей ем, хочу масло пахтаю… Даром что ли я ее кормил!”

Однако поколение “отцов” в лице Самсона Силыча вызывает больше симпатий, нежели “дети”. Фамилия героя от слова “большак” – то есть глава семьи. Это показательно, ведь сам он в прошлом мужик, а купец лишь в первом поколении.

Став купцом, он усвоил торгашеский закон: “Не обманешь – не продашь”. Большов решается на махинацию ради будущего своей дочери и искренне верит, что со стороны Липочки и ее жениха не может быть никакого подвоха, ведь они “свои люди – сочтутся”. Но жизнь готовит ему жестокий урок.

Молодое поколение в пьесе представлено не в лучшем свете. Липочка говорит со свахой о просвещении и эмансипации, но даже не знает значения этих слов. Она не мечтает о равноправии или свободе личного чувства – ее идеал сводится к стремлению разбогатеть и “зажить по своей воле”.

Образованность для нее – всего лишь дань моде и презрение к обычаям, поэтому она предпочитает “бородастым” женихам “благородных” кавалеров.

Автор комедии, показывая “отцов” и “детей”, сталкивает два купеческих поколения. Но симпатии остаются на стороне старшего – Большова. Ведь он еще верит в искренность родственных чувств и семейных отношений: свои люди сочтутся, то есть не подведут друг друга.

Прозрение приходит в финале: самодур с говорящим именем Самсон становится жертвой своей же аферы. Замыслив подлог, он считает, что обмануть чужого можно, ведь не обманешь – не проживешь. Но он даже не представляет, что к нему такая философия тоже может быть применима.

Доверив деньги Подхалюзину, наивный и простоватый купец остается обманутым.

Но если в Большове еще живет наивная, простодушная вера в людей, то для бывшего приказчика нет ничего святого, и он с легким сердцем разрушает последний нравственный оплот – крепость семейных уз. В нем остается лишь изворотливость и гибкость дельца-прощелыги. Прежде ему приходилось только поддакивать и угождать своему хозяину, то теперь тихий приказчик превращается в наглого и жестокого тирана.

Ученик превзошел своего учителя – справедливость восстанавливается, но не по отношению к купцу.

Родная дочь в ответ на просьбу отца заплатить долги упрекает отца в том, что у него до 20 лет жила и света не видела. А потом возмущается: дескать, что ж теперь все деньги отдавать и в ситцевых платьях опять ходить? Новоиспеченный зять вообще рассуждает так: “Нельзя же нам самим ни при чем остаться.

Ведь мы не мещане какие-нибудь”.

Когда единственная дочь жалеет десять копеек кредиторам и с легким сердцем отправляет отца в тюрьму, происходит прозрение Большова. В нем просыпается страдающий человек, и комедия превращается в трагедию. Не случайно многие исполнители роли Большова (М.

Щепкин, Ф. Бурдин) видели в образе купца поруганного детьми, обманутого и изгнанного Короля Лира из одноименной трагедии Уильяма Шекспира.

Таким образом, в своей пьесе Островский показывает мир бездушных и бездуховных людей. “Отцы” живут по законам обмана, а “дети”, взрослея, легко перенимают эти законы, оставаясь равнодушными к тем, кто их произвел на свет.

Краткое содержание Книги Чисел — Обзор Библии

Автор: Моисей был автором Книги Чисел.
Дата написания: Книга Чисел была написана между 1440 и 1400 годами до нашей эры.

Цель записи: Послание Книги Чисел универсально и вне времени. Это напоминает верующим о духовной войне, в которой они участвуют, поскольку Числа — это книга служения и хождения народа Божьего. Книга Чисел по существу устраняет разрыв между израильтянами, получившими Закон (Исход и Левит), и подготовкой их к вступлению в Землю Обетованную (Второзаконие и Иисус Навин).

Ключевые стихи:

Числа 6: 24-26: «Да благословит вас Господь и сохранит вас; Господь даст вам сияние лице Свое, и да будет милостив к вам; Господь обратит свое лицо к вам и даст вам мир. . »

Числа 12: 6-8: «Когда среди вас пророк Господень, я являюсь ему в видениях, я говорю с ним во сне. Мой дом. Я говорю с ним лицом к лицу, ясно, а не загадками: он видит образ Господа.Почему же тогда ты не побоялся высказаться против раба Моего Моисея? »

Числа 14: 30-34:« Никто из вас не войдет в землю, которую Я поклялся, подняв руку, чтобы устроить себе дом, кроме Халева, сына Иефуннина, и сына Иисуса Навина. монахини. Что касается ваших детей, которых вы сказали, что они будут украдены, я приведу их, чтобы они наслаждались землей, которую вы отвергли. Но вы… ваши тела падут в этой пустыне. Ваши дети будут пастырями здесь в течение сорока лет, страдая за вашу неверность, пока последнее из ваших тел не ляжет в пустыню.Сорок лет — по одному году на каждый из сорока дней вашего исследования земли — вы будете страдать за свои грехи и будете знать, что значит иметь меня против вас ».

Краткое описание: Большинство событий Книги Чисел происходят в пустыне, в основном между вторым и сороковым годами странствий израильтян. Первые 25 глав книги описывают опыт первого поколения Израиля в пустыне, в то время как остальная часть книги описывает опыт второго поколения.Тема послушания и восстания, за которыми следует покаяние и благословение, проходит через всю книгу, а также весь Ветхий Завет.

Тема святости Бога продолжается из книги Левит в книгу Чисел, которая раскрывает наставления Бога и подготовку Его народа к вступлению в Обетованную землю Ханаан. На важность Книги Чисел указывает то, что она много раз упоминается в Новом Завете. Святой Дух обратил особое внимание на Числа в 1 Коринфянам 10: 1–12.Слова «все это случилось с ними для примера» относятся к греху израильтян и недовольству ими Бога.

В Послании к Римлянам 11:22 Павел говорит о «благости и строгости Бога». Это, вкратце, суть Numbers. Суровость Бога видна в смерти в пустыне восставшего поколения, тех, кто так и не вошел в Землю Обетованную. Благость Бога осознается в новом поколении. Бог защищал, хранил и обеспечивал этих людей, пока они не овладели землей.Это напоминает нам о справедливости и любви Бога, которые всегда находятся в суверенной гармонии.

Предсказания: Божье требование святости в Его народе полностью и окончательно удовлетворено в Иисусе Христе, Который пришел исполнить Закон от нашего имени (Матфея 5:17). Концепция обещанного Мессии пронизывает книгу. История в главе 19 о принесении в жертву рыжей телицы «без изъяна и порока» представляет собой прообраз Христа, Агнца Божьего без пятна и порока, принесенного в жертву за наши грехи.Образ бронзовой змеи, вознесенной на шест для физического исцеления (глава 21), также является прообразом вознесения Христа либо на кресте, либо в служении Слова, дабы всякий, взирающий на Него с верой, мог иметь духовные выздоровление.

В главе 24 четвертое пророчество Валаама говорит о звезде и скипетре, который восстанет из Иакова. Это пророчество о Христе, который назван «утренней звездой» в Откровении 22:16 за Его славу, яркость и великолепие, а также за свет, который исходит от Него.Его также можно назвать скипетром, то есть носителем скипетра, из-за его королевской власти. У него не только имя царя, но и царство, и он правит скипетром благодати, милосердия и праведности.

Практическое применение: Основная богословская тема, развитая в Новом Завете из Чисел, состоит в том, что грех и неверие, особенно мятеж, пожинают суд Божий. В Первом Послании к Коринфянам прямо говорится — а из Послания к Евреям 3: 7–4: 13 прямо подразумевается, — что эти события были написаны как примеры, которые верующие должны соблюдать и избегать.Мы не должны «ставить наши сердца на зло» (ст. 6), или вести себя безнравственно (ст. 8), или подвергать Бога испытанию (ст. 9), или сетовать и жаловаться (ст. 10).

Подобно тому, как израильтяне 40 лет бродили по пустыне из-за своего восстания, Бог иногда позволяет нам уходить от Него и страдать от одиночества и отсутствия благословений, когда мы восстаем против Него. Но Бог верен и справедлив, и точно так же, как Он восстановил израильтян на их законное место в Своем сердце, Он всегда будет возвращать христиан к месту благословения и близкого общения с Ним, если мы покаемся и вернемся к Нему (1 Иоанна 1: 9). ).

Руководство для начинающих и краткое содержание

Вы слышали, что дети Израиля бродили по пустыне 40 лет, верно? Книга Чисел рассказывает эту историю.

Числа следует за Моисеем и путешествием Израиля от подножия горы Синай (где заканчивается Левит) до края обетованной земли Ханаана. Если бы это была обычная автомобильная поездка того времени, поездка заняла бы всего около двух недель.

Так почему же на это уходит 40 лет? Когда люди приближаются к полпути, Моисей посылает в землю несколько шпионов, чтобы разведать ее на предмет предстоящего вторжения.(Нынешние жители, вероятно, не собираются приветствовать их с распростертыми объятиями.) Большинство шпионов возвращаются в панике, утверждая, что хананеи слишком сильны, чтобы Израиль мог их победить. Это приводит к восстанию, когда люди отказываются брать землю. Бог исполняет их желание, постановив, что все поколение умрет в пустыне, а земля будет отобрана их детьми.

Это жизненно важная часть Торы, истории происхождения Израиля из пяти частей и основы Библии.

Важные символы в числах

Бог (Яхве) — творец неба и земли, который избрал Израиль своей особой нацией и обитает среди них.

Моисей — пророк и человеческий лидер народа Израиля. Он главный представитель Бога перед своим народом, и наоборот.

Аарон — брат Моисея и первосвященник Израиля.

Елеазар — сын Аарона, который займет его место после смерти Аарона.

Валаам — Прорицатель, напрокат издалека. Его наняли враги Израиля, чтобы проклясть народ Божий.

Иисус Навин — Помощник Моисея, шпионящий за народом Ханаана. Бог выбирает его в качестве преемника Моисея.

Ключевые темы: что такое Numbers?

На пути израильтян происходит много странных событий, в том числе эпизод с говорящим ослом. Но в центре внимания книги — неоднократное восстание Израиля и неоднократная милость и наказание Бога по отношению к своему народу.Если бы нам пришлось выбрать только один стих, чтобы подытожить ключевые темы этой книги, это были бы Числа 14:11:

«Господь сказал Моисею:« Как долго этот народ будет отвергать Меня? И как долго они не будут верить в Меня, несмотря на все знамения, которые Я совершал среди них? »

Человеческое восстание

Израильтяне несколько раз восстали против Бога и Моисея в Книге Чисел. Они жалуются на еду. Они жалуются на воду. Они жалуются, что будут раздавлены врагами.Они жалуются на Моисея (и даже угрожают смертью).

Божественное наказание

Когда люди жалуются, Бог их слышит — и это плохо. В Книге Чисел есть истории о Боге, убивающем восставших израильтян огнем, чумой и змеями. Иногда Моисей взывает к Богу о помощи, когда люди обращаются к нему, а иногда Бог прямо наказывает их.

Божественное обеспечение

Но даже если люди оказываются непокорными, Бог проявляет к ним милость. Вместо того, чтобы убить весь народ в пустыне, он ждет, пока умрет мятежное поколение, и сохраняет молодые люди.Он продолжает давать манны , таинственный хлеб с небес. Он даже не позволяет языческому пророку Валааму проклинать народ.

Еще законы

В конце концов, это все еще Тора. Книга Чисел представляет собой серию эпизодов из путешествия по Израилю. И автор акцентирует многие из этих эпизодов новым сводом законов, данных людям. В Числах нет больших и громоздких сводов законов, которые мы видим во второй половине Исхода, Левите и почти во всем Второзаконии, но здесь все еще есть множество правил.

Руководство Моисея

Моисей справляется с давлением руководства новым народом, в какой-то момент спрашивая Бога, почему он должен нести бремя ведения их в Ханаан. Он чувствует себя недооцененной няней, вынужденной таскать по пустыне более 600 000 вопящих мальчишек. Моисей говорит Богу в начале книги: «Я не могу нести всех этих людей один; бремя для меня слишком тяжело. Если ты собираешься так поступить со мной, пожалуйста, убей меня »(Чс 11: 14–15).

Снова и снова Бог дает понять людям, что Моисей — его избранный пророк, а Аарон — его избранный священник.Однако из-за эпизода непослушания Моисея ему также не разрешено войти в Ханаан.

Завет Бога с Авраамом

Еще в Книге Бытия Бог заключил договор с Авраамом, сказав, что однажды его потомки унаследуют землю Ханаан, и через этих людей все народы мира будут благословлены. Более того, Бог обещает благословить тех, кто благословляет Авраама, и проклинает тех, кто проклинает Авраама. Имя «Авраам» встречается в Книге Чисел только один раз, но если вы присмотритесь, то увидите, что Бог выполняет свои обещания Аврааму на протяжении всей Книги Чисел.

Когда вы читаете и изучаете Числа, вам нужно следить за тем, что в книге говорится о земле Ханаанской, что происходит, когда кто-то пытается проклясть людей, избранных Богом, и за любыми намёками на царя, идущего из Израиля.

Zooming out: Numbers in context

Numbers — это не отдельная книга. Числа — это четвертая книга Пятикнижия — истории происхождения Израиля из пяти частей. Чтение Чисел без, по крайней мере, ознакомления с тремя предыдущими книгами (Бытие, Исход и Левит) похоже на настройку на четвертый сезон телесериала — вы не узнаете, что происходит, если вы этого не сделаете. заранее посмотреть, что произошло.

В Бытие Бог дает обещания Аврааму, патриарху Израиля. Бог конкретно обещает, что его потомкам будет дана земля Ханаанская, что народы будут благословлены через него, и что Бог благословит тех, кто благословляет Авраама, и проклинает тех, кто проклинает Авраама. Семья Авраама растет, и в конце книги около 70 его потомков бежали в Египет.

В начале Исход , нация Израиля выросла, но они были порабощены своими египетскими властителями.Бог посылает своему народу пророка Моисея, который говорит от имени Бога как Израилю, так и фараону. Бог освобождает Израиль и ведет их на гору в пустыне (гора Синай), где заключает с ними особое соглашение. Они обещают следовать его приказам, а он обещает жить среди них, давая им свое благословение и защиту. Книга Левит фокусируется на том, как нация смертных может сосуществовать с Богом небес.

Числа подхватывают эту историю так же, как израильтяне были на Синае в течение года.

Обзор истории и структуры Numbers

Акт 1: Подготовка к отъезду с Синая

(Nu 1: 1–10: 10)

Книга начинается с того, что Моисей проводит перепись населения Израиля. (Вот почему мы называем книгу «Числа».) Израиль уже год разбил лагерь в пустыне, и пора им отправиться в путь. Моисей дает народу приказы о том, как двенадцать колен должны располагаться в лагере и во время движения по пустыне — при этом скиния Божья находится в центре лагеря.Здесь происходит множество новых законов, ритуалов и жертвоприношений.

Интерлюдия: От Синая до Парана

(Nu 10: 11–12: 16)

Это не очень приятное путешествие. Люди жалуются на Бога и Моисея — и Бог посылает огонь и чуму. Брат Моисея Аарон и сестра Мириам выступают против него, и Мириам временно больна проказой.

Это действительно не здорово.

Акт 2: Израиль отвергает землю

(Nu 13–19)

Когда израильтяне подходят примерно на полпути к Ханаану, Моисей посылает в землю двенадцать разведчиков, чтобы осмотреть ее.Двое из них, Иисус Навин и Халев, рассказывают людям, что земля хороша, и Бог даст ее им. Остальные 10, однако, не уверены, что смогут захватить землю — они верят, что силы, защищающие Ханаан, превосходят Израиль.

Народ не очень рад это слышать, поэтому они обращаются против Моисея. Они отказываются брать землю, и поэтому Бог говорит: «Хорошо. Ты умрешь в пустыне, и я отдам его твоим детям ».

Интерлюдия: из Фарана в Моав

(Nu 20–21)

В этом путешествии дела становятся немного хуже, прежде чем они поправятся.Моисей не повинуется Богу перед людьми, и ему тоже запрещено входить в обетованную землю. Аарон умирает, и его место занимает его сын. По пути Израиль побеждает нескольких врагов. Они оказываются прямо через реку Иордан от Ханаана, на равнинах Моава.

Акт 3: Израиль поселился напротив Ханаана

(Nu 22–36)

Израиль разбил лагерь прямо через реку Иордан от Иерихона (да, , что Иерихон). С ними нужно считаться — они победили несколько армий, и несколько племен начинают навсегда заселять восточную часть Иордана.

Как вы понимаете, окружающие народы в ужасе. Они нанимают придурка по имени Валаам, чтобы тот проклял Израиль, но из этого ничего не вышло. (Помните обещание Бога Аврааму в Бытии?) Затем Валаам заставляет другой народ послать своих дочерей, чтобы соблазнить израильтян и заставить их поклоняться другим богам. Сначала это плохо кончится для Израиля (еще одна чума). Но для другого народа дело обстоит еще хуже — пять их правителей и Валаам убиты.

Еще одна перепись.Иисус Навин назван преемником Моисея. И вообще, весь народ готов к следующей главе: вступлению в землю обетованную.

Но не только сейчас. У Моисея для них очень важное послание, но оно будет рассмотрено во Второзаконии.

Роль чисел в Библии

Числа показывают нам, как святой Бог обитает со Своим народом. Израиль восстает против Бога, и даже Моисей не повинуется Ему, но Бог верен, чтобы привести этот народ в обетованную землю. Бог выполняет Свои обещания: обещания, которые Он дал Аврааму в Бытие, а также Свои обещания благословить и наказать Израиль.

Хотя немногие из нас сегодня находятся в положении Израиля, истории в Числах по-прежнему служат для нас хорошими примерами. Павел учит, что события в Числах записаны для нашего наставления, чтобы мы могли претерпеть и избежать искушений (1Кор 10: 11–13).

Больше страниц, связанных с числами

Несокрушимое слово Библейский комментарий Числа Глава 1

A. Предпосылки к Книге Чисел.

1. Как записано в Книге Исход, Израиль избежал рабства в Египте — Бог чудесным образом освободил их от сотен лет рабства.Они прошли через Красное море и увидели, как Бог обеспечивает их через пустынную пустыню. Они пришли на гору Синай, где Бог явился им чудесным образом; где Моисей взошел на гору, чтобы встретиться с Богом и принять закон. На горе Синай Израиль также принял идолопоклоннический образ золотого тельца и был исправлен Господом.

а. Расположившись лагерем на горе Синай, Израиль построил скинию собраний и учредил священство, приняв в книге Левит Божий план для священников и народа в целом.В конце книги Левит они покинули Египет чуть больше года.

г. Исход охватил год; Левит всего месяц — а Книга Чисел охватывает более 38 лет.

2. Эта четвертая книга Моисея рассказывает нам, что произошло за эти 38 лет. Название этой книги на иврите дает нам представление о теме Чисел. На иврите эта книга называется
В пустыне вместо чисел .

а. Пустыня никогда не предназначалась для Израиля как цель .Бог намеревался привести их в Обетованную землю Ханаан. Пустыня задумывалась как временное место — место, где можно было переехать, а не жить.

и. «Слово на иврите, обозначающее пустыня, ( средняя полоса ) означает место для стада стад. Это не совсем засушливая пустыня, но в ней мало растительности и несколько деревьев. Осадки в таких областях слишком малы, несколько дюймов в год, чтобы поддерживать культивирование ». (Уэнам)

г. Книга Чисел посвящена Божьему народу в пустыне — как они туда попадают, как Бог обращается с ними в пустыне и как Он выводит их из пустыни на их пути в Землю Обетованную.

и. «Тема книги Чисел — путешествие в Землю Обетованную Ханаан. Его первые десять глав, охватывающие всего пятьдесят дней, описывают, как Моисей организовал Израиль для перехода от Синая к Земле Обетованной ». (Уэнам)

г. Книга Чисел дает нам большое видение: куда ведет нас Бог? Что нужно, чтобы туда добраться? Какие внутренние качества Бог должен развивать в нас и требовать от нас на этом пути?

и. Люди Земли Обетованной сильно отличаются от рабов.Израиль вышел из Египта рабским народом, в основном неподходящим для Земли Обетованной. Как Бог превратит их в людей обетованной земли?

ii. «Итак израильтяне были рабами в земле Гесем; их задачи были назначены, и их надсмотрщики заставляли их подчиняться. Их трудности были велики, их рабство жестоко, но они были свободны от необходимости мысли и договоренности. Убежав от своего надсмотрщика, они вообразили, что свобода означает побег из-под власти.В год их лагеря под тенью горы их учили, что они должны подчиняться закону, и это им было досадно, и они стали недовольны. Это недовольство было результатом отсутствия полного доверия Богу ». (Морган)

г. Книга Чисел приближается ко всему по-Божьему. Когда мы находимся в пустыне, мы испытываем искушение запустить сотню различных планов и планов побега. Но действительно работает только Божий путь; и Книга Чисел указывает нам путь Бога. Идея о том, что Господь говорил с Моисеем, повторяется более 150 раз и более чем 20 различными способами в Числах.

B. Израиль проводит инвентаризацию: Перепись Чисел 1.

1. (1-3) Цель переписи.

И сказал Господь Моисею в пустыне Синайской, в скинии собрания, в первый день второго месяца, во второй год после того, как они вышли из земли Египетской, говоря: «Возьми перепись всего общества сынов Израилевых, по их семьям, по отцовским домам, по количеству имен, каждый мужчина в отдельности, от двадцати лет и старше; все, кто в состоянии , идут воевать в Израиль.Ты и Аарон исчислим их по армиям ».

а. Теперь Господь говорил с Моисеем в пустыне : Когда Моисей встретился с Господом в скинии, Бог повелел ему произвести перепись собрания сынов Израилевых — но только сосчитав всех, кто может идти к войне в Израиле .

г. Вы и Аарон должны пронумеровать их по армиям : Это была преимущественно военная перепись, чтобы увидеть, кто может сражаться на стороне Израиля за захват Земли Обетованной.Это был первый шаг на пути к Обетованной земле — инвентаризация , чтобы увидеть, где был Израиль и что Израиль должен был получить там, где Бог хотел, чтобы они были.

и. Хотя Земля обетованная и упоминалась во время исхода до сих пор, основное внимание уделялось достижению горы Синай и принятию закона. Это было только начало; Теперь внимание сосредоточено на захвате Земли Обетованной и признании того, что это будет битва года .

ii. Представьте, как эта перепись повлияет на нацию! Когда будет произведен подсчет, каждая семья узнает, что идет подготовка к войне.

г. Их армиями. : Приказ считать потенциальных солдат не означал, что Израиль возьмет землю из-за превосходящих сил или просто из-за храбрости этих людей — они получат Землю обетованную рукой Бога. Тем не менее, им еще нужно было сразиться с и знать, что у них было в наличии для вступления в битву.

и. Мы можем потерпеть неудачу в духовной битве, потому что мы не проводим честную инвентаризацию того, где мы находимся духовно.Мы можем переоценивать или недооценивать свои духовные силы и ресурсы. Этот счет Израиля не позволил бы им сделать это.

г. По их семьям, по отцовским домам : Бог хотел, чтобы счет по их семьям составил , потому что сила Израиля определялась по силе отдельных семей.

2. (4-16) Главы племен.

И с вами будет по одному человеку от каждого колена, каждый глава дома своего отца.Вот имена мужей, которые будут с вами: от Рувима Елицур, сын Шедеура; от Симеона Шелумиил, сын Цуришаддая; из Иуды Нахшон, сын Аминадава; от Иссахара Нафанаил, сын Цуара; от Завулона Елиав, сын Хелона; от сыновей Иосифа: от Ефрема Елисама, сын Аммиуда; от Манассии Гамалиил, сын Педазура; от Вениамина Авидан, сын Гидеони; от Дана Ахиезер, сын Аммишаддая; от Ашера Пагиил, сын Окрана; от Гада Елиасаф, сын Дэуила; из Неффалима Ахира, сын Енана.Эти были избранными из собрания, вождями племен их отцов, главами подразделений в Израиле.

а. Мужчина из каждого колена, каждый глава дома своего отца. : Израиль был организован в соответствии с коленами, которые произошли от первоначальных двенадцати сыновей Иакова (позже переименованных Богом в Израиль ). Каждое из этих двенадцати колен назначило одного, который был главой дома своего отца , который должен был стоять с Моисеем и стоять за все их колено.

и. В некотором смысле это представительная форма правления; каждый глава отцовского дома был, по сути, «правителем» племени.

ii. Они были выбраны из собрания : Возможно — даже вероятно — что глава отцовского дома был избран членами племени.

г. От Рувима… от Симеона : Упоминаются двенадцать колен, но не колено Левия. Однако число двенадцать сохраняется, потому что от сына Иакова Иосифа произошли два колена (Ефрем и Манассия).

и. Это была военная перепись, и отсутствие племени Леви среди потенциальных солдат важно, но будет объяснено позже в этой главе.

ii. Нашон : Это был глава дома Иуды и упоминается в родословной Иисуса (Матфея 1: 4).

3. (17-19) Собрание вождей.

Тогда Моисей и Аарон взяли этих людей, упомянутых поименно, и собрали все общество вместе в первый день второго месяца; и они перечисляли свою родословную по семьям, по отцовским домам, по количеству имен, от двадцати лет и старше, каждому индивидуально.И как повелел Господь Моисею, он сосчитал их в пустыне Синайской.

а. Они рассказали свою родословную по семьям : Руководители каждого колена должны были подсчитать потенциальных солдат в своем колене, а затем собрались, чтобы доложить Моисею.

г. Каждый индивидуально : Каждый человек был важен для Бога. Это было не просто окончательное число, а конкретное упоминание каждого человека.

C. Счет племен.

1. (20-21) Племя Рувима: 46 500 потенциальных солдат.

Сыновья Рувима, старшего сына Израиля, родословные их по семействам, по отцовскому дому, по количеству имен, каждый мужчина в отдельности, от двадцати лет и старше, все, кто смог пойти. на войну: исчислено из колена Рувимова : сорок шесть тысяч пятьсот.

а. Всего было исчислено сорок шесть тысяч пятьсот человек из колена Рувима. : Многие люди задаются вопросом, являются ли эти числа точными и буквальными.Некоторые думают, что они сильно преувеличены, а другие предполагают, что они увеличены в десять раз. Несмотря на возражения критиков, лучше всего доверять простому свидетельству Слова Божьего. Несомненно, Бог мог обеспечить такое множество людей в пустыне, и случайные расхождения в числах, вероятно, связаны с ошибками переписчиков.

г. Сорок шесть тысяч пятьсот : Эти числа точны? Скорее всего, они округлены до ближайшей сотни (кроме Колена Гада).

2. (22-23) Племя Симеона: 59 300 потенциальных воинов.

От сынов Симеона, их родословных по их семьям, по отцовскому дому, из тех, кто был пронумерован по количеству имен, каждый мужчина индивидуально, от двадцати лет и старше, все, кто был в состоянии идут на войну: исчислено из колена Симеона : пятьдесят девять тысяч триста.

3. (24-25) Племя Гада: 45 650 потенциальных солдат.

От сынов Гада, их родословных, по их семьям, по отцовскому дому, по количеству имен, от двадцати лет и старше, все, кто был в состоянии идти на войну: исчисленные колено Гада : сорок пять тысяч шестьсот пятьдесят.

4. (26-27) Колено Иуды: 74 600 потенциальных воинов.

От сынов Иуды, их родословных, по их семьям, по отцовскому дому, по количеству имен, от двадцати лет и старше, все, кто был в состоянии идти на войну: исчисленные колено Иудина : семьдесят четыре тысячи шестьсот.

5. (28-29) Племя Иссахара: 54 400 потенциальных солдат.

От сынов Иссахара, их родословных, по их семьям, по отцовскому дому, по количеству имен, от двадцати лет и старше, все, кто был в состоянии до идти на войну: те, которые были исчислены из колено Иссахара : пятьдесят четыре тысячи четыреста.

6. (30–31) Племя Завулона: 57 400 потенциальных воинов.

От сынов Завулона, их родословных, по их семьям, по отцовскому дому их, по количеству имен, от двадцати лет и старше, все, кто был в состоянии идти на войну: исчисленные колено Завулона : пятьдесят семь тысяч четыреста.

7. (32-33) Колено Ефремова: 40 500 потенциальных воинов.

из сыновей Иосифа, сыновей Ефремовых, по родословным их по семействам их, по отцовскому дому, по количеству имен, от двадцати лет и старше, все, кто был в состоянии идти на войну. исчислено из колена Ефремова : сорок тысяч пятьсот.

8. (34-35) Колено Манассии: 32 200 потенциальных воинов.

От сынов Манассии, их родословных по их семьям, по отцовскому дому их, по количеству имен, от двадцати лет и старше, все, кто был в состоянии идти на войну: исчисленные колена Манассиина : тридцать две тысячи двести.

9. (36-37) Племя Вениамина: 35 400 потенциальных солдат.

Из сыновей Вениамина, их родословные, по их семьям, по отцовскому дому, по количеству имен, от двадцати лет и старше, все, кто был в состоянии до идти на войну: исчисленные из колена Вениамина : тридцать пять тысяч четыреста.

10. (38-39) Племя Дана: 62 700 потенциальных солдат.

От сынов Дана, их родословных, по их семьям, по отцовскому дому, по количеству имен, от двадцати лет и старше, всех, кто был в состоянии идти на войну: тех, кто исчислялся из колено Дана : шестьдесят две тысячи семьсот.

11. (40-41) Племя Ашера: 41 500 потенциальных солдат.

От сынов Ашера, их родословных, по их семьям, по отцовскому дому, по количеству имен, от двадцати лет и старше, все, кто был в состоянии до идти на войну: те, которые были исчислены из колена Асирова : сорок одна тысяча пятьсот.

12. (42-43) Племя Неффалима: 53 400 потенциальных воинов.

От сынов Неффалима, по родословным их по семействам, по отцовскому дому их, по количеству имен, от двадцати лет и старше, все, от до годных идти на войну: исчисленные из колена Неффалима: : пятьдесят три тысячи четыреста.

13. (44-46) Краткое описание племен: 603 550 потенциальных солдат в Израиле.

Вот те, которые были исчислены, которых Моисей и Аарон исчислили с вождями Израиля, двенадцать человек, каждый из которых представлял дом своего отца. Итак, все, исчисленные из сынов Израилевых по домам их отцов, от двадцати лет и старше, все, кто был в состоянии пойти на войну в Израиле; всего исчислено шестьсот три тысячи пятьсот пятьдесят.

а. Все, кто мог пойти на войну в Израиле; всего было исчислено шестьсот три тысячи пятьсот пятьдесят : В конце Книги Чисел — 38 лет спустя — эта перепись повторяется.Общее количество доступных солдат будет почти таким же — всего потеря около двух тысяч. Но численность каждого племени значительно меняется, и есть смысл в том, что произошло с каждым племенем за эти критические 38 лет.

г. Итак, все исчисленные из сынов Израилевых по домам их отцов : В этой первой переписи Манассия — наименьшее колено, а Иуда — наибольшее. В 30 тысячах два племени; три из 40 тысяч; четыре из 50 тысяч; один из 60 тысяч и один из 70 тысяч.

г. Всего было пронумеровано шестьсот три тысячи пятьсот пятьдесят : Исходя из 603 550 доступных солдат, многие люди оценивают общее население Израиля в это время от двух до двух с половиной миллионов.

14. (47-54) Особый случай колена Левия.

Но левиты не были причислены к ним по колену отцов их; ибо Господь сказал Моисею, говоря: «Только колена Левия не считай и не производи переписи его среди сынов Израилевых; но поставь левитов над скинией откровения, над всем ее убранством и над всем, что к ней принадлежит; они несут скинию и все ее принадлежности; они будут следить за ним и разбивать лагерь вокруг скинии.И когда скиния будет идти вперед, левиты должны снести ее; и когда должна быть поставлена ​​скиния, левиты должны поставить ее. Посторонний, который приблизится, будет казнен. Сыны Израилевы поставят свои шатры, каждый — своим станом, каждый — своим знаменем, согласно своим войскам; а левиты будут стоять станом вокруг скинии откровения, чтобы не было гнева на общество сынов Израилевых; и левиты будут хранить скинию откровения.«Так поступали сыны Израилевы; они сделали все, что повелел Господь Моисею.

а. Но левиты не были исчислены среди них. : Поскольку это была перепись потенциальных воинов, Колено Левитов не учитывалось. Только они из племен не участвовали в войне, потому что они несли особую ответственность перед Богом за священнические обязанности Израиля.

г. Так поступали сыны Израилевы; согласно всему, что Господь повелел Моисею, так они и сделали : Подсчет или инвентаризация — важный шаг в организации и движении вперед.При подготовке к вступлению в Землю Обетованную Израиль должен был быть организованным — Бог является организованным Богом и движется через организацию, даже когда мы не можем этого понять! Следовательно, было важно, чтобы Израиль провел инвентаризацию и увидел, где они находятся.

и. Бог считает вещи. Он считает звезды и называет каждую из них (Псалом 147: 4; Исайя 40:26). Бог даже считает и знает количество волосков на твоей голове! (Матфея 10:30)

ii. «Тот, кто считает звезды и называет их всех по именам, не оставляет ничего беспорядочного в своем служении.”(Сперджен)

г. Только колено Левия вы не должны насчитывать : Мы также должны видеть, что, как и в случае с Леви, есть некоторые вещи, которые нельзя или не следует считать. Израиль должен был понять, что некоторые из самых важных вещей невозможно сосчитать.

и. Инвентаризация в порядке; даже необходимый первый шаг в организации для победы в исполнении Божьих обетований. Но это всегда нужно делать с пониманием того, что некоторые важные факторы — как, например, левиты в Израиле — не могут быть учтены.Никакая инвентаризация не является полностью полной, и Бог всегда могущественно действует через вещи, которые невозможно сосчитать.

© 2018 Дэвид Гузик — Распространение без разрешения запрещено, кроме личного использования

Кто и когда написал Библию? История книги

Фактор количества копий, которые были проданы на протяжении веков — где-то в районе пяти миллиардов на сегодняшний день, увеличивается еще на 100 миллионов каждый год, раздаваемых бесплатно — и нельзя отрицать, что Влияние Библии на западную цивилизацию было огромным.

Но если положение Библии как культурного гиганта не вызывает сомнений, то ее история совсем не похожа. На протяжении веков некоторые из величайших мыслителей мира ломали голову над происхождением и эволюцией этого замечательного документа. Кто это написал? Когда? И почему?

Это сложнейшие вопросы, которые еще больше усложняются древним возрастом Библии и тем фактом, что некоторые из них или вся она стала священным текстом для членов двух великих мировых религий — иудаизма и христианства. более двух миллиардов человек.

Иллюминация византийской рукописи с изображением Иисуса Христа. (Фото Вернера Формана / Universal Images Group / Getty Images)

Откуда берет начало Библия?

Археология и изучение письменных источников пролили свет на историю обеих половин Библии: Ветхого Завета, истории взлетов и падений евреев в тысячелетие или около того до рождения Иисуса; и Новый Завет, который документирует жизнь и учения Иисуса.Эти выводы могут быть неполными и могут быть сильно оспорены, но они помогли историкам нарисовать картину того, как ожила Библия.

Возможно, лучшее место для начала рассказа — это залитый солнцем северный Египет, потому что именно здесь Библия и археология могут, возможно, впервые столкнуться.

На протяжении веков Ветхий Завет широко интерпретировался как история катастрофы и спасения — израильтян, отпавших от благодати, прежде чем подняться, отряхнуть себя и найти искупление.Нигде эта тема более очевидна, чем в Исходе, драматической второй книге Ветхого Завета, в которой описывается побег израильтян из плена в Египте в землю обетованную.

Но обнаружила ли археология одно из мест пленения израильтян?

Это вопрос, который некоторые историки задают себе с 1960-х годов, когда австрийский археолог Манфред Биетак определил местонахождение древнего города Пи-Рамсес на месте современного города Кантир в египетской дельте Нила.Пи-Рамсес был великой столицей, построенной Рамсесом II, одним из самых грозных фараонов Египта и библейским мучителем израильтян. Утверждалось, что Пи-Рамсес был библейским городом Рамсес и что город был построен, как утверждает Исход, еврейскими рабами.


В этом подкасте библеист Джон Бартон рассматривает исторический фон самой влиятельной книги в западной культуре, исследуя ее создание и то, как она вписывается в историю иудаизма и христианства:


Это интригующая теория, в которой, безусловно, есть сомневающиеся.Но если бы это было правдой, это поместило бы порабощенных израильтян в дельту Нила в десятилетия после 1279 г. до н.э., когда Рамсес II стал царем. Так что же было дальше?

Библия не вызывает сомнений. В нем говорится, что Моисей вывел израильтян из плена в Египте (население которого было уничтожено десятью казнями, наложенными на них Богом) до того, как Иисус Навин возглавил блестящее вторжение в Ханаан, землю обетованную. Однако исторические источники гораздо менее открыты. Как сказал Джон Бартон, бывший профессор толкования священных писаний в Оксфордском университете: «Нет никаких свидетельств великого вторжения израильтян при Иисусе Навине; Насколько мы можем судить по археологическим исследованиям, население, похоже, не сильно изменилось за тот период.”

Монастырь Святой Екатерины в тени горы Синай, где внимание ученых привлек Синайский кодекс. (Изображение RF CREATIVE / Getty Images)

На самом деле, лучшим подтверждением библейского утверждения о том, что израильтяне вторглись в Ханаан, является стела Мернепты.

Что такое стела Мернептаха?

Как и все добрые автократы, Мернептах, фараон Египта, любил хвастаться своими достижениями. И когда он вел свои армии в успешной захватнической войне в конце 13 века до нашей эры, он хотел, чтобы мир и последующие поколения знали об этом все.

Средством, на котором фараон решил трубить о своем военном мастерстве, был кусок резного гранита высотой три метра, ныне известный как стела Мернептах. Стела, которая была обнаружена на месте древнего египетского города Фивы в 1896 году, содержит 28 строк текста, в основном подробно описывающих победу египтян над ливийцами и их союзниками. Но наибольший интерес историков, возможно, вызвали последние три строки надписи.

«Израиль был стрижен», — заявляет он.«Его семя больше не существует». Эти несколько слов составляют первое известное письменное упоминание израильтян. Это неблагоприятное начало, которое может похвастаться близким уничтожением этого народа от рук одной из сверхдержав древнего мира на его родине, Ханаане. Но израильтяне выживут.

Реплика стелы Мернептаха, ныне хранящаяся в Египетском музее в Каире. Последние 3 из 28 строк касаются отдельной кампании в Ханаане, который тогда входил в состав имперских владений Египта.(Фото из Универсального исторического архива / Universal Images Group через Getty Images)

И история, которую они будут рассказывать о себе и своих отношениях с Богом, возможно, затмит любое из достижений Мернептаха. Это породило бы то, что несомненно является самой влиятельной книгой всех времен: Библию.

Стела Мернепты может описывать большую боль евреев от рук их постоянных египетских преследователей, но, по крайней мере, предполагает, что они могли быть в Ханаане во время правления Мернептаха (1213–1203 гг. До н.э.).

Если ранняя история израильтян сомнительна, то неясна и эволюция книги, в которой рассказывается их история.


Кэтрин Никси и Эдит Холл обсуждают поворотный момент в истории религии, когда христианство стало доминирующей религией Римской империи:


Кто написал Библию?

До 17 века существовало мнение, что первые пять книг Библии — Бытие, Исход, Левит, Числа и Второзаконие — были работой одного автора: Моисея.С тех пор эта теория подверглась серьезному сомнению.

Ученые теперь считают, что истории, которые впоследствии стали Библией, распространялись устно на протяжении веков в форме устных рассказов и поэзии — возможно, как средство формирования коллективной идентичности среди колен Израиля. В конце концов, эти истории были сопоставлены и записаны. Вопрос в том, кем и когда?

Подсказка может лежать в известняковом валуне, обнаруженном в каменной стене в городе Тель-Заит, в 35 милях к юго-западу от Иерусалима в 2005 году.Валун, ныне известный как Зайитский камень, содержит то, что многие историки считают самым ранним полным еврейским алфавитом из когда-либо обнаруженных, датируемым примерно 1000 годом до нашей эры. «То, что было найдено, было не случайным царапанием двух или трех букв, это был полный алфавит», — сказал о камне Кайл Маккартер из Университета Джона Хопкинса в Мэриленде. «Все в нем говорит, что это прародитель еврейского письма».

Зайитский камень сам по себе не говорит нам, когда была написана и сопоставлена ​​Библия, но он дает нам первое представление о языке, на котором она была написана.И, отслеживая стилистическое развитие этого языка на протяжении веков и сравнивая его с библейским текстом, историки смогли исключить гипотезы одного автора, заключив вместо этого, что он был написан волнами писцов в течение первого тысячелетия. ДО Н.Э.

Задайте вопрос эксперту: Джон Бартон

Джон Бартон — бывший профессор Священных Писаний в Оксфордском университете и автор книги A History of the Bible: The Books and its Faiths.

В: Насколько надежен Ветхий Завет как исторический документ?

A: Некоторые части, такие как ранние главы Книги Бытия, являются мифом или легендой, а не историей. Но отрывки из Самуила, Царей, Ездры и Неемии описывают события, широко известные также из ассирийских или персидских источников. Например, Ииуй, царь Израиля в девятом веке до нашей эры, появляется на ассирийском памятнике, Черном обелиске, выражая почтение ассирийскому царю. Примерно с восьмого века до нашей эры Ветхий Завет содержит некоторую реальную историографию, хотя она может быть не совсем точной.

Q: Имеет ли значение, если это исторически неточно? Виновны ли мы в том, что уделяем слишком много внимания этому вопросу?

A: Думаю, что да. Большая часть Ветхого Завета посвящена скорее тому, чтобы увидеть, как Бог действует в истории человечества, а не точному описанию деталей, и иногда мы преувеличиваем важность исторической точности. Ветхий Завет — это не художественная литература, но и не современная историческая литература.

В: Насколько археология подтверждает историчность Ветхого Завета?

A В ограниченной степени.Это дает нам контекст, в котором Ветхий Завет имеет смысл, но не подтверждает многие детали. Не следует забывать, что археология также дала огромное количество документов с древнего Ближнего Востока, таких как ассирийские и вавилонские анналы, которые освещают мир Ветхого Завета.

Вопрос: Что мы знаем о книжниках, написавших Ветхий Завет?

A: Книжники никогда не описываются подробно в самом Ветхом Завете, но аналогии с Египтом и Месопотамией ясно показывают, что должен был существовать класс писцов, вероятно, прикрепленный в качестве государственных служащих к храму в Иерусалиме или королевскому двору.После изгнания еврейского народа в Ваблилон в шестом веке до нашей эры книжники постепенно превратились в религиозных учителей, как мы находим их в Новом Завете.

В: Когда Ветхий Завет был собран в книгу, которой он является сегодня?

A: Вероятно, в первом веке до нашей эры, хотя некоторые его части определенно считались священными писаниями гораздо раньше. Но сборник — произведение раннего иудаизма. Следует помнить, что долгое время это был сборник отдельных свитков, а не отдельная книга между двумя обложками.

В: Предвосхищал ли Ветхий Завет фигуру Иисуса Христа?

A: Иногда в Ветхом Завете встречаются пророчества о грядущем Мессии, что означает «помазанник», и христиане утверждали, что они предсказывают Иисуса. Но мессианские надежды не были широко распространены и не имели большого значения в иудаизме первого века и еще менее важны для самого Ветхого Завета. Христиане открыли для себя тексты, которые они считали мессианскими пророчествами, например, в 7-й главе книги пророка Исаии, хотя другие евреи не читали их таким образом.

В: Почему Новый Завет приобрел такую ​​популярность в первые века нашей эры?

A: Новый Завет был принят, потому что он был частью пакета христианской вести, которая пользовалась огромным успехом в первые века. Послание о том, что все человечество было принято через Иисуса Богом, которому поклоняются евреи, оказалось победителем.

Кем был царь Давид?

Предполагается, что первая волна писцов начала работу во время правления царя Давида (около 1000 г. до н.э.).Верно это или нет, но Давид — монументальная фигура в библейской истории — убийца Голиафа, завоевателя Иерусалима. Давид также является чрезвычайно важной фигурой в стремлении установить связь между Библией и историческими фактами, поскольку он, по-видимому, является самой ранней библейской фигурой, подтвержденной археологией.

«Я убил [царя] дома Давидова». Так может похвастаться стела Тель Дан, камень с надписями, датируемый 870–750 гг. До н.э. и обнаруженный на севере Израиля в 1990-х годах.Как и стела Мернептаха до этого, она документирует победу военачальника над израильтянами (человек, злорадствующий, вероятно, был местным правителем Азаилом из Арам-Дамаска). Но это, по крайней мере, указывает на то, что Давид был исторической фигурой.

Стела Тель Дан также предполагает, что, независимо от того, насколько сильны их правители, народ Израиля продолжал подвергаться угрозе со стороны могущественных и воинственных соседей. А в 586 г. до н.э. один из этих соседей, вавилоняне, нанесет евреям одно из самых разрушительных поражений в их истории: разграбит священный город Иерусалим, убьет его жителей и утащит еще многих в Вавилонию.

Для народа Израиля падение Иерусалима было тяжелым испытанием. По словам Эрика Мейерса, исследователя Библии из Университета Дьюка в Северной Каролине, это вызвало «один из самых значительных теологических кризисов в истории еврейского народа». И, по мнению многих ученых, этот кризис мог оказать преобразующее влияние на написание Библии.

Ветхий Завет — это гораздо больше, чем шаблонный рассказ об эволюции нации, это также хроника взаимоотношений этой нации со своим Богом.Разграбление Иерусалима в 586 г. до н.э. убедило новую волну еврейских мыслителей в том, что они не выполняли свою часть сделки? Побудило ли это их пересмотреть все предыдущие издания еврейских писаний, чтобы заострить внимание на соглашении или «завете» между людьми и их единым Богом?

Верна эта теория или нет, мало кто сомневается в том, что к тому времени, когда они вернулись из вавилонского плена, Библия заняла уникальное место в сознании еврейского народа.Однако пройдут столетия, прежде чем книга станет секретным текстом для неевреев. И причиной этого перехода от национального к международному значению, конечно же, была фигура Иисуса Христа. Именно так называемый Новый Завет, рассказ о жизни и учениях Иисуса, превратил Библию на иврите в глобальную икону, формирующую цивилизацию.

Кем был Иисус? Он действительно существовал?

Большинство ученых согласны с тем, что Иисус, религиозный лидер и проповедник первого века, существовал исторически.Он родился в 4-м году до нашей эры и умер — как сообщается, распятым по приказу римского префекта Понтия Пилата — в 30–33 годах нашей эры. Затем, в течение примерно 40 лет, новости о его учении распространялись из уст в уста, пока примерно с 70 года нашей эры не появились четыре письменных отчета о его жизни, которые все изменили.

Евангелия или «благая весть» от Матфея, Марка, Луки и Иоанна критически важны для христианской веры. Именно их описания жизни Иисуса Христа сделали его, возможно, самой влиятельной фигурой в истории человечества.

«Мы не можем быть уверены, когда были написаны Евангелия, — говорит Бартон, — и мало знаем об авторах. Но есть предположение, что Марк был первым в 70-х годах, за ним последовали Мэтью и Люк в 80-х и 90-х годах и Джон в 90-х или в начале второго века.

«В общем, Матфей, ​​Марк и Лука рассказывают одну и ту же историю с разными вариациями и поэтому называются« синоптическими »евангелиями, тогда как у Иоанна совсем другой стиль, а также он рассказывает совершенно иную версию истории Иисуса.Мэтью и Люк, кажется, пытаются улучшить Марка, добавляя больше историй и высказываний из источников, которые теперь утеряны. Иоанн представляет собой другую концепцию истории Иисуса, изображая более очевидную божественную фигуру ».

Хотя вариации в четырех Евангелиях, возможно, оказались источником разочарования для тех, кто пытался нарисовать окончательную картину жизни и учений Иисуса, они предлагают захватывающее понимание проблем, с которыми столкнулась ранняя христианская церковь, когда она распространилась по средиземноморскому миру в первые и вторые века нашей эры.

Утверждалось, что

Марк написал для сообщества, глубоко пострадавшего от провала еврейского восстания против Римской империи в 60-х годах нашей эры, в то время как Лука писал для преимущественно нееврейской (нееврейской) аудитории, стремящейся продемонстрировать процветание христианских верований. в пределах Римской империи. И Иоанн, и Матфей намекают на растущую напряженность между еврейскими христианами и иудейскими религиозными властями.

Будучи евреем, Иисус должен был хорошо разбираться в еврейской Библии и, согласно Евангелиям, считал себя воплощением древних иудейских пророчеств.«Не думайте, что Я пришел нарушить закон или пророков», — сообщает ему Мэтью. «Я пришел не разрушить, а исполнить». Но, тем не менее, к тому времени, когда были написаны Евангелия, явно возникли расколы между иудаизмом и зарождающимся христианством.

Как христианство распространилось по миру?

Послания, или письма, написанные Апостолом Павлом церквям по всему Средиземноморью — которые являются нашим лучшим источником первоначального распространения христианства — подтверждают, что христианство зародилось в Иерусалиме, но быстро распространилось в Сирию, а затем и в остальных странах. Средиземноморский мир, и его приняли в основном неевреи, говорит Джон Бартон, бывший профессор толкования священных писаний в Оксфордском университете.

«Послания [которые составляют 13 книг Нового Завета] — наше самое раннее свидетельство христианства», — говорит Бартон. «Первое свидание в 50-х годах нашей эры, всего через два десятилетия после смерти Иисуса».

Как показывают письма Павла к церквям, например церкви в греческом городе Фессалонике, первые христианские общины часто подвергались гонениям за свои убеждения.

И именно такие гонения, особенно со стороны римлян, возможно, послужили источником вдохновения для последней книги Нового Завета, Откровения.С его мрачными описаниями семиглавого зверя и намёками на надвигающийся апокалипсис, сейчас широко распространено мнение, что «Откровения» предсказывают ужасную судьбу, которую, как полагал автор, ожидала римских угнетателей христианства.

Несмотря на это угнетение, к четвертому веку христианство стало доминирующей религией в Средиземноморском мире, а Новый Завет широко почитался как священный текст, вдохновленный Богом. «Примерно в это же время, — говорит Бартон, — 27 книг Нового Завета были скопированы в отдельные книги, как если бы они составляли единый труд.«Одним из примеров является Синайский кодекс , который сейчас находится в Британской библиотеке. «Первым, кто точно перечислил книги, которые мы сейчас имеем в качестве Нового Завета, является епископ Афанасий Александрийский четвертого века, но ясно, что он сообщил только о том, что уже было широко признано».

К концу пятого века серия соборов по всему христианскому миру фактически утвердила Новый Завет, который мы знаем сегодня: путь Библии к тому, чтобы стать самой влиятельной книгой в истории человечества, был полным и полным ходом.

Версии Библии

Различные издания Библии появлялись на протяжении веков с целью дальнейшей популяризации рассказов и учений внутри. Вот три наиболее заметные версии…

Библия короля Иакова

24 марта 1603 года король Шотландии Джеймс VI был также коронован королем Англии и Ирландии Яковом I. Его правление ознаменовало начало новой королевской династии (Стюартов) и новой эры колониализма (особенно в Северной Америке).Но, возможно, не менее важным было его решение в 1611 году представить новую Библию.

«Версия короля Якова» (KJV) не была первой версией, напечатанной на английском языке — Генрих VIII санкционировал «Великую Библию» в 1539 году, а Библия епископов была напечатана во время правления Елизаветы I в 1568 году — но , с точки зрения воздействия, KJV затмил бы своих преемников.

Вскоре после коронации Иакову сказали, что существующие переводы Библии «искажены и не соответствуют истине оригинала».Его ученые создали книгу, предназначенную для чтения вслух в церкви — динамичную, легкую для понимания, мастер-класс по повествованию.

Ни одна другая версия не бросила бы вызов ее господству в англоязычном мире до середины 20 века. По словам историка Адама Николсона, Библия короля Иакова «особое сочетание величия и свободы, ясности и богатства на протяжении веков считалось, особенно викторианцами, определяющими условиями нашей национальной идентичности».

Библия Гутенберга

В 1454 году в Рейнском городе Майнц трое друзей — изобретатель Иоганнес Гутенберг, печатник Петер Шеффер и финансист Иоганн Фурст — объединили ресурсы и умственные способности, чтобы придумать то, что Британская библиотека описывает как «вероятно, самую известную Библию в мире». .

Библия Гутенберга, как впоследствии стали называть творение трех друзей, знаменует собой скачок в технике печати. В то время как более ранние Библии производились на печатных станках, в которых использовалась технология изготовления деревянных блоков, в прессе, выпускавшем Библию Гутенберга, использовался подвижный металлический шрифт, что позволяло производить более гибкую, эффективную и дешевую печать.

Библия Гутенберга также имела огромные культурные и теологические разветвления. Более быстрая и дешевая печать означала больше книг и больше читателей, а это повлекло за собой большую критику, интерпретацию, дебаты и, в конечном итоге, революцию. Короче говоря, Библия Гутенберга была значительным шагом на пути к протестантской Реформации и, в конечном итоге, к Просвещению.

По словам профессора Джастина Чэмпиона из Ройал Холлоуэй, Лондонский университет: «Печатная Библия в руках общественности представляет собой фундаментальный вызов папскому господству.Когда слово Божье было переведено из латыни в разговорный язык, оно стало оружием ».

Свитки Мертвого моря

Где-то между ноябрем 1946 года и февралем 1947 года бедуинский пастух бросил камень в пещеру в Вади-Кумране, недалеко от Мертвого моря. Когда он услышал треск, он направился внутрь, чтобы разобраться. То, что он обнаружил, было описано Смитсоновским институтом как «самые важные религиозные тексты в западном мире».

Пастух случайно наткнулся на свитки Мертвого моря, более 800 документов из кожи животных и папируса, хранящихся в глиняных кувшинах для надежного хранения.Среди текстов есть фрагменты всех книг Ветхого Завета, кроме Книги Эшера, а также собрание ранее неизвестных гимнов и копия Десяти заповедей.

Но что действительно делает свитки особенными, так это их возраст. Они были написаны примерно между 200 г. до н.э. и серединой первого века нашей эры, что означает, что они предшествуют как минимум восьми столетиям древнейшего ранее известного еврейского текста Ветхого Завета.

Свитки оставили в пещерах еврейская община, жившая у Мертвого моря, или, возможно, евреи, бежавшие от римских войск в первом веке нашей эры? Возможно, мы никогда не узнаем наверняка.

Эта статья впервые появилась в июньском выпуске журнала BBC History Revealed за 2019 год

Как слепые люди используют шрифт Брайля для чтения и письма | Исследуйте | Потрясающие мероприятия и забавные факты

(Фото: malmesjo на Visualhunt.com / CC BY)

Брайль — это система, в которой для написания букв и цифр используются комбинации выпуклых точек. Его используют слепые или слабовидящие люди, чтобы помочь им читать и писать. На самом деле шрифт Брайля — это не язык — это система письма. Таким образом, вы можете писать на любом языке, используя шрифт Брайля!

Как это было разработано?

На самом деле шрифт Брайля зародился как секретный код, который использовали солдаты во Франции в начале 1800-х годов, чтобы они могли спокойно общаться ночью, не используя света.Они назвали это «ночным письмом». Однажды солдат пришел в школу для слепых детей и рассказал о «ночном письме», что заинтриговало одного из учеников по имени Луи Брайль. Луи придумал, как упростить ночное письмо, и к 15 годам он изобрел совершенно новый способ чтения и письма! Он даже опубликовал самую первую книгу Брайля в 1829 году, когда ему было всего 20 лет.

Портрет Луи Брайля

На что это похоже?

(Фото: mag3737 на Visualhunt.com / CC BY-NC-SA)

Вообразите сторону игральной кости с цифрой 6 … эти два ряда точек — основная установка для шрифта Брайля. Использование разных комбинаций точек дает разные буквы, цифры и символы. Возможно, вы даже уже видели (или чувствовали!) Шрифт Брайля! В следующий раз, когда вы будете в лифте или в банкомате, посмотрите, сможете ли вы заметить шрифт Брайля!

Что вам нужно написать шрифтом Брайля?

(Фото: Джейс на Visualhunt / CC BY-NC-SA)

Если вы хотите попробовать писать шрифтом Брайля, вам понадобится писатель Брайля.Он немного похож на старомодную пишущую машинку, но у нее всего 6 клавиш. С помощью комбинаций клавиш формируются все буквы и символы алфавита. Вы также можете использовать планшет и стилус — своего рода блокнот, который позволяет делать выпуклости по Брайлю, если вы хотите что-то быстро записать.

Крутой факт

Есть даже астероид, названный в честь Луи Брайля — астероид «9969 Брайля» был открыт в 1999 году. Круто!

Изменился ли шрифт Брайля с годами?

Теперь вы можете приобрести устройства для чтения шрифтов Брайля для персональных компьютеров.(Фото: ghwpix на Visualhunt.com / CC BY-SA)

Сам по себе шрифт Брайля не сильно изменился с годами, но изменился способ чтения и письма слабовидящих людей. Благодаря компьютерным технологиям все больше и больше людей используют аудиокниги и распознавание голоса для чтения и письма. Несмотря на это, шрифт Брайля по-прежнему используется во многих местах, чтобы помочь слепым людям передвигаться.

Попытайся!

Попробуйте использовать этот алфавит и посмотрите, сможете ли вы написать свое имя шрифтом Брайля! Если вы хотите знать, как бы все выглядело на самом деле, если бы у вас был брайлевский писатель, переверните бумагу и проткните бумагу острым концом карандаша.Когда вы перевернете бумагу, вы почувствуете неровности!

Запись цифрами | Руководство по написанию

Общие правила

Правила выражения чисел относительно просты и понятны.Когда вы пишете на нетехнический предмет (например, английский или искусство), цифры девяносто девять и ниже должны быть написаны буквами, а не цифрами:

  • В соревновании участвовало шестьдесят собаки.
  • Я не думаю, что возможно получить 264 браслетов, изготовленных за за неделю.

В технических областях (например, математике или естествознании) вы пишете числа от десяти и ниже. Цифры над ним следует записывать цифрами:

  • Это исследование основано на трех различных идеях
  • При этой обработке сталь нагревали 18 разное время.

Другие правила

Если предложение начинается с числа, следует записать число:

  • Четырнадцать участников не смогли отличить образцы A и B.
  • Восемьсот восемьдесят восемь год был очень трудным.
    • Вы можете изменить такие предложения, чтобы число не было первым: « год 1888 год был довольно трудным».

Вы должны обращаться с одинаковыми числами в грамматически связанных группах одинаково:

  • За этим последовали два кардинальных изменения : четыре образца взорвались и тринадцать лаборантов подали в отставку.
  • Шестнадцать человек набрали 15 баллов на тесте, тридцать человек получили 10 баллов, а три человека получили 5 баллов.
    • В этом предложении есть две разные «категории» чисел: те, которые изменяют существительное люди , и те, которые изменяют существительное точки . Вы можете видеть, что одна категория прописана ( человека, ), а другая — цифрами ( балла, ).Это деление помогает читателю сразу определить, к какой категории принадлежат номера.

Когда вы пишете процент, число всегда следует записывать в цифровом виде (даже если оно десять или меньше). Если вы пишете в технической сфере, вам следует использовать символ процента (%):

  • Эта процедура имеет частоту отказов 7% .

Если вы пишете в нетехнической области, вам следует произнести слово «процент»:

  • Судьи должны вручить призы не менее 25 процентам участников.

Все важные измеряемые величины — особенно те, которые включают десятичные точки, размеры, градусы, расстояния, веса, меры и денежные суммы — должны быть выражены в числовой форме:

  • Затем металл следует погрузить в воду ровно на 1,3 секунды.
  • В среднем процедура стоит 25000 долларов .
  • Глубина воды на момент испытаний составляла 16,16 футов.

В технических настройках градусы температуры обычно выражаются символом °, а не написанным словом, с пробелом после числа, но не между символом и шкалой температуры:

  • Образец нагревали до 80 ° C .

В отличие от сокращений для Фаренгейта и Цельсия, аббревиатуре для Кельвина (которая относится к абсолютной шкале температуры) не предшествует символ градуса (т. Е. 12 K является правильным).

Когда этот человек видит числа, он видит их как людей


(ISTOCKPHOTO)

В отличие от песни Гарри Нильссона 1968 года, 1 — не самое одинокое число. По словам Дэвида С. Кесслера, у которого необычное неврологическое заболевание, на самом деле это число 7: он воспринимает числа как людей.Для него цифры от 0 до 10 — это конкретные персонажи, которых он знал всю свою жизнь. У каждого есть пол, возраст, личность и даже прическа.

Только в четвертом классе Кесслер понял, что это не для всех норм. Поэтому он в основном держал это в секрете, хотя, выяснив, что он испытывает некую форму синестезии (процесс, при котором чувства человека смешиваются), Кесслер начал называть это «нуместезией».

В 2014 году, вскоре после ухода из Национального зоопарка через 39 лет, он прочитал аннотацию в The Post’s Reliable Source о таком участнике «Опасности», как он.

Именно тогда он обнаружил, что официально обладает порядковой лингвистической персонификацией, о которой Оливер Сакс упомянул в своей книге 2007 года «Музыкофилия».

Кесслер по-прежнему предпочитает термин, который он придумал 40 лет назад, так что это название пьесы, которую он написал для фестиваля Capital Fringe в следующем месяце. Он единственный актер в «Нуместезии», которую он описывает как историю своих чисел и того, как он с ними справлялся.

Это непросто объяснить другим людям, — говорит Кесслер.Во-первых, они обычно хотят знать, когда он «получил это», не понимая, что именно так всегда представлялись ему числа: 3 — неуклюжая маленькая девочка, 5 — юный шутник, который ладит со всеми (даже 8, что лживый хулиган!), а 10 — царственная женщина средних лет, которая умеет слушать.

Для него они как персонажи романа. И они взаимодействуют друг с другом исключительно посредством умножения. Например, объясняет он, 24 — это то, что вы получите, если умножите 4 (самокритичный хороший парень) на 6 (любительница прогулок).«Это шестой способ сказать, что он ей интересен, — говорит Кесслер. Но не все муфты хороши. «Мне трудно сказать 56, потому что мне не нравится видеть эти числа вместе», — добавляет Кесслер, отмечая, что он имеет в виду не 5 и 6, а 7 и 8. (Семь напоминает ему молодую Лорен Бэколл, а она мог бы сделать намного лучше.)

Со временем он узнал больше о числах. Для Кесслера это было пассивным, а не творческим поступком. «Я смотрел рассказы, но не чувствовал, что придумываю их», — говорит Кесслер.

Не каждый может относиться к этой конкретной ситуации, добавляет Кесслер, но он видит в ней часть универсального повествования пьесы.

«Это касается всех и того, как мы по-разному воспринимаем мир», — говорит Кесслер.

Когда Кесслер недавно рассказал терапевту о том, над чем он работал, она спросила его, посещал ли он невролога. Его ответ? «Почему? Мне это не больно, и я не хочу, чтобы это менялось ». В его обсуждениях с другими синестетами (включая участника «Jeopardy») они согласились.

Добавить комментарий

Ваш адрес email не будет опубликован.