Кто был учеником платона: Платон – биография — Русская историческая библиотека

Содержание

Аристотель: ученик Платона (+АУДИО)

Ещё одна особо значимая фигура древнегреческой философии – Аристотель. Он был учеником Платона и своей жизнью (384 – 322 гг. до Рождества Христова) застал не только период великих завоеваний Александра Македонского, но и был его воспитателем, когда тот был ещё 12-тилетним подростком. Сам Александр позже отзывался об Аристотеле такими словами: «Отец дал мне жизнь, а Аристотель дал то, что придаёт этой жизни цену».

Аристотель родился на северо-западе в семье придворного врача, Никомаха, благодаря которому также овладел врачебным мастерством. Несмотря на то, что врачебное дело было потомственным занятием в его семье, сам Аристотель врачом стать не захотел. В возрасте 15 лет у Аристотеля умерли родители, и через два года он отправился в Афины, где поступил в Академию Платона. На 20 лет он стал верным учеником уже известного на то время философа.

Как выражался сам Платон, если Ксенократ (один из учеников) нуждается в кнуте, чтобы его подгоняли, то Аристотель нуждается в узде.

Это проявлялось в том, что, несмотря на следование идеям Платона, Аристотель очень много с ним спорил, что привело в итоге к отказу от некоторых идей учителя, а сам Аристотель создал своё собственное учение.

Аристотель прослыл не только философом, но и учёным, исследования которого касались ряда естественных наук, в числе которых физика, биология, а также политика и искусство. Приблизительно в 50-тилетнем возрасте он открыл свою школу под названием Ликей (или «Лицей»).

Эта школа получила название перипатической, от греческого слова, означающего «прогуливаться» — учитель с учениками изучал философию, прогуливаясь с ними в саду вокруг храма.

Она просуществовала вплоть до окончания правления Александра Македонского, после чего последовали гонения на всех, кто был лоялен ему. В числе их оказался и Аристотель, которому пришлось бежать на остров Эвбея, где он и скончался от болезни желудка в возрасте 62 лет.

Аристотель внёс огромный вклад в создание целой философской системы, охватывающей все стороны жизни человека. Многие исследователи считают его первым крупным учёным-энциклопедистом Европы.
Однако долгое время труды Аристотеля находились в забвении.

Лишь только в средние века, когда в Западную Европу начало проникать арабское научное знание, трактаты Аристотеля начали становиться всё более и более популярными.

Первое, что привнёс в философию Аристотель – жанр философских трактатов. Он писал свои труды не в виде стихов, как это делали философы до Сократа? и не в форме диалога, как это делал Платон, а в виде строго научных работ. Повествование в его трактатах не носит сугубо систематичный характер (как это стало распространено в более поздние периоды истории философии), однако по их совокупности можно судить о всей системе философии в целом.

Также Аристотель первым предложил классификацию наук, разделив их на практические (этика и политика), творческие (поэтика и риторика), а также теоретические (физика, математика и метафизика, которую называл «первой философией», «мудростью», «богословием»).

Учение Аристотеля повлияло и на христианское богословие. На основании того, что он обучался у Платона, а тот заимствовал некоторые идеи у евреев из Египта, многие образованные отцы древности находили в трудах философа немало интересных и правильных с точки зрения богословия суждений.

Святой Климент Александрийский использовал некоторые принципы философии Аристотеля в системе христианского образования, святитель Григорий Нисский использует в своих трудах аристотелевские понятия, ведя рассуждения о видах жизни (Аристотель подразделял её на растительную, чувственную и разумную), святитель Василий Великий часто приводит суждения, взятые в трудах Аристотеля, в своих «Беседах на Шестоднев» (богословские размышления о шести днях творения Богом мира), а святитель Григорий Богослов применяет в своих трудах силлогистику, которая также является изобретением этого философа.

Даниил Маслов

 

СкачатьНазваниеВоспроизведениеРазмер Длительность
Аристотель

12. 8 MB14:01 min

Платоновская Академия | Академия Платона – школа Платона: VIKENT.RU

Платон организовывает свою школу примерно в 387 г. до н. э. близ Афин, в роще, названной  в честь героя Академа. Её прототип — школа Пифагора, с учениками которой Платон познакомился во время своих путешествий .

«Технологии Сократа были развиты его учеником Платоном, основавшим Академию. Обычно в ходе академических занятий на обсуждение выставлялся «тезис», то есть вопросительное предложение типа: можно ли научить добродетели? Один из двух собеседников оспаривал тезис, а другой защищал. При этом первый задавал второму вопросы, хитроумно подбирая их так, чтобы тот в своих ответах вынужден был признать нечто противоречащее тезису, который он отстаивал. У задающего вопросы своего тезиса не было. Диалектика учила не только опровергать или с умом задавать вопросы, но также и отвечать, избегая ловушек вопрошателя. (Обсуждение тезисов — обычная форма преподавания в античности — будет использоваться и в средневековых университетах.) Посттренинговое сопровождение в Академии Платона — это встречи выпускников, активных участников политических игр того времени. Встречи тоже представляли собой диспуты, в которых предмет диспута, его содержание не очень важны. Важна сама практика диалога и достигаемое благодаря этой практике преображение. Иногда задача майевтической беседы — привести беседующих к апории и таким образом открыть для них пределы языка, показать им, что не всегда возможно сообщить другим свой опыт. Поэтому встречи-пиры часто заканчивались молчанием-созерцанием».

Ширшов А. В.,  Занимательная история тренинга и консалтинга, СПб, «Речь»;  «Генезис», 2007 г., с.  81-82.

«Академия Платона предполагала совместную жизнь наставников и учеников, что давало возможность воздействовать не только словом, но и личным примером.  Академия Платона будет славиться не только достоинством своих членов, но и совершенством организации. Платон считал, что благодаря философскому воспитанию влиятельных людей государства можно изменить политическую жизнь. Обучающиеся в Академии должны были не только освоить рациональный метод мышления благодаря изучению математики и логики, но и достичь внутреннего преображения. Их главной целью должно стать стремление к высшему благу. Платон создает общность, образовательную среду, относительно независимую от полиса, которая формировала духовно-развитого индивида, способного мыслить и жить разумно.  Диалог как одна из главных форм обучения и воспитания — это не навязывание своей точки зрения другому, а совместный поиск истины. Он учит ставить себя на место другого и тем самым преодолевать ограниченность своей собственной точки зрения. Собеседники как бы открывают в самих себе истину, которая существует объективно, независимо от них. Они учатся преодолевать ограниченность собственного мнения и достигать всеобщности».

Голубинцев В.О., Данцев А.А., Любченко B.C., Философия науки, Ростов-на-Дону, «Феникс»,  2007 г. , с. 114.

 

Позже ученик Платона Аристотель создал свою школу – Ликей.

В Академии сам Платон вёл обучение на протяжении почти 40 лет. Над воротами сада, в котором проходили занятия, по легенде,  была высечена надпись: «Негеометр да не войдёт». Свой дом, расположенный там же, Платон называл «домом музы» — мусейоном.

Академия Платона просуществовала несколько столетий, и была закрыта как языческая в 529 году нашей эры указом христианского императора Юстиниана I.

Несмотря на это, влияние Платона и Академии велико, и на века сформировало одно из главных направлений европейской философии – платонизм и неоплатонизм.

 

Глава V. АКАДЕМИЯ. Платон. Аристотель (3-е изд., испр. и доп.) [с иллюстр.]

Глава V. АКАДЕМИЯ

Вернувшись в Афины после долгих лет странствий, Платон купил на северо-западной окраине города, в 6 стадиях[12] от главных Дипилонских ворот, сад с домом, где основал философскую школу и поселился сам.

Вся близлежащая местность, где когда-то находилось святилище Афины и где остались от него 12 олив — деревьев богини, находилась под покровительством древнего героя Академа, которому эта земля была подарена якобы легендарным царем Тесеем.

Афиняне называли сады, рощи и старинный гимнасий этого живописного уголка Академией. Там-то и возникла около 385 года знаменитая философская школа Платона, просуществовавшая до самого конца античности, до 529 года, когда византийский император Юстиниан закрыл ее как рассадник языческой ложной мудрости.

Здесь, в Академии, Платон обрел ту спокойную домашнюю скромную жизнь, которой ему так недоставало. Однако судьбе было угодно, чтобы он еще два раза покидал ставшее для него родным место и после драматических событий, спасая жизнь, снова возвращался к своим ученикам под сень хранимого героем Академом сада.

Еще в первой половине V века знаменитый афинский полководец Кимон превратил запущенный участок вне афинских стен в прекрасную рощу с искусно размеченными дорожками. Он же провел сюда воду, и сад Академии уже давно стал украшением города и полюбился афинянам. Подходя к Академии, путник встречал изображение Артемиды «Лучшей и прекраснейшей» и храм Диониса-Освободителя, а неподалеку могилы Перикла и Фрасибула, вождей демократии, и выдающегося полководца Хабрия.

Каждого, кто шел из Афин через пригород Керамик в Академию, охватывал трепет, ибо вся дорога была обрамлена каменными стелами, воздвигнутыми в честь выдающихся храбрецов, сражавшихся за свободу Афин на суше и на море. Философия и воспоминания о великих предках всегда соседствовали здесь, придавая оттенок особой значительности платоновской школе В этом тихом уголке за пределами Афин, возле реки Кефиса, среди широколистых платанов и старых маслин, серебристых тополей и густых вязов там и здесь виднелись статуи муз и жертвенники этим богиням искусства. Одно из масличных деревьев было столь древним, что афиняне почитали его вторым после той маслины, которую в городе посадила сама богиня Афина.

Приспособления для гимнастических упражнений, оставшиеся от гимнасия, отнюдь не мешали статуям Прометея и Гефеста, Геракла и Эрота. Мудрый титан Прометей и не менее мудрый божественный мастер Гефест, многострадальный герой Геракл и крылатый бог Эрот, который, по словам Сократа, означает вечную устремленность, обитали под тенистыми деревьями на веселых лужайках. От жертвенника Прометею по старинной традиции начинался во время празднества в честь богини Афины и Прометея бег с факелами до города, тот самый, о котором Платон вспоминает в своем сочинении «Государство».

Что же представляла собою платоновская Академия? Это был союз мудрецов, служивших Аполлону и музам. Недаром сам дом Платона назывался «домом муз», «Мусейоном». Главой школы, или схолархом, был Платон. Но он еще при жизни назначил своим преемником племянника Спевсиппа, сына своей сестры Потоны.

С именем каждого нового схоларха в дальнейшем, связывались разные периоды в развитии школы, и она получала название Академии первой (или Древней), второй (или Средней), третьей (или Новой) и т.  д.

Школа размещалась в старом здании бывшего гимнасия. Перед входом каждого встречала надпись: «Негеометр да не войдет». Она указывала на великое уважение Платона и его соотечественников к математике вообще и к геометрии в частности, как науке о самых прекрасных мысленных фигурах. Недаром в Древней Академии главное внимание уделялось математике и астрономии. И в этом нельзя не увидеть воздействия почитаемых Платоном пифагорейцев.

По их примеру занятия были двух типов: более общие, для широкого круга слушателей, и специальные, для узкого кружка посвященных в тайны философии. Занятия проходили по строгому распорядку. По утрам всех обитателей Академии поднимал мощный звук особого «будильника», изобретенного самим Платоном. В Академии были установлены солнечные часы — гномон. Как и следовало, занятия математикой в платоновской школе привели к увлечению прикладной механикой, особенно когда в Академии подолгу жил Евдокс, знаменитый астроном. Сведения о «ночных» часах, будильнике Платона, некогда сообщил Аристоксен, знавший от своего учителя Аристотеля много интересного о жизни в Академии.

Из клепсидры — большого сосуда, полного водой, рассчитанного приблизительно на действие в течение шести часов, вода по капле вытекала в расположенный под клепсидрой резервуар. Когда в этом резервуаре накапливалась вода, она попадала под сильным давлением в трубу, соединявшую верхний резервуар с нижним, пустым. Сверху через узкую трубку вода обрушивалась с силой в нижний резервуар. Сдавленный воздух оттуда выходил через единственный клапан нижнего резервуара, соединенный длинной трубкой с музыкальным инструментом. И этот водяной орган типа флейты начинал мощно звучать под действием силы выходящей струи воздуха.

По примеру пифагорейцев, живших издавна строгими общинами аскетического типа, ученики спали мало, бодрствуя и размышляя в тишине. Они устраивали совместные трапезы, воздерживались от мяса, возбуждающего сильные чувственные страсти, питались овощами, фруктами (сам Платон очень любил смоквы[13]) и молоком; старались жить чистыми помыслами. На обеды в Академию иной раз приглашались друзья Платона, но скромность совместной трапезы оставалась неизменной.

Известный полководец Тимофей, сын знаменитого Конона и соратник Хабрия, привыкший к роскошным угощениям на торжественных приемах, был поражен умеренностью стола и обстановкой мудрой «мусической» беседы. Рассказывают, что, отобедав в Академии по приглашению Платона и встретив его на следующий день, он сказал: «Ты и твои друзья, Платон, прекрасно вкушаете, не насыщаясь сразу, а так, чтобы чувствовать себя хорошо и назавтра».

Вначале Платон беседовал, прогуливаясь под деревьями в роще Академа, а затем в своем доме, где устроил святилище муз и так называемую экседру, залу для занятий. Со времени Платона его собственный дом и сад афиняне тоже стали привычно именовать Академией, как и всю местность, где находилась философская школа. Через сотни лет, в I веке до н. э., римский диктатор Сулла, окружив Афины, вырубил старинный сад платоновской Академии для постройки осадных машин. Но деревья выросли снова, и прекрасный тенистый сад просуществовал до конца античности.

В самой школе, или «доме муз», племянник Платона Спевсипп установил изображения Харит, а знатный перс Митридат водрузил в Академии через несколько лет после ее открытия статую Платона работы скульптора Силаниона, с посвятительной надписью. Об этом изображении Платона можно судить по известному сохранившемуся бюсту Платона, для которого скульптура Силаниона служила оригиналом. Здесь же, в Академии, когда Платона уже не было в живых, его ученики торжественно праздновали ежегодно 7 таргелиона (как мы уже знаем, 21 мая) — день его рождения. Они вспоминали Платона наподобие древнего героя, основателя, или эпонима, святилища философии. Неподалеку за стенами сада находилась могила Платона.

По закону должность главы Академии была выборной, но, как рассказывают, выборы произошли лишь дважды, обычно глава школы сам назначал своего преемника.

Чтобы содержать в порядке дом и сад, следить за трапезами, кухней, жертвоприношениями, нужны были специальные служители, хотя весь обиход был достаточно скромным. На каждый день месяца из числа слушателей назначались «архонт», или глава учеников, а также «приноситель священных жертв» и «служитель муз». Наряду с учителями преподавали их помощники из числа оканчивающих и уже опытных учеников. Здесь занимались не только философией, математикой и астрономией, но и литературой, изучали законодательства разных государств, естественные науки, в том числе ботанику. Некоторые из учеников особенно увлекались изучением природы и ее законов, в числе таковых был Аристотель (384–322 гг.), двадцать лет проведший в платоновской Академии и только в сорок лет, зрелым ученым, уже после смерти Платона, получивший возможность открыть свою собственную школу — Ликей.

Многие годы до этого момента Аристотель с разрешения Платона вел занятия в стенах Академии. А однажды, как несколько иронически рассказывают древние, когда, будучи уже стариком, Платон ненадолго уехал, Аристотель стал обучать в том же самом месте, где обычно беседовал Платон со своими учениками. Только с помощью своего племянника Спевсиппа, крепкого и сильного мужчины, Платон сумел вытеснить Аристотеля из своих владений. Этот, может быть, и не очень достоверный факт указывает на то, что традиции в Академии строжайшим образом соблюдались и нарушать их никому не было разрешено. А уж права основателя школы, ее главы и хозяина всех владений соблюдались неукоснительно.

Платоновская Академия впервые в античности с успехом объединила в своих стенах разнообразные науки, большое количество слушателей, привела в систему и выработала строгие методы преподавания. Среди учеников Платона в Академии были даровитые люди, которые в дальнейшем с увлечением занимались не только философией, но и активной государственной деятельностью. Некоторые сведения об ученичестве ряда известных и даже знаменитых лиц у Платона, может быть, и преувеличены, но важно то, что историческая традиция упорнейшим образом приписывала Платону именно тех, а не других учеников.

Так, племянник Платона Спевсипп возглавлял после смерти Платона Академию (347–339 гг.). Его младший соученик Ксенократ был третьим схолархом (339–314 гг.) и вступил в должность, когда Спевсипп тяжело болел. Спевсипп, служивший опорой Платона в старости, в болезни тяжко страдал и, не перенеся мучений, покончил с собой.

Ксенократ сопровождал Платона в одной из его поездок в Сицилию. Человек справедливый и необычайно честный, он был крайне суров, и, по преданию, Платон с улыбкой напомнил ему, что не надо забывать жертвоприношения харитам, богиням милого и радостного восприятия жизни.

Прямым учеником Платона был великий Аристотель. Под тенистыми деревьями своего Ликея, уже когда не было на свете Платона, прогуливаясь по аллеям, вел Аристотель беседы с учениками. И школу его прозвали перипатетической (греч. peripate? — прогуливаюсь).

Любимейшим учеником Платона был Филипп Опунтский, тот самый, который собственноручно переписал огромное сочинение Платона «Законы», оставленное учителем перед смертью в черновом виде на восковых дощечках. Ему же приписывали в древности «Послезаконие», нечто вроде заключения к «Законам».

Дион, изгнанный из Сицилии в 366 году, находясь в Греции, жил в кругу философов и слушал своего старшего друга в Академии. Из Малой Азии, родом из города Скепсиса, были Эраст и Кориск, последователи Сократа и ученики Платона. Оба они дружили с Гермием, властителем Атарнея (в Малой Азии, вблизи Скепсиса), любителем философии, и были близки к Аристотелю, женатому на племяннице Гермия. Это к Гермию, Эрасту и Кориску обратился с письмом старик Платон, увещевая всех троих держаться друг друга, ибо ни золото, ни кони, ни военная мощь не имеют большего значения, чем поддержка верных и мыслящих здраво друзей. При дворе Гермия часто гостил Ксенократ и бывали другие платоники. Но Гермий погиб в борьбе с персами, а его ближайший друг Аристотель после смерти своего знаменитого ученика Александра Македонского вынужден был бежать из Афин, где враги уже готовили ему судьбу Сократа.

Иные говорили, что известнейший автор сочинения о характерах человека — Феофраст, ученик не только Аристотеля, но и Платона. Феофраст после смерти Аристотеля передал его библиотеку своему ученику, сыну того Кориска, который был общим другом Платона и Аристотеля.

Известный философ Гераклид, родом из Гераклеи на Понте (Черное море), тоже вышел из стен Академии, но слушал не только Платона и Спевсиппа, а также Аристотеля. Однажды, когда Платон третий раз уезжал в Сицилию в 361–360 годах, Гераклид временно возглавлял школу. После смерти Спевсиппа при выборе схоларха Гераклиду пришлось уступить место Ксенократу, получившему на несколько голосов больше. Тогда он покинул Афины и уехал в родной город, где и открыл собственную школу.

Среди слушателей Платона были трое из числа десяти знаменитых аттических ораторов — Гиперид, Ликург и Демосфен. Все они отличались не только прекрасным знанием философии, но прославились как ораторы и государственные деятели. Им пришлось жить в тяжелое время македонского завоевания Греции, и все они участвовали в борьбе народной антимакедонской партии. Гиперид был казнен македонцами. Ликург за свои заслуги перед Афинами был погребен согражданами у той самой дороги, что вела из Афин в Академию. Демосфен — величайший оратор всех времен, был одним из последних защитников общегреческого дела. Спасаясь от преследующих его врагов, он вынужден был принять яд, чтобы не попасться им в руки живым.

К десяти знаменитым аттическим ораторам принадлежал также Исократ, старый друг Платона, слушатель Сократа и почитатель Академии. Исократ, свидетель безнадежной борьбы греков с македонцами, после битвы при Херонее (338 г.), когда греки навсегда потеряли свою свободу, кончил жизнь самоубийством.

Пусть не удивляет читателя, что некоторые из друзей и учеников Платона сами лишили себя жизни. Время, в которое они жили, было для Греции страшным. Со всех сторон она была окружена врагами. Тому, кто был воспитан Платоном в духе сократовского преданного служения родине и ее законам, ничего не оставалось сделать, как убить себя в безвыходности борьбы, которой отданы были все силы.

Совсем в духе преданий о мудрых женщинах-пифагорейках есть сведения о том, что Академию посещали Ласфения из Мантинеи и Аксиофея из Флиунта. Мантинея — родной город жрицы Диотимы, обучавшей Сократа диалектике красоты и любви в платоновском «Пире», Флиунт — город, где нашли приют изгнанные из городов Италии пифагорейцы. Возможно, что Ласфения и Аксиофея, которая ходила в мужском наряде, скрывая свой пол, — легенда. Но легенда эта создана не без умысла и своеобразной символики.

Во всяком случае, историк философии конца античности Диоген Лаэрций, перечисляя учеников Платона, добавляет, видимо, желая рассеять впечатление выдумки, что все это очень «похоже на правду».

Платон становился старше. У него складывался уже свой круг друзей, почитателей, учеников. Его пути и пути его сотоварищей по ученическим годам у Сократа разошлись. У каждого из них была своя судьба.

Как мы уже знаем, Антисфен, Федон, Евклид, Эсхин из Сфетта, Аристипп — сами возглавили свои философские школы или учили, странствуя по городам Греции и за ее пределами. С некоторыми из давних товарищей отношения даже стали натянутыми. С Антисфеном, после того, как Платон иронически отозвался об одном из его сочинений, они вели себя как чужие. Аристипп возмущал Платона зависимостью от сиракузского тирана и потаканием его прихотям. Эсхина Платон не одобрял за его добрую славу опять-таки при дворе Дионисия и даже перетянул Ксенократа, как говорят, единственного ученика Эсхина, к себе в Академию.

Судя по разным сведениям, часть людей завидовала Платону (а у кого из великих нет завистников), и отношения философа с другими учениками Сократа так никогда и не наладились. Никто из них не хотел иметь для себя иного наставника, тем более вышедшего из своей же среды. Каждый чувствовал себя вполне самостоятельным и сложившимся человеком. Поэтому, когда Платон после смерти Сократа, раздумывая о будущем, начал было утешать товарищей и, готовый сам возглавить школу, предложил поднять за это кубок с вином, экспансивный Аполлодор резко возразил. Он, который безутешно рыдал по Сократу, заявил в гневе, что скорее готов выпить яд, чем это вино.

А с Ксенофонтом у Платона давно началось соперничество на почве близости к Сократу. Правда, Ксенофонт еще до смерти Сократа уехал в Малую Азию, пустился там в опасную политическую авантюру при дворе персидского царя Артаксеркса и его младшего брата Кира. Но, вернувшись в Грецию, он стал знаменитым писателем, автором увлекательных книг о Кире Старшем, о современных ему исторических событиях конца афинской демократии, полных драматизма. Философские увлечения юности послужили ему основой для сочинений, где безраздельно господствовал образ Сократа, мудрого наставника и образцового человека. Ксенофонт ревностно относился к памяти учителя и не мог стерпеть того, что Платон как бы присвоил себе приоритет главного арбитра во всех фактах, связанных с биографией их общего друга. Ксенофонт написал не только «Воспоминания о Сократе», но и сочинения, которым он с умыслом дал те же самые названия, что и Платон, — «Пир» и «Апология Сократа». Платоновское «Государство» и ксенофонтовское «Воспитание Кира» тоже написаны антагонистами. Недаром Платон в «Законах» счел выдумкой воспитание Кира по Ксенофонту. Соперничество здесь было налицо. И чрезвычайно примечательно, что Платон и Ксенофонт, оба, вспоминая о Сократе, нигде никогда не упоминают друг о друге.

Любопытен и такой факт. У Платона нигде нет никакого упоминания о великом философе Демокрите, который был ровесником Сократа и умер в 370 году, то есть когда Платон был в расцвете творческих сил. Демокрит, приехав из ионийской Греции, из Абдер, слушал в Афинах пифагорейца Филолая и самого Сократа, хорошо знал Анаксагора. Он написал более семидесяти сочинений и был «первым энциклопедическим умом среди греков», философом, математиком, физиком, теоретиком музыки и поэзии, физиологом, медиком. Демокрит первый учил о первичности материального бытия, состоящего из неизменных, неделимых частиц — атомов, которые он примечательно называл «идеями». Демокрит в истории европейской философии — основатель материализма, в то время как Платон стоит у истоков идеализма. Может быть, принципиальная разница философских позиций была причиной того, что защитники противоположных убеждений стали настоящими антагонистами. Но, уважая идеи и личность друг друга, эти соперники никогда не опускались до взаимного порицания, насмешек или бранной критики. Они вежливо молчали, делая вид, что каждый из них является единственным глашатаем истины. Правда, мелкие завистники распространяли слухи о том, что Платон скупал сочинения Демокрита и сжигал их. Слухи достаточно смехотворные, чтобы быть правдоподобными. Ни одно великое учение нельзя уничтожить механически. Сам же Платон в своем «Пармениде» развил диалектику «одного» и «иного»: если есть «одно», то всегда есть и «иное». И это в высшей степени знаменательно.

Платон: краткая биография и философия

Ученик Сократа, учитель Аристотеля — древнегреческий мыслитель и философ Платон, биография которого представляет интерес для историков, стилистов, литераторов, философов и политиков. Это выдающийся представитель человечества, живший в беспокойное время кризиса греческого полиса, обострения классовой борьбы, когда на смену эпохе эллинизма пришла эпоха Александра Македонского. Плодотворно прожил жизнь философ Платон. Биография, кратко представленная в статье, свидетельствует о его величии ученого и мудрости сердца.

Жизненный путь

Платон появился на свет в 428/427 г. до н.э. в Афинах. Он не только был полноправным гражданином Афин, но и принадлежал к древнему аристократическому роду: его отец, Аристон, был потомком последнего афинского царя Кодра, а мать, Периктиона, приходилась родственницей Солону.

Краткая биография Платона типична для представителей его времени и сословия. Получив соответствующее его положению образование, Платон приблизительно в возрасте 20 лет познакомился с учением Сократа и стал его учеником и последователем. Платон был в числе афинян, которые предлагали денежное поручительство за осужденного на смерть Сократа. После казни учителя он покинул родной город и отправился в путешествие без определенной цели: перебрался сначала в Мегару, потом побывал в Кирене и даже в Египте. Почерпнув все что мог у египетских жрецов, он отправился в Италию, где сблизился с философами пифагорейской школы. Факты из жизни Платона, связанные с путешествиями, на этом заканчиваются: он много странствовал по миру, но сердцем оставался афинянином.

Когда Платону было уже около 40 лет (примечательно, что именно к этому возрасту греки относили наивысший расцвет личности – акмэ), он возвратился в Афины и открыл там собственную школу, названную Академией. До конца жизни Платон практически не покидал Афины, жил уединенно, окружив себя учениками. Он почитал память погибшего учителя, но свои идеи популяризировал только в узком кругу последователей и не стремился выносить их на улицы полиса, подобно Сократу. Умер Платон в восьмидесятилетнем возрасте, не утратив ясности ума. Он был погребен на Керамике, вблизи Академии. Такой жизненный путь прошел древнегреческий философ Платон. Биография его при ближайшем рассмотрении захватывающе интересна, но многие сведения о ней весьма ненадежны и больше похожи на легенду.

Платоновская Академия

Название «Академия» происходит от того, что участок земли, который Платон купил специально для своей школы, находился вблизи гимнасия, посвященного герою Академу. На территории Академии ученики не только вели философские беседы и слушали Платона, им разрешалось там жить постоянно или краткое время.

Учение Платона развилось на фундаменте философии Сократа с одной стороны и последователей Пифагора с другой. У своего учителя отец идеализма позаимствовал диалектический взгляд на мир и внимательное отношение к проблемам этики. Но, как свидетельствует биография Платона, а именно годы, проведенные на Сицилии, среди пифагорейцев, он явно симпатизировал философской доктрине Пифагора. Хотя бы то, что философы в Академии жили и работали вместе, уже напоминает пифагорейскую школу.

Идея политического воспитания

Много внимания в Академии уделялось политическому воспитанию. Но в античности политика не была уделом небольшой группы делегированных представителей: в управлении полисом принимали участие все совершеннолетние граждане, то есть свободные и законнорожденные афиняне. Позже ученик Платона Аристотель сформулирует определение политика как человека, который участвует в общественной жизни полиса, в противовес идиотику – асоциальному человеку. То есть участие в политике было неотъемлемой частью жизни древнего грека, а политическое образование означало развитие справедливости, благородства, твердости духа и остроты ума.

Философские труды

Для письменного изложения своих взглядов и концепции Платон преимущественно избирал форму диалога. Это достаточно распространенный литературный прием во времена античности. Философские работы Платона раннего и позднего периодов его жизни очень разнятся, и это естественно, ведь мудрость его накапливалась, а взгляды менялись с течением времени. Среди исследователей принято условно подразделять эволюцию платоновской философии на три периода:

1. Ученичество (под влиянием Сократа) – «Апология Сократа», «Критон», «Лисий», «Протагор», «Хармид», «Эвтифрон» и 1 книга «Государства».

2. Странствия (под воздействием идей Гераклита) – «Горгий», «Кратил», «Менон».

3. Преподавание (преобладающее влияние идей пифагорейской школы) – «Пир», «Федон», «Федр», «Парменид», «Софист», «Политик», «Тимей», «Критий», 2-10 книги «Государства», «Законы».

Отец идеализма

Платон считается основоположником идеализма, сам этот термин происходит от центрального понятия в его учении – эйдоса. Суть в том, что Платон представлял мир разделенным на две сферы: мир идей (эйдосов) и мир форм (материальных вещей). Эйдосы – это прообразы, источник материального мира. Материя сама по себе бесформенна и бесплотна, мир обретает осмысленные очертания только благодаря наличию идей.

Главенствующее место в мире эйдосов занимает идея Блага, а от нее проистекают все прочие. Это Благо представляет собой Начало начал, Абсолютную Красоту, Творца Вселенной. Эйдос каждой вещи – это ее сущность, самое главное, сокровенное у человека – это душа. Идеи абсолютны и неизменны, их бытие протекает вне пространственно-временных границ, а предметы – непостоянны, повторяемы и искажаемы, их существование конечно.

Что касается человеческой души, то философское учение Платона аллегорически трактует ее как колесницу с двумя лошадьми, управляемыми возницей. Он олицетворяет собой разумное начало, в упряжке у него белая лошадь символизирует благородство и высокоморальные качества, а черная – инстинкты, низменные желания. В загробном мире душа (возница) наравне с богами причастна к вечным истинам и познает мир эйдосов. После нового рождения понятие вечных истин остается в душе в качестве воспоминания.

Космос – весь существующий мир, есть совершенно воспроизведенный первообраз. Учение Платона о космических пропорциях также проистекает из теории эйдосов.

Красота и Любовь — вечные понятия

Из всего этого следует, что познание мира – это попытка разглядеть в вещах отблеск идей через любовь, справедливые дела и красоту. Учение о Красоте занимает центральное место в философии Платона: поиск красоты в человеке и окружающем мире, создание красоты через гармоничные законы и искусство – высшее предназначение человека. Так, эволюционируя, душа проходит путь от созерцания красоты материальных вещей к пониманию красоты в искусстве и науках, к высшей точке – постижению красоты нравственной. Это происходит как озарение и приближает душу к миру богов.

Вместе с Красотой поднять человека к миру эйдосов призвана Любовь. В этом отношении фигура философа тождественна образу Эрота – он стремится к благу, представляя собой посредника, проводника от невежества к мудрости. Любовь – созидающая сила, из нее рождаются красивые вещи и гармонические законы человеческих взаимоотношений. То есть Любовь – ключевое понятие в теории познания, она последовательно развивается от телесной (материальной) своей формы к душевной, а после – духовной, которая причастна сфере чистых идей. Эта последняя любовь и есть память об идеальном бытии, сохраненная душой.

Следует акцентировать внимание на том, что деление на мир идей и вещей не означает дуализма (который так часто впоследствии вменяли в вину Платону его идейные противники, начиная с Аристотеля), они связаны исконными узами. Подлинное бытие – уровень эйдосов – существует вечно, оно самодостаточно. А вот материя появляется уже как подражание идее, она только «присутствует» в идеальном бытии.

Политические взгляды Платона

Биография и философия Платона неразрывно связаны с осмыслением разумного и правильного государственного устройства. Учение отца идеализма об управлении и взаимоотношениях людей изложено в трактате «Государство». Все строится на параллели между отдельными сторонами человеческой души и типажами людей (соответственно их социальной роли).

Итак, три части души отвечают за мудрость, умеренность и мужество. В целом эти качества олицетворяют справедливость. Отсюда следует, что справедливое (идеальное) государство возможно тогда, когда каждый человек в нем находится на своем месте и выполняет раз и навсегда установленные функции (сообразно своим способностям). По схеме, очерченной в «Государстве», где краткая биография Платона, итог его жизни и главные идеи нашли конечное воплощение, управлять всеми должны философы, носители мудрости. Их разумному началу подчиняются все граждане. Важную роль в государстве играют воины (в других переводах стражи), этим людям уделено повышенное внимание. Воинов должно воспитывать в духе главенства разумного начала и воли над инстинктами и душевными порывами. Но это не холодность машины, которая представляется современному человеку, а не затуманенное страстями понимание высшей гармонии мира. Третья категория граждан – это создатели материальных благ. Справедливое государство именно таким описывал схематично и кратко философ Платон. Биография одного из величайших мыслителей в истории человечества указывает на то, что его учение находило широкий отклик в умах современников — известно, что он получал множество просьб от правителей античных полисов и некоторых восточных государств о составлении для них сводов законов.

Поздняя биография Платона, преподавание в Академии и явная симпатия к идеям пифагорейцев связаны с теорией «идеальных чисел», которую позднее развили неоплатоники.

Мифы и верования

Интересна его позиция относительно мифа: как философ, Платон, биография которого и дошедшие до наших дней труды явно указывают на величайший интеллект, не отвергал традиционной мифологии. Но он предлагал трактовать миф как символ, аллегорию, а не воспринимать его как некую аксиому. Миф, по идее Платона, не был историческим фактом. Он воспринимал мифические образы и события как некую философскую доктрину, которая не излагает события, а лишь дает пищу для размышления и переоценки событий. Кроме того, многие древнегреческие мифы сочинялись простым народом без какой-либо стилистики или литературной обработки. По этим причинам Платон считал целесообразным оберегать детский ум от большей части мифологических сюжетов, насыщенных вымыслом, часто грубостью и безнравственностью.

Первое доказательство Платона в пользу бессмертия человеческой души

Платон — первый древний философ, сочинения которого дошли до современности не фрагментарно, а с полным сохранением текста. В своих диалогах «Государство», «Федр» он приводит 4 доказательства бессмертности человеческой души. Первое из них получило название «циклическое». Его суть сводится к тому, что противоположности могут существовать только при наличии взаимной обусловлености. Т.е. большее подразумевает существование меньшего, если есть смерть, значит есть и бессмертие. Этот факт Платон приводил как главный аргумент в пользу идеи перевоплощения душ.

Второе доказательство

Обусловлено идеей, что знание есть воспоминание. Платон учил, что в человеческом сознании существуют такие понятия, как справедливость, красота, вера. Эти понятия существуют «сами по себе». Им не обучают, их чувствуют и понимают на уровне сознания. Они — абсолютные сущности, вечные и бессмертные. Если душа, рождясь на свет, уже знает о них, значит, она знала о них еще до жизни на Земле. Раз душа знает о вечных сущностях, значит и сама она вечна.

Третий аргумент

Построен на противопоставлении смертного тела и бессмертной души. Платон учил, что в мире все двойственно. Тело и душа при жизни неразрывно связаны между собой. Но тело — это часть природы, тогда как душа — часть божественного начала. Тело стремится к удовлетворению низменных чувств и инстинктов, душа же тяготеет к познанию и развитию. Телом руководит душа. Силой мысли и воли человек способен возобладать над низменностью инстинктов. Следовательно, если тело смертно и тленно, то в противопоставление ему душа вечна и нетленна. Если тело не может существовать без души, значит, душа может существовать отдельно.

Четвертое, последнее доказательство

Самое сложное учение. Наиболее ярко его характеризует диалог Сократа и Кебета в «Федоне». Доказательство исходит из утверждения о том, что каждой вещи присуща ее неизменная природа. Так, четное всегда будет четным, белое нельзя назвать черным и что-либо справедливое никогда не будет злом. Исходя из этого смерть несет тление, а жизнь никогда не познает смерти. Если тело способно умирать и истлевать, значит сущность его — смерть. Жизнь противоположна смерти, душа противоположна телу. Значит, если тело тленно, то душа — бессмертна.

Значение идей Платона

Таковы в общих чертах идеи, которые оставил человечеству в наследство древнегреческий философ Платон. Биография этого необыкновенного человека за два с половиной тысячелетия превратилась в легенду, а его учение, в тех или иных его аспектах, послужило фундаментом для значительной части ныне существующих философских концепций. Его ученик Аристотель критиковал взгляды своего учителя и выстроил противоположную его учению философскую систему материализма. Но этот факт – еще одно свидетельство величия Платона: далеко не каждому учителю дано воспитать последователя, но достойного противника, пожалуй, только единицам.

Философия Платона нашла множество последователей в эпоху античности, знание произведений и главных постулатов его учения было естественной и неотъемлемой частью образования достойного гражданина греческого полиса. Столь значимая фигура в истории философской мысли не была забыта полностью даже в эпоху Средневековья, когда схоласты решительно отвергали античное наследие. Платон вдохновлял философов эпохи Возрождения, давал нескончаемую пищу для размышлений европейским мыслителям последующих веков. Отблеск его учения виден во множестве существующих философских и мировоззренческих концепций, цитаты Платона можно встретить во всех отраслях гуманитарного знания.

Как выглядел философ, его характер

Археологи нашли много бюстов Платона, хорошо сохранившихся с древних времен и с эпохи Средневековья. По ним создано немало эскизов и фото Платона. Кроме того, о внешности философа можно судить по летописным источникам.

Согласно всем собранным по крупицам данным Платон был высокого роста, атлетически сложен, широк в кости и плечах. При этом характер имел очень покладистый, был лишен гордости, чванливости и самолюбия. Был очень скромен и всегда любезен не только с равными себе, но и с представителями низшего сословия.

Древнегреческий философ Платон, биография и философия которого не противоречили друг другу, личным жизненным путем подтверждал истинность своих мировозрений.

биография, история жизни. Личная жизнь философа. Платоническая любовь » Биография, личная жизнь знаменитостей


Имя: Платон (Plato)

Дата рождения: 428-427 г. до н.э

Дата смерти: 347-348 г. до н.э

Возраст: 77 лет

Место рождения: Древние Афины

Место смерти: Древние Афины

Деятельность: древнегреческий философ, ученик Сократа, учитель Аристотеля

Семейное положение: не был женат



Платон — биография

Если бы составлялись рейтинги великих мудрецов, одно из первых мест в них наверняка занял бы Платон. Он стал первым древним философом, чьи сочинения дошли до нас практически полностью, — во многом благодаря покровительству церкви, объявившей его «христианином до Христа».

Одобрение церковников Платон заслужил по нескольким причинам. Во-первых, он вслед за своим учителем Сократом призывал к добродетельной жизни — умеренной, скромной, свободной от гнева и зависти. Во-вторых, утверждал, что дух куда важнее тела и гораздо больше достоин внимания. В-третьих, считал главным в жизни идеальную любовь, в которой христиане видели любовь к Богу. За все это его, вместе с еще несколькими мудрецами, избавили от Ада, куда должны были отправиться все язычники. Платона (Афлатуна) высоко ценили и мусульмане, даже объявившие его одним из пророков — предшественников Мухаммеда.

Сами греки вообще считали философа богоподобным — его днем рождения объявили 7 таргелиона (21 мая), когда, по преданию, родился Аполлон. Многие верили, что солнечный бог науки и искусства — настоящий отец Платона, тем более что мать родила его в 427 году до н. э., когда ее муж Аристон давно уже сражался со спартанцами в рядах афинского войска. Но даже без участия Аполлона новорожденный вполне мог гордиться родителями.

Его отец был потомком последнего царя Афин Кодра, владельцем богатого поместья на острове Эгина. Высоко ценя знатное происхождение, он дал младшему сыну имя Аристокл — «наилучшая слава»; к тому времени у него уже были сыновья Адимант и Главкон и дочь Потопа. Их матерью была не менее знатная Периктиона, предком которой был знаменитый реформатор Солон, а братьями — популярные политики Хармид и Критий.

По легенде, после рождения Аристокла родители отнесли его на священную гору Гимет, чтобы принести жертвы богам. Пока они занимались закланием козленка, к оставленному без присмотра младенцу слетелись пчелы, но не покусали, а наполнили рот сладким медом — что предвещало ему славу философа. После ранней смерти Аристона его жена повторно вышла замуж и увезла сына в Афины, где наняла ему лучших учителей. Гимнастике его учил победитель Олимпиады борец Аристоник; он будто бы и дал своему питомцу прозвище Платон, что означает «широкий».

Юноша и правда был широкоплечим и сильным, достиг успехов в спорте и сам будто бы позже заслужил олимпийский венок за победу в состязании борцов. Правда, по другой версии, прозвище досталось ему за широту ума, не знавшего преград. Если так, то его дал не борец, а философ Кратил, ученик знаменитого Гераклита, — он обучал юного Платона искусству спора. Периктиона мечтала сделать из сына политика, а умение отстаивать свое мнение было залогом успеха в хитросплетениях афинской власти.

Философы-софисты легко доказывали, что черное — это белое, но был человек, способный переспорить любого из них. К этому учителю, Сократу, Платон скоро попросился в ученики. Предыдущей ночью Сократу приснился прекрасный лебедь, и он во всеуслышание объявил (опять-таки по легенде), что новый ученик превзойдет мудростью всех прочих. Забросив прежние увлечения, Платон всей душой полюбил наставника и его философию. С одной поправкой:

если Сократ излагал свои идеи устно, утверждая, что на бумаге мудрость умирает, то его ученик по мере сил записывал сказанное им; из этих записей позже вышли знаменитые платоновские диалоги, хотя никто не знает, что в них принадлежит Сократу, а что — самому автору.

Платон был рядом с учителем в драматические для Афин годы, когда после поражения в войне со Спартой власть в городе захватили «тридцать тиранов» во главе с дядей Платона Критием. Тот тоже был учеником Сократа, что не помешало ему бросить непокорного философа в тюрьму, и от смерти его спасло только свержение тиранов. Однако обстановка оставалась неспокойной; враждующие партии постоянно устраивали смуты, повсюду выискивая врагов. Одним из них оказался Сократ — обиженный им поэт Мелет обвинил его в развращении молодежи.

Развращение могло быть как духовным, так и телесным; философы в отличие от простых горожан одобрительно относились к однополой любви, и сам Платон, по свидетельству Диогена Лаэртского, был влюблен в своего юного товарища Федра. Но, скорее всего, речь шла о том, что Сократ внушал ученикам скептическое отношение к богам, говоря, что верить надо только одному божеству — своему «демону», подсказывающему, как поступать в трудных ситуациях.

Когда Сократ снова оказался в тюрьме, Платон и другие ученики предлагали сперва выкупить его, внеся залог, потом — организовать побег. Но философ отказался: это значило признать себя виновным, а он собирался уйти в вечность с незапятнанной репутацией. Когда его приговорили к смерти, он попрощался с близкими и выпил яд. Сразу после его похорон ученики покинули Афины: прошел слух, что обозленные демагоги могут поступить с ними так же, как с Сократом. Платон уехал в Мегару к своему другу Евклиду, после чего его следы надолго потерялись.

Ходили слухи, что он ради познания древней мудрости посетил страны Востока, дойдя до Вавилона и чуть ли не до Индии. Все это сомнительно, но похоже, что философ побывал по крайней мере в Египте, куда ранее путешествовал его предок Солон. Туда Платон отправился не один, а с юным учеником Евдоксом, в будущем знаменитым астрономом. В египетских храмах Платон слушал поучения жрецов, а в Кирене учился математике и заодно познакомился с жителями Сиракуз, которые рассказали ему о тиране этого сицилийского города Дионисии Старшем.

Желая прослыть поклонником просвещения, тот звал к себе на службу философов и ученых, обещая им щедрое содержание. К нему отправился и Платон, который обрел в Сиракузах не только покой после долгих скитаний, но и верного друга. 18-летний шурин Дионисия Дион стал учеником философа, а по некоторым данным — и его любовником. Наблюдая за Дионисием, который изгонял или казнил всех, кто мог посягнуть на его власть, Платон окончательно проникся отвращением к политике. Он пришел к выводу, что все государства управляются плохо и исправить их может только правление философов.

Его советы и поучения так надоели тирану, что тот в конце концов посадил мудреца на корабль и отослал прочь, приказав капитану при первом удобном случае убить неудобного гостя или хотя бы продать в рабство. Тот так и сделал, но, не зная места рождения Платона, отвез его на невольничий рынок на родном острове Эгина. Конечно же, там его узнали и выкупили — а капитан вскоре погиб в бою с пиратами, что укрепило уважение земляков к философу. Купившему его Анникериду эгинцы вернули деньги, но тот благородно отдал их Платону.

Впервые став владельцем солидной суммы, поиздержавшийся мыслитель решил потратить ее с толком. Он отправился в Афины и купил на северной окраине города рощу, названную в честь похороненного там мифического героя Академа. Там он около 385 года до нашей эры основал свою знаменитую Академию, просуществовавшую почти тысячу лет, пока византийский император Юстиниан не закрыл ее как рассадник язычества.

Академия располагалась в живописном парке, где возвышались статуи богов и героев. Стараниями философа там были возведены гимнасий (крытая галерея для упражнений), жилой корпус, а позже — храм муз, или Музей. Он объявил, что берет в ученики всех, кто хочет учиться, независимо от того, сколько они могут заплатить. Даже если это был мешок ячменя или корзина фиг — любимого лакомства Платона.


Первыми студентами Академии стали его племянник Спевсипп, мрачный Ксенократ из Халкидона, астроном Филипп из Опунта, математик Амикл Гераклеискии. Были там и две девушки — Ласфения и Аксиофея; в отличие от большинства современников Платон считал, что женщины так же способны к учебе, как и мужчины. Точным наукам он уделял особое внимание — над входом в учебное заведение красовалась надпись: «Не знающий математики да не войдет».

Став сколархом, или ректором Академии, Платон велел создать в Музее библиотеку, основой которой стали его сочинения. Еще во время скитаний он сочинил «Апологию Сократа», увековечившую память об учителе. В Афинах им были созданы главные произведения — 36 диалогов, в которых отразилась теория Платона, получившая позже название «объективного идеализма». Согласно ей, все вещи представляют собой подобие и отражение идей, а процесс познания есть «анамнесис» — воспоминание души об идеях, которые она созерцала до соединения с телом. Философ иллюстрировал это утверждение мифом о темной пещере: как находящийся в ней видит лишь смутные тени реальных предметов, так человек может разглядеть лишь отражения реального мира вечных идей.

Платон одним из первых задумался над сутью человека, над его ролью в мироздании. Попытавшись дать определение человека («животное о двух ногах, лишенное перьев»), он сразу столкнулся с насмешками Диогена: тот ощипал петуха и принес в Академию, заявив: «Вот он, платоновский человек!» Тогда философ предпочел перейти от биологии к морали — веря в вечность души, он утверждал, что она должна очиститься от всего телесного и подняться в мир идей, или, что то же самое, в царство богов. «Неочищенная» душа обречена на возвращение в мир в новом теле человека или животного (в этом утверждении Платона часто видят влияние индийской философии).

В диалоге «Федр» он описывает душу человека как колесницу, запряженную двумя конями, белым (благородные стремления) и черным (низменные страсти). Возничий-разум должен крепко держать поводья и направлять колесницу на верный путь. Но разум не справится, если ему не поможет любовь, по Платону — стремление к высшей красоте. Он первым употребил христианскую формулу «Бог есть любовь» и он же первым высказал идею о том, что мужчины и женщины — разделенные андрогины, обреченные искать свою «половину». Одобряя супружескую любовь, он считал при этом, что мудрецы должны избегать ее, поскольку она привязывает их к телесному миру. Идеалом для себя он считал дружбу, воспетую в том же «Федре» -диалоге, посвященном его давнему возлюбленному.

Во время печально закончившихся споров с Дионисием Платон заявил тирану, что государство должно делать людей мудрее — а значит, счастливее. Неправильное государство он описал в диалогах «Тимей» и «Критий», изложив легенду об Атлантиде — большой и могущественной островной стране. Вначале она процветала, но потом ее жители возгордились, погрязли в роскоши и пошли войной на соседние народы. Тогда боги решили наказать их: «В один день и одну бедственную ночь Атлантида исчезла, погрузившись в море».

Эта фраза стала самой знаменитой из всего, написанного Платоном: в ней часто видят описание реальной истории, хотя скорее это первый в истории фантастический роман с нравоучительным оттенком. Рассказом о печальной судьбе Атлантиды Платон напоминает
современникам, что власть должна действовать разумно и справедливо. Так, как это описано в его диалоге «Государство» («Полития»), где идеальное общество состоит из трех сословий: мудрецы-правители, воины и труженики.


Философ сравнивает их с головой, руками и туловищем в человеческом теле, где голове принадлежит главенство. Впрочем, голове без тела тоже плохо — как сказано в другом фантастическом романе. Платону было уже за шестьдесят, когда он не смог избежать соблазна внедрить свои идеи в жизнь. Однажды в двери Академии постучал гонец из Сиракуз — старый Дионисий отдал богам душу, и Дион тут же вызвал к себе друга. Новый правитель, сын и тезка покойного, какое-то время слушался советов философа и даже собирался передать власть народу.

Но вскоре к нему втерся в доверие историк Филист, уверявший, что тиран свободен делать все, что захочет, не спрашивая совета ни у кого. Уже через полгода Платону вместе с Дионом пришлось бежать в Коринф. Но править без мудрого советника оказалось нелегко: с моря на Сиракузы нападали карфагеняне, с суши подступали римляне, цены росли, народ роптал… Пять лет спустя Дионисий Младший снова пригласил Платона к себе. Вернувшись, тот первым делом потребовал помиловать беглого Диона, но сын показал, что достоин отца: он в гневе казнил родных изгнанника, а его жену отдал на поругание солдатам. Платон еле вырвался из негостеприимного города, а Дион через несколько лет вернулся, сверг племянника, но вскоре был убит заговорщиками.

Между двумя путешествиями философа в Академии появился новый ученик — 17-летний Аристотель из глухой фракийской провинции. Он поразил всех своими познаниями, а главное — умением ясно и четко мыслить, которое благодаря ему получило название «логики». Пытливого юношу интересовало все, а особенно — всеобщие законы природы, которую он считал вечной и самоценной, а не просто отражением мира идей, как в теории его учителя.

В историю вошла его фраза «Платон мне друг, но истина дороже», однако не все знают, что он лишь повторил платоновское высказывание относительно Сократа. Закон «отрицания отрицания» был философии еще в новинку, и старый Платон болезненно переживал разногласия с лучшим своим учеником. Особенно когда во время его отъезда на Эгину Аристотель начал читать лекции на его любимом месте у стен Музея. После смерти Платона он стал наставником македонского царя Александра и с его армией победно вступил в Афины, после чего создал собственную философскую школу под названием Ликей.

Их С Платоном теории соперничают до сих пор, хотя оба мудреца до конца жизни почитали друг друга — недаром на знаменитой фреске Рафаэля «Афинская школа» они изображены рядом, рука об руку.

В последние годы жизни усталый и разочарованный Платон работал над «Законами», своим последним произведением. Это продолжение «Государства» во многом противоположно ему: идеи здесь заменены практическими принципами, цель которых — не счастье людей, а сохранение власти и богатства избранных. Там говорится, что границы сословий должны бьггь незыблемы, браки и просто общение между их представителями запрещаются, власть жестко контролирует всю жизнь людей, занимаясь в том числе воспитанием детей и устройством браков для выведения сильного и здорового потомства.

Воспетое Платоном «разумное» государство напоминает не только тогдашнюю Спарту, но и тоталитарное общество будущего, которое изображают романы Оруэлла и Замятина. Античный философ предсказывает и цензуру, и общественные столовые, и даже пропаганду, внушающую гражданам нужные мнения, — и не просто предсказывает, но и восхищается всем этим. «Законы» так непохожи на предыдущие сочинения Платона, что их нередко считают дописанными уже после его смерти кем-то из учеников — например Филиппом Опунтским.

Будучи суровым и даже жестоким в своих сочинениях, в жизни Платон оставался мягким, терпимым, доброжелательным человеком — хотя никогда не пускался, как Сократ, в беседы с первым встречным, храня гордость аристократа. Во время редких визитов в город афиняне не насмехались над ним, как над другими философами, а уважительно следили издали, лишь иногда пытаясь дотронуться до его хитона — на счастье.

Он умер в свой 80-й день рождения в 347 году до нашей эры. Два небольших участка земли, три мины денег и золотой перстень завещал родным, а четырех рабов отпустил на волю. В завещании, продиктованном Спевсиппу, написал: «Никому ничего не должен». Его похоронили в любимой Академии, украсив надгробие тремя эпитафиями, к которым через много лет добавилась четвертая:

Двух Аполлон сыновей —

Эскулапа родил и Платона,

Тот исцеляет тела,

Этот — целитель души.

Платоническая любовь

Самое известное понятие, связанное с именем Платона, — платоническая любовь. О ней философ писал взнаменитом диалоге «Пир», посвященном отличию телесной любви от духовной. Платону, конечно же, была ближе вторая; в «Пире» он даже изобрел для нее особую богиню Афродиту Уранию («небесную»), отличающуюся от Афродиты Пандемос — «всенародной», или «пошлой». При этом он выступал не против плотской любви вообще, а против любви к женщинам — «существам слабым и глупым».

Куда достойнее, считал он, любовь к юношам, наделенным не только красотой, но также умом и благородавом. Сократа, рассуждающего об этом в «Пире», поправляет таинственная Диотима — мудрейшая женщина Афин. Она говорит, что телесная красота мимолетна, а человек должен стремиться к вечному, идеальному, божественному. Стремление к высшим ценностям — это и есть платоническая любовь, следующая тремя путями: через влечение к красоте, истине и добру.

Так ее понимали поклонники Платона и в Древней Греции, и в Италии эпохи Ренессанса, где гуманиаы-платоники возродили и дружеские пиры (агапы), и однополую любовь, и воспевание недостижимой красоты. Интерес к платонической любви снова возродился в Англии XVII века, но там под ней понимали полный отказ от телесной любви ради духовной. Это совпадало с христианским идеалом, поэтому такую любовь воспевали Владимир Соловьев и Лев Толстой, а Отто Вейнингер писал: «Всякая любовь, кроме платонической, — обычное свинство».

[media=www.youtube.com/watch?v=NS5EtD4r6DE]

Автор биографии: Вадим Эрлихман

Платона философия — Справочник химика 21

    Древнегреческие философы Платон (428-347 до н.э.) и Аристотель (384-322 до н.э.) полагали, что материя состоит из четырех основных элементов — земли, воды, воздуха и огня. В средние века (с конца V до середины XIV в.) химические знания обогатились в значительной мере в связи с попытками осуществить заветную мечту человечества—превратить различные металлы в золото (ввиду высокой стоимости последнего). Так возникла алхимия — средневековый этап развития химии. [c.26]
    В древности и в средние века в различных натурфилософских построениях большое значение приобрело учение Аристотеля из Стагиры (384—322 до н. э.) о стихиях-качествах. Аристотель — ученик Платона, он основал свою школу в лицее в Афинах. Он был широко образованным философом-энциклопедистом и оставил много сочинений по естествознанию и философии, в частности по логике и диалектике. [c.13]

    Его современник древнеримский философ-материалист и поэт Тит Лукреций Кар (около 99—55 до н. э.) в своей поэме О природе вестей , рисуя подробно и достоверно ход природного круговорота воды, очень своеобразно интерпретирует положение Платона о превращении морских вод в речные, прямо указывая на возможность естественного опреснения воды [46]  [c.11]

    Платон пытался доказать, что Знание и Мораль суть идентичные понятия. По мнению автора этой книги, химическая экология, как и экология вообще, ведет к формированию определенной морали или, точнее, является составной частью морали и философии человека. Это приводит к мысли об абсолютной необходимости быстрого изменения человеческой психологии. [c. 163]

    Крупнейший древнегреческий философ Аристотель (384—322 гг. до н. э.) из города Стагиры (Фракия), который был учеником Платона (429—347 гг. до н. э.), основал свою школу в Лицее в Афинах. Своим ученикам он преподавал большей частью во время прогулок по саду, отчего они получили название перипатетики ( прогуливающиеся ). Около 350 г. до н. э. Аристотель был приглашен учителем к малолетнему Александру, сыну царя Филиппа Македонского, ставшему впоследствии знаменитым полководцем. В походах Александра Аристотель, однако, не участвовал. В год смерти Александра (323 г. до н. э.) Аристотель вынужден был бежать из Афин, где началось восстание против македонского владычества, и вскоре умер. [c.50]

    СТОЛЬ многочисленными как в прежние, так и в нынешние времена, они давно наполнили бы города золотом и серебром. Их суесловие изобличают также их книги, которые они надписывают именами Платона, Аристотеля и других философов, чтобы эти славные имена в заголовках их книг придавали последним в глазах простых людей видимость учености .[c.140]

    В И1 в. до н. э. уже был собран большой экспериментальный материал. Достаточно сказать, что знаменитая библиотека Александрийской академии наук содержала 700 тыс. рукописей и среди них многие по химии. В них описаны такие химические операции, как плавление. Прокаливание, возгонка, перегонка, фильтрование и др. Вся деятельность древнегреческих философов (Аристотель, Платон, Демокрит) была чисто умозрительной. [c.6]

    Менделеев умел находить слова, которые убеждали в убожестве ползучего эмпиризма. С большим волнением читаешь, как он в Письмах о заводах ниспровергает эту плоскую философию. Так, великий химик пишет Поэтому незнание и неправда слышны в каждом слове, когда говорят, что всеми успехами естествознание обязано тому, что изгнало из своей оре-ды теоретиков и доктринеров. При этом еще иногда сравнивают это не существовавшее никогда изгнание с тем, как Платон из своей республики изгнал поэтов, забывая, что Платон писал [c. 175]


    Платон (428 или 427 до н. э. — 348 или 347) — древнегреческий философ-идеалист. Ученик Сократа, ок. 387 основал в Афинах [c.290]

    Другой древнегреческий философ—Платон (род, т, г. до н. э.) полагал, что окружающий мир состоит нз четырех элементов земли, воды, огня а воздуха. Элементы эти, соединяясь в определенных пропорциях, образуют весь окружающий нас мир. Все четыре исходных элемента обладают, по Платону, определенной геометрической формой Земля представляет собой куб, огонь — тетраэдр, вода—-икосаэдр и воздух — октаэдр. Отсюда и произошла выражение — тела Платона . [c.103]

    Платон (ок. 428—348 н. э.), древнегреческий философ — 424. [c.614]

    Греческий философ Платон (429—347 гг. до н. э.) построил воздушный компрессор, состоявший из закрытого сосуда и трубки, по которой подавалась вода, последняя сжимала воздух в сосуде. Струя воздуха заставляла звучать свисток, что было сигналом к началу занятий.[c.6]

    По мнению Бэкона, философия Демокрита является несравненно более прочной и проникающей глубже в природу, чем философия Платона и Аристотеля (1623 г.), [c.105]

    Этот фундаментальный вопрос возник уже очень давно, о чем свидетельствуют крайне детализированные мифы о сотворении мира, которые были созданы большинством крупных цивилизаций. Начиная от Платона и Аристотеля многие философы задавались этим вопросом. На протяжении древней и средневековой истории западной цивилизации общепринятым было представление, согласно которому полностью сформированные индивидуальные организмы — насекомые, рептилии и даже млекопитающие— возникают спонтанно из неживой материи [1]. Относительно происхождения человека в научных и интеллектуальных кругах и вообще в среде образованных людей в настоящее время господствуют взгляды, основанные на дарвиновской теории происхождения видов путем естественного отбора из более ранних сходных форм. Сформулированный выше вопрос можно поставить в отношении любого другого вида организмов, как ныне существующих, так и ископаемых. Оказывается, что и мифы о сотворении мира, н древний и средневековый фольклор, и теория эволюции Дарвина дают на этот вопрос одии и тот же ответ да, в истории Земли существовал такой период, когда любой данный вид организмов отсутствовал. Однако возникновение видов объясняется во всех этих случаях различными причинами. Но только в рамках дарвиновской теории эволюции естественным образом возникает третий вопрос, который непосредственно подводит нас к формулировке проблемы происхождения жизни. [c.14]

    Платон настаивает на том, что потомки лучших представителей обоих полов должны воспитываться с особой тщательностью. Детей из низших слоев следует, напротив, предоставить самим себе. По мнению Демокрита способности большинства людей развиваются в основном за счет упражнения, а не за счет природной предрасположенности , Таким образом уже в трудах древнегреческих философов ставится проблема врожденного и приобретенного, [c.21]

    Слово кибернетика греческого происхождения. Оно встречается еще в трудах греческого философа Платона, жившего около 2400 лет тому назад, и означает искусство управления кораблем. Ампер в 1832 г. назвал кибернетикой науку об управлении государствами, которую, по его мнению, следовало бы создать. Норберт Винер в 1948 г. в книге Кибернетика или управление в животном и машине изложил основные идеи новой науки об общих законах управления самых различных сложных систем. [c.221]

    Сократ, Платон и философы-стоики от Зенона (IV — III в. до н.э.) до римского философа Сенеки (I в. до н.э. — I в. н.э.) оправдывали умерщвление очень слабых и тяжело больных людей, даже без их согласия. Сократ и Платон, кроме того, считали, что если человек по причине своей слабости становится обузой для общества, то покончить с собой — его моральный долг. Следует, впрочем, отметить, что Аристотель, а особенно пифагорейцы, были противниками умерщвления тяжело боль- [c.283]

    В древнегреческой философии существовал и еще один подход для объяснения всех изменений, наблюдаемых в природе. Так, Гераклит (530—470 гг. до н. э.) первоначалом всех вещей считал огонь, воздух и землю Эмпедокл (490—430 гг. до н. э.) принимал существование четырех основных стихий воды, воздуха, огня и земли. Так же считал Платон (428—347 гг, до н. э.), который писал .то, что носит теперь имя воды, сгущаясь, как мы полагаем, превращается в камни и землю, а будучи растворено и разрежено то же самое становится ветром и воздухом, воспламенившийся же воздух — огнем затем огонь, сжатый и погашенный, переходит обратно в образ воздуха, а воздух, сдавленный и сгущенный, является облаком и туманом, из которых [c.9]

    Вершина развития древнегреческой философии была достигнута в учении одного из величайших ученых — Аристотеля (384— 322 гг. до н. а.). Развивая идеи своих предшественников, среди которых в первую очередь следует назвать Эмпедокла (490— 430 гг., цо и. э.) с его учением о четырех началах — элементах природы (земля, вода, воздух, огонь) и Платона (428 или 427— [c. 18]

    Долгое время выводы из наблюдений и опытов, которые противоречили философским концепциям, попросту пе принимались во внимание учеными, убежденными в непогрешимости авторитетов — Аристотеля или Платона. На смену этому (ставшему привычным) заблуждению в ХУП п. приходит убеждение в том, что только опыт превращает гипотезу в научную теорию, а в результате этого повышается интерес учепых и философов к опытному знанию — необходимой составной части практики. Ученые ХУП в. требовали, чтобы правильная гипотеза находилась в согласии с явлениями природы, высказывали и другие возражения против аристотелевской философии (перипатетики) . По их мнению, недостаточно было фактов, чтобы делать обобщения. Они выступали 1[ротив схоластики и требовали создания реальной философии, т. е. философии, основанной на изучении самой природы. [c.30]


    Еще Б IV столетии до Рождества Христова Платон установил, что могут существовать пять и только пять правильных многогранников тетраэдр, к , октаэдр, додекаэдр и икосаэдр. Восхищенный уникальной геометрией этих тел, он связал четыре из них с главными философскими началами материи, образующими Мир Огнем (тетраэдр). Землей (куб), Воздухом (октаэдр) к Водой (икосаэдр). Во времена Средневековья и Ренессанса геометрическое совершенство и красота Платоновых тел волновала умы философов и ученых. В эти столетия Совершенство и Гармония представлялись важнейшими мотивами, характерными для сотворенной Богом Вселенной. Поэтому значительные усилия бьыи приложены к тому, чтобы обнаружить Элементы Совершенства в Природе и найти способы связать Совершенство тех или иных конкретных явлений с Законами Вселенной как целого (примерно так же, как для современного физика-теоретика идеальной целью является свести основные параметры Мира к трем мировым константам скорости света, константе Планка и гравитационной постоянной). Естественно для мышления того времени самому существованию Платоновых многогранников ( совершенных тел ) придавали некий мистический и многозначительный смысл. Не приходится удивляться в этом историческом контексте, что такой выдающийся астроном, как Иоганн Кеплер (1571-1630), серьезно пытался построить орбиты пяти известных в его время планет на основе геометрии пяти Платоновых тел, прежде чем пришел к трем фундаментальнътм законам небесной механики (законам Кеплера, послужившим с свою очередь Ньютону основой для формулировки закона всемирного тяготения). [c.370]

    Наконец, мы хотели бы пояснить употребляемый ниже термин античная химия , а также химия Платона, химия Аристотеля и т. п. Этот термин условен постольку, поскольку в античности не бьшо и не могло быть научной химии, что, в частности, отличает химию, например, от математики. Натурфилософские представления древности, рассматривающие атомы и элементы, нельзя осовременивать, приписывая древним почти современный, разве только упрощенный, взгляд на материю, элементы и атомы, и нынешние историки химии в большинстве своем сознают неправомерность такой модернизации. Нельзя, однако, не видеть в целостном и своеобразном мире аристотелевской или платоновской философии определенной системы представлений о веществе, его строении и превращений системы, которую можно было бы отнести к предхимии , к той достаточно широкой, но тем не менее специфической сфере, которая послужила одним из важнейших компонентов процесса становления научной химии. Именно эту систему представлений мы и называем античной химией . [c.31]

    Материальная сторона жизни, считал А. Эйнштейн, не может полностью удовлетворить человека, как мыслящего и чувствующего существа, и побудить его к научному творчеству. Вот что писал он по этому поводу в автобиографии «Там, во вне, был этот большой мир, существующий независимо от нас, людей, и стоящий перед нами как огромная вечная загадка, доступная, однако, по крайней мере отчасти, нашему восприятию и нашему разуму. Изучение этого мира манило как освобождение, и я скоро убедился, что многие из тех, кого научился ценить и уважать, нашли свою внутреннюю свободу и уверенность, отдавшись целиком этому занятию. Мысленный охват, в рамках доступных нам возможностей, этого внеличного мира представлялся мне наполовину сознательно, наполовину бессознательно, как высшая цель» [6. С. 28]. Возникновение научного мышления в той же мере можно объяснить материальными утилитарными причинами, в какой такое объяснение оказалось бы справедливым в отношении наскальных рисунков и скульптур древних художников и ваятелей, поэзии Гомера, религий язычества, буддизма и иудаизма, диалектики Гераклита, этики Сократа и Диогена, философии Демокрита и Платона, математики Пифагора и Архимеда, логики Аристотеля. А. Эйнштейн на вопрос о назначении научного творчества высказал следующее соображение «Наука, как нечто существующее и завершенное, является чем-то наиболее объективным из известного человеку. Но в своей деятельности как цель, к которой мы стремимся, наука так же субъективна и психологически обусловлена, как и огюбая другая область человеческих устремлений, причем настолько субъективна, что на вопрос «какова цель и назначение науки » в различные времена и от разных людей мы получаем совершенно различные ответы» [15. С. 56]. [c.17]

    Ярчайшей фигурой Древней Греции и всего античного мира был Аристотель (384—322 гг. до н. э.) — талантливейший ученик знаменитого философа Платона (427—347 гг. до н. э.). Аристотель, как и Эмпедокл, признавал, что в мире существуют четыре основных начала — стихии, которые позднее древнеримский поэт и философ Тит Лукреций Кар (99—55 гг. до н. э.) назвал элементами (от е1етеп1ит — первоначальные). [c.13]

    Название академия происходит от имени Академа, афинского гражданина, в чьем саду Платон (427—347 гг. до н. э.) основал свою знаменитую школу, которая и стала называться академией . То же название имела и школа, основанная в IV в. до н. э. в Александрии (см. стр. 53). В XV в. Козимо Медичи во Флоренции назвал академией, по примеру платоновской академии, общество последователей философии Платона, собиравшееся под покровительством Медичи. [c.187]

    Предположения о происхождении подземных вод высказывались еще в глубокой древности. Так, древнегреческий философ Платон (IV—П1 вв. до н. э.) говорил о круговороте воды на земле. Он допускал, что соленая вода океанов и морен через отверстия в земле проникает в подземную область (мифологическая область Тартар ), откуда, освободившись каким-то неведомым образом от солей, уже в виде пресных источников выходит на поверхность земли, эти источники питают рекн, а речные воды стекают в океаны и моря. [c.109]

    Хёфер, как и Дюма, тоже обратил внимание на революционные изменения в развитии естествознания, например в процессе формирования экспериментальных методов в период Возрождения. И подобно Троммсдорфу, Хёфер говорил, что каждая эпоха характеризуется господствующим образом мыслей . Хёфер находился под влиянием философии Платона [ИЗ, с. 78]. Его работа отличалась прекрасным изложением и наглядной классификацией исторических этапов развития химии, а также тем, что история химии рассматривалась как часть общей истории культуры. [c.238]

    Аристотель (384—322 до н. э.), последний из крупных греческих философов, величайший мыслитель древности (Маркс), ученик философа-идеалиста Платона, объединил воззрения своих предшественников и создал первую известную в истории систему элементов (рис. 1), пользовавшуюся признанием в течение почти 2000 лет. По Аристотелю, основными началами природы являются четыре отвлеченных принципа или качества тепло, сухость, холод и влажность. В результате попарного наделения этими качествами какой-то пассивной единой первичной материи ( мирового эфира ) образуются четыре элемента огонь — вода — воздух — земля. Однако это не элементы — первоматерии Эмпедокла, а лишь совпадающие с ними по названию философские элемент ы — носители тех или иных определенных качеств. Управляет же наделением единой первичной материи разными качествами некая нематериальная (божественная) сила, названная им пятой сущностью (квинтэссенцией). Например, при наделении первичной материи теплом и влаж- [c.16]

    Аристотель 384—322 до н. э.), последний из крупных греческих философов, величайший мыслитель древности (Маркс), ученик философа-идеалиста Платона, объединил воззрения своих предшественников и создал первую известную в истории систему длементовъ (рис. 2), пользовавшуюся признанием в течение почти 2000 лет. По Аристотелю, основными началами природы являются четыре отвлеченных принципа или [c.17]

    И доктрин — есть грубая ошибка невежества, чисто нигилистического. Беда еш,е не велика, если такой докторальный нигилизм засядет в газету или в голову отдельного мысли теля, как не беда, что село в голову Платона, — которого одного рекомендуют иные изучать, — желание изгнать поэтов из его республики, учредить общность жен для воображаемых его воинов и т. п. но дело стало бы очень печальным, если бы эти мысли захотели принять и утвердить, даже хоть рекомендовали бы для руководства. Ну что бы стало, например, из всей математики, если бы отнять у нее всю без-аппеляционность ее аксиом, из механики — если бы выкинуть те три механические аксиомы, которые дал Ньютон, из физики и химии — если бы изгнать доктрины, учащие о вечности вещества и сил, из философии — если бы изъять декартовское ogito ergo sum  [c.178]

    На протяжении долгой истории научной (в большей степени натурфилософской) мысли преобладаюшими были метафизические представления о наследственности и изменчивости. Уже в далекие времена, когда начался период одомашнивания различных животных, предпринимались попытки улучшить их полезные качества. Решая эти задачи, человечество интуитивно опиралось на биологические закономерности наследования. Начиная с трудов Гиппократа, Аристотеля, Платона, других древнегреческих врачей и философов, появляются первые теоретические объяснения явлению наследственности. В XVIII и XIX столетиях изучением проблемы наследования занимались такие выдающиеся ботаники и врачи, как И.Кельейтер, Т. Найт, Ш.Ноден, П.Мопертюи и другие. Было показано, что признаки родителей, в том числе и нежелательные, например болезни, передаются через половые клетки описано преобладание у гибрида одного признака над другим. Однако основоположником науки генетики, открывшим главные законы наследования признаков, является гениальный чешский ученый Г. Мендель. [c.78]

    Долгое время выводы из наблюдений и опытов, которые противоречили философским концепциям, попросту не принимались во внимание учеными, убежденными в непогрешимости авторитетов — Аристотеля или Платона. На смену этому (ставшему привычным) заб.тхуждению в XVII в. приходит убс5кдеяие в том, что только опыт превращает гипотезу в научную теорию, а в результате этого повышается интерес ученых и философов к опытному знанию — необходимой составной части практики . [c.10]

    Древнегреческий философ и естествоиспытатель. Р. в Стагире (Фракия). Учился в Акад. Платона в Афинах (367—347 до н. э.). Был воспитателем Александра Македонского (343—335). В 335 основал в Афинах свою философскую школу — Ликей. [c.20]

    Подпоручик. Борисов 2-й. Основатель Общества соединенных славян, Борисов 2-й, воображения пылкого, характера твердого, готовый решиться на все для исполнения предположенной цели. С самых ранних лет он бредил об изменении правления в отечестве, любимая мечта его была республика. Еще бывши юнкером, он составил в 1818 году тайное общество, имевшее целию усовершенствование в науках и художествах, потом присоединил улучшение нравственности и очищение религии от предрассудков. Мало-помалу развивая между сочленами задушевные свои республиканские идеи, он преобразовал общество, приняв в основание республиканские начала философа Платона, написал устав, клятвенное обещание, большую часть правил и сделал разные девизы. Расширяя свои действия, он учредил в 1823 г. Общество соединенных славян с обширною целию соединить все славянские поколения федеральным союзом, в центре которого построить город, где помещались бы все депутаты и главное управление. В 1825 г. Борисов, видя, что общество его малочисленно и незначительно, охотно присоединил его к южному обществу для совокупного действия к достижению демократии. [c.66]

    Философ Платон однажды сказал другой часто цитир емый мудрец отметил Э о кон же, ова неподражаемого Й ги Берра. Я склон н о ла и ь и ем, и с дпу в сказь ванием и с таю их с в р ен о уме н 1ми в аш м ра ов ре б опп л ИИ е е дл с алан ир в и и м ка ат й [c.50]

    Философ-герменевт Х.Г. Гадамер описывает подлинную беседу, опира-, на диалоги Платона  [c.29]

    Разговоры Сократа с его философскими оппонентами — классический ример философской дискуссии вся информация включена в диалог, затем гедуют немногочисленные интерпретации репортера — Платона. Истори-и философии имеют разные точки зрения на то, насколько диалоги Сокра- [c.269]

    I являются прямым заимствованием из реальных философских диспутов — эзможно, они были в основном или целиком придуманы Платоном. Неза-нсимо от того, являются ли они дословным воспроизведением или литературным творчеством, содержание философских диалогов продолжает нас нтересовать и сегодня. В них ставятся принципиальные вопросы о приро-е истины, добра и красоты. Диалоги Сократа обладают ярко выраженной удожественной формой — библиотекари до сих пор затрудняются с опре-елением их в каталог — то ли отнести их к философии, согласно их содер-анию, то ли — к литературе, соответственно художественной форме. [c.269]

    Эссенциализм в том или ином варианте был традиционным философским учением в Европе, Философия Платона, христианское богословие и философский идеализм представляли собой различные модификации эссенциализма. Естественно что эссен-циалнз м господствовал в научном мышлении в ранний период разв ития биологии. Здесь он принял форму, которую Майр (Мауг, 1957а, Ь, 1972а 1982) назвал типологическим мышлением. Согласно этим взглядам, отдельные организмы представляют собой несовершенные, а потому изменчивые проявления архетипа того вида, к которому они принадлежат.[c.41]

    Уже Аристотель, ученик Платона, усомнился в правомерности диалектического метода. Молодой Аристотель не увидел у учителя обоснования знания, а увидел подмену основания (о ней мы говорили в п. 2). Старый философ был обескуражен и в поздних диалогах отошел от диалектики, не предложив по суги ничего достойного взамен. А в диалоге Тимей он прямо аттестовал свои эволюционные взгляды как миф. [c.97]


Кто был учеником Платона? – JanetPanic.com

Кто был учеником Платона?

Аристотель: долгий путь к золотой середине Аристотель был лучшим учеником Платона. Он стал очень хорошо оплачиваемым наставником — возможно, самым высокооплачиваемым философом в истории — Александра Македонского. Аристотель основал свою собственную философскую школу, когда ему было 50 лет.

Был ли ученик Платона также наставником Александра?

Самое известное произведение Платона, «Государство», в основном касалось наилучшей формы жизни людей и государств. После смерти Платона Аристотель покинул Афины и впоследствии был приглашен Филиппом Македонским в качестве наставника к своему сыну Александру (который стал Александром Великим).

Кто был учителем ученика Платона Сократа Аристотеля Александра?

Платон был учителем Аристотеля. Аристотель учился в Академии Платона. А Аристотель был хорошо оплачиваемым наставником Александра Македонского. Другими словами, у знаменитых греческих философов и знаменитого греческого царя-философа (своего рода) были отношения ученик-учитель.

Кто был лучшим учеником Платона?

Аристотель Стагирский

Знали ли Платон и Аристотель друг друга?

Около 20 лет Аристотель был учеником и коллегой Платона в Академии в Афинах, учреждении для философских, научных и математических исследований и преподавания, основанном Платоном в 380-х гг. Хотя Аристотель почитал своего учителя, его философия в конце концов отошла от платоновской в ​​важных отношениях.

В чем сходство и различие между Платоном и Аристотелем?

И Аристотель, и Платон считали, что мысли выше чувств. Однако, в то время как Платон считал, что чувства могут обмануть человека, Аристотель утверждал, что чувства необходимы для правильного определения реальности. Примером этого различия является аллегория пещеры, созданная Платоном.

Чем Платон и Аристотель расходились во взглядах на правительство?

Чем Платон и Аристотель расходились во взглядах на правительство? Платон считал, что в правительстве должно быть 3 уровня: цари-философы, воины и остальные люди.Аристотель считал, что тремя лучшими формами правления являются монархия, аристократия и конституционное правление.

Что Платон считал лучшей формой правления?

Аристократия — это форма правления (politeia), отстаиваемая Платоном в «Республике». Этот режим управляется королем-философом, и поэтому он основан на мудрости и разуме.

Каково представление Платона и Аристотеля о человеке?

Ответ. Ответ: Теория Платона о человеческих формах. Греческие философы Платон и Аристотель. Чтобы понять человека и человеческую природу, мы должны знать человеческую форму, ее действия и поведение.

В чем разница между Аристотелем и Сократом?

В то время как Сократ сформулировал, что управление справедливым обществом требует специализированных проверенных знаний, которыми обладают только те специалисты, специализирующиеся на управлении, Аристотель принял более либеральный принцип, согласно которому хорошим (естественным и справедливым) государством можно управлять посредством институциональной системы сдержек и противовесов, и продвигал …

В чем сходство Сократа и Аристотеля?

Сократ и Аристотель оба древние философы.В своей работе они оба учили идее этики и добродетели. Они верили в добродетели, но их понимание того, что значит быть добродетельным, было другим (Lutz, 1998). Вот почему их учение о добродетели, а также их жизнь и решения противоречили друг другу.

Что сказал Платон?

Платон считал, что только философы должны править землями. Платон считал, что только люди, которые раз за разом доказывали, что выносят суждения, отвечающие наилучшим интересам общества, не затуманивая свои суждения личными интересами, могут править.

Разве Платон не соглашался с Сократом?

Сократ сосредоточил свое учение в первую очередь на эпистемологии и этике, в то время как Платон был весьма озабочен литературой, образованием, обществом, любовью, дружбой, риторикой, искусством и т. д. Сократ не соглашался с концепцией чрезмерного охвата; он описывает это как глупый образ жизни.

Кто лучше Платон или Сократ?

Сократ явно лучше. Это потому, что Платон был учеником Сократа, а также потому, что все великие произведения, написанные Платоном, всегда были о Сократе.Сюда входит величайшее произведение Платона «Государство» (350 г. до н. э.).

Кто был первым Платон или Сократ?

Первым пришел Сократ, а Платон был его учеником, около 400 г. до н.э. Афиняне проголосовали за убийство Сократа в 399 г. до н.э.

Какая связь между Платоном и Сократом?

Платон был одним из преданных молодых последователей Сократа. Точные отношения между Платоном и Сократом остаются предметом споров среди ученых. Платон никогда не говорит своим голосом в своих диалогах и говорит как Сократ во всем, кроме Законов.

Платон и Сократ одно и то же?

Платон (437-347) был лучшим учеником Сократа. Из богатой и влиятельной семьи, его настоящее имя было Аристокл — Платон был прозвищем, относящимся к его широкому телосложению. Когда ему было около двадцати, он попал под чары Сократа и решил посвятить себя философии.

Что общего у Сократа, Платона и Аристотеля?

Сократ, Платон и Аристотель разделяли интерес к эпистемологии.

Что Платон сказал о Сократе?

Великое восхищение Платона Сократом было тем более примечательно, что оно сосуществовало не только с признанием того, почему Сократа считали опасным, но и с его верой в то, что Сократ был до некоторой степени виновен в нечестии и развращении молодежи.

Какими были основные учения Сократа?

Эти принципы Сократ считал наиболее важными целями философии.

  • Откройте для себя цель своей жизни и следуйте за ней. Стремитесь узнать, кто вы, какова ваша жизненная миссия и кем вы пытаетесь стать.
  • Берегите свою душу.
  • Будь хорошим человеком, и внешние силы не причинят тебе вреда.

Какова была основная философия Сократа?

Философия.Сократ считал, что философия должна достигать практических результатов для большего благосостояния общества. Он попытался установить этическую систему, основанную на человеческом разуме, а не на теологической доктрине. Сократ указывал, что человеческий выбор мотивирован стремлением к счастью.

Что такое теория Сократа?

1. Теория Сократа о душе: Сократ считал, что его миссия — искать мудрость. Он хотел убедить других заглянуть в себя, искать мудрости и добродетели и прежде всего заботиться о своем самом благородном достоянии, своей душе.Он пытался это сделать даже на суде и в свои последние дни и часы.

Что такое знаменитая линия Сократа?

«Единственная истинная мудрость — это знать, что ты ничего не знаешь». «Неисследованная жизнь не стоит того, чтобы жить». «Есть только одно добро — знание и одно зло — невежество». «Будьте добры, потому что каждый, кого вы встречаете, ведет тяжелую битву».

Каков вклад Сократа?

Самым важным вкладом Сократа в западную философию была его техника аргументации, известная как сократовская техника, которую он применял ко многим вещам, таким как истина и справедливость.

Каков вклад Сократа в образование?

Возможно, его самым большим вкладом в образование является использование метода Сократа. С помощью этого метода учитель может заставить ученика оттачивать свои мыслительные способности, улучшать свои собственные.

Почему Сократ так важен?

Сократ (469–399 гг. до н. э.), которого многие считают основоположником западной философии, является одновременно самым образцовым и самым странным из греческих философов. Он вырос в золотой век Перикла в Афинах, отлично служил солдатом, но стал наиболее известен как вопрошатель всего и всех.

Какой вклад Сократ внес в психологию?

Возможно, наиболее важным его вкладом в западную] мысль является его диалектический (ответ вопросом на вопрос) метод исследования, известный как метод Сократа или метод elechos, который он широко применял для изучения ключевых моральных понятий, таких как Добро и Справедливость.

Платон — ученик превосходит мастера…

Афинский философ Платон (ок. 428–347 до н. э.) — одна из важнейших фигур древнегреческого мира и всей истории западной мысли.В своих письменных диалогах он передал и расширил идеи и приемы своего учителя Сократа. Академия, которую он основал, была, по некоторым сведениям, первым в мире университетом, и в ней он обучал своего величайшего ученика, не менее влиятельного философа Аристотеля. Постоянное увлечение Платона заключалось в различении идеальных форм и повседневного опыта, а также в том, как это проявляется как для отдельных людей, так и для обществ. В «Республике», своем самом известном произведении, он изобразил цивилизацию, управляемую не скромными аппетитами, а чистой мудростью короля-философа.

Платон: молодость и образование

Платон родился около 428 г. до н. э., в последние годы Золотого века Перикла в Афинах. Он был благородного афинского происхождения с обеих сторон. Его отец Аристон умер, когда он был ребенком. Его мать Периктиона снова вышла замуж за политика Пирилампа. Платон вырос во время Пелопоннесской войны (431–404 гг.) и достиг совершеннолетия примерно во время окончательного поражения Афин от Спарты и последовавшего за этим политического хаоса. Он получил образование в области философии, поэзии и гимнастики у выдающихся афинских учителей, включая философа Кратила.

Влияния Платона

Юный Платон стал преданным последователем Сократа — более того, он был одним из юношей, осужденных Сократом за якобы развращение. Воспоминания Платона о пережитой философии Сократа и его стиле неустанного вопрошания, сократовском методе, стали основой его ранних диалогов. Диалоги Платона, наряду с «Апологией», его письменным отчетом о суде над Сократом, рассматриваются историками как наиболее точное из имеющихся изображений древнего философа, не оставившего собственных письменных работ.

После насильственного самоубийства Сократа Платон провел 12 лет, путешествуя по южной Италии, Сицилии и Египту, обучаясь у других философов, включая последователей мистического математика Пифагора, включая Феодора Киренского (создателя спирали Феодора или пифагорейской спирали), Архита из Тарента. и Эхекрат из Флиуса. Пребывание Платона среди пифагорейцев пробудило в нем интерес к математике.

Теория форм Платона, утверждающая, что известный нам физический мир — лишь тень реального мира, находилась под сильным влиянием Парменида и Зенона Элейского.Эти двое появляются как персонажи диалога Платона «Пармениды».

У Платона всю жизнь были отношения с правящей семьей Сиракуз, которые позже обратились к нему за советом по реформированию политики своего города.

Платоническая академия

Около 387 г. 40-летний Платон вернулся в Афины и основал свою философскую школу в роще греческого героя Академа, сразу за городскими стенами. В своей академии под открытым небом он читал лекции студентам, собравшимся со всего греческого мира (девять десятых из них были из-за пределов Афин).Многие сочинения Платона, особенно так называемые поздние диалоги, по-видимому, возникли благодаря его учению там. Создавая Академию, Платон вышел за рамки заветов Сократа, который никогда не основывал школы и ставил под сомнение саму идею способности учителя передавать знания.

Аристотель прибыл из северной Греции, чтобы поступить в Академию в возрасте 17 лет, где учился и преподавал последние 20 лет жизни Платона. Платон умер в Афинах и, вероятно, был похоронен на территории Академии.

Диалоги Платона

За исключением набора писем сомнительного происхождения, все сохранившиеся сочинения Платона написаны в диалоговой форме, и характер Сократа появляется во всех, кроме одного из них. Его 36 диалогов обычно делятся на ранние, средние и поздние, хотя их хронология определяется стилем и содержанием, а не конкретными датами.

Самый ранний из диалогов Платона предлагает глубокое исследование диалектического метода Сократа по разложению и анализу идей и предположений.В «Евфпироне» бесконечные вопросы Сократа подталкивают религиоведа к осознанию того, что он не понимает, что означает «благочестие». Такой анализ подтолкнул его учеников к борьбе с так называемыми платоническими формами — невыразимыми совершенными моделями (истина, красота, то, как должен выглядеть стул), по которым люди судят об объектах и ​​переживаниях.

В средних диалогах отдельные идеи и верования Платона, хотя они никогда не отстаивались открыто, вырисовываются из сократовской формы. «Симпозиум» представляет собой серию запойных речей о природе любви, в которых Сократ говорит, что лучшее, что можно сделать с романтическим желанием, — это превратить его в дружеский поиск истины (идея, названная более поздними авторами «платонической любовью»). ).В «Меноне» Сократ демонстрирует, что мудрость заключается не столько в изучении вещей, сколько в «воспоминании» того, что душа уже знает, подобно тому, как необученный мальчик может найти для себя геометрическое доказательство.

Монументальная «Республика» — параллельное исследование души нации и личности. В обоих Платон находит трехчастную иерархию между правителями, помощниками и гражданами, а также между разумом, эмоциями и желанием. Точно так же, как разум должен безраздельно господствовать в человеке, так и мудрый правитель должен управлять обществом.Только обладающие мудростью (в идеале своего рода «философы-цари») способны различать истинную природу вещей. Переживания низших уровней состояния и души связаны, как говорит знаменитая аналогия Платона, с истинным знанием так же, как тени на стене пещеры связаны с отбрасывающими их формами, хотя и совершенно отличны от них. .

Поздние диалоги Платона едва ли диалоги, а скорее исследования конкретных тем. «Тимей» объясняет космологию, переплетенную с геометрией, в которой совершенные трехмерные формы — кубы, пирамиды, икосаэдры — являются «платоновыми телами», из которых состоит вся вселенная.В «Законах», своем последнем диалоге, Платон отступает от чистой теории «Республики», предполагая, что опыт и история, а также мудрость могут способствовать управлению идеальным государством.

** Цитаты Платона **

Платону приписывают создание нескольких фраз, которые популярны и сегодня. Вот некоторые из самых известных цитат Платона:

.
  • «Любовь — серьезное психическое заболевание».

  • «Когда разум думает, он разговаривает сам с собой.

  • «Человеческое поведение вытекает из трех основных источников: желания, эмоций и знаний».

  • «Мудрые люди говорят, потому что им есть что сказать; дураки, потому что им нужно что-то сказать».

  • «Музыка — это нравственный закон. Он дает душу вселенной, крылья разуму, полет воображению, очарование и веселье жизни и всему».

  • «Одним из наказаний за отказ от участия в политике является то, что в конечном итоге вами будут управлять подчиненные.

  • «Человек-существо в поисках смысла».

  • «Каждое сердце поет песню, незавершенную, пока другое сердце не прошепчет в ответ. Желающие петь всегда находят песню. При прикосновении влюбленного каждый становится поэтом».

  • «Есть две вещи, на которые человек никогда не должен злиться: на что он может помочь и на что не может».

  • «Люди как грязь. Они могут либо питать вас и помогать расти как личность, либо замедлять ваш рост и заставлять вас увядать и умирать.

**Платон: наследие и влияние**

Академия процветала почти три столетия после смерти Платона, но была разрушена при разграблении Афин римским полководцем Суллой в 86 г. до н.э. Хотя Платона постоянно читали в Византийской империи и в исламском мире, на христианском Западе Аристотель затмил Платона.

Только в эпоху Возрождения такие ученые, как Петрарка, возродили мысль Платона, в частности его исследования логики и геометрии.Уильям Вордсворт, Перси Шелли и другие представители романтического движения XIX века нашли философское утешение в диалогах Платона.


Аристотель Ученик Платона и Учитель Александра Македонского – уникальный титул для меня

Я увидел этот писательский конкурс «Гений древнего мира» на сайте Ray NotBradbury, за которым я слежу, и он показался мне забавным. Идея состоит в том, чтобы использовать три цитаты древнего философа, и я выбрал Аристотеля. Слова Аристотеля были переписаны его учениками и переведены много раз, поэтому многие цитаты, приписываемые ему, часто оцениваются другими как фальшивые.

Качество — это не действие, это привычка.

Привычки — это заученные действия, которые могут стать автоматическими после достаточного количества повторений. Вы — это то, что вы постоянно делаете, а качества приобретаются, действуя определенным образом. Аристотель написал «Категории» около 350 г. до н.э., и в Части 8 он говорит о качестве. Под «качеством» он понимает то, благодаря чему люди называются такими-то и такими-то. «Качество — это термин, который используется во многих смыслах. Один вид качества назовем «привычкой» или «расположением».Привычка отличается от предрасположенности тем, что она более устойчива и более прочна. Различные виды знания и добродетели являются привычками, ибо знание, даже если оно приобретается лишь в умеренной степени, общепризнано, что оно неизменно по своему характеру и его трудно заменить, если только не произойдет какого-либо сильного умственного потрясения, вызванного болезнью или какой-либо другой причиной. такая причина. Кроме того, добродетели, такие как справедливость, самоограничение и т. д., нелегко вытеснить или отвергнуть, чтобы уступить место пороку».

Корни образования горькие, а плоды сладкие.

Изучение чего бы то ни было может быть трудным и утомительным, и это может также сопровождаться целым рядом других трудностей, но как только знания получены, вы на пути к успеху. Если вы приложите тяжелую работу, которая требуется, она окупится в конце. Я считаю, что все, что вы изучаете, имеет определенную ценность, но я также считаю, что наша система образования сломана. Я не могу сказать, что инициатива Common Core State Standards является причиной того, что наша система сломана, поскольку она намного сложнее, чем любая отдельная проблема, но я не думаю, что она помогает.Common Core — это образовательная инициатива, которая была запущена в 2010 году и в которой подробно описывается, что учащиеся K–12 в Соединенных Штатах должны знать по английскому языку и математике по окончании каждого школьного класса. Common Core не работает, если судить по его собственным стандартам и показателям. Национальная карточка успеваемости показывает, что две трети выпускников не готовы к поступлению в колледж. Семьдесят пять процентов не сдали тест по математике и шестьдесят три процента не сдали тест по чтению.

Именно в самые мрачные моменты мы должны сосредоточиться, чтобы увидеть свет.

Жизнь заключается в том, чтобы пройти сквозь тьму ночи и достичь дневного света, поскольку все мы столкнемся со временем счастья и временем печали. Каждый должен научиться переживать трудные времена, сосредоточившись на светлом будущем. Мы все время от времени переживаем трудные времена, сталкиваемся с трагедиями, сталкиваемся с проблемами в отношениях и т. д., но вы должны быть сильными, чтобы пережить трудные времена. Вместо того, чтобы зацикливаться на плохих вещах, подумайте о хороших вещах, которые могут произойти в будущем.Нет простого и определенного ответа на то, что эта жизнь приготовила для вас, поскольку всем нам даются уникальные проблемы, и мы не должны впадать в синдром пораженческой жалости к себе, когда мы во всем находим вину и хандрим из-за того, что застряли в темнота. В качестве альтернативы мы должны преодолеть беспорядок и найти выход из темного леса, сосредоточившись на решениях, а не на наших проблемах.

Нравится:

Нравится Загрузка…

Родственные

ученик Сократа и учитель Аристотеля Пример бесплатного эссе

Платон был греческим философом, учеником Сократа и учителем Аристотеля.Эти трое заложили западную философию. Платон был математиком и автором философских диалогов, был основателем первого высшего учебного заведения в западном мире. На Платона в равной степени повлияли его наставники, думавшие так же, как и то, что он считал своим учителем несправедливой смертью.

Аристотель был учеником Платона и учителем Александра Македонского. Он был человеком, который создал всеобъемлющую систему западной философии, которая включала эстетику, мораль, логику, науку и, наконец, политику.

Не теряйте время
Получите свое индивидуальное эссе на тему

«Платон — ученик Сократа и учитель Аристотеля»

Получите высококачественную бумагу

помощь студентам с 2016 года

Платон, прошедший весь путь Сократа, получил травму, которая привела его к желанию создать общество идей. После его смерти Платон много путешествовал в поисках знаний, после чего основал Афинскую академию. Сократ появляется как персонаж в большинстве диалогов Платона.Большинство его произведений написаны в форме диалога, что позволило ему поднять несколько точек зрения и позволить читателю решить, какая из них более разнообразна.

  Платон оказал большое влияние на философию, а также на социальные и культурные науки.

Платон вырос в семейной среде, которая позволяла ему взаимодействовать с городскими делами. И пожелал стать хозяином самого себя и узнать положение дел тогда, когда многие были недовольны конституцией и произошла революция.Воспитав в семье эту руку лидерства, которая попросила его присоединиться к ним, чего он желал больше всего.

  Платон ожидал, что семья будет проявлять справедливость, а не несправедливость.

Что такое справедливость?

Справедливость — это концепция моральной честности, основанная на этике, законе и естественном праве. Справедливость может быть равна справедливости и равноправию. Это ключевая черта общества. Это справедливое устройство этого и людей и первая добродетель социальных институтов. Это может быть уточнено как право на защиту и обращение с феями в соответствии с законом; либо в хорошем, либо в неправильном поступке.Также как тщательное и справедливое решение, виновен ли человек в том, в чем его или ее обвиняют.

Касательно стыда Я полностью согласен с тем, что стыд повышает правдивость людей из-за боязни неуважения. Таким образом, правосудие достигается по отношению к заинтересованным лицам. Это также позволяет многим развивать приобретенную добродетель справедливости. С другой стороны, из-за стыда людям может быть отказано в правосудии, когда человек боится предложить что-то, чтобы избежать неуважения.

О женщинах и справедливости с ними следует обращаться так же, как и с мужчинами, их не следует дискриминировать, предполагая, что они подвиды.В современном мире мы видим, что некоторые женщины добиваются большего успеха, чем их коллеги-мужчины, а это означает, что даже остальные, если у них есть шанс, могут это сделать.

Справедливость должна быть обеспечена в равной степени для всех классов людей, как для бедных, так и для богатых. Рабы такие же люди, как и все остальные, поэтому не следует исключать их, когда дело доходит до некоторых вопросов. Они могут голосовать, и тем, у кого есть лидерские качества, должно быть позволено проявить их. Государственное лидерство не для нескольких избранных семей, любой из какой-либо семьи, если у них есть возможности, может быть наделен мандатом и не подвергаться дискриминации из-за того, откуда они происходят.

Подобно тому, как добиваются справедливости в государстве, следует добиваться и справедливости для отдельных лиц. Государственное дело не должно вестись за счет благосостояния отдельного человека. Отдельные люди являются составной частью общества и государства, поэтому пренебрежение их делами означает пренебрежение государственной справедливостью.

Справедливость по Платону и Аристотелю

[Я выделил замечания философов курсивом, чтобы отличить их от остального обсуждения]

[Короче говоря, Сократ говорит, что письмо принесет безобидное удовольствие старикам и воспоминания против забвения старости]

Времяпрепровождение, Сократ, столь же благородное, как и другое [растрата семян в молодости], неблагородно, времяпрепровождение человека, который может развлечься серьезными разговорами и может весело рассуждать о справедливости и тому подобном.Под идеей Сократа он подразумевал, что лучший и верный способ написания — это жирным шрифтом принцип справедливости, устно сообщаемый ради наставления и запечатлевшегося в душах. Благодаря этому принципы становятся его собственными и его законными потомками; хотя письменность сохранила бы точную информацию для будущих поколений.

Справедливость — старая существующая концепция, которую обсуждали несколько философов прошлого. Справедливость, по Платону, есть гармония трех вещей души, включающая в себя желание, влечение и разум.Разум — это то, что царит как над желаниями, так и над аппетитами. «Платон уподоблял его колеснице, запряженной соединенными лошадьми к солнцу, где лошади — это желание и вожделение, а возница представляет царствующую причину. Солнце представляет собой действительно важную цель в жизни. За ними нужно следить, чтобы они не летели слишком низко или слишком близко к солнцу, и таким образом обеспечить истинный баланс всех элементов. Он считает, что посредством этого баланса справедливость может быть достигнута для всех людей». Платон считал, что справедливость осуществляется, когда три типа человеческого характера выполняют свои функции. Точно так же справедливость государства находится не в его части, а во всем государстве; что происходит только тогда, когда его системы сбалансированы.

Также справедливость индивидуума обретается, когда его элементы уравновешены. Он опроверг тот факт, что справедливо было то, что было предписано власть имущим, и что сила есть право в отличие от Фракимаха. Платон видел справедливое общество как такое, которое удовлетворяет потребности всех своих индивидуумов, а не нескольких или нескольких (Хукер, стр. 234).

Взяв за основу идеала наставника Платона, что справедливость будет превосходным характером, он стремился объяснить, что никакое совершенство не может быть достигнуто деструктивными средствами.Он утверждал, что роль справедливости состоит в том, чтобы улучшать человеческую природу, что связано только с конструкциями. Справедливость, согласно Сократу, предполагает превосходство характера и интеллекта, в то время как несправедливость является недостатком этих двух областей. Следовательно, именно мужчины эффективны в действии благодаря этим двум чертам и лучше и счастливее. Кроме того, Платон прекрасно определил справедливость как нравственность или праведность, что включает в себя весь долг человека и включает в себя индивидуальное побуждение к другим. На самом деле справедливость может быть качеством души, которое большинство людей отбрасывает и борется за эгоистичные желания и удовлетворение.Аристотель указывал, что целью каждого человеческого действия является достижение благих целей. Вещи, совершаемые одними людьми, должны доставлять удовольствие и счастье, другие — ради чести и справедливости. Он также различал моральную добродетель и интеллектуальную добродетель; моральные добродетели приобретаются, а не являются врожденными. Он подчеркивал, что добродетельные люди действуют добродетельно, и это неоспоримо.

По его мнению, справедливость есть аморальная добродетель, включающая в себя законность и справедливость.Справедливость требует, чтобы все привилегии и обязанности людей распределялись поровну и пропорционально. Аристотель заключает, что удовольствие не является целью человеческого действия, потому что не всякое удовольствие хорошо. Он описывал счастье как единство воли и действия, интеллекта и разума. Он пришел к выводу, что люди счастливее всего, когда руководствуются разумом. Совершенное счастье достигается единством практической и теоретической мудрости (Скотт, параграф 4, 5 и 10).

Применительно к правосудию стыд и репутация были названы мотиваторами действий в правосудии.Многие люди способны выражать правду, когда им не мешает стыд. По Аристотелю, стыд — это боль, связанная с вещами, вызывающими неуважение к личности. Аристотель пришел к выводу, что настоящий эксперт — это тот, кто бросает вызов конвекционной справедливости города, а не принуждению стыда и заботы о репутации. С точки зрения Аристотеля, он говорил о справедливости как о добродетели, индивидуальные черты которой имеют большое значение в социальной справедливости. Напротив, Платон определяет справедливость как совокупность добродетелей людей, имея в виду, что все, что он назвал бы этическим, подпадает под понятие справедливости. В современном употреблении справедливость охватывает только часть морали, и мы не считаем людей несправедливыми, когда они пренебрегают своими детьми или лгут.

Платон основывался на идее правителей-философов, которая была его основной точкой зрения. Это привело к вопросу: «тогда зачем вообще нужно идеальное государство? Обсуждение начинается с ключевого термина «справедливость», который ведет к созданию идеального государства. Он говорит, что идеальное государство должно гарантировать существование справедливости. Это никогда не означало, что без справедливости не может быть государства, потому что люди не самодостаточны, поэтому им нужна социальная среда, и у каждого человека есть определенные задачи, на которых он должен основываться (республиканец, стр. 56-62).Хотя человек не является самодостаточным сочетанием человека, государство должно удовлетворять потребности всех своих членов. Платон осуждал тот факт, что только у помощников есть шанс возглавить государство, а у бедняков и близко нет. Его целью было установить справедливость, хотя для этого он использовал политику.

С другой стороны, Аристотель использовал политику для определения самой политики. Он начинает свой текст с вопроса, почему состояние выходит? Он ответил, что государство есть кульминация естественных группировок, которая начинается с соединения мужчины и женщины — пары, образующих семью и образующих домохозяйство, единицы которых образуют деревню, а деревни — в государство.

Недостаток, как и у Платона, является катализатором возникновения союзов между людьми. В политике ему не до того, чтобы разрушать общество, он утверждает, что в обществе существуют разные классы, которые естественным образом определяются. Он посвящает много времени объяснению «натуральности» бальзамов и их важности в обществе. И Платон, и Аристотель согласны с тем, что некоторые люди не могут играть активную роль в политике. Они ставили благо общества выше благ отдельных лиц; сегодняшняя конституция включает билль о правах, который гарантирует права каждого человека. Это хорошо для современных граждан.

В соответствии с тремя элементами в человеческой природе в равной степени существуют три класса в обществе — класс философов или господствующий класс, обозначающий разум; помощники, класс воинов и защитников страны, подразумевающий дух; и инстинкт аппетита сообщества, которое включает фермеров, ремесленников и представителей низшего класса общества. Таким образом, сплетая паутину между человеческим организмом и социальным организмом, Платон сказал это, чтобы утверждать, что каждый человек играет роль в обеспечении справедливости для всех.

Рабство — противоречивый вопрос между философами и современным обществом. Аристотель считал рабство естественным, когда дело касалось политики; а по отношению к рабству он подрывал женское население. Платон был гораздо менее дискриминационным, но это не мешало ему верить в то, что женщины — это подвиды. Это заставило женщин вести бесконечную борьбу за признание, которого они заслуживали, сегодня вполне приемлемо, что то, что могут делать мужчины, женщины могут делать лучше.

Платон рассуждал о возможности роскошного состояния.Где удовлетворяются потребности людей и существует разделение труда. И существует военная защита, которая не представляет угрозы для самого государства и обеспечивает успешную военную защиту.

Платон спрашивает, должен ли безусловно хороший человек время от времени становиться плохим. Это был бы человек, не совершенный в добродетели и справедливости, и не попадающий в беду из-за порока и разврата; а скорее тот, кто уступает из-за некоторого просчета. Он также должен быть человеком, который пользуется большой репутацией и удачей

Наслаждение репутацией означает обретение счастья, которое, с другой стороны, Аристотель уподобляет исполнению своего долга и определяется степенью эволюции.Он не согласен с точкой зрения Платона о жертвовании своим счастьем ради интересов общества.

Платон, вопреки теориям своего ученика, вроде цефалической справедливости должен рассматриваться как внутреннее, а не как нечто внешнее. Это не импорт и не достижение. Он доказал, что справедливость не зависит от случая или внешней силы. Он назвал это правильным состоянием человеческой души. Он завершил свою дискуссию, сказав, что справедливость — это связь, которая объединяет людей в обществе.

Аристотель, с другой стороны, признавал роль обсуждений в правительстве, в частности демократии, и степень, в которой реальная справедливость зависит от хороших обсуждений (политика, стр. 410).Он утверждал, что демократия поддерживает хорошую жизнь. Аристотель предлагает, чтобы частная и государственная помощь оказывалась бедным как способ достижения самодостаточности, что означает справедливость. При дальнейшем исследовании идеал справедливости Аристотеля оказался выше, но идеал Платона оказался сильнее.

В заключение и Платон, и Аристотель имели хорошие точки зрения, с которыми они сходились в большинстве своих дебатов. Это произошло в результате того, что они произошли от одних и тех же корней в академическом плане. Эти обсуждения, которые они сделали, были на благо общества.С другой стороны, они различаются по нескольким темам или взглядам, которые позволили обществу принять лучшее мнение, как подчеркивал их наставник Сократ. Справедливость должна быть на благо отдельных людей, а также общества.
Работа цитируется

Хукер Р. Греческий философ Платон, 1996 г., получено 25 ноября 2008 г. из; http://www.wsu.edu/~dee/GREECE/PLATO.HTM

Скотт А., Никомахова этика Аристотеля, 2002 г., получено 25 ноября 2008 г. из:

.

Ривер С., Пирсон Н.Дж., Древняя философия политики.2008 г. Изд. Форрест Э. Бэрд и Уолтер Кауфманн. Верхний Том. 1 Философской классики. 442-453.

 

Аристотель был самым блестящим учеником Платона – Исторические статьи и иллюстрацииИсторические статьи и иллюстрации

Эта отредактированная статья об Аристотеле первоначально была опубликована в журнале Look and Learn, номер 100, опубликованном 14 декабря 1963 года.

Воспитание Александра Македонского Аристотелем, Дж. Арме

Четверть миллиона фунтов — вот что, как говорят, получил Аристотель в подарок от своего блестящего ученика Александра Македонского.

Великий философ уже был состоятельным человеком. В возрасте семнадцати лет его отец, врач царя Македонии, умер, оставив ему большое состояние.

Год спустя Аристотель отправился в Афины, чтобы поступить в знаменитую Академию Платона. Он был колониальным мальчиком с акцентом, одеждой и манерами, очень отличавшимися от изысканного общества величайшего города-государства Греции. Вскоре он усвоил более культивируемые обычаи. Невысокий и стройный, он копировал пижонскую одежду самых богатых студентов и притворялся шепелявым.

Но он быстро показал обещание стать «самым образованным человеком, который когда-либо ступал по этой земле» и «повелителем тех, кто знает».

В Афинах Аристотель стал преданным последователем и другом Платона. Он учился и сам учил.

Когда Платон умер, философия стала чуть ли не разделом математики в Академии. Аристотель восстал и отправился в Малую Азию, где сформировал группу мыслителей, взгляды которых были ближе к его собственным.

В 342 Б.C. сорокадвухлетний Аристотель стал наставником четырнадцатилетнего принца Александра, внука короля, которому служил его отец.

В Пелле в Македонии и среди апельсиновых и лимонных рощ Стагиры, где родился Аристотель, он заложил основы характера мальчика, которому суждено было стать верховным военачальником своего времени, проницательным политиком и блестящим правитель – Александр Македонский.

В Стагире, разрушенной войной, Аристотель дал своему ученику уникальный практический урок государственного управления.Вместе они собрали разрозненное население, организовали полную перестройку города, составили его законы и образовали местное самоуправление, заложили академию, гимназию и парк.

Никогда такой великий ученик не получал такого великого урока от такого великого учителя.

Когда отец Александра умер, Аристотель вернулся в Афины. И Александр, ныне царь, начал завоевания, которые перенесли серебряные щиты Македонии из Сирии в Египет, из Кандагара в Инд и из Инда в Персидский залив.

Насколько Александр считал свой успех обязанным обучению Аристотеля, можно судить по величине его дара. Сумма была преувеличена древними историками, но даже с поправкой на это можно с уверенностью сказать, что она эквивалентна как минимум 250 000 фунтов стерлингов наших денег.

Вернувшись в Афины, Аристотель купил несколько зданий и открыл школу, которую назвал Ликеем. Вскоре он собрал много студентов и по утрам читал им лекции по логике, физике и метафизике, а после обеда по риторике (искусству убеждения) или политике.Большая часть лекций и дискуссий проходила, когда учитель и ученики гуляли в саду.

Аристотель также нашел время, чтобы собрать первую в мире большую библиотеку рукописей и карт. За один такой набор он заплатил несколько тысяч фунтов стерлингов, которые мог себе позволить еще до щедрости Александра.

Он применял логику — изучение методов достоверного доказательства — к различным предметам, от зоологии до поэзии, от истории до астрономии. Согласно Аристотелю, Бог открывал истину в постепенном наращивании человеческого разумения, а в естественных процессах человек мог наблюдать в мире вне себя.Целью философии было достижение гармонии между этими двумя источниками вдохновения и информации.

Для этого человек должен знать, хотя бы по своему предмету, все, что знал кто-либо другой. Аристотель стремился добиться этого во всех предметах, кроме математики и музыки. В его обширный кругозор входили даже такие предметы, как управление имением и «наука о богатстве». Он читал, запоминал, исследовал, размышлял и только тогда считал себя готовым излагать свои теории.Например, прежде чем заняться теорией государства, он изучил и написал подробные конституционные истории более чем 250 существующих государств.

В своей теории он пришел к выводу, что государство (в греческом языке это означает не «нация», а самоуправляющийся город с достаточным количеством прилегающих сельскохозяйственных угодий, чтобы прокормить свое население) было высшим общественным институтом и обеспечивало величайшее благо и счастье для всех. человечество.

В идеальном государстве Аристотеля каждый гражданин должен был иметь два дома, один в самом городе и один на окраине.Большую часть времени они проводили в дискуссиях, чтениях стихов и музыке на городских площадях. Никакая промышленность не будет разрешена, так что не возникнет большой разницы в богатстве. И, как и в настоящих греческих городах-государствах, вся работа, разумеется, выполнялась рабами.

Именно этот последний жизненно важный факт искажает так много греческой политической мысли в форму, которая мало актуальна для нас сегодня.

Восхищение греками не должно также закрывать нам глаза на их глупость, когда дело доходит до практических научных вопросов.В сочинениях, приписываемых Аристотелю, говорится, что «только человек представляет этот феномен сердцебиения». (Разве он никогда не держал птицу?) И еще: «Люди — единственные животные, у которых на ногах плоть». (Разве он никогда не чувствовал козьей ноги?) Еще раз: «Причина, по которой дети так много спят, заключается в том, что их пища уносится вверх».

Так называемая научная работа Аристотеля изобилует десятками таких вопли. «Ни одно зародышевое открытие в науке не принадлежит ему или его ученикам», — так резюмирует вклад Аристотеля один современный ученый.

Тем не менее мало сомнений в том, что в философии его влияние было больше, чем у любых других мыслителей, за исключением основателей великих религий.

Однако в свое время Аристотель не был признан авторитетом. Скрытая ревность и подозрения вспыхнули после смерти его покровителя Александра. Его обвинили в богохульстве и приговорили к смертной казни. Но он уже бежал в Халкиду, в старый родовой дом своей матери. И там, в 322 г. до н.э. в возрасте шестидесяти двух лет он умер от болезни желудка.

Многие из его сочинений были похоронены в подвале, и только через двести лет они были опубликованы, и ученые всей Европы начали отдавать дань уважения единственной когда-либо существовавшей энциклопедии.

PLATO: ОНЛАЙН-ОБУЧЕНИЕ

PLATO: ОНЛАЙН-ОБУЧЕНИЕ ПЛАТО: онлайн-обучение Государственный университет Вестфилда Поиск ПЛАТОН

 

НУЖНА ПОМОЩЬ С ПЛАТОНОМ? ДЛЯ БЫСТРОЙ ПОМОЩИ НАЖМИТЕ ЗДЕСЬ

Добро пожаловать в онлайн-обучение PLATO в Государственном университете Вестфилда!

Войти в ПЛАТОН

Нужна помощь Платона?

  • Запись на личную встречу в лаборатории (Wilson 114 )
    звоните по телефону 413-572-8130
  • Проблемы с PLATO и поддержка, пожалуйста
    Нажмите здесь, чтобы перейти в службу поддержки PLATO, чтобы отправить подробный запрос помощи.
    Это лучший способ получить помощь в нерабочее время.
  • Не стесняйтесь обращаться в CIT с 8:30 до 4:30 с понедельника по пятницу, если вам нужна дополнительная помощь.
    Вы можете позвонить нам по телефону 413-572-8130 или написать нам по адресу cit@westfield.ma.edu.

Ресурсы для студентов и преподавателей

СТУДЕНТОВ:
Хотите пройти онлайн-курс?

ФАКУЛЬТЕТ:
Найдите советы по онлайн-педагогике, передовому опыту и переносу вашего курса в онлайн?

Нужно перевести курс в онлайн? Ищете освежителя Платона?

 Важное уведомление от Службы поддержки людей с ограниченными возможностями – ПОЖАЛУЙСТА, ПРОЧИТАЙТЕ!

Интернет-провайдеры – помощь студентам, школам и клиентам!

 

Не стесняйтесь обращаться в CIT с 8:30 до 4:30 с понедельника по пятницу, если вам нужна дополнительная помощь.
Вы можете позвонить нам по телефону 413-572-8130 или написать нам по электронной почте cit@westfield.ma.edu
Запланировать личную встречу в лаборатории (Wilson 114) , пожалуйста, позвоните по телефону 413-572-8130

 

 

 

2022 PLATO: онлайн-обучение

Сократ учил Платона, который учил Аристотеля, который учил Александра Македонского

Отношения ученика и учителя Сократа, Платона, Аристотеля и Александра Македонского

Сократ был учителем Платона, Аристотель учился в Академии Платона, а Аристотель был хорошо оплачиваемым наставником Александра Македонского.

Другими словами, у знаменитых греческих философов и знаменитого греческого царя-философа (своего рода) были отношения ученик-учитель.

Работает так:

  • Сократ в основном известен по рассказам классических греческих писателей, но Платон описывает его как своего учителя.
  • Академия Платона (она же Академия) была основана Платоном примерно в 387 году до н. э. в Афинах.
  • В возрасте семнадцати или восемнадцати лет Аристотель поступил в Академию Платона в Афинах и оставался там до тридцати семи лет (ок.347 г. до н.э.).
  • Аристотель покинул Афины и по просьбе Филиппа Македонского обучал Александра Великого, начиная с ок. 343 г. до н.э.

ПРИМЕЧАНИЕ : Изображение (гравюра художника по имени Грейнджер), использованное в заголовке, показывает, что Аристотель передает знания философии молодому и незаинтересованному Александру Македонскому. Термин arete был добавлен к изображению автором. Подразумевается, что Аристотель помогает Александру достичь своего «высшего блага» (его собственного высшего блага, а затем и высшего блага государства), открывая его разум «любви к мудрости» (философии).В терминах Платона он ведет его через пещеру. Кроме того, это подразумевает, что передача знаний от предшественников Сократа к вам сегодня является частью той же истории. Узнайте больше об Арете.

Платон и Аристотель (Введение в греческую философию).

После своей опеки Александр продолжил завоевание востока (к лучшему или к худшему в то время).

Попутно он основал ряд новых городов под названием Александрия, в том числе современный Кандагар в Афганистане, Александрию в Египте (согласно легенде) и Александрию Эсхате («Самую дальнюю») в современном Таджикистане.

Поход прошел Александром через Мидию, Парфию, Арию (Западный Афганистан), Дрангиану, Арахосию (Южный и Центральный Афганистан), Бактрию (Северный и Центральный Афганистан) и Скифию.

Кампания Александра привела к некоторым из первых попыток создания утопического общества (его Александрия; особенно египетское с «Александрийской библиотекой», в которой были построены государственные школы, чтобы соответствовать либеральной и философской культуре города) и помогла распространить знания греческой философии по всему миру.

Ход мыслей, распространяемый Александром, имел далеко идущее влияние. От Рима до Золотого века ислама, до Итальянских республик, до Просвещения, а теперь и до вас. По всему миру и из поколения в поколение передавался не только стиль мышления, но и другие аспекты культуры. Например, вы почти наверняка живете в республике, хотя бы частично основанной на платоновской республике (и вы, вероятно, также живете в месте, куда культура была перенесена в результате колонизации… это другая часть истории).#СпасибоПросвещенныйИмпериализм. т.е. Вы не все хороши, но вы играете важную роль в распространении лучших частей истории по всему земному шару (как пушка старых философий Платона и Аристотеля).

Александр Македонский и ситуация… Великая? Ускоренный курс всемирной истории №8.

ПРИМЕЧАНИЕ : Сократ является главным героем почти всех произведений Платона, выступая в качестве «идеалистического символа философии». Не исключено, что Сократ, будучи и личностью, и идеальным персонажем произведений Платона, частично беллетризован.Поэтому мы должны понимать Сократа, которого мы знаем как «платоновского Сократа».

СОВЕТ : Главной темой платоновского Сократа является идея о том, что софисты (те, кто думает, что они знают и берут деньги), «меньше» чем философы (те, кто знает, что они не знают, но любят мудрость). Платон больше идеалист, а Аристотель больше реалист. Аристотель, в частности, устроился на хорошо оплачиваемую работу репетитором, когда уехал из Афин, чтобы обучать Александра Великого.

Беттани Хьюз – Древние миры 1 из 7 Александрия Величайший город.Пытался ли Александр уйти как можно дальше от Греции, чтобы построить глобальные государства? Я слышал, что это было предложено.

СОВЕТ : Еще одним интересным примером отношений между учителем и учеником являются Джордж Бьюкенен и Джеймс VI. Оба были философами, Джордж Бьюкенен, один из первых политических реалистов Шотландии, предшествовал на Западе только избранным фигурам, таким как Макиавелли и Яков VI, своего рода королю-философу (точно так же, как Александр, который был сначала королем, а затем философом).

Джеффри Брензел: основная ценность классического образования.Какое нам дело до философии, какое дело Александру? Простая, супер, суперполезная вещь. Не все важное можно непосредственно осязать. См. Сферы человеческого понимания.

Интересны отношения ученика и учителя между известными греческими мыслителями и королем. Все они имели большой успех и, как правило, вызывают восхищение в истории, следует предположить, что это во многом связано с очень полезной природой философии (что в то время означало и науку, и философию, и другие интеллектуальные искусства, такие как риторика).

Добавить комментарий

Ваш адрес email не будет опубликован.