КРЕСТОВЫЕ ПОХОДЫ • Большая российская энциклопедия
КРЕСТО́ВЫЕ ПОХО́ДЫ, военно-колонизационные движения западноевропейского рыцарства, горожан, части крестьянства, осуществлявшиеся в форме религиозных войн под лозунгом борьбы за освобождение христианских святынь в Святой земле из-под власти мусульман. Инициатором и вдохновителем К. п. была Римско-католич. церковь. Участники К. п., именовавшие себя пилигримами, нашивали на одежды знак креста, отсюда их назв. – крестоносцы.
Предпосылками К. п. явилось сочетание социально-экономич., демографич., политич. и религиозных факторов: развитие городов и товарно-денежных отношений, рост населения в Зап. Европе, ускорившие процессы расслоения в обществе, широкое распространение мистич. настроений, обострение борьбы между феод. сеньорами за землю, резкое изменение воен.-стратегич.
ситуации на Ближнем Востоке. Основная движущая сила К. п. – рыцарство. Охваченные религ. порывом, воодушевлявшим участников первых К. п. и умело использовавшимся папством, крестоносцы руководствовались и сугубо практич. целями. Мелкое рыцарство стремилось приобрести на Востоке поместья, разбогатеть. Крупные сеньоры добивались создания собственных государств и владений. Крестьяне надеялись обрести за морем свободу от феод. повинностей и материальный достаток. Купечество и значит. масса населения средиземноморских городов и гор. республик – Пизы, Венеции, Генуи, Марселя, Барселоны намеревались захватить выгодные позиции в торговле на Ближнем Востоке. Римско-католич. церковь, дав К. п. идеологич. обоснование как священным войнам за освобождение Гроба Господня в Иерусалиме от «неверных» и ради помощи христианам на Востоке, беря крестоносцев под особое покровительство, желала как укрепить своё влияние на Западе, так и утвердить его в завоёванных землях.
Поводом к началу К. п. послужило завоевание турками-сельджуками в 1070–1080-е гг. Сирии и Палестины, захват ими, после разгрома визант. войск в битве при Манцикерте (1071), большей части Малой Азии и обращение визант. имп. Алексея I Комнина к ряду зап.-европ. государей с просьбой о помощи.
«Папа Урбан II выступает с проповедью Крестового похода на церковном соборе в Клермоне». Миниатюра из «Истории жизни Готфрида Бульонского». 14 в. Национальная библиотека (Париж).
Первый К. п. (1096–99).27.11.1095 с проповедью К. п. на церковном соборе в г. Клермон выступил папа Урбан II, обещавший пилигримам мн. привилегии и отпущение грехов. Монахи, среди которых особую популярность приобрёл проповедник Пётр Амьенский (Пустынник), широко распространили эту идею в народе. Весной 1096 началось «святое паломничество» почти безоружной крестьянской бедноты на Восток.
После длительного и тяжёлого перехода деморализованное крестьянское войско было истреблено сельджуками в сент. 1096 близ Никеи. Летом 1096 в поход выступили франц. и юж.-итал. рыцари, шедшие отд. отрядами во главе с лотарингским герцогом Готфридом Бульонским и его братом Балдуином (Бодуэном), нормандским кн. Боэмундом Тарентским, графом Раймондом Тулузским (Раймундом де Сен-Жилем). Заключив союзный договор с визант. имп. Алексeем I, они переправились в Малую Азию и нанесли ряд поражений сельджукам. 19.6.1097 капитулировала Никея (отошла к Византии), в 1098 были взяты Эдесса и, после длительной осады и тяжёлой обороны от подошедших войск эмира Кербоги, – Антиохия, ставшие столицами первых государств крестоносцев – одноим. графства и княжества. В 1099 штурмом взят Иерусалим, с 1100 столица Иерусалимского королевства, в вассальной зависимости от которого находились остальные государства крестоносцев.
Его правителем стал Готфрид Бульонский, а после его смерти в 1100 рыцари избрали первым королём его брата Балдуина (Бодуэна), графа Эдессы. В 1101–24 продолжались захваты земель Сирии и Палестины крестоносцами. В 1109 было образовано графство Триполи.
Второй К. п. (1147–49) был предпринят в ответ на захват сельджуками Эдессы в 1144. Он возглавлялся франц. королём Людовиком VII и герм. королём Конрадом III; закончился поражением нем. крестоносцев и неудачей французов, безуспешно пытавшихся взять Дамаск.
«Единоборство Ричарда Львиное Сердце и Салах ад-Дина». Миниатюра из Псалтири сэра Джеффри Латрелла. 1340. Британская библиотека (Лондон).
Третий К. п. (1189–92) был вызван полным разгромом Иерусалимского королевства и захватом его столицы егип. султаном Салах ад-Дином в 1187. Предводители похода – император Священной Рим. империи Фридрих I Барбаросса, франц.
король Филипп II Август и англ. король Ричард Львиное Сердце, враждовавшие между собой. Взяв Иконий (ныне Конья), Фридрих I погиб в 1190 в Киликии при переправе через горную реку, его войско распалось. Англичане и французы в 1191 взяли порт Акра, после чего Филипп II отбыл на родину. Ричард Львиное Сердце в 1191 завоевал отпавший ранее от Византии Кипр, ставший затем самостоят. королевством (1192–1489), а в 1192 подписал с Салах ад-Дином мир, по условиям которого за Иерусалимским королевством сохранялось побережье от Тира до Яффы. Иерусалим отвоевать не удалось.
Четвёртый К. п. (1202–04) планировался папой Иннокентием III против Египта. Его участниками стали Венеция, франц., нем. и флам. рыцари, а предводителем маркиз Монферрата Бонифаций. Прибыв в Венецию, зап.-европ. рыцари не смогли уплатить венецианцам деньги на снаряжение флота, предусмотренные первоначальным договором.
Ради отсрочки долга вожди похода согласились на захват по пути следования г. Задар, на владение которым претендовала Венеция, но в те годы он принадлежал венг. королю. В 1202 Задар был взят крестоносцами и передан Венеции.
«Взятие Константинополя». Напольная мозаика в храме Сан-Джованни-Эванжелиста в Равенне.
Согласившись на просьбу о помощи в восстановлении на троне визант. царевича Алексея IV Ангела, чей отец Исаак II Ангел был низложен и ослеплён в 1195, в обмен на обещание 200000 марок серебром и участие в походе в Святую землю, Бонифаций Монферратский при содействии дожа Венеции Энрико Дандоло направил поход к Константинополю. Высадившись в Галате, в июле 1203 крестоносцы ворвались в подожжённый Константинополь и восстановили на престоле Исаака II и его сына Алексея IV. Последние не смогли выполнить условий договора и потеряли власть в результате переворота Алексея V Дуки.
Крестоносцы приняли решение овладеть Византией и разделить её между собой. 12.4.1204 Константинополь взят штурмом и подвергнут грабежу. Многие его памятники были разрушены, церкви осквернены, сокровища и реликвии вывозились на Запад. Крестоносцам не удалось завоевать всю территорию Византии. Ими были образованы Латинская империя с центром в Константинополе (1204–61), императором был избран фландрский граф Бодуэн (Балдуин I), Фессалоникское королевство (1204–24) во главе с Бонифацием Монферратским, Морейское кн-во на Пелопоннесе (1205–1432), Афинское герцогство (1205–1456) и др. Ряд кварталов в Константинополе, мн. территории в Эгейском м., включая города Корон и Модон, острова Эвбея и Крит, достались венецианцам. Греч. церковь на завоёванных землях была поставлена под контроль папства, патриархом Константинопольским был избран католич.
прелат венецианец Томмазо Морозини. 4-й К. п., направленный против христиан, ознаменовал глубокий кризис крестоносного движения, привёл к углублению раскола церквей, усилив неприятие унии греч. клиром и населением.
Пятый К. п. (1217–21) против Египта, в организации которого участвовали венг. король Эндре II, австр. герцог Леопольд VI, король Кипра Гуго I Лузиньян и правители государств крестоносцев, закончился безрезультатно. Крестоносцам не удалось удержать взятый г. Дамьетта и, окружённые войском Айюбидов, они должны были капитулировать.
В ходе шестого К. п. (1228–29) возглавлявший его император Священной Рим. империи Фридрих II Штауфен сумел путём мирных переговоров ненадолго вернуть Иерусалим (1229–44).
Седьмой К. п. (1248–54) против Египта и восьмой К. п. (1270) против Туниса, подготовленные франц. королём Людовиком IX Святым, закончились разгромом армий крестоносцев.
В 1291 последние владения крестоносцев в Сирии и Палестине были завоёваны султаном Египта.
Попытки организовывать К. п. на Восток предпринимались и в 14–15 вв. Это т. н. поздние К. п., гл. образом против турок-османов. Войско крестоносцев во главе с венг. королём Жигмондом I Люксембургом (Сигизмундом I) было разгромлено османами в Никопольском сражении (1396). Войско во главе с королём Польши и Венгрии Владиславом III и трансильванским воеводой Яношем Хуньяди после ряда успехов было истреблено османами в битве при Варне (1444).
В ходе К. п. были образованы духовно-рыцарские ордена: в нач. 12 в. – иоаннитов (госпитальеров), ок. 1118 – тамплиеров (храмовников), в 1198 – Тевтонский орден Девы Марии (перемещён в Прибалтику в нач. 13 в.). К. п. лишь на короткое время достигли своей прямой цели – освобождения от власти мусульман Гроба Господня (Святой земли).
Они привели к большим людским и материальным потерям, к установлению на территории Сирии, Палестины, быв. Византии – Латинской Романии – более сурового, чем ранее, сеньориального режима. К. п. усилили миграционные процессы, содействовали образованию торговых факторий зап.-европ. городов на Ближнем Востоке и росту товарообмена между Европой и Левантом. В результате К. п., благодаря оттоку на Восток наиболее «мятежного» элемента, укрепилась централизация ряда государств Зап. Европы. Походы способствовали прогрессу воен. дела в Европе, стимулировали строительство военных и транспортных судов, в т. ч. скоростных и значительно большего водоизмещения, внедрению новых видов вооружения.
В форме К. п. осуществлялись Реконкиста на Пиренеях, завоевание и колонизация славянских земель 12–13 вв., Альбигойские войны во Франции в 1209–1229, борьба с Гуситским движением в Чехии в 15 в.
и др.
Не только европейцы: кем были крестоносцы по национальности
Крестоносцы. Большинство людей, услышав это название, представляют себе закованных в железные доспехи рыцарей какой-нибудь средневековой монархии Европы. В идеале крестоносец – высокий, статный молодой мужчина европеоидной расы. Однако этот устоявшийся стереотип, как и некоторые другие в истории, был опровергнут учеными-генетиками.
Эксперты доказали, что общепринятое понятие «крестоносец – значит европеец», далеко от истины. Доказательством этого стали археологические находки, которые были обнаружены на раскопках в ливанском городе Сайда.
История города Сидон
Первые поселения на месте, где сейчас находится город Сайда, возникли еще в IV тысячелетии до н. э. Однако свое настоящее могущество и славу этот город-государство обрел в I веке до нашей эры. Тогда он назывался Сидон.
Город Сидон (сейчас Сайда) на карте Ливана
В середине VII века нашей эры город, который в это время был одним из провинциальных центров Восточной Римской империи (Византии), завоевывают арабы.
После этого ромеи несколько раз пытались отвоевать Сидон – ведь он имел огромное символическое и религиозное значение для христиан.
В Библии этот город упоминается более десятка раз. Его название ассоциируется с именем первенца Ханаана, которого также звали Сидон. Кроме этого город несколько раз посещал Иисус Христос, а после – апостол Павел.
Древние руины Сидона
Такая история Сидона делала его одной из главных целей для крестовых походов европейцев. В 1110 году армия крестоносцев, которой командовали иерусалимский король Балдуин I и норвежский конунг (правитель) Сигурд I, выбивает из города арабов и захватывает его. До 1249 года Сидон оставался под контролем христиан, пока не был уничтожен армией сарацинов.
Раскопки в ливанском городе Сайда
В 2019 году во время археологических работ на развалинах древней крепости Сидона (сейчас город Сайда, Ливан) ученые обнаружили две ямы, в каждой из которых находились останки людей.
Всего было идентифицировано два с половиной десятка мужских скелетов. Палеонтологи занялись изучением этой находки.
Останки древнего ливанского города
Впрочем, принадлежность человеческих останков удалось довольно быстро установить. Изучив рисунки на поясных пряжках, а также несколько монет, которые также были найдены в захоронении, археологи пришли к выводу, что кости принадлежат воинам-крестоносцам. Радиоуглеродный анализ установил возраст останков – XIII век н. э.
В то время крестовые походы совершались с завидной регулярностью. Исследователи предположили, что погибшие вполне могли быть «солдатами Христа», которые держали оборону Сидона и отражали навалу воинства сарацинов. Все останки принадлежали мужчинам, кроме того на них четко просматривались следы насильственной смерти.
Генетики против стереотипов
Девять из 25 скелетов были отправлены на генетическую экспертизу.
И вот тут началось самое интересное. Ученые скрупулезно отнеслись к своей работе, и даже перепроверили некоторые данные. Однако результаты остались прежними.
Находку археологов тщательно исследовали генетики
Анализ ДНК показал, что один из скелетов принадлежал мужчине среднего возраста, домом для которого был остров Сардиния. Двое убитых имели парные генетические маркеры ближневосточных и европейских народов – выходцев из Малой Азии, южной Италии и евреев-ашкенази. Еще двое были северными итальянцами или басками.
Но самым интересным оказался геном последних 4 скелетов. Они оказались останками носителей ДНК, характерной для ближневосточных и североафриканских народов. Генетически ближе всего эти четверо мужчин были к жителям Ливана II-VI вв. н. э., а также современным ливанцам.
Современные ливанцы
Конечно же, можно предположить, что во время кровавой битвы (или же после нее) христиан и мусульман похоронили наспех в одной «братской могиле».
Главные противники крестоносцев в XIII веке
Чтобы в полной мере представить всю ситуацию, необходимо совершить небольшой экскурс в историю средневековых крестовых походов. Так, из многочисленных документов (как христианских, так и мусульманских) XII-XIII веков нашей эры, которые есть в распоряжении исследователей, можно узнать, представители каких народов в то время сражались против армий крестоносцев.
Крестоносцы
Итак, главными противниками «воинов Христа» тогда были племена пустынных бедуинов, а также выходцы из современных Египта, Ирака, Турции и Сирии. Естественно, анализ ДНК указал бы на присутствие генов этих народностей. Однако ничего подобного международная авторитетная группа ученых-генетиков не обнаружила.
Кто они, воины Христовы
А теперь самое главное. У четверых погребенных в яме возле Сидона жителей Ближнего Востока присутствуют генетические маркеры, общие с современными христианами Ливана. Таким образом исследователи предполагают, что армии крестоносцев часто комплектовались из жителей той местности, где проходили боевые действия.
Завоевание Иерусалима крестоносцами, 15 июля 1099. Художник – Эмиль Синьоль, 1847 год
Что касается останков, которые принадлежат «полукровкам», то здесь ученые единодушно сошлись во мнении – эти воины вполне могли быть потомками европейских или ближневосточных путешественников от смешанных браков (или же случайных связей) с местными женщинами. Кроме того, велика вероятность, что родителями этих мужчин могли оказаться первые крестоносцы, участвующие в завоевании Сидона в 1110 году.
Таким образом, устоявшееся представление о крестоносцах, как исконно европейских воинах, учеными-генетиками было разрушено. Армии «воинства Христа» были в большинстве своем временными вооруженными формированиями. А крестовые походы – хорошим способом заработать. Как получить в конце войны феодальный надел от церкви, так и поучаствовать в грабежах мусульман.
Крестоносцы были средневековыми наемниками
Следовательно, рядовые крестоносцы были типичными наемниками. Без единой расовой или генетической принадлежности. Правда это не мешало подобному «сброду» наводить в эпоху Средневековья ужас на «правоверных». Из документов тех лет можно узнать, почему рыцарей-тамплиеров считали самыми жестокими в истории и другие факты о святых воинах христианства.
Что такое Крестовые походы? | Live Science
Когда вы совершаете покупку по ссылкам на нашем сайте, мы можем получать партнерскую комиссию.
Вот как это работает.
Крестовые походы — серия религиозных войн, инициированных в 1095 году Римско-католической церковью. Они продолжались в различных формах на протяжении веков. Самые известные крестовые походы произошли между 109 г.5 и 1291 на Ближнем Востоке, где европейские христианские армии пытались вернуть город Иерусалим из-под власти ислама.
Были и другие крестовые походы против мусульман в Иберии и против язычников и собратьев-христиан в Европе, которых католическая церковь считала еретиками. После того, как Папа Урбан II начал Первый крестовый поход (1095-1099), большие территории Святой Земли были оккупированы европейскими государствами крестоносцев, а также военными орденами, такими как рыцари-тамплиеры. К концу 18 века крестовые походы почти закончились, навсегда изменив Европу и Ближний Восток.
Когда были крестовые походы?
Крестовые походы начались в ноябре 1095 года на Клермонском соборе во Франции Николасом Мортоном, старшим преподавателем Ноттингемского Трентского университета и автором книги «Тевтонские рыцари на Святой Земле, 1190–1291 » ( Boydell, 2009), сообщил Live Science по электронной почте.
«Во время этого собора Папа Урбан II произнес свою знаменитую речь, начав Первый крестовый поход, положив тем самым начало крестовому движению», — писал Мортон. «Историки очень редко серьезно предполагают более раннюю дату, и все же многие ученые отмечают, что черты, которые быстро стали присущими крестовым походам (например, разрешение папы на ведение войны), действительно появляются в более ранние годы».
И наоборот, крестовые походы не обязательно завершались в конце 13 века. «На протяжении веков популярность крестовых походов в западном христианском мире колебалась, но на самом деле она оставалась неотъемлемой частью жизни очень долгое время», — писал Мортон.
Покойный Джонатан Райли-Смит, известный историк крестовых походов, продемонстрировал, что готовность папства инициировать крестовые походы начала снижаться в 17 веке; даже в этом случае, как указывал Райли-Смит, аспекты крестового похода сохранились и в последующие века.
Связанный: Кем были тамплиеры?
Рыцари-госпитальеры — военно-религиозный орден Церкви и продукт крестового похода — продолжали защищать Мальту до 1798 года, а некоторые военные ордена участвовали в военных действиях и в последующие годы», — сказал Райли-Смит.
Считается, что Клермонский собор 1085 года положил начало Крестовым походам, когда Папа Урбан II произнес речь, призывающую к отвоеванию Святой Земли (Изображение предоставлено: Public Domain / Bibliothèque nationale de France)Сколько крестовых походов было?
Несколько крестовых походов имели место между 11-м и 13-м веками, но точное число до сих пор обсуждается среди историков.
«Историки, как правило, довольно последовательно называют пять крупнейших крестовых походов в Восточное Средиземноморье, используя такие термины, как «Первый крестовый поход», «Второй крестовый поход» и т. д., — писал Мортон.
«Проблема в том, что эта система нумерации не исчерпывающая и не использовалась современниками. Во время Первого крестового похода, длившегося со 109 г. до н.э.С 5 по 1099 год европейские христианские армии нанесли поражение Иерусалиму и основали государства крестоносцев. После Пятого крестового похода некоторые современные историки идентифицируют некоторые крестовые походы в конце 13 века, используя такие названия, как Шестой, Седьмой и Восьмой крестовые походы. Однако здесь меньше последовательности.»
Как мы определяем крестовые походы?
Мортон утверждает, что трудно точно определить, что такое крестовый поход. «Ни папство, ни кто-либо еще не упоминали самые ранние крестовые походы как таковые. В то время писатели иногда описывали крестоносцев как «crucesignati», что означает «люди, отмеченные крестным знамением», но в других случаях они описывали их, используя другие термины, такие как «пилигрим».
Крестовые походы также развивались с течением времени, принимая множество различных форм и действуя во многих различных географических областях, что усложняет простое определение», — писал он.0003
Есть несколько ключевых особенностей, которые помогают историкам определять крестовые походы. «Чтобы считаться настоящим «крестовым походом», кампания должна была быть одобрена папой. Кроме того, истинный крестоносец давал обет крестового похода, а затем пришивал крест на свою одежду, чтобы символизировать свою приверженность. Они также традиционно носили символы. связанные с паломничеством, такие как «сумка» (кошелек) паломника и посох.Со временем крестоносцы приобрели особый правовой статус, который давал им привилегии, призванные защищать их и их семьи во время их отсутствия; такой статус также сопровождался штрафами им не удается выполнить свой обет».
Первый, Второй и Третий крестовые походы
Годфруа де Бульон, лидер Первого крестового похода, возглавляет осаду сарацинского города, около 1099 года.
(Изображение предоставлено Getty / Print Collector)Самыми известными крестовыми походами были первые три. Первый крестовый поход был очень важным событием. «Это положило начало крестовому походу и привело к завоеванию нескольких крупных городов Ближнего Востока, включая Эдессу, Антиохию и Иерусалим», — сказал Мортон.
Второй Крестовый поход (1147-1150) был сложным событием, которое не ограничивалось Ближним Востоком. «Это был ответ на падение города Эдессы (столицы графства Эдесса) в 1144 году турецкому правителю Занги», — писал Мортон. «Сам крестовый поход был направлен на отвоевание Эдессы, но он так и не приблизился к этой цели и завершился неудачной осадой Дамаска в 1148 году. Второй крестовый поход также включал экспедиции, начатые на других границах, в том числе кампании в Иберии (Испания и Португалия) и Балтийский регион».
Связанный: Святая земля: 7 удивительных археологических находок
Третий крестовый поход (1189-1192) начался после драматического исламского завоевания Иерусалима.
По словам Мортона, папа начал Третий крестовый поход после битвы при Хаттине, когда мусульманский правитель Саладин победил Иерусалимское королевство. «Папство ответило, подняв огромный новый крестовый поход во главе с правителями, такими как Фридрих I из Германии, Филипп II из Франции и Ричард I из Англии (также известный как Львиное Сердце). «К концу крестового похода Иерусалим остался под контролем Саладина. , но крестоносцам удалось отбить часть прибрежных городов Иерусалимского королевства», — сказал Мортон.0003
Какими были государства крестоносцев?
После успешного захвата Иерусалима в 1099 году крестоносцы основали на Ближнем Востоке четыре римско-католических королевства. Известен как «государства крестоносцев» или «Утремер» (средневековый французский термин, обозначающий «заморские территории»). «Они состояли из графства Эдесса, Антиохийского княжества, Иерусалимского королевства и, позднее, графства Триполи», согласно Мортону. Юго-Восточная Турция, в то время как Иерусалим включал в себя современные Израиль и Палестину.
Хотя государства были основаны крестоносцами, население штатов составляло лишь меньшинство «франков» — мусульманский и восточно-православный термин для западных европейцев.
Большинство людей, живших в штатах, были коренными христианами и мусульманами, говорящими на различных ближневосточных языках, пишет Эндрю Джотишки в своей книге «Крестоносец и государства крестоносцев» (открывается в новая вкладка)» (Routledge: Taylor & Francis, 2014).
Родственный: Библейская археология: изучение библейских памятников и артефактов
Эдесса пала перед турецким военачальником Занги в 1144 году, но другие государства сопротивлялись мусульманским силам в течение многих лет. В 1268 году мамлюкский султан Египта, известный в то время как Байбарс, со своей армией захватил Антиохию; затем в 1289 году мамлюкский султан Калавун победил Триполи.
Город Иерусалим был захвачен Саладином, султаном Египта и Сирии, в 1187 году, но королевство просуществовало до тех пор, пока его заместительная столица Акко не пала в 129 году.1.
Крестовые походы ограничивались Ближним Востоком?
Хотя наиболее известные походы происходили на Ближнем Востоке, некоторые крестовые походы происходили и в Европе. Эти крестовые походы были начаты честолюбивыми солдатами. По словам Мортона, после первой из этих религиозных войн другие командиры пытались добиться от папы одобрения их военных усилий. «В течение нескольких десятилетий крестовые походы происходили против Византийской империи, в Иберии (Испания и Португалия), а также в Балтийском регионе».
Начиная с 13-го века, различные папы начали крестовые походы против своих противников в Европе. По словам Мортона, эти войны были нацелены на широкий круг людей, включая еретиков в западном христианском мире и политических противников папы. По мере того, как менялись политика и повестка дня христианского движения, менялись и цели крестовых походов.
«Таким образом, крестовые походы происходили во многих различных областях, не только в Восточном Средиземноморье, против многих различных обществ и сообществ», — сказал Мортон. «Для современного человека путешествие в Иерусалим всегда имело особое и уникальное значение».
Детский крестовый поход
Хотя в основном это были военные кампании, средневековые крестовые походы основывались на христианских религиозных амбициях. Мортон писал, что часто это были духовные начинания, которые можно было бы классифицировать как «популярные» движения. «Народные» крестовые походы время от времени случались на протяжении большей части истории крестового похода, — сказал он. начать крестовый поход. Часто это происходило практически без разрешения папства» 9.0003
Петр Отшельник ведет паломников в изображении Народного крестового похода XIV века. (Изображение предоставлено Public Domain) Двумя самыми известными народными крестовыми походами были Народный крестовый поход (1096 г.
) и Детский крестовый поход (1212 г.). Во время Детского крестового похода тысячи молодых людей из северной Франции двинулись на юг к побережью Средиземного моря в надежде — которая никогда не сбылась — достичь Святой Земли. Народным крестовым походом называлась первая часть Первого крестового похода, когда большая армия, поднятая Петром Отшельником, попыталась отвоевать Иерусалим и остальную часть Святой Земли из-под контроля ислама.
Связанный: Древний Израиль: Краткая история
Народные крестовые походы не увенчались успехом. «Они почти никогда не достигали намеченных целей. Детский крестовый поход никогда не покидал западного христианского мира, и войска Петра Отшельника потерпели сокрушительное поражение, как только они вошли в управляемую турками Анатолию. Несмотря на неудачи и военные неудачи, эти кампании показывают, насколько популярным был крестовый поход. стал по всему социальному спектру западного христианского мира».
Более поздние крестовые походы
В течение 13-го века крестовые походы на Ближний Восток в основном пытались вернуть или сохранить контроль над Иерусалимом.
Самым успешным из этих более поздних крестоносцев был император Священной Римской империи Фридрих II. «Фридриху ненадолго удалось вернуть Иерусалим в 1229 году, хотя он оставался в руках франков (западноевропейских) только до 1244 года», — сказал Мортон. «В случае Фридриха он отплыл прямо в Иерусалимское королевство и добился возвращения Священного города во время дипломатических переговоров с египетским султаном».
В этот период Египет также стал полем битвы крестоносцев. «Два других действительно крупных крестовых похода, Пятый и Седьмой, пытались завоевать Египет до наступления на Иерусалим. Их план состоял в том, чтобы обеспечить сельскохозяйственные богатства дельты Нила и доходы торговых городов Египта», — сказал Мортон. «Затем они использовали эти ресурсы в качестве базы для постоянного повторного завоевания Иерусалима. Обе попытки потерпели неудачу».
Связанный: Что такое Ковчег Завета?
В это время крестовые походы распространились за пределы Святой Земли, и папы пытались получить более жесткий контроль над различными движениями.
«Возможно, самые значительные события в крестовых походах в этом столетии произошли в других регионах», — сказал Мортон. «В то время папа начал крестовые походы против разных противников во многих регионах. Среди них были еретики-альбигойцы на юге Франции, монголы в Центральной Евразии и политические противники папы. Кроме того, папство поощряло более широкие слои населения вносить свой вклад в крестовый поход посредством финансовых пожертвований, молитв, процессий или других религиозных обрядов», — сказал Мортон.
Наследие крестовых походов
По словам Мортона, наследие крестовых походов остается сильным даже в 21 веке. «Эпоха крестовых походов на Святую землю сегодня наиболее известна как один из самых конфликтных периодов в истории отношений между западным христианством и исламом», — сказал он. «В народном воображении эти крестовые походы представляются прямым конфликтом между двумя противоположными религиями».
Крестовые походы были столь же сложными в Средние века.
«Ирония судьбы заключается в том, что, хотя крестовые походы продолжают вспоминать таким образом в 21 веке, сохранившиеся источники средневекового периода, написанные авторами из разных культур, рассказывают другую историю», — сказал Мортон. «Они содержат заявления о ненависти, насилии, массовых убийствах, триумфальных подстрекательствах к религиозной войне и поражению других религий. Однако они также включают описания дружбы, союзов, заявления об уважении и восхищении, выходящие за культурные и религиозные границы». Он добавил, что «границы войны на Ближнем Востоке очень редко были такими четкими, как просто «христианин против мусульманина» или «мусульманин против христианина»».
Такие крупные военные кампании и религиозные движения в конечном итоге повлияли на другие области человеческого развития на Ближнем Востоке. Например, они способствовали обмену и созданию новых технологий, новых форм искусства и архитектуры, а также обмену различными идеями и даже кухнями. «Два мира — мусульманский и западно-христианский — узнали много информации друг о друге, — сказал Мортон.
Дополнительные ресурсы
- Подробную переоценку религиозных встреч во время крестовых походов можно найти в статье Николаса Мортона «Встреча с исламом во время Первого крестового похода (открывается в новой вкладке)» (Cambridge University Press, 2016).
- Чтобы узнать о крестовых походах с военной точки зрения, прочитайте другую книгу Мортона «Государства крестоносцев и их соседи: военная история, 1099–1187 (открывается в новой вкладке)» (Oxford University Press, 2020).
- Для краткого ознакомления с крестовыми походами прочитайте «Крестовые походы: очень краткое введение (открывается в новой вкладке)» (Oxford University Press, 2005 г.) Кристофера Тайермана
Том Гарнер является главным редактором журнала History of War, а также пишет для сестринского издания All About History. Он имеет степень магистра средневековых исследований Королевского колледжа Лондона, а также работал в индустрии британского наследия в Фонде места рождения Шекспира, а также в фондах English Heritage и National Trust.
Он специализируется на средневековой истории и берет интервью у ветеранов и выживших в конфликтах, начиная со Второй мировой войны.
Что такое Крестовые походы? | Live Science
Когда вы совершаете покупку по ссылкам на нашем сайте, мы можем получать партнерскую комиссию. Вот как это работает.
Годфруа де Буйон, лидер Первого крестового похода, изображен ведущим осаду сарацинского города около 1099 года. (Изображение предоставлено: Getty / Print Collector) Были и другие крестовые походы против мусульман в Иберии и против язычников и собратьев-христиан в Европе, которых католическая церковь считала еретиками.
После того, как Папа Урбан II начал Первый крестовый поход (1095-1099), большие территории Святой Земли были оккупированы европейскими государствами крестоносцев, а также военными орденами, такими как рыцари-тамплиеры. К концу 18 века крестовые походы почти закончились, навсегда изменив Европу и Ближний Восток.
Когда были крестовые походы?
Крестовые походы начались в ноябре 1095 года на Клермонском соборе во Франции Николасом Мортоном, старшим преподавателем Ноттингемского Трентского университета и автором книги «Тевтонские рыцари на Святой Земле, 1190–1291 » ( Boydell, 2009), сообщил Live Science по электронной почте.
«Во время этого собора Папа Урбан II произнес свою знаменитую речь, начав Первый крестовый поход, положив тем самым начало крестовому движению», — писал Мортон. «Историки очень редко серьезно предполагают более раннюю дату, и все же многие ученые отмечают, что черты, которые быстро стали присущими крестовым походам (например, разрешение папы на ведение войны), действительно появляются в более ранние годы».
И наоборот, крестовые походы не обязательно завершались в конце 13 века. «На протяжении веков популярность крестовых походов в западном христианском мире колебалась, но на самом деле она оставалась неотъемлемой частью жизни очень долгое время», — писал Мортон.
Покойный Джонатан Райли-Смит, известный историк крестовых походов, продемонстрировал, что готовность папства инициировать крестовые походы начала снижаться в 17 веке; даже в этом случае, как указывал Райли-Смит, аспекты крестового похода сохранились и в последующие века.
Связанный: Кем были тамплиеры?
Рыцари-госпитальеры — военно-религиозный орден Церкви и продукт крестового похода — продолжали защищать Мальту до 1798 года, а некоторые военные ордена участвовали в военных действиях и в последующие годы», — сказал Райли-Смит.
Считается, что Клермонский собор 1085 года положил начало Крестовым походам, когда Папа Урбан II произнес речь, призывающую к отвоеванию Святой Земли (Изображение предоставлено: Public Domain / Bibliothèque nationale de France)Сколько крестовых походов было?
Несколько крестовых походов имели место между 11-м и 13-м веками, но точное число до сих пор обсуждается среди историков.
«Историки, как правило, довольно последовательно называют пять крупнейших крестовых походов в Восточное Средиземноморье, используя такие термины, как «Первый крестовый поход», «Второй крестовый поход» и т. д., — писал Мортон.
«Проблема в том, что эта система нумерации не исчерпывающая и не использовалась современниками. Во время Первого крестового похода, длившегося со 109 г. до н.э.С 5 по 1099 год европейские христианские армии нанесли поражение Иерусалиму и основали государства крестоносцев. После Пятого крестового похода некоторые современные историки идентифицируют некоторые крестовые походы в конце 13 века, используя такие названия, как Шестой, Седьмой и Восьмой крестовые походы. Однако здесь меньше последовательности.»
Как мы определяем крестовые походы?
Мортон утверждает, что трудно точно определить, что такое крестовый поход. «Ни папство, ни кто-либо еще не упоминали самые ранние крестовые походы как таковые. В то время писатели иногда описывали крестоносцев как «crucesignati», что означает «люди, отмеченные крестным знамением», но в других случаях они описывали их, используя другие термины, такие как «пилигрим».
Крестовые походы также развивались с течением времени, принимая множество различных форм и действуя во многих различных географических областях, что усложняет простое определение», — писал он.0003
Есть несколько ключевых особенностей, которые помогают историкам определять крестовые походы. «Чтобы считаться настоящим «крестовым походом», кампания должна была быть одобрена папой. Кроме того, истинный крестоносец давал обет крестового похода, а затем пришивал крест на свою одежду, чтобы символизировать свою приверженность. Они также традиционно носили символы. связанные с паломничеством, такие как «сумка» (кошелек) паломника и посох.Со временем крестоносцы приобрели особый правовой статус, который давал им привилегии, призванные защищать их и их семьи во время их отсутствия; такой статус также сопровождался штрафами им не удается выполнить свой обет».
Первый, Второй и Третий крестовые походы
Годфруа де Бульон, лидер Первого крестового похода, возглавляет осаду сарацинского города, около 1099 года.
(Изображение предоставлено Getty / Print Collector)Самыми известными крестовыми походами были первые три. Первый крестовый поход был очень важным событием. «Это положило начало крестовому походу и привело к завоеванию нескольких крупных городов Ближнего Востока, включая Эдессу, Антиохию и Иерусалим», — сказал Мортон.
Второй Крестовый поход (1147-1150) был сложным событием, которое не ограничивалось Ближним Востоком. «Это был ответ на падение города Эдессы (столицы графства Эдесса) в 1144 году турецкому правителю Занги», — писал Мортон. «Сам крестовый поход был направлен на отвоевание Эдессы, но он так и не приблизился к этой цели и завершился неудачной осадой Дамаска в 1148 году. Второй крестовый поход также включал экспедиции, начатые на других границах, в том числе кампании в Иберии (Испания и Португалия) и Балтийский регион».
Связанный: Святая земля: 7 удивительных археологических находок
Третий крестовый поход (1189-1192) начался после драматического исламского завоевания Иерусалима.
По словам Мортона, папа начал Третий крестовый поход после битвы при Хаттине, когда мусульманский правитель Саладин победил Иерусалимское королевство. «Папство ответило, подняв огромный новый крестовый поход во главе с правителями, такими как Фридрих I из Германии, Филипп II из Франции и Ричард I из Англии (также известный как Львиное Сердце). «К концу крестового похода Иерусалим остался под контролем Саладина. , но крестоносцам удалось отбить часть прибрежных городов Иерусалимского королевства», — сказал Мортон.0003
Какими были государства крестоносцев?
После успешного захвата Иерусалима в 1099 году крестоносцы основали на Ближнем Востоке четыре римско-католических королевства. Известен как «государства крестоносцев» или «Утремер» (средневековый французский термин, обозначающий «заморские территории»). «Они состояли из графства Эдесса, Антиохийского княжества, Иерусалимского королевства и, позднее, графства Триполи», согласно Мортону. Юго-Восточная Турция, в то время как Иерусалим включал в себя современные Израиль и Палестину.
Хотя государства были основаны крестоносцами, население штатов составляло лишь меньшинство «франков» — мусульманский и восточно-православный термин для западных европейцев.
Большинство людей, живших в штатах, были коренными христианами и мусульманами, говорящими на различных ближневосточных языках, пишет Эндрю Джотишки в своей книге «Крестоносец и государства крестоносцев» (открывается в новая вкладка)» (Routledge: Taylor & Francis, 2014).
Родственный: Библейская археология: изучение библейских памятников и артефактов
Эдесса пала перед турецким военачальником Занги в 1144 году, но другие государства сопротивлялись мусульманским силам в течение многих лет. В 1268 году мамлюкский султан Египта, известный в то время как Байбарс, со своей армией захватил Антиохию; затем в 1289 году мамлюкский султан Калавун победил Триполи.
Город Иерусалим был захвачен Саладином, султаном Египта и Сирии, в 1187 году, но королевство просуществовало до тех пор, пока его заместительная столица Акко не пала в 129 году.1.
Крестовые походы ограничивались Ближним Востоком?
Хотя наиболее известные походы происходили на Ближнем Востоке, некоторые крестовые походы происходили и в Европе. Эти крестовые походы были начаты честолюбивыми солдатами. По словам Мортона, после первой из этих религиозных войн другие командиры пытались добиться от папы одобрения их военных усилий. «В течение нескольких десятилетий крестовые походы происходили против Византийской империи, в Иберии (Испания и Португалия), а также в Балтийском регионе».
Начиная с 13-го века, различные папы начали крестовые походы против своих противников в Европе. По словам Мортона, эти войны были нацелены на широкий круг людей, включая еретиков в западном христианском мире и политических противников папы. По мере того, как менялись политика и повестка дня христианского движения, менялись и цели крестовых походов.
«Таким образом, крестовые походы происходили во многих различных областях, не только в Восточном Средиземноморье, против многих различных обществ и сообществ», — сказал Мортон. «Для современного человека путешествие в Иерусалим всегда имело особое и уникальное значение».
Детский крестовый поход
Хотя в основном это были военные кампании, средневековые крестовые походы основывались на христианских религиозных амбициях. Мортон писал, что часто это были духовные начинания, которые можно было бы классифицировать как «популярные» движения. «Народные» крестовые походы время от времени случались на протяжении большей части истории крестового похода, — сказал он. начать крестовый поход. Часто это происходило практически без разрешения папства» 9.0003
Петр Отшельник ведет паломников в изображении Народного крестового похода XIV века. (Изображение предоставлено Public Domain) Двумя самыми известными народными крестовыми походами были Народный крестовый поход (1096 г.
) и Детский крестовый поход (1212 г.). Во время Детского крестового похода тысячи молодых людей из северной Франции двинулись на юг к побережью Средиземного моря в надежде — которая никогда не сбылась — достичь Святой Земли. Народным крестовым походом называлась первая часть Первого крестового похода, когда большая армия, поднятая Петром Отшельником, попыталась отвоевать Иерусалим и остальную часть Святой Земли из-под контроля ислама.
Связанный: Древний Израиль: Краткая история
Народные крестовые походы не увенчались успехом. «Они почти никогда не достигали намеченных целей. Детский крестовый поход никогда не покидал западного христианского мира, и войска Петра Отшельника потерпели сокрушительное поражение, как только они вошли в управляемую турками Анатолию. Несмотря на неудачи и военные неудачи, эти кампании показывают, насколько популярным был крестовый поход. стал по всему социальному спектру западного христианского мира».
Более поздние крестовые походы
В течение 13-го века крестовые походы на Ближний Восток в основном пытались вернуть или сохранить контроль над Иерусалимом.
Самым успешным из этих более поздних крестоносцев был император Священной Римской империи Фридрих II. «Фридриху ненадолго удалось вернуть Иерусалим в 1229 году, хотя он оставался в руках франков (западноевропейских) только до 1244 года», — сказал Мортон. «В случае Фридриха он отплыл прямо в Иерусалимское королевство и добился возвращения Священного города во время дипломатических переговоров с египетским султаном».
В этот период Египет также стал полем битвы крестоносцев. «Два других действительно крупных крестовых похода, Пятый и Седьмой, пытались завоевать Египет до наступления на Иерусалим. Их план состоял в том, чтобы обеспечить сельскохозяйственные богатства дельты Нила и доходы торговых городов Египта», — сказал Мортон. «Затем они использовали эти ресурсы в качестве базы для постоянного повторного завоевания Иерусалима. Обе попытки потерпели неудачу».
Связанный: Что такое Ковчег Завета?
В это время крестовые походы распространились за пределы Святой Земли, и папы пытались получить более жесткий контроль над различными движениями.
«Возможно, самые значительные события в крестовых походах в этом столетии произошли в других регионах», — сказал Мортон. «В то время папа начал крестовые походы против разных противников во многих регионах. Среди них были еретики-альбигойцы на юге Франции, монголы в Центральной Евразии и политические противники папы. Кроме того, папство поощряло более широкие слои населения вносить свой вклад в крестовый поход посредством финансовых пожертвований, молитв, процессий или других религиозных обрядов», — сказал Мортон.
Наследие крестовых походов
По словам Мортона, наследие крестовых походов остается сильным даже в 21 веке. «Эпоха крестовых походов на Святую землю сегодня наиболее известна как один из самых конфликтных периодов в истории отношений между западным христианством и исламом», — сказал он. «В народном воображении эти крестовые походы представляются прямым конфликтом между двумя противоположными религиями».
Крестовые походы были столь же сложными в Средние века.
«Ирония судьбы заключается в том, что, хотя крестовые походы продолжают вспоминать таким образом в 21 веке, сохранившиеся источники средневекового периода, написанные авторами из разных культур, рассказывают другую историю», — сказал Мортон. «Они содержат заявления о ненависти, насилии, массовых убийствах, триумфальных подстрекательствах к религиозной войне и поражению других религий. Однако они также включают описания дружбы, союзов, заявления об уважении и восхищении, выходящие за культурные и религиозные границы». Он добавил, что «границы войны на Ближнем Востоке очень редко были такими четкими, как просто «христианин против мусульманина» или «мусульманин против христианина»».
Такие крупные военные кампании и религиозные движения в конечном итоге повлияли на другие области человеческого развития на Ближнем Востоке. Например, они способствовали обмену и созданию новых технологий, новых форм искусства и архитектуры, а также обмену различными идеями и даже кухнями. «Два мира — мусульманский и западно-христианский — узнали много информации друг о друге, — сказал Мортон.
Дополнительные ресурсы
- Подробную переоценку религиозных встреч во время крестовых походов можно найти в статье Николаса Мортона «Встреча с исламом во время Первого крестового похода (открывается в новой вкладке)» (Cambridge University Press, 2016).
- Чтобы узнать о крестовых походах с военной точки зрения, прочитайте другую книгу Мортона «Государства крестоносцев и их соседи: военная история, 1099–1187 (открывается в новой вкладке)» (Oxford University Press, 2020).
- Для краткого ознакомления с крестовыми походами прочитайте «Крестовые походы: очень краткое введение (открывается в новой вкладке)» (Oxford University Press, 2005 г.) Кристофера Тайермана
Том Гарнер является главным редактором журнала History of War, а также пишет для сестринского издания All About History. Он имеет степень магистра средневековых исследований Королевского колледжа Лондона, а также работал в индустрии британского наследия в Фонде места рождения Шекспира, а также в фондах English Heritage и National Trust.