Крещение руси произошло при князе: Крещение Руси князем Владимиром 988 год, суть кратко

Содержание

Крещение Руси

Крещение Руси

Произошло массовое крещение киевлян. Митрополитом киевским, видимо, стал грек Феофилакт. Началось рапространение христианства на Руси.

+ + +

КРЕЩЕНИЕ РУСИ — принятие христианства как государственной религии (988) и его распространение на Руси при князе Владимире I Святославовиче. Принятие христианства привело к подъему культуры страны, способствовало становлению личности человека и самого общества, укреплению единства страны и расширению его международных связей.

Орлов А.С., Георгиева Н.Г., Георгиев В.А. Исторический словарь. 2-е изд. М., 2012, с. 258.


Приведенная ниже статья была написана в середине 60-х годов XX столетия и отразила в большей мере официальное отношение властей СССР к христианству вообще и к описываемому событию в частности. В местами резких атеистических тезисах слышен отголосок совсем недавних хрущёвских погромов христианских общин и разрушения православных храмов. Тем не менее, приведенное здесь описание события и мнение автора – в соответствии с редакционной политикой портала ХРОНОС – призвано дополнить и оттенить иные описания.

КРЕЩЕНИЕ РУСИ — принятие Древней Русью в конце 10 века христианства, как государственной религии. Некоторые исследователи (В. А. Пархоменко, Б. А. Рыбаков) связывают крещение Руси с киевским князем Аскольдом (9 век).

Разложение первобытнообщинного строя, возникновение социального неравенства и формирование классов подготовили условия для смены примитивной языческой религии христианством. Крещение Руси не было единовременным актом. На Руси христианство было распространено уже в 9 веке. Христианами были многие приближенные князя Игоря. Около 955 года приняла христианство княгиня Ольга. Однако государственной религией оно стало в связи с принятием его князем Владимиром в 988-989 годы. С этого времени христианство активно распространяется феодализирующимся государством и формирующейся церковной организацией. Оно помогало становлению феодального способа производства, освящая господство и подчинение, проповедуя незыблемость и справедливость классового эксплуататорского общества. Множество культов заменилось единым культом, относительно централизованной организацией священнослужителей. Единство религии с другими странами Европы делало Древнерусское государство частью мирового христианского общества, сблизило Русь с Византией — наиболее развитым феодальным государством Европы этого времени. Наряду с прямыми социальными, классовыми последствиями принятия христианства оно постепенно привело и к изменениям в культуре древнерусского общества и ее обогащению. Получило распространение заимствованное из Византии искусство: живопись, архитектура, гимнография, а также письменность и письменная литература. В то же время преследовалось языческое, народное в своей основе искусство: декоративное, музыкальное, хореографическое. Распространение христианства вследствие его классовой феодальной сущности встречало сопротивление. Известны случаи покушения на проповедников и их гибели (2-я половина 11 века — епископ Леонтий в Ростовской земле; 1-я половине 12 века — монах Кукша в земле вятичей). Антифеодальные выступления в 11 веке нередко принимали форму движений против новой религии в защиту язычества.

Я. Н. Щапов. Москва.

Советская историческая энциклопедия. В 16 томах. — М.: Советская энциклопедия. 1973—1982. Том 8, КОШАЛА – МАЛЬТА. 1965.


Далее читайте:

С.Ф. Платонов. Полный курс лекций по русской истории. Лекции по русской истории. Глава Крещение Руси.

Киевская Русь в X веке (хронологическая таблица).

Литература:

Повесть временных лет, под ред. В. П. Адриановой-Перетц, ч. 1-2, М.-Л., 1950;

Бахрушин С. В., К вопросу о крещении Киевской Руси, «Историк-марксист», 1937, No 2;

Лихачев Д. С, Возникновение древнерус. литературы, М.-Л., 1952;

Греков Б. Д., Киевская Русь, М., 1953;

Будовниц И. У., Общественно-политическая мысль Древней Руси (XI-XIV вв.), М., 1960;

Рыбаков Б. A., Древняя Русь. Сказания. Былины. Летописи, (М., 1963).

 

 

Тайна крещения князя Владимира и Руси

01.08.2020


ДИВО-ДИВНОЕ

Каждый просвещенный россиянин на сегодня знает, что началом объединения древних славянских племен, началом русской православной государственности явилось Крещение Руси, но не каждый догадывается, что этот духовный акт, иначе как чудо, как неизреченный Божий Промысл не назовешь. Почему так? Дело в том, что Крещение Руси, как заметил еще приснопамятный митрополит Иоанн (Снычёв), не было совершено по каким-то государственным или личным расчетам князя Владимира. Ко времени образования Киевской Руси уже была государственная религия — язычество. Оно крепло, развивалось и имело достаточно цельное мировоззрение. Утверждение своей религии было для князей и утверждением государственной самостоятельности и политической независимости. Осознавались князьями и опасения религиозных усобиц. «По всем человеческим расчетам, — отмечал митрополит Иоанн, — приняв христианство, Русская земля должна была бы потерять свое единство, или же, сохранив целостность, закоснеть в неисправимом языческом упорстве. Находясь на перекрестке дорог, там, где переплетались и сталкивались интересы мусульманского Юга, православного Востока, католического Запада и хищного иудейского Хазарского Каганата, Русь должна была бы ради спасения своей целостности хранить и свою религиозную самобытность. Казалось, ей предназначена судьба языческой империи. Любые уступки соседям должны были бы привести к неминуемому разделу Руси на «зоны влияния» мусульманства, иудаизма и христианства с последующей утерей государственного, религиозного и национального единства. История южных славян подтверждает это — когда-то единый народ разделился на православных сербов, католиков, хорватов и даже славянских мусульман, ожесточенно враждующих ныне между собой».

Так же поучителен и пример Золотой Орды, могучего государства, которое было разрушено религиозными усобицами после принятия в 1313 г. ханом Узбеком ислама и возведения его в ранг государственной религии. «Ее распад, — пишет митрополит Иоанн, — показывает, какова была бы судьба России, если бы все текло «естественным образом». Похожесть событий необычайна. И там и тут новая вера распространяется верховной властью, и там и тут религия единобожия призвана заменить древние языческие обряды. И там, и тут обращение завершает период междоусобиц. И там и туг — дикий, воинственный народ, отсутствие жесткого государственного единства, наличие как сторонников, так и противников новой религии. Совпадения можно перечислять и дальше. Тем более примечательно дивны дела твои, Господи! — полная противоположность следствий перемены веры. Святой равноапостольный князь Владимир возвеличил свою родину, а хан Узбек свою погубил».

Итак, Крещение Руси нельзя назвать простой сменой религии, это был духовный акт, совершенный по Божьему Промыслу. Не было у князя Владимира и личных корыстных интересов. Достаточно вспомнить, что он был ярым сторонником язычества, участвовал в человеческих жертвоприношениях. Известен факт, когда в жертву языческим богам был принесен христианин. В «Повести временных лет» об этом говорится следующее: «И сказали старцы и бояре:

— Бросим жребий на отрока и девицу, на кого падет он, того и зарежем в жертву богам.

Был тогда варяг один…[Федор] Пришел тот варяг из Греческой земли и исповедовал христианскую веру. И был у него сын [Иоанн], прекрасный лицом и душою, на него-то и пал жребий, по зависти дьявола. И посланные к нему, придя, сказали:

— На сына твоего пал жребий, избрали его себе боги, так принесем же жертву богам.

И сказал варяг:

— Не боги это, а дерево: нынче есть, а завтра сгниет… Не дам сына своего бесам.

Посланные ушли и поведали обо всем людям. Те же, взяв оружие, пошли на него и разнесли его двор. Варяг же стоял на сенях с сыном своим… И кликнули, и подсекли под ними сени, и так их убили».

Федор Варяг и сын его Иоанн — это христиане, ставшие первыми на Руси мучениками за веру. А ведь убиты они были по решению князя Владимира принести в благодарность языческим богам человеческую жертву после удачного военного похода на ятвагов…

Язычество, буйный характера князя, плотские вожделения, которые он привык удовлетворять, — никак не способствовали принятию Православия — учения, требующего от человека самоограничения во всем. «Во время приверженности язычеству буйная натура князя безоглядно отдавалась порывам самых разрушительных страстей. Публичное насилие над пленной княжной Рогнедой, предательское убийство брата Ярополка, участие в человеческих жертвоприношениях, необузданная похоть, для удовлетворения которой Владимир содержал в трех гаремах 800 наложниц — вот далеко не полный перечень, позволяющий судить о его характере.

Но тем разительнее была перемена, произведенная в князе крещением. Преподобный Нестор-летописец указывает, что еще до обращения ему было какое-то видение, не уточняя и не раскрывая какое именно. Внутренняя духовная причина пере¬мен, происшедших с Владимиром, осталась тайной его души, скрытой от любопытных взоров потомков», — пишет митро¬полит Иоанн.

Да, князь Владимир следовал советам своей бабушки княгини Ольги, которая убеждала его принять христианство, да, прежде чем креститься он исследовал разные веры, пока не выбрал именно христианскую веру, но выбрать веру еще не значило уверовать, как говориться в Евангелии «всем сердцем… и всею душею… и всею мыслию» (Мф. 22, 37-40).

О чуде крещения князя Владимира в древнейшем памятнике русской письменности, в «Слове о Законе и Благодати» митрополита Илариона говорится так:

«Как взыскал Христа, как предался Ему? Не видел ты Христа, не ходил ты за Ним — как же стал учеником Его? Другие и видев Его не уверовали. Ты же не видев уверовал. Поистине, сбылось на тебе благословение Господа Иисуса, реченное Фоме: блаженны не видевшие и уверовавшие.

…Знающие Закон и пророков распяли Его. Ты же ни Закона, ни пророков не почитавший, Распятому поклонился.

Как твое сердце отверзлось, как вошел в тебя страх Божий, как проникся ты любовью к Нему? Не видел апостола, который пришел [бы] в землю твою и нищетою своею, и наготою, гладом и жаждою сердце твое к смирению приклонил [бы]. Не видел, [как] беса изгоняют именем Иисуса Христа, как болящие выздоравливают, немые говорят, огонь в холод претворяется, мертвые встают — всего этого не видев, как же уверовал? Чудо дивное!»

ОТКУДА В НАС ВСЕ ЛУЧШЕЕ?

Федор Тютчев в одном из стихотворений о Крещении Руси назвал князя Владимира «блаженным»:

Жизнь без Христа — случайный сон.

Блажен, кому дано два слуха, -

Кто и церковный слышит звон,

И слышит вещий голос Духа.

Есть в этих строках глубокий смысл. Блажен был князь Владимир, который послушал «церковный звон», то есть благовестите Константинопольских священников о том, что христианская вера — правая вера. Но он услышал вещий голос Духа и последовал ему. Он не знал Христа, но уверовал. «Блаженны не видевшие и уверовавшие» (Ин. 20;29).

Принятие Киевским князем в свое сердце Христа было подобно прозрению гонителя христиан язычника Савла, ставшего апостолом Павлом. Не случайно в посвященном святому равноапостольному князю Владимиру тропаре поется: «…обрел еси бесценный бисер Христа, избравшего тя, яко втораго Павла, и отрясшаго слепоту во святей купели душевную вкупе и телесную».

Известно, что перед принятием крещения князь заболел глазной болезнью и ослеп. Случилось это после того, как он захватил греческий город Корсунь (впоследствии Херсонес, а ныне Севастополь) и решил взять в жены сестру греческого Императора Анну. При этом он пригрозил Императору, что захватит и разграбит остальные греческие города, если не получит Анну. Но, как об этом писал историк С.М. Соловьев, ответ князь получил следующий:

— Не следует христианам отдавать родственниц своих за язычников, но если крестишься, то и сестру нашу получишь.

Князь же Владимир в свою очередь предал, что готов принять святое крещение:

— Я крещусь. Я уже испытал ваш закон, люба мне ваша вера и служенье, о которых мне рассказывали посланные нами мужи.

Греческий Император обрадовался этим словам и послал Анну в Корсунь, где она была торжественно встречена жителями. Но по прибытии в Корсунь греческая царица узнала, что князь Владимир ослеп и оттого был в сильной печали. Тогда Анна велела передать ему:

— Если хочешь исцелиться от болезни, то крестись поскорей. Если же не крестишься, то и не вылечишься.

На это известие князь Владимир сказал:

— Если в самом деле так случится, то поистине велик будет Бог христианский.

Об исцелении же князя Соловьев сообщает следующее: «Епископ корсунский с царевниными священниками, огласив, крестили Владимира, и когда возложили на него руки, то он вдруг прозрел. Удивившись такому внезапному исцелению, Владимир сказал:

— Теперь только я узнал истинного Бога!

Видя это, и из дружины его многие крестились».

Так после совершения Таинства в купели прозрел Великий князь Киевский Владимир. Так спала с него пелена язычества.

Когда же спала пелена с телесного и духовного зрения князя Владимира он сразу увидел ту нравственную нечистоту, в которой пребывал до этого. И с этого времени его жизнь в корне изме¬нилась. Он распустил свои гаремы, начал помогать нищим, больным и немощным людям. Кормил голодных на своем дворе, а тем, кто по немощи и болезни не мог прийти — его возницы достав¬ляли продовольствие. Князь Владимир всеми силами старался осуществлять Христовы заповеди на деле. Боясь гре¬ха, не хотел судить даже преступников. Но тогда епископы сказали ему:

— Разбойники размножились, зачем не казнишь их?

— Греха боюсь, — отвечал князь Владимир

Епископы же возразили:

— Ты поставлен от Бога добрым на милование, злым на казнь.

И князь послушался епископов. Это говорит нам о том, что уже в самом начале устроения на Руси государственности Церковь оказывала свое влияние на власть и на общественный строй. В самом деле — по слову В.М. Соловьева «не о средствах распространения христианства советуется Владимир с епископами, но о том, как наказывать преступников; вместе с старцами епископы предлагают заботятся о внешней безопасности, и князь соглашается с ними». При этом, как пишет Н.М. Карамзин «Он был истинным отцом бедных, которые всегда могли приходить на двор княжеский, утолять там голод свой и брать из казны деньги. Сего мало: больные, говорил Владимир, не в силах дойти до палат моих — и велел развозить по улицам хлебы, мясо, рыбу, овощи, мед и квас в бочках. «Где нищие, недужные?» — спрашивали люди княжеские и наделяли их всем потребным. Сию добродетель Владимирову приписывает Нестор действию Христианского учения. Слова Евангельские: блаженны милостивые, яко тии помилованы будут… вселили в душу Великого Князя редкую любовь к благотворению и вообще такое милосердие, которое выходило даже из пределов государственной пользы».

Однако если уж говорить о «государственной пользе», то будет весьма уместно привести слова святителя Иоанна Златоуста: «Поистине царь есть тот, кто побеждает гнев и зависть и сладострастие, подчиняет все законам Божиим, сохраняет ум свой свободным и не позволяет возобладать душою страсти к удовольствиям. Такого мужа я желал бы видеть начальствующим над народами, и землею, и морем, и городами, и областями, и войсками; потому что кто подчинил душевные страсти разуму, тот легко управлял бы и людьми согласно с божественными законами…»

Возвращаясь к вопросу значимости Крещения Руси нельзя отрицать, что именно оно положило начало православной государственности и предопределило развитие различных сторон государственной и общественной жизни. С.Ф. Соловьев отмечал несомненное — вместе с христианством на Русь пришла письменность, а с нею книжное просвещение. А вскоре появились и школы с учителями-священниками и книжники, собиравшие и переписывавшие книги. Оттого и восклицается в акафисте св. рвап. князю Владимиру «Радуйся, Владимире, державы Российския просветителю… Радуйся, истиннаго просвещения и благочестия в ней насадителю…»

Так прозревший духовно князь Владимир, положил начало и духовному прозрению русского народа. И стала с него благодаря просвещению спадать пелена язычества, пелена безбожия, и с тех пор по слову святителя Илариона, митрополита Киевского, православные на Руси «не идолослужителями зовутся, но христианами, и уже не капища строим, но Христовы церкви зиждем; уже не заколаем друга бесам на жертву, но Христос за нас заколается в жертву Богу и Отцу. Все страны Благий Бог помиловал — и нас не презрел, захотел и нас спасти и в разум истины привести».

Вместе с книжностью пришли на Русь и новые юридические отношения между властью и крестьянами. Митрополит и духовенство управляли подчиненными им крестьянами на основании особого сборника законов — Номоканона (Кормчая Книга). В этой книге были прописаны не только церковные правила, но и гражданские законы. В то время князья дарили русской Церкви огромные земельные наделы. И отношения с земледельцами духовенство оформляло юридически. «Таким образом, — пишет известный историк С.Ф. Платонов, — на Руси вместе с новым вероучением появились новое просвещение, новые законы и суды, новые землевладельцы и новые землевладельческие обычаи». И до сих пор православные христиане просят в молитве святого князя Владимира «Моли, благосерде, Человеколюбца Господа… да оградит державу мудрыми и верными слуги, да соблюдет в судиях и правителех правду и милость…».

«Широко было влияние Церкви на гражданский быт языческого общества, — пишет далее Платонов — Оно охватывало все стороны общественного устройства и подчиняло себе одинаково как политическую деятельность князей, так и частную жизнь всякой семьи.

Наконец, христианство повело к созданию громадных каменных храмов в главнейших городах. Они строились по византийским образцам и украшались богатейшими мозаиками и фресками. Архитектурное дело и живопись под влиянием церковного строительства достигли в Киеве значительного развития. А с ними вместе развились и прочие искусства, и художественные ремесла, в особенности же ювелирное дело и производство эмали. Таким образом развилось национальное искусство».

«Откуда все, что есть лучшего в нашем Отечестве, чем ныне более дорожим мы по справедливости, о чем приятно размышлять нам, что отрадно и утешительно видеть вокруг себя? От веры Православной, которую принес нам равноапостольный князь наш Владимир» — утверждал духовный писатель середины 19 века, архиепископ Херсонский и Одесский Димитрий (Муретов).

Игорь Евсин, Русская народная линия

Сельская мозаика | Администрация муниципального образования «Лиманский район» Астраханской области

с. Михайловка

    С Крещения Руси прошло 1030 лет, именно столько времени наша Русь называется Православной. Это событие произошло при князе Владимире, которого в народе прозвали  Красное Солнышко — Крестителе Руси.
    В модельной библиотеке села Михайловка для пользователей была сделана подборка литературы «И была крещена Русь…». Читатели, посетившие в этот день библиотеку, с интересом просматривали книги, которые знакомят с жизнью племен до принятия Крещения, с причинами принятия христианства по византийскому образцу, событиями Крещения Руси, с историческими личностями: Ольгой, Игорем, Владимиром, и о значении этого события в истории нашей страны.
    И книги, представленные читателям и обзор по ним, который провела зав. библиотекой Л.Н. Бубнова носят воспитательный характер — это воспитание патриотизма, общности и единства народов, толерантности, бережного отношения к памятникам культуры. Пользователи в этот день совершили в библиотеке интересное путешествие по страницам истории нашей Родины.


с. Воскресеновка
    28 июля в Воскресеновской библиотеке для детей 3-7 класса была проведена беседа «Слово о князе Владимире», посвященная Крещению Руси и памяти святого равноапостольного князя Владимира.
    От Владимира Красное Солнышко, как с любовью называл его народ, свет Христов просиял по всей русской земле. Как сообщает нам летопись, «в сей день великий земля и Небо ликовали». Язычники становились христианами. Из разнородных племен рождался новый народ. Крестив Русь, князь Владимир заложил тем самым основы и нашей государственности, и культуры, и нашего национального самосознания.
    С помощью представленных книг библиотекарь рассказала детям о жизни князя Владимира и Крещении Руси. Удивительной показалась ребятам история о том, как князь выбирал веру, как он был поражен слепотой и, крестившись, прозрел телесно и духовно. Также дети познакомились с иконописными изображениями князя Владимира и храмами, посвященными святому князю. Во время беседы дети делились своим опытом посещения храмов, рассказывали о своем личном крещении и крестных родителях. Главное, что поняли ребята – нужно почитать родителей, не обманывать, не завидовать, никого не обижать, быть милосердным и любящим.


с. Проточное
    28 июля весь православный мир отмечает Крещение Руси, в день памяти Крестителя Руси, святого равноапостольного князя Владимира. Он известен нам как Владимир Святой, Владимир Великий, Владимир Креститель, Владимир — Красное солнышко.
    Накануне в библиотеке Дома культуры с.Проточное прошел час интересного сообщения «Князь Владимир — сердцу народа любимый» с участием детей. Рассказ библиотекаря о судьбоносном для Руси событии сопровождался показом слайд-презентации «Владимир — Красное солнышко». Детям было поведано о житии и правлении святого равноапостольного князя Владимира, имеющим решающее значение в истории укреплении России как государства. Ведущая напомнила детям о событиях, предопределивших выбор Русью православия, о самом Крещении Руси и о его благодатных последствиях. Ребята узнали исторические предпосылки принятия христианства, познакомились с этапами правления князя Владимира и обращением его в христианскую веру, политическими и культурными последствиями Крещения Руси.
    В ходе беседы дети не только слушали выступление ведущей, но и отвечали на вопросы, высказывали свои мнения.


с. Судачье
    27 июля в клубе с. Судачье для детей была проведена тематическая беседа «Моя мягкая игрушка». Художественный руководитель Емельянченко А.Г. рассказала ребятам о происхождении мягкой игрушки. О том, что первой игрушкой стал мишка, который был сшит мамой одному больному мальчику в Германии. Вспомнили ребята о детских стишках про игрушки А. Барто. Венера Муртазина из г. Астрахань прочитала стихотворение Д. Никулина «Снова в доме кавардак», Вероника Григорьева прочитала стихотворение «Есть игрушки у меня».
    В заключении мероприятия ребята со своими игрушками играли на детской игровой площадке.
    30 июля работниками социальной защиты в клубе с. Судачье было проведено игровое мероприятие «Играем вместе». С детьми был проведен ряд развлекательных игр, как в помещении, так и на площадке у здания клуба. С большим удовольствием в игровых конкурсах участвовали не только ребята помладше, но и старшие не могли усидеть на месте от задорных игр. После мероприятия художественный руководитель клуба провела с детьми беседу-опрос. (понравилось ли детям такое мероприятие и что больше из проводимых игр им понравилось?). Дети ответили, что больше всего им понравились игры: попади дротиком в шарик и какая из команд быстрее наполнит чашку водой с определённого расстояния. Дети поблагодарили работников за доставленное удовольствие от мероприятия.


с. Яр-Базар
    27 июля худ. руководитель клуба с. Яр-Базар О.Бадмагоряева провела для детей 8-14 лет час интересного сообщения «Удивительные люди в истории Яр-Базара». Мероприятие проходило в форме экскурсии на территории села. Дети вместе с руководителем отправились на прогулку по родному селу. Возле каждого дома ведущая рассказывала детям о тех людях, что жили здесь раньше: «В этом доме жил участник ВОВ Буков Семен Георгиевич. Он был военным летчиком. Участвовал во многих военных операциях. У него  множество наград и медалей. Он лично встречался со Сталиным».
    «В этом доме жил замечательный человек Уткин Георгий Николаевич. Участник ВОВ, а после войны — бригадир в нашем колхозе. Все дети, которых школа присылала на отработку, в летнее время, на поле, хотели попасть именно к нему в бригаду. Он всегда заботился о каждом учащемся. Говорил, что если ребенок действительно хочет подработать, то надо дать ему эту возможность и оплатить его труд хорошо».
    «В этом доме жил первый хореограф Лиманского района Цуриков Сергей Федорович. Участник ВОВ. «В этом доме жила народная лекарша Полетаева Наталья, к которой приводили людей больных, а уходили они сами своими ногами» и т.д.
    Дети с большим интересом слушали рассказы о тех людях, которые в свое время были строителями уклада жизни Яр-Базара. А особенный интерес у них вызывали рассказы о тех людях, что раньше жили именно в тех домах, в которых сейчас живут они сами с родителями. «Здесь была школа, здесь был детский сад, здесь почта, здесь большая аллея, здесь огромный деревянный клуб. В этом доме была библиотека. В этом доме школьная столовая».
     В конце мероприятия О. Бадмагоряева спросила детей, понравилась ли им экскурсия по родному селу, что нового они узнали. Дети признались, что им всё очень понравилось и узнали они очень много нового.
    28 июля О. Бадмагоряева провела для детей поисковую игру «Клад княжны Дармабалы». Из истории достоверно известно, что у калмыцкого князя Аюка одной из жен была княжна Дармабала. По легенде, придуманной специально для игры, после смерти Аюка, его место занял его старший сын, а Дармабала отправилась в путешествие по родным степям. А т.к. раньше Яр-Базар относился к калмыцкой территории, то в здешних краях княжна тоже побывала. Одна из ее служанок, умудрилась украсть у своей госпожи некоторые драгоценности, но побоявшись разоблачения, закопала их на территории Яр-Базара. Дети, разделившись на две команды «Джентльмены удачи» (капитан Саша Негодов) и «Уралан» (капитан Кристина Матыцина) отправились на поиски клада. В каждой команде было по 7 человек. Игра началась в клубе. Дети шли по цепочке подсказок, которые были спрятаны на территории всего села, на каждой улице (Иванова, Дармаева, Луговая), на деревьях, окнах домов, в руках у жителей села.
    Игра проходит четвертый год подряд. Каждый раз разрабатывается новая легенда, новая тематика для подсказок, новый маршрут для каждой команды и новое место для захоронения клада. В этом году все подсказки были ориентированы на удивительных людей, живших когда-то в Яр-Базаре. Накануне игры, дети были лично и наглядно ознакомлены с историей малой Родины. Заранее на собрании, на котором дети разбивались на команды и путем тайного голосования выбирали себе капитанов, О.Бадмагоряева предупредила о том, что в тех домах, где будут находится подсказки, хозяева так просто им их не отдадут. Они будут зачитывать им пароль (строчки стихотворений из школьной программы Пушкина, Есенина, Лермонтова и Крылова), а дети должны дать им ответ (продолжить стихотворение, начало которого им прочли). Подсказку не отдадут до тех пор, пока не получат от команды ответа на пароль. Дети очень ответственно отнеслись к этому пункту игры. Жители села сказали, что все ответы получали от детей быстро. Быстро вспоминали стихи Пушкина и басни Крылова. Шаг за шагом, подсказка за подсказкой, команды подбирались к картам. В этот раз их ждал неожиданный сюрприз. Клад ожидал каждую команду. Для каждой команды была своя карта, свое место на территории села, где находился заветный сундучок. Такого поворота никто не ожидал, но результатом все остались довольны. Каждая команда нашла свой клад княжны Дармабалы, потому что по легенде ее служанка в страхе разоблачения спрятала ценные вещи госпожи в двух разных местах. Найдя клад, капитаны все содержимое поделили между членами своих команд по-честному. Все дети пребывали в состоянии эйфории и признались, что теперь будут с нетерпением ждать следующего приключения.

Первое крещение Руси и убийство князя Аскольда: церковно-историческая память

Принятие христианства было одной из главных причин убийства Аскольда… Первый православный князь впервые заложил основы для распространения христианства на Руси… К 1150-летию Аскольдового Крещения Руси.

«Русское государство основалось деятельностью Аскольда», — утверждал российский историк В. Ключевский (1841 — 1911). Именно от Великого князя Киевского Аскольда (далее — Оскольда) ведет свое государственное начало Киевская Рус…

Летописные свидетельства

Иоакимова летопись, повествуя о вероломном убийстве князя Оскольда язычником Олегом, называет первого киеворусского православного государя «блаженным». Это свидетельствует о том, что с древних времен князь Оскольд почитался как мученик, что и нашло отображение в Иоакимовой летописи.
Российский историк В.Татищев (1686-1750) полагал, что Иоакимова летопись принадлежала перу Святителя Иоакима Корсунянина (+1030 г.), первого Епископа Новгородского (с 993 г.), бывшего прямым участником крещения св. князя Владимира Великого, и рукоположенного позже по его просьбе Константинопольским патриархом во епископы Русской митрополии. Иные историки полагают, что Иоакимова летопись является сводом летописей, и составлена она была при патриархе Иоакиме (1674-1690 гг.), когда тот еще был новгородским митрополитом. Но, как отмечает российский историк Сергей Соловьев (1820-1879): «Нет сомнения, что составитель ее пользовался начальной новгородской летописью».

Как бы там ни было, но Иоакимова летопись содержит свидетельства того, что в Русской Церкви долгое время (вплоть до ХVII ст.) сохранялась церковная память о Первопросветителе Руси князе Оскольде Киевском, названном в летописи «блаженным» (подобно тому, как называется в церковной традиции и св. блаж. княгиня Ольга Киевская). И даже если летопись была составлена в ХVII ст. при патриархе Иоакиме, это не только не умаляет значение этого упоминания, но еще более подтверждает факт церковного почитания на Руси памяти первого киеворусского православного государя-мученика как «блаженного» даже в ХVII ст.

В.Татищев в «Истории Российской», опираясь на Иоакимову летопись, пишет о князе Оскольде как о первом русском святом: «Его же (Оскольда – Авт.) можно за первого мученика Руси почитать, как и Улеб, брат Святослава, кои от неведения истории забыты и в святцы не внесены»3. Также Татищев пишет: «Оскольд… был кресчен и видно, что Иоаким его кресчение описал, но оное утрачено, /…/ и для того блаженным именовал».

Историк М. Брайчевский по этому поводу отмечает: «если в Иоакимовой летописи Оскольд был назван «блаженным», то, следовательно, он имел перед Церковью немалые заслуги, признанные официально. Более того, В.Татищев имел какие-то основания утверждать канони¬зацию киевского князя, которого он называет первым отечествен¬ным мучеником». «Придумать подобное, – считает проф. М.Брайчевский, – В.Титищев, известно, не мог – цензура и церковь в те времена ему такого бы не позволили. Таким образом, в распоряжении историка действительно была какая-то очень древняя летописная версия».

В отношении первого Крещения Руси интересны и замечания историка кон. XVIII века М.Берлинского, писавшего: «Кедрин, Стрийковский и Иоаким российский летописец согласуют в том, что Оскольд после принял крещение, убежден будучи к тому, по свидетельству Никона патриарха, некоторым чудом, явленным ему от присланного греческого митрополита Михаила».

Следует заметить, что в XVIII веке еще не были известны тексты гомилий (проповедей) и Послания Восточным Патриархам св. патр. Фотия Константинопольского, достоверно сообщавшие о походе Руси в 860 г. на Царьград и принятии русичами после этого христианства. Как известно, гомилии и Окружное послание св. Фотия были обнаружены архим. Порфирием (Успенским) в 1858 г. в библиотеке рукописей Афонского Иверского монастыря, переведены на русский язык и впервые изданы в России они были лишь в 60-е гг. XIX в. В результате отечественная наука получила новые доказательства того, что в 860 г. кн. Оскольд действительно совершил поход на Константинополь, после чего он и некоторые русичи приняли крещение.

Из летописных источников известно, что самому Крещению предшествовал военный поход кн. Оскольда на Константинополь в 860 году. Об этом походе подробно повествуют “Повесть временных лет”, Киевский Синопсис, Никоновская, Иоакимовская, Густынская и другие русские летописи, а также болгарский Хронограф Георгия Амортола, византийские и другие источники. Однако наиболее ценным является свидетельство патриарха Фотия как непосредственного участника и очевидца событий.

На основании этих и других источников многие авторитетные историки говорят о несомненности факта первого крещения на Руси во времена патриарха Фотия. Так, академик М.Тихомиров писал: «Крещение Руси при патриархе Фотии оставило большой след в русской церковной традиции… Патриарха Фотия как просветителя Русской земли называет и такой ранний памятник, как Церковный устав князя Всеволода ХII века». Также и митрополит Макарий (Булгаков) замечал: «В протяжении многих веков у нас единодушно была повторяема весть, что в первый раз Русь крестилась при патриархе Фотии и что от Фотия прислан был к нам первый епископ. Мало то¬го: имя Фотия, как первого насадителя святой веры в нашем отечестве, до того врезалось в памяти русского народа, что даже все последующие креще¬ния, бывшие при святой Ольге и святом Владимире, обыкновенно были при¬писываемы у нас, разумеется, по ошибке, тому же самому Фотию».

Что касается дальнейшей судьбы князя Оскольда после принятия им христианства, то, согласно сведениям Иоакимовой летописи, преданный киевлянами-язычниками, он был убит язычником Олегом. Судя по всему, киевляне были недовольны нововведениями князя-христианина: Олег, «слыша от киевлян жалобы на Оскольда и позавидовав области его, взяв Игоря, пошел с войсками к Киеву. Блаженный же Оскольд предан киевлянами и убит был и погребен на горе, там, где стояла церковь святого Николая, но Святослав разрушил ее».

Историк Татищев полагает принятие христианства одной из главных причин убийства князя Оскольда: «довольно вероятно, что крещение тому причиною было». И в другом месте он пишет: «не хотясчие киевляне крестистеся, Олега на то призвали». О религиозных причинах переворота пишет и проф. М. Брайчевский: «Язычество не собиралось уступать поле деятельнос¬ти христианству, поэтому сопротивление Оскольду, по логике, должно было принять форму антихристианской, проязыческой конфронтации. На нее и опирался Олег… События 882 г. были не актом внешнего завоевания (как считали некоторые исследователи), а государственным переворотом, осуществлен¬ным консервативными кругами общества. Сам Олег выступал не более как выразителем реакционных сил, которые стремились преградить путь прогрессу и которым посчастливилось в какой-то степени достичь своей цели… Дальнейший ход древнерус¬ской истории подтверждает религиозный подтекст переворота 882 г.». Таким образом, именно факт Крещения явился причиною убийства язычниками киевского князя Оскольда. Если это так, то князь Оскольд принял смерть не по политическим мотивам, как об этом говорится устами князя Олега в «Повести временных лет», а за свои религиозные убеждения, как принимали ее первые христианские мученики.

Митрополит Макарий (Булгаков) Московский о «первом крещении руссов»

В церковно-академической среде считается вполне установленным фактом, что князь Оскольд c «болярами» и некоторым количеством народа вскоре после похода на Константинополь принял св. крещение от епископа (возможно, от святых Кирилла и Мефодия), посланного Константинопольским патриархом Фотием в 60-е годы IX в.

Опираясь на свидетельства св. Патриарха Фотия и другие византийские источники, православный богослов и церковный историк митрополит Московский и Коломенский Макарий (Булгаков, 1816-1882) в «Истории Русской Церкви» (которая и по сей день остается авторитетнейшим трудом по истории Церкви на Руси) прямо называет Оскольдово Крещение «первым крещением руссов».

Подробно останавливаясь на разборе фактов и древнейших свидетельств об Оскольдовом Крещении в IX веке, митрополит Макарий отмечает величайшую важность этого события в истории Руси и дальнейшей ее христианизации. Описывая свидетельства св. Патриарха Фотия и других древних источников о походе князя Оскольда на Константинополь и свершившемся здесь Чуде Честной Ризы Пресвятой Богородицы во Влахерне, митрополит Макарий отмечает, что «не должно подлежать ни малейшему сомнению последовавшее за тем крещение наших предков». И далее, говоря о первом, Оскольдовом крещении Руси, митрополит Макарий пишет: «Когда прибыл в Киев епископ, Аскольд и Дир сами приказали созвать вече, сами присутствовали на нем и, подобно другим, видели чудо несгоревшего Евангелия — кому же прежде всего, как не им, естественно было и последовать гласу Евангелия? Они были главными действователями во всем и, очевидно, с искренним усердием искали истины, без которого ничто не могло бы заставить их действовать — как же они могли отказаться от нее, когда она открыла себя их взору? И если бы они не крестились, то, можно сказать, и никто бы в Киеве не крестился. Народ и вельможи не решились бы открыто на такое предприятие без примера князей из одного уже страха».

В качестве одного из дополнительных аргументов, подтверждающих крещение князя Оскольда, митрополит Макарий (Булгаков) приводит факт постройки церкви над Оскольдовой могилой: «Первые наши христиане над могилою сего князя имели церковь святого Николая. Быть не может, чтобы они согласились построить христианский храм над могилою язычника. Вероятна и та догадка, что Аскольд в крещении назван был Николаем, потому что у нас, точно, существовал обычай созидать церкви над могилами князей в честь святых, им соименных. Слова летописи Иоакимовой, называющей Аскольда блаженным, могут служить новым доказательством его крещения».

О том, насколько могла распространиться христианская вера во времена князя Оскольда, Митрополит Макарий отмечает: «Аскольд и Дир после принятия ими святой веры жили еще и управляли Киевом около пятнадцати лет. В такой период под их покровительством она могла довольно утвердиться и распространиться не только в Киеве, но и в окрестностях Киева трудами епископа и пастыря, которых приняли киевские руссы от патриарха, и при содействии, может быть, других проповедников, приходивших из Греции или Болгарии. Но по смерти Аскольда и Дира, которые скончались (в 882 г.), может быть, как мученики за святую веру, в Киеве воцарился язычник Олег».

Следуя за другими историками, митрополит Макарий полагал, что поскольку князья Оскольд и Дир были христианами, то «причиною их смерти могла быть нерасположенность к ним некоторых киевлян, не хотевших принять крещения и потому пригласивших к себе Олега – язычника». Называя это мнение «вероятнейшим», митрополит Макарий отмечает: «Известно, что киевляне не только не мстили за смерть своих князей Олегу, но тогда же приняли его к себе на княжение. Не очевидно ли, что некоторые из них, и особенно составлявшие дружину, которые бы и могли, собственно, отмстить за князей своих, были как бы в заговоре с Олегом и выдали ему Аскольда и Дира? А не любить их дружина, состоявшая преимущественно из суровых варягов, могла, собственно, за то, что, сделавшись христианами и внявши кроткому гласу Евангелия, Аскольд и Дир почти вовсе отказались от войны, тогда как воинственный Олег, естественно, возбуждал в них любовь к себе своими бранными подвигами и славою».

Для некоторых историков камнем преткновения является то, что о факте Оскольдова Крещения не упоминается в поздних списках Несторовой «Повести временных лет». Однако, как справедливо замечает по этому поводу митрополит Макарий (Булгаков), «неосновательно заключать из одного только молчания Нестора о событиях, бывших еще до великой княгини Ольги, будто этих событий вовсе не было»21. Как известно, сохранившиеся старейшие списки Несторовой летописи датированы ХIV веком, его оригинал не дошел до нас. Эти списки, сообщая о походе князя Оскольда на Константинополь, в отличии от византийских источников, в угоду политическо-династическим интересам замалчивают факт крещения князя Оскольда, убиенного основателями династии Рюриковичей. Учиненный ими языческий переворот, убийство князя-христианина и узурпация власти могли бросить тень на легитимность престолонаследия династии Рюриковичей (что в эпоху средневековья играло очень важную роль). Поэтому, по мнению ряда историков, при редактировании и переписывании летописей эти факты были сознательно опущены по указанию самих же князей-Рюриковичей.

По мнению авторитетнейшего церковного историка митрополита Макария (Булгакова), отсутствие упоминаний в Несторовой летописи не дает оснований для сомнения в том, что Киевский князь Оскольд был крещен при св. Патриархе Фотии и, судя по всему, погиб от рук антихристиански настроенных язычников.

Церковные историки о первом Крещении на Руси в IX в.

Помимо митрополита Московского Макария (Булгакова), вопрос «Оскольдова» (или «Фотиева», как его еще называют) Крещения на Руси подробно освещался и другими церковными историками. Одна из самых знаменательных работ – изданная в 1863 г. в Санкт-Петербурге книга Епископа Порфирия (Успенского, 1804-1885) «Четыре беседы Фотия, святейшего патриарха Константинопольского». Именно этому святителю Русской Церкви принадлежит честь открытия и перевода на русский язык Проповедей (гомилий) и Окружного Послания св. Патриарха Фотия Константинопольского о походе в 860 г. русского флота на Царьград и принятия после этого киевским князем с дружиной святого крещения. Как историк, археолог и одновременно начальник Русской духовной миссии в Иерусалиме, за время пребывания на Востоке он собрал обширнейшую коллекцию древних рукописей и книг. Таких раритетов на греческом, сирийском, арабском, эфиопском, грузинском и других восточных языках, а равно рукописей церковнославянских им было собрано столько, что, по замечанию специалистов, «целой четверти столетия мало для простого их описания». Рукописи и книги, собранные епископом Порфирием, составили фонды Российской императорской академии наук, отчасти Императорской публичной библиотеки и других научных библиотек (см. «Краткий обзор рукописей преосвященства Порфирия, хранящихся в Санкт-Петербургской публичной библиотеке»). Проповеди (гомилии) и Окружное Послание св. Патриарха Фотия, давшие отечественной науке неоценимые свидетельства о первом («Фотиевом») Крещении Руси в IX веке, обнаружены были епископом Порфирием в 1858 году в библиотеке Афонского Иверского монастыря среди старинных рукописей. Через три года после обнародования этих документов, в 1866 г. епископ Порфирий участвовал в Киевских торжествах по случаю празднования Тысячелетия первого Оскольдова Крещения на Руси.

Среди научно-церковных трудов XIX в. необходимо также упомянуть обширную работу протоиерея Николая Оглоблина (1814 — 1877) «Тысячелетие евангельской проповеди в Русской земле», которая увидела свет на страницах «Киевских епархиальных ведомостей» в № 7-8 за 1866 год. Подробно исследуя вопрос принятия христианства князем Оскольдом Киевским, протоирей Н. Оглоблин приходит к выводу, что крещение князя Оскольда предуготовило последующее крещение св. блаж. княгини Ольги Киевской, а позже и самого св. равноап. Великого князя Владимира.

Также дореволюционный богослов и церковный историк протоирей П. Троцкий, подробно исследуя историю Свято-Николаевской церкви на Оскольдовой могиле и Киевского Пустынно-Николаевского монастыря при ней, в журнале «Труды Киевской духовной академии» за сентябрь 1878 г. отмечает, что «начало этого монастыря связывают с судьбою первого князя киевского христианина Аскольда-Николая», и что «по преданию, строительницею древнейшей аскольдо-могиленской церкви была именно блаженная княгиня Ольга».

Из более ранних церковных историков подобные упоминания встречаем мы в трудах Митрополита Киевского и Галицкого Евгения (Болховитинова, 1767-1837), известного и авторитетного собирателя и исследователя церковных древностей. Опираясь на летописные свидетельства, исследования Татищева и других историков, в изданной в 1825 году книге «Описание Киево-Софийского собора и Киевской иерархии» митр. Евгений пишет, что «князь Оскольд сделался христианином, и что посему-то на могиле его после поставлена была церковь св. Николая».

О факте крещения кн. Оскольда и его мученической кончине пишут и современные церковные историки. Например, этому событию уделяется серьезное внимание в «Настольной книге священнослужителя».

Митрополит Иоанн (Снычев) Санкт-Петербургский и Ладожский в книге «Самодержавие духа: очерки русского самосознания» (глава «Три крещения Руси») также обращает внимание на факт принятия князем Оскольдом христианства, делая вывод, что «это и было первое, «Аскольдово» крещение Руси». Более того, о гибели первого киевского князя-христианина митрополит Иоанн пишет: «Сохранилось предание, согласно которому Аскольд и Дир, принявшие христианство, по возвращении в Киев вызвали недовольство горожан-язычников. Когда язычник князь Олег подошел к Киеву, народ выдал ему Аскольда и Дира, которых он умертвил».

Еще более конкретно о значении первого Оскольдова Крещения на Руси пишет Архиепископ Митрофан Белоцерковский: «Князь Аскольд принял Святое Крещение, многие из его знати также пришли к Церкви Христовой… Но еще, видимо, не пришло время Крещению Киевской Руси, еще не взошло солнце в лице святого князя Владимира, еще достаточно сильными были позиции язычества на Руси. Князь Аскольд, будучи предан своими ближайшими помощниками, был убит. Однако и за короткое время его правления на нашей земле воссиял свет Христовой истины, были построены первые христианские храмы… Это было семенем, началом просвещения Киевской Руси светом Христовой истины. Князь Аскольд – мученик, он как бы возобновил апостольскую проповедь святого Андрея Первозванного».

Известный православный богослов и церковный историк конца ХХ в. протоиерей Лев Лебедев, исследуя тему принятия христианства князем Оскольдом, также отмечает: «История свидетельствует, что после набега 860 года не кто иной, как князья Осколд и Дир с «болярами», старейшинами и частью народа приняли в Киеве Святое Крещение, в чем современные ученые не сомневаются. Так совершилось первое массовое Крещение на Руси». Подробно описывая события, приведшие к крещению князя Оскольда и многих русичей, он пишет: «Патриарх Фотий, описавший очень красочно в двух своих проповедях набег русских в 860 году, спустя шесть лет, в 866 году, в своем «Окружном послании» Восточным Церквам по поводу Крещения Болгарии (864 год) свидетельствует, что «не только этот народ (болгары — о. Л. Л.) променяли прежнее нечестие на веру во Христа, но даже… и так называемые руссы, поработив находящихся около них и отсюда возомнив о себе высоко, подняли руки и против Ромейской державы (Византии — Авт.). А в настоящее время даже и они променяли /…/ нечестивое учение, которое содержали прежде, на чистую и неподдельную (явный намек на Торжество Православия 842 года. – о. Л. Л.) христианскую веру, с любовью поставив себя в чине подданных и друзей наших, вместо ограбления нас и великой против нас дерзости, которую имели незадолго пред тем (то есть незадолго до своего Крещения; здесь определенно имеется в виду набег 860 года. — о. Л. Л.). До такой степени разгорелись у них желание и ревность веры, что приняли епископа и пастыря и лобызают святыни христиан с великим усердием и ревностию». Точной даты принятия русскими христианства после 860 года не указывается, но, судя по смыслу слов «Окружного послания», оно произошло до 866 года и вскоре после набега 860 года. Некоторый свет на события может пролить свидетельство внука Василия I Константина Багрянородного, который в жизнеописании своего деда говорит о том, что Василий заключил с русскими «мирный договор» и «устроил так, что они приняли епископа». При этом он рассказывает, как русский князь собрал народ и старейшин (что могло происходить только в столице русских — Киеве) и предложил им принять христианство. Люди потребовали чуда. Тогда книга «Евангелие» была брошена в огонь и не сгорела. После этого князь и народ крестились».

Протоиерей Лев Лебедев разделял убеждение ряда ученых о том, что крещение князя Оскольда и русичей осуществили никто иные, как святые Равноапостольные Кирилл и Мефодий: «Святые братья Кирилл и Мефодий в 861-862 годах осуществили при Осколде и Дире то самое первое массовое Крещение на Руси, о котором хорошо известно из византийских источников». И далее: «Еще до знаменитой миссии в Великую Моравию (в 863 году) просветители славян проповедали на Руси и совершили здесь первое массовое Крещение». По убеждению протоирея Льва, упоминаемое в поздних списках паннонских житий святых Кирилла и Мефодия крещение ими «Хазарии» является ошибочным, поскольку в иудаистской Хазарии ни тогда, ни позже никакого обращения в христианство кагана и дружины не было. «В какой же „Хазарии“ были и кого крестили Кирилл и Мефодий?» — задается вопросом протоирей Лев Лебедев. И отвечает: «Ответ напрашивается: крестили русских». Продолжая эту мысль, протоирей Лев пишет: «Русь долгое время платила хазарам дань, хотя и чисто символическую, ради сохранения мира. А Хазария, как известно, выдавала за подвластные ей все земли, которые так или иначе откупались от нее. До времени в Византии могли искренне полагать, что хорошо известный («пресловутый») народ «руссов» живет в Хазарии… Нужно вспомнить также, что русские князья вплоть до XI века назывались на Руси каганами на манер хазарских. Тогда слова послания кагана византийскому императору, переданные через Кирилла, о дружбе и готовности идти к нему на службу, «куда он захочет», совпадут со словами «Окружного послания» Патриарха Фотия, в котором говорится, что русские доставили себя в число «подданных и друзей наших», и с тем историческим фактом, что после этого русским было разрешено поступать на воинскую службу в византийскую армию».

Подобную точку зрения о киеворусской миссии святых Кирилла и Мефодия ранее выссказывал и другой церковный историк, проф. А. Карташев, а также светские историки В. И. Ламанский, акад. Б. А. Рыбаков, проф. А. В. Пархоменко, проф. М. Ю. Брайчевский и другие.

Интересные наблюдения относительно Оскольдова Крещения и причастности к нему святых Кирилла и Мефодия встречаем мы у преподавателя Киевской духовной академии, епископа Новомосковского Евлогия. В своей работе «Начало христианизации Киевской Руси при князьях Оскольде и Дире» он пишет: «Первое массовое обращение руссов ко Христу произошло в середине IX столетия при киевских князьях Оскольде и Дире… Тогда впервые были заложены прочные основы для распространения христианства на Руси, причем построены были и храмы, хотя главная масса русских славян еще продолжала оставаться во тьме язычества». Описывая факты принятия князем Оскольдом христианства, епископ Евлогий сообщает: «Вернувшись в Киев, повелел Оскольд сбрасывать кумиров языческих, рубить и предавать их огню. Можно только вообразить, какое противодействие, озлобление и ненависть вызвал Оскольд по отношению к себе у языческих жрецов. Но он пошел на эту ломку коренной религии сознательно. Вера его была уже сильнее страха перед опасностью» . Предполагая, что «Оскольд и Дир приняли смерть как мученики за святую веру», епископ Евлогий Новомосковский отмечает: «Если бы Оскольд принял предложение Олега о совместном походе на богатую христианскую Византию, переговоры, возможно, закончились бы по-другому…». И далее епископ Евлогий подытоживает: «Христианское наследие, воспринятое Оскольдом, не погибло на Руси. Благодарную память о первом князе-христианине хранили древнейшие храмы христианского Киева… Наконец, отметим важнейшее из достижений времени Оскольда, ставшее церковным наследием не только Руси, но и всего православного славянства, — это церковнославянский перевод Священного Писания и богослужебных текстов, созданный трудами святых равноапостольных Кирилла и Мефодия /…/ Предание гласит, что святой Кирилл проповедовал также и в Киеве… Крещение Оскольда и киевлян совершили апостолы славянского просвещения, святые Кирилл и Мефодий. Именно они, по мнению ряда историков, возглавляли миссию, направленную патр. Фотием на Русь».

Сергей Шумило

Якщо ви знайшли помилку, видiлiть її мишкою та натисніть Ctrl+Enter

Три версии крещения Киевской Руси: Аскольд, Владимир, Андрей

Многие историки оспаривают дату крещения Киевской Руси и считают, что христианство в нашей стране появилось задолго до князя Владимира. Во всяком случае православие на киевских землях длительное время мирно уживалось с язычеством.

«Установление креста» апостолом Андреем

Апостол Андрей считается первым человеком, который предсказал принятие Киевской Русью христианства. О его путешествии по славянским землям летописец Нестор рассказывает в самом начале «Повести временных лет». Апостол Андрей был первым учеником Христа, и после вознесения Иисуса отправился  проповедовать христианство в другие страны. Он путешествовал по берегам Черного моря, а затем поднялся в земли будущей Киевской Руси.

Однажды на берегу Днепра, как раз в том месте, где позднее возник Киев, апостол воткнул в землю крест и сказал, что на этом месте вырастет большой город со множеством храмов: «Видите ли горы эти? На этих горах воссияет благодать Божия, будет город великий, и воздвигнет Бог много церквей».

Кстати, на языке древнерусских книжников выражение «установить крест» означало также совершение крещения над людьми.

Аскольдово крещение отмечали до революции

Согласно другой версии, первое крещение в Киевской Руси состоялось при легендарном князе Аскольде. Летопись рассказывает, что в 860 году языческий князь Аскольд отправился в поход на Константинополь и его войско окружило столицу христианской Византии. Но константинопольский патриарх Фотий совершил молебен в церкви, после которого в море поднялась буря. Сильный ветер разметал и потопил корабли язычников-славян. Это чудо настолько поразило Аскольда, что он решил принять христианство. Здесь же, в Византии, он и крестился под именем Николая. Так же поступили и его дружинники.

Как свидетельствуют летописи, патриарх Фотий говорил после крещения: «Так возгорелись они ревностью и любовью к вере, что приняли к себе епископа и пастыря и с большим усердием и вниманием исполняют христианские обряды».

Вплоть до революций 1917 года существовала традиция отмечать память Аскольдового крещения Руси, а оно, напомним, состоялось за 128 лет до крещения Владимира.

Ранее мы рассказывали о святых источниках Одесской области.

Ольга стала первой женщиной-христианкой

Княгиня Ольга проявляла большой интерес к христианству – она изучала книги, а храмы и службы поражали ее воображение. В 955 году Ольга приняла решение креститься и отправилась в Константинополь. По легенде, ее крестным отцом стал сам император Константин VII Багрянородный. После крещения княгиня приняла христианское имя Елена, хотя в истории по-прежнему известна как княгиня Ольга.

В Киев княгиня вернулась с иконами и церковными книгами, и за время своего правления построила десятки храмов. Она даже предложила принять христианство своему сыну Святославу, однако он только посмеялся над ней. Зато его дружинники с опаской и неприязнью отнеслись к новой религии. Они всячески старались убедить Святослава в том, что христианство ослабит государство, а поддержит только язычество. Дружинники победили, и Ольге так и не удалось сделать Киевскую Русь полностью христианской.  Княгиня заперлась в Киеве и стала воспитывать в православии внуков, но так и не решилась их крестить, опасаясь гнева сына.

Крещение Владимира: традиционная версия

Решение князя Владимира принять христианство было связано с желанием сохранить связи, установившиеся с Византией, которая в то время находилась в зените могущества. Существует легенда, согласно которой Владимир никак не мог выбрать, на какой религии остановиться. Ислам не понравился ему запретом на вино, католицизм смутил строгим постом, а иудаизм оттолкнул тем, что у иудеев не было даже своей земли. Когда же византиец рассказал русскому князю о библейской истории и православной вере, Владимир отправился в Константинополь.

Князь никак не мог принять окончательное решение, но на него повлияла красота церковных служб и великолепие византийских храмов. После посещения константинопольских церквей бояре в восхищении сказали: «Не ведали, где мы есть – на небе или на земле». После этого Владимир сделал выбор в пользу христианства по греческому обряду, и в 988 году состоялось крещение Руси. Однако в византийской литературе об этом событии практически ничего не сказано, так как по представлениям греков, обращение Руси в христианскую религию произошло на сто лет раньше – еще при Аскольде.

Интересные факты

    • Существует легенда о том, что крещению Руси предшествовало событие, которое укрепило веру князя Владимира. Перед крещением киевский правитель сильно заболел и внезапно ослеп, но после таинства крещения к нему сразу вернулось зрение.

    • До крещения на землях Киевской Руси было распространено многоженство. Как правило, представители знати имели от двух до четырех жен. У князя Владимира было пять жен. Сразу же после крещения он отказался от привычной в язычестве полигамии и женился на византийской царевне Анне.

Фото: открытые источники


Ранее мы рассказывали о крещенской воде и отвечали на 9 вопросов о ней.

Читайте нас в Viber! На канале «Коммуналка» рассказываем о коммунальных платежах, тарифах, льготах и субсидиях.

Как Россия пытается присвоить историю крещения Украины-Руси

28 июля Украина отмечает День Крещения Украины-Руси. Оно произошло в 988 году в Киеве по инициативе великого Киевского князя Владимира. Впрочем, нынешние российские руководители избегают упоминания о Киеве. А само событие пытаются представить, как часть именно российской истории, пишет Радiо Свобода.

День Крещения Украины-Руси как государственный праздник начали отмечать с 2008 года по указу президента Виктора Ющенко.

В России же такой праздник появился с введением в Украине – в 2010-м.

С тех пор современная Россия ежегодно громко празднует Крещение Руси и даже возвела памятник Владимиру Великому у самого Кремля.

А в 2013 году, при президентстве Виктора Януковича, на празднование 1025-летия Крещения приехали президенты России, Молдовы и Сербии, а возглавил богослужение Московский патриарх Кирилл.

Он благодарил президента России Владимира Путина за организацию празднования и призвал молиться за «Святую Русь».

Кстати, российские руководители в своих выступлениях систематически называют Русь как угодно, но не «Киевской», как было принято в предыдущие годы.

После аннексии Крыма в России начали предоставлять сакральное значение и полуострова.

Именно в Крыму, в Херсонесе крестился князь Владимир, а затем окрестил Русь

«Именно в Крыму, в Херсонесе крестился князь Владимир, а затем окрестил Русь. Первичная купель крещения России – там… Вы представляете, какая связь между духовным источником и государственной составляющей, имея ввиду борьбу за это место: и за Крым в целом, и за Севастополь, за Херсонес?» – заявил Владимир Путин в 2014 году на встрече с историками.

При этом исторических данных об обстоятельствах личного крещения киевского князя, в частности о том, действительно ли оно произошло в Херсонесе, нет. Об этом говорится только в более поздних преданиях.

Президент России Владимир Путин и Московский партиарх Кирилл

Это попытка дать аннексии полуострова религиозное оправдание, объясняет историк Сергей Громенко.

В программе «Историческая правда с Вахтангом Кипиани» историки рассказывают, что князь Владимир пошел походом на Херсонес, чтобы добиться желаемого: породниться с византийским императором. Тогда это происходило из-за так называемой «брачной дипломатии». Ради этого князь Владимир готов был изменить веру, что и произошло после взятия Херсонеса.

После этого князь Владимир Великий вернулся в Киев и крестил киевлян.

Но историки указывают, что в то время христианство уже не было новым на Руси.

«Когда Аскольд умер, то имеем определенное доказательство, что он был христианином, потому что его похоронили у церкви Святого Николая. То есть в 9-м веке были уже храмы христианские. Кроме того, христианкой была в бабка Владимира – княгиня Ольга», – объясняет кандидат исторических наук Ольга Щодра в программе.

Киев. Памятник княгине Ольге, которая в 957 году приняла христианство, посетив Константинополь

В следующем году после своего заявления о «сакральном Крыме» Владимир Путин пошел дальше. В день памяти святого равноапостольного великого князя Киевского Владимира он заявил, что тот «положил начало созданию единой российской нации».

«Князю Владимиру суждено было стать великим государственником. Его выбор был дальновидным и предельно ответственным и послужил источником становления России как уникальной страны-цивилизации», – заявил Путин в Кремле в 2015 году.

Вернемся же к свидетельствам историков.

«Даже Москвы тогда никакой не было. Она впервые упоминается под 1147 годом, то есть под серединой 12-го века. А в середине 10-го века никакой Москвы там не было – там жили финно-угорские племена», – рассказывает доктор исторических наук Надежда Никитенко.

Российские легенды находят свое отражение в публикациях известных СМИ и распространяются культурной сферой. Так, российское издание журнала National Geographic назвало Севастополь «местом Крещения Руси».

«Есть города, которые не нуждаются в представлении, они давно у всех на слуху. Именно таков Севастополь – прославленный город-герой и место Крещения Руси», – говорится в заголовке статьи. При этом российская же историография утверждает, что Севастополь был основан в 1783 году.

По поводу культуры: в конце 2016 года в российский прокат вышел фильм «Викинг» о князе-крестителе. Лента получила положительный отзыв от президента России Владимира Путина. Но набралась критики от историков.

Кульминацией фильма является крещение князя в Херсонесе, а Киев представлен как заброшенное поселение. К тому же российский образ князя-крестителя «потерял» такой символ, как Тризуб.

Скриншот из фильма «Викинг»

Но именно Тризуб свидетельствовал княжескую власть в период Украины-Руси, его вычеканивали на монетах, которые начали выпускать при Владимире Великом, и на печатях.

Кирпич с Тризубом князя Владимира, часть фрески и части саркофага с места раскопок Десятинной церкви на выставке «София Киевская: 1000-летие могущества духа» по случаю 1000-летия со дня освящения Софии Киевской и проведения в ней первого богослужения. Киев, 27 ноября 2018 года

«Россия не ворует украинского Владимира, а развивает своего собственного, российского князя-крестителя», – резюмирует автор анализа фильма Василий Явор.

Кассный час на тему: «Крещение Руси — обретение истории» | Классный час (5, 6, 7 класс):


«Крещение Руси – обретение истории».

Цели единого открытого урока– привлечь внимание учащихся к начальным событиям христианизации Руси, к деятельности Великого князя Владимира, раскрыть историческое значение его цивилизационного выбора для нашего Отечества, содействовать формированию у подрастающего поколения духовно-нравственных ценностей, патриотизма, гражданственности, уважения к деяниям предков, чувства причастности к историко-культурной общности российского народа и судьбе России.

Ход урока

Ведущий 1.

-Здравствуйте, ребята! В 2015 году  весь христианский мир  празднует 1000-летнюю годовщину  представления Великого князя Владимира – крестителя Руси. Отсюда тема нашего урока: «Крещение Руси – обретение истории».

 —  Кто из вас крещён?

— Что такое Крещение?

Крещение (греч. слово – погружение) – 3 раза погружается человек в воду, в знак того, что3 дня совершалась для нас благодать Воскресения. Сразу после Крещения человека одевают во всё новое и белое.

В чём смысл Крещения?

Смысл Крещения состоит в том, что из купели выходит новый человек, желающий жить по новым христианским законам. Всего их 10.

Назовём самые понятные вам:

1.Почитай отца твоего и мать твою, чтобы продлились дни твои на земле.

2.Не убивай.

3. Не кради.

  1. Не произноси ложного свидетельства на ближнего своего
  2. Возлюби ближнего своего, как самого себя и т. д.

Когда крестилась Русь?

–        Крещение Руси произошло в конце IX века. (988г)

Стоит стол, покрытый  скатертью. На столе – иконы святых равноапостольных княгини Ольги и святого равноапостольного князя Владимира. Перед иконами горит свеча. За столом сидят бабушка с внуками и беседуют.

Бабушка читает молитву:

«О святая равноапостольная княгине Ольго, приими убо похвалу от нас, недостойных раб Божиих 

О великий и преславный угодниче Божий, богоизбранный и богопрославленный, равноапостольный княже Владимире, святое и великодейственное орудие всеблагаго Промысла о спасении народа Российскаго! Ты отринул еси зловерие и нечестие языческое, уверовал еси во Единаго Истиннаго Триипостаснаго Бога и, восприяв святое Крещение, просветил еси светом Божественныя веры и благочестия страну Российскую».

Внук: Бабушка, кто такие княгиня Ольга и князь Владимир?

Бабушка. Дорогие мои! Более тысячи лет прошло с того времени, как Русь приняла Святое Крещение. Это произошло при князе Владимире, которого прозвали в народе Красное Солнышко, – Крестителе Руси. Князь Владимир – любимый внук княгини Ольги, которая много сделала для распространения веры Христовой на Руси. (слайд)

Внучка. Бабушка, а почему в молитве их называют равноапостольными?

Бабушка. Равноапостольный – значит уравненный с апостолами. Таким именем Православная Церковь называла тех ревнителей христианства, которые, подобно апостолам, утверждали веру Христову. Княгиня Ольга отличалась необычайной красотой, целомудрием и светлым умом. В летописи рассказывается, что князь Игорь женился на Ольге в 903 году. Родом она была из «града Плескова» – так в те времена называли Псков. Предание гласит, что однажды молодой князь Игорь охотился в дремучих псковских лесах и захотел переправиться через реку Великую. Его перевозчиком оказалась юная красавица Ольга.

  • Встреча князя Игоря с Ольгой

Девочка 1

Молодой Игорь князь
Охотился во лесах,
Нагоняя страх на зверей и птах.
Кланялись князю
Сырые дубравы,
Стлались коврами
Буйные травы.
К вечеру, притомясь,
Стал искать князь
Переправу
Через реку полную,
Что играет волнами.

И видит он:
По реке плывет челн.
Вот и кличет князь
Перевозчика:
«Ты плыви сюда –
Широка река,
Глубока вода!
Переправь меня
На берег другой –
Высокий, крутой»

Среди быстрых волн
Подплывает челн.
А правит им
Не молодец удалой,
Не старик седой,
Правит челном
Девица красная,
Словно зорька ясная.

Мальчик 1

Засмеялся князь удалой,
Подивился он красоте такой:
«Как-де девица тебя звать-величать?»
«Величают Ольгою и отец и мать!»
Взял он девицу в терем расписной,
Стала девица княжеской женой!

Звучит русская народная мелодия.

Внуки: что же дальше, бабушка?

Бабушка. Красавица Ольга горячо полюбила мужа, скоро у них родился сын Святослав. Однажды князь Игорь отправился с дружиной собирать дань с древлян, а они его убили. Ольга жестоко отомстила древлянам за смерть мужа.

Послала Ольга древлянам посланье,
Обложила она непокорных данью:
«Пусть каждый из вас пришлет
Ни пива хмельного, ни мед,
Ни собольих мехов,
Ни речных жемчугов.
От вас, древляне, требую я
По три голубя и три воробья!»

Откупились древляне
От княгини данью,
Да послали ей
Сизых голубей,
Да малых птах
Наловили на полях.

Приказала княгиня
Своей дружине:
«Берите, други, сизых голубей,
Привяжите к птицам
Горящий жгут.
Полетят гнездиться –
И древлян сожгут!»

Засверкали птицы,
Яркие, как звезды,
Полетели птицы
На родные гнезда.
Вслед за голубями
Летят птахи малые,
Тучи над полями
Сразу стали алыми.

Посыпались искры
На крыши из соломы,
Загорелись быстро
Терема, хоромы.
Выгорел город
Древлянский дотла,
От него остались
Пепел да зола.

Бабушка. Как вы думаете, дети, хорошо ли поступила княгиня Ольга, так жестоко отомстив древлянам?

В то время княгиня была ревностной язычницей, а нравы у язычников  жестокие и грубые…

Ведущий 1.

Что обозначает данный термин — Язычество ?

Ученик: (от церк.- слав. языцы – народы, иноземцы)

В древней Руси–обозначение дохристианских верований, связанных с обожествлением сил природы. Например, славянские боги: Перун – бог грома и молнии, Даждьбог – бог солнца, Стрибог – бог ветра, Сварог – бог огня. Наряду с «высшими» богами окружающий мир у древних славян был населен самыми разными «низшими» сверхъестественными существами (леший, водяной, домовой, русалки). Постепенно языческие верования заменялись мировыми религиями. ( см. диск с языческими идолами)

 Ведущий 1.

Восточные славяне были язычниками. Возводили идолов, приносили им жертвы — каменные и деревянные статуи божеств, молились в священных рощах, строили святилища, где совершали религиозные обряды, признавали кровную месть. Поэтому для наших предков месть Ольги за любимого мужа считалась нормальным явлением.

Но многобожие привело к тому, что среди разных славянских племен были свои божества, что   противоречило стремлению киевских князей к укреплению их власти и авторитета. Так как не было единого Бога и единой веры – не было единства между племенами, что делало наш народ уязвимым со стороны врагов-кочевников.

Бабушка

Однако, дети,  когда княгиня Ольга приняла христианство, ее характер очень изменился. Согласно Житию, Ольга, «возненавидев идолов и гнушаясь их», поехала в Константинополь и там приняла крещение задолго до Крещения Руси.

 Высокие нравственные идеалы христианства, главные заповеди Божии – возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим и всею душою твоею и ближнего твоего, как самого себя, – стали близкими сердцу княгини Ольги.

Ведущий. Ольга прославилась на Руси делами благочестия, построила один из первых русских христианских храмов – деревянный храм Святой Софии в Киеве (слайд)
Но Стала ли тогда Русь христианской страной? — нет

Преемником  распространения христианства на Руси стал внук Ольги, князь Владимир Святославич

Ученик: Владимир родился около 962 года. Он был сыном киевского князя Святослава Игоревича и Малуши, ключницы матери Святослава, княгини Ольги. С помощью своего дяди Добрыни Владимир в 969 г. стал князем в Новгороде. До принятия им христианства он был жесток, злопамятен и вообще наделен самыми разными пороками.

Кроме того, Владимир поначалу был убежденным язычником и ярым противником христианства. В 980 г. Владимир провел первую религиозную реформу, решив превратить народные языческие верования в государственную религию. Для этого был установлен культ главного дружинного бога Перуна. Однако реформа провалилась. Тогда Владимиром в 988 г. было принято христианство.

Ведущий. – Как вы думаете, прижилась ли эта реформа на Руси?- нет

В системе языческих представлений это означало, что людям надо отчасти принимать чужих богов и отказываться от каких-то своих прежних, родоплеменных. Поэтому реформа не принесла результата. Так Владимир пришёл к выводу о необходимости принятия религии, основанной на вере в существование единого Бога.

Внуки: Почему князь Владимир выбрал именно христианство? Ведь вера в единого Бога есть во многих религиях?

Бабушка: Путь, ребята, к христианству был нелегок. Вот как об этом рассказывается в летописи “Повесть временных лет”

(сценка): Сидят князь Владимир с боярином. Они беседуют.

Боярин

Негоже храброму и сильному народу
Жить в темноте.
Пора ему почувствовать свободу
От идолов слепых и безучастных,
Камней обычных, мертвых и безгласных.

Тебе, Владимир, снова повторю:
Припомни Ольгу, бабушку твою.
Ее молитвы, добрые дела,
Когда она крещенье приняла,

Когда христианскую она познала веру
И стала милосердия примером.
Как много сделала княгиня для Руси!
Об этом мудрых старцев ты спроси!

Владимир

О вере много думаю я сам,
Мне эта мысль приходит не впервые,
Святой Софии вспоминаю храм,
Что в Киеве построила княгиня.

Мужей мудрейших в дальние края
Хочу отправить с порученьем я:
Пусть скажут мне, чья вера хороша,
Чтоб приняла ее славянская душа.

Выходят три посла. Они кланяются князю Владимиру в пояс.

1-й посол

Владимир! Великий князь!
Мы видели много стран –
Католиков, магометан,
Мы долго блуждали во мгле,
Но дивной такой красоты
Нет больше нигде на земле,
Как в храме Святой Софии
В заморской стране Византии!

2-й посол

Прекраснее в мире нет
Храма Святой Софии.
Его озаряет свет –
Льются лучи золотые.

Там ангел Божий парит
Среди мозаик незримо,
И синий кобальт горит
На крыльях святых серафимов.

3-й посол

Разносится там ангельское пенье,
Торжественно идут богослуженья,
Сияет золотой иконостас,
И праведники молятся о нас!

Князь Владимир

Я жду от вас решающего слова:
В чем этой веры главная основа?

1-й посол

Познали мы учение Христа,
В нем главное – любовь и чистота,
С тех пор мы повторяем вновь и вновь:
«Любовь, любовь, христианская любовь!
Любить людей, как самого себя,» –
Так на вопрос тебе отвечу я.

Бабушка. А бояре и старейшины так сказали князю: «Если бы плох был закон греческий, то не приняла бы его твоя бабка Ольга. А она была мудрейшей из всех людей». Так на совете и было решено принять веру от греков…

(см видео: Сказание о Крещении Руси)

 

  • Крещение Руси

Чтец

Над днепровскою кручей
Наблюдал за крещеньем
Князь Владимир могучий
В дорогом облаченье.

В воду шли киевляне
И входили по грудь.
И отныне славяне
Новый выбрали путь.

С неба ангелы пели,
Серебрилась река,
Та, что стала купелью
Для Руси на века.

Распахнулось на небе
Золотое окно:
В благодатный молебен
Много душ спасено!

Бабушка: Принятие христианства совершенно изменило князя Владимира. Нет сомнений, что он искренне и всей душой принял новую веру. При этом князь продолжал оставаться победоносным полководцем, мужественным воином, мудрым главой и строителем государства. При святом князе Владимире Киевская Русь достигла расцвета, и ее влияние распространилось далеко за ее пределы.

Ведущий. При Владимире начинается масштабное каменное строительство на Руси. Заложены города Владимир (990 г.), Белгород (991 г.), Переяславль (992 г.) и многие другие.

Владимир стал возводить храмы: князь Владимир построил храм святого Василия Великого на холме, где находился жертвенник Перуна, и заложил каменный храм Успения Пресвятой Богородицы (Десятинный). Времена Владимира ознаменованы началом распространения грамотности на Руси, что связано с Крещением.

Вывод: Время княжения Владимира является периодом подъема Киевского государства: происходит усиление княжеской власти, централизация страны, развиваются культура, земледелие и ремесла, растет престиж Руси на международной арене.

Князь Владимир скончался в сельце Берестовом близ Киева 15 июля 1015 года.

Русские люди начали чтить память своего Крестителя уже в XI веке. А причисление князя Владимира к лику святых происходит в XIII веке.

Чтец:

Сегодня – день Крещения Руси…

День православия, день божьей благодати.

Вздымая руки к небу: — Господи, спаси!

Через сомнения в душе… мы стелем гати…

 

Когда-то… князь Владимир свой народ

Укутал верой, принесённой с Византии…

Под алой мантией, согрев славянский род,

Он заложил в умах величие России.

 

Во время смуты или тягостных годин

Колоколов церковных всем милее звуки…

Простолюдин по крови ты, иль – дворянин,

Нательный крестик помогал ослабить муки.

 

Руси защитникам: солдату, офицеру,

Лишь звуки музыки послышатся едва…

Текст – «…за Царя, за Родину, за Веру…»

Не просто громкие, — священные слова.

 

Храня историю, той… Киевской Руси,

Мы собираем веры истинной… обломки…

Уже одиннадцатый век… нам крест нести

Дай, Бог, помогут… православные потомки…

 Клип.

Крещение огнем: действительно ли оно произошло?

Считается, что Святой князь Владимир крестил Русь «огнем и мечом», то есть силой. Он якобы приказал убить несогласных и сжечь их дома. У людей не было выбора: либо умереть, либо креститься. Что ж, это было неправдой. Что на самом деле произошло? Давайте воспользуемся дидактическими карточками, чтобы ответить на этот и другие вопросы.

Как возникло выражение?

Слово «огонь» и «меч» встречается только в одном тексте, Иоахимовой хронике.Предположительно он был написан Иоакимом, первым новгородским епископом. «Путята мечом крестил, а Добрыня огнем» — так говорится о крещении Новгорода. Проблема в том, что исходный текст летописи никто никогда не видел. Между тем историк XVIII века Василий Татищев, опубликовавший ее фрагменты в своей «Истории России», не верил, что она написана самим Иоакимом.

Что случилось в Новгороде?

Если верить летописи, послы князя из Киева прибыли в Новгород вместе с епископом, чтобы крестить местных жителей.Местный колдун и городской губернатор спровоцировали против них мятеж, местные жители сожгли церковь, разграбили христианские дома и убили жену и родственников Добрыни, дяди Владимира. Тогда киевские генералы атаковали город и подожгли его окраины. Новгородцы сдались, потушили пожар, крестились. Однако в нем не говорится, что за беспорядками последовали казни. Новгородцам не приходилось выбирать между крещением и смертью.По средневековым меркам реакция киевских эмиссаров на самом деле была слишком гуманной.

Были ли где-нибудь другие нарушения?

Да, были. В XI веке были волнения в Новгороде, Ростове и Муроме. Однако стычки носили скорее политический, чем религиозный характер: люди пытались захватить власть и выйти из-под контроля Киева. Например, Новгород был известен своими сепаратистскими настроениями. Объединение русских племен произошло незадолго до Крещения Руси, поэтому разногласия остались.Еще одна причина редких волнений в том, что языческие жрецы на Руси не были повсеместными. Их функции часто выполняли князья или другие лидеры, которые в конечном итоге крестились.

Крестились ли люди искренне?

Не все. Говорить об искренности и осознанности своего выбора быть христианами на данном этапе невозможно, потому что никто не хотел становиться врагом князя, который был высшим духовным авторитетом и первосвященником языческих славян. Владимир, кстати, согласовал свой выбор веры со старейшинами.

Были ли убиты миллионы людей за отказ креститься?

Нет возможности подтвердить это. Невозможно представить, как Владимир и его люди могли насильно крестить Россию: он физически не мог угрожать всей стране. Достаточно вспомнить, что случилось с князем Игорем, когда он просто хотел поднять налоги для древлян. Если люди сочтут действия Владимира неправильными, они убьют его.

Почему люди не восстали против новой и чужой религии?

Христианство не было новой религией для России: первые князья крестились в IX веке, а княгиня Ольга, бабушка князя Владимира, крестилась в X веке.Новую веру навязывали не чужеземцы, действия которых русские сочли бы попыткой захватить власть над своей землей, а их собственные князья и старейшины, которым люди доверяли. «Если бы это было нехорошо, то не приняли бы князь и бояре», — объясняет рассуждения киевлян «Повесть временных лет». Согласно той же Иоакимовой летописи, к моменту прибытия посланцев из Киева в Новгороде уже существовали храм и христианская община.

Сопротивлялись ли языческие священники?

Несколько раз.Например, из летописи известно, что в XI веке в Новгород приезжал чародей. Он приставал к людям своим учением, ругал христианскую веру и призывал убить епископа. Он пообещал повторить чудо Спасителя, пройдя по воде, и утверждал, что способен предсказывать будущее. Город был разделен на два лагеря: одни поддерживали чародея, другие — князя и епископа. Принц спросил, знает ли маг свое будущее. Он уверенно заявил, что будет творить чудеса.Князь вытащил из-под плаща топор и рассек лжеца. В тот же день волнения прекратились.

Так что же было в итоге?

Крещение огнем и мечом — миф, не имеющий реальной исторической основы. Вот что писал об этом церковный историк Антон Карташев: «К сожалению, дошедшие до нас работы проливают очень слабый свет на историю первоначального распространения христианской церкви на Русской земле, что далеко не достаточно, чтобы изобразить отчетливая историческая картина, а в их совокупности создается общее впечатление, что крещение всего русского населения было относительно мирным и успешным ».Кроме того, «Огнем и мечом» называется роман Генрика Сенкевича, польского писателя, лауреата Нобелевской премии.

Переведено Каталогом добрых дел
Источник: https://foma.ru/kreshhenie-ognem-byilo-ili-net.html

Празднование праздника Крещения Руси в Киеве

28. июль 2021 — 9:12

Блаженнейший митрополит Киевский и всея Украины Онуфрий 27 июля 2021 года совершил традиционный обряд благодарения у памятника Святому князю Владимиру, Крестителю Руси, на Владимирской горе в Киеве, .

В мероприятии приняли участие представители Антиохийского Патриархата, Сербского Патриархата и Православной Церкви Чешских земель и Словакии, епископы, духовенство и монахи всех епархий Украинской Православной Церкви и десятки тысяч православных верующих. обслуживание.

Пел хор Киевской духовной академии и духовной семинарии под управлением архимандрита Романа (Пидлубняка). На службе возносились молитвы и благодарения Богу за обилие благословений, которые он дал этой стране, и за то, что он избрал этот народ для принятия православной веры через святого князя Владимира.Молитвы возносились за спасение Церкви от расколов и бед, за умножение любви в народе, за мир и процветание в украинском государстве.

В конце молитвы Блаженнейший Митрополит Онуфрий обратился к собравшимся с приветом и духовными уроками: «Сердечно поздравляю вас с Днем Крещения Руси — днем ​​духовного рождения нашего народа! Да поможет нам Бог. молитвами Святого Князя Владимира, да хранит нас Бог молитвами Его Непорочной Матери.»

После молитвы десятки тысяч верующих прошли по центральным улицам столицы в сторону Киево-Печерского монастыря в великолепной литургии с чудотворными мощами святого князя Владимира и иконами Пресвятой Богородицы.

Шествие возглавил Блаженнейший митрополит Киевский и всея Украины Онуфрий с представителями поместных Православных Церквей, архиереями, духовенством и монахами Украинской Православной Церкви.

Как митрополит Бориспольский и Броварский Антоний, управляющий дела Украинской Православной Церкви, позже на пресс-конференции указывалось, что в молитвенном шествии приняли участие более 350 000 православных верующих, которые прошли по центральным улицам Киева от Владимирской горы до Киево-Печерского монастыря, где они участвовали в торжественное всенощное бдение.

Мощи Святого Князя Владимира и чудотворные иконы Пресвятой Богородицы Почаевской и Зимненской, привезенные с запада страны, Святогорской с востока и Касперовской с севера Украины, были перенесены в литургия.

Во время крестного хода митрополит Онуфрий молился об упокоении душ погибших в трагических событиях февраля 2014 года.

В тот момент, когда иерархи и священники уже собрались на площади перед Храмом Св. Успение Киево-Печерского монастыря для служения Всенощного бдения, паломники продолжали прибывать длинным шествием по улицам столицы, распевая молитвенные песни.После литургии и богослужения чудотворные иконы были выставлены верующим для поклонения в храме преподобных Антония и Феодосия Печерских в Печерском Киевском монастыре.

После всенощного бдения митрополит Онуфрий принял представителей поместных Православных Церквей, принявших участие в торжествах. Сербский Патриархат представляли посланники Его Святейшества Порфирия, Сербского Патриарха, викарийские епископы Стефан Ремезийский и Иеротей Топличский

28 июля, в самый день праздника, митрополит Онуфрий отслужил литургию на площади перед домом. церкви Успенского собора.В этот же день в полдень во всех церквях и монастырях Украинской православной церкви зазвонят колокола.

Источник: news.church.ua

Реальная история путинского крымского «Иерусалима»

БЕРЛИН — В своем обращении к стране в начале декабря президент России Владимир Путин выдвинул удивительное оправдание своей аннексии Крыма: полуостров, по его словам, так же священен для россиян, как Храмовая гора в Иерусалиме. Мусульмане и евреи.

«Именно здесь, в Крыму, в древнем Херсонесе, или Корсуне, как называли это русские летописцы, князь Владимир принял крещение, прежде чем крестил всю Русь», — сказал Путин.

Фактическая история, стоящая за этим утверждением, туманна, но она убедительно свидетельствует о том, что крымские подвиги тезки Путина, Владимира Великого, создали прецедент для захвата Крыма, а не какой-либо сакральный смысл.

Утверждение Путина основано на одном из самых полных и красноречивых источников о России в Средние века, «Первой хронике», также известной как «Повесть временных лет», написанной в Киеве в XII веке.

В нем рассказывается, как в 980-х годах представители основных мировых религий — мусульман, евреев, католиков и греко-православные священники — посетили князя Владимира в Киеве и пытались обратить языческого правителя-варяжского — или викингов — в свою веру. Владимир, воинственный лидер скандинавско-славянского государства под названием Русь, предшественник современных российских и украинских государств, в течение многих лет колебался, а затем отправил послов, чтобы увидеть службы различных религий.

Когда они вернулись, они сообщили, что греческая литургия, свидетелями которой они стали в Константинополе после приема братьями-императорами Василием и Константином, была самой красивой и вдохновляющей.Это, согласно Первой летописи, повлияло на Владимира, и он решил креститься.

Однако он не мог сделать это тихо. Приняв решение, он двинулся со своими войсками на Херсонес — окраину современного Севастополя в южном Крыму — и осадил его. Он пригрозил провести три года под стенами города в случае необходимости, но греки не сдались.

Славяне и скандинавы насыпали землю рядом со стеной, чтобы они могли взобраться на нее, но горожане пробили стену изнутри и вырыли насыпь, чтобы опустить ее.Через несколько месяцев Владимиру повезло:

«Некий корсунец по имени Анастасий прислал стрелу, написав на ней:« Выкопайте трубы, по которым вода из колодцев к востоку от вас ». Услышав это, Владимир посмотрел на небо и сказал: «Если это произойдет, я приму крещение!» И тотчас приказал отрезать трубы и перенаправил воду.

«Люди устали от жажды и сдались. Владимир вошел в город со своим войском, и он послал слово царям Василию и Константину, чтобы сказать: «Вот я взял ваш славный город; Я слышал, у вас есть девичья сестра; если ты не отдашь ее мне, я сделаю со столицей то же, что я сделал с этим городом.

«Услышав это, цари опечалились и послали ему известие:« Христианам не пристало выдавать женщин замуж за язычников. Если вы креститесь, то вы получите ее, и получите Царство Небесное, и будете той же веры, что и мы ».

« Для Владимира, которому уже понравилась идея принять греческую веру, это было не так уж много. компромисса. Снобистская византийская принцесса ненавидела идею выйти замуж за варвара, но братья вынудили ее уехать в Херсонес, опасаясь, что Владимир исполнит свою угрозу.«Она пришла в сопровождении священников.

«Когда Владимир ждал ее, как гласит легенда, он заболел болезнью, из-за которой он временно потерял зрение. Но как только он крестился, его зрение вернулось, и он женился на принцессе ».

Другая версия событий, из Жития святого Владимира XV века, гласит, что киевский князь насилует дочь правителя Херсонеса, пока ее родители наблюдают, затем убивает их и отдает оскверненную женщину человеку, предавшему осажденный город. — такой же варяг, как и сам князь.

Как это часто бывает с такими древними источниками, они не являются окончательными. В работе 1908 года выдающийся русский историк Алексей Шахматов назвал корсунскую версию крещения Владимира «легендой».

В старинном сочинении «Память и слава русскому князю Владимиру», истоки которого восходят к XI веку, утверждается, что князь крестился в Киеве, за три года до его похода в Херсонес. Все источники сходятся в одном: князь Владимир осадил и завоевал Херсонес; что слабые византийские императоры выдали ему замуж свою сестру Анну; и что они нуждались в союзе, потому что сдерживали военное восстание и не могли позволить себе видеть его в качестве врага.

Независимо от духовного пути Владимира, который привел его к христианству, сегодняшние летописцы охарактеризовали бы его крымский натиск как геополитический и оппортунистический.

Не говоря уже о неудобном факте, что Владимир правил древней Русью из Киева — вот почему украинцы, называющие его Владимиром, считают его своим — утверждение Путина о мистической значимости Крыма для современной России столь же безосновательно и не имеет отношения к сегодняшней политической жизни. ситуация, как это обычно бывает с набегами политиков в историю.

Более того, немногие люди, живущие сегодня в России или Крыму, знают или заботятся о религиозных поисках и военных подвигах Владимира или о его зарегистрированном пренебрежении к желаниям женщин, с которыми он спал.

Херсонесская легенда — всего лишь виньетка в современной истории Крыма, причудливая средневековая рифма к действиям современного потенциального завоевателя, Владимира Не ​​очень Великого.

Леонид Бершидский ([email protected]) — корреспондент Bloomberg View из Берлина.

Во времена дезинформации и слишком большого количества информации качественная журналистика как никогда важна.
Подписавшись, вы можете помочь нам понять историю.

ПОДПИШИТЕСЬ СЕЙЧАС

Житие святого Владимира | Свято-Владимирская православная церковь

История и житие святого Владимира

Святой Владимир в молодости был набожным язычником. Он был великим завоевателем, у него было много жен, и он установил множество языческих статуй на землях, которыми он правил.

Обнаружив, что за пределами его собственного язычества существуют и другие религии, он решил послать своих посланников в мир, чтобы узнать, что такое истинная вера на земле. Его посланники встречались с мусульманами, но чувствовали, что среди них нет радости и что их вера очень механична. Посланники также встречались с евреями и католиками, но остались без особого впечатления.

Все изменилось, когда послы прибыли в Константинополь. Посещая Божественную литургию в Святой Софии, посланники сказали: «Мы больше не знали, находимся мы на небе или на земле.»По слову своих посланников святой Владимир крестил себя и свой народ в Православную Церковь.

Святой Владимир полностью изменился после крещения. Он уничтожил все языческие статуи, стоявшие в Киевской Руси, и заменил их церквями. Он также старался как можно больше жить в мире со своими соседями и имел только одну жену.

Святой и правоверный Владимир (Святославич), креститель Киевской Руси (958-1015) был великим князем Киевским, когда православие было введено в нынешнюю Россию и Украину.Он также является внуком святой Ольги и отцом св. Борис и Глеб Страстотерпцы (и первые святые земель русских). Поминается Церковью 15 июля.

Гимны Святому Владимиру

Тропарь (Тон 4)

Святой князь Владимир, вы походили на купца за жемчугом. Послав служителей в Константинополь за православную веру, вы нашли Христа, бесценную жемчужину. Он назначил вас другим Павлом, смыв крещением вашу физическую и духовную слепоту.Мы чествуем вашу память, прося вас молиться за всех православных христиан и за нас, ваших духовных чад.

Кондак (Тон 8)

Славный Владимир, ты в старости подражал великому апостолу Павлу: он оставил детское, а ты оставил идолопоклонство юности твоей. Вместе с ним вы достигли полноты божественной мудрости: вас украсила чистота святого крещения. Теперь, когда вы стоите перед Христом, нашим Спасителем, молитесь о спасении всех православных христиан.

Религия: недооцененный счетчик приобретения Россией Крыма

На прошлой неделе Крымский кризис перешел на новый уровень, когда Россия официально подписала закон о ратификации договора, который объявляет Крым частью России. При попытке понять действия России роль религии существенно упускается из виду.

Поскольку интересы России в Крыму горячо обсуждались в последние несколько месяцев, роль, которую сыграла религия, постепенно выявлялась.18 марта года года президент России Владимир Путин выступил с длительной речью, в которой оправдал российское вторжение и аннексию Крыма в составе России. В этом заявлении явно говорилось о Крымской войне и о религиозной заинтересованности России в Крымском полуострове как колыбели русского православия. «Все в Крыму говорит о нашей общей истории и гордости… это место, где крестили князя Владимира. Его духовный подвиг по принятию Православия предопределил общую основу культуры, цивилизации и общечеловеческих ценностей, объединяющих народы России, Украины и Беларуси.Могилы российских солдат, храбрость которых привела Крым в состав Российской империи, также находятся в Крыму ».

«Колыбель русского христианства»

Учитывая, что Россия действительно имеет определенный контроль над этим районом, конкретный аргумент Путина, основанный на религии, хотя в значительной степени игнорируется на Западе, помогает объяснить некоторую эмоциональную страсть в России по поводу приобретения этого заброшенного, в основном бесплодного полуострова, усеянного русскими монастырями. .

Крым расположен на полуострове, где византийский император крестил киевского русского князя Владимира.Согласно русским легендам, князю Владимиру пришлось выбирать между тремя религиями — христианством, исламом и иудаизмом — чтобы решить, что лучше для России. Сначала были отвергнуты ислам и иудаизм, потому что они рассматривались как обуза для русской души и как религии, которые не служат людям в сохранении своей земли. Затем князю Владимиру предстояло определить, что больше подходит России — католицизм или восточное православие. Примерно в 988 году нашей эры, после взятия города Херсонес в Крыму, чтобы жениться на византийской императорской принцессе Анне, князь Владимир принял православие и крестился в Крыму.Вскоре после этого он приказал крестить граждан своей империи. Это символизировало зарождение христианства в Российской империи. Крещение князя Владимира считается важнейшим событием в истории всех русских земель. Крым был назван колыбелью русского христианства и стал святым местом России.

Национальная гордость, пострадавшая от Крымской войны

Крымская война, которая велась между 1853 и 1856 годами на Крымском полуострове, была конфликтом между Россией и союзом Франции, Великобритании, Османской империи и Сардинии.Крымская война началась с безобидных споров о святых местах в османских городах Иерусалим и Вифлеем; она обострилась, когда русские вошли в современную Румынию, что побудило Османскую империю объявить войну. В 1854 году англичане и французы присоединились к войне и поддержали Османскую империю, отправив войска в Крым для атаки на российскую военно-морскую базу в Севастополе. После падения Севастополя, который русские держали в течение года как крепость, в 1856 году в Париже было заключено мирное соглашение, на основании которого русские должны были вывести свои военные корабли из Черного моря.Хотя погибло почти полмиллиона русских, война под руководством российского царя Николая I рассматривается как славная моральная победа, занимающая определяющее место в истории России. В 19, 90, 189, годах, когда западные правительства начали процесс отделения церкви от государства, Россия двигалась в совершенно противоположном направлении. Царь Николай I был верен русскому православному делу и считал, что защищает интересы, народ и религию России. Крымская война была религиозной войной, а также битвой за территорию и интересы.Позднее Николай I во время русской революции 1917 года установил краеугольную концепцию русской национальной идентичности, триединство «Православие, Самодержавие и Народность».

В 2006 году тела 14 российских пехотинцев, захороненные вместе с распятиями, были найдены недалеко от одного из многочисленных мест сражений Крымской войны. Их перезахоронили с полными воинскими почестями. В том же году организованная правительством конференция Центра национальной славы России пришла к следующему выводу: «Крымская война была вовсе не поражением, а славным выступлением в защиту Матери России».Поражение в Крымской войне явно задело не только имперские амбиции России, но и ее национальную гордость. Задолго до Крымского кризиса Путин сознательно начал внушать идею о том, что Крымский полуостров является святым местом России, где многие храбрые российские солдаты пожертвовали своими жизнями за справедливое дело.

Рост государственности в России

Движение России к возрождению православного христианства в 19, 90–189– веках, резко контрастировавшее с направлением, выбранным другими западными государствами в то время, возродилось после десятилетий советского подавления.Православный христианский национализм в России на подъеме с момента распада бывшего Советского Союза, особенно за последние полвека. Опрос показывает, что 60% россиян стали более религиозными за последнее десятилетие. Известный как твердый сторонник Путина, Патриарх Кирилл не только более явно проявил себя в этической жизни россиян, чем его предшественники, но, что более важно, он также сыграл большую роль в российской политике. С тех пор как Кирилл стал Патриархом в 2009 году, одной из его основных тем была концепция «Русского мира» («Русский мир»), о которой, по его словам, «… великая русская цивилизация произошла от купели крещения и распространилась по огромной простор Евразии ».Это утверждение переплетается с мировоззрением Путина, согласно интервью в Skype с директором по исследованиям в College des Bernardins в Париже Антуаном Арьяковским: «Для них (Путина и Патриарха Кирилла) демократия — это опасность … они изобрели новую мифологию, новая идеология «Русского мира», русской идеи, которая изобрела бы своего рода новое богословие политики ».

Предположительно, находясь под влиянием Православной церкви и патриарха Кирилла, Путин теперь носит явно христианские украшения.Между тем Россия вступила в новый этап развития своей глубоко консервативной православной идентичности. В этом эволюционном процессе Россия уже пошла дальше простой религиозной нетерпимости. Россия отклонила просьбу Папы Римско-католического о посещении, наложила ограничения на протестантские миссии, преследовала членов Pussy Riot за выступление в православной церкви, изгнала Армию спасения из Москвы и даже подписала жестко ограничительный и пугающий закон против гомосексуализма. .

С 1990-х годов в России наблюдается заметное религиозное возрождение, и это религиозное возрождение также достигло Крыма, святого места русского православного христианства. В 1994 году Президент Украины распорядился вернуть крымские христианские храмы церкви и отремонтировать или реконструировать те, которые находились в плачевном состоянии. Русская православная церковь построила церковь на руинах Херсонеса без согласия музейных защитников природы и правительства Украины.Преобразование Крыма в святое место сейчас вступает в новую сложную и критическую фазу в свете аннексии и последующих возможных дальнейших конфликтов.

По общему признанию, геополитика играет ведущую роль в интересе России к полуострову Крым. Тем не менее, собственническое отношение России к Крыму отчасти связано с религиозным наследием и памятью о религиозной войне, которую Запад почти забыл. На глубокие и мощные течения религиозной веры и национализма, как правило, нельзя повлиять политическими решениями, что еще больше затрудняет разрешение этого кризиса.Религия, которая должна объединять людей и предотвращать агрессию между людьми одной веры, к сожалению, стала одним из нематериальных элементов, способствующих вторжению России на юг в Украину, вторую по величине православную страну в мире.

Крещение Киевской Руси. Я написал это эссе в колледже в 2001 году, когда… | Автор: От бодибилдинга к построению мышления

Я написал это эссе в колледже в 2001 году, когда я был полностью свободен выбирать свою тему в рамках курса западной цивилизации (до конца средневековья).Тогда я никогда не думал о странности отношения к Киеву и Руси как к одному государству, потому что национальные силы в Украине еще не проявили себя так мощно, как в 2004 и 2014 годах. Выросшие в СССР с твердой убежденностью. В братстве и братстве всех наших советских народов я перенес эту веру с собой в Соединенные Штаты в 1999 году и написал о Киевской Руси в 2001 году как об одном протонации, еще не зная, что мой мысленный образ Киевской Руси должен был расколоться. в Украину и Россию несколько лет спустя, причем не только географически и политически, но и экономически, социально и, что наиболее важно, также и культурно.То, что раньше казалось мне одним народом, превратилось в два народа, и, говоря иначе, есть риск обидеть кого-то в Украине. Печально, но я преподаю историю, и это просто еще одна глава о распаде одного народа на две или более групп, которые рано или поздно всегда заявляют о своей национальной и этнической идентичности.

— — — — — — — — —

10 мая 2001 г.

У каждой нации на земле есть ряд почтенных событий. Они связывают настоящее с прошлым и отмечают героические поступки и важные решения.Одним из таких событий в истории России было Крещение Киева в 987 году нашей эры. В результате Русь стала союзником могущественной Византии, христианство которой помогло организовать русский народ в одно государство. Христианство показало Руси путь к процветанию и обеспечило ей позиции в торговле. Христианство возвышало русский народ через богословие, историю и литературу. Короче говоря, Владимир I, великий князь Киевской Руси, укрепил предка России политически, экономически и культурно.

Крещение Руси Васнецовым (1895–1896)

Крещение создало прочную политическую связь между бесхитростным Киевом и всемирно известным Константинополем и оказалось мудрым шагом.После распада Римской империи Византия «не только пережила, но и расширилась, достигнув своего апогея в десятом веке», — пишет Шпильфогель, автор нашего учебника, и добавляет, что это был «золотой век византийской цивилизации» ( 228). Западная Европа постоянно подвергалась нападениям викингов. Европейский феодализм и манориализм еще не принесли стабильности и процветания. В результате Византия казалась сияющей путеводной звездой в темное средневековье. «Сильная гражданская служба, талантливые императоры и военные успехи» сделали Византию образцом успеха и предполагаемым обладателем славы Рима (229).Несомненно, Владимир стремился заручиться поддержкой такого престижного государства, как Византия, для выхода на международную арену.

Но Крещение не превратило Киев в вассала. Вместо этого Киев и Константинополь, выражаясь современным языком, стали партнерами. По мнению князя, «Русь должна стать государством, дружественным Византии, но должна сохранить весь свой суверенитет», — считает Борис Раушенбах, анализировавший крещение Киева в 1988 году как раз в то время, когда Советский Союз во главе с Горбачевым праздновал 1000-летие. годовщина православия в России (5).Во всяком случае, Константинополь не мог диктовать Русь. Вместо этого Русь была ему нужна как друг, потому что драчливые русские могли направить свой гнев на врагов Византии. С другой стороны, Руси нуждалась в Византии как в проводнике и учителе, чтобы стать жизнеспособным и, что самое главное, легитимным государством среди других государств. Поэтому Владимир делал все возможное, чтобы беречь и поддерживать связи с Константинополем. Такие взаимные отношения между двумя государствами привели к прочному политическому союзу, выгодному не только Руси, но и Византии.

Кроме того, христианство способствовало политической стабильности, поскольку объединило русских людей в одну религию. Христиан Кэрил описал Киевское государство как «свободную конфедерацию полунезависимых княжеств», которая сохранилась благодаря большому количеству различных языческих ритуалов (62). Однако крещение дало Владимиру прекрасную возможность решить эту проблему, «установив единую религию для всех племен древней Руси», согласно Раушенбаху (5). Более того, слияние племен стало возможным, потому что «в Православной церкви, в отличие от Римско-католической церкви, люди могли поклоняться Богу на понятном им языке» (5).Бог стал более личным и менее двусмысленным для русских людей благодаря двум знаменитым византийским маршрутам Кириллу и Мефодию, которые столетием ранее разработали новый алфавит (из греческого и иврита) и проповедовали христианство на славянском языке. Даже сегодня русские, украинцы (особенно на востоке Украины), белорусы, болгары и сербы испытывают тесные узы дружбы друг с другом. Это означает, что стремление Владимира объединить людей под покровом христианства было действительно далеко идущим.

Святители Кирилл и Мефодий

Пришли и экономические выгоды. В Европе существовала система феодализма и поместий, и Владимир знал об этом. Но Русь осталась позади, и именно поэтому Владимир предпринял «смелую феодальную реформу государственного устройства», чтобы «поставить свое княжество в один ряд с развитыми феодальными монархиями того времени» (4). Чтобы выйти на уровень «мирового уровня», ему потребовались знания государства «мирового уровня». Крещение Киева под управлением Константинополя было логическим шагом, поскольку «византийская форма христианства отвечала всем потребностям феодального общества и, следовательно, полностью соответствовала намерениям Владимира», согласно исследованию Раушенбаха (5).Впоследствии византийские специалисты устремились в Киев для создания нового феодального государства. «Произошли изменения в земледелии», и «садоводство было введено на Руси в то время» (6). Таким образом, Русь заложила основу для создания излишков сельского хозяйства.

Еще одной экономической выгодой от Крещения было то, что Русь стала добросовестным торговым партнером Византии . «Киевское государство было центром торговли, пересекавшим прибыльные речные торговые пути от Скандинавии до Константинополя», — писал Кристиан Кэрил в 1999 году (62).В Днепр сливались несколько рек, на которых Киев был своего рода центром. В то время водные пути были важной частью инфраструктуры страны, и Киев мог этим воспользоваться. Следовательно, Русь пережила подъем коммерции, потому что она присягала христианской вере — следовательно, перестала иметь образ варварского и изгнанного государства. В результате Русь стала богатой и, к сожалению, впоследствии стала объектом набегов многочисленных татаро-монгольских племен.

Кроме того, крещение Киева оказало огромное влияние на культуру Киевской Руси.Самое главное, он начал цивилизовывать и изменять менталитет людей в соответствии с современной европейской философией. Он принес «принципиально новый способ познания мира, отношений между народами и их толкование морали», — можно прочитать в статье Курьера ЮНЕСКО «Тысячелетнее наследие» 1988 года (18). Проповеди на славянском языке познакомили россиян с бесконечно доброжелательным и всемилостивым Богом, а также с идеей равноправия всех людей в достоинстве. Как писал апостол Павел: «Нет ни еврея, ни грека… все вы одно в Иисусе Христе», а также «дорожите не только своей верой, но и верой других» (Галатам 3.28). Полная антиномия между христианскими и языческими принципами самосознания начала смещаться в сторону первых. Наконец-то появились новые люди с новым цивилизованным менталитетом.

Неотъемлемая часть любой культуры — образование — также процветала после Крещения. Византия не могла доминировать над Русью политически. Он также не мог контролировать Русь культурно. Однако из Византии постоянно приходили новые идеи, которые возвышали умы многих русских. Согласно Борису Раушенбаху и его исследованию, византийское духовенство не только проводило религиозные службы в новых церквях, но и готовило «национальных лидеров» для церкви.В результате широко распространились знания и грамотность (6). После того как Русь обзавелась собственными образованными национальными лидерами, помощь византийского духовенства стала излишней. Таким образом, российская образовательная система стала самовоспроизводящейся. «Были основаны монастыри, церкви и школы», и они даже начали расти во время правления Ярослава Мудрого, как сообщает Курьер ЮНЕСКО в 1988 году (18). «Монашеские библиотеки были скорее светскими, чем религиозными», что означало, что они содержали множество книг.(7). Следовательно, ученый монах должен был иметь разностороннее образование и действительно разносторонний ум.

Литература Киевской Руси также заслуживает особого внимания. Джон Джеррард утверждает, что христианизация Руси сама по себе внесла восточных славян в письменную историю (5). Однако только в новых и прогрессивных условиях национальные хроники могли наконец начаться. Имя Нестора до сих пор почитается российскими историками, потому что он был первым летописцем, составившим «Повесть временных лет» — очерк русской истории того времени.Он не только записал исторические события, но и создал прецедент для будущих писателей, которыми всегда гордилась Россия.

Святой Нестор Летописец

Действительно, христианизация Киевской Руси в 987 году нашей эры была важной вехой в истории России. Советский историк Федотов писал в одном из своих произведений: «Дважды Россия родилась в европейской семье — один раз при святом Владимире, второй раз при Петре [Великом]» (113). Политически Крещение соединило неорганизованную и варварскую Русь с сильной и уважаемой Византией, христианство которой объединило языческие русские племена в одно целое.В экономическом отношении христианство познакомило Русь с более развитой феодальной системой Европы и укрепило роль Руси как торгового партнера со Скандинавией и Византией, что позволило Руси создавать богатство. В культурном плане Крещение начало менять самосознание россиян и их место в мировом сообществе. Успехи в богословии, истории и литературе также были приписаны христианству, принесенному великим князем Владимиром. Спустя более тысячи лет россияне все еще помнят это знаменательное событие, потому что оно принесло свет и славу в их страну и в их жизнь.

Чтобы поддержать блог, нажмите ЗДЕСЬ .

Цитируемые работы

Кэрил, Кристиан. «Торговец теологией». U.S. News & World Report 16 августа

1999: 61–62.

Федотов Григорий. Христианин в революции. Пер. Самуэль Маршак.

Париж: Глобус, 1957.

Гаррард, Джон. Обзор истории России. 9 мая 2001 г.

Библия. Версия короля Джеймса.Камден: Нельсон, н.

Оболенский Александр. «С первого по третье тысячелетия: социальное христианство

святителя Владимира Киевского». Cross Currents July 1993: 203.

Rauschenbach, Boris. «Крещение Киева». Курьер ЮНЕСКО, июнь 1988 г.: 4–9.

Шпильфогель, Джексон. Западная цивилизация. Belmont: Wadsworth, 1999.

«Тысячелетнее наследие». Курьер ЮНЕСКО, июнь 1988 г.: 16–26.

История праздника в деталях. Российские военные займы

Крещение Руси в 2016 году: поздравления, традиции и обычаи праздника, что нельзя делать, история и дата »> В конце июля по сложившейся многолетней традиции День Крещения Русь празднуется.В России эта дата памятная, и официально она была установлена ​​в 2010 году в память о крещении Руси князем Владимиром, историки относят ее к 988 году.

В связи с тем, что точная дата крещения Руси неизвестна, по григорианскому календарю этот праздник отмечается 28 июля. В свою очередь, 27 июня 2008 года, в год празднования 1020-летия крещения Руси, Собор Русской Православной Церкви обратился с посланием к Затем президент России Дмитрий Медведев с предложением отметить день памяти князя Владимира Крестителя государственным праздником.В письме указывалось, что крещение Руси было чрезвычайно значимым для народов России, Украины и Белоруссии, поскольку это событие определило их исторический путь.

26 мая 2010 года законопроект по данному вопросу был одобрен Советом Федерации. 31 мая того же года президент России Дмитрий Медведев подписал Федеральный закон, согласно которому в России была установлена ​​новая памятная дата — День крещения Руси, отмечаемый 28 июля.

Традиции также указывают на то, что крестные ходы , ежегодно проводятся благотворительные, культурные и образовательные мероприятия, цель которых — донести до россиян важность крещения Руси для всех славянских народов.

Поздравления с Днем Крещения Руси:

***
Православный народ,
День Крещения Руси
Сегодня настал.
Радуйтесь его славе
Благословил Господь
Нас и землю грешную.
И они были бы безутешны.
Всех и всех поздравляю,
С нами Бог и земля Русская!

***
Князь Владимир крестил Русь,
Он повсюду воздвиг храмы.
Православных людей
Его подвиг не будет забыт.
И с тех пор мы каждый год
Мы все ходим на крестный ход.

***
В праздник, День крещения Руси
Мы хотим вам пожелать
Чтобы убедиться, что все обряды
Мне удалось это сделать.

Смиренно верить
Ведь все в жизни небезосновательно,
Благословение сойдет
Тебе от Господа Христа.

***
Со дня крещения Руси
Прошло много веков.
В водах Днепра люди освятили
Владимир князь, чего никогда не было.

Но и по сей день эту церемонию
Люди уважают и уважают.
Крещение младенцев в своей церкви.
Они тоже окунаются в купель.

Поздравляем православных
С наступлением новой эры.
Отметим этот праздник вместе.
Желаем всем любви и веры.

Произошло это в 988 году и связано с именем князя Владимира, которого историки называли великим, церковь — равноапостольным святым, а в народе Владимир Красное Солнце.

Князь Владимир был внуком великой княгини Ольги и сыном князя Святослава и «девственницы» Малуши, который стал христианином вместе с княгиней Ольгой в Константинополе. Он начал управлять независимо в возрасте 17 лет и первые шесть лет провел в походах. По легенде, в эти годы князь был язычником, любителем военных походов и шумных застолий.

Как повествует летопись «Сказание об испытании или выборе вер», в 986 году к князю в Киев приходили посольства разных народов с призывом обратиться в их веру.Сначала пришли волжские болгары мусульманской веры и прославили Мухаммеда, затем пришельцы из Рима от Папы проповедовали латинскую веру, а хазарские евреи проповедовали иудаизм. Последним, согласно летописям, был посланный из Византии проповедник, который рассказал Владимиру о православии.

Чтобы понять, чья вера лучше, князь Владимир послал девять послов посетить страны, из которых прибыли проповедники. Вернувшись, послы рассказали о религиозных обычаях и ритуалах этих стран.Они также посетили мусульманские мечети болгар и католиков-немцев, но больше всего их впечатлила патриархальная служба в Константинополе (Константинополе).

Однако Владимир не сразу принял христианство. В 988 году он захватил Корсунь (ныне территория города Севастополя) и потребовал жениться на сестре византийских императоров — соправительниц Василия II и Константина VIII Анны, пригрозив в противном случае уйти в Константинополь. Императоры согласились, потребовав, в свою очередь, крещения князя, чтобы сестра вышла замуж за единоверца.Получив согласие Владимира, братья отправили Анну в Корсунь. Там же, в Корсуне, Владимир и его воины были крещены корсунским епископом, после чего совершил обряд венчания. При крещении Владимир принял имя Василий в честь правящего византийского императора Василия II.

Существует легенда, что в Корсуне князь ослеп, но сразу после крещения исцелился и воскликнул: «Сегодня я познал истинного Бога!» Выйдя замуж за княжну Анну, Владимир отпустил всех своих жен и наложниц.

Вернувшись в Киев в сопровождении корсунских и греческих священников, Владимир крестил своих сыновей от предыдущих жен в источнике, известном в Киеве как Крещатик. После них крестились многие бояре.

Он приказал разрушить храм, который он когда-то построил в Киеве. Идолов разрубили на куски и сожгли. Затем он приказал собрать всех киевлян на берегу Днепра. Накануне князь объявил в городе: «Если завтра к реке не придет кто-нибудь — богатый или бедный, нищий или раб, — будет мой враг.«

Массовое крещение киевлян произошло при впадении реки Почайны в Днепр. Летопись гласит: «Уже на следующий день Владимир вышел со священниками Царицына и Корсуинского на Днепр, а там было бесчисленное количество людей. Они вошли в воду и стояли там одни по шею, другие по грудь, маленькие дети у берега по грудь, некоторые держали младенцев, а уже взрослые бродили, священники молились, стоя на месте… »Это важнейшее событие произошло, согласно летописи, в 988 году.

Вслед за Киевом христианство постепенно пришло и в другие города Киевской Руси: Чернигов, Волынский, Полоцк, Туров, где были созданы епархии. Крещение Руси в целом растянулось на несколько столетий — в 1024 году Ярослав Мудрый подавил восстание волхвов на Владимиро-Суздальской земле (подобное восстание повторилось в 1071 году; тогда же в Новгороде волхвы выступили против князя Глеба. ), Ростов был крещен только в конце 11 века, а в Муроме сопротивление язычников новой вере продолжалось до 12 века.

Племя вятичей оставалось в язычестве дольше всех славянских племен. Их просветителем в XII веке был преподобный Кукша, пещерный монах, который вместе с ними принял мученическую смерть.

Принятие новой единой веры стало серьезным толчком к объединению русских земель.

Крещение Руси определило и цивилизационный выбор России, которая нашла свое место между Европой и Азией и впоследствии стала самой мощной евразийской державой.

Материал подготовлен на основе информации из открытых источников

Православие — это глубокий пласт духовности и культуры народа. Это исторически важная веха в освоении славянских территорий. Религия оказала глубокое влияние на самоопределение, самосознание целых народов. Осознавая важность духовной жизни горожан и высоко оценивая вклад религии в развитие социальных, культурных, духовных явлений, День Крещения Руси был учрежден на территории России и Украины.

Когда отмечают

Духовный праздник День Крещения Руси отмечается ежегодно 28 июля. В Российской Федерации учрежден 31 мая 2010 г. Федеральным законом № 105-ФЗ «О внесении изменений в статью 1.1 Федерального закона Российской Федерации от 13 марта 1995 г. № 32-ФЗ» О Днях воинской славы. и памятные даты России. «В Украине мероприятие учреждено Указом Президента страны № 668/2008« О Дне крещения Киевской Руси — Украины »от 25 июля 2008 года.Таким образом, в 2020 году россияне отмечают дату в 11-й раз, а украинцы — в 13-й.

Кто празднует

Это праздник для всех верующих, представителей высшего духовенства.

История и традиции праздника

Мероприятие совпадает с православной датой — днем ​​памяти равноапостольного князя Владимира Крестителя Русского. В Российской Федерации Русская Православная Церковь выступила с идеей введения официального государственного праздника.

Существует поверье, которое повествует о том, как Владимир решил выбрать для русского народа подходящую веру. Киевской Руси в то время нужно было объединить силы против внешних врагов и укрепить взаимосвязь разрозненных русских племен внутри государства. Князь Владимир был мудрым и грамотным политиком. Выбрав христианскую веру, которую проповедовала Византия, он смог поднять авторитет Киева и укрепить связи с одним из самых могущественных государств того времени.

Несмотря на сопротивление представителей языческой веры, Владимир планомерно внедрял христианство на территорию России.В каждом новостройке города он воздвигал церкви. Однако процесс христианизации на самом деле длился долго — с момента крещения князя Владимира Красного Солнышко прошло несколько столетий. Но положительная динамика влияния веры на развитие общества, духовное и культурное развитие населения четко прослеживалась в исторических событиях. Вера дала мощный толчок распространению грамотности и новых знаний.

Сегодня представители религиозных объединений продолжают образовательную деятельность.28 июля 2020 года, в День Крещения Руси, на территории России и Украины проходят православные праздники, молебны, культурные мероприятия, в которых задействовано все большее количество участников. Это говорит о том, что людям, уставшим от бездуховности, результатов разрушения моральных и этических основ, необходимо возродить идеи добра и мира.

В конце июля в России и Украине отмечается важнейшая историческая дата — День крещения Руси (в Украине праздник называется Днем крещения Киевской Руси ).

День Крещения Руси в Российской Федерации — дата

День Крещения Руси — государственная памятная дата Российской Федерации, официально установлен в 2010 году в память крещения Руси князем Владимиром , который историки датируют 988 годом. Поскольку точная дата этого события неизвестна, День Крещения Руси отмечается в день памяти святого равноапостольного великого князя Киевского Владимира Крестителя. Руси (15 июля по юлианскому календарю).Таким образом, по григорианскому календарю этот праздник всегда выпадает на 28 июля года.

История возникновения праздника День Крещения Руси

27 июня 2008 года, в год празднования 1020-летия Крещения Руси, Совет Русской Православной Церкви обратился с посланием к тогдашний президент России Дмитрий Медведев с предложением отметить день памяти князя Владимира Крестителя как государственный праздник.В письме указывалось, что крещение Руси было чрезвычайно значимым для народов России, Украины и Белоруссии, поскольку это событие определило их исторический путь.

26 мая 2010 года соответствующий законопроект был одобрен Советом Федерации, а 31 мая того же года Президент России Дмитрий Медведев подписал Федеральный закон, согласно которому в России установлена ​​новая памятная дата — День Крещения Руси, отмечается 28 июля.

В этот день ежегодно проводятся крестные ходы, культурные, благотворительные и просветительские мероприятия, цель которых — донести до россиян важность крещения Руси для всех славян. народы.


Сказание о крещении Руси

Праздник Дня Крещения Руси учрежден в честь одной из главных вех в истории Руси — провозглашения в 988 году христианства государственной религией. .

Креститель Руси — князь Владимир, известный в истории как Владимир Красное Солнышко , — был внуком великой княгини Ольги , которая сама крестилась в Константинополе и пыталась направить своего наследника на христианский путь.

Существует легенда, что Владимир выбрал для своего народа подходящую религию, устроив своего рода «тендер» среди представителей разных конфессий. В летописи «Повесть временных лет» древнерусского летописца Нестора говорится, что в ходе этого опроса Владимир отказался от ислама, так как он запрещает употребление алкоголя, и сказал: «Россия — пьяное веселье. , мы не можем без этого ». С тех пор это стало, как сейчас сказали бы, мемом, выражение «Веселье России — это пити» используется для самооправдания всеми любителями «поставить его за шиворот».»

Также утверждают, что Владимир был склонен к христианству, а точнее к православию, по великолепию церковной службы, о которой ему сообщили посланники, посланные им в Константинополь.

Фактически, крещение Руси была обусловлена ​​историей. Во-первых, пора было расстаться с язычеством и ввести более прогрессивную монотеистическую религию, которая соответствовала принципу «одно государство, один князь, один Бог». Во-вторых, вся Европа была уже христианской, а Владимир не хотел отставать от «продвинутых» западных соседей.И, в-третьих, христианство стало серьезным толчком для развития России как политического, так и культурного.

Как известно из истории, Владимир довольно жесткими методами насаждал христианство, поэтому всех киевлян (а он правил, как известно, Киевом) по приказу князя буквально загнали в Днепр, где совершилось крещение. над новичками. Владимир пытался распространить христианство за пределы Киева, в покоренных или построенных городах, активно возводил храмы.Вслед за Киевом православие стали принимать и другие города, но весь процесс крещения Руси затянулся на несколько столетий — пока христианство окончательно не вытеснило языческие верования. Однако в так называемой народной христианской традиции отголоски язычества все еще сильны. Это явление нашло отражение в сохранившихся до сих пор христианских народных традициях и праздниках.


День крещения Киевской Руси в Украине

День памяти Владимира — крестителя Руси — также отмечается в Украине.Здесь в 2008 году был учрежден праздник, который официально называется «День крещения Киевской Руси — Украины». Соответствующий указ подписал 25 июля 2008 года третий президент Украины. Виктор Ющенко … День крещения Киевской Руси — Украина также отмечается 28 июля и проходит примерно по такому же сценарию. Однако каноническая связь между православными украинцами и русскими омрачена расколом. Дело в том, что в Украине сейчас ведущую роль играет Украинская православная церковь Киевского патриархата (УПЦ КП), возникшая в 1992 году в результате раскольнических действий бывшего предстоятеля Украинской православной церкви Москвы. Патриархат, митрополит Филарета (Денисенко) и Украинская автокефальная православная церковь, поддержанные руководством Украины.В настоящее время УПЦ КП не признана ни одной из канонических православных церквей.

Поздравление с Днем Крещения Руси

***
Православный человек,
День Крещения Руси
Сегодня настал.
Радуйтесь его славе
Благословил Господь
Нас и землю грешную.
И они были бы безутешны.
Всех и всех поздравляю,
С нами Бог и земля Русская!

***
Князь Владимир крестил Русь,
Он повсюду воздвиг храмы.
Православных людей
Его подвиг не будет забыт.
И с тех пор мы каждый год
Мы все ходим на крестный ход.

***
В праздник, День крещения Руси
Мы хотим вам пожелать
Чтобы убедиться, что все обряды
Мне удалось это сделать.

Смиренно верить
Ведь все в жизни небезосновательно,
Благословение сойдет
Тебе от Господа Христа.

***
Со дня крещения Руси
Прошло много веков.
В водах Днепра люди освятили
Владимир князь, чего никогда не было.

Но и по сей день эту церемонию
Люди уважают и уважают.
Крещение младенцев в своей церкви.
Они тоже окунаются в купель.

Поздравляем православных
С наступлением новой эры.
Отметим этот праздник вместе.
Желаем всем любви и веры.

    Красный Москвич

    «Стрелочники»

    Не привлекая к себе должного внимания, на глазах у широкой публики — «инцидент со стрелами» (просто), но напомню: 12 декабря открылся официальный сайт празднования годовщины Победы, где сомнительные стрелки Точнее, их однозначное направление с запада на восток, повторявшееся на иллюстрациях, мне кажется, он очень точно диагностирует нынешнюю патовую и плачевную ситуацию, в которой находится РФ.Но содержание и …

    22.12.2019 0:51 41

  • Волынец Алексей

    Американские ссуды для Первой мировой войны

    J.P. Morgan & Co. © Библиотека Конгресса США до 1917 года оставались крупнейшей экономикой в ​​мире, не участвуя в Первой мировой войне. Уже тогда экономический потенциал США внушал уважение даже самым развитым державам Европы. Неудивительно, что с началом конфликта через Атлантику хлынула волна военных заказов.Не осталась в стороне и царская Россия — за два года войны на долю …

    16.12.2019 12:01 18

  • «А мы вставим» Смугку «

    Фото: кадр из фильма «В бой идут только« старички », реж. Л. Быков, 1974 г. В этот день, 12 декабря, родился наш благородный земляк, знаменитый сын Донбасса, чести, красоты и гордости края Леонид Быков (12 декабря 1928 — 11 апреля 1979) — советский режиссер, сценарист, актер. Заслуженный артист РСФСР (1965).Народный артист Украинской ССР (1974). Леонид Федорович Быков …

    12.12.2019 22:17 73

  • Канал «Сулакшин Центр»

    ИСТОРИОСОФИЯ 45-го числа * Вардан Багдасарян. Глобальный процесс № 124

    Геополитическое значение Второй мировой войны и пересмотр ее результатов анализирует профессор, доктор исторических наук Вардан Эрнестович Багдасарян. Программа «Глобальный процесс» # 124 # Программа Сулакшина # Спасти Россию # Восстановить Россию # Нравственное государство # СулакшинПрав НАШИ РЕСУРСЫ ➤Сулакшин Центр: http: // rusrand.ru / 🔬🔭 ➤Вечеринка нового типа: http: //rusrand..yandex.ru/narzur 📰 https://www.youtube.com/c/%D0%9D%D0%B0%D1%80%D0%96 % D1% 83% D1% 80% D0% A2% D0% 92? Sub_confirmation = 1

    9.12.2019 19:10 24

  • Волынец Алексей

    Военные кредиты России

    Волжско-Камский банк. © WHA / Vostock Photo Первый военный заем 1914 года, который правительство Николая II пообещало выплатить к 1965 году. Займы населения долгое время были важным источником финансирования военных расходов.Впервые в истории России такой заем был задержан еще в 1809 году на фоне борьбы с Наполеоном. К началу Первой мировой войны Россия, казалось бы, имела обширную и …

    8.12.2019 17:07 51

  • Дальний Восток Уничтожить

    На огромной военной авиабазе «Терек» (Хабаровск-Центральный) родился знаменитый 18-й ИАП «Нормандия-Неман»

    Уникальная в своем роде на Дальнем Востоке и одна из лучших центральных военных авиабаз «Терек», не менее известная под названиями «Хабаровск-Центральный» и «Большой аэродром», породившая и развившая множество авиационных полков / бригад / эскадрильи совершенно разного назначения, в т.ч.и знаменитый 18-й ИАП «Нормандия-Неман». Таких аэродромов, богатых историей и разнообразием, на Дальнем Востоке больше …

    6.12.2019 21:50 40

  • Катасонов Валентин

    КОНЕЦ ПОРЯДА ХРАМОВ ИЛИ НЕУДАЧНАЯ ПОПЫТКА ПЕРВОЙ БУРЖУАЗНОЙ РЕВОЛЮЦИИ

    В предыдущих статьях, «Орден тамплиеров: первая попытка финансовой интеграции Европы» и «Как тамплиеры пытались поставить Европу под свой финансовый контроль», Валентин Катасонов, профессор кафедры международных финансов МГИМО, Доктор экономических наук, рассказывает об истории Ордена тамплиеров и его влиянии на Церковь и государство.В начале XIV века римский престол возглавил Папа Климент V. Он, конечно же, осознал …

    4.12.2019 13:54 29

  • Катасонов Валентин

    ПОРЯДОК ХРАМОВ: ПЕРВАЯ ПОПЫТКА ФИНАНСОВОЙ ИНТЕГРАЦИИ ЕВРОПЫ

    900 лет назад было основано братство «бедных» рыцарей, которое через несколько десятилетий превратилось в основном в финансовую организацию. Я уже много раз писал, что наши учебники по экономике, мягко говоря, искажают многие аспекты экономической истории.В частности, очень удивительно, что в подавляющей массе учебников в разделах, посвященных международной финансовой системе (МФС), точка …

    2.12.2019 12:33 29

  • Катасонов Валентин

    КАК ТАМПЛЕРЫ ПЫТАЛИСЬ ПОД СВОИМ ФИНАНСОВЫМ КОНТРОЛЕМ ЕВРОПУ

    Количество версий, объясняющих чудесное превращение «бедных» и даже «нищих» рыцарей тамплиеров в самых влиятельных финансистов и банкиров в Европе, неисчислимо.В предыдущей статье я писал о рождении Ордена тамплиеров (ОТ), которое произошло ровно девять веков назад, в 1119 году, а также о возникновении и расцвете этой религиозной и рыцарской организации, о ее метаморфозах. . От духовной и военной организации …

    2.12.2019 12:28 27

  • Волынец Алексей

    Военно-финансовое творчество в годы Первой мировой войны

    © Universal Images Group / Akg-images / Vostock Первая мировая война вызвала не только всплеск патриотизма в начале конфликта и тяжелое похмелье, когда его затяжной и необычно кровавый характер стал очевиден.Война, в том числе, стала катализатором массы общественных проектов — правительство Российской Империи буквально завалило различными предложениями, как сэкономить в условиях сражений невиданной силы …

    1.12.2019 13:30 20

  • Редакция журнала «Народный журналист»

    Мы помним Фиделя. Мысли главнокомандующего кубинской революцией

    Фото отсюда «Я знаю, что люди непобедимы, когда они объединяются, как наши люди объединяются, когда у них есть вера и люди, которые их не предают; и что никто и ничто не может победить революцию.«Речь в городе Артемиса, 17 января 1959 г.« Если бы золото было сильнее идеала, родина погибла бы, потому что …

    25.11.2019 0:11 84

  • Волынец Алексей

    Столетняя эпопея с турецкими долгами

    © Universal Images Group / Akg-images / Vostock В Первой мировой войне участвовали пять держав, которые официально были империями де-юре, а не только в журналистском или переносном смысле. Только один из них, британец, пережил эту войну — рухнули Российская, Немецкая, Австро-Венгерская и Османская империи.Из этих империй самой отсталой, без сомнения, была Османская — «больной Европы» …

    23.11.2019 14:13 46

  • Демурин Михаил Васильевич Русранд

    Итоги 1991 года — плоды капитализма и только потом разрушение страны

    Результаты ликвидации СССР действительно оказались намного хуже, чем «то, о чем люди думали» — публикация ИА Regnum. Выступая на форуме ВТБ Капитал «Россия зовет!», Президент нашей страны сформулировал, как следует понимать причины «распада СССР».Мне такое понимание кажется узким и, главное, бесперспективным, поэтому я счел необходимым кое-что уточнить. На мой взгляд, сегодня любой мыслящий человек понимает, что Советский Союз развалился не сам по себе, а сознательно. Прочее …

    22.11.2019 18:30 46

  • Выхин Николай Александрович Русранд

    Киев: кровавое безумие

    Сегодня, 21 ноября, Украина помпезно отмечает годовщину начала т.н.Оранжевая революция 2004 года и Революция достоинства 2013 года. Эти события, начавшиеся почти одновременно, уже оценены историей и реальностью: ад, зловоние и слава. За их празднованием скрывается ненависть к человеку и человечеству, ликование за то, что можно было обмануть людей, «развести их, как лохов», а затем заманить скот в ловушку и заморить там голодной жестокой долгой смертью. Торжество преступника …

    21.11.2019 16:15 34

  • Игорь Елков

    Картины Репина

    Система сдерживания по Репину: если бы кто-то осмелился запустить по нам ракеты, они бы получили их в ответ.Фото: Сергей Михеев / РГ. Он выбирал между театром и дипломатией. В результате он стал ученым, создавшим систему, предотвратившую глобальную ядерную катастрофу. Мы не знаем большинства главных конструкторов советской эпохи. Ни по имени, ни по лицу. При жизни …

    17.11.2019 13:04 75

  • Волынец Алексей

    Бунт против «немецкого» электричества

    Электростанция Сименс на Раушской набережной © UtCon Collection / Vostock Photo Накануне 1914 года немецкий капитал активно участвовал в российской экономике.Особенно он был заметен в электротехнике — главном направлении «высоких технологий» той эпохи. Военный конфликт с Берлином не мог не обострить проблему «немецкого господства», и здесь с первых дней войны в центре внимания находилось «Общество …

    »

    17.11.2019 11:43 38

  • Лев Вершинин

    КАК ГОСПОДЬ ИЗМЕНИТ ОРДУ …

    Поздравляю. Общенациональный лидер Российской Федерации все же поддержал инициативу Калужской области об учреждении общероссийского праздника в честь победоносного окончания Великого стояния на Угре в 1480 году, хотя Татарстан выразил протест: мол, дата не указана. оправдано, — ведь Россия отдала дань татарам после Югры, — «русские будут воспринимать эту дату как день поражения татар; Татары будут воспринимать это как день когда…

    14.11.2019 8:27 53

  • Владимир Ступинский

    Великих княжон. Анастасия

    Не перестаю восхищаться монархистами и прочими царскими властями. В Живом Журнале мне попалась запись «Великие княжны. Анастасия ». Надо полагать, что« Великие княжны »- это рубрика. А кто такие« великие »в общечеловеческом языке? Это легендарные личности, которые своими делами и открытиями заставили весь мир говорить о себе. .Кто у нас великий? Князь Иван III Васильевич — Объединитель …

    13.11.2019 12:03 64

  • Катасонов Валентин

    ШЕСТЬ ВЕКОВ НАЗАД В ЕВРОПЕ ПОЯВИЛСЯ ПЕРВЫЙ АКЦИОНЕРНЫЙ БАНК

    фото отсюда Попытки создания акционерных обществ были еще в Древнем Риме. Однако появление настоящего банка привело к большим государственным долгам перед богатыми в средние века. Я уже писал, что отсчет истории того или иного явления или учреждения иногда начинается с довольно поздних дат.В то же время возникли многие экономические явления и экономические институты …

    11.11.2019 14:11 26

  • Волынец Алексей

    «Земля удобная для населения»

    © Ричард Кэйтон Вудвилл / Коллекция Грейнджер / Фото Востока Как Новая Россия появилась на месте Дикого поля — экономической жемчужины России. Вряд ли кто-нибудь в России, по крайней мере на уровне школьного курса истории, не знает о блестящих победах эпохи Екатерины II — по словам классика, «времен Очаковских и покорения Крыма».«Войны с турками, Суворовские сражения, аннексия …

    10.11.2019 19:32 85

  • ИА Красная Весна

    Аннулировано, но не забыто. Великий Октябрь помнят в России и мире

    Великая революция для народа Ольга Скопина © ИА «Красная Весна» 102 года назад в России произошла Великая Октябрьская социалистическая революция, сделавшая возможным исторический выбор в пользу развития человека и общества.Было создано первое в истории социалистическое государство, которое одержало победу в большой войне, защищая не только себя, но и свободу и равенство всего человечества. Для…

    7.11.2019 12:08 49

  • Катасонов Валентин

    ИСТОРИЯ МИРОВЫХ КРИЗИСОВ. ЧТО ПРИНИМАТЬ ЗА ДОПОЛНИТЕЛЬНУЮ ТОЧКУ?

    фото отсюда Историки и экономисты, обсуждая тему мировых экономических кризисов, как правило, не погружаются в историю глубже второй половины 18 века.Видимо, исходя из того, что до этого более-менее зрелого капитализма еще нигде не было. Но это мнение ошибочно. 90 лет назад (24 октября 1929 г.) началась паника на Нью-Йоркской фондовой бирже, обслужившей …

    .

    6.11.2019 14:05 37

  • Донецк донрф

    Вот такая история

    9 из 10 жителей постсоюза, если они что-то слышали о русско-японской войне, то, возможно, то, что это было, самые продвинутые могут вспомнить Варяга и Макарова, в общем, профи вспомнят Порт-Артур и Цусима.

Добавить комментарий

Ваш адрес email не будет опубликован.