5

О вы, которых быстрый зрак            

Пронзает в книгу вечных прав,            

Которым малый вещи знак    

Являет естества устав,

Вам путь известен всех планет, —          

Скажите, что нас так мятет?

6

Что зыблет ясный ночью луч?

Что тонкий пламень в твердь разит?

Как молния без грозных туч

Стремится от земли в зенит?

Как может быть, чтоб мерзлый пар

Среди зимы рождал пожар?

7

Там спорит жирна мгла с водой;

Иль солнечны лучи блестят,

Склонясь сквозь воздух к нам густой;

Иль тучных гор верьхи горят;

Иль в море дуть престал зефир,

И гладки волны бьют в эфир.

8

Сомнений полон ваш ответ              

О том, что окрест ближних мест.             

Скажите ж, коль пространен свет?

И что малейших дале звезд?            

Несведом тварей вам конец?    

Скажите ж, коль велик Творец?

Комментарий. Уже в самом начале этого стихотворения привлекает не только четкая ритмическая организованность строфы, ударение на последнем слоге (мужская рифма), но и более близкая к народной речи лексика.

Ломоносов считал, что нельзя искажать слова путем неестественного переноса ударений в угоду силлабическому строю стиха.

Тоническое стихосложение дало возможность привести естественную форму слова в соответствие с ритмом. Кроме того, поэта вдохновила совершенно новая для поэзии того времени тема — научное познание беспредельного мира. Созерцая потрясающее величием Божье творение — Вселенную, поэт чувствует себя не ничтожным в своем непонимании, а мыслящим и способным понять законы сотворения мира.

В стихотворении делается вывод, утверждающий возможность познания человеком высших законов мироздания: «Скажите ж, коль велик Творец?» То есть поэт уравнивает величие и гармонию созданного Творцом мира и всепроникающую мысль человека.

Вечернее размышление о Божием величестве

Ода «Вечернее размышление о Божием величестве при случае великого северного сияния» принадлежит перу Ломоносова.

Михаил Ломоносов – это один из самых выдающихся ученых в истории России. Он был всесторонне развит, и внес огромный вклад в науку. Все интересные факты о Ломоносове читайте здесь.

Однако Ломоносов был не только великим физиком и химиком, но еще и поэтом. Он написал много стихотворений и поэм, ставших шедеврами мировой литературы.

«Вечернее размышление о Божием величестве при случае великого северного сияния» – это одно из самых известных произведений великого ученого. Приведем его не краткое содержание, а полный оригинал, так как он совсем не большой.

Вечернее размышление о Божием величестве при случае великого северного сияния

Лице свое скрывает день,
Поля покрыла мрачна ночь;
Взошла на горы черна тень,
Лучи от нас склонились прочь.
Открылась бездна звезд полна;
Звездам числа нет, бездне дна.

Песчинка как в морских волнах,
Как мала искра в вечном льде,
Как в сильном вихре тонкий прах,
В свирепом как перо огне,
Так я, в сей бездне углублен,
Теряюсь, мысльми утомлен!

Но где ж, натура, твой закон?
С полночных стран встает заря!
Не солнце ль ставит там свой трон?
Не льдисты ль мещут огнь моря?
Се хладный пламень нас покрыл!
Се в ночь на землю день вступил!

О вы, которых быстрый зрак
Пронзает в книгу вечных прав,
Которым малый вещи знак
Являет естества устав,
Вам путь известен всех планет;
Скажите, что нас так мятет?

Что зыблет ясный ночью луч?
Что тонкий пламень в твердь разит?
Как молния без грозных туч
Стремится от земли в зенит?
Как может быть, чтоб мерзлый пар
Среди зимы рождал пожар?

Там спорит жирна мгла с водой;
Иль солнечны лучи блестят,
Склонясь сквозь воздух к нам густой;
Иль тучных гор верьхи горят;
Иль в море дуть престал зефир,
И гладки волны бьют в ефир.

Сомнений полон ваш ответ
О том, что окрест ближних мест.
Скажите ж, коль пространен свет?
И что малейших дале звезд?
Несведом тварей вам конец?
Скажите ж, коль велик Творец?

Анализ «Вечернего размышления о Божием величестве»

Теперь давайте проведем краткий анализ «Вечернего размышления о Божием величестве».

Как известно, Михаил Ломоносов был вспыльчивым и эмоциональным человеком. Так вот его однажды арестовали из-за конфликта с иностранными профессорами, работающими в Санкт-Петербургской академии наук и художеств.

Именно находясь в тюрьме, он пишет величественную оду «Вечернее размышление о Божием величестве».

Исследователи считают, что упоминание Бога в названии произведений было в те времена попыткой угодить царской цензуре. Таким образом, Ломоносов мог скорее выйти на свободу.

При этом церковным властям все равно сначала не понравилась данная ода, так как Михаил Васильевич хоть и сравнивает человека с «песчинкой» и «тонким прахом», но все же говорит о человеке, как о великом венце творения.

Проводя анализ «Вечернего размышления о Божием величестве», можно заметить некоторые научные взгляды автора.

Говоря о «множестве светов», он указывает на то, что где-то в космосе существуют миры, населенные подобными нам разумными существами.

Одним словом, «Вечернее размышление о Божием величестве» – это уникальная смесь гениального ученого и талантливого поэта.

Сама ода сыграла большую роль в истории русской литературы. Державин, Пушкин, Гоголь и многие другие обращались к ней, как к великому произведению.

Если вам понравилась ода «Вечернее размышление о Божием величестве» и ее краткий анализ, поделитесь ею в социальных сетях и подписывайтесь на сайт InteresnyeFakty.org. С нами всегда интересно!

Понравился пост? Нажми любую кнопку:

Интересные факты:

Анализ оды М.В. Ломоносова «Вечернее размышление о Божием Величестве при случае великого северного сияния»

«Вечернее размышление о Божием величестве»: история создания

В 1743 году, в мае-месяце, Ломоносова из-за конфликта с иностранными профессорами, работающими в Санкт-Петербургской академии наук и художеств, взяли под стражу. Пробыл в камере Михаил Ломоносов ровно восемь месяцев. Исследователи его биографии отмечают, что этот период отмечен его активной деятельностью как в науках, так и в творчестве. Именно находясь в заключении, Михаил Ломоносов пишет стихотворение «Вечернее размышление о Божием величестве» в жанре оды.

Вообще внесение в заглавие Бога — это попытка угодить царской цензуре. Не станем обвинять в этом прославленного русского ученого и поэта, ибо в сложных ситуациях к такому методу прибегали многие — и Александр и Достоевский, писавшие какие-либо восхваления и посвящения императорской семье или событиям из русской истории. Так поступил и Ломоносов с целью достигнуть скорейшего освобождения.

А вот в самом произведении Михаил Ломоносов провёл несколько мыслей, которые вызвали сильное негодование церковных властей. Но содержание оды «Вечернее размышление о Божием величестве» (Ломоносов), анализ данного произведения, основная мысль — в последующих разделах. Давайте начнем.

Что такое ода

Данный вид лирических стихотворений зародился ещё в античной Греции. Суть оды — это высказать восторг, вызванный каким-либо предметом или явлением, и передать исключительно возвышенным слогом, с должным пафосом. Оды могут быть на вступление какого-либо императора на трон, обращенные к Богу, навеянные грандиозными событиями, повлиявшими на историю. В переводе с греческого «ода» — это «песнь». В Древней Греции самым известным поэтом, написавшим самые знаменитые оды той эпохи, был Пиндар. Одна из главных тем, вдохновлявших его на новые песни, — это победители Олимпийских игр. Собственно, тогда и родилось выражение «воспевать героев». В Древнем Риме самым значимым поэтом, писавшим оды, был Гораций Флакк. Проведя в этой статье для оды «Вечернее размышление о Божием величестве» (Ломоносов) анализ, мы с вами выясним, далеко ли Ломоносов «ушёл от канонов».

Свою духовную оду «Вечернее размышление о Божием величестве при случае великого северного сияния» (см. её полный текст и статью о теме произведения) Ломоносов начинает ставшим классическим описанием звездной ночи:

Лице свое скрывает день, Поля покрыла мрачна ночь, Взошла на горы черна тень, Лучи от нас склонились прочь. Открылась бездна, звезд полна; Звездам числа нет, бездне дна.

Четырехстопный ямб с ударными окончаниями каждой строки становится еще более полновесным оттого, что Ломоносов не пользуется в нем пиррихием – стопой, состоящей из двух безударных слогов. Строки же о звездной бездне точны и красивы, как формула, каковой они и стали немедленно.

Ломоносов. Вечернее размышление о Божием величестве при случае великого северного сияния. Чтение оды

Человек – пылинка в космосе. Вот он стоит перед лицом вселенной, безмерно мал по сравнению с ней, и мысль его напрасно стремится постичь тайны мира:

Песчинка как в морских волнах, Как мала искра в вечном льде, Как в сильном вихре тонкий прах, В свирепом как перо огне, Так я, в сей бездне углублен, Теряюсь, мысльми утомлен!

Казалось бы, Человек подавлен, разбит величием природы и должен смириться со своим приниженным положением. Но вот неожиданная загадка в виде таинственного свечения неба. Человек как бы распрямляется, вновь, на этот раз пытливо и напряженно, всматривается в «бездну дна», и требовательный, сердитый вопрос срывается с его уст:

Но где ж, натура, твой закон? С полночных стран встает заря! Не солнце ль ставит там свой трон? Не льдисты ль мещут огнь моря? Се хладный пламень нас покрыл! Се в ночь на землю день вступил!

Вопрос этот обращен к природе, но сама она прямых ответов не дает, и Человек спрашивает ученых:

Что зыблет ясной ночью луч? Что тонкий пламень в твердь разит? Как молния без грозных туч Стремится от земли в зенит? Как может быть, чтоб мерзлый пар Среди зимы рождал пожар?

Он получает не один, а несколько ответов-предположений. Загадка чудесного огня не раскрыта, представители науки думают о нем, кто как может, и Ломоносов коротко перечисляет существовавшие точки зрения:

Так спорит жирна мгла с водой; Иль солнечны лучи блестят, Склонясь сквозь воздух к нам густой; Иль тучных гор верьхи горят; Иль в море дуть престал зефир И гладки волны бьют в эфир.

Ряд вопросов, мучительных для любознательного взора, тонущего в сверкающем, звездном небе, разрешается восклицанием: «Коль велик Творец!»

Другие статьи о произведениях и биографии М. В. Ломоносова – см. ниже, в блоке «Ещё по теме…»

«Вечернее размышление о Божием величестве»: краткое содержание

За что же так церковные власти невзлюбили оду? Давайте разберемся. В данном произведении Ломоносов, называя человека «песчинкой перед величественным и бездонным мирозданием», совершенно не преуменьшает значимость человека и его возможности.

На землю опускается ночь, покрывает тенью все вокруг, и человек видит бездну, что звезд полна. И, видя эту бездну, человек осознает себя песчинкой в бесконечной Вселенной. И перед открывшейся бездонной бездной человек начинает чувствовать себя песчинкой в этой Вселенной. «Утопая» в этой бездне, человек в поисках ответов обращается к тому, кто знает решительно все. И пусть ответы на вопросы не даются, человек продолжает поиск. И в оде «Вечернее размышление о Божием величестве», главная мысль — это показать человека именно таким: никогда не отступающим перед нехваткой знаний или ответов, постоянно ищущим, постоянно сомневающимся.

Пожалуй, именно это не понравилось церковным властям. Человек, по их разумению, должен быть робок, смиренен и податлив, а тут — совершенно иной образ.

Критика и оценка

В 1765 году впервые стихотворение было опубликовано во Франции. В 1766 и 1778 годах вышли два других перевода, которые были очень благосклонно приняты французскими читателями. В 1802 году в городе Ревель (сейчас Таллинн) оду выпустили на немецком языке.

Русский писатель девятнадцатого века Николай Гоголь писал, что «в подобных произведениях Ломоносова виден скорее натуралист, чем поэт». Ему вторит Плеханов: «По-настоящему чувствующим поэтом Ломоносов становится не тогда, когда пишет о чем-то с точки зрения мифа, а когда смотрит на вещи как естествоиспытатель».

Оды в Российской Империи

Расцвет данного жанра в России пришёлся на восемнадцатый век. Первым творить в таком жанре стал один из известнейших русских поэтов «допушкинской эпохи» В. К. Тредиаковский. Главная идея оды в России, как и Античности, — это прославление, часто очень напыщенное, а потому излишне пафосное. Следом за Тредиаковским в данном жанре стал писать Михаил Ломоносов, а в конце восемнадцатого века — Г. Державин. Влияние данных поэтов и жанра сказывается на раннем творчестве Александра Пушкина, но в течение девятнадцатого века жанр оды как одного из главнейших в творчестве русских поэтов угас. Хотя в начале двадцатого века поэт Владимир Маяковский написал произведение «Ода революции». Но это всё же исключение, ибо поэзия нашла себя в иных формах.

Специфика жанра

При создании текста не зря Ломоносов выбрал оду, свой любимый жанр, в котором он смог быть максимально объективным. Главная цель написания стихотворения – пропаганда просвещения, поэт старался привлечь внимание своих читателей к научному взгляду на жизнь, вызвать в них интерес к исследованиям.

Духовно-философская ода как нельзя лучше соответствовала цели написания поэтического текста – подчеркнуть важность и значимость научного познания мира. Использование большого числа метафор и выразительных сравнений помогало автору привлечь внимание читателя к описываемому явлению.

Анализ произведения

Данное стихотворение — это не просто ода. Это стихотворные размышления Ломоносова о науке. Действительно, в стихотворении говорится о «множестве светов», а ведь Ломоносов утверждал о множестве населенных миров, пусть и за многие тысячи и миллионы километров от Земли. Часть произведения посвящена северному сиянию как природному явлению, которое также изучал Михаил Ломоносов.

Ода при каждой публикации подвергалась изменениям: видно, что Ломоносов искал идеальную форму для изложения своих мыслей. Впервые произведение было опубликовано в «Риторике» в 1748 году. Позже переиздано дважды — в 1751 и 1758 годах. Как отмечают исследователи творчества Ломоносова, в окончательном варианте поэту удалось достигнуть максимально качественной «смеси» Ломоносова-поэта и Ломоносова-ученого.

Значение произведения

Оды духовного направления выделяются специалистами из всего стихотворного наследия Ломоносова как наиболее зрелые и совершенные не только по содержанию, но и по форме произведения. Стиль их и манера написания весьма отточены Ломоносовым посредством очень частых переделок. А образы, рисуемые метафорами, остаются очень яркими и живыми и по сей день.

Тема «Вечернего размышления о Божием величестве» Михаила Ломоносова не однажды найдёт отклик и в будущем — в произведениях поэтов конца восемнадцатого и начала девятнадцатого веков, таких как Державин, Пушкин, Тютчев. Проблемы взаимоотношений человека и Бога будут волновать наших классиков, ведь где как не в русской литературе такие понятия, как «земное» и «небесное», встречаются повсеместно. Безусловно, когда классицизм с очень жесткими канонами и формами ушёл в прошлое, уступив свое место поэзии более реалистичной и менее возвышенной, оды как стиль по большей части также изжили себя. Но остался эмоциональный накал, духовные искания, смятения человека «посредине мира», как напишет Арсений Тарковский уже в двадцатом веке. Никуда не исчезнут попытки «наладить контакт» между человеком и Богом посредством не молитв, но поэзии. И никуда не исчезнет череда пророков, несущих вечное, искреннее, божественное. И, начиная с «Пророка» Александра Пушкина, затем Михаила Лермонтова, русские поэты и писатели будут пророчествовать, стараться говорить от лица Бога или пытаться договориться с ним. Но главное, что они будут творить.

Ломоносов как поэт

Как блестящий ученый и государственный деятель Михаил Ломоносов известен многим. Но ведь он был ещё и поэт, и по признанию многих едва ли не лучший поэт своей эпохи. Очень много сделавший для развития русского языка и литературы, он писал замечательно. Многие стихи Ломоносова сейчас входят в программу по изучению литературы того периода.

Заниматься поэзией, как сообщают источники, Ломоносов начал в раннем возрасте. После него осталось очень много произведений в совершенно различных жанрах: это и оды, и лирические стихотворения, и басни, и трагедии, и стихотворения, наполненные патриотическим пафосом. Но всё же, как и многие поэты той эпохи, предпочтения свои Ломоносов отдавал такому жанру, как ода. Давайте поподробнее разберём данный жанр стихосложения.

Михаил Ломоносов — Стихи читать онлайн

Ломоносов Михаил

Стихи

Михаил Васильевич Ломоносов

* * * Я знак бессмертия себе воздвигнул Превыше пирамид и крепче меди, Что бурный аквилон сотреть не может, Ни множество веков, ни едка древность. Не вовсе я умру; но смерть оставит Велику часть мою, как жизнь скончаю. Я буду возрастать повсюду славой, Пока великий Рим владеет светом. Где быстрыми шумит струями Авфид, Где Давнус царствовал в простом народе, Отечество мое молчать не будет, Что мне беззнатный род препятством не был, Чтоб внесть в Италию стихи эольски И первому звенеть Алцейской лирой. Взгордися праведной заслугой, муза, И увенчай главу дельфийским лавром. 1747 Три века русской поэзии. Составитель Николай Банников. Москва, «Просвещение», 1968.

* * * Устами движет бог; я с ним начну вещать. Я тайности свои и небеса отверзу, Свидения ума священного открою. Я дело стану петь, несведомое прежним! Ходить превыше звезд влечет меня охота, И облаком нестись, презрев земную низкость. 1747 Жизнь и Поэзия — Одно. «Московский Рабочий», 1987.

* * *

Науки юношей питают, Отраду старым подают, В счастливой жизни украшают, В несчастный случай берегут; В домашних трудностях утеха И в дальних странствах не помеха. Науки пользуют везде: Среди народов и в пустыне, В градском шуму и наедине, В покое сладки и в труде. Под большим шатром голубых небес. Стихи русских поэтов. Екатеринбург, Средне-Уральское книжное издательство, 1992.

* * * Ночною темнотою Покрылись небеса, Все люди для покою Сомкнули уж глаза. Внезапно постучался У двери Купидон, Приятной перервался В начале самом сон. «Кто так стучится смело?»Со гневом я вскричал.»Согрей обмерзло тело,Сквозь дверь он отвечал.Чего ты устрашился? Я мальчик, чуть дышу, Я ночью заблудился, Обмок и весь дрожу». Тогда мне жалко стало, Я свечку засветил, Не медливши нимало К себе его пустил. Увидел, что крилами Он машет за спиной, Колчан набит стрелами, Лук стянут тетивой. Жалея о несчастье, Огонь я разложил И при таком ненастье К камину посадил. Я теплыми руками Холодны руки мял, Я крылья и с кудрями До суха выжимал. Он чуть лишь ободрился, «Каков-то,- молвил,- лук, В дожде, чать, повредился». И с словом стрелил вдруг. Тут грудь мою пронзила Преострая стрела И сильно уязвила, Как злобная пчела. Он громко рассмеялся И тотчас заплясал: «Чего ты испугался?С насмешкою сказал,Мой лук еще годится, И цел и с тетивой; Ты будешь век крушиться Отнынь, хозяин мой». 1747 Мысль, вооруженная рифмами. изд.2е. Поэтическая антология по истории русского стиха. Составитель В.Е.Холшевников. Ленинград, Изд-во Ленинградского университета, 1967.

СТИХИ, СОЧИНЕННЫЕ НА ДОРОГЕ В ПЕТЕРГОФ, КОГДА Я В 1761 ГОДУ ЕХАЛ ПРОСИТЬ О ПОДПИСАНИИ ПРИВИЛЕГИИ ДЛЯ АКАДЕМИИ, БЫВ МНОГО РАЗ ПРЕЖДЕ ЗА ТЕМ ЖЕ Кузнечик дорогой, коль много ты блажен, Коль больше пред людьми ты счастьем одарен! Препровождаешь жизнь меж мягкою травою И наслаждаешься медвяною росою. Хотя у многих ты в глазах презренна тварь, Но в самой истине ты перед нами царь; Ты ангел во плоти, иль, лучше, ты бесплотен! Ты скачешь и поешь, свободен, беззаботен, Что видишь, всё твое; везде в своем дому, Не просишь ни о чем, не должен никому. Лето 1761 М.В.Ломоносов. Г.Р. Державин. Избранное. Москва: Правда, 1984.

НА СОЧЕТАНИЕ СТИXОВ РОССИЙСКИX Я мужа бодрого из давных лет имела, Однако же вдовой без оного сидела. Штивелий уверял, что муж мой худ и слаб, Бессилен, подл, и стар, и дряхлой был арап; Сказал, что у меня кривясь трясутся ноги И нет мне никакой к супружеству дороги. Я думала сама, что вправду такова, Не годна никуда, увечная вдова. Однако ныне вся уверена Россия, Что я красавица, Российска поэзия, Что мой законный муж завидный молодец, Кто сделал моему несчастию конец. Между 1751 и 1753 М.В.Ломоносов. Г.Р. Державин. Избранное. Москва: Правда, 1984.

УТРЕННЕЕ РАЗМЫШЛЕНИЕ О БОЖИЕМ ВЕЛИЧЕСТВЕ Уже прекрасное светило Простерло блеск свой по земли И божие дела открыло: Мой дух, с веселием внемли; Чудяся ясным толь лучам, Представь, каков зиждитель сам!

Когда бы смертным толь высоко Возможно было возлететь, Чтоб к солнцу бренно наше око Могло, приближившись, воззреть, Тогда б со всех открылся стран Горящий вечно Океан.

Там огненны валы стремятся И не находят берегов; Там вихри пламенны крутятся, Борющись множество веков; Там камни, как вода, кипят, Горящи там дожди шумят.

Сия ужасная громада Как искра пред тобой одна. О коль пресветлая лампада Тобою, боже, возжжена Для наших повседневных дел, Что ты творить нам повелел!

От мрачной ночи свободились Поля, бугры, моря и лес И взору нашему открылись, Исполненны твоих чудес. Там всякая взывает плоть: Велик зиждите

ль наш господь!

Светило дневное блистает Лишь только на поверхность тел; Но взор твой в бездну проницает, Не зная никаких предел. От светлости твоих очей Лиется радость твари всей.

Творец! покрытому мне тьмою Простри премудрости лучи И что угодно пред тобою Всегда творити научи, И, на твою взирая тварь, Хвалить тебя, бессмертный царь. 1743 (?) М.В.Ломоносов. Г.Р. Державин. Избранное. Москва: Правда, 1984.

ВЕЧЕРНЕЕ РАЗМЫШЛЕНИЕ О БОЖИЕМ ВЕЛИЧЕСТВЕ ПРИ СЛУЧАЕ ВЕЛИКОГО СЕВЕРНОГО СИЯНИЯ Лице свое скрывает день; Поля покрыла мрачна ночь; Взошла на горы черна тень; Лучи от нас склонились прочь; Открылась бездна звезд полна; Звездам числа нет, бездне дна.

Песчинка как в морских волнах, Как мала искра в вечном льде, Как в сильном вихре тонкий прах, В свирепом как перо огне, Так я, в сей бездне углублен, Теряюсь, мысльми утомлен!

Уста премудрых нам гласят: Там разных множество светов; Несчетны солнца там горят, Народы там и круг веков: Для общей славы божества Там равна сила естества.

Но где ж, натура, твой закон? С полночных стран встает заря! Не солнце ль ставит там свой трон? Не льдисты ль мещут огнь моря? Се хладный пламень нас покрыл! Се в ночь на землю день вступил!

О вы, которых быстрый зрак Пронзает в книгу вечных прав, Которым малый вещи знак Являет естества устав, Вам путь известен всех планет,Скажите, что нас так мятет?

Что зыблет ясный ночью луч? Что тонкий пламень в твердь разит? Как молния без грозных туч Стремится от земли в зенит? Как может быть, чтоб мерзлый пар Среди зимы рождал пожар?

Там спорит жирна мгла с водой; Иль солнечны лучи блестят, Склонясь сквозь воздух к нам густой; Иль тучных гор верхи горят; Иль в море дуть престал зефир, И гладки волны бьют в эфир.

«Утреннее размышление о Божием величестве», «Вечернее размышление о Божием величестве, при случае великого северного сияния»

В творчестве выдающегося ученого, мыслителя, поэта М.В. Ломоносова жанр духовной оды получает распространение не только в своей традиционной форме, но и как особый жанр научно-философской лирики. В этих произведениях он выражает веру в науку и человеческий разум, восхищается природой как Божественным творением.

Хотя духовная тематика не была самой распространенной в литературном творчестве Ломоносова, однако целый ряд его поэтических произведений посвящен именно этим вопросам. К жанру духовной оды в творчестве Ломоносова принято относить следующие произведения: «Вечернее размышление о Божием величестве при случае великого северного сияния», «Утреннее размышление о Божием величестве», а также стихотворные переложения из текстов Священного Писания (фрагменты из книги Иова; переложения псалмов 3,14, 26, 34, 70, 116, 143, 145). Все духовные оды Ломоносова написаны в промежутке между 1743 и 1751 гг. Ученый-энциклопедист в эти годы интенсивно занимается научными изысканиями. Это время, когда Ломоносов стремится всеми силами способствовать развитию отечественной науки, утверждая свои научные взгляды в Петербургской Академии Наук, где большинство ученых и административных постов тогда занимали ученые из европейских стран, главным образом немцы. Его духовные оды стали философской декларацией писателя-ученого, отстаивающего свой взгляд на устройство мироздания, значение науки и определяющего сферу ее приложения в условиях своего отечества.

Тематика и проблематика. Для духовных од Ломоносова характерен широчайший диапазон проблем. Писатель задается разнообразными нравственно-философскими вопросами, размышляет о роли и месте человека и науки в мироздании, о совершенстве природы как Божественного творения. При этом Ломоносов отличается от православных писателей прошлого тем, что он не чуждается «свободного философствования». Будучи глубоко верующим человеком, он отвергает «стеснение сферы науки религией». «Неверно рассуждает математик, — замечает М.В. Ломоносов, — если хочет циркулем измерить Божью волю, но неправ и богослов, если он думает, что на Псалтири можно научиться астрономии и химии». Известна ломоносовская формула: «Испытание натуры трудно, однако приятно, полезно, свято»1. Святость научного знания в понимании Ломоносова обозначала необходимость всецело посвятить себя науке. Универсализм его дарования проявлялся в нерасчленимости для него науки и литературы, религии и науки.

Две рассматриваемые оригинальные оды Ломоносова не имеют библейского источника, как остальные, они навеяны научными занятиями поэта астрономией и физикой. «Утреннее размышление о Божием величестве» и «Вечернее размышление о Божием величестве при случае великого северного сияния» представляют собой опыты создания научной картины мира поэтическими средствами. В «Вечернем размышлении…» поэт-ученый выдвигает научную гипотезу об электрической природе северного сияния. В «Утреннем размышлении…» рисуется научно достоверная, как ее себе представляли в XVIII в., картина солнечной поверхности:

Тогда б со всех открылся стран
Горящий вечно Океан.
Там огненны валы стремятся
И не находят берегов;
Там вихри пламенны крутятся,
Борющись множество веков;
Там камни, как вода, кипят,
Горящи там дожди шумят.

В этих одах появляется образ человека-исследователя, он подобен титану-первооткрывателю, который вопрошает Творца:

Творец, покрытому мне тьмою
Простри премудрости лучи,
И, что угодно пред Тобою,
Всегда творити научи.
(«Утреннее размышление…»)

Лирический герой этих стихотворений стремится проникнуть в тайны мироздания, познать законы природы:

Но где ж, натура, твой закон?
С полночных стран встает заря!
Не солнце ль ставит там свой трон?
Не льдисты ль мещут огнь моря?
Се хладный пламень нас покрыл!
Се в ночь на землю день вступил!

Открылась бездна, звезд полна,
Звездам числа нет, бездне дна.
Песчинка как в морских волнах,
Как мала искра в вечном льде,
Как в сильном вихре тонкий прах,
В свирепом как перо огне,
Так я, в сей бездне углублен,
Теряюсь, мысльми утомлен!

Вера в человеческий разум, стремление познать «тайны множества миров» сочетаются в этих духовных одах с преклонением перед безграничной созидательной силой Творца, неизмеримое величие которого являет себя в устройстве мира, картинах грандиозной природы, ее могуществе и силе. Это приводит поэта в благоговейный восторг, подобный духовному состоянию автора библейских псалмов, и облекается в насыщенную мощными образами поэтическую картину;

От мрачной ночи свободились
Поля, бугры, моря и лес,
И взору нашему открылись,
Исполнены твоих чудес.
Там всякая взывает плоть:
«Велик Зиждитель наш Господь!»

Идея и пафос. В духовных одах Ломоносова выразились не только его важнейшие идеи, но и нашла отражение творческая индивидуальность писателя. Ломоносов во всю мощь своего энциклопедического научного мышления создает грандиозные космические картины, в описании которых сливаются лирические эмоции человеческого восторга перед стройностью божественного творения, а также ощущение неисповедимого божественного Промысла и непознаваемости глубинных связей, конечных причин, лежащих в основе мироздания.

Поэт выражает в этих духовных одах чувство потерянности и религиозный энтузиазм человека, охватывающие его ум при созерцании величественных картин природы. У человека, выросшего среди сурово-величественной природы. Севера и ставшего ее исследователем и певцом, картина первозданной природы вызывает особое отношение:

Сия ужасная громада
Как искра пред Тобой одна!
О, коль пресветлая лампада
Тобою, Боже, возжена,
Для наших повседневных дел,
Что Ты творить нам повелел!

(«Утреннее размышление о Божием величестве») ,
Именно этот эмоциональный диссонанс — с одной стороны, восторг, вызванный ощущением божественной гармонии и взаимосвязи всех элементов мироздания, с другой — смятение перед непознаваемостью мира — порождает в духовных одах Ломоносова сложную двойную интонацию. Они являются гимном и элегией одновременно.

Значение произведения. Духовные оды Ломоносова по праву признаются наиболее совершенными в художественном отношении поэтическими произведениями писателя. Медная крепость их стиля удивительно гармонирует с грандиозностью рисуемых образов. В дальнейшем не раз русская литература вновь и вновь обращалась к духовным проблемам, создавая высочайшие художественные творения, которые принесли ей мировую славу. В конце XVIII века дело Ломоносова продолжил Державин, а затем в поэзии XIX века натурфилософская поэзия Тютчева наследует традиции ломоносовских духовных од, особенно в создании картин ночного пейзажа. Конечно, классицизм с его строгим делением на стили и жанры безвозвратно ушел в прошлое, оды, столь популярные среди писателей этого литературного направления, сменились другими стихотворными жанрами. Но сам накал духовного искания, выраженный в возвышенных художественных образах, связанных с библейской первоосновой, не мог исчерпать себя. В русской литературе он отразился в той ее пророческой ветви, которая дала нам незабываемых «Пророков» Пушкина и Лермонтова, навсегда связавших воедино в русской литературе имя Поэта с высокой миссией Пророка.

Ломоносов, «Вечерние размышления о величии Бога»: анализ, содержание, суть

Михаил Ломоносов — Леонардо да Винчи из русских сказок. Человек, который при жизни внес вклад в развитие многих наук, способствовал появлению высшего образования в России, написал научные труды по химии и физике, литературе и лингвистике, истории и географии. Остались чертежи вертолета и теория строения русского языка.В этой статье дается: краткое изложение од, написанных Ломоносовым в 1743 году, «Вечерние размышления о величии Бога», анализ этой оды и истории ее написания.

Ломоносов как поэт

Как блестящий ученый и государственный деятель Михаил Ломоносов известен многим. Но ведь он был еще и поэтом, и по признанию многих, пожалуй, лучшим поэтом своей эпохи. Он много сделал для развития русского языка и литературы, замечательно писал. Многие стихотворения Ломоносова сейчас включены в программу изучения литературы того периода.

Стихиями заниматься, по данным источников, Ломоносов начал в раннем возрасте. После него много произведений совершенно разных жанров: и оды, и лирические стихи, и басни, и трагедии, и стихи, наполненные патриотическим задором. Но все же, как и многие поэты той эпохи, Ломоносов отдавал предпочтение такому жанру, как ода. Рассмотрим подробнее этот жанр стихосложения.

Что такое ода?

Этот вид лирических стихотворений зародился еще в Древней Греции.Суть оды — выразить восторг, вызванный предметом или явлением, и передать этот экстаз исключительно возвышенным слогом, с должным пафосом. Оды могут быть посвящены вступлению императора на престол, адресованные Богу, вдохновленные грандиозными событиями, повлиявшими на историю. В переводе с греческого «ода» — это «песня». В Древней Греции самым известным поэтом, написавшим самые известные оды той эпохи, был Пиндар. Одна из главных тем, вдохновивших его на новые песни, — победители Олимпийских игр.Собственно, тогда и родилось выражение «петь героев». В Древнем Риме самым значительным поэтом, писавшим оды, был Гораций Флаккус. Проведя в этой статье для оды «Вечерние размышления о Божьем величии» (Ломоносова) анализ, мы выясним, дал ли Ломоносов от «канонов».

Ода в Российской Империи

Расцвет этого жанра в России пришелся на XVIII век. Первым в этом жанре творил один из самых известных русских поэтов «допушкинской эпохи» В.К. Тредиаковский.Основная идея оды на Руси, как и в античности, — поклонение, часто очень помпезное, а потому излишне пафосное. Вслед за Тредиаковским в этом жанре начал писать Михаил Ломоносов, а в конце восемнадцатого века — Г. Державин. Влияние этих поэтов и жанров сказывается на раннем творчестве Александра Пушкина, но в течение девятнадцатого века жанр од, как один из важнейших в творчестве русских поэтов, исчез. Хотя еще в начале ХХ века поэт Владимир Маяковский написал произведение «Ода революции.«Но это все же исключение, поскольку поэзия нашла себя в других формах.

« Вечернее размышление о Божьем величии »: история создания

В 1743 году, в мае месяце, Ломоносов конфликт с иностранными профессорами, работавшими в Санкт-Петербурге. Петербургская Академия наук и искусств были взяты под стражу.Михаил Ломоносов пробыл в камере ровно восемь месяцев.Исследователи его биографии отмечают, что этот период отмечен его активной работой как в науке, так и в творчестве.Именно в тюрьме Михаил Ломоносов написал стихотворение «Вечернее размышление о Божьем величии» в жанре оды.

Вообще введение в титул бога — попытка угодить царской цензуре. Мы не будем винить в этом известного русского ученого и поэта, потому что в сложных ситуациях к этому методу прибегали многие — Александр Пушкин, Державин, Достоевский, писавшие всякие похвалы и посвящения царской семье или событиям из русской истории. Ломоносов сделал то же самое, чтобы добиться скорейшего освобождения.

Но в самом произведении Михаил Ломоносов высказал несколько мыслей, вызвавших резкое возмущение церковных властей. А вот содержание оды «Вечернее размышление о Божьем величии» (Ломоносов), анализ этого произведения, основная идея — в следующих разделах. Давайте начнем.

«Вечернее размышление о Божьем величии»: краткое содержание

Почему церковным властям не понравилась ода? Давайте разберемся. В этом произведении Ломоносов, называя человека «песчинкой перед величественным и бездонным миром», не недооценивает значение человека и его возможности.

Ночь опускается на землю, она покрывает все вокруг тенью, и человек видит бездну, что звезды полны. И, видя эту бездну, человек осознает себя песчинкой в ​​бесконечной вселенной. И прежде, чем открывается бездна непостижимой бездны, человек начинает чувствовать себя песчинкой в ​​этой вселенной. «Тоня» в этой бездне, человек в поисках ответов обращается к тому, кто знает все решительно. И пусть не будут даны ответы на вопросы, человек продолжает поиски.А в «Вечерних размышлениях о величии Бога» главная идея — показать человеку именно это: никогда не сдаваться перед недостатком знаний или ответов, постоянно искать, постоянно сомневаться.

Возможно, это не понравилось церковной власти. Мужчина, по их мнению, должен быть робким, смиренным и податливым, а затем — совершенно другим образом.

Анализ произведения

Это стихотворение не просто ода. Это поэтическое размышление Ломоносова о науке.В самом деле, в стихотворении говорится о «множестве огней», а на самом деле Ломоносов утверждал о множестве обитаемых миров, пусть и на многие тысячи и миллионы километров от Земли. Часть работы посвящена северному сиянию как природному явлению, которое также изучал Михаил Ломоносов.

Ода при каждой публикации подвергалась изменениям: видно, что Ломоносов искал идеальную форму изложения своих мыслей. Впервые произведение было опубликовано в «Риторике» в 1748 году.Позже он дважды переиздавался — в 1751 и 1758 годах. Как отмечают исследователи творчества Ломоносова, в окончательной редакции поэту удалось добиться высочайшего качества «смешения» Ломоносова-поэта и Ломоносова-ученого.

Критика и оценка

В 1765 году впервые поэма была опубликована во Франции. В 1766 и 1778 годах было еще два перевода, которые были очень благосклонно приняты французскими читателями. В 1802 году в городе Ревель (ныне Таллинн) была издана ода на немецком языке.

Русский писатель XIX века Николай Гоголь писал, что «в таких произведениях Ломоносова скорее можно увидеть натуралиста, чем поэта». Плеханов вторит: «Ломоносов становится по-настоящему разумным поэтом не тогда, когда он пишет о чем-то с точки зрения мифа, а когда он смотрит на вещи как естествоиспытатель».

Значение

Ода духовному направлению выделяется среди специалистов из всего поэтического наследия Ломоносова как наиболее зрелая и совершенная не только по содержанию, но и по форме произведений.Их стиль и манера письма очень отточены Ломоносовым через очень частые изменения. И образы, написанные метафорами, по сей день остаются очень яркими и живыми.

Тема «Вечернего размышления о Божьем величии» Михаила Ломоносова часто найдет отклик в будущем — в произведениях поэтов конца XVIII — начала XIX веков, таких как Державин, Пушкин, Тютчев. Проблемы взаимоотношений человека и Бога будут беспокоить наших классиков, потому что где нет в русской литературе такие понятия, как «земное» и «небесное», встречаются повсюду.Несомненно, когда классицизм с очень жесткими канонами и формами ушел в прошлое, уступив место поэзии более реалистичной и менее возвышенной, оды как стиль по большей части также изжили себя. Но было душевное напряжение, духовные поиски, растерянность человека «посреди света», как писал в ХХ веке Арсений Тарковский. Попытки «наладить контакт» человека с Богом никуда не исчезнут не через молитвы, а через стихи. И не исчезнет череда пророков, несущих вечное, искреннее, божественное.И, начиная с «Пророка» Александра Пушкина, затем Михаила Лермонтова, русские поэты и писатели будут пророчествовать, пытаться говорить от имени Бога или пытаться договориться с ним. Но самое главное, они будут творить.

Краткое содержание «Вечерних размышлений о Божьем величии» приведено в этой статье, оно лишь подтверждает утверждение, что тема взаимоотношений Бога и человека в русской поэзии задана Ломоносовым.

Заключение

Михаил Ломоносов оставил огромный след в российской культуре и науке.Часть его исследований, несмотря на развитие науки, актуальна, его исторические произведения поражают глубиной познания, а стихи Ломоносова читаются и изучаются. Пожалуй, недостаточно назвать таких людей, которые так много сделали для своей страны для своей страны. Историка и географа, лингвиста и химика, поэта и физика можно перечислять долго, но главное, чтобы он был настоящим патриотом своей страны. В данной статье дан анализ оды «Вечерние размышления о Величии Божьем» (Ломоносова) (достаточно подробный), краткое содержание произведения, а также основные темы творчества и факты биографии поистине «большой человек для русской истории.»

Краткое руководство по вечерней медитации, которая завершит ваш день миром.

Святой Франциск Сальский дает несколько практических советов, как завершить вечер молитвой.

Как лучше всего завершить свой день?

Св. Франциск де Салес в своей книге « Введение в благочестивую жизнь » дает несколько простых советов о том, как завершить день вечерней медитацией.

Он начинает с объяснения, что вы должны выделить достаточное время в конце дня, вспоминая, как вы начали день с молитвы.

Удостоверьтесь в коротком досуге перед ужином, а затем простирайтесь ниц перед Богом и вспомните себя в Присутствии Христа Распятого, поставив Его перед своим разумом пристальным внутренним взглядом, обновите тепло вашей утренней медитации by некоторые сердечные устремления и смиренные возвышения вашей души к вашему Благословенному Спасителю … Повторите те моменты вашей медитации, которые помогли вам больше всего, или зажгите свое сердце чем-нибудь еще, чем вы пожелаете … Слава Богу за то, что Он сохранил вас в прошедшие дни.

После того, как вы предстали перед Богом и поблагодарили Бога, следующий шаг — изучить, как прошел ваш день.

Изучите, как вы вели себя в течение дня, , чтобы вспомнить, где и с кем вы были, и что вы делали. Если ты сделал что-нибудь хорошее, возблагодари Бога; Если вы поступили неправильно в мыслях, словах или поступках, попросите прощения у Его Божественного Величества, решив признаться в своей вине, когда представится возможность, и постараться добиться большего.

Многие духовные учителя предлагают этот вечерний экзамен, чтобы вы научились на своих ошибках и повторили их завтра.

После того, как это обследование будет завершено, лучший способ закончить свой день — это предложить себя Богу и мирно отдохнуть под Его взором.

Тогда предайте свое тело и душу, Церковь, своих родственников и друзей Богу. Просите, чтобы Святые и Ангелы наблюдали за вами, и с Божьего благословения отправляйтесь на покой, который Он назначил для вас.

Подробнее:
Помолитесь этой ночной молитвой, чтобы окружить ваш дом ангельской защитой

Подробнее:
Что делать, когда вы чувствуете сухость во время медитации

Ежедневная медитация — 30 июня

Выписки

Утренняя мысль

«И я дал им славу, которую Ты дал мне». — Иоанна 17:22

Взгляните на превосходную щедрость Господа Иисуса, ибо Он отдал нам все Свое.Хотя десятина от Его имущества сделала бы вселенную ангелов невероятно богатой, тем не менее, Он не был доволен, пока не отдал нам все, что у Него было. Было бы удивительной благодатью, если бы Он позволил нам есть крошки Его щедрости под столом Его милости; но Он ничего не сделает наполовину, Он заставляет нас сесть с Ним и разделить пир. Если бы Он дал нам небольшую пенсию из Своей царской казны, у нас была бы причина любить Его вечно; но нет, Он будет иметь Его невесту такой же богатой, как Он сам, и у Него не будет славы или благодати, которыми она не разделила бы.Он не довольствовался меньшим, чем сделал нас сонаследниками Себе, чтобы мы могли иметь равные владения. Он опустошил все Свое имущество в сокровищницу Церкви и имеет все общее с Его искупленными.

Нет ни одной комнаты в Его доме, ключ от которой Он отказал бы Своему народу. Он дает им полную свободу брать все, что у Него, в собственность; Он любит, чтобы они освободили Его сокровище и получили столько, сколько они могут унести. Безграничная полнота Его вседостаточности так же свободна для верующего, как воздух, которым он дышит.Христос поднес к губам верующего кувшин любви и благодати и велел ему пить вечно; ибо если бы он осушил ее, он мог это сделать, а так как он не мог исчерпать ее, ему велели пить обильно, потому что все это было его собственностью. Какое более верное доказательство общения может позволить небо или земля?

«Когда я стою перед престолом
Я одет не в моей красоте»
Когда я вижу Тебя, как Ты,
Люби Тебя незапятнанным сердцем;
Тогда, Господь, я должен полностью знать —
Не раньше — сколько я должен.”

Вечерняя мысль

«Господи Боже! Вот, Ты сотворил небо и землю великой силой Твоей и простер руку, и нет ничего трудного для Тебя». — Иеремия 32:17

В то самое время, когда Халдеи окружили Иерусалим, и когда меч, голод и язвы опустошили землю, Иеремия получил повеление от Бога купить поле и официально запечатать и засвидетельствовать акт передачи. Это была странная покупка для разумного человека.Благоразумие не могло его оправдать, потому что это была покупка с малой вероятностью того, что покупатель когда-либо сможет получить удовольствие от владения. Но Иеремии было достаточно того, что его Бог повелел ему, потому что он хорошо знал, что Бог будет оправдан в отношении всех Своих детей. Он рассуждал так: «Ах, Господи Боже! Ты можешь использовать этот участок земли для меня; Ты можешь избавить эту землю от этих угнетателей; Ты можешь заставить меня сидеть под моей виноградной лозой и моей смоковницей в наследии, которое я купил; ибо Ты сотворил небо и землю, и нет ничего трудного для Тебя.”

Это придавало величие первым святым, что они осмеливались делать по велению Бога то, что осуждал плотский разум. Будь то Ной, который должен построить корабль на суше, Авраам, который должен принести в жертву своего единственного сына, или Моисей, который должен презирать сокровища Египта, или Иисус Навин, который должен осаждать Иерихон семь дней, используя никакого оружия, кроме взрыва бараньих рогов, все они действуют по повелению Бога, вопреки велениям плотского разума; и Господь дает им щедрую награду за их послушную веру.Если бы бог, в религии нашего времени было более сильное вливание этой героической веры в Бога. Если бы мы отважились больше на открытое обетование Бога, мы должны были бы войти в мир чудес, к которому мы пока еще не знакомы. Пусть доверие Иеремии будет нашим — нет ничего слишком сложного для Бога, сотворившего небеса и землю.

Вернуться к утренней и вечерней медитации Главное меню

Святой Матфей, ​​апостол и евангелист (праздник) — массовые чтения и ежедневные католические медитации на 21 сентября 2021 года

Святой Матфей, ​​апостол и евангелист (праздник)

Вход Антифон

Идите, научите все народы, крестя их
и уча их соблюдать все, что Я повелел вам, говорит Господь. Ср. Мф 28: 19-20

Глория

(Когда это предписано, этот гимн либо произносится, либо поется 🙂

Слава Богу наивысшим,
и мир на земле людям …

ЕЖЕДНЕВНЫЕ МАССОВЫЕ ЧТЕНИЯ, ДОСТУПНЫЕ С ПОДПИСКОЙ

Получите ежедневный доступ к массовым чтениям, медитациям и статьям, а также к специальным ресурсам, став подписчиком или войдя в систему.

Подписчиков: Для просмотра Массовых чтений пожалуйста авторизуйтесь.

Не подписчик? Подпишитесь всего за 12 долларов (сэкономьте 4 доллара).

Ежедневная медитация: Матфея 9: 9-13

Следуй за мной. (Матфея 9: 9)

Годы брани со стороны разгневанных или самодовольных соседей не смогли вывести Матфея из его римской налоговой службы. Но затем, сказав всего лишь одно слово Иисуса, этот сборщик налогов оставил все позади.

Почему такое кардинальное изменение? Потому что приглашение Иисуса пробудило в Матфея надежду.Может, он все-таки сможет вернуться к Богу! Другие мужи Божьи избегали Матфея из-за его испорченной профессии и мирского образа жизни, но этот «Человек милосердия» был другим. Иисус обратился к нему, как врач обращается к его пациентам. Его не пугала работа Мэтью. Напротив, это его воодушевило.

Сразу же, Матфей показал признаки энтузиазма евангелиста. Он устроил большой пир и пригласил других известных грешников присоединиться к нему и Иисусу.Как апостол, он последовал за Иисусом и наблюдал, как тот провозглашает Царство Божье. После Пятидесятницы его уже не остановить, поскольку он всю свою жизнь посвятил Евангелию. Согласно традиции, Матфей отправился проповедовать в Эфиопию и Персию. Сегодня он известен как Евангелист Матфей из-за Евангелия, носящего его имя.

Представьте, что бы произошло, если бы Матфей не покинул свою будку в тот день, когда Иисус позвал его. Представьте, если бы он оставил Иисуса, как другие, когда его послание стало трудным, или если бы он так и не вернулся после того, как покинул Иисуса в Гефсимании.Но ничего из этого не произошло, потому что Мэтью не позволял человеческой мудрости или самосохранению управлять им. Вместо этого он продолжал держаться за Иисуса. В результате его слова и его свидетельство изменили миллионы и миллионы жизней.

Найдите минутку, чтобы вспомнить некоторые вещи, которые Иисус сделал в вас и для вас. Что, если бы вы разделили свою жизнь во Христе с той же свободой, что и Матфей? Представьте, сколько жизней можно было бы изменить. Вам также не обязательно делать все сразу.Просто сделайте пару маленьких шагов с верой и смотрите, куда ведет вас Господь.

«Иисус, помоги мне сегодня достучаться до того, кто далеко от тебя».

Ефесянам 4: 1-7, 11-13
Псалом 19: 2-5

НАШ ОТВЕТ НА COVID-19

Бесплатный доступ: «Слово среди нас» имеет честь предоставить бесплатный доступ к нашей ежедневной медитации. Мы хотели бы поблагодарить наших подписчиков в печатном и цифровом формате.Без вашей поддержки все это было бы невозможно.

Полный доступ: Не подписчик на печатные издания? Подписчики нашего веб-издания имеют доступ ко всем ежедневным Массовым чтениям, ежедневным медитациям и Мессам всего за 12 долларов в год. Начните подписку сегодня.

Молитвенный центр: С самого начала сотрудники «Слово среди нас» собирались три раза в неделю, чтобы молиться за всех наших читателей и за всех, кто отправляет молитвенные просьбы. Сейчас, более чем когда-либо, мы хотим активизировать наши усилия, чтобы возвысить вас и ваших близких в молитве.Хотя наши сотрудники пока не могут встретиться лично, мы продолжаем вмешиваться дистанционно. Пожалуйста, присылайте нам свои молитвенные просьбы. Мы верим в силу молитвы!

Я буду медитировать на вас утром

Когда я потерял страсть или преданность, проведя время наедине с Богом, я просто потерял его из виду. Я все еще читаю и молюсь, но не вижу его, не так ясно. Туман медленно поднимался в течение нескольких дней или недель, скрывая его красоту от глаз моего сердца, притупляя мою потребность в нем и лишая меня более глубокого и сильного счастья в нем.

Может быть, вы знали туман. Царь Давид сделал это. И он жаждал того, что он увидит и почувствует, когда облака, наконец, разойдутся:

Моя душа будет удовлетворена, как жирной и обильной пищей,
и мои уста будут восхвалять тебя радостными губами,
когда Я вспоминаю тебя на моей постели,
и медитируют на тебе в часах ночи. (Псалом 63: 5–6)

Давид учит нас медитацией рассекать туман. И не только размышления о словах, но и о самом Боге: «Я помню , вы, , на моей кровати.. . и медитируйте на вас ». Медитация означает дольше задерживаться на Боге в Писании ради нашего сердца.

«Когда мы размышляем над словами Бога, мы размышляем о Самом Боге».

Когда мы погружаем наши души в исход, законы левитов, псалмы, малых пророков, Евангелие, раннюю церковь и послания Павла, мы размышляем не только над словами на странице, но и на Боге . Он раскрывается через слова. Мы видим его в лучезарной славе, слышим от него в бесконечной мудрости, пробуя его в его уникальной способности удовлетворять человеческую душу.

Мы не встаем рано, чтобы изучить Бога или проявить дисциплину. Мы рано встаем, чтобы встретить Бога. «О славном великолепии Твоего величия и чудесных делах твоих буду размышлять» (Псалом 145: 5). Когда мы садимся медитировать — рано утром, в середине дня, во время ночной стражи — мы можем ожидать славы, великолепия и величия. Мы можем ожидать Бога.

Важнее сна

Ночные стражи были растянуты, когда охранники или дозорные были размещены, чтобы следить за врагами.Безопасность была важнее сна, поэтому кто-то ушел, чтобы обезопасить остальную часть города.

Многие христиане, особенно на Западе, не перестают гадать, ворвется ли кто-нибудь, чтобы убить нас в одночасье, но что-то все же важнее сна. Псалмопевец говорит:

Я встаю перед рассветом и взываю о помощи;
Надеюсь на твои слова.
Мои глаза бодрствуют перед часами ночи,
, чтобы я мог размышлять над твоим обещанием .(Псалом 118: 147–148)

Каким бы драгоценным ни был отдых, он знал, что медитация приносит еще большее удовлетворение. Он с радостью отказался бы от сна, чтобы получить немного больше от Бога.

Если мы постоянно пропускаем время с Богом в Его слове и молитве из-за любви к сну, наши сердца перестают синхронизироваться. Сон важен (Псалом 127: 2). Но это не самое главное. Пища важна (1 Тимофею 4: 4; 6: 8). Но это не самое главное. Брак и семья важны (Притчи 18:22; Псалом 127: 3).Но не они самые важные. Общение с Богом — знание и наслаждение им в настоящие неспешные моменты медитации и молитвы к нему — важнее всего, что мы делаем, независимо от того, насколько срочно все остальное.

Если Бог не дает нам уснуть поздно ночью или будит нас до восхода солнца, это может быть потому, что что-то важнее сна. Он знает, когда нам нужно отдохнуть, и он знает, когда нам нужно медитировать и молиться. Он может любезно открыть нам глаза задолго до того, как сработает будильник, чтобы дать нам еще один проблеск его величества, чтобы насладиться или широко раскрыть уши для бремени, которое мы принесли в постель.

Мы можем предположить, что проснулись из-за стресса, несварения желудка или другого дисбаланса, но это может быть просто благодатью. Возможно, Бог призывает нас перейти к чему-то более питательному и приносящему удовлетворение, чем сон.

С сосредоточенной привязанностью

Однако медитация не будет казаться изяществом, если мы потеряем способность сосредотачиваться. По большей части Интернет не поощряет длительную медитацию. Почти каждый сайт, который мы посещаем, безжалостно настроен на то, чтобы заставлять нас щелкать, двигаться, переключаться — неустанно искать что-то новое и поэтому редко действительно сосредоточено на том, что находится перед нами.Даже когда сам Бог говорит с нами.

«Общение с Богом важнее всего, что мы делаем, независимо от того, насколько срочно все остальное».

Опять же, псалмопевец говорит: «Буду размышлять над заповедями твоими и устремлять взоры на твои пути» (Псалом 118: 15). Когда вы в последний раз уделяли такое внимание чему-либо? Когда вы смотрели на что-то и отказывались отводить взгляд — ни из-за уведомлений, ни из-за закуски, ни из-за последних новостей или спортивных результатов? Если вся радость в псалмах кажется незнакомой или даже недостижимой в нашей повседневной жизни, это может быть потому, что мы отдалились от медитации — от усердного поиска Бога.Неужели мы потеряли жажду упорно идти за ним?

Медитация — это не только сосредоточенное умственное внимание — чтение и размышления без отвлечения. Страстное желание, а не хладнокровие, подпитывают наше стремление к Богу: «Я вознесу руки мои к заповедям Твоим, которые люблю, и буду размышлять о постановлениях Твоих» (Псалом 118: 48). Медитация сосредоточенная, задумчивая, даже цепкая привязанность . Благословен человек, у которого « радость, , в законе Господнем, и о законе Своем он размышляет день и ночь» (Псалом 1: 1-2).

Для тяжелого и тяжелого утра

Может показаться, что для медитации требуется тихое, непрерывное, предсказуемое утро — «нормальные» дни — но немногие из нас знают, что такое тихое, непрерывное, предсказуемое утро. Нам больше знакомы занятые и непредсказуемые. Ненормальное — это наше нормальное явление. Мы строим планы, покупаем журналы, ставим будильники, и тогда жизнь начинается снова. В итоге у нас остается меньше времени, чем мы думали, или, казалось бы, его совсем нет. Мы кому-то неожиданно понадобимся. Мы начинаем понимать, почему Давид выбрал ночную стражу, когда все остальные спали.

Некоторые дни и даже периоды жизни будут более благоприятными, чем другие для идеальной медитации, но Псалмы показывают нам, что мы не можем ждать благоприятного времени для медитации. Фактически, медитация становится еще более ценной, когда вокруг нас рушатся идеальные условия для медитации. В разгар испытаний и противодействия псалмопевец говорит: «Даже если князья сидят и строят заговоры против меня, раб твой будет размышлять о постановлениях твоих» (Псалом 118: 23). Давид также был изгнан из своего дома, окружен врагами и столкнулся с опасностью, но он не отказывался от медитации.В псалме за псалом, когда он был вынужден оставить все остальное позади, он не оставлял размышлений и молитв с сосредоточенной любовью к Богу.

Ты не одинок

Если вы завтра проснетесь рано утром, чтобы размышлять о Боге в Его слове, он хочет встретиться с вами там — не только для того, чтобы вас поняли и восхитились, но чтобы помочь вам понять его и восхититься им. Павел говорит своему ученику Тимофею: «Подумай, что Я говорю, ибо Господь во всем даст тебе разумение» (2 Тимофею 2: 7).Истинная медитация — это упражнение в уничтожении самоуверенности, потому что мудрость Бога смущает и оскорбляет даже самые мудрые человеческие умы без благодати.

«Когда вы открываете Библию, откажитесь от своей потребности быть сильным, умным и независимым».

Когда вы открываете Библию, отметьте, что вам нужно быть сильным, умным и независимым. Молитесь вместе с псалмопевцем: «Разъясни мне путь заповедей Твоих, и я буду размышлять о чудесах твоих» (Псалом 118: 27). Мы приносим сосредоточенную привязанность и молитвенную зависимость, и он дает понимание — утешение и исцеление затяжной раны, прорыв в борьбе с грехом, понимание сложных отношений или ситуаций и, самое главное, трепет от созерцания его красоты снова.

Когда Бог движется в нашей медитации, мы скажем вместе с Робертом Мюрреем МакЧейном: «Рано встал, чтобы искать Бога, и нашел Того, Кого любит моя душа. Кто бы не встал рано, чтобы встретить такую ​​компанию? » Бог сидит рядом с нами, когда мы читаем, даже в пределах нас Его Духом. Когда мы медитируем на Бога с Богом , тот, кого любит наша душа, медитирует для нас и через нас, показывая нам проблески Себя, которых мы никогда бы не увидели сами.

Как размышлять над Священным Писанием?

Объяснив концепцию библейской медитации моему другу Джиму и указав на некоторые из ее преимуществ, он, похоже, стремился добавить эту практику к своему ежедневному времени религиозного служения.«Думаю, я понимаю эту концепцию», — сказал Джим. «Дело не обязательно в количестве отрывков из Священного Писания, которое вы читаете, но в том, сколько вы обрабатываете и применяете. Думаю, иногда лучше меньше, да лучше, даже когда дело касается чтения Библии! » Единственный вопрос Джима заключался в том, может ли он практиковать медитацию «правильно». Я заверил его, что не существует стандартной техники медитации на библейский стих, но я подумал, что несколько практических советов могут быть полезны при начале этой практики.

С чего начать
Начните с выбора стиха или фразы из Священного Писания.Убедитесь, что вы прочитали окружающие стихи, чтобы вы могли понять стих или фразу в ее контексте. Может оказаться полезным написать выбранный стих на карточке размером 3 x 5 дюймов или выделить его на телефоне или электронном устройстве.

Начните с чтения несколько раз, пытаясь запомнить как можно лучше. Затем медленно обдумывайте стих слово за словом, обдумывая каждое слово и то, что оно говорит о Боге, его плане и его работе в вашей жизни. Говорят ли слова что-нибудь о Боге? О себе? Как мы можем ответить или молиться о том, что означают эти слова? При необходимости молитесь, размышляя над словами этого стиха.

Давайте попробуем
Давайте начнем с известного стиха, который вы, возможно, слышали много раз. Двадцать третий псалом часто декламируют в церквях и читают на похоронах, но медитация может помочь нам более полно понять его истины. Псалом 23: 1 гласит:

Господь пастырь мой; Я ни в чем не нуждаюсь.

С молитвой о руководстве от Святого Духа мы начинаем размышлять над этим стихом слово за словом.

Господь

Бог открывается как Господь .Он не один из многих, но единственный Господь и правитель над всеми. «Господь» напоминает нам о его великом владычестве, его власти и его господстве над всем.

мой пастырь

Почему Бог решил открыть Себя своему народу как «пастырь»? Это говорит нам о его заботе, руководстве и любви. Но Бог не просто пастырь; он «мой пастырь». Это означает, что он заботится обо мне. Он желает и может вести меня. Он наблюдает за мной с заботой о моем благополучии.

Ничего не хватает

Что означают эти слова уверенности? Дух мог бы утешить мое сердце, напомнив мне, что, поскольку Господь, Который правит всем, является моим пастырем, я могу не сомневаться, что Он обеспечит меня всем, в чем я нуждаюсь в жизни.У меня будет все необходимое, чтобы следовать за ним и исполнять его волю. Он всемогущ. Он заботится обо мне и берет на себя ответственность направлять меня, поэтому я могу с уверенностью отдыхать под его опекой.

О чем я могу молиться в свете Псалма 23: 1? Нужно ли мне просить о помощи, чтобы больше доверять Господу? Нужно ли мне молиться о ситуации, в которой мне нужна его пастырская забота? Следует ли мне благодарить и хвалить его за заботу в прошлом, а также в будущем?

Давайте попробуем другой стих — менее знакомый многим, найденный в книге Иуды, кратком письме, которое является предпоследней книгой в Новом Завете.Иуда 24 гласит:

Теперь ему
, который может удержать вас от преткновения
и представить вам непорочного
перед присутствием его славы
с великой радостью. (ESV)

Первое, что мы можем заметить, читая стих в его контексте, — это то, что это только первая половина длинного предложения. Это часть славословия — утверждение, прославляющее Бога. Славословие стихов 24 и 25 завершает книгу Иуды. Прочитав этот стих несколько раз, мы начинаем с молитвой размышлять над ним слово за словом.

К нему

Это напоминает нам, что вся слава за то, что будет дальше, причитается Господу (стих 25 разъясняет нам это). Нам напоминают, что наши сердца и уста должны быть наполнены хвалой «Ему».

, который может уберечь вас от преткновения

Размышляя над этими словами, я вспоминаю, что я склонен к неудачам во многих отношениях. Может быть, на ум приходит повторяющийся грех, но Бог может удержать меня от этого. Слова «кто может вас удержать» напоминают мне, что я должен полагаться на него, чтобы жить более верной жизнью.Я не могу удержаться от спотыкания, но он может!

Слова,

и представить вам безупречный

заставляет меня спросить: Как мог Бог представить меня непорочным перед Своим престолом в свете всех моих грехов? Ответ находится в полноте жертвы Иисуса на кресте. Тот, кто пострадал за мой грех, теперь не дает мне споткнуться. Эти слова продолжают направлять мое внимание к Богу.

Следующая фраза,

перед присутствием его славы с великой радостью

напоминает день, когда я буду стоять перед ним.Без Иисуса я не мог бы существовать «в присутствии Его славы». Тем не менее, Тот, кто представляет меня, проделал такую ​​замечательную работу по спасению меня, что я могу быть там с великой радостью. ”

Какие новые мысли пришли в голову при размышлении над Иуды 24? Призван ли я славить Господа с большей благодарностью за все, что Он для меня сделал? Имею ли я более глубокую признательность за спасение, которое Иисус дал мне? Что в стихе 24 говорится о Боге? О себе? Как мне ответить? Как я могу молиться в свете этого?

Какие новые мысли пришли в голову при размышлении над Иуды 24?

А теперь давайте попробуем поразмышлять над более длинным отрывком из Священного Писания.Нам потребуется больше времени, чтобы поразмышлять над более длинным отрывком из Слова Божьего, и, возможно, будет полезно сделать это в течение нескольких дней. Выделите достаточно времени, чтобы прочитать несколько стихов. Выбрав отрывок из Священного Писания, медленно прочтите его два или три раза. Затем сосредоточьтесь на отрывке, фраза за фразой, обдумывая его послание и то, как он влияет на вашу жизнь. Продолжайте эту практику в течение нескольких дней.

Каждый день возвращаясь к выбранному вами отрывку, делайте заметки об идеях и вопросах, которые возникают в результате вашего времени с этим отрывком.Какой отрывок учит вас о Боге? Что это говорит вам о себе? Он призывает вас как-то ответить? Как вы можете молиться о том, что вы узнали?

Рассмотрим Псалом 121, короткий псалом, состоящий всего из восьми стихов. После медленного прочтения псалма два или три раза, медитируйте более глубоко, с молитвой размышляя над ним, фраза за фразой или стих за стихом.

стих 1:
Я поднимаю глаза мои к горам — откуда моя помощь?

Для начала я мог бы поразмышлять о возможных причинах, по которым псалом начинается таким образом.Я мог бы также подумать, как это говорит мне о моей зависимости от Бога.

стих 2:
Помощь моя от Господа, Творца неба и земли.

Здесь я мог бы спросить, какая основополагающая истина о Боге подчеркивается и что эта истина означает в моей жизни.

verse 3:
Он не позволит вашей ноге соскользнуть — тот, кто наблюдает за вами, не уснет;

Размышляя над этими словами, я мог бы размышлять о том, как Бог наблюдал за мной и помогал мне в трудные времена.

стих 4-5:
действительно, тот, кто наблюдает за Израилем, не будет ни дремать, ни спать. Господь наблюдает за вами — Господь — ваша тень по правую руку от вас;

С чем я сейчас сталкиваюсь, в чем эта уверенность в постоянном бдении Бога особенно утешает?

стих 6:
солнце не повредит вам днем, и луна ночью.

Как я могу понять стих 6 в свете стиха 5?

verse 7:
Господь сохранит вас от всякого зла — Он будет охранять вашу жизнь;

Когда я обдумываю эти слова, какая уверенность приходит ко мне?

стих 8:
Господь будет наблюдать за вашим приходом и уходом ныне и во веки веков.

Как этот стих побуждает меня смириться перед Богом? Поклоняться ему? Молиться? Как повторяющаяся идея о том, что Господь наблюдает за мной (ст. 3, 4, 5, 7, 8), помогает мне понять Его присутствие со мной?

Запишите свои озарения, когда вы медитируете над Псалом 121 в течение нескольких дней.

Теперь давайте попробуем с Филиппийцам 2: 1–11. Прочтите этот отрывок два или три раза медленно, а затем обдумайте его стих за стихом.

стих 1:
Поэтому, если у вас есть какое-либо ободрение,
от соединения со Христом,
, если какое-либо утешение от Его любви,
, если есть какое-либо общее разделение в Духе,
если есть нежность и сострадание,

Обдумайте каждую короткую фразу в этом стихе.Что каждый говорит о преимуществах пребывания «во Христе»? Есть ли одно из этих преимуществ, которые мне нужно испытать более полно?

стих 2:
тогда сделай мою радость полной
, будучи единомышленниками,
имея ту же любовь,
будучи одним духом
и одним разумом.

Какие действия требуются с моей стороны? Как мне измениться, чтобы лучше соответствовать каждой из этих трех фраз?

стих 3:
Ничего не делать из корыстных амбиций
или тщеславия.Напротив, в смирении
цени других выше себя,

Найдите время, чтобы подумать об идее оценки. Как я отношусь к вещам, которые ценю? Как это может выглядеть, чтобы ценить кого-то в моей жизни — относиться к ним так же, как к вещам, которые я ценю?

стих 4:
не в своих интересах
, а в интересах каждого из вас
в интересах других.

Характеризует ли этот стих мои отношения с семьей, друзьями или коллегами? Как он призывает меня расти?

стих 5:
В отношениях друг с другом придерживайтесь того же образа мыслей, что и Христос Иисус:

Где и как мой разум отделяется от того, что я знаю как отражение Христа? Доверившись Духу вести, как я могу измениться?

verse 6:
Кто, будучи по самой своей природе Богом, не считал равенство с Богом чем-то, что можно использовать в своих интересах;

В какой последней ситуации я оказался в выигрыше? Как это повлияло на мой взгляд на ситуацию? В каких ситуациях я могу отказаться от преимущества в пользу другого?

стих 7:
скорее, он не сотворил себя ничем, приняв саму природу раба, сотворенного по подобию человека.

Слуги по определению в первую очередь озабочены благополучием других. О ком в своей жизни я могу проявлять заботу, когда поступаю с ними?

verse 8:
И, будучи обнаруженным по внешнему виду как человек, он смирил себя, сделавшись послушным до смерти — даже до смерти на кресте!

Созерцайте великое смирение и любовь Иисуса Христа, пришедшего на Землю в качестве человека, чтобы умереть на кресте. Какие чувства, если они есть, приходят мне на ум и сердце, когда я думаю об этом?

стих 9:
Посему Бог возвысил его до высочайшего места и дал ему имя, которое выше всякого имени,

Если из-за действий Иисуса Бог возвысил его, как я могу возвысить его из-за этих действий?

стих 10:
, что перед именем Иисуса преклоняется всякое колено на небе, на земле и под землей,

Колени преклоняются в знак признания власти.Если Иисус является моим авторитетом, как это может повлиять на то, как я выполняю свою работу или как я смотрю на свою страну?

стих 11:
и каждый язык признает, что Иисус Христос есть Господь, во славу Бога Отца.

Как мое признание Иисуса как Господа прославляет Бога Отца? Как мне разделить и объединить этих двух лиц Троицы?

Почему пример страданий и чести Иисуса представлен как пример «разума» или отношения, которое Бог желает для меня?

Когда вы в течение нескольких дней размышляете над этим богословски богатым отрывком и молитесь над ним, обращайте внимание на любые новые идеи, которые вы получаете об Иисусе Христе, а также на практические способы, которыми эти истины могут изменить вашу жизнь.

Если из-за действий Иисуса Бог возвысил его, как я могу возвысить его из-за этих действий?

Независимо от того, решите ли вы медитировать над отдельным стихом или над большим отрывком из Священного Писания, помните, что медитация требует времени и сосредоточенного внимания. По возможности избегайте отвлекающих факторов. Выключите компьютер и отложите телефон, чтобы уделить Богу и Его словам безраздельное внимание. Как христиане в этом технологически управляемом мире, мы можем многое выиграть от восстановления древней практики библейской медитации.Наибольшей пользой будет возрастающая любовь к Тому, Кто явил Себя в Писании.

Я буду размышлять над вашими заповедями
и размышлять о ваших путях.
Я восхищаюсь вашими постановлениями;
Я не откажусь от вашего слова.

Псалом 118: 15–16

Endurance Word Библейский комментарий Псалом 145

Этот псалом называется Хвала Давиду . Хотя Псалмы 17 и 86 также назывались Молитвой Давида, это единственный из них, озаглавленный A Хвала Давиду , , и это высшая точка похвалы.«Псалом 145 — это действительно монументальный псалом хвалы, подходящий итог всего, что Давид узнал о Боге за долгую жизнь, упорно следуя за Всемогущим». (Джеймс Монтгомери Бойс)

Псалом 145 — это последний псалом, приписываемый Давиду в сборнике псалмов, и последний из девяти псалмов, в которых используется какой-то акростихический узор (9, 10, 25, 34, 37, 111, 112, 119 и 145). Пять из этих псалмов-акростихов приписываются Давиду.

«В иудейской практике этот псалом читался дважды утром и один раз на вечерней службе.Талмуд воздает должное всем, кто повторяет его три раза в день, как участию в жизни грядущего ». (Виллем ВанГемерен)

A. Научиться славить Бога.

1. (1-3) Учась на примере Давида о сердце, полностью посвященном хвале.

Я буду превозносить Тебя, мой Бог, о Царь;
И я буду благословлять Твое имя во веки веков.
Я буду благословлять Тебя каждый день,
И буду славить Твое имя во веки веков.
Великий есть ГОСПОДЬ, достойный хвалы;
И Его величие неисследимо.

а. Я буду превозносить Тебя, мой Бог, о Царь : превозносить значит хвалить, возвышать, превозносить. Давид почтил и продвигал имя Бога самым личным образом:

· Он сделал это по прямому адресу ( You ).

· Он сделал это с личным указанием ( Боже мой, ).

· Он сделал это с преданным сердцем ( О Царь ).

· Он делал это бесконечно ( во веки веков… каждый день ).

и. «В первых предложениях к Нему обращаются как к« Мой Элохим, о Царь », а затем всегда как к Иегове (девять раз)». (Морган)

ii. О Царь : «Это важное заявление из уст царя Израиля, поскольку оно признает, что, хотя Давид мог быть царем избранного народа Израиля, Бог, тем не менее, Царь царей и, следовательно, царь Давида». (Бойс)

iii. Я буду благословлять Тебя каждый день. : «Благословлять Бога — значит хвалить Его, проявляя к нему личную привязанность и желая ему добра; это становится все более легким упражнением по мере того, как мы набираемся опыта и возрастаем в благодати.”(Сперджен)

iv. «Заметьте, что Давид твердо решил славить Бога. В моем тексте четыре «завещания». Часто для нас, бедных смертных, глупо говорить «Я хочу», потому что наша воля так слаба и непостоянна; но когда мы решаемся на хвалу Богу, мы можем сказать: «Я хочу», «Я хочу», «Я хочу» и «Я хочу» »(Сперджен)

г. Велик Господь и достохвален : Давид возложил хвалу на хвалу, провозглашая величие и великое достоинство Бога на хвалу .У нас возникает ощущение, что Давид считал, что было бы бесчестно отказываться от своей хвалы Богу или возносить Ему половинчатую хвалу.

2. (4-7) Передача хвалы Богу от одного поколения к другому.

Одно поколение будет хвалить дела Твои перед другим,
И возвещать дела Твои могущественные.
Я буду размышлять о славном великолепии Твоего величества,
И о Твоих чудесных делах.
Мужчины будут говорить о мощи Твоих устрашающих деяний,
И я возвесту Твоё величие.
Они будут произносить память о великой добродетели Твоей,
И воспевать правду Твою.

а. Одно поколение будет хвалить Твои дела перед другим : Давид ожидал, что народ Божий ободрит друг друга в хвале. Старшее поколение могло бы вдохновить молодое поколение на хвалу, вспоминая могущественных деяний Бога в прошлом. Молодое поколение могло бы вызвать хвалу в старшем поколении, провозглашая свежие и новые дела, которые делал Бог.

и. «Славы Богу многочисленны, а человеческая жизнь коротка, и одно поколение сменяет другое: пусть они рассказывают друг другу о чудесных делах Бога и таким образом увековечивают Его хвалу всему потомству». (Трапп)

ii. «В этом соединятся поколения: вместе они составят необыкновенную историю. Каждое поколение внесет свой вклад в свою главу, и все поколения вместе составят книгу несравненного характера ». (Сперджен)

г. Я буду размышлять о славном великолепии Твоего величия и о Твоих чудесных делах. : Хвала приходит не только от эмоций, но и от внимательного размышления — от внимательного размышления.Давид размышлял не только о великих делах Бога (Его чудесных дела ), но он также обращал внимание на славное великолепие Бога . Идея заключается в славе и чуде того, кем на самом деле является Бог.

и. «Таким образом, дорогие друзья, кажется, что Давид изучал характер и деяния Бога и таким образом хвалил его; знание должно вести нашу песню. Чем больше мы знаем о Боге, тем более приемлемо мы благословим Его через Иисуса Христа ». (Сперджен)

ii. Когда мы думаем об аспектах славного великолепия Бога — Его величии, Его мудрости, Его постоянном присутствии, Его полном знании, Его безграничной силе, Его любящем и мудром плане и цели — все это должно вызывать в нас хвалу.

iii. Когда мы думаем о чудесных делах Бога — Его делах планирования, Его делах творения, Его делах провидения, Его делах спасения, Его делах спасения сейчас и в будущем веке — все это должно вызывать в нас хвалу. .

iv. «Вот [различные] слова, сложенные в кучу, чтобы понять, что слов было недостаточно, чтобы выразить это». (Пул)

v. Великолепное великолепие Твоего величества : «Сияющая яркость, с которой, когда они собраны в сияющую массу, они сияют, как огромный огненный шар.”(Maclaren)

г. Люди будут говорить о мощи Твоих чудовищных деяний, и я объявлю о Твоем величии : Чтобы подчеркнуть, Давид повторил идею восхваления Бога, Кто Он , и того, что Он сделал . Повторяя эту идею в третий раз, мы вспоминаем проявление великой доброты Бога в том, что Он делает, и заявляем, что Сам Он исполнен праведности в том, Кто Он есть.

и. «Псалмопевец повелевает всему народу Божьему участвовать в расширении Царства Божьего посредством частных размышлений, дискуссий и публичных выступлений о могущественных деяниях Бога.”(ВанГемерен)

ii. Я объявлю Твоё величие : «Все люди влюблены в величие. Затем они должны искать это в Боге, и получить это от Бога . Дэвид сделал и то, и другое. Вся история показывает существо, стремящееся к этой славе. Ахашверош, Астиаг, Кир, Камбис, Навуходоносор — все были названы Великим. Александр Великий, когда он пришел к Гангу, приказал сделать свою статую больше, чем в натуральную величину, чтобы потомки могли поверить, что он был более благородного роста.Только во Христе человек достигает величия, к которому стремится его сердце, — славы совершенной добродетели ». (Le Blanc, цитируется по Spurgeon)

iii. Они произнесут воспоминание : «Еврейское слово имеет какое-то отношение к бурлению: оно означает, что они переполнятся, они будут источать память о великой доброте Твоей». (Сперджен)

Б. Провозглашение и восхваление величия Бога.

1. (8-9) Воспоминание и настоящее переживание благости Бога.

Господь милостив и милосерден,
Медлен на гнев и велик милосердием.
Господь добр ко всем,
И милосердие Его — над всеми делами Его.

а. Господь милостив и полон сострадания : Давид повторил самоописание Господа Моисею: ГОСПОДЬ, Господь Бог, милосердный и милосердный, долготерпеливый и изобилующий добротой и истиной (Исход 34: 6).

и. «Но величие, величие, великолепие — не самые божественные части Божественной природы, как этот певец усвоил.Это всего лишь край центральной славы. Поэтому песня восходит к величию, чтобы прославлять лучшие вещи, нравственные качества Иеговы ». (Макларен)

г. Господь добр ко всем : Давид выразил идею, которую иногда называют общей благодатью — что Бог распространяет часть Своей благости на все человечество. Иисус сказал: Он заставляет Свое солнце восстать над злом и добром, и посылает дождь на праведных и неправедных (Матфея 5:45).

и. Хорошо для всех : «… не только для Израиля, но и для всего человечества, чьи сердца он наполняет пищей и весельем, как сказано в Деяниях 14:17.”(Пул)

г. Его нежная милость распространяется на все Его дела : Давид видел, как прекрасная забота Божья давила на все, что Он делал. Все творение и весь мудрый план Бога были демонстрацией величия и благости Бога.

и. «Первоначальное слово, означающее« его нежная милость »… означает« чрево ». Таким образом,« милосердие »Бога к мужчинам представлено этим словом как милосердие матери по отношению к ребенку из ее« чрева ». ”(Хорн)

2. (10-13) Все творение провозглашает хвалу Богу.

Все дела Твои восхвалят Тебя, Господи,
И святые Твои благословят Тебя.
Они будут говорить о славе Твоего царства,
И говорить о Твоей силе,
Чтобы открыть сынам человеческим Его могущественные деяния,
И славное величие Его царства.
Царство твое — это царство вечное,
И владычество Твое пребывает во все поколения.

а. Все дела Твои восхвалят Тебя, ГОСПОДЬ : Само творение славит Бога и делает это из благодарного долга.Но даже больше, чем реки и холмы, восхваляющие Бога (Псалом 98: 8), народ Божий ( Твои святые, ) должен с благодарностью хвалить и благословлять ГОСПОДА.

г. Они будут говорить о славе Царства Твоего. : Это прекрасная тема для речи народа Божьего. Мы о многом говорим, но мы слишком мало говорим о славе Царства Божьего и о Его великой силе .

и. И говори о Твоей силе : «Получатели Его благодати должны быть посланниками Его благодати.”(Maclaren)

г. Чтобы показать сынам человеческим Свои могущественные деяния и славное величие Его царства : Давид снова почувствовал ответственность народа Божьего рассказать всему миру о величии того, что сделал Бог ( Его могущественные деяния ) и кто наш Царь ( славное величие Его царства ).

и. «Поскольку государство не может преподавать эти священные истории, народ Божий должен позаботиться об этом сам. Работа должна выполняться для каждого возраста, потому что у людей есть короткие воспоминания о своем Боге и действиях Его силы.”(Сперджен)

ii. «Я считаю, что одним из самых больших недостатков Церкви в настоящее время является не столько христианская проповедь, сколько христианская беседа — не столько христианская молитва на молитвенном собрании, сколько христианская беседа в гостиной. Как мало мы слышим о Христе! » (Сперджен)

г. Ваше царство — это вечное царство : Одна из причин, по которой хвала должна продолжаться вечно (как в стихе 2), заключается в том, что Божье царство будет длиться вечно. Его доминион бесконечен, длится во всех поколениях .

и. «Люди приходят и уходят, как тени на стене, но Бог царствует вечно. Мы различаем королей, сменяющих друг друга, называя их первым и вторым; но этот Царь — Иегова, Первый и Последний ». (Сперджен)

ii. Ваше царство — вечное царство. : «Эти слова выгравированы на двери мечети в Дамаске, которая раньше была христианской церковью. Первоначально они были оштукатурены лепниной; но это отпало, и слова выделяются четко определенными.Кажется, что им противоречат века мусульманства; но по сути они верны ». (Мейер)

iii. Дерек Киднер отметил, что в акростихе этого псалма: «Одна буква алфавита ( монахиня ) отсутствует в стандартном еврейском тексте; но большинство древних переводов, а теперь и текст из Кумрана (11Q Ps) содержат недостающий стих, который [пересмотренная стандартная версия] и последующие переводы включают в конец стиха 13 ».

3. (14-16) Доброта Бога к нуждающимся.

Господь поддерживает всех падающих,
И поднимает всех , склоненных.
Глаза всех с надеждой смотрят на Тебя,
И Ты даешь им пищу в положенное время.
Вы открываете руку
И удовлетворяете желание всего живого.

а. Господь поддерживает всех, кто падает : милосердие Бога особенно очевидно к тем, кто падает и терпит поражение. Он не презирает и не отвергает их; в некотором смысле Он специально приближает их, чтобы поддержать их.Если они позволят своему падению справедливо смирить их, Бог приблизится и поддержит их.

и. Господь поддерживает всех, кто падает : «Фраза, все, кто падают , необычайно выразительна; и эта своевременная помощь на ранней стадии сочетается с Божьей силой возродить утраченную надежду и потерпевшие неудачу способности: ср. Новая английская Библия, «и выпрямляет согнутые спины». (Киднер)

ii. «Многие впадают в уныние и не могут с мужеством поднять голову, а сердце — с утешением; но это он приветствует.Некоторые из них согнуты своим ежедневным бременем, и он их укрепляет ». (Сперджен)

iii. «Последняя часть псалма отмечена частым повторением слова« все », которое встречается в этих стихах одиннадцать раз. Певцу, кажется, нравится само звучание этого слова, которое наводит на его безграничные представления о безграничном размахе вселенской милости Бога и о бесчисленной толпе иждивенцев, которые ждут и удовлетворяются Им ». (Макларен)

г. Они глаза всех с надеждой смотрят на Тебя, и Ты даешь им пищу в должное время. : Смиренные возлагают свои надежды на Бога, взирая на Него для своих нужд.Они молятся, дайте нам сегодня хлеб наш насущный (Матфея 6:11), и Бог отвечает на их молитву в надлежащее время .

и. Большинство комментаторов связывают это со словами каждое живое существо , которые следуют далее, и видят, что — все творения. «Какая прекрасная фигура! детеныша всех животных ищут пищу на своих родителей . Бог здесь представлен как Вселенский Отец , дающий пищу каждому живому существу.”(Кларк)

ii. «Он снисходителен к нуждам своих созданий… [это показывает] красоту снисхождения Яхве к нуждам своего народа». (ВанГемерен)

г. Вы открываете Свою руку и удовлетворяете желание всего живого. : Божья забота о творении выходит за рамки Его заботы о мужчинах и женщинах. Как позже сказал Иисус, Бог заботится также о птицах и траве поля (Матфея 6: 26-30). Бог делает это с чудесной открытой рукой и сердцем Своему творению.

и. Изучая удивительное описание Бога, данное Давидом, мы видим, насколько отличается Яхве (истинный и живой Бог) от идолов других народов. Эти предполагаемые боги часто были злыми и раздражительными, мало заботясь ни о человечестве, ни о творении. Мы удивлены и благодарны за любовь и заботу Бога, который действительно здесь.

4. (17-21) Любовь и праведность Господа.

Господь праведен во всех путях Своих,
Милосерден во всех делах Своих.
Господь близок ко всем, кто взывает к Нему,
ко всем, кто в истине взывает к Нему.
Он исполнит желание тех, кто боится Его;
Он также услышит их крик и спасет их.
Господь хранит всех, кто любит Его,
Но всех нечестивых истребит.
Мои уста будут восхвалять Господа,
И всякая плоть будет благословлять святое имя Его
Во веки веков.

а. ГОСПОДЬ праведен во всех Своих путях, милостив во всех Своих делах. : В этом псалме Давид много говорил о том, как мы должны славить Бога за то, Кто Он есть и что Он сделал.Здесь Давид снова дает нам повод восхвалять Господа, признавая несравненное сочетание праведности и милосердия .

и. Позже апостол Павел напишет об этой идее, как в личности и работе Иисуса Бог продемонстрировал в настоящее время Свою праведность, чтобы Он мог быть справедливым и оправдывающим того, кто имеет веру в Иисуса (Римлянам 3 : 26). Сочетание и и оправдывающего во многом то же самое, что и праведный и милостивый .

г. ГОСПОДЬ рядом со всеми, кто взывает к Нему. : Ответная реакция Бога на Свой молящийся народ демонстрирует милосердие, упомянутое в предыдущих строках. Он исполнит желание и услышит вопль Его народа.

и. «Поскольку Господь так добр к своему творению, насколько больше он заботится о своем народе завета! По сути, это то, чему Иисус учил в Нагорной проповеди (Мф. 6: 25-34) ». (ВанГемерен)

ii. Всем, кто взывает к нему в истине. : «… потому что существует поддельный и ложный вид поклонения и призывания Бога, который лишен возможности воспользоваться этим обетованием». (Диксон, цитируется по Сперджену)

iii. Он исполнит желания тех, кто боится Его. : В своем комментарии к этой строке псалма Джон Трапп отметил, что Мартин Лютер молился Богу: «Да исполнится моя воля». Трапп добавил, что Лютер мог молиться об этом, потому что он также сказал Богу: «Потому что моя воля состоит в том, чтобы твоя воля была исполнена, и ничего больше.”

iv. «Те, кто жаждут Бога, всегда будут иметь от Бога столько, сколько они хотят и способны получить». (Макларен)

г. Господь сохранит всех, кто любит Его, а всех нечестивых Он уничтожит : Давид дал еще один пример милосердия Бога в действии (сохраняя всех, кто любит Его, ), а также Свою праведность в действии ( всех злых Он уничтожит ).

и. « Консервы могут немного ввести в заблуждение, как если бы они обещали благочестивым очарованную жизнь.«Watches over» (Новая английская Библия) лучше; см. еще раз Луки 21: 16-18 ». (Киднер)

г. Мои уста будут … благословлять Его святое имя во веки веков : Мы чувствуем, что Давид имел в виду это как заявление. Так красноречиво написав о том, кто такой Бог и что Он сделал для Своего народа, Давид твердо решил использовать свои уста, , чтобы восхвалять и благословлять Бога снова и снова.

и. «Что бы ни делали другие, я не буду молчать в хвале Господа, что бы другие ни говорили, моя тема фиксируется раз и навсегда: я буду восхвалять Иегову.Я делаю это, и я буду делать это, пока дышу ». (Сперджен)

ii. «Так заканчивается вклад Давида в Псалтирь, на ноте хвалы, которая полностью принадлежит ему (21а), но столь же обширна, как человечество, и неувядаема, как вечность». (Киднер)

iii. «Последний стих 145-го псалма — это последнее слово Давида в Библии.