Краткое содержание про добрыню никитича и змея горыныча: Краткое содержание Былина о Добрыне Никитиче и Змее Горыныче для читательского дневника

Содержание

Краткое содержание Былина о Добрыне Никитиче и Змее Горыныче для читательского дневника

Богатырь Добрыня Никитич живет под Киевом вместе с матерью, вдовой Мамелфой Тимофеевной. Все любили Добрыню за его силу, добрый нрав и веселый характер.

Как-то в жаркий день отправился он к Пучай-реке искупаться, и там напал на него Змей Горыныч. Стали они биться. Отбил Добрыня одну голову Змею, и начал тот пощады просить. Пообещал Змей Горыныч, что больше не станет русских людей в плен брать. Поверил ему Добрыня и отпустил.

Однако Змей тут же полетел в Киев и похитил там племянницу князя Владимира по имени Забава Путятишна. Увидел это Добрыня и поскакал в Киев, где князь повелел ему отправиться на гору Сорочинскую и спасти Забаву.

Узнала про это Мамелфа Тимофеевна, опечалилась, но виду не подала. Наутро велела она Добрыне вывести из стойла дедова коня Бурку и оседлать его.

И дала сыну плетку-семихвостку.

Приехал Добрыня к змеиному логову, а там ползают змееныши. Стал Бурка их топтать, но их было много, обвили они ноги коню, тот сдвинуться не может. Тогда Добрыня ударил его меж ушей плеткой-семихвосткой, и у Бурки силы появились. Потоптал он всех змеенышей до последнего.

Тут и Змей Горыныч прилетел, и начался у них бой, который длился целых три дня и три ночи. И победил Добрыня врага. Еще три дня ждал богатырь, пока земля впитает всю кровь Змея, а потом отправился к пещерам змеиным. Освободил там множество народа, а среди них и Забаву. Посадил ее на коня и отправился в Киев.

Так русский богатырь освободил родную землю от страшного врага и выполнил волю своего князя.

Оцените произведение: Голосов: 183

Читать краткое содержание Былина о Добрыне Никитиче и Змее Горыныче. Краткий пересказ. Для читательского дневника возьмите 5-6 предложений

Картинка или рисунок Былина о Добрыне Никитиче и Змее Горыныче

Другие пересказы и отзывы для читательского дневника

  • Краткое содержание Дуров Наша жучка

    В гимназические дни моей молодости со мной произошёл один случай. На уроках, кроме обучающих предметов, нас научили ещё попадать в цель, маршировать. Все мои товарищи делились едой с собачкой, принося её из столовой.

  • Краткое содержание Абрамов Поездка в прошлое

    Показан конфликт между отцом героя и «дядьями», которые отличались фанатичностью. Эти ярые коммунисты пели марши, когда все вокруг плакали. Дяди плохо влияли на юного Микшу

  • Краткое содержание В тылу как в тылу Алексина

    Повесть начинается с события, когда наш главный персонаж Дмитрий Тихомиров после войны приезжает в гости к матери. Когда Дима был в поезде, то ему вспомнился момент прощания с отцом и эвакуация.

  • Краткое содержание Натали Бунина

    С первых страниц произведения перед нами предстает юноша по имени Виталий Мещерский, который прибыл в отчий дом на каникулы. Во время своего отдыха он поставил себе цель найти себе девушку ,однако отношения протекали

  • Краткое содержание сказки Василиса Прекрасная

    Василиса Прекрасная — дочь купца, у которой рано умерла мама. Мама ушла в другой мир, не оставив в этом мире дочь одну, а благословив ее, подарила ей куклу. Эта кукла имела волшебную силу. В трудную минуту или просто когда нужен был совет

Русская сказка «Добрыня Никитич и Змей Горыныч»

Читайте краткое содержание русских сказок про борьбу со змеями:

«Притворная болезнь»

Главные герои сказки «Добрыня Никитич и Змей Горыныч» и их характеристика

  1. Добрыня Никитич, русский богатырь. Красив и строен, силен, умен, образован. Нравом спокоен, воспитан. Очень честный и справедливый, бесстрашный.
  2. Мамелфа Тимофеевна, мать Добрыни. Вдова, очень мудрая и опытная женщина. Все знает, во всем сына поддерживает.
  3. Князь Владимир, грозен, сердит, ругается, угрожает.
  4. Змей Горыныч, гадюка трехголовая. Самоуверенный, наглый разбойник. Жестокий и безжалостный. Лжец и клятвопреступник.

План пересказа сказки «Добрыня Никитич и Змей Горыныч»
  1. Добрыня Никитич и его матушка
  2. Купание в Пучай-реке
  3. Появление Горыныча
  4. Бегство коня
  5. Греческая шляпа с песком
  6. Обещание Горыныча
  7. Похищение Забавы
  8. Пир в Киеве
  9. Слова Алеши Поповича
  10. Задание князя
  11. Плеточка матери
  12. Дедовский конь
  13. Конец змеенышей
  14. Трехдневная битва
  15. Снова плеточка
  16. Змеиная кровь
  17. Освобождение пленников

Кратчайшее содержание сказки «Добрыня Никитич и Змей Горыныч» для читательского дневника в 6 предложений
  1. Однажды отправился Добрыня кататься на коне, да решил в Пучай-реке искупаться
  2. Только в реку залез, Змей Горыныч прилетел, но Добрыня его греческой шляпой с песком побил
  3. Змей Горыныч похищает Забаву Путятишну, а князь Владимир отправляет Добрыню биться со Змеем
  4. Мать дает Добрыне плеточку из семи шелков и коня деда
  5. Добрыня топчет змеенышей и убивает Змея Горыныча
  6. Добрыня чуть не тонет в крови Змея, но спасает всех пленников и Забаву Путятишну.

Главная мысль сказки «Добрыня Никитич и Змей Горыныч»
Если начал дело, обязательно его закончи, чтобы возвращаться не пришлось.

Чему учит сказка «Добрыня Никитич и Змей Горыныч»


Сказка эта учит быть честным, добрым, сильным. Учит стоять за родную землю на смерть, защищать стариков и детей, спасать женщин. Учит не верить лживым речам врагов. Учит слушаться родителей и не нарушать своего обещания.

Отзыв на сказку «Добрыня Никитич и Змей Горыныч»
Эта сказка, былина, мне очень нравится. В ней главный герой, Добрыня Никитич, спасает молодую и красивую царевну от страшного Змея. Добрыня в сказке показан очень сильным, смелым и справедливым. Мне нравится и его мама, которая точно знала, что может понадобиться сыну, не плакала и не охала, а помогала Добрыне одолеть Змея.
Сюжет сказки очень динамичный и захватывающий.

Пословицы к сказке «Добрыня Никитич и Змей Горыныч»
Богатыря узнаешь на поле брани.
Обещать дело человеческое, а не выполнить — чертовское
За великими подвигами следует великая известность.

Краткое содержание, краткий пересказ сказки «Добрыня Никитич и Змей Горыныч»

Жила возле Киева вдова Мамелфа Тимофеевна и сын ее, богатырь Добрыня. Нраву Добрыня был тихого, ласкового, но умен и образован.
Вот однажды решил съездить Добрыня к Пучай-реке искупаться, да только матушка его отговаривает, плохая то река. Пообещал Добрыня не купаться, а просто по бережку прокатиться.
Оделся, лук, копье взял и поехал на коне. А жарко стало, позабыл Добрыня свое обещание. Разделся, оружие и одежду на бережку сбросил, купаться полез.
И понравилась ему Пучай-река — прохладная и спокойная. Но вдруг — гром, тучи — летит Змей Горыныч. Увидел Добрыню, обрадовался. Хотел сразу убить. Да Добрыня под воду нырнул, до берега доплыл к оружию кинулся. А только нет оружия — конь испугался Змея и ускакал, и все оружие унес.
А Змей Горыныч летит, огнем дышит. Взял тогда Добрыня шляпу греческую набил песком, да отшиб Горынычу одну голову. Повалил, бить начал. А Змей умоляет не убивать, обет дает на Русь не летать, матерей не сиротить.

Отпустил Добрыня Змея, а тот сразу в Киев полетел, да Забаву Путятишну унес. Увидел Добрыня Змея с царевной, запечалился. Стал в Киев собираться, опять мать не слушает.
Приехал в Киев, а там стол от еды ломится, да все грустные сидят. Никто не хочет на гору Сорочинскую ехать, со Змеем биться.
Тут встал Алеша Попович, да заложил Добрыню — мол, братался он со Змеем.
Рассердился князь Владимир, посылает Добрыню со Змеем биться, грозит голову срубить.
Совсем запечалился Добрыня, домой возвратился, матери про приказ рассказывает. А та спать его укладывает, да плеточку из семи шелков шьет.
Утром послала мать Добрыню в конюшни за дедовским конем Буркой, который 15 лет в стойлах стоял. Потом плеточку дала, да наказала Добрыне плеткой той коня хлестать, чтобы Бурушка змеенышей подавил.
Поехал Добрыня на гору Сорочинскую. А там змеенышей видимо-невидимо. Стали они ноги коню оплетать. Хлестнул Добрыня Бурушку плеткой, тот на дыбы взвился, да всех змеенышей перетоптал.

Тут сам Змей Горыныч летит, огнем дышит. Начали они с Добрыней биться. Три дня бились. Стал Змей уже одолевать, да Добрыня про плеточку вспомнил, и давай Змея хлестать. Повалил гада на землю, да все головы поотрубал.
Крови со Змея налилось море. Стоит Добрыня в крови, замерзает, земля кровь не принимает. Стал он землю плеточкой хлестать, расступилась земля, ушла кровь змеиная.
Пошел Добрыня к пещерам змеиным. Сорвал двери, смотрит, народу в пещерах множество, и русских и с чужих земель. Всех выпустил Добрыня, а в двенадцатой пещере и Забаву Путятишну отыскал. Освободил царевну, домой повез, в Киев.
А все вокруг славят русского богатыря Добрыню Никитича. Рисунки и иллюстрации к сказке «Добрыня Никитич и Змей Горыныч»


Краткое содержание Былины о Добрыне Никитиче и Змее Горыныче

В былине речь идет о давнем времени. Действия разворачиваются в Киевской Руси. На территорию государства нападает чудище в облике трехглавого змея. Этот наглец беспрепятственно крадет детей и женщин. В скором времени появляется русский богатырь с интересным именем Добрыня Никитич. Его дом находится недалеко от Киева. Там он проживает со своей мамой. Богатырь решает защитить народ и сразиться с чудовищем. Добрыня хочет принести спокойную жизнь на свою Родину. Он начинает собираться в поход. Мать благословляет сына на подвиг. Мать предостерегает богатыря от купания в плохой реке Пучай. Добрыня добрался до места обитания злого змея. Там он быстро нашел логово Горыныча и уничтожил детей        чудовища, чем спас обитателей своего государства.

После подвига Добрыня решил отправиться к реке и, вопреки предостережениям, окунуться в ней. В ту минуту, как богатырь зашел в воду, небо потемнело от пролетающего по нему Змея. Он был взбешен убийством своих детенышей. Горыныч застал богатыря в воде и без оружия. Но Добрыня не испугался. Он схватил свою шапку и бросил ее в Змея.

Так он отшиб Горынычу несколько голов. Затем богатырь ринулся на злодея с ножом, который висел у него на шее рядом с крестом. Змей стал молить о пощаде и просить мира. Горыныч дал обещание не сеять смуту на русской земле. Доброта богатыря побудила его пощадить Змея.

Через время Горыныч нарушает данное обещание. Он похищает дочь киевского царя Владимира, Забаву Путятичну. Добрыня решает принять участие в ее освобождении. Мать дает ему в путь шелковую плетку. Она пригодится в борьбе со змеенышами.

Добрыня приблизился к горе. Как и утверждала мама, змееныши опутали ноги богатырского коня. Герой начал хлестать по ним плеткой, конь высвободил ноги и растоптал мелких вредителей.

Змею Горынычу было слышно, что змеята плачут. Он стал вылезать из своего убежища. Завязалась страшная битва. Так продолжалось на протяжении трех дней. Добрыня устал и обессилел. Тогда послышался голос с неба. Лишь он заставил героя не прекращать сражение и собраться с силами. Голос утверждал, что Добрыня победит только в том случае, если продержится еще три дня. Богатырь собирает всю волю в кулак и побеждает трехголовое чудище. Снова раздается голос, который приказывает закопать Змея в землю как можно глубже, чтобы никогда больше земля русская не содрогалась от подобного зла. Добрыня так и делает. Потом он освободил пленников и влюбился в Забаву.

Читательский дневник.

Другие произведения автора:

Былина о Добрыне Никитиче и Змее Горыныче. Читательский дневник

Советуем почитать

  • Краткое содержание сказки Про Комара Комаровича-длинный нос и про мохнатого Мишу-короткий хвост Мамин-Сибиряк

    Стояла жуткая летняя жара. Всем насекомым было уютно в прохладном болоте, а комарам особенно. Вдруг раздался громкий вскрик, который нарушил покой на болоте. Главному герою захотелось полететь и посмотреть, что там случилось.

  • На горах краткое содержание рассказа Мельникова

    Роман был написан Мельниковым-Печерским 1875году. В нем рассказывает писатель о жизни людей живших на реке Волге. В то время кто, чем промышлял, к кому как удача оборачивалась. Кого холила и лелеяла, а кого и жестоко наказывала.

  • Блистающий мир — краткое содержание романа Грина

    В центре романа Друд, у которого есть одна удивительная и невероятная способность. Он умеет летать так, как многие летают во сне. В его городе развешивают афиши цирка, там красуется надпись о том, что скоро свое выступление даст

  • Дикая собака Динго, или Повесть о первой любви — краткое содержание рассказа Фраермана

    Таня Собанеева и ее друг и одноклассник Филька возвращаются домой из лагеря, где они провели лето. Девочка мечтает о собаке Динго, но дома у нее есть щенок по кличке Тигр. Ее встречает няня.

  • Макар Чудра — краткое содержание рассказа Горького

    Старый цыган удобно расположился возле по-осеннему неспокойного моря. Он абсолютно не чувствовал холод. Мужчина, покуривая, обсуждал с автором жизнь и религию. Никак цыган не мог понять

«Креститель и Перун»: кем на самом деле были Добрыня и Змей Горыныч

https://ria.ru/20191124/1561482400.html

«Креститель и Перун»: кем на самом деле были Добрыня и Змей Горыныч

«Креститель и Перун»: кем на самом деле были Добрыня и Змей Горыныч — РИА Новости, 24.11.2019

«Креститель и Перун»: кем на самом деле были Добрыня и Змей Горыныч

Прототип легендарного русского богатыря Добрыни Никитича — фигура туманная, но современные ученые не сомневаются: герой сотен былин вполне реален. Более того,… РИА Новости, 24.11.2019

2019-11-24T08:00

2019-11-24T08:00

2019-11-24T17:18

религия

москва

александр невский

крещение руси

аналитика — религия и мировоззрение

дунай (река)

добрыня

день крещения руси

/html/head/meta[@name=’og:title’]/@content

/html/head/meta[@name=’og:description’]/@content

https://cdnn21. img.ria.ru/images/156148/32/1561483254_0:1071:2048:2223_1920x0_80_0_0_074066929bd0dd619a7052abf1263a97.jpg

МОСКВА, 24 ноя — РИА Новости. Прототип легендарного русского богатыря Добрыни Никитича — фигура туманная, но современные ученые не сомневаются: герой сотен былин вполне реален. Более того, даже сказание о его битве со Змеем Горынычем вовсе не выдумка. Кем были на самом деле эти персонажи, когда, где и как — разбирался корреспондент РИА Новости.»Ударил змею по хоботам»Каких только историй нет про Добрыню Никитича! Он ведет сложные дипломатические переговоры со степными племенами, крадет жену для князя Владимира и даже дерется с Ильей Муромцем. Однако самым известным сюжетом стал его поединок со змием. Непонятно, правда, как выглядело чудище, — существуют разные интерпретации. То ли у него три головы, а то ли и вовсе двенадцать. В каких-то сюжетах упоминается об «огненных крыльях» и неких «двенадцати хоботах».»Ударил он змею было по хоботам, отшиб змеи двенадцать тых же хоботов, сбился на змею да он с коленками, выхватил ножище да кинжалище, хоче он змею было пороспластать» — гласит одна из былин. Как выяснили ученые, в основе многочисленных сюжетов о битве богатыря со змеем лежит миф, появившийся в северной Руси, скорее всего, в Новгороде. Он так и называется: «Сказание о змияке». Именно на его основе появился легендарный Змей Горыныч (то есть змей размером с гору). Судя по всему, миф был составлен в конце XI века.С тех пор это сказание жило в устном предании жителей Новгорода. В середине XIX века известный русский этнограф Павел Якушкин записал рассказ местного крестьянина о змияке:»Этот зверь-змияка жил на этом самом месте, вот где теперь скит святой стоит, Перюньский. Кажинную ночь этот зверь-змияка ходил спать в Ильмень озеро с Волховскою коровницею. И перешел змияка жить в Новгород».Черт из ВолховаРассказ перекликается с еще одним преданием — о некоем чародее, жившем в реке в обличье «лютаго зверя крокодила». Его, как и «зверя-змияку», постигла печальная участь: когда князь Владимир крестил Новгород, то горожане «схватили змияку да бросили в Волхов».»Черт оказался силен: поплыл не вниз по реке, а в гору — к Ильмень-озеру. Подплыл к старому своему жилью — да и на берег! Володимер князь велел на том месте церковь рубить, а дьявола опять в воду», — гласит предание.Церковь назвали Перюньской, то есть по имени славянского бога Перуна. Следовательно, заключают ученые, под «змиякой» составители сказания имели в виду огромного идола этого божества. Его установили в Новгороде за несколько лет до принятия христианства.Крещение «огнем и мечем»Легенда о змияке-Перуне гласит, что князь Владимир лично крестил Новгород, где он некогда правил. Вот только на самом деле в 990 году его там не было.»Князь Владимир лично крестил только Киев и Ростов Великий. Остальные города, он, судя по всему, чисто физически не смог бы объехать. Поэтому он поручил это важное дело своим сподвижникам», — отмечает заведующий кафедрой общей и русской церковной истории и канонического права богословского факультета Православного Свято-Тихоновского гуманитарного университета священник Александр Щелкачев.А Новгород был особенно важным для князя городом — ключевым пунктом торгового пути «из варяг в греки», за счет которого и жило Древнерусское государство. Поэтому, как гласит Иоакимовская летопись, Владимир отправил туда «своего дядю Добрыню со священниками».Миссию из Киева новгородцы не приняли. Жрецы собрали вече, на котором постановили не пускать христиан в город и «не дати идолы опровергнути». Однако Добрыня со слугами пошли на противополжный берег Волхова, на торговую сторону, где окрестили несколько сотен человек.»Тогда тысяцкий новгородский Угоняй ездя всюду вопил: лучше нам помрети, нежели боги наша дать на поруганиею. Народ же освирепев, дом Добрынин разориша, имение разграбша: жену и неких его от сродников избиша», — свидетельствует летописец.В итоге Добрыня был вынужден применить в ответ силу. Ночью 500 воинов под руководством воеводы Путяты тайно высадились на берегу Волхова как раз возле капища Перуна. Но его трогать не стали — чтобы не поднимать тревогу. Вместо этого они захватили двор Угоняя. Пока там шел бой, Добрыня со своей дружиной беспрепятственно вошел в город — и поджег дома, дабы язычники ринулись спасать имущество и перестали сражаться с Путятой. Хитрый план удался — в итоге языческие жрецы, оставшись без воинов, попросили мира у киевских гостей.После этого Добрыня «повелехом всем крещенным кресты на шее, ове деревянны, ово медянны и каперовы на выю возлгагати», а идол Перуна был сброшен в реку. И с тех пор, гласит летопись, новгородцы говаривали: «Путята крести мечем, а Добрыня огнем».Загадки народной памяти»Именно этот Добрыня и рассматривается в качестве прототипа богатыря Добрыни Никитича. Ведь в былинах подчеркивается его знатное происхождение — сын боярский», — объясняет отец Александр (Щелкачев).Правда, не совсем понятно, родственником по какой линии он приходился князю Владимиру. В летописях говорится, что когда князь Святослав Игоревич разделил в 970 году Киевскую Русь между сыновьями, Владимир отправился править Новгородом вместе с дядей Добрыней. В хрониках он назван братом его матери — наложницы Малуши. По еще одной версии, он был потомком варяжского воеводы Свенельда, который несколько лет после смерти Святослава фактически правил Русью. Однако хроники настаивают именно на рабском происхождении Добрыни, о чем свидетельствует история сватания Владимира и Рогнеды, дочери полоцкого князя Рогволода. Та трижды отказала ему со словами: «Не хочу я за робичича», то есть сына рабыни. Именно это, согласно летописям, сильно оскорбило брата Малуши Добрыню, и когда Рогнеда уже готовилась к свадьбе со старшим братом Владимира Мстиславом, Добрыня предложил Владимиру просто похитить невесту брата. Что и было исполнено.Этот сюжет вошел в былины. Правда, там он куда менее мрачен: князь Владимир, когда на пиру «стал пьянешинек да веселешинек», возмутился тем, что у всех есть жены, а у него — нет. Тогда он направил Добрыню Никитича вместе с богатырем Дунаем Ивановичем к «ляховинскому королю» — польскому правителю, чтобы тот выдал дочь Апраксию. После многочисленных приключений герои все же выполнили поручение князя.То есть былинный Добрыня Никитич и его исторический прообраз противоположны друг другу по характерам: в народных сказаниях нигде не говорится о его жестокости. Наоборот, он стал для народа примером доблести.»Число сюжетов про Добрыню Никитича, вероятно, превосходит даже сказания про Илью Муромца. Есть мнение, что эпос о нем складывался позже эпохи Киевской Руси. С X века прошло много времени, и у нашего народа изменились ориентиры этического плана. Это характерная черта нашей памяти: даже совсем недавние события, как, например, Великую Отечественную войну, ее участники, мои родители, интерпретируют не так, как мой сын», — объясняет в беседе с РИА Новости замглавы Центра русского фольклора Государственного российского дома народного творчества Екатерина Дорохова.То есть в каждую эпоху — свои приоритеты. Именно поэтому, по словам фольклориста, на первый план в народном сознании вышла воинская доблесть Добрыни Никитича.»Тем более что Россия всегда воспринималась как страна бесстрашных воинов, готовых на подвиг. И наши граждане особо почитали святых воинов, того же Александра Невского. Было не так уж важно, какой он человек. Главное — какой он воин», — заключает специалист.

москва

дунай (река)

РИА Новости

[email protected]

7 495 645-6601

ФГУП МИА «Россия сегодня»

https://xn--c1acbl2abdlkab1og.xn--p1ai/awards/

2019

РИА Новости

[email protected]

7 495 645-6601

ФГУП МИА «Россия сегодня»

https://xn--c1acbl2abdlkab1og.xn--p1ai/awards/

Новости

ru-RU

https://ria.ru/docs/about/copyright.html

https://xn--c1acbl2abdlkab1og.xn--p1ai/

РИА Новости

[email protected]

7 495 645-6601

ФГУП МИА «Россия сегодня»

https://xn--c1acbl2abdlkab1og.xn--p1ai/awards/

https://cdnn21.img.ria.ru/images/156148/32/1561483254_0:879:2048:2415_1920x0_80_0_0_85120cc6b879d376530a8df9e4d6bdbc.jpg

РИА Новости

[email protected]

7 495 645-6601

ФГУП МИА «Россия сегодня»

https://xn--c1acbl2abdlkab1og.xn--p1ai/awards/

РИА Новости

[email protected] ru

7 495 645-6601

ФГУП МИА «Россия сегодня»

https://xn--c1acbl2abdlkab1og.xn--p1ai/awards/

москва, александр невский, крещение руси, аналитика — религия и мировоззрение, дунай (река), добрыня, день крещения руси, илья муромец

МОСКВА, 24 ноя — РИА Новости. Прототип легендарного русского богатыря Добрыни Никитича — фигура туманная, но современные ученые не сомневаются: герой сотен былин вполне реален. Более того, даже сказание о его битве со Змеем Горынычем вовсе не выдумка. Кем были на самом деле эти персонажи, когда, где и как — разбирался корреспондент РИА Новости.

«Ударил змею по хоботам»

Каких только историй нет про Добрыню Никитича! Он ведет сложные дипломатические переговоры со степными племенами, крадет жену для князя Владимира и даже дерется с Ильей Муромцем. Однако самым известным сюжетом стал его поединок со змием. Непонятно, правда, как выглядело чудище, — существуют разные интерпретации. То ли у него три головы, а то ли и вовсе двенадцать. В каких-то сюжетах упоминается об «огненных крыльях» и неких «двенадцати хоботах».

«Ударил он змею было по хоботам, отшиб змеи двенадцать тых же хоботов, сбился на змею да он с коленками, выхватил ножище да кинжалище, хоче он змею было пороспластать» — гласит одна из былин.

Как выяснили ученые, в основе многочисленных сюжетов о битве богатыря со змеем лежит миф, появившийся в северной Руси, скорее всего, в Новгороде. Он так и называется: «Сказание о змияке». Именно на его основе появился легендарный Змей Горыныч (то есть змей размером с гору). Судя по всему, миф был составлен в конце XI века.

С тех пор это сказание жило в устном предании жителей Новгорода. В середине XIX века известный русский этнограф Павел Якушкин записал рассказ местного крестьянина о змияке:

«Этот зверь-змияка жил на этом самом месте, вот где теперь скит святой стоит, Перюньский. Кажинную ночь этот зверь-змияка ходил спать в Ильмень озеро с Волховскою коровницею. И перешел змияка жить в Новгород».

Черт из Волхова

Рассказ перекликается с еще одним преданием — о некоем чародее, жившем в реке в обличье «лютаго зверя крокодила». Его, как и «зверя-змияку», постигла печальная участь: когда князь Владимир крестил Новгород, то горожане «схватили змияку да бросили в Волхов».

«Черт оказался силен: поплыл не вниз по реке, а в гору — к Ильмень-озеру. Подплыл к старому своему жилью — да и на берег! Володимер князь велел на том месте церковь рубить, а дьявола опять в воду», — гласит предание.

Церковь назвали Перюньской, то есть по имени славянского бога Перуна. Следовательно, заключают ученые, под «змиякой» составители сказания имели в виду огромного идола этого божества. Его установили в Новгороде за несколько лет до принятия христианства.

Крещение «огнем и мечем»

Легенда о змияке-Перуне гласит, что князь Владимир лично крестил Новгород, где он некогда правил. Вот только на самом деле в 990 году его там не было.

«Князь Владимир лично крестил только Киев и Ростов Великий. Остальные города, он, судя по всему, чисто физически не смог бы объехать. Поэтому он поручил это важное дело своим сподвижникам», — отмечает заведующий кафедрой общей и русской церковной истории и канонического права богословского факультета Православного Свято-Тихоновского гуманитарного университета священник Александр Щелкачев.

А Новгород был особенно важным для князя городом — ключевым пунктом торгового пути «из варяг в греки», за счет которого и жило Древнерусское государство. Поэтому, как гласит Иоакимовская летопись, Владимир отправил туда «своего дядю Добрыню со священниками».

Миссию из Киева новгородцы не приняли. Жрецы собрали вече, на котором постановили не пускать христиан в город и «не дати идолы опровергнути». Однако Добрыня со слугами пошли на противополжный берег Волхова, на торговую сторону, где окрестили несколько сотен человек.

«Тогда тысяцкий новгородский Угоняй ездя всюду вопил: лучше нам помрети, нежели боги наша дать на поруганиею. Народ же освирепев, дом Добрынин разориша, имение разграбша: жену и неких его от сродников избиша», — свидетельствует летописец.

В итоге Добрыня был вынужден применить в ответ силу. Ночью 500 воинов под руководством воеводы Путяты тайно высадились на берегу Волхова как раз возле капища Перуна. Но его трогать не стали — чтобы не поднимать тревогу. Вместо этого они захватили двор Угоняя. Пока там шел бой, Добрыня со своей дружиной беспрепятственно вошел в город — и поджег дома, дабы язычники ринулись спасать имущество и перестали сражаться с Путятой. Хитрый план удался — в итоге языческие жрецы, оставшись без воинов, попросили мира у киевских гостей.

После этого Добрыня «повелехом всем крещенным кресты на шее, ове деревянны, ово медянны и каперовы на выю возлгагати», а идол Перуна был сброшен в реку. И с тех пор, гласит летопись, новгородцы говаривали: «Путята крести мечем, а Добрыня огнем».

Загадки народной памяти

«Именно этот Добрыня и рассматривается в качестве прототипа богатыря Добрыни Никитича. Ведь в былинах подчеркивается его знатное происхождение — сын боярский», — объясняет отец Александр (Щелкачев).

Правда, не совсем понятно, родственником по какой линии он приходился князю Владимиру. В летописях говорится, что когда князь Святослав Игоревич разделил в 970 году Киевскую Русь между сыновьями, Владимир отправился править Новгородом вместе с дядей Добрыней. В хрониках он назван братом его матери — наложницы Малуши. По еще одной версии, он был потомком варяжского воеводы Свенельда, который несколько лет после смерти Святослава фактически правил Русью.

Однако хроники настаивают именно на рабском происхождении Добрыни, о чем свидетельствует история сватания Владимира и Рогнеды, дочери полоцкого князя Рогволода. Та трижды отказала ему со словами: «Не хочу я за робичича», то есть сына рабыни. Именно это, согласно летописям, сильно оскорбило брата Малуши Добрыню, и когда Рогнеда уже готовилась к свадьбе со старшим братом Владимира Мстиславом, Добрыня предложил Владимиру просто похитить невесту брата. Что и было исполнено.

Этот сюжет вошел в былины. Правда, там он куда менее мрачен: князь Владимир, когда на пиру «стал пьянешинек да веселешинек», возмутился тем, что у всех есть жены, а у него — нет. Тогда он направил Добрыню Никитича вместе с богатырем Дунаем Ивановичем к «ляховинскому королю» — польскому правителю, чтобы тот выдал дочь Апраксию. После многочисленных приключений герои все же выполнили поручение князя.

То есть былинный Добрыня Никитич и его исторический прообраз противоположны друг другу по характерам: в народных сказаниях нигде не говорится о его жестокости. Наоборот, он стал для народа примером доблести.

«Число сюжетов про Добрыню Никитича, вероятно, превосходит даже сказания про Илью Муромца. Есть мнение, что эпос о нем складывался позже эпохи Киевской Руси. С X века прошло много времени, и у нашего народа изменились ориентиры этического плана. Это характерная черта нашей памяти: даже совсем недавние события, как, например, Великую Отечественную войну, ее участники, мои родители, интерпретируют не так, как мой сын», — объясняет в беседе с РИА Новости замглавы Центра русского фольклора Государственного российского дома народного творчества Екатерина Дорохова.

То есть в каждую эпоху — свои приоритеты. Именно поэтому, по словам фольклориста, на первый план в народном сознании вышла воинская доблесть Добрыни Никитича.

«Тем более что Россия всегда воспринималась как страна бесстрашных воинов, готовых на подвиг. И наши граждане особо почитали святых воинов, того же Александра Невского. Было не так уж важно, какой он человек. Главное — какой он воин», — заключает специалист.

Змей-Горыныч PR в славянской мифологии

PR в славянской мифологии

Богданов Ярослав
Антонова Дарья

Змей-Горыныч

 

 

Краткое содержание мифа

 

На открытке работы Ивана Билибина

Змей-Горыныч – олицетворяет зло в народных сказках и былинах славян. В разных сказаниях описание Змея расходится, именно поэтому составить точный портрет этого персонажа весьма затруднительно. Но принято считать, что Змей-Горыныч – это говорящее драконоподобное существо, с тремя головами, с хвостом и медными когтями, обладающее способностью дышать огнем, при этом выпуская из ушей дым. Голов у Змея может быть от 3 до 12, а хвостов от 1 до 7,  в зависимости от источника. Перемещается Змей по воздуху, но о наличие крыльев сказки умалчивают. В представлении современного человека Змей идентичен крылатому  дракону с тремя головами.

Горыныч может быть как порождение водной стихии, так и огненной, поэтому в первом случае в качестве среды своего обитания он предпочитает горы, а именно «Сорочинские горы»,  во втором может жить на дне моря, реки или озера. В большинстве случаев Горыныч живет в пещере, но так же не исключаются берлоги. Место его обитания обязательно безжизненное, где трава не растет, птица не поет, либо, наоборот, это палаты, сверкающие златом-серебром.

В некоторых былинах Змей-Горыныч выступает в качестве стражника Калинова моста, который перекинут над рекой Смородиной, разделяющий явь и навь (мир живых и  мир мертвых). Но свое основное призвание Горыныч нашел в выжигании посевов и деревень русских. Периодически он похищает прекрасных девиц из простого народа, либо из рода княжеского, для того чтобы их съесть, но чаще похищение является самоцелью. В сказках Змей держит великое множество пленников, среди них цари, придворные, воины и простой люд. Соответственно Змей является заклятым врагом богатырей русских, которые стремятся одолеть его, в одном случае с целью восстановления справедливости, в другом, для освобождения пленников. Иногда в сказках рассказывается о дружбе Горыныча с другими персонажами фольклора — Бабой Ягой, Кощеем Бессмертным и прочей нечистью.

Отсутствие ветра, пасмурная погода, гром и молния – вот первые признаки появления Змея где-то поблизости. Когда дело доходит до схватки с богатырями его главным оружием является огонь, который он извергает из своей пасти, но он всё равно гибнет от руки героя. Чтобы убить Змея богатырю приходится поразить его в сердце, либо отрубить все головы. Змей-Горыныч настолько отрицательный персонаж, что даже «Мать-Сыра Земля» не сразу хочет впитывать в себя черную кровь, вытекающую из его ран.

 

Образы и символы мифа

 

Художник Москвитин Станислав
Добрыня Никитич

Образ Змея-Горыныча можно рассматривать как минимум с двух сторон. С одной стороны, это образ, вобравший в себя  все беды, происходившие на Руси, в том числе и  кочевников, воплотился в виде некоего мифического существа. А с другой стороны, это сказочный персонаж, некое зло, противопоставленное добру.

Учитывая тот факт, что свою историю Змей-Горыныч начинает при язычестве и является персонажем устного фольклора, необходимо принимать во внимание разницу восприятия символов  у славян язычников и у славян христиан.  

Змей (аналог дракона) – в данном случае может рассматриваться как древне-славянское имя или как название животного, впоследствие ставшее употребляться в качестве имени, такие выводы нам позволяет делать отчество сего существа «Горыныч».

При языческом восприятии мира  в давние времена северные славяне поклонялись змею как богу, и даже приносили ему жертвоприношения (в том числе и человеческие), в то время как южные славяне считали змея атмосферным демоном.

В христианстве же, змей — это символ грехопадения человека, зла, хитрости. Не стоит забывать, что змея, как и дракон, это одна из форм воплощения Дьявола. И в этом случае Горыныч становится символом абсолютного зла. Так же дракон символизирует апокалипсис.

Отчество – Горыня (славянское имя) — подобный горе, громадный, несокрушимый. Этот символ показывает нам могущество существа, его большие размеры. Так же «Горыныч» может означать, что он живет в горах.

Змей всегда вредил людям, сжигал пастбища и даже целые деревни. На земле, подвластной Змею-Горынычу, цари платят дань. Здесь Горыныч выступает в качестве символа врага-захватчика.

Множество голов – символизирует многоликость зла, его обилие.

Похищение людей – символизирует захват русских людей в рабство.

Логово Горыныча – логово змея расположено в «Сорочинских горах», эти мифические горы находятся за территорией Руси. Логово выступает в качестве символа другого государства, из которого происходят беды русичей, и куда уводят пленников.

Сражение богатыря со Змеем – борьба добра и зла, символизирует противодействие, оказываемое вражеской армии.

Смерть Змея – неминуемая победа добра над злом, русичей над захватчиками.

 

Коммуникативные средства создания образов и символов

 

В. М. Васнецов
«Бой Добрыни Никитича с
семиглавым Змеем Горынычем»

Сказания о Змее-Горыныче на протяжении веков передавались из уст в уста, от дедов к внукам, именно таким образом и мы познакомились с этим персонажем. Слышали о нем в сказках, чуть позже наблюдали его по телевизору, в качестве героя мультфильмов и киносказок. И сейчас было бы просто невозможно представить русский фольклор без этого персонажа. 

В живописи можно увидеть изображение Змея-Горыныча на следующих картинах: Виктор Михайлович Васнецов: «Бой Добрыни Никитича с семиглавым Змеем-Горынычем» (1913—1918), Иван Яковлевич Билибин: «Бой Добрыни со Змеем», Иван Яковлевич Билибин: «Добрыня Никитич освобождает от Змея-Горыныча Забаву Путятичну» (1941), Художник Москвитин Станислав: «Добрыня Никитич» (2002)

В кино образ змея так же является достаточно распространённым. В этих известных фильмах вы можете увидеть змея: Василиса прекрасная. Фильм-сказка Александра Роу 1939 г., Илья Муромец. Фильм –сказка Александра Птушко 1956 г., Огонь, вода и… медные трубы. Фильм-сказка Александра Роу 1968 г., Там, на неведомых дорожках…. Фильм-сказка Михаила Юзовского1982

«Илья Муромец»
Фильм –сказка Александра Птушко

Персонаж Змей-Горыныч в литературе упоминается во многих произведениях: в народной былине «Про Добрыню Никитича и Змея-Горыныча», в повести-сказке В.М. Шукшина «До третьих петухов», в повести братьев Стругацких «Понедельник начинается в субботу», в стихотворной сказке Дмитрия Половнева «Змей-Горыныч».

Мы все с раннего детства знали, кто такой Змей-Горыныч, благодаря огромному количеству мультфильмов про него. Например, «Добрыня Никитич и Змей-Горыныч». По сюжету этого мультфильма Змей-Горыныч — старый друг Добрыни Никитича и не умеет летать (научится летать только в конце мультфильма). Как они познакомились, точно не известно: Добрыня рассказывает, что выкупил его у торговца, а Горыныч — что спас Добрыню из плена. Но, скорее всего, история Горыныча выдумка, т.к. в ней у него большие крылья, в то время как в основной истории – маленькие. На основе мультфильма была создана компьютерная игра. Или ещё советские мультфильмы, такие как «Ивашка из Дворца Пионеров». По сюжету этого мультфильма Змей-Горыныч — гость Бабы-Яги и должен выручить её из плена пионера Ивана, но Иван при помощи огнетушителя побеждает его. Ещё один любимый детьми мультфильм «Баба-яга против!». По сюжету молодой Змей-Горыныч — домашнее животное и помощник Бабы-Яги. Список можно продолжать до бесконечности.

Фрагмент мультфильма
«Добрыня Никитич и Змей Горыныч»

Вот самые известные мультипликационные сюжеты о Змее-Горыныче.

«Межа». Угнетатели жителей деревни — Змей-Горыныч и жадный царь. Оба злодея оказываются побеждены хитростью солдата Кузьмы (который почему-то называет Змея «Гаврилычем»).

«Ну, погоди!» (выпуск 16). Волк во сне попадает в волшебную страну, где герои разных сказок живут вне времени и сюжета. Змей-Горыныч охраняет сказочный замок. (В этом фильме режиссёр Вячеслав Котёночкин и художник Светозар Русаков повторно использовали образ, заявленный в м/ф «Межа».)

«Ключ». Четыре (вместо традиционных трёх) разнохарактерные головы Змея-Горыныча являются пародией на бюрократов-формалистов.

«Былина о Добрыне Никитиче». Кукольный мультфильм сделан по мотивам русской народной былины. Богатырь Добрыня отправляется в горы, где убивает Змея-Горыныча.

«Фантазёры из деревни Угоры». Змей-Горыныч появляется в фантазиях главных героев как соратник неприятелей: Бабы-Яги и Кощея Бессмертного.

«Алёнушка и солдат». Три головы Змея — разноцветные (зелёная, синяя, жёлтая) и разнохарактерные. Сначала солдат настраивает их друг против друга, а потом хитростью заставляет Горыныча превратиться в берёзовый чурбан и кидает его в печь, откуда появляется маленький и безобидный Горынчик.

«Три богатыря и Шамаханская царица».-здесь он также друг Добрыни Никитича. Здесь он уже хорошо летает. Попал в Китай. Там его считали китайским драконом. Когда Добрыня попал в Китай, он встретил Горыныча и предложил полететь на нём в Киев, чтоб победить царицу.

 

Социальное значение мифа

 

До недавнего времени Змея-Горыныча всегда пытались показать, как собирательный образ зла, с которым необходимо бороться и соответственно побеждать, ведь в сказках добро всегда побеждает зло. Дракону, как персонажу исключительно негативному, — смерть, а богатырю лавры. Но современность предлагает нам альтернативный вариант.

В настоящее время Змей-Горыныч, в первую очередь, является персонажем, создаваемым для детей. От того злобного убийцы и похитителя, которого мы видели в славянской мифологии практически ничего не осталось. Змей делает злые вещи, только потому, что не знает, как правильно поступать. Он подобен малышу, ничего не знающему о категориях добра и зла. Горыныч как и многие другие злые персонажи народного фольклора становится антиподом себя изначального. Например, в мультфильме 2006 года «Добрыня Никитич и Змей-Горыныч» Горыныч выступает в роли добряка-недотепы, старинного друга Добрыни Никитича. Создается имидж верного боевого товарища, друга героя, а значит и друга ребенка. Победу добра над злом можно считать двойной, когда монстр трансформируется в исключительно доброжелательное существо.

Сообщение о добрыне никитиче краткое содержание. Русский богатырь добрыня никитич

Добрыня Никитич – один из былинных богатырей. Он по праву считается вторым после Ильи Муромца. Жил он в то же время (при князе Владимире). Если верить былинам, то он долгое время служил при дворе. Он выполнял указания князя, поручения. Добрыня был близок к Владимиру и его семье. По характеру богатырь изображается очень смелым, храбрым и сговорчивым. Кроме того, он был достаточно умным, образованным, умелым. Также русский богатырь Добрыня Никитич владеет многими ремеслами и способностями: стрельба, плавание, пение, игра на гуслях.

Женой Добрыни Никитича была дочь Микулы Селяновича – Настя. А отец его был воеводой.

Добрыня упоминается более чем в пятидесяти былинах. Но лишь в шести из них он – главный герой. Каков же нрав у богатыря? Во-первых, он мужественный, силен физически. Во-вторых, он вежлив, учтив и дипломатичен. Фраза «сила есть – ума не надо» точно не про него.

Богатырь Добрыня Никитич: биография

Биография богатыря Добрыни Никитича частично описана в летописях. «Повесть временных лет» Нестора гласит, что Добрыня является братом Малуши. Последняя была приближенной княгини Ольги. Малуша имела связи со Святославом (сыном Ольги) и родила от него Владимира Красное Солнышко. Отца Добрыни, согласно летописи, звали Малко. И отчество у него звучит иногда как Малкович. Однако в былинах он представлен только как Добрыня Никитич.

Иногда Добрыню называют боярином. Это упоминается и в летописях из-за большой близости его к князю. Он также участвовал в разделе земель между сынами Святослава в 970 году. Во время Крещения Руси Добрыня помогает князю Владимиру, особенно в Новгороде. Есть данные, что язычники даже решили мстить богатырю, ограбив его двор. Но в итоге им самим пришлось просить мира.

До конца жизни князя богатырь верно ему помогал: и по личным вопросам, и по военным. Умер богатырь Добрыня Никитич в битве под Калкой. Похоронили его на кургане, который сегодня именуют Добрыниным.

Три богатыря-правда или вымысел?

Широко распространены на Руси былинные сюжеты, хорошо мы знаем богатыря Добрыню Никитича. Согласно своему имени, он добр, хотя и не так великодушен, как Илья Муромец — он не щадит врага.

В когорте богатырей Добрыня Никитич на одном из первых мест. Он необыкновенно силён, всесторонне одарен. Добрыня Никитич – отличный стрелок из лука, игрок в шахматы.

Отличительные свойства богатыря – нежность сердца, вежливость, почитание. Есть былина, в которой Добрыня горько жалуется своей матушке на судьбу свою, на то, что он родился богатырем и принужден губить людей. Лучше ему, Добрыне, быть «горючим белым камешком» и лежать на дне реки.

В былинах часто говорится о нём, что «вежество у него не учёное, а рожденное», нет никого в Киеве вежливее и обходительнее его, оттого именно ему князь Владимир дает такие поручения, как поездка в чужую землю послом, сватовство. Он занимает придворные должности.

Добрыня обладает поэтическим талантом: он гусляр, певец (или скоморох). Добрыня совершает много подвигов: один из важнейших, первый по времени подвиг его – бой во время купания в Почай-реке со Змеем. Богатырь освободил из пещеры пленников, между которыми была и племянница князя Владимира, «молода Забава Путятишна».

Добрыня женат на Настасье Микулишне, дочери Микулы Селяниновича. Он любит свою жену, и сам любим. Они живут вместе с «честной вдовой», матерью Добрыни, в добром согласии и мире, и представляют образец честного семейного дома.

Известен былинный сюжет, как Алеша Попович, в отсутствие Добрыни, обманом хотел жениться на его жене. Добрыня поехал на подвиги и наказал жене – ждать его 6 лет: если он не вернется, то она может выйти замуж за кого хочет.

Через 6 лет Алеша сватается за Настасью Микулишну, уверяя, что видел Добрыню в поле убитым. Но Настасья Микулишна хочет ждать ещё 6 лет по своей воле. Проходит 12 лет, и Алеша вновь сватается, уже при содействии князя Владимира, и Настасью Микулишну чуть не силой заставляют согласиться на брак. Во время свадебного пира, Добрыня приезжает в Киев и расстраивает торжество Алёши. Алеша принужден просить прощения, и Добрыня прощает его за себя, но не может и не хочет простить за то, что тот заставил понапрасну плакать его мать. Он выдергивает Алешу за желты кудри через стол, и бросает об пол. Только заступничество сжалившегося над названным братом Ильи Муромца спасло Алеше жизнь. В этой былине наглядно проявилась горячая любовь Добрыни к матери.

Есть ещё былина о женитьбе Добрыни на Марине Игнатьевне, которая противоречит заключению о доброте характера этого богатыря: «чародейница» Марина превращает Добрыню в тура за то, что он, охотясь близ её терема в поле, разбил стрелой её окно. Она обращает его вновь в человека под условием, чтобы он женился на ней. Добрыня венчается с ней по языческому обряду, вокруг ракитового куста, и затем с ней расправляется. Но эта былина о нелицеприятных событиях, стоящая особняком, объясняется двумя причинами. Первое, что Марина – злое, полумифическое существо, водящее дружбу со змеем; с такими существами у наших богатырей расправа обыкновенно бывает быстра и сурова. Второе, эта былина относится к глубокой древности (в ней мы встречаемся даже с оборотничеством, чего в песнях времён князя Владимира уже нет).

С детстве нам всем известно о русских богатырях. О них нам рассказывали, потом мы смотрели мультфильмы, а потом и сами уже смогли читать в книжках. И о том, что былинных богатырей на Руси было трое, Илья Муромец, Добрыня Никитич и Алеша Попович, мы знаем. Так же, из статьи о Илье Муромце , мы знаем, что Илья Иванович был вполне реальным человеком, с непростой и, порой, запутанной судьбой.

Хотелось бы узнать и об остальных богатырях.

В этой статье рассказ пойдет о Добрыне Никитиче.

Но сначала немного былин.

Богатырь Добрыня Никитич

Итак, кто же такой былинный богатырь Добрыня, чем он так запомнился людям, что рассказы о нем дошли до наших дней?

Существует немало былин о Добрыне Никитиче. Пожалуй, самая известная из всех – «Добрыня Никитич и Змей Горыныч».

В былинах повествуется о том, что богатырь Добрыня долго служил при Киевском князе Владимире. Служил верой и правдой. Прославился силой, храбростью, умом, нравом крутым, но справедливым. Был приближен к князю. Нередко выполнял поручения Владимира, вплоть до поручений личного характера, как, например, сватовство невесты для князя.

Из тех же былин, становится известно, что богатырь Добрыня был женат на Настасье Микулишне, которая, была дочерью не менее знаменитого богатыря Микулы Селяниновича. Из былин, мы узнаем, что был у Добрыни и Настасьи ребенок.

А теперь давайте перейдем к человеку, послужившему прототипом былинному Добрыне.

Настоящий Добрыня

С большой долей уверенности, можно сказать, что прототипом былинного Добрыни стал Добрыня реальный. Да – да, не удивляйтесь, реального человека тоже звали Добрыня, правда, был он вовсе не Никитич.

О происхождении Добрыни, есть данные в «Повести временных лет». Он представлен там родным братом Малуши, которая являлась доверенным лицом княгини Ольги, являлась ключницей, т.е. фактической хранительницей всего княжеского имущества. Очевидно, значимость должности обрекла Малушу на потерю личной свободы, однако последнее не умаляло в те времена ее высокого политического и социального статуса.

Малуша также являлась наложницей киевского князя Святослава, сына княгини Ольги. Малуша и родила Святославу прославленного в русской истории Владимира Красное Солнышко (он же Владимир Святой). Отца Малуши и Добрыни звали Малко Любечанин. Он, судя по всему, тоже был знатным человеком и проживал в одном из городов чернигово-северской земли — Любече.

Есть версия, что роился он в селе Низкиничи, что на Волыни. Отсюда и прозвище Добрыни – Низкинич. Впоследствии Низкинич видоизменилось в Никитич. Хотя есть и другая версия — Добрыня Малкович. У варианта Малкович своя история происхождения. Я так и не увидел, какая из них подкреплена определенными историческими свидетельствами.

Был Бодрыня дядей князя Владимира по материнской линии. Более того, был Добрыня Владимиру не только дядей, но и дядькой, то есть воспитателем, советником, ближайшим другом, а, по совместительству, еще и поверенным во многих делах и воеводой войска княжеского.

Добрыня и племянник Владимир

Богатырь Добрыня появляется на страницах летописей уже как «муж», т.е. представитель старшей дружины, киевского князя Святослава. По приказу этого древнерусского властителя Добрыня управляет Новгородом. «Повесть временных лет» и особенно I Софийская (Новгородская) летопись пишут о нем с почтением.

Но Святослав погиб на днепровских порогах весной 972 г. Встал вопрос дальнейшей власти.

Есть сведения, что князем Киевским Владимир стал с подачи Добрыни, который желал видеть своего воспитанника на княжеском престоле, а не его старшего брата Ярополка. Да и жениться на Рогнеде, дочери половецкого повелителя Рогволда, до того бывшей женой Ярополка, Владимира практически заставил Добрыня.

Зачем дядьке это было нужно? Да, по большому счету, чтобы потешить собственное самолюбие, ведь мать Владимира, Малуша, хоть и была из достаточно знатного рода Свенельдичей, все же при князе Святославе Игоревиче, отце Владимира, была ключницей.

А Рогнеда однажды уже отказывала сватам, присланным Владимиром, мотивируя тем, что она рода знатного, именитого не пойдет за рабского сына, будь он хоть трижды князь. И отказ этот Добрыню задел за живое, гораздо сильнее, чем самого Владимира. Кстати, Владимир в молодости был большим любителем женщин, даже имел собственное подобие гарема. Возможно, поэтому отказ строптивой половчанки его не сильно расстроил, тем более, что она была не совсем во вкусе будущего Киевского князя.

Но Добрыня обиду запомнил, и когда подвернулся удобный случай, уговорил Владимира, привыкшего выполнять дядькины советы, все же взять Рогнеду. Причем Добрыня имел в виду вовсе не в жены, а скорее в наложницы, тем самым сломив гордую красавицу, опозорив ее и опустив до рабского уровня. Что из этого вышло, мы знаем из истории.

Служба у Великого Князя Киевского

Став единовластным правителем Киева, Владимир назначил Добрыню новгородским посадником, фактически отдав власть над Новгородом, где до этого сам княжил, своему дяде.

Сначала Добрыня устанавливает в Новгороде языческих идолов, которым поклонялись в Киевской Руси и самом Киеве, а затем, по примеру своего племянника, крестит Новгород в христианскую веру. Причем делает это не просто принудительно, но с изрядной жестокостью.

Но как бы там ни было, Добрыня человеком был грамотным, умелым руководителем, знал, когда можно и нужно применить силу и показать власть, а когда можно и по-хорошему. В общем, Новгород при нем процветал.

Что же касается личной жизни воеводы, то он действительно был женат, правда была ли его жена на самом деле богатыршей, дочерью Микулы Селяниновича не известно, скорее всего, нет. Зато достоверно известно, что был у Добрыни сын, звали мальчика Кснятин, после принятия крещения Константин.

Впрочем, внуки и правнуки тоже были. Род Добрыни Низкинича получился достаточно именитый, и завершился на преподобном Варлааме, последнем потомке воеводы.

Но вы можете спросить, с чего вдруг такая уверенность в том, что Добрыня именно Низкинеч?

Все очень просто. Эту информацию не сложно проследить из некоторых исторических фактов.

Во первых, Добрыня был сыном Малка Любечанина Мсиши-Люта Свенельдича, прозванного Мстиславом Лютым. А к его владениям относилось несколько сел на юго-запад от Владимира-Волынского, Низкиничи, Будятичи и Клаусов. Так же это подтверждается и летописным текстом, из которого следует, что княгиня Ольга отправила сестру Добрыни Малушу на родину, в Будятичи, предварительно забрав у нее сына. Который, впоследствии, был отправлен под присмотром Добрыни в Новгород. Возможно, таким образом, Ольга надеялась оградить собственного сына от посягательства более любимого отцом Владимира, на киевский престол. Но, как показывает история, ничего из этого не вышло.

Вот такой рассказ получился о том, кем был былинный богатырь Русский Добрыня Никитич, и какую роль сыграл в истории Киевской Руси.

Даёт ему поручения: собрать и перевезти дань, выручить княжую племянницу и проч.; часто и сам Добрыня вызывается исполнять поручение, от которого отказываются другие богатыри. Добрыня — самый близкий к князю и его семье богатырь, исполняющий их личные поручения и отличающийся не только храбростью, но и дипломатическими способностями.

Добрыню иногда величают князем , а иногда племянником Владимира Красного Солнышка . Историческим прототипом Добрыни Никитича считают воеводу Добрыню , дядю и воеводу князя Владимира , брата его матери Малуши . Он умён, образован и отличается разнообразием дарований: он ловок, на ножку повёрток, отлично стреляет, плавает, играет в тавлеи , поёт, играет на гуслях .

  • В былинах Добрыня прямо называется богатырем рязанским. С его именем связан Добрынин остров на р. Оке в Шиловском районе и Добрынин курган близ р.п. Шилово. Согласно преданию, на Добрынином острове богатырь держал дозор, иногда грабил проплывавшие купеческие суда, а иногда перебрасывался топорами с Ильей Муромцем (в других вариантах легенды — с богатырем Володей), который сидел на острове Пупки. В Добрынином кургане богатырь был похоронен после своей гибели в бою с татарами (это отсылает нас к летописному рассказу о битве на Калке, где среди погибших богатырей упоминается Добрыня Рязанич Злат пояс). Оставшиеся в живых соратники привезли тело Добрыни на родину и похоронили в местечке Дубки возле устья р. Пара. Курган Добрыни был раскопан в конце 20-ых годов прошлого века шиловскими крестьянами. По рассказам очевидцев, в кургане нашли кольчугу, пояс с накладками, шлем. Вещи до войны хранились у местных жителей. По местным преданиям, мать Добрыни с особым заговором опустила меч богатыря в воды Оки у Шиловской церкви.

Былинные сюжеты

14. Поединок Добрыни с Ильёй Муромцем

15. Добрыня и Змей (в большинстве вариантов Добрыня не только бьётся со Змеем , но и освобождает из плена племянницу князя Владимира Забаву Путятичну)

16. Добрыня и Маринка

17. Добрыня и Настасья

23. Поединок Дуная Ивановича с Добрыней Никитичем

24. Дунай Иванович — сват (Дунай и Добрыня добывают невесту для князя Владимира)

Характер и прототип

Как правило, образ Добрыни очерчен в былинах ярко и определённо. Он обладает мужеством и огромной физической силой (уступая в этом отношении одному только Илье Муромцу). Но в одном отношении Добрыня превосходит всех богатырей: он отличается «вежеством», то есть учтивостью и дипломатичностью.

Перечисленные исследования сюжетов, прикреплённых к имени Добрыни Никитича, позволяют сделать следующие выводы о былинной истории этого богатыря.

В дотатарском периоде существовали предания и песни, в которых значительную роль играл родственник и воевода князя Владимира I Святославича Добрыня . Наиболее древний мотив, прикреплённый к имени Добрыни Никитича в былинах, — его роль как змееборца и свата . В обоих сюжетах ещё могут быть отмечены кое-какие исторические отголоски.

Первый сюжет был обработан в былину, по-видимому, на севере, в Новгородской области , о чём свидетельствует новгородское предание о змияке .

Может быть, и основная былина о добывании Добрыней Никитичем жены (Рогнеды) для Владимира сложилась на севере и затем вошла в киевский цикл. Былина о Добрыни Никитиче в отъезде — не что иное, как восточная сказка, прикрепившаяся к имени Добрыни; неблаговидная роль Алеши Поповича указывает на позднее время (не раньше XVI века) внесения этой сказки в былинный эпос , когда он вошёл в репертуар скоморохов .

Былина о Марине — переделанный в былину сказочный сюжет о жене-чародейке. Если имя Марины одновременно переделке сказки в былину (что довольно вероятно, по отсутствию вариантов имени и некоторым деталям, например, обращению Марины в сороку), то былина, может быть, сложена в XVII веке . Наконец, имя Добрыни Никитича внесено и в песню безымянную, не относящуюся к былинам. Это — песнь о добром молодце и реке Смородине . Мотивом введения имени Добрыни Никитича (вместо доброго молодца) послужило то, что Добрыня в былинах также подвергается опасности утонуть в реке Пучае.

История исследований

Былины о Добрыне-змееборце рассматриваются Миллером в его «Экскурсах в область русского народного эпоса» . Указав на сходство между Добрыней и змееборцами наших духовных стихов, Георгием Победоносцем и Фёдором Тироном , автор проводит между ними следующую аналогию: подобно тому, как в церковно-народной среде к имени великомученика Георгия некогда (вероятно, в Сирии) прикрепился мотив змееборства, как внешняя оболочка религиозного духовного подвига — распространения христианства, — так в былине о Добрыне-змееборце отразилась, в эпических чертах, энергическая и памятная некогда на Руси деятельность исторического дяди Владимира, Добрыни, по распространению христианства, сопровождавшаяся варварским свержением идолов и массовым насильственным и кровавым крещением язычников. Для подтверждения этой мысли автор рассматривает рассказ о насильственном крещении Добрыней новгородцев, сохранившийся в так называемой Иоакимовской летописи , и указывает некоторые исторические отголоски в былинах о Добрыне. Намёки на крещение автор видит в купанье Добрыни Никитича, в названии реки — Пучае (то есть Почайне). Летописная связь Добрыни Никитича с тысяцким Путятой (выразившаяся в известной пословице: Путята крести мечом, а Добрыня огнём) отразилась в былине в отчестве Забавы Путятичны, спасённой Добрыней от змея. Отголоски летописного сказания о добывании Добрыней Никитичем Рогнеды-Гориславы для Владимира указывает тот же исследователь в статье «Добрыня-сват» . Параллели к былинам об отъезде Добрыни Никитича и выходе его жены за Алёшу Поповича указаны Миллером в турецкой сказке об Ашик-Керибе .

Подробный анализ обращения Добрыни Никитича Мариной в тура — золотые рога представил профессор Николай Сумцов . Он приводит множество параллелей из сказок разных народов о жене-волшебнице. Одна подробность того же былинного сюжета — стреляние Добрыней в голубей, сидящих на тереме Марины — сопоставлена Вс. Миллером с талмудическим апокрифом о стрелянии царя Давида в птицу, сидевшую над моющейся Вирсавией .

Образ в культуре

Объекты названные в честь Добрыни

Изобразительное искусство

  • Виктор Васнецов изобразил Добрыню в своих картинах «Богатыри » и «Бой Добрыни Никитича с семиглавым Змеем Горынычем» (1918).
  • Художник В. П. Верещагин написал картину «Бой Добрыни со Змеем Горынычем» для дворца великого князя Владимира Александровича , ныне Дом ученых в Санкт-Петербурге .
  • И. Я. Билибин создал картины «Бой Добрыни со Змеем», «Добрыня Никитич освобождает от Змея Горыныча Забаву Путятичну».
  • «Битва Добрыни Никитича со Змеем» — картина Константина Васильева .

Музыка

  • В 1818 оду композиторы Катерино Кавос и Фердинандо Антонолини написали оперу «Добрыня Никитич, или Страшный замок».
  • Персонаж оперы-фарса А. П. Бородина «Богатыри».
  • Персонаж оперы Александра Серова «Рогнеда»
  • В 1901 году композитор Александр Гречанинов написал оперу «Добрыня Никитич».

Фильмы и мультфильмы

  • Эпизодическая роль в фильме «Илья Муромец ».
  • В 1965 году на студии «Союзмультфильм » был создан мультипликационный фильм «Добрыня Никитич ».
  • Анимационная студия «Мельница» при содействии кинокомпании СТВ выпустила полнометражные мультипликационные фильмы «Добрыня Никитич и Змей Горыныч » (в 2006 году) и «Три богатыря и Шамаханская царица », юмористически обыгрывающие образы из русских былин и сказок.
  • В мультфильме «Князь Владимир» , присутствует исторический Добрыня — родной дядя князя

Сообщение о Добрыне Никитиче 4 класс кратко расскажет о древнерусском полководце и богатыре.

Добрыня Никитич краткое сообщение

Летописи указывают на то, что Добрыня Никитич является исторической личностью. Он жил в середине ХІ века и его прототипом называют наставника князя Владимира Красное Солнышко,а также его родного дядю – Добрыню. Отца богатыря вали Малко и он был родом из села Низкиничи. Реальный Добрыня был советником правителя, воеводой войска и поверенным в делах. Былинный Добрыня Никитич очень отличается от реального прототипа.

Богатыря в былинах называют князем и самим племянником князя Владимира. Жизнь и подвиги Добрыни Никитича описаны в летописи «Повесть временных лет» и в устных преданьях. Он родился в Искоростени, столице древлян, которая была сожжена княгиней Ольгой. По другой версии богатырь родился в Рязани. Когда ему было 10 лет, то вместе с сестрой Малушей их пленили для терема киевской княгини. Дети некоторое время были прислугой.

Будущий воин проел детство с деревянным мечом, поэтому научился мастерски владеть оружием. Позже его зачислили в дружину князя. После рождения Владимира, Добрыню поставили воспитателем правителя.

Богатырь упоминается в полсотни былинах, а в шести он выступает как богатырь-змееборец. Добрыня обладает невероятной физической силой, мужественностью, мудростью. Герой проявил себя как дипломат и советник, государственный и учтивый муж. В эпосах говорится, что Никитич свободно говорил на 12 языках и умел говорить с птицами. Кроме того у него был талант плотника, певца и гусляра.

Самые популярные былины про богатыря — «Добрыня Никитич и Змей Горыныч», «Добрыня и Дунай – сваты», «Добрыня Никитич и Василий Казимирович».

Богатырь Добрыня Никитич был женат на полянице Настасье Микулишне, дочке силача-крестьянина. Познакомились они довольно своеобразно: женщина-богатырь вступила с ним в схватку. После свадьбы Добрыня на 12 лет умчался по делам, а когда вернулся, то узнал, что Настасья собирается замуж за другого богатыря — Алешу Поповича. Тот сказал женщине, что ее муж погиб. Как бы там не было, Добрыня Никитич домой вернулся в разгар свадебного торжества и расстроил его.

Также в былинах упоминается иконь богатыря – жеребец недюжинной силы, храбрый, верный и воинственный.

Былинный Добрыня Никитич умер в кровопролитном сражении под Калкой в ХІІ веке. Его похоронили на кургане, названном в его честь.

Надеемся, что сообщение про Добрыню Никитича помогло Вам подготовиться к занятию. А краткое сообщение о богатыре Добрыне Никитиче Вы можете оставить через форму комментариев ниже.

Краткий рассказ о добрыне никитиче и его подвигах


Богатырь Добрыня Никитич. Рассказ детям

Широко распространены на Руси былинные сюжеты, хорошо мы знаем богатыря Добрыню Никитича. Согласно своему имени, он добр, хотя и не так великодушен, как Илья Муромец — он не щадит врага. В когорте богатырей Добрыня Никитич на одном из первых мест. Он необыкновенно силён, всесторонне одарен. Добрыня Никитич – отличный стрелок из лука, игрок в шахматы.
Отличительные свойства богатыря – нежность сердца, вежливость, почитание. Есть былина, в которой Добрыня горько жалуется своей матушке на судьбу свою, на то, что он родился богатырем и принужден губить людей. Лучше ему, Добрыне, быть «горючим белым камешком» и лежать на дне реки.

В былинах часто говорится о нём, что «вежество у него не учёное, а рожденное», нет никого в Киеве вежливее и обходительнее его, оттого именно ему князь Владимир дает такие поручения, как поездка в чужую землю послом, сватовство. Он занимает придворные должности.

Добрыня обладает поэтическим талантом: он гусляр, певец (или скоморох). Добрыня совершает много подвигов: один из важнейших, первый по времени подвиг его – бой во время купания в Почай-реке со Змеем. Богатырь освободил из пещеры пленников, между которыми была и племянница князя Владимира, «молода Забава Путятишна».

Добрыня женат на Настасье Микулишне, дочери Микулы Селяниновича. Он любит свою жену, и сам любим. Они живут вместе с «честной вдовой», матерью Добрыни, в добром согласии и мире, и представляют образец честного семейного дома.

Известен былинный сюжет, как Алеша Попович, в отсутствие Добрыни, обманом хотел жениться на его жене. Добрыня поехал на подвиги и наказал жене – ждать его 6 лет: если он не вернется, то она может выйти замуж за кого хочет.

Через 6 лет Алеша сватается за Настасью Микулишну, уверяя, что видел Добрыню в поле убитым. Но Настасья Микулишна хочет ждать ещё 6 лет по своей воле. Проходит 12 лет, и Алеша вновь сватается, уже при содействии князя Владимира, и Настасью Микулишну чуть не силой заставляют согласиться на брак. Во время свадебного пира, Добрыня приезжает в Киев и расстраивает торжество Алёши. Алеша принужден просить прощения, и Добрыня прощает его за себя, но не может и не хочет простить за то, что тот заставил понапрасну плакать его мать. Он выдергивает Алешу за желты кудри через стол, и бросает об пол. Только заступничество сжалившегося над названным братом Ильи Муромца спасло Алеше жизнь. В этой былине наглядно проявилась горячая любовь Добрыни к матери.

Есть ещё былина о женитьбе Добрыни на Марине Игнатьевне, которая противоречит заключению о доброте характера этого богатыря: «чародейница» Марина превращает Добрыню в тура за то, что он, охотясь близ её терема в поле, разбил стрелой её окно. Она обращает его вновь в человека под условием, чтобы он женился на ней. Добрыня венчается с ней по языческому обряду, вокруг ракитового куста, и затем с ней расправляется. Но эта былина о нелицеприятных событиях, стоящая особняком, объясняется двумя причинами. Первое, что Марина – злое, полумифическое существо, водящее дружбу со змеем; с такими существами у наших богатырей расправа обыкновенно бывает быстра и сурова. Второе, эта былина относится к глубокой древности (в ней мы встречаемся даже с оборотничеством, чего в песнях времён князя Владимира уже нет).

Образ богатыря Добрыни показан в былинах с большой силой художественной правды.

Эта запись защищена паролем. Введите пароль, чтобы посмотреть комментарии.

Источник

Смерть Добрыни Никитича

В рассказах герой Добрыня Никитич тесно связан с Рязанью. На Оке реке в Шиловском районе есть остров, который связан с богатырём, и курган Добрынин около р.п. Шилово. Согласно легендам, на своём острове Добрыня Никитич нёс служебный дозор, грабил купцов, проплывающих мимо, и перебрасывался с богатырём Володей, который дежурил на острове Пупки, топорами (речь скорее об Илье Муромце). После печальной битвы с татарами Добрыню похоронили на его кургане. Данные события упомянуты в летописном рассказе о битве на Калке. В числе прочих умерших присутствует имя Добрыни Рязанича Златпояса. Боевые соратники привезли тело богатыря на родину и похоронили в местечке Дубки, вблизи реки Пара. Шиловские крестьяне же, в свою очередь, в 20-х годах прошлого века раскопали курган. Как рассказывали крестьяне, в кургане обнаружили пояс с накладками, кольчугу и шлем. Вещи хранили местные жители. По легендам, зная какие подвиги совершил Добрыня Никитич, мать погибшего с заговором опустила его меч в реку около Шиловской церкви. Настало время вспомнить обо всех заслугах этого героя.

«Добрыня Никитич и Змей Горыныч» кратко

Краткая былина о Добрыне Никитиче для читательского дневника:

Богатырь Добрыня Никитич живет под Киевом вместе с матерью, вдовой Мамелфой Тимофеевной. Все любили Добрыню за его силу, добрый нрав и веселый характер.

Как-то в жаркий день отправился он к Пучай-реке искупаться, и там напал на него Змей Горыныч. Стали они биться. Отбил Добрыня одну голову Змею, и начал тот пощады просить. Пообещал Змей Горыныч, что больше не станет русских людей в плен брать. Поверил ему Добрыня и отпустил.

Однако Змей тут же полетел в Киев и похитил там племянницу князя Владимира по имени Забава Путятишна. Увидел это Добрыня и поскакал в Киев, где князь повелел ему отправиться на гору Сорочинскую и спасти Забаву.

Узнала про это Мамелфа Тимофеевна, опечалилась, но виду не подала. Наутро велела она Добрыне вывести из стойла дедова коня Бурку и оседлать его. И дала сыну плетку-семихвостку.

Приехал Добрыня к змеиному логову, а там ползают змееныши. Стал Бурка их топтать, но их было много, обвили они ноги коню, тот сдвинуться не может. Тогда Добрыня ударил его меж ушей плеткой-семихвосткой, и у Бурки силы появились. Потоптал он всех змеенышей до последнего.

Тут и Змей Горыныч прилетел, и начался у них бой, который длился целых три дня и три ночи. И победил Добрыня врага. Еще три дня ждал богатырь, пока земля впитает всю кровь Змея, а потом отправился к пещерам змеиным. Освободил там множество народа, а среди них и Забаву. Посадил ее на коня и отправился в Киев.

Так русский богатырь освободил родную землю от страшного врага и выполнил волю своего князя.

Главная мысль:

Прототип Добрыни Никитича


По былинам прослеживается интересный момент. Дело в том, что именно Добрыне князь обычно даёт различного рода поручения: то выручить племянницу, то собрать дань и привезти её ко двору, также он сам вызывается на исполнение поручений, от которых отказались другие богатыри. Таким образом, становится очевидна близость к княжеской родне Добрыни, которого иногда самого величают князем, племянником самого Владимира Красного Солнышка. Прототипом богатыря в историческом плане можно смело называть воеводу Добрыню, который приходился родным дядей и воеводой князя Владимира, брата матери Малуши. Добрыня исполняет личные поручения, используя не только силу, храбрость, но и дипломатические способности, что говорит о его образованности и уме. Какой был Добрыня Никитич, мы узнаем из былин, в них часто говорится о его многосторонности, он ловок, отлично плавает, стреляет, а также владеет музыкальными инструментами. Часто он играет на гуслях, поёт, играет в тавлеи.

Сжатый пересказ «Добрыни и Змея»

Краткое содержание «Добрыня и Змей»:

Под стольным градом Киевом жила женщина вместе с сыном своим Добрыней. Добрыня знаменит был: красивый, умный, смелый и веселый.

Пообещал злодей, что если богатырь его отпустит, то не будет Горыныч больше людей в плен уносить. Отпустил его Добрыня, а Змей полетел и украл Забаву Путятишну – племянницу князя Владимира. Увидел это богатырь, загрустил да домой поехал. Говорит он матери: «Невесело мне у нас дома. Хочу к князю Владимиру на пир поехать».

Предупреждала его матушка, чтобы не ездил он, но Добрыня ее не послушал. Приехал богатырь русский на пир, а там тоже невесело. Рассказал тут князь Владимир про то, что выкрал и унес Змей Горыныч его племянницу и спросил, кто сможет спасти Забаву. А никто не хочет, не вызывается помочь горю княжескому.

Вышел тут Алеша Попович и сказал князю, что видел, как Добрыня змея братом своим называл. И повелел тогда Владимир Добрыне привезти племянницу назад, а коли нет – не сносить ему головы.

Загрустил Добрыня, приехал домой да поведал матушке, что все на пиру хорошо было, только приказал князь ему вырвать племянницу княжескую Забаву из лап злодея – Змея Горыныча. Стала мать богатыря думать, как сыну помочь, а Добрыне в это время сказала спать ложиться.

Добрыня спит, а матушка его бодрствует. Ночь напролет сидит и плетет плеточку-семихвостку из семи шелков. С рассветом подняла матушка Добрыню да повелела ему в старую конюшню пойти, найти там коня Бурушку. Конь этот еще деду Добрыни Никитича верно служил.

Нашел богатырь Бурушку, почистил, покормил, к избе подвел да оседлал. А тут и матушка вышла, да плеточку сыну подала. Ту самую, которую всю ночь глаз не смыкая плела. И посоветовала мать сыну на гору Сорочинскую, в логово Змея прибыть, когда злодея дома не будет, и притоптать всех его змеенышей.

Приехал Добрыня в змеиное жилище, а там змееныши стали коню богатырскому ноги обвивать. Выхватил тогда богатырь плеточку да стал коня стегать. И стал Бурушка с удвоенной силой змеенышей бить копытом. Так и прибил всех.

Сюжет — краткое содержание:

  1. Добрыня Никитич решил искупаться в Пучай-реке, хоть мама его и предупреждала, что не стоит к этой реке подходить.
  2. В реке подлетел к Добрыне Змей Горыныч, хотел убить богатыря, но Добрыня смог его победить. Змей пообещал Добрыне, что исправится, не будет больше никого убивать, Добрыня ему поверил и отпустил.
  3. Змей Горыныч похитил Забаву Путятишну, племянницу князя.
  4. Добрыня отправился на пир к князю Владимиру, а там князь приказал ему освободить племянницу.
  5. Мать Добрыни дала ему советов, как победить Змея.
  6. Добрыня убил Змея, победил врага и освободил всех его пленников, в том числе и Забаву.

Сюжет былины «Добрыня и Змей»

Древнерусская былина «Добрыня и Змей» краткое содержание:

Надвинулась великая беда. Чудовищный многоголовый Змей стал совершать на Русь налёты, похищая как неповинных мирных людей, так и славных воинов, которые не могли воспротивиться ему. Добрыня Никитич решил сразиться со Змеем. Он не послушался матери, которая остерегала его от того, чтобы ехать далеко в чисто поле, на Сорочинскую гору, где ползают малые змеёныши. Ещё не велела она купаться в Пучай-реке.

Сын-богатырь делает все наоборот. Едет в чисто поле, достигает Сорочинской горы, топчет змеёнышей и выручает пленных земляков. После этого он не торопится восвояси. «Богатырское его сердце распотелося».

Не спеша Добрыня подъезжает к Пучай-реке, раздевается и ныряет, приговаривая, что мать была не права: учила, что река свирепая, а она «кротка-смирна, она будто лужа-то дождевая!». В ту же минуту небо заволакивает чёрная туча, раздаются удары, похожие на гром. Это летит разгневанный Змей Горыныч. Он со злорадством обнаруживает богатыря раздетого и безоружного и кричит ему, что теперь Добрыня в его руках.

Добрыня одним взмахом выплывает на берег. Одежда его похищена Змеем, коня нет. Остался лишь один пуховый колпак. Но у богатыря и колпак не прост — «по весу тот колпак; да целых три пуда». И герой запускает им в Змея с такой силой, что сразу отшибает злодею двенадцать хоботов. Чудовище падает на траву.

Добрыня соглашается и выпускает Змея. Тот вмиг уносится под облака. Однако чудовище не сдержало слова. Достаточно было ему, пролетая над Киевом, положить глаз на племянницу князя Владимира Забаву, чтобы все клятвы Горыныча оказались забыты. Он спускается на землю, хватает девицу и уносит ее в свою мерзкую нору.

В отчаянии князь Владимир кличет клич, призывая всех богатырей спасти Забаву Путятичну. Багатыри указывают на Добрыню, замечая, что у него есть договор со Змеем. А Алеша Попович говорит, что освободит Князеву племянницу «без драки-кровопролития».

Однако сам Добрыня хорошо понимает, что предстоит тяжёлый бой. Он возвращается от князя, понурив молодецкую голову. На тревожные расспросы матери, не обидели ли его, не обнесли ли чаркой на пиру, не насмеялся ли над ним какой дурак, отвечает, что дело совсем не в этом. Его беспокоит великая служба, которую предстоит выполнить для князя Владимира. Мудрая мать Ефимья Александровна советует сыну отправляться в горницу и хорошо выспаться.

Добрыня просыпается полный богатырской силы. Умывается белёшенько, снаряжается в поход на Змея. На конюшне он выбирает Бурка — старого, но верного и ещё доброго коня, которого любовно поит и кормит. Затем он седлает коня — долго и очень тщательно:

«Седлал Бурка в сёдлышко черкасское,

Он потнички да клал на потнички,

Он на потнички да клал войлочки,

Клал на войлочки черкасское сёдлышко,

Все подтягивал двенадцать тугих подпругов,

Он тринадцатый клал до ради крепости…»

Матушка вручила сыну шёлковую плётку, наказав, когда змеёныши обовьют у Бурка ноги так, что конь не сможет двигаться с места, покрепче стегать его сзади и спереди этой плёткой. Так оно и случилось. Змеёныши налипли на ноги Бурка, обвили его и стреножили. Добрыня вовремя постегал коня шёлковой плёткой. Бурушка стал подскакивать, отряхивать гадов с ног и потоптал их всех до единого.

В это время из норы выполз Змей и обратился к Добрыне с вопросом, почему вновь прикатил на Сорочинскую гору и супротив уговора потоптал его змеёнышей? Добрыня ответил ему с праведным гневом: «Черт ли тя нёс да через Киев-град!» После этого богатырь предложил сопернику вернуть назад Забаву Путятичну без боя и кровопролития. Однако чудовище бросилось в бой.

Они дерутся без перерыва трое суток, и никто не добивается перевеса. Добрыня чувствует, что силы на исходе, и в это время слышит голос, идущий с небес:

«Молодой Добрыня сын Никитинич!

Дрался со Змеёй ты трое суточки,

Подерись со Змеем ещё три часа:

Ты побьёшь Змею да ту проклятую!»

Добрыня повинуется. Собрав последние силы, он отчаянно дерётся ещё три часа. Наконец Змей падает обессиленный и издыхает. Из его ран извергается море крови. Добрыня хочет покинуть поле боя, но снова слышит небесный наказ: не уходить просто так, а взять копье и что есть мочи бить им во сыру землю, приговаривая: «расступись-ка, матушка-сыра земля ты пожри-ка эту кровь да всю змеиную».

Добрыня, забыв об усталости, все исполняет. Земля расступается и поглощает ядовитую кровь. Добрыня идёт в змеиное логовище, где находит по сорок пленных царей, царевичей, королей и королевичей, не считая множества простого народа. Он выпускает всех из подземелья на волю. Затем выводит с поклоном Забаву Путятичну и провожает ее в Киев, заметив, что именно ради неё предпринял весь этот опасный поход:

«Для тебя я эдак теперь странствовал,

Ты поедем-ка ко граду ко Киеву,

Ай ко ласковому князю ко Владимиру».

Добрыня Никитич и Змей Горыныч — былина о русских богатырях

Добрынюшке-то матушка говаривала, Да и Никитичу-то матушка наказывала: — Ты не езди-ка далече во чисто поле, На тую гору да сорочинскую, Не топчи-ка младыих змеенышей, Ты не выручай-ка полонов да русскиих, Не купайся, Добрыня во Пучай-реке, Та Пучай-река очень свирепая, А середняя-то струйка как огонь сечет!
А Добрыня своей матушки не слушался. Как он едет далече во чисто поле, А на тую на гору сорочинскую, Потоптал он младыих змеенышей, А й повыручил он полонов да русскиих.

Богатырско его сердце распотелося, Распотелось сердце, нажаделося — Он приправил своего добра коня, Он добра коня да ко Пучай-реке, Он слезал, Добрыня, со добра коня, Да снимал Добрыня платье цветное, Да забрел за струечку за первую, Да он забрел за струечку за среднюю И сам говорил да таковы слова: — Мне, Добрынюшке матушка говаривала, Мне, Никитичу, маменька и наказывала: Что не езди-ка далече во чисто поле, На тую гору па сорочинскую, Не топчи-ка младыих змеенышей, А не выручай полонов да русскиих, И не купайся, Добрыня, во Пучай-реке, Но Пучай-река очень свирепая, А середняя-то струйка как огонь сечет! А Пучай-река — она кротка-смирна, Она будто лужа-то дождевая!

Не успел Добрыня словца смолвити — Ветра нет, да тучу нанесло, Тучи нет, да будто дождь дождит, А й дождя-то нет, да только гром гремит, Гром гремит да свищет молния — А как летит Змеище Горынище О тыех двенадцати о хоботах. А Добрыня той Змеи не приужахнется. Говорит Змея ему проклятая: — Ты теперича, Добрыня, во моих руках! Захочу — тебя, Добрыня, теперь потоплю, Захочу — тебя, Добрыня, теперь съем-сожру, Захочу — тебя, Добрыня, в хобота возьму, В хобота возьму, Добрыня, во нору снесу!

Припадает Змея как ко быстрой реке, А Добрынюшка-то плавать он горазд ведь был: Он нырнет на бережок на тамошний, Он нырнет на бережок на здешниий.

А нет у Добрынюшки добра коня, Да нет у Добрыни платьев цветныих — Только-то лежит один пухов колпак, Да насыпан тот колпак да земли греческой, По весу тот колпак да в целых три пуда. Как ухватил он колпак да земли греческой*, Он шибнет во Змею да во проклятую — Он отшиб Змеи двенадцать да всех хоботов. Тут упала-то Змея да во ковыль-траву, Добрынюшка на ножку он был поверток, Он скочил на змеиные да груди белые. На кресте-то у Добрыни был булатный нож — Он ведь хочет распластать ей груди белые.

А Змея Добрыне ему взмолилася: — Ах ты, эй, Добрыня сын Никитинич! Мы положим с тобой заповедь великую: Тебе не ездити далече во чисто поле, На тую на гору сорочинскую, Не топтать больше младыих змеенышей, А не выручать полонов да русскиих, Не купаться ти, Добрыне, во Пучай-реке. И мне не летать да на святую Русь, Не носить людей мне больше русскиих, Не копить мне полонов да русскиих.

Он повыпустил Змею как с-под колен своих — Поднялась Змея да вверх под облако. Случилось ей лететь да мимо Киев-града. Увидала она Князеву племянницу, Молоду Забаву дочь Потятичну, Идучи по улице по широкоей. Тут припадает Змея да ко сырой земле, Захватила она Князеву племянницу, Унесла в нору да во глубокую.

Тогда солнышко Владимир стольно-киевский А он по три дня да тут былиц кликал**, А былиц кликал да славных рыцарей: — Кто бы мог съездить далече во чисто поле, На тую на гору сорочинскую, Сходить в нору да во глубокую, А достать мою, князеву, племянницу, Молоду Забаву дочь Потятичну?

Говорил Алешенька Левонтьевич: — Ах ты, солнышко Владимир стольно-киевский Ты накинь-ка эту службу да великую На того Добрыню на Никитича У него ведь со Змеею заповедь положена, Что ей не летать да на святую Русь, А ему не ездить далече во чисто поле, Не топтать-то младыих змеёнышей Да не выручать полонов да русскиих. Так возьмет он Князеву племянницу, Молоду Забаву дочь Потятичну, Без бою, без драки-кроволития. —

Тут солнышко Владимир стольно-киевский Как накинул эту службу да великую На того Добрыню на Никитича — Ему съездить далече во чисто поле И достать ему Князеву племянницу, Молоду Забаву дочь Потятичну.

Он пошел домой, Добрыня, закручинился, Закручинился Добрыня, запечалился. Встречает государыня да родна матушка, Та честна вдова Офимья Александровна: — Ты эй, рожено мое дитятко, Молодой Добрыня сын Никитинец! Ты что с пиру идешь не весел-де? Знать, что место было ти не по чину, Знать, чарой на пиру тебя приобнесли Аль дурак над тобою насмеялся-де?

Говорил Добрыня сын Никитинец: — Ты эй, государыня да родна матушка, Ты честна вдова Офимья Александровна! Место было мне-ка по чину, Чарой на пиру меня не обнесли, Да дурак-то надо мной не насмеялся ведь, А накинул службу да великую А то солнышко Владимир стольно-киевский, Что съездить далече во чисто поле, На тую гору да на высокую, Мне сходить в нору да во глубокую, Мне достать-то Князеву племянницу, Молоду Забаву дочь Потятичну.

Говорит Добрыне родна матушка, Честна вдова Офимья Александровна: — Ложись-ка спать да рано с вечера, Так утро будет очень мудрое — Мудренее утро будет оно вечера.

Он вставал по утрушку ранёшенько, Умывается да он белёшенько, Снаряжается он хорошохонько. Да йдет на конюшню на стоялую, А берет в руки узду он да тесьмяную, А берет он дедушкова да ведь добра коня Он поил Бурка питьем медвяныим, Он кормил пшеной да белояровой, Он седлал Бурка в седелышко черкасское, Он потнички да клал на спинушку, Он на потнички да кладет войлочки, Клал на войлочки черкасское седелышко, Всех подтягивал двенадцать тугих подпругов, Он тринадцатый-то клал да ради крепости, Чтобы добрый конь-то с-под седла не выскочил, Добра молодца в чистом поле не вырутил. Подпруги были шелковые, А шпеньки у подпруг все булатные, Пряжки у седла да красна золота — Тот да шелк не рвется, да булат не трется, Красно золото не ржавеет, Молодец-то на коне сидит да сам не стареет.

Поезжал Добрыня сын Никитинец, На прощанье ему матушка да плетку подала, Сама говорила таковы слова: — Как будешь далече во чистом поле, На тыи горы да на высокия, Потопчешь младыих змеенышей, Повыручишь полонов да русскиих, Как тыи-то младые змееныши Подточат у Бурка как они щеточки, Что не сможет больше Бурушко поскакивать, А змеенышей от ног да он отряхивать, Ты возьми-ка эту плеточку шелковую, А ты бей Бурка да промежу ноги, Промежу ноги да промежу уши, Промежу ноги да межу задние,- Станет твой Бурушко поскакивать, А змеенышей от ног да он отряхивать — Ты притопчешь всех да до единого.

Как будет он далече во чистом поле, На тыи горы да на высокия, Потоптал он младыих змеенышей. Как тыи ли младые змееныши Подточили у Бурка как они щеточки, Что не может больше Бурушко поскакивать, Змеенышей от ног да он отряхивать. Тут молодой Добрыня сын Никитинец Берет он плеточку шелковую, Он бьет Бурка да промежу уши, Промежу уши да промежу ноги, Промежу ноги межу задние. Тут стал его Бурушко поскакивать, А змеенышей от ног да он отряхивать, Притоптал он всех да до единого.

Выходила как Змея она проклятая Из тыи норы да из глубокия, Сама говорит да таковы слова: — Ах ты, эй, Добрынюшка Никитинец! Ты, знать, порушил свою заповедь. Зачем стоптал младыих змеенышей, Почто выручал полоны да русские?

Говорил Добрыня сын Никитинец: — Ах ты, эй, Змея да ты проклятая! Черт ли тя нес да через Киев-град, Ты зачем взяла Князеву племянницу, Молоду Забаву дочь Потятичну? Ты отдай же мне-ка Князеву племянницу Без боя, без драки- кроволития.

Тогда Змея она проклятая Говорила-то Добрыне да Никитичу: — Не отдам я тебе князевой племянницы Без боя, без драки-кроволития!

Заводила она бой-драку великую. Они дрались со Змеею тут трои сутки, Но не мог Добрыня Змею перебить. Хочет тут Добрыня от Змеи отстать — Как с небес Добрыне ему глас гласит: — Молодой Добрыня сын Никитинец! Дрался со Змеею ты трои сутки, Подерись со Змеей еще три часа: Ты побьешь Змею да ю, проклятую!

Он подрался со Змеею еще три часа, Он побил Змею да ю, проклятую,- Та Змея, она кровью пошла. Стоял у Змеи он тут трои сутки, А не мог Добрыня крови переждать. Хотел Добрыня от крови отстать, Но с небес Добрыне опять глас гласит: — Ах ты, эй, Добрыня сын Никитинец! Стоял у крови ты тут трои сутки — Постой у крови да еще три часа, Бери свое копье да мурзамецкое И бей копьем да во сыру землю, Сам копью да приговаривай: «Расступись-ка, матушка сыра земля, На четыре расступись да ты на четверти! Ты пожри-ка эту кровь да всю змеиную!» Расступилась тогда матушка сыра земля, Пожрала она кровь да всю змеиную.

Тогда Добрыня во нору пошел. Во тыи в норы да во глубокие, Там сидит сорок царей, сорок царевичей, Сорок королей да королевичей, А простой-то силы — той и сметы нет. Тогда Добрынюшка Никитинец Говорил-то он царям да он царевичам И тем королям да королевичам: — Вы идите нынь туда, откель принесены. А ты, молода Забава дочь Потятична,- Для тебя я эдак теперь странствовал — Ты поедем-ка ко граду ко Киеву А й ко ласковому князю ко Владимиру. И повез молоду Забаву дочь Потятичну.

* — Колпак да земли греческой — Головной убор странника по святым местам превращен в метательное оружие. ** — Былиц кликал — Былица — знахарка гадающая по травам.

Видео былина о Добрыне и Змее

Добрыня во всех былинах выражает свои богатырские качества, ревностно оберегает достоинство русского воина, он разумен в речах, сдержан, тактичен, заботливый сын и верный супруг. Во всех былинах раскрываются эти черты его облика. В ряде былин Добрыня выполняет различные дипломатические поручения князя Владимира.

Я дипломированный специалист, магистр филологических наук (русский/украинский язык и литература). Увлекаюсь чтением разноплановой литературы, изучением и анализом текстов, написанием статей на литературную тематику.

Источник

Сообщение о Добрыне Никитиче

Сообщение о Добрыне Никитиче 4 класс кратко расскажет о древнерусском полководце и богатыре.

Добрыня Никитич краткое сообщение

Летописи указывают на то, что Добрыня Никитич является исторической личностью. Он жил в середине ХІ века и его прототипом называют наставника князя Владимира Красное Солнышко, а также его родного дядю – Добрыню. Отца богатыря вали Малко и он был родом из села Низкиничи. Реальный Добрыня был советником правителя, воеводой войска и поверенным в делах. Былинный Добрыня Никитич очень отличается от реального прототипа.

Богатыря в былинах называют князем и самим племянником князя Владимира. Жизнь и подвиги Добрыни Никитича описаны в летописи «Повесть временных лет» и в устных преданьях. Он родился в Искоростени, столице древлян, которая была сожжена княгиней Ольгой. По другой версии богатырь родился в Рязани. Когда ему было 10 лет, то вместе с сестрой Малушей их пленили для терема киевской княгини. Дети некоторое время были прислугой.

Богатырь упоминается в полсотни былинах, а в шести он выступает как богатырь-змееборец. Добрыня обладает невероятной физической силой, мужественностью, мудростью. Герой проявил себя как дипломат и советник, государственный и учтивый муж. В эпосах говорится, что Никитич свободно говорил на 12 языках и умел говорить с птицами. Кроме того у него был талант плотника, певца и гусляра.

Самые популярные былины про богатыря — «Добрыня Никитич и Змей Горыныч», «Добрыня и Дунай – сваты», «Добрыня Никитич и Василий Казимирович».

Богатырь Добрыня Никитич был женат на полянице Настасье Микулишне, дочке силача-крестьянина. Познакомились они довольно своеобразно: женщина-богатырь вступила с ним в схватку. После свадьбы Добрыня на 12 лет умчался по делам, а когда вернулся, то узнал, что Настасья собирается замуж за другого богатыря — Алешу Поповича. Тот сказал женщине, что ее муж погиб. Как бы там не было, Добрыня Никитич домой вернулся в разгар свадебного торжества и расстроил его.

Также в былинах упоминается и конь богатыря – жеребец недюжинной силы, храбрый, верный и воинственный.

Былинный Добрыня Никитич умер в кровопролитном сражении под Калкой в ХІІ веке. Его похоронили на кургане, названном в его честь.

Добрыня и Алёша

Не было Добрыни дома 12 лет. Стал захаживать к Насте Алёша Попович, рассказал ей, что видел умершим Добрыню, предложил девице за него замуж пойти. Свадьбу играли шумную. Пришёл ко двору скоморох, его пустили на торжество. Тот так красиво играл на гуслях, что народ плакал от удовольствия. Тогда Настасья предложила бокал вина скомороху, тот выпил а в бокале оставил кольцо именное. Расплакалась Настасья и заявила, что муж её не рядом с ней сидит, а на гуслях играет. Так Алёша Попович остался без Настеньки, а Добрыня до старости с красавицей женой. Вот какие подвиги совершил Добрыня Никитич, исходя из русских былин. Возможно, сейчас эти подвиги кажутся смешными, но тогда люди верили в нечистую силу, в ведьм и чудовищ, потому и победить их мог только настоящий герой, наделённый смелостью, отвагой, смекалкой и волшебной силой матушки-природы.

Тем и интересен народный фольклор, что все истории сочинялись простыми людьми, все эмоции шли от души, благодаря чему герои получались колоритные, необычные и в то же время очень мудрые. Несмотря на то, что истории давние, придуманные простыми людьми, они надолго сохранились в истории и дошли до наших дней. Даже в современном обществе былины о богатырях все так же популярны, они получили второе дыхание, на их основе сняты мультики и сказки.

Добрыня и Змей

Надвинулась великая беда. Чудовищный многоголовый Змей стал совершать на Русь налёты, похищая как неповинных мирных людей, так и славных воинов, которые не могли воспротивиться ему. Добрыня Никитич решил сразиться со Змеем. Он не послушался матери, которая остерегала его от того, чтобы ехать далеко в чисто поле, на Сорочинскую гору, где ползают малые змеёныши. Ещё не велела она купаться в Пучай-реке.

Сын-богатырь делает все наоборот. Едет в чисто поле, достигает Сорочинской горы, топчет змеёнышей и выручает пленных земляков. После этого он не торопится восвояси. «Богатырское его сердце распотелося». Не спеша Добрыня подъезжает к Пучай-реке, раздевается и ныряет, приговаривая, что мать была не права: учила, что река свирепая, а она «кротка-смирна, она будто лужа-то дождевая!». В ту же минуту небо заволакивает чёрная туча, раздаются удары, похожие на гром. Это летит разгневанный Змей Горыныч. Он со злорадством обнаруживает богатыря раздетого и безоружного и кричит ему, что теперь Добрыня в его руках.

Добрыня соглашается и выпускает Змея. Тот вмиг уносится под облака.

Однако чудовище не сдержало слова. Достаточно было ему, пролетая над Киевом, положить глаз на племянницу князя Владимира Забаву, чтобы все клятвы Горыныча оказались забыты. Он спускается на землю, хватает девицу и уносит ее в свою мерзкую нору.

В отчаянии князь Владимир кличет клич, призывая всех богатырей спасти Забаву Путятичну. Багатыри указывают на Добрыню, замечая, что у него есть договор со Змеем. А Алеша Попович говорит, что освободит Князеву племянницу «без драки-кровопролития».

Однако сам Добрыня хорошо понимает, что предстоит тяжёлый бой. Он возвращается от князя, понурив молодецкую голову. На тревожные расспросы матери, не обидели ли его, не обнесли ли чаркой на пиру, не насмеялся ли над ним какой дурак, отвечает, что дело совсем не в этом. Его беспокоит великая служба, которую предстоит выполнить для князя Владимира. Мудрая мать Ефимья Александровна советует сыну отправляться в горницу и хорошо выспаться.

Добрыня просыпается полный богатырской силы. Умывается белёшенько, снаряжается в поход на Змея. На конюшне он выбирает Бурка — старого, но верного и ещё доброго коня, которого любовно поит и кормит. Затем он седлает коня — долго и очень тщательно: «Седлал Бурка в сёдлышко черкасское, / Он потнички да клал на потнички, / Он на потнички да клал войлочки, / Клал на войлочки черкасское сёдлышко, / Все подтягивал двенадцать тугих подпругов, / Он тринадцатый клал до ради крепости…»

Матушка вручила сыну шёлковую плётку, наказав, когда змеёныши обовьют у Бурка ноги так, что конь не сможет двигаться с места, покрепче стегать его сзади и спереди этой плёткой.

Так оно и случилось. Змеёныши налипли на ноги Бурка, обвили его и стреножили. Добрыня вовремя постегал коня шёлковой плёткой. Бурушка стал подскакивать, отряхивать гадов с ног и потоптал их всех до единого.

В это время из норы выполз Змей и обратился к Добрыне с вопросом, почему вновь прикатил на Сорочинскую гору и супротив уговора потоптал его змеёнышей? Добрыня ответил ему с праведным гневом: «Черт ли тя нёс да через Киев-град!» После этого богатырь предложил сопернику вернуть назад Забаву Путятичну без боя и кровопролития. Однако чудовище бросилось в бой.

Они дерутся без перерыва трое суток, и никто не добивается перевеса. Добрыня чувствует, что силы на исходе, и в это время слышит голос, идущий с небес: «Молодой Добрыня сын Никитинич! / Дрался со Змеёй ты трое суточки, / Подерись со Змеем ещё три часа: / Ты побьёшь Змею да ту проклятую!»

Добрыня повинуется. Собрав последние силы, он отчаянно дерётся ещё три часа. Наконец Змей падает обессиленный и издыхает. Из его ран извергается море крови. Добрыня хочет покинуть поле боя, но снова слышит небесный наказ: не уходить просто так, а взять копье и что есть мочи бить им во сыру землю, приговаривая: «расступись-ка, матушка-сыра земля ты пожри-ка эту кровь да всю змеиную».

Добрыня, забыв об усталости, все исполняет. Земля расступается и поглощает ядовитую кровь. Добрыня идёт в змеиное логовище, где находит по сорок пленных царей, царевичей, королей и королевичей, не считая множества простого народа. Он выпускает всех из подземелья на волю. Затем выводит с поклоном Забаву Путятичну и провожает ее в Киев, заметив, что именно ради неё предпринял весь этот опасный поход: «Для тебя я эдак теперь странствовал, / Ты поедем-ка ко граду ко Киеву, / Ай ко ласковому князю ко Владимиру».

Добрыня и Маринка

Ефимья Александровна заклинает сына: когда тот пойдёт гулять по Киеву, избегать переулка, на котором живёт королевична Марина Кайдальевна. Она уже завлекла своими волшебными чарами множество знатного и простого народу и всех безжалостно загубила. На ее счету погубленные девять русских богатырей, и Добрыню может ждать та же участь.

Гуляя по городу, Добрыня поначалу действительно сторонится запретного места. Но на глаза ему попадается нежно воркующая голубиная пара. Добрыня чувствует, что это не настоящие голуби, а наваждение нечистой силы. Он без колебаний пускает в голубей калёную стрелу. Но стрела пролетает мимо цели и попадает в косое окошко высокого терема. Это и было окошко Марины Кайдальевны, лукавой чаровницы.

Добрыня, не мешкая, отправляется прямо в этот терем — забрать свою стрелу. Когда он предстаёт перед хозяйкой, то слышит сахарные приветливые речи: «Ах ты душенька, Добрыня сын Никитинич! / Сделаем, Добрынюшка, со мной любовь!»

Богатырь не поддаётся обольщениям и с достоинством отвечает Марине, что он ей «не полюбовничек», поворачивается и выходит на широкий двор. Маринушка пускает в ход свои колдовские чары: «А стругает тут следочки да Добрынины, / Рыла тут во печку во муравлену / И сама же к следочкам приговаривает: / Горите вы, следочки да Добрынины / Во той во печке во муравленой. / Гори-ко во Добрынюшке по мне душа!»

Колдовство срабатывает. Добрыня возвращается в горницу, кланяется коварной красавице и соглашается «сделать с ней любовь». Но Марина решает отомстить Добрыне, превращает его в златорогого тура и выпускает в чисто поле. Тур несётся вперёд, производя вокруг страшное разорение. Он вытаптывает сначала стада мирно пасущихся гусей, потом лебедей, потом овец и коров, наконец, уничтожает табун коней. Владения, по которым он проносится, принадлежат родной Добрыниной тётке премудрой Авдотье Ивановне. Каждый раз после очередного бедствия с вверенной им птицей и скотиной пастухи приходят к Авдотье Ивановне с жалобой на страшного и мощного тура. Авдотья Ивановна прозревает истину и печально признает, что это не тур, а ее любимый племянник, заколдованный ведьмой Мариной. Авдотья Ивановна решает противопоставить злым чарам свои добрые.

Она оборачивается сорокой и летит к ведьме, которую упрекает в проделках, а затем просит вернуть Добрыне прежний богатырский облик. В противном случае тётка грозит Марину тоже обернуть сорокою, что тут же и выполняет.

Марина-сорока летит в поле, находит там золоторогого тура и садится к нему на рога, нашёптывая: если Добрыня согласится пойти с ней, Мариной, под венец, она вернёт ему человеческий облик. Добрыня, понявший, что стал добычей ведьмы, решает схитрить. Он даёт ей обещание жениться: «Сделаю я заповедь великую, я приму с тобой, Марина, по злату венцу».

Колдунья превращает его снова в богатыря, а сама становится девицей. Они являются к князю Владимиру с просьбой о благословении. Затевается богатая свадьба. Добрыня даёт тайный наказ перед пиром: «Ай же, слуги мои верные! / Попрошу у вас же чару зелена вина, / Вы попрежде мне подайте саблю вострую».

Когда богатырь остаётся с Мариной наедине, она снова берётся за колдовство. Сначала ведьма оборачивает Добрыню горностаем, затем соколом, заставляя ломать когти и крылья и потешаясь над его бессилием. Измученный Добрыня-соколик обращается к Марине с просьбой дать ему отдых и позволить выпить чарку. Марина превращает его в добра молодца, не ожидая никакого подвоха. Добрыня тут же кличет слуг и произносит условную фразу. Слуги «поскорешенько» подают ему острую саблю, и богатырь, не мешкая, сносит ведьме голову — за ее «неумильные» поступки.

Наутро отдохнувший после жаркой бани Добрыня Никитич сидит у крыльца. Проходящие мимо соседи, князья да бояре, поздравляют его с женитьбой и слышат ответ по всей правде: «Я вечор же, братцы, был женат не холост, / А нынче я стал, братцы, холост не женат. / Я отсек нонь Марине буйну голову / За ейны было поступки неумильные».

Добрыня Никитич и Василий Казимирович

Князь Владимир устраивает знатный пир, на который съезжаются многочисленные гости. Всем хватает изысканных яств и доброго вина. Сам хозяин прохаживается по зале и задумчиво оглядывает шумное застолье. Затем обращается к собравшимся с вопросом: кто сослужит ему службу великую? Кто съездит в дальнюю землю Половецкую и свезёт царю Батуру дань, не плаченную двенадцать лет?

Гости начинают хорониться друг за друга и стыдливо помалкивают. Наконец из толпы выходит удалой молодец в зелёных сафьяновых сапожках и кланяется Владимиру. Это богатырь Василий Казимирович. Он даёт князю слово: «Послужу я тебе верой-правдою, / Позаочи-в-очи не изменою / Я свезу твоё золото и серебро, / Я свезу твой скатный жемчуг, / Свезу сорок сороков ясных соколов, / Свезу сорок сороков чёрных соболей…»

После этого зарока Василий Казимирович уходит с пира, повесив буйну голову в кручине. Посреди широкой улицы он встречает Добрыню Никитича. Тот интересуется причиной печали, но Василий лишь, «ровно бык», проходит мимо. Лишь с третьего захода удаётся Добрыне доискаться до случившегося. Он сам догадывается, что произошло, и напрямую спрашивает Василия: «Али ты захвастался куда ехати?» Добрыня обещает другу, все ещё хранящему угрюмое молчание: «Я не выдам тебя у дела ратного, / И у того часу скоросмертного!»

Услышав подобное, Василий бросается Добрыне на грудь, обнимает его, называет своим старшим братом, признается, что действительно не сдержался на пиру и расхвастался перед всеми, а теперь пора держать ответ за бахвальство. Добрыня решительно говорит, что они не повезут от князя никакой пошлины, а сделают наоборот — попросят дани «от собаки Батура Батвесова». Богатыри братаются и идут вдвоём в белокаменные палаты к князю Владимиру, где продолжается честной пир.

Молодцев встречают с подобающим почётом, усаживают за один стол с самим князем, подносят им доброго вина, «не малы чары — в полтора ведра». После этого богатыри излагают князю свой план и просят его написать собственноручное письмо Батуру с требованием о пошлине. Владимир исполняет их просьбу, затем благословляет обоих молодцов, и те отправляются в дорогу. На богатырских конях Добрыня и Василий мгновенно скрываются из виду и вскоре достигают земли Половецкой.

На вражеской территории друзья ведут себя смело и уверенно. Спешившись, они не привязывают коней и без спросу входят прямо в терем Батура Не поклонившись хозяину, они заносчиво сообщают, что привезли дань от князя Владимира, и тут же Василий достаёт из кармана «ярлыки скоросписчаты» — письмо князя. Прочитав это письмо, Батур свирепеет. Он вкрадчиво заявляет Василию, что тот больше не уйдёт из его дома. Но Василий не пугается угроз: «Я надеюсь на мати чудную, пресвятую Богородицу, / Надеюсь на родимого на брателка, / На того ли братца на названого, / На Добрыню ли на Никитича».

В результате татарин соглашается отдать князю Владимиру дань за двенадцать лет, лишь бы богатыри убрались восвояси. Нагруженные богатой добычей, Василий и Добрыня едут в Киев и с почтением предстают пред княжеские очи. Служба сослужена исправно, царь угощает их от сердца и кланяется за их богатырскую отвагу до сырой земли: «Послужили вы мне верой-правдою, / Верой-правдою неизменною».

Мое отношение к эпопее доброе и змеиное. Добрыня и змей (в развитии идеи историзма былины)

Использование сравнительного анализа в эпосе «Добрыня и Змей» и современном блокбастере «Добрыня Никитич и Змей Горыныч».

Гимназия № 2, Нерюнгри

Еще в далеком прошлом талантливый русский народ внес в сокровищницу мировой культуры такие богатства, которые вызывают в нас чувство национальной гордости. Таким богатством, оставленным нам нашими предками, являются былины — особый тип древнерусских народных эпических песен исторического содержания. Героические эпосы дошли до нас испокон веков.

Уровень информатизации современного общества сейчас очень высок, все чаще обращаются к научным и публицистическим публикациям, и если современное общество уделяет меньше внимания классике, то эпос уже полностью забыт. Для возрождения русского фольклора используются различные методы, в том числе современная анимация.

Вряд ли найдется хоть один ребенок, который не любит смотреть мультики. Мультики для детей — это увлекательное погружение в волшебный мир, яркие впечатления. Современная киноиндустрия, как отечественная, так и зарубежная, поражает своим разнообразием, в том числе и мультфильмов.

Многие психологи считают, что герои любимых детских мультфильмов — достаточно действенный обучающий инструмент. Персонажи с экранов активно влияют на детское воображение, демонстрируя, как себя вести в той или иной ситуации. Дети очень часто имитируют поведение и манеру речи героев мультфильмов. Мультфильмы влияют на формирование личности ребенка.

Яркие, зрелищные, образные с одной стороны и простые, ненавязчивые, доступные с другой, мультфильмы близки по своим развивающим, познавательным возможностям к сказке, игре, живому человеческому общению. Герои мультфильмов показывают ребенку, как можно взаимодействовать с окружающим миром. Они формируют представления о добре и зле, стандартах хорошего и плохого поведения.События, происходящие в мультфильме, позволяют развивать его мышление и воображение, формировать мировоззрение.

В мультфильме Добрыня Никитич числится на службе киевскому князю, как и положено героям. Он честно и исправно выполняет свои обязанности, строго выполняя указания Князя. Добрыня охраняет Киевское княжество, собирает дань с врагов и подчиненных княжеств и вообще — делает все, что требуется для службы героя земли Русской.Добрыня Никитич — состоявшийся семьянин — единственный в своем роде мультипликационный персонаж, история которого не заканчивается шумной свадьбой в конце мультфильма. Добрыня много лет служит киевскому князю, не сомневаясь в справедливости его приказов. Но очередная просьба князя заставляет Добрыню усомниться в ее честности. Добрыня Никитич, как настоящий герой, разрешает конфликт, несмотря на все препятствия, трудности и препятствия. Добрыня терпеливо лечит своего надоедливого и очень разговорчивого собеседника Елисея, обучая его мудрости героической науки.Добрыня — красочный, яркий и самый заметный мультипликационный персонаж. Он воплощает в себе наиболее характерные черты собирательного образа героя. Он по определению несет в себе спокойствие, уверенность, силу и разумную смелость. Добрыня Никитич умеет быть одновременно серьезным и смешным, умеет удивлять своей непосредственностью и искренностью, восхищается как самый наивный мультипликационный персонаж. Даже в сложной и неоднозначной ситуации мультфильма Добрыня Никитич остается таким же честным и добрым героем, который сможет найти правду даже среди самых хитрых махинаций и нечестных уловок.В Добрине Никитич можно распознать черты всех известных русских героев — искренность, доброту, отвагу, спокойствие, отвагу и, конечно же, безграничное мужество. Сравнение сюжетов двух произведений.

Текст эпоса

Мультфильм

Нет упоминания о битве под Добрыни с монголо-татарами

Фрагмент битвы Добрыни с монголо-татарами

Змея Горыныч после похищения Забавы уводит ее в свое логово

Змей Горыныч после похищения Забавы отдает купцу Колывани

Похищение племянницы для принца — полная неожиданность

Князь Владимир заключает сделку с купцом и позволяет украсть Веселье

Добрыня спасает только веселье

Вместе с Добрыней Забаву Путятичну вестник Елисей собирается спасти

Змей — заклятый враг героя

В конце фильма Змей Горыныч помогает Добрыне

Заканчивается спасением от веселья

Заканчивается свадьбой Елисея и Забавы

Можно сделать вывод, что для эпоса характерен особый чисто тонический эпический стих (в основе которого лежит соизмеримость строк по количеству ударений, что и обеспечивает ритмическое единообразие). Хотя сказочники использовали в исполнении былин лишь несколько мелодий, они обогатили пение разнообразием интонаций, а также изменили тембр голоса.

В отличие от эпоса, мультфильм выполнен в стиле так называемой «пародии на сказку», родоначальником которой является «Шрек» и имеет все свои характерные элементы:

Ø Общий юмористический тон, ироническая несогласованность некоторых персонажей и действий с их сказочными «прототипами» (например, Змей Горыныч оказался «хорошим парнем» и другом Добрыни).

Ø Используя клише из популярных фильмов: Змей Горыныч уклоняется от Добрыни «Матрица»,

Ø Колывань произносит фразу «А теперь — горбатый! Я сказал: горбатый! «« Место встречи изменить нельзя »

Ø Фраза «В чем сила, брат?», Которую говорит Добрыня, заимствована из дилогии «Брат».

Ø Фразы «Ну что мы с ним будем делать?» и «Отрубить ему голову!» — иллюзия по роману М. Булгакова «Мастер и Маргарита».

Ø Упоминания о вещах, характерных для настоящего времени, а потому и комических (Добрыня: «Не знаешь, что делать? Свалилась, отжалась! Десять раз !. . Двадцать! Возвращайся, я тебя в отряд назначу. Там вас всему научат! »С учетом современной армии) или

Ø Колывань в обмен на услуги обещает Бабе Яге «Дача под Киевом»).

Ø Присутствует и герой мультфильма «Алеша Попович и Змей Тугарин». На КПП Басурман в главной юрте хана Бекета на заднем плане висит портрет Змея Тугарина.

Ø Кроме того, Елисей проезжает Ростов (город Алеши Поповича), когда доставляет письмо Добрыне.Также свадебный стол в финальной сцене проходил через Ростов.

Ø Статуэтка, которую Хан Бекет берет из арендной платы, является символом Оскара.

На вопрос «Почему смотреть мультик интереснее, чем читать эпос?» респонденты дали следующие ответы:

Сложный текст для восприятия; при чтении эпоса сложно представить героев; вы не будете читать эпопею самостоятельно;

Мультик интересно смотреть, много приколов; вы сразу видите героев;

Вы сами можете много раз посмотреть мультик.

Заключение.

1. Персонажи эпоса и мультфильма запечатлены временем, в которое они были созданы, что отличает их друг от друга.

2. Цель создания текстов разная. Эпос «Добрыня и Змей» носит познавательный характер. Блокбастер «Добрыня Никитич и Змей Горыныч» — развлекательный персонаж.

3. Сюжет эпопеи практически не совпадает с сюжетом мультфильма.

4. Этот героический блокбастер не передает современному зрителю идейного содержания эпоса «Добрыня и Змей».

5. В современной интерпретации этого эпоса наблюдается почти полное расхождение с эпическим языком.

6. Персонажи мультфильма трактуются совсем иначе, чем в древнерусском эпосе.

7. В мультфильм добавлены новые персонажи, что усложняет сюжет и меняет отношения между персонажами.

Мы, русские, гордимся своей страной. Наше настоящее бесконечно дорого и близко нам, мы верим в светлое будущее, но мы ценим и уважаем свое прошлое, о котором нужно помнить, чтобы извлекать уроки из него.

Мы думаем, что этот мультик забавный, интересный, но больше рассчитанный на взрослых, чем на детей. Сначала у детей должно сформироваться патриотическое мировоззрение благодаря русским былинам, а потом уже в свое удовольствие смотреть анимационный фильм.

Литература

1.и другие. Историческое краеведение: учебник для студентов ист. фак. пед. ин-тов. — 2-е изд. — М .: Просвещение, 1980.

.

2 .. Эпосы / Сост., Вступление. Ст., Подготовлено. тектс и комментарии. … — М., 1988.

.

3. Новый учебник для студентов. 5-11 класс. Универсальный гид. Vol. 1. — СПб .: Изд-во «ВЕСЬ», 2002.

.

4. http://dobrinya.3bogatirya. ru, http: // ru. википедия. org

5. Мифологический словарь / Гл. изд. … — М .: Советская энциклопедия, 1990.

6 .. Пропп — героический эпос. М., 1999

Мать Добрынюшка говорила
Да, Никитич наказал мамой:
«Не уходи далеко в чистое поле,

Не топи змей,
Не выручай русских полно,
Не надо» плыви, Добрыня, в реке Пучай —
Жужжание-река очень свирепая,
Средняя струйка режет, как огонь! «
Добрыня не послушался своей матери,
Въезжая далеко в чистое поле,
На той горе на Сорочинской,
Змей затоптал,
Многим россиянам помог!

Его героическое сердце вспыхнуло ,
Хорошего коня прислал,
Он хороший конь и к реке Пучай,
Спустился, Добрыня, с хорошего коня,
Да, Добрыня снял цветное платье,
Бродил речку за первая,
Да, я бродил по середине,
Сам сказал да вот это слово:
«Мне, Добрынюшка, мама говорила,
Мне, Никитич, мама наказана:
Не уходи далеко в чистое поле,
На той горе на Сорочинской,
Не топчут змей
Не выручайте полно русских
И не плавайте, Добрыня, в реке Пучай —
Жужжание-река очень свирепая,
струйка средняя режет, как огонь;
И Пучай-речка — она ​​м. eek, beek,
Это как лужа дождя! «
Добрыня не успела сказать слова:
Нет ветра — зато принесла тучка,
Облаков нет — да, как дождь идет,
А дождя нет — только гром.
Грохот грома и свист молний:
Как летает Змея Горынище
Про те двенадцать про стволы!
Змея Добрыня не постыдится,
Змей проклятый говорит ему:
«Теперь ты, Добрыня, в моих руках!
Хочу — тебя, Добрыня, сейчас утону,
Хочу — ты, Добрыня, сейчас поем и поесть
Хочу — тебя, Добрыня, в багажник,
Возьму в сундуке возьму Добрыню в прорубь … »
Змей впадает в быструю реку,
А Добрынюшка был отличным пловцом:
Там на берегу нырнет,
Нырнет на здешних берег;
Да, у Добрынюшки нет хорошего коня,
У Добрыни нет цветных платьев —
Опущена только одна шапка,
Пуховая шапка и греческая земля,
По весу эта шапка три фунта!
Как он ухватился за шапку Греческая земля
Да бросит он Змею в проклятых —
Он отрубил Змею все двенадцать стволов!
Тогда Змей упал в ковыль-траву.
Добрынюшка был на ноге,
Прыгнет на змеиной и белой груди;
У Добрыни на кресте булатный нож,
Грудь белую распластать,
И Змей ему, Добрыне, помолится:
«Ах ты Добрыня, сын Никитича!
Сложим с вами великую заповедь:
Не уходи далеко в чистое поле,
На ту гору на Сорочинской,
Змеи больше не топчут
Не выручать и полно русских,
Не плавать для тебя, Добрыня, в реке Пучай,
А я в святую Русь не полетю,
Я не ношу людей больше, чем русские,
Я не могу скопить много русских.
Змея из-под колен выпустил,
Змей поднялся из-под облаков,
Случилось ему пролететь мимо Киева,
Увидел племянницу Князева,
Юную забавную дочь Путятичну
На улице и на улице широкий
Потом Змей упал на сырую землю,
Захватил племянницу Князева
И отнес в яму в пучину;
Потом солнышко Владимир Стольнокиевский —
Да, три дня звал криком,
Звал героев и рыцари славные,
Которые далеко в чистое поле уходили,
На ту гору на Сорочинской,
В яму и в глубокую,
Достань, Князев, племянница,

Алешенька Леонтьевич говорил:
«Ой, ты солнышко, Владимир Стольнокиевский!
Брось на эту великую службу
На ту Добрыню на Никитича:
Ведь у него есть заповедь со Змеем,
Не лететь в Святую Русь,
И далеко не уйти в открытое поле d,
Не топчите змей
Не выручайте русских —
Так возьмет племянницу Князева,

Без боя, без боя-кровопролития ».
Вот и солнышко Владимир Стольнокиевский
Как я поставил эту замечательную услугу?
На той Добрыне на Никитиче —
Пойти далеко в чистое поле
И достать ему племянница Князева,
Юная забавная дочка Путятична;
Шёл домой, Добрыня покрутился,
Добрыня покрутился, стало грустно;
Да, встречает его мать,

«Ой, дитя мое, бедняга,
Юный Добрыня, сын Никитич!
Ты не собираешься веселиться на пир? Знать, на пиру заколдовали
Дурак над тобой посмеялся? »
Сын Добрыни Никитич заговорил:
« Ах ты государь родная мать,
Ты честная вдова Ефимья Александровна!
Место было для меня по чину,
На застолье не ходили,
Дурак все-таки не смеялся;
И накинул большую услугу
Солнышко Владимир Стольнокиевский,
Что зайти далеко в чистое поле,
На ту гору и на высокую,
Я должен спуститься в яму глубокую,
Я могу достать племянницу Князева,
Я юная развеселая дочка Путятична.
Мать говорит Добрыне,
Честно вдова Ефимья Александровна:
«Ложись рано вечером,
Самое мудрое утро будет вечером».
Утром встал рано,
Умылся и был беловатый,
Он был хорошо экипирован
Да, и пошел в стойло на стойку;
И он берет уздечку в руки,
И берет дедушкина лошадь, но это хорошо;
Поил Бурку медом,
Пшено и белоярову накормил,
Оседлал Бурку в черкасском седле,
На спортивные штаны надел свитера,
На спортивные штаны натянул,
Седло черкасское на войлок надел
Vz сех затянут двенадцатью тугими подпругами.
Тринадцатый поставил ради крепости,
Чтоб хороший конь не выскочил из-под седла
Доброго парня не выкинул в чистое поле;
Подпруги шелковые
И булавки на подпругах все из дамасской стали,
Седельные пряжки и красное золото;
Тот шелк не рвется, а булат не натирает,
Красное золото не ржавеет,
Молодец верхом — но сам не стареет!
Сын Добрыни Никитич скакал,
На прощание мать вручила ему плетку,
Сама сказала это слово:
«Как ты будешь далеко в чистом поле,
На той на горе и на высокой ,
Растоптать молодых змей
Помогите русским,
Как те молодые змеи —
Копыта Бёрка растопчут,
Что Бурушко больше не сможет прыгать,
И стряхнуть с ног змеи, —
Взять эта шелковая плеть
И ты бьешь Бурку между ног,
Между ног, да, между ушами,
Между ног и между задними лапами:
Твой Бурушко подпрыгнет,

Ты будешь топать каждую из них. «
Как далеко он был в чистом поле,
На той горе и высоко,
Он попрал молодых змей;
Как те молодые змеи —
Они точили копыта Берка,
Что Бурушко больше не может прыгать,
Так он стряхивает змеиные ступни,
Вот молодой Добрыня, сын Никитич —
Берет шелковую плеть,
Бьет Берка между ушами,
Между ушами, да, между ног,
Между ног и между задними ноги:
Потом Бурушко стал прыгать,
И стряхнуть змеи с ног,
Всю попрал!
Змей проклятый вышел
Из той дыры из глубины
Сам сказал это слово:
«Ой, эй, Добрынюшка Никитич!
Ты, знать, нарушил твою заповедь:
Зачем змей потирал,
Зачем русским выручаешь, да?
Сын Добрыни Никитич заговорил:
«Ой ты эй Змей да ты проклятый!
Черт тебя пронес через Киев-град:
Зачем ты взял племянницу Князева,
Юную забавную дочку Путятичну?
Дайте мне племянницу Князева

Тогда Змей да он проклят
Он говорил с Добрыной и Никитичем:
«Я не отдам вам мою княжескую племянницу
Без боя, без боя, кровопролития!»
Начал великий бой -борьба;
Сражались три дня
Но Змея Добрыня не прервал;
Здесь Добрыня хочет от Змеи отстать,
Как Добрыня с небес гласит:
«Молодой Добрыня, сын Никитич!
Вы сражались со Змеем три дня,
Сражались со Змеем еще три часа —
Вы победили Змея и проклятых!
Он сражался со Змеем еще три часа,
Он победил Змея и проклятых!
Вот Змей — он пошел кровью;
Он стоял у Змея три дня,
Добрыня не могла дождаться крови,
Добрыня хотела отстать от крови,
С небес Добрыне снова голос читает:
«Эй, Добрыня, сын Никитича! копье твое да Мурзаметс
И ударишься копьем о землю и в сыр,
Говори и говори:
«Дай дорогу, мать сырная земля,
Раздели на четыре, да ты на четверти!
Вы пожираете эту кровь и всю змею! «
Сыр-мать-земля разошлась,
Съела кровь и все змеи;
Тогда Добрыня пошла в ямы,
В те ямы и в бездну;
Царей сорок, князей сорок,
Царей и князей сорок
И простой силы того и счета нет!
Тогда Добрынюшка Никитич —
Он говорил царям, а он князьям
И тем царям и князьям:
«Иди теперь, откуда тебя привели,
А ты , юная Забава, дочка Путятична,
Для тебя я вот так бродила,
Поехали в город на Киев,
Эй, ласковый князь Владимир! «
Взял молодого Забава Путятичну,
И на той тропе — широкая тропа,
Увидел след и лошадь:
По колено конь ходил по сырой земле!
Он догнал Алешеньку Поповича,
Сам сказал да вот это слово:
«Ты Алешенька Леонтьевич!
Возьми эту племянницу Князева,
Я молода, дочку Путятичну потешу,
Отведи меня на солнце и во Владимир,
Во Владимир, да, вы в безопасности,
Я пойду по этой конной тропе! »
Он ехал по этой конной тропе,
Я догнал поляну так здорово;

А он, Добрыня, на коне, давай сжиматься

«Добрыня по-старому храбрость всякая,

Дуб толщиной около трех саженей;
Он ударил своей дубинкой по необработанному дубу.
Да, я разбил необработанный дуб на щепки!
А сам сказал да это слово:

И, конечно, мужество Добрыни не по-старому! «
Догнал большой луг,
Ударил булавой своей дубиной
Та поляна по буйной голове —
Та луг не оглядывается,
Он, Добрыня, на коне, пусть сжимается
А сам сказал да это это слово:
«Что у Добрыни по-старому мужество,
Правда, сила Добрыни уже не та!»
Вернулся, Добрынюшка,
Добрыня пришла на дубовый сыр —
Дубу было шесть саженцы толстые;
Он ударил своей булавой булавой,
И я раздробил необработанный дуб на щепки!
Сам сказал да вот это слово:
«У Добрыни все силы по-старому,
Правда, мужество Добрыни уже не такое, как прежде!»
Третий раз догнал Поляницу,
Он ударил дамасской дубинкой
Та поляна по буйной голове —
Поляница оглянись,
Сама говорит, да вот это слово:
«Я думал, комары кусают,
И этот могучий русский герой щелкает! «
Схватила Добрыню за желтые кудри,
Я положила Добрыню в глубокий карман,
Добрынюшку в глубокий карман и с лошадью;
И она гнала Добрынюшку три дня;
Как скажет ее добрый конь,
Ей , он человеческим голосом:
«Настасья дочка Никулична молода!
Что у героя лошадь и мне ровня,
Сила героя равна твоей:
Я не могу больше нести тебя с героем! «
Дочь Настасьи Никулична говорит:
» Если герой старый,
отрублю герою голову;
Если герой молод,
Я возьму героя по полной;
Если герой влюбится в меня,
Я выйду замуж за героя!
Достает героя из кармана
Вот и герой понравился;
Настасья да Никулична говорит:
«Ты молодой Добрыня, сын Никитича! князя Владимиру,
Золотую корону мы получим с вами.
Тогда пришли в город Киев
И к ласковому князю Владимиру
Да корону на золото получили;
Здесь три дня
В честь молодого Добрыни да Никитича!
Вот и поют про Добрыню старину —
И море синее и тишину,
А вы, добрые люди, в свое удовольствие!

Добрыня Никитич — отважный герой русских былин. Добрыня Никитич — главный герой многих русских былин. Отважный герой служил в войсках князя Владимира.

У него была жена — самая красивая девушка в России Настя, дочь другого известного героя Микулы Сельяновича. Добрыня Никитич часто выполнял приказы князя, на которые другие члены княжеского полка не решались.

Князь Владимир ценил Добрыню Никитича за то, что он никогда не боялся трудностей и вместе со своими друзьями смело проходил те испытания, которые пугали других. Согласно легенде, богатырь Добрыня Никитич погиб в бою под рекой Калкой и был с великими почестями похоронен на кургане, который сегодня носит название Добрынин курган.

Былины о Добрыне Никите

В древнерусской литературе насчитывается около 50 сюжетов, в которых фигурирует Добрыня Никитич. Этот герой упоминался и в былинах о других героях, в частности, об Илье Муромце и Алеше Поповиче.

О Добрине Никитич до наших дней сохранилось восьми русских былин:

  • 1. «Поединок Ильи Муромца и Добрыни Никитича»
  • 2. «Добрыня и Змей»
  • 3. «Добрыня и Настя»
  • 4.«Добрыня и Маринка»
  • 5. «Добрыня и Василий Каземирович»
  • 6. «Добрыня и Алеша Поповичи»
  • 7. «Поединок Никиты Добрыни с Дунаем Ивановичем»
  • 8. «Как Дунай Иванович и Добрыня Никитич искали невесту для князя Владимира».

Самый известный эпос о Добрыне Никитиче — «Добрыня и Змей», повествует о мужественной битве Добрыни со злым чудовищем, змеем, жившим в Новгороде.

Персонаж и прототипы Добрыни Никитича

Образ Добрыни Никитича в русских былинах изображен очень ярко.Этот герой, в отличие от других героев своего времени, обладает не только десятком физической силы, но и острым умом. Князь Владимир послал Никиту Добрыню не только для борьбы с врагами, но и для решения дипломатических вопросов с соседними государствами.

Никита Добрыня был образованным и обходительным, что помогло ему защитить интересы своего князя и всего государства без кровопролития. Былины о Добрине Никитич основаны на исторических отсылках к родственнику князя Владимира, мужественному герою — воеводу.

В летописях упоминается, что воевода Добрыня сумела приручить новгородскую змею, мучившую всех местных жителей. Достоверно известно также, что губернатор Добрыня сумел найти для князя Владимира красавицу-жену Рогнеду, которая легла в основу эпоса русского цикла «Как Дунай Иванович и Добрыня Никитич искали невесту для князя Владимира».

Сохранились также исторические факты, что возлюбленная Добрыни Марина была известна на всей Русской земле как сильная волшебница.В эпосе «Добрыня Никитич Марина» мы видим девушку — волшебницу, знающую всю мудрость древней магии.

Никитич — второй по значимости герой былин Киевский цикл … Он сменил древний Дунай, но он не только герой-змей-боец, но и герой-дипломат. В ряде былин Добрыня выполняет различные дипломатические поручения князя Владимира.

В эпосе «Добрыня и Змей» совершает боевой подвиг — побеждает Змея, принесшего много горя на землю Русскую.Сюжет эпоса восходит к древнейшему сказочному фольклору. История начинается с рассказа о том, как мать не приказывает Добрыне идти к реке Пучай купаться:

Мать сказала Добрынюшке, да, мама наказывала Никитича: «Не уходи далеко в чистое поле, На ту гору. и Сорочинская, Не топчите змей, Не выручайте русских полно, Не плавайте, Добрыня, в реке Пучай — Река Пучай очень яростная, Ручей средний режет, как огонь.»2

С этого сказочного запрета обычно начинаются сказки. Как и в сказке, Добрыня не слушается совета матери и уплывает далеко. В этот момент на него налетает Змей:

Ветра нет, но туча плывет, облаков нет, но вроде дождь идет, а дождя нет, а гремит только гром, гремит гром и свистит молния. 3

Кратко изображена битва героя со Змеем: Змей Добрыня ударил, сшиб все его «хоботы» и поверил ему, что больше не летит в Россию.Вернувшись в Киев, Добрыня узнает, что Змей снова пролетел через Киев и забрал племянницу князя Владимира — Забаву Путятичну.

Добрыня отправляется в дальний путь к Змеиным пещерам. Но, в отличие от сказочного героя, который борется с чудовищем в личных интересах (освобождение невесты), он представляет нового героя, отстаивающего общественные интересы в борьбе за целостность России и ее границ. Сказочный мотив борьбы за женщину становится мотивом борьбы за русский луг.В эпосе Добрыня предстает освободительницей земли русской. В эпосе прославляется герой, освободивший не только племянницу Владимира, но и многих других томившихся в темнице Змея узников:

Потом Добрыня ушел в нору, В те ямы и в бездну. Есть сорок королей, сорок князей, Сорок королей и князей, И нет там простой силы. Тогда Добрынюшка Никитинич сказал царям, а он князьям И тем царям и князьям: «Иди ты теперь туда, тебя привели.любящему князю Владимиру. «4

Добрыня во всех былинах выражает его героические качества, ревностно защищает достоинство русского солдата, он рассудителен в речи, сдержан, тактичен, заботливый сын и верный супруг. Все былины раскрывают эти черты его внешности.

Читайте также другие статьи по теме «Русский героический эпос. Былины» :

  • Эпос «Добрыня и змей»

Добрыня Никитич изображается в эпосах вторым по силе и значимости героем после Ильи Муромца.Достаточно обширный набор рассказов о происхождении, служении и подвигах этого героя зафиксирован в ряде эпосов: «Добрыня и Змей», «Добрыня и Марьинка», «Добрыня и Алеша» и других.

По происхождению Добрыня Никитич — княжеский род, что, тем не менее, не помешало ему завоевать любовь и признание простых людей, которые в своей эпической традиции наделили его многими добродетелями: в былинах герой воспитан, Тактична, обходительна, умеет ходить послами, искусно играет на арфе.Главное дело его жизни — военная служба в России.

Как средний герой, Добрыня входит в героическую троицу вместе с Ильей Муромцом и Алешей Поповичем. «Среднее» положение Добрыни Никитича объясняет акцент на связующей функции этого персонажа: благодаря его усилиям и талантам героическая троица остается восстановленной даже после раскола Ильи Муромца и Алеши Поповича … В некоторых эпосах Добрыня появляется в общине с Ильей и / или Алешей, в других с другими героями (Дунай, Василий Казимирович), а в других только.Из всех героев он ближе всего к князю Владимиру, Красному Солнцу: иногда оказывается его племянником, часто бывает с Владимиром и напрямую выполняет указания князя, ухаживает за ним невесту, проводит, по просьбе принцессы, переговоры с проходящими каликами и др.

Ученые-фольклористы проявили большой интерес к этому образу, о чем свидетельствует большое количество работ на эту тему таких авторов, как В.Я. Пропп, Б. Рыбаков, В. Миллер, А.Ф. Гильфердинг и другие.

Таким образом, цель нашей работы — рассмотреть трактовки образа Добрыни Никитича в эпическом эпосе разными авторами-исследователями.

Объектом исследования в нашей работе является процесс воплощения героя в эпосе.

Сюжет — специфика личности героя.

Рассмотрим основные трактовки происхождения образа Добрыни;

Раскройте особенности характера героя как героя-змея-бойца;

Проанализировать основные черты личности Добрыни Никитича, отраженные в различных былинах.

Практическая значимость нашей работы заключается в том, что представленный в ней материал может быть использован в дальнейшем при изучении курса традиционного русского фольклора, народной поэзии русского народа, а также при составлении спецкурсов и спецкурсов. семинары по народному творчеству.

Добрыня посвящена нескольким распространенным эпическим сюжетам, таким как «Добрыня и Змей», «Добрыня и Василий Казимирович», «Добрыня Никитич и Алеша Попович» («Женитьба Алеши Поповича на жене Добрыни» и «Добрыня»), «Добрыня». » и другие.

Не все эти эпосы возникли одновременно. Самым ранним, по мнению многих ученых, является эпос «Добрыня и змей», самым последним — эпос «Добрыня и Маринка». Прототип Маринки мы видим в жене Дмитрия Претендента Марине Мнишек. Зуева Т.В., Кирдан Б.П. Русский фольклор: Учебник для вузов. — М .: Флинта, Наука, 1998. С. 197.

Исследователи сходятся во мнении, что образ Добрыни имеет вполне реальный исторический прототип — это дядя Владимира I по материнской линии, живший в начале XI века.Мать Владимира, домработница княгини Ольги Малуши, приходится сестрой Добрыни (Владимир — внебрачный сын Святослава). Азбелев С.Н. Историзм эпоса и специфика фольклора. Л., 1982. С. 112. Будучи старше Владимира, Добрыня был его наставником, затем соратником в военных походах и других делах государственного значения. О нем есть летописи, похожие на былины. Например, в эпосе «Добрыня» — сваха князя Владимира. Историческая Добрыня сыграла эту роль в 980 году, когда Владимир I решил жениться на полоцкой княжне Рогнеде.

Связь Добрыни Никитича с действительностью конца X — начала XI веков. не означает, что все эпосы о нем были порождены историческими событиями того времени. Став эпическим героем, Добрыня живет по законам устного эпоса: он усваивает черты более древних героев, входит в существовавшие ранее произведения и более поздние составляющие. Не исключено, что большая часть старинных песен о Добрыне давно забыта. Однако место Добрыни среди других героев русского эпоса свидетельствует о том, что он был главным героем эпических песен, которые циклично крутились вокруг киевского князя Владимира Святославича.

Таким образом, становится ясно, что эпос не придумал имя Добрыня, а лишь запечатлел его в памяти людей. В книге академика Б.А. Рыбакова «Древняя Русь», в главе, посвященной циклу Владимирских былин, мы найдем подзаголовок «Добрыня Никитич», который содержит подробный анализ совпадений былинных и летописных сведений о Добрыне Рыбакова Б. Древняя Русь. Легенды, былины, летопись. Москва: Под ред. АНСССР, 1963. С. 178. Наука уже более ста лет назад выяснила, что эпос Добрыня и первая Добрыня, упоминаемые в русских летописях в X веке, — одно и то же лицо.

Добрыня Никитич родился около 935 года в Коростене. Сейчас это небольшой город на Житомирщине, а в 10 веке он был столицей Древлянской земли. Город славился неприступными дубовыми стенами, протянувшимися, согласно местным легендам, на несколько километров.

Добрыня был цесаревичем Древлянской земли. Его отца звали Мал Древлянский. О том, что Добрыня — сын князя Мала, умалчивается (на то были династические и политические причины).Но древлянское происхождение Добрыни раскрыл в 1864 году историк Д.И. Прозоровского в статье «О родстве матери святого Владимира» Мифологический словарь / Гл. Ред. ЕАТ. Мелетинского. — М .: Советская энциклопедия, 1990. С. 95 ..

.

Былина знает древлянское и княжеское происхождение Добрыни. Исследователь Т. Кондратьева заметила, что в былинах он либо боярин, либо князь. Также Былина знает отца Добрыни — героя Никиту Залешанина (как отмечает выдающийся русский ученый А.А. Шахматов) Т.В. Зуева, Б. Кирдан. Русский фольклор: Учебник для вузов. — М .: Флинта, Наука, 1998. С. 199 .. Это герой, которого никто в Киеве не знает в лицо, кроме Добрыни, и при этом настолько уважаемый, что за его именем прячется сам Илья Муромец.

В 945 году Мал Древлянский поднял восстание против деспота Игоря Рюриковича, правившего в Киеве. Гражданская война во власти длилась целый год. Но военное счастье непостоянно, и Мал Древлянский попал в плен к этой семье.И наследный принц древлян Добрыня попадает в рабство, жених становится униженным.

В эпосе отмечается десятилетнее рабство Добрыни в юности и медленное восхождение от более унизительного рабского положения к менее унизительному. Только на десятом году Добрыня наконец получила коня, то есть свободу.

Вместе с Добрыней в плен попала его сестра Малуша. Летописи отмечают ее положение при княгине Ольге — домработнице.

Добрыня и Малуша были освобождены примерно в 955 году.Следующая глава биографии Добрыни, несомненно, связана с Киевом. Постепенное появление детей Мала и их освобождение не было случайностью. У Ольги были далеко идущие планы. Дальновидный и мужественный политик, она извлекла уроки из древлянского восстания.

В конце пятидесятых годов (около 958 или 959 гг.) Перед славянскими богами Ольга вложила руку своего сына, императора Святослава, в руку дочери Мала, казнившей его отца, — в руку Государь княгиня Малуша Древлянская! Добрыня, конечно же, присутствовал на церемонии заключения в Киеве этого династического брака, важного для его семьи и выгодного для всей страны.И Мал тоже. Оба они теперь получили чин киевских бояр. Целое десятилетие жизнь Добрыни, ставшего зятем царя Святослава, была связана с киевским двором. И в 970 году в ней произошел новый поворот: Святослав послал Добрыню в Новгород, доверив ему регентство под своим молодым племянником Владимиром.

Следующий период жизни Добрыни Никитич проходит за границей — зять и сын Святослава со своими товарищами получили убежище в Швеции, где им предстояло провести три долгих года.Добрыня наконец вернулась в Россию в 980 году.

Таким образом, можно отметить, что эпос «Добрыня» по сравнению с летописью «Добрыня, дядя Владимира», похоже, не имеет с ним ничего общего. Если до вступления Владимира на киевский престол и еще долгое время после этого летопись «Добрыня» играла почти ведущую роль, то при владимирском дворе Добрыня была второстепенная роль. Более того, эпос Добрыня жалуется матери на свою судьбу: сожалеет, что мать не родила его горючим камешком, что не бросила этот камешек на дно синего моря, где он спокойно лежал бы и избавиться от необходимости путешествовать по чистому полю…

Это несходство можно объяснить тем, что под именем Добрыня в былинах поется не только Добрыня, дядя Владимира, но и ряд других Добрыни, смешанных с первым. Так, в Тверской летописи рядом с Александром Поповичем (Алешей Поповичем былины) упоминается его товарищ Добрыня (Тимоня) Златопояс; а в Никоновской летописи упоминаются Александр Попович, его слуга Тороп и Добрыня Разанич Золотой пояс Азбелев С.Н. Историзм эпоса и специфика фольклора.Л., 1982. С. 115.

Некоторые былины о Добрыне, собственно, уводят его из Рязани; его отец — торговый гость Никитушка Романович.

Во всяком случае, в былинах о Добрине есть особенности, которые могут иметь отношение к историческому дяде Владимира: невеста для Владимира — несомненный отголосок истории с Рогнедой.

Научный сотрудник Ю.И. Смирнов отмечает, что летописи связывают не менее семи Добрынских мифологических словарей / гл. изд. ЕСТЬ. Мелетинский.- М .: Советская энциклопедия, 1990. С. 97 .:

В сведениях X века несколько раз упоминается Добрыня, дядя Владимира I Святославовича;

К XI веку — Добрыня Рагилович, новгородский воевода;

К XII веку — новгородский градоначальник Добрыня, киевский боярин Добрынка и суздальский боярин Добрыня Долгий;

К XII веку Добрыня Галицкая и Добрыня Ядрейкович, епископ Новгородский.

Выбор достаточно большой — почти четыре столетия, и теоретически невозможно исключить какой-либо из этих «прототипов» или свести весь Добрынь к первому из них.О каждом из этих исторических Добрынь сохранились летописи, о некоторых из них — литературные произведения. Ю.И. Смирнов говорит о временах домонгольской Руси, но позже, в 15-17 веках, это имя осталось среди самых распространенных древнерусских имен. Следует иметь в виду, что оно относилось к числу «внекалендарных» имён, его нельзя было дать при крещении. А это значит, что для всех вышеперечисленных Добрын он был либо вторым — языческое имя, полученное за определенные качества: доброту, красоту, величие.Все это вложено в старинное русское название Добрыня.

В дотатарский период ходили легенды и песни, в которых значительную роль сыграл родственник и наместник князя Владимира Добрыни. Самый древний мотив, который связывают с именем Добрыни Никитича в былинах, — его роль змея-бойца и свата. В обоих сюжетах все еще можно отметить некоторые исторические отголоски.

Первый сюжет был переработан в эпос, видимо, на севере, в Новгородской области, о чем свидетельствует новгородская легенда о змее.Гильфердинг А.Ф. Олонецкая губерния и ее народные рапсоды // Русский фольклор: хрестоматия для вузов / Сост. Минц С. Померанцева. — М .: Высшая школа, 1965. С. 175.

В эпосе «Добрыня и змей», по мнению некоторых исследователей, летописный рассказ о крещении добрыненских новгородцев И.Ю. Фроянов, Ю.И. Юдин получил поэтическую интерпретацию. Русский эпический эпос. Курск, 1995. С. 28 .. Судя по схожести некоторых имен, Вс. Миллер считает, что купание Добрыни в реке Пучай означает крещение, которое, согласно легенде, произошло в реке Почайна.(Хотя с этой рекой связано крещение не новгородцев, а киевлян.) Сопровождавший Добрыню воевода Путята (как сообщает летописец) получил отклик в эпосе от имени племянницы князя Владимира Забавы Путятичны. Советские исследователи не согласны с Миллеровской интерпретацией В.Я. Пропп Русский героический эпос. Москва, 1999, с. 576 .. Однако не исключено, что тема крещения не новгородцев, а всего русского народа в целом своеобразно отразилась в этом художественном сюжете.

Змеиные схватки — древнейший мотив мирового фольклора, он встречается и в других эпосах, в сказках, легендах и легендах. Образ Змея как олицетворения враждебных русскому народу и государству сил трактуется учеными по-разному: иностранные враги, язычество как система верований прошлого, противопоставленная христианству. Последнее толкование подтверждается тем, что эпос Добрыня бьет Змея шапкой греческой земли, откуда на Русь пришла новая вера, а историческая Добрыня была активным участником христианизации Руси.Двойной сюжет эпоса (Добрыня дважды борется со Змеем) отразил процесс превращения Змея как властителя природных стихий во врага «государства», а Добрыни (или героя с другим именем) — из персонаж сказочно-мифологического эпоса превратился в героя, защищающего интересы земли Русской, действующего от имени князя Владимира. А это привязка эпического сюжета к историческому месту и времени. Популярность имени исторической Добрыни способствовала закреплению этого имени для эпического героя.

Основная эпопея о приобретении Добрыни Никитичем жены (Рогнеды) ​​для Владимира, возможно, также развивалась на севере и затем вошла в киевский цикл. Эпос о Добрыне Никитиче на выезде — не что иное, как восточная сказка, привязанная к имени Добрыня; Неприличная роль Алеши Поповича указывает на позднее время (не ранее XVI века) введения этой сказки в эпос, когда она вошла в репертуар скоморохов.

Эпопея о Марине — сказка о жене-колдунье, превращенная в эпос.Если имя Марина одновременно превращает сказку в эпос (что вполне вероятно из-за отсутствия вариантов имени и некоторых деталей, например, превращение Марины в сорок лет), то эпос может были составлены в 17 веке.

Наконец, имя Добрыни Никитич также включено в безымянную песню, не относящуюся к былинам. Это песня о молодце Смородине и реке Аникин В.П. Русский героический эпос. М., 1964. С. 214. Мотивом введения имени Добрыня Никитич (вместо молодца) послужило то, что Добрыне в былинах тоже грозит затопление в реке Пучай.

Добрыня Никитич. Последняя невеста Змея Горыныча

«» — мульт-фэнтези на тему русских былин про героев и Змея Горыныча.

В совокупном образе солдата воплощены исконно русские черты характера — отвага, смекалка, доброта и сила.

Последняя невеста Змея Горыныча

Русский эпос о Добрыне Никитиче и Змеи Горыныче

Под Киевом жила вдова Мамельфа Тимофеевна.У нее родился любимый сын — герой Добрынюшка. Во всем Киеве слава была о Добрине: он был статный и высокий, и его учили читать и писать, и он дерзал в битвах, и на пиру был весел. Он добавит песню, сыграет на арфе и скажет умное слово. А нрав Добрыни спокойный, ласковый. Он никого не будет ругать, никого зря не обидит. Недаром его прозвали «тихим Добрынюшкой».
Однажды в жаркий летний день Добрыне захотелось искупаться в реке.Он пошел к маме Мамельфе Тимофеевне:
— Отпусти меня, мама, пойди к реке Пучай, купайся в ледяной воде, — меня изнуряла летняя жара.
Мамельфа Тимофеевна расплакалась, стала отговаривать Добрыню:
— Мой добрый сын Добрынюшка, не ходи к реке Пучай. Бучай — бурная, злая река. Из первой струйки гаснет огонь, из второй струйки льются искры, из третьей струйкой льется столб дымом.
— Ну, мама, дай мне прокатиться по берегу, подышать свежим воздухом.
Мамельфа Тимофеевна освободила Добрыню.
Добрыня надел дорожное платье, накрылся высокой греческой шляпой, взял с собой копье и лук со стрелами, острую саблю и плетку.
Он сел на хорошего коня, позвал с собой молодого слугу и поехал. Добрыня ходит час-два; жарко летнее солнышко, голова Добрыны горячая. Добрыня забыл, за что наказывала его мать, и направил коня на реку Пучай.
Он приносит прохладу из реки Пучай.
Добрыня соскочил с коня, бросил поводья молодому слуге:
— Оставайся здесь, коня сторожи.
Он снял с головы свою греческую шляпу, снял дорожную одежду, положил все свое оружие на лошадь и бросился в реку.
Добрыня плывет по реке Пучай, удивлена:
— Что мне мама рассказывала о реке Пучай? Пучай не бурная река, Пучай тихая река, похожая на дождевую лужу.
Прежде, чем Добрыня успел сказать, вдруг небо потемнело, но облаков на небе не было, и дождя не было, а гремел гром, и не было грозы, а светил огонь…
Добрыня поднял голову и увидел, что к нему летит Змей Горыныч, страшный змей с тремя головами, семью когтями, из ноздрей мерцает пламя, из ушей льется дым, на лапах блестят медные когти.
Видел Змею Добрыню, гремел:
— Эх, старики пророчили, что Добрыня Никитич меня убьет, а сам Добрыня попал в мои лапы. Теперь я хочу съесть его живьем, я хочу отнести его в свое логово, я возьму его в плен. У меня в плену много русских, не хватало только Добрыни.
А Добрыня тихо говорит:
— Ой, змей проклятый, ты сначала Добрынюшку берешь, потом хвастайся, а Добрыня пока не в твоих руках.
Добрыня умела плавать; он нырнул на дно, поплыл под водой, всплыл на крутом берегу, выскочил на берег и бросился к своей лошади. И конь пропал: молодой слуга змеиного рева испугался, вскочил на коня и был таким. И забрал все оружие Добрыниной.
Добрыне не за что воевать со Змеем Горынычем.
И Змей снова летит к Добрыне, брызгает горючими искрами, сжигает белое тело Добрыны.
Героическое сердце дрогнуло.
Добрыня посмотрел на берег, — ему нечего было взять в руки: ни дубинка, ни галька, а только желтый песок на крутом берегу, а кругом валялась его греческая шляпа.
Добрыня схватил греческую шляпу, насыпал в нее желтый песок, не меньше пяти фунтов, и, как только он ударил Змея Горыныча своей шляпой, он сшиб голову.
Свалил Змею на землю качелем, прижал грудь коленями, хотел отбить еще две головы…
Как тут просил Змей Горыныч:
— Ой, Добрынюшка, ой, богатырь, не убивай меня, дай мне облететь мир, Я всегда буду тебе подчиняться! Даю тебе великую клятву: не везти меня к тебе по широкой России, не брать в плен русский народ. Только помилуй меня, Добрынюшка, и змей моих не трогай.
Добрыня поддался лукавой речи, поверил Змею Горынычу, отпустил, проклятый.
Как только Змей поднялся под облака, он сразу обратился в Киев, улетел в сад князя Владимира.А в это время гуляла по саду юная Забава Путятишна, племянница князя Владимира.
Змей увидел царевну, обрадовался, бросился на нее из-под облака, схватил ее своими медными когтями и понес в Сорочинские горы.
В это время Добрыня нашла слугу, стала одевать дорожное платье, — вдруг небо потемнело, загрохотал гром. Добрыня поднял голову и увидел: Змей Горыныч летел из Киева, неся в когтях Ззбаву Путятишну!
Потом Добрыне стало грустно — он грустил, скрючился, домой пришел несчастный, сел на скамейку, ни слова не сказал.Мать стала спрашивать:
— Что ты, Добрынюшка, грустно сидишь? О чем ты, мой свет. ты грустный?
— Я ни о чем не беспокоюсь, ни о чем не горюю, и мне не весело сидеть дома. Пойду в Киев к князю Владимиру, у него сегодня веселый пир.
— Не ходи, Добрынюшка, к князю, недоброе сердце чует. Начнем застолье дома.
Добрыня ослушалась матери и поехала в Киев к князю Владимиру.
Добрыня прибыла в Киев, зашла в княжескую комнату.На застолье столы ломятся от еды, стоят бочки сладкого меда, а гости не едят, не наливают, сидят с опущенными головами.
Князь ходит по комнате, гостей не угощает. Княгиня накрылась покрывалом и не смотрела на гостей.
Вот Владимир князь и говорит:
— Эх, гости мои, у нас печальный пир! И принцесса горька, а я не счастлив. Проклятый Змей Горыныч забрал нашу любимую племянницу, юную Змей Путятишну.Кто из вас пойдет на Сорочинскую гору, найдет принцессу, освободит ее?
Где там! Гости прячутся друг за друга: большие за средними, средние за меньшими, а маленькие закрыли рты.
Внезапно из-за стола уходит молодой богатырь Алеша Попович.
— Вот что, Князь Красное Солнце, вчера был в чистом поле, Добрынюшку у реки Пучай видел. Он братался со Змеем Горынычем, называл его младшим братом.Вы ходили к Змею Добрынюшку. Он без боя умоляет вашу любимую племянницу от названного брата.
Владимир князь рассердился:
— Если так, садись, Добрыня, на коня, иди на Сорочинскую гору, возьми мою любимую племянницу. А если у тебя не получится Веселая Путятишна, приказываю тебе голову отрубить!
Добрыня опустил голову, не ответил ни слова, встал из-за стола, сел на лошадь и поехал домой.
Мать вышла ему навстречу, она увидела, что на Добрыне нет лица.
— Что с тобой, Добрынюшка, что с тобой, сынок, что случилось на застолье? Вас обидели, окружили заклинанием или поставили в плохое место?
— Меня не обидели и не окружили, и место было мне по чину, по чину.
— Ты чего, Добрыня, голову повесил?
— Князь Владимир приказал мне оказать большую услугу: пойти на Сорочинскую гору, найти и забрать Забаву Путятишну. А Змей Горыныч унес Веселую Путятишну.
Мамельфа Тимофеевна ужаснулась, но не плакала и не горевала, а стала размышлять над этим.
— Иди спать, Добрынюшка, спи скорей, наберись сил. Утро мудрее вечера, завтра придерживаемся совета.
Добрыня легла спать. Спит, храпит, что ручей шумит. А Мамельфа Тимофеевна не ложится спать, садится на скамейку и всю ночь плетет семихвостую плеть из семи шелков.
Утром при свете проснулась мама Добрыни Никитича:
— Вставай, сынок, одевайся, одевайся, иди в старую конюшню.В третьей кабинке дверь не открывается, дубовая дверь нам не под силу. Толкайся, Добрынюшка, открой дверь, там дедушка конь Бурушка. Бурка уже пятнадцать лет стоит в стойле неухоженная. Вы чистите, кормите, поите, выносите на крыльцо.
Добрыня пошел в конюшню, сорвал дверь с петель, вытащил Бурушку на открытое место, вычистил, выкупил и вынес на крыльцо. Бурушка начала забирать.Он надел на него пот, поверх пота — войлок, потом черкасское седло, расшитое ценными трещинами, украшенное золотом, затянуло двенадцать подпруг, обуздало золотой уздечкой. Вышла Мамельфа Тимофеевна, протянула ему семихвостый кнут:
Как только ты приедешь, Добрыня, на Сорочинскую гору, Горынычанской Змеи дома не будет. Оседлайте логово, как лошадь, и начните топтать змей. Маленькие змеи обвиваются вокруг ног Берка, и вы бьете Бурку между ушами кнутом.Бурка подпрыгнет, стряхнет с ног змей и всех затопчет до последнего.
С яблони отломилась веточка, с яблони откатилось яблоко, сын уезжал от матери в тяжелый, кровопролитный бой.
День за днем, как дождь, и неделя за неделей, как река. Добрыня катается на красном солнышке, Добрыня катается в яркий месяц, ездили на Сорочинскую гору.
А на горе около логова змеи змеи кишат. Стали биться Бурушке за ноги, копытами стали скрежетать.Бурушка не умеет прыгать; она падает на колени.
Тут вспомнил приказ мамы Добрыни, схватил плеть из семи шелков, стал бить Бурушку по ушам, мол:
— Прыгай, Бурушка, прыгай, змеи ноги стряхни.
Сила хлынула на Бурушку, он стал высоко прыгать, за версту кидать камешки, стал стряхивать змей с ног. Он бьет их копытом, рвет зубами и топчет до последнего.
Добрыня слез с коня, взял в правую руку острую саблю, в левую — геройскую дубину, и пошел в змеиные пещеры.
Всего шаг — небо потемнело, грохотал гром — летит Змей Горыныч, держа в когтях труп. Огонь вырезает изо рта, дым из ушей льется, когти медные горят, как жар …
Видел Змея Добрынюшку, труп бросил на землю, зарычал громким голосом;
— Зачем, Добрыня, ты нарушила клятву, затоптала моих детенышей?
— О, проклятая змея! Я нарушил свое слово, нарушил ли я клятву? Зачем прилетел, Змей, в Киев, зачем забрал Веселую Путятишну ?! Отдай мне принцессу без боя, я тебя прощу.
— Забаву Путятишну не отдам, сожру, сожру тебя, и весь русский народ возьму сполна!
Добрыня рассердился и бросился на Змея.
И тут начались ожесточенные бои.
Сорочинские горы упали, дубы с корнями вывернулись, трава ушла в землю аршином …
Три дня и три ночи дерутся; Змей стал одолеть Добрыню, начал рвать, начал бросать … Добрыня вспомнил тут про плетку, схватил ее и позволил Змею между ушами хлестать.Змей Горыныч упал на колени, а Добрыня левой рукой прижал его к земле, а правой хлестал. Он бил его, бил шелковой плетью, приручил, как скот, и отрубил им все головы.
Черная кровь хлынула из Змея, разлилась на восток и запад, заполнила Добрыню по пояс.
Добрыня три дня стоит в черной крови, ноги мерзнут, холод доходит до сердца. Земля Русская не хочет брать змеиную кровь.
Добрыня видит, что ему пришел конец, вынул плеть из семи шелков, стал хлестать землю и сказать:
— Раздели тебя, мать влажная земля, и кровь змея пожирай.Влажная земля разошлась и пожрала кровь змея. Добрыня Никитич отдохнул, умылся, почистил героические доспехи и отправился в змеиные пещеры. Все пещеры закрыты медными дверьми, запираются железными засовами, увешаны золотыми замками.
Добрыня выбила медные двери, сорвала замки и засовы, зашла в первую пещеру. И там он видит мириады людей из сорока стран, из сорока стран, за два дня это невозможно сосчитать. Добрынюшка им говорит:
— Эй вы, чужеземцы и чужеземные воины! Выйди на свободный свет, разойдись по своим местам и вспомни русского богатыря.Без него вы бы просидели в змеином неволе целое столетие.
Начали выходить в дикую природу, поклониться земле Добрыни:
— Мы будем помнить тебя на столетие, русский богатырь!
И Добрыня идет дальше, открывает пещеру за пещерой, освобождает пленников. На свет приходят старики и молодежь, маленькие дети и старые бабушки, русские люди из-за границы, а Забавы Путятишны нет.
Так Добрыня прошел одиннадцать пещер, а в двенадцатой нашел Забаву Путятишну: царевна висит на сырой стене, скованная руками золотыми цепями.Добрынюшка сорвал цепи, снял царевну со стены, обнял, вынес из пещеры на свободный свет.
А она стоит на ногах, шатается, закрывает глаза от света, на Добрыню не смотрит. Добрыня уложила ее на зеленой траве, накормила, напоила, накрыла плащом и легла отдыхать.
Так солнце к вечеру село, Добрыня проснулась, оседлала Бурушку и разбудила княжну. Добрыня сел на коня, поставил перед собой Забаву и двинулся в путь.А кругом народ и считая, вся Добрына кланяются ремню, благодарят за спасение, спешат на свои земли.
Добрыня ушел в желтую степь, пришпорил коня и увел Забаву Путятишну в Киев.

Эпос «Добрыня и змей»

Добрынюшка, да мама говорила,
Да и Никитич, мать наказала:
— В чистое поле не уходи,
На ту гору и на Сорочинскую. one
Не выручайте, полно русских,
Не плавайте, Добрыня, в реке Пучай, 2
Эта река Пучай очень жестокая,
И Добрыня не послушался своей матери.
Как далеко едет в чистое поле,
И на Сорочинской горе,
Змеи змей затоптал,
И многим россиянам помог.
Его сердце героически потело,
Мое сердце потело, я голоден —
Приправил своего хорошего коня,
Он хороший конь и до реки Пучай,
Он слез, Добрыня, с хорошего коня,
Да , Добрыня сняла цветное платье,
Да, я бродила по середине
А он сам сказал да вот такие слова:
— Мне, Добрынюшка, мама говорила,
Мама меня наказала, Никитич:
Не иди далеко в чистое поле,
На ту гору, на Сорочинскую,
Змеи не топчут,
И русских не выручайте,
И не плавайте, Добрыня, в реке Пучай,
Но Пучай река очень жестокая,
И струйка средняя режет, как огонь!
А Пучай-река — кроткая, кроткая,
Она как лужа дождя!
Добрыня не успела сказать ни слова —
Нет ветра, но пришла туча,
Облаков нет, а как будто дождь идет,
И дождя тоже нет, а только гром,
Гром и свист молний —
А как Змея Горынище летает 3
Про двенадцать про стволы.
И Добрыня той Змеи не сокрушится.
Проклятый Змей говорит ему:
— Теперь ты, Добрыня, в моих руках!
Хочу — ты, Добрыня, сейчас утону,
Хочу — ты, Добрыня, сейчас поем и поем,
Хочу — заберу тебя, Добрыня, в свой багажник,
возьму в багажник, Добрыня, в яму снесу!
Змей падет быстрой рекой,
Но Добрынюшка был большим пловцом;
Он ныряет там на берег,
Он ныряет на местный берег.
А у Добрынюшки нет хорошего коня,
У Добрыни нет цветных платьев —
Только одна шапка опущена,
Да та шапка налита и греческая земля; 4
По весу эта крышка составляет целых три фунта.
Когда он схватил шапку и греческую землю,
Он схватил Змея и проклятых —
Он сбил Змею двенадцать и все хоботы.
Тогда Змея упала в ковыль.
Добрынюшка на ноге он был твист,
прыгнул на змею и белую грудь.
На кресте у Добрыни был булатный нож —
Он хочет раздвинуть ей белую грудь.
И Змея Добрыне умоляла его:
— Ой ты, эй, Добрыня, сын Никитинец!
Сложим вам великую заповедь:
Не уходи далеко в чистое поле,
На Сорочинскую гору,
Змей больше не топчите
И не выручайте полно россиян,
Не плавайте , Добрына, в р. Пучай.
И я не лечу в Святую Русь,
Я больше не ношу русский язык,
Не спасайте меня полно русских.
Он выпустил Змея как бы из-под колен —
Змея поднялась и поднялась под облаком.
Случилось так, что она пролетела мимо города Киева.
Она увидела племянницу принца,
Шла по улице широкой
Здесь Змей падает на влажную землю,
Она схватила племянницу принца,
Она отнесла ее в нору и в глубокую.
Потом солнышко Владимир Стольнокиевский
И вот он три дня щелкал, 5
И былицы звали да славным рыцарям:
— Кто мог далеко уйти в чистое поле,
На Сорочинскую гору,
Спустись к в яму и в бездну,
И достань моя, княжеская, племянница,
Алешенька Левонтьевич заговорил:
— Ой ты, солнышко Владимир Стольнокиевский!
Брось на эту великую службу
На ту Добрыню на Никитича:
Ведь у него есть заповедь со Змеем,
Не лететь в Святую Русь.
И далеко в чистое поле ему не уйти,
Змей не топтать
Да не выручайте полно русских,
Так возьмёт племянницу князя,
Я сыграю маленькую дочку,
Без боя, без боя — кровопролитие.
Вот и солнышко Владимир Стольнокиевский
Как я поставил эту замечательную услугу?
На той Добрыне на Никитиче —
Его подальше в чистом поле прогнать
И достать ему племянницу князя.
Пошел домой, Добрыня покрутил,
Добрыня покрутился, стало грустно.
Императрица встречает милую маму,
Та честная вдова Офимья Александровна:
— Эй, у меня ребенок родился,
Молодой Добрыня, сын Никитинец!
Разве ты не собираешься на пир весело?
Знать, что заведение вышло из строя. 6
Знать, на пиру на тебя наложили чары
Ал, дурак, смеялся над тобой, де?
— Эй, государь и родная мать,
Ты честная вдова Офимья Александровна!
Место было мне по чину,
На застолье меня не ходили,
Да дура надо мной не смеялась все-таки
И накинул отличный сервис
А тут солнышко Владимир Стольнокиевский,
Что далеко уйти в чистое поле,
На ту гору и на высокую,
Мне нужно спуститься в яму и в глубокую,
Я могу достать племянницу принца,
Молодой, я повеселюсь со своим дочь.
Мать говорит Добрыне,
Честная вдова Офимья Александровна:
— Ложись рано вечером,
Так и утро будет очень мудрым —
Самое мудрое утро вечером.
Он встал рано утром,
Умывается, и он бледный,
Он хорошо экипирован.
Да, он идет в конюшню,
И берет в руку уздечку и повязку,
И берет деда, но хорошего коня.
Напоил Бурку медом,
Пшеном накормил и Белояровым.
Оседлал Бурку в черкасском седле,
На спортивные штаны надел свитера,
На спортивные штаны натягивал войлок,
На войлок надел черкасское седло.
Всех подтянули на двенадцати тугих подпоясах,
Тринадцатую заложил ради крепости,
Чтоб хороший конь из-под седла не выскочил,
Молодец в чистом поле не ронял.
подпруги шелковые
И булавки на подпругах все из дамасской стали,
Седельные пряжки и красное золото —
Этот шелк не рвется, но булат не натирает,
Красное золото не ржавеет,
Молодец, он сидит на лошадь, но сам он не стареет.
Сын Добрыни Никитинец путешествовал,
На прощание мать дала ему плеть,
Сама сказала эти слова:
— Как далеко в чистом поле,
До гор и высоких гор,
Змейки топчут
Ты выручит полно русских,
Как поживают молодые змеи
Они подорвут Берка, как кисти,
Что Бурушко уже не сможет прыгать,
Возьми этот шелковый плет,
И ты ударил Бурку между ног,
Между моими ноги и между ушами
Между ног и между задними лапами, —
Твой Бурушко подпрыгнет,
И отряхнет змей с ног —
Каждую до единой топнешь.
Как далеко он будет в чистом поле,
В горах и высоких горах,
Он попрал молодых змей.
Как вы, молодые змеи
Кисти Бёрка точили,
Что Бурушко больше не прыгает,
Да, он должен отряхнуть змеиные ноги.
Вот молодой Добрыня, сын Никитинец
Берет шелковую плетку,
Бьет Бёрка и между ушами,
Между ушами и между ног
Между задними ногами.
Тогда Бурушко стал прыгать,
И змей с ног стряхивать,
Всех до одного топтал.
Змея вылезла, прокляла
Из дыры и из бездны
Сама говорит да вот такие слова:
— Ох ты вор, Добрынюшка Никитинец!
Вы, знаете, нарушили свою заповедь.
Зачем одолевали змей,
Зачем выручали русские?
Сын Добрыни Никитинец говорил:
— Ой ты, ай, Змея и ты проклятый!
Блин, через Киев-град,
Зачем вы взяли племянницу князя,
Юную забавную дочку Поттятичну?
Дайте мне племянницу князя
Без боя, без боя-кровопролития!
Она начала великий бой-бой.
Здесь Змею сражались три дня,
Но Добрыня не могла прервать Змею.
Добрыня здесь хочет от Змеи отстать —
Как Добрыня с неба голос ему говорит:
— Молодой Добрыня, сын Никитинец!
Вы сражались со Змеей три дня,
Сражались со Змеей еще три часа:
Вы победите Змею и эту проклятую!
Он боролся со Змеем еще три часа,
Он победил Змея и того проклятого.
Эта Змея, она пошла кровью.
Он три дня стоял здесь у Змея,
Но Добрыня не могла дождаться крови.
Добрыня хотела от крови отстать,
Но с неба Добрыне опять гласит голос:
— Эй, Добрыня, сын Никитинец!
Ты стоял здесь у крови три дня —
Стой у крови и еще три часа
Возьми свое копье да Мурзавец
И ударись копьем о землю и в сыр,
Говори и говори сам:
«Уступи дорогу» , мать сырной земли,
Часть на четыре, да ты в четверти!
Ты пожираешь эту кровь и весь змеевик! »
Тогда мать сыра разошлась,
Она пожрала кровь и весь змеевик.
Потом Добрыня ушла в яму.
В ямы и в бездну,
Сидит сорок королей, сорок князей,
Сорок королей и князей
Простая сила — то и сметы нет.
Потом Добрынюшка Никитинец
Говорил царям, а он князьям
И тем царям и князьям:
— Иди ты теперь туда, с места принес
А ты, юная, Веселая дочь Потятична, —
Тебе, Я вот так бродил —
Поехали в город Киев
И к ласковому князю во Владимир.
И взял юную Забаву дочь Потятичну.
Примечания (редактировать)
1) На ту гору, на Сорочинскую — Возможно, речь идет о последних отрогах Уральского хребта. 2) Стадо к реке — речка Почайна, в которой, по преданию, крестились киевляне; протек на месте современного Крещатика. 3) Змеиная гора — Обычно персонаж народных сказок.В эпосе чудовище олицетворяет внешнего врага. 4) Шапка и греческая земля — Головной убор странника по святым местам превращен в метательное оружие. 5) Эпос — Знахарь, читающий травы (от слова «былиые» — корень, растение). Владимир хочет узнать, куда уносится Веселье, и приглашает былиц к себе. 6) Место вышло из строя — Места за княжеским столом распределились среди приглашенных по рождению.Горькие обиды возникали, если приглашенный считал, что его усадили «не по порядку». Эта бытовая черта более поздняя, ​​чем время формирования эпоса.
А.Ф. Гильфердинг. Онежские былины, т.2 № 148. Записано у пудожского крестьянина из села Горки Абрама Евтихиевича Чукова.
Цит. По: Эпос. Русские народные сказки. Древнерусский рассказ . / В.П. Аникин, Д.С.Лихачев, Т. Михельсон; М .: Дет.лит., 1989

Жил-был Змей Горыныч

Это интересно!

Этнограф и историк Иван Кириллов предполагает, что когда-то это было вполне реальное существо, обитавшее на территории России.
Кириллов с ухмылкой называет себя «ученым-драконом». Он много лет изучает мифы и легенды об этом существе. И однажды я пришел к выводу, что Змей Горыныч из русских сказок вполне мог иметь живой прототип.
«Все началось с того, что я решил выяснить происхождение крылатой змеи на гербе Москвы», — говорит Иван Игоревич. — Всадник-змей-истребитель впервые появился на гербе Московского княжества при Иване III. Сохранилась печать великого князя Ивана (1479 г.), на которой изображен воин, поражающий копьем маленького крылатого дракона.Вскоре образ этой сцены стал известен любому жителю России. Копьеносец чеканился на самой маленькой монете. Именно поэтому, кстати, в народе ее прозвали копейкой …
Образ Георгия Победоносца, пронзающего Змея, многие исследователи воспринимают как красивый художественный образ, символизирующий противостояние Добра и Зла. Он когда-то тоже так думал. Но однажды ему попалось изображение фрески XII века из церкви Георгия Победоносца в Старой Ладоге.И есть всадник с копьем, но на этой фреске крылатый змей не убит, а волочен за веревку, как пленник или домашнее животное.
Это изображение, появившееся намного раньше официального герба Московского государства, вносит, по словам Кириллова, новые смысловые элементы в знакомую картину с копьеносцем. Башня с окнами, женщина, которая ведет за собой странное существо, напоминающее крокодила или гигантскую ящерицу, — все это выглядит очень живо и больше похоже на набросок с натуры, чем на какой-то художественный символический образ.
— Тогда я подумал: неужели такое событие не происходило? — продолжает свой рассказ Иван Игоревич. — Вскоре я получил еще один документ, подтверждающий мою фантастическую версию. Странные ящерицы, не характерные для нашей фауны, упоминал в своих воспоминаниях австрийский посол Сигизмунд Герберштейн, работавший в России в 1517 и 1526 годах. Вот что он написал в своем дневнике: «Эта местность изобилует рощами, лесами, в которых можно наблюдать ужасные явления. Именно там и по сей день есть много идолопоклонников, которые кормят змей с четырьмя короткими ногами, как ящериц, с черным и толстым телом… »
Действительно ли наши предки видели своими глазами сказочных« горных змей »и даже умели их приручить? Иван Кириллов собрал исторические документы, которые могут служить если не прямым, то косвенным свидетельством существования« русских драконов » мог существовать на самом деле. Вот некоторые из этих материалов.
В Российской национальной библиотеке среди рукописей есть старый дневник священника. Титульный лист утерян, так как имя очевидца неизвестно. Но запись Сделанный им в 1816 году весьма примечателен: «плывя на лодке по Волге, мы увидели огромную летающую змею, которая несла во рту человека со всей его одеждой.И все, что было слышно от этого несчастного, было: «Они! «И коршун пролетел над Волгой и упал с человеком в болота …»
Далее священник рассказывает, что в этот день ему снова довелось увидеть Змея: «Около Коломинского района села Уварова есть пустошь под названием Каширязива. Мы приехали туда переночевать в количестве более 20 человек. Прошло два с лишним часа, местность внезапно засветилась, и лошади внезапно бросились в разные стороны.Я взглянул и увидел огненную змею. Он закручивался над нашим лагерем на высоте двух-трех колокольней. Он был длиной три аршина и более и простоял над нами четверть часа. И все это время мы молились … »
В архивах города Арзамаса были найдены интересные свидетельства. Вот небольшая выдержка из этого документа:« Летом 1719 года, 4 дня июня была сильная буря в г. местность, и смерч, и град, и погибло много скота и всего живого.И змей упал с неба, опаленный гневом Божьим, и от него отвратительно пахло. И помня Приказ Божий милостью нашего Всероссийского Государя Петра Алексеевича с лета 1718 года около Куншткамора и собирая для него всякие диковинки, чудовищ и всяких уродов, небесных камней и прочих чудес, этот змей был брошен в бездну. бочка с крепким двойным вином … »
Бумагу подписал земский комиссар Василий Штыков. К сожалению, бочка не дошла до Санкт-Петербурга.Петербургский музей. То ли заблудилась в дороге, то ли нерадивые русские крестьяне вошли из бочки с «двойным вином» (так называли водку). А жаль, может, Змей Горыныч, выдержанный в спирте, сегодня хранился бы в Кунсткамере.
Среди воспоминаний можно выделить историю уральских казаков, ставших свидетелями невероятного происшествия в 1858 году. Вот запись их воспоминаний: «В киргизской Букеевской орде произошло чудо. В степи, недалеко от ханской ставки, средь бела дня на землю упал огромный змей, толщиной с самого большого верблюда, длиной двадцать саженей.С минуту змей лежал неподвижно, а затем, свернувшись клубком, поднял голову на две сажени от земли и зашипел яростно, пронзительно, как шторм.
Люди, скот и все живое в страхе пали ниц ниц. Они думали, что наступил конец света. Вдруг с неба спустилось облако, подошло к змее в пяти саженях и остановилось над ним. Змей прыгнул на облако. Он окутал его, закружился и ушел под небеса.
«Все это настолько невероятно, что я, конечно, не отношусь к подобным историям слишком серьезно», — говорит эксперт по драконам Кириллов.- Но где-то в глубине души я верю, что подобное возможно … По наиболее распространенной версии, мифологический Дракон-Змей обязан своим происхождением останкам динозавров, которые время от времени находили наши предки. На первый взгляд все просто и понятно .. Но внимательный анализ этой версии обнаруживает ряд ее недостатков.
Во-первых, мифы о Драконе широко распространены, а легкодоступные останки динозавров можно найти только в пустынных районах Средней Азии (в других регионах ископаемые останки чаще всего находят только под толстыми слоями наносов — вряд ли древние люди копали так глубоко).
Во-вторых, кости динозавров сильно отличаются друг от друга, а драконы разных народов похожи, как братья-близнецы. Может сказки возникли не на древних костях, а после встреч с живыми динозаврами, сохранившимися до наших дней? Сумасшедшее предположение, но как не сделать его, читая свидетельские показания, и не так уж и густо далекие дни?
Так биологи недавно подтвердили мне, что «огнедышащий Горыныч» из сказки нисколько не противоречит науке.Теоретически возможно наличие в теле животного полостей, в которых метан (болотный газ) образуется в результате разложения. На выдохе этот газ может загореться (представьте себе болотные огни). Кстати, это предположение подтверждает показания очевидцев, которые неизменно указывают на зловоние или зловонное дыхание, исходящее от Змеи …
Мог ли наш знакомый перелететь через Атлантику? А может, есть свой Горыныч?
(Из книги Н. Непомнящего «Сто загадок природы».)

Никитич

Жил-был в Киеве выдающийся боярин Никита с женой Мамельфой Тимофеевной, и у них был маленький сын Добрыня. Добрынюшка рано осиротела, потеряв хорошего отца, но честная вдова Мамельфа Тимофеевна сумела воспитать красивого, умного сына, научила его всем наукам и премудростям; Добрынюшка был вежливым и ласковым, к всеобщему удивлению, и как только он начнет играть на гуслях, все будут слушать.
Добрынюшка был еще молод, лет двенадцати — как вспыхнуло его ревностное, храброе сердце; он хотел выйти в чистое поле, искать подвиги. Милая мама говорит ему:
— Ты еще слишком молод, мой дорогой сын, чтобы идти героически в чистое поле, но если пойдешь, подчиняйся моей родительской заповеди: не плавай в реке Почай; эта река бурная, жестокая, средняя волна поражает ее, как стрела; будьте осторожны, чтобы не погибнуть напрасно.
Добрыня не послушался родной матери; Он идет в конюшню, оседлает своего хорошего коня черкасским седлом: толстовки надевает на толстовки, войлок на войлок, седло затягивает двенадцатью шелковыми подпругами и даже тринадцатым утюгом, чтобы седло держалось крепко. чтобы конь не бросил молодца в путь.
И пошел Добрынюшка на высокую гору, где скрывался Змей Горыныч; злодей истребил своих пленных православных христиан. Добрынюшка хочет спасти пленников от беды, затоптать злых змей копытами своего героического коня.
Добрыня долго ехала, или ненадолго до реки Почай подъехала; и день был летний, солнечный; герой хотел искупаться в реке Почай.
Добрыня слез с коня, снял цветное платье и поплыл по реке; медленно плывет и думает про себя:
«Дорогая мама сказала мне, что река Почай злая и бурная, но она тихая и кроткая — не волнуется, не двигается.
Добрыня не успел додумать свою маленькую мысль, как вдруг из ниоткуда появилась черная туча, сверкнула молния.
Добрынюшка смотрит: грозный Змей Горыныч налетел примерно двенадцатью стволами, крикнув герою:
— Сейчас ты, Добрыня, попал ко мне в руки; что хочу, то сделаю с тобой: захочу, задушу, снесу в яму; если захочу — сейчас съем на месте.
Добрыня нырнул под воду; плывет под водой к берегу, сошёл на берег, на берегу нет ни коня, ни оружия; одна геройская фуражка лежит под кустом; Добрыня засыпала её песком доверху, так как банде хватило на Змея Горыныч, сбив ему все двенадцать стволов, змея упала спиной на траву.Вот Добрыня достала булат кинжал, хочет отрубить голову змеи. Змей умолял:
— Не убивай меня, молодец! Мы заключим с вами такую ​​договоренность: я больше не буду летать на землю Русскую, брать в плен православных христиан, а вы не ходите ко мне в чистое поле, не топчите моих змей своим конем.
Добрыня согласилась на этот договор и выпустила змейку.
Воздушный змей парил под облаками, пролетел над Киевом; Я увидел змею в княжеском особняке прекрасную девушку, племянницу князя Владимира Забава Путятишна.Змея нарушила договор с Добрыней: схватил красавицу, отнес к себе в нору.
Князь Солнышко ужаснулся, опечалился; За три дня он собрал всевозможных колдунов-волшебников, советовался с ними, как спасти племянницу от злодея — никто не вызвался помочь принцу.
Алеша Попович говорит: — Пойдем, князь, на помощь Забаве Путятишне, брату моему по фамилии Добрынюшку; Он один поможет тебе в твоей беде, потому что у них есть договор со змеем, чтобы змей не осмелился взять православных христиан в плен.
Князь посылает Добрыню к змее; Добрынюшка не отказывается от героической службы, только домой вернулся несчастный, глубоко задумавшись.
Мамельфа Тимофеевна спрашивает:
— Что с тобой, милое дитя, что ты вернулся несчастный с княжеского застолья; Не обиделась ли ты местом, не заколдовала зеленым вином, кто-то над тобой посмеялся?
— Нет, милая мама, князь меня принял с честью, меня никто не обидел, только Владимир оказал мне большую услугу, он отправляет меня спасать от змея Забаву Путятишну.
Мать Добрына говорит:
«А теперь ложись, Добрынюшка, а потом подумаешь, как помочь своему горю: утро мудрее вечера.
Добрыня встала рано утром; его мать снаряжала его в дорогу — она ​​подарила ему шелковый хлыст с собой.
— Милое дитя, как только придешь через чистое поле к Сорочинским горам, где обитает змея со змеиными детенышами, бей свою бурушку хлыстом между ушами, бей еще по крутым бедрам. Бурушка подпрыгнет, змей стряхнет с ног, всех растопчет!
Добрыня послушался совета матери: как стал кататься на бурушке у горы Сорочинская, до смерти змей забил, сама змея выскочила из норы, говорит Добрыня:
— Да ну, Добрынюшка, нарушай наш договор, бить моих детей? Добрыня рассердилась на змею:
— Как ты посмел, негодяй, затащить племянницу Князева в свою нору! Вот почему я растоптал ваших маленьких змей.Дай мне сейчас Удовольствие без боя, без ссор, а то, смотри, тебе будет плохо!
Не отдал змей племяннице князя и затеял великое сражение с Добрыней: они дрались целых три дня, Добрыня уже хочет отступить от змеи, но герой слышит сверху голос:
— Ты, Добрынюшка, сражались со змеей три дня, борись еще три часа — вы победите змею. Добрынюшка прислушалась к добрым советам; через три часа он убил Змея Горыныча; змеиная кровь хлынула из раны ручьями, залила чистое поле; Лошадь Добрыни ходит по колено в крови.Добрынюшка стала просить мать-сырую землю, чтоб она разошлась, забрала змеиную кровь. Земля разошлась. Тогда Добрынюшка спустилась в глубокие подвалы, освободила Забаву Путятишну и вместе с ней вывела из подвалов всех остальных пленников змея: сорок царей-князей, сорок царей-князей.
Добрыня Забаве говорит:
— Я много путешествовала для тебя, рыжая девица; сейчас поедем в Киев, я отведу вас к князю Владимиру.
Добрыня поехала с Забавой в Киев, наткнулась на огромную героическую тропу; Добрыня хотела померяться силами против чужого героя; и здесь, кстати, он знакомится со своим крестным братом Алешей Поповичем.
Добрыня Алеша говорит:
— Милый по имени брат, отведи Забаву Путятишну князю Владимиру, а я пойду по следу героя.
Добрыня повернул своего хорошего коня, в чистом ноль настигает могучего богатыря Настасью Микуличну, дочь Микулы Сельяниновича; Добрынюшка хотел с ней драться: подскочил к Настасье Микуличне сбоку, ударил ее по голове; Богатырша даже не почувствовала удара Добрыни, идет сама себе, не оглядывается.
Добрыня удивилась: «Неужели я потерял все старые силы?» Здесь Добрыня пробила крепкий дуб: дуб раскололся на щепки.
«Нет, — думает про себя Добрыня, — все силы еще со мной!» Добрыня снова и снова натыкалась на Настасью Микуличну, била ее снова и снова сильнее, чем прежде.
Герой оглянулся на него и сказал:
— Я думал, что комары меня кусают, а этот герой сражается!
Она взяла Настасью Добрыню за русые кудри, подняла одной рукой и спрятала в карман вместе с лошадью. Дальше идет себе. Здесь молился конь Настасьи Микуличны:
— Помилуй меня, Настасья Микулична, я не могу больше нести тебя с героем, да еще и конем героем!
Она вынула из кармана богатыршу Добрыню и сказала: — А я посмотрю на богатыря, какой он мне нравится: если он старый и плохой, то отрублю ему голову, а если он молод и красив , Я выйду за него замуж.
А Добрыня Настасья Микулична понравилась; вместе пошли в Киев к князю Солнышке; сыграли веселую свадьбу, устроили благородное застолье. Владимир щедро наградил славного героя за его великую службу, за спасение юной Забавы Путятишны от злого змея Добрыни.

Под Киевом жила вдова Мамельфа Тимофеевна. У нее родился любимый сын, герой Добрынюшка. Во всем Киеве слава была о Добрине: он был статный и высокий, и его учили читать и писать, и он дерзал в битвах, и на пиру был весел.Он добавит песню, сыграет на арфе и скажет умное слово. А нрав Добрыни спокойный, ласковый, он никогда не скажет грубого слова, никого зря не обидит. Недаром его прозвали «тихим Добрынюшкой».

Однажды в жаркий летний день Добрыне захотелось искупаться в реке. Поехал к маме Мамельфе Тимофеевне:

Отпусти меня, мама, пойду к реке Пучай, искупайся в холодной воде, летняя жара меня измотала.

Мамельфа Тимофеевна расплакалась, стала отговаривать Добрыню:

Сын мой Добрынюшка, не ходи к реке Пучай.Бучай — бурная, злая река. Из первой струйки гаснет огонь, из второй струйки льются искры, из третьей струйкой льется столб дымом.

Ну, мама, дай мне прокатиться по берегу, подышать свежим воздухом.

Мамельфа Тимофеевна освободила Добрыню.

Добрыня надел дорожное платье, накинулся высокой греческой шляпой, взял с собой копье и лук и стрелы, острую саблю и хлыст.

Он сел на хорошего коня, подозвал к себе молодого слугу и поехал.Добрыня идет час-другой, летнее солнышко жарко, голова Добрыни горячая. Добрыня забыл, за что наказывала его мать, но вернул коня в реку Пучай.

Несет прохладу с реки Пучай.

Добрыня соскочил с коня, бросил поводья молодому слуге.

Оставайся здесь, охраняй лошадь.

Он снял свою греческую шляпу, снял дорожную одежду, положил все свое оружие на коня и бросился в реку.

Добрыня плывет по реке Пучай, удивлен:

Что мне мама рассказала о реке Пучай? Пучай не бурная река, Пучай тихая река, похожая на дождевую лужу.

Не успел Добрыня сказать, вдруг небо потемнело, но облаков на небе не было, и дождя не было, а гремел гром, и не было грозы, а горел огонь …

Добрыня поднял голову и увидел, что к нему летит Змей Горыныч, страшный змей с тремя головами, семью хвостами, из ноздрей вырывается пламя, из ушей выливается дым, блестят медные когти на лапах.

Видел Змею Добрыню, гремел:

Эх, старики пророчили, что Добрыня Никитич меня убьет, а сам Добрыня попал в мои лапы.Хочу сейчас — заживо съем, хочешь — в берлогу отнесу, в плен возьму. У меня в плену много русских, не хватало только Добрыни.

Ох уж ты проклятый змей, сначала возьми Добрынюшку, а потом хвастайся, а Добрыня пока не в твоих руках.

Добрыня умел плавать, нырял на дно, плавал под водой, всплывал на крутом берегу, выскочил на берег и бросился к своей лошади. И конь пропал: молодой слуга змеиного рева испугался, вскочил на коня, и он был таким.И забрал все оружие Добрынино.

Добрыне не за что воевать со Змеем Горынычем.

И снова Змей летит к Добрыне, брызгает горючими искрами, сжигает белое тело Добрыны.

Сердце героя дрогнуло.

Добрыня посмотрел на берег — ему нечего было взять в руки: ни дубинка, ни галька, а только желтый песок на крутом берегу, а валялась его греческая шляпа.

Добрыня схватил греческую шляпу, насыпал в нее не меньше желтого песка — пять фунтов, а когда он ударил Змея Горыныча шляпой — и отрубил ему голову.

Змею на землю свалил, грудь коленями прижал, хотел еще две головы отбить …

Как тут просил Змей Горыныч:

Ой, Добрынюшка, ой, богатырь, делай Не убивай меня, дай мне облететь мир, я всегда буду тебе подчиняться. Даю тебе великую клятву: не везти меня к тебе по широкой России, не брать в плен русский народ. Только помилуй меня, Добрынюшка, и не трогай моих змей.

Добрыня поддался лукавой речи, поверил Змею Горынычу, отпустил, проклятый.

Как только Змей поднялся под тучи, сразу обратился в Киев, улетел в сад князя Владимира. А в это время гуляла по саду юная Забава Путятишна, племянница князя Владимира. Змей увидел царевну, обрадовался, бросился на нее из-под облака, схватил ее медными когтями и понес в Сорочинские горы.

В это время Добрыня нашла слугу, стала одевать дорожное платье, — вдруг небо потемнело, загрохотал гром.Добрыня поднял голову и увидел: Змей Горыныч летел из Киева, неся Веселую Путятишну в своих когтях!

Потом Добрыне стало грустно — грустил, скрутился, домой пришел несчастный, сел на скамейку, ни слова не сказал.

Мать стала спрашивать:

Почему ты, Добрынюшка, грустно сидишь? О чем ты, мой свет, скорбишь?

Я ни о чем не беспокоюсь, ни о чем не горюю, и мне не весело сидеть дома. Пойду в Киев к князю Владимиру, у него сегодня веселый пир.

Не ходи, Добрынюшка, к князю, сердце недоброе чует. Начнем застолье дома.

Добрыня ослушалась матери и поехала в Киев к князю Владимиру.

Добрыня прибыла в Киев, зашла в княжескую комнату. На застолье столы ломятся от еды, стоят бочки сладкого меда, а гости не едят, не пьют, сидят с опущенными головами.

Князь ходит по комнате, гостей не угощает. Княгиня накрылась покрывалом и не смотрела на гостей.

Вот Владимир Князь и говорит:

Эх, гости мои любимые, у нас идет мрачный пир! И принцесса горька, а я не счастлив. Проклятый Змей Горыныч забрал нашу любимую племянницу, юную Забаву Путятишну. Кто из вас пойдет на Сорочинскую гору, найдет принцессу, освободит ее ?!

Где там! Гости прячутся друг за другом, большие — за средними, средние — за меньшими, а маленькие — за крыльями.

Внезапно из-за стола уходит молодой богатырь Але ша Попович.

Вот что, Князь Красное Солнце, я вчера был в чистом поле, увидел Добрынюшку у реки Пучай. Он братался со Змеем Горынычем, называл его младшим братом. Вы ходили к Змею Добрынюшке. Спросите вы, он без боя спрашивает вашу любимую племянницу у названного брата.

Владимир князь рассердился:

Если так, садись, Добрыня, на коня, иди на Сорочинскую гору, возьми мою любимую племянницу.А если не получишь Веселого Путятишного, приказываю тебе голову отрубить!

Добрыня опустил голову, не ответил ни слова, встал из-за стола, сел на лошадь и поехал домой.

Мать вышла ему навстречу, она увидела, что на Добрыне нет лица.

Что с тобой, Добрынюшка, что с тобой, сынок, что случилось на застолье? Вас обидели, окружили заклинанием или поставили в плохое место?

Меня не обидели, и заклинания не носили, и место было для меня по рангу, по рангу.

Что ты, Добрыня, вешаешь голову?

Князь Владимир приказал мне оказать большую услугу: пойти на Сорочинскую гору, найти и забрать Забаву Путятишну. А Змей Горыныч забрал Веселую Путятишну.

Мамельфа Тимофеевна ужаснулась, но не плакала и не горевала, а стала размышлять над этим.

Ложись, Добрынюшка, спи скорей, наберись сил. Утро мудрее вечера, завтра придерживаемся совета.

Добрыня легла спать.Спит, храпит, что ручей шумит.

А Мамельфа Тимофеевна не ложится спать, садится на скамейку и всю ночь плетет семихвостую плеть из семи шелков.

Утром на свет проснулась мама Добрыни Никитича:

Вставай, сынок, одевайся, одевайся, иди в старую конюшню. В третьем стойле дверь не открывается, половина ушла в навоз. Толкайся, Добрынюшка, открой дверь, там дедушка конь Бурушка.Бурка уже пятнадцать лет стоит в стойле, по колено в навозе не осталось. Вы чистите, кормите, поите, выносите на крыльцо.

Добрыня подошел к конюшне, сорвал дверь с петель, вывел Бурушку, вывел на крыльцо. Бурушка стала садиться. Он надел на него пот, поверх пота — войлок, потом черкасское седло, расшитое драгоценными шелками, украшенное золотом, подтянуло двенадцать подпруг, обузданное золотой уздечкой. Вышла Мамельфа Тимофеевна, протянула ему семихвостый кнут:

Как только ты приедешь, Добрыня, на Сорочинскую Змею Горынычанскую не будет дома.Прокатитесь по берлоге с лошадью и начните топтать маленьких змей. Маленькие змеи обвиваются вокруг ног Берка, и вы бьете Бурку кнутом между ушами. Бурка вскочит, стряхнет с ног маленьких змей и всех затопчет до последнего.

С яблони отломилась ветка, с яблони откатилось яблоко, сын уезжал от матери в тяжелый, кровопролитный бой.

Проходит день за днем, как будто идет дождь, а не делится на недели, как течет река.Добрыня катается на красном солнышке, Добрыня катается в яркий месяц, ездили на Сорочинскую гору.

А на горе у змеиного логова кишмы кишат змеи. Стали биться Бурушке за ноги, копытами стали скрежетать. Бурушка не умеет прыгать; она падает на колени. Тут вспомнил приказ мамы Добрыни, схватил плеть из семи шелков, стал бить Бурушку по ушам, мол:

Прыгай, Бурушка, прыгай, змеи ноги стряхни.

Сила пришла от плети Бурушки, он стал высоко прыгать, за версту швырять камешки, стал стряхивать ноги змеям подальше от ног.Он бьет их копытом, рвет зубами и топчет всех до единого.

Добрыня слез с коня, взял в правую руку острую саблю, в левую — геройскую дубину, и пошел в змеиные пещеры.

Сделан шаг — небо потемнело, загрохотал гром: летел Змей Горыныч, держа в когтях труп. Огонь вырубает изо рта, дым из ушей льется, медные когти горят жаром …

Змей увидел Добрынюшку, швырнул труп на землю, громко зарычал:

Зачем ты, Добрыня , нарушить клятву, растоптать моих детенышей?

О, проклятая змея! Я нарушил свое слово, нарушил ли я клятву? Зачем прилетел, Змей, в Киев, зачем увез Забаву Путятишну ?! Отдай мне принцессу без боя, я тебя прощу.

Забаву Путятишну не отдам, сожру, сожру тебя, и весь русский народ возьму сполна!

Добрыня рассердился и бросился на Змея.

И тут начался ожесточенный бой.

Сорочинские горы упали, дубы с корнями ты вернули, трава ушла в землю аршином …

Три дня и три ночи дерутся; Змей стал преобладать Добрыня Сражаются три дня и три ночи; Змей стал одолеть Добрыню, начал рвать, начал бросать… Добрыня тут вспомнил про плетку, схватил ее и пустил Змею между ушами хлестать. Змей Горыныч упал на колени, а Добрыня левой рукой прижался к земле, а правой хлестал его плетью. Он бил его, бил шелковой плетью, приручил, как скот, и отрубил им все головы.

Черная кровь хлынула из Змея, разлилась на восток и запад, заполнила Добрыню по пояс.

Добрыня три дня стоит в черной крови, ноги мерзнут, холод доходит до сердца.Земля Русская не хочет брать змеиную кровь.

Добрыня видит, что конец ему, достал плеть из семи шелков, стал хлестать землю и говорить:

Раздели ты, мать влажная земля, и кровь змея пожираешь.

Влажная земля разошлась и пожрала кровь змея.

Добрыня Никитич отдохнул, умылся, почистил свои героические доспехи и пошел в змеиные пещеры. Все пещеры закрыты медными дверьми, запираются железными засовами, увешаны золотыми замками.

Добрыня выбила медные двери, сорвала замки и за совами зашла в первую пещеру. И там он видит королей и князей, королей и князей из сорока стран, из сорока стран, и простых солдат не сосчитать.

Добрынюшка им говорит:

Эй вы, чужеземные цари и чужеземные цари и простые воины! Выйди на свободный свет, разойдись по своим местам и вспомни русского богатыря. Без него вы бы просидели в змеином неволе целое столетие.

Начали выходить в дикую природу, поклониться земле Добрыни:

Мы будем помнить тебя навсегда, русский богатырь!

Так Добрыня миновал одиннадцать пещер, а в двенадцатой нашел Забаву Путятишну: царевна висит на сырой стене, скованная руками золотыми цепями. Добрынюшка сорвал цепи, снял царевну со стены, обнял, вынес из пещеры на свободный свет.

А она стоит на ногах, шатается, закрывает глаза от света, на Добрыню не смотрит.Добрыня уложил ее на зеленую траву, накормил и поил ее, накинув плащ на крыльях, лег отдохнуть сам.

Так солнце к вечеру село, Добрыня проснулась, оседлала Бурушку и разбудила княжну. Добрыня сел на коня, поставил перед собой Забаву и двинулся в путь. А кругом народ и считая, вся Добрына кланяются ремню, благодарят за спасение, спешат на свои земли.

Добрыня ушел в желтую степь, пришпорил коня и увез Забаву Путятишну в Киев.

Русская народная сказка «Добрыня Никитич и змей Горыныч» читать текст онлайн:

Под Киевом жила вдова Мамельфа Тимофеевна. У нее родился любимый сын, герой Добрынюшка. Во всем Киеве слава была о Добрине: он был статный и высокий, и его учили читать и писать, и он дерзал в битвах, и на пиру был весел. Он добавит песню, сыграет на арфе и скажет умное слово. А нрав Добрыни спокойный, ласковый, он никогда не скажет грубого слова, никого зря не обидит.Недаром его прозвали «Тихая Добрынюшка».

Однажды в жаркий летний день Добрыне захотелось искупаться в реке. Он пошел к матери Мамельфе Тимофеевне.

Отпусти, мама, пойду к реке Пучай, искупайся в ледяной воде, — летняя жара меня измотала.

Мамельфа Тимофеевна расплакалась, стала отговаривать Добрыню:

Сын мой Добрынюшка, на Пучай не ходи. Бучай — бурная, злая река. Из первой струйки гаснет огонь, из второй струйки льются искры, из третьей — дым льется столбом.
— Ну, мама, дай мне прокатиться по берегу, подышать свежим воздухом.

Мамельфа Тимофеевна освободила Добрыню.

Добрыня надел дорожное платье, накрылся высокой греческой шляпой, взял с собой копье и лук со стрелами, острую саблю и плеть.
Он сел на хорошего коня, позвал с собой молодого слугу и пустился в путь. Добрыня идет час-другой, летнее солнышко жарко, голова Добрыни горячая. Добрыня забыл, за что наказывала его мать, и направил коня на реку Пучай.

Приносит прохладу из реки Пучай. Добрыня соскочил с коня, бросил поводья молодому слуге.

Оставайся здесь, охраняй лошадь.

Он снял свою греческую шляпу, снял дорожную одежду, положил все свое оружие на лошадь и бросился в реку.
Добрыня плывет по реке Пучай, удивлен:

Что моя мама рассказывала мне о реке Пучай? Пучай не бурная река, Пучай тихая река, похожая на дождевую лужу.

Не успел Добрыня сказать, как вдруг небо потемнело, но облаков на небе не было, и дождя не было, а гремел гром, и не было грозы, а светил огонь. ..

Добрыня поднял голову и увидел, что к нему летит Змей Горыныч, страшный змей с тремя головами, семью хвостами, из ноздрей у него мерцало пламя, из ушей лился дым, блестят медные когти на лапах.

Видел Змею Добрыню, гремел:

Эх, старики пророчествовали, что Добрыня Никитич не умрет, а сам Добрыня попал в мои лапы.Хочу сейчас — заживо съем, хочешь — в берлогу отнесу, в плен возьму. У меня в плену много русских, не хватало только Добрыни.

Ой, змей проклятый, сначала возьми Добрынюшку, а потом хвастайся, а Добрыня пока не в твоих руках.

Добрыня умел плавать, нырял на дно, плавал под водой, всплывал на крутом берегу, выскочил на берег и бросился к своей лошади. И конь пропал: молодой слуга змеиного рева испугался, вскочил на коня, и он был таким.И забрал все оружие Добрыниной. Добрыне не за что воевать со Змеем Горынычем.

И Змей снова летит к Добрыне, брызгает горючими искрами, сжигает белое тело Добрыны. Героическое сердце дрогнуло.
Добрыня посмотрел на берег — ему нечего было взять в руки: ни дубинки, ни гальки, только желтый песок на крутом берегу и его греческая шляпа валялась.

Добрыня схватил греческую шапку, насыпал в нее желтый песок, не много, не мало — пять фунтов, но когда он ударил Змея Горыныча шляпой — и отрубил ему голову.

Свалил Змею на землю замахом, прижал грудь коленями, хотел отбить еще две головы …
Как тут просил Змей Горыныч:

Ой, Добрынюшка, о, богатырь, не убивай меня, дай мне облететь мир, я всегда буду тебе подчиняться. Даю тебе великую клятву: не везти меня к тебе по широкой России, не брать в плен русский народ. Только помилуй меня, Добрынюшка, и змей моих не трогай.

Добрыня поддался лукавой речи, поверил Змею Горынычу, отпустил, проклятый.
Как только Змей забрался под облака, он тотчас же повернулся к городу, увидел большой дворец с садом, а по саду гуляла юная Забава Путятишна, племянница князя Владимира.

Змей увидел царевну, обрадовался, бросился на нее из-под облака, схватил ее своими медными когтями и понес в Сорочинские горы.
В это время Добрыня нашла слугу, стала одевать дорожное платье — вдруг небо потемнело, загрохотал гром.Добрыня поднял голову и увидел: Змей Горыныч летел из Киева, неся Веселую Путятишну в когтях.

Потом Добрыня загрустила, огорчилась, скрутила, пришла несчастная, села на скамейку, ни слова не сказала. Его мать стала спрашивать:

Почему ты, Добрынюшка, грустно сидишь? О чем ты, мой свет, скорбишь?
— Я ни о чем не беспокоюсь, ни о чем не горюю, и мне не весело сидеть дома. Пойду в Киев к князю Владимиру, у него сегодня веселый пир.
— Не ходи, Добрынюшка, к князю, недоброе сердце чует. Застолье устроим и дома.

Добрыня ослушалась матери и поехала в Киев к князю Владимиру.

Добрыня прибыла в Киев, зашла в княжескую комнату. На застолье столы ломятся от еды, стоят бочки сладкого меда, а гости не едят и не пьют, сидят с опущенной головой.
Князь ходит по комнате, гостей не угощает. Княгиня накрылась покрывалом и не смотрела на гостей.

Вот Владимир Князь и говорит:

Эх, мои дорогие гости, у нас печальный пир. И принцесса горька, а я не счастлив. Проклятый Змей Горыныч забрал нашу любимую племянницу, юную Змей Путятишну. Кто из вас пойдет на Сорочинскую гору, найдет принцессу, освободит ее?

Где там! Гости прячутся друг за друга, большие за средних, средние за меньших, а маленькие закрыли рты.

Внезапно из-за стола уходит молодой богатырь Алеша Попович:

Вот что, Князь Красное Солнце, я вчера был в чистом поле, видел Добрынюшку у реки Пучай. Он братался со Змеем Горынычем, называл его младшим братом. Вы ходили к Змею Добрынюшке. Он без боя умоляет вашу любимую племянницу от названного брата.

Разозлился князь Владимир:

Если да, садись, Добрыня, на коня, иди на Сорочинскую гору, возьми мою любимую племянницу.А если Веселого Путятишного не достанется, приказываю тебе голову отрубить.

Добрыня опустил голову, не ответил ни слова, встал из-за стола, сел на лошадь и поехал домой.
Мать вышла ему навстречу, она увидела, что на Добрыне нет лица.

Что с тобой, Добрынюшка, что с тобой, сынок, на пиру? Вас обидели, окружили заклинанием или поставили в плохое место?
«Они меня не обидели, и заклинания не носили, и место было для меня по рангу, по рангу.
— Ты чего, Добрыня, голову повесил?
— Князь Владимир приказал мне оказать большую услугу: пойти на Сорочинскую гору, найти и забрать Забаву Путятишну.

И Змей Горыныч унесла Веселую Путятишну. Мамельфа Тимофеевна ужаснулась, но не плакала и не горевала, а стала размышлять над этим.

Ложись, Добрынюшка, спи скорей, наберись сил. Утро мудрее вечера, завтра придерживаемся совета.

Добрыня легла спать.Спит, храпит, что ручей шумит.

И Мамельфа Тимофеевна не ложится спать, садится на скамейку и всю ночь плетет семихвостую плеть из семи шелков.
Утром свет разбудила мама Добрыни Никитича:

Вставай, сынок, одевайся, одевайся, иди в старую конюшню. В третьем стойле дверь не открывается, половина ушла в навоз. Толкайся, Добрынюшка, открой дверь, там дедушка конь Бурушка.Бурушка уже пятнадцать лет стоит в стойле, по колено в навозе не осталось. Вы чистите, кормите, поите, выносите на крыльцо.

Добрыня пошел в конюшню, сорвал дверь с петель, вывел Бурушку, вывел на крыльцо. Бурушка стала садиться. Он намазал его потом-потом, поверх пота-пот фетр, потом черкасское седло, расшитое драгоценными шелками золотом, подтянуло двенадцать подпруг, обузданное золотой уздечкой. Вышла Мамельфа Тимофеевна, протянула ему семихвостый хлыст.

Как только вы приедете, Добрыня, на Сорочинскую, Змеи Горынычины дома не будет. Оседлайте логово, как лошадь, и начните топтать змей. Маленькие змеи обвиваются вокруг ног Берка, и вы бьете Бурку между ушами кнутом. Бурка вскочит, отряхнет ноги змеям и всех затопчет до последнего.

С яблони отломилась веточка, с яблони откатилось яблоко, сын уходит от матери в тяжелую, кровопролитную битву.
День за днем, как дождь, и неделя за неделей, как река. Добрыня катается на красном солнышке, Добрыня катается в яркий месяц, ездили на Сорочинскую гору.

А на горе у змеиного логова змеи кишат. Стали биться Бурушке за ноги, копытами стали скрежетать. Бурушка не умеет прыгать; она падает на колени. Тут вспомнил приказ мамы Добрыни, схватил плеть из семи шелков, стал бить Бурушку по ушам со словами:

Прыгай, бурушка, прыгай, стряхивай с ног змеи.

Сила хлынула на Бурушку, он стал высоко прыгать, за версту кидать камешки, стал стряхивать змей с ног. Он бьет их копытом, рвет зубами и топчет всех до единого.

Добрыня слез с коня, взял в правую руку острую саблю, а в левую — геройскую дубину и пошел к змеиным пещерам.
Как только я сделал шаг, небо потемнело, загрохотал гром. Змей Горыныч летает, держа в когтях труп.Изо рта горит пламя, из ушей идет дым, медные когти горят, как жар …

Змей Горыныч увидел Добрынюшку, бросил труп на землю, громко зарычал:

Зачем ты, Добрыня, нарушила клятву, затоптала моих детенышей?
— О, проклятая змея! Я нарушил свое слово, нарушил ли я клятву? Зачем прилетел, Змей, в Киев, зачем увез Забаву Путятишну? Отдай мне принцессу без боя, я тебя прощу.
— Забаву Путятишну не отдам, сожру, сожру тебя и возьму весь русский народ на полную катушку.

Добрыня рассердился и бросился на Змея.

И тут началась ожесточенная битва. Сорочинские горы упали, дубы с корнями вывернулись, трава ушла в землю аршином …
Три дня и три ночи дерутся; Змей стал одолеть Добрыню, стал подбрасывать, начал подбрасывать …

Добрыня тут вспомнил про плетку, схватил ее и пустил Змею между ушами хлестать.Змей Горыныч упал на колени, а Добрыня левой рукой прижал его к земле, а правой хлестал. Он бил его, бил шелковой плетью, приручил, как скот, и отрубил все головы.

Черная кровь хлынула из Змея, разлилась на восток и запад, заполнила Добрыню по пояс. Добрыня три дня стоит в черной крови, ноги простужаются, холод доходит до сердца.

Земля Русская не хочет брать змеиной крови.Добрыня видит, что ему конец, достает плеть из семи шелков, начинает хлестать землю и говорит:

Разлука тебя, мать влажной земли, и пожирай кровь змея.

Влажная земля разделилась и пожрала кровь змея. Добрыня Никитич отдохнул, умылся, почистил свои героические доспехи и отправился в змеиные пещеры. Все пещеры закрыты медными дверьми, запираются железными засовами, увешаны золотыми замками.

Добрыня выбила медные двери, сорвала замки и засовы, зашла в первую пещеру.И там он видит королей и князей, королей и князей из сорока стран, из сорока стран, и простых солдат не сосчитать.

Добрынюшка им говорит:

Эй вы, иноземные короли, и иностранные короли, и простые воины! Выйди на свободный свет, разойдись по своим местам и вспомни русского богатыря. Без него вы бы просидели в змеином неволе целое столетие.

Начали выходить в дикую природу поклоняться земле Добриной.

Мы будем помнить тебя на века, русский богатырь.

Так Добрыня прошел одиннадцать пещер и в двенадцатой нашел Забаву Путятишну. Царевна висит на сырой стене, за руки скована золотыми цепями. Добрынюшка сорвал цепи, снял царевну со стены, обнял, вынес из пещеры на свободный свет.

А она стоит на ногах, шатается, закрывает глаза от света, на Добрыню не смотрит. Добрыня уложила ее на зеленой траве, накормила, напоила, накрыла плащом и легла отдыхать.

Так солнце к вечеру село, Добрыня проснулась, оседлала Бурушку и разбудила княжну. Добрыня сел на коня, поставил перед собой Забаву и двинулся в путь. А кругом народ и считая, вся Добрына кланяются ремню, благодарят за спасение, спешат на свои земли.

Добрыня ушел в желтую степь, пришпорил коня и увез Забаву Путятишну в Киев.

» О Добрыне Никитиче и змее Горыныче

Страниц: 1

Под Киевом жила вдова Мамельфа Тимофеевна.У нее родился любимый сын, герой Добрынюшка. Во всем Киеве слава была о Добрине: он был статный и высокий, и его учили читать и писать, и он дерзал в битвах, и на пиру был весел. Он добавит песню, сыграет на арфе и скажет умное слово. А нрав Добрыни спокойный, ласковый, он никогда не скажет грубого слова, никого зря не обидит. Недаром его прозвали «тихим Добрынюшкой».

Однажды в жаркий летний день Добрыне захотелось искупаться в реке.Пошел к маме Мамельфе Тимофеевне:

— Отпусти, мама, иди к реке Пучай, купайся в холодной воде, устала от летней жары.

Мамельфа Тимофеевна расплакалась, стала отговаривать Добрыню:

— Сын мой Добрынюшка, на Пучай не ходи. Бучай — бурная, злая река. Из первой струйки гаснет огонь, из второй струйки льются искры, из третьей струйкой льется столб дымом.

— Ну, мама, дай мне прокатиться по берегу, подышать свежим воздухом.

Мамельфа Тимофеевна освободила Добрыню.

Добрыня надел дорожное платье, накрылся высокой греческой шляпой, взял с собой копье и лук и стрелы, острую саблю и хлыст.

Он сел на хорошего коня, позвал с собой молодого слугу и поехал. Добрыня идет час-другой, летнее солнышко жарко, голова Добрыни горячая. Добрыня забыл, за что наказывала его мать, но вернул коня в реку Пучай.

Несет прохладу с реки Пучай.

Добрыня соскочил с коня, бросил поводья молодому слуге.

— Оставайся здесь, охраняй лошадь.

Он снял свою греческую шляпу, снял дорожную одежду, положил все свое оружие на лошадь и бросился в реку.

Добрыня плывет по реке Пучай, удивлен:

— Что мне мама рассказала о реке Пучай? Пучай не бурная река, Пучай тихая река, похожая на дождевую лужу.

Не успел Добрыня сказать — вдруг небо потемнело, но облаков на небе не было, и дождя не было, а гремел гром, и не было грозы, а светил огонь…

Добрыня поднял голову и увидел, что к нему летит Змей Горыныч, страшный змей с тремя головами, семью хвостами, из ноздрей вырывается пламя, из ушей выливается дым, блестят медные когти на лапах.

Видел Змею Добрыню, гремел:

— Эх, старики пророчили, что Добрыня Никитич меня убьет, а сам Добрыня попал в мои лапы. Хочу сейчас — заживо съем, хочешь — в берлогу отнесу, в плен возьму.У меня в плену много русских, не хватало только Добрыни.

— Ой, проклятый змей, сначала возьми Добрынюшку, а потом хвастайся, а Добрыня пока не в твоих руках.

Добрыня умел плавать, нырял на дно, плавал под водой, всплывал на крутом берегу, выскочил на берег и бросился к своей лошади. И конь пропал: молодой слуга змеиного рева испугался, вскочил на коня, и он был таким. И забрал все оружие Добрынино.

Добрыне не за что бороться со Змеем Горынычем.

И Змей снова летит к Добрыне, брызгает горючими искрами, сжигает белое тело Добрыны.

Героическое сердце дрогнуло.

Добрыня посмотрел на берег — ему нечего было взять в руки: ни дубинка, ни галька, а только желтый песок на крутом берегу, а валялась его греческая шляпа.

Добрыня схватил греческую шляпу, насыпал в нее не меньше желтого песка — пять фунтов, а когда он ударил Змея Горыныча своей шляпой — и отрубил ему голову.

Свалил Змею на землю замахом, прижал грудь коленями, хотел отбить еще две головы …

Как просил Змей Горыныч здесь:

— Ой, Добрынюшка, о, богатырь, не убивай меня, дай мне облететь мир, я всегда буду тебе подчиняться. Даю тебе великую клятву: не везти меня к тебе по широкой России, не брать в плен русский народ. Только помилуй меня, Добрынюшка, и не трогай моих змей.

Добрыня поддался лукавой речи, поверил Змею Горынычу, отпустил, проклятый.

Как только Змей поднялся под тучи, сразу обратился в Киев, улетел в сад князя Владимира. А в это время гуляла по саду юная Забава Путятишна, племянница князя Владимира. Змей увидел царевну, обрадовался, бросился на нее из-под облака, схватил ее медными когтями и понес в Сорочинские горы.

В это время Добрыня нашла слугу, стала одевать дорожное платье, — вдруг небо потемнело, загрохотал гром.Добрыня поднял голову и увидел: Змей Горыныч летел из Киева, неся Веселую Путятишну в своих когтях!

Потом Добрыне стало грустно — грустил, скрутился, домой пришел несчастный, сел на скамейку, ни слова не сказал.

Его мать начала спрашивать:

— Ты что, Добрынюшка, грустно сидишь? О чем ты, мой свет, скорбишь?

«Я ни о чем не волнуюсь, ни о чем не горюю, и мне не весело сидеть дома.«Я поеду в Киев к князю Владимиру, у него сегодня веселый пир.

— Не ходи, Добрынюшка, к князю, недоброе сердце чует. Начнем застолье дома.

Добрыня ослушалась матери и поехала в Киев к князю Владимиру.

Добрыня прибыла в Киев, зашла в княжескую комнату. На застолье столы ломятся от еды, стоят бочки сладкого меда, а гости не едят, не пьют, сидят с опущенными головами.

Князь ходит по комнате, гостей не угощает.Княгиня накрылась покрывалом и не смотрела на гостей.

Вот Владимир Князь и говорит:

— Эх, дорогие мои гости, у нас грустный пир! И принцесса горька, а я не счастлив. Проклятый Змей Горыныч забрал нашу любимую племянницу, юную Забаву Путятишну. Кто из вас пойдет на Сорочинскую гору, найдет принцессу, освободит ее ?!

Где там! Гости прячутся друг за другом, большие — за средними, средние — за меньшими, а маленькие — за крыльями.

Внезапно из-за стола уходит молодой богатырь Алеша Попович.

— Вот что, Князь Красное Солнце, я вчера был в чистом поле, видел Добрынюшку у реки Пучай. Он братался со Змеем Горынычем, называл его младшим братом. Вы ходили к Змею Добрынюшке. Спросите вы, он без боя спрашивает вашу любимую племянницу у названного брата.

Разозлился князь Владимир:

Страниц: 1

Отзывы Rabbit # 314: Добрыня Никитич (4 * Всадник) | Fate Grand Order Wiki

Сказать, что Никитич не может фармить, — это преувеличение, поскольку технически любой может фармить при правильных условиях, но, по крайней мере, она не может трицикл, если вы не готовы сжечь слот CE на Чене. с Калейд или что-то в этом роде.Вы можете пожертвовать Абетро на волне 1, чтобы позволить Никитичу НП на волне 2 и 3 с помощью Калейда и Коянской, но в этот момент вы, вероятно, сражаетесь с Кастерами, и вы можете просто зациклить это с помощью Абетро.

Для CQ Никитич довольно прямолинеен. Вам либо нужна Коянская / Коянская / Оберон для блитзинга и зацикливания, либо какая-то комбинация Мерлина, Химико и Кастории для геймплея, ориентированного на критические удары и сустейн. Никитич не подходит ни для того, ни для другого, но у нее достаточно универсальных инструментов для работы в обоих.Без чего-либо, что значимо отличало бы ее, ее действительно стоит взять с собой, только если вы столкнетесь с Драконами, но, по крайней мере, она достойна для этой цели.

Теоретически вы также можете привести Джорджа, чтобы применить черту Дракона к врагу, но это означает, что вы используете Никитич для боя ST, что является сомнительным выбором — ее мод мощности против драконов недостаточно важен, чтобы позволить ей соревноваться с юнитами ST, не говоря уже о могущественных наездниках благосостояния. Вам лучше взять с собой Райдер Лиз.

Никитич очень хочет запустить шкалу НП независимо от того, что вы с ней делаете. Ее чертовски 20% -ная батарея действительно ограничивает то, какие CE она может запускать, и в большинстве случаев ей понадобится Kaleid для надежного зацикливания. Если вы можете запустить Оберон на передовой, разблокировать загрузку маны и готовы работать с карточным ГСЧ, вам, вероятно, удастся избежать 50% заряда CE, например Aerial Drive, но в противном случае вам нужно столько заряда, сколько вы можете получить. .

Контроль критического урона

— хороший выбор для Никитич, учитывая ее относительно легкий доступ к критическому урону.Тем не менее, плоские звездные генерации CC — еще один вариант для того, чтобы сделать эти криты более надежными, и шкала критического урона довольно переполнена при сражении с драконами, поскольку модификация мощности и критический урон разделяют скобку и, таким образом, складываются аддитивно.

Сталлеров Горыныч. Змей Горыныч — кто он и откуда. Общение Змеи Горыныч с другими персонажами

Этот персонаж — один из самых ярких и известных в славянском эпосе. Обычно змей Горыныч — Антигер, хитрый и страшный, с которым борется богатырь.В данном случае это не антропоморфный образ, а облик реликтового динозавра. Также злодей имеет несколько голов и выставляет пламя. Где эти чернила в русских сказках появились в русских сказках?

Образ зла

В мифах очень многих народов встречаются драконы — бекасовидные монстры, у которых тоже могло быть несколько голов, например, древнегреческая лернейская гидра или древняя парсида Ажа Дахака, у которой из трех лиц одно было человеком.Они также выпалили пламя, как шумерский бог-дракон Зу, и почти все полетели, а некоторые тоже плавали.

Также в библейских текстах есть ряд упоминаний о Драконоподобном морском чудовище Левиафане.

Все эти ящерицы, в том числе и славянский Змей Горыныч, символизируют испытание, которое необходимо пройти главному герою, чтобы совершить подвиг и получить сокровище. Соответственно, монстры — олицетворение зла.

Некоторые исследователи славянских былин предполагают, что под собирательным стилем Змея Горыныча неприхотливые полчища татаро-монгольских или других степных кочевников.

Нашествия, которые пытались отразить местные куры, были бесконечны, как головы курганов: отрезаешь одну, взамен вырастает две. Кроме того, историки подтверждают, что все атаки кочевников сопровождались жуткими пожарами, а иногда и начинались задолго до прорыва вражеских войск в укрепленное поселение.

Есть ряд подтверждений того, что татаро-монгольские воины на Руси использовали порох или хотя бы что-то вроде напалма с его добавкой, явно заимствованного у китайцев.Как известно, этот народ изобрел порох еще за полторы тысячи лет до Рождества Христова. Но для древних славян летящие к городским стенам дубины огненные, вероятно, были сродни дыханию змеи Горыныча, плавящемуся пламени.

Ужасная реальность в виде бесконечных атак, сопровождаемых огненными людьми и сотнями смертей, в купе с мифологическим восприятием мира, возможно, ушла в человеческое сознание в образ чудовища, которое разрушает поселение и захватывает родственники и родственники.

Страж мира мертв

В известном культурном произведении Владимира Проппа «Корни волшебной сказки» сказано, что почти все славянские мифы связаны с ритуальной традицией инициации. Древняя общественная жизнь предполагала, что вы можете стать мужчинами и воинами, чтобы стать мужчинами и воинами, где они совершат подвиг, «умрут, воскреснут», а затем вернутся домой другими, взрослыми и сильными.

В некоторых эпосах происхождение Змея Горыныча как сына Вии, Владыки Среднего Подземного Царства.Поэтому чудовище носит прозвище Горыныч, потому что оно настолько мощное и твердое, что мать сыра — Земля, для которой он инопланетянин не может носить его на себе.

Соответственно, это чудовище живет в горах и охраняет там вход в царство мертвых. Между тем, юный славянский богатырь, согласно волшебной сказке, должен содержаться в подземном царстве, чтобы «умереть и воскреснуть», а значит, необходимо убить змею Горыныча, то есть совершить подвиг.

Появление заключения мира Мертвых у славян, очевидно, сформировано на основе древнейших космогонических мифов. Одна из них гласит, что на земле все живое, доброе и злое произошло из яйца, выстланного священной змеей. Что ж, подземное царство — это неизвестный и невероятный сгусток, который может понять вселенная.

Отголоски реальности

Существует вполне обоснованное мнение, что прототипом мифологических драконов в культуре всех народов когда-то были жившие на земле динозавры.И если человечество вряд ли сталкивалось с самими реликтовыми животными, то их скелеты, вероятно, были найдены, и возникли всевозможные мифы.

Известный специалист по истории и культуре Древней Руси академик Борис Рыбаков считал, что новгородцы IV — V веков поклонялись своеобразному монастырю — владыке водной стихии. По этому поводу в своих сочинениях он писал: «… Особый интерес представляют подлинные останки первой половины XII века из раскопок в Новгороде.(…) Слева (от Хуслара) Сторона инструмента скульптурно обрамлена, как голова и часть тела ящерицы. Под головой ящерицы нарисованы две маленькие головы «Ящерица». На оборотной стороне ворот изображены лев и птица. Таким образом, в орнаменте гуся присутствуют все три зоны жизни: небо (птица), Земля (лошадь, лев) и подводный мир (ящерица). Ящерица доминирует над всем и благодаря своей трехмерной скульптуре сочетает в себе обе плоскости инструмента … »

Также археологи при раскопках в Новгородской и Псковской областях обнаружили многочисленные изображения ящериц, выполненные на рисунках наличников окон и на ручках.Все они отнюдь не сказочные, а вполне реальные изображения крупного зверя с удлиненной мордой и огромной пастью с четко выделенными крупными зубами.

В одной из хроник XI века «Григорий Богослов на испытании Худи» в разделе, посвященном рыболовству и связанным с ним языческим обрядам, рассказывается о ящерице-крокодиле, которая покинула реку и пожрала оставленную ему жертву.

Этнограф XIX века и собиратель народных песен Павел Якушин во время поездки в Новгородчин записал со слов одного из старших рассказ о появлении Юрьевского скита: «… был зверь-Змияка, этот зверь-Змияк жил на том самом месте, где это сейчас этот венчик, теперь Святой стоит (…). Caennie Night Зверя Звиряка заснула в озере Ильмень … »

Неизвестный летописец XVI века, побывавший в России, записал, что «… летом 7090 года молодые крокодилы вышли из реки и путь был проложен за ними, народу у них было много. Люди в ужасе побежали повсюду. землю и молились Богу. Они спрятались, и он убежал … «

И это далеко не все очень странные записи давних лет существования в реках каких-то «крокодиловых ящериц». Поэтому происхождение сказочного персонажа змеи Горыныча имеет вполне реальную основу.

Змей Горыныч — Яркий персонаж славянского фольклора. Яростная змея — дракон. Обязательный атрибут — несколько голов. Представления о змее Горыныча восходят к динозаврам, останки которых встречаются по всему поселению древних славян.

Название « Горыныч », предположительно происходит от слова « гора », т. Е. Змеи, обитающие в горной местности.Под горой подразумевалось что-то недоступное, далекое, так как славяне в основном селились на равнинах, а горы ассоциировались с другими, «чужими» местами.

По другой версии, слово «Слово» было найдено « сжечь », т.е. Горящие змеи или извергающийся огненный змей.

На древнеславянских монетах был изображен динозавр с высоким гребнем вдоль спины, которого называли змеем Горыныча.

Где обитают змеи Горыныча

По легенде, Змей Горыныч Обитает за огненной речной смородиной.Там его охраняет Калинов мост — переход в царство мертвых ( Сороковое царство ).
В некоторых легендах место обитания Горыныча — вода. Там он предстает морским жителем.
Есть также сказки, в которых змея описывается как среда обитания, большой богатый дворец.

Сколько голов у змейки Горыныч

Обычно у мифической змеи Горыныч трехголовый. Однако есть и персонажи с тремя, шестью, двенадцатью головами. Как правило, их количество кратно трем.Но есть исключения (пять и семь).

Почему характерная черта змеи — многоголость?

Это связано с символизмом в представлении добра и зла. Зло — всегда коварно и многогранно. Это изменчиво. Его главная цель — заплакать, запутать.

Характерные черты Змеи Горыныч

Из сказок и легенд, по сути, только наличие нескольких целей является общим, неизменным для всех текстов признаком змеи.Известно, что змеи могут извергать пламя (дышать огнем), однако природа этого огня не совсем ясна.

Змеиная кровь также обладает огненными свойствами. Он сжигает землю, на которую падает. И тогда уже ничего не растет. Кровь Горыныча черная, что также усиливает негативный колорит героя.

Змея имеет способность к регенерации. Даже его отрубленные головы вырастают ремонтом. Он говорит, говорит человеческим голосом. Не чужды материальные блага. Так, в некоторых сказках Змея Горыныч отдает дань княжеству и царствам.

Хвост Горыныча длинный, на кончике — стрела. Его кожа чешуйчатая, переливающаяся на солнце.

Известно, что змеи — мухи. Однако NIGHT Описание его крыльев не найдено, хотя очевидно, что оно у него есть.

Змея Горыныча оружие

Из сказочных легенд мы знаем, что змеи обладали способностью вызывать пламя. Однако это изображение не появилось само по себе. Поскольку представления о Горыныче во многом связаны с кочевниками-завоевателями, наиболее разрушительными из которых были Орды Чингисхана, логично предположить, что именно здесь нужно искать основу для этого способа боя / защиты. .

Степные кочевники использовали в своих набегах особый вид оружия, незнакомый жителям древней Руси — огненных стрел, , с горящим пороховым зарядом, которые обладали невероятной разрушительной силой. Скорее всего, именно они легли в основу извержения Огненного Горыныча.

Базовые классы

Змея Горыныч в эпонимах — это обычно собирательный образ зла, с которым русские воины вступают в бой ( обобщенно — Народ ).Цель змеи — жечь, сжечь поля и засеять, тем самым неся голод, разрушить, запустение.

Часто Горыныч выгуливает невест — Самые красивые девы. Это соответствует образу воинствующих завоевателей, опустошивших своими набегами Россию, захвативших в плен молодых женщин.

Общение Змеи Горыныча с другими персонажами

В некоторых сказках упоминается, что змей ведет дружбу или, вернее, заключает союз с Бабой Ягой и злым бессмертным.
Основными противниками являются русские воины:, а также Иван-царевич, Иван-крестьянский сын, Иван-Дурак и др.

Сказка о Змее Горыныче

Сказки о змее Горыныче: «Добрыня и Змей», «Троецарствие», «Битва на Калиновом мосту», «Три богатыря и змеи Горыныч».

Самая популярная Версия «Сказки о Змеи Горыныче» — это история о том, как Добрыний Никитич, знаменитый русский богатырь, победил змея — страшную гадину, терроризировавшую многие города и, в частности, столицу — Киев.

В сюжете много характерных элементов: река, обслуживающая змей, похищение невест и остальных людей, многоголовый и непобедимость змеи простыми средствами.

Змейка Горыныч снимает мультфильмы

Мультфильмы Фильмы

«Царевна-Лягушка» (1954)

«Ключ» (1961)

Добрыня Никитич (1965)

«Межа» (1967)

«Сказка аффект» (1970)

«Аленушка и солдат» (1974)

«Последняя невеста Змеи Горыныча» (1978)

«Баба Яги против!» (1980)

«Ивашка из Дворца пионеров» (1981)

«Синеглазка» (1984)

«Подожди! (Выпуск 16)» (1986)

«Великий дракон» (1988)

«Фантазии из села Угорс» (1994)

«Бабушка Египет и другие» (2006)

«Добрыня Никитич и Змей Горыныч» (2006)

«Три богатыря и Шамаханская царица» (2010)

«Три богатыря на далеких берегах» (2012)

«Иван-царевич и Серый волк» (2012)

«Три богатыря и морской царь» (2016)

«Василиса милая» (1939)

Илья Муромец (1956)

«Огонь, вода и… медные трубы »(1967)

«Там, по неизвестным тропам …» (1982)

«В килте, сидел» (1986)

«Он — дракон» (2015)

С мая Горыныч — Сын Грозы Тучи, Горы Небесной. Летающий многоголовый монстр с длинным хвостом и перепончатыми крыльями (отрубите у героя одну голову — другая вырастет). Голов у Горыныча бывает и 3, и 6, и 9, и 12. Тело змеевидное, на четырех лапах и покрыто прочным панцирем.Из ноздрей и ушей извергается дым, а изо рта — пламя (сверкают тучи общества и молнии). Несет службу бессмертному. Похищает девушек-красавиц или забирает у населения дань уважения. Он берет их в свою нора-пещеру в Горе, где она держит их собственных. У него есть способность быть волком — может быть, например, принять облик молодого красивого молодого человека, лошадь или какую-нибудь привлекательную вещь. Для этого он попадает в сем.

«… вдруг небо потемнело, и на небе нет облаков, и нет дождя, и грома, и грома, и грозы нет, но светит огонь …

Налетает на голову Добрыного и видит, что змеи Горыныча летят к нему, змея страшная около трех голов, около семи хвостов, из Ноздрей Пламя пышина, из ушей дыма, медные когти на лапах блестят. «

Из былин

Существующий в легендах образ Змеи — змея Тугарина, обитающая в Дупель Змиулана, похожа на образ Коршуна Горыныча.

Змея Горыныч — многоголовый дровяной дракон, представитель злого начала в русских народных сказках и былинах. В легендах на иностранном языке он встречается как закуска, мазок или MDC.
Многоголовая змея — незаменимая линия. Чаще всего змеи предстают трехглавыми.
В большинстве случаев змея имеет способность летать, но про крылья, как правило, ничего не говорится. Так, во всем Афанасьевском сборнике русских народных сказок только один раз сообщили «Огненные Крылья» (сказка Фролка-Сит).



Тело змеи в сказках не описывается, но на обманчивых картинках, изображающих змею, любимыми деталями являются длинный хвост стрелы и когтистые лапы.
Еще одна важная особенность змеи — его огненная природа, однако, как возникает пожар, в сказках не описывается. Огонь змей носит в себе сам по себе и извергает его в случае нападения.
Помимо огненной стихии, змеи связаны со стихией воды, и две из этих стихий не исключают друг друга.В некоторых сказках он живет в воде, спит на камне в море. В то же время змей — это еще и змей Горыныч. Слово «Горыныч», вероятно, произошло от слова «горы», так как змеи Горыныч часто обитают в горах и пещерах. Однако такое расположение не мешает ему быть морским чудовищем. В некоторых сказках он живет в горах, но когда герой приближается к нему, он выходит из воды.


Змей Горыныч

Краткое изложение мифа

Змея Горыныч — олицетворяет зло в народных сказках и эпонимистов славян.В разных легендах описание змеи расходится, из-за чего составить точный портрет этого персонажа довольно сложно. Но считается, что Змей-Горыныч — говорящее драконоподобное существо, с тремя головами, с хвостом и медными когтями, которое имеет способность дышать огнем, производя из ушей дым. Голов у змейки может быть от 3 до 12, а хвостов от 1 до 7, в зависимости от источника. Змей движется по воздуху, но в сказке ничего не говорится о наличии крыльев.В представлении современного человека змей идентичен крылатому дракону с тремя головами.


Горыныч может быть как груз водной стихии и огненным, поэтому в первом случае, в первом случае он предпочитает горы как среду своего обитания, а именно «Сорочинские горы», во втором может жить на дне. море, река или озеро. В большинстве случаев Горыныч живет в пещере, но не исключены и бурготы. Место его обитания обязательно безжизненное, где трава не растет, птица не поет, или, наоборот, это сверкающая серебром-серебром палата.

В некоторых эпосах Змей-Горыныч выступает в роли Стража Калиновского моста, который, возможно, над рекой Смородина, разделяя Явь и Наву (мир живых и мир мертвых). Но главное призвание Горыныча я нашел в сжигании посевов и деревнях россиян. Периодически он похищает красивых девушек у простых людей или у типа Принца, чтобы съесть их, но чаще похищение является самоцелью. В сказках змей держит в плену очень много пленных, в том числе королей, придворных, воинов и простых людей.Соответственно, змеи — заклятый враг русских россиян, которые стремятся преодолеть его, в одном случае для восстановления справедливости, в другом — для освобождения пленных. Иногда в сказках говорится о дружбе Горыныча с другими чертами фольклора — Бабой Ягой, кощунственной бессмертной и прочей нечистью.

Отсутствие ветра, пасмурная погода, гром и молния — это первые признаки появления где-то поблизости змеи. Когда дело доходит до схваток с героями, его главным оружием является огонь, который он извергает изо рта, но все равно умирает от руки героя.Чтобы убить змея Богатыря, нужно ударить его в сердце или отрубить все головы. Змей-Горыныч настолько отрицательный персонаж, что даже Сырная Мать Земля не сразу хочет впитать черную кровь, текущую из его ран.


Образы и символы мифа

Изображение Горной Змеи можно рассматривать как минимум с двух сторон. С одной стороны, это образ, благодаря которому все беды, происходившие на Руси, в том числе и кочевники, воплотились в виде некоего мифического существа.С другой стороны, это сказочный персонаж, какое-то зло, противопоставленное добру.

Учитывая тот факт, что история Змей-Горыныча начинается с язычества и является характером устного фольклора, необходимо учитывать отличие восприятия символов у славян от язычников и славян от христиан.

Змеи (аналог Дракона) — в данном случае его можно рассматривать как древнеславянское имя или как имя животного, которое впоследствии стало использоваться как имя, такие выводы позволяют сделать отчество этого существа «Горыныч».

При языческом восприятии мира в древности северные славяне поклонялись змее как Богу и даже приносили ему жертвы (в том числе человеческие), тогда как южные славяне считали змею атмосферным демоном.

В христианстве змеи — символ греха человека, зла, проделок. Не забывайте, что змея, как и дракон, является одной из форм воплощения дьявола. И в этом случае Горыныч становится символом абсолютного зла. Также дракон символизирует апокалипсис.

Отчество — Горыня (славянское имя) — Низкое, Хасивное, Нестабильное. Этот символ показывает нам силу существ, его большие размеры. Также «Горыныч» может означать, что он живет в горах.

Змея всегда ходила к людям, сжигала пастбища и даже целые деревни. На земле подвешенный змей-Горыныч, цари отдают дань. Здесь Горыныч выступает как символ врага-захватчика.

Многие головы — символизирует множественность зла, его изобилие.

Похищение людей — символизирует захват русского народа в рабство.


Логово Горыныч — логово змеи находится в Сорочинских горах, эти мифические горы находятся за пределами России. Логово выступает символом другого государства, из которого происходят беды русичей и где обучаются узники.

Битва героев со змеем — это борьба добра и зла, символизирует противостояние, оказанное вражеской армией.

Гибель змеи — неминуемая победа добра над злом, рых над захватчиками.

Коммуникативные средства создания образов и символов

Легенды о Змеи Горыныче веками переходили из уст в уста, от внуков к внукам, так мы и познакомились с этим персонажем. Слышал о нем в сказках, чуть позже смотрел по телевизору, как герой мультфильмов и кинобар. А теперь представить русский фольклор без этого персонажа было бы просто невозможно.

В живописи образ Змея Горыныча можно увидеть на следующих картинах: Виктор Михайлович Васнецов: «Мальчик Добрыни Никитич с семилатским змеем Горынычем» (1913-1918), Иван Яковлевич Билибин: «Добрыний бой со змеем», Иван Якитич Билибин: «Добрыня Никитич, свободный от змеи-Горыныч, забава Путьичный» (1941), художник Москвитин Станислав: «Добрыня Никитич» (2002)

В кино изображение змеи также распределено достаточно справедливо.В этих известных фильмах можно увидеть змею: Василиса прекрасна. Александр Роу Сказка фильм 1939, Илья Муромец. Кино-спорт Александра Птушко 1956, Огонь, вода и … Медные трубы. Александр Роу Сказка, там, по неизвестным следам … Сказка Михаил Юзовский 1982


Образ Змеи Горыныча в литературе упоминается во многих произведениях: в народном эпосе «О Гудне, Никитиче и Змеи-Горыныче», в сказке-сказке В. Шукшина «Третьим петухам», в повести братьев Стругацких «В субботу начинается понедельник», в поэтической сказке Дмитрия Половнева «Змей Горыныч».


Все мы с раннего детства знали все, кто такой змей-Горыныч, благодаря огромному количеству мультика про него. Например, «Добрыня Никитич и Змей Горыныч». По сюжету этого мультфильма Змей-Горыныч — давний друг Добрыни Никитич и не умеет летать (летать научился только в конце мультфильма). Как они познакомились, доподлинно неизвестно: Добрыня говорит, что купил у купца, а Горыныч — что спасло Добрыню от плена.Но, скорее всего, история Горыныча Голодомора, т.к. в ней у него большие крылья, а в основной истории — маленькие. На основе мультфильма создана компьютерная игра. Или еще советские мультики, например, Ивашка из Дворца пионеров. В сюжете этого мультфильма Змея Горыныч — гостья Бабы-Яги и должна помочь ей из плена пионера Ивана, но Иван с помощью огнетушителя побеждает. Еще один любимый детский мультфильм «Баба-Яги против!». По рассказу юного Змея Горыныч — питомец и помощник Бабы Яги.Список можно продолжать до бесконечности.

Вот самые известные мультипликационные сюжеты про Змею Горыныча.

  • «Межа». Угнетатели селян — Змей-Горыныч и алчный царь. Оба злодея побеждены хитростью Солдата Кузьмы (который почему-то называет змею «Гаврилыч»).
  • «Подожди!» (Выпуск 16). Волк во сне попадает в волшебную страну, где вне времени и сюжета живут герои разных сказок.Змей-Горыныч охраняет сказочный замок. (В этом фильме режиссер Вячеслав Котеночкин и художник Светосар Русаков повторно использовали изображение, заявленное в М / Ж «Межа».)
  • «Ключ». Четыре (вместо традиционных трех) грязные головы Змея-Горыныча — пародия на чиновников-формалистов.
  • «Сказания о Добрине Никитич». Кукольный мультфильм создан по мотивам русского народного эпоса. Богатырь Добрыня уходит в горы, где Коршун Змей-Горыныч.
  • «Фантазии из села Угорс.«Змей-Горыныч выступает в фантазиях главных героев как сподвижник врагов: Баба-Яги и Кощей Бессмертный.
  • «Аленушка и Солдат». Три змеиные головы — разноцветные (зеленый, синий, желтый) и грязные. Сначала солдат натравливает их друг на друга, а потом хитрость заставляет Горыныча превратиться в березового чуббана и кинуть его в печь, откуда появляется маленькая и безобидная золотинка.
  • «Три богатыря и Шамаханская царица». «Еще он друг Добрыни Никитича.«Здесь он хорошо летает. Заглянул в Китай. Там его считали китайским драконом. Когда Добрыня попал в Китай, он встретил Горыныча и предложил полететь на нем в Киев, чтобы победить королеву.

Социальный смысл мифа

До недавнего времени Зтема-Горыныч всегда старался показать, как собирательный образ зла, с которым нужно бороться и обращать, соответственно в сказках зло всегда побеждает. Дракон, как персонаж исключительно отрицательный, — Смерть и Богатырь Лавра.Но современность предлагает нам альтернативу.

В настоящее время Змей-Горыныч, в первую очередь, персонаж, созданный для детей. От того злого убийцы и похитителя, которого мы видели в славянской мифологии, практически ничего не осталось. Змея творит зло только потому, что не умеет действовать правильно. Он как младенец, ничего не знает о категориях добра и зла. Горыныч, как и многие другие злые персонажи Народного фольклора, становится изначальным антиподом самих себя. Например, в мультфильме 2006 года «Добрыня Никитич и Змей Горыныч» Горыныч выступает в роли предбродившего свекра, давнего друга Добрыни Никитича.Создается образ верного боевого товарища, друга героя, а значит, друга ребенка. Победа добра над злом может считаться двойной, когда монстр превращается в исключительно доброжелательное существо.

Историческое место Багейр — загадка истории, загадки Вселенной. Тайны великих империй и древних цивилизаций, судьбы пропавших сокровищ и биографии людей, изменивших мир, секреты спецслужб.Хроника войн, описание сражений и сражений, разведывательных операций прошлого и настоящего. Мировые традиции, современная жизнь России, неизведанный СССР, основные направления культуры и другие смежные темы — все, о чем умалчивает официальная наука.

Узнай секреты сказок — это интересно …

Сейчас читаю

27 апреля 1922 года в составе Советской России (РСФСР) образовалась Якутская АССР. Молодой республике предстояло решить множество проблем. И главный из них — денежный…

В 1960 году английский почтальон Дэвид Хантер покончил жизнь самоубийством, не доставив вовремя посылку. Вот пример ответственного отношения к сервису!

«Замбези — это потрясающие своей красотой закаты, довольно унылая флора на берегах и самые ужасные монстры на планете», — такими словами начал корреспондент журнала National Geographic Ян Белчер. Этот человек совершил невероятное путешествие на каноэ по африканской реке Замбези. Предлагаем вашему вниманию отрывки из его сочинений.

Монако — самое маленькое государство в мире после Ватикана и Мальты. Однако слышал о нем далеко не все, ведь там проходят легендарные автогонки Гран-при Монако, а еще здесь всемирно известное казино Карло. Однако интересного в истории этого крохотного государства (а его площадь всего 2,02 км 2) настолько много, что о нем стоит рассказать.

Большинство людей на вопрос: «Какая катастрофа корабля унесла наибольшее количество человеческих жизней?» Без долгих размышлений они ответят: «Гибель« Титаника », и ошибаются…

Ни в одной современной энциклопедии, даже целиком посвященной физике, нет имени русского ученого Николая Павловича Мышкина. Это был талантливый и очень плодовитый исследователь, изобретатель и конструктор. Его научная работа и открытия почти всегда вызывали споры или даже ожесточенные споры.

80 лет назад, 23 августа 1939 года, было заключено «соглашение о ненападении между Германией и Советским Союзом», более известное как Пакт Молотова-Риббентропа. Историки и политики до сих пор спорят о том, способствовал ли он началу войны или просто помог Гитлеру принять решение по этому поводу.

Людвиг Вильгельм Эрхард считается создателем экономического чуда в послевоенной Германии. Но когда пишут о его реформах, невольно возникают параллели с экономической стратегией СССР и современной России. А если судить по результату, становится очень грустно, что ни в СССР, ни в России не было экономического чуда.

Змей Горыныч — персонаж многих сказок и эпосов, с ним сражались Добрыня Никитич и другие русские воины. Прогнала этого дракона дружба с пламенем и бабой-ягой.Хотя ученые считают, что такие существа жили вместе с человеком, о чем свидетельствуют древние рисунки, но главное — репортеры и сегодня продолжают жить среди землян!

Змея Горыныч — Кто это?

Согласно словарям, змеи Горыныча — это дракон без огня, имеющий несколько голов, олицетворяющий зло в славянском эпосе. Словаки, чехи и поляки называли его закуской, украинцы — Змий, хорваты — Змаи. А также — Горынич, Горынчат и Горрый.Исследователи спорят: кем он был: драконом или змеей? У дракона есть лапы и крылья, а у змей — нет, а на картинках в горах лапы и крылья в стоке. Поэтому основная версия: сильное чудовище с головным мозгом и телом дракона.

Где живут змеи Горыныч?

В легендах упоминается, что грозные змеи Горыныч живут у огненной реки, охраняя Калинов мост, ведущий в мир мертвых. Там, где он правит, трава не растет и птицы не поют.По версиям других легенд, змеи в Золотых палатах. Если рассматривать все варианты фольклора, то возникает 3 ареала обитания:

  1. В воде, на камне в море.
  2. Возле входа в царство мертвых.
  3. На горе или в пещере.

В пользу последнего утверждения и «отчества» Змеи — Горыныч. В одной из сказок упоминается стеклянная гора, исследователи предполагают, что якобы расплавленные от змеиного огня камни превратились в стакан, по которому нельзя было тереть.Также существует гипотеза, что в некоторых языках слова «гора» и «лес» не различаются. Так что «Горыныч» может означать «лес». Хотя ни в одной из сказок змеи из леса не фигурируют.

Как выглядят змеи Горыныч?

Самая распространенная версия: Змей Горыныч про три головы, но в семенниках упоминается и 5, и 6, и 7, и 9, и даже 12 голов. Это главная особенность монстров, описания тела менее точны.Упоминается, что он умеет летать, но нет ли крыльев — не сказано. На груди подушечек Горыныч изображен с:

.
    тело змеи
  • ;
  • длинный остроконечный хвост;
  • когтистые лапы;
  • вспышка, тушение пожара.

Похожее чудовище — змей Горыныч с Кудкина горы — огромная статуя, установленная в парке «Кудикина гора», у села Каменка под Липецком. Фотография дракона про три головы облетела мир, собрав более миллиона лайков и 6.5 тысяч комментариев. А также обеспечил парку большую популярность, войдя в Instagram Best Snapshots.


Змея Горыныч — Мифология

В мифах о злой змее Горыныч изображает олицетворение вселенского зла, ученые предполагают, что это может быть древнее имя или имя существа, которое позже стало упоминаться как имя и отчество. До сих пор существует версия, якобы так звали страшного захватчика, который ощутил город, собирая, по сказкам, дань уважения многим королям и князьям.Эта версия поддерживается аргументами:

  1. Мультиголовый — символ множественного зла.
  2. Похищение людей для захвата рущ в рабство на послушных землях.
  3. Среда обитания змеи прячется в «Сорочинских горах», которые якобы находятся за пределами Руси — описание другого государства.

Змея Горыныч в славянской мифологии

Змея Горыныч у славян описывается как страж калинского моста через смородиновую реку, разделяющую мир живых и мертвых: Челюсть и Наву.Но гораздо чаще встречается упоминание о том, что эта змея разумное существо, развлекается ради города и крадет красот. В легендах дружит с нечистью или держит ее в подчинении. Безобразие, а затем и страшная гроза предвещают появление сказочного монстра. В нем постоянно сражаются воины и убивают в честном поединке. В некоторых упоминалось, что змея вырастили новыми на месте отрубленных голов.

Исследователи предполагают, что Горыныч:

  1. Собирательный образ кочевников, осаждавших Русь.
  2. Олицетворение вселенского зла.

Змея Горыныч в Древней Греции

Если внимательно прочитать мифы Древней Греции, становится очевидным: змеи Горыныч отмечены в тех краях, только по-другому его называют. В 12 выражениях Геркулеса упоминается ужасное чудовище — лернейская гидра. Описывалась змея с 7-9-50 головами, на месте одной отсечки уже 3, а одна голова имела бессмертие и была испорчена пламенем. Аналогии с Горыначом очевидны, эта гидра сражалась в битве с Гераклом.

Также существует версия, что змеи Горыныча — рептилоиды, существа, похожие на гуманоида и змею одновременно. Писатель Андрей Белянин выдвигает версию, якобы Горыныч в своем завещании превратился в человека и очаровал пленников, провел с ними время, а затем уничтожил. Такие существа упоминались в легендах древних греков, основателя Афин Кекреопа даже называли наполовину змеей, получеловеком.

Ученые предполагают, что однажды рептилоиды пытались покорить землян, но безуспешно.И все же они смогли передать многие ценные знания народам Индии и Китая, где змеи почитаются до сих пор. Судя по Библии, тайное знание дал и Адам, змей, вот только этот урок, до этого не пойдет. Не исключено, что рептилоиды и сейчас живут среди нас, трансформируя внешний вид, хотя доказать это очень проблематично. Так что не исключено, что змеи Горыныча существуют.

Кто на самом деле змей горыныч. Змей Горыныч

Змей Горыныч и Чудо-Юдо — сказочные персонажи, которые в старину пугали детей.Однако мало кто знает, что это драконы из славянского фольклора. Узнайте, чем наши ящерицы отличаются от драконов из европейских и азиатских мифов.

В статье:

Чудо Юдо — персонаж русских народных эпосов

Чудо Юдо всем известно по сказкам. Несмотря на кажущуюся легкомысленность, они являются отражением мифологических представлений об окружающей действительности. В этнографической литературе XIX века «Чудо юдо» называют персонажем более раннего эпоса, на основе которого формировалась культура наших предков.Известный советский историограф Б.А. Рыбаков считал, что чудо-юдо — один из самых глубоких славянских образов. По сей день нет единого мнения о его происхождении. Этнографы и культурологи предлагают различные версии появления этого героя в русских сказках.

Славянский многоголовый дракон Чудо Юдо

Чудо Юдо появлялся как в отрицательном, так и в положительном образе, но чаще всего являлся олицетворением нейтральной силы.Кроме того, с годами изменился его пол. Изначально змея или кит были женского рода, позже — мужского, а ближе к нашему времени уже упоминается в среднем роде. У Чудо Юдо несколько голов. Иногда ему приписывают и стволы — они были главным оружием существа. Правда, в старину так называли хвосты. Их обычно столько, сколько голов — 6, 9 или 12. Многоголовый дракон может дышать огнем, сжигая целые деревни.

Чудо Юдо живет на дне моря или за рекой Смородина, которую можно пересечь только через Калинов мост.У него есть каменный дворец, где живут ведьмы-жены и змея-мать. В некоторых легендах упоминается и конь, на котором этот персонаж прибывает на место битвы.

Внешне Miracle Yudo напоминает морских чудовищ из древней мифологии или драконов, живущих под водой. То же касается персонажа, характера существа. В церковнославянском словаре Дьяченко говорится, что имя змеи переводится с санскрита как «морское животное», а приставка «чудо» говорит о том, что зверь был необычным.

Образ Чуда Юда в науке

Согласно Хомякову , слово «чудо» в древности означало великан, что говорит об огромных размерах славянского дракона. Древние легенды о великанах неразрывно связаны со змеями. Некоторые сказки описывают морских королей как огромных ящериц или наделяют их способностью принимать такую ​​форму.

Удивительная рыба-кит Юдо

Есть еще одна теория, которая может привести к происхождению морского дракона.Слово «Юдо» созвучно имени Иуды, предателя Христа. В раннехристианский период было принято вызывать злых духов. Доктор исторических наук Ю.Н. Афанасьев отмечает, что в сказках о Морском царе они называют Окиян-море. В некоторых эпосах его роль передается дьяволу, змее или чудо-юду, отражая темную сторону персонажа.

Ю.Н. Афанасьев проводит параллель между Морским королем и Пекельным князем из немецкого фольклора. Обоим персонажам присущи характерные черты.Магическая бича очень похожа на молнию. Сказочный властитель морей устремляется к молочному озеру и пьет кипяток, намекая на дождь. После этого он «лопается с ужасным грохотом», как дождевое облако. По словам ученого, Чудо Юдо — это, по большей части, название мифического змея или дракона, олицетворяющего грозовую тучу.

Демонолог Л.Н. Виноградов утверждает, что древние славянские песни указывают на существование Чудо-Юды в роли мифологического персонажа.Из песен ясно, что существо потустороннее и несет людям опасность, но его можно изгнать.

Георгий Милляр в роли Царя Чудо Юдо

Чудо Юдо отождествляется с Грязным идолом, с которым сражаются герои. Идолище, или Одолище, тоже герой, но сражается на стороне зла. В некоторых легендах и былинах его называют Тугарин Змиевич. Доктор философских наук Н.К. Демин считает, что Чудо Юдо — это русская версия Медузы Горгоны или Морской принцессы, превратившейся в чудовище после религиозного переворота.Некоторые исследователи считают, что «Юдо» — не более чем рифма к слову «чудо», не имеющая значения. В болгарской мифологии юда — это злой дух женщины, которая живет в лесах или возле озер и летает по воздуху.

Змей Горыныч — дракон из славянской мифологии

Змей Горыныч

Змей Горыныч — трехголовый огнедышащий дракон из славянского фольклора, который известен практически каждому. Во всех былинах он выступает как отрицательный персонаж.Живет в горах, сокровища хранит в просторных пещерах. Некоторые легенды гласят, что Горыныч живет у огненной реки и Калиновского моста, охраняя вход в мир мертвых, омолаживая яблоки, живую воду и другие сказочные артефакты.

Не факт, что второе имя Змея указывает на место обитания, ведь было славянское имя Горыня … Так звали одного из первых героев земли Русской. Легенды отождествляют этих персонажей, иногда Змея Горыныча называют сыном героя.

Внешне ящерица напоминает Чудо Юдо — у нее тоже несколько голов, и их количество всегда кратно трем. Однако чаще всего его называют трехглавым драконом. В большинстве сказок Змей Горыныч умеет летать, но о крыльях практически ничего не говорится. По словам Афанасьева, они зажигательные. В популярных принтах у него есть хвост.

В некоторых сказках Змей Горыныч выходит из воды к своему противнику, где он большую часть времени живет, и спит на большом камне посреди океана.Его появление сопровождается шумом, похожим на дождь или грозу, небо темнеет, поднимается ветер. Несмотря на это, на юге любую ипостась Змея считали виновной в засухе и пытались изгнать.

Змей Горыныч похищает молодых девушек, что характерно для драконов из большинства легенд мира. Поэтому он запугивает людей, но иногда планирует их съесть. В нескольких легендах ящерица защищает принцессу из тридцатого королевства от посягательств извне.

В целом образ самого известного славянского дракона напоминает описанное выше Чудо Юдо. Различия настолько незначительны, что эти два персонажа на самом деле могут оказаться одним драконом из мифологии славян, носящим два имени. Некоторые исследователи считают Чудо Юдо и Змей Горыныч одним персонажем.

Огненный змей и Пожарный — драконы, неравнодушные к девушкам

Огненный змей, Пожарный, Флаер — летающие огнедышащие рептилии, записи о которых начали появляться с 11 века.Летописцы изображают их в виде крылатых драконов с тремя головами и длинным хвостом, извивающихся во время полета.

Судя по описанию, этот славянский дракон похож на шар молнии. Падая на землю, он рассыпает искры и издает ужасный шум, похожий на гром. По легендам, Огняник живет в горах, предпочитая просторные пещеры, иногда легенды «селивают» его прямо на облаке. Он умеет принимать облик красивого юноши.

Легенды приписывают Огненному Змею героическую силу и невероятное богатство.Его нельзя убить, а дракон живет вечно. Он хорошо разбирается в травах, умеет лечить недуг или заколдовать возлюбленную с помощью зелий. Легенды гласят, что если Пожарный влюбляется в девушку, она не может не откликнуться на его чувства. Ящерица навещает одиноких женщин или вдов, что напоминает другого персонажа фольклора — инкуба. По аналогии, любовь пожарного так же разрушительна, как инкуб.

Змея и Змиулан — Цари Змеи

Легенды называют Полоза царем всех змей и драконов земли Русской.Его след указывает на местонахождение сокровищ и залежей драгоценных камней и металлов — такой легенде до сих пор верят искатели сокровищ.

Полоза узнать несложно — он похож на огромную змею, от которой исходит сильный жар. По легенде, вокруг царя горит трава. О нем мало что известно, потому что ящерица поедает людей, которых встречает на пути.

Змиулан — божество колодцев и облаков, а также властелин змей. Неизвестно, идентифицировался ли он с Полозом.Связь Змиулана со стихией Воды указывает на природу божества Навиу. Наши предки ассоциировали воду со смертью — во многих культурах души умерших переносились в мир мертвых по реке. Змиулан живет в дупле старинного дуба. В отличие от Полоза, он крылатый и больше похож на дракона в европейском представлении.

Славянский бог Ящерица — подземный змей

Сказания о боге-ящере варьировались от региона к региону, как и его имена. — Юша, Рыгл, Волховец … Они описали его как похожего на аллигатора. Кое-где ящерица считалась покровительницей рек и рыбной ловли. Другие изображали его огромным подземным змеем, вызывающим извержения вулканов и землетрясения.

Ящерица — бог воды у древних славян

Ящерица считалась поглотителем Солнца, которое ежедневно покидает мир и плывет по подземной реке на восток, чтобы снова подняться в небо утром.Ему поклонялись и, как любому темному богу, они пытались умиротворить. Подземный дракон любил арфу и награждал в его честь всех, кто играл на этом инструменте. В легенде о Садко Ящерица подарила артистам золотых рыбок.

Святилища божества располагались на берегах рек и озер, иногда у болот. Они были идеально круглыми. Черные цыплята были брошены в водоем как треба. Иногда в жертву приносили молодых девушек, и любовь к ним драконов и змей отражена во многих легендах мира.Позже человеческое жертвоприношение было заменено утоплением чучела в протекающей лодке. В некоторых населенных пунктах в подарок дарили лошадь. Жертвоприношение Ящерице принесло во время весеннего ледохода.

Змей Горыныч. Русская мифология.

РОССИЙСКАЯ МИФОЛОГИЯ

ЗМЕЙ ГОРЫНИЧ

Змей Горыныч в русских былинах и сказках, представитель злого начала, дракон с 3, 6, 9 или 12 головами.

Он ассоциируется с огнем и водой, летает по небу, но при этом соотносится с дном — с рекой, ямой, пещерой, где спрятано богатство, похищенной принцессой (или тремя принцессами), знатной невестой. , «Русские полоны»; есть и многочисленное потомство Змеи Горыныча — «змеи» (правда, нередко они приходят «в чистое поле», где их «топчет» эпический герой со своим конем).3мей Горыныч не всегда четко отличить от других подобных образов — Змей Тугарин, Змиулан, Змей Огненный, просто Змей и т. Д. В эпосах о 3мей Горыныч («Змей лютый» и др.) Обычно фигурирует в сюжете « Добрыня и Змей », в двух его кульминационных моментах: первый раз, когда Добрыня Никитич купается в реке Пучай, и второй раз, когда тот же герой спускается в норы ЗГ и освобождает племянницу князя Владимира Забавы Путятишну. .

Богатырь хлестнул коня кнутом между ушами, конь взлетел и понес богатырь прямиком на Сорочинскую гору.А на горе возле логова змеи греются на солнышке змейки — считай, не считай! Как конь пошел их топтать! Змей Горыныч увидел, что змейки умирают, скрипнул зубами:
— Веселья Путятичны не получишь! Он столкнулся с Добрыней, и они стали драться не на жизнь, а на смерть. Русскому богатырю тяжело: одной змеи он отрубит голову, а на ее месте вырастут три новые. Три дня он боролся со змеей. К вечеру третьего дня Добрынюшка отчаялся: «Видно, Змею нечистому не победить.Боже, помоги мне! »Я так и подумал, когда услышал голос с небес: — Добрыня, русский богатырь, не отчаивайся! Продержись всего полчаса — и ты победишь Змею, нечистую силу. Случилось. С новой невиданной силой Змей Добрыня ударил плетью. Змей упал — видимо, Господь помог русскому богатырю. Добрыня бросился в змеиную пещеру. Вошел — и не верит своим глазам: сколько пленников — Есть молодые россияне! Все они скованы одной цепью.Добрыня качнулся, перерезал цепь и освободил пленников. А где веселье? Племянницы принца не видно! Я пошел в следующую пещеру и увидел: Развлечение сидело в темном углу, прикованное к стене золотой цепью. Он освободил Добрыню Забаву Путятичну, посадил ее на коня и отправился в столицу Киев, к Владимиру Красному Солнышко.

Появление Змея Горыныча сопровождается грозным шумом типа «дождь идет» и «гремит гром». Главное оружие — огонь.Добрыне удается нанести ему сокрушительный удар «шапкой (шляпой) греческой земли». Змей Горыныч упал на влажную землю и молил Добрыню о милосердии, предлагая написать «великие записи, значительные», чтобы не сходиться в чистом поле и не устраивать кровопролитие. Добрыня соглашается и выпускает Змея Горыныча на свободу.

Вернувшись домой и пролетев над Киевом, 3мей Горыныч, однако, нарушает «рекорды» и похищает Забаву Путятишну, пряча ее в своих норах.Князь Владимир посылает Добрыню освободить племянницу. По дороге в чистом поле Добрыня «затоптала» «много змей».

Иллюстрация Билибина. Добрыня и Забава Путятишна.

Откинув железные опоры и оттолкнув медные замки, он спускается в змеиные норы и прежде всего освобождает «полонов»: князей и бояр, могучих русских богатырей. После этого он вытаскивает из ям Змею Горыныч Забаву Путятишну. Змей Горыныч обвиняет Добрыню в нарушении «рекордов» и уничтожении «змей», вторжении в «змеиные норы» и не соглашается дать Забаве Путятишну «без боя, без боя, кровопролития.«Но второй бой не состоялся: Добрыня указал, что первым нарушением« рекордов »было дело Змея Горыныча.

В сказках со Змеем Горынычем связан ряд мотивов: он полюбил царевну; учит ее липу своего брата-царевича, но умирает, раздираемый «охотой» Ивана-царевича; в другом сюжете Змей Горыныч служит поваром для купеческого сына Ивана, соблазняет свою жену Елену Прекрасную, мучает с ней купеческого сына Ивана, но умирает.В низшей народной мифологии также хорошо известен Змей Горыныч: он представляет особую опасность для женщин, вступая с ними в отношения.

Его имя относится к образу Огненного Змея, известного как в славянской (ср. Сербский Змей Огненный Волк), так и в других традициях (ср. Иранский Ажи Дахака, дословно — «Змей Горыныч»; Горыныч как Горыня, Баба Горынинка, и т. д. — от глагола «гореть» и лишь во вторую очередь от слова «гора»: иногда на горе появляется мотив Змея Горыныча).

Наверное, все знают, что китайцы поклоняются драконам. Они даже называют себя «детьми» или «потомками» этой мифологической ящерицы. Однако драконы встречаются не только в мифах и легендах наших восточных соседей. В славянском фольклоре есть такие колоритные персонажи, как и змей Горыныч. По силе и мощи русский дракон не уступает своим «сородичам» из Поднебесной.

Историческая родина змея Горыныча — Киевская Русь.Хотя точнее было бы сказать, что «родина» этой загадочной ящерицы — рай. Мифическое существо появляется в окружении дыма и пламени, «словно гром среди ясного неба». Его мощность поистине колоссальна; Только настоящий эпический герой может выдержать битву с таким противником.

Образ змея Горыныча

Древние легенды довольно подробно описывают змею Горыныч, как выглядит мифический дракон сегодня, известно каждому ребенку. Однако мало кто знает, откуда взялось это изображение.Есть версия, что старинная легенда родилась во времена Чингисхана, во время нашествия монголов на Русь.

К моменту начала русско-монгольской войны войска Чингисхана располагали солидным арсеналом порохового оружия, доставшегося им в наследство от Северного Китая. Не исключено, что именно действие этой артиллерии легло в основу эпоса о трехглавом драконе. Впрочем, судите сами.

Горыныч значит «сжигать»

Итак, что мы знаем о могучей змее? Правильно, у него три головы, и его полет сопровождается ревом и свистом.Китайские огнестрельные снаряды имели сферическую форму, которую можно сравнить с головой неизвестного монстра. В полете такой снаряд издает довольно громкий свист, а при взрыве — рев.

В легенде змей Горыныч всегда появляется неожиданно, «с чистого неба». В этом есть практический смысл, потому что в дождливую погоду обстрел из порохового оружия был затруднен или вовсе невозможен. Ливень способен погасить загорелые снаряды.

Еще один любопытный факт: у легендарной ящерицы черная кровь, которую «русская земля не приемлет».«Эта« кровь »могла быть маслянистой жидкостью черного оттенка, вытекающей из неразорвавшихся снарядов. Кстати, нефть действительно очень плохо впитывается в почву.

Древние легенды

У змея медные когти, которые могут легко сломать кольчугу героя. Воздух вокруг него пахнет серой, и ужасные рогатые головы изрыгают пламя. Семь хвостов ударяются о землю, поэтому сзади это не менее опасно, чем спереди. У змеи есть потомство — многочисленные маленькие змеи, обитающие «в открытом грунте».«Эпический герой топчет их своим конем.

Русский дракон любит золото и красоты княжеской семьи. Так ему довелось похитить племянницу самого киевского князя Владимира — Забаву Путятишну. Горыныч держал пленницу в пещере и никому к ней не подпускал. Многие молодцы погибли, пытаясь освободить юную принцессу. Но только русскому богатырю Добрине Никитичу удалось победить трехглавого дракона и вернуть пленника в свободный мир.

Этот персонаж — один из самых ярких и известных в славянском эпосе.Обычно Змей Горыныч — антигерой, хитрый и грозный, с которым герой сражается. Причем у него не антропоморфный образ, а облик реликтового динозавра. Кроме того, злодей имеет несколько голов и изрыгает огонь. Откуда в русских сказках появился этот диковинный образ?

Образ зла

В мифах многих народов присутствуют драконы — змееподобные монстры, у которых также могло быть несколько голов, например, древнегреческая Лернейская Гидра или древнеперсидская Ажи-Дахака, у которой из трех лиц одно было человеком.Они тоже изрыгали пламя, как шумерский бог-дракон Зу, и почти все они летали, а некоторые тоже плавали.

В библейских текстах также есть ряд упоминаний о драконоподобном морском чудовище Левиафане.

Все эти ящерицы, в том числе славянский Змей Горыныч, символизируют испытание, которое должен пройти главный герой, чтобы совершить подвиг и получить сокровище. Соответственно, монстры являются олицетворением зла.

Некоторые исследователи славянских былин предполагают, что под собирательным образом Змея Горыныча скрываются бесчисленные полчища татаро-монгольских или других степных кочевников.

Вторжения, которые пытались отразить местные герои, были бесконечными, как головы монстра: отрубаете одну, взамен вырастают две. Кроме того, историки подтверждают, что все атаки кочевников сопровождались ужасными пожарами, а иногда и начинались задолго до прорыва вражеской армии в укрепленное поселение.

Есть ряд подтверждений того, что татаро-монгольские воины на Руси использовали порох или хотя бы что-то вроде напалма с его добавкой, видимо заимствованное у китайцев.Как известно, эти люди изобрели порох за полторы тысячи лет до Рождества Христова. Но для древних славян огненные дубины, летевшие за городские стены, вероятно, были сродни дыханию Змея Горыныча, извергающему пламя.

Ужасная реальность в виде бесконечных атак, сопровождаемых огненными вихрями и сотнями смертей, вкупе с мифологическим восприятием мира, возможно, породила в человеческом сознании образ чудовища, разрушающего поселения и уводящего в плен родственников и друзей. .

Страж мира мертвых

В известном культурологическом произведении Владимира Проппа «Корни сказки» говорится, что почти все славянские мифы связаны с ритуальной традицией инициации. Древняя общинная жизнь предполагала, что подрастающих мальчиков, чтобы они могли стать мужчинами и воинами, нужно отправлять «на край света», где они совершат подвиг «умрут, воскреснут», а затем вернутся домой разными, взрослыми. и сильный.

В некоторых эпосах происхождение Змея Горыныч рассматривается как сын Вия, правителя Среднего Подземного мира.Поэтому чудовище носит прозвище Горыныч, потому что оно настолько мощное и тяжелое, что Мать Сырной Земли, для которой оно чуждо, не может нести его на себе.

Соответственно, это чудовище живет в горах и охраняет там вход в царство мертвых. Между тем, юному славянскому герою по сказке нужно отправиться в Преисподнюю, чтобы «умереть и воскреснуть», а значит, он должен убить Змея Горыныча, то есть совершить подвиг.

Облик хранителя мира мертвых у славян, очевидно, сформировался на основе древнейших космогонических мифов.Одна из них гласит, что все живое на земле, как добро, так и зло, произошло из яйца, которое вылупил священный змей. Что ж, Преисподняя — это та кучка неизведанного и невероятного, зная что, можно понять вселенную.

Отголоски реальности

Существует обоснованное мнение, что прототипом мифологических драконов в культуре всех народов являются динозавры, некогда жившие на Земле. И если человечество практически не сталкивалось с самими реликтовыми животными, то люди, вероятно, нашли их скелеты, и так возникли всевозможные мифы.

Академик Борис Рыбаков, известный специалист по истории и культуре Древней Руси, считал, что новгородцы в IV-V веках поклонялись некой ящерице — владыке водной стихии. По этому поводу в своих трудах он писал: «… Особый интерес представляют оригинальные гусли первой половины XII века из раскопок в Новгороде. (…) Левая (от гуслара) сторона инструмента имеет скульптурную форму, как голова и часть тела ящерицы.Под головой хищника нарисованы две маленькие головы «ящерицы». На оборотной стороне гусели изображены лев и птица. Таким образом, в орнаменте гусели присутствуют все три жизненно важные зоны: небо (птица), земля (лошадь, лев) и подводный мир (ящерица). Ящерица доминирует над всем и благодаря своей трехмерной скульптуре объединяет обе плоскости инструмента … »

Также археологи при раскопках в Новгородской и Псковской областях обнаружили многочисленные изображения ящериц, сделанные на конструкциях оконных рам и на ручках ковшей.Все они отнюдь не сказочные, а вполне реальные изображения крупного животного с удлиненной мордой и огромной пастью с четко выделяющимися крупными зубами.

В одной из хроник XI века «Беседа Григория Богослова о суде над городом» в разделе, посвященном рыбной ловле и связанным с ней языческим ритуалам, рассказывается о ящерице-крокодиле, которая вышла из реки и пожрала жертву. оставленные ему местным населением.

Писатель-этнограф и собиратель народных песен XIX века Павел Якушин во время поездки в Новгородскую область записал со слов одного старца историю возникновения Юрьевского скита: «… святой стоит (…). Каждую ночь этот Змеиный Зверь засыпал на Ильмен-Озере … »

Неизвестный летописец XVI века, путешествовавший по России, писал, что «… Летом 7090 года из реки вышли свирепые крокодилы и за ними закрылась тропа, они съели много людей. Люди в ужасе бежали по земле и молились Богу. Они спрятались, а он убежал … »

И это далеко не все очень странные записи древних лет о существовании в реках России каких-то «ящериц-крокодилов».Поэтому не исключено, что происхождение сказочного персонажа Змея Горыныча имеет вполне реальную основу.

Как часто, читая сказки или смотря мультики, мы встречаем Змея Горыныча?

Сражения с великими русскими богатырями, похищение славянских красавиц, повсеместный ужас — вот что ассоциируется с этим персонажем.

Но существует ли он на самом деле? Или это фольклорный образ, который жил в России?

Облик Змея Горыныча описывается так: дракон с несколькими головами.Как правило, число было кратным 3 — 3, 6, 9, 12, но могло быть 5 или 7.

Его головы дышали огнем, и если одна из них отрубалась, мгновенно вырастала новая. Когтистые лапы, длинный хвост с шипами и маленькие крылья, позволяющие ему летать повсюду, имели мифический характер.

В разных странах он назывался по-разному: Змок — Словения и Чехия, Змий — Украина, Змай — Хорватия.

Каждая страна добавляла новые черты к образу Горына, споря, был ли он драконом или змеем.

Змей Горыныч не уязвим, а потому практически неуязвим. Но есть одно-единственное место, благодаря которому его удалось уничтожить — небольшой чешуйчатый кусочек рядом с головой.

Попав в это место, голова исчезает, но на ее месте сразу появляется новая.

Оружие, способное убить его, в легендах называлось «Семихвостая плеть».

Но уничтожить Горыня можно было, только одновременно отрубив ему все головы.Еще одно слабое место змеи — ее детеныши. Они беззащитны, но ровно до тех пор, пока весы не начнут превращаться в камень.

Возникновение мифического отчества

Почему Горыныч и где обитает загадочная змея? Оказывается, отчество, или прозвище, напрямую связано со средой обитания мифического персонажа. Существует несколько версий:

  • Змей, как существо, может принадлежать к двум стихиям: огненной и водной. Поэтому первый вариант логова находится посреди моря на камне.
  • Согласно легендам, Змей — хранитель перехода между двумя мирами: миром живых и миром мертвых. Он живет на Калиновом мосту, который переброшен через реку Смородина.
  • Гора или пещера, благодаря которой получилось отчество. Это предположение появилось в результате сказки. Все вокруг безжизненно и мертво: трава не растет, птицы не поют, звери обходят стороной.
  • Горынь — от слова гореть.Огонь, вырвавшийся из пасти чудовища, уничтожил все живое на своем пути.
  • Последняя, ​​не менее распространенная версия, где мог жить Змей Горыныч — покои из золота и серебра — также появилась благодаря былинам, в которых он держал в страхе царей и правителей, собирая с них дань и живя в роскоши. В связи с этим есть предположение, что Горын — разумное существо в волнах.
Образ Змея в истории

Символика образа Змея Горыныча многогранна в русской мифологии.На момент появления этого существа русскую землю терзали войны и набеги кочевников.

Вполне возможно, что змея — воплощение всех бед того времени. Еще одна версия, вышедшая из сказок: змеи — вселенское зло, противоположное добру.

История возникновения легенд о Змеи Горыныче уходит корнями в язычество.

Славяне, жившие на севере, поклонялись некоему змею как божеству, принося жертвы.А для южных славян он был бесом.

Христиане интерпретируют изображение змея как символ грехопадения.

Считалось, что змея и дракон — это Дьявол в другом обличье.

В конце концов, из-за змея-искушения Адам и Ева были изгнаны из Эдема.

Основным занятием Горыня, согласно легендам, было разрушение: он сжигал села и города, брал заложников и пленных, заставлял платить дань, вселяя страх смерти.

Таким образом, он действует как враг-захватчик.

Многочисленные змеиные головы выступают как символы многогранной природы зла. А борьба между добром и злом изображается битвами героев с ним.

В мифологии разных стран образ змеи ассоциируется с другими монстрами.

Например, в мифах о Геракле описана лернейская гидра. Змея с 7 или более головами могла извергать пламя и восстанавливать отрубленные головы.Геракл уничтожил ее в бою, как русские богатыри победили Горынь.

Горыныч в искусстве

Горынычи оказались невероятно распространенными в культуре. В наши дни, благодаря фильмам, мультфильмам и сказкам, образ стал более доброжелательным. Нет кровавых разливов, сражений и похищений.
Скульптуры :

  • Петразаводск, 2000. В год дракона была установлена ​​скульптура змеи.
  • Харьков, 2000. Деревянный коршун на берегу реки Лопань.
  • Новосибирск, 2013. Фонтан с героями русских сказок, в том числе Змей.
  • Липецк. есть огромная статуя.

Живопись :

  • В.М. Васнецов «Битва Добрыни Никитича с семиглавым Змеем-Горынычем»
  • И И. Билибин «Битва Добрыни со Змеем», «Добрыня Никитич освобождает Фуну Путятичну от Змея-Горыныча»
  • С. Москвитина «
  • NKРерих «Победа»

Фильмы :

  • «Василиса Прекрасная», Александровский ряд.
  • «Илья Муромец», Александр Птушко.
  • Пожар, вода и .. Медные трубы, Александровский ряд.
  • «Там, неизвестными тропами», М. Юзовский.
  • «Мы сидели на золотом крыльце», Б. Рыцарев.

Самым популярным Змей Горыныч стал в различных мультфильмах.

Самыми популярными из них являются сериалы о русских богатырях: «Добрыня Никитич и Змей Горыныч», «Три богатыря и Шамаханская царица», «Три богатыря на далеких берегах», «Три богатыря и морской царь».

Здесь змей — друг героев, помогающий им во всех сказочных перипетиях.

В литературе Змей Горыныч упоминается в таких произведениях, как: эпос «О Добрыне Никитиче и Змеи-Горыныче», сказка-сказка «До третьих петухов», «Понедельник в субботу» братьев Стругацких.

Змей среди нас

Совершенно очевидно, что Змей Горыныч — существо совершенно мифическое.

Создан в былинах и легендах, как образ вселенского зла и захватчиков на Руси.Никаких доказательств его существования не найдено. А найденные в летописях рисунки — лишь аккомпанемент к рассказам о героях, освободивших Русь от нашествий.

В сказках Змей дружил с Бабой Ягой и Кощей Бессмертным: вместе они совершали злые дела. Но все они просто сказочные персонажи.

Хотя есть скептики, утверждающие, что Змей мог существовать. И они не исключают возможности его существования сейчас. Согласно современной версии, Змей — это рептилия, гуманоид и змей в одном обличье.Он мог превратиться в человека, чтобы очаровать пленников, а затем уничтожить их.

Это не первая гипотеза о рептилиях. Кто-то считает, что они захватят Землю и поработят человечество, но пока они живут среди нас, пытаясь разработать план захвата.

Соответственно, возможно, что и Змей обитает среди нас!

Битва Добрыни Никитича со змеем горынычем. Описание картины Виктора Васнецова «Битва Добрыни Никитича с семиглавым Змеем Горынычем.Битва со Змеем Горынычем

Обитатель суши, мысленно населявший океаны парусниками, летучими рыбами, дельфинами и китами, не воспринимал кальмаров как одно из самых удивительных морских существ. Как он ошибался! Немногие морские животные обладают такими необычными особенностями строения или щеголяют такой красотой в воде, извлеченной из которой они сжимаются в эластичную массу.

Эти головоногие моллюски населяют все океаны, и среди крупных существ только рыбы превосходят их численностью. Например, кальмары Гумбольдта, периодически загадочно умирая у берегов Чили, могут растягиваться, как лента шириной в одну или две мили и длиной в несколько сотен миль! Некоторые крошечные виды не крупнее рублевой монеты, в то время как гигантский кальмар достигает в длину около 20 м.Продолжительность жизни большинства кальмаров не превышает 1–3 лет, дольше живут только крупные океанические виды.

Обычно кальмары медленно плывут в толще воды только за счет движения плавников. Но если нужно куда-то спешить, они быстро перемещаются с помощью реактивной струи, как ракета. Вода впрыскивается в полость тела, а затем выталкивается через суженную воронку, которая может вращаться в разных направлениях. Никто точно не знает, какова максимальная скорость кальмаров, поскольку их движения довольно беспорядочные, но они, безусловно, являются одними из самых быстрых животных в океане.Некоторые могут даже выпрыгнуть из воды на 10–12 м, скользя по волнам около 30 м.

Кальмары достигают огромной скорости благодаря своей необычной сети нервов, которая настолько развита, что нервный импульс мгновенно вспыхивает во всех ее частях, мышцы сокращаются — и животное устремляется прочь. Большой сюрприз ждал ученых, изучавших нервные структуры кальмаров. Оказалось, что у некоторых из них нервные волокна почти в 100 раз толще человека. Это самая массивная нервная система, известная в животном мире, и поэтому ее легче всего изучить.Поэтому с 1930 года, когда нервные волокна кальмаров были впервые обнаружены, они постоянно изучаются, и многие современные знания о работе нервов человека, их физиологии, биохимии и биофизике мы обязаны кальмарам.

Кальмары питаются всем, что могут схватить — от планктона до крупных рыб и даже своих собратьев. Обжорство этих головоногих моллюсков феноменально. Например, кальмар Гумбольдта, который достигает более 3,5 м в длину и в изобилии встречается на западном побережье Южной Америки, ночью поднимается на поверхность в поисках добычи.Эти океанские волки быстро не оставляют ничего, кроме костей от пойманных на ярусный крючок 200–250 кг марлина или рыбы-меч.

Кальмар, как плотоядный хищник, требует острого зрения. Его глаза во многом похожи на человеческий, а по некоторым функциям они даже лучше. У некоторых кальмаров один глаз в несколько раз больше другого, и каждый из них приспособлен к разной интенсивности света.

У большинства кальмаров средней глубины есть органы свечения. Свет образуется в результате химических реакций, подобных той, которая создает «холодное» свечение светлячков.Некоторые виды могут даже периодически вырываться. Некоторые светящиеся органы кальмара представляют собой просто точки, другие достигают размера 5-рублевой монеты. У ряда кальмаров есть органы свечения — простые образования, состоящие из линз, светоотражающей ткани и отражателя. У других видов органы свечения снабжены диафрагмами, фокусирующими механизмами и светофильтрами. Есть кальмары, которые могут излучать даже разные цвета света.

Сегодня специалисты затрудняются точно объяснить функцию этих органов свечения.Многие биологи считают, что в темноте океанских глубин они помогают кальмарам держаться стайками, привлекают пищевые организмы и партнеров, отпугивают хищников и просто освещают путь, как фонарики. Есть глубоководные кальмары, у которых свечение очень своеобразно. Когда их настигает рыба, они выбрасывают облако «чернил». Простые «туши» в недрах были бы бесполезны. Но кальмар добавляет туда заряд люминесцентных бактерий, содержащихся в небольшом мешочке, и чернила сверхъестественно сверкают.Пока рыба атакует светящееся облако, кальмар сам гасит все свои светящиеся органы и убегает.

«Чернила» кальмара — это суспензия сложного органического вещества, связанного с пигментами в человеческих волосах и коже. Подавляющее большинство писателей приравняли свои действия к дымовой завесе, которую выбрасывает убегающий кальмар. На самом деле это не так. Подверженный опасности кальмар выбрасывает сигарообразное облако «чернил», соответствующее его размеру, и само бросается в сторону, оставив преследователя с полным ртом «чернильной» воды.Художники используют эту «тушь» или сепию почти 2 тысячи лет; их несомненное преимущество перед современными чернилами — долговечность.

Обладая невероятной скоростью и острым зрением, вооруженные «тушью» и органами свечения, кальмары хорошо приспособлены к жизни в море, но кроме того по оригинальности палитры и скорости смены цвета эти существа значительно превосходят хамелеонам. Они могут мгновенно менять оттенок в соответствии с новой средой, скрывая свой полет, привлекая партнера или охотясь на добычу.

Однако, несмотря на все эти приспособления, у кальмаров много врагов — от кашалота до обычной скумбрии. Кашалоты питаются почти исключительно кальмарами — от гигантских 15–20 м длиной до мелких особей. Другие киты и дельфины также едят кальмаров в больших количествах.

Но основным потребителем кальмаров сегодня является человек. В экономике многих стран эти головоногие моллюски играют важную роль, поскольку кормят больше людей, чем любые другие морепродукты, за исключением рыбы.Огромное количество кальмаров используется как непосредственно в пищу, так и в качестве наживки при ярусной ловле.

Кальмары — самые подвижные моллюски, относящиеся к классу головоногих моллюсков. Они способны двигаться с огромной скоростью, которая может достигать 200 км / ч. Обычно их размер не превышает 0,5 метра, но есть и огромные кальмары, которые могут достигать 17 метров в длину. На земном шаре насчитывается более 300 различных видов кальмаров.

Кальмары — обитатели морей и океанов, предпочитают соленую воду.Их можно встретить как в тропических регионах, так и в холодных арктических регионах. В основном, подходящая для жизни кальмаров глубина не превышает 500 метров, и многие предпочитают держаться ближе к поверхности. Однако есть виды кальмаров, которые живут на больших глубинах почти в полной темноте.

По строению тела кальмаров можно назвать близкими родственниками осьминогов и каракатиц. Он подразделяется на голову и тело, вокруг рта расположены мускулистые щупальца — у кальмара их десять.Щупальца снабжены присосками. В полости тела также есть пузырек, наполненный жидкостью легче воды. За счет этого создается нейтральная плавучесть — то есть кальмары не тонут даже в полностью неподвижном состоянии. Кальмары дышат под водой с помощью жабр.

Они перемещаются за счет выброса струи воды из полости тела — мантии, которая выходит через специальную трубку, называемую сифоном. Также у кальмара три сердца, а кровь у него голубая.Все дело в том, что в крови кальмаров и других головоногих моллюсков вместо гемоглобина присутствует гемоцианин, поэтому кровь насыщена медью.

Цвет кальмаров варьируется от серо-белого до красного, желтого и зеленого.

В зависимости от размера кальмары могут поедать крошечные водные организмы, такие как планктон, а также моллюсков и рыбу. Иногда кальмары не стесняются пообедать и разглядеть своего брата. При ловле добычи используются щупальца, с помощью которых кальмар может схватить и удержать свою будущую еду.Поскольку щупальца кальмаров очень длинные, они позволяют захватывать добычу на расстоянии.

При необходимости, чтобы защититься от более сильного хищника, кальмар может бросить в воду цветную жидкость, похожую на чернила. Пока облако медленно рассеивается, кальмар может убежать.

Процесс размножения кальмаров длительный, нерест происходит один раз в год. Для этого они мигрируют в определенные нерестилища с наиболее комфортным гидрологическим режимом.

Вариант 2

Кальмар относится к моллюскам.Их можно найти в море. Для человека кальмар ценен, так как его мясо считается деликатесом. Его часто можно встретить на столах в средиземноморской кухне. Блюда из кальмаров очень популярны. Здесь огромное количество разнообразных блюд.

Одним из самых известных видов считаются красноватые кальмары. Они двигаются очень быстро. Внешне они напоминают торпеды. Размеры кальмаров достигают около 30 сантиметров. Вес от 250 грамм до 1 килограмма. Кальмары прекрасно плавают. Это связано с хорошо обтекаемой формой туловища.Его тело заострено на конце. Есть 2 треугольных плавника. При плавании голова направлена ​​назад. На нем 10 щупалец, на которых расположены присоски. Когда рыбаки ловят кальмаров, они выглядят не презентабельно.

В природе есть гигантские кальмары. Их длина до 8 метров. Щупальца вытянуты. Они признаны самыми крупными беспозвоночными в мире. Обитают такие особи на глубине до 1000 метров.

Кальмары признаны хищниками. Для поимки добычи и самообороны они используют свои ловкие щупальца.У многих видов кальмаров 3 сердца. Каждый связан с парой основных щупалец. Именно благодаря этой особенности кальмары способны к регенерации.

Кальмары очень быстро размножаются. Достигайте высоких показателей. Например, аргентинский кальмар вырастает за год на 40 сантиметров. Он размножается и сразу умирает.

Разведение кальмаров начинается весной. В темноте. Так бывает в северных морях … Кладка происходит в виде отложений продолговатых яиц. Их прикрепляют к чему-то неподвижному на глубине 20-25 метров.Есть кальмары, которые откладывают яйца в общем месте. Личинки кальмаров похожи на взрослых особей. Единственное отличие — размер. Кальмары вырастают в полноценную особь за месяц.

Кальмары питаются мелкой рыбой и ракообразными. Но чаще всего они сами становятся добычей хищников. Человек также употребляет их в пищу. Кальмар признан продуктом для гурманов. Он также используется как лекарственное сырье.

Как уже упоминалось, большинство видов кальмаров съедобны. Они являются предметом рыбной ловли.Человек ест только тушу. Кожа аккуратно снимается. Основными способами приготовления называются отваривание, тушение с приправами, консервирование и прочее.

    Каждый человек — небольшая часть общества, и у каждого из нас есть свой статус. Кто-то выше, кто-то ниже, но нам всем нужно быть цивилизованными людьми в своей речи.

  • Кислород пост химии 9 класс

    Менделеев создал периодическую систему химических элементов, в которой указал все возможные вещества, существующие на планете.В этой же таблице вы можете увидеть информацию о самом важном веществе в жизни всех живых существ — это кислород.

  • Репортаж Иван Калита 6 класс (сообщение)

    В первой половине XIV века на Руси правил Иван I, известный также как Иван Калита. Этот князь продолжил династию Рюриковичей во главе русского государства, сменив на престоле своего брата Юрия Даниловича.

  • Береза ​​- сводка сообщений

    Широко распространенное дерево березы вырастает до 30-40 метров.У него большая крона, которая летом имеет насыщенно-зеленый цвет, а с приходом осени меняет цвет на золотистый.

  • Писательница Татьяна Толстая. Жизнь и искусство

    Татьяна Никитична Толстая (родилась в 1951 г.) — одна из самых известных русских писателей, чьи произведения популярны во всем мире, а также издаются и переводятся в разных странах.

Кальмары — самые крупные и подвижные головоногие моллюски. В природе известно около 300 видов этих животных, среди которых есть удивительные формы жизни.Ближайшие их родственники — осьминоги и каракатицы. Особое систематическое положение занимает адский кальмар-вампир, выделенный в отдельный отряд … По сути, это промежуточная форма между кальмаром и осьминогом.

Южный кальмар (Sepioteuthis australis).

По общему телосложению кальмары похожи на осьминогов и каракатиц. Их внутренние органы помещены в полый мешок — мантию. Спереди большую голову венчает пучок из 8 рук. Кроме того, у рта есть еще два охотничьих щупальца, вооруженных мощными присосками; у некоторых видов присоски превращаются в крючки.

Кальмар с вытянутыми руками и ловящими щупальцами.

Челюсти в виде клюва скрыты между щупальцами. Кровь у этих моллюсков голубого цвета. Выделительные органы кальмаров вырабатывают аммиак, который придает их мясу специфический запах. Как каракатицы и осьминоги, кальмары отличаются высоким интеллектом, их мозг заключен в хрящевую коробку — своеобразный прототип черепа. Правда, их хроматофоры (пигментированные клетки кожи) очень слабо развиты, поэтому кальмары не могут менять цвет тела и тем самым передавать сигналы своим сородичам.Но их интеллект проявляется в способности быстро обрабатывать информацию, что очень важно для таких подвижных животных. У этих моллюсков самые толстые нервные волокна среди всех живых существ, их толщина (а значит, и скорость нервной системы) в 100 раз больше толщины нервов человека!

Глаза кальмаров сравнительно большие и по строению близки к глазам позвоночных. Также для них характерно бинокулярное зрение, которое позволяет им сфокусировать взгляд на добыче и с большой точностью определить расстояние до нее.

Кальмары отличаются от других головоногих моллюсков продолговато-цилиндрической формой тела. У них нет перепонок между щупальцами, но по бокам есть небольшие ромбовидные выросты-крылышки. У некоторых видов они могут растягиваться почти на всю длину тела, и это делает кальмаров похожими на каракатиц. Крылья играют вспомогательную роль в плавании. Движение вперед осуществляется путем выталкивания воды из специальной сифонной трубки, создавая очень мощную струю. Кальмары могут поворачивать сифон в разные стороны и мгновенно менять направление движения, назад вверх, к тому же при необходимости многие виды способны выпрыгивать из воды и летать на десяток метров над волнами.

Летающий кальмар Бартрам (Ommastrephes bartramii) скользит по волнам на расправленных щупальцах и крыльях.

Очень необычно выглядит адский кальмар-вампир. Это единственный вид этих моллюсков с настоящей перепонкой между щупальцами. Из-за этого его сначала причислили к осьминогам, и только позже ученые обнаружили у этого вида признаки кальмаров. Сейчас этот вид выделен в особый отряд и занимает промежуточное положение между настоящими кальмарами и осьминогами.Беспристрастное название этот реликтовый обитатель больших глубин получил из-за ярко-красного цвета и способности фосфоресцировать в темноте, ничто другое не объединяет его с адом, а тем более с вампирами.

Адский кальмар-вампир (Vampyroteuthis infrnalis) достигает в длину всего 37 см и не имеет ничего демонического во внешнем виде.

Большинство кальмаров не очень ярко окрашены; они часто имеют белую, голубоватую, розоватую окраску. Их тело лишено сложных узоров, но многие из них способны светиться в темноте фиолетовым или синим цветом.Это свечение обеспечивают особые бактерии, обитающие в тканях моллюсков. Собирание множества фосфоресцирующих кальмаров — это невероятное зрелище! Размеры этих животных также различаются в широком диапазоне. Большинство видов кальмаров мелкие, их длина от 25 см до 1 м. Но есть исключения из этого правила. Самый мелкий вид — кальмар-карликовый поросенок, едва достигающий в длину 10 см, а самый крупный — гигантский кальмар. О существовании этих животных известно давно; У северных народов есть много легенд, описывающих кракена — чудовища с щупальцами, которое атакует целые корабли.Ученые долгое время не могли найти гигантского кальмара, поэтому кракен был объявлен вымыслом. И только со второй половины ХХ века, в связи с освоением океана, исследователям стали попадаться сначала огромные куски щупалец, а затем целые останки колоссальных моллюсков. На корабли, конечно, не нападают, но размеры гигантского кальмара поражают: в длину он достигает 18 м, из них около 12 м на щупальцах!

Карликовый кальмар-поросенок (Helicocranchia pfefferi) получил свое название от бочкообразного тела и крошечной «заплатки на носу», которая на самом деле является фотофором.

Кальмары обитают исключительно в соленых водах — от теплых тропиков до арктических регионов. В морях и океанах освоили все ниши: одни виды обитают в толще воды на глубине 100-500 м, другие предпочитают держаться близко к поверхности, третьи встречаются исключительно на больших глубинах (до 1500 м). и никогда не увидеть солнца. Глубоководные кальмары часто живут поодиночке, но мелкие виды, обитающие у поверхности, живут стаями. Все виды кальмаров очень подвижны и всю жизнь плавают, у них нет постоянных мест обитания.Более того, многие виды совершают ежедневные вертикальные миграции, поднимаясь к поверхности воды ночью, а также ежегодные нерестовые миграции. В последнем случае за три месяца путешествия кальмары преодолевают более 3000 км, то есть в среднем за день проплывают 30 км! Неудивительно, что их миграции происходят с крейсерской скоростью. Особенно подвижны летающие кальмары, многие их виды могут развивать скорость до 70 км / ч! Напротив, самые мелкие виды — планктонные; вместо активного плавания они плывут по течению.Этот дрейф обеспечивает еще одну удивительную способность этих животных — нейтральную плавучесть. В теле планктонных кальмаров есть пузырек, наполненный хлоридом аммония (аммиаком). Эта жидкость легче воды, поэтому моллюски не тонут даже в неподвижном состоянии.

Тело гавайского короткохвостого кальмара (Euprymba scolopes) окрашено симбиотическими люминесцентными бактериями (Vibrio fischeri).

В зависимости от размера самого кальмара его добычей могут быть как мелкие планктонные организмы, так и относительно крупные животные: рыбы, крыловидные, кальмары других видов и даже их собственная молодь.Гигантский кальмар охотится на крупную глубоководную рыбу. Этому моллюску часто приписывают случаи нападения на кашалотов, ссылаясь на его большие размеры, но это неправда, так как даже самый крупный кальмар весит до 800 кг, а кашалот — 30-50 тонн. Понятно, что даже с длинными щупальцами гигантский кальмар не справится с такой добычей. Вопреки сказкам моряков, на корабли он тоже никогда не нападает, так как живет на большой глубине. Живого здорового гигантского кальмара еще никто не видел, в руки исследователей попадали только мертвые или умирающие особи.Кальмары ловят свою добычу с помощью щупалец (не путать с руками), а у некоторых моллюсков щупальца могут значительно удлиняться и сокращаться. Бросив эту своеобразную удочку, кальмар умеет ловить добычу, не приближаясь к ней. Флуоресценция также служит для соблазнения жертв.

Так выглядят фосфоресцирующие кальмары в полной темноте.

Размножение кальмаров обычно происходит один раз в год на определенных нерестилищах с благоприятным гидрологическим режимом.В этот период самцы обхватывают самку руками и преподносят ей сперматофор. Самка кладет этот мешок со спермой рядом со своими яйцеклетками и тут же устремляется ко дну. Одна самка откладывает до нескольких десятков яиц, похожих на вытянутые белоснежные банки. Иногда самка прячет их в укрытие, иногда прикрепляет к водорослям, а чаще кладет на плоское дно. В местах массового нереста кальмаров многие кладки образуют сплошной ковер, который фантастически качается под действием течений.Поначалу личинки многих кальмаров не очень похожи на своих родителей, но очень быстро растут и достигают половой зрелости к 1-2 годам.

Спаривание тасманского кальмара (Euprymna tasmanica).

Поскольку кальмары — массовый вид животных, все, кто не ленивый, охотятся на них в море. Мелкие виды поедают чайки, альбатросы, буревестники, а также более крупные кальмары. На более крупных моллюсков охотятся дельфины, а самые крупные и глубокие виды являются основной пищей кашалотов.Они используют множество уловок для защиты от врагов. Во-первых, у кальмаров, как и у осьминогов, есть чернильный мешок с темной жидкостью, которая выделяется в случае опасности, дезориентируя противника. Во-вторых, быстро плавающие виды полагаются на скорость, включая полет, что спасает много рыбы. Наконец, у глубоководных видов фотофоры (органы люминесценции) служат для отпугивания. Оказывается, кальмары способны не только пассивно светиться, но и регулировать свечение, неожиданно вспыхивая яркими огнями. Более того, кальмар волшебной лампы способен испускать светящуюся жидкость: пока противник блуждает в сверкающем облаке, кальмар незаметно исчезает из поля зрения.

Новорожденный кальмар на фоне яиц, внутри которых видны его собратьев-эмбрионы.

На кальмаров ведется массовая охота почти во всех рыболовных районах. Их мясо используется в кухне многих стран, оно питательно и вкусно, быстро готовится и легко переваривается. Производство этих животных необходимо регулировать, чтобы избежать перелова. Многие глубоководные виды еще плохо изучены и известны по единичным случайно полученным экземплярам.

С давних времен среди людей ходят мифы о гигантских чудовищах из бездны, жаждущих крови и плоти моряков-путешественников.Неизведанные глубины океана, которые тогда не могли быть покорены, были объектом и главной причиной изобретений, сказок и страшных басен о его загадочных обитателях. Стоит сказать, что уже сегодня никто не может с уверенностью сказать, что водное пространство планеты, так называемая бездна, полностью изучено. Древние записи рассказывают о том, как чудовища с огромными щупальцами из морских глубин нападали на корабли и галеры, унося их с собой в бездну. Те, кому удавалось остаться в живых после нападения, очень часто приукрашивали свои рассказы о невидимых существах, приписывая чудовищам вымышленные способности и искажая их.Внешний вид … Вследствие всего вышеперечисленного установить, кого именно встретили паломники, было практически невозможно.

Сегодня ситуация несколько изменилась, и человечество узнало много нового о некоторых необычных обитателях морей и океанов. В статье мы хотели бы рассказать о самых больших кальмарах в мире, а именно рассказать об их отличительных особенностях, характерных особенностях видов и привести интересные и достоверные факты об огромных морских чудовищах.

Среда обитания огромных моллюсков

Доподлинно известно, что на Земле есть гигантские кальмары, обитающие в глубинах вод Атлантического, Индийского и Тихого океанов… Также эти головоногие моллюски могут жить в морях, как в теплых, так и в холодных. Людям не раз удавалось поймать особей, которых можно было назвать самыми большими кальмарами в мире. Иногда даже случалось, что великан был изрезан гребными винтами корабля, когда пытался атаковать. Однако, когда такие события впервые произошли, у человечества не было необходимого оборудования для изучения характеристик пойманного животного. Современные технологии позволяют досконально изучить этих живых существ и предоставить полную информацию о них.

Гигантский архитеутис и первое упоминание о нем

Одним из самых крупных обитателей океанских глубин считается гигантский кальмар, или архитеутис, как его называют в научных книгах. Особи этого вида предпочитают находиться в умеренных и субтропических широтах всех 4 океанов. Гигантские кальмары обитают на глубине нескольких километров и лишь изредка всплывают на поверхность. Первые упоминания об архитектутисе относятся к концу 19 века. Во время другого морского путешествия в 1887 году, которое произошло у берегов Новой Зеландии, моряки обнаружили странное и устрашающее существо.Заметить это было несложно, ведь штормовыми волнами огромного моллюска просто выбросило на сушу. По данным, которые экспедиция смогла получить на месте, размеры необычной находки были поразительны. Длина тела чудовища достигала невероятных размеров — 17,5 метра, причем 5 из них представляли собой всего лишь щупальца. Мантия взрослого человека тоже была отнюдь не маленькой — около 2 метров. Извините, установить точный вес морского монстра на тот момент не представлялось возможным, но, судя по приведенным параметрам, он был довольно большим.

Успешная попытка исследовать огромного обитателя глубин

Следующая особь, которую называют одним из крупнейших кальмаров в мире, была обнаружена в Антарктиде через 120 лет после первого упоминания о морском чудовище. В 2007 году рыбаки поймали глубоководного обитателя, тело которого достигло 9 метров в длину. Тогда вес находки установить было несложно, ведь теперь у рыболовных танкеров есть все необходимое оборудование для взвешивания улова прямо на борту. Гигантский кальмар удивил команду своими размерами, ведь его вес составлял чуть более 500 килограммов.

Intimidating mesonichoteutis

В настоящее время доподлинно известно, что архитеутис — далеко не единственный вид обитателей глубин, пугающих человечество своими размерами. С незапамятных времен на Земле обитал еще один представитель гигантских чудовищ из вида головоногих моллюсков — mesonychoteutis. Этот гигантский кальмар-монстр сегодня считается одним из самых крупных. Его можно назвать близким родственником архитектората, только он намного величественнее.Mesonichoteutis — единственный представитель своего вида, потому что, в отличие от архитевтиса, его вес несколько больше: только мантия взрослых особей достигает ошеломляющих размеров — ее длина составляет четыре метра. Кстати, другое название великана — колоссальное.

Содержимое желудка кашалота, открывающее новые факты для науки

Первые сведения о мезонихотевтисе были сделаны в начале 19 века. Британский зоолог Робсон исследовал щупальца, взятые из желудка кашалота, пойманного на южных островах Шотландии, и пришел к выводу, что они могут принадлежать только вышеупомянутому морскому гиганту.В дальнейшем, в течение многих лет, никакой информации относительно монстров-головоногих кальмаров не поступало.

Большой успех ученых

Спустя значительный период времени после исследования щупалец морского чудовища Робсоном ученые обнаружили 4 яйца в далекой Атлантике, предположительно оставленные моллюсками. Изучив их состав и происхождение, они пришли к выводу, что яйца действительно принадлежат самке кальмаров редкого вида мезонихотевтиса.Научные доказательства появились в 1970 году, то есть почти через 50 лет после первого эксперимента Робсона. Характеристики и особенности сохранившейся кладки были тщательно изучены опытными специалистами того времени. А через 9 лет после исследовательских работ удалось поймать взрослого мезонихотевтиса. Размер ее мантии составлял 117 см в длину, и это была самка самого большого кальмара в мире.

Кровожадный и ужасный кракен: вымысел или реальность?

О гигантских кальмарах, история которых уходит в далекое прошлое, сегодня ходят легенды.Древние мореплаватели рассказывали сказки о морских чудовищах, которые нападали на корабли, покрывали их своими щупальцами и уносили все живое на морском дне. Эти мифические существа в то время получили прозвище Кракен. До конца 16 века они считались вымышленными. Однако через некоторое время человечество убедилось в обратном, потому что кракен, выброшенный на побережье Западной Ирландии, был впервые обнаружен и впоследствии представлен как экспонат в Дублинском музее. Кстати, кракен — самый крупный кальмар в мире, который сегодня известен науке.

Отличительные особенности кракена

Гигантский моллюск отличается от других обитателей океана своей головой, имеющей цилиндрическую форму, на которой расположено нечто, напоминающее птичий клюв. Именно с ними он ловит и перемалывает добычу. Глаза кракена считаются самыми большими по сравнению с органами зрения всех других животных, обитающих на планете Земля. Их диаметр 25 см. Цвет существа меняется в зависимости от расположения духа: от темно-зеленого до кроваво-красного.Самый большой кальмар в мире и его особенность в виде остроконечного языка, которым моллюск толкает добычу в желудок, внушает страх даже опытным морякам.

Великаны нападают на людей

Стоит отметить тот факт, что капитан норвежского танкера-рыболова Арне Греннингсетер недавно рассказал публике удивительную историю об огромном кракене. По его словам, великаны представляют невероятную опасность для людей, посвятивших свою жизнь рыбалке, или просто для тех, кто любит находиться в море.Дело в том, что его корабль «Брауншвейг» несколько раз атаковал вышеупомянутый монстр. Капитан рассказал о тактике, которую выбирает для атаки моллюск: сначала он всплывает на поверхность воды из бездны, затем ненадолго сопровождает корабль, как бы ожидая определенного момента, а затем внезапно выходит из воды. и набрасывается на корабль. Только за счет того, что щупальца головоногого монстра не могли зацепиться за поверхность палубы и корпус корабля, экипажу удалось спастись и остаться невредимым в неравном бою.

Фиксированные значения

Если говорить о конкретных цифрах, которые относятся к размерам огромных подводных обитателей, и ответить на вопрос о размерах самого большого кальмара в мире (длине их тела), то стоит разочаровать искателей такая информация. До сих пор наука не установила каких-либо определенных ценностей. Специалисты лишь предполагают, что длина тела головоногих моллюсков, обитающих в акватории Мирового океана и предпочитающих самое его дно, может превышать 50 метров.

Интересные факты о гигантских кальмарах

Есть несколько интересных и реальных фактов о жизни огромных и устрашающих обитателей глубин. Перечислим только самые интересные:

  1. В настоящее время известно млекопитающее, способное напасть на одного из самых крупных кальмаров в мире (его имя — архитеутис) — кашалота. В старину и по сей день между противниками происходили настоящие драки, в которых, как правило, побеждал кашалот. Именно благодаря содержимому желудка млекопитающего науке удалось установить сам факт существования глубоководного гиганта.
  2. Первые фотографии взрослого гигантского кальмара были сделаны в Японии. Моллюск-переросток был обнаружен на поверхности воды океана и вытащен на берег. Сохранить в живых исключительного обитателя морской фауны не удалось. Кальмар погиб в течение 24 часов после того, как вынул его из воды. Сегодня останки этого существа хранятся в Японском музее природы и науки.
  3. «Плавучесть» самого большого кальмара в мире, размеры которого действительно поражают воображение, осуществляется за счет содержания в их теле раствора хлорида алюминия, имеющего меньшую плотность, чем морская вода … Из-за этого свойства, которое отличает его от других морских обитателей с воздушным пузырем, глубоководный гигантский кальмар непригоден в пищу человеку.
  4. Возраст кальмаров определяется их клювом.
  5. В отличие от других глубоководных обитателей мозг и нервная система кальмаров необычно развиты и до сих пор остаются загадкой и предметом исследований для ученых и специалистов в этой области.
  6. Несмотря на свои внушительные размеры, гигантские кальмары могут оставаться невидимыми для своей добычи.Об этом свидетельствуют отпечатки присосок на телах китов, подвергшихся нападению этих монстров. Учеными доказано, что архитеутис, мезонихотевтис и кракен ведут пассивный образ жизни. Однако во время охоты за добычей они активны и находчивы.
  7. В ожидании опасности колоссальный кальмар выпускает защитную жидкость, смертельную для людей и других морских существ.
  8. Одна присоска, которая находится прямо на щупальцах гигантского кальмара, будет мешать примерно 20 литрам воды.

Результат

В заключение хочу сказать, что совершенно неважно, как выглядит самый большой кальмар в мире. Истории, которые рассказывали моряки о гигантском кракене, восходят к далекому прошлому. Остаются только факты — неопровержимые, надежные. Но вот парадокс: некоторые из них до сих пор остаются загадкой для зоологов. Сегодня всем известно только то, что гигантские кальмары — это не фантастика, а реальность, покрытая завесой тайны.

Убивает горную змею.Змей Горыныч

Змей-Горыныч — общее название драконоподобных существ. Хотя он не относится к драконам, а по классификации относится к змеям, во внешности Горыныча очень много черт дракона.

Внешне Змей-Горыныч похож на дракона, но у него много голов. В разных источниках указано разное количество голов, но чаще всего бывает три головы. Однако большее количество голов скорее указывает на то, что этот змей неоднократно участвовал в боях и потерял голову, на месте которой выросло большее количество новых.Тело Горыныча покрыто чешуей красного или черного цвета, на лапах змея большие когти медного цвета с металлическим отливом, сам он имеет большие размеры и внушительный размах крыльев.

Обитают эти змеи в горных районах, выбирая для своего жилища большие пещеры, довольно часто их можно встретить на водоемах, так как они любят есть рыбу, но гораздо реже выбирают подводные пещеры для жилья.

Горыныч всегда охотится на некотором удалении от своего гнездовья, на крупных млекопитающих (оленей, коров и т. Д.).) и рыба преобладают в его рационе. В случае недостатка пищи змея может напасть на людей. В период выращивания Горыныч ловит добычу и несет ее в гнездо, пока он еще жив, чтобы подрастающий змей научился охотиться. Редко эти змеи оставляют своих жертв в живых, обычно они добывают себе пропитание. Эти змеи предпочитают жить в одиночестве, занимая большую территорию. Пока змеи маленькие и слабые, они живут со своими родителями под его покровительством, достигнув определенного возраста, молодые змеи покидают родную территорию в поисках нового дома.Стычки между змеями случаются довольно редко, так как разные особи стараются не заходить на чужую территорию, и не завоевывают ее, а ищут незанятые земли.

Способности

Змей-Горыныч способен летать и извергать огонь. Чешу Горыныча невозможно пробить никаким оружием. Его кровь способна гореть, а пролитая на землю кровь обжигает ее, так что на этом месте долго ничего не растет. Змей-Горыныч умеет отрастить потерянные конечности, способен отрастить даже потерянную голову.Он также обладает интеллектом и способен имитировать голоса различных животных, в том числе способность воспроизводить человеческую речь, что отличает его от змей и делает его ближе к драконам.

Как бороться?

Детеныши Змеи-Горыныча очень слабы и беззащитны, но по мере взросления их чешуя становится неуязвимой для любого оружия и огня. Единственное слабое место в «доспехах» Горыныча — небольшое чешуйчатое пятно на шее в самой голове, где чешуя очень мягкая.Пробить ее можно практически любым оружием, но отрубленная голова вырастет снова и змею это не убьет, а лишь на время отпугнет, но иногда и этого достаточно. Тем не менее в легендах описывается оружие, способное убить Змея-Горыныча — «Кнут-Семихвостый». Ключевым моментом является то, что для того, чтобы убить Горыныча, необходимо уничтожить все головы, при этом не отделяя их от тела, так как в некоторых легендах есть описание того, как Горыныча убивает героического коня, разбив череп змеи. копытом.

Дракон — Яркий персонаж в славянском фольклоре. Огнедышащая змея — дракон. Обязательный атрибут — множественность целей. Представление о Горынычской Змеи восходит к динозаврам, останки которых встречаются на всем поселении древних славян.

Название « Горыныч », предположительно от слова « гора », то есть Змей, обитающий в высокогорье. Под горой понималось что-то недоступное, далекое, так как славяне в основном селились на равнинах, а горы ассоциировались с другими, «чужими» местами.

По другой версии, основанием для названия послужило слово «, чтобы сжечь », т.е. Пылающий змей или Пылающий змей.

На древнеславянских монетах был изображен динозавр с высоким гребнем на спине, и его называли Змей Горыныч.

Где живет Змей Горыныч?

По легенде, за огненной рекой Смородиной живет Дракон . Там он охраняет Калинов мост — проход в Царство Мертвых ( Сороковое Королевство ).
В некоторых традициях среда обитания Горыныча — вода. Там он предстает морским жителем.
Есть также сказки, описывающие как место обитания Змеи, большой богатый дворец.

Сколько голов у змея Горыныча

Обычно у мифического Змея Горыныча три головы. Однако есть и персонажи с тремя, шестью, двенадцатью головами. Как правило, их количество кратно трем. Но есть исключения (пять и семь).

Почему характерная черта Serpent — универсальность?

Это связано с символизмом в концепции добра и зла.Зло всегда коварно и многогранно. Это изменчиво. Его главная цель — затемнить разум, запутать.

Характеристика змеи Горыныч

Из сказок и легенд, на самом деле, только наличие нескольких голов — общая, неизменная для всех текстов, черта Змея. Известно, что Змей может извергать пламя (дышать огнем), но природа этого огня не совсем ясна.

Змеиная кровь также обладает огненными свойствами. Она сжигает те участки земли, на которые приземляется.А то там долго ничего не растет. Кровь Горыныча черная, что также усиливает негативный колорит героя.

Змей имеет способность к регенерации. Даже его отрубленные головы отрастают. Он умен, говорит человеческим голосом. Не чужд материальный достаток. Так, в некоторых сказках Змей Горыныч возлагает дань княжеству и царству.

Хвост Горыныча длинный, на кончике — стрела. Его кожа чешуйчатая, переливается на солнце.

Известно, что Змей летит.Однако у НИГДЕ нет описания его крыльев, хотя очевидно, что они у него есть.

Змей Горыныч Оружие

Из сказок мы знаем, что Змей имел способность изрыгать пламя. Однако это изображение появилось не само по себе. Поскольку представления о Горыныче во многом были связаны с кочевниками — завоевателями, наиболее разрушительными из которых были орды Чингисхана, логично предположить, что именно здесь нужно искать основу для этого способа боя / защиты. .

Степные кочевники использовали в своих набегах особый вид оружия, незнакомый жителям Древней Руси — огненных стрел с зажженным пороховым зарядом, обладающих невероятной разрушительной силой. Скорее всего, именно они легли в основу извержения огня Горынычем.

Основная деятельность

Змей Горыныч в былинах — это, как правило, собирательный образ зла, с которым русские богатыри вступают в схватку ( в целом — человек ). принося голод, разорение, запустение.

Часто Горыныч ворует невест — самых красивых девушек. Это соответствует образу воинственных завоевателей, опустошавших своими набегами Россию и взявших в плен молодых женщин.

Связь Змея Горыныча с другими персонажами

В некоторых сказках упоминается, что Змей заводит дружбу или, вернее, заключает союз с Бабой Ягой и Кощеем Бессмертным.
Главные противники — русские богатыри: а также Иван-царевич, Иван-Крестьянский сын, Иван-дурак и др.

Сказка о змее Горыныче

Сказки о Змеи Горыныче: «Добрыня и Змей», «Три царства», «Битва на Калиновом мосту», «Три богатыря и Змей Горыныч».

Самый популярный Версия легенды о Змеи Горыныче — это история о том, как Добрыня Никитич, известный русский богатырь, победил Змею — страшную гадину, терроризировавшую многие города и, в частности, столицу — Киев.

В сюжете много характерных элементов: река, которую охраняют змеи, похищение невест и прочего народа, многоголость и непобедимость Змеи простыми средствами.

Змей Горыныч снимает мультфильмы

Мультфильмы Фильмы

Царевна-лягушка (1954)

Ключ (1961)

«Добрыня Никитич» (1965)

Межа (1967)

«Повесть поражает» (1970)

Аленушка и солдат (1974)

«Последняя невеста Змеи Горыныча» (1978)

«Баба Яга против!» (1980)

«Ивашка из Дворца пионеров» (1981)

Голубой глаз (1984)

«Подожди! (Выпуск 16)» (1986)

Доверчивый дракон (1988)

«Мечтатели из села Угора» (1994)

«Бабушка Ёжка и другие» (2006)

«Добрыня Никитич и змей Горыныч» (2006)

«Три богатыря и царица Шамахана» (2010)

«Три богатыря на далеких берегах» (2012)

«Иван-царевич и Серый волк» (2012)

«Три богатыря и морской царь» (2016)

«Василиса Прекрасная» (1939)

Илья Муромец (1956)

«Огонь, вода и… медные трубы »(1967)

«Там, неизвестными тропами …» (1982)

«Сидели на золотом крыльце» (1986)

«Он — Дракон» (2015)

Происхождение и смысловое содержание ассоциируемого с ним имени «Горыныч» издавна волновали поклонников русского эпоса. Есть много версий; навскидку можно вывести пятерку самых распространенных.

Лингвистически убедительно, но абсолютно ничего не объясняет редукцию слова «Горыныч» к отчеству по имени Горыня; наверное, дело в том самом Горыне, который находится в одной группе с Усын и Дубын.

Второе и третье объяснения пытаются раскрыть смысловые связи слова «Горыныч», возводя его до слова «гора» (предположительно, обитатель пещер под горами) или «гореть» (факт огнеметания. Змея общепринято). Однако эти версии лингвистически несостоятельны и, вероятно, являются «народной этимологией», потому что в случае горы появилось бы слово «Горич» (Змея-Горец — это звучит неожиданно верно, да), а что касается огненной сущности, по принципам русского языка притяжательные прилагательные, от которых произошло отчество, от глаголов почему-то не образовались; формация могла пройти только через существительное с существительным суффиксом «-un-», и тогда Змей стал бы Горунычем.Поэтому Горыныч правильнее связывать с горением не напрямую, а через слово «рог» (др. Рус. «Гарн»), тем более что в разговорной речи это слово принимает форму «рога» с нечетким второе «о». Таким образом, «Горыныча» можно рассматривать как «сына рога», что, возможно, намекает на искусственное, «кузнечное» происхождение Змея и роднит его с големами.

Интересная версия — рассмотрение Змея как представителя «горы», то есть высшего, небесного мира.Помимо лингвистической сомнительности, принятая историками версия языческого мировоззрения дохристианской Руси гласит, что змеи (ящерицы) явно присутствовали там, но занимали диаметрально противоположное место, «нижний этаж» Космоса, только иногда появляясь на поверхности.

Наконец, есть красивая гипотеза о связи этого названия с рекой Горынь, притоком Припяти, и несуществующими Сорочинскими горами, в которых обитает Змей — с близлежащим селом Сорочень.

Изучение быта древних народов позволяет выразить новую версию происхождения имени «Горыныч». В современной текинской (туркменской) кухне есть блюдо, особенности приготовления которого говорят о его происхождении в эпоху кочевых сармато-аланских племен — наиболее раннем этапе этногенеза этого народа. Блюдо готовилось следующим образом: промытый желудок барана или козы натирали острым перцем и солью и фаршировали кусочками мяса и сала, натирали этой же смесью, после чего поочередно сушили в горячем песке и сушили в воздуха; В результате получается продукт, напоминающий знакомую бастурму, но гораздо более насыщенный пряными приправами.Название этого блюда — «гарын», что на местном диалекте означает «желудочный». Можно предположить, что наши далекие предки, общаясь с сарматскими кочевниками, угощались этим лакомством — после чего ассоциация с огнедышащими чудовищами становится полностью оправданной, а кочевые любители перцевого мяса по аналогии с нашими современными «гребными» и «Паста» получила прозвище «горы».

Как часто, читая сказки или смотря мультики, мы встречаем Змея Горыныча?

Сражения с великими русскими богатырями, похищение славянских красавиц, повсюду творимый ужас — вот что ассоциируется с этим персонажем.

Но существует ли оно на самом деле? Или это фольклорный образ, который жил в России?

Облик Горынычских Змей описывается так: дракон с несколькими головами. Как правило, число было кратным 3 — 3, 6, 9, 12, но могло быть и 5, и 7.

Его головы дышали огнем, и если одну из них отрубали, мгновенно вырастала новая. . Когтистые ноги, длинный хвост с шипами и маленькие крылья, позволяющие ему летать повсюду, имели мифический характер.

В разных странах его называли по-разному: Змок — Словения и Чехия, Змий — Украина, Змай — Хорватия.

Каждая страна добавляла новые черты к образу Горына, споря, был ли он драконом или змеей.

Змей Горыныч не уязвим, а потому почти неуязвим. Но есть одно-единственное место, благодаря которому его удалось уничтожить — небольшой чешуйчатый лоскут возле головы.

Попав в это место, голова исчезает, но на ее месте сразу появляется новая.

Оружие, способное убить его, по традиции называлось «Семихвостый кнут».

Но уничтожить Горыня можно было, только отрубив ему одновременно все головы. Еще одно слабое место змеи — ее детеныши. Они беззащитны, но ровно до тех пор, пока чешуя не закаменет.

Возникновение мифического отчества

Почему Горыныч и где обитает загадочный змей? Оказывается, отчество, или прозвище, напрямую связано со средой обитания мифического персонажа. Существует несколько версий:

  • Змея, как существо, может принадлежать двум стихиям: огню и воде.Поэтому первый вариант берлоги находится посреди моря на камне.
  • Согласно легенде, Змей — страж перехода между двумя мирами: миром живых и миром мертвых. Он живет на Калиновском мосту, который переброшен через реку Смородина.
  • Гора или пещера, благодаря которой получено отчество. Это предположение появилось в результате одной сказки. Все вокруг его жилища безжизненно и мертво: трава не растет, птицы не поют, звери проходят мимо.
  • Горынь — от слова сжечь. Огонь, извергающийся из пасти чудовища, уничтожил все живое на своем пути.
  • Последняя, ​​не менее распространенная версия, где мог жить Змей Горыныч — покои из золота и серебра — появилась также благодаря былинам, в которых он держит в страхе царей и правителей, собирая с них дань и живя в роскоши. В связи с этим есть предположение, что Горынь — существо разумное.
Образ змея в истории

Символика образа Горынычских Змей многогранна в русской мифологии.На момент появления этого существа земля Русская была измучена войнами и набегами кочевников.

Вполне возможно, что змея — воплощение всех бед того времени. Еще одна версия, вышедшая из сказок: змеи — вселенское зло, противостояние добра.

История возникновения легенд о Змеи Горыныче уходит корнями в язычество.

Славяне, жившие на севере, поклонялись некоему змею как божеству, принося жертвы.А для южных славян он был бесом.

Христиане интерпретируют изображение змея как символ падения.

Считалось, что змея и дракон — это Дьявол в другом обличье.

В конце концов, именно из-за змея-искусителя Адам и Ева были изгнаны из Эдема.

По легенде, главным занятием Горыня было разрушение: он сжигал села и города, брал заложников и пленных, заставлял платить дань, внушая страх смерти.

На этом изображении он действует как вражеский захватчик.

Символами многоликого зла являются многочисленные змеиные головы. А битва добра и зла изображена битвами воинов с ним.

В мифологии разных стран образ змеи ассоциируется с другими монстрами.

Например, в мифах о Геракле описана лернейская гидра. Змея с 7 или более головами могла извергать пламя и восстанавливать отрубленные головы.Геракл уничтожил ее в бою, как русские богатыри победили Горынь.

Горыныч в искусстве

Невероятно распространены Горынычи в культуре. В настоящее время благодаря фильмам, мультфильмам и сказкам изображение более дружелюбное. Нет кровавых разливов, сражений и похищений.
Скульптуры :

  • Петразаводск, 2000. В год дракона была установлена ​​скульптура змеи.
  • Харьков, 2000. Деревянный змей на берегу реки Лопань.
  • Новосибирск, 2013. Фонтан с героями русских сказок, в том числе Змей.
  • Липецк. расположена огромная статуя.

Живопись :

  • В.М. Васнецов «Битва Добрыни Никитича с семиглавым Змеем-Горынычем»
  • И И. Билибин «Битва Добрыни со змеем», «Добрыня Никитич освобождает забаву Путятична от Змея-Горыныча»
  • с. Москвитин «Добрыня Никитич»
  • Н.К. Рерих «Победа»

Фильмы :

  • «Василиса Прекрасная», Александр Роу.
  • «Илья Муромец», Александр Птушко.
  • «Огонь, вода и .. медные трубы», Александр Роу.
  • «Там, неизвестными тропами», М. Юзовский.
  • «Сидели на золотом крыльце», Б. Рыцарев.

Самым популярным Змей Горыныч стал в различных мультфильмах.

Самые популярные из них — сериалы о русских богатырях: «Добрыня Никитич и Змей Горыныч», «Три богатыря и Шамаханская царица», «Три богатыря на далеких берегах», «Три богатыря и морской царь».

Здесь змей — друг героев, помогающий им во всех сказках превратностей.

В литературе Змей Горыныч упоминается в таких произведениях, как: эпос «О Добрыне Никитиче и Змее-Горыныче», сказка «Перед третьими петухами», «Понедельник начинается в субботу» братьев Стругацких.

Змей среди нас

Понятно, что Змей Горыныч — существо совершенно мифическое.

Создан в былинах и легендах, как образ вселенского зла и захватчиков на Руси.Не найдено ни одного доказательства его существования. А найденные в летописях рисунки — всего лишь аккомпанемент к сказкам о героях, освободивших Русь от нашествий.

В сказках Змей дружил с Бабой Ягой и Кощей Бессмертным: вместе они творили злые дела. Но все они просто сказочные персонажи.

Хотя есть скептики, утверждающие, что Змей мог существовать. И не исключаю возможности его существования сейчас. Согласно современной версии, Змея — это рептилоид, гуманоид и змея в одном обличье.Он мог превратиться в человека, чтобы пленить пленников, а затем уничтожить их.

Предположения о существовании рептилий высказываются не впервые. Кто-то считает, что они захватят Землю и поработят человечество, но пока они живут среди нас, пытаясь разработать план захвата.

Соответственно, возможно, что Змей живет среди нас!

Богданов Ярослав
Антонова Дарья

Дракон

Краткое изложение мифов

На открытке Ивана Билибина

Змей-Горыныч — олицетворяет зло в сказках и былинах славян.В разных сказках описание Змеи расходится, из-за чего составить точный портрет этого персонажа очень сложно. Но общепринято считать, что Змей-Горыныч — говорящее драконоподобное существо с тремя головами, с хвостом и медными когтями, способное дышать огнем, выпуская дым из ушей. Головы Змеи может быть от 3 до 12, а хвостов от 1 до 7, в зависимости от источника. Змей движется по воздуху, но в сказках ничего не говорится о наличии крыльев.С точки зрения современного человека Змей идентичен крылатому дракону с тремя головами.

Горыныч может быть как продуктом водной стихии, так и огня, поэтому в первом случае он предпочитает в качестве среды обитания горы, а именно «Сорочинские горы», во втором он может жить на дне моря, реки или озеро. В большинстве случаев Горыныч живет в пещере, но не исключены и берлоги. Его среда обитания обязательно безжизненная, где не растет трава, не поет птица или, наоборот, это сверкающие золотом и серебром палаты.

В некоторых былинах Змей-Горыныч выступает в роли стража Калиновского моста, перекинутого через реку Смородину, разделяя реальность и нави (мир живых и мир мертвых). Но главное призвание Горыныч нашел в выжигании российских посевов и деревень. Периодически он похищает красивых девушек из простых людей или из княжеской семьи, чтобы съесть их, но чаще похищение является самоцелью. В сказках Змей держит в плену великое множество, среди них короли, придворные, воины и простые люди.Соответственно, Змей — заклятый враг русских героев, которые стремятся победить его, в одном случае с целью восстановления справедливости, в другом — для освобождения пленников. Иногда в сказках рассказывается о дружбе Горыныча с другими фольклорными персонажами — Бабой Ягой, Кощеем Бессмертным и прочей нечистью.

Отсутствие ветра, пасмурная погода, гром и молния — это первые признаки появления Змеи где-то поблизости. Когда дело доходит до сражения с воинами, его главное оружие — огонь, который он извергает изо рта, но все равно гибнет от рук героя.Чтобы убить Змея, герой должен ударить его в сердце или отрубить все головы. Змей-Горыныч настолько отрицательный персонаж, что даже Сыр-Мать Земля не сразу хочет впитывать черную кровь, текущую из его ран.

Образы и символы мифа

Художник Москвитин Станислав
Никитич

Изображение Змея-Горыныча просматривается как минимум с двух сторон. С одной стороны, этот образ, вобравший в себя все невзгоды, происходившие на Руси, в том числе кочевников, воплотился в виде мифического существа.А с другой стороны, это сказочный персонаж, некое зло, противопоставленное добру.

Учитывая тот факт, что Змей-Горыныч начинает свою историю в язычестве и является персонажем устного фольклора, необходимо учитывать разницу в восприятии символов между славянами язычников и славянами христиан.

Змей (аналог дракона) — в данном случае может рассматриваться как древнеславянское имя или как название животного, которое впоследствии стало использоваться как имя, отчество этого существа «Горыныч» позволяет рисовать такие выводы.

При языческом восприятии мира в древности северные славяне поклонялись змее как богу и даже приносили ему жертвы (в том числе человеческие), тогда как южные славяне считали змею атмосферным демоном.

В христианстве змей — символ грехопадения человека, зла, хитрости. Не забывайте, что змея, как и дракон, является одной из форм воплощения Дьявола. И в этом случае Горыныч становится символом абсолютного зла.Также дракон символизирует апокалипсис.

Отчество — Горыня (славянское имя) — похожая на горе, огромная, несокрушимая. Этот символ показывает нам силу существа, его большие размеры. Также «Горыныч» может означать, что он живет в горах.

Змей всегда причинял вред людям, сжигал пастбища и даже целые деревни. На землях, подвластных Змею-Горынычу, цари платят дань. Здесь Горыныч выступает символом вторгшегося врага.

Множество голов — символизирует разнообразие зла, его изобилие.

Похищение — символизирует захват русского народа в рабство.

Логово Горыныча — логово змеи находится в «Сорочинских горах», эти мифические горы находятся за пределами территории России. Логово выступает символом другого государства, откуда берут начало беды русских и куда берут пленных.

Битва героя со Змеем — борьба добра и зла, символизирует противостояние вражеской армии.

Гибель Змея — это неизбежная победа добра над злом, русичей над захватчиками.

Коммуникативные средства создания образов и персонажей

Васнецов В.М.
«Сражение Добрыного Никитича с
Семиглавым Змеем Горынычем»

Сказки Змея-Горыныча веками переходили из уст в уста, от дедов к внукам, так мы и познакомились с этим персонажем. О нем слышали в сказках, чуть позже смотрели по телевизору, как героя мультфильмов и сказок из фильмов.И теперь уже невозможно представить русский фольклор без этого персонажа.

В картине образ Змея-Горыныча можно увидеть в следующих картинах: Виктор Михайлович Васнецов: «Битва Добрыни Никитича с семиглавым Змеем-Горынычем» (1913-1918), Иван Яковлевич Билибин: «The Битва Добрыни со Змеем », Иван Яковлевич Билибин:« Добрыня Никит освобождает забаву Путятичны от Змея-Горыныча »(1941), Художник Москвитин Станислав:« Добрыня Никитич »(2002)

В кино также довольно часто встречается изображение змеи.В этих известных фильмах можно увидеть змею: Василиса прекрасна. Фильм — сказка Александра Роу 1939 года, Ильи Муромца. Фильм — сказка Александра Птушко 1956 года «Огонь, вода и … медные трубы». Фильм — сказка Александра Роу 1968 г. Там, неизвестными тропами …. Фильм — сказка Михаила Юзовского1982 г.

«Илья Муромец»
Фильм — сказка Александра Птушко

Персонаж Змей-Горыныч упоминается в литературе во многих произведениях: в народном эпосе «О Добрыне Никитиче и Змее-Горыныче», в сказке В.М. Шукшина «До третьего петуха», по повести братьев Стругацких «Понедельник начинается в субботу», в стихотворении Дмитрия Половнева «Змей-Горыныч».

Все мы с раннего детства знали, кто такой Змей-Горыныч, благодаря огромному количеству мультфильмов о нем. Например, «Добрыня Никитич и Змей-Горыныч». По сюжету этого мультфильма Змей-Горыныч — старый друг Добрыни Никитича и не умеет летать (летать он научится только в конце мультфильма).Как они познакомились, точно не известно: Добрыня говорит, что купил у купца, а Горыныч говорит, что спас Добрыню из плена. Но, скорее всего, история Горыныча — выдумка, потому что в ней большие крылья, а в основной истории — маленькие. По мотивам мультфильма создана компьютерная игра. Или даже советские мультики, типа «Ивашка из Дворца пионеров». По сюжету этого мультфильма Змей-Горыныч — гость Бабы Яги и должен помочь ей выбраться из плена пионера Ивана, но Иван побеждает его с помощью огнетушителя.Еще один любимый детьми мультфильм — «Баба Яга против!». По сюжету юный Змей-Горыныч — питомец и помощник Бабы Яги. У этого списка нет конца.

Фрагмент мультфильма
«Добрыня Никитич и змей Горыныч»

Вот самые известные анимационные рассказы о Змеи-Горе.

Межа. Угнетатели селян — Змей-Горыныч и алчный царь. Оба злодея побеждены хитростью солдата Кузьмы (который почему-то называет Змея «Гаврилыч»).

«Подожди!» (выпуск 16). Во сне волк попадает в волшебную страну, где вне времени и сюжета живут персонажи разных сказок. Змей-Горыныч охраняет сказочный замок. (В этом фильме режиссер Вячеслав Котеночкин и художник Светозар Русаков повторно использовали изображение, анонсированное в фильме «Меж».)

«Ключ». Четыре (вместо традиционных трех) разноплановые головы Змея-Горыныча — пародия на чиновников-формалистов.

«Былина о Добрыне Никитиче.«Кукольный мультфильм создан по мотивам русских народных былин. Герой Добрыня уходит в горы, где убивает Змея-Горыныча.

«Фантазеры из села Угора». Змей-Горыныч предстает в фантазиях главных героев как соратник врагов: Бабы Яги и Кощея Бессмертного.

«Аленушка и солдат». Три головы Змея разноцветны (зеленая, синяя, желтая) и разнообразны. Сначала солдат натравливает их друг на друга, а затем, обманывая, Горыныч превращается в березовую глыбу и кидает ее в топку, откуда появляется маленький и безобидный Горынчик.

«Три богатыря и Шамаханская царица». — вот он еще и друг Добрыни Никитич. Вот он уже хорошо летает. Попал в Китай. Там его считали китайским драконом. Когда Добрыня приехал в Китай, он встретил Горыныча и предложил слетать на нем в Киев, чтобы победить царицу.

Социальная значимость мифа

До недавнего времени Змея-Горыныч всегда старался показать как собирательный образ зла, с которым нужно бороться и соответственно побеждать, ведь в сказках добро всегда побеждает зло.Дракон, как крайне отрицательный персонаж, — это смерть, а герой — лавры. Но современность предлагает нам альтернативу.

В настоящее время Змей-Горыныч, в первую очередь, персонаж, созданный для детей. От того злого убийцы и похитителя, которого мы видели в славянской мифологии, практически ничего не осталось. Змей творит зло только потому, что не знает, как поступать правильно. Он подобен младенцу, который ничего не знает о категориях добра и зла. Горыныч, как и многие другие злые персонажи фольклора, становится антиподом оригинала.Например, в мультфильме 2006 года «Добрыня Никитич и Змей-Горыныч» Горыныч выступает в роли добродушного тупого старого друга Добрыни Никитича. Создает образ верного товарища, друга героя, а значит, друга ребенка. Победа добра над злом может считаться двойной, когда монстр превращается в исключительно дружелюбное существо.

.

Добавить комментарий

Ваш адрес email не будет опубликован. Обязательные поля помечены *